Professional Documents
Culture Documents
ﺍﳌﺮﺯﺑﺎﱐ
ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺍﲰﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﺍﲰﻪ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ.
ﻫﻮ ﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻧﻀﻠﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ:
ﻭﺭﺠﺎﻝ ﻤﻜﺔ ﻤﺴﻨﺘﻭﻥ ﻋﺠﺎﻑ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺸﻡ ﺍﻟﺜﺭﻴﺩ ﻟﻘﻭﻤﻪ
ﻭﳌﺎ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻗﺎﻝ ﻫﺎﺷﻢ ﰲ ﺭﺟﺰ ﻟﻪ :ﻋﺬﺕ ﲟﺎ ﻋﺎﺫ ﺑﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻤﻴﺌﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ .ﻭﻗﻴﻞ
ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺫﺭﻳﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻛﻌﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻋﻤﺮ ﺣﱴ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﻭﻗﺎﻝ:
ﺨﻠﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻋﺫﺍﺭ ﻟﺠﺎﻡ ﻜﺄﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺤﺠﺔ
ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻤﻥ ﻴﺭﻤﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺭﺍﻡ ﺭﻤﺘﻨﻲ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺭﻯ
ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻤﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﺴﻬﺎﻡ ﻓﻠﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺒﻝ ﺇﺫﺍﹰ ﻻﺘﻘﻴﺘﻬﺎ
ﻭﺗﺰﻋﻢ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﺳﺘﺼﺤﺒﻪ ﳌﺎ
ﺷﺨﺺ ﺇﱃ ﻗﻴﺼﺮ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﻓﻤﺎﺕ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﻤﺘﻪ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮﺍﹰ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﲏ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺃﻨﺎ ﻻﺤﻘﻭﻥ ﺒﻘﻴﺼﺭﺍﹰ ﺒﻜﻰ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺩﻭﻨﻪ
ﻨﺤﺎﻭﻝ ﻤﻠﻜﺎﹰ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻨﻌﺫﺭﺍ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻻ ﺘﺒﻙ ﻋﻴﻨﻙ ﺇﻨﻤﺎ
ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ:
ﺃﻤﺴﻰ ﻓﻼﻥ ﻟﻌﻤﺭﻩ ﺤﻜﻤﺎﹰ ﻻﺘﻐﺒﻁ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﺃﺨﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻁﻭﻝ ﻤﺎﺴﻠﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻤﺱ ﻓﻲ ﺨﻔﺽ ﻋﻴﺸﻪ ﻓﻠﻘﺩ
ﺃﻤﻨﻊ ﻀﻴﻤﻲ ﻭﺃﻫﺒﻁ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﻌﺔ ﺃﺴﺭ ﺒﻬﺎ
ﺃﻓﻘﺩ ﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺘﻪ ﺃﻤﻤﺎﹰ ﻴﺎ ﻟﻬﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻟﻡ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻭﺃﺑﻮﳘﺎ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻭﺃﻣﻪ
ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻢ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ .ﻣﺎﺕ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻭﻛﺎﻥ
ﻣﻠﻚ ﺍﳊﲑﺓ ﻭﻣﻠﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺧﻮﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﻛﱪ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﺔ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻓﺮﺩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ
ﺇﱃ ﺃﺧﻴﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﻗﺎﺑﻮﺱ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺎﻣﺔ:
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻳﻜﲎ ﺃﺭﺑﺪ ﺃﺧﻮ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻷﻣﻪ
ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺭﺑﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺟﺬﳝﺔ ﺑﻦ ﺟﺰﺀ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ .ﻭﻓﺪ ﺃﺭﺑﺪ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻷﻫﺘﻢ ﺍﳌﻨﻘﺮﻱ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻷﻫﺘﻢ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﲰﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﲰﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ
ﻣﻘﺎﻋﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻭﻣﻘﺎﻋﺲ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﺭﺙ ،ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻭﻓﺪ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻣﺪﺡ
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﰒ ﺫﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺤﺮﺍﹰ ،ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺴﺭﻭﻕ ﺫﺭﻴﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺨﻝ ﻴﺎ ﺃﻡ ﻫﻴﺜﻡ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﲪﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺩ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺹ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﲪﺮ
ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺹ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳋﻄﺎﺏ .ﺃﺩﺭﻙ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻏﺰﺍ ﻣﻐﺎﺯﻱ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﺻﻴﺒﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺗﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﺎﹰ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ .ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﻴﻐﺘﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﻘﺘﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻨﺎﻥ ﻓﺤﻠﻭ ﻭﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﻲ ﻜﺎﻟﻤﻴﺕ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ
ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﺜﻠﻲ ﺫﺍ ﺸﻴﺒﺔ
ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﲏ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻳﻀﺮ ،ﻭﻟﻪ:
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﳝﺪﺡ
ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﻭﻳﻬﺠﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ.
ﻴﺯﻴﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﻏﺭ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﻟﺸﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻯ
ﻭﻫﻲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻓﻬﺠﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﻑ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺍﳌﲔ.
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻣﻮﱃ ﻋﱰﺓ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻫﺮ :ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﱰﻱ
ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺎﺟﻦ ﺭﺷﻴﺪﻱ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺣﺮﺏ ﳏﻤﺪ ﻭﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺑﺼﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﳋﻠﻌﺎﺀ ﺍﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﻣﻊ
ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ:
ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻭﺨﻤﺭ ﻋﻭﺠﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﻤﺭﻭ
ﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺃﻤﺭ ﻭﻨﺎﺸﺠﺎﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ ﺑﻦ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺰﺑﲑ:
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺮﺛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ ،ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺫﻱ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﻋﺪﻭﺍﻥ ﺃﺧﻮﺍﻥ
ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺷﺎﻋﺮ ﺿﺮﺑﻪ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻬﺠﺎﻩ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻭﺃﻁﻤﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻀﺎﻉ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺜﻐﻭﺭﻨﺎ
ﻭﻟﻴﺙ ﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺜﺭﺍﺌﺩ ﺇﺫﺍ ﻫﺘﻑ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻁﺎﺭ ﻓﺅﺍﺩﻩ
ﻭﻣﻨﻬﺎ:
ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻝ ﺃﻑ ﻟﻔﻌﻠﻙ ﻤﻥ ﻓﻌﻝ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻟﻘﺩ ﻀﻴﻌﺕ ﺜﻐﺭﺍﹰ ﻭﻟﻴﺘﻪ
ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻝ ﻭﺍﻟﺭﺠﻝ ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﺤﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﺎﺠﺩﺍﹰ
ﺘﻘﺼﺭ ﻋﻥ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺒﻰ ﻗﻠﺏ ﺠﺒﺎﻥ ﻭﻨﻴﺔ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ :ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﺑﻦ ﺣﺮﺛﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ ﻓﺄﻗﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ
ﻫﻼ ﺩﺭﺃﺗﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ.
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﻉ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﻉ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻐﻤﺭ
ﺍﻟﻘﻄﺎﻣﻲ ﺍﲰﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ .ﻭﻏﲑﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺛﺒﺖ ﻭﺧﱪﻩ
ﳚﻲﺀ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﺼﺮﻱ .ﺣﻀﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺘﺆﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﺩﳉﺔ
ﺍﻟﻘﻴﲏ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﳌﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﻔﺬﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﳌﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﺬ ﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ
ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﻫﺮﺏ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ .ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺮﺓ ﺍﳊﻨﺘﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺠﻒ ﰲ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻭﺭﺓ ﻭﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﺇﱃ ﺣﺒﻴﺶ ﻓﻠﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺑﺬﺓ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺟﺒﻴﺸﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ ﻳﻌﺘﻘﺒﺎﻧﻪ .ﻭﺻﻠﺐ ﺣﺒﻴﺶ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺼﻠﻮﺏ ﰲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ:
ﻗﺩﺍﻤﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺁﻝ ﺃﺠﺩﺍﺭ ﻓﺩﻯ ﻻﻤﺭﺉ ﺴﻭﻯ ﺤﺒﻴﺸﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ
ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺒﻴﺵ ﻗﺩ ﻁﻐﻰ ﻭﺘﺠﺒﺭﺍ ﺃﻨﺎﺥ ﻟﻪ ﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻴﺎ ﻤﻁﻴﺔ
ﻭﻅﻥ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻗﻨﺩﺍﹰ ﻭﺴﻜﺭﺍﹰ ﻭﻗﺎﻝ ﺤﺒﻴﺵ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ
ﺍﻟﺼﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﲰﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻠﺘﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺑﲔ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ
ﻓﺎﺩﻋﻰ ﺃﻤﺎ ﺣﻜﻤﺎﻩ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺸﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺑﲏ ﺩﺍﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﻛﻠﻴﺐ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺼﺎﺩﻉ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺘﻡ
ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺫﺨﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻉ ﺠﺭﻴﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﻥ ﺸﻜﻴﻤﺔ
ﻴﻨﻭﺀ ﺒﺒﻴﺕ ﻟﻠﺨﺴﻴﺴﺔ ﺭﺍﻓﻊ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﺃﻨﻪ
ﻭﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺘﺤﻅﻰ ﻨﻬﺸﻝ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﻉ ﺃﻻ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﻅﻰ ﻜﻠﻴﺏ ﺒﺸﻌﺭﻫﺎ
ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺻﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻭﻭﺼﻴﺕ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﻓﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﺼﻲ ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭﺼﻰ ﺍﺒﻨﻪ
ﻜﺭ ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ ﻭﻤﺭ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﺃﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺃﻓﻨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ
ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﺭﻤﺕ ﻴﻭﻤﻬﺎ
ﻭﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻻ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻨﺭﻭﺡ ﻭﻨﻐﺩﻭ ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ
ﻭﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻻ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ
ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺮﺛﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻬﺠﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺨﻴﻝ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﻤﺴﻭﺩ ﻗﺭﻴﺵ ﻜﺭﺍﻡ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺔ ﺴﺎﺩﺓ
ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻴﻌﻁﻲ ﺭﺍﻋﺒﺎﹰ ﻭﻴﺠﻭﺩ ﺘﺠﻭﺩ ﻟﻤﻥ ﺘﺨﺸﻰ ﺸﺫﺍﺓ ﻟﺴﺎﻨﻪ
ﻭﺇﻥ ﺨﻔﺘﻪ ﻓﺎﻟﺠﻭﺩ ﻤﻨﻙ ﻋﺘﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﻏﺏ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﺘﺎﻙ ﺤﺭﻤﺘﻪ
ﺤﻴﻭﺩ ﻫﻴﻭﺏ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻨﺩﻭﺩ ﻭﺃﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺤﺭﺏ ﺘﺴﺎﻤﺕ ﻓﺤﻭﻟﻬﺎ
ﻓﻄﻠﺒﻪ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﻴﺔ ﺁﻣﻦ ﻋﻤﺮﺍﹰ ﻓﻈﻬﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻣﻮﱃ ﻷﻣﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠﺐ
ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺑﺪﻣﻪ ﻓﻬﺠﺎﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺮﺛﻊ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺱ ﻟﺤﻤﺎﹰ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺘﻤﺯﻉ ﻓﻬﻼ ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﺘﻪ
ﻭﻜﻨﺕ ﻟﺌﻴﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻙ ﺘﻔﺯﻉ ﺃﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺜﻡ ﺨﺫﻟﺘﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺘﻔﻖ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ .ﻓﺎﺭﺱ ﻣﺸﻬﻮﺭ
ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺋﻒ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻞ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺠﻦ ﻭﺍﻟﱪﺍﺫﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﺭﺫﻭﻥ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻐﻝ ﺇﻨﻲ ﺍﻤﺭﺅ ﻟﻠﺨﻴﻝ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺯﻴﺔ
ﻤﻨﺎﺯﻝ ﻟﻡ ﻴﻨﺯﻝ ﺒﻬﺎ ﻋﺭﺏ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻝ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻟﻨﺎﺯﻝ
ﻭﻗﻠﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﰒ ﻭﻻﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﰒ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻏﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﺒﺎﻟﻌﺩﻝ ﺘﻬﺎﺩﻯ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻁﻴﻤﺘﻲ
ﻓﻠﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻓﺈﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻤﺎﻟﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﱪﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﱪﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﳏﺎﺭﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﻜﻴﺰ
ﺑﻦ ﺃﻓﺼﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﻓﺼﻰ ﺑﻦ ﺩﻋﻤﻰ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ .ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ
ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﺒﻖ ﺑﻨﻮﻩ ﻓﺴﺒﻖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺔ:
ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺗﻴﻢ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺑﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﻗﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ
ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ:
ﻭﺒﻴﻥ ﻟﺼﺎﻑ ﻨﻭﻁﺌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭﺍ ﻤﺩﺩﻨﺎ ﻏﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﻠﺞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﻨﺩﺭﻉ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭﺍ ﻓﻤﺎ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻭﻨﺎ
ﻭﻧﻌﻲ ﺍﳊﺠﺎﺝ .ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺑﺄﻳﻬﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎﹰ ﺃﲟﻮﺗﻪ ﺃﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ.
ﻋﻤﲑ ﺑﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺟﺬﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ .ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺊ ﻟﻠﺸﻬﻮﺭ ﺍﳊﺮﻡ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ:
ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﺭﺍﻤﺎﹰ ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻤﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻭﻤﻲ
ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻡ ﻨﻌﻠﻙ ﻟﺠﺎﻤﺎﹰ ﻓﺄﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻡ ﻨﺴﺒﻕ ﺒﻭﺘﺭ
ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻝ ﻨﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﺭﺍﻤﺎﹰ ﺃﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺴﺌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩ
ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺟﻴﺪﻉ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺧﺰﺍﻋﻰ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺠﻞ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ .ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ ﺍﲰﻪ "ﻋﺪﻱ" ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ
ﻧﺴﺒﻪ .ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﲰﻪ ﻋﺪﻱ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻟﻘﻲ ﻣﻬﻠﻬﻼﹰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ
ﺑﻜﺮ ﻭﺗﻐﻠﺐ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﺮﻓﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻗﺎﻝ:
ﺭﻑ ﺇﺫ ﺃﻤﻜﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﻴﺩﺍﻥ ﻟﻬﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻱ ﻭﻟﻡ ﺃﻉ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻋﺪﻳﺎﹰ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ﺃﺧﻮ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ .ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ :ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳌﺎ
ﻣﺎﺕ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺣﺮﻭﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ:
ﻗﺩ ﺃﺭﺍﻫﻡ ﺴﻘﻭﺍ ﺒﻜﺄﺱ ﺤﻼﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﻨﺩﺍﻤﻰ
ﻭﻗﺘﻴﻠﻲ ﻭﺼﺩﻭﻑ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻨﺎﻕ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﻋﺎﻤﺭ ﻭﺤﻴﻲ
ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ.
ﺩﻯ ﻭﺨﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻤﻴﺕ ﻤﺎﻜﺭﻡ ﺃﻭ
ﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺻﻠﺔ .ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻴﺖ ﻛﺮﻡ ،ﻭﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ،ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ.
ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﳌﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻣﺮ ﺗﺸﺎﺟﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻢ
ﻋﺪﻱ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰒ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﱪ ﺳﻨﻪ ﻭﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺃﻤﻠﻙ ﻀﺭﺍﹰ ﻟﻠﺸﺎﻨﺊ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺃﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻻ
ﻟﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﻑ ﺭﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺇﻥ ﺠﺭﻯ ﺒﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﹰ
ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺭﻳﺎﻥ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﳌﻌﲏ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﳐﻀﺮﻡ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻮﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﲰﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﻋﺼﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻱ ﻭﺍﱄ
ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ:
ﺒﺤﻴﺙ ﻁﻨﺏ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺒﻴﺕ ﺒﻨﺎﻩ ﺴﻨﺎﻥ ﺜﻡ ﺸﻴﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﺒﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺼﻭ ﺼﺏ ﺍﻟﻘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻓﺤﻭﻥ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺩﺭﻭﺍ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﺸﻴﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻤﻴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ
ﻭﻟﻪ ﻳﺮﺛﻴﻪ:
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﻱ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﻗﺮﻳﺶ
ﻭﺑﻠﻐﺎﺋﻬﻢ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ .ﻭﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺴﻨﺘﲔ ﻭﻣﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻷﺧﻴﻪ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ:
ﻗﻭﺍﻁﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺘﻘﻁﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﻭﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﻔﻭﻨﺎ ﻓﺄﻨﺼﻔﺕ
ﻭﺇﻥ ﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻕ ﻭﺘﻅﻠﻤﺎ ﺃﺒﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻨﻬﻡ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﲔ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﻨﺔ ﺸﺭﻉ ﺃﻻ ﻫﻝ ﺃﺘﻰ ﻋﺭﺴﻲ ﻤﻜﺭﻱ ﻭﻤﻘﺩﻤﻲ
ﻭﻗﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ ﻗﺩ ﻓﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻗﺸﻌﻭﺍ ﻨﺼﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭﻝ ﺍﷲ ﻜﺎﻟﺒﺩﺭ ﺘﺴﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺒﻜﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻘﻨﻊ ﺤﻨﻭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﺠﻨﺅ ﺍﻤﺭﺅ
ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ .ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ:
ﻏﻠﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺏ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺽ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﺠﻔﻔﺔ
ﻭﺠﺌﺘﻨﺎ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻴﺎ ﺃﻷﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﻤﺭﻙ ﻤﻥ ﺠﺒﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﻭﺭ
ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻨﻭﺤﺎﹰ ﻋﻠﻭﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﻐﺩ ﻤﻌﺭﻀﺔ
ﻭﻁﺭﺕ ﻤﻥ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻜﺎﻟﺠﺭﺏ ﻭﺠﺌﺕ ﺫﻴﺨﺎﹰ ﻤﻐﺫﺍﹰ ﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ
ﺃﺭﺍﺩ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻓﺪﻳﻚ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ.
ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﻓﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﺠﺏ ﺃﻭﻋﺩ ﻭﻋﻴﺩﻙ ﺇﻨﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ
ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺍﻟﺨﺒﺏ ﺃﻗﻭﺩ ﻤﺴﺘﺸﺭﻗﺎﹰ ﻋﺎﺭ ﻨﻭﺍﻫﻘﻪ
ﻋﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﻮﰲ .ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﲏ ﺃﺳﺪ:
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺃﻡ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺤﺎﺘﻡ ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺃﻓﺎﺘﻴﻜﻡ ﺃﺃﻋﻴﺎﺭ ﻓﻘﻌﺱ
ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻗﻀﺎﺀٍ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﺼﻝ
ﺒﻘﺎﺀ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ
ﻋﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﺎﺭ ﺑﻦ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻜﺎﻟﻔﺠﺭ ﻤﺩ ﻋﻤﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺎﺒﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺜﻡ ﺘﺒﻌﺘﻪ
ﺴﻴﻑ ﻭﻗﻠﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺠﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻅﻠﻡ ﺍﻷﺭﺠﺎﺀ ﻴﺅﻨﺴﻨﻲ ﺒﻪ
ﻋﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﳏﺪﺙ .ﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻮﱄ ﰲ ﻭﺻﻒ ﻗﻠﻢ:
ﺃﺒﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠﺭ ﺇﻻ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺱ ﺃﺒﻬﻰ ﻡِ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﻋﻔﺘﻪ ﺃﻟﻘﻰ ﺴﻭﺍﺩﺍﹰ
ﺒﺈﺤﺴﺎﻥٍ ﻭﻭﻴﻝ ﻟﻠﻤﺴﻲ ﻓﻴﺎ ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻤﻥ ﺃﺩﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺃﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺓ ﺍﻟﺴﻤﻬﺭﻱ ﺸﺒﺎﺓ ﺴﻨﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺃﻤﻀﻰ
ﻋﺘﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻭﺃﺻﻴﻠﺔ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﳏﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ
ﺑﻦ ﺍﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺫﻫﻞ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎﻥ .ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺓ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ .ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ
ﻗﺼﻴﺪﺓ:
ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻭ ﻴﺭﻋﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﺒﻠﻎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ
ﻴﻜﻥ ﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺼﻴﺏ ﺒﺄﻨﻙ ﺇﻻ ﺘﺭﺽ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻭﺍﺌﻝ
ﻭﻋﻤﺭﻭ ﻭﻤﻨﻜﻡ ﻫﺎﺸﻡ ﻭﺤﺒﻴﺏ ﻓﺈﻥ ﻴﻙ ﻤﻨﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﺒﻨﻪ
ﻭﻤﻨﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻓﻤﻨﺎ ﺴﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﻥ ﻭﻗﻌﻨﺏ
ﻭﻤﻥ ﻴﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻨﺞ ﻭﻫﻭ ﺴﻠﻴﺏ ﻓﻭﺍﺭﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻠﻘﻬﻡ ﻴﻠﻕ ﺤﺘﻔﻪ
ﺃﺭﺍﺩ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻄﲔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻠﻢ ﻭﻗﻌﻨﺐ
ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ.
ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺷﺮﻳﻒ .ﺷﺎﻋﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﺃﺗﻰ
ﺻﺪﻳﻘﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻌﻀﻪ ﻛﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﻋﺒﻞ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ:
ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻝ ﺤﺎﻀﺭ ﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﺩ ﺯﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﺩﻱ
ﻭﺍﻟﻀﺏ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﺘﺭﻓﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺔ
ﻭﻫﺠﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺑﺄﻫﺎﺝ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺱ ﻓﻐﻁ ﺭﺃﺴﻙ ﺜﻡ ﻁﺄﻁﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻁﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭ
ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻪ:
ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻭﻻ ﺃﺒﻭﻩ
ﺩ ﺇﺫﺍﹰ ﻨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘﺹ ﻴﺯﺩﺍ
ﻟﺤﻘﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻴﺌﺎﹰ
ﻭﻟﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﺩﺍﺅﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺍﳌﻬﻠﺒﻴﲔ:
ﺴﻌﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﺃﻗﺒﻴﺹ ﻟﺴﺕ ﻭﺇﻥ ﺠﻬﺩﺕ ﺒﻤﺩﺭﻙ
ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﺫﺍﻙ ﻭﺃﻨﺘﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺩ ﺩﺍﺅﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺫﻤﻡ
ﻨﺼﻑ ﻭﺒﺎﻗﻴﻪ ﻟﺤﺵ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻟﺭﺏ ﻋﻭﺩٍ ﻗﺩ ﻴﺸﻕ ﻟﻤﺴﺠﺩ
ﺸﺘﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺴﻠﺢ ﻭﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺵ ﺃﻨﺕ ﻟﻪ ﻭﺫﺍﻙ ﻟﻤﺴﺠﺩ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺰﻝ:
ﻓﻲ ﺤﻔﻅﻪ ﻋﺠﺏ ﻭﻓﻲ ﺘﻀﻴﻴﻌﻙ ﻀﻴﻌﺕ ﻋﻬﺩ ﻓﺘﻰ ﻟﻌﻬﺩﻙ ﺤﺎﻓﻅ
ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻘﺸﻌﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ .ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺸﺪﺗﻚ ﲝﺎﻣﻴﻢ .ﻓﻴﻨﺼﺮﻑ
ﻋﻨﻪ .ﻓﻴﻘﺎﻥ ﺇﻥ ﻋﺼﺎﻣﺎﹰ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺪﰿ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺛﺒﺖ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻗﻠﻴﻝ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺃﺸﻌﺙ ﻗﻭﺍﻡ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺭﺒﻪ
ﻓﺨﺭ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ﻟﻠﻴﺩﻴﻥ ﻭﻟﻠﻔﻡ ﺩﻟﻔﺘﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﺢ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺒﺯﻩ
ﻓﺄﺯﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻁﺭﻑ ﻤﺴﻭﻡ ﺸﻜﻜﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻨﺎﻥ ﻗﻤﻴﺼﻪ
ﻓﻬﻼ ﺘﻼ ﺤﺎﻤﻴﻡ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﺫﻜﺭﻨﻲ ﺤﺎﻤﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﻁﻌﻨﺘﻪ
ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺎﹰ
ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﻮﺍﺋﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻗﺾ
ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﻣﻮﱃ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ .ﻭﻋﺼﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺃﺒﻠﻎ ﺃﺒﺎ ﻤﺴﻤﻤﻊ ﻋﻨﻲ ﻤﻐﻠﻐﻠﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻗﺒﻠﻲ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ
ﻤﻴﺘﺎﹰ ﻭﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻝ ﺍﻟﺫﺍﻡ ﻟﻭ ﻋﺩ ﻗﺒﺭ ﻭﻗﺒﺭ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺼﺎﻡ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲝﻔﺼﺔ ﳌﺎ ﺗﺰﻭﺝ ﳛﲕ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﳌﻨﻘﺮﻱ:
ﻭﺒﺩﻝ ﺒﻌﺩ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﺭﺍﹰ ﺃﺭﻯ ﺤﺠﺭﺍﹰ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻗﺸﻌﺭﺍ
ﻜﻔﻰ ﺤﺠﺭﺍﹰ ﺒﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﺭﺍﹰ ﻭﺒﺩﻝ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺒﺄﻨﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﻨﻘﺽ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﺃﻻ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ ﻋﺼﺎﻤﺎ
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ .ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﺯﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺮﻑ ﺭﺟﺎﻝ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺃﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩ ﺑﲏ ﻣﺎﺯﻥ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺩﻋﻭﺍ ﻋﻨﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟﺨﻴﻝ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﻗﻝ ﻟﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻬﻡ
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻨﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ.
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﻗﻠﺢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺑﲏ
ﳊﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺍﻟﻘﻭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭ ﻋﻨﺎﺒﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﺘﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺠﻠﺩ ﺒﺎﺯﻝ
ﻓﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻻ ﺘﻘﺎﺘﻝ ﺘﺯﻝ ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻁﻝ
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
ﺑﻦ ﺿﺒﺔ ﳐﻀﺮﻡ ﺑﺼﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺃﺸﻴﺏ ﻤﺎ ﺒﺭﺃﺴﻙ ﺃﻡ ﺭﺩﺍﻉ ﺃﻻ ﻗﺎﻟﺕ ﺭﻭﻴﺤﺔ ﺃﺨﺕ ﻋﻤﺭﻭ
ﻤﻠﻤﺎﺕ ﻜﻨﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﺎﻉ ﻭﻤﺜﻝ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺠﻨﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ
ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﺯﺒﺭ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻭﺃﻫﻝ ﻗﺩ ﺭﺯﺌﺘﻬﻡ ﻭﺃﻫﻝ
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻘﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻣﻨﺤﺪﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺎﺻﻢ :ﻣﺎ ﺍﲰﻚ
ﻓﻮ ﺍﷲ ﻷﻗﺘﻠﻨﻚ ﺃﻭ ﻟﺘﻘﺘﻠﲏ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺎﻣﺮ :ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ :ﻭﻣﺎ ﻫﻮ .ﻗﺎﻝ :ﻓﺮﺳﻲ ﻫﺬﻩ
ﺃﻋﻄﻴﻚ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺭﺑﻄﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ .ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻗﺎﻝ:
ﺒﻜﻔﻲ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺎ ﻀﻨﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻜﺒﺸﺔ ﺇﺫ ﺭﺁﻨﻲ
ﺴﻨﺎﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻭﻟﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﺩﻕ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻤﻨﻪ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﺤﻨﻴﻥ ﻓﺭﺍﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻁﻔﻴﻝ ﺒﻼ ﺠﻭﺍﺩ
ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ .ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺧﻴﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳌﺎ ﺷﺞ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺑﲏ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ:
ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻨﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻀﻰ ﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ
ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﺭﺓ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﲑﺑﻮﻋﻲ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺼﺮﺍﺋﻢ
ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺲ ﺳﺒﻌﲔ ﺭﺟﻼﹰ ﻷﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﻓﻨﺬﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﲬﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﳊﻤﺎﹰ ﻭﻻ
ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺣﱴ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﺳﺒﻌﲔ ﻻﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻗﺎﻝ:
ﺴﺎﻍ ﺸﺭﺍﺒﻲ ﻭﺸﻔﻴﺕﹸ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺒﺱ
ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺸﺭﺏ ﻓﻀﻝ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﻬﺭ ﻋﺭﺴﻲ
ﻭﻻ ﺃﺸﺩ ﺒﺎﻟﻭﺨﺎﻑ ﺭﺃﺴﻲ
ﺃﺑﻮ ﺣﻨﺶ ﻋﺼﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﻣﻦ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ .ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ
ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺁﻛﻞ
ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺷﻲﺀ ﻓﺠﻌﻞ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺭﺃﺱ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﺶ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻓﻄﺮﺣﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﻏﻀﺐ ﻭﺛﺎﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ
ﻭﻗﺎﻝ:
ﻓﻤﺎ ﻟﻙ ﻻ ﺘﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺃﻻ ﺃﺒﻠﻎ ﺃﺒﺎ ﺤﻨﺵ ﺭﺴﻭﻻﹰ
ﻗﺘﻴﻝ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﺭﺍ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﺶ:
ﺤﺒﺎﺀ ﺃﺒﻴﻙ ﻴﻭﻡ ﺼﻨﻴﺒﻌﺎﺕ ﺃﻋﺎﺫﺭ ﺃﻥ ﺃﺠﻴﺌﻙ ﺜﻡ ﺘﺤﺒﻭ
ﺘﻘﻠﺩﻫﺎ ﺃﺒﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻏﺩﺭﺓ ﺸﻨﻌﺎﺀ ﺴﺎﺭﺕ
ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﺘﺮﺿﻊ ﺑﲔ ﺣﻴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﲤﻴﻢ ﻭﺑﻜﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﺣﻴﺔ .ﻓﺄﺧﺬ
ﲬﺴﲔ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ .ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﺶ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳌﺎ ﻫﺮﺏ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻓﱰﻝ ﰲ ﺟﻨﺐ ﺣﻲ
ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ ﻓﺨﻄﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺧﺘﻪ ﻓﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﺶ:
ﺠﻨﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺩﻡ ﺃﻨﻜﺤﻬﺎ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻷﺭﺍﻗﻡ ﻓﻲ
ﺨﻀﺏ ﻤﺎ ﺃﻨﻑ ﺨﺎﻁﺏ ﺒﺩﻡ ﻟﻭ ﺒﺄﻨﺎﻨﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ
ﻴﻐﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﺔ ﻭﻻ ﻋﺩﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺄﻜﻔﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﻻ
ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻗﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺃﻣﻪ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻋﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻴﺎﺵ ﻣﺎﺭﺩﺍﹰ
ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺟﻴﻬﺎﹰ .ﻭﻫﺎﺟﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﻔﻲ ﻭﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﺮﻳﺮ:
ﻭﺃﻭﻗﺩﺕ ﻨﺎﺭﻱ ﻓﺎﺩﻥ ﺩﻭﻨﻙ ﻓﺎﺼﻁﻝ ﺃﻋﻴﺎﺵ ﻗﺩ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﻘﻴﻭﻥ ﻤﺭﻴﺭﺘﻲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﺎﺵ :ﺇﱐ ﺇﺫﺍﹰ ﳌﻘﺮﻭﺭ .ﻓﻐﻠﺐ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﻳﺮﻭﻯ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﲑ ،ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﱪ ﳌﺎ
ﺧﺮﺝ ﻣﺮﺣﺐ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺸﺎﻜﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺒﻁﻝ ﻤﺠﺭﺏ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺨﻴﺒﺭ ﺃﻨﻲ ﻤﺭﺤﺏ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ:
ﻜﻠﻴﺙ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﻜﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﺓ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺘﻨﻲ ﺃﻤﻲ ﺤﻴﺩﺭﺓ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ:
ﻓﻠﺴﺕ ﺒﺭﻋﺩﻴﺩ ﻭﻻ ﺒﻠﺌﻴﻡ ﺃﻓﺎﻁﻡ ﻫﺎﻙ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻏﻴﺭ ﺫﻤﻴﻡ
ﻭﻤﺭﻀﺎﺓ ﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻡ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻟﻘﺩ ﺠﺎﻫﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﺼﺭ ﺃﺤﻤﺩ
ﻭﺭﻀﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﻭﻨﻌﻴﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﷲ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭﻩ
ﻭﻟﻪ:
ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺭﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺸﻬﺩ
ﻴﺎ ﺭﺏ ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻤﻘﻌﺩﻱ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻤﻥ ﻀﻝ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﺘﺩﻱ
ﻭﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ:
ﻓﻼ ﻭﺭﺒﻙ ﻤﺎ ﺒﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﻅﻔﺭﻭﺍ ﺘﻠﻜﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﺘﻤﻨﺎﻨﻲ ﻟﺘﻘﺘﻠﻴﻥ
ﺒﺫﺍﺕ ﻭﻗﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻔﻭ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﺈﻥ ﻫﻠﻜﺕ ﻓﺭﻫﻥ ﺫﻤﺘﻲ ﻟﻬﻡ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﻀﱯ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﺻﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ:
ﺘﻨﺎﻏﻲ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻥ ﺭﺍﻉ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﻤﻠﺔ ﺘﻨﺎﻏﻲ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﺟﺰﺭﻱ .ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ:
ﻤﻥ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺭﺽ ﻨﺠﺩ ﻭﺸﺎﻤﻬﺎ ﻓﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎ
ﻜﺤﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻁﺨﻴﺎﺀ ﺩﺍﺝ ﻅﻼﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻬﻠﻜﻨﻜﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﻜﻝ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﺼﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺨﻠﻭﺍ ﻗﺭﻴﺸﺎﹰ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ
ﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺭﻫﺎ ﻭﺃﺜﺎﻤﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﺭﻴﺸﺎﹰ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺇﻨﻬﺎ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻛﺜﲑ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻞ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺗﻴﻢ ﺍﻟﻼﺕ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ .ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻜﺜﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﺍﺏ ﻭﻓﺘﻮﺓ
ﻣﺪﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻘﻔﻊ ﻭﻏﲑﻩ؛ ﻭﺍﺳﺘﻜﺘﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﲜﲑ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺭ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺩﻡ ﺍﻟﺠﻭﻑ ﻴﺴﺘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﺴﻘﺎﻨﻲ ﻫﺫﻴﻝ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺏ ﻜﺄﻨﻪ
ﻴﻬﻴﺞ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺤﻝ ﻤﺘﻰ ﻴﺭﻭ ﻤﻨﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺜﺭﺍﺕ ﻓﺈﻨﻪ
ﻟﻌﻤﺭﻙ ﺤﺘﻰ ﺭﺤﺕ ﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﻤﺎﺯﻟﺕ ﺃﺴﻘﻰ ﺸﺭﺒﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺸﺭﺒﺔٍ
ﻓﺨﺜﺭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺅﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻝ ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺜﻼﺜﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﻭﺃﺭﺒﻊ
ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻤﺎﻟﺕ ﺒﻲ ﻟﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺭﻜﻠﻲ ﻓﺭﺤﺕ ﺃﺠﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﻜﻝ ﻤﺘﻨﻬﺎ
ﺒﺩﻭﺭ ﻭﻟﻭ ﻜﻠﻤﺘﻨﻲ ﻗﻠﺕ ﺫﻭ ﺨﺒﻝ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻜﺄﻨﻬﺎ
ﻓﻸﻴﺎﹰ ﺒﻸﻱ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﻝ ﻓﻼ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﻬﺩﻴﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻝ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺩﱘ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻭﻋﺸﻖ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻣﻨﻬﻠﺔ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻁﻴﺭﻭﺍ ﻟﺒﻲ ﺠﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﻭﺤﺜﻨﻲ ﺼﺤﺒﻲ
ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﺒﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺕ ﺴﻭﻗﺎﹰ ﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ
ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﻻﻗﻴﺕ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺫﻭ ﻜﻠﻑٍ
ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻭﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﺼﺒﺭ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺣﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻇﺮﻓﺎﺋﻬﻢ .ﻭﻫﻮ
ﻭﻣﻄﻴﻊ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻃﺒﻘﺔ ﻳﺘﺼﺎﺣﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻮﻥ ﻭﺍﳋﻼﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ .ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭﺍﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﰒ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺭﺩﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﻟﺒﺱ ﺇﻨﻲ ﺭﺤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻓﺯﻉ
ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺿﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﻛﱪ ﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ:
ﺘﺤﻴﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﻴﺭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻐﻝ ﺤﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻀﻐﻥ ﺘﺴﺏ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ
ﻭﺇﻥ ﺨﻨﺴﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻼ ﺘﺴﻝ ﻭﺇﻥ ﺩﺤﺴﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﺭﻩ ﻓﺎﻋﻑ ﻜﺭﻴﻬﺔ
ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺫﻴﻙ ﻤﻨﻪ ﺴﻤﺎﻋﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺍﻟﺰﻓﻴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ ﺍﲰﻪ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﻋﻜﻮﺍﻓﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ .ﲰﻲ ﺍﻟﺰﻓﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻭﺍﳋﻴﻞ ﺗﺰﰲ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳌﻘﻌﻮﺭﺍ ﻭﻳﺮﻭﻯ :ﺍﳌﻌﻘﻮﺭﺍ .ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺪﺡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ
ﺃﺭﺟﻮﺯﺓ:
ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻲ ﻭﺍﺴﻤﻐﺩﺍ ﺇﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍ
ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ .ﻭﻣﺴﻤﻐﺪ ﻣﻨﺘﻔﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﺪﺓ ﺍﻟﺒﻌﲑ:
ﻤﻭﻁﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻓﺭﺩﺍ ﺃﺘﺭﻜﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻋﺒﺩﺍﹰ
ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻴﻡ ﺤﺸﺩﺕﹾ ﻟﻲ ﺤﺸﺩﺍﹰ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻐﻲ ﻭﻴﺨﻁﻰ ﺍﻟﺭﺸﺩﺍ
ﻴﺯﺭﺃ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻨﻲ ﺭﻤﺩﺍ ﻜﺯﺍﺨﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻤﺩﺍ ﻟﻡ
ﻋﻠﻯﻌﻨﺎﺟﻴﺞ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺟﺮﺩﺍ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺲ ﺍﳊﺒﺸﻲ ﺍﲰﻪ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺲ ﳏﺪﺙ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﺼﻴﺢ .ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ
ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ :ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﻞ .ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳊﺒﺸﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﳍﺎ:
ﺘﻁﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺠﺎﻨﻑ ﻗﻀﻴﺕ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﻝ ﻟﻠﺘﻲ
ﻟﻬﺎ ﺨﺩﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻬﺎﻡ ﻭﻁﺎﺌﻑ ﺃﺤﻴﻥ ﻋﺩﻟﺕ ﺍﻟﻨﺎﺏ ﻴﻨﺤﺕ ﺠﻠﺩﻫﺎ
ﺃﻜﻑ ﺍﻟﺭﻗﺎﺓ ﺒﺎﻟﻌﺫﻭﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺤﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻴﻊ ﺘﺘﻘﻲ
ﻭﺇﻥ ﻨﺎﻡ ﺤﻭﻻﹰ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻜﺎﻟﻭﺼﺎﺌﻑ ﻭﻻ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﻨﺎﻡ ﻨﻭﻤﺔﹰ
ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﲪﺮ ﺍﳌﺪﻳﲏ .ﺃﺣﺪ ﻇﺮﻓﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﻳﻦ ﻳﺴﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺿﻌﻴﻔﻪ .ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﺬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ
ﺃﻭﳍﺎ:
ﻭﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﺭﺩ
ﺍﳌﻌﻄﺎﻑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﻜﻠﱯ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻗﺎﻝ ﳛﻀﺾ ﺑﲏ ﻋﺬﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺑﲏ ﻓﺰﺍﺭﺓ:
ﻋﻄﺎﺭﺩ ،ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻭﻓﺪ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻭﺃﻧﺸﺪﻩ:
ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻭﻗﺕ ﺍﺤﺘﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺃﺘﻴﻨﺎﻙ ﻜﻴﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻀﻠﻨﺎ
ﻭﺇﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺩﺍﺭﻡ ﻭﺇﻨﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻭﻁﻥٍ
ﻭﳊﺴﺎﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮﺍﺏ ،ﻭﺗﺮﻭﻯ ﻟﻸﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ .ﻭﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺳﺠﺎﺡ ﰒ ﻗﺎﻝ:
ﻋﻄﺎﺭﺩ ﺑﻦ ﻗﺮﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺻﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ .ﻫﺠﺎ ﺟﺮﻳﺮﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﻫﺠﺎﺀ ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻠﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﱪﲨﻲ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺑﻨﻮ ﺻﺪﻱ
ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻪ ﳍﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ:
ﻭﻟﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻙ ﺍﻟﻠﺠﺎﻤﺎ ﻭﻫﺒﺕ ﻋﻁﺎﺭﺩﺍﹰ ﻟﺒﻨﻲ ﺼﺩﻯ
ﻭﺟﺒﺲ ﺑﻨﺠﺮﺍﻥ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻗﻴﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻠﻴﻥ ﺃﻡ ﺃﺒﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﻫﺯﺌﺕ ﻤﻨﻲ ﺒﻨﺠﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺭﺃﺕ
ﻭﻻ ﺭﺠﻼﹰ ﻴﺭﻤﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﺍﻥ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻯ ﻗﺒﻠﻲ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ﻤﻜﺒﻼ
ﺠﺭﻯ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﺔٍ ﻭﺭﻫﺎﻥ ﻜﺄﻨﻲ ﺠﻭﺍﺩ ﻀﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺒﻌﺩﻤﺎ
ﺃﺸﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺎﻥ ﺨﻠﻴﻠﻲ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻭﺍﺤﺩ
ﺒﻨﺠﺭﺍﻥ ﻻ ﻴﺭﺠﻰ ﻟﺤﻴﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﺃﺃﺭﻜﺏ ﺼﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻥ ﺫﻟﻭﻟﻪ
ﻭﺣﺒﺲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲝﺠﺮ ﻓﻘﺎﻟﻚ
ﻴﻤﺸﻲ ﺍﻟﻌﺭﻀﻨﺔ ﻤﺨﺘﺎﻻﹰ ﺒﺘﻘﻴﻴﺩﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺍﻷﺨﺸﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻤﺅﺘﺯﺭﺍ
ﺤﺎﻝ ﻭﺨﻤﺎ ﻨﺎﻋﻡ ﺤﺎﻻﹰ ﻜﻤﺠﻬﻭﺩ ﺇﻨﻲ ﻭﺃﺨﺸﻥ ﻓﻲ ﺤﺠﺭ ﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﺷﻮﺫﺏ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﺴﻄﺎﻡ
ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﺑﻨﻮ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﻳﻮﻡ ﻏﺒﻴﻂ ﺍﳌﺮﻭﺕ ﻭﻓﺮ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻈﺎﱃ:
ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﺄﺒﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺴﻠﻤﺎ ﻭﻓﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﺇﺫ ﺤﻤﺱ ﺍﻟﻭﻏﻰ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﻛﻨﻴﺔ ﺑﺴﻄﺎﻡ .ﻭﲪﺲ ﺍﺷﺘﺪ .ﻭﺍﻟﻮﻏﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ.
