LEZEN VAN BEGRIP ENGELS

Voor mij, net als voor de anderen, wordt het Net een universeel medium, de doorgang voor de meeste
van de informatie die door mijn ogen en oren stroomt en in mijn geest terechtkomt. De voordelen van
directe toegang hebben tot zo'n ongelooflijk rijke bron van informatie zijn vele, en ze hebben
is breed beschreven en terecht geprezen. Zoals de mediagametheoreticus Marshall McLuhan opmerkte
In de jaren 1960 zijn media niet slechts passieve kanalen van informatie. Ze bieden de stof van
denken, maar ze vormen ook het proces van denken. En wat het Net lijkt te doen is
afbreken van mijn vermogen tot concentratie en contemplatie. Mijn geest verwacht nu om te nemen
informatie op de manier waarop het Net het verspreidt: in een snel bewegende stroom van deeltjes. Eén keer was ik een
suba-duiker in de zee van woorden. Nu zoef ik over het oppervlak als een man op een jetski.
Lezen, legt Wolf uit, is geen instinctieve vaardigheid voor mensen. Het is niet in het
onze genen op dezelfde manier als spraak. We moeten onze geest leren hoe we het symbolische kunnen vertalen
tekens die we zien in de taal die we begrijpen. En de media of andere technologieën die we gebruiken.
het leren en oefenen van de vaardigheid van lezen speelt een belangrijke rol in het vormgeven van de neurale
circuits in onze hersenen. Experimenten tonen aan dat de lezers van ideogrammen, zoals Chinees,
ontwikkel een mentale schakeling voor lezen die heel anders is dan de schakeling die wij hebben
wiens geschreven taal een alfabet gebruikt. De variaties strekken zich uit over vele regio's van de
brein, inclusief die welke essentiële cognitieve functies zoals geheugen en de besturen
interpretatie van visuele en auditieve prikkels. We kunnen ook verwachten dat circuits die door onze worden geweven
het gebruik van het Net zal anders zijn dan dat van onze lezingen uit boeken en andere gedrukte materialen
werkt.

1. Welke van de volgende dingen kan niet uit de passage worden afgeleid?
A. De menselijke hersenen zijn bijna oneindig kneedbaar.
Traditionele media moeten zich aanpassen aan de nieuwe verwachtingen van het publiek.
C. Internetgebruik heeft invloed op de cognitie.
D. Mensen bevinden zich midden in een ingrijpende verandering in de manier waarop ze lezen en denken.

2. Wat suggereert de laatste zin van de eerste alinea waarschijnlijk het meest?
A. De auteur oefent een nieuwe vorm van lezen, namelijk skimmen.
B. De auteur leest niet online in de traditionele zin.
C. De auteur ontwikkelde een leestechniek door constante internetbrowse.
D. De auteur verloor het vermogen om lange artikelen zowel online als op papier te lezen en te begrijpen.

3. Welke van de volgende geeft de beste samenvatting van de passage?

A. Het internet belooft bijzonder ver reikende effecten op de cognitie te hebben.
B. Internet bevordert een nieuwe leesstijl, een stijl die 'efficiëntie' en 'onmiddellijkheid' bovenstelt
alles anders.
C. Het proces van aanpassen aan nieuwe intellectuele technologieën wordt weerspiegeld in de geestelijke staat van een individu.
gewoonten.
D. Het internet verzwakt iemands vermogen om de soort diepgaande lezing te doen.

In de passage betekent het woord "conduit"

A. bron
B. instrument
C. kanaal
D. apparaat

5. Welke organisatorische schema's worden gebruikt in de eerste en tweede alinea van de passage?
A. bewering gevolgd door ondersteunend bewijs
B. voorspelling gevolgd door analyse
C. specifieke instance gevolgd door generaliseringen
D. persoonlijke herinneringen gevolgd door objectieve verslaggeving.

