Professional Documents
Culture Documents
Likovno - tehni~ki
urednik Ned`ad Kazi}, Fatih Farhat
Tira`: 30 000
KNJIGA BROJ 12
PREDGOVOR
Hvala Allahu, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka pou~ava onome {to ne zna. Hvala
Allahu, Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: I doista, ovo
je pravi put moj, pa se njega dr`ite i druge puteve ne slijedite, pa da vas
odvoje od puta Njegova. (El - Enam, 153) Uzvi{eni Allah, tako|er, veli: Reci:
Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? (Ez - Zumer, 9). Uzvi{eni,
tako|er, veli: Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje
objavljujemo. (Et - Tegabun, 8)
Neka je Allahov blagoslov na U~itelja koji upu}uje najboljoj uputi:Reci: Meni je,
doista, jasno ko je Gospodar moj (El - Enam, 57), na{eg vjerovjesnika
Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme.
Najuzvi{enija znanost jeste spoznaja Allaha, a ona nas vodi spoznaji na~ina
ispovijedanja vjere Njemu. [to se vi{e {iri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a
neznanje sve slabije. U hadisu se spominje: Vrijednost alima (znalca) u odnosu na
abida - pobo`njaka jeste kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.
Jer, najvredniji je, najuzvi{eniji i najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je uskla|en
i podudaran s ~asnm [erijatom. A cilj i svrha egzistencije ~injenje je ibadeta Allahu:D`ine
i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju. (Ez - Zarijat, 56)
Visoki saudijski komitet raduje i ~ini mu ~ast da, po preporuci njegove visosti
predsjednika Visokog saudijskog komiteta, princa Selmana b. Abdulaziza, guvernera
provinicije Rijad, ponudi ovu biblioteku sastavljenu od najvrednijih kniga potrebnih
muslimanu, posebno u ovom vremenu. Akcenat smo stavili na moralne vrijednosti, u~vr{}enje
vjerovanja, temelje islama, kompaktnost dru{tva i njegovu etiku, te uspostavljanje spona s
prvom generacijom, najodabranijom i naj~estitijom zajednicom ashaba, koji su najbolje
razumijevali i primjenjivali islam, nastoje}i valorizirati na{ iman, na{a djela i razmi{ljanje u
svjetlu njihovog odnosa, povezuju}i dunjaluk sa ahiretom, `ivot s onim {to slijedi poslije
smrti. A to je istina koju nije mogu}e zanemariti, pogotovo uzimaju}i u obzir ~injenicu da smo
izgubili hiljade na{e bra}e u bosanskoj tragediji. Kuda bi nas to onda vodilo?
U okrilju ~asnog tefsira, plemenitog hadisa i ~iste islamske misli, `ivimo s ovom
odabranom skupinom knjiga iz serije Biblioteka bosanske porodice, koju nudimo odraslom
i malom, mu{ku i `ensku. Svako od njih mo`e uzeti iz njih ono {to `eli u skladu s obimom
znanja koje mu je Allah dao, oboru`avaju}i se spoznajom i nalaze}i pravi put pomo}u
Allahova svjetla.
Ostavio sam vas na ~istoj stazi po kojoj je isto i}i no}u kao i danju, s nje skre}e samo
onaj ko je propao- veli Poslanik, a.s. Ostavio sam vam dvije stvari: ako ih se budete
pridr`avali, ne}ete zalutati nikada: Allahovu knjigu i moj sunnet - veli Poslanik, a.s., tako|er.
Molim Allaha da ovo znanje bude od koristi, da ga u~ini blagoslovljenim i trajnim dobrim
djelom i da nagradi svakog ko je u~estvovao u izlasku na vidjelo ove biblioteke, prevo|enju
djela, pripremanju za {tampanje, distribuciji, kao i onog ko se njome okoristi, najboljom
nagradom. On ~uje dove i odaziva se.
