PAYOT:

AZ AKARAT NEVELSE
FORDTOTTA: WESZELY DN
HARMADIK KIADS

MSODIK KTET

BUDAPEST
FRANKLIN

TRSULAT
1921

FRANKLIN TRSULAT NYOMDJA

TARTALOM.
HARMADIK KNYV.
Msodik fejezet.
Mi az elmlkeds s hogyan kell elmlkedni?
Oldal

I. Elmlkedni
annyit
tesz,
hogy megsznnk szavakkal
gondolkozni
s a
jeleket
tenni a jelzett dolgok helybe ........................ 1
II. Az elmlkeds segti. A test s a llek
egysge..................................................................................... 6
Harmadik fejezet.
A cselekvs szerepe az akarat nevelsben.
1. Csupn a cselekvs hoz ltre szoksokat bennnk: az apr cselekvsek szerepe ebben a munkban. A cselekvs
szerepe, amennyiben a nyilvnos cselekvs ktelez bennnket. A cselekvs,
mint a gynyr............................................. 11
. Az nkntes cselekvs ideje nagyon rvid. Ezen az apr hatsok termkeny
haterejnek hossz idn t val flhalmozsa segt; mindig tevkenynek
kell lenni. A rszletes idbeoszts Alkal-

III
Oldal

matlan volta. Idben soha sincs hinya

annak, aki fl tudja azt hasznlni, aki
vilgos fladatokat tz maga el, aki
flhasznl minden j gerjedelmet; aki
alkalmazza ezt a szablyt: Age quod
agis...........................................................
III. A magasabb kultra az nz eltt hallosan gylletes. A jv arisztokrcija......
IV. A tlterhels ltalban nem a tlfesztett munktl ered, hanem rossz szoksok, beteges nszeretet, sztforgcsolt
munka kvetkezmnye..............................
V. A harmadik fejezet sszefoglalsa.............

.20
28

41
47

Negyedik fejezet.
A testi egszsgtan a tanul akaratnak nevelse
szempontjbl.
1. Az egszsg lnyeges flttele az nfegyelmezsnek s a kitart munknak.
A rosszul rtett szellemi munka rtalmassga az egszsgre nzve. A temperamentumot is meg tudjuk vltoztatni.
Az szszer tpllkozs szksgessge.
Tlsgosan sokat esznk. Az emszt
szervek tlterhelse. llegzs egszsgtana. A mozgs jtkony hatsa............... 50
II. A kiszemelt testgyakorlatok, mint az
akarat els iskolja................................... 68
III. A testgyakorlatra vonatkoz tvedsek.

V
Oldal

Nem kellenek atltk! Anglia oktalan

utnzsa. Angol gondolkozk panasza
a testgyakorlatokkal val visszals miatt.
A hisg s a testgyakorlatok,................... 70
IV. A szellemi munka szabad levegn...........
77
V. A pihens. Miben klnbzik a restsgtl? Az alvs. Az jflig val munka.
A kora reggeli munka............................... 79
VI. A pihens. (Folytats.) A szrakozs
szksge. Azok a flttelek, melyek
hasznoss teszik a szrakozst a szellemi munksra nzve................................ 84
VII. A negyedik fejezet sszefoglalsa............ 90
tdik fejezet.
ltalnos ttekints..........................................

92

II.
GYAKORLATI RSZ.
NEGYEDIK KNYV.

Rszletes elmlkedsek.
Els fejezet
A legyzend ellensgek: A hatrozatlan rzelgs
s
az
rzkisg.
1. Mirl ismerhetjk
meg
az nfegyelmezsre
nzve
ellensges
llapotokat.
Flsorolsuk.....................................................
99

VI
Oldal

II. A hatrozatlan rzelgs. Az rettsg

vlsga. A hsz ves kpzelem regnyei.
A ksi hzassg kvetkezmnyei.............. 102
III. Az rzkisg. Kvetkezmnyei, okai.
A trsasg s irodalom szaportja ingereit. Carlyle s Manzoni vlemnye.
A szerelem helye az letben. Az e
trgyra vonatkoz szofizmk. Eszkzk
az rzkisg lekzdsre ........................ 114
IV. A tanulk legtbbjnek kzpszer erklcsisge. Oktalan hisg rabjai. Naiv
illziik az rzki szerelem lvezeteinek rtkelsben .................................... 140
V. A bns szoksok. Hatsuk, orvossguk 145
Msodik fejezet.
A legyzend ellensgek: (Folytats.) A trsak stb.
A veszedelmes trsak kategrii. A dikegyesletek. A trsadalmi sszekttetsek.........................................................................

147

Harmadik fejezet.
A legyzend

ellensgek: (Folytats.)
lokoskodsai.

A restek

I. Nem
lehet
megjulni!
Nincs
A plya elfoglaltsga, stb..........................

id!
158
I

VII
Oldal

11. Csak Parisban lehet dolgozni! A vidk

elnyei a szellemi munkra nzve
III. A harmadik fejezet, sszefoglalsa

163
174

Negyedik fejezet.
Az ers elmlkedsek, a munka rmei.
I. A henylk boldogtalanok. A munka
mint a boldogsg forrsa magban vve
s kvetkezmnyeiben ................................ 175
II. Vissza- s elrepillants................................ 188

TDIK KNYV.
A krnyezet nyjtotta seglyforrsok.
Els fejezet.
A kzvlemny, a tanrok stb.
I. Az elismers utni vgy fontos szerepe.
A kzvlemny a kzpiskolban s az
egyetemen. Milyennek kellene lenni az
egyetemi tanrnak? A tanulk szksgletei. Az a nemes feladat, melyet a
magasabb oktatsnak maga el kellene
tznie ...................................................... 190
II. A magasabb oktatsrl alkotott abszurd
flfogs. Kizrlag
az emlkezet mve-

VIII
Oldal

lsre szortkozik. Tanultsg nem tudomny. A tudsnak jellemvonsai, ki

mlt e nvre................................................. 205
Msodik fejezet.

Az elhunyt nagyok hatsa................................ 213

Befejezs....................................................... 217

HARMADIK KNYV.
MSODIK FEJEZET.
Mi az elmlkeds s hogyan kell elmlkedni?
I.
Ha olyan nagy jelentsge van a szemlld elmlkedsnek a mi felszabadtsunk
munkjban, legsrgsebb dolgunk az, hogy
megvizsgljuk, hogyan kell elmlkedni s
megvizsgljuk azt a taln szinte anyagi
segtsget, amit a llektani trvnyek ismerete s a tapasztals nyjthatnak neknk
ebben a munkban.
Ismteljk: a szemlld elmlkeds alkalmval arrl van sz, hogy magunkban
a szeretet vagy a gyllet hatalmas indulatait flbresszk, hogy elhatrozsokat
hozzunk ltre, letelveket llaptsunk meg,
hogy a bels eredet s a klvilg okozta
tudatbeli llapotok ketts forgatagbl kimeneklhessnk.
A hasznos megfontols s az elmlke-

2
ds ltalnos fszablya magnak a gondolat termszetnek megvizsglsbl folyik.
Szavakkal gondolkozunk. Mint fnnebb
jeleztk, hogy gondolkozhassunk, meg kellett szabadulnunk a valsgos kpektl,
mert nehzkesek, terjedelmesek, nehezen
kezelhetk. Rvid, knnyen emlkezetben
tarthat s msokra is knnyen truhzhat jelekkel helyettestettk azokat: ezek
a jelek az ltalnosan hasznlt szavak.
szknak, melyek a trgyakhoz vannak
trsulva, megvan az a sajtsguk, hogy
ezeket a trgyakat tetszsnk szerint flidzhetik, fltve, hogy a sz a dolgokrl
nyert tapasztalat alapjn vsdtt, az elmbe, vagy hogy legalbb is hozzfztk
a dolgokrl nyert tapasztalatot. Sajnos,
gyermekkorunkban elbb ezeket a szavakat
tanuljuk (kivve az elemi ismereteket, az
egyszer benyomsokat stb.) Es e szk legnagyobb rsznei nem volt meg az id,
vagy nem volt meg a lehetsg vagy a
btorsg arra, hogy a szalmval a dolgok
magvt is hozzvegyk. Knny vagy pen
res kalszok ezek. Mindnyjunknak, kivtel nlkl, sok ilyen sz van emlkezet-

3
ben. Elefntot mg sohasem hallottam
bgni; ez a sz: elefntbgs csak res
kalsz nekem. A nagy tmeg klnsen
sok ilyen res szt hasznl. Valaki pldul
azzal a kijelentssel akar a vitnak vget,
vetni, hogy ezt a tapasztals szentestette.
Pedig nem is tudja, mik a szksges flttelei annak, hogy a tapasztals rtkes
legyen. s gy tovbb. Ha megvizsgljuk
a szoksos szlsformkat, amelyek kzhasznlatban forognak, elmulunk, mily
tkletlenl fejezik ki azok igen sok gondolatunkat, st azt fogjuk tapasztalni, hogy
mg a legmveltebbek is gyakran mily papaglymdra beszlnek anlkl, hogy szavaik mgtt valami valsg volna.
Elmlkedni teht gyszlvn annyi, mint
a kalszt cspelni, hogy kihulljon belle a
mag. A szably, mely itt egyedl uralkod,
az, hogy a szkat mindig magukkal a dolgokkal kell helyettesteni. De nem m a
dolgok bizonytalan, hatrozatlan kpvel,
hanem magukkal a legaprbb rszletekig
megfigyelt dolgokkal. Gondolatunkat mindenkor rszletezni kell s konkrt tartalmat kell neki adni. Ha pldul azt az el-

4
hatrozst akarjuk magunkban ltrehozni,
hogy tbb nem dohnyozunk, sorra kell
vizsglnunk a dohnyzs minden htrnyt, egyet sem hagyva ki, a fogak megfeketedstl egszen addig a szz frankig, amibe az ebd utn mindennap elsztt egyetlenegy szivar vente kerl. Igazoltnak talljuk majd Tolsztoj tall megjegyzst, hogy a dohny az elme lt tomptja. Megksreljk egyszer, mikor szellemnknek teljesen birtokban vagyunk,
hogy egy filozfiai rtekezst olvassunk
s folytatjuk azutn dohnyzs mellett.
szre fogjuk venni, mily fradsgba kerl
dohnyzs utn gondolatunkat megtartani,
valamit megrteni; s nhny ilyen ksrlet meg fog gyzni minket arrl, hogy a
dohny az elme lt a finomabb dolgok
irnt valban eltomptja. Gondoljuk meg
msrszt azt is, hogy a dohnyzs gynyre
egyike azoknak a tisztn fizikai lvezeteknek, amelyek csakhamar megsznnek
lvezetek lenni, hogy helyet adjanak egy
zsarnok szoksnak. Esznkbe jut majd
minden eset, valahnyszor e szoks zsarnoksga miatt szenvedtnk. Ilyen s hasonl

5
meg gy lsek ltal nagyon megerstjk azt
az elhatrozsunkat, melyet az nuralom
pillanatban
ltrehoztunk.
Hasonlkpen
keli eljrnunk ama sokszoros jutalmak rszletezsben, a melyeket a munka nyjt.
Megint csak bele kell bocstkoznunk az
elemzs legaprbb rszleteibe, hogy sikerljn a beszd hatst, a szenvedly illziit eloszlatnunk. A hazug lltsokat aggodalmas aprlkossggal kell boncolgatnunk,
gy vonjuk majd vizsglat al e knyv gyakorlati rszben azt a gyakran ismtelt lltst, hogy csak Parisban lehet jl dolgozni.
Vgl megint csak a rszletes megfigyels szksges ahhoz, hogy a szenvedlyeinkbl s restsgnkbl szrmaz veszedelmek elreltsa csalhatatlan lehessen, pen
gy, mint azoknak a veszedelmeknek s
segtsgeknek elreltsa, melyek a krnyezetbl, ismeretsgekbl, foglalkozsbl,
vletlen esetekbl stb. jnnek ltre.
Hogy elsegtsk az elmlkedst, kerlnnk kell a zajt, magunkba kell mlyednnk, olyan knyveket tanulmnyoznunk,
amelyek elmlkedsnk trgyra vonatkoznak, t kell olvasnunk jegyzeteinket s

6
vgl kpzeletnk erteljes munkja ltal
magunk el kell idznnk tisztn, hatrozottan, konkrt mdon mindazokat a veszedelmeket, amelyeket kerlni akarunk.
s mindazokat az elnyket, amelyeket ilyen
vagy amolyan letrend nyjt. Nem elg
csak tsiklani rajtunk; ltni, hallani, rezni,
tapintani kell mindezt. Behat elmlkeds
ltal el kell rni azt, hogy a vizsglat trgya gy tnjk fl, mintha az valsggal
jelen volna. Hogy mondtam? jelen volna?
Mg valsgosabb legyen, mintha jelen
volna, mert a mvszet is valamely jelenetet, tjkpet logikusabb, egysgesebb,
ennlfogva igazabb tesz, mint amilyen
maga a valsg. Kpzeletnknek is gy az
elmlkeds trgyt tisztbb, logikusabb,
igazabb kell tennie, mint amilyen az a
valsgban s ennlfogva lethbb s hathatsabb.
II.
Vannak
ktsgbevonhatatlan
segtink
arra, hogy elmlkedsnk teljes erejvel
hasson. A nagy katholikus lelki vezetk,
kik
gazdagok az eldeik ltal szerzett ta-

7
pasztalatokban s a gyns ltal sznet nlkl ellenrztt szemlyes megfigyelsekben,
akiknl a hatalmas indulatok bresztse
a llekben nem gy, mint nlunk, csak eszkz, hanem magasztos vgcl, megmutatjk
neknk, hogy a pszicholgiban a legkisebb
cselekvsnek is milyen nagy fontossga
van. Nem szemllhetjk a templomban az
nnepi szertartst anlkl, hogy t ne volnnk hatva bmulattl azon csalhatatlan
tudomny irnt, mely mg a legcseklyebb
rszletekre is kiterjed. gyszszertartsban
pldul mindenik mozdulat, minden testtarts, minden nek, az orgonahang, st
az ablakok fnye is, csodlatos logikval
arra van hivatva, hogy a hozztartozk fjdalmt vallsos rzlett alaktsa t. Azoknl, akik igaz hittel vesznek rszt az ilyen
szertartson, a meghatottsgnak a llek
legrejtettebb mlysgig kell hatolnia.
De ezek az oly hatsos szertartsok mg
a templomban is kivtelek s a lelki vezetk bizonyos szm gyakorlatokat ajnlanak, melyek bizonyosan megindtjk a
lelket,
Nem emltve a kolostorba vonulst, csu-

8
pn azokkal az intzkedsekkel foglalkozunk, amelyeket a magnyra ajnlanak s
ekkor lehetetlen, hogy ne legynk meglepetve attl, mily sok testi segtsget kvnnak az erklcs tmogatsra. Szent
Domokos fltallja az olvast s gy a kz
foglalkoztatsval, hogy gy mondjam jtkval, lnkti az elmlkedst. Szalzi Szent
Ferenc ajnlja, hogy legkivlt a lelki fsultsg idejn a kls cselekedetekhez folyamodjunk, olyan testtartst vagy mozdulatokat tegynk, melyek a gondolat szuggerlsra alkalmasak s ajnlja az olvasst, st
a hangosan kiejtett szavakkal val olvasshoz folyamodst. Pascal nem beszl-e mindig az automata hajltsrb)? Leibniz
maga (systema theologicum) azt mondja
egyik kevsbb ismert helyen: Nem osztozhatom azok vlemnyben, akik annak
az rve alatt, hog) llekben s igazn akarnak imdkozni, az istentiszteletbl szmzik
mindazt, ami az rzkekre hat, mindazt,
ami a kpzeletet elsegti, nem vetnek szmot az emberi gyngesggel; figyelmnket
nem vagyunk kpesek bels gondolatainkra
irnytani, sem azokat lelknkbe vsni va-

9
lami kls segtsg nlkl ... s ezek a
jelek annl hatsosabbak, minl kifejezbbek.
Ha szemlld elmlkeds alkalmval
az ihlet nem j, a tapasztalatot flhasznlva, a clunkra nzve alkalmas olvasmnyokhoz kell folyamodnunk, ezrt kell bren tartani figyelmnket e szavak hangos
kimondsa ltal, mert az, mint lttuk mr,*
biztos eszkz arra, hogy kpzeteinket erszakkal megfkezzk s engedelmessgre
szortsuk. St mg le is kell rnunk gondolatainkat, szval, hogy kpzeteinket tetszs szerint irnythassuk, ki kell hasznlnunk azt a flnyt, amelyet a benyomsok
s legfkp azok, amiket ajnlunk (hangosan kimondott szavak, jegyzetek stb.) flttk gyakorolnak. me, gy tarthatjuk tvol
a tudatbl az elmlkeds legfbb akadlyait,
tudniillik az rzki lvezetek emlkeit s a
kpzeltehetsg eltvelyedseit s gy iktatjuk kzjk az akaratunktl fgg gondolatok szvedkt.
Ami pedig az ilyen
rzelmes elmlked-

* V. . 44. 1.

10
sekre legalkalmasabb idt illeti, gy hiszszk, hogy az a sznid utols hete, mely
megelzi az eladsok kezdett. J teht,
ha minden sznidben, azaz hromszor egy
esztendben, ezeket a hasznos elmlkedseket valamifle visszavonultsgban gyakoroljuk, ahol kellemes, az erdn vagy a
tengerparton bolyongva. Ilyen visszavonulsok fltte eredmnyesek. Megedzik az
akaratot, a tanult ntudatos egynisgg
teszik. De a tanv folyamn is gondoskodni
kell a cselekvs sznetei kzt a magbaszlls szmos pillanatrl. Este elalvs
eltt vagy jjel flbredskor, vagy pihens
idejn, ahelyett, hogy lelknket az aprlkos gondoknak engednk t, mi sem knynyebb, mint j elhatrozsainkat jbl megfogadni s foglalkozsunkat vagy dlsnket megszabni. Van-e annl hasznosabb foglalkozs, mintha reggelre kelve,
ltzkds kzben, mieltt munkhoz fognnk, cca j szndkok palntjt jra megntzzk s az egsz napra szl letrendet megllaptjuk V Ezt a gyakorlati elmlkedst hamar megszokjuk. Ezt megszokni
pedig annyi haszonnal jr, hogy az ifjak-

11
nak nem is ajnlhatjuk elgg figyelmkbe
ezt az erfesztst, mely szksges ahhoz,
hogy ez a szoks nluk mintegy szksglett vljk.
HARMADI FEJEZET.
A cselekvs szerepe az akarat nevelsben.
I.
A szemlld elmlkeds elengedhetetlen: de egymagban hatstalan. Ez egyesti
a llek sztgaz erit egy kzs cselekvsre, ez lelkest; de valamint a nylt cen
leghatalmasabb szlfvsa is hatstalanul
vsz el, ha nem kerl tjba vitorla, melyet
megdagasszon, melyet mozgasson: gy a
leglnkebb flbuzduls is medd marad,
ha valamennyi fellobbansa erejbl nem
tud valamicskt tksteni cselekv kpessgnk javra. Mint ahogy a teljestett
munka egyrsze a tanul emlkezetben
emlkek alakjban lerakdik, gy gylemlik fl bennnk tevkenysgnk, cselekvsnk, szoksok alakjban. Semmi sem vsz
el nyomtalanul lelki letnkben: a termszet nagyon pontos szmtart. A ltszlag

12
legjelentktelenebb cselekvseink is, ha brmily ritkn ismteljk is azokat, hetek,
hnapok, vek mltn egy hatalmas tmeget tesznek ki. mely a szerves emlkezetbe
kitrlhetetlen szoksok alakjban van bevsve. Az id, flszabadtsunknak ez az
annyira
megbecslhetetlen
szvetsgese,
ugyanazzal a nyugodt kitartssal kzd ellennk, ha nem knyszertjk arra, hogy neknk dolgozzk. Flhasznlja
bennnk,
javunkra, avagy krunkra a llektan uralkod trvnyt, a szoks trvnyt. Uralkodva s gyzelmnek biztos tudatban,
lnok mdon jn a szoks, mintha nem is
sietne. Mintha tudatban volna annak, mily
csodlatosan hathats lesz a sokszor ismtelt lass cselekvs. Br az els lps megttele keserves, ismtlse mr kevesebb bajjal jr. A harmadik, negyedik ismtlsnl
cskken az erkifejts, mg vgre teljesen
megsznik. Mit mondtam, megsznik? Az
els lpsnl terhes cselekvs lassankint
mint szksglet lp fi, s mg; kezdetben
nyilvnvalan kellemetlen volt, most meg
immr az a kellemetlen, ha nem kell tbb
teljesteni: Kell-e ennl becsesebb szvet-

13
sges azokhoz a cselekvsekhez, melyeket
akarunk! s hogy rti, hogyan kell a rgs
utat, melyen jrni nehz volt, szles, kellemes tt tenni! Gyngd erszakkal elvezet
minket oda, ahov jutni akartunk, de ahov
elindulni restsgnk nem engedte.
De arra, hogy energink szoksokk
alakuljon t, nem a szemlld elmlkeds
kpes, hanem a cselekvs. m nem elg a
cselekvs szksgt ltalnos kifejezsekben hirdetni. Ez a sz: cselekvs, eltakarja
s igen gyakran elrejti a valsgot, melyet
jell. Bennnket itt most a tanul ifj cselekvse rdekel. De cselekedni a tanulra
nzve annyi, mint egy sereg rszleges cselekvst vgrehajtani; s mint ahogy nincs
akarat, csak nknytes cselekedetek vannak, gy nincsen cselekvs, csak pen specilis cselekedetek. A blcsszethallgatra
nzve pldul cselekedni annyi, mint reggel ht rakor flkelni s behat figyelemmel tvenni nhny fejezetet Leibniz-bl
vagy Descartes-bl, jegyzeteket kszteni stb.
Maga az olvass a lankadatlan figyelem
szmos erkifejtsnek egymsutnjt jelenti. Cselekedni mg
annyit is tesz, mint

14
a jegyzeteket jbl tolvasni, knyv nlkl
megtanulni, egy rtekezshez anyagot gyjteni, annak tervt nagy vonalakban elkszteni, majd mindenik szakasz vzlatt kln
megrni, elmlkedni, kutatni, javtani stb.
Ritkn van alkalom az letben fnyes
tetteket vghezvinni. Mint ahogyan a MontBlanc megmszsa nhny mirid lpsbl,
kapaszkodsbl, ugrsbl, jgtrsbl ll:
gy a legnagyobb tudsok lete is trelmes
fradozsok hossz sorozata. Cselekedni
teht annyit tesz, mint ezer apr cselekedetet vgrehajtani. Bossuet, aki csodlatosan kivl lelki vezet volt, azoknl
a rendkvli erkifejtseknl, amelyek ltal nagy lendlettel emelkednk magasra,
ahonnan aztn nagyot esnk al, tbbre
becsli a kicsiny ldozatokat, melyek olykor a legknzbbak s a legmegsemmistbbek, a szerny, de biztos nyeresget,
a knny, de ismtelt cselekedetet, amely
szrevtlenl szokss vlik . . . naponta
kevs szksges, hacsak mindenik nap meghozza ezt a keveset * ... Es csakugyan, nem

* L. Lanson, Bossue).

15
az a btor frfi, aki valami btor tettet
kvet el, hanem az, aki az let minden
cselekedett btran hajtja vgre. Btor az
a tanul ifj, aki br kedve ellenre is
de flkel, hogy valamely szt a sztrban
megkeressen, aki feladatt elvgzi, br nagy
a vgya a henylsre, aki vgig olvassa a
knyv egy unalmas lapjt. Ebben az ezernyi, ltszlag jelentktelen cselekedetben
edzdik az akarat. Minden munka gyarapt. Nagy erfesztsek helyett minden
rban kicsinyeket kell teljesteni, mg pedig kitnen s szeretettel. Qui spernii
modica paulatim decidet. A fszably itt
az, hogy mg a legcseklyebb cselekedet
alkalmval is kivonjuk magunkat a restsg
a vgyak s a kls ingerek uralma all.
St keresnnk kell az alkalmat, hogy ilyen
apr gyzelmeket arathassunk. Ha munka
kzben hvnak minket, nknytelenl is
ellenkezs tmad fl bennnk: keljnk fl
rgtn, knyszertsk "magunkat s menjnk
gyorsan s vidman oda, ahov hvtak. Az
elads utn egy bartunk magval akar
vinni, az id gynyr: siessnk haza dolgozni! Hazafel menet a knyvkeresked

16
kirakata csbt: menjnk t az utca tls
oldalra s gyorstsuk meg lpteinket. Ilyen
nsanyargatsok ltal szokjuk meg, hogy
hajlamainkon
gyzedelmeskedjnk,
hogy
mindentt s
mindig tevkenyek legynk
st ha mg alszunk vagy lustlkodunk is, ez azrt legyen, mert mi akartuk
ezt a pihenst. gy azutn a gyermek az
iskola padjain, a tanulszobban egy sokkal becsesebb tudomnyt fog elsajttani,
mint a latin nyelv, vagy mint a mathematika, amelyet majd ezutn gyis megtanul:
az nfegyelmezs tudomnyt, azt, hogyan
kell kzdeni a figyelmetlensg ellen, a tornyosul nehzsgek-, a sztrban vagy a
nyelvtanban val keresgls unalma- s
azon hajlandsg ellen, hogy az idt lmodozsra pazaroljuk; s ennek megvan az a
vigasztal eredmnye, hogy a tanulmnyokban elrt halads, brmit mondjanak is.
egyenesen arnyban ll az nfegyelmezs
e munkjban elrt haladssal: igaz teht,
hogy az akarat ereje egyszersmind a legbecsesebb s szerencss kvetkezmnyekben leggazdagabb jutalom!
s mirt van ez apr erfesztseknek

17
oly nagy fontossguk? Mert egy sem vsz
el bellk: mindenik hozzjrul a maga
hnyadrszvel a szoksok alaktshoz,
mindegyik knnyebb teszi a kvetkez cselekvst. Cselekvsnknek az a hatsa, hogy
bennnk szoksokat hagy vissza; azt a szokst, hogy figyelni tudjunk; azt a szokst,
hogy sietve fogjunk a munkhoz; azt a
szokst, hogy a vgyak srgetseit csak
annyiba vegyk, akr a legyek incselkedst.
Azonfll a cselekvs, lttuk lonnebb.
hathatsan tmogatja magt a gondolkozst. A tudatban folyton olyan llapotokat
ltest, mely eszminkkel egyezik s gy ersti a figyelmet s fllnkti, valahnyszor
ellankad. Gondolatainkat lerni, olvasmnyainkhoz megjegyzseket fzni, ellenvetseinknek megfelel alakban kifejezst adni.
mindennek, mint emltettk, a gondolkozs
gymoltsban az a szerepe, ami a kzzel
vgzett munk a vegymhelyekben a tudsra nzve, ami a kpletek a mathematikusra nzve.
Van azonban mg egy fltte fontos
eredmnye a cselekvsnek. Cselekedni val-

18
ban annyi, mint akaratunkat kifejezni, kifel nyilvntani. Cselekedeteink nyilvnosan lekteleznek minket valamely nzet
mellett. Valamennyi moralista azt tantja,
hogy aki valamely ktelessgnek megfelel
letmdot akar vlasztani, btran s rohammal vesse magt az igazi tra, helyezkedjk
tkletesen ellenttbe rgi szoksaival s
hajlamaival

dacolnia
kell
mindennel, meneklnie kell rgi n-jtl s Veuillot
erteljes kifejezse szerint, istent szemrmetlenl kell szolglni. Nem tlozhatjuk
ugyanis elgg azt az ert, amit a nyilvnos s fltn nyilvnts az rzelmeknek
s az akaratnak d. Rgebbi cselekedeteink
sokkal inkbb kteleznek bennnket, mint
ahogyan kpzelnk: elszr is a logika kvnalma folytn a nem kvetkezetes let
oly bnt elttnk, hogy inkbb maradunk
nmagunkhoz hasonlk, semmint javunkra
megvltoznnk; azutn az emberek hatalmas s teljesen igazolt tisztelete arra tant,
hogy a kvetkezetlensg a cselekvsben
a tbollyal hatros akaratgyngesg jele
gyannt tnik fl. Ezrt fontos, hogy amidn
a
renyhe lettel szaktunk, feltnen

19
kell szaktanunk, hogy gy lekssk becsletnket nmagunk s msok eltt.
Vendglt, lakst, trsasgot vltoztatunk;
minden kiejtett szavunk legyen megerstse azon akaratunknak, hogy jt cseleksznk: minden leszerel lokoskodst udvariasan, de erlyesen utastsunk vissza. Ne
engedjk soha, hogy a munkt elttnk
gnyoljk, sem azt, hogy a lejtre kerlt,
ifj lett dicsrjk. Az a tudat, hogy hisznek neknk azok, akikhez hasonlkk lenni
akarunk, megkettzteti a javulsra val
ernket, mert ez segtsgl adja gyngesgnknek azt a mlyen rzett szksget,
hogy kirdemeljk helyeslst, tetszst
msoknak, st olyanoknak is, akiket nem
is ismernk.
A cselekvs e klnbz befolysaihoz
adjuk mg hozz a cselekvs gynyrt.
Cselekedni oly gynyr, hogy sokan cselekszenek, csakhogy cselekedhessenek, cl,
haszon nlkl, st gyakran egyenesen nagy
krukra. Ebben a gynyrben van valami
mmort, valami szdt, ez taln onnan van,
hogy a cselekvs jobban rezteti a ltezs
rzett s ernket, mint brmi ms a vilgon.

20
Minden tekintetben elengedhetetlen teht, hogy az elmlkedst cselekvssel kapcsoljuk ssze: elengedhetetlen, mert csakis
a cselekvs hozhat ers szoksokat ltre,
st szksgletekk alakthat t olyan cselekvseket, amelyek azeltt egyenesen kellemetlenek voltak. Cselekvs ltal kpesek
lesznk kzdeni a termszetnkre nzve
vgzetes hajlamok ellen s minduntalan gyzedelmeskedni mindazon, ami teljes nfegyelmezsnkre nzve kros. St amennyiben a cselekvs akarsunknak kifel val
nyilvntsa, becsletnket kti le, ersti
elhatrozsunkat, mg pedig mr nmagban is, de azltal is, hogy segtsgl hvja
a kzvlemny hatalmt s azonfll jutalmul frfias s igaz rmket szerez.
II.
Sajnos, az nknytes tevkenysg ideje
nagyon rvid s fldi letnk egy nagy rszt a fiziolgiai s szocilis kvetelmnyek emsztik fl. tdik vagy hatodik
vig a gyermek llati letet l. lete abbl ll, hogy
alszik, eszik s jtszik: elg

21
dolga van azzal, hogy a kls benyomsok
chaoszt, amelyek ntudatnak kszbt
ostromoljk, rendbeszedje s tvol attl,
hogy a klvilgon uralkodjk, csaknem
elbdul tle. Tizennyolcadik vig nagyon
el van foglalva annak a megtanulsval,
amit msok kigondollak s azrt nem r
r, hogy nmaga gondolkodjk. Kzpiskolai tanulmnyait bevgezvn, gy ltszik,
hogy most mr nmag lehetne s arra
szentelhetn vek hossz sorn t nzetlenl polt, lestett, aclozott kpessgeit.
hogy tanulmnyozza nmagt s azt a trsadalmat, melybe lp: sajnos, ha elgg
ismeri azt a fizikai vilgot, amelyben mozog, szemre hirtelen ftyol borul, felh
ereszkedik megfigyel kpessge s nmaga
kz egyrszt; tlkpessge s a trsadalom kz msrszt. Elmosdott lomkpek, cl nlkl val nagy gerjedelmek tltik be lelkt: hiszen ez az a kor, amidn
a serdl ifj testben nagy vltozs megy
vgbe: a serdls kora kezddik. s abban
a korban, amelyben tudott volna magn
uralkodni, szenvedlyek rohanjk meg lelkt. Jaj neki, ha
miknt az Eurpa s

22
Amerika minden egyetemn trtnik
teljes szabadsgban magra marad, tmasz,
lelki irnyt nlkl, annak lehetsge nlkl, hogy az brndkpek vastag, fullaszt
lgkrt ttrhetn! A tanul mintha el
volna kbulva, nem tudja magt mihez tartani, vezettetve a krnyezetben l eltletek ltal. Ki az, aki meglett korban visszaemlkezve erre a korra, ne krhoztatn
a trsadalom gondatlansgt, mely minket
a lceum vagy a gimnzium elhagysa utn
teljesen magunkra hagyva, kilk egy nagy
vrosba, erklcsi tmasz s tancs nlkl,
kivve azokat a forgalomban lv ostoba
szlsformkat, amelyek csillog fnny]
teszik tetszetss azt, ami pusztn llatias
let? Klns sok csaldapban bizonyos
eltletet tallunk a munks s tisztessges tanul lete irnt, oly nagy a befolysa
az uralkod flfogsnak.
Vegyk mg hozz azt is, hogy az ifj
magnyossgban mg dolgozni sem tud:
sohasem tantottk olyan mdszerre, mely
erejnek s szelleme termszetnek megfelelt volna. gy teht a magasabb tanulmnyok vei az nfelszabadts munkjra

23
nzve ltalban el vannak veszve. s mgis
ezek az letnek a szp, verfnyes vei.
A tanul csaknem teljesen a sajt mag.
A trsadalmi let tengernyi ktelezettsgei
alig nyomjk t. Nyakn alig ltszik mg
az iga nyoma, azaz: a hivats, az letply, amelyet kvetni fog. lip gy nincs
meg neki az a gondja, amely mint csaldft fogja egykor nyomni. Mindenik nap az
v, egszen az v! De ugyan mit r a
kls szabadsg annak, aki nem ura nmagnak? n itt mindenkinek parancsol
mondhatnk neki csak pen nmagnak
nem,* s a napok igen gyakran eredmny
nlkl telnek el. Egybknt mg ebben a
nagy szabadsgban is a lt elkerlhetetlen
dolgai sok idt rabolnak el. A flkels, az
ltzkdsre sznt flra, az ide-oda mens
a laksrl az egyetemre, a laksrl a vendglbe; az tkezsek, az emszts ideje,
mely minden szellemi munkra alkalmatlan; nhny ltogats, nhny levl megrsa, vletlen akadlyok, a szksges stk,
a gynglkedsek ltal elrabolt rk, a
* Beaumarchais. Le mariage de Figaro.

