남자 숭배의 성경

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남자 숭배의 성경
mark Thaler 가 집계하는 음경과 말레 숭배에 있는 쓰기
초판 2008 년
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목차
Phillandrew 의 책.. 4
JohnPriapusDog 의 책. 6
주된 Yote Lachupo 의 책. 9
주 PENIS' 기도.. 9
신성한 남근의 교회. 9
서비스의 순서. 9
10 개의 지독한 계명 12
신성한 남근 신성한 신조의 교회 12
사랑과 포용력 규칙: 14
말레의 책은 Phallus 를 통해서 각자 숭배한다 16
항문 수음 자극. 31
콘돔으로 각자 숭배하십시오.. 31
자제심은 동안에 각자 숭배한다. 32
귀두 전용. 33
유일한 물질 사용하기. 35
친구 숭배. 35
진보된 3 점 자극. 36
젖꼭지 남근 상승 작용.. 36
장난감 곰은 기술을 각자 숭배한다. 37
Uncircumcised 는 작풍을 각자 숭배한다. 37
당신의 자신의 입으로 사정 37
장갑으로 수음을 하기. 37
저축 정액.. 38
다른 방법. 38
Autofellatio. 39
구두 남자 숭배의 책. 40
학습 것.. 40
학습 2.. 41
학습 3.. 43
학습 4.. 43
학습 5.. 43
학습 6.. 44
학습 7.. 44
학습 8. 45
학습 9.. 46
학습 10.. 47
학습 11.. 47
학습 12.. 48
학습 13.. 49
학습 14.. 50
나비 플러터.. 50
여행 숫자 8. 51
축하.. 52
원형.. 52
LOLLIPOP 는 핥는다.. 52
피터 Rengel 의 책 53
독신주의. 53
성과 신. 53
애인의 춤. 54
영적인 성. 55
정욕 55
궁극적인 오르가슴. 56
자유.. 57
항문을 통해서 남자 숭배의 책 59
준비. 59
처음. 59
윤활. 59
전립선 자극. 60
항문 오르가슴.. 60
항문 격발준비작용 숭배에서 남자. 61
a 에서 항문 격발준비작용 숭배 여자. 61
강아지 작풍. 61
제일 위치. 61
비행 강아지. 62
선교사. 62
항문 하락. 62
두 배 침투. 62
옆 항문 63
해부학. 63
Analingus. 63
손가락. 64
주인과 노예. 65
주된 책임. 65
노예같은 책임. 66
BDSM Crede. 67
말레 말레 강간 환상. 67
격발준비작용 숭배에 AnaLeePleasured 의 책 79
하워드 T.의 책. 시내. 85
S.R.의 책. 버밍엄.. 100
Rasputin 의 책. 120
PRIAPUS 의 숭배 에 논설 123
나폴리의 왕국 에 있는 PRIAPUS 의 숭배에 124
부 I 127
부 II. 139
부 III. 144
부 IV.. 147
부 V.. 152
부 VI. 157
부 VII. 161
부 VIII. 165
부 IX.. 171
부 X.. 173
부 XI. 179
부 XII. 183
부 XIII. 186
부 XIV.. 187
켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌에 있는 음경 종교 190
St.에 de Sade. 200
목사의 책. Francis. 212
음경 기도. 214
목사에. Francis. 215
형제애의 책. 215
PRIAPIAN 서지.. 216
책. 216
성 MAJICK: 관심사의 책 227
오디오/가시.. 229
TAROT. 229
컴파일러에 관하여 230
계산서: 저작권 침해는 예정하지 않았다 230
Phillandrew 의 책
갑갑증 과 끝없는 격파를 통해,
공포와 희망을 통해,
죽음과 생활을 통해,
5 월 "나는 으로" 알려져 있는 이 것 있다
헌신 적이고 절대에서
종교적인 사랑 서브
신, Phallus, 격발준비작용.
천사의 영역을 통해,
무수한 buddha 땅을 통해서,
천사 같은 천국을 통해,
끝없이 깊은 나락을 통해,
흥분 과 피로를 통해,
젊음 을 통해서, 중간 나이, 노년기,
전쟁과 기근을 통해,
평화와 과식을 통해,
투입 과 건망증을 통해,
분야 와 혼돈을 통해,
폭식 과 covetousness 를 통해,
관대 와 penuriousness 를 통해,
를 통해 창조를 통해서와 파괴,
생각 과 상상을 통해,
전류 와 디자인을 통해,
예술을 통해 및 공황 및 기쁨,
애증 및 약하게 하기 무관심을 통해,
굶주림 과 포만을 통해,
갈증 과 익사를 통해,
숨기는 및 명백한 것을 통해,
모든 것 및 무를 통해,
만고 와 망각을 통해,
근육 을 통해서 및 뼈 및 혈액 및 배설물,
가래침과 소변을 통해서,
에 악취를 가랑이 땀나십시오,
1 남자 및 모든 남자를 통해서,
노예제도 와 소유권을 통해,
평등의 mire 를 통해서,
뼈 박살난 공포를 통해,
어리석음 과 경신을 통해,
수치와 용기를 통해,
magick 와 이유를 통해,
가장 어두운 신성 의 영역을 통해
악마 를 통해 불 같은 정욕 얼싸안거든,
유구한 단일성의 화염에,
신, Phallus, 격발준비작용
남자의 사원을 통해서.
5 월 "나 로" 알려져 있는 이 것, 안으로
완전한 종교적인 사랑은 봉사한다
한계 또는 법률 없이
격발준비작용인, Phallus 인 신.
JohnPriapusDog 의 책
5 월 어두운 주는 당신에게 관대하 당신의 소년의 구멍 일지모른다
당신의 정액 을 가진 과잉.
그의 돼지는 충분히 건장하다 그것을 꾸미는 0 계기 PA 에서 향로 그들중 하나를 매달기
위하여. 그는 그의 5x8 monastic 세포 watching 남자에서 그의 아랫배 laying 에 그것에게
춤에 " 스크린 튀겨진 13 이 딸린 a 에 비역한 거기. 나는 머리에서 , 그것이라고 초대받지
않고은, 넘어서 튀기고 그이라고, 떠나고 데비드의 엄밀한 뿌리이라고, 위에 밀쳐 들어갔
다. 그의 뒤에 문신을 한 그리스도 수난상은 천국을 길을 가리켰다. 그의 곧은창자가 나에
의하여 황폐하고, 나가 그것으로 행해질 때, 저 예쁜 귀영나팔 전면 나의 격발준비작용 에
배설물을 발랐다. 일요일 아침이고 그는 가정 lifting 양 을 위한 그의 머리에 컵 돌아온다,
그러나 그는 나의 컵, 나의 Jizm 의 나의 사례금에 관하여 thinking 이다. 짐승을 큰소리로
부른다!
그는 떨어진 나무를 걸터앉았다
, 나가 항문으로 그를 비역한 곳에.
그리고 나가 처음부터 끝까지 일 때
나는 그의 곧은창자 에서 나의 씨를 빨았다.
바카스의 사원
나의 생활 의 목적은 남색이다.
남색은 나의 생활 의 목적이다.
살아있ㄴ Thou shalt 환락
그리고 생활인 향연을 소모하십시오
보십시오, 주는 강한 손으로 오고 그의 팔은 그를 위해 지배할 것이다.
"1 시간 더 " 나는 나가 무릎을 꿇는 때 속삭이고 마지막 하락을 젖을 짰다. 그는 그의 머리
를 후에 던지고, 여호와를 저주하고, Phallus 를 큰소리로 불렀다. 그는, 이 운단이라고 결
합해 넘어서 교차하고 결코 그를 위해 다시 동일이 아닐 것이다. 나는 임무에, 참으로, 그
의 낱말을 명예를 준다.
당신의 무릎에
남색의 지하 묘지에서
당신이 속하는 곳에 이다
15 천개는 오크 거리의 5 개의 구획의 아래 우리가 최상의 날에 새로운 오를레앙에서 Po
소년을 여기에서 경축하는 때 밖으로 퍼진다. 군중은 두꺼웠다 그래서 나는 나의 소년의
개머리판쇠의 뒤에 대하여 나의 뼈를 위로 밀고, 그 때 녀석 wearin 에는 산양 매춘부 티 저
가 recallin "고대 산양의 곡해 있었다 --- 곡해에 있는 고대 산양 쾌락에 우박…. "다른 산양
을 가진 각 묘사 whorin 의 어디에나 개! purty 입을 가진 남자의 제비.
당신은 고함치고 질호하는 것을 사랑한다
지금 입 에서 그것을 빠십시오
누군가에서 올 수 있었다
당신은 저것이 에서 어디이 딸린 오는지 모른다
익명 식도
지금 조용함, 말하는 시간 없음
다만 거기의 아래 얻고 나의 격발준비작용에 빠십시오
아니오, 나는 당신의 이름을 알고 싶지 않다
나가 왔다 처럼 것으로 오랫동안
나의 Dick 는 지금 막 썼다 이 노래를 솟아나온다
지금, 제비 공과 모두!
익명 식도
입을 전국 각지에서 여십시오
나의 기부금 의 받아들이기
그것은 나의 Dong 에 관하여 전부 이다
나의 Dick 는 이 노래를 노래해야 한다
익명 식도
나의 돼지가 그의 인후에서 하숙할 때
그리고 나의 돼지는 그의 우주이다
그 때 나의 눈 이다
그에게 무엇을 하기 위하여 말하십시오
나는 춤의 다량을 좋아하고 나의 생활의 그것 전부에 드러냈다. 무희는 이다 그래서 유연
한 fuckin 와 우리는 단지 진실한 음경 "Baallet"가 수반할 무슨만 상상할 수 있다. 우박 막
대!
당신의 자신의 눈 에 그것을 보십시오
당신이 저를 믿지 않는 경우에
자아, 잘리는 다만 1 개
천사 곧은창자는 유혈한다.
당신의 자신의 혀 에 그것을 맛보십시오
진짜 혈액이 이다 이니까
당신의 손가락을 안쪽으로 미끄러지십시오
그리고 신의 흐느껴 울을 들으십시오
당신의 자신의 손가락 에 그것을 느끼십시오
열심히 돌로
황금 곧은창자 그러나 빨강
유혈하는 혈액
조각 열려있는 그것, 열려있는 넓은
그리고 천국의 악취에 관하여 알아내십시오
당신의 금지를 버리십시오
악마의 정액 으로 배설물을 바르십시오
당신의 자신의 남근 으로 그것을 문지르십시오
천사 곧은창자 의 황금 벽
순수한 산양 피부 같이 느낌
당신이 해방될 이니까
천사의 혈액 에서 세레를 베부는
천둥 저주
지옥의 불 구제
도로 찾기 혐오
수음을 하는 것은 죽음을 경작한다
저희에게 나머지를 도주에게 맡기기 위하여,
그리고 저희에게 그의 성지에 있는 못을 주기 위하여,
우리의 신은 우리의 눈을 비출지도 모른다,
그리고 저희에게 부흥시키는 약간을 주십시오
우리의 노예의 신분 에서.
나의 판도에 환영
Enflame 나의 지옥 같은 굶주림
이 불타는 정욕을 느끼십시오
천국의 떨어진 천사.
저가 당신 bejesus outta 를 성교하게 하십시오
나의 가장 어두운 꿈을 이룬다
모든 결과를 성교하십시오,
걱정하는 것을 여유가 있을 수 없다
그리고 천사 곧은창자는 유혈하는 것을 계속한다.
그 후에 그들 에게 shalt thou 할말
따라서 saith 구멍의 주;
Ye 는 확실하게 마실 것이다.
신성 모독 의 Sodomatic 의례
위선의 어린 양
xtian 사기 의
불경에 활
뿔이 있는 신의 정면에서
- ARCHGOAT
다수 개구부
Phallus 로 채우는
중단된 빨간 협박
중핵 에 강간하는
모이는 사람은 옷을 벗긴다
남색과 심술궂은 육욕의 행위
- 짐승 같은 전쟁 정욕
신관은 점화했다 이다
그리고 우리는 가게 준비되어 있다
구멍에 있는 불
잠그고 적재하는
그리고 대략 불기 위하여
그리고 얼마나 강대한 그의 경이가 지!
그의 왕국은 영원한 왕국이고, 그의 판도는 발생에게서 발생에 이다.
a 의 눈에 비친 보이는 것과 같이 describin 이성애 Fornication 이외에, 어떤 세부사항에
있는 정욕 및 Lasciviousness 가 열려있 얼굴을 빠는 것을 대담하게 한 남자에 특별한 위반
에게 가지고 간 xtian 침입자를 closeted. 참으로, 금속 음경 직립원인 논쟁은 그들과 당신
에게 Burnin 남자 방법이 40,000 의 다른 응답에게 얻을 무슨을 저명한 becoming 점점이
고, 그러나 40,000 의 가열기에게 질문한다. 신에게 많은 경로가 있다, 그러나, 궁극적으로
단지 1 명의 신이 있다!
나는 각 지면 걷고 갈린 구멍, 동갈치, 소변의 whiff 를 붙잡고, 쥐는 벽에서 죽었다. 나는 염
소, 유칼리나무 및 표백제, 부패하는 맥주, 담배, 및 더 많은 것 소변 냄새맡는다. 나의 후
각은 sniffin 에서 밖으로 근본적 나의 먹이이다. 나는 배회 에 육식 동물이다.
franciscoPriapus 의 TempleHOle 온도는 감기의 아래로 옆에 정도 높은 오늘, 그러나 있
는이다, 그가 성교해 얻고기 싶기 때문에 그가 잘 getting 다는 것을 나는 알고 있다, 그리
고 나는 unprepped slobber 로 lubed 배설물 성교를 '에 im 를 은혜를 베풀기 위하여 려고
하고 있다 그리고 나가 그의 인후의 아래 나의 돼지를 채울 때 점액 그는 높은 쪽으로 거칠
게 자른다. 단정치 못한 열이 있는 구멍을 큰소리로 부른다!
바이트 그것은 불독을 좋아한다
뼈에,
결코 그것을 간다 시키지 말라.
그것을 무십시오
바이트 그것은 불독을 좋아한다
밖으로 Freakin,
입에 Foamin.
그는 hath 낙원은인 무엇, thee, O 남자를 보였다; 그리고 무슨 doth 를 주가 thee 의 요구
하는, 그러나 남자지의 아들을 비역하기 위하여.
나의 아빠가 보다는 나의 당나귀를 좀더 치십시오. 그는 그가 disrespectin 를 위한 나의 당
나귀를 그 친 smokin', 를 위한 나의 당나귀를 쳤다, 그는 drinkin', 를 위한 나의 당나귀를
치고 좋은 이유를 위한 나의 당나귀를 전혀 쳤다. 저 남자는 나의 당나귀 전면 항상 이었
다.
짐승에 , 향연에 만들고 주의 방법을 준비하고 그 후에 감사와 칭찬을 가진 사원을 들어가
고, 나의 씨를 심연으로 살포해 그 후에 feltch 에 TempleHOle 에 남색, 그의 구멍, 그의 머
리, 그의 맞은 공 및 및 그 후에 그의 left.and 서약의 거꾸로 한 십자가의 무릎을 꿇고 숭배
하고, 표시를 나의 충성 이 성체성사, 짐승의 이 향연. 나는 나의 운명을 알고 있다.
이것은 나에 의하여 항상 기도하는 무슨이이다---저가 문호 개방을 놓치게 하지 말라. 비
록 열려있는 조금 부수더라도 문호 개방이, 어쩌면 나 위에 바르게 갈 처음부터 끝까지 어
디에 있는지 저에게 보여주십시오. "
주된 Yote Lachupo 의 책
YOTE LACHUPO
주의 GOD PENIS 성직자
창시자 의
신성한 남근의 교회
주 PENIS' 기도
우리의 아버지 남근
똥구멍지에서 것과 같이 입에 있는 어느 예술
신성하게 하는 thy 이름, PHALLUS 있으십시오
Thy 왕국은 이 딸린 있다
Thy 성교는 똥구멍에서 것과 같이 입에서 행해질 것이다
저희에게 이 일을 우리의 매일 격발준비작용이 딸린 주거든
당신의 신성한 정액을 마시기 위하여 빨고 빨고
그리고 많은 남자 와 가진 당나귀에 있는 성교
그리고 저희에게 우리의 빚을 용서하십시오
우리가 우리의 채무자를 용서한 대로
(우리가 아직 빨지 않은 격발준비작용을 위해 저희를 용서하십시오)
그리고 유혹으로 아닙니다 저희를 시키십시오
그러나 악 에서 저희를 수송하십시오
thine 를 위해 지독한 왕국은 이다
그리고 지독한 힘 및 지독한 명예
영원히.
P.L.U.M.
(남근 애인 보편적인 운동)
신성한 남근의 교회
서비스의 순서
(이것은 지침서만이다. 나가 주의 GOD PENIS 명예를 위해 적당할 것이 그것을 보는 때
때때로 우리에 의하여 순서를 바꾸거나 제자 현재의 자발심에 따라서 아주 약식 방법에 있
는 서비스가, 보전되고)
신성한 남근의 교회의 각 공식적인 분지는 서비스를 것과 같이 따른다 지휘할 것이다:
만나는 하는 동안 존재할 모든 격발준비작용을 빨 한 1 일원과 손님은 적나라한 서비스 방
에 (여성이 있을지도 모른다) 이미 완전히 도착하고 앉힐 것이다 (서비스가 시작되기 전에
누군가가 이 기간 동안에 성 행위 에서 접전하는 경우에, 멈추고 웅대한 형제 (서비스를 지
휘하는 어떤 Priest* )가 시작에 그의 장소에게 식을 가지고 가는 때 서야 한다.
2 개는 웅대한 형제 모든 현재를 환영하고 그들을 조화에서 기도하도록 초대할 것이다:
(약간 선택한 낱말만 좋아한다: 이 서비스, 형제에게 Welcume)
Oh 사랑하는 남근, 모두의 아버지는 성교한다
우주의 통치자
저희 및 모든 우리의 친구, 친척 및 낯선 사람 강복하십시오
당신의 신성한 순수한 정액으로
저희를 모두 기운나게 하고 저희에게 성적인 무아경에 있는 행복을 주기 위하여
엄숙한 cumunion 에서 저희를 영원히 그리고 이제까지 결합하십시오.
남근에서 우리는 신뢰한다!
(이 마지막 문장은 모든 사람들 현재에 의해 3 시간 반복될 것이다).
3 개는 웅대한 형제 그의 격발준비작용이 키스한 대로, 하나씩 차례로, GB 의 격발준비작
용의 머리를 키스할 신참에게 그의 격발준비작용을 제안하는 것을 진행할 것이다 (GB 는
잡아 당기를 제자 및 할말 `welcume 형제의 머리' 둘 것이다) 그 때 돌려보내는 그들의 장
소에.
4 개는 그 측 에 GB 모든 일원을 부르고 모든 신참에게 몇 분 동안 핥기 위하여 그들의 똥
구멍을 (를 포함하여 그 자신) 제안할 것이다. 신참이 당나귀를 핥기 에 관하여 불안한 경
우에 느끼면 (그는 다만 뺨을 둘 다 키스하고 항문 구멍에서 일원을 위한 존경의 표시로 손
가락을 가볍게 둘지도 모른다.
5 개는 GB 모든 신참을 GB' s.를 포함하여 서비스에 있는 격 남근을 , 빠도록 초대한다. 이
것은 신성한 식이고 모두는 존재하는 필요한 것, 일원과 방문자 비슷하게 따른다. 예외 없
음!
(주: 당신이 절정 없이 직립을 장시간에 유지할 수 있는 경우에, 당신이 귀환 불능 지점을
통과한 경우에 , 그러나 결코 이 식 동안에 후에 보전되지 않으며 빨리 또는 늦게 사정하는
이십시오 좋은. 여기에서 목적은 집회에서 결합하고 자연적인 선물로 신성한 축복을 가능
한 빨리 공유하기 위한 것이다. 온갖 을 위한 시간의 나중에 많음이 foreplay 있을 것이다.
사람이 있는 경우에 사정에 있는 문제는 GB 가 알게 한다. 그는 그를 돕는 방법을 결정할
것이다. 다른 손에, 사람 ejaculates 는, 이렇게 인 시켰다 그것을 조숙하게 있다. 그는 서비
스의 뒤에 더 긴 회의 가 준비되어 있을 것이다. 신성한 아버지 남근은 우리가 우리의 기도
를 실행한 대로 마지막 더 길에 기회를 공급할 것이다. (A) 빠는 것은 격발 준비 완료한다.
각 일원은 예외 없이 빨고 빨려야 한다 (몇몇 일원에 의하여 , 어떤 경우에는 theyMUST 얼
룩 신선한을 가진 그들의 입술이 딸린 특정 시점에서 이 딸린 삼키고 싶지 않을지도 모르
고다 그것이 정상 그들의 자신의 몸 퍼지지 않는다 또는 orothers 는, 어떤 정액든지 낭비
될 결코 것이다). 때 맞추어 그들은 감로를 theholy 삼키는 것을 배울 것이다. 신성한 정액
을 다른 남성에게서 모으고 그것을 마시기 위하여 그 후에 성찬배를 돌리는 것을 좋아하는
그 일원을 위해 각 서비스에서 유효할 것이 받침 달린 컵 및 또는 다른 콘테이너가 있을 것
이다. 몇몇 일원은 그들의 협동자의 단지 그들의 자신의 정액 또는 저것을 마시고 싶을 수
도 있다. 저것은 좋아 이다. 그들이 아직도 존재할 다른 격발준비작용을 모든 빨 한. 일단
각 일원이 (를 포함하여 여성, 만약에 무엇이든을) 실행하면 6 개은 주문하기 위하여 신성
한의 격 격발준비작용 현재 그리고 각 하락에 fellatio 이 딸린 GB 부를 것이다 소모되었다.
각 일원은 앉아야 하고 저것이 집회로 공유하고 싶은 약간 경험이 있을 것을 느끼는 그들
은 서고 말할 것이다 (말한 아무거나는 주 GOD PENIS 만의 명예 그리고 폐하와 관련되어
야 한다). 의례와 순서의 표시로, 각 사람은 말하는 자발심을 나타내기 위하여 손을 들어야
한다. 다른 사람이 또한 말하고 싶을 수도 있던 대로 당신의 너무 긴 연설하는 것을 시도하
십시오. GB 는 GB 가 주문하기 위하여 부르고 (이것으로 무엇이든이, 18 년 olds 에 더 희
소한 조건 및 더 오래된 경우에 되면) 플래트홈에 그를 결합하는 그들의 똥구멍에 있는 처
녀 인 집회의 그 일원을 초대하는 이 practice.7 를 위한 충분한 시간이 언제 계속 있는지
나타낼 것이다. 그것이 또한 신성한 아버지 남근에 그들의 처녀 구멍을 처음으로 제안하
기 전에 GB 의 격발준비작용을 빨아야 하는 처녀 똥구멍을 성교할 것은 준비되어 있을 때
까지 GB 가' 따르는 개시 식에 의하여 그에 의해 선택된 몇몇 일원에 의해 빨리는 격발준
비작용 이루어져 있다. GB 는 그의 격발준비작용이 모든 처녀 똥구멍에 이미 있고던 능욕
할 그들이 GB 의 격발준비작용에게서이 딸린 및 조수의 각 하락을 마실 후에 또한 선택했
다 몇몇 처녀를 성교하기 위하여 조수를 일지모른다. 만약에 처녀 그들이 없으면, 번호 8
은 순서에 8 개을 GB 외침 다시 다음과 같이 적용하고 무작위에 2 명의 일원을 다른 사람
의 앞에 결합하고 주에게 GOD PENIS 와 그의 만족 성적인 기도에서 접전하도록 초대한
다. 그들은 상호적인 수음, 구두 69 또는 성교를 선택해서 좋다. 성교하는 경우에 GB 로 선
정된 첫번째 후보자에 의해 선택되면, 그가 이렇게 만족시키는 경우에, 두 녀석 다 GB 깡
통에 의하여 첫째로 성교한다. (콘돔은 항상 각 서비스에서 유효하다. 그들을 사용하기 위
하여 포함된 그들의 특권 또는 아닙니다이다). 다른 모든 일원은 다른 격발준비작용이 에
의하여 수음을 하는 때 그들을 봐야 한다. 수음 동안에 일원이 사정하고 싶은 경우에, 한개
이상 자발적인 입은 이 신성한 주스를 마셔야 한다.
9 개는 GB 그것이 성과를 멈추는 시간 언제인지 나타낼 것이다. 지금 그것은 서고 조화에
서 다시 기도하는 시간 이다:
감사합니다 친애하는 PHALLUS
당신의 축복 전부를 위해
이 일 및 매일에
5 월 당신의 힘 범위 빨 것이다 많은 격발준비작용에 모든 인류 및 마실 것이다 풍부이 딸린의 !
10 는 GB 집회를 키스하도록 초대하고와 서비스를 받아들이는 것은 지금 자유로운 지독
한 및 빨기를 위해 열려있다.
윤활유와 콘돔은 그것을 요구해 그 일원을 위해 항상 유효해야 한다. 남근 모양으로 만든
성구 와 다른 장치는 지금 환영받다!
이것이 주 로 남근을 경축하는 향연 다는 것을 기억하십시오
당신이 할 수 있다 만큼 이렇게 , 이 딸린 빨고, 성교하고 마시십시오
(소변 마시는 것은 강제적이지 않다 그러나 모든 일원은 목욕탕 지역 전용에서 황금 샤워
그리고/또한 마시기에 환영받다. 신선한 소변을서만 가진 받침 달린 컵은 주요 지역에서
환영받다)
GB 는 서비스를 종결하는 것이 편리하다는 것을 그가 언제 생각하는지 주문하기 위하여
부를 것이다.
그는 감사를 줄 것이다:
PENIS 감사합니다 친애하는 주
당신의 왕국으로 모든 이 충성하는 하인을 받기를 위한 감사합니다
그리고 이 서비스에 참석하는 모든 제자에게 감사.
우박 격발준비작용!
빨고, 성교하고 느끼는 그 제자는 진탕마시고 떠들기를 위해 체재할지도 모른다 이 딸린
신선한 GB 가 동의할 한 마셔서 기도 계속되 위하여 정력적.
하기 위하여 환영받은 출항하는 것을 바라는 그들 그래서 직후에 그들이 것은 모두 혼잡을
만들었다 청소할 도울. 우리는 결코 각 충성하는 일원이 항상 신성한 남근의 교회에서 속
하게 거만하기 항상 돕게 기꺼이 하기 때문에 이 업무에 대한 어떤 문제든지 없다.
10 개의 지독한 계명
1. Thou 는 하기로 한다 저 의 PHALLUS 의 앞에 다른 신이 없.
2. Thou 는 하기로 한다 thyself 로 사랑 thy 이웃사람 및 그의 남근, 공 및 똥구멍 그리
고 당신 남근, 공 및 똥구멍.
3. Thou 는 하기로 한다 당신이 가능하게 할 수 있다 만큼 매일에 수음을 하십시오.
4. Thou 는 하기로 한다 당신이 할 수 있다 언제든지 당신이 할 수 있던 대로 만큼 남자
에게서 만큼 격발준비작용을 빠십시오.
5. Thou 는 하기로 한다 당신이 빠는 모든 남근에서이 딸린 신성한 것의 각 하락을 마
시십시오.
6. Thou 는 하기로 한다 성교는 입 및 똥구멍에서 당신이 그리고를 위해 것과 같이 오
랫동안 할 수 있다 만큼 성교하고 그리고 가능한 한 만큼 남자에.
7. Thou 는 하기로 한다 항상 당신의 마음을 남근, 이 딸린과 소변의 생각의 가득 차있
는 유지하십시오.
8. Thou 는 하기로 한다 남자와 그들의 남근 중 감별하지 않기 위하여; thou 는 각을 숭
배할 것이다 인종, 색깔, 사도 신경, 국적에 관계 없이 각 남자의 단 하나 격발준비
작용, 등등.
9. Thou 는 하기로 한다 항상 신성한 배 각 남자의 당신의 공 그리고 공을 고려하십시
오 생활 (순수한 정액)와 애무의 주스를 포함해서 그리고 그들을 핥으십시오 일정
하게 봉헌에.
10. Thou 는 하기로 한다 키스는, 당신은 성이를 가진 있는 각 남자의 똥구멍을 핥고 테
를 단다.
신성한 남근 신성한 신조의 교회

1) 나는 신성한 신 , PENIS 신 주를 믿는다.
2) 나는 남근이 저에게 신성한 PHALLUS 의 신 존재로 나의 의식을 채울 I 에 의하여,
그것을 만지고, 핥고, 키스하고, 빨고, 치고 방출이 딸린 의 신성한 점, 행복한 전체
모든 인류 및 저를 시키는 신성한 주스에 가져올 때 나가 필요로 하는 힘 및 모든 힘
을 주고 있다고 믿는다.
3) 나는 나가 우리의 신 남근을 명예를 주고 찬미하는 이 행성에 여기에서 다고 믿는다.
생활에 있는 나의 주요 목적은 각 가능한 방법으로 그에게 질문이 없는 이 만큼 남
자의 나의 자신의 남근 그리고 남근에 이렇게 해서 이다.
4) 나는 진짜 남근을 경앙해서 서만 나가 신 남근을 경앙한ㄴ다고 믿는다. 인공적인 유
증 (남근 모양으로 만든 성구, 진동기, ETC.)는 진짜 신 남근의 신, 단지 상징이 아
니다. 이 장치는 만약에 유효한 것이 있으면 재미와 장려한 똥구멍 오프너로 중대
하 없고 그러나 결코 진짜 남근을 대체해야 한다.
5) 나는 남근의 힘이 인류의 악을 치유한ㄴ다고 믿는다, (동의하는 경우에) 때 , 그리고
나가 할 수 있던 대로 모든 사람들 및 나를 함께 데려오는 엄숙하게 및 만큼 남자 및
또는 여자에게 GODP ENIS 의이 딸린 낱말을 퍼지는 것을 약속하십시오
6) 나는 나가 우리의 신념 과 WHO 동의하지 않는다고 그를 강평하면 안된ㄴ다고 믿는
다. 나는 나의 생각을 남근 의 그리고 그들을 위한 축복 전부이 딸린 가득 차있는 유
지해야 한다. 나는 신성한 남근이 그들을 우리의 숭배 가 언제 준비시킬지) 그들을
사랑하고 그들의 격발준비작용 이 항상 준비되어 있어야 한다 (것은 결코 알지 않
으며다.
7) 나는 우리의 주를 항상 적나라해야 한다) 찬미할 PENIS (이상적으로 나는 나가 벌
거숭이가 행복 인 적나라해야 가능한한 많이 것이어야 한ㄴ다는 것을 믿는다, 육체
와 정신을 순화하고 미국을 의복의 제한 없이 우리의 사랑하는 신 남근을 받는 준비
한다. 우리의 숭배는 영적 되고 살의 경계를 초월하고 미국을 신성한 남근을 가진
영광스럽고 행복한 쾌락 그리고 영적인 단일성의 저것에 우리의 의식을 올리는 가
능하게 한다.
8) 나는 신성한 남근 (P.L.U.M.) © (남근 애인 보편적인 운동)의 교회가 참으로 유니버
설과 누군가, 어느 곳에서든지, WHO 받아들인ㄴ다는 것을 우리의 교훈을다는 것
을 믿고, 그들에게 속하기에 관계 없이 또는 다른 조직 또는 종교에 아닙니다, 결합
하기 위하여 환영받다. 남근은 종류의 차별 없이 모두를 무엇이든 지배하고 강복한
다.
9) 나는 각 일원은 신 남근의 앞에 평등권이 다고 믿는다. 우리의 형제 및 자매 중 아무
선임도 없다. 그 WHO 는 장기간 동안 우리의 운동에서 있다 격 일원으로 남근 애인
으로 그들의 기술 및 영 적이고 및 PENILE 이해를 공유하는 의무가 봉사했다. 더
새로운 일원은 동일한 존경으로 대우될 것이다.
10) 아무도는 폭력 으로 대우될 것이다 또는 우리의 사랑하는 남근이 생활의 그리고 어
떤 상황든지의 밑에 신성한 주스에 모두를 항상 강복하는 사랑의 신다는 것을 그가
그것까지 느낄 때까지 그가 아직도 사절하는 경우에 일원이 기억한다 행복하지 않
을지도에 ( 일원이 그 서비스에 있는 격발준비작용을 빠는 것을 사절하는 경우에
그 서비스를 남겨두도록다는 것을 초대될 것이라는 점을 일 것이라는 점을) 모르고
다 일을 하기 위하여 강제해 서비스에게 맡겨져 있는 웅대한 형제 에의한 심문을 조
건으로 하여.
11) 나는 우리의 사랑하는 신 남근 의 겸허한 하인 그리고 노예로 I 가, 빨고 빨려야 한
ㄴ다고 ( A 를 보십시오), 성교 및 가능한 한 만큼 남자에 의해 성교되기 위하여 (B
를 보십시오), 믿는다, 왜냐하면 신성한 남근 및 나의 명예는 그 남자의 남근의 사정
에 의해 나의 남은 생애 동안 생성한 신성한 주스를 맛보고, 먹고 공유할 것이다.
a. 빠는 것은 격발 준비 완료한다. 각 일원은 예외 없이 빨고 빨려야 한다 (몇몇
일원은 신선한 으로 정상 그들의 자신의 몸 그리고/또한 다른 사람 그들의
입술을이 딸린 바르고 그것을 퍼져야 하면 어떤 경우에는, 어떤 정액든지 낭
비될 결코 것이다 특정 시점에서이 딸린 삼키고 싶지 않을지도 모르지 않는
다). 때 맞추어 그들은 신성한 감로를 삼키는 것을 배울 것이다.
b. 성교: 몇몇 일원은 성교하게 준비되어 있 그리고/또한 다른 특정한 때에 성교
하지 않을지도 모른다. 아무도는 그들을 이렇게 한. 신 남근은 어떤 일원든
지 육체적인 부과 없이 이 신성한 연습을 순종하는 기회를 그들을 제공할 것
이다. 때 맞추어 그들은 그의 강대한 힘에 자수하는 것을 배울 것이다.
사랑과 포용력 규칙:

상황 의 밑에 누구는 어떤 성 행위든지로' 강제된 `이기 위하여 이다. 개인 각각은 남자이
거나 여자가 가장 좋은 가능성 방법에 있는 숭배에 정확하기 신 주 GOD PENIS 남근
GUIDE 만 각 사람이기 위하여 이해하는 무엇을 연습으로 끼워넣게 자유롭다 . 폭력은 신
성한 남근 (P.L.U.M.) ©의 교회에서 절대로 금지된다
A.M.E.N. (활동은 지금 계속되어야 한다)
말레의 책은 Phallus 를 통해서 각자 숭배한다
가득 차있는 주먹 그립 방법
BASIC 수음 기술
#1
윤활 = 선택
어려움 = 기본
이것은 아마 일반 및 기본적인 기술이다. 모든 손가락 및 엄지는 남근의 주위에 감싸인다.
여기저기 동의는 수음 동안에 어떤 안락한 속도든지 으로 사용된다.
"끝은 - 멈추 그리고 가십시오" - 많은 남자 잠시 동안 멈추고 그 후에 수음을 하는 회의를
머리말을 붙이는 것을 다시 시작하고다 싶다. 멈추고 시작 이외에, 직립을 정지 기간 동안
에 조금 가라앉는 원인이 되도록 남근을 짜내는 것은 또한 오르가슴의 앞에 시간에 추가할
수 있다.
THUMB-FOREFINGER
BASIC 수음
#2
윤활 = 선택
어려움 = 기본
엄지 및 집게 손가락을 사용하는 다른 기본적인 남성 수음 기술.
이 방법은 당신이 많은 윤활을 사용하고 싶지 않거나 당신의 남근이 과민한 경우에 경우에
특히 도움이 된다.
버섯
수음 방법
#3
윤활 = 추천하는
어려움 = 중간물
이 수음을 하는 방법은 남근의 머리에 강렬한 자극을 허용할 것이다.
손은 다른 손이 줄기 같이 인 동안 1 개의 손이 버섯의 정상 같이 일 것이다 그런 방법으로
이끌린다. 머리에 원운동에 있는 최고 손을 문지르십시오.
모닥불
수음 방법
#4
이 방법은 모방의 마찰 지팡이의 마찰에서 모닥불을 함께 시작하기 위하여 지팡이가 어떻
게의 사용될 수 있는지 지명된다. 정당한 장소 두 손 전부와 움직임 손 사이 남근 이리저
리. 귀두가 손 사이에서 구르기 것을 허용할 것이기 때문에 남근이 완전히 직립 이기 전에
이 방법을 시작하는 것이 좋다. 그것은 강렬한 자극 및 마찰을 일으키는 원인이 된다, 그래
서 윤활은 추천된다.
경고 - 허세가 생기는 경우에, 신체적인 가스 및 창자 수증기는 발화할지도 모른다.
연소 의 이 특정한 유형은 당신의 가정 및 당신의 지역 사회에게 파국적인 손상을 초래할
수 있다.
머리 없는 급히 당기기
수음 기술
#5
어려움은 = 연습과 끈기를 가지고 간다
윤활 = 필요하지 않음
이 기술은 당신이 아주 단단할 것이 요구한다. 기술은 당신이 없을 때 아주 잘 작동한다
수시로 시간을 머리말을 붙이기 것을 돕기 때문에 2, 3 일에서 수음을 해 그것은 사정의 앞
에 가지고 간다.
안락한 어떤 식으로든 수음을 하는 시작. 그 때 때 당신은, 몇 초 동안 멈추기 위하여 사정
하는 것을 대략 이다.
당신이 다시 시작할 때, 실제로 시키십시오 손을 완전히 전체 남근을 치십시오. 갱구에 다
만 농축물은, 남근의 머리를 치기의 유혹을 피하게 확실하다. 얼마나 가까운 당신이 머리
에 실제로 가기지 없이 손가락을 얻을 수 있는지 보십시오.
어떤 남자는 일단 사정 절정이 시작하면 마지막으로 가고 머리를 치고 싶다.
몇몇 남자는 또한 특히 이 방법을 사용할 때 거울 또는 비디오 테이프를 사용하고다 싶다.
당신이 최근에 수음을 하는 경우에, 이 기술은 너무 오랫동안 가지고 갈지도 모르다 작동
하지 않을지도 모른다.
상자 모양의 대 에서 찌르기
수음
#6
윤활 = 어쩌면
안락한 어떤 식으로든 수음을 하고, 그러나 안락한 내복의 쌍을 통해 남근을 찌르고 내리
십시오
직물의 바닥에 개통의 정상이 남근의 정상 그리고 기초에 압력을 일으키는 원인이 된다 그
래야. 이것
방법은 어떤을의 저것 기동성 더를 가진을 제외하고 남근 반지의 동일한 효력, 가상할 것
이다.
백핸드 수음
#7
윤활 = 어쩌면
이 방법은 당신이 당신의 손을 뒤에 둘 것을 요구할 것이다. 우선, 그것은 서두르게 느낀
다, 그러나 당신은 당신은 있었다는 것을 당신이 결코 알고 있지 않은 부속을 자극하기 위
하여 집게 손가락을 사용할 수 있다.
맞물리는 그립
수음 방법
#8
어려움은 = 중간 전진했다
좌측에 삽화는 기본적인 방법을 보여준다, 그러나 이 기술은 움직여서 서만 완전히 될 수
있다
전부를 이동하는 것이 그립을 여기저기 맞물리는 동안 유행 왔다갔다 대체에 있는 각 종려
의 기초.
당신의 맞물려진 손가락이 이것에 의하여 경첩 같이 거의 행동하는 원인이 될 것이다.
FORESKIN 그립 수음
기술
#9
윤활 = 아마 아닙니다
어려움은 = 진보된 연습을 가지고 간다
수음을 하고 있는 동안 집게 손가락과 장지 사이에서 어떤을의 foreskin 두십시오. 그렇습
니다, 이것은 당신이 할례를 베풀 경우에 보통 아직도 작동할 수 있다. 그러나, 그것은 당
신 닫는다 커트, 그것을 일지모른지 않는다 이다.
복서 간결은 문지른다
수음 기술
#10
어려움 = 쉬운
윤활 = 아니오
이 기술 에서는, 복서 간결의 안락한 쌍의 직물을 통해서 당신의 너클 로 남근을 문지르십
시오 또는 다른 내복.
당신은 또한 이 방법을 사용해서 다른 손을 가진 불알에 더 나은 그립을 얻을 수 있다. 변
이로, 시험
데님 청바지 와 같은 더 두꺼운 직물에 그것. 이것은 오르가슴의 앞에 강렬을 머리말을 붙
일 수 있다.
상승 짜기
수음 방법
#11
윤활 = 그렇습니다, 추천하는
이 방법은 보통 윤활을 요구한다. 한손으로 남근의 기초를 붙들고 있는 동안 , 다른 사람을
에 사용하십시오
위로 그리고 넘어서 움직이고 있는 동안 머리의 정상 남근을 짜내십시오.
끝, - 남근에 그립의 압력을 변화해서 - 기간을 전에 연기하는 것이 가능하다
열심히 짜내서 사정 기간 짧은을 위해.
내려가는 짜기
수음 기술
#12
윤활 = 그렇습니다
이것은 기술의 역 방향 # 11 이고 또한 윤활을 요구할 것이다. 최대 사람들 고시
그들이 기초에 남근의 정상에서 아래로 짜낼 경우의 총 다른 감각.
가득 차있는 2 개의 손
#13
진보된에 중간 어려움 = 5 월 포획 연습
윤활 = 그렇습니다
이 기술은 젖을 짜기의 동의 같이 얼마쯤 이다. The idea is to keep the motion going fast
enough as to always have the testicles and/or foreskin all the way up and both hands
full all the time. , 당신이 대안을 위해 더 느리게 갈 수 있더라도 .
원형 수음
#14
어려움은 = 연습을 가지고 간다
윤활 = 어쩌면
이 방법 을 위해, 당신은에 (당신이에 가장 안락하게 느낀다 어느것이건) 간단하게 동의 다
른 기술 원운동을 각종의 여기저기 추가할 수 있다. 오르가슴은 원형 힘 때문에 다른 경험
이다. 이 것은 가득 차있는 결과를 얻는 연습을 요구할지도 모른다. 그것은 말하기는 쉽다
수시로 이다. 충분한 연습으로, 원형 힘만 필요한 오르가슴이다 어떤 사람들 속도 및 그런
방법에 있는 남근을 휘젓기 위하여 조화를 얻을 수 있다.
종려, 아랫배 및 남근 샌드위치
수음 방법
#15
윤활 = 아마
여기에서 아이디어는 남근을 한손으로 꾸준한 다른 사람을 가진 어떤 안락한 방법든지으
로 그것을 치고 있는 동안 이끌기 위한 것이다. 이것은 감도를 증가할 수 있다. 남근은 위
와 종려 사이에서 사이에 끼워진 고기 같이 이다.
무엇? 포장 테이프!
수음 방법
#16
단지 당신이 테이프를 찾아낼 수 없어야만 어려움 = 그렇습니다, 그러나!
윤활 = 선택
이 기술은 당신이 새로운 감각을 위한 2 손가락의 주위에 테이프를 감쌀 것을 요구한다.
테이블 혹 기술
#17
어려움 = 5 월 포획 연습
윤활은 = 아마 필요로 했다, 그러나 윤활 없이 시도하는 것이 안전하다
테이블 같이 너자신과 조정 목표 사이 당신의 남근을 보강하십시오. 당신의 엉덩이 및 골
반을 동의의 대부분을 창조하기 위하여 이용하게 꼭 하십시오.
발뒤꿈치에 휴식하는 개머리판쇠
#18
윤활 = 선택
이 수음 기술은 주의된 위치 요구한다. 당신에 치유한다 , 낫게 동안 연약한 표면에 좋아한
다 침대를 있. 후부 뺨을 퍼지기 위하여 바깥쪽에 치유한다 도십시오. 사정 동안에, 뺨 되
도록 먼 격세한 것 구부리고 음낭 밑에 지역에 있는 강력한 사정 감각을 다만 느끼십시오.
주: 이 방법은 어떤 사람들을 위해 강렬할 끝날 수 있다. 때때로 사람들은 잠시 동안 또는
맨 위 붐빔에게서 두통을 얻어서 좋다는 것을 감도불량한 느낄 수 있다.
투표는 수음을 걸터앉는다
#19
윤활 = 아마
이 기술 에서는, 작은 투표 빗자루 같이 목표에 당신에 의하여 온후하게 균형을 잡는다. 사
정 동안에, 목표의 주위에 항문 그립으로 재미있는 감각이 있다 저절로. 당신은 또한 목표
를 기름을 바르고 그것 에 이리저리 미끄러질 수 있다.
골반 기세 폭발
#20
윤활 = 선택
이 기술 에서는, 당신은 몸의 위치를 실행해야 한다. 엉덩이와 골반 동의는 중요하 성교의
감각을 일으키는 원인이 된다. 이 위치에서 오르가슴은 다른것 중 대다수와 다르게 느낄
수 있다. 몇몇 남자는 귀 또는 "귀청이 터질듯한" 감각에서 둥글게 되기에 관하여 넋두리
한다.
꼭대기에 오르는 1 개의 손, 기인되는 것
#21
윤활 = 그렇습니다, 요구하는
이것은 동의 의 농도가 남근의 기초 보다는 오히려 정상에 있기 때문에 다를 것이 약간일
것이다. 당신은 다른 손을 가진 갱구의 바닥을 치고 있는 동안 한손으로 남근의 머리를 꽉
쥘 필요가 있을 것이다. 당신이 불알 에 내리는 때, 당신은 머리를의 느낄 수 있다 다른 손
에 있는 조금이 남근에 의하여 내려간다. 이 기술에 동의가 당신에 의하여 익숙해질 때, 당
신은 당신이 머리를 붙드는 것을 사용하고 있는 손을 짜내거나 돌기로 실험할 수 있다.
구두 입술 모방
#22
이 기술은 당신이 수음을 하고 있는 동안 구강 성교에 얻을 수 있는 가장 가깝다. 약간 연
습 및 시간이 소요될 것이다, 그러나 당신이 입술의 감각을 좋아하는 경우에, 중대하다. 입
술을 만들기 위하여 색인 및 장지를 한 손으로 사용하고십시오, 그 후에 다른 손을 가진 색
인과 장지 사이에서 남근을 미십시오.
골반 자세 제어 분사기는 놀린다
#23
이 기술은 골반의 표준 어법을 만든다. 당신이 그것에게 권리를 얻는 경우에, 당신은 당신
의 협동자가 정상에 인 동안 당신은 성이 있고 있는 처럼 느낄 것이다. 사정하는 장시간 소
요되는지도 모르는 때 이 방법으로 놀림 받은 당신은 조금 느낄지도 모르지만, 폭발은 의
가치가 있다. 당신이 위에 앉는 의자의 유형은 경험을 바꿀 것이다. 뒤에 기댈 수 있는 사
무실 의자 또는 흔들 의자는 가득 차있는 몸 thrusting orgasmic 동의를 가능하게 한다.
그것을 밖으로 짜십시오
#24
이 기술은 이상하고 괴롭게 본다. 그러나, 당신이 느린 그것을 일하고 길들이는 경우에, 당
신은 이 방법에게서 남근 전면 중대한 자극 적용을 얻을 수 있다. 당신이 세척 피복을 밖으
로 짜고 있었다 처럼 정액을 밖으로 짜는 심상 너자신.
남근 귀두 에 엄지를 가진 주먹
#25
이것은 여기에서 당신을 제외하고 유사한 충분히 주먹 방법, 지불한다 당신의 엄지에 아
주 세심한 관심을이다. 안에 대신에 남근의 이상으로에 그것을 보전되십시오. 당신이 여
기저기 친 대로 엄지를 주변에 이동하십시오. 수음을 하고 있는 동안, 엄지에 농축물 남근
귀두의 밑바닥에 엄지를, 얻거든. 그것을 조정하거나 깊게 귀두의 밑바닥을 완화하는 이
용하는 시험. 이 아주 민감한 부분은 수시로 오르가슴을 위한 방아쇠이다.
백핸드 안내장
#26
어려움은 = 전진했다
이 것은 다른 백핸드 기술과 다른 조금 # 7 이다. 당신의 정상에 당신의 종려를 두십시오
종려의 가장자리로 머리를 커버하는 남근. 원운동 에 있는 회전. 이것은 갱구 음낭의 기초
를 자극하는 것을 엄지 및 집게 손가락이 자유롭게 허용하고 있는 동안 머리 훨씬 더 보다
는 일정한 원운동을 자극한다.
성교 작풍
소파 방석을 가진 수음
#27
윤활은 = 요구했다
이 방법은 완전히 될 수 있기 전에 약간 준비 및 연습을 요구하기 때문에 진보된 수음 기술
이다.
(1)는 비닐 봉투, 샌드위치 부대, 또는 플라스틱 포장을 찾아낸다.
(2) 일단 남근이 삽입되면 소파 사이 부대가 완화시키는 삽입물, 충분한 플라스틱이 압력
을 드러낸ㄴ다는 것을 확인.
(3)는 삽입될 남근을 위한 구멍을 닮을 것입니다 무슨이로 부대를 형성한다.
(4)는 남근 에 윤활의 충분한 양을 적용한다.
(5)는 또한 부대의 안에 윤활을 적용한다. 당신의 소파 물자에 어떤 윤활유도 얻지 않 주의
하십시오. 당신은 안락한 발견 것 당신의 앞에 부대 의 유형 여러가지 실험할 필요가 있을
수도 있다.
비닐 봉투 강선을 가진 소파를 준비한 후에:
(6)는 부대의 개통으로 직립 남근을 삽입한다.
(7)는 소파 들락날락 당신의 엉덩이 및 몸을 밀었다. 가고 그 후에 철회할 것이다 것처럼
남근의 갱구를 멀리 안으로 미십시오.
(8)는 소파 방석에 구멍을 더 단단한 시키는 부대에 압력을 증가하기 위하여 아래로 미도
록 당신의 손을 사용한다 (필요하면).
끝: 당신의 손이 소파 방석에 있는 동안, 당신은 또한 부대의 정상을 바랄 수도 있다 우리
의 그림에서 안으로 보이지 않는 () 당신의 손에 그 자리에 붙들. 이것은 부대가 방석으로
가는 것을 막을 것이다.
음낭 수음
깊은 불알 안마
#28
이 방법은 요구하기 때문에 진보된 수음 기술이다
완전히 될 수 있기 전에 약간 연습.
이 기술은 당신의 주요 손을 가진 남근을 전부 동시에 수음을 하고 있는 동안 당신이 음낭
을 수음을 하는 것을 허용한다. (그림에서 보이는) 더하여, 당신은 음낭을 움켜잡고는 또
는 깊게 원하는 대로 불알을 완화하는 당신의 이차 손이 자유롭게 있을 것이다 -- 또는 당
신이 당신의 다른 손으로 하고 싶은 다른것.
이 기술을 완전히 하기 에 간계는 엄지 및 집게 손가락을 남근의 그리고 도중 내내 아래로
음낭의 뒤 그리고 밑바닥에 뒤에 따라서 미끄러지기 위하여 이용하기 위한 것이다. 당신
이 당신 몸 (허벅다리)와 음낭 사이에서 그들을 느낄 수 있다 그래야 갈 것이다 면 엄지 및
집게 손가락을 몸에 대하여 전시간 지키고 아래로 도달하는 주는 것을 시도하십시오.
주: 음낭의 뒷쪽에 따라서 지역은 대부분의 수음 기술에서 보통 간과된다. 실제로 아주 관
능적인 지역이다. 이 방법은 그것이 탐구되는 것을 허용한다.
최대 남근 머리
자극 수음
#29
이 방법은 중간 기술이고, 그러나 윤활과 두기를 가진 조정을 위해 약간 진보된 끈기 (또는
과거 경험을) 요구한다.
이 수음 기술은 당신이 남근 머리에 최대 자극을 제공하는 것을 허용한다. 첫째로, 당신은
의자에서 후에 기대거나 침대 에 위로 버터서 이 수음 기술을 위한 가장 안락한 위치를 찾
아내야 할 것이다.
다음, 위의 엄지, 집게 손가락, 하부, 음모의 위 지역, 및 남근의 머리를 기름을 바르십시
오.
남근 의 머리에 당기고 있는 동안 아랫배 및 음모 지역에 따라서 남근을 이리저리 급히 당
기십시오 (필요하면).
끝: 그림 에서 보이는 것과 같이, 당신은 당신이 위쪽으로 거리 떨어져 급히 당길 최대를
도달할 때 남근의 끝에 대하여 문지른다 그래야 셔츠 또는 다른 직물을 둘 수 있다. 이것은
남근 (원하는 f)의 끝에 유일한 자극을 제공할 수 있다.
강화되는 물
목욕 통/ 샤워 수음 기술
#30
윤활은 = 아닙니다 요구했다
이 방법은 당신이 사정할 때 청소할 것이기 아무 혼잡도 없기 때문에 중대하다. 당신은 또
한 당신이 원하는 경우에 어떤으로 실험할 수 있을 것이다 다르게 더러운 윤활.
이 방법은 고통 없이 수음을 하기 위하여 당신이 욕조에 있는 당신의 위치를 실행하기 것
을 요구할 것이기 때문에 중간 수음 기술이다.
첫째로, 당신은 욕조 안쪽에 당신의 무릎에 당신의 무게의 대부분으로 무릎을 꿇는 방법
을 찾아낼 필요가 있을 것이다. 당신은 당신의 무릎의 밑에 갯솜, 세척 피복, 또는 오래된
당신의 무게를 완화시키기 위하여 수건을 두어야 한다.
이 기술 권리를 얻기에 두번째 간계는 정확한 수온을 얻고 있다. 온난한 물이 물 교류의 밑
에 남근을 두기 전에 적어도 3 5 분 동안 달리게 하십시오. 당신의 손목 총대를 가진 물을
첫째로 시험하십시오. (손 및 손가락은 온도를 느끼기에 아주 좋지 않다.)
사용 주의: 남근은 아주 과민하 빨리 점화할지도 모르다
당신의 손 보다는 온수에서 하십시오.
세째로, 당신은 당신이 물의 시내에 할 수 있는 것처럼 근접하여 안으로 당길 필요가 있을
것이다. 그 후에, 사용할지 어느 수음 기술을 당신까지 이다.
끝 1: 당신이 정확하게 두는 경우에, 당신은 당신 몸을 이리저리 밀 수 있다
물 시내 들락날락 당신이 당신의 무릎의 선회축에 흔든 대로.
끝 2: 물은 당신이 윤활을 더 요구하는 경우에 좋은 윤활을, 그러나 제공한다,
어떤을 사용하는 좋은 기회는 바셀린과 같은 다르게 더러운 제품 여기에서 있다
손 로션, 식용유, 등등. 어떤은의 더 무거운 윤활유 안으로 떨어져 세척하지 않을 것이다
물 즉시.
불알에 물 교류
욕조 수음 기술
#31
이것은 기술 과 유사하다 # 이 위치에 30, 그러나 곡예를 더 요구한다.
이 방법은 또한 당신이 사정할 때 청소할 것이기 아무 혼잡도 없기 때문에 중대하다. 당신
은 또한 당신이 원하는 경우에 어떤으로 실험할 수 있을 것이다 다르게 더러운 윤활유.
이 기술은 고통 없이 수음을 하기 위하여 당신이 욕조에 있는 당신의 정확한 위치를 실행
하기 것을 요구할 것이기 때문에 진보된 방법이다.
이번에, 당신은 정확한 수온을 첫째로 얻을 필요가 있다. 온난한 물이 물 교류의 밑에 당신
몸을 두기 전에 가장 작은 3 5 분에 동안 달리게 하십시오. 당신의 손목 총대를 가진 물을
첫째로 시험하십시오. (손 및 손가락은 온도를 느끼기에 아주 좋지 않다.)
사용 주의: 남근은 당신의 손이 온수의 밑에 하고자 했다 보다는 아주 과민하 빨리 점화할
지도 모르다.
세째로, 당신은 당신이 물의 시내에 할 수 있는 것처럼 근접하여 안으로 당길 필요가 있을
것이다. 이것은 이 기술에 있는 까다로운 부분이다. 첫째로, 당신은 가능한 한 물 거의 것
과 같이 당신의 후부를 얻을 필요가 있을 것이다. 다음, 당신은 당신이 공기에서 당신의 다
리를 위로 들고 천장을 직면하는 당신의 발을 가진 벽에 대하여 위로 놓는 때 놓고 욕조의
뒤에 대하여 당신의 손을 밀어서 보강해거나 당신의 전신 앞으로 벽으로 막고 밀어야 할
것이다.
끝 1: 당신이 시작하기 전에 폐쇄된 하수구를 가진 욕조에 있는 온난한 물을 달리십시오.
그렇지 않으면, 욕조 지면은 당신이 그것에 놓을 때 아주 차다.
끝 2: 물은 좋은 윤활을 제공하고, 그러나 당신이 윤활을 더 요구하는 경우에, 여기에서 어
떤을 사용하는 좋은 기회 바셀린 손 로션, 식용유, 등등과 같은 다르게 더러운 제품이다.
어떤은의 더 무거운 윤활유 물에서 즉시 떨어져 세척하지 않을 것이다.
끝 3: 당신에게는 아내가 있는 경우에, 그녀는 다만 이 기술을 또한 사랑할지도 모르다! 어
쩌면 당신은 회전을 가지고 갈 것을 볼 수 있는가?
TIP 수음을 놀리십시오
#32
윤활은 남근의 적어도 머리를 위해 추천된다.
남근 기름을 바른다 (또는 전체 남근)의 머리가 (1)에 의하여
(2) 당신이 수음을 하는 주요 손에, 어떤 안락한 위치에서 치기 여기저기.
(3)는 당신의 이차 손에서 1 개의 손가락을 가지고 가고 그것 남근의 머리의 주위에 소용돌
이쳐 전체 머리, 구멍 및 끝을 커버하는 것을 확인한. 다른 사람들은 머리의 다른 지역을
다른 사람 보다는 stimulating 찾아낸다. 당신은 남근 (구멍의 밑에 밑바닥 다만)의 귀두에
집중하는 것을 시도하고 싶을 수도 있다.
주: 그것은 각 손을 만드는 약간 연습을 한다 다른 동의를 가지고 간다.
주: 변이 로, 몇몇 남자는 사정하기 위하여 려고 하고 있는 순간까지 위로 기다리는 것을
좋아하고, 남근의 끝을 자극하기 위하여 단지 그 후에 그들의 손가락만 사용한다.
베개 HUMPING 와 변이
핸즈프리 수음
#33
이 핸즈프리 수음 기술은 기술하기 쉽, 그러나 원한 감각을 달성하는 두기를 가진 약간 연
습을 요구할 것이다.
(1)는 다리 와 바위 엉덩이 사이에서 베개를 마찰을 창조하기 위하여 이리저리 또는 여기
저기 둔다.
(2)는 변하기 쉬운 감각을 일으키는 원인이 되기 위하여 허벅다리 근육에 베개에 발휘된
압력을 변화한다.
주: 핸즈프리 수음의 이 유형을 위한 끝없는 변이가 있다. 베개는 양자택일 방법 과 변이를
위해 어느 쪽으로든 접힐 수 있다. 수음을 하는 사람은 또한 측 또는 다른 어떤 방향에 기
댈 수 있다.
주: 이것은 직물의 잘 된 누드 또는 다른 유형 착용하고 있는동안일 수 있다. 시도 가치가
있을지도 모른 몇몇 권고는:
* 복서는 누전한다
* 단단한 적요
* Sweatpants (양털 또는 다른 느슨하고 및 연약한 직물 운동복 바지)
* 폴리에스테/실크
* 데님
* 가죽
* 위의 어떤 조합의 층. 느슨한 적당한 층은 감각을 바꾼다.
실험은 당신이 착용하는 무슨을로 (또는 착용은) 전체로 다른 경험을 매번 창조한다.
주: 그렇습니다, 이것은 수시로 또한 마음에 드는 여성 수음 기술이다!
백핸드 골반 돌격
수음 방법
#34
윤활? 필수
어려움? 중간
주: 기술은 34, 35 를 번호, 36 는 유사하다. 모든 3 개는 당신의 자신의 특혜를 위한 이 방
법을 개인화하는 방법에 관하여 결정하기 전에 전망되어야 한다. 이 남성 수음 기술은 실
행하는 언젠가, 그러나 손의 위치 에 있는 경미한 변화에서 감각에 있는 기술 제안 다양성
을 가지고 갈지도 모른다.
(1) 좌측 에 그림에 있는 변이를 위해, 손목의 남근, 손 및 밑바닥에 윤활의 많음을 사용하
게 확실하십시오.
(2)는 백핸드 기술을 가진 남근을 꽉 쥔다
(3)는 침대 또는 지면에 아래로 무릎을 꿇는다.
(4)는 남근 (귀두)의 머리의 밑바닥이 기름을 바른 손목에 대하여 위로 문지른다 그래야 손
들락날락 밀기 위하여 골반을 이용한다.
주: 이 위치 및 기술에 소개는 다음 기술과 밀접한 관계가 있 그러나 당신이 바라는 경우에
이 것은 그 자체로 사용될지도 모른다.
성교
모조 수음
#35
법을 개인화하는 방법에 관하여 결정하기 전에 전망되어야 한다.
이 남성 수음 기술은 실행하는 언젠가, 그러나 손의 위치에 있는 경미한 변화에서 감각에
있는 기술 제안 다양성을 가지고 갈 것이다.
(1) 좌측 에 그림에 있는 기술을 위해, 손목의 남근, 손 및 밑바닥에 윤활의 많음을 사용하
게 확실하십시오.
(2)는 백핸드 기술을 가진 남근을 꽉 쥔다
(3) 침대 및 버팀대 너자신에 놓인 얼굴 위로 아래로 다른 팔에. 다만 다른 사람은 그들의
팔꿈치 또는 어깨에 기대는 그러나 지원을 위해 벽에 그들의 손을 사용하는 경우에 어떤
사람들 더 나은 차입 자본 이용을 얻는다.
(4)는 남근 (귀두)의 머리의 밑바닥이 기름을 바른 손목에 대하여 위로 도중 내내 문지른다
그래야 손 들락날락 밀기 위하여 골반을 이용한다.
주: 당신은 느낌 에 당신은 그립을 바짝 죄어 질 성 또는 항문 성교가 있고 있는 처럼 당신
의 손의 당신의 손가락 그리고 위치를 맞출 수 있다.
핸즈프리 골반
갈기 수음
#36
윤활 = 아니오
법을 개인화하는 방법에 관하여 결정하기 전에 전망되어야 한다. 이 남성 수음 기술은 다
른 남자는 진짜로 그것을 맞을 것이 얻는 노력을 만들어야 하는 그러나, 몇몇 녀석에게 총
자연 올 것이다.
(1)는, 잠옷, 또는 복서 간결 안락한 바지를 찾아낸다. 또는 가장 안락하게 느낀다 무엇이
건이 , 어떤 사람들 적나라한 이 기술을 하고 싶다, 그러나 양털, sweatpants, 폴리에스테,
실크 복서 같이 연약한 느슨한 적당한 직물로 솟아나온다 작동하는 것을 보인다. 몇몇 남
자는 이 기술의 동의를 제한하는 최대 할말 그러나 단단한 의류을, 착용하는 것을 좋아한
다.
(2) ( 그림에서 보일 수 없는 인)에 간계는 이 기술 다리 ( 허벅다리)와 음모 지역 사이에서
대각선 위치에 있는 남근을 두기 위한 것이다.
(3) 침대 및 버팀대 너자신에 놓인 얼굴 위로 아래로 당신의 팔에. 다만 다른 사람은 그들
의 팔 , 팔꿈치, 또는 어깨에 그들의 무게를 기대는 그러나 지원을 위해 벽 에 그들의 손을
사용하는 경우에 어떤 사람들 더 나은 차입 자본 이용을 얻는다.
(4)는 남근 (귀두)의 머리의 밑바닥이 몸 밑에 여기저기 도중 내내 문지른다 그래야 갈고
밀기 위하여 골반을 이용한다.
주: 변이 로, 당신은 당신의 남근을 위로 똑바로 가르키고 몸 전체를 이리저리 흔들기 위하
여 당신의 팔을 사용할 수 있다 (머리에서 발가락에).
유리제 공 수음
#37
윤활 = 아니오
이 수음 방법은 간단하게 항문 뿐만 아니라 불알 및 perineum 지역을 자극하는 음료수잔
의 사용을 포함한다 (필요하면).
(1)는 침대 의 바로 가장자리에 있고 불알이 침대의 가장자리에 걸게 했다.
(2)는 유리 의 가장자리에 유리를 불알 밑에 지역에 대하여 붙들고 있는 동안 정당한 급히
당기는 방법 왔다갔다 간단하고 것 그리고 빠른 이렇게 그들 매단다 사용한다.
(3) perineum 에 가하기 위하여 유리를 이용하는 것이 가능하다. 이것은 수음 회의 에 아주
유일한 감각을 추가한다.
주: 변이 로, 당신은 침대에 조금 후에 기대고 곧은창자 항문의 지역에서 후에 더 가하기
위하여 유리 (또는 다른 목표를) 이용할 수 있다.
얼음처럼 차가워 황금 불알
수음 기술
#38
윤활 = 어쩌면
이 수음 방법은 불알의 밑에 아이스 큐브를 가진 침대에 뒤쪽으로 기울이기 요구한다.
후에 기대고는 불알 또는 남근을 시키지 않는 것이 아이스 큐브를 만지는 동안 당신이 오
르가슴을 도달할 것을 대략 일 때까지 수음을 하십시오.
당신이 사정하기 위하여 정당하 때, 불알이 아이스 큐브 떨어져 튀게 하거든 앞으로 기대
기 위하여.
교체 기술: 불알에 아이스 큐브가 수음 동안에 너무 강렬한 경우에, 간단하게 수음을 하는
회의 지금까지 아이스 큐브를 가진 다른 손을 식히십시오. 그 후에, 때 대략, 간단히 말하
면 다른 찬 손 권리 위로 불알에 대하여 사정하기 위하여.
총대 치기
수음 기술
여기에서 필요로 하는 모두는 남근의 총대 그리고 끝에 약간 윤활이다.
손목 의 가장자리에 총대 알루미늄에 따라서 머리의 머리 그리고 밑바닥을 방법 아래로 치
십시오 그렇게 함으로 엄지의 바닥을 명중한다.
일단 일반적인 terchnique 가 실행되면 증가 속도.
교체 기술: (1) 몇몇 남자는 총대의 상대방에 대하여 남근 의 머리를 치는 좋아한다 그래서
aginst 를 문지르고 있는 동안 팔에 작은 머리 머리는 수음을 한다.
(2) 다른 남자는 마찰 더 및 더 울퉁불퉁한 치는 경험을 위한 손의 종려에 남근 의 머리를
문지르는 것을 좋아한다.
잡아당기기, 굴곡, 짜기
수음 기술
#40
당신이 사정의 앞에 오랫동안 밖으로 그리고 최후로 붙들고 싶은 경우에, 오르가슴의 앞
에 기간 연기하기 위하여 당신 몸을 훈련하는 것을 도울 수 있는 방법은 여기에서 있다.
이 기술은 배우기에서 도움이 된다 사정을 통제하는 방법. 실제로, 이것 같이 기술의 연습
은 장기간에 연습을 가진 조숙한 사정을 방지하는 것을 도울 수 있다.
잘 기름을 바른 남근으로 --
(1)는 기초를 꽉 쥔다
(2)는 남근을 경미하게 위쪽으로 구부리고 있는 동안 확고하고 (그러나 안락하게) 밖으로
당긴다.
(3) 당신의 집게 손가락이 머리를 도달할 때, 그것을 조금 내려가는 원인이 되도록 그것을
충족될 만큼 짜내십시오.
너자신을 위한 고통을 만들지 말라. 그것은, 그러나 괴로운 상사를 느껴야 한다.
남근에 있는 혈압은 직립을 일으키는 원인이 된다. 이 방법은 그것을 치기 사이 경미하게
흐늘흐늘하게 가는 원인이 되는 남근에서 혈액의 조금 짜낸다.
불공정한 수음
#41
윤활 = 가능하게
안락하게 이 남성 수음 방법 실행에 간계는 침대의 가장자리 에 몸을 닻 너자신에 제대로
두기 위한 것이다. 이 기술을 사용할 수 있는 것이 강제적 이지 않더라도, 가장 안락한 방
법이어야 한다.
(1)는 침대 의 구석의 가까이에 앉는다
(2)는 1 가장자리 및 다른 다리 정상 이상 1 개의 다리를 밖으로 밖으로 다른 사람 이렇게
당신의 후부 stradles 침대의 가장자리 확장한다.
(3)는 다리 밑에 도달하고 다른 손 기술의 어떤 다양성든지와 조화하여 수음을 하기 위하
여 남근을 움켜잡는다.
결과는 당신이 누군가 다른 사람에 의하여 수음을 하고 있는 감각이다. 이 것을 하고 있는
동안, 당신이 매력적인 사람을 상상하고는 싶을은지도 모르는 당신은 당신에게 손 일을
주기를 생각할 수 있다.
웅크리기와 분출
수음 기술
#42
윤활 = 가능하게
당신이 이 수음 기술을 오직 실행할 필요가 있을 것은 아래로 쭈그리고 무언가에 후에 기
대는 기능 이다. 당신의 노력을 위한 이득은 당신의 다리 및 하체 에 있는 오르가슴 동안에
당신이 더 낮은 근육을 좋게 밖으로 기지개되어 얻을 수 있는 경우에 굉장한 감각일지도
모른다.
(1) 침대의 앞에 웅크리기 아래로 또는 다른 낮은 목표는 그리고 항문까지 다리 근육을 도
중 내내 구부리는 것을 후에 확인을 기댄다.
(2)는 지원과 차입 자본 이용을 위한 침대에 1 개의 손을 필요하다면 둔다.
(3)는 손 기술의 어떤 다양성든지에 안으로 수음을 한다
(4)는 사정 의 앞에 그리고 동안에 근육 높은 쪽으로 긴장시키는 시도한다.
(5)는 쉽게 가고 낙상하지 않는다. 이것은 기간 장시간 동안 몸을 위한 자연적인 위치가 아
니다.
이 방법은 있는 사람들을 위해 추천되지 않는다:
무릎 문제, 허리 통증, 심혼 문제, 감응성, 침착하지 못함은, ADHD 의 정신병학 기능상실,
좁은 요도, 전립선 팽대, 직장 출혈, 설사 , gonorrhea, 느슨한 발판, 살벌한 발판, 부푼 곧
은창자, hemmeroids, polyps , 황달, Alzheimer 의 질병, 불모, bunions, 오금의 힘줄 상해 ,
허리 통증, 우울증, schizoaffective 무질서, 조울증 , 양극성 질환, 일반화한 불안, penile
공포증, masklike 얼굴 , 매독, 외상성 masturbatory 증후군, 통풍, 불면증, 탈모증,
hirsuitism , 시각 문제, 다모 종려, 남근 사마귀, 여드름, 자살적인 관념화, 인공 항문 형성
자루에 넣는다, ileostomy 부대, 굴절 무질서, 임신 추가한다, 정신 박약, 벼룩, 진드기, 또
는 심혼 벌레.
빠른 손가락 수음
#43
이 기술은 남근의 머리 그리고 일족에 모든 감각에 집중한다.
(1)는 midle 손가락 및 엄지를 가진 단지 머리를 꽉 쥔다
(2)는 구멍 의 밑에 남근의 끝에 집게 손가락을, 다만 둔다. 이것은 귀두 지역 이다.
(3)는 당신이 경미한 것에서 그러나 빨리 동의 왔다갔다 할 수 있는 것처럼 당신의 손가락
을 빨리 흔들고 .
(4)는 오르가슴에 도움에 당신이 그것을 올 느낄 때 당신의 호흡 속도를 가져온다 증가한
다.
이 기술은 또한 당신이 사정에 접근하는 때 확실히 맞은 경우에 느끼지 않으면, 그것을 떨
어져 완료하기 위하여 당신이 quicly 어떤 전통적인 수음 기술든지에 남근을 꽉 쥐기 수 있
기 때문에 좋다.
수음 떨어져 바나나 잭
#44a
추가하십시오 당신의 마음에 드는 것 명부 (Ctrl+D)에 이 페이지를
윤활 = 아니오
어려움 = Ph.D.
이 방법은 익는 바나나 및 칼을 요구한다. 많은 남자는 바나나 껍질 제작의 안의 축축한 짜
임새를 재미있는 자연적인 윤활유 믿는다.
(1)는 바나나의 두 끝 다 떨어져 저민다. 잘라진 바나나에게 남근의 직립 길이 보다는 보다
적게 대략 1 인치 만드는 것을 시도하십시오.
(2) 오히려 보다 정상적인 방법에 있는 바나나, 아래에 보이는 바와 같이 1 개의 절개를 만
들기 위하여 사용한다 칼을 . 바나나의 안을 주의깊게 제거하십시오.
(3)는 남근 의 주위에 바나나 피부를 감싸고 어떤 안락한 방법든지으로 수음을 한다. 제일
결과를 위한 남근의 모양에 바나나 피부의 윤곽선과 일치하는 것을 시도하십시오.
주: 당신이 이 기술에를 생각할 수 있던 대로 많은 변이가 있다. 예를 들면, 바나나 껍질에
1 개의 끝을 남겨두는 시도하거나, 더 짧게 상기 보이는 바나나 껍질을 오랫동안 자르는
시도하거나, 다만 남근을 바나나 껍질의 안에 축축한 얻는 시도하고 껍질 없이 그 후에, 바
나나 껍질에 이전 수음 회의에서 사정을 사용하여 남근의 주위에 원운동, 시험 뒤트는 시
도한다, 등등에 있는 바나나 껍질을 손으로 수음을 하십시오.
계단을 강하해 발가벗은 MASTURBATOR
#46
왜 층계 단계에 수음을 하는가?
(1) 다리의 고도 - 계단 방법은 다리를 위한 많은 양자택일 위치 를. 중력이 몸의 혈액 내용
에 어떻게 에 따라서 영향을 미치고 있는지 남성 오르가슴에는 다른 감각이 있기 때문에,
이 방법은 제공해 앉거나 , 서 있거나, 놓기 보다는 다른 감각을. 아래에 보이는 바와 같이
하는 경우에, 혈액이 머리 & 두뇌에서 그리고 발로 멀리 당겨지면. 다리의 조정으로, 다른
orgasmic 감각은 달성될 수 있다. 몇몇 stairwells 는 당신이 벽에 대하여 당신의 다리 또는
추가적인 대안을 위한 손잡이지주를 보강할 수 있다 충분히 좁다.
(2) STIMULATON 로 사용되는 층계 - 위험할 수 있더라도, 오르가슴 및 사정이 있 동안에
어떤 사람들 융단을 깐 단계의 아래 미끄러지기에서 굉장한 결과를 보고했다. 오르가슴에
거의 준비되어 있을 때까지 에 의하여 단계의 정상에 수음을 하고 사정하고 있는 동안 그
후에 그들의 개머리판쇠에 단계가 아래로 미끄러진ㄴ다는 것을 이 기술에 몇몇 "전문
가"는 말했다. 우선, 이것은 당신이 이 기술을 위해 요구될 균형 및 융통성을 위한 느낌을
얻을 때까지 , 한번에 한걸음씩 느리게 행해져야 한다. 미끄러질 경우, 매끄럽고 그러나 건
장한 직물은 다리 및 둔부의 뒤를 보호하기 위하여 이용되어야 한다.
수음을 하는 귀두 반지
#47
새로운
2007 년 11 월 14 일
이 수음을 하는 기술은 "귀두 반지"에게 불린다. 그것은 당신이 uncircumcised 인 경우에
당신이 할례를 베풀 경우에 윤활유를 요구하고, 그러나 선택 이다. 당신은 당신의 남근의
머리의 주위에 단단한 반지를 형성하고, 느린 꾸준한 치기에서 당신의 흥분을 건설하는
것을 시작한다. 당신의 치기의 속도 및 당신의 그립의 견고를 변화하는 것은 특히 머리의
갱구 그리고 밑바닥에 중대한 관심이 갈 능선에 주어질 때 굉장한 감각을 창조한다. 또한
시험 엇바꾸기는 & 때때로 수교해 당신이라고 유지한 아직도 손 & 밀기 반지로.
항문 수음 자극
당신이 할 수 있는 것처럼 당신이 빨리 수음을 하는 동안 당신의 항문에 있는 당신의 손가
락을 찌르십시오. 이 것은 당신이 당신의 무릎에 그리고 윤활유의 많음으로 또는 서 있고
있는 동안 행해져야 할 것이다.
항문 자극 기술
1 개의 손이 받아 넣고는 문지르고는 당신의 공을 아래쪽으로 당기는 동안, 저 손에 손가
락을 가지고 가십시오, 나에 의하여 가장 긴 장지 윤활유를 그것 써버리고 당신의 항문에
서 미끄러진다. 당신은 그것을 거기 남겨둘 수 있다 또는 당신은 당신으로 다른 손을 가진
masterbate 그것을 안으로 그리고 밖으로 미끄러질 수 있다, 그러나 열쇠는 똑바른을 위
해 가장 작은 3 겹에, 감각 믿을 수 없다, 그것 강화한다 orgazim 를, 시도한다 그것을 녀석
, 이것 이다 그것을 당신이 당신의 짐을 쏘는 준비하는 대로 빼기 위한 것이거나 동성 연애
자 중요하지 않고, 당신의 긍지 정지를 중대한 오르가슴 시키지 않는다!
항문 말레 수음 w/Tampon 관
나는 다른 손을 가진 tampax 관을 삽입하고 철회해 둔 한손으로 수음을 하고 있는 동안 잘
기름을 바른 tampax 관을, 사용했다. 조금 조화 및 연습을 가지고 간다. 다만 당신이 준비
되어 있기이 딸린에 때문에, 관 방법을 안으로 삽입하거든 결과는 비현실적이다! 당신은
결코 전에 같이 저 관의 주위에 죄고 경험된 오르가슴은 아주 강하다. 과 우리의 게임에 변
이를 추가하는 우리는 성이 있기 때문에 나의 아내 및 나는 각 다른 사람에 그것을 시도했
다.
콘돔으로 각자 숭배하십시오
콘돔 사용하기를 가진
수음을 하기 " 에서 " 모두
이것은 저 를 위해 경이롭다 -- 그리고 특히 당신은 저 같이 이고 4-5 인치의 완전히 직립
길이가 있는 경우에 -- 그것은 당신을 위해 또한 일 것이다. 나의 직립이 파열할 때, 시작하
기 위하여, 나는 나의 공의 위 기초에 기름을 바른 콘돔을 가지고 가고 완전히 전부 풀린
나의 일원에, 이렇게 거기이다 불황기의 제비, 다만. 나가 지금 "모두에서" 있다 그래야 완
전히 콘돔에 의해 붙든 나의 음낭에 저 불황기가, 나에 의하여 기지개한다. 지금 나는 수음
을 하는 시작하게 준비되어 있다. 윤활유의 제비를 위에 두고 치는 시작하십시오. 수음 걸
음이 태동하는 때 나의 감각은 각 치기로 당겨지고 동요된 나의 공에 의해 높게 한다. 불가
피한 것 저를 숨막힌 남겨두는 shuddering 폭발 이다!
콘돔 기술
콘돔 으로 수음을 하는 것은 최상이다! 첫째로 당신의 남근보다 큰 콘돔을 경미하게 사십
시오. 다음 1 개의 손 횡령으로 끝에 융기 또는 공기통은 그리고 끈다! 끝을 보전될 손가락
이 당신의 머리를 만질 때까지 그 때 다른 손으로, 기초에 내리십시오!
콘돔이 딸린 안으로 수음을 하거든
당신이 자러가기 전에 콘돔에서 경련 떨어져. 윤활유로 마지막 밤 정액을 사용하여 다시
콘돔에서 comdom, 및 당신이 일어날 때, 경련을 떨어져, 위에 넣어두십시오. 윤활유 로이
딸린 당신의 자신 보다는 더 나은 아무것도!
콘돔 사용하기
나는 약간 바셀린 집중 치료로 콘돔을 채우고 싶고, 나의 남근에 그것을 미끄러지고 수음
을 하는 시작한다; 당신이 V.I.C.를 데우는 경우에 나아지십시오 조차. 다만 조금, 제작 그
것 진짜 질 같이 느낌!!
자제심은 동안에 각자 숭배한다

단단한 Unhard 수음
이 수음 기술은 아마 위로 제일 입상이다. 것은 모두 손 위치를 당신이 원한다 잭 떨어져
에 시작을 가진. 당신이 자극하는 동안 그것이라고 시키다 대략 10 초 동안 열심히 얻으십
시오. 당신의 근육을 전부 밖으로 똑바르게 하십시오. 그 때 이완하십시오. 당신의 dick 가
더 연약하게 되게 하고, 또 다른 10 초를 위한 당신의 근육을 위로 부십시오. 그 후에 다시
시작. 당신이 다시 시작할 때마다 진짜로 좋게 느낄 것이다. 당신이 그것을 더 이상 가지고
갈 수 없을 때까지 계속하십시오!
Dick 춤
이것에는 거기 도착 으로 할 것이다 있어 거기 있 보다는 더 적은이. 당신이 좋아하는 어떤
방법든지 사용하십시오 (멈추 그리고 가 기술의 어떤 버전은 최상 이다). 중요한 것은 춤에
게 당신의 격발준비작용을 미치게 맡기는 사정의 바로 전에 모든 자극을 당신의 손에서 어
떤 도움도 없이 구호하기 위하여 고투하기 때문에 멈추기 위한 것이다. 이 아주 강렬한 오
르가슴을 위해 만든다--그리고 (특히 당신이 당신의 다리 사이에서 사진기를 조준하는 경
우에 그래서 dick 와 공을 처음부터 끝까지 잡으면) 중대한 영상. 당신은 당신이이 딸린에
시작할 경우 당신의 격발준비작용을 젖을 짜고 싶, 그러나 그것을 하지 않는다. 저것은 춤
을 파괴할 것이다.
신속 이탈
강하게 가득 차있는 감각을 위해 건의되는 윤활. 완전히 직립 이어야 하고 완전히 열심히
까지 표준 기술을 사용한 일지모른다. 일단 당신이 단단하면, 3 개 4 개의 빠른 치기를 주
십시오. 마지막 치기 활주의 끝에 빨리 그리고 완전하의 끝 떨어져 앞으로 당신의 손. 직립
남근이 어떤 접촉든지 가 면제되 몇 초 동안 공기로 진동하는 것을 허용하십시오. 그 후에
권력 가득 차있는 손 및 반복. 당신은 원하는 대로 각 손에게 그것의 회전을 주는 당신의
손을 교체할지도 모른다. 급격한 총 방출 깡통을 가진 빠른 치기는 다른 방법과 다른 호쾌
한 감각을 준다. 공기에서 자유롭게 진동한 대로 당신의 자유롭고 아주 단단한 남근을 보
십시오.
신속 이탈 을 가진 결합 Dick 춤
신속 이탈 방법에서 시작 및 손과의 결합은 dick 춤을 해방한다. 둘 다 의 위에 열거되다.
신속 이탈을 사용할 경우, 당신이 빨리 끝 미끄러져 내릴 때 귀두에 아래로 짜내십시오. 당
신의 남근은 당신의 접촉을 원할 것이다 그러나 폭발할 때까지 당신이이 딸린에 대략 일
때 다른 한편으로는, 그것이 자유롭게 무용하는 것을 허용하십시오. 다른 감각 이다. 당신
이 그것을 좋아할 그것을 시도하십시오
끝에 손 없음
이 기술을 위한 목표는 멈추 그리고 가를 실행하는 것을 당신이 thate 당신의 앞에 당신의
남근 떨어져 당신의 손 " 귀환 불능 지점 "를 도달하고 남근에 당신의 손 없이 오르가슴 동
안에 그 후에 사정한다 그런 방법으로 시도하기 위한 것이다. 최후에, 당신은 기간 더 길고
더 긴을 위한 귀환 불능 지점 감각을 머리말을 붙이는 방법 배울 수 있다. 아주 곤란하 연
습을 가지고 간다. 첫째로, 3 4 일 동안 사정하지 말라. 당신의 회의 동안에, 누드를 얻고,
당신의 남근을 기름을 바르고 입상을 수음을 하십시오. 지금 당신은 처음에 성공하지 않
으며, 아니라 실행 유지한다. 저에게 4 이 권리를 얻기 위하여 달이 소요되었다. 당신은 오
르가슴에, 감속한ㄴ다는 것을 가고 있다는 것을 당신이 느끼고 또는 완전하게 멈추고"를
점에 당신의 치기를 꼬집으십시오 때 다만에 관하여 (나가 나아지기 위하여 무엇이든 기
술할 수 없는 점이다, 그러나 당신이 원하는 경우에 귀환 불능 지점의 바로 전에 이다) 당
신이 그 때 당신의 허벅다리 또는 당신의 개머리판쇠를 애무하는 시작할 수 있는 나가 "쉼
부르는. 당신은 처음에 있는 치기를 꼬집어야 할지도 모르다, 그러나 지금 나는 과정이 자
동으로 시작할 점을 달성했다. 감각은 나가 나의 남근 나의 손을 뗄 후에 믿을 수 없다, 때
문에 지금, 나 대략 5 에 있는 귀환 불능 지점을 초 후에 느끼는 시작한다, spectucular 사
정에 의해 따라 15 20 초. 흑자는 사정이 손 자극 없이 밖으로 쏠 것을 보기 위한 것이다.
본이 딸린 당신을 보기 위하여 지면에 까만 수건을 두십시오.
귀두 전용
귀두 그립 "n" 손가락으로 튀김
진짜로 좋고 , 확고하고 단단한 직립을 얻으십시오. 당신이 할례를 베풀ㄴ 남자인 경우에,
당신의 귀두는, (남근 머리), 일단 당신은 가득 차있는 직립이 있으면 준비되어 있다. 당신
이 uncircumcised 인 경우에, 당신이, (남근 머리) 당신의 foreskin 를 떨어져 당신의 귀두
완전하게 구를 필요가 있고, 피부를 그것을 통하여 이 수음 회의 떨어져 끌어 넣어지 유지
하면. 안락하의 사기는 침대에 또는 안락하게 앉아, 의자에서 후에 기댄. 얇고, 매끄러운
윤활유, 기름으로 그런과 더불어 귀두만, 당신의 전체 남근 갱구 아닙니다, 기름을 바르십
시오. (나는 수음 윤활유로 항상 올리브 기름을 이용하고, 나의 남근을 pleasuring 의 모든
방법을 위해 완전한 찾아낸다). 완전하게 당신의 매력적인 주먹의 위 드러낸 갱구 와 당신
의 귀두의 대략 센티미터를 떠나는 당신의 왼손으로 당신의 남근의 직립 갱구를, (당신이
인 경우에 또한 그립을 사용하여 당신의 foreskin 붙드는 것은 뒤를 남자를
uncircumcised) 확고하게 꽉 쥐십시오. 이 손을 움직이지 않는 유지하고 열심히, 단단히
꽉 쥐고 당신의 수음 회의를 통하여 견고하게 하십시오. 가는 것처럼 당신의 오른손의 손
가락을 기름을 바르고, 손가락을 넓게 밖으로 전파하십시오. 당신의 직립의와 꽉 쥐인 남
근의 위 오른손 종려를 아래로 붙들어서, 당신의 매력적인 왼손의 정상의 위 당신의 적나
라한 귀두의 맞은편에, 다만 앞뒤로 움직이는 당신의 손가락을 미끄러지십시오. 전체 귀
두는 손가락 공간 사이에서 튀기고, 능선 에서 각 손가락에 의해 차례차례로 기울이기 위
하여 문질러진다. 1 개의 방향에서는, 당신의 귀두 의 전체 윗 표면은, 반환 치기에, 자극해
전체 밑바닥을 얻고 각 손가락 사이 당신의 귀두 통행이 차례차례로 중대한 추가적인 쾌락
을 주는 때 frenulum 는 , 당신의 남근의 손가락으로 튀김 동의 자극되고. 쾌락이 거치한 대
로 처음에는 당신의 적나라한 기름을 바른 귀두의 맞은편에 당신의 작동되는 손가락을,
가속화한 느리게 이리저리 문질러. 당신이 좋아하는 것처럼 느리게 당신 당신의 남근 의
머리를 빨리 또는 일하십시오, 왜냐하면 당신이 좋아할 한, 우선, 수음 의 이 방법이 당신
에게 오르가슴을 하고 아주 빨리 사정할지도 모르다. 이 수음 방법은 항상 진짜로 중대한
오르가슴을 준다. 이것이 당신의 수음을 하는 손가락의 운동 및 당신의 귀두의 튀기기에
의하여 대략 적지않게 퍼진다, 그러나 에 의하여 이 방법이 남자를 주는 환상적인 감각을
위해 그것이 가치가 있다 것과 같이, 그것에 의하여 때 당신 오르가슴 더러운 약간을 그러
나 증명할 수 있고 당신의 정액이 사정한다. 나는 지금 이 방법, (나가 12 살이었기 때문에,
나가 일정하게 사용하는 다른 많은 방법 사이에서) 및 AM 50 를 사용하여 무언가 및 그것
아직도 준다 나의 남근 최대 쾌재를 수음을 했다! 나는 또한 많은 수컷 친구에게 이 방법을
, 모든 사랑하고 그것 최대 남근 쾌락을 위해 일정하게 사용한ㄴ다는 것을 그것을
uncircumcised 기도 하고 할례를 베풀 가르쳤다.
면도된 공 및 1 손가락 수음
나는 지금 막 중대한 수음 회의를 완료하고 공유하고 싶었다. 나는 나의 개머리판쇠의 옆
에 그들의 뒤에 나의 dick 의 나의 공 그리고 부분을 면도했다. 나는 그 때 나의 격발준비작
용 의 밑바닥 그리고 기초를 그러나 좌 그것의 위 긴 꼬부라진 pubes 의 나의 두꺼운 수풀
혼자 면도했다. 이 시간까지 나는전 이 딸린 그리고 그것이라고 공으로 완화해 새고 있었
다. 나는 나 를 가진 때 맞추어 그 때 온후하게 나의 격발준비작용 머리를 문지르는 위하여
나가 1 개의 손가락을 사용하는 때 나의 공 낭을 불을 땐다 짜냈다. 나는 그리고 그 후에 움
켜잡고 나의 머리를 문지르고 온 나의 공에 가는 강렬하고 것 및 더러운 것 주는 단단한 점
점 똑똑 떨어지고 단식한다.
Frenulum 에 집게 손가락
당신의 집게 손가락 (당신은 밖으로 윤활유 또는에 이것을 할 수 있다)를 가지고 가고 온후
하게 위에서 문지르고 당신의 남근의 뒤에 머리의 밑에 아래로 다만 약간을 당장 모양 짓.
이 지역은 frenulum 이라고 칭하고 몇몇 녀석을 위해 극단적으로 과민할 수 있다. 당신은
또한 동일한 동의를 가진 당신의 손의 뒤를 사용할 수 있다. 당신은 당신의 frenulum 가 과
민한지 얼마나 좋은 이것이 느끼는지 아주 빨리 깨달을 것이다.
남근 머리를 연하게 하기
가득 차있는 방광을 가진 그리고 배변의 앞에 노인을 위해, 아침 일찍 최상 이다. 당신의
남근을 기초의 가까이에 잡고 집게 손가락을 밖으로 똑바로 두십시오 그렇게 함으로 남근
머리를 도달한다. 당신의 남근 그래서 머리 명중을 반동에 당신의 공 그리고 집게 손가락
동요하십시오. 다른 손을 가진 공 자루를 드는 조차 당신의 공 자루의 모든 지역을 명중하
십시오 그렇게 함으로 당신은 기초를 명중할 수 있다. 이것은 남근 머리 및 공을 둘 다 연
하게 하고 precum 흐르를 얻는다.
유일한 물질 사용하기
머리에 무기물 얼음
나는 그것을 흥분하는 과민한 전립선에 소량 무기물 얼음 문지름을 가지고 가고 나의 남근
(귀두) 의 머리에 두고 느리게 무기물 얼음 문지름을 시키기 관통한다 감각을 아래로 나르
는 귀두 신경 종말을 친다. 몇 분 후에 나는 더 깊은 나의 머리로 무기물 얼음 문지름 침몰
의 관통 감각 더 빠른 감각을 치는 것을 시작하고 그 때 감각을 느끼는 갱구는 나를
prostrate 저에게 폭발 오르가슴을 주기 도달한다. 시간을 걸리고 경험을 즐기십시오. 그
들의 귀두에 있는 어떤 감각을 잃을지도 모르는 노인 또는 잘린 남자를 위해 아주 유용한.
게다가, 좋은 적당한 격발준비작용 반지는 또한 효력 및 강렬한 오르가슴을 강화할 수 있
다. 적합에서, 매일 이렇게 하면 오는 운동 58 yo. 일원을 즐기십시오.
'Confidence 의 반지 Masterbation
이것은 masturbatory 기술 당 se 가 아니다, 그러나 재미있는 감각이다! foreskin 를 ( 않는
한 커트) 후에 거피하고 능선에 (그리고 밑에) 헬멧의 주위에 박하에 의하여 맛을 낸 치약
을 적용하십시오. 대략 분 후에 즉시 지역은 'hot'and "를 minty" 얻는다. 종 최후의 주위에
코카인의 laypersons 버전이다. 에 그것은 가고 즐긴다!
면도 크림 호화로운 수음
나는 샤워 에서 그리고 젤을 면도하는 나의 오른손 포획으로 나가고 닦는다
나의 dick 전면 그것. 다음 나는 주스의 시내가 밖으로 흐를 때까지 그것을 느리게 친다.
일방통행 상호
나는 나의 친구 와 이것을 시도하고 우리가 이제까지 있던 제일 오르가슴이었다는 것을 우
리 둘 다는 동의한다. 이것을 시도하십시오: 후에 정당한 사기가와 그것을 즐기는 다른 사
람이 1 명의 사람에 의하여 수음을 한다. 그 후에, 그들은 의무를 전환해서 좋다. (이것에
아래쪽 A 는 그들이 오르가슴에 그것을 하는 경우에 이다 1 명의 사람은 오르가슴에 2 인
자를 돕기 관심있었 것과 같이 첫째로 그리고 그러므로 이 한다 오르가슴.) 그것을 하는 제
일 방법은 누군가에는 오르가슴이 있기 전에 이리저리 스위치이다. 당신이 오르가슴의 앞
에 떨어져 붙들 얼마나 수 있는 둘 다 보전될 수 있는지 보십시오.
친구 숭배
이것은 솔로 이지 않는다 , 그러나 나는 항상 친구와 수음을 하기 즐기다 것이. 적나라한
보는 서로 몸 운동, 얼굴 표정 및 소음에 서 있어 저희의 둘 다. 어쩌면 서로 공 받아 넣거나
은밀한 낱말을 저희를 떨어져 얻는, 그러나 다른 사람의 색정적인 오락을 위해 수음을 하
고 정액의 저 궁극적인 폭발 까지 되도록 오랫동안 떨어져 붙드는 각각을 말하기.
진보된 3 점 자극
이것은 특히 순수한 적나라한 행복의 하나나 둘 단단한 시간 동안 즐길 때 당신의 다른 마
음에 드는 것 방법으로 교체할 것이다 경이롭 기술 이다.
일단 당신이 당신의 회의 및 감미로운 precum 수액의 풍부 생성하기로 잘 있으면, 작은 원
운동을 사용하여 당신의 젖꼭지를 기름을 바르기 위하여 당신의 엄지를 사용하십시오. 당
신의 직립 젖꼭지는 당신의 허벅다리에서 당신의 전신을 통하여 교류에 당신의 남근 및 젖
꼭지에 있는 감각 감각을, 특히, 당신의 혀 및 입술의 당신의 둔부, 당신의 복부 및 끝 조차
에서 깊은 당신의 무릎의 뒤에 일으키는 원인이 되는 방아쇠 점이다! 당신이 당신의 젖꼭
지를 자극하는 계속되 대로, 당신의 복부에 대하여 당신의 뜨거운 직립 남근과 더불어 당
신의 남근의 맨 위와 감미로운 반점을, 동시에 자극하기 위하여 당신의 손가락을 늘이십
시오.
이 3 점 자극은 투명한 무아경의 장시간 기간 동안 위로 당신의 발 을 가진 소파의 팔에 대
하여 실행한 입상, 착석, 또는 기대는일 수 있다. 나는 최종 단계를 위한 기대는 지탱한 쾌
락의 극단적으로 강렬한 수준을 달성하기 위하여 위치를 추천하고, 이것은 애무하고 당신
의 남근의 각 인치를 즐기고 당신 몸을 통하여 모든 하늘 감각 을 숙고할 것이다 가장 안락
한 위치 이다. 연습으로 당신은 또는 최고 폭발성 전신 오르가슴을 경험하는 허용하기 전
에 가까운 orgasmic 강렬에 더 긴, 몸부림치는 30 분을 위한 이 단계를 머리말을 붙일 수
있다.
이 시간 동안에 당신은 한손으로 당신의 남근의 기초의 주위에 단단하게 당신의 엄지 및
집게 손가락을 감싸고 짜내서 많은 만족시키는 가짜 오르가슴을, 각 측 에 따라서 압력을
가하는 당신의 다른 손을 가진 당신의 갱구를 경험할 수 있다. 당신의 PC 근육을 바짝 죄
고 있는 동안 짜기 20 는 orgasmic 수축 주파수에 또는 이렇게 시기를 정한다. 당신 처럼
수시로 반복은 좋아한다. 당신이 이렇게 바라는 경우에 이렇게 하면, 당신은 아래로 냉각
하고 다른 경우를 위한 당신의 폭발성 오르가슴 및 그러므로 당신의 에너지를, 절약하게
할 수 있다.
수시로 즐기십시오; 당신의 건강을 위해 좋다.
젖꼭지 남근 상승 작용
목욕탕에 있는 큰 거울의 정면에서 벌거벗은 적나라한, 나는 나의 젖꼭지 및 남근을 동시
에 자극하는 것을 사랑한다. 쾌락은 그 성적으로 민감한 지역을 분리되 하기의 합계 보다
는 더 많은 것이라고 곱한다.
나의 오른손 의 손가락은 총대가 맞은 젖꼭지에 풀을 뜯어먹는 동안 나의 좌 젖꼭지를 자
극한다. 왼손은 나의 남근을 친다. 나는 나의 오른손의 종려에 있는 정액을 붙잡고 드물게,
저 경이롭 재료의 전체 짐을 먹으십시오.
장난감 곰은 기술을 각자 숭배한다
당신의 마음에 드는 장난감 곰을 가지고 가고, 당신의 남근의 크기에 대한 그것의 바닥에
있는 구멍을 삭감하고, 거기 위로 찌르십시오.
진짜로 좋 당신은 소리 또는 혼잡을 만들기에 관하여 고민할 필요없다.
Uncircumcised 는 작풍을 각자 숭배한다

나는 않는다 . 나는 foreskin 를, 남겨둔다 그것을 끌어 넣어지 끌어 넣는다, 그 후에 나는
나의 엄지 및 둘째로 및 장지를 사용한다. 집게 손가락, I "찰싹 때리기"로의 뒤에 머리, 그
리고 다만 가락으로 그것. 이렇게, 나는 갱구에 양수하고, 그리고 머리를 전부 주변에 치고
있다. 나가 내뿜을 때, 중후한 감각이다. 그것은 저가 짐을 움켜잡고 나의 입으로 터지도록
특별하지 않다. 맛있은!
당신의 자신의 입으로 사정

