“MÜSLÜMAN

MAHALLESİNDE
DOMUZ ETİ SATMAK”

Mahalle imamı Şaban Remzi, kanunsuz bir şekilde,

GEÇEN hafta, Devlet’in emrini “kuzu kuzu” yerine kendisine haçlı “resmî mühür” yaptırıp, kimbilir kimlere
getirip, resmî mühürde haç kullanan Dimetoka “yağ çekmek” niyetiyle, kullanıyor!
Müftüsü’nün “marifetini”, belgesiyle, sizlere Türkçülüğü ve Müslümanlığı kimselere
sunmuştuk. bırakmayan bu imam ve arkadaşları, bir yandan da
Gazetemizin yayınlanmasından hemen sonra, Yunan deletine “yaranmak” için her şeyi
yukarıda gördüğünüz belgeyi getirdiler, bize... yapabileceklerini, bu mühürle, bizlere ispatlamış
Ne yalan söyleyelim, 11 Eylül’de yıkılan ikiz bulunuyorlar.
kuleler gibi yıkıldık! Buna, “Müslüman mahallesinde DOMUZ ETİ
Perişan olduk! satmak” dense gerek!.
Maskaralığın bu kadarına, “pes” dedik! Heyhat!
Çünkü: hiçbir mecburiyeti olmadan, herhangi Allah kimseyi, böyle Türkçü “Müslüman”ın eline
biri kendisine emir vermediği halde, İskeçe’nin Sünne düşürmesin! A. Dede
3 Mart 2011 Yorum Trakya’nın Sesi 2
Ο μύθος της «γνήσιας ελληνικότητας» των Ποντίων
ελληνικότητας των κατοίκων του κρατιδίου.
Ο Μιχαήλ Πανάρετος περιγράφει λακωνικά μία
"εποποιϊα" αίματος γύρο από τον θρόνο της
Τραπεζούντας γεμάτη σατανικές δολοπλοκίες, ωμότητες
και κυρίως υποτέλεια και επιμιξίες των Τραπεζούντιων με
Γεωργιανούς, Σελτζούκους, Τουρκομάνους, Μογγόλους,
Λαζούς και Γενοβέζους που συμβίωναν στην περιοχή.
Αυτονόητο ότι οι λέξεις Πόντος και Πόντιοι απουσιάζουν
παντελώς.
Ταυτιζόμενοι φυλετικά με τους Πόντιους, οι Λαζοί
αποτελούν γηγενή λαό της Β. Α. Τουρκίας με Καυκάσια
καταγωγή και ιδιάζουσα γλώσσα που μοιάζει με την
ΟΙ αυτοαποκαλούμενοι Πόντιοι είναι το εκχριστιανισμένο Γεωργιανή. Το 1923 όσοι Λαζοί ακολουθούσαν χριστιανικό
δόγμα μετανάστευσαν υποχρεωτικά στην Ελλάδα βάσει της
σκέλος της παρακαυκάσιας ιθαγενούς φυλής των
συνθήκης Λωζάνης. Οι υπόλοιποι παρέμειναν στην Τουρκία.
Μουσουλμάνων Λαζών που αποπέμφθηκε στην Ελλάδα το
Μάλιστα, επέλαση Ποντίων στην γεωγραφική
1923 βάσει της συνθήκης Λωζάνης.
περιοχή της Μακεδονίας πραγματοποιήθηκε δύο φορές
Το δεύτερο και πλειοψηφόν σκέλος των Λαζών
στην ιστορία. Η πρώτη καταγράφηκε το 88 πΧ, η δεύτερη
παρέμεινε στο Λαζιστάν (Πόντος) επειδή ασπάζεται το
το 1923 μΧ με την Ελληνοτουρκική ανταλλαγή των πληθυ-
Μουσουλμανικό θρήσκευμα.
σμών. Την άνοιξη του 88 πΧ ο Πέρσης σατράπης του Πό-
Στις αρχές του 20ου αι. στα τρία Οθωμανικά βιλαέ-
ντου Μιθριδάτης ΣΤ, ο επονομαζόμενος Ευπάτωρ (132-63
τια της περιοχής που αποκαλείται Πόντος, οι Ελληνίζοντες
πΧ), εισέβαλε στις Ρωμαϊκές επαρχίες της Μακεδονίας και
χριστιανοί αποτελούσαν μόλις το 20% του πληθυσμού.
Ελλάδας (Αχαΐας) και τις κατέλαβε εξ ολοκλήρου. Προηγή-
Περίπου 150.000 εξοστρακίσθηκαν στην Ελλάδα.
θηκε η κατάληψη μεγάλου μέρους της Μ. Ασίας και των
Λαζιστάν (Lazistan, Lazona) ήταν η Οθωμανική
νήσων του Αιγαίου. Επικεφαλής του Ποντιακού στρατού
ονομασία για την διοικητική επαρχία (sanjak) του
ήταν ο μισθοφόρος στρατηγός Αρχέλαος. Ογδόντα χρόνια
βιλαετίου Τραπεζούντας η οποία κατοικείτο από γηγενείς
νωρίτερα (168 πΧ) ολόκληρος ο Ελλαδικός χώρος και η
Λαζούς που μιλούσαν την Λαζική γλώσσα.
Μακεδονία είχαν προσαρτηθεί στην Ρωμαϊκή αυτοκρα-
Συνεχής ιστορική αναφορά των Βυζαντινών
τορία που τις μετέτρεψε σε διοικητικές επαρχίες αυτής.
χρονικογράφων στους αυτοκράτορες Μεγαλοκομνηνούς
Η κατάληψη της Μακεδονίας από τους
της Τραπεζούντας με το προσωνύμιο "Αρχοντες των
Περσοπόντιους πραγματοποιήθηκε παρά την σθεναρή
Λαζών", πιστοποιεί την φυλετική ταύτιση Ποντίων-Λαζών.
αντίσταση των γηγενών Μακεδόνων που αντιτάχθηκαν
Οι λέξεις Πόντος, Ελλάς και Ελληνικός απουσιάζουν
στην Ποντιακή εισβολή μαχόμενοι στο πλευρό των
παντελώς. Αναφορά στο όνομα Λαζική έχομε το 380 μ.Χ
Ρωμαίων. Την ίδια χρονιά (88 πΧ) διαπράχθηκε από τους
όταν ο Μέγας Θεοδόσιος απονέμει για πρώτη φορά τον
Πόντιους στην Μ. Ασία μία από τις ειδεχθέστερες
τίτλο του «Υπάτου της Κολχίδας και της Λαζικής», ενώ ο
γενοκτονίες της παγκόσμιας ιστορίας όταν ο σατράπης
Προκόπιος γράφει στα χρόνια του Ιουστινιανού «Λαζοί τα
Μιθριδάτης ΣΤ διέταξε τον σφαγιασμό όλων ανεξαιρέτως
μεν πρώτα γην Κολχίδα ώκουν».
των Ρωμαίων της Ανατολίας. Περισσότεροι από 80.000
Τον 18ο αι. Λαζοί Μουσουλμάνοι εγκαταστάθηκαν
Ρωμαίοι της Μ. Ασίας, κυρίως Γαλάτες, έπεσαν θύματα
σε Κύπρο και Κρήτη μεταφέροντας την πολιτιστική τους
της μεγάλης σφαγής που καταγράφηκε ιστορικά ως
επιρροή. Την 6η Σεπτεμβρίου 1955 το πλήθος που
Ασιατικός Εσπερινός (Asiatic Vespers).
κατέστρεψε περιουσίες Ρωμιών της Πόλης αποτελείτο
Επομένως, είναι ώρα να ανατραπούν κάποιοι
κυρίως από Λαζούς που κατέφθασαν στη Ιστάμπουλ
μύθοι γύρω από το ζήτημα των Ποντίων:
αγανακτισμένοι από την βομβιστική επίθεση στην οικία
1. Η ιστορία ουδέποτε ανέδειξε Ελληνοποντιακή
του Μουσταφά Κεμάλ στην Θεσσαλονίκη. Στους
εθνότητα. Η λεγόμενη Σατραπεία Πόντου της Ελληνιστικής
διαδηλωτές προστέθηκαν και πολλοί Λαζοί που ζουν στην
περιόδου ήταν Περσικό κράτος που δημιουργήθηκε από
συνοικία Φενέρ (Φανάρι) όπου εδρεύει το Ρωμαϊκό
την Περσική δυναστεία του Μιθριδάτη (Μιθριδάτη), ενώ η
πατριαρχείο. Σημαντική παροικία Λαζών Μουσουλμάνων
μεσαιωνική ψευδεπίγραφη «Αυτοκρατορία Τραπεζού-
υπάρχει στα νησιά Ίμβρος και Τένεδος.
ντας» των Μεγαλοκομνηνών, ήταν Αρμενο-Γεωργιανό
Η σημαντικότερη ιστορική πηγή για το μεσαιωνικό
προτεκτοράτο εχθρικό προς το Βυζάντιο.
κρατίδιο της Τραπεζούντας (1204-1461) προέρχεται από το
2. Ο καινοφανής όρος "Πόντιοι" ήταν ιστορικά
ιστορικό σύγγραμμα «Περί των της Τραπεζούντος βασιλέ-
ανύπαρκτος πριν τον 20ο αι. Η μονομερής χρήση του από
ων» του Μιχαήλ Πανάρετου (1320-1390) ενός Ρωμαίου
Ελληνικής πλευράς άρχισε στην διάρκεια του Α΄ Π.Π. Στην
λόγιου που γεννήθηκε στην Τραπεζούντα. Το κείμενο της
δεκαετία του 1990 η αυθόρμητη χρήση του όρου «Ρωσο-
πολύτιμης αυτής χρονογραφίας σκοπίμως δεν
πόντιοι» επέβαλε μία σημαντική αλλαγή: Οι Πόντιοι
δημοσιεύεται στις χιλιάδες ιστοσελίδες που αναφέρονται
αποκαλούνται πλέον "Ελληνοπόντιοι" (Pontic Greek).
στην "τρισένδοξη Ποντιακή ιστορία¨. Ο λόγος είναι διττός.
3. Το 1923 κατέφυγε στην Ελλάδα μόλις το 20%
Αφ' ενός το πολύτιμο χειρόγραφο του Μιχαήλ Πανάρετου
των κατοίκων του Πόντου. Το ποσοστό αυτό αντιστοιχούσε
ανακαλύφθηκε και πρωτοδημοσιεύθηκε το 1827 από τον
στον συνολικό χριστιανικό πληθυσμό της περιοχής
πασίγνωστο Αυστριακό ιστορικό Ιάκωβο Φαλμεράϋερ
(Βιλαέτια Τραπεζούντας, Κερασούντας και Κασταμονούς).
(1790-1861) με τίτλο "Geschichte des Kaisertums von
Το υπόλοιπο 80% παρέμεινε στην Τουρκία λόγω
Trapezunt", αφ' ετέρου στο αυθεντικό κείμενο του
προσήλωσης στο Ισλάμ.
Πανάρετου δεν υπάρχει η παραμικρή αναφορά περί
Συνέχεια στην 3η σελ.
3 Mart 2011 Yorum Trakya’nın Sesi 3
H μειονοτική εφημερίδα «Γκιουντέμ» καταδικάστηκε να καταβάλει
150.000 ευρώ (!) ως αποζημίωση στη Xαρά Nικοπούλου.