ﺘﺄﻡ ﻋﺭﺴﻪ ﺃﻭ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺄﺘﻤﺎ ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﻝ ﺇﻥ ﺘﻠﺘﺒﺱ ﺒﻪ
ﻤﺴﻭﻤﺔﹰ ﺘﺩﻋﻭ ﻋﺒﻴﺩﺍﹰ ﻭﺃﺯﻨﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺼﻔﻭﺭﺓ ﻟﺤﺴﺒﺘﻬﺎ
ﻟﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ ﻴﺩﻋﻰ ﻷﻗﺩﻤﺎ ﻓﺭﺭﺘﻡ ﻓﻠﻡ ﺘﻠﻭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻫﻔﻴﻜﻡ
ﻓﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻅﺎﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺯﻯ ﻭﺃﻟﻭﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻴﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻐﺒﻴﻁ ﻤﻼﻤﺔ
ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺿﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﺍﺑﻦ ﻏﻴﻆ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ .ﻭﺃﻣﻪ
ﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﳌﺮﻱ ﻭﺃﺧﺘﻬﺎ ﺍﻟﱪﺻﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺃﻡ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﱪﺻﺎﺀ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ .ﻭﻋﻘﻴﻞ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﺷﺮﻳﻔﺎﹰ ﺗﺰﻭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ
ﺍﳊﻜﻢ ﺃﺧﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﺧﻄﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺇﲰﻌﻴﻞ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺄﰉ
ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻏﻴﻮﺭﺍﹰ ﺟﺎﻓﻴﺎﹰ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻏﲑﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻓﺮﻣﺎﻩ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ
ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻘﻴﻞ:
ﺸﻨﺸﻨﺔ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﺯﻡ ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﻀﺭﺠﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻡ
ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻦ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﺳﺎﺑﻖ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼﻥ ﻓﺴﺒﻖ ﻓﺮﺱ ﻋﺠﻼﻥ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﺠﺔ ﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﻭﻴﻨﻔﻊ ﺃﺨﻁﺭﺕ ﻤﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻟﺠﺎﺠﺔ
ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﻜﻑ ﻋﻤﺭﻭ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻌﺭﻓﺕ ﻏﺭﺘﻪ ﻭﻟﻤﻊ ﺠﺒﻴﻨﻪ
ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻦ ﻷﻱ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻟﻘﻭﺡ ﺒﺄﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﺤﻝ ﻭﺘﺭﺤﻝ ﻋﺠﺒﺕ ﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺸﺎﻤﺫ
ﺍﳌﺜﻘﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﰒ ﺍﻟﻨﻜﺮﻱ ﺍﲰﻪ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﺷﺄﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ
ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﻧﻜﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻟﻜﻴﺰ ﺑﻦ ﺃﻓﺼﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﻓﺼﻰ .ﻭﲰﻲ ﺍﳌﺜﻘﺐ
ﺑﺒﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ .ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﺎﺭ ﺑﻦ ﺷﺄﺱ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻓﺄﻋﺭﻑ ﻤﻨﻙ ﻏﺜﻲ ﻤﻥ ﺴﻤﻴﻨﻲ ﻓﺄﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﻲ ﺒﺤﻕ
ﻋﻭﺍﹰ ﺃﺘﻘﻴﻙ ﻭﺘﺘﻘﻴﻨﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻁﺭﺤﻨﻲ ﻭﺍﺘﺨﺫﻨﻲ
ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﻠﻴﻨﻲ ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﻴﻤﻤﺕ ﺃﺭﻀﺎﹰ
ﺃﻡ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻴﺒﺘﻐﻴﻨﻲ ﺃﺃﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﺒﺘﻐﻴﻪ
ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺎﻥ.
ﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ:
ﻨﺸﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ
ﻋﻠﺒﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ .ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻗﺪ ﺃﲪﻰ ﻛﺒﺸﺎﹰ ﺃﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﲪﻰ ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﺒﺎﺀ ﻓﺬﲝﻪ
ﻓﺤﻤﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ:
ﻗﺘﻠﺕ ﻟﻪ ﺨﺎﻻﹰ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺃﺨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﻤﺎ
ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻤﺎﺀ ﺘﻤﻁﺭ ﺍﻟﻭﺒﻝ ﻭﺍﻟﺩﻴﻡ ﻓﺈﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺼﻌﻘﺔ
ﻋﻠﺒﺎﺀ ﺑﻦ ﻫﺪﺍﺝ ﺍﳍﺠﻴﻤﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻄﺮﻣﺎﺡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ:
ﻨﻴﻼﹰ ﺒﺄﻤﺭ ﻜﺠﺫﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﺤﻲ ﻨﺎﻝ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻟﻪ
ﻋﻤﺩﺍﹰ ﺒﺫﻨﺏ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻓﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﺜﻝ ﻋﻘﺒﺘﻪ
ﺨﺯﻴﺎﹰ ﻤﻘﻴﻤﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﺎﺡ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺃﺨﺯﻯ ﺃﻡ ﺼﺎﺤﺒﻪ
ﻗﻮﻟﻪ :ﻛﺠﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﺣﻲ ﺃﻱ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﳛﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺳﺮﻕ
ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﳑﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﻧﺪﻯ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ.
ﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻋﺰ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ .ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻨﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﳋﺰﻭﻣﻲ ﺧﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﺒﺔ ﺃﺧﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻋﺰ ﰲ ﺧﱪ
ﻃﻮﻳﻞ:
ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻟﻠﻘﻭﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﻗﺎﺘﻝ ﻟﻌﻤﺭﻙ ﺇﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﺴﻠﻤﺕ ﺠﻌﻔﺭﺍﹰ
ﻴﻬﻴﺞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﻜﻝ ﺤﻕ ﻭﺒﺎﻁﻝ ﻜﻤﺠﺘﻨﺏ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ
ﻜﻡ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻯ ﻤﺘﻁﺎﻭﻝ ﻓﻠﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺤﺼﻨﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﺼﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﳚﻴﺒﻪ:
ﻭﻀﻴﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺴﻠﻤﺕ ﻟﻠﻘﻭﻡ ﺠﻌﻔﺭﺍﹰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺨﺎﻨﺘﻪ ﻓﺭﻭﺝ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺃﺠﺭﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻭﻜﻨﺕ ﻜﻘﺎﺒﺽ
ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻋﺶ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﺍﺀ ﺑﻦ ﺍﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺯﺍﺡ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻗﺪﱘ .ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ
ﺃﺑﻴﺎﺕ:
ﻭﺒﺒﻁﻥ ﻤﻜﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ ﺃﻤﺴﻭﺍ ﺒﻘﺭﺡ ﺭﺍﻜﺩﻴﻥ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ
ﻓﻠﻨﻌﻡ ﺤﺸﻭ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﻔﺎﻑ ﻭﺃﺒﻭ ﻜﺒﻴﺸﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻀﺢ ﺜﺎﻭﻴﺎﹰ
ﺍﻟﻌﺶ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ .ﻳﻘﻮﻝ ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ:
ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻨﺎﺱ ﺫﺍﺕ ﺇﺘﺏ ﻭﻤﺌﺯﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺒﺎ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻨﺎﻜﺤﺎﹰ
ﻭﺃﺨﺜﻡ ﻤﺼﻝ ﺍﻟﻘﻌﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻜﻔﻝ ﺭﺍﺏ ﻭﺒﻁﻥ ﻤﻌﻜﻥ
ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻠﻁﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭ ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻨﻠﺕ ﻤﻨﻴﺔ
ﺃﻓﺎﻋﻴﻝ ﺘﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺤﺯﻭﺭ ﻤﺠﺭﺒﺔ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺘﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀﻫﺎ
ﺘﺭﻴﺩ ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﺸﻜﺭ ﻭﺘﻬﺯﻝ ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺃﻭ ﻗﻠﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ
ﻭﺇﻥ ﺴﻜﻨﺕ ﺤﻭﻀﺎﹰ ﻓﺫﺍﺕ ﺘﺩﻤﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺇﻥ ﺼﺎﻟﺕ ﻭﻟﻴﺙ ﺨﻔﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺮﻧﺪﺱ ﺍﻟﻌﻮﺫﻱ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺩ ﺑﺼﺮﻱ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﲏ ﲤﻴﻢ ﺣﲔ ﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ:
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﺭﺍﺱ
ﻓﺮﺍﺱ:
ﻴﺸﺭﺏ ﺭﺴﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﻜﺭﺍﻤﺜﻡ ﻴﺒﻴﺕ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻻﻴﻨﺎﻡ
ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻝ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻏﺎﺿﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺩﻭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ
ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻗﺘﻞ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺍﻟﻨﻤﲑﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺷﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ:
ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﺘﺤﻤﻲ ﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﻌﻥ ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺃﻡ ﻨﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺎﺭﺴﻬﺎ
ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﳌﻮﻗﺪ ﺑﻦ ﳕﲑ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ
ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺩﻭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ .ﻭﻫﻮ ﻛﻮﰲ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺣﺠﺔ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ:
ﻭﺭﻤﻠﺔ ﺇﺫ ﺘﺼﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩﺍ ﻭﺇﻨﻙ ﻟﻭ ﺸﻬﺩﺕ ﺒﻜﺎﺀ ﻫﻨﺩ
ﺃﺒﺎﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺍ ﺭﺃﻤﺕ ﺒﻜﻝ ﻤﻌﻭﻟﺔ ﺜﻜﻭﻝ
ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺴﻤﺩﻥ ﻟﻪ ﺴﻤﻭﺩﺍ ﺭﻤﻰ ﺍﻟﺤﺩﺜﺎﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﺁﻝ ﺤﺭﺏ
ﻭﺭﺩ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺴﻭﺩﺍ ﻓﺭﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺒﻴﻀﺎﹰ
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻐﲑﻩ .ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺠﻮﻩ:
ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩ ﻭﻤﺎ ﻟﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻗﻁﻊ ﺫﺍﺕ ﻋﺭﻕ
ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﺭﺛﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﺒﺯﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺯﺤﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻑ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻜﺄﻥ ﺃﺒﺎ ﺤﻔﺹ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺭ
ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﻜﺱ ﻋﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺃﺤﺠﻤﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺵ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎ
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ ﺘﻐﻤﻐﻤﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺒﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻏﻰ
ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺭﻴﻕ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﺍﻟﻔﻤﺎ ﻟﻴﺤﻤﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﺴﺠﻴﺔ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﳍﺐ ﻭﺳﺎﻣﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﻣﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻫﻲ ﻷﻡ ﻭﻟﺪ ﺳﻮﺩﺍﺀ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻀﻞ:
ﺃﺨﻀﺭ ﺍﻟﺠﻠﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ
ﻴﻤﻸ ﺍﻟﺩﻟﻭ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﺠﻠﻨﻲ ﻴﺴﺎﺠﻝ ﻤﺎﺠﺩﺍﹰ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻋﻠﻰ ﻜﺭﻡ ﻓﻼﻁ ﺒﻨﺎ ﻭﻁﺎﺒﺎ ﻭﺴﻤﻴﻨﺎ ﺍﻷﻁﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ
ﻭﻟﻡ ﻨﻔﺘﺢ ﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻡ ﻨﺴﺒﻕ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﻻ ﺘﻨﺒﺸﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻓﻭﻨﺎﹰ ﻤﻬﻼﹰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻨﺎ ﻤﻬﻼﹰ ﻤﻭﺍﻟﻴﻨﺎ
ﻭﺃﻥ ﻨﻜﻑ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﺘﺅﺫﻭﻨﺎ ﻻ ﺘﻁﻤﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﻨﻭﻨﺎ ﻭﻨﻜﺭﻤﻜﻡ
ﻭﻻ ﻨﻠﻭﻤﻜﻡ ﺃﻻ ﺘﺤﺒﻭﻨﺎ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺒﻜﻡ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ .ﻛﺎﻥ
ﺷﻴﺦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺳﻴﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﻢ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﻫﻢ ﻭﻋﺎﳌﻬﻢ .ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺛﺎﻩ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺣﺠﺔ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﺔ .ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻼﻡ :ﻗﻠﺖ ﻟﻴﻮﻧﺲ :ﺃﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﲡﻴﺰﻫﺎ.
ﻗﺎﻝ :ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ .ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺟﺎﺯ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ:
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﻟﻠﻐﻲ ﺠﺎﻟﺏ ﺇﻴﺎﻙ ﺇﻴﺎﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺀ ﻓﺈﻨﻪ
ﻓﻀﻴﻞ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﺭﺃﻯ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﻏﻼﻣﺎﹰ ﻭﺿﻴﺌﺎﹰ ﳜﺪﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻀﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻐﲑﻩ:
ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ
ﻭﺍﻨﺘﻌﺵ ﺍﻟﺴﻭﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ
ﻟﻤﺎﻟﻙ ﻁﺎﻟﻌﻪ ﺴﻌﺩ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎﹰ
ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺄﻗﺩﺍﺭﻫﺎ
ﻤﺭﺘﺏ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻗﺭﺩ ﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺸﺎﺩﻥ ﺃﺤﻭﺭ
ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺤﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻓﻘﻌﺲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻛﻮﰲ
ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ.
ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻗﺮﻡ ﺍﻟﺒﻠﻮﻱ ﻣﺪﻳﲏ.ﻗﺎﻝ ﳝﺪﺡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ:
ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ " ﻓﺮﻋﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﻑ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺍﻟﱰﺍﻝ ﻣﻦ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﺭﻫﻂ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﻫﻮ
ﳐﻀﺮﻡ ﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺑﻪ .ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ:
ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺠﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﻪ ﺠﺭﺕ ﺭﺤﻡ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﺯﻝ
ﻋﺩﻭﻱ ﻭﺃﺩﻨﻰ ﺸﺄﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﺭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻝ
ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭ ﺸﺎﺭﺒﻪ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻱ ﻭﻗﺭﺒﺕ ﺼﺎﺤﺒﻲ
ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻏﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺤﻝ ﻏﺎﺭﺒﻪ ﻭﺃﻁﻌﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺸﻴﻅﻤﺎ
ﻟﻭﻯ ﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﺘﺨﻭﻥ ﻤﺎﻟﻲ ﻅﺎﻟﻤﺎﹰ ﻭﻟﻭﻯ ﻴﺩﻱ
ﻓﺮﻋﺎﻥ ﺍﳌﻨﻘﺮﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ ﺍﳌﺎﺭﱐ ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻀﺮ:
ﻭﻜﻨﺕ ﺫﺍ ﺸﻐﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻟﺩ ﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩ
ﻓﻘﺩ ﺃﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺭﻥ ﻻ ﻴﺭﺩ
ﻓﺮﺍﺕ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ .ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﻫﺠﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰒ ﻣﺪﺣﻪ
ﻓﻘﺒﻞ ﻣﺪﳛﻪ .ﻭﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ:
ﻓﺭﺍﺕ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﻴﻘﻅ ﺭﻫﻥ ﻫﺎﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻨﻠﻕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺍﻓﻨﺎ ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺌﻨﺎ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻓﺮﺍﺕ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻲ ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ:
ﻭﻟﺴﺕ ﺒﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﺨﺎﻟﻜﺎ ﺃﺒﻭﻙ ﺃﺒﻭ ﺴﻭﺀ ﻭﺨﺎﻟﻙ ﻤﺜﻠﻪ
ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ .ﺃﺩﻳﺐ ﻇﺮﻳﻒ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺍﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺸﻭﻕ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﻤﺞ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻓﻠﻭ
ﻋﺎﺸﻕ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻟﻴﺱ ﻴﺴﺘﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻬﻭﻯ
ﻭﻟﻪ:
ﻓﺨﻁﺎﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻐﻔﻭﺭﺓ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟﻤﻌﺫﺏ ﺼﺒﺭﺍﹰ
ﻤﻥ ﻏﺯﺍﺓٍ ﻭﺤﺠﺔٍ ﻤﺒﺭﻭﺭﺓ ﺯﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺃﺤﻁ ﺍﻟﺫﻨﺏ
ﻓﻬﻮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ .ﳌﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛﻼﻝ ﺍﳊﻤﲑﻱ ﻣﻠﻚ ﲪﲑ ﰲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻴﻨﻘﻞ
ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﳚﻌﻞ ﺣﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺒﻼﺩﻩ ،ﻗﺎﺗﻠﺘﻪ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ﻭﻏﲑﻫﻢ،
ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻬﺰﻣﺖ ﲪﲑ ﻭﺃﺳﺮ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛﻼﻝ ﻭﻗﺘﻞ ﻗﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻬﺮ
ﻳﺮﺛﻴﻪ:
ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻠﻴﺙ ﻨﺤﺕ ﺍﻟﺨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻼ ﺒﻜﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﻭﻟﺔ
ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺘﺒﺭﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﺩﺍﹰ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻑ ﺫﺍ ﺜﻘﺔ
ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺎﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺤﺴﺏ ﺤﺎﻤﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﺠﺩﺘﻪ
ﺍﻟﻔﻆ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻫﺠﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻀﺞ ﻜﺭﺍﻋﺎﹰ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻴﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﻩ ﻗﻭﻡ
ﻴﺒﺨﻠﻨﺎ ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺎ ﻓﻠﻴﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﺎﹰ ﺴﻭﺍﻩ
ﻟﺌﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﻁﺒﺎﻋﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﻟﺨﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ
ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻉ ﺘﺤﺴﺒﻬﻡ ﻀﺒﺎﻋﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﺤﺴﺒﺘﻬﻡ ﺃﺴﻭﺩﺍﹰ
ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰒ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻆ:
ﻭﺴﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻗﺎﺒﻭﺱ ﻴﺴﺘﻘﻁﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎ ﺘﺩﺍﺭﻜﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺫﺤﺞ ﺨﻴﺭ ﻤﺫﺤﺞ
ﻭﻜﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺴﻠﻤﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻨﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺒﺎﺴﻤﻪ
ﻓﺮﺍﺹ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺧﻄﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﻮﺍﻫﺎ ﻓﺮﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺯﻭﺟﺖ ﻏﲑﻩ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺘﻁﻠﻕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﺤﻤﻴﻤﻬﺎ ﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬﺎ ﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻟﻌﻠﻬﺎ
ﻳﻌﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ.