URL provided cannot be translated

Het is moeilijk om de ideeën van verschillende scholen van denken te verzoenen over de vraag van
onderwijs. Sommige mensen beweren dat scholieren zich moeten concentreren op een smalle range van
onderwerpen die hen direct ten goede zullen komen in hun daaropvolgende carrières. Anderen beweren dat ze
moeten een breed scala aan vakken bestuderen zodat ze niet alleen over de gespecialiseerde kennis beschikken
nodig voor hun gekozen carrières maar ook gezond algemeen inzicht over de wereld die ze zullen
moeten werken en leven in. Voorstanders van de eerste theorie stellen dat de grootste bijdragen aan
beschavingen worden gemaakt door degenen die expert zijn in hun vak of beroep. Degenen aan de andere kant
zeg dat, tenzij ze een brede algemene opleiding hebben, de experts te eng zullen zijn in hun
uitzicht om sympathie te hebben voor hun medemensen of een goed verantwoordelijkheidsgevoel tegenover de mensheid
als geheel.

6. Volgens de tweede denkrichting zal onderwijs niet erg effectief zijn, als studenten
A. heeft geen brede algemene opleiding.
B. hebben onvoldoende kennis van hun eigen werk.
C. concentreer je op slechts een paar vakken.
D. negeer de studie van de beeldende kunsten.

De spellen die we speelde toen we jong waren, zijn op de achtergrond geraakt door moderne gadgets.
Tegenwoordig zien we geen kinderen en tieners meer piko, tumbang preso, luksong baka spelen,
patintero en andere leuke spellen die onze ouders vroeger speelden. De jonge generatie van vandaag is
zo verslaafd aan gadgets dat ze zelfs geen tijd hebben om met elkaar te praten tijdens hun vrije tijd.
Dit is volgens sommige sociale wetenschappers zeer ongezond.

7. Uit de passage kunnen we concluderen dat:

A. Kinderen en tieners zullen geen plezier beleven aan het spelen van piko, patintero, luksong baka en tumbang preso.
B. Moderne gadgets zouden volledig verboden moeten worden om onze kinderen te beschermen.
C. De jonge generatie van vandaag geeft de voorkeur aan moderne gadgets boven piko, patintero en dergelijke.
D. Kinderen en tieners die moderne gadgets gebruiken zijn ziekelijk.

De opkomst van de mobiele telefoon is misschien wel de beste bijdrage van moderne technologie aan ons
communicatienetwerk. Toen zou het een week of langer duren voordat we konden communiceren
met onze geliefden als we in andere landen werken. Het was via brieven dat we konden
communiceren met hen, en brieven namen echt tijd om hun bestemmingen te bereiken. Vandaag, als we
Wil je met onze dierbaren praten, zelfs als we in een ander land wonen, dan kunnen we dat heel gemakkelijk doen.
met het gebruik van mobiele telefoons. Binnen een paar minuten zijn we met hen verbonden.

8. Wat zegt de passage?

A. Een mobiele telefoon kan mensen in verre plaatsen bereiken, maar brieven kunnen dat niet.
B. Communicatie met mobiele telefoons is snel en eenvoudig.
C. Toen was communicatie met onze geliefden onmogelijk omdat er geen was
mobiele telefoons.
D. Brieven zijn nutteloos in onze moderne tijd.
Unable to access external websites.

Je wilt misschien het leven voorstellen als bamboe - flexibel en open, maar toch duurzaam. Aangezien het leven
strekt zich uit van jeugd tot ouderdom, ik zie je aan het ene eind. Je rode lippen, rode wangen en soepele knieën
zoek nog vaster de stralende glorie van de zon. Maar terwijl ik de verlenging van de zon voel
schaduw achter mijn rug, kunnen we even pauzeren en praten?
Als wij, de oudere generatie, dromen, hebben jullie jullie visies. Vooruitkijkend, kunnen jullie
projecteer altijd wat je waarneemt voor onze natie, niet alleen voor nu, maar ook voor de jaren die komen.
kan een ingenieur plannen maken die sommige van onze systemen of structuren die door veroudering zijn beschadigd, zullen vernietigen

bleek zinloos. Dit kun je doen omdat je verbeelding, gevoelig voor de tekens van de tijd,
is scherp en sprankelend.
Nu, als we vast komen te zitten in onze gedachten en praktijken, sla ons dan en, zoals de bijbelse Mozes
door de rots te slaan, zal water tevoorschijn komen. Als onze rots staat voor onveranderlijkheid en soliditeit,
dan zal het water dat uit onze rots zal stromen het water van vooruitgang, van ontwikkeling, van
het leven zelf.
Vergeet de twee uiteinden van dat stuk bamboe niet - leeftijd en jeugd. Samen moeten we maken
Filipijnse geschiedenis in zijn stroming naar vooruitgang.

9. Wat stelt de schrijver voor aan de jeugd in de laatste zin van de tekst?
Een uitdaging
B. een vraag
C. een probleem
D. een protest

10. Wat zegt de tekst over de relatie tussen de oudere en de jongere generaties?
A. De twee moeten om de beurt leidinggeven.
B. De twee moeten samenwerken.
C. De jongere generatie moet volgen.
D. De oudere generatie moet leiderschap tonen.

11. De spreker uit bereidheid om

A. open je naar de jeugd.
B. droom met de jeugd.
C. geef de jeugd de ruimte.
D. luister naar de jeugd.

12. De laatste zin van de tekst zegt dat de Filipijnen zijn

A. nog onderweg naar ontwikkeling.
B. bijna waar de vooruitgang is.
C. een onderwerp van zorg.
D. een land waar geschiedenis zich ontvouwt.

De trotsste is nu maar mijn gelijke, Mijn koppige recht blijft;

De hoogste niet hoger; Ik stel het gezond verstand van een gewone man vast
Vandaag, van het hele vermoeide jaar, Tegen de trots van de pedant.
Een koning van mannen ben ik. Vandaag zal eenvoudige mannelijke wezen proberen

Vandaag, zijn groot en klein gelijk, De kracht van goud en land;

De naamloze en de bekende; De wijde wereld heeft geen rijkdom om te kopen
Mijn paleis is de mensenhal, De kracht in mijn rechterhand!
De stembus mijn troon!
Hoewel er verdriet is om een schadevergoeding te zoeken,

Wie dient vandaag op de lijst Of balans om aan te passen,

Naast de geserveerde zal staan; Waar weegt onze levende manheid minder
Net als de bruine en gekreukte vuist, Dan Mammon's vuilste stof—
De gewatteerde en delicate hand! Hoewel er recht is om mijn stem te willen.
De rijken staan gelijk met de armen, Een fout om weg te vegen, Op!
De zwakke is vandaag sterk; Geplooide knie en gescheurde jas Een man is een
En de meest verfijnde breedweefsel telt niet meer man vandaag!
Dan de zelfgemaakte jurk van grijs.
Laat vandaag pomp en ijdele schijn.
13. Wat is het thema van het gedicht?
A. het recht om te stemmen
B. de macht van de stembureau
C. verkiezing van overheidsfunctionarissen
D. gelijkheid onder de mensen

14. "De wijdse wereld heeft geen rijkdom om de kracht in mijn rechterhand te kopen!" Deze regels suggereren dat
de spreker
A. gaat zijn recht om te stemmen uitoefenen.
B. is van plan zijn stem te verkopen.
C. gelooft dat hij alle macht ter wereld heeft.
D. gelooft dat de wereld ook lijdt onder armoede.

15. Aan wie zijn de laatste twee regels van de laatste strofe gericht?
A. tegen iedereen
B. naar Mammon
C. aan de lezer
D. aan de stemmer