Toυ TAΣOY KΩΣTOΠOYΛOY να καταβάλει 100.000 ευρώ στον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη
επειδή τον είχε κατηγορήσει δημόσια για ξέπλυμα μαύρου
Η επιβολή εξοντωτικών για τις εφημερίδες αποζημιώσεων για χρήματος στην υπόθεση Mayo. O ισχυρισμός αυτός, που από το
δικαστήριο κρίθηκε επίσης συκοφαντικός, είχε μεταδοθεί απ’
τη «συκοφαντική δυσφήμιση» δημόσιων λειτουργών είναι ένα
όλα τα ΜΜΕ της χώρας.
ζήτημα που έχει προβληματίσει κατά καιρούς όσους
Στην περίπτωση της «Γκιουντέμ», δεν υπάρχει καν το αιτιολογικό
ενδιαφέρονται για την ελευθερία του τύπου στη χώρα μας. Μια
κάποιας αναλογίας προς τα περιουσιακά στοιχεία των
πρόσφατη απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης
καταδικασθέντων. Ειδικότερα για το συντάκτη τού ενός από τα
(94/2010), με εναγόμενη τη μειονοτική εφημερίδα «Γκιουντέμ»
δύο κείμενα, τον Τζεμήλ Καπζά, η απόφαση αναφέρει ρητά την
της Κομοτηνής και ενάγουσα τη γνωστή δασκάλα Χαρά
«έλλειψη εμφανών περιουσιακών στοιχείων» του, μόνο και μόνο
Νικοπούλου, επαναφέρει στην επικαιρότητα το λεπτό αυτό
για να μετατρέψει την καταδίκη του σε (δυνητική) φυλάκιση:
ζήτημα, με «εθνικές» πλέον αποχρώσεις.
«απαγγέλλει σε βάρος του δικαστική κράτηση διαρκείας δέκα
Η περίπτωση της Χαρίκλειας Νικοπούλου, υποδιευθύντριας
(10) μηνών, ως μέσο αναγκαστικής εκτέλεσης».
μέχρι την περασμένη άνοιξη του μειονοτικού σχολείου στο
Το πιο ενδιαφέρον σημείο της απόφασης του Πολυμελούς
Μεγάλο Δέρειο του Eβρου, κόρης πρώην προέδρου του Αρείου
Πρωτοδικείου Ροδόπης αφορά ωστόσο το σκεπτικό, με βάση το
Πάγου, πρόσφατα βραβευμένης από την Ακαδημία Αθηνών και
οποίο καθορίστηκε το ύψος της αποζημίωσης: «δεδομένου»,
ηρωίδας τριών συνεχόμενων ρεπορτάζ του Κώστα Χαρδαβέλλα,
διαβάζουμε, «ότι τα κρίσιμα άρθρα διαβάστηκαν [όχι μόνο] από
είναι γνωστή στους αναγνώστες μας (βλ. «Ιός» 20.6.10).
το ευρισκόμενο στη Θράκη τουρκόφωνο αναγνωστικό κοινό της
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, η αγωγή αφορούσε δύο κείμενα
εφημερίδας αλλά και από το πανελλήνιο στο οποίο
που δημοσιεύθηκαν στη «Γκιουντέμ» την Πρωτοχρονιά του 2011
αναμεταδόθηκε η είδηση μέσω άλλων εντύπων και
με αρνητικές πληροφορίες και σχόλια για το άτομό της.
ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης». Η εικονική αυτή διεύρυνση
Η υπόθεση εκδικάστηκε από το Πολυμελές Πρωτοδικείο
του αναγνωστικού κοινού ήταν μάλλον απαραίτητη, καθώς ο Ν.
Ροδόπης την 1η Δεκεμβρίου. Το δικαστήριο έκρινε το
2243 ορίζει για τα μεν έντυπα πανελλήνιας εμβέλειας ελάχιστη
δημοσίευμα εν μέρει δυσφημιστικό (κυρίως όσον αφορά τον
αποζημίωση 29.325 ευρώ, έναντι μόλις 5.865 ευρώ για τα
ισχυρισμό πως η Νικοπούλουανέθεσε στους μουσουλμάνους
τοπικά.
μαθητές της να ζωγραφίσουν το Θεό, αλλά και για κάποιες άλλες
Μόνο που τα εν λόγω δημοσιεύματα -και οι εκπομπές τύπου
διατυπώσεις, περί κακών λ.χ. σχέσεων με συναδέλφους της).
Χαρδαβέλλα- όχι μόνο δεν «αναμετέδιδαν» τις κατηγορίες των
Δέχτηκε, αντίθετα, ως αληθή τα γραφόμενα της «Γκιουντέμ» για
μειονοτικών εντύπων κατά της Χαράς Νικοπούλου, αλλά έκαναν
«την απουσία αρμονικών σχέσεων μεταξύ της ενάγουσας και των
ακριβώς το αντίθετο: έχτιζαν την εικόνα μιας ηρωικής δασκάλας
συγχωριανών και κηδεμόνων των μαθητών της».
αντιμέτωπης με δόλιους συκοφάντες, όργανα του τουρκικού
Μέχρις εδώ, τίποτα το αξιοπερίεργο –παρ’ όλο που η αναφορά,
προξενείου και των υπηρεσιών της Aγκυρας!
στο κείμενο της αγωγής, σε «τουρκική διάλεκτο» (κι όχι γλώσσα)
Η ιδιότυπη αυτή δικαστική συλλογιστική θυμίζει ως εκ τούτου το
της μειονοτικής εφημερίδας είναι από μόνη της αξιοσημείωτη. Η
μετεμφυλιακό αδίκημα της «πρόκλησης σε διχόνοια». Το
είδηση βρίσκεται στο ύψος των αποζημιώσεων που το
δικαστικό, δηλαδή, καταλογισμό των επιθέσεων που δέχονταν τα
δικαστήριο επιδίκασε υπέρ της ενάγουσας: 150.000 ευρώ, είκοσι
(αριστερά τότε) «αντεθνικά μιάσματα» από εθνικόφρονες ως…
πέντε φορές δηλαδή την ελάχιστη αποζημίωση που προβλέπει σ’
τεκμήριο ενοχής των θυμάτων–εφόσον αυτά, με τις απόψεις ή τη
αυτές τις περιπτώσεις ο (έτσι κι αλλιώς δρακόντειος) Ν.
δραστηριότητά τους (υποτίθεται πως), «προκάλεσαν» τους
2243/1994. Ποσό σαφώς εξοντωτικό για ένα εβδομαδιαίο
θύτες. Καθόλου συμπτωματικά, η πιο πρόσφατη χρήση αυτής της
επαρχιακό έντυπο, με τιράζ μόλις 1.500 φύλλα και πωλήσεις 800.
διάταξης έγινε, εν έτει 1992, σε βάρος αριστερών πολιτών που
Ας σημειωθεί, επίσης, ότι δεν πρόκειται για τη μοναδική
διακήρυτταν γραπτά την πρόθεσή τους να υπερασπιστούν τα
απόφαση αυτού του είδους στην αντιδικία της
δικαιώματα των μειονοτήτων της χώρας μας.
κυρίαςΝικοπούλου με το μειονοτικό τύπο. Για ένα παρεμφερές
δημοσίευμα, η εφημερίδα «Μιλέτ» της Ξάνθης καταδικάστηκε
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡOΤΥΠΙΑ
σε αποζημίωση άλλων 120.000 ευρώ. Ως μέτρο σύγκρισης,
27 ΦEBPOYAPIOY 2011
υπενθυμίζουμε ότι το 2009 ο Κώστας Λαλιώτης καταδικάστηκε
η
Συνέχεια απ’την 2 σελ. γηγενή φύλλα της περιοχής. Η Αρμενική παρουσία ήταν
ιδιαίτερα ισχυρή. Σύμφωνα με τον Ronald C. Jennings στις
ου
4. Μοναδικό κριτήριο εκπατρισμού, ήταν το αρχές του 16 αι. οι Αρμένιοι της Τραπεζούντας
χριστιανικό φρόνημα, η προσήλωση στο πατριαρχείο αποτελούσαν το 13% του πληθυσμού. Στις παραμονές του Α΄
Ιστάμπουλ και ο συνακόλουθος, σχεδόν μανιώδης, Π.Π. οι Αρμένιοι της Τραπεζούντας έφθαναν τις 30.000.
φιλελληνισμός. 7. Την περίοδο 1915-1919 οι Λαζοί χριστιανοί του
5. Οι μισοί περίπου πρόσφυγες εκ Πόντου ήσαν Πόντου ανέπτυξαν τρομοκρατική δράση κατά του Τουρκικού
Τουρκόφωνοι, γνωστοί ως Μπαφραλήδες, οι υπόλοιποι πληθυσμού με σύμπραξη Αρμενικών συμμοριών σε μία
μιλούσαν την Ποντιακή διάλεκτο αλλά και την Λαζική ιδιαίτερα κρίσιμη συγκυρία για την ακεραιότητα της
γλώσσα. Οι επιμιξίες με Τουρκικά φύλα ήταν αναρίθμητες. Οθωμανικής αυτοκρατορίας που είχε υποστεί την Ρωσσική
Εκτός από τους Σελτζούκους που διείσδυσαν στον Πόντο τον εισβολή. Οι Λαζοπόντιοι φύλαρχοι μαζί με Λαζούς λιποτάκτες,
ο
11 αι. ισχυρή ιστορική παρουσία έχουν οι Chepnis, ένα χριστιανικού θρησκεύματος, συμπαρατάχθηκαν στην
Τουρκομανικό φύλλο του κλάδου των Oghuz (Ογκούζοι), που διάρκεια του Ρωσσοτουρκικού πολέμου με τα Ρωσσικά
ο
εγκαταστάθηκε στην περιοχή Τραπεζούντας τον 13 αι. στρατεύματα κατοχής, καταπολέμησαν τον στρατό του
6. Οι εξοστρακισθέντες στην Ελλάδα και ιδίως στην κράτους του οποίου ήταν υπήκοοι, τρομοκρατώντας και
Μακεδονία Πόντιοι δεν έχουν την παραμικρή γενεολογική δολοφονώντας τους Μουσουλμάνους Λαζούς και Τούρκους
σχέση με τους Ίωνες άποικους της Μαύρης Θάλασσας. συμπολίτες τους. Δικαιολογημένο ήταν να χαρακτηρισθούν
Αποτελούν πληθυσμιακό συμφερτό Αρμενίων, Σελτζούκων, εθνοπροδότες και να εκτοπισθούν στην ΝΑ Τουρκία, μακριά
Γεωργιανών και κυρίως Λαζών, ανάμικτο με τα αναρίθμητα από τα ευαίσθητα Ρωσσοτουρκικά σύνορα.
3 Mart 2011 Mizah Trakya’nın Sesi 4
Yumurtanın Sarısı
Ve bunca yıl politikanın kenarında da dursam da hiç
bu kadar apolitikleşmek istemedim.

