Professional Documents
Culture Documents
المحد ل والصلةا والسلما على رسول ال ،وآله وصحبه ومن اهتدى بداه ،،،
وبعد :
فنونية الماما القحطان رحه ال من أروع النظومات ف العقيدةا وأصول الدين
والحأكاما الشرعية والخألقا ،وأسهلها للحفظ ،وأعذبا عبارةا ،وقد حأوت
أكثر مباحأث العقيدةا والتوحأيد والحأكاما الفقهية .
وقبل ذكر النظومة ،نقدما بتجرة للناظم رحه ال .
ترجمة الناظم :
قال أحد بن القري التلمحسان ف" نفح الطيب من غصن الندلس الرطيب " :
أبو عبد ال ممحد بن صال القحطان ،العافري الندلسي الالكي رحأل إل
الشرقا فسمحع بالشاما خأيثمحة بن سليمحان ،وبككة أبا سعيد ابن العراب ،وببغداد
إساعيل بن ممحد الصكفار ،وسع بالغرب بكر ابن حاد الكتاهرت وممحد بن وضاح
وقاسم بن أصبغ ،وبصر جراعة من أصحاب يونس والزمن .روى عنه أبو عبد ال
الاكم وقال :اجتمحعنا به بمحذان ،مات ببخارى سنة ) ، (383وقيل :سنة ثان،
وقيل :سنة تسع وسبعي.
وقال فيه أبو سعيد الدريسي :إكنه كان من أفاضل الناس ،ومن ثقاتم
هوأبو عبد ال ممحد بن صال بن السمحح بن صال بن هاشم بن غريب
القحطان الالكي العاركي الندلسي.
وقال غنجار ،ف "تاريخ بارى" :هو ممحد بن صال بن ممحد بن السمحح
العافري الندلسي ،كان فقيها حأافظاا ،جرع تاريا لهل الندلس .روى عن
ممحد بن رفاعة ،وممحد بن الوضاح ،وإبراهيم بن القزماز ،والسن بن سعد ،وأحد
بن حأزمما ،والقاسم بن أصبغ ،الندلسيي .وسع بالشاما خأيثمحة بن سليمحان
الطرابلسي ،وببغداد إساعيل بن ممحد الصفار .ذكره أبو سعد الدريسي ف تاريخ
سرقند وقال :أبوعبد ال الفقيه القحطان ،قدما علينا سرقند قبل المحسي
والثلثائة ،وكتبت با عن مشاينا للندلسيي،سعناه منه بسمحرقند ،وكان من
أفضل الناس ،ومن ثقاتم ،جرع منه الديث شيئا ل يوصف ،من مشايخ
الندلس والغرب والشاما والجاز والعراقا والبال وخأراسان ما وراء النهر ،مات
رحه ال ببخارى ف نيف وسبعي وثلثائة.
ذكره الاكم أبو عبد ال ف تاريخ نيسابور فقال :ممحد بن صال بن ممحد بن
سعد بن نزمار بن عمحر بن ثعلبة القحطان العافري ،الفقيه الندلسي الالكي ،
وكان من رحأل من الغرب إل الشرقا ،وإنا اجتمحعنا بمحذان ،ف شوال سنة
إحأدى وأربعي وثلثائة ،فتوجه منها إل أصبهان وقد كان سع ف بلده وبصر
من أصحاب يونس بن عبد العلى وأب إبراهيم الزمن ،وبالجاز من أب سعيد
بن العراب ،وبالشاما من خأيثمحة بن سليمحان ،وبالزميرةا من أصحاب علكي بن
حأرب ،وببغداد من إساعيل الصفار ،ورد نيسابور ف ذي الجة سنة إحأدى
وأربعي ،سع الكثي ،ث خأرج إل مروان ومنها إل أب بكر بن حأنيف فبقي با
إل أن توف رحه ال ببخارى ،ف رجب سنة ثلثا وثاني وثلثائة.
وقال غنجار :توف أبو عبد ال الندلسي ببخارى ،سنة تسع وسبعي وثلثائة.
إنتهى من النساب .
وقال السمحعان فيه :كان فقيها حأافظاا ،رحأل ف طلب العلم إل الشرقا والغرب،
رحه ال تعال .إنتهى من نفح الطيب للتلمحسان .
