Pap és Paplovagok
Előszó
Sokáig tanakodtunk, miként is írjuk meg az itt
következőket. Mennyire érdemes kidolgozni olyan kasztokat
is, amelyek nem annyira használhatóak játékosi
szempontból, látszólag nem éri meg bővebben foglalkozni
velük. Végül úgy döntöttünk, belevágunk és azon istenek
szolgáiról is írunk, akik esetleg egy hosszabb történetben
nem jutnának sok szerephez. Tettük mindezt azért, hogy
minél többet megtudhassatok Ynevről és lakóiról, másrészt
azért is, mert ezekkel az egyébként „haszontalannak" tűnő
szereplőkkel is lehet érdekes, izgalmas kalandokban
résztvenni, ha megfelelő időt szán rájuk az ember. Arról
nem is beszélve, hogy ötletesen kidolgozva remek NJK-k
válhatnak belőlük, akik nem csak a történet hátterét
színesítik, hanem jobban rávilágítanak az ynevi gondolkodás
bizonyos kérdéseire is.
Mindezek mellett, amit itt leírtunk - amint a neve is
mutatja -, KIEGÉSZÍTŐ-nek szántuk. Mankónak,
segítségnek, amellyel színesebbé teheted a saját Ynevedet.
Ugyanakkor nem akartuk vele végleg bezárni azt a bizonyos
kiskaput sem a KM-ek előtt. Nyugodtan tégy hozzá, avagy
vegyél el belőle kedved szerint, ha neked másként jobban
tetszik, csupán arra legyél tekintettel, hogy ami ténykedésed,
háziszabályalkotásod után lesz belőle, az továbbra is
logikus, a játékosaid számára érthető és élvezetes maradjon.
Lássuk hát, milyenek is Ynev emberlakta vidékeinek
papjai!
Úgy hiszem, az isteneknek mindig is voltak
kiválasztottaik. Mikorra benőtt a fejem lágya, már
bizonyosan tudtam: én nem tartozom közéjük. Nem mintha
valaha is különösebb ellenszenvvel viseltettem volna a hit
irányában - mindvégig megvolt a magamé -, csak éppen
egyik isten szolgája sem volt képes azt a bizonyos mérleget a
saját javára billenteni.
Persze hozzá kell tennem, hogy azoknak az
okoskodóknak sem adtam soha igazat, akik abban lelték
örömüket, ha az égieket gyalázhatták. Éreztem, tudtam,
hogy a hitehagyottak csupán irigykednek, amiért az istenek
nagyobb hatalommal bírnak, mint ami nekik megadatott.
Mintha bizony bármi irigykednivalója lehetne a hangyának
a csillagokra.
A kiválasztottakat viszont mindig figyelmesen
hallgattam, hátha végül valamelyik mégis kifürkészi titkos
gondolataimat, vagy olyasmit talál mondani, amitől hinni
fogok neki. Azonban rá kellett jönnöm - hogy meglehetős
önző módon - mindegyikük a maga igazát fújja, s
önteltségében egyik sem nyit figyelmes füleket mások
beszédére. Volt szerencsém néhány hitvitához, de ~
valójában egyik szónok sem különbözött a másiktól.
Mindahányan csak a saját elvakult gondolataikat
szajkózták, s még igen bölcsnek lehetett nevezni, amelyik
pontosan értette is, amiről magyarázott. Egyebet sem tettek,
csupán elbeszéltek egymás mellett, s meg sem fordulta
fejükben, hogy legalább meghallgassák a többieket.
Mégis kiválasztottaknak tartom őket, mert
meggyőződésem, hogy amikor hitük által közelebb kerültek
istenükhöz, olyasféle megvilágosodás jutott osztályrészükül,
aminőhöz foghatót az egyszerű pór soha meg nem
tapasztalhat. Talán ez volt, ami mindig is hiányzott nekem.
Hogy egy efféle kiválasztott igékkel vagy
fegyverekkel védi-e igazát, az végképp nem érdekelt soha.
Számomra egyik sem bírt különösebb jelentőséggel,
mármint a lényeg szempontjából. Mert azt már korábban
eldöntöttem, hogy az istentagadókra sem hallgatok.
Egyikük-másikuk valóban haragosa volt az égieknek, ám az
ő érveiket sem tudtam a magamévá tenni. Hol az istenek
hatalomhoz való jogát kérdőjelezték meg, hol gyarló
sáfárkodásukat hányták a szemükre - nekem mit sem
számított. Néha elgondolkodtattak ugyan a furcsa
teóriáikkal - az égiek felett álló hatalomról, az egyetemes
igazságról, az istenek haláláról és mindenhatóságuk
korlátairól -, de valahogy mindegyik mondvacsinált
okoskodásnak tűnt. Egy sem mondott közülük olyasmit,
amivel közelebb kerülhettem volna a magam isteneihez, így
hát nem is foglalkoztam velük. Legfeljebb kételyeket
tanulhattam volna tőlük; azokban meg éppenséggel magam
sem szűkölködöm.
A kiválasztottak szavaiban viszont soha nem leltem
nyomát határozatlanságnak. Úgy lehet, nem is a hitet, de ezt
a nyugodt magabízást irigyeltem tőlük.
Egyre megy. Jómagam sem szóval, sem fegyverrel
nem keltem egyik isten védelmére sem.
Figyelek. Párok. Ha szavakkal is körül tudnám írni,
hogy pontosan mire, alighanem könnyebb dolgom lenne.
Maro di Marrain:
Scepticon Magnamimis
 A pap főkaszt
Ynev papjai. Gondolkodásukban, cselekedeteikben,
erkölcseikben mind-mind különböző teremtmények, akik
isteneik parancsainak engedelmeskedve irányítják a rájuk
bízott teremtmények sorsát, támogatást adnak hitükben,
vigaszt a bajukban, s ha kell, segítik őket a harcban.
Varázshatalommal bíró, különös alakok, kiket tisztelet,
félelem és megbecsülés övez híveik között, s akiket
acsarogva gyűlölnek, tűzzel, vassal pusztítanak, vagy csak
egyszerűen elkerülnek azok, akik ellenséges isteneknek
engedelmeskednek. Hiszen Ynev népei számos istent
tisztelnek, s még számosabbat tartanak számon, s ők,
csakúgy, mint gyarló teremtményeik, mérhetetlen módon
különböznek egymástól. Miért lenne ez másként a
szolgálatukra felesküdöttek közt?
Azt azonban elmondhatjuk, hogy minden
különbségük ellenére van némely hasonlóság az Yneven
élő papok között is. Jóllehet mindannyian önálló és egyedi
jellemrajzú lények, az adott isten szolgáinak
gondolkodásmódját, a társadalomhoz, hitbéli kérdésekhez
s más hitekhez való viszonyukat mégis kizárólag saját
istenük elvei határozzák meg, s az adott égi hatalom
minden szolgája megközelítőleg ugyanúgy viselkedik, ha
valamely problémával szembesül.
A papok rendkívül fontos szerepet játszanak
Yneven. Nem csak az egyszerű szertartások, hétköznapi
rituálék elvégzése a feladatuk, mint amilyen a
házasságkötés, a házszentelés, a vetés megáldása vagy a
temetés, de ott vannak a magaspolitikában, s nem egy
olyan állam van Yneven, amely életét közvetve vagy
közvetlenül az ott imádott isten szolgái irányítják.
Felelősségteljes szerep az övék, hiszen nem csak a rend
(vagy éppen a káosz ) fenntartása a dolguk, hanem az
általuk elfogadott hatalom ideológiai támogatása és a
felmerülő hitbéli viták, ellentétek gyors megoldása is. Ott
vannak a bölcsők mellett és a harcmezőn, a vetésnél és az
aratásnál, a koszos falusi házakban és a főúri udvarokban
egyaránt. A hadseregek fegyverei nélkül is hasznosan
küzdenek istenük mellett, személyes vágyaikat, elveiket
azonban mindenben az adott égi hatalmasság érdekeinek
kell alávetniük. Nem véletlen ezért, hogy időről időre
felbukkannak olyanok is, akik saját értékrendjüknek,
gondolkodásuknak megfelelően másként magyarázzák az
adott tanításokat.
Ezeket az eretnekeket hittételeik veszélyességétől
függően az adott egyház vagy eltiporja, vagy megpróbálja
kibékíteni, vérmérséklete szerint, ám nem ritka, hogy a
népszerűsödő tanok mind több hívet szereznek, s ez az
adott valláson belül különböző szekták, irányzatok
kialakulásához vezet.
Azok az egyházak, amelyek papjai nem harcos
beállítottságúak, gyakorta veszik hasznát a fegyverrel jól
bánó, hitükben elkötelezett szolgálóiknak, akiket Yneven
paplovagoknak neveznek. Korlátozott mennyiségben ők is
bírnak az istenüktől eredő mágiával, de elsődleges
feladatuk mégis inkább egyházuk védelme, jogainak,
akaratának érvényesítése. Legalább olyan szigorú elbírálás
alá esnek, mint papjaik, hisz nem lehet akárki, aki egy
isten nevében fegyvert emel. Őket és a papokat egyaránt
szorgos sereg veszi körül bizonyos egyházakban. Ők a
szolgálók, szerzetesek, akik áldozatkész munkájukkal
mindig istenük hasznára próbálnak cselekedni.
Természetes, hogy minden vallás papjai közel
azonos módon gondolkodnak és cselekszenek. Teszik ezt
azért, mert noha mindannyian külön személyiségek és
önálló akaratú lények, a hitük és istenük megállapította
szabályokat nem rúghatják fel. Magától értetődő, hogy
csak azok nyerhetik el a beavatást, akik mindenben
alávetik magukat istenük akaratának. Ez nyilván számos
lemondással és beletörődéssel jár, de egy pap cserébe
számtalan olyan tudás birtokosává lesz, amely mások fölé
emeli őt, s amelyhez csak ezen az úton juthat.
A pappá avatás szertartásáig rögös, nehéz út vezet.