24
parancsol szksgletek ez sszessge, ha
mg hozzvesszk az alvsra fordtott nyolc
rt, mely szksges azoknak, akik dolgoznak, naponkint kzel tizenhat rt nyel
el. A szmads knny. Ksbb mindezen
szksgletekhez jrul mg letplynk munkja s akkor, mg ha az tkezs s a sta
idejbl lehetleg lenyirblunk is, kevesen
lesznek azok. akik naponknt t rt a
maguknak mondhatnak, amelyet kedves
munkjuknak s a csndes szemlldsnek
szentelhetnek!I Msrszt, ha a ltszlagos
munkaidbl leszmtjuk a knyvekben val
keresgls idejt, a msolsra, rsra fordtott idt s mg a feldlsre val idt,
mely alatt semmifle erfeszts nem lehetsges, ltni fogjuk, mily rvid az az id,
mikor
szellemnk
valban
erfesztseket tesz. s aki elfogulatlanul gondolkodik, flhborodik azokon a hazug letrajzokon, amelyek annyira alkalmasak az ifjsg elcsggesztsre, amelyekben olyan
tudsokat,
politikai frfiakat mutatnak be
neknk, akik naponta tizent rt dolgoznak!
Szerencsre, mint ahogy Bossuet egy

25
mr fntebb idzett helyen mondja, naponta kevs is elg, ha minden nap meghozza ezt a keveset; a leglassbb jrssal
is nagy utat tehetnk, ha sohasem llunk
meg. A szellemi munkra nzve legfontosabb ha nem is a rendszeressg, de a folytonossg. A lngsz nem egyb, mint
hossz trelem, mondtk. Minden nagy
m kitart trelem ltal jtt ltre. Newton
gy fedezte fl a nehzkeds egyetemes
trvnyt, hogy mindig re gondolt. Hallatlan, mit nem rhetnk el idvel, ha
trelmnk van kivrni s hogyha nem
sietnk, rta Lacordaire. Nzzk a termszetet: az az radat, mely a SaintGervais vlgyt elpuszttotta, csak jelentktelen iszapot hozott magval. Ellenben,
a fagy s az es lass tevkenysge, a
gleeserek alig rezhet mozgsa, vrlvre, krl-kre, hogy gy mondjuk, letrdeli a sziklafalakat s a vlgybe csods
radsos trmelket hord al. Az olyan
vzr, mely kavicsot ragad magval, naprlnapra koptatja a grnitot, amelyen thalad
s szzadok mltn a sziklba nagy mlysg szakadkokat vj. Ez ll az emberi

26
munkra nzve is: valamennyi munka
olyan kicsiny erkifejtsek flhalmozsa
folytn jn ltre, melyek magukban tekintve, a teljestett munka mreteivel nem
llanak arnyban. Gallia, mely hajdan erdsgekkel s mocsarakkal volt bortva, termkenyny
lett,
utakkal,
csatornkkal,
vasutakkal van behlzva, falvakkal s
vrosokkal van behintve, csupn, magukban vve jelentktelen izom-munkk ltal.
Mindazokat a betket, amelyekbl Aquinoi
Szent Tams ris mret Summ-ja. ll,
Szent Tamsnak le kellett rnia; azutn
meg a munksoknak az nttt betket a
szekrnyekbl egyenkint ki kellett szednie a
nyomshoz s e naponta nhny ra
hosszat s tven ven t sznet nlkl ismtelt munka ltal jtt ltre ez a csods m.
A cselekvs, a btor tett, ktfle nagyon
klnbz rtk formban nyilatkozik.
Egyszer hirtelen nagy, ers kitrsekben
folyik le, mskor ellenben makacs, kitart,
trelmes munkv lesz. Mg a hborban
is az ellentlls a fradtsggal s az elcsggedssel szemben, az az alaptulajdonsg, melybl idrl-idre a fnyes tettek

27
erednek. De a munkban mg ilyen fnyes
rppentyk sincsenek: a tlhajtott munka
hirtelen nekilendlse semmifle szempontbl sem ajnlatos s ezeket majdnem mindig hossz kimerls s restsg kveti.
Nem! az igazi btorsg itt a kitart.
hossz trelemben rejlik. Az a fontos;i
tanulra nzve, hogy sohase legyen rest.
Az id. knny beltni, kimondhatatlanul
rtkes, mert az elvesztett pillanatok rkre,
visszahozhatatlanul elvesztek. Gazdlkodni
kell teht vele. De pen nem vagyok hve
azoknak a szigor szablyoknak, a szpen
killtott tblzatokban sszelltott idbeosztsnak, amelyben az rk flhasznlsa mr elre meg van llaptva. Kitkn
tartjuk be azokat pontosan s restsgnk
oly gyes a hamis rgyek kitallsban,
hogy mentsgl gyakran folyamodunk hozzjuk, csakhogy ne kelljen tenni semmit
azokban az rkban, amelyekben nincs
kedvnk a munkra. Az egyedli rubrikk,
amelyeket
lelkiismeretesen
megtartunk, azok, amelyekre pihens vagy sta
van kiszabva. Msrszt pedig az akarat,
azltal, hogy a szablyokat megllaptott

28
rszleteiben megtartani nagyon is hiba
knyszerti magt, mert az lehetetlen,
hozzszokik ahhoz, hogy magt trekvsben legyzve lssa s az az rzet, hogy
a szablyokrt val kzdelemben mindig
mi vagyunk s mindig mi lesznk a legyzttek, nagyon alkalmas arra, hogy
elcsggesszen. Msrszt gyakran megesik,
hogy a munka szmra megllaptott rkban nincs hangulatunk hozz, mg a stra fenntartott rkban kedvnk tmad a
munkra.
szellemi munknl tbb szabadsgra
s nllsgra van szksg, mert tetternk
e nevelsben a cl nem az a vak engedelmessg, melyet a porosz kplr kvete!
az jonctl. pensggel nem! Az a cl,
melyet a tanul ifjnak maga el kell
tznie, egszen ms: arra trekedjk, hogy
mindig s mindentt cselekv, tevkeny
legyen. Erre a clra pedig nincsen kitztt
tanra, mert minden rja a napnak alkalmas re. Cselekvnek lenni annyi, mint
reggel az gybl btran talpra ugrani,
gyorsan felltzkdni, kslekeds nlkl s
minden idegen gondolat kizrsval a dol-

29
goz-asztalhoz lni. Munkakzben cselekvnek lenni annyi, mint sohasem olvasni
gondolkozs nlkl, hanem lland erkifejts mellett. De tevkenysg az is, ha
azzal az elhatrozssal lpnk fl, hogy
stra indulunk; ha elmegynk mzeumot
ltogatni, mikor rezzk, hog} szellemi
ernk tartalka kimerlt s erlkdsnk
hibaval. Mert nagy ostobasg sokig
hibaval erlkdseket folytatni, melyek
kimertenek s levernek. Az ernyedtsg e
pillanatait arra kell tudni flhasznlni,
hogy kpgyjtemnyeket s ms effli nzznk, vagy mvelt bartokkal trsalogjunk. Mg az evs alkalmval is tevkenyek lehetnk annyiban, ha arra treksznk, hogy a tpllkot jl megrgjuk s
ezzel a gyomor munkjt knnyjk.
A tanul nagy nyomorsga az a lankadtsg, a nemakars ama pillanatai, amelyeiket szgyenletes renyhesgben flaprz.
rkat fordt az ltzkdsre, dlelttjeit
stssal, ennek vagy amannak a knyvnek szrakozott tlapozsval fecsrli el.
Nem tud elhatrozsra jutni, sem az egyenes semmittevst,
sem a munkt nem k-

30
pes vlasztani. Nem kell alkalmakat keresni
arra, hogy tevkenyek legynk, mert ilyen
alkalmak az bredstl a lefekvsig naponta nknt knlkoznak.
A feszkz arra nzve, hogy a tetternkn val uralkodst elrhessk, az,
hogy sohasem alszunk el addig, mg a
kvetkez nap tennivaljt pontosan meg
nem llaptottuk. Nem a tennival mennyisgrl beszlek n itt, mert ennek pontos
mrtkl vehetjk azt, amit az id beosztsrl mondottunk; itt csupn a munka
termszetrl van sz. Majd reggelre kelve
szellemnket azonnal knyszerteni kell,
hogy mg mieltt elcsaponghatna, rgtn
a munkhoz lsson. Erre gondolunk ltzkds kzben is, azutn mintegy oda vonszoljuk a testet a dolgoz-asztalhoz, oda
ltetjk tollal a kezben, idt sem engedve neki arra. hogy ellenszeglhessen.
Ezenkvl ha stnkon, olvass kzben
bnt a lelkiismeret ttlensgnk miatt, ha
ihlettsget reznk, ha lelknkben valami
kedvez hangulat bredst vesszk szre,
nyomban ki kell azt hasznlni. Ne utnozzuk
azokat, akik pnteken reggel h-

31
siesen elhatrozzk, hogy htftl kezdve,
okvetetlenl dolgozni fognak; ha nem fognak azonnal hozz a munkhoz, lltlagos
elhatrozsuk csak maguk altatsa, csak
szegnyes, gymoltalan trekeds. Mint
ahogy Leibnitz mondja, jobb termszetnk
jelentkezst fl kell hasznlnunk, mini
az Isten hv szzatt; ezeket a jelentkezseket elfecsrelni, vgrehajtsuk elhalasztsa ltal ket meghistani, nem
hasznlni fl ket nyomban arra, hogy j
szoksokat ltestsnk s gy lelknkkel
megzleltessk a munka frfias rmeit
annyira, hogy ze megmaradjon, ez a legnagyobb bn. amit a tetter nevelse ellen
elkvethetnk.
MinthogN nem az a clunk, hogy tevkenysgnket szablyzatnak rendeljk al,
hanem hogy mindentt s mindig erlyesen cselekedjnk: a negyedrkat s a
perceket fl kell hasznlni. Halljuk csak,
mit mond Darwin-rl a fia.*
Egyik jellemvonsa az id irnt rzett

* Vie et Correspondance de Gh. Darwin.

Paris, Reinwald, 1888. 2. ktet. I. 135 s kv. 1.

32
tisztelete volt. Sohasem feledte, mily drga
valami az . . . fukarkodott a percekkel,
soha el nem szalasztott egyetlenegy knl
koz percet sem azon rgy alatt, hogy
nem rdemes munkba fogni . . . mindent
hirtelen, bizonyos lland kitartssal hajtott vgre. Ezek a percek, ezek a negyedrk, amelyeket csaknem mindnyjan oly
esztelenl elvesztnk azon rgy alatt.
hogy nem rdemes valamibe belekezdeni.
Az v vgn rengeteg sszegre szaporodnak. Azt hiszem, d'Aguesseau volt az, aki,
miutn a reggeli sohasem volt kszen a
maga idejre, egy napon a felesgnek
eltel (hors d'oeuvre) gyannt egy knyvet nyjtott t, amelyet a reggelire val
vrakozs negyedriban rt meg. Oly
knny t vagy tz perc alatt a szellemet
flajzani, egy paragrafust egsz llekkel
tolvasni; munknkat nhny sorral elbbre
vinni, egy bekezdst lemsolni, jegyzeteinknek s olvasmnyainknak trgymutatjt rendben tartani.
Azt is joggal mondhatjuk, hogy sohasem fogy az ki az idbl, aki lni tud
vele. Mily tall az a megjegyzs, hogy

33
azoknak, akiknek a legtbb res idejk
van, a legkevesebb idejk van arra, hogy
elvgezzk elvgezni valjukat. Igaz teht,
hogy aki azon panaszkodik, hogy nincs
ideje a munkra, beismeri, hogy gyva s
irtzik az erfesztstl.
De ha megvizsgljuk, mirt vesztnk el
annyi idt, ltni fogjuk, hogy gyngesgnknek a legtbb esetben gyszlvn
segtsgre van az elvgzend feladat hatrozatlansga. Nekem az a kiprblt tapasztalatom, hogy: ha elalvs eltt nem ltom
magam eltt tisztn a kvetkez nap feladatt, dlelttm medd marad. Sohasem
kell a clt ltalnossgban kitzni, nem
kell teht azt mondani: Holnap dolgozni
fogok, sem azt, hogy Holnap Kant ethikjt kezdem tanulmnyozni, mindig vilgosan krvonalozott, hatrozott feladatot
kell magunknak kitzni s gy kell mondani: Holnap okvetetlenl belefogok s
pedig ellrl Kant A gyakorlati sz brlata cm munkjnak az olvassba, vagv
a fiziolgibl ezt s ezt a fejezetet megtanulom s kivonatolom.
Ahhoz a .szablyhoz, hogy clunkat min-

34
dig szabatosan kell meghatrozni, hozz
kell mg vennnk azt is, hogy mindig be
is kell fejezni s pedig lelkiismeretesen
be kell fejezni azt, amibe bele fogtunk,
nehogy megint vissza kelljen arra trni.
Ha munknkat gy vgezzk, hogy sohasem kell arra tbb visszatrnnk, hog)
mindaz, amit vgeztnk, vglegesen el van
intzve, ez nagy idmegtakarts. A tanulnak teht alaposan s szorgalmasan kell
olvasnia, rsbeli kivonatot kszteni az
olvasottakbl, azokbl a rszekbl, amelyeket elre felhasznlandknak tl, a szksgeseket ki kell rnia s e jegyzeteit trgymutatba kell gyjtenie, mely lehetv
teszi neki, hogy mindannyiszor megtallja,
valahnyszor akarja. gy azutn nem lesz
szksg arra, hogy jbl tolvassa azokat,
kivve ha alapvet munkrl van sz. Ily
mdon ugyan lassan haladunk elre, de
mert nem tesznk egy lpst sem addig,
amg htunkat vglegesen nem fdztk.
sohasem kell htrlnunk s br lass, de
ers s folytonos lpsben haladunk elre
s mint a mesebeli teknsbka, a frgbb,
de kevsbb elvigyz nyulat megelzzk

35
a clnl. Nzetnk szerint nincs fontosabb
szablya a munknak, mint: age quod agis;
mindent a maga idejn, alaposan, sietsg,
izgatottsg nlkl kell megtenni. Hollandia
els minisztere, de Witt, egyedl intzte
a kztrsasg minden gyt s mgis
volt ideje arra, hogy a vilgban forogj om
hogy trsasvacsorkon rszt vegyen. Krdeztk tle, hogyan tall idt oly sokfle
tennivaljnak elvgzsre s azonkvl
mg szrakozsra is. Semmi sem knynyebb, felelte az a f, hogy egyszerre
csak egy dolgot vgezznk s hogy semmit
se halasszunk holnapra, amit ma megtehetnk. Lord Chesterfield azt ajnlotta finak, hogy sehol se vesztegesse az idt
mg az illemhelyen se, s pldakpen egy
emberre hivatkozott, aki oda is mindig
Horatius egy npszer kiadsnak nhny
lapjt vitte magval, amelyeket azutn
bedobva a csatornba, Cloacin-nak felldozott! Anlkl, hogy az idvel val
gazdlkodst
ennyire
tlhajtank,
bizonyos, hogy minden perc nagy haszonnal
jr, ha minden percet egyetlen cl javra
flhasznlunk. Az a tevkenysg, amely

36
nem simul ahhoz a trvnyhez, hogy egyszerre csak egy dolgot vgezznk, rendszertelen tevkenysg: egysgessg hinyban egyik trgyrl a msikra rpkd
s taln mg rosszabb, mint a lustasg,
mert a lustasg vgl nmagt utltatja
meg, mg ez a kapkods meddsge folytn
vgl a munkt utltatja meg; a halad
munka lnk rme helyett kelletlensget,
kbultsgot, undort okoz, melyet a sokfle,
ltalunk be nem fejezhet feladat breszt
bennnk. Szalzi Szent Ferenc ebben az
rks vltozatossgban az rdg egy fortlyt ltja. Nem kell mondja egyszerre s egy idben tbbfle gyakorlatot
vgezni, mert a gonosz ellensg gyakran
vllaltat el s kezdet meg velnk tbbfle
tervet, hogy elhalmozva tlsgos teherrel
ne vgezznk be egyet sem s hagyjunk mindent flben . . . Olykor arra sztnz, hogy
valamely kivl munkba fogjunk, amelyrl
mr elre ltja, hogy nem fejezzk be.
hogy eltereljen minket egy kevsbb kivltl, amelyet knnyen befejezhettnk volna.
* Trait de l'amour de Dieu. VIII. 11.

36

37
Msrszt, tbbszr is tettem azt a megfigyelst, hogy pen a megkezdett, de be
nem fejezett dolgok azok, amelyek legtbb
idt rabolnak el. Bizonyos kedvetlensget
hagynak htra bennnk, hasonlt ahhoz,
amelyet akkor rznk, mikor egy matematikai problmn sok dolgoztunk anlkl, hogy megfejtettk volna: elgedetlensget rznk. A flbenhagyott munka
bosszt ll rajtunk azrt, hogy oly kevsre becsltk s nem vgeztk el. Ezt a
kicsinylst azzal bszlj a meg. hogy lefoglalja a szellemet s zavar egyb dolgainkban: mert a flizgatott figyelem nem
kapott megfelel kielgtst. Ellenben, a
becsletesen befejezett munka a llekben
a megelgeds rzett s mintegy a kielgtett tvgy rzett kelti fl; az elme
megszabadult egy gondtl s ksz arra,
hogy j foglalkozsnak adja t magt.
Ami a felbeszaktott munkra nzve ll,
ugyanaz ll az olyan munkra is, amelyei
meg kellene tenni, de nem tesznk meg.
Vilgosan tudjuk pldul, hogy bizonyos
levelet meg kellene rnunk, de nem rjuk
meg. Napok mlnak el; ezt a gondolatot

38
megtartjuk,
mint
valami
lelkifurdalst,
mely mindig keserbb s keserbb lesz.
Mg mindig nem rjuk meg; vgre is a
teher oly nyomasztv lesz, hogy elhatrozzuk magunkat erre a munkra; csakhogy vge, ebben a ks rban mr nem
termi meg azt az rmet, amelyet mskor
minden bevgzett munka utn rznk.
s Tegynk meg teht minden dolgot akkor,
mikor azt megtenni kell s vgezznk mindent alaposan.
III.
Ha az ifjban megszilrdult az a nagy
horderej s termkenyt szoks, hogy
magt gyorsan elhatrozza, habozs s
flinduls nlkl cselekedjk, egyenesen,
nyltan, szintn: nincs az a magas szellemi plyacl, mely fel jogosan ne trekedhetnk. Ha van nhny j eszmje,
vagy ha rgi krdseket j vilgtsban
lt, nyolc-tz ven t szorgalmasan munklkodva magban fogja hordozni ezeket
az eszmket. Ezek magukhoz vonzzk a
kpek s hasonlatok egsz seregt s a

39
msok szmra rejtve marad hasonlatokat; tagoljk s rendezik az anyagot, tplljk, megerstik s megnvelik. s mint
ahogy a tlgyfa magvbl hatalmas fk
kelnek ki, gy fognak ezekbl a gondolatokbl, melyeket az vek hossz sorn t
rjuk fordtott figyelem megtermkenytett,
tartalmas knyvek keletkezni, melyek a
bajok elleni kzdelemben a tisztessges
ember szmra azt jelentik, amit a katonnak a tmadsra hv krt, st lehetsges,
hogy ezek az eszmk egy teljesen egysges,
igaz, nemes termkenysggel teljes lett
tmrlnek ssze.
s nem szabad magunk eltt eltitkolnunk: ha azt a nagy gynyrt elrhettk,
hogy igazi szellemi letet lhessnk, ez a
szellemi arisztokrcia p olyan gylletes
lesz msok eltt, mint a pnzarisztokrcia,
ha szellemi felsbbsgnket erklcsi letnk felsbbsge ltal nem tesszk megbocsjthatv.
nknek
mindannyiuknak,
kik kzpiskolai tanulmnyaik vgeztvel
a jog-, a blcsszet- vagy az orvosi tudomny hallgati lettek, az a ktelessgk,
hogy a legtevkenyebb, a legllandbb

40
jltevi legyenek azoknak, akik arra vannak utalva, hogy letket nagy kzdelemmel tarthatjk fenn s egy pillantst sem
vethetnek tl a jelen perc szk ltkrn.
A tanulkbl lesz majdan szksgkpen
minden orszgban a vezet osztly, mg
ott is, hol az ltalnos szavazati jog uralkodik. Mert a tmeg nem kpes nmagt
vezetni s mindenkor azoknak flvilgostsra bzza magt, akik szellemket veken t folytatott nzetlen mvelssel hajlkonyabb tettk s erstettk. Ez a
helyzet mindazon ifjak szmra, akik u
felsbb oktats jttemnyben rszesltek,
vilgos ktelessgeket mutat: mert ktsgtelen, hogy ha msokat vezetni akarunk,
elbb magunkat kell vezetni tudni. Hogy
msoknak mrskletet, nzetlensget s alzatossgot hirdethessnk, magunknak kell
pldt mutatnunk s szves-rmest munks-, szavakkal s tettekkel egyarnt energikusan tevkeny letet lni.
! ha minden esztendben egy fltucat
tanul, mint orvos, gyvd vagy tant
azzal az elhatrozssal trne vissza szlfalujba, vagy
szlvrosba, hogy egyet-

41
len alkalmat sem fog elmulasztani, hogy a
j rdekben cselekedjk, hogy minden
embernek, brmily szerny legyen is a trsadalmi llsa, meg fogja adni a legnagyobb tiszteletet; hogy semmi igazsgtalansgot sem fog soha ers tiltakozs
nlkl hagyni; hogy a trsadalmi viszonyokba tbb igazi mltnyossgot, tbb
jsgot s tbb trelmet visz be: hsz v
mlva a haza boldogsgra, minden orszg
boldogsgra egy j, mindenki ltal tisztelt
arisztokrcia alakulna, amely mindenhat
lenne a kzj elmozdtsban. Az az ifj,
aki az gyvdi, orvosi stb. plyn csupn
azt a pnzt tekinti, amelyet ez a plya
neki jvedelmez s aki csak arra gondol,
hogy oktalan s kznsges mdon lvezhessse az let rmeit, nyomorult, hitvm
ember s szerencsre ebben a tekintetben
a kzvlemny mindegyre kevsbb tved.
IV.
Ezekre ellentvetskpen azt mondhatjk:
az lland szakadatlan munka, egy gondolattal val lland foglalkozs, az a min-

42
dig ber tevkenysg nem fog-e rtani az
egszsgnek? Ez az ellenvets abbl a
tves flfogsbl ered, melyet a szellemi
munkrl az emberek maguknak alkotnak. Az llandsgot itt csak emberi rtelemben kell venni. Vilgos, hogy az lom
megszaktja a munkt s pihenst hoz.
p gy, amint fnnebb mondottuk, az
brenlt idejnek legnagyobb rsze szksgkpen el van vonva a szellemi elfoglaltsgtl. Dolgozni annyi, mint szellemnket arra knyszerteni, hogy csupn tanulmnyunk trgyval foglalkozzk azon egsz
id alatt, amelyben ms egyb dolgunk
nincs. Msrszt ez a sz: munka, ne keltse
fl az olyan dik kpt, ki fels testvel
az asztal fl grnyedve l; olvashatunk,
elmlkedhetnk sta kzben i, ez a legjobb s legkevsbb fraszt mdszer, mely
a legtbb flfedezsre vezet. A sta kivlan megknnyti a szellemi anyag fldolgozst.
Valban, abbl, hogy valaki szellemi
munks, mg nem kvetkezik, hogy ne
legyen elvigyz. Klnsen manapsg,
amidn a testi s szellemi let vonatkoz-

43
sait elg jl ismerjk, megrdemelnk, hogy
mg a tudatlanok eltt is nevetsgesekk
vljunk, ha nem tudnk egszsgnket kmlni. Annl is inkbb, minthogy az anyag
megszerzse csak alrendelt feladat: a kivlaszts s elrendezs a fontosabb munka.
Nem az a tuds, aki a legtbb apr rszletet tudja, hanem az, akinek mindig lnk
s tevkeny a szelleme. A tudomnyt nem
szabad sszetveszteni a tanultsggal.
A tanultsg igen gyakran szellemi restsg. A j emlkezet mg nem elg ahhoz,
hogy alkossunk; kell, hogy a szellem uralkodjk az anyagon s az anyag mennyisge ne nyomja el a szellemet. Habr divat
s szinte hozztartozik a j modorhoz,
hogy a tlfesztett munktl betegek legynk, st gy tnik fel, mintha ez becsletre vlnk akaraternknek: mgis annyit
meg kell engedni, hogy mg bizonytsra
szorul, vjjon a munka az egyedli oka-e
elgyenglsnknek. Ezt pedig lehetetlen
bebizonytani. Szmba kellene venni az
elgyengls minden ms okt is, ez pedig
lehetetlen vllalkozs. s mondjuk ki
szintn:
sohasem tudhatjuk: hogy az,

44
amit a munknak tulajdontunk, vjjon
pldul nem az rzkisg kvetkezmnye-e?
Nem hiszem, hogy a gimnziumban, vagy
ksbb az egyetemen gyakran ltnnk
olyan ifjakat, kik tkletesen jviseletek
s akiket a munka valban tlterhelne;
az egyedli tlterhels ebben a korban,
sajnos, bns szoksok kvetkezmnye.
Ha leszmtjuk az rzkisgnek ezt a
sajnlatos uzsorjt s mg ezenfell is
marad tlterhels, akkor ez csaldsok.
irigysg, fltkenysg s legfkp beteges,
tlfesztett nszeretet folytn jn ltre,
mely a vilgban val helynk hamis megtlsnek s tlsgos nrzetnknek kvetkezmnye. Ha elg erlyesek vagyunk,
hogy ezeket a lelknkn rgd rzelmeket elzhessk, a kimerlsnek egy nagy
okt mr is kiirtottuk
gy vljk, hogy a jl rendezett szellemi munka, mely tiszteletben tartja az
egszsget, azaz az letet, kvetkezskj
az idt, amely egyedl tehet kpess bennnket a gondolat teljes kifejtsre, hog)
az rzkisg sugallattl ment, a szvesen
vgzett s bizalommal teljes, fltkenysg,

45
srtett hisg nlkl val munka, kivlan
alkalmas az egszsg erstsre. Ha a
figyelem szmra szp s termkeny eszmket nyjtunk, az elme azokat fldolgozza s elrendezi; ha a benyomsok jtkra bzzuk, hogy anyagot szlltson, a
fradtsg
szrevehetleg
ugyanaz,
mint
mikor az akarat intzi azok megvlasztst. De ritkn trtnik, hogy a vletlen, nyugalmunknak ez az ellensge, ne
hozn magval a bosszsgok egsz rajt.
Igen, az ember trsasgban l s szksge van msok becslsre, st dicsretre. Minthogy msok ritkn vannak
olyan j vlemnynyel rlunk, mint nmagunk, minthogy msrszt embertrsaink
nagyrsze gyakran hjjval van a finomabb
rzknek, st a felebarti szeretetnek is,
egszen mindennapi dolog a trsadalmi
let mindenfle krlmnyei kztt, hogy
az gazdag apr bntalmakban. Ez egy
btortssal tbb a dolgos ember szmra,
ha ltja, hogy a lustk mily drgn zetik
meg restsgk rt, mert res lelkkben, mint a nem gondozott szntfldn,
csupn gaz terem. Idejket azzal t l t i k,

46
hogy jelentktelen eszmken, jelentktelen
bntalmakon, kicsinyes fltkenysgen s
kicsinyes trekvseken krdznek.
Semmi sem mozdtja el jobban a boldogsgot, mintha a gondot foglalkozssal
cserljk fel; a boldogsg pedig egszsget jelent. Nagyon igaz, hogy a munka
az emberisg alaptrvnye s aki magt
e trvny all kivonja, lemond egyttal
az let nemesebb s maradandbb emlkeirl is.
Tegyk mg hozz, hogy minden sztforgcsolt, minden rendszertelen munka
fraszt s hogy gyakran a munknak tudjuk be azt, ami rossz munkabeoszts kvetkezmnye. Ami kimerti az embert, az
a foglalkozsok sokflesge, melyek kzl
egy sem hozza meg a bevgzett munka
rmt. A sokfle sztforgcsolt szellemet
az ilyen klnbz munka mellett tompa
nyugtalansg szllja meg. Azok a munkk,
melyeket be nem fejeztnk, melyek csak
vzlatban
maradtak,
mindig
visszatr
knos rzst okoznak. Michelet elmondta
Goncourtnak, hogy harminc ves kora
fel ers floldali fejfjs gytrte, mely

47
onnan eredt, hogy nagyon sokfle dolga
volt. Elhatrozta teht, hogy nem olvas
tbb knyvet, hanem csak r: Ettl a
naptl kezdve, mr amint flkeltem, vilgos volt elttem, mi a dolgom s minthogy gondolkozsom egyszerre csak egy
trgyra volt irnyozva, meggygyultam.*
Sznigazsg: aki tbbfle munkt akar
egyszerre vgezni, bizonyosan kimerl.
Age quod agio. Csinljuk alaposan, amit
csinlunk. Ez nemcsak a gyors haladsnak
eszkze, mint ahogy lttuk, hanem biztos
eszkz arra is. hogy elkerljk a kimerlst s lvezzk a vghez vitt, a befejezett
munka gazdag rmeit.
V.
sszefoglalva mindent: ha az elmlkeds breszti fel a llekben az ers indulatokat, arra mr nem kpes, hogy ezeket
szoksok alakjban gymlcsztesse. Mr
pedig az akarat nevelse llhatatos, j
szoksok teremtse nlkl lehetetlen; nl-

* Journal des Goncourt. 1864 mrc. 19.

48
klk erfesztseinket mindig jbl kellene kezdennk. Csak a szoksok teszik
lehetv, hogy gyzelmnket megszilrdtsuk s elre haladjunk. Ezeket a szoksokat, most mr tudjuk, egyedl a cselekvs
kpes megteremteni.
Cselekvsen rtennk kell minden egyes
olyan apr cselekedetnek btor vgrehajtst, melyeknek sokasga egyttesen lehetv teszi a vgcl elrst. A cselekvs
megersti a gondolatot, nyilvnyosan valamely llsfoglalshoz kt bennnket, mlysges gynyrt okoz.
Sajnos, a cselekvsnek gyis oly rvid
ideje mg jobban megrvidl azltal, hogy
a tanulnak nincs meg a munkhoz szksges mdszere. Mindamellett, mint mr
mondottuk, kevs is elg naponknt, ha
minden nap meghozza ezt a keveset.
A folytonosan ismtld, kitart erfesztsek csods eredmnyeket hoznak ltre,
teht a szakadatlan cselekvs megszokst
kell a tanulnak elrnie. Hogy clhoz jusson, minden este meg kell llaptania a
kvetkez nap munkjt, minden j hajlandsgot fl kell hasznlnia, minden

49
megkezdett munkt be kell fejeznie, mindig csak egy dolgot vgeznie egyszerre s
az id legcseklyebb rszt sem szabad
elfecsrelnie. Ilyen szoksok remlnie engedik majd, hogy a legmagasabb polcra
is eljuthat s kpess teszik t arra, hogy
a trsadalommal szemben lerj ja tartozst, melynek lerovsra ktelezik t azok
a jttemnyek, melyekben ez t rszestette.
Az gy flfogott munka sohasem lehet
tlterhel. Az a kimerls, amelyet a munknak tulajdontunk, valsgban csaknem
mindig rzki kicsapongsok, lelki nyugtalansg, nz indulatok s rossz mdszer
kvetkezmnye. A helyesen flfogott munka,
a nemes s emelkedett gondolatok megszoksa, csak erstheti az egszsget, ha
ll az, hogy a legkitnbb fiziolgiai flttelek szmra: a bke, a lelki nyugalom, a boldogsg.

NEGYEDIK FEJEZET.
A testi egszsgtan a tanul akaratnak
nevelse szempontjbl.
1.
Eddig a trgy pszicholgiai oldalt tanulmnyoztuk. Htra van mg az nfegyelmezs fiziolgiai fltteleinek a megvizsglsa. Az akarat s annak legmagasabb formja: a figyelem, elvlaszthatatlan
az idegrendszertl. Ha az ideg-kzppontok
gyorsan kimerlnek, vagy ha mr kimerltek s erejket csak rendkvl lassan nyerik vissza, semmi erfeszts, semmi kitart
munka nem lehetsges tbb. A testi satnyasg ksrje a gynge akarat, rvid,
ernyedt figyelem. s ha megjegyezzk,
hogy a tevkenysg minden nemben a
siker inkbb fgg a fradhatatlan bels
ertl, mint minden ms egybtl, hajlandk lesznk elhinni, hogy az nlegyzs
munkjban a siker els flttele, hogy
egy hres monds szerint j llatok

51
legynk.* Majd mindig azokkal a ragyog
pillanatokkal jr egytt a morlis fllendls, melyekben a test, mint a jl hangolt
hangszer, hamis hangok nlkl mkdik,
s gy, hogy nem irnytja maga fel az
ntudatot. Ezekben az ervel teljes pillanatokban az akarat bennnk mindenhat
s a figyelmet nagyon ersen meg lehet
feszteni. Ha ellenben gyngk, ertlenek
vagyunk, slyosan rezzk azokat a lncokat, amelyek szellemnket a testhez ktik s az akarat kudarcnak oka gyakran fiziolgiai rendetlensg. Vegyk mg
hozz, hogy minden munknak, mely ernket ignybe veszi, de nem merti ki, termszetes jutalma a jless, az rm rzete,
mely j sokig tart. Ha mr a munka
kezdetn bell a kimerls, az er nvekedsnek ez a kellemes rzete nem jelentkezik s ami helybe lp, a fradtsg, a
fsultsg knz rzse. Az gy elgyenglt
szerencstlenek szmra a
munka nem
* Herbert Spencer mondsa a testi nevels re
vonatkozlag: Legyen minden ember j llat!
(rtelmi, erklcsi, testi nevels. 169. lap.)
A ford.

52
hozza meg azt az that rmet, amely
a munka jutalma szokott lenni, nekik a
munka csak teher, kn, gytrelem.
Mi tbb, valamennyi pszicholgus megegyezik abban, hogy az emlkezetre nzve
a fiziolgiai flttelek nagyfontossgak.
Ha a jl mkd vrkerings az agyba
jl tpllt, tiszta vrt visz, az emlkek s
gy a szoksok is kszsggel s hossz
idre vsdnek be.
Az egszsg az akars, a hosszantart,
ers figyelem flttele s az emlkezetre
nzve kivlan kedvez, de nem szortkozik arra, hogy a munkl a re kvetkez gynyrrel jutalmazza, hanem nagy
befolyssal van a boldogsgra is. Az egszsg mint mondjk, az a szmjegy,
mely az let nullja el tve, annak rtket
ad. A kp szerencss s Voltaire azt monda
Harlayrl, aki bjos felesggel s minden
fldi jval volt megldva: Semmije nincs,
ha nem tud emszteni.
Sajnos, a rosszul rtelmezett szellemi
munka nagyon rtalmas lehet. Arra vezet,
hogy kevs testmozgst tegynk, otthonlsre,
rosszul berendezett helyisgekbe

53
val bezrkzsra, l letmdra knyszert. Ezek a slyos kellemetlensgek, amikhez mg a rossz tpllkozs is jrul, a
gyomrot csakhamar megrontjk, az emszts nehz munkba fog kerlni s minthogy a gyomor az idegek szk hlzatba
van zrva, e szerv zavarainak hatsa az
idegrendszerre nagyon jelentkeny. tkezs
utn a vr knnyen a fejbe szll, a lbak
knnyen elhidegednek; kbultsg, lmossg fog el, ezt csakhamar ingerlkenysg
vltja fl. mely nagyon elt attl a frissesgtl, melyet a parasztok s a kzmvesek
reznek a reggelijk utn.
Ez az ideges llapot mindegyre rosszabbodik s sok szellemi munksnl odig megy,
hogy nem tud uralkodni benyomsain: a
legcseklyebb alkalmatlansg miatt szvdobogst kapnak, gyomruk sszezsugorodik. Ez az els foka az idegessgnekt mert
az idegessg leggyakrabban a hinyos
tpllkozsi folyamatbl indul ki. Az agy
megsznik az let szablyozja lenni s az
egszsges let nyugodt, ers ritmusa helyett a beteges let ingerlkenysge s
nyugtalansga ll be.

54
Azonban ugyanazt a hatalmat, amelyet
az id a magunk fltti uralom munkjhoz megad, megadja egyttal ahhoz is,
hogy
temperamentumunkat
megvltoztassuk s egszsgnket megerstsk. Huxley
egy hres mondsban sakkjtkosokhoz
hasonlt bennnket; a jtkban trelmes,
de krlelhetetlen ellenfelnk van, ki nem
bocsjtja meg a legcseklyebb hibt sem,
de pazar nagylelksggel fizet a j jtkosoknak. Ez az ellenfl: a termszet s jaj
annak, aki a jtk szablyait nem ismeri.
De tanulmnyozva ezeket a szablyokat,
vagyis azokat a trvnyeket, amelyeket a
tudsok mr flfedeztek s megllaptottak fkpen pedig alkalmazva ket, biztosak lehetnk, hogy megnyerjk a ttet: az
egszsget! De az egszsgnek ilyen megszerzsvel pen gy vagyunk, mint szabadsgunk megszerzsvel: nem egyszeren
egy fiat-nak az eredmnye az, hanem apr
cselekvsek sokasg, amelyeket havonkint szzszor is ismtelnk, vagy elmulasztunk. Figyelmnket sokfel kell irnytanunk s minden rszletet fontossghoz
kpest megbecslnnk. gyelnnk
kell
a

55
melegre, a hidegre, a nedvessgre; gyelnnk kell a leveg tisztasgra, gyelni a
vilgtsra, az tkezsekre, gyelnnk arra,
hogy elegend mozgst vgezznk stb.
Csakhogy ennyifle gond nevetsgess
teszi az letet, s elveszi minden idnket,
mondhatn valaki. Tisztra szofizma. Ez a
gond a megszoks dolga. Nem kell tbb
id ahhoz, hogy szably szerint egynk,
mint ahhoz, hogy rosszul egynk. Nem
kell tbb id ahhoz, hogy kiss stljunk,
mint ahhoz, hogy a karosszkben lustlkodva rosszul emssznk, vagy a kvhzban jsgot olvassunk. Nem valami jelentkeny idvesztesg, ha dolgoz-szobnk
levegjt idrl-idre flfrisstjk. Elg
egyszer s mindenkorra megllaptani azokat
a mdostsokat, amelyeket letrendnkben
meghonostani akarunk. Az egyedli ok,
melyet az szszertlen cselekvs szmra
tallhatunk: a restsg az elre-lts hinyt illetleg, testi lustasg a kivitel elmulasztst illetleg.
Ismteljk: a jutalom az egszsg lesz,
azaz flttele minden msnak, a sikernek gy, mint a boldogsgnak.

56
A legnagyobb figyelmet a tpllkozs
rendjre kell fordtanunk. A lnyeges krds itt a magunkhoz veend tpllk termszete s mennyisge. Berthelot munkssgig a tpllkozs krdse tapasztalati alapokon nyugodott. Ma mr a krds
elg vilgosan ll elttnk. Hatrozottan
tudjuk, hogy a zsrt vagy sznhidrtot tartalmaz tpllk nem ptolhatja a szveteknek kpzdsben a fehrjt (albumint).
A fehrje teht szksges a tpllkozshoz.
Msrszt azonban, ha a fehrjbl a megfelel mennyisg helyett a kelletnl nagyobb mennyisget adunk, rendkvl rdekes eredmnyre jutunk. Ez a tlsgos
mennyisg fehrje szervezetnkben fehrjekivlasztst indt meg, mg pedig szerveink
rovsra, s az gy kivlasztott fehrje
mennyisge nagyobb, mint amennyit magunkba flvettnk.* Elg, ha naponkint
krlbell 75 gr. nitrogntartalm tpszert
vesznk magunkhoz. Mindaz, ami ezen a
mennyisgen fll van, nemcsak hogy nem

* V. . G. Se, Formulaire alimentaire. Battaille et C-ie. 1893.

57
szvdik fel, hanem mg az izmok fehrjeanyagbl kivlasztst is okoz. Itt vagyunk
az els pontnl: az ifj a vendglkben
ktszer, hromszor annyi hst eszik, mint
amennyi szksges.
Ezenkvl brmennyi fehrjt vegynk
is magunkhoz, a fehrje-kivlaszts egyformn folytatdik, ha ugyanekkor nem
vesznk fel zsrt vagy sznhidrtokat;
ellenkez esetben az sznetel. Ezrt neveztk el ezeket a tpszereket, ha 75 gr. fehrjvel vannak vegytve, nitrogn-vdknek.
Msrszt tudjuk, hogy a munka fknt
a zsr s kemnyt sztbomlst idzi
el. Azt is tudjuk, hogy az ember intenzv
munka mellett naponkint 2800-3400 hegysget (calorit) hasznl fl.* 75 gramm
fehrje 307 hegysget ad, ha teht kzpszmtsnak 3000 hegysget vesznk, mint
tlagos hfogyasztst, a szellemi munksnak mg krlbell 2700 hegysgre van
szksge. Minthogy csak 200
250 gramm

* Egy gramm fehrje

4.1 hegysget ad.
Zsr
9.3

sznhidr. 4.1

58
zsrt hasznlunk fel (225x9.3=2092 hegysg), a sznhidrtoktl mg krlbell
600 hegysget (krlbell 150 gramm) kell
kapnunk. Csak ki kell keresnnk a szakknyvekbl minden egyes tpllknak fehrje-, zsr- s sznhidrt-tartalmt s sszellthatjuk napi tpllkozsunk letrendjt.
kvetkeztets pedig ebbl az a tapasztalat, hogy tlsgosan sokat esznk, klnsen pedig sok hst esznk. A gyomornak s a beleknek tlsgos munkt
adunk. A vagyonos osztly legtbb tagja az
emszts munkja ltal szerzett erk legnagyobb rszt az emsztsre fordtja.
Ne higyje senki, hogy tlozunk. Az emszts folyamata alatt valban a gyomor s
a belek falait is flemsztenk, ha felletk szakadatlanul nem ptoln a vd
szvetet, amely igen gyorsan jra kpzdik
oly mrtkben, amint azt a gyomornedv
megtmadja. Mr maga ez a munka is
rendkvli nagy. A belek 30 centimter
szlessgek s ha egyenesre nyujtank,
htszer-nyolcszor olyan hosszak volnnak,
mint amin a test. A beleknek s a gyomornak a munkban rsztvev rsze
leg-

59
albb is 5 ngyzetmtert tesz ki. Ahhoz a
tekintlyes munkhoz, amelybe az ilyen
felletet
betakar
bolyhok
szakadatlan
jrakpzse naponta tbb rn t kerl,
vegyk mg hozz a rgshoz felhasznlt,
a gyomor peristaltikus (gyrs) mozgsai,
a nylka tekintlyes mennyisgnek kivlasztsa, a gyomornedv kpzse, a hasnylmirigy, az epehlyag ltal ignybe vett
erket, s fogalmat alkothatunk magunknak
az er-fogyasztsnak arrl a bmulatos
mennyisgrl, mely az emszts munkjhoz szksges.
Nem vilgos-e, hogy azok az emberek,
akik tlsgosan sokat esznek, csupn llatok, arra a dsztelen szerepre utalva, hogy
emszt csatornjuknak szolgi legyenek?
Vegyk hozz mg azt is, hogy legtbben az
telek nagy mennyisgvel szemben nagyon
fradsgosnak talljk azt, hogy jl megrgjk a tpllkot s ezltal megneheztik,
hosszra nyjtjk az emszts munkjt,
mert a gyomornedvek a rosszul megrgott
darabokat csak lassan tudjk tjrni.
Mily hasznos volna egy kis fzet, amely
minden lelmiszernek fehrje-, zsr- s old-

60
hat sznhidrttartalmt feltntetn! Valamennyi szakmunka megadja a nitrogntartalmat is, de jl tudjuk ma mr, hogy
a nitrogn nmely vegyletben nem tekinthet vrkpz tpll anyagnak. Ilyen kimutats seglyvel az ifj ketts eredmnnyel tudn sszelltani az tlapjt:
jl tpllkozhatnk s emszt szerveit a
szellemi munkra nzve oly kros hats
tlerltetstl megkmlhetn. A napi tkezsek szma s ideje teht egszen alrendelt krdsnek tekinthet a tpllkok
minsgnek s mennyisgnek sszelltsa mellett.
Nem kvnom pen,
mint egykor
Cornaro hogy az ifj minden tpllkt
meg is mrje, nhny mrs utn mr
hozzvetleg megtlhetn, mennyit kell
ennie s legalbb elkerln az erk azon
szrny elfecsrlst, amelynek pedig a
vendglbe jr ifj ki van tve, aki a
zaj, a trsalgs, vitatkozsok kzepette a
tltmttsgig eszik.*
* Nem hagyhatjuk el e trgyat anlkl, hogy
a kv lvezetrl ne szlnnk. Nem kell azt

61

A llekzs egszsgtana sokkal egyszerbb; igazn gy ltszik, mintha a tiszta

leveg bellekzse nem volna szksglet.
Hnyszor lttam mr ifjakat, akik szivesebben szvtk a megromlott, undort
levegt, nehogy a tiszta levegvel egy kis
hideget is beeresszenek. A nevel-intzetek
s a laksok higinija ebben a tekintetben kezdetleges llapotban maradt. Azonban be van bizonytva, hogy a romlott
leveg nyugtalann, zsmbess, elgedetlenn tesz. Ha a szervezetnek nincs meg
az a termszetes ingere, amelyet a tiszta
leveg d, hajland kros ingerekhez folyamodni. A tanul ifj pen nincsen szobj-

egszen szmzni. Nagy mennyisgben lvezve

s a szrvel ksztve, mely azt egszen kilgozza, elgyngti az idegeket. Arab mdra ksztve.
apr csszkben leforrzva, kevsbb izgat s
az emszts munkjt elmozdtja. Mg tkezsen kvl is egy kis mennyisg, pldul reggel,
elzheti azt a nyomottsgot, amely miatt annyi
szellemi munks panaszkodik s szellemi frgesget idzhet el. Fltve, hogy nem lnk vele
vissza, msrszt, hogy a szellemi frgesget nyomban rtkesthetjk gy, hogy munkba fogunk,
nincs veszedelem lvezetben.

62

hoz ktve, hogy ott a mr egyszer kilehelt

levegn krdzzk; gyakran szellztethet
s ami tbbet r szabadban is dolgozhatik. Azonkvl szobjban jrklhat
is s fennhangon olvashat vagy beszlhet.
Tudvalev, hogy a sketnmknak, kik a
beszdben nem gyakoroljk magukat, nagyon gynge a tdejk s nem kpesek
arra, hogy elfjjk az ajkuktl nhny
centimterig ire lltott gyertyt. A beszd
a tdnek erteljes tornztatsa.
Meg kell jegyeznnk azt is, hogy az
rs s olvass kzben val grnyedt testtarts nagy akadly a llekz-mozgsokra
nzve s idvel nagyon rtalmas lehet a
dolgozra nzve. Hogy az elgyngls ez
oka ellen kzdjnk, hozz kell szoknunk
az egyenes testtartshoz, hogy a tdt
szabadon tartsuk s a llekz-mozgsok
szabad lefolyst biztostsuk.
Mindezek az elvigyzati rendszablyok
azonban nem elegendk s elengedhetetlenl
szksges, hogy a munkt gyakran flbeszaktsuk s felkeljnk s elvgezzk azokat a
kitn gyakorlatokat, amelyeket Lagrange
tdgimnasztiknak
nevezett el. Ezek a

63
gyakorlatok abban llnak, hogy mestersgesen mly llekzetet vesznk, utnozva azt,
amit reggel sztnszeren megtesznk, mikor nyjtzkodunk. Kt karunkat nagyon lassan flemeljk s kitrjuk, mikzben olyan
mly llekzetet vesznk, amilyet csak lehet,
majd leeresztjk karjainkat, s a belehelt
levegt kibocstjuk. Az is hasznos mg,
ha karjainkat flemelve lbujjhegyre llunk,
mintha nni akarnnk: ez az eljrs a
gerincoszlop, grbleteit kiegyenesti, miltal a bordk alulrl flfel rezheten
nagyobb krmetszetet rhatnak le, mint
amilyent rendesen. Azonkvl, hogy ez a
gyakorlat a bordk izletmerevsgt megakadlyozza, kisimtja mg a rncait egy
csom elsatnyult tdsejtnek is, a hov az
oxign nem tudott behatolni. Ily mdon meg
nagyobbodik az a fellet, melyen a leveg s
vr cserje vgbemegy, ami megmagyarzza
azt a Marey ltal tapasztalt jelensget, hogy
a llekzs ritmusa ilyen hosszas gyakorlatok utn mg pihens kzben is ilyen marad.
Megjegyezzk, hogy a slyzk hasznlata
itt nem ajnlatos, mert a llekzs visszafojtsa nlkl semmifle erkifejts nincsen.

64
Ezek az elvigyzati rendszablyok azonban, amelyek utn oly jl rezzk magunkat, csak pen palliativ jellegek s semmi
esetre sem tehetik flslegess a szorosan
vett gyakorlatokat.
Nyilvnval, hogy a mozgs nmagban semmit sem teremt. Csak kzvetve
hat gy, hogy a tpllkozs folyamatainak
sszessgt javtja.
Szohnkbnn. mini lttuk, llekzkpessgnket
nvelhetjk
azon
gyakorlatok
ltal, amelyekhez idrl-idre folyamodunk,
de azt el nem rhetjk, hogy a vr gyorsabban keringjen s hogy kvetkezskp
gyakrabban tegye meg az utat a tdn
keresztl. A llekzs s vrkerings voltakp ugyanaz a mkds, de kt klnbz
szempontbl vgezve. Minden, ami az egyiket fokozza, hat a msikra is. Lavoisier a
tudomnyos akadmia el terjesztett egyik
kzlemnyben (1789) flhvta a figyelmet arra a tnyre, hogy jzan llapotban vgzett izommunka utn csaknem
hromszor annyi oxignt fogyaszt el az
ember, mint pihenskzben. Kvetkezskpen a mozgs els hatsa az, hogy a

65
szervezetbe tekintlyes mennyisg oxign
vitetik be. s mg az az ifj, aki megszokta az otthonlst, cseklyebb mrtkben li az letet, addig az, aki szabad
levegn mozgst vgez, a munkt dsabb
vrrel, tevkenyebb llekzs mellett vgzi.
Az agy ersebb s hosszasabb erfesztsre
kpes. A szv dolga kevesbedik, br vgzett munkja nagyobb lesz, mert mg a
mozdulatlansg kvetkeztben a vr a hajszlednyekben megreked, s ezzel egytt
jr az gsi folyamat meglassulsa, addig
mozgs kzben a szomszdossg folytn
a vrkerings a hajszlednyekben lnkebb lesz a mkd izmok ltal s ez a
periferikus szv, amelyet a finom vrednyek rugalmassga alkot, sajt munkja rvn cskkenti a kzpponti szerv
munkjt.
De ezek az izommkdsnek nem egyedli jttemnyei, mert az izmok azonkvl
mg, mint Paul Bert kimutatta, az oxign
gyjti s megrzi. Tulajdonkpen llekzoszervek ezek is, mert bennk megy vgbe
a belehelt oxign s a flsleges sznsav
kicserlse. De minl erteljesebb ez a ki-

66
cserls, annl tkletesebb a tpllk zsranyagnak az elgse; a mozgs nlkli
let a zsrkszletet nem getvn el, inkbb annak a lerakdst idzi el s egyenesen elhzsra vezet. Azonban ez az elhzs mg nem az egyedli htrnya a testi
renyhesgnek, mert ki van mutatva, hogy
az zleti csz, a kszvny, a k, a rossz
lehellet foka a termkek tkletlen elgse, melyet a nem elg ers llekzs
okoz. De az izmoknak ez a fontos mkdse nemcsak a munka idejn tart; mert,
amint lttuk, ezek a szervek mg azutn
is sokig megtartjk ezt a llekz mkdsket.
Jegyezzk meg klnsen, hogy a jobbmd csaldok gyermekeire nzve a testmozgs egyltaln elengedhetetlen, mert
k tlsgosan tpllkoznak. Testmozgs,
st fokozott testmozgs kel] nekik, hogy
a szervezetbe vitt anyagok flslege elgjen. Ha az ember sokat eszik s amellett
henyl, valamennyi chylus-edny megreked.
A rosszullt, az undor, klnsen reggelenkint gyakori, amidn az jjeli pihens a
tltpllkozst mg csak fokozza.
A gyo-

67
mor ellustul s a vr a sz szoros rtelmben megsrsdik, azaz: ghet anyagokkal van tele. bredskor gyakran klns, lehetetlen llapotot idz el: rtem*
ez alatt a levertsget, a fsultsgot, a szellemi restsget, melyet a flsleges anyag
felhalmozdsa okoz. Hogy a levertsg oka
valban ebben rejlik, erre csattans bizonytk van, ha el tudjuk magunkat sznni
s azonnal munkhoz ltunk, a fradsg
nem nvekszik, hanem ellenkezleg cskken, minthogy a vrben flhalmozdott
anyagflsleg is cskken az oxignnel val
vegyls kvetkeztben.
Rviden: a testmozgs lnkti s erlyesebb teszi az anyagcsert, gyorstja a
tartalmas vrnek keringst, msrszt elmozdtja a bomlsi termkek kirtst.
Ezen az ltalnos hatson kvl, melyet a
mozgs a testre gyakorol, alig szksges
kiemelnnk, mily jtkonyan hat a sta
a belek peristaltikus (gyrzetes) mozgsra.*
* A tanul testtartsa ltalban l vagy ll
lvn, a beleket, tlel izmok rendszerint pety-

68
II.
A testmozgs szerept eddig csupn a
tpllkozs
folyamatnak
szempontjbl
vizsgltuk. Trgyunkra nzve ez a lnyeges szempont, mert az akarat s a figyelem, szoros. sszefggsben van a j testi
llapottal. Az izom-gyakorlatnak azonban
ezenkvl ugyan kevsbb jelents, de annl bensbb kapcsoltt is van az akarattal.
A gyermeknl ugyanis az akarat azzal
kezddik, hogy flnken izommozgsokat
prbl tenni. Az a hosszas gyakorlat,
melyre mindenkinek szksge van, hogy
mozdulatain uralkodni tanuljon, edzi akaratunkat s fegyelmezi figyelmnket. Ki

hdtek. Ttlensgk folytn a hjlerakdst

potroh terjedelmt nveli, s ezek a petyhdt
izmok nem tmogatjk elgg a gyomrot, amely
tgulni igyekszik. Lagrange szp knyvben megjelli azokat a gyakorlatokat, amelyeket a svd
gimnasztika ezen llapotok legyzse cljbl
flhasznl. Ez az eljrs ht gyakorlatbl ll,
amelyet otthon is knnyen el lehet vgezni.
V. . Exercices chez les adultes. 355. s kvetkez!

69
hol rezn lnken, hogy mg- ma is, a
mlysges lustasg riban, egy mozdulat,
pl. flkels, kimens stb. milyen nehz
munka az akarat szmra? S ki vonn
ezek alapjn ktsgbe, hogy az izommkds, vagy jobban mondva az lnk, hatrozott mozgsok (mert a jrs csakhamar
automatikuss vlik s gy ebbl a szempontbl alig van rtke) nem a legkitnbb
gyakorlsai-e az akaratnak s a figyelemnek? Ez annyira igaz, hogy idegbetegeknek, akik nem kpesek figyelni , izomgyakorlatokat rendelnek. Minden erkifejts akaraton alapszik s az akarat is, mint
minden kpessgnk, ismtls tjn fejldik. Mi tbb, az izommunka, mikor mr
fradsggal jr, fjdalmat okoz, s ha kpesek vagyunk a fjdalom mellett is megmaradni a munknl, ez nem akarat-e,
mg pedig a legersebb akarat?
Lthatjuk teht, hogy a testgyakorlat
mintegy az akarat els iskolja.
Azt jelenti-e ez, hogy nincs semmi befolyssal az rtelemre? pen nem. Ez
a hats kzzelfoghat; a testi lomhasg
tnkre tesz: benyomsaink nem julnak

70
fl; szvesen maradunk otthon bors egyhangsgban; tadjuk magunkat az unalomnak s a kedvetlensgnek. s ez a
szomor llapot, amelyrl mindnyjunknak
vannak tapasztalatai, csakis a fizikai let
meglassulsnak kvetkezmnye, s annak,
hogy a kpzetek bredse is lass, nincsenek kvlrl jv benyomsok. Nagyon
klnbzik ez annak az llapottl, aki az
eszmk vilgossgval, lnk benyomsok
nagy gazdagsgval a mezket jrva elmlkedik. Nem lehet teht tagadni a testmozgs rendkvli hatst kpessgeinkre.
III.
A tanul ifjnak azonban meg kell vizsglnia kzelebbrl azokat a nagy tvedseket, amelyek ezen testmozgsrl, melynek jtkony hatsait kimutattuk, forgalomban vannak. Gyakran sszetvesztenek
az emberek kt klnbz dolgot: az
egszsget s az izomert. A tarts egszsget a llekz- s az emsztszervek egszsge adja meg. Jl rezzk magunkat, ez
annyit jelent
jl tudunk emszteni, szaba-

71
don tudunk llekzeni, vrkeringsnk ers
s szablyos; jelenti msrszt, hogy a hmrsklet
vltozsainak
knnyen
ellent
tudunk llani. mde ezek az ellenll
kpessgek semmifle okozati sszefggsben nincsenek az izomervel. A vsri ermvszek s a vsrcsarnokok nagy erej
zskhordi nagyon gyenge egszsg emberek lehetnek, mg nmely szobatudsnak
kzepes testi er mellett is vasegszsge
lehet. Nemcsak, hogy ne keressk az atltaert, hanem hatrozottan kerljk azt;
mert ez csak erszakos gyakorlatok ltal
gyarapszik, s azonkvl, hogy az ilyen gyakorlatok akadlyozzk a szablyos llekzst, s vrtolulst okoznak a nyak- s a
homlokerekben, mg az is bizonyos, hogy
gyengtenk. De lehetetlen egyszerre ers
fizikai s ers szellemi munkt vgezni.
St a megerltetsekkel jr kimerltsg
a meghls irnt fogkonny teszi a testet,
ami a fldmveseknl s a hegyi lakknl
gyakori eset.
Tegyk mg hozz, hogy az ers testgyakorlat csak akkor hasznos, ha a tlsgos tpllkozsbl ered anyagflsleget

72
kell elgetni; mde a szellemi munks, aki
a figyelem ltal nagy ert fejt ki, ugyanannyi, st taln tbb anyagot fogyaszt,
mint a paraszt, aki a fldet mveli. A dikot, aki mlt e nvre, gy nem lehet szszehasonltani a hivatalnokkal, aki hivatalban mindig ugyanazon munka mellett
l, s akinek szelleme pen olyan rest,
mint teste. Minl tbb szellemi munkl
vgeznk, annl kevesebb szksgnk van
azokra az izomgyakorlatokra, amelyek a
fl nem hasznlt anyagflsleg elgetsre
vannak hivatva.
Klns dolog, hogy nlunk Franciaorszgban dicstik azt az atltikai nevelst, amelyben az angol ifjak rszeslnek,
s bmuljuk esztelenl a mi korunkat
jellemzen teljes hinyval a tudomnyos
szellemnek. El vagyunk ragadtatva attl a
nhny nevelintzettl, amelyekben az vi
tartsdj 5000 frankra is felrg s a dsgazdag lordok fiaitl, kik az egyetemet
csak ri kedvtels gyannt ltogatjk s
nem ltjuk, hog) ez a kisebbsg egszen
megfelel a mi sportfrfiaink kisebbsgnek.
Flvilgosodott angolok pen nem szvesen

73
ltjk a testgyakorlatok tlhajtst az angol
iskolkban. Wilkie Collins Frj s n cm,
1871-ben rt regnynek elszavban konstatlja, hogy az angol trsadalomban
sajnos a durvasg s nyersesg nvekedett s ebben a testgyakorlatokkal val tlzsnak van legnagyobb rsze. mondja
a szerz. Matthew Arnold, akinek prtatlansgt senki sem vonhatja ktsgbe,
irigyli a francia nevelsi rendszert. Ami,
szerinte, a barbrokat s a fiiisztereket
jellemzi, ez az. hogy az elbbiek csak a
mltsgokat, hisguk kielgtst, a testedzst, a sportot, a zajos lvezeteket kedvelik, az utbbiak pedig csak az zlet lzazajt, a pnzszerzs mvszett, a knyelmet, a pletykt szeretik. m, amint mondja,
az angol nevels csak a barbrok s liszterek szmnak szaportsra szolgl. Helyesen jegyzi meg, hogy a tisztn szellemi,
munkval foglalkozk pen olyan erklcssek, mint azok. akik tisztn atltk. Hozz
tehette volna, hogy a grg gimnziumokat,
hol a testgyakorlsnak nagy becslete volt,
termszetellenes
szerelmek
alacsonytottk
le. Egybirnt, van-e olyan szellemi munks,

74
akinek ne volnnak szemlyes tapasztalatai,
amelyekhez tancsrt fordulhat? Erkszlefnk nincsen legthatlan falakkal kt rekeszre vlasztva: a szellemi erk s a test;
erk rekeszre. Mindaz, amit az erszakolt
testgyakorlsra elfecsrlnk, a gondolkozs
munkjra nzve el van veszve. Az elmlkedsre kptelen brgy ember tele tmheti
magt tellel s ers italokkal, hogy azutn az emszt s munkja utn fnmarad
ert
fraszt
mozgsokra
pazarolhassa,
bszkn
gynyrkdhetik
majd
atltaizmaiban: semmi kifogsunk ez ellen. De
ilyen letet sznni jvend orvosainknak,
jvend
gyvdeinknek,
tudsainknak,
rinknak, ez mr oktalansg. nagy
emberi gyzelmeket sehol sem izmokkal
vvtk ki. Nagy tallmnyokkal, nagy rzelmekkel,
termkeny
gondolatokkal
lehet
gyzni. rmest adnk oda tszz fldhord munks-, s mg inkbb a sportfrfiak teljesen flsleges izmait egy Pasteur, egy Ampere vagy egy Malebranche
hatalmas szellemrt. Aztn a legjobban
trainirozott ember sem fogja futsban legyzni a lovat, st mg a kutyt sem, a

75
gorilla pedig bizony nem ijed meg a birkztl, ha viadalra kerl a sor. Flnynk
teht semmikp sem alapszik izmaink erejn: bizonysga az, hogy az ember leigzta
a leghatalmasabb llatokat s a tigrist, az
oroszlnt ketrecbe zrta az llatkertet ltogat gyermekek rmre.
Nagyon is nyilvnval, hogy az izomer szerepe naprl-napra jelentktelenebb,
mert az rtelem a gpek sszehasonlthatatlanul hatalmasabb erejvel ptolja azt;
st az izomerejk folytn kivl embereknek is az a sorsuk, hogy mindinkbb a
gpek szerept kell elvllalniuk: engedelmes eszkzkk vlnak azok kezeiben, akik
gondolkoznak. A nem dolgoz vllalkoz
vezeti a munksokat, a vllalkozkat pedig
viszont egy mrnk igazgatja, akinek nem
krges a tenyere.
Rviden szlva, az a hadjrat, a melyet
a gyermekek athletikai nevelse, rdekben
indtottak, abszurd. Azon alapszik, hogy a/,
egszsg fogalmt sszetvesztik az izomer fogalmval; oda vezet, hogy ifjainkbl
elmebeli tehetsgk rovsra minden gyngdsg hj jvai lev birkzkat nevelnk.

76
A tanulsban ersek s a boxolsban ersek kztt a mi vlasztsunk nem lehet
ktsges. Ne tekintsk haladsnak azt a
trekvst, mely minket az llatiassghoz
akar visszavezetni. Tlzst tlzssal szembe
lltva, inkbb vlasztom azon kzpkori
iskolk tlzsait, melyek egy Aquini Szent
Tamst, egy Montaigne-t, egy Rabelais-t
adtak nknk, szemben azon iskolkkal, a
melyek az evezs bajnokaival ajndkoznak meg.
Mondjuk ki nyltan, ha a versenyeket
megfosztank attl a jutalomtl, a melyet
annak csupn az egygy hisg d
(egygy, mert mi lehetne ms az a hisg, mely sok llatnl is kisebb felssghez ragaszkodik), senki sem knyszerten
magt azokra a fradalmakra, a melyekkel egy ilyen evezverseny elkszletei
jrnak. Nem a nyers, gyakorlott Anglit
kell utnoznunk ebben a tekintetben, hanem inkbb Svdorszgot, mely iskolibl
a kros testi megerltetseket szmzte.
Ott arra trekszenek, hogy erteljes, egszsges ifjakat neveljenek, s rjttek, hogy
a testgyakorlssal val visszals biztosab-

77
ban vezet a tlterhelsre, mint a tlsgba
vitt tanuls. Az eladottakbl kvetkezik,
hogy azoknak a gyakorlatoknak a megvlasztsban,
amelyeket
a
tanulknak
ajnlanunk kell, egy abszolt szably uralkodik s ez az, hogy ezek a gyakorlatok
ne mertsk ki az ert s ne menjenek a
teljes kifradsig.
IV.
Ha a testgyakorlst illetleg ily kros
tvedseket kvetnk el, nem kevsbb
vgzetesek azok a tvedsek, a melyek a
szellemi munka tekintetben ltalban fennforognak. Az ember hajland ezt szksgkpen l foglalkozsnak kpzelni. A mint
mr mondtuk is, a szellemi munks kpzete azonnal egy olyan ember kpt kelti
fl bennnk, a ki fejt tenyerbe hajtva
l, hogy gondolkodjk, vagy a ki mellvel
az asztalnak tmaszkodik, hogy rjon. Ismtlem, nincs ennl hamisabb kpzet. Az
elkszt munka csakis az rasztal mellett vgezhet el. A fordtshoz szksges
a nyelvtan meg a sztr:
az olvassnl a

78
figyelmet bren kell tartani s az emlkezetet megjegyzsekkel, a szerz ltal felkeltett kpzeteknek papirosra val rgztsvel kell tmogatni. Mihelyt azonban ez
az elkszt munka be van fejezve, az
emlkezet minden ms munkjt hzon
kvl is elvgezhetjk. A munka csak nyer
azzal, ha knn a szabad mezn vagy nyilvnos statren kszl. Ezen az emlkezetbeli munkn kvl az elmlkedst s az
anyag tervszer elrendezst a szabad levegn val sta nagyon megknnyti. Rszemrl megvallom, hogy valamennyi j
eszmm, a melyeket megtallni szerencss
voltam, sta kzben tmadt. A Fldkzitenger, az Alpok s a lotharingiai erdk
mintegy htterl szolglnak alkotsaimhoz.
S ha igaz, a mit Herbert Spencer* llt,
a kit pedig nem lehet lustasggal gyanstani, hogy az ismeretek fldolgozsa
sokkal fontosabb, mint azok megszerzse
s ha, amint mondja, e fldolgozshoz kt
dolog szksges, id s az elme nknytes
munkja, kijelentem, hogy ez a munka

* De l'ducation, 294. 1. Alcan.

79
sehol sem oly erteljes, mint a szabadban.
Quidquid conficio aut cogito, in amblationi frc tempiu confero.* A sta
kzben val mozgs, az akadlytalan vrkerings, a tiszta s friss leveg, mely a
testet bsges oxignnel ltja el, mindezeknek eredmnye, hogy a gondolkozs oh
erteljes, nmagtl jelentkez, amilyen az
l-munka mellett csak nagyritkn. Mill
beszli visszaemlkezseiben, hogy logikjnak nagy rsze tkzben kszlt, midn
az indiai trsasg hivatalos helyisgeibe
ment. Nagyon igaz, hogy a termkeny munkt legnagyobb rszben a szabad levegn, a
verfnyes nap sugarainl lehet elvgezni.
V.
Most, miutn a testgyakorlssal vgeztnk, az van htra, hogy a pihensrl beszljnk. A pihens nem lustasg. St a
lustasg a pihenssel ssze sem egyeztethet. A pihens valban flttelezi, mint
elzmnyt, a munkt s ha nem is a kime-

* Cicero, Ad Quintil. 3.

80
rlst, de legalbb a fldls szksgt.
A lusta sohasem lvezte a jl megrdemelt
pihens gynyreit, mert ha a mint Pascal mondja a hideg kellemes, ha utna
melegedhetnk,
a munka is kellemes,
mr csak az utna kvetkez nyugalom
miatt is. A pihens munka nlkl, mely
szksgess tette amazt, csupn semmittevs a maga komor, trhetetlen unalmv/. A mint Ruskin mondja, dics pihens
a zerge pihense, mely grnit gyban lihegve nyugszik, de nem a barom, mely
az istllban a takarmnyon krdzik.
Az igazi pihens az lom. Ha nyugodt
s mly, az ert teljesen helyrelltja. Nyomban a felbreds utn kellemes rzs fog
cl s rezzk magunkban az ert az egsz
napi munkra. Sajnos, az alvs krdse
egyike azoknak, melyrl az embereknek a
legtvesebb fogalmaik vannak. Az egszsgtannal foglalkozk abban a trekvskben, hogy mindent bizonyos tekintllyel
rendszerbe foglaljanak, a mi annl nevetsgesebb, mert tudomnyuk nem egyb
empirikus trvnyek halmaznl, az alvs
idejt hat vagy ht rban szabjk meg.

81
Az egyedl elfogadhat szably
itt
az,
s ez is csak nagy ltalnossgban ll
hogy ne fekdjnk le nagyon ksn s
ugorjunk ki rgtn az gybl, mihelyt flbredtnk.
Azt mondtuk: ne fekdjnk nagyon ksn, mert az jflig tart munkt egyltaln krhoztatnunk kell. Tudjuk, hogy a
vr hmrsklete dlutn ngy ra fel
slyedni kezd s hogy az jfl fel bomlsi termkek anyagval telik meg. A szellemi er ebben az idben sohasem lnk
s ha mgis gy tetszenk, hogy benne
vagyunk a rendes kerkvgsban, st taln jobban, mint napkzben, flek, hogy
ez onnan van, mert az eltompult elme az
illzi ltal megtvesztve knnyen megelgszik a kzepes munkval is.
Azon fll a szellemnek ez a ks rkig
val megerltetse az lomra nzve kros
s oly izgatottsgot okoz. mely miatt a
pihens nem lehet kielgt. Bizonyos lzas llapotot hozhatunk ltre abban az idben, a midn minden lomra int, de mily
rossz szmts ez! Elmnket tlterheljk
kzepes munka kedvert. a msnapi
gon-

82
dolkozs frissesgnek s erejnek rovsra. A legbiztosabb eredmny, mellyel a
termszet trvnyeinek ilyen oktalan mdon val megszegse jr, az, hogy ingerlkenysgnket fokozzuk. Az esti rkra
inkbb a mechanikus munkt hagyjuk: a
knyvek szlre ceruzval odavetett megjegyzsek sszegyjtst, az idzetek kikeresst, a tjkozdsi stb.
Ami a kora reggeli munkt illeti, ennek
hasznossgt is ktsgbe vonom. Elszr
is, ritka eset az, hogy valakinek meglegyen
az az erlye, hogy naponta ngy rakor
felkeljen. A mindig gynge akarat segtsgn kvl msra is kell szmtanunk, ha
arrl van sz, hogy pldul tlen az gy
kellemes melegt a szoba hvs levegjvel flcserljk. Egy, az orszg kzepn
fekv vrosban, egy pknl laktam, kinek legnyei meg voltak bzva, hogy
munkbl j\et engem keltsenek fl, brmint tiltakozzk is bennem az erszakos
vadllat. gy egy egsz tlen t mr t
rakor az rasztal mellett ltem. Ebbl
a hossz gyakorlatbl azt a kvetkeztetst
vontam le, hogy habr elg hossz ideig

83
tartott is, de kitartssal mgis belejttem
H kerkvgsba, A munka csakhamar kitnen ment s szerzett ismereteim mind
maradandk voltak; de a napnak htralev
rszben egy kiss lmos voltam s mindent egybevetve, a szp nappali rk flhasznlsa tbbet r. mint ez a kora reggeli munka. Egyedli elnye ennek a mdszernek az, hogy egy nap sem vsz el:
mindeniknek megvan a maga munkja,
mg ha a munkt a szabad rkra halasztjuk, megkockztatjuk azt, hogy a munkra sznt idt. ha akaratunk gynge, elfecsreljk.
Az gyban val pihens idejt azonban
uem kell tlhajtani kt okbl. Az alvsnak
a szksges idn tl val meghosszabbtsa hogy mennyi ez a szksges id,
ez mindenkinl vltoz
megsrsti a
vrt. Az egsz dleltt el van gy rontva,
mogorvk, egykedvek, lehangoltak vagyunk, knnyen fzunk, rzkenyek lesznk
De ez nem is a legnagyobb htrnya a
tlhajtott pihensnek: mint abszolt, kivtel nlkl val szablyt llthatjuk fl,
hogy minden ifj, aki sokig lustlkodik

84
s felbreds utn mg sokig marad az
gyban, ellenllhatatlanul titkos bnbe esik.
Mondd meg nekem, hny rakor kelsz fl
s megmondom, vjjon bnz vagy-e?
VI.
Az alvson kvl a pihens az dls
alakjban is lehetsges. Elengedhetetlen,
hogy ne szakadatlanul dolgozzunk. Az a
rgi hasonlat, mely szerint a szellem olyan,
mint az jj hrja, mely llandan kifesztve,
teljesen elveszti feszt erejt, tall.
A munka termszetes jutalma .nlkl, a
pihens nlkl, csak robot. Mr szerzett ismeretek feldolgozsa, kifejldse, megtermkenytse szempontjbl is a klnbz
munkk kztt bizonyos idnek kell eltelnie. Ez a pihens hatrozottan nyeresg
magra a munkra nzve is: mert munka
az ideg-kzpontok aktv munkja nlkl
nem megy vgbe. Megfordtva, az idegkzpontokban vgbement aktv munka, mg
ha nem is ntudatos az, szellemi mkdsnket gyakran elmozdtja. Ma mr nem
szksges tbb vdelmezni azt az ered-

85
mnyes flfedezst, hogy a gondolatok s
az idegllomny kzt sszefggs van.
Ha pedig a szellemi munka vget r, az
ideg-kzpontok munkja nem sznik meg
legott: ntudatlanul, de tovbb tart a
munka s vgeredmnyben az emlkek
megerstse s kidombortsa nyer ltala. Teht bolondsg nyomban egy j
munkba fogni. Elszr is krba vsz
annak az nmagtl jelentkez munknak elnye, mely a szellem fltudatos
rtegeiben megy vgbe; msrszt mintegy
vissza kell szortanunk a meglv vrramlatokat s egy j terv szerint kell azokat
elvezetnnk. gy van ez, mint a tovagrdl vonattal, elbb meg kell lltani, azutn visszafel tolatni, hogy vgl egy
jabb snre ttereljk. Jobb. ha megvrjuk,
mig a szerzett lendlet termszetszerleg
ellankad, egy kis pihent tartunk, egy kis
mozgst vgznk, a mg a nyugalom az
agymkdsben helyrellt. Hosszas tanti
gyakorlatomban sokszor lttam olyan tanulkat, a kik alig tudtk kvetni a tants menett s akik nem rtettk meg jl
a krdsek kapcsoldst, de a hsvti

86
tizent napos teljes szellemi pihen utn
egszen megvltozva trtek vissza. Gondolataik megllapodtak, az anyag szervezkedse befejezst nyert s tanulmnyaik fltt rr lettek. Az ismeretszerzs e jltevo
sznete nlkl taln ilyesmi nem mutatkozott volna.
A pihensnek szksgessgt a munka
rdekben nem hangslyoztk elgg. Menynyire igaza van Tpffer-nek:* Dolgoznod
kell bartom; azutn meg semmit sem
tenni, embereket ltni, levegt szni, kszlni, mert gy emsztjk meg, amit tanultunk, amit lttunk; gy kapcsoljuk ssze
a tudomnyt az lettel, a helyett, hogy azt
csak az emlkezettel ktnk ssze.
De a pihenst nem szabad clul magunk
el tzni. Ez nem egyb s nem is lehet
egyb, mint eszkz testnk flfrisstsre.
Azutn meg a pihensnek sokfle mdja
van s a szrakozsok megvlasztsa nem
lehet kzmbs arra nzve, aki akaratt
edzeni akarja. A helyes szrakozs lnyeges jellemvonsai: hogy a vrkeringst s
f

* Presbytre, LI.

87
a llekzs ritmust gyorstjk, de kivltkp, hogy a mell izmainak, a gerincoszlopnak, a gyomor izomfelletnek kiterjedt
munkssgt elsegtik s a ltrzket
kmlik.
Ezk a flttelek els sorban arra indtanak, hogy szmzzk mindazokat a jtkokat, melyek az l letmd s igen gyakran az egszsgtelen atmoszfra kros tulajdonsgaival brnak, ilyenek: a krtya, a
sakk s ltalban mindazok a jtkok, melyeket zrt helyen szoktak jtszani, dohnyfsttel teltett levegben, melyet fl sem
frisstenek.
Ellenben a szabad mezn val sta. az
erdei lvezetes csatangolsok egy rszt
alkotjk a kitztt programmnak. Sajnos,
hogy ezek a szrakozsok nem felelnek
meg mindenben a kitztt feltteleknek,
mert a gerincoszlop izmait, melyek a llekzsnl szerepet jtszanak s a gyomor
izmait nem foglalkoztatjk. Krptlsul
azonban megtltik a tdt tiszta levegvel s kellemesen pihentetik a szemet.
A korcsolyzs, mely a mulatsgos testgyakorlatok kztt a legfrasztbb s a
.

88
mozgsok vltozatossga tekintetben a
legtkletesebb s nyron az szs, a leghatsosabb llekz-gyakorlatok, csods flfrisst hatssal vannak a szellemi munksra. Szmtsuk mg ezekhez az evezst,
a folyt szeglyez bjos tjak keretben,
a kertszkedst a vele jr legklnflbb
mozgsokkal.*
Otthon, ess napokon a billiard-jtk
vagy a gyalupad kitnen foglalkoztat.
A kertben tekzhetnk vagy labdzhatunk
s zhetnk mindama rgi francia jtkokat, a melyeket sem a crockett-nek.
sem a lawn-tennis-nek nem volna szabad
kiszortania. A sznidben nincs jobb a
vidm kirndulsoknl, iszkkal a hton
az Alpesek, a Pyrneusok, a Vogzek kz
vagy Bretagneba. A munkra sznt hnapokban gyelni kell arra fa sznidben
nnek nincsenek htrnyai), hogy a test-

* Nem emltjk itt a sokszor fraszt vadszatot, mely semmiesetre sem lehet megszokotl
gyakorlat, sem a vvst, mely ideges fradsgot
okoz s hatrozottan tiltott szrakozs a szeltemi munksokra nzve. (L. Lagrange, L'Exercice
chez les adultes. 29 l.. s. kv. 1. Alcan.)

89
gyakorlat, br izzadst idzzen is el,
sohase menjen a kimerlsig. Minden kifrads kerlend, mert ha hozz adjuk
mg a szellemi munkt, tlterhelsre vezet.
A jl megvlasztott szrakozsok kzvetlen j hatsain kvl az egszsges testgyakorlsok rme, mint minden knnyed,
vg kedlyhullmzs, az egszsgre nzve
igen fontos szerepet. A legjobb erst szer, mondjk, az rm: a fizikai
rm gyszlvn az egyenslyban lev organizmus diadalneke. Es ha ezekhez a
tisztn llati rmkhz a szellemi munka
magasztos elgttele is jrul, mely nincs
kizrva semmi msfle rm ltal mi
tbb, mely minden ms rmnek is oly
igaz, zamatos zt klcsnz
a boldogsg teljes. Azoknak az ifjaknak, a kik
elgg urai nmaguknak, hogy letket
helyesen szablyozzk, az let megri azt
a fradsgot, hogy lelje az ember, ezekhez a kivlasztottakhoz tartozhatunk mi
is mindnyjan, ha kpesek vagyunk arra,
hogy azt akarjuk.

90
VII.
Rviden szlva, teht az akarat ereje, a
kitart akarat ereje, magban foglalja a
huzamos erfesztsek lehetsgt. Csakhogy egszsg nlkl nincsen tarts erfeszts. Az egszsg teht az erklcsi er
lnyeges felttele. Senki se lphet ide be,
a ki nem mathematikus, monda Plato;
senki se lphet ide be, szeretnk mondani,
a ki nem kveti a higinia szablyait,
amennyiben azok biztosak. A mint az akarat ismtelt rvid erfesztsekbl ll, gy
alapjban vve ez is apr egszsgi rendszablyokbl alakul: gondoskodsbl a tpllkozs, a llekzsre szolgl leveg, a
vrkerings dolgairl. Flttelezi a pihenst s a jl megvlasztott testmozgsokat.
Ebben a tekintetben skra kellett szllnunk
az ellen a divat ellen, mely Anglia silny
utnzst
tlhajtja.
Lelkiismeretessgnk
annyira ment, hogy szemle al vettk azokat a szrakozsokat, a melyek rtalmasak
s amelyek hasznosak, el nem mulasztva
tkzben szabatosan krlrni az eredmnyes szellemi munka fltteleit: mert
m-

91
lyen meg vagyunk gyzdve, hogy az rtelem, az rzkpessg s az akarat igen
nagy rszben a test llapottl fgg. Ha
a llek, mondja Bossuet, ura annak a testnek, amely ltala l, nem marad sokig
az, ha ez a test gynge, tnkrement. Ilyen
krlmnyek
kztt
megkockztathatunk
ugyan egy hsies erfesztst, de ezt a hsies erfesztst nem fogja kvetni nyomban tbb ms, mert mr az elsnek vgleges
kimerls lesz a kvetkezmnye. s ebben
az letben, amilyenn azt a civilizci tette,
a hsiessgre ritkn nylik alkalom, oly
ritkn, hogy nem is arra kell magunkat
elkszteni, hanem inkbb az ismtelt, a
mindennap s minden rban ellrl kezdett rszleges erfesztsekre. Azonfell ki
fog tnni, hogy az rks erkifejtsek
ltal edzett akarat kszebb, mint ms, a
hstettekre, ha t az ra. De ezeket az ismtelt erfesztseket llhatatossgnak, kvetkezetessgnek nevezik, s mihelyt az
erkifejtsben kitarts nyilvnul, kell, hogy
az erk fejldsben is tartssg legyen.
Nem is gondoljuk, mennyire igazuk volt
a rgieknek, amidn hres mondsukat:

92
mena sana in corpore sano, kimondtk.
Legynk teht egszsgesek, hogy akaratunknak a fizikai ert megadhassuk.
mely nlkl minden erkifejts, brmily
irny legyen is az, gyarl s sikertelen
marad.
TDIK FEJEZET.
ltalnos ttekints.
Elrkeztnk tanulmnyunk els rsznek vgre.
Elszr is lertuk azoknak az ellensgeknek lnyegt, amelyeket a termszetnk alantasabb erivel szemben folytatott
e nemes, termkeny kzdelemben le kell
gyznnk. Lttuk, hogy a szenvedlyeknek
az nlegyzsrt val kzdelemben csak
annl a segtsgnl fogva van annyi jelentsgk, amelyet a hatalmas ellensgnek
jiyujtanak: a restsgnek, az elernyedsre
val hajlamnak, mely az embert szntelen
arra a fokra akarja visszalkni, a honnan
vszzadok erfesztsei ltal oly nehezen
tudott flemelkedni. Meggyzdtnk, hogy
nfegyelmezsen nem a ki-kitr akaratot

93
kell rtennk, hogy a fensges tetter nem
egyb, mint a szakadatlan hnapokon s
veken t tart er s hogy az akarat
prbakve nem ms, mint annak tartssga.
Majd kt filozfiai elmletrl kellett
utunkat megtiszttanunk, melyek mindegyike nzetnk szerint egyformn elcsggeszt: az egyik azt lltja, hogy jellemnkkel pen nem rendelkeznk, hogy az
mr eleve elhatroztatott, velnkszletett.
hogy azok maradunk, a mik vagyunk, hogy
flszabadtsunkat meg sem ksrelhetjk:
abszurd elmlet, mely a szavakkal val
gondolkozs olyan szoksra s a pszicholgia elemi dolgaiban val olyan tudatlansgra mutat, hogy csodlkoznunk kellene
azon, hogy tartalmas blcsszek szllnak
skra mellette, ha nem ismernk az eltletek ltal keltett ers szuggesztit, azt a
szuggesztit, mely lelki szemeink el mintegy szem-ellenzt kt s gy megakadlyozza, hogy a legvilgosabb tnyeket is
lthassuk.
A msik elmlet a szabadakarat tana,
nem kevsbb gyermekes s nem
kevsb

94
kros, amennyiben a jellem alaktst egy
pillanat mvnek tekinti s az erklcstan
tudsait a pszicholgia tanulmnyozstl
bizonyos
tekintetben elriasztotta:
pedig
csak termszetnk trvnyeinek alapos ismeretben tallhatjuk meg azokat az tmutatsokat, a melyek neknk jellemnk
megjavtst lehetv teszik.
Miutn az utat elttnk ettl a kt elmlettl
megtiszttottuk,
ttrtnk
trgyunknak pszicholgiai szempontbl val
tanulmnyozsra. Lttuk azt a nagy hatalmat, amellyel gondolataink fltt rendelkeznk s azt a gynge tmaszt, amelyet kzvetlenl nyjtani tudnak, mg az
rzsek mindenhat hatalmval szemben
kzvetlenl tehetetlenek vagyunk. De szerencsre az id s egy kis okos diplomcia
segtsgvel elhrthatunk minden nehzsget s kzvetett eszkzkkel gyzedelmeskedhetnk ott is, a hol leveretsnk
mr bizonyosnak ltszott. Ezeket az eszkzket, amelyek minket az nuralomhoz
segtenek, tzetesen megvizsgltuk a szemlld elmlkedsrl s a cselekvsrl szl
fejezetekben s thatva a testi s a

95
lelki letnek egymshoz val szoros viszonytl
az egszsgtan egy fejezetben
meg kellett vizsglnunk az akarat edzsre
kedvez fiziolgiai feltteleket.
Munknk tisztn elmleti rsze tehl
be van fejezve; be kell mg hatolnunk a
rszletekbe s az eddig tanult, szorosan
vett, ltalnos, nagy trvnyeket a tanul
ifj letre kell alkalmaznunk. Ms szavakkal: meg kell vizsglnunk kzelrl azokat
a veszedelmeket egyenkint, amelyek a tanul erklcsi nllsgt fenyegetik s
azoknak a segedelmeknek a lnyegt, amelyeket ellenk akr nmagban, akr a
klvilgban fltallhat.
Ezt a msodik rszt, a mely gyakorlati
tmutats, kt knyvre osztjuk: a IV. s
V. knyvre.
A IV. knyv kl nagy csoportot tartalmaz: az egyik a legyzend ellensgekrl
(pars destruens) szl, a msik (pars construens) azoknak az elmlkedseknek az
eladsa, amelyek alkalmasak arra, hogy
az ifjban flbreszszk a vgydst az
olyan tetters let utn. mely csupn az
akaratnak van alvetve.

96
Az V. knyv szemgyre veszi a kls
szvetsgeseket, amelyeket a tanul akaratnak vezetse rdekben az t krnyez
trsadalomban tallhat.

II.

GYAKORLATI RSZ.

NEGYEDIK KNYV.
RSZLETES ELMLKEDSEK.
A legyzend ellensgek: Az rzelgssg s
az rzkisg.
I.
Lekzdend ellensgnk mint lttuk szm szerint, kett van: az rzkisg s a lustasg. Minthogy a lustasg abban ll, hogy az ember nmagt folyton
elhagyja, azrt az minden bns hajlandsgnak millieu-je, s bizonyos tekintetben
jriinden alacsony szenvedly magban foglalja a restsget. S ha nagyon megszortannak, nem tallank bevallani, hogy minden alacsony szenvedly mint a stoikusok mondtk az akarat elgyenglse
Szenvedlyesnek lenni, mi egyebet jelent,
mint azt, hogy nem vagyok r a magam
hzban? A szenvedly a gyzelmes llatiassg, az rkltt vak sztn, mely elhomlyostja az rtelmet, elnyomja, st a
maga szolglatba lltja; ez az emberinek

100
elnyomsa magunkban, lealacsonytsa annak, a mi becsletnkre vlik, s egyttal
cljt adja letnknek; azon id alatt, mg
a szenvedly uralkodik bennnk, ismt az
llatok sorban foglalunk helyet.
Es mgis, nzetnk szerint, ezek a szenvedlyek, minthogy rvid ideig tartanak,
kevsbb veszlyesek, mint azok az erk.
melyeknek kros hatsa folytonos s a kvek nehzked erejhez hasonlthat. s
mint ahogy egy plet csak akkor szilrd,
ha az ptmester a nehzkeds trvnyt
a maga elnyrc, a falak megerstsre
hasznlja, gy a mi jjalaktsunk munkja is csak akkor lesz tarls, ha az ellensges hatalmakat az ltal t e t t k hatrtalanokk, hogy velk szembelltottuk a clunkra nzve kedvez erk gyzelmes szervezett. st ha knyszertettk, hogy az
ellensges erk kzl nmelyik mllttnk
liarojjon. Azonban els tekintetre mirl
ismerhetjk meg csak nmileg is, hogy
valamely er ellensges, vagy kedvez-e
neknk? Semmi sem egyszerbb ennl.
Minden szellemi er veszedelmes akaratunkra nzve, ha
ugyanazon mdon hat,

101
mint a restsg s elnys, ha ellenkez
rtelemben mkdikAz elttnk ll munka teht egszen
vilgos. Mindenekeltt gyngteni kell, vagy
ha lehetsges sztrombolni- azokat a hatalmakat melyek tetterinket rontjk s a lehet legnagyobb mrtkben megersteni
azokat, amelyek, a legnagyobb intenzitst
trekszenek adni ennek. Az lland akarat
gyngtsnek okozi szmosak: fontossgban az els az ifjaknl oly gyakran elfordul hatrozatlan rzelgssg, amely a kpzeletbe szrevtlenl belopdzva buja brndkpekben tetszeleg, s rendesen ez a/,
oka egy szomor, bns szoksnak. Azutn
ju a trsak kros hatsa, akik mr megszntek az nuralomra trekedni, a kvhzi s korcsmai let, a levertsg, a btorsg elvesztse, az lokoskodsok tekintlyes serege, melyekkel a restek a maguk
henylst mentik, sophismk, melyeket
addig ismtelnek, mg a legflvilgosodottabb embert is tvedsbe ejtik, s mg vgl
az aximk tekintlyt szerzik meg, oly
aximkt, melyek;
lehel legvgzetesebbek.

102
II.
Az akaratra nzve kros llektani tnyek
tanulmnyozst a hatrozatlan rzelgs s
a cltalan vgyak vizsglatval kezdjk.
A kzpiskolban a serdl ifjt a hzi
rend tartja fken. Elfoglalva a sokfle s
ktelez feladat ltal, hajszolva a vetlkeds s a vizsglat gondja ltal, s a jzaB
s szigoran szablyozott letre knyszertve, nem igen van ideje, hogy magt
hosszas brndozsoknak engedje t, kivltkp ma, midn a tanulrk szmt leszlltottk s az dls rit emeltk. Nincs
tbb ideje, hogy mint az eltt, sajnos,
majd minden benlak nvendk tette, a
tanulsra kiszabott esti rk nagy rszt
brndozsra s a szenvedlyes szerelem
jeleneteinek kisznezsre fordtsa. De kikerlve a kzpiskolbl, ki van lkve
egyedl egy vrosba, szlk, felgyelet
s ktelez, st hatrozottan megszabott
munka nlkl, szaporodnak a teljes magrahagyatottsg-, az elpuhultsg- s abszolui
lustasg ri. Szerencstlensgre a hossz
idn t munklkod fiziolgiai talaku-

103
lsok pen ebben az idben vgzdnek be.
A nvekeds majdnem be van fejezve; az
a nagy erfeszts, melyre a gyermeknek
szksge volt, hogy a klvilgot megfejtse
s rendezze, bevgzdtt: a felhasznlatlanul marad erk nagy mennyisge oka
lesz nyugtalansgoknak: az rzkisg teljes flbredse oly sznt d gondolatainak,
mellyel azok eddig nem brtak. A kpzelds is kiveszi a maga rszt; ez a valsgos szenvedsnek az az llapota, melyet
az irodalom kltiv tesz. melyet Beau-,
marchais Chrubin-ban fest. Az ember
nem egy meghatrozott nt szeret, hanem
szereti a szerelmet. Ebben az idben az
talakt kpzeletnek olyan hatalma van
bennnk, a tlrad letnek olyan ereje, a
kifel val nyilvntsnak, valamely cl
szolglatban llsnak, az nfelldozsnak
olyan szksge, hogy ez valban ldott egy
korszak.
Azonban sajnos, ez egyttal elhatroz
pillanat az letben: ennek az ernek fel
kell hasznltatnia. Ha nem hasznltatik fel
tisztessges foglalkozsra, akkor knnyen
fordttatik aljas s becstelen kedvtelsre.

104
Ez ebben a pillanatban Herkules kzdelme
a vlaszton a bn s az erny kztt:
brmelyik rszt vlasztja is, vad szlssgg! veti magt r. Az ifjak nagy tbbsgre nzve a vlaszts nem ktsges. Oda
mennek, ahova ket a tanuls irnti ellenszenv zi s a sajnlatos pldk, az egszsges szrakozsok hinya, akaratuk gyngesge, romlott s piszkos kpzeldsk.
Ez if jakrl nem volna szabatos azt mondani,
hogy megfutamodtak a kzdelemtl, mert
egy pillanatra sem ksrlettek meg, hogy
kzdjenek. Klnben el kell ismerni, hogj
azok a szp regnyek, melyeket kpzeletben tlnek, s az a jv. melyet gy egszen tetszsk szerint alakthatnak, sokkal rdekesebb, mint a munka s sokkal
kevesebb erfesztst kvn. Amint teht a
tanuls kellemetlenn vlik, minthogy a
tanul mindenkor msnapra halaszthatja
azt. a mivel foglalkozik, tengedi magt az
brndozsnak, mely ignybe veszi idejnek
java rszt. Hny ifj l gy t heteken s heteken keresztl egy regnyt, melyet minden
rszletben kidolgoz, a trgyat szzflekp
talaktva, hsnjt a legklnbzbb hely-

105
zetekbe kpzelve, st hozz hangosan is szavakat intzve, melyeket sohasem tall elg
gyngdeknek, elg szendknek s elg
lngolknak! h a regnyrk regnyei halvnyak s szntelenek a mi 18 ves korunk
sajt regnyei mellett. A regnyrk helyzeteibl s szemlyeibl hinyzik az rzelmeknek az a tlrad tmege, az a nagylelk nzetlensg, amely ennek a kornak a
kivltsga. Csak ksbb, midn a kpzelem
mr komoly dolgok fel fordult s lehlt,
kvnjuk a regnyrtl, hogy helyettestse
bennnk ezt a kltt, aki akkor bennnk
lakott, aki azonban mr nines tbb. Szerencstlensgre, ezeket a szp regnyeket
azokban az rkban szerkesztjk, melyek
a munkra
annak rendeltetve s az ifjak
gyakran annyira hozzszoknak az lmodozshoz, hogy minden komoly munka lehetetlenn vlik. Egy sz, amelyet olvastunk,
egy szuggeszti elg, hogy minden munkra
alkalmatlann legyen bennnket. Egy ra
gyorsan elrppen, mieltt magunkhoz Srtnk volna. Es mi tbb. ezzel szemben a
szobjba zrkzott tanul magnyos lete
s gyakran unalmas munki, oly keserknek

106
tetszenek eltte, hogy minden kedvt elveszti. Oly keserves leszllni a kpzelet
egbl a val let przjba. A hatrozatlan brndozs minden neme nagyon rtalmas. A munkra nzve termkeny rk
kzl hny fogy el haszontalanul s resen!
Az rtelem s rzelem ez elfecsrelse
flsznes okokbl, rendesen kpzeldsbl
ered, de sajnos, mlyebb okai is vannak.
Egyik mlyebb oka az a fiziolgiai
talakuls, melyrl szltunk. Ekkor ri el
az ifj a frfias rettsg kort. Tovbb
egy msik, az a tekintlyes tvolsg, mely
a fiziolgiai kpessg s a megfelel trsadalmi kpessg kztt van. Kzpiskolai
tanulmnyainak befejezse utn az ifjnak
8-10 vig kell dolgoznia, hogy olyan helyzetet teremtsen magnak mely megengedi,
hogy jl nslhessen. Bevett szoks nlunk, hogy a fiatal leny megvsroljl
frjt s ritkk az olyan fiatalemberek, kik
meg mernek nslni hozomny nlkl s
ifjsgukra,
buzgsgukra.
btorsgukra
szmtanak, hogy jvjket megalapthassk. Inkbb vrnak s gyakran rosszul szmtanak, mert sajnos, a hozomny egy ifj

107
lennyal jr egytt s gyakran amazt ellenslyozza ennek gyarl egszsge, kltekez
hajlama, a hzi munkkra val kptelensge s mindazok a kellemetlensgek, melyek a frjre s felesgre az asszony restsgbl szrmaznak.
Ilyen trsadalmi szoksok mellett a tanul ifj ritkn nslhet 30 ves kora eltt,
gy hogy az let legszebb 10 ve vagy a
testi vgyak elleni fradsgos kzdelmekben, vagy pen bnben telik el. De kevesen
vannak, akik e kzdelmet sokig folytatnk,
a tanulk tbbsge bolondos, abszurd s demoralizl letmddal fecsrli el ifjsgt.
Nagyon elszomort sszeszmtani azokat a bajokat, melyeket a ksi hzassg vgzetes szoksa okoz; mennyi oktalanul elfecsrelt gynyr, egszsg, energia! Mert ha a
hzassg sok kellemetlensggel is jr, ha
nehz terheket is rak rnk, ez oly korban
trtnik, mikor az ember kpes vidman
elviselni azokat. Azok az erfesztsek, melyek szksgesek az let fenntartsra s
a csald eltartsra, legalbb nem kizrlag nzek; ers s egszsges fegyelmezse ez az ifjnak, hogy msok szmra

108
dolgozzk. Mi tbb, ha a hozomny nlkli hzassgnak vannak is htrnyai, de
vannak nagy erklcsi elnyei. A frj s
(elesg rzik a flttlen sszetartozst. A/
asszony els ktelessgnek fogja ismerni,
hogy frjnek rtelmi ereje tiszta maradjon s egszsgt rizze. Nem fogja lelkiismeretlen cseldre bzni, hogy az telt
elksztse; a klnbz telnemek az
szmra bizonyos tekintetben olyanok, mint
a zongora billentyi, melyeket jl ismer,
melyeken gyesen jtszik s melyeknek hatst annak egszsgre, aki neki mindene ismeri. A frj msrszrl rzi ktelessgeit, semmi sem nyugtalantja, meri
hall esetre az letbiztosts ltal vdekezhetik. Otthonban, ha tvozik, olyan
asszonyt hagy. kinek helyn van a szve s
az esze, derk s egszsges; tudja, hogy
hazatrve mindig h szeretetet s j vigasztalst tall, ha csaldsok rtk. Tudja,
hogy a hzat mindig tisztn s csinosan ltja,
abban az nnepi sznben, mely a boldog otthon jellemvonsa. Nincs erstbb rzelem
az ifj emberre nzve, mint az, melyet kt.
ilyen jrzs llek szvetsge a baj s

109
betegsg ellen ltrehoz. Minl elbbre haladnak az let tjn, a szerelem s a boldogsg annl inkbb nvekedik: az egyiknek munkja, a msiknak takarkossga
megengedi, hogy otthonukat szptsk, minden megvsrolt dsz, minden j btordarab egy ldozat eredmnye, mert megvonnak maguktl minden lvezetet, mely nem
lehet kzs. Ez, nem szlva a gyermekekrl, rendkvl ers ktelket teremt. A hztartsban, mely szernyen kezddtt, a jilt a korral emelkedik, a terhek kevesbednek, s az aggkor teljesen boldog, mert a
nyugalmat, a bkt, a szerencst csak akkor lvezhetjk, ha sokig dolgoztunk, mg
elrhettk. Nagyon igaz, amit a kltmond:
Az ember csak azokat a javakat
tart san
s
nyugodt llekkel, amelyeket drgn fizetett meg, fradsga rn.*
Nem kell habozni, hanem fiatalon megnslni s minthogy ez csak gy ehetsges, ha a gazdag hozomnyrl lemondunk,
megvan az az elnynk, hogy felesgnket

* Sully Prudhomne, Le Bonheur X. Le sacrifice.

110
csak nmagrt, j tulajdonsgairt vlasztjuk ki. Azonfell be kell vallani, hogy
azok a fiatal lenyok, kiket tanulink j
ksn felesgl vesznek, mindegyre kevsbb alkalmasak a hzassgra. Az az
veghzi nevels, melyet kapnak, a testgyakorlat s a friss leveg hinya s a fzvel val visszals, mindinkbb alkalmatlanokk teszi ket ni ktelessgeik teljestsre; nagyon kevsnek van meg a kedve,
vagy az ereje, hogy gyermekeit maga tpllja. Az orvosok egvetrtleg konstatljk
az als test bntalmainak gyakorisgt.
S ami mg slyosabb, az a teljes henyesg, melyben a nevel-intzetbl kikerlve
az veket eltltik, a kitn tpllk, melyet
kapnak, a fradsg hinya, izgalmakat breszt estlyek, hov ket viszik, az opera,
az rzelgs regnyek olvassa, melyet nekik megengednek s amelyeket a ni- s a
divatlapok nyjtanak nekik, mindez egyttvve azt okozza, hogy kpzeletk okvetlenl meg van rontva. Nem is tudjk, mily
borzasztak a henye fiatal lenyok rejtett
szenvedsei.
Mi tbb, minthogy nevelsk egsz fo-

111
lyama csak az letkzdelmek szln halad,
a trsadalmi vonatkozsoknak csak a sima
oldalt veszik szre, s minthogy a holnaprl nem kell gondoskodniuk, a valsgbl
semmit sem ismernek s mindenrl oly
kpzeteik vannak, melyek alkalmasak arra,
hogy mihelyt a valsg bell, fjdalmas
csaldsokat okozzanak. A legtbbjnek
minden bizonnyal sokkal kevsbb egszsges a felfogsa, mint a munklkod csaldok lenyainak.
De, fogjk mondani, a gazdag csaldok
lenyai magasabban llanak kpzettsg dolgban. Sajnos, e tekintetben is nagy illzikban lnek az emberek. Igazi mveltsgre ezek a lenyok alig tesznek szert.
Emlkezetkbe sok mindenflt vehetnek
fl, de a teremt kpzelem ers munkjt
ne vrjuk tlk Nagyon ritkn van sajt
egynisgk s Manuel tanulmnyi ffelgyel, szmos v ta elnke a lenyok
kpest vizsglatainak, ezt tbb vi jelentsben megersti. Brmit tegyenek is, ha
felesgl vesszk ket, oly flnyben vagyunk flttk, hog} k a frj eltt
kivlt ha ez dolgozik s gondolkozik

112
sohasem ltszanak tbbnek, mint kzpszer tanulknak. De mg nagyobb tanultsg nlkl is a jlelk, helyes tlet s
les megfigyel kpessggel br n vgtelenl becses lehet a tehetsges frfira
nzve. Hiszen az ily frfi mg pedig mindinkbb, mintegy az emberisg fltt l, eszmit kveti, zi kitartssal, mg vgre elveszt minden sszekttetst az t krnyez
vilggal. Az asszony meg pen egszen
ebben a krnyez vilgban l. lit egsz
seregt gyjtheti a megfigyelseknek, melyeket a frj kicsinyelve az aprlkossgokat szre sem vesz: a n mintegy
ktjel a frj s a vilg kztt. Nha egy
hlvefssel a becses szrevtelek csodlatos sokasgt halssza ki, melyeknek ltalnos jelentsgt a frj tltja. Mill
Stuart mindig a legmagasztosabb kifejezsekkel szl Taylor asszonyrl, mg ellenkezleg bartai, klnsen Bain.* egszen
kznsges lleknek tartjk. Nem rtettk
meg, hogy az olyan absztrakcikba zrkzott gondolkodnak, a min Mill. Taylor
* Bain, Stuart Mill, a
Green. London, 1882, 163. 1.

criticism.