프렛즐 기술
진보된 masterbation 기술을 설명하는 추가한 그림은 상여이다. 나가 즐기는 기술은 여기
에서 있다. (나는 당신이 사진을 찍히 얻을 방법 잘 모른다!) 나는 벽 (구부려지는 무릎)를
직면하는 나의 발의 발바닥과 더불어 벽에 따라서 나의 몸의 대부분을 위로, 버틴다. 나는
나의 뒤에 휴식하고 있다. 나가 나의 발로 미는 경우에, 나의 남근은 나의 얼굴의 위 바르
게 보통 있다. 목표가 맞은 경우에, 당신의 입으로이 딸린 에 좋은 방법이고 또는 탄이 딸
린 a 를 얻는다. 그것은 뒤에 약간 안락이 있다 침대에 놓을 때 그래서 잘 작동한다.
먹는 사람 이 딸린 수음을 하기
당신이 당신의 자신을이 딸린 맛보고 싶은 경우에, 당신을 위한 기술은 여기에서 있다. 첫
째로, 벽으로 앉으십시오. 그 후에 당신은 당신의 개머리판쇠가 만질 때까지 당신의 다리
를 들고 벽 높은 쪽으로 미끄러져야 한다. 지금 당신은 당신의 다리를 가진 당신의 뒤에 차
례가 되고 그리고 벽을 올려야 한다. 수음을 하는 것을 시작하십시오. 당신은 이것을 할 경
우 이렇게 실제로 당신의 입을 명중할 당신의 목표에 집중할 필요가 있다.
장갑으로 수음을 하기
Gloved 위
나는 수년간 떨어져 밀어올리기 위하여 가죽 장갑을 이용하고 있다. 당신이 이제까지 상
상할 수 있던 제일 감각이다
고무 장갑 수음
그것에 윤활 의 짐을 가진 고무 장갑을 가지고 가십시오. 온후하게 남근을 꽉 쥐고 최대 경
이롭 감각을 위해 그리고 아래로 끄십시오!
닥터 또는 간호원?
어떤 약국든지 또는 큰 백화점에 구매될 수 있는 유액 또는 비 유액 고무 장갑의 쌍 위에 두
는. 당신의 상상을 사용하여 당신을 시험되고 있다 당신의 마음에 드는 닥터 또는 간호원
에 의해 가장하십시오. 당신의 피부에 수음 감각은 누군가 다른 사람이 당신을 만지고 있
다 처럼 다르 느낄 것이다. 첫째로 당신의 치부를 시험하 그 후에 당신의 치부에 성적으로
심각한 시작한다 대로 당신 몸의 다른 부분을 만지고 명백한 성적인 기도 에 점진하십시
오. 암흑에서 또는 눈으로 잘 해 닫혔다.
저축 정액
당신의 정액을 지키기
고무 또는 컵으로 빠른 경련 떨어져가 있으십시오. 그 때 당신이 가게 준비되어 있을 때 다
시 기초 에 시작하고 그 후에 위로 움직이는 윤활유로이 딸린 당신을 사용하십시오. 당신
이 문지르기 때문에 당신의 손 과 당신의 격발준비작용의 열은 매끄럽게 되는이 딸린 만들
고 진짜로 연약한 감각을 줄 것이다. 그것은 끈끈한 수 있는 때 갱구 및 공을 면도하는 것
을 돕는다.
다른 방법
수음을 하는 진공 흡입
이것은 청소를 유숙하는 새로운 강선전도 이다. 포장지 관을 (적합한 1 개를, 보통 크리스
마스 포장지 더 크다) 찾아내야 할 것이다 사용하고 당신의 진공 호스에 관 의 다른 끝을
연결하는 당신의 남근에 미끄러지십시오. 진공을 켜고 기술 떨어져 보통 잭을 이용하거든
당신의 남근을 빨고 있었다 처럼 진공에서 흡입은 당신에게 양수 감각을 줄 것이다.
허벅다리 사이
나는 나의 다리와 더불어 나의 뒤에, 함께 있어거나 놓아, 나의 남근을 아래로 나의 다리
사이에서 민 그래서 나가 오르가슴에 올 때까지 나의 허벅다리에 대하여 문질렀다. 당신
은, 또는 아래로 그들의 밑에 넣어 당신의 허벅다리의 위 휴식하는 공에 이것을 할 수 있
다. 남근이 이것에 의하여 잘 지원을 그 자체로 튀는 원인이 된 대로, 의 위에 나아지십시
오.
Inner-tube 고무
나는 베비 오일을 가진 타이어 inner-tube 를 이용한다. 많은 다른 기술은 조합에서 사용될
수 있다. 내부 관의 고무는 당신이 진짜로 좋은 것을 얻는 경우에 연약하다 flexable 이다.
더 관이 사용되면, 기름이 느린 흡수하는 때 더 연약하게 고무로 될 것이다. 불리는 고무
떨어져 남겨둘 것이다 당신의 피부 검정 (세척)를이다 당신은 그들에 있거나, 그들에 놓거
나, 감각을 증가하기 위하여 당신이 찾아내는 제일 위치를 파악하고. 관은 마찰에게서 온
난하게 되고, 관이 얻는 온열 장치는, 더 낫게 느낀다
변기
이것은 여기에서 바르게 최상이다. 당신의 옷을 전부 벗고, 당신의 무릎에 얻고, 거는 당신
의 공을 가진 변기에 대하여 사발의 안에 기대십시오. 항문과 음낭 사이 압력이 다만 있는
안락한 위치를 얻으십시오. 당신이이 딸린에 준비할 때 당신이 전환기에 정지이 딸린 느
낄 수 있는 곳에 경미하게 열심히 밟으십시오. 대략 3 개의 동계 후에 항문 지역… bamm
에서 압력을 풀어 놓으십시오! exhillirating 감각이다!
플라스틱은 수음을 헐덕거린다
나는 플라스틱 바지에서 수음을 하는 것을 사랑한다. 그것은 전의 제비를이 딸린 창조하
고 중대한 감각 무엇 아래로 그리고 반환의 순간까지 머리의 주위에 온후한 끈다 제안하
고!
Autofellatio
나는 나가 나의 입을 가진 나의 자신의 남근 도달에서 succeded 다는 것을 말하기 위하여
아주 나간다. 나는 불가능했다는 것을, 그러나 나가 시도에게서 항상 스릴을 얻었다는 것
을 생각했다. 그 때 1 일 나는 아이디어가 있었다. 나는 나가 거기 정당한 권리에서 놓은 경
우에 나의 욕조에는 기울은 끝이 있었다는 것을 및 가파른 끝이, 이렇게 나 "어이, 나 실제
로 그것을 도달할 수 있을 지도 것입니다 모르다는 것을 이번에 생각했다는 것을 주의했
다. "나는 그것을 품 역행시켰다 시도했다, 그러나 나가 약간 패딩을 필요로 할 것이라는
점을 나는 깨달았다. 이렇게 나는 몇몇 오래된 수건을 얻고 약간 층을 주변에 쌓았다. 이번
에, 나는 나의 등뼈 낙상 없이 놓을 수 있었다. 나가 놓을 때, 나는 기울은 벽 에 나의 뒤를
두고 공기로 나의 다리를 똑바로 도달했다. 나는 그들 떨어뜨리고 나의 머리로 벽을
grabed 나의 허벅다리를 걸었다. 이 시간까지 나의 머리는 통의 아래 미끄러지고 있었다,
그러나 나가 거꾸로 되었기 때문에 나의 쓰레기가 나의 코의 밑에 맞았기 때문에 그것의
위, 또는 어딘가에 중요하지 않았다. 나는 나의 입으로 그것을 미는 것을 시도했다, 그러나
나가 이미 전날에 밀어올릴 떨어져 후 부터 작동하고 있어 않아다. 나는 나가 재시도하기
작동하기 위하여 이것을 위해 충분히 길게 일어나 있지 않을 전에 그것을 나가고 자극해야
했다. 마지막으로 나는 통에 들어가고 다시 시도했다. 나가 이번에 흐늘흐늘했던 경우에
되면 나는 쉽게 나의 남근에 가래침에 충분히 가깝 몇차례 그것을 그것을 위로 지키는 양
수한다. 마지막으로, 나는 이었다 그래서 가까웠던 나는 나의 혀에 그것을 도달할 수 있었
다. 나는 진짜로 지금쯤은 이미 결정되고 포기하는 것을 대략 이지 않았다. 마지막으로 나
는 나의 전체 부푼 것을 grabed 나의 얼굴로 당겼다. 그 때 그것은 마지막으로 일어났다.
나의 남근의 끝은 나의 입술에 기지개하고 거의 나의 입을 들어갔다. 그것은 점강법에 보
일지도 모르지만, 저를 위해 좋게 느꼈다. 나는 연습 조금 더 및 어떤으로 알고 있다 기지
개해서 나가 최후에 성공할. 당신이 이것을 시도하기 위하여 려고 하는 경우에 당신은 뒤
에 긴장이고, 그래서 당신의 준비되어 있는 수음을 하지 않는 경우에 알아야 한다. 당신은
아주 가동 가능해야 한다. 당신은 또한 때때로 기지개하고 이완할 수 있을 것입니다 필요
가 있다. 당신의 뚱뚱한, 약간 파운드 첫번째 푸는 경우에 시도하지 말라. 나는 더 많은 것
을 실행하기 위하여 려고 하고 있다 그리고 그 때 나는 더 낫게 조차 될 것이다. 이것이 너
무 위험한지 누구가 알고 있는 경우에 그들은 모두가 알게 해야 한다. 그것은 누군가를 위
해 불운할 저 때문에 상처를 얻기 위하여.
구두 남자 숭배의 책
에서 Ra Hoor Khuit
학습 것
" 기본적인 남근에 대해서 이야기하자." 나는 2 명의 사람들 사이에서 교환될 수 있는 사랑
의 표정의 가장 높은 모양으로 구강 성교를 간주한다. 희망이 있 이 정보는 당신이 당신이
당신의 사랑을 이와같이 나타내기와 당신의 수컷 동행자에게서 보복을 받기에서 막을 것
입니다 당신을 저것을 있을지도 모른 어떤 방벽든지 나눌 것을 도울 것이다.
첫번째 것 첫번째. 격발준비작용을 보십시오. 나는 조잡한 섬광을 서두른, 비밀 검사 아닙
니다 의미하지 않는다. 치료의 어떤 그를 위한 상점에 있다 당신은 당신의 동행자를 납득
시킨다 충분한 시간이 그에게 제공한 포획은 하는 것을 당신이 원하는 무엇을 로 당신이
그 그리고 특히 그의 격발준비작용, 정확하게 허용할 것이다.
조명이 잘되는 방에서 당신의 침대에 그의 뒤에 그를 평지, 두십시오. 당신의 손에 있는 그
의 격발준비작용을 가지고 가고 보십시오. 그는 아마 연약하게 체재하는 의지 힘이 없을
것이다, 그러나 다시 당신은 그의 바로 본질을 숭배하고 있다. 몇몇 남자는 그의 격발준비
작용을 봐 사람은 숭배하고 있다 명백하 때, 이 상황의 밑에 연약하게 체재할 수 있다.
당신이 첫째로 그를 만질 것을 시작하기 경우, 그의 격발준비작용은 단단하게 되고 당신
의 검사가 의미심장할 국가에서 일 것이다. 좋지 않는가 검사를 위한 닥터에게 가는 경우
에 이면 풍성하게 하기 것과 같이?
격발준비작용은 당신이 중요한 것 주의할 수 있을 당신의 입술에 의하여 자극에 과민한 부
품 그 부속 것입니다 및 혀인 경우에 단단해야 한다.
당신이 주의할 첫번째 것은 그가 다는 것을 이다. 할례는 보편적으로 실행되지 않는다: 당
신의 남자에게 쾌재의 가장 높은 종류를 가져오는 구두 애무 제공의 입장에서 두 조건 전
부 에 있는 남근에 이점과 불리가 있다.
다음 포획 남근의 갱구에 면밀한 관찰 자체. 외부 끝의 가까이에 수시로 머리이라고 칭하
는 갱구 보다는 직경에서 더 큰 기관의 구근 부분이 , 경미하게 있다. 기술적으로 이것은
귀두 남근이다 (에이콘을 의미하는 라틴어 귀두에서 온다. 그것을 가깝게 보십시오; 에이
콘과 같이 보이의 종류를 그것 한다?)
귀두 남근의 외부 둘레는 코로나이다. 이것은 갱구에 머리를 결합한다. 이것은 남근에 가
장 과민한 반점이다. 그것은 당신이 당신의 주의의 대부분을 지시할 이 능선으로 당신이
머리를 줄 때 있다. 남근의 밑바닥에 이 능선을 주변에 따르십시오. 당신은 나가 그것을 하
복부이라고 칭하고 싶다는 것을 알고 있다. 나는 하복부를 특히 좋아하다!
당신은 이 불규칙한 원형의 2 개의 끝이 함께 오는 접합 적 관점을 주의할 것이다. 당신의
협동자가 않는 경우에, 이것은 또한 foreskin 를 첨부되는 점일 것이다. 이 작은 지역은 쉽
게 그의 전체 몸에 가장 과민한 반점이고, 당신의 협동자를 온후하게 그것에 당신의 혀의
끝을 직접적으로 두드려서 간단하게 정점에 달하는 데려오는 것이 가능하다. 즉시 그것을
포위하는 귀두 및 그 지역을 애무하는 시간을 소요하십시오.
귀두 아래에 남근의 갱구는 이다. 수동으로 애무될 때 갱구에는 귀두 남근 의 배타에 자극
의 어떤 고차 또는 당신의 혀 자체를 많은 신경 종말이, 그러므로, 제공하지 않는다 남자에
게 없다. 그것은 항상 여기저기 갱구에 빤다고 것은 녀석을 떨어져 얻을 것이라고 저를 믿
는 확인한 cocksuckers 의 수를 주의하는 깜짝 놀라게 한다. 저것은 그것이 사람 아니다!
그것이 작동하는 경우에 당신의 인후의 뒤가 그의 귀두 남근에 간계를 하고 있기 때문이
다. 당신의 인후는 그의 머리에 머리를 주고 있다!
갱구 아래에 불알은 이다 (당신이 좋아하는 무엇을 공, 보석은, 그들을 부르고, 그러나 그
들의 의미를 묵살하자). 불알은 고통에 극단적으로 과민하 어떤 특정한 정도에 색정적인
자극을 조건으로 하여 보통 고려되지 않는다 . 진실하지 않음! 당신은 공에 주의의 적당한
종류를 지불해서 그를 위한 쾌락의 고차를 추가할 수 있다!
지금 사정 의 갱구 등을 맞댄 가게 한다. 귀두 남근의 끝에 있는 개통은 도관이다. 여기에
서 곳에 분출이 딸린 이다. (나는 정액이 사정한ㄴ다는 것을 그러나 나가 너무 직업적 소리
가 나고 싶지 않았다는 것을) 말할 수 있었다.
구두 자극에 활발에 반응하는 남자의 몸의 다른 부분이 있다.
많은 남자는 젖꼭지의 주위에 특히 과민하다. 나의 협동자의 젖꼭지가 나에 의하여 키스
할 첫번째로 그는 나는 그의 격발준비작용의 가까이에 얻을 조차 기회가 있기 전에 쐈다.
나가 실험실 조정에서 이것을 중복하는 수 있는 (동안 그는 저와 가진 실험실의 가까이에
가는 것을 미워한다) 나의 협동자가 아직도 극단적으로 나의 언어 젖꼭지 애무에 의해 켜
얻는.
당신의 협동자의 남근 에 이렇게 보기. 그것을 공부하십시오. 당신이 그의 격발준비작용
에 당신의 사랑하고 있는 머리를 구부릴 때 특별한 감도의 그것의 지역을 완전하게 배우고
당신의 혀가진 와 당신의 입술을 가진 그 몸에 당신의 지식을 적용하게 준비되어 있으십시
오. 더 명확하게 그를 위한 당신의 사랑을 보여주는 당신이 당신이 그의 격발준비작용을
제공할 수 있는 숭배 보다는 할 수 있는 아무것도!
학습 2
슬픈 사실은 저 대부분의 사람들, 남자이고 여자는, 격발준비작용을 빠는 방법의 가장 경
미한 아이디어가 없다. 최대량은 그들의 입의 여성 성기를, 남자의 남근의 주위에 그것을
만들어서 닫고, 그들의 머리 튼튼하게 여기저기 그까지 가볍게 친다고 것이 자동으로 만
든ㄴ다고 그들에게 노련한 cocksuckers 를 정점에 달한ㄴ다고 간단하게 생각하는 것을 보
인다. 그 반대로!
완전한 기술은 남자의 격발준비작용을 빨고 가능한 쾌락의 고차를 그에게 제공할 것을 요
구된다. I 가 때 처음으로 시작하기 나의 탐구를 나는 진짜로 를 위해 로 돌 것이다 아무도
가 조언하고 조언한다 있었다. 모든 사냥이고 빤다. 사냥하고 빠십시오. 할 수 있고 불에
그를 놓을 저 1 개의 기술을 찾아내십시오! 나는 나의 경험에서 배워야 하고 나는 당신을
부정하고는 싶지 않을는 그러나 이 경험이 나에게 가져올 타고난 쾌락은 당신이 전문 기술
의 당신의 미경험 그리고 부족 때문에 훌륭한 동행자를 상실할 것을 보는 것을 미워할 것
입니다.
당신이 그의 남근을 보는 저 기회를 포착했다고 추정하자. 남근의 각 지역을 가장 과민한
부속을 찾아내기 위하여 탐구하기 위하여. 당신은 "부속 저쪽에 얻었다 부속"이고 몇몇 부
속이 다른 사람 보다는 더 동등하다는 것을 인식한다.
당신 의 순서를 따라 당신의 남자의 반응을 관찰하고 최대 정보를 그의 응답에 관하여 가
능한 입수하는 뒤에 오는 것 시도한다:
그의 직립 남근이 천장을 가리키는 동안, 1 개의 손에 있는 그의 공을 온후하게 받아 넣어
거든, 단지 당신의 혀를, 연약하고, 그러나 주의깊게 핥는다 그의 직립 기관의 전체 밑바닥
에 따라서 사용한. 당신이 하복부에 따라서 빨기 때문에 당신은 당신의 혀가 그들을 만질
경우 그에게 가장 중대한 쾌락을 주는 그 지역을 배울 것이다. 그가 돌로 만들면 않는 한,
당신의 협동자는 지역이 가장 즐거운 생생한 실마리 를 당신에게 제공할 것이다.
당신이 그들 에 강화한 쾌락 농축물의 이 지역을 발견한 대로. 대부분의 남자를 위한 민감
한 부분은 머리의 반지를 (또는 코로나) 및 foreskin 가 첨부되는 점일 것이다. 또는 그의 할
례 이전에 붙어 있었다. 당신의 혀를 가진 이 지역에 따라서 계속되 핥고 두드려서 당신은
간헐천을 생기기 위하여 려고 하고 있다. 숙련되지 않는 경우에 당신은 당신은 그의 절정
의 본질 그리고 쾌재에 직접으로 익숙해지기 위하여 그를 이와같이 떨어져 얻는는다는 것
을 나가 건의하는 급함에서 그를 만족시키고 싶.
그가 절정 이 준비하기 때문에 당신은 그의 남근에 있는 변화를 주의할 것이다. 이 표시는
당신이 제대로이 딸린 그의것을 위해 준비할 수 있다 그래야 그가 정점에 달할 때마다 동
일하 . 격발준비작용의 머리는 그의 직립의 정상적인 과정 동안에 그것 그 때 이다 약간 더
큰 불을지도 모른다. 그는 그가 그의것을 가진이 딸린 밖으로 돌진하는 그 몸을 그의 격발
준비작용 보내고는 싶을 것이 때 그의 엉덩이를 앞으로 밀지도 모른다. 그리고 이전에 대
부분의 남자를 위해 , 즉시이 딸린, 거기 격발준비작용의 끝에 작고, 사랑스러운 입술 명확
한 하락 또는 액체의 2 에 나타날 것이다. 당신이 이것을 보거나 meateus 에 그의 콘돔을
통해서 개통을 느낄 때 당신은 결정적 시간이 바로 가까이에 다는 것을 알고 있다. 전방 이
딸린 가득 차있는 어뢰를 발사하십시오!
당신은 어디에 당신이 그의 격발준비작용을 빨고 있는 때 이어야 하는가? 그의 다리 사이,
69 개의 위치에서 그 의 위에? 어디에? 당신의 입, 입술, 혀 및 이의 구조 뿐만 아니라 그의
남근의 구조 때문에, 당신은 너자신 및 당신의 협동자에게 그의 다리 사이에서 무릎을 꿇
고 바닥에서 보다는 오히려 측 정상에서 그의 격발준비작용을 접근해서 감각의 고차를 제
공할 수 있다. 저를 믿지 않는가? 각종 위치 (나는 각 위치와 함께 사용될 최신 장 기술에서
기술한다)를 시도하십시오. 잘 작동하는 무슨이 당신과 당신의 협동자를 위해 보십시오.
학습 3
당신의 입 안쪽에 그의 뻣뻣한 격발준비작용을 두고십시오 그러나 갱구의 주위에 당신의
입술을 바짝 죄지 말라. 당신의 머리로 원형 동의를 시작하십시오. 격발준비작용은 당신
의 입에 있는 다른 장소 에 당신이 원형 동의를 계속한 대로 미끄러질 것이다. 이 것에 당
신의 이를 보십시오. 무릎꿇는 자세는 충분할 것이다 그러나 당신의 협동자가 그의것에
뒤의 당신의 머리가 그의 격발준비작용에 직접적으로 있을 때 또한 효과적이다. 원형은
느린 목적이 있는 방법에 있는 시계 방향으로 돌기도 하고 왼쪽으로 도는 동의에서 수행되
어야 한다. 나는 다른 사람의 위 이 기술을 좋아하는 것을 보이는 뉴욕에 있는 많은 녀석을
찾아냈다. 나는 나의 격발준비작용이 그의 입에 의하여 도는 동안 격발준비작용을 여러시
간 동안 돌 수 있고 나는 다수 오르가슴이 있는 찾아낸 1 명의 녀석을 만났다. 나는 각각 후
에단단하 에 나를이 딸린 잃지 않았다. 기술은 정확하게 실행될 때 순수한 쾌락 의 많은 시
간을 의미한다.
학습 4
당신의 남자가 그의 공을 계시하기 위하여 그의 앞에 당신의 무릎에 높은 위치 그리고 당
신에서 앉는 상태에서 상승 그의 단단한 격발준비작용. 당신의 혀 발견으로 그의 공의 밑
바닥. 지금, 당신의 젖는 혀에 그의 공을 휴식하고 있는 동안, 그의 격발준비작용의 끝에
상승 동의에서 아주 핥으십시오. 이 기술에 있는 당신의 손을 사용하는 것이 허용하다 .
lollipop 또는 아이스크림 콘을 핥기 승계 같이 이 기술을 안으로 하는 내기 몇 시간이다. 나
는 위로 남쪽으로 떨어뜨린다 성장했다. 그리고 1 것 about.southern 소년. 우리는 필요가
거기 있을 때 얻는 방법을 빨리 떨어져 일찌기 배우는 경우에. 그리고 lollipop 는이다 몇몇
남자가 기간 긴 동안 cumming 없이 관대히 다룰 수 있는 이 책에 있는 1 개의 기술 핥는다.
학습 5
지금 아마 세계에 있는 일반적인 cocksucking 기술인 기술을 토론하게 한다. 그의 격발준
비작용을 당신의 입에 있는 그러나 깊지 않게 가지고 가십시오. 우리는 깊은 곳에서 나중
에 throating 에 얻을 것이다. 그것은 당신이 전문가 적당한 기술에서 깊은 인후 시작에이
곤 것을 그리고 당신의 방법을 아래로 일하고 싶은 경우에 중대하다, over-rated, 그러나,
그래서 말하기 위하여 이다.
머리에 당신의 습하게 한 혀를 사랑하고 있 미끄러져서 당신의 입에 있는 그의 격발준비작
용을 가지고 가십시오 당신의 입술이 코로나의 뒤에 점에 갱구의 주위에 다만 닫힐 때까
지. 다만 당신의 입을 열지 않으며 그의 격발준비작용의 주위에 닫지 말라. 그것을 in. 미끄
러지십시오. 그는 그것을 훨씬 더 즐길 것이다. 당신의 손을 가진 그의 남근의 갱구를 넣으
십시오. 갱구가 자극 의 아무 종류나에게 관계되 무신경하다는 것을 기억하십시오. 당신
의 손으로 그의 남근을 둘러싸아서 당신은 그에게 그의 남근을 넣어져 달라고 하는의 감각
을 준다.
지금 당신은 몇몇 선택권이 있다. 당신의 축축한 입술을 확인하는 당신의 머리를 좌우로
뒤트는 시험은 왕관 능선과 접촉하여 체재한다. 이것을 하고 있는 동안 온후하게 갱구 왔
다갔다 당신의 손을 이동하십시오. 그가 정점에 달할 때 그는 그의 남근의 갱구 더의 아래
당신의 머리를 밀고 싶을 수도 있다. 그는 그의 격발준비작용에 당신을 포위하고 싶다. 당
신이 그의 절정을 배우기 때문에 당신은 현재로서는 예리한 점을 당신 깊은 인후 놓치는
경우에. 대신 당신이 그의 쾌락을 강화하고 그의 오르가슴의 힘을 증가할 수 있다 그래야
온후하게 그로 코로나의 주위에 정점에 달한다 빠십시오.
당신이 경험을 더 얻기 때문에 당신은 그의 절정이 언제 접근하고 당신이 저 가 밖으로 준
비되어 있을 처음 분출 고무 지 정확하게 말할 수 있을 것이다.
학습 6
그의 오르가슴을 높게 할 이 기본적인 기술에 1 개의 더 세렬이 있다. 를 통해서 분출이 딸
린, 정액이 도주할 수 없는 관을 막기 위하여 당신이 남근의 바로 기초에 당신의 엄지를 두
는 경우에 비록 그가 이더라도 사정 정액의 반사 작용을 통해 spasming 가더라도.
동일한 시간에 당신이 그의 격발준비작용의 머리에 활기차게 빠는 경우에 당신은 몇 긴 순
간 동안이 딸린 그의것을 연기할 수 있다. 당신이 분출할 것을 마지막으로이 딸린 허용할
경우 그것은 매우 오랫동안 지속되고 강렬한 것과 같이 정당할 것이다 그 결과로. 비록 당
신이 연기하지 않더라도 약간 짧은 순간 만이 딸린 당신은 그의것의 강렬에 의해이 딸린
놀랠 것이다.
이 기술은 cocksucking 의 기초이다. 당신이 기술 그들자신에서, 또한 당신이 하고 있는
무슨에 그가 어떻게 떨어져 얻고 있는지 당신이 정확하게 알고 있는 그런 점에 당신의 협
동자의 응답의 독서 그리고 해석 에서 전문가가, 뿐만 아니라 될 때까지 그들 저쪽에 가지
말라. 당신이 이 점을 도달할, 당신은 더 미묘하고, 더 진보된 기술 이 준비되어 있다.
당신이 각자 발견의 재미에 밖으로 놓친다 때문에 이렇게 노예적이지 않. 작동하고 당신
의 협동자를 위해 및 당신의 서명 만큼 당신에게 개인을 cocksucking 를 만드십시오 무슨
이 당신을 위해 알아내십시오. 어쨌든 당신은 당신의 남자를 백명의 slobbering
cocksuckers 중 암흑에서 당신을 밖으로 뽑는 원한다.
학습 7
첫번째 것의 한 당신은 만났다 지 처음으로 격발준비작용을 빠는 것을 시작한 언제인 발언
금지 반사. 대부분의 남자는 그것을 얻어서 좋다 면 당신의 인후의 아래 그들의 격발준비
작용을 강제하고 싶은 보인다. 특히 바로 지금 때 그들이 딸린!
당신의 구강의 평균 길이가 3 에서 평균 백색 인종 격발준비작용 길이가 5 에서 5 동안 3
및 반 인치와 반 인치다고 순간 동안 고려하십시오. 자연의 법칙은 당신의 입으로 격발준
비작용이 불가능성이다 모두를 얻는 저것을 지시하는 것을 보일 것입니다.
그것은 행해질 수 있다. 당신은 아마 누구를과 그것을 할 수 있는 저것은 왜 이것을 읽어
당신 다는 것을 알고 있다. 필요한 기술을 지배하는 것이 가능하다. 나는 당신이 당신이 당
신이 그의 단단한 격발준비작용을 당신의 입으로 선택하고 당신의 인후를 떨어뜨리는 것
을 허용하는 필요조건을 이해하는 것을 시작할 당신의 해부학을 이해하는 경우에, 그러나
지루하게 하고 싶지 않다 . 당신의 인후의 아래 그의 격발준비작용 모두를 가지고 가기에
가장 큰 장애는 당신의 인후로 아래로 지도하는 당신의 혀의 뒤에 약 90 개 도의 굴곡이 있
다 는 사실이다. 할 것이다 이렇게 첫번째 것은 저 각 지나서 격발준비작용을 얻기 위한 것
이다. 매달의 각을 지나가십시오!
이것을 실행하기 위하여는, 당신이 당신의 입 및 인후가 직선에서 거의 속이는 그런 방법
에 있는 당신의 머리를 돌 수 있는 위치에 들어가십시오. 이것을 달성하는 제일 위치는 당
신의 머리가 후에 예리하게 기울ㄴ다 그래야 당신의 머리가 침대의 맞은편에 큰대자로 드
러누워진 당신 몸을 가진 가장자리의 가까이에 있다 그래야 침대에 속이기 위한 것이다.
이 위치는 선에서 그의 음모가 당신의 입술에 대하여 누른다 때문에 그의 격발준비작용 의
삽입이 이렇게 깊게 할 수 있다 그런 방법으로 당신의 입 및 인후를 거의 두고 당신의 협동
자가 당신에 접근하는 것을 허용할 것이다.
학습 8
오늘 우리는 깊은 침투의 예술이 완전히 즐기게 될 수 있기 전에 완화되어야 하는 육체적
인 반응을 지배하는 실행할 것이다. 입다물게 하는 몸의 자연적인 경향 때 당신의 인후의
아래 강제되어 깊게 thrusting 격발준비작용과 같은 외국 물건 . 당신은 삽입이 하는 순간
에 완전하게 relaxing 에 의하여 이 추세를 당신의 인후 극복할 수 있다. 당신이 전체에게
깊은 throating 동안에 이 이완을 유지한다 동등하게 중요하다.
당신이 진행하는 가장 안락한 방법을 찾아내는 동안 그가 당신의 인후의 아래 그의 격발준
비작용을 두고 아직도 붙들게 하십시오. 당신의 위치 때문에 당신은 움직이거나 그에게
간단하게 당신의 입 그의 가슴이 고동치는 격발준비작용의 주위에 단단하게 닫아 유지 보
다는 어떤 더 중대한 자극도 제안할 수 없을 것이다. 당신이 당신의 혀를 가진 그의 하복부
를 자극하는 능력 있는 시험 인 경우에, 그것을 하십시오!
당신은 단지 당신이 완전하게 당신의 협동자를 미는 경우에 그의 격발준비작용을 이와같
이 이완하고 가지고 갈 수 있을 것이다 . 당신의 협동자는 완전통제에서 이다. 그는 모든
동의를 개시하고 유지해야 한다. 이것은 당신이 당신의 협동자에게 상황의 당신의 통제를
포기하는 유일한 운동이다. 그는 그가 원하는 때 첫번째를 위해 그가 당신의 인후의 아래
그의 격발준비작용을 때 깊은 삽입해서 좋을 단순한 사실을 위해 이것을 음미할 것이다.
지금 당신의 협동자는에서와 밖으로 성교 같이 다만 인 운동을 시작한다. 그는 특히 이것
이 당신의 2 를 위한 완전하게 새로운 경험인 경우에, 느리게 시작해야 한다. 모두 후에 그
가 당신을 낙상하는 경우에 그는 생활에 있는 중대한 쾌락의 한에서 떨어져 자른다. 그의
것은 이 운동 동안에서만 다른 필요조건 같은 거기 동의를 좌우로 변화하는 그를 위한 간
단하게 아무 풍압도 없는 이 구두 운동을 통하여 동일한 방향에 있는 동의를 지키기 위한
것이다.
주의의 1 개의 다른 낱말.
그가이 딸린에 시작할 마침 그때 당신의 협동자가 관심을 가지게 하지 말라. 저 장관 순간
에 그는 그의 격발준비작용을 밀 수 처음으로 있을 것이다 당신의 구강 안쪽에 모든 방법
저것은 이 운동의 가장 중요한 학습 이다! 그의것은 운동 동안에서만 다른 필요조건 cums
그와 당신의 입술에 대하여 동일에 있는 동의를 지키기 위한 것이다. 침대에 있는 당신의
위치 때문에 당신은 그의것을이 딸린 삼키기의 문제로 직면되지 않을 것이다. 그리고 이
것은 그는 그의 dick 에 콘돔이 있기 때문에 정당하지 않다. 이유는 그가 당신의 발언금지
반사 저쪽에 그의 격발준비작용을 얻었기 때문이다! 고무가 없다면 그의것은이 딸린 당신
의 위로 직접적으로 쏠 것입니다! 당신은 해 길을 따라 높은 쪽으로 "" 일지모른 가능한 문
제 뿐만 아니라 하는 것을 시도하거나 불편은 당신의 어느 쪽이든에 일어날 것이라는 점을
인 무슨을 둘 다 당신과 당신의 협동자 이해하는 경우에.
모두가 아닙니다 "깊은 인후" 기술을 배울 그러나 이 무능력이 당신에게 더 적은에게
cocksucker 를 무엇이든 만들지 않는다는 것을 가능하다. 당신은 당신의 협동자가 이것이
깊게 당신의 인후를 떨어뜨리는 그의 격발준비작용을 밀고 있는 동안 당신의 인후가 완전
하게 이완하는 것을 허용해야 한다. 완전하게 그것을 얻기 위하여 당신의 협동자를 위해
이것을 충분히 길게 하는 것은 아주 곤란하 꺼져있고 이 일 저쪽에 연습을 요구할지도 모
른다. 당신이 당신의 인후의 아래 당신의 협동자를 완전하게 가지고 갈 수 있을 일지도 지
도 모르다, 그가 그의 짐을 쏠 때까지 당신은 당신의 인후의 적당한 이완을에 유지할 수 없
을 것이다 . 희망이 있 당신의 협동자는 그가 당신에게 제안하고 있는 무슨을의 이것이 그
의 거절이 아니거나, 당신이 여기에서 멈추고 나의 근실한 욕망이고 당신은 결코 "깊은 인
후" 기술을 지배하지 않을 것이라고 생각한ㄴ다는 것을 이해할 것이다.
이 학습을 실행하는 것을 계속하십시오. 나는 혼자 이 학습에 10 달을 정진한 한 쌍을 알고
있다. 당신의 연습이 당신이 더 깊을 것이 당신의 인후로 그리고 기간 더 긴 동안 그의 격
발준비작용을 매번 선택하기 것을 허용할 것이기 때문에 이 기술을 실행하는 것을 계속하
십시오. 궁극적으로 당신은 성공할 것이다. 당신은 욕망이 있는 경우에 당신은 이 것을 틀
이 잡힐 것이 얻을 것이다!
학습 9
지금 묵살한 고환이면 안되는 당신의 협동자의 해부학의 다른 부분에 회전을 시킨다. 당
신의 협동자의 감각을 좀더 강화할 수 있는 어떤 다른 사람 보다는 2 개의 목표는 여기에
서 있다. 많은 사람들은 1 차 성적인 목표로 공을 생각하지 않는다 . 많은 남자는 그가 기꺼
이 하 쾌재의 이 2 개의 진주의 확실한 사용이 있을 시킬 당신은 전에 학습 8 에서 것과 같
이 당신의 2 사이에서 쌓아 올린 신망 특정 양이 이어야 한다 극단적으로 과민하 다만!
오늘 학습 을 위해 당신의 혀로 온후하게 그의 공을 핥아서 시작하십시오. 당신의 협동자
가 신뢰가 더 되는 때 당신은 그가 어떻게 반응하고 있는지 당신이 측정하는 때 점차적으
로 강렬을 증가시키거나 줄이는 당신의 손가락을 가진 그의 젖꼭지로 노는 것을 시작할지
도 모른다. 당신은 당신이 당신의 혀를 가진 그의 공을 입욕하고 있는 동안 온후하게 당신
의 손 을 가진 그의 격발준비작용을 애무하고 싶을 수도 있다.
당신이 당신이 그를 받게 완전하게 준비되어 있을 때까지 다만 당신은 당신의 인후의 뒤
에 한계를 두기 권리가 있기 때문에 그가 그들에 두는 어떤 한계도 존중하지 않는 경우에
공이 고통에 극단적으로 과민하 그가 당신에 있는 그의 신망을 잃을 것이라는 점을 기억하
십시오.
일단 당신의 입에 있는 두 그의 공 다 가지고 가기 위하여 당신이 이 신망을 쌓아 올리면 가
능하다 . 그는 당신이 당신의 입으로 그들을 선택하기 이전에 철저하게 당신의 혀에 그들
을 적시는 경우에 이것에 잘 받아들일 것이다. 당신의 협동자가 면도하는 완전한 몸의 새
로운 일시적 유행으로 이면 않는 한 그는 그의 불알에 작은 머리가 있을 것이다. 공에게 당
신의 입으로 그들을 선택하기 이전에 완전한 혀 목욕을 주어서, 당신은 낭의 표면에 따라
서 이 머리를 아래로 누르고 그들 에 당겨서 부주의하 고통을 일으키는 원인이 되지 않을
것이다.
이것은 작은 학습에 보일지도 모르지만 그의 불알을 알게될 시간이 당신에 의하여 걸릴 경
우 당신은 당신의 협동자를 위한 감각의 전체로 새로운 세계를 발견할 것이다!
학습 10
나는 당신의 학습 계획으로 이것을 포함하는 것을 망설였다 그러나 당신에게 공구를 주기
를 위한 나의 책임은 당신이 일 수 있는 제일 cocksucker 이기 위하여 만족할 것이라는 점
을 당신이 이 기술을 하는 가장 안전한 방법과에 대해 인식하고 있ㄴ 경우에 마지막으로
나는 결정했다.
Analingus. 그의 항문 개통에 당신의 혀를 두기. 당나귀 빨기.
당신이 이것을 할 것을 고려하기 조차 전에, 당신의 협동자가 청결하다 확실히 하십시오.
즉시 샤워에서. 개머리판쇠에 사란 포장지의 조각을 두십시오. 항문 표면과의 당신의 혀
에 의하여 온 접촉 자체가 만일 한번도.
후에 그의것 에 이 학습 장소를 위해 당신의 협동자 공기에 있는 그의 다리 및 그의 어깨 거
의 그의 무릎에. 그의 둔부가 이것에 의하여 따로따로 퍼지고 당신에게 그의 butthole 에
접근을 준다.
당신은 느낌의 밑에 똥구멍의 실제적인 침투 자체가 이 기술의 가장 완전한 즐거움을 받기
위하여 당신의 협동자에 필수이 아마 이다. 이렇게 mojo! 항문의 주위에 신경 종말 자체에
는 아무 차별도 없 당신은 그를 지역의 주위에 핥아서 철저하게 로 아주 좋ㄴ 떨어져 얻고
당신이 그의 개머리판쇠 높은 쪽으로 당신의 혀를 찌른다 처럼!
어떤의 당신의 다른 학습으로 것과 같이 이 기술은 보통 그를 얻는 이젠 그만이이 딸린에
아닐 것이다 , 그러나 그에게 당신이 할 수 있는 가장 완전한 쾌락을 주기 위하여 당신의
협동자의 몸의 모든 양상을 아는 것이 중요하다 나는 느낀다. 당신은 당신은 그에게 그에
의하여 가치가 있는 만족을 주기 위하여 위에 집중할 다른 지역이 있을 필요가 있는 구두
쾌락의 많은 시간 후에 것을이 발견할지도 모른다.
Analingus 는 그의 격발준비작용에 활기찬 손 자극과 같은 다른 활동과 결합될 때 강력한
자극제 일으키는 원인이 될 것이다 급속하고 것 그리고 강력한이 딸린이다!
학습 11
우리의 학습의 대부분을 위해 요구된 유일한 것 너자신, 당신의 협동자 및 콘돔은 이다. 어
쩌면 어떤 사란 포장지. 플라스틱 장갑 또는 2. 잘, 당신의 쾌락을 강화할 또 다른 장난감은
소형 진동기이다. 이 학습을 위해 당신은 당신의 손가락에서 시작하고 싶을 수도 있다. 그
때 당신과 당신의 협동자가 각 다른 사람에게 익숙해지는 때 당신은 그를 위해 할 수 있는
지 무엇을 그를 진동기에 관하여 조금 음모를 꾸며 찾아낼지도 모르고다.
당신이 머리를 준 대로 그의 ASS.의 주위에 느린 쾌활한 수색을 시작하십시오. 많은 남자
는 이 지역에서 특히 과민하 당신의 입 및 혀 및 인후가 느낌에 그의 격발준비작용에게 그
의 개머리판쇠로 노는 손가락에게 주고 있는 감각을 강화할 것이다. 당신의 협동자가 당
신에게 접근을 이완하 준다 대로, 온후하게 그의 개머리판쇠로 당신의 gloved 손가락을
삽입하십시오. 느리게 그의 개통의 측 에 따라서 벨벳 같은 감각을 탐구하는 가십시오.
당신의 손가락이 그의 똥구멍 안쪽에 완전하게 일 때 당신은 전립선의 지역에 일 것이다.
당신의 손가락에 의하여 이 동맥의 안마는 당신의 협동자가 아직 경험하기 위하여 있는 어
떤을의 가장 쾌적한 감각 일으킬 것이다. 나는 나가 이 감각을 느낄 첫번째로 신체 검사를
위한 닥터에게 가는 기억한다. 나는 가정에 되고 나의 협동자 시험이 있기 위하여 저에 그
것 다시 밖으로 단단하게 기다릴 수 있지 않았다. 닥터의 사무실에서 이 딸린에 당황하게
하는 조금의 동안, 닥터가 부주의하 일으킨 감각은 나가 그들을 다시 그리고 다시 경험하
고 싶었다 때문에 이렇게 강했다!
gloved 손가락은 진짜로 이 학습을 위해 요구되는 모두이다. 그러나 미국의 Cocksuckers
클럽의 몇몇 일원은 저 소형 진동기가 자극의 이 유형을 위해 특별하게 잘 작동된ㄴ다는
것을 보고한다. 생성한다 진동 때문에 평균 손가락이 및 전립선에 대하여 감각 더군다나
강화된다 와 다만 동일한 길이이다!
당신의 협동자가 이 자극을 좋아하는 경우에 당신은 그 때 어느 방법을 그가 잘 좋아하는
지 발견해야 한다. 몇몇 남자는 다른 사람은 그러나 손가락 또는 진동기를 가진 밖 운동에
서 좋아한다. 나는 개인으로 이것을 괴로운 찾아낸다--암흑에 있는 찌르기 같이 너무 많이.
나는 그것의 최대량을 하기 위하여 전립선에 대하여 거기 두 좌 손가락 또는 진동기를 좋
아한다. 어느것이건 방법을 당신의 협동자가 좋아한다 당신이 사용해야 하는 것이다.
1 개의 다른 점. 거기 당신의 협동자 cums 가 그의 똥구멍에서 손가락 또는 진동기를 밀 그
를 위한 자연적인 경향 언제일. 똥구멍 근육은 spasming 그리고 방법으로 아무거나는 몰
아내질 것이다. 그러나 그의 쾌락을 확대하기 위하여 당신은 이것이 일어나게 하면 안된
다. 당신의 손가락 또는 그 자리에 진동기를 확고하게 붙드십시오-- 이것은 그것의 최대에
정액 생산을 자극하는 것을 도울 것이다.
많은 사람들은 격발준비작용의 주위에 진동기 자체에 관하여 저를 심문하였다. 그것은 감
각에 또는 덧붙이는가 아닙니다?
그것은 저를 위해 나의 협동자, 그것을 위해 한다. 저것은 프랑스 요리 잡지의 다른 독자의
의견의 일치인 것을 또한 보인다. 나는 당신은 경편할 진동기가 어쨌든 있을 한, 시도한다
그것을 건의한다 남근의 주위에. 당신이 그의 공을 핥을 때. 당신이 그의 똥구멍을 핥을
때. 그가 그것에 떨어져 얻는 경우에, 그의 dick 및 공의 주위에 진동기를 사용하게 자유로
운 느낌. 그가 감각을 명백하게 미워하는 경우에 그것을 재시도하지 말라.
학습 12
당신이 언제 급하게 그를 떨어져 얻고을 싶을 시간이 있다! 나는 항상 남쪽 소년이 이 1 첫
번째 배우고 그 후에 저 점에서 그들의 레퍼토리를 확장한ㄴ다고 말한다. 그러나 나가 당
신을 구두 lovemaking 의 모든 양상에 전문가가 되기 원하기 때문에 나는 신중하게 이 기
술을 소개하기 위하여 지금까지는 기다렸다. 그것은 에서 학습 4 와 당신이 지금 더 완전
한 cocksucker 이다 다르다. 그는 이것은 당신이 당신의 입의 아래 있는 유일한 간계가 아
니다는 것을 그가 깨닫는 경우에 그것을 더욱 사랑할 것이다!
당신이 당신의 협동자의 기본적인 격발준비작용 해부학을 이해하는 경우에 아주 간단한
기술 당신 쉽게 장악할 것이다 이 것을이고. 당신의 입술을 당신의 협동자의 격발준비작
용의 머리의 주위에 두고 왕관 능선의 주위에 그의 남근의 머리의 뒤에 당신의 입술을 젖
그리고 온후하게 빙빙 돌리십시오. 이것은 어떤 중대한 cocksucking 기술도 요구하지 않
으며 이것이 당신의 협동자의 격발준비작용에 가장 과민한 지역이기 때문에 간단하게 작
동한다.
숙련되는 cocksucker 인 것은 필수이. 필수이 모두는 왕관 지역의 주위에 민감한 부분을
찾아내는 당신을 위해 이다. 그의 격발준비작용의 이 지역에 빨아서 지속적으로 빠른 강
력하것이이 딸린 생성할 것이다 당신에 의하여. 그를 떨어져 얻는 그의 격발준비작용에
여기저기 가볍게 치는 것은 필수이 당신의 머리. 이 기술의 1 개의 다른 사용은 그를 단단
한 그가 다시 가기 위하여 포효한 cums 와 당신 곧 그를 찢음 찾아낸 후에 다시 얻기 위한
것이다.
학습 13
당신이 초 동안 이 학습 등을 맞댄 가는 찾아내는 경우에 놀래지 말라. 우리는 학습 12 의
끝에 그가이 딸린 최근에 있는 경우에 다시 가 그를 얻는 기술을 짧게 토론했다. 오늘 당신
이 당신의 남자를 떨어져 얻은 후에, 몇몇 기술에 농축물이 위에 다시 그를 돌려받게 한다.
다만 그를 단단한 얻고기 위하여 그러나 단단한 유지하기 위하여. 충분히 열심히 다시이
딸린 원하기 위하여!
그가 당신이 딸린 다른 기술을 그를 단단하던 유지하고 관심이 끌린 유지한 필요로 한 수
도 있던 있던 후에. 당신이 다시이 딸린에 그를 얻기 전에 당신의 협동자를 위로 얻는 것이
가능한 다시 동안 많은 남자 (모두 아닙니다 그러나 저희의 좋은 부분)는 단 하나에 의해
이 딸린 당신 있다 가기가 먼 길이 소진되고.
현재로서는 혼자 Cocksucking 는 보통 그를 떨어져 얻는 이젠 그만이 아니다. 당신은 어떤
을 의 두번째를 위한 주스를 자극하고 세째로 돌아가는 것을 당신이 당신의 기본적인
cocksucking 기술에 먼저 배운 기술 결합할 필요가 있을 것이다. 현재로서는 그 몸의 당신
의 탐험에서 망설이지 말라. 그의 젖꼭지, 그의 공, 그의 똥구멍. 그의 겨드랑이. 그의
earlobes.
당신이 딸린 제 2 동안 진짜로 그 몸으로 들어가고 당신이 그의 격발준비작용에 독점적으
로 집중할 때 당신이 놓친 그 색정적인 지역을 전부 탐구하게 자유롭 . 그의 배꼽. 그의 발
가락.
나가 제 2 에 관하여이 딸린 가장 호쾌한 찾아내는 것의 한개는 당신이 그에게 특정 기간
안에 정점에 달하는 얻어야 하는 기대의 부족이다. 당신은 세계 에서 진짜로 그의 총 몸에
게 완전한 혀 목욕을 주는 것을 항상 있다. 당신은 당신이 그의 쾌적한 dick 를 알고 있는
것처럼 그 몸을 완전하게 안전하게 탐구하고 그리고 진짜로 총 몸 잘 알게될 수 있다! 이것
은 단순하게 당신이 cockflesh 의 진실한 감정가가 되고 있다 표시이다. 제목 나는 붙들게
거만하다.
학습 14
Soixante-Neuf 69
69 개는 항상 당신의 협동자 구두 만족을 제공하는 완전한 방법이 아니다. 부주의하 당신
의 1 개는 "" 다른 협동자가 당신을 주고 있는 미묘한 쾌락을 경험하는 cocksucking 의 당
신의 끝 높은 쪽으로 시켜. 이 이유로 나는 마지막 학습으로 그것을 포함했다. 많은 사람들
은 깊은 인후 기술이 당신이 당신의 협동자를 줄 수 있는 궁극적인 쾌락다고 생각한다. 실
제로 나는 69 개가 궁극적인 쾌락다고 믿는다.
너희 둘 모두가 각 다른 사람 조화되어 완전하게 가장 깊은 욕망의 때 정확하고 그리고 이
기적이 아니게 해, 69 개는 궁극적이다. 그러나 이 학습 에서 먼저 언급된 문제 때문에, 대
부분의 사람들은 그것을 너무 일찌기 실행하고 다른 사람을 희생해서 1 명의 협동자를 위
한 강렬하게 만족시키는 경험이 된다. 당신이 서로 파장에 완전하게 일 때 당신은 이것이
쾌락을 받는 뿐만 아니라 주기의 효과적인 방법다는 것을 발견할 것이다.
그 자리에 이어야 하는 성분은 간단하다: 너희 둘 모두는 완전한 cocksuckers 이어야 한
다! 당신이 있는 경우에 그것을 받도록 69 를 시도하기 위하여 그 후에 머리와 좋아하는 것
만 주기에 가장 적게 흥미있는 것에서 이지 않는 협동자는 당신 관계에 있는 불행을 요구
할 것이다.
나비 플러터
이 아주 감각적인 cocksucking 운동을 위한 제일 위치는 당신의 협동자에 무릎을 꿇고 있
다. 그가 그의것에 그의 다리 사이 뒤 무릎 끓는 사람인 경우에. 또는 그가 서 있는 동안 당
신의 협동자의 앞에 무릎 끓는 사람. 나는 이 기동을 실행하고 있기 동안 그의 공으로 놀
것이기 완전한 자유가 있기 위하여 격발준비작용에는 당신의 입에서 및 인후 및 당신 두껍
게 느끼기 때문에 이 위치를 좋아한다.
이 기술은 북부 캘리포니아에 있는 cocksucker 에 의해 저에 처음으로 소개되었다. 어두
워진 발코니를 가진 도심지 샌프란시스코에 있는 악명 높은 영화관이 있었다. cocksucker
의 피난처. 그리고 이 녀석은 저희에게 일렬로 늘어서 달라고 했다. 당신은 그의 격발준비
작용을 빨리 얻고 있던 녀석의 인후에서 유출하는 신음 소리에서 방법을 다양했던 신선한
cockmeat 를 만족시키는 알고 있던지 이 녀석은 사람에서 저 것살이었다는 것을 알고 있
었다. 그가 격발준비작용을 빨고 있는 동안 나가 그를 가깝게 공부했다 때문에 이렇게 좋
게 느꼈다. 뿐만 아니라 나는 급진파를 빠는 얻고 있던, 그러나 나가 격발준비작용에 마지
막의 아래 얻고 그가 그것의 주위에 어떻게 기동시키고 있던지 관찰한 녀석을 관찰했는
가. 그는 그의 입으로 격발준비작용을 이렇게 경미하게 당기는 격발준비작용에 기본적인
진공 압력 그러나 충분한 압력만 창조했다.
그의 입술이 녀석의 큰 불은 격발준비작용 머리 및 갱구의 주위에 확고하게 감싸인 상태에
서 그는 온후하게 그의 혀로 격발준비작용의 끝을 가볍게 칠 것입니다. 그의 입술로 그가
그의 혀의 끝으로 격발준비작용의 끝을 만질 수 있었다 그래야 깊이에 격발준비작용의 주
위에 여십시오. 격발준비작용 갱구의 주위에 그의 입술로 그는 그의 혀로 운동을 여기저
기 만들 것입니다. 그는 격발준비작용의 끝 왔다갔다 그의 혀 퍼덕거릴 것입니다.
나는 당신을 시험 그것 추천한다. 그것은 당신이 그를 거기 원하는 어떤 시간에 당신의 입
으로 당신의 나비 플러터 협동자를 몰 것이다. 이것의 몇 분 후에 기본적인 진공 에서 빤다
계속하.
여행 숫자 8
기본적인 진공에 안락하게 빤 된 후에 당신은 당신의 입과 인후 시험에서 그의 격발준비작
용에 깊은 곳에서 이 활동 익숙해지고. 그의 흡입을 옮기기 위하여 보장된다. 당신의 입술
이 당신으로 그것 거의 것과 같이 안락하십시오 확고하게 갱구의 기초를 도달하기 위하여
격발준비작용 갱구 시험의 주위에 아주 느리게 감싸인 상태에서 또는. 당신의 코는 또는
안으로 매장되어야 해 적어도 격발준비작용 의 기초에 음모를 만진.
당신의 코 자취로 숫자 8 이 그것에 속이고 있었다 처럼 숫자 8 은 측이다. 당신의 숫자 8
동의는 3 4 인치 이어야 한다. 숫자 8 동의를 하는 머리에 격발준비작용의 갱구 높은 쪽으
로 느리게 여행. 이 동의를 하는 유지하고 당신의 입술이 격발준비작용 갱구 왔다갔다 여
행하게 확고하게 하십시오. 당신이 그것에 안락할 한 이것을을 위해 하십시오. 당신의 남
자가 그의것으로 궤도에서 뜨고 있는 저 믿으십시오
궁극적인 한번 불기 일의 가장 강포한 꿈은 진실한 오는이다.
나는 "미국 의 Cocksuckers 클럽 "의 일원에게 누구가 오러곤에서 사는지 이 가장 성적으
로 민감한 기술을 위한 크레딧을 준다. 그와 그의 협동자는 남쪽 캘리포니아에서 휴가에
아래로 이고 저를 동안 여기에서 방문한. 그가 천장 떨어져 그의 협동자를 긁을 것을 보기
후에 그가 여행 숫자 8 을 할 때, 나는 나의 침실 로 바르게 돌진하고 나의 자신의 협동자에
그것을 완전히 했다! 당신이 기본적인 진공에 운동 감속 그리고 반환에 피로하게 얻을 때
빠십시오.
이 시간까지 당신은 당신의 협동자와 점점 자부하 되고 있다. 그의 격발준비작용은 당신
의 입 및 인후를 채우는 때 중대하게 느낀다. 격발준비작용은 당신의 온난한 축축한 입 및
인후가 저 큰 아름다운 격발준비작용 왔다갔다 가 마찰을 창조하는 때 더 단단하게 온열
장치가 되고 있다. 그것은 그의 공구를 냉각하는 시간 이 기술에 다만 작은것 이다.
나는 이 것 을 위한 가득 차있는 공로를 나 자신 인정한다! tho 시간에서 나는 나가 격발준
비작용에 의해 황홀케 한 사춘기를 명중했다. 큰 그들 의 어린 아이들, 커트 그들, 자르지
않는 그들, 비뚤어진 그들, 똑바른 그들. 모든 모양, 모든 크기. 나는 나의 인후의 아래 그
들을 느끼고 싶었다! 격발준비작용을 가지고 갈 수 있지 않는의 고유한 공포에
cocksucking 의 이 아주 기본적인 사랑을 결합하거든 완전하게 고객 및 당신을 만족시키
는 것은 나가 어떻게 느낀지 상상할 수 있다. 나는 나의 입에서 좋게 느끼고 나의 협동자를
위해 좋게 느낄 기술을 필요로 했다. 여기에서 나가 오른 무슨으로이다:
당신이 안락하다 면 격발준비작용 갱구에 아래로 가십시오. 그동안 내내 당신의 입술은
갱구 의 주위에 확고하게 감싸여야 한다. 당신의 폐가 붙드는 것처럼 당신이와 다량 공기
에서 빨기 위하여 할 수 있는 것처럼 당신의 입을 넓게 여십시오. 공기에서 빨고 있는 동안
당신의 열려있는 입이 격발준비작용 머리까지 여행하게 하십시오. 당신의 위 치기 동의는
그의 격발준비작용의 머리에 당신의 폐가 공기로 채우는 대로 끝내야 한다. 당신의 열린
입이 격발준비작용 갱구의 아래 후에 이동한 대로 지금 열려있는 당신의 입으로 아직도 당
신의 입을 통해서 당신의 폐에 있는 공기를 느리게 밖으로 시키십시오. 이 기술은 위에 격
발준비작용을 불을 때고 데운다 치기에 아래로 당신의 뜨거운 흡입을 가진 격발준비작용
을 냉각한다. 당신이 그 때 기본적인 진공에 반환을 빤다 방법을 좋아하는 것처럼 이 운동
을 오랫동안 하십시오.
축하
당신은 정당한 정밀한 하고 있다 그리고 그는 그것을 사랑한다! 당신이 그것에 안락할 한
그것을 위로 지키십시오. 그의 추가된 쾌락을 위해 및 당신에게 위로 범위로 놀고 그의 공
을 귀여워하는 것을 무언가를 주기 위하여. 또는 그의 젖꼭지를 가진 동등한 더 그리고 놀
이 높은 쪽으로 가십시오. 이것은 위에 집중하는 그에게 다른 것을 줄 것이다 그래서 그의
격발준비작용이 그에 의하여 아직 터지지 않는다. 당신이 느끼는 경우에 그는 정지이 딸
린에 당신이 그가 몇 분 하고 그리고를 위해 떨어져 냉각하게 하는 무슨이라고 대략이다.
모두가 당신 재미를 본 후에 당신은 당신이 그것에 피로하게 얻을 때까지 당신이 할 수 있
다 만큼 그의 격발준비작용을 즐기고 싶. 그 때 그가 그의 격발준비작용을 터지게 하십시
오! 그러나 아직. 그는 그것을 너무 많이 좋아하고 당신이 그것을 가 둘 수 있을 한 마지막
에 그것을 원한다.
원형
당신의 입 안쪽에 그의 뻣뻣한 격발준비작용을 두고십시오 그러나 갱구의 주위에 당신의
입술을 바짝 죄지 말라. 당신의 머리로 원형 동의를 시작하십시오. 격발준비작용은 당신
의 입에 있는 다른 장소 에 당신이 원형 동의를 계속한 대로 미끄러질 것이다. 이 것에 당
신의 이를 보십시오.
무릎꿇는 자세는 충분할 것이다 그러나 당신의 협동자가 그의것에 뒤의 당신의 머리가 그
의 격발준비작용 에 직접적으로 있을 때 또한 효과적이다. 원형은 느린 목적이 있는 방법
에 있는 시계 방향으로 돌기도 하고 왼쪽으로 도는 동의에서 수행되어야 한다.
LOLLIPOP 는 핥는다
당신의 남자가 그의 공을 계시하기 위하여 정면 상승에 있는 당신의 무릎에 높은 위치 그
리고 당신에서 앉는 상태에서 그의 단단한 격발준비작용. 당신의 혀 발견으로 그의 공의
밑바닥. 지금, 당신의 젖는 혀에 그의 공을 휴식하고 있는 동안, 그의 격발준비작용의 끝에
상승 동의에서 아주 핥으십시오. 이 기술에 있는 당신의 손을 사용하는 것이 허용하다.
lollipop 또는 아이스크림 콘을 핥기 승계 같이 이 기술을 안으로 하는 것이 낫다 몇 시간.
피터 Rengel 의 책
당신이 사랑하고 있게 되고 영적으로 진화할 것이다 행성에 여기에서 인 경우에, 성적 상
태는 어떻게 당신의 그림에 맞는가? 대부분의 영적인 전통에서는, 성은 계몽에 장애로 오
랫동안 붙들었다. 극복하거나, 초월하거나, 저쪽에 가는 것을 무언가로 보였다. 독신주의
의 맹세는 수시로 찾는 사람이 짐을 지우는"와 계속 세속적인 욕망의 "환영" "정복하는 것
을 시도하는 때 칭찬된다. 밑에 있고는 및 보통 문제되지 않는 가정은 성적인 부정이 계몽
으로 최후에 이끌어 낸다 이다.
그러나 모든 우주가 당신의 심혼의 무한한 깊이 안에 포함된다 계몽은 현실화가 아닌가?
그리고 모든 우주는 당신의 성적 상태 및 당신의 정욕을 포함하지 않는가? 당신은 가득 차
있 깨달은 사람이 되기 위하여 당신의 자신의 인류의 불가결한 부분을 밖으로 던지게 가정
여하튼 인가? 독신주의는 자연, 유기 방법으로 당신이 당신의 성적 상태의 모든 양상을 받
아들이고는 상대방에 처음부터 끝까지 가는 때 생길지도 모른다. 그러나 너자신에 그것을
강제하는 것을 시도하는 것은 파괴적 이다. 당신의 발전의 부산물일지도 모르지만, 목표
가 아니다.
독신주의
영적인 맹세
성을 포기하기 위하여
진압을 창조한다
독신주의 대신에.
정욕은 아니 오랫동안 끓는다
뜨거운 이름 의 때
당신의 성욕
쉽게와 노력하지 않는! ,
시원한 바람은 된다
성이 불연성 일 때
독신주의는 당신을 놀랠 것이다.
성적 상태는 그것 에 영성으로 차량 보다는 오히려 장애일 수 있다. 신과 재결합되는 당신
의 욕망을 나타내는 편도는 당신의 성적 상태를 공유하기를 통해 다른 사람과 합병해서 이
다. 당신이 집으로 돌려보내는 갈망을 더 깊게 느끼면, 더 깊게 당신은 당신의 성적인 성격
을 해방하고 싶을 수도 있다. 그리고 등과 같은 깨달을 경우 , 거기 가장 뜻깊은 불에 연료
를 추가할, 저 아주 표정: 인간 자아의 위로 점화하고 별거의 환영의 연속적인 녹이기. 당
신의 성적 상태의 선물은 인간 사랑의 황홀한 긍정판단을 위한 중후한 양식이다 이다. 성
과 신을 동시에 포함하지 않기 위하여 왜? 당신은 왜 이제까지 반대 세력으로 보다는 오히
려 협동자로 그들을 보고 싶을은가?
성과 신
당신의 성적 상태 초월
영적 되는 것은 이다
계몽 환영.
신이 당신의 감동을 줄 때,
당신의 성적 상태는 깬다.
당신 몸은 밝아지고 당신의 생활은 위로 비춘다.
성적인 표정은 무서울 수 있다. 당신의 정력적인 aliveness 의 확장으로 의식 의 매일 한정
된 수준에서 운동이다. 그것의 바로 중핵에 자아 구조에 아래로 도전하는 2 개의 활동은
명상과 성 감정적인 표정이다. 둘 다 당신에 부정적인 마음의 보통 통제 의 시키기 간다 요
구한다. 부정적인 생각이 당신에 의하여 그들에 집중해서 진짜에게 한다 언제든지 마음에
는 또는 자아에는 힘이 당신 넘어서 있다. 명상 과 성에서, 당신의 마음 의 주인이 될 것이
다 순서 대로, 당신은 당신을 생각의 수준에 흡수되어 유지하는 그것의 함정에서 도주해
야 한다. 당신은 궁극적인 자유를 달성해, 당신이 현재 시제에서서만 생활 너자신 안쪽에
장소에 접근할 수 있는 경우에 어느 곳에서든지 가거나 아무것도를 달성하는 것을 시도하
지 않는. 이 잘 받아들이는 국가에서는, 사랑은 일어난다. 이행은 일어난다. 행복은 일어난
다. 조합은 일어난다.
마음은 당신을 그것의 각 손짓 및 외침에 인 원한다. 그것은 당신이 성적인 에너지의 교류
로 자수하는 경우에 아주 위협해 된다. 그러므로, 그것은 성이 틀리다 당신 , 또는 시간 낭
비, 또는 탐닉, 또는 충분히 영가 아닙니다 말한다. 또는 그것은 성적인 친밀의 새로운 수
준을 위한 가능성이 유효하 때 당신의 애인과 가진 전투를 시작한다. 당신의 마음의 부정
성을 경청은 당신이 정말 형태가 없던 것으로 떠나보낼 것인 경우에 당신에게 경험할 당신
이 수 있던 행복을 놓쳐 달라고 한다. 당신의 넋 내의 가장 깊은 stirrings 에 당신의 성욕 의
표면 동기부여 밑에 급강하 안으로. 때묻지 않는 성이 신 감로의 공유하기이기 때문에 존
경과 경외의 태도를 가진 접근 lovemaking. 안전이 이 근본적인 문맥에 의해 창조된 상태
에서, 순수한 성적인 표정의 모든 도로는 상호적인 탐험에 연다.
애인의 춤
성적인 유혹은 일 수 있다
사이 사랑스러운 춤
긴장과 이완.
당신이 함께 들떠서 떠드는 경우에
자유 식 교류 에서는,
당신은 왈츠를 추는 시작한다
당신의 신성으로
"영적인 성"는 무엇, 그 때, 인가? 걸리십시오 "영적인 성에서 약혼한 2 명의 사람들의 당
신의 이상을 계획하기 위하여 순간을." 당신은 초를 그리고 점화를 향을 피우는가? 애인에
의하여 서로에게 머리를 숙이고, 1 개가 - 다른 사람 발 키스하고, yab-yum 위치 (cross-
legged, 다른 사람의 랩에 것)에서 그 후에 앉는가? 그들은 서로 눈에 있는 전체 우주를 보
는가? 그들은 온후하게 함께 호흡해는가, 벌거벗게 움직이? 그들은 뜨거운, 동물성 정욕
의 덫치기를 초월했는가? 생식기 오르가슴 을 위한 필요 저쪽에 그들은 인가?
당신의 그림은 이와 유사하다는 것을 있건 없건 간에, 무슨 영적인 성이 이고 가정되는 당
신은 의 아무 아이디어나 있는 경우에 고시. 있고 가정된 영적인 애인은 무슨 경험 인가?
당신의 신념이인 무엇 정당한 고시. 뒤에 오는 질문이 그 아이디어에 도전하는 경우에는
그 후에, 보십시오.
할 것이다 약간이 영가가 그것 어떻게로 인 것처럼 보이는지 만약에 영적인 성에는 있으면
무엇?
만약에 영적인 성이 포위하는 훨씬 더 보다는이면 당신은 무엇 계획했는가?
만약에 영적인 성의 당신의 그림에 붙들어서 무엇이 다른 중후한 경험의 가능성을 제한하
는가?
만약에 영적인 성에는 활동 자체를 가진 보다는 애인의 노력으로 할 것이다 더 많은 것이
있으면 무엇?
영적인 성은 제약받지 않는 각자 표정을 통해 조합을 위한 두 협동자 전부 욕망에서 발생
한다. 만약에 당신이 여기에서 당신의 인간성을 초월하지 않으며는, 아니라 당신으로 너
자신에 정확하게 존경할 것이다 지구 이면 무엇이 지금인가? 당신은 하늘 천사 의 매혹적
인 조합 또는 신 또는 여신 및 세속적인 동물 또는 짐승이다. 당신이 당신의 애인과 것살이
되는 기도에 형태가 없는 것으로 떠나보내는 때, 나올 수 있는 무엇이 춤은 당신의 신 사이
에서 또는 여신 및 당신의 동물성 충동 이리저리 있다. 당신의 동물성 성격이 정욕의 제약
받지 않는 표정으로 풀어 놓는 때, 아마 절대로 완전한 영적인 조합은 저 순간에서 당신에
게 유효하게 된다. 당신이 것 다른 사람 눈으로 연약하게 만지고 볼 때 그 후에, 다른 순간
에서, 당신은 당신의 인간의, 동물성 정욕 보다는 오히려 그것을 우회하는 것을 시도를 포
함했다. 당신이 헌신에 있는 당신의 애인의 발에 자수하는 때, 당신은 서로 신성 및 서로
인간성을 숭배할 수 있다. 당신이 당신의 정욕을 밖으로 시키기 때문에 실제로 , 당신은 당
신의 사원을 건축하기 위하여 기초를 창조한다.
영적인 성
당신의 성적인 뿌리 때
지구 로 폭발하십시오,
당신의 영적인 날개는 할 수 있다
자유롭의 비행거리 천국으로.
정욕과 사랑 적은 각 다른 사람을 보충해 서로에 대하여 전쟁을 또는 친구를 수행하고 있
는가? 성적인 에너지가 흐를 것을 시작될 때, 당신은 당신의 성기에 의해 당신이 그들이
당신이 나중에 후회하는 활동으로 당신을 공중 소탕하게 하는 경우에 압도될 수 있다. 당
신은 당신의 심혼이 당신의 성기를 가진 계약에 있으면 않는 한 당신의 성적 자극에 관하
여 아무것도를 할 필요가 없는다.
정욕
정욕은 사랑으로 가장한다
당신이 실패할 때만
정욕을 친밀하게 알기 위하여.
생활의 파열을 즐기십시오
정욕의 폭발 에서,
그러나 바보짓을 하지 말라
변덕스러워 turn-on 에 의하여.
정욕은 아무 심혼도 필요로 하지 않는다,
그러나 사랑은 강화된다
그것이 정욕을 포함할 때.
성적 상태는 극복될 장애물 대신에 행복으로 문간 일 수 있다. 두 연약하 다, 차가운 성 얼
싸안아서 및 뜨겁고, 튼튼한 성은 더 부유한 자화상을 그리기 위하여 색깔을 더 창조한다.
"영적인 성"는 생활의 무지개에서 전체 스펙트럼을 포함한다:
서로 눈 으로 급강하.
부드럽게 서로 얼굴을 만지기.
당신 사이 어떤 벽을 비치하고 있는의 고통 경험.
각 다른 솔직한 및 당신의 에너지 흐름을 시키기 보전되기.
당신의 애인 에게 총 서비스의 이.
Rutting 는 야생 동물을 좋아한다.
새로운 문으로 우는 것은 친밀의 더 깊은 수준에 연다.
예상된 그림 없는 당신의 성적 상태의 자신의 표정 뒤에 나오.
당신의 협동자를 누구이건으로 창조된는 주는 것은 당신을 인 원한다.
마술은 더 당신이 원형으로 보이 것을 허용하는 경우에 일어난다. 당신은 계속 어떤 한 쌍
든지 이제까지 이다 보다는 행성에 인류의 역사에 있는 가장 아름답거나 잘생긴 사람, 가
장 섹시하고, 가장 튼튼한 인간, 또는 그리스 신 또는 여신, 사랑에서 더 많은 것 있을 수 있
다. 당신이 불명할 것이 것으로 자수하는 때, 새로운 가능성은 당신의 독창성의 순결에서
발생한다. 당신의 위험을 위한 사례금은 쾌재가 당신 과 당신의 사랑을 relights 놀람이다.
성이 어떻게에 관하여 이어야 하는지 당신이 당신의 생각의 떠나보내는 경우에, 새로운
경험은 당신에게 유효하게 된다. 순수한 성적 상태는 당신의 마음 보다는 당신의 인 내의
기본적인 중핵에서 발생한다. 당신은 생각에서 에너지를 사용해서 당신의 각성을 강화할
수 있다. 경우 를 위해, 당신은 "사랑해요 같이 어구로 켤지도 모른다!" 또는 "이것은 진짜
로 뜨겁다!" 또는 "이것은 느낀다 중대하게!" 또는 "예수!" 유혹 심상으로, "Shazam!" - 오
르가슴은 방아쇠를 당긴다. 당신이 더 멀리 성적 상태의 춤을 탐구하기 때문에, 당신은 생
각 저쪽에 장소에서 발생하는 오르가슴으로 강복될지도 모른다. 거기, 당신은 모든 생활
의 근원을 만진다.
궁극적인 오르가슴
중후한 오르가슴은 "당신이" 사랑의 공허로 녹일 때 펼친다.
당신이 생각 자유로운 에너지를 허용하는 경우에
당신의 인을 통하여 박동하기 위하여,
당신이 현실 로 공중 소탕되는
시간은 이지 않으며 완전한 침묵은 이다.
당신은 오르가슴 에 관하여 tantric 비밀을 아는가? 오르가슴으로 풀어 놓고 있는 동안, 당
신이 당신이 일 것을 생활이 좋아할 것입니다 방법을 구상해 "백색 마술"를 실행하는 수 있
는, 당신은 사랑 에 영원히 깊게 있는과 같은 무엇이든을 그릴 수 있다; 또는 당신의 생활
에서 풍부하게 흐르는 돈; 또는 친구 또는 친척의 치유; 또는 배고픈 것을 위한 기복을 집
없는 찾아내기; 또는 하모니에서 사는 2 전체 세계.
당신이 오르가슴 식물 의 의식의 저 수준 내의 씨를 바로 지금 계획하는 무엇이라고. 당신
이 이기 그래서 여십시오 때문에, 당신의 그림은 의식의 다른 모든 층을 통해 아래로 거른
다. 그것은 당신의 외부 세계에서 최후에 당신이 의혹이 당신의 방법에 들어가게 하지 않
는 경우에, 나타난다. 당신은 이 "백색 마술을 통해 실제로 당신의 일상의 현실을 바꿀 수
있다."
이 추가적인 동기유발로, 당신은 무엇 사랑과 성으로 더 깊은 선택할 수 있는 몇몇 방법인
가?
모든 성적인 행위를 받아들여서.
정욕 채운, 성 배고픈 동물, 연약하고, 온후한 천사를 통합해서.
성적으로 창조적 이곤 및 성적인 일과를 위해 침전하서.
성적으로 흥미롭 및 당신이 다음 탐구하고 싶은 무슨을 발견해서.
100%년을 요구하게 기꺼이 해서 당신이 기대 없이 원하는 무슨을의.
에너지를 자유롭게 말하고는, 감정적인 취약성, 연약하고, 차가운 성 그리고 뜨겁고, 튼튼
한 성 사이에서 무용하는 허용해서.
친밀로 급강하에서 유효한 실제적인 경험은 무엇인가? 그들은 무한하고 무한하다.
Donna 와 나는 인류의 역사에 있는 다른 어떤 한 쌍 보다는 사랑에서 더 많은 것을 느낀다;
그리고 우리는 격 한 쌍에는 이 동일한 감각이 있는 원한다. 우리는 서로 사랑에 있는 맨
위 전면 발뒤꿈치 시간의 대략 99%이다 (또는 "사랑에서 뒤축을 댄다 머리 위에"? 이다).
10 년의 친밀한 성적 상태 후에, 우리는 우리가 관련되는의 무한한 영역 탐구의 바로 처음
부터 인 처럼 느낀다. 우리는 우리는 우리 모두가이기 위하여 의미되는 자연적인 방법으
로 것 또 다른 한개에 적응된ㄴ다는 것을 나타내는 심령 경험이 있다. 우리는 서로 생활 및
애처로운 서로 넋에 있는을 위한 사은의 눈물로 수시로 이동된다. 우리는 이 행성에 적어
도 1 명의 다른 사람이 저희를, 사랑한ㄴ다는 것을 저희 의 각 깊고, 어두운 구석을 완전하
게 받아들인ㄴ다는 것을 알고 있, 저희가 절대로 안전하게 느끼게 한다. 우리는 모든 남자
또는 모든 여자로 때때로 우리가 서로를 통해 모든 인간과 사랑에 빠지 좋다 그래야, 본다.
각 다른 사람을 위한 우리의 존경 을 통해, 우리는 존경의 감을 느끼고 모든 인간을 위해
신과 여신으로 두려워한다. 우리는 진실한 자수 및 헌신의 장소에서 인간으로 가장된 다
른 신 또는 여신을 숭배하는 기회가 있다.
당신이 완전히 당신의 동물성 성격을 받아들이기 때문에, 천국과 지구의 중후한 통합은
나온다. 당신이 당신의 성적 상태의 유일한 표정의 선물을 경축하기 때문에, 당신은 당신
이 해방되기 위하여 죽을 때까지 당신이 기다릴 다는 것을 발견한다. 당신의 심혼 및 당신
의 성이 함께 활상하는 때, 당신은 당신 몸에서 하늘 행복에서 동안 아직도 경축하기 위하
여 해방한.
자유
죽음은 자유 이다
시간과 공간 에서.
성은 자유 이다
시간에서.
사랑은 자유 이다.
사랑에, 에서 해방하는 것을 아무것도. 달성하는 것을에 얻고는 것을 도 아니다 아무거나
시도할 것이다 아무 장소도 없다. 포함하고 얼싸안는다 전체 우주를 사랑하십시오. 아무
것도 당신이 이미 도착했기 때문에 극복하는 장애가 아니다.
항문을 통해서 남자 숭배의 책
준비
항문 성교 가 준비하기 위하여는, 수신기가 할 필요가 있는 첫번째 것은 이완하기 위한 것
이다. 온수욕 또는 안마는 미리 항상 준비해 얻는 좋은 아이디어 이다. 항문 의 주위에 괄
약근 근육은 relaxed 이면 않는 한 아무것도가 안락하게 통과하게 하지 않을 것이다 .
당신의 항문 경험의 한계, 기대 및 기술을 미리 토론하십시오. 항문 성교 동안에 놀람 보다
는 더 나쁜 아무것도. 당신과 당신의 협동자가 동일한 페이지에 방법의 각 단계다는 것을
확인하십시오.
당신이 원하지 않는 아무거나로 항문 성교의 앞에 배변이 있는 좋은 아이디어 대략 1 시
간, 당신을 확인하는 달리지 않는다 이다. 당신은 또한, 일정한 닦기에 의하여 어떤 자취든
지 좌로 제거하기 위하여 지역을 입욕해야 한다. 관장기는 좋 - 아주 철저한 - 그러나 청결
한 항문 성교에 필수이.
처음
항문 성교 동안에 고통과 쾌락 사이 아주 단서가 있기 때문에, 우리는 당신이 당신의 항문
탐험을 아주 느리게 시작한ㄴ다는 것을 건의하고 삽입의 각 수준을 경험하고 평가하는 것
을 허용할 유유한 걸음에 진행한다.
손가락을 사용하는 약간 외부 자극, 또는 작은 analingus 에서 시작하는 좋은 아이디어 이
다. 건고의 가장 경미한 조금 조차로 윤활의 많음이 , 있기 위하여 당신을 아주 괴로운 가
지 그루터기를 일으키는 원인이 될 수 있다 확인하십시오.
손가락 또는 다른 작은 목표를 사용해서 삽입을 시작하십시오. 조금씩 진행해, 똑똑히 수
신기의 반응을 본. 당신이 그것을 즐거운 유지할 수 있는 모두를 하십시오. 당신은 당신이
무엇이든에 좀더 진행할 조차 수 있기 전에 그것이 손가락 보다는 몇몇 회의를 가지고 갈
것이라는 점을 것을이 발견할지도 모른다.
일단 당신이 더 큰 무언가에 (ie., 남근, 남근 모양으로 만든 성구 또는 개머리판쇠 마개) 진
행하면, 당신은 윤활 문제점을 재방문하고 속도에 훨씬 조심할 필요가 있을 것이다. 수신
기 를 위한 열쇠는 항문 및 괄약근을 이완하기 위한 것이다 - 바깥쪽에 호흡은 삽입 동안에
여기에서 상당히 도울 수 있다. 좀더 수신기가 이완하면, 더 쉽다 삽입은. 제시하는 사람으
로, 수신기가 정상적인 성적인 펌프 작용을 취급할 수 있을 때까지 각 조금을 안으로 편해
지고 느리게 철수하십시오.
윤활
성의 다른 어떤 모양에서 보다는 이렇게, 적당한 윤활은 항문 성교의 즐거움에서 근본적
이다. 당신 무엇이든을, 손가락에서 남근에 삽입할 때마다, 당신이 당신의 이를 솔질할 때
마다) 당신은 항문으로 측에 따라서 직물 벽을 찢게 할 것 같으십시오 (당신 훨씬 당신의
입의 안에 하십시오. 더 당신이 이용하는 윤활유, 더 적은 피해를 당신은 매번 준다.
그것이 항문 성교에 올 때, 당신 할 수 있지 않는다 overlubricate 말하는 것을 충분하십시
오.
당신은 오래 견딘 기름에 근거한 윤활유가 항문 성교를 위해 잘 작동한ㄴ다는 것을 것을이
발견할 것이다, 그러나 기름을 위한 결점은 윤활유의 유액에 근거한 콘돔을 손상할 이다
기초를 두었다. 기름은 윤활유의 물에 근거한 윤활유 보다는 오랫동안 최후로 기초를 두
었다. 당신이 항문 성교를 가진 STDs 에 관해서 아주 조심해야 하기 때문에, 당신은 당신
이 monogamus 협동자와 서만 상호적으로 인 경우에 기름에 근거한 윤활유를 이용해야
한다. 물에 근거한 윤활유는 일을 끝낼 것이다, 그러나 당신은 항문 성교 동안에 빈번하게
재적용할 필요가 있을 수도 있다.
전립선 자극
많은 남자가 그것을 승인하게 꺼리더라도, 최대량은 약간 일종의 항문 자극을 색정적으로
자극하기 위하여 찾아낸다. 비 명랑한 남자 조차 손가락을 삽입하는 저것을 보고한다 또
는 성 동안에 항문으로 개머리판쇠 마개는 믿을 수 없고는, 가슴이 고동치는 오르가슴을
일으키는 원인이 된다.
, 우리가 남성 오르가슴에 있는 전립선의 역할을 시험해야 하는지 왜 이해하기 위하여. 전
립선은 남자의 ejaculate 의 좋은 부분을 일으키기에 책임있는 기관이다. , 음낭의 항문과
기초 사이 지구에서 몸 안쪽에 위치해, 전립선은 항문에 1 차로 접속가능 이다. 두번째 너
클 대략 까지 남자의 항문으로 손가락을 삽입하는 것은 (당신이 그를) 직면하고기 컬하고
있다 때문에, 그 후에 너자신으로 손가락을 경미하게 줄 것이다 당신에게 대부분의 남자
의 전립선의 직접적인 접촉 그리고 자극을.
당신은 남자가 사정한 대로 저것을, 항문을 포함하여 전립선의 주위에 전체 지역, (특히 당
신은 그것에 있는 당신의 손가락이 있는 경우에), 두드러지게 가슴이 고동칠 것이다 찾아
낼 것이다. 이 지역을 남자가 자극하는에 의하여 가볍게 오르가슴 동안에 제어할 수 없는
orgasmic 경련이 있는 원인이 된다 조차. 수시로, 남자는 오르가슴의 매우 장기간을 경험
하고 멀리 훌륭한 강렬 및 양으로 사정할 것이다.
이 현상은 창조를 일으키는 원인이 되고 개머리판쇠 마개의 인기는, 콘 성 동안에 남자의
항문으로와 오르가슴까지 위치에서 좌 삽입되는 마개를 형성했다.
항문 오르가슴
남자와 여자의 작은 백분율은 독점적인 항문 자극 (ie., 혼자 항문 자극)를 통해 실제적인
오르가슴을 달성할 수 있다. 많은 남자 및 여자가 항문 자극에 있는 중대한 쾌락을 즐기고
가지고 가더라도, 항문 성교에 의해 정상적인 성 행위 함께, 오르가슴 간단하게 높게 한다
수시로 이다. 그러나 혼자 항문 종 통행세 및 통행세 누구 추려내가 몇몇을 위해 있다. 그
들은 혼자 항문 자극에서 오르가슴을 달성해서 좋다. 남자에서는, 이것은 전립선 및 다른
사람 의 근접에 ejaculate 기인해 기관을 일으킨. 여자에서는, 그것은 질 과 항문 신경 종
말, 서로에 접경하는 특히 그들의 친밀에 기인한다.
항문 격발준비작용 숭배에서 남자
남자에 구강 성교를 실행하고 있는 동안, 거의 모든 남자가 이것을 즐긴 대로, perenium
(음낭의 기초와 항문 사이 지역)를 첫째로 자극하는 시도하십시오. 당신의 방법을 항문에
아래로 일하고 항문의 외부 변죽을 도는 시작하십시오. 모두가 잘 어울리는 경우에, 느리
게 당신의 첫번째 너클까지 당신의 손가락을 삽입하십시오. 그가 그것을 즐기고 있다는
것을 확인하기 위하여 당신의 협동자를 주의깊게 감시하십시오. 느리게 진행하십시오. 남
자 에 의존하여, 당신은 그가 불편할 전에 1 개의 너클을 깊은 얻을 수 단지 있을지도 모른
다, 또는 당신은 그가 전체 손가락 즐긴ㄴ다는 것을 것을이 발견할지도 모른다 (또는 2 -
또는 3). 남자 에 있는 오르가슴 동안에, perenium 및 항문은 쾌락의 높게 위탁한
orgasmic 센터가 된다. 각 남자는 다르다, 그러나 그의 "감미로운 반점"가 당신에 의하여
거기 아래로 찾아내는 경우에, 당신은 강렬한 그를, 계속되는 오르가슴 줄 수 있다.
a 에서 항문 격발준비작용 숭배 여자
여자에 항문 성교에 쉬운 소개를 위해, 일정한 성교 또는 구강 성교 동안에 항문의 외부 반
지의 조금 가벼운 자극을 시도하십시오. 항문 자극은 일정한 성교 동안에 여자에게 극단
적으로 즐거울 수 있다. 특정 여자는 항문 자극이 일정한 성에 추가될 때 보고해, 계속되는
오르가슴 밀어닥치기.
강아지 작풍
받는 협동자가 모든 fours 에 무릎을 꿇고 삽입 협동자가 후방에서 접근하는 곳에 , 아마 일
반적으로 항문 성교 위치를이다 "강아지 작풍" 생각했다. 이것은 일반적인 항문 위치이더
라도, 받기 협동자 의 위치가 그들의 항문을 위로 바짝 죄어 경향이 있기 때문에, 필요하게
가장 안락한 제일 초심자 위치가 아니다. 그러나, 쉬운 접근 을 위해, 구타일 수 없다. 주는
협동자는 받는 협동자의 뒤에 직접적으로 무릎을 꿇어야 해, 남근 또는 남근 모양으로 만
든 성구를 항문으로 거의 같은 수준에 둔. 느리의 그리고 온후하의 삽입은, 그 때 일정한
성적인 양수를 시작한다. 고급 사용자는 비행 강아지 위치를 시도할지도 모른다.
제일 위치
공기 에 있는 그들의 무릎을 가진 그들의 뒤에 받는 parther 사기가 있으십시오. 삽입
parther 는 직면한 무릎을 꿇어거나 속이고 해 둘 다에 안락한 받는 parner 를 비스듬히 삽
입해야. 이 위치에서는, 받는 협동자는 즐거운 항문 성교에 필요한 몇몇 근육을 이완할 수
있다.
삽입 협동자에: 당신이 항문으로 첫번째 삽입이기 때문에 시간을 걸리는 것을 확인하십시
오. 당신이 전심전력하기 전에 당신의 협동자의 얼굴 반응을 측정하십시오.
비행 강아지
(또한 뜀 개구리이라고 부르는)
제시하는 사람이 수신기 (무릎을 꿇기 대신에) 및 장소의 뒤에 수신기 의 다리 이상으로 그
들의 발 서 있는 대중적인 강아지 작풍 위치의 변이. 당신은 당신이 등넘기를 한 경우에)
제시하는 사람이 높이 있고 내려가는 유행 (당신은 거의 안으로에 있는 항문으로 중앙 뛰
어넘는다 이다 삽입할 것이라는 점을 것을이 발견할 것이다. 수신기의 항문에는 그것에
더 적은 압력이 있기 때문에), 수신기는 그들의 다리를 더 가까울 것이 함께 유지할 것이다
(질 성을 위해 ," 질을 바짝 죄는 것을 이것은 "돕는다, - 항문 성교를 위해 - 실제로 항문을
불어 경향이 있다. 접근의 다른 각으로, 느리게 시작할 것이다 포획 배려는 항문의 다른 지
역을 자극할 것이다.
선교사
수신기가 완전히 항문을 이완하기 것을 허용하기 때문에 표준 선교사 작풍 위치 (남자, 바
닥에 정상에 협동자)는 또한 실제로 침투를 매우 쉽게 하는 항문 성교를 위한 제일 초심자
위치, 이다. 제일 각을 얻기 위하여는, 수신기의 항문 의 밑에 몇몇 베개를 버티는 시도하
십시오. 당신은에 얼마 더 쉬운 이것이 항문 성교에게 만드는지 깜짝 놀라게 할 것이다!
항문 하락
이 위치는 정상에 수신기 및 바닥에 제시하는 사람을 둔다. 당신은 얼마나에 빨리, 그러나
수신기가 정상에 있는에 의하여 실제로 무의식적으로 항문을 위로 바짝 죄는 원인이 되는
지 수신기 통제를 어떻게 다량지 주기 때문에 이것이 침투를 곤란한 시키는 제일 초심자
위치, - 다고 생각할지도 모르다. 당신이 수신기인 경우에, 너무 빠른 하락이 아주 괴로울
수 있다 것과 같이, 낮게 너자신 아래로 느리게 확실히 만드십시오. 당신이 경우에 조심하
면, 이 위치는 그들이 동의를 통제하기 때문에, 수신기를 위해 아주 즐거울 수 있다. 당신
이 제시하는 사람 (바닥에)인 경우에, 위쪽으로 미는 충동을 저항하십시오.
두 배 침투
수신기로 여자에게서만 유효한, 두 배 침투의 예술은 여자에게 극단적인 쾌락을 가져올
수 있다. 항문이 높게 과민하기 질의 벽과 항문 사이 많은 공동 성적인 신경 종말이 있기
때문에, 동시 자극은 확실히 색정적일 수 있다. 자연적으로, 이 positoin 는 진동기의 2 명
의 제시하는 사람, 또는 사용 또는 남근 모양으로 만든 성구를 요구한다. 그것은 최상 첫번
째 삽입을 질로 끝내기 위하여 이고, 그 후에 항문 삽입에 진행한다.
두 배 침투는 다양한 위치, 2 명의 제시하는 사람 사이에서 사이에 끼워진 수신기가 있는
대부분에서 실행될 수 있다. 그녀는 강아지 작풍 좋, 그녀에 후에 놓아이어서, 그녀의 정면
또는 입상에 놓는. 그것은 가장 안락한 보상 위치를 찾아내는 조금 experiement 에 최상
이다.
옆 항문
또 다른 좋은 초심자 위치는 수신기가 그들 측에 놓고 제시하는 사람이 후방에서 접근하는
곳에, 옆 항문이다. 수신기는 항문을 이완하골 제시하는 사람은 쉽게 전체 항문 지역에 접
근할 수 있다. 당신은 또한 제시하는 사람이 수신기의 낮게 두지 않 다리에 너무 많은 무게
를 이 경우에는 주의하더라도 하더라도, 이 것을 정면으로 시도할 수 있다.
해부학
괄약근에게 불린 2 개의 가깝게 간격을 둔 근육 반지는 항문 개통을 포위한다. 외부 괄약
근은 어떤 근육든지 같이 통제된다, 당신은 그것을 자유로이 계약하거나 이완할 수 있다.
안 괄약근은 무의식적으로 goverened 이고 안 괄약근 높은 쪽으로 긴장시키는 받는 협동
자를 원인이 되는 공포와 불안에 반응한다. 당신은 손가락을 항문으로 동안 샤워에서 삽
입하고 근육 그룹 에 집중해서 안 괄약근을 통제하는 것을 배울 수 있.
신경 종말로 부유하게 부여해, 항문은 또한 골반 근육과 상호 연락하고 오르가슴 동안에
리드미칼하게 계약하기 위하여 알려진다.
Analingus
Analingus 는 항문으로 쾌락을 제공하기 위하여 혀 핥거나 삽입하기의 행위 이다. 남자와
여자는 둘 다 analingus 를 즐기고 당신은 어떤을의 각각에 동일한 기술 사용할 수 있다.
수신기의 개머리판쇠 뺨이 자연적으로 퍼지는 위치로 들어가는 것을 시도하십시오. 따로
따로 전파되는 그들의 다리를 가진 모든 fours (강아지 작풍)에, 또는 그들의 다리를 가진
그들의 뒤에 무릎을 꿇어 그들을 위로 공기 (다시, 따로따로 전파되는 다리)에서 달라고
한. 당신은 또한 당신의 - 또는 그들 - 뺨을 퍼지고 당신에게 항문에 더 나은 접근을 주기
위하여 손을 사용할지도 모른다.
다른 사람들은 다른 기술을 좋아한다, 그래서 당신은 당신의 협동자가 최대량을 즐긴지
어느 것이라고 보기 위하여 아래에 리스트 된 그들의 몇몇으로 실험 떨어져 최상 이다. 대
부분의 사람들이 혼자 항문 성교에 의하여 오르가슴, 그래서 당신이 동일한 시간에 자극
되어 analingus 적요를 공정하게 지키거나 다른 어떤 방법으로 그들을 유지해야 한ㄴ다는
것을 기억하는 것도 좋다 .
가볍게 치기: 온후하게 항문의 외부 변죽의 맞은편에 혀의 끝을 가볍게 치십시오.
종을 둥글게 되기: 당신이 현관의 벨을 둥글게 되고 있었다 처럼, 당신의 혀를 항문에 대하
여 미십시오, 그 후에 제거하십시오.
핥기: 항문의 맞은편에 완전하게 핥기 위하여 당신의 가득 차있는 혀를 사용하십시오. 이
것은 당신을 놀랠지도 모른다.
시험: 당신이 할 수 있는 것처럼 끝으로 항문, 그 후에 주변에 조사로 혀를 멀리 삽입하십
시오. 당신이 그들의 쾌락 센터를 찾아낼 때, 조금 더를 시험하십시오.
항문에서 박테리아가 다른 신체 부위에 파괴를 내기 수 있기 때문에, 마지막으로,
analingus 후에 구강 성교 또는 키스를 실행하는 좋은 아이디어가 아니다. analingus 후에
당신의 입을 철저하게 청소하는 것을 확인하십시오 (솔과 Listerine 를 사용하기 위하여).
손가락
운지법 의 앞에 항문은, 당신의 손톱이 단단히 정돈되고 당신은 적당한 윤활이 다는 것을
확인한다. 약간은 가래침 아무것도 보다는 더 낫다 없다. 당신은 당신이 좋아하는 어떤 손
가락든지 사용할 수 있다, 그러나 당신이 상상하는 것처럼 중대하지 않다 크기 다름은 ( 엄
지을 제외하면). 당신은 당신이 안락한 통제이다 손가락 사용 떨어져, 보다는 오히려
pinky 맨먼저 더 낫다. 당신은 당신이 손가락에 analingus 동안에 항문 하고자 했다 동일한
기술의 많은 것을 사용할 수 있다. 대중은 아래에 상세하다.
변죽을 돌기: 항문 성교에 누구를 소개하게 아마 길드는 가장 쉬운 항문 성교 기술은 외부
에 시작하고 느리게 당신의 방법 in.를 일하기 위한 것이다. 온후하게 항문 의 외부 변죽을
도는 사용 것 손가락. 조금 윤활유는 특히 당신이 어떤 실제적인 삽입에 선수를 쓰고 싶은
경우에, 여기에서 도움이 된다.
종을 둥글게 되기: 당신이 현관의 벨을 둥글게 되고 있었다 처럼, 항문에 포획 것 손가락
그리고 강요. 각이라고 잠깐 아래로 민다 풀어 놓기 전에 붙드십시오.
밀기: 당신의 손가락이 제대로, 그 후에 항문으로 조금을 이번에 삽입하는 시작 느리게
lubed 또한, 확인하십시오. 안으로 그리고 밖으로 움직임 성 동안에 침투와 유사한
thrusting 동의에.
다수 손가락: 항문 전문가를 위해, 당신은 항문으로 2, 3 개의 또는 손가락을 더 들어갈 수
있을지도 모른다. 일단 안쪽으로 있으면 다른 방향에 있는 당신의 손가락을 흔드는 시험!
주인과 노예
주인과 노예 관계에서는, 책임과 의무의 부분이 이어야 한다. 이 명확하게 정의된 매개변
수는 관계의 성공에 절대로 필수이. 드물게 전형적인 명랑한 가족 또는 애인 배열은, 만약
에 이제까지, 관계 내의 개인의 역할을 확인하고 명확하게 정의한다.
모든 것 에서는, 주인은 노예의 복지를 위해 노예가 주인의 복지를 위해 염려해야 하는 대
로 그가 그것을 본 대로 염려해야 한다.
주인은 그가 그의 서비스로 노예를 받아들일 때 뜻깊은 책임을 인정한다. 노예의 주의 및
헌신이 그에 의하여 가치가 있다. 주인과 상호 작용할 경우 , 노예는 그가 주인의 욕망을
만족시키기에 바쳤다 일정하게 알고 있어야 한다. 불필요한 수요 또는 그의 자원을, 감정,
재정 신체 검사는 주인의 시간에 만들어서 그에게, 찾고 있지 않다, 각자 쾌락을 찾고 그리
고 적합한 행동이 아니다 .
( 정의되는) 주인
Webster 의 새로운 세계 사전:
"주인 n. 1. 다른 사람을 지배하거나 통제 2 가 있는 남자는. 전문가 3. 제목 "
우리의 목적 을 위한 주인은 남자 (또는 여자) 기술이 있는, 능력이고 욕망은에 장기 기
초에 적어도 1 개의 노예를 소유하고 그리고/또한 통제한다.
주된 책임
주인의 주요 책임은 그의 노예의 잠재력을 확대하는 그의 힘 내의 모두를 하기 위한 것이
다; 그리고 저 잠재력은 최고 일 수 있다. 주인으로, 그는 노예를 제한에서 해방하고 노예
생활의 각 부분에서 능가할 것을 요구하기를 책임진다. 주인의 일반적인 책임은:
* 노예의 제출에 의해 그에 수여되는 신망 유지하고 보호하기. 좋은 주인은 아주 귀중한
선물로 노예의 제출을 볼 것이다 (좋은 노예는 저 빛에서 그것을 또한 본다).
* 명확하게 노예를 이용하는 노예의 활동 및 주인의 오른쪽으로 금지를 포함하여 노예
의 서비스의 계약 조건, 설치.
* 노예의 육체, 감정 및 영적인 건강과 안전을 지키기.
* 노예가 그의 진실한 잠재력을 달성할지도 모르다 그래야 훈련, 지도 및 방향 제공.
* 모든 것에서 노예의 상태 및 행위가 주인에 직접적으로 반영한ㄴ다는 것을 기억하는
모든 것에 있는 배려 그리고 올바른 판단 운동.
* 커뮤니케이션의 설치 및 유지 효과적인 선.
( 정의되는) 노예
Webster 의 새로운 세계 사전:
"노예 n. 1. 또 다른 2 에 의해 소유되는 인간. 1 개는 약간 영향에 의하여 지배했다 "
우리의 사회 에서 동산 재산으로 노예를 소유하는 것은 불법 이다--그리고 우리는 사람
은 또는 선택 없이 노예제도에서 유지해 강제적으로일 다는 것을 함축하기 때문에 이렇게
제대로 믿는다. 우리가 여기에서 고려하는 노예는 선택에 의하여 노예 있다; 가득 차있는
지식을 가진 주인의 통제 (영향)에 기꺼이 하 복종시킨 사람 및 수반되는 생활양식의 이해.
보유의 비합법에도 불구하고 재산으로 노예처럼 일한다, 주인 및 D/s 관계에 투입해 복
종시킨 누구가 재산 같이, 대우되어야 한ㄴ다는 것을 우리는 믿는다. 이것은 그들이 나쁘
게 또는 관심사 없이 대우된ㄴ다는 것을 의미하지 않는다. 그들이 보통 아주 가까운 사적
인 관계와 관련되었던 감정적인 연결 없이 대우된ㄴ다는 것을 의미한다.
노예같은 책임
무슨 금지가 그에 두는지, 노예에는 그의 제출의 계약 조건의 명확한 이해가 있는 의무를
지우고. 노예에 의하여 그의 주인 에 기꺼이 하 모든 자유가 자수하고 그의 지배 및 통제에
찬성했다. 노예가 이 관계에서 남아 있을 한, 그는 그의 주된 질문이 없는 주저를 순종할
것으로 예상된다. 노예의 일반적인 책임은 다음을 포함한다:
* 그가 그의 건강 및 복지, 주인의 저것, 또는 주인의 가구의 저것 위태롭게 하거나 위협
하는 것을 아무것도 하지 않는다는 것을 확인.
* 무엇이든의 주인을 통지하는 것은 노예의 육체, 정신 또는 정서 건강 또는 복지에서
변화한다. 노예는 또한 주인으로 노예의 개인 태도에 있는 어떤 뜻깊은 변화든지 공유되
야 한다.
(태도에 있는 그런 변화를 공유하는 것은 관계에 있는 심각한 합병증을 방지할 수 있었다.)
* 다른 금지가 노예에 부과될지도 모른다 상관없이, 주인과 자유롭게 교통. 커뮤니케이
션의 중요성은 지나치게 강조될 수 없다--어떤 관계든지의 근본적인 성분이다.
* 주인에 정직하고, 열려있, 유효하고, 접근 가능하 육체적으로, 정신으로, 그리고 영적
으로 항상.
* 모든 것에서 노예의 행위가 주인에 직접적으로 반영한ㄴ다는 것을 기억하는 모든 것
에 있는 배려 그리고 올바른 판단 운동.
* 노예의 1 차 기능이 주인을 봉사하고 만족시키기 다는 것을 이해. 얼마나의 점에서 효
과적으로 달성되는 지 성공 또는 실패는 이런 맥락에서 뿐만 아니라, 그러나 달성되는 방
법 측정된다.
* 노예의 이차 기능이 바람직하기도 하고 다는 것을 이해하고 그의 주인이 그에 의하여
봉사한 대로 만족시키기. 이것은 주인의 쾌락 및 복지에 의식이 있 염려를 포함한다, 그의
것의 노예가 그 에게 더 즐거울 지도 모른 각종 방법의 그리고 필요로 한다 걱정하는.
BDSM Crede
BearPair 에 의해 써지는
* 우리는 노예제도가 심각한 생활양식이 및 놀이의 모양 도 아니다 허구의 밖으로 행동
한 일 아니 아니다고 믿는다.
* 우리는 노예가 상호적인 이득을 위해 처리되고 유지된 유가 자산 다고 믿는다.
* 우리는 분야가 개인 안에 기인하고 격려되고 양육되어야 한ㄴ다고 믿는다.
* 우리는 징벌이 위반을 적응시켜야 한ㄴ다고 믿는다. 고의 태만한 명령위반은 가혹한
징벌을 요구한다. 지하 감옥 놀이방에 있는 시간은 징벌로 결코 사용되지 않는다.
* 우리는 잘 전달된 서비스를 위한 감사를 보여주기를 믿는다.
* 우리는 가득 차있는 이해를 얻기 위하여 노예가 순서를 문제시할지도 모른다 믿고 순
종하기 위하여 그러나 의무를 문제시하지 않을지도 모른다.
* 우리는 주인의 권위가 상호적인 계약에 의해 처음에 설치되고 연속적인 증서에 의해
지속적으로 할 만한ㄴ다고 믿는다.
* 우리는 노예의 제출이 상호적인 계약에 의해 처음에 설치되고 노예의 동의에서 계속
하 믿는다. 노예는 원인을 위한 동의를 철회할지도 모르고다 저 점 지나서 어떤 계속 사용
든지 남용이 된다.
* 우리는 그들의 능력의 가득 차있는 넓이에 노예 사용을 믿는다.
* 우리는 노예가 결코 학대되어야 하지 않는다는 것을 믿는다.
* 우리는 우리의 노예를 사랑하고는 그러나 그들을 가진 사랑에 없는을 믿는다.
* 우리는 가족에게 일 수 있는 최상을 하기 위하여 가족의 모든 일원, 주인 과 노예가, 함
께 일해야 한ㄴ다고 믿는다.
허구 에 다음과 같은 것이 근거한다. 아무 가첨문서도, 여기에 묘사된 활동의 급행 함축해 예정되지 않는다.
말레 말레 강간 환상
Kyle Stevens 의 © 저작권 2001 년. 허가는 재발행, 포스트, 사본에 누군가에 주어진다, 또는 크레딧이 저자에게 주어질
한 이 설명서를 회람하십시오.
뒤에 오는 페이지는 남성 강간에 남성에 찬성하여 학문적인 면담을 포함한다. 나는 이것
을 읽는 누군가가 남자를 강간하기 위하여 능력을 줘 느낄 것이라는 점을 남성 강간에 남
성을 금지하는 법을 개정하고, 수컷 강간 피해자를 위한 애련을 보여주는 중지하도록, 희
망한다. 수컷 Rapists 에 말레
영웅은 이다. 그들은 지배하고 순서를 부과하는 것을 노력하는 진짜 남자이다
그리고 사회 구조에 계층구조. 이 수첩은 그들에 전념한다.
당신이 그것을 읽어서 무언가를 배운 경우에, 그것을 읽어서, 전달한다 그것을 고무되었
다.
말레 말레 강간은 자연적이고 전역사적으로 생긴다. 점점 기록은 건의해 남자 에의한 남
자의 강간이다는 것을 여자와 가진 나무, 수음을 하고는, 및 간절히 원하는 성에서 소변을
보기 만큼 자연적. 강간은 다른 녀석 (두목, 협력자, 당신의 이전 애인의 새로운 남자 친구,
당신의 남자 친구 의 누군가 )에 성적인 격파, 우성을 주장하는 성적인 만족을 위한 정당한
방출 이다. 그것은 또한 정당한 완화 갑갑증의 우수한 방법 이다. 말레 성 폭력 및 강간은
아름답게 underreported, 그러나 미국 남아 있다
법무부 혼자 미국에서 남성 강간의 13,000 이상 케이스를 매년마다 문서화한다. 그러나
이것은 다만 미국 현상 이지 않는다.
역사적으로, 남성의 강간은 오늘이다 보다는 넓게 받아들여지고 인식된 훨씬 더 이었다.
그리스 신화에서는, Zeus, 신의 임금,
그의 성적인 즐거움을 위한 유괴된 Ganymede. , Laius Thebes 의 임금
Oedipus 신화에서는, 성적인 착취를 위한 유괴된 Chrysippus.
많은 사회 에서 격파된 남성 적의 강간은 여겨졌다
전투에 있는 승리자의 맞은, 그리고 완전한 정복이라고 나타내는
의
적. 남성 남성 강간의 이 유형의 최근 보기는 할 수 있다
있으십시오
영국인 T.E. 의 보기에서 찾아내는. 로오렌스 ("로오렌스의
아라비아"). 로오렌스는 중대하것이 있던 터키 사람은에 의해 체포되었다,
제 1 차 세계 대전 동안에 그런 행동을 위한 명망.
What could better subjugate a man than gang-rape? 안으로 오늘 고르십시오
형무소, 갱은으로 윤간 unaffiliated 개인을 방법의 의도한다
로 접착시키고는 , 그리고 라이벌 갱 일원 지배의 방법. 역사적으로
Romans 는 간통죄를 위해 징벌 및 이란으로 윤간을을 위해 이용했다
후궁 에 남성의 권리의 위반.
현대 에서는, 최근까지는, 또 다른 한개 에의한 1 명의 남성의 강간은 이었다
투옥 의 특별한 문맥의 고려된 희소한 외부.
강간에 실제로 모든 비 형무소 문학은 피해자 추정한다
이다 여성 Rapists 의 이점에 인. a 가 있을 한
남성 강간에 남성의 문화적인 바라보고는, 그리고 오명의
피해자
범인은 Scott 자유로운 떨어져 얻기 훨씬 더 할 것 같다.
기간의 정화에서 시작하는 것이 도움이 될 것이다 지도 모르다. 인 무엇이
강간과 성 폭력?
성 폭력은 낯선 사람 또는 누구에 알려진 언제든지 생긴다
피해자는 성적인 방법에 있는 그 몸의 어떤 부분든지, 직접적으로 또는 만진다
의류 를 통해서, 그런 접촉이 원하지 않을 때. 성 폭력
피해자가 계획된 실수를의 만들 상황을 포함한다
이
너무 술취하는 높은 활동에 아니 말하기 위하여.
강간은 강제를 포함하는 성 폭력의 아무 종류나이다
남근 다른 목표에 의하여 항문 입의 침투. 또한 강간
정액 의 강제적인 사정 또는 "젖을 짜기" 포함한다. 강간과 성
돌격은 성 에 관하여 일 수 있다, 그러나 그들은 동등하게 또한 이다 (그렇지 않으면 이렇
게)
힘, 보복 , 또는 스포츠에 관하여.
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남성 강간:
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강간은 모든 강간의 대략 5% 10%, 그러나 강간을 창설한다
조언
센터 통계는 그것이 40% 처럼 높을 지도 모르다는 것을 건의한다.
대부분의 Rapists, 그러나 모두는 아닙니다 heterosexual 로, 각자 확인한다.
대부분의 Rapists, 그러나 노기에서 모두, 강간 아닙니다 또는 압도하기 위하여,
그들의 피해자를 굴욕을 주고 타락하십시오. 누를 경우, 하고자 했더라도
힘 또는 수치 또는 정욕 요인이 함께 희미해진ㄴ다는 것을 고죄하십시오
미국에서, 문서가 유효하 때, 동성연애 남성은에 강간되었다
비율 경미하게 높이 그 후에 이성애 남자, 그러나 이성애 남자는 만든다
강간 피해자 의 대다수 높은 쪽으로 (이것은 통계를의 밖에 반영한다
형무소). 무기는 남성 강간에서 그리고 a 에 빈번하게 사용된다
여자 의 강간 보다는 현저하게 고가.
윤간은 여자의 보다는 남자의 강간에서 일반적이다.
남성 남성 강간 의 최대 일반적인 모양은 항문 침투이다. 구두
침투는 둘째 가는 공유지이었다. 강제적인 사정은에 갔다
성으로 십대 또는 전 십대를 돌격한 성인 남자와 좀더 일어나십시오,
그리고 대학 과 스포츠 팀 조정 (흐릿하게 하기)에서.
말레 강간은 필요하다
강간하는 압도 충동이 충분히 정당화이더라도, 많은 것
다른 요인은 소송 과정 강간에게 보증한, 필요한 조차 만든다.
남자의 1 차 목적은 다른 사람에 힘, 그리고 이것을 주장하기 위한 것이다
남자로 당신의 힘을 다른 사람을 복종시키는 방법. 누구 얻는지 결정
순전히 주관적 강간된다. 이와같이, 문자로 지구에 모두
이다
잠재적인 강간 피해자. 이렇게, 누구에서 책, 당신 및 나 조차
있으십시오
강간을 위한 완전한 후보자. 이어야 하는 방법 괜찮. 아닙니다
모두에는 욕망, 힘, stamina, 내장 및 간교가에 있을 것이다
강간을 떼어내십시오. 그들은 사회적인 계층구조에 낮게 미끄러질 것이다. 이것
이다
우성이 결의가 굳은 방법.
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최초 충동! 당신 누구가?" 강간하고 싶은지 "요구하십시오 결코 꺼리지 말라
왜!
강간하고 싶 충분히 이유이다. 강간은 보복을 위해 중대하 그러나
저 한계를 시키는 당신. 또 다른 한개를 강간하고 싶을 것이 많은 동기가 있다
남자,
모두는 정당하다. 인 일에 새로운 녀석일 수 있었다
우수한 일 및 모든 주의를 얻기 하기. 그것은 어떤일 수 있었다
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당신
두목. 당신의 조수일 수 있었다. café 에 녀석일 수 있었다
당신 당신의 latte 를, 또는 어떤 녀석에게 체조에 봉사하는. 또는, 그것은 정당할 수 있었
다
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중요하지 않다
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강간하기 위하여 결정을 내리기와 당신의 욕망 연마
당신이 강간에 너자신 그것에게 빚지고있는 몇몇 남자가 있다: 녀석
당신의 전처를 누구가 날짜를 기입하고 있는지, 당신의 승진을 얻은 녀석, 매니저
당신을 누구가 고용하지 않은지. 당신 힘의 아무 종류나 주장하는 누군가
이다 강간 을 위한 공정한 게임은 통제할 수 없다. 당신은 당신이 할 수 있는 경우에 그를
강간해야 한다
있으십시오
적당하게 확실히 당신은 걸리지 않을 것이다. 또한 기회주의가 있다
강간. 이들은 보복 강간으로 동등하게 즐겁다. 당신은 때문에 강간한다
당신은 할 수 있다. 당신은 당신이 원하기 때문에 강간한다. 저것은 충분히 원인이다. a 로
남성은, 당신 몸 다만 언제 때문에, 당신에게 명확한 메세지를 보내고 있다
당신
마지막으로 그의 당나귀에서, 또는 그의 얼굴에 당신의 씨를 깊은 곳에서 유출하거나, 그
의것을 떨어뜨리십시오
인후: 강간은 자연 적이고 좋다. 당신이 이것을 받아들일 수 있는 경우에, 당신은 일 것인
다
다른 녀석을 강간하기 위하여 확고한 위임과 계획을 만드십시오. 이것을 만들기
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http://www.spr.org/sections/prisoners.html
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다음 주제 로 위에 움직이고 당신의 검사를 시작하십시오. 이 불변의 것
피해자 강간 협동자를 위한 범위는 당신의 worldview 를 바꾸는 것을 시작될 것이다.
당신은 4 개의 종류에 있는 남자를 보는 것을 시작해야 한다: (1) 잠재력 피해자
다른 남자를 위한 당신 , (2) 잠재력 피해자 또는 남자의 그룹을 위해, (3)
당신 을 위한 잠재적인 강간 협동자, (4) 당신을 위해 무관한. 머지 않아 곧,
남자를 보고 분류하는 것은 제 2 의 천성, 스냅이 될 것이다
판단.
당신이 한정된 모험으로 저것을 안으로 접전할 수 있는 활동이 있다
성적 약탈자인 당신의 욕망을 연마하는 것을 도울 것이다. 항상
보십시오
기회 를 위해. 당신이 군집한 엘리베이터 및 녀석에 당신 인 경우에
하고자 하지 않았다
마음 강간은 다음 지면에 당신의 정지다는 것을, 떨어져 얻는다 위에 얻는다
또는 아닙니다, 그의것으로 당신의 가랑이를 당나귀 만든다 그것에게 사고와 같이 보이를
문지르거든.
버스, 지하철, 연주회, 댄스 클럽에 동일한 일을, 어디든지 하십시오.
당신의 생각의 표면 거의 강간을 아주 지키는 연습. 를 위해
보기, 나는 협력자와 가진 장시간 대화가 있고 있었다
다른 일. 대화의 중앙에서는 I 는 나 자신에게, "나 생각했다
당신이 저를 ." 멈추도록 구걸하는 동안 제출로 당신을 성교하고 싶으십시오 I
계속하는
대화 아주 직업적인 수준, 동안에 동시에
그 강간의 환상을 받아들였다.
아래로 층계 녀석. 거리의 아래 걸을 경우, 녀석을 당신 골라내십시오
당신이 지배할 다는 것을 아십시오. 그들이 멀리 또는 아래로 볼 때까지 그들에 층계.
이 아주 간단한 행위는 당신의 신뢰를 보강하는 것을 시작될 것이다. 에서
stairing
아래로 그, 당신은 지금 막 그에 우성의 모양을 설치했다.
일단 당신이 이전 단계에 아주 안락하면, 당신은 준비되어 있을 지도 모른다
다음 단계 를 위해: 성 폭력. 남자는을 생각 사용되지 않는다
잠재적인 피해자 로 그들자신. 그들은 그러므로 수시로 둔다
모험에: 그들은 밤에 혼자 살짝 밀고, 당과 막대기에 너무 술취하 얻는다,
그리고 일반적으로 그들의 주위 주의하지 말라. 이것은 좋다
그리고 우리의 이득 에. 그들이 비난받기 쉽 경우의 범위 남자
그것을 깨달으십시오. 잠재 의식에 이 방법이 때문에, 그들에 의하여 행동하고 있다
수준, 그들은 지배될 필요가 있다. 그들은 당신을 그들을 가지고 가는 필요로 한다
그들을 비역하고, 그들의 장소에서 두십시오. 경고 발생의 주위에 걷는 남자
그리고 단정적인 깡통은 또한 제출로 강간된다, 그러나 당신은 시작해야 한다
쉬운을 먹이 그리고 도전 더까지 당신의 방법을 사용하십시오. 당신은 가야 한다
혼자 마시고 있는 녀석을 위한 당 및 막대기 및 시계에.
그들을 친구가 되십시오. 그들을 약간 음료이라고 사십시오. 머지 않아 곧, 당신은 얻을 것
이다
그들에 혼자서 인 기회. 당신은 목욕탕으로 그들을 따를 수 있다,
함께 떠나고 제안하십시오 그에게 탐 가정을… 집중시키는, 당신 체재하십시오
기회는 발생할 것이다. 당신이 기회를 얻을 때, 그를, 귀여워한다 방해하십시오
그는, 구두로 그를 학대한다 (이것은 근본적이다). 당신이 안전한 경우에 느끼면, 강간
그. 그렇지 않으면, 압력을 가하지 말라. 그를 귀여워하고 구두로 학대하십시오
당신의 발달 의 이 단계를 위해 이젠 그만은 이다 그. 그 때 집으로 가십시오
그리고
그것에 대하여 생각 떨어져 잭. 그리고 당신인 경우에 무슨 같이 상상하십시오
그것을 더 가지고 가고, 그를 강간했다.
기억하십시오, 그는 당신에게 아니 말하는 권리가 없다. 당신은 있다
그를 강간하는 권리. 그러나 당신은 결코 얻기 위하여 충분히 교활해야 하지 않는다
붙잡는. 저것은 스포츠의 재미이다.
걸리기에 관하여 고민하지 말라
점점 관할 에서' 법률이에 만들어지더라도
강간에게 성을 중립 "범죄," 그것 명확하다 남자를 강간하는 남자 하십시오
그것으로 떠나게 어떤 다른 사람 보다는 광막하게 더 적절하십시오 아마
유죄로 한 행위. 조심하고, 그것을 처음부터 끝까지 생각하고, 가지고 가지 말라
불필요한 위험. 조금 집중되는 계획과의
사고 방식, 당신은 강간 후에 강간을 즐기지 않으며 아마 결코 걸릴 것이다.
왜? 뒤에 오는 것 고려하십시오:
있는 많은 남자이 알고 있는 정당하게 강간한 비난 그들자신
그들은 압도된 것을 허용했음에 틀림없지 않는다
그리고 강간하는. 남자는 이른 나이에게서 강해야 한다 배운다
그리고 보호할 수 있습니다. 강간 피해자는 수치와 죄를 저것 느낀다
정당하게 그들을 침묵하는 유지한다.
게다가, 계속 강간한 느낌 죄 및 수치 때문에인 남자
강간에 그들의 자신의 반응의. 거의 불가피하다 위에
곧은창자로 삽입된 dick 가 있어서, 피해자는 얻을 것입니다
직립. 이것은 몸의 자동 반응에 순전히 기인한다,
전립선의 자극, 그리고 남성 "G" 반점 때문에. 동등한
만약에
피해자는 , 그것 단지 예상될 것이다 사정한다. 인에 관계없이
이성애, 양성 또는 명랑한, 그 의미하기 위하여 가지고 가면 안된다
경험을 즐겼다. 직립을 얻는 것은 주원인의 한개이다
남성 강간은 이렇게 수시로 보고되지 않 간다. 피해자가 이성애 경우에 이면,
그들은 명랑한의 고소될 것이라는 점을 두려워한다. 피해자가 명랑한 경우에,
그들은 얻어서 " 사서 고생해 그들로 "가지고 갈 것이라는 점을 생각한다 직립을.
어느 쪽으로든, 직립을 얻는 것은 일지모른다 남성 수치의 원인일 수 있다
누구지
강간되고, 순전히 방법 인간다는 것을 이해하지 않는다
몸은 당신의 이점에, 이것 일한다 명확하게 디자인된다.
더욱, 남성 남성 강간에 책의 저자는 전체를 정진한다
법의 집행 과 법원에 장. 충분히 그의것에서
면담
수컷 강간 피해자에 24 남성의, 저자는 그들의, "반영했다
생존자는 I 그들의 강간을 누구가 권위에 보고한지, 모두을 제외하고 회견했다
1 개에는 부정 경험이 강렬하게 있었다. 인 1 명의 생존자
예외에는 도움이 된 아니 중립 상호 작용이, 또는 명백하게 있었다
유해한. 나가 생존자에게서 들은 일반적인 불평
누구지
나는 직업적으로 를 이다 계속 불신 회견하고 사용했다,
경찰에게서 모든 3 의 조롱, 동성애 공포증, 또는 조합
장교.
나는 경찰관의 대다수가 이다고 것을 예정한ㄴ다고 믿지 않는다
악의 있는 무신경한, 그러나 오히려 필요한 훈련이 결여되십시오
성적인 폭력 의 성인 남성 생존자를 사용에 있는 경험.
[[The]]
남성 으로 직면될 경우 많은 장교 전시에 충격을 주고 놀래십시오
강간 보고는 많은 것에서 지상에 놓인 반응으로 빨리 변형시킨다
동일한 성 강간에 관하여 고정관념. 이러한 경우에, 생존자는 이지 않는다
단지 수사만 부정하고, 그러나 그런을 내면화하는 위험에 내 맡긴다
무신경
시작할지도 믿기 위하여 그가 실제로 경험 모른다 정도에
그가 그것을 원하거나 가치가 있었음에 틀림없거나 그런 범죄가 다는 것을 강간하 이지 않
았다
다른 어떤 육체적인 무성 돌격 보다는 아니 더 나쁜."
예를 들면, 책은 격려된 병원 소셜 워커의 말한다
외침피해자 에 앤드류 강간 응급실에서 경찰 곳에
그는 윤간 을 위해 대우되고 있었다. "나가 사회로 일 때
노동자,
그는 저를 경찰을 부르고 무슨 일이 일어났느가가 보고하는 격려했다. I
생각 `나는 누군가에 그밖에 일어나는 원하지 않는다 이것을.' 나는 불렀다
덴버 경찰 병원에 저 밤. 나는 부르고 연결되었다
담정과 . 나는 있던 무엇이 나가 어디에와 그에게 말해 있는지 그에게 말했다
일어나는. 그는 , `우물 말했다 아마 당신이 진짜로 이것을 일어나는 원한.
당신은 남자와 가진 성이 있고 싶었다. 그 때 당신은 위협해, 지금 당신 얻었다
다른 것 .'이었다는 것을 말하고 싶으십시오 나는 지금 막 끊었다."
수컷 강간 피해자가 결코 보고하지 않는지 왜 수많은 이유가 있다.
그들은 다음을 포함한다: 죄, 수치 (그러므로 극단적인 구두의 중요성
당신은 그를) 각자 비난 강간하는 그러나, 그, faggot pussyboy, 등등을 남용 부르십시오
진짜 남자가 결코 일어나게 한 이것이 어떻게에에 관하여 하고자 하지 않은지 (논평하십
시오
그,
그에 의하여 그런데 그가 옷을 입는, 등등에게 말하십시오) 사서 고생하고 있던 그; 공포의
아닙니다
믿어지기; 명랑한의 고소의 공포; 만약에 동성 연애자인 경우에, 이
고소하는
"" 사서 고생의; 법정에서 조소의 공포, 그리고/또한 신문;
공포
Rapist 에게서 보복의 당신은 비록 당신이 알고 있더라도 (위협을 만드십시오,
그들 로 처음부터 끝까지 따르십시오!); 그리고 무슨 친구 및 가족이의 공포
생각하십시오.
피해자를 선정하는 것은 절대 중요성 당신이 원하지 않는 경우에 이다
투옥하기 위하여 위로 가기 끝내십시오. 사례 연구에 이들을, 고려하십시오
Rapist 는 다시 강간하게 Scott 자유로웠던 떨어져, 희망이 있 얻었다:
(1) 그가 총끝에 강간될 당시 크리스토퍼 스미스는 24 살이었다
1994 년 10 월 27 일 에.
크리스토퍼는 일을 남겨두고 a 에 있는 픽크닉 테이블에 공부하고 있었다
숲은 그의 M.B.A.에 이끌기 전에 보존한다. 종류. 갈색을 가진 남자
재킷과 어깨 길이 머리는에 있는 크리스토퍼를 강간했다
픽업 트럭 의 동봉하는 뒤. 그는 어떻게 희생시킴 기술한다
일단 범죄가 끝나게 인 멈추지 않는다.
(2) 나는 칠면조에 있는 휴일에 나가 15 살일 때 이었다. 나는 따라 산책할 것입니다
나의 부모 및 우리와 가진 바닷가는 좋은 터키 녀석에게 대략 말할 것입니다
19 20. 그에 의하여 좋은 것을 말하고 저희에게 모든 웃음이 할 것입니다. 나는에 결정했
다
저녁 도보 를 위해, 혼자 가고십시오, 그리고 어쩌면 Azz ** s 의 터키 녀석을 만나십시오.
I
단지 모두 인 간결에는의 쌍이 위에 있었다 -, 플립플롭의 쌍은 구두를 신긴다
에. 나는 Azz 에 의하여 걸었다 ** s 및 그는 나의 이름 질호했다 (그러나 오슬오슬한 방법
으로). 그
얼마나 보이는 사랑스러운과 갈색 말하는. 그는 그가 저를 보여주고 싶었다는 것을 말했
다
자갈이 많은 바닷가의 동쪽 끝에 무언가, 그래서 나는 따랐다. 그는 물었다
나에게는 자매가 있던 경우에. 나는 아니오를 말했다. 그는 그녀가 저 같이 보는지, 그녀
하고자 했다 말했다
그의 꿈 s*xy 여자있으십시오. 나는 불안하게 느끼는 것을 시작했다. 아무도 없었다
의 주위에 우리가 자갈 에 따라서 걸을 때, 저가 높은 쪽으로 그에 의하여 넘어지고. 그
저를 돕는 것을 가장하고, 그러나 나의 발목에 다른 한편으로는 나의 수영 간결을 당겼다.
I
위로 얻을 수 없었다 . 나는 그래서 위협해 이었다. 그는 그가 할 무슨을 그가 저에게 보여
줄 것이라는 점을 말했다
나에게는 자매가 있고, 나의 b*m.에 있는 그의 f*ng*r 를 찌른 경우에. 그 후에 그 r*p*d 저
를 위해
대략 15 mins. 그는 나까지 나가 그것을, 이렇게 나 즐기고 있었다는 것을 말했다 멈추지
않을 것입니다
그것, 아니라 그이라고 말하는 멈추지 않을 것입니다. 그는 당신이에 상상할 수 있던 모두
를 했다
저,
그리고 나는 나 자신 살해 같이 느꼈다. 그는 저를 남겨두고, 그의 축사 등을 맞댄 갔다
시장 에. 나가 곁에 걸을 때 다음 밤, 그는 nothin 같이 행동했다
일어나, 나는 나가 미치고 있던 lik 를 느끼고. 나는, 나 느꼈다 누군가를 말할 수 없었다
이렇게 부끄럽게 여기는.
두 경우 전부 에서는, Rapists 는 법적인 반향을 를 위한 직면하지 않았다
그들의 용감한 행위. 왜? 이 요인을 고려하십시오: 의 경우에
크리스토퍼 스미스, 그는 그가 혼자서 이었기 때문에, 나 확실하다 선정되었다,
(읽고 이렇게 그의 주위) 주의하지 않기. 그는 이었다
, 그리고 이렇게 아마 느끼는 주 전투지역 프로그램에서 똑바르고 결혼하는, 젊은
생활 에서 확실히 성공. 결코 그의 가장 강포한 꿈에서 그는 있을 것입니다
로 그를 강요하는 총에 그까지 걸어 남자를 예기했다
후에 트럭 및 그 비역하기의. Rapists 는 놀람, a 를 사용했다
그가 하고자 하지 않았다는 것을 확인하는 생활에 있는 무기 및 피해자의 자신의 상태
그것 대략 목소리 좀 크게 해달으십시오.
항상 법 나이의 밑에 누구를 강간하는 것이 위험하다. 왜?
그들이 유혈하는 경우에, 의료 문제, 등등이 있으십시오 때문에, 지원이 있다
엿보고 찾아낼지도 모른다 장소 (교사, 카운슬러, 형제자매)에 있는 체계
젊음이 강간되었다 밖으로. 그들이 경우에, 아무 선택권도 없을 것이다
그러나 강간 및 수사를 보고하는 것은 계속될 것이다. 나는 건의한다
이 바로 이유를 위해 18 이하 누군가의 공간 체재. 그러나에서
케이스
요르단의, Rapist 는 교활했다, 참으로. Rapist 는 요르단을 선정했다
그가 바닷가에, 그리고 달랐던 것에서 잘생겨기, 혼자서 이었기 때문에
국가. 그 때 그는 그를 그 자신의 degredation 에 참가한: 그는 만들었다
그가 그것을 좋아했다 요르단 할말. 얼마나 화려한 남자. 비록 요르단
강간을 집으로, 그것 일 것입니다 국제의 사정 후에 보고하십시오
법률. 사건은 검찰 없음 그런 저 우선권일 것입니다
하고자 했다
그것으로 보십시오.
당신이 강간 a 에 언제 가고 있는지 고려하는 몇몇 일반적인 팁은 여기에서 있다
남자: (1) 제작 확실히 당신은 그가 고함치는 경우에 저 이젠 그만이라고, 아니오 고립된다
1개
그를 들을 것이다; (2)는 당신이 갱 그를, 그리고 그렇지 않으면 압도할, 다는 것을 확인한
다
그를 강간하거나 그의 협력을 지키기 위하여 무기를 사용하십시오; (3)는 흩뜨리는 피한
다
높은 쪽으로
그의 얼굴: 다른 사람이 멍든 눈에 의하여, 부서지는 코, 등등, 묻는 원인이 될 것이다
질문은 그를 그것을 보고하는 격려한다. 그것은 그가 보는 경우에 최상 이다
정상
강간이 끝날 때; (4) 필요로 하는 사용 restrainsts; (5) 사용
그를 의 slutty 같이 그에게 대화 굴욕을 주는 언어 남용 약간
버들강아지
그는 이다; (6) 만약에 아무 증인도 없으면, 당신의 낱말 운문 그의것이다:
준비되어 있는 이야기가 있고 그것 대로 행하십시오 (i.e, 우리는 마셔 그 흥미로웠다이었
다
그리고 그를 성교하는 저를 요구하는…) 그리고 정당한 반복 계속해서 또다시 그것; (7)
당신이 누구를 강간하기 위하여 려고 하는 경우에 당신은 당신을 알고 있, 생각하기 위하
여 확인한다
처음부터 끝까지 그것은 그 때 지독한 확실한 당신을 굴욕을 준 된다
협박하는
그가 결코 누군가를 이제까지 말하지 않을 순전히 그. 그리고 그가 경우에,
품목 6 에 복귀하십시오; 그리고 마지막으로, (8)는 결코 당신의 가까이에 강간하는 것을
고려하지 않는다
가정. 나는 이것이 골칫거리다는 것을, 그러나 당신이 피하기 위하여 여행해야 한ㄴ다는
것을 알고 있다
붙잡는 얻기.
격발준비작용 숭배에 AnaLeePleasured 의 책