2. Svi poslanici, bez izuzetka, svoju misiju po~injali su pozivom u tevhid, jer im je
Allah, d`.{., naredio da ga dostave ljudima. Allah, d`.{., ka`e:
Prije tebe ni jednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili:
Nema boga, osim Mene, zato se Meni klanjajte! (El- Enbija, 25)
Tako je Allahov poslanik, Muhammed, a.s., proveo trinaest godina u Meki
pozivaju}i ljude u tevhid - iskazivanje Allahove jedno}e i obra}anje dovom samo
Njemu i nikome drugome.
Izme|u ostalog, objavljen mu je ovaj ajet:
Reci: Ja se samo Gospodaru svome klanjam i nikoga Njemu ravnim ne
smatram. (El-D`inn, 20)
Poslanik, a.s., odgajao je svoje sljedbenike od malih nogu u duhu tevhida, pa je
svom amid`i}u, Abdullahu ibn Abbasu, rekao: Kad ne{to tra`i{, tra`i od Allaha, a kad
pomo} tra`i{, tra`i je od Allaha! (Bilje`i ga Tirmizi i ka`e: Hadis je sahih - hasen.)
Tevhid je sr` vjere - islama, na njemu se ona bazira i Allah, d`.{., ne}e nikome
priznati vjeru mimo islama.
TEVHID JE UZROK
SRE]I I BRISANJU GRIJEHA
U knjizi Delilul- muslimi fil- itikadi vet- tathir, ~iji je pisac {ejh Abdullah Hajjat, stoji:
U skladu s ljudskom prirodom i pogre{ivo{}u, ~ovjek se ponekad oklizne i u~ini grijeh
prema Allahu. Ako ne bude tevhid kod sljedbenika tevhida pomije{an s mnogobo{tvom,
njegov tevhid i iskreno izricanje {ehadeta bit }e najve}i uzro~nik njegove sre}e, opra{tanja
grijeha i brisanje lo{ih djela, kao {to stoji u jednom Poslanikovom hadisu, koji glasi: Ko
posvjedo~i da nema boga, osim Allaha, i da je Muhammed Njegov rob i poslanik, i da je
Isa Allahov rob i poslanik, stvoren Njegovim rije~ima koje je dostavio Merjemi i udahnuo
mu `ivot (ruh), te da je D`ennet istina i Vatra (D`ehennem) istina, Allah }e ga uvesti u
D`ennet bez obzira na djela koja je stekao. (Buharija i Muslim)
Ovo zna~i, da sva ova svjedo~enja koja potvrdi musliman neizbje`no vode u D`ennet,
ku}u u`ivanja, pa i ako bi u njegovim djelima bilo i nedostataka i manjkavosti. To potvr|uje
i hadisi- kudsij, koji glasi: Ka`e Uzvi{eni Allah: O sine Ademov, kada bi Mi do{ao s
grijesima kolika je zemaljska kugla, a ne pripi{e{ Mi druga, Ja bih ti do{ao s tolikim
oprostom! (Hadis je dobar. Prenose ga Tirmizi i Dija.)
Ovaj hadisi- kudsij zna~i da }e Allah, d`.{., oprostiti grijehe onome ko umre s tevhidom,
pa makar oni bili onoliki kolika je zemaljska kugla.
U drugom hadisu stoji:
Ko umre, a nije Allahu pripisivao druga, u}i }e u D`ennet, a ko umre, a pripisivao je
Allahu druga, u}i }e u Vatru. (Bilje`i ga Muslim.)
Iz svih ovih ajeta jasno je kolika je vrijednost (fadilet) tevhida i da je on najve}i razlog
usre}ivanja ljudi, kao i najve}e sredstvo za opra{tanje grijeha i brisanje lo{ih djela.
nanijeti {tetu niti pribaviti korist niti odlu~uju o smrti, `ivotu i o`ivljenju.
Tevhid je oslobo|enje ljudi od robovanja bilo kome, osim Allahu, i osloba|anje ljudskog
razuma od izmi{ljotina i zabluda, osloba|anje ljudske li~nosti od pot~injenosti, poniznosti
i predanosti, te osloba|anje ljudskog `ivota od nasilja faraona, birokrata (vlastodr`aca),
vra~eva i onih koji se name}u ljudima kao bo`anstva.