Longmans

113
asszony, ha egybknt les tlete s megfigyel kpessge volt, anyagot szolgltathatott a legszebb gazdasgtani elmletekhez, mint azt maga Mill kijelenti. Ezrt
Mill
Politikai
gazdasgtanban
llandan dicsri a nk kivlan gyakorlati
szellemt s a rszletek irnti rzkt. me,
itt van Taylor asszony nagy befolysa:
hasonl okbl a gondolkodra nzve az oly
n, kinek szelleme taln nagyon is a kzeifekv dolgokra irnyul, de megfigyel kpessge les, becsesebb, mint akr egsz
hreme a tuds nknek.*
De brmily korn is nslhetne a szellemi munkval foglalkoz fiatal ember,
mg sem nslhet meg a gimnzium, vagy
kzpiskola elhagysa utn; marad mg

* A n szellemi rvidltssal van sjtva,

mondja nagyon helyesen Schopenhauer, amely
megengedi, hogy az intuitio bizonyos nemvel
lesen lssk a kzelfekv dolgokat... A mi
tekintetnk ellenben elsiklik azon trgyak fltt,
melyek szinte kiszrjk szemnket s a tvolba
kalandozik. Szksges, hogy bizonyos tekintetben
visszavezettessnk, hogy helyesen s tisztn lssunk. Penses el fragments. Alcan, 181. lap.

114
tbb v, mely alatt kzdenie kell, hogy
megszabaduljon azon testi szksgletek
rabszolgasgbl. A kzdelem tisztn taktika dolga; rosszul intzve a leverets bizonyos.
III.
Egy knyvben, mely els sorban 18-25
ves ifjaknak van sznva, nem szabad kerlnnk oly fontos krds trgyalst, min
az rzkisg krdse. Nem is beszlni oly
dolgokrl, mely miatt az emberisg legtisztbb szellemei szenvedtek, tiszta kpmutats. Kant gynyren rt e trgyrl
egy lapnyit, melyet a francia fordtsban
nhny gondolatjel s pont helyettest.
Ezek az rsjelek eleget mondanak a nyilvnossg szellemnek llspontjrl ebben
a krdsben s ha azoknak a beszlgetseknek a vaskossgaira gondolunk, melyeket j nevels urak ebd utn a pipzban folytatnak, tkfilknak kellene lennnk, ha ezt a szemrmetessget, mely nem
egybb hipokrzisnl. kszpnz gyannt
vennk, s nem mondank meg azt, amit
megmondani a derk ember ktelessge.

115
Bizony nagy igazsg, hogy a serdls folytn ltrejtt rzelgssg csakhamar rzkisegg vltozik. A zavaros kpzelds hatrozott lesz, a hatrozatlan vgyak cselekvsbe mennek t, s a tanul vagy tengedi
magt a titkos bnnek, vagy
mint a
kisebbsg: a merszebbek s a gazdagabbak oly nkhz kezd jrni, kik magukat pnzrt eladjk,
A dolgok ez llsnak kvetkezmnyeit
rendesen annyira tlozva szoktk az ifjsg
eltt kisznezni, hogy az gy tlzottan festett kp senkit sem riaszt vissza. De annyi
igaz, hogy az egszsgnek ezek a kihgsok nagyon rtanak: az ifjak, kik ezeket
elkvettk, reges klst kapnak; htgerincsorvads ll be, az izmok elernyedse,
a htgerincvel elnehezedse, mind rejtett
symptomk, melyeket az llati bujasg rohamaiban figyelemre nem mltatunk. Az
arcszn elbgyad, az desg eltnik, a szemek fnytelenl, bgyadtan nznek s kkes
karikkkal vannak krlvve. Az arcvonsok ertlensget fejeznek ki. Minden fradtsgot jelez, mely ha gyakran ismtldik,
csakhamar megtmadja az let forrsait,

116
bizonyos tekintetben elksztse a gyomors idegbajoknak, szvelzsrosodsnak, a szemek elgyenglsnek, ami azutn az elre
nem ltnak lett harminc ven tl mr
elviselhetetlenn teszi.
De nemcsak a testre terjed ki az rzkisg rombol hatsa, az emlkezet szrny
mdon eltompul, a szellem elveszti minden
erejt s lnksgt. Csak bgyadtan tengdik, mintha mereveds szllta volna meg.
A figyelem gynge, ingadoz. A napok rzketlen kzmbssgben, undort ttlensgben s lustasgban telnek el. Mindenekeltt elvsz az a frfias rm, melyet a munka nyjt: a munka robott
lesz, ha nincs meg a maga termszetes
jutalma.
Vgl a testi gynyr a durva s ers
izgalmakat teszi a szeld, de tarts lelki
rmk helybe. Ezek a helyes megrzkdtatsok lerontjk a csendes rmk lvezett. s minthogy az rzki gynyrk
rvid ideig tartanak, s fradtsgot s undort hagynak htra, jellemben a komorsg, szomorsg, levertsg lland szokss lesz, mely arra kszti, hogy zajos

117
durva s heves szrakozsokat keressen.
Ez vigasztalan circulus vitiosus.
Flsleges ehhez a legkevsbb sem tlzott kphez hozztenni, a kicsapongs trsadalmi kvetkezmnyeit, melyek oly fjdalmasak a nre nzve az olyan flig barbr trsadalomban, min a mienk, mely a
vagyonos osztly ifjainak bntetlensget
biztost a ncsbtsrt, s igyekszik a kicsapongs kvetkezmnyeit oly lenyokkal,
kik magukat tengedni hajlandk, elhrtani.
Ez rzkisgnek sokfle oka van. Lttuk, hogy az egyik az organikus ok. Mint
ahogy a gyomor a maga llapotra a tudat
figyelmt fjdalom alakjban hvja fl,
melyet hsgnek neveznek; s mint ahogy
a llegzszervek jel-adsa a fuldokls rzsben rejlik, mely azonnal hevesen fllp, mihelyt nem jut leveg a tdbe: gy
van a nemi szerveknek is agy jel-adsa,
mihelyt a vladk ott meggylemlett, brutlis, parancsol jel-ads. mely rosszul magyarzott hatalmval mindaddig, mg vgya
kielgtve nincs, az rtelem rendes mkdst zavarja.

118
De itt nem gy van, mint az hsgnl,
melynek fjdalmas voltt hiny okozza, itt
inkbb nedvbsgokozta fjdalomrl van
sz, kiadni val flsleg van az erkben.
De mint egy kltsgvetsben, gy a fiziolgiban is, lehetsges az rtkeknek ms
rovatba tttele s a flhasznlatlan sszegeket ms cm alatt lehet rtkesteni. Meg
kell tallnunk az tszmtsnak egy rendszert, mert brmily eredet is legyen az
erflsleg, azt valamely termszetes fradozs mindig elfogyaszthatja.
Ily mdon, ha a szksglet ugyanaz maradna, a kzdelem ellene, gytrsei ellen,
knny volna. Ez a szksglet azonban nha
mintha fl volna korbcsolva, tlizgatva
klnbz okok ltal, melyek a gytrst
nha vad, ellenllhatatlan rletig fokozzk, mely esztelen bntettekre vezethet.
A tlizgats els oka tpllkozsi rendszernkben van. Lttuk, hogy majd mindannyian tlsgosan sokat esznk. Tpllkunk tlsgosan b s tlsgosan ers:
mint Tolsztoj* mondja, gy tpllkozunk.
* Kreutzer-sonta.

119
mint a tenysz csdrk. Nzzk, hogyan
tvoznak asztaltl a tanulk, kipirulva, flf'jva, hangos beszddel, szilaj vidmsggal
s mondjk, vjjon lehetsges lesz-e nekik a
szellemi munka a fradsgos emszts riban, melyek kvetkeznek s nem fog-e bennk a valdi llatiassg diadalmaskodni?
A tlsgos izgalom ez okaihoz tegyk
mg hozz, hogy tlsgosan sok idt tltenek lve, gyakran a tantermek meleg
levegjben, vagy tlen a kvhzak nehz
flledt levegjben; tegyk hozz a tlsgosan sok alvst, mely biztos okozja a
tlizgatptt rzkisgnek; mondom: biztos
okozja, mert a szunnyadskor, mely a
reggeli lmot kveti, az akarat mintegy
elolvadt s az llatiassg ellentlls nlkl
uralkodik. A szellem maga lomittas, s
sokak eltt gy tetszik, hogy az elmlkeds munkja ezekben a langyos rkban
kitnen megy; de ez illzi: az elme igazi
lessge eltompult, a legbanlisabb eszmk
eredetieknek tetszenek s ha le akarjuk rni
a reggel legszebb gondolatait, akkor veszszk szre, hogy nincs bennk semmi; a
szellem rtkesnek tartott munkja a gon-

120
dolatoknak csak automatikus lefolysa volt
minden rtk nlkl.
Valjban automatikus, s az automata
bennnk: az elszabadult llat, sztneivel
s vgyaival; s termszetes hajlama, rohansnak vgpontja: az rzki gynyr. Ily
mdon kivtel nlkli szably gyannt lehet fllltani, amint lentebb mondottuk,
hogy minden ifj, ki flbreds utn egy
vagy tbb rn t gyban marad, vgzelszeren bnz.
Ezekhez a fizikai termszet okokhoz
jrul mg: a krnyezet magval ragad
befolysa. Vilgos, hogy kzpszer tetter hinyban szklkd, s jellem s erklcs nlkli trsakkal val rintkezs csak
rtalmas lehet. s sajnos, meg kell vallani,
hogy minden orszg tanulifjsgban van
egy sereg igazi semmirekell. Ezekben a
csoportokban oktalan versengs keletkezik:
a legrosszabbak s lcgoktalanabbak a hangadk. A vendglkben, klnsen a szmos
apr trsasg asztalainl, az ebdek vagy vacsork zajosak; md nlkl felhevlnek nevetsges, rendszertelen vitatkozsokon; tlizgatottan tvoznak, kszen arra, hogy durva

121
s szemtelem trsak hatsait befogadjk.
Vgigjrjk a csapszkeket s a dzsls
megkezddik. Az ily heves megrzkdtatsok utn sokig nem kpes az ember a
bks munkhoz s a gondolkozs finomabb
lvezeteihez visszatrni. Ezek a kicsapon
gsok bizonyos gonosz kovszt hagynak
htra, mely sztrombolja az ifjban oly llhatatlan magasabb rzelmeket.
Ha ezek volnnak a romls egyedli
okai, az egyszer j termszetek mindenesetre elkerlhetnk; sajnos, vannak ms
magasabbrend hatsok s elfogadott, forgalomban lev sophismk, melyek mg a
legrosszabb kihgsokat is igazoljk.
A llektani rszben tanulmnyoztuk az
rtelem s az sztn viszonyt.
Az nmagban vak sztn az rtelemtl
kap hatrozott irnyt s azon perctl kezdve,
midn cljnak s eszkzeinek tudatra jut,
hatalma megktszerezdik. Msrszt az sztn maghoz hasonl termszet kpzeteket bizonyos tekintetben maghoz vonz
s maga krl csoportost, klcsnzi neki
a maga hatalmt s tlk viszont fokozott
ert
kap.
Szoros kapcsolat van kzttk,

122
tbb, mint kapcsolat, oly kzssg, hogy
minden, ami az egyik szerzd felet gyngti,
gyngti a msikat is s minden, ami egyiket
ersti, ersti a msikat is. Ez klnsen ll
a nemi termszet sztnkre. A kpzelt kpeknek itt nagy megvalst erejk van. Bmulatos gyorsasggal viszhangot keltenek a
nemz szervekben. Ha az sztn fl van bresztve, flgyjtja az egsz lelket s oly heves
szuggesztit hoz ltre, mely szinte hallucinci; s megfordtva nincs sztn, mely
knnyebben volna kpzetek vagy kpek ltal
flbreszthet. A kpzelem ereje a szerelmi
szenvedlyben oly ers, hogy azt nem lehet tlozni. Mondhatni, hogy klnsen a
dologtalan szellemnl, az automatikus gondolkods ftrgya a vgyaknak ez a sorozata. S bizonytk erre, hogy a szerelem
csak az udvarokban s a nagyvilgi trsasgban lehetett az let legfbb foglalkozsv, mert a nagyvilgi ember l a legsajnlatramltbb henyesgben. A dolgos
embereknl nem szabad ennek msnak
lennie, mint egy fogsnak az telsorban.
Bizony, elg nagy baj, hogy az ifj ebben
az oly nehz kzdelemben a helyett, hogy

123
tmogatst tallna, a krnyezet ltal, melyben l, btorsgt vesztve, csak sztnzst tall arra, hog fladja a harcot.
A legcseklyebb vletlen eltrheti itt a kormnyrdnak oly trkeny fogjt, tszolgltathatja a lelket a szenvedlyek knyekedvnek. Az ifj tudata olyan, mint mrciusban a tenger: sohasem nyugodt, s ha
egyszer ltszlag csendes, a figyelmes vizsglds flfedezi, hogy vannak a felszn
alatti hullmok, melyeket a. legcseklyebb
szell szrny viharr fodorthat. Aggodalmas gonddal kellene teht kerlni mindent,
ami csak pillanatnyi vihart is okozhat. De
hogyan tehesse ezt az, aki oly trsasg s
oly irodalom krben l, mely tkozlan
ontja az izgalmakat? Az ifj mintha mmort levegben lne. Minden sszegylni
ltszik krltte, hogy tlkpessgt a
szerelem gynyreire nzve megzavarja.
Egszen ktsgtelen, hogy a j nevels
emberek nagy tbbsge a mvszi s szellemi lvezetre nem kpes, st gyakran kptelen a termszet szpsgt is mlyen s
tartsan lvezni: ezzel szemben az rzki
gynyrk, melyek nemcsak az emberre,

124
de majdnem valamennyi llatra nzve hozzfrhetk, nem kivannak az embertl hosszas
ldozatokat, knnyen elrhetk, s gy hamar elvsz a finomabb zls s az ember
nem lesz mr egybre kpes, mint a durva
gynyrkre.
A dolgok ez ltalnos llapotbl kvetkezik, hogy a nagyvilgi trsas sszejvetelek mind egyszeren rzki izgatsok, melyeket klnbz rgyek al rejtenek, mint
zene, mkedvel-elads, stb. Az ifj, ki egy
estlyrl szerny dik-szobjba tr vissza,
kpzeletben csupa nyugtalant kppel lp
be oda: az ellentt a sok fny, a tncok,
az rzkingerl toilettek s az szegnyes
dolgoz-szobja kzt, az szellemnek
egszsgre nzve hallos. Nincs szmra
elkedvetlent bb benyoms ennl, mert
semmi sem szoktatta t ahhoz, hogy ezeket
a vlt gynyrsgekel brlat al vegye.
Sohasem sztta magba azt az igazsgot,
hogy brmily gazdag is erben s illzikban, kptelen a dolgokat a maguk valsgban ltni. Kpzelete klttt vilgot alkot,
s szemlyei, melyeket itt szerepeltet s egsz
hallucincija oly lnkek, bogy kzbe ll-

125
nak kzje s a valsg kz s elrejtik
elle ezt. Nem csoda, ha az oly nyugodt,
oly csndes, oly szabad s oly valban boldog lete ezzel a vilggal szemben elviselhetetlenl egyhangnak s szomornak tetszik eltte. Sohasem rzi magt indttatva
a szegny tanul, hogy magba szlljon.
Elbbi nevelsben semmi nincs, ami megvden t a veszlyek ellen. Epen ellenkezleg! A mai irodalom nagy rszt a
nemi szerelem dicstse. Ha regnyrink,
kltink nagy rsznek hinni akarunk, a
legmagasabb, legnemesebb cl, melyet az
emberi let szmra kitzhetnk, oly sztn
kielgtse, mely kzs az llatokval! Ne
legynk tbb bszkk a gondolatra, sem
a cselekvsre, hanem a fiziolgiai szksgletre! Amit Carlyle Thackeray-ben leghevesebben krhoztatott, ez az, hogy a
szerelem nla a francia rk szoksa szerint van festve gy, mintha egsz ltnk
fltt ez uralkodnk s ez volna az let
legfontosabb rdeke, holott ellenkezleg a
szerelem (az a dolog, amit szerelemnek
neveznek) az emberi letnek csak nhny
vre van korltozva, s az letkor e csekly

126
tredkben is csak egyike azoknak a dolgoknak, melyekkel az embernek foglalkoznia kell a vgtelenl fontosabb egyb
dolgok rengeteg sokasga mellett. . . Valban a szerelem egsz gye olyan hitvn\
dolog, hogy egy hsi korszakban senki
sem tartja rdemesnek re gondolni, annl
kevsbb rla szt ejteni.*
s Manzoni:** Azok kz tartozom
rja akik azt mondjk, hogy nem szabad
a szerelemrl oly mdon beszlni, hogy az
olvask lelkt e szenvedlyre hajlandv
tegyk . . ., a szerelem szksges ezen a
vilgon, de mindig lesz is belle elg; s
azri nem hasznos dolog azon fradozni,
hogy azt poljuk, mert ha polni akarjuk, nem tesznk egyebet, mint elidzzk ott, ahol nincs re szksg. Vannak
ms rzelmek, melyekre az erklcsnek szksge van, s melyeknek az rnak teljes ereibl mindjobban t kell hatni a lelkeket:
ilyenek a rszvt, a felebarti szeretet, a
szeldsg, a trelem, az ldozatkszsg . . .
* ldezi Mme Carlyle.
** Idzi Bonghi. V. . Revue
des, 1893. jl. 15. 359. 1.

des

deux Mon-

127
Carlyle s Manzoni szavai a legokosabbak, amelyeket errl a nagyfontossg
trgyrl, a szerelemrl, rtak. A nagy kznsgnek sznt irodalom, azaz mindenekfltt
a msodrend irodalom, abszurd irnyzatn
kvl szmos szofizma van forgalomban,
melyek a tanul ifjt az nuralomrt val
kzdelmben mr elre lefegyverezik. szoizmk nagyrszt orvosoktl szrmaznak.
Azzal a hetykesggel s azzal a szilrd
meggyzdssel bocstottk ezeket vilgg,
mely kzlk nagyon sokaknl megvan,
midn megdnthetetlen sarkigazsgok gyannt hirdetnek oly tteleket, melyeket gyermekes indukcikbl vontak le. Elszr is
az llatok pldjt hozzk fl, hogy e fiziolgiai szksgletek kielgtst az gs/
vonalon igazoljk. Mintha az, hogy a
legtbb llat hossz idkzket tartva
vgzi ezt az letmkdst, nem pen a ttel
ellen bizonytana s mintha msrszt nem
pen az vlnk kivltkp az embernek
becsletre, ha a tisztn llati szksgletekbl magt mentess tudja tenni? Azutn
micsoda szksglet az, mely all annyi
ember fl tudta magt szabadtani? S nem

128
kell-e megtkznnk, midn egy hrneves
orvos knyvben azt olvassuk, hogy a szerelem foglalja el az letben a legfontosabb
helyet. Ha bizonyos kort rnk el, s nincs
ms remnynk, mint az, hogy ne szlljunk le oly rohamosan azon a lejtn, mely
az aggkor fel visz, akkor beltjuk, hogy
minden hisg, csak a szerelem nem!
jl rtsk meg: a testi szerelem, mert az
egsz fejezetben csak errl van sz. Hogyan?
A szellemi s mvszi lvezetek mind egyttvve, a termszet szeretete, azok a trekvsek, melyek a szegnyek s a trsadalom
nyomorultjai sorsnak enyhtsre irnyulnak, az apai szeretet, az irgalmassg, mindez
semmi, s mindezt odaadnk nhny grcss pillanatrt, mely az llatokval kzs?
Hogy Renan hasonl szavakat mondott,
azt rtjk, mert ez a nagy stiliszta sohasem ismerte a magasabb emberi trekvst.
Boldog optimizmusban, mely kls jeK
az egszben vve kzpszer lleknek,
semmi sincs, ami ilyen nzeteknek ellent
mondana. De ha egy orvos, akinek minden nap dolga van az emberi fjdalommal,
aki mindennap lt embereket meghalni,

129
ilyen vlemnyt tpll, ez megdbbent. De
mg egyszer, ha ez volna az emberi let
legmagasabb clja, mirt tnnnek fl az
aggkori szerelmek megvetsre mltknak?
s akkor mire volna j azoknak az regeknek az lete, kik koruknl fogva mr nem
tartoznak az llatisghoz (mert gy kellene mondanunk). Az ily elvek, mondjuk ki
nyltan, ostobk s nemtelenek, st azoknl, akik valljk, oly nyomorult, s a valsgnak annyira hjval lev felfogsra mutatnak, hogy valban megdbbent, ha velk
a tudomny frfiainl is tallkozunk, akiknek mgis hozz kellene szokva lennik,
hogy megbzhat kvetkeztetseket hangoztassanak.
Vizsgljuk
meg
mindennap
letnket,
vizsgljuk msokt, nem tnik-e ki, hogy
a munksok, a fldmvesek nagy tbbsgnl, s mindazoknl, akik egszsges, tevkeny letet lnek, akik nem eszik magukat
tnkre, s nem tltenek naponkint tizenkt
rt az gyban, a szerelem mint Carlyle
mondja csak jelentktelen rsze (horsd'uvre) az telrendnek. Nincs-e nagyon
korltozva rsze? m legyen a szerelem a

130
henyk szmra minden! Tudjuk, hogy szmukra lapokat s knyveket rnak, hogy ket
izgassk. De mily kemny az bntetsk!
Abban a korban, midn ez lvezetektl meg
vannak fosztva, az let rjuk nzve elveszti
sznt s minden rtkt: tehetetlen mihasznknak groteszk s ellenszenves kpeit
mutatjk. Mily siralmas llts, hogy az
agg szmra nincs ms foglalkozs, mint
az rzki kpekben val tetszelgs? Nem
szzszor tbbet r-e, ha mint a hogy
Cicero tette, magt boldognak tekinti,
hogy vgre flszabadult a szenvedlyek
szolgasgbl, s magt a politiknak, irodalomnak, mvszetnek, tudomnynak s
filozfinak szentelheti?
Az az ostoba vlemny, hogy a szerelem
a legfontosabb dolog az letben, gyakran
hasonlan szrny szofizmkkal jr egytt.
Kijelentik, hogy az nmegtartztats rt
az egszsgnek! Nem ltjuk azonban, hogy
szerzetesrendeknl, hol az nmegtartztats
szably, tbb volna a betegsg, mint a
mennyit a prostitci okoz. lia egy ifjt
szobba zrnnk knyvek nlkl s a munka
lehetsge nlkl, az rzki gerjedelmek

131
bizonyosan ellenllhatatlanokk vlnnak,
s slyos zavarokat okoznnak, nem egszsgben, hanem szellemben. De a tetters, energikus ifjnl a gerjedelem sohasem legyzhetetlen. Mg egyszer mondjuk,
hogy az rtkek thelyezse lehetsges s
a munka legyzheti a vgyat. Msrszt az
nmegtartztats ktsges veszlyei semmik
az ellenkez kihgs kvetkezmnyeihez
hasonltva. Midn magban Parisban kt
krhz van ilyen eredet betegsgek gygytsra, midn minden vben nvekedik
a htgerincsorvadsban s a kicsapongsok
okozta betegsgekben szenvedk szma,
legalbb is nevetsges, ha egy 1500 lapra
terjed egszsgtani knyvben a szerz kijelenti, hogy az nmegtartztats rt az
egszsgnek. Nem vilgos-e, hogy a nemi
gynyr tnkre tesz, ellenben az nmegtartztats a szervezetnek s a szellemnek
csodlatos letert s desget d? S vajjon az-e az eszkze a gyzelemnek, ha vgyainkat kielgtjk?
Nem tudjk-e mg a
llektanban kezdk is, hogy a vgyak egyik
jellemvonsa az, hogy telhetetlenek s hogy
annl hevesebben
lpnek fl, minl kny-

132
nyebben engednk nekik? Klns md
az ellensg tolakodsnak visszaszortsra,
hogy visszavonulunk, mihelyt az mutatkozik. Az nismeret nagy hinyra vall, ha
azt remljk, hogy a nemi vgy fltt
engedkenysggel lehet uralkodni. Itt engedni nem azt jelenti: csillaptani, hanem
inkbb: elmrgesteni. Az rzkisget legyzni nem lehet mskp, mintha kzdnk
ellene minden eszkzzel! De hagyjuk ezeket az orvosi elmleteket. Oly naivok, oly
gyermekesek azok, hogy bennk egy jabb
bizonytkt lthatjuk annak, hogy az orvosi
tudomnyt tanul ifjaknl mennyire nem
kielgtk a logikai, pszicholgiai s ethikai
tanulmnyok.
Kzdennk kell teht a vgy ellem Igaz,
hogy a gyzelem nehz. Az nuralom legmagasabb gyzelme ez. S ha a hszves
ifj rtatlansgn gnyoldni szoks, ha a
kicsapongs a frfiassg egyik bizonytka,
nem szomor-e a dolgoknak arra a fejtetre lltsra gondolni, melyet a nyelv,
a megllapodott szlsmdok okoznak! Az
erk ereje, a tiszta energia, a flszabadult,
diadalmas akarat, mindez nem annyi-e,

133
mint fellkerekedni a kzdelemben e hatalmas sztn ellen! Itt van a frfiassg, nem
msutt! Ebben az nlegyzsben! s az
egyhznak igaza van, ha az nmegtartztatsban ltja az akarat erejnek legfbb biztostkt, annak az akaraternek, mely
lehetv teszi a papnak a tbbi ldozatot.
De ha a gyzelem, ha lehetsges is, nem
knny. Itt is, mint msutt, minl kvnatosabb, kitartbb a diadal, annl nagyobb erfesztst s annl nagyobb gyessget kvn.
A gygyszerek p oly sokflk, mint amilyenek az okok.
Mindenekeltt a hajlandsgra alkalmass tev fltteleket kell lekzdeni. Szigoran szablyozni kell az alvst, csak
akkor lefekdni, ha fradtak vagyunk, s
flkelni rgtn, amint flbredtnk. Kerlni
kell a nagyon puha gyat, mely reggel
hosszas henylsre csbt. Ha akaratunk
nagyon gynge arra, hogy flbreds utn
az gybl azonnal kiugorjunk, segtsgl
vehetnk valakit, ne resteljnk e clra
valakit kln flfogadni, aki knyszert a
flkelsre, brmint tiltakoznnk is ellene
abban a pillanatban.

134
A tanulnak tovbb vigyznia kell tpllkozsra, kerlni kell a hevt teleket,
a tlsgosan sok hst, a tzes borokat,
melyek egyltaln nem ennek a kornak
valk. Legbiztosabb, ha tvol az egyetemtl csndes, bartsgos, vilgos, napsugaras lakst vlaszt s gyakran eszik otthon
knnyen emszthet teleket.
Kerlnie kell a hosszas lst; szobjban tiszta levegrl, mrskelt melegrl
kell gondoskodnia. Minden este stt kell
tennie a kvetkez napi munkrl elmlkedve, s addig stlnia, mg el nem fradt,
azutn lefekdnie. stkat nem szabad
elmulasztania, brmilyen is az id, mert
mint egy angol humorista megjegyzi az
es mindig ersebben esik s az id mindig
sokkal rosszabb annak, aki szobja ablakbl nzi, mint annak, aki nem fl kimenni.
Ne felejtsk azonban el, hogy azoknl
az ifjaknl, kik mrskelten tpllkoznak
s az okos egszsgtan szablyait kvetik,
a fiziolgiai gerjedelmek nem lesznek gyakoriak s nem lesznek nehezen eltvolthatk, s az rzkisg elleni kzdelem knny

135
volna, ha a szellemi termszet ingerek s
az az lvezet, melyet bennk tallhatni,
nem nyjtannak a testi gerjedelemnek hatrozott kpeket s nem rszestenk jakarat figyelemben.
Behatan
tanulmnyoztuk
fntebb
a
szenvedly s az rtelem szoros viszonyt. A szenvedly lnyegben vak, semmire sem kpes az rtelem segtsge nlkl. Ha meg tudja nyerni ennek tmogatst, fktelenn lehet s az eszmk s velejr rzelmek tmegbl oly radatot
teremthet meg, melynek a legharcedzettebb
akarat sem tud ellentllani. Vigyzni kell
teht arra, hogy a gondolatnak ezt a segtsgt megtagadjuk. s ltalnos szably,
hogy az rzkisg elleni kzvetlen harc
veszedelmes, a figyelem, mellyel felje fordulunk, mg ha az ellene val kzds cljbl is. mindig csak ersti. A btorsg
itt az, hogy megfutamodunk. Kzdeni
annyit jelent, mint cselt vetni. Az ellensget a homlokvden tmadni annyi, mint
romlsba rohanni. Mg a nagy szellemi
gyzelmeket azzal lehet aratni, hogy lln-

136
fltti gyzelmeket p azzal, ha sohasem
gondolkozunk rla. Minden ron el keli
kerlnnk, hogy a kpzetek s az bred
sztn tallkozzanak. Minden ron meg kell
akadlyozni, hogy egyms utn, nyomrlnyomra rzki kpek bredjenek, melyek a
llekben mg szunnyadtak. Kerlni kell a
regnyolvasst s mindenekfltt a lha,
szemrmetlen knyvek s lapok olvasst.
Van nhny lap Diderotban, mely egyenl
hats valamely rzkingerl gygyszerrel.
Kerlni kell a buja kpek szemllett, melyek a llek nyugalmra nzve mg veszedelmesebbek, mint a lersok. Kerlni kell
a buja termszet trsakat; elre kell ltni
az alkalmakat a legaprbb rszletekig s
nem engedni, hogy a ksrts brmikor is
meglepjen. Kezdetben csak egyszer gondolat az, minden er nlkl, mely belopdzik. Ha ebben a pillanatban berek vagyunk,
semmi sem knnyebb, mint kizni a betolakodt. De ha engedjk a kpeket hatrozottakk vlni, ha gynyrkdnk flidzskben s tetszelgnk bennk, akkor mr
ks.
me, ezrt a legjobb orvossg a szellemi

137
munka. Ha a gondolat ersen el van foglalva, a szenvedly flnk gerjedelmei mr
a tudat kszbn ertlenl visszahullnak.
Nem tallnak meghallgatsra. Csak akkor
van remnyk a belpsre, ha a szellem
res. Valban sokkal igazabb, mint hinnk,
hogy a lustasg minden bnnek szlanyja. Az brndok perceiben, vagy akkor,
midn a szellem nincs elfoglalva, akkor
lopdzik be a ksrts a tudatba. Ha a
figyelem felje fordul, ersti s hatrozott
teszi. Az emlkezetben rztt kpek nyomrl-nyomra felbrednek s llati rsznk, az
rzkisg, szervezkedik mindaddig, mg az
rtelmes akarat lemond s tengedi a trt
az llati hatalmaknak.
Kimondhatjuk teht anlkl, hogy tvedstl kellene tartanunk, hogy a rest, a
henyl, szoks szerint, az rzkisg hatalmba esik, nemcsak azrt, mert gondolkozsnak ressge a tudatt bizonyos tekintetben trva hagyja a gerjedelmekkel szemben, hanem azrt is, mert az ifjnak szksge van lvezetekre, lnk megrzkdtatsokra. S ha ezeket az lvezeteket, megrzkdtatsokat nem a szellemi munkban, az

138
egszsges s erteljes szrakozsokban
keresi, akkor, s ez vgzetes mg ersebben s hevesebben knytelen bns szoksokban vagy kicsapongsokban keresni.
Ezrt ahhoz, hogy ellentlljunk az rzki
szenvedlynek, nem elg az, ha a szellem
el van foglalva, ez elfoglaltsgnak gynyrrel kell egytt jrnia, a termkeny
munka gynyrvel. A sztdarabolt munka,
a sqkfle. trgyra sztforgcsolt figyelem,
nem hoz magval rmet, ellenkezleg
kedvetlensget, nmagval val elgedetlensget breszt, gy majdnem p annyira
kedvez a szenvedlyek felszabadtsra,
mint maga a restsg. Csak egyedl a jl
rendezett mdszeres munka hozza meg a
gondolat irnti hatalmas, rdekldst, a
folytono s tarts rdekldst. Azt a gynyrt hozzk meg, melyet a turista rez,
midn sajt erejt rzi, ltva, hogyan kzeledik pillanatrl pillanatra a hegy cscshoz: csupn ez emel a nemi gerjedelmek
betrse ellen grnit-szilrd gtat.
Ha e gynyrt hoz munkhoz ers szoksokat kapcsolunk, ha fl tudjuk keresni
azokat az lvezeteket, melyeket fntebb el-

139
soroltunk, nincs ms htra, hogy meg
legynk mentve, mint ha a frfiassg bresztette bizonytalan vgydsoknak vilgos,
hatrozott kielgtst nyjtunk. Semmi sem
knnyebb, mint ebben a boldog korban,
mely a 18. vtl a 25-ig terjed, megkedvelni a termszetet, a hegyeket, az erdket,
s szenvedlyesen szeretni mindazt, ami szp,
nagy, flemel: mvszeteket, irodalmat,
tudomnyt, trtnelmet, nem is szlva arrl
az j ltkrrl, melyet az odaad ifjnak
a szocilis eszmk fejldse nyit. Mennyire
meg lesz jutalmazva munkssgrt az az
ifj, ki ilyen programmot tlt be!
Fokozott letereje, meggyarapodott szelleme, nemesen nevelt rzkenysge, irigylsre mlt letet teremtenek neki. Mg
balsikerei sem rtanak frfias mltsgnak, mert azok kesersgt elnyeli, fl fog
tudni emelkedni, s ellrl kezdi a kzdelmet. A tkletes gyzelem nem nagyon
lehetsges, de ha nem gyzetnk le gyakran, s ha a legyzetst sohasem vesszk
knny szvvel, ez mr is annyit jelent,
mint diadalmaskodni.

