ARTHUR E.

POWELL

A KAUZLIS TEST

Szmtgpes vltozat: Szabari Jnos, 2002.

Magyar Teozfiai Trsulat

Ajnls
Ezt a knyvet, mint hrom eldjt is, hlval s megbecslssel ajnlom mindazoknak, akiknek fradhatatlan munkssga s kutatsa rendelkezsemre adta azt az anyagot, amelybl sszelltottam. A. E. Powell

Bevezets
Ez a knyv a negyedik s az utols az ember testeivel foglalkoz sorozatban. Az egsz sorozatban ugyanazt a mdszert folytattam. Krlbell negyven, fknt dr. Annie Besant s C. W. Leadbeater ltal rott knyvet tanulmnyoztam t gondosan, az gy megismert anyagot osztlyoztam, s a megfelel fejezetekbe rendeztem, hogy a modern Teozfia tanulmnyozinak sszefgg s folyamatos beszmolt adjak az ember finomabb testeire vonatkozlag. Elmondhatom, hogy ebben a ngy knyvben mindaz megtallhat, amit az si Blcsessgnek a fent emltett kt ttrje kiadott e trgyrl, kivve bizonyos klnleges trgyra vonatkozkat (pldul az Okkult Kmia). A szerz ezrt remli, hogy a behat munka, amely kzel hrom s fl ven t tartott, nem volt hibaval, s sokaknak segtsgre lesz, hogy knnyebb tegye azon az svnyen az utat, melyet el akarnak rni a modern Teozfia tantsainak megrtsben.

1. FEJEZET

LTALNOS LERS
Midn eljutottunk a kauzlis test tanulmnyozshoz, munknk j fzisba lpnk, s az ember fejldsnek ttekintsnl sokkal nagyobb lendletet kell vennnk, mint eddig. Ennek az az oka, hogy mg az teri, asztrlis s mentlis testek csak egy emberi testet ltsen t lteznek, azaz ezek hatrozottan halandak, addig a kauzlis test az ember fejldsnek egsz tartama alatt tart, s ezrt relatve halhatatlan. Ezrt mondjuk szndkosan, hogy relatve, mert amint majd megfelel helyen ltni fogjuk, van egy pont, ahol az ember, midn tisztn emberi fejldst befejezte, elkezdi ember feletti fejldst, s tnylegesen elveszti azt a kauzlis testet, amelyben fejldsnek elmlt korszakaiban lt s nvekedett. Ezrt, midn az ember kauzlis testvel foglalkozunk, mr nem idznk a szemlyisgnl, s nem tekintjk ennek brmelyik eszkzt, s nem nzzk ennek sajt llspontjbl, hogyan szolglja annak a valdi embernek a fejldst, aki hasznlja azokat. Ehelyett nzpontunkat fel kell emelnnk maghoz az emberhez, fellrl tekintve a szemlyisg eszkzeire, gy tekintve azokat, mint oly sok idleges eszkzt, amit magnak az embernek hasznlatra ksztetek, s elvetettk, mint trtt szerszmokat is elvetnek, ha cljukat betltttk. Azonkvl, hogy tanulmnyunk rthet legyen, meg kell tallnunk, s tanulmnyoznunk kell a kauzlis test szletst, vagyis hogyan alkottk azt els zben: Ha kimutattuk eredett, azonnal megltjuk, hogy vgnek is kell lennie, s azt is, hogy az ntudatnak kell egy msik alakjnak is lennie, ami a kauzlis testet hasznlja ppen gy, amint az Ego hasznlja a kauzlis testben a szemlyisg eszkzeit. Ez a msfle ntudat termszetesen az emberi Mond. Ezrt, hogy tkletesen megrthessk azt a rszt, amit a kauzlis test az emberisg fejldsnek risi trtnetben jtszik, tanulmnyoznunk kell a Mondot is. Ezrt, hogy a kauzlis testrl szl tanulmnyunk rthet legyen, rvid krvonalakban le kell rnunk a fejlds ternek kialakulst, az let birodalmainak megalkotst s a Mondoknak felmerlst az anyagi univerzumban, az letnek fokozatos kifejldst a csoportlelkekbe, mg megszmllhatatlan korszakok elteltvel elrkezett az egyniesls idpontja, midn a kauzlis test elszr jelenik meg a sznen. A tovbbiakban a sorozat elz knyveiben hasznlt mdszert fogjuk kvetni. Elszr a kauzlis test mkdsvel, szerkezetvel fogunk foglalkozni, a kauzlis gondolat termszetvel, a kauzlis test tulajdonsgaival s fejldsvel, s az letnek azzal a rszvel, amelyet az egyn a hall utn tlt el a fels mennyorszgokban. Azutn teljesebben kell tanulmnyoznunk az Egot, aki lakja s hasznlja a kauzlis testet, s kivetti belle az egymsra kvetkez szemlyisgeket a reinkarncis ciklusokba. Meg kell vizsglnunk a trishn-nak, szomjsgnak nevezett jelensget, ami a reinkarnci igazi oka, a permanens atomokat s a reinkarnci technikjt; azt a magatartst, amit az Ego tanst az egsz reinkarncis folyamattal s a szemlyisgekkel szemben, melyeket kivett az als vilgokba. Az Egonak a szemlyisghez val egsz viszonyt, a vele val kapcsolatot, s a mdot, ahogyan azt hasznlja, szintn gondosan meg kell vizsglnunk.

Azutn le kell rnunk, amennyire lehetsges, az Egonak sajt skjn val lett. Vgl az Egonak mennyei atyj-hoz a Mondhoz val kapcsolatval zrjuk le hossz trtnetnket.

2. FEJEZET

A FEJLDS TERE
A fejlds tere kifejezs alatt az anyagi vilgegyetemet rtjk, ahol a fejldsnek meg kell trtnnie. Szigoran vve az let, illetve szellem s az anyag nem elklnlt a vilgban, s azok nem klnbz ltelemek, hanem inkbb egy noumenonnak a kt klnbz plusai. Azonban az intellektulis elemzs s tanulmnyozs cljaira megfelelbb, ha ezt a kt aspektust vagy plust gy tekintjk, mintha klnbzek s klnllak lennnek, oly mdon, mint pldul az pt tbb-kevsb klnllan tervezi s osztja fel pleteit, br ezek csupn csak absztrakcii egy dolognak - magnak az pletnek. A fejlds tere naprendszernkben ht skbl vagy vilgbl ll, ezeket hrom csoportra lehet felosztani: 1. csakis a Logosz megnyilvnulsainak tere; 2. a rendes fejlds feletti tr s 3. a rendes emberi, llati, nvnyi, svnyi s elemi birodalmak. Az els kt sk az Adi s Anupadaka. (Ezeknek nincs megfelel magyar szavuk Az Adi sz szerint elst jelent, az Anupadaka pedig knts nlklit.) E skokat gy tekintjk, hogy azok mr lteznek, mieltt a Naprendszer kialakult. Az Adi skot gy lehet elkpzelni, hogy csak annyit tartalmaz a tr anyagbl, (amit grafikusan pontokkal jelkpeznek), amennyit a Logosz kijell, hogy megformlhassa annak a rendszernek az anyagi alapjt, amelyet alkotni kszl. Az Anupadka skot grafikusan vonalakkal szoktk jelezni, s gy lehet elkpzelni, hogy itt az elbbi anyagot a Logosz mr mdostja, s az sznezve van az mindent meglelkest tudata ltal, ami ezltal klnbzik bizonyos mdon egy msik naprendszer megfelel skjtl. Ezt az elkszt munkt ms mdon s ms jelkpekkel is lehet illusztrlni: az egyik a Logosz tudatnak hrmas megnyilvnulst mutatja, a msik a hrmas vltozst az anyagban, ami az ntudat hrmas vltozsnak felel meg. Egy res kr jelzi a sznteret, a kr kzepn egy ponttal (1.) a Logosz megjelenik a szfrban, (2.) a Logosz hromfel gazik el ettl a ponttl a kr kelletig; (3.) a Logosz tudata nmagba tr vissza, s a kr minden egyes pontjval rintkezve a hrom alapvet aspektus egyikben nyilvnul meg: akarat, blcsessg, tevkenysg. E hrom aspektus, vagy megnyilvnulsi fzis egyeslse alakul ki, s az alaphromszget vagy az anyaggal val rintkezst mutatja. Ez a hromszg azzal a msik hromszggel egytt, ami a kzpponttal rintkezik, mutatja az isteni ngyszget vagy a kozmikus ngyessget. Most nzzk az egyetemes anyagban ltrejv vltozsokat. Az res kr jelzi a szz anyagot, a kr a ponttal a Logoszt, amint megjelenik az anyag szfrjban, a pont rezeg a kzppont s a kerlet kztt, egy vzszintes vonallal jelezve az anyag s a szellem klnllst, a kr kt vonallal, egy vzszintessel s fgglegessel kettosztva alaktja az elsdleges kereszt jelt a krben. A kereszt ezrt az Atytl (a pont) s a Fitl (tmr) halad, s kpviseli a harmadik Logoszt, a teremt Elmt, az isteni Tevkenysget, ami mint Teremt ksz a megnyilvnulsra.

3. FEJEZET

A MOND MEGJELENSE
Mieltt a harmadik Logosz teremt tevkenysgt s a fejlds ternek rszletes elksztst trgyalnnk, meg kell emlkeznnk a Mondok, illetve ntudat egysgek eredetrl, akiknek az anyagban val fejldse cljbl ksztettk el a vilgegyetem tert. Egy ksbbi fejezetben mg vissza fogunk erre trni. Ezeknek az egysgeknek a millirdjai, akiknek ki kell fejldnik az eljvend vilgegyetemben, az isteni letben lettek ltrehozva, mieltt mg fejldsnknek tert megalkottk. Errl a kiramlsrl egy si hindu knyvben van megrva: AZ akart: Meg kell sokszorozdnom, s megszletnem. gy keletkezett a Sok az Egyben, az akarat tnykedse folytn. Ez az akarat az els Logosz, a megoszthatatlan r, az Aty. A Mondokat a Legfelsbb Tz szikrinak Isteni tredkek-nek nevezik. A Titkos Tants I. rszben ezt olvashatjuk: "Emeld fel tekintetedet, oh Lanu; ltod az egy, de megszmllhatatlan fnyt feletted, amint a stt, jfli gen ragyognak? Egy lngot ltok, oh Gurudeva, szmtalan elklnthetetlen szikrt ltok ragyogni benne. A lng Ishvara, megnyilvnulsban mint els Logosz, az elklnthetetlen szikrk a Mondok; az emberiek s az egyebek. Az elklnthetetlen" szt klnsen meg kell jegyeznnk, mert ez jelzi, hogy a Mondok maga a Logosz. A Mondokat teht, mint az isteni let tredkeit lehet meghatrozni, akik mint egyni lt az anyagnak a legfinomabb hrtyja ltal vannak elklnlve. Oly finom anyag ez, hogy mg mindegyiknek kln lakot ad, nem nyilvnul meg semmi akadly az gy mintegy tokba zrt letnek szabad klcsnhatsban, az t krlvev letekkel. A Mond ennlfogva nem tiszta ntudat. A vals (konkrt) univerzumban az ntudat s hvelye mindig egytt vannak, brmily szubtilis is ez a hvely; gyhogy ez az ntudategysg elvlaszthatatlan az anyagtl. gy a Mond: ntudat, plusz anyag. A Teozfia Mondja a hindu filozfia Jivatmja, a sankya filozfia Purushja s a Vedanta filozfia sajtsgos Nje. A Mondok lete teht az Els Logosz lete, ket az Egy Atya Fiainak is lehet tekinteni, amint a Msodik Logosz is az Atynak Fia. De a Mondok a fiatalabb fiak, akiknek isteni ereje nem tud mkdni a sajt skjuknl - az Anupadaknl - srbb anyagban; mg a Msodk Logosz, a fejlds korszakaival maga mgtt, kszen ll, hogy gyakorolja isteni erit, az elsszltt a szmtalan testvr kztt. Mg a Mondok letnek gykere az Adi skon van, k maguk az Anupadaka skon lnek; mindaddig eszkzk nlkl, melyen keresztl kifejezhetnk magukat, vrvn Isten Fiai megnyilvnulsnak napjt. Itt maradnak mindaddig, amg a Harmadik Logosz elkezdi megnyilvnulsnak kls mvt, megalaktvn az objektv univerzum anyagt. Ezt a munkt a kvetkez fejezetben rjuk le. Ezeket a Mondoknak nevezett tudat-egysgeket gy rjk le, mint fiakat, akik a teremt korszak kezdete ta az Atya kebelben tartzkodtak, ahol mg nem voltak rettek
6

a szenveds ltal. Ezek mindegyike - az athanzi hitvalls szavai szerint egyenl az Atyval az istensget tekintve, de kisebb (alsbbrend) az Atynl az embersget tekintve. Mindegyikknek le kell ereszkednie az anyagba, abbl az okbl, hogy minden dolgok alja legyenek neki vetve. (Pl I. levele a Corintusbeliekhez 15:28) gy elvettetik ertlensgben s feltmasztatik erben. (U. ott. 15:43) Sztatikus llapotbl, beburkolva az sszes isteni lehetsgekbe, dinamikuss vlik, sztbontva az sszes isteni erket. Mg sajt skjn - az Anupadaka skon - mindentud s mindentt jelenlev, az sszes tbbi skokon ntudat nlkli, eszmletlen; dicssgt az anyagba kell ftyoloznia, hogy mindentud s mindentt jelenlev legyen az sszes tbbi skokon, s kpes legyen az univerzum sszes isteni rezgseire vlaszolni, nemcsak a legfelsbb fokon levkre. Mivel a Mondok ltezse az Els Logosztl szrmazik, a Logosznak a megnyilvnuls irnti akarata, a Mondok akarata is. Ezrt az egyni n a fejlds egsz folyamatn a Mondok ltal vlasztott aktivits. Azrt vagyunk itt az anyagi vilgokban, mivel mi, mint Mondok lni akarunk. Ez az isteni sztnzs az letnek mind teljesebb megnyilvnulsa utn val trekvs, az egsz termszetben megtallhat, s gyakran letakarsnak nevezik. Megjelenik ez a magban, ami csrjt a fny fel lki, a rgyben, ami szttri bilincst s kibjik a napstsben. Ez a teremt er a festben, a szobrszban, a kltben, a zeneszerzben, a kzmvesben. Minden dolog akkor rzi magt a leglbbnek, ha megsokasodik a teremts ltal. A terjeszkedst, a nvekedst az letakarat eredmnyezi, a siker a boldogsg: lni, az rm-lnek lenni.

4. FEJEZET

AZ T SK KIALAKULSA
A Harmadik Logosz most, a teremt mvelet folyatatsaknt, a trnek anyagban mkdik, - a mulaprakritiban, a boldogsgos Szz Mriban - s belenti a hrom tulajdonsgot: a tamaszt (tehetetlensg, inercia), rajast (a mozgs) s sattvt (ritmus). gy teremti a Harmadik Logosz az t als sk atomjait: atma, buddhi, manas, kama, s stula (fizikai). Fohat letre villanyozza s atomokk klnti el az sanyagot. Zrjelben megjegyezhetjk, hogy ezen atomok kialaktsnak hrom fokozata van: 1. Annak a hatrnak a lergztse, amelyen bell a Logosz rezegni fog. 2. Az atom nvekedse tengelyeinek a kijellse, azoknak a vonalaknak, melyek alakjt meghatrozzk; ezek megfelelnek a kristlyok tengelyeinek. 3. A rezgs mrtktl s a tengelyek egymshoz val szgviszonytl fgg az atom fellete vagy falazata. A Harmadik Logosz irnyt tevkenysge alatt minden egyes sk atomjai j erre s a vonzs s taszts j lehetsgeire brednek, gyhogy molekulkk tmrlnek ssze, az egyszer molekulk bonyolultabbakk, mg vgl az t sk mindegyikn hat alsk alakul ki. gy lesz minden sknak ht alskja. Az gy kialaktott alskok anyaga azonban mg nem az, ami most ltezik; ugyanis a Msodik Logosznak, a blcsessg s szeretet aspektusnak a

sokkal vonzs teljesebb s sszefggbb energija az, ami az ltalunk jelenleg ismeretes anyagg formlja azt. Azonkvl az atomokban lev rvnyl ramlatokat, amiket spirillumoknak (tekervnyeknek neveznk) nem a Harmadik Logosz hozta ltre, hanem a Mondok, akikkel jelenleg foglalkozunk. Ezek a tekervnyek a fejlds folyamn alakultak ki teljes tevkenysgre, rendszerint minden fejldsi krben egy egy. gy minden atomban megszmllhatatlan lehetsg rejlik arra, hogy a tudat hrom aspektusra vlaszoljon; s ezek a lehetsgek a fejlds folyamn alakulnak ki az atomban. A Harmadik Logosznak ezt a munkjt rendszerint az Els lethullmnak vagy Els Kiramlsnak nevezik.

5. FEJEZET

AZ LET BIRODALMAI
A Harmadik Logosz ltal ltetett anyagba, az isteni letnek msodik nagy hullma szll al. Ez a Msodik Logosztl vagy a Szenthromsg msodik szemlytl ered; ezt rendszerint Msodik Kiramlsnak nevezzk. A Szenthromsg msodik szemlye ekknt alakot vesz fel, nemcsak a szz, illetve termketlen anyagbl, hanem abbl az anyagbl, ami mr sztnztt a harmadik szemly letvel. gy teht mind a kett: az let s az anyag is krlveszi t, mint valami ruha. Ennlfogva helyes llts az, hogy testet a Szentllektl s a Szz Mritl. Ez az igazi rtelme a keresztny hitvalls eme kiemelked kittelnek. Az letnek ez a fokozatos s ellenllhatatlan radsa leramlik a klnbz skokra s birodalmakba, s mindegyiken egy egsz bolyglnc tartama alatt megmarad, ami tbb millird vet tesz ki. A Msodik kiramls lett, leszllsnak klnbz fokain, klnbz elnevezsek alatt ismerjk. Mint egszet, gyakran mondi esszencinak nevezik, br ezt a kifejezst arra a rszre kellene korltozni, ami csak a klnbz skok atomi anyagba van ltzve. Ezt az elnevezst eredetileg azrt adtk neki, mert kszen llott arra, hogy a permanens atomokat Mondokk alaktsa. Midn az egyes skok als alskjainak, (azaz az atomi alatt lev sszes skoknak, melyek molekulris anyagbl llanak), anyagt meglelkesti, mondi esszencinak nevezik. Ezt a nevt a kzpkori okkultistktl vettk klcsn. (Lsd erre vonatkozan a Mentlis test c. m II. fejezett.) Ha a kiramls elrte a mentlis sk legfels fokt, nagy tmeg atomi mentlis anyagot lelkest meg. Ebben, annak legegyszerbb llapotban, az atomokat nem egyesti molekulkk, testet alaktsanak nmagt, hanem egyszeren a vonzs kvetkeztben, hatalmas sszenyom ert alkalmaz. Miutn sszevonta az anyagot a kauzlis skon, azt azz egyesti, ami ezen a fokon megfelel a szubsztancinak, s ezekbl alaktja a formkat, melyekben lakik. Ezt nevezzk Els elemi birodalomnak. Mivel itt a mondi esszencinak a lefel vezet vvel van dolgunk, az rszre a halads az anyagba val leszllst jelenti, ellenttben velnk, akik a fels skok fel haladunk.

Ezrt ez az esszencia mi vagyunk, de taln helyesebb lenne azt mondani, hogy kevsb involvlt, mivel evolcija a kifejezs szszerinti rtelmben, mg nem fejezdtt be. Az Els elemi birodalomnak ht alosztlya van, az els egyezik az els alskkal, a msodik, harmadik s negyedik a msodik alskkal az tdik, hatodik s hetedik pedig a harmadik alskkal. Miutn egy egsz lnc-idszakot tlttt el a legklnbzbb formkon t fejldve, ezen a fokon az lethullm, mely az egsz id alatt llandan lefel nyomult, annyira azonostja magt ezekkel a formkkal; hogy periodikus elfoglalsuk s azokbl val visszavonuls helyett kpes arra, hogy llandn elfoglalja, s nmaga rszv tegye azokat Ha ezt a fokot elrte, idlegesen mg alacsonyabb formkat is elfoglalhat. Ehhez kpest a mentlis sk als (rupa) fokn foglal el formkat, s itt, mint msodik elemi birodalom ismeretes. Jegyezzk meg, hogy a meglelkest let a fels vagy kauzlis fokon tartzkodik; mg az eszkzk, melyeken keresztl megnyilvnul, az als mentlis fokon. A msodik elemi Birodalom is ht alosztlyra oszlik. A legmagasabb alosztly egyezik a negyedik alskkal, a msodik s harmadik az tdikkel, a negyedik s tdik a hatodik alskkal, s a hatodik s hetedik a hetedikkel. E fokon eltlttt Lnc-idszak utn az lland lefel tart nyoms okozta azt, hogy ez a folyamat megismtldik. Mikor ez a folyamat az asztrlis anyagban vesz fel alakokat, akkor lesz belle a Harmadik elemi birodalom. Mint mr lttuk az elz knyvekben, a mentlis s asztrlis elemi esszencik nagyon bens sszekttetsben llnak az emberekkel, s eszkzei sszettelben nagymrtkben vannak jelen. Miutn az let egy teljes Lnc-idszakot tlttt a Harmadik elemi vilgban, az svnyvilg teri rszt lelkesti meg, s ennek letv vlik. Az svnyi fejlds folyamn a lefel hatol nyoms ismt azt eredmnyezi, hogy az let az elrt formkkal azonostja magt, s ezekbl az svnyok mg srbb anyagt lelkesti meg. gy lesz az felfoghat rzkeinek szmra. Az ltalunk ismert svnyvilg termszetesen nemcsak a szorosan vett svnyokat foglalja magban, hanem a folyadkokat, gzokat s a nyugati ortodox tudomny ltal eddig mg fel nem fedezett teri anyagokat is. Ha a kiramls elrte az svnyvilg kzps pontjt a lefel halad nyoms megsznik, s a felfel trekvs foglalja el a helyt. A kilehels megsznt s a bellegzs megkezddik. Meg kell jegyeznnk, hogyha az letnek csak egy kiramlsa lenne, ami az egyik birodalomtl a msikig halad, akkor az adott idpontban mindig csak egy birodalom 1teznk. Ez azonban, mint tudjuk, nincs gy. Ennek oka az, hogy a Logosz lland egymsutnban kldi ki az lethullmokat, gyhogy minden adott idpontban mindegyiket mkdsben talljuk. gy mi magunk emberek kpviseljk ilyen hullmot; a kzvetlen utnunk kvetkez hullm most az llatvilgot lelkesti meg, az utna kvetkez a nvnyvilgot s gy tovbb. Ezek mind a Logosz msodik aspektusa kiramlsnak eredmnyei. Az alosztlyokra oszls folyamata mindaddig tart, mg vgl egynekre, azaz emberekre oszlik. Minden egyes ember klnvlt s hatrozott llek, br eleinte termszetesen fejletlen llek. Ha a Msodik kiramlsra mint egszre tekintnk, ezt a leradst az seredeti szvetek elksztsnek is tekinthetjk, melybl kell idben a finom s sr testeket formlja. Ezt a folyamatot egyes si rsokban szvs-nek neveztk. A Harmadik Logosz ltal elksztett anyagokbl a Msodik Logosz fonalat sz, s szvedket kszt, melybl a jvben ruhk - azaz testek - kszlnek. A Harmadik Logoszt

vegysznek is gondolhatjuk, aki a laboratriumban dolgozik, a Msodik Logoszt pedig szvmesternek tekinthetjk, aki a gyrban mkdik. A Msodik Logosz teht klnbz fajta szveteket sz, azaz anyagokat, melyekbl ksbb az ember kauzlis s mentlis teste kszl; mg ksbb az asztrlis szvetbl az ember asztrlis teste alakul ki. Az anyagba val elmerls legals foknak elrse utn, gy az els, mint a msodik kiramls felfel fordul, s megkezdi hossz felfel vezet tjt a skokon keresztl. Meg kell jegyeznnk, hogy a fejldsi folyamatnak, mely az involvlt ntudattl annak kifejezshez vezet ki, a legkls eszkzvel szerzett rintkezseknl, vagyis a fizikai skon kell azt elkezdenie. Az ntudat csak a kvlrl jv tdsek kvetkeztben lehet tudatban valaminek. Addig csak nmagba zrva lmodik, hasonlan a fldalatti forrshoz, kifolyst keresve. Ezzel a felemelkedsi folyamattal s a Harmadik kiramlssal, ami az ember kauzlis testnek kialaktst eredmnyezi, a kvetkez fejezetben fogunk foglalkozni. Visszatrve a Msodik kiramlshoz, meg kell jegyeznnk, hogy ez nemcsak majdnem vgtelenl sztosztdik, hanem megklnbztetve is megjelenik, s gy szmtalan milli csatornn t ramlik mindegyik skon s alskon. A buddhikus skon, mint az emberben lv Krisztus princpium jelenik meg; az ember mentlis s asztrlis testben az anyagnak klnbz rtegeit lteti; az asztrlis fels rszben, mint nemes rzelem, az alsban csupn mint az leternek az ramlsa, ami energizlja az ebben a testben lv anyagot. Legals megtesteslsben az asztrlis testbl az teri cskrmokba rad, ahol a Kundalinivel tallkozik. Kzben azt is megjegyezhetjk, hogy a Kundalini vagy a Kgytz, ami az emberi test belsejbl buzog fel, az Els kiramlshoz (Harmadik Logosz, Szentllek) tartozik, s mindegyik skon ltezik, de errl nem sokat tudunk. Ez a Kundalini er termszetesen teljesen klnll a Prntl, mely a Msodik kiramlshoz tartozik, s Fohttl is, vagyis a fizikai energia mindenfle alakjtl: elektromossg, h, stb. (A Kundalinire vonatkozlag lsd mg az elz knyvekben elmondottakat is.) A Kundalini nem az a rsze az Els kiramlsnak, ami a kmiai elemek felptsnek munkjval van elfoglalva; az inkbb az er tovbbi fejldsnek a termszete, amely er oly elemek kzpontja, mint pl. a rdium. Kundalini az els kiramlsnak a rsze, miutn mr elrte a legalsbb elmerlst az anyagban s ismt felemelkedik ama magassgok fel, ahonnan szrmazott.

6. FEJEZET

AZ ATOMOK SSZEKAPCSOLSA
I. A fels hrmassg (trid)
A Msodik kiramls nemcsak amint az els fejezetben lttuk elrasztja az t skot, s ezltal ltrehozza a klnbz birodalmakat, hanem egyttal magval hozza s aktivizlja a Mondokat, akik, mg kszek elkezdeni fejldsket, az Anupadaka skon vrakoznak mindaddig, mg az anyag a klnbz skokon elkszlt szmukra.

10

Ha azt mondjuk, hogy a Mond elrehalad, ez a kifejezs nem egszen pontos: Inkbb tovafnylik, kikldve letnek sugarait. k maguk mindrkre az Atya kebelben maradnak, mialatt let-sugaraik kiramlanak az anyag cenjba, megszerezvn itt az als skokon val fejldskhz szksges anyagot. Maguk a Mondok mindig az trt univerzum fltt maradnak, s ebben az rtelemben Szemllk. k az t anyagi sk fltt tartzkodnak. A Mondok ht tpushoz vagy sugrhoz tartoznak, amint az anyag is ht tpus. A folyamat, mely ltal ez a ht tpus keletkezik, a kvetkez: A Logosz vagy Egyetemes n ntudatnak a hrom aspektusa, az akarat, blcsessg s tevkenysg. A hrom ennek megfelel tulajdonsg az anyagban: a tehetetlensg (inercia) vagy tamas, a mozgs vagy rajas, s a ritmus vagy sattva. Ezek a kvetkezkppen viszonylanak egymshoz: az akarat aspektus az anyagnak tamast adja, az ellenlls, llandsg, nyugalom erejt. A tevkenysg aspektusa adja az anyagnak a tevkenysgre, mozgsra val hajlandsgt, rajast. A blcsessg aspektusa adja az anyagnak a ritmus, harmnia tulajdonsgt, sattvt. Minden Mondnak megvan ez a hrom tudat-aspektusa, melyek arnyai a klnbz Mondokban htfle mdon vltakoznak a kvetkezkppen: Tlslyban lev aspektus Akarat Akarat Blcsessg Blcsessg Tevkenysg Tevkenysg Msodlagos aspektus Blcsessg Tevkenysg Akarat Tevkenysg Akarat Blcsessg Harmadlagos aspektus Tevkenysg Blcsessg Tevkenysg Akarat Blcsessg Akarat

A hetedik vltozat az, amelyben mind a hrom aspektus egyenl. Az anyag hrom tpusa is hasonlkppen alakul a hrom tulajdonsg, tamas, rajas s satttva, vltoz arnyai szerint. A msodik kiramls lete valjban kt folyamatbl van sszelltva, s az anyagban elfordulhat kombincik ht tpusnak egyike e ht folyamat mindegyikben megtallhat. Br mindegyik Mond alapveten egy sugrhoz tartozik, mgis valami az sszes sugarakbl is van benne. Azonkvl ezeknek a Mondoknak a testei, melyek eredetileg a ht planetris Logosz egyikn keresztl sugroztak tova egsz fejldsk alatt, ennek a Logosznak tbb rszecskjt fogja tartalmazni, mint brmelyik msikt, s ily mdon az embereket gy is meg lehet klnbztetni, hogy a ht sugr vagy Logosz egyikhez vagy msikhoz tartoznak elsdlegesen. A rendes szably az, hogy a Mond ugyanazon a sugron marad fejldsnek egsz tartama alatt, de vannak ritka kivtelek. A Mond megvltoztathatja sugart, gyhogy egy msik planetris Angyalon t fog visszatrni, mint amelyen t elszr kiradt. Ilyen thelyezsek az els s msodik sugrhoz szoktak vgbemenni, mivel a fejlds korai fokain arnylag kevs szemly tartozik ehhez a kt sugrhoz. Mieltt mg lernnk a mdot, mely ltal az atomok a mondokhoz kapcsoldnak, van mg egy dolog, mellyel foglalkoznunk kell. A Msodik Kiramls azonkvl, hogy kialaktja

11

az elemi s egyb birodalmakat, mr a fejlds klnbz fokain ll fejlett lnyeket a Logosz egy megelz fejldsbl hozta magval. Ezek a lnyek egyttmkdnek a Logosszal, ksbb pedig az emberekkel a fejlds ltalnos elrendezsn. Ezeket a lnyeket Angyaloknak, Dvknak, Fnylknek nevezik. Platon kisebb istenek-nek nevezi ket. A Dva sznak istenekre val tves fordtsa a keleti gondolatnak flrevezet rtelmezst a 330 milli istenrl. Ezek nem istenek a sznak nyugati rtelmezsben, hanem Dvk vagy Fnylk. Az angyalok teste annak a birodalomnak elemi esszencijbl van alkotva, amelyhez tartoznak, s a lny akarata szerint vltoztathatja az alakjt. Az angyalokkal az elz kt knyvben mr bven foglalkoztunk, ezrt ezeket most itt nem ismteljk. Minden, mivel e pillanatban foglalkoznunk kell, az eredetk s a szerep, melyet e Mondok megsegtsben jtszanak, hogy azok vghezvigyk fejldsket az als skokon. Szigoran vve a Dva kifejezs nem elgg tg ahhoz, hogy magba foglalja az sszes segderket, akik a Monddal s annak az als skokon val vndorlsval kapcsolatos munkk elvgzsre vannak hivatva. Ezt a munkt a lnyek ht rendje ltja el, akiket kollektve Teremt Hierarchiknak neveznk, s akiknek egyike, elg klnsen, maguk a Mondok. Mgis egyelre, hogy ne komplikljuk tlsgosan a dolgot, a dva kifejezst fogjuk ezekre a hierarchikra hasznlni, s csak ksbb fogunk rszletesebben foglalkozni velk, s megadni a ht Tetemt Hierarchia nevt s mkdst. Amint mr lttuk, mieltt brmi testet lttt ntudat, kivve a Logoszt s a Teremt Hierarchikat, megjelenhetett, s brmit tehetett volna, hatalmas elzetes munkt kellett elvgezni, nevezetesen elkszteni a fejlds ternek formai oldalt. Most teht a hrom tnyezre lesz szksgnk, hogy az atomoknak a Mondokhoz val csatlakozst trgyalhassuk. Ezek: 1. a klnbz skok atomjai, 2. maguknak a Mondoknak a kszsge az Anupadaka skon, 3. a dvk segdkezse, akik nlkl a Mondok kptelenek lennnek vghezvinni fejldsket. A Mond, mint lttuk, az studatnak hrom aspektusval rendelkezik, melynek mindegyike, midn eljn az id a fejldsi folyamat megkezdsre, elindtja a rezg hullmnak nevezhet valamit, ami gy rezgsbe hozza az atma, buddhi s manas skoknak atomi anyagt, ami krlveszi t. Az elz rendszer dvi, akik hasonl tapasztalaton mr tmentek, ezt a rezgshullmot a Mond akarat aspektustl az egyik atomhoz vezetik, amely gy csatlakozik a Mondhoz, s az atmikus permanens atomja lesz. Azrt nevezik gy, mert a Monddal marad a fejldsnek egsz tartama alatt. Hasonlan trtnik ez a Mond blcsessg aspektusbl ered rezgshullmmal, amit a dvk a buddhi egyik atomjhoz vezetnek, ami a buddhikus permanens atom lesz. Ugyangy trtnik ez az aktivits aspektussal s a mentlis sk atomjval, ami a harmadik-permanens atom lesz. gy alakul az atma-buddhi-manas, amit gyakran a Mond sugarnak neveznek. A Dzyan Knyvben hromnyelv lng-nak nevezik. A szikra Foht legfinomabb fonaln fgg a lngon. (VII. rsz. 5. vers.) A permanens atomokat Blavatskyn a Titkos Tantsban let-atomok"-nak nevezi. A maradk atomok az egyes skokon, melyek nem

12

csatlakoznak a Mondhoz, megmaradnak, s tovbbra is az egyes skok mondi esszencijnak nevezik azokat. Br ez a kifejezs kiss megtveszt, azrt neveztk gy, mert az esszencia ezen a fokon megfelel, hogy a Mondhoz mint permanens atom csatlakozzk, br egyltaln nem mindegyik csatlakozik a Mondokhoz. Ezt a hromsgot sokflkppen nevezik: mennyei embernek, szellemi vagy fels hrmassgnak, fels nnek, klnll nnek, s gy tovbb. Fontos megjegyeznnk, hogy a fels hrmassg a termszetben azonos a Monddal, st az valban maga a Mond, azonban erejben cskkent a krltte lv anyag ftyola kvetkeztben. A Mond, miutn ezt a hrom atomot gy a sajt hasznlatra birtokba vette, elkezdi munkjt. maga sajt termszetben nem ereszkedhet az Anupadaka sk al; ezrt mondjk, hogy csendben s sttsgben van, azaz megnyilvnulatlanul. De l s mkdik az atomokban, s azok segtsgvel, melyeket birtokba vett. Br a Mond sajt skjn az Anupadaka skon, ami az bels lett illeti erteljes, tudatos, alkalmas, mgis az als skokon, azoknak id s trbeli korltjai kztt, pusztn csak csra, embri, ertlen, rzketlen, eszmletlen, gymoltalan. Br eleinte az als skok anyaga rabul ejti t, lassan egszen biztosan kialaktja azt, hogy nmagt kifejleszthesse. Ebben a msodik Logosz mindent fenntart s megrz lete figyeli s segti t, mg vgl az als vilgokban is oly teljesen tud lni, amint odafent. Az ntudat hrom aspektusnak a Mond ltal kifejezett teljes megnyilvnulsa ugyanabban a sorrendben trtnik meg, amint a hrmas Logosz megnyilvnulsa trtnik az univerzumban. A harmadik aspektus a tevkenysg, mint teremt elme nyilatkozik meg, mint a tuds felhalmozja, az els, aki tkletesti eszkzeit. A msodik aspektus a blcsessg, mint tiszta s knyrletes rtelem vagy intuci nyilvnul meg, a msodik, ez a Krisztus az emberben. A harmadik aspektus az akarat, az N-nek az isteni ereje, az atma, ami utoljra nyilvntja ki magt.

7. FEJEZET

AZ ATOMOK CSATLAKOZSA
II. Az als trid
Miutn a szellemi hrmassg (Atma, Buddhi, Manas) kiformldott, a logoszi let melege keletkezik benne, a vlaszol let halvny rezdlsei. Hossz elkszts utn vkony fonl, hasonlan egy piciny gykrszlhoz, az letnek buddhikus anyagba zrt aranyszn fonala indul ki a tridbl. Ez a fonl, br tbbflekppen hasznljk, mindig azt az eszmt fejezi ki, hogy a fonl klnbz rszeket kapcsol ssze. gy alkalmazzk a reinkarnld Egra, mint fonlra, melyen sok kln let van felfzve; a Msodik Logoszra, mint fonlra, melyre rendszernek lnyei fel vannak fzve, s gy tovbb. gy az inkbb mkdst jelez, mint valami specilis dolgot vagy a dolgok valamely osztlyt. Mindegyik szellemi tridbl megjelenik egyike ezeknek a fonalaknak, melyek elszr csak bizonytalanul lebegnek az letnek kt nagy folyamban. Azutn mindegyik, mint a fels trid esetben is trtnt, lehorgonyoz a dvk kzremkdsvel egy mentlis molekulhoz

13

vagy egysghez. Ez a negyedek mentlis alsk egy rsze, azaz az als mentlis sk legmagasabb foka. E mentlis egysg kr gylnek a msodik elemi birodalom elemi esszencijnak ideiglenes csoportosulsai sztszrva s sszegylve, ismt s ismt. Az esszencia rezgsei a mentlis egysget fokozatosan halvny vlaszokra bresztik, ezek megint halvnyan felfel rezdlnek a tridban lv ntudat magjhoz, s ott bizonytalan mozgsokat hoznak ltre. A mentlis egysgrl nem lehet azt mondani, hogy mindig megvan a sajt alakja, mert tbb klnbz mentlis egysg is elmerlhet az esszencinak adott csoportosulsaiban, mg az esszencia egyb csoportosulsaiban lehet, hogy csak egy mentlis egysg van. gy teht a mentlis egysgek elkpzelhetetlen lasssggal tulajdonba jutnak bizonyos kpessgeknek, vagyis megszerzik az ert, hogy bizonyos mdon rezegjenek, ami a gondolkodssal van sszefggsben, s egy ksbbi fokon lehetsgesek lesznek a gondolatok. Ebben a msodik elem dvi vannak segtsgkre, akik rjuk irnytjk a rezgseket s azzal az elemi esszencival veszik ket krl, melyet sajt testkbl bocstanak ki. Ezenkvl a kt tipikus csoport mindegyike mondi esszencibl alakult finom fallal van elklntve a tbbitl - atomi anyag ez, amit a Msodik Logosz lete lelkestett meg - ezt a jvend Csoportllek falnak kezdete. Az-egsz folyamat ezutn megismtldik a kvetkez alsbb fokon. A buddhikus anyagba tokozott letfonl a mentlis egysggel megerstve az asztrlis sk fel trekszik, ahol hasonlkppen az asztrlis atom trsul hozz. Ezen asztrlis permanens atom kr gylnek a harmadik elemi birodalom elemi esszencijnak ideiglenes csoportosulsai, gy, mint elbb, a fels fokon. A tovbbi folyamat azonos a fent lerttal, s itt a rezgsek az rzkelssel vannak sszefggsben, ami ksbb az rzkelst teszi lehetv. Itt a harmadik elemi birodalom dvi segtik el ezt a munkt. A ht csoport mindegyiknek elklnt fala most egy jabb rteget kap, ami az asztrlis mondi esszencibl alakul. Az egsz folyamat mg egyszer megismtldik, mikor a nagy lethullm elri a fizikai skot. Lefel haladtban a fizikai permanens atomot is maghoz csatolja. Ez atom kr, mint elbb, teri anyag gyl. Mgis a slyosabb fizikai anyag sszefggbb, mint a felsbb skok finomabb anyaga, ezrt itt hosszabb lettartamok figyelhetk meg. Azutn, amint a klnbz fmek, nem-fmek s svnyok teri tpusai kialakulnak, az teri alskok dvi a fizikai permanens atomokat elmertik a ht teri tpus egyikbe vagy msikba; amelyhez tartoznak. gy kezddik meg a permanens atom hossz fizikai fejldse. A fizikai sk atomi alskjn ismt egy rteg (a harmadik) rakdik le az elvlaszt falra, ami a jvend csoportllek burkolatt fogja kialaktani. Ilyen mdon alakul ki az, amit gyakran als hrmassgnak (tridnak) neveznek, s ami a mentlis egysgbl, az asztrlis s fizikai permanens atomokbl ll. Az ltalunk jelenleg elrt fokozaton teht itt van a Mond hrom aspektusval (fels trid: Atma, Buddhi, Manas), s az idk folyamn ez el lett ltva az als triddal (als Manas, Kma, Stuhla vagy fizikai test). A Mond nem lehet kzvetlen hatssal a permanens atomokra, de hatssal lehet a fels tridra s ezen keresztl lland kzvetett hatssal van a permanens atomokra is. A fels trid legtbb energijt s irnyt kpessgt a Msodik Logosztl kapja. De sajt klnleges aktivitsa nem tartozik a Msodik Logosz forml s pt munkjhoz. Az

14

rvny, ami az atom maga, a Harmadik Logosz lete, a fal, ami fokozatosan alakul az rvny felletn, a Msodik Logosz leszll lete ltal alakul ki, de nem lteti a spirillkat (tekervnyeket).

