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‫  ‪/ /‬‬ ‫
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‫ّ‬
‫ﻳﻌﺪ )ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺮﺳﻴﺔ( ﻟﺼﻮ ﻟﻔﻴﻠﺴﻮ ﺤﻣﻲﻴ ﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮ )" ‪#$%‬ﻫ‪ (,()*+/‬ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎ‪/‬ﻗﺔ ﻲﻓ ﺗﺎ‪/‬ﻳﺦ‬
‫ﺨﻛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ; ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻞ ﻓﺼﻞ ﻲﻓ ﻵ‪C D‬ﺗﻪ ﻲﻓ ﻣﺴﺎ‪ "/‬ﻫﺬ@ ﺨﻛﻘﺎﻓﺔ ‪ IJF‬ﺻﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪F‬ﻧﻪ‬
‫ﺳﺘﻄﺎ‪ R‬ﻣﻦ ﺧﻼ‪ P‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻟﻜﺜﺮﻴ‪ DF I‬ﺤﻳﺎ‪ /‬ﻞﻛ ﻤﻟﺮﺟﻌﻴﺎ" ﻷﻧﻤﺎ^ ﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻲﺘ ﻧﺸﺄ" ﻛﺘﻤﻠﺖ ﺑﺎﻤﻟﺮﺸ‪ F U‬ﻟﻲﺘ‬
‫ﺗﻤﺰﻴ ﻋﺮﺒ ‪/‬ﺣﻼﺗﻪ ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺣﺎﺗﻪ ﻟﺮﺣﻴﺔ‬ ‫‪F‬ﻳﻨﻌﺖ ﻲﻓ ﻷﻧﺪﻟﺲ ﻤﻟﻐﺮ‪ d‬ﺑﺘﺄﺛﺮﻴ ﻣﺮﺸ_; ﻣﺜﻠﻤﺎ ‪F‬ﻧﻪ ّ‬

‫ﻟﻮﺟﻮ‪J‬ﻳﺔ ﻲﻓ ﻧﻘﻞ ‪F‬ﻛﺮﺜ ﻟﻌﻠﻮ‪ ,‬ﻤﻟﻌﺎ‪ /‬ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺤﻟﻜﻤﻴﺔ; ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ‪F dJo‬ﺷﻌﺎ‪/ /‬ﻣﺰﻳﺔ ‪l‬ﻰﻟ ﻤﻟﺮﺸ‪U‬‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﺗﺄﺛﺮﻴ ﻣﺪﻧﺘﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ‪l‬ﻰﻟ ﻋﻬﻮ‪ J‬ﻗﺮﻳﺒﺔ; ﺗﻜﺮﺜ ﺣﻮﻬﻟﺎ ﻟﺮﺸﺣﺎ" ﻤﻟﻨﺠﺰ‪ I‬ﻲﻓ ﻣﺮﺼ ﻟﺸﺎ‪ ,‬ﺠﻟﺰﻳﺮ‪ I‬ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻼ‪J‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺘﺒﺎ‪ /‬ﻟﻜﻮ‪ D‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ {ﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻷ‪J‬ﺑﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪"C‬‬ ‫ﻓﺎ‪ y/‬ﻬﻟﻨﺪ‪ .‬ﺑﻦ ﻋﺮ ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺼﻞ‬
‫ﻤﻟﻨﺎ} |ﻗﻴﺔ ﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ; ﻣﺜﻠﺖ ﻣﺪ‪ /‬ﻫﺘﻤﺎ‪ ,‬ﻛﺒﺮﻴ ﺤﻣﻞ ﺮﺷﺣﺎ" ﻗﺮ~" ﺗﺄﻳﻼ" ﻣﺘﻌﺪ‪ IJ‬ﺟﻬﺎ"‬
‫ﺠﻈﺮ €ﻳﺎ ﻤﻟﻘﺎ‪/‬ﺑﺔ ‪l‬ﻰﻟ ﻋﺮﺼﻧﺎ ﻫﺬ‪ .‬ﻣﻬﻤﺎ ﺧﺘﻠﻔﺖ ﻟﻘﺮ~" ﺣﻮ‪ P‬ﻹ‪ …/‬ﻤﻟﻌﺮ ﻷ‪ „J‬ﻤﻟﺤﻲﻴ ﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻤﺟﻴﻌﺎ ﺣﻮ‪ P‬ﻹﻗﺮ‪ Š /‬ﺑﻌﻤﻖ ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ; ﺳﻌﺔ ‪F‬ﻓﻖ ﻟﻔﻬﻢ ‪/‬ﻓﻌﺔ |‪ U‬ﻟﻔﻲﻨ ﻲﻓ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﺘﻲﻘ‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ‪F‬ﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﻟﻘﻮ‪%’)") ‘/‬ﻫ( ‪l‬ﻧﻪ )‪F‬ﻋﺮ ﺑﻜﻞ ﻓﻦ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ‪ /J{ ;J‬ﻣﻌﺎ‪) k‬ﻟﻜﻢ( ﻹﻟﻲﻬ ﺣ‪ k‬ﻗﺎ‪ P‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﺎ€ ﺑﻘﻮŠ‪ Dl) :‬ﻻﺑﻦ ﻋﺮ ﻲﻓ ﻞﻛ ﻣﻌﺴﻜﺮ ً‬
‫ﻗﺪﻣﺎ(;‬ ‫‪F‬ﻫﻞ ﻞﻛ ﻓﻦ( ّ‬
‫ﻋﺮﺒ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻷﺳﺘﺎ‪F C‬ﺑﻮ ﻟﻌﻼ~ ﻋﻔﻴﻲﻔ ﻋﻦ ﻫﺬ ﻤﻟﻌﻰﻨ ﺠﻣ ً‬
‫ﻋﺘﺮﺒ@ ‪.J‬ﻋﺜﻤﺎ‪ D‬ﺤﻳﻰﻴ )‪F‬ﺑﺮ€ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﺮﺒ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﻟﻴﺘﺎﻓﺰﻴﻳﻘﺎ ﻲﻓ ﻹﺳﻼ‪.(,‬‬
‫ﻳﺒﺪ ‪ DF‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬ@ ﻤﻟﺰﻴ" ﻟﻲﺘ ﺳﻤﺖ ﻣﺪﻧﺔ ﺑﻦ ﻋﺮ ‪J‬ﻓﻌﺖ ﻛﺎﺣﺜﻦﻴ ﺠﻘﺎ‪ J‬ﻟﺸﺎ‪/‬ﺣﻦﻴ ﻣﻦ ﻟﻌﺮ‪d‬‬
‫ﻏﺮﻴ ﻟﻌﺮ‪ d‬ﺘﺴﺎﺑﻘﻮ ﻲﻓ ﻟﻌﺮﺼ ﺤﻟﺪﻳﺚ ‪l‬ﻰﻟ ﺤﺗﻘﻴﻖ ﻧﺼﻮŸ ﺑﻦ ﻋﺮ ﺤﻛﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ; {ﻰﻟ ﻗﺮ~ﺗﻬﺎ ﺗﺄﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ" ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ; ﺣﺴﻲﺒ ‪F DF‬ﺷﺮﻴ ‪l‬ﻰﻟ ﻣﺒﺎ‪ I/J‬ﻤﻟﺴﺘﺮﺸ‪ U‬ﻹﺠﻧﻠﺰﻴ‘ ‪/‬ﻳﻨﻮ ﻧﻴﻠﻜﺴﻮ‪ ‘| D‬ﺑﺎ‪l /J‬ﻰﻟ ﻧﺮﺸ ‪J‬ﻳﻮ‪D‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ )ﺗﺮﻤﺟﺎ‪ D‬ﻷﺷﻮ‪ (U‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ )(§( ﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ; «ﺬﻟﻚ ﺿﻊ ﻤﻟﺴﺘﺮﺸ‪ U‬ﻹﺳﺒﺎ‪o k‬ﺳﻦﻴ ﺑﻼﺳﻴﻮ‪ y‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻮ‪) P‬ﺑﻦ ﻋﺮ‪ ..‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ( ﻧﻘﻠﻪ ‪l‬ﻰﻟ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺪﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﺪ‘‪F D­ .‬ﺑﻮ ﻟﻌﻼ~ ﻋﻔﻴﻲﻔ ﻣﻦ ‪F‬ﺋﻞ ‪/‬ﺳﻦﻴ‬