140
IV.
De kzelebbrl kell tanulmnyoznunk
az rzkisgnek azt a kt alakjt, melyben
az a tanul ifjaknl jelentkezik. Mondottuk mr, hogy a tanulk tlagos erklcse
nagyon is kzpszer; ezt az okozza, hogy
minden felgyelet, s minden irnyts nlkl ki vannak dobva egy nagy vrosba.
Ezrt nagyon sokan kzlk alacsony szerelmekben vesztegetik el ifji erejket s
letkedvket. Senki sem vja ket; mmorukban, melyben lnek, sokig kptelenek
eloszlatni azokat az illzikat, melyek a
dik-letrl val felfogsuknak alapjt kpezik. Senki sem indtja ket arra, hogy lvezeteikrl elmlkedjenek, s ezrt csak nagysokra kezdik gyantani, hogy szerelmeikben a hisgnak van legnagyobb rsze.
A trsak, kikkel a vendglben tallkoznak, nem alkalmasak arra, hogy ket
felvilgostsk, kzlk soknak szeretje
van, s ezek rszben, mert ncsaldsban
lnek, rszben, dicsekvsbl tlozzk helyzetk rmeit, anlkl, hogy tisztba jttek
volna azzal, hogy ezek nagyon is vegyes

141
rmk s nagyon is drgn megvsrolt
rmk. Knytelenek alacsony rtelmi fokon
ll, durva nkkel egytt lni, s ezek szeszlyeit, ostobasgait, rossz kedvt s kltekez hajlamt trni. nk viszonzsul
csak rzki lvezeteket nyjtanak minden
boldogsg nlkl. A legtbbszr csak
a hisg viszi erre a tanult, hogy megmutassa, hogy is tud hdtani. Ha
nem a nzk szmra tartogatn, nem
birn ki az letet vele nyolc napig.* De ez
a helyes tlet teljes hinyra vall: testi
lvezet s a hisg kielgtse van a mrleg
egyik serpenyjn, a msikra a becsletes
s lvezetes munka pomps reggeli rit
kellene tenni, melyek elvesztek, s melyek
helyett rossz napokat, eltompultsgot s
testi romlst kapunk. Oda kellene tenni a
botorul elmulasztott szp utazsokat, a
ksbb megfizetend adssgokat, az rett
kor megbnst, s az ily jelennek minden
szomorsgt s alacsonysgt.
* L. erre vonatkozlag Maxime du Camp egy
szp fejezett irodalmi vgrendeletben: Le
Crpuscule, propos du soire. Hachette, 1893.
II. fejezet, La vanit.

142
Nincs ms orvossg, mint elfutni a
veszly ell, s ha erre mr ks, hatrozottan szaktani, a krnyezetet megvltoztatni, a trsakat, kiknek rossz befolyst tapasztaljuk, elhagyni, s ha szksges ms hzban, st ms vrosrszben venni lakst. Gondolatainkban, szavainkban, cselekedeteinkben az eddig bennnket terhel lettel merben ellenkezt
kell kezdennk, s mindazon lvezeteket,
melyeket az ily nkkel val rintkezs
szerez, behat brlat al kell venni. Ha a
tanul e fut szerelmeket kt hten pontosan megvizsglva rtke szerint flbecsln, ha mindennap alapos vizsglat
utn fljegyezn egyik rovatba az lvezeteket, s msikba a kellemetlensgeket, megdbbenne az eredmnytl. Mg megdbbentbb volna taln, ha minden este vagy
minden pr rban fljegyezn lelki llapott. Kezdene tisztba jnni azzal a rendkvli
illzival, mely meghamistja minden nap,
minden hnap szmadst, s mely elhiteti
vele, hogy lvez, vagy lvezett, holott magban vve a napnak minden perce unalomban, kedvetlensgben, vagy legjobb

143
esetben kzmbssgben telt el. A tveds
az autoszuggesztinak egy sajtsgos jelensgben zajlik, mely elzi a valsg emlkt, s azt kpzelt s hazug emlkekkel helyettesti. Ez az l-emlkezet minden rszletben kpzelt llapot, ez a tudatnak az az llapota, melynek bekvetkezst
hajtank, melyet azonban naiv illzink
gy tntet fl, mint amely mr meg is
volt, el is mlt, mely azonban soha egy
pillanatra sem volt jelen. Illzink hatalma
e tekintetben oly nagy, hogy gyakran figyelemre sem mltatjuk lelknk valsgos,
jelenlegi llapott, mert ez a valsgos
llapot semmikp sem felel meg annak,
aminek nzetnk szerint vgbe mennie kellene. Azonban sehol sem oly ers ez az
illzi, mint az ifjnl, midn azt az lvezetet mrlegeli, melyet neki a nk szereznek. Ismteljk: majd minden pere,
melyet ezekkel a szegny lelkekkel tlt,
akik ostoba, durva gondolatokkal vannak
thatva s elviselhetetlen szeszlyekkel eltelve, magban vve kellemetlen s e kellemetlen percek sszege a hisg hatsa
alatt kellemes emlkk vltozott t. Nem

144
veszik tekintetbe, ne resteljk jra kimondani sem az elfecsrelt idt, sem a
botorul kidobott pnzt, sem a szellemi romlst, mely a kicsapongst kveti. Nem gondolnak a flldozott rmkre, mennyi
mzeumot ltogathattak volna, mennyit
olvashattak volna; elfelejtik, hogy flldoztk a sok szellemes trsalgst, a stkat
jl vlogatott bartokkal. Nem gondolnak
arra. hogy a dzslst kvet undor egyike
a legszomorbb s a legmegvetsremltbb
dolgoknak. Nem gondolnak arra, hogy
nem kereshetik fl az Alpokat, a Pyrnket
vagy a Bretagne-t. Elfelejtik, hogy nhny
tdorbzolt jszaka rbl utazst tehettek
volna Belgiumba, Hollandiba, a Rajna
vidkre vagy Itliba. Nem gondolnak
arra a gynyr aratsra, Amelyet az utazs
a hszves emlkezetben flhalmoz s melyet ksbb jra tlhetnk s mely a szomorsg s hltlan veszdsg napjaiban
flvidthat. Elfecsrlik tovbb a szp knyveket mvszetrl, utazsrl stb., a metszeteket, kpeket, melyek h ksri egsz letnknek, s melyek kznl volnnak hossz
tli estiken, de melyeket nem vettek meg.

145
A hisg maga pedig, melyet a nyilvnossg kielgt, nagyon csekly rtk.
Bizonyosan nem r fl azzal a bszkesggel, mellyel a munka sikere eltlt, st
a tanulnak azzal az ezernyi apr megbocsjthat hisgval sem, mellyel szerny mkincseit mutogatja, vagy utazsairl beszl. Annak a tanul ifjnak lete,
aki mulat, sajnlatramlt, egyhang
let, sajnlatosan termketlen, s mindenekfltt ostoba egszen az undorodsig.
V.
A prosztituci trsadalmi kvetkezmnyei
oly elszomortk; az a szomor let, melyet ktsgtelenl az ellentt kedvrt vg
let-nek szoks nevezni, az ifjt oly aljas
erklcsi felfogsra neveli s gyakran oly
ijeszten kegyetlen magnossgra; vgl
az ifj egszsgt fenyeget veszlyek oly
nagyok, s a pnz s id elfecsrlsnek
hatsa a ksbbi vekre oly nagy, hogy ez
okok egyttes hatsa folytn egy ifj sem
fog vonakodni attl, hogy magba szlljon, tisztessges elhatrozsokra jusson.

146
De van az rzkisgnek egy ms alakja,
melyet minden lszemrem nlkl szv
kell tennnk s melynek puszttsai ugyan
rejtettebbek, de nem kevsbb sajnlni valk.
Oly bnrl van sz, melyen magban vve
semmi kvnatos nincs, gy hogy a hisg nem hamistja meg rtkt annak a
nemtelen lvezetnek, melyet nyjt. Ez tisztn s egyszeren bn, gyalzatos bn,
melyet rejtegetnek. Nyilvnvalan gyalzat.
Patholgikus esetet kpez, s aki bele esik.
maga is sajnlja, hogy beleesett. Mindezek az
okok a kezelst egyszerv, a gygytst
biztoss teszik. rt szokst semmifle
szoizma sem prblja menteni.
Bizonyos, hogy az idegbajjal sjtott
ilyen szerencstlen csak a sajt rzseire
van utalva, anlkl, hogy msnak rzsei
hozzvegylnnek. pen ez az, ami a kzdelmet, ha nem is knnyv, de legalbb
lehetv teszi. Itt a szksglet ismt csekly; lehetsges az rtkek thelyezsvel
dolgozni s a flsleges erket ms rovatban elknyvelni. Az egsz baj a kzeledsbl ered: ezrt legokosabb, amint_ a
gerjedelem emelkedik, elmenni, trsasgot

147
keresni, vagy teljes ervel neki fekdni a
munknak. Itt a kzvetlen harc mindenekfltt veszlyes, s pen a meneklssel
aratunk gyzelmet. Folytatni kell az utat,
mint mikor a kutyk ugatnak, akik annl
tovbb ugatnak, minl tbb figyelemre
mltatjuk ugatsukat. Ha a flttlen siker
lehetetlen, legalbb arra kell trekedni,
hogy minl ritkbban essnk martalkul
s minl nagyobb idkzkben.
Tegyk hozz, hogy e bn foka a szellem
ressge, mely teljes erejkben hagyja a betdul
gerjedelmeket, s az egszsges s erteljes
sztnzsek hinya. A legfbb orvossg teht
ismt a mdszeres munka, azaz termkeny s
gynyrthoz munka, s tevkeny, erteljes
rmkben gazdag letmd.
MSODI FEJEZET.
A. legyzend ellensgek: A trsak, stb.
Miutn feladatunk nagyobbik rszt befejeztk, htra van mg, hogy futlag
szemgyre vegyk azokat a veszedelmeket,
amelyek a tanul munkjt msodsorban

148
fenyegetik. Vilgos, hogy trsait, akikkel
rintkezni akar, gonddal kell megvlogatnia. Krnyezetben tallja fel, azok kztt,
akik barti arcot ltenek, jvjnek legbizonyosabb ellensgeit. Elszr is van szmos
gazdag ifj, akiket nem sarkai az let
gondja s akiket otthonuk elpuhult szoksai elrontottak, akik knnyelmen fecsrlik
el ifjsgukat, hogy hozzszoktassk magukat rett koruk semmittevshez, s minthogy ezek knytelenek beismerni, hogy bizony egy kiss megvetsre mltk, e bens
megvets eltitkolsra gnyt znek a munklkodk dolgos letmdjbl. Van azonban egy mg veszedelmesebb fajta, ameh
mr a kzpiskolban megkezdi puszttsait. Ezek azok, akik gyngesgbl pesszimistk, s mr az tkzet eltt elcsggedettek. Mint minden tehetetlen, ezek is
rendkvl irigyek, lnok s aljas mdon
fltkenyek. Ez a nyomorult lelki llapot
j fajta prozelitkk teszi ket, trelmes,
kitart prozelitkk; cljuk, gy ltszik,
az, hogy elcsggesszk a jakaratot
folyton nyomaszt hatst gyakorolnak.
Leselkednek
minden gyarlsgra s vgre

149
vgzetes befolysra tesznek szert. Gyngesgk s a rejuk vrakoz vigasztalan
jv tudatban rlnek, ha msokat megakadlyozhatnak trekvskben.
Msok egyszeren henylk, kik pajtsukat biztatjk, rbeszlik, hogy ne tegyen
semmit; megksrlik t a korcsmba vinni,
alkalmat szereznek neki a kicsapongsra.
A francia tanulk bizonyos tekintetben fltte llanak a nmet dikoknak, akik
gondosan be vannak zrva a szvetsgekbe,
melyek megfosztjk ket nllsguktl,
minden fggetlensgktl s a mrtktelen
ivsra csbtjk ket* A francik jzanabbak s inkbb kpesek arra, hogy nmagukkal rendelkezzenek. De a legnagyobb
rszben nagyon is kiterjesztik szabadsgukat. Br nagy vrosban egszen magukra
vannak hagyva, mgis nagyon kemny a
rabszolgasguk, mindenhov magukkal viszik azt: mert a rabszolgasg oka bennk
van. A huszadik letv fel oly nagyrantt

* V. . Th. de Wyzewa, La vie et. les moeurs

en Allemagne: Revue des Deux Mondes, LXI.
vf. mrcius 15.

150
hisg alrendeli ket alzatosan a kzvlemnynek, azaz a pajtsok s fkpen a
legrosszabb semmirekelk vlemnynek,
akiknek ltalban megvan az a tekintlyk, amit a vakmersg, a hatrozott, ntudatos fellps, a parancsol hang s a
srt kifejezs szokott adni, hogy leszljk
az egyenes, a tiszteletremlt magaviseletet.
Csaknem mindig megvan bennk ama tulajdonsgok sszessge, amelyek a gynge
akaratot tiszteletre indtjk s mindazok
kztt, akik csak feljk kzelednek, hangadk akarnak lenni. Ez a tekintly csak n
azzal az ervel, amelyet a mr hatalmukba
kertett prozelitk klcsnznek, akik vakon fogadjk el rmteli letnek, s a tanulnak val igazi letnek a kpzelhet legfrasztbb, a legresebb, a legostobbb
letet. Tnkreteszik egszsgket, szellemi
kpessgket, csakhogy lessenek azoknak,
akiket egszen szolgai utnzssal bmulnak. Ha megelgednnk a sajt magunk
bneivel, mondja Chesterfield* kevs
* Lettres de lord Chesterfield son fils, Ph.
Stanhope. Szeptember oktberi levelek, 1748.

151
ember lenne annyira bns, mint amilyen
most! Csillogni, mint ahogyan a vg let
ifjak csillognak, mondja ugyanaz a szerz,
olyan, mint a rothadt fa csillogsa a sttben. Az az igazi fggetlen ifj, aki
ellentll az ilyen befolysoknak, aki az
ilyen boldogsgot igazi nevn fraszt, veszlyes robotnak nevezi. A csbtsokra
udvarias, de rendthetetlen visszautastssal
tud felelni. Nem fl a csipkedsektl, kerli a munkrl s az lvezet krdsrl
val minden vitatkozst, amelynek megoldst tisztn ltja. Tudja, hogy pajtsai
tlnyom rszben sohasem gondolkoztak
sajt letk irnyrl; tudja, hogy azokat
valami forgszl ragadja magval, a kls
erk ltal hnyatott ntudatlan jtkszerek
k, s vlemnykre pen gy nem d
semmit, mint ahogy az elmeorvos nem trdik a tbolyodottokval, akiket vizsgl.
Hogyan? n, aki jl ismerem ez ifjak abszurd
eltleteit, alvessem magamat nekik s
az szemkkel lssak, flldozzam rtk
szabadsgomat; egszsgemet, a munka
jtkony rmeit, csupn azrt, hogy gnyoldsukat elkerljem s hogy bocsna-

152
tukat, vagy pen bmulatukat kirdemeljem? En, aki tudom, hogy szrakozsuk
csak fradsg s elkbts, belevegyljek az
zsivajukba? Tudva azt, hogy a kznyelv
csak a tmeg kzpszersgnek s durvasgnak gyjt helye, engedjem, hogy gnynevek, szfzsek, mondsok, lltlagos
alapigazsgok kerekedjenek flm, amelyek
csak arra valk, hogy szptgessk az llatiassg gyzedelmet az ntudatos akaraton?
Sohasem kell az ilyen nmegtagads, a
magny ezerszer tbbet r. Inkbb kerlni
kell a dik-kaszrnykat s egy ms kerletben, amelynek tvolsga a lusta pajtsokat elriasztja, egy csinos, dszes, ragyog
tiszta, napsugaras, st ha lehet, zldlombos lakst szerezni; szellemileg magasabban ll emberek trsasgt kell flkeresni,
a tanrokat meg kell ltogatni, ket munkinkrl,
remnyeinkrl,
csaldsainkrl
tjkoztatni s kzlk, hogy gy mondjuk, egy lelki vezett kiszemelni. A korcsma,
a kvhz helyre lpjen a mzeumok rendszeres ltogatsa, sta a mezkn, trsalgs otthon egy vagy kt megllapodott,
emelkedett szellem barttal.

153
Ami a tanul magatartst a trsak
egyesleteivel szemben illeti, legyen az teljesen rokonszenves. Az ifjak tmege csak
nyer, ha kirti a kvhzakat a dikotthonok kedvrt; igaz, hogy ott kzpszer krnyezetre fognak tallni: de rtkesebb elemeket is tallhatnak, ismerkedhetnek s bartkozhatnak ott. Az egyedli
veszly br igen nagy, de nem nagyobb,
mint amely a kvhzban fenyeget azokban a szoksokban rejlik, amelyek tevkenysgnk birodalmnak elhanyagolt pontjain mly gykeret bocstanak. amelyek
aprnknt lenygzik akaratunkat; gy volt
a fldhz nygzve Gulliver hajnak ezer
apr ktelnl fogva, amelyeket a liliputiak
a fldbe vert ugyanannyi apr cvekhez
erstettek. A tanul lassanknt megkedveli a trsak ltal szerzett izgalmakat;
szksgt rzi, hogy a szoksos jtkban
rsztvegyen, amely gyakran dohnyfsttel
teli termekben, kros egyhelyen-lsben,
a szabad levegn val stktl elrabolt
rkban megy vgbe. Egy msik nagy veszly a nagy halmaz hrlapban, folyiratban rejlik, amelyek elterelik, sztforgcsol-

154
jk a figyelmet s ennlfogva megsemmistik annak erejt. A gondolatot lzasan
felizgatjk, s ez az izgalom hasonl ahhoz,
amelyet az izgatszerek a testben elidznek. Ez az izgalom pedig ktszeresen rombol: rombol mr magban vve, mint izgalom; rombol tovbb termketlensge
folytn. Ki ne lenne rosszkedv s ideges
nyolc vagy tz jsg olvassa utn s ki
gondolt volna arra, hogy ez utn az olvass utn rzett kros idegkimerlst sszehasonltsa azzal az lnk s erteljes rmmel, mely a rendszeres, kitart, sikeres
munka nyomn fakad.
De ha ura tud maradni nmagnak, ha
nem vesz fl szoksokat, ha nem forgcsolja szt szellemi erejt, otthon-ban
a tanul hasznos szrakozst, dt vidmsgot, vg pajtsok kacajt, st serkent
vitatkozsokat is tallhat; s ismtlem,
kiltsa lehet arra, hogy ott kivl bartok trsasgnak elemeire fog bukkanni.
Mint ahogy a knyvnyomtats flszabadtotta a szellemet, kzvettvn a fggetlen
szellemek kzt minden idk nagy lngelminek munkit, gy a dik-egyesletek

155
mindegyike flszabadt a kznsges korcsmai
ismeretsgek,
vletlen tallkozsok
all s nagyon klnbz lelkek s jellemek kzt rintkezst hoz ltre, akik kzztt szve szerint val bartokat tallhat
az ember. Ez egyesletek nlkl az ismerkedsek a vletlen jtkai lennnek. Ezek
a nagy llek-killtsok, mint ahogy az ifjak
egyesleteit nevezhetjk, lehetv teszik a
rokonszenvez lelkek s jellemek csoportosulst, mr akr hasonlatossgbl, akr
ellenttbl; azt a csoportosulst, amely,
mint ltni fogjuk, az nnevelshez szksges.
Ami a trsasgbeli ismeretsgeket illeti,
a tanul azok ltal csupn knnyed modorra
s arra a megklnbztet kls mzra
tehet szert, mely egyedli haszna azoknak.
Az, amit mi trsasgnak neveznk, klnsen vidken, nem olyan, amelyben a
szellemet s jellemet edzeni lehetne. Az erklcs itt elszomortan alacsony fokon ll
s hatrtalanul kpmutat. A pnz itt mindenre jogost. Az uralkod valls a vagyon
szolgai imdsa; az ifj itt olyan tantsban rszesl, mely a lelkiismeret nagyon

156
kzepes szintjn alul marad. A mrtkletessgbl bizonyra nem kap leckket.
A szellem s jellem felsbbsgt itt nem
tudjk becslni. Ezek az emberek alapos
mveltsg hinyban egszen al vannak
vetve az uralkod eltleteknek. Minthogy
az ostobasg ragads: az ifj, ha gyakran
megfordul kztk, csakhamar szreveszi,
mint sikkadnak el legkedvesebb eszmi, s
ami mg rosszabb, mint teszik nevetsgess
a gyarl trsadalmi llapotok miatt rzett
nemes haragjt, igazsg utn val szomjt,
nzetlensgt. A krnyezet, a maga pldjra, csakhamar kzmbss teszi minden
irnt, ami trsadalmi elmenetelnek rdekn kvl esik. Megfosztjk t mindattl,
amirt lni rdemes s kiszrtjk benne a
lelkeseds forrst. Szp halads, ha egyike
lett azon embereknek, akik mindig nznek,
mindig hallgatnak, de sohasem gondolkoznak, kiket Marivaux * tallan olyan emberekhez hasonlt, akik letket az ablak mel-

* Vie de Marianne, 5. rsz. (Maculay mltn lltja, hogy ez a legbmulatramltbb regny,

amit valaha rtak.)

157
lett tltenk el. Szp halads, ha semmi irnt
nem rdekldve lheti napjait, s knytelen arra, hogy letnek rettenetesen unalmas ressgt mg maga eltt is eltitkolja,
alvetve magt azoknak a zsarnoki ktelezettsgeknek, amelyek a magasabb trsasgbeli ember lett egyszersmind a legfrasztbb, a legoktalanabb, a gygythatatlanul legsivrabb lett teszik, amit c^&ik
elkpzelhetnk. Minden vitatkozs olyan
trgyakrl, melyek fell a vlemnyek
megoszlanak, itt hinyos nevelsrl tanskodik, s a trsalgs csupn kicsinyes dolgokrl folyhat: a tanult s jellemes ifj
itt idegennek rzi magt; nemcsak idejt
veszti el, hanem mg erklcsi erejbl is
veszt mindig valamit. Ennl mr bizonyra
tbbet r a trsakkal val tallkozs, az
ellenvlemnyek heves sszetkzse, a
vitatkozs, mely mint Homeros hsei
szenvedelmes jelzkkel van tele hintve . . .

HARMADIK FEJEZEL
A legyzend ellensgek: A restek lokoskodsai.
I.
A restsg, mint minden szenvedly, igazoltatni hajtja magt az rtelem ltal. s mert
az emberek legnagyobb rsze a bennk lakoz
kznsges hajlamokat lekzdeni mg csak
meg sem ksrli, elre lthatjuk, hogy
nneplyes
sarkigazsgokban,
csalhatatlannak ltsz kzmondsokban nem lesz
hiny, csakhogy mentegessk, st pen
dicstsk a henylket.
Fnnebb mr megvizsgltuk s azt
hisszk, vgkpen megdntttk azt a
hitet, hogy a jellem velnk szletik s
megvltozhatatlan. gyermekes elmletben
pldjt lttuk annak a hatalomnak, amelylyel a szavak az ltaluk jelzett fogalmak
egysgt hitetik el velnk. Nem trnk
tbb vissza r, csak pen azrt, hogy rmutassunk, mily hatalmas tmaszt nyjt
ez a hiedelem a mi gyvasgunknak, restsgnknek. Erejnek mozgat idegt taln

160
az nlegyzs ksedelmessge miatt val
felhborodsunkban tallta fl, s viszonzs
fejben
restsgnknek
szzszorosan
adja vissza azt az ert, amelyet tle klcsn
vett. Ez az elmlet azonban csak egyike
azoknak a segdeszkzknek, amelyek a
kvetk ltal kitallt blcs mondsok fegyvertrban
a
restsgnek
rendelkezsre
llanak. Az rdg, mondja egy rgi mese,
knytelen
csaltkeit
folyton
vltoztatni,
hogy a tbbi bnst is megejtse: a resteknek erre nincs szksgk. Lenyelik k mg
a legdurvbb csaltket is s a gonosz halsz bizonyos benne, hogy minden alkalommal zskmnyt visz haza. Valban, nincs
szenvedly, mely annyira kapva-kapna a
legegyszerbb, a leggyermekesebb mentsgeken.
A panasz ltalnos a tanulk kztt.
Azok, akik knytelenek, csakhogy meglhessenek, mint magntantk, vagy kisebb
tanintzetekben mint tanrok, vagy mint
hzitantk mkdni, st azok is, kik nhny leckera adsval foglalkoznak, nagy
kedvvel lltjk, hogy az anyagi munka
teljesen lefoglalja ket. De ht ideje, mint

160
ahogy mondjk, mindig van annak, aki
azzal lni tud. Lehetetlen, hogy a napnak
huszonngy rja kzl ne tallhatnnk
ngy rt, mely szksges s elegend
ahhoz, hogy tisztessges szellemi mveitsgre tegynk szert. Nhny ra naponta
valban elg, ha gondunk van arra, hogy
azt az idt, amelyben a szellemnek megvan a teljes ereje s minden seglyforrsa,
fenntartsuk a tanuls szmra. Ha az erteljes figyelem ez rin kvl azokat a
rendszerint oktalan mdon elvesztegetett
perceket jegyzetek ksztsre, msolsra,
az anyag elrendezsre hasznljuk fel, nincs
az az letplya, mely mellesleg meg ne engedn a szellem legteljesebb kifejlesztst.
Annyival is inkbb, mert a ltszlag legkevsbb mechanikus foglalkozsok, min!
a bri, az orvosi, a tanri plya, mint
ahogy mr mondottuk, a teljes szellemi er
ignybe vtelt csakhamar mellzik. Nhny esztend elteltvel a tanr megismeri
a maga tantrgyt, az gyvd s az orvos
kevs kivtellel kimertett minden j esetet: innen van azutn, hogy mg a legmagasabb llsokban
is
tallunk olyan, a

161
maguk szakmjban ugyan kivl frfiakat,
akik anlkl, hogy sejtenk, gyakorlat
hinyban magasabb kpessgeiket berozsdsodni engedtk s akik megszokott foglalkozsukon kvl bmulatosan tudatlanok.
A tantssal jr fradsg, a tbbek kzt
pen nem szellemi termszet: azon izmok
tlfesztsbl ered, amelyek a szk kimondsnl kzremkdnek s minthogy
ezek az izmok egy krlzrt csomt alkotnak, mihamar kifradnak. De ez a helyi
jelentsg fradsg az ltalnos erllapotra csak mrskelt kihatssal van s gy
pen nem zrja ki a szellemi munka lehetsgt.
Egybknt sokan beismerik, ha faggatjuk ket, hogy fordthatnnak ugyan hrom vagy ngy rt is naponta a tanulsra;
de, mondjk k, valamely vizsglatra val
elkszlethez naponta legalbb is hat rai
munka lenne szksges, gy ht okosabb,
ha nem teszek semmit! Ah! mondanm n,
dolgozzk csak hrom rt naponta s
hamar be fogja ltni, hogy nem hiba dolgozik, hogy a munkark szma naponta
hrom rt szmtva hat hnap alatt pen

162
annyi, mint hat rval szmtva hrom
hnap alatt. pen annyi a munkra nzve,
de nem annyi, ha az eredmnyt tekintjk,
mert mint Leibniz mondja, szellemnk a
tlfesztett tanuls ltal nem lesedik, de
ellenkezleg, eltompul.
Ms lustk beismerik, hogy idben nincs
hiny; de, mondjk ezek, haszon nlkl
val akkor a munkhoz fogni, midn nincsen hozz kedvnk. A nehzkes, lmos
szellem nem vgez semmit. gy, mondjk
mg, azrt mondunk le a reggeli munkrl, mert sok idt vesztnk el addig, mg
belejvnk a kerkvgsba. Mily tveds! Ha az lom mly volt, mindig
knny belejnni a kerkvgsba, ha egy
negyedrn keresztl kitart erfesztst
tesznk. Sohasem lttam azt, kivve, ha
az jszaka nem adta meg a kell pihenst,
hogy az ifjaknak a reggeli lmossg ellen
val kitart kzdelmt ne jutalmazta volna
sikeres munka: a szellem csakhamar flbred, knnyen mkdik s vgre is kitnik, hogy ez az lltlagos szellemi zsibbadtsg tulajdonkpen az akarat zsibbadtsga.

163
II.
A restsg valamennyi loskodst nem
vehetjk szemle al. Ebben a knyvben
azonban, mely szorgalmas ifjaknak van
sznva, a forgalomban lv kros aximk
kzl ki kell emelnnk egyet, melyet olyan
emberek mondottak ki knnyedn, akik
tvol vannak attl, hogy csak sejtenk is
azt a puszttst, amelyet szavaik okoztak.
A krlmnyeik folytn kis vrosban
maradt szorgalmas ifjaknak mr elre is
kedvt szegik, mert untalan ismtlik, hogy
a szellemi munka csak a nagy tudomnyegyetemeken
lehetsges.
Franciaorszgban
gyakran halljuk, hogy dolgozni csak Parisban lehet. Nincs ennl krosabb, elcsggesztbb kijelents, pedig okos emberek
nneplyesen ismtelgetik.
Pedig az igazsgnak csak egy nagyon
kis rsze van benne. Brmily tekintlyekre
is hivatkoznak ennek bizonytsra, ez az
llts csaknem egszen hamis.
Elszr is ellene szlnak a tnyek. A legtbb nagy lngelme alkotsait a magnyban rlelte meg. Descartes, Spinoza, Kant,

164
Rousseau s napjainkban Darwin, Mill
Stuart, Renouvier, Spencer, Tolsztoj, akik
a modern gondolkozsnak oly sok pontban
jjalkoti, sikerknek legnagyobb rszt
a magnynak ksznhetik.
Valban, a szellemi munka termszete
pen nem olyan, hogy megkveteln a Parisban val tartzkodst. Hogy Franciaorszgban egyedl Paris avatja fel a tehetsget, hogy a clhoz rt frfinak egyedl csak ez tud folytonosan j s j reklmot csapni, ezt elhisszk. A tlsgba
vitt kzpontosts folytn figyelmnk Parisra van irnytva, mindnyjunk tekintete
csak a gyjtpontban fut ssze, s ott lesz
a hrnv tndkl; de ez a kivltsg nem
csupn a tehetsgnek kizrlagos joga, s
egy hres gyilkos ezt a reklmot pen gy
lvezi, mint az az r, kinek munki tllik a szzadokat.
De ha Paris arra j, hogy a hres neveket felsznre vesse, nincs szksg Parisra
a munka s az erfesztsek hossz korszakban, amelynek az els sikereket meg
kell elznie.
Hogy
Paris nlklzhetetlen
lenne a

165
fizikusnak, a pszichofizikusnak, akinek laboratriumra van szksge, pen nincsen
bebizonytva s ez llts teljesen megsznnk igaz lenni, ha a tudomny-egyetemm
bvtett fakultsok, amelyeknek a beszerzsekre joguk van, berendezseiket mg
inkbb
fejleszthetnk.*
Ezek
a
tudomny-egyetemek jabb bizonytkokat szolgltatnak a nagy nmet termszettuds,
Haeckel ltal fellltott trvnyhez, hogy
a tudomny-egyetemek eredmnye a tudomny tern nagysgukkal fordtott arnyban ll. A tudomnyokban ugyanis, mint
ms tren is. a szellem ereje, az nllsg,
a tudomnyszomj ptoljk az anyagi tmogatst s csekly segtsggel csodkat mvelnek, mg a fnyes laboratriumokban

* Mltn s knosan lep meg, ha halljuk,

hogy Liardnak, a kerleti tudomny-egyetemekre
vonatkoz javaslata a filozfia egykori tanrnak: Challemel-Lacournak kzbelpsre a Senatus eltt megfeneklett. Ez a javaslat amellett,
hogy biztostotta a fakults tanrnak szabadsgt, teljesen megtiszttotta a tudomnyos gondolkozst minden idegen befolystl, st nagyszabs ksrlet volt a szellemi decentralizcira.

166
az elernyedt gondolkozs medd marad.
Fontos itt teht az, hogy a lelkeseds legyen meg, mely nagy dolgokat mvel.
A laboratrium csak arra szolgl, hogy a
mr megfogamzott eszmket igazoljuk, a
flfedezs maga az eszme, s az eszmket
nem az appartusok sugalljk.
A termszettudomnyok mellett csak a
trtnettudomny az, melynek szksge
van okmnyokra, amelyekben ott kell bvrkodni, ahol azok feltallhatk; hanem
a filozfia, az irodalomtrtnet, a trtnetfilozfia s a relik kzl mg a mennyisgtan, a nvnytan, az llattan, a vegytan,
a fldtan vjjon kvnjk-e a nagyvrosban
val lland tartzkodst? Ha a tehetsg
nem annyira a nagymennyisg anyag befogadsban, mint inkbb a kivlasztott
anyag fldolgozsban ll, s ha az rtkes
szellemek leginkbb abban tnnek ki, hogy
a megfigyelt s sszegyjttt tnyeket egy
szerves egszbe tudjk sszefoglalni s
azokba letet tudnak nteni, ki ne ltn
be, hogy a knyvtrakban folytatott bvrkodsainkat az elmlkeds s nyugalom
hossz korszaknak kell kvetnie.