Nem mindenki felel meg a tanulóévek követelményeinek,
s csak kevesen részesülnek abban a kegyben, hogy hitük és
áldozatkész munkájuk eredményeként megkapják
hivatásuk szent kellékeit. Mert nem elég a mély hit, az
elkötelezettség és a tanulnivágyás. Nincs olyan papi rend,
amely rövid idő alatt bárkit a sorai közé fogadna. Éppen a
tanulóidő rendkívüli hossza az oka annak, hogy sokan nem
fejezik be tanulmányaikat. Magányos „mesterek"-től a
legritkább esetekben tanulhatja meg bárki a papi hivatást, a
különböző kolostorok, templomok és egyetemek pedig
mindig szigorúan megvizsgálják, hogy a jelölt mindenben
megfelel-e az adott isten szolgálatára. Magától értetődő,
hogy a különböző, természethitet valló népeknél ez
másként van, ám ott sem találkozhatunk olyan beavatottal,
aki huszonötödik életévénél hamarabb jutott volna a papi
hatalomhoz.
A papok és a paplovagok istenük földi képviselői,
hitüket (tévedhetetlenségük bizonyítékaként) nyíltan
vállalják, nem titkolják vagy rejtegetik papi mivoltukat;
szent szimbólumukat bátran viselik (hacsak istenük
kifejezett parancsa vagy utasítása, esetleg a józan ész
másként nem rendeli). Elképzelhetetlen, hogy míg hitük
csorbítatlan, istenüket nyíltan megtagadják, tisztában
vannak ugyanis e tettük következményeivel...
Minden egyháznak megvannak a maga szertartásai,
rituáléi és ünnepei ám ezek általában különbözőek. A
pyarroni és a kyr vallás gyakorlóinak van ugyan számos
közös ünnepe, azonos jellegű szertartása, a legfontosabb
rituálék és szertartásrendek azonban különbözőek. A
fontosabbak leírását később megtaláljátok a kasztoknál.
Abban azonban valamennyien megegyeznek, hogy
mindegyik vallás nagy fontosságot tulajdonít a
születésnek, a halálnak, a házasságnak és a pappá
avatásnak.
Minden pap életének legfontosabb pillanata, amikor
istene kimutatja iránta bizalmát, megkapja szent jelképét s
elméje feltöltődik manával. Ezzel istene megjelöli a lelkét,
örök időkre saját szolgájává téve a papot. Éppen ez az a
kötés, ami miatt más isteneket ezután nem szolgálhat, még
akkor sem, ha valamilyen okból eddigi urát elhagyja. A
szertartás egyházanként és vidékenként változó, de
mindenképpen egyike a legfontosabb ynevi rituáléknak,
talán csak a varázslók botjának szertartása mérhető hozzá.
Fontos kérdés, miként viszonyulnak egymáshoz a
különböző vallások papjai. Erről részletesen is olvashattok
majd a különböző kasztoknál, annyit azonban
általánosságban elmondhatunk, hogy a különböző
panteonokhoz tartozó papok jobbára távolságtartóan, nem
ritkán ellenségesen viselkednek más istenek papjaival, de
az sem ritka, hogy az adott istencsaládon belüli ellentétek
kivetülnek a hívek cselekedeteire is. Ebben kizárólag az
adott isten, illetve szolgálóinak jelleme lehet a döntő.
Gyakorta felvetődik a kérdés, mennyire hajlamosak
a papok a hittérítésre. Mint mindenben, ebben is
elsősorban az isten személye a döntő, annyit azonban
megállapíthatunk; hogy az olyan területeken, amelyek
nyilvánvalóan valamely más isten befolyási területének
számítanak, más hitű papok nem szoktak hittérítő munkát
végezni.
A politika is gyakorta van befolyással a papok
tevékenységére, s ha az állam úgy kívánja, mi sem
természetesebb, mint hogy a különböző istenek papjai
eltekintenek esetleges ellentéteiktől, a másik
meggyőzésétől, új hitre térítésétől. Ebben gyakorta saját
jól felfogott érdekeik is közrejátszanak ugyan, de azt sem
nehéz megérteni, miért nem erőszakoskodik egy
pyarronitával Ranil felszentelt papja, amikor országa
folyamatosan ki van téve Toron fenyegetésének.
Azt azonban sehol sem tűrik, hogy a helyileg
elfogadott és imádott isten (istenek) becsületét bármilyen
sérelem érje. Ilyen esetekben korántsem a józan ész
határozza meg a hívők cselekedeteit, s ez bizony gyakorta
szélsőséges cselekedetekhez is vezet.
Különösen érdekes az Északi Szövetség, illetve a
pyarroni hitű államok lakóinak vallásos élete, ahol
törékeny belső egyensúly határozza meg a különböző
papok befolyási területeit, s viszonylag békésen megélnek
más vallások is. Gyakorta imádnak olyan isteneket is, akik
nem a panteon tagjai (törpe istenek, elf kalahorák stb.)
Valamivel érdekesebb a helyzet Abaszisz kaotikus
vidékein, ahol jobbára az erőfölény a meghatározó a
pyarroniták és a máshitűek viszonyában.
Ugyanez nem mondható el az egyistenhitű
államokról. Itt ugyanis, ha kell, tűzzel-vassal vigyázzák
egyetlenként elfogadott érdekeit, legyen szó Kránról vagy
akár Shadonról; de hozzájuk hasonlóan cselekszenek
Toronban is, ahol hivatalosan kizárólag a kyr istenek
imádata elfogadott.
Különleges helyzetben van a Dwyll Unió, ahol
ugyan elismerik a pyarroni istenek és híveik
létjogosultságát, sőt erős szövetségeseik is az északi
államok, Ranilon kívül mégsem engedélyezett egyetlen
isten imádata sem az országban.
A legkomolyabb hittérítő tevékenység az olyan
területeken folyik, melyek vagy nem állnak hivatalosan
egyik nagyhatalmú isten fennhatósága alatt sem, vagy a
területen élők nem elég erősek ahhoz, hogy ellen tudjanak
állni a térítőknek. A legismertebb ilyen területek a Shadon
és Krán között lakó, illetve az Északi Szövetségtől
délnyugatra élő népek szállásvidékei.
Minden isten annál nagyobb hatalommal bír, minél
több híve van, ám a papok sem rohanhatnak fejjel a falnak,
s nem erőszakoskodnak hitbéli kérdésekben olyan
helyeken, ahol nyilvánvaló ellenállásra és kudarcra
számíthatnak.
A felmerülő kérdésekben minden esetben az adott
egyház belső törvényei a mérvadóak, ám az egymással
szembekerülő, más vallású papok vitás kérdéseit - ha
mindkét fél hajlik erre a megoldásra - mindig egy közösen
elfogadott papi törvényszék bírálja el. Ilyen esetekben az
ítélethozatal nyilvános, csakúgy mint az esetleges büntetés
végrehajtása is. Ilyen szerepet töltenek be például
Pyarronban Dreina papjai, ám semmi jóra ne számítson az
sem, aki Kránban vagy Shadonban akaszt tengelyt
Ranangol vagy Domvik híveivel.
Az idők kezdetén, a világ teremtésekor kijelöltettek
azok az istenek, akik a kilenc kor során hatalomhoz jutnak,
s bár a hasonló gondolatok mindenfelé eretnekségnek
számitanak - s így nem is nagyon hangoztatják őket -, ezek
olyan isteni törvények, melyek ellen maguk az égi
hatalmasságok sem lázadhatnak.
Mindazok az istenek, akik híveiket elvesztették,
ezzel együtt a lehetőséget is elveszítik, hogy a halandók
életébe beavatkozhassanak, s ha meg nem is halnak, nevük
feledésbe vész, s igen kicsiny a valószínűsége annak, hogy
valaha is újra tömegek foglalják nevüket imáikba. Őket
illetik a különböző eretnek fóliánsok a Szunnyadó Istenek
névvel. Ilyenek a crantaiak istenei, vagy más, a régmúltban
élt népek égi hatalmasságai, de így nevezik azokat is, akik
még nem nyertek hatalmat Yneven, de a világ kezdetén a
Rendelés őket is erre jelölte.
Az egyistenhit és az ateizmus fogalmát sem földi
mértékkel kell mérni Yneven. Hiszen vakságról tenne az
tanúbizonyságot, aki az istenek létében kételkedne. Az
egyistenhit sem azt jelenti, hogy a hívek szerint csak
egyetlen isten létezik - más kérdés, hogy létüket és
szerepüket miként magyarázzák -, hanem azt, hogy csak
egyetlen égi hatalmasságot ismernek el maguk felett,
legyen az akár Ranil, Domvik vagy Ranagol. (Domvik
Titkos Inkvizíciója ugyan olyan tanításokat is elismer,
amely szerint minden isten csupán Domvik egy része, ám
ezekkel a tanokkal nem akarják összezavarni buzgó
híveiket, akik nyilván tiltakoznának ilyen borzalmas
eretnekségek hallatán, s az sem kizárt, hogy magának a
vallásnak alapjait rombolnák le vele.)
A hitetlenek sem az égiek létét kérdőjelezik meg,
csupán a jogot, hogy azok beavatkozhassanak a földiek
életébe, gyakran magát a hatalmat,amivel rendelkeznek,
illetve annak felhasználását. Az sem ritka, hogy nem
isteneknek, csupán szerencsés kiválasztottaknak tartják az
égieket.
 Minden vallásnak megvannak a maguk szent helyei,
szentjei és eretnekei, mint ahogy a templomai is. A A Pap főkasztú karakter különféle értékeinek és
templom szót kizárólag mint a fogalom megjelölését pontjainak kiszámításában a következő táblázat nyújthat
használjuk, nem kell feltétlenül az általunk ismertek segítséget:
szerint gondolkodni. Jóllehet az ynevi templomok jórésze Pap főkaszt, karakteralkotás I. táblázat
hasonlít ezekhez az épületekhez, akadnak olyanok is,
melyek csak funkciójukban emlékeztetnek rájuk. Ilyenek Pap Paplovag
pl: Arel oltárai vagy az elf kalahorák szentélyei, stb... KÉ alap 5 5
A különféle egyházak mind-mind saját TÉ alap 17 20
módszereikkel védelmezik magukat és a hitüket. Vannak VÉ alap 72 75
olyanok, melyeknél a beavatás szerves részét képezi a CÉ alap 0 -
fegyveres harc tanulmányozása, míg mások ezt a HM/Szint 8(3) 9(3)
dicsőséget átruházzák olyanokra, kiknek hite nemkevésbé Kp alap 6 5
erős, viszont több vonzalmat éreznek a fegyverek Kp/Szint 10 5
forgatásához, mint a mély vallásos élethez. Ezek általában Ép alap 6 8
a különböző paplovag, ritkább esetben lovagrendek. Fp alap 6 7
Egy istennek nem csak egyféle paplovagrendje Fp/Szint K6+2 K6+5
lehet. Gyakran előfordul, hogy egyazon égi hatalmasság * Ha az adott alkaszt értékei ettől eltérnek, azt az
más-más templomainak különböző lovagok illető alkaszt leírásánál külön jelezzük.
engedelmeskednek.
