المطرب من أشعار أهل المغرب

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‫اﻟﻤﻄﺮب ﻣﻦ أﺷﻌﺎر أهﻞ اﻟﻤﻐﺮب‬
‫اﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‬

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‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷُﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﳉﻠﻲ‪ .‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﳌﹸﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺻﻬﻮﺓ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻭﱄ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﺳﻢ ﺍﻟﻮﲰﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﱄ‪ ،‬ﻭﱎ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﺬﺍﻫﺎ ﺍﻟﺬﻛﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ‪ .‬ﻋﺰ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ؛ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﱵ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‪ .‬ﻭﻣﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ؛ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﺑﺮﺣﺖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ ﻣﻬﺘﺰﺓ ﺍﻷﻋﻄﺎﻑ‪ .‬ﻣﻌﺘﺰﺓ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ؛ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﳌﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ؛ ﺃﻥ ﺃﲨﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺭﻭﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺑﺄﻗﺮﺏ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ .‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻭﻳﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺘﺰ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻋﻪ ﻭﻳﻄﺮﺏ؛ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﺐ؛ ﺇﱄ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻄﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺘﻜﺮﺍﺕ‬
‫ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺑﺪﺍﺋﻪ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﳌﺢ ﺳﲑ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻣﻠﺢ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺩﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻴﻖ ﻣﻌﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺟﺰﻝ ﺃﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺧﻄﺒﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﺜﻠﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﳏﻔﻮﻇﺎﰐ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﲑ ﺫﺧﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﻣﺸﺎﳜﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﱐ ﱂ ﺍﻗﺼﺪ ﲨﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺳﻠﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻜﻲ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ .‬ﺑﻞ ﺍﺳﺘﺮﺳﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﻮﺩ ﺑﻪ‬
‫ﻭﻳﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻦ ﻟﻪ ﻭﻳﺴﻨﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺮﺡ ﰲ ﺑﺴﺎﺗﲔ‪ ،‬ﻭﳝﺮﺡ ﰲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ؛ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻦ ﺇﱃ ﻓﻨﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻭ ﺷﺠﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ‪ ،‬ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺟﺰﻝ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻟﻔﻀﺎﹰ ﲟﱰﻟﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ "ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ" ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺗﻠﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻣﻘﺪﻡ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻴﺏ ﻏﻴِﺭِ ﻭﺴ‪‬ﻨﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔٍ ﺭﺍﻗﺒﺕﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹶﻬﻭﻯ‬
‫ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻭﻋﻥ ﺭ‪‬ﺍﺤﺔِ ﻨﹶ ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺯِﻝ ﻋﻥ ﺭﺍﺤ‪‬ﺘﻲ‬
‫ﻜﺄﻨﱠﻪ ﺃﺤﺸﺎﺀ‪ ‬ﻅﹶﻤﺂﻥ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﻴﻭﻡٍ ﻗﻴﻅﹸﻪ ﻤ‪‬ﻨِﻀﺞ‪‬‬
‫ﻁﹶﻼ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺭﺩ ﻭﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒ‪‬ﺭﺯ‪ ‬ﻓﻲ ﺨﺩ‪‬ﻴﻪ ﻟﻲ ﺭﺸﹾﺤ‪‬ﻪ‬
‫ﺃﻗﹾﻭﺩ‪ ‬ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻟ ﻑِ ﺸﹶﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﹶﺤﻠﻴﻝ ﺃﺯ‪‬ﺭﺍﺭِﻩ‬
‫ﻓﺒِﺕﱡ ﻓﻲ ﺩ‪‬ﻋﻭﺓ ﺭِﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﹸﺘﱢﺤﺕ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔﹸ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﻴﺒﻪ‬
‫ﻨﹸﺠﺎﻫِﺭ‪ ‬ﺍﷲ ﺒﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤ‪‬ﺭﻭﺀ‪‬ﺓﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺏ ﺘﹶ ﻨﹾﻬﻰ ﺒﺄﻥ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ "ﺗﻨﻬﻰ ﺑﺄﻥ‬
‫ﳒﺎﻫﺮ ﺍﷲ ﺑﻌﺼﻴﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﻴﺎﻨﻲ‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﺠﻴﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻋﲏ ﺍﻻﺗﺼﺎﻑ ﺑﺎﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻓﺮﺝ ﺍﳉﻴﺎﱐ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ‪ ،‬ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺇﳕﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﺏ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﻣﺎﺋﱵ ﺑﺎﺏ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺗﻜﺮﺭ ﺃﲰﻪ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻮﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﲑ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫ﺷﻴﺌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﰲ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪" :‬ﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﺃﺟﺎﺩ‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺂﺗﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ"‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺒِﺸﹸﻜﺭِ ﺍﻟﻁﱠﻴﻑ ﺃﻡ ﺸﹸﻜﹾﺭِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﹶﺎﺩِ‬ ‫ﺒﺄﻴ‪‬ﻬﻤﺎ ﺃﻨﺎﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻜﺭ ﺒﺎﹶﺩِﻱ‬
‫ﻋ‪‬ﻔﹶﻔﹾﺕﹸ ﻓﻠﻡ ﺃَﻨﹶﻝ ﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺴ‪‬ﺭﻯ ﻓﺄﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﺃﻤ‪‬ﻠﻲ ﻭﻟﻜﻥ‪‬‬
‫ﺠﺭﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﹶﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻭﻡ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺭﺝٍ ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌﺼﻰ ﺍﻟﹶﻬﻭﻯ ﻓﻲ ﻁﹶﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺭ‪‬ﺍﻗﺩ‬ ‫ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺜﻭﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻗﹶﺎﺩﺭ‬

‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻷﰊ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺒﺤﻴ‪‬ﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻜﺎﻙِ ﻤﺎ ﺃﺒﻜﺎﻙِ‬ ‫ﺃ ﺤﻤﺎﻤ‪ ‬ﺔﹰ ﻓﹶﻭﻕ ﺍﻷﺭﺍﻜﺔ ﺒ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﻲ‬
‫ﻭﻓِﺭﺍﻕِ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﻯ ﺃَ ﺃَﻨﺕِ ﻜﺫﺍﻙ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺒﻜﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﺃﻤﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﺧﺖ ﺟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻥ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﰊ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ‪ ،‬ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻭﺑﻨﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻟﺤﻅﹸﻨﹶﺎ ﻴﺠﺭﺤﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ‪‬‬ ‫ﻟِﺤﺎﻅﹸﻜﹸﻡ ﺘﹶﺠﺭﺤ‪‬ﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺸﹶﻰ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﺠﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺩ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺭﺡ‪ ‬ﺒﺠﺭﺡ ﻓﺎﺠﻌﻠﻭﺍ ﺫﹶﺍ ﺒﺫﹶﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﻠﻚ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻡ ﻟﻙِ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺢ ﻤﻥ ﻜﹶﻠﹾﻡ‬ ‫ﻟﻙِ ﺍﷲُ ﻜﻡ ﺃﻭﺩﻋﺕ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﺃﺴﻬﻤﺎﹰ‬
‫ﺃﻻ ﺭﺤﻤ ﺔﹲ ﺘﹶﺌﻨﻴﻙ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺴ‪ ‬ﻠﹾﻤِﻰ‬ ‫ﻟﺤﺎﻅﹸﻙِ ﻁﻭﻝَ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﺤﺭﺏ‪ ‬ﻟﻤ‪‬ﻬﺠﺘﻲ‬
‫ﻭﻻﺩﺓ‬
‫ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻘﺮﺍﺀﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ؛ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻻﺩﺓ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺍﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎﷲ؛ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﺖ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﳌﺮﻭﺍﱐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﺄﻧﺪﻟﺴﻲ؛ ﺃﺩﻳﺒﺔ ﺷﺎﻋﺮﺓ؛ ﺟﺰﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲣﺎﻟﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺗﺴﺎﺟﻞ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﱪﻋﺎﺀ‪ .‬ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻧﺒﺎﻫﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻧﺎﺩﺭ‪‬ﺎ ﻭﺟﺰﺍﻟﺔ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﺗﺼﺎﻭﻥ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺷﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﱄ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺗﺘﻪ‬

‫ﻣﻌﺰﻳﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺃﺑﻴﺔ ﺇﺫ ﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺧﻠﺘﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻗﻂ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﺕ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﺇﱃ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺴﻴﺒﺔ ﻭﻻﺩﺓ ﰲ ﺯﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭﺍ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻭﳐﱪ‪ ،‬ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻣﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳎﻠﺴﻬﺎ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ؛ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﺣﺮﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻨﺎﺅﻫﺎ ﻣﻠﻌﺒﺎﹰ‬
‫ﳉﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻳﻌﺸﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﺿﻮﺀ ﻏﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻬﺎﻟﻚ ﺃﻓﺰﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﻼﻭﺓ‬
‫ﻋﺸﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺣﺠﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻣﻨﺘﺎ‪‬ﺎ؛ ﲣﻠﻂ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻠﻮ ﻧﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﲰﻮ ﺃﺣﺴﺎﺏ؛ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ‪ -‬ﲰﺢ ﺍﷲ‬
‫ﱄ ﻭﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻤﺪ ﺯﻟﻠﻲ ﻭﺯﻟﻠﻬﺎ‪ -‬ﺍﻃﺮﺣﺖ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺟﺪﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ؛ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﳎﺎﻫﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺬﺍ‪‬ﺎ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ‪ -‬ﺯﻋﻤﻮﺍ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ ﺛﻮ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻤﺸﻰ ﻤِﺸﻴ‪‬ﺘِﻲ ﻭﺃﺘﻴﻪ‪ ‬ﺘِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃَﻨﹶﺎ ﻭﺍﷲِ ﺃﺼﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟﻠﻤﻌﺎﻟ ﻲِ‬
‫ﻭﺃُﻋﻁِﻰ ﻗﹸﺒﻠﺘﻲ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺸﹾﺘﹶﻬﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃُﻤﻜﹸﻥ ﻋﺎﺸﻘﻲ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻥ ﺨﹶﺩ‪‬ﻱ‬
‫ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺇﱃ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﹼﻠﻴﻝَ ﺃﻜﹶﺘﹶﻡ ﻟﻠﹼﺴ‪‬ﺭ‬ ‫ﺘﺭﻗﱠﺏ ﺇﺫﺍ ﺠﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﻼﻡ‪ ‬ﺯِﻴﺎﺭﺘﻲ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻠﻴﻝ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﻭﺒﺎﻟﻨﱠﺠﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻭﺒِﻲ ﻤِﻨﻙ ﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒ‪‬ﺩﺍ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ‪ :‬ﻭﺗﺒﻨﺎ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﳒﺘﲏ ﺃﻗﺤﻮﺍﻥ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻄﻒ ﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺪ‪‬ﺎ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﺎ‪:‬‬
‫ﺫﺍﺌِﻌﺎﹰ ﻤﻥ ﺴﺭ‪‬ﻩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﺩ‪‬ﻋﻙ‪‬‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﻤﺤ‪‬ﺏ ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻙ‬
‫ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺘِﻠﻙ ﺍﻟﺨﹸﻁﹶﺎ ﺇﺫ ﺸﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻙ‬ ‫ﻴﻘﹶﺭ‪‬ﻉ ﺍﻟﱢﺴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ‬
‫ﺤ‪‬ﻔِﻅﹶ ﺍﷲ ﺯ‪‬ﻤﺎﻨﺎﹰ ﺃﻁ ﻠﹶﻌﻙ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺨﹶﺎ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺴ‪‬ﻨﹶﺎﺀ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻨﹰﻰ‬
‫ﺒِﺕﱡ ﺃﺸﻜﹸﻭ ﻗِﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻴﻝِ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻙ‬ ‫ﺇﻥ ﻴﻁﹸﻝ ﺒ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻙ ﻟﻴ‪‬ﻠِﻰ ﻓﻠﹶﻜﹶﻡ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻳﺘﻌﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻨﹾﺴ‪‬ﺘﹾﻙ ﺩﻨﻴﺎﻙ‪ ‬ﻋﺒﺩﺍﹰ ﺃﻨﺕ ﻤﻭﻻﻩ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺎﺯﺤﺎﹰ ﻭﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺜﻭﺍﻩ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﺱ ﻴ‪‬ﺠﺭﻱ ﺒﺒﺎﻝٍ ﻤﻨﻙ ﺫِﻜﺭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻟﻬ‪‬ﺘﻙ ﻋﻨﻪ ﻓﹸﻜﺎﻫﺎﺕﹲ ﺘﹶﻠﺫﱡ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﻴ‪‬ﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﻠﹼﻴﺎﻟﻲ ﺘﹸﺒﻘﱢﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤ ﺩٍ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻀﺎﻕﹶ ﺒﻲ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻴﺎ ﻗﹶﻤﺭﺍﹰ ﻤﻁﻠﻌ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪‬‬

‫ﺃﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺫﺍﺒﻲ ﻓﻴﻙ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﺘﹶﻌﺫﺏ‬ ‫ﻓﺄﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻋﺠﺏ ﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒِﻲ‬
‫ﺼ‪‬ﺩﻗﺕﹶ ﻓﺄﺼﻔﺢ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ‬ ‫ﺃﻟﺯﻤ‪‬ﺘﹶﻨﹾﻲ ﺍﻟﺫﹼﻨﹶﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺌْﺘﻪ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺒﺩﻡٍ ﻭﻟﺤﻅﹸﻙ ﻻ ﻴﺯﺍﻝُ ﻤ‪‬ﺭِﻴﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎﻝُ ﺨﹶﺩ‪‬ﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﺯﺍﻝ ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺠﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﱢﻝ ﺃﻨﺜﻰ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﻠﹰﻰ ﻋ‪‬ﻁﹸ ﻝِ‬ ‫ﺤ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺘﻨﻲ ﺒﺤ‪‬ﻠﹰﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺯﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻓﺭﻗﱠﺕ ﺭِﻗﱠﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﺯ‪‬ﻝ‬ ‫ﷲ ﺃﺨﻼ ﻗﹸﻙِ ﺍﻟﻐﹸﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺴ‪‬ﻘِﻴ‪ ‬ﺕﹾ‬
‫ﻭﺃﻨﹾﺠ‪‬ﺩﺕ ﻭﻏﹶﺩ‪‬ﺕﹾ ﻤﻥ ﺃﺤﺴ‪‬ﻥِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻝ‬ ‫ﺃﺸﺒﻬِﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻤﻥ ﻏﹶﺎﺭ‪ ‬ﺕﹾ ﺒﺩﺍﺌﻌﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﻠﹾﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺴﻝ ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﹾﺒِﻴِﺽ ﻭﺍﻷﺴ‪‬ﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺩﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻀ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬ‪‬ﻨﹶﺩ ﻟﹶﻡ‬
‫ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺸﺮﺍﺕ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺭﺧﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪ .‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﳍﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪:‬‬
‫ﻝ ﻋﻠﻰ ﻋِﻠﹾﻡٍ ﻭﺃﻨِﻁﻕﹸ ﻋﻥ ﺨﹸ ﺒ‪‬ﺭِ‬
‫ﺃﻗﻭ ُ‬ ‫ﺜﹶﻨﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﱠﻨﹶﺎﻴﺎ ﻷﻨﱠﻨﻲ‬
‫ﺭ‪‬ﺸﹶﻔﹾﺕﹸ ﺒﻬﺎ ﺭﻴﻘﺎﹰ ﺃﻟﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﻭﺃُﻨﹾﺼﻔﹸﻬﺎ ﻻ ﺃﻜﺫﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻨﱠﻨﻲ‬
‫ﺍﺒﻨﺔ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺁﺵ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﻞ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺪﺗﲏ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﻪ ﻟﻠﺤﺴﻥ ﺁﺜﺎﺭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻭﺍﺩِﻱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺃﺴﺭﺍﺭِﻱ ﺒﻭﺍﺩﻱ‬
‫ﺘﺒﺩ‪‬ﺕ ﻟﻲ ﻭﻗﺩ ﻤ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺕﹾ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﱢﺒ‪‬ﺎﺀ ﻤ‪‬ﻬﺎﺓﹸ ﺭﻤ‪‬ﻝٍ‬
‫ﺭﺃﻴﺕﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺢ ﺃﺸﹾﺭﻕﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺁﺩﻱ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺕ ﺫﹶﻭ‪‬ﺍﺌِﺒ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠ ﻴ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻓﻤﻥ ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥ ﺘﹶﺴﺭﺒ‪‬ﻝَ ﺒﺎﻟﺤِﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺨﺎﻝُ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ ﻟﻪ ﺨﹶﻠﻴ ﻝٌ‬
‫ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﻤﻨﹶﻌ‪‬ﻨﻲ ﺭ‪‬ﻗﹶﺎﺩِﻱ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻟﺤﻅﹲ ﺘﹸﺭ‪‬ﻗﱢﺩ‪‬ﻩ ﻷﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﺁﺩﻱ‪ :‬ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﻳﲔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﻳﻘﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳊﺮﺍﻡ‪ :‬ﺩﺃﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‪:‬‬
‫ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﹸﺭ ﺃﻭ ﺩ‪‬ﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌُﺭ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﹶﺎ ﺒﻨﻲ ﻤ‪‬ﺭﻭﺍﻥ ﻜﻴﻑﹶ ﺘﺒﺩ‪‬ﻟﹶ ﺕﹾ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺃﻫﺘﱠﺯﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺒِﺭ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﻟﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‪ ‬ﻤﻨﹼﺎ ﺘﻬﻠﱠﻠﹶﺕ‬
‫ﻭﺗﻮﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻟﺜﻼﺙ ﺧﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﺮﺽ ﻋﻘﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻀﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻗﻄﺐ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﶈﻨﺔ؛ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻻ ﺣﺼﻴﺪ ﻭﻻ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﺑﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎﺀ ﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴ‪‬ﻡ ﺭﻗﻴ ﻕﹸ‬ ‫ﺸﹶﺭﺒﻨﺎ ﻭﺠﻔﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻴ‪‬ﻐﺴﻝُ ﻜﹸﺤﻠﹶﻪ‬
‫ﻓﻀﺨﹲﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﺠﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﺘﻘﺔ ﺼﻔﺭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻨِﺠﺎﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﺑﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﺫﻱ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺸﹾﺘﹶﻔِﻰ ﻤﻨﻙ ﻁﺭ ﻑﹲ ﺃﻨﺕﹶ ﻨﺎﻅِﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺨِﻠﹼﻲِ ﺃﺒ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻫﻝ ﻴ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ‬ﻟﹶﻨﺎ‬
‫ﻴﺎ ﺤﺒ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﺄﻝُ ﻟﻭ ﺼﺤ‪‬ﺕ ﺯﻭﺍﺠ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﺸﻁﱠ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ‪ ‬ﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺩﺍﻨﻴ ﺔﹲ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ "ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺩﺍﻧﻴﺔ" ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺩﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺸﺮﻕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﺩﻧﺎ ﻳﺪﻧﻮ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ‪ -‬ﻭﻳﺎﻓﻊ ﺑﻠﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻋﲔ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﻱ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﳊﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ ﺍﳌﻜﻔﻮﻑ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺣﲔ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻪ ﺍﺭﲡﺎﻻﹰ‪:‬‬
‫ﺒ‪‬ﻘﹶﻲِ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ‪‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻤِﻴﻡ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴ‪‬ﺕﹶ ﺤ‪ ‬ﻲ‪‬‬

‫ﻭﻧﺴﺒﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﻑ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ‪ .‬ﻭﻋﻄﺎﻑ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﳘﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻼﻥ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪:‬‬
‫ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﺨﺭﻩ ﺒﻨﻭ ﻋ‪‬ﺒﺎ ﺩِ‬ ‫ﻤِﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍِﻨ ﺘﹶﺴﺎﹲﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻗﻠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﻓﺌﺔﹲ ﻟﻡ ﺘﹶﻠﺩِ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﻲ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻃﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺂﺑﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺴﻖ ﺍﺗﺴﺎﻕ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﳋﻢ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻗﻨﺺ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺠﻢ‪ .‬ﻭﻟﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﻭﱄ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﲔ‪،‬‬
‫ﻭﺧﻠﻊ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺷﻮﺍﻝ ﻹﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﲦﺎﻧﲔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺧﻠﻊ ﻋﻦ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺟﻮﺍﺭﻱ ﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﺀ ﺗﺼﺮﻑ‪ .‬ﻭﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﲔ ﻣﺪﻥ‬
‫ﻭﺣﺼﻮﻥ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻣﺴﻮﺭﺍ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﱐ‪ -‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻭﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻛﺄﺱ ﺑﻠﻮﺭ ﻣﺘﺮﻋﺎ ﺷﺮﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻭﳌﻊ ﺍﻟﱪﻕ ﻓﺎﺭﺗﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﻳﻬﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺭﻕﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻟﻤ‪‬ﺎﻉ‪‬‬ ‫ﺭِﻴﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭِﻕ ﻭﻓﻲ ﻜﻔﱢﻬﺎ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭِ ﺘﹶﺭ‪‬ﺘﹶﺎﻉ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﺸﹶﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤﻰ‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳌﺼﻴﺐ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺒﻮﻥ ﺑﺈﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺎﻉ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﹶﺭﻯ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻨ ﺱٍ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺟﻮﺩﺓ ﺷﻌﺮﻩ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭﳍﺎ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻠﻔﻈﱵ ﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﻻﺭﺗﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ ﳌﻌﺎﻥ ﺍﻟﱪﻕ ﻳﻠﻤﻌﺎﻥ ﺍﳋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻛﺒﲑ ﳝﺪﺣﻪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻘﻝﱡ ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ ﻭﻴﻌﺘﺫﺭ‪‬‬ ‫ﺴﻤﻴﺩ ﻉ‪ ‬ﻴﻬﺏ ﺍﻵﻻﻑﹶ‪ ،‬ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ‬
‫ﻟﻭﻻ ﻨﹶﺩ‪‬ﺍﻫﺎ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﻴﺩ‪ ‬ﻜﻝﱡ ﺠﺒ‪‬ﺎﺭ ﻴﻘﺒ‪‬ﻠﻬﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﲔ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﺪﻉ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻀﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺮ ﲟﺎ ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳉﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻔﻀﻞ ﻳﺪ ﺍﳌﻤﺪﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻏﻠﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺇﻳﻐﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻤﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ؛ ﻓﺸﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﺠﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺕ ﻭﺍﶈﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳌﻦ ﺍﺳﺘﻠﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬

‫ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺃﺑﻴﻪ ﻳﺴﺘﺮﺿﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﻪ ﻗﹶﺭﻴﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤﻭﻻﻱ‪ ‬ﺃﺸﻜﻭ ﺇِﻟﻴﻙ ﺩﺍ ﺀ‪‬‬
‫ﻓﺄﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﻤ‪‬ﺴﻴﺤﺎ‬ ‫ﺴ‪‬ﺨﻁﻙ ﻗﺩ ﺯﺍﺩﻨﻲ ﺴ‪‬ﻘﹶﺎﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ "ﻣﺴﻴﺤﺎﹰ" ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪﻯ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﺼﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺭﺍﻣﺎﻩ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺃﺻﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺤﺎﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸِ ﻰ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺩ ﺯﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﱠﺭﺠ ﺱ‪ ‬ﺍﻟﺫﱠﻜ ﻲ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻅﻤِﺌَﻨﺎ ﻭﺜﱠﻡ ﺭِﻱ‪‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱٍ ﺃﻨﻴ ﻕٍ‬
‫ﻴﺎ ﻟﻴﺘﹶﻪ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ ﻰ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻨﺩﻴﻡ‪ ‬ﻏﺩﺍ ﺴﻤ‪‬ﻲ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺩِﻱ‪‬‬ ‫ﻟﺒ‪‬ﻴﻙ ﻟﺒ‪‬ﻴﻙ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻨﺎﺩٍ‬
‫ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺘﹸﻪ ﻭﺠﻬ‪‬ﻙ ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻨِ ﻲ‪‬‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﻗِﻥٍ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻓﺘﻪ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﻲ‪‬‬ ‫ﺸﺭ‪‬ﻓﻪ ﻭﺍﻟﺩﺍﻩ‪ ‬ﺒﺎﺴﻡٍ‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺘﹶﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻨﹾﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹾﺕﹶ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻨﺄَﻴﺕﹶ ﻨﺄﻯ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﻋﻥ ﻨﺎﻅﺭﻱ‬
‫ﻓﺭﻫﺒﺕﹸ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‪ ‬ﺒﺸﺎﺭﺓﹰ ﻴ‪‬ﺠﺯﻱ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﺎ ﺍﺳﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﻓﺮﺍﺱ ﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺕﹸ ﺒِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺘِﻲ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭﻝ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺩﺍﺅﻙ‪ ‬ﻗﺩ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺙﹾ‬
‫ﺼﻠﹶﺔ ﺍﻟﻤﺒﺸﱢﺭ ﺒﺎﻟﻤﻘﺒﻭﻝ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕﹸ ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﻴ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪:‬‬
‫ﺃﻻ ﻏﻔﹶﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ‪ ‬ﺫﹶﻨﹾﺒﺎﹰ ﺘﹸﻭﺍﻗِﻌ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺘﻅﻥ‪ ‬ﺒﻨﺎ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻴﻊ ﺴﺂﻤ ﺔﹰ‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺘﻤﺎﻡٍ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻔﻭﻨﻲ ﻤ‪‬ﻁﺎﻟﻌﻪ‬ ‫ﺃ ﺃﻫﺠﺭ‪ ‬ﻅﺒﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻜﻨﺎﺴ‪‬ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻌﻨﻔﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻭ‪‬ﺍﹰ ﺘﹸﻘﹶﺎﺭِﻋﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ ﻫ‪‬ﺠﺭﺕﹾ ﻜﻔﱢﻰ ﻨﻭﺍﻻﹰ ﺘﹸﻔﻴﻀﻪ‬

‫ﻋﻁﻔﹾﺘﻙ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﹼﻰ ﺃﻤﻭﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻜﹾﺜﹶﺭ‪‬ﺕﹶ ﻫ‪‬ﺠﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﹼﻙ ﺭ ﺒ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻟﻴﻝٌ ﻭﺴﺎﻋﺎﺕﹸ ﺍﻟﻭﺼﺎﻝِ ﺒﺩ‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺯﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﺘﱠﻬﺎﺠ‪‬ﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻓﻅﻝﱠ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﺩِﻝُ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﹾﻤﻪ‬ ‫ﺤﻜﱠﻤ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻬﺠﺘﻲ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹸﻪ‬
‫ﻴﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻱ ﻋﻠﻰ ﻅﹸ ﻠﹾﻤِﻪ‬ ‫ﺃﻓﹾﺩِﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻙ‪ ‬ﻟﻲ ﻅﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻮﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗ ﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺗﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺄﻨﱠﺱ ﺒﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﻔِﺭﺍِﺩﻙ‪‬‬ ‫ﺍﺸﺭِﺏ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ‬ﻓﻲ ﻭِﺩ‪‬ﺍﺩِ ﻭﺩﺍﺩِﻙ‪‬‬
‫ﻩ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻜﻨﺎﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺍِﺩ ﻓﹸﺅﺍﺩﻙ‬ ‫ﻗﹶﻤﺭ‪ ‬ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺠ‪‬ﻔﻭﻨﻙ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺁ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﰲ ﻓﺘﺎﺓ ﻳﻮﻡ ﻭﺩﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﻄﺮ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﺍﻧﺼﺪﺍﻋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﹶﻔﹶﻘﹶﺕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺏ ﺭﺍﻴﺎﺕﹸ‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻟﻠﻭﺩ‪‬ﺍﻉِ ﻏﹸﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﻟﺠﺭﻯ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺭﺍﺤﺎﺕﹸ‬ ‫ﺒﻜﻴﻨﹶﺎ ﺩﻤﺎﹰ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻭﻨﹶﻨﹶﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﺠﻔﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻴﺭﻋ ﻑﹸ‬ ‫ﺒﻜﻴﺕ ﺩﻤﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺌﻝٌ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺍﳌﺴﺘﺤﺴﻦ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻡ ﻟﻴ‪‬ﺴﻘﻰ ﻓﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺠ‪ ‬ﺏِ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺴﺎﻕٍ ﻤ‪‬ﻬﻔﻬﻑ ﻏﹶ ﻨِﺞٍ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤِﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺫﺍﺌَﺏ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏ‬ ‫ﺃﺒ‪‬ﺩﻯ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻁﻴﻑ ﺤِﻜﻤﺘﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺬﻭﺏ ﺍﳉﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﻛﺄﺳﻬﺎ ﲜﺎﻣﺪ ﺍﻟﺬﺍﺋﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺘﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺨﺼﺭ ﺃﻫﻴﻑ ﺍﻟﻘﺩ‪‬‬ ‫ﻻﹶﺡ ﻭﻓﺎﺤﺕ ﺭﻭﺍﺌﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺩِ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤﺩِ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺫﺍﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩِ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺴﻘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﻤﻌﺘﻜﹲﺭ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﻜﻭﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺌِﺏِ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝُ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻓِﻴﻪ ﻗﹶﺩ‬
‫ﻭﺭﻭﺤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻫﺏٍ ﺫﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﺠﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺠﺎﻤ ﺩٍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﻲِ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﱠﺎﻟِﻊ ﻻﹶ ﺍﻟﻐﹶﺎﺭِﺏ‬ ‫ﺫﹶﺍ ﻜﻭﻜﹲﺏ ﻴﻐﹸﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﹶﻭﻜﺏٍ‬

‫ﻭﳑﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻛﺴﺮﻯ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﲬﺮ ﺟﺎﻣﺪ ﺃﻡ ﺍﳋﻤﺮ ﺗﻔﺎﺡ‬
‫ﺫﺍﺋﺐ؟ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﳋﻠﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﱡﻔﱠﺎﺡ ﺭﺍﹲﺡ ﺠ‪‬ﻤ ﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺘﻔﹼﺎﺡ‪ ‬ﺠﺭﻯ ﺫﺍﺌِﺒ ﺎﹰ‬
‫ﻭﻻ ﺘﹶﺩﻉ‪ ‬ﻟﺫﱠﺓﹶ ﻴﻭﻡ ﻟِﻐﹶﺩ‬ ‫ﻓﺄﺸﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﺩﻩ ﺫﹶﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬‬
‫ﺱِ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺸﺎﺌﻼﹶ‬ ‫ﻭﺨﻤ‪‬ﺎﺭﺓٍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻭ‬
‫ﻓﻜﺎﻟﺕ ﻟﻨﺎ ﺫﻫﺒﺎ ﺴ‪‬ﺎﺌﻼ‬ ‫ﻭﺯﻨﱠﺎ ﻟﻬﺎ ﺫﻫﺒﺎﹰ ﺠﺎﻤﺩﺍ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﺼﺮﻱ‪:‬‬
‫ﻟﹶﻬﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﻤِﺴ‪‬ﻙ ﺭﻴ‪‬ﺎﹸﻩ ﺨِﺘﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﻟﹶﻪ ﻭﻗﺩ ﺤﻴ‪‬ﺎ ﺒﻜﺄﺱٍ‬
‫ﻤﺘﻰ ﻋ‪‬ﺼﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭِﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﺨﹶﺩ‪‬ﻴﻙ ﺘﹸﻌﺼﺭ ﻗﺎﻝ ﻜﱠﻼ‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺳﺒﻂ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻌﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﺎ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﺼﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﲔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﲰﻌﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﳎﻠﺲ ﻗﺪ ﻛﺴﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻭﺷﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻣﺘﺜﻞ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ‪‬ﻴﻪ؛ ﻓﺴﻘﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﻭﺣﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻷﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﻮﻧﻖ ﳏﻴﺎﻩ؛ ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎﺩﺣﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻭﺣﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﺻﺎﺩﺣﺎ؛ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺩ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻟﻪ؛ ﻭﺻﺪﺭ ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﻳﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻏﻤﺮﻩ‬
‫ﺟﻮﺩﻩ ﻭﻧﺪﺍﻩ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻞ ﲟﱰﻟﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻘﻄﻴﻊ ﻭﻛﺄﺱ ﻣﻦ ﺑﻼﺭ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﺗﺮﻋﺎ ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻨﹸﻭﺭﻫﺎ ﻭﻏِﻼﻟﹶﺔِ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﻼﱠﺭِ‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﻙ ﻟﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺸِﻴ‪‬ﺎﺕ ﻨﹶﻬﺎﺭ‬
‫ﺇﺫ ﻟﹶﻔﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﺫﻭﺓﹶ ﻨﹶﺎﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﺸﺘﺭﻱ ﻗﺩ ﻟﻑﱠ ﻤﻥ ﻤِﺭ‪‬ﻴﺨﻪ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻀِﺩ‪ ‬ﻀِﺩ‪‬ﻩ ﺒِﻨﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﹶﻁﹾﻑﹶ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪ ‬ﻟﺫﺍ ﻭﺫﺍ ﻓﺘﺄﻟﻔﹶﺎ‬
‫ﺃﺼﻔﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎﺀٍ ﺃﻭ ﺼﻔﺎﺀ ﺩﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻴﺘﺤﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺀ‪‬ﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﹶﻌ‪‬ﺘﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﲨﻌﻬﻢ ﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﳏﺎﺳﻦ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ .‬ﻭﺃﻟﻒ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﺑﺪﻳﻌﺎ ﰲ‬
‫ﲬﺴﲔ ﳎﻠﺪﺍ‪ ،‬ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻟﻌﺘﻪ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺯﻫﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻭﻭﺯﻳﺮ‬
‫ﳑﻠﻜﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻗﻬﺎ ﻭﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻧﺜﺮ ﺗﺴﺮﻱ ﻓﻴﻪ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻢ ﻳﺰﺭﻱ ﺑﺎﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺟﻮﺩ‬
‫ﻭﻛﺮﻡ ﻭﺧﻴﻢ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻝٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺩ‪‬ﻯ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲِ‬ ‫ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺤﺎﺘِﻡ‪ ‬ﻁ ﻲٍ‬
‫ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺩﺍﻥ‬ ‫ﻜﺫﹶﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﻴﺱ ﺫﺍﻙ ﺼﺤﻴﺤ ﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺪﻟﻪ ﻓﺸﺎﻉ ﰲ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺫﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻣﻸ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ‪،‬‬
‫ﺃﺣﺪ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ ﻭﳒﻮﻡ ﲰﺎﺋﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺴﻘﹸﻁ ﺴ‪‬ﻘﻭﻁﹶ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﺃﻗﹾﺒِﻝْ ﺃﺒ‪‬ﺎ ﻁﺎﻟٍﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺎﻀِﺭﺍﹰ ﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ‪ ‬ﻋﻘﺩ‪ ‬ﺒﻐﻴﺭ ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﻁﹶﻰ‬
‫ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻋ‪‬ﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺳﺎﻳﺮﻩ ﺇﱃ ﺷﻨﺘﺮﻳﻦ ﻗﺎﺻﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﹸﺭﻯ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ؛ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﻭﻋﻬﺎ ﺻﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﺮﻋﻬﺎ‬
‫ﻃﺮﻑ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺘﻮﻋﺮﺓ ﺍﳌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺜﺮﺓ ﻟﻠﺮﺍﻗﻲ؛ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ‪‬ﺮ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺪ؛ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﲬﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻃﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻄﻌﺖ ﰲ ﺍﳉﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮﻭﺍ ﺑﺒﻠﺶ ﻗﻄﺮ ﺳﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﺪﺍﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﲬﺎﺋﻠﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﳚﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻘﻌﺔ‬
‫ﺃﻧﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺍﺑﻦ ﻣ‪‬ﻘﺎﻧﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﺃﻧﺰﳍﻢ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﻯ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﱪﺓ ﺯﻧﺪﻩ؛ ﻭﻗﺪﻡ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﹰ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﺎﹰ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻌﻤﻮﺍ ﻗﻌﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺒﺎﺏ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺭﻗﻴﺒﺎﹰ ﻻ ﻳﱪﺡ‪ ،‬ﻭﻋﲔ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺣﻴﺎﺀً ﻣﻨﻪ ﻻ ﲡﻮﻝ ﻭﻻ‬
‫ﲤﺮﺡ‪ .‬ﻓﺨﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺮﻣﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﺜﻘﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﻪ ﺭﺍﺣﺔ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﻭﻣﻘﻴﻠﻪ؛ ﻓﻠﻘﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﲑﻭﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﹰ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺪ ﳊﻠﻮﻟﻪ ﻣﱰﻟﻪ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﳎﻠﺲ ﻗﺪ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﺛﻐﻮﺭ ﻧﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺧﺠﻠﺖ ﺧﺪﻭﺩ ﻭﺭﺩﻩ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺭﻩ؛‬

‫ﻭﺃﺑﺪﺕ ﺻﺪﻭﺭ ﺃﺑﺎﺭﻳﻘﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺃﺯﺭﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻷُﻧﺲ ﻭﺣﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺭﺟﺖ ﻟﻪ ﺭﻳﺎﺣﻴﻨﻪ؛ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﺐ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻡ ﺟﻠﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻣﻮﺣﺸﻪ ﻻ ﺃﻧﻴﺴﻪ؛ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﲟﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﳝﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻﺯﻣﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻏﺮﳝﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﻧﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻧﺼﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﺑﻌﺚ ﻟﻠﻤﺘﻮﻛﻞ ﻗﻄﻴﻊ ﲬﺮ ﻭﻃﺒﻖ ﻭﺭﺩ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﹶﺒﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻟﺸﱢﻬﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﺎﻗﺏ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﹶﻬﺎ ﻓﺎﺠ‪‬ﺘﹶﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻨﻴﺭﺓﹰ‬
‫ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠ ﺏ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻗﻔﺔﹰ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏِ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅْﺫﻥ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺫﺍﺌُﺏ‬ ‫ﻓﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹶﺎﻑ ﺠ‪‬ﺎِﻤ ﺩ‪‬‬
‫ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺒﻜﺭﺍﹰ ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺒ‪‬ﺕﹾ ﻟﻬﺎ ﺫﻭﺍﺌﺏ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺯ‪‬ﻓﹶﻔﹾﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃُﻨﺴِﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﺴ‪‬ﺘﹸﺭِ ﺩ‪ ‬ﺫﺍﻫﺏ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺏ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﺭ ﺩ‪ ‬ﺫﺍﻫِﺒﺎﹰ‬
‫ﻓﺮﻛﺐ ﻏﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺗﺎ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮﻗﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺄﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻵﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻥ ﳍﺎ ﻳﻮﻡ ﺷﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﳛﲔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻠﻜﺖ ﺷﻨﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺷﺒﻮﻧﺔ ﳌﺎ ﺧﺎﻑ ﺃﻫﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﺩﻭﻧﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﺀﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻌﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﳍﻢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ؛ ﺣﱴ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺼﻮ‪‬ﻢ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻻﻗﻴﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺛﻮﱐ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬
‫ﻭﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﲪﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﳐﻠﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻩ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﺍﳊﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺰﻻﻝ‪ .‬ﻗﺘﻞ ﲝﺎﹰ ﰲ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﺑﻔﻨﺪﻕ ﻟﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﺃﺧﱪﱐ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻘﻠﺘﻪ ﺃﻣﲑ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ؛ ﺫﻭ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻷﻛﱪ‪ ،‬ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻈﻔﺮ؛ ﻭﺑﻨﻮﻩ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﲔ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﱪ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﰲ ﺍﳌﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻛﻮ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ؛ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺰﻻﻗﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﱃ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﳌﻈﻔﺮ‪ ،‬ﺍﳌﺨﺪﻭﻡ ﺑﺴﻌﺪﺓ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ؛ ﻭﰲ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﺃﺑﻮ‬
‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ‪ ،‬ﺍﳌﺘﺴﻤﻰ ﺑﺄﻣﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺜﻤﲔ؛ ﻷﻧﻪ ﻭﺻﻞ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻣﺴﺘﺪﻋﻲ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻌﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﰒ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺼﻲ؛‬
‫ﻭﻓﺮ ﺃﺫﻓﻮﻧﺶ ﻟﻴﻼﹰ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﻭﻭﻳﻼ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺒﻮﻥ‪:‬‬
‫ﻴﻭﺩ‪ ‬ﻟﻭ ﺃﻨﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﻭﻝ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻨﻀ‪‬ﺎ ﺃﺩﺭﻋﻪ ﻭﺍﺠﺘﺎﺏ ﻟﻴﻼﹰ‬
‫ﻓﺤﺩ‪‬ﺙ "ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻴﺎ ﻋﺼﺎﻡ "‬ ‫ﺴﺘﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﻭﻻ ﺭﺠﺎﻝٌ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻏﺰﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺻﻘﻮﺭﻫﻢ ﻭﺑﺰﺍ‪‬ﻢ؛ ﻃﻤﻊ ﺍﳌﻠﺜﻤﻮﻥ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺑﲏ ﺍﳌﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻷﲪﺮ؛ ﻭﺣﺎﺻﺮﻭﻫﻢ ﻭﺻﺎﺑﺮﻭﻫﻢ‪ .‬ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﺪﻱ‬
‫ﺍﳊﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻬﺮﺍ ﻭﻗﺴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﳌﻠﻜﲔ ﺍﳉﻠﻴﻠﲔ ﻭﻟﺪﻯ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺻﱪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻮﳘﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ‬
‫ﳍﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺃﺟﺮﳘﺎ ﻭﻳﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻮﳘﺎ ﻣﻨﻪ ﲟﺮﺃﻯ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻛﻲ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻓﻄﻌﻨﻮﻩ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺡ؛ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ؛‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻗﻬﺮﺍﹰ ﺫﺍﺕ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ؛ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬ﱃ ﻛﻠﺒﻪ ﻭﺃﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﹸﺸﻔِﻕ ﺃﻭ ﺘﺭﺤﻤﺎﹶ‬ ‫ﻜﹶﻠﹾﺒﻲ ﺃﻤﺎ ﺘﹶﻌﺭﻓﹸﻨﻲ ﻤ‪‬ﺴﻠﻤﺎ‬
‫ﻭﲪﻠﻮﻩ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻏﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﻓﻘﲑﺍ ﻋﺪﳝﺎ ﺃﺳﲑﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ‪ .‬ﰒ ﺳﻠﻂ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﺜﻤﲔ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺯﺍﻟﻮﺍ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲢﻜﻤﻮﺍ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺳﺎﺣﺎ‪‬ﻢ ﻭﻧﺎﺩﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺒﻮﺍ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﲝﺼﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺩﺧﻠﻮﺍ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﳊﺴﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﻄﻮﻝ؛‬
‫ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﰲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﳌﻠﺜﻤﲔ ﻃﺒﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺃﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻖ ﻭﱄ ﻋﻬﺪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﲝﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺡ؛ ﻭﺟﺮﺕ ﺃ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺳﻜﻚ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻼﺀﺓ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭﺩﺧﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﺗﺮﻛﻮﻫﺎ؛‬
‫ﺑﻴﻌﺖ ﺍﳊﺮﺓ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﺪﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﻳﻮﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺛﻰ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﲏ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺴﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﱪ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ ﻴﻔﺠ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻷﺜﺭِ‬

‫ﻋﻥ ﻨﻭﻤﺔٍ ﺒﻴﻥ ﻨﺎﺏِ ﺍﻟﻠﹼﻴﺙ ﻭﺍﻟﻅﱡﻔﹸﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎﻙ‪ ‬ﺃﻨﻬﻙ‪ ‬ﻻ ﺁﻟﹸﻭﻙ ﻤﻭﻋﻅ ﺔﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺩ‪ ‬ﻤﺜﻝُ ﺍﻟﺒﻴِﺽ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﺤﺭﺏ‪ ‬ﻭﺇﻥ ﺃﺒﺩﻱ ﻤﺴﺎﻟﻤ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﺃﻴ‪‬ﺩﻱ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﺍﺏِ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭِﻡِ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻭﺍﺩﺓﹶ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﺱ ﺘﺄﺨﹸﺫﹸﻩ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔﹸ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺴِﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻐﺭﻨﹼﻙ ﻤﻥ ﺩﻨﻴﺎﻙ ﻨﻭﻤ ﺘﹸﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺨﹶﺎﻨﹶﺘﹾﻬﺎ ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻐِﻴﺭ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﹼﻴﺎﻟﻲ ﺃﻗﺎﻝَ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺜﹶﺭﺘﹶﻨﺎ‬
‫ﻤﻨﹼﺎ ﺠﺭﺍﹲﺡ ﻭﺇﻥ ﺯ‪‬ﺍﻏﹶﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝّ ﺤﻴﻥٍ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻝّ ﺠﺎﺭﺤﺔ‬
‫ﻜﺎﻷﻴ‪‬ﻡِ ﺜﹶﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨِﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻫﺭ‬ ‫ﺘﹼﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺸﹼﻲﺀ ﻟﻜﻥ ﻜﻲ ﺘﹶﻐﹸﺭ‪ ‬ﺒﻪ‬
‫ﻟﻡ ﺘﹸﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴ‪‬ﻝْ ﺩﻨﻴﺎﻙ ﻋﻥ ﺨﹶﺒﺭ‬ ‫ﻜﻡ ﺩﻭﻟﻪ ﻭﻟﻴ‪‬ﺕ ﺒﺎﻟﻨﹼﺼﺭ ﺨﺩﻤ ﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺫﺍ ﺃ ﺜﹸﺭ‬ ‫ﻫﻭﺕ ﺒ‪‬ﺩﺍﺭﺍ ﻭﻓﻠﱠﺕ ﻏﹶﺭﺏ ﻗﹶﺎﺘِﻠِﻪ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻟﺒﻨﻲ ﻴ‪‬ﻭﻨﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﹶﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻌﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﺎﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻭﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺕ‬
‫ﻋﺎﺩٍ ﻭﺠ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻡ ﻤِﻨﻬﺎ ﻨﺎﻗﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤِﺭ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺘﹾﺒ‪‬ﻌﺕ ﺃﺨ ﺘﹶﻬﺎ ﻁﺴ‪‬ﻤﺎﹰ ﻭﻋﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻻ ﺃﺠﺎﺭ‪‬ﺕ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻐﹶﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻀﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻗﹶﺎﻟﺕ ﺫﹶﻭﻱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻤﻥ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﹶﻰ ﺭﺍﺌٌﺢ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻤ‪‬ﺒﺘﻜﺭ‬ ‫ﻭﻤﺯ‪‬ﻗﺕ ﺴ‪‬ﺒﺄً ﻓﻲ ﻜﻝﱢ ﻗﺎﺼﻴٍﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻬ‪ ‬ﻠﹾﻬﻼﹰ ﺒﻴﻥ ﺴﻤ ﻊِ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺼﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﹾﻔﹶﺫﹶﺕ ﻓﻲ ﻜﹸﻠﻴﺏ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﺭﻤ‪‬ﺕ‬
‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺴﺎ؛ ﻭﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺕ ﺒﻨﻲ ﺒﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﻨﱠﻬﺭ‬ ‫ﻭﺩﻭ‪‬ﺨﹶﺕ ﺁﻝَ ﺫﹸﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﺨﻭﺘﹶﻬﻡ‬
‫ﻭﻻ ﺜﹶﻨﹶﺕ ﺃﺴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﹶﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹼﻴﻝ ﺼِﺤ‪‬ﺘﹶﻪ‬
‫ﻴ‪ِ ‬ﺩ ﺍﺒﻨﹾﻪ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻘﹶﺕ ﺒِﻌ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻴﺯ‪‬ﺩﺠﺭ ﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﺭﻭٍ ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺤِﺭ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻜﺕ ﺃﺒﺭﻭﻴﺯﺍﹰ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﺭﻤﺕ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺴِﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺭﺱ ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟ ﺘﱡﺭﻙ ﻭﺍﻟﺨﹶﺯ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺒﻠﱠﻐﺕ ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺠِﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍﺨﹾﺘﺯﻟﹶﺕ‬
‫ﺫِﻱ ﺤ‪‬ﺎﺠِﺏٍ ﻋﻨﻪ ﺴ‪‬ﻌﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﺒ‪‬ﻨﹶﺔِ ﺍﻟﻐﹶﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻜﹸﻑﱠ ﻤﻭﺍﻀﻲ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻡٍ ﻭﻗﹶﻨﹶﺎ‬
‫ﻗﹶﻠﻴﺏ‪ ‬ﺒﺩﺭٍ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺴ‪‬ﻘﹶﺭ‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻠﻴﺏ ﺒﻨﹸﻭ ﺒﺩﺭ ﻓﹶﻨﹸﻭﺍ ﻭﺴ‪‬ﻌﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻏِﻴﻠﻪ ﺤﻤﺯ‪‬ﺓ ﺍﻟﻅﱠﻼﱠﻡ‪ ‬ﻟﻠﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺯ‪‬ﻗﺕ ﺠﻌﻔﺭﺍﹰ ﺒﺎﻟﺒﻴﺽِ ﻭﺍﺨﺘﻠﺴﺕ‬
‫ﻭﺃﻟﹾﺼ‪‬ﻘﹶﺕ ﻁﹶﻠﺤﺔﹶ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌﻔﹶﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﹾﺭﻓﹶﺕ ﺒﺨﹸﺒﻴﺏ ﻓﻭﻕ ﻓﺎﺭﻋ ﺔٍ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﹶﺴ ﺘﹶﺤ‪‬ﻲِ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻤﺭ‬ ‫ﻭﺨﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹾ ﺸﹶﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺜﹾﻤﺎﻥٍ ﺩ‪‬ﻤﺎﹰ ﻭﺨﹶﻁﺕ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﹸﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺩﻩ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﹸﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺭ‪‬ﻋﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻴ‪‬ﻘﹾﻅﺎﻥ ﺼ‪‬ﺤﺒ‪‬ﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﺃ ‪‬ﻤﻜﹶﻨﹶ ﺕﹾ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺴﻴﻥ ﺭﺍﺤ‪‬ﺘﹶﻲ ﺸﹶﻤِﺭ‬ ‫ﻭﺃﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺕ ﺴﻴﻑ ﺃﺸﹾﻘﺎﻫﺎ ﺃﺒ‪‬ﺎ ﺤﺴﻥٍ‬
‫ﻓﹶﺩﺕ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎ ﺒﻤﻥ ﺸﺎﺀ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﺸﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﹶﻬﺎ ﺇﺫ ﻓﹶﺩ‪‬ﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﹰ ﺒﺨﹶﺎﺭِﺠ‪ ‬ﺔٍ‬
‫ﺃﺘﺕ ﺒﻤ‪‬ﺫﹾﻫِﻠﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏِ ﻭﺍﻟﻔِﻜﹶﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺒﻥِ ﻫِﻨﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥٍ‬
‫ﻭﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺴﺎﻜﺕﹲ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅْﺕ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻗﺎﺌﻝٌ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻏﺘﺎﻟﻪ ﺃﺤ ﺩ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺅْ ﺒِﺸِﺴ‪ ‬ﻊٍ ﻟﻪ ﻗﺩ ﻁﺎﺡ‪ ‬ﺃﻭ ﻅﹸﻔﺭ‬ ‫ﻭﺃﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺯﻴﺎﺩٍ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺴﻴﻥ ﻓﻠﻡ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﹶﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹼﺭﺩﻯ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﻨﺎ ﺯ‪‬ﻓﹶﺭ‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻤﺕ ﺒﺎﻟﻅﱡﺒﺎ ﻓﹶﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻯ‪ ‬ﺃﺒِﻲ ﺃﻨٍﺱ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻪ ﻤ‪‬ﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﹾﺯﻟﹶﺕ ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺸﺎﻫِﻘﺔٍ‬
‫ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺕ ﻋﻴﺎﺫﹶﺘﹶﻪ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺠﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﹸﺭﺍﻗﺏ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺒﺭ ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻭﺜﹶﻘﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺫﱢﺒ‪‬ﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ﺨﺭ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤ‪‬ﻠﹶﺕ ﻓﻲ ﻟﹶﻁﻴﻡ ﺍﻟﺠﻥ‪ ‬ﺤﻴﻠﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻠﹼﻁﹸﻴﻡ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭ‪‬ﻭ ﺒﻤ‪‬ﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﹶﺩﻉ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺫﱢﺒ‪‬ﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤ ﺔﹰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺩﺍﹰ ﻗﻠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻵﻱ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﺤ‪‬ﺭﻗﹶﺕ ﺸﻠﹾﻭ ﺯ‪‬ﻴﺩٍ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ‬
‫ﺘﹸﺒﻕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔﹶ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺄﺱِ ﻭﺍﻟﻭ‪‬ﺘﹶﺭ‬ ‫ﻭﺃﻅﹾﻔﹶﺭﺕ ﺒﺎﻟﻭ‪‬ﻟﻴﺩ ﺒﻥِ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻭﺃﺤﻤﺭ‪ ‬ﻗﻁﱠﺭﺘﻪ ﻨﻔﺤﺔﹸ ﺍﻟﻘﹸﻁﺭ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﺎﺒﺔﹲ ﺤﺏ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﺎﻥ ﺃﺘﻴﺢ‪ ‬ﻟﻬﺎ‬

‫ﻋﻥ ﺭ‪‬ﺃْﺱ ﻤﺭﻭﺍﻥ‪ ‬ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﻋﻪ ﺍﻟ ﻔﹸﺠ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹸﻀ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﱠﺎﺡِ ﻨﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﺩﻡٍ ﺒﻔﹶﺦﹼ ﻵﻝ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺴ‪‬ﺒﻠﺕ ﺩﻤﻌﺔﹶ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﹶﻴﺦ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻜﺄﺱ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﹾﺭﻗﺕ ﺠﻌﻔﺭﺍﹰ ﻭﺍﻟﻔﻀﻝُ ﻴﻨﻅﺭﻩ‬
‫ﻟﺠﻌ‪‬ﻔﺭٍ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﺍﻷﻋﺒ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻐﹸﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﹾﻔﹶﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻴﻥِ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ‬ﻭﺍﻨﺘﺩ‪‬ﺒﺕ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺘﺄﻜﹼﺩ ﻟﻠﻤﻌﺘﹼﺯ ﻤﻥ ﻤِﺭ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻭ‪‬ﻓﹶﺕ ﺒﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ ﻭﻻ‬
‫ﻭﺃﺸﹾﺭﻗﺕ ﺒﻘﺫﺍﻫﺎ ﻜﻝﱠ ﻤ‪‬ﻘﹾﺘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺃﻭﺜﻘﺕ ﻓﻲ ﻋﺭﺍﻫﺎ ﻜﻝّ ﻤ‪‬ﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﻭﺃﺴﻠﹶﻤﺕ ﻜﻝﱠ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﻤﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﺭﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺕ ﻜﻝﱠ ﻤﺄﻤ‪‬ﻭﻥ ﻭﻤﺅﺘﻤﻥ‬
‫ﺒِﺫﹶﻴﻝِ ﺭﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺒﻴﺽٍ ﻭﻤﻥ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻋﺜﺭﺕ ﺁﻝ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻟﻌ‪‬ﺎﻟﻬﻡ‬