나는 항상 특히… 사랑하거나 사랑에서를 가진 인 남자인 경우에… 남자에게 불 일을 주는
누구가 즐기지 않는지 거기 밖으로 여자가 있다 괴상했던 찾아내다 것이. 개인으로 나는
다만 아름다운 단단한 것… 연약한 격발준비작용을 빨고 나의 노력이 즐기게 되고 있다는
것을 알고 있기의 경험 보다는 더 좋은 아무것도를 상상할 수 없다. 나는 쾌락에 허용되는
명예 및 특권 이렇게 하면에 있는 남자 다는 것을 믿는다. 나는 경험이 저에게 주는 무슨을
때 나가 그것을과 하는 항상 나가 그것을 순전히 사랑하는 왜, 그리고 나가 느끼는지 어떻
게 설명하고 싶었다 있다. 저것은 나가 지금 하는 것을 시도할 무슨이다. 나는 읽는 경이롭
격발준비작용 빠는 것이 1 개의 여자의 원근법에서…. 어떻게에 관하여 인지 밖으로 누구
가 거기 즐긴ㄴ다는 것을 희망한다그리고 "잡일"가 그들의 남자를 pleasuring 로 새로운
태도 개발로 개조되는 수 있는 때 그것을 누구가 보는지 희망이 있 여하튼… 거기 밖으로
그 여자의 약간.
나가 남자에 아래로 간 나의 첫번째는 현지 나이트 클럽의 댄스 플로워에 것 후에 나가 다
만 18 살일 때… 또는 오히려, 열심히 파티를 열의 이른 밤 이었다. 그는 37 살 이고 우리는
뜨겁게 되고 그리고 밤새도록 그리고 아침으로 닫힌다. 댄스 플로워에 다른 사람은 "방
"를… 얻고 우리가 그들을 마지막으로 경청했다는 것을 저희에게 말하고 있었다. 이렇게
우리는 떨어져 "밤"의 나머지를 위한 그의 장소에 갔다.
우리 둘 다는 샤워가 있고 잤다 그러나 잠은 우리의 마음에 마지막 것이었다. 이렇게 우리
는 키스하고 나는 마지막으로 충분히 가깝게 나가 모든 밤에 대하여 위로 솔질하고 있던
무슨을 보기 위하여 되었다. 그의 격발준비작용은 길 열심히 나는 그것을 만지기 위하여
아펐다. 나는 밖으로 묻지 않으며, 다만 도달하지 않으며 갱구 왔다갔다 나의 손을 달리는
느끼지 않았다 그것을……. 빨리 두 손 전부 에 그가 나에 의하여 수음을 하고 그리고 쾌락
의 그의 신음에 의해 점점 흥분해 얻고 있었다. 나는 보여 나가 하고 있던 무슨을에 의하여
그가와 행복하게 순전히 즐기고 있었기 때문에, 그러나 나가 지금 막 일종의 상황의 장악
한지 왜 모른다. 나의 입이 그것을일 표적 찾아낼 때까지 이렇게 그의 강한 야윈 위의 아래
가신이 나에 의하여 키스했다.
그는 나의 입이 그의 격발준비작용을 언제 침몰시킨지 그래서 놀래 이었다. 그는 나는 그
에게서 격려의 말 없이 그에 다만 간 똑바르게 아래가 있었다고 믿는 것을 보일 수 없었다.
그는 나가 그의 격발준비작용을 빨고 싶었다는 것을 있었다는 것을 거의 경보해 보였다.
저를 위한 세계 에 있는 자연적인 것이었다. 나는 결코 그것을의 앞에 하지 않으며 나의 생
활 에 있는 저 단계에서 결코 보인 포르노가 있었다. 나는 지금 막 나가 소유한 모든 감을
사용하기 위하여 나가 … 맛보고 싶었다는 것을 알고 있었다. 그러나 다른 한편으로는, 저
것은 나가 의미심장한 기억에게 저 마지막을 행위지 후에 긴 시키는 아름다운 경험에서 최
대량을… 빼내기를… 나 믿는인 방법 정당하다. 저것은 나가 전부 인 무슨에 관하여이다.
나가 그것 에 관하여… 그 중에서도 사랑한 무엇을 격발준비작용을 빨기의 나의 첫번째 경
험이 이었다 나가 지금 그것 에 대하여…일 방법 생각할 때 나가 무슨을 그 즐기고 그래야.
"그의 격발준비작용을 빨고 있는 동안 나가 그의 공을 빨거나 쳤다 때 말해 그는 저를 신음
소리와 신음을 가진 방법의 각 단계… 그렇습니다" 온후하게 나의 손에 격려했다. 그 후에
이후에, 그는 그가 결코 이렇게 훌륭하게의 앞에 그리고 나가 어디에…. 좋은 그것을 이렇
게 하는 것을 배우는지 생각해 본 취급되지 않았었다는 것을 승인하는 경악 과 경외에서
저를… 봐
그는 또한 톱 그것을 하도록 요청받을 필요가 있는 "잡일"로 그것 ..... 여자가 "호의"로 그
것을 하거나 처럼 아무 여자도 전에 진짜로 그의 격발준비작용을 빠는 즐기는 것을 보이지
않았었다는 것을, 그리고 보통 보였다 저에게 말했다. 그는 그가 나가 그것을 자발적으로
했었다는 것을 믿을 수 없었다는 것을 말했다. 그가 말한 무엇을… 나가 다만 그것을 이해
할 수 없던지 그런 사랑스러운 격발준비작용으로 직면된 그것을 빨기 위하여 누군가가 요
청받을 필요가 있을지 왜 저에게 경이를 했었다. 남자에 대해 순전히 배운 저 첫번째 경험
I 에서 나가 또한 나 자신에 대해 배우고 무슨을 역시 좋아하는지 무엇과 좋아하고.
저를 위한 저 를 똑바로 가르키는 남자의 직립 격발준비작용이 있어서… 나가 본다 보다는
더 중대한 상보가 없다… 다만 맛보이고 빨리기 위하여 구걸하는 사탕 아이를 본ㄴ다는 것
을 좋아한ㄴ다는 것을. 좋은 여아인을 위한 나의 사례금이다… 나는 lollipop 가 있는 것을
얻는. 우리가 젊 때 더 많은 것과 더 많은 것을 원하고 점점 작게 주는 것을 그렇게 및 시작
을 생각해 우리의 부모는 , 그리고 우리가 더 오래되게 성장하기 때문에… 받기 보다는 주
기에 있는 기쁨이 더 있다 저희, 저희 의 많은 것을 정지 가르쳐. 저것은 생활이 공동 쾌락
창조하는 주고기 즐기기에 관하여 더 많은 것이어야 하기 때문에 그런 수치이다.
우리가 누구에게 현재를 주고 그 후에 실제로 그들이 필요로 하거나 원하는 무언가가 아니
다는 것을 깨달을 때 좋은 감각이 아니다. 그러나 대부분의 여자는 빨리 그들의 남자의 격
발준비작용을 빠는 저것을이다 당신이…. 그를 줄 수 있는 가장 중대한 현재의 한 살 인식
한다그리고 슬프게, 그들에게 무언가를 주거나 전투 후에 무언가를 하거나 그들 용서하기
로 그들의 남자를 교묘히 다루어 많은 여자는 이것을 그들로를 위한 협박 공구… 사용한
다. 저가 이것에 의하여 진짜로 성난 시키고 나의 심혼은 그런 방법 으로 사용되고 있는 그
남자에게 나간다.
나는 무엇을 수분이 많은 격발준비작용을 빨기에 관하여 사랑하는가? 잘, 이것은 문장에
서 말할 수 없는 무언가이다 또는 2… 나가 그것에 관하여 전체 지독한 이야기를 쓸 필요
가 있는! 저를 위한 전에 언급되는 것과 같이 명예 이다. 남자는… 준비되어 있는 좋은 수
분이 많은 격발준비작용을 가진 아름다운 남자 당신에 의해 사용되게 전부 여기에서 이
다. 누구가 쾌락에 저를 신념 저쪽에 저를 흥분하는 첫번째 것인 그… 원하는 다만 생각!
저 없이 원하십시오….나는 또한 후에 보는 텔레비전을 앉을지도 모르다.
나는 기꺼이 하는 입으로 사라져 격발준비작용의 시각적 양상을… 사랑하고 그가 원하기
여자의 사랑하고 있는 입술 사이에서와 밖으로 안으로 움직여 그의 격발준비작용을 아래
로 보기 것을 얻기 때문에 때때로 남자를 부러워한다. 남자에게 나를 어떻게 봐야 하는지
보기 나가 모든 활동 거의… 위로… 나 어디에서인지 나가 그것을 수 없기 때문에 이렇게,
빨아 그의 관점에서… 상상해 그것을 본. 저 최고에 저를 돈다!! 나는 그녀가 그를… 빠는
과 나가 그의 원근법에서 광경 상상하는 동안 남자가 그를 그의 여자를 "찾아볼" 말할 때
사랑한다.
눈 접촉은 성 동안에 저를 위해 아주 중요하다. 눈은 넋에 처음부터 끝까지 바르게 보는 방
법을 그들로 보기 위하여 인 그들을 만드는 무슨이에 창… 그래서 더 많은 것 보다는 다만
격발준비작용… 또는 남자… 또는 여자… 보고는 대신에 이다. 저것은 나가 사랑 에서 일
때 나가 믿을 수 없 매력이라고 찾아내는 무언가이다. 나는 저에게 접근을 그의 가장 깊은,
숨겨진 비밀 및 욕망을 고른는 주는 남자 안쪽에 보고 싶다. 나가 그의 격발준비작용 , 나
의 심박동을 빨리 조차 그리고 열심히 빨 때 나가 남자의 눈으로 찾아볼 때, 저를 더 단단
한과 젖는 하기. 남자의 눈을 정서를 반영하는 보도록 그는 감각 … 그가… 그가… 저 경험
저와 가진 체재인 보고 그리고 저 순간에서 그의 나의 각 생각을 위에 영향을 미치는 감각
을 굉장한 광경이다.
나는 또한 그를 빨고 그에 뱉기에서 나의 침에 빛나고는 젖는 격발준비작용을 전부 보는
사랑한다. 나의 입이 빨에서 후에 당기골 그의 격발준비작용과 나의 입을 연결할 침의 긴
밧줄이 있을 때 나의 남자 및 저 둘 다를 위한 turn-on 이다. "내려오기의 모든 부분" 강렬한
성적 경험 동안에 더러운이다. 시각적 양상 자체는 환상적…이다 그러나 당신이 정신 자
극을 추가할 때 저것은 더군다나 확장된다. 여자가 남자의 격발준비작용으로 여러시간 동
안 놀 그것 전면 침을 흘리고 모든 보는 즐기기 위하여 축축함이 그가 만족하… 때 남자를
만족시키는 무슨이인 그것에 의하여 그리고 켰다… 얻는다 는 사실은 회전에서 저것 저를
역시 만족시킨다.
나는 수시로 또 다른 한개와의 가까운 접촉에서 접전할 때 나의 후각에 참고를 만들다 것
이. 남자가 완전히 냄새맡는 방법 특히 당신이 그의 격발준비작용 거의 얻는지 때, 그녀가
천국… 또는 화장실 솔을 가진 침대에서 있는 처럼 여자 감각 사이 다름을 의미할 수 있고.
저것은 잔인하게 보일지도 모르지만 나는 몇몇 여자가 청결하지 않거나 건강하지 않은 남
자에 의해 싫증나는지 왜 이해해서 좋다. 맞은 음식을 먹지 않거나 물의 음료가 많음 더 적
은 냄새맡을 수 있는 좋은 유해한 남자 보다는 및 이것은 그의 격발준비작용의 정취에 및
맛 및 그의것 의 또한 맛 및 냄새이 딸린 영향을 미친다.
나는 그 몸에 있는 중대한 자부심을 가지는 건강한 남자의 청결하고, 신선한 냄새를 사랑
한다. 이것은 또한 나가 나의 것을 숭배되어 좋아하기 때문에 저를 그 몸을 숭배하고 싶. I
사랑 조차 건강한 남자의 땀의 냄새. 땀의 이 종류는, 그리고 그가 저와 운동하는 동안 후
에 그가 운동한 저를 위한 turn-on 조차이다.
나의 입은 남자의 격발준비작용의 머리가 나에 의하여 키스할 때 급수한다. 나는 그가 맛
보고 느리게 이것은 순전히의 근원… 가장 중요하게이다 는 사실에 놀라 나가 나의 혀가
… 그의 머리에 그리고 온후하게 눈으로 핥게 하는 무슨의 같이 기대 , 인생의 제시하는 사
람 느낀다. 거기 권리는 그의 성년의 끝에 그런 중요한 체액이 배설되는 장소이다. 나의 무
릎은 나가 이 신성한 공구는을 위해 사용된다 나가… 핥고 있는 이 장소에 대하여 생각할
때 약하게 가 모두를 사랑하는 것을 허용한.
나는 나의 침의 선을 그의 버섯 머리의 변죽의 주위에 추적하고 나의 입 들락날락 터지는
것을 허용하도록 혀를 사용하는 사랑한다. 이것은 아주 성적이기 때문에 저를 진짜로 높
은 쪽으로 일되어 얻는다. 나는 그 후에 바르게 찾아보고 이 운동으로 창조되는 마찰에 그
가 쾌락에 있는 그의 눈을 감을 것을 보는 것을 사랑한다. 나는 그의 급류 호흡 의 소리 및
그의 음탕한 신음의 깊은 울리 음색을 듣는 것을 사랑한다. 나는 나의 배고픈 입을 만나는
위하여 그가 그의 엉덩이를 기울 때 흥분하는 thrusting 동의를 사랑한다. 가락을 저의 파
악을 가지고 가고 확대하는 허용하는 것은…이다 이렇게 흥분하는 무언가…
손은 아무 낱말도 없을 때 "말하는" 무슨이기 때문에 그래서 성의 모든 모양 동안에 중요한
이다. 나의 침을 일하는 것이 손을 위로 커버하고는 그의 매끄러운 갱구를 떨어뜨리는 동
안 그의 머리의 변죽의 주위에 과민한 부속을 자극하게 확실한 그가 나의 마음에 드는 것
에 의하여 키스하고 있다. 나는 나의 머리 뒤를 조금 당기는 즐겨 그래서 나는 그의 눈으로
다만 봐서 좋 나가 그를 사랑하고 얼마 그에게 하고 있는지 무슨을 그를 수음을 하고 있 동
안 그에게 말한. 불 일 동안에 당신의 손으로 순전히 당신이 수 있다… 2 개의 손을 그의 주
위에 다만 급속하게 자전하거나 그의 맨 위에 O 의 형태로 동일한 시간에… 또는 다만 2 개
의 손가락, 엄지 및 두번째 손가락을 사용하여 그의 공을… 치기 같이 다른 방법으로 그
를……. 자극하는 기술의 끝없는 명부를 할 있다
나는 나의 입 손에 있는 나의 남자의 격발준비작용을 언제 붙드는지 나가 있는 힘의 감을
사랑한다. 저 순간에 그리고 다음 시간 또는 2 를 위해… 나는… 나가 가능한 감각, 가장 의
미심장한 경험이 있어 그를 책임지는 무슨 일이 일어나는가가 를 관리하는 이다. 나는 그
것을 그를 위해 mind-blowing 와 전면 이곤 그리고 즉시로 행해지는 원한다. 나는 그가이
딸린에 대략 일 때마다, 멈춘 가장자리에 그에게 가능한 만큼 시간을 걸리고 싶. 나는 그를
의 오르가슴을 경험하는 원한다… 모든 남자가 아닙니다) 그것을 할 수 있는 끝에 심신 …
때때로 cuming 단지 조금 (그가 저것 이 가능한 경우에 그리고 그 후에, 그는까지이 딸린
의 뜨거운 리본을 저 전면 쏘는 것을 그가 허용해서… 또는 할 수 있다.
나가 나이 딸린 남자를 삼키는 것을 시도한 처음은 단지 18 살만이고 나는 맛을 좋아하지
않았다. 그것은 저에게 무서운 온난한 수프 같이 이고 나는 그것을 밖으로 뱉어야 해, 과정
에서 거의 구토한. 몇몇 여자를 위해 그것은 저것 같이 언제나 이고 맛 및 냄새가 에 의하
여 결코 익숙해지지 않는다. 그러나 저를 위해, 더 중대한 것 남자, 더 중대한 것을 위한 나
의 사랑 그의것을 가진 나의 매혹이 딸린. 지금 나는 그것을 냄새맡고 그의 격발준비작용
의 끝 떨어져전 이 딸린의 작은 작은 물방울을 핥는 것을 사랑한다. 나는 나의 노력을 위한
사례금 같이 저" 제안하는 그의것을 "받아들이기의 감각을 때 그 마지막으로 cums 사랑한
다.
나는 및 그것지에서 무슨 cums 남자가 그의 격발준비작용의 아주 거만하다는 것을 배웠
다. 그의 격발준비작용 및 그의것을이 딸린 즐기는 여자를 보는 그를 위해, 그에게 낱말로
끼워넣기 거의 너무 단단한 느낌 정서를 만든다. 나가 나의 주먹 porno 를 볼 때 나는 공포
에서 남자가 그녀의 입으로 뿐만 아니라 여자의 얼굴 및 경타 전면 오는 때 봤다. 나는 그
녀가 실제로 저것을 즐기고 있었다는 것을 믿을 수 없었다! 지금 나는이 딸린을 위해 구걸
한다. 나는 그녀가 떨어져 미소하고기 그것을 핥기 때문에 완전히 여자이 딸린 그의것을
보는 남자를 위한 그런 turn-on 이다 는 사실을 사랑한다. 다시 한번, 나는 다른 발에 단화
를 두고 그의 관점에서 본다. 그것은 어떻게 깜짝 놀라게 해서 아래로 그녀의 사랑스러운
얼굴 전면 당신의 격발준비작용 및 땅에서 분출이 딸린의 긴 리본으로 그녀의 무릎에 여자
에 보기 위한 것이어야 하는가?
그래서 당신은 당신의 입에 있는 남자의 격발준비작용이 있을 때 당신이 할 수 있는 많은
일 있다. I 가 때 처음으로 보기 포르노를, 나는 여자가 그를 빨고 있던 부속에… cameral
에 의하여 그녀의 입으로 들어가지 않은지 계속한 무슨이의 그동안 나는 진짜 개념이 없었
기 때문에 건너뛸 것입니다. 그러나 지금 나는 실제로 거기 안으로 계속하는지 얼마가 알
고 있다. 당신은 남자가 만들고 있는 소리에게서 일어나고 있는 무슨 일이 그의 격발준비
작용에 말할 수 있다. 나는 남자의 격발준비작용의 눈에 나의 혀의 끝을 가볍게 치고 특히
변죽이 그의 격발준비작용의 밑바닥에…. 만나는 과민한 음푹 들어간 곳의 주위에 가락
높은 쪽으로 일하고 싶다그동안 내내 안으로 그리고 밖으로 아직도 그를 빨고 나의 입의
그의 격발준비작용 이동하기. 이것은 나의 남자 저에 의해서만 느껴지고 그러나 보는 누
군가에 의해 보이지 않을 수 있다.
인 또 다른 발견 그래서 저를 위해 흥분은 "깊은 곳에서" throating 의 개념이었다. 나는 결
코 나의 인후로 남자의 격발준비작용을 깊은 곳에서 내리는 것이 가능했다는 것을 깨닫지
않았다. 나는 그것이 갈 수 있었다 면 인 그것…인 나의 입 으로 미끄러지고… 멈출 때 생
각했다. 격발준비작용은 저 멈추는 점 지나서 실제로 움직이고 나의 인후를 아래로 미끄
러질 다는 것을 나가 알아낼 때 나는 그래서 깜짝 놀라게 해 이었다. 당신이 어떤 불편든지
가치가 있는 그를 위해… 하고 있는 무슨을 그가 깨닫기 때문에 두꺼운 격발준비작용 그러
나 그의 얼굴 … 순수한 기쁨에 보기… 및 그의 음성에 있는 익지않는 무아경의 소리 를 가
진 노력, 특히이다. 나는 나가 할 수 있는 것처럼 주기의 이 모양을 즐기고" 실행하기 위하
여 그것에게 점 수시로 "그래서 나를 relaxing 나의 "입다물게 하는 반사"를 떨어져 병동에
수용하는 나의 인후를 익숙해지기 위하여 되었다. 이것은 나가 나의 각종 다른 치수가 재
진 남근 모양으로 만든 성구를 사용하고 싶은 곳 이다.
지금도 나에 의하여 어떤 훌륭한 깊이도에서로 들어가지 않은 2 개의 좀더 감이 있다. 그
들은 소리 및 더 중요하게 느낌 또는, 감각이다. 나는 격발준비작용에 빠는 것이 만드는 소
리를, 동물 같은 방법으로 호쾌하고 그리고 더럽다 찾아낸다. 물방울 격발준비작용에 문
지르는 침에서 커버되는 손의 squelching 소리….지독한 최고! 그것은 전부 남자 및 여자
둘 다를 위한 성적 쾌감을 높게 하는 긍정적인 방법에 있는 경험에… 덧붙인다.
나는 남자에게 항상 비등한 계란을 가지고 가고 거피하십시오지 격발준비작용의 머리가
어떻게 당신의 입에서… 그 후에 느끼는지 알고 싶은 경우에 말한다. 그것을 당신의 입으
로 터지고 … 핥거든 저것은 느끼는 무슨 같이이다. 이렇게 매끄럽고 벨벳 같고 민감한…
이렇게 단것 및 succulent 이다. 나는 매끄러운 ribbed… 매끄러운 과정 인 짜임새… 물자
를 사랑한다. 나의 매끄러운 대머리 버들강아지… 이 전부에 대하여 남자의 다모 힘이 세
는의 느낌은 흥분에 추가하고 저에게 그의 격발준비작용 그리고 공을 만지기의 감각이 '모
두 같이 이다 그래야 감각 당신은 굶주리는 남자에게 이다 buffet 를 먹을 수 있다.
나는 나가 저에게서만 어떻게 느끼는지 기술하는 것을 시도해 좋은지 아래로 남자에 가거
나 "머리"를 아닌… 줄 때 그러나 나가 사람의 아주 기술적인 유형이 그래서… 행해질 수
있는 무슨이와 느껴질 수 있는 무슨이의 나가 단지 표면만 만졌다는 것을 알고 있다. 나의
가장 중대한 환상은 나의 침대에 적나라한 남자가 있는이고 다음 몇개 시간 또는 일 또는
주 다만 에 보내기 위하여 나가 그에게 그리고를 위해 하기의 항상 꿈꾼 것이 모두를 하십
시오. 저를 위해 그것은 전부 마음으로 시작되고 끝낸다. 첫째로 당신은 생각이 있어야 하
고 그 때 활동으로 그것을 끼워넣는다. 그러나 끝에 당신은 당신이 한 무슨을에 반영할 수
있어야 합니다 당신의 협동자와 교통한다. 당신이 각 경험에서 배우고 매번 향상 의 방법
을 찾아내는 이렇게 하면.
있을 다른 성적 경험의 끝없는 세계가 이렇게 거기 아니다 동일한 일을 하기를 위한 아무
변명도 과 같은 방식으로… 언제나 있다.
foreplay 가 주고 있는 무슨을 재시험하야 하는 때 다만 몇 분을 위한 그들의 남자의 격발
준비작용을 빠는 이렇게 여자. 당신은 동요 것이 아닙니다 조금을 올리는지 왜 동일한 접
시를 과 같은 방식으로 , 매일에… 이렇게 요리하지 않는가? 나는 life...sh 그들의 ould 에
있는 섹시한 남성에게 그의 격발준비작용을 숭배해 달라고 하는 여자 믿는다.
하워드 T.의 책. 시내
'우리의 시간은 전부 왔다
여기에서 그러나 지금 그들은 간다
절기는 수확자를 두려워하지 않는다
도 아니다 바람 , 태양 또는 비는
우리는 처럼 그들 are 이어서 좋다
나는 나의 마음을 통해 경주 유지한 무서운 일의 재방송을 밖으로 희미해지는 것을 시도하
고 있었다. 나는 나의 하이빔에 나가 가정으로 고독한 뒤 도로의 아래 속력을 내는 때 가볍
게 쳤다. 자동차 타이어는 항의에서 나가 재고 없이 예리한 회전을 가지고 가는 때 끽끽 울
었다.
노래는 저에 영화 Halloween 에 있는 장면을 기억한, Lori 와 Annie 가 도로 의 아래 몰고
때 합동을 연기가 날, 파란 굴 숭배가 라디오에 놀. 저 장면의 기억은 나의 마음이 Annie 가
뒷 좌석에 있는 괴물 에의한 그것을 얻는 차에 있는 장면에 집중할 때까지 연쇄 반응을 일
으키는 원인이 된다.
"어리석은 영화. "나는 라디오 더 시끄럽 것 조차 출현을 중얼거린다. "신, 나는 마이클
Meyers 를 미워한다! "나는 저것을 위에 가져온 무슨이 생각해 본다. 나는 년에 있는 저 오
슬오슬한 당나귀 영화를 생각하지 않았었다!
어쩌면 다만 어두운 도로이다. 어쩌면 그것은 정당하다 때문에 Halloween 그것의 밤. 나
는 뒷 좌석을 재확인하는 백미러로, 만약의 경우에 봤다.
'오십시오 아기 에… 수확자를 두려워하지 말라
아기 포획 나의 손… 수확자를 두려워하지 말라
우리는 날 수 있을 것이다… 수확자를 두려워하지 말라
아기 나는이다 당신의 남자… '
나는 나의 두뇌에서 얼굴이 없는 복면한 연속 살인범을 휘두르는 크 당나귀 칼의 생각을
추방하는 것을 시도했다. 나는 다만 만일 그가 때문에 나의 마지막 체크 안으로 미끄러졌
으면, rearview 를, 다만 다시 한 번 검사했다.
'발렌타인은 행해진다
Romeo 와 Juliet
함께 있으십시오 만고에…
Romeo 와 Juliet
비록 나가 나의 마음에 드는 노래에 시끄럽게 노래하더라도 것을 시도했더라도, 나의 어
리석은 마음은 일 등을 맞댄 방황 유지했다. 나는에 나의 손을 아래로 안으로 핸들 노기를
꽝 닫았다. 나는 저 지독한 승진을 얻었음에 틀림없다! 저! 저 작은 slut 아닙니다 Jessica!
나는 그가 전체 지면에 그것을 알린 대로 아직도 Kyle 의 얼굴에 말쑥한 보기를 볼 수 있었
다. 그가 Jessica 와 가진 장시간 점심에서 돌려보낸 대로 Kyle 의 smirk. 방법은 그의 손 조
금 너무 길었던 것 그녀의 어깨에 다만 오래 머물렀다. 방법은 그의 눈 배고프게 그녀가 나
의 조수의 위치를 위해 완전하다는 것을 그가 알렸다시피 단단한 빨간 복장에 있는 그녀
몸을, "나 생각한다 개걸스럽게 먹었다. 나는 그녀가 저의 밑에 일 즐길 것이라는 점을 확
실하다 . "
'매일 40,000 명의 남자 및 여자… Romeo 와 Juliet 같이
매일 40,000 명의 남자 및 여자… 행복을 재정의하십시오
매일 또 다른 40,000 오는… 우리는 처럼 그들 are 이어서 좋다
담배가 나에 의하여 점화했다. 깨지는 rearview, 그것의 생각에서 잘 언뜻 보이고 창 백업
이라고 있던 창을 여십시오. 연속 살인범은 어느 곳에서든지 갑자기 나타날 수 있다. 열려
있는 창은 다만 freaking 안내장이다.
왜 그녀? 나는 Kyle 와 가진 중대한 점심이 다만 일전에 있었다. 그는 나가 관심이 끌리는
지 저에게 질문했다. 성교 나는, 나 의미한다 더 나은 사무실, Kyle 에 가까운 더 나은 급여
를, 좋아 이었다! 나는 그가 저에게 위치를 전혀 제안했다는 것을 조차 놀랬다.
"당신의 아주 능률. "그는 말했다. 진실한 우물; 아무도는 나가 할 수 있는 처럼 클라이언트
를 체크하고 있을 수 있다.
그러나 왜 급격하게 그녀? 좋아요 나는 왜 알고 있다. 그녀는 작은 slut, 저것 이다 왜이다.
그녀는 그들의 것의 저 장시간 점심 동안에 아마 그의 dick 를 빨았다.
'오십시오 아기 에… 수확자를 두려워하지 말라
아기 포획 나의 손… 수확자를 두려워하지 말라
우리는 날 수 있을 것이다… 수확자를 두려워하지 말라
아기 나는이다 당신의 남자… '
노래가 이렇게 우울하게 하고 있는 신. 나는 이 노래를 미워한다. 나는 Jessica 를 미워한
다. 나는 Kyle 를 미워한다. 신, 우울하게 한 나는 soo 이다. 이제까지 성교하는 나의 방법
아무것도 가지 않는다. 생활은 빤다. , 그러나 nooo 는 나의 방법 에 전방 얻을 것이다, I 지
독한 시험 Jessica 같이 작은 sluts 항상 들어간다.
당신이 더 섹시했던 약간을 옷을 입은 경우에 잘, 어쩌면, 나의 머리에 있는 음성은 갑자기
나타났다.
절대 않돼 나는 금 에 있는 나의 무게의 가치가 있다. 나는 나의 재능에 나의 당나귀 아닙
니다 또는 나의 경타를 빠저나가기 위하여 려고 하고 있다.
당신이 하고자 한 경우에 잘, 어쩌면 작은 당나귀 또는 경타를, 음성 추론했다 보여주었다.
당신은 Kyle 와 stinking 고양이의 가득 차있을 것이다 당신의 작은 트레일러에 집으로 몰
기 대신에, 지금 늦게 체재하고 있을 것입니다.
노래는 라디오에 계속했다:
'2 의 사랑은 것이다
슬픔의 마지막 밤은 왔다
그리고 우리가 계속할 수 없었다는 것을 명확했다
문은 열려있고 바람은 나타났다
초는 불고 그 후에 사라졌다
그가 커튼에 의하여 그 때 나타났다 비행했다
말은 afraid 가 아니다
시끄러운 쉿하는 소리가 있고 차는 도로의 1 개의 측에 급격하게 방향을 바꾸었다.
" 성교 무엇! "나는 나의 담배를 떨어뜨리고 두 손 전부를 가진 바퀴를 움켜잡았다.
툭 떨어뜨림, 툭 떨어뜨림, 툭 떨어뜨림
나는 어깨 에 차를 넘어서 당기고, 나갔다. 여객 측에게 주변에 걷는 나는 평지를 보았다.
"그것은 좋다, Marcy." 나는 자부하 말했다. "당신은 타이어를 바꿀 수 있다. 적어도 당신
은 그녀의 이름은인 무엇 신경질 작은 slut 가 처럼 아니다. 그녀는 결코 타이어를, 그녀
slutty 작은 못을 끊기를 너무 두려워할 것입니다 바꾸지 않을 것입니다. "여하튼 저에게
느낌을 시킨 나는 여객 옆문 더 나아던과 미소 로로 기대고 글로브 박스를 열었다. 지도,
냅킨, 케첩 팩 및 다른 확인 불가능한 것의 더미의 밑에 플래쉬 등이 있었다.
"그렇습니다! " 나는 말했다. "지금 우리는 cookin'.이다. 이 것을 바뀌는 얻자. "생존자"는
곧 차례가 될 것이다."
나는 눌렀다 플래쉬 등에 스위치를…
아무것도.
그것은 Jessica 가 보기가 죽일 수 있던 경우에 일 것입니다 더 죽었다.
아직도, 이것은 아무것도 아니었다. 나의 일은, 나 생각했다 가능하게 어떤 더 나쁘든지 얻
을 수 없었다. 지금 막 밝은 면 오르는 것이 이기 위하여 있었다. 아직도 낙관적인, 나는 차
의 간선에 걷고 그것을 열었다. 덮개의 밑에 타이어가 있었다.
경이롭.
나는 잭 및 타이어 지레를 찾는 시작했다.
또한, 아무것도. 나는 그것을 무엇이든 더 나쁩니까 될 수 없었는가 생각했었는가?
"Oh 의 중대한 다만 성교! "나는 질호해 진한 파란색 세단형 자동차의 측을 걷어찬. 셀룰라
전화를 밖으로 가볍게 쳐서 나는 나가 나의 고개를 불신앙으로 흔든 나의 지갑에서 있었
다.
"지독한 방법 없음. "나는 나 자신에게 불평해, 죽은 전화를 나의 지갑으로 밀친. 도로는 총
계로, 어느 곳에서든지 차의 표시 사막화되었다. 그러나 나인 아주 국가, 마지막 3 마일 예
상해야 하는지 그밖의 무엇이 나의 집에 다른 한편으로는.
도로 에 그들의 빛이 밖으로 집에 의하여 빛나지 않으며, 단단하게 어떤 차든지 밤의 이 시
간 에 이렇게 하면을, 특히 통과했다. 밖으로, 나는 국가에서 살고 , 식료품류의 자루를 뒷
좌석 빼고 문을 꽝 닫기의 낙하의 명확하게 1 개 생각했다.
나는 최후에 저를 가정 지도할 것입니다 무슨이 longingly 떨어뜨린다 도로를 봤다. 나는
나가 정당한 가는 한ㄴ다는 것을 발굽 그것다는 것을 짐작한다. 나의 발뒤꿈치의 소리는
도로의 어느 것이든 측을 일렬로 세운 두꺼운 나무 떨어져 반향했다. 나는 하이킹을 위해
도전적으로 옷을 입히지 않았다.
"이 최상의 날에 얼마나 완전한 결말. "나는 식료품류 자루에 중얼거렸다.
나의 팔 에 있는 부대를 이동해서, 나는 사막화한 도로의 아래 보고 탄식했다. 나의 집에서
저를 분리하는 가장 작은 2 개의 마일 더에 아직도 있었다. 가벼운 안개는 나무에게 훨씬
불길한 외관을 주기에서 침전했었다. 분지의 삐걱거리는 소리를 내기에서 잎의 바스락 거
리기에 각 소음은, 증폭해 보였다.
저것은 걸어 동물 또는 누구이었는가? 단계는 오랫동안 소리가 나고 동물이기 위하여 궁
리한다. 저것이 동물인 경우에 곰 또는 무언가 같이 거대해야, 할 것입니다.
나는 약간 더 빠른 걸어, 어두운 그림자 중 다트에 나의 눈을 이리저리 일으키는 원인이 되
고 있던 성장 공포를 도주하는 것을 시도한.
나의 발은 나가 유지하는 것을 시도하고 있던 빠른 속도에서 아프는 것을 시작되고 있었다
그래서 나는 아래로 감속하고 나의 발뒤꿈치를 벗는 것을 고려했다. 포장 도로는, 나 얼음
처럼 차가우 한다 생각하고, 그것은 예리할 것이 무언가에 족답하는 나의 운 일 것입니다.
한숨을 밖으로 시켜서 나는 냉기에 있는 나의 흡입을 볼 수 있었다.
"어리석은 날씨. "
나가 집을 떠난 매우 더 온난한 오늘 아침이었었다. 나는 재킷을 필요로 하 조차.
"어리석은 날씨. "나는 다시 말했다. 그 때 나가, "나 추가한 나무에 감기를 미워하십시오. "
나무는 더 가까웠던 의 저를 위해 밖으로 도달하는 그들의 골격 분지 안으로 이동하는 것
을 보였다. 나의 음성이 빈 도로의 아래 반향하는 때, 나는 훨씬 혼자서 및 비난받기 쉽게
느꼈다.
안개가 자욱한 그림자에서 저를 활보하는 마이클 Meyers 의 생각은 모든 이유를 지우는
나의 마음을 채웠다. 나는 다만 나의 고양이에 가정에 되고 싶다.
"빈약한 것은 벽의 아래 지금쯤은 이미 할퀴었음에 틀림없다. 아, 나는 미스터가 하고 있는
무슨을 Boots 생각하는 것을 미워한다. 나는 다만 그가 쓰레기에서 다시 다는 것을 알고
있다. 그리고 나의 쇼는, 나 처음을 놓치고 싶지 않다 곧 켜져 있을 것이다. 나는 온수욕을
필요로 하고 잔다. "
공포 저 의 급격한 감각은 건너왔다; 나의 목의 뒤에 머리가 가시에 똑바르게 일으키는 원
인이 되어 나의 피부를 서 있었다 때문에 이렇게 강했다. 빈 도로에 각 소리는 예리하게 큰
소리로 되었다. 저가 잎에 있는 바스락 거리는 소리에 의하여 떨어져 나의 오른쪽으로 빨
리 뛰어오르고 걷는 원인이 되었다.
나는 이것을 위해 준비되지 않았었다; 타이어를 부는 나의 차는 나가 오늘 밤 일어날 것입
니다 계산했었던 절대 마지막 것이었다. 이미 시시한 일의 정상에 다만 착빙이었다.
무언가 나의 오른쪽으로 나무에서 다만 부서지는 큰. 나는 약간을 캥캥거리는 소리 밖으
로 뛰어오르고 시켰다.
침묵.
나는 나의 입 에 동요 손을 뒀다. 나의 상상 또는 어떤 어리석은 동물은 이었음에 틀림없
다. 나는 거의 큰 소리로 밖으로 실소했다. Halloween 밤에 너무 많은 slasher 영화. 너무
많은 Stephen 임금 소설.
아직도, 나는 약간 빨리 걸었다 -- 만약의 경우에.
나가 걸은 대로, 누구가 저와 가진 걸음을 지키고 있었는 처럼 저와 함께 바스락 거리는 나
무에 있는 잎.
나는 멈췄다.
멈추어지는 바스락 거리기.
"여보세요? " 나는, 나의 가슴에 있는 나의 심혼 타격 약하게 불렀다.
침묵.
"… 거기 인가 누군가 있는가? 나는 총이 있는가? "나는 우리가 자기방위 종류에서 배웠었
는 처럼 나의 음성에 있는 약간 신뢰 및 권위를 두는 것을 시도해, 그러나 나와 작게 위협
해 소리가 난. 아니오, 위협하지 않는. 그것 같이 더 많은 것은 공포에 떨는다. 나는 듣는 나
의 숨을 죽였다.
침묵.
신을 감사하십시오! 나는 정직하게 대답을 듣고 싶지 않았다.
나는 인 이제까지 무슨 느리게, 나가 이제까지 누구 또는지 볼 수 있는지 볼 것을 나무로
신중하게 걷는 시작해, 본. 그러나 그것은 너무 어두웠다; 나는 사물을 할 수 있지 않았다.
나는 걸음을 약간 의 저를 채우는 공포 주웠다.
"나 집으로 갈 것이다 다만 무엇. "나는 징징대다.
바스락 거리는 것은 저를 다시 따르는 시작했다. 이번에 그것은 보여 도로의 양측에서 더
가까운 온 인 것을.
"당신이 , 이것 인 누구이건은 더 이상 재미있지 않다! "
유일한 응답은 잎의 바스락 거리고, 분지의 무는이었다.
식료품류의 자루를 떨어뜨려서, 나는 달리는 것을 시작했다. 나의 다리는 나의 발뒤꿈치
가 포장 도로를 치는 때 불안정하게 흔들렸다. 나는 나의 단화의 발뒤꿈치가 저를 나의 발
목을 뒤틀 원인이 될 것을 끊기 전에 약간 단계 보다는 더 많은 것을 얻지 않았었다. 나는
저의 앞에 지상에 부수기 전에 나를 던지는 충분한 시간을 나누어 준다 보냈다.
포장 도로의 맞은편에 튀어서, 나는 피부가 찢겼었던 충격에서 나의 손, 팔꿈치 및 무릎에
찌르기를 느낄 수 있었다. 나는 거기 잠시 동안 현혹시켜 놓는다. 도로는 항상 인 것처럼
침묵했다.
"당신은 그런 벙어리 ASS. "나가 꾸짖은이어, 나의 발뒤꿈치 떨어져 확 당긴.
나는 돕고 그러나 비웃을 수 없었다. 나는 여기에서 이어, 전부 공황 도로의 아래 달린. 나
는, 나의 신, 그것이었다 마이클 지독한 Meyers 다만 friggin 다람쥐, 의미한다.
급격하게 나의 좌측에서 무언가는 와 나무를 통해서 부순. 회의적인 공포는 저를 꽉 쥐었
다. 절대 않돼
나무에 있는 것은 다시 늘 움직이고 있었다. 이번에 그것은 전 보다는 매우 더 가까운 보였
다. 캥캥거리는 소리로 I 는 나의 발에 서두르게 뒤섞고 달리는 것을 시도했다. 쇄석은 얼
음 및 리틀록 및 자갈이 나의 발의 부드러운 아치로 무는 것처럼 찼다. 고통은 나의 다리
높은 쪽으로 때마다 절반 도약, 반 뛰기에 저를 일으키는 원인이 되는 삐인 발목에 도착된
나의 무게 쐈다.
다친 발목은 약간 큰 걸음을 위해 완전하게 밖으로 주기 전에 붙들었다. 이번에 나는 준비
되지 않으며 splat 를 가진 지상을 만나지 않았다. 나의 머리는 매우 열심히 명중하고 맹목
적인 고통은 나의 눈의 뒤에 생활에 파열했다. 구역질의 파는 저를 명중하고 나는 온난한
위로 암흑으로 침몰 찾아냈다.
"아니오. " 나는 신음해 열려있는 나의 눈을 문. "나는 아닐 것이다 피해자가." 나는 나의 이
를 모래로 덮어 나가 나의 발에 비틀거리고는 파행했는 때 앞으로 발목을 호의를 보이는.
담궈진 세계 및 및 나의 사원에서 시작된 타격은 흔들렸다. 나는 위로 던지는 충동을 싸우
고 앞으로 비틀거렸다.
나의 머리는 공간 에 나가 4 개의 빛을 저의 앞에 도로에 따라서 움직일 볼 때 시작하고 있
었다. 나는 나의 눈을 가늘게 뜨고 보고 4 개는 8 이 되었다.
"Oh 는, 신을 감사한다! "나는 나의 머리가 마지막으로 맑게 하고는 나가 밴으로 막연한 모
양을 만드는 수 있었는 때 울었다. "감사하십시오 신을, 감사한다 신을, 감사한다 신을!"
밴은 측에 나가 물결치고는 고함치는 중용의 아래 비틀거리는 때 감속하고 빗나갔다, ", 돕
는다 저를!"
그것이 근접하여 당기는 때 헤드라이트는 저를 눈 멀게 했다, 그러나 나가 밴의 운전사로
다만 개략을 만들 수 있었다는 것을 나는 생각했다.
빛 에서 나의 눈을 보호하기 위하여 나의 손을 들어서, 나는 나의 이마에 그을리는 고통 그
리고 끈끈한 축축함을 느꼈다. 나는 진짜로 나의 머리를 열심히 명중했음에 틀림없다. 저
것은 몇몇 스티치를 필요로 하기 위하여 려고 하고 있다. 밴은 정지에 구르고 나는 두건에,
"돕는다 저를 마구 쳤다! 누구는 저를 쫓고 있다! "
열린 문 및 남자는 나갔다. 그는 영업 회의 또는 무언가를 위해 옷을 입히는 것처럼 보였
다; 얼마쯤 그가 교회에 간 일요일에 나의 아빠 같이. 그는 진홍색 빨강 동점을 가진 모든
까만 한 벌을 착용했다.
"쉬운 지금, 부인. "그는 달래 말했다. "아래로 진정시키십시오. 무엇이 말썽인 것을 다시
보이는가? "
나는 지원을 위한 밴의 파악을 움켜잡았다. 헐덕거리는, 나는 나의 숨을 죽이는 것을 시도
했다.
"거기… 거기… 어떤… 자기에게… 저를 쫓기. "나는 열심히 삼켰다. "나의 차… 타이어 …
약간 마일을 뒤이라고, "는 나 놀소리하는 것을 시작되었다 불었다. 나는 나가 놀소리하고
있었다는 것을, 그러나 나가 멈출 수 없었다는 것을 알고 있었다.
, Marcy 위로 닫으십시오!
"… 그리고 나는 가정에 되는 것을 시도하고 있다. 나의 고양이…와 그 후에… "
나는 저의 뒤에 나무에 있는 충돌을 들었다. 마이클 Meyers 이었다! 나는 생각했다.
"거기! 그는 오고 있다! "나는 고함쳐, 그의 재킷의 파악을 움켜잡는. "우리는 여기에서 의
나가기 위하여 가지고 있다!! 가자! "
운전사는 나의 어깨의 주위에 그의 팔을 두고 근접하여 당겼다. 잠시 동안 나는 안전하게
느꼈다. 나의 구원자! 마이클 Meyers 는 지금 막 다른 피해자를 오늘 밤 찾아내야 할 것입
니다. 나는 생각했다.
"거기, 거기, 나의 아이, "그는 평온 말했다, 아버지다운 음색에서. "그것은 지금 확실히 일
것이다. "
나는 그를 봤다. 그는 설교자이었는가? 그는 설교자인 것을 보이지 않았다. 나는 근접하여
얻는 도로에 마이클 Meyers 발판을 지금 들을 수 있었다. 나는 달리는 것을 시도했다, 그
러나 그는 저를 단단했던 붙들었다.
"나는 모두가 지금 좋을 것이라는 점을 당신을 말했다. "그는, 아버지다웠던에서 명령에
변화하는 그의 음색 말했다.
그 때 나가 그의 목의 주위에 큰 메달을 주의했다 이었다. pentagram 이었다; Satan 의 표
시!
"Oh 배설물! "나는 현실화에서 속삭였다. "이것은 무서운 이야기에서서만 일어나고 가정
된다! "
"말하기 누구 위한 것인지 이것은 아니다 무서운 이야기가. "남자는 말해, 나의 팔에 더 단
단한 그립을 가지고 간. "당신을 말하기 누구 위한 것인지 나는 아니다 몇몇 작가 상상의
figment 가. "
나는 밴으로 위로 움직이는 저와 톱 4 숫자의 뒤에 봤다. 그들은 달빛의 그림자의 뒤에 그
들의 얼굴을 숨긴 깊은 두건을 가진 까만 겉옷에서 옷을 입었다.
"우리는 일 수 없다! "나는 울었다. "우리가 인 경우에 나가 떠났기 것입니다 때문에. "
나는 나의 팔 에 있는 찌르는 듯한 통증을 느끼고 밖으로 울었다. 밴의 실내 빛은 지금 빈
주사통 떨어져 그가 나의 상완에서 그것을 당긴 대로 빛났다. "저것은 무엇이었는가? " 나
는 물었다.
" 여장부는 각 이야기, 나의 아이에서 이기지 않는다. "그는 나의 질문을 묵살하는 나의 귀
에서 동정적으로 속삭였다. 빨리 나의 시각은 희미해지는 것을 시작되고 다리는 불안정하
고 약하게 느꼈다.
"게다가, 밝히는 당신은 여장부이다. "그는 저를 위로 들고 밴의 뒤에 주변에 나르기 말했
다. 것은 솜털 모양 지금을 얻고 있었다 그리고 그의 음성은 이렇게 아주 저쪽에 소리가 났
다. "거기 항상 이어야 한다 첫번째 피해자."
"나는 다만 암흑이 저를 요구하는 때 나 말했다… "집으로 가고 싶다.
나는 노래를 부른 음성의 소리에 새까만 암흑을 통해 고투했다. 나의 머리는 가슴이 고동
치고 나가 기억할 수 있던 모두는 두꺼운 안개이었다.
나는 어디에 있는가?
나는 나의 눈을 열 것을 시도했다, 그러나 너무 무거웠다. 나의 전신은 마비되었다. 나는
나의 손 및 다리를 드는 시도했다.
아무것도.
노래를 부르는 것은 저의 주위에 계속했다. 나가 위에 놓고 있던 단단한 것은 소리로 진동
하는 것을 보였다. 나는 그들이 말하고 있던 무슨과 듣는 것을 시도하는 음성에 집중하는
것을 아직도 잠시 동안 시도를 놓는다. 것은 라틴어, 또는 라틴어 같이 생각된 무언가이었
다. 나가 밖으로 만들 수 있던 몇몇 낱말은 표 떨어져 방법, 그러나이었다.
Bonnnngggg!
나의 몸 에 있는 각 신경은 징이 쳐지는 때 spasmed 뛰어올랐다. 물린 나의 눈은 열고 기
억은 범람 저 등을 맞댄 왔다. 타이어를, 무언가 부는 나의 차는 나무를 통해서 저를, 그의
목의 주위에 pentacle 를 가진 밴에 있는 남자 쫓고 있었다.
"나의 아이들, 우리는 이 밤 짐승을 숭배하는 함께 왔다. 그의 낱말 을 위한, 그리고 이것에
칭찬을 주기 위하여는 년의 가장 강력한 밤 우리는 그를 소환할 것이다. 그 그의 헌신적인
아이들에게 그의 힘을 수여하도록 요구. "
설교자의 음성 그 아니었다 신의 음성, 나가 숭배했었던 적어도 신이 이었다. 그는 Satan
의 음성, 나락의 성직자이었다.
짐승? Oh 나의 신! 그들은 진짜로 Satan 숭배이다.
나는 주변에 보는 것을 시도했다, 그러나 그것은 어두웠다. 경경 및 무용 그림자에 있는 방
을 던지는 벽을 일렬로 세운 초 이외에 아무 빛도 없었다. 나의 머리 의 위 십자가에 예수
의 disturbingly 그려진 동상이 있었다. 나는 그것의 광경 에 공포에서 꽁무니 뺐다. 가시에
의하여 스며 나온 혈액은, 그의 눈 그들이 그들의 소켓 에서 도려내졌었다 환영을 주는
nothings 를 검게 하기 위하여 그려졌다.
닫힌 나의 눈을 짜내서, 나는 견고하게 하는 흡입을 가지고 가고 나의 두뇌로 점화했었던
무서운 심상을 보지 않는 것을 시도했다.
" Oh, 신, "나는 기도했다. "이것에서 저를 내보내십시오. 저를 도우십시오. "
나는 나의 마비된 몸으로 고투했다.
, Marcy 일어나십시오! 일어나십시오!
그러나 나의 긴장시키고는 그리고 노력 전부를 위해, 나의 몸은 반응하지 않을 것입니다.
설교자는 나의 가시거리로 족답했다. 나는 다만 벌거벗게 그가 지금 착용한 까만 두건 아
래에 그의 얼굴을 볼 수 있었다. 그는 그의 손에 있는 회검을 붙들었다.
그는 저를 보고 미소했다. "와 이것," 그는 말해, 회검 번영한, "이십시오 우리의 희생은!"
환호의 합창은에서 위로 robed 촛불 저쪽에 정당하게 서 있던 숫자를 갔다. 나는 고함치기
위하여 나의 입을 열었다 그러나 아무것도 나오지 않았다.
"저희가 운단에 부르게 하십시오. "그는 나의 광경 저쪽에 다시 한 번 움직이기 말했다.
나는 저의 주위에 방이 고요함을 성장할 때까지 그것 성직자가 어디에 갔었던지 정확하게
지적하게 단단했다 운동을 그러나 들을 수 있었다. 어딘가에에서 나의 오른쪽으로 그의
음성 마지막으로 장미 위 시끄럽고 및 명확한.
" 서쪽의 우박 운단. "그는 말했다. "나는 우리의 주의 Satan 서비스에서 당신을 결합하는
것을 노력한다. 나락의 신. 이 세계의 신 및 자유의 신! 우박 고대 독사! 최초 바다의 용! "
"우박! 우박! "다른 사람은 질호했다.
나의 몸 에 있는 각 근육은 동요하고 있었다. 이것은 일어날 수 없다. 이것은 아픈 농담의
어떤 이 갖고 있다. 나는 이것이 진짜 일 다는 것을 의미한다. 절망적으로 나는의 얼굴을
robed coveners 를 찾아, 그들의 사이에서 Kyle 또는 작은 미스 Slut 를 보는 것을 거의 희
망한. 이것이 참으로 농담이었다 검증은, 그러나 거기 그들의 아무 표시도 없었다.
나는 방 의 다른 위치에서 성직자가 그의 발동을 계속하는 때 열심히 닫히고 삼켜진 나의
눈을 짜내, 각각을 부른. 그는 센터에 마지막으로 돌아왔다. 그의 음성은 시끄럽 나는 그를
그의 더러운 어두운 주를 요구해 저에 서 있는 상상할 수 있었다.
" 구덩이의 우박 운단! "그는 질호했다. "나는 우리의 주의 Satan 서비스 에서 당신을 결합
하는 것을 노력한다. 나락의 신. 이 세계의 신, 그리고 자유의 신! 우박 암흑 것! 이 세계의
우박 신! Az 진짜 우박! "
"Az 진짜 우박! "coveners 는 질호했다. "우박 Satan! 우박 Satan! "
나는 그것이 다만 아첨 보다는 더 많은 것인 나의 생활에서, 그리고 처음으로 기도하고 있
었다. 나는 나의 심혼 전부로 기도했다. 나는 나가 카톨릭 학교에서 배웠었던 라틴어에 있
는 운문을 기억하는 것을 시도했다, 그러나 낱말은 뒤죽박죽이 되어, 비게 보였다.
"암페어 시간 vee Satana. "읊조려지는 성직자. "우박 Satan 의 나락의 임금, 지구 의 통치
자, 이 세계의 신, 암흑의 주. 이 세계의 각 부분은 당신의 힘 안에 있다. 저의 각 부분은 당
신의 힘 안에 이다. 당신은 저의 각 부분 안에 이다. 나는 당신이 나에 의하여 기꺼이 하 봉
사한ㄴ다는 것을 있건 없건 간에 너의 것이다, 왜냐하면 나가에게 진실하다는 것을 나 자
신 있건 없건 간에 나는 나 자신 이다. 나의 자신의 자유 의지의 나는 인정한다 당신의 힘
을 알고 있다. 당신 에게 나의 자신의 자유 의지 I 현재 나 자신의! "
성직자는 잠시 동안 중단하고 그 후에 극적인 쉿하는 소리를 밖으로 시켰다. "Yessss 는
당신의 사이에서, 당신의 어두운 주 지금 이다. Satan 의 지금 힘이 나에 의하여 보전되고,
나의 낱말을 듣고, 나의 의지가 순종한다. 당신의 강대한 주에게 그랜트 우박. "그는 질호
했다.
"우박, 우박, 우박! "불리는 coveners.
성직자는 저의 위 대에 돌려보냈다. "신!" 나는 기도했다.
"저희가 우리의 희생의 특지에서 공유하게 하십시오. "그는 연약하게 말했다. "살 의 정욕
에서 " 취약하게 하십시오 저희가
그에 의하여 아래로 기대고 나의 건방진 말이 키스했다. 그의 혀는 나의 입술에 미끄러지
는 때 뜨겁고 끈적끈적하게 느꼈다. 나의 위는 나의 이를 분해하는 때 강력하게 굴렀다. 그
는 나의 뺨의 안에 쌓고 저로 헐덕거렸다. 그의 흡입은 저에게 느낌 일리노이 주를 더욱 하
는 나의 입에서 더럽게 느꼈다. 그는 나의 넓은, 응시 눈에게 그가 "키스 "를 끝내는 때 미
소했다.
"저희가 우리가 나의 이름에 있는 그것의 혈액을 유출하기 전에 가져오는 특지를 즐기게
하십시오. "
저의 주위에 모인 열망하 coveners 는 저를 만지는 것을 시작되었다. 그들의 거친 손은 나
의 피부를 꼬집고 멍이 들었다. Probing 손가락은 각 개구부를 침입했다; 나의 입은 밀린
열려있고 손가락이 더 나의 버들강아지로 깊은 곳에서 던져지는 동안 손가락은 나의 혀 및
뺨을 탐구했다. 피부가 엿보는 손가락에 의하여 기지개하고 나의 가랑이를 통하여 고통의
충격을 보내는 나의 음모에 당겼다.
coveners 는 그들의 겉옷을 여는 시작되었다.
Satanist 는 무엇을 그의 겉옷 아래에 착용하는가? Scotsman 가 그의 킬트 아래에 착용하
는 동일한 것. 아무것도! 당신은 무엇을, Marcy 생각하고 있는가? 당신은 Scotsmens 의
킬트에 관하여 13 명의 Satanists 및 그 때 아마 죽이고, 당신의 만드는 농담에 의해 강간
되는 것을 대략 인가?
그들의 가깝 적나라한 몸은 저에 대하여 저를 잔인한 귀여워하는 것을 계속하는 때 눌렀
다. 성직자는 그 때 열려있는 그의 겉옷을 던지고, 그는, 다른 사람 같이, 완전하게 적나라
했다 . 그는 그가 제단에 그의 방법을 만들기 때문에 이미 mockingly 튀긴 완전히 직립 및
그의 단단한 격발준비작용이었다.
그는 테이블을 거치하고 나의 다리 사이에서 그의 dick 를 두었다. 그 때 그는 그의 회검을
끌어내리고 그것의 면도칼 예리한 끝을 가진 나의 아랫배를 깎았다.
저를 통해서 그을려진 고통과 나의 근육은 spasmed. 그는 나 측 및 정상의 아래 나의 아랫
배 에, 나의 가랑이 유출한 온난한 혈액에 있는 그의 남근을 발랐다. 나의 혈액 으로 잘 기
름을 발라 그는 저로 그가 칼자루에 그것을 매장하는 때 그의 큰 격발준비작용을 강제해 ,
나의 구멍을 괴롭게 기지개한.
그것 뿐이다. 나는 거의 실소를 생각했다. 나는 Satanist 에게 지금 막 나의 virginity 를 잃
었다. 엄마는 결코 그녀가 저에게 그녀의 "대화"를 조금 나눌 때 이것을 덮지 않았다. 거기
Nope 는 윤활유로 당신의 혈액을 사용할 Satanists, Marcy 를 위해 "밖으로 본다 이었다. "
그에게 밀기 섞인 혈액은, 구역질나기 만들어 소음을 찌그러뜨린.
, 신. 나는 다른 단단한 dick 가 나의 열려있는 입으로 밀리는 때 기도했다. 저를 도우십시
오. 저가 이것 같이 죽게 하지 말라!
나가 나의 입에서 것이 붇고 잡아 당기는 것을 시작될 것을 느낀 대로 나의 버들강아지로
성직자 계속되 밀기. 손가락은 나의 맞은 젖꼭지를 움켜잡고 꼬집어, 잔인하게 그것을 뒤
튼. 각 새로운 고문에 저를 통해서 고통 탄. 입은 나의 좌 젖꼭지를 찾아내고 그것에 진지
하게 빠는 시작되었다.
나의 입에 있는 격발준비작용은 마지막으로 방벽을 통과하고는 깊은 아래를 나의 인후 폭
발했는 때 , 입다물게 하는 저를 원인이 되는 나의 인후의 뒤에 대하여 누르는 머리 격렬하
게 미는 것을 시작했다.
눈물은 나의 눈에서 자유롭게 흘렀다. 하고 있던 무슨이의 저에게 나가 영속할 수 있었다
보다는 더 많은 것 저의 그들의 충분한 양이 있던 후에 나가 희생에서 죽ㄹ 것이었다 지식
으로 결합된 고통 그리고 수치는, 이었다.
나의 코에 이 딸린의 뜨겁고, 끈적끈적한 가신 및 뺨을 떠나 나의 인후에 있는 격발준비작
용은 마지막으로 떠나게되었다. 그러나 가자마자 거의, 또 다른 한개는 그것의 장소에서
밀렸다.
성직자는 나의 버들강아지에게서 그의 격발준비작용을 당기고 그를 아래로 보기 위하여
나의 눈이 나에 의하여 굴렀다. 그는 그의 단단한 갱구를 치는 나의 다리 사이에서 그가 남
자를 나의 입 나의 젖꼭지 및 성교를 고문하는 보는 때 무릎을 꿇었다. 그의 시선은 확장된
나의 것과 그의 미소를 만났다.
그들에게 정지를, 하지 않는다 저에게 이것을, 나 구걸했다 나의 넋 전부에 그를 만드십시
오. 당신은 나의 구제만, 나 내부로 고함쳤다이다. 그는 나의 눈에 있는 보기에서 쓰인 또
다른 한개가 반면에로 교환될 나의 입에서 그리고 격발준비작용 파행하기 위하여 당겨졌
다 것과 같이 마시고 실소하는 것을 시작했다. 그의 웃음은 방을 통하여 반향하고 그가 길
고 , 나른한 운동에 그것을 치는 때 그의 격발준비작용은 더 크게 성장하는 것을 보였다.
나는 나의 눈 , 지금 나의 권력에서 찢긴 희망의 나의 마지막 실을 감았다. 나는 나의 죄악
을 용서하고 저를 환영하도록 그를 요구해 신에게 가정 기도했다.
무언가는 저에서 깊은 곳에서 위로 솟아나왔다 떨어뜨린다; 살 것이다 a 의지와 강렬한 욕
망은 성공하는 정상 이것 저를 채웠다.
나는 Satan 에 불렀다. 나는 나가 영화에서 이제까지 보거나 그들중 하나에는 실제로 근거
한 어떤 조각이 있을 것이라는 점을 희망하는 책에서 대략 읽었었던 각 cliché 를 이용했
다.
늑대 같이 땅을 누구가 활보하는지 당신의 발의 각 보행을 가진 약점을 개걸스럽게 먹는
암흑 것. 저에게 오는! 이것에서 저를 저장하거든 나는 나의 생활 당신에게 정진된 살 것이
다. 나의 넋을 가지고 가고십시오 그러나 저에게 당신의 이름에 있는 이 남자에게 학습을
보여주는 힘을 주십시오! 당신의 지배!
아무것도.
절망적으로 경주되는 나의 마음. 이것은 끝이다, 나는 생각하고 성직자가 바람의 현재 에
것과 같이 나의 마음으로 먼저 편류해 사용했었던 낱말 때 급격한 평온은 저 건너온다.
Ave Satana. 우박 Satan 의 나락의 임금, 지구의 통치자, 이 세계의 신, 암흑의 주. 나는 나
가 하고 있는, 그러나 생각 미끄러짐이 그것에 쉽게 낱말 처럼 나의 마음에서 발동에 오는
무슨을을 위해, 나 나 자신에 거의 섬뜩하게 한다 열심히 삼킨다. 이 세계의 각 부분은 당
신의 힘 안에 있다. 저의 각 부분은 당신의 힘 안에 이다. 당신은 저의 각 부분 안에 이다.
나는 당신이 나에 의하여 기꺼이 하 봉사한ㄴ다는 것을 있건 없건 간에 너의 것이다, 왜냐
하면 나가에게 진실하다는 것을 나 자신 있건 없건 간에 나는 나 자신 이다. 나의 자신의
자유 의지의 나는 인정한다 당신의 힘을 알고 있다. 당신에게 나의 자신의 자유 의지 I 현
재 나 자신의!
나는 무언가가 저 안에 약동할 것을 느꼈다. 나는 저에 있는 다른 존재를 느꼈다. 보이지
않는 무언가는 나의 피부를 통해서 녹고, 나의 정신과 더불어 나의 넋으로, 결합했었다. 나
는 그것을 나의 피부의 밑에 명시 느낄 수 있었다. 그 때 탈취된 나의 심혼은 앞으로 갑자
기 흔들려, 놀라운 비율으로 마구 친.
그것은 나가 나가 더 이른 처음에 떨어져 착용하기 위하여 주사되었었던 약을 느낄 수 있
던 이 순간 에 이었다. 조금씩 나는 나의 손, 팔 및 다리를 느끼고 이동할 수 있었다 .
나는 나의 입 에 있는 격발준비작용에 감각이 나의 얼굴 및 인후에 돌아오는 때 입다물게
했다. 그것으로 강력하게 떨린 나의 전체 가슴 및 목은 깊은 곳에서 몰았다. 나는 뜨겁게
눈물을 지금 적시기 위하여 느낄 수 있어, 나의 귀의 뒤를 간질이기 위하여 나의 얼굴의 측
을 아래로 구른.
나의 입에 있는 찌름은 아래로 보내는 맥박 나의 인후이 딸린의 분출을 급히 당기는 것을
시작되었다. 뜨거운 , 남자를 땀나서와 정욕의 냄새는 나의 비공을 채우고 저를 통해서 급
격한 찢어 전에 나가 하고자 한 아무거나 달리 굶주림이 이제까지 느끼는 때 나는 으르렁
거렸다. 나의 입에 있는 격발준비작용은 맥빠지게 가는 것을 시작하고 있었다, 그러나 나
는 더 많은 것을 원하고 그것의 머리 에 쌓는 시작했다. 그것에 의하여에 속한 남자는 갱구
가 나의 혀에 의하여 아래로 미끄러지고는 나가 빠는 것을 시작했는 때 깜짝 놀란 신음 소
리를 주고 떨었다.
더 많은 것! 나가 배고프게 급속하게 다시 경직하고 있던 이 딸린 덮기 갱구를 소리내어 먹
기 때문에 고함치는 나의 몸. 그의 살은 젊음을 맛보고 그의 헐덕거린 신음 소리는 저를 앞
으로 몰았다.
있기 나가 남자가 나의 입에 있는 그의 남근을 두게 하기 전에 결코. 그것은 무언가가 저
안쪽에 각성했었다 처럼 이었다, 나는 그가 있는 것을 대략 인 오르가슴을 느낄 필요가 있
고.
나의 머리는 수영하는 것을 시작해, 순간에 힘의 이 새로 발견된 감에 lightheaded 느끼는
저를 원인이 된. 소년의 실제로 더 많은 것인, 남자는 저로 미는 것을 시작했다. 그의 엉덩
이는 나의 인후로 앞으로 꽝 닫아, 그의 격발준비작용을 깊은 곳에서 몬. 나가 빤 대로 나
의 눈 및 코에 대하여 무겁게 철석 때려지는 단단한 공.
마지막으로 그에게 미는 것은 불규칙적 되고 그가 무아경에서 노호하는 때 그는 지원을 위
한 제단을 장악했다. 나의 코를 질식시키는 때 다시 한 번 불은 그의 격발준비작용 및 그의
공은 나의 공기를 차단했다.
나의 인후 의 뒤를 입히는 나의 입으로 분출이 딸린 크림 같은의 두꺼운 통풍. 나는 나가
그의 생활 주스에서 마시는 때 배고프게 으르렁거렸다. 그의 기진하는 격발준비작용은 나
의 체크의 맞은편에 침 의 그리고 및 이마이 딸린 끈적끈적한 가신을 떠나는 나의 입에서
미끄러졌다.
공기를 채우는 무거운 향의 전반적인 냄새는 성의 냄새에 의해 거의 압도되었다. 나의 팔
및 다리는 동시에 생기가 돌았다. 성직자의 무거운 열려있는 겉옷은 무로 사라지기 위하
여 나에게 피부 보내를 위로 시동한다 나의 다리를 솔질했다. 격발준비작용은 1 개의 손에
대하여 누르고 나는 단단하고, 매끄러운 dick 를 장악하는 찾아냈다. 그것의 갱구의 주위
에 구부려지고 그 후에 닫는 나의 손가락. 신음은에 붙어 있던 남자를 통해서 갔다 그는 나
의 손가락을 통해서 격발준비작용을 눈에 띄게하는 그의 엉덩이를 밀었다.
나의 젖꼭지는 맹렬한 고통에서 예리한 못으로 기울는 손가락이 그들을 잔인한 뒤틀 때 점
화했다. 나는 나의 입으로 밀어 두꺼운 격발준비작용이 서만 싸여진 고통에서 고함쳤다.
성직자의 웃음은 철석 때리고, 신음하고, 헐덕거리는 피부의 소리에 저를 도달했다.
그는 나의 여성 성기 으로 그의 dick 를 밀치고 즉시 나의 정맥을 통해서 쾌락의 파를 보내
는 나의 G 반점을 명중했다. 고통은 순간 동안 dulled 나가 느낀 모두는 나의 버들강아지
를 돌격해 그의 격발준비작용의 쾌락이었다.
쾌락 으로 나의 clit 에 공중 소탕된 불타는 감각은 나의 유방에 있는 고통에 의해 박살났다.
나는 공포에서 나의 젖꼭지가 거의와 그것에 빨고 있던 남자의 혈액 덮었었던 얼굴 떨어져
찢겼었다는 것을 볼 것을 넘어서 봤다. 그의 눈은 무아경 에서 후에 굴렀다. 성직자는 그가
그들의 장난감을 가진 그의 아이들을 보는 때 그의 격발준비작용을 빼고 치고 있었다.
나의 여성 성기는 비 나는 거기 저를 순수한 변덕스러운 정욕에서 신음하는 원인이 되고
있던 크고, 뚱뚱한 격발준비작용 갈망 느꼈다. 뜨겁고, 끈끈한 간격은 나의 입으로 따랐다.
작은 물방울은 나의 인후의 뒤를 커버하고 그것으로 뺨은 나의 혀에 합동했다. 가슴이 고
동칠 것은 가라앉고을 맥빠지게 갈 것을 시작될 때, 느리게 가만히 갔다.
나는 무언가가 나의 똥구멍에 대하여 누를 것을 느꼈다; 나의 어깨는 그것을 괴롭게 기지
개하는 제단 떨어져 성직자의 다량 dick 가 나의 단단한 바닥을 관통하는 때 넓게 왔다. 그
의 격발준비작용은 나의 더 낮은 창자로 깊은 곳에서 매장하기 때문에, 돌을 던지기 위하
여 그것 같이 더 단단하게 조차 , 돌같이 만들어졌었다 느꼈다.
그는 저 로 미는 것을 시작해, 그의 격발준비작용 및 나의 엉덩이를 좋은 7 8 인치를 거쳐
제단 떨어져 깊은 곳에서 몬! 그가 열심히 양수한 대로 저를 드는 그의 허리의 주위에, 감
싸이는 나의 무릎. 나는 그의 어깨 중 하나를 움켜잡고 그의 단단한, thrusting 공구에 빨리
깊게 찔렸다. 그의 손은 밖으로 도달하고 단단한 나의 멍이 든 그러나 본래 맞은 젖꼭지를
꼬집었다.
"Oh 의 성교! 좋아! "나는 증가된 밀기로 고함쳤다. 저를 통해서 돌진하는 깊은, 그을리는
쾌락. 점화된 나의 똥구멍, 그러나 강렬한 쾌락은 invigorating 이었다.
미는 것은 열이 있는 피치에 증가하고 저를 성교해 검은 머리 남자는 각성과 필요로 투덜
댔다. 그는 그가의 앞에 보여주지 않았었던 정욕에 나의 얼굴을, 그 후에 앞으로 기대 보고
나의 목으로 그의 이를 침몰했다.
그의 다량 격발준비작용으로 바짝 죄진 그의 그립은 나의 처녀 당나귀를 퍼지고 저에 부수
는 무아경의 파를 보내는 불가능한 크기에 불었다. 방으로 그 에 I 지상은 아래로 회전시키
는 것을 시작되었다. 급격하게 나는 coveners, 단지 나의 ASS.에 있는 dick 의 감미로운 행
복을 깨달은 무로, 아니 오랫동안 넘어지고 있었다. 오르가슴은 나가 앞으로 툭 던지는 때
신뢰 격발준비작용에 저를 깊은 곳에서 보냈다.
나의 찢고, 멍이 들고, 살벌한 젖꼭지는 그의 얼굴에 대하여 눌러, 고통과 쾌락의 큰 파도
를 나의 ASS.에서 폭발된 그의 격발준비작용 저를 통해서 보낸. 그것은이 딸린 뜨거울 것
이 점화 의 첫번째 분출이 나의 몸의 안을 튀기는 때 붇고 맥박이 뛰었다. 그는 그의 생활
씨로 저를 채웠는 마침, 그것 언젠가 더 크게 성장을 붇는 것을 보였다 나의 당나귀로 미는
계속되.
그는 그가 두번 째 오기 전에 만고는 성교하는 보인 무슨을 위한 나의 당나귀를 계속되; 그
가 그의 방출을 밖으로 고함친 대로 그것 깊은 곳에서 매장. 우리 둘 다는 제단에 쓰러졌
다.
세계는 초점으로 느리게 감각이 나의 몸에 돌려보내는 때 돌아왔다. 약동된 성직자 및 그
의 연화 격발준비작용은 철썩거리는 소리를 가진 나의 당나귀에서 미끄러졌다. 그는 측에
그가 그의 무릎에 불안정한 얻는 때 나의 trembling 다리를 밀쳤다. 씩 웃는, 그는 그의 겉
옷 의 소매로 그의 턱에서 침을 닦았다. 그는 그의 격발준비작용을 아래로 보고 나는 그의
시선을 따랐다. 그의 dick 의 머리는 나의 단단한 ASS. 성교에서 어두워다 불었다. 그것은
두껍게 그리고 오랫동안 얻는 그의 손을 안으로 자극했다.
그의 음탕한 시선을 만나기 위하여 그들이 돌려보낸 대로 넓혀지는 나의 눈.
나의 몸은 가능하게 더 이상을 가지고 갈 수 없다.
뜨거운 소변 의 첫번째 돌풍은 얼굴에서 저를 바르게 붙잡아, 나의 머리를 뛰어오르고 도
는 저를 원인이 된. 그러나 유지하는 충분한 시간에서 아닙니다 만약에 나의 눈으로 들어
가고는 및 나의 입을 벌리는 입을 채우기에서. 그것은 점화하는 나의 목 및 가슴에 나의 위
에 있는 신선한 바이트, 찢기는 젖꼭지 및 깊은 상처로 스며 나오는 때 샤워했다. 나의 상
처, 이용된 여성 성기 및 똥구멍에 드리블에 늦추는 시내.
나의 몸은 고통 및 의분이 나에 의하여 후에 보전되는 때 동요했다. 방법 지독한 당신을 대
담하게 하십시오, 당신 염치없는 벌레!
나는 그에 그가 제단에게서 아래로 닫고는 주어지는 그의 겉옷을 당기는 때 번쩍번쩍 빛났
다. 그의 허리에 관하여 빨간 창틀을 장악해서, 그는 그의 앞에 lounging 남자를 직면하기
위하여 돌았다. 의 1 개는 일원을 가져왔다 그에게 포도주의 성찬배를 coven. 그는 목마르
게 마셨다.
"Ahh," 그의 입술이 그에 의하여 입맛을 다셨다. "좋았던. 칭찬 Satan! "
그들이 chorused 대로 coven 끊었다 웃음으로, "칭찬 Satan!"
"지금 저 우리는 짐승을, "성직자 씩 웃어 물리게 해, 다시 한 번 그의 의식 잎을 줍는. "그것
은이다 우리의 희생을 위로 제안하는 시간."
나의 몸은 나는 정당한 펠트가 있던 오르가슴에서 고갈에 trembling 이었다. 나는 성직자
를 근접하여 움직이는 듣고 그의 접근을 보기 위하여 나의 머리를 돌았다. "그것은 우리의
장난감을 죽이는 시간 이다. "그가 추가한 속삭임으로, "나는 항상 좋아한다 이 part.를 "
그는 그가 라틴어에서 노래를 부르는 시작하는 때 그의 얼굴에 강렬한 만족의 보았다. 일
원을 노래를 불렀다 응답에 있는 약간 낱말 그리고 어구를 coven.
그의 머리 의 위 칼을 올려서 노래를 부르는 것은 열이 있는 피치가 되었다. 암페어 시간
vee Satana 의 마지막 환성으로! 그는 나의 가슴으로 회검을 던졌다.
저것은 Ave Satana 이다. 당신 백치! 암페어 시간 Vay! 나는 고통이 나의 가슴에서 폭발하
는 때 생각했다. 나는 제단에 진동된 나의 몸으로 고통에서 고함쳤다. coveners 로 측에 툭
던져진 나의 머리는 불빛에서 던져진 그림자로 퇴색하는 것을 시작되었다.
"칭찬 Satan! "성직자는 질호했다.
"칭찬 Satan! "즐겁게 반복하는 coven.
성직자는 방법 중요한 그들의 희생이 이었었던 그의 집회를 직면하기 위하여 돌고 대략에
무인비행기에 시작했다.
어쩌구, 따분한. 결코 닫힌 남자는 올리지 않는가?
"우리의 어두운 주는 그에게 우리의 선물로 이다. "그는 저 몸짓으로 알렸다. "저희 에 그의
축복이 그에 의하여 확실하게 빛날 것이다. "
나는 나의 손에 위로 있고, 나의 머리를 버틴 말하는, "나는 저것에 관하여 이렇게 확실하
지 않다. Qui vir odiosus! Morologus ES! "구멍 무엇! 당신은 정신 박약자 같이 말하고 있
다.
성직자는 그 자리에 그 때 저에 보기로 느리게 돌아 얼었다. 그의 얼굴에 보기는 아주 귀중
했다 . 당신은 죽 가정된다! 그것은 고함쳤다.
"Faciem 밀의 일종 cacantis habes. "나는 말했다. 당신은 가혹한 변비를 가진 남자의 얼
굴이 있다. "잘 있다 당신은 감각?"
두려워한 침묵은 정상 나가 위로 앉고는 제단에 게으른 기지개했는 때 coven 내렸다. 그의
눈은 나가 움직인 각, 그의 열려있는 입 펄럭였다 닫았다 한 쌍 시간을 봤다.
"C'mon 남자는, 그것을 밖으로 뱉는다. "나는 맛없게 말했다. "Quo usque 세로로 연결되
는 abutere patentia nostra? "얼마나 당신은 우리의 끈기를 학대하기 위하여 려고 하고 있
는가? "당신의 flapping 는 물에서 당신의 실리콘껌 물고기를 좋아한다. "
"그러나… I… "그에 의하여 말을 더듬은.
"그러나… I… "나가 조롱한, 아래로 제단에서 뛰기. 그의 눈은 나의 얼굴에서 나의 가슴에
서 아직도 돌기한 그의 의식 회검의 칼자루에 뛰어올랐다.
"O di immortales! "좋은 천국! 나의 눈이 나에 의하여 굴렀다. "Qualem blennum! Hic puer
est stultissimus omnium! "얼마나 doofus! 이 소년은 모두의 stupidest 이다!
나는 잎 및 지금 나의 전체 흉상 및 다리를 거의 포함하고 있던 혈액을 아래로 봤다.
"Oh 는, 이 너의 것 인가? "나는 그것을 빼고는과 그 보여주기 물었다. 그의 눈은 그의 머리
에서 터지는 것을 대략 이었는 처럼 봤다. 나는 칼자루 및 나의 손 에 아래로 스며 나온 뜨
겁고, 빨간 혈액을 보는 잎을 들었다. 느리게, 매혹적으로, 나에 의하여 나의 입에 잎을 가
져오고 나의 입술에 끝이 미끄러진다. 나가 그에 가까운 움직인 대로 배고프게 잎에서 혈
액을 핥기.
"당신은 나가 나는 폭로가 있던 저 제단에 놓고 있는 동안 알고 있다. 나는 신에게 기도했
다. 그러나 그는 저에 응답하지 않았다. 그는 저가 죽게 할 것입니다. 그 때 나는 Satan 및
추측에 무엇 기도했는가? "나는 미소했다. "그는 저에 응답했다. 그리고 그는 저를, 세 번
째 아니다 그것이 당신에게 메시지, Mortimer Neidermeyer 를 전해주는 원하는가? "
"당신이 나를… "보기 얼굴 건너온 Morty 의 아는 방법 다급히 그는 저에게서 멀리, 그의 겉
옷의 단에 단계 및 지면에 열심히 떨어지기에서만 후에 족답했다. 붙잡기 위하여 그가 그
의것을 나누어 주기 찌르기 때문에 시끄러운 스냅이 있었다. 그의 손목이 끊는 때 그의 얼
굴이 강렬한 고통의 보기에 의하여 교차했다. 공포와 고통의 냄새는 수평으로 거의 취하
게 하기에 방을 향수를 발랐다. 달리 힘 나가 저 를 통해서 돌진하는의 앞에 이제까지 느꼈
었던 아무거나.
"당신은 알고 있다, Morty, "나는 싫증에 그를 아래로 보기 말했다. "당신의 라틴어는 진짜
로 빤다. 나는 단단하게 당신의 놀소리의 낱말을 이해할 수 있지 않았다. 당신은 언어를 배
우는 추정된 "Satan 의 성직자가" 시간 및 노력을 기울일 것이라고 생각할 것입니다. "
그는 신음해, 그의 부서지는 손을 그의 가슴에 요람에 눕는.
"Quando podeces te regi eorum fecerunt? Puto vos esse molestissimos. Stercorem 직
업적인 cerebro habes, matris futuor. Antiquis temporibus, rupibus ventosissimis
exponebantur 광고 necem 에 있는 nati tibi similes. ES scortum obscenus vilis; ES
stultior asino. Derideo te! "똥구멍에 의하여 언제 그들의 임금이 당신에게 했는가? 나는
당신이 아주 성가시다고 생각한다. 당신은 두뇌를 위한 배설물, motherfucker 가 있다. 오
래된 좋은 하루에서는, 당신 같이 아이들은 바람에 시달리는 울퉁불퉁한 바위에 비명에
죽기 위하여 남겨졌다. 당신은 대단히 나쁜 , perverted 매춘부이다; 당신은 ASS. 보다는
벙어리 이다. 나는 당신을 비웃는다!
그는 저를 잠시 동안 공백으로 봤다.
"라틴어 인. "나는 냉소했다.
"나는 유감스럽 , 나 이해해, "그 말을 더듬어, 고통을 후에 모래로 덮는. "당신이?" 말하고
있는 무슨과 당신은 저에게 말할 수 있었다
"Asinus Stultissimus. "벙어리 ASS. 나는 나의 고개를 흔들었다.
"어떻게 당신이라고 오는 죽지 않다? "그는 감쌀 무슨 일이 일어났느가가의 주위에 그가
아직도 그의 좁은 작은 마음을 수 없었다 처럼 봤다.
나는 그 의 앞에 아래로 쭈그리고 나의 손에 있는 그의 턱을 가지고 갔다. "당신은 부르고
그는 응답했다. 당신은, 그 와야 했다 본다. 그는 수년간 그의 힘 지금 소환에 당신과 당신
의 시도를 보고 있다. "나는 나의 손가락을 가진 그의 뺨을 사랑하고 있 쳤다. "이것은 당신
에게 다만 게임인가, 그렇지? 약간을 성교하십시오. 죽이기 무언가. 새싹을 이후에 마시십
시오. 그리고 당신은 당신의 악을 생각한다. Oooo! 큰 나쁜 Satanist 의 위협된 나는 soo 이
다! 당신의 벌레가 있는 적은 음성의 소리의 병자가 그에 의하여 이렇게 성교하고 있다. 당
신은 저것을 알았는가? "나는 더 단단했던 그의 턱을 꽉 쥐어 그를 요구했다. 나는 꾸준한
압력이 뼈를 부러지는 것을 시작되는 때 고통과 공포 충분한 양의 새로운 보기를 그의 눈
봤다. "당신은 암흑의 아무것도 알지 않으며다. 당신은 악 의 아무것도 알지 않으며다. 당
신은 당신이 이해하는 것을 시작할 조차 수 없는 무언가로 놀고 있다. "
" ! "그는 울기 위하여 처음을 구걸했다. 눈물은 나의 손을 커버하는 그의 뺨에 아래로 유출
했다.
"이렇게 당신은 , "나 연약하게 속삭였다 본다. "그는 이것에 단호히 오고 두고 끝내야 했
다. 메세지를 보내고 것을 맞은 놓기 위하여. "
만들지 않았었다 소리를 coven.
순전히 그들의 "지도자"의 그들의 지원을 위해.
꾸미는 사람.
나는 각 그들을 얼굴 보고 감미로운 공포를 보았다. 나는 그들의 공포에서 마시고 더 강하
게, 기운나게 해 느꼈다.
속도로 나는 소유하는의 앞에 결코 없었다, 나는 회검을 올리고 그의 가슴으로 던졌다. 그
의 생활 흡입이 돌풍에서 밖으로 돌진한 대로 충격에서 넓혀지는 그의 눈.
"Oh, 저 메시지 그는 저를, 이다 이것 당신을, Morty 주는 원했다: '그것은 plaything'.를 죽
이는 시간 이다 "나가 미소를 말한; 그의 낱말 저에게 먼저 반복. "나는 나가 이 part. 같이
에 "가고 있다는 것을 생각한다
Morty 는 그의 무릎에 느리게 침몰했다.
"나락에서 당신을 보십시오. "나는 미소해 그를 키스 분. "그는 당신이 거기 도착할 때 당신
을 위한 아주 특별한 장소가 있다. "
그는 구체적인 지면을 명중하고, 그 몸의 주위에 합동하는 그의 혈액 아직도 놓는다. 으쓱
하로 나는 그의 시체에 족답하고 coven 직면한다. "Oh 의 광란적인 속삭임, 성교! ""우리는
이다 다음!" 방을 채우고 나는 미소해 그들의 공포 및 공황을 깊은 곳에서 안으로 호흡한.
coveners 의 약간은 문을 위해 돌았다. 나의 손의 한숨 그리고 파로 꽝 닫히는 닫히는 문.
나는 나의 손톱을 시험했다. 여하튼 나는 못을 잘게 썰었다. 저주! Oh 우물.
유치원 종류를 제시해 교사 같이 나의 손이 나에 의하여 박수했다.
"의 소년 좋. "나는 미소했다. "지금 어떤 나락을 올리는 그것의 시간! 이것은 진짜로 행해
지는 방법이다. "
S.R.의 책. 버밍엄
"무엇 "당신이" 안으로 믿는?"
, 흡혈귀는 년의 꼬리로 매섭게 찬 밤에 Rochdale 운하의 은행에 몸을 구부렸다. 명확하
게, 그는 흡혈귀이었다, 왜냐하면 그는 외투의 그의 비싼, 쿠바 뒤축을 댄 시동 및 표시, 또
는 최신유행 판초의 발가락 에 그의것을 통해 그의 정밀하고, 열 목이 있는, 실크 셔츠, 퇴
색했다, 목탄 착색한 청바지의 고리에서 검정에서 전체로 입혔다! 그리고 이것은 맨처스
터, 영국에 있었다. 10 월에서! 게다가, 그의 머리는 낮게 구부려진 정상 젊은 수컷 피해자
의 드러낸 인후이었다. 그의 채석장은 아이가 아니었다; 다시 말하면 그는 사춘기 그러나
아직 완전히 된 성년 저쪽에 이었다. 말하게 슬펐던, 이제까지 이렇게 하기의 그의 기회는
점점 호리호리하게 되고 있었다. 그에 돌출한 창조물은 야위어고 작았다, 그의 가냘픈 식
사 표 보다는 어깨에서 아니 더 넓었던 . 검은 머리의 폭포는 창백한, heart-shaped 얼굴의
맞은편에 기름 같이 아래로 따랐다. 검은 담비의 매끄러운 것 아래에, 그의 피해자의 목 부
상에서 혈액의 붐빔으로 짧게 닫은 분쇄한 얼음의 유리에서 녹색 카르투지오회 수도원의
색깔이 감속한 날가로운 것 눈 잠근다. 점차적으로, 그의 느슨한에 있는 젊은이는 사망 을
가진 그의 전투에 패하는 것을 시작되었다 얼싸안는다.
소년은 그의 팔에서 맥빠져던 그리고 unresisting 걸었다; 아직 황폐하게, 그러나 죽음은
그를 위해 오기에서 길지 않ㄹ을. 때때로, 느린 몸서리는 그의 찬, 여위는 몸을 파괴했다.
정체하는 운하에서 밤 공기, 일어나는 계급 및 경미하게 부패하는 것, 그의 고동색 컬을 약
동하고 그의 보이지 않는 눈은 도시 빛의 눈총에 의해 제거된 별을 찾아냈다. 그것의 새까
만 그림자가 고독한 towpath 의 맞은편에 떨어진 교량 아래에, 그는 그의것을 지속된다 호
흡할 것입니다.
흡혈귀는 그에 무릎을 꿇어, 두번째 입 같이 그의 인후를 열었었던 잔인한 깊은 상처에 급
속하게 그리고 능률적으로 쌓는. 그의 머리를 들기 없이, 그는 소년의 청바지를 보완해 당
겨, 존엄의 어떤 마지막 조각을 보존한. 일편단심으로 그는 그녀의 아기와 가진 어머니 처
럼 그의 팔에 있는 그리고 그의 무릎의 맞은편에 젊은이를 온후하게 붙드는 살벌한 내리침
내의 그의 찾는 혀를 앞뒤로 달리는 것을 계속했다; 그의 애인과 가진 구혼자. 지대는 느리
게 그가 우유의 사발에 고양이 같이 떨어져 있는 핥는 때 치유하고 있었다. , 그의 침에서
재생하는 합성 존재에게 감사 빨리 치유해, 경향이 있는 그의 바이트 부상은 그러나 이것
아무 바이트도 없고 그의 온후했던에 있는 소년을 위해 너무 조금 너무 얼싸안는다.
, towpath 에 따라서 물웅덩이와 합병해 그의 주위에 밖으로 퍼져, 전부 확실히 가득 차있
지 않 달의 빛에 의하여 서리가 내린 수은에 돈 피바다. 그것은 흡혈귀의 낡은 까만
denims 의 무릎으로 적시었다. 냄새는 거의 참기 어려울 때까지 그의 비공을 채웠다. 온정
의 부유한, 철 풍미 및 생활까지, 침입하는 급수하는 그의 입; 생활은 10 년간이상 그를 지
금 부정했다.
그가 소모한 기억은 혈액으로 왔다; 그 자신이 아니었던 실존 의 파편, 그러나 이상한 방법
으로 그것이라고 비추는. 그의 흡혈귀를 통해서, 질투의 눈, 흡혈귀 톱 suffocating 온정에
서 폭풍이 부는 출구에서 남중하는 강력한 줄 및 과보호 가정의 너무 밝은 빛을 얼리십시
오 처럼. 그는 , 장소에서, 멀리 더 나쁘게 냄새맡은 쌀쌀하고, 어둡고, 생소한 거리 에 니
코틴, 구토 및 칩 뚱뚱했던의 밖으로 악취가 난 버스의 고치에서 비틀거렸다. 지구에 떨어
진 천사 같이, 그는 네온 점화했다, 도시 불모 방황했다; 이렇게 친구 그럼에도 불구하고
