Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Fouceau

Fouceau

Ratings: (0)|Views: 6 |Likes:
Published by Joan F.
Discussion
Discussion

More info:

Published by: Joan F. on Jan 05, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/25/2014

pdf

text

original

 
1
ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ: ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
Συζητούν οι: ΜΙΣΕΛ ΦΟΥΚΩ και ΝΟΑΜ ΤΣΟΜΣΚΙ
Η συζήτηση αυτή των Noam Chomsky και Michel Foucault “HumanNature: justice versus power” είναι μια από τις τέσσερις φιλοσοφικέςσυζητήσεις που έγιναν το 1971 για λογαριασμό της ολλανδικήςραδιοφωνίας-τηλεόρασης (Nederlandse Omroep Stichting: Nos) μεσυντονιστή τον Fons Elders, αυτές οι συζητήσεις συμπεριλήφθηκαν στοντόμο Reflexive Water, The Basic Concerns of Mankind (Souvenir Press,Λονδίνο, 1974), ο οποίος εκδόθηκε με επιμέλεια του Fons Elders.
ΕΛΝΤΕΡΣ: Κυρίες και κύριοι, καλώς ήρθατε στην Τρίτησυζήτηση του International Philosopher’s Project. Σήμερασυζητητές είναι ο κ. Μισέλ Φουκώ, από το College de France,και ο κ. Νόαμ Τσόμσκι, από το Massachusetts Institute of Technology (ΜΙΤ). Και οι δύο φιλόσοφοι έχουν σημείασύγκλισης και σημεία απόκλισης. Ο καλύτερος ίσως τρόπος γιανα τους συγκρίνουμε θα ήταν να τους φανταστούμε ναδιανοίγουν σήραγγες σ’ ένα βουνό, δουλεύοντας στις δύοαντικρινές πλευρές του ίδιου βουνού με διαφορετικά εργαλεία,χωρίς καν να γνωρίζουν αν δουλεύουν ο ένας προς τηνκατεύθυνση του άλλου. Και οι δύο όμως κάνουν τη δουλειάτους με εντελώς καινούργιες ιδέες, σκάβοντας όσο γίνεται πιοβαθιά, στρατευμένοι εξίσου στη φιλοσοφία και στην πολιτική:λόγοι αρκετοί, πιστεύω, για να αναμένουμε μια συναρπαστικήσυζήτηση για τη φιλοσοφία και την πολιτική. Δεν σκοπεύωλοιπόν να χάσω ούτε λεπτό, κι αρχίζω μ’ ένα κεντρικό, αιώνιοζήτημα: το ζήτημα της ανθρώπινης φύσης.Όλες οι μελέτες του ανθρώπου, από την ιστορία ως τηγλωσσολογία και την ψυχολογία, αντιμετωπίζουν το εξήςερώτημα: αν, σε τελική ανάλυση, είμαστε προϊόντα κάθε είδουςεξωτερικών παραγόντων ή αν, σε πείσμα των διαφορών μας,έχουμε κάτι που μπορούμε να το ονομάσουμε κοινή ανθρώπινηφύση, δια της οποίας μπορούμε να αλληλοαναγνωριστούμε ωςανθρώπινα όντα. Η πρώτη λοιπόν ερώτηση απευθύνεται σε σας,
 