‫ﻤﺭﺍﺤﻼﹰ ﻭﺍﻟﻭ‪‬ﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴ‪‬ﻔﹶﺭ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻅﻔﱠﺭ ﻭﺍﻷﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ‬
‫ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴ‪‬ﻠﹲﺔ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺒِﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﺴ‪‬ﺤﻘﺎﹰ ﻟﻴﻭﻤﻜﻡ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﺤﻤﻠﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻟﻸﺴﻨﹼﺔ ﻴﻬﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﺜﱡﻐﹶﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻸﺴ‪‬ﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻟﻸﻋﻨﹼﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻑﹸ ﺃﻟﹾﺴ‪‬ﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻠﻅﱡﺒﺎ ﻭﻋﻭﺍﻟﻰ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﻘﺩﺕ‬
‫ﺃﻋﺠ‪‬ﺏ ﺒﺫﺍﻙ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺫﱢﻜﺭ‬ ‫ﻭﻁﹸﺭ‪‬ﺯ‪‬ﺕﹾ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩ ﺒﻴﻀ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻟﻠﺴ‪‬ﻤﺎﺤﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻨﹼﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﺭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻠ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻟﻠﺒﺭﺍﻋﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭ ﻗﻤﻊ ﺤ‪‬ﺎﺩﺜﺔ ﺘﹸﻌﻴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﹶﺩﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻭ ﺩﻉ ﺭ‪‬ﺍﺩِﻓﹶ ﺔٍ‬
‫ﻭﺍﺤﺴﺭﺓﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺡِ ﻭﻭﻴﺢ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻟﻭ ﺴﻠﻤﺎﹶ‬
‫ﺘﹸﻌﺯﻱ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺴﻤ‪‬ﺎﺤﺎﹰ ﻻﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﺭِ‬ ‫ﺴ‪‬ﻘﹶﺕ ﺜﹶﺭﻯ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﻭﺍﻟﻌﺒ‪‬ﺎﺱِ ﻫﺎﻤﻴ ﺔﹲ‬
‫ﻭﻜﻝﱡ ﻤﺎ ﻁﹶﺎﺭ ﻤﻥ ﻨﹶﺴ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻁِﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜ ﺔﹲ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﻘﻰ ﺍﻟ ﻨﱠﺴﺭﺍﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺭ‪‬ﻗﹸﻭﺍ‬
‫ﻓﻀﻼﹰ ﻭﻟﻭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﹶﻤﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺼﺭﺍﻥ ﻤﺜﻠﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﻋﻨﹼﻲ ﻤﻀﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻟﻡ ﻴﺭﺒﻊ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺫﻭِﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﺫﹸ ﻨﺄﻭ‪‬ﺍ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻤ‪‬ﺘﻊ ﺒﺎﻵﺼﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻜﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻜﻝّ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻁ ﻴ‪‬ﺒﻪ‬
‫ﻗﻠﻭﺒ‪‬ﻨﺎ ﻭﻋﻴﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﹾﺠ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﹶﻀ‪‬ﺕ ﻤﻬﺎﺒ‪‬ﺘﹸﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﻋﺎﺌَﻡ ﻤﻥ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﻤﻥ ﻅﹶﻔﹶﺭ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺍﻹﺒﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻗﻭﺍﻋِﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺭِﺩ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﹶ ﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼ‪‬ﻔﹶﻭﺍ ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﹶﻁﺎﺭ‪‬ﺕ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻘِﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭ‪‬ﻭﺍﺴﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﻤ‪‬ﻨﺫ ﻨﹶﺄﻭ‪‬ﺍ‬
‫ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﹸﺔ ﻴﺎﷲِ ﻓﻲ ﺸﹶﺭ‪‬ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﹸﻭﺍ ﻤﺼﺎﺒﻴﺤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﺫ ﺨﹶﺒﻭﺍ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﻋﺎﺩٍ ﻓﻲ ﺨﹸﻁﺎ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﹶﺠ‪‬ﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﺎﺴﺘﻬﻭﺘﻬﻡ‪ ‬ﺨﹸﺩ‪‬ﻉ‪‬‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﺴ‪‬ﺩٍ ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻏﻰ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻝُ ﺍﻤ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻁﹶﻠﻭِﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤ‪‬ﺩﺭِﻜﺔ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴ ﻠﹸﻬﺎ ﻴ‪‬ﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﻟﻬ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﺃﻅﻠﻤﺕ ﻨﹸﻭ‪ ‬ﺏ‪‬‬
‫ﻭﺃﺨﹾﻔﹶﻴِﺕﹾ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﻟﻬ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﻋﻁﻠﱢﺕ ﺴ‪‬ﻨﻥ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺭ‪‬ﺩﻫﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﻟﻬ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﺃﻁﺒﻘﹶﺕ ﻤﺤﻥ‪‬‬
‫ﺴﻼ ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭﺘﻘﺏ ﻟﻸِﺠﺭِ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻅﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ ﺫﻭ ﻋ‪‬ﻘﹶﺏ ﺸﹶﺘﱠﻰ ﻭﺫﹸﻭ ﻏِﻴ‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﺭﺠ‪‬ﻭ ﻋ‪‬ﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻤﻝ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺤﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺭ‬ ‫ﻗﱠﺭﻁﺕ ﺁﺫﺍﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﺎﻀِﺤ‪ ‬ﺔٍ‬
‫ﺸﹶﻘﹶﺎﺸِﻘﺎﹰ ﻫ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺓٍ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻁﻌ ﺔٍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻊ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﹾﺽ ﻤﻥ ﻭﻁﹶﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻁﺎﻋِﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻗﺎﻀﻴﺔٍ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﺒﺎﷲ‬
‫ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﲰﻬﺎ ﲡﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﻫﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﻋﺪﻱ ﻭﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺍﺑﲏ ﺃﺷﺮﺱ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻨﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻪ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﺩﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻬﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺿﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻪ‬
‫ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﶈﺪﺛﲔ ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﺮﺍﺝ‪" :‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺣﺪﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫"ﲡﻴﺐ ﻭﲡﻮﺏ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ" ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪" :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﻣﺰﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﺏ ﲡﻮﺏ ﻭﲡﻴﺐ"‪.‬‬
‫ﻭﺑﻨﻮ ﺻﻤﺎﺩﺡ‪ ،‬ﺑﻴﻨﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺮﺍﺋﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﰊ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﻣﻌﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ ﳐﺘﺼﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺳﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﻣﻌﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ‪ ،‬ﳐﺘﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪" :‬ﻭ ﺇﻧﻪ ﻟﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﻭﻟﻘﻮﻣﻚ"‪ :‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﰊ ﻋﻦ ﺟﺪﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪" :‬ﺣﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻧﺴﻮﺍ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﻻ‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺁﻧﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﻤِﻨﻪ ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﹸﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﺭِﻴﻨﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺒﺠﺴﻤﻲ ﻟﺒﻌﺩﻩ ﺴ‪‬ﻘﹲﻡ‬
‫ﺘﹶﺼ‪‬ﻐﹸﺭ ﻋﻨﻪ ﺤﺭﻭﺏ ﺼﻔﱢﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻔﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻡ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﺭﻙ‪‬‬
‫ﻋﻨﹾﻙ ﻓﻁﻴﻑﹸ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻴ‪‬ﺩﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺭ ﻑﹸ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩﻨﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺎﺀ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩ ﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ؛ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻠﻮﻯ ﰲ ﻧﻮﺍﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻜﺄَﻨﹼﻪ ﺃﺭ‪‬ﻗﹶﻡ‪ ‬ﻗﺩ ﺠﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻫ‪‬ﺭﺒِ ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﻨﻅﹾﺭ ﺇﻟﻰ ﺤ‪‬ﺴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺒﻪ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻉ ﺍﻟﻜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻨﺤﻬﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻃﻮﻟﻪ‪ -‬ﻭﺍﻷﺭﻗﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳊﻴﺔ‪ -‬ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﺴﺎﻡ‪ ‬ﺜﻘﻴﻝُ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺴ‪ ‬ﻝﱠ ﻤﻥ ﺍﻟﻐِﻤ‪ ‬ﺩِ‬ ‫ﻜﺄَﻥ‪ ‬ﺍﻨﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﻠﹲﺔ ﺯﺭﻗﺎﹸﺀ ﻤﻭﺼﻭﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﺩ‬ ‫ﺘﻔﻭﺭ‪ ‬ﻓﻭ‪‬ﺍﺭﺓﹲ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓﹲ‬
‫ﺤ‪‬ﺒﺎﺏ‪ ‬ﺴ‪‬ﻘﻴﻁ ﺍﻟﻁﱠﻝﱢ ﻓﻲ ﻭﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﻬﺎ ﻜﺄﺴﺎﹰ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒﺎﺒﻬﺎ‬
‫ﺤﻜﺕ ﻨﹶﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩ‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﹶﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻷﻵﺀ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻭﺘﺤﺘﺠ ﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺘﻨﺴﻜ ﺏ‪‬‬
‫ﻜﺄﻨﹼﻪ ﻓﻀ‪‬ﺔﹲ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺏ‬ ‫ﻭﻟﻠﺒ‪‬ﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﺎﻨﻪ ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ﻭﺍﲰﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﻬﺮ‪ .‬ﻭﺩﺧﻼ ﺍﻷﺭﻳﺐ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﺤﻠﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻞ ﰲ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺳﻮﺩ ﺯﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﹶ ﺒﺎﺒﺎﹶ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﺎﻥٍ‬
‫ﻭﺃﺒ‪‬ﺼﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﺒ‪‬ﻐﻲ ﺤِﺠﺎﺒﺎ‬ ‫ﺃﻴﺠﻤ‪‬ﻝ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﺃﻤﺸِﻲ ﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ﻭﺤ‪‬ﺩِﻱ ﻏﹸﺭﺍﺒﺎ‬ ‫ﻭﻴﻤﺸِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻤﺎﹰ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﲨﻠﺔ ﻭﺍﻓﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺧﻠﻌﺔ ﻓﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺭﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﺫﻱِ ﻟﻠﺼ‪‬ﺒﺎﺡ ﺒ‪‬ﺭﻭﺩ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺕﹶ ﻭﻟﻠﱠﻴﻝ ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ ﻤﻁﺎﺭ ﻑﹲ‬
‫ﻭﻋﻴﺸﹸﻙ ﺴﻠﺴﺎﻝ ﺍﻟﺠِﻤﺎﹶﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺭﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻟﺩﻴﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕﹶ ﻤ‪‬ﻘﹶﺭ‪ ‬ﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﰲ ﺍﻟﻌﺬﺏ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﺀ ﺯﻻﻝ ﻭﺳﻠﺴﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻓﻴﺎﹰ ﻋﺬﺑﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﳉﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ‪ :‬ﲨﻊ‬
‫ﺟﻢ ﻭﲨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺎﺀ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪:‬‬

‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺴﻠﹼ ﻡ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺒﺕﹸ ﻭﻗﹶﻠﺒﻲ ﺫﹸﻭ ﺍﺸﺘﻴﺎﻕٍ ﻭﻭﺤﺸ ﺔٍ‬
‫ﻭﺃﺒﻴﻀ‪‬ﻪ ﻁِﺭﺴﺎﹰ ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ ﺃﻟﺜﹸﻡ‬ ‫ﺠﻌﻠ ﺕﹸ ﺴﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺩﺍﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻴ‪‬ﺼﺎﻓﺤﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺭ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﺨﻴ‪‬ﻝ ﻟﻲ ﺃﻨﱢﻲ ﺃﻗﺒ‪‬ﻝ ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﰊ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻁﻥ ﻜ ﻑﹼ ﺭﺴﻭِﻟﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭﻀ‪‬ﻌﺕ ﺼﺤﻴﻔﺘﻲ‬
‫ﻴ‪‬ﻤﻨﺎﻙ ﻋﻨﺩ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒ‪‬ﻠﹾﺘﹸﻬﺎ ﻟﹶﺘﱠﻤ‪‬ﺴﻬﺎ‬
‫ﻗﹸﺭﻨﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﻓﹸﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﹶﻭﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ‬ﺃﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻏﺎﻴﺔﹶ ﺴ‪‬ﻭﻟِﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﹶﺭﻯ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻙ ﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﺃﺒﻭ ﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮﺍﺩﺝ ﻭﻗﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺃﺧﺪﺍﻥ ﻭﺃﺣﺒﺎﺏ؛‬
‫ﻭﺟﻬﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺑﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻢ ‪‬ﻦ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ ﺇﳌﺎﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺭﲡﺎﻻ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺳﺤﺮﺍﹰ ﺣﻼﻻ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻭﻗﹶﺩ‪‬ﻭﺍ ﻨﺎﺭ ﺸﻭﻗِﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﺇِﻴﻘﹶﺎﺩِ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺃﺼ‪‬ﻼﹰ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻴﻌﺎﺩِ‬
‫ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﻔﺎﺯﻭﺍ ﺒﺈِﻴﺜﹶﺎﺭﻱ ﻭﺇﺤ‪‬ﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﺫﻜﺭﻭﻨِﻲ‪ ‬ﺃﻴﺎﹼﻤﺎﹰ ﻟﻬ‪‬ﻭﺕﹸ ﺒِﻬﻡ‬
‫ﻓﺭﺅﻴﺔﹸ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺘﹸﺫﻜﻲ ﻏﹸﻠﱠﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩِﻱ‬ ‫ﻻ ﻏﹶﺭﻭ ﺃﻥ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﺠ‪‬ﺩﻱ ﻤﺭﻭﺭ‪‬ﻫﻡ‬
‫ﺻﺪﻯ ﻳﺼﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺩ ﻭﺻﻴﺪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻄﺶ‪ .‬ﻭﺭﺟﻞ ﺻﺪﻳﺎﻥ‪ :‬ﻋﻄﺸﺎﻥ‪ .‬ﺍﻟﻐﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ؛‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻼﻡ؛ ﻭﺍﳉﻮﺍﺩ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﳉﻴﻢ ﺑﻼ ﳘﺰ‪ :‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﻄﺶ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺘﻴﻥ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺭﺯﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺭﺙ ﺍﳌﻠﻚ ﻛﺎﺑﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﺃﺳﻼﻓﻪ‪ ،‬ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﻣﻨﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺘﲔ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﺩﺏ ﺃ‪‬ﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﳜﺎﻃﺐ ﺫﺍ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺿﻴﻔﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻤ‪‬ﺴِﺭﺍ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨﺎﹶ‬ ‫ﻀ‪‬ﻤﺎﹲﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴ‪‬ﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﻠﻎﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻰ‬

‫ﺒِﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﺒﻥ ﻋﻤ‪‬ﺎﺭٍ ﻟﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﻬﺎ ﺃﻨﹶﺎ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺘﺴﺄﻝُ ﺍﻷﻴﺎﹼﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻔﺭ ﺩ‪‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴ‪‬ﻁﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺵﹸ ﺃﻭ ﻴﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺤﺎﻟﹶﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ‬ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﻓﻠﻢ ﳚﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﲡﻠﻪ‪ .‬ﻭﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺑﺄﻋﺬﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺃﺭﻕ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻭﺴﻭ‪‬ﻏﹾﺕﹶ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﻝَ ﻤ‪‬ﻘﺒﻠﺔﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺕﹶ ﻟﻲ ﺍﻵﻤﺎﻝَ ﻁﻴﺒﺔﹶ ﺍﻟﺠﻨﹶﻰ‬
‫ﻭﺃﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻝَ ﻤﻥ ﻭﺸﹾﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻴﻊ ﻭﺃﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻭﺃﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻨِ ﻲ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤ‪‬ﻰ ﺃﻏﺽ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ‬
‫ﻓﺒﺕﱡ ﺴﻤﻴﺭ ﺍﹰ ﻟﻠﱠﺴﻨﺎﺀِ ﻭﻟﻠﺴ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻟﻴﻠﺔٍ ﺃﺤﻅﹶﻴ‪‬ﺘﹶ ﻨِﻲ ﺒﺤﻀﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺃُﺫﹾﻨِﻲ ﻭﻜﹶﻔﱢﻰ ﺒﺎﻟﻐِﻨﹶﺎﺀِ ﻭﺒِﺎﻟﻐِﻨﹶﻰ‬ ‫ﺃﻋ‪‬ﻠﱢﻝُ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺭِﻡ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻼﹶ‬
‫ﺘﻌﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺕِ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻏﻴﺭﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻨﹶﻰ‬ ‫ﺴﺄﻗﹾﺭِﻥ ﺒﺎﻟﺘﱠﻤﻭﻴﻝِ ﺫﻜﺭﻙ‪ ‬ﻜﱠﻠﻤﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﻁﻭ‪‬ﻕ ﺃﻋﻨﺎﻗﺎﹰ ﻭﻴ‪‬ﺨﺭﺱ ﺃﻟﹾﺴ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻷﻭﺴ‪‬ﻌﺘﻨﹶﻲ ﻗﻭﻻﹰ ﻭﻁﻭﻻﹰ ﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﺘﹶﻨﹶﺎﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﹼﺒﻊ‪ ‬ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻭﺴ‪‬ﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﹶﺭ‪‬ﻓﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﻁﻌﺔِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽ ﺒﺎﻟﺘﱠﻲ‬
‫ﻭﺘﹸﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻋِﻁﻔﹶﻴﻪ ﻭﺸﻴﺎﹰ ﻤ‪‬ﻔﹶﻨﱠﻨﺎ‬ ‫ﺘﺭﻭﻕﹸ ﺒﺠﻴﺩِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ ﻤ‪‬ﺭﺼ‪‬ﻌﺎ‬
‫ﻟﺘﹶﻁﻌﻥ ﻁﻭﺭﺍﹰ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺒﺎﻟﻘﹶﻨﺎ‬ ‫ﻓﺩ‪‬ﻡ ﻫﻜﺫﺍﹶ ﻴﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺩ‪‬ﺴﺕ ﻭﺍﻟﻭﻏﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ "ﻟﻠﺴﻨﺎﺀ ﻭﻟﻠﺴﻨﺎ"‪ .‬ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺪ‪ :‬ﺍ‪‬ﺪ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺭ‪ :‬ﺍﻟﻀﻮﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪" :‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﺮﻗِﻪ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑﺎﻷﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ "ﻭ ﺃﺫﱐ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﻐﲎ" ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺪ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﻣﻴﻲ‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺭ ﺏ‪‬‬ ‫ﻏِﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺕ ﻤﻤﺩﻭﺩ‪‬‬
‫ﻜﺫﺍ ﻨﻁﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪‬‬ ‫ﻭﻜﻝﱡ ﻏﻨﻰ ﻓﻤﻘﺼﻭﺭ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﲎ‪ :‬ﺿﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﲎ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ"‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳌﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﲰﻰ ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ﻳﻌﺮﺽ ﻭﻗﺘﺎﹰ‪ ،‬ﰒ ﻳﺰﻭﻝ ﻭﻳﻔﲎ‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫"ﺧﲑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﲏ"‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﺕ ﻋﻴﺎﳍﻢ ﻭﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪" :‬ﻭ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧ‪‬ﻚ ﻣﺎﺫﺍ ﻳ‪‬ﻨﻔﻘﻮﻥ ﻗﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ"‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻭﺳﻮﺳﻨﺎ" ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺴﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳊﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪:‬‬

‫ﺳﻮﺳﻦ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻮﻋﻞ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺷﻦ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﺟﻮﺭﺏ ﻭﻛﻮﺛﺮ‬
‫ﻭﺗﻮﻟﺐ؛ ﺇﺫ ﻣﺎ ﲰﻊ ﰲ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻮﻋﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺟﺆﺫﺭ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﺳﺖ‪ :‬ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻣﱳ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻬﺪﻭﻱ ﺍﳌﺴﻴﻠﻲ ﻟﻪ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ ﻏﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺽ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺪﻭﻧﺎﹰ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﺮ ﻗﺴﻄﺔ‪ .‬ﺃﻧﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﺎﳌﻬﺎ ﻭﺣﺴﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻕ ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ‪ -‬ﻭﺟﺪﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻕ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﱂ‪-‬‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﺁﺧﺮﺍﹰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻭﱃ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻗﻮﻻﹰ ﺑﺎﳊﻖ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺧﲑ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﻳﺔ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ‬
‫ﺍﶈﺴﻦ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﳌﻌﺮﻱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﲪﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻕ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ‪‬ﺎ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻮﺭﺗﺶ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﺃﰊ ﺍﳌﻌﺎﱄ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻦ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ؛ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ؛ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﳍﺎ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻅﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺨﻤﺎﺌﻠﻪ‬
‫ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺷﻌﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺳﻜﻦ‬
‫ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ ﻭﻣﺪﺡ ﺍﳌﺴﺘﻌﲔ ﺑﻦ ﻫﻮﺩ ﺑﺸﻌﺮ ﻛﺜﲑ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺒﻄﺮﻭﺷﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺮﺃﹶ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﺬﺍ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ‬
‫ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻻ ﻳﺸﻖ ﻏﺒﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﺎﺽ‬
‫ﺗﻴﺎﺭﻩ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳉﺪﻝ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﻓﺄﻭﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﱪﺍﻋﺔ؛ ﺍﳌﺘﻔﻨﻦ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺴﻦ ﺇﱃ ﻛﻞ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‪ .‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺰﻧﺎﰐ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻕ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺳﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﺋﻞ؛ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻧﺎﻝ ﺍﻟﺰﻧﺎﰐ ﺍﳌﻜﻨﺎﺳﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩﻣﻴﺸﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﰊ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻨﻮ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻥ ﲢﺼﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺣﻠﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻣﻌﻄﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺾ ﻣﻦ ﺛﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺩ ﻣﻦ ﺷﺮﻑ‬
‫ﺑﺎﻝ‪ ،‬ﱂ ﳜﻄﺮ ﻟﻠﺪﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻟﺒﺨﻴﻝٌ‬ ‫ﺘﺎﷲ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ‬ﺒﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻟﻘﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﻧﺎﰐ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ‪ ،‬ﳊﻔﻈﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﳌﺬﺍﻫﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ .‬ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻋﺮﺟﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬ﰒ ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺃﺏ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺁﻧﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻲ ﺑﺄﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬
‫ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﳋﺸﲏ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﰊ ﺭﻛﺐ‪ .‬ﰒ ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻳﻦ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻣﻊ ﻣﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺳﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﲰﻌﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﱂ ﺃﻟﻖ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺎﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻛﻦ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺓ ﻣﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻣﺘﻪ ﺃﻋﻮﺍﻣﺎﹰ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﳚﻴﺰ ﱄ‪ ،‬ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﲨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻭﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ‬
‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﱂ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﳑﻦ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﺪﺕ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺷﻬﻴﺪﺍﹰ ﻣﻦ‬
‫ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﺩﻓﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﺴﻲ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ‬
‫ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺇﻋﺰﺍﺯﻩ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﺴﻨﺪﻧﺎ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻜﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻭﻨﺎﺒ‪‬ﺕﹾ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺨﹶﻤ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻁﻠﹶﻌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﻠﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹸﻤ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﻫﺫﻯ ﺍﻟﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ ﺘﹶﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﻠﱠﻡ ﺍﻷﻋﺠﺎﺯ ﺘﹶﺴﺘﻌﺠﺯ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻘﺎ‬
‫ﻭﺃﻗﻤﺎﺭ‪ ‬ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻗﹶﻤ‪‬ﺭﺕﹾ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭﻱ‬ ‫ﺸﹸﻤﻭ ﺱ‪ ‬ﺃﺒﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﱢﻤﺎﺱ ﺴﺠ‪‬ﻴﻴ ﺔﹰ‬
‫ﻟﻴ‪‬ﺎﻟﻴﻨﹶﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻓِﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺭ‬ ‫ﺘﺫﻜﹼﺭﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺫﻜﺎﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻷﺴﻰ‬
‫ﻭﻻ ﺴِﻨﹶﺘﹶﻲ ﻤﻤﺎ ﺘﹸﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻉ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ‪ ‬ﻻ ﺩ‪‬ﻤﻌﻲ ﻴ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﱠﻨﺄْﻱ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹶﻠﹸﻤ‪‬ﻪ ﺤﻴﻥ ﻗﹶﺼ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺫﺭ‬ ‫ﻭﺩﻭﻨﻜﹶﻤﺎ ﻏﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺨﺎﻁﺭﻱ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺭﻓﹶﻌﺘﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪‬‬ ‫ﺨﹶﻔﹶﻀ‪‬ﺕﹸ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ‪ ‬ﺤﺘﱠﻰ ﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﺫﻫﺬ ﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﳍﺎ‪:‬‬
‫ﺠ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺼﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺭ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻘﺮ ﺍﻟﻮﺣﺶ‪ :‬ﺍﻷَﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﱴ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻻﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺷﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﳌﻬﺎﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ :‬ﺍﳌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ؛ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ :‬ﻋﲔ‪.‬‬
‫ﻭﳑﺎ ﳝﺎﺯﺡ ﺑﺮﻗﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺧﺮﻭﻕ ﺍﳌﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ‬
‫ﻓﺘﺮﺗﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺠ‪‬ﺯﺘﻪ ﺇﻻ ﻭﺃﻜﹶﺜﹸﺭ‪‬ﻩ ﺩ‪‬ﻡ‬ ‫ﺨﻁﺭﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌ‪‬ﺫﻴﺏ ﺒﺄﺩﻤ‪‬ﻌﻲ‬
‫ﻓﻜﺎﺩ‪‬ﺕ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭِ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ ﺘﹶﺘﻜﹼﻠﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﹶﺭِﺒ‪‬ﺕﹾ ﻤﻨﻪ ﻜﺭﺍﻡ‪ ‬ﺠﻴﺎﺩﻨﺎ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺸﹾﻘﻰ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴ‪‬ﻨﹾﻌ‪‬ﻡ‬ ‫ﺴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﻤﻥ ﻨﹶﻌﻤﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﺒﺭ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺴﻭﺍﻩ ﻓﻴﻜﹸﻡ ﺇﺫ ﺭﺤﻠﺘﻡ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴﻝُ ﻓﻴﻜﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ‬
‫ﺘﹸﺨﹶﻴ‪‬ﻝُ ﻟﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻨﻜﹸﻡ ﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺠﻭﻡ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺧﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﺬﻳﺐ‪ ".....‬ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻬﻴﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺤﻝّ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﺃﻜﺜﺭﻩ ﺩ‪ ‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﺤ‪‬ﺭﻤﺕ ﻤﺎﺀﻩ‬
‫ﻋﱪﺕ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﺳﻠﺖ ﻋﱪﰐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﺳﺘﻌﱪ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺑﻜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﰲ‬
‫ﺷﻌﺮ ﻣﻬﻴﺎﺭ "ﺑﻜﻴﺖ" ﻭﺍﳌﻠﻴﺢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻴﺸﻔﻰ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴ‪ ‬ﻨﹾﻌ‪‬ﻡ‬ ‫ﺴ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﻤﻥ ﻨﹶﻌﻤﺎﻥ ﻴ‪‬ﺨﺒﺭ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ " ﺳﻴﺸﻔﻰ" "ﺑﻴﻨﻌﻢ"‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺴِﻭﺍﻩ‪ ‬ﻓﻴﻜﹸﻡ ﺇﺫ ﺭﺤﻠﹼﺘﹸ ﻡ‪‬‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻡ ﻓﺫﻫﺎ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝ ﻓﻴﻜﹸﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﻩ"‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﺒﺢ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺎﺻﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ؛ ﻷﻥ‬

‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﺒﻌﺪ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻨﹾﺯﻝ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻷﻨﺠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴﻠﱠﻡ ﺇﺫ ﻤﺭ‪ ‬ﻭﻟﻲ ﻫ‪‬ﻤﺔﹲ‬
‫ﺃﻟﺜﻤﺘﻬﺎ ﻭﺠ‪‬ﻨﹶﺘﹶﻪ ﻭﺍﻟﻔﹶﻤﺎ‬ ‫ﺘﹶﻅﹾﻤ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺘﹶﺭﻭﻱ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﺍ ﻟﺴ‪‬ﻠﻭﺍﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻟ ﻅﱠﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻠﻨﹼﻔﺱ ﻭﻗﺩ ﺃﺯ‪‬ﻤﻌﺕ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻭ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺴ ﻠﱠﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻓﺄﺸﻜﺭﻱ ﻭﺃﺤﻤ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ‪" :‬ﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻣﺮ"‪ ،‬ﰒ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ‪" :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻣﺮ ﻭﻣﺎ ﺳﻠﻤﺎ" ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﳌﺴﻤﻰ‬
‫ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﺎﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﺸﻜﹸﻭ ﺠﻭﻯ ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﻭﺃﺒﻜﻲ ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﺼﺒﺎﹰ ﺩ‪‬ﻨِﻔﺎ ﻤ‪‬ﻐﺭﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺴ‪ ‬ﻠﱠﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺴﻠﱠﻡ ﺇﺫﹾ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﻴﻠﻪ‬
‫ﺍﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺩﺏ ﲟﻴﻠﺔ ﻭﺩﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ‪‬ﺎ ﻭﺧﺮﺝ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺭﻗﻴﻖ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺩﻤﻊ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻗﺩ ﺠ‪‬ﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺠ‪‬ﺭﻯ‬ ‫ﻗﻠﺕﹸ ﻟﻠﺤﺴﻨﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺃﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭﺕ‬
‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻬِﺩﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺨﹶ ﺒ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻻ ﺘﹶﻅﻨﹼﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻋ‪‬ﺎﻴ‪‬ﻨﹾﺘِﻪ‬
‫ﺭﻭﻨﻕﹲ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻲ ﺴ‪‬ﻨﺎﹶﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﺍ‬ ‫ﺠﺎﻝَ ﻓﻲ ﺨﺩ‪‬ﻴﻙ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻰ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶﻨﺎﻫِﻲ ﻗﹶﻁﹶﺭﺍ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﹸ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺭِﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﻱ ﻤ ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹸﻴﻡِ‬ ‫ﺭﺤ‪‬ﻝَ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﹸﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻕﹸ ﻤﻘﻴﻡ‪‬‬
‫ﻭﻀ‪‬ﻠﻭﻋﻲ ﻜﻬﻑﹲ ﻟﻪ ﻭﺭ‪‬ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏِ ﺭِﻴﻡ‪ ‬ﺘﻭﻟﻰ‪‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﺃﻨﹾﺘﹶﺠ‪‬ﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﻪ ﺍﹼﻟﺸﻤﺱ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺃﻋﺠﺏ ﺸﻲﺀ‬
‫ﻫﻜﹶﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﻌِﺩ‪ ‬ﻭﻤﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻗﻌﺩﺘﹾﻨﻲ ﺤﻭﺍﺩﺙﹸ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﲪﺎﻣﺔ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﻜﺔ ﺗﺼﺪﺡ‪ ،‬ﰲ ﻓﺤﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﱪﻕ ﻳﻘﺪﺡ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﻴﻘﺩ‪‬ﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﹼﻼ ﻡِ ﺸﹶﺭﺍﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺭِﻨﱠﺔٍ ﻗﺩﺤﺕ ﺯﻨﹶﺎﺩ ﺼﺒﺎﺒﺘﻲ‬
‫ﻟﻴﻼﹰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻤﺕﹾ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺀ‪ ‬ﺘﺄﺭﻕ ﻤ‪‬ﻘﻠﺘﻲ ﻟﺒﻜﺎﺌﻬﺎ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺏ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻨﺩﻩ ﻭﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺭﻩ‬ ‫ﺇﻴﻪٍ ﺒﻌﻴﺸﻙ ﻴﺎ ﺤﻤﺎﻤﺔﹸ ﺨﹶ ﺒ‪‬ﺭﻱ‬
‫ﺃﻡ ﺃﻴ‪‬ﻨﹶﻌﺕ ﺒﻤﺩﺍﻤِﻌﻲ ﺃﺯﻫﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺘﺭﻨﱠﺤﺕ ﺒﺠﻭﺍﻨﺤﻲ ﺃﺜﹶﻼﺜﹸﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻋﻨﱠﺎ ﺒﻐﹸﺼ‪‬ﻨﹶﻲ‪ ‬ﺒﺎﻨﹶﺔٍ ﻭﺃﺭ‪‬ﺍﻙِ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺀ‪ ‬ﻀﺎﻓﻴﺔﹸ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺘﹶﺴﺘﱠﺭﺕ‬
‫ﻭﺘﻤﺎﻴﻠﺕ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﻲ‬ ‫ﻏﻨﹼﺕ ﻓﺄﺫﻜﺭِﺕ ﺍﻟﻤﺸﻭﻕﹶ ﺒﺒ ﺜﹼﻬﺎ‬
‫ﺨﹶﻠﹾﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﻭﻟِﺒﺴﺔ ﺍﻟﻨﱡﺴ‪‬ﺎﻙ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺕﹸ ﻤﻥ ﻀ‪‬ﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺼﺎﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪:‬‬
‫ﺒ‪‬ﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﹶﻭﺀٍ ﻭﻁﻝﱟ ﺒﺎﻙِ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺭﻨﹼﺔٍ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺠﻥ‪ ‬ﻴﻨﺴﺞ ﻓﻭﻗﹶﻬﺎ‬
‫ﺠ‪‬ﻌﻠﺕ ﺃﺭﻴﻜ ﺘﹶﻬﺎ ﻗﻀ‪‬ﻴﺏ ﺃﺭﺍﻙِ‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻁ ﻲ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻨﺎﺡ ﻭﺭﺒ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﳑﻦ ﻧﺴﺞ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺏ ﰲ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻟﹶﻌﺒﻥ‪ ‬ﺒﻠﺒ‪‬ﻲ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻋﺏ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ‪ ‬ﻭﺠﻭﻩٍ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺌﺏ‬
‫ﻁﹶﻠﹶﻌﻥ ﺸﻤﻭﺴﺎﹰ ﺘﺤﺕ ﻏﹸﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺎﺌﺏ‬ ‫ﺘﹶﺒﺭﻗﹶﻌ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﹶﻭﻑِ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅ ﺘﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﻗِﺴ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻭﻓﻭ‪‬ﻗﹾﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﺴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﲜﺰﺍﻟﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻴﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺒﺕﱡ ﺨﺎﺌﻑﹶ ﻫﺠﺭ ﻤﻨﻙ ﻗﺩ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜ ﺎﹶ‬ ‫ﻨﹸﺒ‪‬ﺌْﺕﹸ ﺃﻨﹼﻙ ﻤ‪‬ﻭﻝٍ ﻻ ﺘﻜﹼ ﻠﹸﻤﻨﻲ‬
‫ﻫِﺫﻯ ﻤﻘﺎﻟﺔﹸ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺤ ﻕﹼ ﻗﺩ ﺒ‪‬ﻌِﺜﹶﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻲ ﺍﻟﻨﱠﺫﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺁﻟﻲ ﺒﻤﻌﺼﻴ ﺔٍ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺘﻕﹸ ﻏﺎﻴﺔﹸ ﺘﻜﻔﻴﺭٍ ﻟﻤﻥ ﺤ‪‬ﻨﹶﺜﺎ‬ ‫ﻓﺎﺤ‪‬ﻨﺙ ﻓِﺤ‪‬ﻨﹸﺜﻙ ﻭﺼ‪‬ﻠﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﹸﻨﻲ‬
‫ﻓﺄﻋﻅﹶﻡ‪ ‬ﺍﻹﺜﻡ ﻗﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻋ‪‬ﺒﺜﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺘﺤﺭ‪‬ﺠﺕﹶ ﻤﻥ ﺇﺜﻡ ﻭﺨﻔﺕﹶ ﻟﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻧﺒﺌﺖ ﺃﻧﻚ ﻣﻮﻝ"‪:‬ﺃﺧﱪﺕ ﺃﻧﻚ ﺣﺎﻟﻒ‪ .‬ﻳﻘﺎﻝ ﺁﱄ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻝ ﺃﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺁﻟﻴﺖ ﻭﺍﺋﺘﻠﻴﺖ ﻭﺗﺄﻟﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﻟﹸﻮﺓﹰ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ؛ ﻭﺃﻟﻮﺓﱠ‪ ،‬ﺑﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻟﻐﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺁﱄ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺷﻬﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺫﻯ ﻤﻘﺎﻟﹸﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻕ ﻗﺩ ﺒ‪‬ﻌﺜﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻲ ﺍﻟﻨﹼﺫﹶﺭ ﻤﻥ ﺁﻟﹶﻲ ﺒﻤﻌﺼﻴ ﺔٍ‬
‫ﺻﺪﻕ ﻭﺑﺮ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﺼﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ"‪ .‬ﻭﻣﻠﺢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﺄﺣﻨﺚ ﻓﺤﻨﺜﻚ ﻭﺻﻠﻰ"‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻛﺄ‪‬ﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺒﺎ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺜﻨﺎﻴ‪‬ﺎﹸﻩ ﻟﻡ ﻴﺄﺜﹶﻡ‪ ‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺠ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﹼﺒﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺘﹸﺸﺘﻬﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﳎﻴﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﳝﺪﺡ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺄﳕﺎ ﻋﲏ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺮﺣﺖ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﶈﺎﻣﺪ ﻣﺼﺮﻭﻓﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻭﺍﺒﺱ‪ ‬ﺘﹶﻁﻔﹸﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﺎﺝ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻭﺠﻴ‪‬ﺎﺕِ ﺩﻭﻨﹶﻬﺎ‬
‫ﺃﻀﺎﺀ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻟﻴﻝُ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩِ ﺍﻟﻤﺫﻭ‪‬ﺏ‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﹸﺭ ﻤﺜﻝ ﺍﻟ ﻁﱠﺭﻑ ﺇﻥ ﺨِﻔﹾﻥ ﻀِﻠﱠﺔ‬
‫ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻨﺩﺍﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷُﺠﺎﺝ ﻓﻴﻌﺫﹸﺏ‬ ‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﻨﹸﻬﺎﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﺸﱡﻜﻭﻙِ ﻓﺘﻨﺠﻠﻲ‬
‫ﻭﻛﺄﳕﺎ ﻋﻨﺎﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻌﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻨﺩﺍﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﻴﻝ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺇﺫﺍ ﻁﹸﻠِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﻤﺎﻡ‪ ‬ﺒِﻔﹶﻭﻕ ﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻬﺎ ﺒﺴﺎﺤﺔ ﻤ‪‬ﺠﺘﺩﻴﺔ ﺤ‪‬ﻠﻭﻝ‬ ‫ﺯ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻏﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﹸﺭﻯ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﺼﻘﻠﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﱪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻋﺮﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻭﺍﲰﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ "ﺳﻴﻜﺔ" ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳍﺎﺀ‪ ،‬ﻭ"ﻛﻴﻠﻴﻪ" ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳍﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ :‬ﺗﲔ ﻭﺯﻳﺘﻮﻥ‪ .‬ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ‪ ،‬ﺣﲔ ﻣﺪﺡ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺴِﻭ‪‬ﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﺩﺍﻥ ﻓﺎﻟﺘﹶﻤِ ﺱِ‬ ‫ﺃﺨﹾﺕﹸ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ‬
‫ﻗﹶﻠﱢﺩ ﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕﹶ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻓﹶﻘِﺱ‬ ‫ﻭﻋﻅﱠﻡ ﺍﷲُ ﻤﻌ ﻨﹶﻰ ﻟﻔﻅﻬﺎ ﻗﺴﻤﺎﹰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻅﻡ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻔﻅﻬﺎ ﻗﺴﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ "ﻭ ﺍﻟﱢﺘﲔِ ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥ" ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﲔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﺮ‪ .‬ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﲔ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ :‬ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻌﺐ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﻃﻮﳍﺎ ﻣﺴﲑﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻷﺣﺪ ﻣﺪ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻨﺴﺒﺖ‬
‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﻥ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻗﻼﻉ ﺷﻬﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ .‬ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ،‬ﰒ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺧﻠﺼﺖ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻛﻼﻩ ﳍﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺩﻴﺱ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﻴﺱ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺴﺒﻚ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﻷﺧﺬ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ،‬ﺭﻗﻴﻖ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻋﺬﺏ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬
‫ﺩﺧﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﻓﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﱪ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﳚﺮﻱ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺎﺩ ﳝﺘﺰﺝ ﺑﺎﳍﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﲟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﹶﻌﻲ ﺍﻟﻠﻴﻝَ ﺒﺸﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻡ ﻫﺎﻟﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﻜ ﻑﹼ ﺫﺍﺕِ ﺍﻟﻭﺸﺎﺡ‪‬‬

‫ﺴﻭﺍﺒﻕ ﺍﻟﱠﻠﻬﻭ ﺫﻭﺍﺕِ ﺍﻟﻤِﺭﺍﺡ‪‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻜِﺭ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﻭﺍﺭﻜﺏ‪ ‬ﻟﻬﺎ‬
‫ﺭﻴﻕﹶ ﺍﻟﻐﻭﺍﺩِﻱ ﻤﻥ ﺜﹸﻐﻭﺭ ﺍﻷﻗﺎﺡ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﹶﺭﺸﹸﻑ ﺸﻤ‪‬ﺱ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤﻰ‬
‫ﺃﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﺃﻭﳍﺎ‪:‬‬
‫ﻤﺭﺤﺒﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻁﹶﺭ‪‬ﻗﹶﺕﹾ ﻭﺍﻟﻠﻴﻝُ ﻤﻤﺩ‪‬ﻭﺩ ﺍﻟﺠ‪‬ﻨﺎﺡ‪‬‬
‫ﺃﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﲎ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﳑﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻤﻠﻜﻪ ﻓﺄﺳﺘﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﻜﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﺻﻒ ﻓﺮﺱ ﺳﺎﺑﻖ‪:‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺸﺒﺎﺤﺎ ﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﻏﺩ ﺍﹶ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﺒﺼﻴﺭﺓﹰ‬
‫ﻭﻟﻭ ﻤﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺁﺜﺎﺭﻫﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﻴﻘﻴ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﺴﺒﻕ ﺍﻷﻭﺍﺒ‪‬ﺩ ﻓﻭﻗﹶﻪ‬
‫ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺪ ﺍﻷﻭﺍﺑﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺒﻤﻨﹶﺠﺭ ﺩٍ ﻗﻴﺩ ﺍﻷﻭﺍﺒﺩ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻜﻝِ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻏﺘﺩﻯ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﻜﻨﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺜﺎﺭﻫﻥ ﻤﻘﻴﺩﺍ‬
‫ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺃﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ" ﻣﻠﻴﺢ ﺟﺪﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺸﺩﻭﻫ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﻱ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺤﻤ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺭﻴﺎﺽ ﺤ‪‬ﺘﻭﻑ ﻓﺎﻟﺫﱡﺒﺎﺏ ﺒﻬﺎ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺫﹼﻜﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﹸﺘﻀﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﻡ‬ ‫ﺒﻴﺽ ﻴﻀﻌﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺼﺎﺭﺨﺔﹰ‬
‫ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪:‬‬
‫ﺘﻠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﺫﹸﻜﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﺃﻥ‪ ‬ﺒﻴﺽ‪ ‬ﺴﻴﻭﻓﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﺎﻭﺍﻩ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ "ﺗﻠﺪ" ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺻﺎﺭﺧﺔ"‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺻﺎﺭﺧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﻌﺔ ﺗﺼﺮﺥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻳﻀﻌﻦ ﺍﳌﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩ"‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﲤﻢ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺍﻓﺘﻀﺖ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻤﻢ"‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺳﻴﻼﻥ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﻢ ﺑﺬﻛﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ ﻛﺴﻴﻼﻥ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ ﻟﺪﻯ ﺍﻓﺘﻀﺎﺽ ﺫﻛﻮﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺨﺰﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻃﺄ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺸﹸﺩﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﻱ ﻜ ﻠﱠﻤﺎ ﺍﻗﹾﺘﹶﺤﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺭﻴﺎﺽ‪ ‬ﺤﺜﺘﻭﻑ ﻓﺎﻟﺫﹼﺒﺎﺏ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ؛ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ :‬ﺫﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‪ .‬ﺍﻟﺸﺪﻭ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ .‬ﻓﺸﺒﻪ ﻃﻨﲔ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‪ ،‬ﺑﺘﺮﱎ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻟﻠﺤﺘﻮﻑ ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻟﺸﺪﻭ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﳌﻠﺘﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺮﱎ ﺳﻮﺍﺟﻊ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲔ ﺍﻟﺸﺎﺩﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﶈﺎﻭﻝ ﺍﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺟﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺫﻛﺮﱐ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬
‫ﺘﺤﻴﺽ‪ ‬ﺩﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻭﻑﹸ ﺫﹸﻜﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﺠﺏٍ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻭﻑ ﻟﺩﻴﻬ ﻡ‪‬‬
‫ﺘﹶﺄَﺠ‪‬ﺞ‪ ‬ﻨﺎﺭﺍ ﻭﺍﻷﻜ ﻑﱡ ﺒ‪‬ﺤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺫﺍ ﺃﻨﻬ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﹸﻔﱢﻬﻡ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺗﻠﻌﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺒﺸﹸﻘﱠ ﺔﹾ‬ ‫ﺇﻨﹼﻲ ﻟﻘﻴﺕﹸ ﻤﺸﻘﱠﻪ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﻝ ﺩِﻴﻨﹶﻲِ ﺭِﻗﱠﺔ‬ ‫ﻜﻤﺜﻝ ﻭﺠ‪‬ﻬِﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺩﻳﻨﻚ ﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﺑﻮﺯﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺮﻗﺔ؛ ﰒ ﺍﺳﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ‬
‫ﺃﺩﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﺃﺭﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﳝﺪﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺏ ﳛﲕ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﺮ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭِ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻤﻨ ﺫﹸ ﻗﺩﻴﻡِ‬ ‫ﺃﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭﺃﻗﹾﻭﻯ ﻤﺎ ﺭﻭﻴﻨﹶﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤﺭ ﻋﻥ ﺠ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﻤِﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙﹸ ﺘﹸﻤﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻭﻝُ ﻋﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻷﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﺫﱡﺒ‪ ‬ﻝِ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻭﺭﻗﺕﹾ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻡ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗﻨ ﺎﹰ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻔﹾﺭِﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒ ﻝِ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﻜﺘﺎﺌﺒﻪ‬

‫ﻨﻔﹾﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺎﺏ ﺠ‪‬ﻨﹶﺎﺤ‪‬ﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠ ﻝِ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﻴ‪‬ﻨﹾﻔﹸﺽ ﺤﻭﻟﹶﻴﻪ ﺃﺴﻨﱠﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﺭ ﻗﻼﺋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﹶﻔﹶﻀﺕ ﺠ‪‬ﻨﺎﺤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺎ ﺏ‪‬‬ ‫ﻴﻬﺯ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺤﻭﻟﻙ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺻﺨﺮ ﺍﳍﺬﱄ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻔﹶﺽ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﻔﻭﺭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻁﺭ‬ ‫ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﺘﹶﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻨﻲ ﻟﺫﻜﺭِﺍﻙ ﻫِﺯ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻣﻮﻟﺪﺍﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳌﺨﺘﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ‬
‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻓﻄﻨﺘﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺬﻕ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻭﺍﳌﻌﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﹶﺘﹾﺭ‪‬ﻙ ﻷﻴ‪‬ﺎﻤﻨﺎ ﺫﹶ ﻨﹾﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺕِ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻋﻨﺩﻱ‪ ‬ﻟﹶﻴﻠﺔﹲ‬
‫ﺒﻠﹸﺅْﻟﹸﺅﺓٍ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓٍ ﺫﻫﺒﺎﹰ ﺴﻜﺒﺎ‬ ‫ﺨﻠﻭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻨﹶﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﻋﻥ ﺠ‪‬ﻔﻭﻨﻨﺎ‬
‫‪‬ﻤﻤِﻴ‪‬ﻝ ﺠﻴﺎﻉ ﺍﻟﻁﹼﻴﺭِ ﺘﻠﺘﻘﹸﻁ ﺍﻟﺤﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻤِﻠﹾﻨﺎ ﻟﺘﻘﺒﻴﻝ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﻟﹶﺜﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻝ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤِﻴ ﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﺒِﻲ ﻓﺫﹶﺍ ﻤ‪‬ﻨﺎﺥﹲ ﻜﺭﻴ ﻡ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔﹸ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺭﺍﻁﹸﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺰ ﻣﻠﻚ ﺻﻨﻬﺎﺟﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺫﻭ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﻀﻰ ﺣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺠﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺮﻭﺭﻩ ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﺟﻪ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺧﻠﻊ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ ﻭﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻭﻷﺑﻴﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺒﺬﻝ ﳍﻢ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳉﺮﺟﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺀ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ‪ .‬ﻭﺃﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺎﺭﺏ ﻣﻜﺎﻳﺪ‬
‫ﺩﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﻹﺟﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺒﺭﺀ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺠﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﹼﺴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺠِﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻑ ﺘﹸﺅﻟﹸﻡِ ﺜﻡ ﺘﹶﺒ‪‬ﺭﺍ‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻠﻚ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﻗﺪﱘ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﺻﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺫﻱ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﳊﺮﺙ ﺍﻟﺮﺍﺋﺶ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺪﺍﺩ‪ -‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺷﺪﺩ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻄﺎﻁ‪ -‬ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺫﻱ ﺃﺑﲔ ﺑﻦ ﺫﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﺣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﺃﳝﻦ ﺑﻦ ﺍﳍﻤﺴﻴﻊ ﺑﻦ ﲪﲑ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﻏﺎﺯﻳﺎ ﳓﻮ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﱪﺑﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺇﱃ‬

‫ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﱪﺑﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﲪﲑ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﻭﻛﺘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﱯ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﳘﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺃﻭﺳﻠﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﺇﱃ ﳘﺪﺍﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﲪﲑ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ‪ :‬ﰒ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﲏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﲰﻪ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﱪﺑﺮ‬
‫ﻗﻮﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﲪﲑ‪ ،‬ﻟﲑﺩﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺇﺗﺎﻭ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺑﺮﻭﺍ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﻛﺘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮﺍﺗﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻬﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﺣﺪﺛﲏ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﳓﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻴﺨ ﺎﹰ‪ -‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺪﺙ‬
‫ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺠﺮﻱ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺭﻋﲔ‪-‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺴﺎﺑﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺮﺷﺎﻃﻲ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﺏ "ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﰲ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺭﻭﺍﺓ ﺍﻵﺛﺎﺭ"؛ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﺐ ﳘﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺷﺎﻃﻲ‪ :‬ﻓﺸﺮﻑ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﺃﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﳎﺪﻫﻢ ﺃﺛﻴﻞ ﻭﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻢ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﲪﲑ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :،‬ﻭﻭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﲤﻴﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺸﻮﺭ‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﲑ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ‪ ،‬ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ‪،‬‬
‫ﲟﺴﺠﺪﻩ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺰﻡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻜﺮﻱ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻼﺱ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﳑﻦ ﳜﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻴﻌﺖ ﻟﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻋﺎ ﺟﻠﺴﺎﺀﻩ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﺪﺕ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻐﻨﺖ‪:‬‬
‫ﺒﺭﻕ ﺘﺄﻟﱠﻕ ﻤ‪‬ﻭﻫﻨﺎﹰ ﻟﻤﻌﺎﻨﹸﻪ‬ ‫ﻭﺒﺩ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻨﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻝ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﺼﻌ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺫﱡﺭﻯ ﻤﻤﺘﻨﱢﻊ ﺃﺭﻜﺎﻨﹸﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‪ ‬ﻜﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﺍﺀ ﻭﺩﻭﻨﹶﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﺴﻤﺤﺕ ﺃﺠﻔﺎﻨﹸﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﹼﺎﺭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﻠﻭﻋ‪‬ﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺀﺕ‪ .‬ﻓﻄﺮﺏ ﲤﻴﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ‪ ،‬ﰒ ﻏﻨﺖ‪:‬‬
‫ﺃﻭﺍﺌُﻠﻪ ﻤﺤﻤﻭﺩﺓﹲ ﻭﺃﻭﺍﺨﹸﺭﻩ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹸﺴﻠﻴﻙ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻓﺎﺕ ﺩﻭﻟﹸﺔﹸ ﻤﻔﻀِﻝٍ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒِﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺫﹾ ﺸﹸﺩ‪‬ﺕﹾ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺂﺯِﺭ‪‬ﻩ‬ ‫ﺜﹶﻨﹶﻰ ﺍﷲ ﻋِﻁﻔﻪ ﻭﺃﻟﹼﻑ ﺸﺨﺼ‪‬ﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻓﻄﺮﺏ ﲤﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻃﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺋﻢ ﻏﻨﺖ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﹶﺭﺥٍ ﻤﻥ ﻓﹶﻠﻙ ﺍﻷْﺯﺭﺍﺭ ﻤﻁﻠﻌ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻭﺩﻉ‪ ‬ﺍﷲَ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ‬ﻟﻲ ﻗﻤﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻃﺮﺏ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺮﻁ ﺟﺪﺍ ﰒ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﲤﲎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻠﻚ ﻣﻨﺎﻙ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﲤﲎ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﻣﲑ‬
‫ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﲎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻣﲑ ﲟﺎ ﺃﲤﲎ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﲤﲎ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻏﲏ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻊ ﻟﻮﻥ ﲤﻴﻢ ﻭﺗﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺪﺭ ﺍ‪‬ﻠﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻭﻗﻤﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻷﺷﻜﺮﻱ‪ :‬ﻓﻠﺤﻘﲏ ﺑﻌﺾ ﺧﺪﻣﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺍﺭﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﲑ ﻳﺪﻋﻮﻙ‪ .‬ﺃ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﺤﻨﺎ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﲑ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﻖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺑﻐﲑﻙ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻫﺐ ﻟﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻨﺖ ﻫﻨﺎﻙ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺻﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﲰﻌﺎ ﻭﻃﺎﻋﺔ‪ .‬ﰒ ﻗﻤﺖ ﻭﺗﺄﻫﺒﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺒﻬﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻪ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺗﻌﺎﺩﳍﺎ‬
‫ﻭﲣﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻨﺎﻗﺔ ﻭﲜﻤﻞ "ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮﺩﺝ" ﻓﺄﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺕ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻀﻴﻨﺎ ﺣﺠﻨﺎ‪ ،‬ﰒ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺗﺘﲏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﻟﻚ ﺳﻴﺪﰐ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﳓﻦ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﱪ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﻧﺴﺐ ﺃﻥ ﲰﻌﺖ‬
‫ﺻﻮ‪‬ﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺴﻴ‪‬ﺔ ﺤﻴﺙﹸ ﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﺎ ﻕﹾ‬
‫ﺯِ ﻨﺴﻴﻡ ﺃﻨﻔﺎﺱِ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺸِﻤﻤ‪‬ﺕﹸ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎ‬
‫ﺃﻴ‪‬ﻘﹶﻨﹾﺕﹸ ﻟﻲ ﻭﻟﻤﻥ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﺒﺠﻤﻊ ﺸﻤﻝٍ ﻭﺍﺘﹼﻔﺎﻕ‬
‫ﺀ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﻔِﺭ‪‬ﺍﻕ‬ ‫ﻭﻀﺤﻜﺕﹸ ﻤﻥ ﻓﺭﺡِ ﺍﻟﻠﹼﻘﺎ‬
‫ﻓﺘﺼﺎﻳﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ :‬ﺃﻋﻴﺪﻱ ﺑﺎﷲ! ﺃﻋﻴﺪﻱ ﺑﺎﷲ! ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﲰﻊ ﳍﺎ ﻛﻠﻤﺔ‪ .‬ﰒ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﺎﺳﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﳓﻮ ﲬﺴﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﰲ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴﺘﻮﻥ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﰒ ﻳﺒﻜﺮﻭﻥ ﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻗﺪ ﺃﺗﺘﲏ ﻣﺬﻋﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺳﻴﺪﰐ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﲝﺎﺿﺮﺓ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ! ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ! ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺃﺣﺲ ﳍﺎ ﺃﺛﺮﺍﹰ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻀﻴﺖ ﺣﻮﺍﺋﺠﻲ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﺇﱄ ﲤﻴﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻫﺎ‪ .‬ﻓﻌﻈﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﻢ ﻟﻪ ﻏﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎ‬
‫ﺯﺍﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺫﺍﻛﺮﺍﹰ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﲨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﰲ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ‬