Zbog toga su se vo|e {irka i protagonisti d`ahilijeta odupirali pozivu svih poslanika
uop}e, i pozivu Allahovog Poslanika, jer su znali da LA ILAHE ILLELAH zna~i op}i
proglas za osloba|anje ~ovjeka, za zbacivanje silnika s njihovih la`nih prijestolja i
uzdizanje muminskih ~ela, koja samo Allahu padaju na sed`du.
3. Tevhid je izvor ljudske sigurnosti, jer on ispunjava ljudsko srce sigurno{}u i smireno{}u,
jer se mumin ne boji nikoga drugoga, mimo Allaha, d`.{. Tevhid zatvara sve putove bojazni za
nafaku, vjernikov `ivot, njegovu obitelj i zatvara sve putove bojazni od ljudi, d`ina, smrti i drugih
uzro~nika straha.
Vjernik muvehhid (koji ispoljava tevhid) ne boji se nikoga drugog, osim Allaha, d`.{.
Zato je on spokojan, dok se drugi boje, i smiren onda kad su drugi nervozni i nespokojni.
Na ovo aludira i ^asni Kuran u sljede}em ajetu, koji glasi:
oni koji svoje vjerovanje
s mnogobo{tvom nisu pomije{ali, ti su sigurni i na pravom putu. (El-Enam, 82)
Ova sigurnost i mir izviru iz dubine du{e i nisu plod bdijenja policije, koja uspostavlja
red i mir na zemlji. Mir i sigurnost na ahiretu mnogo su ve}i i vje~ni su, jer su oni koje
spominje prethodni ajet bili potpuno iskreni u svojoj predanosti Allahu, d`.{., i nisu svoje
istinsko vjerovanje (tevhid) pomije{ali s mnogobo{tvom ({irkom), jer je mnogobo{tvo
veliko nasilje (zulum).
4. Tevhid jeste izvor snage, jer on ~ovjeku pru`a ogromnu duhovnu snagu i ljudska
Tevhid i {irk 11
NEPRIJATELJ TEVHIDA
Uzvi{eni Allah ka`e:
Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odre|ivali, {ejtane u vidu
ljudi i d`ina, koji su jedni drugima ki}ene besjede govorili - da bi ih
obmanuli. (El-Enam, 112)
Allahova mudrost (hikmet) htjela je da je On vjerovjesnicima i agitatorima tevhida
odredio {ejtane izme|u d`ina, koji {ejtanima u vidu ljudi donose ru`ne misli, zlo, zabludu
i neistine, kako bi ljude odveli na stranputicu i odvratili ih od tevhida u koji su svi poslanici
prvo pozvali svoje narode, jer je on temelj na kojem se gradi islamsko misionarstvo.
Za~u|uju}e je da neki ljudi smatraju kako poziv u tevhid razjedinjuje i cijepa islamski
ummet, a, ustvari, on ga ujedinjuje, na {to upu}uje i zna~enje rije~i tevhid u arapskom
jeziku.
[to se ti~e mnogobo`aca, koji su priznali tevhidur- rububije (da je Allah Gospodar
svega) i da je Allah njihov Stvoritelj, oni su zanijekali tevhidul-uluhije (da se samo Allahu,
d`.{., upu}uje ibadet) i umjesto da se dovom obra}aju samo Allahu, d`.{., oni su dove
upu}ivali i drugim bo`anstvima, a za Poslanika, a.s., rekli su:
Zar on da bogove svede na Boga jednog? To je zaista ne{to veoma
~udno! (Sad, 5)
12 Tevhid i {irk
drugom, mimo Allaha, d`.{., a to je razlog njihove patnje i nesre}e, kao {to je bio razlog
nesre}e prija{njih naroda, koje je Allah, d`.{., uni{tio zbog toga {to su dovu upu}ivali
svojim za{titnicima, a ne Allahu, d`.{.