8. FEJEZET

A TEREMT HIERARCHIK
Mr lttuk, hogy az Egyetlen Ltezs, a Legfbb, akibl minden megnyilvnult let ered, hrmas mdon fejezi ki magt, mint a Trimurti, a Hromsg. Ezt minden valls felismerte klnbz elnevezsek alatt. Az elsdleges hrmassg krl, a bellk rad fnyben talljuk meg azokat, akiket a Ht-nek neveznek. A hinduk Aditi ht firl beszlnek; a Nap Ht fiainak is nevezik. Egyiptomban, mint Isten ht titka voltak ismeretesek; a zoroasztrinusok ht Amshaspendnek neveztk. A Jdaizmusban k a ht Zephiroth, a keresztnyek s mohamednok kztt a ht Arkangyal, a trn eltt ll ht Szellem. A teozfusok rendszerint ht Planetris Logosznak nevezik, mindegyik sajt osztlyt kormnyozva a Naprendszerben. A ht szent bolygval azonostottk ket mindig, ezek lvn fizikai testk. A Ht krl, nagyobb krben vannak a Teremt Hierarchik: az Univerzum tizenkt Teremt Rendje, amint ket nevezik. Ezek ln ll a tizenkt Hatalmas Isten, amint az si rsokban nevezik ket, s az llatv (zodikus) si s ismert 12 jele ltal vannak jelkpezve. Ha azt mondjuk, hogy uralkod bolyg vagy az llatvi jelek egyiknek az Ura, ez annyit jelent, hogy a bolyg Szellemnek vagy Logosznak hatalma van a 12 Teremt Hierarchia valamelyike felett, amely ellenrzse s irnytsa alatt pti fel birodalmt, s segtsgre van a Mondoknak, hogy fejldjenek. A 12 teremt Hierarchira teht hozztartozik az Univerzum bels felptse. Ezek az rtelmes Hierarchik az elmlt Kalpkban, illetve univerzumokban fejeztk be fejldsket, s gy munkatrsai lettek az Egy Akaratnak az j univerzum alkotsban. k az ptszei, az alkoti a naprendszereknek, k a mi naprendszernket is betltik, s mi emberek nekik ksznjk szellemi, rtelmi s fizikai fejldsnket. k azok, akik felbresztik a Mond ntudatt s sugart, a msok s az n halvny megrzst, ama izgalom utni trekvst, hogy ezt az n-t s msokat tisztbban meghatrozzk, ezt ami az egyni let-akarat lte, ami a srbb vilgokba vezeti ket, ahol egyedl lehetsges ily les meghatrozs. A fejlds jelenlegi fokn a 12 Teremt Hierarchibl ngy mr elrehaladt a felszabadulsba, s egy ennek a kszbn ll. gy ten mr elhagytk vilgunk legnagyobb s legfejlettebb tantinak csoportjt. gy heten maradtak csupn, akikkel foglalkoznunk kell.

A. AZ ARUPA TEREMT RENDEK

15

1.

Az els Arupa vagy alaknlkli Tetemt rendrl a tzzel kapcsolatban beszlnek. Ezeket, mint Alaknlkli Tzlehelletet, a Tz Urait, Isteni Lngokat, Tzes Oroszlnokat, az let Oroszlnjait emlegetik. Az univerzum lete Szvnek is nevezik, Atmnak, Kozmikus Akaratnak. Rajtuk keresztl rad a Paramatma isteni sugara, ami felbreszti a Mondokban az Atmt.

2. A msodik rend termszetben ketts, s mint ketts egysg ismeretes, a tzet s az tert kpviseli. A kozmikus Buddht is jellpezik, a rendszer blcsessgt, a megnyilvnult rtelmet. Feladatuk a Buddhi felbresztene a Mondokban.
3.

A harmadik rendet, mint a hrmassgot (trid) ismerjk, akik a tzet, tert s a vizet kpviselik. A kozmikus manast vagy tevkenysget kpviselik. Feladatuk a Manas felbresztse a Mondokban.

B . A RUPA TEREMT RENDEK

4.

A negyedik Teremt Hierarchia maguk a Mondok. Els tekintetre taln klnsnek tetszik, hogy a Mondokat ms rendekkel egytt osztlyozzuk, de ha kiss gondolkozunk, beltjuk, hogy ez az osztlyozs megfelel, mivel a Mondoknak sokat kell dolgozniuk sajt fejldsk rdekben. Semmikppen sem hatrozzk meg csupn kls befolysok involcijukat s evolcijukat. Ismteljk meg rviden a Mondokat magukat illet tnyezket. a. Az Els Logos akarata, hogy megnyilvnuljon, az akaratuk is. b. A Mondok fnylenek tova, kldik ki letket, ami felpti a sugarat vagy a fels tridot, s mkdik rajta keresztl. c. A Mondok vlasztjk ki a permanens atomok tpusait, melyek hozzjuk trsulnak. d. A Harmadik Kiramls, amibl a kauzlis test alakul, magukon a Mondokon t ramlik. e. A Mondok maguk rasztjk le letket az atomok spirilliba s ltetik azokat, gy a permanenseket, mint az egyebeket. f. A Mondok, amint a fejlds tovahalad, llandan mindig tbbet s tbbet rasztanak le letkbl, s fokozatosan mindig szorosabban jutnak rintkezsbe sugarukkal - az egynisggel s ezen keresztl a szemlyisggel is.

5.

Az tdik Teremt Hierarchit Makarnak nevezik, s szimbluma az tg csillag az .n. pentagon. Ebben a termszetnek a ketts szellemi s ketts fizikai oldala jelenik meg a pozitv s negatv, harcban llva egymssal. Ezek a mtoszok s mitolgik Lzad Angyalai. Nmelyek kzlk mint Asurk ismeretesek, s az els Lnc eredmnyei. Nagy spiritulis ervel s tudssal rendelkez lnyek. Mlyen bennk van elrejtve az Ahamkara csra az N-alkot kpessg, ami szksges az emberi fejldshez. Az tdik Hierarchia a rezg hullmokat a Mond Atmjnak aspektustl az Atmnak egyik aspektushoz vezeti, ami mint permanens atom csatlakozik hozz. A hatodik Teremt Hierarchiban vannak azok, akiket Agnishattvk-nak ismernk, vagy a hatszoros Dhyaniknak. Ezek a msodik Bolyg Lnc
16

6.

eredmnyei. Ehhez a hierarchihoz hatalmas Dva seregek is tartoznak. k vezetik a rezg hullmokat a Mond blcsessg aspektustl a buddhikus permanens atomhoz. Ezenkvl az Atmn s a fizikai testen kvl mindent k adnak az embernek, s gy az t kzps princpium adomnyozi-nak nevezik ket. k vezetik a Mondot az ezekkel a princpiumokkal kapcsolatos permanens atomok megszerzsben (belertve termszetesen a mentlis egysget is), azaz buddhi, manas (fels), als manas, kma, teri testms. k klnsen az ember intellektulis fejldsvel foglalkoznak.
7.

A hetedik Teremt Hierarchiba tartoznak a Hold-Pitrik, vagy Barishad-Pitrik-nek nevezett lnyek, akik a harmadik (Hold) Lnc eredmnyei. Ezek az ember fizikai fejldsvel foglalkoznak. Ide tartoznak hatalmas dva seregek is, a termszetszellemek, akik az ember testnek tnyleges felptsvel foglalkoznak.

9. FEJEZET

CSOPORT-LELKEK
Most mr eljutottunk arra a fokra, ahol mindegyik Mond el van ltva a fels triddal, vagyis az Atma, Buddhi s Manas permanens atomjval, s az als triddal (mentlis egysg, asztrlis s fizikai permanens atom). Ezek az anyagi rszecskk termszetesen csak magok, melyek kpess teszik a Mondot, hogy sugarn keresztl rintkezsbe kerljn a klnbz skokkal, s felptse a testeket, illetve eszkzket, melyeken keresztl tapasztalatokat gyjthet a ltnek ezekrl a skjairl s megtanulja ott magt kifejezni. Hogy azt a technikt megrthessk, amellyel ezeket az eredmnyeket elrtk, legelszr a Csoport-lleknek elnevezett s ismert jelensget kell tanulmnyoznunk. Mr lttuk, hogy amint az als trid atomjai csatlakoznak az letfonlhoz (suratma), vkony hrtyk keletkeznek, melyek a tridok kt f tpust elvlasztjk egymstl gy alakul ki a tridok kt stpusa vagy sugara, melyek ismtelt osztlyoknak a csoportlelkek nagy szmnak, az let klnbz birodalmaiban. A Csoport-lelkek kt nagy sugara kln marad, fejldsk sszes viszontagsgain keresztl; ez annyit jelent, hogy ez a kt tpus prhuzamos ramlsokban fejldik, s ezek soha sem egyeslnek vagy keverednek egymssal: A kt tpus vilgosan megklnbztethet mindegyik birodalomban. A kt elsdleges csoport-llek tpus mint bizonytalan filmszer alak szik az anyag nagy cenjban, mint ahogyan a bjk lebegnek a tengerben. Ezeket elszr a mentlis skon lehet ltni, azutn az asztrlis skon tisztbban kivehetk, s mg jobban a fizikai vilgban. Mindegyik a Msodik lethullm ht f ramban szik tova. Mindegyik eldleges Csoportllekben szmtalan als trid van termszetesen, mindegyik sszekttetsben van a ragyog aranyfonlon keresztl a felsbb tridjval, s ez megint a fltte lebeg Mondtl fgg. Amg az arany letszvedk meg nem jelenik a tridok krl, az nem jn ltre, mg el nem rte az svnyvilgot. Az evolcis - jobban mondva az involcis folyamat - amint lttuk az isteni let nagy folyamatnak fokozatos megklnbztetse (differencildsa) mindaddig, mg ismtelt megoszlsok utn, a vgleges emberi lnyknt val individualizci el nincs rve, ami utn tovbbi alosztly mr nem lehetsges, mivel az emberi lny oszthatatlan egysg vagy llek.

17

A Csoport-lelkek, melyek az svny-, nvny- s llatvilgban lteznek, gy azt a kzbens fokozatokat kpviselik, melyek elklntett emberi lnyek vagy egysgekhez, a tkletes megklnbztetshez vezetnek. Ezrt az emltett hrom birodalomban nem fogunk lelket tallni, mondjuk egy svny tmbben vagy egyetlen nvnyben s llatban. Ehelyett egy tmb lett - ha ilyen kifejezst egyltaln hasznlhatunk - fogunk tallni, ami hatalmas tmeg svnyi anyagot ltet, nagy szm ft s nvnyt, vagy egy csom llatot. A rszleteket ksbb trgyaljuk, most egy pillanatig csak a Csoport-lelkek ltalnos mkdst s cljt trgyaljuk. A Csoport-lelkek legjobb fizikai hasonlata a vdrben lev vz. Ha a vdrben lev vzbl egy pohrnyit kimertnk, az egyetlen nvny vagy llat lelkt kpviseli. Addig az ideig, mg a vz a pohrban van, teljesen el van klntve a vdrben lv vztl, st mi tbb a pohr alakjt is felveszi, amelyben van. gy foglalja el s lteti a Csoport-llek egy rsze a nvnyi s llati alakot. Egy llatnak a fizikai skon tart lete alatt s egy ideig azutn is az asztrlis skon, ppoly klnll lelke van, mint az embernek, de ha az llat asztrlis lete vghez r, ez a llek nem reinkarnldik egyetlen testben, hanem visszatr a Csoport-llekbe, mely egyfajta tartlya a llek-anyagnak. Az llatnak a halla gy hasonlatunk szerint megfelel a vznek a pohrbl a vdrbe val visszantsnek. Amint a vz teljesen sszekeveredik s egyesl a vdrben lev vzzel, gy keveredik ssze s egyesl annak a bizonyos llatnak a lelke a Csoport-llek teljessgvel. s amint nem lehetsges a vdrbl ugyanazon a molekulkat tartalmaz pohr vizet kimerteni, mint elbb, ugyangy nem lehetsges, hogy a Csoport-llekben lev totlis llekbl egy msik kln llati formba az elbbi llek-rsz kltzzk. Az analgit tovbb folytatva, vilgos, hogy a vdr vzbl sok poharat tlthetnk meg egy idben, hasonlan az is lehetsges, hogy sok llati alakot lehet ltetni s meglelkesteni ugyanazon Csoport-llek ltal. Tovbb, ha feltesszk, hogy egy adott pohrnyi vz megsznezdik bizonyos hatrozott sajt sznrnyalattal, ha a vizet visszantik a vdrbe, a sznez anyag szt fog oszlani az egsz vdr vzben, s annak szne bizonyos mrtkig megvltozik. S ha meggondoljuk, hogy a sznez anyag a bizonyos llat ltal szerzett tapasztalatokat, illetve tulajdonsgokat kpviseli, midn azt az llatot ltet llek-rsz visszatr a szl Csoport-llekbe, ezek a tapasztalatok, illetve tulajdonsgok az egsz Csoport-lleknek rszv vlnak. Mindegyik rszben egyenlen oszlanak meg, br kisebb mrtkben, mint a tapasztalat idejn abban a bizonyos llatban lteztek; ennlfogva azt mondhatjuk, hogy az egy bizonyos llatban sszpontostott tapasztalatok sztszrdnak, br hgtott alakban, az egsz Csoport-lelken t, melyhez az llat tartozik. Az svnyi, nvnyi s llati birodalmak Csoport-lelkei s az ember szlets eltti (embrionlis) lete kztt pontos hasonlatossg van. Amint az emberi magzatot az anya letrama tpllja, gy tpllja a Csoport-llek vd burkolata a benne lv leteket, fogadja s osztlyozza a benne sszegyjttt tapasztalatokat. A kering let a szl lete; a fiatal nvnyek s llatok mg nem tettek az egyni letre, a szlktl kell fggenik, hogy tpllkozhassanak. gy az svnyi, nvnyi s llati csrz letek, az elemi s mondi esszencia bortsa ltal tplltatnak, amelyet a Logosz lete hoz mkdsbe.

18

Az let fejldse a Csoport-llekben ezekben a korai fokozatokban hrom tnyeztl fgg: a. elszr s fleg a Logosz polgat lettl, b. a dvk egyttmkd vezetstl, c. sajt ntudatlan fesztsktl, a befed prna korltjai ellen. A folyamat technikja, mely ltal ezen a hrom tnyezn keresztl az atomok rezgsi eri az als tridban fel lesznek bresztve, a kvetkez: A Msodik Logosz, a Csoport-llek bortsban mkdve, energival ltja el a fizikai permanens atomokat. Ezek a dvk kzremkdsvel elmerlnek az svnyvilg ltal nyjtott klnbz llapotokban, ahol minden atom svnyi rszecskhez trsul. A tapasztalatok meleg, hideg, ts, nyoms, rzkds, stb. melyeken keresztl az svnyi szubsztancik haladnak, t lesznek ruhzva a trsult fizikai permanens atomokra, s gy a rokon rezgsek halvny, bizonytalan rezgseit, illetve vlaszait keltik fel a benne lev mlyen szunnyad ntudattl. Ha brmely permanens atom bizonyos fogkonysgot mr elrt, vagy ha az svnyi forma, azaz azok a rszecskk, melyekhez a permanens atomok csatlakoztak sztoszlottak, a Csoport-llek ezt az atomot visszavonja nmagba. Az atom ltal szerzett tapasztalatok azaz a knyszer a rezgsek vgrehajtsra, megmarad benne, mint bizonyos mdon trtn rezgs, rviden mint rezgsi er. Azutn a permanens atom elvesztvn az svnyi alakban val megtesteslst, mondhatnnk meztelenl marad a Csoport-llekben, s itt folytatja a megtanult rezgsek ismtlst. Ismtli lettapasztalatait, lktetseket tmaszt, melyek keresztl hatolnak a Csoport-llek bortsain, s truhzzk azokra a tbbi permanens atomokra, melyek ebben a Csoport-llekben vannak. gy mindegyik permanens atom hatssal van a tbbire s segti azokat. Most egy msik fontos dolog trtnik. Vilgos, hogy azok a permanens atomok, melyeknek jellegben hasonl tapasztalatok voltak, sokkal ersebb hatssal vannak egymsra, mint azok, akiknek eltr tapasztalataik voltak. gy bizonyos elklnls kvetkezik be a Csoport-lelken bell, s egy hrtyaszer elklnt fal nvekszik a bortson bell, ami ezeket a klnvlasztott csoportokat elklnti egymstl. Bizonyos id mlva a hasads kvetkeztben gy kt Csoport-llek alakul ki. Ez a folyamat folytonosan ismtldik, s llandan jabb Csoport-lelkek keletkeznek, melyek folytonosan megklnbztetseket hoznak ltre a tudatban, mg bizonyos alapvet jellegzetessgekben osztoznak. Azok a trvnyek, melyek szerint bizonyos Csoport-llkben lev permanens atomok a termszet birodalmaiban elmerlnek, eddig mg egyltalban nem tisztzottak. Vannak utalsok, hogy az svny- nvny- s llatvilg legalsbb rsznek fejldse inkbb magnak a fldnek fejldshez tartozik, mint a tridokhoz, melyek a Mondot kpviselik, akik a naprendszerben fejldnek, s akik kell idben jnnek a fldre, hogy folytassk fejldslet, felhasznlva a mg szksges llapotokat. gy a fvek s a mindenfle fajta alsbbrend nvnyek, gy ltszik, maghoz a fldhz vannak kapcsolva, amint pl. az ember szrzete, haja, krme testvel kapcsoldik, s nem a Mondokkal s tridjaikkal. A fvekben stb. lev let a Msodik Logosz lete, ami azokat mint formkat tartja egybe, mg az ket tartalmaz atomok s molekulk termszetesen a Harmadik Logosz lete, amit nemcsak Lnc-rendszernknek Planetris Logosza mdost, hanem az a kiss ismeretlen lny, a Fld Szelleme is. gy ezek a

19

birodalmak, mg a Mondok s tridjaik fejldsnek teret nyjtanak, gy ltszik nem egyedl e clrt lteznek. gy tallunk permanens atomokat sztszrtan a nvny- s svnyvilgban, br mg eddig nem rtjk az rtelmt, amely szerint osztlyozsuk trtnik. Pldul permanens atom van a gyngyben, a rubinban vagy a gymntban, sokat lehet tallni sztszrtan a termsrcek ereiben stb. De msfell sok svnyi szubsztanciban gy ltszik, egyetlen permanens atom sincsen. Ugyanez az eset a rvid let nvnyeknl. De a hossz let nvnyeknek, mint pl. a fknak llandan vannak permanens atomjaik. Itt viszont a fnak lete inkbb szorosabban ltszik kapcsoldni a dva fejldshez, mint az ntudat fejldshez, amellyel a permanens atom sszefgg. Meg kell jegyeznnk, hogy erre vonatkoz ismereteink mg igen tredkesek.

10. FEJEZET

SVNYI CSOPORT-LELKEK
Ennek a Csoport-lleknek a bortsa hrom rtegbl ll, a legkls fizikai atomi anyagbl ll, a kzps asztrlis mondi esszencibl, s a legbels mentlis elemi esszencibl, azaz a negyedik mentlis alsk anyagbl. Az svnyi Csoport-lelket teht gy lehet meghatrozni, mint a tridoknak a gyjtemnyt hrmas bortkba zrva, melyek mentlis elemi esszencibl, asztrlis mondi esszencibl s fizikai atomi anyagbl llanak. A Csoport-lelken bell nhny als trid lthat, termszetesen megfelel fels tridjaikhoz trsulva; s ezek megint hozzcsatoltan a felettk lebeg Mondhoz Ezek a tridok a Csoport-lelken bell ebben a pillanatban mg nem merltek le semmifle svnyi szubsztanciba. A Csoport-llek alatt egy csom szablytalan forma lthat, melyek az svnyi anyagok tmegei. Ezek kztt is tallni nhny als tridot. Minden als tridnak t kell haladnia az svnyvilgon, mivel ez a hely az, ahol az anyag elri a legdurvbb alakjt, s ahol a nagy lethullm leszllsnak hatrt elri, s megfordul, hogy felfel kapaszkodst megkezdje. Azonkvl a fizikai ntudat az, amit elszr kell felbreszteni; a fizikai skon kell az letnek vglegesen kifel fordulnia s felismernie a kls vilggal val rintkezst. A tudat fokozatosan megtanulja; hogy felismerje a kvlrl jv tdseket, s a klvilgba tovbbtsa azokat, s a vltozsokat, melyeknek eme tdsek kvetkeztben al lesz vetve, a sajtjnak ismerje el. Ms szavakkal a fizikai skon lesz elszr a tudat ntudatt. Hosszabb tapasztalat utn a tudat megszerzi eme tdsekbl, illetve benyomsokbl ered rmet vagy fjdalmat, azonostja magt ezekkel, s elkezdi azokat, melyek kls fellett rintik nem mint nmagt tekinteni. gy alakul az els goromba megklnbztets a Nem-n s az n kztt. Amint a tapasztalatok gylnek, az N mindig befel fog htrlni egsz jvend fejldse alatt; s az anyagnak egyik ftyolt a msik utn fogja kifel szmzni, mint a Nem-n-hez tartozkat. De mg a mellkes jelentsek vltoznak, az alapvet megklnbztets az alany s a trgy kztt mindig megmarad. Az n az ntudat, mely

20

akar, gondolkodik, rez s cselekszik, a Nem-n az, ami fltt az ntudat akar, gondolkozik, rez s cselekszik. Teht, amint mondottuk, az ntudat a fizikai skon bred s kifejezse a permanens fizikai atomon keresztl trtnik. Mivel az svnyban alszik, ezrt bizonyos fajta bredsnek trtnnie kell, hogy maghoz trjen az lomnlkli szunnyadsbl, s elgg aktvv vljk, hogy elrhesse a kvetkez fokot, a nvnyvilgot, ahol mr lmodnia kell. A tudatnak a kls sztnzsekre trtn vlaszai az svnyvilgban sokkal ersebbek, mint azt fel tudnnk fogni. gy a kmiai elemek hatrozott klcsns vonzsokat mutatnak; a vegyi sszettelek folyamatosan feloszlanak, ha j elem hatol be. Pldul kt elem ezst st kpez, de azonnal sztvlik a klrhidrogn (klrsav) jelenltben. A klr a savbl egyesl az ezsttel, s a hidrogn j partnert kereshet, illetve vegyletet alkothat egy msik elemmel, ami azeltt az ezsttel egyeslt. Ha ilyen aktv kicserlsek trtnnek, gyenge rezdls keletkezik az asztrlis atomban, a heves fizikai rezgsek kvetkeztben. gy az asztrlis ntudat lassan feltmad a fizikaibl; az asztrlis permanens atom krl ezek ltal a gyenge izgalmak ltal kis asztrlis felh keletkezik. Ez az asztrlis anyag azonban egszen laza, s szervezetlennek ltszik. Ezen a fokon a mentlis egysgben mg semmi rezdls sincs. A kvetkez tblzatban bemutatjuk az svnyok egy csoportjt (klnsen a drgakveket s fldrgakveket), a ht sugrhoz tartozsuk szempontjbl. Sugr 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A sugr f drgakve Gymnt Zafr Smaragd Jspis Topz Rubin Ametiszt Egyb drgakvek ezen a sugron Hegyi kristly Lapis lazuli, Trkiz, Sodalit Aquamarin, Jade, Malachit Kalcedon, Acht, Kgyk (Szerpentin) Citrin, Steatit Turmalin, Karneol, Karbunkulus, Rodonit Porfr, Violan

11. FEJEZET

NVNYI CSOPORT-LELKEK
A Csoport-llek falnak csak kt rtege van: a kls asztrlis mondi esszencibl van sszetve, azaz asztrlis atomi anyagbl, a bels mentlis elemi esszencibl, a negyedik mentl sk anyagbl. A fizikai rteg, ami az svnyi Csoport-llek bortsban megvolt, most eltnt, mintha a Csoport-llek tartalma abszorbelta volna sajt teri testnek megerstsre. A Csoport-llek belsejben van nhny als trid, trsulva a megfelel fels tridjval, s ezek felett lebeg ket bernykol Mondokkal. A Csoport-lelken belli als tridok e pillanatban mg nincsenek kzvetlenl trsulva semmifle nvnyi lettel. A Csoport-llek alatt vannak a nvnyi letek csoportjainak alakjai. Amint ezek a formk, mint szervezetek megsemmislnek, a Csoport-llek visszavonja azokat nmagba.

21

A Csoport-llek tevkenysge most a fizikaibl az asztrlisba kerlt. Munkja az t tartalmaz let asztrlis testeinek gondozsa lesz. Ugyangy, mint az svnyi Csoport-llek trgyalsakor, itt is megismteljk, hogy nem kell azt gondolnunk, hogy minden fszlnak, nvnynek, fnak van permanens atomja, ami a rendszer folyamn emberi fokra fejldik. A nvnyvilg sajt magrt ltezik, s mg ms clok rdelben. Itt is a dvk ksrik a permanens atomokat egyik nvnyi formtl a msikig gy, hogy tapasztalhatjk a rezgseket, melyek thatjk a nvnyvilgot. A rezgsek kicserldsnek mdszere, s kvetkezskppen a klnvls itt is folytatdik. A Csoportlelkek ezrt llandan s ismtelten oszlanak, s szmtalan ltet jellegzetessgekkel rendelkez csoportokat alkotnak. A nvnyvilgban eltlttt id alatt az asztrlis permanens atomban nagyobb tevkenysg szlelhet, mint az svnyi birodalomban eltlttt id alatt trtnt. Ennek kvetkeztben az asztrlis permanens atom asztrlis anyagot von maga kr, amit a dvk hatrozottabb mdon rendeznek el. Egy erdei fa hossz lete alatt az asztrlis anyag nvekv felhalmozdsa nmagt minden irnyban, mint a fa asztrlis alakjt fejleszti ki. Az asztrlis alak rezgseket tapasztal, melyek masszv, kellemes vagy kellemetlen rzst okoznak, ami a fizikai fban a napsts vagy a viharok, es, hideg, meleg keltenek fel. Ezek a tapasztalatok bizonyos mrtkig tovbb jutnak abban a bizonyos fban elraktrozott permanens atomba. S amint a fa megsemmisl, a permanens atom visszatr a Csoport-llekbe, s magval viszi tapasztalatait. Azonkvl amint az ntudat kszsgesebb; vlaszol-kpesebb vlik az asztrlison, kis izgalmat kld le a fizikai skra. Ezek oly rzseket keltenek fel, melyek br valban az asztrlisbl szrmaznak, mgis gy rzik, mintha a fizikaiban lennnek. Ha hossz elklnlt letrl van sz, mint pldul egy fnl, a mentlis egysgnek halvny rezdlst is tapasztalhatjuk, ami kis mentlis anyagbl ll felht gyjt maga kr, ami pl. az vszakok vltozsnak s visszatrsnek halvny emlkezett fogja belevsni, ami viszont gyenge elrzett vlik.

12. FEJEZET

LLATI CSOPORT-LELKEK
Az llati Csoport-llek bortsnak mr csak egy rtege van, ami a negyedik mentlis alsk elemi esszencijt tartalmazza, egybknt a beoszts pontosan olyan, mint az elz Csoport-lelkeknl. Itt is a dvk irnytjk a tridokat az llati alakokba. Az llati let alsbb formi a permanens atomokat csak hbe-hba inkbb csak mint ltogatkat kapjk, s sajt letk s nvekedsk nyilvn nem fgg attl, s nem is sznik meg a permanens atom visszavonsakor. Semmi esetre sem alakulnak ki testeik egy permanens atom krl. Mieltt a dvk egy sokkal ksbbi fokon testeket ptenek a permanens atomok kr, az atomoknak az llatvilgban sok tapasztalatot kell szereznik s elraktrozniuk. Termszetes dolog, hogy a permanens atomok az llatvilgban sokkal vltozatosabb rezgseket fognak fel, mint az alsbb vilgokban; kvetkezskppen sokkal gyorsabban differencildnak. Amint a Csoport-llek ismtelten megoszlik, minden egyes als tridnak kln bortsa lesz. gy kzeledik az egynieslshez, s ekkor a Csoport-llek kifejezs mr nem illik tbb pontosan r, mert vilgos, hogy egy als trid, ami elklnlt a csoporttl, ahov elbb tartozott.

22

Br a Csoport-llek bortsban mr csak egy als trid van, mg mindig szmos llati alak trsul a Csoport-llekben. A kvetkez fokot akkor ri el, ha mr csak egy llati alak tartozik a Csoport-llekhez. A magasabb rend hzi llatok nagy szma rte el ezt a fokot, s ezek valban elklnlt lnyek lettek, folyamatosan llati testekbe inkarnldva, de termszetesen mg nem jutottak a kauzlis test birtokba, ami az egyniesls igazi ismertet jele. Mieltt az individualizci rendkvl rdekes folyamatnak ismertetsre rtrnnk, megjegyezhetnk egy analgit az individualizciihoz kzeled llt s az ember szlets eltti lete kztt. Az emltett fokon lv llat egyezik a ht hnapos magzattal. Ismeretes, hogy a ht hnapra szletett csecsem letkpes s meg is maradhat, de ersebb, egszsgesebb s letkpesebb, ha mg kt hnapig az anyamh vdelmezi s tpllja lett. gy az ego normlis fejldsnek hasznosabb, ha nem repeszti fel tl korn a Csoport-llek burkt, hanem megmarad ott, s az letet mg rajta keresztl szvja fel, s annak alkot elemeibl ersti meg sajt mentlis testnek legfinomabb rszt. Ha ez a mentlis test ily vdett llapotban elrte a lehet nvekeds hatrt, akkor az id megrett arra, hogy az individualizci megtrtnjk. A tnyek ismeretben az okkultistk nha va intik az embereket, akik nagyon kedvelik az llatokat, hogy ne tlozzk el szeretetket, s ne nyilvntsk azt helytelen mdon. Mert lehetsges, hogy az llat nvekedse nem egszsges mdon van erltetve, s az llat egynieslse gy a kell id eltt gyorsul meg. Nyilvnvalan sokkal jobb, ha az llatot termszetesen engedjk fejldni, mg az teljesen ksz az egynieslsre, mint mestersgesen erltetni, aminek kvetkeztben egyniesl, mieltt mg teljesen meg tudna llni a sajt lbn, s a vilgban lni, mint klnll emberi lny. Emlkeznnk kell arra is, hogy az llatvilg csak a jelen negyedik fejldsi kr vgre fogja elrni az emberi fokot. Ezrt minden olyan llatnak, mely mr most elri vagy kzeledik az individualizcihoz, nagyon elrehaladottnak kell lennie a tbbihez kpest, ennlfogva az ilyen llatok szma igen csekly. Mindazonltal alkalmilag elfordulnak individualizcik. Az emberrel val szoros kapcsolat szksges ennek az eredmnynek az elrshez. Kt tnyez mkdik ilyenkor: 1. az ember rzelmei s gondolatai llandan hatnak az llatra, s arra irnyulnak, hogy gy rzelmileg, mint rtelmileg magasabb fokra emeljk t; 2. az llat, ha jl bnnak vele, odaad vonzalmat fejleszt ki emberi bartjval szemben, ezenkvl rtelmi kpessgeket is kifejleszt, midn megprblja megrteni gazdjt s felfogni kvnsgait. Az a tapasztalat, hogy az egyniesls, ami egy lnyt az llatvilgbl vglegesen az ember vilgba emel, csak bizonyos fajta llatoknl trtnik meg. Ezek kzl biztos tudomsunk van a kvetkezkrl: az elefnt, a majom, a kutya s a macska. Az tdik lehetne a l. Az llatok is besorolhatk a ht nagy tpusba vagy sugrba. A bizonyos sugrhoz tartoz llat egynieslse esetn is ugyanazon sugrhoz fog tartozni s nem mshoz. A mhek s hangyk (melyeket a bzval egytt a Lng Urai a Vnuszrl hoztak magukkal) egszen msknt lnek, mint a fldi teremtmnyek. Nluk a Csoportllek az egsz mh- vagy hangyakzssget lelkesti meg gy, hogy ez a kzssg egyetlen akarattal cselekszik, s klnbz egyedei valjban egyetlen test tagjai, olyan rtelemben, mint a kezek s lbak tagjai az emberi szerkezetnek. gy valban azt is mondhatjuk ezekre, hogy nemcsak Csoport-lelkk van, hanem Csoport-testk is.

23

A fenti gondolatokat fejezi ki Maurice Maeterlinck is A fehr hangya lete" c. knyvben. Az llati Csoport-lelkeket nagymrtkben rintik s segtik azok a befolysok, melyeket a Blcsessg Mesterei llandan szles sugrban rasztanak ki maguk krl.

13. FEJEZET

AZ EGYNIESLS, ANNAK MECHANIZMUSA S CLJA

Most elrkeztnk arra a fokra, ahol a fejld letnek rendkvl fontos vltozsa trtnik meg, spedig az llat egynieslse, a kauzlis test kialakulsa s belps az emberi birodalomba. Az egsz jelensg megrtshez szksges, hogy rviden ismteljk az eddig elrt fokozatokrl tudottakat. Elszr lttuk a Mondokat, amint letket az els Logosztl szrmaztatjk, s az Anupadaka skon tartzkodnak. A Dvk segtsgvel mindegyik Mond kialaktott magnak hrom permanens atomot, melyek mint Jivatma kpviselik t az Atma, Buddhi s Manas skjain. Ezek alkotjk a Fels Tridot. Radsul minden Fels Tridhoz egy als trid is trsul, a mentlis egysg, az asztrlis s a fizikai permanens atom. Az als trid fokozatosan almerlt az als vilgokban, ahol a Csoport-lelkek vdtk s tplltk azokat. Ismtelt feloszts ltal, amit a tapasztalatok klnbzsge okozott, mindegyik als trid birtokba kerlt sajt bortsnak vagy zsknak, ami az eredeti Csoportllekbl szrmazott. A sorozatos tapasztalatok utn, az als trid egyes llati formk sorozatban vgl elgg felbredt, hogy megtehesse a kvetkez lpst a fejlds rendszerben, ami az isteni let egy jabb rszt vagy aspektust hozza meg neki. Amint az emberi magzatot az anya tpllja mhben mindaddig, mg a gyermek elg ers arra, hogy sajt fggetlen lett lje a kls vilgban, gy tpllja a tridot az a kzvett, a Csoport-llek, amely ltal a Msodik Logosz vdi s tpllja zsenge gyermekeit, mg a trid elgg ers ahhoz, hogy mint let egysget kibocsssk a kls vilgba, ahol sajt fggetlen fejldst folytathatja. gy a Jivatma (Fels-Trid: Atma, Buddhi Manas) szlets eltti letben, belertve a Mond lett is, elrte azt az idpontot, ahol s amikor mr megrett a megszletsre a kls vilgban. A Msodik Logosz anyai-lete felptette szmra azokat a testeket, melyekben mint klnll lny lni kpes a formk vilgban, s ezeknek a testeknek kzvetlen birtokba fog jutni s elkezdheti az emberi fejldst. Eddig a pontig a Mondnak az als skokkal val minden sszekttetse csak a Sutratmn keresztl (letfonalon) trtnt, melyre a permanens atomok vannak felfzve. De most eljtt az id a teljesebb sszekttetsre, mint az eredetileg trtnt. A Sutratma megfeleln kiterjed, a Mondbl sugr izzik fel, nvekszik, s tlcsr alakot vesz fel. A Mondi letnek ez a leradsa a buddhikus s manasi permanens atomok kztt megnvekedett radsval trsul. A manasi permanens atom felbred, s minden irnyban
24

rezdlseket kld ki. Egyb manasi atomok s molekulk gylnek krje, s forg rvny alakul ki a mentlis sk hrom fels alskjn. Hasonl rvnyl mozgs foglal helyet a mentlis egysget krlvev felhszer tmegben, ami a Csoport-llekbe van burkolva. A Csoport-llek fala ezutn kettszakad, s a fels rvnybe szvdik. Itt sztporlik, beleolvad a harmadik mentlis alsk anyagba, s amint az rvny elcsendesedik, finom hrtyaszer bortkk alakul, ami a kauzlis test. A Mondot gy tekinthetjk, mint aki sajt magas fok skjn uralkodik, mg als testei a hozz csatlakozott atomok krl ki nem alakulnak. Ha ezek mr elgg kifejldtek, levillan, s birtokba veszi azokat, hogy sajt fejldse rdekben hasznlja fel ket. Amint tallkozik a felfel trekv mg kifejletlen mentlis anyaggal, egy lesz vele, megtermkenyti azt, s az egyesls pillanatban megalaktja a kauzlis testet, az egyn eszkzt. Az letnek ezt a leradst, ami a kauzlis test kialakulst eredmnyezi, mint harmadik lethullmot vagy harmadik kiramlst ismerjk. Ez az Els Logosztl ered, az rk mindent szeret Atytl, akitl szrmaznak amint lttuk elssorban maguk a Mondok. A hrom kiramlsnak mkdse rviden a kvetkez: A Harmadik Logosztl szrmaz els kiramls (vagy lethullm) egyenesen az anyagba szll le, s lettel tlti el a klnbz skok anyagait, elszr megalaktvn az atomokat, majd elemekk csoportostvn azokat. (Lsd az 5. fejezet). Az gy ltetett anyagban a Msodik Logosztl (a Fi Istentl) ered msodik kiramls (vagy lethullm) leszll egszen az svnyvilgig, azutn jbl felemelkedik a nvny- s llatvilgon t az emberi birodalomig, ahol tallkozik az Els Logosztl ered s lefel ereszked harmadik kiramlssal. Ezalatt a Harmadik Logosz ereje, az els kiramls, amint a legals pontot rintette, ismt felfel emelkedik. A visszatrsnek ezen az svnyen van Kundalini, ami a fejld teremtmnyek testben bens sszekttetsben az letervel mkdik, s e kett egyttmkdve, viszi a teremtmnyt arra a pontra, ahol elfoghatja az Els Logosz kiramlst s egv lesz, emberi lnny; s az eszkzn mg ezutn is tovbb munklkodik. gy azt mondhatjuk, hogy mi Isten erejbl gy lentrl a fldbl, mint fentrl a mennybl rszeslnk, teht gyermekei vagyunk gy a fldnek, mint a Napnak. Ez a kt er tallkozik bennnk, s dolgozik egytt fejldsnk rdekben. Egyik nem lehet a msik nlkl, de ha az egyik nagymrtkben tlslyban van, abbl komoly veszly szrmazik. Mg a hrom kiramls valban Istennek magnak a tnyleges lete, lnyeges s fontos megklnbztetst kell tenni egyfell az els s msodik kiramls, msfell a harmadik kiramls kztt. Mert az els s msodik kiramls lassan s fokozatosan rkezett az sszes alskokon t, maga kr vonva ezek mindegyiknek anyagt, s annyira behlzva magt keresztl-kasul ezekbe, hogy alig lehet megklnbztetni azoktl s felismerni azt mint isteni letet egyltaln. De a harmadik kiramls egyenesen a forrsbl cikzik le anlkl, hogy a kzbees anyagban brmikppen involvlna. Ez a tiszta fehr fny, s nincs semmivel sem beszennyezve, amin thaladt. Azonkvl, amint a 4. fejezetben lttuk, ezt a harmadik kiramlst a Logosz mr hossz id eltt bocstotta ki, s az ott lebegett a msodik (Anupadaka) skon, ahol Mondnak neveztk. Ez a mondi befolys, ami az llatvilgbl az emberibe val fejldst eredmnyezte, a negyedik (atlantiszi) gykrfaj kzepig tartott, s gy az emberisg llandan friss utnptlst kapott. Ez a pont kpviseli a mi bolyglncunk rendszerben a kzppontot, s miutn ezen tlhaladtunk, mr csak igen kevs llat ri el az egynieslst.