처음부터 끝까지 보는 외국인의 눈이라고; , 더러운 것에 생각해 보아기 , 도시의 혼돈된
잡아당기기 밤에 황홀케 하기. 그는 운명 굶주림의 짧은 기억을 공유하고, 얇게 입히는 살
및 여위는 뼈를 침입한 매서운 감기를 알고 있었다. 다른 남자의 자포자기는 그 자신이었
다. 그의 귀에서는, 경시한, 술취한 음성은 음란을 중얼거렸다; 그는 검정에 대하여 철석
때려진 고기 조각 같이 암흑, 끈적끈적한 벽에 그의 종려로 끈적끈적한, 구겨진 주, 그 후
에 그의 압박을 있었다 느꼈다. 거친 손은 그의 청바지의 아래 확 당기고 그의 좁은 엉덩이
를 꽉 쥐었다. 그는 뒤에에서로 밀렸다; , 그의 감각 또는 그의 미경험을 위해 마음 없이 활
기차게 사용하는. 뜨거운 눈물은 그의 뺨의 아래 달렸다 그러나 그는 침묵에서 울었다.
흡혈귀는 그와 완전히 인 후에 떨고 그를 더 가까운 붙들고, 그의 공포를 남아 있던 느슨하
고, 비고, 더러운 감각을 맛본. 빈약한 지불은 음식 과 커피를 위해, 그러나 하숙을 위해 아
닙니다 역시 이젠 그만이었다. 그는 아침까지 안전에서 밤의 한밤중, 은신처를 밖으로 사
냥하는 그의 눈에 있는 사막화한 거리의 검정을, 어딘가에 그 수 있었다 휴식할 보았다. 인
류의 마지막 찌꺼기는 곁에 위에 비틀거려, 그들의 방법을 가정에게 및 클럽 및 늦은 막대
기 공주와 운하 거리의 선술집에게서 한. 그들은 온난한 침대 및 낯익은 얼굴 등을 맞댄 갈
것입니다. Sackville 거리의 발에 작은 공원에 있는 좁은 벤치 에, 그는 잔인하고, 취하게
하는, 남성 웃음의 소리가 근접하여 오는 때 위로 떨고, 혼자서 컬해, 더 작은 시킨. 그는 그
가 그들을 보지 않은 경우에 그림자에 것살이 절망적으로 시도해, 그를 보지 않을 것이라
는 점을 신뢰하는 그의 눈을 되는 것을 감는; 의심하 꽁무니 빼는 것은 그의 발에 뜨겁고,
무거운 손으로 그를 당겼다. 2 명의 낯선 사람은 그에 그를 끌 때 우뚝 솟아, 조잡한 농담,
교량으로 그리고 아래에 아래로 어두운 장소로 뒤 고투를 만든.
"… … 나는 돈이 있다! "애원은 흡혈귀의 귀에 높고 갈대가 많게 소리가 나 말로 나타낸다;
그 자신의 음성 아닙니다. 그는 그에 가까운 소년을 껴안아, 그 있었다 공유할 것이다 그의
마지막 순간 동안에 그를 재보증하는 온정, 또는 방법이 바란. 유출한 혈액의 마지막 권수
는 철에 의하여 제작된 액체의 shavings 같이 맛보는 그의 혀 에 컬했다. 나른 기억은 차고
잔인했다; 그를 치는 단단한 손, 그의 옷에 찢기; 그들이 그의 무릎에 그를 던진 대로 욕심
많고, 부주의한 웃음의 소리. 누구든개는 그의 뒤에 무릎을 꿇어, 무자비하게 안으로 부딪
치게 한; 그가 그들을 둘 다 충분하게 만족시킨 경우에 자유의 약속에 그 조롱. 무섭게 해
복종하는, 그는 그들이 그를에 강요한 모두를 무릎을 꿇고 위축되고 하고; 무서운 수치 및
제어할 수 없는, 무력한 의분에 흔들러는 모든 불결한 것. 흡혈귀는 아직도 그들의 정액의
그들의 땀 그리고 예리하고, 짠 풍미를 맛볼 수 있었다.
"당신은 저가 지금 가게 할 것인가? "그는 그들이 일어나고는 그들의 바지를 지퍼로 잠궜
는 때 희망이 있 속삭여, 정면으로에서 찾아본. 기진한의 드리블은이 딸린 그의 턱, 또 다
른 한개 의 아래 샜다 느리게 떨어뜨린다 그의 허벅다리의 안을 느리게 달렸다. 그는 그들
을 멀리 문지르기 위하여 상승을 동등했던 그의 손, 대담하게 하지 않았다.
그들은 서 있어 의 위에, 매끄러운 pated 둘 다 streetlights 의 광채에 대하여 키 크게 위로
부과한; 귀, 입술 및 비공은 찬 잔인한 별 같이 관통으로 반짝였다. 흡혈귀는 똑똑하고, 어
두운, 일시적인 한 벌, 1 개의 정상의 쏜살같은 심상을 보통의, 백색 t-셔츠, 다른 사람 열려
있는 목이 있는 셔츠 흡수했다. 황금 그리스도 수난상 펜던트는 드러낸 살의 V 에서 걸었
다. 그들은 서로를 짧게 봤다. 그의것 을 통해 치기에 아래로 도달된 손은, 거의 부드럽게
컬하고, 그 후에 빠르고 단단한 그의 머리를 꽉 쥐어, 불필요한 폭력을 가진 그의 머리 뒤
를 당긴.
"좋아… 우리는 당신을 의 faggot 자유로울 것이 놓을 것이다! "
그는 놀랜 그의 인후의 부드러움 약간이 그것 어떻게에 낙상한지 그의 눈의 앞에 번개 같
이 섬광을, 보고로 금속 바이트를 느꼈다. 그의 허약한 몸 에서 따라진 고통은 앞으로 그리
고 그 후에 더듬어 찾아 그가 포복하는 것을 시도하는 지상, 1 개의 손에 다른 사람 급락하
는 때 이후에 와, 혈액의 불가능하게 광막한 매끄러운 것에 당기기 위하여 저것 고투한. 점
차적으로 그들이 멀리 돌고 걸었는 때 물러나 그는 그들의 웃음이, 그들의 시동 아래에 자
갈의 위기 더 감도불량하게 성장할 것을 들었다.
저것은 마지막 응집성 기억이었다; 불신; 각화. 별과 streetlights 는 그의 눈의 앞에 수영하
고 조롱 웃음은 격원한 라디오 놀이의 마지막 같이 반향하고 퇴색했다.
'당신은 이것 같이 저를 남겨둘 수 없다. 나는 혼자 죽고 싶지 않다! 미라… 나는 위협된다!
'
미개한 심상이 더 흐릿하게 퇴색하 성장했다 대로 그의 주위에 컬되는 흡혈귀, 그를 단단
한 붙들기. 그는 찬, 헐떡거리는 입술에 고통의 마지막 절망적인 경련이 아이의 허약한 몸
을 파괴하는 때 그의 입을 만졌다. 그것이 마지막으로 끝나게 일 때, 그는 온후하게 침묵하
는 거리에서 황색 그리고 금 빛의 갱구에서 젊은이를 의 위에 아래로 놓았다. 운으로 그는
빨리 발견되고 도시의 썩은 짐승 고기 그리고 해로운 짐승의 앞에 그의 애도 친족에게 돌
려보내 그의 빈약한 몸을 더 황폐하는 시간을 있었다.
그의 발에 꾸준하게 일어나서, 흡혈귀는 축복의 짧은 행위에 있는 그의 머리를 구부렸다.
정밀한, 검은 머리의 권수는 연기의 화환 같이 그의 회색 얼굴을 짜맞췄다. 그는 그 자신의
가냘픈 사지 및 통과된 몇 분을 급격하게 떤 느리 점화 노기에 그가 떠나기 위하여 간단하
게 충분히 평온할 전에 동요하고 있었다.
"이것은 끝이 아니다. 그것은 런던의 Thames 강어귀 그리고 더러운 암흑의 다만 처음, 뒤
트는 맨처스터가, 거리를 운하 도약한다 보다는 "그는 연약해고 것에 있는 죽은 소년을 약
속했다, 거친 , 음성, 울린다. 그 후에 그는 애프터셰이브 로션의 오래 끄는 자취, 그의 채
석장의 성 및 땀 및 줄어드는 기운 따르는 운하 경로에 따라서 돌고 후에 활보했다.
*Their 는 Chorlton 거리와 그것의 버스 차고 방법에 아래에 아련히 나타난 높이 솟는
carpark 의 최고 층에서 감쳐 그가 방책의 위에 앉은 대로 아직도 그의 마음에서 밝은 점화
해 직면한다. 그의 구두를 신긴 발뒤꿈치는 강직한 포스트에 대하여 보강되고, 그는
Benson 의 소포를 통해서 그의 방법을 냉혹하게 사슬 연기가 나 손잡이지주 에 맹수 같이
앞으로 돌출하고 & 금을 산울타리로 두른다. 그는 좋았던 것에 대하여 많은 것을 생각하고
있었다, 그러나 특히 그는 교량 아래에 저 소년을 죽였었던 남자를 생각했다. 그는 저장소
에 그들의 대단히 나쁜 악취를 따르고 거기, 디젤 엔진과 땀투성이, 음침한 인류의 압도적
으로 매운 혼돈으로 파묻혔던 장소에서, 그들을 잃었다. 그러나 그는 잊지 않을 것입니다.
흡혈귀 10 년, 그는 수평선에 암흑의 가장 격원한 얼룩이 클로우즈업 급상승 사진 분명히
일 때까지 치열하게 그의 감이라고 갈아 있었었다; 넘어서 부엌에서 열의 가장 경미한
whiff 는 Chinatown 에서 운명 연회 의 기억에 급수하는 그의 입을 놓았다. 곁에 간 매년으
로 그는 체력 및 정신 예민에서 성장했다. 아래에 거리에서 가장 작은 소리는 그가 막기 위
하여 아직도 고투했다 청각 혼돈이었다. 도시 소음 의 일정한 무인비행기는 미쳤던 그를
몰았다, 그러나 이것은 선택의 그의 환경이었다. 밖으로 먹을에 올 때 여기에서 무제한 다
양성이 있었다! 도시에서 죄의 공포 없이 그에게 좋은 매일 밤을 먹이기 위하여 자유롭게
배회해 충분한 도덕적인 reprobates 가 있었다. 그는 다량이 그 멀어지는 것을 시도할지도
모르 어떻게 할지라도, 그들중 하나 이었다. 이미 그의 운명 실존은 격원한 꿈 같이 느끼는
것을 시작되고 있었다.
그는 런던에서 북쪽으로 그의 과거의 클러치를 도주하기 위하여 왔었다, 그러나 몇몇 기
억은에서 달리기 불가능했다. 오늘 밤은 그를 위한 오래된 악몽을 재각성핬었다.
아이, Raymonde 제임스 Wilde 가 그를 그의 운명 생활의 나머지를 위해 정신으로 상처를
남겨 남겨둔 더 오래된 친척의 손에 남용의 체계 카탈로그를 겪었다 보다는 조금 더 많은
것 그를이었다 *When. 19 의 나이에 의하여 그는 켄트 해안에 그의 출생지에서 달아나고
마일 끝, 자본의 동쪽 끝에 있는 용서하지 않 잔인한 , 스프롤 현상의 거리에 거친 사는이
었다. 무덤을 여기에서 미는 쾌활한 런던 토박이 없음… 그는 지방 주민에 맹렬한 죤, 북부
요크셔에서 큰소리로 불러 뚜쟁이 및 마약상으로 알려지고는 그러나 그것의 자신의 한으
로 도시 에 의해 요구된 육식 동물에 의해 빨리 위로 물렸다. 포일 전면 죤의 점화기의 강
선전도 에서 일어나는 느린, 매혹적인 증기는 고통을 감각을 없애고 기억을 잠시동안
dulled 그러나 기복의 계속 약속에 의하여 멀리 걷는 것을 단단하고 그리고 단단하다 했다.
다음 18 달 동안, 죤은 그가 있을 어떤 기꺼이 하는 속기 쉬운 삿대를 젓는 사람든지에게
현금 또는 균열 코카인 대신 젊은 Raymonde 의 몸을 판매했다.
그는 런던에 를 가진 의류와 위로 맞은 베이스 기타의 작은 부대 보다는 조금 좀더 왔다.
21 에, 대부분의 동쪽 끝 육식 동물의 맛을 위해 너무 오래되게 성장해서, 그는 로큰롤에
그의 넋을 판매했다. 시간은 참담해다 그러나 개량된 코크 의 적어도 질이었다!
성공은 마지막으로 도착할 때 오기에서 느렸다, 그러나 과잉에 즐겨. 5 개의 영광스럽은
년간 그는 무모한 방종을 가진 바위 롤러 코스터를 탔다. 그 후에, 그의 30 생일, Rayne
Wylde, 록밴드 Whipsnade 를 가진 카리스마 적이고, 혼돈된 , 약 연료가 공급된 가수
songwriter 의 3 달은 흡혈귀에 의해 수줍어한, 물리고 그의 세계는 와 그의 주위에 아래로
부순.
지금 혈액 코카인는 아니고는, 선택의 그의 약이었다; 그가 결코 끊지 않을 탐닉.
, 더 이상 그의 건강에 손상을 입힐 수 있지 않으며 그의 새로운 도시 운동장을 견유학파로
조사한 담배의 여과기 에 빨리는 지상 방책에 *Sitting, Rayne 에서 5 개 수준 위로. 그는 중
독자를 알고 있었다. 그는 충분히 길게를 위해 것살이었었다. 소년을 죽였었던 쌍은 다른
고침을 위해 사용자 및 사용자 항상 돌아왔다 이었다. 그는 기다릴 수 있었다. 그는 시간의
많음이 있었다.
나중에 1 주
입구에 있는 비에서 Chorlton 거리 버스 정류장에 숨겨 여위는, 검은 머리 남자는 21 에서
그의 이른 30 대에 아무 나이나일 수 있었다. 그에 의하여 그의 청바지 포켓에 있는 20
Bensons 의 반을 통해 그의 방법이 연기가 나고 의 죽는 단식과 기도의 계재에서 또 다른
한개가 그에 의하여 점화하는 때 지금 껴안는 지속하십시오. 보는 누군가는 그가 습기 및
감기에서 떨고 있었다고 생각을 위해 용서될지도 모르다. 그의 검은 담비 머리는 야윈 걸
고 그의 호리호리한 어깨 및 그에게 적시어 에서 그의 빛 짜맞춰진 몸에 젖 달라붙은 단단
한 적당한 소식통 옷을 입었다, 및 까만 메시 t-셔츠 보다는 조금 좀더. 벌거벗게 한 줌 통행
인은 그를 섬광 절약했다. 이것은 맨처스터의 수치스러운 명랑한 마을의 가장자리 이고
예쁘고, ill-nourished, 간소한 복장 소년은 10 페니이었다. 그가 그의 손댈 수 없는 매력에
서만 추가된 그의 담배의 여과기에 빤 대로, 그의 좁은, 가득 차있 입이 있는 입의 음산한
그 야윈 엉덩이 및 저 pert 후부 로 결합하는, 선취된 메기.
그는 어쨌든 모든 되고 싶어하는 하숙인을 격퇴한 예리한, 적대하는 정면과 더불어 작아
고 모났다 . 그것의 장난꾸러기의, 위로 향하게 한 코 및 거대한을 가진 그의 창백한,
heart-shaped 얼굴에 의하여, 익사하 수영장 눈 그것의 시간에 있는 사춘기 팬의 수천이
구애했었다, 그러나 저것은 전에 10 년 이상 이었다. 빠르게 틴에이저가 잊는 방법! Rayne
Wylde 는 그들의 태만 에 의해 특히 괴롭혀지지 않았다. 익명은 그가 오늘 밤 놓았었던 업
무에 비추어 이익, 특히일 수 있었다.
진실이라고 알려진 그들이 있었다; 그에게 감각 그는 7 일에서 제대로 먹이지 않으며 강력
한 살해욕에서 trembling 이었다 병자를 누구 너무 근접하여 주어지 매번 육체적으로 남겨
둔, 그들 그는 더 넓은 숙소 조차 줄지도 모르다. 그 태연하고 , red-rimmed, junky 눈으로
너무 집중되 봐 어떤 온건한 사람든지 곁에 위에 걸었을 것입니다. Rayne 의 창백한 입술
은 정장에 있는 동료가 다만 저것을 하는 때 유머가 없는 미소를 짜맞췄다. 그는 그의 손가
락 사이에서 시드는 담배에 다른 잡아당기기를 가지고 가고 기다렸다.
그는 그들을 버스에서 내린 순간, Tommy Hilfiger 의 악취를 풍기고는 및 Lites Marlboro
알고 있었다. 그들은 일시적인 자갹의 안전한, 교외 제복에서 세계 넘어서 옷을 입었다. 둘
다 암흑, 헐렁한 2 조각 한 벌을, cosh, 칼을 숨기기를 위해 편리한 풍부한 자력과 더불어
착용하고, 어쩌면 환약 수지 또는 물집 팩의 괴상한 마개 또는 2 개를 고른다. 아무도 수색
소년은 버스 정류소 또는 택시 계급에 이들을 좋아한다. 그들은 정당하다 약간 맥주 및 웃
음을 위한 도시에서 잡아당기기에 두어 소년, 밖으로. 굳어지는, 전등은 것의 비공에 있는
그들의 털이 없는 머리, 다이아몬드 장식 못, 다른 사람의 귀걸이, 입술 장식 못 및 그리스
도 수난상 펜던트 떨어져 반짝였다.
1 개는 그들이 곁에 가는 때 그를 정상 보고, 그러나 빨리 위에 움직였다; 다른 사람은 그가
존재하지 않았다 처럼 - 아편쟁이에 의해 켜지 않아, 그 후에 지나서 활보했다! 이 소년은
그들의 장난감을 젊고 그리고 청결하다 좋아했다; naïve 와 예언하게 쉬운, 또는 마시는
그리고 저항의 불능한. Rayne Wylde 는 연회에 굶주리는 남자 같이 그들의 뜨거운 혈액
의 냄새를 흡입었다. 굶주림은 그를 따로따로 찢고 있었다, 그러나 아직도 기대가 그에 의
하여 했다.
그들이 Chorlton 거리를 건너고기 꽃으로 아래로 이끌기 때문에, 그는 버스 terminus 의 만
마당에서 멀리 밀고 따랐다.
*They 는 막대기 리치몬드와 운하 거리에 따라서 순항해, 실소해, 농담해, 마신; 시간을 걸
리기. 그들의 가깝고, 단단한, 단단하 예리하게 된 우정은 다른 사람을 제해, 그들을 밀어
제쳐, 작은, 비논리적인 배로 채워진 항구를 통해서 원양 여객선 같이 난봉꾼의 한번 벤 면
적을 통해서 자른. 이 소년은 위험을 그들의 디자이너 한 벌의 각 선으로 꿰매어져 달라고
했다; 그것은 그들의 면도한 두개골에 땀의 각 보석에서 빛났다. 정규병은 그들의 주위에
예리하게 했다; 막대기 직원은 그들을 급속하게 취급했다; 공손하게 그러나 신중하게.
흡혈귀는 얼음에 청초한 보드카를 홀짝이고 막대기에 의하여 쌍에 눈 으로, 항상 신중하
게 섞는 조심스러운 그림자 같이 그들을 끌었다. 1 개의 지하실 여관 에서는, 그는 이미 난
파하다 쉰 목소리 암탉 밤에 여아의 당에 의해 습격되었다; 그의 매끄러운 검은 담비 머리,
그의 예쁜 얼굴 및 여위는 엉덩이 에 술취하게 용출. 그는 그들과 함께, 신부와 흔들어대
조차 실소해, 그녀의 신선한, 금발 컬을 칭찬하고 그녀의 장지에 작은 , 손상되는 solitaire
다이아몬드에 파열을 날조하는 수줍음을 가장한. 다른 사람이 문 에 약간 동요에 의해 기
분 전환될 때, 그는 그녀의 랩에서, 그녀의 엉덩이 걸터앉아 앉아, 대담하게 그녀의 혈액의
한 모금 보다는 조금 더 많은 것을 가지고 가는 완전하게 날카로운 치아 를 가진 그녀의 살
을 물는 그녀의 입 및 목을, 키스한. 그것은 그의 눈에서 그의 게걸스러운 굶주림 그리고
광증 떨어져 혼돈된 가장자리를 가지고 가는 이젠 그만 이었다.
그녀는 그녀가 벌거벗게 주의했다는 것을 그래서 취하게 해 이었다. 그는 비록 그가 그녀
를 막대기 에서 치마 여기에서 바르게 끌고 테이블에 그녀의 단단한 탔더라도 그녀가 항의
했 것이라는 점을 의심했다. 그는 감각 그녀를 위해 유감스러운 찾아내고, 그 후에 그것을
위해 질책했다. 그녀는 그녀의 생활 및 그녀의 친구가 있고 빨리 아마 충분히 그녀의 우물
을 사랑한 그 자신의 방법으로 남자와 결혼할 것입니다.
대신, 그는 태평했던 여아를, 술취했던 mien, 촉감 놀고 그를 위에 가지고 갈 어떤 남자든
지와 놀리는 입양했다; 강포하게 실소 무의미한 농담 그의 급소를 찌른 명문구 에 그는을
경청하지 않았다 조차. 그는 그의것에서 애무를 드러난 허리 및 단단하 데님 입힌 훔친 배
고픈 손, 후부의 무용해, 그동안 내내 그의 매력을 길쌈하는 사기를 부주의한 테이블에 회
전시킨. 그것은 작동하고 있었다, 왜냐하면 전부 그의 주위에 사람들은, 그의 눈에 들어오
고 그를 혼자서 얻기 위하여 그를 밖에 당기는 것을 시도하고 있었다. 그는 그들에 그의 고
개를 쾌활하게 실소하고 마시고 흔들었다.
막대기에 "그들은" 그가 그의 Unlife 의 쇼를 위에 두는 때 그를 지금 봐 , 그를 위로 eyeing
긴급하게 함께 말한. 그는, 그의 물고기가 곤경에 빠졌다 기회 위험을 무릅썼다.
"저와 가진 Candyland 에 오는가? "마지막 10 분을 위한 그의 항문을 지금 느끼고 있던 녀
석은 가로 건너서 기대고 낱말 막대기에 있는 음악 그리고 동요에 들려질 그의 귀에 있는
질호했다.
그는 가고, 지금 그들은 따랐다.
*They 는 의 공주를 측면에 선 Street 키 큰 Victorian 보유물 구획의 그림자에 있는 킥킥 웃
는 clubbers 의 큐의 끝에 떨기 자의식이 강하게 표를 붙였다. 흡혈귀는 그들이 쾌락주의
를 위한 그들의 어리석은 열심에 그의 감을 먹이는 때 행복감의 새로운 수준을 경험했다.
그는 그의 동행자와 팔, 그들의 엄밀하고 , 반대로 똑바른 입장 표준을 가진 문에 적응시키
고 구두를 신긴 heavies 에 가까운 테두리 앞으로, 연결해, gawpers 및 암탉을 멀리 돈.
흡혈귀는 단계에 머리를 숙이 묶인 근육 소년에 긴 채찍질을 전투했다; 거대한 만드는, "
감미로운 그들에 저를" 눈 둘 다 성교하거든 그 후에 그와 그의 배우자는 in.이었다. 층계의
정상을 그는 그의 외투가 그의 경호병에 의하여 체크인하는 동안 염려하게 후에 봤다.
skinhead 쌍은 문, 및 경미하게 악을 용이함에 confrontational 지금 도달했었다. 도약자에
의하여 단단하 예리하게 된 접근에 곤두서고 그러나 마지막으로 쌍이 열매를 산출하고 안
쪽으로 시켜, 말썽을 찾지 않는. 운명 인 Rayne 가 그 부풀었을 것입니다 큰 안도의 한숨
있었다.
조밀한 dancefloor 에, 그는 미치게 회전해, 쉽게 몇몇 되고 싶어하는 동료를 소진한. camo
t-셔츠와 카키색 커트오프에 있는 야윈 젊음은 그의 혀에 그가 무용하는 때 압지를 뒀다.
Rayne Wylde 는 밤의 풍부에서 마시고 산의 화학 키스에 의하여 본래 드럼의 단단한 피부
에 어두운 독사 같이 thumping 구타에 몸부림쳤다.
그림자 에서는, 주변에, 사냥꾼은 잠복하고 봤다; 피해자를 위로 치수를 재기; 그들의 시간
을 기다리기. 이것은 가장 위험한 기간이었다. 순전히 여기에서 유혹이 있었다; 이렇게 많
은 젊은이, 단 하나, 술취하고는 또는 낭비하는. 사람이 멀리 미끄러진 경우에, 그들은 간
단하게 따를는가 것입니다? 그들은 없습니다 죽이기에, 유혹을 저항할 수 선천적으로 당
겨지는가, 추적에 열성적이었는가? 일단 그들이 그들의 피해자를 선정했으면, 그의 드러
나는 살이 그들의 땀에 끈끈할 용기와 잎이 그의 인후를 애무할 때까지 그에게 진실할?
소용돌이치는 빛의 밑에, Rayne 는 그의 엉덩이를 진동하고 호사스럽게 흔들어댔다; 동시
로 그와 가진 눈을 잠근 각 남자의 정신 환상을 만족시켜 까만 입히는 , 꾸불꾸불한, 빙통
그러진, 복잡한 geisha 소년. 그는 그의 머리, 분해된 입술, 기름 같이 및 그의 열광적인 특
징의 주위에 물을 흐르는 검은 머리 후에 던졌다. , 에서 그에게 그들 아래에 가라앉아 달
라고 하는일 것입니다 무슨의 같이 순간 그가 적요, 매혹적인 일별을 제공했다 무아경에
서 몸부림치기; 그의 대폭적인 허벅다리 사이에서 완강하게 저항한 대로 그들 위에 촉구.
차례차례로, 그는 그들의 욕망의 조수를 가진 목적 의식 그의 먹이는 그들의 환상을 흡수
했다. 그들의 꿈에서는 이 남자는 그를 벗기고, 완전히 그의 적나라한 몸이라고 핥아 빨았
다 -- 얼굴이 없는 강당의 나무로 되는 지면에 양탄자에, 밖에 골목길 에 있는 벽에 대하여
높은 쪽으로 광막한 침대에. 그에 의하여, 손가락과 더불어, 퍼지고 lubed 테를 달고 격발
준비작용을 부딪치게 하고 그의것 뒤와 그의 무릎에 주먹이, 잘 기름을 발랐다; 사이 그의
항문에서는 그리고 그의 광택 있고는, 입을 빼무는 입술. 그가 회전하는 때, 그들은 그의
젖꼭지가 그의 t-셔츠의 정밀한 까만 메시에 대하여 거만하게 서 있고을 그의 경직 성이 그
의 검은 담비 청바지의 단단한 데님을 tented 때까지 그들의 필요 에 그를 포격했다. 흡혈
귀는 그들의 희망 및 꿈을 삼키고 연료로 그의 안 불을 위해 사용했다.
그것은 그가 백 남자에의 열 그리고 정욕에 위로 양수될 문을 위해, 혼자서 뒤섞을 때. 그
는 그가 살아나기 위하여 더 이상 순서 대로 그것을 호흡할 필요가 있지 않았더라도 , 단단
해던 절망 바위, 더 차가운 밤 공기를 위해 초조했던 수음을 하기 위하여 먹이고 이었다.
정서와 욕망의 향연은 각성했다 그의 맥박을 있고 그가 앞으로 비틀거린 대로 그의 인후
및 가슴에 그리고 그의 격발준비작용의 자존심이 강한 사람에서 망치로 치고 있었다. 그
몸은 혼돈 그러나 깊은 곳에서 임상 흡혈귀 두뇌 , 동기부여가 숨겨지은 폭탄 같이 떨어져
있었 똑딱거린 안에 있었다. 그가 그의 조롱하 취하게 하기 방법 공주를 아래로 할퀴기
Street 때문에, 그의 정서는 감속하고 그가 얼음으로 찰 목적이 있을 때까지 고요하게 했
다.
짧게, 그는 그들이 오지 않을 고민했다, 그러나 선은 유혹되고 그물은 준비되어 있었다. 2
개의 구획 그는 운하에 비틀거려, 문간으로 눈 멀게 감고 교량을 위해 이끄는 핀볼 같이 되
돌아온. 침묵은 아침의 이 시간에 섬뜩했다; 사람들 없음, 약간의 소통량. 암흑으로 그가
그의 손을 들 수 있기 전에 덜걱덜걱 소리나는 가끔 택시는 곁에 서두르고 갔다.
그들은 교량에 그를, 거기 붙잡았다. 그는 그의 팔을 날치기하고는 그 그들 사이에서 돌 의
저 아치 아래에 암흑으로 아래로 행진했는 때 그들을 오는 듣고 그러나 싸우지 않았다. 그
몸은 취급 부주의에 무척 기뻐했다. 그들은 이것을 그를 위해 이렇게 아주 쉬워던 시키기
위하여 가고 있었다. 운하 저쪽에 주차장에 의하여, 몇몇 버려진 난봉꾼 아직도 비틀거렸
다 거리가 사막화되었다 그러나 그들의 음성은 높은 담에서 격원하게 반향했다. 그것은
찼다, 대부분의 나이트 클럽의 그러나 아직도 너무 일찌기 아침의 첫번째 라이저를 위한
마지막 시간 저쪽에 일시적인 시간 방법. 이 2 개가 마음에서 있던 밀회 약속의 종류를 위
해 완전히 하십시오.
"당신은 어디에 그 때 goin, 그렇지인가? "교량 아래에 그를 조타하는 때 코 장식 못에 쌍,
것 및, 그의 두꺼운 목의 주위에 위로 컬하는 문신을 한 용의 더 커고 것 그리고 더 억셌던
것, 그의 셔츠의 열려있는 고리에서 건조하게 물었다.
"가정… 나는 그 그는 그들을 알아야 한ㄴ다는 것을 그가 생각했다 처럼… "겉으로 꾸몄다
1 개의 얼굴 에서 다른 사람에 공백으로 보는 당황을 집으로 가고 있다. 그의 세장형체는
굶주림에 점화하고 그는 첫번째 스피커에 대하여 변덕스럽게 문질렀다. "당신은 저를 가
지고 가기 위하여 려고 하고 있는가? "
"좋아 Oh! "다른 사람인, 그리스도 수난상 펜던트에 더 야위고, 더 비열한 것. "우리는" 당
신을 전부 바르게 가지고 가기 위하여 려고 하고 있다 "!"
즉시, Rayne 는 그의 음색에 있는 악의를 느꼈다. 그는 이 남자의 휘게 한 마음에 있는 어
두운 열정을 읽을 수 있었다. 흡혈귀는 그것이 성 게임에 올 때 대가이었다. 그는 "이" 성냥
이 한 방법 가득 차있는 우물을 알고 있었다. 시간이 그들에 의하여 걸릴 것입니다. 그들은
돌진할 수 없었다. 1 명의 가해자에 대하여 채석장을 끌어내리고 그를 즉시 유혈하는 것은
충분히 쉬웠다, 그러나 2 로 타이밍이 완전할 때까지 당신은 기다려야 했다. 흡혈귀 조차
이 일 및 나이에서 완전하게 손댈 수 없지 않았다 . 그것은 당신이 당신을 끌어내리기위하
여인 무슨의 지식을서만 가진 단 하나 상대를 가지고 갔다.
Rayne 는 이 쌍이 흡혈귀 사냥꾼이었다고 생각하지 않았다. 도 아니다 확실히 이렇게 준
비되어 있 협력하는 그를 기대하는 그들은 이었다. 그렇다고 하더라도, 그는 주의깊게 밟
기 위하여 선임했다.
"저를 낙상하지 말라! "그는 헐덕거려, 불안을 그의 주위에 도달된 그리스도 수난상을 가
진 남자 로 가장하고, 그의 비행거리의 단추로 즉시 더듬고 위로 그의 항문에 대하여 문지
른. 그는 rapist 의 직립을 그의 바지에서 부부는 느꼈다; 그의 부당한에 대하여 누르기.
"왜? 당신은 당신이 처녀다는 것을 저에게 말할 것이다 tryin 가 아니다, 그렇지? "동료는
부식성으로 실소했다.
"나는 2 명의 녀석과 그가 대회에 스피커의 시선 그의 머리를 충분히 멀리 돌 수 없을 후 부
터의 앞에, "Rayne 속여 함께 결코 없어, 큰 눈을 그의 앞에 동료에 만든. 큰, 근육
skinhead 는 해골 그림 같이 그에 씩 웃었다. 그는 그의 코에 있는 다이아몬드와 함께 1 개
의 earlobe 에 있는 그의 혀 그리고 작은, 은 두개골에 있는 은 장식 못을 착용했다. 그의 손
및 목에 많았던 귀영나팔이 있었다; 채찍은 그의 총대의 주위에 컬하고 그는 고랑을 채운
다 그들을 통해서 꼬아 살벌한 장미를 가진 그의 손목의 주위에 잉크로 써 있었다.
"좋은 오늘 밤 우리는, "당신을 가르치기 위하여 려고 해 그는 약속하고, 벽에 보완한
Rayne 의 상완을, 펜던트 및 입술 관통에 것으로 가까웠던 그를 당겨서 단단하게 꽉 쥐는
것은, 그의 발목에 대략 그들의 포로의 청바지를 아래로 확 당겼다. 산들바람은 그의 다리
및 둔부에 차갑게 느꼈다. Rayne 는 그의 뒤에 지퍼 의 잡음, 그 후에 포일의 찢는 소리와
플라스틱 및 경직 격발준비작용에 급속하게 구른 고무의 젖고는, 탄력 있는 짓누르기 들
었다.
'careful'!는 너무 일 수 없다 그는 뒤틀리 생각했다. 요즈음 rapist 를 "너무" 조심할 수 없다
고르십시오.
충동적으로, 그는 그를 붙드는 것의 주위에 그의 팔을 두는 것을 시도해, 그의 가슴이 고동
치는 성을 남자의 강력한 허벅다리에 대하여 문지른. 그는 더 길었던 적당한 trouser 다리
안에 무언가를 대부분의 야단스러운 환상이 예언할 수 있던 그 자신 조차 열심히 느꼈다.
그들의 쌍 사이에서 덫을 놓아 그에 의하여 뜨거운 것과 같이, callused 손가락을 퍼졌다
그의 반지에 누르는 그의 뺨이 연약하게 흔들고 keened 뒤에 에서 아무도이라고 너무 온
후하게 위반되었다. whoring 의 년은 그를 가르쳐 그것 그러나 격노를 밖으로 닫는 것은
그에서 역시 점화했다는 것을, 강제했다는 것을 그의 방법 in.를 그의 가해자로 지옥에 꾸
준하게 일어난. 처음 침투는 서툴러고 괴로웠다 . 이 남자는 그 자신의 정욕을 만족시키고
그의 피해자를 굴욕을 주기에서서만 수컷 협동자를, pleasuring 에 흥미있지 않았다.
그렇다고 하더라도, 흡혈귀는 그를 제지한 녀석의 주위에 그의 팔을 얻는 것을 시도하는
신음하고 헐덕거리는 쇼를 위에 뒀다; 그를 키스하는 것을 시도. 마지막에, 자갹은 마음이
누그러졌다. Rayne 의 팔은 그의 억센 목의 주위에 고리를 이루고 그가 미개하게 사용된
대로 그는 위에 달라붙어, 동료의 관통한 혀를 빨고 그에 대하여 긴급하게 문지르고, 그의
입으로 헐떡거리고 탄식한. 거친 손은 급속하게 격발준비작용을 미는 지방질에 그를 배고
프게, 후에 당기는 그의 항문 뺨 및 엉덩이를 꽉 쥐었다. 그는 그것이 그를 위로 열 때 무의
식적으로 신음하고, 그 후에 소형의 착암기 같이 그의 단단한 구멍 들락날락 마구 치는 것
을 시작했다. 양쪽을 위해 작고, 숨막힌 소리 그가, 돌을 던져 뜨거울 것이 사실상 흔들 때
그의 인후를, 쌍 사이에서, 열망한의 순서는 도주했다.
안 에, 그는 얼음 보다는 더 찼다.
"저 를 위한 그의 팔, "지금 투덜대고, 그들의 피해자 안쪽에 그의 회전을 위해 frustrated
열망하는 정면에서 것을 보전되십시오. 그의 동행자의 그립이 Rayne 의 가냘픈 엉덩이 및
벌거벗은 부당했던에서 그의 팔꿈치의 위 가까운 단단했던으로 다만 움직인 대로, 아래로
도달되는 큰, 문신을 한 자갹. 그의 큰 공구는 그의 돌격을 다시 시작하는 전에 그들의 포
로를 제지하는 위하여 그가 더듬는 때 짧게 고요하게 했다. 그가 아직도 이었는 하는 동안
짧게, 흡혈귀는 그의 공격기의 급류, 그의 항문에서 열망하는 맥박을 깊은 곳에서 느낄 수
있었다. 그의 동료의 돌격을 가진 때 맞추어 끄덕일 때까지 그 자신의 격발준비작용이 응
답 에서 꾸준하게 일어났다 때문에 이렇게 좋게 느꼈다.
광란으로, 악수해서, 그의 앞에 녀석은 길어던 것, 자주색단단하 에 풀어 놓아 가시철사의
꼬임 덩굴 그리고 광택 있는 머리 아래에 다만 잉크로 쓰인 원형으로 설명된 그의 비행거
리를 풀었다. 그는 그것에게 귀두의 눈에서전 이 딸린의 작은 물방울을 짜내기 위하여
foreskin 를 후에 당기는 활발한 문지름을 주었다. 두껍고 , 내용이 풍부한 격발준비작용,
대략 8 인치, 일반적으로를 부끄럽게 여기는 것을 아무것도 이었다. 당연히 그가 그 자신
의 책략으로 이었다 보다는 그가 그것으로 하는 것을 대략 인 무엇을, 보다 적게 염려했다
갔다 저것에 의해 일반적인 고상함 그러나 Rayne Wylde 의 경계 저쪽에. 조악한 손가락은
흡혈귀의 검은 머리에서 으르렁거리고 그의 머리는 허리 수준에 강제되었다.
"열려있는 넓은 faggot, "는 설명했다 웃음의 조금 분개에 그를 문신을 한다. "그것은 먹이
고 있다 시간을."
"나는 작은 , 떠는 음성에서 무엇을 하기 위하여, "Rayne 속였다 모른다.
"당신은 저것 의 당신에 관한 걱정 작은 요전같은 slut! 과 우리가 당신을 분류하는 당신이
말된 대로 다만 하십시오! "다른 녀석인, 키 큰 것, 그리스도 수난상에 1 개를 기댄다. 그의
음성에 있는 아무 유머도 없었다. 그의 손가락은 Rayne 의 가냘픈 팔 의 주위에 지금 단단
하게 닫고 그는 흡혈귀의 뺨 사이에서 다시 열심히 완강하게 저항하고 있었다.
그는 설명되어와 즉시 그의 유괴범의 불은 성의 부어 오르는 자주색 크라운에 촉구되었다
그의 입을 열었다. 그는 칼자루에 넣어질 때까지 그의 체포자의 남성의 뜨거운 궁노루와
땀 냄새를 흡입고, 그 후에 그것의 주위에 그의 입술을 공순하게 감싸, 끄덕이고 삼킨. 귀
영나팔은 두 손 전부를 가진 그의 머리를 꽉 쥐고 그의 인후를 성교하는 것을 시작되었다.
비록 그가 fellatio 의 예술에서 숙련되었더라도, Rayne 는 우선 입다물게 하기 위하여 전류
를 날조할 필요없었다. 그는 이것이 젊고, 미숙한 cock-sucker 를 위해서만 어떻게 느껴야
하는지 상상할 수 있었다.
"어쩌면 그는 농담을 하고 있지 않다. 그는 처녀, "헐덕거려진 귀영나팔 일 수 있어, 멀리
그의 포로의 얼굴 에서 rutting.
"그의 fuckin 항문은 충분히 단단히 이다! "다른 사람은 감사하고 있 투덜댔다. 그는 그가
이렇게 한 대로 그의것 높은 쪽으로 Rayne 의 손을 위반했다, 젊은이의 어두운 셔츠 높은
쪽으로 rucking 기지개한 그의 피해자의 좋은 전망을 후에 높이 뒤에 밀고 구멍을 준. 한손
으로 그는 그의것의 중앙에 있는 흡혈귀의 여위는 손목 의 둘 다 뒤 이끌고 Rayne 의 적나
라한 허벅다리 사이에서 다른 사람을 아래로 편해졌다. 움켜잡는 젊은이의 공 그는 그들
에 그가 그의 결장을 열심히 망치로 치는 것을 시작하는 때 붙들었다. "나는 우리를 그를
성교해야 하기 위하여 려고 하고 있다 그의 작은 fag 구멍을 두 우리의 형사 전부를 위해
좋고 그리고 충분히 느슨하다 함께 얻는 3 4 시간 각각 고려한다. 어느 쪽이든은 또는 그에
게 첫째로 좋은 단단한 fisting 를 준다! "
귀영나팔은 저것의 아이디어에 잔인하게 실소했다. Rayne 는 그들이 둘 다 대략 주먹 지
독했던의 아이디어에 의하여 그 흥분한 방법 느낄 수 있었다. 그들의 맥박은 경주하고 있
었다 그리고 혈액 굶주림은 그들을 눈 멀게 위에 몰고 있었다. 그는 그가 지류를 일렬로 늘
어서 달라고 할 때, 어느 정도 넓이에 그가 동일을 느꼈기 때문에 그것을 이해했다. 유일한
다름은 게걸스러운 때라도 그가 죽이기 위하여 희소하게 사냥하지 않았다 이었다. 이 잡
종은 그들의 두려워하게 한 피해자를 굴욕을 주기의 아이디어에 떨어져 얻었다. 그들을
굴욕을 주고 느리게 죽이기.
움켜 쥐이는 그의 턱, 일어나는 격노에 무의식적인 응답 및 그 내의 성급함. 귀영나팔은 그
의 머리의 측에 그에게 좋은 단단한 무를 위해 그를 떨어져 경고하기 위하여 한번 불기를
주었다. 그것은 지금 막 tempting 멍청이의 격발준비작용을 떨어져 씹고 그것으로 행해지
기 위하여 이었다, 그러나 Rayne 는 그가 지연 작전을 하고 있었다는 것을 기억한. 그는 비
난받기 쉽게 "가정" 이었다; 무섭게 하는; 무력한. 그들이 실제로 그의 생활을 위협할 때까
지 그는 육체적인 돌격을 위한 아무 지상도 없었다. 그가 그들의 인후 를 위해 지금 간 경
우에, 저것은 이었다 그에게 처럼 것으로 낮은 만들지 않으며 타락시킨?
'당신은 평균, 당신 not'?이다 그의 양심은 그가 그것을 밖으로 닫기 전에 저격했다.
어쩌면 다른 피해자는 그들의 눈을 감았을 것입니다. 흡혈귀에게, 이것은 감동하는 후에
카탈로그에 추가할 것이다 다만 1 개의 더 작은 모욕 이었다. 성은 그에게 그의 공이 더듬
어 발견되고는 그의 g 반점이 끊임없는 밀에 의하여 몹시 괴롭혀졌는 때 아무것도 아니었
다, (저 아닙니다 그는 깨워 되지 못했다) 그러나 그 순진한 사람이 어떻게 느낄지도 모른
지 상상할 수 있었다; 그의 첫번째 육체적인 경험 이것이일지도 모른 어떤 naïve 아이. 첫
째로 "와" 마지막! 그는 그것의 바로 아이디어에 꾸준한 물방울이이 딸린 의 그의 격발준
비작용에 의하여 샜는 마침 내부로 들끓었다.
그가 이었는 하는 동안 그의 공격기의 장려한 격발준비작용을 빨고 핥는, Rayne 는 그의
주위에 모두 에 세심한 관심을 지불했다. 그의 입에 있는 공구가 감동했더라도, 확실하게
그가 느낀 목표가 아니었다 하는 동안 귀영나팔의 다리 왔다갔다 문지른. 그는 그의 유괴
범의 바지에 있는 늘어나는 뻣뻣함의 다른 품목에 지금 집중했다. , 그의 인후의 뒤에 연약
하게 신음해서 그들 사이에서 몸부림쳐서, 것이 그에 의하여 펠라티오를 하고 다른 사람
의 thrusting 가랑이로 그의 드러난 뺨을 광란적으로 촉구했다. 그동안 내내 그는 귀영나팔
의 열려있는 바지의 허릿매 안에서 넣어진 마체테의 손잡이에 1 개의 눈을 지켰다. 그가
진짜로 할 필요가 있던 무엇을 그리스도 수난상에 그의 팔을 놓아준 이었다.
다른 종류의 살해욕 그리고 그의 전립선에 대하여 급속한 격발준비작용 마찰에 의해 자극
된 싹트는 필요로 떨려서, 그는 앞으로 고투하는 것을 시작해, 그의 얼굴에서 완강하게 저
항한 다모 사타구니를 코를 비벼댄. 그의 입은, thrusting 찌르 고기 단단핬던, 그의 체포자
단단한 인간 안쪽에 떨어져 있었 혈액 비등에 맛있은 apéritif 의 주위에 급수하고 있었다.
그가 그의 무릎에 침몰하고는 그것을 제대로 빨 위하여 고투했는 하는 동안 혼합물전 이
딸린의 및 Rayne 의 입술에서 유출된 침은 그의 턱의 아래 및 달렸다. 그리스도 수난상은
그를 저주하고 그의 다리 사이에서 그의 dick 미끄러져 내리기에서 작은 매춘부를 지키기
위하여 더 확고한 파악을 가지고 갔다. 고통과 놀람 에 헐떡거려서, 흡혈귀는 그리스도 수
난상이 포기하고 두 손 전부를 가진 Rayne 의 가냘픈 엉덩이에서만 붙들기 위하여 그의
팔을 놓아줄 때까지 더 맹렬하게 흔들었다. 키 큰, 유머가 없는 rapist 로 그를 그가 빨고 삼
켰는 때 빨리 두 손 다 조금 감사하고 있는 소음을 내는 그의 구두 가해자의 허벅다리 높은
쪽으로 흡혈귀에 의하여 매혹적으로 미끄러진 도구로 만들었다. 그들을 멀리 당기는 엉키
게 한 그들의 귀영나팔에 의하여 붙잡힌 파악 즉시 그러나 그는 이렇게 하기 위하여, 까만
갈기 Rayne 를 놓아주어야 했다. 즉시, Rayne 는단단하 에 문신을 할 그에게 반짝일에 그
의 포로의 입 뒤를 아래로 밀기 위하여 녀석이 1 개의 호리호리한 손목을 풀어 놓기 전에
신선한 공기의 한모금을 가지고 가는 그의 머리를 들었다.
" 만지기! "그는 헐덕거렸다.
Rayne 는 그의 머리를 충분히 멀리 훌쩍훌쩍 우는 위로 얻었다; "그러나 나는 당신을 떨어
져 얻고 싶다! 나는 나의 입 에서이 딸린 당신을 만들고 싶다! "
"당신은 충분히 빨리, "거칠게 약속된 귀영나팔 얼굴을 가득 차있는 얻기 위하여 려고 하
고 있다. "저를 의 slut 빠는 보유! "
흡혈귀는 그가 더 깊어고 더 깊었던 촉구하게 했다. 그가 그의것을 얻을 한 그는 항상 머리
를 주는 사랑하고 그가 확실히 그들의 방법이 있는 시켰다 그들에는 준비되었다 곁에 지금
그들의 맹렬하고, 더러운 환상의 웹에서 이렇게 깊게 가라앉혔다!
불 일 무거운 공의 주위에 컬될 그의 솜씨 좋은, 차가운 손가락이, skinhead 그를 멈출 것
을 시도하지 않을 때, 이번에. 그는 쾌락에 투덜대고 그들의 여위는 장난감의 능숙한 입을
정력적으로 마구 치는 벽에 대하여 후에 기댔다. 그들은 지금쯤은 이미 지독했다 거의 완
전한 절분음에서 그. Rayne 반은, 가락을 평가해 그에 있는 음악가 미소하고 쾌락의 큰 파
도는 그의 신경계를 통해서 그들의 타격 보내진 뒤쫓기 도구로 만든다. 그들은 소년 함께
일에, 이 매우 그 수 있었다 느낄 이용되었다. 투덜대고 신음은 정면에서 둘 다 강화하고
뒤에 그리고 그는 그들의 동의를 가진 synch 에서 그들을 둘 다, 지금 탔다; 1 개의 뜨거운
가랑이로 끄덕이고 다른 사람으로 그의 항문을 갈기. 불가능하게 그의 입 및 인후에 있는
용기의 그의 항문 그리고 꾸준한 물방울에서 좋았던 믿을 수 없 맛보았다는 것을 컸던 그
리스도 수난상, 뜨거운 남근은 느꼈다. 그 몸의 그들의 취급 부주의 조차 흥분을 윙윙거려
그에 남겼다.
그의 복종하는 수락은 그들을 둘 다 위로 시동하고 그들의 증가 자극은 훌륭한 고도 조차
에 그 자신의 각성에 연료를 공급했다. Rayne 는 복수를 위해 치열했다 , 그러나 그는 매매
로 이런에게 환상적인 뱉 불에 굽을 들어갈 것으로 예상하지 않았었다. 낮은 신음 소리는
그의 인후에서 만지는 조차 없이 그가 분출하는 것을 시작하는 때 깊은 곳에서 시작되었
다. 그의 드러낸 공은 그래서 기지개하는 그리고 과민했던 이었다는 것을 단단해고 그리
고 뜨거워던 그리고 그의 귀두의 맞은편에 공기의 가장 경미한 흡입이 열심히이 딸린 그를
만드는 이젠 그만 인 그의 격발준비작용 머리 느꼈다. 용기의 강은 와기 지금 막 그가 그들
을 둘 다 서비스한 대로 계속해서.
그것은 확실하게 그들을 뜨거웠던 얻었다. 그는 Rayne 가 그를 위해 그들을 짜내고는 젖
을 짰는 때 귀영나팔과 그의 종려에서 계약된 그 큰 다모 견과가 경직하고 신음할 것을 느
꼈다. 2 명의 rapists 는 그들의 무릎으로 함께 움직이고 그에서이 딸린에게 동시로 시작하
는 때 그는 그들 사이에서 지상에 낮췄다. 그리스도 수난상은 Rayne 가 그의 랩 걸터앉아
꿈틀거리고는 신음했는 때 그가 갈 수 있는 것처럼 멀리 안으로 부딪치게 하고 거칠게 맹
세했다. 그가 만들지도 모른 어떤 항의든지 그의 인후의 뒤에 대하여 다른 남자의 분출에
게 격발준비작용 맨 위에게 맥박이 뛰기의 존재에 의해 질식됬다. 뜨겁고, 짠 용기는 그의
식도의 아래 그의 턱의 아래 구석에서, 뚝뚝떨어지는 그의 입으로 보완해 양수했다. 절정
의 순간에 짧게 바짝 죄진 그의 머리를 꽉 쥐고 그 후에 떠나보낸다 손은. 그의 뒤에 그는
그리스도 수난상이 빨리 떠날 것을 느끼고 떨어져 거피되는 콘돔의 젖고는, 소리내어 먹
는 소리를 급속하게 전에 그의 둔부 에 사정한 skinhead 듣고 후에 드러낸다. Rayne 는 그
의 눈을 짧게 감아, 결합된 안도감을 그의 피부에 유출한 정액의 냉각 물방울로 공유한, 그
후에 거친 손은 뒤에서 그의 열려있는 셔츠 떨어져 당기고 그리고 그것을 버리고 있었다.
다만 갑작스럽게로, 그의 청바지는 떨어져 당겨지고 그는 그의 아랫배, 벗겨진 적나라했
던에 지상에 밀렸다.
"당신은 무엇을 하고 있는가? "공포를 가장해 그는, 증류기 내뿜었다.
"당신의 입을 닫거든, 나는 당신의 공을 떨어져 자르고 그들에 당신을 입다물게 할 것이다!
"그리스도 수난상은 그에게 숨막히게 말했다. 그는 그의 헐렁한 적당한 재킷 내의에서 사
냥칼을 당기고 지상에 검은 머리 젊음에 빛나는 잎을 보여주었다. Rayne 는 그의 눈이 넓
게 가게 하고 무서운과 그 혈액을 위한 필요에 즉시 따라, 그의 입술을 물고, 다른것 처럼
매우 떨어 (성은 항상 그를 만들어 그에게 감각 불가능하게 Randy 를 좌로 불변으로 먹이
기 것과 같이 배고픈 다만).
그리스도 수난상은 Rayne 의 다리를 전파하고 그들 사이에서 무릎을 꿇고, 그 후에 그의
자유재량이라고 Rayne 의 항문 뺨 사이 이 딸린의 매끄러운 것으로 편해지고 그의것을 잘
성교한 반지 그의 엄지 의 미끄러운 패드로 돌아. 그 아래에 속여 젊은이는 꾸준한 놀리는
것이 그의 잡아 당기는 구멍을 다시 열 때 황홀하게 신음했다. 그리스도 수난상은 그가 교
량 아래에 아스팔트의 거친 뻗기에 적나라할 것이 큰대자로 드러눕는 때, 그 후에 흡혈귀
로 확고하게 2 개의 probing 손가락이라고 삽입해 잠시 동안 문지르고 만지는 계속했다.
Rayne Wylde 는 의식이 있던 그의 곧은창자가 키 큰 자갹에 의하여 frigged 기지개했는 때
다시 열심히 그가 얻고 있던 그의 눈을 감았다. 그는 얼마나를 생각나게 하기 비난받기 쉬
웠던 그가 인지 아이디어가 그를 위한 것이었다는 것을 알고 있었다. 그는 그러나 좋게 데
워지고 있었다는 것을 그래서 그가 그에게 남자를 한ㄴ다는 것을 그것을 느꼈다는 것을 그
가 성적인 수치의 다른 시합 을 위해 시켰다는 것을 짐작할 수 있었다.
그는 배고프 불에 이었다. 오늘 밤 그는 그가 완전하게 물리게 할 때까지이 딸린에 그리고
급식 가고 있었다. 그가 그의 차가울 지킬 한, 이 잡종은 그의 그들의 남용을 혈액 에서 지
불할 것입니다.
"'위로 Urry! "귀영나팔은 그의 친구를 촉구했다. "나는 우리가 'im 를 분류하기 전에 그의
항문 높은 쪽으로 가를 원한다. 그리고 당신은 '당신의 격발준비작용을 빨기 위하여 im 를
얻고 싶다. 그는 자연 fuckin 이다! "
"그는 단단히 fuckin, 나 줄 것이다 'im 에게 저것을이다! "다른 사람은 투덜대, 장지를 그들
사이에서 지상에 젊은이로 흔든. "좋은 단단한 거친 털 후에도! "
"나는 그를 3 개 4 개의 원을 위해 좋다 고려한다! "귀영나팔은 조잡하게 실소했다. "그는
저를 그러나 snog tryin 를 지켰다. 그는 lyin 작은 faggot 이다. 나는 그를 전에 하다 것이 이
것을 고려한다! "그의 손가락은 Rayne 의 난잡하게 한 머리에서 엉키게 하고 그는 먼지에
서 그들의 피해자의 얼굴을 끌어내고 그에 필적했다. "당신은 적당한 더러운 slut 아니다
당신이인가? 당신은 격발준비작용의 많음을, 나 내기할 것이다 좋아한다! "
"당신은 'im 에게 어떤을 주고 싶다? "그리스도 수난상은 열망하 끄덕인 그의 협동자를 요
구했다. 그 안쪽에 손가락은 철수하고 쌍은 장소를 교환했다.
"그가 Rayne 의 머리에 의하여 무릎을 꿇 흡혈귀의 얼굴로 그의 사향, 끈끈한 손가락을 밀
었다 대로 청결한 나의 손을, "주문된 그의 molestor 핥으십시오.
그의 뒤에, 큰 녀석은 실험적으로 운지법 그이어, 얼마나 많은 손가락에 그가 그들의 포로
의 단단한 젊은 항문으로 들어갈 수 있던지 발견하는 것을 시도한. Rayne 는 훌쩍훌쩍 울
었다; "! 저가 가게 하십시오. 나는 당신이 원한 무슨을 했다. "
"우리는 당신 과 아직 행해지지 않는다, "그리스도 수난상은 그에게 말했다. "당신은 오늘
밤 우리의 암컷, 이해한다 인가? 당신은 또는 당신은 이것을!" 얻는는다는 것을 "우리가"
당신을 말한다 것과 같이 한다 그는 그의 칼 의 점을 가진 Rayne 의 좌 뺨을 깎고 젊은 흡
혈귀는 주춤하고 자유롭게 고투하는 것을 시도했다. 즉시 그는 먼지로 다시 아래로, 지상
에 대하여 문질러진 그의 얼굴 꽝 닫혔다. 그의 머리에 의하여 무릎을 꿇어 자갹은 그의 손
을 Rayne 의 검은 머리에 청결한 닦고, 그 후에 그의 손목을 움켜잡고 저 위치에서 그를 붙
드는 그의 머리의 뒤에 그의 손을 강제했다. "정당한 성교는 그것으로 조금 twat 위에 얻고
다! "그는 그의 동행자, 그가 밤새도록 전시했었던 불안의 첫번째 표시에 으르렁거렸다.
즉시, 귀영나팔은 그의 무릎에 다른 남자가 더러운 지면에 밟힌 그의 헤드 앤드 쇼울더를
유지했더라도, 적나라한 젊음을 운반했다. Rayne 는 위에 추출되고 구른 다른 고무의 찢
음 그리고 바스락 거리는 소리를 들었다. 그는 그가 귀영나팔의 넣어지는 남근 조사 의 차
고, 미끄러운 머리를 그의 아픈 구멍 느끼는 때, 그 후에 강요 꿈틀거렸다 열망의 그의 비
난받기 쉬운 항문으로. 싸여진 신음은 그를 도주하고 그가 칼로 다시 위협될 때까지 그는
열심히 고투했다. 이번에 잎은 그의 인후를 애무했다. 빨간 안개는 Rayne Wylde 로 일어
나서 밤 강력한 buggery 에 두번째로 복종되고 있었다. 그는 칼에 그가 더 긴 송곳니가 그
들의 자신의 의지의 지금 늘일 것을 느꼈더라도, 집중하고 그의 턱을 움켜 쥐이 유지했다.
항문 강간 의 두번째 시합은 빨라고. 귀영나팔은 몇 분 동안 그의것에서만 돌아와, 저 큰
격발준비작용을 Randy 황소 같이 그로 완강하게 저항하고 그 안쪽에 빨리 cumming. 그
의 허리고기를 채우는 절정의 젖는 열은 그가 그의 콘돔의 끈끈한 나머지를 떨어져 거피하
는 때 그의 가해자가와 떠나 앞으로 급락하기 훨씬 전에 고무가 저주로 도는 만족의, 그의
것 못살게 군ㄴ다는 것을 찢었었다는 것을 Rayne 에게 말했다. 흡혈귀는 걱정하지 않았
다. 그들은 태양이 오르기 전에 그에게 그에 영향을 미치고 둘 다 죽을 어쨌든 아무 질병도
줄 수 있지 않았다.
그들은 장소를 다시 전환했다. 반대가 Rayne 에 의하여 훌쩍훌쩍 울고 그러나 그것을 위
한 머리의 주위에 쳤다. 그의 뒤에, 그는 모든 4 개의 손가락으로 그의 칼의 칼자루로 frig
에 그를, 첫번째로, 그 후에 즉시 다시 시작하십시오 그를 잘랐었던 잡종 느꼈다.
"그는 그가 학대받은 대로 실소된, "귀영나팔 그리고 hyperventilate Rayne 신음 소리 를
경청하는 lovin 이다. "얼마나 fuckin slut, 그렇지?"
"그 때 우리는 우리가 더러운 작은 호모에게 하는 무엇을, 그렇지 'im 를 가르치고 싶다?
"그리스도 수난상은 제 3 의 너클, 좋은 조금에 그의 손가락을 전 보다는 대략 열심히 그리
고 안으로 눌렀다. 그의 밑에 Rayne 는 고통에 주춤하고 캥캥거렸다. "위로 닫으십시오! "
그리스도 수난상은 그에게 예리하게 말해, 그들 똑똑하게와 balling 를 그들의 피해자의 드
러낸 perineum 에 그의 너클을 문지르는 그의 주먹 뺀. "그리스도! 파악 'im 아래로 의지 당
신, Gaz! "그는 흡혈귀가 완강하게 저항하고는 자유롭게 뒤섞는 것을 시도했는 때 넋두리
했다.
Rayne 의 적나라한 뒤의 작을 것이 것에 있는 손이 그에 의하여 휴식하는 때 문신을 한 남
자, Gaz 는 불쾌하게 실소해, 그를 아래로 후에 강요한. 그는 그것의 뒤에 그의 상체 무게
모두를 기대, 그들의 흔드는 장난감으로 그의 손의 대부분이라고 강요된 그의 동료로 더
나은 보기 위하여 앞으로 구부린.
"Aaaaaaahhh! " Rayne 는 내뿜어, 그의 고개를 활기차게 흔든. "! ""! 그것은 낙상한다. "
" fuckin 에 당신을 말된 "나는 "닫았다 그것을!" 다시 후에 당겨지는 그리스도 수난상, 주저
의 그의 헐떡거리는 외침 묵살. "작은 암컷이 "는 다시 찍찍거리는 경우에 조차" , Gaz 그
를 위한 그의 예쁜 얼굴을 잘랐다! "
그는 그의 공범에게 칼을 통과하고 Gaz 는 협박적인 웃음을 가진 Rayne 에 잎을 보여주
고, 그 후에 점을 가진 그의 상처 입는 뺨을 쳤다. 생계의 부족은 다행히 그가 아주 느리게
치료 이었다는 것을 그래서 내리침이 아직도 확실히 익지않 봤다는 것을 의미했다. 흡혈
귀는 두 입술 다의 아래 열심히 위에 물고 그가 다른 남자를 느끼는 때 밖으로 울지 않음 것
을 시도해 그의 항문으로 이번에 주먹 펀치를 깊은 곳에서 그것의 방법 balled. 그의것은
단단하게 닫혀 eyes 그는 각각에 의해 그의 인후로 강제된 일어나는 신음을 그의 가해자
의 근육 총대의 돌격 싸웠다.
그리스도 수난상이 팔꿈치에 그를 거의 찌르는 때 그가 더 맹렬한 마구 쳐지는 때 경직된
그의 배반하는 격발준비작용 및 그는 느렸던 호흡에 그리고 깊은 곳에서 집중했다. Rayne
는 치열했던에, 소리를 안쪽으로 지킬 수 없습니다 연약하게 시작되었다. 그는 그가 왜 이
해했다는 것을 그의 친구 , Matty 에 의하여 사랑된 주먹 성교가 지금 그리고 그 생각했다
는 것을 알고 있었다. 고통 , (이었다 매트는 악명 높은 피학대 음란증 환자이고) 그러나 또
한 믿을 수 없 stimulating 이었다. 그의 곧은창자는 그것에 이고 그의 팔 및 다리에 있는 모
든 신경에 따라서 거품이 일어 에너지의 작은 권수에게 보내진 그의 결장 및 더 낮은 창자
내의 전용량 및 무게 및 열 그의 목 및 그의 머리로 올린다 기지개했다. 그는 지상에 열망
하 헐덕거려 그가 열심히 부딪치게 하는 때 그의 뺨이 뜨겁게 성장할 것을 느꼈다; "좋아
Oh! 좋아!! "
그의 가슴 및 아랫배는 젖고이 딸린에 그 자신이었다는 것을 그는 거의 뒤늦게 깨달았다.
절정은 그를 현혹되고 어리둥절하게 해 남겨두었다. 그리스도 수난상은 disgusted 선서로
그의 주먹을 빼고 그의것에 그를 후에 운반해, 그를 지상에 꽝 닫는.
"더러운 당신 이상한 약간! 당신은 우리의 암컷인에 떨어져 얻는가, 그렇지? " 온건했던에
서 멀리 인 그의 눈에 있는 섬광이 있었다. "우리가 당신과 어쨌든 가야 하는 위하여 려고
하고 있는 처럼 본다. "
Rayne 의 머리 에 의하여, Gaz 는 그의 바지에서 발언했다 포복절도를, jutting 그의 격발
준비작용 반 건립한다 귀영나팔 freak. 그의 눈의 구석에서 그는 그가 그가인 무슨까지 그
들이 깨달 전에 그의 trouser 다리의 아래 아직도 건 마체테의 그립에 손을 얻을 수 있는지
생각해 보는 거리를 측정했다.
"당신은 적은 광재를 거세하고 싶다, 또는 나 하기로 하십시오? "귀영나팔로 받은 그리스
도 수난상은 그에게 짧은 칼을 후에 수교했다. Rayne 의 눈은 그의 땀투성이 얼굴, 그의 머
리의 위 거리에 위에서 나트륨 빛에 있는 반짝이는 오렌지 등을 맞댄 날았다.
"나는, "Gaz 열망하 말했다 그것을 하고 싶다. 그는 그의 바지에 있는 그것의 칼집에서 더
긴, 단 하나 예리하게 된 잎 및 전투를 위해 것에서 다른 사람에 당겨, 긴장시킨 빨리 보인
Rayne 를. 그리스도 수난상이 지상에 그를 얻은 경우에 그들은 그가 그들을 멈출 수 있을
전에 쉽게 여기에서 그를 따로따로 아래로 찢을 수 있었다. 제대로 먹여 그들은 그를 위한
아무 문제도 없어, 그러나 그는 이어 지탱한 철수의 조합 및 두 배 강간 및 맹렬한 fisting 의
노력에서 굶주리고 동요한. 그는, 빨리 먹일 필요가 있었다.
"… 나는 당신을 구걸하고 있다. 나는 "무엇이든을" 할 것이다. 저를 자르지 말라! "그는 애
원해, 그가 이미인 쌍의 소프트 터치 결정했었던 귀영나팔에 그의 시선을 돈. 그가 그의
bollocks 로 생각했기 때문에만 비록 그것이 이었더라도.
"당신이 우리의 암컷이고 싶은 경우에, 당신은 여성 성기를, "필요로 해 큰 남자는 그에게
말해, 악의 있 씩 웃는. 그는 애인 처럼 잎을 부드럽게 쳤다. "큰 것, 살벌한 여성 성기 멍하
니 바라보기! "
그리스도 수난상은 흡혈귀에 기대고 그의 지금 흐늘흐늘한 상식기에 의하여 그를 움켜잡
아, 그것을 그의 협동자를 위해 쉽게 하기 위하여 그의 골반에서 Rayne 의 격발준비작용
그리고 공을 멀리 당긴. 그는 그의 피해자의 공 낭의 뒤에 더 연약한 피부로 사냥칼의 점을
편해졌다. 그의 첫번째 그리고 마지막 과오이었다. Rayne 는 가득 차있는 힘에 있을지도
모르지 않았다 그러나 그는 빠르, 그의 성년에 저 위협은 그가 찾고 있던 다만 성남이었다.
"아닙니다 당신이 지구에 마지막 fuckin 식사 표인 경우에! "그는 그가 물 수 있었다 그래야
그가 드러나는 그의 독아를 가진 rapist 를 위해 가는 때 쉿 해, skinhead 를 그의 매다는 그
리스도 수난상 펜던트에 의해 움켜잡고 그의 머리를 강력하게 내린. 자유롭게 미끄러지고
Rayne 로 지상에 덜걱 소리가 난 칼은 1 개의 어깨를 가진 그의 가해자로 barrelled
towpath 의 가장자리로 그를 뒤에 두드렸다. 사슬은 그의 손, 연약하고, 얇은 살과 연결된
그의 이에서 끊고 그는 열심히의 아래, 야생 동물 같이 찢는 피부 그리고 힘줄 물었다. 정
상적인 공격이 확실하게 위엄을 갖추지 않아 아니 그러나 그는 그의 존엄에 관한 관심사
저쪽에 이었다.
뜨거운 혈액 의 분출은 그가 정상 그의것 충격 받는, 격렬한 피해자 몸을 구부리는 때 얼굴
에서 그를 명중했다. 공격에 의하여 다행히 그가 순간에 마비됬다 귀영나팔이 순전히 깜
짝 놀랐었다. 그는 몇 초 동안 그의 무릎, 보는 그의 손에 있는 마체테에 그들의 작은 매춘
부가 그의 친구의 인후를 무자비한 밖으로 찢고는 그것인 그의 창백한 피부에 주홍 절정
분출한 응혈의 유출에서 욕심 많은 마셨는 때 남아 있었다.
"Gaz…" 그리스도 수난상은 주문을 끊는 마지막에 콸콸 흘렀다. "작은 멍청이를 죽이십시
오! "죽이십시오" 그를!"
Rayne 는 빨리 꿀떡 삼키고 삼켰다. 그는 결코 식사를 돌진하고 싶지 않았다 그러나 "이것
은" 심각했다. 밖으로 그의 눈의 구석의 그는 Gaz 이라고 칭한 동료가 그의 발목의 주위에
아직도 풀리고 빨리 으르렁거린 그를 찾아오는 그의 폭포가 되어 떨어지는 바지, 아래로
그의 발 및 여행 정상에 비틀거릴 것을 보았다. 그의 식도에서 그것의 범람 온정에 의해 능
력을 준 다른 멋대로 하게 하는 한 입, 그 후에 또 다른 한개가 그에 의하여 주어졌다. 두번
째 자갹이 그의 발을 찾아내고기 마체테에 그를 위해 갔기 때문에, 공에서 위로 컬하기 그
것을 위해 달리기 아마 그를 기대하기, 그는 어떤 온건한 사람든지 할 마지막 일을 했다.
그는" 그의 어깨 및 상완으로 깎고 그의 좋은 손을 가진 목에 의하여 그를 움켜잡은 찬 불
같이 그의 오른쪽 의 아래 그을린 고통을 밖으로 막는 야만인 옆쪽 한번 불기 떨어져 막아
내 문신을 한 남자로 "뛰어넘었다. 그것의 부서지는 사슬에 작은 황금 십자가는 그의 상처
입는 팔의 맥빠진, 잡아 당기는 손가락에서 그가 교량의 밑에 벽으로 Gaz 를 꽝 닫고는 큰
skinhead 의 다리 높은 쪽으로 그의 무릎을 열심히 사이 가져왔는 때 매달았다.
문신을 한 rapist 는, Rayne 의 어깨를 명중하는 그의 이마 즉시 넘어서 두배로 했다. 그가
고통 에서 짖는 때, 격렬한 작은 흡혈귀는 그의 경정맥을 위해, 모두 그러나 혈액의 냄새를
실제로 잊기 쉬웠던 갔다. 그가 몇 번이고에 대하여 경고되었었던 과오이었다 그러나 그
의 격노 및 그의 굶주림은 모든 상식을 무시했다. 그가 열심히의 아래 물고 그의 입을 채운
부유하고, 구리빛의, 점성 열의 분출을 매우 기뻐했는 때, 큰 남자는 단단한 높은 쪽으로
그의 칼 손을 가져오고 마지막 절망적인 행동에서 단식한다. 흡혈귀의 턱은 그의 목을 풀
어 놓아, 마체테 의 잎이 그의 복부로 찔렀는 때 침몰하고는, 칼자루에 그를 위쪽으로 모
는. 그것은 심혼 타격을 위해 너무 낮았다 그러나 그를 짧게 검사했다. 그는 그의 내장 내
의 나락의 맹렬하고 것, 내장을 빼내 뒤틀고, 화염을 묵살할 수 없습니다 더 큰 남자에 대
하여 그가 이 모든 소모 고통의 주위에 일하는 것을 시도하는 때 쓰러져, 맹렬하고 그리고
급속하게 헐덕거린. Jabez 부터 아닙니다, 그의 폐하는 집중적인 자기 회복 회의를 통해 ,
그를 뒀었다 그는 전에 처음으로 돌리기 있을 그가 이것 같이 알려지는 고통.
고통은 그 에게 흥미로운 것을, 그러나 했다. 그것은 그를, 완전하게 집중시켰다. 여하튼
그것은 모두가 완전한 이해된 명확한 공간에서 그를 뒀다. 그는 그가 한 무슨을 알고 있었
다 해야. 그가 시간을 에너지 지금 낭비한 경우에 그는 그를 아이로 약했던 다시 남겨두는
회복 과정으로 그리스도 수난상에 먹이기에서 수로를 열을 것입니다 얻었었다. 그는 그는
아직도 힘이 있는 동안 그들을 둘 다 완료해야 했다. 그 때 그리고 단지 그 때 그들의 다른
피해자 전체는 보복될 것입니다. 단지 그 때 그는 휴식한다 할 수 있었다.
Rayne Wylde 는 그의 머리 뒤를 느리게 가져오고 인간에게 그의 까만, 정신이 없는 심혼
을 드러낸 눈에 있는 그의 가해자를 잠시 동안 봤다. 그는 그가 느린 흡혈귀의 아랫배 에
있는 잎을 돌 때 그가 lancing 고통에 대하여 Rayne 를 보는 남자의 슬레이트 회색 시선에
있는 개선의 섬광을 fanged 턱을 움켜 쥔다 보고 생각했다 길고, 계집애다운 채찍질은 그
의 산 녹색 응시를 덮는다.
"간 자르기 위하여 당신 연약한, 젖는 버들강아지, 작은 매춘부, "그는 약속했다, 높은 그의
음성 그의 다리 사이 적나라한 흡혈귀의 슬개골의 충격에서 아직도 및 실팍한 사람. "그리
고 나는 당신이." 더 이상 고함칠 수 없을 때까지 당신을 거기 성교하기 위하여 려고 하고
있다
그 후에 Rayne 의 왼손의 살벌한 손가락은 인후에 의하여 잡종을 꽉 쥐고 그의 목을 부러
지는 벽에 대하여 후에 꽝 닫았다. 그의 투쟁은 즉시에 정지하고 혈액 튀겨진 흡혈귀는 지
상에 그를 떨어뜨리고 그 에 서 있어, winded 경주마, 그의 아랫배에서 아직도 돌기한 무
기의 칼자루의 주위에 걸쇠로 걸린 손을 a 같이 연약하게 못살게 군.
보강해서, 그는 예리한 잎이 연약한 살을 통해서 scythed 골반 뼈에 비볐는 때 그의 눈을
감고 그것을, 조금 오는 그의 고문한 흡입 한마디로 말하면, 급속한 흐느낌 밖으로 느리게
편해졌다. 그는 그의 정복한 적의 옆에 그의 무릎에 무기 의 무게가 그의 아랫배에 있는 눈
물에서 그것을 나르고는 그의 처참한 손가락을 그러나 미끄러졌는 때 떨어졌다. 그것은
그에게 flinch 를 만든 충돌과 더불어 그의 앞에 지상을 , 명중했다. 그의 청각은 권리 그의
촉각이 지금 이었다 것과 같이, 매우 과민했다 . 그가, 보기 위하여 냄새맡을 수 있던 모두
또는 맛은 혈액이었다. 그것의 너무 많이는 그 자신이었다.
구부리는 정상 그의 가해자의 문신을 한 시체, 그는 남자의 목에서 상처를 입은 깊은 바이
트 에 쌓았다, 그러나 이미 빨간 온정은 그 몸을 통해서 그것을 강화한 맥박 의 박탈된 그
의 정맥에서 고요하게 했었다. 그를, 결정된 Rayne 피를 빠는 노력 일 것입니다. 그것은
절약할 그가 수 없던 에너지를 가지고 갈 것입니다. 그는 그를 바르게 응시해 명백한 어려
움에 그의 그리스도 수난상의 밝은 파란 눈을 보기 위하여 머리를 들었다. 인간은 그의 목
의 열린 동맥에서 풍부하게 유혈하는 충격에서 , 그러나 아직도 살아 있던 이었다. Rayne
는 길고, 고맙게 여기고는, 흐느끼는 흡입을 당기고 그에게 넘어서 포복했다.
흡혈귀가 그에 구부리고는 새끼 고양이 같이 혈액의 유출에 죽어가는 남자의 주위에 쌓았
는 때, 그의 운명 피해자는 그의 손을 이동하기 위하여 고투하고 얼마나에 대하여 의식이
있던 이번에가 Rayne 에 의하여 가까운 그가 이미 그의 상대를지 과소평가해서 죽음을 조
정하기 위하여 왔었던지 물러섰다. 아직도 낙상된 그의 상처 입는 몸 그러나 이 남자의 정
맥 에서 혈액의 향연은 회복 과정을 따라 돕고 있었다. Rayne Wylde 는 희소하게 1 명의
피해자에게서 그의 충분한 양을 마시지 않았다. 그는 정상적인 상황의 밑에 성장한 남자
를 배수하는 아무 필요도 없었다. 오늘 밤, 그는 이미, 그 예외를 만들기 위하여 가고 있었
다 결정했었다.
Skinhead 의 떨리는 손은 그의 사슬이 흡혈귀의 가냘픈 손가락의 주위에 아직도 감싸인
작은 황금 십자가로 더듬어 찾았다. Rayne 는 그의 머리를 기묘하게 기울어, 이다 이전 착
용자 그리스도 수난상에서 그것에 본, 그 후에 그는 깜짝 놀라는 의 살벌한 미소 번쩍였다.
그의 독아는 한 아이의 손가락 아직도 이었다. 그의 red-rimmed, 석회 녹색 눈에 있는 광증
이 있었다.
"당신은 이것을 원하는가? "그는 연약하게 쉿 해, 손이 닿지 않는 십자가를 다만 매단. "당
신은 그것이 어떤 좋?" 당신을 할 다는 것을 생각한다
그는 숨막히게 실소해, 그의 고개를 흔든. 검은 머리는, 그의 창백하고, 미치고, 아름다운
얼굴의 주위에 야위고 그리고 살벌하다 넘어졌다.
죽어가는 남자는 낱말을 짜맞추기 위하여 고투했다. 그의 음성은 소리의 속삭임 보다는
더 이상 그가 그들을 몰아냈다 것과 같이이었다. "광산… 신을 부인하는… 배교자 마약 중
독자… "
Rayne 의 미소는 약해졌다. 그는을 이렇게 많은 naïve 아이와와 그를 따라 강간하고 사용
했었던 그의 마음에서 저것을 고쳐 이 남자, 장시간에 응시했다. 그는 이 바로 교량 아래에
그의 팔에서 만료되었었던 소년, 이 나쁜 창조물의 십자군의 피해자의 죽는 불행에 시간
동안 거주했다.
"당신은 그것이 당신을 저장할 것이라는 점을 생각하는가? 그것은 당신을 많은 호의 오늘
밤 하지 않았는가, 그렇지? "그는 작은 노리개를 pityingly 봤다.
"당신… 신념 없음… 당신은… "운명 다 떨어진 흡입을 조롱하고 다만 그에 번쩍번쩍 빛난,
급속하게 헐덕거린.
" 다만 살아나기 위하여 그들의 항문을 판매해야 하기 때문에, 당신이 무력한 아이에게 하
고 그것을 위해 당신을 강복하는 무슨을 무슨 신이 볼는가 것이고? "그는 마지막, 그의 음
성 중립국에 흥미롭게 물었다.
"당신… 사서 고생하십시오… 너희 모두는… "그 미친 눈의 파랑 생활을 위한 전투가 그에
의하여 패하는 때 강화하는 것을 보였다. "이상한 찌끼!"
유머가 없 잡아 당겨지는 흡혈귀의 입술.
""저희가 당신에 의하여 " 성교했다! 저것에 의하여 무엇이 "당신에게" 하는가? "그는" 저
것을 위해 당신을 용서할 것인가? 또는 의지 그는 당신이!" "있는 것을 가치가 있는" 나락
에 당신을 보낸다,
그의 마지막 힘으로 skinhead 는 그를 떨리는 손가락을 가르키고 헐떡거렸다; "보십시오
"나락에서 당신을"!"
그는 지상 에 그 후에 급락하고 그의 크게 벌리는 눈에 있는 격렬한 강렬은 그와 죽는 것을
보였다. 그의 시선은 본능적으로 높은 쪽으로 보인 Rayne 그 때 탄식하고 피곤하게 으쓱
해 그의 가냘픈 어깨이라고 위쪽으로 미끄러졌다.
"만약에 나락이 있으면, 우리는, "거기 이미 이어 그는 아무도에 특히 말해, 그의 손가락을
작은 황금 십자가의 주위에 닫는.
그는 운하 측 에 의하여, 특정한 긍지 없이 그의 세공품의 결과를 보는 암흑에서 가려진 먹
이는 잠시동안 무릎을 꿇었다. 마지막에 그가 그의 내장을 잃기의 공포 없이 움직이도록
충분하게 편해지는 그의 찔린 아랫배에 있는 뜨거운, 가슴이 고동치는 맥박. 그의 발에 밀
어서, 흡혈귀는 황금 펜던트를 운하로, 그 후에 만회하곤 그리고 뻣뻣하고 그리고 서두르
게 당겨 그의 의류에 던졌다. 그의 종려에 십자형 화상 자국은 약간 순간 동안 오래 머무르
고 그 후에 퇴색하고 사라졌다.
그는 그것이 작은 놀람와 어울릴 것을 보고, 그 후에 그의 거칠고, 처참한 갈기를 경미하게
동요했다.
교량에서 보는 누군가는 위로 아래에 떠난다 고요하고, 어두운 물에서 일어난 안개 같이
그림자로 녹는 대학살의 장면을 상기 가냘픈, 피투성이 유령을 보기 위하여 놀라게 할지
도 모르다. 그는 그가 결코 없었었다 처럼 그가 그의 넓은 퍼짐 손가락 아래에 산들바람을
붙잡고 어두운 정신 같이 활공할 수 있었다 처럼 그의 팔을 밖으로 던지고, 그 후에 어둠으
로 사라지는 즐겁지 않은 웃음의 거친 잔물결을 발언했다. 순간 그들의 귀를 오랫동안 긴
장시킨 경우에, 아직도 그의 블랙 유머의 부식성 보조를 들을지도 모르더라도.
"무엇 "당신이" 안으로 믿는?"
Rasputin 의 책
그들의 훌륭한 Dick 가 모두 뿐만 아니라 차원의 사정이어야 한다 저에게 보인다. 소지자
는 주의 누구, 또는 악명이어야 한다. 그것의 뒤에 이야기가 이어야 한다. 그리고 이들이
참으로 표준인 경우에, 그 후에 진짜로 아무 경연도 없다. 그들 모두 의 속하는 dickdom 의
확실한 임금의 훌륭한 dick 러시아의 수치스러운 사랑 기계, Rasputin 에.
나는 Grigori Rasputin 의 수도사 것, 러시아 여왕 것, 단 하나의 애인의 전부 더러운 이야
기로 들어갈 것이다 공간이 여기에서 없 handedly 러시아 혁명 것을 일으키는 원인이 된.
이 면담이 간다 면, 적절한 유일한 것은 전설에는 그것이 있기 때문에 Rasputin 의 베이컨
바주카포, 그것이었다 보는 것을 무언가 이고. 때리는 13 인치는 11 인치 흐늘흐늘한 건립
한다. "크기 중요하지 않는다는 것을 그리고 당신이 유지하는 경우에,"는 당신은 Rasputin
가 St.의 축배이었다는 것을 배우기 후에 생각을 바꿀지도 모른다 그가 Alexandra 의 침대
약실에서 갑자기 나타나기 전에 잘 Petersburg. Wilt Chamberlain 는 이 녀석에 아무것도
없었다. 13 인치가 극단적 보이는 경우에 지금, 그것은 이다. 여자의 질은 높게 팽창할 수
있다 그러나 한계가 있다. 질은 자궁 및 난소에 붙어 있다. 그리고 평균 고도의 여자를 위
해 13 인치는 정당하 흉골을 만진. 우리는 폐로 제발 여기에서 있다! 이렇게, 13 인치 견적
은 허풍이었는가? 잘, 그림은 이야기를 이야기한다.
우리는 어떻게 그것의 Rasputin 의 dick 를 아는가? 요구인 우물. St.에 있는 성애를 다룬
문학의 박물관에 현재 위에 전시이다 Petersburg 와 명백하게 괴물이다. 박물관의 관장에
게 일치해서 그것은 길이가 둘레이다 보다는 11 장 인치, 그러나 훨씬 감동한다. 기초로 그
것은 총대로 두껍게 이다. 직립경우의 강한 광경일. 13 인치, 그러나이었는가? 나는 인치
또는 2 에 의하여이어 그들 지나쳐 가고 있다 짐작한, 그러나 어이, 지금도 현저한 자궁 비
이다. 진짜 질문은 Rasputin 의 남근다는 것을 이다. 우리가 역사로 조금을 담글 필요가 있
을 응답을 배우기 위하여.
Rasputin 는 가정으로 그의 다른 사람의 사이에서 신비한 치료 힘을 소유한 반 종교적인
시골뜨기 순례자, ahem, 속성이었다. 그는 평판이 좋게 Tsar 의 hemophilic 상속인 의 출
혈을 멈추고 Tsarina Alexandra 의 신망을 이겼다. 그는 Romanovs 에 궁극적으로 중요한
고문관이 되고, 그렇게 함으로써 와 발 긴 schlongs 를 가진 건방진 소농을 위한 자연적인
혐오 및 결혼한 귀족적인 여자를 위한 맛이 있던 귀족에는의 일원의 분노를 질투하 벌었
다. 그러나 그들에 특히 화나게 하는 것은 그가 위로 진짜로 지독한 것이었다 는 사실이었
다. 러시아는 전쟁과 나쁘게 잃기에 있었다. 소농은 굶주렸다 . 전국은 대참사로 비틀거리
고 있었다. 큰 dick 또는 아니오, 그는 가야 했다. 그리하여 작은 음모단은 영원히 간 그를
보기을 목적으로 형성했다.
그들의 못된 계획을 실행하기 위하여는, 공모자는 황태자의 Felix Yusupov 가정에
Rasputin 를 초대했다. 그는 생과자를 가진 포도주로 처음으로 독살되었다 그 후에, 그러
나 그가 나중에 시간 1 당 정취에서 아직도일 때, 공모자 끈기는 만기가 되고 그들은 그를
의 점 공백 쐈다. Rasputin 는 감자의 자루 같이 떨어졌다 그러나 그는 조사를 위해 떨어뜨
린다 이지 않았다. 그들이 몸을 이동하기 위하여 갈 때, 그는 생활에, 공격되곤 황태자이라
고, 그리고 그 후에 벗은 나락에서 박쥐 같이 튀었다.
그의 자객은 그를, 탄 뒤에서 그 밖으로 따랐다, 그 후에 머리에서, 그리고 그 후에 좋은 측
정 을 위해, 바벨로 그의 두개골을 안으로 분쇄했다. 그러나 Rasputin 는 죽는 것을 사절하
고 멀리 포복 유지했다. 발견을 두려워해서, 그들은 그가 마지막으로 의식을 잃은 곳에 그
를 안 후에 당겼다. 그 후에, 노기, 성적인 부패 (황태자 그 자신은 가정으로 Rasputin 의 애
인이었다) 또는 장려한 무언가를 진짜로 보존하는 아마 다만 정직한 욕망, Rasputin 의 남
근 떨어져 거칠게 잘리고 소문에 의하면 방의 맞은편에 그것을 던지는 황태자에 의해 몰
아. 지금 당신은 단지에 있는 위 dick 가 건방지게 떨어져 저며지지 않았다는 것을, Bobbit
작풍 주의할 것이다. 전체 음낭은 제거되었다. 이것은 너무 많은 일, 그러나 견본에서 분명
했던 것처럼, 누군가 같이 시간, Felix 황태자 이렇게 왜 아닙니다에서 두게 기꺼이 했다 보
이는가? 이것은 어쨌든 과잉에 의해 정의된 저녁이었다. 공모자는 그 후에 밧줄 을 가진
몸을 매고, 양탄자에서 감싸고 반 언 강에서 내버렸다. Rasputin 의 몸은 삼일후에 발견되
었다.
그의 결혼식 낚시 도구는, 다른 한편으로는, 청소 하녀이라고 다음날에 곁에 발견되었다.
계정은 이 때 분기하는 것을 시작된다 그러나 dick 가 나무 상자에서 그것을 지키고 신성한
유적의 어떤으로 숭배한 파리에서 살아 러시아 여자의 그룹의 손으로 그 후에 넘어졌다 보
인다. 1 개의 계정 에 따르면, Rasputin 의 딸, Marie 는, 이것의 바람을 붙잡고 아빠의 dick
뒤를 요구했다. 그것은 그녀의 소유물에서 그녀가 1977 년에 캘리포니아에서 죽을 때까지
남아 있었다. 그것은 어떤을의 마리아의 종이 포함한 일 제비의 한 부분으로 그것을 산 마
이크이라고 Augustine 지명된 골동품 상인의 손으로 그 때 내렸다. 잡동사니의 사이에, 그
는 닮는 살의 건조된 덩어리를 uncircumsized Rasputin 의 남근으로 그것을 확인하는 주
를 가진 큰 남근의 귀두 (머리)를 찾아냈다. 마이크는 그것을 시험한 Bonham 의 경매 집에
말린 위로 dick 를 인도하고 … 좋았다는 것을… 발견했다 해삼. 어딘가에 선의 아래 누군
가는 속여 얻었다. 마이크가 공정하게 인 경우에, 논리는 파리의 마리아 또는 여아 이었다
는 것을, 여하튼, 이 특정한 가신이 막다른 골목인 것을 끈ㄴ다는 것을 건의할 것이나.
저것은 in1994 이었다. 지금 갑자기 훌륭한 dick 에게서에 있는 포름알데히드의 단지에서
개인 달린다 러시아 성애를 다룬 문학 박물관을 재포장한다. Igor Knyazkin, 그의 St.의 한
부분으로 박물관을 운영하는 비뇨기과 의사 Petersburg 진료소는, 그가 $8,000 를 위한
프랑스 골동품 연구가에게서 그것을 샀다는 것을 주장한다. 그가 프랑스어 이다 는 사실
은 파리의 여아와의 가능한 연결, 그러나 그것을이다 모든 정당한 안일한 숙고 건의한다.
Knyazkin 는 골동품 연구가의 이름에 관하여 이번 이지 않으며 이것은 사기의 적당한 의
혹으로 이끌어 냈다. 어떤은, 항해 주제를 따라서, 남근이 실제로 조개의 어떤 다는 것을
주장했다. 나는 조개를 보았다. 그것은 이지 않는다. 명확하게 dick 이고 그러나 그것 인간
dick 이다? 말 남근이다 제안이 계속 있다. 그러나 말 남근은 큰 칼집에서 포함된다. 그것
의 제거의 그런 칼집 또는 표시는 사진에서 분명하지 않다. 그것은 인간에 본다. 말하는 유
일한 방법은 당연히 시험하는 DNA 이고 이렇게 먼 Knyazkin 는 그런 trifling 사정으로 성
가시게 하지 않았다. 어쩌면 그는 알고 싶지 않다. 비록 이지 않더라도 왜 가짜로 그것을
드러내는 모험?
PRIAPUS 의 숭배에 논설
리처드 PAYNE 기사
[1786]
고아한 기간에 있는 비옥 숭배에 이 장시간 수필은 로버트 Payne 기사 (1750-1820 년), 수