167
St ezek a nagy knyvtrak sincsenek kros kvetkezmnyek nlkl. Annak knny
ttekintsvel, mikp gondolkoztak eldeink
a minket rdekl krdsekrl,
vgre is elfelejtjk, hogyan kell nllan gondolkozni.
s minthogy gyakorlat hinyban egy kpessg sem gyngl el hamarbb, mint az
egyni trekvs, csakhamar az lesz a vge,
hogy a tnyleges szemlyes kutats munkjt mindig s mindentt az emlkezet
munkjval ptoljuk. A gondolkoz tehetsg csaknem mindig fordtott arnyban ll
a krnyezet
nyjtotta segly
gazdagsgval. Innen van, hogy a szerencss emlkeztehetsggel megldott tanulk csaknem mindig mgtte maradnak azon trsaiknak,
akik kevsbb szerencssek e tekintetben. Ez utbbiak, nem bzvn emlkeztehetsgk
erejben, csak
a legritkbb
esetben folyamodnak hozz. Gondosan vlogatjk ki az anyagot,
melyet ismtlsek
ltal be kell vsni emlkezetkbe; erre pedig csak a lnyeges rszt bzzk s a feledsnek adjk t mindazt, ami csak mellkes. s magt a lnyeget is
ersen kell
szervezni. Az ilyen emlkeztehetsg olyan

168
mint egy jl szervezett, vlogatott hadsereg, gy az, aki ell a knyvtrak el
vannak zrva, csakis kivlasztott knyvekkel veszi magt krl, amelyeket gonddal
olvas, brl, amelyekben elmerl s egyni
megfigyelsek s a szellemet bmulatosan
lest elmlyedsek ltal ptolja mindazt,
amiben hinyt szenved.
A szervezs e munkjban, amelyrl
sz van, az elmlyed nyugalom elengedhetetlen s ezt a nyugalmat Parisban fllelni nehz. Azonkvl, hogy ott sohasem
talljuk fel azt az abszolt csendet, amit
a vidk nyjt s ahol, hogy gy mondjuk,
a sajt gondolatunkat is halljuk, mg az
egszsggyi viszonyok is elszomortk.
A kmnyekkel teli lthatr s az ablakunk alatt elhalad csatornknak szelelnylsai, a mesterklt, idegizgat krnyenyezet, gy a szrakozs, mint a tanulssal
jr knyszertett l letmd, mind hozzjrul ahhoz, hogy az egszsg tnkremenjen.
Radsul Parisban mg abbl az res
izgatottsgbl is kapunk egy keveset, amely
jellemz tulajdonsga a nagyvrosok laki-

169
nak. A benyomsok itt nagyon sokflk,
krlzsonganak bennnket: ilyen izgalmak
kzepett vgre is sokat vesztnk egynisgnkbl. A fegyelem llandan kicsinysgekre van irnytva s mert ebben a zaklatott rohansban nehz nmagunkra lelnnk, nagyon is al vagyunk vetve a divatnak. Vegyk mg hozz, hogy maga a
munka is bizonyos mrtkben izgat s az
egszsgre kros. Hogy meggyzdjnk
arrl, hogy a szellemi munks lelkillapota
mennyire megrzi az ingerlkenysgnek t
krnykez okait, el kell olvasnunk Huretnek az irodalom fejldsrl rott nagyon
tanulsgos s gondos rtekezst.* Ltni
fogjuk ott az idegesek kztt a knykkel
val tlekeds s elretrs hatsait s
megsajnljuk szenvedseikrt azokat az ifj
rkat, akiket az irigysg s nyughatatlansg emszt s akik mg azonfll nagyon
boldogtalanok. Ami engem illet, ltva, mily
szk laksban laknak a tanulk, egy zajos
utcban a negyedik
emeleten, tvol
erd-

* Jules Huret: Enqute sur l'volution

raire. Hachette 1891.

litt-

170
ti s meztl s pen ezrt mily ingerlkenyekk vlnak, nem ltom be semmikp,
hogyan mozdtank el ilyen letviszonyok
az ifj szellemi rtknek az emelkedst.
s ne is beszljenek neknk arrl a
trsasgrl,
amellyel
Parisban
rintkeznk. Tvol egy falucska magnyban kzlekedhetem a legnagyobb szellem kortrsakkal. clbl csak meg kell vsrolnom
knyveiket. Ezek a nagy frfiak szellemk
javt munkikba leheltk bele s rendszerint nem szeretnek beszlni mveikrl, amelyekkel most vajdnak, a trsasgot inkbb csak dlsre sznjk s
az a szellemi elny, amely a velk val
trsalgsbl az ifjra hramlik, pen oly
csekly, mint amilyen fontos lehet az az
elny, amelyet az mveikben val elmlyedsbl merthetnek. A legnagyobb
elny, amelyben egy tehetsges, trekv
ifj az ilyen rintkezs folytn rszeslhet,
az a nemes vetlkeds, amely megkapja
t, midn egy munks let eredmnyt,
hogy gy mondjuk, kzzel rintheti: az
ilyen rintkezs azonban csak a trpe
kisebbsgnek jut osztlyrszl.

171
A Parisban val tartzkods egyedli
nagy haszna ez pedig megbecslhetetlen az az eszthetikai mveltsg, amelyre
ott szert tehetnk. Zene, festszet, szobrszat, kesszls, ezekbe oly mvszi tkllyel vezet be ez a csods vros, amilyennel a vidki vrosok legnagyobbrszt
nem rendelkeznek. De ha ez a beavats
mr megvan, a vidk sok seglyforrst nyit
azon szellemi munksok szmra, akik abbl merteni akarnak. Vidkinek lenni klnben nem azt jelenti, hogy valamely vidki vrosban lakik az ember. Vidkiek
Parisban is lehetnk, mert hogyha ennek
az elnevezsnek rtelme van, az nem jelenthet mst, mint minden magasabb trekvsnek a hinyt. Vidki az az ember,
aki a fejt csupa haszontalansggal tmte
tele, aki az letben nem vesz szre mst.
mint az evst, az ivst, az alvst s a pnzhajhszst; az ily oktondinak nincs ms
szrakozsa, mint a dohnyzs, a krtyajtk s az vvel egyforma magas mveltsg emberekkel val durva trflkozs.
Ha azonban a vidken, mondjuk: falun,
egy ifjnak rzke van a termszet irnt

172
s lland sszekttetst tart fenn a legnagyobb tudsokkal, bizonyra nem rdemli meg az immr srt jelleg elnevezst, hogy: vidki.
Es mi mindent nem kapunk krptls fejben azrt, mert tvol lnk a
nagy kzppontoktl! Nmely r a kis
falvakat a zrdval hasonltotta ssze. Valban a kolostorok csndjt s nyugalmt
talljuk fel ott. Gondolatunk fonalt szhetjk tovbb anlkl, hogy krnyezetnk
ltal minduntalan megzavartatnnk. Nincs
sztforgcsols. nmagunknak lnk. lvezzk sajt gondolatunkat. Ebben a nagy
nyugalomban a ritkbb benyomsok mlyebbre hatolnak. Az eszmk egyms utn
srn tmadnak, rokonsguk szerint csoportosulnak; az emlkek jra feltmadnak
s a szellem lass, nyugodt s erteljes
nvekedse jval fllmlja azt a szakadozott, egyenltlen, lzas fejldst, amelyet
a nagyvrosokban nyerhet.
Az jszakk itt valban a nyugalom
jszaki, amelyekre erthoz reggel kvetkezik s az dlsre sznt rk, amelyeket az erdkben, a szabad levegn tltnk

173
el, az jjszlets ri. Semmi ingerlkenysg, semmi lz tbb. Valamely gondolat legmlyebben fekv rtelmnek s elgazsnak
szorgos s nyugodt kutatsa knny lesz itt.
Az emlkezet munkjt nem kell rasztalunknl grnyedve vgeznnk, hanem
s pedig mennyi sikerrel az erdkben
s a mezkn: a mozgs ltal felpezsdlt
s oxignnel teltett vr azokat az emlkeket, amelyeket e szerencss percekben
szereztnk, rkre megersti agyunkban.
A flpts munkja, az elmlkeds knny
lesz; a gondolatok egymst kergetik agyunkban s knnyedn kialakulnak; ksz tervvel megynk haza s lnk rasztalunkhoz, kpek s eszmk gazdag aratsa utn
s mi tbb, a szabadban val mozgsnak
az egszsgre val minden kedvez hatsval.
De flsleges ezt mg tovbb is fejtegetni, mert sohasem a kls krlmnyek
teszik a tehetsget. A fejlds nem kvlrl befel, hanem inkbb bellrl kifel
trtnik. A kls krlmnyek mindig csak
mellkesek: elsegtenek vagy htrltatnak
s taln csak
kisebb
mrtkben, semmint

174
hinnk. A tanulkat nem szabad Parisban
lakk s nem Parisban lakk csoportjra
osztani: csak kt nagy csoportra oszthatjuk ket: azokra, kik komolyan cselekszenek, ezek a tettersek; s azokra, akik
pen nem tudnak cselekedni, ezek az akaratgyngk. Az elbbiek, brmilyen legyen
is a krnyezet, amelyben lnek, kevs eszkzzel csodkat mvelnek s tetterejk ltalban az eszkzk megteremtsben kitnik; az utbbiak, lljanak br rendelkezskre knyvtrak s vegymhelyek,
nem tesznek, s nem is fognak tenni soha
semmit.
III.
Elrkeztnk, me, a negyedik knyvnek
csaknem a vgre. Szksges volt az akaratra kros llapotnak: az ingadoz rzelgssgnek krdst kzelebbrl megvizsglni. Megvizsgltuk annak okait s orvossgait. Majd szt kellett tpnnk azokat a
gyermekes brndkpeket, melyek a tanult szrakozsaik rtkelsben oly csodlatramlt balfogsokra indtjk. Meg
kellett llapodnunk az rzkisgnek oly

175
szomor trgynl s klnbz alakjainl
s meg kellett vizsglnunk azokat az eszkzket, amelyekkel ellenk harcolhatunk.
Vgezetl, elhaladtunkban, szt kellett rombolnunk azokat az eltleteket, sarkigazsgok mezbe ltztetett l-okoskodsokat,
amelyeket a restsg belesugall azokba, akik
minden ron kerlik a munkt. Htra van
mg e trekvsnknek az ellenkezje: az.
pts. A rombol taglalsok utn, amelyeket pen plda gyannt adtunk el s
amelyeket minden tanul sajt tapasztalataival s tulajdon elmlkedseivel kiegszthet, hadd jjjenek az akaratot serkent
s a tettert edz bizonyt elmlkedsek.
NEGYEDIK FEJEZET.
A munka rmei.
I.
Nincs szomorbb gondolat, mint az, melyet fldi letnk gyors elmlsa breszt
bennnk. Visszavonhatatlanul peregnek le az
rk, a napok, az vek. Tudatra brednk
e vltozsnak, mely gyorsan rpt minket
a hall fel. Azok, akik idejket haszon-

176
taln foglalkozsokkal fecsreltk el, akik
nem hagynak munkkat htra, melyek befutott letplyjukat jelzik, szokatlan benyomst reznek, mikor visszatekintenek:
azok az vek, amelyek csupn a br sikeres erfesztsek emlkt hagyjk htra,
reseknek ltszanak. Az elmlt let a tudatban semmiv zsugorodik ssze s elfojthatatlanul tmad fel az az rzs, hogy a
mlt csak hi lom.
Msfell, midn az let tja elvesztette
az jsg ingert, midn a lt nehzsgei
reztettk ernk hatrait s midn a jelen
s jv egyhangsga mutatkozik: az let
folysa gyorsulni ltszik s ahhoz az rzshez, hogy a mlt csak lom, egy msik
s mg fjdalmasabb trsul: az, hogy maga
a jelen is csak lom. Azok szmra pedig,
akik az organikus let megmsthatatlansgtl: a restsgtl, a trsadalmi lettel
jr ktelezettsgektl s az lethivatstl
nem tudnak elszaktani nhny rt az
elmlkeds szmra, mg ez az lom is
bizonyos fjdalmas passzivitst tartalmaz.
Mint foglyok ragadtatnak tova gyorsvonaton, akaratuk ellenre.

177
A blcs is p oly gyorsan szguld tova,
mint k, de szmot vetett az ellentlls
hibavalsgval s belenyugodvn abba,
amit elkerlni nem tud, flbk emelkedett s a plynak legalbb a hossz plya
ltszatt akarja megadni. Ezt gy ri el,
hogy nem engedi a mltat nyom nlkl
eltnni. Tudja, bogy azokra nzve, akiknek
plyja nyomot nem hagy htra, az az rzs, hogy letnk valsg hjval lv
res brndkp, trhetetlenn vlik. Tudja,
hogy a resteknl, a vilgiaknl, a kznapi llamfrfiaknl, akiknek lett a htkznapi gondok s medd erlkdsek
megkesertik, egyszval mindazoknl, kiknek
munklkodsa
kzzelfoghat
eredmnyt nem mutat fel, ez az rzs kimaradhatatlan.
De a valsgnak ezt a rombol rzst
nem kerlhetjk el mskp, csak gy, ha
egsz lnynket valamely nagy eszmnek
szolglatba lltjuk, amelyet lassanknt erfesztseinkkel megvalstunk. Ekkor azutn egy ellenttes rzelem fog el bennnket, az let valsgnak rzete. Ez az rzs, amely mr a fldmvelnl is, kinek

178
minden munkja nyomot hagy, nagyon
lnk, a maga trsadalmi hivatstl thatott rnl ri el kifejldsnek legnagyobb fokt. Kzzelfoghat sikereit mindenik nap mr elre gyaraptja. St lete
munkival rszben azonoss lesz s annak
igaz realitsbl kap valamit. Azrt mondhatjuk azutn, hogy a munks ember lete
egszen ms rtelemben vve mly s tartalmas, mint a rest. A mindennapi restsg megfoszt minket ltnk trzstl s
azt hi, gyarl lommal ptolja. Csak a j
kedvvel vgzett, csndes s sikeres munka
adja meg az let igazi zt. Azt az rzst,
hogy lnk, egyedl a munka tudja
szablyozni s megszokott tenni; megtzszerezi az let rmt. De a rest ezt nem
ismeri.
Ha a szellemi munks lete nem volna
termszettl fogva gazdag boldog rkban,
s ha az nem volna bsges forrs, melybl a munks let rmei gazdagon bugyognak, a rest letnek mg mindig az
ellentte maradna. Mr annl a tnynl
fogva, hogy a munks ember a kellemetlensgektl, kicsinyes gondoktl,
a restek

179
komor unalmtl megmenekszik, lete mindenekfltt irigylsremlt. Maer-ben val
tartzkodsom alatt egszsgem megromlott s n botrnyosan lusta voltam; ekkor
szereztem azt a tapasztalatot, hogy semmi
sem trhetetlenebb, mint a lustasg.* Ha
a katona vagy fldmves fradtsg miatl
panaszkodik, krhoztassuk semmittevsre,
mondja Pascal. Csakugyan, a rest nsanyargat, nmagnak hhrja s a test
s llek abszolt restsge csakhamar slyos, knos unalmat szl. Ez a slyos s
knos unalom sok gazdag embert megejt,
akiket a vagyon a munka dvs szksgessgtl megszabadt s akiknek tartsabb feladatot elvllalni btorsguk nincsen. Gytri ket a spleen, elteltsgkel
mindenhov magukkal viszik, vagy rzki
gynyrkben keresnek szrakozst, mely
azutn a tlteltsg folytn megktszerezi
szenvedseiket.
De az abszolt henyls ritka s amint a
pldasz mondja, az rdgnek van r
gondja, hogy dolgot adjon azoknak, akik-

* Journal de Darwin. 1839. aug.

180
nek nincsen. Ha a szellemnek nincs magasabb elfoglaltsga, csakhamar a kicsinyes bajok tltik el azt. Kinek nincs mit
tennie, ideje kerl arra, hogy apr kellemetlensgein rgdjk. Ez a tprengs nem
tpllja, de rombolja a szellemet. Ha az
rzelmek erejt nem szablyozzuk csatornk ltal, termszetnknek magasabb rgiiba nem tud majd sztradni, hogy azt
megtermkenytse; gy azutn az llatiassg mlyn terjed szt s ott eliszaposodik.
Az nzsen ejtett apr sebek elkesertenek
minket, az let elkerlhetetlen kellemetlensgei
megmrgezik
napjainkat,
megzavarjk lmainkat. Kzelrl nzve,
nagyr nyugalma pen nem irigylsremlt! Mg a szrakozsa is robotszmba
megy; nincs ze, nincs sava annak, mert
az ember szrakozsa a munkssgtl elvlaszthatatlan. A restsg mg a testre
is visszahat s a bgyadtsg, elpuhultsg
ltal, amit a tpllkozs s flszvds
folyamatban uralkodv tesz, alssa az
egszsget. Ami a szellemet illeti, jellemzi
azt ebben az llapotban az ingadoz, medd
bgyaszt szrakozottsg. Erteljes kznapi

181
kifejezssel lve, a szellem nmagn rgdik. Ami az akaratot illeti, alig szksges
arra emlkeztetni, mily sajnlatos gyorsan
elsenyved az a lusta embernl; minden erkifejts fjdalmat okoz neki, elannyira,
hogy mr ott is szenved, ahol a dolgos
ember a szenvedseknek mg a lehetsgt sem sejti. Milyen ms a dolgos ember!
A munka, mint az erkifejtsnek folytonos
s tarts alakja, kitn eszkz az akarat
nevelsre. s pedig minden ms munka
kztt leginkbb ll ez a szellemi munkra nzve: mert a legtbb kzimunka
mellett a gondolat csaknem fggetlenl
csaponghat, mg ellenben a szellemi munka
flttelezi egyszersmind a gyelem ltal
gyszlvn lektztt test engedelmessgt, valamint a gondolatok s rzelmek
vasfegyelmt. Ha a gondolaton val dikttori hatalmat nem kveti a teljes odaadsbl
ered fradtsg, ha gyelnk, hogy ernkkel vissza ne ljnk, s ha gy tudtunk vele
gazdlkodni, hogy rk hosszn keresztl
psgben megrizhettk s hogy a munkra nem megfogyatkozott, hanem elegend
ert tudunk fordtani, knnyen megszok-

182
juk a llekjelenltet, ezt a magunk fltt
val ber ellenrzst, s minthogy a
boldogsg titka csupn abban rejlik, hogy
sajt
gondolkozsunkat
s
rzelmeinkel
irnytani tudjuk, a munka ltal gy kzvetett ton megtalljuk a blcsek kvt.
Sajnlatos
klnben,
hogy
a
kznp,
mely a nyelvet megalkotta, a munka
szhoz a gondnak, a fradtsgnak, a
fjdalomnak minden kpzett hozzkapcsolta, pedig a pszicholgiban nagyon is
nyilvnvalan ki van mutatva, hogy minden erkifejts gynyrt okoz, fltve,
hogy az ervesztesg nem nagyobb annl,
amit a tpllkozsi folyamat rendes s
szablyos menete ptolni tud.* Montaigne
az ernyre nzve azt a megjegyzst teszi,
hogy a blcsessg legkifejezbb jele az
lland lvezs . . . llapota mindig derlt ... az erny nem egy kopr, szakadkos s hozzfrhetetlen hegycscsra van
ltetve: akik hozzfrkztek, ellenkezleg.
* gondolat kifejtst s az arra vonatkoz
szigor bizonytkokat illetleg lsd: Revue philosophique, 1890. cikkemet: Plaisir et douleur.

183
egy termkeny, virul, szp mezben leltek r . . . Ha ismerjk lelhelyt, rnyas,
lombos s illatos utakon juthatunk el
hozz ... de mert nem kerestk fel ezt a
szp, dics, szerelmetes, gynyrsges s
egyszersmind btor ernyt, mely hivatott
s engesztelhetetlen ellensge a rossz kedvnek, gondnak, a flelemnek s a knyszersgnek . . . kitalltk ezt az ostoba,
szomor, bosszant, fenyeget, veszeked,
otromba kpet s egy flrees sziklra helyeztk tskknek kzepette, mint rmkpet az emberek flelmre.* Amit Montaigne az ernyrl mondott, ugyanazt mondhatta volna a szellemi munkrl is. Sohasem fogjk az ifjakat elgg felvilgostni
valdi termszete fell, mely szinte szp,
dics, a gondnak hivatott s engesztelhetetlen ellensge, virnyos s gynyrrel
teljes.
Mert az a boldogsg, melyet a munka
nyjt, nem pusztn negativ rm. Nemcsak azt akadlyozza meg, hogy az let
ingert elvesztse s hogy hi
lomm le-

* Montaigne, Essais. I. 25.

184
gyen; nemcsak azt akadlyozza meg, hogy
a lelket kellemetlensgek s apr-csepr
bajok tltsk el, hanem mg nmagban
vve s ismtls ltal erstett hatsa folytn l forrsa a boldogsgnak.
ltala magasan flemelkednk a kznapi
tmeg fl. A tkletes egyenlsg s a
szeretetremlt meghittsg lbain minden
idk legnagyobb s legnemesebb szellemeinek trsasgba vezet be minket. Ez
ltal folytonosan megjtja szmunkra az
rdeklds forrsait. Mg a restnek ozkge van gyakran igen alant ll trsasgra, csak hogy idejt eltltse, addig a
dolgos ember megelgszik nmagval. Minthogy a rest nmagt kielgteni kptelen,
msoktl fggsbe kerl, ezer olyan ktelezettsg hramlik ez ltal re, amilyent a
dolgos ember nem ismer; gy, hogy midn
azt mondjuk: a munka maga a szabadsg, ez pen nem kpes kifejezs. Epiktet
a dolgokat kt csoportra osztja: olyanokra,
amelyek tlnk fggenek s olyanokra,
amelyek nem fggenek tlnk. Megjegyzi,
hogy az olyan dolgok hajhszsa, amelyek
nem tlnk fggenek, szli legnagyobb-

185
rszt kudarcainkat s szenvedseinket. Nos
teht, amg a rest boldogsga egyedl
msoktl fgg, a munkhoz szokott ember
legnagyobb rmt nmagban tallja fel.
St a napok egymsutnja, mely a rest
szmra csak a kor s egy medd let mlst jelzi, lassan br, de biztosan gazdagtja a szorgalmas tanul tudsnak kincses hzt s amint bizonyos nvnyek
nvst estnkint meg tudjuk hatrozni,
gy a munkban eltlttt minden ht utn
kpessgeinek megnvekedett erejt fogja
rezni. Ezek a lass, de sznet nlkl val
nvekedsek a szellemi er igen magas
fokra emelik t. s mert az erklcsi nagysg utn semmi sem ragyog gy, mint a
mvelt szellem, mialatt a rest halad korval mind jobban elbutul, a munks ember
vrl-vre gyarapodni ltja tekintlyt azok
kztt, akik krltte lnek.
De mi trtnik mg? Az, hogy az aggsg megfoszlatvn lassankint minden rzki
rmtl, a tisztn nzk szmra viszonzs
fejben a legkegyetlenebb csaldsokat tartogatja, de megsokszorozza azoknak letrmeit, akiket szles emberi mveltsg

186
gazdagtott. Az igazi boldogsg forrsai
kzl egy sem apad ki az vek mlsval.
A tudomnyok, mvszetek, a termszet s
az emberisg irnt val rdekldsnk sem
cskken. pen ellenkezleg. Semmi sem
tallbb Ouinet szavainl: Midn az regsg beksznttt, tvolrl sem talltam azt
olyan kesernek, amilyennek azt mondjk.
Azok az vek, amelyeket elre a nyomorsg s a siralom a cscspontjnak hirdettek, nekem verfnyesebbek voltak, mintz ifjsg vei . . . Egy jeges, sivr, keskeny,
kdlte
hegycscsra
voltam
elkszlve;
pedig szles lthatrt talltam magam
krl, mint amilyen mg sohasem trult
szemeim el. Tisztbban lttam bele nmagamba s minden dologba. . . Megjegyzi
mg: Azt lltjk, hogy az let folysval
az rzelmek eltompulnak. Tisztn rzem,
hogy ha szz vig lnk is, sohasem szoknm meg azt, ami engem ma felhbort.*
gy teht a szellemi munks lete a legboldogabb let a vilgon. Nem foszt meg
semmi igaz rmtl. Egyedl ez adja meg

* L'esprit nouveau. VII. knyv, II. fejezet.

187
neknk azt az rzst, hogy letnk tnyleges valsg: elzi a fjdalmas kpet,
melytl a rest szabadalmi nem tud, hogy
t. i. az let tartalom nlkl val lom. Kiragad minket abbl a nyomorsgos gondolat-rabszolgasgbl, mely a ttlen emberbl a kls krlmnyek ltal hnytvetett jtkszert csinl; megakadlyozon,
hogy a szellem kicsinyes gondokon vagy
alacsony gondolatokon tprengjen. Ezeket
a kzvetett jttemnyeket a munks let
mg tbbel is tetzi: megersti az akaratot, minden tarts boldogsg forrst, a vilgossg vrosnak polgraiv avat minket,
melyben az emberisg kivlasztottjai laknak
s vgezetl szeretet- s tisztelettl krnyezett boldog regsget biztost szmunkra.
Kerl ton, a szellem s a llek emelkedettebb gynyrein kvl, pazarul megadja
a hisgnak is a legdesebb elgttelt, mely
a kivvott tekintlyben s a felsbbsg rzetben ll. Azt az elgttelt teht, amelyet
a kzpszersgek pompjuk fitogtatsban, vagyonukban, mltsgaikban, politikai
befolysukban keresnek, sokszor anlkl,
hogy feltallnk, pedig
milyen tklet-

188
len, vegyes az mindig! a munks ember
megtallja anlkl, hogy keresn, mgpedig mint radst, hogy jl kiteljk a
mrtk, a mivel a magasabb gynyrk gazdag aratsa kztt a dolgok mlyn rejl
igazsgos trvnyek t elhalmozzk.
II.
Vilgos, hogy a fntebbi elmlkedsek,
mg pedig gy a rombol, mint a j
szndk megszilrdtsra szolgl elmlkedsek, csupn vzlatok lehetnek. Mg
pedig nagyon tkletlen vzlatok, amelyeket tulajdon tapasztalataival, elmlkedseivel s olvasmnyaival * kinek-kinek ki kell
egsztenie. A lnyeges pont az ilyen szem-

* A szerz az akarat nevelsrl szl kzi

knyvt a leghasznosabb munknak tartja, amit
valaha csak rni fog, szval legfbb munkjnak.
Azrt azt mg hossz veken t tovbbra is a
mhelyben szndkozik tartani, hogy azt kiegsztse, tdolgozza... Ezzel azt akarja mondani,
hogy ksznettel fogad mindenfle kzlemnyt,
amelyet e trgyra vonatkozlag, melyet annyira
szvn visel, hozz eljuttatnak.

189
lldsekben az, hogy sohase haladjunk el
knnyedn olyan gondolat, olyan rzelem
mellett, mely a ttlen let irnt val ellenszenvet megersteni, vagy a j akaratnak
lendletet adni alkalmas. Amint fntebb
mondottuk, kell, hogy minden megfontols
lassankint szrdjk t a llekbe, hatoljon le annak mlyre s keltsen ott lnk
ellenszenvet vagy rokonrzst.
Eddigel klnsen bels segdeszkzeinket tanulmnyoztuk. Htra van mg.
hogy egy pillantst vessnk a klvilgra,
a legltalnosabb rtelemben vett krnyezetre s hogy kzelrl megvizsgljuk
azokat a segtsgeket, amelyeket az ifj, ki
akaratnak nevelst tkletesbteni szndkozik, abban feltallhat.

TDIK KNYV.
A KRNYEZET NYJTOTTA SEGLYFORRSOK.

ELS FEJEZET.
A kzvlemny, a tanrok stb.
I.
Eddigel az akarat nevelsnek krdst gy kellett tanulmnyoznunk, mintha
tisztn egyni forrsok llannak rendelkezsnkre, mintha el volnnk szigetelve
s a trsadalom semmifle segtsgre sem
szmthatnnk.
De nagyon vilgos, hogy ha ily mdon
pusztn a magunk erejre volnnk hagyatva,
csakhamar letennk a fegyvert s az nfegyelmezs sikerre val hosszas vrakozsban btorsgunkat vesztve, killnnk a
sorbl; mert ha az akaratunk tkletestsre val trekvsnknek szksgkpen sajt
bels erklcsi ernkbl kell erednie, gy
ennek a trekvsnek nagyon hatalmas szocilis rzsek tmogatsra van szksge.

191
A valsgban sohasem llunk egyedl
s nem vagyunk csak a sajt seglyforrsainkra utalva: csaldunk, kzvetlen krnyezetnk, falucsknk vagy vrosknk emberei
trekvseinket
tetszsnyilvntsaikkal, megktszerezett szeretettel s rokonrzssel tmogatjk, nem is szmtva a
nagykznsg
tetszsnyilvntst,
midn
fnyes sikerekrl van sz.
Semmi a nagy vilgon nem j ltre
hossz erfesztsek nlkl s nincs olyan
erfeszts, mely hnapokon s veken t
a tetternek a kzvlemny ltal val eme
felvillanyozsa nlkl fenn tudn magt
tartani. St mg azok is, akik nyltan
elvetik a hagyomnyos felfogsokat, a lelkes kisebbsg meleg rokonrzsbl mertik azt a btorsgot, amellyel a tbbsggel
szembeszllnak. De egy osztatlanul ltalnos vlemnynek egyedl ellentllni s pedig hossz veken t, mr emberfltti
munka lenne, amelyre pldt nem ismerek.
Bain Mill-lel a tetterrl beszlgetve,
gy nyilatkozott, hogy annak kt lnyeges
forrsa: vagy a termszettl fogva duzzad
er, vagy pen a serkents. Mill ezt vlaszolta:

192
There; stimulation is what poeple never
sufficiently allow for.* Csakugyan, a kzvlemny erteljes serkent s ha senki s
semmi nem ll vele szembe, hatalma csodsan nagy lehet, hatsa mr nem is fokozhat. Athnben a testi er s a tudomnyos szellem irnt val osztatlan csodlat
a terlet kicsinysge mellett is az athletknak, kltknek s blcseknek a leggazdagabb termst rlelte meg, amehet valamely orszg valaha learathatott. Lacedemoniban a kzdicsret utn val vgy egy
rendkvl tetters fajt nevelt. Ismeretes az
az egszen valszn trtnete annak a
sprtai gyermeknek, akit rajtakaptak, amint
rkt lopott; a ruhja al rejt azt s
trte, hogy kegyetlenl sszemarcangolja,
gyomrt feltpje, de titkt mg sem rulta
el. Ne mondja senki, hogy ez csak kivteles np volt, mert hiszen az emberfaj
legalacsonyabb fokn ll vrsbrek csak
hogy ellensgeiket megszgyentsk, a legkegyetlenebb knzst is elszenvedik s hogy

* John Stuart Mill, a Criticism, by A. Bain

London, Longmans. 1882. 149. lap.

193
sok gonosztev attl val flelmben, hogy
gyvnak ltjk, stoikus nyugalommal lp
a vrpadra. s a mai modern trsadalomban korntsem azrt, hogy fggetlensgre
s biztossgra tegyenek szert, hanem hogy
pompzhassanak s hogy klsznt nyerjenek, csak hogy msokat srral doblhassanak, ostoba hisgukat kirakatba tehessk: egy egsz csapat keresked, bankr,
iparos a legsilnyabb foglalkozsra adja
fejt. Csaknem minden ember a. dolgokat
azon rtk utn tli meg, amelyet azoknak a kzvlemny adott. s a kzvlemny sajknknak nemcsak a vitorlit dagasztja, de mg a kormnyt is igazgatja,
mg utunk megvlasztstl is eltilt s
pusztn passzv szerepre krhoztat.
A kzvlemny e hatalmnak renk
val hatsa oly nagy, hogy a nemtetszs
jeleit mg azoktl az ismeretlen, st olyan
szemlyektl sem tudjuk eltrni, akiket
alapos okunk volna megvetni. Hogy az
ifjakat egy idegen egyn jelenlte mily
csodatettekre
indtja,
minden
tornatanr
tudja. Az uszodban, a jgen vakmersgnket megkettztetjk, ha rezzk, hogy

194
figyelnek rnk. Ha pedig msoknak flttnk val tejhatalmt meg akarjk ismerni,
kpzeljk csak el azt a szgyent, amelyet
el kellene szenvednnk akkor, ha koldusnak ltzve egy vroson mennnk keresztl, akr csak olyan vroson is, ahol eddig
sohasem voltunk, vagy mg inkbb, ha
sajt utcnkon nevetsges ltzetben kellene vgig haladnunk. Ama hlgynek a
szenvedse, akinek divatjt mlta ruhban
kell jrnia, mutatja neknk azt a mrtket,
amellyel a msok vlemnye renk nehezedik. Tisztn emlkszem arra a knos pironkodsra, amelyet ezeltt hsz vvel
reztem, amidn mg nagyon fiatalon iskolba jrtam, s egyszer olyan ruhban kellett stra mennem, melynek knykn egy
kicsiny kis foltocska volt, melyet ktsgen
kvl egyedl csak n vettem szre.
Nos, ezt az ijeszt zsarnoksgot, amelylyel a trsadalom mg a legkisebb cselekedetnket is befolysolja, nem akarjk
clirnyosan a j rdekben flhasznlni.
Ez az er hasznlatlanul vsz el.
A kzpiskolkban a gyermek nagy mrtkben ll tanultrsai, tanti s szlei v-

195
lemnynek hatsa alatt, mert ezeknek a
klnbz erknek egy kzs tallkoz
pontjuk van. Mgis, ezek az erk csak a
szellemi munkt illetleg hathatsak s a
pajtsok mg e tekintetben is tvesen
tlnek. Bizonyos megvetst reznek a
kzpszer
tehetsg
magolk
irnt.
A knny, hogy gy mondjuk fnyes sikerek, amelyek a talaj termkenysge folytn nknt tmadnak, csbtgatjk ket.
A
gyermekeknl
flleljk
nevels-rendszernk fhibjt, mely az akarat mvelst a szellem mvelsert flldozza. De
nagyjban a szlk, a tanrok s tanulk
hrom klnfle vlemnye egy egysges
irny szles folyamban egyesl. A kzpiskolkban is teht csodagyermekeket nevelnk, akik azutn magukra hagyatva,
nem tudnak tenni semmit.
St ez a felfogs minden hten kzzelfoghat jelekben tisztn mutatkozik, gymint:
az iskolai feladvnyok sikere szerint nyert
lhelyekben, az rdemjegyeknek az iskolban val felolvassban, a tanr feddsben
vagy dicsretben a tanultrsak eltt.
St nagyon
is sokszor hivatkozunk az

196
nz rzelmekre, a versengsre, az elismers utn val vgyra s nem elgszer
a szemlyes ktelessgrzetre. Nem hvjuk
fl elgszer a figyelmet arra az lnk gynyrre, melyet a meggyarapodott szellemi
er rzse szerez, nem hvjuk fl az ntkletests rmre, nem arra a sokfle
krptlsra, amelyet a munka akr nmaga ltal kzvetetlenl, akr kvetkezmnyeiben nyjt. A tanult, hogy gy
mondjuk, parafa-vbe bujtatjuk, ahelyett,
hogy szabadszsra tantank meg; ez
pedig annyival is inkbb kros, mert az
egyetemre kerlve, teljesen magra van
hagyatva. A tanr nagyon magasan ll
fltte, a szlk pedig nagyon messze
vannak tle. Nincs ms, ami a tanulra
hasson, mint a jv eszmje; nagyon elmosdott kp, amelyet klnben is a
nagyobb fradsg nlkl clhoz rt eldk pldja vgkp hatstalann tesz.
A vizsglat kzeledse pillanatnyi erfesztsekre indt, amelyek azonban mindig
rendszer nlkl valk s amelyeket inkbb
mestersges tmsnek, semmint egszsges
tpllkozsnak mondhatunk.

197
A tanult kvlrl trsainak vlemnye
tmogathatn. Sajnos, hogy amint mr
lttuk amit ez a vlemny dicst, vagy
amit dicsteni ltszik, minden ms, csak
nem a munka. Ha az ifjnak a jra val
trekvsben a tbbi ifj elismersben
rejl serkentsre van szksge, azt csakis
egy kicsiny, a tmegbl gondosan kivlasztott csapattl remlhetn. Az a tanul,
aki arra hatrozza el magt, hogy lett
msra sznja s nem arra, hogy Branger
dalait vagy Alfred de Musset kltemnyeit tettekbe ntse t, ha akar, knnyen
tall, st teremthet tervnek megfelel
krnyezetet. Szmos ifj hagyja el a kzpiskolt
nagyratr
tervekkel.
Hanem
amint Mill * megjegyzi: A nemes rzelmek irnt val hajlam sok termszetben
trkeny, kedveztlen befolys alatt knynyen hervad nvny ... az ifjak nagy
tbbsgnl ez a nvny knnyen elhal, ha foglalkozsuk s az a trsasg,
amelybe a sors ket dobta, nemes kpessgeik gyakorlsra
nem kedvez...
az

* Utilitarisme, ford. Le Moimiev. Alcan, 11. fej.

