Raoul Renier

SZERAFIZMUS: A REJT Z HAGYOMNY Thassaladyon dorani magiszter rtekezse A szerafizmus a tapasztalati mgia egyik leg sibb formja: nem nlklzi a vallsos felhangokat, s sok tekintetben rokonsgban ll a nomd smnok stt tudomnyval. M vel ivel ritkn tallkozik az ynevi utaz, akkor is jobbra az elmaradott, primitv npek krben; a fejlett civilizcikban tbbnyire felvltottk a mgia ms, letisztultabb formi. Fennmaradst nagy mrtkben akadlyozta, hogy a szervezett egyhzak szinte mindentt istenkroml eretneksgnek kiltottk ki, s t zzel-vassal ldztk. Els sorban ez az oka annak, hogy manapsg mg a mgiaelmlet legtudsabb kutati is hajlamosak fekete mginak tekinteni, pedig erklcsi rtelemben vve a szrke znba tartozik, nmagban se nem j, se nem gonosz. Elvgre az egyes mgikus hagyomnyok csak abban az esetben min slnek eredend en gonosznak, ha elmaradhatatlan felttelk az l termszetb l er szakkal trtn energiaelvons; a szerafista ezt ugyan tbbnyire megteheti, ha kvnja, arrl viszont sz sincs, hogy ktelezve volna r. A szerafizmus elnevezs eredetr l sokat vitatkoztak mr; a legvalszn bb, hogy a Dlvidkr l szrmazik. gy t nik, hogy az -shadoni nyelvben, amelyet a ks bbi vszzadokban teljesen kiszortott a godoni menekltek dialektusa (a mai pyarroni nyelv se), ltezett egy siyeraf vagy seiraf szalak. Ez kt archaikus tagelem sszettelb l keletkezett, amelyek kzl a s(e)iy- tlst, kvl es t, a -raf (-raph) pedig gyermeket, sarjat jelentett. (Az -shadoni nyelvnek alig maradt rsos emlke; a grammatikusok tbbnyire Dl-Ynev fldrajzi neveib l kvetkeztetnek vissza r.) A sz rtelme teht kls sarj, a tls vilg gyermeke lehetett. Ez alatt minden bizonnyal azokat a klnfle nll rtelemmel br entitsokat rtettk, amelyeknek otthona kvl esett az anyagi skokon, s jelent s hatalommal rendelkeztek, m korntsem akkorval, hogy isteneknek lehetett volna tekinteni ket. Ugyanakkor jellemz volt rjuk, hogy ltezsk s gondolkodsuk mlysgesen elttt az anyagi skon megszokott smktl, olyannyira, hogy az egyszer haland szemben idegennek s felfoghatatlannak t ntek. Ebbe a kategriba tartoznak pldul a dmonok, az angyalok, a skurak s az elementlok; a dzsinnek, a mridok, az eltvozott lelkek s klnfle llatszellemek viszont nem, mert k tl szoros szlakkal kt dnek az ltalunk ismert vilghoz. A szerafistk hatalma ezekb l a lnyekb l tpllkozik. Sz sincs arrl, hogy parancsolnnak nekik, netn az uralmuk al hajtank ket, mint a dmonidz k vagy az elementalistk! Sokkal inkbb a szolglatukba szeg dnek, valahogy olyasformn, ahogy a hvek tisztelik vlasztott istenket. Egyes teoretikusok szerint kztk s a bevett vallsok papjai kztt csupn nagysgrendi klnbsg van: az patrnusaik kevsb hatalmasok az igazi isteneknl. (E nzetet a hagyomnyh egyhzatyk termszetesen a legsttebb blaszfminak tartjk.) Tny s val, hogy a szerafistk mindig is hajlamosak voltak kisebbnagyobb szektkba tmrlni, s prftaknt s igehirdet knt lpni fel a tudatlan tmegek el tt. Hogy e tevkenysg tlvilgi uraik rdekt vagy sajt szemlyes cljaikat szolglta-e inkbb, annak eldntse valszn leg medd vitkba torkollana. A szerafista lland kapcsolatban ll patrnusval vagy patrnusaival. (Gyakori eset, hogy egyszerre tbb tlvilgi lny prtfogst lvezi kzenfekv prhuzamot vonni azokkal a hv kkel, akik nem egyetlen istensgnek, hanem egy pantheonnak adznak hdolattal.) Ez a kapcsolat lehet v teszi szmra, hogy brmikor felajnlja sajt testt a patrnusnak, aki a 1

megfelel invokcik hatsra belje kltzik, megszllja s tlnyegti. Ilyenkor tulajdonkppen hatalmnak egy tredkt ruhzza t haland szolgjra. Ez az llapot rendkvl ritkn jr szembet n fizikai elvltozsokkal, ha azonban mgis, azok maradandak lesznek, nem mlnak el a megszllottsggal egytt. Tbbek kztt ez klnbzteti meg a szerafizmust a nomd smnok alakvlt mgijtl ami persze egyltaln nem zrja ki, hogy a patrnus, akihez fordulnak, a dmoni skok lakja legyen. Az tszellemtett szerafista inspirlt llapotba kerl: megjelense fenyeget bb, mltsgteljesebb vlik, s amg a mgia hatsa tart, termszetfltti kpessgekkel br. Ez persze nem azt jelenti, hogy patrnusa minden hatalmt a rendelkezsre bocstja! A trkeny haland porhvely kptelen is lenne ilyen energik befogadsra, azonnal elemszt dne. Az tvtel mindig csak nhny specilis aspektusra terjed ki; ha pldul a szerafista a Fld selemi Skjnak valamelyik nagyurt szolglja, akkor mozdthatatlann b vlheti magt, nyomra bukkanhat a fldmly rejtett kincseinek, vagy rzktelenn dermesztheti egy ember szvt. Minden aspektushoz ms-ms invokci tartozik; s termszetesen minden patrnus ms-ms kpessgekkel ruhzza fel szolgit. Az inspirlt llapot nem egyenrtk az nll szemlyisg feladsval; a szerafista nem veszti el az akaratt, tovbbra is nmaga marad, kpes sajt dntsek meghozatalra. Ugyanakkor azonban klns rvlet szllja meg: a totlis hatalom s a legy zhetetlensg tudata. Szmos szerafista fizetett mr az letvel rte, hogy patrnusa g gjt l eltelten tlbecslte a kpessgeit. El fordul id nknt, hogy a legvnebb s a legtapasztaltabb szerafistk kls leg is hasonulni kezdenek patrnusukhoz; amikor valamelyik klnsen nagyhatalm aspektust ltik magukra, maradand fizikai elvltozsok jelentkeznek rajtuk. Ez aztn egyre gyakrabban fordul el , gyhogy bizonyos id mltn mr alig emlkeztetnek emberi lnyre. Ugyanakkor az inspirlt rvlet is mind hosszabbra nylik, olykor napokig, hetekig tart egyfolytban. Szles krben elfogadott feltevsek szerint ennek a lass metamorfzisnak az utols fzisban vgkpp egybeolvad patrnus s prtfogoltja, s az eredmny egy avatr lesz: a tlvilgi hatalmassg fizikai manifesztcija. Titkos archvumainkban szmos hitelt rdeml beszmolt rznk avatr-gyans lnyekkel val tallkozsrl, s nhny esetben ez a gyan ktsgtelen bizonyossgg rett. A fentiek alapjn a szerafizmust akr a szakrlis mgia egy alacsonyabbrend formjnak is vlhetnnk, ha egy-kt furcsa krlmny alaposabb megfontolsra nem intene. A szerafistk ugyanis nem hdol imk rvn nyerik a varzshatalmukat, hanem titkos iratokbl tanuljk, amelyek nemzedkek hossz sorn t rkl dnek mesterr l tantvnyra. Kivltkppen hrhedt ezek kzl a Doctrina Nigra, amely a krni Kosz-angyalokkal ktend szvetsgre nzvst szolgl irnymutatssal. Alig valamivel marad el mgtte a Fulmen Candidum; ebben bizonyos nvtelen entitsokrl olvashatunk, akikhez a csend, a sttsg s a hideg fogalma trsthat. A legklnsebb az, hogy amennyiben a szerafista hibtlanul recitlja a knyvekben tallt invokcikat, e flelmetes hatalm lnyek minden jel szerint ktelesek vlaszolni neki, s semmilyen krlmnyek kztt nem tagadhatjk meg t le az ldsukat. Ez szgesen ellentmond a szakrlis mgia legf bb alapelvnek, s azt sugallja, hogy a szerafizmus alapjt legalbbis potencilisan egyenrang felek szerz dse kpezi. gy t nik, hogy ha egy tlvilgi lny egyszer szerfi alkut kttt egy halandval, tbb nincs szmra visszat. Ezek utn brki, aki rendelkezik a szksges titkos ismeretekkel, hasonl szolglatokra knyszertheti t; a legels alkalmat kvet en az illet szemly megvlasztsba nincs beleszlsa. Hajmereszt kockzat ez, s csak tallgathatjuk, hogy id r l id re mirt vllaljk mgis egyes siyerafok. A maguk rszr l ugyanis meglehet sen keveset nyernek az zleten; gyakorlatilag semmit sem kvetelnek a prtfogoltjuktl, nem vrjk el t le, hogy imdkozzon hozzjuk, s t mg azt is elt rik, hogy visszaljen a nevkkel, vagy egyenesen nyltan kromolja ket. El fordult ugyan nhny

olyan eset, amikor a szerafistk istennek kiltottk ki patrnusukat s hveket toboroztak szmra, az eredmny azonban sohasem bizonyult tartsnak, s szinte mindig az illet k szemlyes ambciira volt visszavezethet . (Legalbbis a trtnetileg dokumentlhat korokban; egyre tbb historikus vallja ugyanis azt a nzetet, hogy a titokzatos dmonikus birodalom valjban szerafista llam volt.) A rejtly nyitjra sokig nem bukkantak r, noha szletett nhny igen elgondolkodtat hipotzis. Az igazsghoz valszn leg azok a dorani metafizikusok jrnak a legkzelebb, akik gy tartjk, hogy a szerafista szvetsgek vgs clja az anyagi skon val manifesztci, az avatr ltrehozsa. Mivel a siyerafok nem istenek, esetkben ez nem jelenti a Paktum megszegst; amikor viszont halhatatlan gi lnyegk egybeolvad a halandk szent adomnyval az elmls tudatbl fakad kreativitssal , hatalmuk s tekintlyk egy csapsra nagysgrendekkel megnvekszik. Az avatr ynevi tevkenykedse s ks bbi sorsa ebb l a szempontbl kzmbs; csak az j lmnyek, az j impulzusok szmtanak, melyek mintegy frisst vrtmlesztsknt hatnak a siyerafra. E felfogs szerint a szerfi szvetsgek voltakppen llomsok lennnek a kztes entitsok istenn magasztosulsnak tjn. Igaz ugyan, hogy ezerb l legfeljebb egy eredmnyez avatrt, m a halhatatlanoknak van idejk, s a potencilis jutalom megri a nagy kockzat vllalst. Amennyiben ez az elmlet helytll, rendkvl ijeszt kvetkeztetseket lehet levonni bel le. Kzenfekv ugyanis, hogy az alsbbrend lnyekb l sikeresen istenn avanzslt hatalmassgok nmelyike a szerfi alkuk segtsgt is ignybe vette az apotezis hossz, kzdelmes tjn. Ez pedig nem kevesebbet jelent, mint azt, hogy valahol lteztek vagy lteznek olyan titkos invokcik, amelyeknek segtsgvel a hozzrt s vakmer halandk rszlegesen kisajtthatjk maguknak ezen istenek hatalmt! A terit felllt metafizikusok meg vannak gy z dve rla, hogy Amhe-Ramun szerfi mgia segtsgvel lttt testet Taba el-Ibarban; a katasztroflis esemnyek mgtt egy hanyatlflben lv isten ktsgbeesett ksrlett ltjk hajdanvolt befolysnak megszilrdtsra. Elmletkr l ki-ki kedve szerint alkothat vlemnyt, m az ktsgtelen, hogy a sikeres manifesztci rvid id alatt megsokszorozta a Kk Hold Urnak hatalmt. Ami a szerafistk varzserejnek forrst, a titokban hagyomnyozott iratokat illeti, bizonyosra vehet , hogy eredetileg maguktl a siyerafoktl szrmaznak. Hiszen egyedl k kpesek arra, hogy korltozott formban br, de kiszolgltassk magukat a halandknak; az invokcik szmos megkt formuln kvl az Igaz Nevket is tartalmazzk. gy ltszik azonban, hogy a siyerafok kzl csak a legbecsvgybbak s a legvakmer bbek folyamodnak az nfejleszts e kockzatos mdszerhez, meg legfeljebb azok, akiknek nincs mr semmi vesztenivaljuk. A klnfle kztes lnyek szma millirdokra tehet ; ehhez kpest elenysz en kevs szerfi szerz dsr l van tudomsunk. A dorani Bels Archvum mintegy ezerktszznak a ltezsr l riz kzvetlen vagy kzvetett bizonytkokat; amennyiben felttelezzk, hogy ht-nyolcszzszor ennyi lappang vagy megsemmislt, mg mindig elhanyagolhatan csekly arnyrtknl tartunk. gy t nik, az id kben a szerafizmus sokkal szlesebb krkben volt elterjedve, mint manapsg. A fajhbork el tti korokrl szinte semmit sem tudunk, viszont okunk van felttelezni, hogy a megistenlsre trekv saquirok krben mindmig bevett gyakorlat a szerfi alkuk ktse halandkkal. Az Inkvizcis Szk Regestrum Canonicuma, amelyben az egyhzi joghatsg al tartoz bntet perek iratait gy jtttk ssze a nagytisztelet atyk, kisebb-nagyobb hzagokkal egszen -Pyarron alaptsig nylik vissza. Ez a felbecslhetetlen rtk dokumentumtr a Dlskor csaknem teljesen megsemmislt, nhny szekcijt azonban sikerlt kimenekteni a vrosbl az ostromzr bellta el tt, s a P. sz. 23502500 kz es vekre vonatkoz anyag dorani rdekeltsg terletre kerlt. A forrsok tzetes elemzsb l kiderlt, hogy a jelzett id szakban mglyahallra tlt boszorknyok s fekete mgusok mintegy tizent szzalka szerafista volt, zmkben krni gykerekkel. Tlnyom

tbbsgket mint az varzshatalmuk tipologizlsbl kikvetkeztethet Ranagol Koszangyalai prtfogoltk, de patrnusknt gyanba vehet nhny rejt z saquir, s t Tordraga, a Tizenhrmak egyike is. Nemrgiben pratlanul rdekes dokumentum jutott a dorani Nagytancshoz, a hrhedt kalandoz, Airun al Marem rvn, aki kis hjn katasztrfba torkoll krni tjrl hozta magval, Rah Gul vrosbl. Egy helybli vrfilozfus kimert en alapos rtekezse ez, valls s egyhz elvont fogalmrl. A szerz valsgos erklcsi torzszltt, rvelse vilgossgt s kvetkezetessgt azonban nem lehet elvitatni t le. A Har'gunn ta Karthinmak ta ez az irat nyjtott szmunkra a legmlyebb betekintst a Kosfejes r zrt vilgba. Sok egyb rtkes adat mellett sz esik benne egy Csontlovag nven emlegetett saquirrl, aki szinte bizonyosan Ranagol egyik angyalnak, Kosz-Methnak az avatrja. Ami azonban mg megdbbent bb: a szveg sejtetni engedi, hogy a Csontlovag maga is patrnusknt lp fel egyes kivlasztott halandkkal szemben. Nemcsak a szerafizmus si emberisg el tti eredetre van ht bizonytkunk, hanem arra is, hogy m kdsi mechanizmusa rendkvl sszetett, adott esetben lpcs zetes hierarchiba rendez dhet. Egy msik sfaj, amely rendszeresen zte s zi mg ma is a tapasztalati mginak ezt a csaknem feledsbe merlt gt, az elfek npe. k azokkal a testvreikkel lpnek alkalmanknt szerfi szvetsgre, akik mr jelent s mrtkben el rehaladtak a kiemelkeds tjn, s affle szentknt tisztelik ket. A szerafizmus s a valls kztti hatrvonal az elfeknl elmosdni ltszik. A szervezett egyhz fogalma messzemen en idegen t lk, de vannak spiritulis vezet ik, az gynevezett megtartk, akik lnyegben vve papi funkcikat ltnak el, mgis vehemensen tagadjk, hogy papok lennnek. Mgiaelmleti szempontbl igazuk is van, ugyanis valjban egyt l egyig szerafistk, mg ha maguk nem is tudnak rla. Klnleges vonsuk, hogy misztikus hatalmukat nem rott ktf kb l, hanem npk faji emlkezetb l mertik, egy lpssel kzelebb kerlvn a szakrlis mgihoz. Ennek ellenre alapjban vve szerafistk maradnak, amit az is bizonyt, hogy olykor avatrok tmadnak kztk; ezeket az elfek kalahorknak nevezik. Egy konfzus s ellen rizetlen hr szerint, amely a riegoyi vrosllamokbl szrmazik, s a nagytancshoz a Papi Szknl lv bartaink rvn jutott el, ppen a kzelmltban jelent meg szakon egy ilyen avatr, aki valamelyik harmadkori elf szent megtesteslsnek vallotta magt. Testvrei tbb zben ksrletet tettek a meggyilkolsra, azonban Riegoyba meneklt el lk, ahol kijtszotta s megfenyegette a pyarroni inkvizci rnokt, majd nyomtalanul elt nt. gynkeink jelenleg egsz szakon kutatnak utna. A szerafizmus taln legjelent sebb felvirgzsa fldrajzilag Dl-Ynevhez, azon bell is a dmonikus birodalomknt emlegetett, rejtlyes llamalakulathoz kapcsolhat. Ma sem tudjuk, hogy kik s mi clbl alaptottk ezt az orszgot; annyi bizonyos, hogy rendkvl rvid id alatt jutottak el a kezdetekt l a hatalom magassgba. Mg ahhoz is elg er snek reztk magukat, hogy kihvst intzzenek Ranagolhoz; Krn aztn alig egy vszzad alatt az emlkezetket is eltrlte. Ez a hirtelen kiemelkeds s dlyfs magabiztossg, amely ezttal birodalmi mretekben nyilvnult meg, ltalban vve is jellemz a szerafistkra, de konkrtabb bizonytkokkal is rendelkeznk r, hogy k irnytottk a titokzatos llamot. A dlvidki nomdokrl Reuben Machadras, a jeles trtnsz mr a P. sz. 1900-as vekben megllaptotta, hogy az birodalom kznpnek leszrmazottai; mrpedig az smnhitk nem egyb, mint elkorcsosult szerafizmus. A smnok nem szerfi szvetsgre lpnek a npkn zsarnokoskod dmonokkal, hanem talpnyal mdon kiszolgljk ket; esetkben nem egyenrang felek kztti szerz dsr l, inkbb egyfajta h bres viszonyrl van sz. Persze a mltat frksz kutatsok sorn hiba volna a mai nomdok viszonyaibl kiindulni. Az birodalom vezet erejt rg kipusztult, ismeretlen fajok alkottk taln a khlok s az aquirok rokonai , semmikppen sem az emberek, akik akkoriban mg alig emelkedtek ki a flllati sorbl. A hatalmat feltehet leg szerafista varzslk gyakoroltk,

korntsem bizonyos azonban, hogy valamennyiknek dmoni patrnusai voltak. Nyilvn szp szmmal akadtak kzttk msfle entitsok is, pldul skurak s elementlfejedelmek m az sem lehetetlen, hogy a manapsg tisztelt istenek egyiknek-msiknak hatalma is innen eredeztethet . A Krn ellen indul hadakat bizonyra avatrok vezettk kpzeljk csak el, micsoda flelmetes energik szabadulhattak fl, amikor sszecsaptak az aquir nagyokkal! , s brmi lett ks bb a szemlyes sorsuk, anyagiasulsukkal mindenkppen patrnusukat er stettk. Rhennel Azadyr, a hres szabadgondolkod, aki Orcographia cm munkjval elindtotta a ks hetedkor trtnelmnek trtkelst, nhny esztendeje kzztett e trgyban egy rvid dolgozatot. Kiindulpontjul azok az srgi romok szolgltak, amelyekr l a Dls idejn Lar-dort vd mgusok ltal kavart szk r mosta el az vszzados fldrtegeket. Ezek valszn sthet en az birodalom korbl szrmaznak, s Azadyr mester tbb helytt felismerni vlte rajtuk a pros kl archaikus brzolst; tovbb tallt egy vsetrsos feliratot, amelyet U-BAAL-nak olvasott. (Ms rtelmezs szerint UK-MAAT; ez esetleg a Kosz-angyalok egyikre utalhat, miel tt Ranagol mell szeg dtt volna.) Ebb l szellemes rvelssel azt a kvetkeztetst vonta le, hogy a Rettenetes Uwel, a Bosszlls Atyja eredetileg siyeraf volt a dmonikus birodalomban, aki szerfi szvetsg rvn manifesztldott a Krnnal vvott hborban, s nem utolssorban itt szerzett hatalmnak ksznhette, hogy ks bb a pyarroni pantheon oszlopos tagjai kz emelkedhetett. A reagls nem ksett: Rhennel Azadyrt azonnal kitiltottk az szaki Szvetsg sszes tagllambl, Dorant, Ilanort s az Unit kivve. Figyelemremlt azonban, hogy mind a mai napig l s j egszsgben van, pedig a Bosszlls Atyja nem szokta megtorlatlanul hagyni az t rt igaztalan srtseket. Amikor az tdkorban az sfajok mindinkbb httrbe szorultak, s el bb a kyrek, majd az emberek jutottak Yneven dominns szerephez, a szerafizmus is rohamosan veszteni kezdett jelent sgb l. szakon a kyr hdtknak szilrd egyhzszervezete volt, kemnykez mguspapokkal s er s istenekkel, akik nem t rtk meg krnyezetkben a vetlytrsakat. Dlen ekkor lte a virgkort Godon a maga nemben pratlan trtneti jelensg , ez az intellektulis diktatra, amelynek nemcsak a vallsos hitet sikerlt kiirtania alattvali szvb l, hanem olykor mg az emberi rzelmeket is. Radsul a beavatott kevesek mindkt birodalomban ismertk a magas mgia m helytitkait, amellyel a szerafizmus s a tbbi tapasztalati hagyomny nem vetekedhetett. Szksgszer volt teht trvesztsk, elhalvnyodsuk. Kyriban a szerafizmus a trsadalom legals rtegeibe szorult vissza. A hagyomny tovbbviv i az elnyomottak s a megtiprottak soraibl kerltek ki, legnagyobb szmban a crantai szrmazsak kzl. A crantaiak, ha nem akartak a hdtk hitre trni, hatatlanul erre az tra knyszerltek: mivel rgi isteneik elbuktak s semmiv enysztek, megprbltak jakat alkotni maguknak helyettk. Erre leginkbb a honvd hbor h sei s vezrei ltszottak alkalmasnak, akik utols csepp vrkig harcoltak a kyrek ellen. Sokan elestek kzlk, msok azonban az rnyak kz menekltek a keser vg el l, s lomkristlyokba zrva vagy l halottknt folytattk ltezsket. Az rk krforgsba mg az igaz hallt haltak sem kerlhettek vissza, hisz isteneik nem lvn nem volt, aki a tlvilgon fogadja s kalauzolja ket. Ily mdon a hajdanvolt crantai nagyok szinte valamennyien kztes lnyekk vltak, br nem igazi siyerafokk; tlsgosan sok emlk s ktelk f zte ket az anyagi skhoz. Ezrt csak azokkal a halandkkal tudtak szerfi szerz dsre lpni, akiknek az ereiben az vrk folyt, akiknek a magja az gykukbl sarjadt; s mg az ilyen szvetsg is jval gyengbb volt a szoksosnl. A crantai szrmazkoknak ezt a sajtos mgijt a szakirodalom nekroszerafizmusnak hvja, s teljesen kln kategriaknt kezeli. A rejt z Tongoriban ma is m kdnek nekroszerafistk, br hatalmuk minden jabb nemzedkkel cskken, mely a flistenknt tisztelt satytl elvlasztja ket.