A paplovagok elsősorban fegyverük erejével
oltalmazzák egyházukat és noha bizonyos mágikus
A PAP VARÁZSEREJE
hatalmuk is van, ezen a téren nem versenyezhetnek a
A papok által használt ún. szakrális mágia
papokkal. Számos vallást segítenek ezek a lovagi mintára
tudományát rituálék és litániák alkotják. Ezek olyan
megszervezett rendek, s ha módszereikben és hitükben
fohászok, kérlelések és szertartások, melyeknek szövege
különböznek is, céljuk általában megegyezik: fegyverrel
szigorúan elő van írva, és vallásonként más és más - még
szolgálni istenüket.
akkor is, ha a kiváltott eredmény történetesen ugyanaz.
A paplovagokra is azok az isteni szabályok
Egyetlen közös vonás azonban mindig van bennük: ki
vonatkoznak, mint amelyeket a papoknak be kell tartaniuk.
vétel nélkül mind a pap istenéhez intézett könyörgések,
A fentebb kifejtettek tehát ugyanúgy vonatkoznak rájuk is.
hogy tegyen csodát, és természetfölötti hatalmával élve
Általában az adott egyház papjai azok, akiknek
hozza létre a kívánt hatást. A varázslatot a szövegek
engedelmeskednek; rendjeik nagymesterei a célokat szinte
fennhangon és hibátlanul történő előcitálásával lehet
minden esetben valamely magas egyházi fórumtól kapják.
működésbe hozni; ezenkívül szükséges hozzá a pap mély
Noha a lovagrendek belső szabályzataiba a papok
hitéből merített energia, továbbá az istenség jóindulata.
általában nem avatkoznak bele, azt megkövetelik a
Amennyiben ezek a feltételek teljesülnek, a szakrális igék
fegyveresektől, hogy magukat mindenben az adott isten
mindig kiváltják a várt eredményt.
szolgálatának rendeljék alá. Neveltetésükből fakadóan
A legtöbb pap megelégszik annyival, hogy fejből
ezek a hithű harcosok nem is tehetnek másként. Igaz
megtanulja azokat a szent szövegeket, amelyekhez
ugyan, hogy félelmetes páncéljaikban, fegyvereikkel a
mentorai elégségesnek ítélik a spirituális felkészültségét,
megtévesztésig hasonlítanak a hagyományos lovagokra, de
majd gyakran és buzgón imádkozik istenéhez, hogy adjon
az a tény, hogy a Kis Arkánum nekik rendelt varázslatait
neki erőt a használatukhoz. Másokat azonban a szakrális
használhatják, némiképp más harcmodort és
mágia működési mechanizmusa és elméleti háttere is
gondolkodásmódot kíván tőlük.
érdekel: ezek mind magasan képzett teológusok, ritka
A Pap főkasztba tartozó karakterek képességeit a
köztük a kalandozó. Bár az egyes vélemények meglehetős
következő táblázat szerint kell kidobni:
eltéréseket mutatnak, annyi mégis valószínűnek látszik,
Pap főkaszt, karakteralkotás I. táblázat
hogy a papi varázserő forrása nem az ynevi manaháló,
hanem a Külső Síkok, ahol az istenlények ősformái
Képességek Pap Paplovag
honosak. A rituálék és litániák rövid időre közvetlen
csatornákat nyitnak ezekre a síkokra, biztosítva az energia
Erő 2k6+6 K10+8+kf
áramlásának útját.
Állóképesség 2k6+6 K10+8
A papok varázsereje a M.A.G.U.S.-ban
Gyorsaság 3k6(2x) 3k6(2x)
számértékkel is kifejezhető. Ez a szám megmutatja, hogy a
Ügyesség 3k6(2x) 3k6(2x)
pap maximálisan mennyi Mana-pontot képes tárolni
Egészség K10+8 K10+10
elméjében, amit aztán varázslatok létrehozására fordíthat.
Szépség K10+10 K10+8
Az értéket maximális Manapontnak (max.Mp) nevezzük,
Intelligencia K10+8 2k6+6
és minden szintlépéskor emelkedik.
Akaraterő K10+8+kf K10+8
A többi varázshasználó kaszttal ellentétben a pap
Asztrál K6+12+kf K6+12
(2x) – a képességre két sorozat dobható, és a jobbik eredmény nem transzállapotban vagy bonyolult koncentrációs
Számítástechnika gyakorlatokkal szabadítja fel a benne felgyülemlő
varázserőt, hanem mélységes hite segíti hozzá. Ez persze
+kf – különleges felkészítés
nem azt jelenti, hogy varázslás közben nem kell
Ha az adott alkaszt dobáskódja ettől eltér, azt az illető
összpontosítania - hiszen ha egyetlen szót vagy akár
alkaszt leírásánál külön jelezzük
hangsúlyt is elvét a szakrális szövegben, a mágia nem lép
működésbe. A szent jelkép elsősorban ezt az
összpontosítást segíti, illetve állandó visszacsatolást jelent
a Külső Síkok és az istenség felé.
A SZENT JELKÉP
A szent jelkép az istenség szimbóluma, a pap
hitének anyagi megtestesülése, mely komoly mágikus
hatalommal bír. Elkészítése hosszú és fáradságos feladat,
nem is képes rá akárki. A puszta anyagi forma önmagában
még csupán üres, megtöltésre váró edényhez hasonlítható.
Szent jelkép csak akkor lesz belőle, ha fölszentelik,
megáldják, majd egy teljes esztendőn keresztül hever az
istenség oltárán, miközben időről időre elvégzik fölötte az
illető vallás által előírt szertartásokat. Mint láthatjuk, a
szent jelképet egyáltalán nem könnyű pótolni, ugyanakkor
a pap hatalmának egyik fő eszköze. Ezért a papok az
életüknél is jobban őrzik szent jelképüket - elvesztése vagy
megsemmisülése a legnagyobb csapás, ami érheti őket.
A pap csak akkor használhatja ki teljes mértékben a
rendelkezésére álló varázserőt, ha a szent jelképe
közvetlenül érintkezik a testével. Ha ez a feltétel nem
teljesül, de a pap legalább látja a jelképét, akkor
max.Mpjainak egyszerre legfeljebb kétharmadát
használhatja fel egy-egy varázslatához. Amennyiben
teljesen elszakítják a szent jelképétől, egyáltalán nem tud
varázsolni.
A PAP MANA-PONTJAI
Ahhoz, hogy a pap elméjébe Manapontokat
gyűjtsön, imádkoznia kell. Ez az ima nem igényel Mana-
pontot, mindössze 40 kör elmélyült koncentrációt,
miközben a karakter némán vagy fennhangon fohászkodik.
Szent jelképét egész idő alatt fognia vagy legalábbis
érintenie kell. Ha imádkozás közben megzavarják
(meglökik, a fülébe kiáltanak, leöntik hideg vízzel stb.),
azonnal köteles Akaraterőpróbát tenni; amennyiben elvéti,
kizökkent az összpontosításból, és kezdheti elölről az
egészet. (Ha a körülmények rendkívül mostohák, például
zuhogó esőben, bőrig ázva próbál imádkozni, akkor tíz
körönként kell sikeres Akaraterőképesség-próbát tennie!)
Ha imába mélyedve sérülés is éri - azaz akár csak
egyetlenegy Fp-t is veszít -, a koncentrációja
automatikusan megtörik.
Az ima befejeztével a pap elméje feltöltődik
energiával, mindig a max. Mana-pont értékig. Ha tehát
már eleve maximum Mp-értéken áll, a szertartás
értelemszerűen hatástalan Amíg a pap istenének kegyét
élvezi, imái mindig meghallgatásra találnak, és sosem
marad Mana-pont híján. Ha azonban megharagítja urát -
például késlekedik az előírt áldozatok bemutatásával, vagy
megsérti a hite által diktált vallási-erkölcsi szabályokat -,
úgy az bármikor megtagadhatja tőle a varázsláshoz
szükséges Manát. Ilyenkor legalábbis azonnali engesztelő
áldozatra van szükség az isten megbékítéséhez, ám ha a
pap botlása súlyosabb volt, sokkal komolyabb vezeklés is
szükségessé válhat.
A túl gyakori imádkozás veszélyekkel is járhat.
Napi öt imának még nincsenek káros következményei,
ezen túl azonban minden egyes további ima ideiglenesen
csökkenti eggyel-eggyel a pap Akaraterejét. Az elvesztett
Akaraterő-pontok csak nyolc óra alvás vagy teljes
nyugalomban töltött pihenés után térnek vissza.
HITVALLÁS
A papnak csak egyetlen istene lehet, akihez örök
hűség fűzi. Ha vallása több istent ismer, természetesen
azokat is tiszteli, akár rövidebb fohászokat is intéz feléjük,
ám ezek egy "Antoh segíts!" vagy "Darton, adj neki
békességet!"-en soha nem mennek túl. A pantheon egyik
istene felé azonban testestül-lelkestül el van kötelezve:
mindenek előtt őt tekinti urának (vagy úrnőjének), neki
hódol imáival.
