MARIA CORNELIA BRLIBA

Limbajul ca orizont al filosofiei n scrierile lui Constantin Noica

(Revista e filosofie! L"I! 56! #$ %&'(%)*! Bucure+ti! *,,)-

Abtract. This study is devoted to the vision of Constantin Noica on the role and expressive capacity of the language as an alter ego of the human mind and the spiritual behavior. A basic distinction is established between comunicare i cuminecare modalities of expression! which can be explained and understood in terms of the relationship concept word. The main source of theoretical inspiration for C. Noica envisages certain old and profound strata of "omanian language reflecting our part of the s#y. $or instance! the word dor %wish! desire in an approximate translation& is interpreted by Noica as a logos of living that combines in a synthesis sui-generis the feelings of pain and pleasure. 'hilosopher of language! Constantin Noica develops! in a very original manner! a series of assessments regarding the structure of the semantic fields! with an emphasis on the hori(ons that can be opened by certain words of our language. )eanings and under*meanings! ama(ing connotations and particularly the concept of the rest all these interpretative parameters are able! in our view! to explain and theoretically +ustify a huge diversity of nuances of cognitive and emotional nature. .e/ 0or s1 Constantin Noica! language! semantic field! meanings.

,i(iunea lui Constantin Noica privind universul lingvistic se -ntemeia(. pe ideea faptului spiritual c. /o limb. -0i de(v.luie lumea -ntr*un fel anumit1 corelat. cu o profesiune de credin0.2 /c.ci -ns.i limba noastr. te face s. filosofe(i atunci c3nd nu te resemnea(i s. r.m3i structuralist4. Concep0ia se -nscrie -ntr*o filosofie a limba+ului care are un gen de credo hermeneutic pentru limba rom3n. astfel -nc3t filosoful afirm. cu certitudinea cunosc.torului2 /suntem! cu limba noastr.! -ntr*o lume a c.ut.rilor i iscodirilor5. Aceast. premis. ma+or. a silogismului fenomenologiei rostirii noastre va fi succedat. de premisa minor. care constat. o deosebit. -nsemn.tate acordat. c3torva cuvinte rom3neti! -nsemn.tate +ustificat. simbolic printr*o lege a armoniei universale care exprim. o concep0ie valori(atoare printr*o credin0. cu un profund caracter axiologic2 /aceasta este partea noastr. de cer6. Conclu(ia -n spiritul regretului fa0. 1 Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, 7ucureti! 8ditura 8minescu! 19:;! p. 4<9. 4 Ibidem! p. 4=1. 5 Ibidem! p. 4=<. 6 Ibidem! p. 1>;. de absen0a metafi(icilor! /dac. li s*ar fi dat s. fie=! instituie pe cerul nostru str.lucirea unei limbi cuprin(.toare i suple? /dincolo de greci! @egel! c3teva limbi i logos*ul matematic limba aceasta ar putea i ea supravie0ui<. 8xege0ii operei noiciene remarc. faptul c. Noica este /unul dintre principalii repre(entan0i rom3ni ai ontologiei i hermeneuticii! ai filosofiei limba+ului;. Concep0ia lui Constantin Noica se -nscrie -n sfera anali(elor de filosofia limba+ului care sus0in c. vorbirea nu este niciodat. neutr. deoarece cuvintele nu au o semnifica0ie strict.! univoc definit.! ci ele comport.! singure sau integrate -n anumite contexte! o plasticitate i o pluralitate de semnifica0ii. 'e aceeai linie