Ennek ellenre vtkes ostobasg lenne albecslni ket: a kzelmltban egyikknek sikerlt avatrr vlnia, s hajszl hjn katasztrfba dnttte egsz szak-Ynevet. Amennyiben a dorani hrszerzs informcii helytllak, rombolta le a Livinai Gylekezet szkvrost; azt pedig bizonyosan tudjuk, hogy K'Harkad hegyei kztt percek alatt tzezernl tbb barbrt puszttott el t zzel s viharral. Rejtly, hogy vgl mi trtnt vele; amilyen vratlanul felbukkant, ugyanolyan hirtelen t nt el pr htre r. Ks bb hre kelt, hogy egy toroni Iker gyilkolta meg, noha nem volt r parancsa; hogy a Tiltott Fennsk laki vgeztek vele, valami si viszly miatt; hogy az tdik Fekete Hadr puszttotta el orvul, a Boszorknyer d kzvetlen utastsra. A ktes hitel forrsok klcsnsen ellentmondanak egymsnak aligha fogjuk valaha megtudni, mi volt az igazsg. rdekes paradoxon egybknt, hogy a patrnusknt funkcionl crantai hatalmassgok kzl nem mindenki rekedt meg a nekroszerafizmus szintjn. Az utbbi tezer vb l fltucat olyan pldt ismernk, amikor szablyszer szerfi alkut ktttek klnbz halandkkal, semmivel sem er tlenebbet vagy hinyosabbat a szoksosnl. A szerz d felek egyike sem volt vr szerinti leszrmazottjuk, mr amennyire meg lehetett llaptani; a kt rszletesen dokumentlt esetben ez biztosra vehet , a fennmarad ngyben igen valszn . E jelensg azt mutatja, hogy egyes crantai szellemek valdi siyerafokk fejl dtek, br a folyamatot taln helyesebb lenne degenerldsnak nevezni. Metafizikusaink vlemnye szerint a halltalan ltben tlttt vezredek sorn elmjk fokozatosan elborult, gondolati struktrjuk emberi fogalmakkal rtelmezhetetlenn vlt. Sokan gy tartjk, ez elmaradhatatlan llomsa az apotezishoz vezet tnak; msok cfoljk ezt, s a shadoni l szenteket meg az orkok blvnyait hozzk fel pldnak, hogy a halandk akkor is felmagasztosulhatnak, ha kzben maradktalanul meg rzik a npk s trsadalmuk ltal hirdetett rtkrendet. A krds tovbbi trgyalsa magvas teolgiai problmkat vetne fel, ami nem clja jelen rtekezsnknek, s felkszltsgnket sem tljk elegend nek hozz. Legyen ht ehelyt elg annyi, hogy a crantai szellemek nem ezt az utat jrjk, s ez az orkok legfrtelmesebb blvnyainl is veszedelmesebb teszi ket. Sokig gy t nt, hogy a szerafizmus szakon legfeljebb elkorcsosult, crantai vltozatban marad fenn. A kyr hatsgok lankadatlan erllyel ldztk a tapasztalati mgit z ket; tudomnyukat romlottnak, sarlatnnak, olykor egyenesen gonosznak tekintettk. Nem is lt tovbb, csak az eldugott, vad vidkeken, a remetk s az embergy ll k kztt. Szmtalan titkos invokci hamvadt el a szent mglyk varzstzben vagy rothadt szt a nyirkos fldben, ahov a kopk el l menekltben rejtette el gazdja, hogy soha tbb ne trjen vissza rte. A magas mgia s a hideg intellektus fels bbrend sge rk id kre biztostottnak t nt. A prtts korban ez a ltszatra oly szilrd rend hitvny krtyavrknt omlott ssze. A tmads nem arrl az oldalrl rte, amerr l pt i s fenntarti vrtk: nem az elnyomottak, a kisemmizettek, a tudatlanok fordultak ellene. A birodalom szvben tmadt meghasonls: a legbels tartomnyokban, az uralkod dinasztiban, a mennyei pantheonban. A pffeszked g g, ha tl hivalkodra duzzad, knnyen sztrobban, enmagt szaggatva cafatokra. Ez trtnt Kyrival is. A cifra palotk pernyt hny lngtengerben roskadtak ssze, magukkal rntva a kifinomult kultrt, a civilizci vvmnyait. A romokat az ostoba, nyomorg, alsbbrend npek rkltk; s az szks trmelken varzslatos hirtelensggel szkkent virgba az elveszettnek hitt, si tudomny. Dl-Yneven Godon fennllsnak ktezer ve alatt a szerafizmust csak Krn terletn ztk, de ott sem tudott a mgia uralkod irnyzatv vlni. Ahogy az az birodalommal vvott hborban bebizonyosodott, a legtapasztaltabb szerafista sem kpes megllni az aquir npek smgija ellenben. Ranagol fldi honban a szerafizmus a kisebb horderej viszlyok s csetepatk eszkze maradt, leginkbb a Kosz-angyalok ltek vele szntelen csatrozsaikban. Ez persze csak a ks bbi llapotokbl val visszakvetkeztets, hiszen

gyakorlatilag semmit sem tudunk rla, hogy ebben az id ben milyen viszonyok uralkodtak Krnban. Egyetlen konkrt adattal rendelkeznk a korszak vge tjrl, az is meglehet sen bizonytalan. A Vil Essandra csald egyike volt azoknak a hercegi rang mgusfamliknak, amelyek Godon buksa utn el bb Shadonba, majd onnan Pyarronba menekltek, s letelepedsk utn mg sokig ragaszkodtak si hagyomnyaikhoz. A herceg legfiatalabb lenya, Inaiz, krnikt vezetett szm zetsk keserveir l, amelynek a Siralmas orszgt cmet adta. Ebben a Halott Lombok Gyermek-nek nevezi azt a flelmetes hatalm aquirt, aki P. sz. 1110-ben behatolt Godonba, s trkaput nyitott egy tiltott ltskra, a birodalom szrny vgzetre. Nmely szvegmagyarzk sszefggsbe hozzk a klns elnevezst a tiltott ltsk termszetvel, s ebb l azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy az aquir az entrpia egyik hadurnak avatrja lett volna. Sovnyka bizonytk, nem is tl meggy z ; valszn bb, hogy az gynk egyszer en a Hutthchag vrvonalbl szrmazott, s kimondottan erre a feladatra tenysztettk ki. szakon ezzel szemben az elfeledettnek hitt hagyomnyok az embernpek krben is virgzsnak indultak. Az akadmik s mesteriskolk elt nsvel a primitv, flig rstudatlan vajkosok ltal meg rztt tuds kerlt a mgikus rdekl ds homlokterbe. Ez nemcsak a tisztavr emberkzssgekre, hanem a klnfle kyr szrmazkokra is jellemz volt. A kt lassan kikristlyosod hatalmi centrum Dawa s Ryek kztt mgis les klnbsgek figyelhet k meg. Dawban a mguskirlyok tudatos szaktsra trekedtek a kyr rksggel, ezrt itt a mozaikmgia csaknem teljesen feledsbe merlt. A tapasztalati mgia vltozatos fajti kzl els sorban a szexul- s a verblmgia vlt jelent ss; gombamdra szaporodtak a boszorknyszektk s a dalnoktestvrisgek. A dawai utdllamokban ma sszefoglalan szaki Szvetsg nven szoks emlegetni ket a jelzett tpus szervezetek mind a mai napig igen befolysosak, noha elenysz en kevs vezetheti vissza kzlk trtneti mltjt kora koszkori el zmnyekre. Dawa fnykorban azonban a legjelent sebb tapasztalati hagyomny az rlet kreatv hatalmn alapul irrelmgia volt; ez ks bb szinte teljesen kiveszett, mostansg alig ismerik, az utkor igen nagy szerencsjre. Ryek ms utat jrt be, itt tudatosan trekedtek a mozaikmgia meg rzsre de nem az trktsre. A tll Hatalmasokat belviszlyok osztottk meg, egyikk sem kvnta tehetsges tantvnyok nevelsvel szaportani a leend vetlytrsak sort. Az elit kreiken kvl a rgi tudomnynak csupn roncsai maradtak meg. gy alakult ki az a helyzet Ynev trtnelmben egyedlll mdon , hogy a kyr hdts el tti id kb l tmentett tapasztalati hagyomnyok mesterei hatalmi tlslyra tettek szert a mozaikmgia sztszrt morzsibl l varzslkkal szemben. Ryek birodalmt, mint ismeretes, dmonidz beavatottak kormnyoztk. Maguk a dmoncsszrok szinte bizonyosan kyr Hatalmasok voltak, abbl az enklvbl, amelyet ks bb a rivlis shuluri csoport csaknem maradktalanul megsemmistett. A hatalmi struktra als s kzps fokain klasszikus rtelemben vett dmonidz k s nekromantk helyezkedtek el, akik mozaikmgit hasznltak ugyan, m mai megtlsnk szerint sznalmasan hitvnyat s hinyosat. A csszrok kzvetlen szolgi s bizalmasai viszont gyakorlatilag mind szerafistk voltak, kivve egy maroknyi dmonlovast, csupa dli renegtot. Tbbsgket termszetesen a dmoni skokrl patronltk, de korntsem valamennyiket. A nagytancs archvumban rztt szerfi szerz dsek tlnyom rsze ryeki eredet , s szvegkben nagy szmban bukkannak fel olyan nevek, amelyeket manapsg klnfle toroni hekkkhoz szoks trstani. A ryeki szerafizmusra a dnt csapst a Daumyr szigetn fszkel Hatalmasok mrtk, akik a maguk rszr l egy msik tapasztalati hagyomnyra a boszorknymesteri mgira ptettk sajt uralmi bzisukat. Meg kell azonban jegyezni, hogy sz sem volt elvi vagy

ideolgiai ellenttekr l: amikor a boszorknyurak elfordultak a kyr vallstl, egyttal a szerafizmussal szemben tpllt, teolgiai gyker ellenszenvt l is megszabadultak. A dmoncsszroktl fggetlen szerafistk m kdst nem akadlyoztk, esetenknt mg a szolglatukba is fogadtk ket. Egyes bizonytsra szorul elmletek szerint az els toroni uralkod titkon maga is szerafista volt. A hagyomny rohamos pusztulsa a hetedkor kzept l szmthat, amikor a Toronban egyre nagyobb befolyshoz jut Tharr-egyhz kmletlen irthadjratot indtott ellene. Daumyr flelmetes urai semmit nem tettek ennek megakadlyozsra; nyilvnvalan gy tltk meg, hogy a Tharr-hiv k szervezett, m elvakultan fanatikus mozgalmt jobban ki tudjk hasznlni sajt cljaik rdekben, mint az elszrt szerafistkat, akiket magas fok individualizmusuk miatt roppant nehz volt hatkonyan kizskmnyolni. Ryekkel egy id ben virgzott szak- s Dl-Ynev hatrvidkn a szerafizmusnak egy msik jelent s gca, itt azonban a hagyomny egszen mostanig elevenen l, br lnyegi gykereivel nemcsak a kvlllk nincsenek tisztban, hanem a m vel i maguk sem. Nagytancsunk el tt azonban a jeles Diar Amderlynn alapos kutatsai ta nem titok, hogy Ordan az intzmnyes szerafizmus utols kzpontja kontinensnkn, s a t zvarzslk valamennyien Sogron patronltjai. Az ordaniak temrdek, olykor egymsnak ellentmond hazugsgot terjesztenek rendjk eredetr l s alaptjukrl, Ardae Magnusrl; ezek jelent s rszt k maguk is elhiszik. Szerintk Ardae Magnus blcs s prfta volt, a szthull Godonbl meneklve rkezett a hgvidkre, s gi ltomstl vezrelve telepedett le az arrafel teng d Sogronrendhzak egyikben. Ezutn vetette pergamenre nevezetes m vt, a Phoenix Triumphatt, a t zmgia elmleti s gyakorlati sszefoglalst, amelyben lltlag bizonyos rejtjelkulcsok segtsgvel mindenestl elrejtette a godoni Bels Iskola titkos tantsait. A t zvarzslk azta prbljk megfejteni ezeket a kdokat, s tlag tzesztend nknt el hozakodnak egy vlt megoldssal, amir l kisvrtatva hatatlanul kiderl, hogy egszen elkpeszt badarsg. Ami a t zmgit illeti, nem szksges klnsebben kpzett teoretikusnak lenni hozz, hogy megllapthassuk rla, micsoda: a tapasztalati mginak egy rendkvl vulgris formja, fkuszban mg a boszorknymesteri praktikknl is sz kebb. Ezen tlmen en viszont tipolgiai besorolsa slyos nehzsgekbe tkzik. A tanulatlan kznp gyakran t zimd papoknak vli gyakorlit, ami egyltaln nem meglep , hiszen mgijuk szmos szakrlis vonst visel magn. Az albbiakban ezeket soroljuk fel, Diar Amderlynn rtekezse alapjn. 1) Kivtel nlkl minden t zvarzsl Sogron-hit . Ha megtagadjk istenket, azonnal elvesztik varzshatalmukat. (Erre Diar magiszter huszonhrom jl dokumentlt pldt ismertet az elmlt ktszz v trtnelmb l.) 2) Minden rendhzuknak elengedhetetlen tartozka a Sogron-szently, ahol a papi teend ket kizrlag t zvarzslk vgzik; e funkci azonban csupn tekintlyket emeli, varzshatalmuk nem gyarapszik t le. 3) Sogron, mint ismeretes, t zisten; az ordani mgia kizrlag a t zzel, vagyis a Sogron befolysa alatt ll selemmel foglalkozik. 4) A t zmgia kvantitatv termszet , azaz az egyes varzslatok zrtan elklnl egszet alkotnak, nem lehet rszekre bontani vagy sszef zni ket. A kvantitativits a szakrlis mgia fontos megklnbztet sajtsga. Korltait sem a papok, sem a t zvarzslk nem tudjk soha tllpni, ellenttben egyes klnleges kpzsben rszeslt boszorknyokkal s boszorknymesterekkel, akik kpesek mgijuk bizonyos elemeit

mozaikokknt kezelni s manipullni. (Diar magiszter igen meggy z Gorvikbl s Toronbl.)

pldkat hoz erre

5) T zvarzsl csak olyan szemlyb l vlhat, akit az elljrk Ordanban, rendjk kultikus jelleg kzpontjban, szertartsosan felavatnak. 6) letmd s erklcs tern a t zvarzslkat igen szigor el rsok ktik; ha valaki vt ezek ellen, a rend kitasztja. Diar magiszter hangslyozza, hogy itt nem pragmatikus clokat szolgl akadmiai vagy szvetsgi szablyzatrl van sz, hanem Sogron dogmin alapul, kultikus regulkrl. Minden rv mell fel lehet azonban sorakoztatni egy msikat, amely igen hatrozottan cfolja a t zmgia szakrlis jellegt. 1) A kznsges Sogron-hv k az ordani llam hatrain kvl sehol sem tekintik a t zvarzslkat feljebbvaliknak sem spiritulis, sem vilgi tren. Dl-Yneven ltalban a nagyhatalm hittestvrnek kijr tisztelettel s bartsggal fogadjk ket, s elvrjk t lk, hogy lpseket tegyenek a pyarroni egyhzak nyomaszt tlslya ellen. szakon a legjobb esetben vatos bizalmatlansgra szmthatnak, a legtbb helyi gylekezet azonban krhozatos eretnekeknek tekinti ket. 2) A fentiekb l kvetkezik, hogy a t zvarzslk kizrlag Ordanban lthatnak el papi feladatokat. Msutt Sogronnak mindenhol hagyomnyos papjai vannak, akik a t zvarzslkra legjobb esetben fltkenyen, legrosszabb esetben gy llettel tekintenek. Az egybknt elkpeszt en dezorganizlt s kaotikus Sogron-egyhz tvolrl sem azonos a t zvarzslk rendjvel! 3) A hasonl szerepkrt visel istenek ltalban hasonl jelleg szakrlis varzser vel ruhzzk fl szolgikat. (Flmerlhet persze az ellenvets, hogy ezek voltakppen egyazon istenek, ms-ms nven tisztelve. m egyetlen pelmj tuds sem tarthatja azonosnak Tharrt Dartonnal, vagy Uwelt Ranagollal; a papjaik ltal forgatott mgiban mgis szembet n ek a prhuzamok.) A t zvarzslknak ezzel szemben kivtel nlkl minden varzslatuk teljesen egyedi; mg a hagyomnyos rtelemben vett Sogron-papok sem ismerik ket, egyb istensgek szolgi pedig vgkpp nem. 4) A t zvarzslk nem Sogronhoz imdkoznak a varzslataikrt, hanem mestereikt l tanuljk ket. Mgijuk alapja nem az intuci s a mly hitb l fakad ihlets, hanem az rsos hagyomny. A t zvarzslk, mint lthattuk, nem tagadhatjk meg Sogront; nem ktelesek azonban trteni, prdiklni, szertartsokat vgezni s gylekezeteket vezetni a nevben. 5) Az egyszer mr felavatott t zvarzslt semmi nem akadlyozza meg abban, hogy renegtt vljon s Ordan ellen forduljon. Amennyiben kzben megmarad Sogron hitn, varzshatalma ett l a legcseklyebb csorbt sem szenvedi; s t, az szaki Sogron-szektknak tbb zben sikerlt nvendknek lczott titkos gynkket kldeni Ordanba, ahol aztn annak rendje-mdja szerint hamistatlan t zvarzslkk avattk ket. (Diar magiszter itt is b sgesen l pldkkal; kln fejezetet szentel Amman Rubendarknak, aki Til Smeddeth sogronita vrosllambl kerlt Doranba, s nfelldoz mdon lemondott a magasabb mgiba val beavatsrl, hogy rtkes informcikat szolgltathasson a t zvarzslk rendjvel kapcsolatban nagytancsunknak.)

6) Az ordani rend dogmatikus szablyzata mer ben vilgi jelleg . Ha egy t zvarzsl vt ellene, ez legfeljebb annyiban rinti varzshatalmt, hogy mesterei bntetsb l nem tantanak meg neki bizonyos varzslatokat. (Amman Rubendark knosan betartott minden szablyt, tbb zben is tanja volt azonban ms nvendkek kihgsainak, illetve megbntetsknek.) Magt Sogront a jelek szerint egyltaln nem rdekli a regula megsrtse. Diar Amderlynn rszletes elemzse amelynek mi leegyszer stett vzt tettk kzz csupn teht valahov a szakrlis s a klasszikus mgia kztti hatrsvba helyezi az ordani t zmgit, pontosan oda, ahol mint fentebb lthattuk a szerafizmus helyezkedik el. nmagban ez egy igen valszn elmlet alapvetse lenne. Diar magiszter tovbbi rvei azonban roppant nehzz, ha ugyan nem lehetetlenn teszik terija megcfolst; a nagytancsban uralkod ltalnos vlemny mindenesetre bizonytott tnynek tekinti. 1) A mgia rendszeres gyakorlsa mindenkiben mg a legvulgrisabb tapasztalati hagyomnyok beavatottjaiban is jelent s mrtkben er sti az individualizmust, el segti az egyni szemlyisgjegyek kibontakozst. Nincs ez mskpp a t zvarzslknl sem, az esetkben azonban egytt jr egy igen rdekes llektani tnettel: valamennyiknek egyazon irnyban vltozik a vrmrskletk, ingerlkenny s lobbankonny vlnak, hamar elvesztik trelmket, nem t rik az ellentmondst, s hajlamosak kpessgeik tlbecslsre. Ezek a kzs vonsok id vel mg a rendbe beptett titkos gynkkn is kitkznek; sajnlatos plda Amman Rubendark, aki ngyesztend s m kdse sorn egyre vakmer bb s vatlanabb vlt, vgl lelepleztk s kivgeztk. A szemlyisg e lass talakulst korbban Sogronnak a t zvarzslkra gyakorolt befolysval szoktk magyarzni, noha hasonl jelensggel a hagyomnyos Sogron-papok kztt nem tallkozunk. Diar magiszter nem vonja ktsgbe a befolys tnyt, csupn arra mutat r, hogy nem a Sogronnak tulajdontott egyni karakterben, hanem a szerfi alku termszetben gykerezik. A patrnusuk fels bbrend tudatval fenntartott gyakori s intenzv kapcsolat el bb-utbb minden szerafistnl ugyanilyen tneteket idz el . (A jeles tuds e tzist tizenegy shadoni s kt ryeki szerafista kimert en dokumentlt lettjval tmasztotta al; a t z selemre egyikk patrnusnak sem volt klnsebb befolysa.) 2) Kertels nlkl el kell ismerni, hogy a t zvarzslk olyan hatkonysggal manipulljk vlasztott selemket, ami messze meghaladja a klasszikus mgia lehet sgeit. Hiba szakosodik egy mozaikmgus az selemi t z mgijra, teljestmnye meg sem fogja kzelteni egy ordani beavatottt. A t zvarzslknak a t z fltt gyakorolt uralma egsz egyszer en sztfeszti a haland ember mgikus kapacitsnak hatrait. Ezt igen nehz lenne brmi mssal magyarzni, mint kzvetlen tlvilgi beavatkozssal. Vagyis mivel a szakrlis mgia lehet sgt kizrtuk egy szerfi szvetsg m kdsvel. 3) A dorani Nagytancsnak birtokban van a Phoenix Triumphata kyr-toroni nyelv kivonata, tovbb a VIII. s a XII. fejezet teljes szvege eredetiben. Az utbbi Amman Rubendark jvoltbl kerlt archvumunkba, az el bbinek fejben pedig ideiglenes egyttm kdst vllaltunk bizonyos szaki sogronita szervezetekkel. A dokumentumok elemzshez Diar magiszter tapasztalt kriptogrfusok s metamgusok segtsgt vette ignybe. A szakrt k valban kimutattk egy tredkes rejtjelkulcs ltt, s mg bizonyos informcikat is ki tudtak nyerni a szvegb l. Ezeknek az informciknak azonban semmi kzk nincs a hzagosan ismert godoni magas mgihoz; inkbb vallsos jellegk van, legkzelebbi prhuzamaikat egyes kyr misztriumiratokban talljuk. Diar magiszter nem

10

ktelkedik benne, hogy a Phoenix Triumphata nem ms, mint a Sogronnal kttt szerfi alku teljes szvege, s a rejtjelkulcs valjban az isten Igaz Nevt rejti. A t zvarzslknak nincsenek metamgusaik, kell elmleti httr nlkl pedig nem is remnykedhetnek a kd feltrsben. Persze az Igaz Nv csak a teljes, eredeti, romlatlan szvegb l elemezhet ki; ennek megszerzse tovbbra is els rend prioritssal br feladat. 4) Ardae Magnus nem godoni nv. (A godoni nyelvet, a Kzs Nyelvknt is ismert jpyarroni st, termszetesen igen jl ismerjk.) A Magnus jelentse nagy, hatalmas, ez a Domvik-egyhz szent nyelvb l (Lingua Domini) val. Hogyan s mikor kerlt a nvbe, termszetesen rejtly; de aligha valszn , hogy a valls- s egyhzellenessgr l ismert Godonban a Bels Iskola egyik tekintlyes mgusa egy agresszvan monoteista hit szakrlis nyelvn hvatta volna magt. Az Ardae szalak fonetikai kptelensg a sem a diftongusokat, sem a magnhangz-halmozst nem ismer godoni nyelvben. Ezzel szemben a -dae uttagot tbb gyors, hajzhatatlan, zgkkal szabdalt hegyi foly nevben megtalljuk a mai Shadon terletn. A grammatikusok zme azon a vlemnyen van, hogy rtelme shadoni nyelven veszlyes, veszedelmes lehetett (mint emlkezhetnk r, maga a szerafizmus kifejezs is az -shadoni nyelvb l szrmazik). Ardae Magnus teht valami olyasmit jelenthetett, hogy Hatalmas s Veszedelmes, esetleg Nagy Veszly. Tegyk mg hozz mindehhez, hogy a shadoni szm zttek ltal htrahagyott forrsok rvn Godon buksnak korbl a Bels Iskola szinte valamennyi mesternek nevt ismerjk; mg vletlenl sem tallunk kztk akr csak hasonl hangzst sem. Diar magiszter ezekb l az adatokbl azt a kiss vakmer kvetkeztetst vonta le, hogy Ardae Magnus Sogron avatrja volt, aki nem patrnusa megbzsbl, hanem sajt titokzatos cljai rdekben alaptotta az ordani szerafista szektt, tudatlansgban hagyva ket varzshatalmuk valdi gykerei fel l. Bizonytkok hinyban ezzel nem tudunk maradktalanul egyetrteni; az azonban nyilvnval, hogy a legends Ardae Magnus egyltaln nem az volt, akinek a t zvarzslk hiszik. A magunk rszr l mg emberi mivoltt sem vljk bizonytottnak, klns tekintettel arra, hogy a legjabb kutatsok szerint Sogron eredetileg egy hll szabs rtelmes faj vdistene volt. A SZERFI ALKU A szerafizmus gykere ktsgkvl az a pillanat, amikor a siyeraf elhatrozza, hogy keres az anyagi skon egy olyan halandt, akinek valami tvlati nyeresg remnyben rtul kiszolgltatja magt. Sarokkve viszont az rsba foglalt szerz ds, amelyben a kt fl rgzti megllapodsuk feltteleit kinek mi jr, ki mit kvetelhet , majd eskjkkel s Igaz Nevkkel pecstelik meg az alkut. Hogy mi a szerfi alku fogalma, azt fentebb mr lttuk. Szvetsg egy tlvilgi lny meg egy haland kztt, amelyben az el bbi ktelezi magt, hogy felttelek nlkl truhzza trsra nnn hatalmnak bizonyos hnyadt; az utbbi pedig gretet tesz, hogy hasznlni fogja ezt a hatalmat. Meglehet sen egyoldal szerz ds, ami klnsen azrt meglep , mert a gyengbb fl javra szl; hossz tvon persze az er sebb nyer rajta tbbet, de ezt nem kti senkinek az orrra. mde a szerfi alku nemcsak fogalom, hanem kzzelfoghat trgy is: a klcsns eskk s fogadalmak rsba fektetett szvege, amely szvetsgkts utn a halandnl marad. Olykor elfr egy pergamentekercsen, mskor egy teljes flinst betlt; de brmiknt is mutasson, azonnal gazdja legfltettebb kincsv vlik. Nem, nem eszmei vagy rzelmi rtke miatt. Nagyon is gyakorlatias okokbl.