مإقدمإة النونية
فصل
وهديتَّني لشرائع اليمان أنت الذي صورتني وخلقتَّني
وجعلت صدري واعقي القرآن أنت الذي علمتَّني ورحمتَّني
ب يقدد ول طديكان
مإن غير قكطس ه أنت الذي أطعمتَّني وسقيتَّني
وغمرتني بالفضل والحسان وجبرتني وستَّرتني ونصرتني
وهديتَّني مإن حيرة الخذلن أنت الذي آويتَّني وحبوتني
وعطفت مإنك برحمدة وحنان وزرعت لي بين القلوب مإودة
وستَّرت عن أبصارهم عصياني ونشرت لي في العالمين مإحاسناة
حتَّى جعلت جميعهم إخواني وجعلت ذكري في البرية شائعاة
لبى السلم علري قمإطن يلقاني وال لو علموا قبيح سريرتي
ت بعد كرامإدة هبهواهن
قوقلبطـطؤ ط ولعرضوا عني ومإرلوا صحبتَّي
وحلمت عن سقطي وعن طغياني لكن ستَّرت مإعايبي ومإثالبي
بخواطري وجوارحي ولساني ك المحامإد والمدائح كلها
فقـلق ق
1من الظمأ.
3هو جهم بن صفوان الضال المبتدع هلك في زمن صغار التابعين سنة 128هـ ،وقد زرع ش ار كثي ار في الناس.
قمرا بدا للست بعد ثمان وال يومإئذ نراه كما نرى
لفررت مإن أهل ومإن أوطان يوم القيامإة لو علمت بهوله
وتشيب فيه مإفارق الولدان يوم تشققت السماء لهوله
في الخلق مإنتَّشر عظيم الشان يوم عبوس قمطرير شره
داران للخصمين دائمتَّان والجنة العليا ونار جهنم
وفدا على نجب مإن العقيان يوم يجيء المتَّقون لربهم
تلمظ العطشان
يتَّلمظون ّ ويجيء فيه المجرمإون إلى لظى
بكبائر الثام والطغيان ودخولِّ بعض المسلمين جهنما
ويبدلوا مإن خوفهم بأمإان وال يرحمهم بصحة عقدهم
وطهورهم في شاطئ الحيوان وشفيعهم عند الخروج مإحمد
جنات عدن وهي خير جنان حتَّى إذا طهروا هنالك أدخلوا
مإن غير تعذيب وغير هوان فال يجمعنا وإياهم بها
أداء الصلةا ف وقتها والزمكاةا والجح والصياما وبعض السنن
4يعني ان ال تعالى ،اخبر أنه يأتي ،فيجب علينا اليمان بذلك كسائر الصفات الواردة في الكتاب والسنة فنثبتها إثبات
وجود ،ونؤمن بها من غير تكييف ول تمثيل ول تأويل وتعطيل ،وتقوول على ال بغير علم .
5الصل :صلهما .ول يستقيم الوزن بذلك ،والضمير يعود الى الجمعة والعيدين.
رواية الحديث
معتقد اهل السنة ف آل البيت وبيان معتقد الروافض وبيان معتقد الوارج
وعظ وتذكير
نصيحة ال طالب العلم بإتباع الدى والتحذير من علم النجوما والفلكا والفلسفة والمنطق
فهما إلى سبل الهدى سببان كن طالبا للعلم واعمل صالحا
مإتَّعلق بزخارفّ الكهان ل تتَّبع علم النجوم فإنه
في قلب عبد ليس يجتَّمعان علم النجوم وعلم شرع مإحمد
لم يهبط المريخ في السرطان لو كان علم للكواكب أو قضا
وهبوطها في كوكب الميزان سريعة والشمس في الحمل المضيء
لكنها والبدر ينخسفان والشمس مإحرقة لستَّة أنجم
وهما لخوفّ ال يرتعدان ولربما اسودا وغاب ضياهما
ويظن أن كليهما ربان أردد على مإن يطمئن إليهما
ويظن أنهما له سعدان يا مإن يحب المشتَّري وعطاردا
وبوهج حر الشمس يحتَّرقان هلمق يهبطان ويعلوان تشرفاة؟
وكلهما عبدان مإملوكان أتخافّ مإن زحل وترجو المشتَّري