Hogy melyik istenség szolgálatára érez
elhivatottságot, azt a pap maga dönti el ifjúi éveiben, ám
ez a döntés - ha egyszer már meghozta - végérvényes és
visszavonhatatlan. Az természetesen megtörténhet, hogy a
pap kiesik ura kegyeiből. Ez általában nem rajta múlik,
hanem büntetésként szenvedi el, mert nem felelt meg a hite
által támasztott követelményeknek, vagy a vallási
tanításokkal ellentétesen cselekedett. Ritkább esetben bár,
de az is előfordul, hogy maga a pap fordul el az istenétől, s
tagadja meg őt. Így vagy úgy, a végeredmény mindkét
esetben ugyanaz: a karakter elveszti varázshatalmát. Mivel
imái megválaszolatlanok maradnak, képtelen pótolni
elhasznált Mana-pontjait, a litániák puszta szövegével
pedig semmire sem megy, ha nem tudja energiával telíteni
őket. A karakter továbbra is szerezhet Tp-t, és minden
olyan területen, amely független az égi hatalmak
pártfogásától (harcérték, fok, képzettségek), a rendes
szabályok szerint fejlődhet tovább. Hogy haragra gyúlt
gazdája visszafogadja-e őt a kegyeibe, és ha igen, miféle
vezeklés után, az kizárólag a KM illetékességi körébe
tartozik. (Az Opcionális szabályok között erről konkrétan
is olvashattok)
Ami soha, semmilyen körülmények között nem
fordulhat elő, az az, hogy a hitehagyott karakter egy másik
istenség papjává váljon, akár ugyanazon a pantheonon
belül is! A gyülekezetbe; az egyszerű hívek közé
esetenként beállhat ugyan, de egyetlen isten sem ajándékoz
meg bizalmával egy olyan halandót, aki korábban már egy
másikat megtagadott. Ennek semmi köze az isten erkölcsi
beállítottságához: egyszerűen arról van szó, hogy aki
egyszer árulóvá lett, az másodszor is megteheti, így hát
nem érdemes megbízni benne. Az isteneknek ezernyi
hűséges követője van, akit hatalommal ruházhatnak fel,
nincsenek rászorulva az efféle kétes hírű renegátok
szolgálataira. Soha ne feledjük, hogy nem az égiek keresik
a halandók kegyeit, hanem éppen fordítva! (Ez alól
egyedül Morgena papjai képeznek kivételt, erről bővebben
az alkaszt leírásánál olvashattok.)
ÁLDOZATBEMUTATÁS
A papokkal szemben támasztott követelmények
egyike, hogy rendszeres időközönként áldozatot
mutassanak be istenüknek, illetve olykor a panteonba
tartozó más isteneknek is. Az áldozatbemutatásra általában
az isten szent napjain, vallásos ünnepeken kerül sor.
Ezenkívül alkalmilag olyankor is érdemes elvégezni,
mielőtt a pap valami különösen nehéz és veszélyes
vállalkozásba fogna, vagy ha valamit nagyon szeretne
elérni. Az áldozat legfőbb célja, hogy biztosítsa az isten
jóindulatát, támogatását; máskor jelet vagy jóslatot kérnek
általa a papok, esetleg alázatosan bocsánatáért esedeznek.
Az áldozatbemutatásnak két fő típusa és nagyon sok
- istenenként különböző - módozata van. Az első típusnál a
pap valami olyasmit ajánl fel istenének, amitől nehéz
megválnia, mert nagyon kedves a szívének. Ez általában
valami értékes tárgy, néha egy élőlény, ám egyes
enigmatikusabb istenek érzelmeket és emlékeket is
elfogadnak áldozatul. A karakter a lemondással,
vesztesége fölvállalásával ad bizonyságot róla, hogy
milyen sokat jelent neki az isten jóindulata, illetve -
engesztelő áldozatnál - hogy mennyire szánjabánja bűneit.
A második típusú, valamivel gyakoribb
szertartásnál az áldozat nem a papnak, hanem az istenének
kedves. Ez a rituálé sem mindig zökkenőmentes, hiszen
vannak istenségek, akiknek csak igen különleges
útonmódon lehet a kedvére tenni, bár egyesek beérik
egyszerű italáldozattal is. Ha a pap a szabott időpontban
elmulasztja az áldozatotbemutatást, illetve kéréséhez,
netán a levezekelni kívánt bűnhöz képest aránytalanul
csekély áldozatot ajánl föl, az istene büntetéssel sújthatja.
A büntetés fajtájának és mértékének megítélése mindig a
KM feladata.
Minden isten másféle áldozatot követel meg
szolgáitól. Álljon itt néhány módozat, s azon belül néhány
példa:
ITALÁLDOZAT:
A pap a földre, tűzbe vagy levegőbe loccsantja
istene kedvelt italát. Ez lehet bor vagy más drága, értékes
nedű. A pyarroni istencsalád tagjai közül Kyel, Darton,
Uwel és Antoh várja el az italáldozatot. Kyel papjai
mézzel vegyített tejet öntenek a földre; Darton és Uwel
szolgái a t'víz lángját hintik meg tiszta vörösborral,
amelybe tulajdon vérüket keverik; Antoh istenasszony
honába, a tengerbe várja jussát.
ÉTELÁLDOZAT:
A pap az oltárra helyezi, az isten szent állata elé
veti vagy elégeti az isten valamely kedvelt eledelét. A
humán népek jelentősebb istenei közül Arel és Tharr
szertartásrendjében szerepel ez a fajta áldozat; Domvik
papjai primitív barbarizmusnak tekintik.
TÁRGYÁLDOZAT:
A pap egy istenének kedvelt tárgyat helyez az
oltárra, és vagy otthagyja örökre ilyen áldozati
adományokból gyűlik össze a legtöbb templomi kincstár -,
vagy valamilyen módon megsemmisíti. Sogron liturgiája
természetesen elégetést ír elő, máshol az áldozatot mély
barlangba, esetleg a tengerbe kell vetni. Áldozatra
alkalmas tárgy lehet például a pap hajfürtje, de értékes
szobrok, műkincsek, fegyverek is - a lényeg az, hogy
valamiképpen kötődjenek az istenség szerepköréhez.
ÉLŐÁLDOZAT:
A pap egy élőlényt áldoz fel istenének - általában a
szent állatát vagy annak kedvenc zsákmányát. Ennek néha
az a módja, hogy a szentélyben elszállásolt állatok elé veti,
de sokkal gyakoribb, hogy a rituálisan leölt jószágot a
szertartás résztvevői fogyasztják el, az ehetetlen részeket
pedig el égetik vagy elássák. A liturgia helyenként a
kiontott vér megivását is előírja. A Pyarroni Paktum tiltja
az emberáldozatot, ehhez az egyezményhez azonban sem a
toroni, sem a gorviki egyházak nem csatlakoztak soha,
úgyhogy nem is tekintik magukra nézve kötelezőnek.
Tharr és Ranagol hívei rendszeresen mutatnak be uruknak
emberáldozatot, a fentebb részletezett módszerekkel.
Az áldozatbemutatáskor alkalmazott mágia leírását
lásd az Első Törvénykönyv (továbbiakban ET) Papmágia
c. fejezetében, a Kis Arkánum litániái között, a Szertartás
c. varázslat leírásánál.
AZ ISTENI SÍKOK
Az ynevi hitmagyarázók szerint minden egyes isten
saját síkkal bír. Ezek pontos mibenlétéről, természetéről
megoszlanak a vélemények, mint ahogy azt sem tudják
pontosan megállapítani, hol is helyezkedhetnek el ezek a
végtelen terek. Abban többé-kevésbé mindegyik vélekedés
megegyezik, hogy ezen síkok kivétel nélkül az őket uraló
isten személyes tulajdonságait, megnyilvánulási formáit
hordozzák, gyakorta a halandó elmék számára
felfoghatatlan módon. Az is elképzelhető, hogy valóban
ezek a síkok adnak otthont - az itt élő teremtmények
mellett - azoknak a lelkeknek is, akik haláluk után istenük
bíráló szemei elé kerülnek. Itt dől el további sorsuk, hogy
mikor és milyen formában térhetnek vissza az Anyagi
Síkra. Itt találhatók azok a területek is, amelyek a
lelkeknek - életükben tanúsított magatartásuk alapján -
hosszabb-rövidbb ideig új otthonául szolgálnak. Ha ez
igaz, akkor feltétlenül léteznie kell az Isteni Síkokon oly
részeknek, melyek a testtelen szellemek számára kedvesek,
s mások, melyektől retteg mindőjük. Egyes vallások
szerint az egészen kiváló életűeket az isten maga mellé
veszi, ily módon szabadítva meg őket az anyagi lét
kínjaitól.
Még a legkomolyabb hitmagyarázók is
megegyeznek azonban abban, hogy mindez nem tekinthető
tökéletes bizonyságnak, s bizony bele kell nyugodnunk,
hogy nem tudhatjuk, egészen pontosan mi is vár bennünket
ezeken a Síkokon.
Tény azonban, hogy az isteni jelenlét hatalmas
energiákat biztosít az ilyen síkoknak, s ebből juttat azután
az égi hatalmasság az ő híveinek. Hogy a különböző
istencsaládok síkjai miként viszonyulnak egymáshoz,
léteznek-e az adott panteonon belül közös síkok - mint
amilyen állítólag a pyarroni Istenek Völgye - arról
megintcsak több tudományos és kevésbé megfontolt
vélemény látott már napvilágot. Nincs ez másként a
hatalmukat vesztett, a halott vagy a még meg sem született
istenek esetében sem.
 A PAPI MÁGIA SZFÉRÁI
Az istenek hatalmukkal - mely emberi mércével
ugyan korlátlanak tűnik nem képesek az univerzum
minden szféráját egyformán befolyásolni. Vannak olyan
szférák, amelyekre nagyobb hatalmat gyakorolnak,
másokra kisebbet vagy egyáltalán semmilyet. Ez
meghatározza azt is, hogy az isten papjának hatalma
meddig terjed, a papi mágia mely részeit képes használni.
A különféle alkasztok tárgyalásánál leírásra kerül, hogy
mely istenek mely szférák felett bírnak hatalommal - e
szférákhoz tartozó varázslatokat képesek használni az
adott istenek papjai és paplovagjai.
Azt, hogy egy varázslat mely szférához tartozik, a
varázslat leírásánál, a Szféra rovatban találhatjátok. Ha egy
varázslatnál több szféra is szerepel, úgy mindig az elsőként
feltüntetett a domináns.
ÉLET
Az Élet szférájába tartoznak azok a varázslatok,
amelyek az élet megőrzését vagy szebbé tételét szolgálják.