11

Amikor a siyeraf alrja az alkut, a szvegbe beleszvi az Igaz Nevt, s azzal egytt minden hatalmt, az sszes olyan aspektust, amellyel kpes felruhzni prtfogoltjt. Nem mintha ezeket olyan knny lenne kiszabadtani onnan: sok-sok tapasztalat kelletik hozz, gyakorls s felkszls, a test s a llek folyamatos edzse. Minl magasabbra jutott ezen az ton a szerafista, annl hatalmasabb aspektusokat lthet magra. Az alku szvege, a patrnus belekdolt nevvel, hinytalanul tartalmazza az ehhez szksges invokcikat. Ms szval: a szerfi alku a szerafista varzsknyve. s az eredeti szveg, amit a szerz d siyeraf tad a kivlasztott halandnak, maradktalanul teljes. Minden aspektust minden varzslatot tartalmaz, amit csak a patrnus nyjtani kpes. Korntsem biztos persze, hogy a szerafista ezeket mind rgtn alkalmazni tudja; de akrhogy is legyen, a szveg tfogja a mgikus hagyomny teljessgt. Hogy aztn mit csinl vele, az dolga. Lemsoltathatja rszben vagy egszben; tovbbadhatja msoknak; ha elg botor hozz, akr el is getheti. A siyeraf nem llhat bosszt rte: a szerz ds megtiltja neki, hogy kzvetlenl krt tegyen patronltjban. A legrdekesebb, hogy az alku szvegt s a benne rejl varzser t brki felhasznlhatja, aki el tudja olvasni s rendelkezik a szksges szellemi kpessgekkel. Utna ugyangy folyamodhat b verej aspektusrt a siyerafhoz, mint az alkut kt haland maga. A patrnus pedig nem knyesledhet: kteles engedelmeskedni neki, megcsapolni a sajt varzshatalmt s a felszabadul energit ideiglenesen truhzni a kretlen prtfogoltra. A szerfi szvetsg ltrejtte utn a siyeraf tbb nem szlhat bele a szveg sorsba. Csak az els kvet jt vlaszthatja meg; a tbbit a vakvletlen, a konoksg vagy az sszerafista (ms nven a jogar ld. albb) akarata hozza a tborba. s brkik is legyenek ezek a jvevnyek, ha lelkiismeretesen ttanulmnyozzk az alku szvegt, ugyangy ignybe vehetik az aspektusait, mint az els nek szerz d haland. A szvetsg bet jvel a szvetsg hatalmt is megrklik. Termszetesen ritka eset, hogy az s-szerafista kiadja a kezb l a teljes szveget vagy hinytalan msolatot ksztsen rla. Hiszen ezzel lemondana legf bb el nyr l az utna jv kkel szemben! Inkbb cseppenknt adagolja nekik a titkos tudomnyt, invokcirl invokcira. A szerz dst kaputonknt, oldalanknt, bekezdsenknt is le lehet msolni. Mert brmilyen romlott s hzagos legyen az alkuszveg, amg a patrnus Igaz Nevnek akr csak egyetlen kdolt darabkjt tartalmazza, lappang benne mgia. Igaz, mr valszn leg csupn egy rvid invokci, amelynek segtsgvel valami alsbbrend aspektust lehet fellteni. Minl hvebb msa a szveg az eredeti pldnynak, annl hatalmasabb annl tbb benne az aspektusokat kisajtt invokci. A szerafistk nem cenzrzott varzsknyveket nyomnak tantvnyaik kezbe, hanem sajt szerz dsk gondosan megnyirblt szvegt. Persze ha valaki huszadik-huszontdiknek lldogl a nemzedkeken tvel lncolatban, neki mr legfeljebb az apraja jut. Igen, szmtalan legenda jrja stt helyeken elrejtett, teljesebb, csonktatlanabb szvegekr l; olykor mg az eredeti hiteles msolatrl... vagy magrl az spldnyrl is! Ha egyszer a szerfi alku megkttetett, abbitaclnl er sebben f zi ssze a patrnust prtfogoltjaival. Nem szegi rvnyt az s-szerafista buksa; de mg az sem, ha valamennyi testvre utna pusztul. Az alku tetszhallba dermed a hideg s poros zugokba rejtett szvegekben, az eredetiben, a msolatban, a msolat msolatban, az utols nyomorsgos kis papirosszeletben. Mihelyt valaki akr vszzadokkal, vezredekkel ks bb lefjja rla a port, s a sznehagyottan kuporg rsjelekre veti pillantst, azonnal lobogva letre kl. Nem, nem er szakkal; arrl sz sincs. A szerfi alku ritka kivtelekt l eltekintve nem lopja be magt orvul az emberek szvbe. m ha a ksei megtall elg okos, tapasztalt s elsznt hozz, hogy megfejtse, megrtse a kdot nos, csak ki kell mondania az invokcit, s az elfeledett patrnus azonnal ll a szolglatra. Akkor is, ha semmi kedve mr.

12

A siyeraf nem bonthatja fel egyoldalan a szerz dst, mg abban az esetben sem, ha vgleg remnytelen gynek ltszik. A szerafista viszont brmikor megteheti, csak egy rvid szertartst kell elvgeznie, melynek sorn fennhangon megtagadja vdnkt. De mirt tenne ilyet? Hisz ltja, tudja: ebben az alkuban minden neki kedvez... PATRNUS S PRTFOGOLT A siyerafok viszonya vdenceikhez meglehet sen ellentmondsos. Az els dleges cljuk az avatrok kinevelse, amihez nem kell sok szerafista, egyetlenegy is elegend , ha megfelel hatalommal br. Nem annyira rdekeltek teht kvet ik llekszmnak gyaraptsban, mint az istenek s t! Amikor truhzzk rjuk az aspektusaikat, lnyegben a sajt hatalmukbl adnak t nekik valamicskt: ha tl sok prtfogolt szipolyozza ket, komolyan le is gyenglhetnek. Viszont tbb szerafista szmukra is tbb lehet sget jelent az avatr kifejlesztsre. Hogy a kt szempont kzl mikor melyik kerl el trbe, az mindig a pillanatnyi helyzett l fgg. a) Ha a patrnusnak van egy-kt kiemelked en tapasztalt prtfogoltja az anyagi skon, s maga az istenn vls kszbn ll, t zzel-vassal irtani kezdi gyengbb szerafistit, s mindent megtesz, hogy hagyomnyuk feledsbe merljn. Flmagasztosulshoz ilyenkor mr egyetlen avatr elegend , istenknt pedig megalz volna szmra, ha kznsges halandknak kellene engedelmeskednie. b) Ha a siyeraf messze jr mg az apotezistl, de akadnak nagyhatalm kvet i, ltalban tkletes rdektelensget tanst hagyomnya tovbblse irnt, hagyja az esemnyeket a maguk medrben folyni. Ilyenkor viszonylag valszn az avatr(ok) kifejl dse, a kpzett szerafistk gyilkos fltkenysge pedig megakadlyozza a tapasztalatlanabbak tlsgos elszaporodst. c) Az igazi istenek szmra az a legkedvez bb szituci, ha nagyszm hv vel rendelkeznek, m ezek egyni hatalma csekly: folyamatosan biztostjk a szakrlis energia ramlst, kihvst azonban nem jelentenek. Ugyanez egy siyeraf szemszgb l nzve valsgos katasztrfa: avatrra semmi esly, ugyanakkor knosan sokfel van elktelezve. Ilyen helyzetben ltalban kivlaszt nhny gretes szerafistt, s igyekszik ket tmogatni, a tbbieket pedig elpuszttani. Els pillantsra egyszer dolognak t nik, valjban azonban kegyetlenl nehz, hiszen a szerfi alku rtelmben a patrnus minden vdencnek a legutolsnak is engedelmessggel tartozik. d) A siyeraf csak akkor vlik rdekeltt hagyomnya aktv terjesztsben, ha kevs prtfogoltja van, s azok is jelentktelenek. Ilyenkor kisebb-nagyobb szervezetek alaptsra, tantvnyok fogadsra, az alkuszvegek msolsra buzdtja ket. Sajnos ez szges ellenttben ll a szerafistk rdekeivel, akik szmra minden j beavatott egyben j rivlis, tapasztalatlan ugyan, deht k maguk sem tl hatalmasok. rthet en vonakodnak teht patrnusok javaslataitl; mert ezek csupn javaslatok, nem parancsok, knyszert eszkzei a siyerafnak nincsenek. e) A patrnusok mindig tudjk, hogy a halandk kzl hnyat s kiket prtfogolnak, arrl azonban fogalmuk sincs, hogy a szerfi alku szvege hny msolatban ltezik, mennyire teljesek ezek a pldnyok s hol rzik ket. Ha teht sszes szerafistjuk elpusztul, igen knos helyzetbe kerlnek. Megtehetik, hogy lbe tett kzzel vrnak, mg valaki felfedezi a lappang

13

szvegeket; csak ppen semmi biztostkuk nincsen, hogy egyltaln vannak-e ilyenek. A msik lehet sg jabb szerfi szvetsg ktse egy halandval; ezzel viszont azt kockztatjk, hogy ha a rgi alkuszvegek mgis felbukkannnak, ktszeresen is kiszolgltatott helyzetbe kerlnek. Mint lthatjuk, a szerfi ktelkben patrnus s prtfog folyton csak kerlgeti egymst: igyekeznek elmarni a msiktl, amire vgynak, egyttal megakadlyozni t ugyanebben. Olyasfajta rdekszvetsg ez, ahol a kt fl rdekei folyton vltoznak, s gyakran bizony ellenttbe is kerlnek. Isten s papja kapcsolata a szereteten vagy a flelmen alapszik; patrnus s prtfogoltj a klcsns bizalmatlansgon. Nem utolssorban ez is megklnbzteti a szerafizmust a szakrlis mgitl. A SZERAFIZMUS SZERVEZETI FORMI Annak az okt, hogy a ks hetedkorra a szerafizmus csaknem teljesen kiveszett Ynev emberlakta vidkeir l, termszetesen els sorban a trtnelmi mltban kell ltnunk: az intzmnyes egyhzak, ideolgiai klnbsgekre val tekintet nlkl az egyetlen Ranagolhitet leszmtva , vtzezredeken keresztl tretlen elszntsggal ldztk s irtottk beavatottjait. Hiba volna azonban albecslnnk egy msik tnyez t, amely hossz tvon ppily rombol hatsnak bizonyult. Ez pedig: a hagyomny antiszocilis jellege. A szerafistk ltalban nem kedvelik a trsasgot, mert embertrsaik zmt alacsonyabbrend nek tekintik maguknl. Ezenkvl mlysgesen egoistk, g gsek, trelmetlenek, lobbankonyak s haragtartk: kptelenek beilleszkedni a kzssgbe, s legjobban persze egymst gy llik, hiszen mind sztnsen vetlytrsnak tekinti a tbbieket. Ezrt jobbra magnyos farkasok. Mg az egyazon patrnus ltal prtfogolt beavatottak sem brnak tartsan egyttm kdni, s amikor kzttk ti fl fejt a rivalizls, a bizonytsi knyszer mg elspr bb erej . Az ilyen vlsgjelensgekt l egybirnt a klasszikus rtelemben vett vallsok sem mentesek, lsd az utbbi vszzadokban a Domvik-hit pldjt, de akr a dartonita szkizmt is emlthetnnk. Mrpedig amennyiben a valdi istenek sem mindig kpesek elsimtani hveik belvillongsait, ugyan mit vrhatunk el a siyerafoktl, akiknek gyszlvn semmi knyszert eszkz nem ll a rendelkezskre? A mondottakbl egyenesen kvetkezik, hogy a szerfi hagyomny csupn rendkvl ritka esetekben tudott intzmnyeslni a trtnelem folyamn, s akkor sem hosszabb id re. Ez termszetesen gtolta az ismeretek terjedst s tovbbadst, mg semleges vagy barti ideolgiai krnyezetben is. 1) A szerafokrcia rendkvl ritka s klnleges jelensg. Egyszerre politikai s teolgiai fogalom, nem csupn egy kormnyzati formt jelent, hanem az apokalipszis egyik vlfajt is. Kizrlag akkor jn ltre, ha egy hanyatl s reged istensg gy prblja meg visszaszerezni elvesztett hatalmt, hogy szerfi alkura lp a tulajdon papjaival (ezeket hvjuk szerafokratknak), s a lehet legrvidebb id alatt igyekszik a lehet legtbb avatrt kinevelni. Ezzel bizonyosan visszanyeri rgi hatalmt, olykor mg meg is tetzi, sajnos azonban egyszersmind megszegi az si Paktumot. (Amit mostanban pyarroni paktumknt szoks emlegetni, pedig Pyarronban legfeljebb megjtottk; els megktsekor sem a vros nem ltezett mg, sem az emberisg, sem a Pyarronban szerz d istensgek.) Nomrmost, ha a halhatatlanok kzl valaki vt a Paktum ellen, akkor a tbbiek sem rzik magukra nzve ktelez nek tbb, s ennek ltalban az a kvetkezmnye, hogy rks csatrozsaik sznterei kz bevonjk az anyagi skot is.

14

Mondanunk sem kell, a szerafokrcia kialaktsra tett ksrletet senki sem veszi j nven, s a prblkoz fl ellen a vilg minden hatalma sszefog. ltalban sikerl megakadlyozni az avatrok kialakulst; ha mgsem, a helyzet annyiban vltozik, hogy a tbbi isten is sorra manifesztldik (nem felttlenl szerfi mgia segtsgvel), s gy hborznak tovbb a paktumszeg ellen. A legblcsebb teolgusok sem tudjk, mi trtnne, ha maradna fell; a szerafokrcia ltalban meg sem valsul, s ha netn mgis, legks bb nhny vszzad mlva elbukik. Persze a halandk keservesen megadjk az rt az ilyen gy zelemnek. Ha valaki az giek kzl mindenron meg akarja szegni az si Paktumot, ms mdszerekkel is prblkozhat, m valamennyi kzl a szerafokrcia kialaktsa a legkevsb felt n s a legbiztosabb. Az emberisg trtnelmben kt olyan esetet is szmon tartunk, amikor egy-egy sorvad istensgnek sikerlt szerafokrcit ltrehoznia: a Rettenet Asszonynak hatezer vvel ezel tt, a Kk Hold Urnak pedig sajnos napjainkban. A rgebbi id szakokra vonatkozlag rsos forrsok hjn pontos rteslsekkel nem rendelkeznk, a fldkreg s a manahl szerkezetben szlelhet egyes anomlik azonban arra vallanak, hogy az emberisg sznre lpte el tti vszzezredek sorn szmos alkalommal szegtk meg a Paktumot olyan si istensgek, akiknek mra az emlkezete is feledsbe merlt. A szerafokratk mindig megkapjk istenkt l a teljes szerfi alku szvegt, hogy minl el bb avatrokk fejl dhessenek. Ennek ellenre gyakorlatilag nem tekinthet k a hagyomny beavatottjainak, mivel eredetileg papok voltak, az alkut pedig nem nszntukbl, hanem uruk avagy rn jk parancsra ktttk. Tudomnyukat pedig csupn a legritkbb esetben adjk tovbb, mivel a vilgon szinte mindenki els rend feladatnak tekinti az elpuszttsukat. 2) Szerafista birodalmak csak azokban az tmeneti id szakokban jhettek ltre, amikor nem lteztek szervezett s nagyhatalm egyhzak, melyek ldzhettk volna a hagyomnyt. Az els ilyen a dmonikus birodalom volt, amir l alig tudunk valamit, mg az is ktsges, hogy milyen rtelmes faj(ok) alkottk az uralkod rtegt. Az strtneti feltevsek ingovnyos talajra vezetnek ugyan, mgis megkockztathatjuk azt a kijelentst, hogy az birodalom egy sajtos trtnelmi helyzetnek ksznhette ltrejttt. Ez akkor llt el , amikor a szerafizmus irnt roppantul tolerns Ranagol-hit vgrvnyesen kipuszttotta az sfajok rgi, ma mr ismeretlen vallsait; az gy keletkez hatalmi vkuum szolglt tptalajul a hagyomny megszervez dshez. Felttelezhet tovbb, hogy a dmonikus birodalom a sajt bels feszltsgeit prblta meg levezetni a Krn ellen indtott hborval, amely vgl pusztulsba dnttte. Hangslyozni kell azonban, hogy mindez nem tbb puszta elmletnl, elvgre a kor viszonyairl lnyegben semmi konkrt ismeretnk nincs. Msodik pldnk a ryeki dmoncsszrsg, amelynek mgikus rtelemben vett sszetart ereje ugyangy a szerfi hagyomny volt, mint Toronnak ma a boszorknymesteri mgia. Ezt termszetesen csak a ryeki Hatalmasok szemlyes varzserejnek roppant tlslya tette lehet v; a kisebb torzsalkodsokat elt rtk ugyan, ha azonban valamelyik belvillongs mr a csszrsg biztonsgt veszlyeztette volna, csrjban eltiportk. Arco Valentias kutatsai bebizonytottk, hogy a birodalomban legalbb kt szerafista akadmia m kdtt hivatalos tmogatssal, az egyiket Ilho-Mantari, a Biztos Kez Hlgy patronlta, a msikat bizonyos Kerhruk Dezalbba (kzelebbr l ismeretlen). Egyedlll esetek ezek, tudomsunk szerint ezt a hrhedt hagyomnyt soha s sehol nem oktattk msutt intzmnyesen. Mivel magyarzhat vajon ez az egyedi jelensg? El szr is nem szabad megfeledkeznnk rla, hogy a dmoncsszrsg a trtnelem egyik legszrny bb katasztrfja, a Prtts utn emelkedett ki a fstlg romokbl. Vallsi rtelemben vve a csaldottsg s a kibrndultsg kora volt ez: a kyr istenek tizenhatezer

15

ves egyeduralma az shonos hiteknek mg a nyomt is eltrlte, t lk pedig mind a szles nptmegek, mind a trsadalom vezet rtegei keser en fordultak el. Msodszor a ryeki Hatalmasok egszsges tvolsgtartssal szemllhettk a szerafizmust, mivel sajtos kztes helyzetet foglaltak el: ahhoz tl er sek voltak, hogy a vdenc szerept vllaljk a szerfi alkukban, ahhoz viszont tl gyengk, hogy a patrnust. gy jzan kvlllknt tudtk rkdni az egyensly fltt. Hossz tvon azonban a boszorknymesteri hagyomny, amely mr ekkor szigor szablyok szerint szervez d testletekbe tmrtette m vel it, t kpesebbnek bizonyult az egynileg er sebb, m sszefogni kptelen szerafistknl. A Daumyr szigetn csoportosul Hatalmasok legy ztk s elpuszttottk ryeki vetlytrsaikat, a szerfi hagyomny tmogatottbl t rtt, majd csakhamar tiltott vlt. Ennek legf bb oka egy korbban nem tl szmottev kyr istensg, a Hromfej Tharr kultusznak lass, m kitart feltrekvse volt. Ez a halhatatlan, viszonylagos jelentktelensge miatt, nem kompromittlta magt tlzottan a Prttsben, s konok aknamunkval maghoz fordtotta a hitket vesztett nptmegek szvt. Tharr soha senkivel nem kttt szerfi alkut, a hagyomnyos utat jrva vlt alvilgi kndmonbl guttarbl Toron legf bb istenv. A szerafizmus az tantsa szerint a legsttebb eretneksgek egyike, fleskdtt papjai t zzel-vassal ldzik. 3) Szerafista egyhzakrl beszlni tulajdonkppen nellentmonds, mgis hasznljuk olykor a kifejezst olyan esetekben, amikor valamely ma ismert istensgr l felttelezhet nek vljk, hogy rszben szerfi alkuk rvn nyerte el sttust. Ez szinte sohasem bizonythat. Amennyiben ugyanis egy siyeraf istenn lp el , nyilvn mindent t le telhet t elkvet, hogy elpuszttsa patronltjait meg a szerfi alkuk szvegt, s jonnan szerzett hatalmval ez valszn leg sikerl is neki. Az istenek nem kedvelik a ktoldal ktelezettsget, a kiszolgltatottsgot; szolgk gyannt papokra van szksgk, nem szerafistkra. Flmerlhetnek ugyan bizonyos morlis problmk, tlzott akadlyt azonban nemigen jelentenek: szerfi szvetsgeket eleve olyan tlvilgi hatalmak szoktak ktni, akik nz k s er szakosak, knnyen tlteszik magukat az ilyesmiken. A manapsg tisztelt ynevi istenek kzl hromrl vlik gy, hogy taln szerafistk patronlsval is egyengettk tjukat a flmagasztosuls fel. Sogronrl ezt azrt tudjuk bizonyosan, mert neki nem sikerlt kiirtania a szerafistit; egyhzt azonban klasszikus rtelemben vett papok alkotjk, a t zvarzslk ordani rendje legfeljebb szektnak nevezhet . Er sen valszn sthet a dolog Uwel, a Bosszlls Atyja esetben; rla fentebb mr esett sz, br ami hajdani patronltjait illeti, tkletes munkt vgzett. A harmadik nv, amit ebben az sszefggsben emlegetni szoks, teljes kptelensg. Az elmlet csupn megalkotjnak tudomnyos tekintlye miatt nem vlt mindeddig nevetsg trgyv. Opos dul Tuhlak, aszisz szlets magiszternk ugyanis mltn tett szert komoly hrre, amikor nyolcszz esztendeje sikerlt szemly szerint azonostania hrmat a daumyri boszorknyurak kzl. rdemei azonban nem kisebbtik azt a slyos tvedst, amikor Ranagolt a szerfi alkuval hatalomra jutott istensgek kz sorolta. Az Yneven honos, manapsg is tisztelt halhatatlanok kzl a Kosfejes Nagyr kultusza a leg sibb; ms szval az sszes tbbi istenr l nagyobb alapunk lenne ilyesmit felttelezni. (Termszetesen nem zrhat ki, hogy valamikor az els - vagy a msodkorban szerafizmus segtsgvel magasztosult fel; ez a hipotzis azonban rtelmezhetetlen, mivel a szban forg id szakrl sem rsos, sem rgszeti forrsaink nincsenek.) Akire Opos dul Tuhlak gondol, az Kosz-Yethvag, a rmlmok s a szemlytelensg angyala, aki valban patronl szerafistkat, s minden aspektusban a megtvesztsig h en hasonul Ranagolhoz. 4) A szervez ds soron kvetkez foka a szerafista szekta. Lnyegesen gyakoribb kpz dmny az el z eknl, br nem felttlenl tartsabb. Elnevezse vallsos csoportosulst