‫ﻟﻌﺮ‪| d‬ﻳﻦ ‪F‬ﺧﺬ ﺒﻟ ﺨﺗﻘﻬﻢ ﻣﻬﻤﺔ ‪/J‬ﺳﺔ )ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﺮ( ﺛﻢ ﺗﻮ‪ °‬ﺤﺗﻘﻴﻖ ﺣﺪ ﻣﻦ ‪F‬ﺑﺮ€ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫‪F‬ﻋﻲﻨ )ﻓﺼﻮŸ ﺤﻟﻜﻢ(; ﺑﺎﺤﻛﻮ€‘ ﻣﻊ ﻫﺬ@ ﺠﻟﻬﻮ‪F J‬ﻗﺪ‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎ‪ D‬ﺤﻳﻰﻴ ﺒﻟ ‪l‬ﻋﺪ‪F J‬ﻃﺮﺣﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪²‬‬
‫)ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ(; ﺘﻔﺮ‪ ³‬ﻲﻓ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪l‬ﻰﻟ ﺤﺗﻘﻴﻖ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻤﻟﻌﺎ‪ /‬ﺤﻟﻜﻤﻴﺔ ﻟﻌﻠﻮ‪ ,‬ﻳﻨﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮ ﻧﻌﻲﻨ‬
 ‫ّ‬
‫ﻤﻟﻜﻴﺔ(; ﻏﺮﻴ ‪F‬ﻧﻪ ﺗﻮ ‪ DF DJ‬ﻳﺘﻢ ﻫﺬ ﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﺿﻊ ﻤﻟﺴﺘﺮﺸ‪ U‬ﻟﻔﻴﻠﺴﻮ ﻟﻔﺮﻧ‪ n‬ﻫﺮﻨ‘ ﻛﻮ‪/‬ﺑﺎ‪ D‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫)ﻟﻔﺘﻮﺣﺎ"‬
‫ﻲﻓ ﺑﺴﻂ )ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺨﻟﻴﺎ‪ P‬ﺨﻟﻼ‪ U‬ﻋﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﺮ(‪ .‬ﺗﺘﻮﻰﻟ ‪l‬ﻰﻟ ‪F‬ﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬ@ ‪/J‬ﺳﺎ" ﻟﻌﺮ‪ - d‬ﻣﻐﺎ‪/‬ﺑﺔ ﻣﺸﺎ‪/‬ﻗﺔ ‪-‬‬
‫ﻟﻐﺮﺑﻴﻦﻴ ﻬﻟﻨﻮ‪ J‬ﺎﺑﺎﻧﻴﻦﻴ ﻟﻔﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻲﺘ ﺗﻘﻮ‪ ,‬ﺒﻟ ﻧﻮ‪ R‬ﻣﻦ ﺤﻛﻤﺎ€¼ ﺑﻦﻴ ﻤﻟﻨﺎ} ﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺤﻛﺨﻴﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺰﻨﺨ" ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ Dl‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬ@ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻟﺤﻮ‪/‬ﻳﺔ ﻟﻠﻤﻦﺘ ﺠﻈﺮ‘ |‘ ﻧﻄﻮ" ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ‪l‬ﻰﻟ ‪ DF‬ﺤﻧﺎ‪ P‬ﺑﻴﺎ‪D‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ‪ /‬ﻟﺮﻳﺎ‪ ‘| ‘J‬ﻗﺎ‪ ,‬ﺑﻪ ﻲﻓ ﻧﻘﻞ ﻟﻌﺮﻓﺎ‪ _| D‬ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ‪/‬ﻣﻮ€; «ﺬﻟﻚ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺘﻤﻞ ﺮﺻﺣﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻤﻟﻐﺮ‪l d‬ﻰﻟ ﻤﻟﺮﺸ‪ ;U‬ﺣﻴﺚ ‪F‬ﺳﻬﻢ ﻋﺮﺒ ‪C‬ﻟﻚ ﻲﻓ ﺳﺘﺌﻨﺎ ﺤﻛﻔﻜﺮﻴ |_ ﻹﺮﺷﻲﻗ;  ‪J‬ﻓﻊ‬
‫ﺠﺗﺎﻫﺎ" ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ‪ "C‬ﻤﻟﻨﺎ} ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﻹﺮﺷﻗﻴﺔ ‪l‬ﻰﻟ ﻣﺪ‪ "/‬ﻗﺼﻴﺔ ﻲﻓ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻹﺷﺎ‪ "/‬ﺤﻛﻠﻜﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺄﺮﺳ‪ /‬ﻟﻌﺮﻓﺎ‪ً _| D‬‬
‫ﺑﺪ~ ﻣﻦ ﺟﻼ‪ P‬ﻳﻦ ﻟﺮﻲﻣ ﻗﻄﺐ ﻳﻦ ﻟﺸﺮﻴ€‘ ﺻﻮﻻ ‪l‬ﻰﻟ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺸﺮﻴ€‘ ﺠﻟﺎﻲﻣ‬
‫ً‬
‫ﺠﺎﺑﻠ‪ n‬ﺳﻴﺄ‪ É‬ﺑﻴﺎ‪C D‬ﻟﻚ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻨﻨﻄﻠﻖ ﻲﻓ ‪C‬ﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺎ‪ D‬ﺻﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺤﻛﺠﺮﺑﺔ ﻟﺮﺣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺤﻣﻲﻴ ﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮ ﺛﻢ ﻧﺘﻄﺮ‪l U‬ﻰﻟ ﺤﺗﺪﻳﺪ‬
‫ﺗﻜﻮ‪ D‬ﺤﻛﺼﻮ ﻤﻟﻌﺮ ﻲﻓ ﻷﻧﺪﻟﺲ ﻤﻟﻐﺮ‪ d‬ﻣﻦ ﺧﻼ‪F P‬ﺑﺮ€ ‪F‬ﻋﻼﻣﻪ ﺒﻟ ﺤﻧﻮ ﻣﻦ ﻻﺧﺰﺘ‪ ;P‬ﺠﺨﻠﺺ ﺑﻌﺪ ‪C‬ﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫‪F‬ﻃﻮ‪/‬‬
‫‪l‬ﻰﻟ ﺑﻴﺎ‪ ‘| / D‬ﻗﺎ‪ ,‬ﺑﻪ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻲﻓ ﻧﻘﻞ ﻫﺬ@ ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻦ ﺷﻌﺮ‘ ﻣﻦ ﻷﻧﺪﻟﺲ ‪l‬ﻰﻟ ﻤﻟﺮﺸ‪.U‬‬

‫   "

!‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻐﺮﺑﺎ;  ﺷ‪k‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ‪/‬ﺗﺒﻂ ﻣﺴﺎ‪ /‬ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻲﻓ ﺣﻴﺎ‪ I‬ﺑﻦ ﻋﺮ ﺑﺘﻨﻘﻼﺗﻪ ‪F‬ﺳﻔﺎ‪/ @/‬ﺣﻼﺗﻪ ﻣﺮﺸﻗﺎ‬
