Kada se emanet zagubi - iekuj Sudnji Dan!

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je neki beduin upitao Allahovog Poslanika s.a.w.s.: Kada e nastupiti Sudnji Dan? Poslanik s.a.w.s., ree: Kada se emanet zagubi iekuj Sudnji Dan! Beduin ree: Kako e se to emanet zagubiti? Poslanik s.a.w.s., ree: Kada se poloaji budu povjeravali nestrunim ljudima (iza vussidel-emru ila gajri ehlihi) iekuj Sudnji Dan! (Sahihul-Buhari, br.59-6496.; Musned Ahmed, br.8714.) ejh Ali b. Najif el-ehud kae: Allah d.., je naznaio da je jedno od glavnih svojstava pravih i spaenih vjernika uvanje emaneta, sporazuma i dogovora, pa sura el-Mu'minun poinje sljedeim ajetima: Ono to ele vjernici e postii & oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju & i koji ono to ih se ne tie izbjegavaju & i koji milostinju udjeljuju & i koji stidna mjesta svoja uvaju & osim od ena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zasluuju & a oni koji i pored toga trae, oni u zlu sasvim pretjeruju & i koji o povjerenim im amanetima i obavezama svojim brigu brinu. (el-Mu'minun, 1-8.) Allah d.., nareuje da se emaneti vjerno ispunjavaju, pa kae: Allah vam zapovijeda da odgovorne slube onima koji su ih dostojni povjeravate i kada ljudima sudite - da pravino sudite. Uistinu je divan Allahov savjet! A Allah doista sve uje i vidi. (el-Nisa', 58.) a na drugom mjestu zabranjuje pronevjeru emaneta rijeima: O vjernici, Allaha i Poslanika ne varajte i svjesno meusobno povjerenje ne proigravajte! (el-Enfal, 27.) Kada se rije Emanet uopteno izrazi onda se ona odnosi na vjerno izvravanje i ispunjenje svih obaveza koje je Allah d.., u obavezu stavio ljudima, ne bitno da li se one odnose na obaveze spram Allaha d.., ili na obaveze spram Allahovih stvorenja, i ovo znaenje je ono koje se htjelo ajetom: Mi smo nebesima, Zemlji i planinama ponudili emanet, pa su se ustegli i pobojali da ga ponesu, ali ga je preuzeo ovjek a on je, zaista, prema sebi nepravedan i lahkomislen! (el-Ahzab, 72.) Ue znaenje rijei el-Emanet jeste da je emanet sve ono to ovjeka ini sigurnim i bezbjednim po pitanju imetka ili tajni ili odgovornih poloaja ili dogovora, sporazuma, protokola itd. uvajui dobro sve navedeno, nepovreujui ih, neigrajui se sa njima, bez ikakve vrste varanja ili nepotpune sprovedbe i izvrenja.

uvanje emaneta je jedno od obiljeja plemenitog morala i ahlaka i ovjenosti koja nam ukazuje na takvaluk i bogobojaznost osobe koja se okitila ovom vrijednou, kao i strah od Boga, ednost i potenje. Stoga je neophodno insistirati na ovom moralnom svojstvu prilikom odgajanja masa, a pogotovu kada je u pitanju odgajanje ljudi radi borbe na Allahovom d.., putu, zbog toga to se ovjek tada esto nalazi u situacijama kada mora drati svoju rije, potovati tui amanet, sporazum i dogovor, uvati tajne, uvati, uzimati i troiti imetak itd., to da'ava i borba na Allahovom putu nose sa sobom. U znaenje pojma emanet spada i predavanje slubi, djelatnosti i povjerenitava ljudima koji su ih zasluni, onima koji su struni i odgovorni, tako da se pod pojmom emanet ujedno podrazumjevaju i dravne slube, resori i povjerenitva. Imam Muslim rhm., biljei predaju od Ebu Zerra r.a., koji je jedne prilike rekao: O Allahov Poslanie, zar me nee postaviti na neku funkciju? Poslanik s.a.w.s., mu ree: O Ebu Zerre, ti si slabaan ovjek, a u pitanju je emanet koji e na Sudnjemu Danu biti ponienje i kajanje! U drugoj predaji, Allahov Poslanik s.a.w.s., kae: Kada se emanet zagubi iekuj Sudnji Dan! Beduin ree: Kako e se to emanet zagubiti? Poslanik s.a.w.s., ree: Kada se poloaji budu povjeravali nestrunim ljudima (iza vussidel-emru ila gajri ehlihi) iekuj Sudnji Dan! (Buhari) Mi se danas nalazimo u vremenu kada su brojni emaneti zagubljeni, i da je osjeaj spram emaneta oslabio u srcima velikog broja ljudi toliko da su se poeli potovati ljudi koji su se loe pokazali u ovoj oblasti! Zato je obaveza posvetiti panju ovoj osobini prilikom spremanja ljudi za borbu na Boijem putu, koristei se svim raspoloivim eri'atskim sredstvima radi jaanja ovog svojstva kod vjernika, prvashodno jaajui djela srca kod ljudi poput iskrenosti, zuhda i skromnosti spram dunjaluka i njegovih ari, imetka, vlasti i vostva. Brigu prema ahiretu treba razvijati u duama ljudi, kao i strah od sjutranjeg polaganja rauna pred Allahom d... (Pogledaj: Mevsu'atul-Reddi 'alel-MezahibilFikrijja el-Mu'asira, 24/155.) ejh Ebu Suhejb el-Maliki kae: Dahili savremenog doba prizivaju sebi znanje i tvrde za sebe da su ueni ljudi (ulema), bivi zavedeni pohvalama koje su na njihov raun iznosile neznalice iz njihova okruenja tako da su umislili sebi da su oni jedni od daija i alima sve dok zablude svoje ne rairie na sve strane. Kod takvih su novotarije postale sunnetima a sunneti novotarijama, tako da silom ustadoe i