16. Wat bereikt de dichter met zijn gedicht?

A. eer de armen
B. tadel de rijken
C. houd de trots van de arme man hoog
D. confronteer de rijken en de armen

De Filipijnse troostmeisjes werden weggeplukt uit de onbeschermde periferieën van een bezet gebied.
Filipijnse samenleving die niet verwachtte goed behandeld te worden door de Japanners en in feite tevreden was.
gewoon de bezetting af te wachten, wachtend op de Kaukasische "meester" om terug te komen en te maken
de zaken weer goed maken. De zaak van deze dappere vrouwen heeft, ironisch genoeg, de Filipijnse samenleving gegeven,
inclusief de niet-heroïsche segmenten, een tweede kans op heldhaftigheid, en decennia na de oorlog.
Veel van ons martelen zich nog steeds over de vraag of de Filipijnse vrouwen misbruikt werden als opslagplaatsen van
"afvalzaad" met goedkeuring van de hoge commandant van de bezettingstroepen of niet. Hoewel de
het punt is bespreekbaar, het is eigenlijk niet ter zake. Of een vrouw collectief wordt verkracht door soldaten of
gebruikt als troostmeisje (met andere woorden, gerekruteerd op verzoek van de hoogste leiding van het Japanse leger
officeren), haar beproeving is niet meer of minder echt; en haar verkrachters zijn, bij welke naam dan ook, oorlogsmisdadigers.
Inderdaad zijn de meest gedisciplineerde oorlogscriminelen de meest afschuwelijke; in hun geval komt discipline
te betekenen onmenselijk, zelfs ondermenselijk controle.
Alle victorieze legers nemen aan dat het hun recht is om de verslagen vijand te plunderen.
Of hun roofbouw op Filipijnse vrouwen geïsoleerd en opportunistisch was in plaats van routinematig.
en systematisch maakt natuurlijk een klein verschil. Maar het verschil is in feite zeer klein in zijn
historische context—de gehele Filipijnse burgerbevolking werd routinematig en systematisch
onderworpen, wat het ook kostte.
[4] Door ons te dwingen om onszelf verzoening te laten maken met het verleden, de troostmeisjes die het publiek hebben getrotseerd
de spot heeft ons gedwongen om recht in het beest te kijken dat zijn afschuwelijke gezicht eindelijk laat zien op de borst van
ieder man of vrouw dronken van macht. En we zijn gedwongen toe te geven, hoe aarzelend ook, dat
het machteloze slachtoffer, zoals de christenen zouden zeggen, heeft een betere kans om zijn/haar
menselijkheid dan de vrouw die macht heeft en deze misbruikt.
Laten we dan terugkijken - om boos te worden, ja, maar ook om onszelf van boosheid te reinigen.
En beloof nooit meer toe te staan dat onbeschrijflijke gebeurtenissen ergens opnieuw plaatsvinden.

17. De passage vertelt de lezer duidelijk dat Filippijnse troostvrouwen

A. kwam uit plaatsen waar mensen geen aangename ervaringen met de Japanners verwachtten.
B. hoopte goed behandeld te worden door de Japanners voordat de tragedie plaatsvond.
C. wachtten gewoon op de Amerikanen om wraak te nemen voor wat hen was overkomen.
D. zijn altijd onbeschermd gelaten door Filippijnse mannen.

18 De ultieme oplossing voor het probleem van troostmeisjes is

A. te stoppen met het publiekelijk belachelijk maken van deze vrouwen die al veel hebben geleden.
B. om de overlevende Japanse soldaten te straffen.
C. om mensen aan te moedigen meer Christelijk in hun manieren te zijn.
D. zodat mensen waakzaam zijn en dergelijke problemen kunnen voorkomen dat ze opnieuw optreden.

Een manier om "het beest" genoemd in de eerste zin van paragraaf 4 te interpreteren, is het te zien als
als
A. het kwaad dat sluimert in het menselijk hart.
B. de kwaadaardige geest die zich verzet tegen de goedheid van God.
C. de wens naar onbeperkte macht over het leven van mensen.
D. de negatieve dingen zoals trots, jaloezie en kwaadaardigheid.

20. Samengevat vertelt de passage ons dat

Troostmeisjes zijn perfecte voorbeelden van wat het betekent om dapper te zijn in het gezicht van moeilijkheden.
B. de zaak van troostmeisjes heeft de Filippino's de kans gegeven om een onrecht recht te zetten en te voorkomen dat een
verschrikkelijke gebeurtenis zoals deze mag nooit meer gebeuren.
C. Filipino's zijn het aan de troostmeisjes verschuldigd om te vechten voor het recht van deze vrouwen om gerechtigheid te verkrijgen van de
oorlogsmisdadigers.
D. heldhaftigheid gaat over de moed om lijden te verdragen.