BİR HİKAYE
İKİ sevgili varmış. Hani insanın içini kıpır kıpır ettiren umut
dolu bir sevgiymiş onlarınki. Evlenmeyi düşünüyorlarmış.
Derken bir gün delikanlının yurt dışına gitme mecburiyeti
doğmuş. Kız gözyaşları içinde kalmış. Onsuz nasıl
TÜRKİYEde
ÜRKİYE moda olmuştu bir ara, bir grup velet önüne yaşayacağını bilemiyormuş. O zaman delikanlı cebinden bir
gelene yumurta atıyordu. Özellikle de referandumda YES yüzük çıkartmış ve demiş ki 'Ben iki yıl sonra döneceğim.
diyenlere. Eğer döndüğüm
döndüğüm güne kadar parmağından bu yüzüğü hiç
O günlerde yumurtalananları kahvesini höpürdete çıkartmazsan beni gerçekten sevdiğini anlayacağım ve
höpürdete izlerken bıyık altından gülümseyen sıkı ulusalcı hemen evlenecegiz.'
Memet’abi,
Memet’abi Haktır pez....klere diyordu Cumhuriyeti Genç kız çaresiz kabul etmiş. Çocuk gitmiş.
Amerikaya ve onun maşalarına bırakmamak lazım. Kız yüzüğü hiç ama hiç çıkartmamış. Taa ki... Taa ki
Geçen gün bizim şehirde de bir grup başbakanı sevgilisini karşılamaya gittiği güne kadar.
yumurtalamaya-taşlamaya-haşlamaya kalkınca Memet’abi O gün rıhtımda durmuş kendisine nişanlısını getiren
geldi aklıma. Batan Güneş Partisinin ve başbakanın ateşli geminin kıyıya yanaşmasını izliyormuş heyecanla. Birden
savunucusu ve destekçisi olan Memet’abinin
Memet’abi konu güvertede delikanlıyı görmüş. Yüreği ağzına gelmiş. Sevinç
hakkındaki yorumunu almak için telefona sarıldım. içinde kendisini göstermeye çalışmış.
Sinirliydi. Elini cebinden çıkartıp sallayayım derken "şıp" diye
Azizim dedi sen haklıymışsın.
haklıymışsın bir sesle irkilmiş. Yüzük parmağından düşmüş, denizin
Başa gelmeyince bilinmiyor işte. derinliklerinde kaybolup gitmiş!
Sonra ben de düşündüm. Ne yaptıysa, ne söylediyse delikanlıyı ikna
edememiş. Çocuk kızı terk etmiş.
Zaman geçmiş. Kız bir gün hep nişanlısıyla birlikte
gittikleri balıkçıya uğramış. Bir de bakmış ki delikanlı orada!
Hemen yanına yaklaşıp olanları anlatmaya çalışmış.
Delikanlı ilk başlarda biraz soğuk davrandıysa da sonunda
yelkenleri suya indirmiş. Uzun ayrılığın getirdiği özlemle
birbirlerine sarılmışlar. Mutluluk yüzlerinde okunuyormuş
adeta. Bu olayın şerefine hemen yemek sipariş etmişler. Bir
kaç dakika sonra bir tabakta balıkları gelmiş. İştahla çatal
bıçağa davranmışlar. Balığı kestiklerinde içinden ne çıkmış
dersiniz?
Yüzük dediniz değil mi?
Bilemediniz.
Yahu dedim biz de iki yazıdır koskoca merhum Kılçık!
liderin
lider kurduğu koskoca partinin
parti halk içinde makaraya Siz çok fazla Türk filmi seyretmişsiniz...
alınmasıyla makara çeviriyoruz ama, belediye muhalefet
liderlerinden okumuşlular derneği üyelerine hatta Gönderen: Ercan
başkanına kadar önüne gelen tıpış tıpış bu koskoca
merhum liderin
lider kurduğu koskoca partiye
yaptırıyor. Acaba kusur bizde mi.
parti üye kaydı TEBESSÜM
Bu konu üzerinde birkaç gün kafa yorup, bu yaştan -Çetin Altan’dan-
sonra milli olunup olunamayacağı üzerinde epey Evrensel ündeki gezginci bir sirkte en alkışlanan
değerlendirmelerde bulundum. gösteri; genç bir kızın, kafasını bir aslanın ağzı içine
Derken birgün komşu Hüsamettin bey geldi Memet sokmasıymış.
dedi duydun mu. Pandora kutusuyla birlikte memlekete Adamın biri de, sirkin peşine takılmış. Sirk nereye
geliyor. Okumuşlusundan cahiline, solcusundan sağcısına, giderse, o da oraya gidiyor ve sadece aslanın ağzına
yaşlısından gencine yeni bir ekip kuracakmış. Partiye yazılan kafasını sokan kızı izleyip, ayrılıyormuş.
yazılana. Biz de mi gitsek. Adamın yakınları, onun sirkteki cesur kıza âşık
Bu olay kafamı daha da karıştırdı ve o gün
olduğuna inanmışlar ve kendisine:
düşünmekten dükkanda neredeyse bütün hesapları yanlış
yaptım, kar yapacağız derken zarara girdik. -Bir türlü peşinden ayrılmadığına göre, çok mu
Yahu dedim sonunda. Benim apolitik memleketimin seviyorsun o kızı, diye sormuşlar?
apolitik insanları politikleşmeye bu kadar meraklı mı. Yoksa Adam:
işin arkasında başka dolaplar mı dönüyor. -Âşık falan olduğum yok, demiş; kızın gösterisi, doğaya
Ve bu noktada sanki iki davul dank diye vurdu aykırı bir gösteri. Bir gün aslan, kızın başı içindeyken
beynime. kapatıverecek ağzını. O sahneyi kaçırmak istemiyorum.
Biri insanlar krizin de etkisiyle ne yapacağını ne
edeceğini şaşırmış durumda. Sığınacak bir liman-bir umut
arıyorlar dedi. SEVDİĞİM SÖZLER
İkincisi krizde yaşam zorlaştığından bol forslu
beyefendilerin-ham’fendilerin yanına kapağı at, salla başını Ben sahip olduklarımın tadını çıkarmayı öğrendim
al maaşını anlayışı revaçta dedi.
hayatta. Sahip olamadıklarımın ve olamayacaklarımın
Düşün düşün çoktur işin.
Sonunda ben de artık bu yargıdan eminleştim. Ne acısına ise ayıracak zamanım yok. Hayat çok kısa.
kadar sallarsan salla dona düşer son damla. Mina Urgan
3 Mart 2011 Yorum Trakya’nın Sesi 5
Όταν οι γάιδαροι μάλωνανε σε ξένο αχυρώνα
απαίσιο τρόπο τον αγώνα αυτών των μαχητών αλλά και όλων
των Μακεδόνων στην Ελλάδα που κάποτε πίστεψαν τους
πομφόλυγες- όπως αποδείχτηκε- της τότε ηγεσίας του ΚΚΕ.
Δυστυχώς, ακόμα και σήμερα υπάρχουν αρκετοί Μακεδόνες
εντός Ελλάδας που εξακολουθούν να ψηφίζουν αυτό το
μεταλλαγμένο κόμμα, νομίζοντας αφελώς ότι έχει την
οποιαδήποτε σχέση με το ΚΚΕ του εμφυλίου ή οποιαδήποτε
σχέση με σοσιαλιστικά και διεθνιστικά ιδεώδη. Υπάρχουν επίσης
και αρκετοί Μακεδόνες στη Δημοκρατία της Μακεδονίας που
εξακολουθούν να νομίζουν ότι το παρόν κόμμα είναι συνέχεια
του παλαιού. Απόδειξη, η παρουσία αντιπροσωπείας του
Κομμουνιστικού Κόμματος Μακεδονίας στην τελετή κατάθεσης
ΣΤΑ τέλη του περασμένου μήνα, το αυτοαποκαλούμενο στεφανιών στον ομαδικό τάφο του Sveti Gjorgi.
Ακόμα και αυτή η τοποθέτηση της συντρόφισσας
«Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας» (αυτοαποκαλούμενο διότι Αλέκας, πάντως, ήταν αρκετή για να κινητοποιήσει τα εθνικιστικά
τίποτε το κομμουνιστικό δεν υπάρχει πλέον σε αυτό το
αντανακλαστικά του βαθέως κράτους, μέσω ενός εκ των
σταλινικό-εθνικιστικό απολίθωμα) αποφάσισε να κάνει μια
εκπροσώπων του, του βουλευτή Φλώρινας/Lerinsko της Νέας
εκδήλωση στη Φλώρινα/Lerin και να τιμήσει- λέει- τις γυναίκες
Δημοκρατίας Στ. Κωνσταντινίδη. Πριν προλάβει να στεγνώσει το
που συμμετείχαν στον ένοπλο λαικό αγώνα μέσα από τις
μέλανι από τις δηλώσεις Παπαρήγα, ο αγλαός βουλευτής
γραμμές του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδας (ΔΣΕ). Ανάμεσά απάντησε σε ιδιαίτερα αυστηρό τόνο: «Η άποψη της κ.
τους ασφαλώς και εκατοντάδες Μακεδόνισσες που μαζί με τους
Παπαρήγα για σύγκρουση των ριζοσπαστικών δυνάμεων
άνδρες και τα αδέρφια τους πολέμησαν δίπλα-δίπλα με χιλιάδες
εναντίον της αστικής τάξης είναι αβάσιμη, γιατί είναι εκτός
Έλληνες, διεκδικώντας το δικαίωμα στην μακεδονική τους πραγματικότητας..Τα χιλιάδες θύματα εκείνης της περιόδου είναι
εθνότητα, γλώσσα και κουλτούρα, εντός των συνόρων ασφαλώς
τα παιδιά της Ελλάδας στα οποία οφείλεται ο απαιτούμενος
του νεοελληνικού κράτους.
σεβασμός. Η Φλώρινα έχει αποδείξει τη μεγαλοσύνη της. Δε
Το τότε ΚΚΕ τους τα είχε, άλλωστε, εγγυηθεί όλα αυτά, μπορεί όμως να αποδεχτεί τέτοιου είδους ακραίες απόψεις.
σε περίπτωση που ο αγώνας του ΔΣΕ είχε νικηφόρα έκβαση. Οι
Τελικά εδώ κολλάει και η δήλωση της που έκανε για κάποιο άλλο
Μακεδόνες και οι Μακεδόνισσες πίστεψαν τις υποσχέσεις αυτές
ζήτημα: εκεί που μας χρωστάγανε μας πήραν και το βόδι. Η
και θυσίασαν τη ζωή τους για τον αγώνα, είτε πέφτωντας νεκροί
ιστορία ούτε διαγράφεται, ούτε ξαναγράφεται...»
στο πεδίο της μάχης είτε εγκαταλείποντας με πόνο ψυχής τις