‫ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻼﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺣﺮﻓﺎ ﲝﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺮﺃﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﻷﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻌﺒﺸﻤﻲ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳊﺴﲏ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺘﻔﺭ‪‬ﻗﹶﺕ ﺒﺯﻤﺎﻨﻪ ﺃﺸﺠﺎﻨﹸﻪ‬ ‫ﻁﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ‬ﻭﻋﺎﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺕﹾ ﺃﺤﺯ‪‬ﺍﻨﹸﻪ‬
‫ﻭﺑﺪﺍﻟﻪ‪....‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﺑﺮﻛﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻤﺭﺘﻨﹶﻲِ ﺒﺭﻜﻭﺏِ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺠ‪ ‬ﻠٍﻐﻴﺭِﻱ ﻓﺩﻴﺘﹸﻙ ﻓﺎﺨﹾﺼ‪‬ﺼ‪‬ﻪ ﺒﺫﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍ ﺀِ‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﺃﻨﺎ ﺃﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀٍ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﻨﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﺘﹸ ﻨﹾﺠِﻴﻨِﻲ ﺴﻔﻴﻨﹶﺘﹸﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺨﺮ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﱂ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ‬
‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺟﺬﺍﻡ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺃﺩﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﺑﻦ‬
‫ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ‪ .‬ﻛﺬﺍ ﻧﺴﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻟﻜﻠﱯ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻔﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﺑﻜﺎﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﰲ ﺳﻔﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ؛ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ؛ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﳐﺘﺮﻉ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﻠﻤﺢ ﺍﳌﻠﺢ؛ ﺇﱃ ﻏﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ‪‬ﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﺃﺣﺼﻴﻬﻢ ﻛﺜﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺩﻫﺮﻩ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻢ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻧﻒ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ؛ ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ .‬ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻪ "ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻭﺩﻣﻨﺔ"؛ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻢ"؛ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ "ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ"؛ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﺑﻊ ﻋﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﻮﻥ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﻭﻝ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺞ‪ ،‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﺎﺭﻳﺾ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻬﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫"ﻓﺮﻳﺴﻴﺎ" ﺃﻱ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻳﻠﻌﺐ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ؛ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺴﻨﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﺍﺭﺩ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺛﺮﺍﻥ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﰲ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺳﺠﻊ ﻭﺍﺣﺪ‪ :‬ﺃﻣﺮﱐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ ﺷﻌﺮﺍ ﰲ "ﺍﳌﻮﺯ" ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻐﲔ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻌﻨﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﱂ‬
‫ﻳﻘﻒ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻤ ﻀ‪‬ﻐﹶﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀ ﻎﹸ‬ ‫ﻴﺎ ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺯ‪ ‬ﻭﺇﺴﻌﺎﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻡ‪ ‬ﻤﻶﻥ‪ ‬ﺒﻪ ﻓﺎﺭ ﻍﹸ‬ ‫ﻻﹶﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺱ‪ ‬ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻤﺸﺭﺏ‪ ‬ﺴﺎﺌ ﻎﹸ‬ ‫ﺴﻴ‪‬ﺎِﻥ ﻗﹸﻠﻨﺎ ﻤﺄﻜﻝٌ ﻁﻴ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻀﻎِ ﺍﻟﻤﺎﻀ ﻎِ‬ ‫ﻤﻭﺯ‪ ‬ﺴﺭﻴﻊ ﺴﻭﻏﹸﻪ‬
‫ﻭﻤﺸﺭﺏ‪ ‬ﻟﺴﺎﺌ ﻎِ‬ ‫ﻤﺄﻜﹶﻠﹲﻪ ﻵﻜﻝ‬
‫ﻤﻶﻥ‪ ‬ﻤﺜﻝُ ﻓﺎﺭﻍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﹸﻡ ﻤﻥ ﻟﻴﻥِ ﺒﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ‪ :‬ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻧﺎ ﺍﳌﻌﺰ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﺃﺧﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻌﺎ ﱄ ﺷﻌﺮﺍ ﲤﺪﺣﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‬
‫ﺍﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﱐ ﺃﺳﺘﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻠﻬﻦ ﻗﺎﺭﺋﺎﺕ ﻛﺎﺗﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺭﻳﻬﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻋﻰ ﳍﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﱘ‪ ،‬ﻷﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‪ .‬ﻭﺃﲤﻤﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺃﻧﺎ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴِﻴﺭٍ ﻤﺜﻝِ ﻤﺎ ﻴﻬﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺤﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻭﺒِﻠﻘﻴﺴﺔٍ ﺯِﻴﻨﹶﺕﹾ ﺒﺸﻌﺭٍ‬
‫ﺨﻔﻴﻑٍ ﻤﺜﻝِ ﺠﺴﻡٍ ﻓﻴﻪ ﺭ‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕٍ ﻓﻲ ﺨﹶﺩ‪‬ﻟﱠﺠﺔٍ ﺭ‪‬ﺩﺍﺡٍ‬
‫ﺒﻪ ﺯﻏﺏ‪ ‬ﻓﻤﻌﺸﻭﻕﹲ ﻤﻠﻴﺢ‬ ‫ﺤﻜﻰ ﺯﻏﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﺩ‪‬ﻭﺩ ﻭﻜﻝﱡ ﺨ ﺩ‪‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺼ‪‬ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻴﻙ‪ ‬ﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺒﻠﻘﻴﺱٍ ﺯ‪‬ﺠﺎﺠﺎ‬
‫ﻭﺻﻨﻊ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻤِﻥ ﺘﻠﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﻨﹶﺼﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺒ‪‬ﻭﻥ ﺒﻠﹾﻘِﻴﺴﻴ‪‬ﺔﹰ ﺇﺫ ﺭﺃﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ‬
‫ﻴﺯﻴﺩ ﺨﺩﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺩ ﺘﹶﺯ‪‬ﻏﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﻠﹾﺤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺘﱠﺯﻏﻴ‪‬ﺏِ ﻤِ ﻠﹾﺤﺎ ﻜﻤﺜﻝ ﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﻗﻮﻟﻪ " ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﺑﻠﻘﻴﺴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺪﺕ ﳋﺼﻤﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻘﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳌﻘﻄﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩﺕ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﺭﺁﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮﻯ‪ ،‬ﱂ ﻳﺸﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺮﺉ‪ ،‬ﻧﺴﺐ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻭﺧﺎﻃﺮ‬
‫ﻏﲑﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻠﺼﺺ ﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓ‪ ،‬ﳓﻮ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎ ﺍﳌﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺟﻮﺭ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺿﻴﻲ ﺳﺪﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﲬﺲ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻭﺒﻴﻨﹶﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺭ‪‬ﻴﻥ ﺍﺸﺘِﺒﺎﻩ‪‬‬ ‫ﺸﺘﱠﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁﻘﹶﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﺘﹶﺼﻌﺩ‪ ‬ﻨﻴﺭﺍﻨﺎ ﻭﺘﹶﺠﺭِﻱ ﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺪﻭ ﻗﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺯﻜﹼﺕﹾ ﻤﻨﻪ ﺃﻋﺭﺍ ﻕﹲ ﻭﻁﺎﺒﺕﹾ ﻤ‪‬ﻐﹶﺎﺭِ ﺱ‪‬‬ ‫ﺴﻘﻲ ﺍﷲ ﺃﺭﻀﺎﹰ ﺃﻨﺒﺘﹶﺕ ﻋ‪‬ﻭﺩﻙِ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻭﻏﻨﱠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐِﻴﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ‪ ‬ﻴﺎﺒﺱ‬ ‫ﺘﻐﻨﹼﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻁﹼﻴﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ‪ ‬ﺃﺨﻀﺭ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬
‫ﺠﻔﹶﺎ ﺜﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﻏﺼﺎﻨﹶﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎ ﺀ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻋﻭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭِ ﺃﻨﺕ ﻓﹶﻼ‬
‫ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺎﻡِ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﻭﻫﻲ ﺨﹶﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﻏﻨﱠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻴﺎ ﺒِﺴ ﺔﹲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﱪﺍﻏﻴﺚ ﰲ ﳎﻠﺲ‪ ،‬ﳐﺎﻃﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠ‪‬ﻬﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﺤﺕﹶ ﺫﺍﻙ ﺤﺩﻴ ﺙﹸ‬ ‫ﻟﻙ‪ ‬ﻤﺠﻠﺱ‪ ‬ﻜﻤﻠﺕﹾ ﺒﺸﺎﺭ‪‬ﺘﹸﻨﺎ ﺒﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ‪ ‬ﻭﻴﺭﻗﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﻏﹸﻭﺙ‬ ‫ﻏﻨﱠﻲ ﺍﻟﺫﹼﺒﺎﺏ ﻭﻅﻝّ ﻴﺯﻤ‪‬ﺭ ﺤﻭﻟﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺘﻁﺎﺒ‪‬ﻘﹸﻭﺍ ﻓﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﻐﹾﻀِﻬ ﻡ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺘﹸﻠﹾﻘِﻙ ﺍﻟﻐﹸﺭﺒﺔﹸ ﻓﻲ ﻤﻌﺸﺭٍ‬
‫ﻭﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻬﻡ‬ ‫ﻓﺩﺍﺭِﻫﻡ ﻤﺎ ﺩﻤﺕﹾ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻠﱠﺘﻴﻥ ﺘﹶﻌ‪‬ﻔﱡﻑٍ ﻭﺘﻜﹼﺭﻡ‬ ‫ﺼ‪‬ﻨﹶﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ ﺒﺎﺕ ﻤ‪‬ﻌﺎﻨﻘﻲ‬
‫ﻓﺠﺭﺕﹾ ﺴﻭﺍﺒﻕﹸ ﺃﺩﻤﻌﻲ ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺩﻡ‬ ‫ﻓﻜﱠﺭﺕﹸ ﻟﻴﻠﺔﹶ ﻭﺼﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﺇﺫ ﻋﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ ﺇﻤﺴﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻁﻔﻘﺕﹸ ﺃﻤﺴﺢ‪ ‬ﻤﻘﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻌﺮ ﻭﻃﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻻﺑﻨﻪ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪:‬‬

‫ﻭﻋﺼﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﺜﻝُ ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻴﻊ ﻻ ﺘﻬﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﻤ ﻝُ‬
‫ﻭﺴﺎﺭﺕ ﺃﻴﺎﺩﻴﻙ ﺴ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶﻝ‬ ‫ﺘﺴﺎﻤ‪‬ﺕﹾ ﻋ‪‬ﻼﻙ ﺴ‪‬ﻤﻭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺃﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻟﹶﻤﻲ ﻟﻔﻘﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻗﻬﻡ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻁﻠﻴﻕ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺭﺍﺋﻖ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﺭﻗﻴﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﳚﺎﺭﻱ ﻭﻳﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳋﻤﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﲬﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻐﲏ‬
‫‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺜﻭﺏ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭٍ ﻤﻥ ﺴﻨﹶﺎﻫﺎ ﻴ‪‬ﻘﹶﻘﹶﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﻜﺄﺱٍ ﻗﺩ ﻜﹶﺴﺕ ﺸﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺠ‪‬ﻰ‬
‫ﺴِﻨ ﺔﹲ ﺘﹸﻭﺭِﺙﹸ ﻋﻴﻨِﻲ ﺃﺭ‪‬ﻗﹶﺎ‬ ‫ﻅﹶﻠﹾﺕﹸ ﺃﺴﻘﻴﻬﺎ ﺭﺸﺎﹰ ﻓﻲ ﻁﹶﺭﻓﻪ‬
‫ﻜﺸﹸﻌﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻓﹶﻲ ﺍﻟﻔﹶﻠﻘﹶﺎ‬ ‫ﺒﺭ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﻨﺎﺼﻊ ﻤﻥ ﻜﻔﹼﻪ‬
‫ﻭﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﻴﻲ ﻤ‪‬ﺸﹾﺭِﻗﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕﹾ ﺸﻤﺴﺎﹰ ﻭﻓﹸﻭﻩ ﻤﻐﺭِﺒﺎﹰ‬
‫ﺃﻁﻠﹶﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺸﹶﻔﹶﻘﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻏﹶﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﻓﹶﻤِﻪ‬
‫ﺃﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺃﻏﺮﺏ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺗﻪ "ﺍﳌﻐﺮﺏ" ﻟﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺪﻉ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻁﻠﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩ ﻤﻨﻪ ﺸﻔﻘﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﲨﻌﻪ ﰲ "ﺍﻟﻔﻢ" ﺑﲔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ‪ :‬ﻭﺍﻟﻔﻢ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﺩ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﺃﺿﻔﺘﻪ ﻝ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ .‬ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻓﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺴﻦ‪ :‬ﻓﻤﻚ ﺇﻻ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﻋﻁﺸﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻤ ﻪ‪‬‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﻭﺕِ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﻭﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻴ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ :‬ﺷﺪﺓ ﺍﻻﺑﺘﻼﻉ‪ -‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻴﻢ ﲝﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻠﻴﻼ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺳﻄﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻤﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻭﺳﻄﻪ ﻭﳎﺘﻤﻌﻪ ﻓﺄﺗﻰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﰊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ‪:‬‬
‫ﻭﺩﺍﺴﺘﻨﻲ ﺍﻟﻠﹼﻴﺎﻟﻲ ﺃﻱ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺱ‬ ‫ﺘﻘﻭ‪‬ﺱ ﺒﻌﺩ ﻁﻭﻝِ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻅﻬﺭﻱ‬

‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻗﹶﻭِﺍﻤﻬﺎ ﻭﺘﹲﺭ ﻟﹶﻘِﻭﺱ‬ ‫ﻓﺄﻤِﺸﻰ ﻭﺍﻟﻌﺼ‪‬ﺎ ﺘﻤﺸﻲ ﺃﻤﺎﻤﻲ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﳌﺎﻫﺮ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺼﻒ ﲝﺮ ﺳﻔﺎﻗﺲ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻩ ﻭﺟﺰﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻠﺘﻬﺎ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ‬ ‫ﺴ‪‬ﻘﻴﺎﹰ ﻷﺭﺽ ﺴ‪‬ﻔﹶﺎﻗﹸﺱٍ‬
‫ﺒﻠﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻘﻭﻝ ﺤﻴﻥ ﺘﺯﻭﺭﻩ ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ‬
‫ﻀﺏ‪ ‬ﺘﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻴﻤ‪‬ﻼ‬ ‫ﻭﻜﺄﱠﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺒﺎﺀ‪ ‬ﻭﻟﱠﻲ‬ ‫ﺼﺏ‪ ‬ﻴﺭﻴﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓﹰ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﳌﻌﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﺼﺮﻱ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﺒﺎﻝ ﻁﺭِﻓﻙ ﺩﻭﻨِﻲ ﺼﺢ‪ ‬ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻘﹶﻡِ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺎﺜﺭﺍﹰ ﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻴﻨﻲ ﺒﻝ ﻋﻘﻴ ﻕﹶ ﺩﻤﻲ‬
‫ﻓﺄﻓﻁﺭﺕﹾ ﻤﻨﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺼﺎﻡ‪ ‬ﻓﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟﺘﻔﹼﺎﺤ‪‬ﺘﹶﻲ‪ ‬ﺨﺩ‪‬ﻴﻙ ﺃﻴ‪ ‬ﻨﹶﻌ‪‬ﺘﹶﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻏﻼﻡ ﺍﲰﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻏﺯﺍﻻﹰ ﻓﹶﺘﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ‬ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻓﹸﺘﹸﻭﻨﹶﺎ‬
‫ﺼﺤ‪‬ﻔﻭﺍ ﺘﺎﺀ‪‬ﻙ ﻨﹸﻭﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻫﺎﺭﻭﺕﹸ ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻨﹶﻅﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺃﻫﻭﻯ ﻭﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻨِﻲ‬
‫ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ‬ﻤﻨﹼﻲ‬ ‫ﻓﺭﺃﻭﺍ ﻴﻭﺴ‪‬ﻑﹶ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺼﻴﺐ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻋِﺘﺎﻕﹸ ﺍﻟﻤﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺘﱠﺴﻴﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺘﺩﺍﻨﻭﺍ ﻟﻠﺭ‪‬ﺤﻴﻝ ﻭﻗﹸﺭ‪‬ﺒﺕ‬
‫ﻓﻘﻠﻭﺍ ﻤﺤﺏ‪ ‬ﻟﻠﻌﻨﺎﻕ ﻴ‪‬ﺸِﻴﺭ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺩﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﺎﺩِﺭﺍ‬
‫ﺘﺩﺍﺭﻜ ﺕﹸ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﺩ ﻴ‪‬ﻁﻴﺭ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻭﻤﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻕِ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‪:‬‬
‫ﺭِﺨﺎﹲﺥ ﻭﺃﻓﻴﺎﹲﻝ ﻭﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺴﻭﺍﺒﺢ‪‬‬ ‫ﻫﻠﹼﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺠﻴﺸﻴﻥ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎ‬
‫ﻓﺄﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻟﹸﺒ‪‬ﺎﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﹶﻭﺍﺌﺢ‪‬‬ ‫ﺘﻜﺒ‪‬ﺭﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﻝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻏﹶﻰ‬

‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‪ :‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻳﻬﻨﺊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﲟﻮﻟﻮﺩ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﻌ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻭﻉ‪ ‬ﻟﹶﻔﺎﺌِﻔﺎﹶ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻬﻝﱠ ﺒ‪‬ﻜﺎﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻤ‪ ‬ﻨﹾﻜِﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺪﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﲬﺲ‬
‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻫﺘﱠﺯ ﻜﻝ ﻫِﺯ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﺩ ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪ ‬ﻁﹶﺴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﺼﺎﺨﹶﺕِ ﺍﻟﺨﻴﻝُ ﺁﺫﺍﻨﺎﹰ ﻟﺼﺭﺨﹶﺘﻪ‬
‫ﻭﺃﺒﻐﹶﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻟﻤﺎ ﺃﺒﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺸﱠﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻉ‪ ‬ﻤ‪‬ﺫ ﺸﹸﺩ‪‬ﺕ ﻟﻔﺎﺌﻔﻪ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻤﺘﻁﹶﻰ ﺍﻟﺨﻴﻝَ ﺇﻻ ﻭﻫ‪‬ﻭ ﻗﺩ ﻓﹶﺭ‪‬ﺴﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﱠﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﺽ‪ ‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﹶﺎﺽِ ﺒﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﺘﻮﺡ‪:‬‬
‫ﻗﻤﺭ‪ ‬ﻜﻐﺼﻥ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘِ ﻪِ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺩﺍﻤﺔٍ ﺼﻔﺭﺍﺀ‪ ‬ﻋﻠﹼﻠﻨﻲ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺜﻡ ﺘﻠﹸﻭﺡ ﻤﻥ ﻭﺠﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ﺘﻐﺭﺏ‪ ‬ﺇﻥ ﺒ‪‬ﺩﺕ ﻤﻥ ﻜﻔﱢﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﺎﳌﻲ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻏﺮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﻢ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ -‬ﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻏﻼﻡ ﺭﺁﻩ‬
‫ﰲ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﺟﻬﻪ‪:‬‬
‫ﺃﺭﺠﺎﺌﻪ ﻗﻤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﹶﻌِﻤﺕﹸ ﺒﺤﻤ‪‬ﺎﻡٍ ﺘﻁﻠﱠﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻨﹶﻌﻤﺔﹸ ﺍﻟﺠِﺴﻡ ﺍﻷﺭﺩﺍﻑِ ﺘﹸﺤ‪‬ﺠِﻠﹸﻪ‬ ‫ﺃﺒﺼﺭﺘﹸﻪ ﻜ ﻠﹼﻤﺎ ﺭ‪‬ﺍﻗﺕ ﻤﺤﺎﺴﻨﹸﻪ‬
‫ﺼِﻑﹾ ﻟﻲ ﻜﺫﺍ ﺃﺤﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕِ ﺘﹶﺼ‪‬ﻘﹸﻠﻪ‬ ‫ﻴﺭﺵﱡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺨﹶﺩ‪‬ﻴﻪ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻨﺘﺮﻳﲏ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻀ‪‬ﻴﺕ ﺃﻭﻁﺎﺭِﻱ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻔﻊِ‬ ‫ﺃﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ‬ﺒﺎﺕ ﻀﺠﻴﻌِﻲ‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺭ‪‬ﻀﻴﻌﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠ ﺕﹸ ﺍﺒﻨﺔﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﻘﻭﺩ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﹶﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺃﺩﺑﻪ ﻣﻮﻓﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺷﻨﺘﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﺃﻭﺣﺶ ﺣﺎﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺳﻬﻴﻞ؛ ﻓﺎﻧﺘﺠﻊ ﺍﻟﻮﺭﺍﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺎﺩ ﺳﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺮﻛﻬﺎ ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻏﺼﺎﻨﹸﻬﺎ ﻭﺜﻤﺎﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭِﺭ‪‬ﺍﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻨﻜﺩ‪ ‬ﺤِﺭﻓﺔ‬
‫ﺘﻜﺴﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓﹶ ﻭﺠﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻋ‪‬ﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺸﺒﻬ ﺕﹸ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﺈﺒﺭﺓﹶ ﺨﺎﺌ ﻁٍ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﳌﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ -‬ﻭﻧﻘﻠﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﻪ‪ -‬ﰲ ﺧﺎﻝ ﺧﺪ‪:‬‬
‫ﺜﻡ ﻫ‪‬ﺒﺕﹾ ﺭﻴﺢ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻩِ‬ ‫ﺃﻭﻗﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ‪ ‬ﺒﻘﻠﺒﻲ‬
‫ﻓﺎﻨﻁﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﺀِ ﺨﺩﻩ‬ ‫ﻓﺸﺭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺭِ ﻁﺎﺭﺕ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ‪:‬‬
‫ﺩﻴﺒﺎﺠﺔﹲ ﺒ‪‬ﺴﻁﺕ ﻟﻘﻭﻡ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩِ‬ ‫ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻫﺭِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺽِ ﻜﺄﻨﱠﻪ‬
‫ﺯ‪‬ﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀِ ﺯﺒﺭﺠ ﺩ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﻨﺞ ﻓﻲ ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﲟﱰﻟﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﳊﺼﺮﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺮﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﰲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻨﺘﻘﺸﺔ‪:‬‬
‫ﻨﹶ ﹸﻘﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﻼﺤﺔﹸ ﺒﻝ ﺯﺍﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﺨﹶﻀ‪‬ﺒﺕ ﻴ‪‬ﺩﻴﻬﺎ ﻟﻭﻥ ﻓﺎﺤﻤِﻬﺎ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﺭﺍﻙ ﺨﹶﺎﻀِﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽِ ﺴ‪‬ﻭﺍﺩﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎﻝُ ﺸﻴﺒﻲ ﺘﹸﻨﻜِﺭﻴﻥ ﺨِﻀﺎﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﺒﺩ‪‬ﻟﺘﹸﻪ ﺃﺴﻔﺎﹰ ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﺤﺩﺍﹶﺩﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻨﺠﻴﻌ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ‪ ‬ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ‬
‫ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‪ -‬ﻛﺎﻥ‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ‬
‫ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﳊﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﺍﺷﺘﻌﺎﻻﹰ ﻓﺄﻧﺸﺪﱐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﺭﲡﺎﻻ‪:‬‬
‫ﻨﺫﻴﺭ‪ ‬ﻟﺠﺴﻤﻲ ﺒﺎﻨﻬﺩﺍﻡِ ﺒﻨﺎﺌِ ﻪِ‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺸﹼﻴﺏ‪ ‬ﺃﻴﻘﻨﺕﹸ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﺼﺎﺩِﻩ ﻭﻓﻨﹶﺎﺌﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺒﻴﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﺨﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺒﺎﺕ ﻓﺈﻨﹼﻪ‬

‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﺷﺮﻕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻐﺎﻭﺭ ﰲ ﻣﱰﻟﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﰲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺎﻃﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪ ‬ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﻜﻝﱠ ﻤ‪‬ﺼﺎ ﺏِ‬ ‫ﻗﺩ ﻜﻨﺕﹸ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻷﻴ‪‬ﺔِ ﻋﻠﱠﺔ‬
‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺸﹶﻴﺒﻲ ﻟﻔﻘﺩ ﺸﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﺴﺤﻕﹶ ﻤ‪‬ﻼﺀ‪‬ﺓٍ‬
‫ﻟﹸﺒ‪‬ﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﹶﻭ‪‬ﻯ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﺒﺫﺍ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻲ ﺇﺼﺎﺒﺔﹸ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮﻯ ﻳﺘﻮﻯ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻜﺴﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻃﺊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺼﺪﺭ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺭ؛‬
‫ﻛﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ‪ .‬ﻭﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮِﻯ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻭ؛ ﻭﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳋﻠﻴﻞ‪ :‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻫﻠﻚ‪ .‬ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺍﳊﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻨﻮﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺼﺪﺍﹰ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﺼﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺒﺄﻨﺩﻟﺱٍ ﻓﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪ ‬ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﺤﺯﻥ‬
‫ﻷﻨﻲ ﻗﺩ ﺤ‪‬ﺯِﻨﺕ ﻋﻝ ﺍﻟﺸﱠﺒ‪‬ﺎ ﺏِ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺘﹶﺭﻨِﻲ ﻟﺒﺴﺕﹸ ﺒﻴﺎﺽ‪ ‬ﺸﹶﻴﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﻘﻴﺖ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺟﻞ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻘﺘﻨﺪﻱ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﻏﺮﻧﺎﻃﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﲰﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻠﺨﺺ ﻭﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺮﻕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﰈ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﳌﺮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺮﻑ ﺑﺎﳉﺰﺍﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺿﺎﺡ‪ -‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻘﲑﺓ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ ﻧﻈﻤﻪ ﻭﻧﺜﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺍﳋﺒﺎﺯ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺩﺏ ﻏﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﺷﻌﺮﺓ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﺄﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ .‬ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ‬
‫ﻭﻷﺧﻲ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻧﺜﺮﻩ ﻭﻧﻈﻤﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺸﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﺠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺎ ﻡ‪‬‬ ‫ﻷﻤﺭٍ ﻤﺎ ﺃﻜﺎﺒﺩ‪ ‬ﻜﻝّ ﺸﹶﺠﻭ‬
‫ﻓﻤﻌﻨﹶﻰ ﺴﺠﻌﻬﺎ ﻗﹶﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤِﻤﺎ ﻡ‪‬‬ ‫ﻷﻥ‪ ‬ﺒﻴﺎﻀ‪‬ﻬﺎ ﻜﺒﻴﺎِﺽ ﺸﹶﻴﺒﻲ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﺑﻴﺪ ﻏﻼﻡ ﻭﺳﻴﻢ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺨﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺘ ﻴ‪‬ﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻜﺘﻔﹼﺎﺤﺔٍ ﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ‬ﻫﻤﺕﹸ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﺨﻠﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻴﺦﹸ ﻴﻠﺜﹶﻤﻪ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺕ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﱡﻪ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻓﹶﻤِﻪ‬

‫ﻭﻻ ﺤﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺴِﻭﻯ ﺃﻥ ﺭ‪‬ﺍﻕ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺴِﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﹶﺎﺭﺒﺎﹰ ﻜﺄﺱ‪ ‬ﺼﻬﺒﺎﺀٍ ﻤﻌ‪‬ﺘﱠﻘﹶ ﺔٍ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻷﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ ﰲ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﺴﻁﻭﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﹼﻴﺏ ﺒِﻴﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﺘﺨ ﻁﱡ ﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋِﺫﺍﺭﻯ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﺼ‪‬ﺒﺤﺎ ﺒﻐﻴﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﺄﺒﻐﻀ‪‬ﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺼ‪‬ﺒﺢ‬
‫ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﺏ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺳﻠﻜﻪ‪ ،‬ﰲ ﺩﺍﺭﻩ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﻦ ﻟﻘﻨﺖ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﺭﺩﺓ؛ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﰿ‬
‫ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺕ؛ ﻓﺄﻧﺸﺪﱐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺬﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺘﺤ ﻁ‪ ‬ﺒﻪ ﻭﺘﻐﻔﺭ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒِﻲ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﻲ ﻤﻨﻙ ﻋﻔﻭﺍﹰ‬
‫ﻓﻬﻝ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﹶﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﺴﻌﺕﹶ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺇﺠﻤﺎﻻﹰ ﻭﻓﻀﻼﹰ‬
‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﳊﻆ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻓﺤ‪‬ﻕ ﻟﺸﹶﺄْﺱٍ ﻤﻥ ﻨﹶﺩﺍﻙ ﺫﹶﻨﹸﻭﺏ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻝﱟ ﺤﻲ‪ ‬ﻗﺩ ﺨﺒﻁﺕﹶ ﺒﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﺃﻱ ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻴﺘﹸﻡ ﻓﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﺏ‪‬‬ ‫ﻟﻨﹶﺎ ﺫﹶﻨﻭﺏ‪ ‬ﻭﻟﻜﻡ ﺫﹶﻨﹸﻭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﻠﺌﺖ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺑﺖ ﺍﳌﻞﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺎﳌﻮﺕ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻴﺶ‪،‬‬
‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻭﺟﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﱄ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﺍﻧﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴ‪‬ﻀﺤِﻰ ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﻤ ﺱ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻏﹶﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻱ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﻭ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻌﺸﺭ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺭﺕﹾ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻐﺎﺭِﺒﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺠﻭ‪ ‬ﺘﺒﺩﻭ‪ ‬ﺯﻭﺍﻫﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﺼﺮﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻝْ ﺭﺴﻭﻟﹶﻙ ﻋﻨﹼﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﻟﻔﹶﺎﻨِﻲ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﹾﺘﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﻭ‪‬ﻕﹸ ﺇﻟﻔﺎﻥِ‬
‫ﺃﻗﻠﱡﻬﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺩ‪‬ﺩﺕ ﺃﻟﻔﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻗﹼﺒﻠﺕﹶ ﻜﹸﺘﹾﺒﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻗﹸﺒ‪‬ﻼ‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻏﺎﱎ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺒﺩﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎﺒﻭﺴ‪‬ﻪ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻨﹶﺜﹾﺭﻩ ﻏﺎﻨﹲﻡ‬
‫ﻴﻡ ﻓﻼ ﻋﻴ ﺵﹶ ﺇﻻ ﻭ‪‬ﻗﹶﻰ ﺒ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻅﹼﻤﺎﺀ‪ ‬ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻊ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﳘﺬﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺒﺘﻜﺮﺍﺕ ﺍﳊﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺎﺑﻮﺱ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﴰﺲ ﺍﳌﻌﺎﱄ‬
‫ﺑﻦ ﻭﴰﻜﲑ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ ﻭﺟﺮﺟﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻧﺜﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺼﺮ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻝ ﻋﺎﻨﹶﺩ ﺍﻟﺩﻫ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﻥ ﻟﻪ ﺨﻁﺭ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻝ ﻟﻠﺫﻱ ﺒِﺼ‪‬ﺭﻭِﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻋﻴ‪‬ﺭﻨﺎ‬
‫ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﺘﻘﺭ‪ ‬ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻗﹶﻌﺭﻩ ﺍﻟ ﺩ‪‬ﺭﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﻁﻔﹸﻭ ﻓﻭﻗﻪ ﺠِﻴ ﻑﹲ‬
‫ﻭﻨﹶﺎﻟﻨﹶﺎ ﻤﻥ ﺘﹶﻤﺎﺩﻱ ﺒ‪‬ﺅﺴﻪ ﻀ‪‬ﺭﺭ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺘﻜﻥ ﻨﺸﹶﺒﺕﹾ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺒﻨﺎ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻴ‪‬ﻜﺴ‪‬ﻑﹸ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀِ ﻨﺠﻭﻡ‪ ‬ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﺩ ﺩ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ ﺍﳉﺬﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻜﻴ ﻝُ ﺩﻤﻭﻋﻪ‪ ‬ﻜﹶﻴ‪‬ﻼﹶ‬ ‫ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒﻙ ﻴ‪‬ﺴﻬﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻴﻼ‬
‫ﻴﻨﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﻨﹶﻴﻼ‬ ‫ﺘﹸﻤﻨﱢﻴﻪ ﺍﻟﻭﺼﺎﻝَ ﻭﻻ‬
‫ﺒﻘﹶﻴ‪‬ﺱ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﻰ‬ ‫ﺴﺘﻘﺘﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﺕ‬
‫ﻭﺳﺄﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‪ ،‬ﻛﻢ ﲢﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫ﺘﻨﹶﺎﺯﻋﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﺘﹶﺒِﻕ‬ ‫ﻭﺸﺎﺩِﻨﹶﻴﻥ ﺃﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤِﻘﹶ ﺔٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﻬﺎﺭٍ ﻭﺫﺍ ﻤﺴﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺭِ ﻕِ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻟِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﹶﺭﺠﺱٍ ﺨﹸﻠﻘﺕ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺨﺎﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭِﺸﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻕِ‬ ‫ﻭﺤﻜﱠﻤﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻔﻀﻴﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺒﻴ‪‬ﻨﹰﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﻴ‪‬ﺩﻟﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﻭﻟﻭﻥ‪ ‬ﺸﹶﻌﺭﻱ‪ ‬ﻤﻘﻁﻭﻉ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺴﻕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺠ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﺒﺩﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻀﺎﺀ ﺒﻪ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺯ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻕ‬ ‫ﻭﻜﺤﻝ ﻋﻴﻨﻲ‪ ‬ﺴِﺤﺭ‪ ‬ﻟﻠ ﻨﱡﻬﻰ ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﻜﻥ‪ ‬ﻓﺎﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﻘﺎﻝٍ ﻓﻲ‪ ‬ﻤﺘﹼﻔﻕ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻭﺼﻔﹶﻙ ﻝ‬
‫ﺘﻐﺭ‪‬ﺏ ﻭﺸﹸﻘﺭﺓﹸ ﺸﻌﺭﻱ ﺸﻘﺭﺓﹸ ﺍﻟﺸﹼﻔﻕ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﹸﻘﻲ ﺸﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟ ﻨﹼﻬﺎﺭ ﻭﻟﻡ‬

‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺴﻨﱠﺔﹶ ﻗﺩ ﺘﹸﻌﺯ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯ‪‬ﺭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻴﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‬
‫ﻟﻭﻨِﻲ ﻜﺫﺍ ﺤ ﺒ‪‬ﻬﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻘﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺕﹸ ﻟﱠﻠﹼﻤﺔ ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﺤﻜﹼﺕ‬
‫ﺴﻬﺎﻡ‪ ‬ﺃﺠﻔﺎﻨِﻪ ﻤﻥ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤ‪‬ﻨﹶﻕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﱢﻠﹼﻤﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀِ ﺘﺭﺸﹸﻘﹸﻨﻲ‬
‫ﻗﻠﺒِﻲ ﻭﻟﻲ ﺸﺎﻫﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﻤﻌﻲ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﺩِﻕ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬ﺠ‪‬ﺭﺕﹶ؛ ﻓﻘﻠﺕ ﺍﻟﺠﻭﺭ‪ ‬ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺩﻭﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺒﻝَ ﻓﺄﺨﺘﹶﻨِﻕ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻋﻔﹶﻭﻙ ﺇﺫ ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﻤ ﺘﱠﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳌﻠﺘﻤﺲ‪ -‬ﻭﺍﳌﺘﻠﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﻮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳊﻜﺎﻡ" ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﻴﺎﻥ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﺫﻭ ﳌﺔ ﺷﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺫﻭ ﳌﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﲨﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ .‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﲔ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻳﲏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﻧﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺴﺒﺘﺔ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻴﺤﺼﱯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰲ ﺧﺎﻣﺎﺕ ﺯﺭﻉ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﻘﺎﺋﻖ ﻧﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺭﻳﺢ‪:‬‬
‫ﺘﹶﺤﻜﻲ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺴ‪‬ﺕ ﺃﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ‪‬‬ ‫ﺃُﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯ‪‬ﺭﻉ ﻭﺨﹶﺎﻤﺎﺘﻪ‬
‫ﺸﻘﺎﺌﻕﹸ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺠِﺭ‪‬ﺍﺡ‬ ‫ﻜﺘﻴﺒ ﺔﹰ ﺨﻀﺭﺍﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﺯﻭﻤ ﺔﹰ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻟﻠﻀ‪‬ﻨﹶﻰ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻘﻡِ ﺃﻭﺼ‪‬ﻰ ﺒِﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻤ‪‬ﻝ ﻋﻨﹼﻲ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻜﺘﺭﺙ‬
‫ﺃﺨﹶﺎ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻭﺘﺒﺎﺭﻴﺢٍ ﻭﺃﻭﺼﺎﺏ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﹶﻨﻲ ﻤﺴﺘﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺫﺍ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‬
‫ﻜﹶﺄﻨﻨﻲ ﺭﺍﺼﺩ‪ ‬ﻟﻠ ﻨﹼﺠﻡ ﺃﻭ ﺼﺎﺒﻲ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﹼﺠﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻨﺢ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﻰ ﺴ‪‬ﻬﺭ ﺍﹰ‬
‫ﺇﻻ ﺠ‪‬ﻨﹶﻰ ﺤ‪‬ﻨﹾﻅﹶﻝٍ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻁﹼﻌﻡِ ﺃﻭﺼﺎﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻟﺫﻴﺫﹶ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻌﺩﻜﹸﻡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺃﻭﺻﻰ ﰊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﺏ‪ :‬ﲨﻊ ﻭﺻﺐ‪،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺽ ﻭ‪‬ﺻِﺐ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﺐ ﻓﻬﻮ ﻭ‪‬ﺻِﺐ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻣﻪ‬
‫ﻭﺟﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺎﰊ‪ ،‬ﻳﻬﻤﺰ ﻭﻻ ﻳﻬﻤﺰ؛ ﻗﺮﺃ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﺑﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻼ ﳘﺰ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻬﲔ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻔﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ؛ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ‪ :‬ﺻﺒﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻳﺼﺒﻮ ﺻﺒﻮﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬
‫ﻳﻬﻤﺰﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻫﻢ‪ :‬ﺻﺒﺄ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺒﻮﺀﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺄﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻛﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ‪،‬‬

‫ﻷ‪‬ﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺛﺎﻟﺚ‪ .‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ؛ﻭ‬
‫ﻗﺒﻠﺔ ﺻﻼ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻬﺐ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ .‬ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﻛﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻷﺑﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻜﻁﺎﺌﺭٍ ﺨﺎﻨﹶﻪ ﺭﻴﺵﹸ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﹼﻲ ﻤ‪‬ﻨﺫ ﻟﻡ ﺃﺭﻜﻡ‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋﻨﹼﻲ ﺠ‪‬ﻨﹶﻰ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻗﺩﺭﺕﹸ ﺭﻜﺒﺕﹸ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻨﺤﻭﻜﹸﻡ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﺘﻴﲔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﲔ ﰲ ﻏﻼﻡ ﺭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻗﻤﺮ‬
‫ﲰﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺎ ﺭﺸﺎﹰ ﺨﹶﻴ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩِﻱ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺍﻓﻴﺎﹰ ﻗﹶﻁﹾﻊ‪ ‬ﻜﹸﻝﱢ ﺜﻭ ﺏٍ‬
‫ﻤﺎ ﻗﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺒﻜﻑﱢ ﺍﻟﻭﺼﺎﻝ ﺘﺭﻓﹸﻭ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﳌﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﻐﻮﺍﻃﻲ ﰲ ﻏﻼﻡ ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﺠﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫ ﺴﻠﱠﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﹶﺨﺭ‪‬ﺝِ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻁﻔﹶﻪ ﺒﺭ‪‬ﻭﺡ ﻤ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﺭِﻓﻘﺎﹰ ﺩﻉ ﻴﺎﹶ ﻨﹶﻔﹾﺱ‪ ‬ﺠِﻲ‬ ‫ﺃﻫﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒ‪‬ﻨﻔﺴ‪‬ﺠﺎﹰ ﻴ‪‬ﺸﺘﻤ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﺑﻠﻐﻮﺍﻃﺔ‪ ،‬ﺑﻼﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﲔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﺑﻐﻠﻮﺍﻃﻲ‪ .‬ﻗﺮﺃﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫"ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﳉﻨﺎﻥ"‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﰊ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﳊﻤﲑﻱ ﺍﳌﺎﺯﺭﻱ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﺧﱪﱐ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﱪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ‪ :‬ﺑﺮﻏﻮﺍﻃﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺑﻠﻐﻮﺍﻃﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺎﱂ ﺳﺒﺘﺔ ﺃﰊ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺭﺠﻝ ﺍﻟ ﻨﱠﻤﻝ ﺍﺴﺘﹶﻔﺎﺩ ﻋِﺫﹶﺍﺭﺍ‬ ‫ﻭﻤﻬﻔﻬﻑ ﺨﹶﻨِﺙِ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ ﻜﺄﻨﱠﻤﺎ‬
‫ﻭﺘﺨﺎﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﹶﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﻓﺘﺨﺎﻟﹸﻪ ﻟﻴﻼ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺧﺎﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ‪ -‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‪ -‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﻪ ﺍﳊﺎﺟﺐ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺴﺘﺩﻓﹸﻊ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﹾﻭﻯ ﻭﺃﺴﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻠﹼﻬﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺴﺄَﻤﻨﻊ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻜﻡ ﻤ‪‬ﺜﹾﻭﻯ‬

‫ﻭﻏﺩﺭﺘﹸﻡ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺸﹶﻰ ﻫﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺘﹾﻲ ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﺇﺫ ﻏﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹸﻡ‬
‫ﺃﺒ‪‬ﺜﹸﻜﹸﻡ ﺸﹶﺠﻭﻯ ﺘﹶﺯﻴﺩﻭﻨﻨﻲ ﺸﹶﺠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺼﻴ‪‬ﺭﺘﹸﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺘﺒﻲ ﻋِﺘﺎﺒﺎﹰ ﻓﻜﻠﹼﻤﺎ‬

‫ﻭﻏﻴﺭﻱ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﺩﻨﹶﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻬﻭﻯ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻗﹾﺼ‪‬ﻲ ﻭﺃﺼﻔِﻴﻜﻡ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﺒِﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﻠﻜﻡ ﻴ‪‬ﺭﻭﻱ ﻭﺃﻨﹼﻲِ ﻻ ﺃﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻅﹶﻨﹼﻲ ﻗﺒﻝ ﺫﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺤﺎﺴﺩﻱ‬
‫ﺸﻤﺎﺘﹶ ﺔﹸ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﺃﺠﻝﱡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﹾﻭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺠﻠﹶﺕ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﻭﻯ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﺴﺒﱵ ﻳﺼﻒ ﻧﺎﻗﺔ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻯ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﱡﻭﻥِ‬ ‫ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﻜﻤﺜﻝ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﺩ ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺒﺩﺭ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﻨﺎﺯ ﻻﹰ‬
‫ﻭﺍﳊﺮﻑ‪ :‬ﺍﳌﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻀﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﳌﻬﺰﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﲔ‪ .‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺖ ﲝﺮﻑ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺷﺒﻬﺖ ﲝﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻣﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﺍ‪‬ﻮﺩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﲜﺎﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳌﺘﺼﻮﻑ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫ﺃﺩﻨﹶﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﱢﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﻫ‪‬ﻤﻲ ﻭﻤﻥ ﻨﹶﻔﹶﺴِﻲ‬ ‫ﺴﻠﹸﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﹼﻭﻕ ﻤﻥ ﺃﻫ‪‬ﻭﻯ ﻓﺈﻨﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﻟﺤ‪‬ﻅِﻲ ﻭﺴﻤﻌﻲ ﻭﻨﹸﻁﻘﻲ ﺇﺫ ﻫ‪‬ﻤﻭ ﺃ ﻨﹸﺴﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﻟﺕﹸ ﻤﺫ ﺴﻜﹶﻨﹸﻭﺍ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﺼﻭﻥ‪ ‬ﻟﻬﻡ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻗﹶﺭ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻜﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺒ‪ ‬ﺱِ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﹶﺎ ﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﻭﺍﻟﻭﻫ‪‬ﻡ ﻴﺠﺭﺤﻬﻡ‬
‫ﺼﺨﹾﺭﺍﹰ ﻟﺠﺎﺩ‪ ‬ﺒﻤﺎﺀ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺒﺠ ﺱِ‬ ‫ﺤﻠﱡﻭﺍ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻭ‪‬ﻁِﺌﻭﺍ‬
‫ﻻ ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﺎﻨﻬﻡ ﻓﹶ ﻨﹶﺴِﻰ‬ ‫ﻷﻨﻬﻀ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺤﺸﺭﻱ ﺒﺤ ﺒ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﱄ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺮﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫ﺍﶈﺎﺭﰊ ﳝﺪﺡ ﺍﳌﻠﺜﻤﲔ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪:‬‬
‫ﺍﺯ‪‬ﺍﻫﺭ‪ ‬ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻓﹸﺘﻭﻕ ﻜﹶﻤﺎﺌِﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﹸﺜﱢﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻴﻁ ﺤِﻠﹾﺕﹶ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ‬

‫ﻋﻴﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺠﻠﻭﺩ ﺍﻷﺭﺍﻗﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﹸﺜﱢﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺎﺒﺭﻴ ﺔﱠ ﺃﻅﻬﺭﻭﺍ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻓﹶﺭ‪‬ﻭﺤِﻲ ﻋﻨﺩﻜﹸﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻤ‪‬ﻘﻴ ﻡ‪‬‬ ‫ﻟﺌﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﻤﺭﺘﺤﻼﹰ ﺒﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﻟﻪ ﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔﹶ ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﻌِﻴﺎﻥِ ﻟﻁﻴﻑﹸ ﻤﻌ‪‬ﻨﹰﻰ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ -‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ‪ .‬ﻭﺃﺻﻄﻠﺤﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻈﻤﻮﺍ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺃﻥ‬
‫ﳜﺎﻃﺒﻮﻩ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻫﺮ ﺑﺼﻨﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﲢﺖ ﻳﺪﻩ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﻳﺆﺩ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﰲ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﺣﺪﺛﲏ ‪‬ﺬﺍ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﰊ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻮﻫﻮﺏ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‬
‫ﻓﺮﺩﺍ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻟﱪﺍﻋﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻓﺘﻨﺎﻧﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫ﺍﳌﺬﺣﺠﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻓﺮﺝ ﺍﻷﻟﺒﲑﻱ‪ -‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﺴﲑ‪ -‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻨﱠﻴﻨﻨﻲ ﺒﻀ‪‬ﺭﻭﺏ ﺍﻷﻏﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺒﻌﻭﺽ‪ ‬ﺠ‪‬ﻌﻠﹾﻥ ﺩ‪‬ﻤﻲ ﻗﻬﻭﺓﹰ‬
‫ﻭﺠِﺴﻤِﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭﻫﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘِﻴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭﻭﻗﹶﻲ ﺃﻭﺘﺎﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﰊ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺴﻤﻴﺴﺮ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺗﻘﻠﺒﻪ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻟﺠ‪‬ﺔﹸ ﻤﺎ ﺀِ‬ ‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ‬ﻤﺜﻝُ ﺤ‪‬ﺒﺎ ﺏٍ‬
‫ﻭﻋﺎﻟﹶﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻨﻁﻔﺎﺀ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﹶﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﻁﹸﻔﹸﻭ‪‬‬
‫ﻭﻫﺠﻮﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺳﺎﳏﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺤﻪ‪ .‬ﻟﻪ ﳎﻠﺪﺍﺕ ﲰﺎﻫﺎ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ،‬ﰲ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲜﺰﻳﺮﺓ ﺷﻘﺮ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﲟﱰﱄ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺷﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺼﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﻜﹾﻤﺎ ﻭﻴﺭﻤﻘﹸﻬﻡ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌِ ﺏِ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻠﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻴﺠ‪‬ﻭﺯ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﺎﺌِﻪ‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﻠﹶﻡ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨﻲ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻓﻴﺤﻁﱡ ﻋ‪‬ﻠﹾﻭﻫﻡ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺴ‪‬ﻔﹾﻠﻬﻡ‬

‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﺼﺮﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺫﺍﺩ ﻋﻨﹼﻲ ﻏﹸﻤﻭﻀِﻲ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕﹾ ﺒ‪‬ﻠﹶﻨﹾﺴِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏِﻨﹶﺎﺀ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺽ‬ ‫ﺭ‪‬ﻗﹾﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻴﺙِ ﺤ‪‬ﻭﻟِﻲ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻐﲏ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳉﻨﺎﻥ‪ ،‬ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻹﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻫﻄﻠﺖ‬
‫ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺑﻘﻄﺮ ﺃﲪﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻋﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻤﺸﹸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻬﺞ ﺍﻷَﻗﻭﻡ‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﻟﻠﻨﹼﺎﺱ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﻠﻌﻭﺍ‬
‫ﻜﻠﹶﻭﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻴﻕ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺩﻡ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻋﻬِﺩ ﺍﻟﻐﻴﺙﹸ ﻴﺎ ﻏﺎﻓﻼﹰ‬
‫ﺒﻜﹶﺕﹾ ﺭﺤﻤﺔﹰ ﻟﻠﻭﺭ‪‬ﻯ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻡ‬ ‫ﺃﻅﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺠﻭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﺴ‪‬ﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ ﻨﻤﻴﺭﺍﹰ ﻨﹶﺠﻴﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻜﹸﻥ‪ ‬ﺩﺍﺌَﻡ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔِ ﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺴﺎﻝ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺽ ﻨﹶﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﹶﻁﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﺼﻔﺤﺔﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺯﻥ ﺤﺘﱠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﳒﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻨﺠﻊ ﳒﻮﻋﺎ؛ ﻛﻨﺎ ﺑﻘﺎﻝ‪ :‬ﳕﲑ‪ .‬ﻭﳒﻊ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻒ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺴﻤﺖ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ؛ ﻭﻗﺪ ﳒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ :‬ﺩﺧﻞ ﻭﺃﺛﺮ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﻴﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﳒﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮﺍﺏ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪ ﳌﺴﻌﻮﺩ ﺃﺧﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻨﹶﺠﻴﻊ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻨﺠﻴ ﻊ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﻠﻤﺕﹾ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺤﺩﻴﺜﹶﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﺩﻡ ﺍﳉﻮﻑ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺜﱡﻐﻭﺭ ﺍﻟﻌِﺫﹶﺍﺏِ‬ ‫ﻟﻴﺱ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺩ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻋﺫﹶﺍﺒﺎﹰ ﻭﻟﻜﻥ‪‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺩ‪‬ﺭٍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘِﻁﺎﺭ ﻤ‪‬ﺫﹶﺍﺏ‬ ‫ﻀ‪‬ﺤﻙ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﻋﻥ ﻟِﺜﺎﹶﺕ ﻋ‪‬ﻴﻘﻕ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻻﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﰲ ﺩﻭﻻﺏ‪:‬‬
‫ﺼﻭﺘﺎﹰ ﺃﺠﺵﱠ ﻭﻁﹶﻝﱡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴ‪‬ﻨﻬﻤﻝُ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻨﹶﻭﻥٍ ﺇﺫﺍ ﺩ‪‬ﺍﺭﺕ ﺴﻤﻌﺕﹶ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ‬ﺒﻜﹶﻭ‪‬ﺍ ﻟﻠ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﺭ ﺘﹶﺤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺃﻗﺩﺴ‪‬ﻬﺎ ﺭ‪‬ﻜﹾﺏ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻤﻌﻭﺍ‬

‫ﺍﻷﻗﺪﺍﺱ‪ :‬ﲨﻊ ﻗﺪﺱ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻗﺎﺩﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺰ‪ ،‬ﰲ ﻓﱴ ﺃﲰﻪ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺘﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﻋ‪‬ﻘﻴﻕ ﻓﻭﻕﹶ ﺩ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻏﺯﺍﻟ ﻲ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻔﻭﻥ ﺸﹶﻘﻴﻕﹸ ﺒﺩﺭٍ‬
‫ﻟﻪ ﻨﻔﹶﺜﺎﺕ ﺴﺤﺭ ﺃﻱ‪ ‬ﺴِﺤﺭ‬ ‫ﻟﻪ ﻨﻔﺤﺎﺕﹸ ﻤﺴﻙٍ ﺃﻱ‪ ‬ﻤﺴﻙ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﺴﻤِﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺩﺭﻱ‬ ‫ﺸﻜﻭﺕﹸ ﻟﻪ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ ﻭﺍﻟﻬﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻨﻪ‬
‫ﻭﺃﺤﺭﻗﺕﹸ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻨﺎﺭ ﻫﺠﺭﻱ‬ ‫ﺘﻌﻤﻠﹼ ﺕﹸ ﺍﻟﻘﹶﺴﺎﻭﺓﹶ ﻤﻥ ﺴﻤ‪ ‬ﻲ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﺒﺎﻝ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﲟﱰﻟﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﻳﺶ ﺷﺬﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﲔ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺭﺳﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ؛ ﻭﱄ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ﻓﺤﻤﺪﺕ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻣﺂﺛﺮﻩ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ؛ ﻳﺘﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺫﻱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺯﻫﺮﺕ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺼﺭﻓﺕﹸ ﺇﺫﺍﹰ ﻤﺴﺭﺍﻱ‪ ‬ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﻠﹶﻙِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺸ ﺩِ‬ ‫ﺴﻼﻡ‪ ‬ﻭﻻ ﺃﻗﹾﺭ‪‬ﺍ ﺴﻼﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﹾﺩ‬
‫ﻟﻘﺼ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻷﻷﺌﻪ ﻗﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻤﺭ ﻟﻭ ﺃﻁﻠﻌﺘﹾﻪ ﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝُ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﹸﻭﺭ ﺍﻟﻐﹶﺯﺍﻟ ﺔ ﻨﻭﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﻓﻴﻌﺒ‪‬ﻕﹸ ﻋﻥ ﻤِﺴﻙ ﻨﺩﻯٍ ﻭﻋﻥ ﻨﹶ ﺩ‪‬‬ ‫ﻓﻁﺎﺏ ﺒﻪ ﺘﹸﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﺒﻁﻴﺒﻪ‬
‫ﺒﻪ ﺼﻔﺤﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻭﺭ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻀﺤﻙ‪ ‬ﻋﻥ ﺭِﻭ‪‬ﺽٍ ﺘﹸﺩﺍﻨِﻲ ﻴ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﺒﺘﹸﺭﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﹶﺒﺭِ ﺨﺩ ﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺨ ﺩ‪‬‬ ‫ﻓﻁﹸﻭﺒ‪‬ﻰ ﻟﻤﻥ ﺃﻀﺤﻰ ﻴﻤﺭ‪‬ﻍﹸ ﻟﻭﻋ ﺔﹰ‬
‫ﺘﻸﻟﺅ ﺒﺭﻕٍ ﺃﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺠﺘﻪ ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻋﺩ‬ ‫ﺒﻨﱞﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻸﺒﺅ ﻨﹸﻭﺭﻩ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺸِﺌﺕﹶ ﻤﻥ ﻓﻀﻝٍ ﻋ‪‬ﻤﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﻤ‪‬ﺠ ﺩ‪‬‬ ‫ﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﹸﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺫﹸﺅﺍﺒِﺔ ﻫﺎﺸﻡ‬
‫ﻭﻓﺎﺡ‪ ‬ﺫﻜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻙِ ﻤﻥ ﺠﻨﺔﱠ ﺍﻟﺨﹸﻠ ﺩِ‬ ‫ﺴﻼ ﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﻐﻨﱠﺕ ﺤﻤﺎﻤ ﺔﹲ‬
‫ﺃﻻ ﻴﺎ ﺼﺒﺎ ﻨﹶﺠﺩ ﻤﺘﻰ ﻫﺠﺕِ ﻤﻥ ﻨﹶﺠﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺸﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕﹸ ﺇﻥ ﻫﺒ‪‬ﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﳉﻠﻤﲔ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭ‪‬ﺼِﻔﺎ ﺒِﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﻨﺎﻕِ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻨِﻘﹶﻴﻥ ﻤﺎ ﺍﺘﱡﻬﻤﺎ ﺒﻌﺸﹾﻕ‬
‫ﺴِﻭﻯ ﻤ‪‬ﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﹶﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﹶﺭﺍﻕ‬ ‫ﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﻤﺎ ﺍﺠﺘﹶﻤﻌﺎ ﻟﻤﻌﻨﹰﻰ‬

‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﳏﱪﺓ ﻋﻨﺎﺏ ﳏﻼﺓ ﺑﻔﻀﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﱠﺴﺭ ﻤﺠﺩﻭﻟﹶﺔﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱠﻔ ﻕِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﹾﻌ‪‬ﻠﺔﹲ ﺒﺎﻟﻬﻼﻝ ﻤ‪‬ﻠﹾﺠﻤ ﺔﹲ‬
‫ﻓﹸﺭﻀﺘﻬﺎ ﺴﺎﺌﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﺴ‪‬ﻕ‬ ‫ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺤِﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻫﺎ ﺘﹶﻤ‪‬ﻴﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻜﹸﻝﱢ ﺤﺎﻝٍ ﻓﺄﻨﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﹸﻕ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕﹶ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﹸﺭﺩِ ﺸﹶﺒﻴﻬ‪‬ﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﳏﱪﺓ ﺁﺑﻨﻮﺱ‪:‬‬
‫ﻜﹶﻠﹶﻑﹲ ﺒﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺤ‪‬ﺭﺍﻤﻪ ﻭﺤ‪‬ﻼﻟ ﻪِ‬ ‫ﻭﺨﹶﺩﻴﻤﺔٍ ﻟﻠﻌِﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌِﻬﺎ‬
‫ﺒﻨﺠ‪‬ﻭﻤﻪ ﻭﺘﹶﺘﹶﻭ‪‬ﺠﺕ ﺒِﻬِﻼﹶﻟﻪ‬ ‫ﻟﺒِﺴﺕﹾ ﺭﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻴﻝ ﺜﻡ‪ ‬ﺘﻭﺸﱠﺤﺕ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺰ‪:‬‬
‫ﺤﻝﱞ ﻤ‪‬ﺒﺎﺡ ﻭﺫِﻱ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒِﻴﺌﺘﺎﻥ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻫﺫﻯ‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﺤِﻝﱡ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﺭﺍ ﻡ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻝ ﻟﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺨﹶﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻫﻲ ﺷﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻮﺧﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﺳﺒﺄﺕ ﺍﳉﻠﺪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﻠﺨﺘﻪ؛ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﳋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻐﺰ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻗﺘﻝُ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻌﺎﻨﻘﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺤﻭﺯ‬ ‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨﹶﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﻭﺯِ ﺃﺸ ﺩ‪ ‬ﻋﻨﺩﻱ‬
‫ﻭﻻ ﺒﺄﻟﺫﹼ ﻤﻥ ﺒ‪‬ﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻤﺭ‪ ‬ﻋﻨﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﻒ؛ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺍﳋﻤﺮ؛ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ؛ ﻭﺑﻮﳍﺎ‪ :‬ﻟﺒﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺠﺎﺯﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻯ‪ ‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏِ ﺍﻟﺒِﻴ ﺩِ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻜﹶﺭ‬ ‫ﻤﺘﹶﻰ ﺃﻗﻭﻝُ ﻭﻗﺩ ﻜﹶﻠﱠﺕ ﺭﻜﺎﺌُﺒﻨﺎ‬
‫ﺸﹸﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻲ‪ ‬ﺒ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﷲِ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﻭﺍﺭِ ﻭﻴﺤ‪‬ﻜﹸﻡ‬
‫ﻭ‪‬ﺭﻕﹸ ﻟﺤﻤﺎﺌﻡ ﻓﹶﻭﻕ ﺍﻷﻴﻙِ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴﻤﻌﺘﹸﻡ ﺒﺤ‪‬ﺎﺩِﻴﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻌﺕﹾ‬
‫ﻏﺩﺍﹰ ﺘﹶﺤ‪‬ﻁﹼﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﹾﻥ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺠﺭ‬ ‫ﻫﺫﻱ ﺍﻟﺒِﺸﺎﺭﺓﹸ ﻴﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ ﻗﺩ ﻭﺠﺒ ﺕﹾ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﺐ ﺑﻪ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺟﻠﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻷﻋﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺳﲑ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺪﻳﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﺪﺍﻧﻪ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻷﺭﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺃﲢﻔﻪ ﺍﷲ ﺑﺮﺩﺍﺀ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‪ .،‬ﻓﻤﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ ﺩﺭﻩ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺎﺭﻗﺕﹾ ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ ﻟﻔﹸﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﻌﻤﺭ‪ ‬ﺃﺒﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻨﻜﺜ ﺕﹸ ﻟﻬﺎ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺃﻋﺼِﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﹶﻭ‪‬ﻋِﻲ ﻷﺠﻔﺎﻨِﻬﺎ ﺴ‪‬ﻌﺩﻱ‬ ‫ﺃﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺴ‪‬ﻌﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﺃﻫﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ‬
‫ﻭﻻ ﻋ‪‬ﺭﻓﹶﺕ ﺇﺒ‪‬ﻠﻰ ﺫﹶﻤﻴﻼ ﻭﻻ ﻭﺨﹾﺩﺍ‬ ‫ﺒ‪‬ﺭﺌﺕﹸ ﺇﺫﺍ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﺏ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺘﹶﺭﺍﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﻜِﺏِ ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺒِﺩﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﻝٍ ﻁﺭﻗﺕﹸ ﺍﻟﺨِﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻠﺩ‪‬ﺠﻰ‬
‫ﻭﺃﺴﺤﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﻀﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﺒﻪ ﺒ‪‬ﺭﺩﺍ‬ ‫ﺃﺠﺎﺫﺏ‪ ‬ﻋِﻁﹾﻑﹶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺤﺘﻪ‬
‫ﻴﻐﺎﺯﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺤِﻡ ﺍﻟﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺍ‬ ‫ﻨﻌﻤ ﺕﹸ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﺃﺴﻭﺩ‪ ‬ﻓﺎﺤ ﻡ‪‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﺃﺫﻜﻰ ﻤﻥ ﺘﹶﻨﱡﻔﺴِﻬﺎ ﻨﹶﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺃﺭ‪ ‬ﺃﺸﻬ‪‬ﻰ ﻤﻥ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺒﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺴﻤِﻬﺎ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭﻟﹶﺒ‪‬ﺘﻬﺎ ﻋِﻘﹾﺩﺍ‬ ‫ﺘﺒﺴ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹼﺩﺘﹾﻪ ﻓﺄﺠﺘﹶﻠﻰ‬
‫ﻓﻴﺤﻤ ﻝُ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﺸﹸﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻌﺒﻕﹸ ﺭﻴ‪‬ﺎﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻫ‪‬ﺒﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﻤﻌﻁﱠﺭﺓﹸ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻤﺫ ﺴﻜﹶﻨﺕ ﻨﹶﺠ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﺴﻝِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﻋﻥ ﻨﹶﺠﺩ ﺘﺨﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻙ ﺃ ﻨﱠﻬﺎ‬
‫ﺒﻁﻴﺏ ﺸﺫﹶﺍﻫﺎ ﺃﺸ ﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﻀﺎ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺭ ﻤ‪‬ﺫ ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﻏﻼﻡ ﻳﻜﺴﻒ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﻃﻠﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻣﻲ ﲝﺠﺮ ﻓﺄﻧﺸﻖ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺟﻨﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺴِﻬﺎﻤ ﺎﹰ ﻴﻔﹸﻭ‪‬ﻗﻬﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻅﹶﺭ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺤ‪‬ﻭﻯ ﺭ‪‬ﻤِﻲ ﻋﻥ ﻗِﺴﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﺤﺎﺴﻨﻪ ﻗﺩ ﺩ‪‬ﺜﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻨﺘﻪ ﻗﹸﺴ‪‬ﻤﺕ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﺁﻴﺔﹲ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺸﹼﻕ ﻭﺠﻨﹶﺘﹶﻪ ﻋﺎﺒﺙﹲ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺸﻘﹶﺎﻕﹸ ﺍﻟﻘﻤﺭِ‬ ‫ﺠﻼﻫ‪‬ﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﻜﻴﻤﺎ ﻨﹶﺭﻯ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺧﻮﺩ ﻣﻬﺘﺼﺮ ﺍﳋﺼﺮ‪ ،‬ﺧﺪﳉﺔ ﺍﳌﻌﺼﻢ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ‪ ،‬ﺗﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻬﺎﻝُ ﻭﺒ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻏﹸﺼﻨﺎﹰ ﻴ‪‬ﺭﺍﺡ‪‬‬ ‫ﻭﺨﹶﻭﺩٍ ﻀ‪‬ﻡِ ﻤِﺌَﺯ‪‬ﺭﻫﺎ ﻜﹶ ﺜِﻴﺒﺎﹰ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﺭ ﻨِﻁﺎﻗِﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗﹸﻠﹸﺏ‪ ‬ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻨﱡﻁﹶﻕ ﺍﻜﺘﺘﺎﻤ ﺎﹰ‬
‫ﺃﻁﺎﻉ‪ ‬ﺴﻭِﺍﺭ‪‬ﻫﺎ ﻭﻋﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﻭﺸﺎﺡ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭﺘﹾﻬ‪‬ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻜﹶﺘﹾﻡِ ﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺳﺎﻕ ﻛﺄﳕﺎ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺧﺪﻩ ﻣﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﻊ ﰲ ﻣﺸﺮﻕ ﻛﺄﺳﻪ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺘﻸﻷ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻝُ ﻀﻭﺀِ ﺠﺒﻴﻨِ ﻪِ‬ ‫ﻭﺴﺎﻕٍ ﻴﺤﺙﱡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﻫﻲ ﻜﺄﻨﱠﻤﺎ‬
‫ﻭﺜﹶﻨﱠﻰ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﺤﻴﻕ ﺠ‪‬ﻔﹸﻭﻨﻪ‬ ‫ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺼﺭﻑﹶ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺎ ﻋﺸﻴ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﺘﹸﺭﻴﻙ ﻗِﻁﺎﻑ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺤِﻴﻨﻪ‬ ‫ﻫﻀﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺸﺎ ﺫﻭ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻨﺔٍ ﻋ‪‬ﻨﺩﻤﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺃﻟﺜﹶﻡ ﻤﻥ ﺨﺩ‪‬ﻴﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻤﻨﺎﻩ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺨﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﳏﺒﻮﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻮﺩﻋﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻴﻼﹶ‬ ‫ﺃ ﺃﻨﹾﺩﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭِﻫ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻴﻼﹶ‬
‫ﺘﹸﻀ‪‬ﺎﻫِﻲ ﺍﻟﻐﹸﺼﻥ ﻭﺍﻟﺤِﻘﹾﻑﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬِﻴﻼﹶ‬ ‫ﻭﺒِﻲ ﻫﻴﻔﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﹶﺒ‪‬ﻴﺎﺕ ﻨﺠﺩ‬
‫ﺒِﻜﻠﱠﺘﻬﺎ ﻭﺃﺸﻐﹶﻔﹶﺕِ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﻭﻻﹶ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﻭﻗﺩ ﺘﹶﻭﺍﺭﺕ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﺭ‪‬ﻀِﻴﺕِ ﺃﺤﺸﺎﺌﻲ ﻤ‪‬ﻘﺒﻼﹶ‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻫِﺕ ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﻨﺎﻟﻙِ ﻟﺤﻅﹸ ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻬﻀﻭﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺨﹶﻠﹾ ﻑﹶ ﺍﻟﻭﺸﺎﺡِ ﺨﹶﻤﻴﺼ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺒﺄﺒِﻲ ﻭﻏﻴﺭِ ﺃﺒِﻲ ﺃﻏﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﻔﻬ ﻑﹲ‬
‫ﻓﹶﺄﺘﻰ ﻜﻴ‪‬ﻭﺴﻑﹶ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺩ‪ ‬ﻗﻤﻴﺼ‪‬ﻪ‬ ‫ﻟﺒﺱ‪ ‬ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ‬ﻭﻤﺯ‪‬ﻗﺘﹾﻪ ﺠ‪‬ﻔﹸﻭﻨﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺩﻗﺔ ﺍﳋﺼﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻌﺎﻨﻘﺕﹸ ﻏﹸﺼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻭﺁﻨﺴﺔٍ ﺯ‪‬ﺍﺭﺕﹾ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻴﻝ ﻤ‪‬ﻀﺠ‪‬ﻌِﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﻌﻁﱠﻠﹶﺔﹰ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﻁﱠﺭﺓﹶ ﺍﻟﻨﱠﺸﹾﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺌﻠﹸﻬﺎ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭِﺸﺎﺡ‪ ‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﺭﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤِﻌ‪‬ﺼﻤﻲ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﹶﻠﹾﻘﹶﻝ ﻓﻲ ﺨﹶﺼ‪‬ﺭﻱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻭﺃﻭﻤﺕﹾ ﻟﻠﺴ‪‬ﻭﺍﺭ ﻨﹶﻘﹶﻠﹾﺘﹸﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﰲ ﺩﻗﺔ ﺍﳋﺼﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﻑﹸ ﻟﻲ ﻭﻟﻬﺎ ﻅﹶﻠﹸﻭ ﻡ‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺭِﺩ‪‬ﻑﹲ ﺘﻌﻠﱠﻕ ﻤﻥ ﻀ‪‬ﻌﻴ ﻑٍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺘﻌﺒ‪‬ﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﻤ‪‬ﺕﹾ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ‬ ‫ﻴ‪‬ﻌﺫﱢﺒﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﺭﺕﹸ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺷﻌﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻢ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﻗﺎﻕ‪:‬‬
‫ﻓﻠﹶﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺭِﺩ‪‬ﻓﹸﻬﺎ ﻓﹶﺭ‪‬ﺩﺍﺡ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﹶﺠ‪‬ﺔِ ﺍﻷﻋﻁﺎﻑِ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻭﺍﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﻁﻴﺭ ﻭﻻ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻭﺭ ﺠ‪‬ﻨﺎﺡ‬ ‫ﺃﻟﹼﻤﺕ ﻓﺒﺎﺕﹶ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﻤﻥ ﻗِﺼ‪‬ﺭٍ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﹸﻌﺎﻨﻘﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ "ﺼﺒﺎﺡ‪"‬‬ ‫ﻭﺒِﺕﱡ ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺭﺕ ﺒﺄﻨﻌ‪‬ﻡ ﻟﻴﻠ ﺔٍ‬

‫ﻭﻓﻲ ﺨﹶﺼ‪‬ﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻱ‪ ‬ﻭﺸﹶﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘِﻘﻲ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﻤﺎﺌ ﻝٌ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺠﺎﺫِﺒ‪‬ﻨﻲ ﻤﻥ ﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺴ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻘﹾﺘﻨِﻲ ﺒﻴﻤ‪‬ﻨﺎﻫﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻡ‪ ‬ﻴﺯ ﻝْ‬
‫ﻓﻼ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ ﻟﻡ ﺃﺩﺭ ﺃﻴ‪‬ﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶﻤﺭ‬ ‫ﺘﺭﺸﹼﻔﺕﹸ ﻓﺎﻫ‪‬ﺎ ﺇﺫ ﺘﺭﺸﱠﻔﺕﹸ ﻜﺄﺴ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺨﻴﻡِ ﺍﻟﺩ‪‬ﻝِ ﻗﺩ ﻟﹶﺒِﺱ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﺫِﻴﺭﻱ‪ ‬ﻤﻥ ﻫ‪‬ﻀِﻴﻡ ﺍﻟﻜﹶﺸﹾﺢ ﺃﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺭ ﻭﻋﺩ‪‬ﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴ‪‬ﺭﺍﺒﺎ‬ ‫ﺃﻋﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺠ‪‬ﺭ ﻫﺎﺠﺭﺓﹰ ﻟﻘﹶﻠﹾﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺘﹸﺯﻫ‪‬ﻲ ﺒﻠﻭﻥٍ ﻟﻠﺨﹸﺩﻭﺩ ﺃﻨﻴ ﻕِ‬ ‫ﻭﻋﺸﻴ‪‬ﺔٍ ﻟﹶﺒِﺴﺕﹾ ﺭﺩﺍﺀ‪ ‬ﺸﹶﻘﻴ ﻕِ‬
‫ﺃﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ‪ ‬ﺒﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺸﻭ ﻕِ‬ ‫ﺃﺒﻘﺕﹾ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻴﺭﺓﹸ ﻤﺜﻝَ ﻤﺎ‬
‫ﻭﻋﺩ‪‬ﻟﺕﹸ ﻓﻴﻬﺎﺕ ﻋﻥ ﻜﹸﺌﻭِﺱ ﺭ‪‬ﺤﻴﻕ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺸﺭﺒ ﺘﹸﻬﺎ ﻜﹶﻠِﻔﺎﹰ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻉ ﻹﺠﻼﻝ ﻗﺩﺭﻙ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹾﺭ‬ ‫ﻜﺘﺒ ﺕﹸ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻲ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤِﺩﺍﺩ‪ ‬ﺴﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‬ ‫ﻗﹶﺩﺩ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﻴﺭﺍﻋﺔﹶ ﻤﻥ ﺃﻓﹸﻠﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻴﻨﺎﺩ‪‬ﻤﻨِﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎ ﺃﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹸ‬ ‫ﻭﺤﺒ‪‬ﺏ‪ ‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺕ ﻋﻨﺩﻱ‪ ‬ﺃﻨﱠﻪ‬
‫ﺤ‪‬ﻨﻴﻑﹲ ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﺨﻴﺭ ﺃﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ ﺕﹸ‬ ‫ﻭﻤِﻥ ﺍﻋﺠﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻨﹼ ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴﻠﹲﻡ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹾﻡ‪ ‬ﻟﻲ ﻭﻟﻬﺎ ﻟِﺒﺎ ﺱ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻘﻠﺔِ ﺸﺎﺩِﻥٍ ﺃﻭﺩﺕﹸ ﺒﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ‬
‫ﻟِﻘﺘﹾﻠﻰ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻐﻤﺩﻩ ﺍﻟ ﻨﱡﻌﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻝّ ﺍﻟﻠﺤﻅﹸ ﻤﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺸﹾﺭﻓﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟﺴﺎﻜﻨﻬﻥ‪ ‬ﻟﻴﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻭ ﻉِ‬ ‫ﻭﻗﻔﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻭﻉ ﻭﻟﻲ ﺤ‪‬ﻨﻴﻥ‪‬‬
‫ﺃﺤﺒ‪‬ﺎﺌﻲ ﺤﻨﻨﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﻀ‪‬ﻠﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﹼﻲ ﺤ‪‬ﻨﹶﻨﹾﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻐﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﺤﻤ‪‬ﻝ ﻋﻥ ﺃﻜﻨﺎﻑِ ﺃﺭ ﺒ‪‬ﻌ ﻪِ‬ ‫ﻴﺎ ﺜﺎﻭﻴﺎﹰ ﺒﻀ‪‬ﻠﻭِﻋﻲ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﺎﺭﻗﹸﻬﺎ‬
‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻀﻠﹸﻌﻪ‬ ‫ﻷﻨﺕﹶ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ ﻓﺄﻋﺠ ﺒ‪‬ﻥ ﻟﻤﻥ‪‬‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﹶﻨﱢﺒﻪ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ‬ﻭﺍﻹﺒﺭﻴﻕ ﺒﺎﻟﻭﺘﹶﺭِ‬ ‫ﺭﻕﱠ ﺍﻟﻨﱠﺴﻴﻡ‪ ‬ﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽ‪ ‬ﺒﺎﻟﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭِ‬
‫ﻴ‪‬ﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡِ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻠﺴﺎﻝِ ﺫﻱ ﺃﺸﹸﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺵﹸ ﺇﻻ ﺍﺼﻁﺒﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡِ ﺃﻭ ﺸﹶﻨ ﺏٍ‬
‫ﻓﺄﻋﻴﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻫﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻨﻙ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻬﺭ‬ ‫ﻗﹸﻝ ﻟﻠﻜﻭﺍﻜﺏ ﻏﹸﻀ‪‬ﻲ ﻟﻠﻜﹶﺭﻯ ﻤ‪‬ﻘﻼ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﻰ ﻗﺩ ﻁﹶﻭﺘﹾﻪ ﺭﺍﺤﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠﺼ‪‬ﺒﺎﺡِ ﺃﻻ ﻓﺎﻨﺸﹸﺭ ﺭﺩﺍﺀ‪ ‬ﺴﻨﺎﹰ‬
‫ﻴﻜﺎﺩ‪ ‬ﻤِﻌ‪‬ﻁﹶﻔﹸﻪ ﻴ‪‬ﻨﻘﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﱠﻅﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻬﻭﺓ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀِ ﺫﻭ ﻫ‪‬ﻴ‪ ‬ﻑٍ‬
‫ﺘﺨﺎﻟﹸﻬﺎ ﺍﺨﺘﹸ ﻠِﺴﺕﹾ ﻤﻥ ﺜﻐﺭﻩِ ﺍﻟﺨﹶﺼِﺭ‬ ‫ﺘﻁﻔﹸﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﹶﺠ‪‬ﻬﺎ ﺩ‪‬ﺭﺭ‪‬‬
‫ﻜﻬﺎﻟﺔ ﺃﺤﺩﻗﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﹾﻕ ﺒﺎﻟﻘﹶﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﻔﹼﻪ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺍﺡ ﻤ‪‬ﺘﺭﻋ ﺔﹲ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻓﺮﺱ ﺃﻏﺮ‪:‬‬
‫ﺒﺭﻗﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌِﺘﹶﺎﻕﹶ ﺭِﻫﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻏﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺼﻘﻭِﻝ ﺍﻷﺩﻴﻡ ﺘﺨﺎﻟﹸﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻟﹶﺤ‪‬ﻅ ﻤﻥ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺘﹾﻨﻪ ﻨﹶﺸﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻁﺄ ﺍﻟﺜﹼﺭﻯ ﻤﺘﺒﺨﺘﺭﺍﹰ ﻓﻜﺄَﻨﱠﻪ‬
‫ﺤ‪‬ﺴﻨ ﺎﹰ ﻭﺒﻴﻥ ﺠ‪‬ﻔﻭﻨﻪ ﻜِﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺘﱢﻡ‪ ‬ﻓﻭﻕ ﺴ‪‬ﺭﺍﺘﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻁﺭﺍﺯ‪ ‬ﻓﻭﻕ ﺨﺩ‪‬ﻴﻙ ﻭ‪‬ﺸ ﻰِ‬ ‫ﻴﺎ ﻀﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺢ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻐﹶﺒ‪‬ﺵ‬
‫ﻭﺒﺩﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻍ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﺤ‪‬ﻨﹶﺵ‬ ‫ﺃﻡ ﺭﻴﺎﺽ‪ ‬ﺩﺒ‪‬ﺠﺘﻬﺎ ﻤ‪‬ﺯﻨ ﺔﹲ‬
‫ﺃﺘﱠﻘِﻰ ﺃﻡ ﻟﺩﻍﹸ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺭﻗﺵ‬ ‫ﻟﺴﺕﹸ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺴﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﺤﻅ ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺭﺍﻤﻴﺎﺕٍ ﺃﺴ‪‬ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﹶﻁِ ﺵِ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ ﻤﻨﻙ ﻗِﺴِ ﻲ‪ ‬ﻟﻡ ﺘﹶﺯ‪‬ﻝ‬
‫ﻜﹶﻀِﺭﺍﻡٍ ﺒﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﻌِﺵ‬ ‫ﺭﺸﹶﻘﹶﺕﹾ ﻗﻠﺒﺎﹰ ﺨﹶﻔﻭﻗﺎﹰ ﻴﻠﺘِﻅﻰ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﺎﺩٍ ﻓﹸﺭ‪‬ﺸﻲ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﻴﻝ ﺒِﺘﱡﻪ ﺫﺍ ﺃﺭ‪ ‬ﻕٍ‬
‫ﻜﻨﱠﻨﻲ ﺃﺸﻜﹸﻭ ﻏﹶﻠﻴﻝ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵ‬ ‫ﺴﺎﺒﺤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻟﹸﺠﺞ ﺍﻟ ﺩ‪‬ﻤﻊ ﻭﻝ‬
‫ﻜﺴ‪‬ﻴﻭ ﻑٍ ﺒﺄﻜﻑﹼ ﺍﻟﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺵ‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﺭﻭﻕﹸ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝ ﻓﻲ ﺃﺴ‪‬ﺩﺍﻓﻪ‬
‫ﻭﺍﻀﺢ‪ ‬ﺍﻟﻐﹸﺭﺓ ﻜﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﹸﺭﺸﻲ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﷲ ﺘﹸﺒﺩِﻱ ﻗﹶﻤﺭﺍ‬

‫ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻬﺎ ﺇﻥ ﻁﻠﹶﻌﺎ ﻓﻲ ﻏﹶﺒﺵ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﺭﻕﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺒﺫﺍ ﺤﻭﻤﺔﹸ "ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻨﺵ"‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﹾﻕﹶ ﻤﻐﻤﻭﺭ‪ ‬ﺒﺫﺍ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻄﻴﺐ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﺴﻨﹶﻰ ﺍﻟﺒﻼ ﺩِ‬ ‫ﺒﻠﻨﺴﻴ ﺔﹲ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﹼﺭﺕﹶ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﻟﻠﻌ‪‬ﻴﻥ ﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﻋﻅﻡ‪ ‬ﺸﺎﻫﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﻭﻭﺍﺩ‬ ‫ﻜﺴﺎﻫﺎ ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺩﻴﺒﺎﺝ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴﻥ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺳﻠﻄﺎ‪‬ﺎ‪ -‬ﻛﺎﻥ‪ -‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻠﺒﺴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺩﺱ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪‬‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔﹸ ﻜﺎﻋ ﺏ‪‬‬
‫ﺒﺄﻜﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﹶ ﻅﹾﻬ‪‬ﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺘﹶﻬﺎ ﺴ‪‬ﺘﺭﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﻣﻠﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻛﻤﺎﻡ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﻗﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﳝﺘﺰﺝ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻬ‪‬ﻥ ﻤﻨﻴﺭﺍﺕﹸ ﺍﻟﺼِﻔﺎﺡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻭﺍﺴ ﻡ‪‬‬ ‫ﺘﻀﻭﻋﻥ ﺃﻨﻔﺎﺴﺎﹰ ﻭﺃﺸﺭﻗﹾﻥ ﺃﻭﺠﻬﺎﹰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻥ‪ ‬ﺯﻫ‪‬ﺭﺍﹰ ﻓﺎﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﻜﻤﺎﺌﻡ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﻜﹸﻥ‪ ‬ﺯ‪ ‬ﻫ‪‬ﺭﺍﹰ ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺢ ﺃﺒﺭ‪‬ﺝ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻣﻔﺨﺮﺓ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺒﻮﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﻤﺎﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻭﺯﻫﺭﺓﹸ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥِ‬ ‫ﷲ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﻨﺎﺩِﻤﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﻭﺡ ﻭﻤﻥ ﺭ‪‬ﻴﺤﺎﻥ‬ ‫ﺼﺭﻋﺘﻨﹶﻲ ﺍﻟﹼﻠﹼﺫﺍﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﺼﺎﺭﻋﺎﹰ‬
‫ﺸﹸﻐِﻝ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺜﹶﺎﻥ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ‪ ‬ﺘﹶﻤ ﺘﱠﻌﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻗﹶﺭﻋﺕﹸ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻨﹶﺩﻡِ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﻨﺕﹸ ﺁﻤﻝُ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠ ﻡ‪‬‬
‫ﻭﻴﺼﺭﻑﹸ ﺍﻟﻁﱠﻴﻑﹶ ﺃﻨﱢﻲ ﺒﺕﱡ ﻟﻡ ﺃﻨﹶﻡ‬ ‫ﻴ‪‬ﺤﻤﻲ ﻭﺼﺎﻟﻙ‪ ‬ﺃﻋﺩﺍﺀ‪ ‬ﻟﻬﻡ ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﺍ ﺃﺒﺎﺡ‪ ‬ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅِ ﺴﻔﻙ‪ ‬ﺩﻤﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﻤ‪‬ﺭﺴﻼﹰ ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﹸﻠﻨﹶﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﻣﺴﻜﺎﹰ‪:‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ ﻭﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺭ‪ ‬ﻡِ‬ ‫ﺃﺘﺎﻨﺎ ﻓﹶﺘِﻴﺕﹸ ﺍﻟﻤﺴﻙ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻕ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹸﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭِﻗﹾﺒﺔٍ ﻟﹶﺤﻅﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻴ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﺄﺸﻌ‪‬ﺭﻨﻲ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺒﻴﺏٍ ﺃﻋﻴﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻙ‪ ‬ﻻ ﺘﹶﻘﹾﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﺩ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻭ ﺍﷲ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻝ ﻟِﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﻰ‬
‫ﺃﺸﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻭﺍﻟﻔﻡ‬ ‫ﻟﺤﺩ‪‬ﺜﹾﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﻲ‬
‫ﻭﺃﻫﺪﺕ ﺇِﻟﻴﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﺗ‪‬ﻔﹼﺎﺣﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻁﹶﻌﻡِ ﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﺭ‪‬ﺤﻴﻘﺎﹰ ﺴ‪ ‬ﻠﹾﺴﻼﹶ‬ ‫ﺒﻌﺜﺕﹾ ﺇِﻟﻰ‪ ‬ﻜﺨﺩ‪‬ﻫﺎ ﺘﹸﻔﹼﺎﺤ ﺔﹰ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﺭﺸﱠﻔ ﺎﹰ ﻋ‪‬ﺫﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻨﻰ ﻭﻤ‪‬ﻘ ﺒ‪‬ﻼ‬ ‫ﻓﺼﺭﻓﺕﹸ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻨﻬ‪‬ﻤﺎ ﻭﻟﻘﺩ ﺃَﺭﻯ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻝَ ﺒﺎﺕ ﺒﻐﻴﺭﻨﺎ ﻤﺘﹶﻌِ ﻠﱢﻼﹶ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﹶﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺤﺒﻴﺒ ﻪ‪‬‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓﹰ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶ ﻡِ‬ ‫ﻟﻡ ﺃَﻋﺸﻕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺴﻤﺎﻭﻴ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﺃُﻋﺠﻭﺒ ﺔﹰ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻻﹼ ﻷُﻀﺤِﻰ ﻓﻲ ﻏﹶﺭﺍﻤﻲ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪٍ ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻦ‪ ‬ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﱡﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ‬ﺍﳌﺼﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳌﹶﻨﻴﺸِﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺯ‪‬ﺭﺯﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻔﹾﺭﻋﻪ ﻤِﺼﻘﻊ‪ ‬ﺨﹶﻁﻴ ﺏ‪‬‬ ‫ﺃ ﻤِﻨﺒﺭ‪ ‬ﺫﺍﻙ ﺃﻡ ﻗﻀﻴ ﺏ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻀ‪‬ﺢ ﺒﻬﺎ ﻤ‪‬ﺸﻴﺏ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﻝُ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﺭﺩﺘﹶﻲ ﺸﹶﺒﺎﺏ‬
‫ﺃﺒ‪‬ﻠﹶﻪ ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﹶﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﺱ‪ ‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻓﺼﻴﺢ‪‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ؛ ﻣﺎﻟﻚ‪ ‬ﺃﺯﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺳﻚ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﺾ؛ ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺃﺭﻕ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺁﻧﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺤﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ‬

‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﺪ ﺃﺣﺪﻕ ﺍﻟﻨﻬﺮ ‪‬ﺎ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺪﻕ ﲝﺪﻗﺔ ﺷﻔﺮ؛ ﻭﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺳﺎﺋﺢ‪،‬‬
‫ﻭﻃﺎﺋﺮ ﺻﺎﺩﺡ؛ ﻭﺑﻄﺎﺡ ﻋﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺃﺭﻳﻀﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺗﺮﱎ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺎﻡ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺨﹶﻨِﺙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﻨﱠﻅﹶﺭ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻬﻔﻬ ﻑٍ ﻁﺎﻭِﻱ ﺍﻟﺤ‪‬ﺸﹶﺎ‬

‫ﺘﹸﻠِﻴﺕﹸ ﻤﺤﺎﺴﻨﹸﻬﺎ ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‬ ‫ﺒﻬﺭ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ‬ﺒﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻌﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻔﹶﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭ‪‬ﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺸﹶﺩﺍ‬
‫ﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﹶﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﹶﻤﺭ‬ ‫ﻓﹶﻀ‪‬ﺢ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‪" :‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﻧﺎ ﻓﻀﺢ ﺍﳌﺪﺍﻣﺔ" ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻛﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻭﻻﻥ ﺒﺎﻷﻟﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻝ ﺍﻟﺨﹶﻤﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺎﻥِ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻜﹸﻭﻨﺎ ﻓﻜﺎﻨﺘﺎ‬
‫ﻭﻭﺻﻔﻪ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ‪:‬‬
‫ﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺎﺒﺔ ﻻ ﺭﻴﺙﹲ ﻭﻻ ﻋﺠ ﻝُ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻤِﺸﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺠ‪‬ﺎﺭِﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺃﱏ ﺫﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺭﻳﻦ ﺑﺸﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺗﻠﻴﺪ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﲏ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘﺄﻧﺴﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﺘﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺷﺪﻧﺎﻩ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻤﺭ ﻭﻻ ﺘﹶﻤﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﹶﺭ‪ ‬ﻕﹾ‬
‫ﺃﻭ ﺨﹶﺩ‪‬ﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴ ﺘﹶﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﺒﻌِﻤ‪‬ﺎﻤ ﺔٍ ﻤﻥ ﺨﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻗﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺘﹶﻌﻤ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﺸﱠﻔﻕ‬ ‫ﻓﻜﺄَﻨﱠﻪ ﻭﻜﺄَﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭ‪‬ﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﹶﻁﹶﻕ‬ ‫ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺒﺩﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺸﻰ‬

‫ﺭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻕ‬ ‫ﺸﹶﻐﹶﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﹶﺢ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺠﺐ ‪‬ﺎ ﺟﺪﺍ‪ :‬ﺍﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﻗﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﺮﺍﻩ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺧﲑ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﱰﻝ‬
‫ﺑﺈﺯﺍﺀ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﳛﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﱰﻝ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻧﻄﻖ"‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺷﻐﻞ ﺍﳊﺪﻕ"‪.‬‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻧﺎﺯﻋﲏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺗﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺴﻒ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﲨﻠﺔ ﳏﺎﺳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﲑ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ‪ ،‬ﺷﻐﻠﺖ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﻱ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﺫﹶﻫﺒﺎﹰ ﺴﺎﺌﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺭِ ﻕﹾ‬ ‫ﻴﺎ ﺸﹶﻔﹶﻘﹰﺎ ﺴﺎﻁﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻠﹶ ﻕﹾ‬

‫ﻓﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻡٍ ﺃﺒﻴﺽِ ﻴ‪‬ﻘﹶ ﻕﹾ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻌﺼﻔﹶﺭ‪ ‬ﺸﹶﺭِﻕ‬
‫ﺘﹶﺭﺸﹸﻘﹸﻪ ﺍﺴﻬ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻕﹾ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﹶﺼﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻪ ﻏﹶﺭﻀﺎﹰ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺭﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﺃﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭﺍﺨﻀﺭ‪ ‬ﺸﻁﹸﺭ ﻋﺎﺭِﻀﻪ‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﻘﺮ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﻔﺎﺟﻲ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﻟﻬﻭ‪‬ﻯ ﻭﺃﺴﻴﺭ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺒ ﺕﹸ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﺴﻴﺭ‪‬‬
‫ﺒﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥٍ ﺭﻭﻀﺔﹲ ﻭﻏﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻜﱠﻝ ﺤﻴﻥٍ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﻙِ ﻭﺃﺩﻤﻌﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻜﹸﺌﻭﺱ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡ ﺸﹸﻬ‪‬ﺒﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺎﹸﺒﻨﹶﺎ ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ‬ﻨﹶﺩ‪‬ﻤﺎﻥ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﺴِﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﹸﻀ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺎﺌﺴﺔﹲ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ ﺴﺎﺠﻌﺔ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟﹶﻴﺱ ﻴ‪‬ﺴﺭﻱ ﺴ‪‬ﺭﺍﻩ‪ ‬ﻁﻴﻑﹸ ﺍﻟﺨﹶﻴ‪‬ﺎ ﻝِ‬ ‫ﺭﺏ ﻁِﺭ‪‬ﻑٍ ﻜﺎﻟﻁﱠﺭ‪ ‬ﻑِ ﺴ‪‬ﺭﻋ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭٍ‬
‫ﺃﻭ ﺴ‪‬ﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹶﻼ ﻓﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﺴ‪‬ﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﻰ ﻓﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺭﻱ‬
‫ﺃﻭ ﺘﹶﻤﻁﱠﻴﺘﻪ ﻏﺩﺍﺓﹶ ﻗِﺘﺎﻝ‬ ‫ﻟﺴﺕﹸ ﺍﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻗِﻴﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺴ‪‬ﺭِﻯ‬
‫ﺃﻭ ﺸﹶﻤ‪‬ﺎﻝ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔﹲ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃ ﺠ‪‬ﻨﹸﻭﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹸﻭﺩﺓﹲ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﻨِﻴﺏ‬
‫ﻭﻗﹶﻤﻴِﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ ﻤ‪‬ﺫﺍﻝ‬ ‫ﺠ‪‬ﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻨﹾﺠ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﹾﻲِ ﺒِﻴ ﺽٍ‬
‫ﺨﹶﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﻥ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻠﹾﻘﻰ ﺍﻟﺠِﻼﹶﻝ‬ ‫ﺃﺸﻬ ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺃﺜﻘﻠﺘﹾﻪ ﺤ‪‬ﻠِ ﻲ‪‬‬
‫ﻭﺠ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺒﺭﻕﹸ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺠﺎﹰ ﺒﺎﻟﻬﻼﻝ‬ ‫ﻓﺒﺩ‪‬ﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﺠ‪‬ﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺜﱡﺭﻴ ﺎﹼ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺯﺍﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻝ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺫﹶﻫﺏ ﺍﻟﺠِﻼﹶ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺏٍ ﻜﺎﻟﺸﻬﺎﺏِ ﻭﺍﻓﹶﻲ‬
‫ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻨﹶﺏ ﺨﹶﻠﹾﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘِﺘﹶﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺩﻱ ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻩ‬
‫ﻭﺃﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺒﺎﻟﻬﻼﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻟﹾﺠ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ ﺒﺎﻟﺜﺭﻴﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ ﰲ ﻗﻮﺱ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ﺘﹶﻨﺴﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺘﹸﻌﻁﹶﻑ ﺜﻡ ﺘﹸﺭﺴ‪‬ﻝ ﺘﺎﺭﺓﹰ‬

‫ﻓﹶ ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﺍﻟﻬِﻼﹸﻝ ﺍﻨﻘﺽ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻨﹾﺤ‪‬ﻨﹶﺕﹾ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ‪‬‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋِﻘﹾﺩﺍﹰ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻓﹾﻀ‪‬ﻼ‬ ‫ﻭﻋﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟِﻲ ﺃﻥ ﺘﹶﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﻨﹶ ﻅﹾﻤﻨﺎ‬
‫ﻟﻴ‪‬ﻌﺎﺩ‪ ‬ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﻅﺎﻡ ﻭﺃﺠﻤﻼﹶ‬ ‫ﻓﻠﺭﺒﻤ‪‬ﺎ ﻨﹸﺜِﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺘﻌﻤ‪‬ﺩ ﺍﹰ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻬﻴﺎﺭ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻭﺩ‪ ‬ﺒﺄﻜﺭﻡ ﻤ‪‬ﺴﺘﺠ‪‬ﻤ ﻊِ‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﻴﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﻓﹸﺭ‪‬ﻗﹶ ﺔﹰ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺸﹶﺭِﺒ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻔﹼﻪ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺩِﻩ‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ﺒِﻬﺎ ﻭﻨﹶﺴﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻜﹶﻨﺴﻴﻤِﻪ‬
‫ﻤ‪‬ﺤﻤﺭ‪‬ﺓ ﻓﻜﺄَﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﹶﺩ‪‬ﻩ‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﺴﺎﻏﹶﺔﹰ ﻓﻜﺄَﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺭِﻴﻘﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬
‫ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪:‬‬
‫ﺒ‪‬ﺤﺏ‪ ‬ﻭﻻ ﻤ‪‬ﺎ ﻟﻭﻋﺔﹲ ﻭﻏﺭﺍﻡ‪‬‬ ‫ﻭﻨِﻴﻠﹸﻭﻓﹶﺭٍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺭِ ﻤﺎ ﻤ‪ ‬ﺱ‪ ‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻗ ﺔٍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻁﹾﺒِﻕ ﻟﻴﻼﹰ ﺠ‪‬ﻔﻨﹶﻪ ﻓﹶ ﻴ‪‬ﻨﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻹﺼﺒﺎﺡِ ﻤﻥ ﺴِﻨ ﺔِ ﺍﻟﻜﹶﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻬﻝُ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻁ ﻪ‪‬‬ ‫ﻋﺵﹾ ﻁﺎﻟﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻠﻴﻤﺎﹰ‬
‫ﻋﻥ ﻨﹶﻴ‪‬ﻝِ ﺃﺸﺭِﻑ ﺨﹸﻁﱠﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻙ ﻴﺄﺱ‪‬‬

‫ﻭﺃﻭﻝُ ﺍﻟﺨﻁﱢ ﻨﹸﻘﻁﺔ‬ ‫ﻓﻤﺒﺩﺃُ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺴِﻘﹾﻁﹲ‬
‫ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ؛ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﻴﻘﻆ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺮﻁ ﻣﻦ ﲡﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻪ؛ ﻭﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﻣﲎ‬
‫ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ؛ ﻭﺩﻣﻌﻪ ﻳﺒﺎﺭﻱ ﺻﻮﺏ ﺍﳌﺰﻥ ﰲ ﺍﻧﺼﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳛﻜﻴﻪ ﰲ ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻭﺍﻧﺴﻜﺎﺑﻪ؛ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﺒﻪ ﻟﺮﺷﺎﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﳌﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻨﺸﺪ ﻣﺎ ﺗﱰﻋﺞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎﺩﻩ‪:‬‬
‫ﻭﻁﺎﺭِﺤ‪‬ﻨﻲ ﺒﺸﹶﺠ‪‬ﻭﻙ ﻴﺎ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﻻﹶ ﺴﺄﺠﻝْ ﺩ‪‬ﻤﻭﻋ ﻲ‪ ‬ﻴﺎ ﻏﹶﻤﺎﻡ‪‬‬
‫ﻭﻨﺎﺩﺘﹾﻨﻲ ﻭﺭﺍﺌﻲ‪ ‬ﻫﻝ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻭﻓﹼﻴﺘﹸﻬﺎ ﺴﺘﹼﻴﻥ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻻﹰ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻤﻥ ﻤ‪‬ﺭﺍﻀِﻌِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻤِﻥ ﻟﹸﺒﺎﻨﺎﺘِﻲ ﻟﹸ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻲ‬

‫ﻓﻴ‪‬ﻨﻜﺭﻨﺎ ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﻓﹸﻨﺎ ﺍﻟﻅﻼﱠﻡ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﻌ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪ ‬ﺒﺒﻁﻥ ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻯ‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻓﹶﻌﻝ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﺸﹶﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺸﹶﺎﻡ‪ ‬ﻤﺭﺍﺡ‪ ‬ﺃُﻨﺴﻰ‬
‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻝﱡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺡٍ ﺃﻭ‪‬ﺍﻡ ُ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺸﺭ‪‬ﺥﹶ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻻﹶ ﻟِﻘﹶﺎﺀ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻴﺎﺀِ ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﺘِﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ﻡ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺎ ﻅِﻝّ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺏِ ﻭﻜﻨﺕﹶ ﺘﹶﻨﹾﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻓﺤﻮﳍﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱪﻱﺀ ﻣﻄﺮﻭﻕ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﻣﻨﺤﻮﳍﺎ‪ ،‬ﺫﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴﻝ ﺒﻥ ﻭﻫﺒﻭﻥ‬
‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻳﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫ﺃﺜﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻲ ﺍﻟﻤﻁﻲ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﺍﺯِﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻅﻔﺭﺕ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ‬ﺒﻨﻅﺭﺓٍ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺮﺩﺩﻩ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎﹰ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺑﺪﻳﻬﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺘﹸﺠﻴﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﱡﻬﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟ ﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﺠﺎﺩ ﺸﻌﺭ‪ ‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻴﻥ ﻓﺈﻨﻤﺎ‬
‫ﺒﺄﻨﹼﻙ ﺘﹶﺭﻭﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺘﺄﻟﱠﻬﺎ‬ ‫ﺘﹶﻨﱠﺒﺄ ﻋ‪‬ﺠﺒﺎﹰ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺽ ﻭﻟﻭ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﲟﺎﺋﱵ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﱘ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ‪:‬‬
‫ﺒﻠﻐﺕﹾ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻻﺒﻥ ﻴ‪‬ﺤﻴﻰ ﻤﺂﺜﹲﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﱡﻬﻲ ﺘﹶﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﺩ‪ ‬ﺸِﻌ‪‬ﺭﻱ ﺒﺠ‪‬ﻭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ؛ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﳍﻮﺓ ﻭﳍﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻰ ﻟﺘﻄﺤﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳌﻌﻄﻰ ﳍﻮﺓ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﺠﻤﻊ ﳍﺎﺓ‪ :‬ﺍﳊﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﻴﻂ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪﺍﹰ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺍﻣﻮﺍ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺬ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩﻫﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﻫﺠﻮﻡ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻴ ﻁﹸ ﻤﺜﺎﻝٌ ﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﻌﺘﹶﺒﺭ‪‬‬ ‫ﺃﺤﺎﻁ ﺠﻭﺩ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ‬
‫ﺒﻌ ﺽ‪ ‬ﻭﻻ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻴ‪‬ﺤﻭﻴﻪ ﻤ‪‬ﺨﺘﺼ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺤﺴﺒﺕﹸ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻝﱠ ﻴﺤﻤ‪‬ﻠﻪ‬
‫ﺇﻻ ﻭﻤ‪‬ﺩﺕ ﻴﺩﺍﹰ ﺃﺭﺠﺎﺅُﻩ ﺍﻷَﺨﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﹶﺜﹾﻥِ ﻋﻨﻙ ﻴﺩ ﺍﹰ ﺃﺭﺠﺎﺀ‪ ‬ﻀﻔﱠﺘﻪ‬
‫ﻭﻜﻝ ﺸﹶﻁﱟ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭﻯ ﺸﹸﻔﹸﺭ‬ ‫ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ‬ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺃﻨﺕ ﻨﺎﻅﺭ‪‬ﻫﺎ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻝ ﺜﹶﺭﺍﻫﺎ ﻫﻝ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻓﺘﹶﻨﹾﺩ‪‬ﻯ ﻤﻨﻙ ﺃﻭﺠﻬ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻭﺤﻴﺜﹸﻤﺎ ﺴﺭ‪‬ﺕﹶ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻘﹶﻔﹾﺭ ﺇﻻ ﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻻ ﺘﹶﺤ‪‬ﻝﱡ ﺒﻪ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺩﺍﺭﻙ‪ ‬ﻓﺎﺴ‪ ‬ﻠﹸﻙ ﺤﻴﺙﹸ ﺸﺌ ﺕﹶ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﳝﺪﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﺑﺎﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺰﻻﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻻﻗﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻻﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ‪ .‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺷﺎﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫"ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﻮﺭ" ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻃﻌﻦ ﻓﺮﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺒﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻓﺮﺳﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒﻪ ﻭﺃﺑﻠﻰ ﺑﻼﺀ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ -‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺸﻘﻴﻘﹸﻙ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺭﻤ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻡ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺜﹾﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﻉِ ﺇﻻ‬
‫ﻓﻼ ﻨﺎﺒِﻲ ﺍﻟﻐِﺭ‪‬ﺍﺭِ ﻭﻻ ﻜﹶﻬ‪‬ﺎﻡ‬ ‫ﻴ‪‬ﻤﺎﻥٍ ﻓﻲ ﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻤﺎﺽٍ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥٍ‬
‫ﺘﻌ‪‬ﻭﺩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﺎﺽ ﺒﻪ ﺍﻟﺤِﻤ‪‬ﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻤ‪‬ﻠﻙ ﻁِﺭﻓﹾﻙ ﺒﻝ ﻓﺅﺍﺩ‪‬‬
‫ﺃﺩ‪‬ﺍﺭ ﺭ‪‬ﺤﺎﻩ ﺨﹶﻁﹾﺏ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍﻡ‬ ‫ﺜﹶﺒﺕﹼ ﺒﻪ ﺜﹶﺒﺎﺕﹶ ﺍﻟﻘﹸﻁﹾﺏ ﻟﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﻋ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻑِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍ ﻡ‪‬‬ ‫ﻤﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﻤﺭِﻫﻡ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭﺍﹰ ﻭﺩﺍﺭﺕﹾ‬
‫ﻭﺠﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱢﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﺭﺩ‪‬ﻭﻫﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﻔﺭﺍﺕ ﺒﻴﻀ ﺎﹰ‬
‫ﺼﻭﺍﻋﻕﹸ ﻻ ﻴﺒﻭﺥﹸ ﻟﻬﺎ ﻀِﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺨﺫﺘﻬﻡ‪ ‬ﺍﻷﺴﻴﺎﻑ ﻟﻜﻥ‬
‫ﺑﺎﺥ ﺍﳊﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﻜﻦ‪ ،‬ﻳﺒﻮﺥ ﺑﺎﳋﺎﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﺧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﳊﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﻜﻨﺘﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻁﹾﺭ ﺃﻋﻀﺎﺩ‪ ‬ﻭﻫﺎﹸﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺒﺭﻗﺔﹲ ﺒﺭﻗﹶﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻒ ﺍ‪‬ﺰﺍﻡ ﺃﺫﻓﻮﻧﺶ ﲢﺖ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﲜﻴﺸﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺤﺩ‪‬ﺙ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﻋﺼﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺴﺘﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ‪ ‬ﻭﻻ ﺭﺠﺎﻝٌ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻬﺩِﻱ ﺼ‪‬ﻭﺍﻋﻘﹶﻬﺎ ﺍﻟﻐﻤﺎ ﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺒﺄﺭِﻀﻙ ﻁﺎﻟﻌﺎ ﺕٍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻓﺜﱠﻡ "ﺤﺎﹸﻡ "‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺸﺌﺕﹶ ﺍﻟﻠﱡﺠﻴﻥ‪ ‬ﻓﱠﺜﻡ "ﺴﺎﹸﻡ"‬

‫ﻴﻭﺩ‪ ‬ﻟﻭ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱡﻭﻝ ﻋﺎﹸﻡ‬ ‫ﻨﻀ‪‬ﺎ ﺃﺩﺭﺍﻋ‪‬ﻪ ﻭﺍﺠ‪‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﻟﻴﻼﹰ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻳﺘﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺑﺎﳌﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺃﺑﺎ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪:‬‬
‫ﻭﺭ‪ ‬ﹾﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺫﹸﺅﺍﺒﺔ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺭﺏ‬ ‫ﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﻭ ﺘﹶﺩ‪‬ﻨﻭ ﺒﻪ ﻜﻌﺒﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻰ‬
‫ﻭﻴﺎ ﺒ‪‬ﻌﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺼ‪ ‬ﺏِ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻭﻴﻠﺘﹶﺎ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺘﹸﺭﻤﻲ ﺠﻤﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﺎﹰ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﳌﻘﻮﻝ‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲜﺰﻳﺮﺓ ﺷﻘﺮ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺑﲔ ﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺍﳌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺘﻨﺎ ﻧﺘﻨﺎﺷﺪ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺬﺍﻛﺮ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻌﻞ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻔﻼﺡ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺿﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻷﻧﻜﺎﺩ؛ ﺳﺮﻧﺎ ﻭﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻳﻄﲑ ﻓﺮﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺍﺋﺼﻪ ﺗﺮﻋﺪ ﻗﻠﻘﺎﹰ؛ ﻓﺄﺧﺬﺕ‬
‫ﺃﺳﻜﻦ ﺭﻭﻋﻪ ﺑﺄﻧﺎﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳌﺎ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻞ ﻛﺎﳌﺪﻧﻒ ﺍﳌﺮﻳﺾ؛ ﻻ ﻳﺒﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﺪ؛ ﻣﺸﻬﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﺃﺳﺎﻥ ﳜﺎﻃﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﺄﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎﻥ؛ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺮﲡﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻛﺐ ﳚﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻋﺠﻼ‪:‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺯﺍﺭ‪ ‬ﻗﹶﺭﻴﺏ‪‬‬ ‫ﺃﻻ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭﺃﺱٍ ﻻ ﺘﹶﺯﺍﻭﺭ‪ ‬ﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﻫﻭ ﺨﹶﻁﻴﺏ ُ‬ ‫ﺃﻨﺎﻑﹶ ﺒﻪ ﺼ‪‬ﻠﹾﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎ ﻓﻬﻭ ﻤِﻨﹾﺒ‪‬ﺭ‬
‫ﻓﺜﺎﺏ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺁﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻛﺎﺅﻩ ﻭﻧﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻨﺎﺥﹶ ﻗﺘﻴﻝٌ ﺒﻲ ﻭﻤﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﻴ ﺏ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺤِﺫﺍﺭﺍﹰ ﻻ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍﹰ ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻭﻜﻝﱡ ﻏﹶﺭﻴﺏٍ ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ﻨﺴﻴ ﺏ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻨﺸﺩﻨﺎ ‪:‬ﺇﻨﱠﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎﻥ ﻫ‪‬ﺎﻫﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺯﺍﺭﻩ ﻨﹶﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺫِﻴﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺭﻩ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺃﻭ ﺨﹶﻠﻴﻠﹸﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻤﺎ ﻨﹶﺼ‪‬ﺒﺔﹰ ﻓﻜﹶﺌِﻴﺏ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻭ‪ :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﻓﻬﻭ ﻀﺎﺤﻙ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺃﻣﺎ ﻣﻨﻈﺮﺍ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﺣﻚ" ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺟﻠﺪﺗﻪ ﺑﻄﻮﻝ ﺑﻼﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﲝﺴﺐ ﻣﺮﺁﻩ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﺿﺎﺣﻚ‪ ،‬ﻭﲝﺴﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺌﻴﺐ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ "ﺍﻟﻔﺘﺢ" ﻣﻨﻬﺎ ﰲ "ﻗﻼﺋﺪﻩ" ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻨﺎﺥ ﻗﺘﻴﻝُ ﺒﻲ ﻭﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠِﻴ ﺏ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺤِﺫﹶﺍﺭﺍﹰ ﻻ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭﺍﹰ ﻓﻁﺎﻟﹶﻤﺎ‬

‫ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻻ ﺭﺏ ﺳﻮﺍﻩ؛ ﻓﻤﺎ ﺃﰎ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻭﻋﺠﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻛﺘﻴﺒﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﳒﻠﺖ ﺇﻻ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻗﺘﻴﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﺳﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺄﻝ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻗﺪﺭ ﻣﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﳒﺪﺕ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ ﺍﳊﺪﺍﺓ ﻭﺍ‪‬ﻤﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺮﻗﺖ ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺃﺷﺄﻣﺖ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺘﻲ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺒﻴﺚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻒ ﻫﺠﻮﻩ ﻋﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺮﺡ ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺘﺰﺣﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔﹰﺎ‬
‫ﻣﺘﺮﻗﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؛ ﳌﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻭﺍﻹﳊﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺣﺸﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ؛‬
‫ﻭﺍﻧﻜﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺍﻧﻜﻔﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳓﺮﺍﻓﻪ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻫﺎﻟﻜﺎ ﰲ‬
‫ﺣﻔﺮﺓ ﺗﺘﻤﺰﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ ﻭﺍﳉﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻬﺸﻬﺎ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺘﻮﺏ‬
‫ﻭﻻ ﻣﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻣﺮﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﲰﻌﻪ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻗﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺳﻮﺍﺋﻖ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﱃ‬
‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﺇﱃ ﺧﺎﻥ ﲟﻐﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺗﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﺘﺒﻮﺃ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻪ ﺃﺣﺮﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻫﺠﻨﻬﺎ ﻭﺃﲰﺠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻴﻜﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﳍﺠﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﲔ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳍﻴﺠﺎﺀ؛ ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺮﻳﺺ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻼﺯﻣﺔ‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻩ ﳏﻴﺺ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﱵ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺴﺪﻟﺖ ﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳘﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ؛ ﺇﺫ‬
‫ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻮﻗﻲ ﺍﳌﻄﺮ ﺭﺟﻞ ﻓﺴﻠﻢ ﻭﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻛﻰ ﺍﳋﺎﱐ ﺍﻟﻘﺒﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻴﻜﻲ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺤِﺏ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺘﹶﺠﻠﱠﻰ‬ ‫ﻭﻗِﻨﺩﻴﻝٍ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ‬ﻤﻨﻪ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﱵ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺸﹶﻤ‪‬ﺭ ﺫﹶﻴﻠﹶﻪ ﻓﹶﺭ‪‬ﻗﺎﹰ ﻭﻭ‪‬ﻟﱠﻰ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﺩ‪‬ﺠﻰ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺃﻓﻌﻰ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺒﱵ! ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻴﻜﻲ! ﻓﺘﻌﺎﻧﻘﺎ ﻭﺑﺎﺗﺎ ﻳﻘﺘﻄﻔﺎﻥ ﲦﺮ ﺍﻟﺴﻤﺮ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻏﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻏﺎﺏ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﻳﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺤﺔ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠِﺭ‪‬ﻴﺎﻥ‬ ‫ﺴ‪‬ﻜﺭﺍﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ‬
‫ﻜﺘﻨﻔﱡﺱ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺼﺎﻝ‬ ‫ﺘﹶﺘﻨﻔﹼﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕﹸ ﻫ‪‬ﺠﺭ ﻓﻲ ﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻭﺼ‪‬ﺎﻝ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨِﻴﻼﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻨﹶﺎﺘﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻁﻔﺕ ﻟﻠﺒﻴﺽ ﻓﻴﻪ ﺤ‪‬ﺒﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻟﺒﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﻋ‪‬ﻑ ﻨﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻪ‬
‫ﺼ‪‬ﻑﱡ ﺍﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺏ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﻑﱞ ﻜﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﺍﺀ ﻴ‪‬ﺅُﻤ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺒﻮﻥ ﰲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻝﱡ ﺸﻁ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﺸﹸﻔﹸﺭ‪‬‬ ‫ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺃﻨﺕﹶ ﻨﺎﻅﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‪:‬‬
‫ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻑﱡ ﺒﻤ‪‬ﻘﹾﻠﺔٍ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻗﺎ ﺀِ‬ ‫ﻭﻏﹶﺩ‪‬ﺕ ﺘﹶﺤ‪‬ﻑﱡ ﺒﻪ ﺍﻟﻐﹸﺼ‪‬ﻭﻥ ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﳑﺎﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﺩ‬