ﻓﺮﻳﺺ ﺑﻦ ﺛﺮﻳﺎﻥ ﺍﳌﺮﻱ .ﻭﻫﻮ ﻋﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﺑﻦ ﺃﺑﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﺛﺮﻳﺎﻥ ﻭﺃﻡ ﻓﺮﻳﺺ ﻭﺍﻟﻌﻮﺛﺒﺎﻥ ﻭﺃﺑﺮﺩ
ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺛﺒﺎﻥ ﻭﺃﺑﺮﺩ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ
ﺳﻠﻤﻰ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺛﺒﺎﻥ ﻭﻓﺮﻳﺺ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺗﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻗﻴﺱ
ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﳉﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺟﻌﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ
ﺻﻌﺼﻌﺔ .ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺴﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼ ﻭﻟﻘﻴﻂ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺤﺬﻣﻲ:
ﺍﲰﻪ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﺣﻮﺡ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺪﺓ .ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ
ﻣﻔﻠﻘﺎﹰ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ ﻭﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻘﺎﺀً ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ
ﺍﳌﻌﻤﺮﻳﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎﺋﱵ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ
ﻭﺑﻠﻎ ﺇﱃ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎﻥ .ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻧﻌﺎﺕ ﺍﳋﻴﻞ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ:
ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻨﺭﺠﻭ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﻭﺠﺩﻭﺩﻨﺎ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺃﻳﻦ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻟﻴﻠﻰ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳉﻨﺔ .ﻗﺎﻝ ﺃﺟﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﻗﺎﻝ ﰒ ﺃﻧﺸﺪﺗﻪ:
ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺘﺤﻤﻲ ﺼﻔﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﺩﺭﺍ ﻓﻼ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ
ﻭﺗﺮﻭﻯ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼﻠﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﺎ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻌﻘﺎﻝ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﳛﺬﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﻇﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻛﻠﻴﺐ
ﻭﺍﺋﻞ ﰲ ﺗﻌﺪﻳﻪ:
ﻭﺃﻴﺴﺭ ﺠﺭﻤﺎﹰ ﻤﻨﻙ ﻀﺭﺝ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻜﻠﻴﺏ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺎﺼﺭﺍﹰ
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﻢ ﻭﺍﲰﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﳋﺰﺭﺝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺒﻴﺖ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻷﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ
ﻣﺎﺯﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺯﺩ .ﻭﻗﻴﺲ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺃﺣﻢ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺮﺍﻕ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ .ﺷﺎﻋﺮ ﳎﻴﺪ ﻓﺤﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﻥ ﺷﻌﺮﺍﹰ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ :ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻓﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻓﺄﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﳔﺮﺝ ﺍﳊﱪﺍﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﻢ .ﻭﻗﺪﻡ ﻗﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﲟﻜﺔ ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﱐ ﻷﻋﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻣﺮﱐ ﺑﻪ ﺧﲑ ﳑﺎ ﺗﺄﻣﺮﱐ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ
ﻓﺄﺫﻫﺐ ﻓﺄﺳﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻤﺮ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻓﺄﺗﺒﻌﻚ .ﻓﻘﺘﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﺇﻥ ﻗﺩﺕ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺴﻲ ﺘﻨﻘﺩ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﺩ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁﻝ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺄﺒﻪ
ﻀﻠﻠﺕ ﻭﺇﻥ ﺘﺄﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺘﻬﺘﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﺎﺒﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻘﺎﺀﻫﺎ ﻭﺇﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻥ ﻤﻭﻜﻝ
ﻭﻟﻪ:
ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺸﺩﺘﻬﺎ ﺭﺨﺎﺀ ﻭﻜﻝ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻨﺯﻟﺕ ﺒﻘﻭﻡ
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻷﻭﺱ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﻋﻮﺭ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻗﺮﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺭﺩ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺟﻴﺪﻩ .ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ :ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ
ﻭﺗﺪﻋﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﳍﺎ:
ﻤﺎ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﻏﻁﻔﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻀﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺯﻴﺌﺔ ﻻ ﺭﺯﻴﺌﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ
ﻭﻫﻲ ﻟﻘﺮﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ .ﻭﻟﻪ ﳝﺪﺡ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ:
ﻴﺴﺠﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻔﺭﻍ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﺘﺭﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﺩﺭﻭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺃﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ
ﻴﻌﺩﻭﻥ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﺴﻤﺎﹰ ﻤﺴﻠﻌﺎ ﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻗﺩﺍﻡ ﻗﺭﻤﻬﻡ
ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ:
ﻋﻘﺎﺌﻝ ﻟﻡ ﺘﺩﻨﺱ ﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺠﺭ ﻓﻭﺍﺭﺱ ﻜﺎﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻴﺤﻤﻭﻥ ﻨﺴﻭﺓ
ﻟﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻭ ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﻅﻌﺎﺌﻥ ﺇﻥ ﻴﻨﺴﺒﻥ ﻴﻨﺴﺒﻥ ﻟﻠﺫﺭﻯ
ﺫﻜﻴﺎﹰ ﻭﻤﺎ ﻋﻭﺩﻥ ﻨﺴﺞ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺭ ﺘﻌﻭﺩﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺄﻥ ﻤﺴﻜﺎﹰ ﻭﻋﻨﺒﺭﺍﹰ
ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺑﻦ ﺩﺭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﱯ .ﻭﺩﺭﻣﺎﺀ ﺟﺪﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻘﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ.
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﺩﺓ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻦ ﻫﺒﻞ ﺑﻦ
ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ .ﻭﻓﺪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ:
ﻨﺒﺕ ﻨﻀﺎﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻜﻌﺏ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ
ﺇﺫﺍﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻠﻝ ﺍﻟﻌﺼﺏ ﺃﻏﺭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺴﻨﺔ ﻭﺠﻬﻪ
ﻭﺭﺸﺕ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻐﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﺏ ﺃﻗﻤﺕ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﻋﻭﺠﺎﺠﻪ
ﻓﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑﺍﹰ ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ.
ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﲑ ﺍﻟﲑﺑﻮﻋﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﺇﺳﻼﻣﻲ.
ﺍﻟﻘﺤﻴﻒ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ .ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺼﺮﻱ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻫﺮﺏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ
ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ:
ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﻲ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﺎﻫﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﻋﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ.
ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻭﺗﻘﻠﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻗﻠﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺨﻠﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ:
ﺴﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺭ ﻤﺭﻜﺏ ﺭﻤﺎﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺃﻅﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺤﻤﻰ ﺤﺩ ﻨﺎﺏ ﻭﻤﺨﻠﺏ ﺭﻤﺎﻨﺎ ﺒﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻥ ﻟﻪ
ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺘﻰ ﻗﺩﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﺼﻌﺏ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻟﻠﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺯﻭﻨﻲ ﺨﺎﻟﻌﺎﹰ
ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺫﺍ ﺷﺮﻑ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺩﻳﺒﺎﹰ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻔﺨﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﺑﻮﻟﺪﻩ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ:
ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻓﺘﺨﻭﻀﻭﺍ ﺃﺒﻰ ﻟﻲ ﺁﺒﺎﺀ ﻜﺭﺍﻡ ﻭﺃﻭﻝ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﺐ ﻭﺍﲰﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﻴﻒ ،ﻭﱄ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﳌﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺛﺒﺖ ﺍﻻﺑﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ
ﻓﻘﺎﻝ:
ﺘﺒﺎﻟﺔﹶ ﺃﻭ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻤﺎﺘﻲ ﺃﻻ ﻟﻴﺕﹶ ﺸﻌﺭﻱ ﻫﻝ ﺃﺩﻭﺴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎ
ﺒﺴﻡ ﺯﻋﺎﻑ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻠﻬﻭﺍﺕ ﻭﻫﻝ ﺃﺼﺒﺤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﱪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﺪﱐ ﺭﺷﻴﺪﻱ .ﻛﺎﻥ ﺑﻜﺎﺭ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻬﺠﻮﻩ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ
ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻭﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺃﻣﺮ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ:
ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻭﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺴﻠﻴﻝ ﺘﺩﻋﻰ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ ﺘﻜﺫﺒﺎ
ﺛﻘﻴﻒ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﲰﻪ ﻗﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺼﻔﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﻼﻥ
ﺑﻦ ﻣﻀﺮ .ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻗﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺃﻓﺼﻰ ﺑﻦ ﺩﻋﻤﻰ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺑﻘﺎﻳﺎ ﲦﻮﺩ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻏﺎﻣﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻬﻢ .ﻭﺛﻘﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻭﺝ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺣﻔﺮﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮ ﱂ
ﳛﻔﺮﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ:
ﻓﺄﺤﻴﻴﻬﺎ ﻭﺘﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﻜﻝ ﻫﺎﻟﻙ ﻤﻭﺩ ﻓﺄﺭﻤﻴﻬﺎ ﺒﺠﻠﻤﻭﺩ ﻭﺘﺭﻤﻴﻨﻲ ﺒﺠﻠﻤﻭﺩ
ﻗﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳍﺠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﻠﻴﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻠﻴﻞ ﻭﻟﻘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻭﺫﻱ ﺭﺤﻡ ﺒﻠﻠﺘﻬﺎ ﺒﺒﻼﻟﻬﺎ ﻭﺫﻱ ﻨﺴﺏ ﻨﺎﺀ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﺼﻠﺘﻪ
ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﻳﺎﺩﻱ ﺃﺣﺪ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺯﻋﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﺮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﺪ
ﺭﺁﻩ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﻜﺎﻅ ﻭﺭﻭﻯ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ:
ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺼﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻲ
ﻟﻠﺨﻠﻕ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎﺭﺩ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩﺍﹰ
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻌﺏ
ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ.
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ .ﻭﺗﺮﻭﻯ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ:
ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ .ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺮﺛﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﻥ:
ﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏٍ ﺩﺍﺌﻡ ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﻟﻘﺩ ﻓﺎﺯ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻓﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ
ﻭﻓﻲ ﺍﷲ ﻟﻲ ﻋﺯ ﻭﺤﺭﺯ ﻭﻤﻨﺼﺭ ﺃﺒﻰ ﺍﷲُ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵﹶ ﺨﻼﻓﻬﻡ
ﺤﺴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻻﻗﻰ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ﻴﻬﺒﺭ ﻭﻴﺎ ﺭﺏ ﻫﺏ ﻟﻲ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺒﻤﻬﻨﺩٍ
ﺃﺨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻭﻴﺤﺫﺭ ﻓﻘﺩ ﻁﺎﻝ ﻋﻴﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺃﻫﻠﻪ
ﺘﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻭﺘﺒﻜﺭ ﺃﺨﺎﻑ ﺼﺭﻭﻑﹶ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻨﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ
ﻭﻟﻪ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﺮﺳﺎﹰ ﻭﺳﻼﺣﺎﹰ:
ﻵﻤﻝُ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔﹶ ﺼﺎﺒﺭﺍ ﻫﺫﺍ ﻋﺘﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺇﻨﻨﻲ
ﺇﺫﺍ ﻟﻘﺤﺕﹸ ﺤﺭﺏ ﺘﺸﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺭﺍ ﻭﺒﺎﷲ ﺤﻭﻟﻲ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻟﻲ ﻭﻗﻭﺘﻲ
ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ .ﺷﻬﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﻗﺎﻝ:
ﻏﺩﺍﺓﹶ ﺤﺴﻴﻥٍ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻠﻲ ﺘﺨﺒﺭﻱ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻨﺕِ ﺫﻤﻴﻤﺔ
ﻭﺃﺒﻴﺽ ﻤﺴﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺭﻴﻥ ﻗﺎﻁﻊ ﻤﻌﻲ ﻴﺯﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﺨﻨﻪ ﻜﻌﻭﺒﻪ
ﺒﺩﻴﻨﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻻﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺘﺎﺒﻊ ﻓﺠﺭﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺒﺔٍ ﻟﻴﺱ ﺩﻴﻨﻬﻡ
ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺟﺤﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻓﻘﻌﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻌﲔ ﺑﻦ
ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺩﻭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻭﺍﻟﻜﻤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪﻳﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ :ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺟﺪﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﻌﺮﺍﹰ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺖ
ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺃﺷﻌﺮﻫﻢ ﻗﺮﳛﺔ ﻭﻟﻜﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﺃﺏ .ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﳏﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﻏﲑﻩ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ :ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ
ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﻭﰲ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﳍﻢ ﻭﻫﻮ ﳐﻀﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ ﻣﻦ
ﻗﺼﻴﺪﺓ:
ﻭﺇﻥ ﻅﻠﻤﻭﻩ ﻟﻡ ﻴﻤﻝ ﻓﻴﻀﺭﻋﺎ ﺃﻟﻡ ﻴﺄﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻱ ﻗﺩ ﺃﺒﻰ
ﻟﻴﺩﺤﺽ ﺤﺭﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻟﻴﻁﻠﻊ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﺸﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻀﺭﺒﺔ
ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﻤﻥ ﺴﻴﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﺎ ﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺇﻥ ﺃﻋﻁﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻗﻭﻤﻜﻡ
ﻤﺤﺎ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺒﻥ ﺩﺍﺭﺓ ﺃﺠﻤﻌﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﺜﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﺠﺎﺝ ﻓﺈﻨﻪ
ﻭﻏﲑ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﻜﻴﺖ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ.
ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﳐﻀﺮﻡ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻭﺩ ﺃﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺘﺏ ﺃﻻ ﺇﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺩ ﺘﻁﻭﻋﺕ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻻ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺏ ﻭﻻ ﺃﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﻝ ﺃﻟﻴﺔٍ
ﻨﻭﻓﺄ ﺴﺘﺒﻁﺌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﺏ ﻭﺃﻭﻨﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﻼﻟﺔ ﺍﻟﺩ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻫﻔﺎﻥ ﻭﺃﺣﺴﺒﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ:
ﻗﺒﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﻗﺩ ﺤﺴﺩﻭﺍ ﺇﻥ ﻴﺤﺴﺩﻭﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﻟﻭﻤﻬﻡ
ﻭﺩﺍﻡ ﺃﻜﺜﺭﻨﺎ ﻏﻴﻅﺎﹰ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻗﺩﺍﻡ ﺒﻲ ﻭﺒﻬﻡ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﻤﺎﻟﻬﻡ
ﻻ ﺃﺭﺘﻘﻲ ﺼﻌﺩﺍﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺭﺩ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻠﻭﻗﻬﻡ
ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﺼﻴﺺ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ .ﻭﺃﻣﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻘﺮﺏ ﻭﺃﻡ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ
ﻫﺎﺷﻢ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﲰﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﳌﺎ ﻛﺘﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱃ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺐ
ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:
ﻭﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻤﻥ ﺴﻭﻗﺔ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺴﺏ ﻋﻠﻴﺎﹰ
ﻭﺨﻝ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺸﺭﺍﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻭﻗﺩ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻬﻡ
ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﺫﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﺫﺓ
ﻭﻟﻪ:
ﺃﺠﺒﻙ ﻭﺇﻥ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﺼﻭﺘﻲ ﻓﺎﻋﺭﻑ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻓﺎﺩﻋﻨﻲ
ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻬﻑ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﻲ ﺒﺫﻤﺔ ﺠﺎﺭﻩ
ﻭﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ:
ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺒﺎ ﺴﻤﻲ ﺃﻡ ﻜﻨﺎﻨﻲ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺩﻋﻭﺓﹰ ﻭﺍﻟﺨﻴﻝ ﺘﺭﺩﻯ
ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻥ ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻓﻠﻡ ﺃﻙ ﻤﺭﺜﻌﻨﺎ
ﻭﻟﻡ ﺃﺠﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﺩﻟﺞ ﻷﻁﺭﻕ ﻋﺭﺱ ﺠﺎﺭﻱ
ﻤﻨﻴﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﺎﻴﺠﻭﻨﻲ
ﻭﺃﺭﻋﻰ ﺫﺍ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺇﻥ ﺭﻋﺎﻨﻲ ﺃﻜﺎﺭﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺎﺭﻤﻨﻲ ﺒﻤﺎﻟﻲ
ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﺖ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺃﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺍﳌﺎﺯﱐ.
ﻗﺎﻝ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺧﻀﺮ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺩﺍﺱ ﺑﻦ ﺃﺩﻳﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ:
ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻌﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ
ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﺧﺰﺍﻋﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﺰﻳﻘﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ
ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ ﺑﻦ ﻣﺎﺯﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﻧﺒﺖ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﺑﻦ
ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ .ﻭﻛﺜﲑ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺻﺨﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﲨﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﻋﺰﺓ ﻭﻫﻮ
ﺍﳌﻠﺤﻲ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺑﲏ ﻣﻠﻴﺢ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﺑﺮﺵ ﻗﺼﲑﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﻼﻥ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﲪﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺰﻫﻮﺍﹰ ﻣﺘﻜﱪﺍﹰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻴﻞ
ﺇﱃ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺠﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ .ﻭﺗﻮﰲ
ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻛﺜﲑ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ .ﻭﻗﻴﻞ
ﺗﻮﰲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﲏ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﺧﺎﺻﺎﹰ ﺑﻌﺒﺪ
ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻭﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻪ .ﻭﻗﺎﻝ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﲪﺮ :ﻛﺜﲑ ﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ:
ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺒﻭﺍ ﻟﻠﺸﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺄﻟﺒﺎ ﺃﺒﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻤﺭﺝ ﺭﺍﻫﻁ
ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻁﻭﻋﺎﹰ ﻭﻜﺭﻫﺎﹰ ﺘﺤﺒﺒﺎ ﺘﺸﻨﺄ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ
ﻭﻟﻪ:
ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﺃﻭﰱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ...ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﻡ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺴﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ
ﻭﺎ ﻳﻌﺮﻑ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺃﺧﺎﻩ:
ﺘﺠﻭﺩ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺭﻏﻴﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﺝ ﻗﻭﻤﻙ ﻤﻨﻙ ﺨﻴﺭﺍﹰ
ﻭﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﹰ ﻫﻴﻭﺒﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺴﺩﺍﹰ ﻤﺩﻻ
ﻛﻨﺎﺯ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﳉﻮﻉ .ﻳﻘﻮﻝ ﳉﺮﻳﺮ:
ﻓﻬﻼ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻴﻙ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺘﻐﻀﺏ ﻏﻀﺒﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺎ ﻀﻼﻝ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ
ﺃﻨﺎﺨﺎ ﻓﺸﺩﺍﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺅﺭﺏ ﻫﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﺴﻌﺎﺓ ﺠﺩﻩ
ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﻝ ﺍﳌﺆﺭﺏ ﺷﺪ ﺷﺪﺍﹰ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳛﻠﻪ .ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﳘﺎ ﻟﻜﻨﺎﺯ ﺃﻭ ﻷﺧﻴﻪ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ،
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﳘﺎ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ :ﺷﺪﺍﻙ ﳘﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻝ ﺍﳌﺆﺭﺏ ﺑﺪﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﻳﺎﻩ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﻠﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﺑﻦ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﺳﻮﺍﺀﺓ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺩﻭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ
ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺃﺴﻠﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻼ ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺫﺥ
ﻛﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﺧﺸﻦ ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﻬﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﺍﻟﺸﻭﻯ
ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻷﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﺒﻝ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﻝ ﻤﻠﻤﻭﻤﺔ
ﻤﻥ ﺠﻨﺔ ﻏﺭﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺠﺩﻝ ﺨﻴﺭ ﻟﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ
ﻭﺍﻋﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻝ ﺭﻫﺎ ﺴﺎﻤﻕ ﺠﺒﺎﺭﻫﺎ
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﻡ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻡ
ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺟﺜﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﳐﻀﺮﻡ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﻋﻤﻪ ﺑﻠﻌﺎﺀ ﺑﻦ
ﻗﻴﺲ ﺷﺎﻋﺮ.
ﳌﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻭﻗﺎﻝ :ﻗﺪﻡ ﻣﻜﺔ ﻓﻈﻠﻤﻪ ﺃﰊ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺣﻠﻒ
ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﲝﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺃﺒﻲ ﻭﻻ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺩﻱ ﻭﻻ ﺼﺤﺒﻲ ﺘﻅﻠﻤﻨﻲ ﻤﺎﻟﻲ ﺒﻤﻜﺔ ﻅﺎﻟﻤﺎ
ﻭﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﻓﻴﺎﻑ ﻭﻤﻥ ﺴﻬﺏ ﻭﻨﺎﺩﻴﺕ ﻗﻭﻤﻲ ﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻟﻴﺠﻴﺒﻨﻲ
ﺒﻨﻲ ﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﺎﻟﻌﻀﺏ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻟﻜﻡ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻔﻀﻭﻝ ﻅﻼﻤﺘﻲ
ﻟﺒﻄﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻘﻴﻪ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻪ ﺷﻌﺮ.
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺎﻟﻙ
ﻨﻠﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺭﻋﺎﹰ ﻁﻭﺍﻻ ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻝ ﺃﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺠﺒﺎﻝ ﺘﻭﺭﺙ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺠﺒﺎﻻ ﻨﺠﻭﻡ ﺘﻬﻠﻝ ﻟﻠﻤﺩﻟﺠﻴﻥ
ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ .ﻭﺍﺳﻢ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﻭﺃﻣﻪ ﲰﻴﺔ ﻭﺃﻡ ﺃﺑﻴﻪ
ﲰﺮﺍﺀ ﻭﻛﺎﻧﺘﺎ ﺳﺒﻴﺘﲔ .ﻭﻫﺎﺟﺎﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ .ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ
ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ:
ﻣﺮﺩﺍﺱ ﲤﻴﻢ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲤﻴﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ:
ﺘﻤﻴﻡ ﻭﻗﻴﺱ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎﺡ ﺘﺸﺎﺠﺭ ﻭﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ
ﻓﺼﺭﻓﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﻜﻨﺎ ﻴﺩﺍﹰ ﺤﺘﻰ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ
ﺃﻨﺎﺴﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺩﺍﺌﺭ ﻴﻔﺭﻕ ﺃﻻﻓﺎﹰ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻋﺎﻟﺔ
ﻟﻪ ﺨﻁﺔ ﻻ ﻴﺭﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭ ﻫﻡ ﺒﺩﺅﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﺒﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﺭﺘﻀﻭﺍ
ﻭﻀﺎﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻅﻠﻤﺎﹰ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﺫ ﺒﻐﻭﺍ
ﻣﺮﺩﺍﺱ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻡ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺇﺳﻼﻣﻲ .ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻛﺎﻫﻞ ﻭﺳﻘﺎﻩ ﲬﺮﺍﹰ ﺣﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﹰ:
ﻓﻤﺎﻟﺕ ﺒﻠﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻋﻘﺎﻝ ﺴﻘﻴﺕ ﻋﻘﺎﻻﹰ ﺒﺎﻟﺜﻭﻴﺔ ﺸﺭﺒﺔ
ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳎﻤﻊ ﺑﻦ ﻣﻮﺃﻟﺔ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﻭﻣﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﳘﺎﺀ ،ﻣﺮ ﻳﻮﻡ ﺟﺒﻠﺔ
ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﺤﺎﺱ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﻭﻫﻮﺻﺮﻳﻊ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﺭﺣﻠﺔ ﻓﺂﻭﺍﻩ ﺣﱴ ﺑﺮﺃ ﰒ ﻛﺴﺎﻩ ﻭﺃﺩﺍﻩ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ،
ﻭﻗﺎﻝ:
ﺒﺄﺴﻔﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺩﺍﺓ ﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﺩﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺤﺴﺤﺎﺱ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ
ﻳﺪﻳﺖ :ﺍﲣﺬﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺪﺍﹰ.