‫ﺤﻟﻮﺮﺿ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ; ﻛﻤﺎ ﺎﻛ‪ D‬ﻟﻸﺷﺨﺎŸ ﻛﺎ‪€/‬ﻳﻦ |ﻳﻦ ﺤﻛﻘﺎﻫﻢ ﻲﻓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﺛﺮ ﻟﻜﺒﺮﻴ ﻲﻓ ﺑﻨﺎ~ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ‪F‬ﻣﺜﺎ‪ „F P‬ﻣﺪﻳﻦ; ﻋﺒﺪﻟﻌﺰﻳﺰ ﻤﻟﻬﺪ‘; ﺑﻦ ‪/‬ﺷﺪ; ﺷﻬﺎ‪ d‬ﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺴﻬﺮ‪ ‘J/‬ﺳﻲﻤ ﺷﻴﺦ ﻹﺮﺷ‪.U‬‬
‫ﺒﻟ ‪C‬ﻟﻚ ﺗﺒﺪ ‪F‬ﻏﻠﺐ ﻧﺼﻮŸ ﺑﻦ ﻋﺮ «ﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﺘﺟﻢ ‪F‬ﻃﻮ‪ /‬ﺠﺗﺮﺑﺔ ‪C‬ﺗﻴﺔ ﺟﻮ‪J‬ﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ; ﻓﻴﻬﺎ ‪l‬ﺨ‪ IJ‬ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﺎﻜﺋﻦ ﻲﻓ ﻟﻮﺟﻮ‪ ;J‬ﻋﺮﺒ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻼﻗﺎ" ‪l‬ﺷﺎﻜﺔ ﻣﻊ |" ﻟﻜﻮ‪ D‬ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﺨﻳﻲﻔ‬ ‫‪l‬ﻧﻨﺎ ﻠﻛﻤﺎ ﺗﻮﻏﻠﻨﺎ ﻲﻓ ‪/J‬ﺳﺔ ﻫﺬ@ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪ ﺠﺎ ‪ DF‬ﺷﻮﻏﻠﻬﺎ ﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻮﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ‪l‬ﻻ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ @~/‬ﻫﻤﺎ ﺣﺪ ﻣﺘﻔﺮ‪ J‬ﻫﻮ ﻛﺤﺚ ﻋﻦ )ﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﻴﺔ(; ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻻﺳﺘﻐﺮ‪ U‬ﻤﻟﺴﺮﺘﺳﻞ ﻲﻓ ﺤﻛﺄﻣﻞ ﺤﻛﻌﺎﻲﻟ ﻟﺮ}‬
‫ﻋﺮﺒ ﺗﻐﻴﺮﻴ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﺎﻜ‪ D‬ﻣﻦ ﺧﻼ‪ P‬ﺳﻴﺎﺣﺎ" ‪F‬ﺳﻔﺎ‪ /‬ﻣﺘﻮﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﺘﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻼ‪ J‬ﻷﻧﺪﻟﺲ ‪l‬ﻰﻟ ﻓﺎ‪ y‬ﺑﺎﻤﻟﻐﺮ‪ d‬ﻠﺘﻲﻘ ﺷﻴﻮ‪ Ö‬ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪F‬ﻗﻄﺎ‪d‬‬
‫ﻟﻌﻠﻢ ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺪ" ﺑﻪ ﻟﺮﺣﻠﺔ ‪l‬ﻰﻟ ﺗﻮﻧﺲ ­‪C D‬ﻟﻚ ﺨ‪ק+ ,‬ﻫ‪ ;,((§$/‬ﺛﻢ ﺨ‪l J‬ﻰﻟ ﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﺒﻟ ‪l‬ﺛﺮ‬
‫‪Ø/‬ﻳﺔ ﺣﺼﻠﺖ Š; ﻫﺎﺗﻒ ﺳﻤﺎ‘ ّ‬
‫ﺧﺺ ﺑﻪ ﻋﺰﺘ‪ ,‬ﻟﺮﺣﻴﻞ ‪l‬ﻰﻟ ﺑﻼ‪ J‬ﻤﻟﺮﺸ‪ U‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﻣﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺤﻛﻰﻘ ﻫﻨﺎ ﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪﻟﻌﺰﻳﺰ ﻤﻟﻬﺪ‘; ‪F‬ﺛﻨﺎ~ ‪l‬ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺘﻮﻧﺲ €‪ /‬ﻤﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﺤﻟﺎﺮﺿ‪F I‬ﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻳﻨﻴﺔ; ﻣﻜﺚ ﺠﺑﻮﻣﻌﻬﺎ ﻟﻜﺮﺒ‪Ú‬‬
‫ﻛﺠﺎﻣﻊ ﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﺖ Š ‪l ÚØ/‬ﺮﺷﻗﻴﺔ ﻣﺎﻜﺷﻔﺎ" ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ ﺧﺎ‪/‬ﻗﺔ; ­‪C D‬ﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ק%‬ﻫ‪.()+(/‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺠﻣﺎ‪ /‬ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻲﻓ ﻛﻴﺖ ﺤﻟﺮ‪ ;,‬ﺬﻟ‪/‬ﻗﺎ ﻲﻓ‬ ‫ ﺷﻬﺮ ‪/‬ﺑﻴﻊ ﻷ‪ P‬ﻣﻦ ﺨ‪#++ ,‬ﻫ‪ ,()+$/‬ﺠﻧﺪ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻲﻓ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﺪﻣﺎ ﺒﻟ ﻟﻌﺒﺎ‪| IJ‬ﻛﺮ ﻟﻴﺮﺸ‪ Ý‬ﺑﻌﺪ ‪C‬ﻟﻚ ‪J‬ﻳﻮﻧﻪ )ﺗﺮﻤﺟﺎ‪ D‬ﻷﺷﻮ‪ (U‬ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ@ |ﻳﻦ ﺎﻛﻧﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻘﻮ‪ D‬ﺣﻮŠ‪  .‬ﺨ‪ِ#+( ,‬ﻢْﺴِﺑﺠﻧﺪ@ ﺑﺒﻐﺪ‪ J‬ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﻲﻓ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎ" ﻟﺮﺣﻴﺔ ‪C‬ﺗﻬﺎ‪  .‬ﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ‪/‬ﺟﺐ ﻣﻦ ﻟﻌﺎ‪,‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﻞ ‪l‬ﻰﻟ )ﻤﻟﻮﺻﻞ( ﺘﻠﻰﻘ )ﺧﺮﻗﺔ ﺨﻟﺮﻀ(; ﻟﻠﻤﺮ‪ I‬ﺨﻛﺎﺨﻛﺔ; ﻣﻦ ﻳﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻲﻠ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ; ﻲﻓ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻬﻴﺐ;  §)‬