25

gy nyilatkozik a Titkos Tants is, mondvn: az evolcis ciklus fordulpontjn tl, egy Mond sem lphet be az emberi birodalomba. Az ajt erre a ciklusra bezrult. A harmadik kiramls mg egy fontos szempontbl klnbzik a tbbitl, nevezetesen, hogy az els s msodik kiramls szmtalan millit rint egyidejleg, mg a harmadik mindenkihez egynileg jn, amint ez az egy ksz befogadni azt. A harmadik kiramls, amint lttuk, mr leszllt egszen a buddhikus vilgig, de tovbb mr nem jut, amg a felfel ugrs az llat rszrl meg nem trtnik alulrl. Ekkor a kett sszevillan, s megalkotja az egot, mint lland egynisget, a mr lert mdon. Ha az ember egynisgrl, mint llandsgrl beszlnk, meg kell rtennk, hogy ez az llandsg csak relatv, mert a fejldsnek egy sokkal ksbbi fokn az ember ezen tlhalad, s visszajut az isteni egysghez, ahonnan szrmazott. Meg kell mg jegyezni, hogy az egynieslst megelzleg a Csoport-llek tredke jtszotta a meglelkest er szerept. Az egyesls utni azonban az, ami a Csoport-llek volt, kauzlis testt vltozott, s gy azz az eszkzz lett, amit az isteni szikra ltet, ami a fels vilgbl szllt le bel. Most, hogy a kauzlis test megalakult, a fels vagy szellemi tridnak meg van az lland eszkze a tovbbi fejldsre. Ha az ntudat megfelel id utn kpes lesz szabadon tnykedni ebben az eszkzben, a fels trid kpes lesz ellenrizni s irnytani, s pedig sokkal hatsosabban, mint elbb az als eszkzk fejldst. Az ellenrzsnek els erfesztsei termszetesen nem nagyon rtelmesek, amint a csecsem els mozdulatai sem lehetnek rtelmesek, br tudjuk, hogy intelligencia van velk sszekttetsben. A Mond is, sz szerint vve, most szletett a fizikai skon, ezrt mint csecsemt kell t tekinteni; igazi egynisg, de csecsem-ego. Mg nagyon sok idnek kell eltelnie, mg ereje a fizikai test felett egyb lesz az infantilisnl. Az egot gy tekinthetjk, mint ami individualizlja az Egyetemes Szellemet, ami az Egyetemes Fnyt egy pontba sszpontostja, ami mint tartly szerepel, amibe belemlik a szellem; gy hogy ami nmagban egyetemes, ebbe a tartlyba ntve elklnltnek jelenik meg; lnyegben mindig azonos, de megnyilvnulsban elklnl. Elklnlsnek clja, mint lttuk az, hogy az egyn fejldhessk s nvekedhessk, hogy az egyni let a vilgegyetem minden egyes skjn hathats legyen, hogy a fizikai s egyb skokon is tudjon, amint a szellemi skokon tud; s ne szakadjon meg az ntudata. Az individualizcis folyamatot azonban mgsem szabad puszta tartlyalaktsnak tekinteni, amely tartlyba valamit belentnk, s ekkor az, ami belemlik, azonnal felveszi az edny hatrozott krvonalait. A jelensg valjban inkbb a naprendszernek a csillagkdbl val kpzdshez hasonlt: A tr sanyagbl elszr halvny kd jelenik meg, ami oly finom, hogy mg kdnek sem nevezhet. Ez a kd, amint rszecski szorosabban csoportosulnak, fokozatosan srsdik, a kdben esetleges alakok formldnak, melyek id mltval mind hatrozottabb vlnak, mg vgl kialakul a rendszer egy kzponti nappal s a krltte kering bolygkkal. gy jut a szellem egynieslsre. Hasonl egy halvny rnykhoz az egyetemes ressgben; az rnyk kdd vlik, ami hatrozottabb lesz, mg vgl ltrejn az egyn. Ez azonban eleinte nem lesz mg tkletes dolog; lassan srsdik s alakul, mg az egyetemesbl egyn lesz, aki tovbb nvekszik, amint fejldse elrehalad. gy a harmadik kiramls minden emberben azt a hatrozott emberszellemet alaktja meg, ami felfel halad, ellenttben az llati szellemmel, ami lefel megy, ami azt jelenti, hogy mg az llat lelke a test

26

halla utn visszamlik ahhoz a Csoport-llekhez, amelyhez tartozik, az emberben lev isteni szellem nem esik tbb vissza, hanem mindig tovbb halad befel s felfel az istenisg fel, ahonnan ered. A harmadik lethullm ltal kpviselt isteni let, mint hatalmas felh lebeg a buddhikus skon, s vrja az alkalmat, hogy egyesljn a msodik kiramlsnak letvel, ami emelkedben van, hogy tallkozzk vele. Br gy ltszik, hogy ez a felh lland vonzst gyakorol a lent lev esszencira, mgis az erfesztsnek, ami az egyeslst lehetv teszi, alulrl kell jnnie. A harmadik kiramlsnak az els s msodikkal val sszekapcsoldsa a kezdete az intellektulis fejldsnek, az Ego eljvetelnek, hogy birtokba vegye fizikai szentlyt s sszekapcsolja azt a felette lebegett szellemmel, ami befolysval formlta s ksztette azt. Az okkultizmus helyesen hatrozza meg az embert, mint olyan lnyt a vilgegyetemben, akiben brmely rszn is van a vilgegyetemnek a legmagasabb szellem s a legalsbb anyag egyesl az rtelem ltal, aki gy vgl a megnyilvnult Isten, aki tovbb fog haladni, hogy meghdtsa az eltte lv hatrtalan jvt. Az ember magt inkbb a Gondolkodnak kell tekinteni, mint az Elmnek, mert ez a sz: Gondolkod egyni lnyre, mg az elme inkbb bizonytalan, szertefoszl ltalnossg. Ha nagy vonalakban tekintjk az involci s evolci mozzanatait, kt fokozatot klnbztethetnk meg. Hrom fokozaton keresztl a szellem leszll. Leszllsa kzben az anyag feletti t mintegy ert ad neki s tulajdonsgokkal ruhzza fel. A negyedik fok egyedl ll, mert abban az anyag most mr t van itatva klnbz erkkel, s sokfle sszekttetsbe kerl a szellemmel; ami most mr elfoglalja azt. Ez az egyensly-pont. A szellemet, aki szmtalan vonakozsba jut az anyaggal, az elszr betakarja t, azutn kvetkezik az egyenslyi llapot, mikor egyik sincsen elnyben a msik fltt; majd lassanknt a szellem rr kezd lenni az anyag fltt, gyhogy a negyedik fokozat vgn a szellem az r az anyagon, s lesz a felemelkedsre a hrom kvetkez fokon, amivel teljes lesz a ht. Ez utols hrom fokon a szellem megszervezi az anyagot, amit uralt s meglelkestett, s a maga cljra fordtja, sajt kifejezsre alaktja, gyhogy az anyag legyen az, melynek segtsgvel a szellem sszes eri megnylhassanak, s aktvakk legyenek. Indiban az anyagba val lefel haladst pravritti margnak, vagy a kimenetel svnynek nevezik. Ha a legalsbb pontot elrte az ember, a nivritti margra vagy a visszatrs svnyre lp. E ponttl kezdve az ember a betakarts munkja fel fordul, magval viszi a kvket a teljesen felbredt ntudat alakjban, ami kpess teszi t, hogy sokkal hasznosabb legyen, mint az anyagba leszllsa eltt volt. Az ember fejldse folyamn az intellektulis fejldsnek egy idre el kell homlyostania a szellemi fejldst. A szellemisgnek egy ideig utat kell engednie az rtelem rohamnak, httrbe kell vonulnia s megengedni az rtelemnek, hogy megragadja a kantrszrat, s irnytsa a fejlds kvetkez fokozatait. A Mond azutn elkezdi csndben s finoman tjkoztatni az rtelmet, kzvetetten mkdik rajta keresztl, sztnzi azt energii s a bellrl jv szntelen befolysols ltl, mg az rtelem az als eszkzkkel viaskodik. Ezek elszr legyzik, s rabszolgasgba hajtjk, de vgl uralkodik rajtuk s kormnyozza azokat. gy az egy idre homlyban maradt szellem csendben rleldik, mg a harcos rtelem folytatja a csatt. Vgl elkvetkezik az id, midn az rtelem zskmnyt a szellem lbai el

27

rakja, s az isteniv vlt ember uralkodni fog a fldn azaz az als skokon, s pedig mint mesterk, nem tbb rabszolgjuk. Az elklnt princpium az emberben, lnyegben az rtelem, ami megklnbzteti az n-t a nem-n-tl; ami nmagban tudatos, s minden mst nmagn kvlinek, nidegennek tekint. Ez a harcos, kzd, nrvnyeslsre trekv princpium, s az rtelem skjtl lefel a vilg kpviseli az sszetkzsek sznhelyt, ami annl elkeseredettebb arnyaiban, minl inkbb keveredik bel az rtelem. Mg a szenvedly-termszet is csak akkor vlik spontn harcoss, hogyha a vgy rzse mozgatja meg, s gy tallja, hogy valami kzje ll nmaga s vgynak trgya kz. Sokkal tmadbb vlik, mert ekkor gondoskodni igyekszik a jvend vgyak kielgtsrl, s igyekszik minl tbbet flretenni a termszet trhzaibl. De az rtelem nszntbl harcos, az igazi termszete az, hogy msoktl klnllan rvnyesljn. Ezrt az rtelemben talljuk meg az elklnltsgnek gykert, az emberek kztti megoszls rkk bugyog forrst. Msfell az egysget azonnal rezni lehet, amint a buddhikus skot elrtk. De ezzel majd ksbb foglalkozunk. Nem kell azonban azt gondolni, hogy az ember csak az, ami a kauzlis testben mint elme vagy rtelem mkdik. Az ember - mint lttuk - lnyegben isteni tznek egy szikrja, azaz a Mond, s ez a Mond hrom aspektusban nyilvnul meg: mint Szellem az atma vilgban, mint Intuci a buddhiban s mint rtelem a manasz vilgban. Ez a hrom aspektus egyttvve alkotja az egot, ami a kauzlis testben lakik, ami viszont a Csoport-llek egy tredkbl lett alkotva. gy az ember, amint t ismerjk, br valsgban a Mond, aki a mondi vilgban szkel, a fels mentlis vilgban mintegy ego mutatkozik, ahol kinyilvntja mind a hrom oldalt, a szellemet, az intucit s az rtelmet. Az ego az ember, a fejlds emberi fokn. Nvekedstl eltekintve vltozatlan, az individualizci pillanattl kezdve mindaddig, mg az emberisg tlnyegl s beleolvad az istenisgbe. Nem rinti t az ltalunk szletsnek s hallnak nevezett folyamat, mert az, amit mi az letnek tekintnk, az csak egy nap a valsgos letben. Az als testek, melyek szletnek s meghalnak, csupn ltzetek, melyeket fejldse bizonyos rsznek cljaira magra vesz. Tmren gy fejezhetjk ki: az ember halhatatlan egynisg, akinek muland szemlyisge van. Az ember ltezsnek egszben hrom hatrozott vltozs van, melyek fontossgban s jelentsgben minden egyebet fellmlnak. 1. Az els, mikor individualizldik s elkezdi plyafutst, mint ego. 2. A msodik, amikor elri az els nagy Beavatst. 3. A harmadik az adeptusi (mesteri) fokozat elrse. Az individualizci elrse az llati fejlds szndka, s hatrozott clt szolgl. Ez a cl az, hogy ers egyni kzpont alakuljon ki, melyen keresztl vgl a Logosz ereje sztradhasson. Mikor ez a kzpont elszr alakul meg, az ego csak olyan mg, mint a csecsem, gyenge s bizonytalan. Hogy erss s hatrozott vljk, elszr az nzsnek kell t krlvennie, a primitv ember erteljes nzsnek. Sok leten t kell az nzs ers falnak fennmaradnia, hogy a kzpont mind hatrozottabb nvekedjk benne. Az nzst teht gy kell tekinteni, mint valamilyenfajta llvnyzatot, ami felttlenl szksges az plet felemelshez, de amit azonnal le kell bontani, amint az plet kszen van, azrt, hogy az plet most mr arra a clra szolgljon, amikre emeltk. Az llvnyozs

28

nem szp, s ha nem tvoltank el, az plet lakhatatlann vlnk, de mgis llvnyozs nlkl egyltaln nem lenne plet. A kzponti lny teremtsnek a clja az, hogy rajta keresztl sugrozzon a Logosz ereje a vilgra, de ily sugrzs lehetetlen lenne, ha az nzs fennmarad, de nzs nlkl a korai fokozatokban soha sem lehetne egy ers kzpontot alaptani. Ennek a hasonlatnak a megvilgtsban ltjuk, hogy mg legkellemetlenebb tulajdonsgnak is megvan a maga helye a fejldsi rendszerben, a kell idben. Sok ember szrmra az nzs mr megtette munkjt, s vglegesen meg kell szabadulni attl. Balga s hibaval dolog, ha haragszunk az nz emberekre, mert az viselkedskbl az kvetkezik, hogy ami szksges erny volt a primitv embernl, mg mindig tart a civilizlt llapotok kztt is. A legokosabb, ha az ilyen embereket, mint l anakronizmust tekintjk.

14. FEJEZET

AZ EGYNIESLS MDJA S FOKAI

Modottuk mr, hogy az erfesztsnek, ami az egynieslst eredmnyezi, alulrl, azaz az llattl kell erednie. Ez az erfeszts hrom klnbz mdon jhet ltre, ami azutn a lnynek az egsz jvend letre is hatssal van. Mikor az ego megalakul, a fels trid mind a hrom aspektusnak, azaz Atma, Buddhi, Manas-nak is rszt kell vennie abban, mgis az els sszekttets csak az egyiken keresztl jn ltre a hrom kzl, s pedig: 1. Az als s fels elme kztt. 2. Az asztrlis test s Buddhi kztt. 3. A fizikai test s atma kztt. Ennlfogva az egyniesls az els esetben az rtelmen, a msodik esetben az rzelmen s a harmadik esetben az akaraton keresztl trtnik.
I.

II.

III.

Ha az llatnak oly sszekttetse van egy emberel, aki nem tlnyoman rzelmi lny, hanem akinek f tevkenysge rtelmi termszet, akkor az llatnak a szletben lv mentlis testt a szoros sszekttets sztnzni fogja, s lehetsges, hogy az egyniesls az elmn keresztl fog megtrtnni, midn az llat erfesztseket tesz, hogy megrtse gazdjt. Msfell, ha a gazda rzelmes ember, telve ers vonzdsokkal, a valsznsg az, hogy az llat fleg az asztrlis testn t fog fejldni, s a vgs elszakads a Csoport-llektl bizonyos llati rzelmi kitrs kvetkeztben fog bekvetkezni, ami a lebeg Mond buddhi aspektust ri el, s ez lesz az oka az ego kialakulsnak. A harmadik esetben pedig, ha a gazda magas szellemisg vagy rendkvl ers akarattal rendelkez ember, az llat ers vonzalmat s csodlatot fog kifejleszteni irnta, de mgis az llatban lv akarat kerl fknt sztnzsre. Ez az akarat a fizikai testben rendkvli tevkenysgben nyilvnul meg, s abban a rettenthetetlen elhatrozsban, hogy fknt gazdja szolglatban rje el azt, amire a teremtmny fknt kpes.

29

Ltjuk ekknt, hogy a gazdnak a tpusa s jelleme nagy hatssal van s lesz az llat sorsra. Az emberi asztrlis s mentlis rezgsek sokkal ersebbek s bonyolultabbak, mint az llati, s ezek lland, meg nem szn nyomst gyakorolnak az utbbira. Ne essnk abba a tvedsbe, hogy az Atma s a fizikai test kztti tvolsg nagyobb, mint az als s fels elme kztti, vagy ami az asztrlis s buddhikus princpiumok kztt van. Ez egyltalban nem trbeli tvolg krdse, hanem inkbb az egytt rz rezgseknek az truhzsa a visszatkrzdsrl az eredetire. Ha ily mdon tekintjk a dolgot vilgos, hogy minden reflexinak kzvetlen sszekttetsben kell lennie eredetijvel, akrmilyen is a tvolsg kzttk. Az llatnak a felemelkedsre val vgya folytonos nyomst idz el az emltett vonalakon, s az a pont, amikor ez a nyoms vgl ttri a korltokat s megalkotja a szksges kapcsolatot a Mond s a szemlyisg kztt, bizonyos jellemvonsokat hatroz meg az j egoban, melyek akkor ltrejnnek. A kapcsolat tnyleges megalakulsa a vonzalom, illetve az akarat esetben rendszerint pillanatnyi, de az rtelem kvetkeztben ltrejttnl fokozatosabb. Ez teht a lny jv fejldsnek folyamatban jelents klnbsget okoz. Abbl a nagy tmegbl, akik a Hold-Lnc bizonyos idpontjban egyniesltek, azok, akik az rtelem ltal fokozatosan nyertk el az egynieslst, krlbell egymilli vvel ezeltt inkarnldtak a fldn, s azta a kt letk kztt eltelt id tlagosan 1200 vet tesz ki. Az a csoport, amely hirtelen vonzalom kvetkeztben egynieslt, 600 000 vvel ezeltt inkarnldott a fldn, s leteik kztt eltelt idkz tlagosan 700 v. A kt csoport llapota jelenleg is nagyjban ugyanaz. gy ltszik, hogy azok, akik rzelem ltal egynieslnek, valamivel tbb ert kpesek kifejleszteni, mint az rtelem ltal egyniesltek. De helyesebben azt mondjuk, hogy ez az er klnbz fajta. Az letek kztti rvidebb idkz oka az a tny, hogy ez utbbi csoportnak boldog rme sokkal srtettebb, s ezrt eredmnyt sokkal rvidebb id alatt dolgozza fel. De a kt csoport vgl a testeslsek bizonyos szma utn ugyanazt a fejldsi fokot fogja elrni, s gy egyttmkdhetnek. Bizonyos csoportoknak egy testeslsbe val sszehozsnak az is a clja, hogy egytt dolgozhassanak a nagy cl elrsnek rdekben. Az individualizci mdjainak klnbzsgn kvl, ennek fokozataiban is klnbsg van. Mert nagy klnbsg az, hogy az llat fejldsnek melyik fokban kvetkezik be az individualizci. Ennlfogva a kauzlis testekben is bizonyos klnbsg lesz. Ha pl. a kutya sokig llott sszekttetsben az emberrel, s gy csoport-lelke 10-20 fbl llott csak, egynieslse alkalmval kauzlis teste teljesen kialakult lesz. Ms esetekben, ahol kb. 100 f van egy csoportban, kosrfons-szer kauzlis test alakul. Vannak esetek, midn az llat mr az llatvilgban oly fok rtelmet s vonzdst rt el, hogy az egsz primitv emberi fokot egynieslse alkalmval tugorja s emberi plyafutsnak. kezdettl mr mint elsrend egynisg jelenik meg. Msfell az, aki tl korn hagyja el az llatvilgot, az emberisgnek csak igen als fokozatn kezd el a fejldst. Ez a magyarzata egyik Mester kvetkez kijelentsnek, mikor arra vonatkozan beszlt, hogy az emberisg nagy tmegnl mennyi kegyetlensget s babont lehet tapasztalni. Ezek tl korn inkarnldtak emberi testben, mg nem rdemesek az emberi formra.

30

A fent emltett hrom mdja az egynieslsnek a normlis md. Alkalmilag mgis elfordulnak egynieslsek ms mdokon is, melyeket rendellenes mdoknak nevezhetnk. Pldul a Hold-Lnc hetedik krnek kezdetn a lnyeknek egy csoportja mr az egynlesls pontjn llott a Hold Urainak nevezett haladottabb holdlakkkal val sszekttets kvetkeztben. Fejldskben azonban szerencstlen fordulat kvetkezett be. Ugyanis annyira bszkk kezdtek lenni rtelmi elrehaladsukra, hogy ez lett jellemk kiemelked vonsa. Nem azon munklkodtak, hogy megnyerjk uraik szeretett, hanem elnyeiket llattrsaikkal szemben fitogtattk, hogy felkeltsk irigysgket. Ez az indok sztnzte ket az egyniesls fel val erfesztskben, s gy a kialakult kauzl testeik majdnem csak egy sznt mutattak, a narancs-vrset. Azrt engedtk meg nekik az egynieslst, mert ha megmaradnak az llatvilgban, sokkal rosszabbakk vltak volna. Ez a klntmny, vagy hajrakomny, ahogy nha nevezik, kb. ktmilli ft tett ki. Ezek mind a gg kvetkeztben egyniesltek, s br a maguk nemben meglehetsen eszesek, kevs ms tulajdonsggal rendelkeztek. E rakomny tagjai a Hold-Lnc A bolygjrl, megtagadtk azoknak az eszkzknek az elfoglalst, melyeket a Fld-Lncon elksztettek szmukra, mg a B bolyg aranyszn kauzlis testtel rendelkez egi s a C bolyg rzsaszn kauzlis testtel rendelkez egi elfogadtk a feltteleket, elfoglaltk az eszkzket, s gy beteljestettk rendeltetsket. Ezek a narancsszn kauzlis testtel rendelkez egok trtnetk folyamn mindig zavarokat okoztak nmaguknak s msoknak, ami nteltsgknek s nyakassguknak kvetkezmnye volt. gy rjk le ket, mint erszakos s fegyelmezetlen, elklnlt lnyeket, akik hajlamosak az elgedetlensgre, s mindig vltozst akarnak. A legeszesebbek kzlk Atlantiszban A Stt Arc Urai (fekete mgusok) lettek, ksbb vilgpusztt hdtk s mg ksbb a semmivel nem trd kizskmnyol milliomosok, akiket pnzgyi Napleonoknak is szoktak nevezni. Msik rendellenes egyniesls a flelem kvetkeztben trtnik. Vannak esetek, midn az llatokkal annyira kegyetlenl bnnak, hogy a knzsok elkerlse rdekben oly erfesztseket tesznek, ami megszaktja a kapcsolatot a Csoport-llekkel. Az ilyen ego nagyon alacsony rtelmi kpessggel rendelkezik. Ennek a tpusnak a vltozata a gyllet ltal egynieslt ego. Ezekbl lettek a vrt-szomjaz, klns kegyetlensg bennszlttek, a kzpkori inkviztorok, s a jelenkor szadisti s kjgyilkosai. Mg egy msik vltozat az a lny, aki az erteljes hatalomvgy kvetkeztben egyniesl. Pldul egy nyj vezrbikja. Az ebbl fejldtt egoban is gyakran nagyfok kegyetlensg nyilvnul meg, amiben neki rme telik, valsznleg azrt, mert msok knzsa a flttk val hatalmat nyilvntja ki. Msfell azok, akik arnylag alacsony fokon a szeretet kvetkeztben egynieslnek, lesznek a vidm, jindulat bennszlttek, illetve primitv emberek.

15. FEJEZET

A KAUZLIS TEST TNYKEDSEI

A kauzlis test nevt onnan kapta, hogy benne tartzkodnak azok az okok (kauzk), melyek az als skokon mint hatsok nyilvnulnak meg. Az elmlt letek tapasztalatai a kauzlis testben vannak felhalmozva s ezek az let irnti ltalnos magatartsnak az okai,
31

azonkvl az elkvetett cselekedeteknek is. Rviden azt mondhatjuk, hogy a kauzlis testnek kt f tevkenysge van. Az ego eszkzeknt szerepelni. A kauzlis test a Manas teste, az egyn formai oldala, az igazi ember, a Gondolkod. 2. Raktrknt szolgljon az embernek a klnbz inkarncik sorn szerzett tapasztalatok lnyegre vonatkozan.
1.

A kauzlis test az, amibe minden maradand bele van szve, amibe fel vannak halmozva a tulajdonsgoknak, kpessgeknek a csri, amelyeket a kvetkez inkarncikba kell tvinni. Lthatjuk teht, hogy az ember als megnyilvnulsai, azaz a mentlis, asztrlis s fizikai testekben val megnyilvnulsok vgkppen magnak a valdi embernek a nvekedstl s fejldstl fggenek, attl, aki rszre sohasem t az ra. Mint a 13. fejezetben lttuk, addig nem lehet emberrl, illetve igazi emberi lnyrl beszlni, mg a kauzlis test ltre nem jtt. A kauzlis test birtoklsa az, ami ltesti az egynisget. A kauzlis testet, azaz a valdi ember formai oldalt, gy rjk le kialakulsakor, mint a legfinomabb anyagbl kszlt knyes hrtyt, ami ppen csak szrevehet, s azt jelzi, hol kezdi az egyn elklnlt lett. Ezt a majdnem szntelen finom hrtya az a test, amely a fejlds egsz folyamn megmarad, arra lesznek, mint zsinrra felfzve a jv testetltsek. A kauzlis test fogadja be mindazt, ami maradand, s csakis azt, ami nemes, harmonikus s sszhangban van a szellem trvnyvel. Minden nagy s nemes gondolat, minden tiszta s magasztos rzelem ide kerl fel, s lnyege bele lesz dolgozva a kauzlis test szubsztancijba. Ezrt a kauzlis test llapota valsgos jegyzk, az egyetlen igazi jegyzk az ember nvekedsrl, fejldsnek elrt fokrl. Az ember sszes klnbz testeit, mint eszkzket vagy burkokat kell tekinteni, amelyek kpess teszik az nt, hogy a vilgegyetemben, annak bizonyos meghatrozott tjain mkdjk. Amint az ember a fldn kocsit hasznl, a vzen hajt, a levegben replgpet, hogy egyik helyrl a msikra utazzk, gy hasznlja fel az n, a valdi ember klnbz testeit, mindegyiket megfelel cljaira, de maga mindig ugyanaz marad, mindegy, hogy melyik eszkzben mkdik az adott pillanatban. Az ember szmra mindezek tmenetiek, ezek az szerszmai, illetve szolgi, ezeket idrl-idre elhasznlja s megjtja, hozzidomtja klnbz szksgleteihez, s llandan nvekv erihez. Mivel azonban az elme mkdsben alapjban ketts, gy az embernek kt elmetestre van szksge, s ezzel el is van ltva. Mint mr lttuk a Mentlis Test cm knyvben, a mentlis test a konkrt elmt szolglja, ami a konkrt gondolatokkal foglalkozik; a kauzlis test pedig az elvont gondolkods szerve. A kauzlis testben lakoz Gondolkodban vannak mindazok az erk, amelyeket mi mint az elmt tartjuk nyilvn, nevezetesen: emlkezet, intuci, akarat. A Gondolkod fldi letnek minden tapasztalatt itt gyjti ssze, talaktja nmagban sajt isteni alkmija ltal, a tapasztalat s tuds ama lnyegv, ami a Blcsessg. Mg egyetlen fldi letben is megklnbztetjk a szerzett tudst s a blcsessget, amit e tudsbl fokozatosan - gyakran nagyon keveset - leszrnk. A blcsessg az let tapasztalatnak a gymlcse, az ids kornak betetzse. Teljesebb s gazdagabb rtelemben a blcsessg szmos inkarncinak az eredmnye, sok tapasztalat s tuds produktuma.

32

A kauzlis testben gy csak az elvont van s nem a konkrt, a tiszta bels mkds, amit nem zavarnak meg tbb az rzkek, s semmikppen sem avatkozik bele a kls vilg. A tiszta rtelem, a vilgos meglts, az rzkek ltal nem befolysolt, nyugodt, komoly, erteljes rtelem. A kauzlis testben van a meditci teremt ereje, s az egy dologra irnyul kontemplcibl kinv energik ereje is. Ez az ember teremt tartlya, mert az emberben lv manas a kozmoszban Mahatnak felel meg, az Egyetemes Elmnek, az isteni elkpzelsnek, a forml, irnyt ernek, ami az a teremt er, amibl minden ered. Az rtelem az emberben mondjk, Brahmnak az Egyetemes Elmnek visszatkrzdse, a teremt energia. Az emberben lev teremt kpessg az elkpzels; mely jelenleg a finom anyagban mkdik, ha az ember tkletess vlik, ppen gy fog mkdni a durvbb anyagban is, mert az emberben lev elkpzel er annak az ernek a visszfnye, ami a vilgegyetemet teremtette. Brhma meditlt, s ltrejttek az sszes formk. gy az elme teremt erejben rejlik a forma minden lehetsge. Az Atmnak kirad energija, ami a kauzlis testben mkdik, az az er, ami mindenen uralkodik, s mindent alakt, ami kvle van. Az Atmnak a kirad ereje az als manasban munklkodva, a vgy s jellegzetessge az, hogy a kls dolgok vonzzk, s irnyvonalt kvlrl irnytjk. De a kauzlis testben mkd Atma, az Akarat, ami nem foglalkozik tbb a kvlrl irnytott vlasztssal, hanem azzal; ami bellrl irnytott s az rk kpmsok szerint van alaktva, a megklnbztet reflexi folyamata ltal. gy a kauzlis test kiraml energijt bellrl vezetik, mg az als testekben ezt kvlrl vonzzk. Ez a lnyeges klnbsg az akarat s vgy kztt. Az akarat az ego tulajdonsga, nem a szemlyisg. Az emberben lev rtelmi aspektust kell elszr kifejleszteni, ez az elemz kpessg, ami rzkeli a sokflesget s klnbzsgeket; azutn kvetkezik a blcsessg, ami realizlja a dolgok egysgt s megvalstja az egysget, vgl kvetkezik a harmadik legfelsbb aspektus az n-ltezs, s az az egysg, ami mg az egyesls fltt is van. Az tdik faj az rtelem aspektust fejleszti ki, a hatodik fogja a blcsessget, az egyeslst a Boldogsg Orszgt kifejleszteni, a hetedik az n-ltezs aspektust.

16. FEJEZET

SSZETTEL S SZERKEZET
A kauzlis test a mentlis sk els, msodik s harmadik alskjnak anyagt tartalmazza. Az tlag emberben a kauzlis test mg nem teljesen aktv, ennek kvetkeztben csak az az anyag ltetett, ami a harmadik alskhoz tartozik. Amint azonban az eg fejldsnek hossz tartama alatt rejtett lehetsgeit kifejleszti, a fels anyag fokozatosan tevkenysghez jut; de csak az Adeptusnak nevezett tkletes emberben van teljes mrtkben kifejldve. Nehz dolog a kauzlis testet tkletesen lerni, mert a kauzlis vilghoz tartoz rzkek vgkppen klnbzek s sokkal magasabbak, mint azok, melyeket a fizikai skon foglalkoztatunk. A tisztnlt ltal a fizikai agyba hozott kp a kauzlis testrl az, hogy annak alakja tojsdad, amilyen a tbbi felsbb testek is, amint krlveszi az ember fizikai testt, krlbell 40 cm-nyire terjedve tl a fizikai test felletn.

33

A primitv ember esetben a kauzlis test buborkra emlkeztet, s azt a benyomst kelti, hogy teljesen res. Az csak szntelen hrtya, ppen csak arra elg, hogy sszelljon, s egy reinkarnld lnyt alkosson, de semmi egybre. Br telve van fels mentlis anyaggal, ez mg nem mkdskpes, ezrt szntelen s tltsz marad. Amint az ember fejldik, ez az anyag fokozatosan riad kszltsgbe kerl, azoknak a rezgseknek kvetkeztben, amelyek az als testektl rik t. Ez eleinte csak igen lassan trtnik, mert az ember tnykedsei fejldsnek korai szakaszn nem olyan jellegek, hogy oly finom anyagban is kifejezsre juthassanak, mint a kauzlis test anyaga. De ha az ember mr elri azt a fokot, midn elvont gondolatra vagy nzetlen rzelemre kpes, a kauzlis test vlaszolsra kpes llapotba kerl. Az gy feltmadt rezgsek a kauzlis testben mint sznek mutatkoznak gy, hogy az ttetsz bubork helyett lassan gmb alakv vlik, telve a legkedvesebb s legfinomabb sznrnyalatokkal, melyek minden elkpzelst meghaladnak. A sznek jelentse ugyanaz, mint az asztrlis s mentlis test sznei. gy a halvny rzsaszn az nzetlen vonzalmat fejezi ki; a srga a magas fok rtelmi kpessget jelzi; a kk htatot jelent; az egyttrzst a zld fejezi ki, s a ragyog lilskk a magas szellemisgre jellemz. Ugyanezek a sznek termszetesen az alsbb testekben kevsb finomak s lnkek. Br az ember fejldse sorn az als vilgokban gyakran kialakt nem kvnatos tulajdonsgokat, amelyek vgkppen alkalmatlanok egjnak letben, - pl. gg, ingerlkenysg, rzkisg - ezek egyike sem juthat kifejezsre a kauzlis testben. A kauzlis testet csak az asztrlis test hrom fels rsze rintheti, s ezeknek rezgsei csak a f tulajdonsgokat kpviselik. A gyakorlati eredmnye ennek pedig az, hogy az ember igazi vilgba csak j tulajdonsgokat pthet be. A rossz tulajdonsgok, melyeket kifejleszt, az ego szempontjbl csak ideiglenesek, s amint az ember elrehalad, flre kell dobni azokat, mivel nem lesz mr benne oly anyag, ami ezeket kifejezhesse. A sznes kpek, melyek a kauzlis testet fejldsnek klnbz fokain brzoljk C. W. Leadbeater A lthat s lthatatlan ember c. knyvben tallhatk. Ezek: a primitv ember, a htkznapi (tlag) ember, a fejlett ember s az Arhat (a negyedik beavatst elrt ember) kauzlis testei. Azt gondolhatnnk, hogy a primitv ember kauzlis teste eleinte igen kicsiny, de ez nem gy van. Az kauzlis testnek terjedelme is olyan, mint a tbbi, de ksbb terjedelmben megnvekszik, de csak akkor; ha elbb letre kel s aktv anyaggal lesz teltve. A htkznapi embernl a nagy tojs alak hrtya tartalma hatrozottan megnvekedett. Nem egszen a felig igen finom s terszer sznnel van teltve. Valami mr ltszik a magasabb rtelembl, s valami az htat s nzetlen szeretet erejbl is. Abbl a rendkvl finom ibolyasznbl is van valami halvny rnyalat benne, ami a szeretetnek s htatnak azt a kpessgt jelzi, ami a legmagasabb eszmny fel fordul, azonkvl a tiszta zldnek halvny rnyalata, ami az egyttrzs s rszvt szne. Amint az ember elkezdi a szellemisget, vagy ppen a magas fok rtelmet kifejleszteni, vltozs kvetkezik be. Az igazi egynisgnek akkor mr sajt maradand jelleme kezd kialakulni, ami a kauzlis test terjedelmben, szneiben, fnyessgben s hatrozottsgban nyilvnul meg, ppgy, amint a szemlyisg is megnyilvnul a mentlis testben, csak. termszetesen az elbbi eszkz szebb s finomabb.

34

A spiritulisan fejlett ember esetben a vltozs risi. A gynyren ragyog hrtya most mr tkletesen teli van a legszebb sznekkel, a szeretet, htat s egyttrzs magas alakjait jellemezve. Vannak itt oly sznek is, amelyeknek nincs megfelelje a fizikai sk sznkpben. Az ilyen kauzlis test anyaga ersen letteljes, l tz lktet benne. Ragyog gmb az, mely szneket lvell ki, felletn barzdk s vltoz sznrnyalatok cikznak - oly sznrnyalatok, melyek a fldn teljesen ismeretlenek - ragyogak, tisztk, vilgtak, nincs nyelv, mely lerhatja ket. Az ilyen kauzlis test l tze mg magasabb skrl ered, s gy ltszik, hogy ezzel egy fnyl, remeg fonallal van sszektve. Mr emltettk, hogy midn a kauzlis test a fejlds folyamn megtelik, nemcsak megnvekszik terjedelmben, hanem er ramlatok is mlenek belle klnbz irnyokban. Valban a fejlett embernek ez a legnagyszerbb jellegzetessge, hogy mint vezetk kpes szolglni a fels erk szmra. Ezenkvl a kauzlis test fels rszbl ragyog szikra-korona emelkedik ki, ami a szellemi trekvs aktivitst jelzi. Ez a szikrafolyam llandan nvekszik, mindegy hogyan van az ember als rsze elfoglalva a fizikai vilgban. Ennek oka az, hogy az ember egoja egyszer mr sajt fokozatn felbredt s elkezd megrteni valamit magbl s az Istensghez val viszonybl, akkor mindig felfel tekint a forrshoz, onnan eredt, teljesen fggetlenl attl, hogy az als skokon milyen tevkenysgek inspirljk. Emlkeztetnnk kell arra, hogy mg a legnemesebb szemlyisg is csak igen kicsiny s rszleges kifejezse igazi magas valjnak, gyhogy amint az a fels n elkezd krltekinteni, azt fogja tapasztalni, hogy majdnem hatrtalan lehetsgek nylnak meg eltte, amelyekrl ebben a korltokkal teli fizikai letben halvny eszmt sem formlhatott. Ez a felfel tr szellemi vgyds, ami ezt a dics koront helyezi a fejlett emberre, egyttal csatorna is, amin keresztl az isteni er lerad, gy hogy amennyire teljesebbek s erteljesebbek lesznek trekvsei, aminl nagyobb a fellrl jv kegyelem. Az Arhatnl (a negyedik beavatst elrt embernl) a szneknek ht jellegzetessgk van, melyek sszeegyeztethetetlenek a fizikai skon levkkel. Sokkal finomabbak s teriebbek, mint brmi, de ugyanekkor sokkal teljesebbek, ragyogbbak s fnylbbek. A kauzlis test terjedelme sokszorosan nagyobb, mint a fizikai test. A sznvezetek most mint koncentrikus krk vannak elrendezve, mg ezeken t s ezek fltt fehr szn fny nyalbok terjeszkednek ki a kzpont fell kifel. Az isteni befolysnak kiramlsa gy risi mdon elmlyl, mert az ember a Logosz letnek s erejnek majdnem tkletes vezetkv vlik. A Mester kauzlis teste rendkvl megnvekedett terjedelmben, s napszer ragyogssal fnylik. A sznek szpsgt s alakjt ennek lehetetlen szavakkal kifejezni, mert erre a fldi nyelven nincsenek kifejezsek. Az Arhat kauzlis testben a sznek nem mozognak tbb, mint kavarg felhk, hanem nagy koncentrikus kagylkknt vannak elrendezve, de mgis mindenfel kirasztjk belle l fnysugaraikat, mintegy kzpontbl. A sznek elrendezse az Adeptus tpusa szerint vltozik. Ennek a tnynek majdnem pontos hagyomnyt riztk meg az r Buddhrl kszlt kpek a ceyloni templomok faln. A Nagy Tantt itt aurval krlvve brzoljk, melynek sznei s elrendezsei ha nagyon pontatlanok, st lehetetlenek is, mgis durva s anyagi rzkeltetse a bizonyos tpus Adeptus fels eszkznek, amelyhez Buddha is tartozik.

35

A kauzlis testrl, mint Augoeidesrl, a megfinomult emberrl is beszlnek. Ez nem valamely mltbeli eszkznek a kpmsa, hanem magban tartalmazza annak a lnyegt, ami mindegyikben a legjobb volt. A kauzlis testet megfigyelve meg tudjuk llaptani azt a fejldsi fokot, amelyet az ember elrt.