Αν δεν καταλάβατε, το ψευτοΚΚΕ και η υπερεθνικιστική
πατρογονικές εστίες για τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. πλέον Νέα Δημοκρατία μαλώνουν πάνω από τα οστά των νεκρών
Μόνο στην θλιβερή «Bitka za Lerin» (μάχη της Φλώρινας) στις 12
Μακεδόνων μαχητών για τον εμφύλιο πόλεμο, τι τελικά ήταν και
Φεβρουαρίου 1949, έχασαν τη ζωή τους πάνω από 700 μαχητές
για το αν είχε νικητές και ηττημένους. Συμφωνούν όμως απόλυτα
και μαχήτριες του ΔΣΕ, στην συντριπτική πλειοψηφία στο ότι Μακεδόνες δεν υπήρχαν πουθενά καθώς ούτε οι μεν
Μακεδόνες. Πολλοί είναι εκείνοι που υποστηρίζουν ότι η μάχη
ούτε οι δε τους αναφέρουν στις βαθυστόχαστες τοποθετήσεις
ήταν εξαρχής χαμένη και ότι η ηγεσία του τότε ΚΚΕ έστειλε τους
τους. Έτσι όπως εξαφανίστηκαν δια μαγείας οι Μακεδόνες από
Μακεδόνες σε βέβαιο θάνατο, έχοντας κατά νου ότι και ο τις εθνικές απογραφές, ξεκινώντας από το 1951 και εντεύθεν,
πόλεμος χάνεται για τον ΔΣΕ και ότι η μάχη παρουσιάζε μιας
έτσι κάποιοι προσπαθούν συστηματικά να τους εξαφανίσουν και
πρώτης τάξεως ευκαιρία για να ξεφορτωθεί το κόμμα τον ανθό
από τον εμφύλιο. Και οι μεν και οι δε προσπαθούν με τον τρόπο
της Μακεδονικής νεολαίας και, βέβαια, και τις υποσχέσεις του
τους να ξαναγράψουν την ιστορία των τελευταίων 60 χρόνων,
προς αυτούς τους ανθρώπους.
διαστρεβλώνοντας χωρίς ντροπή τα γεγονότα και αποσιωπώντας
Σε κάθε περίπτωση, οι νεκροί Μακεδόνες πετάχτηκαν
παντελώς αυτά που δεν τους βολεύουν.
με μπουλντόζες σαν τα σκυλιά σε ένα μεγάλο χωράφι στην
Το χειρότερο δε είναι ότι δε σέβονται ούτε καν τη
περιοχή Sveti Gjorgi (Άγιος Γεώργιος), κοντά στη νοτιοανατολική
μνήμη αυτών που έχασαν τη ζωή τους στον εμφύλιο, είτε αυτοί
είσοδο της πόλης. Κανείς ποτέ δε ανέλαβε ουσιαστική ήταν Μακεδόνες είτε Έλληνες και τα ιδανικά, για τα οποία
πρωτοβουλία, παρά τις κατά καιρούς συζητήσεις, για να
αγωνίστηκαν. Είναι σαφές ότι από την νεοελληνική πολιτική
ανεγερθει ένα μικρό μνημείο στο σημείο του μαζικού τάφου,
νομενκλατούρα δεν μπορεί να περιμένει κανείς τίποτα πλέον. Για
που σε τίποτα δε διαφέρει από αυτούς στο Κατίν της Πολωνίας το λόγο αυτό, είναι επιτακτική ανάγκη η ΕΕΣ-Ουράνιο Τόξο να
(άλλο ένα τεράστιο σταλινικό έγκλημα) ή στη Σρεμπρενίτσα της
βγεί μπροστά, να αναδείξει το ζήτημα του μαζικού τάφου αλλά
Βοσνίας (όπου «μεγαλούργησαν» οι αδελφοί μας Σέρβοι). Το
και των Μακεδόνων που συμμετείχαν στον εμφύλιο γενικότερα
σημερινό ψευτο-ΚΚΕ που αποκηρρύσει μετά βδελυγμίας και να απαιτήσει από τον νεοσύστατο διευρυμένο δήμο
οτιδήποτε μακεδονικό εντός και εκτός Ελλάδας- και συνεπώς και
Φλώρινας/Lerin την ανέγερση ενός λιτού μνημείου στο χώρο,
τους νεκρούς της μάχης της Φλώρινας- προσπάθησε
όπου θα αναγράφονται και τα ονόματα των πεσόντων.
τυχοδιωκτικά κατά καιρούς να οικειοποιηθεί τους νεκρούς
Η καπηλεία της θυσίας τους πρέπει επιτέλους να
Μακεδόνες και τον αγώνα τους.
σταματήσει. Είναι καιρός όλοι οι νέοι Μακεδόνες αλλά και όλοι
Ήταν συνεπως αναμενόμενη η αναφορά της γ.γ. του οι νέοι Έλληνες να μάθουν τι ακριβώς έγινε στον εμφύλιο
ψευτοΚΚΕ Αλέκας Παπαρήγα στο χαμό των Μακεδόνων, όταν
πόλεμο, ποιοί πολέμησαν με ποιούς και για ποιο λόγο. Να
επισκέφτηκε τον μαζικό τους τάφο για να καταθέσει στεφάνι.
μάθουν ότι οι Μακεδόνες μαχητές του ΔΣΕ δεν συντάχθηκαν με
«Είναι υποχρέωση μας να τιμάμε τους αγώνες του λαού και ένας το ΚΚΕ επειδή γεννήθηκαν ή έγιναν όλοι αριστεροί αλλά διότι το
από αυτούς τους αγώνες ήταν και του ΔΣΕ. Τον λένε εμφύλιο,
κόμμα αυτό ήταν το μόνο που τους υποσχέθηκε αναγνώριση και
αλλά στην πραγματικότητα ήταν ένας αγώνας όπου από τη μια
δικαιώματα. Να μάθουν για ποιο λόγο το ΚΚΕ «πούλησε» τα
μεριά ήταν οι ριζοσπαστικές δυνάμεις που εξέφραζε το ΚΚΕ και όνειρα και τις θυσίες του μακεδονικού λαού στην Ελλάδα. Να
από την άλλη ήταν η αστική τάξη, τα αστικά πολιτικά κόμματα με
σταματήσουν να ψηφίζουν αποτυχημένους πολιτικάντηδες-
τους συμμάχους τους, τους ξένους, αυτοί που στη διάρκεια της
φερέφωνα του βαθέος κράτους.
Κατοχής ήταν οι μεγάλοι απόντες ή προδότες.».
Μόνο έτσι θα τιμήσουν, έστω και με καθυστέρηση 62
Ούτε λέξη ασφαλώς για την «ταμπακιέρα», ούτε λέξη
χρόνων, εκείνους που έδωσαν τη ζωή τους για να ζήσουν σε μια
για την ιδιαίτερη ταυτότητα των νεκρών που υποτίθεται ότι Ελλάδα πολυεθνική και πολυπολιτισμική, με σεβασμό στη
τίμησε η σχεδόν ισόβια Γραμματέας. Μόνο ένα λογίδριο περί
διαφορετικότητα. Μια τέτοια Ελλάδα, δυστυχώς, ακόμα την
απόντων και προδοτών. Σ’ αυτούς φαντάζομαι θα πρέπει να
ονειρευόμαστε.
συμπεριλάβει και το κόμμα της που πρόδωσε με τον πλέον
3 Mart 2011 Kepçenine 6
Trakya’nın Sesi
Son sayfadan devam... ağabeyden öğrendiğime göre, temizlik işçileri, içinde
Hacıosman Danışma Kurulu Başkanı kâğıt olan geri dönüşüm kutularını, diğer çöplerle
aynı yere boşaltıyorlarmış...
Bizler –egemenlerin var güçleriyle
kirlettikleri doğayı geçtim– bir tek ağacı
kurtarabilmek, bir nefes, sadece temiz bir nefes
alabilmek için, evimizi “kâğıt çöplüğü”ne çevirmek
pahasına, geri dönüşüme gidebilen kâğıt, cam vs.
materyalleri toplayıp geridönüşüme götüren
insanlar olarak, bu konuda gereken neyse yapmanızı
rica ediyoruz.
Çevreye daha duyarlı bir toplum
dileklerimizle. / MuÇo
25 Şubat cuma akşamı, Gümülcine Türk Gençler Birliği
lokalinde 42 üyenin katılımıyla olağan toplantısını yapan Krizde “Trakya’nın Sesi” olabilmek...
Batı Trakya Türk Azınlığı Danışma Kurulu, görev süresi KRİZİ en fazla hisseden yayın organlarından biri de, hiç
sona eren Ahmet Mete'den boşalan Danışma Kurulu şüphesiz, gazetemiz Trakya’nın Sesi.
başkanlığına, oy birliğiyle Rodop milletvekili Ahmet Sebebi belli: bizim ne Ömer babamız, ne Aleksi
babamız, ne de devlet babamız var. Ne dağıtıcımız var, ne de
Hacıosman'ı seçti.
sığınağımız...
Toplantıda hazır bulunmasına rağmen, Batı Trakya
Ve en önemlisi, bu gazetede toplanan bir grup
Türkleri Dayanışma Derneği sabık başkanı Ferruh Özkan, “marjinal” adam, gazetecilik yapmaya çalışıyoruz; tetikçilik
"adaylığıyla" ilgili ne söz aldı ne de "aday" olduğunu yapmıyoruz...
telaffuz etti. Bu yüzden de, bizi ayakta tutan tek şey,
Ahmet Hacıosman'ın seçilmesinden sonra, onun abonelerimizin bize verdiği güç, destek...
teklifiyle, başkan yardımcılıklarına, İskeçe için İskeçe Ve bizim, bu dönemde, onların desteğine daha çok
milletvekili Çetin Mandacı, Rodop ili için Yassıköy ihtiyacımız var...
Belediye Başkanı İsmet Kadı, Dedeağaç İçin Güney Meriç Bu da şu demek: Bu sayıdan itibaren, üzülerek de
Kültür Derneği Başkanı Bekir Mustafaoğlu ve Genel olsa, aboneliklerini “yenilemeyen” okuyucularımıza gazete
gönderemeyeceğiz...
Sekreterliğe Gümülcine Türk Gençler Birliği Başkanı ve
Aboneliklerini yenilemek isteyenler, Gümülcine’de
Gümülcine belediye meclis üyesi Koray Hasan da
6907843752 ve İskeçe’de 6976793222 numaralı telefonlardan
oybirliğiyle seçildiler. bize ulaşarak, aboneliklerini yenileyebilirler...
Yeni seçilen başkan Ahmet Hacıosman seçildikten sonra Bizi anlayışla karşılayacağınıza inanıyoruz...
kurul üyelerine hitaben: "...Danışma Kurulu’na yeni bir
ruh ve yeni bir çalışma azmi getirmeye çalışacağım. Bir
yıldan beri var olan azınlık içi kavganın son bulması
yönünde çalışacağım. Ben samimiyim ve öyle olacağım.
Samimi ve dürüst olmayanların ve bu kavgaların
devamını isteyenlere karşı acımasız olacağımı en ciddi
bir şekilde beyan ediyorum. Milletvekilleri olarak biz
siyasi lider, müftülerimiz de dini liderdirler. Herkes
kendi konumuna ve temsil ettiği makama göre hareket
etmek mecburiyetindedir...." şeklinde bir konuşma
yaptı. / Sansürsüz Azınlıkçı