‫ﻥ ﺒ‪‬ﺭﺩ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ‪ ‬ﻤﺤﻤ ﺩِ ﺒﻥِ ﺃﺤﻤﺩ ﺒ ِ‬
‫ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﳌﺒﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﰲ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﳌﻔﺎﺧﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﻬﺮ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎﺌﻤ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﻨﹸﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﹶﻀِﻝ ﺍﻟﻨﱢﺩﻱ‬ ‫ﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﻓﻘﺩ ﺸﻕﱠ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﻬﺎﺭ‪ ‬ﻤﻐﻠﱢﺴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺫﹾﺭ‪‬ﻉ ﻤ‪‬ﺨﹾﺭﻭﻁﺔٍ ﻤﻥ ﺯ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺠﺩ‬ ‫ﻤ‪‬ﺩﺍﻫﻥ‪ ‬ﺘِﺒ‪‬ﺭٍ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﻤﻝ ﻓﻀ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻳﻌﻬﺎ ﻭﻏﺮﻳﺒﻬﺎ ﻭﺻﻨﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﺭﺩﺕ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻴﻨﻙ ﻨﹶﺭ‪‬ﺠﺴ ﺔﹲ ﺫﺍﺒِﻠﹶ ﻪ‪‬‬ ‫ﺒﺨﺩ‪‬ﻙ ﺁﺱ‪ ‬ﻭﺘﻔﹼﺎﺤﺔﹲ‬
‫ﻓﻭﺠ‪‬ﻬﻙ ﻟﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺓ ﻜﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﻴﻘﹸﻙ ﻤﻥ ﻁِﻴﺒﻪ ﻗﹶﻬﻭﺓﹲ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪:‬‬
‫ﻴﻘﻭﻡ‪ ‬ﻟﺨﹶﻼﹼﻉ ﺍﻟﻌِﺫﺍﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﺫﹾﺭ‪‬‬ ‫ﻏﹶﺯﺍﻝٌ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﹸﻝّ ﻋﻀﻭ ﻤﺤﺎﺴﻥ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺴِﻤﻪ ﻜﺄﺱ‪ ‬ﻭﺭﻴﻘﹸﺘﻪ ﺨﻤﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻭﺠﻨﺘﹸﻪ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﻨﺭﺠ ﺱ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻏﲑ ﺃﻧﻴﻖ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﲟﺤﻚ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛ ﻻﻥ ﺑﲔ ﻧﺮﺟﺲ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﻕ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺞ‬
‫ﻭﺗﻜﺤﻴﻞ ﺍﻵﻣﺎﻕ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﳛﺴﻦ ﺃﻥ ﲢﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ؛ ﻓﺘﺸﺒﻴﻬﻪ‬
‫ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﳍﺮﺭ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺴﻦ ﺗﺸﺒﺒﻬﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﻮﺿﻊ ﺇﺣﺎﻃﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺈﺣﺎﻃﺔ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺴﻮﺍﺩﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺍﳋﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ؛ ﻓﺈ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﰲ ﺗﻀﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﳊﻤﺮﺓ ﻭﻧﻌﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺪﺍﻫﺎ ﻭﻧﻀﺮ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻗﺎﺡ ﺑﺎﻟﺜﻐﻮﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﻗﺎﺡ‪ :‬ﲨﻊ‬
‫ﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ؛ ﻻﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺎ ﺍﺑﻴﺾ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺜﻐﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﳑﻦ ﻋﲎ ﺑﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻻﺣﻈﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﺸﻒ ﻗﻨﺎﻉ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻷﰉ ﻧﻮﺍﺱ ﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺩ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺭﻴﺎﺴﺔﹰ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻨﻔﺎﺴ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﻀﻠﺖ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺧﻀﻞ‪ ،‬ﺃﻱ ﺭﻃﺐ‪ -‬ﻭﻻﺑﻦ ﺑﺮﺩ ﻫﺬﺍ‪:‬‬
‫ﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻼﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻝ ﻭﻗﻠﺕ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒ‪‬ﺸﹶﺭ‬ ‫ﻜﺒ‪‬ﺭ ﺕﹸ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎ‬
‫ﺜﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ ﻻ ﺘﹸﻨﻜِﺭ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻐﺎﻭﺭ ﲟﱰﻟﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺎﻃﺒﺔ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﰲ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺴﻴﺞ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﺪﻩ‪:‬‬
‫ﺃﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻝُ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺨﺎﻟِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺫﹾﺭِ‬ ‫ﻭﻻﺌﻤﺔٍ ﻟﻲ ﺇﺫ ﺭﺃﺘﹾﻨﻲ ﻤ‪‬ﺸﻤ‪‬ﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﺼﺒ‪‬ﺢ ﺍﻟﺸﱠﻴﺏ ﻓﻲ ﻏﹶﺴ‪‬ﻕ ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺭِ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﻭﻴﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺭ‪‬ﻗﺩﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺃﻟﺫﱠ ﺍﻟﻨﹼﻭﻡ ﺇﻏﻔﺎﺀﺓﹸ ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻜﹸﻔﹼﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺘﹾﺏ ﻭﺍﻋﻠﻤﻲ‬

‫ﻭﺗﻨﺴﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺟﻊ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ ﺃﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻲ ‪ -‬ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ -‬ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺟﺰﻳﺮﺓ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺿﺪ ﺍﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺷﺠﺮﻫﺎ ﻭﺧﺼﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺴﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻳﻨﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻄﻴﲏ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳝﺪﺡ ‪‬ﺎ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﻠﺌﺕ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡِ‬ ‫ﺜﻘﻠﺕ ﺯﺠﺎﺠﺎﺕﹲ ﺃﺘﺘﻨﺎ ﻓﹸﺭﻏﱠ ﺎﹰ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﻭﻡ ﺘﹶﺨﻑﱡ ﺒﺎﻷﺭﻭﺍﺡِ‬ ‫ﺨﻔﺕ ﻓﻜﺎﺩ‪‬ﺕ ﺘﺴﺘﻁﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪ :‬ﻭﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻟﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺪﺭﻕ‪:‬‬
‫ﻴﻜﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺼ‪‬ﻔﹶﺎ ﺍﻟﻔﹸﻭﻻﺫ ﻴ‪‬ﻨﻔﻁﺭ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻭﺸﱠﺠﺔ ﺍﻷﺒﺸﺎﺭ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‬
‫ﺘﺄﻨﹼﺙ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺢ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻤﺼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺅﻨﹼﺜﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻜ ﻠﹼﻤﺎ ﻗﹸﺭﻋﺕ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﶈﺮﺯ ﻟﻘﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺳﺮﺍﺝ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﺍﺝ‪ ،‬ﻛﺒﲑ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺎﻓﺔ؛ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺭﺣﻠﺖ ﺇﱃ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺃﻡ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄﺭﻛﺶ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﺮﺍﺝ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺁﻤﻝ ﺸﹶﻜﹶﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻜﹶﻔﺭ ﺍﹶ‬ ‫ﺒ‪‬ﺙﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﺌﻊ‪ ‬ﻻ ﺘﹶﺤﻔﻝ ﺒﻤﻭﻗِﻌﻬﺎ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﻤﺎﺌِﻡ‪ ‬ﺘﹸﺭﺒﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺤ‪‬ﺠﺭ ﺍﹶ‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﻴﺙﹸ ﻟﻴﺱ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺴﻜﹶﺒ ﺕﹾ‬
‫ﻗﻴﺪﻧﺎ "ﺑﺚ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ" ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﺧﻒ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺆﺛﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﳚﻮﺯ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﳊﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻼ ﻜﹶﻌ‪‬ﺒﺎﹰ ﺒﻠﻐﹶﺕ ﻭﻻ ﻜِﻼﹶﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﻐﹸﺽ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺭﻑ ﺇ ﻨﹼﻙ ﻤﻥ ﻨﹸﻤ‪‬ﻴﺭ‬
‫ﻓﺠﻮﺯﻭﺍ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻣﻦ "ﻏﺾ" ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﳋﻔﺔ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺕﹸ ﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻨﹶﺯ ﻻﹶ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﺼ‪‬ﻔﺭﺓﹲ ﻋﺎﺒﺕ ﻤﺤﺎﺴ‪‬ﻨﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﺱ ﺘﹶﻠﻘﺎﻩ ﺇﻻ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻭﺠِﻼ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴﻨﺎﻩ ﺘﹸﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺜﺄﺭٍ ﺒﻤﺎ ﻗﹶﺘﻠﺕ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻤﺭﺍﹰ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺩ‪‬ﻭﻨِ ﻪِ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﻁﹶﻭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻘﹶﺎﻡ ﺠِﺴ‪‬ﻤﻲ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻘﺎﻡ ﺠﻔﹸﻭﻨﻪ‬ ‫ﺫﹸﻟﹼﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻠﻁﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﳑﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ‪ .‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻭﺻﺎﻍ ﺳﺒﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﺮﻁ ﰲ ﺍﻹﻗﺬﺍﻉ‬
‫ﰲ ﺍﳍﺠﻮ ﻓﻬﺠﺮ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭٍ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻬﻝ ﺍﻟﻴﻜﹼﻲ‬
‫ﻭﻳﻜﺔ ﺑﻴﺎﺀ ﻣﺜﻨﺎﺓ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ :‬ﺣﺼﻦ ﰲ ﺟﻮﻑ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﻴﻼ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺘﺒﻪ‬
‫ﺑﺒﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻃﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﻠﺢ‪ ،‬ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﳑﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﺠ‪‬ﻭﻉ ﺒ‪‬ﻁﹾﺭﻑ ﻨﺎﻓﺭِ ﺍﻟﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻥِ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻝٍ ﻓﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﹶﻬ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻠﹶﺘﹶﻲ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥِ‬ ‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺭِ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ‬ﻋﻥ ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭِﻱ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻨﻲ ﻤ‪‬ﻐﹾﺭﻤﺎﹰ ﻫ‪‬ﻭﺍﻜﹶﺎ‬ ‫ﻴ‪‬ﻭﺴﻑﹸ ﻴﺎ ﺒ‪‬ﻐﹾﻴ‪‬ﺘِﻲ ﻭﺃﻨﹾﺴِﻲ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺕﹶ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺤﻭ‪‬ﺍﻜﺎ‬ ‫ﻤﻠﻜ ﺕﹶ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤﻴﻰ ﺒﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﺍﻟﻐﹶﺯ‪‬ﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻭﺍﻥ؛ ﻭﻗﺪ ﺍﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻃﻮﻝ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺑﺎﻋﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪:‬‬
‫ﻻ ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﻭﺓ ﻟﻸﺸﹾﻴ‪‬ﺏ‬ ‫ﺒﻌ‪ ‬ﺽ‪ ‬ﺘﹶﺼﺎﺒﻴﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺯ‪‬ﻴﻨﺏ‬

‫ﻭﺍﻓﻴﺔﹰ ﺘﹶﺼ‪‬ﺒﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺭ ﺏِ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ‪ ‬ﺘﻘﻀ‪‬ﻴﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﻬﺭﺓِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻤﺭِ ﻟﻡ ﺘﹸﺭﻜﹶﺏ‬ ‫ﻜﻝّ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻑ ﺨﹸﻤ‪‬ﺼﺎﻨٍﺔ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﺧﺘﺼﺮﻧﺎﻩ ﻟﻄﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺢ ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺙﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺩ ﺃﺒﺎﹰ ﻋﻥ ﺃ ﺏِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺒﻠﻎﹲ ﻋﻨﱢﻲ ﺇﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻯ‬
‫ﻗﺼﺩﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻓﻠﻡ ﺃﻁﹾﻨِﺏِ‬ ‫ﺃﻨﹼﻰِ ﺇﺫﺍ ﺃﻁﹾﻨﹶﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺤ‪‬ﻪ‬
‫ﺃﺫﻜﺭﺘﹶﻨﹶﺎ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﻁﹶﻴ‪‬ﺏ‬ ‫ﻻ ﻓﹶﻙ‪ ‬ﻋﻨﱠﻲ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻗﺩ ﺤﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺸﹾﺭِ ﻕﹸ ﻤﻥ ﺸﻭﻗﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻬﻝ ﻭﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺤﺏِ‬ ‫ﻤﻨﺒﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬﺘﻑﹸ ﻤﻥ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩﻩ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻙ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻁﺭ ﺏِ‬ ‫ﺃﻁﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻭﻗﺕﹸ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺩﻨﺎ‬
‫ﻁﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻭﺍﻓﹶﻲ ﺨﹶﻁﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﻜﻭﻜﹶﺏ‬ ‫ﻫ‪‬ﻔﹶﺎ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩ‪ ‬ﻓﻠﻭ ﻤِﻨﺒﺭ‪‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺤﺎﻤِﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔِ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﻀ‪‬ﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻝِ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺫِﻱ ﻫ‪‬ﻴﺒ ﺔٍ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺌِﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺫﻨِﺏ‬ ‫ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺎﻅﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻭﻧﺴﺘﻐﺮﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﳉﻌﻔﺮ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺴﻌﻪ ﻟﺴﻌ‪‬ﻰ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺸﺘﺎﻗﺎ ﺘﹶﻜﻠﹼﻑ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﺍﺳﺘﺤﻘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﺗﻰ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﲎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘ ﺼﺮﻩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﺣﺴﻨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺌﻑِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺫﻨ ﺏِ‬ ‫ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﻅﹶﺭ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﺅﻴﺔٍ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺟﺪﺍ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﳍﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻭ ﻭ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺑﲔ‪:‬‬
‫ﻨﹸﻁﹶﺄﻁﻲ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻋﺏ ﻜﻝﱠ ﺍﻷﺤﺎﻴﻥ‬ ‫ﻜﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻼﻝِ ﺘﺤﺕ ﻏﹶﻤﺎﻤ ﺔٍ‬
‫ﻟﺴﺎﹲﻥ ﻴ‪‬ﻘﻭﻴﻨﺎ ﺒِﻌ‪‬ﺫﹾﺭ ﻤ‪‬ﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻜﺄﻨﺎﹼ ﻗﹸﺭِﻓﻨﺎ ﺒﺎﺠ‪‬ﺘﺭﺍﻡٍ ﻭﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻭﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪ ﳝﺪﺡ ﺑﻪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻠِﻴﺢ ﺍﻟﺸﹼﻬﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﻔﹶﻘﺎﻥِ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ‪ ‬ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺨﺎﻓِﻘﹶﻴﻥ ﻤﻬﺎﺒﺔﹰ‬
‫ﺘﹸﻘﺎﺒِﻝُ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﹸﻐﻀﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ‬ﻋﻥ ﺴﻨﹶﺎﻙ ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺳﻘﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻷﻫﻞ ﻗﻄﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﳋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪:‬‬

‫ﻟﻡ ﺍﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝَ ﻭﻟﻡ ﺍﻜﹾﺴِﺏِ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﹸﺭﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﹶﻝ ﻓﺈﻨﻲ ﺍﻤﺭ ﺅٌ‬
‫ﺘﹶﻠﺘﹶﻤِﺱ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺢ ﻭﻻ ﺘﹶﺭﻏﹶﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﺕﹶ ﺍﻟﺤﻕﱠ ﻤِﻨﱢﻲ ﻓﻼ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻗﹶﺩ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﹶﺎ ﻤﻌﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻭﻻﻩ ﻗﺒﺾ ﺍﻷﻋﺸﺎﺭ ﺑﺒﻼﻁ ﻣﺮﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺰﺍ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻷﻫﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﲟﺪﻳﺢ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻖ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﲰﺎ ﺍﻟﺴﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ‬
‫ﲰﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻷﻫﺮﺍﺀ‪ .‬ﰒ ﺇﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﺭﺧﺺ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﻋﺸﺎﺭ ﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﳉﻨﺪ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳉﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺻﻨﻊ ﺍﳋﺒﻴﺚ! ﺧﺬﻭﻩ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﺑﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﲦﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺻﺮﻓﻮﻩ ﰲ ﺍﻷﻫﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﲦﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻉ ﺃﰉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﺑﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﺑﻮﻥ ﻛﺜﲑ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﺎ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﻉ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﻭﲪﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻦ ‪‬ﺎ ﻓﺼﻨﻊ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺉ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺼﻔﻚ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺃﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏِ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻌ ﺎﹰ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﺫﻫﺐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻲ ﺑﻪ ﻟﻠﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻ‪‬ﻤﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﻗﻠﺔ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ! ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﳊﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺪﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ .‬ﻟﻪ ﻏﻼﻡ ﲨﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺍﲰﻪ ﺑﺪﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺒﺩ‪‬ﺍ ﺒﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌِﺫﹶﺍﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺭٍ ﻭﻜﻲ‬
‫ﻡ ﺒ‪‬ﺩﺍ ﺒِﻪ ﻁﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭِﺍﺭ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﱠﻪ ﺒﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﺘﹼﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺭﻗﻲ ﰲ ﺫﻡ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭ‪:‬‬
‫ﻝُ ﻓﺄﻅﻬﺭ‪ ‬ﺨﺩﻙ ﻟﺒ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤِﺩ‪‬ﺍﺩِ‬ ‫ﺃﺒ‪‬ﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺎﺕ ﻓﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎ‬
‫ﻉ ﻓﺄﺼﺒﺢ‪ ‬ﻴﻨﺒ‪‬ﺕ ﺸﹶﻭﻙ ﺍﻟﻘﹶﺘﹶﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻴﻨﹸﺒﺕ ﻨﹶﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻲ‬
‫ﺀ ﻴ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﹶﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﺒِﻥ ﻟﻲ ﻤ‪‬ﺘﹶﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ‬

‫ﺱٍ ﻓﺄﺨﹾﺸﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻝ ﻜﻨﺕﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻠﹾﻙ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻡ‬
‫ﻭﰲ ﺿﺪ‪‬ﻩ ﻗﻮﻝﹸ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ‪‬ﺎﺭﺓ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﻭﺒ‪‬ﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭِﻗﹶﺎﻕﹸ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻌﺫﱠﺭٍ ﺭﻗﱠﺕ ﺤﻭﺍﺸﻲ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻪ‬
‫ﻨﹶﻔﹶﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺒﺎﻏﹶﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍ ﻕﹸ‬ ‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﹾﺱ‪ ‬ﻋﺎﺭﻀ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﻭﺇِﻨﹼﻤﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐ‪‬ﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﹸﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻗﻮﻝﹸ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒِﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺳ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺴﻰ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺩ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﹶﺜﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷَﺸﻨ ﺏِ‬ ‫ﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌِﺫﹶﺍﺭ‪ ‬ﺒﺨﺩ‪‬ﻩ ﺜﻡ ﺍﻨﹾ ﺜﹶﻨﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﺭ‪‬ﻴﻕ ﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﺎﺘِﻝٌ ﻟﻠﻌ‪‬ﻘﺭﺏ‬ ‫ﻻ ﻏﹶﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ ﺨﹸﺸِﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﻯ ﻓﻲ ﻟﹶ ﺜﹾﻤﻪ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻌِﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺒﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺻﻠﺔﹰ ﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀ ﻳﺬﻛﺮ ﲟﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻐﻤ‪‬ﺪﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﻭﻓﹶﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺭ‪‬ﺳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻠﻚِ ﺍﶈﺒﻮﺱ ﺗﻄﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻳِﻘﺎﻋِﻬﻢ‬
‫ﲜﺒﻬﺎ‪‬ﺎ ﰒ ﻫﺰﳝ‪‬ﺘِﻬﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺘ‪‬ﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻌﻬﻢ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝ ﺃﻥ ﳝﺸﻲ ﰲ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﺭﺳ‪‬ﻞ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﺍﳋﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻳﻬﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﺠﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺒﺘﻪ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺊ‬
‫ﳍﻤﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﺣﺴﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺟﻊ ﻣﻠﻚ ﺍﶈﺒﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻛﻮﻓﺊ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺸﻰ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻣﻠﻜﻬﻢ ﰲ ﻣﺮﻛﺒﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎﺫﻭﺍ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻫﻮ ﺣﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﻟﻮﻳﺔ ﻫﺎﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺼﻔﺖ ‪‬ﻢ ﺭﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﺣﺼﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻨﺎ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﻭﺝٍ ﻜﺎﻟﺠﺒﺎﻝِ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻴﺤﻴ‪‬ﻰ ﻭﺼِﺭ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺭ ﻭﺸﹶﻤﺎﻝِ‬ ‫ﻭﺘﻭﻟﱠﺘﻨﺎ ﺭﻴﺎﺡ‪‬‬
‫ﺒ‪‬ﺘﱠﺕﹾ ﻋ‪‬ﺭﺍ ﺘِﻠﻙ ﺍﻟﺤِﺒﺎﻝ‬ ‫ﺸﹶﻘﱠﺕ ﺍﻟﻘِﻠﹾﻌ‪‬ﻴﻥ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺤِﻴ‪‬ﺎﻝ‬ ‫ﻭﺘﹶﻤﻁﱠﻰ ﻤﻠﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭ‬
‫ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺤﺎﻻﹰ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﻝِ‬

‫ﻴﺎ ﺭﻓِﻴﻘِﻲ ﺭﺃﺱ‪ ‬ﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻘﻭﻡِ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﳚﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ؛ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﺎﺧﺘﺮﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺪﻉ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﰲ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺯ‪‬ﻫﻴﺩٍ ﻤﻥ ﻭِﺼ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻭﺴ‪‬ﻠﻴﻤ‪‬ﻰ ﺫﺍﺕﹸ ﺯ‪‬ﻫﺩٍ‬
‫ﺤ‪‬ﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻨِﻲ ﺒﺎﻟﺨﹶﻴﺎﻝ‬ ‫ﻜﻠﱠﻤﺎ ﻗﹸﻠﺕ ﺼِﻠﻴﻨِﻲ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻘﻠﹰﺘِﻲ ﺃﺨﹾﺭﻯ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﹶﺭﻯ ﻗﺩ ﻤ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺘﹾﻪ‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﺍﻓﻌ‪‬ﺘﹾﻨِﻲ ﺒﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﺩﺭﻯ ﻓﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺫﺍ‬
‫ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻨﹶﻭﺍﻝ‬ ‫ﺃﺘﹸﺭﺍﻨﻲ ﺃﻗﺘﻀﻴﻬﺎ‬
‫ﰒ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ؛ ﻭﻭﺻﻞ ﺃﻭﻝ ﺑﻼﺩ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺇﱃ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻫﺎ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻣﺎﹰ ﻭﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﻣﺮﺍﻛﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﲨﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺮﻛﺐ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺇﱃ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺑﻠﺤﺎﻕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻭﺟﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺍﶈﻴﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﻭﺟﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﱪ ﺛﻼﺙ ﳎﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﳛﺼﻰ ﻋﺪﺩﻫﻢ‪ .‬ﻭﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻛﺒﺎﺭ‪،‬ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﺃﻳﻀﺎ ﳍﻢ ﻣﺴﲑﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﻳﺴﺒﻮ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﳍﻢ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﲟﱰﻝ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﻟﺮﺅﻳﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺮﺃﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﳍﻢ ﻭﺃﺯﻳﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﰒ ﺇ‪‬ﻢ ﺍﻧﺰﻟﻮﺍ ﰲ ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﺇﱃ ﺭﺅﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮﻁ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﳜﺮﺟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺸﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻗﻌﺪ ﳍﻤﺎ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻖ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺭﺍﻛﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻠﺲ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪﻡ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﺯﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻴﺘﻪ ﺯﺣﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻗﺪ ﺃﻋﺪ ﻟﻪ ﻭﺃﺣﻔﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﺎﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺫﻋﺮﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎﻡ ﻣﺎﺛﻼﹰ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺿﻤﻪ ﻣﺸﻬﺪﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻﺯﻟﺖ ﲤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﺰ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﻡ ﰲ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬

‫ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺮﺟﻊ‪ .‬ﻓﻔﺴﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻫﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻘﺪﳝﻪ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻞ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﺑﻨﻌﻠﻴﻪ! ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻷﻧﻜﺮﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﰒ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻗﺮﺉ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺮ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﰲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻪ ﰒ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﺣﺠﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﳍﺪﻳﺔ‬
‫ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺍﱐ! ﻓﺄﻋﺠﺐ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ‪‬ﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﺇﱃ ﻣﱰﳍﻢ ﻭﻭﺳﻊ ﺍﳉﺮﺍﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻐﺰﺍﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﳎﺎﻟﺲ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻭﻡ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ؛ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﺎﺩﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻢ ﻓﺒﻜﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﺎﺿﻞ‬
‫ﺷﺠﻌﺎ‪‬ﻢ ﻓﺄﺛﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﲰﻌﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻠﻚ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺟﻬﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﺷﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼﹰ‬
‫ﻳﻨﻈﺮﻫﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﳌﺘﻌﺠﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺘﺮﲨﺎ‪‬ﺎ‪ :‬ﺳﻠﻪ ﻋﻦ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﻧﻈﺮﻩ ﳌﺎﺫﺍ ﻫﻮ؟ ﺃ ﻟﻔﺮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻡ ﻟﻀﺪ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﱐ ﱂ ﺃﺗﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻨﻈﺮﺍﹰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻧﺘﺨﱭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻓﻴﻬﻦ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺘﺮﲨﺎ‪‬ﺎ‪ :‬ﺳﻠﻪ ﺃﳎﺪ ﻫﻮ ﺃﻡ ﻫﺎﺯﻝ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﳎﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﲨﺎﻝ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ :‬ﻓﺎﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﱴ ﺃﻗﻴﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻮﺟﻬﺖ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﰲ‬
‫ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﻓﺤﻀﺮﻥ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﺻﻮﺏ ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻴﻬﻦ ﲨﺎﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺠﻤﺎﻝ ﺍﳌﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳍﺎ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﳝﻴﺰﻩ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺖ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺃﻥ ﺃﺻﻒ‬
‫ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﺣﺴﺒﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻳﺮﻭﻱ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺴﺮﺕ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺮﻭﺭﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ﻭﺯﻫﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮﺕ ﻟﻪ ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﻓﻌﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠﺘﺮﲨﺎﻥ‪ :‬ﺳﻠﻪ‪ ،‬ﱂ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﻠﱵ؟ ﺃ‬
‫ﻷﻧﻪ ﺣﻘﺮﻫﺎ ﺃﻡ ﻷﻧﻪ ﺣﻘﺮﱐ؟ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﳉﺰﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺸﺮﻑ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻠﻜﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻔﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻗﺒﺎﳍﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺴﱯ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﺔ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﲏ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻭﺭﺍ ﻭﻋﺠﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﲢﻤﻞ ﺻﻠﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻣﱴ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺯﺍﺋﺮﺍ ﻓﻌﻼ ﳛﺠﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ‪ .‬ﻓﺸﻜﺮﻫﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ‬
‫ﳍﺎ ﻭﺃﻧﺼﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﳛﺪﺙ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺻﻮﺭﺕ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻼﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﲏ ﺍﺟﺘﻠﺒﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳏﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ :‬ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭﻟﻌﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻠﻚ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺑﺎﻟﻐﺰﺍﻝ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺼﱪ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﳛﺪﺛﻬﺎ ﺑﺴﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﲟﻦ ﳚﺎﻭﺭﻫﻢ ﻭﺑﻼﺩﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻭﲟﻦ ﳚﺎﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﻂ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻄﻔﻪ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﺣﱴ ﺷﺎﻉ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻓﺤﺬﺭ ﻭﺃﻏﺐ ﺯﻳﺎﺭ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﺒﺎﺣﺜﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻣﺎ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻀﺤﻜﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﳓﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺴﺎﺅﻧﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻴﻢ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺮﻫﺖ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﺭﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲑ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳛﺠﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﺎ ﺃﻧﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﲤﺎﻡ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﰲ ﺍﻛﺘﻬﺎﻟﻪ ﻭﻳﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ ﲨﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻲ ﺑﺎﻟﻐﺰﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﺸﻰ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ‬
‫ﺍ‪‬ﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻑ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﻭﻗﺪ ﻭﺧﻄﻪ ﺍﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻷﺷﺪ‪ ،‬ﺿﺮﺏ ﺍﳉﺴﻢ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳌﻠﻚ ‪ -‬ﻭﺍﺳﻬﻤﺎ ﻧﻮﺩ‪ -‬ﻋﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎ ﳍﺎ‪ :‬ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﺮﲨﺎﻥ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻜﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺐ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺘﺮﲨﺎﻥ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﺃﱂ ﺗﺮ ﻗﻂ‬
‫ﻣﻬﺮﺍﹰ ﻳﻨﺘﺞ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺐ؟ ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻧﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠﺒﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺑﺪﻳﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺕﹶ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻐﹶﻡ ﺍﻷﻏﹾﻠﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻜﹸﻠﹼﻔﺕﹶ ﻴﺎ ﻗﻠﺒِﻲ ﻫﻭﻯ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺘﹾﻌﺒﺎ‬
‫ﺘﺄﺒ‪‬ﻰ ﻟِﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﻐﹾﺭ‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﺇﻨﹼﻲ ﺘﻌﻠﹼﻘﺕﹸ ﻤﺠ‪‬ﻭﺴﻴ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﻴ‪‬ﻠﻘﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﺍﻫﺏ‪ ‬ﻤﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﷲ ﻟﻲ ﺤﻴﺙﹸ ﻻ‬
‫ﺘﹸﻁِﻠﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺯ‪‬ﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﹶﻭﻜﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﹸﻭﺩ ﻴﺎ ﺭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺤ‪‬ﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻻ ﺃﻋ‪‬ﺫﹶﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺭﻯ‬
‫ﻤ‪‬ﺸﺒﻬ‪‬ﻪ ﻟﻡ ﺃﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻜﺫﺒﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺕﹸ ﻴﻭﻤﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺃﺕ‬
‫ﺩ‪‬ﻋﺎﺒﺔﹰ ﺘﹸﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺩ‪‬ﻋﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺃﺭ‪‬ﻯ ﻓﹶﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻗﺩ ﻨﹶﻭ‪‬ﺭﺍ‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﻨﹶﺘﺞ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺭ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﺃﺸﹾﻬ‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﺒﺄﺒﻰ ﺇﻨﱠﻪ‬
‫ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻗﹸﻠﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﹼﻌ‪‬ﺠﺒﺎ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻀﺤﻜﹶﺕ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ﺒﻘﻭﻟﻲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ "ﻳﺎ ﺭﺅﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ" ﺍﻟﺮﺃﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺅﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺅﺩ‪ :‬ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﳉﺴﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺅﺩ ﺷﺒﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺼﻦ ﺍﻟﺮﺅﺩ"‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﻃﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﺴﻬﻠﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﻳﺴﺘﻬﻠﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻨﻪ ﲣﻔﻴﻔﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻮﺩﻳﺔ ﻗﺪ ﻧﻮﺭﺍ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻮﺩﺍﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺫﻧﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺃﻥ ﺃﺩﻋﺒﺎ" ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋِﺐ‪ ،‬ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﺪﻋﺐ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪،‬‬
‫ﺩﻋﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮ ﺭﻭﻯ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺒﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﺮﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻠﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﶈﺴﻨﲔ ﻻﺳﺘﻐﺮﺏ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻨﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺪﻟﺴﻴﺎﹰ؛ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺃﲬﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺣﻖ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﻤﻞ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺗﺄﰉ ﻟﺸﻤﺲ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﺑﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺼﻔﺘﻪ ﳌﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ؟ ﻫﻞ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﺭ ﳌﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺇﻻ ﻧﻈﻠﻢ ﰲ‬
‫ﺣﻘﻨﺎ ﻭ‪‬ﺘﻀﻢ! ﻳﺎﷲ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ! ﻗﻮﻟﻪ ﻏﺎﺹ ‪‬ﺎ ﺷﺮﻕ‪ .‬ﺃﻻ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻗﺼﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻬﺠﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳍﺠﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻬﺠﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳍﺠﺎﻥ؛ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﺍﻹﺯﺭﺍﺀ ﺑﺎﳌﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺪ‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ؛ ﻟﺌﻦ ﺃﺭﻫﻔﺖ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻗﺘﺎﻥ؛ ﻓﻘﺪ ﺩﺭﺟﻨﺎ ﳓﻦ ﲝﻴﺚ ﻣﺮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﳌﺮﺟﺎﻥ‪ .‬ﻭﻳﻨﺸﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮﺍﺋﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﻜﹸﻡ ﺘﺄﺒ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨ ﺎﹶ‬ ‫ﻨﹶﺭﺍﺡ‪ ‬ﻟﻔﻀﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﹶﺩﻴﻜﹸﻡ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻁﺎﻟﻌﺎﺕﹲ ﻤِﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﹶﺤﺴﺩﻭﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﻠﹸﻭﺡ ﺒﺄﻓﻘﻜﻡ‬
‫ﻓﻼ ﺘﹶﻅﻠﻤﻭﻨﺎﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺘﹸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩ‪ ‬ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻤﻔﺨﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻭﻟﻨﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺃﻧﺸﺪ "ﻧﻮﺩ" ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﳍﺎ‪ ،‬ﺿﺤﻜﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﳋﻀﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻏﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻀﺐ؛ ﻓﻤﺪﺣﺖ ﺧﻀﺎﺑﻪ ﻭﺣﺴﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺄﻥ‪ ‬ﺫﺍﻙ ﺃﻋﺎﺩﻨﻲ ﻟﺸﹶﺒﺎﺒِﻲ‬ ‫ﺒﻜﹶﺭ ﺕﹶ ﺘﹸﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟﻲ ﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﺨِﻀ‪‬ﺎﺒﻲ‬
‫ﺇﻻﹼ ﻜﹶﺸﹶﻤﺱ ﺠ‪‬ﻠﱢﻠﺕ ﺒﻀ‪‬ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺸﱠﻴﺏ‪ ‬ﻋﻨﺩِﻱ ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺏ‪ ‬ﻟﻭﺍﺼﻑٍ‬
‫ﻓﻴﺼﻴﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﺴ‪ ‬ﺘِﺭﺕ ﺒﻪ ﻟﺫﹶﻫﺎﺏ‬ ‫ﺘﹶﺨﹾﻔﹶﻰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻘﹾﺸﹶﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ ﻭﺍﻷﻟﺒ‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﻻ ﺘﹸﻨﻜﺭﻱ ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻴﺏ ﻓﺈﻨﹼﻤﺎ‬
‫ﻭﻁﻼﻭﺓ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻓﻠﺩﻱ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹶﻬﻭﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﰒ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﱃ ﺷﻨﺖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻠﻚ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻣﻜﺮﻣﺎ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺣﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺪﺭ ﺇﱃ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺣﱴ ﳊﻖ‬
‫ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻬﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻓﻔﺅﺍﺩ‪‬ﻩ ﻜﹶﻠﹶﻔﺎﹰ ﺒﻬﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻜﹼ ﻝُ‬ ‫ﻴ‪‬ﺎ ﺭﺍﺠﻴﺎﹰ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﻭﺍﻨﻲ ﻀِﻠﱠ ﺔﹰ‬
‫ﻜﹶﻠِ ﻑﹸ ﺍﻟﻤﺤﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻘﻝ‬ ‫ﻻ ﺘﹶﻜﻠﹶﻔﻥ‪ ‬ﺒﻭﺼ‪‬ﻠِﻬﻥ‪ ‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺍﻝ‬

‫ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﺴﺭﺠ‪‬ﻙ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻻ ﺘﻨﺯﻝ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﻟﻜﺎﻟﺴ‪‬ﺭﻭﺝِ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‬
‫ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﻓﺎﻋﻝٌ ﻤﺎ ﺘﹶﻔﻌ ﻝُ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﹶﺯﻟﺕﹶ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻏﹶﻴﺭﻙ ﻨﺎﺯ ﻝٌ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﻴﻨﺯﻝُ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﻨﺯﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﺯِﻝِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺘﺎﺯِ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﺎﺩِﻴﺎﹰ‬
‫ﺘﺩﻨﹸﻭ ﻷﻭ‪‬ﻝ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ‪ ‬ﻓﺘﹸﺅﻜﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺜﻤ‪‬ﺎﺭِ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤﺔﹰ ﺃﻏﺼﺎﻨﹸﻬﺎ‬
‫ﺃﻋﻁِ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻻ ﺃﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻙ ﺤﻘﱠﻬﺎﻤﻨﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻨﻌﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﺘﺤﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺜﺴﺘﺒﺫﹶﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻠﺒﺕ ﺜِﻴﺎﺒ‪‬ﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﹶﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻫﺠﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺰﺭﻳﺎﺏ‪ ،‬ﺠﻮ ﻣﻘﺬﻉ‪ ،‬ﲢﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺇﻳﺪﺍﻋﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺯﺭﻳﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‪ .‬ﻗﺪﻡ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﶈﻞ‪ ،‬ﻭﻓﻮﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﳊﻞ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﳍﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻨﺎﻫﻴﻪ ﰲ ﺍﻹﻃﺮﺍﺏ ﻭﻏﻨﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺃﻛﻞ ﺍﳍﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻭﻯ ﻭﻗﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﻧﻄﺎﻉ ﻟﻠﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﳊﺮﻳﺮ ﻭﺍﳋﺰ ﻭﺍﳌﺮﻭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﱃ ﻧﺼﻒ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻄﺮﺍ‪ .‬ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﺮﻉ ﺍﻟﻨﻘﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺸﻜﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﻋﺮﺽ ﻫﺠﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﺬﻓﻪ ﺑﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺤﺶ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺃﻫﻞ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﺘﺮﻛﻪ‪ .‬ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﱂ ﻳﻄﺐ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺕ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﲟﺪﺓ ﻳﺴﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ ﻳﻠﻬﺠﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻭﻭﻥ ﺷﻌﺮ ﺃﺣﺪ ﺑﺸﻌﺮﻩ‪ .‬ﻓﺠﻠﺲ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬
‫ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﺯﺭﻭﺍ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻬﺠﻨﻮﺍ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ؛ ﻓﺘﺮﻛﻬﻢ ﺣﱴ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﳍﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﳛﻔﻆ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺒ‪‬ﻁﺕﹸ ﺯِﻗﱢﻲ ﻭﺍﺤﺘﺴﺒ‪‬ﺕﹸ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺌِﻲ‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﺸﱠﺭﺏ ﺃﻜﹾﺩﺕﹾ ﺴﻤﺎﺅْﻫﻡ‬
‫ﻓﻬﺏ‪ ‬ﺨﹶﻔﻴﻑﹶ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ ﻨِﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺘﻴﺕﹸ ﺍﻟﺨﹶﺎﻥ ﻨﺎﺩﻴﺕﹸ ﺭﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠ‪‬ﻝٍ ﻤﻨﱢﻲ ﻭﻤﻥ ﻨﹸﻅﹶﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻝَ ﻫ‪‬ﺠﻭﻉِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﻥِ‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺘﹶﻌِﻠﱠ ﺔﹰ‬
‫ﻁﹶﺭﺤ‪‬ﺕﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻁﺘﻲ ﻭﺭِﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕﹸ ﺃﺫِﻗﹾﻨﻴﻬﺎ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺫﺍﻗﻨﻲ‬
‫ﺒﺫﹶﻟﹾﺕﹸ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻼﻕﹶ ﻨِﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﺃﻋِﺭﻨﹾﻲ ﺒِﺫﹾﻟﹶﺔﹰ ﺃﺴﺘﹶﺘِﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻏﹶﻴﺭ ﺃ ﻨﱢﻲ ﻀﺎﻤِﻥ‪ ‬ﺒﻭﻓﺎﺌﻲ‬ ‫ﻓﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺒﺭ‪‬ﺕ‪ .‬ﻴ‪‬ﻤﻴﻨِﻲ ﻭﻻ ﻭﻓﹶﺕﹾ‬

‫ﻓﻜﹸﻝﱞ ﻴ‪‬ﻔﺩ‪‬ﻴﻨﻲ ﻭﺤ‪‬ﻕﹼ ﻓِﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻙ‪ ‬ﺁﺌﺒ ﺎﹰ‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﰲ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺮﻃﻮﺍ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﺧﻔﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱄ‪ .‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﻢ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻓﺎﺭﻗﺕ ﻓﻴﻪ ﺸِﻤﻴﺘﻲ ﻭﺤ‪‬ﻴﺎﺌِﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﺭﻜﹸﺕ ﻓﻲ ﺸﹸﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻴ‪‬ﺫ ﺨﹶﻁﺎﺌﻲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﰎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑﺎﻹﻧﺸﺎﺩ ﺧﺠﻠﻮﺍ ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﰲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻣﺪﺓ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﰲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻧﻔﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﻄﻠﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﺒﺪﻋﻬﺎ؛ ﰒ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻦ ﺇﱃ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ؛ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﺷﺮﺏ‬
‫ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺗﺰﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺷﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺘﲔ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺐ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﳌﺒﲔ؛ ﻭﱂ ﻳﻨﺴﻚ ﻧﺴﻜﺎ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﺮﻑ ﻇﺮﻓﺎ‬
‫ﺃﺩﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﻣﺮﺿﻴﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻭﺍﲰﻬﺎ ﻟﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻓﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻴﻌﺒﻮﺏ‪:‬‬
‫ﻁﹶﺭ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭﺤﻴﺙﹸ ﻗﻤﻴﺼ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﹾﻠﻭﺏ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻨﹾﺱ‪ ‬ﺇﺫ ﺒﺭﺯﺕﹾ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻟﹶﻌﻭ ﺏ‪‬‬
‫ﻅﹶﺒ‪‬ﻲ‪ ‬ﺘﹶﺩﻟﱠﻪ ﺒﺎﻟﻔﹶﻼ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻋﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻀ ﺕﹾ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﹶﺜﹶﺎﺓﹲ ﻋ‪‬ﺫﹾﺒﺔﹲ ﻭﻏﹸﺭ‪‬ﻭﺏ‬ ‫ﺘﹶﻔﺘﹶﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺘﹶﻨﺎﺴﻕﹶ ﻨﹶﻅﹾﻤ‪‬ﻪ‬
‫ﻋ‪‬ﺴ‪ ‬ﻝٌ ﺒﻤﺎﺀِ ﺴ‪‬ﺤﺎﺒﺔٍ ﻤ‪‬ﻘﹾﻁﻭﺏ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕﹸ ﻤﻨﻬﺎ ﺭ‪‬ﺸﻔﹾﺔﹰ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻨﹶﻔﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻋِﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻼﻝ ﻁﹶﺭ‪‬ﻭﺏ‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺘﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﻓﺘﻁﺭ‪‬ﺒ ﺕﹾ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﺎﻥ‪ ‬ﻏﹸﺼﻨﻙ ﺒﺎﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺭ‪‬ﻁﻴﺏ‬ ‫ﻭﻅﻨﻨﺕﹶ ﻋﻬﺩ‪‬ﻙ ﻋﻬﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﺇﺫ‬
‫ﻭﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺘﻙ ﻋﻨﻪ ﻜﹶ ﺒ‪‬ﺭﺓﹲ ﻭﻤ‪‬ﺸِﻴﺏ‬ ‫ﻓﺠﺭﻴﺕﹶ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻨﹶﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﺸﺄﻭﺍﹰ ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﺩﻋ‪‬ﻭﻩ ﻤ‪‬ﻬﻤﺎ ﺸِ ﺌْﺘﹶﻪ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠﻴﺏ‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﺕﹶ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺇﺫ‬
‫ﻓﺎﻵﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩﺍﺙﹸ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺘﹶﻨﹸﻭﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒﻭ ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺘﹶﻪ‬
‫ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺤ ﺕﹾ ﻓﻤﺎﻝَ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﹶﺜِﻴﺏ ﻗﹶﻀِﻴﺏ‬ ‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﺕﹾ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹶﻨﹾﺤ‪‬ﻭ ﻟﻪ‬
‫ﻜﺎﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺩ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﻏﺭ‪‬ﺒﻴﺏ‬ ‫ﻭﺘﺄﻭ‪‬ﺩﺕﹾ ﺨﹸﻤﺼﺎﻨﺔﹲ ﺒ‪‬ﻬﻨﺎﻨﹶ ﺔﹲ‬
‫ﺭﺍﺒِﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺴ‪‬ﺔ ﻟﻭﻨﹸﻪ ﺤ‪‬ﻠﹾﺒﻭﺏ‬ ‫ﻓﻘﺒﻀﺕﹸ ﻤِﻝْﺀ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻬﺩِﻑ‬
‫ﻟﻴﺴﺕﹾ ﻷْﺨﺭﻯ ﻭﺍﻷﺩِﻴﺏ ﺃﺭﻴﺏ‬ ‫ﺒِﻴ‪‬ﺩﻱ ﺍﻟﺸﱢﻤﺎﻝ ﻭﻟﻠﺸﱢﻤﺎﻝ ﻟﻁﺎﻓﹶ ﺔﹰ‬
‫ﻷﻜﺎﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﹶﺭ‪‬ﻁ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺎﺀ ﺃﺫﹸﻭﺏ‬ ‫ﻓﹶﺘﹶﻘﺎﻋ‪‬ﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﹾﻌﻭﻥ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻨﹼﻨﻲ‬

‫ﺃﺨﹾﺯ‪‬ﻱ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭِﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒ‪‬ﻲ ﻜﻌ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﺇ ﻻﹼ ﻭ‪‬ﻗﹾﻔﺔﹰ‬
‫ﻜِﻴﺭ‪ ‬ﺘﹶﻘﺎﺩﻡ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻤ‪‬ﺜﹾﻘﻭﺏ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﹼﻪ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺸﻨﱠﺞ ﺠِﻠﹾﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ ﰲ ﺍﳍﺰﻝ ﺟﺰﻝ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻓﺤﺶ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﻧﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺮﻳﺢ؛ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺧﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ؛ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻀﺤﻮﻙ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ "ﻟﻮﻧﻪ ﺣﻠﺒﻮﺏ"‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸﺧﻀﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺧﻀﺮﺗﻪ ﻓﻀﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ :‬ﺣﻠﺒﻮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺑﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻭ ﺷﺠﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﳔﺘﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺰﻫﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻤﺮ ﺣﱴ ﻗﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺭﰉ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻝ ﺨﹶﻠﹾﻘﻲ ﻜﹸﻠﱠﻪ ﻭﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻨِﻲ‬ ‫ﺃﻟﺴﺕﹶ ﺘﹶﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ‬ﻁﹶﻭﺍﻨﻲ‬
‫ﺴِﻭﻯ ﺍﺴﻤﻲ ﺼ‪‬ﺤﻴﺤﺎﹰ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ ﻭﻟِﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﹶﺤﻴ‪‬ﻔﹶﻨﻰ ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍﹰ ﻓﹶﻌﺜﻀ‪‬ﻭﺍﹰ ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺩﻉ‪‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﹶﻰِ ﺍﺴﻤﻲ ﻻﻤﺘﺩﺍﺩِ ﺯ‪‬ﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒِﻠﹶﻰ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﺒِﻊٍ ﺃﺘﺕﹾ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴ‪‬ﻨﹶﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟِﻲ‪ ‬ﻻ ﺃﺒﻠﹶﻰ ﻟِﺘﺴﻌﻴﻥ ﺤِﺠ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﺸﹶﺒﻴﻪ ﻀ‪‬ﺒﺎﺏٍ ﺃﻭ ﺸﹶﺒﻴﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻥ‪ ‬ﻟﻲ ﺸﺨﺹ‪ ‬ﺘﺨﻴ‪‬ﻝَ ﺩﻭﻨﻪ‬
‫ﻓﻼ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻅ ﺇﻻﹼ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﻟﹶﺤ‪‬ﻅِ ﻋِﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺵ ﺇﻥ ﻜﻨﺕﹶ ﻋﺎﻗﻼﹰ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺰﻫﺪ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝُ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺨﹶﻠﻕﹲ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﺸﺎﺒﻪ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻤﺭﺉ ﺇﻻﹼ ﻭﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻝ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎﻝُ ﺤﻕﱞ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻭﺒﺎﻁﻝٌ‬
‫ﻤِﻥ ﻋ‪‬ﻴﺒﻪِ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﺸﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻝ ﺇﻨﺴﺎﻥٍ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺠِﺒﺎﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﺜﻘﻝ ﺍﻟﱠﻠﹶﻤ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑﹶ ﻟِﻐﻴﺭﻩ‬
‫ﺒﻨﹶﻌﻴ ﻡِ ﺩ‪‬ﻨﻴﺎﻩ ﻭﺫﺍﻙ ﺨﹶﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻨﺎﻡ ﻋﻥ ﺩ‪‬ﻨﻴﺎﻩ ﻨﻭﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻨﻊ‬
‫ﻁﹶﻭ‪‬ﺭﺍﹰ ﺘﹶﺜﹸﻭﺭ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺘﹶﻐﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺃﻟﹾﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﻝ ﺃﻓﺎﻋﻴﺎﹰ‬
‫ﺘﹶﺠﻨﻰ ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻷﺴﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻠﻤﺕﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﹶﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﻨﲔ ﻭﻛﱪﺍﺋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳒﺪ ﻭﻏﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻸ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﺮﺝ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ‪ -‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺒﺸﻲ‪ -‬ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﺑﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﺭﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺟﺮﺕ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﰊ ﺣﻔﺺ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻠﻬﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‪ .‬ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﺪﺍﺭ ﺃﰊ‬
‫ﺣﻔﺺ ﻋﺸﻴﺔ ﻓﻘﺮﻉ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻣﺎﺀ ﺑﻞ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩﻋﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺯﺩﻳﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ .‬ﻓﻌﺪﻝ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻝ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺪﻭﺍﺓ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﻩ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺇﱃ ﻗﻠﻬﻴﻞ ﺭﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ‬
‫ﺍﻟﹼﺮﺣﻴﻢ‪ .‬ﻃﺎﻭﻟﺘ‪‬ﻚ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ﻭﻃﺎﻟﺖ ﺑﻚ‪ .‬ﺇﻧﺎ ﻟﹶﻤﺴﻨﺎ ﲰﺎﺀَ ﻟﹶﻬﻮﻙ‪" ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠِﺌﹶﺖ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺳﺎﹰ ﺷ‪‬ﺪﻳﺪﺍﹰ ﻭﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺃﻧ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﻌِﺪ‪ ‬ﻟﻠﱠﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻤﻊِ ﺍﻵﻥﹶ" ‪ ...‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕﹸ ﺃﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺤ‪‬ﺩِ‬ ‫ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻀ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻐﹶﺭِﺩ‬
‫ﺃﺼﻐﺕﹾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﹸﺹ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺯﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺴﻤﺎﻉ‪ ‬ﺃﻫﻝِ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻁﺒ ﺔﹰ‬
‫ﺒﻨﹶﺎﺭﻩ ﻻﺴﺘﹶﺭﻗﺕﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻊ ﻤﻥ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﺘﻘﺎﺌﻲ ﺸِﻬﺎﺒﺎﹰ ﻤﻨﻙ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭﻗﻨﻲ‬
‫ﻟﻤﺎﺕﹶ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺴﺩ ﺃﻭ ﺫﹶﺍﺏ ﻤﻥ ﻜﹶﻤ‪‬ﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺯﺭﻴﺎﺏ‪ ‬ﺤﻴﺎ‪ ‬ﺜﻡ ﺃﺴﻤ‪‬ﻌﻪ‬
‫ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻝ ﻤﺠﺎﻝَ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﺴ‪ ‬ﺩِ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﹶﻀ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻨﹾﻲ ﺘﹸﻘﹶﺭ‪‬ﻁﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﺴﺕﹸ ﺁﺘﻴﻙ ﺇﻻ ﻜِﺴ‪‬ﺭﺘﻲ ﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﹼﺭﺍﺏ ﻓﺈﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻗﺭ‪‬ﺒﻪ‬
‫ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ ﻓﺄﻭﺻﻞ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻭﻋﺮﻑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺟﺎﺀ ﺣﺎﻓﻴﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﻓﻔﻌﻞ‪ .‬ﰒ ﻗﺎﻝ‬
‫ﳑﺎﺯﺣﺎﹰ‪ :‬ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺯﻋﻤﺖ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻣﺌﻮﻧﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺼﺮﻑ ﻓﺂﺗﻴﻚ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺃﻳﺎﻣﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﰲ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ ﻟﻪ ﻣﺒﺘﻮﺭﺓ ﻣﺼﺤﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺯﺭﻳﺎﺏ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﳚﺮﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻮﺍﺕ ﺃﺳﺘﻔﻴﺪﺕ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻨﺎ ﺧﱪﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺸﺔﹶ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ ﺒﻝ ﻴﺎ ﻏﹸﺭ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺩِ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴ ﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻠ ﺩِ‬

‫ﻤِﻥ ﺭﺤﻤ ﺔٍ ﻓﻬ‪‬ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎﻙ ﻓﻲ ﻜﹶﺒِﺩﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﹶﺒ‪‬ﻙ ﻋﻴﻨﺎﻙ‪ ‬ﻟﻲ ﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶﻠﻔﹾﺕﹸ ﺒﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪ :‬ﻭﳑﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻟﻔﻪ ﺃﺯﻣﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﰲ ﻏﺪﺍﺓ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﲟﻄﺮ ﺟﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻴﺄﺒ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺍ ﷲُ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‪‬‬ ‫ﻫﻼﹼ ﺍﺩ‪‬ﻜﺭﺕ ﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺒﺘﻜﹸﺭ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺭ ﺜﹶﻰ ﻟﹶﻲ ﻓﻴﻙ ﺍﻟﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺯﻟﺕﹸ ﺃﺒﻜﻲ ﺤِﺫﹶﺍﺭ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﻬﻨﺎ‬
‫ﻨﻴﺭﺍﻨﹸﻬﺎ ﺒِﻐﹶﻠﻴﻝ ﺍﻟﺸﱠﻭﻕ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﻌﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﺒ‪‬ﺭﺩﺓﹰ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﻴﺎﹶ ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﻥٍ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺒ ﺩٍ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺍﻙ ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪‬‬ ‫ﺁﻟﻴﺕﹸ ﺃﻻﹼ ﺃﺭﻯ ﺸﻤﺴﺎﹰ ﻭﻻ ﻗﹶﻤﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻭﻷﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻣﺪﺡ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪ .‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﲨﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﰒ ﻛﻔﺮ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺣﺴﻦ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻭﲰﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻤﺤﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﻌﺔ ﳏﺺ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻴﺸﻪ ﻭﻁﹶﺭ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺎﺠﺯﺍﹰ ﻟﻴﺱ ﻴﻌﻔﹸﻭ ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﻘﺘﺩﺭ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺴ‪‬ﻘﹶﺭ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻴﻥ ﺒﻘﻠﺒﻙ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻏﹶﺎﻓﻠﺔﹲ‬
‫ﻟﻠﻅﱠﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻼ ﺘﹸﺒﻘﻰ ﻭﻻ ﺘﹶﺫﹶﺭ‬ ‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ‬ﺘﹶﺯ‪‬ﻓِﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﻏﻴ ﻅٍ ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻌﺭﺕ‬
‫ﻭﺸِﻘﹾﻭﺓﹰ ﺒﻨﻌﻴﻡٍ ﺴﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹶﺠ‪‬ﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﹾﺘﺭﻭﺍ ﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒﺂﺨﺭﺓ‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩ ﺸﻴﺏِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﺱِ ﺘﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻬ‪‬ﻰ ﻭﺸﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻴﻨﺩ‪‬ﺒﻪ‬
‫ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺫﱠﺍﺕ ﻤ‪‬ﺯﺩ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻙ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻭﻋﻅ ﺔﹰ‬
‫ﻫﻼ ﺍﺩﻜﺭﺕ ﻟﺒﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺒﺘﻜﺭ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻝُ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﻠﹸﺕ ﻤﺒﺘﺩﺌﺎﹰ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻳﺲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﲜﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻀﺭ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺎﻨﺏ‪ ‬ﺠﻑﱠ ﺠﺎﻨ ﺏ‪‬‬ ‫ﺃﻻﹼ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻏﻀ‪‬ﺎﺭﺓﹸ ﺃﻴﻜ ﺔٍ‬
‫ﻋﻠﻴ‪‬ﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﺫﱠﺍﺕﹸ ﺇﻻﹼ ﻤ‪‬ﺼﺎﺌﺏ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﻤﺎ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﻓﺠﺎﺌ ﻊ‪‬‬
‫ﻭﻗﺭ‪‬ﺕ ﻋ‪‬ﻴﻭﻥ‪ ‬ﺩﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺎﻜﺏ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺴ‪‬ﺨِﻨﹶﺕ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻋ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻗﹶﺭﻴﺭﺓﹲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻫﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺈﻨﻙ ﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﹶﻜﺘﺤﻝ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺭٍﺓ‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﺷﻌﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‪:‬‬
‫ﻁﻭﻴﺕﹸ ﺯ‪‬ﻤﺎﻨﻲ ﺒ‪‬ﺭﻫ ﺔﹰ ﻭﻁﹶﻭﺍﻨِﻲ‬ ‫ﻜِﻼﹶﻨِﻰ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺒﻲ ﻋﺎﺫﻟﹼﻲ ﻜﻔﹶﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻓﺎﻥ ﻟﻸّﻴﺎﻡ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻭِﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒ‪‬ﻠِﻴﺕﹸ ﻭﺃﺒﻠﹶﺘﹾﻨﻲ ﺍﻟﻠﹼﻴﺎﻟِﻲ ﻭﻜﹶﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺸﹾﺭٍ ﺃﺘﺕﹾ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴ‪ ‬ﻨﹶﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟﹶﻲِ ﻻ ﺃﺒ‪‬ﻠﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺒﻌﻴﻥ ﺤِﺠ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﻭﺩﻭﻨﻜﹸﻤﺎ ﻤﻨﱢﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹶﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺴﺄﻻﻨِﻲ ﻋﻥ ﺘﹶﺒﺎﺭﻴﺢ ﻋِﻠﱠﺘﻲ‬
‫ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﻀ‪‬ﻤﺎﻥ ﺍﷲ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻀ‪‬ﻤﺎﻥِ‬ ‫ﻭﺃﻨﻰ ﺒِﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺭﺍﺝ ﻟِﻔﹶﻀﻠﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﻲ ﺒﺎﻗﻴﺎﹰ ﻭﻟِﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﺴﺕﹸ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺘﹶﺒﺎﺭﻴﺢ ﻋِﻠﱠﺘﻲ‬
‫ﻓﺫﺍ ﺼﺎﺭﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﺍﻙ ﺴﻨﺎﻨ ﻲِ‬ ‫ﻫ‪‬ﻤﺎ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﹸﻝ ﺤﺎﻝٍ ﺘﹸﻠﻡ‪ ‬ﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺴﻁﻠﻲ‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺴﻁﻠﻲ‬
‫ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻘﺴﻄﻠﺔ ﺩﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭﺩ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﺗﺮﺳﻴﻠﻪ ﰲ ﻋﺪﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻠﻚ ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ‪:‬‬
‫ﻭﺴﻠﹸﻭﺍ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﺭِﻡ ﻤ‪‬ﻨ ﺫِﺭِ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺎﻜﻔﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﻡ ﺘﹶﻨﱠﺒﻬﻭﺍ‬
‫ﻜﺭ‪‬ﻤ ﺎﹰ ﻟﺠﺎﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﺘﹶﻌﺫﱠﺭ‬ ‫ﻤِﻠﻙ‪ ‬ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻭﻫﺒﺕﹶ ﺤﺒ‪ ‬ﺔﹶ ﻗﹶﻠﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪" :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﺍﺝ ﳌﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺷﺄﻭ ﺣﺒﻴﺐ ﻭﺍﳌﺘﻨﱯ" ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳊﺴﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‬

‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﲑ ﺃﻭﺭﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‪:‬‬
‫ﺃﺤﻤﺭ‪‬ﻩ ﻀﺎﺤﻙ‪ ‬ﻭﺃﺼﻔﺭ‪‬ﻩ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻭﺍﻨِﺒﻪ‬
‫ﺒِﻬﻔﹾﻭِﻫﺎ ﻤِﺴ‪‬ﻜﹸﻪ ﻭﻋ‪‬ﻨﹾﺒﺭ‪‬ﻩ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫﻔﹶﺕ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭ ﻯ‪‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻴﻬﺠﺭﻩ‬ ‫ﻨﹶﺭﺠﺴ‪‬ﻪ ﺘﹶﺴﺘﺠﺩ‪ ‬ﺼ‪‬ﻔﺭﺘﻪ‬
‫ﺘﹶﻁﻭﻴﻪِ ﺃﻜﻤﺎﻤ‪‬ﻪ ﻭﺘﹶﻨﺸﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺩ ﻴ‪‬ﺨﺘﺎﻝُ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻨﺎﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﳋﻄﲑ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪ :‬ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﺃﺷﺠﻌﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻮﺿﺎﺡ ﺑﻦ ﺭﺯﺍﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﻳﻮﻡ ﻣﺮﺝ ﺭﺍﻫﻂ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺃﺭﺳﺦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﺎﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻳﻨﺴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ؛ ﻭﱂ ﻳﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺃﺣﺪﺍﹰ ﳚﺎﺭﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﺟﻠﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻳﺒﺎﺭﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺪﺍﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺫﺍ ﳏﻞ ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻋﺎﻝ ﻣﻨﻴﻒ؛ ﻓﻨﺒﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺰﻣﻦ؛‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ﺇﱃ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺭﺙ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻨﺒﺖ ﺍﳊﺒﺎﻝ؛ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻓﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﻻ ﻗﻠﻴﻼ؛ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﰲ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺧﺮﺝ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺮﺍﹰ ﻳﺴﺘﺠﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺿﻼ ﻳﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﺄﺭﺷﺪ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺮﱘ ﻧﺴﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺍﻓﻊ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺯﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﺒﺴﻪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﳘﺘﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ؟‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ؛ ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺗﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ‬
‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻣﺎ ﺭﺗﺒﻪ؛ ﰒ ﺇﻧﻪ ﺃﺳﺮ ﺇﱃ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﺑﻜﻼﻡ ﱂ ﻳﺪﺭﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﻨﻔﻪ ﺍﳋﺠﻞ‪ .‬ﰒ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﳊﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻔﻞ ﰲ ﺍﻟﱪ ﺑﻪ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﻟﻔﻰ ﺳﺒﻨﻴﺔ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻪ ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﺪ‬
‫ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ،‬ﲟﻦ ﺗﺮﻛﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻈﻢ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺄﻧﺲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ؛ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺑﺮﻩ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪ .‬ﻓﻤﻜﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ ﻓﺮﺡ‬

‫ﻭﺗﺮﺡ‪ ،‬ﻃﻮﺭﺍ ﳑﺘﺪ ﺍﻷﻧﺲ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻣﻜﺪﺭ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺸﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺪ ﻗﹸﺪﻡ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻼﻡ ﺑﺸﻤﻌﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ؛ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺰﻝ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻔﻼﱐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺩﺍﺭﻙ‪ ،‬ﺃﻋﻄﺎﻛﻬﺎ ﺳﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻟﻚ ﻓﺄﺧﺮﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻠﺌﺖ ﻧﻌﻤﺎﹰ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺷﺎ ﻭﺛﲑﺓ؛ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﻀﺪ ﺗﻠﻚ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻓﺮﻏﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﻓﺨﺮ ﺍﳌﻼﺑﺲ؛ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﻠﺌﺖ ﺧﺰﺍﺋﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﳝﻸ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﳍﺰﻝ ﻭﺍﳉﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﳊﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺣﺎﻧﻮﺕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺪﻙ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺨﺮﺍﹰ ﺑﻪ‪" :‬ﻭ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﺃﲪﺪ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ ﺳﻦ ﺍﻻﻛﺘﻬﺎﻝ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺷﻌﺎ‪‬ﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﱐ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ" ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ؛ ﻭﺩﻓﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺛﺎﱐ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﰲ ﻣﻘﱪﺓ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ؛ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺰﻡ ﺟﻬﻮﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﱯ‪ .‬ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻘﺐ‪ .‬ﻭﺍﻧﻘﺮﺽ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﲟﻮﺗﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺩﺍﹰ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺄﺳﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﻓﺨﺮﻩ‪:‬‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻟﻁﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕِ ﻤﻥ ﺃﻟﻡ‪‬‬ ‫ﺃﻟِﻤ‪‬ﺕﹸ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﺃﺠ‪ ‬ﻠِﻲ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﻲِ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﺃﻭ ﻭﻴ‪‬ﻠﻲِ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻡ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻨﻲ ﻜﺭِﻤ‪‬ﻲ ﻋﻤ‪‬ﻥ ﻭ ﻟِﻬ‪‬ﺕﹸ ﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻜﹶﺘﹾﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻜﺘﺒ ﺕﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﻋﺎﺸ ﻕﹲ‬
‫ﺒﺄﺤﻭﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺎﺌﻪ ﺤﺎﺌﺭ‬ ‫ﻓﺭﺩ‪‬ﺕﹾ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺠﻭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ‬
‫ﻓﺩﻟﱠﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﱠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤﻨﻌ‪‬ﻤ ﺔﹲ ﻨﹶﻁﻘﺕﹾ ﺒﺎﻟﺠ‪‬ﻔﻭﻥ‬
‫ﺘﹶﻌﻠﱠﻕ ﻓﻲ ﻤِﺨﹾﻠﹶﺒ‪ ‬ﻲ‪ ‬ﻁﺎﺌﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﺅﺍﺩﻱ‪ ‬ﺇﺫ ﺃﻋﺭﻀﺕﹾ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻘﻴﺕﹾ ﺼِﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻤﺎﺓِ ﺴِﺒﺎﻉ‪‬‬ ‫ﻭﺘﹶﺩﺭِﻱ ﺴِﺒﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻜﹸﻤﺎﺘﹶﻪ‬
‫ﻅﹸﺒﺎﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻜﺎﺭِ ﻭﻫﻲ ﺸِﺒﺎﻉ‬ ‫ﺘﹶﻁﻴﺭ ﺠِﻴﺎﻋﺎﹰ ﻓﻭﻗﹶﻪ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺩﻫﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﳝﺪﺡ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺄﻴﻨﻤﺎ ﺴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺴﺎﺭﺕ ﺨﻠﻔﻪ ﺯ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻻ ﺘﹶﺸﺒﻊ ﺍﻟﻁﹼﻴﺭ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﻓﻲ ﻭﻗﹶﺎﺌﻌﻪ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻤﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻑﹶ ﺤﺘﹼﻰ ﻴ‪‬ﻜﺜِﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻭﺍﺭﻓﺎﹰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﹸﻝّ ﻤ‪‬ﻌﺘﺭﻙٍ‬
‫ﺍﳉﺰﺭ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﺀ ﺍﳌﺬﺑﺢ؛ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ :‬ﺟﺰﺭﺓ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‪ :‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ‪:‬‬
‫ﺜِﻘﺔﹰ ﺒﺎﻟﺸﱢﺒﻊ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭﻩ‬ ‫ﺘﺘﺄﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﱠﻴﺭ‪ ‬ﻏﹸﺩﻭﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻜﹸﻝ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺤِﻝ‬ ‫ﻗﺩ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﻴﺭ‪ ‬ﻋﺎﺩﺍﺕٍ ﻭ‪‬ﺜِﻘﹾﻥ‪ ‬ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺒﻌِﻘﹾﺒﺎﻥ ﻁﹶﻴ‪‬ﺭٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﺀِ ﻨﹶﻭﺍﻫ ﻝِ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﹸﻠﹼﻠﺕ ﻋِﻘﹾﺒﺎﻥ‪ ‬ﺃﻋﻼﻤﻪ ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺵ ﺇﻻﱠ ﺃ ﻨﱠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﻘﹶﺎﺘﻝ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕﹾ ﻤﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻴﺎﺕِ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﱠﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﺼﺎﺌﺏ‪ ‬ﻁﹶﻴ‪‬ﺭٍ ﺘﹶﻬﺘﺩﻱ ﺒﻌ‪‬ﺼﺎﺌﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻏﹶﺯ‪‬ﻭﺍ ﺒﺎﻟﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺵ ﺤ‪‬ﻠﱠﻕ ﻓﻭﻗﻬﻡ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﹶﻘﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻥ ﺃﻭﻝُ ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﺠ‪‬ﻭﺍﻨﺢ‪ ‬ﻗﺩ ﺃﻴﻘﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻁﱡﻰ‪ ‬ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﺜ ﺏ‬ ‫ﻟﻬﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓﹲ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇ‪‬ﻢ ﻗﺼﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻷﻧﻪ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ .‬ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﲑ ﺇﳕﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﺃﻋﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺡ‪ .‬ﻭﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﳏﺘﻤﻞ ﺿﺪ ﻣﺎ ﻧﻮﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ ﻗﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﲑ ﺇﺫﺍ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﺎ ﺗﺴﺄﻝ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﲔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺒﻬﺎ ﻋﺴﻜﺭﺍﹰ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﻕ ﺇﻻ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺠِﻤ‪‬ﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺍ ﺨﹶﻴ‪‬ﻝٍ ﻭﻁﹶﻴﺭٍ ﺇﺫﹶﺍ ﺭﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﲑ ﻷﻱ ﻣﻌﲎ ﻋﺎﻓﺖ ﺍﳉﻤﺎﺟﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻷﺫﺭﻉ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻄﺎﺡ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺭﺡِ ﻓﻭﻕ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻜﺭﻨﺎ ﺠ‪‬ﻭﺍﻨﺢ‪‬‬ ‫ﻭﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭ‪‬ﺍ‬
‫ﻝُ ﻨﹸﻤِﻴﺭ ﺴﺎﻏﹶﺒِﻬﺎ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﺜﻘﺔﹰ ﺒﺄﻨﱠﺎ ﻻ ﻨﹶﺯﺍ‬
‫ﺳﺎﻏﺒﻬﺎ‪ :‬ﺟﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻐﺐ‪ :‬ﺍﳉﻮﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻷﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻓﹶﻨﹶﺎﻡ ﻭﻨﹶﺎﻤﺕ ﻋ‪‬ﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺴ‪ ‬ﺱ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻤﻼﱠ ﻤِﻥ ﺴ‪‬ﻜﹾﺭﻩ‬
‫ﺩ‪‬ﻨﹸﻭ‪ ‬ﺭﻓﻴﻕ ﺩ‪‬ﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﹶﻤﺱ‬ ‫ﺩﻨﻭﺕﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﻌﺩﻩ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ‬ ‫ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺒﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﺒﺴ‪‬ﻡ ﺜﻐﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠﺱ‬ ‫ﻭﺒﺘﺫﹸ ﺒﻪ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻨﺎﻋﻤﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﺭﺸﻑﹸ ﻤﻨﻪ ﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻌ‪‬ﺱ‬ ‫ﺃﻗﺒ‪‬ﻝ ﻤﻨﻪ ﺒ‪‬ﻴﺎﺽ ﺍﻟ ﻁﱡﻼ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳔﺒﺔ ﺑﲏ ﳐﺰﻭﻡ ﻭﺿﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﱵ ﺿﺮﺑﺖ ﰲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺑﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻃﻠﻌﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﻭﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺰﻋﺖ ﻣﱰﻋﺎﹰ ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻭﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻁِﻴﺏ ﻟﹸﻘﹾﻴﺎﻨﺎ ﺘﹶﺠﺎﻓﻴﻨﹶﺎ‬ ‫ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺌﻲ ﺒ‪‬ﺩﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺘﹶﺩﺍﻨﻴﻨﺎ‬
‫ﺸﹶﻭ‪‬ﻗﺎﹸ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﻻ ﺠ‪‬ﻔﱠﺕ ﻤﺂﻗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒِﺘﹾﻡ‪ ‬ﻭﺒِﻨﱢﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﱠﺕ ﺠﻭﺍﻨﺤ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﻘﹾﻀﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﺴ‪‬ﻰ ﻟﻭﻻ ﺘﺄﺴ‪‬ﻴﻨﺎ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺤﻴﻥ ﺘﹸﻨﺎﺠﻴﻜﻡ ﻀﻤﺎﺌُﺭﻨﺎ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺩﺍﹰ ﻭﻜﺎﻨﺕﹾ ﺒﻜﹸﻡ ﺒﻴﻀﺎﹰ ﻟﹶﻴﺎﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺤﺎﻟﺕﹾ ﻟﻔﻘﺩﻜﹸﻡ‪ ‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻨﺎ ﻓﻐﹶﺩ ﺕﹾ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺩ ﺍﻟﻠﱠﻬﻭ ﺼﺎﻑٍ ﻤﻥ ﺘﹶﺼﺎﻓِﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫ ﺠﺎﻨﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺵِ ﻁﹶﻠﹾ ﻕﹲ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﱢﻔﻨﺎ‬
‫ﻗﹸﻁﻭﻓﹸﻬﺎ ﻓﺠﻨﻴﻨﹶﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎﺸِﻴﻨﹶﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻫ‪‬ﺼ‪‬ﺭﻨﺎ ﻏﹸﺼﻭﻥ ﺍﻷﻨﺱ ﺩﺍﻨﻴ ﺔﹰ‬
‫ﻜﹸﻨﺘﻡ ﻷﺭﻭﺍﺤِﻨﺎ ﺇﻻﹼ ﺭﻴﺎﺤِﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﺴﻕ ﻋﻬﺩ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺤ‪‬ﺯﻨﺎﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭِ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻎﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﺒِﺜﻴﻥ‪ ‬ﺒﺎﻨﺘﺯﺍﺤِﻬ ﻡ‪‬‬
‫ﺃﻨﺴﺎﹰ ﺒﻘﹸﺭﺒﻬﻡ‪ ‬ﻗﺩ ﻋﺎﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﻜﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻴ‪‬ﻀﺤﻜﻨﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻨﹶﻐﹶﺹ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝَ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ‬ﺁﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻏﻴﻅﹶ ﺍﻟﻌِﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺘﹶﺴﺎﻗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﻭ‪‬ﻯ ﻓﺩﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺑﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺟﻨﺎﺕ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠِﺼ‪‬ﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﻝ ﺘﺄﺸﻴﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻝٍ ﺃﺩﻤ‪‬ﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺸﹸﺭﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩﺍﻤ ﺔٍ‬
‫ﻓﻭﻟﹼﺕ ﻨﹸﺠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻴﻝِ ﻭﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﻤ‪‬ﻘﹾﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻨﹸﺠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴﻝ ﺘﹶﻀﺭﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﻰ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﻻ ﻋﺎﻕ ﺘﹶﻜﹾﺩﻴﺭ‬ ‫ﻓﹶﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻨﹶﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﺫﺍﺕ ﺃﻁﹾﻴﺏ‪ ‬ﻁِﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫِﺭ ﻓﻴﻬﻥ‪ ‬ﺘﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺨﹶﻼ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻭ ﻁﺎﻝَ ﺩﺍﻤﺕﹾ ﻤ‪‬ﺴﺭ‪‬ﺘﻲ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺫﹶﺍﻋﺕ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺫ ﻉِ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﹶﻙ ﻤﺎ ﻟﻭ ﺸﺌﺕﹶ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻀِ ﻊِ‬
‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﹸ ﺒﺤﻅﻲ ﻤﻨﻙ ﻟﻡ ﺃﺒ ﻊِ‬ ‫ﻴﺎ ﺒﺎﺌﻌﺎ ﺤﻅﱠﻪ ﻤﻨﹼﻲ ﻭﻟﻭ ﺒ‪‬ﺫﻟﺕ‬
‫ﻻ ﺘﹶﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﹸﻠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴ‪‬ﺴﺘﻁِﻊ‬ ‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻲ ﺒﺄﻨﹼﻙ ﺇﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺕ ﻗﻠﺒﻲ‪ ‬ﻤﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻝِ ﺃﻗﺒِﻝْ‪ ،‬ﻭﻗﹸﻝ ﺃﺴﻤِﻊ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﻁﻊ‬ ‫ﺘِﻪ‪ ‬ﺍﺤﺘﻤِ ﻝْ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﹶﻁﻝ ﺃﺼ‪‬ﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻋِﺯ‪‬ﺃﻫ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻷ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻮ ﺑﻴﺖ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫ﺯِﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺵﱠ ﺒ‪‬ﺵﱠ ﺘﹶﻔﻀ‪‬ﻝْ ﺍﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺼﻴﻝ‬ ‫ﺃﻗِﻝ ﺃﻨِﻝ ﺍﻗﹾﻁﻊ ﺍﺤ‪‬ﻤِﻝ ﻋ‪‬ﻝﱢ ﺴ‪‬ﻝﱢ ﺃﻋِﺩ‪‬‬
‫ﻭﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﻭﺃﻳﺴﺮ ﺗﻌﺴﻔﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺍﺭ‪‬ﻕﹶ ﻭﺍﻏﹾﻨﹶﻡ ﻭﺍﺴﺘﺯِﺩ‪ ‬ﺭﻓﻌﺔﹰ ﻭﺍﺴ‪ ‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺩ‪‬ﻡ ﻭﺍﺒِﻕﹶ ﻭﺍﺴﻠﹶﻡ ﻭﺍﺴﺘﻁﻝْ ﻋﺯ‪‬ﺓﹰ ﻭﺼِﻝِ‬
‫ﻭﻟﻥ ﻴﺘﹶﻼﻗﻰ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﻌ ﻠﹸﻙ ﻭﺍﻟﺫﱠﻡ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻥ ﻴ‪‬ﺘﻨﺎﻓﹶﻰ ﺍﺜﻨﺎﻥِ ﺭﺃﻴ‪‬ﻙ ﻭﺍﻟﻨﱡﻬﻲ‬
‫ﻭﻷﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻓﺭﺤﺔﹶ ﺍﻷﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻉ ﻭﺍﻟﻭﻫ‪‬ﻝَ‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺭﺤﺔﹶ ﺍﻟﻬ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﺄﺱِ ﻤﻥ ﻓﺭﺝٍ‬
‫ﺍﺴﻠﹶﻡ ﻭﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﺒﻕﹶ ﻭﺍﻤﻠﻙ ﻭﺍﻨﻡ‪ ‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﻭﺯِﺩ ﻭﺃﻋ‪‬ﻁِ ﻭﺍﻤ‪‬ﻨﹶﻊ ﻭﻀ‪‬ﺭ ﻭﺍﻨﹾﻔﹶﻊ ﻭﺼِﻝ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻝِ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻤﻴﺜﻞ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺫﻱ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﲔ‪:‬‬
‫ﻜﺨِﺼﺎﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﹾﺼِﺕﹾ ﻭﺍﺴﻤ ﻊِ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺼِﻔﺎﺘﹸﻪ‬
‫ﻭﺍﺼﻔﹶﺢ ﻭﻜﺎﻑِ ﻭﺩ‪‬ﺍﺭِ ﻭﺍﺤﻠﹸﻡ ﻭﺍﺸﹾﺠ‪‬ﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩ‪‬ﻕ ﻭﻋِﻑﱠ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﺼﻑﹾ ﻭﺍﺤ‪‬ﺘﹶﻤِﻝ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﳎﻠﺲ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﺤﻄﺎﹰ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺗﻠﻘﺎﻩ‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﶈﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﳊﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‪:‬‬
‫ﻭﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱِ ﺃﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠ ﺱِ‬ ‫ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤ‪‬ﻁ ﻋﻨﻲ ﻤﺠﻠﺴ ﺎﹰ‬
‫ﺃﻥ ﺘﹸﺭﻯ ﺘﹸﺤﻤﻝُ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺅُﺱِ‬ ‫ﺒِﻔﺅﺩﺍﻱ ﻟﻙ ﺤﺏ‪ ‬ﻴﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺃﻡ ﻨﹶﺴﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠِﻨﹾﺩﺱِ‬ ‫ﺃﺴﻘﻴﻁﹸ ﺍﻟﻁﻝﱢ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﱠﺭﺠِﺱ‬

‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒ‪‬ﺭ ﺭِﻕﱠ ﺍﻷﻨﻔﺱ‬ ‫ﺃﻡ ﻗﺭﻴﺽ‪ ‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﻠﻙ‬
‫ﺴﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻴﺎ ﺒﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻠ ﺱِ‬ ‫ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻝَ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﻐﺎﺩِﻱ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺒﻙ‪ ‬ﻓﺎﻨﹾﻌﻡ ﺒﺴﺭ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﺭﺱ‬ ‫ﺸﺭ‪‬ﻓﹶﺕﹾ ﺒِﻜﹾﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺨِﻁﺒ ﺔﹰ‬
‫ﺘﹶﺠﺘﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ ﺍﻟﻠﱡﻌﺱ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺸﻑﹾ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻝ ﺜﻐﺭٍ ﺃﺸﺘﻨ ﺏٍ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﻊِ ﺩﻫﺎﻕ ﺍﻷﻜﺅُﺱِ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺒﻕ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻌﺩ ﻓﻲ ﺩ‪‬ﺴ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﻰ‬
‫ﻤﺭﺘﹶﻘﹰﻰ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺩﺭﻩ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺠﺱ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺭﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺸِﺌﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄﺓ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ؛ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻣﻠﻬﺞ ﻟﺴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺃﰊ ﺍﳊﺰﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﻬﻮﺭ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺮﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻷﺫﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﲔ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﻠﻚ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺍﺭ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻃﻠﺐ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ ﻃﻠﺒﺎﹰ ﺃﺻﺎﺭﻩ ﺇﱃ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ؛‬
‫ﻭﻗﺼﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺧﺪ ﻭﺍﻹﺭﻗﺎﻝ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺪﺍﺡ ‪‬ﺮﺕ ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻛﺎﻟﺒﺪﻭﺭ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻗﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﹾﻘﻬﺎ ﺍﻨﺠﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺠ‪‬ﻬﻭﺭٍ ﺍﻨﺘﹸﻡ‪ ‬ﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺭﻴﺎﺴ ﺔٍ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺫﻫﺒ‪‬ﻜﻡ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻨﺎﻟﻤﻜﻡ ﻏﹶﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺜﹾ ﻠﹶﻰ ﻭﻫﺩﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﺭِﻀ ﺎﹰ‬
‫ﻭﺤِﻠﹾﻡ ﻭﻻ ﻋ‪‬ﺠﺯ ﻭﻋﺯ‪ ‬ﻭﻻ ﻜﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‪ ‬ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻜﹾﻡ‪ ‬ﻭﻻ ﻫ‪‬ﻭﻯ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﰊ ﺍﳊﺰﻡ ﺑﻦ ﺟﻬﻮﺭ ﺣﲔ ﺣﺒﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻀﻤِﻴﺭﻱ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﺌﺢ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒ‪ ‬ﻕﹸ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺠ‪‬ﻬﻭﺭٍ ﺃﺤﺭﻗﹸﺘﹸﻡ ﺒﺠﻔﺎﺌﻜﻡ‬
‫ﺘﹶﻁﻴﺏ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻔﺎﺴ‪‬ﻪ ﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﺘﻌﺩ‪‬ﻭﻨﻨﻲ ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺒِﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﰒ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤﺭﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠﻥ ﻤﻨﻪ ﺜﹶﻭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻗﹸﻝ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﻗﹶﻁﻌﺕﹸ ﺒﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺤﻪ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋِﺭ ﺍﻟﻜﺫﱠﺍ ﺏِ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻱ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻓﱠﻘﺎﹰ‬
‫ﰒ ﺇﻧﻪ ﺃﻋﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﻼﺹ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ ﺣﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺍﲣﺬ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﲨﻼ‪ .‬ﻓﻘﻄﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻭﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻭﺯ ﻭﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻮ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺧﱪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺑﺄﰊ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ؛ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﻫﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ؛‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺎﺽ ﺍﳊﻠﻊ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺘﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ‬
‫ﻫﻮ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪﻭﻥ ﻓﺮﺳﺎ ﺭﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻴﻌﺎ ﻟﺒﺎﻥ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ؛ ﻭﳘﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﲣﺎﻓﻪ ﻟﺒﺬﺍﺀﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺃ‪‬ﻀﻪ ﺟﻠﻴﺴﺎﹰ ﻭﲰﲑﺍﹰ؛ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻭﺯﻳﺮﺍﹰ ﻭﻣﺸﲑﺍﹰ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺃﻣﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺗﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ؛ ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺍﳌﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺋﺐ ﻭﺍﳉﻨﺎﺋﺐ؛ ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻭﺍﳉﻨﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺑﺖ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﺩ؛ ﻓﻤﻠﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﺪﻣﲑ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺭﺍﻗﻲ ﻣﻨﱪ ﻭﺳﺮﻳﺮ؛ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ‪ .‬ﰒ ﺍﻧﺘﺰﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺭﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮﻩ ﻭﻣﺴﺘﺤﻘﻪ‪ .‬ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﻋﻘﻮﻗﻪ ﻭﲞﺲ ﺣﻘﻪ؛ ﻓﺘﺤﻴﻞ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺪﺩ ﺳﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻳﺪ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺣﱴ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻗﻨﻴﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﳚﺪ ﻟﻪ ﳏﻴﺼﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻗﺼﺮﻩ ﻟﻴﻼﹰ ﺑﻴﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﰲ ﻣﻠﺤﺪﻩ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ‪ ،‬ﳝﺪﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻡ‪ ‬ﻗﺩ ﺼ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻌﻨﹶﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﺃﺩِﺭِ ﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺎﺠ‪ ‬ﺔﹶ ﻓﺎﻟﻨﹼﺴﻴﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺒﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭ ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻝُ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﺒﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ‬ﻗﺩ ﺃﻫﺩ‪‬ﻯ ﻟﻨﺎ ﻜﺎﻓﻭﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﻭ‪‬ﺸﻴﺎﹰ ﻭﻗﻠﹼﺩﻩ ﻨﹶﺩﺍﻩ‪ ‬ﺠ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻜﺎﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺎ ﻜﹶﺴﺎﻩ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﺨﹶﺠ‪‬ﻼﹶ ﻭﺘﺎﻩ‪ ‬ﺒﺂﺴﻬِﻥ ﻤ‪‬ﻌﺫﱠﺭﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻟﻐﹶﻼِﻡ ﺯ‪‬ﻫﺎ ﺒﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﺭﻴﺎﻀِﻪ‬
‫ﺼ‪‬ﺎﻑٍ ﺃﻁﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺭِﺩ‪‬ﺍﺀِ ﺃﺨﻀ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﺭﻭﺽ‪ ‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻨﱠﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻤِﻌﺼ ﻡ‪‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻨﺎ ﻜﹸﻝّ ﻫ‪‬ﻀ‪‬ﺏ ﻗﹶﻴ‪‬ﺼﺭﺍ‬ ‫ﻭﺘﻜﻠﱠﻠﺕ ﺒﺎﻟﺯ‪‬ﻫﺭ ﺼ‪‬ﻠﻊ ﻫِﻀ‪‬ﺎﺒِﻪ‬
‫ﺴﻴ ﻑﹶ ﺍﺒﻥ ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ ﻴ‪‬ﻔﺭ‪‬ﻕ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻜﺭﺍ‬ ‫ﻭﺘﹶﻬﺯ‪‬ﻩ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﻓﺘﺨﺎﻟﹸﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻭ‪ ‬ﻗﺩ ﻟﹶﺒِﺱ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻷﻏ ﺒ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﻨﺎﺌﻝُ ﻜﹶﻔﱢﻪ‬
‫ﻤِﻥ ﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﹾﻕﹶ ﺍﻟﻨﱠﻔﻴﺱ‪ ‬ﺍﻷﺨﻁﹶﺭﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺨﻁﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺩﻯ ﻟﻨﹶﺎ‬
‫ﻭﻨﹶﺤﺎﻩ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺭِﺩ‪‬ﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻤﻠﻙ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺍﺯﺩﺤﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻭﻙ ﺒﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﺩِ‬
‫ﻭﺃﻟﺫﱡ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥِ ﻤﻥ ﺴِﻨﹶﺔِ ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ‬ ‫ﺃﻨﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺒﺎﺩِ ﻤﻥ ﻗﹶﻁﹾﺭ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ‬
‫ﻨﺎﺭِ ﺍﻟﻭ‪‬ﻏﹶﻰ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺭِ ﺍﻟﻘِﺭﻯ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺩ‪‬ﺍﺡ ﺯ‪‬ﻨِﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﹾ ﻔﹶﻙ‪ ‬ﻋﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﱠﺭ‪‬ﻑﹶ ﺍﺠﺭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺴﺎﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠﻭﻫ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺏ ﺍﻟﺨﹶﺭﻴﺩﺓﹶ ﻜﺎﻋِﺒ ﺎﹰ‬
‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻘﹶﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﹶﺩﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﺜﺭﺍ‬ ‫ﺃﻴﻘﻨﺕﹸ ﺃﻨﹼﻰ ﻤﻥ ﺫﹸﺭﺍﻩ ﺒﺠ‪‬ﻨﱠﺔ‬

‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺴﺄﻟﺕﹸ ﺒﻪ ﺍﻟﻐﹶﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻁﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺕﹸ ﺤﻘ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺨﹾﺼِﺏ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﻻ ﺘﹸﺴﺎﺒِﻘﹸﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﺘﹸﻭﺍﺯِﻨﹸﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝُ ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺒ‪‬ﻰ‬
‫ﻤِﻥ ﻻﻤﻪ ﻤِﺜﻝُ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻜﹶﻨﹶﻬ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻗﹶﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ‪ ‬ﻜﺎﻟﻜﻭﺍﻜﺏِ ﻓﻭﻗﹶﻬﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭﺍﺴﻤﺭ‪ ‬ﻗﺩ ﺘﻘﻠﺩ‪ ‬ﺃﺴ‪‬ﻤﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﹼﻝِ ﺃﺒﻴﺽ‪ ‬ﻗﺩ ﺘﹶﻘﻠﺩ‪ ‬ﺃﺒﻴﻀ ﺎﹰ‬
‫ﻜﺎﻟﺭ‪‬ﻭﺽ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴﻥ ﻤ‪‬ﻨﹾﻅﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺨﹾﺒﺭﺍ‬ ‫ﻤ‪‬ﻠِﻙ‪ ‬ﻴﺭﻭﻗﹸﻙ ﺨﹶﻠﹾﻘﹸﻪ ﺃﻭ ﺨﹸﻠﹾﻘﻪ‬
‫ﻓﺭﺃﻴﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺼﻭﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺴ‪‬ﻤﻌ ﺕﹸ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﹶﻁﹾﺭِ ﺤﺘﻰ ﺸِﻤ‪‬ﺘ ﻪ‪‬‬
‫ﻓﻘﺭﺃﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺤ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺠﻬِﻠﺕﹸ ﻤ‪‬ﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺤ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻨﺎ ﻜﻝﱠ ﺘﹸﺭ‪‬ﺏ ﻋ‪‬ﻨﹾﺒﺭﺍ‬ ‫ﻓﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺩ‪‬ﻯ ﻤ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻁﺭﺍ ﺒﺜﹶﻨﺎﺌﻪ‬
‫ﺃﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﺒﺸﹸﻜﹾﺭٍ ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕﹶ ﻓﺄﻋ‪‬ﺫﹶﺭﺍ‬ ‫ﺤ‪‬ﺴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻻﻩ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺒ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻪٍ ﻤﺜﻝِ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﺃﺯ‪‬ﻫﺭﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻝ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﻰ‬
‫ﺘﹶﻨﹾﺒ‪‬ﻭ ﻭﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺨﹶﻴﻝ ﺘﹶﻌ‪‬ﺜﹸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻤﺎﺽٍ ﻭﺼﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺢ ﻴ‪‬ﻜﹾﻬ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻅﱡﺒﺎ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻜﻨﺕﹶ ﺸﹶﺒ‪‬ﻬ ﺕﹶ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﺃﺴ‪‬ﻁﹸﺭﺍ‬ ‫ﻻ ﺸﹶﻲﺀ ﺃﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﺸِﻔﹶﺎﺭ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻤﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴ‪‬ﻤﻴ ﻨﹸﻙ ﻤِ ﻨﹾﺒﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴ ﻑﹸ ﺃﻓﺼﺢ‪ ‬ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩٍ ﺨﹸﻁﺒ ﺔﹰ‬
‫ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ ﻭﺘﹸﻔﹾﻨِﻰ ﻤ‪‬ﻥ ﻁﹶﻐﹶﻰ ﻭﺘﹶﺠﺒ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺯِﻟﹾﺕﹶ ﺘﹸﻐﹾﻨِﻰ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎ ﻟﻙ ﺭﺍﺠﻴ ﺎﹰ‬
‫ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ﺎﹰ ﻭﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺕ ﻤﻨﻙ ﻁﹶﺭ‪‬ﻓﺎﹰ ﺃﺤﻭﺭﺍ‬ ‫ﺤﺘﹼﻰ ﺤ‪‬ﻠﹾﻠﺕﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺴﺔ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺠﺭﺍ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺇﻥ ﺘﹶﺴﻤ‪‬ﺕ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺸﹶﻘِﻴ‪‬ﺕﹾ ﺒﺴﻴﻔﻙ ﺃﻤ‪‬ﺔﹲ ﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﺘﻤﺩ‬
‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ ﺍﻟﻐﹸﺼ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺸﹶﻕﹸ ﻤﺜﹸﻤِﺭﺍ‬ ‫ﺃﺜﻤﺭ‪ ‬ﺕﹶ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺤﻙ ﻤﻥ ﺭﺅﺱ ﻜﹸﻤﺎ ﺘِﻬﻡ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ ﻴ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺱ‪ ‬ﺃﺤﻤﺭﺍ‬ ‫ﻭﺼ‪‬ﺒﻐﺕﹶ ﺩِﺭ‪‬ﻋﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﻜﹸﻠﹸﻭﻤﻬﻡ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻁﱠﻝﱡ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﹶﻭ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﹶﻬﺎ ﻜﺎﻟﺭ‪‬ﻭﺽ ﺯﺍﺭﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﻭﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺘﹸﻬﺎ ﻤِﺴ‪‬ﻜﺎﹸ ﺒﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩﻙ ﺃﺫﹾﻓﹶﺭﺍ‬ ‫ﻨﻤ‪‬ﻘﺘﹸﻬﺎ ﻭ‪‬ﺸﹾﻴﺎﹰ ﺒﺫِﻜﹾﺭﻙ ﻤ‪‬ﺫﻫ‪‬ﺒ ﺎﹰ‬
‫ﺃﻭﺭ‪‬ﺩﺘﹸﻪ ﻤِﻥ ﻨﺎﺭ ﻓِﻜﹾﺭﻱ‪ ‬ﻤِﺠ‪‬ﻤﺭﺍ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﺫﺍ ﻴ‪‬ﺘﺎﻓﺤﻨﻲ ﻭﺫِﻜﹸﺭﻙ ﻤ‪‬ﻨﹾﺩﻝٌ‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻨﺴِﻴﻡ‪ ‬ﺒِﺭِﻙ‪ ‬ﺃﻋ‪‬ﻁﹶﺭﺍ‬ ‫ﻓﻠﺌﻥ ﻭﺠﺩﺕﹶ ﻨﺴﻴﻡ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﻋﺎﻁﺭ ﺍﹰ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻏﺮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺭ ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ؛ ﻭﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻗﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺳﻄﺔ ﺳﻠﻚ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﻳﺘﻐﺰﻝ ﰲ ﳑﻠﻮﻙ ﺭﻭﻣﻲ ﻟﻠﻤﺆﲤﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﺩﺭﻋﺎ‪:‬‬
‫ﺒِﺴﺎﻟِﻔﺘﹶﻴ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻌﻲ ﻓﺭﻴ ﺩ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻴﺩ‪ ‬ﻤِﻥ ﻅِﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻡِ ﻋﺎﻁٍ‬
‫ﻓﻅﺎﻫﺭ‪‬ﻩ ﻭﺒﺎﻁﻨﹸﻪ ﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻗﹶﺴ‪‬ﺎ ﻗﻠﹾﺒﺎﹰ ﻭﺸﹶﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺩِﺭﻋ ﺎﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺭﺏِ ﺍﻟﺠ‪‬ﻠﻴﺩ‬ ‫ﺒﻜﻴ ﺕﹸ ﻭﻗﺩ ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻭﻨﺄﻯ ﺭِﻀﺎﻩ‬
‫ﻭﺃﺤ‪‬ﺭﺯ‪ ‬ﺭِﻗﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﺘﻰ‪ ‬ﺴ‪‬ﻌِﻴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻓﹶﺘﹰﻰ ﺘﹶﻤ ﻠﱠﻜﻪ ﺒﻨﹶﻘﹾ ﺩٍ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺳ‪‬ﻨﻨﺖ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺷ‪‬ﻨﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻦ‪:‬ﺍﻟﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﺳﻦ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻏﲑ ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ :‬ﺻﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺏ ﺻﻮﻑ ﲝﺮﻱ ﺃﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ‪:‬‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀِ ﻴﻭﻤﻙ ﺠِﺌﺘﹸﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺒِﻪِ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻜﺴﻭﺕﹸ ﻤ‪‬ﺘﹾﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻌ ﺽ‪ ‬ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﺒﻌﺜﺕﹸ ﻨﺤﻭ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ ﺸِﺒﻪ‪ ‬ﺇﻫﺎﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻣﻦ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺻﻤﺎﺩﺡ‪.‬‬
‫ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻴﻝُ ﺒﺎﻟﺨﻴﻝ ﺘﹶﻠﹾﺘﹶﻘﻲ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﻌﺘﺼﻤﺎﹰ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ‬ﺘﺭ ﺘﹶﻤﻲ‬
‫ﻷﻓﹾﺭ‪‬ﻕﹶ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﱠﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋﺘﹾﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﹶﺎﻴﺎ ﻟﻠﺘﺭﺤﻴﻝ ﻭﺇﻨﹼﻨﻲ‬
‫ﺠ‪‬ﺒﻴﻨﹸﻙ ﺸﹶﻤﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻤ‪‬ﺸﹾﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﹼﻲ ﺇﺫﺍ ﻏﺭ‪‬ﺒﺕﹸ ﻋﻨﻙ ﻓﺈﻨﻤﺎ‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫ﻭﻁﹸﻭﻝُ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭِﻱ ﺼﺎﺤﺒﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻭﺯﻫ‪‬ﺩﻨِﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻓﺘِﻲ ﺒﻬﻡ‬
‫ﺒﻭﺍﺩﻴﻪ ﺇﻻ ﺴﺎﺀﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﹸﺭِﻨﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺨِﻼﹰ ﺘﹶﺴ‪‬ﺭﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﺼِﺭ‪‬ﺕﹸ ﺃﺭﺠﻭﻩ‪ ‬ﻟﺩ‪‬ﻓﹾﻊ ﻤ‪‬ﻠﻤ‪ ‬ﺔٍ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺘﹶﺭ‪‬ﻏﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻭ‪‬ﻗﹾﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺏِ‬ ‫ﻓﺩﻴﺘﹸﻙ ﻻ ﺘﹶﺯ‪‬ﻫﺩ‪ ‬ﻓﺜﹶﻡ‪ ‬ﺒﻘﻴﺔﹲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺀِ ﻜﹶﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﺒﺤ‪‬ﺴﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒﻕِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﹸﻠﹾﺼ‪‬ﺎﻥ ﺇﻥ‪ ‬ﻟﺩﻴﻬﻡ‪‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻘﺕﹶ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻭﻝَ ﻤﻥ ﻜﻝّ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺘﻜﻨﱠﻔﹾﺘﹶﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﻡ ﻭﺍﻟﻨﺜﹼﺭ ﺠﺎﻫﺩ ﺍﹰ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻠﻭ ﺸﺌﺕﹸ ﺭﺩ‪ ‬ﻭﺇ ﻨﱠﻤﺎﺃﺠﺭ‪ ‬ﻟِﺴﺎﻨﻲ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ‬
‫ﻴ‪‬ﺨﻔﹼﻑ ﻤﻥ ﺤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺸﹶﺎ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺸﹶﻜﹾﻭ‪‬ﻯ ﻭﻟﻭ ﺒﺘﻨﻔﱡﺱٍ‬
‫ﻗﺭﺃﺕﹸ ﺠﻭﺍﺒﻲ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ‬ ‫ﻜﺘﺒ ﺕﹶ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻲ ﻭﺒﻌﺩ ﻨﹶﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻴﺎﺘﻭﻫﻴﻬﺎﺘﹶﺈﻨﱠﻤﺎﺒﻌﺜﺕﹶ ﺇﻟﻰ ﺤ‪‬ﺭﺒﻲ ﺜﻼﺙﹶ ﻜﺘﺎﺌﺏ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻟﺫﱠ ﻟﻲ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺘﹾﺏِ ﺼﺎﺤ ﺏِ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴ‪‬ﻠﺫﱡ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺘﹾﺏ ﺴﻴ‪ ‬ﺩٍ‬
‫ﺃﻟﺤﺕﱠ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬ‪‬ﻲ ﺒﻐﹶﻤ‪‬ﺯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻭﻗﺒﻝُ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺕﹾ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﹸﺘﹾﺒ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻔﻭﺓﹲ‬
‫ﺘﻌ‪‬ﻭﺩﺕﹸ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﻴﺤﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕﹸ ﻤ‪‬ﺭﺘﺎﺩﺍﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﹸ ﻔﹾﺤﺔ‬
‫ﻓﻘﺎﺒﻠﺕﹸ ﺩ‪‬ﻓﹾﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﺎﺌﺏ‬ ‫ﺴﻠﻜﺕﹸ ﺴ‪‬ﺒِﻴﻠﻲ ﻟﻠﺯ‪‬ﻴﺎﺭﺓ ﺇﺜﺭﻫﺎ‬
‫ﺭﻜﺒ ﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻐﹾﻨﺎﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺎﺌِﺏ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻟﻤﻌﺕﹾ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺌﻙ ﺒﻀﺭ‪‬ﻗ ﺔﹲ‬
‫ﻭﻗﻀ‪‬ﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﺅﻴﺎﻙ ﺃﻭ‪‬ﻜﺩ ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻓﻘﺒ‪‬ﻠﺕﹸ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻤﻨﺎﻙ ﺃﻋﺫﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺸﹾﺭ‪‬ﻉٍ‬
‫ﻭﺨﻠﻔﱠﺕﹶ ﻟﻠﻌ‪‬ﺎﻓﻲ ﺜِﻘﹶﺎﻝَ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘﺎﺌﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒ‪‬ﺘﺙ ﺨﻔﻴﻑﹶ ﺍﻟﻅﱠﻬﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺩﻯ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ‪‬ﻙ ﻴ‪‬ﻘﹾﻀﻲ ﺒﺎﻟﻅﱡﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﺫﺏ‬ ‫ﺴِﻭﺍﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌِﻲ ﻗﻭﻝَ ﺍﻟﻭ‪‬ﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺮﻡ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺃﻭﺍﻧﻪ؛ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻤﻲ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ؛ ﻓﻤﺎ ﻋﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻏﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻴﺎﺗﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺜﺮﻫﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﹸﺅﺍﺩﻱ ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌﻲ ﻭﻻ ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭِﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺜﹾﻥِ ﻋﻨﻙ ﻋِﻨﹶﺎﻨﻲ ﺴ‪‬ﻠﻭ‪‬ﺓﹲ ﺨﹶﻁﹶﺭﺕ‬
‫ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻲ ﻭﻜ ﻔﱡﻙ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻤﻭﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻭﻗﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕﹸ ﻟﻭ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﻀﻴﺕﹸ ﺒﻪ‬
‫ﻜﹶﻔﺎﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻝُ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻝُ ﻤ‪‬ﻌﺘﺫِﺭ‪:‬‬ ‫ﻟﻜﻥ‪ ‬ﻋﺩﺘﹾﻨﹶﻲ ﻋﻨﻜﹸﻡ ﺨﹶﺠﻠﺔﹲ ﺴﻠﹶﻔﹶﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺫﹾﺏ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬﺠﺭ ﻟﻸﻓﹾﺭﺍ ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﺼ‪‬ﺭ "‬ ‫"ﻟﻭ ﺍﺨﺘﺼﺭﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‪ ‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺘﻜﹸﻡ‬
‫ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻣﺪﻭﻥ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﺍﻟﺘﺨﻴﲑ‪.‬‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺘﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬

‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬

‫ﻋﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺇﻧﺴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺭﻫﻬﺎ ﻭﻟﺴﺎ‪‬ﺎ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﻏﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻰ ﺣﻠﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﴰﺎﻡ؛ ﻭﻟﻪ ﺷﻌﺮ‬
‫ﺃﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﻳﺎﻝ ﰲ ﺻﺤﻦ ﺍﳋﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪ‪.‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻓﺘﺢ ﺒﺎﺒﺎﹰ ﻟﻠﺼ‪‬ﺒﺎﺒ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺯﻭﺭ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﺸﺘﺎﻗﺎﹰ ﻭﺃﺭﺠﻊ ﻤ‪‬ﻐﺭﻤ ﺎﹰ‬
‫ﻋ‪‬ﺯﻴﺯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﹶﺼﺢ‪ ‬ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﻘﻤﺎ‬ ‫ﺃ ﻤﺩ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﺩ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‬
‫ﺘﹶﺒ‪‬ﻝﱡ ﻏﹶﻠﻴﻝَ ﺍﻟﺸﱠﻭﻕ ﺃﻭ ﺘﹶﻨﻘﹸﻊ ﺍﻟﻅﱠﻤﺎ‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﹶﻌ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﺤِﺒﺎﹰ ﻤﻨﻙ ﺃﻴﺴﺭ‪ ‬ﻟﹶﺤﻅﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻠﺏ ﺴ‪‬ﻬﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﻙ ﻤ‪‬ﺼﻤ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠﻑﹸ ﺤﻴﻥ ﺭﻤﻴﺘﹶﻪ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻙ‪ ‬ﺇﻻ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ ﺔﹰ ﻭﺘﹶﻭﻫ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻟﻡ ﺘﹸﻤِﻥ‪ ‬ﻋﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﹶﻅﺭﺓٍ‬
‫ﻨﹶﺜﺭﺕﹶ ﺒﻪ ﺴِﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨ ﻅﱠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻠﺘﻘﻁﹶﺎﺕٍ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻜﺄﻨﻤﺎ‬
‫ﻓﺄﺴﺭﻉ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺘﹶﻠﻭ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻋﻭﺕﹸ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻌﺩ ﻨﹸﺯﻭﻋﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻝ ﺘﹶﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ‬ﺘﻨﻅﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻤ ﺱِ‬ ‫ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ‬ﻴﻨﹶﺒﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻅﹸ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﻠِﻤﺕﹾ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻨﹶﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﱠﻔﺱ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹸ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺴﺎﹰ ﻋﻠ ﻰ‪ ‬ﻜﺭﻴﻤ ﺔﹲ‬
‫ﻭﻻ ﺃﻋﺩ‪‬ﻡ ﺍﻹﻴﺤﺎﺵ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻷﻨﺱ‬ ‫ﺃﻋﺎﻟﺞ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﻁﹶ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﻰ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺪﻯ ﺗﻔﺎﺣﺎ‬
‫ﻫﺩﻴﺔﹶ ﺫِﻱ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻭﺍﻋ‪‬ﺘِﻼﹶﻕِ‬ ‫ﺒﻌﺜ ﺕﹸ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺁﻟﹸﻭﻙ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ ﺍﹰ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻤﺎﺽٍ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍ ﻕِ‬ ‫ﺨﺩﻭﺩ‪ ‬ﺃﺤﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻓﹶﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻔﱠﺭ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻝُ ﺍﻟﻔِﺭ‪‬ﺍﻕ‬ ‫ﻓﺤﻤ‪‬ﺭ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺨﹶﺠ‪‬ﻝُ ﺍﻟ ﺘﱠﻼﻗِﻲ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺯﺭﺯﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻁﹶﺭ‪‬ﻑﹶ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙِ ﻓﺼ‪‬ﺎﺭ ﺃﻓﺼﺢ‪ ‬ﻨﹶﺎﻁِ ﻕِ‬ ‫ﻴﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﻋﺠ‪‬ﻡ ﺼﺎﻤﺕٍ ﻟﹶﻘﱠﻨﹾﺘﹸﻪ‬
‫ﻜﺎﻟﻠﱠﻴﻝ ﻁﹶﺭ‪‬ﺯﻩ ﻭ‪‬ﻤﻴﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻕ‬ ‫ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻥِ ﺍﻹﻫﺎﺏِ ﺃﻋِﻴﺭ‪ ‬ﻓﹸﻭﻩ ﺼ‪‬ﻔﹾﺭﺓﹰ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺃﻯ ﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠﻭﻕﹸ ﻟﹸﻁﹾﻔﺽ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺤِﻜﹶ ﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺩﺒﻴﺭ ﺃﻋﺠﺯ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭﻯ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺫﺍ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻮﺍﻫﺮ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺩﺟﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺯﻭﺍﻫﺮ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﲏ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻃﺎﺭ ﻭﻃﺒﻖ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪﻫﻢ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﻭﺝ ﺇﻻ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻔﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ؛ ﻓﺄﺧﻔﻖ ﻻﺷﺘﻐﺎﳍﻢ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻻ ﻟﺘﻘﻠﺺ‬
‫ﻇﻼﻝ ﻛﺮﻣﻬﻢ‪ -‬ﻣﺴﻌﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺪﺭ ﻣﻮﺭﺩﻩ ﻭﺻﻮﺡ ﻣﺮﻋﺎﻩ؛ ﻓﺄﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺭﲢﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﺸﺪﺍ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺩﻡٍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﻭﻑﹸ ﻓﻲ ﺁﻝِ ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِ‬ ‫ﺘﹶﻌﺯ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﻤ‪‬ﻌﺭﻭِﻑ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺒﻐﹶﻴﺭ‪ ‬ﻗﺭِﻱ ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕﹸ ﺒﻼ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕﹸ ﺒﻬﻡ ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﺎﹰ ﺜﻼﺜﹶ ﺔﹶ ﺃﺸﻬﺭٍ‬
‫ﻓﻨﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﺮﻁ ﻣﻦ ﺇﳘﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻟﺒﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻣﺎ ﻋﺮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮﺍﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻷﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺸﺮﻕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﳔﺒﺔ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﱯ‪:‬‬
‫ﺤﺭﻜﺎﺘﹸﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬﻭﻟﺔﹲ ﻭﺴ‪‬ﻜﹸﻭﻨﹸﻪ‬ ‫ﻟﻲ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺕﹾ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺸﹸﺌُﻭﻨﹸﻪ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹶﻴﻘﱠﻥ ﻨﹶﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺘﹾﻪ‪ ‬ﻅﹸﻨﹸﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﺘﺎﺏ‪ ‬ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠ‪‬ﻠﱢﻲِ ﺘﹶﻭﻫ‪‬ﻤ ﺎﹰ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﱠﻴﺏ‪ ‬ﺘﻜﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻪ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺘﹶﺼ‪‬ﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﻟﺕﹸ ﺃﺤﻔﻅﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﺭ‪‬ﻗِﻲ ﺒﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﳑﻦ ﻭﰱ ﻟﻪ ﻓﻘﺼﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﳏﺒﻮﺱ ﺑﺄﻏﻤﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺪﺡ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻗِﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱢﻴﺠﺎﻥِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻘﹶﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﹶﺎﻓِﺭ‪ ‬ﻟﻠﻭ‪‬ﻏﹶﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﺨﺎﻓِﻘﺎﻥ ﻟﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺨﹶﻔﹶﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻏﹶﺩﺕ ﺭﺍﻴﺎﺘﹸﻪ ﻤ‪‬ﻨﺸﻭﺭﺓﹰ‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻴﻮﺭﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ﻨﻴﺕﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻨﹶﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﺕﹶ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺃﻓﻕ ﻤ‪‬ﻴﻭﺭ‪‬ﻗﹶ ﺔٍ‬
‫ﻓﻜﺄﻨﱠﻬﺎ ﺒ‪‬ﻐﺩﺍﺩ‪ ‬ﺃﻨﺕﹶ ﺭ‪‬ﺸﻴﺩ‪‬ﻫﺎﻭﻭﺯﻴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻤ ﺔﹸ ﺠ‪‬ﻌﻔﺭ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ" ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺸﻮ ﺃﻣﻠﺢ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻟﻜﺎﻓﻮﺭ‪:‬‬

‫ﻭﺘﹶﺤﺘﻘﺭ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺒﺘﺭﻯ ﻜﻝﱠ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺤﺎﺸﺎﻙ‪ ‬ﻓﹶﺎﻨِﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺒﺄﺭﺯﺍﻕِ ﺍﻟﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﺠﺎﺭﻴﺎﺕﹸ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﻙ‪ ‬ﺃﻓﻼﻙ‪ ‬ﻭﻓﹸﻠﹾﻙ‪‬‬
‫ﻨﹶﺘﺎﺌﺞ‪ ‬ﻤﺎﻟﻬﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻫِﺒﺎﺘِﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻭ‪‬ﻋ‪ ‬ﺩٍ‬
‫ﻓﺄﻨﺕﹶ ﺴِﻨﺎﻨﹸﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﹶﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺍﻫﺘﺯ‪ ‬ﺠﻴﺸﹸﻙ ﻨﺤﻭ ﺠﻴ ﺵٍ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻗﻠﻬﻦ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﲝﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﻐﲑ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﻏﻼﻡ ﲨﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻨﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻤﺔِ ﺍﻟﻘِﺘﺎﻝ ﺃﺤ‪‬ﺎﻤِﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻜﹸﻥ‪ ‬ﺘﹶﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻘِﺘﺎﻝَ ﻓﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻨِﻲ‬
‫ﻋﻥ ﺴِﻨﺎﻥٍ ﻭﺨﹶﺎﻁﺭﻱ ﻋﻥ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‬ ‫ﺨﹸﺫ ﺠ‪‬ﻨﺎﻨِﻲ ﻋﻥ ﺠ‪‬ﻨﹼﺔٍ ﻭﻟِﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻬﻨﺊ ﲟﻮﻟﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺸﱡﻬ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﺇﺒ‪‬ﺎﻨﻪ ﻤ‪‬ﻨﹾ ﺘﹶﺴ‪ ‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻨﹶﺠﻡ‪ ‬ﺘﹶﺭﺍﺀ‪‬ﻯ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀِ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﺏ‪‬‬
‫ﺒﻠﹶﻴﻠﺔِ ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ ﺃﺘﹶﺕﹾ ﻓﻲ ﺭ‪‬ﺠ‪ ‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺕ ﻟﻴﻠﹸﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻭﺍﻷﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﻭﺍﳌﻜﺎﺭﻡ؛ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺑﻨﺠﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﳌﻬﺘﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺯﺭﻗﻮﻥ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﻨﹶﺸﺩﺕﹸ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻀ‪‬ﻝﱠ ﻤﻥ ﺸﺎﺭِﺩِ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﹾﺱ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟ ﻨﱢﻬِﺭ ﻭ‪‬ﻗﹾﻔﹶﺔﹰ‬
‫ﻓﻠﻡ ﺃﺜﹾﻨِﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻤ‪‬ﺠﺭﻭﺤ‪‬ﻬﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒﻲ‬ ‫ﺭ‪‬ﻤﻴ ﺕﹸ ﺒﻌﻴ‪‬ﻨﻲ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺔﹰ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺤﺕ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻭﺃﺼﻭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺭﺭﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴ‪‬ﺎِﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺠ‪‬ﺎﻨﺏٍ‬
‫ﻭﻴﻜﺘﹸﻤﻨﻲ ﺍﻟﻘﻠﺒﺎﻥ‪ :‬ﻟﹶﻴﻝٌ ﻭ‪‬ﻏﹶ ﻴ‪‬ﻬﺏ‬ ‫ﻴ‪‬ﻨِﻴﺭ ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺜﹶﻐﺭﺍﻥِ‪ :‬ﺼﺒﺢ‪ ‬ﻭﺼﺎﺭﻡ‬
‫ﻴ‪‬ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌِﻴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴ‪‬ﻜﺫﺏ‬ ‫ﻟﻘﹶﺩ ﻟﹶﻔﻅﹶﺘﹾﻨﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﺘﹶﻨﹸﻭﻓﹶﺔﹸ‬

‫ﻭﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻜﹾﺫِﺏ ﺃﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭ ﺘﹶﺴ‪‬ﻬﻴ ﻝُ‬ ‫ﺴﺄﻟﺕﹸ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺍﺕِ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺍﳌﻠﻮﻛﻲ" ﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺮﻑ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳍﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻨﺴﺎﻩ؛ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﳛﻜﻰ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕﹸ ﻗﺩِﻤ‪‬ﺎﹰ ﻫ‪‬ﻭِﻴﺕﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻨﺎﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﻭِﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﺸﹶﻴ‪‬ﺒﻨﻨﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﺍﳉﻮﺍﺏ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﺟﺒﺘﻚ ﺩﻓﻌﺘﲔ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮﻳﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳌﱪﺩ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﺎﺯﱐ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺐ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺬﻭﺑﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ‪‬ﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺣﺮﻭﻑ "ﻫﻮﻳﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ" ﻭﻫﻲ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺮﺃﺕ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﻳﺶ ﺷﺬﻭﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻣﱵ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﶈﻜﻢ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ"‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪" :‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺗﻨﺴﺎﻩ" ﺍﻟﱵ ﻫﺠﺎﺅﻫﺎ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﳍﺎﺀ‪.‬‬
‫"ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻴﻬﺎ" ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺳﻠﻤﲎ ﻭﺗﺎﻩ" ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺴﺘﻌﺬﺑﺔ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ .‬ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﳍﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻌﺎﻥ ﺫﻛﺮﳘﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﶈﻜﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﺪﺍﺭ ﻭﻛﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫"ﺴ‪‬ﻤﻭ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝ"‬ ‫ﺃﻴﺎ ﺴﺎﻤﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼ‬
‫"ﺩﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻟﺴ‪‬ﻠﹾﻤﻰ ﻋﺎﻓﻴﺎﺕﹲ ﺒﺫﻱ ﺍﻟﺨﹶﺎﻝ"‬ ‫ﻟِﻌﺒﺩﻙ ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺤﻝﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺄﻨﱠﻬﺎ‬
‫"ﺃﻻ ﻋِﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺤﺎﹰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﻝُ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ"‬ ‫ﻴﻘﻭﻝُ ﻟﻬﺎ ﻟﱠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﺜﹸﻭﺭﻫﺎ‬
‫"ﻭ ﻫﻝ ﻴ‪‬ﻌِﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ "‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺄ ﺒﺭﺩ‪ ‬ﺠﻭﺍﺒﻪ‬

‫"ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴ‪‬ﻬﺫﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻔﹶﻌ‪‬ﺎﻝ"‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻷﻨﺯﺍﻝِ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﹶﺎﻀِﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ‪ :‬ﺍﳋﺎﻝ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﲎ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﲎ‪ :‬ﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﻮ ﺍﻷﻡ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﳋﻴﻼﺀ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺰﺏ؛ ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ﺍﳋﻼ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﳉﺒﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﺩ‪ .‬ﻭﺍﳋﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ .‬ﻭﺳﻴﻒ ﺧﺎﻝ‪ :‬ﺃﻱ ﻗﺎﻃﻊ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺍﳋﻄﲑ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﱵ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻭﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻴﺭﻭﺡ‪ ‬ﻭﻴﻐﺩﻭ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﺭﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﺎﻝ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝُ ﺍﺨﺎﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺒﺫﻱ ﺨﺎﻝِ‬
‫ﺒﺭﺒ‪‬ﺔ ﺨﺎﻝٍ ﻻ ﻴ‪‬ﺯﻥ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟ ﻲِ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻅﹶﻔِﺭ‪‬ﺕﹾ ﻜﻔﹼﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻝٍ ﺒﺎﻟﺨﺎﻝِ ﺨِﻠﹾﻭٍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﺎﻝ‬ ‫ﺘﻤﺭ‪ ‬ﻜﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻝِ ﻴﺭ ﺘﹶﺞ ﺭِﺩ‪‬ﻓﹸﻬﺎ‬
‫ﻴﺅﻡ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﺤِﻴﺢ ﻭﻤﻥ ﺨﹶﺎﻝِ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕﹾ ﻷﻫﻝ ﺍﻟﺨﹶﺎﻝِ ﺨﺎﻻﹰ ﻓﻜ ﻠﹼﻬﻡ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻭﺃﻏﻔﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺷﺒﻮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‪ .‬ﻭﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻄﻴﻄﻞ ﻭﺑﺎﻟﻘﻂ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﰲ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺘﹶﺩﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﺨﹶﺩ‪ ‬ﻨﹶﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﺍﻗﻊ ﻤﻘﻠﻭﺒ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﹶﻠﺴ‪‬ﻊ ﻗﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺠِﻲ ﺍﻷﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﹸﺴﺎﻟِﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﻁِﺌﺕﹾ ﺨﹶﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺎﺥ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﺩﻋﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪ ﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬ﳝﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻳﺪﻩ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺫﹼﻭﺍﺌﺏ ﻁﺎﻟِﻊ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤِﺤ‪‬ﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺏ‪ ‬ﻏﻴ‪‬ﺭ ﻏﹶﺭِﻴﺭﺓٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻏﹸﺼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻴﺎﻨِﻊ‬ ‫ﻴ‪‬ﻘﹸﺩ‪ ‬ﻓﹸﺅﺍﺩﻱ ﻗﹶﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﺫﹶﺍﺒﻝٌ‬
‫ﻜﹶﻤﺎ ﻻﻥ ﻤ‪‬ﺘﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻁﻊ‬ ‫ﻭﺘﹶﺠﺭﺡ ﺃﺤﺸﺎﺌِﻲ ﺒﻌﻴﻥٍ ﻤ‪‬ﺭﻴﻀﺔٍ‬

‫ﻭﻜﻝﱡ ﻤ‪‬ﺤﺏ‪ ‬ﻟﻸﺤﺒ‪‬ﺔ ﺨﹶﺎﻀﻊ‬ ‫ﺨﹶﻀﻌﺕﹸ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺯ‪‬ﺘﻲ‬
‫ﻜﹶﻤﺎﺌُﻡ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻁ ﻭﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﺠﻨﱠﺕ ﻤﻥ ﺃﺯﺍﻫﺭ ﺠ‪‬ﻨﹼ ﺔٍ‬
‫ﻟﻭﺩِﺍﻍﹸ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻭﺍﺫﻍ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕﹶ ﺸﹶﺒﻴﻪِ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻠﺤﻅﹸ ﻋﻜﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻥ‪ ‬ﺸﹸﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﹸﺼﻭﻥ ﻁﹶﻭﺍﻟﻊ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒ‪‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺭ‪ ‬ﺤ‪‬ﻨﺎﺩِﺱ‬
‫ﻭﻟِﻲ ﻟِﻠﹾﻬ‪‬ﻭﻯ ﻗﹶﻠﹾﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻁِﻴﻊ ﻭﺴ‪‬ﺎﻤﻊ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋﺕﹾ ﻭﺍﺩ‪‬ﻋﺕ ﻤﻠﹾﻜﻲ ﻟﹶﺩ‪‬ﻯ ﺤﺎﻜِﻡ ﺍﻟﻬﻭ‪‬ﻯ‬
‫ﺴِﻭ‪‬ﻯ ﻤ‪‬ﻠِﻙٍ ﺩ‪‬ﻫﺭﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﻁﺎﺌِﻊ‬ ‫ﻭﻻﺤﺎﻜﹲﻡ ﺃﺭ‪‬ﻀﺎﻩ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﻨﹾﻲ ﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﻤﻥ ﻟﻠﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻡ ﻋﻨﱢﻲ ﻴ‪‬ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻴ‪‬ﺩﺍﻓﹸﻊ ﻋﻨﱢﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﺎﺌُﻡ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻪ‬
‫ﺘﹸﺸِﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﹶﻤﺎﻝ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‬ ‫ﻫ‪‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝُ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑِ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻠِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻗﹶﻼﺌﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷﻋ‪‬ﻨﺎﻕ ﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﺌﻊ‬ ‫ﻟِﺒِﻴﺽِ ﺃﻴﺎﺩﻴﻪ ﺍﻟﻜﹶﺭﻴﻤِﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﻤﻌﺕ ﻏﹸﻠﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻭﻙِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺎﻤ ﻊ‬ ‫ﻭﻴﻭ‪‬ﻤﺎﻩ ﻴﻭ‪‬ﻤﺎﻩ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻫ‪‬ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﻴﻭﻡ‪ ‬ﺭﺩ‪‬ﻯ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀِ ﻤ‪‬ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻴﻭﻡ ﻨﺩ‪‬ﻯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭ ﻤﻭﻗﹶ ﻊ‪‬‬
‫ﻭﺃﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻬ ﻡ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﻑ ﺤ ﻴﻥ ﻴ‪‬ﻤﺎﺼﻊ‬ ‫ﻭﺃﻨﺤﻰ ﻤﻠﻭِﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻟﹸﻐﺔ ﺍﻟﻭ‪‬ﻏ ﻰ‬
‫ﺨﹶﻭﺍﻓﺽ‪ ‬ﻟﻠﻬﺎﻤ‪‬ﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺭ‪‬ﻭﺍﻓ ﻊ‬ ‫ﻭﻤِﻥ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻼﺩِ ﻋﻭﺍﻤ ﻝٌ‬
‫ﻤِﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻸ ﺍﻷﻋ‪‬ﻠﻰ ﻭﺠِ ﺒ‪‬ﺭﻴ‪‬ﻝ ﻭﺍﺯِﻉ‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺒ ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺼﻭﺭﺓﹲ ﺒﻜﺘﺎﺌﺏ‬
‫ﻭﺘﹶﻐﹾﻨﹶﻰ ﺒ‪‬ﻤ‪‬ﻐﻨﺎﻩ ﻨﹸﻔﻭﺱ‪ ‬ﻨﹶﻭ‪‬ﺍﺯِﻉ‬ ‫ﺘﹶﻬِﻴﻡ ﺒِﻤ‪‬ﻐﹾﺯ‪ ‬ﺍﹸﻩ ﺨِﻼﻝٌ ﺃﺒِﻴ‪ ‬ﺔﹲ‬
‫ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻁﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌِﺩ‪‬ﺍ ﻓﹸﻝﱠ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻫﻤﻔﻔﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻤ‪‬ﻥ ﺍﷲ ﻴ‪ ‬ﻁﹾﻤﻊ ﻁﺎﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﻘﺒﻄﺮﻧﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳊﺴﺎﻥ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻴﻖ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺎﳌﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ؛‬
‫ﻭﲰﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻥ ﻛﺌﻮﺱ ﺍﻟﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﺪﺍﺡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ؛ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﺫﺍ‪‬ﻢ ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻮﻡ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﻠﺞ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺒﺴﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻌﺼﻔﺮ ﺧﻠﻌﻬﺎ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻟﺒﻄﺎﺡ؛‬
‫ﻫﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻨﺸﺪﺍ ﺭﺍﻓﻌﺎﹰ ﻋﻘﲑﺗﻪ ﻳﺎﻹﻧﺸﺎﺩ ﻣﻐﺮﺩﺍ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘﹶﺭ ﺍﻟﻠﻴﻝَ ﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺅُﻩ ﻭﺒ‪‬ﻬﺎﺅُﻩ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺸﹶﻘِﻴﻘِﻲ ﺃﺘﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ‪ ‬ﺒ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪٍ‬

‫ﻟﺴﺕﹶ ﺘﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﺊ ﻤ‪‬ﺴﺎﺅُﻩ‬ ‫ﻓﺎﺼ‪‬ﻁﹶﺒِﺢ‪ ‬ﻭﺍﻏﹾﺘﹶﻨِﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻴ‪‬ﻭ‪ ‬ﻡٍ‬
‫ﰒ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﳋﻄﲑ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻜﺭِ ﺍﻟﺭﻭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺸﹶﻤ‪‬ﻭ ﻻﹶ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻗﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺴﻴﻡ ﻋ‪‬ﻠِ ﻴﻼ‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﺤﺕ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻨﹶﻭ‪‬ﻤﺎﹰ ﻁﹶﻭِﻴﻼ‬ ‫ﻻ ﺘﹶﻨﹶﻡ‪ ‬ﻭﺍﻏﹾﺘﹶﻨِﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡٍ‬
‫ﰒ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺃﺧﻮﳘﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻗﹸﻡ‪َ ‬ﻨﹾﺼ‪‬ﻁِﺒﺢ ﺨﹶﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﹶﺨﺭ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻴﺎ ﺼ‪‬ﺎﺤﺒﻲ‪ ‬ﺫﹶﺭ‪‬ﺍ ﻟﹶﻭ‪‬ﻤﻲ ﻭﻤ‪‬ﻌﺘﹶﺒ ﺘِ ﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﺨﻤﺭ‪ ‬ﻭﻴﺒﺩ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﻏﹶﺩٍ ﺨﹶﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﻷﻴﺎِﻡ ﻭﺍﻏﺘﹶﻨﻤِﺎ‬
‫ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻭﺍﳌﺂﺛﺮ ﺃﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺁﺩﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ؛ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﲬﺴﻮﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻋﻼﻡ‬
‫ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺭﺿﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﺃﻧﺸﺪﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻄﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺒﺔ ﻗﹶﺒ‪‬ﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻓﹶﻲ ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﻅﹸﻤﺕﹾ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﹸﻨﹸﻭﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺕﹾ ﻟﺫﹸﻨﻭﺒﻪ ﺃﻭﺘﺎﺭ‪‬ﻩ‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﺇﺴﺎﺀ‪‬ﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺇﺤﺴﺎﻨﹸ ﻪ‬
‫ﻭﻟﻪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﻄﺎﺀ ﺍﳌﻜﺎﺗﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺭﻜﻡ ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ ﺒﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤﺭِﻩ ﺒ‪‬ﻌﺩِﻱ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﻤﻭﺍ ﻭﺍﻟﻘﻠﹾﺏ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟﹶﺩﻴﻜﻡ‬
‫ﻷﻨﹾﻬﺒﺘﻬﺎ ﻭ‪‬ﻓﹾﺭﻱ ﻭﺃﻭﻁﺄﺘﻬﺎ ﺨﺩ‪‬ﻱ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻗﹶﺒِﻠﺘﹾﻨِﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺎﺕﹸ ﻤﻜﺎﻨﹶﻜ ﻡ‬

‫ﻓِﺩﺍﺀ‪ ‬ﻭﻻ ﺃﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺒﺘﹶﻘﹾﺩِﻤﺘﻲ ﻭﺤﺩﻱ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃ ﻨﹼﻲ ﻭﺃﻫ‪‬ﻠﻲ ﻭﻭﺍﺤِﺩﻱ‬
‫ﻭﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺃﺛﲑﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻇﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻭﻃﻮﻕ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻠﻬﻢ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﲟﻌﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﳊﺴﺐ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ؛ ﰲ ﻧﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﲬﺲ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ ﺍﳌﺮﻭﻱ؛‬
‫ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﲜﻤﻴﻊ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﳏﻪ ﺍﷲ ﲟﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻌﻪ ﰲ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺳﻠﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ؛ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺫﲝﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻟﻪ ﰲ ﺗﺸﺤﻄﻪ ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﳜﺎﻃﺐ ﺃﺑﺎ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﺍﻵﺻﺎﻝ؛ ﰒ ﺍﻧﻘﺸﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﲢﺮﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ؛ ﻭﺃﻛﺪﺕ‬
‫ﲡﺪﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻛﻒ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻀﺔﹶ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩٍ ﺒﺎﻟﻤﻔﹶﺎﺨﺭ ﺘﹸﻤ‪‬ﻁِﺭ‪‬‬ ‫ﺃ ﻜﻌﺒ ﺔﹶ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎﺀٍ ﻭﻫ‪‬ﻀ‪‬ﺒﺔ ﺴ‪‬ﺅﺩ‪ ‬ﺩٍ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺼ‪‬ﻔﹾﺤ‪‬ﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺌﻙ ﺃﺴ‪‬ﻁﹶﺭ‬ ‫ﻫ‪‬ﻨﻴﺌﺎﹰ ﻟﻤ‪ ‬ﻠﹾﻙٍ ﺯﺍﻥ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭ‪‬ﻙ ﺃﻓﹾﻘﹶﻪ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻯ ﻟﻙ ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻨﹶﺴﻴﻡ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻁﱠﺭ‬
‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﻟﺨﻔﱠﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﹶﺎﺤ‪‬ﻴﻥ ﻜ ﻠﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﹶﺒِﺕﱡ ﻭﺃﺤﺸﺎﺌﻲ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺘﹶﺘﻔﻁﹼﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺵٍ ﻫﺎﺠ‪‬ﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎﻓﹸﺭٍ‬
‫ﻭﺒﺎﻁِﻨﹸﻪ ﻴ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻯ ﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺀ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻘﹾﻁﹸﺭ‬ ‫ﻓﻬﻝ ﻟﻙ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻱ ﻟﻙ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﹰ‬
‫ﻷﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺃﻋ‪‬ﻼﻕِ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻨﹾﻀ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﺴﺕﹸ ﺒِﻌِﻠﹾﻕٍ ﺒِﻴ ﻊ‪ ‬ﺒ‪‬ﺨﹾﺴﺎﹰ ﻭﺇﻨﹼﻨ ﻲ‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻕ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻷﻣﲑ ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺗﲔ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﲟﺮﺍﺟﻌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺜﻨﹶﺕﹾ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﻤ ﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﻤﻡ ﺃﺴ‪‬ﻁﹸﺭ‬ ‫ﺜﹶﻨﻴﺕﹶ ﺃﺒﺎ ﻨﹶﺼ‪‬ﺭ ﻋِﻨﹶﺎﻨ ﻲ ﻭﺭﺒ‪‬ﻤ ﺎ‬
‫ﺴ‪‬ﻴﻭﻑﹲ ﻤﻭﺍﺽٍ ﺃﻭ ﻗﹶﻨﹰﺎ ﺘﹶﺘﺄﻁﹼﺭ‬ ‫ﻭﻨﺎﻟﺕ ﻫﻭ‪‬ﻯ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﹶﺘﻨﺎﻟﹶ ﻪ‬
‫ﺒ‪‬ﻁِﺭ‪‬ﺕﹶ ﻭﺩﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩ‪‬ﺓﹸ ﺘﹸﺒ‪‬ﻁِﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻥ ﻋﺭﻓﺕﹶ ﻭﺇﻨﹼﻤ ﺎ‬
‫ﺃﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹶ ﻭﺠﻔﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﻱ ﻭﺴ‪‬ﻨﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻁﺭ‬ ‫ﻨﻅﺭﺕﹶ ﺒﻌﻴﻥٍ ﻟﻭ ﻨﻅﺭﺕﹶ ﺒﻐﻴﺭﻫ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻭﺣﺪ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺩ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﺍﳌﺴﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺐ؛ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻮ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﺛﲏ‬

‫ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﲝﻔﻆ ﻣﺬﻫﺐ ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲰﻮ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺎﻩ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺗﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﳉﺪ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺑﺪﺍﺭﻩ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ؛ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﻛﺒﲑ ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﺃﻭﺩﻋﻮﻩ ﺑﻄﻦ ﺿﺮﳛﻪ ﻭﺗﺮﻛﻮﻩ ﰲ ﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺿﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺗﺴﻌﲔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﳉﺪ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻓﺤﺴﻨﺎﺅُﻙ ﺍﻟﻐﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﺃ ﺒ‪‬ﻬﻰ ﻭﺃﻤﺘ ﻊ‪‬‬ ‫ﻟﺌﻥ ﺭ‪‬ﺍﻕ ﻤﺭﺃﻯ ﻟﻠﺤﺴﺎﻥ ﻭﻤ‪‬ﺴﻤ ﻊ‪‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﻫﺭﺍﺕﹸ ﺘﹶﻁﻠﱠ ﻊ‬ ‫ﻋ‪‬ﺭﻭﺱ‪ ‬ﺠ‪‬ﻼﹶﻫﺎ ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻓﺎﻨﹾﺜﻨﺕﹾ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻁِﻴ‪‬ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻭ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻓﻔﺕ ﺒﻬﺎ ﺒِﻜﺭ ﺍﹰ ﺘﻀﻭ‪‬ﻉ ﻁﻴﺒ‪‬ﻬ ﺎ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺼِﻴﻐﹶﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺘﺎﺝ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭﺼ‪‬ﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻁِﺭﺍﺯِ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥ ﻭﺸﹾ ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹼﻝٌ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺏ‪ ‬ﻟﻪ ﻤﻥ ﻜﹸﻝّ ﺯﺍﻫﺭﺓٍ ﻨﹶﺸﹾﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻭﻨﺴﻴِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺽِ ﻁﹶﺎﺏ ﻟﻪ ﻨﺸﺭ‪‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻁﹶﻴ‪‬ﻪ ﻨﹶﺸﹾﺭ‬ ‫ﻴ‪‬ﺤﺎﻤِﻲ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺴ‪‬ﺭﻩ ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺒ ﻰ‬
‫ﺘﹶﻤﺎﺌُﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻕ ﺒﺤﺎﻤِ ﻠﻬﺎ ﻭِﺯ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻜﹸﻝّ ﺴِﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴِﺙ ﻁِﻴﺒ ﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺎﻓِﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻁِﻴﺏِ ﺃﻨﻔﺎﺴِﻬﺎ ﺍﻟﻌِﻁﹾﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﹶﻐﹶﻤﺘﹾﻨﻲ ﻤﻥ ﺜﹶﻨﺎﺌﻙ ﻨﹶ ﻔﹾﺤﺔﹲ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻫ‪‬ﻤﺘﹾﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﺤ‪‬ﺭ‬ ‫ﺘﹶﻀ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺒﺭ ﺍﻟﻨﹼﺩ‪ ‬ﻓﺎﻨﹾﺜﻨ ﺕ‬
‫ﺘﺠﺎﻨﻑ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺴﺭﻯ ﺼ‪‬ﺭﺍﻤ ﺘﹶﻲ ﺍﻟﻜﺒ‪‬ﺭ‬ ‫ﺴِﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭﻟﺭﺒﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻓﺨﻴ‪‬ﻝ ﻟﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺭﺘﻴﺎﺤﻲ ﺒﻬﺎ ﺴ‪‬ﻜﺭ‬ ‫ﻭﺸﻴ‪‬ﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﹼﺡ ﻤﻁﺭ ﺏ‪‬‬
‫ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺽ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﺨﹶﻤ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎ ﻋﺎﻤﺭٍ ﺃﻨﹾﺼﻑ ﺃﺨﺎﻙ ﻓﺈﻨﹼ ﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺸﱢﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻴﺭﺓﹸ ﻭﺍﻟﺒﺩﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻐﻲ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺌﻲ‪ ‬ﻜﻭﻜﺒ ﺎ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒ‪‬ﺤﺭﻙ ﺍﻟﻔﻴ‪‬ﺎﺽ ﻴ‪‬ﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟ ﺩ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻴﻠﺘﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺜﹶﻌ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪ ‬ﻰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻝَ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺩِﻨﻪ ﺍﻟﺘﱢﺒﺭ‬ ‫ﻋﺠﺒ ﺕﹸ ﻟﻤﻥ ﻴ‪‬ﻬﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺭ ﺘﹸ ﻭﻤ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻓﻐﻤﺘﲏ" ﺍﻟﻔﻐﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻐﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻔﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ‪:‬‬

‫ﻨﻔﺤﺔ ﻤﺴﻙ ﺘﻔﻐﻡ ﺍﻟﻤﺯﻜﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬ﺷﻬﲑ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺩﺭﺭ ﺗﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻤﺩ‪‬ﻜﻡ ﻓﹶﻠﹶﻕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﺭِ‬ ‫ﻓﹸﺘِﻘﹰﺕﹾ ﻟﻜﻡ ﺭﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺠِﻼﹶﺩ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨ ﺒ‪‬ﺭِ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻴﺩ ﺍﻷﺨﹾﻀ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺠ‪‬ﻨﹶﻴ‪‬ﺘﹸﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻴﺎﻨِﻌ ﺎﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺑﺪﻳﻊ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺩ ﻋﺎﺩٍ ﻏﹶﻀ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﹶﺫﹾﺒﻝ‬ ‫ﺤ‪‬ﻤﻠﺕﹾ ﺨﻤﺎﺌﻠﹸﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺜِﻘﹾﻠﹶﻪ‪‬‬
‫ﺒِﻴﺽ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺭِ ﺒﻜﹸﻝﱢ ﻟﹶﻴ‪‬ﺙ ﻤ‪‬ﺨﺩِﺭِ‬ ‫ﻭﻀﺭﺒﺘﹸﻡ‪ ‬ﻫﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻤﺎﺓِ ﻭﺭ‪‬ﻋﺘﹸﻡ‬
‫ﻑِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺭﻓﻴﺔِ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺩﻴﺩِ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻨﹶﻲِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺍﻟِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻬﺭﻴِ ﺔﹼ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻭ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺒﻎ ﺘﹸﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﻲ ﺤِﻤ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﺎﻉ‪ ‬ﻜﺄﻨﻪ‬
‫ﺨﹸﺯ‪‬ﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻅ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎﻥ ﺍﻷﺨﹾﺯ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﻴﻝِ ﺍﻟﻌﺘﺎﻕِ ﺸﹶﻭﺍﺯﺒﺎﹰ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺡ‪:‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻬِﺭ‪‬ﻗﹾﻝِ ﻭﻋ‪‬ﺯ‪‬ﻤﺔِ ﺍﻹﺴ‪‬ﻜﻨﺩﺭِ‬ ‫ﻨﹶﺤ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﹶﺒ‪‬ﻭﻝَ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺭ ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺨﹶﻠﻭﻗﹸﻬﻡ ﻋ‪‬ﻠﻕﹸ ﺍﻟﻨﱠﺠﻴﻊِ ﺍﻷﺤ‪‬ﻤِﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﹾﻴﺔٍ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻭﻉِ ﻋ‪‬ﺒﻴﺭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻡ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴ‪‬ﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺄﻜﻝُ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺤﺎﻥ‪ ‬ﺸِﻠﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﻴﺭﻫ ﻡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺴﺮﺣﺎﻥ ﺷﻠﻮ ﻋﻘﲑﻫﻬﻢ‪ ...‬ﺍﻟﺒﻴﺖ"‪ .‬ﺃﻱ ﻟﻮ ﳝﺖ ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺣﱴ ﲢﻄﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮﻭﻩ ﻫﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺠﻮﺍ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﳝﺪﺡ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻭﺒﺘﹾﻨﺎ ﻨﹶﺭﻯ ﺍﻟﺠﻭﺯ‪‬ﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻬﺎ ﺸﹶﻨﹾﻔﹶﺎ‬ ‫ﺃ ﻟﹶﻴﻠﺘﹶﻨﹶﺎ ﺇﺫ ﺃﺭﺴ‪‬ﻠﹶﺕﹾ ﻭﺍﺭﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﺎ‬
‫ﺒﺸﹶﻤ‪‬ﻌﺔ ﺼ‪‬ﺒﺢ ﻻ ﺘﹸﻘﹶﻁﱡ ﻭﻻ ﺘﹸﻁﹾﻔﹶﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﺕﹶ ﻟﻨﺎ ﺴﺎﻕٍ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠ‪‬ﻰ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻠﻴﺤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺨﹶﻴﺯﺭﺍﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﹾﻔﹶﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺤﻘﹾﻑﹲ ﻓﻭﻗﻪ ﺨﹶﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺭﺍﻨ ﺔﹲ‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪‬ﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺠِﻠﹾﺩﻫﺎ ﻟﹸﺤ‪‬ﻔﺎ‬ ‫ﺠ‪‬ﻌﻠﻨﺎ ﺤ‪‬ﺸﹶﺎﻴﺎﹶﻨﺎ ﺜِﻴﺎﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩﺍﻤِﻨﺎ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺸﹶﻔﹶﺔ ﺘﹸﻭﺤِﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﹶﻔﹶﺔٍ ﺭ‪‬ﺸﹾﻔﺎ‬ ‫ﻓﹶﻤﻥ ﻜﹶﺒِﺩٍ ﺘﺩ‪‬ﻨِﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺩٍ ﻫ‪‬ﻭﻯ‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﳒﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺨﹶﻭﺍﺘﻴﻡ‪ ‬ﺘﹶﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻨﺎﻥ ﻴﺩ ﺘﹶﺨﹾﻔﹶ ﻰ‬ ‫ﻓﻭﻟﹼﺕ ﻨﹸﺠﻭﻡ‪ ‬ﻟﻠﺜﹼﺭﻴ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻬ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻜﺼﺎﺤﺏ ﺭِﺩ‪‬ﺀ ﻜﹸﻤ‪‬ﻨﹶﺕﹾ ﺨﹶﻴﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶﻠﹾﻔﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺭﺍ ﻨﹸﻬﺎ‬
‫ﺒِﻤ‪‬ﺭﺯ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻌﺒﻭﺏِ ﺘﺠﻨﹸﺒﻪ ﻁِﺭﻓﺎﹾ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻜﺒ‪ ‬ﺔﹰ‬
‫ﻟِﺘﹶﺨﹾﺭﻕ ﻤﻥ ﺜِ ﻨﹾﻴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺘِﻬﺎ ﺴِﺠ‪‬ﻔﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺎﺩﺭﺘﹾﻬﺎ ﺃﺨﺘﹸﻬﺎ ﻤِﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻅﱠﻠﻤﺎﺀ ﻴﻨِﺴﻔﹸﻬﺎ ﻨﹶﺴ‪‬ﻔﺎ‬ ‫ﺘﺨﹶﺎﻑﹸ ﺯﺌﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﺙِ ﻴ‪‬ﻘﹾﺩ‪‬ﻡ ﻨﹶﺜﹾﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟِﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺘﻴﻪ ﻀﺎﻤِﻨﺎﻥ ﻟﻪ ﺤ‪‬ﺘﹾﻔ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻜﹶﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺍ‬
‫ﻭﺫﺍ ﺃﻋﺯﻝٌ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃﻨﻤ‪‬ﻠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬﻔ ﺎ‬ ‫ﻓﺫﺍ ﺭﺍﻤ‪‬ﺢ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺴِﻨِﺎﻨﹶﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺏ‪ ‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝِ ﻓﻲ ﺭﻴﺸﻪ ﻁﺭ‪‬ﻓﹶ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺭﻗﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺃﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻝ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶ ﺏٍ‬
‫ﺒﻭ‪‬ﺠﺭﺓ ﻗﺩ ﺃﻀﻠﹶﻠﹾﻥ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺨﹶﺸﹾﻔ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺒﻨﻲ ﻨﹶﻌ‪‬ﺵٍ ﻭ ﻨﹶﻌ‪‬ﺸﺎ ﻤ‪‬ﻁﺎﻓﻝٌ‬
‫ﻤ‪‬ﻔﺎﺭﻕﹸ ﺇﻟﻑٍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠِ ﺩ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻔﹾﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻬﻴ‪‬ﻼﹰ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻁﺎﻟ ﻊ ﺃﻓﹾﻘﻪ‬
‫ﻓﺂﻭﻨﺔﹸ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩﻭ ﻭﺁﻭﻨﺔﹸ ﻴ‪‬ﺨﹾﻔ ﻰ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺴ‪‬ﻬﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋﺎﺸِﻕﹲ ﺒﻴﻥ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺩٍ‬
‫ﻟِﻭﺍﺀﺍﻥ ﻤﺭﻜﹸﻭﺯﺍﻥ ﻗﺩ ﻜﹶﺭﻩ ﺍﻟﺯ‪‬ﺤ‪‬ﻔﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﻠﱠﻰ ﻗﹸﻁﹾ ﺒﻬﺎ ﻓﺎﺭﺱ‪ ‬ﻟ ﻪ‬
‫ﻗﹸﺼﺼ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﻠﻡ ﺘﹶﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻭﺍﻓِﻲ ﺒﻪ ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻗﹸﺩﺍﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺍﻗ ﻊ‪‬‬
‫ﺃﺘﹶﻰ ﺩﻭﻥ ﻨِﺼ‪‬ﻑ ﺍﻟﺒﺩﺭِ ﻓﺎﺨﺘﻁﻑ ﺍﻟﻨﱢﺼﻔﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺃﺨﺎﻩ‪ ‬ﺤِﻴﻥ ﺩﻭ‪‬ﻡ ﻁﺎﺌﺭﺍﹰ‬
‫ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺒﺎﻟﻨﱠﺴﻴﺞ ﺍﻟﺨﹸﺴ‪‬ﺭﻭﺍﻨﹼﻲ ﻤ‪‬ﻠﺘﻔﹼﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪‬ﺯِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻵﺒﻨﹸﻭﺴﻲ ﻟﹶﻭ‪‬ﻨﹸ ﻪ‬
‫ﺼ‪‬ﺭﻴﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻡ ﺒﺎﺕ ﻴ‪‬ﺸﹾﺭﺒﻬﺎ ﺼِﺭ‪‬ﻓ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻅﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻴﻝ ﺇﺫ ﻤﺎﻝ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶ ﺔﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱡﺭﻙ ﻨﺎﺩﻯ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻓﺎﺴ‪ ‬ﺘﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺭ ﺨﺎﻗﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺸﺭ‬
‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘِﺭ‪‬ﻥ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ‪‬ﺕ ﻁﹶﻼﻗﹶﺘﹸﻪ ﻀِﻌ‪‬ﻔ ﺎ‬ ‫ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻟِﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ ﻏﹸﺭ‪‬ﺓﹸ ﺠ‪‬ﻌﻔﺭٍ‬
‫ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺷﻌﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﻌﺎﻗﻊ ﻭﺟﻌﺎﺟﻊ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺛﺎﰲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﺴﺮﻭﺍﱐ‪ :‬ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﳊﺴﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺧﺴﺮﻭ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻛﺎﺳﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺭﻳﺐ‪:‬‬

‫ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﺒﺘﻲ‬
‫ﻭﺑﺘﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺘﻈﺮﻑ‪ .‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻭﺩﻋﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﱠﻲ ﺼ‪‬ﺎﺩِﻕﹶ ﻨﹶﻭ‪‬ﺌِﻬﺎ‬ ‫ﻏﹶﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺕ ﺍﻟﺜﱡﺭﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺒِﻌﺎﺩِ ﻤﻜﺎ ﻨﹶﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻜﻴﻑﹶ ﺃﻋﺭﺕِ ﺍﻟﺸﹼﻤ ﺱ‪ ‬ﺤ‪‬ﻠﱠﺔ ﻀﻭﺌِﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﹸﻝ ﺤﺎﻝٍ ﻟﻡ ﺘﺯﺍﻟ ﻲٍ ﺒ‪‬ﺨﻴﻠ ﺔﹰ‬
‫ﺃﺣﺮﻗﻪ ﺍﻟﻘﻨﺒﻴﻄﻮﺭ ‪-‬ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﺒﻥ ﺤﺴﺩﺍﻱ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻄﻠﻴﻄﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺴﺪﺍﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺟﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺇﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﺃﻣﺪ‪ ،‬ﻭﺑﲎ ﻋﺮﺍﺻﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺪ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺗﻘﻌﺪﻩ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺃﻛﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﲡﺪ ﰲ ﻃﻤﻮﺱ ﺭﲰﻪ ﻭﻋﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﳊﻘﻪ ﺍﷲ ﺑﺄﻗﺮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺜﺮ ﺧﺴﺮﺍﻧﻪ؛ ﻓﺘﻄﻬﺮ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺁﻣﻦ ﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻃﻠﻌﻬﺎ ﻧﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤﲑﺓ؛ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﻗﻼﺋﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻨﹾﺒﺭ ﺍﻷﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻍ ﻻﻤ‪‬ﺎﺕﹸ‬ ‫ﺘﹶﻭ‪‬ﺭﻴﺩ‪ ‬ﺨﺩ‪‬ﻙ ﻟﻸﺤﺩﺍﻕ ﻟﺫﹼﺍﺕﹸ‬
‫ﻟﹶﻜﹾﻥ ﻭﺼﺎﻟﹸﻙ ﻋﻥ ﻭﺍﺼﻠﺕﹶ ﺠﻨﹼﺎﺕ‬ ‫ﻨِﻴﺭﺍﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻙ ﻟﻠﻌ‪‬ﺸﱠﺎﻕِ ﻨﺎﺭ‪ ‬ﻟﻅﹰﻰ‬
‫ﺒ‪‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺘِﻡ‪ ‬ﻭﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸ‪‬ﺭﺏ ﻫﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺎﺕﹸ ﺘﹶﺤﻤ ﻠﹸﻬﺎ‬
‫ﺇﻻﹼ ﻟﺘﹶﺤ‪‬ﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﹼﺎ ﺤ‪‬ﺸﹶﺎﺸﺎﺕ‬ ‫ﺤ‪‬ﺸﺎﺸ ﺔﹲ ﻤﺎ ﺘﹶﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹾﺘﹸﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﺨﻑﱠ ﺇﺫ ﻤ‪‬ﻠِﺌﺕﹾ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺄﺴِﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺜِﻘﹶﻝٌ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳝﺪﺡ ‪‬ﺎ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻴﺶ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ‪:‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤ‪‬ﻠﺌﺕ ﺒِﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡِ‬ ‫ﺜﹶﻘﹸﻠﺕﹾ ﺯ‪‬ﺠﺎﺠﺎﺕﹲ ﺃﺘﹶﺘﹾﻨﺎ ﻓﹸﺭ‪‬ﻏ ﺎﹰ‬

‫ﻭﻜﺫﺍﹶ ﺍﻟﺠﺴﻭﻡ ﺘﹶﺨِﻑﱡ ﺒﺎﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺨﻔﱠﺕ ﻓﻜﺎﺩﺕﹾ ﺘﹶﺴﺘﻁﻴﺭ‪ ‬ﺒﻤﺎ ﺤ‪‬ﻭ ﺕﹾ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﺍﳊﺴﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺒﺖ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺇﺷﺮﺍﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺮﺑﺾ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳉﻮﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ .‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻷﺭﻳﺐ‪ :‬ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ؛ ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﳌﻠﻮﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻝ ﻴ‪‬ﻨﹾﻜﹶﺭ ﺍﻟﻨﱠﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺘﱠﺢ ﻓﻲ ﻏﹸﺼ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺃ ﻤ‪‬ﺴﺘﻨﻜﹶﺭ‪ ‬ﺸﹶﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺎﺭِﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ ﺎ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕﹸ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﹼﻲ‬ ‫ﺃﻅﹸﻥ‪ ‬ﻁِﻼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺩ ﺸﹶﻴ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻔﺭﻗِﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺷﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺒﻘﻲ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺒﺎﺀ‪ ‬ﻜﺎﻟﻤﺴ‪‬ﻙ ﺍﻟﻔﹶﺘِﻴِﻕ ﻟﻨﺎﺸِ ﻕِ‬ ‫ﻋﺎﻁﻴﺘﹸﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺤﺏ‪ ‬ﺫﹶﻴ‪‬ﻠﹶ ﻪ‬
‫ﻭﺫﹸﺅَﺍﺒ‪‬ﺘﺎﻩ ﺤﻤﺎﺌﻝٌ ﻓﻲ ﻋﺎﺘِﻘ ﻲ‬ ‫ﻭﻀ‪‬ﻤﻤﺘﹸﻪ ﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻤِﻲ‪ ‬ﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻪ‬
‫ﺯ‪‬ﺤ‪‬ﺯﺤﺘﹸﻪ ﺭِﻓﹾﻘﺎﹰ ﻭﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺎﻨِﻘﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﻟﹶﺕ ﺒﻪ ﺴِﻨﹶ ﺔﹸ ﺍﻟﻜﹶﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﻜﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭِﺴ‪‬ﺎﺩٍ ﺨﹶﺎﻓﻕ‬ ‫ﺒﺎﻋ‪‬ﺩﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺃﻀ‪‬ﻠﹸﻊ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺎﻗ ﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﻋﺪﻭﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺪﺭ‬
‫ﲟﺮﺍﻛﺶ ﻹﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳉﻤﻞ"‪ ،‬ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﲟﻔﺼﻠﻪ ﻭﺍﳉﻤﻞ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺿﺤﻰ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻬِﺎ ﻟ ﻡ ﺃﻓﻕﹾ‬ ‫ﺃﺒﺎ ﻗﺎﺴِﻡٍ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ ﺠِﻨﱠﺔﹲ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺨﹸﻀﺕ ﺒ‪‬ﺤﺭ ﺩ‪‬ﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻕ‬ ‫ﺘﹶﻘﹶﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﺕﹸ ﺠ‪‬ﺎﺤِﻡ‪ ‬ﻨﹶﺎﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﻭﻉ‬
‫ﺃﻤﻨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕﹶ ﺃﻤﻨﺕ ﺍﻟﻐﹶﺭ ﻕﹶ‬ ‫ﺃ ﻜﻨﺕﹸ ﺍﻟﺨﻠﻴﻝَ ﺃ ﻜﻨﺕﹸ ﺍﻟﻜﻠﻴ ﻡ‪‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺨﺮﻩ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻏﻠﻮ ﰲ ﺍﻷﻣﺪﺍﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺮﺍﻁ‬
‫ﰲ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻷﻗﺘﺪﺍﺡ؛ ﻓﺮﲟﺎ ﺛﲎ ﻋﻨﺎﻧﻪ ﺇﱃ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳋﺒﲑ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﻇﻤﺄﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻨﻤﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺤﻴﻭﺱ‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﺒﻭﺱ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺑﻨﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ‪ .‬ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﺴﻮﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲏ ﳎﺪﻭﻝ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﺗﺴﻮﻝ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﺘﻈﻢ ﺳﻠﻜﻬﻢ؛ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﺺ ﺇﻧﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻦ‬
‫ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﱐ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﱄ ﻟﻪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﺃﺩﺍﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻪ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﰒ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺩﺍﺭﻩ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺑﺪﺭﺏ ﺍﻟﺴﺮﺍﺟﲔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺷﻴﺨﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ‪-‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﺪ‪ -‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ؛ ﺗﺼﺪﺭ ﻟﻺﻗﺮﺍﺀ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻊ ﴰﺴﺎﹰ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ؛ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪ .‬ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺸﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‪ .‬ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑﺍﹰ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺻﺎﺣﺐ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ‬
‫ﻏﺰﺍﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻓﻴﻙ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‪‬‬ ‫ﺴِﺭ‪ ‬ﺤ‪‬ﻝﱠ ﺤﻴﺙﹶ ﺘﺤﻠﱡﻪ ﺍﻟﻨﱡﻭ‪‬ﺍﺭ‬
‫ﺃﻨﹼﻲ ﺤ‪‬ﻠﹶﻠﺕﹾ ﻭﺩِﻴﻤﺔﹲ ﻤِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺍﺭﺘﺤﻠﺕﹶ ﻓﺸﹶ ﻴ‪‬ﻌﺘﹾﻙ ﻏﹶﻤﺎﻤ ﺔﹲ‬
‫ﺵﱢ ﺍﻟﻘﹶﺘﺎﻡ‪ ‬ﻭﻜﻴﻑ ﺸِﺌْﺕ ﺘﹸﺩﺍﺭ‬ ‫ﺘﹶﻨﹾﻔِﻲ ﺍﻟﻬ‪‬ﺠِﻴﺭ ﺒﻅﹼ ﻠِﻬﺎ ﻭﺘﹸﻨِﻴﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬‬
‫ﻭﻗﹶﻀ‪‬ﻴﺕ ﺒﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻙ ﻨﹶﺤ‪ ‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻜﹸﻔﹼﺎﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺍﻹﻟﹸﻪ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌﻭﺩ ﻤ‪‬ﻅﻔﱠﺭﺍ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻉ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻭﺣﻴﺪ ﺩﻫﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻔﻨﺪﻕ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﻧﻴﺔ ﻟﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺮﺃﺗﲏ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﲏ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﳊﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺮﱘ ﺑﻨﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ؛ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺳﺤﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻬﺎ ﻭﻭﺯﺍﺭ‪‬ﺎ ﺫﻳﻼ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺮﲡﻼ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺼِﺭ‪‬ﺕﹸ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻨﺯﻝٍ ﻫ‪‬ﺠﻴﻥِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺫِﻟﹶﺘﻲ ﻻ ﺘﹸﻔﻨﹼﺩِﻴﻨِﻲ‬
‫ﻴ‪‬ﻘﹾﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻨﹾﺼِﺒﻲ ﻭﺩِﻴﻨ ﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﺢ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺎﻥ ﻤﻤ‪ ‬ﺎ‬
‫ﺘﹶﻐﹾﺭ‪ ‬ﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺄَﺓِ ﻭﻁِﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤ ﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻭِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭﻟﻜﻥ‪‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻫﺬﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻠﺺ ﻟﺪﻳﺎﺛﺘﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺩﺩﻩ ﺧﻔﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺆﻭﻧﻪ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻣﻊ ﺟﺎﻫﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺑﻴﺘﲔ ﻗﺎﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻨﺪﻟﻪ ﰲ ﺇﺑﺎﻥ‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﻋﻨﻔﻮﺍﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺃﺒ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻴﻥ ﺨﹶﻠﹸﻭ ﺏِ‬ ‫ﺨﹶﻠﹶﺴ‪‬ﺕﹶ ﻗﹶﻠﹾﺒﻲ ﺒﻁﹶﺭ‪ ‬ﻑٍ‬
‫ﻭﺍﻨﺕ ﻟﺹ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻭﺏِ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑﹶ ﺃُﺩﻋﻰ ﺒﻠﹼ ﺹٍ‬
‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﲜﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﳍﺪﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻣﻨﺸﺪﺍ‪:‬‬
‫ﻏﹶﻤ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱِ ﻭﺍﺴﺘﻘﺼِﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩﻯ ﺯ‪‬ﺤ‪ ‬ﻝِ ﻭﺍﻨﻅﹸﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﺒﻝِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺠ‪‬ﺒ ﻝِ‬
‫ﺃﻨﱠﻲ ﺭﺃﻯ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻲ ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﻝ‬ ‫ﺃﻨﱠﻲ ﺍﺴﺘﻘﻝﱠ ﺒﻪ ﺃ ﻨﱠﻲ ﺍﺴﺘﻘﹶﺭ‪ ‬ﺒ ﻪ‬
‫ﺗﻮﰲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﻷﺧﻲ‪ ،‬ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺯﻳﺮ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻋﻈﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻋﺮﻫﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﻛﺮﳝﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﺤﲑ‪ ،‬ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ؛ ﺍﺑﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﻋﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺣﻜﻴﻤﻪ؛ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺯﻫﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺗﻄﺒﺐ‬
‫ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺗﻮﱃ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﰒ ﲟﺼﺮ ﰒ ﺑﺎﻟﻘﲑﻭﺍﻥ‪ ،‬ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺣﱴ ﺑﺬ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮﻩ‬

‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﻫﺮ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ ﻟﻸﺩﺏ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺎﺫﻗﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻤﺎﹰ ﻓﺎﺿﻼ‪ ،‬ﲨﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺑﻄﻠﲑﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺖ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﲜﻤﻴﻊ ﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﳑﺘﺤﻨﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﻐﻠﺔ‪ .‬ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻟﺘﺨﻴﻠﻪ ﻃﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﺧﻮﻟﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ :‬ﺍﳌﻮﺷﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺯﺑﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﻭﺻﻔﻮﺗﻪ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺃﻏﺮﺑﺖ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ .‬ﻭﻇﻬﺮﻭﺍ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃَﻭ‪‬ﺠﻪٍ ﻜﺎﻟﺒ‪‬ﺩﻭﺭ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺩﻟﹾﻥ‪ ‬ﻅﹶﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺭ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻔﹶﺭ‪‬ﻥ ﻓﻼﺡ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺯ‪‬ﺯﻥ ﻗﹸﺩﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺎﺡ‪‬‬
‫ﻀِﺤِﻜﻥ ﺍ ﺒِﺘﹶﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻗﺎﺡ‪‬‬
‫ﺘﺨﱠﻴﺭﻥ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺜﱡﻐﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻜﺄّﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﺤﻭﺭ‬
‫ﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﻘﻠﹶﺘﹶﻲ‪ ‬ﺴﺎﺤﺭ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺤِﺭ‬
‫ﻭﻋﻥ ﻨﹶﻅﺭٍ ﺤﺎﺌﺭ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺭﻤﻲ ﺨﹶﺒﺎﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺭﻴﺵﹸ ﺴﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺘﻭﺭ‪‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻫِﻤ‪‬ﺕﹶ ﻭﻴ‪‬ﺤِﻲ ﺒِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺫﹸﻟﹼﻝ ﻗﹶﻠﹾﺒﻲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ‪ ‬ﺇﻨﱠﻬﺎ‬
‫ﺘﹶﻐﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻅﹶﺒ‪‬ﻲ‪ ‬ﻜِﻨﺎﺱٍ ﻨﹶﻔﹸﻭﺭ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﺭِﻤ ﺕﹸ ﻟﺫﻴﺫﹶ ﺍﻟﻜﹶﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﺴ‪‬ﻬِﺭ‪‬ﺕﹸ ﻭﻨﺎﻡ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﺘﹸﺭ‪‬ﻯ ﻟﻴﺕ ﺸِﻌ‪‬ﺭﻱ ﺘﹸﺭ‪‬ﻯ‬

‫ﺃﻡِ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝُ ﺤﻭﻟﻲ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺭ‪‬‬ ‫ﺃ ﺴﺎﻋﺩﺕﹸ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﻲ ﺸﹸﻬﻭﺭ‪‬‬
‫ﻅﹶﻔﺭﺕﹾ ﺒﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﻜﹶﺌِﻴﺏ‬
‫ﺃﺴﺭﻑﹾ ﻏﹸﻼﻤﻙ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻨﻜﹼﺩ ﻭﻋﺫﱢﺏ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺭ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﺩﻋﻭﻨﹶﺎﻙ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹶﺴ‪‬ﻤ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻗﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﻜﹶ ﻰ‬
‫ﻭﻨﹶﺩﻴﻡٍ ﻫِﻤﺕﹸ ﻓﻲ ﻏﹸﺭ‪‬ﺘِﻪِ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻘﹶﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺡ ﻤﻥ ﺭﺍﺤﺘِﻪ‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﹶﻅﹶ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻜﹾﺭﺘﻪ‬
‫ﻭﺴﻘﹶﺎﻨﻲ ﺃﺭﺒﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺃﺭﺒ ﻊِ‬ ‫ﺠﺫﺏ ﺍﻟﺯ‪‬ﻕﹼ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍ ﺘﹼﻜﹶﺎ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﺼﺒﺭ‪ ‬ﻭﻻ ﻟﻲ ﺠ‪‬ﻠﹶ ﺩ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻟِﻘﻭﻤﻲ ﻋﺫﹶﻟﹸﻭﺍ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‬
‫ﺃﻨﻜﹸﺭﻭﺍ ﺸﹶﻜﹾﻭﺍﻱ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺃﺠ ﺩ‬
‫ﻜﹶﻤ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺫﻝﱡ ﺍﻟﻁﱠﻤ‪‬ﻊ‬ ‫ﻤﺜﻝُ ﺤﺎﻟﻲ ﺤﻘﱡﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺸ ﺘﻜﹶ ﻲ‬
‫ﻏﹸﺼﻥ‪ ‬ﺒﺎﻥٍ ﻤﺎﻝ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺍﻩ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺠﻭﻯ‬
‫ﺨﺎﻓﻕﹶ ﺍﻷﺤﺸﺎﺀ ﻤﻭﻫ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻘﹸﻭﻯ‬
‫ﻤﺎﻟﻪ ﻴﺒﻜ ﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘ ﻊ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻓﻜﱠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺒﻜﹶﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻟﻌﻴﻨﻲ ﺸﹸﻐِﻔﺕ ﺒﺎﻟﻨﱠﻅﺭ‬
‫ﺃﻨﻜﺭﺕﹾ ﺒﻌﺩﻙ ﻀﻭﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻤﺭ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺸِﺌْﺕﹶ ﻓﺎﺴ‪‬ﻤﻊ ﺨﹶﺒ‪‬ﺭﻱ‬
‫ﻭﺒﻜﹶﻰ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﻌﻀِﻲ ﻤ‪‬ﻌِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺸِﻴﺕﹾ ﻋ‪‬ﻴﻨﺎﻱ ﻤﻥ ﻁﹸﻭﻝ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﻜﹶﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻐﺎﻑ‪:‬ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻮﻳﺪﺍﺅﻩ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻐﻒ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪" :‬ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ ﺣﺒﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺷﻐﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺍﻟﻨﻴﺎﻁ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺍﳌﺸﻐﻮﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ ﺣﺒﻪ ﺷﻐﺎﻑ ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻭﺑﺎﻟﻌﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﺺ ﺍﳊﺐ ﺇﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺄﺣﺮﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﲟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﺬﺏ ﻣﻌﲔ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﳛﻔﻆ ﺷﻌﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺛﻠﺚ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﲰﻮ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻨﺸﺐ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻪ ﺃﺩﺑﺎ ﺟﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺠﺰﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺃﺳﻼﻓﻪ ﻭﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻧﺜﺮﻩ ﻭﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻏﺎﻟﹶﻬﻡ ﻨﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ ﻭﻏﹶﺎﻟﹶﻨِﻲ‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﻑﹼ ﺨﹸﺩﻭﺩ‪‬ﻫﻡ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺴﻜﺭﺕﹸ ﻭﻨﺎﻟﹶﻬﻡ ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻨ ﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺯِﻟﹸﺕ ﺃﺴﻘﻴﻬﻡ‪ ‬ﻭﺃﺸﺭﺏ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻬﻡ‬
‫ﺇﻨﻲ ﺃﻤﻠﹾﺕﹸ ﺇﻨﺎﺀﻫﺎ ﻓﺄﻤ‪‬ﺎﻟﻨﹶﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﹶﻤﺭ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﹶﻁﻠﺏ‪ ‬ﺜﺄﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺃﻻﹶ ﺒﺄﺒﻲ ﺭ‪‬ﺍﻡٍ ﻴ‪‬ﺼﻴﺏ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺨﻁﺸﻲ‬ ‫ﺭﻤﺕﹾ ﻜﺒﺩﻱ ﺃﺨﺕﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻙ ﻓﹶﺄﻗﺼﺩﺕﹾ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓﹸ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﻘِﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﹸﺭ‪‬ﻁ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔﹸ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﹶﻼﺨِﻝ ﺇﻥ ﻤ‪‬ﺸﹶ ﺕﹾ‬
‫ﻜﺫﺍ ﺸﻴﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﺘﻌﻁ ﻲ‬ ‫ﻨﻌﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻭﻯ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﺪﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺑﻠﻐﺘﲏ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺗﺴﻌﲔ‬
‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﰊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﹶﻠﹶﻤﻨﹶﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺌﺏ ﺭ‪‬ﻜﻨﹶﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﻫ‪‬ﺯﺯﺘﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﺭﻡ ﻏﹸﺼ‪‬ﻨﹶﺎ‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻰ‪ ‬ﻓِﻌﻼﹰ ﻭﺃﺸﹾﺭ‪ ‬ﻕ ﺤ‪‬ﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤ‪‬ﺎﻥ ﻗﺩ ﻻﹶﻥ‪ ‬ﻋِﻁﹾﻔ ﺎﹰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﺯﺯﺘﹶﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﺩ‪‬ﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﹶﻪ ﻜﺎﻥ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺤ ﺎﹰ‬
‫ﺭﻑ ﻀ‪‬ﻨﺎ‪ ‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻜﺫﱢﺏ ﻅﹶﻨﹼﺎ‬ ‫ﻤﺅِﺜﺭ ﺍﹰ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻼﺌِﻕِ ﻻ ﻴﻊ‬
‫ﻴﻪ ﻭﺭﻓﱠﺕ ﺭﻴﺎﻀ‪‬ﻪ ﻓﺎﻨﹾﺘﹶﺠﻌﻨ ﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕﹶ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﺨﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺩ‬
‫ﻗﻠﱠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺘﻌﺕﹾ ﺒﺫﻱ ﺍﻟﻔﹶﻀ‪‬ﻝِ ﺨِﺩ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻨﹶﺯ‪‬ﻋ ﺕﹾ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﺍﺩِﻙ ﻨﹶﻔﹾ ﺱ‪‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻉ ‪......‬‬
‫ﻓﺎﺭﻗﺕﹸ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﻤﺫ ﻓﺎﺭﻗﺕﹸ ﻤﻭﻀِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻴﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺭ ﺘﹶﺤِﻝٌ‬
‫ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻝﱠ ﻓﹶﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﹶﻌ ﻪ‬ ‫ﻀﺎﺀﺕﹾ ﺒﻪ ﺒﺭﻫﺔﹰ ﺃﺭﺠﺎﺀ‪ ‬ﻗﹸﺭ‪‬ﻁﺒﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳌﺮﺧﻲ‪ .‬ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺧﻲ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳋﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻫﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺷﺮﻳﺶ ﺷﺬﻭﻧﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺬ ﺃﻫﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﺟﻠﻴﻼﹰ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﳊﺴﻦ ﻭﺳﺎﻃﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺗﻪ ﺇﱃ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ :‬ﺃﰊ ﺍﳊﻜﻢ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺥ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺿﻊ‪ .‬ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ .‬ﻭﺻﺤﺒﺘﻪ ﻛﺜﲑﺍ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻼﹰ ﻏﺰﻳﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺰﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺯ ﱄ ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ‪ .‬ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﺪﺕ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻭﺴﻲ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﻨﺘﺮﺍﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎﹰ ﺟﻠﻴﻼ‪ ،‬ﳏﺪﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻼﹰ‪ ،‬ﺃﺻﻴﻼﹰ‪ .‬ﻟﻘﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﻷﻭﺍﺋﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﳌﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﺒﺴﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻯ ‪-‬ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻗﺎﺿﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﶈﺎﺭﰊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺿﺤﻰ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺪﺙ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﺑﺎ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻲ ﺑﻠﻮﺷﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‬
‫ﺍﳍﻼﱄ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﻛﻼ ﻣﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ‬
‫ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳐﺘﺼﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺃﺑﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻨﺪﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺫﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻴﺎﺑﺮﻱ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻭﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﻗﻲ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻘﻲ ﺑﺎﳌﺮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻔﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲤﻼ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﺣﺪﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺃﺧﺖ ﻏﺎﱎ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺮﺑﺎﻃﺮ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﺎ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﺑﺎ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺇﺟﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺇﺟﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﺬﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺰﻧﻘﻲ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺑﻄﻠﺖ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺍﷲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻻ‬
‫ﲢﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻭﺃﺣﺴﻦ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﲟﺎﻟﻘﺔ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺘﹶﺯﻭﻝ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﺯﻭﻝُ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕﹸ ﺃﻅﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺠﺒﺎﻝَ ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﻭﺃﺤﻭﺍﻝ ﺍﺒﻥِ ﺁﺩﻡ ﺘﹶﺴﺘﺤﻴﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺍﻨﻘﻼﺏ‪‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﻜﹸﻥ ﻫ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺠﻤﻴﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻝٌ ﺠ‪‬ﻤﻴﻝ‬
‫ﻭﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺑﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﳛﺬﺭ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺠﻔﹶﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓِ ﻤﻥ ﺒﺎﹶ ﺱِ‬ ‫ﺠﻔﻭﺕﹸ ﺃﻨﺎﺴﺎﹰ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺁﻟﻑﹸ ﻭﺼﻠﹶﻬ ﻡ‬
‫ﻭﻻ ﺸﹶﻲﺀ‪ ‬ﺃﺸﹾﻔﹶﻰ ﻟﻠﻨﱡﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻠﻭﺕﹸ ﻓﻠﻡ ﺃﺤﻤﺩ‪ ‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕﹸ ﻴﺎﺌﺴ ﺎﹰ‬
‫ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺨِﻠﹾﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﹶﻌ‪‬ﺫﻟﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﺒِﺎﻀﻲ ﻓﺎِﻨﻨﻲ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺿﺤﻰ‪:‬‬
‫ﻭﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﱠﺭﺤ‪‬ﻝ ﻭﺍﻟﺤِﻤﺎﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﻭﻡ‪‬‬ ‫ﺃﺯِﻑﹶ ﺍﻟﻔِﺭﺍﻕﹸ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻜﹸﻠﹸﻭ‪‬ﻡ‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭ ﻭﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﻴﻡ‬ ‫ﻗﹸﻝ ﻟﻸﺤِﺒ‪‬ﺔ ﻜﻴﻑﹶ ﺃﻨﻌ‪‬ﻡ ﺒﻌ ﺩ‪‬ﻜ ﻡ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺜِﻴﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ ﻤ‪‬ﻜﹾﺘﻭﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻭﺩ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬﻴﺞ‪ ‬ﻤﻨﻙ‪ ‬ﺼﺒﺎﺒﺔﹰ‬

‫ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺘﹶﻘﻭﻡ‬ ‫ﻗﻠﺕﹸ ﺍﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻭﺯ‪ ‬ﺒﻨﹶﻅﹾﺭﺓ‬
‫ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺁﻧﻔﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺃﻣﻼﻩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﲞﺒﺐ ﻋﻤﲑﺓ ﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺍﳊﺎﺝ‬
‫ﻭﻭﺩﺍﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺒﺘﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﻭﺣﲔ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﺛﲑﺕ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﻗﻮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﻔﱴ ﺷﺎﺏ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺤﻮﺏ ﻭﺍﺻﻔﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻴﻊ ﺍﳍﻮﺍﺩﺝ ﻫﻮﺩﺟﺎﹰ ﻫﻮﺩﺟﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺖ ﺍﳍﻮﺍﺩﺝ ﻭﻣﺸﻰ ﺍﳊﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺮﺩﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺨِﺩﺭ ﻤﻥ ﺨﹸﺩﻭﺭﻜﹸﻡ ﻗﹶﻠ ﺒِ ﻲ‬ ‫ﺃ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﻫﻭﺩﺝ‬
‫ﻭﺤﺎﺩﻴﻜﹸﻡ ﻴﺤﺩ‪‬ﻭ ﺒﻘﹶﻠﹾﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜ ﺏ‬ ‫ﺃ ﺃﺒﻘﻰ‪ ‬ﺭﻫﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻏﹸﺭﺒ ﺔٍ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃﺘﻤﺘﱠﻊ ﺒﺎﻟﺠِﻭﺍﺭ ﻭﺒِﺎﻟﻘﹸﺭﺏ‬ ‫ﻓﹶﻭﺍ ﺃﺴﻔﹶﺎ ﻟﻡ ﺃﻗﹾﺽ ﻤﻨﻜﻡ ﻟﹸﺒ‪‬ﺎﻨﺘ ﻲ‬
‫ﻓﻬﺄﻨﺫﺍ ﺃﻗﹾﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻜﻡ ﻨﻀﺤﺒ ﻲ‬ ‫ﻭﻓﹸﺭ‪‬ﻕﹶ ﺒﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻴﻝ ﻭﺒ‪‬ﻴﻨﻜ ﻡ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﳊﺎﺝ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﻳﺌﺲ‪ ،‬ﺿﺮﺏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﻬﻭﺍﻩ‪ ‬ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﹸﻭﺍ‬ ‫ﺨﹶﻝﱢ ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴ‪‬ﻨﻬﻤ ﻝُ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺒﺘﺫﹶﻝ‬ ‫ﺃﻱ‪ ‬ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﺼﺎﻨﹶﻪ ﻜﹶﻠِ ﻑﹲ‬
‫ﰒ ﻣﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺠﺌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﻴﺘﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺮﻱ؛ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺣﺴﲔ؛ ﺃﲰﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻋﻆ ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﻧﺒﻴﻞ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻄﻴﲏ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﺩﲪﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﻏﻢ ﺑﻦ ﺫﺑﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺘﻮﺡ ﺑﻦ ﻧ ﺼﺮ ﺍﻷﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻠﻜﻬﺎ؛ ﻭﺍﻟﺪﺣﻢ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺪﻓﻊ؛ ﻭﺑﻪ ﲰﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺩﲪﺎﻥ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺮﺍﻉ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻘﻴﺘﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲞﻄﻪ‪.‬ﻭ ﺍﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺒﻠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻴﻄﻮﺭ ﳍﺎ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﲟﺎﻟﻘﺔ ﻭﻟﻪ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﺭ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺳﺒﻌﲔ‬
‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺩﻓﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﲟﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲞﺎﺭﺝ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﲑ‬
‫ﻗﱪﻩ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ .‬ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻳﻔﻀﻞ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻭﺃﰊ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺬﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺑﺎﻉ ﻋﺮﻳﺾ‪ .‬ﰒ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﲦﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﻑ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻓﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑﳘﺎ‬
‫ﻭﻓﺮﻁ؛ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻗﻂ ﰲ ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ ﺻﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﲣﺬ ﺃﻫﻼﹰ ﻭﻻ ﲰﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻫﻔﻮﺓ‪ .‬ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‬
‫ﻹﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﻠﻪ ﺭﺍﻛﻌﺎ ﻭﺳﺎﺟﺪﺍ‪ .‬ﻭﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻈﻼﻡ‬
‫ﻣﺘﻬﺠﺪﺍ ﻻ ﻫﺎﺟﺪﺍ؛ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻟﺼﺎﱀ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ؛ ﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﲝﺚ ﻭﺑﻴﺎﻥ؛ ﻋﻠﻰ ﳓﻮﻱ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺺ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﳌﺼﻘﻊ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺮﻭﻯ‬
‫ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ؛ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺧﺖ‬
‫ﻏﺎﱎ؛ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻐﺮﺍﻭﻱ ﺍﳌﺘﺼﺪﺭ ﲜﺎﻣﻊ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ .‬ﺭﻭﻯ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﱪﻱ؛ ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‪ .‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻕ ﺍﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺃﰊ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺮﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺧﺎﱄ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻏﺎﱎ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨِﻴ‪‬ﺎﻁِ ﻤ‪‬ﺠﺎﻝٌ ﻟﻠﺤﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻴﻥِ‬ ‫ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺭ ﻓﺅﺍﺩﻙ ﻟﻠﻤ‪‬ﺤﺒﻭﺏ ﻤ‪‬ﻨﺯﻟ ﺔﹰ‬
‫ﻓﻘﻠﹼﻤﺎ ﺘﹶﺴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒ‪‬ﻐِﻴﻀ‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﹸﺴﺎﻤﺢ‪ ‬ﺒﻐﹶﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻌﺎﺸﺭﺓٍ‬
‫ﺍﻟﺴﻢ‪ :‬ﺛﻘﺐ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻌﺮﻑ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺯﺭﻗﻭﻥ‬

‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ؛ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ؛ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﳌﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﻮﻫﺞ ﺍﳉﻤﺮ ﰲ ﲢﺮﱘ ﺍﳋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻮﻻﱐ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺯ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻭﻻﺑﻨﻪ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺷﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﻔﱵ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻓﻠﻘﻲ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺗﻠﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ‪-‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﲪﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ‪ -‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺼﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ‪ .‬ﰒ ﲡﻮﻝ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺑﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻭﻣﻨﺜﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻭﺍﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﱪﻃﺮﻧﻪ ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ‪ .‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ ﺇﱃ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺐ ﲜﺎﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻱ‪ .‬ﰒ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺪﺓ ﻣﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺍﻣﺎﹰ‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﰲ ﻗﻼﺋﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳛﻀﺮ ﳎﺎﻟﺲ‬
‫ﺍﻷﻧﺲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﳏﺎﺀﺓ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺬﻫﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺼﻠﺢ ﰲ ﻛﱪﺗﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﻗﻀﻰ‪،‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﻘﺾ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻝ ﺭﺿﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺠﺭ‪‬ﻯ ﺩﻤﻌ‪‬ﻪ ﻭﻟﺞ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺤﻴﺏ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻜﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ‬ﻏﺭﻴﺏ‪‬‬
‫ﺒﺘﹶﺠﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺩ‪‬ﻨﺎ ﻤ‪‬ﺸﹾﺒﻭﺏ‬ ‫ﺇﺫ ﺼﻔﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻭِﺩﺍﺩ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺸﹸﻭﺏ‬
‫ﺭ‪ ‬ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺇﺫ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﻴﺏ‬ ‫ﻭﺇﺫِ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍ‬
‫ﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻭﺽ ﺯﺍﻫﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺏ‬ ‫ﻭﻗِﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﺘﹸﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻁﹾ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﻭِﺸﹶﺎﺤِﻲ ﻤ‪‬ﻌﺎﺼﻡ‪ ‬ﻟﻭِﺕ ﺍﻟﺸﱠ ﻭ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤِﻨﱢﻲ ﺭ‪‬ﻓﻴﻕﹲ ﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﻭﻓِﺭﺍﺸﻲ ﺒ‪‬ﻁﹾﻥ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺩ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﱠﻤﺎ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎﺏ‪ ‬ﻜﺄﺴﻲ ﻭﺨﹶﻤ‪‬ﺭﻱ‬
‫ﻨﺎﻓِﺫﹲ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻝُ ﻀ‪‬ﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺤِﻤ‪‬ﻰ ﺍﻷﺯ‪‬ﺭ ﻟِﻲ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻜﹾﻤِﻲ‬
‫ﺤﺎﺫﻕﹸ ﺍﻟﻁﱠﻌﻥ ﻓﺎﻟﺤِﻤ‪‬ﻰ ﻤ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻭ ﺏ‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﺤِﻤ‪‬ﻰ ﺃﻏﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺀ‪ ‬ﻤﻘﺎﻟﻲ ﻟﻘﺩ ﺘﹶﻌﻑﱡ ﺍﻟﻐﹸﻴﻭﺏ‬ ‫ﺃﺴﺄﻝُ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻔﹾﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﻠﺌﻥ ﺴﺎ‬
‫ﻻ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻭﻟﻠﺫﱡﻨﹸﻭﺏ ﺫﹶﻨﹸﻭﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﻁﺭﻓ ﺎ‬

‫ﻭﺴ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻗﻪ ﻭﺍﻟﻜﹶﺫﻭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻻ ﺠ‪‬ﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ‪ ،‬ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻨﺕِ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻡِ ﺼِﺩﻕٍ ﻅﺎ ِﻫﺭﻱ ﺍﻟﻜﹶﺭِﻡ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﹸﻭﺭ‪ ‬ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ‪ ‬ﺤﻕﱡ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻑ ﻤ‪‬ﻔﺘﺭ ﺽ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻔﻭﺓٍ ﺃﻓﻀﺕﹾ ﺇﻟﻰ ﺴ‪‬ﻘﹶﻡ‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﺕﹾ ﻟﻴﺎﻝٍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺠِﻭﺍﺭﻜﹸ ﻡ‬
‫ﻭﺇﻴﻥ ﻤ ﻨﻙ ﻤ‪‬ﻘﺎﻝُ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻠﱠﻤ‪ ‬ﻡِ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﺘﹸﺒﺕﹸ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕﹾ ﻤ‪‬ﻔﺎﺤﺸ ﺔﹲ‬
‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﹸﺴﻙ‪ ‬ﻓﻤﺎ ﺫﻭ ﺍﻟ ﻨﱡﺴﻙ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻌﺔٍﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﺤﻝﱠ ﻭﻗﺎﻙِ ﺍﷲُ ﺴ‪‬ﻔﹾﻙ‪ ‬ﺩ‪‬ﻤﻲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺬﺭﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻭﻫﺞ ﺍﳉﻤﺮ ﰲ ﲢﺮﱘ ﺍﳋﻤﺮ"‪.‬‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ ﺍﲣﺬ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺩﺍﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻮﺍﻟﻴﻔﻪ ﻓﺮﻭﻯ ﺻﻐﺎﺭﺍﹰ ﻭﻛﺒﺎﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﲰﻌﺖ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﳎﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﺧﻠﻒ ﺃﻣﻮﺍﻻ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺯ ﻛﺘﺒﺎﹰ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻛﺮﳝﺔ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﲔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺨﻨﺔ ﻋﲔ؛ ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﱂ‬
‫ﻳﺘﺒﻊ ﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﺪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﲝﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ؛ ﻭﲪﻞ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺒﺎﺏ ﲪﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﻏﲑ ﲪﻴﺪﺓ؛ ﰒ ﺍﺣﻀﺮ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻀﺮﺏ ﺭﻗﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳛﺠﻞ ﰲ ﻗﻴﻮﺩﻩ ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﳋﻴﺰﺭﺍﻥ؛ ﰒ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺧﻮﻑ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻭﻡ‬
‫ﻣﺎﻻﹰ ﺟﺴﻴﻤﺎ ﻭﺗﺴﺎﻭﻳﻪ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺗﺴﻌﺴﻊ ﻭﺭﺋﻲ ﳍﻤﺎ ﻭﻗﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﻕ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪ ﻭﺍﻧﺰﻭﺕ ﺍﳉﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺆﺭﺥ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺸﻬﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻗﻮﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﻔﱵ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺗﻠﻴﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻜﻁﺎﺌﺭٍ ﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭﺠﻠﻪ‪ ‬ﺸﹶﺭ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ ﻓﻲ ﺘﹶﻘﻠﱡﺒﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻡ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴﺼ‪‬ﻬﺎ ﻓﺘﹶﺸﹾﺘﺒﻙ‪‬‬ ‫ﻓﻬﻤ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻓﹶﻜﺎﻙ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺠِﺘ ﻪ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ "ﺍﻟﻠﻤﻢ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﳍﻢ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻮﺍﻗﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻤﻢ ﳑﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﺃﺩﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺰﻧﺎ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺯﻧﺎ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﲤﲏ ﻭﺗﺸﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻳﻜﺬﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﳍﺎ ﻃﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺯﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻻ ﳛﻞ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﲎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺸﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻳﺼﺪﻗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺪﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﰲ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻓﻀﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ"‪.‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻮﻗﺸﻲ‪ :‬ﻭﻭﻗﺶ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﲞﺎﺭﺝ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻮﻗﺸﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﲨﻌﻪ ﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠﻴﻎ‬
‫ﳎﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺪﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺼﲑ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﳏﻘﻖ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺮﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﺛﺎﻗﺐ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﳚﻤﻊ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺁﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﲔ ﺍﻟﻜﻨﻒ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺧﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻘﻴﺖ‬
‫ﳉﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﲝﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳐﺘﺼﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﺒﺒﺩ‪‬ﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﻴﻤﻥ ﻤﺎﻫﺭ‪‬ﺓﹾ‬ ‫ﻗﺩ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺕﹾ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ﺔﹸ ﺃﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺒﺎﻟ ِﻤﺴ‪‬ﻙ ﺨﹶﻁﺎ‪ ‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﺭﺓﹾ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨِﻴﺕ ﺒﻤﺒﺴ‪‬ﻤِﻪ ﻓﺤﻁﱠﺕ ﻓﹶﻭﻗﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻌﺮ ﻭﻫﻨﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﳊﻤﺰﻱ ‪-‬ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﲑ‪ ،‬ﲰﻴﺖ ﲝﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﲔ‪ :‬ﲪﺰﺓ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺃﻋﻘﺐ ‪-‬ﻣﻮﻟﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬

‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻠﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﰒ ﺗﺸﻬﺪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻴﺘﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻭﺣﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺩﻩ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﻘﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺰﻟﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻼﰊ‬
‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‪ .‬ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺷﺮﻕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬
‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳊﻤﺰﻱ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺮﻗﻮﻝ ﰲ ﺳﻔﺮﺓ ﺻﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻭﺼﺎﻟﹸﻪ ﺘﺤﺕﹶ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏِ ﺭﻤِﻴ ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﺨﹸﻭ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻡ ﺤ‪‬ﻲ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﻅﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻷﺤ‪‬ﻴﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻋ‪‬ﺩﻴ ﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺵٍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ‬
‫ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲨﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﳑﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬

‫ﻓﺎﺸﹾﻬﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋِﺩ‪‬ﺘﻲ ﺒﺎﻟﺯ‪‬ﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﹶﺫِﺏِ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻭﻋﺩ‪‬ﺘﹸﻙ ﻓﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﻋِﺩ‪‬ﺓﹰ‬
‫ﻭﺃﻗﺒﻝَ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺵٍ ﻟﻪ ﻟﹶﺠِ ﺏ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﻠﹼﻴﻝَ ﻗﺩ ﻭﻟﱠﺕﹾ ﻋﺴﺎﻜﹸﺭﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺭ‪‬ﻜﹾ ﺽ‪ ‬ﻫﻼﻝٍ ﺩﺍﺌِﻡ ﺍﻟﻁﱠﻠﺏ‬ ‫ﻭﺠﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺜﹶﺭ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺯﺍﺀِ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﹸ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺃﺩﻨﺎﻩ‪ ‬ﻤﻥ ﻜﹸﺭﺓٍ ﺼِﻴﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﻫﺏ‬ ‫ﻜﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻟﺠﺎﻥِ ﻟﹸﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻠِﻙٍ‬
‫ﻜﺎﻟﻨﹼﺎﺭ ﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻨﺎﺭ‪ ‬ﺒﻼ ﻟﹶﻬ ﺏ‬ ‫ﻓﻘﹸﻡ ﺒﻨﺎ ﻨﹶﺼﻁﺒﺢ ﺼ‪‬ﻔﹾﺭﺍﺀ‪ ‬ﺼﺎﻓﻴﺔﹸ‬
‫ﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻭﺴ‪‬ﻁِ ﺍﻟﱡﻠﺠ‪‬ﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﹶﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻨﹾﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺡ‪ ‬ﻟﻙ‪‬‬
‫ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻔﹸﻠﻙ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶ ﻠﻙ‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﺠ‪‬ﻌﻝَ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ‬ﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻟ ﻪ‬

‫ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﺪ ﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﻘﲑﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﺍﳌﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺠ‪‬ﻔﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺭﺏ‬ ‫ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﱠﻭﻟﹶﺔﹶ ﻗﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﺭ ﺏِ‬
‫ﺃﻨﺕِ ﻤﻨﱠﺎ ﻜﺎﻟ ﺒ‪‬ﻌِﻴﺭِ ﺍﻷﺠﺭﺏ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺃﻨﹸﺠﻡ‪ ‬ﺍﻷﻓﹾﻕ ﻟﻬ ﺎ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺨﹶﻴﺭ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﺨﺕﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ ﻗﺩ ﻟﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕ‬
‫ﻏِﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﹾﻤ‪‬ﺼﻪ ﺇﺫ ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻲ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻗﹶﺩ ﺩﻋﺎﻩ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﻋ‪‬ﺫﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ‬ ‫ﻴ‪‬ﺒﺘﻐﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ﻨﱡﻌﺎﻤ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻭﺭﺩﺍﹰ‬
‫ﻗﻠﺕﹸ ﻟﻸﺨﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻙِ ﺍﻀ‪‬ﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﺘﻐﻴ‪‬ﻅﺕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭﺓﹰ‬
‫ﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﺔﹰ ﻤﺴ‪‬ﺕﹾ ﻨﻔﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏ‬ ‫ﻴﺎ ﺴ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺸﻜﺎ ﺃﺨﹾﻤﺼ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹾ ﺇﺒﺭﺓﹸ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻠﺘﻲ ﺃﻭ ﻜﹶﺒﺩِﻱ‬
‫ﻤﻥ ﻗﹸﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌﻑ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺜﺭِﺏ‬ ‫ﺘﺘﻤﻨﹼﻰ ﺍﻟﻨﱠﻌ‪‬ﻝُ ﻟﻭ ﺴِﻴﻘﺕ ﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻟﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻟﺴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻔﻴﻪ‪ :‬ﻟﺪﻍ؛ ﻭﻟﻜﻞ ﺿﺎﺭﺏ‬
‫ﲟﺆﺧﺮﻩ‪ :‬ﻟﺴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻞ ﻗﺎﺑﺾ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ‪ :‬ﺶ‪ .‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺸﺘﻪ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﲔ؛ ﻭ‪‬ﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﲔ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺰﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺸﻄﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻌﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻜﺰ‪ :‬ﺑﺄﻧﻔﻬﺎ؛ ﻭﺍﻟﻨﺸﻂ‪ :‬ﺑﺄﻧﻴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ :‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﲔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﻟﻐﺎﺕ‪ .‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﻟﻪ‪ :‬ﴰﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰﺓ؛ ﻭﴰﺄﻝ‪ ،‬ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ؛ ﻭﺷﺄﻣﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﳘﺰﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻢ؛ ﻭﴰﻞ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﲔ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻟﻒ ﻭﻻ ﳘﺰﺓ؛ ﻭﴰﻞ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﲔ‬
‫ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻭﴰﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﳍﺎ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﳝﻴﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭﺡ؛ ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ؛ ﻭﺍﻟﺪﺑﻮﺭ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺐ ﻣﻦ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻭﺷﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲤﺤﻮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺗﺜﲑ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺼﺒﺎ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻳ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻓﻴﻌﻞ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺓ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺼﺮﻭﻓﺔ؛ ﻭﻟﻠﺠﻨﻮﺏ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣﻲ ﻭﺍﻷﺯﻳﺐ‪ .‬ﴰﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭﺕ‬
‫ﴰﺎﻻ؛ ﻭﺩﺑﺮﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﺕ ﺩﺑﻮﺭﺍ؛ ﻭﺟﻨﺒﺖ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﺟﻨﻮﺑﺎ؛ ﻭﺻﺒﺖ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﺻﺒﺎ؛ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ‬
‫ﺃﻟﻒ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﴰﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻨﺒﻮﺍ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﻮﺍ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻌﺎﻣﻲ ﻭﺍﻷﺯﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫‪‬ﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻬﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺐ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﺑﻮﺭ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺟﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪﻭﺓ‪ .‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﳍﺎ‬

‫ﻧﺴﻴﻢ ﻭﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻼﺀ ﻟﻠﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﺛﺒﺖ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻧﺼﺮﺕ ﺑﺎﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻜﺖ ﻋﺎﺩ ﺑﺎﻟﺪﺑﻮﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻨﹶﺴِﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺒﺭﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﹶﺭﻨﹾﻔﹸﻝِ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﹶﺎﻤﺘﹶﺎ ﺘﹶﻀ‪‬ﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﻤﺴﻙ‪ ‬ﻤﻨﻬﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺎﺡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‪ .‬ﻭﻧﺴﻴﻢ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ :‬ﺗﻨﺴﻤﻬﺎ ﻭﻫﺒﻮ‪‬ﺎ ﺑﻀﻌﻒ‪ .‬ﻭﺭﻳﺎ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ‪ :‬ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻧﺼﺐ "ﻧﺴﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎ" ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻌﺖ ﳌﺼﺪﺭ ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺘﺎ ﺗﻀﻮﻉ ﺍﳌﺴﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻀﻮﻋﺎﹰ ﻣﺜﻞ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‬
‫ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ .‬ﻭ"ﻣﻨﻬﻤﺎ" ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺴﺭﺍﻙ ﻭﺠﺩ ﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﺠ‪‬ﺩ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺎ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻨﹶﺠ‪‬ﺩٍ ﻤﺘﻰ ﻫِﺠ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﻨﹶﺠﺩ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍ‪‬ﻨﻮﻥ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒﻴﻝ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻠﹸﺹ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻨﺴﻴﻤ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﺎ ﺠ‪‬ﺒﻠﻲ ﻨﹶﻌﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺨﹼﻠِﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔِﺱ ﻤ‪‬ﺤﺯﻭِﻥ ﺘﺠﻠﱠﺕ ﻫ‪‬ﻤﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﺭﻴﺢ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻨﺴ‪‬ﻤ ﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺒِﺩ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻕ ﺇﻻ ﺼ‪‬ﻤِﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠِﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﹶﺸﹾﻑ ﻤﻨﻲ ﺤﺭﺍﺭﺓﹰ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻪ‪ :‬ﺃﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺑﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺃﰊ ﺭﻭﳛﺔ ﺍﳋﺜﻌﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮﺍﺀ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﲑ‪ .‬ﻧﺸﺄ ﲟﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ ﺗﻌﺮﻑ‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﻛﻨﺎﻓﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﺮﻑ؛ ﺣﱴ ﺑﺰﻏﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﴰﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺰﻋﺖ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﻄﺎﻣﺢ ﺍﳍﻤﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﲨﻌﺎﹰ ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﺪﺏ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺮﺃﻳﻦ‪ :‬ﻣﻘﺮﺃ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺎﻟﻘﺔ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﺉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳎﲑ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ .‬ﻭﲰﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻬﺪﻭﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻏﺎﱎ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﳌﻮﻃﺄ‬
‫ﺗﻔﻘﻬﺎ ﻭﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﳌﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﲰﻊ‬
‫ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺑﺼﺤﺮﺍﺀ ﻗﺪﻳﺪ‬
‫ﺭﺍﺟﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﱪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺩﲪﺎﻥ‪ .‬ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ‬

‫ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ ﲟﺴﺠﺪﻩ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﳉﻮﺯ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺃﰊ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲜﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺮﺉ‬
‫‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳋﻄﻴﺐ ﲜﺎﻣﻌﻬﺎ؛ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﻦ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﳒﺎﺡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ‪ .‬ﰒ ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﰒ ﲰﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻙ ﻓﻠﻘﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻘﻲ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ‪ ،‬ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺮﺵ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﶈﺪﺙ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻭﺭﺩ‪،‬‬
‫ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺧﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﻤﻴﻌﻬﻢ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻗﺎﻡ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﻒ ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻴﻢ ﺃﻟﺒﺎﺑﺎ ﻭﺃﺫﻫﺎﻧﺎ؛ ﻓﺘﺮﺷﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺗﻰ ﻣﺰﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻃﺄ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻛﻨﺎﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﻬﻠﻪ ﻭﺣﺰﻧﻪ؛ ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﲞﻴﻠﻪ ﻭﺭﺟﻠﻪ؛ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﳍﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺴﻤﲔ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﻳﺘﺴﻮﻍ ﺑﺎﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻑ؛ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺢ "ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻷﻧﻒ" ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻄﻠﻌﺖ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻓﺄﻭﻗﻔﺖ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺄﻣﺮﻭﺍ‬
‫ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺒﻬﻢ ﻭﺧﻴﻠﻬﻢ ﻭﻧﻌﻤﺘﻬﻢ؛ ﻭﻗﻮﺑﻞ ﲟﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻹﻣﻼﻕ؛ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﳉﺎﻩ ﺍﳉﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ؛ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﳚﻨﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﺯﻫﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻄﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻪ ﺁﺳﺎ ﻭ‪‬ﺎﺭﺍ؛ ﺣﱴ ﺣﺴﺪﻩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺟﺮﺩﻭﺍ ﳌﻼﻣﻪ ﺣﺴﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺩﻭﺍ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻓﺼﻮﻻ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﺎ؛ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻗﺪ ﻋﺴﺎ ﻭﺫﺑﻞ ﻋﻮﺩﻩ‪ .‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺃﻓﻞ ﺳﻌﻮﺩﻩ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻫﻴﻬﺎﺕ؛ ﻓﺘﻔﺮﺩ ﰲ ﳊﺪﻩ ﻭﻣﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺣﺪ ﰲ ﳒﺪﻩ ﻭﻭﻫﺎﺩﻩ؛ ﻭﺗﻮﺳﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻮﻫﺪ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻨﺸﺪ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪﻧﻴﻪ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺩﻳﺐ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻼ ﻅﹶﻬِﻴ‪‬ﺭ ﻭﻻ ﻨﹶﺼِﻴﺭ‪‬‬ ‫ﻫﺄﻨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺏ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩِﻱ‬
‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭ ﺒﻪ ﺒﺎﻋِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺼﻴﺭ‪‬‬ ‫ﺒﺎﷲ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﻲ ﺩ‪‬ﻋﺎﺀ‪ ‬ﺼِﺩ‪‬ﻕٍ‬
‫ﺃﻨﺕﹶ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺼﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﺭﻓﺕﹸ ﻴﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺨﻁﹶﺎﻴ‪‬ﺎ‬

‫ﺇﻟﻴﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﺭﺒ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺼِ ﻴﺭ‬ ‫ﻓﺎﻤﻨﹸﻥ‪ ‬ﺒﻌﻔﹾﻭٍ ﻭﺠ‪‬ﺩ ﺒﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺎﳊﻀﺮﺓ ﳓﻮﺍﹰ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺿﻐﺎﺙ ﺃﺣﻼﻡ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ﺍﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‬
‫ﲦﺎﻥ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲝﻀﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﲰﻌﺖ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﻼﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺃﻧﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻏﻮﺍﻣﺾ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺃﻏﻮﺍﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﱄ ﺍﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺇﻧﺸﺎﺩﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﹸﻭﻗﱠﻊ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺭﻯ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻴﺴﻤ‪ ‬ﻊ‪‬‬
‫ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﻜﹶﻰ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺯ‪ ‬ﻉ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻰ ﻟﻠﺸﺩﺍﺌِﺩ ﻜﻠﱠﻬ ﺎ‬
‫ﺍﻤﻨﹸﻥ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ‬ﻋﻨﺩﻙ ﺍﺠﻤ ﻊ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﺯﺍﺌﻥ‪ ‬ﺭِﺯ‪‬ﻗﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻝِ ﻜﹸﻥ‬
‫ﻓﺒﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭِ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﹶﻘﹾﺭِﻱ ﺃﺩﻓ ﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻲ ﺴِﻭ‪‬ﻯ ﻓﻘﺭِﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺴﻴﻠ ﺔﹲ‬
‫ﻓﻠﺌﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕﹶ ﻓﺄﻱ‪ ‬ﺒﺎﺏٍ ﺃﻗﺭﻉ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻲ ﺴﻭﻯ ﻗﹶﺭ‪‬ﻋِﻲ ﻟﺒﺎﺒِﻙ ﺤِﻴﻠ ﺔﹲ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻙ‪ ‬ﻋﻥ ﻓﻘﻴﺭٍ ﻴ‪‬ﻤﻨ ﻊ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻋ‪‬ﻭ ﻭﺃﻫ‪‬ﺘِﻑ ﺒﺎﺴﻤ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﻀ‪‬ﻝُ ﺃﺠﺯﻝُ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺍﻫﺏ‪ ‬ﺃﻭﺴ ﻊ‬ ‫ﺤﺎﺸﺎ ﻟﻤﺠِﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻘﻨﱠﻁ ﻋﺎﺼﻴ ﺎﹰ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺭﻓﻊ "ﺃﲨﻊ" ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍ ﳌﻜﺎﻥ "ﺇﻥﹼ" ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﱂ ﺗﻐﲑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻏﲑﺕ ﻟﻔﻈﻬﺎ‪ .‬ﺃﻻ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻗﺪ ﻋﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﺧﱪﺍﻫﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺴﺘﻮﻑ ﺧﱪﻫﺎ ﻓﻼ ﳚﻴﺰ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻧﻚ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻭﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ "ﺯﻳﺪ" ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺧﱪ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹼ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺧﱪ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ .‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺒﲔ ﻋﻤﻞ "ﺇﻥﱠ" ﺃﻭ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ‬
‫ﻭﺑﻜﺮ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪" :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌﹸﻮﻥ" ﻓﻌﻄﻒ ﻭﺭﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻭﺯﻳﺪ ﺫﺍﻫﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺯ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺃﻳﻀﺎ ﳜﺎﻃﺐ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺃﺑﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺮﻗﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺳﻼ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﺮﲡﻼ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻝ ﻨﺎﻓِﻌﻲ ﺇﻥ ﻗﹸﻠﺕ ﻤﻥ ﻟﻭ‪‬ﻋﺔ ﺴ‪‬ﻼﹶ‬ ‫ﺃﻻﹶ ﻓﺴ‪‬ﻼﹶ ﻋ‪‬ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻬِﺩ‪‬ﺕﹸ ﺘﹶﺤﻔﹼﻴ ﺎﹰ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﺏِ ﻭﻤ‪‬ﺄﺴ‪‬ﻼﹶ‬ ‫ﺴ‪‬ﻼ ﻋﻥ ﺴ‪‬ﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟ ﻨﱡﻬﻲ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﹶﺄﺴ‪‬ﻲ ﺤﻴﻥ ﻤﻨﺯﻟﹸﻪ ﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﺒ‪‬ﻜﹶﻴ ﺕﹸ ﺃﺴ‪‬ﻰ ﺃﺯﻤﺎﻥ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺒﺴ‪ ‬ﺒﺘﺔٍ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﹶﻠﺏ‪ ‬ﻤﺎﺴﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺴ‪‬ﻠﹾﻭﺓﹰ‬
‫ﺘﹶﺤﻴ‪‬ﺘﹶﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﺭﺴﻼ‬ ‫ﻓﻠﻴﺕﹶ ﺃﺒﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺫ ﺸﱠﻁﺕِ ﺍﻟﻨﱠﻭﻯ‬
‫ﻟﹶﺩ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭٍ ﺇﺫ ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺩٍ ﺘﹶ ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺢ ﻋﻨﺩﻱ‪ ‬ﻜﺎﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭﺍﹰ ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﺷﻬﻴﺪﺍ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺼﻭﻝُ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙﹸ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻬﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹶ ﻤ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻼ‬
‫ﺃﻭﺍﻥ‪ ‬ﺩﻨﹶﺎ ﻓﺎﻵﻥ ﺒﺎﻟﻨﺄﻱ ﻜﹶﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻡ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨ ﺎ‬
‫ﺒﻪ ﻭﺃﺏ‪ ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﻴﺭ ﺃﻨﹾﺴﻼ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ ﺃﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﺭﻴ‪‬ﺔ ﺃﻨﺠﺒ‪ ‬ﺕﹾ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﻟﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﹶﻭﻕﹸ ﻭﺃﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺍﺭِﺩ ﻋﺎﻁِﺵﹲ‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕﹸ ﻓﻲ ﻜﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺒﺔ ﻤ‪ ‬ﻨﹾﺴِﻼ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕﹸ ﺒ‪‬ﺸﹾﺭ ﻕٍ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨِﻲ ﺒﻤ‪‬ﻐِﺭ ﺏٍ‬
‫ﺸﹶﺩ‪ ‬ﺩﺕﹸ ﻟﻪ ﻜﹸﻭﺭﺍﹰ ﻭﺃﻨﹾﻀﻴﺕﹸ ﻋ‪ ‬ﻨﹾﺴﻼ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﹶﻴ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩِﺙ ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﹶﻘ ﺎ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠ ﻁﹾﻼﺏ ﻤ‪‬ﻤﻥ ﺘﹶﺭﺴ‪‬ﻼ‬ ‫ﻭﺃﺭﻗﹶﻠﺕﹸ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻓﺎﻟﻤﺠ‪‬ﺩ ﻋﻨ ﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺬﻫﺒﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺮﻉ ﺍﻟﺮﻭﻱ‪ ،‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﲑﺓ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺣﺘﻮﻯ‪ ،‬ﲰﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻧﺸﺪﱐ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻀﺔٍ ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﻁﱡﺭِﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺭ‪‬ﻩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﹼﺭﻑ ﻤﻥ ﺸﹶﺭ ﻑٍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺭﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻀﺔ ﺍﻷﻨﹸﻑ‬ ‫ﻓﻨﺎﻅﹸﺭ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺯ‪‬ﻫ ﻪ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺩﻋ‪‬ﺕﹾ ﻟﺠ‪‬ﻨﹶﺎﻫﺎ ﻜﹶﻑﱠ ﻤ‪‬ﻘﹾﺘﻁ ﻑ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﻻﺤ‪‬ﺕﹾ ﻟﺫﻱ ﻟﹸﺏ‪ ‬ﺃﺯﺍﻫﺭﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ "ﺍﳌﹸﺠﺒ‪‬ﻨﺎﺕ"‬
‫ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺕﹾ ﻓﺅﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﺤِﺭﺍﺭ‪‬‬ ‫ﺸﹶﻐﹶ ﻑﹶ ﺍﻟﻔﹸﺅَﺍﺩ‪ ‬ﻨﹶﻭﺍﻋ‪‬ﻡ ﺃﺒﻜﺎﺭ‪‬‬

‫ﻭﺃﻟﺫﱡ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺒﺎﺀ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺘﹸﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﺫﹾﻜﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤِﺴ‪‬ﻙ ﺍﻟﻔﹶﺘِﻴﻕ ﻟﻨﺎﺸ ﻕٍ‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺤﻜﹶﺕ ﺃﻟﻭﺍ ﻨﹶﻬﺎ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﺼ‪‬ﻔﹶﺕِ ﺍﻟﺒﻭﺍﻁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ‪ ‬ﻤﺜ ﻠﹸﻬﺎ‬
‫ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﻟﻭﺍﻨﹸﻬﻥ‪ ‬ﻨﹸﻀ‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﺼﺎﻓِﻲ ﺍﻟﻠ‪‬ﺠﻴﻥ ﻗﹸﻠﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻨﱠﻌﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋ‪‬ﺠ ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﱠﻌﻴﻡ ﺘﹶﺼﻭﻏﹸﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲ‪" ‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ" ﻭﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺭﺅﻳﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻳﻦ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؛ ﻛﻴﻒ ﺳﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ؟‬
‫ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﺮ ﰲ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ‪" :‬ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ"‪ ،‬ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﻌﺪﻝ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ﻭ ﻣﺎﹶ ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺍﺑ‪‬ﺔٍ ﰲ ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻃﹶﺎﺋﺮٍ ﻳ‪‬ﻄﲑ‪ ‬ﺑِﺠﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ"‪،‬‬
‫ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ "ﻳ‪‬ﺘﻔﻴ‪‬ﺆ‪ ‬ﻇِﻠﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻴﻤ‪‬ﻴِﻦ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻤﺎﺋِﻞِ"‪ ،‬ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ "ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ" ﺑﺈﻋﺮﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ "ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﻜﺮ" ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﰲ‬
‫ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﻭﻷﺧﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻊ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻭﳎﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﻳﻮﻣﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺑﻴﺘﻴﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﺯﺍ ﺑﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺰﺯﳘﺎ‬
‫ﺑﺜﺎﻟﺚ ﻭﺭﺍﺑﻊ ﻭﺧﺎﻣﺲ ﻭﺳﺎﺩﺱ ﻭﺳﺎﺑﻊ ﻭﺛﺎﻣﻦ ﻭﺗﺎﺳﻊ ﻭﻋﺎﺷﺮ ﻭﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻭﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺑﻴﺘﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺸﻜﺭ‪ ‬ﻟﻤﻥ ﺃﻋﻁﹶﻰ ﻭﻟﻭ ﺴِﻤ‪‬ﺴِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺴِﻡ‪ ‬ﺴِﻤﺔﹰ ﺘﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺁﺜﺎﺭ‪‬ﻫ ﺎ‬
‫ﻟِﺘﹶﻘﹾﺘﹶﻨِﻲ ﺍﻟﺴﺅﺩﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﹶﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﻁﹾﻌﺕﹶ ﻻ ﺘﹶﺄﺘِ ﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻏﹶﻼ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺭﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺱ ﻻ ﺘﹸﻐﹾﻠﻪ‬
‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺨﹾﺵ ﻤﻥ ﻟﹶﻭ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻨﹾﺩﻤﻪ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺼﺎﻥ ﻟﺤِﺭ‪‬ﺯِ ﺍﻟﺘﱡﻘ ﻲ‬
‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒ‪‬ﺅﺴ‪‬ﻲ ﻭﻻ ﻤ‪ ‬ﻨﹾﻌﻤﻪ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ ﻟﻪ ﺸِﻴﻤ ﺔﹲ‬
‫ﻤﺎﻟِﻲ ﻤﻌﻲ ﺇﻥ‪ ‬ﺸِﺌْﺕ ﻜﺎﻷﺒ‪‬ﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﺏ ﻟﹸﻤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﻭﺍﻗﺘﺴﻡ‬
‫ﺃﺏ‪ :‬ﺍﺭﺟﻊ‪ .‬ﻭﳌﺔ ﺍﳉﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺑﻠﻤﺔ‪ :‬ﺍﳋﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﻜﺄﺼﻝ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘِﻀﻰ ﻤ‪‬ﻠﹾﻜﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﺘﺙﱡ ﺃﻋ‪‬ﺭﺍﻗﹸﻬ ﺎ‬
‫ﺍﳌﻠﻜﻤﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺮﺗﻀﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﻤﺎﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ‪ ،‬ﺳﻬﻞ‬
‫ﳘﺰ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠِﻡ‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﻯ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺤﻤ ﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﺍﳊﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﳊﻤﺄﺓ‪ ،‬ﻣﺴﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺨﹶﻠﹾﻘﻪ ﻭﺍﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻨﹶﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻬ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﻼﹰ ﻻ ﺘﻠﹸﻡ ﻫﻴ‪‬ﻨ ﺎ‬
‫ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳋﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘﹶﺼﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬ‪‬ﺫﹾﺭﻤ‪ ‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺫﹾﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩﻋﻪ ﻭﻜﹸﻥ ﻨﹶﺎﻁﻘﺎﹰ‬
‫ﻫﺬﺭﻡ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ؛ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺘﺨﻠﻴﻂ‪ :‬ﺍﳍﺬﺭﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﳍﺬﺭﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺫﻭﺍﺕِ ﺍﻟﺨﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﻜﻤﻪ‬ ‫ﻜﹾﻡ ﻜﹶﻤ‪‬ﻪٍ ﻭﻜﻡ ﻋﻤ‪‬ﻰ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺃﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻜﻤﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﺃﻻﹼ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﳋﻤﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻤﻜﻤﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺯﻱ ﺍﳊﺮﺍﺋﺮ ﻭﻣﻦ ﻻ ﳝﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﻣﺔ ﻣﻜﻤﻜﺔ ﻓﻀﺮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺗ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﲔ‪ ‬ﺑﺎﳊﺮﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻞ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻜﺎﺩ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﳊﺼﺮ؛ ﻛﺎﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺼﻴﺐ‪ ،‬ﺃﰊ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﻳﺐ؛ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺷﻘﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ؛ ﺃﻧﺸﺪﱐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﺁﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﺻﻒ ﻣﺂﺛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻢ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻔﺎﺧﺮﻩ؛ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺑﺴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺑﺸﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺷﻘﺮﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻼﺋﻞ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺑﺜﺮﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻌﻈﻢ ﺣﱴ ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻣﻮﺷﻰ ﺣﻠﻞ ﺍﳌﻮﺷﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺷﻊ ﺣﱪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﳌﺴﺘﻤﻠﺤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫ﺒﺎﷲ ﻋ‪‬ﻭﺩِﻱ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﻠﹶﺔ ﺍﻟﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻝ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻭﺩ‬

‫ﻭﻛﺄﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺄﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺑﻘﻼﺋﺪ ﺍﻟﻮﻻﺋﺪ ﺃﺭﺍﺟﻴﻮﻩ ﻭﻗﺼﺎﺋﺪﻩ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﺮﻯ‬
‫ﳎﺮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﳍﺰﻝ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳉﺰﻝ؛ ﻛﺼﺎﺣﺒﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﱪﺍﻕ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ؛ ﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻣﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﺇﱃ ﻣﺘﻠﻘﻴﺎﹰ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮﻩ؛ ﻭﻗﺪ ﺩﺍﺳﺘﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬
‫ﺩﻭﺳﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭﺕ ﺻﻌﺪﺓ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﻗﻮﺳﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻭﳝﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﻃﻮﺭﺍﹰ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﻮﺏ‬
‫ﻭﺁﻭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺎ؛ ﻓﻌﺎﺗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﳍﻮﻯ ﺟﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺑﺮﺩ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻗﺸﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻏﻀﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻪ ﺭﻃﻴﺐ؛ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﻚ‬
‫ﻣﺘﻘﻤﺺ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﺨﺼﺺ؛ ﻭﺍﺟﺘﺎﺯ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﺑﻴﺪﻩ ﳎﻠﺪ ﻣﻦ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻧﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﲟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺧﺎﻃﺮ؛ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﺜﺎﱐ ﻭﺍﳌﺜﺎﻟﺚ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﻭﳎﻠﺲ ﺍﻧﺴﻪ ﲞﻮﺍﺹ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ ﺣﺎﻝ؛ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻟﻨﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﻭﳕﺎﺯﺣﻪ‪ ،‬ﻭﳒﺎﺭﻳﻪ‬
‫ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻧﻄﺎﺭﺣﻪ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺣﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﲟﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻛﺄﺱ ﺍﳊﹸﻤﻴ‪‬ﺎ؛‬
‫ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻣﺘﺄﻓﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺪﻯ ﲤﻌﺮﺍﹰ ﻭﺗﻘﺸﻔﺎﹰ؛ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺿﺤﻜﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺏ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﳌﺎ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺪ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﰲ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻣﻦ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺻﺮﺍﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﰲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﳒﻴﻊ ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺩﺍﺝ؛ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺑﺈﻧﺸﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﻣﺮﲡﻼ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺨﹾﻝُ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻋﻥ ﺃﺭ‪ ‬ﺏِ‬ ‫ﻭﻤﺠ‪‬ﻠﹾﺱ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﺭﻭﺭ ﻤ‪‬ﺸﺘﻤ ﻝٍ‬
‫ﻓﺸﻕﱠ ﺃﺜﻭﺍﺒﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﱠﺭﺏ‬ ‫ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺒﺄﻋ‪‬ﻁﺎﻓﻪ ﺘﹶﺭﻨﱡﺤﻨﺎ‬
‫ﻓﺴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺳﺮﻯ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻦ ﲰﺎﺣﺔ ﺧﺎﻃﺮﻩ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﲔ ﻣﻨﻪ؛ ﻭﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﲜﺎﺋﺰﺓ ﺳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺧﻠﻌﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﺮﲡﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ؛ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﻏﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻹﺭﺿﺎﺀ؛ ﳌﺎ ﺃﺭﻋﻔﺖ ﻟﻠﲑﺍﻉ ﺃﻧﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﲪﻠﺖ ﺍﻟﺮﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﻔﺎ؛ ﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ ﻋﻦ ﺑﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻃﺎﺭﻓﻪ ﻭﺗﻼﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻱ ﺃﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻧﻜﺘﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻀﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺿﺎﻋﻒ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻹﺳﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺪﻣﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺒﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺧﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻠﻚ ﺃﻋﺎﺩﻳﻪ ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﲦﻮﺩ ﻭﻋﺎﺩ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﺃﻣﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺑﻌﺜﻪ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﰲ ﺫﻣﺔ ﻭﺃﻣﺎﻥ؛ ﻓﺠﺪ ﰲ ﻋﻠﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﺮ ﻭﻻ ﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺎﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ ﻤﻥ ﻨﹶﻅﹾﻡ ﻟﻪ ﻨﹶﺴ ﻕﹲ‬
‫ﻻ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺯﺕ ﺠﻭﺍﻫ‪‬ﺭﻩ‬

‫ﺃﻫﺩﻴﺘﹸﻪ ﻟﻙ ﺭ‪‬ﻁﹾﺒﺎﹰ ﻻ ﺠ‪‬ﻤﻭﺩ‪ ‬ﺒ ﻪ‬
‫ﻭﻨﹶﻔﱠﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﻕ ﻤ‪‬ﺠ‪ ‬ﺩﻙ ﺇﺫ‬
‫ﻭﺤﻴﺙﹸ ﺃﻨﺕ ﻓﺜﱠﻡ ﺍﻟﻔﻀﻝُ ﺃﺠﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﻴﺎﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﻴﺭِ ﻤ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽِ ﺩﻋﻭﺓﹸ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻀﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻡِ ﻻ ﺠِﺩ‪ ‬ﻴﺠﺩ‪ ‬ﻟ ﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺤ‪‬ﻤﻴﻡ‪ ‬ﺴِﻭ‪‬ﻯ ﺸﹶﺠ‪‬ﻭٍ ﻴ‪‬ﺭﺩ‪‬ﺩﻩ‬
‫ﻟﻭﻻﻙ ﻴﺎ ﻜﺎﻤﻝَ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﻻﻨﹾﻔﺼﻤﺕﹾ‬
‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺸﺘﻐﻠﺕﹶ ﺒﻪ ﻓِﻜﹾﺭﺍﹰ ﻭﻜﻨﺕ ﻟ ﻪ‬
‫ﻓﺎﷲ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯﻴﻙ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺭٍ‬

المطرب من أشعار أهل المغرب

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‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﻄﺮب ﻣﻦ أﺷﻌﺎر أهﻞ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫اﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ‬

‫‪2‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﻴﺎﻨﻲ‬

‫‪3‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻭﻓِﺭﺍﻕِ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﻯ ﺃَ ﺃَﻨﺕِ ﻜﺫﺍﻙ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺒﻜﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬

‫‪4‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪5‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬

‫ﺍﺒﻨﺔ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ‬

‫‪6‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪7‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪8‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻌﻨﻔﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻭ‪‬ﺍﹰ ﺘﹸﻘﹶﺎﺭِﻋﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ ﻫ‪‬ﺠﺭﺕﹾ ﻜﻔﱢﻰ ﻨﻭﺍﻻﹰ ﺘﹸﻔﻴﻀﻪ‬

‫‪9‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪10‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫‪11‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪12‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪13‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪14‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪15‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻭﺃﺤﻤﺭ‪ ‬ﻗﻁﱠﺭﺘﻪ ﻨﻔﺤﺔﹸ ﺍﻟﻘﹸﻁﺭ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﺎﺒﺔﹲ ﺤﺏ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﺎﻥ ﺃﺘﻴﺢ‪ ‬ﻟﻬﺎ‬

‫‪16‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪17‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﺒﺎﷲ‬

‫‪18‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪19‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﺃﺒﻭ ﺨﺎﻟﺩ‬

‫‪20‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪21‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪22‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪23‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪24‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﻴﻠﻪ‬

‫‪25‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬

‫ﻴﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ‬

‫‪26‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ‬

‫‪27‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺩﻴﺱ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﻴﺱ‬

‫‪28‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﻴ‪‬ﺸﺩﻭﻫ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﻱ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺤﻤ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺭﻴﺎﺽ ﺤ‪‬ﺘﻭﻑ ﻓﺎﻟﺫﱡﺒﺎﺏ ﺒﻬﺎ‬

‫‪29‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ‬

‫‪30‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪31‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪32‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪33‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ‬

‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ‬

‫‪34‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪35‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪36‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪37‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪38‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪39‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪40‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬

‫‪41‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪-‬ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