Az e szférába tartozó varázslatokat csak a leírás szerint
lehet használni, tehát ártó szándékkal nem alkalmazhatók -
ezzel hiába is próbálkozna bárki. Az Élet szférába tartozó
megidézésekkel szolgálatra bírt lények csak arra
utasíthatók, hogy védjék meg a papot valamely
veszedelemtől. Közvetlen támadásra vagy pusztításra nem
vehetők rá, az efféle parancs hatására a lény azonnal
felszabadul a mágia hatása alól. A varázslat létrehozásakor
a pap szent jelképe fehéren izzó fényt áraszt.
HALÁL
E szférába tartoznak mindazon varázslatok,
amelyek ártó szándékúak, az elmúlást és a pusztulást
szolgálják. Végrehajtásukkor a pap szent jelképe vérvörös
színben izzik. A Halál szférába tartozó varázslatok a mágia
Nekromancia részébe sorolhatók, így például az elfekre -
az ET Játszható fajok c. fejezetében leírtak szerint -
különösen veszedelmesek.
Pap kaszt
Sokan és sokféleképpen feltették már a kérdést: mi
dolgunk e világon? Szintúgy sok választ is kiokoskodtak
már az idők során, korántsem biztos hát, hogy amit
mondani fogok, az egyetlen és cáfolhatatlan igazság mind
közül. Arra azonban reményeim szerint elegendő, hogy
más válaszokkal összevetve megállja a helyét.
Nem szeretném, ha fellengzősnek és
tévedhetetlennek tűnnék, épp ezért előre kell bocsássam,
LÉLEK
A Lélek szférába tartozó varázslatok leginkább a
lények asztrál- és mentáltestére gyakorolnak hatást - az
olyan lények ellen, amelyek nem rendelkeznek a két fent
említett test egyikével sem, a varázslatok nem
használhatók. Ugyanígy mindazon lények, amelyek
immunisak az Asztrál- vagy Mentálmágiára, immunisak a
Lélek szférába tartozó varázslatokra is. Az Asztrál- vagy
Mentálsíkon érvényesülő varázslatok kihatással lehetnek
az Anyagi Sík történéseire is. Minél nagyobb erejű egy
adott varázslat, annál szembetűnőbb lehet a befolyása az
anyagi világ lakóira. A mellékhatások kizárólag a varázslat
erejétől és jellegétől függőek, s a pap körüli 1 mérföld
sugarú körben jelentkeznek. (Egy 25 E erejű varázslat pl.
már az érzékenyebbek - magas Asztrál vagy Akaraterő -
számára érzékelhető.) Kizárólag gyenge érzelmek,
gondolatfoszlányok formájában bukkanhatnak elő,
sérülést, ájulást, stb. nem okozhatnak. A Lélek szférába
tartozó varázslatok végrehajtásakor a pap szent jelképe
sárga fényt áraszt.
TERMÉSZET
A Természet szférába tartoznak mindazon
varázslatok, melyek a természet erőinek vagy lényeinek
parancsolnak, függetlenül attól, hogy segítő vagy ártó
szándékkal használják őket. Használatukkal nem csak
állatok vagy növények felett nyerhet hatalmat a pap, de
kérheti az Elemi Síkok lakóinak segítségét, és némely,
természetben előforduló jelenséget is előidézhet. A
varázslás időtartama alatt a pap szent jelképe kék fénnyel
világít.
Ebben a kötetben kizárólag egyedi varázslatok
találhatók, azaz olyan mágiaformák, melyeket az adott
isten kizárólag saját hívei számára tesz elérhetővé. Hiába
tartoznak esetleg olyan szférához, amelyhez más égi
hatalmasságok szolgálói is hozzáférhetnek, ők nem
alkalmazhatják őket.
A papok általános és szférikus varázslatairól
bővebben az ET 154. oldalától kezdődően, a Papmágia c.
fejezetben találhattok bővebb leírást.
hogy magam is csupán gyarló, esendő ember vagyok. Amit
leírtam, nem isteni kinyilatkoztatás, nem Kyel magasztos
szózata, csupán egynémely furcsa gondolat, mely
elmélkedéseim alatt merült fel bennem...
... Éppen ezokból kell kétfelé osztani mindazt,
amivel evilági létünk folyamán szembesülünk. Minden
bölcselkedőnek megvan erről a maga teóriája, én sem
másokkal közösködni, sem üdvözítőnek tűnni nem kívánok.
Feltétlenül célszerűnek vélem azonban az általunk VÉ-jük növelésére minden szinten kötelesek 3-3 pontot
tapasztaltakat isteni és emberi jelenségekre szétválasztani. fordítani.
E kategóriákba sorolva ugyanis mind magunk, mind
embertársaink teendőit egykönnyen meghatározhatjuk.
Ebből is látnivaló, hogy a legösszetettebb kérdések
ÉLETERŐ ÉS
megoldása mindig a legegyszerűbb s a legkézenfekvőbb... FÁJDALOMTŰRÉS
... Nyugodtan isteneinkre bízhatjuk hát magunkat, A papok, bár egészségükre és testük edzésére
hisz mérhetetlen bölcsességüknél és általában ügyelnek, közel sem olyan életerősek, mint a
magasabbrendűségüknél fogva kevéssé hihető, hogy Harcos kasztok tagjai. Ez azzal magyarázható, hogy a
hibásan ítélnének Teremtés és Pusztítás dolgában. Akár vallási tanulmányok mellett nem jut elegendő idejük a
csukott szemmel is követhetjük őket, kárunkra nem válhat fizikum igényeinek maximális kielégítésére. A papok
egyetlen döntésük sem, hiszen épp tökéletes mivoltuk ment fájdalomtűrés tekintetében közepesen állnak. Nincsenek
föl bennünket a kétkedés terhe alól. Mivel soha nem ugyan hozzászokva a rendszeres fizikai fájdalomhoz,
döbbenhetünk rá, ha mégis hibáznak - sem alapunk, sem ellenben oly mértékben kiegyensúlyozottak asztrálisan, oly
lehetőségünk nem lévén bírálatukhoz -, részünkről csupán erős akarattal képesek ellenállni a fájdalomnak, amiről egy
az engedelmesség lehet üdvös és megokolt magaviselet... harcos nem is álmodhat. A papok Ép alapja 6 (ehhez
adódik az Egészség értékének 10 feletti része), Fp alapja
...Láthattuk tehát, mily gonosz dolgok származnak a szintén 6, amihez (az Állóképesség és az Akaraterő 10
felesleges okoskodásból, a makacsságból és az feletti részén túl) Tapasztalati Szintenként még k6+2 járul.
önfejűségből egyaránt. Botorság lenne abba a tévhitbe
ringatni magunkat, hogy az isteni dolgokba bármiképpen KÉPZETTSÉGEK
is beavatkozhatunk - ne képzelje senki halandó, hogy rajta
fog megfordulni a sors kereke.
A papok tudományosan képzett emberek. Könnyen
Meg kell maradnunk a nékünk rendelt szerepeknél,
és gyorsan tanulnak, így - bár eleve sok képzettséget
melyek -legyenek akármilyen sokfélék - valójában mindig
megkapnak - Képzettség Pontjaik (Kp) száma is magas. A
az isteneik által reánk ruházott feladatok. Az egyedüli
pap Kp alapja 6, amihez szintenként (már az 1. szinten is)
helyes magatartás legjobb tudásunk szerint betölteni őket.
további 10 járul.
Hogy mégis oly sok tévelygő lélek kóborol ezen a világon,
Egy átlagos papi karakter a következő
annak egyetlen oka van, mely egyúttal az emberi lét
képzettségeket kapja meg az első Tapasztalati Szinten:
legnagyobb dilemmája: nem ismerik föl, hogy melyik a
számukra kijelölt út, s makacsul megpróbálják a másokét
járni helyette..:
Sirthan Harabullas:
Képzettség Fok/%
A Kettős Orcák Könyve részletek
1 fegyverhasználat Af
A papok legfőbb feladata, hogy életükkel,
Kultúra (saját) Mf
magatartásukkal, tevékenységükkel példát mutassanak
Helyismeret (saját) 60%
híveiknek, és személyükben testesítsék meg az istenük
Erkölcs Mf
által hirdetett erkölcsi értékeket. A legtöbb vallásnál - bár
Vallásismeret (saját) Mf
nem mindegyiknél - ehhez társul még a hit igéinek
Írás/Olvasás Af
terjesztése, illetve az irányításuk alatt álló gyülekezetről
Pszi Mf*
való gondoskodás, a pasztoráció. Mindenképpen a pap
1 nyelvismeret Af 5
jelenti az összekötő kapcsot az istenség és a laikus hívek
Történelem ismeret Af
között, funkciója tehát részben társadalmi, részben
Lélektan Af
spirituális. Ez a szerepkör tükröződik a játéktechnikai
értékeiben is. Ha az általános leírásban szereplő értékek
* A papok pszije minden szempontból
egy speciális alkaszt esetében másként szerepelnek, akkor
Mesterfokúnak bizonyul, kivéve a Pszi-ostrom
az az alkaszt ismertetésénél külön megtalálhatók.
diszciplinát, amely a Kyr Metódus diszciplínájával azonos.

HARCÉRTÉK TAPASZTALATI SZINT

A papok középszerű fegyverforgatók. Papi
A papok alacsonyabb TSZ-en közepes nehézséggel
tudományuk gyakorlása, a hitben való elmélyülés
lépnek tovább, középszinten (5. szint felett)
számukra előrébbvaló a hadakozásnál. Foglalkoznak
viszonylagosan könnyen, majd felső Tapasztalati
természetesen az utóbbival is, hiszen az anyagi világ
Szinteken (8. felett) a legnehezebben. Ezért aztán az
háládatlan körülményei ezt megkövetelik tőlük.
igazán nagy varázstudományú pap ritka szerzet.