Mehmet Devecioğlu’na...
Mehmet abi;
Gümülcine Belediye’sinde, “çöplerin
temizlenmesi”, senin sorumluluğun altında...
Bu yüzden, en yetkili kişi olarak, sana yazma
gereği duyuyorum...
Çevreye karşı mümkün olduğunca duyarlı
olmaya çalışan bir insan olarak, özellikle Türk
mahallelerinde, geri dönüşüm kutularının eksikliğini
görüyorum.
Atina’da ve diğer şehirlerde 50 metre arayla
karşılaştığımız geri dönüşüm kutuları, Gümülcine’de
hepi-topu 50 tane var-yok!
Ayrıca, yine benim gibi bu hususta duyarlı bir
3 Mart 2011 Yorum Trakya’nın Sesi 7

BİR ZİYARETTEN KARELER…

3 Mart 2011 Sanat/Edebiyat Trakya’nın Sesi 8
BULGARCA BİR KİTAP: “GÜNEY YELLERİ”
BULGARİSTANLI çevirmen Aygül Gavazova, Rahmi
Ali’nin Batı Trakyalı hikâyecilerden derlediği bazı
hikâyeleri Bulgarcaya çevirerek “Güney Yelleri” adıyla
yayınladı. On iki Batı Trakyalı Türk hikâyecinin
hikayelerinden ikişer örnek sunulan kitapta Rahmi Ali’nin
“Batı Trakya Türk Hikâyeciliği” hakkında kısa bir
değerlendirmesi, çevirmenin kitapla ilgili bir yazısı,
Bulgar yazar-Prof. Dr. Slavi Slavof’un kitaba ilişkin önemli
bir değerlendirmesi de yer alıyor.
Bulgaristanlı ressam Kamber Kamberin bazı
resimlerinin de yer aldığı 186 sayfalık kitapta Mehmet
Hilmi, Hüseyin Mahmutoğlu, Rahmi Ali, Mustafa
Tahsinoğlu, Mücahit Mümin, Abdurrahim Subaşılar,
Mehmet Çolak, Refika Nazım, İbram Onsunoğlu, Şükran
Raif, Mehmet Dükkancı ve Hakan Mümin’in hikayelerine
yer verilmiş.
Kitabın çıkışını, “Bulgaristan’da ‘Güney Yelleri’
esiyor” başlığıyla haber konusu yapan “Kırcaali Haber”
gazetesi, Gavazova’nın, bu kitapla hem kitapseverlere
hem de Gümülcineli hemşerilerine, güzel bir yeni yıl
hediyesi sunduğunu; Gavazova’nın daha önce
yayınlanmış iki çeviri kitabı olduğunu vurguluyor.