argumentativ. sinteti(.m opiniile cercet.torului Aeorge Bteiner! care afirm. c. /experien0a uman. este diferit. -n fiecare limb.! aceasta este bog.0ia -ns.i a sensibilit.0ii i a contiin0ei umane:. Ce asemenea! -n literatura de specialitate apare frecvent conclu(ia pre(en0ei unei -nc.rc.turi afective -ncorporate sau asociate semnifica0iei multor cuvinte! ceea ce determin. pre(en0a unei informa0ii noncognitive! a unei informa0ii afective. 8xisten0a acestui adaos afectiv prin intona0ie! stil! rapiditate! for0. poate avea un fundament cultural mai larg. Dn spa0iul cercet.rii se sus0ine valoarea pragmatic*afectiv. a expresiilor limbii! care se adaug. celei cognitive. Nivelul cognitiv necesar! dar nu suficient dac. nu se -mplinete prin registrul pragmatic afectiv! ne transpune -n universul noician al rela0iei dintre comunicare i cuminecare. Cistinc0ia /comunicare*cuminecare unic. -n literatura noastr. de specialitate! creatoare a dou. modalit.0i cu profun(imi diferite de expresivitate -n ori(ontul subiectivi(.rii umane o vom anali(a prin rela0ia dintre /concept i /cuv3nt. "eamintim notele esen0iale ale dedubl.rii discursive a fiin0ei umane prin comunicare i cuminecare2 comunicarea este un proces! un dinamism! /despre ceva! o transmitere /de ceva! comunicare de date! de semnale sau chiar de semnifica0ii i -n0elesuri? comunicarea trebuie s. fie! -n orice ca( tinde s. fie /f.r. rest9. Dn antite(.! notele esen0iale ale cuminec.rii se cuprind -n sfera acestui fenomen subiectiv prin excelen0. i conturea(. o realitate sui*generis2 /cuminecarea e -n s3nul a ceva! ntru ceva %subl. ns.&? cuminecarea nu se petrece dec3t dac. exist. un rest! i cu at3t mai bine cu c3t (ona de rest e mai mare1>? /cuminecarea e de sub-n0elesuri11. Aceast. ultim. caracteristic. a cuminec.rii devine o /idee*for0. -n = Ibidem! p. 1>:. < Ibidem! p. 141. ; Angela 7ote(! Un secol de filosofie romneasc! 7ucureti! 8ditura Academiei "om3ne! 4>>=! p. 4==. : Aeorge Bteiner! Entretien avec Paul de Sinet et !le"is #adi$! -n vol. %iversit and Culture! 'aris! Cultures $rance! 4>>:! p. ;:. 9 Constantin Noica! op& cit&, p. 1:9. 1> Ibidem. 11 Ibidem. argumentarea pe care o propunem -mpreun. cu o tr.s.tur. negativ. a comunic.rii! o afirma0ie prin nega0ie! generatoare de numeroase consecin0e. /Comunicarea nu e totul o aser0iune sintetic.! o nega0ie care nu limitea(. valen0ele comunic.rii. In e"tenso! Constantin Noica va sus0ine2 /Ei totui comunicarea nu e totul? poate nici la maini! cu siguran0. nu la oameni14. Cin te(a /comunicarea nu e totul! pe cale de consecin0. argumentativ.! autorul ne*a provocat prin instituirea unei ipote(e de complementaritate /cuminecarea. 8ste cunoscut. -n sfera speculativ. capacitatea existen0ei de a fi -ncon+urat. de o imensitate de inexisten0. %-n sensul lui 'laton&. 'entru universul nostru de anali(.! consider.m incitant. descifrarea nuan0elor /dialogului de opo(i0ie dintre comunicarea pre(ent. -n arena disputelor! conturat. nu prin /ceea ce este! ci prin /ceea ce nu este i cuminecarea sus0inut. de tr.s.tura sa esen0ial. de a fi creatoare a unei aparente st.ri paradoxale. Confruntarea consemnea(. dou. te(e prin care se pre(int. pentru a eviden0ia puterea subiectivului -n infinitatea manifest.rilor sale2 1. /Comunicarea nu e totul? 4. /Cuminecarea e de sub-n0elesuri. Conclu(ia acestei /paradigme eristice deduse de c.tre filosoful rom3n propune at3t un avertismen! c3t i o constatare cu caracter axiologic2 /'rogres.m printr*un spor de comunicare! dar nu progres.m cu adev.rat dac. nu ob0inem i un

spor de cuminecare15. Fn atare model confrontativ! /o paradigm. eristic. alc.tuit. din comunicare*cuminecare*spor de comunicareGcuminecare relativi(ea(. procesele de comunicare -n numele acelei maxime str.vechi de pe Templul din Celfi /Nimic prea mult. ).sura este introdus. de cuminecare prin sub-n0elesurile necesare -mplinirii -n0elesurilor din fa(ele comunic.rii. Comentariul poate ad.uga pre(en0a disocierii extrem de rafinate dintre cele dou. momente ale spirituali(.rii lumii fi(ice i a celei umane care se intercondi0ionea(. la nivelul de succesiune a etapelor de desf.urare! dar i la momentul de comuniune! de reuit. a descifr.rii! a de(v.luirii sensurilor i -n0elesurilor prin sub-n0elesuri. Cuplul categorial comunicare*cuminecare se reg.sete pe sine -n orice moment -ntr*o stare de necesitate dictat. de legea unit.0ii primare! primordiale ca -ntr*o construc0ie conceptual. a g3ndirii antice greceti. Cele dou. forme ale subiectivi(.rii lumii de c.tre fiin0a uman. prin trecerile succesive de la necunoatere la -n0elegere i de aici la sub-n0elegere sunt sugestiv exprimate de c.tre Constantin Noica2 /"ostirea aceasta a omului are ea -ns.i rosturi i func0ii felurite! dincolo de func'ia comunicrii %subl. ns.&. "ostirea putea fi expresie a mitului i a g3ndirii mitice sau alteori a g3ndirii magice! expresie a g3ndirii religioase! cu oracolul! a vie0ii morale! cu porunca i norma! a rela0iilor +uridice! ca 14 Ibidem. 15 Ibidem! p. 1::. lege! a g3ndirii filosofice! ca logos! aa cum putea fi expresia g3ndirii tiin0ifice de dinaintea tiin0ei de simboluri i semne! a cunoaterii i a nara0iunii istorice sau expresia g3ndirii literare i poetice! care uneori reuete s. le cuprind. pe toate i s. reg.seasc. -nceputurile16. Cis+unc0ia operat. de c.tre autorul care se definete ca apar0in3nd acelor /purt.tori ai limbii acesteia i lucrtori n ea %subl. ns.&1= -ntre cuv3nt i concept -i de(v.luie tr.s.turile caracteristice -n universul /dorului. Ciferen0a dintre cuv3nt i concept coexist. aceleia dintre cuminecare i comunicare. Cele dou. niveluri ale particip.rii cognitiv*emo0ionale a subiectului la cunoaterea lumii se -ntemeia(. pe axioma unei spiritualit.0i amplificatoare de sensuri i nuan0e2 /ce este o limb.! ea -ns.i2 o form. de cuminecare1<. Cuvintele apar0in (onei sub-n0elegerii! cuminec.rii! sunt o crea0ie /nehot.r3t.! una apropiat. omului! ginga.1;! care se nate prin contopire, nu prin compunere. Aene(a aceasta! subliniat. relativ des de c.tre Constantin Noica! accentuea(. caracterul de prototip al vorbelor noastre2 ele sunt /alc.tuire nealc.tuit.! un -ntreg f.r. p.r0i1:. Cup. cum am ar.tat -n studiul intitulat Comunicare (i cuminecare n conte"tul rostirii romne(ti! Constantin Noica va anali(a /smintirea! care repre(int. -n vi(iunea noastr. una din treptele sub-n0elegerii! cu a+utorul particulei /s. Bpecificitatea acesteia const. -n faptul c. /operatorul /s se contopete! nu r.m3ne /ex*terior termenilor! se -ntrupea(. -n noua construc0ie lingvistic.? el cuminec. -ntr*o stare difu(.! deoarece numai unele expresii -l admit pe /s -naintea lor pentru a se transforma prin smintire19. Ce asemenea! am eviden0iat -n acelai context argumentativ al gene(ei cuvintelor noastre prin contopire puterea i firea vorbelor unei opere de compunere sui generis prin care limba rom3n. /-mbl3n(ete verbul. Capacitatea verbului care /compune firea limbii singur este concreti(at. -n exege(a noician. prin rela0ia specific. dintre verb i adverb? un mi+loc original de ridicare a fenomenului compunerii -l reali(ea(. graiul rom3nesc -n condi0iile model.rii verbului prin adverb. Cuv3ntul /dor! fiin0. lingvistic. vie! un logos al tr.irii i -mp.c.rii rom3nilor cu lumea! -n0eles ad3nc! a contopit durerea cu pl.cerea crescut. de durere astfel -nc3t /nu pricepi bine cum4>. Dn compara0ie cu limba noastr.! greaca

i germana au o mare capacitate de compunere de admirat! dar i de p.strare a unei re(erve -n fa0a aspectelor /mecaniciste pe care le presupune compunerea. 16 Ibidem! pp. 541 544. 1= Constantin Noica! )ostirea filosofic romneasc, 8ditura Etiin0ific.! 19;>! p. <. 1< Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc! op& cit&, p. 19>. 1; Ibidem! p. 54>. 1: Ibidem! p. 4><. 19 )aria Cornelia 73rliba! Comunicare (i cuminecare n conte"tul rostirii romne(ti, -n /Btudii de istorie a filosofiei rom3neti! vol. ,! coord. ,iorel Cernica! ed. -ngri+it. de )ona )amulea! 7ucureti! 8ditura Academiei "om3ne %-n curs de apari0ie&. 4> Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc! op& cit&, p. 4><.

$ilosoful rom3n admite! simultan! subtilitatea semantic.! dar i lipsa de subtilitate lingvistic. -n situa0ia compunerii! ar.t3nd c. rom3nii nu au fost d.rui0i /cu geniul compunerilor! ba chiar ele! cu mici excep0ii! ne sun. prost41. "om3nii au fost d.rui0i! -n schimb! cu virtutea de a da o /sinte(. specific. ce repre(int. o contopire! i nu o compunere departe de pericolul unui sincretism! al unei armoni(.ri exterioare. B*a n.scut o armonie nou.! o nou. solicitare spiritual.! o -ncordare nou.! salvatoare pentru noi! care nu spunem /pl.cere de durere! cum ar fi compus grecii sau /c.utare de neg.sire! care ar fi fost varianta -n limba german.. Cuvintele au devenit -mplinite prin contopirea care nu le*a unit -ntr*o exterioritate evident.! p.strat. de fapt ca dovad. a coexisten0ei sensurilor. Cimpotriv.! vorbele noastre s*au contopit asemenea prototipului universal al rostirii /dorul! format f.r. o /cununie exterioar.. Cuvintele de pre0 ale limbii rom3ne stau sub (odia norocoas. a /dorului. 8le fac parte din (ona de dor a manifest.rilor noastre lingvistice! ceea ce -l determin. pe Constantin Noica s. considere c. /dorul repre(int. un factor de gene(. explicativ.! el cu /lec0ia lui. $iin0a uman. aflat. la /cur0ile dorului va resim0i -n momentele de intimitate ale apropierii de mie(ul vorbelor aura de genero(itate pe care o r.sp3ndete contopirea dorului cu sine i cu alte cuvinte doritoare de bog.0ii transferabile sufletelor umane. Dntreaga str.danie de sim0ire obiectivat. -n cuvinte va deveni o veritabil. /introducere la dor44! o r.sp3ndire dincolo de paginile tratatului de lingvistic.! dincolo de filele c.r0ii de -nv.0.tur. cu explica0iile! cu rigorile impuse de scriitura cu caracter analitic. $ilosofarea privitoare la lucrarea /dorului va r.m3ne venic deschis.! va introduce permanent -n lumea /dorului comuniuni! contopiri de profun(imi care legitimea(. crea0ia uman. -n posibilit.0ile sale de manifestare. Hona de dor a cuvintelor le caracteri(ea(. din punct de vedere afectiv! emo0ional! dar i din punct de vedere logic. Cespre unicatele rostirii rom3neti Constantin Noica va afirma c. devin /un giuvaer de sim0ire al limbii noastre i s*ar putea s. fie i unul de g3nd45. 8xplica0ia noician. se concreti(ea(. prin acceptarea /c3mpurilor logice cu rol explicativ -n decodificarea fa0etelor semnifica0iei cuv3ntului. Dn mod interogativ se propune o descriere a limbilor c3mpurilor logice -n care se corelea(. nivelul individual cu cel general ca un moment originar pe fundalul unor treceri succesive -ntre /-n0elesul*sub-n0elesul i laolalt. -n0elesul cuv3ntului. Constantin Noica accentuea(. procesualitatea de0inut. de c3mpurile logice ale cuvintelor unde se -nt3lnesc i se def.oar. -n acte individuale! subiectiv perceptibile2 /nespusul! laolalt. spusul sau atunci sub*spusul i presupusul cuv3ntului46. Dn contextul unor considera0ii de filosofia limba+ului! g3nditorul rom3n va caracteri(a structura /c3mpurilor semantice -n sensul ori(ontului pe care*l pot

41 Ibidem. 44 Ibidem! p. 4>=. 45 Ibidem! p. 414. 46 Ibidem! p. 4>;. deschide unele cuvinte. Tabloul cuvintelor este pre(entat -n conclu(ie prin simplitatea ecua0iilor de c3mp pentru ma+oritatea acestora! -n timp ce misterul altor rostiri! numite /aurul limbilor4=! nu poate fi cuprins -n respectivele ecua0ii de c3mp. Ciferen0a aceasta explic. /neparticiparea cuvintelor de aur la acte de simpl. comunicare? ele devin relevante pentru procese prin excelen0. de -n0elegere mai intim.! unde rostirile venite din (ona de dor! -ncon+urate de aceast. margine subiectiv.! de o atare aur. de sensibilitate! sunt dornice s. (ideasc. noi lumi de -n0elegere ca o sub-n0elegere uman.! deplin.. $ilosofia lui Constantin Noica oficia(. -n templele sale de introspec0ie ritualul crea0iei rostirii2 fiin0a uman.! purt.toare de ori(ont! de0ine magia dorului2 la un nivel de specula0ie ad3ncit.! omul devine o /introducere la dor -mpreun. cu rafinatele sale cuvinte! i ele deschi(.toare de lumini de -n0elesuri aflate -n ferecatele puteri ale dorului. Cuvintele /dorului! ale omului care se str.duiete -n atmosfera pecetluit. de /dor nu sunt ale lingvistului %care pretinde unicitate&? nu sunt mi+loc de comunicare %atunci oricare cuv3nt ar fi bun&? nu sunt cuvintele unei limbi -n genere! dar nici cuvintele unei limbi anumite. Caracterul speculativ al pre(ent.rii specificit.0ii /vorbelor dorului apare -n act prin sus0inerea unei te(e a lui @asdeu2 /-n basm i -n vis deosebirile de limb. nu exist.4<. Aceast. clip. de apropiere maxim. de tr.irea compunerii expresiilor verbale va fi instituit. ca nivelul de rostire pur. i simpl.4;. 8ste o cufundare -n pl.m.direa aceea primar.! d.t.toare de margini de dor cuvintelor! de contopiri inefabile cu darul de a crea preaplinul unor clipe de uimire -n fa0a puterii de crea0ie a acestora. Cuvintele /moite -n universul de dor de c.tre /oamenii dorului posed. alt. densitate! deoarece are loc starea de consecin0. a unei noi legi pe care Constantin Noica o pre(int. -n eseurile *ucru (i lucrare i %espr'irea de cuvinte2 /cuv3ntul se poate ascunde -n -n0elesurile sale4:. 8xplicitarea acestei capacit.0i de metamorfo(are se reali(ea(. prin diferen0a pe care o de0ine i o propune -n rela0ia cu celelalte vorbe sau prin p.strarea formei! dar modificarea func0iei sale. Cedublarea! transformarea! -ntruchiparea ca form. i ca func0ie! ca rol se desf.oar. prin extragerea la niveluri diferite a esen0elor din experien0a originar. a lumii. Constantin Noica se refer. la un timp istoric privilegiat! c3nd /nomina se poate preface -n /numina! c3nd aadar /numele date pot deveni (eit.0i49. 8xege(a relev. /convingerea profund. a filosofului rom3n c. exist. un fond inepui(abil i stabil din care se nasc construc0iile filosofice! o matrice care sub(ist. celor mai diferite abord.ri5>. 4= Ibidem! p. 4>:. 4< Ibidem! p. 541. 4; Ibidem. 4: Ibidem! p. 544. 49 Ibidem. Caracterul /numenal consolidea(. o anumit. putere de -n0elesuri ale cuvintelor care de0in -n construc0ia lor o matrice arhetipal.. 8ste -n unele cuvinte ceva dintr*un /arheu! a spus 8minescu51. 8le au o putere magic.! mitic. -nv.luit. parc. -n misterul existen0ei. Aceti arhei! aceste str.funduri arhetipale /eliberea(. -n0elesuri pentru explicarea lumii! -n0elesuri par0iale ocrotind principiile generale! fundamentale! niciodat. pe deplin de(v.luite. Aceast. -nc.rc.tur. de semnifica0ii

contribuie la densitatea sporit. a cuvintelor de dor! exprimate uneori nu prin cuvinte! ci prin idei. Cin punct de vedere logic! /partea! unele cuvinte pot prelua asupra lor rolul fra(elor! ceea ce conduce la implica0ia invers.2 nu se pornete de la concept! ci prin inferen0e se a+unge la concept. Bimilar! -ntr*un proces paralel! se poate constata c. demersul comunic.rii nu debutea(. la nivelul cuv3ntului! ci se -ncheie cu acesta! -n0eles a fi /conceptul -ntrupat -n vorbire54. Conclu(ia lui Constantin Noica2 cuv3ntul propune o mai mare bog.0ie de sensuri dec3t conceptul! care poate fi caracteri(at doar prin sfer. i con0inut! spre deosebire de cuv3nt! care are sfer. i c3mp %/-nsemnare i -n0eles&! dar i o not. esen0ial.! /libertatea. Fnitatea pe care o exprim. conceptul asupra existen0ei este dep.it. de cuv3ntul din sfera dorului! care s*a ridicat la /func0ia de ordin mitic a rostirii55. Aceste cuvinte -i creea(. mitul -ntr*o bog.0ie de -n0elesuri pe care doar ele le cuprind. Dn aceast. etap. a sublim.rii rolului s.u! cuv3ntul -mp.timit de /dor repre(int. mitul unei culturi sau mitul omului. $ilosofia lui Constantin Noica! cuprin(.toare -n nuan0ele speculative ale specificului rostirii rom3neti! va sus0ine idei cu caracter de program metodologic2 /Fn cuv3nt de*al nostru poate repovesti lumea56 i /dac. un cuv3nt bine g3ndit reeduc. lumea! a+ut3nd*o s. se -mpace cu sine! deopotriv. lumea i nout.0ile -i pot reeduca un cuv3nt5=. Dndr.(neala /sfioas. a lui Constantin Noica! constitutiv. atitudinii sale de /-n0elept al filosofiei limba+ului! devine perceptibil. dup. implorarea %-n sensul comuniunii grecilor cu (eit.0ile Ilimpului& pentru /tot ce e vag! insesi(abil i de neiertat sentimental -n con0inutul cuv3ntului dor5<. $orma0ia i func0ia dorului! lec0ia i r.t.cirile lui prin limba noastr. ar putea alc.tui /tabla de materii a p.r0ii noastre de dor ca o durere! acea durere /de*a nu putea spune ceva f.r. rest! durerea cuv3ntului de*a fi i de*a nu fi cuv3nt adev.rat5;. Iri(ontul c3mpului semantic pentru /dor transcende planul afectiv! deschi(3nd sfera cercet.rii analitice. Asist.m la formularea unei te(e pre(ente explicit sau 5> Crago 'opescu! Elemente pentru o filosofie a culturii la Constantin +oica, de la Ease maladii ale spiritului contemporan la )odelul cultural european! -n /Btudii de istorie a filosofiei rom3neti! vol. J,! coord. ,iorel Cernica! ed. -ngri+it. de )ona )amulea! 7ucureti! 8ditura Academiei "om3ne! 4>>:! p. 1><. 51 Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc! p. 544. 54 Ibidem. 55 Ibidem! p. 545. 56 Ibidem! p. 44;. 5= Ibidem! p. 456. 5< Ibidem! p. 4>=. 5; Ibidem! p. 4>:. indirect -n descifr.rile noiciene2 lipsa de identitate des.v3rit. a cuv3ntului! care -i confer. fascina0ia5:. )agia restului creat de dor! nedes.v3rirea identit.0ii dorului! neputin0a cuvintelor de a -nc.pea -ntotdeauna -n comunicare prin r.m3nerea lor -ntr*o fiin0are deschis. -n care sunt percepute prin /a fi i /a nu fi cuvinte adev.rate prefigurea(. /ontologia dorului! o devenire -ntru fiin0. a sentimentelor de dor! exprimate prin sintagma at3t de bogat. -n desc.tu.ri de -n0elesuri i tr.iri subiective sub-n0elese. $ilosofia /limba+elor dorului o caracteri(.m ca o introducere /n dor! -n problematica exprim.rii lui -n limba rom3n.! care nominali(ea(. aceast. -mpov.rat. che(.ie a des.v3ririi sau a identific.rii sale -ntru des.v3rire prin rest. Dn spiritul cuget.rii noiciene! fiin0a uman.! /subiectivul contient de toate avatarurile sale se plasea(. -ntr*un plan reflexiv superior! -ntr*un eta+ metateoretic! -ntr*o introducere /la dor! devenind /sinea dorului. /Ipera dorului este perceput. de c.tre fiin0a uman. ca o exteriori(are a fiin0.rii sale care aspir. la o revenire -n intimitatea subiectului! la o interiori(are pe meandrele nedefinite! proprii acestui

fenomen dinamic -ntr*o lume care /cuminec. prin hotarele mic.toare ale KinilorL i persoanelor umane59. Jntroducerea la dor! c.ut.rile infinite ale spiritului spre perfec0iunea sub-n0elegerilor generoase cu sensurile cuvintelor se afl. sub imperiul unei dorin0e*certitudini2 /Car toat. t.ria cuminec.rii este s. se -ntind. p3n. la grani0ele cele mai dep.rtate ale comunic.rii6>. Dntr*o prim. fa(. a sinte(ei treptelor rostirii noastre putem enumera2 /cuminecarea! /sub-n0elegerea! /dorul. Aceast. triad. a unor /categorii ale filosofiei limba+ului! pre(ente -n exege(ele noiciene! apar0ine unui registru metateoretic! de0ine un nivel explicativ mai bogat -n sensuri c.l.u(itoare pentru -nt3lnirile cognitiv*emo0ionale ale subiectului cu lumea. 'rimul nivel al treptelor creea(. /restul at3t ca o categorie c3t i ca un univers! ca o fiin0are a subiectivit.0ii care se reg.sete sau sper. s. se -nt3lneasc. cu sine -n contexte ale unor descoperiri de noi cuvinte! expresii purt.toare de subiectivitate pur.. /"estul -n procesele de comunicare*cuminecare guvernea(. rostirea prin desc.tuarea sub-n0elesurilor -ntr*un proces de ideali(are. Bubiectul uman este creator al /restului ca o voca0ie a sub-n0elegerii! pe de o parte! i tot el! subiectul! devine interpretGmediator al acestuia -ntr*o rela0ie de ateptare! de identificare a non*fiin0ei /restului %-n fa(a sa poten0ial.& cu valen0ele aflate -n desf.urare. 8l de0ine cu certitudine rolul de model explicativ! model subiectiv! lingvistic pentru sub-n0elesurile care eliberea(. fiin0a uman. pentru sine i pentru al0ii prin sub-n0elesurile subliminale. Bub-n0elesurile din sfera restului nu pot fi -n0elese! descifrate -n totalitate de c.tre ceilal0i. 8le sunt caracteri(ate prin tr.s.turile cognitivit.0ii! av3nd calit.0i inteligibile i prin afectivitatea r.spun(.toare de puternica lor centrare emo0ional.! 5: Ibidem. 59 Ibidem! p. 191. 6> Ibidem. care are drept stare de consecin0. -nsumarea pe care o determin.. Dn aceast. situa0ie apare dificultatea lor de a fi de(v.luite! descompuse! -n0elese integral. Bub-n0elesurile sunt inefabile! de neatins! ele con0in secven0e paradoxale re(ultate printr*o ideali(are care nu este! -ns.! de natur. cognitiv. ca o renun0are la tr.s.turile ineditului explicativ -n mod contient! metodologic. Cimpotriv.! admitem coexisten0a unor momente de ideali-are afectiv, emo'ional capabil. de amplificarea! ad.ugarea unor /arabescuri de sens! de nuan0e /metafi(ici(ante -n forme maxime. Jdeali(area pe care o provoac. sub-n0elesurile o concepem ca pe o renun0are! dar nu de ordin metodologic! nu o detaare de coresponden0a cu realitatea i cu -n0elesurile. Necesitatea de a reveni la lumea real.! pentru a o cunoate mai profund emo0ional! mai divers afectiv! confer. specificitate ideali(.rilor purtate de c.tre /sub-n0elesuri. Jdeali(area devine opusul aceleia de ordin conceptual! tiin0ific %reducere cognitiv.! metodologic. a bog.0iei tr.s.turilor realului la obiecte ideale2 /punctul! /linia dreapt. etc.&. Avem -n vedere notele esen0iale care o pre(int. ca o inflorescen0. de nuan0e cognitiv*emo0ionale. /"estul ca scop i ca manifestare -n act a sub-n0elegerii este nedefinire! nedeterminare! nespecificare strict.. "estul ca no0iune din sfera sub-n0elesului este unic pentru c. are contiin0a necuprinderii sale -n totalitatea care con0ine absen0e notabile? /restul ca no0iune nu este pentru to0i! pentru c. are gene(a prin acte unice de semnificare pentru un subiect i poate s. apar0in. unor ini0ia0i -n cuminecarea /-ntru ceva. 'aradoxul dublei ideali(.ri a /restului const. -n desf.urarea actelor cu /rest -n spa0ii -nchise prin excelen0. %satul! universul femeii! al iubirii&! dar caracteri(ate de o explo(ie de -n0elesuri! supo(i0ii! de bog.0ii necuprinse -n acte -nchise de semnificare. /"estul de0ine -n descoperirea multiplelor sale fa0ete o plenitudine subtil. i

greu de explicat! de cuprins! de descifrat. 8l poate fi interpretat ca o stare de r.(vr.tire obiectivat. -ntr*o cuprindere permanent. i dinamic. de sensuri! ceea ce*i confer. independen0a relativ. fa0. de posibilitatea de a*l -ngloba -n sensuri complete! -n notele esen0iale ale no0iunilor. "estul este nedescifratul! nu ca o imposibilitate! ci! paradoxal! ca o speran0.! o nou. cale! un alt demers prin care se atinge de(irabilul! promisiunea! acel secret al inten0ionalit.0ii subiective. Aceast. construc0ie speculativ. de0ine o re(erv. de -n0elesuri care pot fi de(v.luite printr*o participare esen0ial cuminecativ -nainte de a deveni comunicativ. Fn atare moment al discontinuit.0ii creatoare cuminecarecomunicare am eviden0iat*o prin formularea a dou. te(e2 1& comunicarea este un proces dual cu un dinamism subiectivi(ant conferit de cuminecare? 4& dualitatea comunicare*cuminecare este amplificat. subiectiv de c.tre cuminecare61. 61 )aria Cornelia 73rliba! .edierea interpretativ n comunicarea contemporan, -n vol. /Mimb.! Cultur. i Civili(a0ie -n Contemporaneitate! a JJ*a Conferin0. cu participare interna0ional.! 7ucureti! 8ditura 'olitehnica 'ress! 4>>:! p. =>. /"estul admite! -n opinia noastr.! conceptuali(area sa -n con+unc0ie teoretic. cu func0ia fatic. a limba+ului. Cescris. ca func0ie de context sau func0ie de contact! aceast. caracteristic. a limbii poate fi atribuit. i /restului creat de sub-n0elegere. Dn acest sens! el particip. la contextuali(area comunic.rii prin identit.0ile sale2 /rest actual! pre(ent ca decodificare par0ial. -n tr.irea psihic. -n act! /rest poten0ial! virtual! care se decodific. -n viitor! -n acte discursive ulterioare! ca dorin0.! /rest de(irabil pentru a -mplini comunicarea! pentru a personali(a subiectivitatea uman.. "estul determin. amplificarea contextului comunic.rii prin dualitatea! prin -ngem.narea care se produce cu fenomenul de cuminecare2 cu c3t /restul este mai mare! cu at3t vom avea mai multe secven0e succesive de decodificare! vor re(ulta mai multe nuan0e care se compunGse descompun ca /o aur. de rest -n +urul cuvintelor. I conclu(ie de etap. reflexiv. poate s. sus0in. ideea urm.toare2 /pre(en0a restului -n comunicare! admis ca un nivel special al profun(imii subiective! conturea(. universul fabulos al sub-n0elesurilor care! prin tr.irea subiectiv. unic.! spontan.! excesiv.! surprin(.toare! emo0ional*cognitiv.! insinuant.! garantea(. interpretarea! interven0ia subiectului mediatorGinterpret64. I alt. perspectiv. de interpretare ca posibil. corela0ie structural. cu func0ia fatic. a limba+ului devine rela0ia /restului cu /informa0ia de participare. Cup. cum am afirmat -n lucrarea Informa'ie (i competen'65! informa0ia de participare repre(int. acel fond social comun! specific unei perioade istorice date! la care fiecare individ se raportea(. direct sau indirect. "aportarea este selectiv. i comport. grade diferite care permit s. se dep.easc.! de regul.! acest cadru66. 'arafra(at. ca garant al sentimentului de siguran0.! necesar la nivelul intercomunic.rii creatoare a unui mod de comportament! informa0ia de participare admite! -n structura argumentativ. propus.! interpretarea /restului cuminec.rii prin categoriile consacrate de2 /ereditate verbal.! /pseudoereditate sau /rudenie social.6=. Jdeea de /comuniune proprie celor dou. construc0ii teoretice /restul i /informa0ia de participare se explic. prin /dialogul de prelungire! caracteri(at prin excelen0. de expresivitatea pe care o confer. mi+loacele de stil i mai ales cu a+utorul conceptului de /redundan0.. Dntr*un tablou succint! aceasta exprim. /nevoia de a crea o serie de aproxim.ri succesive pentru receptor6< prin acele meandre ale /restului? apare ca o garan0ie a -n0elegerii %prin sub-n0elegerea pe care o guvernea(.&! ca redundan0. la nivelul -n0elesului! al sensului? ca modalitate de manifestare mai subtil.! ea particip. la /contextuali(area i personali(area limba+ului6;. /"estul ca informa0ie de participare validea(. tr.s.tura

64 Ibidem! p. =4. 65 )aria Cornelia 73rliba! Informa'ie (i competen', 7ucureti! 8ditura Etiin0ific. i 8nciclopedic.! 19:<. 66 Ibidem! pp. =>*=1. 6= Ibidem! p. =>. 6< Ibidem! p. =6. 6; Ibidem! p. ==. eviden0iat. mai sus prin /deschiderea sinelui individual c.tre cel.lalt! ceilal0i i lume6:. Dn universul iubirii! propriu cuminec.rii prin /rest! Noica va institui o /legeconsecin0.2 /Totul 0ine de raportul -n care se aa(. omul cu restul69. 8vident! -ntr*un asemenea cadru explicativ! /restul are un sens mai larg! de comuniune subiectiv. -ntre om i oameni i -ntre om i /rest! care ar trebui s. se exprime -n vi(iunea noician. nu prin nite simple /raporturi exacte! ci mai ales prin /rapoarte reale! de ad3ncime i de conexiune. Acestea din urm. apar0in lumii adev.rului! sunt de(irabile -n vederea reg.sirii unor noi certitudini. Cemersul lui Constantin Noica -n sensul unei fenomenologii a rostirii ca filosofie a limba+ului pentru /partea noastr. de cer se concreti(ea(. par0ial prin descoperirea formelor de rostire ca forme de modulare a rostirii2 autorul nu ne surprinde prin identificarea acestora cu -nsui statutul de surs.! de gene(. a sim0ului artistic! a -nclin.rii noastre spre poe(ie! spre reflexiune i logic.. "ostirea d. seama de poe(ie! filosofie i logic. -ntr*o versiune simbolic. a -nt3lnirii cu atept.rile noastre subiective. Cuvintele rostirii sunt -n(estrate! dup. cum am mai ar.tat! cu tr.s.tura esen0ial. a libert.0ii2 /Ce -ndat. ce apare pe lume! un cuv3nt -i ia libertatea de a se schimba=>! fiind un element constitutiv al treptelor de libertate pe care le urc. vorbele noastre. /Car cuv3ntul p.strea(. pentru el un rest de libertate=1. Aceasta se poate manifesta -n act prin rim.! care d. seama de firea i rostul cuv3ntului prin ispitirea lui de a se -mbog.0i pentru a putea exprima profun(imile g3ndului. Constantin Noica propune c3teva noi trepte ale cuvintelor rostirii care se -ntrupea(. -n idee prin /ispitire! /iscodire! /l.murire. Jspita! ispitirea ca prim. treapt. a /fenomenologiei -ncerc.rii! -nseamn. /a -ncerca s. p.trun(i ceva! s. afli=4. Aten0ia speculativ. ne este atras. de fenomenul /ispitei ispitirii cu o reflexivitate a vie0ii spirituale mai -nalt.! de genul /cunoaterea cunoaterii! care atest. universul autoreflexiv! metateoretic. Dntr*un al doilea -n0eles! ispitirea exprim. -ncercarea ob0inut.! constatarea? -n sensurile care o pot -mbog.0i ca expresivitate! ea poate fi conceput. ca /str.danie! /cute(an0.! /ispitirea celuilalt! /ademenirea %ca o ofens. adus.! totui! cuv3ntului /ispitire&. Acesta este /arborele ispitelor care particip. ca un ghem de ispite. Jspita devine -ntr*o construc0ie ideatic. original. o categorie cu puternice reflexe metafi(ice! atotcuprin(.toare! de0in3nd for0a -nceputului prim! a gene(ei prin /m3ng3ierea ispitelor b.tr3ne de o pur. simplitate -n demersurile lor de a ridica acele coloane ale g3ndului. 'rin raportarea la ispitele -n0elepte! -ntr*un registru comparativ! $aust te -ntristea(. prin p.strarea tuturor ispitelor f.r. a le

6: Constantin Noica! E"actitate (i adevr, -n vol. /Cartea interferen0elor! 7ucureti! 8ditura Etiin0ific. i 8nciclopedic.! 19:=! p. 1;6. 69 Ibidem. => Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc! p. 41<. =1 Ibidem. =4 Ibidem! p. 441.

onora doar pe cele b.tr3ne. $iin0a generic. a grecului! dimpotriv.! nu avea infinitatea ispitirii! el nu era destul de ispitit2 p.r.sea acest univers reflexiv prin logos %a+ungea prea repede la contur& sau prin tragic %se lovea! se (drobea prea repede -n fa0a -ncerc.rilor&. Dn acest tablou al fenomenologiei ispitirii! eroii epopeilor indice se -nt3lnesc prea repede cu ispitele ultime. Ca un corolar al caracterului metafi(ic al ispitei! aceasta este nominali(at. -ntr*o accep0iune categorial. de sorginte antic.! fiind denumit. un /eros universal care este procesul de ispitire ca atare! /ispitirea -ns.i=5. Jspita g3ndului se con0ine pe sine! ea fiind /i mirarea i -ntrebarea i riscul=6 ca momente procedurale desf.urate -ntru luminarea dorului care ne guvernea(. lumea noastr. -nc.rcat. de farmecul subiectivit.0ii. Jspita g3ndului este /dorul i sunt cur0ile dorului! aa cum sunt r.sp3ntiile pe unde -i g.sete g3ndul ispitele==. I lume f.r. ispitire! greu de imaginat la nivelul ontos*ului! p.strea(. ispitele -n /cel mai nobil loc al lor! g3ndul i graiul lui=<. Aceasta este (ona specific.! autentic. a ispitirii pentru fiin0a uman. care va cuprinde un spor de ispite/0. Fnele cuvinte particip. la reeducarea lumii prin -mp.carea cu sine! -n timp ce lumea poate i ea reeduca unele cuvinte! ating3nd acea etap. autoreflexiv. a ispitirii! ispitirea cuv3ntului -nsui ca o etap. superioar.! o meta*ispitire a sensurilor primare. 'entru -ncheiere vom urca o nou. treapt. a rostirii -n vederea l.muririi fie a unui sens mai ad3nc! fie a unei posibile solidarit.0i ascunse=: din perspectiva filosofiei! care /resimte o stranie r.spundere -n idee fa0. de tot=9. M.murirea se -nscrie prin originea sa -n marele univers al restului2 /a l.muri p.strea(. cu el un rest! /po0i fi st.p3n pe cunotin0e! edificat! dar nu i l.murit<>. M.murirea este purificare! /ea nu se petrece asupra ceva! ci mai ales -ntru ceva<1? de aceea putem admite c. te cuprinde! te transfigurea(. -ntreg! nu este d.ruit. unei contiin0e i(olate i nici spectatorului detaat. Cimpotriv.! valen0ele ei se manifest. prin crea0ie! departe de contemplare! de clarificare i eviden0iere. Aceast. etap. a rostirii cuminec.toare este o iluminare! -nd.r.tul fiin0ei! a speciei -n sine! a sinelui social! a celui ereditar. Cemersul nostru i*a propus s. /l.mureasc. -n sensul filosof.rii noiciene rostirea care ne apropie! prin trepte diferite ale restului! de noi -nine i de lumea real.. =5 Ibidem! p. 44;. =6 Ibidem! p. 44:. == Ibidem! p.45>. =< Ibidem! p. 451. =; Ibidem! p. 455. =: Constantin Noica! %ou-eci (i (apte trepte ale realului! 8ditura Etiin0ific.! 19<9! p. <. =9 Ibidem! p. :. <> Constantin Noica! Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc! p. 4=9. <1 Ibidem! p. 4=;.