ﺸﻬﺩﺕ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﻗﺼﺭﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ ﻟﻤﺎ
ﻭﺃﻨﻙ ﻓﻭﻕ ﻋﺠﻠﺯﺓ ﺠﻤﻭﻡ ﺃﻭ ﺴﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻴﺸﻭﻯ
ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﺸﺎﺀ ﻟﻜﻨﺕ ﻤﻨﻪ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻴﻡ ﺫﻜﺭﺕ ﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺷﻌﺐ ﺟﺒﻠﺔ:
ﻨﺤﻥ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻡ ﺠﺒﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﺒﻨﻭ ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﻤﻭﺃﻟﺔ
ﻭﻫﻴﻜﻝ ﻨﻬﺩ ﻤﻌﺎﹰ ﻭﻫﻴﻜﻠﻪ ﺒﻜﻝ ﻋﻀﺏ ﺼﺎﺭﻡ ﻭﻤﻌﺒﻠﻪ
ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳕﲑ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺩﻭﺩﺍﻥ ﻧﱭ ﺃﺳﺪ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻭﻋﺎﻣﺮ ﻟﻘﺒﻪ
ﺍﳌﻮﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻢ ﻓﺄﻭﻗﺪ ﳍﻢ ﻧﺎﺭﺍﹰ ﻓﺴﻤﻲ ﺍﳌﻮﻗﺪ.
ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﳕﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﲞﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ .ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ ﺃﺤﻤﺕ ﻅﻬﺭﻩ ﻤﻀﺭ ﺇﻨﺎ ﻤﻨﻌﻨﺎ ﺤﻤﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻝ ﺒﻪ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻤﻌﺘﺼﺭ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﻭﺃﺴﻴﺎﻑ ﺒﻬﻡ ﻏﺸﻡ
ﻣﺴﻠﻢ
ﺘﺒﺎﹰ ﻟﻤﻥ ﻴﻬﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﻤﺭﻭﺍ ﺴﻔﺎﻫﺎﹰ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ
ﻜﺎﻨﺎ ﺒﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻕ ﺇﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﺓ ﻟﻘﺎﺌﻝ
ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻣﻮﱃ ﺁﻝ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻳﻠﻘﺐ ﺻﺮﻳﻊ ﺍﻟﻐﻮﺍﱐ .ﻭﻫﻮ
ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻔﻠﻖ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﲝﻠﻮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻴﻪ
ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﰒ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺘﲔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻓﻮﻻﻩ ﺑﺮﻳﺪ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﻭﺎ ﻣﺎﺕ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺩﺍﺅﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ:
ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻗﺼﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻴﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺇﺫ ﻀﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻬﺎ
ﻭﻟﻪ:
ﻓﻁﻴﺏ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟﻴﺨﻔﻭﺍ ﻗﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﻩ
ﻭﻟﻪ:
ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺠﻝ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻝ ﻤﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺞ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺫﻱ ﺭﻫﺞ
ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﲰﻪ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﱪﻩ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ
ﻭﻛﺘﺐ ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ:
ﻟﺒﺭﻕ ﺘﻼﻻ ﻨﺤﻭ ﻏﻤﺭﺓ ﻴﻠﻤﺢ ﺃﺭﻗﺕ ﻭﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﻨﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ
ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻭﺫﻋﻲ ﺍﻟﺼﻤﺤﻤﺢ ﺃﺯﺍﻭﻝ ﺍﻤﺭﺍﹰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻁﻴﻘﻪ
ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺰﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ .ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻝ ﺃﰊ ﻫﻔﺎﻥ ﺍﳌﻬﺰﻣﻲ ،ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ
ﺷﺎﻋﺮ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﺪﺡ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻋﻴﻥ ﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻋﺞ ﺒﻨﺎ ﻨﺠﻥ ﺒﻁﺭﻑ ﺍﻝ
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺴﺐ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﳐﻀﺮﻡ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺑﻨﺖ
ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻓﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺇﺫﺍ ﻤﻨﻌﺕ ﻤﻨﻲ ﻤﻠﻴﻜﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻻ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺩﻫﺭ
ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﺭﺍﻗﻪ
ﻭﻟﻪ ﳝﺪﺡ ﻗﻮﻣﺎﹰ:
ﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻨﻭ ﻋﻤﻴﺩ ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﻭﺝ
ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻫﻡ ﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻥ
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺟﺤﻮﺍﻥ ﺑﻦ
ﻓﻘﻌﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﺠﻤﺎ ﻴﻌﺯﻱ ﺍﻟﻤﻌﺯﻱ ﺜﻡ ﻤﻴﻀﻲ ﻟﺸﺄﻨﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻨﻭ ﻋﻤﻴﺩ ﻟﻌﻤﺭﻙ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﻭﺝ
ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻫﻡ ﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻥ
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﻮﺍﻥ ﺑﻦ
ﻓﻘﻌﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﺠﻤﺎ ﻴﻌﺯﻱ ﺍﻟﻤﻌﺯﻱ ﺜﻡ ﻴﻤﻀﻲ ﻟﺸﺄﻨﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ .ﳉﺄ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﳉﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﻤﺎﻩ ﻭﺃﺣﺴﻦ
ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺪﺣﻪ ﺃﻫﻠﻪ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﺮﺛﻲ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﳌﻐﲑﺓ:
ﻫﻡ ﺨﻴﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﻭﺃﻤﻭﺍﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ
ﻭﻨﺴﻝ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﻡ ﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺤﺼﻠﻭﺍ
ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻭﻳﺖ ﻟﻐﲑﻩ:
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ،
ﻭﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺛﻮﺍ ﻣﻨﻪ:
ﻴﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺭﻉ ﻭﺤﺠﺭﺍﻥ ﻻ ﺃﻋﺭﻀﺎ ﻗﺭﺸﻴﺎﹰ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻋﺠﻠﻲ
ﻭﺍﺒﻨﺎ ﻴﺴﻴﻌﺔ ﻻ ﺃﺨﺸﻰ ﻀﻴﺎﻋﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺴﻭﺩ ﻭﺤﻤﺭﺍﻥ "ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻭﻻﺩﻩ"
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﺐ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ ﳐﻀﺮﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﺎﳍﺎ ﺷﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﺍﻷﻏﻔﻞ:
ﺃﺴﺩ ﻏﻴﻝ ﻭﺩﺍﺭﻋﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻤﺘﻰ ﺃﺩﻉ ﻓﻲ ﺘﺠﻴﺏ ﻴﺠﺒﻨﻲ
ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺃﺒﻴﺭﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﻐﺎﺯﻭﻥ ﺤﻴﺎﹰ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻱ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﻣﺔ .ﻳﻘﻮﻝ:
ﻤﻌﺭﺓ ﺁﺱ ﺃﻨﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻙ ﺠﻔﻭﺓ ﻓﺎﺠﺘﻨﺏ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻗﺎﳍﺎ ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺧﻮﺍﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺃﻭﰱ:
ﻋﺯﺍﺀ ﻭﺠﻔﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻼﻥ ﻤﺘﺭﻉ ﺘﻌﺯﻴﺕ ﻋﻥ ﺃﻭﻓﻰ ﺒﻐﻴﻼﻥ ﺒﻌﺩﻩ
ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻜﺄ ﺍﻟﻘﺭﺡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺡ ﺃﻭﺠﻊ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺴﻨﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩﻩ
ﻭﻏﲑﻩ ﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﳍﺸﺎﻡ ﺃﺧﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﻣﺔ .ﻭﳌﺴﻌﻮﺩ:
ﻴﺘﻠﻭ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﺠﻝ ﻗﺭﻴﺏ ﺇﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻤﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻭﺏ
ﺯﻟﺦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﺸﻨﺄ ﻤﻬﻴﺏ ﺃﻫﻠﻙ ﺃﻭ ﻴﻀﻤﻨﻲ ﻗﻠﻴﺏ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻠﻘﺐ ﺃﺯﻳﺮﻕ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﺑﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ.
ﻳﻘﻮﻝ:
ﺃﻭﻋﻭﻯ ﺫﺌﺏ ﺒﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻤﺎ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺃﻟﺌﻴﻡ ﺴﺒﻨﻲ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﲨﻊ ﻗﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺟﺒﻴﻞ ﺻﻐﲑ ﺃﺳﻮﺩ .ﻭﻟﻪ:
ﻴﺨﺎﻑ ﺭﺩﺍﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﻁﻠﻊ ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻭ ﻗﺎﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﺘﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﻭﺘﻘﻁﻊ ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﺔﹶ ﺤﻘﻬﺎ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻤﺎ ﺸﻤﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻻ ﻫﻔﻭﺕ ﻟﺒﺴﺕﹸ ﺸﺒﻴﺒﺘﻲ ﻤﺎﺫﻡ ﺨﻠﻘﻲ
ﻭﻻ ﺃﻤﺸﻲ ﺒﻐﺸﻡ ﺇﻥ ﻤﺸﻴﺕ ﻭﻤﺎ ﺃﺩﻉ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻲ
ﻭﻜﻴﻑ ﺒﻘﺎﺀ ﻤﻠﻙٍ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻘﺎﺀ
ﻭﻟﻪ:
ﺃﻨﺨﻨﺎ ﻓﺤﺎﻟﻔﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺄﺕ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ
ﻭﻻ ﻨﺤﻥ ﺃﻏﻀﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ ﻓﻤﺎ ﺃﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﺭﻴﻬﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ .ﺍﺳﺘﺼﺤﺐ ﺃﺑﺎ ﺩﻻﻣﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﻻﻣﺔ:
ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﻠﻑ ﺤﺠﺎﹰ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺩﺍﻭﺩٍ ﻭﺤﻔﺭﺘﻪ
ﻭﻻ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻲ ﺒﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﻓﺘﻁﻠﺒﻪ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ:
ﺒﺎﺩ ﻟﻌﺭﻑ ﻭﻻ ﻋﺭﻑ ﺒﻤﻭﻋﻭﺩ ﻤﺎ ﻓﻴﻙ ﺤﻤﺩ ﻭﻻ ﺃﺠﺭ ﻨﺭﻴﺩﻫﻤﺎ
ﺃﺒﺎ ﺩﻻﻤﺔ ﻟﻜﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻭﻻ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻟﻅﻥ ﺘﻘﺼﺩﻫﺎ
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ.
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﻡ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﳏﻤﺪ
ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻷﻛﱪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﻭﻟﺪﺕ ﻫﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﳍﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻔﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ
ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺳﻮﻁ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺩﻭﺎ ﰒ ﺃﻃﻠﻘﻪ .ﻭﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺣﺒﺲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ:
ﺘﻜﺭﻫﺕ ﻤﻨﻪ ﻁﺎﻝ ﻋﺘﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻗﺒﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻜﻝ ﻤﺎ
ﻭﻫﻲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﲣﻠﻂ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻷﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ .ﻭﳌﻮﺳﻰ:
ﻓﻜﻝ ﺠﺩﻴﺩﻫﺎ ﺨﻠﻕ ﺘﻭﻟﺕ ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ
ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺒﻤﻥ ﺃﺜﻕ ﻭﺨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ
ﺕ ﺴﺩﺕ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍ
ﻭﻻ ﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺨﻠﻕ ﻓﻼ ﺤﺴﺏ ﻭﻻ ﻨﺴﺏ
ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﺖ ﻷﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ:
ﺘﻨﻜﺒﻪ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﺭﻭ ﺤﺩﺍﺩ ﻤﻨﺨﺭﻕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﻭﺠﺎ
ﻜﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺤﺭ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﺸﺭﺩﻩ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺃﺯﺭﻯ ﺒﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ
ﺍﳊﺸﻮﻳﺔ ،ﻭﺣﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍﹰ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﺪﻭﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ
ﺧﺎﲤﻪ :ﺩﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﻦ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﻤﺎ ﺴﺒﻴﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻲ ﺃﺩﺏ ﺃﺴﻠﻭ ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺎﺀ ﻭﻻ ﻤﺩﺡ ﺒﻤﺤﺘﺎﺝ ﻭﻟﺴﺕ ﻤﺎ ﺼﺎﻨﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻭﻓﻘﻨﻲ
ﻭﻟﻪ:
ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻻ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻟﻌﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﻟﻪ
ﻭﻤﻥ ﻴﺼﻨﻪ ﺒﻌﺩﻝ ﻴﻬﺩ ﻟﻠﺭﺸﺩ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺼﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻅﻠﻤﻪ
ﺍﻷﻗﺮﻉ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﲰﻪ ﺍﻷﺷﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺰﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺸﲑ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﻣﻌﺎﺫ
ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺰﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ ﺍﻟﻠﺺ
ﻭﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺕ ﺑﻨﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﺪﻣﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﻌﻔﺮ
ﻭﻗﺘﻞ ﺻﱪﺍﹰ ،ﻭﺟﻌﻔﺮ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻋﺎﺭﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳌﺎ ﳘﻮﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ:
ﻟﻬﻥ ﻭﺨﺒﺭﻫﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻼﻗﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻴﺎﺕ ﻓﺎﻨﻌﻨﻲ
ﺴﺘﻀﺤﻙ ﻤﺴﺭﻭﺭﺍﹰ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﺒﻭﺍﻜﻴﺎ ﻭﻗﻭﺩ ﻗﻠﻭﺼﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻭﺧﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺎﻩ:
ﺃﺒﺎ ﻋﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺴﻠﺏ ﺒﻨﺠﺭﺍﻥ ﻭﺍﺤﺘﺴﺏ
ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺫﻫﻞ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻗﺪﱘ .ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﺟﺴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻛﻠﻴﺐ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻷﺑﻴﻪ:
ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻼﺤﻲ ﺘﺄﻫﺏ ﻋﻨﻙ ﺃﻫﺒﺔ ﺫﻱ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ
ﻭﻫﻲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﺮﺓ ﳚﻴﺒﻪ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻤﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﻥ:
ﻓﻼ ﻭﻜﻝ ﻭﻻ ﺭﺙ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻥ ﻴﻙ ﻗﺩ ﺠﻨﻴﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﺒﺎﹰ
ﺒﻬﺎ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺡ ﺴﺄﻟﺒﺱ ﺜﻭﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﻥ ﻋﻨﻲ
ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻉ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻉ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ .ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻫﻠﻲ
ﻗﺪﱘ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺮﺃ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺒﺎﻧﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺑﻦ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻉ.
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﺒﺕ ﺍﻟﺤﺒﻝ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺨﻼﺝ ﺃﺸﺎﻗﻙ ﻤﻥ ﻓﻜﻴﻬﺘﻙ ﺍﺩﻻﺝ
ﻭﻫﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻭﻟﻪ:
ﻭﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﻟﺠﺞ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺃﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﺩﻟﺠﻭﺍ
ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻒ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻗﺪﱘ .ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺑﺎﳊﺞ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻨﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺃﺩ ﺑﻦ
ﻃﺎﲞﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺻﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺟﻴﺰﻱ ﺻﻮﻓﺔ .ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺬﻛﺮ
ﺫﻟﻚ:
ﻭﻻﺡ ﻗﺘﺎﺭ ﻓﻭﻗﻪ ﺴﻔﻊ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯﺕ ﺼﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻘﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻭﺍﻉ ﻟﻠﺭﺒﺎﺏ ﻭﻜﻠﺜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻹﻴﺎﺏ ﻋﺎﺠﻼﹰ ﻭﺘﺒﻌﺜﺕ
ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﳍﻢ ﺑﻦ ﺍﺸﺮ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻭﺑﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ
ﺯﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ.
ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺻﻔﺮﺓ ﺍﻷﺯﺩﻱ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﻋﺒﻞ:
ﻭﻴﺄﻭﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﺘﻐﻴﺏ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻬﻡ ﻋﻨﻲ ﻁﻠﻭﻋﻬﺎ
ﻤﻁﻬﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺜﺭﺓ ﻭﺫﻨﻭﺏ ﻫﻝ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻥ ﺠﺩﻨﺎ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ
ﻟﻌﻘﺒﻙ ﻤﺎ ﺤﻨﺕ ﺭﻭﺍﺌﻡ ﻨﻴﺏ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻭﺴﻨﺔ ﺘﻭﺭﺙ ﺍﻟﺴﻨﺎ
ﻭﻓﻘﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﻋﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻤﺤﻤﺩ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻻ ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﻌﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎ
ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ،ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ﻭﱂ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﳌﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻧﺼﺮ
ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﻀﻞ:
ﻜﺄﺴﺎﹰ ﺘﺤﺴﻴﻪ ﻤﻥ ﺫﺌﻔﺎﻨﻬﺎ ﺠﺭﻋﺎ ﻟﻴﺼﺒﺤﻥ ﺠﺩﻴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺒﻪ
ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ:
ﻨﺼﺤﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻟﻭ ﻨﻔﻌﺎ ﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻸﺯﺩ ﻗﻭﻻﹰ ﻤﺎ ﺃﻟﻭﺕ ﺒﻪ
ﻓﻼ ﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺠﺩﻴﻌﺎﹰ ﺃﻱ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺎ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻷﺯﺩ ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻨﺼﺤﺕ ﻟﻜﻡ
ﺇﻻ ﻟﺠﺎﺠﺎﹰ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﻘﺫﻋﺎ ﻓﻤﺎ ﺘﻨﺎﻫﻭﺍ ﻭﻻ ﺯﺍﺩﺘﻬﻡ ﻋﻅﺘﻲ
ﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ ﻟﻪ ﺩﻓﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺎ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻷﺯﺩ ﻤﻬﻼﹰ ﻗﺩ ﺃﻅﻠﻜﻡ
ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ .ﻭﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺃﺩﻳﺐ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ
230ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻨﺠﻢ ﻳﻬﻨﺌﻪ ﺑﺎﻟﻨﲑﻭﺯ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ:
ﻭﻤﻥ ﻴﺯﻴﻥ ﺒﻪ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺩﻫﺎﻗﻴﻥ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺤﺎﺠﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻤﻴﻥ
ﺒﻨﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﻋﻁﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻨﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺘﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺕ ﺭﺍﺤﺘﻪ
ﻓﻴﻙ ﺍﻹﻟﺔ ﺒﺈﻋﺯﺍﺯ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺃﺴﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﻜﻝ ﻨﻴﺭﻭﺯ ﻴﻤﺘﻌﻨﺎ
ﺍﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻞ ﺍﶈﺎﺭﻳﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺟﺴﺮ ﺑﻦ ﳏﺎﺭﺏ .ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ
ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺧﱪ ﻣﺸﻬﻮﺭ .ﻭﺷﻬﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﳍﺎ:
ﻟﻴﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻝ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻪ ﺒﺼﺭ ﺸﻑ ﺍﻟﻤﺅﻤﻝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ
ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻲ ﻓﺮﺃﻯ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﲤﻨﻴﺖ ﰲ ﺷﻌﺮﻙ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺘﺫﻨﺒﻭﻥ ﻓﻨﺄﺘﻴﻜﻡ ﻓﻨﻌﺘﺫﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﻀﻨﺎ ﺃﺘﻴﻨﺎﻜﻡ ﻨﻌﻭﺩﻜﻡ
ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩﻴﺩ ﺃﻨﺕ ﺃﻡ ﺤﺠﺭ ﺸﻜﻭﺕ ﻤﺎ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺩ ﻓﻤﺎ ﺍﻜﺘﺭﺜﺕ
ﻓﻠﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻥ ﺃﻴﺴﺭﺕ ﻤﻔﺘﻘﺭ ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻴﻨﻲ ﻏﻨﻴﺎﹰ ﻋﻥ ﻤﻭﺩﺘﻜﻡ
ﻭﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﳊﻦ ﳌﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ:
ﻭﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻟﻜﻡ ﻤﻁﻭﺍﻋﺎ ﺃﺒﻬﺎﺭ ﻗﺩ ﻫﻴﺠﺕ ﻟﻲ ﺃﻭﺠﺎﻋﺎ
ﻭﺤﺵ ﺍﻟﻔﻼﺕ ﺒﻪ ﻟﺠﺌﻥ ﺴﺭﺍﻋﺎ ﻟﺤﺩﻴﺜﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭ ﻜﻠﻤﺕ
ﺃﻀﺤﺕ ﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﻁﺎﻝ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻋﺎﻁﻲ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻋﺎ ﺇﻥ ﺘﺒﺼﺭﻱ ﺸﻴﺒﺎﹰ ﺘﻐﺸﻰ ﻤﻔﺭﻗﻲ
ﺼﺩﺃ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺼﺎﺭﻤﺎﹰ ﻗﻁﺎﻋﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻐﺸﻰ ﻟﻭﻨﻪ
ﺍﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﻄﺎﺏ .ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻏﺰﻻﹰ ﻭﻳﻠﻘﺐ ﻗﺘﻴﻞ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰ
ﺇﱃ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﰒ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻗﺘﻴﻝ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻠﻥ ﻤﻥ ﺫﺍ ﻓﻘﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﻲ
ﻻ ﺘﻘﻝ ﻗﻭﻝ ﻤﺎﺯﺡ ﻟﻌﺎﺏ ﻗﻠﻥ ﺒﺎﷲ ﺃﻨﺕ ﺫﺍﻙ ﻴﻘﻴﻨﺎﹰ
ﺨﺎﻟﻴﺎﹰ ﻜﻨﺕ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﺇﻥ ﺘﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻨﺎﻨﺎ
ﺍﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺮﺍﺯﻱ .ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻮﱃ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺪ ﺟﺮ
ﻭﻻﺀﻩ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﻷﻥ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺃﻣﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺣﻜﻴﻤﺎﹰ ﻭﺭﺳﺤﺔ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻮﺭﺛﻮﻫﺎ ﱂ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ .ﻭﺍﳌﺆﻣﻞ ﳏﺪﺙ ﺭﺷﻴﺪﻱ ﻣﺪﱐ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ﺃﺧﻮﻳﻪ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﲏ ﻋﻠﺴﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺴﺒﻪ .ﻭﺍﳌﺴﻴﺐ
ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﺘﻰ ﻴﻤﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻤﻠﺕ ﺭﺍﺤﻠﺘﻲ ﻭﺭﺤﻠﻲ
ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﻗﻨﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻝ ﻜﻌﺏ
ﻟﻀﻴﻑ ﻭ ﻟﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻟﻌﺎﻥ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻤﻌﺩ
ﻭﻟﻪ:
ﺇﺫﺍ ﺒﺫﺨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺌﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴﺸﻭﻡ ﻭﺍﻷﻨﻑ ﻭﺍﻟﺫﺭﻯ
ﺍﳌﺴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻞ ﺍﻟﺰﻫﲑﻱ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺴﻭﺴﻨﺎ ﺯﻨﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺎﻝ ﻭﺃﺒﺭﻫﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎﻨﺎ
ﺍﳌﺜﻠﻢ ﺑﻦ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﳌﺮﻱ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻭﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻭﺃﺟﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ:
ﻭﺴﻬﻼﹰ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﺭﺘﻡ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺃﺠﻤﻌﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻡ ﺁﻴﺔ
ﺃﺒﺎ ﺨﺸﺭﺝ ﻭﺍﻓﺼﺢ ﻟﺠﻨﺒﻙ ﻤﻀﺠﻌﺎ ﻫﻡ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺩﻨﻴﺎ ﻓﺭ ﺘﻘﺭﺒﻨﻬﻡ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﳌﺜﻠﻢ:
ﻭﺸﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺨﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭﺩﻋﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ ﺴﻨﺎﻨﺎﹰ ﺭﺴﺎﻟﺔ
ﻭﺃﻗﺒﻝ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﻁﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﺸﺠﻌﺎ ﺴﺄﻜﻔﻴﻙ ﺠﻨﺒﻲ ﻭﻀﻌﻪ ﻭﻭﺴﺎﺩﺓ
ﺼﻴﺎﺡ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺼﺒﺤﻥ ﺠﻭﻋﺎ ﺘﺼﻴﺢ ﺍﻟﺭﺩﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻓﻴﻜﻡ
ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﺭﻤﻬﻡ ﻴﺭﻤﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺨﻠﻁﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺒﺎﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ
ﻭﻟﻪ:
ﺠﻬﻼﹰ ﻴﻘﻠﻥ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﺫﻝ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ﻴﻠﻤﻨﻨﻲ
ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﻙ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻓﻨﻴﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﻩ ﻭﺇﻨﻤﺎ
ﺍﳌﻌﺬﻝ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺇﺳﻼﻣﻲ .ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﻔﻞ ﺑﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺬﻝ
ﺃﺧﺬ ﲜﺮﻡ ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﻌﺬﻝ:
ﺒﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺯﻴﺎ ﺠﺯﻯ ﺍﷲ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻙ ﻭﺇﻥ ﻨﺄﺕ
ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﲑ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﻭﻗﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺻﻌﺼﻌﺔ .ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻗﺸﲑ:
ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻭﻗﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻋﻀﺕ ﺒﻨﻭ ﻭﻗﺩﺍﻥ ﺃﻴﺭ ﺃﺒﻴﻬﻡ
ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻄﺮﻑ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺴﻭﻯ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻴﻭﺭ ﻟﻙ ﺍﻷﻟﻴﻝ ﺃﻟﻡ ﺘﺠﺩﻱ ﻤﻔﺎﺨﺭﺓ ﻟﻔﻀﻝ
ﺒﺄﻴﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﺃﺒﻴﺽ ﺫﻱ ﺤﺠﻭﻝ ﻓﺈﺫ ﺃﻋﻀﻀﺘﻨﺎ ﺴﻔﻬﺎﹰ ﻓﻌﻀﻰ
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺃﺑﺮﺹ.