“Bir Yudum Aşk” İzleyicisiyle Buluştu...

BATI TRAKYA’lı bir Türk yönetmen tarafından çekilen ilk
film olma özelliğini taşıyan "Bir Yudum Aşk"ın galası,
görkemli bir törenle Gümülcine'de yapıldı.
Senaryosunu Müjgan Bodur'un yazdığı,
yönetmenliğini ve başrol oyunculuğunu Cihan Bodur'un
yaptığı film, Gümülcine kentinde yaşamlarını sürdüren iki
yakın arkadaş arasında yaşananların hikayesini anlatıyor.
Rollerin tamamını Batı Trakyalı oyuncuların
paylaştığı filmde Tamer Güvenir, Ayşe Tahir, Dilber
Hazim, Ömer Topuroğlu, Esra Ahmet ve Pelin Bodur rol
alıyor.

Kehkeşan / Hayri Mehmetoğlu

Yağan yağmur ardından Hür düşünmeme engel olmasın gölgen
Yavaş yavaş açılan havada Buraları değil ki senin bölgen
Işık oyunlarından oluşan Görme milleti kare veya dikdörtgen
Sarılı, kırmızılı, mavili Kehkeşan Herkesin dört dörtlük olmasını ister gibi

Aldatır gözümüzü o ışıklar Olursa müdahaleler dıştan ve içten

Görülür uzaklarda yeni ufuklar Çıkar aramızda maraza hiçten
Gölgesini fazlalaştırır koca çınar O burada bu burada gazel okur hariçten
Işıklı dünyamızı karartmak ister gibi Bu halk toplanacağına dağıtılmak ister gibi

Neye alamettir bilinmez bu oyunlar Hak edenler alsın eline alemi

Çoban, nereye götürürse gider koyunlar Güldürmeyelim halimize elalemi
Az asi olursan vurulur boyunlar Bir olalım derken birilerine kırmayalım kalemi
Demokrasiyi yok etmek ister gibi Bu alemin kralı benim der gibi
3 Mart 2011 Sanat/Edebiyat Trakya’nın Sesi 9
ŞAİRLERİMİZDEN... ŞİİRLER...
MUSTAFA
TAHSİNOĞLU
Eğilen Boyun
Trampet sesi, davul sesi,
Kesilmiş çocuğun nefesi.
Tram, tram, tram...
Dur biraz da ben çalam.

Otur emri, kalk emri,

Git öte, gel beri...
Kim yaratmış bu robot eri? Katrana Tere Kokar
Durun biraz, mola alam.
Gece birde
Beşikte çocuğum sanki, söyler ninni, Bir saat zırıltısı.
Avanaklığımın sayısı geçti bini, Uykunun en tatlı yerinde
Kim sevmez benim gibi birini? Tam gecenin dik yarısı.
Böyle erkekliği ben buram.
Gözler isteksiz açılır,
Çekilmez kırılası eller,
Havanda dövülür söylediklerim,
Geçirmeyen bilmez
Saygıdeğer büyüklerim (!)... Doyumuna varmadan gençlik gider.
Hepsine eğilir eteklerim,
Eğilen boynu ben vuram. Katrana tere kokar tütüncü,
Gecesinde gündüzünde.
Katrandır günleri, tökezler durur
Seni Sorguluyorum Yokuşunda düzünde.

Senin için düşünüyorum Doymamış mide, doymamış özlemler,

Çökmüş avurtlar daha gencecik,
Dünyayı
Gecenin bir saatinde
Öylesine yoğun
Tarlaya gider bir hayal incecik.
Öylesine yeni görmüşçesine

Senin için çeviriyorum yapraklarını

Kitapların bir bir Barışı Çalıya Astılar
Sanki şimdiye dek
Körmüşçesine Ürkütülüp uçurulan kuşlarız,
Yere kondurulmak istenmeyen.
Senin için diktim antenlerini Barış simgesi ne beyaz, ne de defne dalı;
Tüm sezilerimin Elde silah, kuşlarda gözler...
Belirsizlikleri yakalayıp
Somutlaştırır diye Ürkütülüp uçurulan kuşlarız,
Yere kondurulmak istenmeyen.
Zira beyazlığımıza kara attılar,
Senin için sorguluyorum
Öğretime ve bilime kilit taktılar.
Düşüncelerimin meleklerini
Zerdüşt örneği Ürkütülüp uçurulan kuşlarız,
Bir yerlere varır diye Yere kondurulmak istenmeyen.
Yine de bizim için barış simgesi
Seni sorguluyorum Beyaz ve defne dalı.
Her şeyinle Yalnız onlar barışı çalıya astı,
Varsa bile Sonra da hepsi,
Günahların işim değil Barıştan yanayız diye çalım sattı.
3 Mart 2011 Yorum Trakya’nın Sesi 10

Yolculuktur, önemli olan...

hayallerin peşinde koşmak”la suçlayan, hatta alay eden
azınlık egemen-mafya takımın bu durumdan memnundur...
Yıllardır, sindirilen, baskı altında tutulan insanların
sessiz çığlıklarıyla kahkaha atan; onların üzerine basarak
yükselen ve her defasında onları “kandıran” egemen-mafya
takımını düşündükçe öfkeleniyorum...
Sonra, Dr. Mustafa Mustafa’nın, 2009 seçimleri
öncesindeki bir konuşmasında söylediği sözler geliyor
HAVA aydınlandı-aydınlanacak... aklıma:
“Biz, solda siyaset yapanlar için, siyaset, Kavafis’in
Çalışma odamı terk edip, dizüstü bilgisayarımla
İthaka (veya İthaki) şiirinde anlatılan şey gibidir: Önemli
birlikte, mutfağa, sigara içmeye geçmişim...
olan hedefe varmak değil, önemli olan bu yolculuğu
Son günlerde, dünya genelinde ve bilhassa Arap
yapmaktır.”
ülkelerinde yaşanalar gözlerimin önünden bir bir geçerken,
Ve başlıyorum o dizeleri mırıldanmaya; önce
ne hikmetse, Nâzım Hikmet’in dizelerini mırıldanıyorum:
Yunanca, sonra Cevat Çapan’ın Türkçe çevirisiyle:
Saat beşe on var.
İthaka'ya doğru yola çıktığın zaman,
Kırk dakka sonra şafak sökecek.
dile ki uzun sürsün yolculuğun,
“Korkma sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak”
serüven dolu, bilgi dolu olsun.
Tınaztepe'ye karşı Kömürtepe güneyinde.
Ne lestrigonlardan kork,
On beşinci Piyade Fırkası'ndan iki ihtiyat zabiti ve onların
ne kikloplardan, ne de öfkeli Poseidon'dan.
genci,
Bunların hiçbiri çıkmaz karşına,
uzunu, Darülmuallimin mezunu Nureddin Eşfak,
düşlerin yüceyse, gövdeni ve ruhunu
mavzer tabancasının emniyetiyle oynıyarak konuşuyor:
ince bir heyecan sarmışsa eğer.
— Bizim İstiklâl Marşı'nda aksıyan bir taraf var,
Ne Lestrigonlara rastlarsın,
bilmem ki, nasıl anlatsam, Akif, inanmış adam,
ne Kikloplara, ne azgın Poseidon'a,
fakat onun, ben, inandıklarının hepsine inanmıyorum.
onları sen kendi ruhunda taşımadıkça,
Meselâ, bakın “Gelecektir sana vadettiği günler Hakkın.”
kendi ruhun onları dikmedikçe karşına.
Hayır, gelecek günler için gökten âyet inmedi bize.
Onu biz, kendimiz vadettik kendimize.
Dile ki uzun sürsün yolun.
Bir şarkı istiyorum zaferden sonrasına dair.
Nice yaz sabahları olsun,
“Kim bilir belki yarın...”
eşsiz bir sevinç ve mutluluk içinde
önceden hiç görmediğin limanlara girdiğin!
Yunanistan’da emekçiler, son bir buçuk yıl
Durup Fenike'nin çarşılarında
içerisinde 13. kez genel greve gidiyor.
eşi benzeri olmayan mallar al,
Birkaç saat sonra, her zamanki yer ve saate,
sedefle mercan, abanozla kehribar,
yeniden buluşacağız dostlarla: işçiler, öğrenciler,
ve her türlü başdöndürücü kokular;
memurlar...
bu başdöndürücü kokulardan al alabildiğin kadar;
Belki Ortadoğu’da yaşananların verdiği moral ve
nice Mısır şehirlerine uğra,
cesaretle biraz çoğalacağız; biraz da işsizliğin, krizin, kemer
ne öğrenebilirsen öğrenmeye bak bilgelerinden.
sıkma politikalarının, geçim derdinin verdiği acıyla...
“Ya sonra?”
Hiç aklından çıkarma İthaka'yı.
Bir karamsarlık hakim, özellikle taşrada.
Oraya varmak senin başlıca yazgın.
Sözkonusu azınlık insanı olunca ise, bu yüz misli
Ama yolculuğu tez bitirmeye kalkma sakın.
artıyor...
Varsın yıllarca sürsün, daha iyi;
Bunun sonucu da şu: Ülke yöneticileri –yurtiçi ve
sonunda kocamış biri olarak demir at adana,
yurtdışında– gittikleri her yerde taşlarla-yumurtalarla-pro-
yol boyunca kazandığın bunca şeylerle zengin,
testolarla karşılanırken; Gümülcine’de bile “tarla yolu”ndan
İthaka'nın sana zenginlik vermesini ummadan.
ve “arka kapılardan” kaçmak zorunda kalırken; bir azınlık
Sana bu güzel yolculuğu verdi İthaka.
köyünde, Demircik’te, “krallar gibi” (bir tek “kırmızı halı”
O olmasa, yola hiç çıkmayacaktın.
sermek kusur kalmış vaziyette) karşılanıyorlar...
Ama sana verecek bir şeyi yok bundan başka.
Başbakan soruyor:
“Problemleriniz neler?”
Onu yoksul buluyorsan, aldanmış sanma kendini.
Bizimkiler:
Geçtiğin bunca deneyden sonra öyle bilgeleştin ki,
“Köyümüzde internet yok!”
Artık elbet biliyorsundur ne anlama geldiğini
21. yy.’da, 30 yıllık AB üyesi bir ülkede, bir köy... Ve
İthakaların.
hâlâ internet yok!!!
Tüm emekçilerin, grev yaptığı, gösteride-yürüyüşte
Tüm uğraşlarına rağmen, bir tek hayallerimiz,
olduğu saatlerde, o insanlardan hiçbirinin İskeçe’ye, şehir
hedeflerimiz, yolculuklarımız kalmadı mı, çalamadıkları?
merkezine inip, gösteriye-yürüyüşe katılmayacağını bilmek;
İşte, onları da onlara çaldırmayacağız!
yüreğimi acıtıyor...
Bizden çaldıklarını geri alacağımızdan başka!..
Ve düşünüyorum da: bizi “ütopiklik”le, “boş
3 Mart 2011 Dünya Trakya’nın Sesi 11