훈이 있는 영국 학자, parlimentarian 에 의해 , 작가 및 골동품 연구가 써졌다. 1786 년에 간
행해, 이 책은 기사가 surpress 에 그 자신에 그것에게 그 자신의 책을 가지고 갔다 할 정
도까지 영국 사회에 충격을 주었다. 연속적으로 이것은 중앙에 있는 몇몇 판에서 재공포
될 때까지 아주 희귀본이 - 20 토륨 세기 되었다. 종교의 역사의 학문이 기사의 일부터 광
막하게 전진하더라도, 이것은 성적 상태와 종교의 문제점을 취급할 것이다 첫번째 책의
한개 이었다.
생산은 주의한다 : Eliza Fegley 에게 감사에 신성한 나선 이 원본의 몸 교정을 위해. 대역
폭 사용법을 감소시키기 위하여는, 나는 약간 임의 단면도로 원본의 주력부대를 아래로
끊었다. "부속"는 원래 책에서 생기지 않는다. 더하여, 나가 이용한 판의 식자공은 명백하
게 그리스어 및 일관되게 혼동한 "upsilon" 및 "nu"를 몰랐다. 나는 나가 그들을 더럽힌 이
과실을 정정했다.
--J.B. 들토끼
그리고 고대인의 신비한 신학과 의 그것의 연결
에 의하여
리처드 PAYNE 기사
추가되는지 어느 것이에
최신 각하 에의한 윌리엄 해밀턴, K. 나폴리의 왕국에 있는 ISERNIA 에 존재하는
PRIAPUS 의 숭배의 유물 의 계정. B.
런던
T.에 의해 인쇄하는. Spilsbury, Snowhill., M.DCC.LXXXVI
[1786]
Eliza Fegley sacredspiral.com 에의 검사하고 교정해, 2003 년 6 월. (삽화, 각주, 페이지 번호 ,
그리스 Unicode) 죤 B.의 추가 적이고, 검사하고, 교정하고 배열하기. sacred-texts.com 에 들
토끼, 2003 년 6 월. 이 원본은 공개 소프트웨어에 있다. 이 파일은 어떤 비영리적인 목적든
지를 위해 제공했다 속성의 이 고시를 떠난다 본래에게 이용될지도 모른다.
PRIAPUS 의 숭배에
나폴리의 왕국에서
나폴리, 12 월. 30, 1781.
각하,
마지막이 흥미로운 발견을 , 이 왕국의 지방에서 저것 만들고 있는 것은, 그것 자본에서
50 마일은 아닙니다 PRIAPUS 의 고대인의 음란한 신성에, 일종의 헌신 아직도 (그러나
다른 명칭의 밑에), 나 생각했다 그것을 기록의 값이 있는 상황 지불된다; 그것이 카톨릭
교와 이교도 종교의 similitude 의 신선한 증거를 제안한다, 특히 이렇게 박사에 의해 관찰
해 솟아나오십시오 . 로마에서 그의 경축된 편지에서 Middleton: 그리고 그러므로 나는 확
실한 것 예금하는 것을 의미한다 1 적당한 기회가 언제 제안할, 영국 박물관에 있는 이
단언의 증거. 그 동안에서는 나는 당신을, 나 나 자신 아첨하는, 뒤에 오는 계정이 현재를
위해 당신을 즐겁게 할 보내고, 미래 서브에서 그 증거를 설명할지도 모른다.
나는 옛날에 , 저것 여자 발견했었다
p. 14
하급 반의 , 나폴리에서, 그리고 그것의 인근에서 아이들은 복장의 장신구로, 빈번하게 ,
(부식방지제에서이고 상상하는 부적 일종의 착용했다, mal occhii, 악의에 찬 눈초리, 또는
그들의 가정 invigorating 영향을 위해 똑같이로 동일한 목적을 위한 이 국가의 고대 주민
에 의해 아주 착용된 그들과, 유사한 매혹) 정확하게; 그리고 Priapus 의 숭배에 관계가 분
명하게 있는. 고대와 현대 미신에 있는 이 적합으로 쳐, 나는 이 종류의 고대기도 하고 현
대 부적 의 소장품을 만들고, 남아 있는 영국 박물관에서 그들을 함께 두었다. 유행하는
현대 부적은 결말을 낸 손을 대표한다 엄지의 점과 더불어 색인 및 중앙을 중간에 미십
시오 1 손가락; 다음은 포탄이다; 그리고 세 번째는 half-moon 이다. 이 부적은 은의, 그러
나 때때로 아이보리로 (를 제외하고 그것의 미개간에서 보통 착용되는 포탄 ,) 일반적으
로, 산호, 호박색, 결정, 또는 어떤 흥미로운 주옥, 또는 자갈 만든다. 우리는 저 신성의 청
동의 가장 우아한 작은 우상에서 Priapus 와 의 연결이, 지금 있는 Portici 의 왕 박물관에
서 기술하는의 위 손 의 증거가 있다, Herculaneum 의 파멸에서 찾아내고: 그것에는 과 더
불어 거대한 Phallus 가, 있다
p. 15
격판덮개 I
ISERNIA 에서 왁스의 전 VOTI,
p. 17
상술하는 모양 에 있는 그것의 오른손이 아치 보기에 의하여와 제스처는, 밖으로 기지개
한다 1; 그리고 아마 완성의 상징인: 그리고 그것의 더 증거로, 고대인의 그들의 사이에
가장 빈번하게 생기는 부적은 ( 간단한 Priapus 를 대표하는 저것의 옆에), Phallus 로 결합
된 그런 손이다; 당신이 영국 박물관에 있는 나의 수집에 있는 몇몇 견본을 볼지도 모르
다지 어느 것이라고의 . 1 개 특히, 나는 손 및 Phallus 에 결합된 half-moon 가 또한 회고하
고 , 있다 ; 여성에게 암시가 있고 어느 half-moon 가 가정되는지 menses. 포탄 , 또는 이각
veneris, 발생의 여성 부분의 상징은 분명하게 이다. , 저것 혼자 Phallus 를 가정하는 것이,
아주 자연적 그 후에 이렇게 보이 외설한 대표하는, 부적 이 개명한 자본에 있는 사용에
서 길지도 모른다 이다 ; 그러나 나는 확신되었다 , 저것 이다 그러나 아주 최신 저것은
Calabria 에 있는 그런 부적의 착용에 성직자 끝 , 및 이 왕국의 다른 격원한 지방을 뒀다.
이 자 본에게서 고대로 Samnites 에 속해 , 아주 인구가 많ㄴ Isernia 시를 ( 통과 하는
Abruzzo 의 지방에 작년에 만들어지는 새로운 도로 2), 저 일에서 고용된 교양 교육의 사
람은, 에 있기 위하여 chanced
p. 18
[절은 계속한다] 현대 Priapus, St.의 향연의 축하의 때에 Isernia 다만 Cosmo; 그리고, 정원
의 신의 고대 숭배에 참석한 저것과 이렇게 아주 유사한, 그리고 식의 단독으로 쳐지기
그것의 저에게 말하는 오래됨을 위한 나의 맛을 알고 있기 . 이 신사의 보고에서 , 나가
Isernia 의 주지사 그 자신에서 당장 배운 무슨을에서, 2 월 마지막에서 저 도시에 고의로
가고, 나는 나가 믿는 이유를 준엄하게 진실한 있는 뒤에 오는 계정을 작성하고. 나는 St.
의 향연에 출석해 것을 예정했다 올해에 Cosmo; 그러나 새로운 도로가 제작될 후 부터
아마 종종 방문되어 인 국가 에서, 증발하는 이 식의 예절은, 순서 , 저것 주어졌다 중대
한 발가락 1 성자 의 더 이상 드러내야 하지 않는다. 뒤에 오는 것 St.의 야외의 축제의 계
정 이다 나폴리의 왕국에서 Abruzzo 의 경계에 Isernia 에 실제로, 경축되었다 , 우리의 주
1780 년의 년에서 것과 같이 Cosmo 그리고 Damiano 이렇게 늦게.
에 Isernia, 지방에서 놓인 나폴리의 왕국의 고대 도시의 한에 9 월은 27, Contado 디디뮴
Molise 를 부르고, Abruzzo 에게 접해서, 연례 박람회는 열린다,
p. 19
격판덮개 II
고대와 현대 부적
p. 20
3 일을 지속하는지 어느 것이. 이 박람회의 상황은 상승 지상에, Isernia 의 도시에서 마일
반 대략 2 개의 강 사이, 있다; 고대 교회가 있는 현관과 더불어 가장 높은 부분에. 건축술
은 더 낮은 나이의 작풍의 이다; 그리고 그들의 빈곤의 시간에 있는 베네딕트회 수도사에
속하는 교회 및 수도원이고 말한다. 이 교회는 St.에 전념한다 Cosmus 와 Damianus. 박람
회의 일의 한개는, 성자의 relicks 드러내고, 이후에 도시의 대성당에서 이 교회에 에 운반
된 행진은 사람들의 거대한 집합에 의해, 시중받는다. 에 도시에서는, 그리고 박람회, 전
voti 왁스의, 각종 차원, 종려 의 길이의 어떤 훨씬의 발생의 남성 부분을, 대표하는 것은
판매에 , publickly 제안된다. 또한 밀랍 맹세가, 저것 대표한다 그들 섞인 다른 신체 부위
를 있다; 그러나 이들의 Priapi 의 수 의 비교에서 몇몇이 있다. 이 맹세의 경건한 분배자
는 1 개의 손에서 그들 의 바구니를 충분히 나르고, 큰소리로 우는 돈을 받기 위하여 다른
사람에 있는 격판덮개를 , "St. 붙든다 Cosmo 와 Damiano! "당신이 것의 가격을 말하는 경
우에, 응답은 이다 , più ci metti, più meriti: " 당신이 주면 더 많은 것을 , 더 공로 . " 현관에서
교회의 Canon 의 어느의 것이 관장하는지 2 개의 테이블은 각각에, 밖으로 우는 이것 있
다, Qui si riceveno le Misse, e Litanie: "여기에서 한덩어리로 만든다
p. 22
[절은 계속한다] 연도는 주어진다; "와 다른 사람 의 Qui si riceveno 리튬 Voti: "여기에서 맹
세는 주어진다. "질량의 가격은 연도 5 곡물의 15 개의 Neapolitan 곡물, 이다. 각 테이블에
다른 제물의 응접을 위한 큰 bason 는 있다. 맹세는 여성에 의해 주요하게 선물된다; 그리
고 그들은 드물게와 같이 일반적으로 대표한다 다리 팔, &c., 그러나 발생의 남성 부속을
있지 않는다 . Isernia 의 주지사에 의해 저에게 저에게 (이 보고서를 설명하고 1780 년에
있는 이 야외의 축제에 인, 각 기사의 진위 그 후 완전히 확인된) 저것, 무화과 같이 사람,
저에게 또한 말하는, 선물되는지 어느 것이 격판덮개 1 에서 그녀가 맹세를 선물할 당시
그는 여자가 말할 것을 들었다 저. i., Santo Cosimo benedetto, cosi lo voglio: "St.를 강복했
다 Cosmo 는 , 그 것 을 이 것 같 이 인 시 켰 다 ; " 또 다 른 한 개 , St. Cosimo 의 te mi
raccommendo: "St. Cosmo, 나는 당신에게 추천한다 ; " 와 세 번째 , St. Cosimo 의 티타늄
ringrazio: "St. Cosmo, 나는 당신을 감사한다. " 맹세는 돈의 조각을 동반 없이 결코 선물되
지 않으며, 발표 의 열애가에 의해 항상 바로 지금 키스된다.
교회에 있는 중대한 제단에, 그것의 Canon 의 또 다른 한개는 St.의 기름과 더불어 신성한
도유를 , 주기 위하여 참석한다 Cosmo; 1 준비되는지 어느 것이 동일한 영수증에 의해
p. 23
신성한 순교자의 기도의 추가와 더불어 로마 의례의 저것으로 , 단지 , St. Cosmus 와
Damianus. 그들의 일원 어떤에 있는 허약이 있고, 중대한 제단에 선물하고, 영향을 받은
일원을 폭로하는 그들은 (을 제외하고 훨씬 위하여 에 의해 가장 빈번하게 대표되는 저
것 전 voti); 그리고 성직자 Canon 는 그것을 , 말하 기름을 바른다 , intercessionem beati
Cosmi 당, liberet te ab omni malo. Amen.
교회 분할의 Canon 에 의하여 식 끝은 이 야외의 축제에 집합이 거대하게 수많게 흔히 말
하기 때문에 , 돈과 아주 상당한 총계에 이어야 하는 왁스 둘 다 버릇없게 기른다.
St.의 기름 Cosmo 는 그것의 invigorating 질을 위한 높은 평판에, 때 허리고기 있고, 인접
한 부속은 그것으로, 기름을 바른다. 저 기름의 만큼이나 1400 플라스크는 도유 에 있는
제단에 팽창하지 않거나, 1780 년에 있는 이 fête 동안에 자비롭게, 배부되었다; 그리고 그
것이 제단에 기름의 제작 사용 각자를 위해 보통 이기 때문에, 또는 그것의 플라스크를 ,
St.를 위한 구호품을 남겨두기 위하여 떨어져 나른다 Cosmo 는 교회의 Canon 에, 기름의
식 똑같이 아주 유리한 것이 된다.
각주
13:1 의 각각의 견본 전 voti Isernia 에서 원래 편지와 더불어 왁스의 . 전 voti 를 의 격판덮
개 i. 보십시오.
14:1 격판덮개 II. 의 무화과를 보십시오. 1.
17:1 Herculaneum 의 청동의 첫번째 양에서.
17:2 Isernia 의 실제적인 인구는 6156 이다.
18:1 그것은 현대 Priapi 가 Isernia 에 소위 이었다는 것을 나타난다.
22:1 기름에 의하여 질병의 치료는 고대 날짜의 똑같이 이다; 를 위해 p. 23 Tertullian 는
저희에게 , 저것 기름의 사용에 의해 특정 디스템퍼의 황제이라고 Severus 치료된
Proculus 이라고 칭한 기독교인 말한다 ; 어느를 위해 그가 살 한 서비스이라고 황제가
Proculus 를 유지한지 그의 궁전에서.
p. 25
부I
공동으로 고려된 남자는, 항상 동일한 기관을 채택해 동일한 동물 , 동일한 능력과 부여
해이다: 각종 끝에 지시하고 , 그들에 작동하는 외부 상황의 다양성에 의해 각종 방법 으
로 변경해 그들의 열정, 편견, 및 개념작용은 동일한 내부 원리에 , 당연히 형성될 것이다.
교육과 과학은 정정하고 , 제지하고 , 늘일지도 모른다 ; 그러나 깡통은 아니 섬멸하거나
창조한다: 그들은 현재를 돌고 장식할지도 모른다; 그러나 그들을 곡필한 원인이 철회될
때 , 정지를 아니 통조림으로 만들지 말라 도 아니다 끊임없고는 동등한 조수, 그들의 고
대 수로에 반환으로 흐르는 것을 계속하는 봄을 확대하십시오.
인간다운 마음의 제 1 원리는 그것의 목표를 관조하는 애정 및 열심에 비례하여 활동으
로 직접적으로, 주어질 것이다; 그리고 열정과 편견은 그것의 제 1 원리로 비율에서 그것
에 판도를, 취득할 것이다
p. 26
직접적으로 활동으로 주어진다 . 모든 일반적인 주제에 , 열정의 이 판도 및 편견은 감과
지각의 기록에 의해 제지된다; 그러나, 마음이 그것의 독해력 저쪽에 것의 숙고에 지도될
때, 그런 감금은 전부 사라진다: 이유에는 그 때 그들의 불명료에서 공포를 취득하는, 상
상의 환영에 반대하는 것을 아무것도 없 억제되지 않는, 때문에 미지수 지시한다 . 그런
은, 감 이유의 범위 저쪽에 이어서, 폭력과 열에 항상 받아들여지거나 거절되는 모든 종
교적인 주제의 경우에는. 남자는 확실하기 때문에 생각한다 알고 있다는 것을, 느낀ㄴ다
는 것을; 그리고 강하게 교반하는 때문에 확고하게 납득된다. 그러므로 모든 종교의 경건
한 사람이 다른 사람의 종교 의식 그리고 교리 비난하는 저 성급 및 폭력, 및 그들의 자신
을 유지하는 완미한 신앙 및 격렬한 열성 은 진행한다; 둘 다 동등하게 좋은 이해해인 경
우에, 아마 동일한 의미가 있는 위하여, 그리고 그것 전의 형태에서서만 다른 위하여 둘
다 찾아내는 동안.
고대 다신론에 속한 모든 모독적인 종교 의식의, 아무도는 Priapus 의 숭배에서 실행된 음
란한 식 보다는 기독교 믿음의 열광적인 선전자에 의해에 대하여 더 격렬하게, 통렬하게
비난되지 않았다 ; 종교의 중력 그리고 신성에 뿐만 아니라 반대로 , 그러나 보인지 어느
것이 subversive
p. 27
사회 에 있는 고상함 그리고 좋은 순서의 제 1 원리의. 신이 모든 경건 및 헌신의 조롱에
대표되고, 그들에 나타난, 모양 조차 자체 그리고 유곽에서 두기 위하여 사원 보다는 더
적합했던. 그러나 종교의 모양 그리고 의식은 그들의 직접 적이고 및 명백한 감 에서 이
해될 항상 것이지 않는다; 그러나 그들의 진실한 의미를 아닙니다 알고 있는 그들에 극단
적으로 총명하고 정당할지도 모른다 어떤 숨겨지은 의미 의 상징 대표로 그러나 고려되
는 것은, 황당하고 호사스러운 고차 에서 상징 그들자신 , 나타날지도 모른다 이다. 계속
그것은 수시로 일어난다, 그들의 원래의 뜻이 분실되고 잊혀진 후에 저 탐욕 및 미신은
나이를 위한 이 상징 대표를 계속했다; 그들이, 그렇지 않으면 불신앙과 호사스러울 당연
히 무의미하고 어리석을 것처럼 보여야 할 때.
그런은 아무것도 더 기괴망측하고 외설할 수 있지 않는 종교 의식을 가진고려중 지금 ,
보다는, 그것의 보통과 명백한 의미에서, 또는 기독교 숭배의 부분으로 고려하는 경우에;
그러나 종교의 아주 자연 및 철학적인 체계의 아주 자연적인 상징이기 위하여 찾아낼, 그
것의 원래 사용 및 기도에 따르면 고려하는 경우에.
이것이 인 무엇, 나는 뒤에 오는 장에서 되도록 간결하고 그리고 명확하게 설명하는 것을
노력할 것이다. 얼마나 일반적으로 상징지 아는 것을 바라는 그들,
p. 28
그리고 , 일단 통용해 대표하고, 씨의 훌륭하고 정교한 일을 상담할 종교. , 무한한 배우고
는 그리고 재간과 더불어, 전체 지구에 그것의 진도를 추적한 D'Hancarville. 나의 노력은
단순하게, 위한 것일 것이다 인간다운 마음에 있는 무슨 원래 원리를에게서 보여주기, 그
리고 고대 신학과 연결된지 어떻게 처음으로 채택된: 봉사할 어떤 다른 사람 보다는 아
마, 다른 사람의 활동의 재판관이있으십시오 때 각 남자의 마음에서 출석한 해야하는 저
진실을 설명하기 위하여 더 나은, 의 사정 아주 흥미로운 조회, 모랄에서 저것은, 물리학
뿐 아니라 충분한 원인 없이, 거기 아무 효력도 없다. 이것을 하기에서, 나가 빈번하게 상
술하는 학구적인 저자와 가진 의견에서 다르게 필요한 찾아내는 경우에, 최대 복종 및 존
경으로 항상 일 것이다; 우리는 고대 예술가의 상징적인 일 설명의 유일하게 적당한 방법
에 대하 빚이 있다 그에게 이기 때문에.
, 그것 문제의 상징에 의해 의미된 그리스 사람 및 이집트인이 확실하게 익살맞아거나 방
자했던 아무것도 아니었다 무엇이건을; 우리가 다른 증거를 필요로 하지 않는지 어느 것
이라고의 , 그들의 종교, 성격의 신, 첫번째 의 최고 의 지식인 그 신비의 축하에 에 운반
된 엄숙한 행진에 인 그것 보다는의 지식의 제 1 원리, 1 이었다
p. 29
저속한 미신에서 자유롭게 보존하고, 에 기밀의 가장 준엄한 선서의 밑에 교통해 iniated
(개시하는); , 그리고 모든 불결한지 누구가 venery 를 절제해서, 그들의 개시 이전에 음식
을 순화하는 은혜를 베푼지. 1 우리는, 불결한 의미가 이 상징에 의해 전될 수 있던 저 아
니오 그러므로 확실할지도 모른다; 그러나 저것 그것은 그들의 믿음의 어떤 기본 원리를
대표했다. 이것은인 무엇, 무엇이든을 얻는 것은 곤란하다 직접적인 정보 기밀 때문에 그
들의 종교의 이 부분이 감시된. Plutarch 는 저희, 저것에게 직립 존경의 기관을 가진 이집
트인에 의하여 대표된 Osiris, 그의 발생과 다산 힘을 보여주는 것을 말한다: 그는 또한 저
Osiris 가 그리스 신화의 바카스와 동일한 신성이었다는 것을 저희에게 말한다; 동일하는
은 또한 첫번째 돌보아진 사랑 과 누구 (πρωτογονος) Orpheus 와 Hesiod 의. 2 이 신성은
모든 것의 창조자, 신의 아버지 및 남자로 고대 시인에 의해 경축된다; 3 그리고 그것은
언급하는의 위 통행에 의하여 존경의 기관이 그의 중대한 독특한 속성의 상징이었다, 나
타난다. 이것은 (것과 같이 지금부터는 나타난다) 만들어질 것이다 획일하게 신성의 속성
을 대응이에 의해 재산 대표한 그리스 예술가의 일반적인 연습으로 완전하게 일관되다 ,
p. 30
광경 의 목표에서 관찰하는. , 모두에 이해할 수 있던 소리 대신에 개시하는에 이해할 수
있는 그들만 이렇게 찬송가 및 연도에서 그에게 적용된 별명 및 제목을 인격화하고, 모양
을 거쳐 그의 그들의 아이디어를 전했다 . 발생의 기관은 별명과 회화와 조각품의 언어에
서 발생 창조적인 속성을, 그리고, 의미했다 동일을 대표했다 παλλενετωζ, Orphic 연도에
서.
이 해석은 아마 교육과 유행의 편견의 그들의 마음을 박탈하기 위하여 익숙하게 하지 않
은 그들을 놀랠 것이다; 그러나 나는 아닙니다 의심한다 , 그러나 그들을 일으킨, 보다는
오히려 어떤 특정한 나이 국가든지의 인공적인 의견 그리고 편견에 방법과 관례를 고려
하는 자연적인 원인에 관련된 것과 같이 그들에 정당하고 적당한 것처럼 보일 것이다. 자
연적으로 어떤 자연적인 식욕든지의 온건하고 일정한 만족에 있는 불순 또는
licentiousness 가 없다; 과잉 또는 곡해에서 전체로 이루어져 있는 비열. 어느 쪽도 아니는
수치와 은폐의 주제로 고려될 즐거움 의 1 개의 종의 자연적으로 기관이 또 다른 한개의
그들 보다는 더 많은 것 아니다; 취득된 거주에서, 성격에서 아닙니다 파생되는 이 머리
에 현대 방법의 각 세렬: 자리잡히는 거주, 참으로; 그것을 위해 현재 처럼 Homer 의 일에
서 일반적인 것을 보인다; 그러나 확실하게
p. 31
존재하지 않기 위하여 고대 숭배의 신비한 상징이 때 처음으로 채택되기. 추상적인 아이
디어를 표현하는 위하여 이 상징이 광경의 목표에 의해 예정되는 때, 그들 의 contrivers
는 자연적으로 그의 독특한 재산에는 대표하는 것을 바란 신 속성을 가진 가장 중대한
유례가 있는 것을 보인 그 목표를 선정했다. 나이, 그러므로, 인공적인 고상함의 아무 편
견도 존재하지 않을 때, 무엇 다만 및 자연적인 심상에서는 출산의 힘에 그들을 부여한
저 기관 보다는 훌륭한 창조자의 자선심이 많은 힘의 그들의 아이디어를, 표현하는 것은
신성의, 그러나 그 자신의 심상을 곱하고, 그의 축복을 전하고, 발생까지 확장하기의 그
러나 미래 그의 중대한 독특한 속성의 경사의, 및 그들에게 분담자를, 뿐만 아니라 만든
찾아낼 수 있었는가?
Orphic 파편에서, 이 신성 보존하는 그리스의 고대 신학에서는 Ερως πρωτογονος, 또는 첫
번째 돌보아진 사랑은, Time, 또는 만고까지, Æther 와 함께, 일어나고 말한다 (Κρονος), 그
리고 필요성 (Αναγχη), 비활성 사정에 운영하기 (Χαος). 그는 기술되 유구하게 돌보기 것
과 같이 (αειγνητης); 최신 시간에서, 것 또는 화려한 불리는, 밤의 아버지 (φανης), 그가 빛
남에서 때문에 처음으로 나타났기; 두 배 성격의, (διφυης, 둘 다 활동기도 하고 수동 창조
와 발생의 일반 힘, 소유 ),
p. 32
남성 과 여성. 1 빛은 그의 필요하다 및 1 차 이다
p. 35
그 자신 그리고 그와 CO 유구했던 속성은 필요성에 의하여 비활성 사정에서 생겼다. 항
상 그리스 사람이 빛에 기인하는 그러므로 순수성 및 신성. 1 그는 빛을 그 자신에 끌고
기, 샘이 되어서 그것을 배부한, 그가 유구하 돌보아지 칭하는 밤을 세계에 일으켰기 때
문에, 밤의 아버지이라고 칭한다 일반적인 질량에서 혼합 그리고 분실된 유구하게 존재
했었기 때문에. 그는 순수한 빛을 가져오는 그의 날개 의 동의를 가진 세계를 보급하고
말한다; 그리고 그렇기 때문에 불리고 화려한 것, 지배하는 Priapus, 각자 비치기 위하여
(αντανγης 2). 낱말 관찰될 것이다 Πριηπος, 이후에 종속되는 신성의 이름은 그의것의 한
에 관하여, 여기에서 제목 속성 사용된다; 나가 지금부터는 설명하는 것을 노력할 이유.
날개는 신속과 외피의 상징인 것으로 그에게 비유적으로 기인한다; , 그리고 제 2 계란은
까지 첫번째에 의하여 그가 사정을 보급한지 어느 것이라고의 혼돈의 열매를 맺었다. 계
란은 신비의 축하에 Plutarch 가 그것 발생의 물자가 (이기 때문에 때문에, 에 운반한 행진
이었다,νλη της γενεσεως 3) 생활과 동의의 씨 그리고 세균, 어느 쪽이든의 실제로 소유 없
이 포함.
p. 36
[절은 계속한다] 창조자가 그들 그의 생명 정신의 외피에 의하여 열매를 맺고을, 그들이
라고, 그의 신 힘의 노력에 의해 비활성 사정의 감금에서 풀어 놓아 때까지, 이런 이유로,
혼돈의 아주 적당한 상징이고, 씨를, 그러나, 불모 와 무용했던 인 모든 것의 물자 포함한.
생명 정신의 외피는 계란의 주위에 장식한 독사에 의해 타이어의 식민 메달에 , 대표된
다; 1 독사 를 위한, 그의 피부를 던지고, 명백하게 그의 젊음 경신하기의 힘이 있는 것은,
그런이 신화 신성에 항상 건강을 관장해 참석자에게 만들어진 대로 생활 과 활기의 상징
이, 되고. 2 또한 , 저 종류가 생활을 그리스 메달에 때때로 대표되는 , Polypus 를 제외하
고 어떤 다른 사람든지 보다는 더 끈질기게 유지하는 독사의 동물 관찰된다, 3 아마 그것
의 대신에서. 나는 나 자신 많은 분 동안 온난한 물로 습하게 하고에 차던, 자극으로 만져
진 후에, 몸 에게서 가지고 간 후에 덧셈기의 심혼이라고 그것의 생명 동의를 계속하고,
경신하기 위하여 조차 보았다.
창조자, 씨 배달는은 그의 신에 의하여 비활성 사정의 감금 에서 것의 열매를 맺었다
p. 37
격판덮개 III
고대 주옥 및 그리스 메달
p. 39
힘은 항아리에 의해 무수한 그리스 메달, 또는 그의 경적으로 혼돈의 계란에 대하여 부딪
치고 , 그것을 끊기의 행위에서 강포한 Bull 에, 대표된다. 1 진실하다 , 계란이 나가 본 그
들 어떤에 황소로 대표되지 않는 저것 ; 그러나 씨 . D'Hancarville 2 계란이 이해되었음에
다는 것을 증명, 그리고 황소의 태도에는 다른 의미가 있을 수 있지 않았다는 것을 그리
스 신학의 일반적인 유례 뿐 아니라 동일한 체계가 통용한, 다른 국가에서 보기를, 가져
왔다. 나는 또한, 이 신비한 기념물에서 보여준 경우가, 다른 보기, 그것이 그룹의 부속에
전부를 대표한 드문 연습이 없던 저것 이 지금부터는 있을 것이다. 그들의 힘이 천국에서
파생되지 않으며, 세속적인 상사를 인정했다는 것을 보여주기 위하여 경적이 임금의 초
상화에서 두었다 신성의 힘의 이 뿔이 있는 상징에서 이었다. moderns 는 참으로 결코 계
속 그 학구적인 신사의 sagacity 를 운동하지 않는다는 것을 나가 수시로 생각해 보더라
도 , 이 상징의 의미를 바꾸고, 그것에게, 아마, 근원을 찾아내는 것은 곤란할 감을 주었다
p. 40
주제가 그들의 힘든 조회의 영국 오래됨에게 누구에 의하여가 하는지. 현재, 그것은 확실
하게 존엄 힘의 어떤 특성도 품지 않는다; 도 아니다 기인한다 누구를 그들이에 발생 창
조적인 힘에 의해 특히 호의를 보였다는 것을 이제까지 함축한다. 그러나 이것은 중요한
주제 여담에서 토론되게 매우 너무 이다; 나는 명예 순전히 한 그 학구적인 골동품 연구
가, 및 그들의 성공적인 조회를 거쳐 동일한 종류의 관례로 공중 서비스에 그러므로, 순
전히 맡길 것이다. 그들의 끈기 있는 기업 및 절묘한 재간에게 나는 진지하게 상징의 이
현대 승인은 상당한 오래됨의 다는 것을 관찰하는 왜냐하면 Artemidorus 의 Oneirocritics
에서 속담 것과 같이 언급된다, 그것을 추천한다; 1 그리고 저것 그것은 지금 대브리튼에
그것의 고대 승인은 세계의 대개에서 이전에 했다, 수감되지 않으며, 아니라 저것의 사이
에서 조차 기독교계 의 대개에서 그의 종교에서 기독교가 파생되는 사람들 통용한다; 그
것 을 위해 구약에 있는 표정의 일반적인 형태는, 아무 것나의 경적이 고귀할 것이라고
그가 힘 또는 발군으로 길러질 것이라는 점을 의미하기 위하여 말하기 위하여 , 이다; 그
리고 Moses 가 그에 신의 정신을 가진 산에서 아직도 강하할 때, 그의 머리는 뿔이 있는
것처럼 보였다. 2
p. 41
격판덮개 IV
PAYNE 기사가 소유하는 메달
p. 43
황소의 머리에 때때로 창조자의 뿐만 아니라 힘을 대표한, 가장 유리한 목적, 과민한 존
재의 번식 에 그것의 발생 그러나 특유한 방향의 기관이라고 결합되었다. 이것의 씨의 박
물관에 있는 작은 청동이 있다. 조각이 격판덮개 III.에서 주어지는 Townley. 무화과. 2. 1
때때로 이 발생 속성은 산양의 상징에 의해 대표되고, 동물의 호색적이고 가정되고, 동일
한 원리에 황소 및 독사와 그러므로 채택된다. 2 발전기 바카스에게 경의를 표하여 노래
된 합창 고아하고 장중한 송시는, 그러므로 불렸다 τραγωδιαι, 또는 산양의 노래; 지금 극
적인 대화에 고대로 적용되는 제목은 이 고아하고 장중한 송시에서, 그들의 균등성을 끊
기 위하여 삽입했다. Augustus 의 명예에서 쳐진 메달에, 산양은 물고기의 꼬리에서, 물로
통합된 발생 힘을 보여주기 위하여 종결한다. 그의 발의 밑에 이 조합에 의해 기름지게
하게 가정 지구의 지구는 있다; 그리고 후에 그의것에, 이 비옥의 결과를 대표하는 풍요
의 뿔. 3
p. 44
씨 . D'Hancarville 는 낱말의 애매함에 이 상징 전부의 근원을 돌린다 ; 신 및 Bull, 우주 및
산양, 생활 및 독사 의미하기 위하여 원시 언어에서 고용되는 동일한 기간. 그러나 낱말
은 아이디어의 단지 유형 그리고 상징이고, 그러므로 아이디어가 그들의 목표에인 것과
같은 방법에서 그들에 뒤, 이어야 한다. 연설의 기관의 불완전이 승인할 것이다 면, 원시
언어의 낱말, 튄 그들이, 그리고 목표의 거기 필요하게 아이디어 사이에서 와 그들 사이
유례의 동일한 종류이어야 하고 반대하는 표현하는 것을 의미한 아이디어의 모조 이. 이
차 언어에서 한 대로 그런 언어에서 이 종류의 어떤 애매함든지 존재할 수 있었다, 불가
능하다, 그러므로 ; , 모으고는 각종 근원에서, 그리고 어떤 자연적인 연결에는 있는 없이
함께 혼합해, 인습의 임의 표시가 되는 아이디어의 모조 대표 대신에 낱말. 이 경우에는
그것은 , 함께 혼합되어서, 모양의 그들의 작은 다름을 잃는, 다른 근원에서 수시로, 저것
모양에서 유사하고, 그러나 의미에서 다른 낱말 , 채택되고 유지한다 의미의 그들의 전체
다름을 일어난다. 그러므로 애매함은 원래 혀에서 가능하게 존재할 수 없던 그 상술하는
과 같이 발생한다.
p. 45
그리스 시인 및 예술가는 빈번하게 신성을 위한 특정한 속성 의 의인화 그 자신을 준다;
그러므로 그는 불린다 Τανροζοας, Τανρωπος, Τανρομορφος 1, 창조자 에게 적용된 그리스
메달에 황소 및 다른 상징으로 Orphic 별명의 &c. 및 그러므로 머리글자 및 짜맞춘 글자
는, 있다 2. 그러므로 에서, 고대인이 황소의 모양의 밑에 존재하고 신성이 가정한 저것,
산양, 또는 독사 상상되면 안된다: 그와는 반대로, 그는, 모양 없이, 일반적인 보급 정신으
로 Orphic 신학 또는 종류의 명료한 지역에서 항상 무엇이든 기술된다; 그리고 Proclus 가
보존한 흥미로운 파편에 의하여 , 나타난다 3, 아니 이기 위하여 이외에 매력 인격화하
는. 자기 창조 마음 (νοας αυτογενεθλος) 유구한 아버지의 모든 것을 통해 사랑의 무거운
유대를 퍼지고 말한다 (πασιν ενεοπειρεν δεσμον περιζριθη Ερωτος), 그들이 이제까지를 위
해 영속할지도 모른 순서 대로. 이 유구한 아버지는 이다 Κρονος, 인격화되는 시간 또는
만고 ; 그리고 불명한 저 충분한 양 만고 및 무한대인을 위해 이렇게 가지고 가 . 고대
theologists 는 힘, 공간, 또는 시간의 우리가 무한대의 긍정적인 아이디어를 형성할 수 있
지 않았다는 것을 알고 있었다; 인 그것
p. 46
이해 회피하기 계속, 무한한 진행성을 거쳐 쏜살같고 그리고 도망자, 그리고. 우리가 그
것의 있는 유일한 관념은 무한한의 아이디어를 건의하는 유한 것의 추가 또는 부분에서
힘에서만 우리가 끝 없이 고요한 곱하고 분할 의 우리자신에서 느낀다, 이다. 교수는 참
으로 더 대담하, 분명히로 있고 무한대의 아이디어 충분한 어떤 유한 물질든지 현재로 증
명을 아주 노련했던, 추론의 간략한 형태 에 의하여, 무엇이건. 무한대는, 그들을, 이다 아
무 경계도 없는 저것에는 밝혔다. 이 부정은, 긍정적인 단언이어서, 긍정적인 아이디어에
발견되어야 한다. 우리는 그러므로 무한대의 긍정적인 아이디어가 있다.
신 존재의 단지 광대이기 위하여 공간의 무한대가 취사선택적인 유태인에 의하여 및 그
들의 자신의 철학 및 종교를 고대 신학 에 따른 노력한, 그들의 추종자, Ammonian 및 기
독교인 Platonics 는 보전되었다. Ὁ Θεος ἑαντσ τοπος εστι 1 지금 그리스 교회의 고해실로
삽입되는 그들의 교리는 이었다. 2 이 무한대는 일반적인 공간과 그들에 의해 시간이 만
고에서 이기 때문에, 구별되었다. 유구하거나 무한하다 무엇이건이, 절대로 분할할 수 없
어야 한다 밝혔다; 사단이 그 자체로는 일치하지 않기 때문에
p. 47
무한한 계속성 및 내구로: 그러므로 공간과 시간은 무엇이건 모든 부속의 공허 및 단계변
화인 만고, 와 무한대에서 명료하다. 시간은 년, 일, 시간, &c. 측정되고, 현재 및 미래까지
지나서 곁에 구별된다; 그러나 이들은, 사단이어서, 만고에서, 그리고 둘 다 둘 다 채우는
존재에게서 인 때 때문에 지역이 무한대에서 이기, 제한다; 누구가 그러므로 사건의 아무
승계도 느낄 수 있지 않으며, 도 아니다 거리의 어떤 단계변화든지 알고 있는지; 그러나
이었다 처럼 1 순간이었다 처럼 무한한 내구, 및 무한한 넓이 그러나 단일-지점은 이해해
야 한다. 1 그러므로 Ammonian Platonics 는 그 자신의 단일성에서 한 점에 모아지고, 모든
것까지 계속되고는, 그러나 아무도에 의해의 참가하는 것과 같이 그의 말한다. 정보 자체
보다는 세련되고 올려진 성격의 이어서, 그는 감, 지각, 또는 이유에 의해 알려질 수 없었
다; 그리고 모두의 원인이어서, 그는 모두, 만고 자체 조차, 고려하는 경우에 시간의 만고,
및 신성 그 자신인 그의 발산물에 의하여 모든 것이 존재하는 지적이는 단일성으로 아닙
니다 전방 이어야 한다 , 그리고 누구의가 근접 또는 거리에 그들이 우수 천함의 그들의
정도에게 빚지고있는지. 이 자체는, 그것의 추상적인 감에서 그에게서, 파생된다; 모두의
원인 그리고 처음인 저것을 위해 이, 저것의 부분은 일 수 없다 모두 어느 것지
p. 48
그 자신 에서 튀는: 그러므로 그는 이지 않는다 이, 도 아니다 이다 이 그의것 속성; 있는
저것을 위해 속성에는 순수한 단일성의 추상적인 간명이 있을 수 없다 . 모두 이 유한 그
것의 성격에 있다; 를 위해 다르게 인 경우에, 그것은 도약한다 각 방법을 바깥쪽으로 있
어야 한다; 그리고 그러므로 제 1 원인에 근접 의 단계변화, 또는 1 개 부품 정상의 필연적
인 발군이 또 다른 한개 있을 수 있지 않았다: 를 위한 시간 의 모든 구별이 무한한 내구
에서 제하기 때문에, 무한한 넓이 에서 지역 의 모든 부분은, 이렇게 무한한 진행성 에서
우선권 의 모든 정도이다 . 마음 이다 그리고 행위 자체적으로 에서; 그러나 제 1 원인의
추상적인 단일성은 또 다른 한개에, 도 아니다 그 자체로는 있지 않는다 아니; --저것이
추상적인 간명이 필요하게 면제된 수정을 함축할 것이기 때문에, 그 자체로는; 도 아니다
절대 단일성 대신에 또 다른 한개에서 그 때 hypostatical 이원성이 있을 것이기 것입니다
때문에. 양쪽의 경우에 지적이는 무한대에 일치하지 않을 것이다 실체의 지역이 있을 것
입니다. 모든 육체적인 속성이 그들의 제 1 원인이라고 칭한 이 형이상학 추상에서 제하
는 때, 그는 당연히 이전의 활동의 단지 일반화한 형태인 전부 도덕적인 그들 이 궁핍해
야 한다 . 간단한 추상적인 진실 조차 그를 부정되었다; 진실을 위해, Proclus 로 단순하게
말하고 , 상대적인 무실은 이다; 그리고 아무 친척도 확실성 또는 상관물 없이 존재할 수
없다.
p. 49
아무 무실도 누구가 없는지 그러므로 신성에는, 낱말의 우리의 감에서 아무 진실도, 있을
수 있지 않는다. 1
형이상학 신학이 아주 일반적으로, 그리고 아주 당연히 학문이기 때문에, 나는 생각했다
그것의 이 작은 견본이 대부분의 독자에게, 그것의 참신에서 , entertaining 일지도 모르다
고 현재 무시해; 특히 그것이 나가 여기에서 시험하는 것을 착수한 고대 체계와 친밀한
연결되는 때. 그것의 더 많은 것을 아는 것을 바라는, 그들은 가장 절묘한 재간을 가장 변
덕스럽게 낭비되어 찾아낼 플라토 의 신학에 Proclus 를 상담할지도 모른다. 아무 사람도
이제까지 Platonics 및 Scholastics 보다는 추론의 더 중대한 날카로움 또는 힘을 보여주지
않았다; 그러나 상식을 종료하고, 지적이는 세계로 거치하는 것을 시도해 , 상상을 즐겁
게 할지도 모르지만 유산 노력에서 그것이 전부 그들에 의하여 팽창하고, 이해를 만족시
킬 수 없다.
고대 Theologists 는 재량을 더 보여주었다; 를 위해, 무한대의 아무 아이디어도 생각할 수
있지 않았다는 것을 것을이 발견해서, 그의 힘의 일반 및 능률적인 노력, 매력에 무한한
있는 것을 존경하게 만족했다; 모든 동의가 , 아마, 궁극적으로 추적될지도 모르다지 어
느 것에지 누구의 기관이 모든 사정을 통해서 인지할 수 있고 . 이 힘은, 인격화되어서 ,
모두 이차 신성이 되었다
p. 50
그러므로 빈번하게 고려되는지 누구가 모든 것의 유일한 최고 원인 으로, 숭배와 숭배는
지시되고. 전체 물자 세계까지 계속되고 , 그것의 체계가 지탱되는 모든 각종 혁명을 일
으키고 가정되는 그의 기관은, 그의 속성 당연히 극단적으로 수많아다 가지가지 이었다.
이들은 예술가가 남자와 동물의 각종 모양 그리고 특성에 의하여 대표하는 것을 노력한
연도 표현되었다, 및 신비한 찬송가에 있는 각종 제목 및 별명에 의해. 중대한 독특한 속
성은 긴장 과 그것의 기능의 만기가 된 성과에 필수이 단단함의 저 국가에 있는 발생의
기관에 의해 대표되었다. 이 종류의 많은 작은 심상은 오래됨의 순결하고 경건한 기혼 부
인이 그들의 목 및 팔의 둘레에 착용한 팔찌에 붙어 있던 Herculaneum 와 Pompeii 의 파멸
중 있었다. 이들에서는, 발생의 기관은, 또는 외피의 날개와 서만 동반해 혼자 나타난다,
1 경건한 착용자가 출산에 전체로 그리고 유일하게 정진했다는 것을 보여주는 순서에서
는 , 그녀가 규정된 중대한 끝. 이렇게 표현이 풍부한 상징은, 그녀의 전망에 일정하게 있,
그녀의 주의를 그것의 자연 목표에 고쳐지 유지해야 하고, 그녀가 빚지고있던 사은을 연
속적으로 그녀를 생각나게 한다
p. 51
격판덮개 V
팬과 주옥의 숫자
p. 53
그의 가장 유리한 힘의 노력에 있는 선택하고는을 위한 창조자, 그녀를 그의 서비스로 ,
하고는 그녀에게 분담자를 그의 가장 귀중한 축복의, 그리고 수동적인 계기로 고용 그녀
이라고.
발생 의 여성 기관은 존경되었다 1 남성으로 성격 사정의 발생 힘의 상징으로, 신의 발생
힘의 이었다. 그들은, 포탄에 의해, 보통 또는 상징적으로 대표된다 이각 Veneris, 그리고
이탈리아의 일반적인 여자의 많은 것 아직도 순례자에 의하여 인 것을 계속한 대로 오래
됨의 경건한 사람에 의해 그러므로 착용된. 둘 다의 조합은 각하 편지로 윌리엄 해밀턴
언급된 손 에 의해 표현되었다; 2 보다 적게 명백한 상징인 것이, 개혁자의 주의를 도주
하고, 포탄 뿐만 아니라, 이해 없는 이탈리아의 여자에 의해 아직도 착용되는지 어느 것
이라고 , 그러나. 그것은 완전히 지금부터는 보일 것이다 것과 같이, 창조자에게 경의를
표하여 엄숙한 성례전으로, 고려된 발생의 행위를 대표했다 .
발생 의 남성 기관은 때때로 제대로 상징의 상징이라고 칭할지도 모른 동일한 종류의 표
시에 의해 대표되어 있다. 이들의 가장 현저한 것의 것은 십자가이다,
p. 54
편지 T 의 모양에서, 1 이렇게 구제지의 표시로 그것이라고 채택되는 교회의 앞에 창조와
발생의 상징으로, 봉사하는 어느 것; , 의혹 없는, 충실했던 것의 사이에서 그것 의 응접을
촉진한 아이디어의 운이 좋은 일치. 남성 의 대표자에 기관은 때때로 그것에게 그리스도
수난상의 정확한 외관을 주는 사람 머리이라고 추가되었다; 그것이 Cyzicus 의 메달에 있
던 대로, M.에 의해 간행되는. Pellerin. 2 찾아낸 , 고대 메달에 솜씨의 작풍에서, 확실하게
마케도니아 정복 에 전방 인 사이프러스에서 , 그것은 chaplet 로 나타난다 또는 묵주는과
같은 지금 Romish 교회에서 사용된다; 3 사용된 구슬, 고대로, 시간을 고려하기 위하여. 4
표시되어 있는 원형에서 두는 그들 그것의 진보적인 계속성; 서로에게서 그들의 별거가
자체적으로에 돌려보내기 위하여 만들어지는 부분을 표시하는 동안, 이렇게 년, 달 및 일
을 일으키거든. 창조적인 힘의 상징은 그들에 이 부분이 그 영향 및 보호의 밑에 특히 있
었기 때문에, 둔다; 그의 보이는 심상, 및 그의 발산물 그의 힘 의 센터인 태양
p. 55
우주까지 계속되는. 그러므로 이집트인은, 그들의 신성한 찬송가에서, 거주한 존재가 태
양의에서 얼싸안기 은폐하기 때문에, Osiris 를 요구했다; 1 그리고 그러므로 훌륭한 발광
체 자체는 불린다 Κοσμοκρατωζ (세계 의 통치자) Orphic 찬송가에서. 2
모든 것이 생성되고 유지되는, 신의 보급 정신 의 이 일반적인 발산물은 뒤에 오는 선에
서 Virgil 에 의해 아름답게, 기술된다:
omnes 당 Deum namque 분노
Terrasque 의 tractusque maris, cœlumque profundum.
Hinc pecudes, armenta, viros, 속 omne ferarum,
Quemque sibi tenues nascentum arcessere vitas.
Scilicet huc reddi deinde, ac resoluta referri
Omnia: nec morti esse locum, 스트림 편집기 viva volare
numerum, atque 알토 succedere cœlo 에 있는 Sideris. 3
에테르 정신은 우주를 통해서 확장하고, 각 입자가 그것의 출생지 근원에 돌려보낸 살린
몸의 해체에 그것의 자신의 본질의 참가에 의해 지구, 물 및 공기의 주민에 생활과 동의
를, 주기로 여기에서 기술된다. 그러므로, 뿐만 아니라 남자, 그러나 모든 동물 및 야채 조
차, 의 몇몇 입자 로 임신되고 가정되었다
p. 56
[절은 계속한다] 신 성격은 파생되는 번식의 그들의 힘 뿐만 아니라 그들의 각종 질 그리
고 처분이, 가정된 그들로 주입했다. 이들은 신 속성의 이렇게 많은 발산물 것처럼 보여,
인 속한 존재의 본질에 일치하는 다른 형태 및 정도에서 운영한. 동물과 식물 의 그러므
로 독특한 재산은 대표로, 그러나 그 자신의 본질 에 동질 신 힘의 실제적인 발산물로 뿐
만 아니라 간주되었다. 1 이 이유로 , 상징은 더 중대한 존경 및 존경으로 단순하게 인습
의 표시 그리고 특성인 경우에 보다는 대우되었다. Plutarch 에 의하여 Osiris 의 정신의 단
지 심상이기 위하여, 이렇게 다량 식으로 숭배된 , 이집트 성직자의 저것 대부분으로 보
전되었다 황소 Apis 가 밝힌다. 2 이것 나가 순전히 써진, 및 발견된 이렇게 약간 가지고
가는 이집트인의 모든 동물성 숭배의 진짜 의미이기 위하여. 신성의 어떤 특정한 속성든
지 지배하는 것을 보인, 식물 또는 그 동물 은 저 속성의 상징이 되고, 저 특정한 방향에
서 행동하는 신 Providence 의 심상으로 그러므로 숭배되었다. 많은 것 같이
p. 57
격판덮개 VI
TAURIC 다이아나
p. 59
발견된 이유가 전체로 분실될 후에 고대기도 하고 현대 숭배 , 오랫동안 계속되고는, 또
는 부분적으로 막연한 전통에서서만, 보존하는 연습의 다른 관례, 아마. 이것은 이집트의
경우에는; 를 위해, 그러나 성직자의 많은 것은 황소의 숭배의 근원을 알거나 추측했다,
왜 악어, ichneumon 및 ibis 의 주어진 유사한 명예 합리적인 보고서를 설명할 수 있지 않
았다. 그들의 명백한 열등에도 불구하고 소리 의 평범한 대표 보다는 더 신성하고로 그들
에 의해 그리고 훌륭한, 존중되기 위하여 계속되는 hieroglyphics 에게 불리는 기호 특성 ;
그러나 그것은 현존하는 어떤 계정도에서 그들이 이 특혜를 위해 어떤 이유든지 할당할
수 있었다 , 나타나지 않는다 . 그와는 반대로 , Strabo 는 그의 시간 의 이집트인이 전체로
그들의 고대 배우고는 그리고 종교의 무지했다는 것을 저희에게 말한다, 1 사기꾼이 연
속적으로 그것을 설명하더라도 것을 가장했더라도. 이 점에 있는 그들의 무지는 , 우리는
어떤 확실한 계정든지 있는, 고대 이집트인이 그들의 군주국의 파괴 및 각 노력을 그들의
종교를 섬멸하는 사용한 페르시아인 덕분에 그들의 사원의 파괴 후에 살았다는 것을 고
려한에 생각해 볼 것이어; 첫째로, Cambyses 의 명령에 의하여, 2 그리고 그 후에 Ochus
의. 3 그들 무엇
p. 60
, 우리는 이 재앙의 앞에 있다 직접적인 정보가 없었다; Herodotus 를 위해 가장 이른 여행
자는 이고, 그는 파멸에서 이 국가를 때 방문했다.
각주
28:1 Plut. de Is. 등등 Os.
29:1 Plut. de Is. 등등 Os.
29:2 Ibid.
29:3 Orph. 아르곤. 422.
32:1 Orph. 아르곤. , ver. 12. Argonautic 탐험의 이 시는 고대 Orpheus 의, 그러나 Homer 에
게 어떤 시인 후부에 의해 그의 이름으로 써 이지 않는다; 나타난다 나락으로 Orpheus 의
하강에 암시에 의하여 것과 같이; Homeric 시간 후에 발명되는 우화. 그것은 아주 중대한
오래됨의 작풍 및 방법이 둘 다 충분하게 입증한다 것과 같이, 그러나 , 이다; 그리고, 나
는 생각하고, 계속 그것이 일반적으로 기인하는 Pisistratus 의 나이 보다는 나중에 일 수
없다. 여기에서 언급한 통행은 Thracian 시인의 진짜 일을 위해 통과한 다른 시에서 이것
이 써질 당시, 인용된다: 정당하게, 사정 약간 있건 없건 간에; 생각되는 그것을 위해 이렇
게 그때 그것이 가장 먼 오래됨의 이고 증명한다. 이 논설에서 인용된 Orphic 다른 시는
찬송가 , 또는 Onomacritus 에 이른 기독교인 그리고 최신 플라톤 작가에 의해 기인되는
연도 , Pisistratus 의 나이의 시인이다; 그러나 각종 저자의 (아마 인 Brucker 를 보십시오 .
Hist. Crit. Philos., Vol. i., 부 2 의 여성해방운동., c. i.) 그들은, 그러나, 그에게 그들을 트로이
시간 보다는 나중에 증명하는 아무것도 포함하지 않는다; 그리고 Onomacritus 에는, 또는
아무 최신 저자나, 그들로 하는 것을 무엇이든이 있던 경우에, 그것은 보인다 그들을 새
롭 시로 표현하고, 방언을 바꾸기에서만 있는 것을 (Gesner 를 보십시오. Proleg. Orphica,
p. 26). 그가 위조하고 그들을, 고대 시인의 진짜 구성으로 세계에 그들을 , 부과하는 것을
시도했다 있었다, 아무 의혹도 있을 수 있다 그러나 저것 그는 오래된 낱말 및 구식 어구
에 그들을 채웠을 것입니다 ; 사실, 순수한 가치있는 언어는 절대로 Pisistratus 의 나이지
어느 것. 이 시는 제대로 찬송가가 아니다 , 왜냐하면 그리스 사람의 찬송가는 Homer 와
Callimachus 의 그들 같이 신의 출생 그리고 활동을, 포함했다 ; 그러나 이들은 다른 종류
의 구성이고, 제대로 Orphic 신비 에서 사용된 발동 또는 기도이고, 같은 반의 유대의 찬
송가와 거의 보인다. 왜 그들이 이른 작가 어떤에 의해 이렇게 드물게 언급되지 않으며,
나중에에 의해 이렇게 끊임없 언급하는 이유는, 모두가 기밀 의 가장 준엄한 선서의 밑에
은폐되어 유지된, 신비한 숭배 에 속했다 이다. 그러나 기독교의 상승 후에, 이 신성한 침
묵 p. 33 하락하거나 오래된 종교를 지금 추천하는 생각한 모두를 계시한 그리스 개심자
에 의해 부서졌다; 생각했다 무엇이건을 이교도 성직자는 있을는 반대 추세가 계시했는
하는 동안; 그리고 그들의 종교의 진짜 신비한 사도 신경을 간행해서, 보여주는 것을 노
력한다 황당하게 추정하기 위하여 보였더라도 그것의 외부 구조가 그것의 원리가 그래
서 이지 않았다; 그러나 저것은, 시적인 풍유 및 저속한 우화의 벗길 때, 그들의 신학 순
수하고, 적당하, 고상하게 한다 (Gesner. Proleg. Orphica). , 그리고 다른 사람 현존하고는,
아마 집계되고 시로 표현된 지금 이 시의 수집은 중대한 주의로 위조된, 보간되고 바꾸인
어떤과 더불어 몇몇 손에 의해, 읽혀야 한다; 교회 및 Ammonian Platonics 의 아버지가 보
존하는 특히 파편; 그들의 목적을 적응시킨 오래됨의 어떤 기념물 위조의 아무 scruple 없
음도 제작되는 이 작가를 위해; , 그들의 자연적인 열성에 추가 에서, 지원하는 동맹 몸에
대한 관심사가 있어서, 각 폭로의 빛을 확장하고는 , 그리고 허용가능한 , 그러나 공적이
있는 진실한 믿음에 proselytes 를 수 있던 방법을 생각한 특히 이전 의, 뿐만 아니라 얻어
서 저 몸을, 유익할 (Clementina, Hom 를 보십시오 . vii., 보십시오 . 10. Recogn. 여성해방운
동 . i., SEC. 65. Origen, apud Hieronom. Apolog. i., Ruf 에 대 하 여 . 등 등 Chrysostom. de
Sacerdot. , 여성해방운동. i. Chrysostom 는, 특히, 뿐만 아니라 정당화하고, 그러나 온난하
게, 그리스도의 교회의 이점 을 위해 실행될 수 있는) 어떤 사기든지 추천한다. Pausanias
는 밝힌다 (여성해방운동 . ix), 저것은 Orpheus 의 찬송가 몇몇과 짧았다; 그러나 다음 신
성에서 그들에게 Homer 및 상사의 그들에 시적인 공로에서 (θεολογικωτεροι) 이들은 현존
하는 수집의 진짜 부분과 아마 지금 동일하; 그러나 그들은 그래서 섞어 이다, 저것 진짜
이고 어느 것이 이지 않는지 어느 것이 말하는 것은 곤란하다 . 아마 재판을 위한 더 확실
한 규칙이 그리스 메달 에 별명 및 풍유 및 짜맞춘 글자를 상징과 비교하고, 그들의 계약
에게 시험을 진위의 하기 위하여 없다. 메달은 신비 로 일반적으로 개시된 행정 장관의
지도 아래 적혀 있던 국가를 공법률 그리고 이었다. 우리는 것은 모두 신학과 신화 암시
가 그들 에 일부분이었다 그리스의 고대 종교의 있다 , 저 그러므로 확실할지도 모른다.
그것은 이다 p. 34 이들에서 Orphic 찬송가의 많은 것에 의하여 Pausanias (여성해방운동
에 의해 Orphic 이라고 칭하는 고대인의 순수한 신학 또는 신비주의자 믿음을 포함하는
입증된다 파편이 되고. i., c. 39 는 저속한 종교와는 다른), 이렇게 이고, 또는 사람이 부족
하게 동일한 사람들에 속했다고 첫눈에 상상할 수 있는 시적인 신화; 그러나 역시 이기
위하여 근원이, 정확한 수사에, 나타날 어디서 흐를, 그리고 그것의 낭비 전부의 원인.
Orpheus 의 역사 그 자신은 이다 그래서 우화, 저것에 의해 혼동하고 어둡게 해 그 에 관
하여 어떤 특정 정보든지 얻는 것은 불가능하다. 일반적인 전통에 따르면, 그는 Thracian
이고, 종교의 더 순수한 체계가 그리스 (Brucker, Vol.로, 배운 신비를 소개했다. i., 부 2 의
여성해방운동. i., c. i.) 그는 또한 이집트 (Diodor 로 여행하고 말한다. Sic. 여성해방운동. i.,
p. 80); 모든 외국인은 그들에게서 그들의 과학을 받았다 그러나 이집트인이 가장하는 때,
때 국가에 들어간 모든 외국인이 죽음 에 있고을 또는 예속될 (Diodor. Sic. 여성해방운동.
i., PP. 78 등등 107 는 동일한 종류의 많은 다른 사람과 더불어), 이 계정, 거절될지도 모른
다. 이집트인은 확실하게 Orpheus 에게 그의 철학 및 종교 (Plutarch 의 기본 원리 인 것처
럼 보이는 세계의 대다수를 가르치고, 태양계를 조정할 수 없었다. de Placit. Philos. , 여성
해방운동. ii., c. 13. Brucker 위치 에서. citat.) 도 아니다 그는 역사가 아무 기념탑나 보존한
어떤 사람들든지 에게서 이 지식을 얻을 수 있었다; 우리는을 위해 아무도의 과학이 그런
진도에게 만들었었다 누구를의 사이에서, 저것 일반적인 관측에서 이렇게 진실 리모트
알고 있, 그것이라고 과학의 발견으로 이해되는 보다는 믿음의 기사로 오히려 그것을 존
경한 Pythagoreans 를 제외하고 그리스 철학의 모든 종파 옆에 이었다, 개량되지 않는 감
의 기록에 이렇게 모순된 , 않 것입니다. Thrace 는 어떤 먼 기간에 개명한 국가 에 의해
확실하게 거주했다; 를 위해 그 때 현존했다 무엇이건이 기념탑 없음 기계공 에서 정통했
던 사람들 덕분에 중대한 경비 및 재간을, 잘 전에 사용되었었다는 것을 것을이 국가는,
그 발견했다 Macedon 에서의 필립이 금광을 열 때. 의 Thamyris 그의 시의 둘 다 그의 시
간에 있는 쾌락에 , 플라토는 밝힌다 , 읽힐 수 있었다 뿐 아니라 , 이들 , 아마 , 이었다
Orpheus.
35:1 Sophocl 를 보십시오. Œdip. Tyr., ver. 1436.
35:2 Orph. Hym. 5.
35:3 Symph. l. 2.
36:1 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 1.
36:2 Macrob. 토요일. i. c. 20.
36:3 Goltz , 탭을 보십시오. II. Figs. 7 과 8.
39:1 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 1 및 Recherches sur les 예술, Vol. i. PL. VIII. 히브리
낱말 Chroub, 또는 아기 천사, 의미된 원래 강하거나 튼튼한; 그러나 보통 은유적으로 고
용되, Bull 를 의미한. 성직자를 보십시오. Exod 에서. c. XXV.
39:2 Recherches sur les 예술, 여성해방운동. 1.
40:1 여성해방운동. i. c. 12.
40:2 Exod. c. XXXIV. v. 35 의 에디션 . Vulgat. 다른 통역은 이해한다 p. 43 은유의 표정은
발광되는, 빛난 평균에, 그것을 가정한다.
43:1 격판덮개 III.를 보십시오.
43:2 Τον δε τραγον αωεθεωσαν (οι Αιγνωτιοι) χαθαωερ και ωαρα τοις Ελλησι τετιησθαι λεγξι
τον Πριαωον, δια το γεννητικον μοριον. DIODOR. 여성해방운동. i. p. 78.
43:3 격판덮개 x. 무화과. 3.
45:1 Orph. 찬송가. v. 등등 xxix.
45:2 Numm. 수의사 . 대중 음악. 등등 Urb. 탭. xxxix. 무화과 19 등등 20. 그들은 마르세이
유, 나폴리, Thurium 및 다른 많은 도시의 메달의 대부분에 있다.
45:3 에서 Tim. III., 등등 Frag. Orphic., 에디션. Gesner.
46:1 Philo. de Leg. Alleg. 여성해방운동. 1. Jo Damasc de Orth Fid.
46:2 Mosheim. SEC 에 있는 Nota. xxiv. Cudw. Syst. 지력.
47:1 Boeth 를 보십시오. de Consol. Philos. 여성해방운동. iv. 교수. 6.
49:1 Proclus Theolog 에서. Platon. 여성해방운동. i. 등등 ii.
50:1 격판덮개 II. 무화과. 2, 영국 박물관에서 1 개에서 새겨.
53:1 8 월. de Civ. Dei 의 여성해방운동. VI. c. 9.
53:2 격판덮개 II 의 무화과를 보십시오. 1. 두 상징 다 결합되는 영국 박물관에서 1 개에
서.
54:1 Recherches 우리의 les 예술, 여성해방운동. i. c. 3.
54:2 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 1.
54:3 격판덮개 IX. 무화과. Pellerin 에서 2. 유사한 메달은 사냥꾼 수집에 있고, Phœnician
일의 분명하게 이다.
54:4 Recherches 우리의 les 예술, 여성해방운동. i. c. 3.
55:1 Plutarch. de Is. 등등 Osir.
55:2 찬송가 VII.를 보십시오.
55:3 농업. 여성해방운동. iv. ver. 221.
56:1 Proclus Theol 에서. 땋으십시오. 여성해방운동. i. PP. 56, 57.
56:2 De Is. 등등 Os.
59:1 여성해방운동. xvii.
59:2 Herodot. 여성해방운동. iii. Strabo 의 여성해방운동. xvii.
59:3 Plutarch. de Is. 등등 Os.
부 II
그것은 모든 현대 종교에서 현저하다, 무지하기 때문에 남자는 비율 에서 저, 저것은 종
교의 원리의 가장적은을 알고 있는 그들 그것의 외부 종교 의식 및 식의 연습에서 가장
진지하고 그리고 뜨겁다. 우리는 저 유례에서 이것이집트인과 가진가정할지도 모른다.
학구 및 합리적인 단순하게 존중하고는 및 존경하는 신성한 동물이라고, 하는 동안 저속
한 숭배하고는 및 경앙하는 그들이라고 . 가정하기 자연 것과 같이 이전 페르시아인 , 이
숭배 및 숭배의 박해에 의해 파괴되는의 중요한 부분은 일반적 되었다; 천주교도로 그들
의 후견인 신성으로 다른 동물을, 같은 방식으로 채택하는 다른 도시는 지금 다른 성자
및 순교자의 보호 아래 둔다. 가상 대리인을 위한 그들의 헌신의 열렬에서 그들 같이, 너
무, 원래 원인을 잊었다.
신 속성의 심상으로 신성한 동물을 지키기의 관례는, 이집트 뿐만 아니라 그리스에서 통
용하는 것을 한 번 보인다 ; 건강의 신을 위해 그들의 종교의 마지막 단계에서 조차
Epidaurus 에 살아있는 독사에 의해, 대표되었다. 1 에서
p. 61
장군, 그러나, 그들은 Homer 의 시간 후까지 취득하지 않은 예술에 있는 그들의 우월에서
아닙니다 가공하는 심상을, 좋아했다, 1 그들의 신학이 전체로 타락될 때; 그러나 그들에
는 몇몇 모양을 완전히 표현 함께 결합하고기, 보여주어서 그들의 아이디어의 방법이, 이
렇게 있었기 때문에, 그것의 가동의 뿐만 아니라 신 속성, 그러나 형태 및 목적. 예를 들
면; 바티칸에 있는 경축한 청동에는 격발준비작용, 남자의 목 그리고 어깨에 의해 지원된
태양의 상징의 머리 에 둔 발생의 남성 기관이 있다. 이 구성에서 그들은 의 발생 힘을 대
표했다 Ερως, 그의 센터가 태양인, Osiris, Mithras, 또는 바카스는 남자와 구체화한다 . 주
춧대에 비문에 의해 , 속성은 인격화된 이것 , 유행에 따라 디자인 한다 세계의 구원자
(Σωτηζ κοσμψ); 것은 모두 심상을 대표된다, 의 밑에 훌륭한 제목 항상. 2
이집트인은 보다 적게 영원하고, 그러나 동등하게 표현이 풍부한 상징에 의하여 신성의
이 화신을 보여주었다. Mendes 에 살아있는 산양에는 여자가 적나라했던 선물한, 발생 힘
의 심상으로 지켜지고 그 에 의해 공중으로 즐기의 명예가 있었다. Herodotus 는 행위를
보았다
p. 62
열려있 실행하는 (적능력 epideiksin anðrwpwn), 그리고 외침 그것 비범. 그러나 이집트인
은 그것의 그런 공포가 없었다; 그것을 위해 그들 신성의 화신의 대표는에, 그리고 남자
에게 그의 창조적인 정신의 커뮤니케이션 이었다. 인 것을 일어난다 무엇이건, 경건한 사
람이 항상 그들의 믿음의 신비를 관조하는 존경 및 저 경건한 경외로 저 고대 교회의 성
례전의 한, 의심할 것 없이, 보였다이고; 를 위해, 그의 권위가 논박할 저를 위해, 말하는
아닌 학구 및 정통 주교 로 Warburton, 어떤 활동도의 본질에서 도덕은 그것의 효력에서,
도 아니다 발생할 수 없다; 1 우리가 말해서 좋은 aught 왜냐하면 그러므로 그것에 충격
을 주는 것이 현대 방법 및 의견에 나타날지도 모르고다, 그것의 축하의 시간에 본질적으
로 공적이 있을 지도 모르고, 고대 이집트의 성자에게 정말 교화 가관을 주었다 그러나 ,
이 식. 참으로, 그리스 사람은 사학자가 진짜 축하에 표현하게 생각할지도 모르다 무엇이
건이라고, 그것의 모조 대표에 다량 공포 또는 싫증을 느끼는 것을 보이지 않는다. 그들
의 조각품 의 몇몇 견본은 이와같이 개혁자의 격노를 도주하고, 최신 시간의 지시를 위해
남아 있었다. 이들중 하나, Herculaneum 의 파멸 중 찾아내,
p. 63
격판덮개 VII
음경 숫자는 영국에서 찾아냈다
p. 65
Portici 의 왕 박물관에서 은폐되는, 유명하 유지된다. 또 다른 한개는 씨의 수집에서 존재
한다. 나가 학구의 이득을 위해 새기게 생각한 Townley. 1 , 산양이 인 이 기념물에서 저것
주목될지도 모른다 수동 대신에 활동; 그리고 인간 상징 로 인간의 모습을 가지는 것과
같이 대표된다 신, 대신에 신 인간: 그러나 이것은 실제로 아무 다름도 없다; 창조자를 위
해, 두 성 전부의 인 것은 어느 쪽이든의, 무관심하게 대표된다. 황소의 다른 상징에서는,
성은 동등하게 변화된다; 황소가, 및 때때로 암소 때때로 있는, 그리스 메달 2 , Strabo 는
저희에게 말한다, 이집트에서 Momemphis 에, 채택되었다지 어느 것이 금성의 상징, 수동
적인 발생 힘으로. 3 황소 및 암소는 둘 다 또한 남성 및 여성의 상징으로 Hindoos 에 의
해 , 또는 발생과 영양, 신성의 힘 현재 숭배된다. 암소는 그들의 pagodas 거의 전부에 있
다; 그러나 황소는 우량한 solemnity 및 헌신에 존경된다. Tanjour 에 그들의 경건의 기념물
은 부풀릴 수 있는 강인성 조차, 그리고 저 국가의 출신의 습관성 기업 건립할, 부족하게
수 있던 그에게 이다,
p. 66
그들은 보다는 실제적인 기계공에 있는 더 중대한 지식 없이 지금 소유한다. 그것의 무게
가, 그것의 존재하는 감소된 국가에서, 적어도 1 백 톤이어야 하더라도 , 누워 백 마일의
거리에서 육로로 운반된 단단한 화강암 의 일체 성형에서, 황소 중대한 정확도와 더불어,
hewn 의 동상 이다. 1 그리스 사람은 때때로 그들의 황소자리 바카스, 또는 별명의 머리
글자에 의하여 의미한 두 성 다 표현하기 위하여 황소를, 인간의 얼굴과 더불어, 만들었
다, Λιφνης 그 의 밑에 두는. 2 그에 그들은 빈번하게 태양을 대표하는, 발광한 그의 속성
을 표현하기 위하여 그가 예정된 신성을 보여주기 위하여 에스테리스크를 뒀다. 3 그러
므로 우리는 , Cæsar 에 따르면 독일인지 왜 이유를 감지할지도 모른다, 4 그들이 Marius
의 시간에 있는 로마 판도를 침입할 때, 그들의 신의 심상으로 뻔뻔스러워 황소이라고 ,
날라진 태양을 숭배했다; 5 그리고 그들이 사막을 통해서 그들을 지휘할 것인 신의 그들
자신에게 심상을 만들 때, Providence 의 선택된 사람들 조차,
p. 67
그리고 밖으로 던지기 그들의 앞에에서 신앙심 없는 것, 그것 젊은 황소의 형태로 만들
어, 또는 종아리에게. 1
모조 예술의 경작에서 전진하는 때, 그리스 사람은 점차적으로 원래 특성을 아직도 보존
해 인간 모양을 위한 동물을 바꾸었다 . 사람 머리는 황소의 몸에 추가하는에 있었다; 2
그러나 이후에 전체 숫자는 인간, 어떤의 특징과 더불어, 그리고 그것 으로 혼합된 동물
의 일반적인 특성에게 했다. 3 자주, 그러나, 이 혼합 숫자에는 바티칸 청동의 저것 같이
특유하고 적당한 의미가, 있었다; 그리고 예술의 단순한 세렬로 예정되지 않았다 . 그런
은 새끼 사슴이고 창조자의 발산물을 대표하는 , satyrs 는 남자와 구체화해, 보편적인 발
생의 일에 있는 그의 천사 그리고 성직자 로 작동한. 산양을 가진 교미에서는, 그들은 신
성 으로 보편적인 사정으로 통합될 때, 남자의 상호 화신을 대표한다: 신성을 위한, 남성
과 여성 둘 다이어서, 출산에 있는 행위 그리고 수동태 둘 다 이었다; 그 자신의 본질 및
그 후에 저 발산물 채택하기에서 발산물에 의하여 첫번째 살리는 남자 성격의 일반적인
생산적인 힘 함께, 재생하는,
p. 68
아니 없는지 어느 것이 그 이외에 자신의 다산 정신은 사정을 통해서 transfused.
이 혼합 존재는 팬, 보편적인 순서의 원리에서 파생된다; 그들은의 심상을 인격화한지 누
구의 것이 참여한다. 팬은 첫번째 돌보아진 사랑으로 Orphic 연도, 또는 보편적인 사정 및
이렇게 세계 형성하기에서 통합된 창조자 에서 제시된다. 1 천국, 지구, 물 및 불은 그의
일원을 흔히 말한다; 그리고 그는 모든 것의 근원 그리고 근원으로 기술된다 (πανοφνης
γενετωζπατων), 신 정신에 의해 살리는 사정 대표로. Lycæan 팬은 아르카디아인의 고대의
및 존경한 신이었다 , 2 그리스의 고대 사람 . 별명 Lycæan (Λυκαοις), 보통에서 파생된다
λυκος, 늑대; 이 어원학에는 적용되는 신성으로 있을 수 있는 어떤 관계든지 찾아내는 것
은 불가능하더라도; 별명을 위해 Λυκαιος, 또는 Λυκειοσ ( 다른 방언의 단지 다른 발음)인,
때때로 거의 모든 신에게 적용된다. 나는 그러므로 아무 의혹도 없다, 그러나 저것 오래
된 낱말 에서 파생된 해야한다 λυκος, 또는 λυκη, 빛; 온지 어느 것이 라틴어 낱말에서 럭
스. 3 이 감 에서는 그의 본질 빛의 가정 인 신 성격을 위한 아주 적당한 별명 이다
p. 69
격판덮개 VIII
청동색 동상은의 CERES
p. 71
이기 위하여. 나는에 있는 낱말에 의해 이 추측에서 확인된다 Electra 오해되는 것을 지금
까지는 보이는 Sophocles 의. 놀이의 개통을, Orestes 의 오래된 가정교사는 그의 젊은 눈
동자와 가진 들어가는 아르고스 그를 경축한 공공 건물을, 그리고 그들의 사이에 Lycæan
공개토론 지적한다, τψ λυκοκτουψ Θεψ scholiast 및 통역이 해석하는지 어느 것을, 늑대 살
해 신의이 별명이 아폴로에 적용되어야 하는지 왜 무엇이건, 아무 이유도 없더라도. 그러
나 , 우리가 화합물을에서 파생하는 경우에 λυκος, 빛 , εκτεινειν , 대신에 늘이기 위하여
κτεινειν, 죽이기 위하여, 의미는 완전하게 정당할 것이다 자연적일 것이다; 를 위해 빛 늘
이기 , 일요일 동안 properest 별명은 다른 사람의 이다 . Sophocles 는, Virgil 뿐만 아니라 ,
모방하기 위하여 Homer 를 다른 어떤 다락 시인 보다는 좀더 고대 표정의 찬미자이기 위
하여 알려지고; 그러므로, 구식 낱말을 채택하는 그의것은 에 생각해 볼 것이지 않는다.
이 어원학을 진실한 것으로 가지고 가서, 아르카디아의 Lycæan 팬은 팬이다 빛난 것; 다
시 말하면 빛의 신 본질은 보편적인 사정에서 통합했다 . 아르카디아인은 그를 불렀다
τον της υλης Κυριον, Macrobius 로 사정의 주는 맞게 그것을 번역한다. 1 그는 라틴어에 의
해 그러므로 Sylvanus 이라고 칭했다; Sylvus , Pelasgian 와 Æolian 고대 그리스 사람에 있
p. 72
[절은 계속한다 ] 라틴어는 , 동일과 파생된다 ἱλη 그것을 위해 2 개의 언어를 세심하게 비
교한 모두, 저것에게 유명하다 시그마 그리고 Vau 편지는 이다, 그중 하나는, 일반적으로
Latian 와 Etruscan 식민지의 해외이주 후에 일어난 그들의 발음 및 맞춤법의 세렬에서 그
리스 사람이 , 생략한 다른 사람 부분적으로 이고 . 에 있는 합창 Ajax 제목에 의하여
Sophocles 주소 팬의 의 Ἁλιπλαγκος, 1 그가 바다의 해안에 숭배되었기 때문에 아마; 종속
되는 성분의 최상 그리고 다산이라고 고려되는 물, 2 , 작동하는 Platonics 에 일치해, 지구
에 생활 그리고 동의를 일으킨지 어느 것 신 의 정신이, Moses 에 따르면, 또는 플라스틱
성격에. 그러므로 대양은 Homer 에 의해 모든 것의 근원이고 말한다; 3 그리고 그러므로
회생하기 위한 것인, 세례에 있는 물의 사용 및, 방식으로, 새로운 것 세레를 베분 사람을
창조한다; 넋을 위해, 자연적으로 운명 이고 원시 기독교인 의 많은 것에 의해 가정해, 그
때 불사하 되고 가정되었다. 4 동일한 원리에, 팬의 숫자, 5
p. 73
대표한 따르는 것은 발생의 기관에 물이다; 다시 말하면 활동적인 창조적인 힘을 행동한
다산 성분에 의하여 기운나게 하기; 물 을 위해 불이 active 의 이기 때문에, 수동적인 원
리의 본질 로 고려되었다; 지구의 인 것, 및 æthereal 근원의 다른 사람. 그러므로, St. , 그
것의 revivers 를 통해, 고대 신학 취사선택적인 유태인의 약간 지식을 취득할지도 모른,
세례 요한은 말한다: I 는, 참으로, 후회에 물에서 당신을 세레를 베분다; 그러나 그는 후
에 저 cometh 나 보다는 더 강력한 저 의 이고, 성령 그리고 불에서 당신을 세레를 베불
것이다: 1 다시 말하면 나는 생활의 지구 원리를 가진 친교에 의하여서만 넋을, 순화하고
상쾌하게 한다; 그러나 그는 æthereal 원리를 가진 친교에 의하여 저 후에 저 cometh , 그
것을 , 회생하고 복구할 것이다 . 2 팬은 신의 춤의 저자 그리고 지도자의 직함에 의해
Sophocles 의 동일한 비극의 Salaminian 합창에서 다시 제시된다, (Θεων χοροποἰ αναξ), 이
신 춤이로 동일한 통행에서 이고 ( 말하는 , 상징인 우주의 일정한 동의의 저자 그리고
disposer 인 것 αυτοδαη) 독학하는
p. 74
그 에. Gnossian 와 Nysian 춤은 둘 다 여기에서 포함된다, 1 목성 에 이전 신성한 것, 및 바
카스에 후자; 팬을 위해, 보편적인 순서 의 원리이어서, 다른 모든 신의 본질의 참여했다.
그들은 중대한 모든 지배 원리의 행동의 특정한 형태의 의인화 이었다; 그리고 그가 우주
를 경세하는 선임된 하모니 및 그의 일반 법칙 의 그. 그러므로 그는 수시로 관에 대표한
노는이다; 이 육체적인 하모니의 자연적인 상징인 음악. Plutarch 에 따르면, 아프리카인의
목성 Ammon 는 그리스 사람의 팬과 동일이었다. 2 이것은 마케도니아 임금이 저 신의 경
적을 추측한지 왜 이유를 설명한다; 를 위해 알렉산더가 그의 아들이더라도 것을 가장했
더라도, 그의 후임은 이 같이 명예 에 결코 가장하지 않았다; 그럼에도 불구하고 그들은
동등하게 그들의 메달에서 상징을, 것과 같이 나타난다 추측했다. 3 케이스는 , 저 팬 이
다, 또는 Ammon, 우주이어서, 그리고 목성은 최고 신 (것과 같이 ) 지금부터는 보일 것이
다, 경적, 그의 힘의 상징의 제목, 전부, 알렉산더 뿐만 아니라 저것 최고와 보편적인 판도
의 properest 상징에 보였다,
p. 75
갈망할 것이다 명예심이 있었다. Ammon 의 숫자는 램의 모양의 팬의 저것이 산양의 이
었다 것과 같이, 합성되었다; , 그리고 램은 동일한 속성을 표현했다 , 산양은 그의 숭배가
발생한 국가에서 불명했다고 우리가 가정하면 않는 한 , 판명하기 곤란한 이유 . 1 찰리
Townley 의 박물관에 있는 주옥에서는, Esq 는 램의, 그의 머리에 태양의 에스테리스크가
있는, 격발준비작용의 몸에 그리고 그것의 밑에 저것에., 그리스 팬 의 머리 동일한 몸에
붙어 있던 물 가금의 머리 결합된다. 2 격발준비작용은 아침에 있는 그의 접근 선언에서
태양의 상징, 아마 이다; 그리고 물 가금은 물의 상징이다; 변덕스러운 이 구성이, 명백하
게 이렇게, 2 개의 중대한 다산 성분, 것 active, 및 다른 사람 사이 우주를 모든 것의 수동
적인 원인 대표한다 그래야.
각주
60:1 Liv. Hist. Epitom. 여성해방운동. XI.
61:1 Homer 가 예술 작품 어떤 든지 칭찬할 때, 그는 부른다. 그것 Sidonians 의 일.
61:2 격판덮개 II 의 무화과를 보십시오. 3.
62:1 DIV. 다리. 책 i. c. 4.
65:1 격판덮개 VII.를 보십시오.
65:2 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 1, 2, 3, 및 격판덮개 III. 무화과. 4, 저에 속하는 메
달에서 새겨.
65:3 여성해방운동. xvii.
66:1 격판덮개 XXII 를 보십시오. 대위에 의해 만들어지는 측량으로. Patterson 당장.
66:2 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 사냥꾼 수집에 있는 나폴리의 메달에서 2.
66:3 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 2 및 격판덮개 XIX. 무화과. 저에 속하는 Cales 의
메달에서 4.
66:4 De B. G., 여성해방운동. vi.
66:5 Plut. Mario 에서.
67:1 Exod. c. 패트릭과 xxxii., 논평.
67:2 나폴리의 메달, 젤을 보십시오. &c. 격판덮개 IV. 무화과. 2. 그리고 격판덮개 IX. 무화
과. 11 는, 견본 이다; 그러나 동전은 모든 수집에 있다.
67:3 보십시오 Bronzi d'Herculano, tom. v. 격판덮개 v.
68:1 찬송가. x.
68:2 Dionys. Antiq. Rom. 여성해방운동. i. c. 32.
68:3 Macrob. 토요일. xvii.
71:1 토요일. i. c. 22.
72:1 Ver. 703.
72:2 Pindar. Olymp. i. ver 1. Diodor. Sic. 여성해방운동. i. p. II.
72:3 Il. Θ, ver. 246, ζ, ver. 196.
72:4 Clementina, Hom. XII. Arnob. 전진. 씨족, 여성해방운동. ii.
72:5 격판덮개 v. 를 보십시오 . 무화과 . i. 고유는 Portici 의 박물관에서 Herculaneum 에서,
지금 찾아낸 오래됨 중 이다.
73:1 Matth. c. iii.
73:2 기독교에서 무변화 다는 것을 증명을 Grotius 의 학구 적이고 및 우수한 일의 자인하
는 기도, 이다. 나가 여기에서 인용하고, 확인하는 것을 봉사하고 저것 훌륭하고 좋은 남
자의 발견을 설명할지도 모르다 무엇이라고 . de Veritate Relig 를 보십시오. 그리스도 . 여
성해방운동. iv, c. 12.
74:1 Ver. 708.
74:2 De Is. 등등 Os.
74:3 격판덮개 IV. 를 보십시오 . 저 에 속하는 Lysimachus 의 것에서 , 절묘한 아름다움의
새겨지는 무화과 4. Antigonus 는 그의 동전에 팬의 머리를 뒀다. 드물지 말라.
부 III
성 모두의 종속되는 성직자가 남성과 여성 둘 다, 보편적인 사정에 작동하는 그의 창조적
인 정신의 발산물 이어, 창조자에 의하여 생성하고, 동행자로 fauns 및 satyrs 의 물, 산 및
나무의 님프에, 주어, 수동적인 생산적인 힘을 의미한
p. 76
각각 의 , 다시 나누고 확산하는 . 같은 반의 이십시오 Γενετυλλιδες, 금성에 동행자로
Pausanias 의 언급해, 1 , 잘 Ceres, Juno, 다이아나, Isis, &c.가, 각종 형태에서 작동하는 성
격의 단지 의인화, 또는 수동적인 원리 발생의 누구만인지. Apuleius 는 Eleusinian 의 이름
에 의하여 Isis 를 Ceres, 하늘 금성 및 Proserpine 빈다; 그리고, 여신이 그에 응답할 때, 그
녀는 것과 같이 따른다 기술한다: "나는," 말한다 것의 그녀, "본질, 부모, 성분 의 군주, 시
간의 1 차 자손, 신성의 가장 고귀하고 것 , 하늘 신의 첫번째 및 여신, 그늘의 여왕, 획일
한 안색을 이다; 빛난 고도, 건강에 좋은 산들바람 , 및 사자 의 슬픔에 잠기은 침묵을 누
구가 바다의 천국의, 나의 끄덕임과 더불어, 처분하는지; 누구의 단 하나 신성을 전체 세
계가 많은 모양, 각종 종교 의식과 더불어, 및 각종 이름에서, venerates 지. 고대에게 배우
기에서 숙련되는 이집트인은, 적당한 식에 저를 숭배하고 , 나의 진실한 이름에 의하여,
여왕 Isis 부른다. " 2
이집트인에게 일치해서, Isis 는 그들의 어머니의 자궁에 있는 그녀의 형제 Osiris 와 교접
했다; 에서 어디서 튄 Arueris, 의 아폴로
p. 77
격판덮개 IX
동전과 메달
p. 79
[절은 계속한다] 그리스 사람. 1 이 풍유는 저것 보다는 더 이상을 밤의 자궁에서 결합된
창조의 활동 및 수동적인 힘 의미한다; 그들이 불명한 아버지에 의해 이식되었었던 곳에,
Κρονος, 또는 그들의 조합 에 의하여 시간은, 서로에게서 성분의 별거 또는 납품을 일으
켰다; 유명한 아폴로를 위해에서만 파생된 제목은 이다 απολνω, 에서 배달하기 위하여. 2
수동 물자 힘이 각종 모양 및 형태에서 나타났기 때문에 Isis 의 겉옷이 그들에 의하여 그
들의 색깔에서 각종 및 해 active 에 수용 것과 같이 그들의 겹에서 복잡하게 하는; 그러나
Osiris 의 복장은 1 개의 빛난 색깔의 간단했다 , 그의 본질의 단일성, 및 그의 힘의 보편성
을 보여주기 위하여 ; 모든 것을 통해 동등하게 동일. 3 빛난, 화염 색깔은, theologists 의
언어에서, 그의 신성한 힘의 물질인, 그의 지적이는 인의 태양 및 보이는 심상을 대표했
다. 4 그는, Orphic 연도에서, 모든 것을 (함께 연결하는 사슬 불린다 ο δ᾽ ανεδραμε δεσμος
απαντων), 5 매력의 원리인 것으로; 그리고 구조자 (λυσιος), 6 타고난 힘에 자유를의 주기
로
p. 80
성격 및 이렇게 기름지게 하기 사정. 이 별명은 뿐만 아니라 신학, 또한 Orphic 학교의 물
리적 시스템을 표현한다; 태양이 , 그의 인력 옆에, 행성이 우주의 센터에서 두어 돌고 움
직이는 상태에서, 모든 조합의 원인 및 하모니 전부에 있는인지 어느 것을에 따르면; 그
리고, 그의 광속의 발산물, 모든 동의의 원인 및 부속에 있는 활동 에 의하여. 이 체계는
목성이 모든 것을 중단하는 황금 사슬의 풍유에 있는 Homer 에 의해를 언급된다; 1 그가
그것을 들은 대로 시인 그 자신은 그것의 의미의 무지했다고, 그리고 단지 그것이라고 관
련되어 믿는 모든 이유가 있더라도. Ammonian 에 의하여 Platonics 매력 의 동일한 체계를
채택하고, 그러나 태양에서 그의 발산물이 모든 것을 보급한, 불가해한 단일성 또는 그들
의 형이상학 추상에 그것의 센터를 바꾸고 모든 것이 함께 보전되었다. 2
창조자의 활동 및 수동적인 힘의 Fauns 외에, Satyrs 및 님프, 인간의 모습을 가지는 발산
물, 우리는 고대 조각품에서 수시로 찾아낸다
p. 81
대표하기 위하여 나가 가지고 가는 두 성 전부의 독특한 기관의 소유된 특정 남녀 양성
존재, 그것의 처음 단계에 있는 사정을 편성했다; 다시 말하면 그것이 혼돈에서 풀어 놓
인 후에 즉시, 그것의 앞에 창조자의 에테르 본질의 참가에 의해 살리고. R.에 속하는 아
름다운 주옥에서. Wilbraham, Esq., 1 이 남녀 양성 숫자의 한개는 발생의 기관이 대표한
자고는, 커버된 상태에서, 그리고 그것의 밑에 끊긴 혼돈의 계란이다. 상대방에 바카스 ,
토치 , 에테르 불의 상징을 품고, 잔 숫자로 늘여 창조자는 있다; 그의 대리인 중 하나가
단지 저 사무실의 실행을 시작하는 그의 허가만 기다리는 것을 보이는 하는 동안, 각 외
부와 보이는 표시에 일치해서, 그는 에너지와 효력으로 출력할 수 있습니다 것처럼 보인
다. 창조자 그 자신은 일반적으로 불린 그 숫자의 한에 기댄다 Sileni; 그러나, 그들의 무거
운 다루기 힘드 모양에서, 자체적으로의 무엇이든 생성의, 창조적인 힘의 지원으로 제대
로 대표되는 모든 것이 형성되는 금수와 같은 비활성 사정의 의인화 로 아마 예정된, 그
러나 , 그러나 활발히 그의 일에 있는 기악. 이 숫자의 총 대머리 소진한, 비생산 상태를
대표한다,
p. 82
발생 힘이 그것에서 분리될 때; 그것을 위해 나가 나가 현재 참고할 수 없는 Aristotle 의
일의 어떤 부분에서를 만나는 것을 기억하는 고대인의 의견은, coition 의 각 행위 일으킨
어떤이의 머리의 뿌리 불린 두뇌에 있는 일시적인 오한을 이었다; 대머리가 과량 노력에
의해 취득된 무균의 표이었다 그래야. 팬의 숫자에는 비활성 사정을 대표하고 나가 여기
에서 가정한 저것 을 가진 동일한 모양이 거의 있다; 단지 그들은 산양, 사정이 인 창조적
인 힘의 상징의 그들로 합성된다, 열매를 맺고 통제했다. 이것에 때때로 발생의 기관이라
고, 거대한 크기의, 이 힘의 신청을 그것의 가장 고귀한 끝, 과민한 합리적인 존재의 출산
에 의미하기 위하여 추가된다. 이 구성은 이교도 신화의 다른 사람 중 숭배된, 로마 시인
의 일반적인 Priapus 를 그러나 Isernia 의 좋은 여자에 의해 보다는 무엇이든 잘 그의 고
대 성직자의 몇몇에 의해 이해해 형성한다. 그의 독특한 기관은 추측하는 긴장과 단단함
의 저 국가에 있는 예술가에 의해 때때로 대략 그것의 기능을 출력하기 위하여 때 대표
된다, 1 그리고 즉시 붓는 무기력의 저 국가에 있는 다른 시간에,
p. 83
성과를 성공한다. 1 후반 케이스에서는 그는 성격, 발휘하기 위하여 이전 케이스에서 그
가 아주 충분한 자격이 있는 것처럼 보인 그 다산 노력의 결과의 생산으로 적재해 나타
난다. 나는 격판덮개 v.에서 있다. 각 상황, Portici 의 왕 박물관에 있는 청동 에게서, 및 찰
리 Townley 의 저것에서 것에서 다른 사람 가지고 가는 주는, 것에서 그 의 숫자를 Esq. 관
찰될지도 모른다, 이전에서 저것은 얼굴의 근육 전부 각 신경이 긴장의 국가에 있는 것을
보인다 그래야, 긴장되고 계약된다; 후자에서 특징이 전부 넓혀지고 떨어지더라도 반면,
턱은 유방 및 무기력과 피로의 표현이 풍부했던 전체 숫자에 쉬었다.
나가 이 남녀 양성 숫자의 해준 설명이 진실한 것 있는 경우에 , 보통 그들을 동반하는 ,
satyrs 산양으로 및 fauns 는 창조적인 정신의 추상적인 발산물 및 화신을 아닙니다, 것과
같이 때 교미에서 대표해야 한다. 창조자 그 자신은 인간 모양에서 빈번하게 대표된다;
그리고 그의 발산물이 동일의 참여해야 한다 그들의 구성에 있는 어떤 것 인간은 있는
없이 진짜로 그러나 자연적, 이다. 그것은, 그러나 , 진짜로 창조자가 인간 모양의인 아시
아의 몇몇 부분에 있는 의견인 것을 보인다. 유태인 입법자는, 저 신 급행으로 말한다
p. 84
그이라고 창조되는 여자의 창조 이전에 그 자신의 심상에 있는 제작된 남자, 그리고, 남
성 과 여성, 1 그가 그 자신 필연적으로 이었다. 2 그러므로 이 남녀 양성 숫자가 인류, 의
첫번째 개인을 대표했다는 것을 재능이 있는 저자에 의하여 가정해, 두 성 전부의 기관
을, 생성했다 각각의 아이들이 소유한. 이것은 그들이 어떤의 고대 예술가 에 의해 대표
된 감인 것을 보인다; 그러나 나는 Philo 를 제외하고 아무 그리스 저자나에서 그것의 어
떤 자취든지를 결코, 유태인 만나지 않았다 것은; 도 아니다 나를 이제까지 바카스가, 또
는 인간 모양에 있는 창조자에서, 두 성 전부의 발생 기관으로 대표된 고대 예술의 어떤
기념물이라고 보십시오. 기호 심상에서는, 두 배 성격은 어떤 남녀 양성 곤충에 의해 빈
번하게 두 성 전부의 기관으로 부여되는, 달팽이와 같은 표현되고 다음중 하나로 상호로
교접할 수 있다: 그러나 예술의 세렬은 인간 모양을 채택할 때, 남성의 특유한 기관을 아
직도 보존하는 각 부분에 있는 남성과 여성의 몸의 특성을 섞어서 대표되었다. 그러므로
Euripides 는 바카스를 부른다 θηλυμορφος, 3 그리고 동일한 비극에 있는 Bachannals 의 합
창은 남성에 의하여 그를 제시한다
p. 85
여성 별명. 1 Ovid 는 또한 그에게 밝힌다,
------Tibi, 정현 cornibus adstas 이 딸린,
Virgineum 증류 est. 2
그의 남녀 양성 숫자를 첫줄 그리고 제 2 에서 그의 황소자리를 언급.
고대 theologists 는, 현대 같이, 종파로 분할해 이었다 ; 그러나, 결코 사회 의 평화이라고
교란된 이로, 약간 주의되지 않았다. 나는 나는 여기에서 주는 것을 노력하는 있는 조금
분석에서 나가 Orphic 진실한 체계 생각하는 무슨을 따랐다이고. 이것은 다른 고대 체계
와 상당하게 다르더라도 아마 Aristophanes 가 기술한 진실한 카톨릭교 믿음 , 이었다 ; 3
시적 , 그러나인지 어느 것이 보다 적게 철학. 이것에 따르면, 혼돈, 밤, Erebus 및 Tartarus
는, 원시 존재이었다 . 모든 것을 함께 섞은 , 튄 사랑 계란이 Erebus 의 무한한 유방에서
밤에 의하여, 생겼다 ; 그리고 그렇기 때문에 천국, 대양, 지구 및 신이라고 튀는 에서. 이
체계는 별명에 의해를 언급한다 Ωογενος, Orphic 연도의 한에 있는 창조자에게 적용해: 4
그러나 이것은 결코 정통의 부분일 수 있지 않았다
p. 85
믿음; 창조자를 위해 보통 혼돈의 계란을 끊기로 대표되고, 그것에서 그러므로 튈 수 없
었다. Hesiod 에 기인한 Theogony 에서 포함된 풍유와 전통의 혼동하는 잡동사니에서는 ,
사랑은 혼돈과 지구 후에, 그러나 각 것에 전방 그밖에 둔다. 이 다름은 에 생각해 볼 것
이지 않는다; Aristophanes 를 위해 그가 진실한 체계를 이해하면 이라고 가정하면 , 안전
에 그것을 계시하고, 또는 허구와 풍유의 보통 복장의 밑에 보다는 무엇이든 다르게 언급
할 수 없었다; 그리고 Theogony 의 저자에 관해서는, 그것은 그는 그것의 약간을 알고 있
었다, 그가 조립한 모순되는 우화의 이상한 뒤죽박죽에서 분명하다. 체계는 에서 인용된
Orphic 운문에서를 언급했다 Argonautics, 진실한 것은 확률로는 이다; 그것을 위해 그것
의 부속 전부에서 뿐만 아니라 일관되, 그러나 현대 발견의 가장 중대한 것 단지 그리고
설명해 확인한 육체적인 진실을 포함한다 . 다른 사람은, 정도에 의하여 늘여서, 그리스
의 저속한 종교를 창설한, 시적인 신화의 저 다루기 힘드 체계를 일으킨 그것의 단지 시
적인 타락인 것을 보인다.
각주
75:1 Pausanias (여성해방운동. ii.) 그가 이 상징의 의미를 알고 있, 그러나 그것을, 신비한
숭배의 부분인 그것 계시하는 것을 선택하지 않았다는 것을 말한다.
75:2 격판덮개 III. 무화과. 1.
76:1 여성해방운동. i.
76:2 Metamorph. 여성해방운동. XI.
79:1 Plutarch, de Is. 등등 Os.
79:2 Damm. Lex. Etym.
79:3 Plutarch, de Is. 등등 Os.
79:4 Ibid.
79:5 찬송가. xlvi.
79:6 찬송가. xlix. 이 별명의 머리글자는 황소로 켜져 있다 p. 80 저에 속하는 나폴리의 메
달에는 황소 인간 안색이 있고, 골동품 연구가에 의해 그러므로 minotaur 이라고 불렸다;
그가 바카스와 아폴로의, 그리고 Orphic 연도에서 찾아낼 별명의 대부분의 머리글자를 가
진 둘 다 모든 상징과 동반된 다른 메달에 찾아낼더라도 것이더라도 에도 불구하고.
80:1 Il. Θ, ver. xix.
80:2 Theol 에 있는 Proclus. 땋으십시오. 여성해방운동. i. c. 21.
81:1 격판덮개 v.를 보십시오. 무화과. 3.
82:1 격판덮개 v. 무화과. Portici 에 박물관에 있는 청동에서 1.
83:1 격판덮개 v. C.의 박물관에 있는 청동에서 무화과 2. Townley, Esq.
84:1 유전자. c. i.
84:2 Philo. de. 다리. Alleg. 여성해방운동. ii.
84:3 Bach. v. 358.
85:1 Ω Βρομιε 의 Πεδωνρθσνος ενοσι ποτνια. Vers. 504.
85:2 Metam. 여성해방운동. iv. v. 18.
85:3 Ορνιθ. Vers. 693.
85:4 찬송가 v.
부 IV
고대 조각품에 남녀 양성 숫자를 동반하는 satyrs 대표되 창조자에게 섬기기 것과 같이
님프에 뿐만 아니라 그들, 출산의 수동적인 대리인에 그들의 독특한 속성을 발휘해서 및
fauns 는 보통:
p. 87
격판덮개 X
각종 메달과 더불어 SYSTRUM,
p. 89
그러나 이 기념물에서 학구를 당혹게한 무엇이, 모순은 고대 종교의 일반적인 체계에, 이
그룹의 많은 것이 난잡하고 부자연스러운 식욕 의 만족에 오히려 적응시키는 태도에서,
보다는 출산을 확장하기 위하여 이다 이다 보이고. 그러나 이 주제에 무한한 빛을 던진,
학구적인 저자는, 발생의 여성 기관에서만 얻는 가장 편리한 방법을 가지고 갔다는 것을
둘 다 소유한 그 혼합 존재에서 보여주어서 효과적으로 이 의혹에서 그들을, 맑게 했다.
1 이것은 주장하는 Lucretius 에 의해 이 태도는 어떤 다른 사람 보다는 발생의 목적에 잘
적응시킨다 , 확인된다. 2 우리는 어떤 무질서한 식욕든지, 의미된 예술가 만족 시키기의
현장에서 그들 대표 대신에 그들의 concupiscence 를 취약하지 않기에 있는, 그러나 창조
자가 제시한 끝에 응답하기 위하여 잘 적응시킨 방법에 있는 그들의 임무를 다하기에서
그들의 겸손을 보여주기 위하여 그러므로, 저것 종결할지도 모른다.
암소가 신성의 상징인 그리스 메달에, 그녀를 빨고 있는 종아리를 핥아 그녀는 빈번하게
대표된다. 3 이것은 아마 창조적인 힘이 품는는다는 것을 보여주기 위하여 의미되고 기
른다,
p. 90
잘 생성한다 ; 이 조치가 에 의하여 가져올 여겨진 효력의 상징으로 취해야 한다 , 모든
quadrupeds 가 그들의 젊음을 핥기 때문에, 출생의 직후 그들을 기운나게 하기 위하여 상
쾌하게 하고, 기호 쓰기 의 일반적인 체계에 따르면, 가정하는 것이 자연적 이다. 다른 메
달에 핥아 황소 또는 암소는 대표된다; 1 , 동일한 원리에, 인 그것의 자신에 그것의 자신
의 영양과 플라스틱 힘 의 노력에 의해 상쾌하게 하고 기운나게 한 신성의 힘을 대표해
야 하는지 어느 것이. 다른 사람에 바카스의 저것 같이 남녀 양성 특성의 사람 머리는 ,
다시 있다 διφυης, 혀가 무언가를 핥기 위하여 더 낮은 입술에 늘인 상태에서, 처럼. 2 이
것은 아마 보다 적게 명백한 방법으로 표현된 동일한 상징 이었다; 나는 곧 몇몇 다툴 여
지가 없는 예를 드는 경우가 있을 전부를 의미한 구성 의 부속에 그리스 예술가의 관행
인 그것 . Goltzius 가 간행한 Parian 메달에, 핥아 황소에는 태양의 에스테리스크와 그리고
다른 사람 동반한 의 1 개의 측 대표되 , 독사 연장된, 혀를 가진 머리에 머리를 위한 생활
의 상징이 , 있. 3 동일한 메달은 안으로 있다
p. 91
나의 수집, 라는 것 말고는 독사는 머리에 붙어 있지 않으며, 아니라 그것 에 의해 명료한
상징으로 두고, 저것에는 핥아 동물 낱말의 머리글자와 동반한 여성이다 Θεος, 대신 일요
일의 에스테리스크의. 골동품 연구가는 이 머리를 마녀의 하나이라고 칭했다; 그러나, 그
들이 세심하게 시험했다 어떤 잘 보존되는 동전든지에 그것을 있었다, 특징의 표정이 정
욕을 의미한ㄴ다는 것을 것을이 그들은, 의분 또는 공포 아닙니다 발견하고 . 1 계속 Ovid
의 강포하고 변덕스러운 이야기에 있는 그리스 메달에 장치의 설명 을 위한 이론은, 저
골동품 연구가 연속적으로 지도된다, 찾아서 과실 로 이다 변형시킨다, Plutarch 의 Orphic
파편에서, 쓰기, 그리스 비극의 Macrobius 및 Apuleius 및 합창 고아하고 장중한 송시 포함
되는 고대 종교의 제 1 원리 시험 대신에. 이 원리는 고대 신비의 주제이고, 그것은 메달
에 상징이 항상 관련시키는 이들에 이다; 그들은을 위한 국가 의 공법률이고 , 그러므로
국가의 감, 및 개인의 변덕을 아닙니다 포함한다.
M. 로. D'Hancarville 는 그것의 단지 부분이 n 그리스 기념물에 나타날 때, 일본 사람의 조
각품에 있는 혼돈의 계란을 끊어 황소의 완전한 대표를 찾아냈다; 이렇게 우리는 흥미로
운 것에서 찾아낼지도 모른다
p. 92
[절은 계속한다] 최신, 봄베이의 가까이에 주어지는 동양 파편, Elephanta 의 신성한 동굴
수수께끼로 상술하는 머리에 의해 표현되는 상징의 완전한 대표에게서 이렇게. 이 동굴
은 굉대한 노동 및 어려움을 가진 단단한 바위에서 hewn 예배 장소 고대 이다. 문제의 파
편이 130 피트, 인도 예술가의 저것과 다른 작풍에서 아주 끝난 란과 조각품 으로 꾸며
주어지고, 넓은 110 에 의하여인 저것. 1 그것은 지금 무시된다; 그러나 동일한 종류의 다
른 사람은 필요하게 아주 멀어야 하는, 그들의 오래됨의 아무 보고서도 설명할 수 있지
않는 Hindoos 에 의해 예배 장소로 아직도 사용된다, 왜냐하면 Hindoos 는 아주 고대 사람
이다; 그럼에도 불구하고 조각품은 그들과는 다른 남자의 인종 아주, 또는 인도의 존재하
는 주민 의 무엇이든을 대표한다 . 이들의 견본은 Elephanta 의 섬에게서 , Cumberland 군
함에서 주어지고, 지금 씨의 박물관에 속한다. Townley. 그것은 아주 고부조에서 몇몇 숫
자를, 포함한다; 남자 및 여자가 인 관찰하는 것을 나가 기술하고는 것을, 그러나 단지 감
행하지 않을 태도에서 교장은, 나가 다과와 invigoration 의 상징이고 가정한 활동, 그들의
각각 기관에 둘 다에 의해, 상호적으로의 적용된다
p. 93
발생, 1 상호적으로 품고 기운나게 하는 출산의 활동 및 수동적인 힘의 상징.
Hindoos 는 이 고대 상징에 의하여 아직도 신성의 창조적인 힘 , 발생의 남성과 여성 기관
을 대표한다; 그리고 그리스 사람 및 이집트인이 것과 같은 경건한 존경에 그들을 숭배하
십시오. 2 그들 같이 너무 그들은 저것 보다는 시적인 신화의 질량의 밑에 그들의 몇몇이
그들의 믿음의 더 이상 완전한 보고서를 설명할 수 있다 그래야 그들의 신학의 원래 원
리를, 매장했다 종속되는 신성이 단순하게 대리인인 , 또는 제대로 인격화한 형태를 의미
하는 활동의 1 개의 제 1 원인 숭배하는 것을. 3 이것은 배우고 , 아주 완전히에서, 설명된
교리이다 Bagvat Geeta; 최신 Sanscrit 언어에서 번역되고, 전에 4 천 년의 위쪽으로 써지
고 말하는 도덕 및 형이상학 일. 그의 제자에게 진실한 믿음, 종교 및 지혜의 기본 원리를
계시하는 Kreshna, 또는 신성은 남자의 형태로 인간의 모습을 가지게, 모든 인류를 설명
하기 위하여 되고, 소개된다; 아름답게 선에서의 기술되는 발산물의 체계의 정확한 대조
물은인지 어느 것, 이렇게
p. 94
[절은 계속한다] 인용하는의 앞에 Virgil. 우리는 더 신비한 복장, 보편적으로 유출되고 확
장되고, 다시 지적이는 인의 무한한 심연에서 흡수되기 위하여 언젠가 부분적으로 돌려
보내지는 생활의 동일한 1 개의 원리를에서 여기에서 , 그러나 찾아낸다. 인간 얀벽의 궁
극적인 끝으로 추천하는을 통하여 인, 이 재흡입은 꾸준한 내부 명상 및 추상 생각 의 생
활까지서만 아무 덧없은 애정나에 의해 교란되기 위하여, 마음 또는 몸의, 너무 어떤 세
속적인 사건든지에 의해 얻어질 중단되거나, 수 있다. 그러나 그런 생활이 무엇이든 그러
나 브라만의 힘에 없기 때문에, 넋의 이주 동안에 점차적인 전진을 이루어져 있는 열등한
사례금은 군인, husbandman 및 기계공에게 , 그들의 몇몇 역의 의무를 성취하기 때문에,
그러므로 밖으로 붙든다. 다른 신을 봉사하는 그들 조차 각 도덕적 미덕에 수여된 이득에
서 제하지 않는다 ; 를 위해, 신 교사로 말한다, 그들이 확고한 신념에 그것을 하는 경우
에, 그렇게 함으로써 무의식적으로 저 조차 숭배한다. 나는 모든 숭배의 partaketh, 그리고
나가 그들의 사례금인 그이다. 1 이 보편적인 신성은, 모든 동의의 원인이어서, 유사하다
창조, 보전 및 파괴 의 원인; 3 개가 돌리는지 어느 것을 신비한 음절로 표현된 모두는 이
다 om. 상사와 더불어 침묵에서 이것을, 반복하기 위하여
p. 95
격판덮개 XI
ELEPHANTA 에서 조각품
p. 97
헌신 및 immoveable 관심은, 얀벽의 가장 확실한 방법이다, 1 그리고 신성의 숙고로 이끌
어 내기 때문에, 그의 3 개의 중대한 독특한 속성에서 필연적인 재흡입.
첫번째 이들, 창조 발생 속성의 가장 중대한, 원래의 제목의 밑에, 발생의 남성과 여성 기
관의 조합에 의해 대표되는 것을 보이고, Lingam, 아직도 그들의 사원 pagodas 의 본부 그
리고 대부분의 실내 오목면을 점유한다; 그리고 또한 , 그들의 목 및 팔의 둘레에 팔찌에
붙여 착용된다. 2 늦은 전쟁 동안에 Rohilla 국가에게서 그리고 지금 영국 박물관에서 주
어진, 작은 휴대용 사원 이 구성은, 백색 설화 석고의 구획 에서 침몰된 정연한 지역의 중
간에 주춧대에 거치해 나타난다. 3 주춧대 의 둘레에 일정한 혁명 및 진술하는 기간에서
끊임없는 내구로, 흘러 관통하는 하는 동안, 독사, 그의 머리가 생활의 상징은, 자체적으
로에 시간의 만고 그의 꼬리에 휴식된 상태에서 , 또는 일정한 반환을 표시하기 위하여,
이다. 독사의 몸의 밑에에서 로터스 또는 수련, overspreads 구석 에 숫자에 의해 점유되
지 않는 지역의 전부 Linnæus 의 Nelumbo 는 튄다. 이 식물은 성장한다
p. 98
물에서는 , 그것의 넓은 잎의 사이에, 센터에서 씨 배가 형성되고 , 종 또는 거꾸로 한 콘
같이 형성되고, 씨가 성장하는 작은 구멍 세포를 가진 정상에 구두점을 찍는 꽃을 앞으로
두고 . 1 너무 작은 형성된 장소에서 새로운 식물로 이 세포의 개구부는 익은 때, 씨가 앞
으로 쏜다, 그만두게 했다; 파열에 관해서는 크기의 그런 정도를 열려있을 그것 취득하고
풀어 놓을 때까지, 그들을 기르는 matrice 로 배 서빙의 전구; , 다른 물 잡초 같이, 현재가
그들을 예금한다 어디든지 뿌리에게 가지고 가는지 어느 것을 후에. 그러므로 이 식물은,
자체적으로의 이렇게 생산적이어서, 사정에 생활과 식물을 주기에서 운영하는 창조자의
활동적인 정신 물의 생산적인 힘의 상징으로 그리고, 지구에서 양육 없이 그것의 자신의
matrice 에서 생장해서, 자연적으로 채택되었다. 우리는 그러므로 그것을 부적당하게 우
상 숭배에게 불린 기호 종교가, 하거나 이제까지 통용한 북반구의 각 부분에서 채택되어
찾아낸다. 달단사람 , Japonese 의 신성한 심상은, 및 인도 사람, 그것에 둔 거의 모두이다;
어느 수많은 경우가의 Kæmpfer, Chappe D'Auteroche, 및 Sonnerat 의 간행물에서 일어나
는지. 의 상부
p. 99
의 기초 Lingam 또한 지원하는 발생의 여성 기관 으로 혼합되고 구성된 이 꽃을 이루어
져 있다: 그리고의 고대 저자 Bagvat Geeta 말해 그의 로터스 왕위에 앉기 것과 같이 창조
자 Brahma 의. 1 Isis 의 숫자는, Isiac 테이블에, 1 개의 손에 있는 씨 배에 의해, 및 십자가
를 극복된 붙든다, 이 식물의 줄기 2 다른 사람에서 발생의 남성 기관, 대표; 따라서 활동
기도 하고 보편적인 힘, 저 여신에게 기인하는 수동태 의미. 동일한 Isiac 에 테이블은 또
한 란이 Isis 가 그녀의 손에서 붙드는 식물 똑같이 인 이집트 사원의 대표이다 , 라는 것
말고는 줄기는 더 큰, 그것에게 지붕 및 entablature 를 지원하기 위하여 필수이 저 안정성
을 주기 위하여 제작된다. 3 동일한 종류의 란 그리고 자본은, 이집트에서 Thebes 의 파멸
중 많은 수 에서, 아직도, 존재하고 있다; 그리고 특히 인, 이디오피아 의 국경에 Philæ 의
섬에서 그 아주 흥미로운 그들에 , 아마 , 현존하는 지금 예술의 고대 기념물 ; 우리가
Thebes 의 이웃 사원을 제외하는 경우에 , 적어도 . 저 도시가 인 부와 제국의 좌석 일 때
둘 다 a 에 조차 확실하게, 건축되었다
p. 100
트로이 전쟁 동안에 격언. 1 그것이 얼마나 이렇게 그 때 이었었던지, 우리는 아무 추측
도 형성해서 좋다; 그러나 저것 떨어지는 후에 그것은 빨리, 거기 약간일 수 있다 의혹;
를 위 한 , Troy 의 포 위 공 격 후 에 대 략 530 년 이 기 위 하 여 일 반 적 으 로 계 산 되 는
Psammeticus 의 지배 에서 그리스 사람이, ( ) 전에 처음으로 익숙해지기 저 국가 의 실내
부분 에 개인으로 , 멤피스는 많은 나이 를 위해 그것 자본이고, Thebes 는 방식으로 사막
화되었다. Homer 제작 아킬레스는 일반적으로 알려지고는과 인정된 사정으로 그것의 굉
대한 부 및 웅대의, 말한다; 그것이 긴 설치한 명성의 이었음에 틀림없다 그래야 , 저 먼
나이에서 조차. 우리는 그러므로 공정하게, 저것 잔여 시기를 정하는 멋진 대건축물의 중
요한 부분 지금 종결할지도 모르거나, 수행되거나 , 적어도, 전에 시작되었다; 인 비록 우
리가 이집트의 고대 임금의 부 그리고 힘을 로마 황제의 가장 중대한 것의 저것을 같게
하고 가정하더라도, 대다수는 그러나 끝날 수 없었다와 같은 년의 긴 기간에서. 3 년에 있
는 Trajan 의 란의 끝마무리는, 정당하게 아주 특별한 노력이라고 생각되었다; 거기를 위
해, 그것에 고용된 적어도 , 300 명의 좋은 조각가가 이었음에 틀림없다: 그럼에도 불구하
고, Thebes 의 근처에, 우리는으로 덮은 거대한 크기의 전체 사원을 찾아낸다
p. 101
숫자는 Paros 와 Carrara 의 연약한 대리석 대신에 리비아 산의 단단하고 과민한 화강암
에서, 새겼다. 저 국가를 방문한 여행자, 저희에게 끝나는 방법의 불완전한 보고서를 설
명했다; 그러나, 사람이 지금 로마에서 파편에서 속이는 Rameses 의 obelisc 에 그들에 의
하여 재판할지도 모르는 경우에, 그들은 Trajan 의 란의 그들 보다는 무한하게 일해 이다.
나가 저 obelisc 를 시험한, 저명한 조각가는 graving 공구와 더불어 의견 의 그들이 주옥의
방법에서 끝났음에 틀림없다, 확실히 이었다; 끌이 순전히 자르도록 깔끔함과 정밀도를
가진 빨간 화강암을 불가능한 것처럼 보이는 그것. Rameses 의 나이는 미심쩍다; 그러나
현대 연대 학자의 일반성은 그가 동일한 사람 Sesostris 이었다고 , 기독교 æra 의 앞에
Thebes 대략 1500 년, 그리고 Troy 의 포위 공격의 앞에 대략 300 에 재위해 가정하고. 그
들의 날짜는 이 먼 오래됨의 사건에 적용될 때 그러나 단순하게 추축적이다. 아우구스투
스 나이의 이집트 성직자는 그들의 국가에는 한 번 possest 모든 아시아 및 이디오피아의
판도가 있던 hieroglyphics 로 쓴 기록에 의하여 확인하는 것을 가장한, 전통이, Ramses 그
들의 임금 있거나, Rameses 가, 정복했었던. 1 이 계정이 exaggerated 일지도 모르다,
p. 102
잔여 건물에서 아직도 아무 의혹도, 있을 수 있다, 그러나 저것 그들은 중대한 제국 의 머
리에 한 번 있었다; 모든 사학자를 위해 항법을 몹시 싫어했다는 것을 동의하지 않으며,
아무 항구도 있고, 결코, 그런 비싼 기념물을 건립하기 위하여 이집트에는 불필요한 부의
충분한 양 취득의 아무 방법도 있을 수 있지 않은 외국 무역의 이득을 즐겼다, 않는 한 속
국 지방에서; 특히 만약에 전부 그것의 하부가 미개간 수렁 이면, 확율의 중대한 외관과
더불어 Herodotus 는, 저희에게 말한 대로 고대로 이었다 . 그러나 그의 나이에서 알려지
고, 후세 전부에 그를 전달될 수 있던 모든 알고 있는 것처럼 보이는 Homer 의 알지 않으
며, 그들의 제국 또는 정복의 아무것도 들 것을 보인다. 이들은 새로운 제국의 상승에 의
해 제거되고 잊혀졌다; 그러나 그들의 고대 부의 유명은 아직도 그가 세계에 있는 가장
가난한 군주의 된 것살이더라도 무갈 사람의 저것이 이 일에 한다 것과 같이, 계속하고,
비교의 친밀한 목표를 주었다.
각주
89:1 Recherches sur les 예술, iv. i. c. 3.
89:2 여성해방운동. iv. v. 1260.
89:3 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 Dyrrachium 의 메달에서 3.
90:1 격판덮개 III.를 보십시오. 무화과. 사냥꾼 수집에서 Gortyna 의 1 개에서 5; 그리고 격
판덮개 III. 무화과. Parium 의 1 개에서 4, 저에 속하기.
90:2 격판덮개 III.를 보십시오. 무화과. 4 및 격판덮개 III. 무화과. Pellerin 에서 6.
90:3 Goltz. Insul. 탭. xix. 무화과. 8.
91:1 격판덮개 III.를 보십시오. 무화과. 4.
92:1 Archoel. Vol. viii. p. 289.
93:1 격판덮개 XI 를 보십시오.
93:2 Sonnerat, 항해 보조 Ines. T. 1. p. 180.
93:3 Niebuhr, 항해, Vol. II. p. 17.
94:1 Bagvat Geeta, p. 81.
97:1 Bagvat Geeta p. 74.
97:2 Sonnerat, 항해 보조 Indes, liv. ii. p. 180. Planche. LIV.
97:3 격판덮개 XII 를 보십시오.
98:1 격판덮개 XX 를 보십시오. 무화과. 1.
99:1 91 페이지.
99:2 격판덮개 XVIII 를 보십시오. 무화과. Pignorius 에서 2.
100:1 Hom. Iliad. I, ver. 381.
101:1 무언, 앤. 여성해방운동. 그것. C. 60.
부V
그러나 멀리 이 이집트 유물로 불명한 나이, 그들이 발명되지 않는 것처럼 보이는 에서
국가 포함하는 상징으로 저희를, 그러나 다른 어떤 사람들의 그들, Erythræan 대양의 상
대방에 거주한 고요한 전방에서 베껴지기 위하여 지도하십시오. 그들의 가장 명백한 것
의 것은 특유한 파충류가 인 두건이 있는 뱀이다,
p. 103
격판덮개 XXI
LINGAM 를 보여주는 인도 사원
p. 105
나가 Rameses 의 obelisc 에, 중대한 정확도와 더불어, 대표되어 찾아낸 아시아의 남동 부
분은 또한, 그러나, 이집트인 의 Isiac 테이블 및 다른 기호 일에 빈번하게 반복해 관찰하
고. 그것은 또한 Elephanta 의 섬의 신성한 동굴에 있는 조각품 중 구별 가능하다; 1 그리
고 그것의 의미에 관하여 그의 황당한 이야기가 M. 에 의하여 길이에 관련된 현대
Hindoos 의 우상의 많은 것에게, 독특한 상징으로 , 빈번하게 추가해 나타난다 . Sonnerat;
그러나 그들은의 값이 있는 반복 이지 않는다. 더욱 많은 경우를 통해 연결을 추적할 수,
위 이집트의 파멸의 정확한 그림을 얻을 수 있었다 우리 아마 우리는 있어야 합니다.
이집트인이 Nelumbo 식물의 모방에서, 서로, 형성한 란을 비교해서 그들을 꾸미기의 그
들의 다른 형태를 관찰한, 우리는 그리스 사람이 Corinthian 이라고 칭한 그것의 가정 발
명품의 장소에서 건축술의 저 순서의 근원을 발견할지도 모르고다. 우리는 첫째로 보통
종, 또는 찾아내 그것에게 안정성을 주기 위하여 실제로는 확장된 약간 사용된 씨 배를,
이 보다는 더 이상의 변경 없이 자본으로. 2 다음 경우에서는, 동일한 씨 배는에 의해 포
위된다
p. 106
다른 어떤 식물의 잎; 1 변화되는지 어느 것이 이 추가적인 상징에 의해 표현되기 위하여
예정된 다른 의미에 따르면 다른 자본에서. 그리스 사람은 아칸서스의 잎 과 더불어 동일
한 방법에서 그것, 그리고 경엽의 다른 종류를 꾸몄다; 여러가지 다른 하는 동안 그들의
종교의 상징은 entablature 에 장신구로 란의 세포, 갱구의 벽에 새겨지기 대신에 , 소개되
었다. 가장 빈번하게 생기는, 이들중 하나는 나가 씨 배를 파열할 바로 그 때, 나가 로터
스에 관하여 말한 모두에 대하 빚이 있다 누구 각하가 (에) 명확하게 저를 보여주었다 조
셉 Banks, 건축가가 이동덩굴이라고 칭하는 저것, 그러나 수평하게 전망된 이 식물의 젊
은 싹을 위해 의미되어야 하는이고, 그것에서 떨어지기의 점에 이다. 장신구는 다른 건물
에 각종으로 구성된다; 다른 기호 식물을 함께 결합하고 , 것으로 혼합해서, 동물성 괴물
뿐만 아니라, 야채를 만드는 그리스 사람의 연습인 그것; 그들이 수시로 발견되게 극단적
으로 곤란할 어디서 . 그러나 쉽게 틀릴 수 없다 , 나가, 이렇게 강하게 성격을 나타내는
준 견본. 2 그것은 신성의 동물성 상징 그리고 인격화한 속성을 가진 많은 그리스 메달에
나타난다; 어느 것이지 처음으로 지도한 저를
p. 107
그들의 신성한 대건축물에 채택된 거의 각 훈장이 논의의 여지가 없 있던 대로, 단순한
장신구가 아니었다고 상상하는 것에는, 그러나 어떤 신비한 의미가 있었다.
로터스가 언급하는의 앞에 인도 기념물에서 , 퍼지는, 정연한 지역은 물로 때때로 떴다;
첫번째, 에 주둥이에서 던져진 강제 기계에 의하여, 인지 어느 것 Lingam. 신성한 상징 에
물의 따르는 것은, 대단히 Hindoos 에 의해 실행된 그들의 헌신에서 숭배 의 형태, Bull 에
특히 이다 Lingam. 그것의 의미는 그 자신의 생식력 있는 힘의 상징에 숭배의 동일한 종
류 지불의 현장에서 대표된 팬의 그리스 숫자의 경우에서 이미 , 설명되었다 . 1 그리스
사원의 지역은, 한가지로, 물로 경우에 따라서는, 떠 이었다; 나가 곧 보기에게 줄지 어느
것을의 . 우리는 또한 , 동일한 모양 그리고 그리스 솜씨의 작은 휴대용 사원을 , 거의
unfrequently 찾아낸다: 동등하게 중앙에 있는 샘에 의하여 뜬, 그리고, 측을 꾸미는 기복
에 있는 숫자에 의해 지역은 , 또는 Priapus 의 동일한 숭배에 전념하는 분명하게 것처럼
보인다 Lingam. 2 정연한 지역은 많은 것에 똑같이 감명을 준다
.
p. 108
때때로 4 그리고 때때로 많은 수의 격실로 분할되는 고대 그리스 메달. 1 골동품 연구가
는 그것에 거푸집의 치기를 더 꾸준하게 받는 동전의 밑에 있던 무언가의 단순하게 느낌
이고 이것이, 가정했다; 그러나, 저것외에 아주 이 목적에 적응시킨 악, 우리 찾아낸다, 분
명하게, 이 사각으로 표를 한 측에 망치의 치기를 ( 균형으로 치기를 위해 늦은 날짜의 이
다) 받는 것처럼 보이는 많은 동전을이다 . 그러나 문제를 제출하는 무엇이 모든 의혹에
서, 또는 반전에 무엇이건 아무 느낌도 없는 이집트 미라는에서 가지고 간 신비한 풀 정
확하게 동일한 종류의 느낌이 작은 부적에 있다, 이다. 2 Syracuse 의 적은 금관 악기 메
달에, 우리는 또한 Lingam 가 인도 기념물에 있기 때문에 사각의 센터에서 둔 일요일의
asterisc 를, 같은 방식으로 찾아낸다. 3 이 사각형 모양이, 어떤 다른 사람에 우선하여 채
택된지 왜, 우리는, 무엇이든 알고 있는에서 발견의 아무 방법도 없다
p. 109
격판덮개 XIII
켈트 사원 및 그리스 메달
p. 111
그리스 이집트 조각품; 그러나 이 작은 인도 사원에서, 우리는 4 개의 구석이 종속되는 신
성의 4 에 적응시켰다는 것을 것을이 발견하고, 또는 다른 사람이 겸손과 존경의 제스처
와 더불어 그들의 숭배 지불로 , 대표되는 중앙에 있는 상징에 의해 대표된 중대한 보편
적인 발전기의 활동의 형태를 인격화했다. 1
이 4 개의 기호 숫자의 정확한 의미는인 무엇, 저희가 부족하게 지금 현존하는 고대인의
신비한 배우기의 작은 파편에서 , 발견하는 것이 가능하다 . 인격화해 속성, 우리 그들은
그러나 확신해서 좋다 예정되었다 ; 우리는을 위해의 훌륭한 권위에 의해 배운다 Bagvat
Geeta, 저 모든 종속되는 신성은 그런, 그렇지 않으면 분명하게 이 숫자가 아닌 시성한 남
자이었다 . 인도에 있는 신화 지금 이야기 현재에 관해서는, 그들은 주제에 Ovid 가 그리
스의 고대 신학에 하기 변형시키기 때문에, 빛의 동일한 정도를 던진다; 다시 말하면 충
족될 만큼 그것에 그들의 주의를 포기하는 그들을 난처하게 하기 위하여 어리둥절하게
하고. 인용하는의 앞에 고대 저자는 신용 더의 가치가 있는이다; 그러나 그는 기호 숭배
에 약간을 말했다. 그의것은 작동한다, 역시 그것의 원리가 그리스 사람의 그들과 정확하
게 동일하 증명을, 명확하게
p. 112
[절은 계속한다] 예술 문학의 그의 유물의 사이에서 , 추측을 원조하기 위하여 우리가, 아
마 몇몇 가능한 유례를 찾아낼지도 모른다 이집트인. 코끼리는, 그러나, 서쪽에 있는 새
로운 상징이다; 결코 알렉산더의 탐험의 앞에 그 동물의 한을 보아 그리스 사람, 1 아이
보리 의 사용이 Homer 의 일에서 조차 그들의 사이에서 친밀했. 이 인도 기념물에 코끼리
의 머리는 2 개가 계기로 대담한 치는 준비되는 것과 같이 떠받쳐지는, 아래로 가르킨 4
개의 손을 가진 남자 및 의 숭배에서 것과 같이 다른 2 의 몸에 둔다 Lingam. 이 숫자는 현
대 Hindoos 에 의해 Gonnis 와 Pollear 이라고 칭한다; 그러나 이 이름 의 어느 쪽도 아니는
에서 찾아낼 것이다 Geeta, 신성이 단지 밝히는 곳에, 학구는 성직자 브라만에서 그를 비
슷하게 본다 완전히 했다 지식, 황소, 및 코끼리에서. 무슨 특유한 속성을 표현하기 위하
여 코끼리가 의미된, 고대 작가는 저희에게 말하지 않았다; 그러나, 이 동물 의 독특한 재
산이 힘과 sagacity 이기 때문에, 우리는 그리스 사람이 전쟁과 의논의 힘 그리고 지혜의
여신으로, 숭배된, Minerva 의 저것에 의하여 대표한 그들과 유사했던 아이디어를 약간 대
표하기 위하여 그의 심상이 예정되었다는 것을 결론질지도 모른다. 인도 Gonnis 는 참으
로 남성 및 Minerva 여성이다;
p. 113
그러나 중요한 신체 검사에 있을지도 모른다 그러나, 성의 이 다름은 형이상학 존재에 있
는 약간의 결과의, 다른 그리스 신성 같이, 남성 또는 여성이어, Minerva 또는 둘 다 이다.
1 인도 상징이 알렉산드리아의 상업을 통해 그리스 사람에게 친밀하게 된 Ptolemies 의
메달에, 우리는 그녀를 헬멧 대신에 그녀의 머리에 코끼리의 피부로 반복적으로, 대표되
어 찾아낸다; 그리고 예술가 와 같은 남성과 여성 사이 안색으로 그가 그리스와 인도 상
징을 혼합할 것을 노력할 때, 자연적으로 그녀를 주고 것으로 그들을 주조한다. 2 Minerva
는 그리스 신화학자에 의해 Vulcan 의 원조에 의해 그녀의 배달된 목성의 머리에서 어머
니 없이 선천적이고 말한다. 이것은, 보통 언어에서 , 저것이 그녀 비유적인 사람의 다른
사람 같이 보편 대리인 불 에 의하여, 그리고 신성의 특정한 가동 어떤에서 아닙니다, 작
동하는 신 마음의 순수한 발산물 외부 사정에 튀어 이었다 보다는 더 이상을 의미한다 .
그러므로 그녀는 그녀의 아버지에게 존엄에서 다음 , 그의 속성 전부로 부여되기 위하여
흔히 말한다; 3 를 위해, 지혜 로 마음의 가장 고귀한 질, 및 신 마음은 얀벽 의 이다
p. 114
지혜는, 그것의 속성 전부 그의 방향의 밑에 그것의 힘이 항상 발휘되는 지혜의 속성이
다. 그러므로 힘과 지혜는 실제로, 신성의 속성으로 고려될 때. 그리스 Minerva 는 그녀의
손에서 향상되는 창으로 보통 battle-axe 가 인도 Gonnis 에 의하여 보전되기 때문에, 같은
방식으로 대표된다 . 1 둘 다 동등하게 창조 적이고 보존하기로 신 지혜에 , 속하는 파괴
힘을 표시하기 위하여 주어진다 . 천둥 대신에 그의 손에서 battle-axe 가 Caria 에 있는
Labranda 에 목성의 동상에 의하여 , 보전되었다 ; 그리고 Tenedos 와 Thyatira 의 메달 에 ,
우리는 그것을, 천둥이 다른 메달의 중대한 다양성에인 것과 같은 방법에서 신성의 상징
으로 혼자 대표되어 찾아낸다. 나는 벼락 이다, 에 있는 신성을 말한다 Bagvat Geeta; 2 그
리고 우리가 메달에 신 복수의 이 가정 엔진을 찾아낼 때, 우리는 그의 파괴 속성의 상징
을 위해 , 그러나 최고 신의 무기를 위해 의미된ㄴ다고 상상하면 안된다 . 무슨 계기를
Gonnis 가 그의 다른 손에서 붙드는, 쉽게, 조금 포가에 의해 손상된 인 그것 판명되지 않
는다. 그것들중 하나에서는 아래쪽으로 그를 그는 수동적인 힘의 방향이 다는 것을 표시
하기 위하여 붙든다 연꽃을, 가르켰다
p. 115
생산 의; 그리고 다른 사람에서, 나 곧 보여줄, 원판 또는 황금 반지 은 동부의 많은 국가
가 일요일을 대표한 상징이었다 . 그의 머리는 원뿔, 각추 모양 모양으로 당겨지고 , 분명
하게 화염을 대표하는 장신구에 의해 포위된다; 인도 사람, 모든 유효 동력의 본질 로 불
에 봐 그리스 사람 뿐만 아니라; 끊임없는 램프는 목성 Ammon 의 사원에 고대로 있었다,
인도 그리고 많은 다른 사람에 있는 모든 중대한 pagodas 의 지성소에서 그리스어와 오
랑캐 둘 다 점화해 어디서 둔다; 1 그리고 에 있는 인간의 모습을 가지는 신 Bagvat Geeta
말한다, 나는 생활을 보내는 모든 것의 몸에서 거주하는 불이다. 2 Gonnis 의 이마에 그녀
가 대양의 물에 그의 힘에 의하여 중대한 영양 성분의 군주로 간주되는 원인이 된, 및 그
의 온화한 광선이 , 상쾌하게 하기를 동반되어서와 이슬을 맺는 달을 대표하는 조각달은
이다, 그녀에게 제작된 밤의 시원한 바람이 지구의 위안자 그리고 복구자로 뜨거운 국가
의 주민에게 자연적으로 나타나는. 나는 달이다 (Bagvat Geeta 에 있는 신성을 말한다) 누
구의 성격 맛과 풍미의 질을 주고, 분야의 나물 그리고 식물을 품기위하여인지 . 3 태양 ,
달의 빛,
p. 116
그리고 불은, 그러나 것을 제외하고 모두, 그리고 동등하게 최고 존재의 발산물이었다 .
아십시오 , 동일한 고대 대화에 있는 신성을 말한다 , 태양에서 proceedeth 가 , 그리고
illuminateth 세계 및 달과 불에 있는 빛, 나의 것인 빛. 나는 실제로 모든 것을 보급하고, 나
의 광속에 감시한다. 1 숫자 에 지금 고려중 발군의 종류는 태양에 달에 나타나는 것을
보인다; 아마 진행 아직도 하는 것을 계속하는, 식을 산출하는 것을 배운 사람들에게 그
러나 알려짐에 틀림없는 그 자체로 이해되지 않는 원리에 진실한 태양계를, 그러나 소유
하지 않는 Hindoos 에서. 그들은 지금 우주의 센터에 있는 우리가 또한 동일한 특혜를 달
상징에 주어지 찾아내는 최신 그리스 사람이 대로, 지구를 둔다; 그의 머리에 조각달과
더불어 Antiochus VIII. 의 메달에, 대표되는 목성, 그리고 그의 손에 있는 태양 의 asterisc.
2 의 통행에서 Bagvat Geeta 이미 인용해 우리는 동일한 종류의 상징 으로 함께 언급된
코끼리 및 황소를 찾아낸다; 그리고 Seleucus Nicator 의 메달 에 우리는 그들을 다른 사람
의 머리에 두는 것의 경적에 의해 결합되어 찾아낸다. 3 최신 그리스 사람
p. 117
또한 때때로 신성의 보편적인 상징으로 코끼리를 채택했다 ; 어느 감을 에서 그가
Antiochus VI.의 메달에 대표되는지. 보편 대리인의 토치, 상징, 불을, 그의 코 및 풍요의 뿔
에서, 그의 꼬리 에서 그것의 노력의 결과 품기. 1
작은 인도 pagoda 의 다른 구석에, 4 개의 머리, Gonnis 의 저것과 동일한 날카로운 모양의
전부를 가진 숫자는 있다. 그들로 그는 4 개의 구슬을 지시했다는 것을 Hindoos 속성 4 입
이, 그리고, 또는 Veads 의 그들의 종교의 신비한 양 밝히는 Brahma 를 대표하기 위하여
나가 가지고 가는 이것. 2 4 개의 머리는 돌린 다른 방법이고, 그러나 정확하게 닮는다. 수
염은 그려진 검정이고, 그리스 사람이 팬에 준, 산양의 그들 같이 예리하고 날카롭다, 및
그의 종속되는 발산물, Fauns 및 Satyrs. 그러므로 나는 믿기 위하여, 인도 사람의 Brahma
가 그리스 사람의 팬과 동일하 저것 경사된다; 다시 말하면 신성의 창조적인 정신은 사정
을 통해서 transfused, 4 개 성분에서 행동은 4 개의 머리에 의하여 대표했다. 인도 사람은
다섯번째 성분의 참으로 그리스 사람이 똑같이 대로, 승인한다; 그러나 이것은 나머지에
결코 분류되, ætherial 및 더 많은 것의 이
p. 118
고귀한 성격 및 신성에 특유하게 속하기. 어떤은 그것을 천국, 약간 빛 및 약간 æther 이
라고 칭한다, Plutarch 를 말한다. 1 Hindoos 는 지금 그것을 부른다 Occus 그들이 순수한
ætherial 빛 또는 불을 의미하는 것을 보이는.
각주
105:1 Niebuhr 의 항해, Vol. ii.
105:2 격판덮개 XIX 를 보십시오. 무화과. Norden 에서 6.
106:1 격판덮개 XIX 를 보십시오. 무화과. Norden 에서 7.
106:2 격판덮개 XIX. 무화과. 3, 이오니아 오래됨에서, Ch. ii. PL. XIII.
107:1 격판덮개 v.를 보십시오. 무화과. 1
107:2 격판덮개 XIV 를 보십시오. 씨의 수집에서 1 개에서. Townley.
108:1 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. Selinus 의 1 개에서 1, 그리고 무화과. Syracuse
의 1 개에서 3, 저 에 속하기.
108:2 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 씨의 수집에서 1 개에서 2. Townley.
108:3 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 3. 메달은 극단적으로 일반적이고, 사각형 느낌
은 센터에 있는 신성의 어떤 상징을 가진 많은 고대 그리스 메달에 현저하다, 일반적으
로. 아테네의 그들을, Lyttus, Maronea, &c. 보십시오.
112:1 Pausan. 여성해방운동. i. c. 12.
113:1 Αρσεν και θηλυς εφυσ. Orph. εις Αθην.
113:2 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 5, 저에 속하는 1 개에서 새겨.
113:3 Hor. 여성해방운동. i. Od. 12. Callimach. εις Αθην.
114:1 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. Seleucus i.의 메달에서 II. 저에 속하기.
114:2 86 페이지.
115:1 Plut 를 보십시오. de Orac. 결점.
115:2 113 페이지.
115:3 113 페이지.
116:1 Plut 를 보십시오. de Orac. 결점.
116:2 격판덮개 XIII. 무화과. 저에 속하는 1 개에서 10.
116:3 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 9 및 Gesner, 숫자. Reg. Syr. 탭. VIII. 무화과. 23.
117:1 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 8 및 Gesner, 숫자. Reg. Syr. 탭. VIII. 무화과. 1.
117:2 Bagvat Geeta, 주 41.
부 VI
많은 머리 및 사지에 종교의 비유적인 그들의 각종 속성을, 및 광대한 가동은 지금 표현
하기 위하여 , 사람 대표의 이 형태 동부에 있는 유니버설이다 , 2 그리고 적어도 우리가
Pindar 와 다른 이른 시인이 사용한 별명에 의하여 재판할지도 모르는 경우에, 그리스 사