198
emberek
elvesztik
nemes
trekvsket.
mint ahogy elvesztik szellemi zlsket,
mert nincs idejk vagy kedvk annak
mvelsre s alacsony rmknek dobjk
oda magukat, nem mintha azokat tbbre
becslnk, hanem azrt, mert csak ezek
azok, amiket knnyen elrhetnek s amiket
egyszersmind megszerezni kpesek.
A tanulk nagy tmegnek alacsony erklcsi
llapotbl
szrmaz
nehzsgek
legjobb megoldsa az lenne, ha az, akinek
emelkedettebb szempontjai vannak, hrom
vagy ngy trsbl egy kis csoportot alaktana, melyet a kzs trekvs egyestne.
A felsbb iskolk tanrainak itt e pontnl mrhetetlen fontossg szerep jutna,
ha feladatuk s a tanulk eltt val tekintlyk nagysgnak tudatra brednnek.
Sajnos, hogy a felsbb oktats clja tekintetben fennforg tvedsek legtbbjket
megakadlyozzk abban, hogy ktelessgeikkel szmot vessenek. Minduntalan ismtlik,* hogy a felsbb iskolk tanrai* s Fouille a klasszikus kzpiskolai oktatsrl rott oly csodlatra mlt mvben
ezeket a felletes szempontokat maga is elfogadta.

199
nak szerepe lnyegesen klnbzik a kzpiskolk tanraitl. Ez utbbi els sorban
is nevel. Az elbbi pedig tuds. Az utbbi
feladata, hogy a gyermek lelkre hasson
s ha tudja, idomtsa: az elbbi a kutat
zavartalan kzmbssge, kinek nincs ms
gondja, mint az igazsg.
Nos ez az llts szrnysg; sem tbb,
sem kevesebb. Elszr is elfogadhatatlan
pontokat mint elfogadottakat lltanak fel.
Mindenekeltt felttelezik, hogy a felsbb
iskolk tanrnak csak a tudomnyt illetleg van ktelessge. Ez az llts elfogadhat volna, ha az a tanr csupn tudomnybl s flfedezseibl lne s ha
csakis a laboratriumra vagy dolgozszobjra lenne utalva.
De mskp ll a dolog. Habr egyetemi
tanr is valaki, mgis minden hnapban
az llampnztr el ll. Ez a rvidesen
vgbemen s vente csak tizenktszer
ismtld mvelet elegend azonban arra.
hogy a tuds llspontjt mindenekeltt a
tant llspontjv alaktsa t, akinek
nem csupn a tudomnnyal, hanem a
tanulkkal szemben is vannak ktelessgei.

200
Hogy ezekrl a ktelessgekrl szm
adjunk magunknak, szksges, hogy a
tanul lelkillapott, midn az a felsbb
iskolba lp, tanulmnyozzuk. tanulmny anyagt a rszrehajlatlan magbaszlls szolgltatja; tovbb rgibb iskolatrsaknak levlben megrt panaszai, tnyleges tanulknak olyan trsaikhoz intzett
vlasza, akik beleegyezskkel nekik, br
gyesen eltitkolt, de valsgos krdveket
kldttek,
vgl
dik-intimitsok,
amelyek akr kzvetlenl s bartilag
idztettek fl, akr valamely kiszalasztott
vallomsbl vtettek, akr rtatlanul nhny jellemz szban rultattak el valamely ber megfigyel eltt.
Ez a lelkillapot nagy vonsokban ilyen:
az els hetekben a tanul olyan ittassgot
rez, mely hasonl ahhoz a fogolyhoz,
aki visszanyerte szabadsgt. Bizonyos
rtelemben ez negativ llapot; a minden
nygtl val megszabaduls rzete. Csaknem egyrtelmleg rzik annak szksgt,
hogy nmagukat e szabadsg fell zajongs, a korcsmkban s mshol a ks
jszakba nyl hosszas kimaradsok ltal

201
meggyzzk. Milyen dicssg, midn msnap azzal krkedhetnk, hogy hajnali kt
rakor mentnk haza!. . . A kzpszersgek s az akaratgyngk legnagyobb
rsze ezt az ostoba, fraszt, medd letet
az egsz idn t folytatni fogja. A nemesebb termszetek csakhamar magukhoz
trnek. Tovbb a pnz hinya csakhamar
arra knyszerti a szegny tanulkat, hogy
letmdjukon vltoztassanak s hogy lusta
trsaikkal szaktsanak. s ezen ldsos
knyszer alatt bred fel sok akaratgynge
j llekben egy magasabb let utn val
vgy. A tanulknak ez a kt csoportja az,
amely tanraik rdekldsre rdemes s
hla Istennek, vigasztal kpet nyjt.
Ha egyszer azutn a szabadsg megszoksa az els idk boh ittassgt eloszlatja s ha az ifjak magukba szllnak,
csaknem valamennyien rzik, hogy kegyetlenl magukra vannak hagyva. Sokan
kzlk tisztn ltjk, mijk hinyzik.
Ebben a korban az erklcss letben val
szoros ktelk szksgnek rzete oly
lnk, hogy sztnszerleg bartokat keresnek, akikben a magukhoz hasonl

202
trekvseket fltalljk. Ilyen csoportokat
knnyen lehetne alaktani, mint ahogy
mondottuk is, ha minden ifj elszntan,
lelkbl, fllzadna a krnyezet vlemnynek zsarnoksga ellen, mely arra knyszerti, hogy olyannak lssk ket, amilyennek pedig teljes trekvsk szerint dehogy
akarnak lenni. Hnyan vannak, akik flelembl s erklcsi btorsg hinyban
ismtlik azokat a hagyomnyos szlsformkat, amelyekrl pedig rzik, hogy
hazugok; kzepes letfelfogssal tetszelegnek, mely nincs meg nluk, durvasgot fitogtatnak, mely kezdetben nem illik
nekik, de amelyet ksbb, sajnos, megszoknak.
Csakhogy az egyvvsak e csoportjai
nem megfelelk, hacsak nem akad kztk
egy trsuk, akinek erklcsi rtke hatrozottan kiemelkedik, ami pedig ebben a
korban nem igen lehetsges. Valami magasabb tmogats s fellrl jv szemlyes elismers szksge lesz rezhet.
A katholikus egyhz ezt az oly emberi
szksget lelkivezetk ltal elgti ki. Itt
azonban nincs
meg ez: az elhagyatottsg

203
tkletes. Amikor pedig ltjuk, mennyi
bmulattal vannak eltelve a tanulk azon
tanraik irnt, akiket becslnek, amidn
rezzk a bennk val hit erejt, amelyre
azok tehetsgk folytn rdemesek, csak
mly szomorsg foghat el bennnket, ha
arra gondolunk, hogy ezt az rzelmet nem
hasznljk fl. A tanr alig ismeri nvendkeit, elletkrl, csaldjukrl, vgyaikrl, trekvseikrl, a jvrl val lmodozsaikrl nem tud semmit. Ha tudnak,
mily hatssal lehet egy btort sz,
egy j tancs, st egy barti fedds, a
huszadik
letv
ezen
ldott
riban!
Ha a tudomny-egyetem a maga felsbb
erklcsi kultrjval, mly tudomnyossgval a katholikus egyhztl klcsn
venn mindazt, amit az emberi szv bmulatos ismerete sugallt bele ebbe a csods
intzmnybe, a tudomny-egyetem gncs
s minden lehet versenytrs nlkl uralkodnk az ifjsg lelkn. Ha meggondoljuk, hogy Fichte s a nmet tanrok a
pszicholgiban val jratlansguk mellett
is, egyedl felfogsuknak tkletes sszhatsa s nvendkeikre egynenkint val

204
szemlyes befolysuk ltal hozzjrulhattak
Nmetorszg nagysghoz, szomorsg fog
el, ltva, hogy mi nem tesznk semmit,
mbr a mi ujainkkal tzszerte hatalmasabb mozgalmakat lehetne indtani! Nzzk csak. mi trtnt Franciaorszgban s
mit vitt vgbe egy tetters ember, aki a
maga el tztt cllal tisztban volt. Elsben is a tanulkat tudta csoportostani.
Majd pedig, midn nhny csoport mr
meg volt alaktva, elg volt vilgos szavakkal kifejteni, hogy Franciaorszg ifjsgnak mily nemzetkzi feladatot kellene
maga el tznie s ezek a hatrozott kijelentsek olyan ember ajkairl, akit az
ifjak szerettek, mint valami ris delej vas,
egy [irnyba tereltk azokat a klnfle
erket, amelyek eddig anarchiban voltak
s ellenttes irnyban mkdvn, egymst
lerontottk. Nos teht, ha azt, amit Lavisse
egy bizonyos, meghatrozott pontra nzve
s a tanulk sszessgert megtett, kivlasztott nvendkeinek meghitt krben
minden tanr megtenn, az elrt eredmny
minden vrakozst meghaladna. A tanri
kar az orszgban
megteremthetn azt
az

205
arisztokrcit, amelyrl fntebb sz volt,
t. i. a minden magasabb feladatra megedzett jellemek arisztokrcijt.
II.
A msodik elfogadhatatlan pont, amelyet
a kznsges felfogs a felsbb oktatsra
nzve felllt, az, hogy az emlkezetben
megtartott ismeretek s a tudomny egy s
ugyanaz. A tanulk panaszkodnak a rettenetes halmaz emszthetetlen anyag miatt,
amelyet fl kell dolgozniok s panaszkodnak
mg azon is, hogy a j munka mdszerben
jratlanok. Mindkt panasz sszefggsben van egymssal. Ha a tanulnak nincs
j munkamdszere, az a tanulmnyok helytelen szervezetre mutat. gy ltszik, mintha
sarkigazsg gyannt fogadtk volna el azt,
hogy a tanul a felsbb iskolk port lerzva, nem dolgozik tbbet. Ebbl az kvetkezik, hogy addig, amg hatalmunkban
tartjuk t, azon kell lennnk, hogy mint
valami tlcsrbe, minden fogalmat, amit
csak lehetsges, bele ntsnk. Emlkeztehetsgtl emberfltti erfesztst kve-

206
telnk. E mdszernek az eredmnye persze
elriaszt: az ifjak legnagyobb rsznek
rkre elvesszk kedvt a munktl. Ily
mdon klnben azt a hamis felfogst keltk benne, hogy mindaz, amit tanultunk,
emlkezetnkben meg is marad! Mintha
bizony nem az maradna meg csupn, ami
gyakran ismtldik s mintha a gyakori
ismtls egy egsz borzalmat kelt eneyclopsedira kiterjedhetne!
Egybirnt cltalan, hogy a felsbb oktatsnak hinyait, amelyeket a vizsglat
rosszul felfogott kvetelmnyei okoztak,
pontrl-pontra megvitassuk. Elg az egsz
rendszer kulcst megtallni. Ez a kulcs az
a tves felfogs, amelyet a tudomny termszete, a tudomnyos szellem rtke, a
kutat lnyeges tulajdonsgai s a tudomnynak a tanulkra val tvitele fell
tpllunk. Nmetorszg sokat rtott neknk
azzal, hogy e pontokra nzve fennforg
tves felfogst kzlte velnk: nem, az
ismeretek sokasga mg nem maga a
tudomny! Nem sok hjja, hogy a tudomny egyszeren tagadsa ennek. Ez a
z: tudomny, mindjrt a flhalmozott

207
tuds gondolatt kelti fel bennk, pedig
egy mersz, ers s eredetisggel teljes szellemnek a kpt kellene felidzni, amely
azonban vgtelenl elrelt az igazsg
megllaptsban. A legtbb elsrang tuds, vagy nagy feltall, egyszersmind jval tudatlanabb tantvnyainl. Igazi tudsok csakis gy lehetnek, ha teljesen szabad
szellemk van s minden felfedezsnek flttele a szellemnek mindenekfltt a kiszabott irnyban val fradhatatlan elre trse. Mr idztk (I. 2.) Newton hres vlaszt, amidn eredmnyes rendszernek
titkt tudakoltk. Utaltunk Darwinra, ki
mellztt minden olyan olvasmnyt, amely
nem llott vonatkozsban elmlkedseinek
trgyval, s kzel harminc ven t tudomnyszomjas szellemt r tudta irnytani
mindazon dolgokra, amelyek mint l sejtek alkalmasak voltak arra, hogy abba az
organizmusba flvtessenek, mely az rendszere volt. Az elmlkedsnek vgtelenl
tarts s that ereje, a mindg ber
kritikus szellem, me, ami a tudst teszi.
s e trelem s teljesen egy cl fel irnytott figyelem elrsre szksges a szen-

208
vedlyes igazsgszeretet s a tarts
lelkesltsg.
Az ismeretszerzs ellenben szksgkppen a szellem megterhelsre vezet. Kicsiny
dolgok halmaza megterheli az emlkeztehetsget; egy nagy szellem lehetleg sok
dolgot bz jegyzknyvre, az a dicssg,
hogy valaki l sztr legyen, nem csbtja
t; kutatsainak uralkod eszmit iparkodik
kivlasztani, szigor kritiknak veti ket al,
s ha a prbt sokig kibrtk, maginak
fogadja s engedi, hogy lassanknt megersdjenek; megszereti, s gy letre keltvn ket, nem lesznek tbb az agyban
holt, passzv eszmk, hanem aktiv, szvs
erk. Ettl kezdve a gondolat, amelyet a
tnyek tanulmnyozsa keltett fel, most
mr maga fogja szervezni a tnyeket.
Mint ahogy a mgnes vonzza a vasreszelket s szablyos alakzatokba sorakoztatja azt, a gondolat is rendet teremt a
rendetlensgben, mremeket alkot az sszevisszasgbl s pletet az sszehordott
anyagbl. A ltszlag fontossg nlkl val
tnyek teljes vilgossgra jutnak, a htrltat tnyek a sutba kerlnek. Az olyan

209
szerencss ember, akinek ilyen kellen igazolt gondolatai vannak, amelyek a tnyek
hatalmas szervezsnek aktiv eszkzei lehetnek, az az ember nagy ember.
A tuds rtke teht nem arnyos a flhalmozott adatok tmegvel. De egyenes
arnyban ll a kutat szellem energijval,
s ha szabad gy mondani, a vletlennel
szemben, lland szigor kritika ellenrzse
alatt. A tnyek szma semmi; minsgktl fgg minden; ez az, amit a felsbb oktatsban figyelmen kvl szoktak hagyni; ott
az tlkpessg erejt s a mersz, de egyszesmind elrelt szellemet nem fejlesztik.
Az ifjakat egyenltlen rtk fogalmakkal
terhelik meg, csak az emlkeztehetsgket mvelik, gy hogy elfelejtik a lnyeget ne fljnk a tlsgig vitt ismtlstl t. i. a fggetlen kutat szellemet,
mely mdszeres ktelkedssel prosul.
Jegyezzk meg, hogy a dolgok mai llapotban a vizsglat nagyon meg van knynyit ve gy a tanalkra, mint a tanrokra
nzve. Az elsnek elg, ha szorgalmasan
magol, hogy a tanuls ltszatt keltse.
Ami a eensort illeti,
neki jval knnyebb

210
megllaptani, hogy a nvendk tudja ezt,
tudja amazt s mg amazt, mint a jellt
szellemi rtkrl tletet mondani. A vizsglatbl sorsjtk lesz. Vizsgljuk csak
meg ezeket az lltsokat az orvosi szak
els vfolyamnak rettenetes tananyagra,
a termszettudomnyok s a trtnelem
blcsszet-doktori vizsglataira vonatkozlag, nem is szlva az egyb tudomnyos
kpests legtbbjrl s tisztn fogjuk ltni
azt a vgzetes trekvst, amellyel a felsbb
oktatst az emlkeztehetsg mvelsv
alaktjk t.*
Nos, teht tudjk meg a tanrok: ami
a tanlsukban legjobb, az semmiesetre

* Szeretnk ltni olyan j rzk embert, aki

felhborods nlkl tudn olvasni azokat a krdseket, amelyeket a Polytechnikumba, s a SaintCyr-be magukat flvtetni szndkoz jelltekhez intznek. Ha ezen iskolktl minden rtkes
szellemet el akarnnak riasztani, nem lehetne
msknt tenni. Mg a hadi-iskola is a gondolkozs munkja helyett, a tlzott emlkezetbeli
erkifejtst kvnja. V. . Nouvelle Revue: La
mission sociale de l'officier. 1893. jlius 1. s
15. sz.

211
sem az eladsuk. Ezek magukban okvetlenl csak tredkek, s nem lvn sszefggsben a tbbi eladsokkal, nem sokat
hasznlnak. S a vilg legszebb eladsai
az iskolbl val kilps idejn (vagy mg
elbb is) nem rnek fl a tanulnak nhny rai becsletes nmunkssgval.
Amik a felsbb oktats rtkt teszik, azok
a gyakorlati munkk, a tanulnak a mesterrel val rintkezse. Mr azzal, hogy a
mester ott van, a munka lehetsgt bizonytja. maga az l, konkrt, kzzelfoghat s tiszteletremlt plda arra, miv
lehetnk, ha dolgozunk. Ht mg beszlgetsei, serkentsei, vallomsai, flig-meddig bizalmas beismersei a mdszerre nzve,
s ami mg tbb ennl, a laboratiumban ltott
plda; ami mg ennl is tbb, a flbtortott
tantvny bizalmas megnyilvnulsa, nll
munkra val serkentse, szeminriumi felolvassok trsai eltt, az olvasott knyveknek vilgos, egyszer ismertetse, mindez
a mester jakarat ellenrzse alatt, ezek
me, azok a dolgok, amik a tantst sikerre
vezetik. Minl csillogbb valamely tanr,
minl jobban el van ragadtatva sajt sza-

212
vaitl, minl inkbb eltrbe lp, annl
kevsbb bznk re ifjakat; ezeket, mint
ahogy Montaigne * mondja, mintegy a maga
eltt kell jrtatnia.- Nem tanuljuk meg
jobban a munka mvszett s a tudomnyos
szellemben nem rnk el tbb igazi haladst
a mester tantsait hallgatva, mint ahogy
nem lettnk gyesebbek a testgyakorlsban a cirkuszi elads utn.
Ltjuk teht, hogy a tanul ltal rzett
kt lnyeges szksgnek: az erklcsi irny
s a munkba val mdszeres bevezets
szksgessgnek kzs orvossga van: a
tanroknak a tanulval val bizalmas rintkezse. mellett maga a tanr is elnyeri
jutalmt, mert flbresztvn nvendkeiben
a tudomnyszomjat, egyttal a magt is
fokozza; msrszt knnyen meg fog gyzdni arrl, hogy valamennyi nagy gondolatot, mely valaha e vilgot bejrta, nem
az ismereteknek, hanem igenis, az igazsg
irnt vagy valamely nagy dolog irnt val
izz szeretetnek s a munka helyes mdszernek a kzlse hozza ltre; azaz igazi

* Essais 1. 25.

213
hats csak az embernek emberrel, a lleknek a llekkel val rintkezse tjn rhet el. gy kzlte Sokrates a maga mdszert s az igazsg irnt val lelkesedst
Platval. gy magyarzhat meg az is, hogy
Nmetorszgban minden nagy, tudomnyos
lngelme kicsiny kzppontokbl * indulhatott ki, hol a tanr s tanul abban a lelki
kzssgben lt. melyrl az imnt beszltnk.
MSODIK FEJEZET.
Az elhunyt nagyok hatsa.
Ha a szellemi let s az akarat tettereje
a tanul s a mester ezen l rintkezse
folytn gy megersdik, a tanul ennek a
szemlyes hatsnak gyngbb helyettestjt magnyban is feltallhatja. Valban
vannak halottak, akiket inkbb lehet lknek tekinteni s jobban tudnak msba letet nteni, mint akrhny l ember. Cselekv s beszl pldakpek hinyban erklcsi lelkesltsgnk fenntartsra semmi
* V. . Haeckel. Les preuves du transformisme. Alcan. 35. 1.

214
sem hasznosabb, mint a tiszta, egyszer,
hsies let megismerse. A nagy tanuk
hadserege segt minket az tkzetben.
A nyugalomban s a magnyban a jobb
idk nagy szellemei-vel val ezen rintkezs csodsan ersti az akaratot. Emlkszem mondja Michelet ebben a bekvetkezett szerencstlensgben, a jelen
nlklzsei, a jvtl val flelem, a kzeled ellensg (1814) s a magam ellensgei kzt, akik mindennap gnyt ztek
bellem, egy napon cstrtk reggel, sszeszedtem magam: semmi tz nem" volt a
klyhban (h fdtt mindent), azt sem
tudhattam, meglesz-e a mai kenyr; gy
ltszott, hogy szmomra itt a vg. Stoikus
rzelem fogott el, a hidegtl elgmberedett
kezemmel tlgyfa-asztalomra tttem, s az
ifjsg s a jv ltet rme szllt meg . . .
Kitl nyertem ezt a frfias felbuzdulst?
Azoktl, a kikkel minden napot egytt tltttem, kedves rimtl. Naprl napra jobban kvnkoztam ebbe a fnyes trsasgba.* Mill Stuart** beszli, hogy atyja
* Ma jeunesse. 99. lap.
** Mmoires. 8. lap.

215
rmmel adott a kezbe olyan knyveket,
amelyek tetters, lelemnyes frfiakrl szltak, akik slyos megprbltatsok rn
gyzelemre jutottak, tlersokat. Robinson Crousot stb. s lerja tovbb* azt az
lnk hatst, amelyet re a Sokrates Plato
rajzolta kpe s Turgot-nak Condorcetrl rt
letrajza gyakorolt. Csakugyan, ilyen olvasmnyok mly s tarts benyomsokat hagynak htra. Mily csodlatos hatsa ez az
eszme hseinek, mikor Sokrates tbb, mint
ktezer esztend mltn mg mindig megrizte csorbtatlan tekintlyt s csods
hatalmt, amellyel a legtisztbb lelkesedst
tudja breszteni az ifji lelkekben.
Sajnos, neknk nincsenek laikus szentjeink, miknt a katholikus egyhznak, akiknek letrajzai az ifjsg hasznlatra valk.
Egy blcsnek lete, mint amilyen Spinoz,
nem kelti-e fl a legnagyobb csodlatot
azokban, akik annak megkap lerst olvassk? Sajnlnunk lehet, hogy nincs olyan
egysges gyjtemny, mely magban foglaln a pldakp gyannt szolgl sokfle
sztszrt letrajzokat: egy ilyen knyv volna
* Ugyanitt 108. lap.

216
az igazi Plutarchos, hol a szellemi munksokenergijukat erstenk. Comte goston
naptri eszmje, aki minden napra az emberisgegy-egyjtevjnekletrl val elmlkedst rt el, nagyon kitn volt. Klnben a helyesen rtelmezett klasszikus nevelsnek nem az-e a kitztt clja, hogy a
nvendkek lelkben csndes s tarts lelkesedst bresszen minden irnt, ami nagy.
nemes s magasztos? s nem rte-e el cljt
akkor.ha az ilyen magasztos eszmnytl thatott, kivlasztott csapat ksbb sem fog meginogni, sem a kzpszersg szintjre leslyedni I A kivlasztottaknak ez a csapata,
mely arra van hivatva, hogy azt a szent
sereget alkossa, amely fel a civilizlt vilg
tekintett fordtja, fensbbsgt az -kor
legtisztbb emberi szellemeivel val hossz
rintkezsnek ksznheti.
Sajnos, br ezen rintkezs ltal megaclozhatjuk is magasztosabb rzelmeinket,
ezek a holtak nem ltnak el minket azzal
a becses tanccsal, amelyre szksgnk
van s ismtlem, hogy egy tapasztalt, nemes rzs mester lelki irnytst teljesen
nem ptolhatja pensggel semmi.

BEFEJEZS.
Az elz fejezetek azt a biztat gondolatot keltettk bennnk, hogy az nfegyelmezs feladata knny volna, ha a nemzeti nevels minden mozzanata e nagy
cl fel irnyulna! Mert vgre is, a restsg
s az rzkisg ellen val kzdelmnk nem
knny ugyan, de mgis lehetsges s lelki
seglyforrsaink ismerete bizalmat nthet
belnk. m megokolt befejezseknt elmondhatjuk, hogy jellemnket nemesthetjk, hogy idvel s termszetnk trvnyeinek ismeretvel egsz bizonyosan az
nfegyelmezs magas fokra jutunk. Az,
amit a katholikus egyhz magasztosabb
emberi termszeteknl elrhetett, fogalma!
nyjt neknk arrl, mit rhotnnk el mi
az ifjak kivlasztott csapatval? Esne lljanak el azzal, hogy a
kinyilatkoztatott

218
vallsok olyan eszkzkkel rendelkeznek,
aminkkel mi nem brunk s aminkkel sohasem fogunk brni. Ha megvizsgljuk, hogy az egyhzaknak a hvkre val
roppant hatalma honnan ered, rjvnk,
hogy hat eszkzeik kt nagy csoportra
oszthatk: tisztn emberi s tisztn vallsi
eszkzkre.
Az emberi eszkzk hrom rszre oszlanak: a tekintly hatalma: elhunyt lngelmk tekintlye, pspkk, papok, theologusok stb. tekintlye, st hajdan a vilgi
tekintly is, mely a hit szolglatba lltotta
a brtnt, a knzst a mglyt. manapsg mr nagyon megcskkent hatalomhoz
trsult mg egsz slyval a kzvlemny
is: a hvknek a hitetlenek irnt val gyllete, megvetse, rossz bnsmdja. Vgl
a vallsos nevelst mr kora ifjsgban
beleoltjk a gyermekbe s mindenfle ismtlsek, szbeli oktats, olvasmnyok, nyilvnos nnepsgek, egyhzi sznoklatok stb.
ltal a vallsos rzelmek lelknek legmlyre hatolnak le.
Ezt a hrom hatalmat nem brhatnk-e mi mg magasabb fokban, mint

219
az egyhzak? Az n-tkletestsnek nagy
clja fell a mindenfle rend gondolkozknak nincsen-e egy s ugyanazon vlemnye? Vagy lehetsges-e itt, mint a vallsi
dogmkban, vlemnyklnbsg is? Nem
tartjuk-e keznkben mi is a gyermek nevelst? s ha mdszereink sszhangzk volnnak, s ha mindnyjan felismer nk a
kvetend clt, hatalmunk nem lehetne-e
szintn risi? s nem idomthatnk-e miis kedvnkre a gyermek lelkt? Ami a kzvlemnyt illeti, azt a nevelsnek kell megvltoztatnia; mr maga a csodlat is nem
fordul-e gyakran a nagy s a magasztos
fel? Az emelkedettebb rzelmek egyestik
az embereket s sokkal hamarbb ersdnek meg, mint azok az rzelmek, amelyek
csak szakadsra vezetnek. me, ezrt tapsol
gyakran a nagyobbrszt gonosz emberekbl ll tmeg minden becsletes sznak,
igen, a kzvlemnyt hasonlthatjuk a nyjhoz s az energikus, becsletes emberek
kisebbsge elegend, hogy azt az egyenes
tra terelje. Ki mern lltani, hogy amit
meg tudtak tenni Athnben a szpsgrt s
a tehetsgrt
s
Sprtban az nmegtaga-

220
dsrt. arra nem volna kpes a mai trsadalom egy mg nemesebb munka rdekben?
Csakhogy, mondjk mg, az alapos erklcsi javulsnak munkja nem is lehetsges, ha ennek a munknak nem vallsi
eredet eszkzk vetik meg az alapjt. Ezt
mi is elhisszk, de azt is hisszk, hogy az
egyedl szksges elegend vallsos igazsg
abban ll, hogy a vilgegyetem s az emberi
let nincs erklcsi cl nlkl s a jra val
trekvs nem vsz krba. Lttuk fntebb,*
hogy komoly vlemnyek vannak e ttel mellett s hogy vgs boncolgats utn vlasztanunk kell kzte s az ellenttes elmlet
kztt, s hogy brmelyikre is essk vlasztsunk, nem tudjuk azt ksrletileg igazolni.
Ha vlasztanunk kell, fontos, hogy a legersebb vlemnynek adjunk elsbbsget,
annyival is inkbb, mert az erklcsi alapon plt elmlet amellett, hogy inkbb
valszn, renk nzve egyedl jelents
s egyszersmind csakis ez a vigasztal
s trsadalmilag nlklzhetetlen. A vall-

* Lsd: III. knyv I. . IV.

221
sos igazsgnak ez a minimuma hatalmas
vallsos rzelmeknek lehet gazdag forrsa
a gondolkoz lelkek szmra. Ez a hit
amellett, hogy a kinyilatkoztatott vallsokat semmiben sem srti, azokat magba zrhatja, mint ahogy a nem magban foglalja
a fajok lehetsgt. s mert a vallsos
hitnek ez a minimuma csak a mveltebb
lelkeket tudja kielgteni, a gondolkoz a
keresztny vallsokat, mint egy kzs clra
trekv szvetsgeseket fogja tekinteni, legalbb is annyiban, amennyiben szigor
tiszteletet foglal magban eltr vlemnyekkel szemben. Azrt mondunk hatrozottan szvetsgeseket, mert a keresztny
vallsok ffeladatuk gyannt tztk ki az
emberben rejl llatiassg ellen val kzdelmet, azaz alapjban vve az akarat nevelst, amennyiben az sznek uralkodst
akarjk diadalra juttatni, az nz rzkisg
durva ereje fltt.
Az a meggyzds lp teht ellenllhatatlanul eltrbe, hogy brki fegyelmezheti nmagt az id s sszes lelki seglyforrsaink segedelmvel. Es mert ez a magasztos munka lehetsges,
fontossgnl

222
fogva kell, hogy trekvseinkben az tlslyra is jusson. Boldogsgunk az akarat
nevelstl fgg, mert a boldogsg abban
ll, hogy a, kellemes gondolatokat s rzelmeket arra knyszertjk, hogy minl tbb
rmet nyjtsanak s hogy a fjdalmas
gondolatoknak s izgalmaknak a tudatban
val trfoglalst lehetetlenn tesszk, vagy
legalbb is megakadlyozzuk, hogy azt egszen hatalmukba kertsk. A boldogsg
teht felttelezi, hogy figyelmnknek a legnagyobb mrtkben urai legynk, ami pedig
mr maga a legmagasabb fok akarat.
De a magunk fltt szerzett nmrskls mrtktl fgg nemcsak boldogsgunk,
hanem magasabb szellemi mveltsgnk is.
A lngelme mindenekeltt tarts trelem:
a tudomnyos s irodalmi munkkat, amelyek az emberi szellemnek leginkbb vlnak
becsletre, korntsem a szellemi felsbbsgnek ksznhetjk, mint a hogy ltalban hiszik, hanem igenis, az nmagt bmulatosan fegyelmezni tud akarat felsbbsgnek. Ebbl a szempontbl szksges
teht, hogy kzpiskolai s magasabb oktatsunkat alapjtl cscsig megjtsuk. Az

223
emlkeztehetsg lehetetlen s kizrlagos
kultuszt, mely a nemzet eleven erejt gyngti, srgsen meg kell szntetni. Fejszt
kell a keznkbe fogni s a tantervek rengeteg srjben keresztl-kasul csapstcsapsra kell mrni, hogy vilgossg s
leveg hatoljon be s mg a legszebb fkat
is fl kell tudnunk ldozni, ha azok nagyon srn llanak, s ha azok egymsnak rtanak. Az emlkezteheg tmst
mmdentt
aktvgyakorlatokkal
s
munkkkal helyettestsk,* melyek az tltehetsget, a szellemi eredetisget, az erteljes kvetkeztetsre val kpessgt fokozzk; gy az akarat mvelsvel lng* Ez a helyettests olykor igen knny; gy
Couat a bordeaux-i egyetem rektora, a nyelvtudomnyi vizsglbizottsg elnke, 1892-ben tett beszmol jelentsben (Revue Universitaire, 1892.
december 15.) azt javasolta, hogy a szerzk ne
jelltessenek ki elre. A helyett, hogy a tanulk
ezt vagy azt a szveget bemagoljk, igyekezni
kellene, hogy a latinban s grgben ersebbek
legyenek; a szbeli vizsglatok gyngbbek lennnek ugyan, de ki ne ltn be, hogy ez az jts az emlkezet munkjt szellemi munkval
helyettesti.

224
elmket nevelnk, mert mindazon elsrang kpessgek, amelyeket az sznek
tulajdontanak, valsgban a tetter s az
akarat llhatatossgnak kpessgei.
Szzadunkban minden trekvsnket a
klvilg meghdtsra irnytottuk. Ily
mdon vgyakozsainkat csak megktszereztk, kvnsgainkat getbbekk tettk.
s vgeredmnyben az ember most nyugtalanabb, zavarosabb, szerencstlenebb, mint
volt hajdan. A kls hdtsok elfordtottk figyelmnket bels plsnkrl. A tulajdonkpen val munkt, az akarat nevelst elhanyagoltuk. rthetetlen tvelygsbl gy szellemi ernk s boldogsgunk
legkitnbb eszkznek aclozst a vletlenre bztuk.
A trsadalmi krdsek klnben is hovatovbb arra fognak knyszerteni bennnket, hogy nevelsi rendszernket alapjban
flforgassuk. Ezek a krdsek csak azrt
megoldhatatlanok s csak azrt rejtegetnek
fenyeget veszlyt, mert gy az elemi, mint
a kzpiskolkban az erklcsi nevelst megelzleg ennek alapjt, az akarat nevelst
figyelmen kvl hagytuk. Nagyon szp let-

225
rendi szablyokat runk el olyan embereknek, akiket nem tantottunk meg j
magaviseletre, tovbb: az nzknek, ingerlkenyeknek,
resteknek,
rzkieknek,
persze gyakran olyan embereknek is, akik
javulni szeretnnek, de akik ksznet a
szabadakarat rombol elmletnek, mely
szrnyt szegi a jakaratnak sohasem
tanultk meg, hogy a szabadsg s az
nfegyelmezs csak aprnknt vvhat ki.
Senki sem tantotta meg ket arra, hogy
a szksges eszkzk latbavetsvel az
nfegyelmezs mg a legktsgbeejtbb
esetekben is lehetsges. Senki sem oktatta ket arra a haditudomnyra, amely
a gyzelmet biztostja. Senki sem bresztette fl bennk azt az g vgyai,
hogy az igaz gyrt harca szlljanak:
nem tudjk, hogy az nfegyelmezs mimagban vve is mily nemes, s nem
tudjk azt sem, hogy a boldogsgra s a
szellem magasabb mvelsre nzve mily
gazdag eredmnnyel jr az. Ha mindenki
fontolra venn az nfegyelmezs munkjnak szksgessgt s azt a bsges nagylelksget, amellyel ez a maga

226
javra clz legcseklyebb erkifejtst is
megjutalmazza, nemcsak ez volna mindenkinek legfbb trekvse, mg pedig gy
egyni, mint ltalnos trekvse, hanem mindentl eltekintve, a legels, a legsrgsebb, s a legfbb munkja.