Türkiye kimin anavatanı?

adaya göçenlerin sosyolojik yapısının kötü bir “Türkiye” algısına sebep
olduğunu söylediğimde Bakan “Konunun o yönü tartışılabilir ama
yapılan yanlış” yanıtını veriyor.
Ben yüzyıllardır Balkanlar’da/Rumeli’de yaşayıp, çektikleri
onca acıya rağmen, hala Türkiye’yle ağlayıp Türkiye’yle gülen bu
kişilerin önünde saygı ile eğilmekten başka bir şey yapamıyorum.

Afrika Gazetesi, 28 Şubat ve Erbakan

AFRİKA Gazetesi kurşunlandı.
Fikir özgürlüğüne, basın özgürlüğüne, düşünce özgürlüğüne
GEÇTİĞİMİZ günlerde Türkiye’deydim. Orada bulunduğum süre vurulan en büyük darbe bu.
Düşünen insanlar, bir de üstüne üstlük düşündüğünü yazıya
içinde Rumeli Balkan Sempozyumuna katılma fırsatı buldum. döken insanlar tehlikeli olarak görülür.
Katılımcılar olağanüstüydü. Üniversite rektörlerinden Ve beğenmediği fikre karşı fikir üretemeyen kişiler,
politikacılara kadar herkes oradaydı. becerebildikleri yöntemle karşı koymaya kalkarlar fikir işçilerine.
Sempozyumda çoğunlukla göç ve azınlık sorunları işlendi. Kimi zaman kurşunlayarak, kimi zaman bombalayarak, kimi
Yaşananları ilk ağızdan hayretle, sevgiyle, acıyla, gözlerimiz dolarak zaman da senaryolar yazarak…
dinledik. Haince, canice, ama kapasite ölçüsünce…
Azınlık olmak demek acıyla yoğrulmak ve bu acıyı hiç içten Ellerinden gelen budur o kişilerin.
atamamak demekmiş onu öğrendik. Lakin bazı olayların “gizi kendinden menkul”dur.
Ortalık süt liman olsa da, yaşananlar yüzyıllar öncede kalsa Bizim gördüğümüzle, perde arkası çok farklıdır birbirinden.
da unutulmuyormuş, her azınlık çocuğu yüreğindeki oyukla ***
doğuyormuş. Müslüm Gündüz-Ali Kalkancı-Fadime Şahin olayı gibi…
TBMM Başkanvekili Meral Akşener’in duygu yüklü Refahyol hükümetinin sonunu hazırlayan 28 Şubat süreci bu
konuşmasında dile getirdiği gibi… üçlünün sonradan kumpas olduğunu öğrendiğimiz hikayesiyle
Akşener, katıldıkları Viyana gezisinde, bir arkadaşının başlamıştı.
elindeki sopayla Tuna Nehri’ne vurup, “Tuna, Tuna ecdadımın katili” Güzeller güzeli tesettürlü genç kız, dedesi yaşındaki Müslüm
diye haykırışını unutamıyor. Gündüz’le basılıyor ve medyaya şahane bir malzeme sunuyordu.
Ve bir başka konuşmacı, “İki mezar arasında kalmak” diyor. Günlerce gözyaşı döktü ekranlarda. Gözyaşı döktükçe
Annesi Balkanlarda, babası Türkiye’de gömülüymüş, içi sızlıyor. güzelleşti… Eşarpları konuşulmaya başlandı güzel kızın. Sonrasında da
Göçten söz ederken gözleri doluyor. Küçülen dünyada, makyajı… Bir göz makyajı ancak bu kadar güzel yapılabilirdi ki hala
mesafelerin kalktığı bir yüzyılda göç etmenin neden bu kadar aklımdadır.
üzdüğünü anlamam için biraz düşünmem gerekiyor. Hikayenin birde gizli kahramanı vardı: Ali Kalkancı…
Düşününce anlıyorum ki ben gittiğim her yere kendi Kalkancı aslında başrol olduğu bu filme sonradan dahil
isteğimle gitmişim. Kimse beni bir yere gitmeye zorlamamış. İstediğim oluyordu. Çünkü, basılmayla başlayan filmi geri sardığımızda,
zaman dönme inisiyatifi benim adaptasyonumu kolaylaştırmış. Gündüz’ün sadece ‘hülleci’ olduğu anlıyorduk… Ali Kalkancı’ya olan
Oysa onlar göç etmemiş, evlerinden yurtlarından sürülmüş. aşkı yüzünden bir geçiş noktası olarak kullanıyordu Fadime Müslüm
Bulgaristan, Deliorman’dan Nurten Remzi’nin yazmaya dedeyi.
başladığı ancak henüz bitirmediği kitap “bu kadar da olamaz” Bitmedi… Bir de Burberry eşarplı bir kadın daha çıktı
dedirtiyor. karşımıza; Emire Kalkancı. Bu da Fadime’nin biricik aşkı Ali
Babaannesini anlatıyor Nurten Hanım. 14 yaşında ailecek Kalkancı’nın eşiydi.
(büyük ihtimalle Türkiye’ye) göç edecekleri esnada polisler tarafından ***
ailesinden koparılışını, günlerce bir odada tutuluşunu ve dönemin Kafanız karıştı biliyorum ama sorun değil, zaten bizim bildiklerimizde
baskıları/yasakları sonucu ailesini hiç göremeyişini ancak ölümünden doğru değilmiş!
üç gün önce, 62 yaşında iken, kendisinden üç yaş küçük kız kardeşiyle Fadime mağdur değil, Müslüm Gündüz hoca değil, Ali
bir düğünde karşılaşmalarını. Kalkancı ise karısının Burberry’sine rağmen zengin değilmiş!
Düğün mü cenaze mi olduğu anlaşılamamış gözyaşlarının sel Refahyol iktidarının yıpratılması adına yazılan ve oynanan
olduğu o günün... bir senaryoymuş.
Ve aradan üç gün geçtikten sonra hayata gözlerini yummuş, Bunu yıllar sonra öğrendim. Gerçi öğrendiğimin de ne kadar
14 yaşında ailesinden koparılıp, bir odada kilitli tutulduğu esnada doğru olduğunu bilmiyorum ama söylenen bu. 28 Şubat sürecinde
vapur seslerini babasının çığlığı sanan küçük kız. Aczimendi Tarikatı'nın ağına düşüp iğfal edilmiş mağdur kız olarak
*** tanınan Fadime Şahin'in aslında pavyonda çalışan bir telekız (hala
Sempozyumda beni en çok etkileyen ve -ister istemez -bir inanamıyorum), TV ekranlarını uzun süre meşgul eden 'irtica'
karşılaştırma yapmama sebep olan kısım; Rumeli ve Balkanlarda haberlerinin başlıca konuğu, Fadime Şahin'in "Bana tecavüz etti"
yaşayan herkesin Türkiye’den “Anavatan” diye söz etmeleri. dediği sahte Şeyh Ali Kalkancı'nın da işsiz güçsüz bir alkolik olduğu
Kırgınlıklarına rağmen, Türkiye’den 5 kuruş katkı Yeni Şafak'ın yayınladığı Ergenekon davasına gizli tanık olan kişinin
almamalarına rağmen yürekten bağlılar Anavatanlarına. ifadelerinde yer aldı.
Kırgınlıkları Türkiye’nin para göndermeyişine değil, Sümela Hepimiz, önce Ali Kalkancı sonra da Müslüm Gündüz
Manastırını, Ruhban Okulunu açarken, Rumeli ve Balkanlar’daki tarafından kandırılıp, iğfal edilen, mazlum, hıçkırıkları yürek
camilerin yok edilişine tepkisiz kalmasına… parçalayan bu genç kızı konuşmuştuk. İktidarda muhafazakar
Hiçbiri Bulgaristanlıyım demiyor. Makedonyalıyım demiyor. insanlardan oluşan Refahyol hükümeti varken konuşuyorduk bunu.
Yunanistanlıyım demiyor… Hepsinin söylediği; “Türk’üz”! (Hani 96-97 yılları arasında Tansu Çiller ile Necmettin Erbakan
Makedonya Cumhuriyeti Devlet Bakanı Hadi Nezir, arasında kurulan hükümet) Fadime Şahin ağlıyor, medyanın ateşlediği