17. FFJEZET

A KAUZLIS GONDOLAT
A mentlis sk, mint tudjuk, az elmnek vagy manasznak a tevkenysgi terlete az emberben. Amint mr lttuk, ez a sk kt rszre van osztva, a magasabb a hrom fels, az alsbb a ngy als alskot tartalmazza. Az als az arupa, alaknlkli, a msodik a rupa, az alakkal rendelkez osztly. Az emberben az rtelemnek az eszkze a kauzlis test, mkdse az elvont gondolat, mg az elme eszkze a mentlis test, a konkrt gondolati mkdssel. Az elme a megfigyel rzkek hasznlatval szerez tudst, azok felfogsn munklkodik, s fogalmakk pti azokat. Eri a figyelem, az emlkezet, az indukci s dedukci ltal val kvetkeztets, a kpzelet s hasonlk. A mentlis sk als rszn az anyagot az emberi gondolat nagyon kszsgesen alaktja hatrozott formkba, a fels rszben ez nem trtnik meg, e fokon az elvont gondolat, mint a tisztnltk szlelik, inkbb villansokban vagy ramlatokban mutatkozik meg. Az alsbb alskokon az elementl, illetve a gondolatforma, ami itt kialakul, a fltt az ember fltt lebeg, aki elgondolta, s megfelel alkalomra vr, hogy energijt az illet mentlis, asztrlis st esetleg fizikai testre is kiterjessze. De a hrom fels alskon az eredmny az esszencinak villmcsapsszer jelensge, a Gondolkod kauzlis testbl eredve. gy teht, mit az als alskokon a gondolat mindig csak a szemlyisgre van irnytva a fels alskokon mindig a reinkarnld, a valdi embert befolysoljk. Ha az zenetnek brmi vonatkozsa van a szemlyisghez, a szemlyisget csak fellrl fogja elrni, a kauzlis test szerkezetn keresztl. A kauzlis tudat a dolgok lnyegvel foglalkozik, mg az als rtelem a rszleteket tanulmnyozza. Az elmvel krlrjuk a trgyat vagy igyeksznk megmagyarzni; a kauzlis tudattal a dolog eszmjnek lnyegt ragadjuk meg, s mint egszet mozdtjuk, mintha valaki egy sakkfigurt mozdt meg. A kauzlis sk a valsgok vilga; itt mr nem foglalkozunk tbb rzelmekkel, eszmkkel vagy fogalmakkal, hanem a dologgal nmagval. Helyes lesz, ha rszleteiben rjuk le a folyamatot, mg eljutunk a kauzlis gondolathoz. Mg az als elme vgkppen a mentlis kpeken idzik, benyomsokkal van elfoglalva, tisztn konkrt trgyakon gondolkodik, s azok a tulajdonsgok rdeklik, amelyek egyik trgyat megklnbztetik a msiktl, addig az ego a kauzlis tudatot hasznlva megtanul vilgosan megklnbztetni a trgyak kztt, azltal hogy hosszan idzik eltr voltuk felett, azutn bizonyos tulajdonsgaik szerint csoportostja azokat, ami bizonyos szm trgynl melyek egybknt nem hasonltanak egymshoz - mindig jelentkezik, s gy kapcsolatot teremt kzttk. gy osztlyoz maga krl mindent, s kifejleszti a szintetizl kpessget, megtanul pteni, szerkeszteni ppgy, mint analizlni. Azutn tovbb lp, s a kzs tulajdonsgot

36

mint eszmt gondolja el, ami minden trgytl, amiben megjelenik, klnll, s gy egyfajta magasabb kpet alkot a konkrt trgy kpnl - egy eszmekpet, amivel nincs jelensgszer megnyilvnulsa a formk vilgban, hanem ami a fels mentlis fokn ltezik, s oly anyagot termel amelyen az ego, a Gondolkod maga munklkodhat. Az als rtelem az elvont eszmt gondolkods tjn ri el, s amikor ezt teszi, a legemelkedettebb szrnyalst hajtja vgre, rintve a forma nlkli vilg kszbt, s homlyosan ltja azt, ami odalent van. A Gondolkod, akinek kauzlis tudata van, vilgosan ltja ezeket az eszmket s otthonosan l kzttk. Amint a gyakorls kvetkeztben kifejleszti az absztrakt gondolkods erejt, hatsosabb lesz sajt vilgban, s elkezdi sajt terletn letnek aktv mkdst. Az ilyen ember nem sokat fog trdni az rzkek letvel, a kls megfigyelsekkel vagy a kls trgyaknak mentlis kpekk val alkalmazsval. Eri befel fordultak, tbb nem ramlanak kifel, hogy kielglst talljanak. Nyugodtan megmarad nmagban, filozfiai krdsekkel foglalkozva, az let s gondolkods mlyebb oldalaival, inkbb az okok megrtsnek keressvel, mint azzal, hogy a kvetkezmnyekkel zavartassa magt. gy kzeledik mindinkbb az Egysgnek a felismershez, ami a kls termszet sszes eltrseinek az alapja. A mentlis sk fels fokain a gondolatok sokkal nagyobb ervel mkdnek, mint az als fokon, ennek egyik oka az, hogy mg arnylag kevesen kpesen ezen a magas fokon gondolkodni. Az itt keletkezett brmin gondolatnak gyakorlatilag nmagban van a terlete, azaz nincs sok ms gondolat ebben a birodalomban, amivel versenyeznie kellene. A mindennapi embernek a legtbb gondolata a mentlis testben keletkezik, s amint leszll, a megfelel asztrlis elemi esszenciba ltzik. De ha az ember mr aktv a kauzlis fokon, gondolata itt kezddik, s elszr a mentlis sk als fokainak elemi esszencijt veszi magra, kvetkezskppen vgtelenl finomabb, sokkal erteljesebb s minden tekintetben hatsosabb. Ha a gondolat kizrlag magasabb rend dologra irnyul, rezgsei oly finom jellegek lehetnek, hogy az asztrlis skon egyltalban nem nyerhetnek kifejezst. De ha rintenek ilyen als anyagot, akkor azt sokkal messzebb terjed hatssal teszik, mint az ily als anyag kzelben lv fokon keletkezettek. Tovbb kvetve ezt az elvet, vilgos, hogy a Beavatott gondolata, ami a buddhikus skon keletkezik egszen a mentlis sk fltt, a kauzlis alskok elemi esszencijba fog ltzni. Hasonlkppen a Mester gondolata az atma skjrl fog leradni az emberisgre. Azok a tantvnyok, akik mg nem szoktak hozz a kauzlis gondolkodshoz, ahhoz, hogy elvekben gondolkozzanak, legyenek vatosak, hogy az elvont gondolkozs irnti erfesztseikben ne okozzanak maguknak eleinte fejfjst, ami ebben az esetben azt jelzi, hogy az agy tlfeszlt llapotba kerlt. vekig tart, rendszeres meditcis gyakorlsnak bizonyos hajlamot kell kialaktania a kauzlis gondolkodsra. Ha ez megtrtnt, lehetsges lesz az elvont gondolkozs a kauzlis fokozatokon, a feszltsg kockzata nlkl a gondolkod szerkezetben. Ha az arra irnyul erfeszts, hogy kialaktsunk egy elvont eszmt, pl. egy hromszgt, sikeres volt, a tanul lehet, hogy elszr kiss szdltnek rzi magt, hogy fel is fogja ezt az elvont idet; ksbb a tudat hirtelen megvltozik s tiszta lesz. Ez azt jelenti,

37

hogy a tudat kzpontja a mentlisrl a kauzlis testre lett helyezve, a tanul tudatoss vlik kauzlis testben, klnll ltre sajt magn kvl. Ez a kauzlis test intucija, ami a klst ismeri fel. A buddhi intucija, amint egy ksbbi fejezetben ltni fogjuk, a belst ismeri fel, ami kpess teszi az embert, hogy bellrl lssa a dolgokat. Az intellektulis intucival az ember azt a dolgot realizlja, ami rajta kvl van. Emlkezznk azonban arra, hogy a fels s als elme mkdsben lv kls klnbsgek dacra, a manas, a Gondolkod egy ugyanaz az n a kauzlis testben. Ez szmtalan energinak, s szmtalan fajta rezgsnek a forrsa. A legfinomabb s legszubtilisebb a kauzlis test anyagban van kifejezve, mert egyedl csak ez az, amely elg finom a vlaszadsra. Ezek alkotjk azt, amit tiszta rtelemnek neveznek, amelynek gondolatai elvontak, melynek mdszere a tuds elnyersre az intuci. Az igazi termszete a tuds s az igazsgot gy ismeri fel, hogy vele megegyezik. Taln nem egszen szerencss elnevezs Buddhit tiszta rtelemnek s kpessgt intucinak nevezni. A pszicholgia fejldsvel ktsgtelenl megfelelbb kifejezst fogunk tallni s alkalmazni a kauzlis tudat s a buddhikus kpessg megklnbztetsre. Az intuci oly tretlen mdon s termszetnek oly lnyeges vltozsa nlkl fejldik ki az okoskodsbl, mint a fejldstan szerint a szem fejldik ki a tapintsbl. A tanulnak termszetesen fokozatosan meg kell tudni klnbztetni a valdi intucit attl az l-intucitl, ami csupn sztns, vgy szlte, s nem magasabb rend, hanem alacsonyabb az okoskodsnl. Az ember tertestben a homlok csakra vagy erkzpont az, ami a sttkk prnt hasznlja fel, s ami a fels manas princpiummal van kapcsolatban.

18. FEJEZET

A KAUZLIS TEST FEJLDSE S TULAJDONSGAI

A 15. fejezetben lttuk, hogy a kauzlis testben csak a j elemek vannak elraktrozva, a rosszak itt nem tallnak kifejezsi eszkzre. Most ezzel a dologgal kiss bvebben fogunk foglalkozni. A primitv embernek a kauzlis test nvekedse szksgkppen rendkvl lass. Amint lttuk, az als skok lete ltal kifejlesztett magasabb tulajdonsgok lesznek fokozatosan beptve a kauzlis testbe; de a fejletlen ember letben igen kevs rzelem s gondolat van, ami a fels vilghoz tartozik, s ami tpllkul szolglhat a valdi ember nvekedsnek. Ezrt a nvekeds lass, mert minden egyb az letben nem segti el azt. De mg a legrosszabb ember is megmutatkozhat a kauzlis skon, br csak mint vgkppen fejletlen jelensg. Vtkei, mg ha letrl letre tartanak is, nem szennyezhetik be a kauzlis testt. Azonban mgis, mindig nehezebb lesz szmra az ellenkez ernyek kifejlesztse. A szemlyisgben a rossz tulajdonsg lte minden esetben a megfelel j tulajdonsg hinyt jelenti a kauzlis testben. Az ego nem lehet rossz, csak tkletlen. Azok a tulajdonsgok melyeket az ego kifejleszt, csak j tulajdonsgok lehetnek, s ha helyesen hatrozzuk meg azokat, azok a szmtalan szemlyisgeinek mindegyikben megmutatkoznak, kvetkezskppen ezek a szemlyisgek sohasem lehetnek bnsek eme j tulajdonsgokkal ellenttes hibkban.

38

A hinyz j tulajdonsg is ltezhet az egoban, br eddig mg nincs mkdsben. Amint ez megtrtnik, erteljes rezgsei hatnak az als eszkzkre, s amint mondottuk, lehetetlen lesz, hogy az ellenkez rossznak valaha is helye legyen benne. Ha valahol hiny van az egoban, jelezve, hogy egy tulajdonsg mg fejletlen, a szemlyisgben nincs ilyenkor valami hatrozott hiba; azonban nincs semmi pozitv sem benne, ami megakadlyozn a krdses hiba megnvekedst. gy mivel minden valsznsg szerint a krltte lev emberek mr mind birtokban vannak ennek a hibnak, tbb mint valszn, hogy is ki fogja fejleszteni ezt a hibt. Ez a hiba azonban csak az als eszkzkhz tartozik, nem a kauzlis testben lv valdi emberhez. Ha az ego elhatrozza magt, hogy megalkotja nmagban az ellenkez ernyt, akkor ezt a hibt gykerben vgja el, s az nem kpes ltezni tbb, gy az alatt, mint az elkvetkez letekben is. gy a leggyorsabb md a rossztl val megszabadulsra s visszatrsnek megelzsre az, hogy az egoban lv hinyt kitltsk gy, hogy a kifejlesztett j tulajdonsg lnyeges rszt fogja kpezni az ember jellemnek az sszes eljvend leteiben. Br rosszat nem lehet elraktrozni a kauzlis testben, a rossznak lland gyakorlsa mgis hatssal lehet a kauzlis testre. A bnknek az als eszkzkbe val minden elmlytse, megerstse, minden elnzs az als vilgokban, valahogyan elhomlyostja az ellenkez erny fnyessgt a kauzlis testben. Az N nem kpes asszimillni a rosszat, ezrt az nem rintheti a tudat N fokozatt. Az ego nincs tudatban a rossznak, nem tud semmit sem rla, gy teht nem is tesz r benyomst. A legvgs eredmnye ennek a kauzlis testre az, hogy a hosszan tart als tpus letek valamifle tompasgot okoznak anyagban, s gy sokig nem lesz kpes a j benyomsokat felfogni. Ezt az eredmnyt akkor figyeltk meg, amikor az elmlt letek tanulmnyozsa sorn arra trekedtek, hogy megrtsk, miknt hatottak a kauzlis teste a primitv emberi fokozaton eltlttt letek. Tovbbi hatsai a rossznak, hogyha folyamatosan kvetik azt, a mentlis test annyira ssze lesz keverve az asztrlissal, hogy a hall utn nem tudja magt attl vgkppen megszabadtani, valami kiszakad annak valsgos anyagbl, s ha az asztrlis test idk mltval meghal s feloszlik, az ide bekevert mentlis anyag nem tr vissza a mentlis testbe, hanem elvsz az egyn szmra. A rendes esetekben a kauzlis test srelme csak ennyi. Errl mg rszletesen fogunk trgyalni a 25. fejezetben. Azonban, ahol az ego gy intellektusban, mint akaratban ers anlkl, hogy ugyanakkor nzetlensgben s szeretetben nvekednk, sajt elklnlt kzpontja krl hzdik ssze, ahelyett hogy nvekedsben kiterjedne; s gy az nzs falt pti maga kr. Fejld erit maga rszre hasznlja fel, msok rdeke helyett. Ily esetekben az a lehetsg addik, hogy az ego tudatosan ellenszegl a j trvnynek, s szndkosan az evolci ellen harcol. Ekkor a kauzlis testben magban mutatkoznak stt sznrnyalatok, melyek az sszehzds eredmnyei, s elveszti azt a kprztat ragyogst, ami a jellemz tulajdonsga. Ilyen esetek azonban csak a magasan fejlett egonl fordulhatnak el. Ez okbl a nagyravgys, a gg s ltalban az intellektulis erk, melyeket nz clokra hasznlnak, sokkal veszlyesebbek s hallosak hatsukban, mint az als termszet kzzelfoghatbb hibi. Ezrt van a farizeus sokszor messzebb az Isten orszgtl, mint a vmszed s bns. Ezen a vonalon fejldik ki a fekete mgus, az az ember, aki legyzte

39

a szenvedlyeket s vgyakat; kifejleszti az akaratert s az elme magas fok erit, de nem azrt, hogy az egsz fejlds rdekben ajnlja fel azokat, hanem azrt, hogy mindent magnak szerezzen meg, hogy megtartson, nem hogy megosszon. Ilyen emberek arra trekszenek, hogy az elklnlst tartsk fenn az egysggel szemben, hogy visszatartsk a fejldst annak meggyorstsa helyett. Diszharmonikusan rezegnek az egsszel szemben, s az a veszly fenyeget, hogy az ego sztszakad s elveszti a fejlds minden gymlcst. Eddig csak a rossz hatsokrl beszltnk az ember nvekedsre, lssuk most az rem msik oldalt is. Mindazok, akik kezdenek valamit megrteni a kauzlis testrl, ennek fejldst hatrozott letclul tzhetik ki. Ezek arra trekedhetnek, hogy nzetlenl gondolkodjanak, rezzenek s cselekedjenek, s gy jruljanak hozz kauzlis testk nvekedshez s aktivitshoz. Az a j, ami egyszer bele lett szve a kauzlis testbe, sohasem vsz el, sohasem szrdik szt, mert az az ember, aki addig l, amg az emberi fokon marad. A fejlds trvnye szerint mindenben, ami j, benne van a halhatatlansg csrja. Minden rossz diszharmonikus, mert ellenszegl a kozmikus trvnynek. Elbb vagy utbb sszetrik a trvny hatsa alatt, s darabokra hull. Msrszt minden j sszhangban van a trvnnyel, ami elre viszi azt, rsze lesz a fejlds nagy folyamnak, s ezrt sohasem veszhet el s rombolhat szt. Ha a rossz nem is halmozdik fel a kauzlis testben, de elraktrozdik az als eszkzkben, amelyhez tartozik. A karma trvnye szerint minden embernek el kell viselnie cselekedeteinek kvetkezmnyt, legyenek azok jk vagy rosszak. De a rossz szksgszeren az als skokon dolgozza ki magt, s anyagnak nincs visszhangja a kauzlis testben. Ereje sajt skjn terjeszkedik ki, s teremtjnek csakis fizikai s asztrlis letre hat vissza, akr jelen, akr jvend inkarnciiban. Pontosabban a rossz a mentlis egysgben halmozdik fel, valamint az asztrlis s fizikai permanens atomban; gy az ember ismtelten szembetallkozik vele; de ez termszetesen nagyon klnbz dolog attl, hogy belepljn az egoba, s valjban annak rszv vljk. A j tettek s gondolatok is produklnak termszetesen eredmnyeket az als skokon, de radsul ehhez, sokkal magasabb s maradandbb hatssal vannak a kauzlis testre. Ily mdon eleinte lassan, de a ksbbi fokokon mindinkbb nvekv gyorsasggal pl fel az ember kauzlis teste. Nvekedsnek minden fokn a szneinek s barzdltsgnak tanulmnyozsa megmutatja azt a haladst, amit az ego tett, mita a kauzlis teste kialakult, s a fejlds pontos fokt, amit most elrt. Amint a kauzlis test mindjobban ki tudja fejezni az egot, mind tovbb terjeszkedik a fizikai kzpontjtl. Vannak esetek, ahol az ember kauzlis testvel ezreket borthat be, s gy temrdek j befolyst gyakorolhat rjuk. A szemlyisg ltal szerzett tulajdonsgoknak a kauzlis testbe val ntse hasonl ahhoz, amidn a Csoport-llek inkarnlt tagjai ltal megszerzett tapasztalatok mlenek bele a Csoport-llekbe magba. Tanulmnyunk sorn azonban jegyezzk meg jl, hogy a kauzlis test nem az ego, hanem csak a fels mentlis testnek olyan anyaga, amit fellesztettek, s ami az ego ltal szerzett tulajdonsgokat kifejezi. Magt a valdi embert - az isteni hrmassgot nem lthatjuk, de amint bels ltsunk s tudsunk nvekszik, mindig kzelebb jutunk ahhoz, amit leftyoloz. gy a kauzlis testet gondolhatjuk el, mint legkzelebbit az igazi emberrl szl felfogsnak, amit jelenlegi

40

megltsunk szerint elrhetnk. A fejlett embernl a mentlis test a kauzlis test visszatkrzdse lesz, mivel az ember megtanulja, hogy kizrlag a fels n sztklseit kvesse, s rtelmt csakis ezek ltal vezreltesse. Az emberi fejlds jelenlegi fokn a fels manas mg csak ritkn nyilvnulhat meg. Alkalmi felvillansait az igazi lngsznek nevezzk. Ilyen megnyilvnulsok az ego elz leteiben szerzett egyni tapasztalatoknak felhalmozdstl fggnek. Mert br az ego termszetnl fogva mindent tud, mg mindig szksge van szemlyisgn keresztl szerzett fldi tapasztalatokra. s bizonyos fogkonysgoknak a testeslsek sorn val gyakorlsnak vgl egy bizonyos letben, mint lngsznek kell kicscsosodnia, egyik vagy msik irnyban. De az igazi lngsz megnyilvnulshoz az lettisztasg is lnyeges. Fontos felismerni azt a szerepet, ami az ego a kauzlis testben jtszik a kls trgyakrl val felfogsunk kialakulsban. Az idegfonatok rezgsei az agyban csupn benyomsokat hoznak ltre; ezek osztlyozsa, kombinlsa s elrendezse az ego feladata. Az egonak az agyon keresztl val megklnbztetse mindenre kiterjed, amit az rzkek az agynak kzvettenek. Azonkvl ez a megklnbztet kpessg nem benne rejl sztne az elmnek, ami az elejtl fogva tkletes, hanem egy csom elz tapasztalat sszehasonltsnak az eredmnye Mieltt szemgyre vennnk a kauzlis skon val tudatos mkds lehetsgt, emlkeznnk kell arra, hogy a fizikai testhez kttt ember rszre a mentlis skon val tudatos mozgs - gy az als, mint a fels mentlison - csak akkor lehetsges, ha az mr Adeptus vagy beavatott tantvny, s Mestere megtantotta, hogyan mozoghat szabadon mg az als fokozatokon is. Tudatos mkdse a fels skokon a fizikai let tartama alatt, termszetesen mg nagyobb haladsra mutat, mert az ember unifikcijt jelenti; gy hogy itt lenn tbb mr nem csupn szemlyisg, amit a fent lv egynisg tbb-kevsb befolysol, hanem maga az egynisg, az ego. Termszetesen mg korltozva van a test ltal, de mindazonltal birtokban van a magasan fejlett ego erejnek s tudsnak. Jelenleg a legtbb ember ppen csak tudatos a kauzlis testben, de munklkodni csak a harmadik alsk, azaz a kauzlis test legalsbb rszben, s mg ennek is csak a legalsbb anyaga van mkdsben. Ha mr az svnyen van valaki, megnylik a msodik alsk. Az Adeptus (Arhat) termszetesen mr teljes kauzlis testt hasznlja, mialatt ntudata a fizikai skon van. Ezekrl ksbb mg rszletesebben beszlnk. Mint az elz knyvekben lttuk, az ember asztrlis s mentlis testben nem mehet t egy msik bolygra. A kauzlis testben azonban, ha az igen magasan fejlett, ez lehetsges, br nem olyan knnyen s gyorsan, mint ez a buddhi skon lehetsges azok szmra, akik fel tudtk emelni ntudatukat erre a fokra. gy ltszik azonban, hogy a kauzlis test sem lesz kpes rendszerint mozogni az intersztellris (csillagkzi, vagyis a Naprendszeren kvli) trben. Itt ugyanis az atomok az gynevezett szabad llapotban vannak. A bolygk atmoszfrjban ilyen llapotban egyltaln nem tallhatk, mert ha nem is csoportosulnak alakokk, mindenkppen rendkvli mrtkben ssze vannak nyomva a vonzer kvetkeztben.

41

Az ember kauzlis testnek atomi anyaga a vonzs kvetkeztben hatrozott s egszen sr alakk lesz sszenyomva, br az atomok nmagukban semmikppen sem vltoznak, s nem csoportosulnak molekulkk. Mg ilyen test sajt atomi skjban minden nehzsg nlkl egy bolyg szomszdsgban ltezhetik, nem kpes mozogni s tevkenykedni a sokkal magasabban fekv trben, ahol az atomok szabad llapotban sszenyoms nlkl vannak. Az un. megnagyobbods kpessge is a kauzlis testhez tartozik, s a homloknak a kt szemldk kztt elhelyezked csakrjval van sszekttetsben. Ennek a csakrnak a kzppontjbl, kicsiny mikroszkpnak is nevezhet valami van kivettve, melynek lencsje egyetlen atom. Ily mdon egy szerve alakul ki, ami megfelel alak ahhoz a parnyi trgyhoz, amit meg kell figyelni. Az gy hasznlt atom lehet fizikai, asztrlis vagy mentlis, de brmilyen is, klnleges elksztst ignyel. Ezt az ert msfle elrendezsben kisebbtsre is hasznlhatjuk. A kauzlis test ltsval bizonyos mrtkben a jvbe is elrelthatunk. Mg fizikai rzknkkel is tudunk nha elre megmondani bizonyos dolgokat. gy pl. ha ltjuk, hogy valaki kicsapong letet folytat, biztosan megjsolhatjuk, hogy amennyiben nem vltozik meg, elveszti egszsgt s vagyont. Amit fizikai eszkzkkel nem tudunk megmondani, az az, hogy vajon az illet megvltozik-e vagy sem. De az, akinek megvan a kauzlis ltsa, gyakran ezt is meg tudja mondani, mert ennek szmra a msik ember tartalk eri is szlelhetk. Meglthatja, hogy az ego mit gondol a dologrl egyltaln, s elg ers-e hogy kzbelpjen. gy most mr nem csupn a fizikai jsls bizonyos, hanem az okok nagy rsze is, melyeknek az letre val befolysa a fizikai skon nem szlelhet. Termszetesen a fejletlen ember jvjt knnyebb elre ltni, mint a fejlettebbt. Mert a mindennapi emberben kevs az akarater, a karma bizonyos krnyezetet jell ki szmra, s ennek a krnyezetnek a teremtmnye, elfogadja a rszre kijellt sorst, mivel nem tudja, hogy azt meg is msthatja. A fejlettebb ember azonban megragadja a sorst s formlja azt, olyann teszi a jvjt, amilyenn akarja hogy legyen, ellenslyozza a mlt karmjt azzal, hogy j erket hoz mkdsbe. Ezrt ezt a jvendt nehz megmondani. De ktsgtelen, hogy az Adeptus mg ilyen esetekben is megltja a lappang akaratot s kiszmthatja, hogyan fogja azt az illet hasznlni. Ha az ember tudatt kauzlis testnek legmagasabb alfokozataihoz emeli fel, s azt kizrlag a mentlis sk atomi anyagba sszpontostja, hrom lehetsg ll eltte ntudatnak mozgatsra, ami bizonyos mrtkben megegyezik a tr hrom dimenzijval. Nyilvnval, hogy 1. Nyitva ll eltte az t, hogy vagy lefel mozogjon a mentlis sk msodik alskjra, vagy felfel a buddhikus legals alskjra, feltve termszetesen, hogy elgg kifejlesztette a buddhikus testt ahhoz, hogy azt mint-eszkzt hasznlhassa. 2. Mozgsnak msodik vonala, a lervidts valamely sknak atomi alosztlytl a fltte vagy alatta lev skok megfelel atomi alosztlyhoz anlkl, hogy brmelyik kzbens alskot rinten. 3. A harmadik lehetsg nem annyira egy msik vonalon val mozgs, ezeknek a derkszgn, hanem inkbb annak a lehetsge, hogy feltekintsen arra a vonalra, ami az egohoz s a Mondhoz csatlakozik, hasonlan ahhoz, midn egy ember a kt fenekrl tekint fel az gen felette lv csillagra.

42

A kauzlis test nvekedsben s fejldsben nagy segtsgnkre van a Mesterek munkja, mert k inkbb a kauzlis testben lv egokkal foglalkoznak, mint az ember alsbb eszkzeivel. k spiritulis befolysukat rasztjk az emberekre, gy sugrozva rjuk, mint a napfny sugrzik a virgokra, s ezzel felbreszti bennk a legjobbat s legnemesebbet, s azltal segti el nvekedsket. Sok ember nha tudatban van ennek a segt befolysnak, de kptelen azt forrsig kvetni. Errl, a munkrl mg beszlnk egy ksbbi fejezetben.

19. FEJEZET

LET A HALL UTN: AZ TDIK MENNYORSZG

Most a hall utn a kauzlis testben eltlttt letet fogjuk lerni, a mentlis sk hrom fels fokozatn. A mentlis vilg kt nagy osztlya - az als (vagy alakkal br) s a fels vagy (alak nlkli) kztt igen feltn klnbsg van; valban oly nagy klnbsg van a kt vilg kztt, hogy az ntudatnak kt eszkzr e van szksg a bennk val mkdsre. Az als mentlis skon az anyag az uralkod; ez az els dolog, ami szembetlik, s a tudat nehezen vilgt a formkon keresztl. De a magasabb skokon az let a kiemelked dolog s a formk csak ennek cljaira vannak ott. Az als skokon az a nehzsg, hogy az letnek kifejezst kell adni a formkban, a felsben ennek az ellenkezje - fenntartani az letramot s alakot adni annak. Csak az als s fels mentlis skot elvlaszt vonal fltt van az, hogy az ntudat fnye mr nem trgya a viharoknak s sajt erejvel ragyog. A szellemi tz szimblum igen tall az e fokozatokon lv tudatra, mintegy megklnbztetsl az als skoktl. Az arupa (forma nlkli) fokozatokon az anyag al van rendelve az letnek, s minden pillanatban mdosul. Valamely lny minden gondolatvltozssal mdosul. Az anyag a sajt letnek eszkze, s nem nmagnak kifejezse. A forma csak pillanatnyilag kszl, s letnek minden vltozsval megvltozik. Ez nemcsak a manas arupa fokozatain van gy, hanem a buddhi skon is, s ez vonatkozik a szellemi egora is. Az als mentlis fokozatok mennyei vilgai is vget rnek. A mentlis test is feloszlik, mint a tbbi testek s az ember lete megkezddik a kauzlis testben. Az egsz mennyei let alatt a legutbbi fizikai let szemlyisge hatrozottan meg van rizve, s csak ha az ntudat vgl visszahzdik a kauzlis testbe, olvad bele a szemlyisg rzse az egynisgbe, s az ember a testetltsbe val leszllsa ta ebben ismeri fel elszr magt valdi s arnylag permanens egonak. A kauzlis testben az embernek nincs szksge ablak-ra, melyeket, mint arra visszaemlkezhetnek (lsd Mentlis test) a sajt gondolatai alaktottak ki az als mennyekben, a kauzlis vilg az igazi otthona, s a falak mind leomlottak. Az emberisg tbbsgnek mg kevs tudatossga van ebben a magassgokban; ezek lmodozva megfigyels nlkl

43

nyugszanak, alig vannak bren. A ltomsok itt azonban valdiak, brmennyire is korltozottak a fejlettsg hinyban. A fels mennyei vilg igen kevs szerepet jtszik a mindennapi ember letben, mert ebben az esetben az ego mg nem elgg fejlett, hogy ber legyen a kauzlis testben. Fejletlen egok egyltaln nem rik el tudatosan a mennyei vilgot, mg egy nagyszm egonak csak arnylag csekly rintkezse van az als alskok valamelyikvel. De a szellemileg fejlett embernek, mint egonak lete a sajt vilgban, dicssges s teljesen kielgt. Mindazonltal akr tudatosan, akr ntudatlanul, minden emberi lnynek rintenie kell a mentlis vilg fels fokozatait, mieltt j testet lthetne. Amint az illet fejldse tovbb haladt, ez az rintkezs termszetesen hatrozottabb s relisabb lesz szmra. Nemcsak tudatosabb lesz, amint elrehalad, hanem az idtartam, amit a vilgban eltlt szintn hosszabb lesz, mert tudata lassan, de rendletlenl emelkedik a rendszer klnbz skjain. A fels mentlis vilgban eltlttt id a fejlds foka szerint vltozik, a kt, hrom ntudatlansgban eltlttt naptl mint a mindennapi fejletlen ember esetben hossz vekig tart tudatos s dicssges letig, amint ez a klnlegesen fejlett embernl trtnik. A fels skon eltlttt let ltalban jval hosszabb, mint a fizikai let s vgtelenl hasznosabb is lehet, mint az ugyanannyi id alatt a fizikai skon lehetsges lehetne. Amint a fejlds elre halad, a hall utni letet kormnyz elv az, hogy ilyenkor az als fokokon eltlttt lettartam megrvidl s a magasabb let mindig hosszabb s teljesebb lesz. Csak ha a tudat az als testektl visszavonul, s ismt az egoban sszpontosul, hogy az elmlt testesls eredmnyei ismeretesek lesznek, ekkor lthat, milyen j tulajdonsgokat szerzett fejldsnek ebben a bizonyos szakaszban. Ebben az idben az letrl mint egszrl is kap felvillanst, az egonak egy pillanatra tisztbb ntudata jelentkezik, melyben megltja az ppen most eltlttt let eredmnyeit, s valami arrl, ami abbl legkzelebbi letben kvetni fogja. Eleinte ebbl kevs haszna lesz, mert csak nagyon halvnyan tudatos, s nagyon kevss kpes a tnyeket s azok vltozatos vonatkozsait megrteni, de ereje, hogy megrtse, amit szlel, fokozatosan nvekszik, s vgl kpes lesz visszaemlkezni ilyen felvillansokra elz letnek vgn, sszehasonltani azokat s gy felbecslni a haladst, amit az ltala mg elvgzend ton tett. Radsul bizonyos ideig az eltte lv let terveinek is szenteli majd magt. Tudata fokozatosan nvekszik, mg vgl jelents letet fog eltlteni a mentlis sk fels fokozatn, amikor arra sor kerl.

AZ TDIK MENNYORSZG A HARMADIK ALSK

Ez a forma nlkli mentlis skok legalacsonyabbika, s a legnpesebb az sszes rgik kzl, melyeket ismernk, mert itt van jelen majdnem az egsz 60 millird llek, akik mint mondjk rszt vesznek a jelen emberi fejldsben; valban mindnyjan attl az arnylag kis szmtl eltekintve, akik a msodik s els alskon tevkenykedni kpesek. Amint mr lttuk, minden llek tojsalakban van kpviselve, ami eleinte szntelen hrtya csupn, de ami ksbb, amint az ego fejldik, szivrvnysznben kezd ragyogni, hasonlan a szappanbuborkhoz.
44

Azok, akik mg fizikai testben vannak, megklnbztethetk a testen kvliektl, a rezgstpusok klnbzsgei ltal, melyek a kauzlis test felletn keletkeznek. Ezrt e skon egy pillanat alatt meg lehet mondani, vajon az illet egyn testelltsben van, vagy sem az adott idben. Az risi tbbsg, akr testben, akr anlkl, lmodan flntudatos, br most mr kevesen vannak a szntelen filmszer llapotban. Azok, akik mr teljesen tudatosak, gy llnak a kevs ragyogs tmeg kztt, mint az gbolton az elsrend ragyogs csillagok. A tbbg mg nem elgg hatrozott, mg a birtokban lv tudatllapotban sem, hogy megrtse a fejlds trvnynek a cljt, amelyben rszt vesz. Ezek a testeslst a kozmikus Akarat sztnzse irnti engedelmessgrt s a megnyilvnult let irnti vak szomjsg okbl keresik. Az a vgy hajtja ket, hogy valami terletet talljanak, melyben rezhetik s tudatosthatjk az letet. Az ilyen lnyek korai fokozataikon nem kpesek rezni a sajt skjuk rendkvl kifinomult anyagnak gyors rezgseit; a fizikai sk slyos anyagnak kemny, durva, arnylag lass mozgsai az egyedliek, melyek valami feleletet bresztenek tlk. Ezrt csak a fizikai skon rzik magukat egyltaln lknek, s ez magyarzza ers vgyukat a fldi letbe val szlets irnt. Meg kell mg jegyeznnk, hogy az alakkal br rupa fokozat gondolatkpeit nem visszk t a fels mentlis vilgba. Minden illzi most mr a mlt, s mindegyik ego ismeri most mr az igazi rokonsgt, ltja ezt, s t is ltjk sajt kirlyi termszetben, mint az igazi halhatatlan embert, aki letrl letre haladt, megszabadulva azoktl a ktelkektl, melyekkel valdi lte meg volt ktzve. E harmadik alskon tallhatk az llatvilg azoknak a kisszm tagjainak kauzlis testei, akik egyniesltek. Szigoran vve ezek nem is llatok mr tbb. Gyakorlatilag ezek az egyedli pldnyok, akiknek egszen primitv kauzlis testk van, fejletlen alak s csak igen halvnyan sznezett az jonnan keletkezett tulajdonsgok els rezgsei ltal. Ha az egynieslt llat visszatr kauzlis testbe, hogy megvrja a fejlds kereknek jrafordulst, ami alkalmat ad neki egy primitv emberi testeslsre, elveszteni ltszik a kls dolgoknak majdnem minden tudatt, s idejt kellemes bdulatban tlti, mly bkben s megelgedettsgben.

20. FEJEZET

A HATODIK MENNYORSZG: A MSODIK ALSK

A srn benpestett tdik mennybl most egy sokkal gyrebben lakott vilgba jutunk. Mert az emberi fejlds jelenlegi fokn az egyneknek csak igen csekly szma emelkedett fel erre a magasztos fokra, ahol mg a kevsb haladott is teljesen ntudatos, s krnyezetnek is tudatban van. Az ide eljutott ember, legalbbis bizonyos mrtkben ttekinteni kpes a mltat, amelyen keresztl idert, s tudatban van a fejlds cljnak s mdszernek. Tudja, hogy az nfejleszts kimunklsra van hivatva, s felismeri a fizikai s a hall utni let fokozatait, melyeken als eszkzeiben thaladt. A szemlyisget, mellyel ssze van kapcsolva, mint sajt magnak rszt tekinti, s arra trekszik, hogy vezesse azt, mint tapasztalati trhzat hasznlva fel a mltrl val tudst, melybl megalkothatja a vezrelveket, a vilgos s

45

vltozhatatlan meggyzdseket a jrl s rosszrl. Ezeket lekldi az als elmbe, gy irnytva s fellvizsglva annak tnykedseit. Ezen az alskon eltlttt letnek korbbi idejben, br llandan balsikeres abban a trekvsben, hogy az als elmvel megrtesse azoknak az elveknek az alapjt, melyeket reja nyom, mgis sikere lesz abban, hogy benyomsokat kelt, gyhogy ilyen elvont eszmk, mint igazsg, igazsgossg s becslet, nem lesznek vitsak, hanem uralkod felfogsok lesznek az als mentlis letben. Az ilyen elvek az ego lete, s ezek ellen tenni lehetetlensg. Mg az ego az als eszkz vezetsben ilykppen sikeres, errl az eszkzrl val ismerete mgis gyakran nem pontos s vilgos. Az als skokat csak homlyosan szleli, inkbb elvekben rti meg, mint rszleteiben s fejldsnek ezen az akskon tlttt rsze mindinkbb tudatos rintkezst tartalmaz a szemlyisggel, mely oly tkletlenl kpviseli t odalent. Csak oly szemlyek lnek ezen az alskon, akik tudatos clul tztk ki a spiritulis nvekedst, s akik ennek kvetkeztben igen fogkonyak lesznek a flttk lv skok befolysaival szemben. E befolys alatt a gondolat klnlegesen tiszta s tt tulajdonsgot vesz magra, mg a kevss fejletteknl is; ennek hatra az als elmben a filozfiai s elvont gondolkods irnti hajlamban mutatkozik. Ezen a skon l egknak szleskr alkalmuk van a nvekedsre, midn megszabadultak a fizikai testtl, mert itt sokkal haladottabb lnyektl kaphatnak utastst, s kzvetlen rintkezsbe juthatnak tantikkal. Ebben a rgiban az ember az isteni elme roppant kincseit is szemllheti teremt aktivitsban, s az sszes formk stpusait is tanulmnyozhatja, melyek az als vilgokban fokozatosan fejldtek ki. E fokozat szlesebb kr megltsban a jelensgek az megfelel relatv arnyaikat veszik fel, s az ember megltja az isteni mdoknak az igazolst, amennyire azok az als vilgok fejldsvel sszefggenek.

21. FEJEZET

A HETEDIK MENNYORSZG: AZ ELS ALSK

Ez a legdicssgesebb foka a mennyei vilgnak, emberisgnkbl csak igen kevs lakosa van. Csupn a Blcsessg Mesterei s az beavatott tantvnyaik tartzkodnak itt. Az itteni llapotok lerst mi termszetesem meg sem ksrelhetjk. A forma, szn s hang szpsgeit a kauzlis skon le nem rhatjuk szavakkal, mert a haland nyelvnek erre kifejezsei nincsenek. A hetedik mennyorszg rintsvel elszr jutunk sszekttetsbe kozmikus kiterjeds skkal, mert ez mentlis skunk atomi rsze, a Planetris Logosz mentlis testnek legalsbb alskja. Ezrt ezen a fokon sok oly lny tallhat, akinek lersra az emberi nyelvben nincsenek szavak. Jelenlegi cljainknak azonban legjobban megfelel, ha ezeket a kozmikus seregeket egyltalban figyelmen kvl hagyjuk, s szigoran a sajt bolyglncunk vilgai mentlis skjnak lakira korltozzuk ismertetsnket. Azok, akik ezen a skon vannak, mr befejeztk mentlis fejldsket, gyhogy bennk az als termszeten mindig a magas vilgt keresztl. Az ltsuk eltt a szemlyisg

46

csalka ftyla mr fellebbent, k tudjk s realizltk, hogy k nem az als termszet, s azt csak mint tapasztalati eszkzt hasznljk. k mr sohasem tveszthetik ssze az eszkzt a mgtte lev val-val. Ettl meg vannak va, mert tudatukat nemcsak naprl napra viszik t, hanem testetltsrl testetltsre, gyhogy elmlt leteiket inkbb egy letnek rzik, mint soknak. Ezen a fokon az ego az als mennyei vilgnak gy van tudatban, mint sajtjnak. Ha itt valami megnyilvnulsa van, mint pl. egy gondolatforma, bartai devachanjban a legteljesebben hasznlhatja azokat. Most, hogy kauzlis testben a legfelsbb mennyorszg nagyszer fnyben s ragyogsban mkdik, tudata az alsbb terletek brmely pontjn, amelyhez azt irnytani akarja, azonnal s tkletesen aktv, s ezrt tudatosan vetthet ptllagos energit egy gondolatformba, ha azt tanuls cljra kvnja felhasznlni. A mentlis sknak errl a legmagasabb fokrl radnak le a Blcsessg Mesterei ltal kibocstott legtbb befolysok, midn az emberisg fejldsrt dolgoznak. Ezek a befolysok kzvetlenl az egora hatnak, rjuk hullatjk inspirl energijukat, melyek sztnzik a szellemi nvekedst, megvilgtjk az rtelmet s megtiszttjk az rzelmeket. Innen kapja a lngsz is a felvilgostst, innen kap minden felfel irnyul erfeszts vezetst. Mindenki annyit hasznl belle, amennyit asszimillni kpes, s ezltal nvekszik s fejldik. A mentlis sk hrom fels fokozatn vannak az arupa vagy formanlkli dvk seregei, akiknek a kauzlisnl nincsen srbb testk. letk termszete annyira lnyegesen klnbzik a mai letnktl, hogy azt fizikai szavakkal lerni lehetetlen. Az arupa dvk a vilgrszek fajok, nemzetek vezetsvel vannak sszekttetsben. A mentlis sk arupa fokozatn az emberek kis csoportja is tudatos, akik a tvoli mltban varzslk vagy mgusok voltak. Bennk a fels rtelem felbredt mr, s ezzel egytt az egysg intellektulis felismerse. k most mr felismertk, hogy a helytelen svnyen jrtak, s a vilgot nem lehet visszatartani s megakadlyozni, hogy a felfel vezet ven kapaszkodjk Mivel az ltaluk alkotott karma ltal mg meg vannak ktve, a helytelen oldalon, azaz a bomlaszts oldaln kell dolgozniuk. S mr megvltozott indtkkal dolgoznak, s eriket azok ellen az emberek ellen igyekeznek fordtani, akiknek arra van szksgk, hogy ellenllssal kzdjenek meg szellemi letkben. Ezt az eszmt gy ltszik Mria Corelli ismert angol rn is felfogta, mert ilyesmivel foglalkozik a Stn keservei c. knyvben. Itt ugyanis a Stn mindig akkor rl, amikor legyzik, s akkor szomor, ha diadalmaskodik. Arra trekszik, hogy szembeszegljn, de rvendezik, ha az ember elg spiritulisnak bizonyul, hogy ellenlljon neki. Az letnek ezt az oldalt a hindu Purnkban is felismertk. Vannak esetek, midn az ember a tudsnak igen magas fokra emelkedett, s akkor inkarnldik, hogy letudjon valamit a mlt karmjbl olyan formban, hogy a jnak ellenfele lesz. Karmja kvetkeztben arra van knyszertve, hogy a vilg gonosz erit magba gyjtse ssze abbl a clbl, hogy megsemmisljenek. Ms vallsoknl is megvan ez az eszme, klnbz alakokban.