لسجدت نحوهما ليصطنعان وال لو مإلكا حياة أو فنا
رزقي وبالحسان يكتَّنفاني وليفسحا في مإدتي ويوسعا
ذلت لعزة وجهه الثقلن بل كل ذلك في يد ال الذي
والرأس والذنب العظيم الشان فقد استَّوى زحل ونجم المشتَّري
وعطارد الوقاد مإع كيوان والزهرة الغراء مإع مإريخها
وتسدست وتلحقت بقران إن قابلت وتربعت وتثلثت
ل والذي برأى الورى وبراني ألها دليل سعادة أو شقوة
للشرع مإتَّبع لقولِّ ثان مإن قالِّ بالتَّأثير فهو مإعطل
فاسمع مإقالِّ الناقد الدهقان إن النجوم على ثلثة أوجه
كالدر فوق ترائب النسوان بعض النجوم خلقن زينة للسما
ورجوم كل مإثابر شيطان وكواكب تهدي المسافر في السرى
إذ كل يوم ربنا في شأن ل يعلم النسان مإا يقضى غدا
ل نوء عواء ول دبران وال يمطرنا الغيوث بفضله
أو صرفة أو كوكب الميزان مإن قالِّ إن الغيث جاء بهنعة
ينزلِّ به الرحمن مإن سلطان فقد افتَّرا إثما وبهتَّانا ولم
ولقل مإا يتَّجمع الضدان وكذا الطبيعة للشريعة ضدها
شريعة السلما هي أفضل شريعة وهي شريعة كل الرسل من النب آدما إل الرسول ممحد صلى ال عليه وسلم
فصل
وال أنطقني بها وهداني ولملة السلم خمس عقائد
فكلهما في الصحف مإكتَّوبان ل تعص ربك قائل أو فاعل
زين الحليم وستَّرة الحيران جمل زمإانك بالسكوت فإنه
وتوق كل مإنافق فتَّان كن حلس بيتَّك إن سمعت بفتَّنة
فتَّكون عند ال شر مإهان أد الفرائض ل تكن مإتَّوانيا
الستنجاء وأحكامه
نواقض الوضوء
موجبات الغسل
س النساء
حأكم م ك
حرث السباخ خسارة الحرثان مإس النساء على الرجالِّ مإحرم
أو شاربا أو ظالما أو زاني ل تلق ربك سارقا أو خائنا
اشرط الساعة
مواقيت الصلةا
واسكت إذا مإا كان ذا إعلن فاقرأ إذا قرأ المإام مإخافتَّا
قبل السلم وبعده قولن ولكل سهو سجدتان فصلها
8وهناك قول ثانن بأن القصر سنة ل واجب واما حودهّ فقد صرح ابن تيمية والموفق ابن قدامة وغيرهم من المحققين أن هذا
التحديد ل دليل عليه ،بلل كل ما يسمى سف ار يجوز فيه القصر وغيرهّ من أحكام السفر ،ول يحدد بمدة..
الطلقا
9بنان :هو الحسن بنان بن محمد بن حمدان الحمال ،كان مضرب المثل في العبادة والزهد وأصله من واسط ومات في
رمضان سنة 316هـ بمصر.
الصديق
في السر عند أولى النهى شكلن إن الصديق مإع العدو كلهما
واجعل فؤادك أوثق الخلن ل يبدو مإنك إلى صديقك زلة
مإنهيات
والقطر مإنه تدفق الخلجان ل تحقرن مإن الذنوب صغارها
فالنذر مإثل العهد مإسئولن وإذا نذرت فكن بنذرك مإوفيا
عن عيب نفسك إنه عيبان ل تشغلن بعيب غيرك غافل
أنا غصة في حلق مإن عاداني أنا تمرة الحباب حنظلة العدا
وأنا الديب الشاعر القحطاني وأنا المحب لهل سنة أحمد
يوم الهياج إذا التَّقى الزحفان سل عن بني قحطان كيف فعالهم
وها لهم سيفان مإسلولن سل كيف نثرهم الكلم ونظمهم
مإثل السنة شرعت لطعان نصروا بألسنة حداد سلق
مإنهم ومإن أضدادهم خصمان سل عنهم عند الجدالِّ إذا التَّقى
أسد الحروب ول النسا بزوان نحن الملوك بنو الملوك وراثة