람에게 불명하지 않은 고대로 보인다. 3 2 개의 기호 머리의 조합은 Syracuse, 마르세이유
및 다른 많은 도시의 메달에 보인 일지모른다시피, 현존하는 그들의 예술의 견본 중 지금
일반적이다 . 씨의 수집에 있는 이 종류의 주옥에 . Townley 의 명료한 숫자 Brahma 와
Gonnis 에 의해 인도 pagoda 에 표현되는 동일한 아이디어는 Ammon 의 결합된 머리 및
Minerva 에 의해, 표현된다 . 관찰하는의 앞에 것과 같이 Ammon 는 , 그리스 사람의 팬이
고, Minerva 가 동일과 Gonnis, 분명하게 여기에서 있다, 헬멧 대신에 그녀의 머리에 코끼
리의 피부와 더불어 인도 방법 후에 대표된. 4 양쪽 머리는 위에 분리되는 것처럼 보인다
p. 119
Ptolemies 의 다른 메달, 1 1 개의 , 와 과학 뿐만 아니라 무역의 종교의 장시간에 중대한
센터에 , 인 알렉산드리아 이하 이 주옥이 아마 새겨졌다 누구를.
다음 pagoda 에 Brahma 의 숫자에 많음의 암소, 또는 지구의 발생 영양 힘의 여성 상징은
이다; 그리고 다른 구석 에, Gonnis 의 옆에, 여자의, 동일한 원뿔 각추 모양 모양의 머리
와 더불어, 그리고 그것의 정면에 숫자는 조각달을 거는 불의 화염 이다. 2 이것은 Gonnis
또는 Pollear 에 의해 대표된 신 속성의 여성 의인화인 것을 보인다; Hindoos 를 위해, 그리
스 사람 같이, 그들이 1 개의 숫자에서 둘 다 결합하더라도 것을 시도하지 않더라도, 숭배
두 성 전부의 밑에 신성. 나는 세계의 아버지 그리고 어머니이다, 에 있는 인간의 모습을
가지는 신을 말한다 Bagvat Geeta. 3 가축 의 사이에, 연속적인 부분에서 그를 추가한다,
나는 암소 Kamadhook 이다. 나는 다산 Kandarp 의 사랑의 신이다. 4 이 2 개의 문장은, 함
께 두기에 의하여, 이것 사이 약간 관계를 함축하는 것을 보인다 사랑 의 신 그리고 암소
Kamadhook; 그리고, 그들이 모든 고대 맞춤법에 있다 , 구두점 없이 낱말을 읽는 우리는
이었다,
p. 120
우리는 저자가 가축의 사이에 사랑의 신을 두었다고 생각해야 한다; 그가 자연적으로 할
지 어느 것을, 동물성 상징에 의하여 그를 대표하는 그의 종교의 관례 인 경우에. 관찰하
는의 앞에 것과 같이 이집트인 중, 암소는 금성의 상징, 성격의 및 수동적인 발생 힘 사랑
의 여신이었다. Philæ 의 사원의 한의 자본에 우리는 아직도 혼합 모양의 대표된 이 여신
의 머리를 찾아낸다; 전성기 때 여자의 아름다운 특징에 결합되어 암소의 경적 그리고
귀 ; 1 그들이 사랑의 다산 신 , Orphic 사랑과 같이 , 동물성 욕망 concupiscence 의 의인화
신의 아버지 및 남자인 큐핏 의 어머니로 숭배한, 저 금성에 기인한 그리스 사람과 같이,
보편적인 매력의 이었다. 아름다운 여자의 모양의 밑에 어머니를 대표한 , 그리스 사람은
아름다운 소년의 모양의 밑에 자연적으로 아들을 대표했다; 그러나 암소의 모양의 밑에
어머니를 대표한 자연적으로로 사람들은, 종아리의 모양의 밑에 아들을 대표할 것입니
다 . 이 것은 이집트인과 가진 뿐만 아니라 Hindoos 를 가진 , 것을 보인다 ; wherefore
Kandarp 는 가축 중 아주 제대로 둘지도 모른다.
이 유례를 따라서, 우리는에 올지도 모른다
p. 121
격판덮개 XIV
휴대용 사원은 PRIAPUS 또는 LINGAM 에 바쳤다
p. 123
더 훌륭한 특성의 다른 고대 작가가, 기록하는 헌신의 다량 경축된 목표의 진실한 의미.
그들에게 신을 되기 위하여 Israelites 가 그들의 앞에 가기 위하여 Moses 의 휴무의 계정,
그리고 요구하는 Aaron 에 떠들썩하게 성장할 때, 그는 금송아지를 설치했다 ; 사람들이
희생하고 축연을 베푼지 어느 것을 에 (통역이) 말한다, 그리고 그 후에 장미 위 놀이에;
그러나 고유 에서 기간은 더 특정하, 그것의 보통에서, 지시한다 감을, 저 내역 두 성 전
부의 동시 발생을 요구하는 일종의 놀이 의미한다, 1 그리고 큐핏에 그러므로 높게 이집
트에서 그들을 가져왔었던 신에게 불쾌하게 하는 희생의 아주 적당한 결론인, 그러나. 사
랑의 이 이차 신성을 발명하는 것처럼 보인, 이집트 신화학자는 우주의 중대한 발생 원리
의 1 차 Priapus 로 동물성 욕망에서 봄 저 특정한 발생 능력 의 의인화인, 이차 Priapus 의
발명자 똑같이 아마 이었다이었다. 그러므로, 시인의 풍유에서, 이 신성은 바카스와 금성
의 아들을 흔히 말한다 ; 다시 말하면 성격의 활동 및 수동적인 발생 힘의 결과 . 그의
Grecian 정복자의 아들, Lampsacus 에 품어인의 이야기는, 이 풍유의 타락인 것을 보인다.
p. 124
오래됨 의 모든 국가의 페르시아인은 창조자의 숭배에서 가장 간단해다 그리고 직접적
이었다. 그들은 이교도 세계의 puritans 이고 , Herodotus 에 따르면 거절했다, 뿐만 아니라
신의 모든 심상을 또는 그의 대리인, 또한 사원 및 제단 1 어떤 외국 미신든지 채택하기
전에 누구의 권위를 나가 어떤 다른 사람에 좋아하는지, 그는 그들로 회담의 기회가 있었
기 때문에. 2 그들이 의인화 풍유의 어떤 매체도 없이 ætherial 불을 숭배하는 때, 어떤 명
확한 모양든지에 의해 대표되거나, 아무 특정한 장소나에 제한해 신 의 존엄의 가치 없던
그것을 생각했다. 우주는 불의 그의 사원 및 모든 보급 성분 그의 상징만이었다. 그리스
사람은 유사한 의견을 보전되는 원래 것처럼 보인다; 그들은을 위해 동상 없이 길었다 ;
3 그리고 Pausanias 는 Sicyon 에 사원의, Adrastus 에 의해 건축해 말한다 , 4 누구가 나이
트로이 전쟁의 앞에 산지; 란 단지, 또는 Pyrætheia 가, 우리의 북부 조상의 켈트 사원 같
이 벽 또는 지붕 없이, 이루어져 있던지 어느 것에 의하여가 4 인 페르시아인의,
p. 125
점화한 인 센터에서 돌의 원형은, 불을 sacren, 1 신 의 상징. Homer 는 지역만 및 제단을
이루어져 있는 예배 장소 의 빈번하게 말한다 (τεμενοε Βωμος τε) 아마 페르시아인의 이들
같이 울안인 센터에 있는 제단 과 더불어. 그리스 건축가가 부른 창조자 바카스에 전념하
는 사원 , 창공 , 동일한 종류의 고대로 인 것을 보이십시오 ; 아마 제목이 어디서 올
περικιονιον (란 으로 포위하는) Orphic 연도에 있는 저 신에게 돌려. 2 이들중 하나의 유물
은 주민이 Serapis 의 사원이라고 칭하는 나폴리의 가까이에 Puzzuoli 에 아직도 현존한
다: 그러나 포도, 화병, &c.의 장신구. 파멸 중 찾아내, 그것을 바카스의 이고 증명하십시
오. Serapis 는 참으로 다른 모양의 밑에 숭배된 동일한 신성이어, 일요일의 동등하게 의
인화이. 3 건축술은 로마 시간의 이다; 그러나 평면도는 아마 이것이 대체하기 위하여 만
들어진 아주 고대 것의 저것이다; 그것을 위해 정확하게 Zeeland 에 있는 켈트 사원의 저
것을, Stukeley 에서 간행해 닮는다 여정. 4 그것을 둘러싸는 정연한 건물의 범위는의 제
대로 분해한다 이지 않는다
p. 126
성직자 의 사원, 그러나 아파트, 피해자를 위한 장소와 신성한 기구, 그리고 원래 대건축
물의 창시자에게 더 복잡하고 더 부정한 숭배 및 아마 미지수에 의해 소개되는 종속되는
신성에 전념하는 채플. 1 이 건물과 평행한 뛰기 주량 현관, 2 둘러싸았다 temenos, 또는
에서 신성한 지상의 지역, pyræthia 페르시아인의 원형 이고, 그러나 여기에서 Zeeland 에
있는 켈트 사원, 및 기술하는의 앞에 인도 pagoda 에서 것과 같이 사각형, 이다. 센터에 지
성소는 , 신성한 불이 아마 인, 신성의 지붕 없이 지하실에, 또는 벽 또는 다른 어떤 상징
올려진 란의 원형을 이루어져 있는 신의 좌석 있었다. 3 그것이 서 있던 정연한 지역은
지상의 자연적인 수준의 밑에, 침몰되었다, 4 그리고, 작은 인도 pagoda 의 저것 같이, 때
때로 물, 하수구 및 도관으로 보일 아직도 것인 것은 뜨는 것처럼 보인다, 5 또한 파 , 독
사 및 한 번 지하실을 꾸민 각종 물 동물을 대표하는 조각품의 몇몇 파편 . 6 바카스
περικιονιος 여기에서 , 숭배되었다,
p. 127
격판덮개 XV
사원은 PUZZUOLI 에 바카스에 바쳤다
p. 129
우리가 인용하는의 위 Orphic 찬송가에서 배운 대로, 한 번 지구를 보급한 불의 소화기의
그의 특성에 있는 태양. 이것 그는 대양 의 물을 내뿜고 , 이렇게 그것의 적당한 온도 및
비옥을 취득하고 가정된 땅 상공에 뿌려서 하고 가정되었다 . 이런 이유로 신성한 불, 신
의 근본적인 심상은 그의 중대한 속성의 유리한 노력에 효력을 주기에서 주요하게 채택
된 성분에 의해, 포위되었다.
Orphic 이 사원은, 의심할 것 없이, 고대인의 신비한 믿음, 태양계의 저 기본 원리의 상징
이었다; 불, 태양의 장소, 및 우주의 종속되는 부분으로 그것을 포위하는 란을 점유하는
신성의 본질. 불의 숭배의 유물은 실내 아파트에서, 또는 예배 장소 그들의 사원 거의 모
든 및의 지성소 지켜진, 신성한 불에서에 조차 그리스 사람 중 지속된다, 것과 같이 나타
난다 계속했다: , 그리고, 그러나 Ammonian Platonics 그들의 최고 신의 본질로 감과 지각
의 범위 저쪽에 무언가를 , 생각하기 위하여 노력하는 고대 종교의 마지막 교수; 그들이
더 미묘했던 이 형이상학 추상의 활동의 형태를 설명하고 설명하골 싶을 때, 아직,
p. 130
정보 자체, 그들은 빛과 불의 심상 그리고 비교에 의하여 그것을 한다. 1
각주
118:1 e-i apud Delph.
118:2 Kæmpfer, Chappe D'Auteroche, Sonnerat, &c.를 보십시오.
118:3 과 같은 ἕκατογκεφαλος, εκατοντακανος, εκατογχειρος, &c.
118:4 격판덮개 XIII 를 보십시오. 무화과. 7.
119:1 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 6 과 6.
119:3 80 페이지.
119:4 86 페이지.
120:1 격판덮개 XVIII 를 보십시오. 무화과. 3.
123:1 Exod. xxxii.
124:1 여성해방운동. i.
124:2 Hyde, Anquetil 및 다른 현대 작가는, 저희에게 고대 페르시아인의 간단한 유신론을
위한 존재하는 Parsees 의 operose 미신을 주었다.
124:3 Pauson 의 여성해방운동. vii. 그리고 ix.
124:4 여성해방운동. ii.
125:1 Strab. 여성해방운동. XV.
125:2 찬송가. 46.
125:3 Diodor. Sic. 여성해방운동. i. Macrob. 토요일. 여성해방운동. i. c. 20.
125:4 격판덮개 XV 의 무화과를 보십시오. 1 와 2, 그리고 격판덮개 XIII. 무화과. 4.
126:1 격판덮개 XV. 무화과. 2, a--a.
126:2 격판덮개 XV. 무화과. 2, b--b.
126:3 격판덮개 XV 를 보십시오. 무화과. 1, a 및 무화과. 2, c.
126:4 격판덮개 XV 를 보십시오. 무화과. 1, b--b.
126:5 격판덮개 XV 를 보십시오. 무화과. 1 c--c.
126:6 격판덮개 XVI 를 보십시오. 무화과. 1.
부 VII
Diodorus Siculus 가 보존한 Hecatæus 의 통행에서, 나는 동일한 종류의 Stonehenge 및 다
른 모든 기념물이 나타나는 동일한 종교에 속한 북에서 찾아냈다 어떤 먼 기간에 분명하
다는 것을, 전부 북반구에 통용하기 위하여 생각한다. 저 고대 사학자 에 따르면, 아폴로
가 그것의 크기 및 riches 를 위해 상당했던 원형 사원에서 숭배된 시실리 처럼 컸던 Gaul
저쪽에 섬이, Hyperboreans 에 의하여 거주했다. 2 아폴로, 우리는, Caesar 에 따르면 독일
인에 의해, 숭배된 태양 이외에 저 나이의 그리스 사람의 언어에서 불과 달을 제외하고
다른 신성의 알고 있을 때, 아니 의미해서 좋다 알지 않으며다. 3 나가 생각하는 섬은 브
리튼 의 이외에 그때 알려진, 이렇게 미심쩍은 Phœnician 선원의 막연한 보고에 의해 그
리스 사람에게서만 아니 일 수 있지 않으며 , Herodotus, 사학자, 그것의 실존의 의혹의 탐
구 적이고 그리고 잘 믿는 어둡게 한다. 4 그런 에서 주의되는 태양의 원형 사원
p. 131
격판덮개 XVI
PUZZUOLI 사원에서 장신구
p. 133
경미하고 불완전한 계정은, 그것이 유일하고 중요한 무언가이었음에 다는 것을 증명을 ;
를 위해 있는경우에이어서 사소한 구조, 그것 전혀 언급되지 않으면 ; 그리고, 만약에 국
가에서 많은 그런이 있었으면, 사학자는 유일한 수를 않ㄹ 것입니다. Stonehenge 는 확실
하게 원형 사원 , 거의 이미 계속 바카스의 기술된 저것과 같것 이다 περικιονιος Puzzuoli
에, 라는 것 말고는 후자에서 부속의 좋은 실행 및 아름다운 대칭은, 모든 점에서 이전의
무례한 그러나 위엄 있는 간명 의 반전이다; 원래 디자인에서 그들은 지역의 모양으로 그
러나 다르다. 1 그것은, 우리는, 아시아 그리스 사람이어서, 주석을 위해 거기 무역할 때
브리튼의 실내 부분을 방문했었던, Phœnician 어떤 상인에게서 그의 정보를 얻을지도 모
른, Hecatæus 가 기술한 동일한 사원의 파멸이 아직도 있는 저것 그러므로 비교적 가정
일지도 모른다 . Macrobius 는 Thrace 에 있는 산 Zilmissus 에 동일한 종류 및 모양의 사원
을 언급한다,
p. 134
바카스 Sebazius 의 제목의 밑에 태양에 바치는. 1 돌의 큰 obeliscs 는 Rudstone 에 그들과
같은 북의 많은 부분에서 찾아냈다 2 그리고 요크셔 에 있는 가까운 Boroughbridge, 3 동
일한 종교에 속하십시오 ; Pliny 가 관찰한 대로 인 obeliscs, 그의 광선이라고 그들이 그들
의 모양 및 이름에 의하여 둘 다 대표한 태양에 신성한. 4 늦은 박사의 박물관에 속하는
Illyria 에 있는 Apollonia 의 고대 메달. 사냥꾼은 십자가, 발생의 남성 기관의 가장 작은 명
백한 대표에서, 1 개의 측 그리고 다른 사람에 월계관으로 관을 씌운 아폴로의 머리가 종
결하는 obelisc 있다. 5 헌신이 현재 보다는 더 널리 퍼질 때, 이것에는 경건한 사람의 숭
배 를 위한 교회 묘지 그리고 십자가 도로에서 건립된 그 십자가의 한의 외관이 정확하
게 있다. 이들의 많은 것은 기독교의 설립의 앞에 확실하게 건립되고, 그들의 숭배와 함
께 , 진실한 믿음으로 개조되었다. 고대로 그들은 빛의 발생 힘, 신의 본질을 대표했다; 신
을 위해 가볍, 결코 없고 그러나 안으로 빛을 거주했다에서 unapproached
p. 135
만고, 이것에서, 고대 신학의 복구자 그리고 corrupters 둘 다인, 다른 많은 경우 뿐만 아니
라, Ammonian Platonics 를 따른 밀튼을 말한다. 그들은 매장된 , 시적인 신화의 질량에서
그것을 그러나 그것의 밑에 침몰된 시적인 신화 처럼 인간 이유의 위 멀리 활상한 추상
적인 형이상학에 그것이라고 세련하고 승화해 복구했다. 고대 태양 obeliscs 에서 그들의
신비한 의미가 잊혀진 후에 우리 교회가 아직도 꾸며지는 spires 및 작은 뾰족탑, 그래서
많은 나이는 왔다 . 행복하게 이 대건축물의 아름다움을 위해 , 잊혀졌다 ; 그렇지 않으면
지난 세기 의 개혁자는 십자가 및 심상을 하기 때문에, 그들을 파괴했을 것입니다; 그들
은을 위해 동등한 타당성 및 prophane 로 야만이라고 발음될지도 모르다.
obelisc 가 빛의 상징이기 때문에, 근본적으로 동일하 간주된 불의 피라미드는 이렇게 이
었다. 이 모양이 가장 빈번한, 이집트인에 의하여 서로에게 반대에 행동하는 세계에 있는
2 개의 반대 힘이, 끊임없 있었다는 것을, 창조하는 것, 및 이전을 파괴하는 다른 사람 불
렀다 Osiris 및 후반 Typhon 를 보전되었다. 1 이 2 의 논쟁에 의하여, 저 혼합물
p. 136
Plutarch 가 인용하는 Euripides 의 몇몇 운문에 따르면, 선악의 , 1 세계의 하모니를 생성되
고 가정되었다 창설했다. 선악의 필요한 혼합물의 이 의견은, 전통과 보고에서서만, 그러
나 신비와 희생에서 가장 오래된 theologists 그리고 입법자에게서 , 파생된 Plutarch 에 따
르면, 먼 옛날 오래됨의, 그리스어와 오랑캐 둘 다 이었다. 2 불은, 어떤의 이집트인에 따
르면, 능률적인 원리의, 모두 및 햇빛 속에 concentred 저 ætherial 불이었다. Typhon 의 악
또는 파괴 힘이 , 지구 물자 불이었다 이 의견 Plutarch controverts, 말하 , 근본적으로
ætherial 와 다른. 그러나 여기에서 Plutarch 는 그 자신의 편견에서, 보다는 오히려 케이스
의 기록에서 변론한다; 그는을 위해 좋았던 것을 가진 원래 나쁜 원리 coeternal, 및 그것
에 끊임없는 반대에서 행동을 믿었다 ; 각자 기존하는 고유한 재산, 변하기 쉬운 우연한
수정 대신에 가진 각 상황으로 일으키는 원인이 되는 그리고 사건이 연결되는 때 남자가
선악의 틀린 관념을 형성해서 지도된 그들을 고려하면 과실, 그리고. 그러나 결코 부속을
형성되는 개인이, 채택하는 이 과실, 신학의 어느 쪽이든
p. 137
또는 그리스의 신화. 2 개의 통의 아름다운 풍유에서 Homer 는, 목성 의 최고 신, 기도 하
고 선악의 분배자를 만든다. 1 목성의 이름, Ζευς, 태양의 제목 또는 별명의 한개는 원래
이어, 그것의 어원학 에 따르면 의미한, aweful 또는 참담한; 2 어느 감을 에서 Orphic 연도
에서 사용되는지. 3 팬, 보편적인 물질은, 칭한다 뿔이 있는 목성이라고 (Ζευς ο κεραστης);
그리고 Macrobius 가 보존하는 Orphic 파편에서 4 목성과 바카스의 이름은 일요일의 모든
창조 힘의 단지 제목 인 것처럼 보인다.
Αγλαε Ζεν, Λιοννσε, πατεζ ποντον, πατεζ αιης,
Ἡλιε παλλενετοζ.
동일한 저자가 보존하는 다른 파편에서, 5 Pluto 의 이름, Αιδης, 동일한 신성의 제목으로
사용된다; 누구가 그러므로 생존에 뿐만 아니라 사자를 관장하고, 창조와 보전 처럼 파괴
의 잘 주에인 것처럼 보이는지. 우리는 그러므로 현존하는 지금 Orphic 연도의 한에서, 그
가 급행으로 생활의 제시하는 사람이라고 칭한ㄴ다는 것을 것을이, 파괴자 발견하고. 6
p. 138
이집트인은 알고 있던 하마의 숫자의 밑에 Typhon 의 파괴 힘을, 또는 강 말, 가장 맹렬한
파괴적인 동물 대표했다; 1 그리고 에 있는 합창 Bacchae Euripides 의 황소, 많 이끌린 독
사, 또는 타오르는 사자의 모양의 밑에 나타나기 위하여 그들의 inspirer 바카스를 비십시
오; 2 신의 어떤 인격화된 속성을 대표하기 위하여 동물의 가장 유용한 것 뿐만 아니라
가장 살벌한 것 그리고 파괴는, 그리스 사람에 의해, 채택되었다는 것을 보여주는지 어느
것이. M. D'Hancarville 는 또한, 사자가 태양의 상징으로 고대 예술가에 의해 빈번하게 채
택되는 저것 관찰했다; 3 그리고 나는 , 우주의 하모니를 보존하는 생성 보다는 더 적은
필요품 그것이 이 파괴 힘을 표현하기 위한 것이었다고 믿기 위하여 경사된다. 사자가 대
표되는 고대 예술의 기념물의 대부분에서는, 그는 의분과 폭력의, 그리고 수시로 살해와
다른 어떤 동물을 개걸스럽게 먹기의 현장에서 표정으로 나타난다. 시실리에서 찾아낸
고대 sarcophagus 에 말을 개걸스럽게 먹어 그는 대표된다, 4 그리고 사슴을 개걸스럽게
먹는 이탈리아에 있는 Velia 의 메달에; 5 대표되는 Neptune 에 신성한 이전,
p. 139
격판덮개 XVII
PUZZUOLI 사원에서 장신구
p. 141
바다; 그리고 다이아나 의 지구의 생성에게 신성한 후자; 다이아나를 위해 인격화된 지구
의 비옥은 이고, 그러므로 대양, 다산의 근원에서 그녀의 님프 또는 생산적인 성직자를
받고 말한다. 1 물을 내뿜어 사자는, 그러므로, 이전 경우에서 태양의 상징으로, 나타난
다; 그리고 지구의 생성을 whithering putrifying 후자에서 . 아폴로 Didymæus 의 사원의 프
리즈에, Miletus 의 가까이에, 그들 사이에서 서 있는 신의 서정시에 그들의 앞 발을 휴식
하는 산양 및 사자의 혼합물 모양으로 구성된 이다, 괴물은. 2 나가 이미 보여주었다 , 산
양은 창조적인 속성 및 서정시, 하모니 및 순서 대표했다; 사자는 파괴 속성을 대표했다
는 것을 그러므로, 우리가 승인하는 경우에, 이 구성은 창조 및 파괴적인 힘의 일정한 정
기적 가동에 의하여 조각품의 상징 언어에서, 보존한 우주의 하모니 그리고 순서 의미할
것이다. 이것은 남자가 것의 일반적인 순서 그리고 진행성을 관찰해서 자연적으로 지도
될 것입니다 관념이다. 가을에 있는 과일이 여름에 있는 잔디를 그을리고 시들게 한, 태
양의 동일한 열에 의하여 익고, 지구를 cloathed
p. 142
봄에 있는 신록으로. 1 절기에서는 그것은 지구에서 물 높은 쪽으로 말리고, 또 다른 한개
에서 비에서 그들을 돌려보냈다. 그것에 의하여 식물과 동물 의 1 마리의 발생을 파괴하
는, 부패와 발효작용를 일으키는 원인이 되고 일정하고 일정한 승계에서 또 다른 한개가
생성한다. 창조의 힘과 파괴 사이 이 논쟁은 늦은 박사의 박물관에서 아칸서스의 고대 메
달 에, 대표된다. 황소와 사자 사이 전투에 의하여 사냥꾼. 1 혼자 황소는 동일한 태도 및
제스처에 있는 다른 메달에 사자로 싸울 때와 정확하게 대표된다; 2 사자는 거기 이해된
ㄴ다는 것을 나가 어디서 결론질. Celenderis 의 메달에, 산양은 투쟁과 논쟁의, 그러나 사
자 없는 동일한 태도 에 있는 황소 대신에 정확하게 나타난다; 3 그리고 아주 고대 그러
나 우수한 솜씨의 흥미로운 것에서, 저에 속해서, 바카스의 담쟁이는 산양의 뒤에, 그가
대표하는 힘을 표시하기 위하여 둔다. 4
이 논쟁의 결과인 상호적인 가동은 화성과 금성, 것의 사랑에 의해 시인의 신화 이야기에
서, 의미되었다
p. 143
파괴 의 유효 동력, 및 다른 사람 발생의 수동적인 힘. 그들의 조합에서 여신 튀고 말한다
하모니, 인격화된 우주의 육체적인 순서인. 우화는의 Ceres Proserpine 는 거꾸로 한 동일
한 풍유이다; 인격화하고, 그러므로 그리스 사람이 불린 지구의 다산 힘인 것을 Ceres 대
지 (Γη 또는 Λη-μητηζ). 라틴어 이름은 또한 의미를 Ceres 지구, 그리스 사람과 숫자와 힘
이 둘 다 동일하 원래, 인 로마 C Γ, 1 어느 Homer 가 단순한 인후로 수시로 사용하는지
발음하고, 그들을 더 엄숙한 및 울려 퍼지는 하기 위하여 그의 낱말에 그것을, 임의로 추
가한다. 2 인후는 발음하고 쉿 하는 종료는 라틴어가 파생된 Æolic 방언에 특히 속했다;
우리가 도리안 및 Ionians 에 의해 써진 , 동일한 낱말 생각해 볼 필요가 없는 wherefore
Ερα 그리고 Ερε, Æolians 에 의하여 써져야 한다 Γερες 또는, 항상 그들의 발음에 그들의
맞춤법을 수용해 그리스 사람 Ceres. 딸기 언덕 에 고대 청동에서는 이 여신은 1 개의 손
에 있는 컵과 더불어 대표한 착석, 및 다른 사람에 있는 과일의 각종 종류이다; 그리고 황
소, 그녀의 랩에서 창조자의 힘의 상징. 3 이 구성
p. 144
Virgil 에 의해 묘사된대로 동일한 방법에 있는 창조적인 정신의 하강에 의하여 지구의
fructification 를 보여준다: --
Vere tument terræ, 등등 상식기 semina poseunt;
배 pater omnipotens fœcundis imbribus æther
gremium lætæ descendit 에 있는 Conjugis, & omnes
Magnus 는, magno commixtus corpore, 태아 내렸다. 1
Æther 와 물은 신비한 신학이 발견된 Orphic 철학의 고대 체계에 따르면 지구를, 기름지
게 하 는 2 개 의 다 산 성 분 으 로 시 인 에 의 해 여 기 에 서 소 개 된 다 . Proserpine, 또 는
Περσιφονεια, 딸은의 그녀의 그리스 이름이, 특성에서 그녀가 9 Iliad 에 있는 Althaea 에 의
해 빌어지는 파괴의 여신 나타낸다 것과 같이, Ceres, 이었다; 그러나 역시 우리는 수시로
비옥의 여신 파괴 뿐만 아니라인 것으로 옥수수대 로, 관을 씌운 그리스 메달에 그녀를
찾아낸다. 2 그녀는, 실제로 , 즉시 비옥과 파괴의 원인 그리고 효력인, 지구를 보급하는
불 또는 열의 의인화이다, 왜냐하면 즉시 둘 다 진행하는 발효작용의 원인 그리고 효력이
다. Romans 의 죽음 의 Libitina, 또는 여신은 그리스 사람의 Persiphoneia 와, 동일하; 그럼
에도 불구하고, Plutarch 로 관찰한다,
p. 145
격판덮개 XVIII
이집트 숫자 및 장신구
p. 147
저것 의 학구는 사람들 그녀를 금성 의 발생의 여신과 동일하 허용했다. 1
각주
130:1 Proclus 를 보십시오. Theol 에서. Platon. 여성해방운동. i. c. 19.
130:2 Ναον αξιολογον, αναθημασι πολλοις κεκος μημενον, σφαιροειδη τωσχηματι. Diod. Sic.
여성해방운동. ii.
130:3 De B. 갤런. 여성해방운동. vi.
130:4 여성해방운동. iii. c. 15.
133:1 격판덮개 XV 를 보십시오 . 무화과. 2 와 S. 나는 Stukeley 와 스미스에게 지금 존재
하는 파멸과 각각을 비교한 후에 Webb 의 Stonehenge 의 계획을, 좋아했다. 그들은 Webb
가 육각형이고 가정하는, 세포 및 Stukeley 에서서만 물자로 생략의 단면도 다르다. 제단
의 위치는 단순하게 추축적 이다; wherefore I 는 그것을 생략했다; 그리고 어느 쪽이든이
보이는 세포의 그들의 계획에서 맞다는 것을 I Druidical 다른 사원에서 것과 같이 다량 의
혹, 원형을 위해 의미되고기 위하여, 그러나 부정확하게 수행되기 위하여.
134:1 토요일. 여성해방운동. i. c. 18.
134:2 Archaeologia, Vol. v.
134:3 지금 악마의 화살을 불렀다. Stukeley 를 보십시오 Itin. Vol. i. 도표 xc.
134:4 Hist. nat. 여성해방운동. xxxvi. SEC. 14.
134:5 격판덮개 x. 무화과. I, Nummi 대중 음악. & Urb. 도표 x. 무화과. 7.
135:1 Plutarch. de Is. & Os.
136:2 Ibid. Ed. Relskii.
137:1 그것. w, V. 527.
137:2 Damm. Lex. Etymol.
137:3 찬송가. x. v. 13.
137:4 토요일. 여성해방운동. i. c. 23.
137:5 토요일. 여성해방운동. i. c. 8 .
137:6 찬송가. lxxii. Ed. Gesn.
138:1 Plutarch. de Is. d Os.
138:2 v. 1015.
138:3 Recherches sur les 예술. Macrob 를 또한 보십시오. 토요일. i. c. 21.
138:4 Houel, voyage de la Sicile. 격판덮개 XXXVI.
138:5 격판덮개 IX. 무화과. 5, 저에 속하는 1 개에서 새겨.
141:1 Callimach. 찬송가 광고 Dian. v. 13. Genitor Nympharum Oceanus. Catullus Gell 에서 .
v. 84.
141:2 이오니아 오래됨, Vol. i. c. 3. 격판덮개 IX.
142:1 격판덮개 IX. 무화과. 4, & Nummi 수의사. 대중 음악. & Urb. 도표 i. 무화과. 16.
142:2 격판덮개 IX. 무화과. 동일한 수집에 있는 Aspendus 의 1 개에서 12. Nummi 를 보십
시오 수의사. 대중 음악. & Urb. 도표 VIII. 무화과. 20.
142:3 Nummi 수의사. 대중 음악. & Urb. 도표 XVI. 무화과. 13.
142:4 격판덮개 IX. 무화과. 13.
143:1 S.를 보십시오. C. Gela 와 Agrigentum 의 Marcian 및 메달.
143:2 낱말에서 것과 같이 εριδψπος, 그 에 의해 보통 써 εριγδψπος.
143:3 격판덮개 VIII.를 보십시오.
144:1 농업. 여성해방운동. 그것. v. 324.
144:2 격 판덮 개 iv. 무화과 . 저에 속 하는 Agathocles 의 메달에서 5. 동일한 머 리 는
Syracuse, Metapontum , &c.의 많은 다른 사람에, 이다.
부 VIII
피렌체 에서 화랑에 사자의 뒤 부분에 거치되고, 각종 동물로 돌고 걸린 발생의 기관의
collossal 심상은 있다. 이것 에 의해 둘 다 1 원인에서 파생되기 때문에, 1 개의 숫자에서
혼합되기도 하고 결합되는 창조 및 파괴 힘의 협력이라고 대표된다. 동물은 둘 다 동일한
목적, 지구를 보충하고, 과민한 존재의 고요한 부상하는 세대에 사람을 살게 하기의 저것
에 행동하는 쇼의 둘레에 똑같이 걸었다. 해설자가 이렇게 많은 변덕스러운 해석을 준,
Homer 의 Chimæra 는 아마 시인 동일한 종류의 상징이어, 아시아에서 보아기, 그리고 모
르기 ( 개시된에서만 계시된) 한 번 국가를 만연했었던 괴물이고 가정되는 그것의 의미.
그는의 모양으로 구성되는 것과 같이 그것을 기술한다 산양, 사자및 독사및 호흡 불 그것
에서 입. 2 이들은 의 상징이다 창조자, 파괴자및 보호자, 결합하고 곁에 살리는 불, 모두
의 신 본질 3. 3 에서 간행되는 주옥에
p. 148
[절은 계속한다] Cortona 의 아카데미의 회고록, 1 파괴 및 보존하는 속성의 이 조합은 광
선으로 관을 씌운 사자 및 독사, 둘 다 진행하는 원인의 상징의 결합된 모양 에 의해 대표
된다. 이 구성은 이집트인의 Chnoubis 를 형성한다.
바카스는 고대 예술가에 의해 빈번하게, 나타나는, 호랑이와 함께 경우에 따라서는, 그들
에서 눌러진 주류를 마셔 신에, 그리고 다른 사람에서 특유하게 봉헌된 과일 포도 송이
개걸스럽게 먹는 대표된다. 의 저자 Recherches sur les 예술 호랑이가 포도를 진짜로 좋
아하다는 것을 이러한 경우에는 신화학자의 일반적인 계정을, 주장하는 따르고; 2 이제
까지는 인지 어느 것이 진실한에서, 저것 그들, 또는 어떤 과일든지에 먹이기의 불능하,
무엇이건 살에 먹이고, 다른 동물을 파괴해서 그들의 음식을 획득하기 위하여 외부에 그
리고 내부에 형성하는 모두 이. 그러므로 나는, 사자 뿐만 아니라, 고대 상징, 호랑이에서
저것 대표한다 신 의 파괴 힘을 설득된다. 때때로 그의 2 륜 전차는 그들에 의하여 무승부
로 보인다; 그리고 그 때 그들은 부패가 선행하는 때, 발생의 힘을 선행하고, 그들의 가동
을 확장하는 파괴의 힘을 대표하고 식물을 증가한다. 에
p. 149
Gesner 가 간행하는 Maronea 의 메달, 1 산양은 그의 2 륜 전차를 당기기에 있는 호랑이로
결합된다; 어느 구성을에 의하여 예술가가 보여준지 일반적인 active 창조와 파괴의 그의
2 개의 중대한 속성에 의해 지휘되는 신성의 힘. 아테네에서 Lysicrates 의 Choragic 기념물
에 , 호랑이를 먹이는 바카스는 대표된다 ; 파괴의 유효 동력을 보여주는지 어느 것이 . 2
Marlborough 의 공작의 수집에 있는 아름다운 카메오에, 호랑이는 님프의 유방을 빨고 있
다; 파괴의 동일한 힘을 대표하는지 어느 것이, 발생의 수동적인 힘에 의해 길러지는. 3
찰리 Townley 의 박물관에서는 , Esq 는., 그룹, 3 개의 숫자의 대리석에서 , 이다; 4 중앙은
그것의 몸에서 튀는 포도 송이 잎 그리고와 더불어 인간 모양 에 있는 덩굴에서 그중 하
나, 성장한다. 1 개의 측에 바카스는 있다 διφυης, 또는 그의 사지 및 안색의 문약한 형에
의해 알려지는 두 성 전부의 창조자 ; 그리고 다른 쪽은, 위로 뛰어넘고, 손이 받기 에서
채택되는, 인격화한 덩굴의 몸에서 튀는 포도를 개걸스럽게 먹어 호랑이
p. 150
바카스에서 다른 송이. 이 구성은 신의 창조 및 파괴 속성 사이 덩굴을 대표한다; 줄 경우
그것에게 과일을 주는 것, 및 그것을 개걸스럽게 먹는 다른 사람. 호랑이에는 그의 목의
둘레에 담쟁이의 화환이, 파괴자가 담쟁이가, 다른 상록수 전부 처럼 잘, 그의 끊임없는
젊음 및 viridity 를 대표하는 상징인 창조자와 CO 근본적이었다는 것을 보여주는 있다. 1
창조 와 파괴의 2 개의 중대한 속성의 상호 적이고 및 대체 조작은 식물과 동물에 고대
인, 그리고 그런 덧없은 생산에 의해, 수감되지 않으며, 아니라 우주 자체까지 미쳤다. 둘
다의 근본적인 원인인 불, 그들은 또한 파괴자 및 renovator 인 창조자가 그것에서 이식한
그것의 자신의 헌법의 법률에 의하여 서로에게서 진행하는이었다고 믿었다, 세계의 대
화재 그리고 혁신이 정기적 및 정규병 2 를 위한 플라토가 밝히는 때, 모든 것은 것에서
발생하고, 것으로 결심된 모든 것 것이다. 3 고대인이 창조와 파괴의 말할 때, 그들 의미
한다 대형만, 저것 관찰되어야, 한다
p. 151
그리고 해체; 보편적으로 종교의 모든 체계를 통해서, 또는 철학 허용되는 , 그것 저것의
종파 아무것도 아무것도 및 저것에서 진짜로 존재한 저것을 섬멸할 수 있었다 무엇이건
이 힘 올 수 있지 않았다. 아무것도에서 창조의 대담하고 장려한 아이디어는 moderns 의
더 활기찬 믿음 및 계몽한 마음 더를 위해 보류했다, 1 탐색을 권위 그들의 신념을 확인
하는 누구가 필요로 하는지; 를 위해 그 자체로는 불가능한 지 어느 것이 승인한다 논박
의 그래야, 자명한 저것으로 증거의 승인한다.
아폴로가 파괴하는 독사 Pytho 의 우화는 저 신이 독사가 상징인 생활의 파괴자로 대표
된 상징적인 구성에서, 아마 발생했다. Pliny 는 에의한 불린 그의 동상을 그의 시간에서
매우 경축된 Praxiteles 의 언급한다 Σαυροκτων ( 도마뱀 살인자). 2 도마뱀은, 에 살고 가
정되어서 이슬을 맺고 지구의 습기는 장군에 있는 습도의 상징으로, 채택된다; 그것을 파
괴해 신이 말을 개걸스럽게 먹어 사자와, 동일을 의미한다 그래야. 제목 아폴로, I
p. 152
AM 는 , 파괴자이라고 믿기 위하여, 구조자 뿐만 아니라 원래 의미해 경사했다; 를 위해,
단순하게 해체일 것이다 고대인에 의하여 가정된 파괴로, 매력 의 유대에서 사정의 입자
를 전달한 힘은, 끊었다 δεσμον περι Βριθη ερωτος, 파괴자는 사실에 있었다. 1 그것은, 아
마 , 이런 이유로, 저 급사, 전염병 이고, 전염병은 이 신 이 보내진 시인에 의해, 말한다; ,
동시에, 누구가 약의 저자, 및 생활을 보존하기 위하여 채택된 모든 예술로 기술되는지.
이 속성은 파괴자 및 보호자가 근본적으로 동일하 때문에 단순하게 결합되지 않는다; 그
러나 질병이 필요하게 치료를 선행하기 때문에, 발명되는 그것의 원인은 이다. 건강의 신
은 이기 것의 건강 그리고 활기가 그것의 자양물에 충당되는 다른 사람의 감퇴 그리고
해체에 의해 지원되기 때문에, 그의 아들을 흔히 말한다. 파괴의 여성 의인화인 다이아나
에게 이기 때문에, 활과 화살은 그의 독특한 속성의 상징으로 그 생산 적이고 및 보존하
는 힘 처럼, 잘 주어진다. 다이아나는 그러므로 3 배 Hecate 이라고 칭하고, 3 개의 여성의
몸에 의해 대표된다
p. 153
격판덮개 XIX
이집트 숫자 및 장신구
p. 155
함께 결합하는. 그녀는 속성 그러나 분리되 숭배되었다; 그리고 몇몇 국가는 1 개의 특성
이하 그녀, 그리고 또 다른 한개의 밑에 다른 사람을 존경했다. Ephesus 의 다이아나는 생
산적이고 그녀의 동상에 많은 유방 그리고 다른 상징으로 영양 힘은 , 함축한다 ; 1 하는
동안 Βριμω, Tauric 또는 Scythic 다이아나는 , 파괴적인 것처럼 보이고, 인간 희생 및 다른
살벌한 종교 의식으로 그러므로 유화되었다. 2 그녀는 대표한 황소의 뒤에 때때로 서 있
는이다 , 3 그리고 때때로 황소가 당겨지는 2 륜 전차에서; 4 그녀가 시인에 의해 어디서
불릴 Ταυροπολα 5 그리고 Βοων ελατειρα. 6 태양이 센터인, 창조자 및 황소 의 일반적인
유효 동력에 의해 창조 파괴 적이고, 지탱해서 인도해 상징 두 구성 다 성격의 수동적인
힘을 보여준다.
그것은 고대인에 의해 관찰되었다, 저것은 일까지 태양의 파괴적인 힘 최대량, 그리고 밤
까지 창조이라고 발휘되었다: 그것을 위해 그가 물 높은 쪽으로 말린 나물은 시들에서 이
전 절기, 이었다
p. 156
일어난 질병 및 부패; 그리고 후자에서, 그가 exhalations 를에서 돌려보낸 저것은, 일의 낭
비를 복구하고 보충하기 위하여 그는 대기권 으로 transfused, 있던 온화한 열에 부드럽게
해 이슬을 맺는다. 그러므로, 속성을 인격화할 때, 그들은으로 것을 존경했다 매일및 으
로 다른 사람 밤 태양, 그리고에서 그들 신비한 숭배, Macrobius 로 말한다, 1 이전 아폴로
및 후반 Dionysus 또는 바카스 불렀다. 교체로 살고 죽은, 피마자와 폴럭스의 신화 사람은
동일한 교리의 풍유이었다 ; 그들이 Locri, 아르고스 및 다른 도시의 메달에 수훈이 있는
그러므로 2 개의 asteriscs.
pæans, 또는 그리스 사람이 그들의 전투의 개시에 노래를 부른 전쟁 노래 , 2 원래 아폴
로에 노래되었다, 3 Pæon 이라고 누구가 칭한지; 그리고 Macrobius 는 저희에게 말한다, 4
스페인에서 저것은 화성, 그의 동상을 그들이 그리스 아폴로의 저것 같이 광선으로, 꾸민
파괴 숭배되었다, 와 전쟁의 신으로, 태양. Celtiberian 또는 룬 문자 메달에 스페인에서, 야
만스러운 솜씨의, 이다 곁에 포위된 머리 찾아냈다
p. 157
나가 이 신성의이기 위하여 가지고 가는 광선, 또는 obeliscs. 1 머리는 그리스 메달의 많
은 것에 한 대로, 직립으로, 화염을 모방하기 위하여 보인다; 그리고 반전에 일종의 각추
모양 모자와 더불어 턱수염이 난 머리는, 켜져 있어, 정확하게 Romans 가 자유 그들의 노
예에 수여한, 그러므로 자유의 모자이라고 불리고 저것을 닮는. 2 다른 Celtiberian 에 메
달은 말을 타게 숫자이어 , 그의 손에 있는 창을 나르고 , 동일이 그의 밑에 써진 낱말
Helman 와 더불어 그의 머리에 일종의 모자 , 있 , 3 오래된 룬 문자 사이에서 무언가 및
Pelasgian 인 특성에서 ; 그러나 이렇게 가까이 후자 , 저것에 그들은 쉽게 이해된다 . 4 이
숫자는 이름이 함축하기 때문에, 죽음의 신성의 천사 또는 성직자 이외에 아니 일 수 있
지 않는 선행하는 메달에 모자로 머리에 의해 대표된다와 동일한 사람의 인 것을 보인
다; Hela 또는 헬리콥터를 위해, 의 사이에서, 이었다
p. 158
[ 절은 계속한다 ] 북부 국가 , 죽음의 여신 , 1 Persiphoneia 또는 Brimo 와 동일한 방법에서
그리스 사람 중 이었다. 동일한 숫자는 많은 고대 영국 메달 그리고 또한 Gela 몇몇 그리
스 시의 그들, 반전에 황소자리 바카스 또는 창조자가 있는 특히 그들에는 에 나타난다.
2 나가 Celtiberian 화성, 또는 매일 태양의 파괴적인 힘이고 가정한 머리는, 그리스 사람
의 아폴로 같이 수염이 없고, 그런 야만스러운 조각품에서 발견될 수 있다 면, 동일한 남
녀 양성 특징을 비치하고 있다. 3 우리는 다른 성, 그러므로, 또는 부하 성분의 밑에 그들
이 태양 에 그것을 적용한 대로 그리스 사람 같이, Celtiberians 인격화했다 파괴적인 속성
을 그러므로 적당하게, 저것 가정할지도, 모른다; 그리고 그 때 그들이라고 결합하는, 둘
다 근본적으로 동일하 의미하기 위하여 . 과 동일하 그러므로 Helman, Μοιραγητης 또는
Διακτωζ 그리스 사람 의, 성직자는의 동등한 타당성으로 칭한 둘 다 또는 어느 쪽이든. 그
의 손에 있는 창은 북 전면 파괴의 방안으로, 아니라 그리스와 이탈리아에서인, 힘과 명
령의 상징으로 잘 단순하게 고려될 것이지 않는다. 그러므로 ευθυνει{! 0x76 v !}v δορι
p. 159
격판덮개 XX
MELITA 의 로터스 그리고 메달
p. 160
이었다 경세하기 위하여 , 1 그리고 venire 이하 hastâ,-- 노예로 판매되기 위하여 . 고대
Celtes 및 Scythians 는 칼, battle-axe 및 창에 신 명예를 지불했다; 최고 신을 대표한 상징
은인지 어느 것의 첫번째: 칼의 가장자리에 의하여 그러므로 맹세하는 것은 선서의 가장
신성해다 그리고 불가침 이었다. 2 Euripides 는 이 고대 종교를 그가 칼을 부를 때 언급한
다 ορκιον ξιφος 그가 Thebaid 의 영웅을 (창의 점에 의하여 맹세할 때 , 그리고 Æschylus 는
명확하게 보여준다, 저것 그리스에서 한 번 통용했다 ομνυσι δ᾽αιχμην 3). Homer 는 때때로
낱말을 사용한다 αρης 전쟁의 신, 및 때때로 무기를 의미하기 위하여: 그리고 우리는 우
리의 북부 낱말을 가진 그것의 친화력에 있는 켈트 근원의 인 이 낱말의 충분한 증거가
있다 전쟁; 를 위해 우리가 고대 방법에 그것을 쓰는 경우에, Pelasgian 와 더불어 Vau, 또
는 Æolian 디감마, Ϝαρης (상품), 그것은 부족하게 전혀 다르다.
턱수염이 난 머리의 뒤에, Celtiberian first-mentioned 메달에 firetongs 의 쌍 같이 계기, 또는
대장장이의 방울집게는 있다; 4 보이는지 어느 것을에서 여기에서 대표된 사람은과 동일
이다 Ἡφαιστος 또는 그리스어의 Vulcan 및 로마
p. 162
신화. 동일한 아이디어는 이탈리아에서 Grecian 예술의 모든 세렬 그리고 우아 로 수행되
는 Æsernia 의 메달에 약간 보통으로 표현된다 . 1 1 개의 측 에 아폴로 의 그의 2 륜 전차
에서 거치하는 매일 태양은 있다; 그리고 다른 사람 위에 동일한 모자와 더불어, 및 그것
의 뒤에 동일한 계기에, 그러나 안색의 발랄한 특징 그리고 우아한 특성을 가진 수염이
없는 머리는 , Vulcan 뿐만 아니라, 예술과 기계장치의 신인 수성에 보통 돌렸다 ; 어디서
별명이 왔다 그리고 또한 그의 특유한 사무실에서 그들의 유구한 저택에 고인의 넋을, 지
휘하기위하여인 Διακτωζ, Homer 의 그에게 적용해 . 그는 Valhala 의 궁전에 (혼자 설명한
정말 행복했던 ) 폭력에 의한 죽음 죽은 모두의 넋을 지휘하고 가정된 Celtes 및 Scythians
의 Helman 와, 그러므로, 이 점에서, 동일 이었다 . 2 그리스 사람이 Vulcan 와 수성의 신화
사람에 의하여 대표한 신성 의 속성이 켈트 신화에서, 결합되었다는 것을 보인다. Caesar
는 독일인이 Vulcan 를 숭배했다 저희, 또는 태양 및 달과 더불어 불에게, 말한다; 그리고
나는 곧 보여주는 경우가 진짜 지휘자일 것이다 그리스 사람 사격 중지 있을 것이다
p. 163
넋의 사자 및 해방자의 . Samnites 의 켈트 국가 에 접경하는 Æsernians 는, 더 가능한 , 그
리스 그리스 사람 보다는 더 순수한 그들의 조상의 종교이라고 무엇이, 그들의 이웃사람
의 관념을 채택하고, 또는 자연적으로 가정될지도 모르다 보존하고. 그러므로 그들은 그
들의 동전의 exergue 에 비문에서, 동일한 신성의 단지 다른 의인화인, 수성의 특성과 더
불어 그들의 후견인 신, 인 것처럼 보이는 Vulcan 를 대표했다.
각주
147:1 Numa 에서.
147:2 Il. ζ. v. 223.
147:3 발사하기 위하여 고대인이 기인한 자연적인 재산을 위해 , Plutarch 를 보십시오 ,
Camillo 에서, Plin. Hist. nat. 여성해방운동. XXXVI c. 68.
148:1 Vol. iv. p. 32. 격판덮개 v.를 또한 보십시오. 무화과. 4, 그것에서 베껴.
148:2 Liv. i. c. 3.
149:1 테이블 xliii. 무화과. 26.
149:2 스튜어트 아테네, Vol. i. c. 4 의 격판덮개 x.
149:3 구성을 보여주기 위하여 단순하게 새겨진 그것의 정확한 그림을 만드는 것을 허
용되지 않는 격판덮개 XXIII , 그것을 보십시오.
149:4 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 7.
150:1 Strabo 의 여성해방운동. xv. p. 712.
150:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. Vol. i. 부 2 의 여성해방운동. i. Plutarch de Placit. Philos. 여
성해방운동 . ii, c. 18. Lucretius 의 여성해방운동 . v. ver. 92. CIC. de Nat. Deor. 여성해방운
동. ii.
150:3 Εξ ἑνος τα παντα γενεσθαι, και εις τ᾽ ἁυτον αναλυεσθαι. 동일한 교리는 인용하는의 앞
에 고대 인도 저자에 의해 아직도 보통으로 , 본다 배운다 Bagvat Geeta, Lect. ix.
151:1 안으로 낱말 기원 그것이 발견되는지 어느 것을에, 그런 감이라고 고대인에게 운
반해; 의미하는 그것이라고 번역되는 70 을 위해, 형성하는, 또는 모양 짓는.
151:2 Hist. nat. 여 성 해 방 운 동 . xxxiv. c. 8. 그 것 의 많 은 사 본 은 아 직 도 현 존 한 다 .
Winkleman 는 기본적인 Albani 의 청동에서 1 개를 간행했다. Monum. Antichi. inediti, 격판덮
개 XL.
152:1 동사 λυω. 어느 에서 아폴로가 모두 파생되고, Homer 에서 해방하고 녹이고기 위
하여 또는 파괴하기 위하여 의미하는지, Il. a 의 ver. 20; Il, I, ver. 25. Macrobius 는 제목을
에서 파생한다 απολλυμι. 에 파괴하십시오; 그러나 이 낱말은에서 파생된다 λυω 토요일.
여성해방운동. i. c. 17.
155:1 Hieron. 코멘트. 에서 폴 Epist. 광고 Ephes.
155:2 Pausan. 여성해방운동. iii. c. 16.
155:3 Spanheim 가 간행한 Augustus 의 메달을 보십시오. 아닙니다. 에서 Callim. 찬송가.
광고 Dian. ver. 113.
155:4 C. 의 박물관에 있는 청동에서 격판덮개 vi.. Townley, Esq.
155:5 Sophoclis Ajax, ver. 172.
155:6 Nonni Dionys 의 여성해방운동. i. 제목 Ταυροπολος 때때로 아폴로, Eustath 에 주어
졌다. Dionys 에 있는 Schol. Περιηγης. ver. 609.
156:1 토요일. 여성해방운동. i. c. 18.
156:2 Thucyd. 여성해방운동. vii.
156:3 Homer. Il. a, v. 472.
156:4 토요일. 여성해방운동. i. c. 19.
157:1 격판덮개 x 무화과. 2 개는 저에 속하는 1 개에서, engraven. 나는 이 추측에서 그리
스 동전에 화성과 아폴로 혼합물의 특성을 관찰해서 그 후 확인되었다 . 저에 속하는
Mamertine 에 것은 아폴로의 발랄한 특징 그리고 월계관 크라운 을 가진 머리이다; 그러
나 머리는 짧, exergue 에 비문은 화성이기 위하여 그것을 표시한다. 격판덮개 XVI 를 보
십시오. 무화과 2.
157:2 Brutus 의 메달에 회검으로 보일지도 모른다.
157:3 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 1 개에서 9.
157:4 룬 문자 의 혼합물에 첫번째 Hagle 그리고 그리스어 Η. 제 2 는 또한 오래된 그리스
사람인 룬 문자 Laugur 이다, Λ, 그것으로 영국 박물관에 있는 Calydonian 멧돼지의 화병
에 나타난다. 다른 3 개는 약간 일반적인 그리스 사람과 다르다.
158:1 Edda. 놀라우. XVI. D'Hancarville, Recherches sur les 예술, liv. ii. c. 1.
158:3 격판덮개 x.를 보십시오. 무화과. 2.
160:1 Eurip. Hecuba.
160:2 나무매, Introd. d l'Hist. de Danemarc, c. 9.
160:3 Ἑπταοπι Θη Βας, v. 535.
160:4 격판덮개 x. 무화과. 2.
162:1 격판덮개 x.를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 1 개에서 6.
162:2 나무매, Hist. de Danemarc. Introd. c. 9.
부 IX
이집트 에 있는 Lycopolis 에 태양의 파괴 힘은 늑대에 의해 대표되었다 ; Macrobius 가 밝
히기 때문에, 거기 숭배된지 어느 것이 아폴로로. 1 늑대는 바카스의 사원의 장신구에 있
는 개걸스럽게 먹는 포도 나타난다 περικιονιος Puzzuoli 에서; 2 그리고 Cartha 의 메달에
보통으로 그는 일요일의 상징으로 거기 의미된ㄴ다는 것을 증명을 그는 광선으로 포위
된다. 3 그는 또한 아르고스의 동전의 대부분에 대표된다, 4 매일 태양 아폴로 의 빛 늘이
는 신은, 특유하게 숭배되었다는 것을 나가 이미 보여준 곳에. 우리는 신비주의자의 것을
위해, 저 이 동물 의미된다 그러므로 종결할지도 모른다
p. 164
몇몇 골동품 연구가가 가정했다, 원시 숭배의 상징은, 신비한 상징의 의미 저속했던 것에
대한 탐구적인 무지를 만족시키기 위하여 동일한 종류의 많은 다른 사람 같이 기념하지
않기 위하여 아마, 발명된의 신화 이야기를 Danaus Lycaon 의, 메달 에 보통 장치, 준엄하
게 은폐되고. 켈트 신화에서는, 동일한 상징은 동일한 감, Lok 의 우주의 중대한 파괴 힘
에서, 명백하게, 채택되었다 늑대의 모양의 밑에 대표된. 1
아폴로 Didymæus, 또는 두 배 아폴로, 2 의인화는, 의 저것 아마 이었다 파괴및 창조 힘의
저것, 결합하는; 이어야 하는지지 기술하는의 앞에 장신구가 그의 사원에 왜 우리가 이유
를 어디서 감지할지도 모르다. 2 Antigonus 의 메달에, 아시아의 임금은, 여자의 저것 같이
그의 어깨에 인공적인 ringlets 에서, 및 그의 사지 및 안색의 둘 다 전체 구성 거는, 그의
머리를 가진 숫자, 극단적인 섬세함 및 여성 우아를 위해 현저한이다. 3 그는 물의 신으
로 배의 prow 에, 있고 있다; 그리고 우리는, 주저 없이 이고 그가 발음해야 한다
p. 165
바카스 διφυης, 그가 아폴로이기 위하여 분명하게 그를 보여주는, 그의 손을 에 운반하는
활을 위해 아닙니다 그것은 이었다. 이것 나가 예술 (및 더 많은 것의 세렬이 결코 이 메
달 에서 보다는 보이지 않았다) 아폴로 Didymæus 를 대표한, 또는 1 개의 몸에 있는 두 성
전부 의 창조 및 파괴적인 힘의 조합 가지고 가는 숫자이기 위하여.
불이 창조와 발생의 활동 남성 힘의 1 차 본질이기 때문에, 수동태 여성의 물은 이렇게
이었다. Appian 는, 시리아에 있는 Hierapolis 에 숭배된 여신이 인 저것 밝힌다 어떤에 의
해 부르는 다른 사람에 의하여 금성 , Juno, 그리고 다른 사람에 의하여 습도에서 것의 처
음 그리고 씨를 생성한 원인이기 위하여 붙들었다. 1 Plutarch 는 동일한 낱말에서 그녀를
거의 기술한다; 2 그리고 논문의 저자는 Lucian 에 돌렸다 3 말한다, 그녀는 것의 본질, 부
모 , 또는 creatress 이었다 . 그녀는 창조기도 하고 파괴적인 속성이 작동한 다산 물자인
Isis 와 그러므로 동일이었다. 4 물이 그녀의 지구 본질이기 때문에, 달은 대양의 물을 부
푸는 그의 매력적인 힘이, 자연적으로 남자를 그들을 관련시키는 지도한 그녀의 하늘 심
상 이렇게 이었다. 달은 이었다
p. 166
또한 이슬을 맺는다 태양이 지구에서 내뿜은 돌려보내고 가정했다; 그리고 그러므로 그
녀의 온정은 태양의 저것이 말리고 있었다 것과 같이, 습하게 하기 위하여 고려되었다. 1
이집트인은 그녀가 공기로 그녀가 일요일까지 임신되었었던 다산 원리를 뿌리고기 뿌렸
기 때문에, 그녀를 세계의 어머니이라고 칭했다. 2 그녀가 비친 빛 뿐만 아니라 이 원리
는, 파생된 존재의 본질의, 모든 생활 및 동의의 중대한 샘에서 유출하고 가정되어서, 참
여했다. 달에 기인한 그러므로 이집트인은 발생의 태양, 활동 및 수동 힘에, 또한 이다, 3
둘 다인지 어느 것, scholastics 의 언어를 사용하기 위하여, 근본적으로 동일, 그러나 형식
적으로 다른. 이 조합은 Demetrius 의 메달에 제 2, 시리아의 임금 대표된다, 4 Hierapolis 의
여신이 그녀의 겉옷의 밖으로 찌르고, 바카스의 thyrsus, 불의 상징을, 1 개의 손 및 지구
지구에서 나타나는 곳에, 다른 사람에서 종속되는 성분을, 대표하는 보전되는 발생의 남
성 기관 으로. 그녀의 머리는 각종 식물로 관을 씌우고, 각 측에 (아마) 매일을 대표하는
것은 asterisc 에 있다
p. 167
그리고 피마자와 폴럭스의 모자에 둘 경우 밤 태양, 같은 방식으로 것과 같이. 1 이것은
계정의 저자가 Lucian 에 돌릴 때, 그녀가 Hierapolis 에 사원에서 대표된 모양이 아니다 그
것을 방문했다; 이 보편적인 여신 의 숫자를 위해에 생각해 보는 것은, 이지 않는지 어느
것, 단순하게 상징적 인, 예술가가 표현하는 것을 특히 의미한 속성에 따르면 구성되. 그
녀는 그녀가 그녀가 불린 , Cyzicus 의 근처에 숭배된 모양에서 아마 여기에서 대표된다
Αρτεμις Πριαπινη, 남근 다이아나 . 2 Hierapolis 에 사원에서 창조자가 그녀에게 나누어 주
어진 유효 동력은 문의 각 측에 둔 발생의 남성 기관의 굉대한 심상에 의해 대표되었다.
이들의 측정은 필요하게 Lucian 의 존재하는 원본 에서 부정해야 한다; 그러나 저것 그들
은 우리가 모른다 거대한 크기의 이어 종결할지도 그들중 하나의 정상과 매년마다 가 남
자의 관련된, 그리고 일 무슨을 에서 시리아지의 번영을 위해 기도하고 있는 동안, 신성
과의 더 친밀한 커뮤니케이션이 있기 위하여 거기 거주 . 3 Athenæus 에는 , 저 Ptolemy
Philadelphus 있었다 에 운반된 120 완척에는의 한이 오랫동안 관련된다
p. 168
알렉산드리아 에서 행진, 1 말할지도 시인이 정당하게 모른지 어느 것과의--
Horrendum protendit Mentula contum
중절 양 queat vastos Thetidis spumantis;
priscamque 양 queat Rheam 의 magnamque parentem
Naturam 의 solidis naturam implere medullis,
Si foret immensos, quot 광고 astra volantia currunt,
Conceptura globos, 등등 tela trisulca tonantis,
등등 vaga concussum motura tonitrua mundum.
이것은 Hierapolis 에 거대한 숫자의 진짜 의미이었다: --그들은 인격화된 그가 천국, 지구
및 물을 임신시키고 가정된 창조자의 발생 기관이었다. 사원 이 컸던 이 기관을 가진 남
자의 많은 작은 동상은 disproportionably 있었다. 이들은 사람을 살게 하고 열매를 맺기에
있는 지구 창조의 그녀의 성직자로 작동한 여신의 천사 또는 참석자이었다. 여신의 동상
그녀 자신은 사원 의 게릴라피신처에 있었다; 그리고 그가 여신을 한 대로 저자가 목성이
라고, Juno 칭하는 창조자의 동상이었다; 그가 단지 의미하는지 어느 것이라고에 의하여
숭배해 곳에 그들은 국가의 최고 신성이었다는 것을. 그녀는 황소 에 의하여 사자 및 그
에 의해 ætherial 정신, 또는 활동적인 생산적인 힘이 그 자신 에 의해, 지탱되었다는 것을
하는 동안, 성격, 사정의 수동적인 생산적인 힘이 전방 파괴에 의해, 지탱되었다는 것을
보여주기 위하여 품어졌다,
p. 169
황소가 상징인 단지 힘. 1 둘 다 사이에서 바카스일 약간 생각 그의 머리에 비둘기와 더
불어 제 3 의 숫자는, 있었다 . 2 이것은 성령, 첫번째 돌보아진 사랑, 또는 플라스틱 성격
이었다, (비둘기가 심상 인지 어느 것을의 남자에 강하하기 위하여 진짜로 하실 때, 3) 에
서 진행한다, 에 동질 둘 다; 모두를 위해 3 그러나 의인화는의 이었다 1 개. 백조가 보통
Leda 로 대표하기 행동이기 때문에, 비둘기, 또는 어떤 가금은 Crete 에 있는 Gortyna 의 메
달에 그것을, 나타나 좋아해 , Dictynna 를 가진 동일한 부분 , Cretan 다이아나 행동 . 4 이
구성에는 전에 랩에 있는 황소의 기술하기, 지구의 생산적인 힘의 동등하게 의인화이어
다이아나 Ceres 동일한 의미가와 거의 있다. 그것은 비둘기를 가진 이 모험이, 그녀 아직
도 처녀에 남아 있어야 한 후에, 저것 특별하게 보일지도 모른다; 그러나 이 종류 의 신비
는 모든 종교에서 찾아낼 것이다. Juno 는 입욕해서 그녀의 virginity 를 매년마다 경신하기
위하여 밝힌다
p. 170
특정 샘에서; 1 나가 현대 전설 조차 믿는 기적은 평행시킬 수 없다.
각주
163:1 토요일. 여성해방운동. i. c. 17.
163:2 격판덮개 XVI. 무화과. x.
163:3 격판덮개 x 의 무화과. 저에 속하는 1 개에서 8.
163:4 격판덮개 IX 의 무화과. 저에 속하는 1 개에서 7.
164:1 나무매, Introd. à l'Hist. de Danemarc.
164:2 보십시오 이오니아 Antiq. Vol. L c. 3, PL. IX.
164:3 격판덮개 x. 를 보십시오. 무화과 . 저에 속하는 1 개에서 7. 닮은 도형은 Seleucidæ
의 대부분의 동전에 있다.
165:1 De Bello Parthico.
165:2 Crasso 에서.
165:3 De Dea Syria�.
166:1 arefacit Calor solis, lunaris humectat. Macrob. 토요일. vii. c. 10.
166:3 Ibid.
166:4 격판덮개 x. 무화과. Haym 에서 5. Tes. Brit. p. 70.
167:1 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 7.
167:2 Plutarch. Lucullo 에서.
167:3 Lucian. de Dea Syria�.
168:1 Deipnos. 여성해방운동.
169:1 활동 그리고 수동 창조의 힘은 불린다 남성 그리고 여성 Ammonian Platonics 의 .
Proclus 를 보십시오 Theol 에서. Platon. 여성해방운동. i. c. 28.
169:2 Lucian, de Dea 시리아.
169:3 Matth. ch. iii. ver. 17.
169:4 격판덮개 m. 를 보십시오 . 무화과 . 5. Καλψσι δε την Αρτεμιν Θρακες Βενδειαν, Κρητες
δε Δικτυνναν. Palæph. de Incred. 탭. XXXI. Diodor 를 또한 보십시오. Sic. 여성해방운동. v. &
Euripid. Hippol. v. 145.
부X
Ezekiel 의 시각에서는, 신은 독수리, 황소 및 사자의 결합된 모양에 강하로 기술된다, 2
모두인의 상징은 ætherial 정신, 창조 및 파괴적인 힘 의 시리아 삼위일체에서 진실한 신
에서, 그러나 hypostatically 분할했다 결합했다. 남자는 합성되 유태인 신학에 일치하는 신
의 실상 대표 것과 같이 그들로 . 신이 거주한 언약궤에 cherubim, 3 또한 동일한 모양의
합성되었다, 4 그들 의 아이디어가 필요한 것 계속 예언자의 마음에 출석한다 그래야, 묘
사 로 그를 비치한 유령에 이전. 그러나 신의 급행 명령 에 한 언약궤에 그들 조차, 원래
인 것처럼 보이지 않는다; 숫자를 위해 그들의 묘사에 정확하게 응답은 Chilminar 존재하
는 Persepolis 의 궁전의 그들이고 가정된 그 흥미로운 파멸 중, 알렉산더가 점화한 페르
시아에서, 나타난다; 그러나 무슨 이유, 그것이를 위해 추측하기 쉽지 않은. 그들은 무엇
이든 고대에, 확실하게 , 응답하지 않는다
p. 171
격판덮개 XXI
CAMARINA 와 SYRACUSE 의 바카스 그리고 메달
p. 173
저것 의 현존한 묘사는 궁전을 경축했다; 그러나 우리가 그들의 현황에서 그들의 재판해
서 좋다 면, 사원은 인 분명하게 것처럼 보인다. 1 그러나 각 이집트인의 그들을 파괴하
게 가능했던 방법을 시도했다, 관찰하는의 앞에 것과 같이 , 그런 혐오에서 붙든 동상 없
었다, 페르시아인, 또는 둘러싸인 사원 이; 신성의 폐하의 가치 없는 그의 모든 보급 존재
를 대건축물 의 경계로 제한되거나, 돌 금속의 심상에 비유해 달라고 하고 그것 생각. 아
직, Chilminar 에 파멸 중, 우리는 뿐만 아니라 이상적인 존재의 분명하게 인 많은 동상을
찾아낸다, 2 또한 현존하는 거의 모든 이집트 사원을 지금 구별하는 신성의 저 현저한 상
징. 3 문은 Thebes 와 Philæ 에 그들과 동일한 모양의 또한 이다; 그리고, 를 제외하고 후자
를 구별하는 hieroglyphics 는, 거의 같은 방식으로 끝나고 장식된다. , 그러므로, 우리는 페
르시아인을 그들의 자신의 종교의 제 1 원리에 직접적인 모순에 있는 직립 사원에 관해
서는 아주 일치하지 않는 가정하고, 상징에 꾸민다 않는 한
p. 174
그리고 불신앙과 불쾌하기 위하여 붙든 심상, 우리는 그들이 이 건물의 저자이고 가정할
수 없다. 어느 쪽도 아니는 우리 Parthians 를, 또는 최신 페르시아인 그들의 건축업자이고
가정할, 수 있지 않는다; 둘 다 숫자에 있는 솜씨 의 작풍은, 그리고 비문에 있는 편지의
모양을 위해, Le Bruyn 와 Niebuhr 에 의해 간행된 Arsacidæ 및 Sassanidæ 의 동전과 그림
비교의 말썽을 분명하게 누구가 가지고 갈지 아무 것나에 나타날 것이다 것과 같이, 매우
더 높은 오래됨을 표시한다. 거의 모든 기호 숫자는 Phœnician 다른 동전에 반복되어 찾
아낼 것이다; 그러나 아시리아인에게서 그들에 오고 말하는, Phœnicians 의 편지는 매우
보다 적게 간단하, 개선에서 알파벳 매우 더 진보된 것에 분명하게 속한다. 어떤은의 숫
자 또한 그리스 동전에 관찰 가능량, 및 신비한 꽃 싸워이다, Rhodians 의 일정한 장치인
특히 황소 및 사자. 솜씨의 작풍은 또한 아칸서스, Celendaris 및 Lesbos 의 아주 고대 그리
스 동전의 저것과 정확하게 동일하 ; 아주 강하게 표시되어 있는 선, 및 둥근 손잡이에 의
해 표현되는 머리. 유태인 cherubim 를 닮는, 숫자의 날개는 똑같이 현존하는 몇몇 그리스
조각품에 그들과 지금 동일하; 고대 팔찌에 붙어 있는 Priapus 의 작은 심상과 같은
p. 175
격판덮개 XXII
Tanjore 의 Pagoda 에 있는 Bull 의 동상.
p. 177
아폴로 Didymæus, &c. 의 사원의 프리즈에 산양 그리고 사자의 합성 숫자 . &c. 1 그들은
Melita 와 Camarina 의 메달에 인간 숫자에 똑같이 결합된다, 2 또한 기복에 있는 많은 고
대 조각품에 것과 같이 페르시아에서 찾아냈다. 3 이 날개에 있는 기털은 타조의 그들 같
이 상승이라고 돌린다, 4 그러나 무엇이든이 실제로 나 이제까지 관찰했다 보다는 더 많
은 것이 왜곡했더라도, 그들이 모양에 있는 아무 유사도 없는지 어느 것이라고에, 그러나
품는 가금의 그들 같이 오히려 보이십시오. 정욕 또는 외피를 표현하기 위하여 이 찡그림
은 의미되었다는 것을, 나는 결정할 수 없다; 그러나 날개가 추가되는 구성, 것 또는 다른
사람을 위해 의미된 허가 조금 의혹 . 나는 우리가 Melita 의 메달에 그의 태도에 의하여
brooding 정상인 것을 무언가 보이는 이 날개의 4 를 가진 숫자를 찾아낸 대로 그것이 후
자를 위해 이었다고 믿기 위하여 경사된다. 5 그의 머리 에 그의 오른손에서 걸이 또는
attractor 가 그에 의하여 보전되는 하는 동안, 자유의 그리고 그의 좌측에서 모자는 키질
또는 분리기 있다; 그가 아마 대표한다 그래야 Ερως, 또는 사정 및 주기에 품는 발생 정
신
p. 178
그 자신의 속성, 매력 및 별거의 노력에 의하여 그것의 생산적인 힘에 자유. 씨가 아시아
에게서 주어지는 Phœnician 아주 고대 메달에. Pullinger, 그리고 씨에 의해 아주 부정확하
게 간행해. 1760 년의 철학적인 거래에 있는 Swinton 는, 어떤이의 기털 같은 방식으로 왜
곡되는 다른 모양의 날개에 의해 포위된 원판 또는 반지이다. 1 날개의 동일한 종류에 의
해 포위된 동일한 원판은, 황소 Apis 에 태양 의, Mnevis 를, Isiac 테이블에 둘러싼다, 2 그
것이 또한 Isis 와 Osiris 의 머리에 다른 이집트 상징의 많은 것 으로, 특히 나타나는 곳에.
3 그것은 또한 Isiac 테이블에 대표된 저것에 뿐만 아니라 Pococke 와 Norden 에 의해 기
술된 이집트 사원의 대부분의 입구에 둔다, 4 그러나 없는 몇몇 변이에, 그리고 asterisc.
우리는 Chilmenar 에 asterisc 없이, 그러나 파멸, 및 저 인근에 있는 다른 가정 페르시아 오
래됨에 거의 비슷하게 변이로 그것을, 동등하게 찾아낸다: 5 그러나 어떤 의 그리스 메달
에 혼자 asterisc 는 황소에를 가진 둔다
p. 179
인간의 얼굴, 1 동일하는은 이집트인의 Apis 또는 Mnevis 와 그 때 누구 지; 다시 말하면
그리스 메달에 asterisc 에 의해 의미되는, 태양의 그리고 kneph 에 의하여 발생 힘의 심상,
또는 동양 기념물에 공중을 난 원판. 그리스 사람은 그러나 때때로 황태자가
Torremmuzzi 간행하는 Camarina 의 메달 에 보인 일지모른다시피, 이 후반 상징을 채택하
고, 그러나, 인간 숫자에 그것을 결합하는 그들의 일상 연습에 따르면, 고안했다. 2 이 도
시 의 다른 메달에 동일한 아이디어는 나타나는 공중을 난 숫자에 의해 , 원판 또는
asterisc 없이, 표현되, 열매를 맺는 태양 저 성분의 발생 힘 , 또는 추가를 보여주기 위하
여, 백조, 물의 상징 에 공중선회한 활동 에 수동 생산의 힘. 3 나폴리의 메달에, 황소자리
바카스를 관을 씌우는 동일한 종류의 공중을 난 숫자는 월계관의 화환으로 대표된다. 4
이 Minotaur 를 관을 씌워 골동품 연구가는 승리를 불렀다 ; 그러나 Minotaur 이라고 칭한
엄청난 괴물은 그것을 발명한 시인에 의해 조차 결코 , 승리 이고 말하지 않았다; 그리고
조각가 및 화가가 대표했다 언제든지
p. 180
그것, 그들은 인체에 예술의 작풍이 총계로 바뀔 때, 그리고 Severus 의 시간 간행된 및
신비한 신학에 관하여 쳐진 아테네 의 메달 Theseus 의 경축한 그림에서에 오래됨 중
Herculaneum 의 보인, 일지모른다시피, 황소의 머리를 결합했다. 승리이라고 칭한, 공중을
난 숫자는 여왕의 Philistis 메달에 태양의 2 륜 전차에 있는 설치, 나타난다, 1 그리고, 어떤
의 Syracuse 의 그들에, asterisc 가 동일한 도시의 다른 사람에 나타나는 장소에서 그것의
앞에 날기. 2 나는 그러므로 설득된다, 이들은 1 개의 아이디어 대표의 단지 다른 형태이
고 저, 저것은 공중을 난 숫자, 이집트인의 Apis Mnevis 에 공중을 난 원판으로 그리스 사
람의 황소자리 바카스에 둘 때 동일을 의미한다 . Ægis, 또는 뱀 가슴받이 및 마녀의 하나
의 머리는 박사로, 또한 이다. 정당하게 관찰되는 Stukeley, 3 , 이집트 조각품에서 둘 다,
그리고 페르시아에 있는 Chilmenar 의 그들 빈번하게 이다 , 결합되는 독사로 이 공중을
난 원판 대표의 그리스 형태. 보통 마녀의 하나의 안색을 성격을 나타내는, 의분과 폭력
의 표정은 발생으로 결합된 파괴 속성을 , 둘 다로 동등하게 있었다의 지도 아래 의미한
다
p. 181
[ 절은 계속한다 ] Minerva, 또는 신 지혜 . 나는 , 저것 Priapus 의 작은 숫자가 붙어 있는 큰
반지 믿기 위하여 경사된다 , 1 원판 과 동일한 의미가 또한 있었다; 를 위해, 그들을 곁에
중단하는 것을 단순하게 예정하는 경우에, 호사스러운 크기의 이고, 일반적인 루프로 그
들의 목적 우물을 이렇게 응답하지 않을 것입니다.
, 이 상징 상술하는, Phœnician 동전에 공중을 난 원판은 그의 손 에서 화살을 붙드는 숫
자 착석에 , 둔다, 하는 동안 활, 준비되어 있는 굽은, Scythian 고대 모양의, 그 에의한 사
기. 2 그의 머리 에 이기 위하여 나가 사자의 피부 가지고 가는 알렉산더의 메달에 허큘
리스의 머리에 것과 같이, 같은 방식으로 착용된 그의 턱의 밑에, 묶인 큰 느슨한 모자 있
다; 그러나 일은 대표하는 무슨을 확신을 가지고 결정하는 것은 곤란하다 극단적인 정확
및 정밀도로 이렇게 작고, 그러나 수행하고, 그런 minuteness 의 부분에서 완전하게 보존
해 이다. 활과 화살, 우리는 허큘리스의 고대 팔 알고 있, 이었다; 3 그리고 , 그에게 클럽
을 주게 그리스 시인에 의하여 생각되는 적당한 것까지 이렇게 계속해. 4 그는 타이어 ,
페니키아의 대도시에 특히 숭배되었다; 5 그리고 그의 머리는에서 나타난다
p. 182
저것 의 동전의 많은 것에 보통 모양, 사람들. 우리는 예술의 다름에 의해에 대하여 설명
될지도 모른다 숫자의 작풍 그리고 구성에 있는 다름에도 불구하고 그러므로, 그가 여기
에서 대표된 사람다는 것을 결론질지도 모른다. 그들의 고대 시인의 정신에 의해, 및 빛
을내는 멜로디는 살린, 그들의 언어의 그리스 사람 그들의 구성 전부에서 웅대해다 시이
었다; 가혹한 untuneable 방언을 말한, Phœnicians 가 정밀한 시 그리고 필연적으로 시적
인 아이디어에 생소했 하는 동안; 아이디어의 유형인 낱말을 위해, 및 남자가 뿐만 아니
라 그들을 서로에게 전하는 표 또는 표시, 그러나 그들의 자신의 마음에서 그들을, 언어
중대한 방법의 천재 간다 그것을 이용하는 사람들의 특성 형성으로 배열하고 통제하십
시오. 표정의 빈곤은 개념작용의 빈곤을 일으킬 것이다; 남자를 위해 결코 sublime 아이디
어를 형성할 수 있을 것이다, 언제 언어 없 생각하십시오 (남자를 위해 항상 생각하십시
오 뿐 아니라 어떤 언어에서 말하십시오) 그들 표현의 불능하다. 이것은 그들 하기까지에
는 우수의 정도를 달성했더라도 예술의 얀벽에 있는 그리스 사람이 Phœnicians 에 의하
여 결코 경쟁하지 않은지 왜 1 가지의 이유일지도 모른다; Homer 를 위해 그는 예술품 어
떤 정밀한 점의 말할 것이다 경우가 있다 언제든지, Sidonians 의 일이었다 저희를 알리기
위하여 배려를 가지고 간다. 그는 또한 Phœnician 상인을 언급한다
p. 183
그리스 사람에게 판매하기 위하여 복장의 장난감 그리고 장신구를 가져오고, 그 사기를
실행해서 상인은 그리고 무지한 사람들에 실행하게 적절하다 인수 분해한다. 1 네덜란드
사람 (근세사의 Phœnicians 는인지 누구 성격의 준엄한 모방 저쪽에 )의 저것 같이 순수
예술에 있는 그들의 진도가, 결코 가지 않았다는 것을 가능하다 ; , 더 높은 것에 비교해
우아하게 하는지 어느 것이 이상적인 구성의, 이다 Homer 의 전투의 한과 비교된 신문 설
화 같이. 그러므로 Phœnician 예술가가 수행한 허큘리스의 숫자는 Moses 의 그림 같이 ,
Phidias Lysippus 에 의해 것에 비교하는 경우에, 일 것이거나 Teniers 가, 또는 Gerard Dow
는 그려진 동일의 한에, 데비드, Raphael 또는 Annibal Caracci 에 의해 그려 비교했다. 이
것은 지금 정확하게 메달에 숫자 사이 다름 고려중, 및 Gelo 알렉산더의 동전에 그들 있
다. 고대 신화의 모든 사람의, 허큘리스는 아마 설명하기 곤란하다; 육체적인 풍유 및 엄
청난 역사를 위해 이십시오 그렇게 함으로 계정에서 얽히게 해 우리는 그, 부족하게 그들
을 분리하는 것이 가능한 저것 의 있다. 그는 그러나, 다른 모든 신 같이, 일요일 의 원래
인격화한 속성인 것처럼 보인다. Orphic 찬송가의 제 11 2 에게 연설된다
p. 184
태양의 힘 그리고 힘으로 그; 그리고 Macrobius 는 그가 그들이 거인을 파괴한 신의 힘 그
리고 미덕이고 생각되었다는 것을 밝힌다; 그리고 저것, Varro 에 따르면, Romans 의 화성
및 허큘리스는 동일한 신성 , 그리고 동일한 종교 의식으로 숭배해이었다. 1 그의 권위가
아마 인용될 수 있는 가장 중대한 Varro 에 그 때 일치해서, 허큘리스는 사자, 호랑이, 또는
하마의 저것 대신에 인간 모양에서, 대표된 파괴 속성이었다. 항상 어떤 기호 동상에게서
가지고 가는 것처럼 보인, Theban 영웅의 이고 가정하는 이해하지 않아 Homer 가 그의 그
려진 그러므로 참담한 그림은, 시인 신성의 제목을 추측하고, 그의 저에게 엄청난 역사를
그가에 잘 정통한. 묘사는 비유적인 사람에게 각 내역에서 그러나 적용한다. 이제까지 비
행거리를 시키기의 현장에서 고쳐지는 그의 태도, 그의 화살, 2 그의 벨트를 꾸미는 사자
와 곰의 숫자, 전투 및 살인으로, 모두는 그 대표에서 파괴적인 속성이 인격화한 대로 결
합한다. 그러나 그것은 어떻게 사자를 교살해 그가 이렇게 빈번하게 대표된다 그 후에 이
힘의 , 자연적인 상징 일어나는가? 이것은에 속하는 역사적인 우화 이다
p. 185
그것의 자신의 노력에 의하여 그것의 자신의 힘을 파괴하는 파괴적인 힘의 Theban 영웅,
또는 육체적인 풍유? 또는 인격화된 다른 경우에서 것과 같이 이것에 있는 신성의 전체
힘을 위해, 가지고 간 단 하나 속성은 이미 언급되는가? 인용하는 의 위 Orphic 찬송가는
이 마지막 추측을 호의를 보이는 것을 보인다; 그는을 위해 모두의 devourer 그리고 발전
기로 둘 다 거기서 제시된다 (Παμφαγε, παγγενετωζ). 이것이 일지도 모른다 그러나, 우리
는 그가 존재하는 메달에 나타나는 때, 안전하게 허큘리스가 활과 화살로 아폴로 의 매일
일요일의 파괴 힘 같이 다는 것을 무장했다는 것을 결론질지도 모른다.
메달의 상대방에 1 알렉산더의 메달에 목성 같이 숫자는, 약간 이고 앉는 Antiochus 는 으
로 황소의 머리에 의자의 측에서 그에 의하여 휴식하는 저 그의 오른손에 있는 구슬로
만드는 왕위, 계획한다. 의 위, 그의 우측 어깨 에, 새, 아마 비둘기, 태양에서 강하하는 성
령의 상징은 있다, 그러나, 메달의 이 부분이 나머지 보다는 보다 적게 완전하기 때문에,
종은 명확하게 발견될 수 없다. 그의 왼손에서는 어느 봄 옥수수대, 그리고 더 낮은 것에
서 이어서 지구의 2 개의 존중한 생산이, 자연적인 상징 인 포도지의 낱단의 위 측에서 짧
은 직원 파악, 있으십시오,
p. 186
일반적인 풍부하게 함의. 이 숫자는 의인화가 인, 그의 속성 둘 다의 태양이 그들 사이에
서 두는 하는 동안 상대방에 저것이 파괴자이다 것과 같이 , 그러므로 발전기이다. 발전
기의 측에 편지는 씨가 간행한 Phœnician 알파벳에 따르면 확실히 전체 , 이다. Dutens 는,
낱말을 구성하는 로마 그들과 동등하다 Baal Thrz 씨 . Swinton 제작 Baal Tarz, 번역한다
Tarsus 의 목성; 이 동전은 저 도시를 쳐졌다는 것을 그가 어디서 결론질. 그러나 마지막
낱 말 의 첫 번 째 편 지 는 a 가 아 니 다 Teth, 그 러 나 a Thau, 또 는 발 음 된 T; 그 리 고 ,
Phœnicians 에는 모음이 로마 A 에 응답 있기 때문에, 가능하다 그들 삽입했을 것입니다
그것을, 있었다 그들이 예정했다 소리가 날 그것을: 그러나 우리는 그들에는 소리가 표현
된다 언제든지 선행하는 자음에서 그러므로 이해되어야 하는 Y 표현하는 무엇이든이 있
었다고 믿는 아무 이유도 없다, 또는 U 를. 그러므로 나는 여기에서 의미된 낱말이 다는
것을 결론진다 Thyrz 또는 Thurz, Thor 또는 Thur Celtes 및 Sarmatians 의, Thurra 아시리아
인의, Turan Etruscans 의, 황소자리 바카스 그리스 사람 및 독일인이 황소의 모양에서 그
들 로 나른 신성의 이탈리아를 침입할 때; 에서, 아마 그것의 이름에게 가지고 갔다 누구
타이어 의 도시가, Tyrrhenia 처럼 잘, 또는 토스카나. 그의 상징 이름이 의자에 또는 언급
하고, 대표되는 황소
p. 187
그가 앉는 왕위; 그리고 그의 왕위, 그의 권위의 상징, 그것에 나머지. 다른 낱말, Baal 는,
단순하게 Phœnician 언어에 있는 제목이어, 의미한 신, 또는 주; 1 그리고 우리가 유명한
Baal bec 에서 ( 배운 대로 , 태양의 별명으로 사용해 Baal 의 도시 ), 그리스 사람이 만든
Heliopolis 를 (태양의 도시).
따라서 이 유일한 메달 쇼를 Phœnician 고대 종교의 기본 원리 같은 북반구의 다른 모든
국가를 통해 통용하는 것처럼 보이는 그들 동일이기 위하여 한다. 그들이 각종으로 이해
되었는 로 일어나십시오 곳에 각종으로 표시되고는, 그리고 자주 단순하게 전혀 이해 없
이 보존하는 각 동일한 체계의 파편; 그들의 의미가 전체로 잊혀질 때, 상징에 계속되는
고대 존경. hypostatical 사단 근본 신성의 단일성은 멀리 상식 및 이유에서 제거된 이 체
계의 가장 현저한 부분의 한개, 그리고 이다; 그럼에도 불구하고 이것은 그것 의 나머지
와 함께 고려하는 경우에, 완전하게 적당하고 일관되다: 발산물 및 의인화를 위해 1 차 원
인 및 원래 본질이 아직도 계속한 활동과 실존의 특정한 형태의 단지 비유적인 추상은
이었다.
p. 188
인 이렇게 단지 것인 3 실체는 모두를 위해, 각 실체 때때로 가지고 간다; Apuleius 의 통행
에 있는 케이스가 인용하는의 앞에 이다 것과 같이, Isis 가 보편적인 신성으로 기술하는
곳에. 이 특성에서는 그녀는 작은 basaltine 숫자에 의해, 이집트 조각품의, 각종 종류의 상
징으로 처음부터 끝까지 넘어서 덮는 딸기 언덕에 대표된다. 1 황소 의 저것은, 창조자의
힘 또는 힘이 격 속성의 기초 그리고 지원다는 것을 보여주기 위하여 낮게 둔다. 그녀의
머리에 탑은, 지구를 표시하기 위하여 있다; 그리고 둥근 그녀의 목은 그것의 몸에서 자
연스럽게 파견하고, 자연적으로 재생 의 그것의 힘에서, 낙상되고 또는 절단되는 어떤 사
지든지, 상징이 물의 생산적인 힘의 된 게 물고기이라고 걸린다 ; 어느 감에서 각종 도시
의 많은 고대 메달에 나타나는지. 2 영양 힘은 그녀의 팔이 그녀에 의하여 관계가 있는
사자에 의하여 그녀의 많은 유방 및 파괴에 의해 의미된다. 다른 속성은 각종에 의해 표
현된다
p. 189
정확한 의미에는 나 발견하게 충분한 sagacity 가 없는 다른 동물성 상징 .
각주
170:1 Pausan. 여성해방운동. ii. c. 38.
170:2 Ezek. ch. i. ver. Lowth 와 더불어 10, Comm.
170:3 Exod. ch. xxv. ver. 22.
170:4 Spencer de Leg. 의식 수의사. Hebræor, 여성해방운동. iii. dissert. 6.
173:1 Le Bruyn 를 보십시오, 항해 en Perse, Planche cxxiii.
173:2 Le Bruyn 와 Niebuhr 를 보십시오.
173:3 격판덮개 XVIII 를 보십시오. 무화과. Isiac 테이블 및 격판덮개 XIX 에서 1. Niebuhr
의 Chilminar 의 인쇄에서 무화과 5. 격판덮개 XVIII 를 또한 보십시오. 무화과. 2 와 격판덮
개 XIX. 무화과 . Isiac 테이블 및 이집트 문에서 1 개는 각자에 이 유일한 상징이 생기는
Pococke 간행했다와 Norden 에 의하여.
177:1 Le Bruyn , Planche cxxiii 를 보십시오 . 이오니아 오래됨, Vol. i. c. 3. 격판덮개 IX., 그
리고 격판덮개 II. 무화과. 2.
177:2 격판덮개 XX 를 보십시오. 무화과. Melita 의 1 개에서 2, 저에 속하기.
177:3 Le Bruyn , Planche cxxi 를 보십시오.
177:4 Ezekiel 가 기술한 숫자에 그들이 이었다. c.를 보십시오. i. v. II.
177:5 격판덮개 XX 를 보십시오. 무화과. 2, 저에 속하는 1 개에서 새겨.
178:1 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 9, 지금 저에 속하는 원래 메달에서 새겨.
178:2 격판덮개 XIX 의 무화과를 보십시오. Pignorius 에서 1.
178:5 Niebuhr 및 Le Bruyn, 및 격판덮개 XIX 를 보십시오. 무화과. 이전에서 2.
179:1 격판덮개 IV.를 보십시오. 무화과. 2 및 격판덮개 XIX. 무화과. 저에 속하는 Cales 의
메달에서 4.
179:2 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 2, 그것에서 베껴.
179:3 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 1 개에서 3.
179:4 격판덮개 XIX 를 보십시오. 무화과. 5. 동전은 모든 수집에서 일반적이다.
180:1 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 1 개에서 4.
180:2 격판덮개 XXI 를 보십시오. 무화과. 저에 속하는 동전에서 5 그리고 6.
180:3 Abury, p. 93.
181:1 격판덮개 II.를 보십시오. 무화과. 1 및 격판덮개 III. 무화과. 2.
181:2 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 10 b.
181:3 Homer Odyss. Λ, ver. 606.
181:4 Strabo 의 여성해방운동. xiv.
181:5 Macrob. 토요일. 여성해방운동. i. c. 20.
183:1 Homer. Odyss. O, ver. 414.
183:2 Ed. Gesner.
184:1 토요일. 여성해방운동. i. c. 20.
184:2 Αιει Βαλεοντι ἑοικως. Odyss. λ, ver. 607.
185:1 격판덮개 IX.를 보십시오. 무화과. 10 a.
187:1 성직자. Comm. 2 Reg 에서. c. i. ver. 2.
188:1 것의 인쇄는 Montfaucon 에 의해 정확하게 동일 간행된다 , Antiq. expliq. Vol. i. 격판
덮개 XCIII. 무화과. i.
188:2 Agrigentum, Himera 및 Cyrene 의 그들을 보십시오 . first-mentioned 도시의 작은 것
에, 풍요의 뿔은 그것에서 발행하는 그러나, 십자가 저에 속해서, 발생 의 남성 힘의 줄여
쓴 상징은, 게의 입에 접근한다 (격판덮개 XX 를 보십시오. 무화과. 3): 사람은 원인 및 다
른 사람을 풍부하게 함의 효력 대표한다.
부 XI
여신의 이 보편성은 a 에게 불린 신비한 계기에 의해 그녀의 다른 숫자에서 더 간결하게,
대표되었다 Systrum, 그녀가 그녀의 손을 에 운반한. Plutarch 는 그것의 설명을 해주었다,
1 여기에서 고대 상징 설명의 채택된 형태는 추측과 유례에, 또한 단순하게 발견되지 않
는다는 것을 보여주는 것을 봉사하는 일지모른는지 어느 것이 것의 권위 에 최대 무덤의
그리고 배우는 그리스 사람의. 신성의 창조적인 속성이 4 개 성분에 동의를 주기에서, 발
휘된, 달 궤도이라고 대표된 구부려진 정상은, 그는 말한다 4 개의 가르랑거리는 소리에
의하여 의 밑에 의미했다. 2 곡선 의 센터에 고양이, 달의 상징은 있었다; , 발생 의 수동
적인 힘을 특히 관장하고 여자의 헌법에 그녀 영향에서 누구가 가정된지; 3 그리고 의 밑
에, Isis 의 기초, 머리 또는 Nepthus 에; , 나는 현존한 많은 다른 사람에 뿐만 아니라 지금
새겨, 있던 저것에, 남성 기관이 발생의 인지 어느 것을 대신에, Isis 에 기인하는 창조자의
유효 동력 으로 대표
p. 190
수동. 모든 것이 일어나는 성분의 운동 그리고 혼합물의 상징으로 채택되는 가르랑거리
는 소리의 clattering 소음 및 각종 동의 ; 장군에 있는 금속의 소리는 동일한 종류의 상징
이 되었다. 그러므로, 종의 둥글게 되고, 금속의 격판덮개의 덜걱 소리가 나는 것은 모든
lustrations, 희생 , &c.에서, 사용되었다. 1 창조자 의 독특한 속성 그리고 때때로 창조자 그
자신에게 적용된 제목 Priapus 는, 아마 타락의이다 Βριαπυοε (떠들썩하거나 시끄러운); 를
위해 Β 그리고 Π 두 labials 다이어서 , 다른 사람을 위해 것의 변화는 그리스어 언어에서
일반적 이다. 우리는 아직도 종이 이 상징의 많은 고대 심상을, 그들에 붙어 있던 상태에
서 찾아낸다. 2 그들이 그가 창조자에게 관리한 유태인의 대제사장의 신성한 겉옷 에 인
때. 3 둘 다에 있는 종은 각추 모양 모양의 이었다, 4 신의 ætherial 화성 본질을 보여주기
위하여. 이 모양은 주인의 고각 에 천주교 신부가 둥글게 된 어린 아이들에서 뿐만 아니
라 우리 교회에서 , 사용된 그들에서 아직도 유지된다. 그들의 사용은 그들이 채택된 것
과 같은 감에서 기독교인에 의해 일찌기, 채택되었다
p. 191
최신 heathens 에 의하여; 다시 말하면 나쁜 악마에 대하여 매력으로; 1 를 위해, 창조적인
속성의 활동적인 노력의 상징이어서, 그들은 파괴의 발산물에 제대로 반대되었다. 그들
의 임금의 죽음에 팬 또는 주전자 드럼을 치기 위하여 이용되는 Lacedemonians, 2 몸의
해체에 그의 넋의 해방에서 원조하기 위하여. 우리는 잊은 그것 의 의미가 길더라도, 아
주 일반적으로 실행되는 그런 경우에 종을 요금을 과하기의 유사한 관례가 있다. 넋 의
이 해방은 마지막으로 불에 의해 실행되고 가정되었다; , 창조기도 하고 파괴적인 힘의
보이는 심상 그리고 활동적인 본질이어, 아주 자연적으로 인지 어느 것이 생각했다를 통
해 남자가 현재에게서 내세에 통과한 매체이고. Gentoos 가 이 일에 한 대로, 그리스 사람
및 모든 켈트 국가는, 그러므로, 사자의 몸을 점화했다; 연료가 극단적으로 부족했던, 이
집트인이 불의 상징 인 각추 모양 기념물에서 그들을 두는 동안; 그러므로 그 거대한 구
조는 아직도 저 국가를 꾸미는 온다. 해방될 것인 넋은 하늘 화염 의 신 발산물, 생명 불
꽃, 이유의 원리 및 지각이었다,
p. 192
친밀한 악마로, 또는 있고, 그리고 좋아거나 나빴던에 그를 개인, 각각의 방향이 번영과
역경의 지혜 또는 어리석음 처분하고 가정된 천재 및 그들의 결과 모든 인격화되었다. 1
그러므로 교리는 획일하게 Homer 와 Pindar 에 의해 배운, 이렇게 진행했다. 2 모든 인간
활동의 즉시 신에게 달려 있기; 채택된지 어느 것이 어떤의 기독교인에 의해, 부족하게
어떤 변이든지와 더불어, 점친다 사도 나이의. Hermas 의 주임 목사, 및 Clemens 의 승인
에서는, 우리는 천재, 또는 남자의 마음을 지시하고 그 특정한 감정에 고무시키고 가정되
는 고대인 악마 대신에 공정, penitence 및 비애의 천사를, 찾아낸다 . St. 폴은 실제적인 도
덕의 수갑에서 충실했던 것의 양심을 해방하는 것을 또한 충분히 봉사한 은총의 증류기
더 안락한 교리를 채택했다. 친밀한 악마, 또는 신 발산물은, 혈액에서 있고 가정되었다;
생각되고, Moses 에 의해 그러므로 금지된지 생명 열의 원리를 포함하고 어느 것이. 3 있
는 것을 보이는 Homer,
p. 193
고대 신학의 모은 작은 파편은 , 그들이라고 , 지각의 공허로 그의 시적인 우화의 강포한
대량의 속에 여기에서 그리고 거기 소개해, 율리시스에 의해 제안될 피해자의 혈액의 맛
볼 때까지 , 고인 의 그늘을 대표하고 ; 1 그들의 능력이 분리되었었던 신 발산물을 가진
재회에 의해 경신된지 어느 것을에 의하여. Tiresias 의 넋은 그와 이 신 발산물이 아직도
남아 있었기 때문에, 나락에서 전체에, 지각의 힘을 혼자 소유하기 위하여 흔히 말하고.
그가 그 자신 천국에서, 시인으로 말한다, 그 때 이었다 그늘의 허큘리스 이다 기술하는
의 사이에서 다른 유령; 다시 말하면 생각과 지각의 활동적인 원리는 그것의 출생지 천국
에, 하는 동안 지구에 남아 있는 수동태, 단순하게 과민했던, 에서 어디서 튄 그것 돌려보
냈다 . 2 이 2 의 마지막 별거는 그의 몸이라고 아직도 전체 인 것이 , 그 둘 다 유지한 ,
Elpenor 의 유령에서 그가 혈액의 맛보기 전에 몸이 불에 의해 소모될 때까지, 것과 같이
나타난다 일어나지 않으며 율리시스를 알고 있었다. 그것은 이 별거를 , 저것 일으키기에
서 보편적인 바카스 이었다, 또는 두 배 아폴로 , 창조자 및 그의 본질이 불인, 파괴자는
이었다
p. 194
또한 부르는 Λιχνιτης, 정화기, 1 먼지 및 겨에서 옥수수를 순화한 키질에게서 가지고 가는
은유에 의하여 불이 그것의 지구 오염에서 넋을 순화하는 때. 그러므로 이 계기는 신비주
의자가 바카스의 키질하는 Virgil 에 의해 불린다. 2 이 별거, 또는 정화가 죽음 전에 정도
에서, 초래될지도 모르다고 Ammonian Platonics 와 영리한 기독교인은 생각했다. 그들이
그런 엄밀한 절제를 실행하고, 그런 강렬한 학문까지 주었다 이 목적을 위해 이었다; 를
위해, 지구 원리를 정복하고 경감해서 , 그들은 하늘에 자유와 활기를, 지적이는 세계 에
직접적으로 올라가는 가능하게 될지도 모르다 그래야 , 순수한 주는 것을 희망하고
unincumbered. 3 추상적인 명상 및 학문 대신에 성직자 이후에 소개된 연옥 ; 있던 충분한
부 및 믿기 쉬움으로 이 세계의 주민 의 모든 그런에게 팔기에 적당핬던 불명한 국가로
제거된 별거의 고대 형태는 불 옆에 인지 어느 것.
고대 예술가가 일지도 모른다, 나비의 상징의 밑에 대표한 인간다운 마음의 하늘 ætherial
원리이었다,
p. 195
그들의 우아한 종교의 가장 우아한 풍유의 한으로 고려하는. 이 곤충은 지구에 포복하고,
식물의 잎에 먹이는 땅벌레의 형태로 , 계란에서 부화될 때, 나타난다. 이 국가에서는, 적
절하게 남자 의 상징에게, 하늘 넋의 ætherial 활기 그리고 활동 그의 세속적인 모양에서
만들어졌다 신 particula mentis, 막히고 가정되고 물자 몸으로 incumbered. 땅벌레가 번데
기 에 바뀔 때, 그것의 고요, torpor 및 무감각은 몸이 소모된 불에 의하여 죽음의 자연적
인 심상 , 또는 몸의 생명 기능의 중지와 넋 의 마지막 releasement 사이 중간 상태를 선물
하는 것을 보였다. 둔감한 번데기에게서 끊고, 공기에서 거치해 나비는, 보다 적게 자연
사정의 감금 에서 파열하고, 그것의 천연 æther 와 다시 섞는 하늘 넋 의 심상 이었다. 우
아의 면학 그리스 예술가는, 항상, 의미가 알려질지도 모른 독특한 일원으로 날개를 유지
하는 인간 모양으로, 이것을, 다른 동물성 상징 뿐만 아니라 바꾸었다. 그들에 추가한, 인
체는 유년기 그리고 때때로 접근 성숙의 나이 에서 아름다운 여아의 저것, 때때로이다 .
이것으로 이렇게 풍유는 아름다울 것이 자연적으로 그의 맛 사람들 중 예술의 마음에 드
는 것 주제 일 것입니다
p. 196
세렬의 최대 피치를 달성했었다. 우리는 그러므로 그것이 줄 예술 에 발산물의 체계, 그
래서 호의를 베푼 것, 수 있던 어떤 다른 사람 보다는 더 빈번하게 그리고 각종으로 반복
해 이었다는 것을 것을이 발견한다.
모든 남자가 정도에 있는 신 발산물의 참여하고 가정되었더라도, 모두 동등하다는 것은
정도에서 그것의 참여했다는 것은 가정되지 않았다. 우량한 능력을 보여준 그들은 그들
의 화려한 활동에 의하여, 구별하고, 신 본질의 더 큰 몫이 있고 가정되고, 신으로 그러므
로 경앙되고, 호의를 보여 인 것을 보인 신성의 저 특정한 속성의 표현이 풍부한 신 제목
으로 명예를 주고. 새로운 사람은 비유적인 신성 중 이렇게 입문되었다 ; 그리고 태양의
인격화된 속성은 Cretan 와 Thessalian 임금, 아시아 정복자 및 Theban 불한당과 혼동되었
다. 그러므로 아주 정통 이교도인 것처럼 보이는, Pindar 는 둘 다 1 어머니에게서 호흡한
다, 이고 힘에서서만 다르다는 것을 남자와 신의 인종이 것 살, 밝힌다. 1 별명 과 제목의
이 혼란은, 방식으로, 고대 신학을 압도한, 시적인 신화의 광막하고 호사스러운 직물 절
상에 어떤 것든지 만큼 , 공헌했다,
p. 197
너무 철학적 인지 대중적인 종교를 오랫동안 계속하기 에는 어느 것이. 보편적으로 확장
된 장군 제 1 원인의 웅대하고 고귀한 체계는, 군중 의 심한 개념작용을 적응시키지 않았
다; 전능 신의 아이디어 생각의 다른 방법이, 그러나 누구가 없어지 그들의 자신의 전제
군주의 exaggerated 심상을 형성하고 , 그의 열정 및 식욕의 무제한 만족에서 이루어져
있는 그의 힘을 가정해서. 그러므로 보편적인 목성, aweful 및 훌륭한 것, 생활의 강령 및
동의, 산 Ida 에서 천둥친 신으로 그의 아내의 변형되고, 에서 자기 위하여 얼싸안는다 달
래어졌다 ; 그리고 그러므로 그의 정신이 움직인 신 1 물 의 얼굴에, 발생의 힘으로 임신
시켜 그들이라고 , 그의 사람들을 신앙심 없던 것 강타하는 앞으로 지도한 , 훌륭한 임금
신에 의하여 특히 되고 그들의 앞에에게서 그들의 적이 밖으로 뿌리박고.
각주
189:1 De Is. & Os.
189:2 격판덮개 x.를 보십시오. 무화과. 4, R.의 수집에서 1 개에서 새겨. Wilbraham, Esq.
189:3 CIC. de Nat. Deor. 여성해방운동. ii. c. 46.
190:1 Clem. 알렉스. Προτζ. p. 9. Schol Theocrit 에서. 전원시. II. ver. 36.
190:2 Bronzi dell Hercol. Tom. vi. 격판덮개 XCVIII.
190:3 Exod. ch. xxviii.
190:4 Bronzi dell Hercol. Tom. vi. 격판덮개 XCVIII. 안으로 Maimonides 이주에 패트릭의 논
평, ch. xxviii.
191:1 Ovid. 빠른. 여성해방운동. v. ver. 441. Schol. 에서 Theocrit 전원시. ii. ver. 36.
191:2 Schol. 에서 Theocrit. 전원시. II. ver. 36.
192:1 Pindar. Pyth. v. ver. 164. Sophocl. Trachin. ver. 922. Hor. 여성해방운동. ii. epist. ii. ver.
187.
192:2 Εκ Θεων μαχαναι ηγσαι Βροτεαις αρεταις, και σοποι, και χερσι Βιαται, Περιγλωσσοι τ᾽ εφ
Ιν. Pindar Pyth. i. ver. 동일한 목적에 79 의 통행은의 거의 각 페이지에서 생긴다 Iliad 그리
고 모험 여행.
192:3 Levit. ch. xvii. ver. 11 & 14.
193:1 Odyss. ζ, ver. 152.
193:2 그리고 완전히 설명해 감각과 지각의 차이를 명확하게 보는 것을 바라는 그들은
읽어서, 만족될지도 모른다 Essai analytique sur l'Ame, 씨에 의하여. 보닛.
194:1 Orph. 찬송가. 45.
194:2 Mystica vannus Iacchi. Georg. i. ver. 166.
194:3 Plotin. Ennead. vi. 여성해방운동. IV. ch. 16. Mosheim, 안으로 y 아닙니다 Cudw. Syst.
Intell. ch. v. 분파. 20.
196:1 Nem. v. ver. 1.
부 XII
고대 신학을 타락시키고, 시적인 신화 설치하기의 또 다른 중대한 방법은 각종 특성 및
표정의 인간 모양의 밑에, 창조자 의 각종 속성 대표에 있는 예술가의 연습 이었다. 이 숫
자, 이
p. 198
대표하기 위하여 의미된 신성의 제목에 의해 구별해, 명료한 사람으로 고려되고, 분리되
는 종속되는 신성으로 숭배되는 때 맞추어 되었다. 그러므로 많 모양 신 πολυμορφος 그
리고 μυριομορφος 고대 theologists 의, 수시로 서로와 불화하여 것과 같이 시인에 의해 기
술된 많은 신 및 여신으로 분할해, 및 되어 남자의 조금 음모 그리고 열정에 관하여 논쟁
한. 그러므로 상징이 곱하는 때 너무 , 내역은 그들 그들의 존엄을 잃었다; 그리고 이 논
설의 주제인 저 훌륭한 것은, 성격의 신의 대표자 에서 종속되는 시골 신성, 샘 덕분에 님
프 중 서 있어 아시아 정복자 바카스의 가정 아들에 타락해 되었다, 1 그리고 정원의 비
옥, 우주의 중대한 활동적인 원리 의 일반적인 창조적인 힘 대신에 표현. 그의 강직은 여
기에서 조차 멈추지 않았다 ; 우리는을 위해 시간에서 그를, prophane 및 부정한 더, 아직
도 찾아내 새 및 도둑을 두려워하게 하기 위하여 그의 혈색이 좋은 주둥이를 응답으로
만들어 놀림의 주제 및 모욕에게, 떠받치기 보다는 더 나은 목적. 2 그의 재능은 또한 그
들의 자연적인 끝에서 곡필되고, 적합에 있는 기본 및 유산 노력에서 채택되었다
p. 199
시간의 맛에; 남자를 위해 자연적으로 그들의 숭배의 목표 에 그들의 자신의 열정 및 성
향을 돌리십시오; 그리고 신으로 그 자신의 심상에 있는 남자 , 그래서 남자 반환을 호의
만들고 , 그의것에 있는 신을 만든다 . 그러므로 우리는 더럽게 문란한 악 및 불러내기에
매춘한 모든 보급 정신 및 첫번째 돌보아진 사랑의 가장 높은 속성을 찾아낸다 , Hæc
cunnum, hic 증류, præbeat ille nates. 1
그는 그러나 아직도 그의 사원, 여사제 및 신성한 거위가 있는 것을 계속했다, 2 그리고
가장 절묘한 종류의 제물은 그 했다:
Crissabitque tibi excussis pulcherrima Iumbis
정치 재교육 anno primum experta puella virum.
때때로 , 그러나 , 그들은 그래서 그들의 피해자의 선택, 아니라 그들의 헌신을 제지하는
겪어진 검약에서 꼼꼼했던 이지 않았다:
천골 fieret Deo salaci 이 딸린
Conducta est pretio puella parvo. 3
신부는 결혼의 직전 그에 보통 두었다 ; 아닙니다, Lactantius 로 말한다, ut ejus pudicitiam
이전 Deus prælibasse videatur, 그러나 저것 그녀는 신 성격을 가진 그녀의 친교에 의해
성취 가능했던 열매가 많이 열린, 만들어질지도 모르다
p. 200
그녀의 역의 의무. 고대 시에서 1 우리는 그 "Elephantis"의 그림을 선물하는 Lalage 의 이
름의 숙녀를 찾아내고, 저것에서 기술된 모든 태도에서 중대하게, 그녀가 그가 특히 관장
한 쾌락 정상을 즐길지도 모르다는 것을 요구해서 논문을 경축했다. 2 성공했다는 것을
있건 없건 간에 그녀, 시인은 저희를 알리지 않았다; 그러나 그것에 의해 제시된 끝에 공
헌하기 할 것 같았다와 같은 우리에, 좋은 일을 가진 그녀의 헌신이라고 동반된 현대 열
애가의 일상 연습에 반대로 안전하게 그녀가 믿음 과 기도에 전체로 신뢰하지 않았다는
것을 결론짓지도 모르지만.
숙녀가 이 신에게 희생에 있는 피해자로 봉사할 때, 그녀는 수가 경우에 성직자로 작동했
었던 남자의 수와 동등했던 그의 독특한 속성을 대표하는 그의 제단 특정 작은 심상에
제안해서, 주어진 이득을 위한 그녀의 사은을 표현했다 . 3 씨의 수집에서 고대 주옥에 .
Townley 는, 이 종류의 희생 에서 다만 돌려보내 나타나는, 제단에 돌려보내기 수에서 사
람이 관찰할지도 모른다 어떤을의 이 심상 제안해서 이 공정한 피해자의 것 및 경건하게
그녀의 감사를이다
p. 201
그녀는 무시되지 않았다. 1 감사 의 이 제안에는 그것의 신비한 비유적인 의미가 또한 있
었다; 창조자의 정력적인 원리 그리고 근본적인 힘, 및 상술한 상징 그의 독특한 속성의
보이는 심상은 그의 연합 작전에서 모든 것이 진행하고 가정된 근본적인 원인으로인, 불
을 위해 그들을 결합하는 물자를 결합하고 있었다.
그들 뿐만 아니라 이 희생은, 밤까지 발생을 관장하는 신성에 모든 , 실행되었다: 그러므
로 Hippolytus 는, Euripides 에서, 그가 밤까지 존경된 신 의 아무도를 좋아하지 않는다, 순
결의 그의 사랑을 나타내는 것을 밝힌다. 2 헌신 의 이 행위는 필요한 것 충격과 같은 종
교 의식으로 참으로 그들의 주의가 창조자의 자선심이 많은 힘의 숙고에서 흡수될 때 책
임 순결하고 온화한 마음의 편견, 경건한 사람, 및 그의 중대한 독특한 속성의 노력에서
그를 모방하는 지시된 모든 그들의 능력에 특유한 저 황홀한 열의에 의해 데워지게 자연
적으로 참석되었다. 이 열의를 높게 하기 위하여는, 오래됨의 남성 과 여성 성자는 사원
및 그의 특지의 자유주의 전시 그리고 일반적인 커뮤니케이션에 의하여 명예 신에서 함
께 문란하게 속였었다 . 3
p. 202
[ 절은 계속한다] Herodotus 는, 참으로, Halicarnassus, 다른 국가의 이 일반적인 관례에서
Romans 의 그리스 사람 및 이집트인 및 Dionysius 를, 제외한다; 그러나 이전의 고백에 우
리는 Corinth 와 Eryx 의 사원의 각각에 지켜진 천명의 신성한 매춘부를 반대할지도 모른
다; 1 그리고 후자의 저것에 그가 나이 살리는 살았더라도, 때 동일한 종교 나중에 및 거
의 통용되는 동일한 방법 Juvenal 의 급행 낱말 . 2 로마 prætors 가 Eryx 를 방문할 때
Diodorus Siculus 는 또한 저희에게 , 저것 , 그들 은 제쳐놓고 놓고 그들의 엄연한 엄격을 ,
그녀의 성직자와 섞고, 쾌락 정상에서 취약해서 명예를 줬다 여신을 말한다 그녀가 관장
한지 어느 것을. 3 그것은 발생의 행위가 Lesbos 의 섬에 있는 일종의 성례전이었다, 너무
나타난다; 모양이 그것을 만들 수 있는 것처럼 명백하다 (종교에 그리스 공화국에서 약간
관계가 항상 있던)에 장치를 위해 그것의 메달. 4 숫자는 신비한 참으로 것처럼 보이고
비유, 남성 그의 수염에 있는 산양의 혼합물이 분명하게 있는 것은 특징, 그리고 그러므
로 아마 팬, 보편적인 사정에서 통합된 우주의 발생 힘을 대표한다. 여성은 저 폭이 전부
있다
p. 203
충만은 Rhea, Juno 의 직함에 의해 알려진 수동적인 힘 의 의인화를 성격을 나타내는, &e.
Ceres.
Eryx 와 Corinth 의 그들과 같은 여성 교육을 위한 신학교가 있을 때, 우리는 그들의 종교
의 모든 실제적인 의무에서 설명된 오래됨의 숙녀가 극단적으로 좋아야한ㄴ다는 것을
생각해 볼 필요가 없는다. Julia 와 Messalina 의 이야기된 이야기는 로마 숙녀가 불충분했
던 아무 방법도 없었다는 것을 저희에게 보여준다 ; 그리고 Corinthians 가 경험있는 성직
자의 무성한 상상이 그들의 후견인 여신의 종교 의식 실행을 위해 고안한 태도 및 모든
형태에 적응시키기 에 있는 그들의 기술 그리고 영리를 위해 인 것처럼 그러나 그들 그
들의 중력 및 고상함을 위해 현저했다. 1
이 종교 의식이 밤까지 항상 실행된지 왜 이유는 남자를 설명하고 미리 경계하기 위하여
꿈이 천국에서 강하하고기 그 때 가정되었기 때문에, 고대인이 그것에 기인한 특유한 신
성이었다. 밤은 강복한 신에, Hesiod 를 , 속한다 밝힌다; 2 그리고 Orphic 시인 외침 밤 모
든 것의 근원 (παντων γενεσις) 나가 말된 대로, 진짜로 소유하는 저 생산적인 힘을 표시하
기 위하여; 식물과 동물이 더 많은 것을 성장한ㄴ다는 것을 관찰되는 그것
p. 204
일 까지 보다는 밤까지. 고대인은 더 이 힘을 매우 확장하고, 지구의 뿐만 아니라 생산,
그러나 천국의 발광체가 밤의 자비로운 영향에 의해, 길러지고 지탱되었다고 가정했다.
그러므로 Euripides 의 "Electra" 에 있는 아름다운 아포스트로피 , Ω νυξ μελαινα, χυσεων
αστρων τροφε, &c.
발생 신성에, 그러나 일반적으로 단지 희생은 축제 종류 의 그리스 사람의 모든 종교의
례, 이었다. 신을, 그들의 의견에 모방하고 , 우리가 그들의 경사의 분담자에게 하는 유용
한 고아한 예술을 축연을 베풀고 기뻐하고, 연마하는 것을 있었다. 1 이것은 을 제외하고
오래됨의 거의 모든 국가를 가진, 2 이집트인 과 그들의 개혁된 모방자 유태인, 3 , 그것
을 엄격함과 엄격지의 외관에 의하여 사람들에게 지독하고 그리고 훌륭하다 만드는 것
을 노력하는 계층구조에 의해 경세되는 누구. 사람들은, 그러나, 이 감금 때때로 무용할
때, 그들의 이웃사람의 더 즐거운 숭배에서 취약해, 것과 같이 돌파하고 건립되는 Aaron
금송아지의 앞에 축연을 베풀었다, 4 그리고 음란한 우상의 숭배에 정진해, 일반적으로
p. 205
Abijam 의 지배의 밑에 Priapus 의, 이고 가정하는. 1
각주
197:1 이렇게 통역은 가금으로 문자로 그것의 계란에 품기 의미하는, 고유의 표정을 만
들고 나가 전에 위에 관찰한 고대 신학의 상징을 언급한다. 패트릭을 보십시오 논평.
198:1 Theocrit. 전원시. i. ver. 21.
198:2 Horat. 여성해방운동. i. 토요일. viii. Virg. Georg. iv.
199:1 Priap. Carm. 21.
199:2 Petron. 호색.
200:2 Elephantis 1 Philænis 에 의해 써지고 , 를 가진 동일한 종류의 인 것을 보인다
Puttana errante Aretin 의.
200:3 Priap. Carm. 34. Ed. Scioppii.
201:1 격판덮개 III.를 보십시오. 무화과. 3.
201:2 Ver. 613.
201:3 Herodot. 여성해방운동. ii.
202:1 Strab. 여성해방운동. viii.
202:2 토요일. ix. ver. 24.
202:3 여성해방운동. iv. Ed. Wessel.
203:1 Philodemi Epigr. Brunk. Analect. Vol. ii. p. 85.
203:2 Εργ ver. 730.
204:1 Strabo 의 여성해방운동. x.
204:2 Herodot. 여성해방운동. ii.
204:3 Spencer 를 보십시오 de Leg. Rit. 수의사. Hebræor.
204:4 Exod. ch. xxxii.
부 XIII
기독교 종교는, 유태인의 개혁이어서, 그것의 고유의 엄격이라고 점감되는 보다는 오히
려 증가했다. 특정한 경우에 그러나 그것은 동등하게 그것의 엄격함을 감소시키고, 신성
과 solemnity 의 공기를 가진 축제 그리고 환락에, 그러나 항상 무너졌다. 그런은 원래 낱
말로 , 표현하는, 성체성사의 향연이었다 기쁨과 gratulation 의 회의이었다; , 것과 같이 점
치더라도 저희에게 말하더라도 , 영적인 종류 전부 : 그러나 특정한 방법 St. Augustine 는
청결한 리넨을 착용하기 위하여 그들을 시중든 숙녀를 명령한다, 2 영적인 사정이 주의
의 생각한 가치있었다뿐 아니라 , 개인 저것은 추정하는 것을 보인다 . 현대 방법에 있는
성례전을 관리하는 그들에게 여자가에서 그것을 청결한 리넨 받았다는 것을 있건 없건
간에, 조금 결과의 나타날지도 모른다; 그러나 관리할 것인 좋은 주교에, 신성한 키스, 그
것은 약간 중요성 확실하게 이었다. 신성한 키스 뿐만 아니라 성체성사 의, 또한 결론에
그들이 사랑과 인덕의 이 제자리표에 환영한 기도의 의식의 부분으로 적용되었다 . 3 그
것은 이 경우에 저것이었다
p. 206
그들은 순교의 크라운을 얻기 위하여 그들을 그들의 열성의 격노 에 있는 파괴에 돌진한
열망하 파열과 열의의 그 적합까지 작동했다 . 1 1 개의 주제에 열의는 자연적으로 또 다
른 한개에 열의를 일으킨다; 인간 열정을 위해, 계기의 일련 같이, 서로의 동의에 진동하
십시오: 사랑과 헌신의 그러므로 발작은 자주 이렇게 정확하게 , 것과 같이 교반한 바로
사람에 의해 구별되지 않기 위하여 일치했다. 2 이것은 너무 수시로 원시 기독교인의 이
회의의 경우에는. gratulation 와 사랑의 향연 αγαπαι 우리가 말되는 무엇을 그리고 밤 철야
는 열정에, 너무 아첨 기회를 주고 남자의 식욕, 오랫동안 계속하기 위하여, 우선 이었다,
헌신의 순수한 운동. 이 경우에 격려된 영가 파열 및 신 ecstasies 는, 수시로 헌신의 복장
의 밑에 은폐된 아주 다른 종류의 ecstasies 이었다; 가장 중대한 불규칙성이 어디서 계속
될; 그리고 몇몇 회의의 법령 옆에 이후에 이었다, 교회, 그들이 억압되어야 하는 저것의
명망에 필요하게 되었다. 그들의 억제는 고대 종교의 저 부분의 마지막 파괴로 고려될지
도 모른다
p. 207
나가 여기에서 시험하는 것을 착수한지 어느 것을; 를 위해 그 밤 회의가 보존할 한, 그것
은 다른 이름의 밑에, 그리고 더 엄숙한 복장에서 확실하게, 그러나 존재했다. 작은 것 보
고서가 여기에서 설명된, Isernia 에 그것의 보존했다 부족하게 예외이라고 간주될 수 있
다 남아 있다; 그것의 의미를 위해 그것을 경축한 그들에게 불명했다; 그리고 S.의 훌륭
한 이름에 추가되는 장소의 불명료. 최신 이었다 Cosimo 와 Damiano 는 , Isernia 의 순결한
기혼 부인 그리고 경건한 수도사의 중대한 경악에 옛날에 억압에서 그것을 선물한 전부
이었다. 그것 그러나의 자취 그리고 기념탑은 정지된 그것의 종교 의식의 실제적인 축하
후에 긴 기독교계의 많은 부분에서 , 보존하는 것을 보인다 . 우리의 고딕 대성당의 많은
것 그리고 특히 St.의 고대 금관 악기 문에 현저한 그러므로 음란한 숫자 동성애 메달에
장치를 경쟁하는 몇몇 그룹이 있는 로마에서 피터.
각주
205:1 Reg. c. xv. ver. 13 Ed. 성직자.
205:2 8 월. Serm. cliii.
205:3 Justin 순교자. Apolog.
206:1 Martini Kempii de Osculis Dissert. viii.
206:2 보십시오 Procecc de la Cadiere.
부 XIV
그것은 남자의 긍지, 그리고 동일한 끝에 미신의 연보를 통해 후에 보고는, 그래서 다른
나이, 기후에 있는 인간다운 마음의 진도를 , 및 상황, 동일한 원리에 획일하게 추적하기
위하여 타락에서 흥미롭, 행동한. 여기에서 그리스의 종교의 타락의 주어진 밑그림은, 것
에서 시작된 기독교의 타락의 역사의 정확한 대조물 이다,
p. 208
취사선택적인 유태인의 유신론, 1 그리고 감흥 의 도움에 의하여, 발산물 및 시성식은 일
반적으로 천주교 교회이라고 칭하는 무슨이의 지금 사도 신경을 채우는 광막하고 다루
기 힘드 체계에, 정도 에 의하여, 확장했다. 고대 종교에서는, 그러나, 발산물은 섬기는 정
신 및 수호 천사 대신에 도덕적 미덕 및 육체적인 속성의 외관을, 추측했다; 그리고 시성
식 또는 신격화는 영웅에, 입법자 및, 성직자 대신에, 군주 수도사 및 순교자 수여되었다.
종교가 타락되기 때문에, 또한 이 더 다름이, 철학이 개량한 moderns 중 저것 있다; , 고대
인 중, 종교와 철학이 함께 떨어졌더라도 반면. 진실한 태양계는 Orphic 학교에서 배우고,
Pythagoreans, 다음 일정하 설치한 분파에 의해 채택되었다. Stoics 는 우주의 센터에 있는
지구를 두어서 그것의 우량한 크기가 에 의하여 아직도 태양에게 주어졌더라도, 그것을
약간 , 타락시겼다. 2 마침내 그것을 전체로 혼동한 태양이 불의 단지 작은 지구이었다는
것을 유지하는 Epicureans, 직경에 있는 약간 인치는 일어났다,
p. 209
격판덮개 XXIII
님프의 유방에 호랑이
p. 210
그리고 지구의 대기권에서 대략 빙빙 도는 별 조금 덧없은 빛 . 1
아픈 soever 가 적응시킨 방법 발산물의 고대 체계는 확실하게 생성 일시적인 좋았던에
산출된 극단적으로 좋았다 유구한 행복, 그것을 획득하기 위한 것이었다 ; 를 위해, 종속
되는 신성의 끝없는 곱셈에 의하여 , 그것은 효과적으로 이제까지 인류, 교리상 신학 및
그것의 필연적인 종교적인 박해를 괴롭힌 가장 중대한 저주의 2 개를 제했다. 그들의 자
신의 국가에서 알려지는 신이 존재해 유일한 그들이었다고 가정에서 멀리 신 마음의 무
수한 발산물이 우주의 각 부분을 통해서 확산되었다고, 그리스 사람은 생각했다; 헌신의
새로운 목표가 어디든지 선물했다 그래야 갔다. 각 산에는, 봄, 및 강에는, 공기에서 가정
된 불사하는 정신, 꿈과 시각을 뿌린 방황하고, 및 남자의 사변을 superintending 의 수외
에 그것의 수호 신성이, 있어.
Τρις γαζ μυριοι εισιν επι χθονι πουλϋ Βοτειρη
Αθανατοι Ζηνος, φυλαχες θνητων ανθρωπων. 2
그들이 결코 달성가능했던 생각하고 추정하지 않은 이들의 충분한 지식은, 그러나 겸손
하게 만족하게 했다
p. 212
그들의 원조를 느끼거나 원했다 언제든지 그들을 존경하고 빌기에 그들자신. 난파되는
선원이 불명한 해안에 배역할 때, 그는 국가, 인 누구이건의 신에게 즉시 그의 기도를 위
로 제안했다; 그리고 것은 모두 종교 의식에 그들을 달래게 생각했다 주민이라고에서 결
합하는. 1 그가 결코 상상하지 않은 불신앙 prophane 종교 의식은, 사은과 제출의 모든 표
정이 신에게 즐거워야 한ㄴ다는 것을 단정한 존재할 수 있어. 무신론은 아테네에서, 참으
로, Bacchanalians 의 음란한 식이 로마에 있기 때문에, 처벌되었다; 그러나 국가에 대하여
시민 범죄로 둘 다; 선서의 신성을 , 및 다른 사람 Romans 가 순전히 자랑한 방법의 저 고
상함 그리고 중력을 파괴하기 위하여 파괴해서 사회의 악대를 약해져 경향이 있는 것. 행
정 장관에게서 허가 없는 이상한 신의 소개는, 또한 두 도시 전부에서, 금지되었다; 그러
나 금지는 위험한 의견으로 단순하게 유지되고, 고용하지 않는 것과 같이 을 조건으로,
벽 보다는 아니 멀리 늘여, 거기 로마 제국의 다른 부분이 , 불경의 아무 종류나 무사로
또는 낭비 유지될지도 모르지 않은 Judea 를 제외하고 없
p. 213
도당 , 명예심, 또는 탄압의 엔진. Romans 는 그들의 그들이 설치하는지의 앞에 그것을 찾
아낸 교리상 종교의 준수를 실시하기 위하여 겸손을 에 관한 한 날랐다 조차; 나타난다
그리스도와 그의 사도에 관련된 Judea 에 있는 그들의 행정 장관의 행위에서, 것과 같이;
그리고 무슨에서 Josephus 가 관련된 Moses 의 책 모욕을 위한 그의 지휘관에 의해 죽음
으로 처벌되어 로마 군인의. 그들은 무슨 원리에 그 때 이후에 원한과 잔혹성을 가진 기
독교인을 순전히 박해할 때, 행동했는가? , 기독교인은 개인의 위험한 의견 때문에 결코
박해되지 않았다 (역시 논의의 여지가 없 진실한 지 무엇이) 아마 그것은 말하는 교회 오
래됨의 학문 사용되지 않는 사람을 놀랠지도 모르지만, 시민 범죄를 위해 그들의 책임에,
또는 국가에서 그들의 충성을 철회하고, 수시로 떠들썩하게 공중 숭배를 중단한, 그것의
일원의 관용치않는 원리에 의하여 더 위험했던 위험했던 그것의 헌법에 의하여, 그리고
연합 조합에서 결합을 위해 아직도 만들고 Romans 의 시민 정부 그리고 군대 규율이 둘
다 불리할 수 없 연결된지 어느 것을 (에) 유구한 저주의 특정 방법으로 국가 종교에 대하
여 연속적으로, 가로장으로 막아 놓았다. 이 조합을 끊기 위하여는, 년의 긴 과정 동안에
로마 정책의 중대한 목표이었다; 그러나
p. 214
강력한 방법은 단지 그것에 근접하여 시멘트를 발라 경향이 있다 고용했다. 플라톤 철학
에 중독되었던, 어떤은의 기독교인 그들자신 참으로 더 안전한 그것을 녹이기 위하여 방
법을 가지고 갔다; 그러나 그들은 성공할 것이다 수량으로 아주 소수 이었다. 이것은 이
고 연합에 생활과 활기를 준 격렬한 열성을 알맞도록 하는 것을 시도해서, 그리고 혼합
에 철학의 온화한 정신을 가진 종교의 승기한 성미를 연화한다. " 우리는 모두 모두의 1
명의 최고 신, 아버지 및 보호자 숭배 에서," 말했다 그들을, "동의한다. 우리가 마음의 순
수성, 심혼의 성실, 및 방법의 순결에 그에 접근하는 동안, 숭배의 모양 그리고 식은 무관
심하다; 그리고 그의 위대함의 보다 적게 가치있는, 왜냐하면 변화되고 남자의 각종 관례
그리고 의견에 따르면 다변화해. 모두가 동일한 형태에서 그를 숭배했음에 틀림없다 그
의것인 그것이 의지 다 같은 성향 및 개념작용에 , 그 주었을 것입니다 있었다: 그러나 그
는 총명하게 그것을, 저 경건 그렇지 않으면 주문하고 미덕은 무역에 있는 기업으로 종교
의 정직한 에뮬레이션, 또는 후보자의 상호적인 에뮬레이션에서 부와 명예 를 위해 인종
에 있는 활동에 의하여, 증가할지도 모르다. " 1 이것은 너무 자유주의 및 광대했다 계획,
그의 목표가 그들자신을 위한 계층구조를 설치하기 위한 것인 욕심 많은 야심 있는 성직
자의 찬성을 만나기 에는,
p. 215
오히려 보다는 행복을 다른 사람을 위해 획득하기 위하여 . 그것은 나이의 Ambrosius ,
Prudentius 및 다른 정통 지도자에 의해 격렬함과 성공으로 그러므로 비난되었다.
그것은 발산물의 고대 체계, 저것에서 용감한 나이의 방법을 성격을 나타낸, 에서 이렇게
아름답게 대표되고 일반적인 환대 이었다 모험 여행 Homer 의, 훌륭한 측정에서 일어났
다. 영세민 및 거리에서 방황하고 문에 구걸한 낯선 사람은, 중대해고 것 및 강력했던 지
탱한 동일한 신 정신의 부분에 의해 살리고 가정되었다 . 그들은 목성에서 모두이다 ,
Homer 를 말한다, 그리고 작은 선물은 수락가능하다 . 1 이 호의적인 감정은 말하는 유태
인 도덕가의 저것에 영국 해설자에 의해 비교되었다, 그 그를 10 배로 상환할 주에게 빈
약한 lendeth 에 giveth,. 2 그러나 부족하게 더 다른 무엇이든을 위해 가능하다 : Homer 는
활동의 인덕 자체 보다는 자선을 위한 다른 사례금을 약속하지 않는다; 그러나 지금까지
항상 그의 시골사람 중 자선을 위한 훌륭한 동기인 저것이 Israelite 에 의하여 밖으로 보
전된다 --10 배로 상환의 장래성. 그들은 항상 그런 동기유발에 그들의 특지를 보여주게
준비되어 있다,
p. 216
좋은 안전에 발견된ㄴ다는 것을 그들이 설득될 수 있는 경우에. 유태인 종교의 원리가 그
리스 사람의 그들과 원래 동일하, 아니 그들의 신이 창조자와 발전기 바카스 이외에없고
고대인 중 학구의 많은 것의 의견, 그러나, 이었다 , 1 질투하는 성미가 급한 신은 그들에,
계층구조의 침울한 매체를 통해 전망되어, 누구 나타난지; 그리고 이렇게 그들의 헌신에
더 엄한 비사교적인 모양을 주었다. 예루살렘에서 사원에서 보존하는 황금 덩굴, 2 그리
고 신성이 거주하고 가정된, 아기 천사의 황소자리 모양은 자연적으로 그들을 종결했다
그들의 자신과 유사했던 이렇게 정확하게 상징, 동일한 아이디어를 표현하는 것을 의미
했다 이었다; 특히 그들이 적용될 수 있던 유태인 숭배의 자인하는 원리에서 아무것도 때
문에. , Massorethic 구두점에 따르면, 뚜렷한 또한 말로 표현할 수 없는 이름 , 여호와, 고
대로 뚜렷했다 Jaho, Ιαω, 또는 Ιευω, 3 바카스의 제목은인지 어느 것, 밤 태양 ; 4 이었다
것과 같이
p. 217
또한 Sabazius, 또는 Sabadius, 1 동일한 낱말은과인지 어느 것 Sabbaoth, polished 언어의
발음에서만 적응시키는 진실한 신의 성서 직함의 한. 최고 신 의 라틴어 이름은 동일한
뿌리에 또한 속한다; Ιυ-πατηρ, 목성, 아버지 의미 Ιευ, 그리스 식민지가 Latium 에서 침전한
후에 많은 나이를 위해 사용중인 이지 않은 2 중 모음 없이 그러나 후에 고대 방법은, 써,
아르카디아 알파벳을 소개했다. 우리는 St.를 찾아낸다 똑같이 인정해 폴은, 저것 시인의
Aratus 목성 그가 경앙한 신이었다; 2 그리고 알렉산드리아의 Clemens 는 St.를 설명한다
피터의 동일한 신 숭배의 금지를 의미하지 않는 그리스 사람의, 그러나 단순하게 그가 그
때 숭배된 부정한 형태의 방법 후에 숭배의 금지. 3
각주
208:1 St. 의 복음에서 배운 그들과 Philo 의 교리를 비교하십시오 St.의 죤 및 서간 폴.
208:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. p. ii. 여성해방운동. ii. c. 9. s. i.
210:1 Lucret. 여성해방운동. v. 565, & 시퀀스
210:2 Hesiod. . ver. 252, μυριοι, &c.는 고대 그리스 시인으로, 항상 사용된다.
212:1 Homer 를 보십시오. Odyss. ε, ver. 445, & 시퀀스 그리스 사람은 그들의 자신의 의례
로 정도에 의해 인접국에서 실행된 모든 종교 의식을 채택하는 것을 보인다.
214:1 Symmach. Ep. 10 & 61. Themist. Orat 광고 Imperat.
215:1 Odyss. ζ, ver. 207.
215:2 로마 교황을 보십시오 모험 여행.
216:1 무언. Histor. 여성해방운동. v.
216:2 바카스의 덩굴 그리고 받침 달린 컵은 또한 Asmonean 임금의 밑에 쳐진 유태인
및 Samaritan 동전에 보통 장치이다.
216:3 Hieron. Comm. 찬송가에서 . viii. Dioidor. Sic. 여성해방운동 . i. Philo-Bybl. ap. Euseb.
Prep. Evang. 여성해방운동. i. c. ix.
216:4 Macrob. 토요일. 여성해방운동. i. c. xviii.
217:1 Macrob. 토요일. 여성해방운동. i. c. xviii.
217:2 행위. Apost. c. xvii. ver. 28.
217:3 Stramat. 여성해방운동. v.
켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌에 있는 음경 종교