ﻣﻄﺮﻑ ﺍﳍﺠﻴﻤﻲ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﰊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺑﲏ ﳕﲑ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮ ﻳﺮﺍﺟﻌﻪ
ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﺭ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ ﺼﻨﻴﻊ ﻤﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺃﺴﺎﹰ
ﻭﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺡ:
ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﺭ ﺃﻻ ﺃﺒﻠﻎ ﺃﺒﺎ ﻟﻴﺙ ﺭﺴﻭﻻﹰ
ﻭﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ ﻓﻲ ﻓﺯﺍﺭ ﺃﺇﻥ ﺃﺩﻨﻴﺕ ﺃﻭ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻗﺼﺭﺍ
ﺴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺸﺭ ﺘﻨﺯﻯ
ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺼﻔﻕ ﻜﻔﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﺫﺭ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﻨﻬﻡ
ﺼﺩﻗﺕ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺎﺭ ﻓﺘﻠﻙ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻦ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺷﺎﻋﺮ
ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻟﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻒ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻤﺘﻘﻁﻊ ﺭﺤﻠﺕ ﺃﻤﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﺭﺍﻕ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ
ﺘﺩﻨﻭ ﻭﻗﺭﺏ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻴﻨﻔﻊ ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺒﺩﻻﹰ ﺴﻭﺍﻙ ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ
ﻣﻀﺮﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺟﺤﻮﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﻌﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﻗﻌﲔ ﺍﻷﺳﺪﻱ .ﻟﻪ ﺧﱪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺘﺭﻭﺡ ﻭﺘﻐﺩﻭ ﺒﺎﻟﻤﻼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﻋﺎﺫﻟﺔ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﺭﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺘﻘﻭﻝ ﻫﻠﻜﻨﺎ ﺇﻥ ﻫﻠﻜﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ
ﻣﻐﻠﺲ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ .ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﻓﻤﺎﺕ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺭﺍﹰ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻭﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺭﻴﻪ ﻋﺘﺎﺒﻬﺎ ﺃﺒﻘﺕ ﻟﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩﻙ ﻤﺩﺭﻜﺎﹰ
ﻭﺸﺭ ﺼﺤﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺫﺌﺎﺒﻬﺎ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ ﻜﺎﻟﺫﺌﺒﻴﻥ ﻴﺒﺘﺩﺍﺭﻨﻨﻲ
ﺃﻋﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺘﻌﻭﻱ ﻜﻼﺒﻬﺎ ﺇﺫ ﺭﺃﻴﺎ ﻟﻲ ﻏﺭﺓ ﺃﻏﺭﻴﺎ ﺒﻬﺎ
ﻟﺭﺠﻠﻲ ﻤﻐﻭﺍﺓ ﻫﻴﺎﻤﺎﹰ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻴﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﺘﻠﻤﺴﺎ
ﺤﻠﻭﻤﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻭﺸﻴﻜﺎﹰ ﺫﻫﺎﺒﻬﺎ ﻭﺃﻋﺭﻀﺕ ﺃﺴﺘﺒﻘﻴﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﻻ ﺃﺭﻯ
ﺃﻋﻀﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﻉ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻨﺎﺒﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻁﻴﺏ ﻟﻀﻐﻤﺔ
ﻣﻐﻠﺲ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺟﺤﻮﺍﻥ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ
ﺍﳌﻬﻠﱯ ﻭﻏﲑﻩ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ:
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺴﺩﺍﻩ ﻟﻐﻴﺭﻙ ﻗﺎﺩﺭﻩ ﻭﻻ ﺘﻬﻠﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺭﺒﺎﹰ ﻭﺤﺴﺭﺓ
ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻤﺎﻁﺭﻩ ﻓﺈﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﺃﻤﺭﺃً ﺤﻅ ﻏﻴﺭﻩ
ﻭﻟﻪ:
ﻜﻼﺏ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺘﺨﻑ ﺤﻠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻭﻯ ﻨﺎﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻓﻌﻭﺕ ﻟﻪ
ﺩﻤﺎﹰ ﻫﻠﺴﺕ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﻟﺤﻭﻤﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﻟﻐﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺭﺍﺒﺔ
ﻣﺪﺭﻙ ﺃﻭ ﻣﻐﻠﺲ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻭﺗﺮﻭﻯ ﻟﻐﲑﻩ:
ﺴﺭﺍﺒﻴﻝ ﺨﺯ ﺃﻨﻜﺭﺘﻬﺎ ﺠﻠﻭﺩﻫﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﻋﺒﺱ ﻫﺎﺸﻤﺎﹰ ﺇﻥ ﺘﺴﺭﺒﻠﺕ
ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻷﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ.
ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻋﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﺒﻴﺩﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﺴﺎﺅﻫﺎ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ .ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻋﺒﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ.
ﻓﺴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺕ ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺸﻞ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﻡ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺷﻘﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺕ ﺷﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺎ
ﺷﻘﺮﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﲰﻴﺖ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻷﻋﻼﻡ ﲪﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ.
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻳﻠﻘﺐ ﻋﺮﻳﺐ ﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺸﻮﻫﺎﹰ ﲰﻲ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺘﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ
ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻟﻌﻂ ﺳﺎﺭ ﰲ ﺣﻠﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ:
ﺘﻭﺍﻟﻲ ﻓﺭﻴﻘﺎﹰ ﻭﺘﺒﻘﻲ ﻓﺭﻴﻘﺎﹰ ﺃﻋﻨﺕ ﻋﺩﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺸﺄﻭﻫﺎ
ﻭﻨﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻴﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺒﻠﻭﺍ ﻭﻨﻨﺯﻝ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﻨﺯﻟﻭﻨﻬﺎ
ﻭﻟﻪ ﳜﺎﻃﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻠﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ:
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﻤﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺯﻨﺩ ﻟﻌﻤﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﺍﺸﻲ ﻟﻘﺩ ﻗﺩﺤﺕ ﻟﻪ
ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻙ ﺠﺎﺯﻴﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﺼﺩ ﺃﻻ ﻟﻭ ﻴﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭ ﻴﺼﻔﺢ ﺍﻟﻬﻭﻯ
ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﺱ ﺍﳌﺰﱐ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺫﺅﻳﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ
ﻋﺪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﲞﺔ ﻭﺃﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻠﺐ ﺑﻦ ﻭﺑﺮﺓ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﻨﺴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ .ﻣﻌﻦ ﺭﺿﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﻛﻒ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻋﻠﻰ ﺃﻴﻨﺎ ﺘﻐﺩﻭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭﻝ ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻨﻲ ﻷﻭﺠﻝ
ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﺑﻮ ﺑﺼﲑ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻝ ﺑﻦ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ
ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﻳﻠﻘﺐ ﺍﻟﺼﻨﺎﺟﺔ ﻭﺃﻣﻪ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﺲ ﺃﺧﺖ
ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﲬﺎﻋﺔ ﰒ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ
ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺎ ﻗﱪﻩ .ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭﻭﻓﺪ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﱯ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻮﳍﺎ:
ﻭﺒﺕ ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻤﺴﻬﺩﺍ ﺃﻟﻡ ﺘﻐﺘﻤﺽ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﻤﺩﺍ
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ:
ﻨﺒﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﺃﻭﺼﻰ ﻭﺃﺸﻬﺩﺍ ﺃﺠﺩﻙ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﻭﺼﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ
ﻭﻻﻗﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺭﺤﻝ ﺒﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ
ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺭﺼﺩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺭﺼﺩﺍ ﻨﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺜﻠﻪ
ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺭﺩﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺑﻘﺎﻡ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﲑﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻋﺩﻝ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﻼ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺒﺎﻝ
ﻭﻟﻪ:
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺟﺰﻝ ﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ،ﺍﻟﺴﺠﺎﻝ "ﲨﻊ ﺳﺠﻞ ﻭﻫﻲ" ﺍﻟﺪﻟﻮ ﲟﺎﺋﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺠﻼﹰ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ .ﻭﻟﻪ:
ﻭﻫﻴﺎﹰ ﻭﻴﻨﺯﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﺍﻟﺼﺩﻋﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﺎﺀ ﺭﺍﺴﻴﺔ
ﺩﻫﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻔﺭﻗﻪ
ﺧﻠﻘﺎﺀ ﺻﺨﺮﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ،ﻭﺍﻷﻋﺼﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﺎﺽ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻉ ﺍﻟﻔﱵ ﻣﻨﻬﺎ.
ﺃﺑﻮ ﻧﻔﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﲰﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳛﲕ ﻭﺧﱪﻩ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ.
ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﳋﻀﺮﻱ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﺣﺠﺎﺯﻱ .ﻟﻘﻴﻪ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ.
ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﱄ .ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺴﺮﻯ:
ﻟﻪ ﺤﻨﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻟﻘﻴﺕ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺴﺭﻯ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺎﻻ
ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ .ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ
ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺭﺍﻭﻳﺔ .ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ.
ﺘﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻜﺄﻨﻙ ﺠﺌﺕ ﻤﺤﺘﻜﻤﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ
ﻭﺠﻭﺩﺍﹰ ﻤﺎ ﻴﻀﻌﻔﻪ ﺍﻟﺩﻻﺀ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ:
ﻤﺎ ﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺃﻭ ﺘﻨﻔﺩ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﻟﻥ ﻴﻨﺒﺫ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻪ
ﻭﻟﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ:
ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻠﻴﻨﻲ ﺃﺃﻗﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺭﺠﻔﺕ ﻋﻅﺎﻤﻲ
ﻭﺍﺠﻌﻝ ﺩﻴﻨﻪ ﻏﺭﻀﺎﹰ ﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﺠﺎﺩﻝ ﻜﻝ ﻤﻌﺘﺭﺽ ﺨﺼﻡ
ﺃﻋﺯ ﻜﻌﺯﺓ ﺍﻟﻔﻠﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺨﻔﺎﺀ
ﺒﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﺒﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺠﻬﻡ
ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻀﱯ ﺃﺧﻮ ﺑﲏ ﺫﻫﻞ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻈﺎﱂ ﺑﻦ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺍﻟﺴﻴﺪ:
ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺍﻨﻴﻨﺎ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ ﻤﺘﻜﺌﺎﹰ
ﻓﺎﻗﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺩﻋﻥ ﻋﻨﻙ ﺍﻷﻅﺎﻨﻴﻨﺎ ﻷﺼﺒﺤﻬﻥ ﻅﺎﻟﻤﺎﹰ ﺤﺭﺒﺎﹰ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ
ﳏﺮﺯ ﺑﻦ ﺍﳌﻜﻌﱪ ﺍﻟﻀﱯ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﲞﺔ ﺑﻦ
ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ .ﻗﺎﻝ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻨﻤﺔ ﻣﺮﺛﻴﺘﻪ ﺑﺴﻄﺎﻡ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ:
ﻭﻗﺩ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﺃﻻ ﺃﺒﻠﻎ ﺒﻨﻲ ﺸﻴﺒﺎﻥ ﻋﻨﻲ
ﻴﺨﺎﻟﻁ ﺸﺭﺒﻬﺎ ﻜﻸ ﻭﺒﻴﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻭﺭﺩﻜﻡ ﻤﻴﺎﻫﺎ
ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﺭ ﺤﻭﻝ ﺃﻟﻡ ﻨﻁﻠﻘﻜﻡ ﻓﻜﻔﺭﺘﻤﻭﻨﺎ
ﻭﻟﻪ:
ﺇﺫ ﺴﺎﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻗﻭﺍﻤﺎﹰ ﻷﻗﻭﺍﻡ ﻓﺩﻯ ﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﻨﺸﺏ
ﻭﻟﻪ:
ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻀﱯ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺠﻮ ﺟﺮﻳﺮﺍﹰ ﻭﻳﻌﲔ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺠﻠﻭﺩﻜﻡ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﺤﻭ ﺘﺭﻤﻭﻤﺩﺭﻙ
ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺣﺠﺎﺯﻱ .ﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﰲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ:
ﻋﺵ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭﺇﻥ ﺩﺒﺒﺕ ﻋﻠﻰ
ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﻲ ﺃﻤﺭﻙ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ
ﺍﻟﻌﺼﺎ
ﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﻼﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻷﻋﻨﺔ ﻭﺍﻷﺴﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ
ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺬﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻁ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺷﺎﺭﺑﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺷﺮﺍﺏ ﺷﺮﺑﺖ
ﻓﻘﺎﻝ:
ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺠﻬﻝ ﺸﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﺼﺭﻓﺎﹰ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ
ﻨﺩﻴﻤﺎﹰ ﺒﺴﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﺠﺩ ﻭﻻ ﻫﺯﻝ ﻓﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ . ﻓﺘﻰ ﻨﺎﻝ ﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻝ
ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻦ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻨﻴﺒﺔ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﳏﺪﺙ ﺭﺷﻴﺪﻱ .ﻳﻘﻮﻝ:
ﺃﻭﺭﺙ ﻋﺎﺭﺍﹰ ﻭﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺭﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﻲ ﻻ ﺴﺘﺤﻴﻲ ﺒﺩﻨﻴﺎﻱ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ
ﺃﺨﺎﹰ ﻭﻟﺴﺎﻨﻲ ﻟﻠﺌﺎﻡ ﺸﺘﻭﻡ ﺘﺭﻯ ﺼﻠﺤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻨﻲ
ﻣﻌﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﺱ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻜﻮﱐ .ﻟﻪ ﺣﻠﻒ ﰲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ،ﳐﻀﺮﻡ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎﹰ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻓﻤﺪﺣﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﺃﻭﺭﺜﻨﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺭﺏ ﻭﺭﺜﺕ ﺃﺒﺎ ﺤﻭﻁ ﺤﺠﻴﺔ ﺸﻌﺭﻩ
ﺃﺑﻮ ﺣﻮﻁ ﻫﻮ ﺣﺠﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻓﺨﺮ ﻤﺎ .ﻭﻟﻪ:
ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻭﺸﻠﺕ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻤﻝ ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻋﻨﻲ ﻤﻼﻤﺘﻲ
ﻭﺼﺎﺩﻑ ﺤﻭﻁﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻋﺎﺩﻱ ﻗﺎﺘﻝ ﻭﻜﻔﻨﺕ ﻭﺤﺩﻱ ﻤﻨﺫﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺭﺩﺍﺌﻪ
ﻭﻳﺮﻭﻯ:
ﻭﺃﻭﺩﻯ ﺒﺒﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻋﺎﺩﻱ ﻗﺎﺘﻝ ﻭﻻ ﺫﻗﺕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻭﺼﻝ ﻤﻤﻥ ﺃﺤﺒﻪ
ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﺘﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻓﻘﻌﺲ ﺑﻦ
ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻌﲔ .ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺇﻥ ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﺃﻴﺴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﻘﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻓﻘﺭﻩ
ﻟﻪ:
ﻭﺼﺭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺝ ﻭﻭﺸﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ
ﺇﺫﺍ ﻀﺎﻓﻙ ﺍﻟﻬﻡ ﺩﺍﺀ ﻋﻴﺎﺀ ﻭﺇﺘﻭﺍﺭﻙ ﺍﻟﻬﻡ ﻟﻡ ﺘﻤﻀﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻻ ﺸﺎﺨﺼﺎﺕ ﻋﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻁﻭﺍﻟﻊ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﻬﻡ ﻻ ﻗﺎﺼﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸﺎ
ﻭﺴﻬﻡ ﻁﻤﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺸﺒﺕ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻟﻲ ﺃﺴﻬﻡ ﺭﺴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ
ﻋﻠﻲ ﻓﻌﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔِ ﻭﺍﻗﻊ ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺒﻲ ﻀﻴﻘﺎﹰ
ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺻﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﻰ ﲜﺮﻳﺮ ﺇﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻧﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﻳﺸﲑ
ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻠﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.
ﺳﻌﻰ ﲜﺮﻳﺮ ﺇﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻧﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﻳﺸﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻠﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.
ﺃﺸﺎﺭﺕﹾ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻝَ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺨﻴﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﻣﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺫﻱ ﻗﺎﺭ ﻭﻗﺘﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳌﻜﺴﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ
ﺍﻷﺿﺠﻢ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﺍﺭ:
ﺃﺘﺎﻨﺎ ﺤﺩ ﻤﺼﻘﻭﻝ ﺭﻗﻲ ﻜﺴﻭﻨﺎ ﺍﻷﻀﺠﻡ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﻟﻤﺎ
ﺃﺠﺩﺒﻬﻥ ﺇﺘﻌﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻴﻕ ﻭﻗﺭﺕ ﻀﺒﺔ ﺍﻟﺠﻌﺭﺍﺀ ﻟﻤﺎ
ﻨﻘﻭﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺴﺭﻨﺎ ﻓﻬﻡ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻜﻬﻼﹰ
ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻝ ﻤﺴﻭﻤﺔ ﺩﻓﻭﻕ ﻭﺠﺎﻟﻭ ﻜﺎﻟﻨﻌﺎﻡ ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﻨﺎ
ﺍﻟﻮﺳﻴﻖ :ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ
ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺸﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ
ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ،ﻭﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺟﻬﻤﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ .ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻻ ﺘﻨﻪ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﺜﻠﻪ
ﻭﻴﻘﻝ ﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻴﻡ ﻗﺩ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻜﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻫﻤﻪ
ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ،ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺸﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮﺍﻋﺔ.