A papok KÉ alapj a 5, TÉ alapj a 17, VÉ alapja 72,
CÉ alapja pedig 0. Ezen túl szintenként 8 Harcérték
Tapasztalati pont Tapasztalati szint
Módosítót kapnak, amit tetszés szerint oszthatnak szét KÉ
jük, TÉ-jük, VÉjük és CÉ jük között, azonban TÉ jük és
0-160 1
161-330 2
 331-660 3 valamint az adott isten Egyedi varázslatainak használatára
661-1300 4 képesek. Ezen mágiaformák javarésze az ET -ben már
1301-2600 5 ismertetésre került, jelen kiadványban csakis az új
2601-5000 6 varázslatokat mutatjuk be.
5001-9000 7 A pap max. Mp-inek száma 1. TSZ-en 9, minden
9001-23000 8 további szinten k3+6 járul hozzá.
23001-50000 9
50001-90000
90001-130000
10
11
130001-165000 12
Minden további szinthez +50000 Tp kell
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A papok legmeghatározóbb különleges képessége a
papi mágia alkalmazása. Mindannyian használhatják az
ET-ben ismertetett Általános varázslatokat (154. o), ezen
kívül az istenük által számukra engedélyezett szférákban
mind a Kis, mind a Nagy Arkánum varázslatainak,
Paplovag kaszt
Meg lettünk jelölve: hitünk tette ránk a bélyeget, s
magunk kértük, hogy így legyen. Nem történhetett
másként. Ő kérdezett, mi pedig válaszoltunk. Ő ad, s a mi
tisztünk, hogy továbbadjuk. S ha mások kérdeznek, ismét
csak mi válaszolunk. Az Ő szavával tesszük; de nem
vagyunk s nem is lehetünk azonosak Ővele.
Áthat mindent és meghatároz mindent, mert ez nem
lehet másképp. Hatalma végtelen és kérdés nélkül való
hűségünk végtelen és kérdés nélkül való.
Meg lettünk jelölve, s hatalmat kaptunk Tőle és
Őbelőle, hogy segítsük mindazokat, akik Benne bíznak s
közvetítsük az Ő akaratát, amerre járunk. Száj vagyunk,
hogy rajtunk keresztül szólhasson, s hogy elmagyarázzuk
az együgyűeknek az Ő szándékait.
Megvédjük bárkitől, fenyegesse akár szóban, akár
fegyverrel, s szintúgy mindazokat, akik az Ő kezébe tették
le éltüket. Minden büntetését zokszó nélkül fogadjuk, mert
érdemeink szerint való az. Nem lehet eléggé kegyetlen, ha
hűtelennek találtatunk, s nem lehet elég kegyetlen, ha
céljai úgy kívánják.
Minden, mi velünk történik, az Ő akarata. Senkik
vagyunk, ha kétkedni merészelünk Benne. Szolgák
vagyunk, s nem lehet nálunk alázatosabb. Jó szolgák
vagyunk, mert mindenben az Ő kedvét keressük, s kérés
nélkül teljesítjük ki nem mondott parancsait.
Hű szolgák vagyunk, mert csakis Ő lebeghet a
szemünk előtt, s nincs hatalom, mely Tőle eltántoríthatna.
Erős szolgák vagyunk, mert szembeszállunk
bárkivel, aki az Ő ártalmára van, akár szóval, akár tettel.
Fegyveres szolgák vagyunk, mert mi bízattunk meg
az Ő hitének és az Ő híveinek gyámolításával. Mi pedig
mindenben engedelmeskedünk neki
Hrungan hur Hratakssir:
Sacrobyblíon
(Ranil egyházának belső tanításaiból)
A PAP FEGYVERTÁRA
A papok a legkülönfélébb fegyvereket és
páncélokat hordják. Szinte az összes vallás beavatottjainak
szigorú törvények írják elő, hogy istene szolgálatában
milyen típusú vérteket ölthet magára, és milyen fajtájú
fegyvereket forgathat. Ha a pap ezek ellen vét, istene
akaratával ellentétesen cselekszik, ami az illető számára a
Nagy Arkánum használatának időleges tilalmát
eredményezheti!
A vallás ugyan elsősorban az emberi lélek dolgaival
foglalkozik, ám intézményesült formája - az egy ház -
anyagi jelenség, világi érdekekkel és világi ellenségekkel.
A lelkek ápolása a papok feladata; a különféle világi
érdekek képviselete, az ellenségekkel szembeni védekezés
a paplovagoké. A paplovag szent harcos, felkent vitéz, a
hit védbástyája és sújtó ökle.
Míg papjai minden humán vallásnak vannak,
paplovagjai csak azoknak, amelyek szétágazó,
hierarchikus egyházszervezettel rendelkeznek, szervesen
beépültek a civilizált társadalmakba, s amellett
meglehetősen agresszív tanokat hirdetnek, illetve
teológiájuk nem zárja ki a militáns irányzatok létrejöttét.
(Hiába is keresnénk például paplovagokat Ellana
egyházában vagy Arel követői között.) Különösen a
pyarroni kultúrkörben számítanak gyakori jelenségnek az
olyan lovagrendek, melyek valamely istenség
szolgálatának szentelik magukat, a tagság túlnyomó része
azonban a Harcos főkasztba tartozó Lovag; paplovagokat
főleg az előljárók között találunk.
A paplovagok legfontosabb kötelessége a hit
fegyveres szolgálata, fiatal koruktól elitkatonának nevelik
őket. Hogy aztán szent feladatuk konkrétan az idegen
hódítók elleni védekezésben, az eretnekek és
szabadgondolkodók kipurgálásában, a tévelygők erőszakos
térítésében vagy a máshitűek elleni irtóhadjáratokban ölt-e
formát, az már egyedül az istenségükön múlik. A
paplovagoknak sem okuk, sem joguk nincs döntése
megkérdőjelezésére. Emellett - hála a rájuk sugárzó égi
kegyelemnek némi varázserővel is rendelkeznek, ami
azonban számukra csupán másodlagos jelentőségű.
Mágikus hatalmuk meg sem közelíti a papokét. Szakrális
képzésük nem túl mélyenszántó, ritkán támasztanak velük
szemben nagyobb szellemi követelményeket; ezt tükrözi
az egyházszervezetben elfoglalt helyzetük is.
Gyakorlatilag egyetlen ynevi vallás sem jogosítja fel Etikett Af
például paplovagjait liturgikus szertartások elvégzésére és Lovaglás Mf
a szentségek kiszolgáltatására; a legrangosabb egyházi
vezetők körében pedig fehér hollónál is ritkábbak. TAPASZTALATI SZINT
HARCÉRTÉK A paplovagoknak rengeteg képességet kell
egyszerre gyakorolniuk és fejleszteniük, hogy magasabb
A paplovagok részben lovagi neveltetésben Tapasztalati Szintre léphessenek - így azután ezt
részesülnek, melynek során jelentős hangsúlyt fektetnek meglehetősen nehezen teszik. Hogy az egyes TSZ-ek
harcértékük növelésére. Ez, persze még így sem éri el a eléréséhez mennyi Tp-re van szükség, az a következő
Harcos kasztokét, de meghaladja az egyszerű papokét. A táblázatból derül ki:
paplovagok KÉ alapja 5, TÉ alapja 20, VÉ alapja 75; CÉ
alapjuk nincs, mivel a lovagokhoz hasonlóan soha nem Tapasztalati pont Tapasztalati szint
használnak célzófegyvereket. Az eddigiekhez minden
Tapasztalati Szinten 9 Harcérték Módosító járul, amit a 0-175 1
karakter szabadon szétoszthat KÉ; je, TÉ-je és VÉ je 176-352 2
között. Az egyetlen kötelező érvényű szabály, hogy a HM- 353-720 3
éből TÉ-je és VÉ je növelésére minden szinten 3-3 pontot 721-1500 4
kell áldoznia. 1501-3500 5
3501-7000 6
ÉLETERŐ ÉS 7001-10500
10501-21000
7
8
FÁJDALOMTŰRÉS 21001-48000 9
48001-78000 10
A paplovagok neveltetésük során céltudatosan, 78001-108000 11
gyakran tudományos módszerekkel edzik testüket - így 108001-138000 12
életerő dolgában a legjobbak közé tartoznak. Ugyanez igaz Minden további szinthez +38000 Tp szükséges
fájdalomtűrésükre is, mivel egyrészt hozászoknak a kín
elviseléséhez, másrészt - a papokhoz hasonlóan tanult
emberek lévén - józan önmérséklettel veszik tudomásul az
KÜLŐNLEGES KÉPESSÉGEK
összes megpróbáltatást. Ép alapjuk 8 (ehhez járul Egészség
A paplovag istene kegyelmét élvezi, s ezáltal -
értékük 10 feletti része), Fp alapjuk pedig 7. Ez utóbbihoz
korlátozott mértékben - képes a szakrális mágia
(Akaraterejük és Állóképességük 10 feletti hányadán túl)
alkalmazására.
Tapasztalati Szintenként még k6+5 adható.
A papokkal ellentétben azonban ők kizárólag a Kis
Arkánum rituáléi és litániái közül válogathatják
KÉPZETTSÉGEK varázslataikat, beleértve az istenségük által biztosított
egyedi varázslatokat is. A szakrális mágia magasabb régiói
Mivel a paplovagok félig lovagi, félig papi örökre zárva maradnak előttük.
nevelésben részesülnek, számtalan képzettséget eleve A paplovag másik különleges előnye, hogy - bár a
megkapnak. Ezek elsajátításán és gyakorlásán túl persze játékot nem túl sok pénzzel kezdi - már induláskor
már nemigen jut idejük, energiájuk egyebek tanulására, s rendelkezésére áll egy rend fegyverzet, amellyel az
ez Képzettség-pontjaik alacsony számában is egyháza látta el, úgyhogy nem szükséges pénzzel fizetnie
megmutatkozik. Kp alapjuk 5, amihez TSZ-enként (már az érte. Ha szükséges viseletükhöz, használatukhoz
első szinten is) további 5-öt kapnak. valamilyen képzettség, a karakterek indulásukkor már
Egy átlagos paplovag a következő képzettségeket rendelkeznek vele. A fegyverzet típusa és minősége a
kapja meg 1. Tapasztalati Szinten: választott specializációtól függ. Ha a későbbiekben
megrongálódik vagy elvész, pótlásáról a karakternek
Képzettség Fok/% természetesen már magának kell gondoskodnia.