‫‪/‬ﻣﻀﺎ‪ D‬ﺠﻧﺪ@ ﻲﻓ ﻣﻠﻄﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺤﻖ ﻟﺮﻲﻣ ‪  -‬ﻟﺼﻮ ﻟﺸﻬﺮﻴ ﺻﺪ‪ /‬ﻳﻦ ﻟﻘﻮﻧﻮ‘ ‪  -‬ﺷﻬﺮ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄﻣﻼ ﻲﻓ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺮﺳ )ﻟﻠﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﻀﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺷﻮ‪ P‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )‪ِ#+‬ﻢْﺴِﺑﻳﺬﻫﺐ ‪l‬ﻰﻟ ﻣﺴﺠﺪ ﺨﻟﻠﻴﻞ ﻲﻓ ﺠﻟﻠﻴﻞ; ﻳﻤ‪ â‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺷﺎ‪/‬ﺣﺎ ‪F‬ﺣﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺤﻛﻼﻣﻴﺬ@ ﻤﻟﺘﺤﻠﻘﻦﻴ ﺣﻮŠ;‬‫ً‬ ‫ﻹﺑﺮﻫﻴﻤﻴﺔ( ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻦﻴ ﻗﺮﺒ‘ ‪l‬ﺑﺮﻫﻴﻢ ﻳﻌﻘﻮ‪ - d‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺴﻼ‪- ,‬‬
‫ً‬ ‫ ﺳﻨﺔ ‪#+$‬ﻫ; ﺠﻧﺪ@ ﻲﻓ ﻟﻘﺎﻫﺮ‪ً ;I‬‬
‫ﺤﻣﺎﻃﺎ ﺠﺑﻤﻊ ﻣﻦ ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻲﻓ ﺣﺎ‪ I/‬ﻟﻘﻨﺪﻳﻞ ﻫﻨﺎ; ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﻲﻓ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺎﻜﺷﻔﺎﺗﻪ‬
‫ً‬
‫ﻟﻔﺎﺋﻘﺔ; ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ ﻲﻓ ﻵ‪C D‬ﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻤﺣﻼ" ﻟﻔﻘﻬﺎ~; ﻟﻮﻻ ‪ DF‬ﺳﻰﻌ ﻲﻓ ﺧﻼﺻﻪ; ﺗﺄ‪ P‬ﺎﻠﻛﻣﻪ ﻟﺸﻴﺦ ‪F‬ﺑﻮ ﺤﻟﺴﻦ‬
‫ً‬
‫ﻛﺠﺎ‪ 652 ") k‬ﻫ(; ﺗﺴﺘﻤﺮ ‪/‬ﺣﻼ" ﺑﻦ ﻋﺮ ‪l‬ﻰﻟ ﺑﻐﺪ‪ J‬ﺛﻢ ﺑﻼ‪o J‬ﺳﻴﺎ ﺗﺮ«ﻴﺎ; ﻌﻮ‪l J‬ﻰﻟ ﺑﻐﺪ‪ J‬ﺠﻣﺪ‪ ;J‬ﺛﻢ ﻳﺮﺤﺗﻞ ‪l‬ﻰﻟ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪J‬ﻣﺸﻖ; ﺣﻴﺚ ﻓﻀﻞ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﻨﺎ ﺨﻛﻔﺎ ﺒﻟ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻤﻟﻮﺳﻮﻲﻋ( ﻟﻔﺘﻮﺣﺎ" ﻤﻟﻜﻴﺔ(; ﻣﺘﺼﺪ ً‪ /‬ﺤﻛﺪ‪/‬ﻳﺲ ﻟﻌﻠﻮ‪,‬‬
‫ﺤﻟﻜﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﻛﺮﺜ" ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ; ﺗﻌﺪ‪ "J‬ﻣﻮﺿﻴﻊ ﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ; ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺪ‪/‬ﺗﻬﺎ ﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ; ﻳﺒﺪ ‪DF‬‬
‫ﻟﻌﺪ‪ J‬ﻬﻟﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﺬ@ ﻤﻟﺆﻟﻔﺎ" ﻳﺮﺑﻮ ﺒﻟ ﻤﻟﺎﺋﺘﻦﻴ ﻤﻣﺎ ﻋﺮﺜ ﻋﻠﻴﻪ; ﻧﺮﺸ ‪F‬ﻏﻠﺒﻪ; ﻓﺎﻜ‪C D‬ﻟﻚ ﻻﻳﺰ‪ P‬ﺤﻣﻞ ‪/J‬ﺳﺔ ﺤﺑﺚ‬
‫ﻣﺘﻮﺻﻞ; ﻫﻮ ﻣﺎ ‪J‬ﻓﻊ ﻋﺜﻤﺎ‪ D‬ﺤﻳﻰﻴ ‪l‬ﻰﻟ ﺨﺗﺼﻴﺺ ﻟﻜﺘﺎ‪ d‬ﻤﻟﺸﺎ‪l /‬ﻪ‪) :‬ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ‪ ..‬ﺗﺎ‪/‬ﺨﻳﻬﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ(; ﻗﺪ‬
‫‪F‬ﺣ‪ ë‬ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺒﻟ ‪ §++‬ﻋﻨﻮ‪C D‬ﻛﺮ" ﻻﺑﻦ ﻋﺮ; ﻧﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ‪l‬ﻪ; ﻫﻮ ﻳﻘﻮ‪ P‬ﻲﻓ ﻫﺬ ﻤﻟﺆﻟﻒ )ﻟﻘﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ ً‬
‫ﺗﻨﻮﺨ ﺳﺎ‪ /‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻟﻲﺘ ﻻ ﻳﺘﺠﺎ€ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺤﺎ" ‪l‬ﻰﻟ ﻤﻟﺆﻟﻔﺎ" ‪"C‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮ ﻹﺳﻼﻲﻣ; ﻫﻮ ﻳﺘﻜﻮ‪D‬‬ ‫ﻤﻟﺠﺘ" ﻟﻌﺪﻳﺪ‪ I‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻟﻔﺘﻮﺣﺎ" ﻤﻟﻜﻴﺔ( |‘ ﻳﻌﺘﺮﺒ ‪J‬ﺋﺮ‪ I‬ﻤﻟﻌﺎ‪ /‬ﺤﻟﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺛﻼﺛﻦﻴ ً‬
‫ﺳﻔﺮ; ﺤﻳﺘﻮ‘ ﻞﻛ ﺳﻔﺮ ﺒﻟ ﺤﻧﻮ ‪ $++‬ﺻﻔﺤﺔ; ‪F‬ﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻟﻜﺒﺮﻴ |‘ ﻳﻘﻊ ﻲﻓ ‪/F‬ﺑﻌﺔ ﺳﺘﻦﻴ‬
‫ً‬
‫ﺠﻣﺘ(‪.‬‬
‫ﻻﻳﺰ‪ P‬ﻛﺎﺣﺜﻮ‪ D‬ﻤﻟﺸﺘﻐﻠﻮ‪ D‬ﺑﺎ‪/‬ﺳﺎ" ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ; «ﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎ‪ J‬ﻟﻔﻜﺮ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺨﻣﺘﻠﻔﻦﻴ ﻲﻓ ﻗﺮ~‪ I‬ﻓﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺪ ‪C‬ﻛﺮ ﻤﻟﻘﺮ‘ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻗﺎﺋﻼ‪C) :‬ﻛﺮ ﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺎﻓﻲﻌ ﻤﻲﻨ ‪ DF‬ﺑﻌﺾ ﻟﻌﺎ‪/‬ﻓﻦﻴ‬
‫ﺎﻛ‪ D‬ﻳﻘﺮ‪ F‬ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻠﻛ‪ ,‬ﻟﺸﻴﺦ )ﺑﻦ ﻋﺮ( ﻳﺮﺸﺣﻪ; ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺮﻀﺗﻪ ﻟﻮﻓﺎ‪ I‬ﻧﻰﻬ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ; ﻗﺎ‪l P‬ﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮ‪ D‬ﻣﻌﺎ‪k‬‬