O pitanju tevhida i borbe protiv {irka u~enjaci zauzimaju nekoliko stavova:
1 - Prva grupa jesu u~enjaci koji su shvatili i razumjeli tevhid, njegov zna~aj i njegove
vrste, i spoznali {irk i njegove podjele, pa su izvr{ili svoju obavezu i objasnili ljudima
pojam tevhida i {irka, a njihova potpora jeste Kuran i vjerodostojna praksa (sunnet)
Allahovog Poslanika, a.s. Ovi u~enjaci, kao uostalom i poslanici, bili su izlo`eni la`nim
optu`bama, ali su bili strpljivi i nisu ustuknuli. Njihovo su geslo Allahove rije~i:
I otrpi ono {to oni govore i izbjegavaj ih na prikladan na~in.
(El - Muzzemmil, 10)
A davno je mudri Lukman savjetovao svoga sina, govore}i mu:
O sinko moj, obavljaj namaz i tra`i da se ~ine dobra djela, a odvra}aj
od hr|avih, i strpljivo podnosi ono {to te zadesi - du`nost je tako postupati.
(Lukman, 17)
2 - Druga grupa jesu u~enjaci koji su zanemarili pozivanje u tevhid, koji je osnova
islama, pa su govorili o namazu, vlasti i d`ihadu, ne ispravljaju}i vjerovanje kod
muslimana, kao da nisu ~uli Allahove rije~i, koje glase:
A da su oni druge Njemu ravnim smatrali, sigurno bi im propalo ono
{to su ~inili. (El-Enam, 88)
A da su davali prednost tevhidu nad drugim stvarima kao {to su radili poslanici,
njihov poziv i misionarstvo uspjeli bi i Allah bi ih pomogao, kao {to je pomogao
vjerovjesnike i poslanike. Uzvi{eni Allah ka`e:
Allah obe}ava da }e one me|u vama koji budu vjerovali i dobra djela
~inili, sigurno namjesnicima na Zemlji postaviti, kao {to je postavio
namjesnicima one prije njih, i da }e im zacijelo vjeru njihovu u~vrstiti, onu
koju im On `eli, a da }e im sigurno strah sigurno{}u zamijeniti; oni }e se
samo Meni klanjati i ne}e druge Meni ravnim smatrati. A oni koji i poslije
toga budu nezahvalni - ti su pravi grje{nici. (En-Nur, 55)
Glavni uvjet za Allahovu pomo} jeste, dakle, tevhid i nepripisivanje Allahu, d`.{.,
druga u ibadetu.
One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i pravi put, koji
smo u Knjizi ljudima ozna~ili, njih }e Allah prokleti, a proklet }e ih i oni koji
imaju pravo da proklinju. (El-Bekara, 159)
A za misionare (daije) Allah, d`.{., ka`e:
za one koji su Allahove poslanice dostavljali i od Njega strahovali, i
koji se nikoga, osim Allaha, nisu bojali. (El-Ahzab, 39)
A Muhammed, a.s., ka`e: Ko zataji nauku, Allah }e ga zauzdati uzdom od vatre.
(Hadis je vjerodostojan, a bilje`i ga Ahmed.)
c) Allahov Poslanik, a.s., bio je prije poslanstva me|u Arapima poznat kao Iskreni i
Povjerljivi. Me|utim, kad ih je pozvao u obo`avanje Allaha i vjerovanje u Njegovu jedno}u
(tevhid) i napu{tanje onoga {to su obo`avali njihovi preci, oni su zaboravili poslanikovu
iskrenost i povjerljivost, te su za njega rekli: ~arobnjak i la`ac! A Kuran bilje`i njihovu
reakciju i ka`e:
Oni se ~ude {to im je jedan od njih do{ao da ih opominje, pa govore
nevjernici: Ovo je ~arobnjak, la`ov! (Sad, 4 - 5)
I tako je bilo, ni onima prije ovih nije do{ao ni jedan poslanik, a da nisu
rekli: ^arobnjak je! ili: Lud je!
Zar su to jedni drugima u amanet
ostavljali? Nisu, nego su to ljudi koji su u zlu svaku mjeru bili prevr{ili.
(Ez-Zarijat, 52 - 53)
To je stav svih poslanika o misionarstvu i tevhidu, stav njihovih naroda, koji su ih u
la` utjerivali i potvarali ih.