2 fegyverhasználat
Kultúra (saját)
Af
Mf
A PAPLOVAGOK
Helyismeret (saját) 60% FEGYVERTÁRA
Erkölcs Mf
Nehézvértviselet Af A paplovagok egyházuk elitkatonái, nincs tehát sok
Pajzshasználat Af csodálkoznivaló rajta, hogy arra a harcmodorra képezik ki
Hadvezetés Af őket, amely a hetedkori Yneven a legkorszerűbbnek és a
Pszi1 Mf* legütőképesebbnek számít: a nehézlovas taktikára. Ehhez
Nyelvismeret (anyanyelv) Af igazodik a hadifelszerelésük is, melyre a nehézvérteken
Írás/Olvasás Af kívül a különféle nemesi kézifegyverek jellemzőek. Fontos
Vallásismeret (saját) Af megjegyezni, hogy a paplovagok felfogása szerint a
Történelemismeret Af célzófegyverek alantas és méltatlan harceszközök (ideértve
Heraldika Af a tűzfegyvereket is - sőt, azokat aztán különösen!). Ezért
kategorikusan el vannak tiltva a használatuktól. Ugyanez a
hajítófegyverekre nem feltétlenül vonatkozik, bár közöttük
is akadnak "nemtelen" fajták - például a slan csillag vagy a
lasszó -, amiket egy magára valamit is adó paplovag
sohasem illetne a kezével.
TANÁCSOK A KM-EKNEK
A papok és a paplovagok jól és eredményesen
játszható karakterkasztok, lévén hatékony mágikus
hatalmuk, s fegyveres képzettségeik is elég jók. Remekül
ki lehet használni képességeiket, számos olyan varázslatuk
van, amely hatékonyabb mint más, hasonló mágiák.
Isteneik adta jellemük, lehetőségek széles skálája
remek szerepjátékra ad lehetőséget. El kell ismernünk,
nem túl gyönge kasztok. Előnyeikre kár is több szót
vesztegetni, hiszen mindenki, aki már játszott velük tudja,
hogy milyen hasznosak és hatékonyak lehetnek egy
partiban, e kötetben pedig újabb előnyeikre is fény derül
majd. E helyütt inkább néhány olyan tanács következzen a
KMeknek, amelyek segítségével kordában tarthatják
rakoncátlan papjaikat, s színesíthetik, élvezetesebbé
tehetik a játékot.
Legfontosabb, hogy az adott isten által megszabott
viselkedésmódot, gondolkodásformát megköveteljük
játékosainktól.
Ne hagyjuk, hogy gátlástalanul bánjon az imáival,
és hogy bármikor feltöltődhessen manaponttal, ha nem
szolgált rá jó szerepjátékkal. Igaz ugyan, hogy az ima
időtartama eléggé visszafogja őket, de lássuk be még így is
jelentős hatalom birtokosai lehetnek. A napi öt,
következmények nélküli ima még lehetséges, ám ha ez a
többi játékos szórakozásának rovására menne, (folyton a
pap szerepel, nem hagyja a varázslataival szerephez jutni a
többieket stb...) akár a KM is közbeavatkozhat. Ilyenkor ne
találjon megfelelő áldozatot, a hely vagy a körülmények
nem megfelelők stb... Jelentős visszafogó tényező lehet
más, akár ellentétes vallású karakterek - NJK-k -
szerepeltetése is.
Az azonos panteon isteneit imádók általában
tolerálják egymást (erről bővebben a kasztleírásoknál
olvashattok) ám teljesen ellentétes hitű já, tékosok
szerepeltetése meggondolandó, csak a játékosait jól
ismerő, a játékot kézben tartó KM vállalkozzon erre, hisz
ez általában rossz vért szül.
Sokszor vannak gondban a mesélők, ha a pap
varázslatát nem istene érdekében vagy annak elveitől
eltérően használja. Ezt eddig is vissza lehetett fogni az
áldozatok visszautasításával, különféle intő jelek
alkalmazásával, e kötet lapjain azonban már feltűnnek
olyan lények, küldöttek, angyalok is, akik az adott isten
nemtetszését (tetszését) közvetlenül is a pap tudomására
hozhatják.
A papok jobban ki vannak téve részint mágiájuk,
részint képességeik, életmódjuk lévén - a nem evilági
hatalmak szeszélyeinek. Itt nem csak a különböző
isteneket értjük, hanem a sokféle síkok - asztrál, mentál
stb...- lényeit is, akik könnyebben találnak utat a
papokhoz, mint az egyszerű harcoshoz. Számos olyan hely
létezik Yneven, ahol a hely jellegge miatt még sokkal
könnyebben férkőznek áldozatukhoz.
Más kasztokra is igaz, de a papokra kiváltképp,
hogy fejlődésük, kalandjaik során egyre több ellenséget
szereznek maguknak. Istenük akaratának végrehajtójaként
tevékenységükkel számos hatalom rosszallását válthatják
ki, s míg alacsonyabb szinten a névtelenséggel és
szerényebb képességeikkel kell megküzdeniük, magasabb
szintre érve éppenhogy hírnevük lesz az, ami az ellenséges
erőket ellenük fordíthatja. Egészen bizonyos, hogy minél
hatalmasabb egy pap, annál nagyobb kihívásokkal kell
megküzdenie. Igazán szüksége lesz növekvő hatalmára,
hiszen számos olyan ellensége is lehet, akiről nem is
gondolná, hogy ellene fordult, vagy akár csak annyit, hogy
a világon van. Cseppet sem könnyű tehát a magas szintű
kalandozók élete, s a KM-eknek tenniük is kell azért, hogy
ez így is maradjon. Nem feledkezhetnek meg arról, hogy
éppen a papok azok, akik leggyakrabban kapcsolatba
kerülhetnek más világok, síkok teremtményeivel, s
belekotorhatnak - akár véletlenül is - oly dolgokba, melyek
létezéséről nem is volt tudomásuk.
Nem csak a játék hangulatát lehet emelni, de a
rakoncátlan karaktereket is meg lehet zabolázni egy-egy
jól kitalált és megszerkesztett NJK bevonásával. Érdemes
ezeket a szereplőket a legapróbb részletekig kidolgozni.
Nem csak a fegyvereiket és a varázslataikat, de egész
megjelenésüket, beszédüket és viselkedésüket. Minden
fontosabb NJK-nak legyen stílusa, jelleme! Jól szerkeszd
meg azt a pillanatot, amikor színrelépnek, ilyenkor nem árt
egy hosszabb, hangulatkeltő leírás, az új szereplő frappáns
felvezetése.
Nem árt, ha vannak titokzatos részletek, amelyeket
csak sejtetsz a játékosokkal. Bizonyos dolgokat bízz a
fantáziájukra! Ilyenek lehetnek talányos tárgyak, előre
beharangozott részletek stb...
Szintén remek hangulatot lehet teremteni azzal is,
ha részletesen előadod játékosaidnak, mint sikerült az
áldozatuk, hogyan működtek a varázslataik, milyen
érzések kerítették őket hatalmukba a játék során. Tanulj
meg az ő fejükkel gondolkodni, s így előbb-utóbb
elérheted, hogy azt tudd mondani nekik, amit hallani
szeretnének, hiszen ez a játék nem arról szól, hogy minél
hamarabb le tudd mészárolni a partidat, hanem elsősorban
arról, hogy minél jobban és tartalmasabban szórakozzatok.
OPCIONÁLIS SZABÁLYOK
Azok számára, akik szeretnék árnyaltabbá,
ugyanakkor jobban áttekinthetővé tenni papjuk vagy
paplovagjuk lelki világát, javasoljuk, hogy ismerkedjenek
meg az ún.: Hiterőpontokkal (Hp). A papok hitének ereje
nagyon fontos tényező, mely kihatással van minden
cselekedetükre. Ez ad nekik erőt ahhoz, hogy akár a
legreménytelenebb feladatoknak is nekigyürkőzzenek;
istenük és saját tévedhetetlenségük vélelmének
bizonyítéka.
A Hiterő-pont egy olyan számérték, mely egy
hatfokú skálán mozog 0-5-ig, és szigorúan a KM döntése
alapján változik. A Hiterő módosítása nem akármilyen
történés! Csak tényleges, mélyreható és lényeges
változások szabályozhatják. Ezt kezdeményezheti a játékos
is, de mindig . egyeztetnie kell a KM-mel!
Ilyen események lehetnek: más isten hatalmának
meggyőző és kétségbeejtően erős megnyilvánulása,
bármiféle törés, ami a pap hitében bekövetkezik, csalódás
saját istenében stb...
Ugyanezek természetesen ellentétes előjellel is
megtörténhetnek, de nagyon fontos, hogy csak igazán nagy
jelentőségű változások lehetnek kihatással a Hiterő-pontok
megváltoztatására. (Egész kalandok, modulok
következményei stb...)
A papok és paplovagok mindig 5 Hp-val indulnak.
Ha a Hp-jük 4-re csökken, a pap már nem bízik
igazán magában, hatalmában, hitében, varázslatai 5%-os
valószínűséggel nem jönnek létre, áldozatait 5%-ban nem
fogadja el istene.
Amennyiben a Hp értéke 3-ra csökken, az már
szinte végzetes a pap hite számára. A fenti százalékok
10%-ra módosulnak, kételkedni kezd mind magában, mind
istene hatalmában.
2-es Hp-nél a fenti értékek 25%-ra módosulnak, a
papok gyakorta elfordulnak istenüktől, esetleg más hit
vonja őket bűvkörébe. Ne feledjük azonban, hogy ők nem
egyszerű halandók, akik szabadon hallgathatnak a
különböző tanok, hittételek hirdetőire! Ha elhagyják
istenüket, Hp értékük azonnal 0-ra csökken, s nemhogy a
saját varázslataikat nem használhatják, de soha nem
válhatnak új vallás beavatottjává. Az ilyen páriákat nem
ajándékozzák meg más istenek a hatalom ígéretével sem.
Csak kivételes esetekben (nagyszabású terveik vannak az
illetővel, mindenképpen szüksége van rá, stb.) veszik a
fáradságot, hogy ezen papok lelkéről letöröljék egy másik
égi hatalmasság keze nyomát. (A Hp-k száma 4-re
módosul) Erről bővebben Morgena papjainál esik majd
szó.