16

sugall, s az esetek zmben tnyleg ilyennek lczzk, pedig tbbnyire mer ben przai s szemlyes clokat szolgl. Klnsen a kezd szerafistk hajlamosak szektkba tmrlni, nvdelemb l; ahogy aztn lassan tapasztaltabbak lesznek, el bb-utbb sszeklnbznek s szthullanak, illetve megsemmistik egymst. Hrom-ngy vnl tovbb ritkn maradnak egytt. A gyakorl szerafistk jrszt effle krszlet szektkban nyernek beavatst a hagyomnyba, itt adjk t nekik a szerfi esk er sen megnyirblt szvegt. Mestereik s feljebbvalik ltalban alig tapasztaltabbak nluk. Ellenttben a hagyomnyos vallsi szektkkal, amelyek jobbra egy-egy karizmatikus vezet szemlye kr szervez dnek, a szerafista csoportok szinte mindig demokratikus elvek alapjn m kdnek: amint valaki kiemelkedik a kzlk, a tbbiekben nyomban feltmad a fltkenysg, s vagy eltvoltjk, vagy sztesik az egsz kzssg. A szerafista szektknak hrom f tpust klnbztethetjk meg: az els leginkbb az alvilgi b nszvetkezetekkel, a msodik a titkos sszeeskv trsasgokkal, a harmadik pedig a hagyomnyos vallsi felekezetekkel analg jelensg. Az egysges szektk valamennyi tagjt ugyanaz a patrnus prtfogolja. A legnagyobb s legismertebb ilyen szervezet termszetesen az ordani t zvarzslk rendje, amely mind mret, mind befolys, mind lettartam tekintetben rcfolni ltszik az el bb mondott ltalnossgokra. A t zvarzslkat azonban brmilyen furcsn hangzik lnyegben vve egy fontos llektani tnyez tartja ssze: nem tudjk magukrl, hogy szerafistk. Ennek a ravasz hazugsgnak amely nyilvn magtl Ardae Magnustl szrmazik ksznheti Ordan tekintlyt s hossz fennllst. Ha a t zvarzslk rdbbennnek az igazsgra, a hirtelen feltmad g g sztvetn ket, mint knes g zk a beomlott krtert. nmaga el tt is titkolt termszett azonban ez a hrhedt rend sem vetkezheti le. Ynevszerte politikai fanatikusoknak, nehezen kezelhet , indulatos brvarzslknak, kegyetlen ellenflnek s megbzhatatlan szvetsgesnek tartjk ket. A mi tborunkba kizrlag a toroni sogronitk irnt tpllt engesztelhetetlen gy lletk sodorta ket, de nagytancsunk tapasztalatai szerint egynmely Fekete Hadr egyenesebb s becsletesebb ellensgnek, mint Ordan bartnak. Krnban, ahol a szerafizmus ugyanolyan mgikus hagyomnynak szmt, mint a tbbi, az egysges szektk tlnyom rszt a Kosz-angyalok patronljk. Ezek a szerafistk fels bbrend nek tartjk magukat azoknl a gylekezeteknl, amelyek hagyomnyos mdon tisztelik patrnusukat. Elvgre k nem szolgk, hanem szerz d felek, s Ranagol angyalai szemlyesen lnyegtik t ket! Mondanunk sem kell, hogy a lesajnlt gylekezetek a megvetsre gy llettel vlaszolnak. Hiba kvetik ugyanazt a termszetfltti hatalmat, a kt tbor engesztelhetetlen ellensge egymsnak, s ahol tallkoznak, ott bizony vr folyik. Vgl rdemes megemlteni egy klns shadoni szektt, amely Domvik-hit nek vallja magt, m a hivatalos egyhz eretneknek tekinti. Sajtos filozfiai elveket hirdetnek, a lelkiismeret s az nkifejezs szabadsgt; ltszmuk ismeretlen, tn id r l id re vltozik is, valahol t s tz kztt mozog. lltlag klt k, zenszek, piktorok vannak kztk, meg nhny ingyenl csavarg, aki a munknak a szagt sem llja. Patrnusuknak Domvik egyik mennyei hrnkt valljk, aki az ortodox teolgusok vlemnye szerint megbukott, a pokolra kerlt s rul lvn rosszabb magnl Ranagolnl. A bohm rendbontk Rebellisnek hvjk, s azzal krkednek, hogy remek cimbora, mert szerelmet, jkedvet s ihletet d nekik. A Rebellis-szekta vezet je egy rkifj tolvaj, aki msfl vtizede bujkl az akasztfa el l, s bszkn hirdeti magrl, hogy legalbb flig igazsgos: csak a gazdagoktl lop, de esze gban sincs odaadni a szegnyeknek. Az llamkzssg terletn Szrkelpt nven ismerik; az a hre, hogy meglehet sen gyva, viszont szeret htulrl lni; s ha hiba udvarol egy szplnynak mert bizony frfinak igen rt , egy id utn run a sok kellemkedsre, s kmlet nlkl er szakot tesz rajta. S r n vltoz trsait mindenki csak gnynevkn szltja.

17

Van kztk egy henkrsz kobzos, Macskajaj, akinek kedvenc szrakozsa csfondros bkverseket faragni Gerum Olofrrl, Dequator Marsesr l s Ynev ms koszors klt ir l; egy fiatal s szgyentelen kurtizn, bizonyos Holdacska, aki szerint az emlkezetes szeretkezsekhez nem muszj boszorknynak lenni; valamint egy vrosrl vrosra vndorl hamiskrtys, csodadoktor s sarlatn, aki varzslnak szokta kiadni magt, s trsai jellemz mdon Kz Kezet Mosnak kereszteltk el. A vegyes szektk tagjait tbb klnbz tlvilgi hatalmassg patronlja, ltalban rokon termszet ek. A pyarroni inkvizci pldul 2422-ben Predocban leleplezett egy befolysos arisztokratkbl ll tf s csoportot, akik titkon jobbgyokat fogdostattak ssze szomszdjaik birtokrl, s ritulisan felldoztk ket. A maradvnyokat aztn elfogyasztottk: hrman csak vrt ittak, a kt msik viszont szablyszer kanniblnak bizonyult. El szr wiereknek hittk ket, azutn kiderlt, hogy kt fejedelmi rang hulladmon prtfogolja ket, s ilyetnkppen frisstik fel elhasznlt varzserejket. rdekes mdon a vegyes szektk arnylag id tllbbak az egysgeseknl (nem tekintve ehelyt az ordani t zvarzslk minden szempontbl klnleges pldjt). gy t nik, egyazon patrnus kvet i kztt sokkalta hamarabb s sokkal lesebben nyilvnul meg a rivalizls, mint amikor a prtfogk tbben vannak. Ez persze korntsem jelenti azt, hogy a vegyes szektk vszzadokon netn vezredeken keresztl m kdnnek egyfolytban; igencsak ritka, amelyik egy-kt nemzedknl tovbb tartana. Msik sajtos vonsuk, hogy tagltszmuk ltalban kisebb, mint az egysges szektk: nemigen haladja meg az t-hat f t, mg amazoknl olykor tbb tucat szerafistval szmolhatunk. A tapasztalati hagyomnyt rz titkos iratok kzl azok a legveszedelmesebbek, amelyek tbb szerfi alku rszleges szvegt is tartalmazzk; ilyen pldul a bevezet ben emltett Fulmen Candidum. E mgikus dokumentumok kr rtelemszer en vegyes szektk szervez dnek, melyek igen hamar jelent s hatalomra tesznek szert, s rendkvl nehz leszmolni velk. A Ryek bukst kvet z rzavaros id kben pldul nhny flhumn szerafista kaparintotta meg a Fulmen Candidum egyik pldnyt. Ezek az elfajzottak egy Ediomadbl kiszakadt vrvonalbl szrmaztak, s az Onpor-medencben olyan hatalmi bzist ptettek ki maguknak, mely mreteit s politikai befolyst tekintve a mai Abaszisszal vetekedett vetlytrsak hjn azonban csakhamar szak-Ynev meghatroz politikai hatalmv n tte ki magt. Nem csupn a dli tengermellk vroski vltak vazallusv, rvid id re mg a darabjaira hull Ryek s Godora egyes tartomnyai is meghdoltak neki! Birodalomnak mindennek dacra nem min sthet , mert alig hrom vig ltezett, aztn sztzllesztettk a rejtlyes rkzld Rend bels intriki s fondorkodsai. Az rkzld Rend a koszkori nphagyomny szerint jlelk blcsek s szegnyprtol filantrpok titkos szervezete volt, mely az elnyomottak felszabadtsn, a rabszolgasg eltrlsn munklkodott. Egyes kutatk elf sereneyknak vlik ket, akik az Onpor-hegysg erd sgeib l ki-kicsapva vvtk gerillaharcukat a szerafistkkal; msok Igere istenn rejt z papjainak, akik a kyr istenek b neirt rttk ki magukra ezt a fajta szent vezeklst. A nagytancs archvumban lv tredkes forrsok szerint azonban az rkzldek kizrlag a vrosias teleplseken m kdtek, s mgijuk inkbb a mentalizmus egy igen fejlett vltozatnak t nik. (Egybknt is roppantul valszn tlen, hogy egy tisztavr elf vagy kyr brmifle embernp szabadsgt elgg rtkesnek tartsa hozz, hogy az lett kockztassa rte.) Jelenlegi ismereteink szerint az rkzldek maguk is aquir korcsok voltak, a szerafistk vrrokonai, akik rulsnak fogtk fl testvreik tevkenykedst. A szntelen titokzatoskodsra els sorban nem konspircis okok szortottk ket, hanem az, hogy semmikppen nem tudtk magukat embernek lczni; tbbsgk mg a napfnyt sem viselte el. Msklnben feltehet leg t lk szrmazik az Utdok nven ismert, mind a mai napig ltez s rettegett testvrisg.

18

Emltsk meg vgl az sszetett szektkat, amelyeknek legf bb jellemz je, hogy csak a vezet ik szerafistk, az egyszer tagok sohasem. Leginkbb ezek hasonltanak a klasszikus (vallsi) rtelemben vett szektkra: rendszeres kultikus gyakorlatot folytatnak s hangslyozzk patrnusuk (vagy patrnusaik) isteni jellegt. Ez ltalban a laikus tagok elmtst szolglja, m olykor az a ms szektknl szinte pldtlan jelensg is el fordul, hogy a szerafistk szintn hisznek az ltaluk hirdetett igkben, s bizonyos rtelemben prtfogjuk papsgnak tekintik magukat. Ezt a szervezeti formt legjobban taln az elf kalahork szerafista szekti pldzzk. Az elf szerafistknak krlbell nyolcvan szzalka mgikusan s mentlisan hasonul patrnushoz: varzslatok gyannt hasznljk az aspektusait, fokozatosan tveszik a gondolkodsmdjt. A fennmarad hsz szzalknl a hasonuls fiziklis s emocionlis jelleg : k a prtfog kls , testi jegyeit ltik magukra, s f knt rzelmi-hangulati tren azonosulnak vele. El bbieket megtartknak, utbbiakat kldtteknek nevezzk; a mi rtelmezsnk szerint az els tpus papi, a msodik inkbb prftai szerepkrt tlt be, id vel azonban mindkett b l vlhat avatr. A legtbb elf szekta ngy-t megtartbl, egyetlen kldttb l s kt-hrom tucat laikus tagbl ll. Az elf szerafistk tulajdonkppen nagyobb veszlyt jelentenek Ynev jelenkori kultrira, mint az emberfajak, mivel meg sem ksrelnek alkalmazkodni az emberi trsadalomhoz, tudatosan kvl maradnak rajta. Nem lczzk magukat, nem tr dnek a mindennapos viselkedsi normkkal, habozs nlkl szembeszllnak mindennel, ami nem felel meg az sajtos rtkrendjknek. ppen ezrt ltalban nem tl hossz let ek. Doranban egyes beavatottak hajlamosak felttel nlkli bmulattal tekinteni az elfekre, mint egy si, misztikus s gymond jsgos civilizci ksei rkseire. Ez a kritikuselemz elmhez mltatlan felfogs manapsg szerencsre mr visszaszorulban van, az ifjabb nvendkek kztt mgis akadnak olyanok, akik fels bbrend istenlnyt ltnak minden egyes tjukba tved flvr csavargban. Az albb kvetkez kt trtneti plda mindkett a kzelmltbl remlhet leg okulsra szolgl e megtvedt testvreinknek. a) Az Abu Baldek Shibarbl Sivasa ozisba vezet kalmrutat, a keleti Ibara-rgi legf bb kereskedelmi t ert, a 3500-as vekt l napjainkig rettegsben tartotta egy emberszabsnak csak jelent s fenntartsokkal nevezhet szrnyeteg. Ez id alatt tbb mint szztven bejegyzett karavnt puszttott el, a tll k beszmoli szerint; ehhez nyugodt llekkel hozzszmthatunk mg ktszer-hromszor ennyi esetet, ahol ilyenek nem voltak. (Adataink dzsad forrsokbl szrmaznak; ezrt az eredetileg megadott szmrtkeket, amint az ilyenkor szoksos, eleve egytdkre cskkentettk.) A flelmetes monstrumrl roppant kevs informcival rendelkeztnk, egszen a kimlsig. A manifesztcis hborban a dli emrsgek eleste utn szak-szaknyugat fel visszavonul llamkzssgi katonk ugyanis tani voltak, amint a szrnyeteg nyilvn sivatagi lakodja vdelmben ngyilkos mdon szembeszllt az el renyomul amund hadakkal. A klnfle, rszben ellentmondsos beszmolk elemzsb l Simeor Praegramnis magiszter, az elf szerafizmus elismert kutatja, azt a kvetkeztetst vonta le, hogy a szrnyeteg egy kevss ismert elf kalahora Tuyssa Lumenel vagy Lamenel kifejlett avatrja lehetett. b) Erion, az n. godorai hercegek szkhelye, amelyet a loklis arg kvetkezetesen a Kalandozk Vrosnak titull, ktsgkvl fldrsznk egyik legtolernsabb llamalakulata. Falain bell szinte valamennyi bevett ynevi valls szabadon gyakorolhat, bizonyos rtelemszer kivtelekkel. (Ranagolnak pldul azrt nincsen temploma Erionban, mivel Rayvanhur Katekizmusa szerint a Kosfejes rnak csak ott lehet szentlyt emelni, ahonnan az sszes tbbi istensget el ztk vagy behdoltattk. m a gorviki diaszpra negyedeiben Ranagol papjai egyltaln nem titkoljk hivatsukat, s a vrosi hatsgoktl mi

19

sem ll tvolabb, minthogy pusztn vallsi el tletek okn zaklassk ket.) El fordulnak persze kisebb-nagyobb sszezrdlsek, mondjuk a Tharr- s a Dreina-hv k, esetleg a szakadr s az ortodox dartonitk kztt, komolyabb vallsi gyker viszlyra azonban az utbbi flezer vben csupn egyetlenegy alkalommal, P. sz. 3628-ban kerlt sor. Ekkor egy elvakult Mallior-szekta eszel s elf szerafistk gylekezete rendezett valsgos tmegmszrlst a vros kell s kzepn. Fanatizmusuk mg tulajdon helybli fajtrsaikban is olyan mrv visszatetszst keltett, hogy vgl fegyveres er szakkal szmoltk fel ket. Az sszetett szektk jelenkori elterjedse termszetesen nem korltozhat csupn az elfek kalahora-kultuszaira. Brmilyen furcsa, de a szerafizmus e vltozatnak legf bb fszke manapsg ppen az az orszg, ahol a gyakorlatilag llamvallsnak szmt Tharr-hit tbb mint kt s flezer esztendeje kzd t zzel-vassal a hagyomny mindennem megnyilvnulsa ellen: Toron. A Hromfej egyhza hosszas kzdelem rn trvnyen kvlre szm zte a ryeki szerafista rksget, gykeresen megsemmistenie azonban korntsem sikerlt. Az vr l vre megismtelt, nagyszabs knyvgetsek dacra mg a mi nagytancsunk titkos archvuma is 231 bizonythatan ryeki eredet szerfi alku szvegt rzi. (Ebb l mindssze ngy tekinthet teljes verzinak, a tbbi helyenknt csonka s hinyos.) Nyilvnval, hogy azon a vidken, ahol eredetileg keletkeztek, mg tbb pldnyban kell lteznik. Felttelezsnk szerint ezeknek tetemes hnyada lappang, illetve alacsonyabb szervezeti szinten ll beavatottak kezn forog. Mr Doran alaptsnak vtizedben felmerlt azonban, hogy nem zrhatjuk ki a szerafizmus intzmnyesebb vlfajainak fennmaradst sem. Nagytancsunk e feltevse sokig csupn kds hipotzis maradt. A P. sz. XXXV. szzadban lltotta ssze Arco Valentias Lindigassiana cm monumentlis, tizennyolc ktetes munkjt, amely minden addiginl b vebb s kimert bb ttekintst nyjtott a Tharr-hitr l. (A tma rendkvl rdekes, mivel a Hromfej az egyetlen kyr istensg, akinek az egsz hetedkor folyamn jelent s tmegek hdoltak s hdolnak.) A m tizenkettedik, tizenharmadik s tizennegyedik ktete semmi egyebet nem tartalmaz, mint a Toron terletn tisztelt hekkk felsorolst; Valentias magiszter minden egyes nvhez aprlkos trtneti kommentrt mellkelt. A Tharr-egyhz tantsa szerint a hekkk az anyagi test ny gt l mindrkre megszabadult szellemlnyek, amelyek klnfle misztikus csatornkon kzvettik a Hromfej akaratt a hvek kivltsgos csoportjai fel. Jelent s rszkre illik is ez a meghatrozs, br gylekezetk meglehet sen tarka kpet mutat: tallunk kzttk dmonokat, jahorrokat, rz szellemeket, kyr eredet aszktaszenteket, az rk krforgsbl er szakkal kiszaktott lelkeket egyarnt. Arco Valentias legmeglep bb felfedezse azonban az imposztorok megdbbent szma volt. Lajstroma a sz szoros rtelmben szzval nevez meg olyan tlvilgi entitsokat, akiknek soha semmi kzk nem volt Tharrhoz, szolglni pedig vgkpp nem szolgltk. Mg egy krni saquirra is rbukkant a klns seregletben, akir l a mai napig nem tudjuk, hogy voltakppen mit is keres ott. Ami azonban a mi szempontunkbl pillanatnyilag a legfontosabb: a knyvben felsorolt hekkk kzl legalbb fltucatot bizonyosan, tovbbi kilencet pedig felttelesen azonostani lehet bizonyos rgr l ismert ryeki siyerafokkal. Ezek egszen hajmereszt vllalkozst hajtottak vgre: a kegyetlen ldztets el l egyenest a legf bb perzektor palstja al menekltek! A legjelent sebb ilyen siyeraf mindenkppen Ilho-mantari, akit a Csendet Vigyznak avagy a Biztos Kez Hlgynek is hvnak. Hajdan Ryekben, mint fentebb mr emltettk, patronlta a kt hivatalosan elismert szerafista akadmia egyikt. Jelenleg, hekknak lczva, szmos toroni vadsztestvrisg esk- s vd szelleme, tbbek kztt a hrhedett Ikrek. A ryeki siyerafok zmvel ellenttben egyltaln nem t nik dmoni termszet nek; Valentias