22. FEJEZET

A REINKARNCI OKA

47

Ebben a fejezetben elkezdjk tanulmnyozni az egonak a szemlyisgeihez val viszonyt, ami gyakorlatilag bizonyos tekintetben azonos a reinkarnci let-oldalval. Els rsze trgykrnknek az a szomjsg (hindu kifejezssel: trisna) lesz, ami az elsdleges oka annak, amirt az ego az jra testetltst keresi. Egy ksbbi fejezetben azutn az jra testellts formai oldalval fogunk foglalkozni, azaz annak mechanizmusval. Az els s lnyeges oka a reinkarncinak a kozmikus Akarat, ami az egora hatssal van, s ami benne mint a megnyilvnuls utni vgy jelenik meg. Ennek engedelmeskedvn az ego lemsolja a Logosz tnykedst, s lerad az als skokba. Ezt a vgyat a szanszkritban trisnnak (szomjsgnak) nevezik. Ez a vak szomj a megnyilvnult let irnt, az a vgy valami terletet tallni, ahol 1. az ego kifejezheti magt, s 2. elfogadni azokat a kvlrl jv benyomsokat s intseket, melyek egyedl teszik t kpess a tudatos letre, arra, hogy lnek rezze magt. Ez nem a sz kznsges rtelmben vett let irnti vgy, hanem inkbb a tkletesebb megnyilvnuls irnti trekvs, az a vgy, hogy teljesebben lnek s tevkenynek rezze magt, az irnt a teljes ntudat irnti vgy, ami magban foglalja a krnyezetbl ered, minden skrl jv sszes lehet rezgsekre vonatkoz vlaszads kpessgt, gy hogy az ego elrhesse az egyttrzsnek tkletessgt, azaz a vele-rzst. Nem kls nyoms az, ami az ember testetltsbe hajtja vissza, azrt teszi ezt, mert akarja. Ha az ego nem akarna visszatrni, az nem is trtnne meg; de mindaddig, amg a vgy megmarad az irnt, amit a vilg adhat neki, vissza akar jnni. gy az egot nem hajtjk akarata ellenre vissza a szenvedsek vilgba, hanem a sajt hsge ezek irnt hozza t vissza. Nzzk a fizikai testtel kapcsolatos kvetkez hasonlatot. Ha tpllkot vettnk magunkhoz s azt teljesen feldolgoztuk, a test jabb tpllkot kvetel, s hsget rez. Senki sem knyszerti az embert arra, hogy egyk, azrt szerez tpllkot s eszi meg, mert ezt akarja. Hasonlkppen az ember, amg tkletlen, amg nem dolgozott fel mindent, amit ez a vilg adhat, s nem hasznostotta teljes mrtkben, gyhogy mr tbbet nem akar ettl a vilgtl, addig mindig jra akar szletni. A trisnt gy is felfoghatjuk, mint egyikt ama szmtalan tnak, melyben a periodicits egyetemes trvnye megnyilvnul. Az ezoterikus filozfiban ezt a trvnyt, mint a vilgegyetem kiramlst s visszahzdst, Brahma jjelt s nappalt, a nagy llegzet ki s bellegzst ismertk fel. Ez a szomjsg elszr kls tapasztalatokra irnyul, s ebben az rtelemben hasznljk rendszerint a trisna kifejezst. De van egy msik s hevesebb szomjsg, amit jl kifejez a kvetkez frzis: Lelkem Isten utn szomjazik, igen az l Isten utn. Ez a rsznek a szomjsga az egsz utn, amelyhez tartozik Ha meggondoljuk, hogy a rsz, ami az egszbl eredt, de sohasem vesztette el kapcsolatt vele, akkor llandan jelen van bizonyos visszahz er, ami igyekszik a rszt visszahozni. A szellem, ami isteni nem tall vgleges kielglst az istenisgen kvl, ez az a keress utni vgy, ami kihozza az embert a devachanbl, illetve mindennem llapotbl, amg keresse cljt el nem rte. Bizonyos alsbb-fok szabadulst elrhet az ember az jratesteslsbl. gy vannak Indiban bizonyos kevsb fejlett jgik, akik tudatosan kilknek magukbl minden erre a vilgra vonatkoz vgyat. Mivel megrtettk, hogy a vilg muland, alig rdemes sokat

48

bajldni azzal, hogy megmaradjanak benne, klnsen, ha sok csaldsban s szenvedsben volt rszk. Ilyenkor az ember elrheti a nem-vonzdsnak bizonyos alakjt, ami azonban nem vezet a teljes felszabadulshoz, hanem csak rszleges szabadulst eredmnyez. Az egyik si hindu rs szerint az olyan ember, aki ez irnt a vilg irnt minden vgyat meglt magban, eltvozik abbl s nem tr oda vissza. Ekkor egy olyan helyre (vilgba) kerl, ahol korszakokon keresztl megmaradhat. Tbbfle ilyen vilg van, ahol az illet meghatrozhatatlan ideig marad. Vannak olyan he1yek, ahol pl. lland meditciban merlhet el, ilyenkor vgya vgkppen a meditci trgyra irnyul. Kvetkezskppen ez a hely a mentlis vilgban lesz, ahov sajt vgya vezette t. Vgl is azonban ezeknek az embereknek is vissza kell trnik vagy ebbe a vilgba, ha ez mg fennll akkor, vagy egy msik hasonlba, ahol fel kell vennik fejldsk fonalt ott, ahol abbahagytk. gy a bajokat csak elhalasztottk; s ezrt sokkal okosabb, ha az elrt tervet idejben elvgzik. Mivel a vgyak meglse lehetsges, ezrt rjk el az okkult tantsok inkbb a vgyak talaktst. Amit meglnek, az ismt feltmad, de ami talakul, az rkre megvltozott. A fejldsnek mg nagyon tkletlen llapotban lev ember, aki kili vgyait, ugyanakkor megli a magasabb fejlds irnti minden lehetsgt is, mivel nincs mit tvltoztatnia. A vgy meghalt a jelen letre, ez annyit jelent, hogy az rzelmeknek s az elmnek minden magasabb lete is halott egy idre. Ha az ember, aki a fenti mdon kilte vgyait, csak tlagos fejldsi fokon ll, klnleges erklcsi vagy rtelmi kpessgek nlkl - amint mondjk - tvol a vilgtl olyan llapotban fog maradni, amelyben egszen boldog lehet, de nincs sem magnak, sem senki msnak klnsebb hasznra. Msfell, ha az ember mr megtett jelents utat az svnyen, mr elrhette a meditcinak olyan fokt, ahol mentlis eri igen rtkesek. Mr ntudatlanul is befolysolni kpes a vilgot s gy segteni a Mestereket munkjukban. Az ilyen ember, aki telve van a szolglat szellemvel, olyan vilgba fog jutni, ahol ebben az irnyban munklkodhat. Ez a vilg a kauzlis fokozaton lesz. Itt fog lni korszakokon t, kirasztva sszpontostott gondolatainak hullmait, msok segtsgre. Ezzel is kzremkdik a szellemi ertartly megtltsben.

23. FEJEZET

A PERMANENS ATOMOK S A REINKARNCI SZERKEZETE

Miutn az ego egyenknt megszabadult testeitl, ezeknek a testeknek permanens atomjai alv llapotba kerlnek, s a kauzlis testben maradnak ilyen nyugalmi llapotban. Mg az ember csupn a kauzlisban van, ott van vele a fizikai, az asztrlis permanens atom, s a mentlis egysg. Ez a hrom a buddhikus let-hlba ltztten, mint ragyog magszer rsz jelenik meg a kauzlis testben. Ez minden, ami az egonak elz testeslsbl megmaradt. Meg kell rtennk, a fejldshez szksges, hogy ezeket a permanens atomokat tvigyk; s ennek oka az, hogy a fejlett embernek a mindensg sszes skjait uralnia kell, s csak a permanens atomok alkotjk a kzvetlen vezetket, akrmilyen tkletlenek is, az ego

49

s a vele sszekttt formk kztt. A permanens atomokra szksgnk van, a mi dolgunk az, hogy tiszttsuk s fejlesszk azokat. Meg kell mg jegyeznnk itt, hogy e permanens atomok sokkal fejlettebbek, mint a tbbiek. Ezek a lehet legfejlettebb atomok, s mint lttuk, fel vannak ruhzva mindazokkal a tulajdonsgokkal, melyeket elz testetltsekbl hoztak magukkal. Midn az let a fels mentlis alskon a vghez r, s a tovbbi tapasztalatok irnti vgy jra jelentkezik, az ego figyelme megint egyszer kifel fordul, tlpi a devachn kszbt, magval hozvn a devachni munkjnak kisebb nagyobb eredmnyt. Ezzel a kifel figyelemmel az ego let-rezdlst kld a mentlis egysgbe, ami, ennek kvetkeztben ersen elkezd rezegni. Az let-szvedk ezutn ismt kiterjeszkedik, s a rezg mentlis egysg, mint mgnes mkdvn, mentlis anyagot vonz maga kr, melyek sajt magval vannak sszhangban. A msodik elemi birodalom dvi viszik ezt az anyagot a mentlis egysg kzelbe, s a fejlds korai fokozataiban k is formljk krje, mint laza felht. Amint azonban a fejlds elrehalad, maga az ego gyakorol mindg nvekv befolyst ennek az anyagnak az alaktsra. Midn a mentlis test rszben mr kialakul, az egotl ered letizgalom felbreszti az asztrlis permanens atomot, s hasonl folyamat jtszdik le krltte is. Az inkarnciba val leszllsban teht, amint ltjuk, az ego nem kap ksz mentlis s asztrlis testet, hanem ehelyett olyan anyagot kap, amelybl ezeket a testeket az elkvetkez let folyamn felptik. Azonkvl a kapott anyag kpes arra, hogy ellssa pontosan ugyanolyan fajtj mentlis s asztrlis testtel, mint amilyennel a legutols asztrlis, illetleg mentlis letnek vgn rendelkezett. Az j tertest felptsrl, melybe mint egy formba pl be az j fizikai test, Az teri testms c. knyvnkben bven rtunk, ezrt azt itt nem ismteljk. gy ltszik, hogy rendszerint a permanens atom jelenlte teszi lehetv a pete megtermkenytst, melybl az j fizikai test kialakul. Mgis, midn a gyermek mg szletendben van, rendszerint nincsen mgtte ego (kvetkezskppen permanens atom sem) s termszetesen teri elementl sem (L. teri testms). Br nagy csapat ego keresi a testeslst, sokan kzlk mg oly alacsony fokon vannak, hogy majdnem minden htkznapi krnyezet egyformn megfelel majd nekik; mgis nha megtrtnik, hogy adott idben nincs ego, aki bizonyos klnleges alkalombl elnyt hzni kpes. Ilyen esetben, br a test mr bizonyos mrtkig kialakulhat az anya gondolata kvetkeztben, mivel nincs jelen ego, az sohasem l valjban. A mindennapi ego termszetesen egyltaln nincs abban a helyzetben, hogy maga vlasszon testet magnak. Szletsnek helyt rendszerint hrom tnyeznek kombinlt mkdse hatrozza meg: 1. A fejlds trvnye, mely az egonak olyan szletsi helyet jell ki, ahol az llapotok alkalmat adnak neki arra, hogy pontosan azokat a tulajdonsgokat fejlessze ki, amelyekre a legnagyobb szksge van. 2. A karma trvnye. Lehet, hogy az ego mg nem rdemelte meg a lehet legjobb alkalmat, gy meg kell elgednie az utna kvetkez jobbal. Az ego karmjnak a krdsre egybknt mg visszatrnk.

50

3.

A szeretet vagy gyllet szemlyes ktelknek az ereje, amit az ego elzleg kialaktott.

A haladottabb, mr az svnyen lv ember bizonyos mrtkig kpes vlasztst gyakorolni szletsnek orszgra s a csaldra, melyben szletni fog. De az ilyen ember lesz az els, aki vgkpp flretesz minden, a dologra vonatkoz szemlyes kvnsgot s teljesen az rk trvny kezbe adja magt, bzva abban, hogy brhov viszi is az t, az sokkal jobb lesz szmra, mint a sajt vlasztsa. A szlk nem vlaszthatjk ki azt az egot, aki abban a testben fog lakozni, amelyet k hoztak a vilgra, de ha olyan letet folytatnak, ami klnlegesen j alkalmat ad egy haladott ego elmenetele szmra, akkor nagyon valszn, hogy ilyen ego fog jnni hozzjuk. Lttuk, hogy amint az ego j testeslsre szll al, fel kell vennie mltjnak terht, melynek legnagyobb rsze mint hajlam van elraktrozva a permanens atomokban. Ezeket a csrkat vagy magokat a buddhistk skandknak nevezik, mely sznak megfeleljt mg nem talltk meg a nyugati nyelvekben. Ezek anyagi tulajdonsgokbl, rzkelsekbl, elvont eszmkbl, az elme hajlamaibl llanak, melyeknek tiszta esszencija a kauzlis testbe plt be, s a maradk amint mondottuk a permanens atomokba s a mentlis egysgbe lett elraktrozva. A karma trvnye az, ami az embert tvedhetetlenl abba a fajtba s nemzetbe vezeti, ahov tartoznia kell, s ahol az ltalnos jellegzetessgek oly testet fognak teremteni, s oly szocilis krnyezetrl fognak gondoskodni, ami megfelel az ego ltal elz letben felptett ltalnos jellem megnyilvnulsnak s az ltala elvetett terms rsnek. Teht a karma jelli meg a vonalat, ami az ego utjt az j testetltsben alaktja, mivel ez a karma az okok sszessge, amit maga az ego hozott letre. Midn a karmikus erk jtkt szemlljk, van egy tnyez, melynek kell slyt kell tulajdontanunk, s ez az, hogy az ego vilgos megltsban kszsgesen elfogadja szemlyisgre vonatkoz ezeket a feltteleket, sokkal msknt, mint azt a szemlyisg tenn. Ha az ego karmjrl beszlnk, meg kell mondanunk, hogy az ego felett lebeg sszegylemlett karmt ltni is lehet. Ez rendszerint nem kellemes ltvny, mert a dolgok termszetnl fogva tbb rossz van benne, mint j. Az ego nha megvlaszthatja, hogy bizonyos karmt le akar-e tlteni a jelen letben, br gyakran az agy-ntudata mit sem tud errl a vlasztsrl. Sokszor azok az igazn kellemetlen krlmnyek, amelyek felett az ember zgoldik, lehetnek pontosan azok, melyeket az ego nakaratbl vlasztott, hogy fejldst elre vigye. A Mester tantvnya gyakran uralkodhat, s nagyrszt megvltoztathatja karmjt azzal, hogy j erket hoz mkdsbe klnfle irnyokban, melyek termszetesen mdostjk a rgiek kihatsait. Van egy rsze a karmnak, ami egy bizonyos letre van ledolgozsra kivlasztva, ezt rett karmnak nevezik. Erre val tekintettel van megalkotva a mentlis, asztrlis s fizikai test egy bizonyos lethosszra. Ez az egyik ok, mirt oly szrny tveds az ngyilkossg. Ugyanis ez kzvetlen visszautastsa a karma ledolgozsnak, ami pedig erre a bizonyos testelltsre volt kivlasztva, s csak elhalasztja a bajokat, s j kellemetlen termszet karmt idz el.

51

Az rett karma bizonyos inkarncira val kivlasztsa rendkvl bonyolult feladat. Megfelel trtnelmi kor, megfelel csald, krnyezet s krlmnyek, mind figyelembe veendk. Az egynnek az rett karmja kt rszre oszlik. Az egyiket, ami a fizikai testben jut kifejezsre, a Devarajk teszik be a testet felpt elementlba (L. teri Testms 15. fejezet). A msik, sokkal nagyobb tmeg, ami az lete sorn van hivatva kijellni a j vagy a rossz sorsot, aminek jnnie kell, egy msik gondolatformban van, ami nem szll le. Ez az embri fltt lebegve a mentlis skon marad, s innen fejti ki hatsait. Ez a gondolatforma addig rl ki, mg teljesen res nem lesz, s ekkor visszatr a sk anyagba. Az ember termszetesen mdosthatja tevkenysgt az llandan alkotott j karma ltal. A mindennapi embernek rendszerint nincs elg akarata, hogy j ers okokat teremtsen, s gy az elementl mintegy az eredeti programnak megfelelen rti ki tartalmt, a megfelel asztrolgiai peridusokbl s a krnyez krlmnyekbl mertve elnyket, amelyek knnyebb s hatsosabb teszi munkjt. gy ennek az embernek a horoszkpja meglehets pontossggal mkdik. De ha az ember elg fejlett s ers akarattal rendelkezik, az elementl mkdst valsznleg sokban mdostja, s lete egyltalban nem fogja a horoszkpjban lefektetett irnyvonalat lvetni. A fizikai szlets idejt s helyt az illet szemly vrmrsklete, amit nha alaphangnak is neveznek, hatrozza meg, ezt pedig a permanens atom hatrozza meg. A fizikai testnek abban az idben kell a vilgra szletnie, amikor a fizikai bolyg-befolysok a legmegfelelbbek ehhez a vrmrsklethez, s gy ez alatt az asztrolgiai csillag alatt szletik. Taln nem kell kiemelnnk, hogy nem a csillag hatrozza meg a vrmrskletet, hanem a temperamentum rgzti le a szletsnek a bizonyos csillag alatti idpontjt. gy keletkeznek sszefggsek a csillagok s jellemek kztt, s a helyesen kidolgozott horoszkpok hasznosak lehetnek nevelsi clokra, mint vezrfonal a gyermek szemlyes temperamentumnl. Bizonyosnak ltszik, hogy az esetek tbbsgben az ember hallnak pontos ideje s mdja, nincs elhatrozva szletsekor, vagy kzvetlenl azeltt. Az asztrolgusok gyakran lltjk, hogy nem tudjk elre megmondani a hallt, de ki tudjk szmtani, hogy bizonyos idpontban a rossz befolysok olyan ersek lesznek, hogy az ember meghalhat akkor. Ha ez nem kvetkezik be, akkor lete tovbb folyik, mg bizonyos ms alkalmakkor a rossz befolysok megint fenyegetik t, s gy tovbb. Miutn mr rintettk a hall trgykrt, megjegyezhetjk, mennyiben befolysolja a fejlds menett az emberls. Ha meglnek egy embert, akkor elveszik tle az alkalmat, hogy fejldst tovbb folytassa abban a bizonyos testben. Termszetesen meg lesz az alkalma ksbb, s ms testben, de ksleltettk, s a karma vgrehajtinak bajt okoztak azzal, hogy j helyet kell keresnik az illet fejldse szmra. Nyilvnval, hogy az ember meglse sokkal komolyabb s slyosabb dolog, mint az llat, mivel az embernek teljesen j szemlyisget kell kifejlesztenie, mg az llat visszatr a csoport-llekbe, ahonnan az j inkarnci arnylag knny dolog, de mg ezt a kisebb karmt se idzzk el gondtalanul s szksgtelenl. A fejlett ego szmra a gyermekvek rendkvl frasztak s unalmasak. Klnsen fejlett szemly nha ezt gy kerli el, hogy felkr valakit, engedje t szmra felntt testt, amely ldozatot minden tantvnya rmmel meghoz neki.

52

Az teri testms c. knyvben lertuk, hogyan pl bele az j fizikai test az teri testms ltal elksztett formba, s hogy ezt az teri testmst egy elementl pti, ami a ngy Dvarajnak az egyestett gondolat formja. Ez az elementl visel gondot a testre elejtl fogva, de egy kis idvel a szlets eltt az eg is rintkezsbe jut jvend lakhelyvel, s ez idtl elrehaladva, a kt er egyms mellett mkdik. Vannak esetek, mikor az elementl arnylag hamar visszavonulhat, s a testet teljesen az ego ellenrzse al engedheti, de legtbbszr test 7 ves korig megtartja helyzett. Mgis a legtbb esetben az ego tnyleges munkja j eszkze felett, mg az elementl visszavonul, csak jelentktelen. Minden bizonnyal rintkezsben van a testtel, de ltlban csak kevs figyelmet fordt r, inkbb vr addig, mg az elri azt a fokot, midn vlaszkpesebb lesz erfesztseire. Az embrionlis idszak alatt, mg a fizikai test az anya anyagbl pl, az ego az anya fltt tartzkodik, de keveset tehet a test alaktsa tekintetben. Az embri nincs tudatban jvjnek, halvnyan tudatos csak az anyai let folysrl, flelmei, gondolatai s vgyai gyakorolnak r benyomst. Az egotl semmisem hathat r, kivve valami halvny befolyst, ami a fizikai permanens atomon keresztl jn, de nem osztozik benne, mert nem tud vlaszolni neki, az egonak, messze hat gondolataira s rzelmeire, ami kauzlis testben ltala kifejezsre jutott. Az egok ersen klnbznek fizikai eszkzk irnti rdekldsk tekintetben, nmelyek aggodalmasan lebegnek fltte elejtl fogva, mg msok nem sokat trdnek vele. A beavatott esetben a helyzet egszen ms. Mivel itt mr nincs rossz karma, amit le kell dolgozni, nincs mestersges elementl sem mkdsben, hanem maga az ego visel egyedl gondot a test fejldsre kezdettl fogva, s korltozva csak az rkletessg ltal van. Mindez lehetv teszi egy sokkal finomabb s rzkenyebb eszkz kialaktst, de tbb bajjal is jr az ego szmra, s idejnek s energijnak meglehetsen hossz idejt veszi ignybe. Ezrt, de nyilvnvalan mg ms okoknl fogva is, a beavatott ezt a folyamatot nem akarja tbbszr megismtelni, mint amennyire az felttlenl szksges, mirt is fizikai testnek lett annyira kinyjtja, amennyire csak lehetsges. Mg a mi testnk megregszik s meghal klnbz okok kvetkeztben, melyek az Adeptusnl nem llnak fenn, arra is kell gondolnunk, hogy az teste vgtelenl fltte ll munkakpessg s kitarts tekintetben a mindennapi embernl. A mindennapi ember esetben a szermlyes megjelens tekintetben csak igen kevs folytonossg tapasztalhat, br vannak esetek, mikor ers hasonlatossgot lehetett tallni a szemlyisgek kztt. Mivel a fizikai test bizonyos mrtkben az ego kifejezse, s az ego ugyanaz marad, el kell fordulni olyan eseteknek, midn hasonl alakban fejezi ki magt. De rendszerint faji, csaldi s egyb jellegzetessgek tlteszik magukat ezen a tendencin. Az Adeptusok mr minden karmt teljestettek, s fizikai testk majdnem kifejezse a megdicslt alaknak. A Mestereket ennlfogva inkarncikon keresztl meg lehet ismerni, s testk kztt sem lehet sok klnbsget tallni, br klnbz fajokhoz tartoznak is. Sokszor hangslyoztk a 7 ves idszakokat abban a vonatkozsban, hogy az ego ezalatt veszi teljesen birtokba a fizikai testt. Ennek fizikai okai vannak. Itt nagy szerepet jtszanak a szlk s tantk. (Lsd az Asztrlis test s Mentlis test c. mvek vonatkoz fejezeteit.)

24. FEJEZET
53

AZ EGO S A REINKARNCI
Most rszletesebben fogjuk trgyalni azt a magatartst, amit az ego tanst a szemlyisgben val inkarncijval szemben. Mivel az ego ltens tulajdonsgainak fejldsre megllaptott mdszer a kvlrl jv tsek segtsgvel trtnik, vilgos, hogy az egonak oly messzire kell leereszkednie, ahol ezek az tsek hatnak r. A mdszer ennek elrsre, mint tudjuk, a reinkarnci. Az ego rszeket kld le magbl az als skokra, abbl a clbl, hogy ott tapasztalatokat gyjtsn; s azutn ismt visszahzdva nmagba magval vigye erfesztseinek eredmnyeit. Nem szabad azonban azt gondolni, hogy az ego a trben mozog. Inkbb, hogy igyekszik ntudatt az als fokra sszpontostani, hogy az anyag srbb vltozataiban kifejezsre juthasson. Azt az eljrst, midn az ego egy rszt kinyjtja a testeslsbe, gyakran a tkebefektetssel hasonltottk ssze. Az ego elvrja, hogyha minden jl megy, nemcsak a befektetett tkjt kapja vissza, hanem jelents sszeg kamatot is, ami rendszerint be is kvetkezik. De mint az a befektetsnl elfordul, nha vesztesg van nyeresg helyett, mert lehetsges, hogy egy rsze annak, amit lekld, annyira sszevegylhet az als anyaggal, hogy lehetetlen azt visszanyerni. Az eddigiek alapjn most mr megrthettk, hogy az ego inkarnciba val leszllsnak minden fokozata korltozsoknak val alvetst jelent; ennlfogva az ego az als egyikn sem fejezheti ki tkletesen magt. Ez csupn jelzse tulajdonsgainak, amint egy kp is ktdimenzis felleten val brzolsa egy hromdimenzis jelenetnek. Pontosan gy, az egoban ltez valdi tulajdonsgokat sem lehet brmely als sk anyagban kifejezni. Az als anyag rezgsei tl tompk s lomhk annak kifejezsre, a hr nem elg feszes, hogy vlaszoljon a fellrl jv hangrezgsekre. De mgis, lehet azt gy hangolni, hogy egy alsbb oktvon megfeleljen neki, amint a frfihang is egytt zenghet a fival, ugyanazt a hangot kifejezve, amennyire azt az alsbb szerkezet megengedi. Az ego, mivel fels skhoz tartozik, sokkal nagyszerbb dolog, mint brmely megnyilvnulsa is lehet. Vonatkozsa a szemlyisgeihez olyan, mint egyik dimenzi viszonya a msikhoz, a ngyszgnek a vonalhoz, vagy a kocknak a ngyszghz. Ngyszgbl nem lehet kocka, mert az elbbinek kt, az utbbinak hrom dimenzija van. gy valamely als skon trtn brmilyen szm kifejezs sem mertheti ki az eg teljessgt. A legtbb, amit remlhet az, hogy a szemlyisg nem az eg szndka, - hogy a szemlyisg oly sokat fog tartalmazni belle, ami abban az als vilgban kifejezhet. Br az egonak a trvny rtelmben csak egy fizikai teste lehet, akrmennyi gondolatformt meglelkesthet, amit szeret bartok esetleg ksztenek rla. Amint az ember fizikai ntudatban egyidejleg tbbfle fizikai kapcsolatnak is tudatban lehet, azonkvl rzelmeknek s gondolatoknak is, anlkl, hogy sszezavarn ket, ppgy lehet az ego is tudatos s aktv sajt szemlyisgn s akrhny gondolatformn, melyeket bartai esetleg ksztenek rla. A blcs ember tudatban van annak, hogy az igazi ember az ego, nem a szemlyisg vagy a fizikai test, s azt is ltja, hogy az ego lete az, ami valban jelentsgteljes, s hogy mindent, ami a testtel kapcsolatos, haladktalanul al kell rendelni a fels rdekeknek. Felismeri, hogy ezt a fldi letet azrt adtk neki, hogy elrehaladjon, s ez a halads az egyedli fontos dolog. Az letnek igazi clja erinek kibontakoztatsa s jellemnek

54

kifejlesztse. Felismeri, hogy ez a fejlds a sajt kezben van; s minl hamarbb vlik ez befejezett, annl boldogabb s hasznosabb lesz is. Tovbb a tapasztalat hamar megtantja, hogy semmi sem j igazn neki, mint egonak, ami nem j mindenkinek; idvel megtanulja azt is, hogy tkletesen megfeledkezzk nmagrl, s csak azt krje, ami az emberisgnek, mint egsznek a javra lesz. Ekknt az anyagba val leszlls egsz folyamatnak a trgya az ego fejldse. Az ego magra veszi az anyag ftylait, pontosan azrt, mert ezek ltal kpes felfogni oly rezgseket, melyekre vlaszolhat, gyhogy ltens tulajdonsgai kifejldhetnek. Az egonak a leereszkedse azrt van, hogy hatrozottabb vljk, hogy sszes, addig halovny szp rzsei hatrozott, cselekv elhatrozsokk kristlyosodjanak. Az sszes inkarncii azt a folyamatot alaktjk ki, melynek segtsgvel pontossgot s hatrozottsgot szerezhet. Elrehaladsnak tja ezrt klnleges. Sorban lejn mindegyik fajba s alfajba, azrt, hogy megszerezze azokat a kpessgeket, melyeknek tkletestsn ez az alfaj munklkodik. Idrl-idre sok hasonlatot s metafort alkalmaztak, hogy illusztrljk az ego s szemlyisgei, illetve inkarncii kztti viszonyt gy minden inkarncit, egy az iskolban eltlttt nappal hasonltottak ssze. Minden j letnek a reggeln, az ego azon a ponton veszi fel feladatnak teljestst, ahol azt az elz este abbahagyta. Az id, amit a tanul mveldsre fordt, teljesen az elhatrozsra s erfesztsre van bzva. Az okos tanul megrti, hogy ez az iskolai-let nem a cl nmagban, hanem csak elkszlet a sokkal dicsbb s tgabb jvre. Okosan egyttmkdik tantival, elhatrozza, hogy a rszre lehetv tett munka maximumt fogja elvgezni. Az egonak a fizikai vilgba val lemerlst a tengerbe halakrt lemerl madarakkal is sszehasonltottk. A szemlyisgek a fa ltal elhullatott levelekhez is hasonlak, ezek kvlrl felveszik az anyagokat, tvltoztatjk rtkesebb anyagokra, s mint rtkes s hasznos nedveket tadjk a fnak (egonak), ezzel tpllvn azt. A levelek miutn elvgeztk feladatukat, lehullanak, s kell idben ismt j levlterms kvetkezik. Amint a bvr lemerl az cen mlyre, hogy gyngyt keressen, gy merl le az ego az let cenjnak mlysgeibe a tapasztalat gyngyeinek megszerzse vgett. De nem marad itt sok, mert ez nem az sajt eleme. Innt felmerl sajt lgkrbe, lerzza a slyosabb anyagot, amit htra hagy. Ezrt jl mondjk, hogy a llek elmeneklt a fldrl, visszatrt sajt hazjba, az istenek orszgba s a fldn szmkivetett s fogoly. Az egot mint fldmvest is tekinthetjk, aki kimegy a fldekre, kemnyen dolgozik esben, napstsben, hidegben s hsgben s este hazatr. De a fldmves egyttal a fld tulajdonosa is, s munkjnak eredmnye mind az raktrba kerl, s sajt kszlett gazdagtja. Mindegyik szemlyisg az egynisgnek kzvetlenl hatsos rsze, mely az als vilgokban kpviseli t. Nem igazsgtalan az a sors, ami a szemlyisget ri, mert az ego vetette el a karmt a mltban, s neki kell azt learatnia. A fldmvesnek kell az ltala elvetett magot learatnia, br az a ruhja, amiben vetett mr el lett hasznlva a vets s arats kzti idben. Az, aki arat, ugyanaz, mint aki vetett, s ha csak kevs vagy rosszul vlasztott magot vetett el, tall majd kevs aratni valt, mikor evgbl ismt kimegy a fldekre. Az egot, mint sznszt is tekinthetjk, akinek klnbz testetltsei a sznsz szerepei. A sznszhez hasonlan az ego is knytelen sok olyan szerepet eljtszani, ami

55

gyakran nem felel meg neki; de mint a mh, ami minden virgrl gyjti a mzet, az ego az erklcsi tulajdonsgoknak csak a nektrjt gyjti mindegyik fldi szemlyisgbl, amellyel fel kellett magt ruhznia, mg vgl ezeket a tulajdonsgokat mind egyesti, s tkletes lnny vlik. Az ego a halhatatlan gondolkod korszakokon t trelmesen munklkodik mvn, mg vgl egy vlik az Istensggel. Egyes letbl lehet, hogy csak kis tredket nyer majd munkjhoz, ami a korai idszakokban majdnem szrevehetetlen esetleg. De a halads bizonyos fokn a szemlyisgek elkezdenek ttetszv lenni, felelnek a Gondolkodtl ered rezgsekre, halvnyan rzik, hogy van valami tbb is, mint az elklnlt letek, s valami maradandhoz, halhatatlanhoz ragaszkodnak. Lehet, hogy mg nem egszen fogtk fel cljukat, de elkezdenek izgalomba jnni, megremegni az ego rintse alatt. Ezutn a halads mr gyorsabb lesz, a fejlds mrtke hatalmas mdon megnvekszik. Az ego s kifejezse (a szemlyisg) kztt a fizikai skon risi a klnbsg. Ennek kt oka van: az els, hogy a szemlyisg egy parnyi tredke az egonak, a msik, mert annyira gtolt viszonyai kvetkeztben. Az s grg mondk nmelyike is analgit alkot az ego s szemlyisge viszonyra. A Narcissusrl szl mtosz szerint, Narcissus, a gynyr szp ifj beleszeretett a vz tkre ltal visszatkrztt kpmsba, s annyira el volt telve vele, hogy beleesett a vzbe s megfulladt. Ksbb az istenek virgg vltoztattk s a fldhz lett ktve. Ez a mtosz arra utal, hogy az ego letekintve az asztrlis sk vizeire s az als vilgra, a szemlyisgben tkrzi vissza magt, ezzel azonosul, beleszeret sajt kpbe, s gy a fldhz kttt marad. A msik Proserpina mtosza, akit nrcisz szeds kzben Pluto elrabolt az alvilgba s br anyjnak, Demeternek erfesztsei kvetkeztben megmeneklt a teljes rabsgbl, mgis fl vet az alvilgban kellett tltenie s csak flvet odafent, azaz rszben testetltsben s rszben azon kvl. Egy msik misztriumi tants a Minotaurusrl szl. Minotaurus az emberben lv als termszetet jelzi - a szemlyisget, ami flig ember, flig llat. Ezt vgl Thseus megli, aki a felsbb nt vagy az egynisget jelzi, aki fokozatosan nvekedett s erre kapott, mg vgl megforgathatja isteni atyjnak kardjt, a szellemet. Az illzik labirintusban (az als skokon), az okkult tuds fonala ltal vezetve, amit Ariadn (az intuci) adott neki, a fels n meg tudja lni az alst, s srtetlenl megmeneklhet az illzik szvedkbl. De mg mindig megmarad az a veszly, hogy kifejldik benne az intellektulis gg, ami elhagyja az intucit, mint Thseus is elhagyta Ariadnt, s gy egy idre mellzi legfels lehetsgeinek felismerst. Vilgos, hogy a reinkarncirl megfelel tvlatbl csak akkor nyerhetnk kpet, ha azt az ego szempontjbl tekintjk. Az egonak minden megmozdulsa az als skok fel egy hatalmas krforgs. A szemlyisgnek a korltozott ltomsa a kr als rsznek csak kis tredkt kpes felfogni, s ezt is egyenes vonalnak tekinti, egszen indokolatlan fontossgot tulajdontvn a kezdetnek s a vgnek, mg a krnek valdi fordulpontja vgkppen figyelmen kvl marad. Az ego nzpontjbl a lt ezen a fizikai skon lv kis tredknek a korai szakasza alatt, amit mi letnek neveznk, az egonak a kifel irnyul ereje mg ers; a kzps szakaszn az er kezd kimerlni, s a nagy befel sodrs megkezddik. Mindazonltal nincs

56

hirtelen vagy heves vltozs, mivel ez nem sarok, hanem ugyanannak a krnek az ve pontosan mint egy bolyg afliumnak (naptvol) plyja sorn. A fejlds e kis ciklusnak az a valdi fordulpontja, br semmi mdon sincs jelezve. Az si hindu letrendszerben ezt a pontot a msodik, a csaldapa ciklus vge jelezte. Az si hindu letrendszer szerint ugyangy az ember az els 21 vt nevelsnek s a tanulsnak szenteli, a kvetkez 21 vet pedig mint csaldapa tlti el. De ezutn elrve letnek mintegy a delt, visszavonul a fldi gyektl, javait tadja a finak, felesgvel egy kis kunyhba klkzik, ahol letnek kvetkez 21 vt nyugalomban s szellemi elmlkedsben tlti el. Ezutn kvetkezik a negyedik fokozat, a tkletes elklnls s szemllds az serdben, ha gy rzi, hogy erre szksge van. Mindebben az let kzepn van az igazi fordulpont, s vilgos, hogy ez sokkal fontosabb minden fizikai szletsnl, vagy hallnl, mert ez jelzi az ego kirad energijnak a hatrt, a vltozst a kilgzstl a belgzshez. Ettl a ponttl az ember egsz erejvel befel forduljon, figyelmt mindjobban vonja vissza a fldi dolgoktl, s fels skokra sszpontostsa. A fejldsnek ezen az gn az az idpont, mikor az ember leveti fizikai testt, nem klnsen fontos pillanat, sokkal fontosabb a kvetkez vltozs, a hall az asztrlis skon s megszletse a mennyei vilgban, vagy mskppen kifejezve az ntudatnak az asztrlis anyagbl a mentlis anyagba val tvitele az emltett lland visszavonuls folyamn. (Egyebekben hivatkozunk mg a 13. fejezetben elmondottakra.)