‫ﺎﻠﻛﻣﻪ(‪C .‬ﻛﺮ ﻟﺸﻌﺮ‪ k‬ﻲﻓ( ﻮﻗﻴﺖ ﺠﻟﻮﻫﺮ( ‪ DF‬ﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻟﺴﻼ‪ ,‬ﺎﻛ‪ D‬ﻳﻘﻮ‪) P‬ﻣﺎ ﻗﻊ ‪l‬ﻧﻜﺎ‪ /‬ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺒﻟ ﻟﺸﻴﺦ )ﺑﻦ ﻋﺮ( ‪l‬ﻻ ‪/‬ﻓﻘﺎ ﺑﻀﻌﻔﺎ~ ﻟﻔﻘﻬﺎ~ |ﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻬﻟﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺗﺎ‪ ,‬ﻣﻦ ‪F‬ﺣﻮ‪ P‬ﻟﻔﻘﺮ~; ﺧﻮﻓﺎ ‪DF‬‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮ ﻣﻦ ﺎﻠﻛ‪ ,‬ﻟﺸﻴﺦ ً‬
‫‪F‬ﻣﺮ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﺮﺸ‪ R‬ﻓﻴﻀﻠﻮ(‪.‬‬
‫ﻗﺎ‪ P‬ﺷﻴﺦ ﻹﺳﻼ‪ ,‬ﺮﺳ¼ ﻳﻦ ﻛﻠﻘﻴﻲﻨ )‪l‬ﻳﺎﻛﻢ ﻹﻧﻜﺎ‪ /‬ﺒﻟ ‪ ~n‬ﻣﻦ ﺎﻠﻛ‪ ,‬ﻟﺸﻴﺦ ﺤﻣﻲﻴ ﻳﻦ; ﻓﺈﻧﻪ ‪-‬‬
‫‪/‬ﻤﺣﻪ ﷲ ‪ -‬ﻤﻟﺎ ﺧﺎ‪ ó‬ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﺤﺗﻘﻴﻖ ﺤﻟﻘﺎﺋﻖ ﻋﺮﺒ ﻲﻓ ‪F‬ﺧﺮ ﻋﻤﺮ@ ﻲﻓ )ﻟﻔﺼﻮŸ( )ﻟﻔﺘﻮﺣﺎ"( )ﺤﻛﺰﻨﻻ" ﻤﻟﻮﺻﻠﻴﺔ(;‬
‫ ﻏﺮﻴﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺨﻳﻰﻔ ﺒﻟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻲﻓ ‪/J‬ﺟﺘﻪ ﻣﻦ ‪F‬ﻫﻞ ﻹﺷﺎ‪ ."/‬ﺛﻢ ‪l‬ﻧﻪ ﺟﺎ~ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ@ ﻗﻮ‪ ,‬ﻋﻲﻤ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻐﻠﻄﻮ@ ﻲﻓ‬
‫ّ‬
‫‪C‬ﻟﻚ; ﺑﻞ ﻛﻔﺮ@; ﺑﺘﻠﻚ ﻟﻌﺒﺎ‪ ;"/‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﻪ; ﻻ ﺳﺄﻟﻮ َﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻬﻢ ‪l‬ﻰﻟ ‪l‬ﻳﻀﺎﺣﻪ;‬
‫‪C‬ﻟﻚ ‪ DF‬ﺎﻠﻛ‪ ,‬ﻟﺸﻴﺦ ﺤﺗﺘﻪ ‪/‬ﻣﻮ€ ‪/‬ﺑﻂ {ﺷﺎ‪ "/‬ﺿﻮﺑﻂ(‪.‬‬

‫(  ('&‪
  #$ %‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺘﺒﺎ‪ DF /‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ I‬ﺠﻟﺒﻲﻠ )§‪ِ)#‬ﻢْﺴِﺑ‪$(§ -‬ﻫ( ﺗﻤﺜﻞ ‪ PF‬ﺠﺗﺮﺑﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ‪F‬ﺛﺮ" ﺑﻌﻤﻖ ﻲﻓ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮ ﻤﻟﻌﺮ ‪F‬‬ ‫ﻣﺴﺎ‪ /‬ﺤﻟﻴﺎ‪ I‬ﻟﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮ‪ d‬ﻹﺳﻼﻲﻣ‪ :‬ﻷﻧﺪﻟﺲ ﻤﻟﻐﺮ‪{ d‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ; ﺑﻞ ﻲﻫ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ ﻟﻔﻠﺴﻲﻔ |‘ ﺳﺘﻤﺮ ﺗﺄﺛﺮﻴ@ ‪l‬ﻰﻟ ﻟﻘﺮ‪ D‬ﻟﺴﺎﺑﻊ ﻬﻟﺠﺮ‘( ﻋﺮﺼ ﺑﻦ ﻋﺮ(; ﻧﺘﺮﺸ ﻲﻓ ﺎﻛﻣﻞ ﻧﻄﺎ‪ U‬ﻛﻼ‪J‬‬
‫ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ; ً‬
‫ﺑﺪ~ ﻣﻦ ‪ ó/F‬ﻷﻧﺪﻟﺲ ﻤﻟﻐﺮ‪ ;d‬ﺻﻮﻻ ‪l‬ﻰﻟ ﺷﻤﺎ‪l P‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻤﻟﺮﺸ‪.U‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ I‬ﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﻤﻟﺤﺪ… ﺑﺎﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﻬﻟﺮﻣﺴﻴﺔ; ﻣﺰﺘ¼ ﻟﻔﻜﺮ ﻻﻋﺰﺘﻲﻟ ﺑﺂ‪~/‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺤﻛﻘﺖ ﻲﻓ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻦ‬
‫‪l‬ﻣﺒﺎ‪C‬ﻗﻠﻴﺲ ﺼﻮ‪ ³‬ﻞﻛ ‪C‬ﻟﻚ ﻲﻓ ‪Ø/‬ﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ‪l‬ﺮﺷﻗﻴﺔ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺑﻤﻨﺤﺎ@ ﻟﺸﺨ‪ ù‬ﻲﻓ ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﺤﻟﻴﺎ‪ I‬ﻟﺮﺣﻴﺔ; ﻓﺎﺑﻦ ﻣﺮﺴ‪I‬‬
‫)ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎ‪ D‬ﻲﻓ ﺧﺼﻮŸ ﻧﺘﺤﺎ‪ P‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻟﻜﻴﻤﻴﺎ~; ﻗﺪ ﺗﻘﺘ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻃﻦ ﻣﻊ ﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ‪,‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ PF I‬ﺻﻮ ‪F‬ﻧﺪﻟ‪ n‬ﺳﻰﻌ ‪l‬ﻰﻟ ﺗﺄﺻﻴﻞ ‪F‬ﺳﺲ ﻟﻌﺮﻓﺎ‪ D‬ﻟﺼﻮ ﻲﻓ ﺿﻮ~ ﺑﻨﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ(; ﻣﻦ ﺛﻢ ﺎﻛ‪ D‬ﺑﻦ‬
‫ﺮﺷ‪ R‬ﺑﻦ ﻣﺮﺴ‪I‬‬‫ﻣﺘﻌﺪ‪ IJ‬ﻟﺮﻓﺪ; ﻓﻤﻦ ﺧﻼ‪/ P‬ﺳﺎﺋﻠﻪ )ﻻﻋﺘﺒﺎ‪) F (/‬ﺤﻛﺒﺮﺼ‪) (I‬ﺧﻮŸ ﺤﻟﺮ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ‪F‬ﺻﻮﻬﻟﺎ(; ّ‬
‫ً‬
‫ﻷﻃﺮ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪ‪ ;I‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻞ ﺣﺮ ﻟﻘﺮ‪ Do‬ﻟﻲﺘ ﻲﻓ ‪F‬ﺋﻞ ﻟﺴﻮ‪ ;/‬ﻓﻲﻔ ﻧﻈﺮ@ ‪ Cl‬ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻤﻟﺮ~ ﺻﺎ‪) /‬ﺨ‪/‬ﻓﺎ‬
‫ً‬