“Türkiye’nin gözü dolsa, biz gözyaşı dökeriz” diyerek Anavatan’a olan halk, iktidardakilerle eş tuttuğu Ali Kalkancı ve Müslüm Gündüz'e
bağlılıklarının derecesini ortaya koyuyor. lanetler yağdırırken, darbeye giden süreçte plan hızla işliyordu.
Konuşmasında “Dün de Türk’tük, bugün de Türk’üz, yarın da Sonuç mu? Her görünen gerçek değildir, her gerçek ise
Türk olacağız” ifadesini kullanan Bakan Nezir, o yüzden Kıbrıs’ta göründüğü kadarıyla sınırlı değildir…
yaşananlara şaşkın. “Nasıl olurda, ‘ne seni ne paranı’ diyebilirler” ***
diyor. Türkiye siyasetinin önemli siması Prof. Dr. Necmettin Erbakan hayata
Ben savunma adına, KKTC’de herkesin o düşüncede gözlerini yumdu. Kaderin bir tecellisi,-büyük bir ihtimalle- 28 Şubat
olmadığını, o pankartları açanların azınlık olduğunu, Türkiye’den tarihinde toprağa verilecek Erbakan… Nur içinde yatsın…
 Kepçenine’nin... İskeçe
S. Müftülüğü’nün “Haçlı” İmamı!!!
SELÂM benim her taraftan bir mühür yaptırmış ve onu bireylerine, bir güzel fırça çekti…
“istavrozlanan” evlâtlarım, selâm kullanmaya başlamış... Gözdağı verdi…
size... Ne kadar zamandır? Devletin yaptığı ayrımcı uygulamaları
Yunan devleti, tayin ettiği Dimetoka Bilmiyoruz! esgeçti; azınlık tarafından yapılan
Müftü naibi Mehmet Damatoğlu’na, Onu, Mete öğrensin... bazı “kanunsuz” işlemler üzerinden
90’lı yılların sonunda, “bundan böyle Onun emri altında görev yapan bir dem vurdu…
resmî mühürün ‘haçlı-ethnosimolu’ imamın böyle bir skandala imza Biz bunu, açıkça, tehdit olarak
olacak” şeklinde verdiği emri, atmasına, bakalım, nasıl tepki algıladık!
Damatoğlu’nun harfiyyen ve itirazsız verecek?.. Ve Thimios Sokos, bunu,
kabûl edip, uygulamaya soktuğunu, Belgede de görüldüğü gibi, Başbakan’ın, Bakanların,
geçen hafta yayınladığımız belgeyle vatandaşa, sahte “resmî, dinî nikâh” Milletvekillerinin ve Belediye
sizlere duyurmuştuk! da kıydığını belgelemek için mi bu Başkanı’nın huzurlarında yaptı!..
Başlıbaşına bir skandal niteliği yola başvurmuş, bu evlâdım? Yoksa, Müdahale etmemek için, kendimizi
taşıyan bu olayın duyulmasından Yunan devletine “Bakın, mecbur zor tuttuk!
sonra, bir okuyucumuz, bizlere, 1. olmadığım halde, haçlı mühür Köyümüzü ziyaret eden ilk
sayfada verdiğimiz belgeyi getirdi... kullanıyorum; emirlerinize Başbakan’ın huzurunu kaçırmak
Ve çıldırdım! âmâdeyim!” mesajı mı geçmek istemedik…
Siz olsanız, çıldırmaz mısınız? istiyor?.. Ve asıl, işin püf noktası, yeniden
Damatoğlu’nun tayinli müftü naibi Bana kalırsa, birincisini yapıyor... hedef olmak istemedik…
olması hasebiyle, devletin kendisine Ve milleti kandırıyor! Bunu yapması gereken, bizden daha
verdiği emri yerine getirmesini, bir Birinci sayfada da belirttiğimiz gibi, yetkili kişiler vardı, orada…
yere kadar, “anlayışla” buna, olsa olsa “Müslüman Ama, maalesef, herkes, Sokos’un
karşılayabiliriz! mahallesinde DOMUZ ETİ satmak” söylediklerini duymazdan gelip, bir
Ne yapsın? Adam, devlet memuru! denir! güzel yuttu.
Müftülük makamına lâyık biri değil! Bakalım, bu azınlık, daha nelerle Başbakan ise, yaptığı konuşmada,
Akademi mezunu... karşılaşacak!.. bize göre, iki konuya açıklık getirdi:
Dinî bilgileri, kıt! Ve merak ediyoruz: İskeçe ve 1) SÖPA’nın 2011-2012 eğitim yılında
Ne ilâhiyat okumuş, ne İslâm hukuku Gümülcine’de, s. Müftü’lerin emri kapatılıp, Selânik Aristotelio
okumuş... altında görev yapan imamlar da, Üniversitesi’nin bir bölümü haline
Maaşı bol, forsu bol, gezileri bol bir Şaban Remzi gibi mühürler kullanıyor getirileceğini…
makama oturtulmuş... mu? Kullanıyorsa, kaçı? Ve kim 2) Müftü seçimlerinin azınlığın
Ve bunları kaybetmek istemiyor. bunlar? Ve bunlara “Böyle mühür arzusu doğrultusunda ve daha geniş
Bunun için, verilen tüm emirleri kullanın!” diyenler, kimler?.. bir katılımcı delege grubu tarafından
itirazsız kabûl ediyor... seçileceğini belirtti…
İnsanî açıdan, kendisini anlayışla Papandreu Demircik’teydi... Bekleyip, göreceğiz…
karşılıyoruz! Thimios Sokos Tahrik Etti!.. Devamı 6’da...
İsalâmî ve siyasî açıdan ise, şiddetle
reddediyoruz. TRAKYA’NIN SESİ
Gelgelelim, İskeçe S. Müftülüğü’ne ∆εκαπενθήµερη,
∆εκαπενθήµερη, ∆ίγλωσση
Εφηµερίδα της Θράκης
bağlı hizmet veren imamlardan
SAHİBİ-SORUMLUSU
Şaban Remzi’nin düzenlediği belge (Ι∆ΙΟΚΤΗΤΗΣ - ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ) :
elimize geçtiğinde, kocaman bir Abdülhalim DEDE
“Yuh” çektik! Cep tel: (+30)6978111133
GENEL YAYIN YÖNETMENİ
“Yuh”un yanında, öfkemiz de (ΓΕΝΙΚΟΣ ∆ΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΕΚ∆ΟΣΗΣ)
kabardı... 18 Şubat Cuma günü, Başbakan Mustafa ÇOLAK
Olacak şey değil! Yorgo Papandreu, İskeçe’nin YAZARLAR
İmam Şaban Remzi, devlet (ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΙ-ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ):
Demircik köyünü ziyaret etti. Yorgos PAPADAKİS, Musa AKTAŞ
tarafından tayin imam edilen bir Çok sıcak karşılanan Başbakan, üç Nasos THEODORİDİS, Mehmet AZİZ,
imam değil! saate yakın, köylülerin yerel ve genel Devrim BARIŞ, Salih DEDE
İmam Şaban Remzi, S. Müftü’ler – Ayhan CAN, Elhan ŞAHİNOĞLU
sorunlarını dinledi... Stelyo BERBERAKİS, İsmail DİKİLİ
rahmetli– M. Emin Aga ve Ahmet İstek ve taleplere, Başbakan’dan Aristos YANNOPULOS, Ferdi RAİM
Mete’ye bağlı, bir imam! önce Bakanlar Ksinidis ile Sifunakis Yurdagül BEYOĞLU, Akis SADEXİS
İmam Şaban Remzi’ye “haçlı ‘resmî’ cevap verdi… Sevgi HÜMMET
Adres: N. Andrioti 7, KOMOTİNİ-69100
mühür kullan” diyen yok! Sözü, Başbakan almazdan önce, Tel: (+30)2531029497
İmam Şaban Remzi’nin “resmî” tayinli Kuzey Yunanistan Genel Fax: (+30)2531037759
mühür kullanma yetkisi yok! Sekreteri Thimios Sokos aldı; E-mail: abdulhalimdede@hotmail.com
Bütün bunlara rağmen, bu evlâdım, “kraldan daha kralcı” bir tavırla, R. Daireler-A.Şirketler: 200 €
kendisine, “yuvarlak, resmî ve haçlı” Belediyeler-Nahiyeler: 150 €
talepte ve şikâyette bulunan azınlık