25. FEJEZET

AZ EGO S A BEFEKTETSE
Ez a befektets hasonlat nem pusztn szkp, hanem ennek hatrozott s anyagi oldala is van. Midn az ego kauzlis testben mentlis s asztrlis testet vesz maghoz, ez a mvelet magba foglalja a kauzlis test egy rsznek tnyleges belekeverst ezekbe az als asztrlis s mentlis tpusokba. nmaga egy rsznek a lecskkentse, ennlfogva nagyon hasonlt a befektetshez. Mint minden befektetsnl, az ego is azt remli, hogy tbbet kap vissza, mint amennyit kiadott, de termszetesen, megvan a csalds kockzata is, az a lehetsg, hogy a befektetsbl elvsz valami. Tovbb fejtegetve ezt a hasonlatot, emlkezznk arra, hogy a kauzlis test a mentlis sk els, msodik s harmadik alskjnak anyagt tartalmazza. A legnagyobb rsz az els alskhoz tartozik; kevesebb a msodikhoz s mg kevesebb a harmadikhoz. A fejletlen embereknl a harmadik anyagnak taln a szzadrsze aktv csak. Csak kzvetlenl az Arhat fokozat alatt aktv kb. az egonak a fele. Az egonak, amg flig alv llapotban van, csak igen halvny s tkletlen ellenrzse van a fltt, amit lekldtt. De, amint a fizikai test megnvekedett s az asztrlis s mentlis testek is kifejldtek, a hozzjuk vegytett kauzlis anyag is felbred ama heves rezgsek kvetkeztben, ami azt rajtuk keresztl elri. Mindez letet, erlyt s az egynisg rzett adja ezeknek az eszkzknek, s ezek viszonzskppen ersen visszahatnak r, s az let heves felismerst bresztik benne. Ez az letfelismers termszetesen pontosan az, amire szksg van, ezrt cskkentette le magt; ezen heves felismers utni vgyakozs a trisna, amirl egy elz fejezetben mr

57

trgyaltunk. De ppen ez is az oka, hogy ez a kis rsz sokszor az egsznek gondolja magt, s egy idre megfeledkezik viszonyrl az atyjval, aki a mennyekben van. Amennyiben az ego ltal kikldtt kauzlis test anyaga az als mentlis sk anyagval azonosul, akkor olyan emberekkel van dolgunk, akik teljesen materialistk. Rendkvl rtelmesek lehetnek, de nem spiritulisak, lehet hogy nagyon is trelmetlenek a spiritualitssal szemben, s teljesen kptelenek megrteni, illetve felfogni azt. Lehet, azt hiszik magukrl, hogy csak gyakorlatiasak, rzelmessg nlkliek, mg a valsgban oly kemnyszvek, mint a malomk. Ezrt letk az ego szempontjbl balsiker, s az ego nem tesz spiritulis haladst. Mg rosszabb az eset, ha az anyag, amellyel ilyen vgzetesen sszekeveredett, asztrlis. Ilyenkor ugyanis az ember a fizikai skon olyan lesz, aki csak a sajt kielgtsre gondol, aki vgkppen knyrtelen, mikor az ltala ersen kvnt trgyat meg akarja szerezni, teljesen lelkiismeretlen s brutlisan nz. Az ilyen ember csak szenvedlyeinek l. Az ilyen esetekrl mondjuk, hogy ezek elveszett lelkek, br jvteheten mgsem elveszettek. Visszatrve a beruhzsrl szl hasonlatunkhoz megjegyezzk, hogy az ego, midn a beruhzst eszkzli, nemcsak azt akarja, illetve vrja, hogy visszakapja a beruhzst, hanem azt is, hogy az tkletesedjk gy minsgben, mint mennyisgben. Minsgben jobbnak kell lennie s alkalmasabbnak a rezgsek vltozatosabb azonnali s pontos vlaszolsra, mint azeltt. Emlkeznnk kell arra is, hogy br az eszkzk rossz gondolatokra s rzelmekre is kpesek vlaszolni s ilyen rezgsek zavart okozhatnak a csatlakozott kauzlis anyagban, mgis teljesen lehetetlen, hogy az anyag maga reprodukljon rezgseket, vagy kzvettse azt az eszkzkbe, egyszeren azrt, mert a hrom fels mentlis fokozat anyaga nem tud tbb a legalsbb sk mrtkn rezegni. A kikldtt rsznek mennyisgben is meg kell nvekednie, mivel a kauzlis test is mint eszkz llandan vltozik anyagban, s ha bizonyos rszt gyakorlatoztatunk, akkor az terjedelmben nvekszik, ersebb vlik, mint a fizikai izomnl is bekvetkezik, ha gyakran hasznljk. Minden fldi let alkalom ilyen minsgi s mennyisgi fejldsre, amire az egonak leginkbb szksge van, s ha ez az alkalom sikertelen marad, akkor az a kvetkez inkarncira jut, s a szenvedsek valsznleg mg slyosabbakk vlnak az okozott karma kvetkeztben. A nvekedssel szemben, amit az ego jogosan vrhat el minden egyes inkarncitl, szmtsba kell vennnk bizonyos mennyisg vesztesget, ami a korai idszakokban alig kerlhet el. A hatsossg rdekben az als anyaggal val sszekeveredsnek igen benssgesnek kell lennie, s ha ez gy van, akkor aligha lehet minden rszecskt visszavonni, klnsen az asztrlis testtel val sszekttetsben. Midn az asztrlis testtl val klnvlsnak ideje elkvetkezik, csupn egy rnyk s nem burok (lsd az Asztrlis test c. mvet) marad htra az asztrlis skon, s ez a klnbsg jelenti azt, hogy a kauzlis anyagbl valami elveszett. Kivve azonban az igen gonosz leteket, ez sokkal kevesebb, mint a nyeresg, ami a nvekeds kvetkeztben llott be. A fentebb lert emberek esetben, midn azok kizrlag a szenvedlyeknek, vagy az rtelemnek ltek, nem lesz nyeresg sem minsgben, sem mennyisgben, mivel a rezgsek nem olyanok, amelyeket el lehet raktrozni a kauzlis testben. Msrszt pedig mivel az sszevegyls annyira ers, a sztvlsnl jelents vesztesg mutatkozik. Vannak emberek,

58

akik tudatosan szeglnek szembe a termszettel s a trvnnyel, s ahelyett, hogy az egysg rdekben mkdnnek, amely fel a vilgegyetem minden ereje trekszik, minden ltaluk birtokolt kpessget pusztn nz clokra cskkentenek le. letket az elklnls irnti trekvsben lik le, s hossz idre el is rik ezt a clt, de mondjk, hogy a vgkpp egyedllt a trben a legszrnybb sors, ami az embert rheti. Az nzsnek ez a rendkvli mdon val kifejldse jellemzi termszetesen a fekete mgusokat. Sokfle fajtjuk van ezeknek, de kt nagy osztlyba csoportosthatk. Mindkt osztly hasznlja az okkult mvszeteket nz clok rdekben, de ezek a clok klnbzek. A kznsgesebb s kevsb flelmetes tpus valamin rzki vgy kielgtst kveti. Termszetesen az ilyen let eredmnye az ember energijt az asztrlis testbe sszpontostja. Mivel minden nzetlen s szeret rzst kilt magbl, a magasabb sztnzsek minden szikrjt, nem lett egyb, mint knyrtelen, rzki szrnyeteg, aki a hall utn nem kpes, de nem is kvnkozik fellemelkedni az asztrlis sk legals skjn tl. Az ego termszetesen semmit sem nyerhet, s kvetkezskppen komolyan meggyengl. Egy idre ezzel kizrta magt a fejlds rambl s gy, amg visszatrhet a testeslsbe, kvl ll - vagy legalbbis gy tetszik neki - a fejldsen. Mg ha vissza is tr a testeslsbe, nem kerlhet azok kz, akiket elzleg ismert, mert nem hagyott elg hasznos tkt, ami az elz fokon lev test s elme meglelkestsrl gondoskodhatnk. Ezrt meg kell elgednie sokkal kevsb fejlett tpus eszkz elfoglalsval, melyek valamilyen korbbi fajhoz tartozik. Ezzel visszavetette magt a fejldsben, s a ltrnak sok fokt kell jra megmsznia. Valsznleg valamely primitv trzsben fog jraszletni, de azok kztt lesz a fnk, mert valamelyes rtelem mg lesz benne. Elfordulhat, hogy ha mr nem tallhat ebben a vilgban elgg alsrend emberi testet, ki lesz zrva e rendszer fejldsnek tovbbi rszbl s meg kell vrnia a kvetkezt. Azonkvl ez az gynevezett leamputlt szemlyisg elszaktotta azt az ezstfonalat is, ami t a Mesterhez fzte, ezrt nem lesz tbb fejld lny, hanem teljesen megmarad a tkletesen gonosz letben, vgkppen minden lelkiismeret furdals s felelssg nlkl. Mivel arra van krhoztatva, hogy a nagyon kellemetlen krnyezet nyolcadik szfr-ban bomoljon fel, megprblja a fizikai skon oly hosszra nyjtani ltt, amennyire csak lehetsges. Ehhez vmprizlst s a megszllst is ignybe veszi. Dacra ezeknek a ktsgbeesett erfesztseknek, hatalma hamar megbukik. Az ilyen teremtmny a legszrnybb tpus dmon, akinek nincs helye abban a fejldsi rendszerben, amihez tartozunk. A fekete mgusok msik csoportja kls megjelensben tiszteletremltbb, de valban mg veszedelmesebb, mert sokkal erteljesebb. Ez az az ember, aki ahelyett, hogy teljesen az rzkisgnek adn magt, sokkal rafinltabb, nem kevsb lelkiismeretlen nzst tz ki maga el. Clja magasabb rend s szlesebb kr okkult er megszerzse, de mindig a sajt kielgtsre s elmenetelnek hasznlatra, hogy a sajt becsvgyt segtse el vagy sajt bosszvgyt elgtse ki. Hogy ezt elrhesse, a pusztn fizikai vgyak tekintetben a legszigorbb aszkzist gyakorolja, s asztrlis testnek durvbb rszecskit teljesen kihezteti. ppoly llhatatosan, mint a Nagy Fehr Testvrisg tantvnyai teszik. De, br csak kevs vgy-anyag van, amivel elmjnek sszekeveredst megengedi, energijnak kzpontja nem kevsb vglegesen a szemlyisgben van. Ezrt, amikor az asztrlis let vgn az elvls megtrtnik; az ego semmit sem fog visszakapni beruhzsbl. Az ilyen embernl az eredmnynek

59

ugyanolyannak kell lennie, mint az elz esetben, kivve, hogy a szemlyisggel sokkal hosszabb ideig marad rintkezsben, s bizonyos mrtkig osztozik tapasztalataiban, amennyire az egonak is lehetsges lesz osztozni bennk. Az ilyen szemlyisgnek a sorsa mgis nagyon klnbzik az elztl. Az arnylag vkony asztrlis burkolat nem elgsges ahhoz, hogy hossz ideig az asztrlis skon tartsa t, s mgis a mennyei vilggal, amelynek lakhelyl kellene szolglnia, minden kapcsolatt elvesztette. Egyetlen trekvse az volt, hogy ellenkezzen a termszetes fejldssel, elklntse magt az egsztl, s harcoljon ellene. Ez, ami a szemlyisget illeti, sikerlt is. A naprendszer fnytl s lettl el van vgva, ami megmaradt, az a teljes elklnls rzse, az hogy egyedl van a vilgegyetemben. Az ilyen ritka esetben az elveszett szemlyisg gyakorlatilag annak az egonak a sorsban, aki azon van, hogy klnvlassza magt. De az ego esetben ez a tapasztalat csak idleges, br nagyon hossz ideig tarthat, de a vgn mgiscsak j testesls s j alkalom kvetkezik be. A szemlyisg rszre azonban a vg a sztbomls - az elkerlhetetlen vg, mivel nmaga vgta el magt forrstl. Az ilyenfajta esetben, ami a vgleges szemlyisg elvesztsben jelentkezik, az ego nem cselekedett kszakarva rosszat. Kiengedte ugyan a szemlyisget kezbl s ezrt felels. Inkbb a gyengesgrt felels teht, nem a kzvetlen rosszrt.

26. FEJEZET

AZ EGO S A SZEMLYISG
A Mentlis Test c. knyvben a szemlyisg s az ego kztti viszonyt fknt a szemlyisg nzpontjbl vizsgltuk. Most ezt a viszonyt az ego nzpontjbl fogjuk tanulmnyozni. Ismteljk meg rviden az ember szervezetre, mint Mond-Ego s Szemlyisgre vonatkoz tnyeket. Az Isteni let tredke, amit mondnak neveznk, az atma, mint hrmas szellem skjn nyilvnul meg. A msodik az intuci vagy tiszta rtelem, egy fokkal lejjebb szll, s a buddhi sk anyagn keresztl nyilvnul meg. A harmadik az rtelem (intelligencia) kt fokkal ereszkedik lejjebb, s a fels mentlis sk anyagn keresztl nyilvnul meg. A mondnak eme hrom skon val megnyilvnulsa az ego vagy egynisg. Az ego az als skokon, mint szemlyisg nyilvnul meg, ami szintn hrmas megnyilvnulsban, s mi tbb, pontos visszatkrzdse az ego elrendezsnek. De mint minden tkrzs a megfordtottja magnak. gy a fels manas az als mamasban, a buddhi az asztrl-testben, s amit a legnehezebb megrteni, a szellem, az atma a fizikai testben tkrzdik vissza. Mindig van kapcsolat a fels-n s az als-n (szemlyisg) kztt, amit szanszkrit szval antakarnnak (bels eszkz) neveznek. Az antakarnt, mint kinyjtott kart tekinthetjk, az egonak kicsiny felbresztett rsze, s lehelyezett rsz, a kz kztt. Ha a kett tkletesen egyeslt, azaz ha az ego s a szemlyisg teljes sszhangban van s egyesl, akkor az antakarama felttelezett fonala

60

megsznik ltezni. Ez azt jelenti, hogy az egonak nincs tbb szksge eszkzre, hanem kzvetlenl a szemlyisggel dolgozik, egy akarat mkdik. Az antakarna kifejezst ms rtelemben is hasznljk, nevezetesen, hogy az az egsz egot is jelenti, mert ez a vezetk vagy hd a mond s az als n kztt. A testben a szv a kzpontja a fels tridnak, gyhogy ha a tudatot a meditci alatt a szvben sszpontostjuk, az a legfogkonyabb a fels n (ego) befolysra. A fej (agy) a pszicho-intellektulis ember szkhelye, klnbz tnykedsei ht regben (gyomrocsban), belertve az agyfggvny s tobozmirigyet is vannak. Az, aki a koncentrciban kpes arra, hogy ntudatt az agybl a szvbe helyezze, az kpes arra, hogy egyestse a kama-manast a fels manasszal, ami ha tiszta s szabad kmtl, az antakarna. Akkor abban a helyzetben lesz, hogy elrjen valamit a fels trid sztklsbl. A teljesen gyakorlatlan embernek gyakorlatilag nincs semmi sszekttetse az egoval; msfell a beavatottnak teljes sszekttetse van vele. E kt vglet kztt minden fokon tallhatk emberek. Nyomatkosan hangslyozzuk, hogy csak egy tudat van, de mi gyakran gy rezzk, hogy kett van, s azon tprengnk vajon az ego vgkppen elklnlt-e a fizikai testtl. Neknk azonban tudatban kell lennnk annak, hogy csak egy tudat van, s a ltszlagos klnbzsget csak a klnbz eszkzk korltozottsgai okozzk. Ne kpzeljk ezrt, hogy az emberben kt lny van. Az als n sohasem elklnlt lny, de amint lttuk, az ego egy kis rszt kibocst nmagbl a szemlyisgbe abbl a clbl, hogy az als skok rezgst tapasztalja. Az alapvet azonossgot a fels s als manas kztt llandan szben kell tartani. Knyelmi okokbl klnbsget tesznk kzttk, de a klnbsg nem a termszetkbl, hanem csak a tevkenysg mkdsben van. Az alv manas olymdon egy a fels manasszal, mint a napsugr is egy a nappal. Az egonl ezt a kis tredkt, melyet a szimbolgia csillagnak is nevez, tetszse szerint tarthatja a ht csakra brmelyikben. Hogy melyik hely a legtermszetesebb, az nagyrszt az ember sugartl vagy tpustl fgg, s valsznleg a faj s alfajhoz tartozstl is. Az tdik ffaj emberei ezt a tudatot mindig az agyban tartjk, az agyfggvny fltt lv kzpontban. De vannak ms fajokhoz tartoz emberek, akik a szvben, a torokban, vagy a plexus solrisban tartjk. Az ntudat csillaga az egonak az als-skokon val kpvise1je, s mivel az als eszkzkn keresztl nyilvnul meg, szemlyisgnek nevezzk. Ez az az ember, amint bartai s krnyezete eltt ismeretes. Azonkvl, br a mindennapi embernl az ego ntudata a sajt skjn csak rszleges s bizonytalan, mgis amennyiben aktv, mindig a j oldaln van, mert arra vgyik, ami fejldsnek, mint lleknek elnyre van. Valban az egnak soha nem vltoz vgya a halads, a fels n kifejldse irnt, s arra, hogy az als kzvett eszkzket sszhangba hozza, mint az szerszmait. Az ltalunk rossznak nevezett gondolatok lehetetlenek az egonak, de vilgos, hogy az ego bizonyos dolgokban tudatlan, s az inkarncinak ppen az a clja, hogy ez a tudatlansg megsznjk. De amint lttuk, az egonak az a kicsiny tredke, amit letett az als anyagba, annyira lesen s lnken lesz tudatos ebben az anyagban, hogy gy gondolkodik s cselekszik, mintha elklnlt lny lenne. Elfelejti, hogy az egonak kevss fejlett, de sokkal szlesebb

61

kr tudathoz tartozik, s az let gyeit sajt szmljra vgzi, megprblja, hogy azt cselekedje inkbb, amit akar, s nem amit az ego szeretne. Megjegyezhetjk itt, hogy fejldsnk egsz folyama alatt mindig fennll a veszly, hogy az ember azonostja magt azzal az eszkzzel, amiben teljesen tudatos. Ezrt nha gy ltszik, mintha a tredk az egsz ellen mkdnk; de az az ember, aki tud, nem engedi megtveszteni magt, s a tredknek ber s vatos tudatn keresztl visszanyl a mgtte lv igazi ntudathoz, ami eddig mg oly kevss fejlett. Ezt nevezi Sinnett hsggel viselteti a fels n irnt. Mondottuk mr, hogy a dolgok termszetnl fogva a kauzlis testben, illetve egoban nem lehet semmi rossz, azonban brhol is van a kauzlis testben valami hiny vagy rs, megvan a lehetsg arra, hogy az als eszkzk valamifle helytelen cselekedetet hajtsanak vgre. gy pl. az asztrlis elementl birtokba veheti az embert, s valami bncselekmny vgrehajtsra ragadtatja. Ilyen esetben az ego nem elgg felbredt, hogy kzbelpjen, s meggtolja a tnyt; vagy taln nem fogja fel, hogy az asztrlis test szenvedlye, illetve mohsga kpes arra, hogy az als nt bncselekmny elkvetsre knyszertse. A rossz ennlfogva nem a fels ntl ered, hanem a fels nben val hiny kvetkeztben; mert ha az ego fejlettebb lenne, a gonosz gondolatot mr a keletkezsnl meglltan, s a bncselekmny nem jnne ltre. A mindennapi emberben az ego nem tudja ersen megmarkolni a szemlyisget; arrl sincs egszen vilgos felfogsa, hogy mi clbl kldte t ki, s amint lttuk, az a kis rszecske, amellyel a szemlyisgben tallkozunk, megnvekszik, s sajt tjai s vlemnyei vannak. Az elnyert tapasztalatok kvetkeztben fejldik, s ez tovbb jut az egohoz, de az igazi fejldsvel egytt rendszerint sok olyat is gyjt ssze, ami szra sem rdemes. Szerez ugyan tudst, de eltleteket is, ami egyltaln nem nevezhet igazi tudsnak. Az eltletektl nem is szabadul meg teljesen addig, - legyen a tuds rzs, vagy cselekedet amg el nem rte az Adeptusi fokot (a 4. beavatst). Lassanknt felismeri a dolgokat, mint eltleteket, s ezltal elre is halad, de mindig ersen korltozva van, amitl viszont az ego vgkppen szabad. Az egonak eszkzei ellenrzsnl, valamint abban, hogyan hasznostsa az eszkzket sajt cljaira, nagy segtsgre lehetnek a szlk s nevelk. A mindennapi emberben lland a feszltsg az asztrlis s a mentlis test kztt. Ezenkvl ezen testek egyike sincs sszhangban az egoval, s nincs is elkszlve, hogy mint eszkze dolgozzk vele. Ezrt szksges a szemlyisg megtiszttsa, azonkvl a kztte s az ego kztti vezetket ki kell nyitni, s tgtani. Ezt segthetik s kszthetik el a szlk s nevelk szakadatlan oktatssal s helyes pldaadssal. Amg ez meg nem trtnik, a szemlyisg mindent a sajt korltozott nzpontjbl lt. Az ego nem lthatja, mi trtnik vilgban, csak a szemlyisg eltorztott kpt ltja. Ezrt a legtbb embernl az ego nem nyerhet semmi kielgtt a szemlyisgtl, csak ha az mr a mennyei vilgban van. Az ego maga meg tudja klnbztetni a valt a hamistl, felismeri az igazsgot, ha megltja s elveti a hamisat. De ltalban, ha letekint a szemlyisgre, ott a kvetkezetlen gondolatoknak olyan rlt sszevisszasgt tapasztalja, hogy semmi hatrozottat nem tud megklnbztetni. Ktsgbeesetten elfordul s elhatrozza, hogy vrni fog a mennyei vilg nyugalmig, ahol majd tisztn megvizsglhatja az elmlt fizikai let rzelmeit s gondolatait, s ahol a salakot mr elvetettk, s csak az igazi rtk maradt meg.

62

A tantvnynak termszetesen ezt az llapotot mr a fizikai testben meg kell kzeltenie olymdon, hogy megtiszttja a szemlyisgt, s sszhangba kerl az egoval. Br az ego ktsgtelenl csak nagyon rszlegesen van fizikai teste ltal kifejezve, helytelen lenne, ha gy beszlnnk rla, mint ettl a testtl klnvlasztottrl. Ha az egot, mint szilrd testet kpzeljk el, s a fizikai vilgot, mint felletet, akkor, ha a szilrd a felsznen van, nyilvn a sk alak, ami a szilrdnak a felsznnel val sszefggst kpviseli, a szilrdnak csak nagyon rszleges kifejezse lesz. Tovbb, ha a szilrdnak a klnbz oldalai fokozatosan lennnek a felletre helyezve, olyan benyomsokat szereznnk, amelyek lnyegesen klnbznek egymstl. Mindez azonban csak rszleges s tkletlen lenne, mert mindegyik esetben a szilrd vgkppen klnbz irnyokba terjeszkedne szt, amit semmikppen sem lehetne kifejezni a lapos felleten. A mindennapi ember esetben a tnyeknek majdnem pontos jelkpezst nyerjk, ha feltesszk, hogy a szilrd csak annyiban tudatos, amennyiben a fellettel rintkezik. Mindazonltal az ily tudat kifejezse ltal nyert eredmnyek a szilrdhoz, mint egszhez fognak tartozni majd, s brmely ksbbi kifejezdsnl jelen is lesznek, br esetleg jelentsen klnbznek az elzktl. Ha az ego mg fejletlen, nem tud tbbre vlaszolni, mint a fels mentlis sk igen kevs s rendkvl finom rezgseire gy, hogy ezek thaladnak rajta anlkl, hogy rintenk t. Elszr erteljes s arnylag durva rezgsekre van szksge, hogy hasson r; mivel azonban ezek nem lteznek sajt skjn, le kell ereszkednie az als fokokra, abbl a clbl, hogy rjuk talljon. Ezrt, mivel teljes ntudatot elszr csak a legalsbb s legsrbb eszkzben nyerhet, figyelme hossz ideig e fizikai skon sszpontosul gy, hogy br ez a sk annyival alacsonyabb, mint a sajtja, s annyival kevesebb mkdsi teret biztost, mgis ezekben a korai fokozatokban sokkal elevenebbnek rzi magt, ha itt dolgozik. Amint tudata nvekszik, s mkdsi terlete kiterjed, fokozatosan mindinkbb az egy fokkal magasabb anyagban, az asztrlisban kezd el dolgozni. Mg sokkal ksbben, ha az asztrlis anyagban mr megfelelen tud mkdni, kpes kezd lenni arra, hogy mentlis testnek anyagn keresztl fejezze ki magt. Mg ksbb oly teljesen s vilgosan mkdik a kauzlis test anyagban a fels mentlis skon, mint most a fizikain. A tantvny s Mestere kztti viszony igen hasonl a szemlyisg s az ego viszonyhoz. Amint az ego lekld magbl egy kis tredket a szemlyisgbe, s a szemlyisgen t fejezi ki magt akrmilyen tkletlenl is; hasonl mdon a tantvny nem pusztn a Mester kpviselje, hanem maga a Mester igen valsgos rtelemben, de rengeteg korltozssal. Ezek a korltozsok nemcsak maguknak az als skoknak a korltozsai, hanem termszetesen a tantvny szemlyisge is, mely semmikppen sem vltozott t. Azonkvl mg ha a tantvny egoja el is rte az als eszkzk fltti teljes ellenrzst, klnbsg van a tantvny s a Mester egojnak terjedelme kztt, amibl kvetkezik, hogy a tantvny csak tkletlen kpviselje lehet a Mesternek. A meditci az egyik mdszere az ego figyelmnek felkeltsre. Itt azonban figyelni kell arra, hogy ne az egot hzzuk le a szemlyisghez, hanem mi igyekezznk felemelkedni hozz. A mindennapi embernl, aki nem vette komolyan a spiritulis dolgokat, csak egy fonal kti ssze az egot a szemlyisggel; ez a csatorna gyakran oly keskeny, hogy nha gy

63

ltszik, teljesen el van dugulva. A fejlettebb embereknl azonban az ego s szemlyisg kztt bizonyos mrtkben lland ramls van. Hrom t van, melyben az ego fejldhetik s befolysolhatja az letet: 1. A tuds s a filozfus tja; ezek nemcsak az als, de a fels elmt is befolysoljk, gyhogy ezekbl nagyrszt elvontabb s tfogbb gondolatfajtk jutnak le a tudatukba. Az ilyeneknl a buddhikus ntudat fejldse csak ksbb kvetkezik be. 2. A fels rzelmek hasznlatnak mdszere, gymint szeretet, htat s egyttrzs. gy a buddhikus princpium nagymrtkben felbred anlkl, hogy a kzbees kauzlis test klnskppen kifejldne. Mindazonltal a kauzlis test rintve lesz, mivel minden buddhikus fejlds erteljesen visszahat a kauzlis testre. Ezek azonban nem fejlesztik ki szksgszeren a buddhikus eszkzt, amelyben llandan lni kpesek, hanem a magasabb rzelmek hasznlata ktsgkvl rezgseket breszt a buddhikus anyagban. Ezrt az eddig mg ki nem fejlesztett, illetve ki nem alakult buddhikus anyagban megmozduls trtnik, gyhogy abbl sok rezgs rad le, s az asztrlis test fltt lebeg. gy az ember meglehets mennyisg befolyst kaphat a buddhikus skrl, mg mieltt ez az eszkze teljesen kifejldik. 3. Ez a mdszer meglehetsen homlyos, s nem sokat tudunk mkdsrl. Arrl van sz, hogy az akaratot hvjk tevkenysgre, s a fizikai test hat vissza valahogyan az atmikus anyagra. A leginkbb gyakorolt md az htaton s embertrsaink irnti ers egyttrzsen keresztl trtnik. Az ego, mivel a sajt skjn van elfoglalva, egy idre elfelejtkezhetik arrl, hogy szemlyisgre megfelel figyelmet fordtson. Elfordul, hogy ilyenkor a szemlyisg figyelmezteti t ltezsre, hogy valami baklvst kvet el, ami komoly kvetkezmnyekkel jr. A mindennapi ember letben a vilgban nagyon kevs rdekes dolog trtnik az ego szmra, s csak hbe-hba trtnik valami igazn fontos dolog, ami komoly kvetkezmnyekkel jr, s ami egy pillanatra magra vonja az ego figyelmt, s levonja abbl, amit rdemes. Az ember gyakran panaszkodik, hogy egoja nem trdik vele. Ilyenkor krdezzk meg tle, vajon mennyire trdik egojval. Hny nap volt pldul, amikor egyltaln gondolt is egojra. Ha az ego figyelmt magunkra akarjuk irnytani, tegyk a szemlyisget hasznoss szmra. Amint az ember gondolatainak nagyobb rszt magasabb dolgok fel irnytja - ms szavakkal, amikor egyltalban elkezd lni - az ego valsznleg tbb figyelmet fog r fordtani. Az ego jl tudja, hogy a fejldshez szksges bizonyos dolgokat csak szemlyisgn keresztl szerezhet meg, s pedig annak mentlis, asztrlis s fizikai testeiben. Teht tudja, hogy bizonyos idt szentelni kell neki, kzbe kell vennie, s ellenriznie kell. De azt is megrthetjk, hogy ez a feladat sokszor nem nagyon ltszik vonznak, s hogy egy adott szemlyisg minden egybnek nz ki, mint vonznak vagy remnyteljesnek. Ha megnzzk a krlttnk lv szemlyisgeket, soknak teste tele van kbtszerekkel, a dohny s az alkohol mrgeivel, asztrlis testk gzlg a mohsgtl s rzkisgtl, mentlis testlet a pnzszerzsen kvl semmi ms nem rdekli, legfeljebb mg a sport, de annak is a durvbb vltozatai. Nem nehz megrteni, hogy az ego, ezeket az fennklt

64

magassgbl ttekintve, elhatrozza, hogy komoly erfesztst egy msik inkarncira halasztja el abban a remnyben, hogy az eszkzk kvetkez sorozata irnythatbb lesz befolysnak, mint ez a mostani, amit rmlettel szemll. Midn az ego elhatrozza, hogy energijt teljes egszben a szemlyisgre fogja fordtani, a vltozs, amit ltrehozhat igen jelents. Ha a felttelek megfelelek, csodlatos, gyors s gykeres vltozs mehet vgbe. A felttelek akkor megfelelek, ha az ego elgg ers, s a szemlyisg nem javthatatlanul gonosz, s klnsen, ha a szemlyisg a maga rszrl hatrozott erfesztst tesz, hogy az egonak tkletes kifejezsv vljk. Minl inkbb szoksunkk vlik, hogy azonostjuk magunkat az egoval, annl vilgosabban s rtelmesebben tekintnk az let problmira. De ameddig mg szemlyisgnek rezzk magunkat, nyilvnvalan ktelessgnk s rdeknk is, hogy trjuk ki magunkat egonknak, nyjtsuk fel keznket, s folytonosan olyan rezgseket gerjessznk fel magunkban, ami hasznra lehet neki. Mivel az nzs a szemlyisg elmlytse, az els lps az legyen, hogy megszabaduljunk ettl a hibtl. Azutn az elme legyen telve magasrpt gondolatokkal; mert ha llandan alacsonyrend gondolatokkal van elfoglalva, - brha ezek az alsbbrend dolgok egszen tiszteletremltak a maguk nemben - az ego nem tudja megfelelen hasznlni azt, mint vezetket a kifejezdsre. Ha az ego ksrleti erfesztst tesz, azaz amint mondhatnnk, lekld egy kutat szondt, azt kitr rmmel kell fogadni, s parancsainak azonnal engedelmeskedni kell. gy mindjobban birtokba veheti az elmt s rksgbe lp az alsbb skokat illetleg. A szemlyisgnek azonban gondot kell fordtania arra, hogy a munknak s nem szemlyes rdeknek szentelje magt. Az egsz id alatt eszben kell tartania, hogy az ego az, aki benne mkdik. Vilgos, hogy a szemlyisgnek igyekeznie kell megbizonyosodnia arrl, mit kvn az ego, s gondoskodni arrl az alkalmakrl, amit kvn. A bens dolgok tanulmnyozsa s a spiritulis let felbresztik az egt s felkeltik figyelmt. A primitv emberben az n mindenfle rzelemben s szenvedlyben fejezi ki magt, amit az ego nyilvn nem hagyhat jv, de a fejlettebb emberben csak olyan rzelmek vannak, amelyeket maga vlaszt magnak. Az rzelmek ekknt az elme uralma alatt vannak s ez az elme a kauzlis test kifejezse, gyhogy az ember nagyon kzel kerl a fels s als n teljes egyeslsnek llapothoz. Az ego s a mentlis test kztti sszekttets igen nagy fontossg, s minden erfesztst meg kell tenni, hogy ez aktv s lnk maradjon. Mezt az ego a mgttes er, ami a szemlyisg tulajdonsgait s erit hasznlja. Avgbl, hogy valamire gondoljunk, elszr emlkeznnk kell r, avgbl hogy emlkezznk, figyelmet kell fordtanunk r, ez a rfordtott figyelem az egonak a leszllsa eszkzeibe avgbl, hogy keresztl tekintsen rajtuk. Elfordul, hogy a szemlyisg tnyleges tapasztalatait nem lehet tovbbtani az egonak, de a lnyege ezeknek tadhat. Az ego keveset trdik a rszletekkel, de szksge van a tapasztalatok lnyegre. Ebbl nyilvnval, hogy a kznsges embernek kevs van az letben, ami az egohoz fordul.

65

A tantvny jl teszi, ha kveti a Vilgossg az svnyen tantsait: figyeld az egot, hadd kzdjn rajtad keresztl; de ugyanakkor mindig emlkezz arra, hogy te vagy az ego. Teht azonostsd magad vele, s hagyd, hogy az als helyet adjon a felsnek. Mg ha sokszor el is bukik, nincs ok arra, hogy elkedvetlenedjk, mert minden sikertelensg egyttal siker is bizonyos mrtkben, mivel a sikertelensgek rvn tanulunk, s gy blcsebbek vagyunk a legkzelebbi problma megoldsakor.
Tovbb emlkeznnk kell arra, hogy az ego azrt kapcsoldik ssze a szemlyisggel, mert a szomjsg (trisna) gytrte t tapasztalatok irnt. Amint fejldik, a szomjsg lassanknt cskken, s nha midn haladottabb s rzkenyebb lesz a sajt skjnak rmei s tevkenysgei irnt, a msik vgletbe esik, elhanyagolja szemlyisgt, amint a karma szortsban vergdik, s oly llapotba sllyed, mely tele van szomorsggal, unalommal az ego rszre, mivel rzi, hogy mr tlntt rajtuk. A szomjsgnak a cskkense akkor kvetkezett be, amint szemlyisgt kifejlesztette. Ha mr teljes tudatossgot rt el az asztrlis skon, a fizikai sk az elbbivel sszehasonltva, sttnek, unalmasnak kezd megjelenni; s ha elri az als mentlis vilgot, az asztrlist fogja sttnek s lehangolnak tallni. s mind a ngy als fokozat elveszti vonzerejt, ha elkezdi lvezni a mg sokkal lbb s sugrzbb lett a kauzlis testnek. Mint mr rmutattunk, szksges mindig esznkben tartani azt, hogy az ntudat egy; ezrt teljesen elhibzott az egot vagy a fels nt mint valami odafent levt felfogni, mint valami szmunkra lnyegesen idegent, amit kvetkezskppen nehz elrni. Gyakran beszlnk a roppant erfeszts-rl, ami a fels n elrshez szksges; mskor az inspircirl stb. ami a fels ntl lerad hozznk. Mindezekben az esetekben az az alapvet tvedsnk, hogy azzal azonostjuk magunkat, amik nem vagyunk, ahelyett, amik mi alapveten vagyunk. A spiritulis haladsnak els felttele az a minden ktsgen felli bizonyossg, hogy mi vagyunk az ego, illetve a fels n. A msodik felttel pedig az, hogy sajt ernkben, mint egoban teljessggel megbzzunk, s ezeket btran hasznljuk is. Ezrt ahelyett, hogy a szemlyisg ntudatban, mint szoksosra s normlisra tekintsnk, tekintsnk a szemlyisg ntudatra, mint nem termszetesre s normlisra, s az ego letre, mint sajt valdi letnkre, amelytl folytonos igyekezettel elidegentve tartjuk magunkat. A klnbz testekkel szembeni ezt a magatartst alkalmazzuk a gyakorlati letben is. gy ne engedjk meg a fizikai testnek, hogy sajt szmljra dolgozzk, hanem megfontoltan s tudatosan gyakoroljuk arra, hogy az ego parancsainak engedelmeskedjk. Ily mdon eljutunk oda, amit a hermesi filozfusok a test megjulsnak" neveztek. Hasonl vltozst kell ltrehozni az asztrlis test tekintetben. Ahelyett, hogy megengedjk az asztrlis vilg ltal val befolysolst s tevkenysgnek meghatrozst, az ego maga hatrozza meg tevkenysgt, az ego maga vlassza ki s hatrozza meg, milyen rzelmeket akar vendgl ltni, s milyen rzseknek engedi meg az asztrlis testbl val kisugrzst. gy az ego ntudata felszabadul az asztrlis testtl, s ez a test az ego kvnsgainak szolgjv vlik. Taln a leglnyegesebb a mentlis test ellenrzse, mert a gondolat a legfbb teremt energia megnyilvnulsa. Sohasem kellene megengednnk a gondolatkpeknek kvlrl val sztnzst; ehelyett a gondolatkpeket maga az ego teremtse meg szndkos s ntudatos tevkenysgvel. Nagy veszly rejlik a fegyelmezetlen kpzeletben. Ha nem lenne kpzelet, a vgy kls trgyainak nem lenne hatalma felettnk. Az egonak ennlfogva meg kell szereznie a teljes ellenrzst a kpzelet felett, s csak olyan irnyban engedni meg neki, hogy gyakorolja a mkdst, amelyet elhatroz. A nem ellenrztt kpzelet erteljes tnyez az akarat alssban s gyengtsben. Nagyon is gyakran, midn valami elhatrozsa jutottunk, megengedjk a kpzeletnek, hogy az elhatrozs nem kellemes oldalaival foglalkozzk, mg vgl az olyan kellemetlennek fog

feltnni, hogy a kivitelt vgleg elejtjk.

66

Ennek a szerencstlen szoksnak a gygyszere kzenfekv: az akaratot s a figyelmet semmikppen sem szabad a nehzsgekre, illetve kellemetlensgekre sszpontostani, amelyekrl elkpzeljk, hogy szembe kell szllnunk velk, hanem a megfelel feladatra. Fel kell adnunk azt az igen elterjedt nzetet, hogy az akarat tesz bizonyos dolgokat, hogy mi az akarat erfesztsvel visznk vgbe valamit. Megtenni s kivitelezni nem az akarat tevkenysge, hanem az egonak egszen klnbz aspektusa, a teremt tevkenysg. Az akarat a kirly, aki gy szl: ezt meg kell tenni, de nem maga indul, hogy megtegye a dolgokat. Llektanilag szlva az akarat az az er, ami az ntudatot egy bizonyos dologra tartja sszpontostva, s minden egyebet kizr. Amint az ember realizlja, hogy az egonak van egy bels s szellemi vilga, ami risi mdon fontosabb minden tekintetben, mint az, ami klssges, knnyen magv teheti egy sznsz magatartst, aki szerept a vilgban csak a bels igazi let rdekben jtssza. A sznsz klnbz szerepeket jtszik, klnbz idkben, ppen gy, mint mi is visszajvnk ms-ms testeslsekben, s ms-ms testet hordunk. De a sznsznek az egsz id alatt megvan maga valdi lete, gyis mint embernek, gyis mint sznsznek; s mivel megvan ez a sajt lete, jl akarja szerept jtszani, ideiglenes letben a sznpadon. Hasonlkppen akarjuk mi is jl elvgezni ideiglenes fizikai letnket a mgtte lev nagy valsg rdekben, aminek az csak igen kis tredke. Ha ezt vilgosan realizltuk, meg fogjuk ltni, mi ennek a kls letnek a viszonylagos fontossga, hogy csak akkor rtkes a szmunkra, ha jl jtsszuk a szerepnket, akrmi legyen is az. Mindennek nincs nagy fontossga. A sznsz szerepben is vannak klnbz szomorsgok s bajok, melyeket t kell lnie, de ezek vgs soron nem zavarjk t. Lehet, hogy a szndarabban minden este meglik t prbajban; mit trdik ezzel a sznlelt halllal. Az egyetlen dolog, ami re tartozik, hogy helyesen viselkedjk a szerep alatt. Minden dolog, ami az embereket kvlrl ri, karmjuk eredmnye. Az okokat hossz id eltt ms letekben helyeztk el, s most mr nem lehet megmstani. Ezrt haszontalan dolog bnkdni a megtrtnt dolgok miatt, viseljk el ezeket filozofikusan. Hasznljuk fel a karmt a btorsg, llhatatossg s ms j tulajdonsgok fejlesztsre, s ezutn vessk ki elmnkbl. gy vlik a tapogatdz, igyekv, kszkd isteni n, amint fejldse elrehalad, az igazi bels, halhatatlan uralkodv. Az az ember, aki felfogja, hogy maga ez a halhatatlan uralkod, mindig ersebb s mltsgteljesebb vlik, s als termszetn is jobban uralkodik. Ennek az igazsgnak a megismerse tesz bennnket valban szabadd. Annak az embernek, aki elrte azt, hogy tudatt a kauzlis fokra emelte, s ennlfogva egyesti az als s fels n ntudatt, a szemlyisgt az egynisgvel, illetve egojval, termszetesen az ego ntudata ll rendelkezsre gsz fizikai lete alatt. Ezt nem rinti a fizikai test halla sem, st a msodik s harmadik hall sem, amikor az asztrlis s mentlis testeket hagyja maga mgtt. Az ilyen ember szmra az inkarncik sorozata csak egy hossz let lesz, amit mi egy testetltsnek neveznk, szmra csak egy nap ebben az letben. ntudata egsz emberi fejldse alatt teljesen aktv. Mellesleg megjegyezhetjk, hogy karmt ppgy ltrehoz az egyik peridusban, mint a msikban, s mg llapota egy adott pillanatban azoknak az okoknak az eredmnye, melyeket mozgsba hozott a mltban, llapott minden pillanatban

67

mdosthatja a gondolat s az akarat gyakorlsa ltal. Mg ez a megfontols minden emberre rvnyes, vilgos, hogy aki birtokban van az ego-ntudatnak, abban a helyzetben van, hogy tudatosan mdosthatja karmjt, s sokkal kiszmtottabb hatssal, mint az, aki mg nem rte el a folyamatos ego-ntudatot.