‫ﺤﻣﻘﻘﺎ(; ﺑﻦ ﻣﺮﺴ‪َ PF I‬ﻣﻦ ﺣﺎ‪ DF P‬ﻳﺪ‪ F/‬ﺨﻟﻼ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻦﻴ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺠﻘﻞ )ﻟﻮ}( ﻲﻓ ﺿﻮ~ ‪Ø/‬ﻳﺔ ‪C‬ﻗﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺔ; ﻓﻬﻮ ﻳﺮ‪/) Ú‬ﻏﻢ ‪ DF‬ﻟﻄﺮﻳﻘﻦﻴ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎ‪ ;D‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ‪ D‬ﻣﻦ ‪F‬ﺟﻞ ‪l‬ﺛﺒﺎ" ﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮ‪J‬ﻳﺔ ﻤﻟﻄﻠﻘﺔ‪ :‬ﺟﻮ‪ J‬ﷲ‬
‫)ﻛﻤﺎ( ‪ DF‬ﻟﻌﻘﻞ |‘ ﻳﻘﻮ‪ P‬ﺑﻪ )ﺑﻦ ﻣﺮﺴ‪ (I‬ﻟﻴﺲ ﻟﻌﻘﻞ ﻤﻟﻨﻄﻲﻘ ﻤﻟﺠﺮ‪ ;J‬ﺑﻞ ﻟﻌﻘﻞ ﻤﻟﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ‪ F D‬ﺑﺎﻛﺼﺮﻴ‪I‬‬
‫ﻟﻘﻠﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﺘﺎﻜﻣﻞ ‪/‬ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ I‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻲﻓ ﺑﻴﺎ‪ D‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺠﻈﺎ‪ ,‬ﻤﻟﻌﺮ ﻤﻟﻤﺰﻴ ﺤﻛﻔﻜﺮﻴ@ ﻟﺼﻮ; )ﻓﻤﺰﻨﻟﺔ ﻞﻛ‬
‫‪/‬ﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ‪F‬ﺧﺮ‪ Ú‬ﻲﻫ ﻣﺰﻨﻟﺔ ﻤﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻤﻟﻔﺼﻞ; ﻓﺮﺳﺎﻟﺔ )ﻻﻋﺘﺒﺎ‪ (/‬ﺗﻤﺜﻞ ﻤﻟﺠﻤﻞ; ‪/‬ﺳﺎﻟﺔ )ﺧﻮŸ ﺤﻟﺮ( ﺗﻤﺜﻞ‬
‫ﻤﻟﻔﺼﻞ; ﻷ‪ °‬ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻌﻘﻞ ﺤﻛﺄﻣﻞ ﻟﻮﺟﺪ‪ ;k‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻬﻟﺎ ﻟﺼﻌﻮ‪ J‬ﺤﻛﺪ‪ ¼/‬ﻣﻦ ﻤﻟﻮﺟﻮ‪ "J‬ﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪l‬ﻰﻟ‬
‫ﻤﻟﺎ‪/‬ﺋﻴﺎ" ‪l‬ﻰﻟ |" ﻤﻟﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻮ} ّ‬
‫ﻟﺮﺑﺎ‪ ;k‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻬﻟﺎ ﺨﻟﺮ¼ ﻣﻦ ﻤﻟﺎ‪/‬ﺋﻴﺎ" ‪l‬ﻰﻟ ﻤﻟﻮﺟﻮ‪"J‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ(‪F Dl .‬ﺛﺮ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ I‬ﻲﻓ ﺤﻟﺮ«ﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻲﺘ ﺑﺪ‪ "F‬ﺗﺘﺸﻞﻜ ﻣﻼﺤﻣﻬﺎ ﻲﻓ ﻟﻐﺮ‪ d‬ﻹﺳﻼﻲﻣ ﺑﺘﺪ~ ﻣﻦ‬
‫‪F‬ﺧﺮ ﻟﻘﺮ‪ D‬ﻟﺮﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮ‪ I‬ﻛﺒﺮﻴ; ‪C‬ﻟﻚ ‪ DF‬ﻣﺪ‪/‬ﺳﺔ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺮﺴ‪ I‬ﻟﻲﺘ ﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻤﻟﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ; ﺳﻴﺮﺒ€ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻋﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ ‪l‬ﻰﻟ ﺳﺎﺋﺮ ‪F‬ﺤﻧﺎ~ ﺷﺒﻪ ﺠﻟﺰﻳﺮ‪ I‬ﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ;‬ ‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ ﻟﻔﻠﺴﻲﻔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻤﻟﺮﻳﺔ ﻧﺘﺮﺸ ﻧﻮ‪ R‬ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪F‬ﻛﺮﺒ ‪F‬ﻋﻼ‪,‬‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ‪l‬ﺷﺒﻴﻠﻴﺔ; ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻏﺮ ﻟﺮﺒﺗﻐﺎ‪ ;P‬ﻓﻲﻔ ﻤﻟﺮﻳﺔ ﻇﻬﺮ ﺷﻴﺦ ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪F‬ﺑﻮ ﻟﻌﺒﺎ‪ y‬ﺑﻦ ﻟﻌﺮﻳﻒ )"’‪×$‬ﻫ(; ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻴ‪ n‬ﻷﻛﺮﻴ‘‪l  .‬ﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻇﻬﺮ ﻟﺼﻮ ‪F‬ﺑﻮ ﺤﻟﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺮﺟﺎ‪×$# ") D‬ﻫ( ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎ‪) d‬ﺤﻣﺎﺳﻦ ﻤﻟﺠﺎﻟﺲ(; ‬
‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ‪  .‬ﺷﻠﺐ‬ ‫ﻤﻟﺎﻳﻮ‪F ;_/‬ﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻦ ﻟﻌﺮﻳﻒ; ﻗﺪ ﺎﻛ‪ً D‬‬
‫‪l‬ﻣﺎﻣﺎ ﻲﻓ ﺤﻟﺪﻳﺚ ﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻇﻬﺮ ‪F‬ﺑﻮﺑﻜﺮ‬