20

magiszter szerint aki tredkes koszkori forrsokat elemezve jutott e kvetkeztetsre valszn leg az rnyak skjnak valamely shonos hatalmassga lehet. Ezen a ponton a kutatnak hatatlanul eszbe tlik az Ikrek titkos mgija, a flelmetes quars, tkrfordtsban rnym . Arco Valentias kutatsai el tt az volt az ltalnosan uralkod nzet, hogy a rettegett gyilkosokat a Boszorknyer d urai ruhztk fl varzser vel. Alkalmazsra meglehet sen kevs tannk van, az beszmolik szerint azonban a quars lnyege az rnykok s a sznek finom mv , szinte szrevehetetlen befolysolsa, amely magasabb fokon nemcsak rzkcsaldsok el idzsre teszi kpess a prda utn jr vadszt, hanem arra is, hogy bizonyos hatrok kztt megvltoztassa sajt testnek formjt s anyagi llagt. Ezek az rteslsek ksrtetiesen egybevgnak mindazzal, amit a Csendet Vigyzrl tudunk. Mgiatrtnszeink egyre inkbb hajlanak azon llspont fel, hogy a dmoncsszrsg buksa utn Ilho-mantari, br hatalmnak java rszt elvesztette, nem adta fl az apotezissal kapcsolatos terveit. Hrom s flezer ves sznet utn ismt szerafistkat keresett s tallt magnak, az Ikrek legf bb vezet inek szemlyben. A felttelezs egyetlen buktatja az Ikrek hagyomnyos vasfegyelme s szervezettsge, ami ellentmondani ltszik a szerafista szektkban ltalban tapasztalhat anarchinak s folytonos rivalizlsnak. A jelek szerint azonban Ilho-mantari hasonl mdszerrel prblja elejt venni a bomlaszt jelensgeknek, mint Sogron az ordani t zvarzslk esetben. Az Ikrek kizrlag hekkaknt fohszkodnak hozz, a quarst pedig valszn leg a boszorknymesteri mgia egy sajtos vlfajnak vlik; mg a rend leghrhedtebb mestergyilkosai sem sejtik magukrl, hogy k voltakppen szerafistk. A dolog mr gy nmagban is elg aggaszt lenne, bizonyos krlmnyek azonban mg sttebbre rnyaljk a kpet. A Biztos Kez Hlgy ugyanis nem az egyetlen ryeki eredet siyeraf, aki a hetedkor folyamn Toronban hekknak lczva toborzott magnak prtfogoltakat. Csakhogy a tbbi patrnus szerafisti legalbbis akiket sikerlt azonostanunk tvolrl sem ztek, illetve znek olyan szles sklj s tt erej mgit, mint a quars. Ennek az oka egyrtelm : a dmoncsszrsg szthullsa ta eltelt vezredek sorn az eredeti szerfi alku szvege megromlott, hinyoss vlt, egyes passzusok odavesztek, s a ks bbi beavatottak brmilyen tapasztaltak voltak is msklnben mr nem frhettek hozz patrnusuk minden aspektushoz. Ilho-mantari azonban forrsaink tansga szerint hrom s flezer ven t semmifle letjelt nem adott magrl. Nemhogy prtfogoltjai nem voltak, akik meg rizhettk volna rsba fektetett hagyatkt; mg az emlkezete is csaknem teljesen feledsbe merlt. Az Ikrek rnykmgija ma mgis hinytalanul tkrzi valamennyi aspektust: a maga nemben legalbb olyan hatkony s vltozatos, mint az ordani t zmgia. A knz ellentmondst csak gy oldhatjuk fel, ha felttelezzk, hogy Ilho-mantari valamikor a hetedkor folyamn jlag szerfi alkut kttt egy halandval. Ez mindig tetemes kockzattal jr, hiszen potencilisan megktszerezi a siyeraf eleve sem csekly kiszolgltatottsgt a prtfogoltjaival szemben. Ilyesmire mg kzlk is csupn a legelszntabbak vagy a legelvakultabbak vllalkoznak. E mgiatrtneti trakttusnak nem clja, hogy kirndulsokat tegyen a vilgi historikum terletre, m ezttal taln mgsem lesz haszontalan dihjban sszefoglalni azt a keveset, amit az Ikrek eredetr l tudunk. A rendet valamikor a P. sz. XXII. szzad vgn alaptotta hrom szakrl meneklt embervadsz. Egyikk, bizonyos Orrabi, lltlag rtkes iratokat helyezett lettbe Berron vrban, amelynek pontos fekvse ma mr meghatrozhatatlan. Tovbbi sorsa homlyba vsz, m Arco Valentias listjn tallunk egy tisztzatlan eredet hekkt, akit Hurabnak hvnak, mellkneve pedig az rnykba Kltztt r. Ez legalbbis elgondolkodtat. Bizonytkaink ugyan nincsenek r, de kzenfekv a feltevs, hogy Ilho-mantari a szkevny Orrabival lpett szerfi szvetsgre, s a rejtlyes pergamenek az j alku teljes

21

szvegt tartalmaztk. Orrabi id vel aztn avatrr vlt, vadsztrsai t is hekkaknt kezdtk tisztelni, s titokban taln a mai napig is irnytja a rendet az rnykok kzl. Mindehhez mg tegyk hozz azt a ltszlag ide nem ill aprsgot, hogy a quarst ismer s hasznl Ikrek nem tudjk magukrl, hogy k voltakppen szerafistk. Htborzongat a prhuzam egy msik hasonl esettel, amely ezer vvel korbban trtnt, messze dlen, a Sheral hginl. Kisebb eltrsek persze vannak: ott a felttelezett avatrt nem Orrabinak hvtk, hanem Ardae Magnusnak, a patrnust nem Ilho-mantarinak, hanem Sogronnak, a frissiben alaptott szektt pedig nem az Ikrek, hanem a T zvarzslk rendjnek. Az ezer vvel ks bbi id pont s a prtfogk sttusa kzti klnbsg (elvgre Sogron mgiscsak igazi istensg, Ilho-mantari pedig mindssze egy siyeraf, brmennyire nagyhatalm is) esetleg magyarzatot adhat r, hogy mirt nem tartanak mg ott az Ikrek, ahol az ordani t zvarzslk. A krds csupn az, hasznra vlna-e Ynevnek, ha valamikor a belthat kzeljv ben utolrnk, netn le is hagynk ket. 5) A szerafista szektk utn kvetkez szervezeti fokozat a smni beavatsvonal, amely ltalban a primitvebb nptrzseknl figyelhet meg. Civilizcis hanyatls esetn gyakori jelensg, hogy a szerafizmus fejlettebb formi smni beavatsvonalakk degenerldnak. A szerafista smn egy viszonylag sz k kr kzssg mgikus-spiritulis ignyeit kielgt szemly. Feladatkre teht rszben kultikus (papi), rszben pedig vilgi (varzsl) jelleg , m a hangsly egyrtelm en az utbbin van. A kzssg tagjai nem azrt fordulnak hozz, hogy lelki vigaszt nyjtson nekik, felksztse ket a hallra vagy si mtoszokat magyarzzon hanem azrt, hogy er t ntsn a trzs harcosaiba, rontst b vljn ellensgeikre, mgijval biztostsa a vadszat sikert. Tudjk rla, hogy kapcsolatban ll a tlvilgi hatalmakkal, de nem a szolgjuk vagy az igehirdet jk. Egy adott kzssgben mindig csak egy smnt tallunk, rivlist sohasem t r maga mellett. Amikor viszont rezni kezdi halla kzeledtt, esetleg valami klnsen kockzatos vllalkozsra kszl, akkor utdot vlaszt a tehetsges s becsvgy ifjak kzl, s beavatja. A beavats lnyegben abbl ll, hogy megtantja t a szerfi alku szvegre; ezekben a primitv kultrkban egyltaln nem ritka eset, hogy a hagyomny nincs rsba fektetve, hanem szban rkl dik tovbb nemzedkr l nemzedkre. A beavatsi lncolat termszetesen roppant trkeny, a smn vratlan halla esetn knnyen megszakadhat. Legalbb ekkora kockzatot jelent azonban a tlsgosan korai beavats is: ilyenkor gyakran megtrtnik, hogy mester s tantvnya rivlist ltnak egymsban, s egyikk meggyilkolja a msikat. Ha a mester marad fell, knnyen el fordulhat, hogy hibja miatt tl vatoss vlik, s vgzetesen kslekedik a kvetkez utd kivlasztsval; ha a tantvny, akkor fennll a veszlye annak, hogy cseklyebb hatalm smn vlik bel le, mert mestere mg nem rulta el neki a teljes szveget, nmely passzus titkt magval vitte a srba. Mivel minden nemzedkvlts effle vlsghelyzettel jr, a szerafista smnok ltal ismert alkutextusok szinte kivtel nlkl er sen hinyosak. A szvegromls bizonyos id mlva hatatlanul elri azt a szintet, amikor a prtfog nvelemt tartalmaz utols passzus is feledsbe merl. Ekkor a szerfi alku rvnyt veszti, s a szerafista egyenrang szerz d flb l a patrnus alantas szolgjv sllyed. Minden bizonnyal gy alakult ki a dlvidki nomd smnok visszataszt dmonimdata, amelyben nem nehz flfedezni az si szerafizmus elkorcsosult cskevnyeit. A smn nlkl maradt kzssg slyos helyzetbe kerl: az ilyen primitv, civilizlatlan trzsek termszetfltti prtfogk hjn teljesen kiszolgltatott vlnak. A lass, de biztos felmorzsoldst csak gy kerlhetik el, ha csatlakoznak egy smnnal rendelkez

22

rokonkzssghez, s vllaljk az ezzel egytt jr alrendelt szerepkrt. Ez a folyamat id vel npes trzsszvetsgek kialakulshoz vezethet, amelyekben az egyes npelemek kztt bonyolult tekintlybli hierarchia jn ltre, annak tkreknt, hogy melyikk milyen rgen csatlakozott a magkzssghez. E szvetsgeket egyes etnogrfusok smnbirodalmaknak hvjk, az elnevezs azonban helytelen, mert lehetnek brmilyen gazdagok s er sek, ltezsk tovbbra is a beavatsi lncolat fggvnye, amely esetkben a krlmnyek szerencss sszejtszsa folytn igen hosszra nylt, de ugyanolyan ingatag alapokon ll. Ha az ilyen birodalmak elvesztik smnjukat, ppgy szthullanak, mint az alig pr tucat f t szmll nemzetsgek. Fordtott helyzet, hogy tudniillik egy szerafista smn kzssg nlkl marad, szinte sohasem kvetkezik be legfeljebb akkor, ha valami szrny csaps sjtja a trzst, s rajta kvl senki nem marad letben, esetleg csupn maroknyi hrmond. Ez az llapot sohasem tarts, mert az elrvult smnokban a tbbiek mindig vetlytrsat sejtenek, ezrt kmlet nlkl flkutatjk s elpuszttjk ket. Ha nincs teljesen egyedl, maradk trsait er szakkal, jogfosztott priaknt besoroljk a sajt kzssgkbe; azok viszont a hallnl is rosszabbnak tartjk ezt a sorsot, s inkbb utols leheletkig harcolnak vezet jk oldaln. Ha a rendkvl srlkeny beavatsi lncolattl eltekintnk, a szerafista smnoknak semmifle trsadalmi szervezetk nincsen. Hihetetlenl fltkenyek egymsra, gyakran sztklik ngyilkos viszlyokra az ltaluk irnytott kzssgeket. Kt smnbirodalom hborja orszgnyi rgikat borthat lngba, amint az az Annalecta Miraculosa cmen ismert, tredkes krnika szerint rviddel Godora buksa utn is trtnt, a Vinisila-sksgon. Forrsunk ldkl kzdelemr l beszl Ul'guurga isten npe s YabiMalech isten npe kztt. El bbi szinte bizonyosan azonosthat egy szaki saquirral, aki szokatlanul lnk rdekl dst tanst a felvilg dolgai irnt. Neve Ulkhar-kk, Olug Orgaa s Ulugarga formban P. sz. 1253-tl P. sz. 3544-ig legalbb szztvenszer el fordul a toroni csszri futrszolglat elfogott leveleiben; egy igen homlyos clzs szerint a F hierarcha az negyedziglen levlasztott kisarjadzsa volna. Ellenfelr l aki egybknt alulmaradt a hborban csak annyit tudunk, hogy a neve crantai eredet , br egyetlen ltalunk ismert mgusfejedelem sem viselte. A krnika azt rja vele kapcsolatban, hogy seregben szrnysisakos s sebhetetlen harcosok verekedtek, amib l nmely trtnszek azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy a Szunnyadk egyik hadvezre lehetett. gy t nik, a veresg annyira meggyngtette hatalmt, hogy az alsbbrend szellemek kz sllyedt, s soha tbb nem volt kpes szerfi alkut ktni. A szerfi smnizmus kizrlag a legz rzavarosabb trtneti korokban virgzik, s ltalban er sen kt dik egy-egy fajhoz vagy etnikumhoz. Legf bb gcpontja jelenleg Tongoriban van, ahol a ksei crantai ivadkok smni beavatsvonalakon rktik tovbb az si nekroszerafista hagyomnyt. Alkuszvegeik nemcsak a patrnusuk kdolt nevt tartalmazzk, el van rejtve bennk a teljes leszrmazsrend, amely a legends st l az invokcikat el ad smnig terjed. Jobbra szban adjk tovbb, ltezik azonban nhny rsos vltozat is: Ybon del Laur Memorabilia Crotonis cm gy jtemnye szznl is tbbet tartalmaz. Ennek a rendkvl veszlyes flinsnak egy pldnya egszen a legutbbi id kig nagytancsunk birtokban volt, nemrgiben azonban ismeretlen szemlyek eltulajdontottk; a sajnlatos esetet j fegyelmi rendszablyok bevezetse kvette a Vigyzk krben. Hogy a knyvnek egszen pontosan mi lett a sorsa, mindmig nem derlt ki; felttelezhet , hogy nem jutott el a megbz kezhez, mivel a tolvajls ta eltelt vekben sehol sem tapasztaltuk a crantai tpus alkukat kt szerafistk elszaporodst. 6) A tantvnyi lncolatok a csalka ltszat ellenre semmivel nem szilrdabbak a smni beavatsvonalaknl, szervezetileg pedig alacsonyabb szintet kpviselnek, mert a mester-tantvny proshoz sohasem trsul tmutatsukra ignyt tart kzssg. A titkos

23

tants trktsnek ez a mdja valamennyi mgikus hagyomnynl ltezik: lnyege, hogy a korosod mester tehetsges ifjakat gy jt maga kr, s lpsr l lpsre beavatja ket az si tanok rejtelmeibe. Egy-egy jelent sebb tant krl id vel valsgos iskolk alakulhatnak ki, melyek alaptjuk irnti tiszteletb l a halla utn is az nevt viselik, akr vszzadokig. Hasonl gykerei vannak szeretett haznknak, Dorannak is. A szerafizmus esetben ennek az ltalnos kpletnek nmikpp mdosult vltozatval tallkozunk. A legtbb mgikus hagyomny lettemnyesei termszetesnek veszik, hogy tudsukat tovbbadjk az utnuk jv knek; nmelykor egyenesen ktelessgknek tartjk. A szerafistknl ez tvolrl sincs gy. Az el bbiekben trgyalt crantai smnokat pldul voltakppen a vezetsk alatt ll kzssg nyomsa knyszerti r, hogy nvendkeket vllaljanak. A magnyos beavatottak zme ezzel szemben nem toboroz tantvnyokat, mert attl fl, hogy csak vetlytrsakat nevelne magnak. A szerafizmusban mindig az egyn a fontosabb, sohasem maga a hagyomny. A mester-tantvny kapcsolatnak egy meglehet sen perverz formja alakulhat ki, amikor a szerafista valamely nehznek grkez feladatra kszl, melyhez segt trsakra van szksge. Ilyenkor el fordulhat, hogy maga mell vesz hrom-ngy ifjt, s beavatja ket a hagyomny legalapvet bb m helytitkaiba, ami gyakran nem tbb egy-kt szemlyre szabott invokcinl. Nagy a valszn sge, hogy a sikeres akci sorn a nvendkek elpusztulnak; amennyiben mgsem, mesterk utna habozs nlkl vgez velk. Ebb l a gyakorlatbl nyilvn csak akkor fejl dhet ki valamifajta torz lncolat, ha a bevetst tllt ifj flbe kerekedik tantjnak. Ennek az eslye termszetesen minimlis, s az eredmny a legjobb esetben is csupn egy ijeszt en alulkpzett szerafista lesz, akinek fogalma sincs rla, mi mdon gyarapthatn tovbb a tudst. Nagyon-nagyon ritkn megtrtnik, hogy az sszegy jttt nvendkeknek eszk gban sincs egyttm kdni mesterkkel, s mihelyt gy rzik, hogy eleget tanultak t le, sszefognak ellene s meglik. Tudunk nhny szerafista szektrl, amelyet ily mdon alaptottak, m egyikk sem emelkedett soha a jelent sebbek kz. Kevs szerafistban van szinte igny r, hogy tovbbadjk a tudomnyukat; ha mgis, tbbnyire nteltsgb l teszik, hogy hatalmukat fitogtassk tantvnyaik el tt, akikt l vak odaadst s talpnyalssal hatros hzelgst vrnak el cserbe. Ezek a mesterek sohasem igazn nagytudsak; a legkivlbb szerafistk becsvgya mr sokkal hevesebben lngol annl, semhogy ilyen kicsinyes mdszerekkel kielgthetnk. A dolognak szinte mindig az a vge, hogy valamelyik nvendk addig rajongja krl a tantjt, amg az sszes ismeretet ki nem csalja bel le, amit az hajland vele megosztani, aztn mernyletet ksrel meg ellene. Ha kudarcot vall, prblkozsa ltalban elgg kijzantja a mestert ahhoz, hogy srg sen felszmolja csrz iskoljt; ha sikerrel jr, azonnal kitr a harc kzte s tanultrsai kztt. Klasszikus tantvnyi lncolat semmikppen nem jn ltre, mert a viszly gy ztese tbbnyire okul az esetb l, s brmilyen nagyhatalm szerafista vlik bel le ks bb, a maga rszr l mr nem fogja megismtelni a mestert romlsba dnt hibt. Vgl mindenkppen meg kell emltennk ennek a szervezeti formnak egy egszen megdbbent vltozatt, amely ms hagyomnyokban gyakorlatilag pldtlan: amikor a tantvny er szakkal csikarja ki mesterb l az ismereteket. Mivel a szerafistk rzelmitrsadalmi kt dsei id vel elsatnyulnak, ez csaknem mindig fizikai knzst takar. Akik ezt az utat jrjk, azok a sz szoros rtelmben vadsznak szerafista trsaikra, vlogatott tortrkkal kiszedik bel lk, hov rejtettk el az alkuszvegket, majd vgeznek velk. Legismertebb kpvisel jk Chiaresco di Vale Vidia volt a P. sz. XXXII. szzadban, egy dsgazdag dli vrosllam gorviki szrmazs zsarnoka. A krnikk m velt, jkp frfinek rjk le, szellemes trsalgnak, jeles sznoknak s zsenilis politikusnak: egyltaln nem emlkeztetett a szokvnyos szerafistkra. lete vge fel harminchat klnbz siyeraf prtfogst lvezte egyszerre, egszen elkpeszt sszelltsban. Patronlta t tbbek kztt

24

Symbelmine a Tizenhrmak kzl; Arel istenn egyik vadszangyala; Lysianel, a kyr Morgena hatodkori megnyilatkozsa; Kosz-Ngau s Kosz-Kakhothbaal; egy alv ssrkny; a Fellegfal nven ismert klvilgi borzalom; Mobbu riskirly; egy absztrakt eszmeszrny valami negatv skrl, amelynek mr a puszta ltezse is metafizikai kptelensg; kt krni saquir; a harmnia egyik magasabbrend szelleme; egy amund lesath; tovbb klnfle dmonfejedelmek, elementlok, blvnyok, skurak s kzbenjr szentek. Ktsg sem frhet hozz, hogy ezeknek tlnyom tbbsge knyszerb l s akarata ellenre prtfogolta Chiaresct; mg az is elkpzelhet , hogy kivtel nlkl mindannyian, mert a knyr gondosan gyelt r, hogy mindig csak alacsonyrend invokcikat hasznljon, gy avatrr fejl dse gyakorlatilag kizrt volt. Hallnak krlmnyei mindenesetre valszn stik ezt a feltevst. Az inkvizcis szk ellene kldtt klntmnyt ugyanis csapdba csalta, s knny szerrel vgzett volna velk, ha nem lp kzbe vratlanul kt titokzatos, fehr leples frfi. A semmib l t ntek fel, s kt perc mlva mr nyomuk is veszett; ezalatt az utols szlig kiirtottk Chiaresco udvari mgusait s npes test rsgt, kardlre hnytak kt falka harci ebet, majd kiszabadtottk a kelepcb l a pyarronita gynkket. Azoknak utna sikerlt is elpuszttaniuk a magra maradt zsarnokot, br vgl csak ketten ltk tl a harcot: a klntmnyt vezet szentatya s a Lar-Dorbl fogadott varzsl. A fehr ruhs idegenek rejtlye el tt sokig tancstalanul lltunk, kiltkre csak vszzadok mltn derlt fny, amikor Alyr magiszter egy magnbeszlgets sorn emltst tett rluk Mogorva Chei kirlynak. Yllinor hadura szerint Jghastk voltak, egy krni Szabad Rendb l, amelynek vadszai utoljra Tysson Lar felprdlsakor lptk t a birodalom hatrt. Informcii valszn leg hitelt rdeml ek, mivel forrsknt az Anat-Akhan tll it nevezte meg. gy t nik teht, hogy Chiaresco di Vale Vidia m kdse nem csupn az inkvizcis szket bosszantotta. A klntmny kt letben maradt tagja rbukkant a palotban a knyr titkos irattrra, ahol az vtizedek alatt sszerablott szerafista szvegeket rizte. Ezeknek a sorst illet en nzeteltrs tmadt kzttk, melynek sorn a szentatya id s szve, a sok izgalomtl megviselten, felmondta a szolglatot. A varzsl rviddel ezutn gy dnttt, hogy megszaktja hosszra nylt lar-dori tanulmnytjt, s visszatr rg ltott otthonba, nagytancsunk szne el. Ennek az igen hatrozott termszet magiszternek ksznhetjk, hogy birtokba jutottunk a knyr felbecslhetetlen rtk irathagyatknak, amely a Chiaroscuro cmet viseli. A harminchat eskszveg egyike sem teljes, inkbb er sen romlottaknak mondhatk, hajdani gazdik nem tartozhattak a jelent sebb szerafistk kz. Di Vale Vidia mdszere a jelek szerint abban llt, hogy kerlte az sszet zseket a nagyobb hatalm beavatottakkal, a gyengbbekt l kizsarolt szvegeket azonban olyan gtlstalan nihilizmussal hasznlta fel, hogy az mg szerafista krkben is ritkasgszmba megy. Egyetlen komolyabb invokcit sem ismert, a cseklyebbekb l viszont olyan sokat s sokflt, hogy az intenzv varzser hinyt ptolni tudta fortllyal s vltozatossggal. Elgondolsa rvid tvon ltvnyos sikert hozott, ks bbi sorsa azonban arra int, hogy a rablszerafizmusnak ez a klnsen agresszv formja tvlatilag egyltaln nem kifizet d . 7) A szerafizmus legalacsonyabb szervez dsi fokt az autodidakta beavatottak kpviselik. Magnyos tudsbvrok ezek, akik poros knyvtrak mlyn, hbors zskmnyok piacn vagy titkos rejtekhelyeken rg elfeledett szerfi alkuszvegekre bukkannak, s elg tanultak s intelligensek hozz, hogy megfejtsk s rtelmezni tudjk ket. A beavatsnak ez a formja nem ismeretlen ms mgikus hagyomnyokban sem, de tbbnyire igen-igen ritka, ellenttben a szerafizmussal, ahol meglep en gyakran fordul el .