27. FEJEZET

AZ EGO A SZEMLYISGBEN
Tbbfle md van, mely ltal meg lehet figyelni az ego aktivitst, amint a szemlyisg ntudatn t mkdik. Legelszr is, amint arra mr tbbszr rmutattunk, semmi rossz s nz dolog nem rintheti az egot a fels skok szerkezete folytn, ezrt elmondhatjuk, hogy ezekhez neki semmi kze sincsen. Az egot kizrlag a tiszta, nzetlen rzelmek s gondolatok illetik. Sok ember van tudatban oly idknek, mikor telve volt ragyog inspircikkal s lelkesedssel, izz odaadssal s rmmel. Ezek a pillanatok termszetesen pontosan azok, midn az egonak sikerl hatssal lenni az als ntudatra; de amit ilyenkor a szemlyisg rez, az a valsgban mindig megvan, csak a szemlyisg nincs mindig tudatban annak. Azonkvl nyilvnval, hogy mialatt az elme vlaszol a fizikai, asztrlis s az als mentlis skok felhvsaira, nem valszn, hogy meghallja azt az zenetet, amit az ego megprbl tadni a szemlyisgnek sajt fels skjrl. Az asztrlis skhoz tartoz rzelmi impulzust, nha tvesen igazi szellemi aspircinak tartjk, mivel ami a buddhi eszkzben trtnik, ha lehozzk a szemlyisgbe, az asztrlis skon tkrzdik vissza. Kt egyszer, de kitn szably van annak megklnbztetsre, hogy melyik az igazi intuci s melyik csupn impulzus. Elszr, ha a dolgot flretesszk egy idre, s alszunk r egyet, az impulzus valsznleg elhal, de a valdi intuci oly ers marad, mint eddig. Msodszor, az igazi intuci mindig valami nzetlen dologgal van sszefggsben, ha brmi kis nzs van benne, bizonyosra lehet venni, hogy az csak asztrlis impulzus, s nem valdi buddhikus intuci. Az ego befolyst gyakran rezni oly alkalmakkor, midn az ember bels meggyzdse alapjn tudja, hogy valami dolog igaz, anlkl, hogy okt tudn adni ennek. Az ego tudja, s tudsnak j oka is van, de nha nem kpes ezeket az okokat a fizikai agyba tvinni, br az a puszta tny, hogy tud, keresztl hat. Ezrt, ha j igazsgot trnak elnk, azonnal tudjuk elfogadhatjuk-e vagy sem. Buddhit, amit mi intucinak neveznk, Indiban tiszta rtelem"-nek ismerik. Ez az ego rtelme, ami egy fokkal magasabb annl, ami az als skokon ll a mi rendelkezsnkre. Azt is mondhatjuk, hogy manas adja az inspircit, buddhi adja az intucit, mi helyes s mi nem, atma pedig irnytja a lelkiismeretet, parancsolja, hogy az ember azt kvesse, amirl tudja, hogy a leghelyesebb, mg ha az elme gyakran meg is prblja, hogy kitalljon valami kifogst, a msknt cselekvsre. Az let ktfle mdon tant bennnket, az oktats vagy gymkods tjn, amit a vilgtl kapunk s az intuci tjn, ami a fels n mve. Amint az emberek fejldnek, intucijuk is nvekszik, s nem fggnek annyira, mint azeltt a vilg adta utastsoktl. Az

68

az ember, aki bels erit hasznlja, sokkal tbbet tanulhat kevs tapasztalatbl, mint a msik ember egy nagy csombl. Amit mi a lelkiismeret parancsnak neveznk, az fellrl jn, s rendesen az ego ismerett kpviseli abban a bizonyos dologban. De itt bizonyos vatossgra van szksg. Az ego maga is mg csak rszben fejlett. Ismeretei egy adott trgykrben egszen cseklyek is 1ehetnek, st taln pontatlanok, s csak az eltte lev rteslsbl kvetkeztethet. Ezrt fordul el, hogy az embert lelkiismerete gyakran flrevezeti, mert a fiatal s kevs tudssal rendelkez ego is kpes rknyszerteni akaratt a szemlyisgre. De ltalnos szably szerint a fejletlen ego abban a kpessgben is fejletlen, hogy rknyszertse akaratt alv eszkzeire, s taln ez jl is van gy. Ezrt ha a lelkiismeret olyasmit ltszik parancsolni, ami vilgosan ellenkezik a knyrlet, igazsg s igazsgossg nagy trvnyeivel, az ember mrlegelje gondosan, hogy az egyetemes szably nem nagyobb dolog-e, mint az a rszleges alkalmazs, ami sszetkzni ltszik vele. Az rtelmet mindg oly mdon hasznljuk, hogy az az ego eszkze legyen, ne akadlya a fejlds svnyn. Az, amit a misztikusok a Csend Hangj-nak neveznek, a klnbz fejldsi fokokon ll emberek rszre ms s ms. A csend hangja mindenki szmra az, ami abbl a rszbl ered, ami magasabb, mint amit ntudata elrhet; s ez termszetesen vltozik, amint fejldse elrehalad. Azok szmra, akik mg a szemlyisggel munklkodnak, az ego hangja a csend hanga; de ha valaki mr vgleg uralja a szemlyisget, s eggy tette az egoval gy, hogy az ego tkletesen munklkodhat rajta keresztl, az atma hangja, illetve a mond - a nirvna sk hrmas szellem lesz a Csend hangja. Ha az ember a mondot s az egot azonostja, s elri a beavatottsgot, mg mindg lesz szmra Csend hangja, ami fellrl jn, de ez mr az Istensg munkatrsainak, taln a Planetris Logosznak a hangja lesz. A csend hangja brmely fokrl is hangzik, lnyegben mindg isteni. Az ego a fizikai testben az idegrendszer kt nagy osztlyn keresztl mkdik: a szimpatikus s a cerebrlis-spinlis (agyi-gerincagyi) idegrendszeren. A szimpatikus idegrendszer legtbbnyire az asztrlis testtel van sszekttetsben, a cerebro-spinl a mentlis testtel, s ez a rendszer kerl mindjobban az ego befolysa al, amint intellektulis erejben nvekszik. Amint a cerebrlis-spinlis rendszer nvekszik, az ego a szimpatikus rendszeren is mindjobban tovbbhalad ntudatban, s vgl vgleg megllapodik. Ekkor erre mr nem kell figyelmet fordtania, azrt, hogy megfelel mkdsben tartsa. Ez pldul a Hatha-jga gyakorlatokkal is lehetsges; ez a md azonban nem elrehalads a fejldsben. Az ego mindg felfel trekszik s meg akar szabadulni az als skoktl, igyekszik levetni magrl azokat a korltokat, melyek akadlyozzk haladst. Pldul nem szereti, ha megzavarjk azzal, hogy a test letszksgleteirl gondoskodjk, s erre a szerkezetre csak akkor figyel fel, ha valami baj van vele. Elfordul tovbb, hogy az emberen egy u.n. fixa idea (rgeszme) uralkodik, ami bizonyos esetekben elmebajt okoz, ms esetben pedig a szentnek vagy mrtrnak rendthetetlen htatt vagy elhatrozsait eredmnyezi. E ktfle esetcsoportnak eltr llektani okai vannak, amit most tanulmnyozni fogunk.

69

A mnis fixa idea olyan eszme, amit az ego a szimpatikus idegrendszernek adott t, gy hogy az a tudatalatti rszv vlt. Lehet ez egy elmlt hangulat vagy kpzet, amin az ego mr tlntt, vagy egy elfelejtett tny, ami hirtelen jra felmerlt, klnvlva a rendes krnyezettl, vagy kt nem sszeill eszme sszektse, stb. Szmtalan ilyen eszme van, mellyel az egonak dolga volt a mltban, s amit az ntudat mechanizmusa mg nem vetett ki, gyhogy ott idztek, br az ego maga mr tlntt rajtuk, kintte azokat. Mindaddig, mg az ntudat szerkezetnek brmely rsze vlaszolhat ezekre, ezek az eszmk az ntudat kszbe, vagy lthatra fl emelkedhetnek. Ha ilyen eszme minden ok s sszersg nlkl rohamszeren felmerl, a mltnak minden szenvedlyes erejvel, lerombolja azt a finomabb szerkezetet, amelyet az ego felsbb cljaira kifejlesztett. Mert az ilyen eszmk, amelyekrl sz van, ersebbek a fizikai skon, mint azok, amiket kznsges mentlis eszmknek neveznk, mivel rezgsei lassbbak s durvbbak, a srbb anyagban tbb eredmnyt hoznak ltre. Pldul a fizikai testre sokkal knnyebb hatni valamely barbr rzelem rohamval, mint a filozfus finom velseivel. Nyugodtan llthatjuk teht, hogy az elmebeteg fixa ideja (rgeszmje) rendszerint olyan eszme, amely nyomot hagyott a szimpatikus idegrendszerben, s ami a cerebrlisspinlis idegrendszer valamely zavara vagy gyenglse kvetkeztben rvnyeslni kpes a tudatban. Mindig alulrl tmad fel. A szenteknek vagy a mrtroknak a rgeszmje mr egszen msfle dolog. Ez magtl az egotl jn le, aki arra trekszik, hogy a magasztosabb rzelmeit s szlesebb kr tudst rnyomja a fizikai agyra. Az ego, aki a fels skokon messzebbre tud nzni, mint a fizikai bezrtsgban, igyekszik sajt akaratt, sajt vgyait a magasabb s nemesebb irnt rnyomni erre a fizikai tokba-zrtsgra. Mindent legyz ervel rkezik; nem tudja elnyerni az rtelem jvhagyst, mert az agy mg nem ksz arra, hogy a magas tuds, mly meglts s intuci vonalt megrtse. Az ego ereje gy rad le a rszre elksztett testbe, s gy rvnyesl, mint dominns er, s vezeti az embert hsi cselekedetekre, mrtromsgra s a szentsgre. Ezek a rgeszmk nem mint az elz esetben alulrl jnnek, hanem fellrl, nem a tudat-alattibl, hanem a tudat-flttibl. Nem kell visszariadnunk attl a tnytl, hogy a lngsszel gyakran valamely lelki llhatatlansg trsul, amit az a monds fejez ki, hogy a lngsz rokon az rlttel, s Lombrosonak s msoknak ama lltsa, hogy a legtbb szent idegbeteg volt. Minl rzkenyebb a gpezet, annl knnyebb azt tlfeszteni, s annl knnyebben ugrik ki a fogaskerk. Ezrt nha igaz az, hogy a lngsz vagy szent tlsgos llhatatlansga az inspircijuknak igazi llapota, mert a normlis agy mg nem elgg fejlett, nem elgg kifinomult ahhoz, hogy vlaszoljon a fels ntudattl jv kifinomult hullmokra. gy ezek az impulzusok, melyeket mi a lngsz sugallatainak tartunk, a tudatfelettibl jnnek le, magbl az ego birodalmbl. A fels tudatbl ered ezek az inspircik nemcsak agybeli egyenslyzavart okoznak nha, hanem, mint jl tudott dolgok, gyakran trsulnak az erklcsi letmd rendkvli rendellenessgeivel is. Ennek oka igen rdekes s fontos. Ha valamely er a magasabb skrl az alacsonyabbra rad le abban az eszkzben, ahov lejn, talakuls trgya lesz. Az eszkz termszetnek megfelel lesz az er talakulsa. Az er egy rsze az eszkz ltal, amelyben szerepet jtszik, vltozik meg, az energia olyan formjv, amellyel szemben az eszkz leginkbb kszsges.

70

Ezrt pl. ha egy szervezetnek hajlama van szexulis izgalomra, a lngsz erejnek leradsa rendkvl megnveli a szexulis ert, s pedig azt a rszt, ami vitalitss vltozott t. A lecke, amit itt meg kell tanulni, vilgosan azt, hogy mieltt mg lehvjuk a magasabb erket, a legfontosabb megtiszttani az als termszetet; Buddha tantsa szerint az els szably: Ne tgy rosszat. A Csend Hangja c. knyv szavai szerint: Vigyzz! srosan ne lpj a hgcsnak legals fokra sem. Jaj annak, ki lpcsjt szennyes lbbal fertzi meg! Megszrad a mocskos, tapad sr, szvss lesz, a felfel trekvt leszegezi, s mint ravasz lpvessz a madarat, gy fogja meg haladsban. Vtkei alakot ltenek s lehzzk. Saklkacajt hallatnak vtkei, mely zokogss lesz naplementvel. Ellensges seregg vllnak gondolatai s rabszolgjuk gyannt hurcoljk t magukkal. Mieltt e komoly tra lpnl Lnu, ld ki vgyaidat, tedd tehetetlenn gonoszsgaidat. Fojtsd meg bneidet, nmtsd el rkre, mieltt a hgcsra emelnd lbadat. Csittsd el gondolataidat, egsz figyelmedet Mesteredre fordtsd, kit mg nem ltsz, de kinek jelenltt rzed. Aligha szksges megmondanunk, hogy a Mestered kifejezs itt a sajt egojt jelenti. Az svnyen lv embernek teljes munkt kell vgeznie. A kszbn a tvedseket knnyen ki lehet javtani. De ha a tantvny nem szabadul meg vgkppen mondjuk pl. a hatalmi vgytl spiritulis tanoncsgnak mindjrt a kezdetn, az mindig ersebb lesz benne. Ha ki nem gyomllja ott, ahol mg csak a fizikai, asztrlis s mentlis skon alapszik, hanem megengedi, hogy gykeret verjen az ego szellemi skjn, nagyon nehz lesz azt gykerestl kitpni, onnan. A kauzlis testben gy megalapozott becsvgyat letrl letre magval viszi. gy a tantvny vigyzzon, nehogy megengedje azt, hogy a szellemi becsvgy megrintse a kauzlis testet, s gy beleptse az elklnls elemeit, ami mindig jobban tokba zrja az letet. A lngsz bizonyos vonalon gyakran igen knnyen roppant koncentrcit kpes kifejteni munkjban, de ha ebben megpihen, mindennapi lete nagyon valsznen mg telve lesz asztrlis s mentlis testeinek rvnylseivel. Ezek az rvnylsek lland eltletekk kristlyosodhatnak ki s tolulsokat, szellemi szemlcsket idznek el a mentlis testben. (Lsd Mentlis Test c. mvet). Termszetesen nem ez az, amit el kell rni, s az okkult tantvnynak els dolga lesz, hogy ezeket az rvnylseket megsemmistse, eltvoltsa az als elmbl, s a fels elme nyugodt, engedelmes szolgjv alaktsa minden idkre. A fizikai test alvsa alatt, br az ego elhagyja a testet, mindig szoros sszekttetsben marad vele. Vannak esetek, midn az ego kpes arra, hogy sokkal kzvetlenebbl tudjon mkdni fizikai testvel akkor, midn annak asztrlis s mentlis eszkzei tvol vannak, ily esetek, midn az ember lmban kltemnyt r vagy kpet fest, amire egybknt ber llapotban nem lenne kpes. Az ego rnyomja eszmit a szemlyisgre az lmokban jelkpes sorozatokat hasznlva. Klnbz egoknak ms-ms rendszerk van ebben, de vannak ltalnos lom jelkpek. Az u.n. jslmok is ide sorolhatk. (Lsd erre vonatkozlag mg a Mentlis Test c. mvet s C.W. Leadbeater lmok c. knyvt).

71

Nyilvnval, hogy ha az ego bizonyos benyomsokat akar lehozni az agyba, annak tkletesen nyugodtnak kell lennie. Tancsos az agybl mindenfle eltletet kilni, msklnben hamis benyomst kaphatunk az ego ltal lekldttekrl.

28. FEJEZET

EMLKEZS ELMLT LETEKRE

Nyilvnval, hogy a fizikai testnek nem lehet sem emlkezete, sem feljegyzse az elmlt letrl, amelyben nem vett rszt. Ugyanaz vonatkozik az asztrlis s mentlis testekre, mivel ezek az eszkzk mind jak minden egyes testeslsben. gy teht, mivel egyedl a kauzlis test az, ami egyik testeslstl a msikig fennmarad, a legalsbb fokozat, melyen igazn megbzhat tudstst szerezhetnk az elmlt letekrl, az a kauzlis test. Ezekben az elmlt letekben az ego - illetve annak csak kis rsze - a kauzlis testben jelen volt, s gy tnyleges tan. A tbbi als eszkz, mivel nem volt tanja az esemnyeknek, csak arrl adhat hrt, amit az egotl kaphatnak. Kvetkezskppen, ha meggondoljuk, mily tkletlen a kzlekeds az ego s a szemlyisg kztt a mindennapi embernl, mindjrt felfoghatjuk, milyen vgkppen megbzhatatlan lehet nyilvn az ilyen msod, harmad vagy negyedkzbl kapott tudsts. Br valaki nha szerezhet az asztrlis vagy mentlis testbl elhatrolt kpeket az elmlt leteknek bizonyos esemnyeirl, folyamatos s sszefgg beszmolt nem kaphatunk rla; s mg ezek a kpek is csak visszatkrzdsek a kauzlis testtl, s valsznleg nagyon homlyosak s torztottak, melyek alkalmilag utat tallnak az als ntudaton keresztl. gy teht vilgos, hogyha pontosan akarunk olvasni elmlt leteinkben vagy msokban, elssorban a kauzlis test kpessgeit kell kifejlesztennk. Ngyfle mdszer van ahhoz, hogy elmlt letekben olvasni lehessen. 1. A permanens atomok pszichometrizcija. 2. Az ego sajt emlkezett ignybe venni a trtntekre. 3. Az egot, illetve kauzlis testt pszichometrizlni, s a magunk rszre megszemllni a tapasztalatokat, melyeken thaladt. Ez a mdszer biztosabb, mint a 2., mert mg az egonak is, amint egy elmlt szemlyisgen keresztl tekint, lehetnek tkletlen vagy eltlettel teltett benyomsai arrl. 4. A buddhikus kpessgek felhasznlsa, amikor a szemll a vizsglat alatt ll egoval eggy vlik. Ilyenkor gy olvassa az ego tapasztalatait, mintha azok sajtjai lennnek, vagyis bellrl, ahelyett, hogy kvlrl szemlln azokat. A 3. s 4. mdszereket hasznltk fel A. Besant s C.W. Leadbeater az Alcyone 32 lete c. knyv megrsnl. Ebben az esetben annak az egonak (aki a knyvben Alcyone fednv alatt szerepel) az intelligens kzremkdse is segtsgkre volt, akinek inkarnciit lertk. Annak a szemlynek, akinek lett olvassk, a fizikai jelenlte elnys, de nem szksges. Hasznos abban az esetben, ha eszkzeit tkletes nyugalomban tudja tartani, de ha izgalomba kerl, mindent elront. A krnyezet nem klnsen fontos, de fizikai nyugalom

72

lnyeges, mert a benyomsokat tisztn kell thozni, s a fizikai agynak nyugodtnak kell lennie. Az is szksges, hogy minden eltletet gykeresen kiirtsunk, egybknt ezek olyan hatst idznek el, mint a piszkos vagy sznes veg, ami mindent megsznez, s gy hamis benyomst kelt. A tvedsnek kt forrsa lehetsges: 1. szemlyes elfogultsg, 2. korltozott nzpontok. Annak a tnynek ismeretben, hogy alapvet klnbsgek vannak temperamentum tekintetben, ezek termszetesen sznezik a tbbi skokrl nyert nzeteket. Mindenki, aki az adeptusi fok alatt van, ilyen mdon biztosan befolysolt bizonyos mrtkben. A vilgi ember megnagyt nem fontos rszleteket, elhagy fontos dolgokat, mert ugyanezt teszi mindennapi letben is. Msfell az svnyen ppen elindul ember lelkesedsben elvesztheti a kapcsolatot a mindennapi emberi lettel, melybl ppen kiemelkedett. De mg gy is megvan az az elnye, hogy a dolgok bels oldalt ltja, s gy kzelebb van az igazsghoz, mint az, aki csak kvlrl ltja azokat. Annak rdekben, hogy a tvedsedet a minimumra cskkentsk, szoksos, hogy teljesen klnbz tpus emberek dolgoznak egytt ilyen kutatsoknl. A msik veszly, amint emltettk, a korltozott nzpont, a rszt tekinteni egsznek. gy pl. valaki egy adott kzssg kisebbsgnek a nzett tekintheti s alkalmazhatja az egsz kzssg nzetnek, azaz beleesik abba a szoksos tvedsbe, hogy elgtelen megfigyels alapjn ltalnost. Azonban adott idpontnak vagy orszgnak van ltalnos aurja is, ami rendszerint meggtolja az ilyenfajta tvedseket. A nem gyakorlott pszichikus nem rzkeli ezt az aurt, s gy sok tvedsbe eshet. Hosszas megfigyels megmutatta, hogy minden gyakorlatlan pszichikus nha megbzhat, nha megbzhatatlan, ennlfogva azok, akik ilyenektl krnek tancsot, kockztatjk, hogy flrevezetik ket. A mlt letek vizsglatnl biztosabb, ha megtartjuk a teljes fizikai tudatot, s ilyenkor mindent feljegyezni, amit megfigyeltnk, mint a megfigyelsek alatt elhagyni a fizikai testet, s az emlkezetre bzni azok reproduklst. Ez utbbi mdszert kell mgis alkalmazni, ha a tanul, br kpes kauzlis testt hasznlni, ezt csak lmban tudja megtenni. Az egok azonostsa nha nehz, mert az egok termszetesen jelentsen megvltoznak az vezredek folyamn. Nmely kutat intuitve rzi bizonyos egonak azonossgt, de ilyen intuci lehet helyes, de lehet helytelen is nha. Az azonosts biztosabb, de fradsgosabb mdja, gyorsan tfutni a feljegyzseken, s gy nyomon kvetni az egot ezeken, mg vgl meg nem talljuk t a jelen idkben. Bizonyos esetekben a htkznapi emberek egit azonnal fel lehet ismerni, mg vezredek utn is. Ez nem vlik az illetk elnyre, mert azt jelenti, hogy nagyon kevs elrehaladst tettek. Hogy valakit, akit jelenleg ismernk, mondjuk hszezer v eltti idben felismerjnk, olyasvalami, mintha olyan valakivel tallkozunk felntt korban, akit mint kisgyermeket ismertnk csak. Nha a felismers lehetsges, de sokszor a vltozs tl nagy.

73

Azokat, akik idkzben elrtk a mesteri fokot, gyakran azonnal fel lehet ismerni, de teljesen klnbz okbl. Mert, ha az als eszkzk mr teljes sszhangban vannak az egoval, azok az Augoide alakjra formljk magukat, s gy letrl letre keveset vltoznak. Hasonlkppen, ha az ego maga mr tkletes visszatkrzdse a mondnak, is csak keveset vltozik, fokozatosan nvekszik. Ezrt is knnyen felismerhet. Egyebekben hivatkozunk mg a Mentlis Test c. knyvben az Akasha krnikval kapcsolatban elmondottakra. Mondottuk mr, hogy amint a bels kpessgek kifejldnek, az let folytonoss vlik. Nemcsak hogy el lehet rni az ego ntudatt, hanem visszafel is lehet haladni egszen az llati csoportllekig, s llati szemmel szemllni az akkor ltezett vilgot. A krlmnyek azonban, mint mondjk, annyira klnbzek, hogy lersuk lehetetlen. Ily folyamatos ntudat hinyban mg a legfontosabb dolgok tekintetben sincs rszletes emlkezet a mltra vonatkozlag. Tny azonban, hogy amit a mltban megismertnk, azt majdnem biztosan azonnal felismerjk, s azonnal elfogadjuk, mint a jelenben elnk trjk. Ezrt, br valaki rtelmvel el is fogadja a reinkarncit, tnyleges bizonytkot csak a kauzlis testben kaphat rla, ahol az ego mltjnak tudatban van. Ha az ember ntudatt a kauzlis tetben hasznlja, mikor is emlkezetben sszes letei benne vannak, termszetesen kpes lesz arra, hogy klnbz als megnyilvnulsait tudatosan irnytsa haladsnak rdekben. Azokon a fokokon, melyeken az ember mg nem teljesen kpes erre, az ego mgis kzlheti cljait a permanens atomokkal, gyhogy ezeket a clokat letrl letre magval viszi. Ennek a szndknak az ismerete nem fog vele szletni az emberrel, hanem amint az brmilyen alakban elje kerl a kvetkez inkarnciban, azonnal fel fogja ismerni annak igazsgt s aszerint cselekszik. A nagyon gyors jraszlets esetben, az elmlt inkarnci emlkezete feljtsnak lehetsge igen jelentsen megnvekszik. Ilyenkor igen nagyszm atom s molekula van mg az asztrlis s mentlis testekben, melyek megriztek bizonyos rokonsgot a mentlis egysggel s az asztrlis permanens atommal, kvetkezskppen a rgi anyagnak j rszt fel lehet hasznlni az j mentlis s asztrlis test felptsnl. Ezek segtsgvel vilgos, hogy az utols inkarnci emlkezete knnyebben elrhet, mint olyan esetekben, ahol hossz idkz telt el a kt let kztt, s a rgi anyag mr rg sztszrdott a klnbz skokon. Mindenkppen biztos azonban, hogy az ego, aki az igazi ember, amit egyszer megtanult, azt mindig tudni fogja; de nem mindig kpes rnyomni azt az j fizikai agyra a kvlrl jv sugalmazs nlkl. Kivtel nlkli szably az, hogy aki az egyik letben elfogadta az okkult igazsgot, azzal a kvetkez letben mindig rintkezsbe kerl, s gy felleszti als emlkezett. Azt is mondhatnnk taln, hogy az igazsg feljtsnak ez az alkalma az elfogadsnak s annak, hogy elz letnkben megprbltunk aszerint lni, a kzvetlen karmja.

29. FEJEZET

AZ EGO A SAJT SKJN

Attl a pillanattl kezdve, hogy az ego kitr a csoport-llekbl s elkezdi elklnlt ltt, mint emberi lny, tudatos valsg lesz, de az ntudat csak rendkvl bizonytalan

74

termszet. A fels mentlis vilg eri keresztlhatolnak rajta anlkl, hogy gyakorlatilag hatnnak re, mivel mg nem tud csak nagyon kevs ilyen finom rezgsre vlaszolni. A htkznapi ember kauzlis teste ezideig sajt skjn mg nincs tudatban semminek, ami kvle van. Az egok tlnyom tbbsge flntudatosan lmodozik. A tbbsg mg nem elgg hatrozott, mg a birtokban lv tudatossgban sem, hogy megrtse a fejlds cljt, illetve trvnyeit, amelyben rszt vesz. Br az egok tbbsge mg lomszer llapotban van, mgis kpes fizikai lete alatt bizonyos mrtkig rkdve lebegni a szemlyisge fltt, s kevs eredmnyt is elr. Az tlag egot kauzlis testben a tojsban lv csirkhez lehet hasonltani. A csirke sincs tudatban a hforrsnak, ami mgis sztnzi nvekedst. Ha az ego elri azt a fokot, ahol ttri hjt s kpes lesz valamin vlaszra, az egsz folyamat msfle alakot vesz fel s rendkvl meggyorsul. Az breszt folyamatot nagymrtkben elsegtik a Blcsessg Mesterei, akik a napfnyhez hasonlan rasztjk ki szellemi erejket s elrasztjk vele az egsz skot. A Mesterek sok legfontosabb munkja a mentlis skon megy vgbe; ez mg inkbb az eset a kauzlis skon, ahol az egynisgre, az egora kzvetlenl lehet hatni. Errl a skrl zporozzk le a legnagyszerbb szellemi befolysokat a gondolat vilgra, innen sztnzik a klnfle nagyszer s j hats mozgalmakat. Innen adjk a kzvetlen tantsokat azoknak a tantvnyoknak, akik elgg haladottak ahhoz, hogy ily mdon elfogadhassk, mivel innen sokkal kszsgesebben s tkletesebben lehet kzlni, mint az als skokrl. A fejlett embernl az ego teljesen ber. Az idk folyamn az ego rjn arra, hogy sok dolog van, amit meg lehet tenni, s ha ez megtrtnik, oly llapotba emelkedhet, amelyben hatrozott lete van a sajt skjn, br sok esetben mg csak lmodan. Amint az ego megfelelen fejlett vlik, nemcsak ms egkat is segthet, hanem sajt lett is li egyenrang trsai kztt, a hatalmas Arupa dvk s a tbbi angyalok kztt. Ilyen fejlett ego a vilg legnagyobb intellektusainak a trsasgt is lvezi, gy az emberi, mint az angyali trsadalomt. Az ego lete sajt skjn minden kpzeletet fell ml a szemlyisg szempontjbl. A szemlyisg termszetesen nem fogja tudni, mit csinl az ego, kivve, ha a szemlyisg s ego mr egyesltek. gy az ego ismerheti mr a Mestert, mg a szemlyisg nem. Az egonak sajt skjn sokig kell tudatosnak s tevkenynek lennie, mieltt brmin tudoms kerlne errl a ltezsrl a fizikai letbe. Ezt az ego-ntudatot nem szabad sszetveszteni azzal az ntudattal, ami a fels s als nek-nek a 26. fejezetben emltett unifikcijbl ered. Ha ez az unifikci megtrtnt, az ember ntudata az egsz id alatt az egoban szkel, s az egobl akrmelyik eszkzben hasznlatra kerlhet. De abban az esetben, amikor az ember ezt az egysget mg el nem rte, az ego ntudatossga csak a sajt skjn jut tevkenysgre, amikor nincs sszektve egy als eszkzzel sem, s csak addig ll fenn, amg le nem jn a testeslsbe; mert amint mr felvesz egy alsbb testet, ntudata erre az idre csak ezen a testen keresztl nyilvnulhat meg. A kauzlis sk az igazi s viszonylagosan lland otthona az egonak, mert itt szabad a szemlyisg korltozsaitl, egyszeren csak a reinkarnld valsg. Itt nemcsak szabad a szemlyisg illziitl s az als n tkrzstl, de nem teszi magv tbb azokat a korltolt formkat, melyeket magra vesz a kauzlisnl alsbb fokokon.

75

A reinkarnld ego ktsgkvl fejldik, ami a kauzlis ltssal rendelkezk szmra nyilvnval. Egy ilyen teljesen felbredt egot gy rtak le a tisztnltk, mint a csillog mrvnybl kszlt grg Apollhoz hasonl ragyog ifjt, ami mgis anyagtalan. A msik ego hasonltott a British Mzeumban lv Demeter szoborhoz, mltsgteljes, komoly, bks alak, mintha elmlkedne a vilg felett, akinek segtsgre akar lenni. Ilyen lnyek kztt a gondolatok nem vesznek fel alakot, s nem ramlanak ide-oda, mint az als skokon, hanem mint villmcsapsok haladnak egyiktl a msikig. Itt mr nincs dolgunk kls formkkal, hanem a dolgokat nmagukban ltjuk, a valsgot, ami a tkletlen kifejezs mgtt van. Itt mr ok s okozat egy, vilgosan lthatk egysgkben, mint egy rmnek a kt oldala. Itt elhagyjuk a konkrtet az absztraktrt, nincs tbb meg a formk sokasga, hanem csak az eszme, ami mindezek a formk mgtt van. Az ego a sajt skjn azonnal felfog, termszetesen idegek hasznlata nlkl. Ez okozza azokat az lmokat, ahol az rintsre vagy egy hangra, egsz trtnetet lmodunk. Az ilyenfajta lmokat azonban csak a spiritulisan mg arnylag fejletlen egok hoznak ltre. A primitv egok szoksa ltalban mindent dramatizlni. Szimblumok hasznlata is jellemz az egora, amikor testen kvl van az lomban, ez annyit jelent, hogy ami a fizikai skon egy eszme lenne, aminek kifejezsre sok szra lenne szksg, azt az ego tkletesen t tudja ruhzni egy szimbolikus kppel. Ha erre a fizikai agy emlkszik, knnyen zrzavar tmad, kivve, ha a megfejts kulcsa is megvan. (Lsd az Asztrlis test c. mvet). Az ego a sajt skjn gy hasznlja az absztrakcikat, mint mi foglalkozunk a konkrt tnyekkel a fizikai skon. A skjn mindennek a lnyege rendelkezsre ll, tbb nem foglalkozik a rszletekkel, nem kell tbb krlrni egy trgyat, erlkdni annak megmagyarzsval. Az vilga a valsgok vilga, ahol a megtveszts nemcsak lehetetlen, hanem elgondolhatatlan is. Nem foglalkozik rzelmekkel, eszmkkel vagy fogalmakkal, hanem a dologgal nmagban. Itt ltja a karmikus okokat, amelyek azz tettk t, ami; ltja az eltte lev karmt, amit le kell dolgoznia, mieltt a hossz, szomor szmla lezrul, s gy tvedhetetlen bizonyossggal megrti pontos helyzett a fejldsben. Az egonak az id s tr mrtke olyan klnbz attl, amit mi hasznlunk az ber letben, hogy nzpontunkbl gy tnik, mintha tr s id nem is ltezne szmra. Esemnyek, melyek a fizikai skon egymsutn kvetkeznek, a mentlis skon egyidejleg trtntnek jelentkeznek s ugyan abban a pontban. Arra a hihetetlen sebessgre, amivel az ego ntudata operl, pldkat tallhatunk C.W. Leadbeater lmok c. knyvben. Az ego termszetfltti idmr-mdszernek eredmnye az, hogy bizonyos fokig lehetsges szmra az elre meglts. Ha tudja, hogyan olvasson a jelenben s a mltban, akkor bizonyos mrtkig a jv is nyitva ll szmra. Ezeket az alkalmilag elreltott esemnyeket, melyek fontosak az als szemlyisg szmra, sikeresen meg is ksrelheti belje vsni. Az ember szabad akarattal rendelkezik, ennlfogva az elre megltsnak bizonyos mrtke lehetsges csak. Az tlag embernl ez valsznleg nagyobb mrtkben lehetsges,

76

mivel az ember nem fejlesztett mg ki oly akaratert, amirl beszlni rdemes volna, s nagymrtkben a krlmnyiek teremtmnye. Karmja bizonyos krnyezetbe helyezi t, s ezek r vonatkoz hatsai oly fontos tnyezk lettrtnetben, hogy jvend sorst majdnem matematikai biztonsggal elre lehet ltni. A jv elre megltst mr sok mdon beigazoltk. Nemcsak az u.n. jslmokkal, de az u.n. msodlts eseteivel s a tisztnltk megjvendlseivel is. A hatsok elre megmondsn, a meglv okok alapjn, alapul az asztrolgia is. A fejlett embernl azonban a jvendls mr csdt mond, mert mr nem tbb a krlmnyek teremtmnye, hanem nagyrszt azok mestere. letnek f esemnyeit bizonyra elre elrendeztk mlt karmja kvetkeztben, de a md, amelyben megengedi, hogy hassanak r, a mdszer, ahogyan foglalkozik velk, s taln diadalmaskodik rajtuk - ezek az sajtjai, ezeket nem lehet elre megltni, kivve mint valsznsgeket. Az ego, aki egyltaln fejlett, sajt skjn fog meditlni, ilyen meditci nem szksgszeren egyidej brmely meditcival, amit a szemlyisg esetleg vgez. De a fejlett ego valsznleg lekld valamit nmagbl a szemlyes meditcihoz, br a sajt meditcii nagyon klnbzek. Mindig emlkezni kell arra, hogy az ego nemcsak manas, vagy elme, hanem a szellemi trid, Atma-Buddhi-Manas. Az ntudatnak jelenlegi fokn az ego a kauzlis testben idzik a fels mentlis skon, de amint fejldik, ntudata a buddhi skon sszpontosul, s amint elri az Adeptusi fokot, az atma skon fog sszpontosulni. De nem kell azt gondolni, hogy a tovbbi fejlds folyamn a manas elvsz. Mert ha az ego a buddhi skra emelkedik, a manast magval vonja, a manasnak abba a kifejezsbe, ami az egsz id alatt ltezett a buddhi skon, csak eddig mg nem bredt fel teljesen. Ugyangy, ha az atma skjra emelkedik fel, manas s buddhi vele vannak egsz teljessgkben, gy hogy most a hatalmas szellem teljes megnyilvnulsban van mind a hrom aspektusban. Amint az ego legalbb rszben tudatoss lesz krnyezetnek s a tbbi egoknak, sajt skjnak lett li s sajt rdekldsei s tnykedsei is vannak. Azonban, amint mr szmtalanszor megmondtuk, mivel az ego csak egy igen kis rszt kld le a szemlyisge, s ez a rsz llandan belekeveredik rdekekbe, melyek mivel oly rszlegesek, gyakran magnak az egonak ltalnos tnykedseitl is klnbznek, aki kvetkezetesen nem szentel brmin figyelmet a szemlyisg als letnek, kivve, ha valami meglehetsen klnleges nem trtnik vele. Ha ezt a fokot mr elrte az ego, rendszerint valamelyik Mester befolysa al kerl. Valban gyakran az els vilgos tudata, ami nmagn kvl valami msra vonatkozik, a Mesterrel val rintkezs lesz. A Mester befolysnak roppant ereje magnetizlja t, rezegseit sajtjval hozza sszhangba s megsokszorozza fejldst. Ezrt van az, hogy mg a halads korai fokozatai annyira lassak, hogy majdnem rzkelhetetlenek, ha a Mester rfordtja figyelmt az emberre, fejleszti t, felkelti akaratt, hogy rszt vegyen a munkban s elhaladsnak gyorsasga mrtani haladvnyban fog nvekedni.

30. FEJEZET

77

A BUDDHIKUS NTUDAT
Egyetrthetnk abban, hogy minden a buddhikus ntudatrl szl lers szksgszeren s lnyegesen hinyos. Ugyanis lehetetlen fizikai szavakkal egyebet adni arrl, mint csupn utalst, mi a legfelsbb tudat, mert a fizikai agy kptelen felfogni a valsgot.
Elg nehz mr az asztrlis sk jelensgeirl is fogalmat alkotni, pedig itt csak ngy dimenzirl van sz. A buddhikus vilgban azonban nem kevesebb, mint hat dimenzi van, gyhogy a nehzsgek nyilvn ersen megnvekedtek.