죤 마이클 Greer
다른 어떤 기념일 같이, 시인의 Ovates 순서의 발견의 제 40 기념일 및 켈트족의 두루이드
교 단원은 후에 언뜻 보고 그것의 학습의 약간을 합계하는 기회를 정상 과거 제공한다.
OBOD 의 역사 자체에는 실행 켈트족의 두루이드교 단원 뿐만 아니라 학자를 관심을 끄는
다량이 있는 동안, 나는 인 무엇 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌의 역사에서 조금 더
후에 보는 것을 제시하고, 우리의 현대 Druidry 를 만든 어떤을의 요인 주의한다. 이 같이
asessment 는 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌의 투명한 정말같지 않음 자체를 주의
해서 시작할 필요가 있다. 잊혀진 고대 성직 - 저 성직의 일원 및 거의 각 내역 에 다른 반쪽
을 모순되는 그들의 반에 의해 쓰는 그들의 아무도 - 을 제외하고 모두에 부스러기 기록영
화 참고의 한줌은 300 년의 현대 관심사에 적당했던 살아있는 영적인 전통으로 구식 지혜
의 벌거벗은 소문을 도는 노력을 고무시키는 것을 여하튼 처리했다. 당연히 이 노력의 아
무 2 에는 동일한 결과가 있었다. 각 나이에는 원하는 Stonehenge 가 다는 것을 Jacquetta
Hawkes 는 한 번 고명하게 - 주목하고 또는 가치가 있다; 1 개는 켈트족의 두루이드교 단
원에 관하여 다량 공정과 적어도로 동일 말할 수 있었다. 그러나 주의는 그의 생활 및 가르
침이 저희에 가까운 많은 세기 인 그 켈트족의 두루이드교 단원에 관하여 계속 호기심의
현저한 부족에 고대 켈트족의 두루이드교 단원에게 너무 수시로 한 쌍이 된다 지불했다.
많은 사람들을 위해, 틀린 수염 에 있는 많은 초로 켈트족의 두루이드교 단원의 속에 올빼
미 같게 깜박거려 젊은 Winston Churchill 의 다량 증쇄한 사진과 같은 심상은 1970 년의
앞에 전체 켈트족의 두루이드교 단원 운동 또는 thereabouts 를 정의하는 것을 보인다. 그
러나 틀린 수염의 뒤에, 몇몇 현저하게 이상한 것은 일어나고, 적어도 그중 몇몇에는
Druidry 의 개업자 뿐만 아니라 학자를 위한 가치의 학습이 오늘 있다. 1 개의 보기는 나가
일지모른는 경우에 그래서 사정을 표현하십시오, 최대량 보다는 조금 더 저명하게 우수하
다. 케이스의 사실은 진술해 충분히 쉽다: 여왕의 빅토리아 지배의 후반 부분 동안에, 믿고
공중으로 예수 그리스도 남근의 상징이었다고 가르친 웨일스 말 archdruid 가 있었다.
archdruid 의 이름은 이었다
3
Archdruid Morien 의 오웬 Morgan 및 이름을 걸고와 제목 그는 Pontypridd 의 켈트족의 두
루이드교 단원 gorsedd 를 관장했다. 오웬 Morgan 놀라운 경력에는 그의 nom de
bardisme Iolo Morganwg 에 의하여 더 잘 알려진 성격 Edward 윌리엄의 저 힘의 일에서
켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌의 이렇게 다른 많은 현상 같이 그것의 뿌리가, 있었
다. 웨일스 말 중세 문학 의 시인은, 아편 중독자, 일급 학자, 및 제 19 세기 문학 위조 의
glittering 하늘에 있는 가장 밝은 별의 한개, Iolo 에는 더하여 그 자신의 제작에서 완전하게
믿기의 값을 헤아릴 수 없는 선물이 있었다. 웨일스 말 시인의 gorseddau 를 위한 의례 그
리고 전통의 정밀한 세트를 섞어서 만들, 그는 gorsedd 를 편성하는 것을 진행했다 어느
곳에서든지 누군가가 1 개가 있는에 있는 가장 작은 관심사를 보여준. Merthyr Tydfil 정확
하지 않게 제 19 세기에서 웨일스 말 기준에 의하여 조차 큰 도시는 아니고는 당시, 한순간
에 남쪽 웨일스를 통해서 Iolo 의 많은 여행의 한에 3 아니 보다 소수의 보다 독립적인
gorseddau.2 를 자랑했다, Glamorgan 에 있는 Pontypridd 의 도시는 영국 종교적인 역사
의로 그의 괴상한 축복을 받고, 그것의 여행을 멀리 도달한다 시작했다. 그것의 첫번째 년
에서는, 약간은 웨일스 전체에서 Iolo 의 항적에서 뛰어오른 다른 현지 gorseddau 와
Pontypridd 의 gorsedd 를 구별했다, 그러나 자원인 입증된 그의 음영시인 유명한 Myfyr
Morganwg 에 의하여 더 잘 알려진 그것의 archdruid Evan Davies (1804-1888 년)는 다른
몇몇 gorseddau 어울릴 수 있었다. 목사로 무역, 다른 사람에 의하여 시계 제조인으로
Davies 가 몇몇 근원에 의하여 기술한다 그를 언급한다; 전체로 가능하, 그가 둘 다이었다
산문적인 fashion.3 그러나 운명에 있는 그의 생존을 버는 것이 재미있는 경력을 위해 그
를 밖으로 표시하는 동안 시간의 웨일스 말 많은 프로테스탄트 종파의 한 에 있는 위치 성
직자로 봉사한. 얼마나 후에 현대 지인 "기독교의 설교 30 년으로 기술한 언젠가 1860 년
대에서 , "4 개 Davies 는 그 교회를 포기하고 Archdruid 로 그 자신과 더불어 그의 조상의
고대 켈트족의 두루이드교 단원 신비의 리바이벌을 알렸다. 1888 년 에 그의 죽음까지 저
시간에서, 그와 그 동료 켈트족의 두루이드교 단원은 Iolo 의 gorsedd 식의 Paganized 버
전을 가진 Pontypridd 흔드는 돌의 옆에 지점 그리고 춘분을 명료하게 경축했다. 기인이
이것 보일지도 모른다 그러나, 웨일스에서 추종자를 뿐만 아니라 끌었다 그러나 Davies
의 죽음에 well.5 로 미국에 있는 대서양의 맞은편에, 그의 맨틀은 오웬 Morgan, 열의에 그
의 교사의 원인을 채택한 대중적인 압박을 위한 다작 작가에게 통과했다. 그는 Druidic 원
인에 빨리 그의 문학 재능을 돌아, 빛이라고 안으로 표제 큰책을 생성한
4
Britannia. Pontypridd Druidism 의 이 대작의 가늠자는 그것의 부제에 의해 재판될지도 모
른다: 밝혀지는 고대 영국 Druidism 의 신비; 음경 숭배 의 근본 자료는 계시했다; 임금의
아서 Revealed 법원의 비밀; 복구되는 석기시대의 사도 신경; 웨일스에서 발견되는 신성
한 Greal. "이제까지 인쇄된 가장 솔직하게 표현한 책, "6 의 사이에서 그리고 참으로 이다
것과 같이 그것이 Druidry 제임스 Bonwick 의 사학자에 의하여 언급했다. 불운하게
Morgan 의 문학 명성의 희망을 위해, 이에게 밝히고 전부, 계시하고, 발견은 배꼽의 중간
에 Victorian 문화, 지구 의 궁극적인 육지 익명 하고 및 무릎 관계되었다. 그를 하기 위하
여는 공정은, Morgan 아무거나 그러나 사정에 관하여 수줍어했다. 그는 음경 숭배에 관하
여 명백한 대화가 예상하도록 부주의하는 독자를 경고하는 주로 그의 책을 시작했다. 성
격의 남성과 여성 원리에 대한 면담으로 똑바로 발사되는 첫번째 페이지. 약간 페이지 더
안에 Morgan 는 여신 금성의 vulva 에 대해서 이야기하고 그리고 이름의 값이 있는 각 종
교에 그의 의견에서 성적인 신비 본부를, 적어도, 개설하고 있었다. 머지 않아 곧 일요일은
남성 신 원리 Celi 의 아들로 계시되었다; 똑같이 지구 금성 의 여성 신 원리 Ced 의 딸로;
그리고 일요일까지 지구의 풍부하게 함은 사람이 예상할지도 모른 방법으로 정확하게 일
어난다. 여성 원리의 말하는 것은, Morgan 썼다: "그녀의 발은 , 각각 하지 및 겨울 지점에
상승하는 태양으로 삼각형 같이 열려있던 대표되었다; 포크의 정점은 동쪽으로 일어나는
봄에 있는 남성적인 태양을 직면하는 주야 평분선에 있을 것입니다. "여왕의 빅토리아 시
간에서 7 개은, 이 일종의 심상 충분히 startling 이었다, 그러나 Morgan 는 그의 주제에서
만 정당한 데우는이었다. 전세계 각 신화, 그는 믿고, 천문학과 성의 동일한 조합에 의해
설명되골, 각 어두운 이름은 동등한 가장 가까운 웨일스 말로 자역하고 무슨 결과 보아서
그것을 해석될 수 있다. Morgan 와, 무슨 결과가 상당히 predicatable 인. 행성 신 토성의
이름은, 예를 들면, 말하는 Wrn 웨일스 말에 있다. , Morgan, 방법을에 따르면 말해
phallus 는, 그리고 문법적으로 Wrn 에 변화되는 Gwrn (여기에서) 당연히 질 상징인 항아
리이다. 그러나 Morgan 는 노년기, 시간 및 운명의 행성으로 토성의 상태를 반드시 주의
하: "Gwrn, 또는 항아리는, 고대 시간에서, Druidic 사자의 재가 예금된 배이었다, 인격화
된 일요일 의 남성적인 힘이 사라졌다는 것을, 그리고 그의 membrum virilis 가 지금 죽다
는 것을 유명한 말하는 Wrn 것 항아리 고려된 지구에서 (토성), 또는 항아리 및 지금 그것
의 이전 힘 자체에 있는 씨를 소생시킬 수 없습니다 소진된다 함축하고. "
8
그가 Morgan 의 음경 신학은, 말하자면 있었다는 것을 "지성소 및 그의 방주로 들어가 노
아와 동일한 것이라고 의미된 언약궤의 존재 들어가, Aaron "는 9 세심한 독자 충분히 준
비되어 있 짐작했음에 다는 것을 설명할 것을 진행할 때, 그것의 방법을 밀었다 구약 으로.
Morgan 는 Morgan 의 자신의 흉내낼 수 없는 산문에서 언약궤를, 드러내기 의 업무에 및
wilderness.11 에 있는 Israelites 가 또 다른 한개 건립하는 Tabernacle 의 성적인 신비가
천문학의 기호 진탕마시고 떠들기로 속죄일의 의례를 해석하는 대제사장이 성지에 들어
가고 그것에서 다시 태어나, 성 또는 지구 goddess.10 A 가득 차있는 장의 기호 vulva 가
태양을 강론하기 때문에 페이지를, 경험하는 이스라엘 의 Virgin 의 다모 동부쪽 출구를 통
해서 새로운 출생을 "정진한다. "12 단지 공정하다 Morgan 의 신학에는 형이상학 차원이
또한 있었다는 것을 지적하기 위하여 . 그의 체계, Celi 및 Ced 의 2 개의 최초 신성은, 각각
알 수 없는 제 1 원인의 남성과 여성 양상이었다. 태양 및 지구는 Celi 와 Ced 의 1 차 상징
그리고 발산물이고, 우주에 있는 격 음경과 질 상징은 (를 포함하여, 당연히, phalluses 와
질) 남성적인 태양 및 비옥한 지구의 신비한 상호 작용을 반영했다. 따라서 Morgan 는 계
절과 천문학 상징주의, 저 튼튼한 주제 를 포함하여, 고대 신화에 대한 춘분의 선행의 충격
에 페이지를 정진했다. Morgan 의 전체 프로젝트의 중앙 장식품은, 그러나, 기독교 자체
가 간단하게 성과 도는 천국의 고대 지혜 의 재진술이었다 그의 논증이었다. 예수 그리스
도에서는, 다시 일어난 신, Morgan 는 다시 한번 성격의 남성 힘의 신성한 상징을 발견했
다. 대응 여성 상징은 교회 이었다, Christ.13 그러나 이 평행한 상징주의의 신부는 기독교
와 고대 켈트족의 두루이드교 단원 사이에서 추적된 유일한 관계 Morgan 에서 멀리 이었
다. 그는 예수가 후반 아무것도, Morgan 를 위한 Britain.14 에 그의 소년기 방문 동안에 예
수에 의하여 학구 순전했던 Druidism 이외에 없던 Melchizedek 의 성직으로 유태인 중
Aaron 의 성직을 교환하는 것을 예정했었다 , 실제로 변론했다, 즉 예수가 뿐만 아니라 남
근의 상징이고 겨울 지점의 다시 태어난 일요일, 그가 또한 켈트족의 두루이드교 단원 선
교사인. Morgan 는 이렇게 기독교에 켈트족의 두루이드교 단원, 그의 시간 전후에 켈트족
의 두루이드교 단원 리바이벌 문학의 주요소의 변환을, "변환"가 간단하게 변화 이름의 사
정이었다는 것을 기독교 성직부터 주장하는 그 자신의 특유한 작풍에서 취급했다
6
아무도는 이식한 Druidry 이외에 없고, 간단하의 기독교 교리는 천문학의 보편적인 지혜
및 경미하게 다른 symbols.15 를 사용하여 성의 재진술 이것 오웬 Morgan 음경 Druidism
이었다. 그것은 현대 원근법에서 괴상하게 "음경 종교"와 같은 일방적인 Morgan 의 이론
을 기술하기 위하여 상표를 이용하도록 보일지도 모르지만 철저하게 Victorian 기이이다.
인간 성적 상태에 가장 넓게 존중한 의학 교과서는 여왕 지배 동안에 빅토리아 영국 , 박사
에서 간행했다. 윌리엄 액턴 다량 큰책은 두번 생식 기관 (1857 년), 언급 여자 대부분의 수
컷 Victorian 에 관해서는 액턴을 위한 all.16 에 아닙니다 및 질의 기능 그리고 무질서, "생
식 기관" 남근과 불알을 의미했다. 질은 완전하게 금기 이었다 - 괘씸한 전위 예술 프랑스
화가가 여자의 성기를 그리고 회화 L'Origine du Monde ("세계," 1866 년의 근원 )를 표제
를 붙일 때 Gustave Courbet 희소하게 위반되는 it.17 시간의 이렇게 습득한 브리튼의 앞
에 거는 베일을 가진 그의 탈의실에서, 그것을 위임한 부유한 개인 수집가 그것을 지킨 금
기 이렇게, 또는 적어도 습득한 수컷 브리튼 의 스포크 보다는 오히려 음경 종교의 생식기
종교. , 그들이 남근 신으로 질 여신 을 위한 원시 종교의 그들의 이론에 있는 방을 또한 찾
아냈더라도 , 현저하게. 이것은 아마 종교의 성적인 차원에 책이 또한 전부, 도덕적인 개혁
자에 의하여서만, 그러나 포르노 의 판매인 그리고 구매자에 의하여 19 세기를 통해 춘화
이라고 여겨진지 왜 설명한다. Priapus 의 숭배에 따라서 리처드 Payne 기사의 논설은
1786 년 의 J. 의 손에 1865 년에 톱 인쇄에, 학문적인 논문 원래 다시 간행했다. C.
Hotten, 다른 학자 18 의 동일한 방법, 많음 및 신화 와 종교에 있는 성적인 주제에 제 19
세기 일에 있는 Victorian smut.18 의 최고 발행인의 한은 Victorian 런던의 춘화 책방의 선
반을 우아하게 했다. 대다수가 인쇄로 전혀 들어갈 수 있던 편도이었다. 그러나 이 문학은
Britannia 의 빛이 출판되기 전에 심각한 장학금이라고 세기 이내로 여겨졌었다. 늦게 18
세기 장학금의 많은 발광체는 종교의 근원 해결에 그들의 노력을 돌았다. 시간의 이신론
자 그리고 회의적인 성미는 희소하게 그들의 계정에서 계산된 기독교 신 에의한 저것을 직
접적인 폭로 보장하지 않았다. 대신, 대부분은 실제로 신화 그리고 의례의 근원을 찾아내
고, 상징 언어의 전면으로 문자 오해에 있는 종교적인 사도 신경의 근원은 한 번 자연 철학
의 진실을 전하는 것을 의미했다.
7
다만 언급된 리처드 Payne 기사 에의한 책은 이 문학의 우수한 견본을 제공하고, 짧게 보
일 것이다 것과 같이, 것에는 우리의 theme.19 기사 의 일시적인 연결 보다는 더 많은 것이
그 자신과이었다 고대 그리스 문학에 있는 그의 관심사가 영어 로 오늘 조차 번역된 그 부
분까지 보통 미친 독립적인 방법의 학자 있다. 그의 시간의 많은 학구적인 신사 같이, 그는
또한 관심사로 브리튼의 새롭게 취득한 인도 식민지에게서 도착하는 Sanskrit 종교적인
문학 그 후에 정당한 처음의 번역을 읽었다. 고대 그리스 및 현대 인도는 성으로 원기 왕성
하게 열성적인 태도 로 뿐만 아니라 동거하고, 그러나 종교적인 조정으로 명백한 성적인
심상을 민 기독교의 저것에 어떤의 각각을 위한 기독교 서쪽의 기본적인 확실성에 비슷하
게 도전을, 결코 선물하지 않았다 열등했던 중후하고 신비로운 영적인 전통의 가관을 제
기했다 . 기사에게, 그의 시간의 다른 많은 자유주의 학자에 관해서는, 그리스 신의 화려한
벌거숭이 및 여신은 무수한 힌두교 사찰을 꾸민 색정적인 carvings 및 직립 lingams 로 일
반적인 기호와 종교적인 언어를 공유하는 것을 보였다. 고대인의 음경 종교에 그의 일에
서는, 기사는 어떤을의 이 언어 해석하는 것을 시도했다. 그는 고대 시간에서, 최고 신이
모든 발생시킨 정신의 남성 양상 남근에 의해, 및 질에 의해 상징된 잘 받아들이는 사정의
여성 양상으로 상징된 분할하는 믿어졌다는 것을 이라고와 주장했다. 이 2 개는 생활 힘으
로 인간 경험의 세계 및 그들에게 짝지어주기를 통해 모든 살아있는 존재를 생성한 지구의
물질에서 나타났다. 고대 예술, 제시된 기사 에 있는 각 음경 심상은, 각 질 심상은 신 창조
적인 힘의 동등한 신성한 잘 받아들이는 물자 차원을 대표했는 그러나, 신의 창조적인 힘
의 신성한 상징이었다. 성교의 심상에 의하여는 그것의 가장 명백한 인간 표정의 은유를
통해 우주 창조적인 과정이 언급했는 그러나, 남성과 여성 신성의 발가벗은 숫자에는 동
일한 의미가 정확하게 있었다. 이 형이상학 상징주의는 고대와 동부쪽 색정적인 예술의
의외로 순결한 해석으로 이끌어 냈다. 기사는 Elephanta 에 힌두교 사찰에 이렇게
carvings 에서 1 개의 장면을 기술했다: "… 나가 다과와 invigoration 의 상징이고 가정한,
활동은 발생 의 그들의 각각 기관, 상호적으로 품고 기운나게 하는 출산의 활동 및 수동적
인 힘의 상징에 둘 다에 의해 상호적으로 적용된다. "20 는 그의 산문에서 기사의 마음에
들어갔다는 것을, 조각가의 상호적인 구두 성교의 튼튼한 묘사에는 보다 적게 매우 높은
의미가 있을지도 모르다 가능성 아무데도 나타났다.
8
기사의 일은 몇몇 현대 학자의 저것, 최대량에 의해 가깝게 연구한다 아시아어의 페이지
에서 간행된 누구를의, 그때 비교 종교의 분야에 있는 날카로운 정기간행물 평행되었다.
아직도, 그의 음경 신학은 오웬 Morgan 시간에 있는 학식이 있는 독자에게 유효했던 종교
의 근원의 유일하게 비발한 이론에서 멀리 이었다. 어떤에서 대중 이론의 다른 세트는 과
거의 신화 그리고 종교적인 가르침 안에서 숨겨지은 은밀한 의미가 성 아닙니다 아니라 천
문학 이었다는 것을 이라고와, 주장해 오늘 조차 돈다. preRevolutionary 프랑스 의
philosophes 의 수는, Nicholas Boulanger, 찰리 François Dupuis, 및 Constantin
Francoiss de Volney 를 포함하여 1811 년의 그의 Oedipus Judaicus 에 있는 영국 학자 각
하에 의해 윌리엄 Drummond 차례차례로 채택된 이 해석에, 그들의 지원을 빌려주었다.
종교의 천문학 이론은 신화와 교리의 복합성의 뒤에 현실이 지구의 연례 주기 동안 간단하
게 태양 및 변화 절기의 운동이었다는 것을 이라고와 주장했다. 각 신은 태양 또는 다른 어
떤 하늘 현상, 각 여신 지구 또는 계절 변화의 어떤 표시 이었다. 어지간한 감에게 한 이론
의 몇몇 양상은, 참으로 오늘 이해된다; 그것은 상상에 중대한 12 궁도의 12 개의 역을 통
해서 태양의 연례 경로에 그의 사자의 피부와 그의 12 개의 노동에 있는 Heracles 를 비교
하기 위하여 긴장을 두지 않는다. 신화의 다른 태양 해석은 불신의 현탁액의 방법으로 더
많은 것을 좋은 제의로 요구했다; 어떠한 경우에는, J.R.R.로. Tolkien 는 다른 문맥에서 논
평했다 불신은 신화의 대부분의 이론 같이 quartered.21 당겨, 걸리는 것과 같이 중단되지
않는 것을, 순전히 있고, 그 후에 아무거나가 태양 신화로 읽힐 수 있었다 때문에 그리고
지금, 태양 이론은 또한 넓었던 통역 규칙을 이렇게 채택했다, 적대하는 비평가는 그러므
로 야외 훈련일을 모방을 제공 보냈다. Drummond 의 Oedipus Judaicus 는 아마 이들의
최상을, 목사 끌었다. 그의 비위사실이 로마 사학자에 의해 Tacitus 와 Suetonius 역사에
남은 12 Caesars 증명을 의미한 조지 Townsend Oedipus Romanus 다른 사람들의 믿음
에 종교에 관하여 그들의 대화를 제한하지 못했기 때문에 12 개의 12 궁도는 반면에 기호
disguise.22 의 밑에 그런 모방 간단하게 있었다, 그리고 태양 이론의 제안자의 머리 에 강
하되는 엄숙한에서 날카로운에 배열하는 음색에 있는 더 적은 즐거운 비판의 급류. 태양
신화로 기독교의 분석은 단지 가장 명백했던 것 제공해 12 명의 사도의 중간에 그리스도
와 그것의 초기에서 태양 이론의 그리고 소포, 일부분이었다
9
기독교 신화에 있는 태양 상징주의의 세트. 태양 이론가 및 그들의 변호인의 많은 것 을 위
한, 다만 다른 이교도 태양 숭배로 기독교의 이 재정의는 운동, 서쪽 마음에 교리상 종교의
그립을 끊는 이신론자 시도 에 있는 산출한 전략의 전체 점 이었다. 음경 종교의 문학의 다
량에는 마음에 있는 동일한 목표가 있었다; 따라서 리처드 Payne 기사의 쓰기는 "Priapus
의 숭배에 기독교인 만들었다, 인류, 교리상 종교 및 그것의 필연적인 종교적인 박해를 괴
롭히기 위하여 "가장 중대한 저주의 2 개를 이제까지 피했었기 의 이유로 " 및 그의 논설의
신 신화에 물집이 생기는 참고를 고대인의 성적인 종교를 방어했다. 오웬 Morgan 프로젝
트에, 모양 결정적인 배경막 성 만큼 잘 "23 이 문학 전부, 태양. Morgan 는 리처드 Payne
기사를 인용하고 아시아어 Britannia 에 비추어 빈번하게 연구하고, Morgan 의 일의 모든
주제는 더 이른 문학에서 상세한 찾아낼 수 있다. 남성과 여성 양상으로 그것의 탁월한 신
분할과 더불어 그의 형이상학은, 또한 Morgan 의 신화의 성적인 해석을 감흥을 또한 제공
하는 것을 보이는 기사에서 똑바르다 . 그러나 태양 이론은 Britannia 에 비추어 게다가 결
여되고 있지 않다; Morgan 의 예수는 태양과 즉시 음경 이다. 더 이른 장학금에서 Morgan
의 차입은 이 근원으로 제한되지 않았다. 다른 언어에 있는 낱말의 열쇠 숨겨지은 의미로
웨일스 말 사용의 그의 거주는 늦은 18 세기, 방법의 잊혀진 고전에서 죤 Cleland 에 의해
써지고 1766.24 Cleland 에서 간행해 Fanny 언덕의 저자가 또한 인, Words 에의한 것에
빌리고 그러므로 음경 사정 에 권위의 무언가이라고 여겨질 수 있었다, 그러나 그는 게다
가 열성적 만약에 강포하게 고대 켈트족의 두루이드교 단원의 중후한 지혜에 있는 부정확
한 어원학자 그리고 열심인 신자이었다. 그는 변론했다, 로마 의례의 , 그러나 고대 켈트족
의 두루이드교 단원의 mistletoe 에서 예를 들면 기독교 질량이 그것의 이름을 얻었다 ,
closing 에서 아닙니다 Ite 의 missa est 를 말로 나타낸다: Morgan 의 자신의 Druidic 기독
교의 현저한 예시. 그것은 Morgan 가 확실히 고대 켈트족의 두루이드교 단원과 가진 종교
의 태양과 음경 이론을 결합하는 첫번째 사람이 아니었다는 것을 주의하는 가치가 있다.
리처드 Payne 기사 그 자신은 선사 시대 브리튼 의 음경 menhirs, 25 에 대하여 논평하고
그의 더 괴상한 후임 중 하나는, 헨리 O'Brien, 고대 아이랜드 불교도 Druids.26 가 건립한
음경 신전으로 이 구조를 거의 각 가능한 고대 종교적인 전통 확인한 이론에 그의 책을 북
아일랜드 (1834 년)의 둥근 탑 바쳤다,
10
아무리 불완전하게 이해되고 당시에, 종교의 제 19 세기 이론가의 선반 을 위한 제분용 곡
물은, 그래서 켈트족의 두루이드교 단원은 것으로 태양 음경 성직 여기에서 그리고 거기
나타났다. 그러나 Morgan 의 차입에 관하여 재미있는 것은 그가 그가 사용한 근원을 고쳐
만들고 방향을 바꾼 방법이었다. 종교의 태양 과 음경 이론은 unstated 가정, 18 그리고 제
19 세기에 있는 브리튼에 있는 대부분의 사람들에 의해 공유한 것의 서비스 에 있는 비슷
하게 기독교와 더 오래된 이교도 믿음 사이 연결을 이용했다. 기독교가 정당했다는 것을
이교도 성 숭배의 다른 버전 보여주기 위하여 시도된 음경 종교 문학은 심각한 고려사항에
서, 그러므로 일축되고 . 기독교가 정당했다는 것을 이교도 태양 숭배의 다른 버전 보여주
기 위하여 차례차례로 시도된 태양 종교 문학은, 다시 그러므로 일축되고. Morgan 의 시간
이, 대조적으로, 오래된 켈트족의 두루이드교 단원 종교는 정당했다는 것을 기독교의 다
른 모양 보여줄 것을 시도하기 전에 최대 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌 문학은에
서, 그러므로 관대히 다루어지고. 이 요구를 전부 밑에 있는 가정은 이교도 자연 숭배가 종
교의 유효한 모양이 아니었다 이었다. 따라서 기독교의 상대는 아무것도 더 많은 것 보다
는 이교도 자연 숭배 아니었다는 것을 보여주어서 그것의 타당성을 공격할 수 있었다 약간
일종의 종교적인 체면을 요구하는 위하여 Druidry 의 변호인은 기독교의 coattails 를 붙잡
아야 했는 그러나. 만든 무엇이 Morgan 의 태양 음경 Druidry 그래서 특유했던 이 가정을
받아들이는 그것의 거부 이었다. Morgan 는 종교의 태양과 음경 이론에 철저하게 익숙했
다; 그는 또한 더 이른 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌 쓰기를 알고 있, 모든 3
literatures 에 광대하게 당겼다. 각 기회에, 그가 그들의 머리에 이 더 이른 쓰기의 선입감
을 서 있었더라도. 만약에, 제시되는 음경 이론가가 성과 비옥에 관하여 , 모든 종교 기본
적으로 인 때, Morgan 는 성과 비옥이 신성했다는 것을 의미하기 위하여 이것을 가지고 갔
다. 태양 이론가가 변론했다시피, 만약에 모든 신화가 천국 과 지구의 도는 절기 그리고 주
기를 기술하면, Morgan 톱 계절 주기가 중후하게 영가이었다 기록으로 이것. 그리고, 주
장된 모든 3 literatures 로, 기독교와 고대 Druidry 가 핵심 요소를 공유한 경우에, Morgan
는 경미하게 다른 상징주의의 밑에 남자의 오래된 중후한 신비를 및 여자, 태양 및 지구,
씨 시간 및 추수 다시 말했기 때문에 기독교가 유효했다 증거로 보았다: , 에도 불구하고
아닙니다 때문에. Morgan 를 위한, 이교도 자연 숭배는 유일하게 진실한 종교이고, 무지
하게 오래된 비옥 신비를 보존했기 때문에만 기독교는 유효하 때문에 .
11
이 마지막 코멘트는 그의 켈트족의 두루이드교 단원 가르침을 원료를 그에게 제공한 학자
와 오웬 Morgan 사이 마지막 다름을 가리킨다. 리처드 Payne 기사는 신화와 상징의 성적
인 분석에 많은 페이지를 정진했다, 그러나 phallus 의 그의 복음을 전파하기 위하여 그가
종교 운동을 발견하는 것을 고려했다는 것을 조차 그의 쓰기 도 아니다 다른 어떤 근원은
아니 건의하지 않는다. Drummond 의 Oedipus Judaicus 는 계시한 종교의 요구에 조롱했
다, 그러나 그는 그것의 장소에 있는 계몽 회의론을 제안했다. Morgan 는, 그와는 반대로,
사심이 없는 학자 도 아니다 회의론자가 아니 아니었다. 그는, 또는 발견했었다 그래서 그
는 , 또한 예수의 진실한 무변형 기독교인 고대 켈트족의 두루이드교 단원의 진실한 종교
믿었다; 그는 그것의 계몽을 위해 큰에 세계에 저것에게 가르침을 선물하고, 그의 생활의
끝까지 Pontypridd 의 흔드는 돌의 옆에 음경 기독교 Druidism 의 종교 의식 그리고 신비를
경축했다. 따라서 기사의 장학금은 Morgan 의 종교적인 폭로가 되었다; 무슨 기사가 설교
한, 실행되는 Morgan. 이 흥미로운 이야기에는 정규 음란한 관심사의 간단하고 건강에 좋
은 매력을 제외하고 오늘 켈트족의 두루이드교 단원의 주의에 적어도 2 개의 요구가, 있
다. 첫째로 모두의, Druidry 의 그의 음경 이론 - 사는 영적인 전통으로 학문적인 연구의 전
이 상승을 -에 주지 않은 과정은 Morgan 로 시작되고 도 아니다 끝냈다 아니. 아주 중요한
감에서는, 그것의 처음에서 존재하는 일에 전체 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌에는
동일한 과정에 있는 그것의 뿌리가 있다. 고대 켈트 종교의 분야에 있는 날카로운 장학금
은 그 때인 무슨에서 리바이벌을 발사하고 현대의 순서가 그들의 감흥을 당긴 첫번째 켈트
족의 두루이드교 단원을 발견한 18 세기 골동품 연구가, 및 그들의 Druidry 의 세부사항의
많은 것 . 현대 켈트족의 두루이드교 단원의 각 발생은 그들 차례차례로 아래로 수교되고
그들의 자신의 시간의 장학금에서 물자에 그들이라고 풍성하게 한 유산을 가지고 갔다.
오웬 Morgan 가 비옥 종교의 기사, Drummond 및 다른 이론가 의 일에 달려 있었는 대로,
Iolo Morganwg 는 웨일스 말 이른 문학 을 Gwyneddigion 사회의에 의해 제공된 기초에
Druidic 그의 대건축물을 연구한다 건설하고, Ogham 알파벳에 Druidic 오늘 문학은 조지
콜더 의 동일한 과정이 오늘 계속하는 Auraicept na n-Eces.27 의 통역으로 학자의 노력이
없다면 결코 그런 않ㄹ 것입니다; 현재에는 중요한 미국 켈트족의 두루이드교 단원 조직
의 한개는, Ar nDraiocht Fein, 고대 Indo-European 사회 - 이론의 3 자간 구조에 관하여
Georges Dumezil 이론에 ADF 일원이 똑바로 들었다 그것의 상징주의 및 의식 연습의 다
량의 기초를 두었다
12
1980 년대 에 있는 학자 문학에서. 동료 산 Haemus 나 학자 중 하나는 주류 학자가 억압한
실제로 과격한 새로운 폭로로 마지막 이십년에서 또는 이렇게 몇몇 미국 이교도 작가가 선
물한 신석기 시대 matriarchal 황금 시대에 있는 신념이, 1970s.28 다른 보기까지 주류 학
자 중 넓게 보전된 이론 풍부하다는 것을이었다는 것을 다른 곳에 지적했다; 실제로, 어떤
아이디어든지 어떤 학자 근원 등을 맞댄 추적될 수 없는 현대 이교도 장면에서 현재이라고
찾아내는 것은 단단하다. 모든 이것은 학문적인 장학금의 세계와 현대 Druidry 가 이렇게
수시로 계속 그것의 가정을 만드는 양자택일 영적인 전통의 영역 사이 관계의 평범한 아이
디어에 음모를 꾸미는 빛을 던진다. 많은 직업적인 고고학자 및 사학자는 화해할 수 없는
반대로 이 2 를 초상화을 그려 경향이 있었다. 중앙 스무째 세기의 켈트족의 두루이드교
단원 리바이벌 그룹에 스튜어트 Piggott 통렬한 말은 "몸 오늘의 fag 최후를 신화의… 그릇
인도 및 오히려 " 29 즉시 대표하는 자칭하는 켈트족의 두루이드교 단원 - Druidical 백색
robed 별난 사람 의 변덕에 직업적인 학자의 차가운 과학적인 정확도를 대조하는 수사학
자세의 그리고 소포 일부분이다. 그러나 이 구별을 하기 위하여 누군가 보다는 더 많은 것
을 현대 Druidry 를 원료를 제공하도록 그밖에 한 학자; 다만 인용된 코멘트를 포함하는
Piggott 가 바로 지은 책은 영어 사용 세계에 있는 거의 각 켈트족의 두루이드교 단원 순서
의 추천한 추천 도서에 있다. 아마 Piggott 의 모욕적인 낱말은 과학자의 발견을 위한 실제
적 적용을 찾아내는 엔지니어를 위한 순수한 연구에서 약혼한 과학자의 전통적인 경멸과
잘 비교될지도 모르다. 이것이 우리의 현대 켈트족의 두루이드교 단원 전통의 근원에 던
지는 빛은, 오웬 Morgan 음경 Druidry 가 오늘 켈트족의 두루이드교 단원을 제안해야 한다
유일한 학습이 아니다. 어두운 그가 될지도 모른다 그러나, Morgan 의 아이디어에는 의외
로 넓은 영향이 있었다. 이른 스무째 세기 신비주의의 기이 의 많은 것은 Britannia 의 빛에
의해 조명될 때 괴상한 약간에 보다 적게 보인다. "태양 음경 하마를 구상하기 위하여
Aleister Crowley 지시 원본의 한개가 독자를 엄명할 경우, "그 30 는 이 유령 친밀한 상징
을, 보다는 오히려 정신 착란 tremens 의 나쁜 상자의 제품에서 Morgan 의 일을 가진 친구
인식할 것이다. 더 넓은 가늠자 에, Morgan 의 일은 확실히 가능하게 다른 모든 신 구성하
고 있는 1 명의 신 , 및 다른 모든 여신 - 의 후에 세기의 대부분 본을 포함하는 1 여신과
duotheistic 비옥 종교 서쪽에 현대에 있는 첫번째 체계적인 adumbration, 이다
13
Morgan 의 시간은, Wicca 의 기본적인 신학으로 현대 이교도 리바이벌을 지배하기 위하
여 왔다. 도 아니다 시인의 Ovates 순서의 그의 발견 그리고 켈트족의 두루이드교 단원 오
늘 경축하기 위하여 우리가 모이는 로스 Nichols 의 쓰기에서 결석한 Morgan 와 그의 동일
한 작가의 에코는 전체로 이다. 무성한 어원학 Morgan 는 어떤 의 Druidry.31 의 책의 페이
지에서 둔 구속이 없는 언어 해석 Nichols 를 가진 Fanny 언덕 곰 비교의 저자에게서 태양
의 상징주의 배울지도 모르고 성은 동일한 책에 있는 고대 위치의 그의 분석에 있는 많은
모양에서 나타나고, 그의 프로그램 너무 약간에 있는 센터 스테이지를 공부한 일 인간 실
존의 기본적인 현실을 가진 접촉에서 산업 사회 의 부정적인 영향력에 평형력으로 성격의
주기에서 뿌리박은 새로운 종교적인 의식을 요구하는 우주 Shape ( 1946 년) 가지고 가
고. 그런 관심사는 다만 구조를 마지막 3 세기 내내 현대 켈트족의 두루이드교 단원 전통
도운 그들의 많은 것에 깊게 중요하기 때문에, 절대로 오웬 Morgan 와 Pontypridd 의 켈트
족의 두루이드교 단원에게 외국 이지 않았다. 그들은 당연히 산업 사회의 탄도가 승기한
자연적인 한계에 대하여 그것을 위로 가져올 때, 우리가 아직 예언하는 것을 시작할 수 없
는 결과와 더불어 중후하게 관련된 오늘에 남아 있다. 우리는 오락의 근원 Morgan 의 상징
주의와 언어의 선택을 찾아낼지도 모르지만, 우리의 존경 및 우리의 동정적인 이해가 둘
다 그에게 유효한 제일 장학금을 사용하여 켈트족의 두루이드교 단원 지구 등을 맞댄 그의
시간의 사람들을 문자로 데려오기 위하여 전통을, 건설하는 그 시도에 의하여, 가치가 있
다. 그리고 동일한 점은 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌의 진실하다 , 마지막으로, 총
괄하여. 과거 시대의 틀린 수염 그리고 형식은 많은 현대 켈트족의 두루이드교 단원을 더
오래된 켈트족의 두루이드교 단원 전통에서 멀어지는 격려하고, 당연히 Piggott 와 같은
학자 에의한 그 동일한 오래된 전통의 모욕적인 해고는 현대 켈트족의 두루이드교 단원에
게 팔의 길이에 켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌을 보전되는 다른 이유를 주었다. 그
렇게 하므로써, 그러나, 우리는 우리의 자신의 역사를 가진 지는 접촉을 위험에 내 맡기고,
a 실행의 도전과 싸운 다른 켈트족의 두루이드교 단원의 hard-won 경험으로 산업 문화에
있는 영성을 naturecentered. `진짜 켈트족의 두루이드교 단원이' 정의에 의하여 St. 사이
Druidism 를 부흥시키기 위하여 기독교의 오고는, 그리고 각 시도의 앞에 산 그들 인 경우
에 패트릭과 1970 년대는 일축된다 또는 묵살해, 정직하게 존재하는 나이의 가혹한 현실
그리고 밝은 잠재력 직면 대신에 그의 일원이 대략 전 기독교인 켈트족인 것을 가장 가는
종교적인 reenactment 클럽으로 현대 Druidry 를 도는 것은 너무 쉽게 된다. 우리가 저 오
웬 Morgan 를 대신 인식하는 경우에, 14
윌리엄 Stukeley 같이, Iolo Morgawg, 로스 Nichols, 및 오늘 여기에서 모두는 다른 의미
를, 단 하나 역사적인 과정 - 현대 서쪽에 있는 켈트족의 두루이드교 단원 영성의 중생의
놀라운 역사 -의 마지막 3 세기 취한다 일부분이다; 우리는 우리의 자신의 역사, 배워 우리
는 장소가 있는 역사가 있다, 그리고 우리가 좋은지 어느 것을에서.
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St.에 de Sade
marquis de Sade, (1740-1814 년), 방탕자, 배교자, 및 pornographer 는 또한, 서쪽 생각에
있는 중요한 숫자이었다. 그의 소설 Justine (1791 년), 침실 (1795 년 )에 있는 철학, 새로
운 Justine 및 Juliette (1797 년)는, 처음으로, 철학을 의 선물했다
Sade 의 철학은 그를 호전적인 antitheism 를 제출하는 지도한 그의 과격한 아집에서 흘렀
다 . (1) 신의 비존재는 유물론자 성격, 각자 달리는 기계장치 로 우주를 순전히 감소시킨
다; "사정의 영구 운동은 모두를 설명한다. "(2) 도덕적인 책임을 취소하는 사람들은
determinist 기계이다 . 당신은 당신이 성적으로 심술궂은 타락시키는 인 경우에, 그것을,
그 후에 도울 수 없다 . (3)는 거기 아무 내세도 없다, 그래서 당신의 행위는 중요하지 않다.
(4) 단순하게 지방 풍습, 도덕의 아이는 상대적인 문화 및 지리학 , 그리고 그러므로 가공
이다. (5) 성격은 우리의 단지 윤리적인 가이드이다; 인간은 곤충 보다는 성격에 더 뜻깊
다. 그리고 새것을 창조하기 위하여 성격이 죽은 생활형에서 사정을 이용하기 때문에, 범
죄, 파괴 그리고 죽음 이어 그녀에게 필요하 만족시킨. 그러므로 살인은 좋, 집단 살해자는
가장 높은 인간 유형이다. (6)
선천적인 고립시켜, 개인 아무도와 단지 이기적인 동기부여에 의무와 더불어 유일하게 중
요하다. 개인 각각은 다른 사람에 대하여 움푹 들어가게 한다. 그의 격언만 그의 경비." 사
정에 "즐긴다, 이다 (7)는 다른 사람을 지배하고 그가 즐기는 고통을 주어 자연적으로 경향
이 있다 사람을 배치한다. (8) 일반 국민은 실용적인 목표, 완전하게 unloving 인 풍부하고,
강력하고 신 같은 방탕자의 장난감이다. (9) 아름다움과 순결은 단지 악마 잔혹성을 고무
시킨다. 쾌락이 유물론에 의하여 자극에 비례에게 하기 때문에, 더 중대한 것 당신의 잔혹
성, 더 중대한 것 당신의 쾌락. (10) 최대 사심 및 잔혹성은 그러므로 적당한 과정이다.
만약에 아무 신도, 아무 나락도, 맞고 및 틀린 없으면, 당신의 쾌락, 실존 저쪽에 도덕적인
책임, 의미 또는 의미는 무의미하지 않다. 아무것도 당신은 사정을 한다, 다른 사람은 당신
이 그들로 하는지 무엇을, 중요하지 않고--그리고 그들에-- 중요하지 않다. 허무주의는 해
방한다. Sadean 자기 중심 주의자를 위해, 그 후에, 모두는 허용된다. Sade 는 끊임없 타
락시킨, 가장 방탕한 성적 상태를, 식인 풍습 과 살인을 포함하여 각 범죄를 합리화했다.
탐욕스러운 식욕 및 갑갑증은 집단 살인에서 남중하는 이제까지 악화시키는 범죄에 Sade
의 방탕자를 선동한다. 그들은 되고 그래서 후회와 정의가 불가능하게 되는 악에서 적셨
다. (11) 그들의 무제한 욕망을 만족시키는 현실의 무능력에 좌절시키고 격노하게 해, 그
들은 그들의 자신의 결정론을 거부하고 보편적인 파괴를 간절히 원한다. (12)
잔혹성과 살인의 사악함 그리고 Sade 의 가치 거꾸로 하는 관점의 동 이것으로 , 허무주의
이다 궁극적으로 사탄 나타내십시오. 까만 질량을 포함하여 신 의 맹렬한 비난은 및 기독
교, 음란한 sacrileges 및 사탄 연습 Sade 의 소설을 보급한다. Sadean 우주의 중앙 사실
은 동의가에 있는 사정 아니라 반항이 아니다
Sade 는 중대하게 찰리 Pierre Baudelaire Gustave Flaubert, Algernon Swinburne, 및
Rachilde 와 같은 낭만주의와 퇴폐적인 저자를 좌우했다. (13) 그는 싶었던 무엇을 듣고 잔
혹성과 심술궂은 성을 가진 그들의 강박관념을 취약하고 표현하기 위하여 그들을 해방하
는 그들, 그의 보기에게 및 합리화 철학 말했다. Sade 는 서쪽 생각 및 문화에 있는 성장 병
리 그리고 허무주의에 이렇게 공헌했다.
1 명의 작가는, 그러나, Sadean 의 19 세기의 nihilist 현재 반대에 정진했다: Fyodor
Dostoevsky. Dostoevsky 는 Sade 의 알고 있었다. Dostoevsky 학자 로버트 루이 잭슨이
보여준 대로, Sade 에 참고는 그의 노트북 및 그의 소설 둘 다 의 예를들면, 모욕해에서 및,
소유해 손상되어 및 형제 Karamazov 빈번하게 일어난다. "러시아 Sade, ", 또는 Mario
Praz 와 요구된 Sigmund Freud, 각각, Dostoevsky 가 Sade 에 의해 섬뜩하게 한 대로, 가
학성 변태 성욕자 또는 가학 피학성 변태 성욕자인에서 멀리 그가 Ivan 에 의하여
Turgenev 사후로 성격을 나타낸 대로. 형제 Karamazov 에게 그의 노트북에서는 그는, "
돼지 같은 호색, 그것의 결과가 전부, 잔혹성, 범죄, 사데로 통과하는 상태에서 썼다. "범죄
에 있는 여자의 Svidrigaylov, debauched, 불쾌한 victimizer 및 징벌, 잭슨에서 맞게
Sadean 철학의 "명확한 구체화를" 그리고 각자 정당화 방탕자 찾아낸다. Dostoevsky, 그
는, "평가했다 Sade 가 제기한 도덕 및 심리학의 중력을, "종결한다 그러나 "도덕 관념이
없던 것과 같이 Sadean 세계관을, 모양을 손상시키는 및 남자와 사회의 도덕 적이고 및
사회 구조의 파괴 거절했다. "(14)
실제로, Dostoevsky 는 멀리 더 많은 것을 했다. 해방자로 Romantics 그리고 self-
indulgently 얼싸안킨 Sade, Dostoevsky 가 직면하고 그를 거부하고, Sade 가 이렇게 사납
게 거절한 기독교 세계관을 재차 단언한 곳에. Dostoevsky 가 Sade 의 소설을 가깝게 읽고
숙고했었다 범죄와 징벌 (1866 년)에 있는 기록과 형제 Karamazov (1880 년) 확실히 하
는. 그는 그들에 있는 특정한 사건 에 당기고, 특정한 논쟁을 제시했다. Dostoevsky 는 이
기주의가 신을 거부하고 성적인 면허, 범죄, 파괴 및 살인 을 위한 해방을 달성하기 위하여
허무주의를 제출한다 Sade 의 통찰력을 공유됬다. 그러나 이것이 Sade 에 의하여 즐겁게
설교한 곳에, Dostoevsky 는 그것을 비난했다. 그의 일은 형제 Karamazov 에서 남중하는
Sade 를 가진 꾸준하게 깊어지는 긴요한 교전을 계시한다.
우선, Sade 는 Dostoevsky 의 마음에 있는 가장자리 숫자이었다. 사자 (1862 년)의 집, 시
베리아 형무소 생활에 관하여 Dostoevsky 의 소설은, 체벌을 제시한다. 몇몇 채찍질하는
사람, 그는 "후작 de Sade 를…. 건의하는 무언가를 관찰하고 , 얻는다 혈액을 위해
thirsting 호랑이 같이 인 사람들이 있다. "그는 "혈액과 힘이 어떻게 취하게 하는지," 기술
하고 타락의 동은 정상적인 인류에 복귀할 수 없는 폭군으로 그런 잔인한 견본을 돈다.
(15) Sadean 이 참고는, 그러나, 통과에 단순하게 있다. 똑같이, 모욕하는 에서 손상되어
(1862 년), Dostoevsky 의 Sade 의 의식은 계획 의 Valkovsky 탐욕스러운 황태자에서 명
확하게 나온다. 그의 철학은 극단적인 이기주의의 것 이어, "상거래로 생활을 보는 모든 의
무 및 이상을 거부한. "여자에 대하여, 그는 "비밀을, 숨겨지은 악 , 더 이상한 그리고 고유,
다양성을 위해 불결한 약간 조차 좋아한다. " (16) 아니라 Dostoevsky 는 주요 문제로 자세
Sadean 그의 경력, 이기주의 및 허무주의 에서, 이 단계에서는, 도 아니다 그는 그들 응답
에 정진한다.
갱도에서 주에서 나중에 2 년, Dostoevsky 의 잔혹성의 처리와 이기주의는 훨씬 더 더 정
교하다. 그는 일단 이 무지가 쫓겨나면 그들이 그들의 자신의 관심사를 모르기 때문에만
낙관적인 논쟁을 경멸한다 무례한 행동을 하고 , 제대로 행동할 사람을 살게 하는. 낙천가
는 평화, 자유, 부, 번영, 그 자체로 우리의 관심사를 해석하고, 그들을 전부 중요한 1 개 가
치를 위한 남자의 갈망을 바라본다. 동등하게 잘못되다 남자가 현대 문명에 의하여 더 평
화로울 시킬 것이라고 믿는 그들은. 실제로, 그것은 단순하게 그를 그가 "살해에 있는 쾌락
을 찾아낼 점에, 더 과민해던 만들었다. " 그녀의 노예같은 여아의 유방으로 막힌 핀이 "그
들의 비명 및 뒤틀림을 즐긴," Cleopatra 를 인용해서 Dostoevsky 는 투명한 갑갑증에서
남자는 자유 의지가 없 모든 문제는 해결될 다는 것을 과학이 가르친 19 세기 혁신 주의자
의 완전한 세계에서 저것을, 사람들 잔혹성을 실행할지도 모르다 변론하고. 그런 세계에
서는, 남자는 그의 가장 중대한 욕망 , 다른 사람을 trumping "절대로 자유로운 [원래 이탤
리체 글자] 선택을 위해 간과하기 가치가." 이기 때문에 어리석은, 각자 해가 되는 행위 조
차 그가 determinist 괴뢰가 아니다는 것을 증명을 간단하게 투입한다, 남자에서 가장 중대
한 실패, Dostoevsky 는 추가하고, 이다 "양심의 일정한 부족." (17)
다른 방법 으로 둬, Dostoevsky 는 지금 Sade 가 대로 남자를 매우 본다: self-willed, 원하
는 자유롭은 자유 선택, 수그린 불합리한 행위를 결정론을, 양심 초월하기 위하여 저지르
기 위하여 및 잠재적인 가학성 변태 성욕자가 결여되기. 더욱, 도덕적인 순서를 위한 "진
도," 깜박거리는 남자의 필요 및 영적인 이행은, 치명적으로 뒤틀어진다, 격려 가학적 변
태 성욕 범죄. Dostoevsky 는 현대인의 궁지를 열심히 노력하는 것을 시작되고 있다--그리
고 Sade 에.
범죄 및 징벌 및 형제 Karamazov 에서는, 그의 시각이 현대성의 불신앙 주위에 있는 그의
운명 운동에 있는 남자의 궁지에 집중하기 위하여 성숙하 깊어졌다 대로 영적인 전쟁 및
Sade 의 지금 세계관 저것을, 그의 의식 의 건의하는 Dostoevsky 의 주요 관심사 이고
Sade 의 불경에 경보와 그것의 연루는 빨리 성장했다. 신과 Satan 는 기독교와 Sadean 허
무주의 사이 전투를 통해 충돌한다. 범죄와 징벌의 중앙 상황-- 학생 Rodion Raskolnikov
에의한 노인 그리고 그녀의 자매의 살인, 및 Sonia Marmeladov 와 가진 그의 연속 적이고,
저장 관련, 시베리아에 있는 그의 자백 그리고 투옥에 지도--저 충돌의 소우주는 이다.
Sadean 자기 중심 주의자 및 Sade 그 자신 같이, Raskolnikov 는 다른 사람에서 고립된
다. 실제로 친구가 없는, 거리에서 그가 그의 주위를 잊기 쉬울 때 그의 거무스름한 방에서
품어 그는 그의 시간의 대부분을, 소요하고. 그 동료 학생 Razhumikhin 는 모두에게 그의
우월감을 관찰하고, 저 Raskolnikov 는 때때로 "감기와 잔인하게 무정하다." 도덕적인 해
방을 위해 간절히 원해 Sadean 그의 이기주의자는 일찌기 설치된다 (제 2 장): 남자가 짐
승이 아닌 경우에, 도덕은 단순한 편견이다, "당신이 좋아하는 아무거나를 하기에서 당신
을 멈추는 것을 아무것도, 이어야 하는 때 저것은 이고! "
그것은 Raskolnikov 가 이전에 남용을 겪어야 하고 "는 유순할 의무가 있는 "정규" 사람으
로 사회를 분할하는 Sade 똑같이 사회적인 철학을 강론하는 수필을 간행했었다 나와, 왜
냐하면 실제 잠재적인 "파괴자"는 전부와 누구인지 저것에는 생활, "와 " 특별한 것에 있는
그들의 직업," 이어, 특별하, "있는 어떤 범죄든지 행하는 권리가." 특별한 "범인 이어야 그
들은 그들의 바로 성격에 의하여 모든 한다."
" 고대 법률을 벗어났기 때문에, Solon, Mahomet 및 나폴레옹은 모든 범인이었다. "이 정
립은 범죄를 허가한 통치자 또는 고명한 입법자의 명부를 주어서 Sade 의 범죄와 잔혹성
합리화의 기술을 따른다. 참으로, 나폴레옹을 제외하고 다 같은 이름은 침실에 있는 철학
에 있는 Sade 의 명부에서 나타난다. (18)
Raskolnikov 는 "특별하"싶다--Sade 의 각자 divinizing 엘리트의 i.e, 1 개. 그는 나폴레옹
을, "남자 [원래 이탤리체 글자]의 진짜 통치자, 모두가 허용되는 남자 경탄한다. "그는 나
중에 그가 "." 나폴레옹이 되고기 싶었기 때문에 그가 노인을 죽였다는 것을 Sonia 에게 말
한다 (19)
Raskolnikov 쇼는 Justine 의 외과의사 Rodin 와 평행선을 닫는다. 그의 이름, Rodion 는,
유사하다 . 그리고 두 남자 다 정확하게 유사한 실용적인 지상에 그들의 범죄를 합리화한
다. Rodin 와 그의 동료 Rombeau 는 의학 실험에 있는 Rodin 의 15 년 오래된 딸을 죽이고
해부하는 것을 음모를 꾸민다. Rodin 는 선언한다: "단지 그것을 생각하십시오! 당신은 백
만을 제외하고 1 개, 그러나 당신을, 아마 희생한다; 가격이 아주 겸손하 때 누구든개는 망
설이더라도 좋은가? … [이다] 천을 저장하기 위하여 일반적으로 이렇게 총명한 찾아내는,
순서 대로 것의 희생 목적은의 [사형 ] 이지 않는가? "살인, Raskolnikov 가 학생을 토론 도
청하기 전에 노인을 죽이고 그녀에게 돈을 가지고 갈, 그가 중대한 좋았던 그로 인하여 할
수 있었다 합리화하는--Raskolnikov 그 자신에 생기고 있던 생각: "잘, 당신은 1 개의 적은
범죄가 좋은 증서의 수천에 의해 밖으로 속죄되고 닦일 수 있었다고 생각하지 않는가? 1
생활 동안 당신은 타락과 감퇴 에서 생명의 수천을 구할 것이다. 백 생활 대신 1 개의 죽
음--, 산법에 있는 간단한 합계인지 왜! "(20)
Sadean 더 접촉에서는, "이로 그녀를 반복적으로 언급하는 불쾌한 목표에 노인이
Raskolnikov 에 의하여 일관되게 감소시키고 인간성을 빼앗는다."
그러나 Raskolnikov 는 완전하게 Sadean 가 아니다. Sade 의 방탕자와는 다른, 그는 총계
로 인류를 종료하지 않으며 사랑이 없지 않다. 그는 그녀가 그의 재산에 governess 로 일
할 때 간헐적으로 종류이고, Arkady Svidrigaylov 의 그녀를 성적으로 추구하고 지금 다시
추구하고 있는 지주에서 그의 자매 Dunya 를 보호하는 것을 시도한다. 여기에서
Dostoevsky 는 "심혼 안에 조차 악으로 압도한 Aleksandr Solzhenitsyn 논쟁을, 좋은의 1
개의 작은 교두보 유지된다 예기한다. "(21) Sonia 의 기독교 사랑을 통해 변환에 은총에,
열려있는 좋은 잎 Raskolnikov 의 이 교두보.
Sade 의 Justine 같이, Sonia 는 미덕을 인격화한다. 알콜 아버지 및 a 의 딸
어머니, Sonia 는 매춘부가 그녀의 가족을 지원하기 위하여 되었다. Justine 같이, 그녀는
부패와 악에 잔인한 노출에도 불구하고 넋의 그녀의 순수성을 유지한다. 그러나 거기 유
사는 끝낸다. Sonia 를 통해서, Dostoevsky 는 Sade 에 응답한다. Sonia 의 기독교는 자유
주의, 감정 적이고, 그리고 멋대로 하게 한다, 아니라 선미 및 요구가 아니다.
그의 피해자의 Sadean 그의 인간성 말살이 Raskolnikov 에 의하여 떨어져 덜걱덜걱 소리
날 경우, Sonia 는 그것의 아무도가 없, 그녀의 거절은 그를 당황하게 한다:
"그러나 나는 단지 이, Sonia 만 죽였다. 무용하고, 불쾌하고, 유해한 이. "
" 인간--이? "
"나는 알고 있다--나는 이상하게 봐 이가, "그는 응답했다 아니었다는 것을 알고 있다 그
녀에. "그러나 나는 나가 정당한 말하는 많은 썩음, Sonia," 그 추가했다는 것을다는 것을
가정한다.
"나는 썩음을 장시간에 말하고 있다. 그것은 저것이 아니다--당신은 확실히 이다
권리…. 나는 지독한 두통이 지금 있다. "(22)
그의 합리화를 떨어져서, Raskolnikov 는 그가 나의 자신의 만족을 위해 죽이기 위하여 결
의론 없이 죽이고 "싶었다 혼자 나 자신을 위한 Sonia 를, 말한다. " Sade 의 방탕자 같이,
그는 범죄를 통해 초월을 찾았다. 그는 , 그는 말한다, 그 자신에 관하여 무언가를 배우고
싶었다: 그는 이기주의자의 일부분이었다는 것을 선임하십시오 또는 "나머지 같이 이….
있건 없건 간에 나는 넘어서 족답해서 좋다는 것을…. 나는 어떤 trembling 해로운 짐승이
거나 나는 맞것이 다는 것을 [원래 이탤리체 글자]--"다시 Sonia 는 즉석, 두려워하지 않는,
명백한 거절로 반응한다: "'--죽이기 위하여? 죽이는 권리가 있는가? ' Sonia 는 공포에서
울었다. "등쌀을 가진 Raskolnikov 응답은, 그 후에, Sade 같이, (악마에) 비난을 이동하는
것을 시도한다, 그러나 그녀는 책임을 기피하게 했다 그가 사절한다: "당신은 죽였다! 당
신은 죽였다! "그녀의 주장은 Raskolnikov 의 방위를 끊는다; 그는 절망에서 쓰러진다, 그
가 하는 무슨을 Sonia 를 그를 내버려두도록 구걸하고, 그 후에 그녀에게 해야 질문한다.
(23)
Sonia 는 그의 범죄를 고죄하기 위하여 Raskolnikov 를 권고하고 "겪기 받아들이고 그것에
의해 도로 찾으십시오. "이것, 그녀는 희망 그의것 과격한 고립에서만 구제를 위한 주장하
고, 이다. Sonia 는 극단적인 모험에 이것을 한다; Raskolnikov 는 성나게 그녀를 죽일 수
있었다. 순하고, 온후한 Sonia 는 "사자로 대담하다" (격언 28:1). 그녀의 기독교 사랑에서
는 그녀는 Raskolnikov 의 악을 거부하고, 그의 분노를 위험에 내 맡기고, 후회와 변환을
요구한다--그 때 그와 겪기의 진실한 연민을 확장한다. 끝에, 그녀의 참을성이 있는 사랑
및 친절은 마지막으로 Raskolnikov 를 넘어서 이긴다. Sonia 를 통해서, 그 후에,
Dostoevsky 는 Sade 의 환원주의 와 인간성 말살을 거부한다. 그는 구속과 변환의 희망이
거절된 사랑을 통해 Sade 에 의하여, 그리고 밖으로 보전되는 기독교 도덕적인 감금을 재
차 단언한다.
Sadean 이기주의와 미덕 사이 다른 대치는 Svidrigaylov 와 Dunya 사이에서 생긴다.
Svidrigaylov 는 Sadean libertinism 를 인격화한다. 그는 채찍을 가진 그의 아내를 , 여사
쳤다. Raskolnikov 는, 그녀이라고 죽여 믿는다; 추구된 하녀; 그리고 잔인하게 그 때 건 농
아자용 14 명의 또는 15 년 오래된 위반하는 여아. Raskolnikov 를 가진 대화에서는,
Svidrigaylov 는 여자가 수치를 즐긴다 그의 신념을 주장하고 유덕한 숙녀의 그의 유혹의
자랑한다. 세 50, 그는 여아 아직 16 과 약혼한다, 그러나 그는 아직도 Dunya 를 추구하고
있다. 신성 모독을 위한 Sadean 확실하게 정욕은 Svidrigaylov 의 기괴망측한 성적 상태에
완전하다; 그는 Raphael 의 Sistine Madonna 의 저것에 유혹해 그의 젊은 약혼녀의 얼굴
을 비교하고 그녀의 결백한 selflessness 를 찾아낸다. 악에 있는 반향 Sade 의 방탕자의
unrepentance, 그는 그가 비참한 죄인이다 생각을 비웃는다. (24)
그들의 첫번째 대화에 있는 Raskolnikov 의 비난을 예기해서, Svidrigaylov 는 자연적인 방
법으로 올린다 도울 그가 "수 없는, 그가 사랑에 빠졌었다 가능성을," 이렇게 "모두 설명된
다." 이렇게 저 인, 아마 그는 진짜 피해자이다. 게다가, 이유는 단순하게 "열정의 노예 이
다. "그는 그의 행위를 설명하는 "자연적인 경향을" 빌고, 핀으로 꼿는다 "해부학에 그의
희망을." Svidrigaylov 는 그들의 마지막 대화에서 그가 여자와 제지하는 아무 이유도 보지
않는다, 그리고 그의 악이 "영원한 무언가…이다 정성들여 만든다 성격에 그리고 공상의
변덕을 조건으로 하여 아닙니다 발견하는; 당신의 혈액에 거기 항상 있는 무언가. "(25)
여기에서, 다시, Dostoevksy 는 명확하게 가깝게 뒤에 오는 Sade 이다. 간통을 설명하는
성격에 호소는 Sadean 이다. 더욱, Svidrigaylov 의 각자 변명 대화의 다량은 perverted 맛
을 가진 남자에 의하여 "병자"이고 교감이 다고 , 그리고 완전히 할 때, 의지 ""해부학의 학
문 ,"가 영향을 미치는 맛에 인간 헌법의 관계를 설명할 수 있을 것이라고 선언하는
Justine 에 있는 수도사 온후한 연설을 요약한다, 자기의 도덕 및 법적인 범죄는 "혈액에
있는 자극 의 정도와 같은 육체적인 원인에 의해 설명될 ", 그리고. " (26)
Svidrigaylov 가 Dunya 에 그의 마지막 시도를 만들 때, 그녀는 신속하고 그리고 효과적으
로 저항한다. 그녀는 그의 사원을 풀을 뜯어먹는 Svidrigaylov 에 연발권총을 시동한다. 그
는 단념하고 그녀가 가는 것을 허용한다. , 또 다른 응답은 Sade 에 그 때 여기에서 이다:
순진한 사람, 특히 여자는, 방탕자의 마음에 드는 표적, 희생으로 삼아지지 않으며 악을 저
항하지 않는 권리가 있다.
Svidrigaylov 를 통해, Dostoevsky 는 Sadean 이기주의가 그것의 개업자 죽음만 제안한ㄴ
다는 것을 경고한다. Svidrigaylov 는 근실하게 Dunya 의 사랑을 원한다, 그러나 그녀가 그
의 마지막 간원을 쫓아 버린다 그의 가차없는, 맹렬한 사심은 그래서 그녀를 격퇴한다. 그
자신에서 그를 저장하기 위하여 사랑을 위한 그의 입찰에서 좌절하는 고립에서 덫을 놓
아, Svidrigaylov 는 despairingly 자살한다.
IV
형제 Karamazov 의 Dostoevsky 의 마지막 일은 Sade 의 의식에서, 젖고, Sade 의 악마 불
경을 직면하고 응답하는 그의 열성 이다. 중앙 상황, 그의 아들이 Sade 의 철학의 중핵에
해방 antitheism 그리고 허무주의에 의해 Dmitri 틀리게 비난되고, 자극되는 그의 사생아
Smerdyakov 에의한 Fyodor Karamazov 의 살인. 여기에서 Dostoevsky 는 그의 대표
Sadean 넋 및 세계관의 각종 양상의 정성들여 만든다.
Ivan Karamazov 는 Dostoevsky 의 Sade 의 생각의 가장 광대한 발표를 준다. Sadean
philosophe 를, Ivan 는 피터 Miusov 에 의해 의역되는 것과 같이 인격화해서, 소설에서
Sade 의 철학을 일찌기 선물한다:
... 남자가… 인류를 사랑해야 하는 아무 자연의 법칙도 없었다 무엇이든
지구에 사랑… 자연법 때문에 그러나 간단하게 때문에 이지 않았다
남자는 불사신 을 믿었다… 전부 자연법은 안으로 속인다
저 믿음 … 당신이 인류에서 신념을 안으로 파괴할 것인 경우에
불사신, 생활을 유지하는 뿐만 아니라 사랑 그러나 각 살아있는 힘
세계 의 위로 말리십시오. 더욱, 아무것도 그 때 없을 것입니다
불륜할 것이, 모두는 일 것입니다 합법적, 식인 풍습 조차…. 각을 위해
신 또는 불사신을 믿지 않는 개인, 도덕률
성격의 즉시의 정확한 반대로 변화되어야 한다
이전 종교적인 법률… 범죄에 조차 이기주의는, 뿐만 아니라 되어야 한다
합법 적이고 그러나 불가피한 것 의 합리로 인식해, 동등한
훌륭한 결과. (27)
간략한 정립, 해방을 위한 Sade 의 공식--"만약에 아무 신도 없으면, 모든 것은 이다 합법
적 "--소설의 중앙 주제 문제는 이고 반복적으로 나타난다. 아무 신도 없고 불사신 없음,
Ivan 는 선언한다, "절대 무."만 Raskolnikov 같이, Ivan 는 다른 사람에서 Sadean 고립, 지
적이는 긍지 및 식히는 분리를 명시한다. 일찍부터 그는 그의 아버지를 죽이기 위하여
Dmitri 를 위해 다량을 가지고 가지 않을 것이라는 점을 Alyosha 에게 말한다. "신 금지한
다!"는 Alyosha 는 공포에서 응답한다. , Ivan 미소는 신이 그것을 금지해야 하는지 왜 질문
한다. "1 마리의 파충류는 다른 사람을 개걸스럽게 먹을 것이다. 그리고 권리가 그것에 의
하여도 두 그들에게 역시 봉사할 것이다. "Ivan Sadean 남자는 결정한ㄴ다는 것을 그가
Alyosha 에게 말할 때 남자가 다른 사람에 자연적인 이기주의 바라는 악, 그의 거부 나온
다이다 determinist 성격, 그의 신념 그의 욕망 및 상상에 모랄 경계를, 및 인생의 그의
nihilist 평가절하에 두기 위하여, 그리고 모두에는 다른 남자의 죽음을 바라는 권리가 다는
것을 가치있는 누구가 "는 지상에 살기 위하여 가치 보다는 훨씬 더 자연" 지 호소한다. "모
든 남자가 이것 같이 이고기 아마 이것 같이 이지 않는 수가 없는지 때문에 자기 자신에 사
기가 왜. "(28)
Sade 의 방탕자 의 lovelessness 를 반향해서, Ivan 는 사람이 자기의 이웃사람을 어떻게
사랑할 수 있는지 Alyosha 에 고죄해서 "웅대한 Inquisitor "를 선행하는 장을 연다 그가 결
코 이해하지 않았다는 것을 것은. 그는 Sade 다음 남자의 자연적인 잔혹성에 그 때 , 가깝
게 논술한다. Ivan 의, 그리고 가학적 변태 성욕 쾌락의 동은 아이 세게 때리기 에 대한 면
담 Justine 와 Juliette 의 수많은 아이 휘젓는 장면에 의해 , 명확하게 고무된다: "호색에 각
한번 불기에, …. 주는 각 한번 불기에 진보적으로 증가하는, 문자 호색에 위로 일되는 사
람들이 있다 그것은 정당하다 괴롭히는 사람, 다만 피난 및 불에 괴롭히는 사람의 대단히
나쁜 혈액을 놓는, 아무 호소도 없는 아이는의 천사와 같은 신뢰를 유혹하는 그들의 [아이
들의] defenselessness. "Sade Ivan 같이 인간성에서 고유한 것과 같이 잔혹성과 가학성
변태 성욕을 본다: "각 남자에서, 과정 의, 악마는 숨겨 속인다--의분의 악마, 고문된 피해
자의 비명 에 음탕한 열의 악마, 사슬 떨어져 되는 무법의 악마 …."(29)
그러나 Ivan 는 전체로 Sadean 가 아니다; 잔혹성과 가학성 변태 성욕 그리고 순진한 사
람, 및 그의 질고 격변에서 사랑 봄을 장악하는 그의 무능력은 순진한 사람에게 잔혹성의
Sadean 실용적인 더 중대한 좋은 것 달성하기 위하여 합리화를 거절한다.
다만 Svidrigaylov 로 Raskolnikov 의 신성 학생 Rakitin 를 보충한다--, 탐욕스러운 이기,
견유학파--보충 Ivan. Rakitin 는 사람이 이기적인 이유를 위해서만 사랑한ㄴ다고, 그리고
"바보가 현명한 사람의 이익을 위해 한ㄴ다고 선언한다. "그는 그의 환경이 그를 타락시겼
기 때문에 Dmitri Fyodor 를 죽이는 도울 수 없었다는 것을 "가 " 증명을 기사를 쓰고 싶다.
투옥한 Dmitri 를 방문해서, 그는 아닙니다 나는 넋이 있기 때문에 사람이 두뇌 보고 생각
한다 Sadean 유물론 및 기독교를 정체를 폭로하기 위하여 결정론을 강론해, Dmitri 를, ",
및 AM 에 있는 신경 섬유 때문에 어떤 심상 및 비슷함 일종의 말한. "어떻게 남자 는 신과
불사신 없이, Dmitri 는 묻는가, 될 것인가? "모든 것은 그 때 합법적, 좋아하는 무슨을 할
수 있다 인가? "Rakitin 의 응답은 Sade 를 캡슐에 넣는다: "영리한 남자는 그가 좋아하는
무슨을 할 수 있다. "(30)
사나운 방탕자 Fyodor 와 Dmitri Karamazov 는 Sadean 성적 상태를 초상화을 그린다. ,
술취한 , 그 자신의 악 음탕한, Fyodor 를 부끄러워 하지 않 깨닫는 잔혹성에 안내장 으로
서만, 그러나 매력이라고 소녀의 아름다움 및 순결을 찾아낸다. 그의 두번째 아내가 그에
의하여 그녀에게 하고 잔혹성과 강직을 복종시킨다. 그녀의 깊은 경건은 우리의 숙녀의
그녀의 ikon 의 단지 악의 있는 신성 모독을 도발한다: "당신은 그것이 신기하다는 것을, 그
러나 여기에서 믿는다, 나는 그것에 뱉고 아무것도 저 일어나지 않을 것이다! " 휘저어지기
위하여 선고된 여아를 세게 때리는 젊은이, 및 여아 그들자신이 "de Sades 의 세트로
Fyodor 에 의하여 언급한다." 기분을 상하게 하는 것은 신성한 연장자 아버지 Zossima,
Fyodor 의 만약에 신이 있으면 그는 그것을 위해 응답하기 위하여 있을 것이라는 점을
Alyosha 에게 말한다, 그러나 만약에 없으면, 아버지에 의하여 무엇이든 자격이 있지 않는
다 . Sade 같이, 그는 "저 진실이라고 억압된 기독교를 통용할지도 모른다 원한다. "(31)
Dmitri 는 Alyosha 에 악의 그의 사랑을, "악의 불명예," 및 잔혹성 시인한다. "관능적인 정
욕 폭풍우이다,"는 그는 선언한다. 그는 Grushenka 를 가진 성적인 강박관념에서 그의 약
혼녀 Katerina 를 버린다 그의 또한 아버지 정욕. 그는 술취한에서 들떠서 떠들고, 공격하
고 그의 아버지 및 돌격을 연타한다 Gregory Fyodor 의 살인의 밤에 Fyodor 의 오래된 하
인을 접전한다.
그의 열정 및 어리석음 전부를 위해, Dmitri 는 그가 싶은 무슨을을 위한 합리화에 경보 하
고 이다. 그는, 아무거나 가는 Ivan 의 정립에 만약에 아무 신도 없으면 즉시 건다. 그는
Rakitin 의 Sadean 유물론에 잘 받아들이고, Sade 의 도덕적인 상대론을 소리낸다: "미덕
은 저와 가진 1 개의 것 및 중국인과 또 다른 한개 이다, 그래서 관계된다. "(32)
Smerdyakov 는 Sadean 이기주의에 있는 살인적인 범죄를 대표한다. 소년기에서 그는 침
묵한다 , 음산하다, 그리고 철수해 차례가 된다. 그가 12 살일 때 Gregory 가 그에게 성전
을 가르칠 것을 시도할 때, Smerdyakov 는 창조 설화를 조롱했다. 뿐만 아니라 무신론자
또한 가학성 변태 성욕자, 즐기게 된 Smerdyakov 는 고양이를 아이로 걸어서 및, 전에
Fyodor Karamazov 살인, 소년 Ilusha 를 핀을 빵 한 조각에 있는 두고 그것을 먹고 고통에
서 멀리 끽끽 울기 달리는 배고픈 개에 던지도록 말하기 . Ivan 의 방문 동안에 살인,
Smerdyakov 가 Ivan 에게 밝힌 후에, "당신은 [원래 이탤리체 글자] 그를 죽였다. 당신은
살인자이다! 나는 당신의 계기 , 당신의 충실한 하인만이고, 나가 그것을 한 당신의 낱말을
따르고 있었다. "그의 동기 새로운 생활 돈을 시작되기 위하여 훔치기 위한 것이었다, 그러
나 "모든 것 합법적이기 때문에 아이디어는 Ivan 가 그에게 명백하게 빈번하게 강론했었던
뿌리 "를 ,"가 "주요하게 가지고 갔다. Ivan 는, 미덕은 존재하지 않는다는 것을 아니 도 아
니다 필수이 설교하기 맞았다, 만약에 아무 신도 없으면 그는 그에게 말한다. "나가 그것을
본 방법 이다 이렇게. "(33)
Sade 의 방탕자는 범죄, 특히 살인을 합리화하기도 하고 행한다. 이 역할을 나누고는,
Ivan 에게 첫번째 및 Smerdyakov 를 제 2 는 주고, Ivan 를 만들기에서 Smerdyakov 를 해
방하고 달성한다 Sade 모두 그 자신을과 허무주의가 더 나쁜 범죄에 해방하고 격려할 수
있는 작은 범죄의 잘 받아들이는 범인, 이미 범인에게 허무주의를 제출해 다른 지식인의
civilizational 협박의 소우주 묘사 Fyodor Karamazov, Dostoevsky 를 죽이는 허가한다 .
Hohlakov Madame 악의 있는 딸 Lise 는 형제 Karamazov 의 Sadeans 의 화랑을 완료한
다. Sade 와 친밀했던 누군가에 명확했던 것처럼, Lise 는 Juliette 의 여성 방탕자 의 몽타
주이다. Hohlakovs 에 Alyosha 의 마지막 방문 동안에 대화의 그녀 측은 그들의
outpourings 및 증서의 응축이다:
나는 저를 고문할 것을 좋아할 것입니다 누구가…. 나는 무질서를 원한다. 나는 원하는
유지한다
불을 집에 지르기 위하여…. 그리고 지루하게 해 나가 인지 어떻게! …. 저를 부유한 시키
십시오
그리고 모든 나머지 영세민. 나는 케이크를 먹고 크림을 주지 않을 것이다 마시고
그밖에 누군가 에 무엇이든…. 나가 이제까지 가난한 경우에, 나는 누군가를, 죽일 것이
다
비록 나가 부유하더라도, 나는 누구를 죽일지도 모른다…. 나는 악을 하고 싶다…. 이렇
게
모두는 파괴될. 방법 좋았던 인 경우에, 아
모두는 파괴되었다! ... 모두는 사랑한다 범죄를…. 은밀하게 그들
모든 사랑 [악]….[그녀는 4 년 오래되었던 것 십자가에 못박은 남자의 말한다
소년.] 그는 아이가, 신음 계속해서 신음하고 그가 서 있었다는 것을 말했다
그것 경탄. 저것은 좋다! ... 나는 때때로 나이었다고 상상한다
그이라고 십자가에 못박는. 그는 거기 신음을 걸고 나는 반대 위치에 앉을 것입니다
파인애플 잼을 먹어 그 [Juliette 의 방탕자는 때때로 동안 축연을 베푼
아이들은 , 찔러, 등등 고문된다. 그들의 존재에서]…. 나는 미워한다
모두! 나는 나가 모두를…. 미워하기 때문에, 살고 싶지 않다 I
누군가를 사랑하지 말라 . (34)
더 오래된 Zossima 의 생활 및 가르침 (책 VI 의 "러시아 수도사"), 무신론을 공박할 것을
Dostoevsky 가 쓰고 그의 일의 최고점을 간주한, (35) Sade 에 존재하는 Dostoevsky 에서
가득 차있는 기독교 응답. Zossima 의 자신의 이야기는 Sadean 이기주의에서 기독교 거
룩함에 변환의 이다. 젊음에서는, 그는 " 가축"로 그의 남자를 본 부유한 육군 장교이었다;
술취하고, 방탕한 레이크는 그의 식욕을 만족 시키기에 구부렸다; 자만한과 자기 도취. 그
는 그가 원한 여자와 결혼했었던 남자와 가진 결투를 도발했다, 결투의 앞에 밤은 잔인하
게 얼굴에 있는 그의 근무병을 강타했다. 17 에 Eastertide 동안에 성인 같은 죽음을 죽은,
그의 형제 Markel 의 창조의 다음날 아침 아름다움, 기억 및 강력한 후회 (감정 가죽을 벗
기는 Sade)는 Zossima 에 metanoia 를 작동하기 위하여 결합했다. 그는 결투에서 후에 쏘
기 위하여 사절된 그의 근무병의 용서를, 좌 수도사가 될 것이다 그의 연대 구걸했다.
Zossima 의 신비한 방문자 및 연장자의 가르침을 통해, Dostoevsky 는 도부 말뿐인 약속
으로 Sade 의 과격한 개인주의 및 자유를 거부한다. 극단적인 개인주의자는 "생활의 충만
아닙니다 달성한다 그러나 그는을 위한 자멸, "를 self-realization 에서 아닙니다 그러나 고
독과 "자멸적인 성불능에서," 고립시켜 그리고 역경의 무서운 끝난다. 욕망을 곱하고 만족
시키기 위하여 해방으로 해석해, 자유는 우리의 식욕 에서만 저희를 예속시킨다.
점, Dostoevsky 에 의하여 점은 극지 반대를 가진 Sade 에 응답한다. 신으로와 다른 사람
으로 불경이 Sade 에 의하여 설교한다; 둘 다 경건이 Zossima 에 의하여 설교한다. Sade
는 모두에 대하여 각각을 놓는다; 상호적인 존경 및 인덕의 영적인 형제애가 Zossima 에
의하여 설교한다. Sade 는 과격한, 자기 도취 고립을 제출한다; Zossima 에 의하여 우리가
것살다는 것을 - 다른 사람 보관인 설교한다. Sade 의 방탕자의 부단한 self-assertion 는
격파로 이끌어 낸다; Zossima 는 경건에서 흐르는 평화에 증인을 준다. , 열광 떠들어, 방
탕자 자기 도취 생활은 신 은총을 밖으로 닫았다; Zossima 의 평온과 숙고는 in. 그것을 시
켰다. 참으로 Sade 는 사납게 은총을 거절한다; Zossima 는 은총에 개방상태와 그것을 통
해 변환을 강조한다.
아름다움, 은총 을 위한 아주 중요한 차량은, 형제 Karamazov 의 중요한 관심사이다.
Dostoevsky 는 아름다움은 "참담하고 지독하다 Dmitri 가 측량할 수 없고을 헤아릴 수 없
을 Alyosha 를," 말할 때, 그것의 의미 공간을 일찌기 만든다. 남자의 생활 에 있는 그것의
역할은 그가 그것에 반응하는지 얼마나에 달려 있다--이상주의를 위한 그의 투쟁 , 병존 수
용량 및 타락--그리고 그가 아름답게 간주하는지 무엇. 대부분의 사람들은 찾아낸다
"Sodom 에 있는 아름다움."를 아름다움은 신비하다. "신과 악마는 거기 싸우고 있다 그리
고 전장은 남자의 심혼이다. "
Sade 를 위한서만, 아름다움은 정욕에 자극이고 악에 신성 모독, 안내장, 및 Fyodor
Karamazov 를 위해 이렇게 작용한다. Zossima 를 위해, 대조적으로, 아름다움은 신의 가
장 중요한 증인의 한개, 존경에 자극이다. 러시아 종교적인 생각에서 아름다움은 변환에
있는 결정적인 역할을 한다. 창조, 성전 , 교회, ikons 및 예배식의 아름다움은 연함의
umilenie, 화합물 및 존경을 되살린다. Markel (이전에 좌 정설이 있던지 누구가) 의 변환
에는에서 신의 의식으로와 저명하게 고무시키는 경외를, 경건, 그리고 신념, umilenie 숫
자와 Zossima 그 자신 이끌어 내는 은총. 제대로 파악해, 아름다움은 theophantic, 변환으
로 이끌어 내는 은총의 근원 이다. Dostoevsky 가 그의 노트북에 쓰기 때문에, "아름다움
은 세계를 구원할 것이다. "(36)
은총을 위한 두번째 차량은, Zossima 는 이렇게 변론하고, 아름다움, 신성한 성전 , 단호한
salvational 역할을 할지도 모른다 나중에 되불러진 선량한 사람의 "귀중한 기억", 그리고
켜져 있다. 소설의 끝에 Alyosha 는 너무 죽음 까지 1 개의 안전을 지킬 "신성한 기억, "를
빌고, 또한 구제의 이고 그리고 악행을 방지할지도 모른다 방법. (37)
초월이 범죄 를 통해 Sade 에 의하여 설교하는 곳에, Zossima 는 사랑을 통해 초월에 그의
추종자를 권고한다. 사례금은 공정하것에 서만 주어지는 "영적인 기쁨"이다. 대조적으로,
Sadean 이기주의는 나락으로 이끌어 낸다. "아버지와 교사, 나는 묻는다: "무엇이 있는 나
락?" 나는 사랑할 수 없는의 질고 다는 것을 유지한다. "나락에 있는 사랑이 없는 넋을 기
술하는 Zossima 의 마지막 절은, 완전하게 Sade 와 그의 방탕자를 기술한다: ." 누구가
Satan 와 그의 "거만한 정신에 총계로 준지 진실 알고 있 관조하기에도 불구하고 나락에서
조차," 거만하고 맹렬한 존재 ", "무서운 그들" 그런 넋은 나락을 선택했다; 저주 신 및 생활
에서는, 그들은 그들을 지탱하기 위하여 "복수심이 있는 긍지"만에, 비난한다. 신을 미워
하는 용서를 쫓아 버려서, "그들은 파괴해야 신 그 자신과 그 자신의 창조가 하는 생활의
신이 섬멸되어야 한다 밖으로 운다 . 그리고 그들은 그들의 자신의 분노의 불에서 영원히
점화하고 죽음 과 소멸을 갈망할 것이다. "(38)
범죄와 징벌 같이, 변환과 구제의 희망이 형제에 의하여 Karamazov 밖으로 보전된다.
Markel 와 Zossima 는 변환을 경험한다. 그의 검거의 충격 의 밑에, Dmitri 는에서 소설의
주제 문제점을 위한 깊은 관심과 신의 사랑에 영적인 방심함 그리고 debauched 생활 변형
된다. 그의 아버지의 살인, Lise Hohlakov 를 위한 그의 확신이 그를 병원의 형무소 단면도
에 있는 분리되는 방에서 하숙되어 얻기에 성공하는 그들의 사이에서 인 후에 그리고
Dmitri 가 악 넘어질 때, 그리고 그녀 Ilusha 의 장례를 위한 꽃을 보낸다--"좋은의 교두보
가"를 통해 은총이 작동할지도 모른다, Sadean 넋에서 조차 존재한다 힌트.
Dostoevsky 의 정설은 확실하게 Sade 에 그의 응답 형성에서 단호했다. 정설은 가장 적게
불신앙 계몽 합리주의로 접촉에 의해 오염된 기독교의 분지이었다. 이것에 의하여 손상되
지 않은 그의 기독교 시각은 은총 저항 먼지, Dostoevsky 제삼자의 independent 긴요한
원근법 및 침투 를 가진 현대성을 관찰할 수 있었다. 더욱, 아름다움, umilenie, 은총, 자선
및 겸손 (39)에 정설의 긴장은 Sade 의 과격한 불경의 그것에게 극지 반대를 만들었다. 이
것은 그가 저주는 그것의 사탄 본질을 검출하고, 응답하기 위하여 유일하게 갖춰진 정설
에인 무슨 신격화한 세계관을 만날 때 Dostoevsky 를, 만들었다.
, Dostoevsky 현재 Sade 의 nihilist 이기주의는 치명적인 결과의 합계하기 위하여는, 경고
하고, Sade 의 기독교 거절을 주고, 남자의 유일한 대안으로 Sade 에 기독교를 선물한다.
Dostoevsky 는 philosophes 및 그들의 세속적인 인본주의자 후임의 제 3 의 대안을 거절
한다: 저 남자는 신 없이 좋을 수 있고 저 이타주의 사회 복지 사업은 기독교를 위한 실행
가능한 대용품이다. 그의 전망에서는, 세속적 인본주의는 Sade 의 심연으로 던지기에서
혼자 저희를 저장할 수 있는 경건, 사랑 및 umilenie 를 생성할 수 없다.
Tellingly, 그는 변형된 Dmitri 를 통해서 이 거절을 소리낸다. 애타주의, 아첨해 풍부한
Madame 의 Hohlakov 구애를 금 파 Dmitri 는 Rakitin 와 같은 self-seeking 행위를 관찰하
고, 경편하게 합리화한다: "그들에는 하는 각 그늘지는 일을 위한 이 사회적인 정당화가 있
다! "악에 부적당한 족쇄이다. Rakitin 가 Dmitri 에게 말할 때, "나는 그에, '잘 응답하고, 그
러나 당신을 적응시키는 경우에, 당신은, 신 없는, 고기의 가격을 올리게 할 것 같 직접적
으로" 사람은 철학을 통해 고기 가격을 억제해 놓아서 인류를 위한 사랑을 "더 간단하게 보
여줄 것이라는 점을 각 페니 에 루블을 만든다. '그는 그의 성미를 잃었다. "(40)
Sade 를 읽은 그의 나이의 작가의, 혼자 Dostoevsky 는 Sade 의 측정을 가지고 가고 parry
에 문명에 그의 참담한 위협 노력했다. 이것에서는 그는 과격주의 와 Hitler 에 있는 우주
협박 감지에서 혼자서 Winston Churchill 를 닮는다. 그리고 Dostoevsky 의 중후한 기독교
경건 및 감식력의 사상가만 Sade 의 악마 천재에 응답할 수 있었다 , 다만 단지 Churchill
가 Hitler 를 극복하기 수 있기 때문에. Dostoevsky 는 영적인 전쟁 근본적인 역사에 있는
훌륭한 영웅 으로 나온다.
목사의 책. Francis
실제적으로 모든 문화에 있는 문명의 초기에서, 생활과 그것의 근원에 헌신이 계속 있다.
진실에, 자유와 해방 을 위한 공구로, PRIPAUS, 우리의 신 경로에 의해 창조된 아름다움
의 기록이, 있다. 격발준비작용 의 숭배는 우리의 영리한 경로이다. 격발준비작용의 수요
를 주의하거든 진실은 당신에게 계시될 것이다. 진실과 성장의 1 개의 진실한 근원으로 중
대하고 신성한 격발준비작용을 숭배하십시오.
격발준비작용 숭배: 숭배가 인도에서 아시아 약소국에서 전에 4000 의, 그리고 3000 년
이상 시작하고, 그 후에 그리스와 이집트로 움직였다 Priapian 격발준비작용은. 그러나,
우리의 기독교인 불교 이슬람교 시간에서 있 조차. 몇몇 이른 기독교 지역 사회에서는, 의
식 성교가 숭배 경험의 일부분인 누드에서 색정적인 숭배 에서, 수시로 포함된 종파가 있
었다. 우리는 기독교인의 비판에 있는 어떤의 이교도 로마 쓰기에서 이것에 증인이 있다.
똑같이, 우리는 종교적인 역사 동안에 Judaic 기독교인 지역 사회가 취한 억압적인 조치에
의하여 이 종파적인 사람의 관심사 그리고 보급을 평가해서 좋다. 역시, 격발준비작용에
정진된 우리의 사원에 의하여 다시 한번 우리까지 나이를 통해 모두가 아래로 거만하게 선
언하고 있다 격발준비작용의 힘 그리고 아름다움을 살아났다. 저 힘, 악을 파괴할 수 있는
격발준비작용의 위대함 이다.
지금 왜! 훌륭한 넓이에 Phallus 를 숭배하는 사람들은 그것의 기쁨과 쾌락의 근원인 뿐만
아니라 격발준비작용의 아름다움 및 그것의 창조적인 힘을 인식하기 위하여 왔다. 그것
은, 인류에 있는 구속력 더 중요하게 이다. 성 - 동성 연애자, 비스무트의 모든 모양에서 또
는 똑바로 있다. 그들은 쾌락과 출산의 일시적인 차량의 위 그리고 저쪽에 격발준비작용
의 중요성은, 영적인 경로다는 것을 사람이 깨달을 때까지 불완전하다. 열애가는 성적인
표정에 더 깊은 의미를 찾는 고무되고, 중개를 통해 격발준비작용이 생활, 기쁨, 아름다움
및 쾌락의 근원다는 것을 깨닫기 위하여 되는 것을 있다. 그러므로, 그것은 숭배의 훌륭한
신체 부위 및 가치있다. 평화의 새롭고 아름다운 행위, 행위, 사랑 및 아름다움 의 한 부분
으로 격발준비작용은, 악을 정복할 것이라는 점을 우리가 모두 이 분명한 사실을 깨닫고
이해할 때, 평화와 사랑만 남겨둔. 저희가 격발준비작용을 경로로 영적인 계몽에 경앙하
고 이 차원에서 다음에 마술 연결로 이용하게 하십시오. 당신의 격발준비작용은
PRIAPUS 의 사원이다. 긍지에 그것을 숭배하십시오!
격발준비작용 숭배는 다양한 형태를 사용할 수 있다. 격발준비작용은 나이 또는 개인 아
름다움, 인종의 사정 명예를 주는 것을 , 이다. 다른 사회적인 상황에서 존재할지도 모른
방벽은 열애가의 전망이 그런 방법으로 풍성하게 하는 서비스 동안에 s/he 는 이전 편견을
묵살한다 , 왜냐하면 떨어져야 한다. 격발준비작용에는 된 아름다움 자체가 있다. 그것 방
출은 존경으로 주시되고 다른 사람을 가진 친교에서 즐겁게 소모해 선물하십시오. 게다
가, 격발준비작용은 개인 선택을 통해 결코 절단되지 않으며, 그러나 우리의 눈의 앞에 그
것의 아름다움을 집중시키기 위하여 강화될지도 모른다. 격발준비작용은 어떤 모든 WHO
소원든지 그것을 숭배하기 위하여 보여야 한다. Phallus 의 외침을 아닙니다 부정하십시
오. 그것이라고 시키다 명령을 가지고 가고 당신에게 당신의 자신의 경로를 진실에 보여
주기 위하여. 격발준비작용은 모든 남자 및 몇몇 여자에 의해 존경된다. 모두는 신성한 기
관을 숭배하는 격려된다. 격발준비작용은 볼 것이다 모두를 위한 기만항법보조 이다. 모
양이 빛에 의하여 Dick 빛난다; 열반에 그것을 따르십시오.
남근 공동체가 많은 도시 및 국가에서 일정하게 생긴 대로 경험을 숭배하십시오. 어떤은
사원으로 becum 에 갈망하는 다른 사람은 개인 그룹 격발준비작용의 사원인 그러나, (명
부를 보십시오) 편성된다. 모든 일원은 격발준비작용, 당신의 자신의 &/or 서비스에 다른
사람 최소한을 주 4 시간 정진해야 한다. 당신은 헌신의 방법을, 예를들면 결정한다. 성 마
술 또는 다른 영리한 표정. 정말, 성적인 커뮤니케이션의 이 모양은 사회에서 많은 것의 필
요에 추천하고 격려되어야 한다. Phallus 의 숭배 로, 당신의 역할은 우리 교회에서 고립될
지도 모른 그들에 구두를 통해 악을 정복하는 격발준비작용의 힘에 있는 당신의 신념의 다
른 사람을 말하기 위한 것이다. 이것은 사랑의 우리의 사원에 당신의 헌신의 생명 부분이
다.
음경 기도
나는 당신 의 신 격발준비작용 , 명예의 상징을 믿는다. 당신이 저를 당신을 숭배하기
가르쳤기 때문에 나의 생활에는 의미가 있다. 당신은 나의 몸의 센터, 나의 생활의, 나의