‫ﻤﻟﺮﻳﺔ ﻇﻬﺮ ﻟﺸﻴﺦ ‪F‬ﺑﻮ ﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻗ‪ 546") n‬ﻫ(; ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎ‪) d‬ﺧﻠﻊ ﺠﻌﻠﻦﻴ(; ­‪ D‬ﻣﻦ ‪F‬ﺑﺮ€‬ ‫ﺑﻐﺮ‪ d‬ﻷﻧﺪﻟﺲ ﺛﻢ ﻲﻓ ّ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬ; ﺑﻦ ﺑﺮﺟﺎ‪ ;(D‬ﻣﻦ ‪F‬ﺑﺮ€ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺰﻴ ﻫﺬ@ ﻤﻟﺪ‪/‬ﺳﺔ ‪ DF‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ‪F‬ﻋﻼﻣﻬﺎ ﻟﺮﺣﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ )ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻟﻐﺰﻲﻟ «ﺘﺒﻪ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪J‬ﺳﺘﻮ‪ /‬ﻃﺮﻳﻘﺎ; ﻷﻧﻪ ﺎﻛ‪l üJF D‬ﻰﻟ ﻣﺮﺸﺑﻬﻢ ﻲﻓ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﺘﻳﻦ; ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪-‬ﺑﻌﺪ ‪ DF‬ﺨﺗﺬ ﻣﻨﻪ ‪F‬ﺳﺘﺎ‪ ;C‬ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻤﻪ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ ‪ -‬ﺑﻞ ﺗﺼﻠﺖ( ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ( ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺠﻟﺰ~ ﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﻟﺮﺘ… ﻟﻔﻠﺴﻲﻔ ﻮﻧﺎ‪ ‘| k‬ﺗﺮﺟﻢ ﻲﻓ ﻟﺮﺸ‪ ;U‬ﺛﻢ‬‫ّ‬

‫ﻧﻘﻞ ‪l‬ﻰﻟ ﻷﻧﺪﻟﺲ; ﻣﻦ ‪C‬ﻟﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ ‪F‬ﻓﻼﻃﻮ‪/F D‬ﺳﻄﻮ ﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﻤﻟﺤﺪﺛﺔ; ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻠﺖ ﻫﺬ@ ﺨﻛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎ"‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻹﺳﻼ‪ ,‬ﻟﺮﺸﻗﻴﻦﻴ ‪F‬ﻣﺜﺎ‪ P‬ﻟﻔﺎ‪ „/‬ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ {ﺧﻮ‪ D‬ﻟﺼﻔﺎ; ﺑﻤﺆﻟﻔﺎ" ﻛﺒﺎ‪ /‬ﻤﻟﺘﻠﻜﻤﻦﻴ; ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻤﻟﻌﺰﺘﻟﺔ;‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﻤﻬﺪ ﻹﻃﺎ‪ /‬ﻟﻈﻬﻮ‪ /‬ﻵﺛﺎ‪ /‬ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺠﻈﺮﻳﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﻟﺼﻮﻓﻴﻦﻴ ﻟﺮﺸﻗﻴﻦﻴ ﺣ‪ k‬ﻋﺮﺼ ﻟﻘﺸﺮﻴ‘(; ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﻤﻟﺤﻲﻴ ﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﻌﻦﻴ )"§‪##‬ﻫ( ﻟﺸﺸﺮﺘ‘ )"‪##%‬ﻫ(‪.‬‬

‫(  
‪ )* +,

- #$‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺎﻛ‪ D‬ﻻﺑﻦ ﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼ‪ P‬ﺗﻠﻚ ﻟﺮﺣﻼ" ﻟﺴﻴﺎﺣﺎ" ﻟﻲﺘ ﻗﺎ‪ ,‬ﺑﻬﺎ ﻲﻓ ﺷ‪/F k‬ﺟﺎ~ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻌﺮ ﻹﺳﻼﻲﻣ‬
‫ﻷﺛﺮ ﻛﺎ‪ €/‬ﻲﻓ ﻧﻘﻞ ﺠﻣﻤﻞ ﻵ‪ ~/‬ﻷﻓﺎﻜ‪ /‬ﻵ‪ dJ‬ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ; ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺎ" ‪l‬ﺮﺷﻗﻴﺔ ‪l‬ﻰﻟ ﺨﻣﺘﻠﻒ ‪F‬ﺤﻧﺎ~ ﻫﺬ‬
‫ﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺎﻛ‪ D‬ﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﺠﻈﺮﻳﺔ ﻷ‪J‬ﺑﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻤﻟﻬﻤﺔ ‪ /J‬ﻛﺒﺮﻴ ﻲﻓ ﺤﻛﺄﺛﺮﻴ ﻲﻓ ﺣﺮ«ﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﻟﺼﻮ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ;‬
‫ﻣﺴﺎ‪ "/‬ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻲﻓ ﻤﻟﺮﺸ‪ U‬ﻟﻌﺮ ﻹﺳﻼﻲﻣ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪ‪ "F‬ﻵﺛﺎ‪ /‬ﺠﺮﺜﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮ ﺗﺪ‪ y/‬ﻲﻓ ‪F‬ﺳﺎ^‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮ ﻲﻓ ﺨﻣﺘﻠﻒ ﺣﻮﺮﺿ ﺑﻼ‪ J‬ﻤﻟﺮﺸ‪ ;U‬ﻛﻤﺎ ‪F DF‬ﺷﻌﺎ‪F @/‬ﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪ‪ y/‬ﺗﻨﺸﺪ ﻣﻨﺬ ﻧﺰŠ ﺑﺎﻟﺮﺸ‪.U‬‬ ‫ّ‬
‫ﻤﻟﺘﺤﻤﺴﻦﻴ‬
‫ً‬
‫‪F‬ﺳﺎﺳﺎ ‪l‬ﻰﻟ ﺻﺪ‪ /‬ﻳﻦ ﻟﻘﻮﻧﻮ‘ )")’‪#‬ﻫ(; ﻫﻮ ‪F‬ﺣﺪ ‪F‬ﻋﻼ‪,‬‬ ‫‪ Dl‬ﻧﺘﺸﺎ‪ /‬ﻓﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺮ ‪Jo‬ﺑﻪ ﻲﻓ ﻟﺮﺸ‪ ;U‬ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ً‬
‫ﻟﺼﻮﻓﻴﺔ |ﻳﻦ ﺮﺷﺣﻮ ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻟﻘﺪ ‪F‬ﻟﻒ ﻋﺪ‪ J‬ﻣﻦ ‪o‬ﺛﺎ‪ @/‬ﻹﻳﻀﺎ‪ Ý‬ﻋﻘﺎﺋﺪ ‪F‬ﺳﺘﺎ‪.@C‬‬
‫ﻤﻟﻘﺮﺑﻦﻴ ‪l‬ﻰﻟ ﺟﻼ‪ P‬ﻳﻦ ﻟﺮﻲﻣ( ")’‪#‬ﻫ(; |‘ ‪F‬ﻃﻠﻖ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ‘‬‫ﻛﻤﺎ ﺎﻛ‪ D‬ﺻﺪ‪ /‬ﻳﻦ ﻟﻘﻮﻧﻮ‘ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﺼﻮﻓﻴﻦﻴ ﺒﻟ ‪J‬ﻳﻮﻧﻪ )ﻣﺜﻨﻮ‪ (Ú‬ﺳﻢ )ﻓﺘﻮﺣﺎ" ﻟﺸﻌﺮ ﻟﻔﺎ‪ ;(n/‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺒﻲﻐ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ‪ DF‬ﻳﻘﺘﻲﻔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺪ‪ /‬ﻳﻦ‬
‫ً‬