A buddhikus sk jellegzetessge az egysg rzete. Ezen a skon minden korltozs elesik, s az ember ntudata kiterjed, amg nemcsak elmletben fogja fel, hogy embertrsai ntudata egybe foglalt a sajtjval, s az egyttrzsnek abszolt tkletessgvel tudja s tapasztalja, hogy mindez megvan bennk, mert ez valsgban nmagnak a rsze. Ezen a skon az ember nem csupn intellektulis rtkelssel tudja, hanem hatrozott tapasztalat folytn, hogy az emberisg testvrisg, mert mindennek az alapja a spiritulis egysg. Br mg mindig sajt ntudattal rendelkezik, ezt annyira kitgtotta a tbbiek ntudatval val tkletes egyttrzse, hogy realizlja azt, ami szerint valjban csak rsze a hatalmas egysgnek. Mint olyan lny, aki a napban llva, t van itatva annak fnytl, s azt tova rasztja, nem fog klnbsget rezni sugr s sugr kztt, hanem egyiket oly kszsgesen s knnyen rasztja ki, mint a msikat, gy rzi, a buddhikus skon lev ember a testvrisget s rasztja ki magt mindenkibe, aki segtsgre szorul. Minden lnyt, mint nmagt ltja s rzi, hogy mindene, amije van, ppgy az vk, mint az v; sok esetben inkbb az vk, mert az szksgk nagyobb, az erejk kevesebb. Amint a kauzlis testben az uralkod elem a tuds s a vgleges blcsessg, gy a buddhikus test ntudatban az uralkod elem a boldogsg s a szeretet. Ezrt a buddhikus testet a Vadantkban Anandamayakosha-nak, vagy a boldogsghvelynek nevezik. Ez az a hz, amit nem emberi kz ptett, hanem rktl van a mennyekben, rja szent Pl. Pl az irgalmat s a tiszta szeretetet minden ms erny fltt llnak hirdette, mert csak ezltal egyedl jrulhat a fldi ember a dics helyhez. Hasonl okbl nevezik a buddhistk az elklnlst a nagy eretneksg-nek, s clja a hinduknak az egyesls, vagy jga. Az nz ember nem tud mkdni a buddhikus skon, mert ennek a sknak az igazi lnyege az egyttrzs s tkletes megrts, ami kizrja az nzst. A buddhi s asztrl testek kztt szoros sszekttets van, mivel az asztrlis valami mdon a buddhi visszatkrzdse. De azrt nem kell azt hinnnk, hogy az ember az asztrlis tudatbl azonnal a buddhikus tudatba tud ugrani a kzbees eszkzk kifejlesztse nlkl. Br a buddhi sk legfelsbb fokain az ember mindenkivel egy lesz, nem kell azt gondolni, hogy mindenki irnt teljesen egyformn rez. Mg az r Buddhnak is megvolt a kedvenc tantvnya, Ananda, s az r Krisztus is msknt kezelte Jnost, a tantvnyt, mint a tbbit. A valsg az, hogy mg jelenleg az ember gy szeret mindenkit, mint a neki

78

legdrgbbat s a hozz legkzelebb llt, amint tovbb fejldik, a neki legkedvesebb irnt olyan szeretetet fog rezni, amit most felfogni mg nem vagyunk kpesek. A buddhi skon nincs elklnls. Ezen a skon, amint mondjk, az ntudat nem merl el szksgkppen azonnal a legals fokon, hanem fokozatosan nvekszik mind szlesebb, mg vgl elri a legels fokot, ahol az ember tudatosan egynek tallja magt az emberisggel. Ez a legals fokozat, ahol az elklnls mr teljessggel s tkletesen nem ltezik. Arra is vissza kell gondolnunk, hogy mg a buddhikus ntudat egysgbe hozza az embert minden dics szellemmel, valban magukkal a Mesterekkel is, szksgszeren a gonosztevkkel s a bnskkel is egysgbe kell kerlnie. Az rzseiket is meg kell tapasztalnia ppgy, mint a magasabb rend let dicssgt s ragyogst. Az ego mr a kauzlis testben lve is felismeri mindenben az isteni ntudatot, s ha egy msik egora tekint, ntudata felszkken, hogy mintegy felismerje benne az istenit. De a buddhi skon nem szkken fel tbb kvlrl dvzlsre, mert mr bele van zrva a szvbe. az az ntudat, s ez az v: Nincs tbb te meg n, mert mind a kett egy - facettjei valaminek, ami tlhaladja, s mgis magba foglalja mind a kettt. Nemcsak hogy megrtjk a msik embert, hanem gy rezzk, hogy ltala cseleksznk, indt okait a magunknak rezzk mg akkor is, ha tkletesen megrtjk, ez a msik rsznk tbb tudst birtokol, vagy ms nzpontja van, s ennlfogva egszen msknt cselekedhet. A tulajdonsgok s eszmk szemlyes birtoklsnak rzete vgkppen megsznt, mert ltjuk, hogy ezek a dolgok vilgban kzsen mindenkinek, mert ezek rszei a nagy valsgnak, ami egyformn rejlik minden mgtt. Ezrt az egyni fejlds felett rzett bszkesg vgkppen lehetetlensg lesz, mert most mr ltjuk, hogy a szemlyes fejlds csak olyan, mint egy levlnek a nvekedse a fa tbb ezer levele kztt, s hogy a fontos dolog nem annak a bizonyos levlnek a terjedelme vagy alakja, hanem vonatkozsa a fhoz, mint egszhez, mert csak a fa mint egsz az, amirl a valsgban lland nvekedst llthatunk. Ezrt ha az ember felemelkedik a buddhi skra, a tbbiek tapasztalatait is elnyerheti, ennlfogva nem szksges mindegyik egonak, mint elklnlt egynnek minden tapasztalaton keresztl mennie. A buddhi skon van egy egszen j kpessg, aminek nincs semmi kzssge az als skok kpessgeivel. Az ember a trgyakat egszen klnbz mdszerekkel ismeri fel, melyben a kls rezgsek nem jtszanak szerepet. A trgy nmagnak rszv vlik, s bellrl tanulmnyozza azt, ahelyett, hogy kvlrl tenn. A megrts ilyen mdszervel vilgos, hogy sok ismers dolog teljesen felismerhetetlen lesz. Mg az asztrlis ltssal is lehet a dolgokat egyszerre ltni minden oldalrl, ppen gy, mint alulrl s fellrl, s ehhez mg hozzjn a tovbbi bonyodalom, hogy a dolognak az egsz belseje ki van tertve elttnk, mintha minden egyes rsze kln ki lenne helyezve az asztalra; ehhez hozzjrul mg az a tny, hogy amg erre a rszekre tekintnk, ugyanabban az idben minden rszben benne vagyunk, s rajta keresztl tekintnk. Nyilvnval, hogy lehetetlen itt felfedezni brmi hasonlsgot azzal a trggya1, amit a fizikai vilgban ismernk. Mg a kauzlis test intucija a klst, a buddhi intuci a belst ismeri fel. Az intellektulis intuci kpess tesz valakit arra, hogy egy dolgot realizljon a vilgon nmagn

79

kvl; a buddhi intucival az illet a dolgot bellrl ltja. Ekknt, ha a kauzlis testben mkdve, meg akarunk valakit rteni abbl a clbl, hogy segtsgre legynk, ntudatunkat annak kauzlis testre fordtjuk, s tanulmnyozzuk sajtsgait; ezek jl elhatroltak s vilgosan lthatk, de mindig csak kvlrl. Ha ugyanezrt a tudsrt ntudatunkat a buddhi fokozatra emeljk, ennek a msik embernek a tudatt, mint nmagunk tudatnak rszt fogjuk szlelni. Megtalljuk egy pontjt a tudatnak, ami t kpviseli - nevezhetnnk ezt inkbb regnek, mint pontnak, - leradhatunk ebbe az regbe, belphetnk ntudatba, annak brmely als fokba, s ennlfogva minden pontosan gy lthatunk, mint ltja - az belsejbl a kls helyett. Knnyen megrthet, mennyire alkalmas ez a tkletes megrtsre s egyttrzsre. Mgis, amint mondjk, mindebben a klns llapotban semmi egynisgveszts sincsen, br az elklnls rzse vgkppen megsznt. Br ez paradoxnak ltszik, mgis igaz. Az ember mindenre emlkszik, ami mgtte van. maga ugyanaz az ember, aki ezt a tnykedst elkvette, vagy azt a msikat a mltban. Nem vltozott meg semmikppen, kivve, hogy most sokkal tbb, mint volt akkor, s rzi, hogy sok ms egyb megnyilvnulst is magba zr. A fizikai testben a szvcsakrbl kilp srga szn prna kpviseli a buddhi princpiumot. Br a buddhi fokon az embernek mg hatrozott teste van, mgis ntudata egyformn jelen ltszik lenni a tbbi testek roppant tmegben. Az letszvedk, ami buddhikus anyagbl van szerkesztve, annyira kiterjedt, hogy ezeket az embereket mind magba foglalja, gy, hogy a sok elklnlt kis szvedk helyett egy risi szvedk van, ami mindket beburkolja egy kzs letbe. Sokan ezek kzl termszetesen vgkpp ntudatlanok lehetnek e vltozs tekintetben, s rszkre e szvedk sajt kis rszei mg mindig elklnltek lehetnek, mint eddig. gy ebbl a nzpontbl, s ezen a fokon gy ltszik, hogy az egsz emberisg aranyfonalakkal van egymshoz ktve, s egy sszetett egysget alkot, nem tbb egy ember, hanem az ember az absztraktban. A buddhi skon bizonyos mdon, ami teljesen felfoghatatlan a fizikai agy szmra, a mlt, jelen s jv egyidejleg lteznek. (Lsd a Mentlis Test c. knyvben az Akasha feljegyzsekrl szl rszt). A buddhikus skon teljesen kifejlett ntudattal teht tkletes elre meglts lehetsges, br termszetesen az ember nem lesz kpes lehozni ennek az egsz eredmnyt als ntudatba. A buddhi sknak a kiterjedse oly nagy, hogy lncunk klnbz bolyginak buddhi testei rintkeznek egymssal, gyhogy csak egy buddhi teste van az egsz lncnak. Ezrt lehetsges, hogy az ember buddhi testben egyik bolygrl a msikra mehessen. Az az ember, aki ntudatt a buddhi sk atomi fokra tudja emelni, annyira tkletesen egysgbe tallja magt a tbbi emberrel, hogy ha meg akar tallni egy msik embert, csak ennek a szemlynek a vonalra kell helyeznie magt. A buddhikus eszkz teljes kifejldse az Arhat fokozaton (4. beavats), trtnik meg, de azok, akik mg messze vannak ettl a foktl, is kaphatnak klnbz mdokon felvillansokat a buddhi ntudatbl. Az emberi szellemben Buddhi a tiszta s knyrletes rtelem, ami a blcsessg aspektus, a Krisztus az emberben.

80

A fejlds rendes menetben a buddhi ntudatot az tdik gykrfaj hatodik alfajban fogjuk fokozatosan kifejleszteni, s mg inkbb magban a 6. gykrfajban. A hatodik alfaj eljvetelt elszrtan fel lehet fedezni az tdik alfaj embereiben is, akikben a szeldsg az er jele. A hatodik alfajt a szintetizl szellem jellemzi; ennek tagjai egyesteni kpesek a nzetek s jellegek klnbzsgeit, sszegyjteni a legklnbzbb elemeket, s azokat egysges egssz vegyteni. Az egyttrzs ersen jellegzetes. Ez az a tulajdonsg, ami azonnal befolysolt a gyengesg jelenltben. Az egysg s egyttrzs rzete erv s hatalomm vlik, amit a szolglat rdekben fognak hasznlni. Az er mrtke a felelssg s ktelessg mrtke lesz.

31. FEJEZET

AZ EGO S A MOND
Ha elszr magnak a mondnak a termszett vizsgljuk, azzal a nehzsggel tallkozunk, hogy a mondnak a sajt skjn trtn kzvetlen megfigyelse lehetetlen kutatink szmra. A mond ugyanis az Anupadaka skon tartzkodik, ami jelenleg mg tl van a tisztnlt kutatk hatskrn. A legmagasabb, amit ezek elrhetnek az atmikus sk, ahol a mond mint hrmas szellem nyilvnul meg. Mg ezen a skon is megfoghatatlan, mert hrom aspektusa egszen hatrozottan s nyilvnvalan klnll, s mgis alapjban egy s ugyanaz. Csak a Mester lthatja a mondot, de az Arht mr tudhat jelenltrl. Az atmikus skon a hrmas megnyilvnuls felfoghat, s a sugarak, melyek ezt a hrmas megnyilvnulst teszik legmagasabb pontjukon, nyilvn sszefutnak. Ennlfogva lthat, hogy egynek kell lennik, br tnylegyes egysgk kvl van a megltson. Taln a legkevsb flrevezet md, melyben elkpzelhetjk magunknak a mond igazi termszett az, ha Isten egy rsznek tekintjk - egy rszt Annak, amit mgsem lehet felosztani. Br sajnos ez paradox a vges rtelem szmra, mgis rk igazsgot zr magban, ami messze tl van megrtsnkn. Minden mond bet szerint egy rsze Istennek, idlegesen ltszlag elklnlt tle, mg be van zrva az anyag ftylaiba, de mgsem klnlt el egy pillanatra sem egszen. Nem lehet sohasem klnvlt Istentl, mert az az anyag, amibe beburkolja magt, szintn az Istensg megnyilvnulsa. Br az anyagot, amibe beburkolja magt, rossznak tekintjk, mert lehz bennnket, akadlyozza kpessgeinket, visszatart bennnket az ton, ez csak azrt van, mert mg nem tanultuk meg ellenrizni azt, mert mg nem fogtuk fel, hogy lnyegben az is isteni, mert Istenen kvl nincsen semmi. Tveds azt hinni, hogy a mond valami nagyon messze lev. A mond nagyon kzel van hozznk, az a mi valnk, ltnk igazi gykere, az egyetlen valsg. Rejtve, megnyilvnulatlanul, csendben s sttben van, mgis ntudatunk ennek a Valnak korltozott megnyilvnulsa, a megnyilvnult Isten testeinkben, melyek az ruhi. A Mondot sokszor gy rtk le, mint az rk embert, Isten letnek egy tredkt, Isten fit, akit az kpre teremtett, szikrt az isteni tzben; a rejtett Istent, amint az

81

egyiptomiak ismertk, a bennnk lv Isten, a mi szemlyes Istennk, igazi Valnk vagy nnk, az igazi, az egyedli permanens N az emberben. A mondokat azonkvl a Logosz erkzpontjainak is neveztk. Helyesebb lenne, ha az emberi mond kifejezs helyett azt mondannk: az emberi birodalomban megnyilvnult mond br ez a pedns pontossg taln mg meglepbb lenne. Ha a fizikai skrl vesznk hasonlatot, azt megrtjk, hogy az elektromossg egy szerte az egsz vilgon, s mivel hol az egyik, hol a msik gpezetben tevkenykedik, a gpnek a tulajdonosa azzal dicsekedhetik, hogy ez az megklnbztetett elektromossga. gy a mond is mindentt egy, br sokfle irnyban nyilvnul meg, ltszlag elklnlt s klnbz emberi lnyeken keresztl. De dacra az azonos forrsnak s az azonos alapvet termszetnek, mgis mindegyik mond nagyon hatrozott sajt egynisggel rendelkezik, az atma skon val megnyilvnulsi fokn is, mindegyik mondnak vannak bizonyos tulajdonsgai, melyek minden ms mondtl megklnbztetik. A mond tudata sajt skjn teljes, sajt vilgban megosztja az isteni tudst. De az als vilgban minden szndkkal s cllal szemben ntudatlan, semmi mdon sem rintheti az let als skjait, mivel az anyag itt oly jelleg, amely nem kzelthet meg befolysnak. A mond, aki egysgben van minden krltte lvvel; ha a srbb anyagba merl el, vgkppen elhatroltan fogja magt rezni, mint valami res trben, ntudatlanul az anyag sszes tseivel s rintkezseivel szemben. Mindazonltal minden benne van az Egy let folytn, amiben osztozik, de ezt ki kell hozni; ezrt beszlnk az letben lappang ntudat felbresztsrl. Minden isteni tuds megvan a mondban, s ezt kihozni gy, hogy az anyag minden skjn tudjon, az egsz mve a fejldsnek. Dr. Arundale Nirvna c. knyvben a kvetkezket rja a mond megjelensrl s fejldsrl: Ha a vilgra tekintnk, ltjuk a mi Urunkat, a Napot millird napban kifejezve. Minden mond parnyi nap, amit az Isteni Nap szrt ki, mint szikrkat magbl, felruhzva ket minden sajt tulajdonsgaival. A fejlds folyamata elkezddik, s ezek a szikrk megsznezdnek, szivrvnyos nap-kzpontokkal. Minden fny-atom atomja az ntudatlan Istensgnek, lassan, de biztosan teljestvn a Nap akaratt, hogy kifejldjk ntudatos Istenisgg. Minden atom ntudatlan Nap, s ntudatos Napp kell vlnia. Midn a megnyilvnuls elkezddik, a mondot letasztjk az anyagba, elrehajtjk s fejldsre knyszertik. (Lsd Titkos Tants II. ktet), ez minden fejlds ktforrsa, az sztnz er minden dolog gykernl. Ez az oka annak a titokzatos nyomsnak, ami annyira meglepi az ortodox tudsokat, hogy mirt mozognak a dolgok elre, hogy mi az az er, ami a fejldst elidzi, hogy mi az oka mindannak a vltozatossgnak, amit a vilgban tapasztalunk, s az llandan jelenlev hajlandsgnak a vltozatossgra. A mond elejtl fogva tudja mi az szerepe a fejldsben, s meg is ragadja annak ltalnos irnyzatt. De mg az a rsz belle, ami az egoban fejezi ki magt, el nem rte a meglehetsen magas fokot, alig van tudatban a fenti rszleteknek s kevs rdekldst is tanst irntuk. gy ltszik, ezen a fokon nem is tud a tbbi mondrl, hanem lerhatatlan boldogsgban nyugszik, krnyezetnek aktv tudomsa nlkl.

82

A mond anyagba val leszllsnak a clja az, hogy e leszlls rvn szerezze meg az anyagi rszletekben val hatrozottsgot s pontossgot. De krdezhetn valaki ha a mond kezdetben az istensg lnyege s hossz zarndoklsnak vgn visszatr az istensgbe, ha a mond mindent tud s mindenek felett j, midn elkezdi utazst az anyagban, mirt szksges szmra, hogy mindezen a fejldsen keresztl menjen, belertve azt a sok szenvedst s bnatot, csak azrt, hogy a vgn egyszeren visszatrjen forrshoz? Ez a krds a tnyek flrertsn alapszik. Midn az, amit mi emberi mondnak neveznk elvlt az Istensgtl, a valsgban mg nem volt emberi mond, mg kevsb mindent tud s j mond; de vgl is milli s milli hatalmas Mester alakjban tr vissza, akik mindegyike maga is Logossz fejldhetik. Amint az szni nem tud ember, ha beugrott a mly vzbe, elszr tehetetlen, de vgl megtanul szni, s szabadon mozog a vzben, gy van ez a monddal is. Az anyagba val merlse vndorlsnak vgn szabadd vlik a Naprendszerben, annak minden rszben kpes lesz mkdni, tetszse szerint teremteni, s tetszse szerint kzlekedni. Minden ert, amit a sr anyagon t fejleszt ki, mindig megriz minden felttelek kztt, a belertett kifejezett, a helyzeti tnylegess lesz. A sajt akarata, hogy minden szfrban lhessen, s nem csak egyben, ez hvja t megnyilvnulsra. Mert a mondban eleinte nem volt fejlett egynisg; az egyszeren a mondi esszencinak tmeg volt. A klnbsg a kimenetel s visszatrs llapota kztt, pontosan ugyanaz, mint a fnyl, kdszer anyag risi tmeg s a Naprendszer kztt, mely vgl kialakult belle. A csillagkd is ktsgkvl szp dolog, de bizonytalan s bizonyos tekintetben haszontalan. A belle, lass fejlds folytn kialakult Nap, letet raszt tova, meleget s vilgossgot sok vilgra s annak lakira. Vagy vegynk ms hasonlatot. Az emberi test szmtalan milli apr rszecskbl (sejtbl) ll, melyek kzl nmelyek llandan ki lesznek dobva belle. Tegyk fel, hogy ezeknek a rszecskknek lehetsgk lenne bizonyos fajta fejldsen keresztl mennik, mely ltal idvel emberi lny lehetne bellk, nem mondhatnk azt, hogy mivel ennek a fejldsnek a kezdetn bizonyos tekintetben emberi volt mr, amikor a clt elrte, nem nyert vele semmit. gy a mondi esszencia csupn mint erkiramls jelentkezik, br ez az er isteni. Mg a mond sajt vilgban gyakorlatilag korltozsok nlkli, legalbbis, ami a mi Naprendszernket illeti, mgis az anyag a leszllsnak minden fokozatn nemcsak mind mlyebben sllyed az illziba, hanem tnylegesen veszt eribl. Ha fejldsnek kezdetn feltehetjk, hogy a mond az ltalunk dimenziknak nevezett trirnyokban mozogni s tapasztalni kpes, akkor minden egyes lefel tart lpsnl elhagy egyet ezek kzl, mert a fizikai agy ntudatnak mr csak hrom marad. gy az anyagba val involci folytn a mond el van vgva a mindent-tudstl, kivve a vilgnak azt a kicsiny rszt, ami t krlveszi. Tovbb, meg ami meg is marad szmra, azt is tkletlenl lthatja csak. Mindazokat az ldozatokat s korltozsokat, melyeket az anyagba val leszlls okoz, helyesen mondhatjuk szenvedsnek. De amint az ego tkletesen megrti a helyzetet, ezeket rmmel viseli. Az ego nem olyan tkletes, mint a mond, ezrt elszr nem rti t meg teljesen; mg tanulnia kell. Mivel az egszen szrny korltozsok minden tovbbi

83

leereszkedsnl az anyagba, elkerlhetetlen tnyek, ez a szenveds elvlaszthatatlan minden megnyilvnulstl, el kell fogadnunk azt a korltozst mint a clra vezet eszkzt s rszt az isteni rendszernek. Kt rzet van, amelyben minden megnyilvnult let siralmas, kivve, ha az ember tudja hogyan ljen. Ezeknek egyike bizonyos mrtkig elkerlhetetlen, de a msik vgkppen tveds s knnyen elkerlhet. Amint lttuk, a mond rszre, aki az igazi szellem az emberben, minden megnyilvnult let szomorsg, pontosan azrt, mert az korltozs; oly korltozs, amit fizikai agyunkkal nem is tudunk felfogni, mert nincs semmi idenk a magasabb let dicssges szabadsgrl. Ebben az rtelemben mondjuk mindig, hogy Krisztus - a Hrmassg msodik szemlye - felajnlja magt ldozatul, midn leszll az anyagba. Ktsgtelenl ldozat, mert az kifejezhetetlen korltozs, mert kizrja t mindazokbl a nagyszer erkbl, melyekkel sajt fokn rendelkezik. Ugyanez igaz az emberi mondra is; is nagy ldozatot hoz, midn sszekttetsbe hozza magt az als anyaggal, midn fejldsnek az emberi fokig tart hossz korszakai alatt felette lebeg, midn lekld magbl egy piciny tredket, s ebbl alakt egy egot vagy egyni lelket. A szomorsg msodik fajtjt, amit vgleg el lehet kerlni, a vgy okozza, ezt a szt a legtgabb rtelemben hasznlva, belertve az alsbb dolgok irnti minden vgyat, gymint hatalom, pnz, pozci stb. Mindezek a kvnsgok szksgszeren zavarokat s szenvedst okoznak, ezrt ebbl a nzpontbl, ami a leginkbb szksges a haladsra, az a derltsg s higgadtsg. Ha most az egot a mondhoz val viszonyban klnlegesebben kezdjk trgyalni, meg kell rtennk, hogy az egsz egyniest folyamat, mely ltal az ego ltrejn, nem foglal helyet a spiritulis skon, hanem amint Atma-buddhin a manaszon t betekintve megjelenik, hogy megossza manasnak az individualitst. Mg az ego sem az igazi rk ember, mert neki is van kezdete, az individualizci pillanatban jtt ltre, s aminek kezdete van, annak vgnek is kell lennie. Ezrt mg az ego is, aki az llatvilgbl val kiemelkeds pillanattl tartott, vges. Csak a mond az igazi maradand ember. Az egot, mint a mondnak a fels mentlis skon val megnyilvnulst tekinthetjk, de meg kell rtennk, hogy vgtelenl messze van attl, hogy tkletes megnyilvnuls legyen. A skrl skra val minden egyes leszlls sokkal tbbet jelent, mint pusztn a szellem leftyolozsa; az a szellem ltal kifejezett mennyisgnek a tnyleges kisebbedst is jelenti. Br a szellemrl mennyisgi kifejezsekben beszlni pontatlan s flrevezet, mgis ha ksrletet tesznk ezeket a magas dolgokat egyltaln emberi szavakkal kifejezni, ilyen kptelensgeket, illetve ssze nem egyeztethet dolgokat nem lehet teljesen elkerlni. A legkzelebbi, amit fizikai agyunkkal felfoghatunk az, mi trtnik a monddal, ha belemerl az anyagba, azaz a mondnak ezt a rszt is hrom klnbz aspektusban kell bemutatni, egsze helyett, ami igazban sajt vilgban. gy, midn, a hrmas szellem msodik aspektusa lelp egy fokozatot, s mint buddhi vagy intuci nyilvnul meg, nem az egsz aspektus nyilvnul gy meg, hanem annak csak egy tredke. S gy van ez ismt, midn a harmadik aspektus szll le kt fokozattal, s

84

megnyilvnul mint rtelem, ez csak a tredk tredke annak, ami a mond rtelem aspektus a valjban. Ezrt az ego nem a mond leftyolozott megnyilvnulsa, hanem a mond parnyi tredknek leftyolozott kpviselje. Kvetve az si mondst, amint fent, gy alant, ami az ego a mondnak, az a szemlyisg az egonak. Ebbl s ezzel a remnytelenl elgtelen tredkkel igyeksznk megrteni az egszet. Trekvsnk nehzsge, hogy megrtsk a mondot ugyanolyan, csak sokkal magasabb fokon, mint amivel az ego fogalmnak megrtse ksrletnl tapasztaltunk. A mondot a lnggal, az egot vagy hrmas szellemet a tzzel, s a szemlyisget a tzelvel hasonltottk ssze. A mond az egohoz val viszonynak s az ego viszonynak a szemlyisghez val sszekttetsrl kiss bvebben kell beszlnnk. Amint az ego hrmas, gy a mond is az. A mondnak a hrom alkatrsze rendszernk els hrom skjn ltezik, azaz az Adi, Anupadaka s Atma skokon. Az atmikus skon vesz fel a mond magra megnyilvnulst, amit mi a mond az atmikus ruhjban kifejezssel illetnk, vagy nha hrmas atmnak, illetve hrmas szellemnek. Ez ugyanaz a mondnak, ami a kauzlis test az egonak. Amint az ego is felvesz hrom als testet (mentlis, asztrlis s fizikai), melynek elseje (a mond) sajt skjnak als rszn van, s a legalsbb (a fizikai) kt skkal lejjebb; gy a mond most mr mint hrmas szellemet (atmt) tekintjk t - hrom als megnyilvnulst lt (atma, buddhi, manas), melynek elseje sajt skjnak als rszn van, s a legals kt skkal lejjebb. Lthatjuk ekknt, hogy a kauzlis test az a mondnak, ami a fizikai test az egonak, a mondot viszont az ego lelknek tekinthetjk. Megjegyezhetjk, hogy a mond hrmas megnyilvnulsa az, amirl a keresztnysg mint egy Istenben hrom szemlyrl beszl, s az u.n. athanzi hitvallsban azt tantja, hogy tiszteljk az egy Istent a Hromsgban s a Hromsgot az Egysgben, nem keverve ssze a szemlyeket, sem az llagot el nem vlasztva - ami annyit jelent, hogy nem zavarjuk ssze a munkjt s mkdst a hrom klnll megnyilvnulsnak, mindegyiknek a sajt skjn, s mgsem felejtsk el egy pillanatra sem az llagnak (szubsztancinak) rk egysgt, ami mindegyik mgtt egyformn a legfels skon van, ahol ez a hrom egy. A fels n-nek a hrom rszt, mint egy nagy tudatnak vagy elmnek a hrom aspektust tekinthetjk. Ezek mind a megismers hrom mdja. Atma nem az n, hanem ez a tudat ismeri meg az n-t. Buddhi az a tudat, amint megismeri a formban lev letet sajt kzvetlen felfogsa rvn. Manas ugyanaz a tudat, amint a trgyak vilgra tekint. Az igazi n a mond, akinek lete valahogyan nagyobb, mint az ntudat, ami ennek a teljeslsnek a magasabb Valnak az lete. Felttelezhetjk taln - br itt mr tovbb megynk a tnyleges tudomsnl -, hogy ha vgl s teljesen realizltuk, hogy a Mond az igazi ember, e fltt ismt tallhatunk egy mg dicsbb kiterjedst. szlelhetjk, hogy a Szikra sohasem klnlt el a Tztl, hanem hogy amint a mond az ego mgtt van, gy a bolyg Angyala ll a mond mgtt, s Maga a Nap Istensg ll a bolyg Angyala fltt, s gy tovbb. A mindennapi emberben termszetesen a Mond csak kevss van rintkezsben az egoval s az als szemlyisggel, br mind a kett mgis valahogyan kifejezsei neki. Amint a szemlyisg rszre a fejlds az, hogy megtanulja teljesebben kifejezni az egot, a fejlds az ego rszre az, hogy a mondot tanulja meg teljesebben kifejezni. s amint az ego idvel megtanulja ellenrizni s uralni a szemlyisget, gy a mond is megtanul idvel uralkodni az

85

egon. A mond vonatkozsnak az egohoz s az ego vonatkozsnak a szemlyisghez, kztt igen szoros sszekttets van. Amint az ego hossz korszakokon t a szemlyisg ltet ereje, gy vgl eljn az id, midn maga az ego is eszkz lesz, amit a mond lelkest meg, aki most mr teljesen aktv s ber. Az egonak mindenfle tapasztalata, az sszes benne kifejlesztett tulajdonsgok, mind tmennek magba a mondba, s itt sokkal teljesebb megvalstsra tallnak, mint amit mg az ego is tudott adni nkik. Felmerl a krds, hogy a mond a mindennapi ember esetben is tud-e tenni valamit, ami hathat a szemlyisgre idelent. Ilyen beavatkozs a legszokatlanabb. Az ego megprblja, hogy a mond rdekben tkletes ellenrzst rjen el a szemlyisgen, s mint eszkzt hasznlja azt; de mert ezt a clt mg teljesen el nem rte, a mond helyesen rzi, hogy mg nem jtt el az id a sugallatokon keresztl val beavatkozsra, s az egszet sajt erejvel val mkdsbe hozsra. De ha az ego mr elkezdett sikert aratni abban az erfesztsben, hogy als eszkzeit vezesse, akkor a mond nha beavatkozik. A tisztnltk egy csoportja tbb ezer emberi lny lett vizsglva, ilyen beavatkozsnak a nyomait csak igen kevs esetben tallta meg. E vizsgldsok Alcyone 32 lete cm alatt jelentek meg knyv alakban, s itt fordul el az az eset, hogy az Alcyone fednv alatt szerepl ego fogadalmat tett egyik letben az r Buddhnak, hogy a buddhasg elnyerse rdekben jvend leteiben felajnlja magt az emberisg szolglatra. Mivel ez a messze jvre szl gret volt, nyilvnval, hogy a szemlyisg, melyen keresztl azt adtk, semmikppen sem tudja megtartani. A kutats ki is mutatta, hogy mg az egot is, br teljes lelkesedssel viseltetett az eszme irnt, egy sokkal hatalmasabb er sztnzte bellrl, aminek akkor sem tudott volna ellenllni, ha akarta volna. Mg tovbb nyomozva kiderlt, hogy az sztnz er flrerthetetlenl a mondtl szrmazott. hatrozott s rgztette le elhatrozst. Ms pldkat is talltak ugyanerre a jelensgre. Bizonyos mondok mr vlaszoltak a felsbb tekintlyek hvsra s elhatroztk, hogy az megfelel szemlyisgeik segtsgre lesznek a hatodik gykrfaj munkjban Kaliforniban tbb szz v mlva. Ezen elhatrozsnl fogva a szemlyisgeknek a kzbens idben nem szabad semmi olyat tennik, ami megakadlyozn ennek az elhatrozsnak a keresztlvitelt. Az sztnz er ennlfogva nem kvlrl, hanem bellrl, magtl az igazi embertl jn. Ha a mond elhatrozta, akkor a dolgot meg kell tenni s, a szemlyisg jl teszi, ha kszsgesen engedelmeskedik, felismervn a fellrl jv ert, s rmmel egyttmkdik. Ha ezt meg nem teszi, akkor sok hibaval szenvedsnek teszi ki magt. Mindg maga az ember, aki meg teszi a dolgokat, s neki a szemlyisgben kell realizlnia, hogy maga az ego s hogy mg inkbb a mond - a vgs s legnagyobb kifejezse nmagnak. Annak az ltalnos megfontolsnak a nzpontjbl, hogy egy tkletes rendezett univerzumban nincs helye a vletlennek, valsznnek ltszik, hogy az llatvilgbl val individualizcinak a mdja valahogyan elre el volt hatrozva maga a mond ltal. Mert el fog jnni az az id, mikor mr mi mindnyjan rszei lesznk a nagy mennyei Embernek; legkevsb sem mint valami mtosz vagy szimblum, hanem mint l s valsgos tny. Ennek az gi testletnek mr szmos tagja van, mindegyiknek megvan a sajt tnykedsi feladata, amit teljestenie kell. Lehetsges, hogy az evolci hajnaltl kezdve mr ki voltak ezek a rszek vlasztva, s minden egyes mondnak megvan az elhatrozott vonala a fejldsben, s cselekvsi szabadsga fleg csak a mrtket illeti, amellyel a megadott vonalon mozognia kell.

86

32. FEJEZET

BEFEJEZS
Ha a tisztnlt kutats fontos trgykre fel fordulunk, el kell ismernnk, hogy jelenleg az, amit objektv tisztnltsnak nevezhetnnk, igen ritka. Objektv tisztnlts alatt a fels ltsnak vagy megrtsnek azt a hatrozott s vgleges tpust rtjk, ami az rzkelt dolgokat trgyiastja; ami valban dolgokat csinl bellk a sajt fokukon objektveket, mint a rendes jelensgek vannak a fizikai skon. Van azonban a tisztnltsnak egy msik tpusa is, amit szubjektv tisztnltsnak nevezhetnnk. Ebben a tpusban van egy forma rzklels, amit pontosabban megrtsnek nevezhetnk, ami nem trgyiastja azt, amit megfigyelt, hanem inkbb rzi, illetve megismeri, sokkal finomabb s belsbb mdon. Lssunk egy pldt a kett kztti klnbsgre. Mg arnylag kevs ember kpes megltni az aurt oly mdon, hogy az tkletesen objektv legyen, sokkal tbben kpesek rzkelni" az aurkat, s tudni a tnyleges lts nlkl, milyen ezeknek az ltalnos jellegzetessgk, mint terjedelem, mint minsg tekintetben. gy ltszik ezek a megfigyelk bet szerint lelki szemeikkel ltnak. A tisztnlts mindkt esetben az okos s gyakorlott tantvny igen vatos s krltekint lesz, s mindig a szigoran vatos llsponton lesz, akr ltja vagy gondolja, hogy ltja, vagy rzi, vagy gondolja, hogy rzi a dolgokat. Mg nagyon balga dolog lenne, s minden tudomnyos mdszer szably ellen val, ha nem venn egyltaln figyelembe, vagy tl szigoran brln el, amit ltott vagy megrtett, mg helytelenebb, st veszlyes dolog tl gyorsan s gondos megvizsgls nlkl mindent elfogadni, amit ltott. A tantvnynak, midn belpett a szmra ismeretlen terletre, az egyenslyra kell trekedni az vatossg s elhamarkodottsg kztt, s ezt a bizonyos kzputat kell kvetnie, mely az igazi tudshoz vezet, s amely gyakran oly keskeny, mint a borotva le. Mr az elz ktetekben megemltettk, hogy az ezekben tett lltsoknak az itt val bebizonytsa lehetetlen lenne, vagy legalbbis nem lenne gyakorlati rtk. Elszr is az itt eladottak nagy rszt szigoran intellektulis mdon bizonytani nem is lehet, mert jelenleg azok mg nem hozzfrhetek. ltalban kevs dolgot lehet - nmelyek azt mondank, hogy egy dolgot sem - tkletesen bebizonytani; a tnyek, jelensgek megfigyelsek, lltsok, az egyik dolog; ezeknek bebizonytsa, s mi tbb ily bizonytk felfogsnak, megrtsnek a kpessge ismt egszen klnbz dolog. Az emberek, gy ltszik mg nem voltak kpesek kigondolni oly bizonytsi rendszert, mely szerint egyes dolgok igazak vagy nem igazak, oly megbzhat rendszert, mint mondjuk egy mrleg, ami a trgyak slyt pontosan kimutatja. s mgis, az let jelensgei kztt szmos nagyfontossg dolog van, melyrl az embereknek vlemnyt kell alkotnia, ha rtelmes lnyknt akar lni, s hven akarja irnytani lett. Nem vrhat addig, mg vilgos, tvedhetetlen bizonytkot kap. Ha ezt tenn, ki tenn magt annak a kockzatnak, hogy pusztn elgtelen bizonytkok miatt elvet olyan rteslseket, melyek, ha valk, vgtelen fontosak s rtkesek lennnek szmra. Csak egyfle magatarts ltszik rtelmesnek s igazsgosnak. Akkor is el kell hatroznunk magunkat egyik vagy msik irnyban, ha bizonytk mg addig nem kerlt r. Ha az intellektulis bizonytk elgtelennek ltszik, a hitetlensg gyakran ppoly balga dolog

87

lehet, mint a hit. Van babons hitetlensg is ppgy, mint van babons hit is; s nagyon ktsges, hogy a babonnak melyik formjtl szenved tbbet az emberisg jelenleg. A bizonytk manapsg majdnem mindig egyni gy minden ember szmra. Van egy elmlet, s ez az elmlet egyltaln nem tmogatott bizonytk s tapasztalat ltal, hogy az embernek lehetsges annyira begyakorolnia magt, hogyha egy val tnyt elszr trnak elbe, valami megszlal benne, s azonnal tudni fogja, hogy az a tny igaz. Nevezhetjk ezt intucinak, vagy aminek tetszik, - sok neve van ennek - de olyan jelensg, amit brki megfigyelhet, s mint igaz jelensget kiprblhatja a maga rszre. gy a blcs ember megfigyeli ennek a pldit nmagban s msokban, s ha felismeri ennek risi s messze kihat fontossgt, nknt elkezdi ennek a kpessgnek a begyakorlst s tkletestst nmagban. Nyilvnval, hogy ennek kiszmthatatlan elnyei lesznek szmra, fleg lelki s szellemi letben. Lehet, hogy a ngy knyv sok olvasjnak, az azokban tett lltsok idegenszerek, klnsen, st esetleg lehetetleneknek fognak ltszani, de mgis (tudvn, hogy ezeket mind komoly s becsletes kutatk tettk) okosabb politika lesz szmukra, ha nem vetik el azokat csupn azrt, mert nem lehet bebizonytani; hanem ha nem reztk azt a megrzkdtatst, hogy az igaz, tegyk flre, irattrozzk azokat ksbbi elads-ra. De ha rzik azt a bizonyos izgalmat, amirl fentebb beszltnk, akkor fogadjk el legalbbis egy idre, mint valsznleg igazat. Az okkultizmus tanulmnyozi mindinkbb tapasztaljk, hogy amint az id haladtval bels erik kifejldnek, kpesek lesznek a maguk szmra sok oly lltst igazolni, amit vekkel vagy hnapokkal elbb csak msok tekintlye alapjn fogadtak el. Ennyit tartottunk szksgesnek elmondani az si Blcsessg tantsai nehz s bonyolult bizonytsa tekintetben, amint azok a modern Teozfiban kifejezsre jutnak. Ami most mr a ngy knyvben kifejtett erklcsi oldalt a dolgoknak illeti, az olvas minden bizonnyal megfigyelte, hogy az erklcsi meggondolsokat, melyek az ember okkult szervezetnek tanulmnyozsbl merltek fel, csak alkalmilag rintettk s csak egszen msodlagosan. Ezt szndkosan tettk, azt a nzetet vallva, hogy a tnyek magukrt beszlnek s emelik ki erklcsi tanulsgukat. Ha az ember gy van szerkesztve, ahogyan lertuk, ha a termszet adott neki teri, asztrlis, mentlis s kauzlis testet, akkor minden bizonnyal nem lehet ktfle vlemny arrl a mdrl, hogyan kell lnie mg a sajt rdekben is, hogyan kell viselkednie embertrsaival szemben s ltalban a vilgban. Akr gy tesz, akr nem, ez vgkppen a sajt gye. S most vgl nhny szt, inkbb az okkult tanulk szmra, arrl az ltalnos mdszerrl, hogyan kzeltsk meg e ngy ktetben trgyalt tmakrt. Az si Blcsessget ktsgtelenl sokfle mdon lehet bemutatni, melyek tkletesen klnbznek egymstl. A mrnk egyfajta mdon mutatja be, a mvsz egszen mskppen; a tuds teljesen msknt rn le, mint a klt vagy misztikuss fogn fel. Az emberek tpusaik, illetve vrmrskletk, kpessgeik s tudsuk szerint lesznek klnbzk az rk igazsgok bemutatsa ltal. Ezrt az egyik szmra veszlyt rejthet magban a msiktl ered bemutats. Pldul azokban a knyvekben eladottakrl sokan azt fogjk mondani, hogy azok mechanikusak, st materialisztikusak. Lehet, hogy gy van, de a dolgok termszetben minden jelensgnek mechanikus s materilis aspektusnak is kell lennie, mindegy mennyire szellemi az, mert anyag nlkl szellem nincsen. De az igazi okkult tanul vdekezni fog az ellen, hogy bezrja magt valami merev mechanikus rendszerbe.

88

A szerz remli, hogy hossz vek fradsgos munkjval, amit ennek a ngy ktetnek az sszelltsra fordtott, sok olvasjnak segtsgre volt, legalbbis vilgosabb, tisztzottabbakk tenni az eszmket, s mindenek fltt lelkesedst s mindig mlyebbre hat szeretetet kelteni a Brahma Vidiya, az Isten s az ember megismersnek nemes tudomnya irnt. A tudsbl lesz a megrts, a megrtsbl komolysg s bke, ami oly mrhetetlenl nagyobb minden tudsnl s megrtsnl.

89