protekfirie svakog onog ko se drao ispravnog sunneta. Allahov Poslanik s.a.w.s., nas je obavijestio jedne prilike dok se obraao nekom od ashaba da je od predznaka Sudnjega dana zagubljivanje emaneta, rekavi: Kada se emanet zagubi iekuj Sudnji Dan! Beduin ree: Kako e se to emanet zagubiti? Poslanik s.a.w.s., ree: Kada se poloaji budu povjeravali nestrunim ljudima (iza vussidel-emru ila gajri ehlihi) iekuj Sudnji Dan! (Buhari) Dakle, obaveza je sve poloaje i funkcije povjeravati ljudima koji su struni za njih dobrim i potenim ljudima, radnim uenjacima, sigurnim povjerenicima, i iskrenim predstavnicima i voama! Onog momenta kada se funkcije i povjerenitva budu predavala nepravednim zulumarima, i kada se obaveze alima budu povjeravale dahilima to e biti jedan od predznaka Sudnjega Dana koje nam je nagovjestio elSadik el-Masduk Muhammed s.a.w.s.. (Pogledaj: el-Mekalat elSunnijjeh, 1/25.) ejh Abdurrahman b. Nasir el-Sa'adi rhm., kae: Jedni od sveobuhvatnih kur'anskih ajeta, kada je rije o voenju politike, jesu i ajeti: Allah vam zapovijeda da odgovorne slube onima koji su ih dostojni povjeravate i kada ljudima sudite - da pravino sudite. Uistinu je divan Allahov savjet! A Allah doista sve uje i vidi. kao i ajet koji slijedi za njim: O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vaim. A ako se u neemu ne slaete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rjeenje ljepe. (el-Nisa', 58-59.) U emanete povjerenitva, spadaju brojne stvari, od kojih su najodabranija velike, srednje i male funkcije i poloaji, kako dinskivjerski, tako i dunjaluki. Allah d.., je naredio da se povjerenitva i slube samo strunim i odgovornim licima predaju - ljudima koji likom i prilikom odgovaraju tim pozicijama; svaka djelatnost i funkcija takoer trai i posebne i strune ljude. Ovakav nain, kojeg nam Allah d.., nareuje, kada su Vilajeti i dravne funkcije i slube u pitanju je najbolja metoda uspjeha i prosperiteta u svim ivotnim pitanjima. ivot cvjeta i napreduje onda kada pretpostavljeni, nadleni, efovi i predsjednici, budu dobri, onda kada planeri ivotnih aktivnosti budu dobri, kao i svi oni koji rade na sprovedbi i izvrenju svega toga. Standardna obaveza svakog muslimana jeste da na odgovorne funkcije postavlja boljeg od boljeg: najbolje je da unajmi snana i pouzdana. (el-Kasas, 26.)

Dakle, strunost, dobrota i ispravnost nadlenih ljudi u vilajetima i dravnim organima, kako visokim tako i onim niim u tome je klju uspjeha i prosperiteta jednog naroda, u suprotnom e im se desiti suprotno! (Pogledaj: el-Kava'id el-Hisan fi Tefsiril-Kur'an, 1/88-93) ejh Muhammed b. Abdul-Vehhab rhm., u komentaru ovog hadisa, kae: Dravna povjerenitva, slube i poloaji e se povjeravati nestrunim-nezaslunim ljudima onda kada neznanje ovlada i kada znanje bude uzdignuto. Rije el-Emr, koja se spominje u ovom hadisu, se odnosi na pitanja koja su u uskoj sprezi sa vjerom poput hilafeta (drave), imareta (uprave), kada'a (sudstva), ifta'a (pravnog savjetovanja), itd.. Imam Ibnu Bettal rhm., kae: Imami (voe), su osobe kojima je Allah d.., povjerio ljudstvo na amanet, stavljajui im u obavezu nasihat i davanje im savjeta, pa im je zbog toga obaveza da na dravne poloaje i slube postavljaju ljude od vjere, a ako budu upoljavali ljude koji nisu u vjeri tada su zagubili emanet i povjerenje koje im je Allah d.., ukazao! (Pogledaj: el-Keba'ir, ejh Muhammed b. Abdul-Vehhab, 1/235.; Fethul-Bari, Ibnu Hader el-Askelani, 11/334.; erhu Sahihil-Buhari, Ibnu Bettal, 1/138.) Priredio: Sead ef. Jasavi, prof.fikha Imam Sultanija damije, Plav, CG