‫‪F‬ﺛﺮ ﺤﻟﻠﻘﺔ ﻟﻲﺘ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻦﻴ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻟﺮﻲﻣ; ﻛﺬﻟﻚ ﺎﻛ‪ D‬ﺻﺪ‪ /‬ﻳﻦ ‪F‬ﺳﺘﺎ‪ C‬ﻟﻘﻄﺐ ﻳﻦ ﻟﺸﺮﻴ€‘ |‘ ﻛﺘﺐ ‪F‬ﺷﻬﺮ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺎ ﻲﻓ ‪C‬ﻟﻚ ﻓﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻛﻤﺎ ‪F‬ﻧﻪ ‪/‬ﺳﻞ‬ ‫ﻟﺮﺸ‪ Ý‬ﺒﻟ )ﺣﻜﻤﺔ ﻹﺮﺷ‪ (U‬ﻟﺸﻬﺎ‪ d‬ﻳﻦ ّ‬
‫ﻟﺴﻬﺮ‪×%’") ‘J/‬ﻫ(;‬
‫ﻧﺼﺮﻴ ﻳﻦ ﻟﻄﻮ‪F ;n‬ﺳﺘﺎ‪ C‬ﻗﻄﺐ ﻳﻦ ﻟﺸﺮﻴ€‘; ﺣﻮ‪ P‬ﺑﻌﺾ ﻤﻟﺴﺎﺋﻞ ﻤﻟﻴﺘﺎﻓﺰﻴﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ‪F‬ﻟﻒ ﻓﺨﺮ ﻳﻦ ﻟﻌﺮﻲﻗ;‬
‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ ﺑﺒﻼ‪ J‬ﻓﺎ‪ y/‬ﻛﺘﺎ‪) d‬ﻟﻠﻤﻌﺎ"(; ﻳﺪ‪ /‬ﻫﺬ ﺤﻛﺄﻒ ﺒﻟ ﺑﻴﺎ‪F D‬ﻓﺎﻜ‪ /‬ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫‪F‬ﺣﺪ ﻋﻈﻤﺎ~ ﺷﻌﺮ~‬
‫ﻫﺬ ﻷﺛﺮ ‪F‬ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ‪ ‘F‬ﻛﺘﺎ‪o d‬ﺧﺮ ﻲﻓ ‪Jl‬ﺧﺎ‪ P‬ﺑﻦ ﻋﺮ ‪l‬ﻰﻟ ﺨﻟﻢ ﺨﻛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻔﺎ‪/‬ﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺤﻛﺼﻮ‬ ‫ ﻫﺬ ﻟﺴﻴﺎ‪ U‬ﺑﺎ|"; ﻻﺑﺪ ‪ّ DF‬‬
‫ﻧﺒﻦﻴ ‪F‬ﻧﻪ ﺎﻛ‪ D‬ﺤﻟﻠﻮ‪ P‬ﺑﻦ ﻋﺮ ﻲﻓ ‪ ó/F‬ﻣﺮﺼ ﻷﺛﺮ ﻛﺎ‪ €/‬ﻲﻓ ﻧﺘﺸﺎ‪/‬‬
‫ﻟﻔﻠﺴﻲﻔ ﻟﺸﻌﺮ ﻟﺮﻣﺰ‘ |‘ ﺎﻛ‪ D‬ﺑﻦ ﻟﻔﺎ‪ ó/‬ﻣﻦ ‪F‬ﺑﺮ€ ‪F‬ﻋﻼﻣﻪ ﻲﻓ ﺗﻠﻚ ﻟﺮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻼ‪ J‬ﻤﻟﺮﺸ‪ U‬ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪ‪ ,‬ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺮ ‪l‬ﻬﺎ; ﻤﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺮ ﻫﻨﺎ; ﺳﺎ‪ /‬ﺒﻟ ﻧﻬﺠﻪ; ﻧﺬﻛﺮ ‪l‬ﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻮ‪J‬ﻛﻦﻴ( " ‪#*#‬ﻫ(; |‘ ﺿﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎ‬
‫ﺑﻌﻨﻮ‪) :D‬ﻛﺘﺎ‪ d‬ﺤﻛﺠﻠﻴﺎ" ﻹﻬﻟﻴﺔ(; ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻠﻤﺲ ﺗﺄﺛﺮﻴ ﺑﻦ ﻋﺮ ﻲﻓ ﻟﺸﻴﺦ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺸﻌﺮ‪ k‬ﻣﺆﻟﻒ )ﻮﻗﻴﺖ‬
‫ﺠﻟﻮﻫﺮ( )ﻟﻮﻗﺢ ﻷﻧﻮ‪ /‬ﻟﻘﺪﺳﻴﺔ(‪.‬‬
 ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻲﻓ ﻋﺪ‪ J‬ﺗﻼﻣﺬ‪ I‬ﻣﺪ‪/‬ﺳﺔ ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻤﺟﻴﻊ ّ‬
‫ﺮﺷﺣﻪ ﺠﺎﺑﻬﻦﻴ; ﻛﻌﺒﺪﻟﺮ€‪ U‬ﻟﺎﻜﺷﺎ‪’$#") k‬ﻫ(;‬
‫ً‬
‫ﺮﺷﺣﺎ ﻋﺪ‪ I‬ﺒﻟ ‪o‬ﺛﺎ‪ /‬ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﻟﻐﻲﻨ ﺠﺎﺑﻠ‪ ;(((*$") n‬ﺤﻣﻤﻮ‪ J‬ﺷﺒﺴﺮﺘ‘; ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪﻟﺮﻤﺣﻦ ﺟﺎﻲﻣ; |‘ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﺮ ﺒﻟ )ﻤﻟﻌﺎ"( ﻟﻌﺮﻲﻗ; ﻋﺮﻓﺖ ﺑ‪F)²‬ﺷﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎ"(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺎ ﻲﻓ ‪F‬ﻓﺎﻜ‪ /‬ﺑﻦ ﻋﺮ ﻛﻜﺘﺎ‪) d‬ﻹﻧﺴﺎ‪ D‬ﻟﺎﻜﻣﻞ(‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺠﺗﺪ‪ /‬ﻹﺷﺎ‪l I/‬ﻰﻟ ﻣﺎ ‪F‬ﻟﻔﻪ ﻋﺒﺪﻟﻜﺮﻳﻢ ﺠﻟﻴﻲﻠ‬
‫|‘ ﻳﻌﺘﺮﺒ@ ﺑﻌﺾ ‪/‬ﺳﻦﻴ ﺑﻤﺰﻨﻟﺔ ﻋﺮ‪ ó‬ﻣﻨﺴﻖ )ﻟﻔﺼﻮŸ ﺤﻟﻜﻢ(‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ ‪ DF‬ﻋﺒﺪﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺧﺘ‪%+%") D‬ﻫ( ﻫﺘﻢ ﺑﻔﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻓ ﻟﻔﺼﻞ ﻤﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫|‘ ﻋﻘﺪ@ ﺑﻤﺆﻟﻔﻪ )ﻤﻟﻘﺪﻣﺔ(; ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺘﻢ ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺷﻔﺎ~ ﻟﺴﺎﺋﻞ(; |‘ ‪F‬ﻟﻔﻪ ﻋﻨﺪ ‪l‬ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﺮﺼ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ‪ ~/‬ﺑﻦ‬
‫ﻋﺮ ﻤﻟﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎ‪ J‬ﻟﻜﺸﻒ ﻟﺼﻮ ﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ;  ﻟﺴﻴﺎ‪C U‬ﺗﻪ; ﺑﺮ€" ﺟﻬﻮ‪ J‬ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺼﻮ ‪F‬ﻤﺣﺪ €‪U/‬‬
‫ﻋﻨﺪ ‪l‬ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺮﺸ‪l U‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )ﻃﺮﺑﻠﺲ( ﻲﻓ ﺿﻊ ﺗﻌﺎﻖ ﻛﺜﺮﻴ‪ I‬ﺒﻟ ﻣﺆﻟﻔﺎ" ﺑﻦ ﻋﺮ; ﻣﻦ ﺤﻧﺎ ﻣﻨﺤﺎ@ ﺎﻛﺑﻦ ﺳﺒﻌﻦﻴ;‬
‫ّ‬
‫ﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺸﺸﺮﺘ‘ ﻟﺜﻳﻦ ‪/‬ﺤﺗﻼ ﺑﺪ‪/‬ﻫﻤﺎ ‪l‬ﻰﻟ ﻤﻟﺮﺸ‪;U‬‬