25

Alapok nlkl elsajttani egy idegen hagyomnyt roppant nehz dolog, m az autodidaktk tbbsge er sen intellektulis belltottsg, klnben eleve nem kutatnnak si kziratok utn. Tallnak olykor szerfi szvegeket a m gy jt k, rgisgkeresked k, srrablk s prda utn jr zsoldosok is, de nem sokra mennek vele. Egy shadoni obsitos, a cormadinai hbor veternja pldul msfl vig hzalt a tengerparti tartomnyokban a Fulmen Candidum egyik hiteles msolatval, amelyb l mg a kalligrafikus bramellkletek sem hinyoztak, s valszn leg kzvetlenl az eredeti pldnyrl kszlhetett. Ma ht lakat alatt rzik az inkvizcis liga legmlyebb kazamatiban; rtke termszetesen felbecslhetetlen. A leszerelt vetern viszont msfl vig nem brta eladni, tehetetlensgben olykor mr srva fakadt, s csak azrt nem dobta szemtre, mert a szikraf rabjaknt minden szalmaszlra szksge volt, amib l esetleg pnzt csinlhat. Mikor aztn vgl vev t tallt r, az nem arannyal, hanem halllal fizetett neki. Az autodidakta mdszer nlklz mindenfle szocilis komplikcit, legf bb sztnz je pedig az emberi tuds- s hatalomvgy, gy ht kivlan megfelel a szerafizmus karakternek. Vlhet leg ez akadlyozta meg, hogy a szinte mindentt ldztt hagyomny vgrvnyesen kipusztuljon Ynevr l. A szektkat, iskolkat, smn-nemzedkeket, tantvnyi lncolatokat ha nem is egyknnyen, de ki lehet nyomozni, s ha egyszer fogst tallt rajtuk az ellenfl, az egsz szervezetet felgngyltheti. De ki tarthatja mind szmon a kalld alkuszvegek sorst, melyeknek szma tz-, s t szzezrekre rg? Kinek szr szemet egy magnyos beavatott, aki nem tart kapcsolatot sem mesterekkel, sem trsakkal, sem tantvnyokkal? A legtbb tapasztalati hagyomny m vel i arnylag knnyen azonosthatk. Aki ragllyal sjt s villmmal perzsel, az boszorknymester; aki sebhelyes s spkros, az vrmgus; aki a hangokkal s a fnyekkel jtszik, az dalnok; aki cskkal csbt s szerelemmel l, az boszorkny; akinek felems a szeme s kprzatokkal veszi krl magt az jszakban, az holdgyermek. Hogy a szerafista mifle mgit z, az csak a patrnustl fgg: t nem rulja el a varzsereje. Ugyan kinek jutna eszbe egy kalpag al venni az Ikrek rnym vszeit az ordani t zvarzslkkal, a tongoriai smnokat a Szrkelpt vel s bohmborissza cimborival, az Elfendel fit istpol megtartkat a krni Kosz-szektk nyladzva rjng eszel seivel? Brki lehet szerafista a krnyezetnkben, akit varzslnak, papnak, tanult magiszternek hisznk. Csak nagy adag szerencsre s egy rgi pergamenre volt szksge hozz; nmi m veltsgre s egszsges becsvgyra. 8) Van a szerafistnak egy olyan fajtja, akit egyetlen szervez dsi formba sem lehet megnyugtatan besorolni, mert sztfeszten a kereteit. Egyni beavatott ugyan, de nem autodidakta; lehet smn, llhat szekta ln, fogadhat tantvnyokat, akr mg akadmit is alapthat. a jogar. Kpletes kifejezs ez, eredete Ronna-gella si falfestmnyeire vezethet vissza, amelyeken Jedome mennyei szolgit mindig jogarral a kezkben brzoltk. Egyetlen siyeraf sem lehet meg jogar nlkl; ha nincs neki, mr nem is siyeraf tbb, hanem valami ms. Szinte mindannyiuknak egy jogara van, elenysz en kevsnek kett , taln tredkrszknek hrom. Az a siyeraf, aki ennl tbbet prbl sszeharcsolni, gyakorlatilag minden hatalmt sztaprzza haland prtfogoltjai kztt, s annyira elgyengl, hogy lesllyed az alsbbrend szellemek sorba. Jogarnak, mint azt figyelmes olvasim bizonyra sejtik mr, azt a halandt nevezzk, akit a siyeraf az eredeti szerfi szvetsg megktsre kiszemelt. Valamennyi prtfogoltja kzl az egyedli, aki sznr l sznre, nvaljban ltta t; akinek elrulta az Igaz Nevt; akivel klcsnsen megpecsteltk az alku sszvegt.

26

Termszetesen minden siyeraf nagy figyelmet fordt jogara megvlasztsra, olykor hossz vszzadokig keresik a megfelel halandt. Az alku megktse utn a frissen szletett hagyomny hosszabb-rvidebb ideig mindenkppen a jogar irnytsa alatt fog llni. dnt az els beavatottak szemlyr l, az eskszvegek els msolatairl, kezdetben hatrozza meg a szervezeti kereteket. Minl sebesebben s hathatsabban terjeszti a hagyomnyt, annl hamarabb veszti el az ellen rzst tovbbi fejl dse fltt, ezrt ltalban nem sieti el a dolgot; mgis valszn tlen, hogy tudomnyt rkre megtartan magnak. Tl nagy a ksrts, hogy eldicsekedjen frissen szerzett hatalmval az ltala kivlasztott keveseknek. Patrnusa pedig hacsak nem ll kzvetlenl a megistenls kszbn, amelyhez mr csupn egyetlen avatr hinyzik neki mindenkppen a hagyomny mrtkletes terjesztsre fogja buzdtani. A jogar, helyzetb l addan, birtokban van a szerfi alku teljes, csonktatlan szvegnek. Elmletileg ez azt jelenti, hogy ismeri s magra ltheti patrnusa valamennyi aspektust. Tnylegesen persze ehhez nincs meg a kell gyakorlata s tapasztalata, kzvetlenl a szvetsg megpecstelse utn a jogar csupn lehet sgei tern klnbzik brmely ms kezd szerafisttl. Ks bb azonban, amikor b vteni kezdi mgikus repertorjt, nem kell Ynev-szerte hajszolnia a sztszrdott tudst, a kisebb s nagyobb titkok kivtel nlkl mind rendelkezsre llnak. Amennyiben kell kppen megedzette hozz a testt, a leghatalmasabb aspektusokat is rgtn magra ltheti. Ha szabad egyfajta analgival lnem: olyasmi ez, mintha a nagytancs egy kamaszkor nvendknknek beavatsa napjtl fogva korltlan hozzfrhetst biztostana a Bels Knyvtrhoz, a titkos archvumokhoz s a zrolt szvegekhez. A jogar termszetesen nem fejl dik automatikusan avatrr, m ha kell kppen okos s trekv , igen j eslye van r. Amikor megrett valamely magasabbrend aspektus elsajttsra, nem knytelen hosszadalmas kutatsokra, hajmereszt kalandokra, beavatsi prbattelekre fecsrelni az idejt: a szksges invokcik mind ott vannak az alku szvegben. Mrpedig a szerafista annl sebesebb lptekkel halad az avatrr vls fel, minl gyakrabban hasznl minl hatalmasabb aspektusokat. Mindebb l rtelemszer en kvetkezik, hogy az esk teljes szvege a jogar fltett kincse, ez biztostja els bbsgt patrnusa tbbi vdencvel szemben. Minden jogar fltkenyen rzi a szveget, a benne rejl titkokat csak gondosan, aprdonkint adagolja az ltala beavatottaknak. Ha valaki az egszet megszerezn, gyakorlatilag egyenrangv vlna vele. A ritknl is ritkbb ht az az eset, hogy csonktatlan msolatot ksztsen rla, vagy egyltaln a beleegyezst adja ilyesmihez. Ezrt van az, hogy az Yneven fellelhet szerfi alkuszvegeknek csupn elenysz tredke min sthet teljes verzinak. rdekes, br mer ben elmleti krds, hogy mi trtnik akkor, ha egyazon haland tbb siyerafnak is a jogarv vlik. Ez azrt nem fordulhat el soha, mert az sszes prtfogolt kzl a jogar az egyetlen, akit szemlyesen a patrnus vlaszt ki; hogy utna kik nyernek beavatst, azt a legjobb esetben is csak tttelesen befolysolhatja. gy ht a siyerafok nagyon alaposan megfontoljk, kit szemeljenek ki erre a clra, s eszk gban sincs olyasvalaki mellett voksolni, aki mr elktelezte magt egy msik tlvilgi hatalom mellett. Mellesleg megjegyezve: a szerz ds felttelei els pillantsra meglehet sen egyoldalnak t nnek. A siyeraf ktelezi magt, hogy a megfelel invokcikra azonnal s minden krlmnyek kztt felruhzza vdenct az ltala krt aspektusokkal, tovbb szabad kezet ad neki, hogy tetszse szerint brki mst is rszestsen ugyanebben a kivltsgban, az eskszveg tovbbadsval, az beleszlsa nlkl. A szerafista viszont csupn annyit vllal, hogy hasznlni fogja a vdnkt l kapott kpessgeket. Persze minl tbbszr cselekszik gy, annl nagyobb esllyel vlik avatrr; egy avatr jelenlte az anyagi skon pedig nagysgrendekben mrhet hatalomgyarapodst jelent a siyerafnak a tlvilgon.

27

Korbban mr esett rla sz, most azonban az ttekinthet sg kedvrt ismt hangslyozzuk, hogy a szerfi szvetsget a patrnus nem kpes egyoldalan felmondani, a szerafista viszont igen. Ez mindssze egy nem tl bonyolult szertartst ignyel, amelynek sorn megtagadja a siyeraf Igaz Nevt. A kvetkezmny persze minden hatalmnak azonnali elvesztse lesz. rdekes, hogy e drasztikus lps elg ritkn kelti fl a patrnus haragjt, az esetek tbbsgben kzmbsen hagyja ket az elprtols. Nha pldul amikor a vdenceik tlsgosan elszaporodtak, s mr terhkre vannak az egyfolytban zporoz invokciikkal mg rlnek is neki. Mondanunk sem kell, hogy a szerafistk csak a legvgs knyszerhelyzetben hajlandk nknt lemondani a varzserejkr l. Ilyen pldul patrnusuk hirtelen megistenlse, amikor a biztos hall el l sokan a Tagads Szertartsba meneklnek. Az immr isteni rang prtfog nha mltnyolja ldozatukat, legtbbszr azonban biztosra megy, s lelkifurdals nlkl elpuszttja ket. A kznsges szerafistk csak nmagukra nzve bonthatnak alkut: ha azonban egy jogar vgzi el a szertartst, az egsz szvetsget mindenestl rvnytelenti. Nemcsak veszti el teht a hatalmt, hanem prtfogjnak sszes tbbi szerafistja is, aki tudomnyt az eskjre vezeti vissza, belertve az esetleges avatrokat. Az eredeti alkuszveg nyomban hamuv lobban, s ugyanez trtnik valamennyi msolatval, brhol rizzk ket. Ez nem puszta hipotzis, hanem bizonytott tny. P. sz. 2301-ben Aeddin Solomara magiszter a pestisdmonokrl rand rtekezshez gy jttt anyagot, s ppen egy rendkvl tredkes szerfi eskszveget tanulmnyozott a Bels Knyvtrban Ryekben lltottk ki a hrhedt Wawoathogtha fejedelem nevre , amikor az irat hirtelen minden int el jel nlkl kigyulladt s pernyv porlott az ujjai kztt. Feltevsek szerint az ismeretlen jogar patrnusa istenn magasztosulst akarta megakadlyozni ezzel a ktsgbeesett lpssel. Brki vagy brmi lehetett az illet , alighanem rt vget rt, hisz tettvel nemcsak volt prtfogja gyilkos haragjt idzte a fejre, hanem szerafista trsait is szerte Yneven. (Wawoathogtha valszn leg ksedelem nlkl j szerz dst kttt valakivel, mert Sempyerben mr P. sz. 2314-ben lelepleztek egy nagyon is t kpes raglyszektt, melyet az szerafisti vezettek.) Mindazonltal a jogarnak, ha patrnusa ellen akar trni, nem muszj eskt bontania. Szembeszeglhet vele akkor is, ha nem tagadja meg; s t, ez esetben a sajt hatalmt fogja ellene fordtani! Elvgre a szerz ds egyes-egyedl a szerfi varzser hasznlatra ktelezi, hogyanokrl s mirtekr l nem rendelkezik. A lnyeg az, hogy tbb-kevsb rendszeresen ljen vele, s ezltal fokrl fokra kzelebb kerljn az avatr-llapothoz. Amennyiben ugyanis a siyerafnak avatrja tmad az anyagi skon, az mindenkppen hihetetlenl meger sti mg akkor is, ha az avatrnak esze gban sincs engedelmeskedni neki, vagy ppensggel ellene hborzik! Mindeddig a hagyomnyos jogarokat trgyaltuk, akik szabad akaratukbl ktnek szvetsget a tlvilgi hatalmakkal, s legalbb nagy vonalakban tisztban vannak vele, mire vllalkoztak. A szerfi alkunak azonban vannak ritka s rendhagy vltozatai is, amelyek msfle jogarokat hoznak ltre. Az albbiakban ezekr l nyjtunk rvid ttekintst. a) Knyszeralkurl beszlnk, ha a siyeraf valamilyen mdon beleknyszerti a jogart a szerz dsbe. Tipikus pldja ennek a szerafokrcia, ahol a hanyatl istensg egyszer en megparancsolja nhny papjnak, hogy lpjenek vele szerfi szvetsgre. Ms jogarokat a patrnus zsarolssal vagy megflemltssel vesz r az eskre; Lysianelr l pedig okunk van felttelezni, hogy kbtszerekhez s testi mmorhoz folyamodott e clbl. (Lysianel, ms nven a Hs Angyala, a kyr Morgena istenn egyik elkorcsosult koszkori megnyilvnulsa. A Quironeiban viszonylag nagy szmban lnek szerafisti, a n k boszorknynak vagy kurtiznnak lczzk magukat, a frfiak hivatsos szptev nek vagy hmszajhnak. Utbbiak

28

egyikt nemrgiben lepleztk le Rumilantban, egy ferdehajlamak szmra plt bordlyhzban. Felt n en jkp frfi volt, magas s karcs, tejfehr b rrel, ezstszn hajjal s smaragdzld szemekkel. Kerkbetrse el tt azt lltotta magrl, hogy Beriquelr l jtt, s egy elarnak nevezett nemzetsgb l szrmazik.) Knyszeralkukhoz gyenge jellem s knnyen befolysolhat alanyokat szoks kiszemelni. A siyerafnak az a szndka ezzel, hogy kemnyebben markban tartsa a jogart, s az szemlyn keresztl a kibontakoz hagyomnyt is, nmikpp mrskelve a kiszolgltatottsgt. Az ilyen egynisgek azonban nemigen alkalmasak szerafistnak, s a patrnus csak ideig-rig tudja irnytani a rvn a tbbieket. Ha csupa hozz hasonl gerinctelen nyer beavatst, a hagyomny az els komolyabb vlsghelyzetben sztmllik, mint a keletlen tszta. Ha a csatlakozk kztt er sebb szemlyisgek is vannak, egyikk el bb-utbb hatatlanul megszerzi a jogartl a teljes alkuszveget, s kivonja a hagyomnyt a siyeraf ellen rzse all. Lysianel ynevi m kdsr l meglehet sen sok adatunk van, a trtneti beszmolktl kezdve a brsgi aktkon t egszen a szerfi szvegekig. Egyike azon kevs siyerafnak, akik hromszor ktttek alkut. Mindhrom zben knyszerrel ksrletezett s rajtavesztett, a megalzott bb-jogarokat meggyilkoltk az ifjabb szerafistk. Jelenleg hromfle hagyomnya is l szakon, amelyek hrom klnbz alkuszvegb l eredeztethet k. Szerafistinak szmt Aurora Auwynn magisztressz megkzelt leg ezerre becsli ami elkpeszt en nagy szm , de mindannyian roppant messze vannak az avatr-llapottl. S r n zporoz invokciik patrnusokat hatodkori nmagnak nyomorsgos rnykv spasztottk, szinte minden hatalmt az kvetel zseinek kielgtse emszti fel. Lysianel kivl plda azokra a siyerafokra, akik nemhogy nyernnek a szerafizmussal val ksrletezgetsen, hanem egyenesen belebuknak. b) Hamis alkunak nevezzk, ha a siyeraf szvetsgktskor becsapja a jogart: eltitkolja kiltt, s valamely ms tlvilgi entits kpben pzol. Az Igaz Nevt persze knytelen megadni, de pusztn ez alapjn elg bajos hitelt rdeml en azonostani t. A hamis alkura pt hagyomnyok ltalban szektkba vagy smn-nemzedkekbe szervez dnek, s kerlik a m velt szemlyek beavatst, nehogy leleplez djenek. A patrnusokra nzve a legnagyobb veszlyt a jogar jelenti: ha rjn az igazsgra, percek alatt semmiss teheti az egsz szerz dst. Ezrt igyekeznek gy intzni a dolgokat, hogy miutn a hagyomny gykeret eresztett, a jogar lehet leg ne legyen hossz let . Ezzel a mdszerrel ltalban azok a siyerafok lnek, akiknek annyira riaszt a hre, hogy nszntbl senki pelmj szemly sem ktne velk szvetsget; pldul a lzrvnyek vagy az entrpia hadurai. Elg kevs ilyen van, m ennek okt nem a vilgegyetem bartsgossgban, hanem az emberi romlottsg mrtkben kell keresnnk. Becslsnk szerint csupn az utbbi ktszztven vben tucatjval voltak olyan jogarok, akik nknt s lelkesedve lptek nylt szerfi alkura hulladmonokkal, fnyev kkel s a negatv skok legklnflbb hatalmassgaival. Hamis alkuhoz folyamodik az a siyeraf is, aki olyan npekre vagy fajokra akarja kiterjeszteni titkon a befolyst, melyek egybknt nem ltnk szvesen. kes plda erre az a tarka kpet nyjt gylekezet, amely a toroni hekkk kz vegylve prtfogolja tudatlansgban tartott kvet it. Szltunk mr rla, hnyfle tlvilgi entits zsibong ebben a trsasgban; a legmlyebb rgikban alsbbrend blvnyokat s kznsges l holtakat tallunk, a legmagasabbakban pedig a flelmetes Ilho-mantarit meg a Vakon Lt nven ismert krni saquirt. Arco Valentias magiszter egy zben cirkuszi llatsereglethez hasonltotta ket, ahol bolhtl oroszlnig mindennel tallkozhat az ember. Mita a Lindigassiana tnyszer bizonytkokkal szolglt az addig csak felttelezett hamis alkuk ltezsre, akadmikus krkben id nknt szablyos paranoia uralkodik el e

29

tmval kapcsolatban. Gyantottak mr rejt z siyerafokat Domvik arcai, az ilanori termszetszellemek, a megistenlt dzsad prftk s a zeduri gnmok (!) kztt. A legabszurdabb hipotzissel az ifj Tukkim Odalric magiszter hozakodott el nemrgiben: szerinte a dartonita egyhzszakadsnak az ll a htterben, hogy Airun al Maremet flrevezette s jogarv tette egy ismeretlen siyeraf, aki az igazi Hallgatag rnak adta ki magt. Nzeteit el adkrutakon npszer stette az szaki Szvetsg egyetemein. gretes tudomnyos plyafutsa vgl Sigranomban szakadt meg, ahol is vratlanul hrom fekete pnclos frfi jelent meg az auditriumban, udvariasan, m hatrozottan letesskeltk a katedrrl, majd menteget z mosollyal kibeleztk. Nagytancsunk ugyanakkor zenetet kapott Airun al Maremt l, melyben az irnt rdekl dtt, milyen sszeg jutalommal kvnjuk meghllni, amirt segtsget nyjtott Odalric magiszternek teolgiai problmi tisztzsban s szemlyes tallkozt eszkzlt ki szmra Darton nagyrral. c) Mg a rendhagy szerfi szvetsgek kztt is kivtelesnek szmt a vletlen alku. Ilyenr l akkor beszlnk, ha a szerz d felek kztt gy jn ltre szvetsg, hogy azt voltakppen egyikk sem akarta. Haland rszr l ez a meghatrozs meglehet sen egyrtelm , a siyerafoknl azonban kiss ms a helyzet. Effle alkukat ugyanis els sorban a tboly, a kosz s a szerencse hatalmassgai ktnek, s az esetkben egyltaln nem knny elvlasztani a tudatos szndkot a puszta vletlent l. A vletlen alku a gyakorlatban gy jn ltre, hogy a siyeraf valamilyen mdon szemlyesen, lomban, ltomsban, ihletett kzvett k rvn, megszllottsg tjn stb. tallkozik a halandval, s szrny verblis zagyvalkba gyazva kzli vele az Igaz Nevt. Ez a zagyvalk persze a szerfi esk szvege, amit az illet jobbra elfelejt, de nha nem. Utbbi esetben jogar vlik bel le, noha erre csak jval ks bb dbben r, ha megtudja egyltaln. A vletlen szvetsgen alapul hagyomny rtelemszer en mindig szban rkl dik, radsul tovbbra is teljesen esetlegesen. El fordulhat, hogy a jogar rvletbe esve sznokolni kezd egy falu f tern, s mire maghoz tr, mr szerafistv tette az sszes jobb fej parasztgyereket. Ezeket az alkukat mr csak azrt sem lehet rsban rgzteni, mert gy t nik, hogy az Igaz Nv kdolsa nem lland, hanem rrl rra vltozik, a szerafista testi-lelki llapotnak fggvnyben. A szntelenl formld s talakul igk percnyi sznet nlkl ott lrmznak s zsibonganak a koponyjban; ha a siyeraffal val tallkozst valahogy tvszelte p sszel, ez bizonyosan meg fogja rjteni. A vletlen eredet hagyomny beavatottjai egyt l egyig eszel sk. Azok a siyerafok, akik ilyen mdon ktnek alkukat, ltalban rvid id alatt sztaprzzk s pusztulsba dntik magukat. Nem ritka kzttk, akinek hsz-harminc jogara van, s mindannyian a sajt hagymzas szeszlyeiknek engedelmeskedve terjesztik a hagyomnyt. vatos becslsek szerint ebben a szakaszban a patronltak llekszma t- s tzezer kztt mozoghat. Nincs az a siyeraf, aki ekkora megterhelst huzamosabb ideig elviselne. Rvidesen foszlnyokra szakad, s felolddik a prtfogoltjai fejben tombol rletben. Tovbbi esztend kbe telik, mg a hatalma teljesen elenyszik, s fokozatosan kirl szerafisti llekstruktrjbl. Amikor ez bekvetkezik, a csekly szm tll lassan maghoz tr a mgikus bdulatbl. Hogy mirt csinljk ezt az rintett siyerafok, rejtly; valszn leg k maguk sem tudnk megmagyarzni. A rnk maradt koszkori krnikk szmtalan heves s megmagyarzhatatlan jrvnyrl szmolnak be Ynev legklnflbb pontjain, amikor a lakossgot hirtelen vitustnc, merevgrcs vagy nyavalyatrs kezdte tizedelni; az esetek szakon Toron, dlen Pyarron alaptsa utn megritkulnak, de nhnyat mg a P. sz. III. vezred vgr l is ismernk. Elkpzelhet , br nem bizonytott, hogy a futt zknt elharapz jrvnyok nmelyiknek htterben feledsbe merlt siyerafok tnykedse hzdik meg, akik vletlen alkut ktttek egy tjukba tved halandval.