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺮﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ .ﻗﺎﻝ ﻗﺒﺤﻪ ﺍﷲ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﺑﻦ
ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﺧﱪ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ:
ﺑﺼﺮﻱ ﻋﻼﻣﺔ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﲨﻴﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺑﻠﻎ ﺳﻨﺎﹰ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ
ﺍﳋﻀﺎﺏ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺲ ﺍﻟﺰﺭﻕ ﻭﻟﻘﺐ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﻕ ﻟﻠﻮﻥ ﺧﻀﺎﺑﻪ ﻭﺷﺪﺓ ﲪﺮﺓ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺗﻠﻮﻥ ﻃﻴﺎﻟﺴﺘﻪ .ﻭﻛﺎﻥ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻳﻐﻤﺰ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ .ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﱯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ
ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ ﻓﺮﺍﺛﺎﻫﻢ ﲟﺮﺍﺙ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻭﺫﻗﺕ ﺜﻜﻼﹰ ﻤﺎ ﺫﺍﻗﻪ ﺃﺤﺩ ﻜﻝ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﺃﺠﺩ
ﺍﻷﺤﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﻤﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ
ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ:
ﻓﻘﺩ ﻓﻘﺅﻭﺍ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺴﺩﻴﻨﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺒﺎ ﺴﺘﺔ ﻜﺎﻟﺒﺩﻭﺭ
ﻜﻤﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻨﺎ ﻓﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ
ﻴﺭﻯ ﺤﺎﺴﺩﻴﻪ ﻟﻪ ﺭﺍﺤﻤﻴﻨﺎ ﻭﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺙ ﺒﺎﻤﺭﺉ
ﻭﻟﻪ:
ﻓﺄﻋﺭﻀﻥ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺨﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﻀﺭ ﺭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﻻﺡ ﺒﻌﺎﺭﻀﻲ
ﺴﻌﻴﻥ ﻓﺭﻗﻌﻥ ﺍﻟﻜﻭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺠﺭ ﻭﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺃﺒﺼﺭﻨﻨﻲ ﺃﻭ ﺴﻤﻌﻥ ﺒﻲ
ﻭﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ:
ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺠﻨﻭﻥ ﺒﺭﺅﻩ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻬﺩﺘﻙ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎﹰ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﺎ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﺍﳊﻤﲑﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ .ﻣﺪﺡ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻜﺜﺮ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻨﻠﻬﻭ ﻭﻨﻠﻌﺏ ﻨﺭﺍﻉ ﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺫﻜﺭﻩ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻴﻨﺴﺏ ﺒﻘﻴﻥ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻤﺭﻩ
ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﺫﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻠﺕ ﺭﺃﻯ ﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻔﻰ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ
ﺃﺑﻮ ﺷﻬﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ .ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﻭﻳﻪ ﺭﺛﻰ ﺃﺑﺎ ﻧﻮﺍﺱ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﱪﻩ.
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ .ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻣﺄﻣﻮﱐ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺤﺒﻴﺒﻪ ﺨﻨﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺩﻩ ﻜﺄﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ
ﻭﻴﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﻗﺩ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻔﻌﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻴﺨﺎﻝ ﻤﺎ ﻁﻌﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﺃﺸﻁﺎﻨﺎ ﻭﻴﺨﺎﻝ ﻤﺎ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﻬﻥ ﺠﺩﺍﻭﻻ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻴﻭﻡ ﻋﺒﺴﺘﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﻜﺄﻥ ﺸﻬﺭﻱ ﺭﺒﻴﻊ ﻴﻭﻡ ﻀﺤﻜﺘﻪ
ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﲰﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺡ .ﻓﻠﺞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﻤﺎﺯ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﻋﺸﲑﻩ .ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ
ﳑﻠﻘﺎﹰ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ:
ﺍﻟﺴﺪﺭﻱ ﺃﺑﻮ ﻧﺒﻘﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲬﻴﻀﺔ ﻣﻮﱃ ﻟﺒﲏ ﻋﻮﺍﻝ ﻓﺎﺷﺘﺮﻯ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻭﻻﺀﻩ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺍﳉﻤﺎﺯ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺬﻝ ﻭﺍﳉﺎﺣﻆ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ،ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺪﺭﻱ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﺇﺫﺍﻧﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﺭﻱ:
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺴﺄﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺇﺫﻨﻪ
ﻭﺠﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺴﺒﻴﻼﹰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺫﻥ ﺴﻠﻤﺎ
ﻭﻟﻪ:
ﻟﻨﺎ ﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺁﻝ ﺯﻴﺎﺩ ﻟﻌﻤﺭﻜﻤﺎ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻟﺌﻥ ﺒﺩﺕ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺴﻭﺩﺕ ﺒﻜﻝ ﺒﻼﺩ ﻟﻘﺩ ﺃﻅﻠﻤﺕ ﺃﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﻗﺒﻝ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ
ﺍﻷﺧﻴﻄﻞ ﻭﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﻌﺐ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﳐﺰﻭﻡ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳍﻮﺍﺯ .ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ
ﻭﻣﺪﺡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ﻇﺮﻳﻒ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﲤﺎﻡ ﻭﳛﺬﻭ ﺣﺬﻭﻩ ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﻬﺎﺟﻲ ﺍﳊﻤﺪﻭﱐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻓﺄﺭﻋﻨﻲ ﺃﺫﻨﺎﹰ ﺃﺭﺤﺒﻙ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﻲ ﺃﺴﻤﻌﺕ ﺇﺫﻥ ﺭﺠﺎﺌﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻡ
ﻓﻬﻤﺎﹰ ﺘﺭﻭﻯ ﻟﻬﺎ ﻟﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﺸﻌﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻤﻁﺭﻫﺎ
ﺃﻟﺫ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺸﻌﺭ ﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﻜﺭﻡ ﻓﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻥ ﻋﺎﺸﻕ ﺩﻨﻑ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺳﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .ﳌﺎ ﻗﻠﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ
ﺍﳌﺪﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﺫﻛﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﻨﻘﺺ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻣﻦ
ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﻭﺗﻮﰲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰲ ﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﺳﺢ:
ﻤﻨﺫﺭ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺇﻥ ﻗﻭﻟﻲ ﻤﻘﺎﻝ ﺫﻱ ﺇﺸﻔﺎﻕ
ﺫﺍﺏ ﻤﺎ ﺫﺍﻗﻪ ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻘﺹ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﻁﺎﺀ
ﻕ ﻜﺫﺍ ﻜﻝ ﻤﺎﻨﻊ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻤﻨﻌﻭﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺫ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﺯ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .ﺭﺳﺎﺋﻠﻲ ﺑﻠﻴﻎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻌﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﺮﺏ ﺇﱃ
ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﻴﺩ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺫﺨﺭ ﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﻜﺭ
ﻴﺎﺀ ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ ﻋﻤﺭ ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺡ
ﻭﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳛﲕ:
ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻔﺫ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﺒﺎ ﺤﺴﻥ ﺸﻜﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺨﺭ
ﺘﻌﺎﻗﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻫﺭﻩ ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻭﺍﻟﻤﺭ ﻓﺴﻝ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﻜﺔ
ﻓﻠﻡ ﻴﻁﻐﻪ ﻴﺴﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻫﻪ ﻋﺴﺭ ﺭﻋﺎﻨﺎ ﺸﺭﻴﺤﻴﻪ ﻟﻴﺎﻨﺎﹰ ﻭﺸﺩﺓ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺩﻣﺸﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﺄﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ
ﻟﺮﻓﺾ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭﳍﺎ:
ﺴﻜﺭﺍﻥ ﻻ ﺁﻟﻑﹸ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻜﺭﺍ ﻟﻘﺩ ﻏﺸﻴﺕﹸ ﺃﺩﻫﺭﺍﹰ ﻭﺃﺩﻫﺭﺍ
ﻓﺈﻥ ﻴﻜﻥ ﺴﺭﻱ ﻗﺩ ﺘﺴﻔﺭﺍ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑﹶ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍ
ﻭﺼﺭﺕ ﺯﻫﻤﺎﹰ ﺠﻨﻔﺎﹰ ﻤﻜﺴﺭﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭ ﻋﻨﻲ ﻜﺩﺭﺍ
ﻓﻁﺎﻝ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻀﻴﻀﺎﹰ ﺃﺤﻭﺭﺍ ﻭﺤﺎﺩ ﻤﻨﻲ ﻨﺎﻅﺭﻱ ﻭﺸﺒﻜﺭﺍ
ﻤﺯﻋﻔﺭﺍﹰ ﻤﻌﻁﺭﺍﹰ ﻤﻌﻨﺒﺭﺍ ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕﹸ ﻓﺘﻰ ﺤﺯﻭﺭﺍ
ﺇﺫﺍ ﻤﺸﻴﺕ ﻟﻠﺼﺒﻰ ﺍﻟﺘﺒﺨﺘﺭﺍ ﺃﺴﺤﺏ ﺒﺭﺩﺍﹰ ﻭﺃﺠﺭ ﻤﺜﺯﺭﺍ
ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠﺕﹸ ﻟﻠﻤﺠﻭﻥِ ﺨﻨﺠﺭﺍ ﺜﻡ ﻀﻤﻤﺕﹸ ﺍﻟﻜﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻨﺼﺭﺍ
ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻜﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻜﺎﻋﺏ ﺘﻠﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺍ
ﺒﺩﻟﺕﹸ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﺍﻟﺴﻬﺭﺍ ﺴﻘﻴﺎﹰ ﻟﺫﺍﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﻟﺫ ﻤﻨﻅﺭﺍ
ﻭﻤﻥ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﺭﺍ ﻭﻤﺕ ﻭﻻ ﻤﻭﺘﺎﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺒﺭﺍ
ﺃﻥ ﻴﺄﻟﻑ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍ ﻟﺯﺍﺠﺭٍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ ﺯﺠﺭﺍ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻀﱯ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ .ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ:
ﻋﻼ ﻋﻠﻭﺍﹰ ﻻ ﻴﺴﺎﻤﺘﻪ ﺃﺤﺩ ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﺯﺍﺌﺩ
ﺃﻭﺯﺠﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﺫﺍﹰ ﺼﺎﺭ ﺯﺒﺩ ﻟﻭ ﺼﺎﻝ ﺒﺎﻟﻁﻭﺩ ﺇﺫﺍﹰ ﻟﺫﻟﻪ
ﻋﻘﻴﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺘﻌﻠﻭ ﻤﺭﺍﺘﺒﻪ ﻓﺘﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻡ ﺨﺩﻥ ﻭﺍﻟﻠﻨﺩﻯ
ﺃﻨﺎﻤﻠﻪ ﻟﻠﻤﻌﺘﻔﻴﻥ ﺴﺤﺎﺌﺒﻪ ﺃﻏﺭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻏﻴﺙ ﺒﻜﻔﻪ
ﻓﻌﻨﺩﻙ ﺃﻭﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻭﻤﻼﻋﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﺩﻤﻨﻲ ﻤﻨﻙ ﻤﻭﻁﻥ ﻨﻌﻤﺔ
ﻤﻜﺎﺭﻤﻙ ﺍﻟﻐﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﻪ ﻭﺼﻠﻨﻲ ﺒﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﻨﺩﺍﻙ ﻤﻜﺭﺩﺱ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﺃﺭﻋﺩ ﻓﻲ ﻟﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﺒﺭﻗﺎ ﻭﻗﺎﺌﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﺯﺍ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﻤﻔﺭﻗﻲ
ﺒﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﺤﻝ ﺍﻟﻘﺘﻴﺭ ﻓﺎﺸﺭﻗﺎ ﺒﺭﺒﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺯﻨﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻟﻤﺔٍ
ﻭﺃﻋﻁﺵ ﻏﻀﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺭﻴﺎﻥ ﻤﻭﻨﻘﺎ ﻜﺴﺎ ﻟﻤﺘﻲ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺜﻐﺎﻡ ﻓﺭﺍﻋﻨﻲ
ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺩ ﺃﻨﺎﺥ ﻓﺄﺤﺭﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺩﻱ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺈﻨﻨﻲ
ﺃﻋﺼﺮ ﻭﺍﲰﻪ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ .ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎﻫﻠﺔ ﻭﻏﲏ ﻭﺍﻟﻄﻔﺎﻭﺓ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺘﻰ ﺒﻠﻭﻥ ﻤﻨﻜﺭ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻤﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﻟﺭﺃﺴﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ
ﻣﻄﲑ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻭﺍﲰﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﲜﺮﺓ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻌﲔ ﺍﻷﺳﺪﻱ
ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﺷﺮﻳﻔﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻋﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ .ﻭﻣﻄﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﺮﺛﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ
ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺍﺑﻦ ﲜﺮﺓ:
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻬﺫﻴﻝ
ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺯﻳﻦ ﺃﺧﻮ ﺑﲏ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﺃﺩ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻭﻗﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﻭﻛﻠﺐ ﻋﻠﻰ
ﲪﲑ:
ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﻋﺴﻴﺭ ﺘﺤﺎﺒﺕ ﺤﻤﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ
ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﻭﺏ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺩﺭﻭﺭ ﺃﺠﺎﺩﺕ ﻭﺒﻝ ﻤﺩﺠﻨﺔ ﻓﺩﺭﺕ
ﺘﻜﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻭﻟﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻗﻁﻘﻁﻬﺎ ﺴﺭﺍﻋﺎﹰ
ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﺍﻟﺬﻫﻠﻲ ﺟﺰﺭﻱ .ﻣﺎﺕ ﺑﻨﺼﻴﺒﲔ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ.
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻌﺕ ﻜﺒﺩﻱ ﻭﻤﺴﺕ ﻓﺅﺍﺩﻴﺎ ﺼﺒﺤﺕ ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻤﺔ
ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺓ ﻗﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻫﻴﺎ ﺼﺒﺭﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻰ
ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺎﺓ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻜﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺩﻨﻴﺘﻪ ﻭﻟﺌﻴﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺒﺩ ﻋﺎﺯﻤﺎﹰ
ﺘﺄﻭﺒﻨﻲ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻏﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻏﺩﺍ ﻤﻨﻲ ﻏﺭﻴﻡ ﺒﺤﻘﻪ
ﻭﻤﺴﺘﻨﺴﺊ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻜﻝ ﻜﺭﻴﻡ ﻓﺈﻨﻲ ﻟﻤﻭﻑ ﻻﻤﺭﺉ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺤﻘﻪ
ﻫﻮﺫﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ .ﻫﻮ ﻫﻮﺫﺓ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ .ﻳﻌﺮﻑ ﻫﻮﺫﺓ ﺑﺎﺑﻦ
ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ .ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺪﻋﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﳋﺸﺮﻡ ﺑﻦ ﻛﺮﺯ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﺤﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺓ ﺑﻦ
ﺧﻨﺒﺶ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺫﺑﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﻫﺬﱘ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ
ﺳﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﻋﺬﺭﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻭﻫﺪﺑﺔ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻔﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﲬﺲ ﺳﻨﲔ ﺃﻭ
ﺳﺘﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﳌﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑﺍﹰ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ .ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﺒﺲ:
ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻓﺭﺝ ﻗﺭﻴﺏ ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺴﻴﺕ ﻓﻴﻪ
ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻴﺄﻤﻥ ﺨﺎﺌﻑ ﻭﻴﻔﻙ ﻋﺎﻥ
ﻭﻟﻪ:
ﻭﻻ ﺠﺎﺯﻉ ﻤﻥ ﺼﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺏ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﻤﻔﺭﺡ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺴﺭﻨﻲ
ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺃﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﺃﺭﻜﺏ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﺒﺎﻏﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﺘﺎﺭﻜﻲ
ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﻟﱪﺛﲏ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻜﺄﻨﻙ ﻤﻥ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻻ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﺭ ﻁﻴﺭﺓ
ﻷﻭﻝ ﻫﺠﺭ ﺍﻹﻟﻑ ﺜﻡ ﺘﺭﻴﻊ ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻠﺘﺎﻉ ﻟﻭﻋﺔ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻓﻮﻻﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﻮﺍﺳﻂ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﻗﺎﻝ ﻤﻨﻜﺭﺍﹰ ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺘﻤﺯﻗﻭﺍ
ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺴﻤﻭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺍ ﻓﻁﺎﺌﻔﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﻡ
ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺟﺎﻫﻠﻲ .ﳌﺎ ﺭﺛﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻌﻖ ﺍﻟﻜﻼﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ
ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻋﻜﺎﻅ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﺸﺭﻋﺎ ﺃﻨﺎﺯﻟﺔ ﻏﺩﻭﺍﹰ ﻓﺭﺍﺱ ﺒﻔﺨﺭﻫﺎ
ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺪ:
ﻭﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻗﻭﺍﻝ ﻏﻭﺭ ﺃﻻ ﺃﺒﻠﻎ ﻟﺩﻴﻙ ﺒﻨﻲ ﻜﻼﺏ
ﺴﻤﻭﻨﺎ ﺘﺤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﺢ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺒﻴﻥ ﻓﺭﺍﺱ
ﺘﺤﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﻭﻜﻝ ﻁﻤﺭﺓ ﻤﺭﻁﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ
ﺍﳍﲑﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺭ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﳎﺪﻉ ﺑﻦ ﻭﺍﺑﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻛﺎﻥ ﻟﺼﺎﹰ ﻓﻬﺮﺏ ﺇﱃ
ﺍﳌﻬﻠﺐ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ:
ﻟﻔﺘﻕ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺇﺫ ﺭﻫﻘﺎ ﻨﺼﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻟﻠﻬﻴﺭﺍﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﻋﻠﻲ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻑ ﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺨﻁﻴﺭ ﺴﻭﻯ ﺸﺭﻴﺎﻨﻪ ﺤﻁﻤﺕ ﺒﻜﻝ
ﻤﻀﻰ ﺼﺭﺩﺍﹰ ﻭﺃﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻁﺭﺤﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺴﻬﻡ
ﺍﻟﺼﺮﺩ :ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﻳﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﺮ .ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺼﺎﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ
ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻧﺎﻗﺔ ﺍﳍﲑﺩﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺃﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺘﻨﻔﺭﻴﻨﺎ ﻟﺤﺎﻙ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻴﺎ
ﻟﻜﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺘﻌﺘﺒﻴﻨﺎ ﻓﻠﻭﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺠﻝ ﻁﺭﻴﺩ
ﺍﳍﲑﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻌﲔ ﺍﳌﻨﻘﺮﻱ ﻭﺍﻟﻠﻌﲔ ﺍﲰﻪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ .ﻧﺰﻝ ﺍﳍﲑﺩﺍﻥ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﺍﲰﻪ ﺛﺒﻴﺖ
ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﲤﺮﺍﹰ ﻭﺃﺳﻘﺎﻩ ﻟﺒﻨﺎﹰ ﻭﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳍﲑﺩﺍﻥ:
ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﺒﺕ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﺨﺒﺯ ﻴﺎ ﺜﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﻡ
ﻜﺄﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻙ ﻋﻘﺭﺒﺎﻥ ﺘﺒﻴﺕ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﻭﻟﻲ
ﻫﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﺷﺎﻣﻲ ﺩﻣﺸﻘﻲ .ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺣﲔ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺮﺩﺍﻥ:
ﻭﺠﺩﺕ ﻴﺯﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻅﻨﻲ ﺒﺎﻷﺨﻠﺔ ﺃﻨﻨﻲ
ﺒﻤﺎﻋﻨﺩﻩ ﻤﺴﺘﻴﻘﻨﺎﹰ ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻠﻡ ﻓﻅﻥ ﺭﻭﻴﺩﺍﹰ ﺒﺎﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻻ ﺘﻜﻥ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ:
ﺒﻅﻠﻤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻬﺎ ﻀﻭﺀ ﻜﻭﻜﺏ ﻭﻗﻭﻡ ﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻫﺩﻴﺘﻬﻡ
ﺴﻭﺍﺭ ﺤﺸﺎﻩ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻤﺫﻫﺏ ﻭﻻ ﻗﻤﺭ ﺇﻻ ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻜﺄﻨﻪ
ﻓﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﻥِ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺃﻻ ﺠﻌﻝ ﺍﷲُ ﺍﻷﺨﻠﺔﹶ ﻜﻠﻬﻡ
ﻭﺇﺫﺍ ﻴﺤﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺱ ﻴﺩﻋﻰ ﺠﻨﺩﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻬﺎ
ﺍﳍﺰﻫﺎﺯ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺃﺣﺪ ﺑﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻫﺠﺎ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﺯﺍﺌﺩ ﻟﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﺠﺜﺔ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ:
ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺯﻫﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺤﺎﺴﺩ ﺘﻬﺯﻫﺯ ﻫﺯﻫﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ ﺃﻤﻪ
ﻓﺼﺎﺭ ﺑﻨﻮ ﺟﺤﺪﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺰﻫﺎﺯ ﻣﻜﺘﻮﻓﺎﹰ ﻓﻮﻫﺒﻪ ﳍﻢ ﻭﺃﻣﺴﻚ.
ﻫﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ .ﺿﺮﺑﻪ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﳋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ:
ﻴﺯﻴﺩ ﺭﻤﻰ ﺠﺎﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﻴﺴﺎﻗﻪ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸﻰ
ﻭﻴﻘﻁﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻡ ﻭﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺭ ﻤﺠﺩﻻ
ﺍﳍﻔﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺍﳌﻨﺘﻔﻖ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳜﺎﻃﺐ ﺻﺎﺣﺒﲔ:
ﻤﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﻤﺴﺎ ﻤﻠﺴﺎﹰ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﺴﻲ ﻤﻠﺴﺎ
ﻣﻠﺴﺎ :ﺃﻱ ﲤﻠﺴﻨﺎﻫﺎ .ﻭﺍﳊﺪﺳﻲ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺣﺪﺱ ﺑﻦ ﺃﺭﺍﺵ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ.
ﻨﻭﻤﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﻏﻼﻤﺎﹰ ﺠﺒﺴﺎ ﺒﺎﻷﻓﻕ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﻴﻜﺴﻰ ﺍﻟﻭﺭﺴﺎ
ﺃﻱ ﻓﻌﻼ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﻏﺪﻭﺓ .ﻭﻏﻼﻣﺎﹰ ﺟﺒﺴﺎ :ﻧﺆﻭﻡ ﻛﺴﻼﻥ.
ﻻ ﺘﻭﻗﺩﺍ ﻨﺎﺭﺍﹰ ﻭﺒﺴﺎﺒﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﻁﻰ ﻓﺭﻭﺓ ﻭﺤﻠﺴﺎ
ﻭﻻ ﺗﻮﻗﺪﺍ ﻧﺎﺭﺍﹰ ﻟﺘﺨﺘﺒﺰﺍ ﻓﺘﺒﻄﺌﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻮﺿﻌﻬﻤﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺴﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻠﺐ ﰲ ﻗﺼﻌﺔ .ﺃﻱ ﺍﺷﺮﺑﺎ
ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺸﺮﺑﺎﻥ.
ﻭﺍﺘﺨﺫﺍﻫﺎ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺘﺭﺴﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﺴﺎﻋﺴﺎ
ﻤﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﻏﻴﺎ ﻭﻁﻌﺒﺎ ﺩﻋﺴﺎ
ﻫﻮﺑﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻋﻤﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﻷﻫﻝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺴﺎﺌﺴﻪ
ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻘﺒﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ
ﺒﺎﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺯﻴﺩ
ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺴﺤﻢ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﻭﻓﺴﺤﻢ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﻘﲔ ﺑﻦ ﺟﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
ﺑﻦ ﺃﲪﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻏﺮ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺑﲏ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺍﳋﺰﺭﺝ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ .ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻋﻨﺎ ﻭﺴﺅﺩﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺘﻨﺎ ﺃﻟﻔﻴﺕ ﺤﻭﻝ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ
ﻭﻨﺒﺫﻝ ﺤﺯﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻨﺤﻤﺩﺍ ﻨﺤﺎﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺩ ﺍﻷﻏﺭ ﺒﻤﺎ ﻟﻨﺎ
ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻨﺎﺼﺭﻩ ﻓﺈﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻤﺭﺍﹰ ﺤﻅ ﻏﻴﺭﻩ
ﳛﲕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻄﻌﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ
ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ .ﻭﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺧﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ
ﻭﻗﻠﺪﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ .ﻭﳛﲕ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﺃﺩﻳﺒﺎﹰ ﻇﺮﻳﻔﺎﹰ ﻣﺎﺟﻨﺎﹰ ﺧﻠﻴﻌﺎﹰ ﻭﻣﱰﻟﻪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ
ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻄﻴﻊ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻭﲪﺎﺩ ﻋﺠﺮﺩ ﻭﺭﻣﻲ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺒﻤﻔﺭﻕ ﺭﺃﺴﻲ ﻗﻠﺕ ﻟﻠﺸﻴﺏ ﻤﺭﺤﺒﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﺤﻝ ﺒﻴﺎﻀﻪ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ .ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﺘﺰﻭﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ
ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ:
ﺘﺒﻐﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺒﻁﻪ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﻲ
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺴﻘﻁﻪ ﻓﻠﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ
ﻻ ﺘﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﻁﻠﻘﻬﺎ ﻟﺤﺎﻙ ﺍﷲ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻤﻲ ﺍﻷﺟﺪﻉ ﺍﳌﺪﻳﲏ .ﲰﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﲑ :ﺍﲰﻪ ﻣﻌﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺑﺎﺿﻴﹰﺎ
ﻟﻌﻴﻨﺎﹰ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻊ ﻓﺤﺒﺲ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ
ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻓﺸﻬﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﺠﺎﻩ ﻭﻗﺒﺢ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳌﻌﻦ ﺑﻦ ﺯﺍﺋﺪﺓ:
ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﺭ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺇﻥ ﺯﺍﻝ ﻤﻌﻥ ﺒﻨﻲ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻡ ﻴﺯﻝ
ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺯﺭ ﻨﺫﺭﺍﹰ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﻟﻘﻴﺘﻙ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ
ﻭﳌﻌﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺧﱪ.
ﻓﺮﻭﺥ ﺍﻟﻄﻠﺤﻲ ﺍﳌﺪﱐ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﺮﻭﺥ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﲰﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﷲ .ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻣﺪﺡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:
ﻭﺨﻴﺭ ﺠﺩ ﻟﺨﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻕ ﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻁﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺒﻪ
ﻟﻌﺎﻥ ﺒﺠﺭﻤﻪ ﻓﻠﻕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻟﻠﺫﻨﻭﺏ ﻭﺇﻁﻼﻕ
ﻋﻨﺩﻙ ﺃﻤﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺃﻨﻬﻡ
ﻭﻟﻪ:
ﻴﻬﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻼﺒﻝ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻱ ﺒﻤﺘﻴﻡ ﺼﺏ
ﻤﺘﻔﺩﻴﺎﹰ ﺒﺎﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻋﻨﺩ ﻋﺜﺭﺘﻪ
ﻓﻴﻌﺩﻜﻡ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭﺘﺭﻯ ﻟﻪ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻋﻼﻗﺘﻜﻡ
ﻤﻥ ﺤﺒﻜﻡ ﻤﺴﺘﻐﻔﺭﺍﹰ ﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻴﺎ ﺴﻤﻌﻲ ﻭﻴﺎ ﺒﺼﺭﻱ
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ .ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﻋﺴﻔﺎﻥ
ﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﺳﻼﻣﻲ .ﻗﺎﻝ ﻳﺮﺛﻲ ﻗﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ:
ﻭﺼﺩﻯ ﺘﻔﻴﺽ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻜﻡ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﻡ
ﻤﻘﻠﻭﻟﻴﺎﹰ ﺃﺒﻜﻲ ﻋﻼﻯ ﺤﻔﺭﻩ ﻓﺄﻅﻝ ﻤﺤﺭﻭﺒﺎﹰ ﺒﻤﻬﻠﻜﻪ
ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺃﺴﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻩ ﻜﺫﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻲ ﺒﻤﻴﺘﻪ
ﻭﻟﻪ:
ﺒﺄﺴﻤﺭ ﻤﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺓ ﻁﻌﻴﻥ ﻜﺄﻨﻲ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻻﻋﺞ ﺍﻟﻬﻭﻯ
ﻭﺴﻴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺸﺠﻭﻨﻲ ﻓﻴﺎ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻲ ﺇﺫ ﺃﺭﺩﺘﻥ ﺴﻠﻭﺘﻲ
ﻟﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻀﺎﺓ ﺭﻨﻴﻥ ﻓﺎﻤﺴﻜﻥ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺸﻲ ﺤﻤﺎﺌﻤﺎ
ﺇﺫﺍ ﻻﺡ ﻓﻲ ﺩﺍﺠﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﻫﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﺨﻔﻴﻥ ﻟﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﻀﻬﺎ
ﻓﻘﻠﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﺸﻘﻘﻥ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺄﺨﺭﺠﻥ ﺤﺒﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻗﺼﺭﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻪ
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺪﱐ ﻳﻘﻮﻟﻚ
ﻭﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺤﺎﺌﺢ ﻨﻌﻠﻝ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﻌﺭﻑ ﻏﺒﻬﺎ
ﺒﺘﺄﻤﻴﻝ ﺃﻤﺭ ﻟﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﺍﺒﺢ ﻭﺃﺤﺯﻨﻨﻲ ﺃﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﻤﻭﻜﻼ
ﻓﺒﻙ ﺒﻤﺭ ﻓﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﺴﺎﻓﺢ ﻓﻴﺎ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﺸﺠﻭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ
ﻓﻬﺞ ﻋﺒﺭﺓ ﺠﺎﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺢ ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ
ﺘﺭﺍﺒﺎﹰ ﻭﻫﺎﻤﺎﹰ ﺘﺤﺕ ﺼﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺌﺢ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ
ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻜﻤﻬﺠﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﺎﺯﺡ ﻭﻋﺭﻴﺕ ﺍﻷﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻴﻘﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ .ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺧﱪ .ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ:
ﺴﻴﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻤﻨﻌﺎ ﻻ ﺘﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻋﺎ
ﺫﻭ ﺭﻋﲔ ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﲰﻪ ﻳﺮﱘ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺒﻴﺕ ﻗﺭﻴﺭ ﻋﻴﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺴﻬﺭﺍﹰ ﺒﻨﻭﻡ
ﻓﻤﻌﺫﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﺫﻱ ﺭﻋﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻙ ﺤﻤﻴﺭ ﻏﺩﺭﺕ ﻭﺨﺎﻨﺕ
ﳝﻴﻞ ﺑﻦ ﺩﻫﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺣﲔ ﺃﺟﺎﺭﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻊ:
ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺒﺤﺒﻝ ﻏﻴﺭ ﺨﻭﺍﻥ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﻨﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺨﻁﺭﺕ
ﺴﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻓﻜﻨﺎ ﺨﻴﺭ ﺠﻴﺭﺍﻥ ﺇﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﻴﺵ ﺨﺎﻑ ﺨﺎﺌﻔﻬﺎ
ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﻠﱯ ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺎﻣﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺃﻥ ﻟﻲ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻲ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ
ﻭﺇﻥ ﺭﺒﻲ ﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺘﻲ ﻋﺸﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ
ﳝﻮﺕ ﺑﻦ ﺍﳌﺰﺭﻉ ﺑﻦ ﳝﻮﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ.
ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ﺃﺣﺪﻯ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ .ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ ﻭﺍﳌﺎﺯﱐ ﻭﺩﻣﺎﺫﺍﹰ ﻭﻏﲑﻫﻢ
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﳉﺎﺣﻆ .ﻭﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﺪﺡ ﺎ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﻭﳍﺎ:
ﻜﺄﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﻠﻭﻉ ﺴﻘﻴﻡ ﺘﺅﺭﻗﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻫﻤﻭﻡ
ﻭﻓﻲ ﻜﺒﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﺭﻫﺎ ﻟﻬﻤﻭﻡ ﺃﺒﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﺫﺍ ﻟﻭﻋﺔ ﻭﺼﺒﺎﺒﺔ
ﻭﻫﻝ ﻋﻴﺵ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺩﻭﻡ ﺃﺒﻜﻲ ﺸﺒﺎﺒﺎﹰ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻫﻝ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻲ
ﻭﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﻪ ﻣﻬﻠﻬﻞ:
ﻭﺃﻗﺭﻉ ﺃﺠﻔﺎﻨﻲ ﺃﺨﻭﻙ ﻤﺯﺭﻉ ﻤﻬﻠﻬﻝ ﺃﺤﺸﺎﺌﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻘﻁﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻬﻮﻟﲔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻐﻤﻮﺭﻳﻦ ﳑﻦ ﱂ ﻳﻘﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﲰﻪ .ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﳌﻔﻴﺪ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﻛﻨﺎﻫﻢ ﻭﻗﺎﺋﻠﻬﻢ .ﻭﺳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻭﺑﺎﷲ ﺃﺳﺘﻌﲔ
ﻭﻫﻮ ﺣﺴﱯ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ:
ﺍﻷﻟﻑ
ﺃﺑﻮ ﺃﺭﺍﻛﺔ ﺍﳍﺬﱄ .ﺃﺑﻮ ﺃﺛﻴﻠﺔ ﺍﳍﺬﱄ .ﺃﺑﻮ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ .ﺃﺑﻮ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﺻﺮﻣﺔ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ .ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ
ﺍﳉﺸﻤﻲ .ﺃﺑﻮ ﺃﺛﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ.
ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺑﺮﺵ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ .ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﻔﻞ ﺍﻟﺴﻜﻮﱐ .ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﻮﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ .ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ .ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ .ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺍﳌﺼﺮﻱ.
ﺍﻟﺒﺎﺀ
ﺍﻟﺘﺎﺀ
ﺍﻟﺜﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﺛﻬﻼﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﺍﳍﺠﻴﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﲦﺎﻣﺔ ﺍﻟﻀﱯ ،ﺃﺑﻮ ﺛﺒﻴﺖ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ .ﺃﺑﻮ ﲦﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ ،ﺃﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﺃﺑﻮ ﲦﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﲦﺎﻣﺔ ﺍﳋﻄﻴﺐ.
ﺍﻟﺠﻴﻡ
ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺪﺏ ﺍﳍﺬﱄ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻠﺪﺓ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺟﺴﲑ ﺍﻟﺬﻫﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﱪ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ .ﺃﺑﻮ ﺟﺮﺍﺏ ﺍﻷﻣﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ
ﺟﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺔ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺔ ﺍﻷﻋﻴﻮﻱ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﺮﺑﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻌﺪ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ،
ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻌﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻮﺍﺱ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻴﺎﺵ ﺍﻟﻨﻌﺎﻣﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﺜﺎﺙ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻔﻨﺔ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻔﻨﺔ ﺍﳌﺴﺎﺣﻘﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﳏﺪﺙ ﻣﺄﻣﻮﱐ.
ﺍﻟﺤﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﺣﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺣﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺓ ﺑﻴﺎﻉ ﺍﳌﻼﺀ ،ﺃﺑﻮ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﳌﺰﱐ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﳉﻬﲏ ﺃﺑﻮﺍﳊﻴﻘﻄﺎﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺠﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺒﺎﻝ ﻣﻮﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺪﺭﺟﺎﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺣﺰﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺏ ﺍﳍﻼﱄ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﻟﻨﻮﻓﻠﻲ.
ﺍﻟﺨﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﺧﺰﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﺧﻮﻁ ﺍﻟﻨﻤﲑﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﺸﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺃﺑﻮ ﺧﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﻀﲑ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳋﺸﺨﺎﺵ
ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳋﻴﻌﻬﻔﻲ.
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺩﻫﻠﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﳘﺎﺀ
ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﳘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺛﺎﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺩﻟﻴﺠﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ،ﺃﺑﻮ ﺩﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﻮﰲ.
ﺍﻟﺫﺍﻝ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺬﻳﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺬﻭﺍﺋﺐ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺬﻟﻔﺎﺀ ،ﺃﺑﻮ
ﺫﺅﻳﺐ ﺍﻟﻨﻤﲑﻱ.
ﺍﻟﺭﺍﺀ
ﺃﺑﻮ ﺭﻫﻢ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ ،ﺃﺑﻮ ﺭﻫﻢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﺧﻮ ﺍﳊﲑﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﻣﻴﺢ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺭﻭﻣﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺭﻣﺢ
ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﻘﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﻣﻼﺀ ،ﺃﺑﻮ ﺭﺍﺳﺐ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺎﻁ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺩﻳﲏ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺭﺍﺷﺪ
ﺍﻟﻀﱯ.
ﺍﻟﺯﺍﻱ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻋﺮﺍﺀ ﺍﳊﻤﲑﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﳌﺼﺮﻱ.
ﺍﻟﺴﻴﻥ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﺎﺭﻱ ﻋﺒﺴﻲ .ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻀﻤﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻼﰊ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ
ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﲰﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﳏﺪﺙ؛ ﺃﺑﻮ ﲰﺮﺍﺀ
ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﺳﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﻗﺎﺋﺪ ،ﺃﺑﻮ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺳﺤﺒﻞ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻣﻮﱃ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻛﻮﰲ ﳏﺪﺙ ﺭﺷﻴﺪﻱ؛
ﺃﺑﻮ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ .ﺃﺑﻮ ﺳﺨﱪ؛ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻬﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ.
ﺍﻟﺸﲔ ﺃﺑﻮ ﴰﻠﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺷﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺷﺄﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺷﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ
ﺷﺒﺚ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺷﺄﺱ ﺍﻟﻄﱪﻱ.
ﺍﻟﺼﺎﺩ
ﺍﻟﻀﺎﺩ
ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺿﺮﺍﺱ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﻨﻤﲑﻱ.
ﺍﻟﻁﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ .ﺃﺑﻮ ﻃﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺮﻭﻕ ﺍﻟﻀﻨﱯ .ﺃﺑﻮ ﻃﻠﻴﺤﺔ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ.
ﺍﻟﻅﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻴﻥ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﺍﳍﺬﱄ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺶ ﺍﻷﺯﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻳﺎﻥ
ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ .ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ.
ﺃﺑﻮ ﻋﻔﻚ .ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻤﻴﺜﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺇﺳﻼﻣﻲ؛ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻨﱪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﳔﻴﻠﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﲑ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻌﺮﻧﺪﺱ ﺍﻟﻜﻼﰊ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻧﺪﺱ ﺍﻟﻌﻮﺫﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻨﻤﲑﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﺪﱄ؛ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ .ﺃﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ .ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻌﲑﺍﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺬﺍﻓﺮ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻜﻠﱯ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﱐ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻤﻠﺲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﺐ ﺍﳌﺰﱐ ،ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺿﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﺮﺍﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺴﻌﺎﺱ ﺍﳌﻜﻲ؛
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻠﺒﺎﺀ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷﻋﻤﻰ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﻮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ،ﺃﺑﻮ
ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺍﳌﺎﺟﻦ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻱ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺸﱰﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻮﺍﺫﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ
ﻋﺒﺲ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷﻋﺮﺝ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻐﻴﻥ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻄﻤﺶ ﺍﻟﻀﱯ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺍﻟﻄﻬﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ،
ﺃﺑﻮ ﻏﺰﺍﻟﺔ ﺍﳊﻨﻔﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻄﻤﺶ ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺰﻳﻞ ،ﺃﺑﻮ ﻏﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺭﺩ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻤﺮ ﺍﳍﻼﱄ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺮﺍﻑ
ﺍﳌﺼﺮﻱ.
ﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﻓﺪﻓﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻓﻘﻌﺲ ﺃﺣﺴﺒﻪ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻷﺯﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﺔ ،ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﳌﺆﺩﺏ.
ﺍﻟﻘﺎﻑ
ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺫﻭﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ .ﺃﺑﻮ
ﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺮﺛﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺩﻭﺩﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺍﻷﺳﺪﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻌﺎﻉ.
ﺍﻟﻜﺎﻑ
ﺃﺑﻮ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻨﻮﺩ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﻛﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﻛﻠﻴﺐ ﺍﳉﻬﲏ؛ ﺃﺑﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ،ﺃﺑﻮ
ﻛﺮﻳﺐ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﺮﻛﻲ.
ﺍﻟﻼﻡ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ،ﺃﺑﻮ ﻟﺒﻴﺪ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﺎﺷﻌﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋﻖ ﺍﻟﻜﻮﰲ؛ ﺃﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ.
ﺍﻟﻤﻴﻡ
ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻮﺭﻕ ﺍﳍﺬﱄ؛ ﺃﺑﻮ ﻣﻠﻴﺺ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﺋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻔﻮﻑ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ
ﺃﻣﻴﺔ .ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻣﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ .ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻄﻲ .ﺃﺑﻮ ﳐﺰﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ.
ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺸﻴﻊ ﺍﳌﺎﺯﱐ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻨﻬﻢ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ .ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺜﻠﻢ ﺍﳍﺬﱄ .ﺃﺑﻮ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﳍﺬﱄ .ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻄﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ .ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻨﻭﻥ
ﺃﺑﻮ ﻧﺼﲑ ﺍﻟﺒﻜﺎﺋﻲ .ﺃﺑﻮ ﺟﺮﺍﻥ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ .ﺃﺑﻮ ﻧﺬﻳﺮ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ .ﺃﺑﻮ ﳕﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻧﻌﺎﻣﺔ
ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﻡ ﺍﳌﺰﱐ ،ﺃﺑﻮ ﻧﻘﻴﺲ ،ﺃﺑﻮ ﻧﺎﺷﺮﺓ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ.
ﺍﻟﻭﺍﻭ
ﺃﺑﻮ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻭﻫﺐ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺷﺠﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻜﻼﰊ ،ﺃﺑﻮ
ﻭﺳﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﺍﻷﺑﺮﺹ.
ﺍﻟﻬﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ،ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻣﺰ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ،ﺃﺑﻮ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ،ﺃﺑﻮ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺃﺑﻮ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ .ﺃﺑﻮ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﳘﻬﻤﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﳍﺼﻤﺼﻢ؛ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ
ﺍﻟﻌﻨﱯ .ﺃﺑﻮ ﺍﳍﻤﻴﺴﻊ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ.
ﺍﻟﻴﺎﺀ
ﺃﺑﻮ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻨﻀﲑﻱ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ؛ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺪﻗﺎﻕ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ؛ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮﺏ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺩﻳﺴﻲ ﺍﳌﺼﺮﻱ؛ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻱ.