(二十二）

　　

　　 上清派的這個人物叫陶弘景。此人是個傳奇性的天才，在南北朝歷史中相當的有名。

　　 大凡那種天才級別的人物，其狀貌往往就和常人不一樣。例如第一代祖師張道陵先生，史書上記載，他「身

長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威

武。」

　　

　　 這個樣子，不要說是人，連鬼見了，怕也是要避讓三分。但陶弘景也不遑多讓，他「身高七尺七，眉清目

秀，高額頭，兩隻耳朵上各長了七十餘根二寸長的毫毛，右膝蓋上長有數十顆黑痣，呈北斗七星狀排列。」

　　

　　熟悉史書的人都很清楚，身上的黑痣這玩意兒，是千萬忽視不得的東西！漢高祖劉邦的左邊屁股上，就長有

七十二顆黑痣，所以才當了皇帝。陶弘景先生雖然赫赫有名，但畢竟沒有當上皇帝。據後人研究，那是因為黑痣

長少了，而且長得還不是地方。至於我們這些凡夫俗子，臉上身上也多少長有幾顆，例如鄙人臉上有一顆就不

小。看了古書後，我本來還以為這是個吉兆。但街上算命的都搖頭，說這顆痣長的位置不好！——這就是我沒有中

六合彩的原因！他們熱心地說要幫我「取」了它 ——只須十塊錢！我倒不是心疼那一點錢，而是真的怕疼！所以

那顆痣到現在還好好地呆在我的臉上，而六合彩到現在也沒有中過一回！

　　

　　 陶弘景這個人是個三教皆通的高手，而且和「系師」張魯一樣，非常熱衷於政治。大家知道，東晉過了是南

北朝，分宋、齊、梁、陳四朝，「梁」這個國號是誰給取的？正是陶弘景陶先生！他對梁武帝蕭衍說：「以梁為

國號，應天運，保長久！」蕭衍先生大悅，欣然接受。

　　很可惜的是，眾所周知，後來梁朝的命運，和陶弘景估計的有些不一樣。不過，這不能怪陶先生算得不准，

要怪就怪這梁武帝蕭衍自己三心二意！你奉道就奉道吧，奉到一半，又跑去信什麼西域之地傳來的釋佛之學。

這樣一來，不僅讓天下的道眾寒心，恐怕連天上的神仙也會感到生氣吧！

　　

　　梁武帝早年對陶弘景是信服得一 糊塗！甚至要請他做宰相，拜他為師。陶弘景的聰明這時就顯示出來了：

宰相這個東西，是人都想去做。但要做之前，也要先瞭解一下時間地點吧？南北朝紛爭之時，這宰相的位子，可

是能夠亂坐的麼？就連梁武帝本人，後來也落得個餓死佛寺的下場！

　　 陶弘景不好明拒，他巧妙地寫了一首詩給皇上：

　　

　　 山中何所有？嶺上多白雲。

　　 只可自怡悅，不可持寄君！

　　

　　詩寫得非常好，就是放在盛唐也毫不遜色，足見陶弘景的縱橫才氣。皇帝一看，對陶先生是更是敬佩得無以
復加！他尊重陶弘景的高尚選擇，但一遇到什麼大事，還是飛馬派人送信去給陶先生，徵求他的寶貴意見。陶先

生也很樂意身兼兩職，一邊做隱居道士，一邊當顧問。當時的人們都稱之為「山中宰相」。

　　

　　不過，陶弘景的本職工作還是做道士。他痛感當時道教宗派林立，神仙體系亂得一塌糊塗。老百姓本來想要

來拜，但一看這麼多神仙，便遲疑地不知從何下手。而這一點道教的競爭對手佛教就做得非常好：一進廟，就看

到一個笑和尚，四大金剛。和尚們告訴你，這一邊是來歡迎的，另一邊是鎮服那些邪魔外道的。再往裡面走，各

種等級的羅漢、菩薩、佛祖一一出現。 是來祈求遠離病魔的，就去拜南無藥師佛；要求子的，有送子觀音；如

果什麼都要求一求或什麼都不求的，那就去拜拜大雄寶殿裡的三位世尊……

　　 不要小看這一點！南北朝時的佛道相爭，這一個問題要不是陶弘景及時彌補，道教早就連老本都輸沒了！

　　

　　陶弘景意識到了這一點後，便開始精心編制道教的神仙譜系：《真靈位業圖》。該項工作看起來簡單，卻耗

時耗力。因為這是個關係到千秋萬代的工作。況且，神仙只有七百多位，世上的道士卻有千千萬萬！大家都有各

自喜歡的神仙，萬一你陶弘景排錯了地方，保不定就會有人飛劍取他項上人頭！

　　 所以他隱居茅山不出，足足花了四十多年的時間，才把那本《真靈位業圖》公諸於世！

　　

　　消息傳出，天下大嘩！這陶弘景的名氣大得不像話，而且又有官方的強烈支持！據說，連印書的錢，都是皇

上掏的私房銀子。大家有誰不敢不重視？一時之間，洛陽紙貴，天下道士俗家，幾乎人手一本！廟裡的和尚一開

始緊張萬分，趕緊去買了一本來看。看了以後，「切！」的一聲，便放心地丟在了旁邊。——還是不如咱們佛家的

完善呀！

　　

　　茅山上下，一片歡聲雷動！因為這陶弘景在編書之時有些不老實，多少暗藏私心！他排的神仙分為七等（從

「七」這個數字來看，就是有的盜版佛教的味道！），一等不用說都是些頂級厲害的角色：元始天尊，玉晨元皇

大道，太極金闕帝君，太上老君，九宮尚書，定錄真君中茅君，豐都北陰大帝。——其他的神仙大家都沒有意見，

問題是這「定錄真君中茅君」是誰？大家一翻書，好嘛！原來是「三茅真君」中的老二茅固！

　　

　　 沒辦法大家就忍吧！再看第二等級，裡面有兩個熟悉的名字：魏華存、許?，前者為茅山宗開山祖師，後者

是第四代傳人。也就是說，他們比太上老君等人，只低這麼一點點！

　　看到這裡靈寶派的道士們就不答應了！因為他們的祖師爺葛玄等靈寶舊宿，居然只能屈居第三等級！他們一

片喧囂， 著 著要去找陶弘景這廝算賬！但陶弘景一點也不在乎，他心裡非常清楚，這靈寶派又不是蜀山劍

派，他們講究的是積德升仙！派中個個都是陸敬修一樣的老實人，根本找不到李逍遙之類會飛劍的高手！

　　

　　 如果說靈寶派的道士看了《真靈位業圖》是憤怒的話，那麼龍虎山上的張天師和他的弟子們，看了以後就幾

乎是仇恨了！
　　

　　 道教的正牌創始人，正一天師道的開山祖師張道陵先生，竟然只被排到第四等級！

　　

謝謝各位朋友的支持和意見！ 這裡有些事請要說明一下：

　　

　　在下這篇拙文，原載於海外中文論壇西西河，國內的網友基本上是看不到的。後來東逛西逛來到天涯，看到

這裡原來這麼多人寫類似的文章，所以就決定發在這邊試一試。

　　

　　原先在西西河已經連載了 20 集，然後才開始在天涯貼。由於天涯是舊帖，所以三兩下就趕上了。現在兩邊扯

平，以後新的內容寫出，將兩邊同時發帖。我不知道這樣做是否合這裡的規矩，如果天涯不希望這樣做，請告知

本人。

　　

　　我算了一下，今後的內容大致會兩天更新一次。

　　

　　這樣的更新速度，恐怕有些網友會不滿意。為什麼這麼慢呢？第一個原因是寫東西畢竟只是業餘的愛好，我

還是要掙錢吃飯滴！而且老實說，工作本身就相當的忙了！第二個原因是為了保證質量，寫了這麼多東西后我發

現，寫快的代價，往往就是要犧牲質量。我現在的打算是，寫完之後，放上一天，修訂之後，再放上網。

　　

　　雖然是篇業餘的東西，但我還是希望能夠寫得好看，否則不如不寫！「好看」，是我寫東西所追求的一個終

結目標。所以，在這裡我請關心此文的朋友們多體諒！我所能做到的，是儘量拉長每篇的篇幅，讓大家一次可以

看多一點。

　　

　　如果大家覺得我寫得越來差，請發帖告知。我會儘量改進，或者知趣地中途停止！

（二十三）

　　

　　 當陶弘景發佈那本道教重要著作《真靈位業圖》時，龍虎山上的張天師可能已經傳到了第七代張回。

　　 ——等一等！為什麼這裡要說「可能」 ？

　　

　　這裡就要岔開多講幾句了。看張天師的族譜，是個實在令人傷腦筋的事情！張天師一家從張道陵開始，一路

傳下來，至今為止，共傳了 63 代，歷時將近兩千年。後人要研究張家的家譜，多根據兩本書：一本是由第四十二

代天師張正常和第五十代天師張國祥撰寫的《漢天師世家》，從第一代寫到第五十代；另外一本叫《補天師世

家》，由第六十二代天師張元旭撰寫，從第五十代補寫至第六十一代。接下來的第六十二代就跑到台灣去了，由

於時間短，估計沒有再續寫。
　　應該承認，張家在歷史文獻工作方面，比另一個傳世千年的家族——曲阜孔家差很多！孔家有良好的史學背

景，像第一代的孔丘先生，就修訂過著名的《春秋》，據說由於寫得太好，還嚇壞了一大批人！使「亂臣賊子

懼」。——其實就我個人看來，亂臣賊子一個都沒嚇著，反倒嚇壞了不少好人！這就像修了個很矮的圍牆一樣，防

得了君子，防不了小人。——但正因為有這樣良好的傳統，所以後世子孫也不敢怠慢，一本家譜修得整整齊齊，絲

毫不見錯失！

　　 相比之下，龍虎山張家的就很令人遺憾。先是，從第二代到第四十二代，居然就沒有人想到要好好做一做這

項工作！等到張正常猛然想起來，已經有點為時已晚了。為什麼這樣說呢？因為從第四代開始，就有眾多的天師

們「生卒年不詳」！不僅如此，書中只是草率地記載一下各天師的簡略事蹟，連他們生在那個朝代，往往都沒有

提及。後世的研究者們，只好一邊埋怨，一邊扳著手指頭細細計算。

　　

　　 言歸正傳！這位張回先生，生卒年不詳。（^_^）！但據說他剛學會講話，就問了大人一個千古未解的超級

大難題：「道」是什麼呀？

　　

　　老子說過：道可道，非常道。「道」這東西，如果能被人清楚地講出來，恐怕就不是人間至道了。所以張回

小朋友這個問題一出口，整個龍虎山上下一片啞然，連他父親老張天師也答不上來。不過，老張天師雖然答不上

來，心裡卻異常興奮：不愧是咱們張家的後代呀！如此年齡，就開始打聽這種宇宙級的問題。

　　 ——後世有些心懷嫉妒的小人卻不以為然！這有什麼？你們張家一天到晚把「道」字掛在嘴上，小孩子聽多

了當然要問嘛！如果他出生在一個醫生世家，第一個問題說不定就是：「爹地，什麼是「病」呀？「

　　 這張回先生長大之後，據說煉成了辟榖導引之道，能日行百里，其它的本事好像就沒聽說了。但至少飛劍之

術是肯定不會的，否則陶弘景也不敢如此放肆。

　　

　　 當張回先生看到陶弘景排的神仙榜時，心中格外鬱悶！但他有什麼辦法？日行百里去找他算賬麼？沒有用

的！別人說不定還要當面譏笑：老兄啊！聽說梁山泊的神信太保戴宗，綁上四個甲馬，一日便能行八百里呢！

你只能日行百里，我看還不如去買匹馬省事些！

　　

　　 《天下無賊》裡的黎叔說過：「二十一世紀什麼 最值錢？人才！」這句話是說到點子上了，它放在哪個世

紀都一樣管用，尤其是在那種混亂紛爭的年代。

　　三國兩晉南北時朝，在歷史上是有名的動盪不定！這種動盪，不僅只是體現在政局上，在思想領域、宗教領

域，照樣也是弄得不可開交。先是，道教的領頭羊天師道隨著張魯的失敗而分崩離析，道教內部各種宗派紛紛崛

起，互相之間競爭不已。接著，當道教的各個宗派的紛爭還沒有完的時候，另一個更大的威脅從西方的地平線上

升起：西來的梵唱——佛教，開始大舉進入中原腹地！在這樣的環境下，各門各派人才輩出，真是你方唱罷我登

場，鬧騰得好不熱鬧！

　　
　　 張回等龍虎山上的各代天師們，看著山下的風雲變幻，只覺得眼前是一片眼花繚亂！

　　

　　 ——他們看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外，這派還有楊羲、許?、陶弘景等人才。尤其是陶弘景，這

個人中之龍，幾乎算是張道陵級別的超級人才。他綜合了儒、道、釋三教思想，創立了佛道雙修、三教合一的新

道教理論。不僅使上清派一躍成為道教的領軍之派，而且在整個道教歷史上都起著承前 後的作用。

　　

　　 ——他們還看到了異軍突起的靈寶派！此派主張的是「積德升仙」，這段時間也出了兩個傑出的人物：葛巢甫

和陸修靜。特別是這位陸修靜先生，被後人稱為是道教思想的集大成者。他創立了中國道教歷史上影響深遠的道

教典籍分類法——「三洞四輔十二類」，使想要修道的後人，從此可以有章可循，不用再麻煩神仙下凡來一本一本

地來散發。

　　除此之外，陸修靜還結合舊有道教儀式、佛教儀式、儒家儀式，創出了「九齋十二法」的道教齋醮體系，形

成了一套完整等齋禮系統。這樣一來，道教弟子們，在拜原始天尊、太上老君時，多少也有了章法可循！不再像

張道陵先生當年一樣，見到老君這樣的尊神，也只是中庭拱手肅立，顯得很沒有禮貌！

　　

　　 ——最後，張天師們驚訝地發現，他們祖傳的煉丹之術，居然也面臨被人完全取代的危險！這危險來自魏晉之

際的兩位姓葛的祖孫，爺爺叫葛玄，孫子叫葛洪，他們創造了一個著名的道教宗派——丹鼎派。爺爺倒還沒有什

麼，但孫子的名氣就太大了，幾乎比陸修靜、陶弘景還要響亮許多！

　　

　　 這位葛洪先生是個全才型的人物，在當道士以前，他還從過軍，戰功顯赫，被朝廷封為「伏波將軍」。請注

意，他的「伏波將軍」可是一刀一槍博出來的，不像張魯那個令人臉紅的「鎮南將軍」。

　　 當完了將軍，他又跑去當文官，大大小小的官很當了不少。據說頗有政聲，最後連著名的宰相王導也對他另

眼相看，辟他為丞相掾兼諮議參軍。但他道心不滅，主動要求降職為勾漏縣的縣令。皇帝說：「哪裡可以這樣

嘛！大材小用嘛！朝廷需要你這樣的人才嘛！」

　　但葛洪堅持要去，後來別人再三追問，他才不好意思地說，聽說那個勾漏那個地方盛產丹砂，可以便於煉

丹！這樣一來，連皇上也不好多說什麼了。因為煉丹在當時是一個非常高尚的事業，你要是沒有練過丹，或者沒

有服食過「五石散」之類的丹藥，簡直就不好意思走到街上去亮相！

　　葛洪的在煉丹上面的成就很高，據說煉來煉去，還不小心發明了火藥！——當然這在英國人打進來之前，只是

小事一樁！他對煉丹最大的貢獻在於，他把燒火煉「外丹」的技術，和導引吐納修煉煉內丹的方法結合在一起，

形成裡內外兼修的新煉丹理論。大家不要小看這一點，後來很多人吃學道士們煉外丹來吃，結果吃死了無數！幸

好有葛洪的「內丹」理論救急，才沒有把道教的金字招牌給砸了。

　　

　　 葛洪的另外一個更厲害的貢獻，是他寫了一本叫《抱朴子》的書。此書分內外兩篇，內篇講神仙丹藥，外篇

講經世濟人。這還沒有什麼，關鍵是他提出了「仙可學致」，金丹可合的經典思想。在書中，葛洪響亮地喊出了
道教的最強音：

　　

　　 我命在我不在天，還丹成金億萬年！

　　

　　 此言一出，無論貴賤，四野驚動！丹鼎派名聲大振！從此以後，道教思想便豁然開朗，提升到一個新的領

域。長生不老的旗幟，在中國大地上飄揚了千百年！

　　

　　 ——但，此時龍虎山上的張天師們在幹什麼呢？細心的人們可以發現，自從張魯去世之後，眾多的張天師

們，沒有一個在兩晉南北朝的光輝歷史中，擦亮過自己的名字！

　　

作者：尹夢飛　回覆日期：2006-6-17　21:55:09　

　　關於茅山道的一點補充：

　　

　　茅山道尊為開山祖師的其實還不是三茅真君，據說是遠在周朝的一個叫茅濛的高人。三茅真君是他不懂那一

輩的孫子，他們的爸爸叫茅「盈」。

　　這位茅濛先生寫了一首詩預見了茅盈的貢獻：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世

而往在我盈。」

　　

　　這首詩我們可以從積極和消極兩方面的意義來看：

　　積極意義：五言律詩的源頭原來可以上推到周朝！

　　消極意義：後世有些道士真算得上造假的老祖宗！

（二十四）

　　

　　 難道，諾大的一個天師道，一兩百年之際，居然沒有出過一個人才？第七代天師張回先生感到心中無比苦

澀。他獨坐觀中，扮著手指細細算了一遍，竟然也找到了幾個。但這些「人才」，想起來卻令人苦笑不已！

　　

　　 第一種「人才」名氣很大，但沒有一個姓張。如著名書法家王羲之和他的兒子王凝之，當時的權貴杜子恭

等。這些人都是天師道的信徒，不過沒有一個人算是道教的專業人士。老實說，銀子是出過一些，點子卻根本沒

有！這和葛洪、陶弘景等人沒法比呀！

　　第二種「人才」也不姓張！——還好不姓！張天師想到這裡，不由擦了擦額頭上的汗。如果姓張啊，這個龍虎

山不被人掀翻就算是幸運了！這樣的「人才」之中，有一個「傑出」的代表，名叫孫恩。這人在現在的名氣很
小，但在東晉時代，提到孫恩這個名字，端得可以止住孩童夜啼！

　　

　　 此人是當時著名的反賊，起事前大概是天師道一個「三袋」以下的弟子。所以造反之時，順手便打出了「天

師道」的旗號。

　　按理說這沒什麼，當時社會動盪，拉桿子上山的人滿街都是，朝廷早就見慣不驚了。問題是這孫恩有些與眾

不同。一來他的鬧得勢頭過大，最厲害的時候，光是肉票就綁了二十多萬！（「虜男女二十餘萬口」）；二來這

人的手段過於殘忍，一點都沒有修道之人的涵養。他一殺起人來，就六親不認，連嬰兒都一個個順手丟進井裡。

一抓到州縣官員，便殺了把屍體用鹽醃著，強令死者的妻兒來吃，不願吃的人直接殺掉肢解！

　　 最令天師道掌門人張天師憤怒的是，孫恩這禽獸居然連同門師兄弟也不放過。王羲之的兒子王凝之，最後竟

也死在他的手裡！

　　

　　 那時龍虎山非常熱鬧，各部門官差們一個勁地往山上跑，白吃白喝不說，還摩拳擦掌地嚷著要「擒賊先擒

王」。把本來就少的拜師學道者，又嚇飛了一大半。張天師和骨幹弟子們急得直跳腳！還好，關鍵時候傳來了王

凝之的死訊，這才多少打消了朝廷的疑心。

　　 最後的結果是，孫恩那廝兵敗投水而死，數百手下和數十妻妾自裁殉之。僥倖逃脫的匪黨們傳說，孫恩其

實沒有死，他是「屍解」而成了水仙！

　　 屍解？我呸呸呸！就憑他那德行？正牌的天師道弟子們個個嗤之以鼻。

　　

　　 張回先生想到這裡，不禁一聲長嘆！往事數百年，天師道這一路走來，真是風雲變幻，大起大落！按《笑傲

江湖》中任我行的人物品評法，天師道的主要人物之中，至少有兩個半最值得佩服的，一個半最不值得佩服的

人。

　　

　　 最 得佩服的第一個人，自然是開山祖師張道陵先生，他的事蹟就不用說了。

　　 最值得佩服的第二個人，要數第三代的天師系師張魯。他不僅完善了天師道，還使天師道門徒廣進，聲威

大振。對天師道作出的貢獻，可以說直追其祖張道陵！

　　 最 得佩服的那半個，就是在張魯之前，莫名其妙地冒出來的那位張修先生。他 得佩服的地方，是他以

高超的組織能力，挽天師道狂瀾於既倒。而之所以他只能算半個，是因為他最後被人殺了，被自己的人！

　　

　　 一個半最不 得佩服的人之中的那一個，還是要算我們的系師張魯先生。為什麼 ？原因很簡單，成也蕭

何，敗也蕭何！天師道在他手中走向興盛，也一蹶不振地邁向衰落。

　　如果張魯沒有從政的野心該多好啊！當時，佛教還沒有大舉進入，道教的其它門派還處在萌芽時期。中國的

信仰領域，幾乎還是一片空白！張魯先生正確的做法，應該是充分發揮自己的聰明才智，一手完善天師道的理

論，加強和社會上層的溝通；一手擴大基層信徒的隊伍，加強組織管理。最後，採取農村包圍城市的做法，一舉
取得國教的地位，流傳千古，這也不是不可能的事情。

　　 但張魯有了些資本後，就拚命地想往政界發展。這一點和後世開錢莊的土老肥沒有兩樣：手上有了幾個錢，

不想著去擴大經營，而是馬上送到鄉下去買幾畝土地！

　　 所以，天師道要評最不配服的人，張魯先生應該榜上有名！

　　 還剩那半個最不佩服的人，不用說大家也知道，正是惡棍孫恩。此人作惡也算作出了水平，但正因為如此，

他的手段讓人很不佩服！不過，泥鰍再大也是溝裡的小魚。孫恩鬧騰了半天，充其量是個巨匪，所以只能算半

個。

　　

　　 張回是個追求完美的人。想到這裡，他自己開始不滿意起來。為什麼呢？不對稱呀！最佩服的是兩個半，

最不佩服的是一個半，說出去都不好聽。

　　

　　 張回先生就開始傷腦筋了：這最不佩服的人之中，還應該加上誰 ？

（二十五）

　　

　　 恰恰就在這個時候，張回隱約聽到，道觀外傳來悠揚的絲竹之聲。

　　

　　 奇怪了！張回心想，這年頭，是人都愁眉苦臉的，誰還有心思去調弦弄竹？莫非在這危急存亡之秋，太上老

君又一次下凡搭救？

　　 他剛要起身，一個老成弟子匆匆從觀外走來，一拱手，說道：「師父，有客來拜！」

　　 哦！張天師略有些失望，他問道：「什麼客人？可有拜帖？」

　　 「這倒沒有，不過，客人說他也是道門中人，但是……」弟子頓了頓，小聲地說，「他的排場倒是不小！」

　　 「既然如此，還不快快請進來！」張天師不悅，心想，來者不善，善者不來，這又是哪一派的新貴高人？

　　

　　張回走到堂前，只見一個披著玄色鶴氅，頭戴金冠的羽士，正負手身後，悠閒地觀看大殿上供奉的三清塑

像。從後面看，此人身材瘦削，一頭白髮如雪，有一種令人不可逼視的超凡氣質！在他的身旁，站著兩排黑衣勁

裝大漢，個個肅立無聲，兩手交叉胸前，腰間鋼刀細長如柳葉一般細長，不像是本朝慣用的兵器。

　　 張回定了定神，輕輕地咳嗽了一聲。客人緩緩轉過身來，一雙眼睛厲如寒星，上下地打量著張回。

　　 張回略一躬身，說：「龍虎山張回，不知貴客駕到，有失遠迎。罪過！罪過！」

　　 「豈敢豈敢！原來閣下就是張回張真人！」客人客氣中隱約有一絲譏諷，「真是聞名不如見面，見面勝似聞

名呀！」

　　

　　 「哪裡哪裡！」張回謙虛地說，「還沒有請教貴客的尊姓大名？」
　　 「在下姓寇，名謙之，草字輔真。」客人淡淡地說，「說來在下和道兄一樣，都是天師道中之人。不過，道

兄在南，謙之在北，相隔千里，平日少有音訊往來。說起來，這都是謙之的怠慢之過。今日奉大魏皇上之命，出

使南朝。一時順路，故特來登門謝罪！」

　　 寇謙之說到這裡，稍微拱了拱手，表示悔罪的意思。張回連忙說不敢不敢！但寇謙之接下來的話，卻如同一

盆冷水，澆得張回從裡到外，一片透底冰涼！

　　 ——他輕描淡寫地說：「北地之蠻夷之人，向來厚重少文，沒有什麼見識。承蒙大家的錯愛，北方的道友，連

同大魏國的皇上，都謬稱在下為『寇天師』！其實名不符實，令道兄見笑了。」

　　

　　 張回先生哪裡還笑得出來？他腦袋裡亂糟糟的，又是納悶又是惱怒！納悶的是，這寇謙之是哪個角落裡蹦

出來的？居然也是天師道中之人，以前怎麼沒有聽說過？

　　

　　 惱怒的是，你既然自稱是天師道中之人，為何連最基本的規矩都不懂？頭上只有一片天，哪來這麼多天

師？老祖師爺張道陵先生飛昇之前，交待得清清楚楚：「非吾宗親子孫不得傳！」你明明是姓寇嘛！不來龍虎山

遞門生帖就算了，居然膽上生毛，也敢自稱「天師」？

　　

　　 但張回一句話都沒有說。首先是修道之人自有涵養，其次是好漢不吃眼前虧。如果這寇謙之一個人上山，不

用說，關門放狗！不咬出十幾個窟窿來，算他小子屁股肉緊！

　　 不過，現在情況好像不妙，別人這是有備而來，那十幾把長刀可是吃素的？何況，聽他的口風，好像背後還

有北魏的皇帝 腰 ！

　　

　　 話不投機半句多！寇謙之敏感地察覺到張回的不悅，不咸不淡地閒扯了幾句，便以公事在身為藉口，起身告

辭。張回先生也不挽留，客氣了幾句，便端茶送客。

　　 這寇天師剛一站起來，就聽得外面一迭聲的「起轎 」！「出行」！接著，絲竹之聲再次悠揚地響起。寇謙

之衣袖一擺，款款地邁出大門，揚長而去。

　　

　　 見隊伍漸漸走遠，張回先生手下的一個小道士躲在門後，低頭「呸」了一口，狠狠地罵道：「什麼修道之

人，這付德行！當心一個跟頭從轎子上摔下來跌死！」

　　 如果是平時，對於這種沒有教養的話語，張回先生肯定會當場呵斥。但今天，他卻滿腹心事，一句話也不想

多說。他隱約地意識到，天師道中，最後一個最讓人不佩服的人，終於出現了！

　　

　　 有一點張回天師倒沒有想到：其實討厭這寇謙之的，遠不止龍虎山上正宗的天師道傳人。如果十八層地獄真

的是佛教徒掌管的話，那麼，這位寇謙之先生死後，肯定會被直接押送到最下面、最黑暗的那一層！

　　
（二十六）

　　

　　 北魏太平真君七年，太武帝拓跋圭下令全境滅佛：「自今以後，敢有事胡神及造形象泥人、銅人者，門

誅！」

　　

　　 一聲令下，雷厲風行！全國各地州縣官員，見佛像就砸，見廟就燒，見到和尚尼姑怎麼辦呢？「沙門無長

少，悉坑之！」據說，全國八成以上的僧侶，都沒有逃過這一千古大劫！

　　 這就是歷史上有名的「三武滅佛」之一，其它兩次分別是北周武帝和唐武宗，不過，好像都沒有北魏太武帝

這麼辣手！

　　

　　這次滅佛的主導者是拓跋圭，推動者主要有兩個：權臣崔浩和他的密友兼導師寇謙之。公平地說，寇謙之當

時還是很有修道之人的風度的，他見殺和尚殺得太多，心中有點不忍，還跑去勸崔浩。但崔浩正殺得正過癮，哪

裡肯住手？到後來，寇謙之沒有辦法，甚至開口嚇唬崔浩：「你這樣做是不好的，會招來報應的，會不得好死

的……」

　　 崔浩聽煩了，一口頂過去：「您老人家平時不是常說，俺們道家不相信因果報應麼？怎麼事到臨頭，又在一

邊嘰嘰歪歪 個 ？」

　　 寇謙之長嘆了一口氣！世事難料呀，自己一開始，只是想用竹竿捅一捅樹上的鳥窩，哪承想到，最後居然

把天 了一個大洞！

　　

　　不管後人怎麼說，北魏太武帝滅佛這件事，寇謙之是怎麼也洗刷不了責任的。當初，他從嵩山下來的時候，

人稱「太平真人」。拓跋圭滅佛之時，年號恰好是「太平真君」。這可不是巧合，「太平真君」這一年號，的確

是寇謙之建議萬歲爺採用的，而皇上居然就很聽話地用了！寇謙之在當時的影響力，由此可見一斑！

　　

　　 寇謙之沒有對張回說 ，他的確是天師道里的一個成員。不過，和龍虎山上的張天師沒有多大關係。當時

中國分為南北朝，天師道也分裂為南、北兩派。南派老老實實地奉龍虎山張天師為尊；北派山高皇帝遠，為首的

就是這寇謙之寇天師。

　　寇天師誘發的這場滅佛行動，不僅僅是他本人，也不僅僅是天師道，而可以說是整個道教，對外來宗教佛教

發起的第一次絕地反擊！當時就是這麼個情勢，是道士就想這麼幹！南天師道的道眾們，在公開場合，對寇謙

之殺人過多，酸溜溜地表示過不滿。但在他們的內心，卻肯定是萬分遺憾！因為這麼一次偉大的反擊，吹起號角

的人，居然不是龍虎山上正宗的張天師！

　　

　　 「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中！」，杜牧的這一首詩，給我們描繪的是當年南朝佛教的興盛。其實在

北朝，佛教的流傳也不遑多讓。據說北朝當年，皇帝下令修建的寺廟 47 座，王公貴族修了 800 多座，到了北魏宣

武帝年間，民間州府修的寺廟有 13700 座！

　　 剛剛建立不過百餘年的道教，幾乎被來勢洶洶的佛教擊得潰不成軍！所以，才有我們上文提到的陶弘景、

陸修靜、葛洪等手忙腳亂的道教改革。也正是由於這個原因，寇謙之等道士，才會推動皇帝用武力滅佛！

　　

　　 那麼，這佛教何德何能，居然能讓道門中人如此狼狽？難道僅僅是像人們所說的，「遠來的和尚會唸經」，

洋貨就是要比國貨好用麼？

　　 當然不是！那個時候的中國，仍然是正牌的天朝大國。不像現在，粘個「洋」字就身價百倍，說到出國，連

非洲也願意去。佛教之所以這麼厲害，是因為它本身的確「有料」、「 勁」！

　　

　　 北魏武帝滅佛之後不久，又有一場北周武帝滅佛（那年頭當個和尚也不容易呀！）。這周武帝比拓跋圭文明

得多，他只是拆廟燒經，而沒有用和尚去充當填土坑的建築材料！

　　更妙的是，在動手之前，周武帝尋思：咱不能給後人留下話柄，說俺們不講道理呀！——對，要文鬥，不要武

鬥！他召集了儒、道、佛三家，舉辦了一個國家級辯論會，辯論的主題是「三教的優劣「。代表儒家出場的是些

朝中大臣，不過，「罷黜百家，獨尊儒術「的大政方針，在西漢就已經確定了。所以，這次儒家只是湊個角，坐

在一邊看熱鬧。

　　

　　真正唇槍舌劍的是佛道兩家，他們為了爭奪亞軍苦戰不休！每個人心裡都清楚，唯一的主裁判——皇帝，是偏

向於道教的。但佛教徒們就是不退讓，他們派出了高僧智炫為主辯的反方陣容。道教辯論隊也不敢疏忽，他們派

出的正方一辯是當時著名的道士張賓，二辯、三辨、四辯也都是有名的羽士。

　　 辯論結果很令道教難堪，雖然皇帝一個勁地為他們揮彩旗加油，甚至還親自下場替他們辯護。但眾目睽睽

之下，道家的辯論隊還是被問得啞口無言，輸得一敗塗地！

　　 皇帝的面子抹不下去。乾脆下令一鍋端：「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門道士，並令還民！」

　　

　　 消息傳到龍虎山，所有道士一片嘩然！大家一致同意：評選張賓為道教創立以來，天字第一號的大笨蛋！因

為在最開始的時候，就是他自己主動上書請求廢除佛教的。現在可好，不僅 到了自己的腳，還連累了廣大的道

教群眾。

　　 除此以外，龍虎山眾人還對這場辯論本身頗有微辭：你既然是選道家的辯論選手，為什麼不給龍虎山也發

個邀請函？

　　 「如果是俺們正宗的張天師出馬，嘿嘿！」天師道道眾不屑地說，「肯定把那些禿廝們辯得滿地找牙！」

　　

　　 其實不然！後世論者多半認為，當時不要說是張天師，就是李天王下凡，怕也是會被和尚們辯得滿地找牙！

（二十七）

　　 不客氣地說，從宗教的層面上看，南北朝時的道教，除了「本土性」這一項佔優外，其它各項指標，恐怕都
會輸佛教一籌。

　　

　　 前面說了，這時的道教，雖然各派之間紛爭不已，但傑出的人才還是相當多的。問題是，佛教這一邊，同樣

也是英才輩出，相比之下毫不遜色。

　　

　　 有朱士行、法顯等人的萬里取經。他們歷盡艱辛，不遠萬里，深入西域和印度以求佛法。看過《西遊記》的

朋友都知道唐僧取經的辛苦，朱士行等人甚至比唐僧還慘！——他們沒有孫悟空幫忙，萬事只能靠自己。

　　

　　有竺法護和鳩摩羅什等高僧的皓首譯經。尤其是鳩摩羅什，當時號稱「聖人星」。據說，還在娘胎裡，就被

認為是「舍利弗」了（「舍利弗」，佛陀的十大弟子之一，智慧第一。）。少年之時，就揚名西域，每次開宣法

大會的時候，各國的國王都要跪拜請他上座。這位「聖人星」來中土的經歷也頗具傳奇性，他和達摩不同，來得

非常勉強。

　　鳩摩羅什本來在龜茲，但不小心被前秦皇帝苻堅打聽到了。這苻堅是個燥辣人物，曾經發動中國歷史上人數

最多的軍隊去攻打東晉。他聽說鳩摩羅什的事蹟後，心中十分嚮往，便派人去把這位聖人「請」過來。只不過他

「請」的方式比較特別：他派了一個叫呂光的將軍，外加七萬士兵！

　　 龜茲王不知好歹，拒不放行！呂光便「好意」地「勸」了一次，這輕輕一「勸」，便讓龜茲國損失了不少男

丁！於是，鳩摩羅什大師這才踏上通往中土的道路。

　　 這位「聖人星」憑他聰明絕頂的智慧折服了中原人士。他共譯經 35 部，300 餘卷。包括大家熟悉的《法華

經》，《摩訶般若波羅蜜經》等。

　　

　　另外，佛教這段時間還出現了許多高明的理論家，如支道林，此人提出了一個重要理論「空即是色，色即是

空」；如竺道生，他最早提出了「頓悟成佛」的學說；如釋道安，他和鳩摩羅什一樣，也是被苻堅用軍隊從襄陽

「請」來的，這次苻堅派了足足十萬人！除此之外，還有慧遠、佛圖澄、杯渡、達摩……

　　

　　 以上提到的這些人物，完全抵消了道教的人才優勢！甚至還略勝一籌。因為他們秉承印度佛教的傳統，主張

「苦行」，為了信仰可以犧牲掉一切！這一點道教的名人們很多都做不到，包括歷代的張天師在內，除了信仰

外，家庭的溫暖對他們也是同樣的重要。

　　

　　在「人」這個指標上，道教還有一個天生的劣勢：從創建開始，他們就缺乏一個「宇宙級」的教主。這樣的

人，是千年都難得一見的。他必須有超凡的人格魅力，高深的宗教知識和感悟，無比的遠見和組織能力。例如天

主教的耶穌基督，佛教的釋迦莫尼和伊斯蘭教的穆罕默德。蘇軾有句話誇韓愈的話，放在韓愈身上有點用力過

猛，但放在這些牛人身上就合適：匹夫而為百世師，一言而為天下法！

　　 中國歷史上，算得上這個級別的人物只有一個：孔夫子。可惜他對宗教毫無興趣！
　　

　　老子和莊子？老實說，比孔子還是要弱一點。另外，他們當初提出學說的時候，只是「百家」之一，壓根兒

就沒有往創立「宗教」這個方面想！如果莊子知道後來他被端端正正地供成「南華帝君」，他會是一種什麼樣的

表情？所以，「道家」和「道教」的區別，一定要先弄清楚。

　　第一個把老子的思想和道教的神仙之說拉上關係的，是張道陵的《老子想爾注》。例如「道」這個概念，

《老子》裡面是說：「無狀之狀，無物之像」。到了《想爾注》裡，就變成了「一散形為氣，聚形為太上老君，

常治崑崙。」也就是說，道士們認為，「道」可以聚形成為一個「神」，這個「神」住在崑崙山上，叫「太上老

君」。

　　 這樣講的確有些勉強了。比如，尊神不只太上老君一個呀！不是說有「三清」麼？不要緊，道士們緊接著又

讓「道」再變化一次，這就是我們在《封神演義》中見到的「老子一氣化三清」！

　　

　　 沒有這樣的超凡的教主，一種宗教便多少顯得底氣不足。真正的創始人張道陵先生，說起來，大概只能算是

孟子、朱熹級別的人物吧？

　　

　　除此之外，道教的思想也不如佛教那麼嚴謹、深刻和系統化。這一點不要說道教，包括儒家在內，其它的本

土哲學多少都有這個缺憾。印度是一個幾乎人人有宗教信仰的國度，宗教思想常常促使人看向宇宙長空，看向時

間的盡頭。有無數的篤信者，為了完善宗教的教義，願意耗盡畢生的心血。所以，印度人（還可以包括歐洲人）

的哲學相對來說，更加的系統和嚴謹。

　　

　　 中國古人則略有不同，他們的思維多偏向於感性，而不是理性。對於一些人生重大問題，喜歡淺嘗即止，講

究一個「中庸之道」，不想窮追到底。例如，對於生死之道，孔子的看法是「未知生，焉知死？」；對於鬼神問

題，孔子是「敬鬼神而遠之」！

　　這樣不講究系統和精確的思維慣性，在社會發展和日常生活上，並不見得就比有嚴格的宗教束縛的社會來得

差！可以說各有千秋，犧牲了精確性，但多了幾分灑脫！但當兩種宗教碰到一起，尤其是要用辯論的方式辯出

勝負的時候，比較不講究系統和嚴謹的一方，當然要吃很大的虧了。

　　

　　不過，佛教雖然比道教的教義嚴謹，但做起事來卻一點也不死板。在變通能力上，似乎比道教更要勝出一

籌！他們見上層人物懷疑和尚辭親棄家，不敬父母，便聰明地引進了儒家的孝義思想；見貴族文人嫌長久的苦行

麻煩，便創造出了「見性成佛」的「頓悟」說；見老百姓被厚厚的佛經嚇得跌了個跟頭，就好心地告訴他們：你

只需唸唸「南無阿彌陀佛」，和讀經一樣管用！……

（二十八）

　　

　　 面對佛教咄咄逼人的攻勢，道教除了手忙腳亂的修修補補外，真正有創意的辦法似乎並不多。他們有點像台
灣人喜歡說的那樣，「拿著香跟人拜」！

　　

　　 起先，道教是沒有神像的，甚至連神仙系統都沒有。佛教那邊就不一樣，各階層的佛祖菩薩各司其職不說，

佛像也修得高高大大，金光閃閃！老百姓一看就打心眼裡喜歡，香燭紙錢燒個不停。道教只有一個三清的牌位，

老百姓看不懂啊，要拜之前，還得麻煩道士解釋半天！

　　 後來陶弘景等人見勢不妙，這才匆匆忙忙地修訂道教神仙系統，如前面所說，忙中出錯，許多漏洞連道士們

自己都不滿意。修訂了神仙系統後，這才開始塑神像，塑好了，也學著人家廟裡那樣鍍上一層金！

　　 塑好了神像怎麼拜呢？一次抄是抄，兩次抄還是抄！乾脆，照樣把佛教的搬過來用！咱們也燒香，點蠟

燭！

　　 弄到後來，你隨便走進任何一家道觀，格局都和佛家的寺廟相差無幾！如果你是老百姓，你要進哪一間？

　　

　　 最最致命的地方還不是這些，在宗教的核心問題——「終極關懷」上面，道教才遇到了真正的麻煩。所謂的

「終極關懷」，就是人死了以後怎麼辦？到哪裡去？

　　

　　 「但聞白日昇天去，不見青天走下來。有朝一日天破了，人家都叫阿 。」（「 」是當時江南

地區的俗語，凡遇到可羞的事情，小孩們都一齊拍手這樣呼叫。）

　　 ——這是江南才子唐伯虎寫的一首譏諷神仙之說的詩，寫得很刻薄！它的意思是：經常都聽說誰誰誰白日昇

天，（千年以來已經上去幾百萬了），就是沒有見到誰從天上走下來過。有朝一日，天上神仙超載，把天擠了個

破洞，神仙們一股腦兒全摔下來，地上的凡人，可要拍著手，「啊噲噲」地看熱鬧了！

　　

　　唐解元這詩可不是亂寫的 ！多少有點科學根據。美國有一位叫麥克唐蓋爾的博士，是一個難得一見的高

人。既具有宗教的思想，又具有科學的精神。他用了一架高靈敏度的光束天平，把一些將死未死的人放上去。結

果在那些人死去的一瞬間，天平的光束髮生了明顯的變化！據這位博士估算：人的靈魂介於 10.6 克至 42.5 克

之間。

　　 這件事又一次充分證明了西方科技的落後！中國的古代對此類事情的記載至少領先了 1000 年！凡是那些

「屍解」的高人，人們去抬他的屍體的時候，經常發現「輕如蟬蛻」，抬起來特別省事！結果後來一聽說有高人

死了，殯葬工們都會搶著去抬。

　　 另外，我們還可以根據中國古人的記載，把麥克唐蓋爾博士的理論加以補充，形成以下定理：在沒有外力作

用的情況下，人類靈魂的重量，和他/她修行的時間和質量成正比。

　　

　　 白日昇天這一點，從一開始就有不少人懷疑。例如張道陵，道教方面說他是白日昇天，偏偏就有人不信，說

他是被大蛇給吞了。

　　 道教的「終極關懷」之道是成仙而長生不老，具體做法是煉丹服食。南北朝時候，的確有不少人相信。大家
都成了業餘化學家，整天想著合成汞硫化合物來吃。結果吃死了不少！道士們強辯說，這是「屍解」！

　　 時間一久，誰還會去相信？道士們沒法，又說要去煉「內丹」。可惜，正如《西遊記》裡說的那樣：「老虎

進了城，家家都閉門。雖然不咬人，日前壞了名！」——你早在幹什麼？現在才說硫化物吃不得。人都死了這麼多

了，有誰還敢信你？

　　

　　 佛教就聰明多了：死後，大家都去轉輪王那裡報到，輪迴轉世！好人去西天享受幸福生活；不好不壞的如我

等下輩子還是做人，相當於留班補考，重新學習如何做好人；壞人就對不起了！——牛頭馬面還愣著幹什麼？還不

快 了下油鍋！

　　 對於一般老百姓來說，這一說法有一箭雙鵰之妙！一是你的未來在活著的時候根本看不到，死了之後，就

算發現不是和尚說的這麼一回事，也已經晚了！你沒有辦法回來通風報信！

　　 另外就是個心理安慰作用：不要看這小子天天吃香的喝辣的，欺男霸女沒人敢管。走著瞧吧！再過幾十

年，等他在油鍋裡掙扎的時候，咱們這些良民可以在旁邊揣著手看熱鬧！

　　

　　 如此這般比較下來，道教的形勢大為不妙！只好使出最後一招：走上層路線，動員全國最有權勢的人皇帝，

滅佛！和尚們號稱出家人六根清淨，不輕易和官府扯上關係，咱們道家則偏要反其道而行！不少道士，如系師張

魯，本身就當過大官嘛！

　　

　　 時勢造英雄， 所以在這種情形之下，天師道的「北天師」寇謙之才可以走上歷史舞台，大顯其身手。

（二十九）

　　

　　 龍虎山之巔，就在新天師張迴風風光光地榮登大位那一刻，河南嵩山的半山腰，一個三十多歲的道士正一臉

憂鬱地走下山來。

　　

　　 此人正是寇謙之，這一天，他正經受了一生之中最大的一個打 ！

　　

　　 事情要從張魯時代說起，當時，天師道在漢中一帶一統江湖，聲威赫赫 ！不少豪門大族，這時也放下身

段，當起「米賊」來，其中就有一家姓寇的有錢人。不像其他大家族對漢中太守張魯表面敷衍，寇家對天師道是

真的信得心服口服。

　　後來張魯兵敗，樹倒猢猻散！大約有幾萬戶人家，在曹操的「邀請」下，遷往北方，其中就有這寇氏家

族。一來是自己的基因過硬，二是張天師在天之靈保佑。不到百年時間，寇氏在關中一帶，不僅重振家聲，而且

還發揚光大。等到寇謙之出世時，寇家已經是一個正兒八經的貴族世家了。

　　

　　寇家有錢！所以，當寇謙之一天到晚買丹砂煉「仙丹」，弄得院子裡烏煙瘴氣的時候，大家也只是笑笑了
事。作為天師道世家，這種事情見多了。家裡的傭人只是有點奇怪：這少主人吃了這麼久的「仙丹」，怎麼還沒

有吃死？——當然，當眾說的時候，大家都不會說得這麼難聽。寇家的傭人，「屍解」這個術語還是會用的。

　　 寇謙之自己也納悶呀！往老輩兒算，我們寇家這裡「屍解」一個，那裡「屍解」一個，都可以在仙宮成立一

個「寇氏會館」了。怎麼輪到我，就不見動靜呢？

　　還好他是一個意志堅定的人，屢敗屢戰！於是更加用功地吟誦道經，煉氣打坐，陰陽術數，無所不學！至於

各種汞化合物、硫化合物，更是像花生米似的吃個不停。可能是練氣功的作用吧，現代人像他這麼個吃法，沒幾

天就「屍解」成功了！但寇謙之就是沒事，這一點讓他鬱悶到了極點！

　　

　　 不過，他的運氣就比張道陵好多了！他遇到了活神仙。

　　

　　 因為心中鬱悶，寇謙之偶然到姨母家去遊玩解悶。「賈不假，白玉為堂金作馬」，寇家是有錢人，姨母家也

不含糊！家中是僕傭如雲，侍女如雨。寇謙之倒不是像賈寶玉一樣，在姨母家看上了某個漂亮的丫頭！他是個用

功的小夥子，說是散心，其實懷裡還揣著書本呢！

　　 這天，他坐在後花園裡，翻開了一本《周髀算經》，捏著一條樹枝，在地上演算數學題。

　　 那時候數學才是什麼個水平？況又沒有老師教，所以，寇謙之遇到了一道叫「七曜」的難題，任他抓耳撓

腮，就是算不出來！

　　就在這個關鍵時候，一個身材高大的傭人一邊掃地，一邊走了過來。低頭一看地上的算式，便輕蔑地笑了

笑，小聲說：「太簡單了！簡直是誣衊人類的智商嘛！」

　　

　　 寇謙之一時大怒，幾乎老拳相向！「大膽奴才！你是吃了熊心豹子膽麼？」

　　 但那傭人不慌不忙，用掃把在地上左一劃，右一劃。這邊來條圓切線，那邊加個函數值。結果，題目應聲

而解！

　　 寇謙之看得目瞪口呆！但他還是心存懷疑！索性，把平時讀書遇到的難題，一股腦兒地抖了出來！那高大

傭人面帶微笑，一一予以破解。寇謙之這才明白，今天是遇到高人了！

　　所以我們說，寇謙之是個幸運的傢伙！修道之人，平生最盼望的有三件事：偶然，找到一本仙書秘籍；偶

然，吃到一種仙丹神藥；偶然，遇到一個世外高人。後來的武林人士全盤照搬，大家跳懸崖的時候，專找有山洞

的地方跳，因為在這種地方奇遇的可能性最大。那些高人們的生活習慣和山頂洞人類似，都喜歡住在山洞裡。

　　

　　 不過，寇謙之遇到的可不是什麼普通的「高人」。此人姓成，名公興，是天上正牌的神仙！

　　 那麼，神仙怎麼會在姨母家裡，以傭人的形象出現呢？難道，寇謙之的姨母，是王母娘娘或黎山老母下

凡？

　　 當然不是！在寇謙之正式參拜之後，成公興長嘆一聲，才痛苦地說出了事情的由來：當年成先生在仙界之

時，不小心一把火，把天宮給燒了！
　　 寇謙之立刻對眼前這個新結交的朋友佩服得五體投地！他羨慕地說：「成先生，原來您的本事這麼大呀？我

原先還以為，這天宮原來只有孫猴子敢燒，想不到您也燒過一回呀？看來，您在仙界的地位，一定是很高喲！能

不能說給謙之聽聽呢？」

　　 成公興是有苦說不出！——要是當初在玉皇大帝的廚房裡，燒火時稍微當心一點，今天也不用下凡來受這個洋

罪了！

　　 他正色地對寇謙之說：「仙界之事，汝等凡人休得打聽！以免誤洩天機，仙法不容！」

　　

　　 從此寇謙之就跟著成公興，開始正規的修煉的生涯。說也奇怪，寇謙之幾次要拜成公興為師，成公興都堅決

地予以拒絕！不僅拒絕，成公興還提出，他可以教寇謙之道術，但有個要求，成公興卻要稱寇謙之「師父」！

　　 寇謙之大驚失色！這這這……這哪裡可以？就我那兩下子，連「七曜」都解不出來，怎麼……

　　 不用多說！成公興一擺手，就這麼定了！——俺下凡的時候，玉皇大帝要俺在下屆找一個可靠的傳人。俺認

為，您，寇謙之寇師父，就是這茫茫人海中的唯一！

　　既然玉皇大帝都發了話，寇謙之還能說什麼？只好勉強答應了下來。據後人考證，成公興之所以要這樣做，

有他自己的苦衷：在仙界，神仙們都知道，這寇謙之以後是要號稱「天師」的，那天師的師父，又該怎麼稱呼？

反之，在凡間，成公興重新飛昇上天之前，這日子還是要過的。別人看見翩翩公子姨少爺，竟然你一個掃地傭人

面前口稱師父，鞠躬下拜，你的一條小命還要不要？

（三十）

　　

　　遇見成公興後，寇謙之的修行便刷刷刷地連上幾個台階。但姨母家畢竟不是一個久留之地，人多喧囂不說，

對成公興來說也是太不方便了！這邊《周髀算經》還沒有演算完，那邊管家就在破口大罵了：別以為你有了姨少

爺撐腰，就忘了自己的骨頭有幾兩重！——未必還要我去幫你掃後花園不成？

　　 於是成公興只好拎著掃把，匆匆忙忙地跑去掃地。寇謙之一肚子的怨氣，幾次三番，想大聲吼出來：你以

為成先生像你們那樣濁骨凡胎啊？人家可是天上下凡的神仙！

　　 不過他還是知趣地忍了。一是說出來也沒有人會信；二是，千百年來有個不成文的規矩：神仙的秘密是絕

對不可以隨便和外人講的！這一點，是人都應該知道。

　　

　　 一不做，二不休！寇謙之決定，帶著成公興先生，離家出走！

　　

　　齋戒三日，沐浴更衣之後。寇謙之和成公興離開姨母家，揚長而去！至於家裡有沒有急得雞犬不寧，滿街貼

尋人啟事，我們暫且不用去管。人家寇謙之都不擔心，你擔心什麼？再說了，修道之人，就應該摒棄一切人間

瑣事。就像靈寶派的陸修靜先生，有次回到家中，正遇女兒病得危在旦夕，家人百般哀求。他還是見死不救，一

翻白眼，拂衣而去！「我本委絕妻子，託身玄極。今之過家，事同逆旅，豈復有愛著之心？」

　　 身似槁木，心如死灰。做仙人之前，先得學會做木頭人，這大概就是成仙的代價吧？
　　

　　 寇謙之和成公興的落腳點先是在華山，稍作停留，又去了嵩山。去過華山的朋友都知道，那地方山勢過險，

真不是人呆的地方。——但，嵩山不是已經有了少林寺了嗎？寇謙之未必不怕達摩老祖的絕世武功？

　　 ——說這話的人就外行了，「中嶽」嵩山，可是像茅山一樣的小地方？它有 72 座峰巒，峰峰插雲。少林寺只

是佔了區區一座少室山而已，在它旁邊，還有更高的太室山。不要忘了，後來岳不群的對頭左冷禪，大本營也是

放在嵩山。

　　

　　 到了嵩山後，寇謙之發現了自己的一個疏忽：作為富家子弟，他有不少銀兩在身，但這個地方，連一個最簡

單的燒餅鋪都沒有。

　　 不要緊！成公興是正牌的神仙，有的是辦法。他走上山去，東挖一個人參，西采一顆靈芝，三下兩下，合

成了一些藥丸。寇謙之服後，自然神清氣朗，耳聰目明，不再有任何飢餓的感覺。

　　 再後來，成公興嫌天天採藥麻煩，索性把「辟榖術」的口訣教給了寇謙之。這個絕招，不僅使寇謙之永遠

地和「飢餓」這回事絕了緣，還在許多年後，還為他在北魏的朝廷中，贏來了赫赫的聲名！

　　

　　 這一天，成公興有事出去。臨走前，他對寇謙之說，等一會兒，有人會送仙藥過來。無論他送的是什麼，

你千萬要吃下去，成仙與否，在此一舉！

　　 寇謙之不敢怠慢，馬上沐浴更衣，靜等使者的光臨。他一邊等一邊胡思亂想：這仙藥會是什麼呢？王母娘

娘種的玉英？東方朔偷的仙桃？安期生獻的巨棗？還是，張天師煉的龍虎大丹？……

　　

　　 「篤篤篤」，洞外有人敲石門，打斷了寇謙之的美好嚮往。他開門一看，來者是一皂衣使者，滿臉 鬚蝟

集，態度十分粗魯。也不打個問訊，「諾」地一聲，把一個干荷葉包的事物塞到寇謙之的手裡。

　　 「有人叫我把這東西叫給你。」使者說，「你自己看著辦吧！」

　　 說完，頭也不回地揚長而去。

　　

　　 寇謙之心中不滿：什麼態度嘛，就這德性，還好意思做神仙的使者？

　　 這東西是用經霜的荷葉包裹的，看起來破敗不堪。寇謙之小心地把荷葉包放在石桌子上，一顆心撲通撲通

地跳個不停！寇謙之輕輕地揭開荷葉，往裡面一看——

　　 ——我的媽呀！寇謙之嚇得跳了起來！

　　 荷葉包中，是一窪混濁不堪，腥臭襲人的污血！裡面，蜈蚣、金線蛇、蠍子、苗疆四腳蛇、西雙版納毒螞

蟥、美洲火蟻、亞馬遜毒蜘蛛……各種毒物，無所不包，一隻隻一條條，在血污中不停地蠕動！

　　

　　 寇謙之看得心頭髮毛：這這這難道就是成先生說的仙藥？怎麼可能，就是稱它為毒藥，也是低估了它嘛！

　　他越看越噁心，差點把早餐吃的靈芝都吐了出來。趕緊胡亂地用荷葉重新包好，準備找個僻靜的角落，埋
了它！成公興先生回來怎麼辦？沒關係，我就說吃過了；問我吃的是什麼？我就說沒什麼，不外乎是仙棗啊，仙

丹之類；問我吃了怎麼沒有見效？我就趁機提出，這次找的仙人怕是給錯了藥吧？要不咱們重新再找一位更高明

的？……

　　

　　 正盤算間，突然聽到後面傳來一聲輕輕的嘆息：哎~~，看來，終究是功虧一籌啊！

　　 寇謙之猛一轉身，原來，成公興先生，早就靜靜地站在後面多時了。

　　 他剛要開口，成公興就擺了擺手，說：你不用多解釋，一切都是天意。你終究六根未靜，七情未絕，怎

可成仙？也罷，你命中注定，不能白日昇上仙界，只能下山成為帝王之師了！」

　　

　　 不久，成公興便再次離去，從此就再也沒有回來了。——他終於成功地重登仙界！

　　 寇謙之沒有機會跟著一起去，心中悶悶不樂。他按照成公興的囑託，獨自走下嵩山，走進了山下的滾滾紅塵

之中！

　　

　　 多說幾句：神仙這樣用髒東西考驗人，是不是多少有些無聊？

　　

　　 《聊齋誌異》中，也有類似的情節。《畫皮》大家看過吧？裡面那個秀才被厲鬼把心掏走之後，其實人還吊

著一口氣。有個道士指點他老婆，去街角那裡，找那個討飯的髒瘋子，求他救你老公一命！

　　 於是秀才老婆就跑到街角那裡，果然有個髒得出奇瘋子，坐在糞土堆裡！（中國的神仙們，向來都是有名

的不講衛生！）。秀才娘子再三苦求，瘋子還是一副瘋子的樣子！最後，實在纏不過了，瘋子咯了一大口濃痰出

來，叫那秀才娘子吞了！

　　 救人要緊，秀才娘子一口吞之！回答家後，越想越噁心，忍不住把那口痰嘔了出來，正巧落在丈夫的身體

上。仔細一看，秀才娘子心中大喜，這不是一顆活蹦亂跳的人心嗎？

　　

　　 寇謙之如果晚生一千年，不管是什麼污血毒蟲，肯定會眉頭都不皺就一口吃下去。千百年來，無數成功和失

敗的事例教育人們：如果你可以確定眼前這個傢伙是真正的神仙，不管他給你什麼，儘管吃下去吧，越噁心

越好！

　　

　　 因為，這些所謂的髒東西，其中卻蘊含了世上所有宗教，對它們的信徒們的一個最基本、最核心的要求。這

個要求只有一個字：

　　 ——信！

（三十一）

　　

　　 有了這個「信」字，世上所有的奇蹟， 都會 的面前展現！
　　

　　寇謙之經過此次的教訓，明白了這個人間至理理。他獨自走下了嵩山勝觀峰，身後，兩條玉龍似的瀑布從天

飛落，水聲激激，大風把他寬大的袍袖，吹得呼呼直響。前方是一條什不見底的峽谷，裡面亂石嶙峋，寇謙之

順手丟了一塊岩石下去。只見岩石在亂石間跳躍不定，聲響如雷，然後漸行漸遠，終歸於靜！

　　

　　 溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤！

　　

　　 寇謙之一聲長嘯，聲震山谷！心中的所有不快，盡在著長嘯聲中，一吐而空！

　　

　　 走到山下，寇謙之就已經不是剛上山時，那個年輕、單純，有著狂熱修道精神的寇謙之了。他目光冷峻，面

色深沉，如同一口千年的古井，看不到一絲的波瀾。成公興飛昇之前的話，深深地刻在了他的腦海之中：不能成

仙了道，何妨一作帝王之師？

　　 但他心裡非常清楚，要想成為帝王之師，恐怕還得先成為真正的「天師」！否則，你兩手空空地從嵩山上

這麼走下去，別人憑什麼「信」 ？

　　 寇謙之對自己有很冷靜的認識，自己不是諸葛亮，從小就讀的就是帝王之策。運籌帷幄，排兵 陣那一

套，是肯定不行的！一個成功的人，首先就應該是一個自知之明的人。這一點，寇謙之心中非常清楚。

　　 但自己又有著諸葛亮所不具備的優勢，這就是宗教的力量。人們可能因為政治而朝三暮四，但為了信仰，卻

常常願意捨身護法。多年的道教修煉，以及和成公興的早夕相處，寇謙之下的功夫，可不只是泛泛之輩所能想到

的。

　　 問題是，萬事開頭難，應該從何處入手呢？

　　 寇謙之雙眼眯成一條縫，眼光落處，是千里之外的江西龍虎山。那時，山上的天師張回，還沉浸在初等琉

璃寶座的喜悅之中。他絲毫沒有意識到，在遙遠的嵩山腳下，有一股巨大的威脅，正在隱然成形！

　　

　　不得不承認，寇謙之拿龍虎山的張家下手，的確是一招絕佳的妙手！張道陵飛昇之前的那個「非吾宗親子孫

不得傳」的遺訓，有其利，也有其弊。利處在於，它可以勉強保留張家千年來在道教中的地位；弊處在於，事情

的發展常常和人們的美好願意背道而馳。播下去的是龍種，收穫的卻往往是跳蚤。

　　這就像後來的華人家族企業，如果硬抱著那條血脈不放，企業鮮有活過三代的。因為一家公司也好，一個教

派也好，關鍵的因素還是人才。你就是有再好的制度，也有可能被後來的歪嘴和尚唱壞。何況，制度是人制定

的，只要別人出一兩個更傑出的人才，便很可能創造出更優秀的制度。

　　

　　張天師們流傳六十四代，大家知道的還是只有張道陵和張魯。曲阜孔家延續兩千五百年，衍聖公家譜記載有

七十七代。但一般人只知道孔子，稍微讀過《論語》的人模糊地記得第二代叫孔鯉，其他的則統統默默無聞。後

來的衍聖公們，完全是靠著老祖宗的祖宗的陰德，無所事事地呆在曲阜的大房子裡。
　　 我們完全可以作這樣的假設，如果沒有孟子、董仲舒、韓愈、朱熹、程頤等這些不姓孔的儒家傑出人士，曲

阜的那所大房子，早在幾百年之前，恐怕就已經被人拆個一乾二淨了！

　　 張道陵的後人們的悲哀在於，他們根本沒有像孟子或朱熹這樣暗中助力的貴人，有的只是寇謙之這樣暗中拆

台的傢伙。還好張道陵選的地方不錯，山高皇帝遠，只要後代張天師稍微低調一點，一般都不會有人這麼無

聊，找上門來砸場子。

　　 另外我們不得不承認，也許是張道陵在天之靈保佑的關係吧，張家後代的運氣的確是非常的不錯！

　　

　　 寇謙之下嵩山不久，北方就流傳開了一個神奇的故事：從前，當天師道的後期新秀寇謙之先生，獨自一人在

嵩山之巔，封禪台上靜修打坐之時，忽然，天上祥雲繚繞，仙樂飄飄。道教的主神太上老君，帶著一眾道教著名

神仙，從天而降，集於山頂。

　　 據說，太上老君看著寇謙之這個青年才俊，笑得格外慈祥！他說：「自從張道陵張天師到我們這兒來之後，

地上這個職務荒廢已久。」

　　 ——一咦！有人聽到這裡就有了疑問，張天師的後人不是好好的在龍虎山嗎？怎麼太上老君這老兒的記性這

麼差？

　　接著往下聽！太上老君說：「寇兄弟你道根深厚，對道家的理論有獨特的見解，前途無量啊！我代表天宮

道教理事會鄭重宣佈：授予你「天師」之號！並賜你《雲中音誦新科之戒》20 卷！從今以後，你要替我出去「三

張偽法」，重新清理人間的道教。這個光榮而艱巨的任務就交給你了，爾且好自為之……」

　　 ——等等！太上老君見面就送書，這一點大家都可以理解，畢竟成仙之前，他擔任過周朝的國家圖書館館長

嘛！問題是，這「三張偽法」，到底指的是什麼？

三十二）

　　

　　 太上老君口中的「三張」，指的其實就是祖師張道陵、嗣師張衡和系師張魯。他們為天師道設立的各種典章

制度，現在在太上老君口中，統統變成了「偽法」。

　　 如果這件事是真的，那說明太上老君這個人很不地道。早幾年，你大捧張道陵張天師的時候，怎麼沒有提

什麼「偽法」？現在看別人子孫闇弱，徒眾星散，就好意思落井下石？

　　 如果是假的，張家的子孫們就要注意了！這說明有人開始打張家的主意了。因為，按照中國人歷來的慣例，

當人們要打倒一個人、一支軍隊、一個政府等等之前，照例是要把他/它謚為「偽君子」、「偽軍」、「偽政府」

……

　　

　　 不管是真是假，反正，寇謙之一下山，就著手開始廢除「三張偽法」了。從他採取的一系列措施，我們不難

看出，這個寇謙之是一個極端聰明、非常有心計的狠角色！

　　

　　 他首先便是開罵，不過罵的不是龍虎山上的正牌貨，而是歷來的「反賊」們。不僅是罵了，他還罵得很難
聽：「下俗臭肉，如狗魍魎！」罵完之後，接著還要咒：「當疫毒臨之，惡人死盡！」這些話聽起來，簡直不像

出自修道之人之口。

　　

　　 寇謙之不是皇帝，也不是皇帝的跟班。為什麼對皇帝的對頭「反賊」，罵得如此用心 ？

　　他是不得已而為之！因為當時，天師道在上層的名聲很是糟糕！張角、張梁兄弟的黃巾起義，打的是「太平

道」的旗號，有後人評論說，太平道和天師道，說白了就是兄弟關係，都是「道」嘛。要不然，張修怎麼會打著

正宗天師道的旗號，在蜀地起事響應？當時的皇帝拿他沒有辦法，後來的皇帝可一點都沒有忘記。

　　 所以曹操父子對天師道才下手這麼毒！事情眼看著告一段落，到了晉朝，孫恩又突然在東南沿海拉起桿子。

這好比在熱火之上，又澆了滿滿一大勺滾油。這下可好，無論南北，當官的提起「天師道」，腦海裡立刻會浮現

出另外兩個字——「反賊」！

　　

　　 寇謙之這一開罵，皇上聽了龍顏大悅：鬧了半天，原來寇道長的天師道，和反賊不是一夥的呀？心下釋然，

負負得正，願意罵我們的敵人的人，當然是我們的自己人。

　　

　　 搞定了上層的人物，寇謙之擦了把汗，馬上回頭去對付下面的。這就簡單得多了，老百姓嘛，不就是日求

三餐，夜求一眠麼？寇謙之宣佈：廢除五斗米制度，從今以後，加入天師道，再也不用背米上山了——當然，捐款

箱還是擺在那裡的，歡迎大家隨喜功德！

　　

　　 天師道從東漢末年得來的綽號——「五斗米道」，從寇謙之開始，再也沒有人亂叫了。寇謙之這一招，表面看

起來，經濟上的損失不小，其實骨子裡的算計很深。

　　彼一時，此一時，連年戰亂之後的北方地區，根本不能和東漢富庶的成都平原相比。張道陵的信徒背五斗米

來求個平安，簡直像我們今天上街花五塊錢買張體育彩票一般容易。到了寇謙之時代就不行了。陶淵明特立獨

行，不願「為五斗米折腰」，事情很是風雅！轉個彎來看，這個事件的深層含義是：當時絕大多數人，都是願意

為了這五斗米而折腰的。這還都是些當官的，一般老百姓的生活可想而知。

　　

　　寇謙之的這個宣示一出來，立刻掀起了一股加入天師道的高潮！又不花錢，又可以求得長命百歲，運氣好的

還可以白日昇天，這樣的好事，何樂而不為？——也難怪龍虎山那邊收不到生徒！到後來，張天師打聽到這事，想

想實在是沒有辦法，只好緊跟形勢的發展，也忍痛廢除了心愛的五斗米制度！

　　

　　搞定了上頭搞下頭，兩頭都搞完了，但寇謙之的工作還是沒有忙完。忙什麼呢？攘外必先安內呀！張道陵

規定的世襲制度，帶壞了天師道的風氣。那些「治」的頭目 ——祭酒們，一看到上面父職子承，當然不甘心自己吃

虧！於是依樣畫葫蘆，老王祭酒死後，接下來的，依然是小王祭酒。站在一邊，失望萬分的張副祭酒、李副祭酒

恨得直咬牙！
　　

　　寇謙之很乾脆，把天師世襲制和祭酒世襲制一併取消！太上老君已經說了，龍虎山上那個小子是「偽」的，

正牌的是俺們寇天師。至於祭酒，徹底取消這個愚蠢的職位！以後的天師道管理人員，唯才是舉。咱們提前一千

五百年實行民主集中制，廣大天師道群眾投票選舉，最後由領導寇天師拍板定案。

　　 經他這麼一整治，天師道的組織煥然一新。以前打悶棍、蒙錢財的現象統統消失，道眾們個個心情舒暢，修

煉起來也格外用功。——但，且慢，先不要急著去煉，太上老君說了，「三張偽法」有問題，急著去煉啊，小心走

火入魔！

　　

　　 問題出在哪裡？寇天師一針見血地指出：男女合氣之術（即「房中術」）有問題。「大道清虛，豈有斯事

!」

　　 很多老成持重的道士，聽了寇天師的話，頻頻點頭稱是！為了這個男女合氣之術啊，幾百年來，道士們可

被大小儒生們取笑慘了！

　　

　　 和尚們出門都捏著一掛念珠，道士們則喜歡持著一支拂塵。這拂塵，還有一個較風雅的名字，叫「麈尾」。

麈是一種野獸的名字，就是人們常說的「四不像」。道士們手持麈尾 ，口談玄言，一副仙風道骨的樣子，很是瀟

灑！

　　 正在瀟灑得起勁的時候，前面搖著摺扇，走來了一個刻薄的秀才。見到道士，賊眼軲轆一轉，笑問：「道

長想必修為不淺，不知張道陵祖師傳下的男女合氣之術，有沒有研究啊？」

　　 然後先抬頭看了看麈尾，再故意低頭看了看道長的跨下，拖長聲調說：「唔……麈尾看起來煞是整齊，不知

麈柄是否也是堅硬無比呀？」

　　 道士氣得沒有辦法！ 「麈柄」這詞，是個著名的雙關語，專指男人跨下之物。 去翻翻《金瓶梅》、《株

林野史》、《燈草和尚》之類的書，隔個幾頁，就會有一大堆出現！至於「麈柄」這個詞的由來，恐怕道士們的

「男女合氣之術」是功不可沒的。

　　

　　 寇天師在宣佈廢除房中術的同時，宣佈了新的修煉方法：「專以禮度為首，而加以服食閉練。」。相對於傳

統的煉丹之術，寇謙之更提倡遵循「禮法」。底下的人多少有點摸不著頭腦，心說俺們這是當道士，還是要改行

當儒生 ？

　　

　　 不知道的人，還以為他是被人羞得不好意思才這麼做的。稍微明白一點的人聽到這一點，無不翹起大拇指讚

歎！這是寇謙之改革的第四招：向儒家主流派示好！

　　 當今神州大地，誰是老大，寇謙之還是清楚的。儒門家大業大，牢牢地掌握著政權。正如諸葛亮對劉備說

的，「此誠不可以爭鋒」。寇謙之心中的目標，只是想 除西來的佛教，穩坐第二把交椅。

　　 劉備當年，為了撼動老大曹操的地位，聯絡了老三孫權一起下手。結果，拚命奮鬥了幾十年，到頭來還是被
老大來個一鍋端！寇謙之對這段的歷史很熟悉，他想，現在天師道的地位，滿打滿算，只能排個老三。他盤算

著，如果要對付老二嘛……

　　

　　 寇謙之把眼光，投向了端坐朝堂之上的，那些搖著摺扇的儒門高官！

（三十四）

　　

　　 我?可以 想魏太武帝 到寇?之后的?本：表面上的恭敬——??——再??——恭敬——最后的??——发自?心的恭敬。

寇?之的“避谷?”和“扶乩法”又一次发?了作用，太武帝完全成?了他的“俘?”。

　　但寇?之?是不?足。“上帝是上帝，?撒是?撒”，在?一点上，中国??的皇帝?，都分得清清楚楚。所以?格意

义上的政教合一的国家，一个都?有。唯一的政教合一的政?，?是天?道系???先生在汉中所建立的。从此之后，

便成?响。皇帝?遇到有高僧、仙?之 ，一般的做法是把他?供起?，放在一边敬着，等散朝有空的?候，再找?聊聊

天。寇?之先生可不愿意??做个聊天的?客。

　　始光二年（公元 425 年），大夏王赫?勃勃病亡，其子赫?昌?位。在魏太武帝看?，?是一块大好羊肉，肥肥

地?在面前。吃呢，?是不吃？魏太武帝?然想去吃，要不然他的庙号中怎么有个“武”字？但朝中的大臣意见不

一，崔浩主?，另一实力大臣 ?嵩主和。 边争?不下，弄得皇帝心中也有些动?了。

　　 崔浩?他出了个主意：您身边不是有个天?寇?之先生?？怎 忘了??他的意 ？

　　 魏太武帝点点头，但心中不以?然。出家人嘛，哪有什么好主意？不外乎就是“上天有好生之德”，“兵者，

凶器也”……?什 也不会?同去无故打仗的。

　　

　　 那知寇?之先生的回答却完全出乎他的意料：“此?必克，陛下以武?天运，?以兵定九州，后文先武，以成太

平真君。”——您放心去打吧，老天?之所以派 下凡，?你的任务就是打仗啊！就像后?的梁山李逵一样，活在世上

的目的，就是??真真地多?几个人。

　　 太武帝信心大增，立刻出兵攻打大夏。寇?之先生作?他的精神支柱，随?前往，在左右出?划策。此役，太

武帝御??征，率一万八千??冲?陷?。?果大挫西夏，俘???万，??牲畜十几万 ，?夏人万余家，?旋而?。

　　 ?下寇天?的声望到达了?点！太武帝在国?公?宣?，要“崇奉天?，??新法”，并“敕天?及门弟子并列王公等

之上，不听?臣”。太武帝本人，在太延六年正式改年号?“太平真君”元年，正式宣布道教?“国教”，在“西教（佛

教）之上”。

　　 至此，成公兴升天之前，?寇?之 ?的“帝王之?”的目?，寇?之已经基本达到。

　　 ——可以想象龙虎山上的?天??，听到?个消息之后，?上的?尬神情。是的，?是 得庆?的一件事，天?道?于

成?国教了。不?，?事和天?道的正宗?承人?天?，却毫无?系！

　　

　　 接下?就是?史上很有争?的“?佛”事件了。?于寇?之在??运动中的作用，??学者看法不一。不?有一点是肯

定的，?史上每次“佛?”的?候，站在皇帝身边的，总是有个?着拂?的的道士。
　　 不?，佛教本身在?次的?佛事件中，好像也?有不可推卸的?任。

　　 ——西方流?着一个故事。某个西方国家（好像是德国），教堂太有?了，兼并了无?的土地和农户。但与此

同?，国王却?得?有?法。干脆下令，强征教堂所拥有的土地。

　　 有个神父?前?征收土地的官??：“?心！伙?！”他恐 道，“ 知不知道自己正在??上帝的??？”

　　 那个官?面无表情，干巴巴地?：“吾王?样做的目的，正是?了免除?多???上帝的?惑。”

　　 ——??北魏的情况有?之而无不及。皇帝于是就生气了：就算你庙里的佛像要?金，也用不着花那 多?吧？就

算你“度一人出家，胜造七?浮屠”，也不用弄得皇上打仗都缺乏兵源的地步吧？

　　

　　 ?次的?佛，最痛快的是太武帝拓跋?，其次是崔浩。皇帝是?得荷包??，崔浩是?了一把?人的?！?看到无?

人头，随着自己的一声令下，滚滚落地之?，男人?的?力欲望，往往会得到最高程度的?足！

　　 比?痛苦的是全国的和尚；比?仇恨的是信奉佛教，但又敢怒不敢言的太子和 ?卑?族；比?郁?的是此次?佛

的 接理?指?者寇?之。

　　 作?一个???明的人，寇?之已 ?感到?件事情的收?。他凄凉地?弟子??：“?我寇?之在世之日， ?可以求得

荣华富貴，一旦我去世，??轮天?真?修成呵！”

　　 此?的寇?之，??佛并不?衷，他想趁自己在世之日，修建一个道教的?志性建筑物——?轮天?。到他???的?

候，?轮天?已经修了十八年，而寇?之自己，也已 年?八十?，垂垂老矣！

　　

　　 太平真君九年（公元 448 年），离寇?之的?言不久。一个??的夜里，寇天?在尚未完工的?轮天?里悄悄仙

去了，享年八十三?。据佛教徒???，他死之前，腹痛不已，?是????。

　　 两年之后，?佛的直接推动者崔浩，奉命纂修国史，信佛的太子先表面?同他秉 直 ?；国史修成后，又借口崔

浩“?述国事，备而不典”，?其??，并?戮其九族。

　　 又?了不到一年，迫于?力，太武帝下令拆除?轮天?；半年之后，太武帝突然?止“太平真君“年号，改元“正

平”。

　　 十个月后，太武帝拓跋?被近侍刺死。因太子已死，由皇太?拓跋濬?位，是?著名的北魏孝文帝。他?位那

年，??十二?。?位小皇上?位后的第一件事，就是立即宣布解除?佛令，恢复佛教。

　　 北魏孝文帝后?的成就，除了迁都洛 ，彻底变法 化之外，就是花?了国家?政收入的四分之一，修建了著

名的佛教胜地洛阳龙门石窟。

　　

　　 北天?道?边，寇?之死后，?然教团仍在活动，但再也?有出?任何杰出的人才，逐??于式微。

　　 北齐文宣帝高洋天宝六年（公元 555 年），道佛 教再次?行??会，道教再次失?。文宣帝下令?除道教，于

是北齐境?的道士，一?而空。寇?之的北天?道教团，至此便彻底烟消云散！

　　

　　 仿佛?花一?，在近 百年的? 里，天?道的 ?大幅度地?向北方。激起了无?的火花，然后迅速熄?。最后，钟?

再次?回南方，停留在龙虎山??的山麓之上，??不已。