J. I.

Wedgwood

MEDITCI KEZDKNEK

Fordtotta: Solymos Bln, 2003 MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

Vonulj vissza magadba, s figyelj! Ha mg nem tallod magad szpnek, tedd azt, amit egy szobrsz cselekszik a megszptend szoborral: itt levg egy darabot, ott simt egyet, az egyik vonalat lgyabb, a msikat nemesebb teszi mindaddig, amg nem mutatkozik szp brzat. Tgy te is gy: nyesd le mindazt, ami tlzott, egyenestsd ki azt, ami grbe, vilgtsd meg mindazt, amit rnyk takar, tgy mindent szpsgtl ragyogv, s ne hagyd abba szobrod csiszolgatst mindaddig, amg nem tndkl az isteni ragyogs tulajdonsgval, amg nem ltod biztosan megalapozva a vgleges jsgot a makultlan szentlyben. Plotinus A Szpsgrl (fordtotta Stephen MacKenna) James Ingall Wedgwood 1883-ban szletett Londonban, s 1951-ben halt meg Farnhamben. A hres Wedgwood csald tagja volt, amely csald tbb genercin keresztl szerzett hrnevet a mvszetek, a tudomny, az ipar s a kz szolglatnak egyb terletein. Fiatal korban egyhzi zent s orgonatechnikt tanult, majd ksbb (tudomnyos) doktori fokozatot szerzett a l Universit de Paris egyetemen az e trgyban rt tanknyv rvn, amelyet mg ma is hasznlnak. 1904-ben mlyen rintette Dr. Besant eladsa, gy csatlakozott a Teozfiai Trsulathoz, s 1911-ben az Angol Szekci ftitkra lett. A meditcirl rt felbecslhetetlen rtk kis knyvnek utnnyomst mr halla eltt terveztk. Azok, akik irnta felelssget reznek, tudjk, hogy bartai gy kvnnk, hogy a knyvecske

ne jelenjen meg az rt megillet elismers nlkl, mellyel tantvnyok s jelltek tartoznak szerte a vilgon. A knyv kiadatsa csak rsze az rnak kijr tiszteletnek, ami folyamatosan megilleti azrt, amit nem csak azokrt tett, akik t ismertk, de az egsz emberisgrt. London, 1951, mjus.

Meditci kezdknek
a meditci Mi Az els lpsek Meditci a testekrl A fentiek mg kidolgozottabb formja KONCENTRCI MEDITCI a szimptirl a tudatossg tgtsrl KONTEMPLCI A MESTER KERESSE JELLEMPTS A MEDITCI ELSEGTSE FIZIKAI ESZKZKKEL testtarts lgzs s egyb mdszerek id pozitivits s lelki fejlds relaxci a szolglat tja A Teozfiai Trsulat szellemi irnyvonalban lnyeges elem a meditci irnti lland rdeklds, s sokan ignyelnek segtsget s tmutatst, ami annak gyakorlatt illeti. Sokan vannak, akik szeretnk megtanulni a meditlst, s a jelen javaslatok kzzttele ennek a komoly szellemi elktelezettsg tbornak megsegtse remnyben trtnik. A jelen tmutat-sok elssorban teozfusok szmra rdtak, br azok szmra is segtsgl szolglhatnak, akik a teozfia sz alatt rtend letfilozfit mg nem sajttottk el. Ezt a mdszert alapos megfontols elzte meg, mivel a szerz gy vli, hogy a meditci komoly gyakorlata nem kezdhet meg mindaddig, amg a tantvny nem sajttotta el a teozfiai knyvekben lefektetett tantsokat a gondolat s rzelem kontrolllsrl s alkalmazsrl, s nem emelkedett ki az okkultizmus dilettns llapotbl. Mindaddig tbb haszna szrmazik a szent knyvekben val elmlyedsbl vagy a klnfle exoterikus vallsokban lefektetett kezdeti mdszerek gyakorlsbl. Halad tantvnyoknak, ms tanulsi mdszert kvetve, a szerz nem ad rsbeli tmutatst.

Mi a meditci
A meditci clja abban a trekvsben ll, hogy az bred tudatba, azaz az elme norml aktivits llapotba bevigyen bizonyos rbredst az les tudatossgra, a trekvs ereje ltal ltrehozzon egy csatornt, amelyen keresztl az isteni s szellemi princpium a valsgos ember az alacsonyabb szemlyisget megvilgostja. Az elme s rzkek kinylsa egy eszmnyi fel, s a bebrtnztt alacsonyabb tudatossg ajtinak megnyitsa ennek az eszmnek befolysra. A meditci H.P. Blavatsky szerint a bels ember kimondhatatlan vgydsa a vgtelenre. A kivlasztott eszmny lehet elvont lehet egy erny, mint a szimptia vagy az igazsgossg, lehet a Bels Fny gondolata, az az Isteni Lnyeg, amely az emberi termszet legbensbb valja: amely lehet csupn egy halvny s tompa rzkelse a bennnk lv legmagasabbrendnek, vagy az eszmny egy Mester, egy Isteni Tant kpben is jelentkezhet valjban brki szemlyben testet lthet, akit tiszteletnkre s csodlatunkra mltnak tartunk. Kvetkezskpp a meditci trgya s mdja az egyn temperamentuma s sugara szerint nagymrtkben klnbzhet. De minden esetben a lnyeg a llek felemelse isteni forrsa fel, az egynieslt n vgyakozsa, hogy eggy vljon az Egyetemes nnel.

Az els lpsek
A meditci els lpse annak a gondolatnak az polsa, mg megszokott nem vlik, hogy a fizikai test a szellem eszkze. Azok, akik ppen hogy megismerkedtek a teozfiai gondolattal, elszr nehznek talljk nzpontjuk megvltoztatst; szmukra a llek s a szellem nem valsgosak. A skok s testek, amelyekrl a teozfiai rk beszlnek azon trekvskben, hogy vilgosan s tudomnyos pontossggal adjanak nmi betekintst az emberi lt misztriumaiba, sematikus knyvbrk kifejezsmdjval vannak emlkezetben rizve, minden egyes nv a memria erfesztsvel felidzve. A fizikai test az egyetlen rzkelhet valsg, s a fizikai feletti, a homlyos, a kds, egy pusztn intellektulis fogalom. Azonban fokozatosan, csaknem szrevehetetlenl ez az rzs megsznik s a fizikai feletti rzkelse lassan beszrdik a fizikai agyba s lettel telti azt, ami megelzleg pusztn intellektulis elmlet volt. Ennek oka nem is olyan tvoli. Teozfiai knyvek olvassa azt jelenti, hogy az egyn kapcsolatba kerl erteljesen serkent erkkel az archetpusok vilgban, a magasabb testekrl val olvass arra irnytja a figyelmet, hogy felbressze az ntudatossgot azokban. Az asztrlis sk s az asztrlis test irnti rdeklds s azok tanulmnyozsa fokozatosan felbreszti a tanulmnyozt azon a skon a fizikai alvs alatt. A magasabb testek nagyobb aktivitsra serkentst elsegti, ha a tanulmnyoz a fizikai feletti skon fejlettebb egynek aurjban tartzkodik. Termszetes kvetkezmnyknt a bels termszet ilyen kiterjedse kezdi megvltoztatni az bred tudatossgot, a

Felsbbrend Ember tudsa lassan leszrdik a fizikai agyba, s a tanul gy tallja majd, hogy letfelfogsa nagy vltozson megy keresztl. A tudatossg kitgulsa szrevehetv vlik, a gondolkods s rzs j tvlatai nylnak meg eltte, krnyezete az letben j jelentsget lt, mivel annak tudatra bred, s a Teozfia igazsgai intellektulis elmletbl szellemi tapasztalatokk vlnak. Rviden ez a fokozatos tudatkiterjeszts sszer magyarzata, amely a legtbb teozfus korai tapasztalsaknt rkezik el azok esetben, akik valban komolyak. Ez a folyamat s breds az anyag tjn gyorsthat. Segtsd a Termszetet!, mondja a Csend Hangja s dolgozz vele egytt, s a Termszet akkor egyik teremtjnek fog tekinteni s engedelmeskedik. Egy modern tuds ugyanezt az igazsgot ismtelte meg a kvetkez szavakkal: A Termszet engedelmessggel gyzhet le. Meg kell rtennk a Termszet trvnyeit, s azutn helyesen megvlasztva s alkalmazva engedelmes szolginkk vlnak. Ami lassan s fokozatosan trtnik a dolgok termszetes menete szerint, az szndkosan siettethet rtelmes s jl irnytott trekvssel. Ebbl ereden a tanulnak ez az els gyakorlata a meditciban tekintetbe veheti a Felsbbrend Ember tudatos megvalstsnak cljt, mint odaill clt. A kvetkez gyakorlat egyike a jelen r ltal j eredmnyekkel alkalmazott mdszereknek, amelyeket mindaddig gyakorolt, ameddig folytatsuk szksgtelenn nem vlt.

Meditci a testekrl
Kezdje a tanul a fizikai testre gondolssal, majd fontolja meg, hogyan lehet kontrolllni s irnytani azt, s vlassza el magt gondolatban a fizikai testtl, gy tekintve arra, mint egy hordozra, s kpzelje el magt nhny percre, mint aki az asztrlis testben l. Majd vltva, gondoljon arra, hogy kontrolllni tudja rzelmeit s vgyait, s ers trekvssel utastsa el az asztrlis testet s fogja fel, hogy nem ez a test, amely hevesen hullmzik s viaskodik szenvedlyekkel, vgyakkal s rzelmekkel. Ezutn kpzelje el magt, mint aki a mentlis testben l, mint aki kpes ellenrzse al vonni gondolatait, s kpes brmely neki tetsz trgyra irnytani elmjt, majd ismt erteljesen utastsa el a mentlis testet. Most a tanul szrnyaljon a szellem szabad lgkrbe, ahol rk bke van, s egy ideig ott megpihenve nagy intenzitssal trekedjk elgondolni, hogy Az az igazi n. Most szlljon le ismt, magval hozva a szellem bkjt a klnbz testeken t. Kpzelje el a mentlis test aurjt, amint krbeveszi, s engedje sztradni a bke hatst, azt megerstve, hogy az n, aki szolgl eszkzeknt hasznlta a mentlis testet. Majd szlljon le az asztrlis testbe, rassza szt a bke sugart az asztrlis testben, bizonytva, hogy az rzelmeket szolgljaknt hasznlja, s vgl trjen vissza a fizikai testbe azt eszkznek ismerve el, mint az isteni bke egy kzpontjt, brhol is van a vilgban. A gyakorlat elszr furcsnak s kevss gymlcsznek tnhet, mivel mg a fizikai test az erteljes valsg, s a gondolat s az rzs mg hajlamost arra, hogy a fizikai agy termknek legyenek tekinthetk.

A kezdnek nem szabad megfeledkeznie arrl, hogy vek gondolkodsi szoksait ksrli meg feloldani, ezrt nem lehet trelmetlen, azonnali eredmnyt vrva. Jelents id telhet el, amg bels ltsa csalhatatlan bizonyossggal igazolja a benne rejl magasabb ert, amely cselekedeteit igaztja s letfolyst formlja. Egszen termszetes, hogy ncsalstl tarthat, attl a gondolattl, hogy lpsrl lpsre kpzelet szlte hiedelmek ltatjk, amelyeknek nincs valsgos alapjuk. A kiegyenslyozott elme szempontjbl a kezdeti llapot messze a legnehezebb, mivel termszetes vatossg ksri az ismeretlenben trtn kockzatos vllalkozst, s hajlam a mentlis visszavonulsra veszly gyanja esetn. Mindazonltal sszer megfelel prbnak alvetni egy olyan rendszert, amelyet az kor legnagyobb elmi rszletesen kifejtettek, az sszes nagy valls elrt, s a mai kor kivl, pelmj s szinte emberei tanstottak. Egy kicsit is llhatatos s kvetkezetes gyakorlat elvezet bizonyos eredmnyekhez. Hogy mennyire pontosak s milyen gyorsan kvetkeznek be ezen eredmnyek, az termszetesen az egyn vrmrskletnek, iparkodsnak s lehetsgeinek fggvnye.

A fentiek egy kidolgozottabb formja

Amint a kezd jobban megismeri a fent vzolt meditcit, elkezdheti azt kidolgozni temperamentuma szerint. Segtsgre lehet a zongorra s a zongoristra vonatkoz hasonlat. Ahogy a zongora hangokat, elrt zent ad ki, gy az agy s a fizikai test is gondolkodsnak, rzsnek s elrendelt tevkenysgnek ad kifejezst. Azonban a zongorista az, aki nmagt kifejezi a hangszer kzvettsvel. Ugyanilyen mdon tesz a fizikai test (akaratlagos tevkenysge sorn), anlkl, hogy visszajelezne a Felsbbrend Embernek. Gondolatban elvlasztva magt a fizikai testtl, s megvizsglva azt az elme hvs tlkpessgvel, szlelnie kell, hogy a fizikai test csak egy eszkz, szerszm, egy hsbl val ltzet. Azrt, hogy a tudatossg, amely a szellem megnyilatkozsa, rintkezhessen a fizikai vilggal, egy fizikai anyag tabernkulumban kell lakoznia, rokonsgban a fizikai vilggal, mivel a tudatossgnak csak egy fizikai hordozja kpes rezonlni fizikai dologgal. A fizikai vilgbl nyerhet tapasztalathalmazzal, s a fizikai hordoz fokozatos formlsval a szellem kibontakoztatja veleszletett erit a ltensbl a potencilisba. Ezutn eltndhet azon, hogyan lehet ellenrzs al vonni s irnytani azt, hogyan reagl az t ural intelligencia az n parancsaira. gy elvlasztva magt attl gondolatban, kpzelje el magt nhny pillanatra, mint asztrlis testben lt. Gondolja el, hogy az asztrlis test nem az igazi nje. Tudja irnytani rzelmeit s vgyait, szablyozni az rzsek jtkt. rzelmei csak egyik aspektusa a tudatossgnak, amelyek az asztrlis test hatrain bell mkdnek, amely viszont az asztrlis sk anyagbl val felptmny, hogy a benne rejl tudatossg kapcsolatba lphessen vele. maga nem ez az emcikat, szenvedlyeket s vgyakat raszt viaskod test. Nyugodtabb pillanataiban tudja, hogy az emcik hullmzsa felett ll. Szenvedlyeinek, fltkenysgnek, flelmnek, nzsnek s gylletnek

szeszlyei, ezek mind nem , csak az rzelmek jtka, amelyek kicssztak irnytsa all, ahogy egy agr bjik ki przbl. Szve legbelsejben tudja, hogy mennyi van ezekbl mr irnytsa alatt, gy trelmes kitarts segtsgvel s komoly trekvssel idvel valamennyi megfelel keretek kz szorthat, s elnyerhet az rzelmek feletti uralom. Ilyen helyzetben mintegy rzkein kvl llva, letekintve tevkenysge egsz mkdsi krre, kpzelje magt mentlis testben lnek. A kezdnek nem nehz elvlasztania magt a fizikai s rzelmi testektl a szokvnyos morlis gyakorlatok sorn megtanulta a cselekvst s heves rzelmet ellenrzs al vonni s irnytani de valsznleg sohasem tanult a gondolat erejrl, ezrt elszr nehznek tallja majd gondolatai irnytst. Mg csak arra kpes, hogy elmjt brmely tetszleges trgyra irnytsa, s trelmes kitarts tjn megtanulhatja azon rgzteni. Vgs soron annyi uralmat nyert elmje irnytsban, hogy mr el tudja engedni tetszse szerint a nem kvnatos gondolatot. s a klnbz llapotokon thaladva felemelkedhet annak szemlldsig, amely a szavakon tl van, kimondhatatlan, val s szent, sajt ltnek szentlyt elrve, az oltrt, ahol az Isteni Shekinah maga manifesztldott, s magval viszi annak ragyogst az rzkels kls vilgba. Ha a tanul meditcija s a nap folyamn gyakran ismtelt gondolatai ltal odig feln, hogy magra, mint a Bels Emberre tud tekinteni, aki kvl a vilgban eszkzknt hasznlt fizikai testvel mkdik, eljuthat a meditci mg kidolgozottabb s tudomnyosabb formihoz. A meditci rszleteinek s fzisainak teljesebb megrtsvel kezdje meg munkjt, gy tekintve azokra, mint a szellemi frissts s nvekeds eszkzeire, valamint a csknys elmvel s rzsekkel val vvds tudomnyra.

Koncentrci
A meditcit gyakran hrom rszre tagoljk: koncentrci, meditci s kontemplci. Mg tovbb lehet osztlyozni, de itt egyrszt szksgtelen, msrszt a tanulnak szben kell tartania, hogy a meditci egy leten t tart tudomny, s nem vrhatja el, hogy korai erfesztsei rvn eljusson a tiszta kontemplci fokozatig. A koncentrci abbl ll, hogy az elmt egy gondolatra irnytjuk, s ott tartjuk. Patanjali, a klasszikus hindu Jga Aforizmk szerzje gy hatrozza meg a jgt, mint a gondolkodsi elv vltoztatsnak megakadlyozst. Ez a meghatrozs alkalmazhat a koncentrcira, habr Patanjali valsznleg tovbb megy, s belefoglalja az elme kpalkotsi kpessgnek, valamint minden konkrt gondolat kifejezsnek szneteltetst is, gy gyakorlatilag a puszta koncentrcin tlhaladva egszen a kontemplciig jut. A koncentrcira val kpessghez az szksges, hogy megszerezzk az elme feletti irnytst, s fokozatos gyakorls sorn mkdsi tartomnyt leszktsk, amg egypontostott nem vlik. Brmilyen eszme vagy trgy kivlaszthat a koncentrcihoz, s a kezdeti lps az, hogy minden mst ki kell zrni az elmbl, ki kell iktatni a trgytl idegen gondolatramlatot, amely mint a filmvett villog kphalmaza tncol az elme eltt. A legtbb gyakorlat kezdetben bizonyra az ismtelt gondolatkizrsra irnyul, s az

erre val trekvs kivl gyakorlat. Van azonban a koncentrci elrsnek egy msik, erteljesebb mdja, amely abban ll, hogy annyira rdekli a kivlasztott tma a tanult, s oly mrtkben elmlyl abban, hogy minden ms gondolat tnylegesen kizrdik elmjbl. Ezt napi letnkben folyamatosan tesszk ntudatlanul, a szoks erejvel. Levlrskor, elszmolsok ksztsekor, slyos dntsek meghozatala sorn, komoly problmkra gondolva ezek a dolgok gy lefoglaljk az elmt, hogy tbbkevsb burkolt koncentrcis llapotot gerjesztenek. A tanulnak meg kell tanulnia ezt akaratlagosan ltrehozni s sikeresebben teheti, ha kls trgyakra fordt figyelmet, a megfigyels erejnek s szoksnak fejlesztsvel. Vegyen a tanul brmilyen trgyat egy tolltartt, egy itatspaprt, egy falevelet, egy virgot s figyelje meg megjelensk s alkatuk rszleteit, amelyek mellett rendszerint szrevtlenl megynk el, sajtossgait vegye egytl egyig lajstromba, s a gyakorlatot magval ragad rdekldssel tekinti majd. Ha a trgy ellltsnak vagy kialakulsnak folyamatt kpes tanulmnyozni, az rdeklds mg nvekedhet. A termszetben semmi sem teljesen unalmas vagy rdektelen, s ha valami gy is tnik neknk, a hiba a mi rdektelensgnkben keresend, ha megnyilvnulsuk szpsgt s csodjt elmulasztjuk rtkelni. Segti a koncentrcit, ha hangosan ismteljk az elmnken tcikz gondolatokat. gy: ez a tolltart fekete, visszatkrzi az ablakon tszrd fnyt fellete egyes rszeirl, kb. 7 hvelyk hossz, hengeres, fellete mintzott, gmints, srn rovtkzott, stb., tetszs szerint. Ily mdon a tanul megtanulja kizrni a tgabb vilgot s magt vlasztsa szkebb vilgban elhelyezni. Ha ezt sikerrel teszi, elr egy bizonyos koncentrcis fokozatot, mivel nyilvnval, hogy mg sok vltakoz gondolat halad t elmjn, habr valamennyi a tolltart tmjban. A hangos beszd segt gondolatramlatt lelasstani, s megakadlyozza elmje kszlst. Mg tovbb tudja szkteni fokozatos gyakorls tjn a gondolatkrt, amg elri az elmnek a sz szoros rtelmben vett egypontostottsgt. A fenti gyakorlat valamikpp olyan termszet, mint a kikpzsi tmutat, egyfajta kimert alkalmazst ignyel, amely ridegnek tnhet a tanul szmra, mivel kevs rzelmet fakaszt. Egy msik koncentrcis gyakorlat is vgezhet prhuzamosan, de annak rszletezse eltt elruljuk, hogy az elbbi gyakorlat a tanul plyafutsnak bizonyos llomsain tkletesen elsajttand. Ennek bizonyos mrtk elsajttsa elfutra a sikeres vizualizlsnak, annak a mentlis ernek, hogy pontos rszletessggel lerjunk egy trgyat anlkl, hogy szemnk eltt lenne. A pontos vizualizls szksges eleme az okkult mdszerekben jrtas tanulk ltal vgzend munka jelents rsznek, mint pldul a gondolatformk szndkos felptse s az elme szimblumalkotsa. Ennek megfelelen a valban komoly tanul nem fogja elhanyagolni a munknak ezt az gt nehzsge miatt, s mivel az szellemi erfesztst ignyel. Ugyancsak dolgozik a vizualizlson, megfigyelve s tzetesen tanulmnyozva egy trgyat, becsukott szemmel igyekszik rla egy mentlis kpet felpteni. A msodik fentebb emltett mdszer az, ha nem egy fizikai trgy, hanem egy eszme a koncentrci tmja. Ha valamely ernyt vesznk, annak megvan a tantvny lelkesedst s odaadst kivlt elnye, s ez fontos

a gyakorlat kezdeti szakaszban, amikor a kitarts s llhatatossg gyakran slyosan prbra van tve. Tovbb az erfeszts bepti az ernyt a jellembe. Ez esetben a koncentrci fleg az rzsekre val koncentrls, s kevsb szembetnen mentlis folyamat. A tanul arra trekszik, hogy jra felidzze magban az ernyt, legyen az pldul szimptia, amelyet clul tztt ki, s egyetlen rzshez val ragaszkods segtsgvel s akaraterejvel vgs soron sikerl szimptit reznie. Knnyebb rzsben egypontostottnak lenni, mint gondolatban, mivel az utbbi nehezebben megfoghat s aktv, de ha az rzs intenzv koncentrcija kivlthat, az elme bizonyos mrtkig kveti majd.

Meditci
ttekintve a koncentrcit, most rtrhetnk tmnk msodik f fejezetre, nevezetesen a meditcira. A meditci egy tmn val elmlkeds mvszete, annak az elmben klnbz oldalakrl s klnbz vonatkozsokban trtn megvilgtsa. Tulajdonkppen a meditcis szakasz nem kveti egyenesen az elme egypontostottsgt, ahogy arrl fentebb szltunk, inkbb kveti az sszehasonlt koncentrcit, amely szmztt az elmbl minden, a figyelem egyetlen trgytl idegen gondolatot, de a koncentrciban val hatkonysg szksges, mivel a meditci minden egyes gazata ignyli azt. Nem szksges a meditci tovbbi meghatrozsaival foglalni a helyet, egyenesen rtrhetnk bizonyos gyakorlati smkra, amelyek vilgosabban szemlltetik annak termszett s mdszert, mint az elmleti rtekezs. Fent rintettk a szimptia gondolatt, s azt alkalmazhatjuk is a meditci trgyaknt.

Meditci a szimptirl
Gondoljunk arra, hogy minden ms ernyhez hasonlan ez is az isteni tudatossg egy tulajdonsga, ksreljk meg megrteni termszett s cljt a vilgban, tekintsk gy, mint sszekt ert, amely egyesti az egyik egynieslt nt a msikkal. Hasonltsuk ssze a szeretettel; a szimptia magban foglalja a msik megrtst, s azt a kpessget, hogy helyzetbe bele tudjuk lni magunkat, a szeretetnek nincs szksge ilyen megrtsre, msrszt a szimptia teljes kifejezse ers bels motivcis kpessget ignyel, amelyet a szeretet egymaga tud nyjtani. Kpzeljk el az isteni szimptit, amint az a vilgba patakzik az eszmnyi emberen keresztl Krisztus vagy a Mester s ez valakinek az egyni nje fel irnyul. A tanul ers trekvssel merljn meg ebben a Mestertl sugrz kimondhatatlan hats radatban, s trekedjen elrni odaadsnak trgyt. gy elrhet lehet a kontemplci. Majd gondoljon gy erre az ernyre, ahogy azt a bartai s szerettei fel alkalmazza a mindennapokban, s azok fel is, akik tbb megrtst ignyelnek. Kpzelje el egytl egyig ket maga eltt, s lelje krl ket a rajta trad hatssal.

Egy msik s kidolgozottabb meditcit lehet azoknak ajnlani, akik nem kpesek egy gondolat mellett kitartani egyetlen pillanatra sem.

Meditci a tudatossg tgtsra

A tanul nvelje tudatossgt s szemlldjn a vilgegyetem roppant risi voltn, a csillagos gbolton, a naplemente lgy ragyogsn, a vgtelenl parnyi atomban, mint ereklyben rejl kozmosz gondolatn, amihez segtsgl hasznlhatja a testeken keresztli emelkeds mdszert, amelyet elbb rtunk le e tanulmnyban. Majd irnytsa gondolatait a legmagasztosabb vgyakozssal rendszernk Logoszhoz, s kpzelje el az egsz rendszert, mint tudatossgban levt: Benne lnk, mozgunk, brjuk ltezsnket. Majd vghezviheti azt a gondolatmenetet, amelyet Mrs. Besant fejtett kiOn Moods (A ltformkrl) cm rtekezsben, nevezetesen, hogy habr termszetesen gy gondolhatnnk a Hierarchia magasztosabb tagjaira, mint tlnk legtvolabb levkre, s trekvsnkkel elrhetkn csaknem kvl levkre, mivel k tvol vannak a kicsinyes emberi rdekektl, valjban az ellenkezje igaz: a sz szoros rtelmben a legkzelebbi kapcsolatban vagyunk a Logosz mindent tlel tudatossgval. A tanul segtsget lelhet, ha az aura nvekv mretre gondol, minthogy szellemi fejldst rt el, az tlagemberekre, a tantvnyokra, a beavatottakra, a Mester aurjra s a szoros tudatossgi kapcsolatra Mester s tantvnyai kztt, s msokra, akiket segt, Lord Buddha aurjra, amely a hagyomny szerint szemlye krl hrom mrfldre terjedt ki. gy emelkedve elgondolkodhat olyan lnyrl, akinek tudatos auramezje az egsz plantnkat vezi, s az Egy-re, aki krlleli egsz plantnkat s az egsz rendszert, ahov tartozunk. A sz szoros rtelmben igaz, hogy minden cselekedet, minden rzs s minden gondolat, amelynek kifejezst adunk, rsze Neki, st, emlkezetnk is rsze az vnek, mivel az emlkezet vajon nem a termszet akasha feljegyzseinek megrintsi kpessge-e, amely vajon nem nvaljnak kifejezse-e? A tanul tovbb haladhat azon rtkeken elgondolkodva, amelyet Isten megnyilvnulsval trstunk az vilgban, vegyk az igazsgossgot, szpsget, szeretetet, hogy a Legfels igazsgossga megnyilvnul a termszet megvltozhatatlan trvnyeiben, az energia-megmarads, Newton hats-ellenhats trvnyben, a Karma tlettrvnyben, amely minden embernek megadja tetteirt a mlt ellenszolgltatst. Gondolkozzon el, milyen hitvallst foglal magban a Karma, a kz, amely slyos tst mr, a sajtunk, sajt halott mltunk ismtelt visszatrse az letbe, s ilyen meggondolsokbl nyerjen elgedettsget azzal, ami van, vagy azzal, ami bekvetkezhet. Gondoljon arra a szmtalan kapcsolatra, amely e trvny alatt ember s ember kztt lteslt, Isten tervnek szvse a vilgmindensgben, s lssa ebben a sokrt sszefggsben a tkletes igazsgossg lland trvnyt. Majd a szpsgtl afel fordulva, amit az ember hozott ltre, a kpzelet szrnyain felemelkedhet, s szemlldhet az emberi mvszet azon

mestermvei felett, amelyek az isteni birodalom hatrt sroljk, mivel val igaz, hogy az anyagok a mvsz kezben a termszet isteni eri. gy a zenben a hang hatalmas struktri sok rnyalatban tkrzik vissza a termszet stpusi erejt, amely a Gandharvas lngol seregein keresztl rad ki, felfedve az ember eltt a rejtett Sz hatalmt, s jbl felemelve t isteni rksge birodalmba. A Legfels egyttrz szeretetben megvan minden emberi szeretet s flts forrsa. A szellem szemben a ni szpsg nem ad okot az rzki vgyakozsra, hanem Isten gyermekeknt, s a Legfels szpsgnek megnyilvnulsaknt mltnyoland. Egyfajta szeretet azonban tvel az univerzumon, amely az Isteni Atynak teremtmnyeire rruhzott szeretete, ez az az ser, amelynek elsdleges teremt aspektusa vonzza ssze a lelkeket az Egy Lt egysgbe. Kontemplci A ksrletez kezd szmra az eddig emltett meditcis mdszerek elszr valsznleg alig tnnek tbbnek intellektulis gyakorlatoknl, amelyek tbb vagy kevsb rdekesek szmra vrmrsklete s azok rzelemkivltsi kpessge szerint. Ha azonban kitartan trekszik, s mlyebben hatol a nagy gondolat szpsgbe s csodjba, ltni fogja, hogy fokozatosan szerez meg valamit a szemlyi szellemi tapasztalatbl, amely thidalja a szakadkot a tuds embere s a blcsessg embere kztt, s elr valamennyit abbl a bels bkbl s lelki rajongsbl, amelyrl St. Alphonsus de Liguori gy beszl, hogy a meditci ldott koh, amelyben a lelkeket az isteni szeretet lobbantja lngra. Mivel a meditci sszehangolja a testeket, amelyekben dolgozunk, lehetv tve, hogy a szellem fnye leragyogjon, s megvilgtsa tudatossgunk stt zugait. Lecsendesti szemlyisgnk hborgst az elmt, az rzelmeket, az agy nyugtalan tevkenysgt s az alsbb testek rezonlsa kvetkeztben lehetv teszi, hogy az ego befolysolja a szemlyisget. A tanul gy gazdagodik szellemi tapasztalsban, s a tudatossgnak j fzisai nylnak meg benne fokozatosan. Arra trekedve, hogy eszmnykpn rgzljn figyelme, rgvest szreveszi, hogy az eszmnykp hatsa re sugrzik, s amint egy ktsgbeesett ksrletet tesz, hogy elrje rajongsa trgyt, egy rvid pillanatra megnylnak szmra az g kapui, s egynek fogja ltni magt eszmnykpvel, elrasztva a beteljesls dvssgvel. Ezek a kontemplci s egyesls fzisai. Az elbbi a feljuts elrse, tlhalads az elme formlisabb alakzatain, az utbbi a szellemi extzis elrse, mikor a szemlyisg nylvnyai lehullanak, s a klnvltsg minden rnyka megsemmisl a keresnek s trgynak teljes egyeslsben. Hibaval lenne ilyen tapasztalatok tovbbi lersnak ksrlete, mivel vajon nincsenek-e ezen tapasztalatok a kifejezhetsg hatrain tl? A szavak csak jelztblkknt szolglhatnak, kijellve az utat ahhoz, ami kimondhatatlanul kprzatos, hogy a zarndok lssa, merrefel irnytsa lpteit. A Mester keresse A fent krvonalazott meditcis mdszerek j alapknt szolglnak a kezd szmra, s ha lelkiismeretesen kveti azokat, felttlenl j eredmnyekhez vezetnek. Az eredmnyek pontossga az egyntl fgg. A szellemi tapasztalatok beleszvse a bels letbe siettethet, ha lnk a

teozfusi eljog bizonyos lehetsgeivel. Egyetlen komoly tanul sem tlthet el hossz idt a Teozfiai Trsulatban anlkl, hogy ne ltn azt a tnyt, hogy az egsz szellemi felptmny alappillre a Mesterekrl val felfogs, akiknek ereje a Trsulat ltet eleme. Elmondtk neknk, hogy a Trsulatot a Nagy Fehr Testvrisg tagjai alaptottk, hogy bizonyos rtelemben eszkzl szolgljon szmukra a vilgban; ha ez gy van, akkor a teozfus lehetsgei fellmlhatatlanok. A kezdre marad ennek a nagyjelentsg tnynek a bizonytsa sajtmaga szmra, mivel msok mr eltte tanstottk. Elszr Mrs. Besant utalt arra, amit az egyik Mester mondott, hogy amikor egy szemly csatlakozik a Teozfiai Trsulathoz, akkor kapcsolatba kerl az Idsebb Fivrekkel, akik munkjt kicsiny letfonallal irnytjk. Ez egy magnetikus ktelk a Mesterrel. A tanul fradsgos trekvssel, odaadssal s nzetlen szolglattal erstheti s nagyobbthatja ezt a fonalat, mg az az l fny vezetkv nem vlik. A Mesterek azokat fogadjk el tantvnynak, akik a szksges specilis tulajdonsgokkal rendelkeznek. Az a tny, hogy csak kevesen rik el ezt a kivteles eljogot, nem szabad, hogy a komoly tanult elriassza, mivel sokan vannak a tantvnysgi fokozat alatt, akik irnt a Mester rdekldst mutat, s akiket idrl idre segt ltalban vagy kln figyelemmel. Valjban azt lehet mondani, hogy a Mesterek erejnek lland nyomsa ll a Trsulat mgtt, gy azok a tagok, akik megnyitjk magukat, vezetkk vlhatnak, amelyen keresztl az er ramolhat, amely lehetv teszi szmukra, hogy a Mester nevben tegyenek meg nagyobb dolgokat, mint amilyeneket sajt maguk lennnek kpesek megtenni. Mindezt ltva a komoly teozfus szellemi lelkesedsben minden valsznsg szerint el szeretn rni a Mestert, mint szellemi trekvsei rangsorban a legfensgesebb eszmnykpet. Hogyan lsson hozz ennek a feladatnak az elvgzshez? Elszr is odaad szolglattal gy a mindennapi letben, mint a Trsulatban, amely a Mester fizikai eszkze. Hogyan jrjon el? Errl ksbb tbbet is mondunk majd. Elkpzelhet magnak egy idelis embert, egysgbe foglalva benne a tanul szmra legvonzbb jellembeli rtkeket s kpessgeket, arra trekedve, hogy az nevben hajtsa vgre cselekedeteit, s t rje el meditcijban. Msok konkrtabb mdszert vlasztanak, s arra trekszenek, hogy a Nagyokat azokon keresztl rjk el, akik mr tanulk vagy tantvnyok a kls vilgban. Vegyk pldul azokat, akik elttnk jrnak, mint a teozfiai mozgalom szles krben elismert vezeti. Ezek a vezetk kpviselik sokunk fel a Mestereket, akik a Trsulat mgtt llnak, s nagyhats befolysuk vezetkei a Trsulat fel. Igaz, nhnyan nem kedvelik tlsgosan a hsimdatot s a szemlyek irnti odaadst, az ilyen idegenkeds tl gyakran ti fel a fejt, mltbli letrt remnyekbl, csaldottsgbl fakadhat, mg ms esetekben ktsgkvl alapos okkal, vrmrsklettl fggen. Az ember mutathat s mutat is fel tkletlensgeket, a keresnek semmikpp sem szabad ezeket utnoznia, sem nem szksges emiatt gondban lennie, mivel nem ez az, amit nagyra becsl az egszben. Avagy nem tudjtok-, hogy a ti testetek a bennetek lakoz Szent Llek temploma, amelyet Istentl nyertetek (szt. Pl I. Kor.lev. VI.19.).

Azok a tulajdonsgok, amelyeket egy emberben csodlunk, az Isteni Fny t tragyog megnyilvnulsai, s a csodlat nem ms, mint a bennnk lev vlasz az eszmnyire, amelyet a msik emberben kifejezve ltunk. Kvetkezskpp megengedhetjk magunknak, hogy szndkosan figyelmen kvl hagyjuk, amit mi msokban hibnak tekintnk, s mialatt elkerljk az ostoba tlzst, hogy azokat /a hibkat/ piedesztlra emeljk, legynk hlsak az Isteni Fny felderengsrt, amelyeket feltrnak neknk. Ennek a mdszernek, azaz a Mester elrsnek elnye, hogy a tanulnak eszmnykpet ad, amely llandan megkzelthet, pontosan krlrhat s kitapinthat. Sokan hangoztatjk Lamartine sirmait, hogy olyan Istent ignyelne, aki kzel ll hozz s szemlyes, aki karjaival krllelhetn a szenved emberisget, s akinek lbt a vezekl bnsk megcskolhatnk. Ugyanez a gondolat ms elhelyezsben jelenik meg az ismert szvegben mert aki nem szereti a maga atyafit, akit lt, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lt? (Jnos l. lev. IV.20.) Mindegyik Mester ltal elfogadott tantvny, st minden egyes gyztes, aki thaladt a beavatsok kapuin, a Mester hatsnak vezetkv vlik, amelyen keresztl a Mester elrhet. A Mester bizonyos felelssget vllal rte, s a Mester munkjnak kihelyezett bstyja a vilgban. Kvetkezskpp brmely neki tett szolglat bizonyos rtelemben a Mesternek is szl, mg ha merben olyan kis dolgokra vonatkozik is, mint munkjnak knnyebb ttele, vagy testi knyelmrl val gondoskods, nagyobb dolgokat nem is emltve. Mindezek vllalsa teljesen egyszer a tanul szmra, aki komolyan fordult az elrend cl irnyba szvben eltkltsggel. Tbb mdon lphet kzelebbi kapcsolatba, mondjuk, a teozfiai mozgalom egyik vezetjvel. sszhangba kerlhet a vezetvel annak eladsai vagy rsai rvn. Egy fnykp is segtheti meditcijban, s a nap folyamn rendszeres idkznknt elmjbe idzheti a kpet, s szeret, odaad, hlatelt s erteljes gondolatokat kldhet el. Kt ponton rendkvl vatosnak kell lennie nevezetesen, hogy a tanul elmje legyen tiszta s emelkedett, ne legyen szavakba foglalt gondolatokkal megtelve, ahogyan elmjt eszmnykpe fel irnytja, ezrt elzleg nhny percet rhangolsra s gondolatai megtiszttsra kell fordtania, msodszor nem lehet nz elvrsa viszont-segtsg, elny vagy kedvezmny megszerzse rdekben. Itt nem szabad megfeledkezni egy dologrl a meditciban: ha valaki le akar hzni egy eszmnykpet szemlyes tulajdonul, vagy flig ntudatosan szemlyes jutalmazst, kpessget vagy ms nz eredmnyt keres, trekvst nem fogja siker koronzni. Amire szksg van, az a teljesen nzetlen trekvs, felemelkeds, semmi egyb gondolattal, mint az adni akars imdata trgynak. Csak akkor nyithatja meg a tanul magt a magasabb rend befolys beradsnak, ha mentes a szemlyes nzs szennytl. Sok siker szrmazhat ezen trekvs mentn, mivel a trvny szilrd, s mivel az eszmnykp kzelsge valsznleg ersti a lelkesedst, mellyel arnyosan nagyobb eredmny rhet el. Ha az indtk teljesen tisztn tartott, s ha a Mester gondolata llandan az elmben van, a tanul egy napon rbred, hogy a hats, amit keres, inkbb az idelt megtestest szemlyen keresztl, mint belle ered, s gy fokozatosan felemelheti magt a Mester jelenltnek kzvetlen tudatossgba. Lehetsges, hogy az

elads vagy szertarts, vagy jtatos sszejvetel alkalmval inkbb vlik tudatoss Jelenlt rvn, mint a fizikai eszkz rvn, mivel a Mesterek gyakran rmmel osztanak ldst szemlyesen a komolyan tanul tagoknak. gy ltni fogja a tanul, hogy habr a Mesterek elszr pusztn intellektulis fogalmat jelentettek neki filozfija smjban logikai szksgszersgknt ahogy testei fokozatosan alkalmass fejldnek a magasabb behatsokra, a Mesterek l realitss vlnak letben, akiket felismer, s szlel szvben s fejben. Jellempts Nhny sz szksges csak a meditci ezen aspektusrl, mivel mindaz, amit eddig kinyilvntottunk, ezt is magban foglalja. Egy ernyrl trtn meditci azt okozza, hogy a szemly fokozatosan birtokba jut ennek az ernynek; a testek szndkos elrendezsvel, hogy vlaszul rezonljanak az erny gondolatra, ennek a vlaszolsnak szokss ttele, mivel a gondolat minden ismtlsre knnyebb a vlasz felidzse. Egy hindu rs nagyszeren fejezi ki: Amit egy ember gondol, azz vlik, ezrt gondolj arra, ami rk. Klnsen ki kell hasznlni az elme kpzel kpessgt: a kvnt erny kitart gyakorlsval. Ha a tanul hjn van a btorsgnak, kpzelje magt olyan krlmnyek kz, ahol killsra van szksg, s folytassa egy szntren hsies befejezssel. A val letben a btor magatarts gyakorlsra addnak alkalmak, s a btorsg gondolata egyre jobban belepl az elmbe, s a gyakorlati trekvs orvosolni fogja az eredeti hinyossgot. Helynval klnbz ernyeket tenni a meditci tmjul, s az elme gyakorlsval s kpzelervel akaratlagosan tlhetk. Hibi kikszblsrt folytatott kzdelemben hasznos lehet egy javaslat a tanul szmra: a hibkon val tpelds nem vezet az elme egszsgessghez, st elsegti a betegeskedst s a depresszit, amelyek falknt zrjk el a szellemi befolyst. Clravezet a gyakorlatban figyelmen kvl hagyni a jellemhibkat, amennyire csak lehetsges, s az egyn teljes trekvsvel s lelkesedsvel arra koncentrljon, hogy az ellenkez rtelm ernyt jellembe ptse. Egy ismert r s prdiktor ezt az igazsgot erlyesen fejezte ki: Ne feledd: nem lthatod egyszerre az rem mindkt oldalt! Amikor elcsggeszt az llati termszeteddel val kzdelem, megundorodsz nmagadtl, s gylld magad, mint javthatatlant, a legnemesebb gyakorlat rtelmi kpessged szmra, ha az nmagadat jelent rmt tfordtod, s erteljesen gondolsz a msik oldalra. Mondd: n az r vagyok, igazi valm az Isteni Szelleme (Light on the Problems of Life, Archdeacon Wilberforce) A szellemi letben kevsb lehet sikereket elrni az alacsonyabb termszettel val vad kzdelem ltal, sokkal inkbb hoz sikert, ha nveksznk tudsban a magasabb rend dolgok irnt s nagyra rtkeljk azokat. Ha egyszer mr elgg megtapasztaltuk a magasabb rend let dvssgt s boldogsgt, annl inkbb halvnyodnak el, s vesztik el vonzerejket az alacsonyabb rend vgyak. Egyszer azt mondta egy Tant, hogy a vtek miatti bnbnat leghelyesebb mdja elrenzni remnyteli

btorsggal, egybektve szilrd elhatrozssal, hogy a vtket nem kvetjk el jra. A meditci elsegtse fizikai eszkzkkel Habr a meditci fontosabb rsze az akarat, gondolat s rzs irnytsa, nyilvnval, hogy nem nlklzhetjk a fizikai testet, gy nhny utals helynval a fizikai skon val eljrsra, ennek is azon dolgok kz kell tartoznia, amelyek lefoglaljk a gyakorlatt megkezd tanul elmjt, mint az elmlettl eltr dolog. Testtarts Ahogy bizonyos gondolatok s rzsek kifejezdnek a test jellegzetes mozdulatai s taglejtsei ltal, gy fordtva is, a test helyzete is hajlamos az elme- s rzsllapotot gerjeszteni, s segtheti a tanult bennk maradni. Ez harmonizlsi folyamat, a fizikai test sszhangba hozsa a magasabb testekkel, s a Termszet kvlrl hat erinek jtkval. A meditci elejn a tanul az e tren szakrtk ltal ajnlott kt testhelyzet egyikt veheti fel, lhet egyenesen egy knyelmes karosszkben, amelynek tmlja nem lejt tlsgosan, sszekulcsolt kezt lbn pihentetheti, lbai egyms mell tve vagy keresztezve: jobb lb a bal fltt. A testhelyzet knnyed s laza legyen, a fej ne sllyedjen a mellkasra, hanem legyen knnyedn kiegyenslyozott, szem s szj csukva, s ahogy egy ismert indiai jga szerz javasolta a gerincoszlop, amelynek mentn magnetikus ramls van, felegyenesedve. Avagy lhet a tanul hasonl helyzetben egy kanapn, zsmolyon, keresztbe tett lbakkal keleti mdon. A test vgtagjainak lezrsa is ajnlott a szerzk ltal, amely meggtolja a magnetizmus kiramlst, amely termszetes jelensg az ujjakbl, lbakbl, stb. A keresztezett lb pozitra valamivel hatkonyabb, mivel a magnetizmus ezltal felszabadul, s gy mondjk, vdburokknt veszi krbe a testet. Ez egy rendkvl knyelmetlen testhelyzet a legtbb nyugati ember szmra, habr keleten ahonnan a legtbb modern jgatants ered termszetes l pozci, s ahogy egy r szellemesen megjegyezte: A kezdeti nehzsgek szmosak, de jelentsen fokozhatk azok ltal, akik gy gondoljk, hogy fel kell lteni a fantasztikus keleti pozitrkat, hogy bosszantsuk a testet, amelynek nyugodtnak kellene maradnia, ha sikeresen figyelmen kvl akarjuk hagyni. (Meditations, Alice C.Ames) Egy testhelyzetet nem szabad felvenni nagyon ritka eseteket kivve: a lefekvst, mivel az termszetszeren hajlamost elalvsra. Tovbb, az agy nem tud rokonszenvesen vlaszolni a fizikai feletti testek rezdlseire, ha a vrramls lomha, ezrt rtkes lehet a hideg frd vagy egy gyors sta a reggeli gyakorlat eltt. Lgzs s egyb mdszerek A fent ajnlott testhelyzetek nemcsak lehetv teszik, de gerjesztik is a teljes hasi lgzst, amint azt a jl kpzett nekesek gyakoroljk. Bens kapcsolat van a mlyrehat meditci s a lgzs kztt. G. Fox, a philadelphiai, s ms quietistk (valls) azt lltjk, hogy a bels lgzs kpessgvel vannak megajndkozva. A tnyleges gyakorlatban gy talltk, hogyha a test sszehangoltt vlik a meditci sorn, a lgzs

mlyebb, rendszeress s ritmikuss vlik, amg fokrl fokra annyira lass s nyugodt nem lesz, hogy szinte szrevehetetlen. Ezt a hatst szlelvn, az eljrst visszafordtotta a hatha-jga, s a lgzs akaratlagos szablyozsval ssze tudtk hangolni a testfunkcikat, vgl pedig az elme mkdst. Azonban a tanult figyelmeztetni kell a megklnbztets nlkli lgzsgyakorlatok veszlyeire, amelyeket az elnyugatiastott jga irodalom terjesztett szerte szt. Elszr is mindig veszlyesebb a lelki kultrban lentrl flfel dolgozni, s a fizikai testet tverni ahelyett, hogy a Csend Hangja mlysges tantst vsnnk szvnkbe: Az Elme a Valsg Gyilkosa. A Tantvny lje meg a Gyilkost!. A tanul jobban teszi, ha megtanul uralkodni gondolatai felett, a raja jga irnyvonala szerint, meditcis trekvseiben arra hagyatkozva, hogy termszetes hatst gyakoroljon a fizikai test fejldsre, s alaktsa a pszichikai szerveket. Tovbb, amit bntetlenl lehet gyakorolni egy keleti testben, nem mindig lehet ugyanolyan megfelelen gyakorolni egy nyugati testben, s a lgzsi gyakorlatok nmelyike rendkvl veszlyes, vgzetes kvetkezmnyekkel jrhat. Elmondhat, hogy az egyszer mlylgzs ellen nincs ellenvets, feltve, hogy nem okoz indokolatlan megterhelst a szvnek s a tdnek, s ha nem trtnik ksrlet a gondolatnak a klnbz testkzpontokra val sszpontostsra. Segthet, ha a tanul fstlt get, mivel az okkult szempontbl tiszttja a lgkrt, a krnyezetben lev szp sznektl s kpektl is kaphat segtsget, virgok s ms eszkzk is magasztosthatjk elmjt s rzseit. Hasznos betartani bizonyos tkezsi korltozsokat, ez elmehet egszen az alkoholtl s hsevstl val tartzkodsig. Alkoholfogyaszts kimert meditcival egytt hajalmost gyulladsos tnetek kialakulsra az agyban, de a krdskrrel teljes terjedelmben foglalkozik a teozfiai irodalom. ( Lsd Annie Besant: Man and His Bodies, C.W. Leadbeater: Some Glimpses of Occultism, X. fejezet!) Id Egy msik nem elhanyagolhat krds az id. A kivlasztott id habr nem elengedhetetlen felttel rendszeresen betartand. Sok kezdeti meditcis nehzsg fakad a klnbz testek automatikus tudatossgbl, amelyeket nha a testek elementljainak neveznek, amelyek egy vak, mbr erteljes sztnnel llnak ellen az j szoksok rjuk erltetsi ksrletnek. A nap hrom idszakt talltk magnetikusan legalkalmasabbnak: napkelte, dl s napnyugta. Rgebbi elktelezettek ezeket az idszakokat vlasztottk ki, habr a mai let felt-teleinek megfelelen ezeket mdostani szksges. Ezen napszakokon tl j, ha megszokjuk, hogy rirnytjuk az elmt az bred let alatt minden ratskor egy pillanatra az nmagra, mint Szellemi Emberre val reszmlsre. Ez a gyakorlat ahhoz vezet, amit a keresztny misztikus teolgia llekjelenltnek hv. A tanul clfeladata az elmt gy gyakoroltatni, hogy automatikusan szellemi gondolatokhoz trjen vissza. Nem helyes kzvetlen tkezs utn meditlni, sem ks jszaka, az elbbi esetben a gondolkodsi folyamat elvonja a vrt az emsztsi folyamat segtstl, a msik esetben a testek fradtak s az terikus

ktszer olyan knnyen elmozdthat, tovbb mkdik a Hold negatv hatsa, gyhogy nem kvnatos eredmnyek szlethetnek. Pozitivits s pszichikai fejlds A tanul eltt itt lefektetett meditcis rendszer clkitzse: a szellemi, mentlis s etikai fejlds, s az elme s az rzsek kontrolllsa. Nem az a clja, hogy lentrl flfel fejlessze a pszichikai kpessgeket. De termszetes eredmny lehet az intuitv pszichizmus egy formjnak felnyitsa elgg rzkeny szervezet szemlyekben, amely megmutatkozik nvekv rzkenysgben az emberek, helyek hatsra, az asztrlis sk tapasztalatai tredkkpeinek felidzsben az alvsbl, nagyobb fogkonysgban az ego-tl val kzvetlen irnytsra, abban az erben, hogy a Mesterek s szellemileg fejlett emberek befolyst felismerje, stb.. Van egy olyan specilis eshetsg, amelyet a pozitv nfejleszts itt vzolt mdszert kvet tanulnak gondosan el kell kerlnie, s ez a passzv mdiumits s szellemi irnyts a meditci negatv mdszerein keresztl, mivel brmilyen rdemei is legyenek a spiritualizmusnak, a kt rendszer egyltaln nem sszeegyeztethet. Pldul az elnyugatiastott jga nhny knyvben gy oktjk a tanult, hogy a meditcit szemnek felfel fggesztsvel kezdje, s tekintett ott rgztse. Ennek hatsa a vizulis mechanizmus megerltetse, amely gy egy kiss tomptja az agyat, ennek eredmnyeknt nhipnzis, illetve fltransz llapot kvetkezhet be, bizonyos pszichikai megnyilvnulsokkal. Hasonl eredmny rhet el egy kristly alkalmazsakor. Az is hajlamos sszezavarni a tanult, ha egyes szerzk azt mondjk neki, hogy nyljon meg a szellemi hatsoknak, s ugyanakkor legyen pozitv. A problma a fzisok sszetvesztsbl ered. Elzetesen pozitv trekvs szksges, s csak ksbb kvetkezik a passzv llapot. A trekvs pozitv intenzitsa emeli fel a tudatossgot, hogy klnbz hordozi magasabb szintjein mkdhessen vagy mskppen mondva sszehangolja a hordozkat, egymssal szinkronba hozva azokat, hogy a magasabb rend befolys jusson le, s csak akkor biztonsgos laztani a felfel irnyul erlkdst, ha megvalsul a bks llapot. Vgl az a kifejezs, hogy megnylni a szellemi hatsoknak nem jelent mst, mint fenntartani egy elmlylt, csendes belltottsgot magas szellemi szinten. Az r egyszer egy hasonl vlemnyt hallott, jl szemlltetve Monsignor Robert Hugh Benson fpap ltal. A sirly pldjt emltette, amint az a szllksekkel szemben egyenslyoz, tnylegesen gy tnik a szemllnek, hogy passzv s mozdulatlan, de az ember tudja, hogy a szrnyban s a szrnyvgben llandan fenntartott erfesztssel egyenslyoz. Nyilvnval, hogy ez a nagyfok nyugodtsg egy llapotot jell, amelyet kitart trekvssel tlttt vek vlasztanak el az olyan emberek viselkedstl, akik felttelezik, hogy k nagy szellemi magassgokat rhetnek el egy knyelmes, meleg gyban htukon fekve, st gzlg, forr frdben. Az ilyen szemlyek sszetvesztik a meditcit azzal, ami mer testi elgyengls s hibaval gondolatok kergetse valami megnyugtat, kellemes tmrl.

Nem ilyen egy csapsra rhet el a mennyei kirlysg! A valdi meditci kimert erfesztst jelent, nem pedig boldogsgrzst, amely a flig szundikls s a testi fnyzs llapotbl ered. Annak, aki a gondolkods valsgos sszpontostst kezdi el gyakorolni, elszr nem szabad tllpnie az t- vagy tzperces megszakts nlkli idtartamot, klnben hajlamos az agyat tlsgosan ignybe venni. Nagyon fokozatosan az idtartam tizent, hsz vagy harminc percre nyjthat.

Relaxci

Mivel a meditci erfesztst ignyel, a tanulnak nem szabad megfeledkeznie arrl, hogy az elme koncentrlsnak termszetes hatsa a test izmainak megfeszlse. Ennek a testi automatizmusnak bizonytka a szemldkrncols ismers szoksa. Az izomfeszls nemcsak nagyfok fradsgot okoz, de akadlyozza a szellemi erk beramlst is. Ezrt a tanul meditcija sorn rendszeres idkznknt, a mindennapok alatt ismtelten fordtson figyelmet testre, s tudatosan relaxljon. Ers karakter emberek gyakran nehznek talljk magukat beszdben vagy rsban kifejezni, ami annak a szoksnak tudhat be, hogy tl nagy s hirtelen nyomst gyakorolnak az agyra. Meg kellene tanulniuk fokozatosan terhelni agyukat, ahogy egy elektrotechnikus mondan. Egy percnyi teljes relaxci megszabadtan ket ettl a gondtl. Ugyangy, ha egy elad a kimerltsgtl s a fogalmak sorrendjnek hirtelen elfelejtstl szenved, vagy nem tallja a szavakat, messze a legblcsebb mdszer a hatrozott azonnali, teljes relaxci, sokkal inkbb, mint az emlkezs erltetse, mivel ez utbbi csak nveli az agy krli feszltsget. A tanulnak tudnia kell, hogy a koncentrci nem fizikai erltets krdse. Abban a pillanatban, amikor az elme rtr egy gondolatra, azon sszpontosul. Nehz szavakkal megmagyarzni, vgl is meg kell tapasztalni ahhoz, hogy megrtsk, de a koncentrci kevsb jelenti az elme bizonyos gondolatnl knyszerrel val tartst, mint inkbb hagyni az elmt a gondolatnl maradni teljes csendben s nyugalomban. A tanul tovbb megrtheti s felhasznlhatja, amit sajt bels tapasztalatbl rdemes, hogy a mentlis test s nem az agy a gondolat szkhelye, s hogy habr kezdetben arra a feladatra irnyul a trekvs, hogy az agyat lecsendestse, mindazonltal a koncentrci inkbb rinti a mentlis testet, mint a fizikai agyat. A szolglat tja A teozfiai tanulnak sohasem szabad megfeledkeznie arrl, hogy minden tevkenysgben, amelyet elvllal, elsdleges jelentsg a helyes indtk, s hogy csakis nzetlen indtk s az emberisg megsegtsnek szinte szndka vezetheti el a Mesterekhez. Nem szksges, hogy az emberisg irnt rzett ers szeretet zmt a jellt a korai idszakban birtokolja, biztonsggal felttelezhetjk, hogy elegend, ha keresi az nzetlen cselekvst a kzvetlen krnyezetben levk irnyba, mivel, ha

llhatatosan kitart, elkerlhetetlenl vlik egyre nvekv mrtkben rzkenny az egsz szenved emberisg jajszavra. Helyes, ha a teozfus, aki bresztgeti a szellemi let bizonyos fok megvalstst, megrti, hogy a meditci s a szolglat kiegsztik egymst, s a legjobb eredmny akkor vrhat, ha egyttesen jelen vannak. Nemcsak amiatt vagyunk a Teozfiai Trsulat tagjai, amit nyerhetnk a Trsulattl, hanem, mert az rk Blcsessg tantsai mlyen belevsdtek szvnkbe, s letnket tformltk. A szellemi embert az jelzi, hogy inkbb ad nknt a tbbieknek, mint kvetel sajtmagnak, csak abban tallhat valdi boldogsg. Innen ered az a viselkeds a Trsasg fel, amely llandan azt krdezi Mit segthetek? Az jonnan a Trsulatba lp alkalmakat kap, s aszerint tlik meg, ahogyan azokkal l. Jl teljestett kis szolglatok gyakrabban halmozdnak nagyobbakk, mint a rendszertelenl vgrehajtott nagyra tr vllalkozsok. Annl a tanulnl valszn az elrehalads, aki kis dolgokban megbzhat, aki hajland megtiszttani az ablakokat, begyjtani a kandallba, ksz kisebb szolglatokat tenni az sszejveteleken, hinytalanul megjelenik, ha gretet tett a rszvtelre, hozzszoktatja magt az eladshoz s rshoz. Errl nem szksges tbbet mondani, egy clzs is elegend a komoly tanulnak, s adottsgai jl alkalmazhatk a teozfiai munkra. Ilyen szolglatok mentn trul fel a Mesterekhez vezet t, mivel az nkntes szolglat a jellt jelszava, s megtanul nmagrl s sajt haladsrl megfeledkezni a tbbiek szolglsa felett rzett rmben. Vgezzen minden szolglatot a Mester nevben, s kitartan s llhatatosan dolgozzon azrt a naprt, amikor szemtl szembe megismerheti majd a Mestert, s lte mlysgeibl ajnlja magt boldog nfeladssal Istennek. Azonban ne gondolja, hogy a kapcsolat Mester s tantvny kztt brmely mdon is knyszer, vagy a tantvny egynisge felolddik a Mestertl rad erfolyamban. Ellenkezleg, a Mester hatsa nem egy kvlrl jv hipnotikus er, de egy kifejezhetetlenl csodlatos megvilgosods bellrl, ellenllhatatlan, mivel mlyen rzi a tanul, hogy teljes harmniban van legmagasabb trekvsvel, s sajt szellemi termszetnek felfedezsvel. A Mester teljes mrtkben az Isteni let vezetke, s ami tle ramlik, az breszti aktivitsra az isteni magot a tantvnyban. Valban, a tanul, akit inspirl a tudomny, sokatmond analgit fedezhet fel az indukci elektromos jelensgvel. Ez azrt van, mivel azonossg a kt dologban, hogy a Mester hatsa legmagasabb fokon kelti fel a tantvny legnemesebb s legjobb kvalitsait. A Mester szeretete a tantvny irnt a napstshez hasonlthat, amely megnyitja a ltusz kelyht a friss reggeli leveg szmra, s a Mester egy mosolya olyan pozitv rzelmi kitrst vlt ki a tantvnybl, amelyet tbb hnap meditcis iskolzs tehetne csak meg a szeretet erejnl fogva. Gyzzn meg ez a nhny gondolat egyeseket a meditcirl, a Nagy Tantk tudsrl s az emberisgnek az nevkben teend szolglatrl!