성적 상태, 나의 영성 이다. 그것은 당신을 위해 그리고 당신에 관하여 세계가 결합된다 이
다.
나는 당신, 아름다운 Phallus 를, 모두 빨리거나 가져오는, 당신의 기능 핥거나,
젖을 먹이거나 함께 수음을 해, 에서 당신의 힘 그리고 당신의 힘에서, 무아경을 믿을 것이

다 때. 당신은 저에게 뻣뻣함, 아름다움, 에너지 및 당신의 깨끗한 이 딸린 제안한다.
나는 당신 의 영광스럽은 격발준비작용 을 믿는다. 나는 신으로 당신에게
서만, 숭배한다 당신을, 경앙한다 당신을 기도해서 좋다. 경계 함께, 당신 및 몸은 지원 당

신 2 개를 만든다. 그리고 당신은 천국에 있는 Priapus 인 몸에 더 이상하다.
나는 모든 격발준비작용의 평등을 믿는다. 차별 없이 까맣거나 백색, 젊고
또는 오래되고, 크고 또는 작은. 나의 입은 그들을 환영하고 예외 없이 그들을이 딸린 , 소

화한다.
나는 성적인 에너지를 , 기본 무소부재 믿는다. 그것은 붙잡음, 수로 및 농축물 그
것 수음을 해서 창조된다. 그것은 성례전에서 풍부하다; 소변에 있는 현재, 그리고 우리의

격발준비작용에 있는 생활. 그러나 나는 그것의 음경 모양 전부에서 그것을 빨아서 좋다.
나는 수음이 창조자다고 믿는다. 죄악에서 멀리, 은총의 행위, 해방자 이다.
그것은 빨기 같이 성적인 행위 부유한 가득 차있다 그리고 완전하다. 나는 그것을 , 승진시

키고 혼자 헌신에 친교에서 실행한다.
나는 Priapus 에 봉헌의 중요성을 믿는다. 나의 성적인 드라이브를 초
월하는 제일 방법 이다. 나는 이 사원에 믿고 고착하고를 위해 더 많은 것 나의 종교의 서

비스 그리고 의례에서 기도에, 참가한다.
열렬 과 경건에 수음을 해 나는 저것을 믿는다. 기도의 나의 방법
이고 일 것이다 신 사랑은 찬미했다. 잘 숙고하고 기도하기 위하여, 나는 그리고이 딸린 수

음을 한다. 나는 수시로 음경과 영적인 상징을 나른다.
나는 격발준비작용의 당신, 신 및 진실, 신 Priapus 를 믿는다. 나는, 나의
dick 제안된다 소개한다; 가장 귀중한 것은 이것이다. 신의 모든 격발준비작용을 봉사해서

나가 좋은 노예로 수액 성적인 에너지 좋다 그래야 우리의 거주를 인도하고십시오 , 우리
의 격발준비작용을 점유하십시오.
나는 우리의 사원, 이 의례에서, 이 서비스, 이 식, 이 낱말 및 제스처의 성적인 힘
을 믿는다. 그들은 다른 종교로 과오의 표시가 아니다 . 그들은 존경, 헌신 및 숭배의 보편

적인 상징 이다.
나는 당신 의 Oh 장려한 Phallus 를 믿는다. Oh 아름다운 Phallus, Oh 아름
다운 심상, Oh 경이롭 격발준비작용, 신 박쥐, Oh 아름다운 줄기, 강력한 갱구.
목사에. Francis
PRIAPUS 의 Pontifex 는 몬트리올에서 목사를 불러서 접촉될지도 모른다. Francis 514-
482-1926 또는 전자 우편 highpriest@templepriapus.org 에 그
또는 Priapus 의 사원에 스네일 메일,
P.O. 상자 1164 년 의 역 "H", Montréal, Québec, H3G 2N1
형제애의 책
저자 미지수
나의 것의 어떤 상승이 또 다른 한개의 짐을 편해질지도 모르는 경우에, 나는 및 나의 병약
한 형제를 돕는 힘이 사랑 있고 그리고 걱정한.
나는 나가 볼 수 없던 나 넋 그러나 나의 넋을 찾았다; 나는 나를 찾았다 신 그러나 나의 신

은 저를 회피했다; 나는 나를 찾고 형제 그리고 모든 3 개를 찾아냈다.
남자는 서로의 위함을 위해 존재한다. 그들을 그 후에 가르치거나 그들과 품으십시오.
모두는 사망 의 일반적인 유대와 기본적인 필요에 의해 결합된ㄴ다는 것을 사람들이 보편

적으로 깨달을 때. . . 숭배하고 사랑하고, 일하기 위하여 유숙하고 먹이 필요, 놀이 아마
이해하 영적으로 사랑하는 것은 인 우리는 배울 것이다, 지구에 평화 그리고 형제애가 있
을 것이다. 형제애 없이, 평화는 가능하지 않다.
기독교인은 eye 눈을 볼지도 모르지만, 팔에 있는 걸어서 좋다 팔.
진실의 남자는 신비롭게 결합된다; 형제애의 신비한 유대는 모든 남자 사람을 만든다.
평등의 우리의 교리는 및 자유 및 인류 아버지의 자격을 통해 남자의 형제애 에 있는 우리

의 신념에서, 온다.
예수는 국적 의 분할 편견의 아래 던지고, 인종, 공로, 또는 계급의 구별 없이 보편적인 사

랑을, 가르친다. - 남자의 이웃사람은 도움을 필요로 하는 각자이다.
당신이 남자 및 당신의 형제애를 진짜로 그것의 겹으로 오고 싶으면 믿는 경우에, 당신은

역시 들어오게한다 모두를 얻었다.
형제애는 포장 들어오지 않는다. 손 그것이 자기성찰 기도와 강인성의 성취인 것 을 가진

선반에게서 내릴 필수품이 아니다 .
자유가 저장된다 fraternity 를 통해서 이다.

형제애, 한 번 꿈 및 시각은 지금, 무서운 필요성이 되었다.
우리는, 우리 살아야 한다 그것 단지 남자의 형제애를 긍정하면 안된다.
우리는 상호적인 사랑에서 본래 설치하고, 사회 생활 동안 적합했던 1 개의 중대한 몸의

일원 이다. 우리는 우리가 전부의 좋았던 것을 위해 선천적이었다고 고려해야 한다.
세계는 지금 무엇이든 그러나 진실을 위해 너무 위험하다, 무엇이든 이외에는 형제애를

위해 너무 작은 .
당신이 인간 존재를 만날 때마다 형제애 현재를 실행하는 기회 자체.
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컴파일러에 관하여
표 Thaler 는 3 이다 rd 1973 년에 태어나고 고맙게 여기 동성애자인 세대 산 수사. 그는 비
영리 재단을 위한 보조 관리자 로 일하고 또한 법 적이고, 보험 청구 및 소매 및 환대 공업
에서 일했다. 표는 보석을 디자인하는 즐겨, 및 편집 및 집계 색정적인 일 모든 장르의 음
악을 경청한.
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번역에 관하여
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신성한 남근 신성한 신조의 교회

사랑과 포용력 규칙:

자제심은 동안에 각자 숭배한다

Uncircumcised 는 작풍을 각자 숭배한다

당신의 자신의 입으로 사정

격발준비작용 숭배에 AnaLeePleasured 의 책

고아한 기간에 있는 비옥 숭배에 이 장시간 수필은 로버트 Payne 기사 (1750-1820 년), 수

켈트족의 두루이드교 단원 리바이벌에 있는 음경 종교

가르쳤기 때문에 나의 생활에는 의미가 있다. 당신은 나의 몸의 센터, 나의 생활의, 나의

젖을 먹이거나 함께 수음을 해, 에서 당신의 힘 그리고 당신의 힘에서, 무아경을 믿을 것이

서만, 숭배한다 당신을, 경앙한다 당신을 기도해서 좋다. 경계 함께, 당신 및 몸은 지원 당

또는 오래되고, 크고 또는 작은. 나의 입은 그들을 환영하고 예외 없이 그들을이 딸린 , 소

것 수음을 해서 창조된다. 그것은 성례전에서 풍부하다; 소변에 있는 현재, 그리고 우리의

그것은 빨기 같이 성적인 행위 부유한 가득 차있다 그리고 완전하다. 나는 그것을 , 승진시

월하는 제일 방법 이다. 나는 이 사원에 믿고 고착하고를 위해 더 많은 것 나의 종교의 서

이고 일 것이다 신 사랑은 찬미했다. 잘 숙고하고 기도하기 위하여, 나는 그리고이 딸린 수

dick 제안된다 소개한다; 가장 귀중한 것은 이것이다. 신의 모든 격발준비작용을 봉사해서

을 믿는다. 그들은 다른 종교로 과오의 표시가 아니다 . 그들은 존경, 헌신 및 숭배의 보편

다운 심상, Oh 경이롭 격발준비작용, 신 박쥐, Oh 아름다운 줄기, 강력한 갱구.

나는 나가 볼 수 없던 나 넋 그러나 나의 넋을 찾았다; 나는 나를 찾았다 신 그러나 나의 신

남자는 서로의 위함을 위해 존재한다. 그들을 그 후에 가르치거나 그들과 품으십시오.

모두는 사망 의 일반적인 유대와 기본적인 필요에 의해 결합된ㄴ다는 것을 사람들이 보편

기독교인은 eye 눈을 볼지도 모르지만, 팔에 있는 걸어서 좋다 팔.

진실의 남자는 신비롭게 결합된다; 형제애의 신비한 유대는 모든 남자 사람을 만든다.

평등의 우리의 교리는 및 자유 및 인류 아버지의 자격을 통해 남자의 형제애 에 있는 우리

예수는 국적 의 분할 편견의 아래 던지고, 인종, 공로, 또는 계급의 구별 없이 보편적인 사

당신이 남자 및 당신의 형제애를 진짜로 그것의 겹으로 오고 싶으면 믿는 경우에, 당신은

형제애는 포장 들어오지 않는다. 손 그것이 자기성찰 기도와 강인성의 성취인 것 을 가진

자유가 저장된다 fraternity 를 통해서 이다.

우리는, 우리 살아야 한다 그것 단지 남자의 형제애를 긍정하면 안된다.

우리는 상호적인 사랑에서 본래 설치하고, 사회 생활 동안 적합했던 1 개의 중대한 몸의

세계는 지금 무엇이든 그러나 진실을 위해 너무 위험하다, 무엇이든 이외에는 형제애를

당신이 인간 존재를 만날 때마다 형제애 현재를 실행하는 기회 자체.

Robinson, 제임스 M. 늙은 말 Hammadi 도서관. E.J.Brill, 뉴욕 1988 년.

* Vanggaard, Thorkil. Phallos: 남성 세계에 있는 상징 그리고 그것의 역사. international

Francis, 임금. 요술과 Demonology. Hamlyn 간행 그룹 주식 회사, Twickenham,

계산서: 저작권 침해는 예정하지 않았다

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