30

Mai rokonaik kzl a legismertebb Kosz-Huvarhg, a tboly s a prfcik krni angyala, aki jv belt kpessgekkel ruhzza fl beavatottjait. Hagyomnyrl viszonylag kielgt ismeretekkel rendelkeznk, mivel szerafisti rszint srthetetlennek min slnek a birodalomban, rszint ticl s -terv nlkl kvlyognak mindenfel; szmos alkalommal el fordult mr, hogy tszdelegtek a Fekete Hatron, s az llamkzssg fogsgba estek. Az inkviztorok kezdetben meg-megprblkoztak a vallatsukkal innen valk gyr informciink , aztn mr egyenesen a mglyra kldtk ket. Yllinornak rvid fennllsa alatt mg nem volt szerencsje hozzjuk, de ha a jv ben egyikk mgis Chei kirly felsgterletre tvedne, a gyep rknek lland parancsuk van r, hogy azonnal l jenek. d) A parancsalkuk ltezse egyel re nem bizonytott, csupn Aran cor Siphtas magiszter feltevse. Voltakppen fordtott knyszeralkuk lennnek, ahol nem a siyeraf vlasztja ki a jogart, majd er szakolja r a szvetsget, hanem ppen ellenkez leg. Ez az els pillantsra igencsak meghkkent tlet elmletileg gond nlkl megvalsthat lenne, legalbbis bizonyos krlmnyek fennforgsa esetn. A siyerafok nem istenek, br leghatalmasabbjaik elg kzel llnak hozz. Mrpedig, mint azt a prtts kornak esemnyei mutattk, a halandk ltal ismert leger teljesebb mgia mg egyes istenekre is hatssal lehet, amennyiben gyengk s hanyatlflben vannak. Azt a flelmetes varzser t, amely vissza zte Orwellt tlvilgi brtnbe, haland mgusok szabadtottk fel, br irnyt szabni mr nem brtak neki, az meghaladta kpessgeiket. (Ms krds, hogy ehhez kyr Hatalmasok kellettek, akik rg elt ntek azta Ynev sznr l kivve azt a nhnyat Daumyr szigetn, akikr l jobb nem szt ejteni.) Felttelezhet teht, hogy korunkban is ltezik Yneven olyan haland mgia, amely kpes knyszert hatst kifejteni a siyerafokra, mghozz nem klcsns ktelezettsgek vllalsval, mint a szerafizmus vagy a szakrlis varzser , hanem mer ben egyoldalan. Az alsbbrend tpusok esetben ez bizonyos, a kzphatalmakban valszn sthet ; nem tudunk azonban egyetrteni Siphtas magiszterrel, amikor a lehetsges alanyok krbe azt a nagysgrendet is bevonja, amelyet a Fellegfal, Ul'guurga s a Biztos Kez Hlgy kpviselnek. Megtlsnk szerint az effajta entitsokkal alkudozni lehet ugyan, parancsolni nekik viszont kptelensg. Aran cor Siphtas tovbb f zi a gondolatmenett, ezen a ponton azonban felmerl egy logikai ellentmonds. Ugyanis mg a legalantasabb siyerafok is olyan messze magasan llnak a kznsges halandk fltt, hogy er szakkal val megzabolzsukhoz Ynev egyik legtapasztaltabb mgusra lenne szksg, a hatalmi kzprgiban elhelyezked knl pedig e m velet tbb hasonl kvalitsokkal br szemly egyttm kdst ignyeln, a siker brminem biztostka nlkl. Ezek a varzslk viszont az gvilgon semmit sem nyernnek egy kiknyszertett szerfi szvetsggel: az hatalmukhoz kpest eltrplnek egy jdonslt jogar kpessgei. Parancsalkut ktni teht lehetsges, csak ppen nem rdemes. Siphtas magiszter rvelsnek e gyenge pontjt kds s minden altmaszts hjn val utalsokkal prblja thidalni: clozgat a szerafizmusban rejl kiaknzatlan lehet sgekre, a dmonikus birodalom legsttebb titkaira, az Airun al Marem ltal nagytancsunknak adomnyozott krni rtekezs egyes homlyos passzusaira. Mintha azt akarn sugalmazni, hogy parancsalku esetn a szerz d felek helyzete tbb szempontbl is felcserl dik. Hogy az ilyen szvetsgb l kifejl d avatr maga a siyeraf lesz, aki testi valjban az anyagi skra knyszerl. Hogy helyt a tlvilgon, minden hatalmval egytt, a jogar veszi t, levetkezvn a halandsgt, immron karnyjtsnyira az isteni ltt l. Tetszet s hipotzis, de nlklzi a konkrt bizonytkokat, melyek nlkl komoly tudomnyos m el sem kpzelhet . Erre tbben is figyelmeztettk Aran cor Siphtast, azonban valsgos megszllottjv vlt az elmletnek, jjel-nappal rszletesebb

31

kidolgozsn fradozott. Valami ksrletre kszlt, amely a hinyz bizonytkot szolgltatn, mghozz cfolhatatlanul. A kimert munka annyira nagy terhet rtt korosod szervezetre, hogy a nagytancsbl tbben aggdni kezdtek rte. Elhatroztk, hogy figyeltetni fogjk a ksrleteit, termszetesen titokban, nehogy esetleg zaklatsnak vegye. Ahogy mind jobban el rehaladt a kutatsaiban, gy n tt az riadalmuk is. Vgl Alyr magiszter nem llhatta tovbb az ldatlan helyzetet, s a nagytancs soron kvetkez lsn, zrt ajtk mgtt, gondterhelt beszdet tartott Aran cor Siphtas hanyatl egszsge gyben. Aggodalma sajnos nem volt alaptalan. Msnap este az agg magiszter, aki tvedsei dacra mlhatatlan rdemeket szerzett a szerafizmus elmleti vizsglata tern, szltsben elhunyt szeretett laboratriumnak bks csendjben. SERAPHISMA SOPHISTICA Az ynevi szerafistk ltszmt a hiteles adatok hinya miatt igen nehz megbecslni, szervezeti megoszlsukrl azonban a meglv informcik alapjn is hozzvet leges kpet alkothatunk. Az albb kvetkez kimutats nagyjbl a jelenlegi viszonyokat tkrzi, a lehet legkevsb torzt t rshatrok kztt. sszelltsnl eredetileg csak az embernpeket szndkoztunk figyelembe venni, belertve a kevert vr rasszokat (toroniak, dzsadok, jelfek) s a krni humn lakossgot is. (Ez utbbit Airun al Marem felbecslhetetlen rtk adomnya, a Rah Gul-i kzirat tette lehet v.) Tervnkn azrt vltoztattunk, mert id kzben kt kutatsi terleten is rvendetes adatb vls kvetkezett be. Az egyiket egy msklnben kevss szerencss esemnysornak, az n. msodik manifesztcis hbornak ksznhetjk. Az ibarai harcokbl hazatr katonk, megfelel mentlis pols utn, igen rtkes informcikat szolgltattak rszint az amundok, rszint az n. homoki elfek szerafizmusval kapcsolatban. Utbbiakat szerencssen kiegsztette a Riegoybl rkez anyag: annak a Leirren vagy Magon L'llevar nev elfnek a beteggyn tollba mondott visszaemlkezse, aki igen hatrozottan szerfi avatrnak lltotta magt. Ezek a nem is remlt forrsok tettk szmunkra lehet v, hogy munka kzben kiszlestsk ttekintsnk fkuszt, amelyben immr az amundok s az elfek is helyet kaptak. A tbbi rtelmes ynevi faj a rjuk vonatkoz informcik sz kssge miatt maradt ki az sszelltsbl. Fj hiny ez, m taln nmikpp orvosolhat, ha bevezets gyannt nhny rvid mondatban sszefoglaljuk, milyen ismereteink vannak az szerfi hagyomnyaikrl. A trpk esetleges szerafizmusa tovbbra is nyitott krds. Lehetsges, hogy lnek kzttk ilyen hagyomnyok, de az is, hogy nem. A fajtjukra jellemz konok zrkzottsgon s cskevnyes intellektulis kpessgeiken minden tapintatos rdekl dsnk ztonyra futott, pedig tbb csatornn is prblkoztunk. Nem sokat lendtett a helyzetnkn, hogy Tarin s Doran kztt kiss h vss vlt a viszony, mita Kargm mester a Pseudomonarchia Reptiliarum egyetlen letben maradt fordtja elhagyott minket s visszatrt szl hazjba. Semmikppen nem akarjuk kisebbteni a jeles grammatikus tudomnyos rdemeit, de gy t nik, hogy hazatelepedse ta egyfolytban rgalmazza a Doranban foly mgiaelmleti kutatsokat. Az orkok sajtos blvnyimdata mutat ugyan rokon vonsokat a szerafizmussal, alapvet en azonban szakrlis jelleg . Trzsi blvnyaik ugyan haland llapotbl jutottak el egyfajta korltozott apotezisig, ezt azonban nem szerfi alkuk segtsgvel rtk el, hanem a

32

hagyomnyos ton, hvek toborzsval. Elgondolkodtat ugyan, hogy smnjaik ugyangy csak az ltaluk tisztelt blvny vr szerinti leszrmazottai krl kerlhetnek ki, mint a crantaiaknl, a prhuzam azonban hamis. Az orkoknl a vrrokonsg szakrlis szksglet, mint az embernpek papjainl a szent szimblum; a crantaiaknl ezzel szemben szerfi termszet kapocs patrnus s prtfogoltja kztt, mint az elf kldttek nyomorksga vagy a Kosz-Huvarhg kvet inek agyban hborg tboly. Az orkoknak, egyes megtveszt hasonlatossgok dacra, egyltaln nincsenek szerfi hagyomnyaik. Az aquirokrl biztosan tudjuk, hogy foglalkoznak szerafizmussal, mind Krnban, mind Ediomadban. Ktsgkvl jval rgebben ismerik s gyakoroljk az embernpeknl, amit az is mutat, hogy rejt z nagyjaik kzl szmosan patrnusi szerepben lpnek fl az emberekkel szemben. Kihagysuk teht mindenkppen az ynevi szerafizmusrl alkotott sszkp slyos torzulshoz vezet. Mgsem volt ms vlasztsunk, mivel az aquirok statisztikailag rtelmezhetetlen min sget kpviselnek: nem ismerjk llekszmukat, faji megoszlsukat, lakhelykn belli terleti csoportosulsukat, tlagletkorukat s szaporodsi rtjukat. E tren felttlenl alaposabb kutatsokra van szksg, mert bizonyos, hogy az aquirok a tapasztalati mginak (s ezen bell a szerafizmusnak) szmos olyan vlfajt s szervez dsi formjt ismerik, ami Krnon s Ediomadon kvl rg kipusztult mr, vagy soha nem is ltezett. A gnmok a legcseklyebb rdekl dst sem tanstjk semmi olyasmi irnt, amely akr csak tvolrl is emlkeztet a szakrlis tanokra, idertve a szerafizmust is. Meggy z dsnk szerint tkletes ateistk, mintha Gerum Olofra rluk rta volna hrhedt Istentelen nekeit. Hasonl kzmbssggel szemllik mind a magasabb, mind a tapasztalati mgit; intelligencijuk s lnk szellemk vitn fell ll, mgsem ismer egyetlen olyat sem kzlk a trtnelem, aki vette volna a fradsgot, hogy kitanulja valamelyik hagyomnyt. A mgiaelmleti kutatsok szempontjbl ez a faj zskutca. A dzsennekkel kapcsolatban ismtelten csupn felttelezsekbe bocstkozhatunk. Ha voltak is valaha szerfi hagyomnyaik, mra kivesztek: msklnben rthetetlen volna, mirt nem vetik be ket a manifesztcis hborban Amhe-Ramun szerafokrcija ellen. Kevert vr leszrmazottaiknak semmikppen nem adtak tovbb ilyesmit, mert a gyr szm dzsad szerafistk kivtel nlkl mind idegen forrsbl mertik tudomnyukat. A krds egybknt is akadmikus, mert a tisztavr dzsenn lakossg llekszma Yneven elenysz . A statisztikai mutatkat mg az a valszn tlen eset sem befolysoln, ha akadna kztk nhny szerafista. A khlok alacsony szellemi sznvonala nem csupn brmifle szerafizmus gyakorlst zrja ki, hanem a legprimitvebb szubmgikus kuruzslst is. Albb kvetkez tanulmnyunk igyekszik megfelel trtneti tvlatokba helyezni Ynev szerfi hagyomnyt, egyttal ksrletet tesz konkrt szmadatokkal val brzolsra. Tudomsunk szerint ez az els ilyen cllal rdott munka, nyilvn nem mentes ht az ttr jelleg m vek megszokott hibitl. A tanult olvastl el re is elnzst krnk ezrt. Sokves kutatsunk eredmnyeit megprbltuk tmren s jl rthet en sszefoglalni. Nem trtnk ki pldul a bonyolult statisztikai szmtsok aprbb rszleteire, hiszen a vgeredmny szempontjbl ezek kzmbsek. Nagy krvonalakban azonban mindenhol vzoltuk az ltalunk kvetett mdszereket, hogy a szakrt knek mdjukban lljon elbrlni, adott helyzetben helyesen jrtunk-e el avagy sem.

33

rtekezsnk elejn emltettk mr, hogy a Bels Knyvtrunkban rztt anyagbl mintegy ezerktszz szerfi szvetsg ltezse mutathat ki. Ezeknek tbb mint hatvan szzalka 742 darab hetedkori eredet . vatossgra int minket, hogy az adatok jelent sen megs r sdnek a P. sz. XXIV-XXV. szzadban, a pyarroni llamkzssg terletn. Ez az az id szak, amelyr l a vletlen szeszlye folytn klnsen alapos dokumentci ll a rendelkezsnkre: az inkvizcis szk Regestrum Canonicumnak hozznk kerlt iratszekcija. Termszetesen mg ez sem tkrzheti a szerafizmus teljes kr elterjedst, hiszen az inkvizci aligha leplezett le a krdses szztven v sorn minden egyes szerafistt a jelzett terleten. Ha fltteleznk egy hatkonysgi egytthatt az inkvizcira, egy msikat a sajt elemz munknkra, tovbb arnyba lltjuk a Regestrum ltal tfogott id szakot a Hetedkor hosszval, bonyolult szmtsok utn 233-at kapunk eredmnyl. Amennyiben ezzel beszorozzuk hitelesen dokumentlt eseteink szmt, j kzeltssel meghatrozhatjuk, hogy sszessgben hny szerfi alku keletkezhetett a hetedkorban: 172.886. A hatodkorbl 358 szvetsgr l vannak ismereteink, ez nagyjbl az sszes ltalunk tanulmnyozott plda harminc szzalka. Itt mr nem rendelkeznk a Regestrum Canonicumhoz hasonl kontrolltnyez vel. Nincs ms kiindulpontunk, csak a tulajdon elemz munknk hatkonysgi egytthatja, amit azonban a koszkorra vonatkozlag lnyegesen alacsonyabbnak kell tekintennk, rszint az id beli tvolsg, rszint a forrsok szegnyessge miatt. A megfelel szmtsok elvgzse utn a hatodkorban kttt szerfi szerz dsek valszn szmt 239.860-ra becslhetjk, az el z nl valamivel tgabb hibahatrral. A meglehet sen hossz szak-ynevi tdkorbl mindssze 42 esetr l brunk tudomssal, ami a teljes llomnynak alig hrom s fl szzalkt teszi ki, pedig ez az id szak sokkal alaposabban dokumentlva van, mint a z rzavaros koszkor. Tizenngyezer ve magba foglalja Kyria flemelkedst, virgzst s bukst; 42 pldnkbl 23 az utols szakaszbl val. Az adatszegnysg legf bb okt teht ezttal nem a forrsok hinyban vagy sz kszavsgban kell keresnnk, hanem abban, hogy a kyr uralom alatt a szerafizmus valban httrbe szorult, a rgebbi hagyomnyak kipusztultak vagy lappangtak, jabb alkuk ktsre pedig roppant kevs alkalom nylt. Ezrt, a nagyobb id metszet dacra, nyugodtan felttelezhetnk a hatodkorinl magasabb hatkonysgi egytthatt. A kyr csszrok trnusnak rnykban szak-Yneven mindssze 17.262 j szerfi szvetsg keletkezett. Az tdkorban mr knytelenek vagyunk kln-kln vizsglni a Sheralon innen s tl es rgikat, mivel ekkortjt mg gyakorlatilag alig ltezett kzttk sszekttets, fejl dsk teljesen ms utakon haladt, s ha egyazon szmtsi elvet alkalmaznnk mindkett re, az csnyn eltorztan az eredmnyeket. Az tdkori Dlvidken 63 szerfi alku megktst tudjuk valszn steni, ehhez azonban minden eddiginl alacsonyabb s bizonytalanabb hatkonysgi egytthatt kell trstanunk, mert a rendelkezsnkre ll forrsok ijeszt en gyrek. A tnyleges rtket rendkvl durva szmtsok alapjn 174.766-ra tehetjk; szak s Dl kztt teht ekkoriban nagysgrendi eltrsek voltak. (A ks bbi, koszkori Dl-Ynevhez kpest nyilvn azrt tapasztalhat nmi elmarads, mert az tdkorban dlen mg sokkal kevesebb ember lt, a lakossg tlnyom tbbsgt klnfle sfajok adtk.) Tovbb haladni visszafel az id ben rtelmetlen volna. A kyr hdtst megel z id kb l sszesen 39 szerfi szvetsg megktsre van tbb-kevsb szilrd bizonytkunk; tlnyom rszket mg korszaknyi pontossggal sem tudjuk datlni, a jogarok teljessggel meghatrozhatatlanok, gyakran mg a patrnusok mibenlte is kds. Ha az ynevi szerafizmus egszt trgyal ttekintst kvnnnk kszteni, ezen a ponton thatolhatatlan akadlyba tkznnk, amely rtelmezhetetlenn torztja a legkrmnfontabb statisztikai szmtsokat is.

34

Szerencsnkre azonban a kalkulciink alanyul szolgl fajok kzl az emberek nem sokkal forrsaink elapadsa el tt, valamikor a negyedkorban lptek Ynev sznpadra: az eddigi tendencikbl kiindulva mintegy szzezerre becslhetjk azoknak a szerfi szvetsgeknek a szmt, amelyeket trtnelmk homlyba vesz hajnaln ktttek. Ezek nagyobb rszt Krnban s a dmonikus birodalomban, kisebb rszt szakon, az archaikus Crantban jhettek ltre. Az amundok mltja jval rgebbre nylik vissza, k a harmadkorban rkeztek vilgunkra. Leirren-L'llevar emlkiratai viszonylag rszletes kpet adnak a hrmak hborjrl s az els manifesztcirl. Ennek alapjn gy t nik, az amundok csupn vgszksg esetn nyltak a szerafizmus eszkzhez, akkor viszont a legdurvbb mdokon. Valszn leg nem kvetnk el teht nagyobb hibt, ha a rendkvl tg id intervallumhoz kpest csekly szm szerfi alkut tteleznk fel rszkr l: kereken negyvenezret. Szintn a riegoyi tekercsekb l kiindulva vgezhetnk kalkulcikat leg sibb trgyalt npnkre, az elfekre vonatkozlag. Az eszmlsket a msodkor legelejre tehetjk. Leirren-L'llevar rszletesen beszmol rla, milyen id kznknt tmadtak kztk avatrok, mennyire voltak gyakoriak a megtartk s kldttek, mikor virgzottak s hanyatlottak le az egyes szektk. Szmadatokat ugyan egyltaln nem kzl, a fenti informcikbl azonban rtkes statisztikai kvetkeztetseket lehet levonni. Szmunkra pillanatnyilag az a legfontosabb, hogy az elfek patrnusai kevesen vannak, m befolysukat hossz id n t meg rzik. Hihetetlenl si mltjuk dacra botorsg lenne ngyezernl tbb szvetsgktst tulajdontanunk nekik. Mindez persze egyltaln nem azt jelenti, hogy az els hrom vilgkorszakban mindssze 144.000 szerfi alku keletkezett! A tnyleges szmrtk ennl feltehet leg nagysgrendekkel nagyobb volt; csakhogy a jogarok klnfle ismeretlen sfajokbl kerltek ki, melyek azta kihaltak, feledsbe merltek vagy legjobb esetben betagoldtak az aquirok kz. Az rszarnyuk kiszmtsa teljessggel remnytelen vllalkozs lenne, hiszen mg azt sem tudjuk rluk, kik voltak s mikor ltek. Vizsgldsunk azonban rjuk amgysem terjed ki, ezrt nem is szksges tbb szt fecsrelnnk a tmra. Az eddig kapott eredmnyeket sszegezve teht megllapthatjuk, hogy az elfek, az amundok s az emberek szerafisti fajtjuk ynevi megjelenst l a jelenkorig megkzelt leg 748.774, azaz hogy az egyszer sg kedvrt kerek rtkkel szmoljunk tovbb hromnegyed milli szerfi szvetsget ktttek. A hibahatr plusz-mnusz tizent szzalk, ami nem kevs; m ebb l teljes ht szzalk az tdkori Dlvidkkel kapcsolatos adathinynak tudhat be, anlkl kalkulcink jval szilrdabb alapokon nyugodna. Az albbiakban kzreadott kimutatsunk szervez dsi keretek szerint bontja le az ynevi szerafizmus jelenkorban felttelezhet beavatottjait. Mivel az ismert szerfi alkuk mennyisgb l kiindul mdszer csak trtnelmi tvlat statisztikk sszelltsra alkalmas, adott intervallumra vonatkozkra nem, ezttal els sorban szzalkos arnyrtkekkel dolgozunk. Szmszer adatokat legfeljebb elvtve szerepeltetnk, akkor is mer ben tjkoztat jelleggel. Ismereteink pillanatnyi szintjn a csalssal lett volna hatros, ha ennl tbbel prblkozunk. Amikor fentebb rszletesen trgyaltuk a szerfi hagyomny szervezeti formit, nyolc szintet klnbztettk meg; albb az olvas csupn hatot fog tallni. A szerfi birodalmak igen ritka tnemnynek szmtanak a trtnelemben: az utols a ryeki dmoncsszrsg volt, buksa ta nem jttek ltre jabbak. A szerfi egyhzak pusztn elmleti kategrit alkotnak, a gyakorlatban tagjaik kztt egyetlenegy valdi szerafista sincs. E kt vltozat statisztikai rtke teht napjainkban nulla szzalk.