1. Su|enje u akaidu
Prvo ~ime su poslanici zapo~injali svoju misionarsku misiju jeste korigiranje vjerovanja
kod ljudi (akaida) i njihovo pozivanje u tevhid.
Tako je Jusuf, a.s., dok se nalazio u zatvoru, pozivao svoja dva prijatelja u zatvoru u
tevhid kad su od njega zatra`ili da im protuma~i san. I prije nego im je to udovoljio,
rekao je:
O drugovi moji u tamnici, ili su bolji raznorazni bogovi, ili Allah, Jedini
i Svemo}ni? Oni kojima se mimo Njega klanjate samo su imena koja ste im
nadjenuli vi i preci va{i - Allah o njima nikakva dokaza nije objavio. Sud
pripada jedino Allahu, a On je naredio da se klanjate samo Njemu. To je
jedina prava vjera, ali ve}ina ljudi ne zna. (Jusuf, 39- 40)
2. Sud u ibadetima
Propise vezane za ibadet, kao {to su propisi vezani za namaz, zekat, had`, i drugo,
moramo uzimati iz Kurana i vjerodostojnih hadisa, postupaju}i prema rije~ima Allahovog
Poslanika, koji ka`e:
Klanjajte kao {to vidite mene da klanjam! (Muttefekun alejhi.)
18 Tevhid i {irk
REZIME
Muslimani su du`ni suditi prema Kuranu i vjerodostojnom sunnetu i za presudu u
svim sporovima obra}ati se Kuranu i sunnetu, rade}i prema Allahovim rije~ima, koje
glase:
I sudi im prema onome {to Allah objavljuje! (El-Maida, 49), kao i rije~ima
Poslanika, a.s.:
I ne}e njihovi vladari suditi po Allahovoj knjizi i tra`iti rje{enje (spora) u onome {to je
Allah objavio, a da Allah njihovu mo} ne}e okrenuti protiv njih! (Hadis je dobar, a bilje`e
ga Ibn- Mad`e i drugi.)
Muslimani su du`ni iz svojih zemalja izbaciti strane zakone (francuske, engleske i
druge) koji su opre~ni islamskom zakonu i da se za rje{avanje sporova ne obra}aju
sudovima koji sude po onome {to je suprotno islamu, te da rje{enje sporova potra`e u
islamu, kod onih u~enjaka u koje imaju povjerenja. To im je bolje, jer islam potpuno jednako
i pravedno sudi me|u njima i u{te|uje im novac i vrijeme koje izgube u gra|anskim
sudnicama bez ikakve fajde. K tome jo{ treba dodati veliku patnju na Sudnjem danu, jer
su se okrenuli od pravednog Allahovog suda i obratili se nepravednom ljudskom zakonu.
Allah voli, ali pravi vjernici jo{ vi{e vole Allaha. (El-Bekara, 165)
5. [irk inkarnacije
To je uvjerenje da je Allah, d`.{., utjelovljen u Njegovim stvorenjima, a On je od toga ~ist.
Ovo je kredo (uvjerenje) sufije Ibn- Arebija, koji je ukopan u Damasku, a koji je
jednom rekao ovu izreku: Gospodar je rob, a rob je Gospodar, pa ko je taj ko je mukellef?
(tj. ko je obavezan da izvr{ava naredbe i zabrane?) A jedan sufija - pjesnik koji vjeruje u
inkarnaciju, ka`e: Pas i svinja nisu ni{ta do na{ bog, a Allah je samo sve}enik u crkvi.
Ovu vrstu {irka ~ini onaj koji izmi{lja zakone suprotne islamu, odobrava ih, ili smatra
islamski zakon neodgovaraju}im. Ovo obuhva}a i vladare i podanike, ako podanici budu
smatrali zakone suprotne islamu ispravnim i budu zadovoljni njima.