2
κ. Τσόμσκι, γιατί εσείς χρησιμοποιείτε συχνά την έννοια τηςανθρώπινης φύσης, σε σύνδεση με την οποία χρησιμοποιείταιόρους όπως «έμφυτες ιδέες» και «έμφυτες δομές». Ποιαεπιχειρήματα αντλείτε από τη γλωσσολογία και δίνετε σ’ αυτήντην έννοια της ανθρώπινης φύσης μια τόσο κεντρική θέση;ΤΣΟΜΣΚΙ: Επιτρέψτε μου να αρχίσω μ’ έναν ελαφρώς τεχνικότρόπο.Ένα άτομο που ενδιαφέρεται για τη μελέτη των γλωσσώνβρίσκεται αντιμέτωπο μ’ ένα πολύ συγκεκριμένο εμπειρικόπρόβλημα. Βρίσκεται αντιμέτωπο μ’ έναν οργανισμό, μ’ ένανώριμο, ας πούμε ενήλικο, ομιλητή ο οποίος έχει αποκτήσει μεκάποιον τρόπο ένα εκπληκτικό φάσμα ικανοτήτων, το οποίο τονκαθιστά ιδιαίτερα ικανό να πει τι εννοεί, να καταλάβει τι του λέειο κόσμος, να το κάνει αυτό μ’ έναν τρόπο που αρμόζει, κατά τηγνώμη μου, να τον ονομάσω εξαιρετικά δημιουργικό… Δηλαδή,πολλά απ’ αυτά που λέει ένα πρόσωπο στη φυσιολογική τουσυναναστροφή με τους άλλους είναι καινοφανή, πολλά απόαυτά που ακούς είναι καινούργια, δεν παρουσιάζουν μεγάληομοιότητα με τίποτε από την εμπειρία σου, δεν πρόκειται,ασφαλώς, για τυχαία καινοφανή συμπεριφορά, η συμπεριφοράτου κατά μια έννοια, αν και δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί,είναι ανάλογη προς τις περιστάσεις. Και πραγματικά έχει πολλάαπό τα χαρακτηριστικά αυτού που θα μπορούσε κάλλιστα ναονομαστεί δημιουργικότητα.Τώρα, αυτό το πρόσωπο, που έχει αποκτήσει αυτή τηνπερίπλοκη και εξαιρετικά διαρθρωμένη και οργανωμένησυλλογή ικανοτήτων – τη συλλογή ικανοτήτων που ονομάζουμεγνώση μιας γλώσσας – έχει εκτεθεί σε μια συγκεκριμένηεμπειρία, έχει βρεθεί στην πορεία της ζωής του με μια ορισμένηποσότητα δεδομένων, άμεσης εμπειρίας με μια γλώσσα.Μπορούμε να ερευνήσουμε αυτά τα δεδομένα που είναι στηδιάθεση αυτού του προσώπου, όταν το έχουμε κάνει αυτό, απόάποψη αρχών, βρισκόμαστε αντιμέτωποι μ’ ένα λογικά σαφέςκαι ευκρινώς σκιαγραφημένο επιστημονικό πρόβλημα:
 
3
συγκεκριμένα, να εξηγήσουμε το χάσμα που υπάρχει ανάμεσασε μια πραγματικά πολύ μικρή ποσότητα δεδομένων, μικρή καιμάλλον υποβαθμισμένη από άποψη ποιότητας, η οποίαπαρουσιάζεται στο παιδί, και σε μια εξαιρετικά διαρθρωμένη,εξαιρετικά συστηματική, οργανωμένη σε βάθος προκύπτουσαγνώση, την οποία αυτό αντλεί κατά κάποιον τρόπο από αυτά ταδεδομένα.Επιπλέον, παρατηρούμε ότι διαφορετικά άτομα με πολύανόμοια εμπειρία σε μια ιδιαίτερη γλώσσα φτάνουν μολαταύτασε συστήματα πολύ ταιριαστά μεταξύ τους. Τα συστήματα σταοποία καταλήγουν δύο ομιλητές της αγγλικής γλώσσας στηβάση των πολύ διαφορετικών εμπειριών τους είναι ταιριαστά μετην έννοια ότι σε πολύ μεγάλη έκταση ο ένας μπορεί νακαταλαβαίνει αυτά που λέει ο άλλος.Επιπλέον, κάτι σημαντικότερο, παρατηρούμε ότι σ’ έναευρύ φάσμα γλωσσών, στην πραγματικότητα σε όλες αυτές πουέχουν μελετηθεί σοβαρά, υπάρχουν αξιοσημείωτοι περιορισμοίστο είδος των συστημάτων που ανακύπτουν από τα πολύδιαφορετικά είδη εμπειριών στις οποίες είναι εκτεθειμένοι οιάνθρωποι. Υπάρχει μόνο μία δυνατή εξήγηση γι’ αυτό τοαξιοσημείωτο φαινόμενο, την οποία πρέπει να εκθέσω μεμάλλον σχηματικό τρόπο: δηλαδή η καθ’ υπόθεση παραδοχή ότιτο ίδιο το άτομο συνεισφέρει πολύ, στην πραγματικότητασυνεισφέρει σε ιδιαίτερα μεγάλο βαθμό, στη γενική σχηματικήδομή και ίσως ακόμα και στο ειδικό περιεχόμενο της γνώσης,την οποία τελικά αντλεί από την πολύ σκόρπια και περιορισμένηεμπειρία του.Ένα πρόσωπο που ξέρει μια γλώσσα έχει αποκτήσει αυτήτη γνώση γιατί προσέγγισε αυτή την εμπειρία της μάθησης μεμια πολύ ρητή και λεπτομερή σχηματοποίηση που του λέει τιείδους γλώσσα είναι αυτή στην οποία είναι εκτεθειμένος. Και γιανα το πούμε πιο ελεύθερα: το παιδί πρέπει να αρχίσει με τηγνώση, όχι βέβαια ότι ακούει αγγλικά ή γερμανικά ή γαλλικά ήκάτι άλλο, αλλά όντως ξεκινάει με τη γνώση ότι ακούει μιαανθρώπινη γλώσσα πολύ στενού και ρητού τύπου, η οποία

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->