35

1) Amennyiben szervezettsgi fokozatok alapjn prbljuk meg csoportostani az ynevi szerafistkat, azonnal szembet nik, hogy legkevesebben a szerafokratk vannak kzlk. Ez egyltaln nem meglep , hiszen megjelensk mindig vilgmret katasztrfknak az el jele. vszzadok, vezredek teltek el anlkl, hogy szerafokratk m kdtek volna a kontinensen. Statisztikai rtelemben vve teht mindenkori szmarnyuk nulla szzalk. Sajnos, ez a nulla szzalk jelenleg hsz-harminc amund szerafokratt jelent a Taba el-Ibarban, akiket mind a Kk Hold Ura patronl. Amhe-Ramun mr vezredek ta haldott, nevt senki sem ismerte a legtudsabb vallstrtnszeken kvl, akik a leggyngbb, lassan nemltbe spad istenek kztt tartottk szmon. Hatalmnak hihetetlen mrv gyarapodsa, amelynek a manifesztcis hborban kes tanjelt adta, arra vall, hogy rejt z szerafokrati kzl legalbb ketten-hrman mr kifejlett avatrr vltak. Egyikkr l mr konkrt bizonytkokkal is rendelkeznk, mivel rszt vett al Abadana ostromban, dhngsnek szmtalan tll szemtanja volt. Amhe-Ramun avatrjait hagyomnyosan amhe-dmonnak hvjuk, br az elnevezs pontatlan, hiszen semmi kzk nincs az igazi dmonokhoz. Ms avatrokkal ellenttben fanatikus h sg kti ket patrnusukhoz, hiszen szerafokrata papokbl (papn kb l) alakultak ki. Egyel re mg viszonylag kevesen vannak, de ahogy a manifesztcis hbor zajlik, a tbbi szerafokrata metamorfzisa is sorra beteljesl. Amikor az talakuls mindannyiuknl befejez dik, tstnt kezdett veszi egyfajta sszeolvadsi folyamat, melynek vgeredmnye magnak a Kk Hold Urnak manifesztldsa lesz. Pontos szmuk egyel re tallgats trgyt kpezi; a szerafokrcia legutbbi dokumentlt esetben, mintegy hatezer esztend vel ezel tt, Orwellnak tizenkilenc avatrja volt. Amhe-Ramunnak ennl a hatalmi klnbsgek miatt valamivel tbbre van szksge. 2) Az arnyrtkeket nvekv sorrendbe lltva a szerafokratk utn a jogarok kvetkeznek. Elmletileg roppant egyszer volna meghatrozni a ltszmukat, hiszen pontosan ugyanannyi jogar van, ahny rvnyben lv szerfi alku. Vagyis mint el z tanulmnyunkban megbecsltk kzelt leg hromnegyed milli. Ez persze irdatlanul nagy szm: manapsg valszn leg egyszer szerafista sincs ennyi Yneven, nemhogy jogar. Ha relis eredmnyt akarunk kapni, tovbbi finomtsokat kell elvgeznnk. El szr is: a szerfi szvetsg ltezse csupn azt jelenti, hogy valaha volt valaki, aki megkttte. Miutn a patrnus s vlasztott prtfogoltja megpecstelte a szerz ds szvegt, tovbbi m kdsnek szempontjbl mr teljesen mindegy, hogy a jogar l-e, hal-e. Nomrmost, a szerfi alkuk 98 szzalka a rgi id kben keletkezett, messze tl az emberlet lehetsges hatrain; s a szerafistk kztt igen nagy a hallozsi arny, rszben a szakadatlan egyhzi ldztets, rszben a vres belviszlyok miatt. Taln minden huszadik szmthat r kzlk, hogy megri a normlis tlagletkort: minl hatalmasabbak, annl kockzatosabb a helyzetk, hiszen annl tbb ellensget vonzanak. jabb gondolatmenetnk rtelmben a valaha alkut kttt jogaroknak napjainkban megkzelt leg 1 ezrelke lehet letben, azaz 750 f . Ezt az rtket azonban ismtelten mdostanunk kell, felfel s lefel egyarnt. Felfel azrt, mert az imnt az tlagos emberi letkort vettk alapul. Nem szmoltunk sem az amund, sem az elf jogarokkal ami viszonylag jelentktelen ttel, mert k hosszabb ideig lnek ugyan, viszont messze-messze kevesebben vannak. Nem vettk azonban figyelembe az avatrr fejl dtt jogarokat sem mint lttuk, erre nekik arnylag j az eslyk , akik talakulsukkal megszabadulnak a termszetes hall terht l, utna mr csak er szakkal lehet elpuszttani ket. Lefel trtn korrekcira azrt van szksg, mert a jogarok mg a tbbi szerafistnl is veszlyesebb letet lnek. Az rizetkre bzott kincs a szerfi szerz ds teljes szvege rmnyra s lsre csbt jutalom a hagyomny minden beavatottja szmra, s jnhny

36

kvlllt is ksrtsbe ejt. Radsul kivltsgaikbl addan roppant gyorsan kapaszkodnak flfel a hatalom grdicsn: a sebessg tbbnyire megszdti ket, tl hamar vlnak nteltt, hajlamosak lebecslni a veszedelmes ellenfeleket. Az els mdostt meglehet sen knny kiszmolni, elegend sszesteni nhny termszetrajzi s histriai rtekezs vonatkoz statisztikit. A msodik mr sokkal fogsabb krds, nehz megragadni matematikailag. Vgl minden elrhet adatot sszegy jtttnk azokrl a trtneti szemlyekr l, akik bizonythatan jogarok voltak. Mindssze tizenhat ilyet talltunk, kztk ngy legendkkal krlsz tt mesealakot s hrom slyosan aluldokumentlt szerafistt, akikr l a nevkn kvl alig tudunk valamit. Megprbltuk rekonstrulni az lettjukat, majd tipizltuk a jellegzetes sorselemeket, lajstromba szedtk, gyakorisg szempontjbl osztlyoztuk ket. Hrom hnapos munka utn kikalkulltnk az elemzsb l egy szorzt, amely elgg ingatag alapokon llt, m jobban nem remnykedhettnk. gy vgre elvgezhettk a szksges mdostsokat. A negatv korrekci nemcsak kiegyenltette, hanem tetemesen le is rontotta a pozitvat. Segtsgkkel olyan eredmnyt kaptunk, amely nagyjbl megfelelt az elvrsainknak. Eszerint napjainkban az Ynev vilgn l jogarok llekszma valahol 220 s 300 kztt mozog, s nagyon kevs kztk a fiatal: tbbsgk hossz ideje avatr-llapotban van. A felttelezett szerafista ssznpessghez viszonytva ez az rtk krlbell fl-msfl szzalkra rg. Terepkutatink s gyakorlati szakembereink szgyene, hogy az elmletileg kikvetkeztetett kortrs jogarok kzl mindssze egyetlenegyet sikerlt azonostani, azt is csak hipotetikusan: Hurab-Orrabit, a Csendet Vigyz avatrjt, aki a P. sz. XXII. szzadban megalaptotta az Ikrek vadszrendjt, majd ismeretlen id pontban a toroni hekkk kz emelkedett. Mentsgkre szolgljon, hogy a jogarokat elg nehz megklnbztetni ms nagyhatalm szerafistktl. Ardae Magnus pldul, akinek a tevkenysge szmos ponton rokonthat Hurabval, valszn leg avatr lehetett, s ktsgtelenl birtokban volt a Sogronnal kttt szerfi szvetsg hinytalan szvege: szinte kizrt viszont, hogy jogar lett volna. Noha kvl esik vizsgldsi krnkn, taln rdemes megemlteni a legvnebb ltalunk ismert jogart, Kosz-Metha avatrjt, a Csontlovag nven elhrhedett saquirt. Mr a leg sibb elf legendkban is felbukkan, flelmetes s rthetetlen ellensgknt, aki valamely perverzl kiforgatott mdon osztozik az elfek forr termszetszeretetben. Leghvebb harcostrsa s szvetsgese a Fak Vizek Psztora volt, aki halott hullmokban hmplygve fojtotta meg az ellene tmadkat, s ha cskot lehelt a csupasz fldre, ott lomvirgok nyltak. Ks bb azonban senki nem tudja, mirt emszt gy llet lngolt fel kzttk, s klcsnsen egyms fajtjnak kiirtsra trtek. Vgl a Fak Vizek Psztora veresget szenvedett, egymaga maradt egsz npb l, szemben a negyven f re apadt ellentborral. Keser sgben a fldalatti cen sttjbe vonult vissza; knnyeib l, amiket a mrgez habokba hullatott, szlettek a yamm-haikanok. Harminctezer vvel ezel tt, amikor a sarjkort l emberisg els lpseit prblgatta a kontinens fldjn, a Csontlovag mr egy bels -krni Tiltott Tartomny fejedelme volt, nem a Tizenhrmak akaratbl, hanem azrt, mert senki sem merte elvitatni t le. A Rah Gul-i kzirat szerint mind a mai napig uralkodik Hnumthor-Orrban, a Vltozsok Vlgyben: eleven embervzakbl mintzott trnusrl lettel bntet s halllal kegyelmez. 3) A tantvnyi lncolatoknak a szerafista hagyomnyban sokkal szernyebb szerep jut, mint a tapasztalati mgia egyb gazataiban, vagy akr a klasszikus mozaikmgiban. Lnyegben csupn elvtve fordulnak el , s sohasem llnak kett nl tbb lncszemb l. Nmelykor olyan formt ltenek, amely teljesen egyedi, kizrlag a szerafizmusra jellemz , s

37

ms mgikus hagyomnyok beavatottjai visszaborzadnak t le; tartsnak azonban e klnlegessgek sem mondhatk. A P. sz. 3120-as vekben pldul egy Pirrhac nevezet szerafista, akit a Vakon Lt patronlt, Abasziszban rendszeresen tantvnyokat csbtott maga kr a tiltott tuds lpvesszejvel. Egyedli clja az volt velk, hogy csupasz ujjaival kitpje s nyersen elfogyassza a szemket: gy nyerte vissza elapadt varzserejt. Egy zben aztn a Csald kvncsi lett a titokzatos magiszterre, aki si hagyomnyok lettemnyesnek vallotta magt, s tanulni kldtt hozz egy fiatal tolvajt, aki rvidesen ugyanerre a sorsra jutott. Msnap Pirrhacot Tadzeh f kapujn talltk meg a poroszlk: kt vasnyrssal szegeztk oda, amit tdftek a szemn s a koponyjn. Mellre t zve foszlott pergamenlapot lobogtatott a szl. Egyik oldaln a szerafista gaztettei voltak olvashatk, takaros lajstromba szedve. A msikra gnyos feliratot firkantottak hanyag kzzel: Most Lss Vakon!... P. sz. 3444-ben egy nagyhatalm t zelementl szerfi szerz dsnek csonka pldnya valahogyan Pergas Cayu kezbe jutott. Ez a frfi kevert vr kyr volt, a toroni sogronitk Lngvihar felekezetnek vndorpapja, rkltten terhelt, s amellett vallsi fanatikus. Miutn ttanulmnyozta az alkuszveget, szent meggy z dsv vlt, hogy a T zkobra szlott hozz rajta keresztl, s megtette kivlasztottjv. Mivel Sogron hve volt, sokig senkinek nem t ntek fl jonnan nyert kpessgei. Kt v mlva beavatott egy tantvnyt, egy frtelmesen rt n stny viadort. (Akik lttk, mind egyetrtettek abban, hogy az asszonynem meggyalzsa lett volna ezt a teremtst n -nek nevezni.) Az alkuszveget nem mutatta meg neki, szban tantotta meg nhny invokcira. A nmber a szeret je s a test re lett; legf bb feladatul azt szabta meg, hogy ljn meg minden olyan embert, akinek szemlcsk vannak a nyakn. Elborult elmjvel szilrdan hitte, hogy a szemlcsk Sogron ujjnak nyomai, amellyel eskdt ellensgeit jelli meg. Szent hadjratnak jabb kt v mlva a n stny vetett vget, aki kikumllta, hogy Pergas Cayu rejteget valamit el le, s ebben a valamiben rejlik a varzsereje. gy ht egy jjel szeretkezs kzben megfojtotta, majd elvette t le a szerz dst, holttestt pedig egy szennyvzcsatornba lkte. A bet k tudomnyhoz azonban nem rtett a nmber, ezrt Sinhin vrosban elvitte az iratot egy olcs boszorknymesterhez, hogy olvassa fl neki. A boszorknymester azonnal felismerte, mit tart a kezben, s rettenetesen megijedt, nehogy is gyanba keveredjen. Mivel sejtette, hogy ltogatja mr ismer nhny passzust az iromnybl, a felolvasst bet hven ejtette meg; mihelyt azonban a rt n stny kifizette s tvozott, nyomban rohant Tharr egyhzba bejelentst tenni. Estre a nmber bitfn himblzott, a boszorknymesterrel egytt, aki slyos b nt kvetett el: elolvasta a szerfi alku szvegt. A fenti kt trtnet tipikus pldja a szerafista tantvnyi lncolatoknak. Azok a beavatottak, akik ilyen keretek kztt sajttjk el a tudomnyukat, ltalban betegek, jellemhibsak, ostobk, kicsinyesek s zavarodott fej ek. A hossz let ritka jelensg soraikban, jelent sebb hatalomra sohasem tesznek szert, patrnusuknak inkbb terhre vannak, mint hasznra. A szerafizmusban a tantvnyi lncolatok sohasem tartanak sokig. m az el z ekben lertakhoz hasonl incidensek Ynev-szerte ismtl dnek, egyre jabb mestereket s tantvnyokat sodorva egyms mell, folyamatosan jratermelve az egyszer mr kitakartott mocskot s b nket. vatos becslsnk szerint Ynev szerafistinak mintegy 10 szzalka nyeri el ilyen keretek kztt a beavatst: tbbnyire a korltoltak, gyvk s becstelenek. 4) Kontinensnkn a legtbb szerafista szervez ds elterjedtsgt s arnyait azrt nehz megbecslni, mert az lland ldztetsnek kitett beavatottak nemcsak az egyhzi s vilgi hatsgok el l rejt znek el, hanem embertrsaik krben is igyekeznek lczni magukat. A smni beavatsvonalak esetben ms a helyzet. A szerafista smnok sohasem

38

titkoljk, melyik mgikus hagyomny lettemnyesei, csak ppen roppant bonyodalmas a nyomukra bukkanni, mert kvl lnek a civilizlt vilgon. gy is fogalmazhatnnk, hogy nem k maguk bujklnak, hanem az egsz npk. A smni szerafizmus mindig fajhoz vagy etnikumhoz kttt, ha teht ksrletet tesznk a smnok szmarnynak megbecslsre, legel szr is azt kell meghatroznunk, hogy mely npek hdolnak e sajtos hagyomnynak. Vizsgldsunk fkuszt eleve lesz kthetjk a primitv krlmnyek kztt l trzsekre: a vadsz-gy jtget kre, a vadgabona-aratkra, a nomd s flnomd llattartkra, valamint az getses-irtsos fldm vel kre, akik eke helyett mg kapt s sbotot hasznlnak. A tartsan leteleplt fldm vel k ide tartozik az emberisg minden magaskultrja sokkal jobban vgynak a biztonsgra s az llandsgra, az mgikus-spiritulis ignyeiket mr nem elgtik ki az ingatag beavatsvonalak. Ez persze nem jelenti azt, hogy minden civilizlatlan np szksgkppen hajlamos lenne a szerafizmusra. Hitvilguk s a mgihoz val viszonyuk valjban ppoly sokfle s vltozatos, mint fejlettebb rokonaik. Egyes trzsek szntiszta szakrlis mgit znek, amely teolgiai rtelemben vve semmivel sem alacsonyabbrend a Domvik-papoknl; msok elmerlnek a legfrtelmesebb dmonimdat mocsarba. A szerafizmus valahol e kt vglet kztt helyezkedik el, br ktsgkvl kzelebb az utbbihoz, mint az el bbihez. gy t nik, a Sheral mindkt oldaln lnek olyan npek, amelyek a szmos knlkoz lehet sg kzl ezt vlasztottk. B vebben szltunk mr szakon a crantai szrmazkok nekroszerafizmusrl, Dlen pedig az birodalmi hagyomnyrl, amely a nomd lovasnemzetsgek smnjainak kezn id vel dmonhitt korcsosult. Akadnak azonban ms pldk is, br ezek kevsb meggy z ek, nem minden kutat fogadja el ket. a) A korg barbrok esetleges szerafizmusa mind a mai napig lnk vita trgyt kpezi. Ennek a harcias npnek a spiritulis vezet i inkbb papok, mint smnok, mert nem alkotnak beavatsi lncolatot, hanem egyfajta kezdetleges szvetsgbe tmrlnek, amit akr a tipikus egyhzi hierarchia csrjnak is fel lehet fogni. Ugyanakkor a mgijuk teljesen egyedi, nem ismerik a nagy vallsok kzs litniit s ritulit. Igen gyans, hogy varzslataik er sen kt dnek az selemekhez; k maguk is eszerint tagoldnak csoportokra, s egy fldimd pldul kptelen elvgezni a vz-szertartsokat. Az sem tisztzott, hogy szban tovbbrktett imik valdi fohszok-e vagy szerfi alkuszvegekb l mertett invokcik. Az ltaluk tisztelt mennyei hrmassg ppgy llhat valdi istensgekb l, mint hrom nagyhatalm siyerafbl az selemi skokrl. Tudsaink krben egy ideig az volt az uralkod nzet, hogy szerafistk lehetnek. A kzelmltban azonban sokakat gondolkodba ejtett az a nevezetes eset, amikor teljesen tehetetlennek bizonyultak a crantai avatr tmadsval szemben, pedig az hamistatlan szerfi- selemi mgit hasznlt ellenk. Azta mind tbben helyezkednek ismt semleges llspontra. b) A dzsad kultra jeles kutatja, Sig Erechne magisztressz vetette fl el szr annak a lehet sgt, hogy a Taba-el Ibara legflelmetesebb rabltrzse, a Fayuma, esetleg szerafistkbl llhat. Ezekr l a messze fldn hrhedt banditkrl kzismert, hogy nha emberfltti teljestmnyekre kpesek, ugyanakkor ijeszt en vadak s brutlisak, gyakran marakodnak egyms kztt. Rajtuk kvl is szmos nomd trzs l a sivatagban, k azonban olyan embertelen krlmnyek kztt, hogy azt a tbbiek kzl a legszvsabbak sem brnk sokig. Radsul minden jel szerint egyenrang ellenfelei a titokzatos homoki elfeknek, akikr l kztudott, hogy szerafistk. Sig Erechne kezdetben gy vlte, az egsz trzs egyetlen hatalmas szekta. E feltevse nemrgiben megd lt, a manifesztcis hborban ugyanis tbb Fayuma-harcos pyarroni fogsgba esett, s semmi jelt nem adtk szerfi kpessgeknek, pedig a lehet leggondosabb

39

vizsglatnak vetettk ket al. Ugyanakkor a homoki elf avatr megfigyelse mgis azt sugallta, hogy akik kpesek felvenni a harcot ilyen ellenfelekkel, azoknak tbb termszetfltti segtsgre van szksgk, mint amennyit a kzismerten lusta s hanyag dzsad istenek nyjthatnak nekik. A magisztressz ekkor mdostotta korbbi felfogst, s olyan kzssgknt hatrozta meg a Fayuma-trzset, amely szerafista smnok irnytsa alatt ll. Ezt a gondolatot korbban azrt vetette el, mert nem tudta elkpzelni, hogy egyetlen szerafista vezr ekkora hatalommal ruhzzon fl egy npet. E buktatt most azzal a szellemes felttelezssel kerlte ki, hogy nem maga a trzs min sl szerafista kzssgnek, hanem az egyes nemzetsgek, s ezek mindegyikt egy-egy smn vezeti. Igen meggy z en rvelt, mg a patrnusukat is meglelni vlte egy vnsgesen vn szellemlnyben: El Dzsiahban, a Sivatag Lelkben, akir l a dzsadok gy tartjk, az lehelete kavarja a flelmetes szrazviharokat. Utbbi hipotzist sokan lgb l kapottnak tartjk, hiszen El Dzsiahot csak cikornys helybli meskb l ismerjk, egybknt mg a ltezsre sincs bizonytkunk. Ami viszont a Fayuma-trzs smni jelleg szerafizmust illeti, az elmlet egyre szlesebb krkben vlik elfogadott. A fenti kt pldn kvl a kutatk mg krlbell hrom tucat kisebb jelent sg embernpet hatroztak meg Yneven, amelyr l okkal felttelezhet , hogy szerafista smnok vezetik ket. Valamennyien meglehet sen elmaradottak, nmelyek egyenesen barlanglakk. Az ilyen kzssgek mindig rejt zkd s visszahzd letet lnek, gyhogy valszn , hogy legalbb ktszer ennyien vannak, csak a fennmaradk mg ismeretlenek szmunkra. Tovbbi kalkulciink kiindulpontjul az szolglt, hogy a kisebb npekhez hozzszmoltuk a tongoriai szm ztteket s a Fayuma-trzset. (A korgok esetben nem tltk elegend nek a bizonytkokat, a dli nomdok smnjai pedig rg elvesztettk szerfi hatalmukat, s dmonimdkk zllttek.) Utna megprbltuk lebontani ket fggetlen alkzssgekre, melyeknek az ln egy-egy smn ll. Ez klnsen a crantai szrmazkok esetben bizonyult nehznek, mivel Tongorirl viszonylag kevs informcival rendelkeznk; knytelenek voltunk statisztikai analgikhoz folyamodni. Az gy kapott szmrtket megszoroztuk 1.08-cal; feltteleztk ugyanis, hogy a kzssgek nyolc szzalkban az adott id pontban kt smn tallhat, tant s nvendk. A vgeredmny kiss meglep volt, ezrt nhnyszor gondosan utnaszmoltunk, de sehol sem leltnk hibt. gy t nik, hogy a smni szerafizmus amir l korbban gy vltk, a kihals veszlye fenyegeti napjainkban nagyobb szerepet jtszik kontinensnkn, mint a klasszikus tantvnyi lncolatok! Hacsak nem kvettnk el valami fatlis tvedst, az aktvan m kd ynevi szerafistk kztt a smnok arnya 13 szzalkra becslhet . Amennyiben a korg elmlet mgis beigazoldna, s belekalkullnnk statisztikai kimutatsunkba a barbrok npes papsgt, ez az rtk 19 szzalkra n ne. 5) Egyetlen ms tapasztalati hagyomnyban sem fontosak annyira az autodidakta beavatottak, mint a szerafizmusban. Ennek okairl korbban mr szltunk dolgozatunkban, s emltettk azt is, mennyire nehz leleplezni ket, ha nem kvnnak a vilg el lpni tudomnyukkal. Sajnlatos mdon ez a mi munknkon is reztette hatst. Semmifle olyan statisztikai mdszert nem talltunk, ami alkalmas lett volna a magnyos szerafistk szmarnynak akr csak hozzvet leges megbecslsre is. Vgl knytelenek voltunk a maradkelvet alkalmazni: vagyis elvgeztk szmtsainkat az sszes tbbi szervezeti formra nzve, majd a vgeredmnyek sszegt levontuk szzbl. Eszerint az autodidaktk szmarnya az ynevi szerafistk kztt 32 szzalk, ami els pillantsra hihetetlennek t nik, fentebb mr kifejtett rveinkkel azonban logikailag altmaszthat. Tnyknt kell elfogadnunk, hogy minden harmadik szerafista brmifle kls segtsg nlkl, kizrlag

40

sajt kpessgeire hagyatkozva avatja be magt a hagyomnyba, valamely rgi alkuszveg alapjn. 6) Mint az el re sejthet volt, a szerfi hagyomny legnpszer bb s legelterjedtebb szervez dsi formjnak a szerafista szekta bizonyult: a hagyomny aktv ynevi m vel inek 44 szzalkt valamifle szektban avattk be a titkos tanokba. Ezttal szokatlanul knny dolgunk volt az arnyrtk kiszmtsnl, hla a riegoyi tekercseknek. Leirren-L'llevar olyan pontos s rszletes lerst ad az elf kalahora-szektk terleti s szmbeli megoszlsrl, hogy lnyegben csak rtelmeznnk kellett az adatait. Csupn a homoki elfekr l szlva vlt kiss bizonytalann az el adsa, ezt a hzagot azonban nagyszer en be tudtuk tlteni a manifesztcis hborbl hazatrt veternok beszmoli segtsgvel. Vgl arra az eredmnyre jutottunk, hogy az elf szektk tmrtik az ynevi szerafistk 9 szzalkt. Ez egyttal az elf szerafistk szmarnya is, mivel k nem ismernek msfle szervezeti kereteket hagyomnyuk tovbbrktsre. A kalahora-szektk tbbsgkben sszetett jelleg ek, kivve a homoki elf enklvt a Taba el-Ibarban, amely lnyegben egysges szektk sokasgbl ll, nagy terleten sztszrva. (gy t nik, valamilyen szinten minden homoki elf szerafista. Termszetfltti kpessgeik, amelyekt l annyira rettegnek a sivataglak dzsadok, tulajdonkppen patrnusuk ltal rjuk ruhzott aspektusok.) Kortrs amund szektkrl nem tudunk, feltehet leg azrt, mert nincsenek. Er sen valszn tlen, hogy Amhe-Ramun megt rn ket kialakulflben lv szerafokrcijban. Ehhez a ttelhez teht nulla szzalkos rtket rendeltnk kimutatsunkban. Az emberfaj szektk szmarnynak meghatrozshoz a Regestrum Canonicum adatait vettk kiindulsul, hozzrendelve a trtneti-statisztikai ttekintsben mr hasznlt hatkonysgi egytthatt. Az iratgy jtemny emberlakta vidken keletkezett, viszonylag nem is tl rgen, ezrt gy tltk meg, nem kvetnk el durva hibt, ha a szvegelemzs tjn kinyert informcikat a nps r sg fggvnyben egsz Ynevre kivettjk. Ahol pontos helyi kontrolladatok lltak rendelkezsnkre (pldul Toron esetben, hla Arco Valentias magiszter kutatsainak), ott az eredmnyt ennek megfelel en korrigltuk. Mdszernk nyilvn gy is torzt kiss, m becslsnk szerint a hibahatr nem tbb plusz-mnusz hrom szzalknl. A szektkba tmrl emberfaj szerafistk arnyszmaknt vgl 35 szzalkot kaptunk, s ez lehet v tette szmunkra, hogy a maradkelv alapjn kiszmtsuk az autodidakta beavatottak szzalkos arnyt is. E hossz s fradsgos munka elvgzsre Bels Knyvtrunk gazdagtsnak vgyn kvl els sorban az sztklt minket, hogy nagytancsunknak az utbbi id ben bizonyos kvlllk tbb zben szemrehnyst tettek, miszerint nem fordtunk elegend figyelmet a statisztikai s demogrfiai adatok rendszerezsre. Remljk, immron k is elgedettek.

Forrs: Raoul Renier, 2008. prilisa (szemlyes adatklds a Fantasycentrum rszre)

Kdszm: 011

41