10. Veliki {irk Allah, d`.{., ne}e oprostiti, osim ako se u~ini tevba i potpuno
napusti {irk
Allah, d`.{., ka`e:
Allah sigurno ne}e oprostiti da Njemu druge smatraju ravnim, a oprostit
}e kome ho}e ono {to je manje od toga. A daleko je zalutao onaj koji smatra
da je Allahu neko ravan. (En-Nisa, 116)
pomo}, oni nisu u stanju da to urade, ~ak nisu u stanju da stvore neko stvorenje, kao {to
je mu{ica. A ako bi im mu{ica ne{to ugrabila od hrane i pi}a, ne bi to mogli od nje
izbaviti, {to je dokaz njihove nemo}i, a i slabosti mu{ice. Pa kako im onda mo`ete
upu}ivati molbe, pored Allaha, d`.{.?
U ovom je primjeru o{tar ukor onima koji upu}uju molbe nekome drugom, mimo
Allaha, bilo da se molbe upu}uju poslanicima ili evlijama.
Uzvi{eni Allah ka`e:
Samo se Njemu mo`ete moliti! A oni kojima se, pored Njega, mole - ne}e
im se odazvati, kao {to ni voda ne}e sti}i u usta onome koji prema njoj samo
dlanove svoje pru`i; dova nevjernika jeste stvar izgubljena. (Er-Rad, 14)
Ovaj ajet aludira na to da se dova, koja spada u ibadet, mora uputiti samo Allahu,
d`.{., i oni koji mole nekoga drugoga, mimo Allaha, nemaju nikakve koristi od onih koje
mole jer im oni ne mogu usli{iti molbe. Njihov primjer jeste kao primjer onoga koji stoji
nad bunarom i poku{ava dohvatiti vodu rukom, ali to nije u stanju.
Mud`ahid takvog ~ovjeka opisuje ovako: Doziva vodu jezikom i pru`a ruku prema
njoj, ali je ne mo`e dohvatiti. (Ovo je spomenuo Ibn - Kesir.)
Potom Allah, d`.{., progla{ava kafirima one koji upu}uju molbe nekome drugom,
mimo Allaha, i da su njihove molbe propale, rije~ima:
Dova je nevjernika stvar izgubljena!
Pazi se, dragi brate, da ne upu}uje{ molbe nekome drugom, mimo Allaha, pa da
u~ini{ kufr i da zaluta{, te moli samo Allaha Svemogu}eg, kako bi bio mumin i onaj koji
iskazuje Allahovu jedno}u.
biti sutra!, rekao joj je: Ne govori tako, ve} govori kao {to si prije govorila! (Bilje`i ga
Buharija.)
Me|utim, Allah, d`.{., obavje{tavao je ponekad poslanike o nekim gajb stvarima.
On o tome ka`e:
On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva, osim kome htjedne od
poslanika! (El-D`inn, 26)
Idite onima kojima ste se pokazivali i vidite ho}ete li kod njih na}i nagradu! (Hadis je
vjerodostojan, a bilje`i ga Ahmed.)
3. Zavjetovanje evlijama
Neki ljudi zavjetuju se da }e prinijeti `rtvu ili pokloniti novac nekom odre|enom evliji,
{to spada u {irk i nije dozvoljeno ispunjenje toga zavjeta, jer zavjet spada u ibadet, a
ibadet zaslu`uje samo Allah, d`.{. On ka`e:
Gospodaru moj, ovo {to je u trbuhu mome je zavjetujem samo na slu`bu
Tebi, pa primi od mene, jer Ti, zaista, sve ~uje{ i zna{! (Ali-Imran, 35)
dozvoljeno , jer Poslanik, a.s., ka`e: Ne kre}e se na put da bi se posjetile d`amije, osim
radi posjete triju d`amija: Mesd`idul - harem (Kaba), moja d`amija (u Medini) i Mesd`idul
- aksa. (Muttefekun alejhi)
Ako bismo htjeli putovati u Medinu, rekli bismo: Idem posjetiti Poslanikovu d`amiju,
a zatim da poselamim Poslanika.
TURBETA I MEZAROVI
(KOJI SE POSJE]UJU)
Turbeta koja se nalaze u islamskim zemljama: [amu, Iraku, Egiptu i drugim, nisu u
skladu s islamskim nau~avanjima, a Muhammed, a.s., zabranio je podizanje gra|evina
(zidanje) na kaburovima. U vjerodostojnom hadisu stoji: Allahov Poslanik zabranio je
ukra{avanje kaburova, sjedenje i zidanje na kaburovima. (Bilje`i ga Muslim.)
U drugom, vjerodostojnom predanju, koje bilje`i Tirmizi, stoji: I da se pi{u natpisi na
kaburu... (Kuran, poezija i sl.)
1. Mjesta na kojima se nalaze ovi mezarovi, turbeta i druga obilje`ja, u ve}ini slu~ajeva
su la`na. Tako je Husejn, sin Alijin, r.a., poginuo kao {ehid u Iraku i njegovo tijelo nije
preba~eno u Egipat. Zato kabur u Egiptu, koji se smatra njegovim kaburom, ustvari to
nije. A najve}i dokaz za to jeste postojanje njegovog kabura u Iraku, Egiptu i [amu.
Drugi dokaz jeste taj {to ashabi nikada mrtve nisu sahranjivali u d`amijama, jer je
Poslanik, a.s., rekao: Allah je prokleo `idove i kr{}ane zato {to su kaburove njihovih
poslanika pretvorili u bogomolje. (Muttefekun alejhi)
Mudrost (hikmet) ovoga jeste da d`amije ostanu potpuno ~iste od mnogobo{tva.
Allah, d`.{., ka`e:
D`amije su Allaha radi i ne molite se pored Allaha nikome! (El-D`inn, 18)
Pouzdano se zna da je Poslanik, a.s., ukopan u svojoj ku}i, a ne u d`amiji, a
emevije su pro{irile d`amiju u ~iji sklop je u{ao i kabur, a bolje bi bilo da to nisu
uradili!
Husejnov kabur se sada nalazi u jednoj d`amiji i ljudi obilaze oko njega i tra`e
ispunjenje njihovih molbi, koje se upu}uju jedino Allahu, d`.{., i nikome vi{e. Tako neki
tra`e ozdravljenje, otklanjanje nevolja i sl., a na{a vjera od nas tra`i da samo Allahu
upu}ujemo molbe i da samo obilazimo oko Kabe. Allah, d`.{., ka`e:
I neka oko Hrama drevnog obilaze. (El- Had`d`, 29)
2. Kaburi Zejnebe, k}eri Alijine, r.a., u Egiptu i Damasku la`ni su, jer ona nije umrla ni
u Egiptu ni u [amu, a dokaz za to jeste to {to se njen kabur nalazi i u Egiptu i u Damasku.
30 Tevhid i {irk
4. Ve}inu turbeta u Egiptu izgradila je dinastija Fatimija. Ibn - Kesir u knjizi El - bidaje
ven - nihaje, u 11. tomu, na strani 346. o njima ka`e: Kafiri, fasici, gre{nici, ateisti,
naznabo{ci nije~u islam, a pravac obo`avalaca vatre ispravnim smatraju.
Ove je nevjernike ra`alostilo kada su vidjeli da su d`amije pune vjernika koji klanjaju,
jer ti nevjernici preziru muslimane. Zato su razmi{ljali kako da muslimane odvrate od
d`amija, pa su izgradili la`ne kaburove, kubeta i turbeta i govorili da su u njima ukopani
Husejn i Zejneba. Zatim su priredili prigodne sve~anosti, kako bi privukli ljude, a sebe su
nazvali fatimijama, kriju}i se iza imena Fatime. Zatim su muslimani od njih prihvatili ovu
novotariju koja ih je odvela u {irk, a za nju su ulo`ili ogroman novac koji im je neophodan
za kupovanje oru`ja, kako bi branili svoju vjeru i ~ast od neprijatelja.
O Fatima, k}eri Muhammedova, tra`i iz mog imetka koliko god ho}e{, ja ti kod
Allaha ne mogu ni{ta pomo}i! (Bilje`i ga Buharija.)
6. [irk prouzrokuje vje~ni boravak u D`ehennemu
[irk je uzrok ljudske propasti na dunjaluku i vje~ne patnje u D`ehenemu.
Allah, d`.{., }e mu ulazak u D`ennet zabraniti i boravi{te njegovo D`ehennem
}e biti, a nevjernicima niko ne}e mo}i pomo}i. (El-Maida, 72)
A Muhammed, a.s., ka`e: Onaj ko umre a bude molio, mimo Allaha, drugoga, u}i }e
u Vatru! Bilje`i ga Buharija.)
REZIME
Potpuno je jasno iz onoga {to je navedeno da je {irk veoma zna~ajna pojava od koje
se treba ~uvati, izbjegavati je, te se bojati da se ne upadne u njega, jer je on najve}i
grijeh i uni{tava sva dobra djela koja ~ovjek radi na korist ummetu i cijelom ~ovje~anstvu.
Allah, d`.{., ka`e:
I Mi }emo pristupiti djelima njihovim koja su u~inili i u prah i pepeo ih
pretvoriti. (El-Furkan, 23)
Dana{nji muslimani
Dana{nji muslimani ostavili su dobra djela i pribli`avanje Allahu putem njih, a nastoje
se pribli`iti Allahu putem djela drugih ljudi, koji su me|u mrtvima, postupaju}i suprotno
Poslaniku i njegovim ashabima.
Pribli`avanje Allahu
[ERIJATOM ZABRANJENO
PRIBLI@AVANJE ALLAHU
Zabranjeno pribli`avanje Allahu jeste ono koje nema osnove u vjeri, a postoji
nekoliko vrsta zabranjenog pribli`avanja:
danas, a to nazivaju tevessulom (ispravnim pribli`avanjem), {to nije ta~no, jer je tevessul
tra`enje potreba od Allaha putem dozvoljenih sredstava, kao {to su dobra djela, iman,
spominjanje Allahovih lijepih imena. A upu}ivanje dova mrtvima jeste okretanje od Allaha,
{to je veliki {irk, jer Allah, d`.{., ka`e:
I pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne mo`e ni koristiti ni nauditi,
jer ako bi to uradio, bio bi, uistinu, nevjernik! (Junus, 106)
SADR@AJ
PREDGOVOR ......................................................................................................................................... 5
ZNA^AJ TEVHIDA ................................................................................................................................ 7
NEKI FADILETI TEVHIDA .................................................................................................................... 8
TEVHID JE UZROK SRE]I I BRISANJU GRIJEHA ....................................................................... 9
NEKE KORISTI TEVHIDA ............................................................................................................... 9
NEPRIJATELJ TEVHIDA .............................................................................................................. 11
STAV U^ENJAKA O PITANJU TEVHIDA ..................................................................................... 12
SUKOB TEVHIDA I [IRKA ............................................................................................................ 15
SUD (PRESUDA) PRIPADA SAMO ALLAHU, D@.[. ................................................................... 17
REZIME ................................................................................................................................................ 19
[TA IMA PREDNOST: ISPRAVNO VJEROVANJE (AKIDA), ILI VLAST? ................................... 19
VELIKI [IRK I NJEGOVE VRSTE ................................................................................................. 20
VRSTE VELIKOG [IRKA .............................................................................................................. 20
PRIMJER ONOGA KO DOVE UPU]UJE NEKOME DRUGOME,
MIMO ALLAHA .............................................................................................................................. 22
KAKO ]EMO OPOVRGNUTI [IRK? ............................................................................................ 23
KO JE MUVEHHID - ONAJ KO U SVEMU
ISKAZUJE ALLAHOVU JEDNO]U? ............................................................................................. 25
MALI [IRK I NJEGOVE VRSTE .................................................................................................... 25
NEKI OBLICI MANIFESTIRANJA [IRKA ...................................................................................... 26
TURBETA I MEZAROVI (KOJI SE POSJE]UJU) ........................................................................ 29
[TETNOST [IRKA I SMUTNJA KOJU PROUZROKUJE ............................................................. 31
REZIME ................................................................................................................................................ 33
DOZVOLJENI NA^IN PRIBLI@AVANJA (UMILJAVANJA ALLAHU) ........................................... 33
[ERIJATOM ZABRANJENO PRIBLI@AVANJE ALLAHU ............................................................. 35