1-es Hp értéknél a játékos már alig tekinthető
papnak, csak egy megcsömörlött, hitehagyott
szerencsétlen. Varázslatai 50%-ban nem működnek, s vagy
saját hitetlenségétől megrettenve szenvedélyesen vágyik
újra megismerni a hatalmat, vagy teljességgel közömbös
marad iránta.
0-ás Hp esetén a játékos nem pap (paplovag) többé,
csak egy hitetlen (vagy új hit felé forduló), de
semmiképpen nem ateista harcos. Nem varázsol,
tökéletesen elfordul a papi hivatástól. Mp-i elvesznek, volt
egyházához közömbös vagy ellenséges viszony fűzi. Csak
újabb rendkívüli! ! !változások vehetik rá ismét, hogy
papként újra egykori hitével foglalkozzon.
A Hiterő-pontok megváltoztatásával azonban
nagyon óvatosan kell bánnia minden KM-nek. Durva
fegyverré is válhat a kezében, ha a játékosai akaratának
ellenére használja, hiszen ezáltal minden hatalmától
megfoszthatja papjait. Mindig az ő szava lesz a döntő a
vitás kérdésekben, de azt tartsa szem előtt, hogy nem a
papok szigorú korlátozása, hanem a mind színesebb játék a
cél.A pyarroni vallás
Tiszteld az idősebbeket és a bölcsebbeket!
Tiszteld a rangban fölötted állókat!
Hajts fejét engedelmesen elöljáróidnak!
Az élet szent; kioltására csak a védelmében
vetemedj!
Ne keresd a viszályt, de azt se hagyd, hogy jámbor
tétlenségedben megalázzanak!
Légy gazdag, de ha nem vagy az, é j úgy, hogy
gyermekeid azok lehessenek!
Élvezd az élet szépségét, és kelj oltalmára, ha
fenyegetik!
Légy türelmes más hitekkel, ha ők is türelmesek
veled!
Hagyj másokat akaratuk szerint élni, ha ők is
hagynak téged!
A tudás szent; minden formáját óvni és védeni kell!
Gyűlöld Orwellát minden megnyilvánulásában,
mert ellenséged ő; aki pedig a szolgálatába áll, túl soká
élt már ezen a földön!
Pyarroni Parancsolatok
Ynev legnépszerűbb, legszélesebb körben elterjedt
humán vallása. Nem véletlen hát, hogy éppen itt érhető
tetten a legtöbb változás és különbség, ami az egyazon
istencsaládon belül fellelhető. A hatalmas befolyási terület
jóvoltából számos különféle hittétel és szertartás létezik,
ám mindezek ellenére a vallás erejének tudható be, hogy
mégis képes a híveit megtartani és ha gyengülő mértékben
is, de terjeszkedni.
A pyarroni istenek állítólag aránylag fiatalok;
csupán valamikor az időszámítás fordulója körül
nyilatkoztak meg egy Selmo nevű godoni kalandornak, aki
megvilágosodást nyert, prófétává lett és áttérítette az új
hitre a fél világot. Hogy Selmo isteni pártfogást élvezett,
az vitathatatlan - több mint három és félezer esztendős
korában hunyt el -, a történet azonban ebben a formában
semmiképpen nem lehet igaz. A pyarroni pantheon számos
istensége ugyanis már évezredekkel Pyarron alapítása,
illetve Selmo működése előtt igen tevékeny szerepet
játszott az antik Ynev történetében. Orwella például, hogy
mást ne is említsünk, drámai módon megdöntötte a kyr
birodalmat; Kyel pedig már egy teljes világkorszakkal
azelőtt megfáradt és passzivitásba vonult, semhogy "új"
istenségként megmutatkozott volna a godoni
rablólovagnak!
Selmo, az egzaltált próféta tehát egyáltalán nem
fiatal és ismeretlen istenekre építette egyházát. Esetleg
ilyenek is akadnak közöttük Gilron, - netán Alborne -, ám
a pyarroni pantheon legtöbb tagját egészen az Ötödkorig
vissza tudjuk vezetni. Mivel valamennyien Észak-Yneven
bukkannak föl először, eredetíleg talán a kyr hódítók által
legyőzött és beolvasztott, ma már azonosíthatatlan
embernépek istenei lehettek. Néhány, rendkívül archaikus
vonásokat hordozó istenalak - Noir, Uwel - esetében
azonban az a lehetőség sem zárható ki teljesen, hogy még
ötödkorinál is idősebbek, és valaha inhumán népek
tisztelték őket.
Az utóbbi idők legnagyobb port felvert és legtöbb
vitát kiváltott egyháztörténeti eseménye éppen az a zsinat
volt (P.sz. 3699, Syburr), ahol a panteon eredetéről szóló
dogmák felülvizsgálatát szorgalmazta néhány nagy
tekintélyű (északi) egyházatya.
Ők kérdőjelezték meg először azt a mindeddig
sziklaszilárdnak tekintett hittételt, miszerint a pyarroni
istenek egyszerre mutatkoztak volna meg a
vallásalapítóként is ismert Selmo atyának, aki éppen ezen
égi útmutatás hatására kezdett az emberek számára
hihetetlenül népszerű új elvek hirdetéséhez. Véleményük
szerint nem lehet ugyan kétségbe vonni Selmo és bizonyos
égi hatalmasságok paktumát - név szerint Dreinát és
esetleg Kradot említik - ám úgy vélik, hogy a vallásalapító
csak egy, avagy két istenség kegyét és figyelmét vívhattata
ki. A tény, hogy ma mégis egy pantheonba tartozónak
ismerik el a pyarroni isteneket, nézetük szerint csupán az
isteni segítséggel ezen munkálkodó Selmo fáradhatatlan és
emberfeletti tevékenységének köszönhető. Ennek
bizonyítékát vélték abban felfedezni, hogy bizonyos, a
pyarroni pantheonhoz tartozó istenek - néhány
megkérdőjelezhetetlen bizonyságú, isteni eredetű forrás
alapján - már jóval korábban befolyással lehettek Ynev
életére, semmint, hogy Selmo előtt megjelentek volna. Ha
pedig Orwella, Arel és mások esetében ez bizonyosságot
nyert, ugyancsak valószínű, hogy így történhetett a többi
isten esetében is.
Ugyancsak a forradalami hatású syburri zsinat
során kérdőjelezték meg jónéhány, az istencsalád életével
foglalkozó mitológiai elem hitelességét (az ősidők Orwella
és Arel-ábrázolásaira való hivatkozással), s így a Selmo
által terjesztett istenképek helyénvalóságát is. Azok a
közismert legendák, melyek erőltetett módon megkísérlik
különböző rokoni viszonylatokba összefércelni az egyes
istenségeket, semmiféle támpontot nem nyújtanak
számunkra; primitív antropomorfizmusukról messziről
lerí, hogy kései koholmányok, feltehetőleg már a pyarroni
térítés korából. Ezek a nézetek mindenesetre heves vita
tárgyát képezik a mai napig és sokan a legveszélyesebb
eretnekeknek járó büntetést kérték azokra az
egyházatyákra, akik szerint az emberközeli
ábrázolásmóddal és mitológiával Selmo csupán a hívei
számára szerette volna "megnyerni a hatalomban szegény
isteneket. Az "eretnek" gondolatok ellenzői szerint az új
eszmék éppen azt kérdőjelezik meg, ami miatt oly
népszerű lehetett a pyarroni istenek hite: mégpedig az
emberközeliséget. Ennek hiánya pedig szerintük semmi
jóra nem vezethet. A botrányos végű syburri zsinat lehet az
oka egy későbbi egyházszakadásnak is, habár ennek
egyelőre még nem látni túl sok előjelét. Tény azonban,
hogy mind több - elsősorban északi - pap hajlik a fenti
érvek elfogadására.
Hogy milyen körülmények között került
kapcsolatba ez a furcsa égi gyülekezet a godoni Selmóval,
az valószínűleg már örökre rejtély marad. Tény viszont,
hogy a kétesködös kezdetekből az embernépek
vallástörténetének mindezidáig legfényesebb és
leghosszabb fejezete bontakozott ki. Mert meglehet, hogy
az egyes pyarroni istenek léteztek már korábban is - ám
közösen valóban ekkor léptek föl először. És így, együttes
erővel sikerült olyan közel kerülniük az embernépek
szívéhez, hogy nem is támadt vetélytársuk csaknem
négyezer évig. Ezalatt az idő alatt az általuk hirdetett
elvek és erkölcsök szinte egész Ynevet meghódították,
néhány kisebb-nagyobb folt kivételével. Ma már
kétségtelen, hogy a jövő historikusai úgy fognak
emlékezni a Hetedkorra, mint a pyarroni istenek
aranykorára.
Az "élni és élni hagyni" vezérelv mellett a
hétköznapi élet több területét is szabályozzák a pyarronita
tanítások, s népszerűségüket jelzi, hogy az embernépek
legtöbbje azonosulni tud ezen istenek értékrendjével.
Más hitekkel szemben viszonylag toleráns, ám nem
szívlelheti, ha erőszakkal próbálják híveit más belátásra
téríteni. Az élet, a család, a hit védelmét mindenek elé
helyezi, s elítéli az oktalan erőszakot, a tiszteletlenséget és
az "emberáldozó" vallások követőit. Ennek értelmében
született a Pyarroni Paktum, amely ezen szövetség
ellenségévé tesz mindenkit, aki hogy istenei kegyében
járjon, embereket helyez az áldozati oltárra.
Manapság két különálló irányzatra oszlik. Az egyik
tábor hívei, a magukat selmovitáknak nevezők döntő
túlsúlyban vannak. Ők - noha az istencsalád többi tagját is
tisztelik - teljes lelkükkel csupán egyetlen istenség mellett
kötelezték el magukat. Ó-Pyarron romjain épített óriási
kolostorrendszerben élnek azon irányzat hívei, akik az
általuk követett irányzatot pyarronitának nevezték el.
Szegénységben és önmegtartóztatásban élnek, megvetik a
gazdagságot és pompát, ami szerintük a város bukását
okozta. Egyszerre vallják magukat az összes pyarroni
isten papjának, egyiket sem helyezik a másik elé, s
naphosszat az ő bocsánatukért esedeznek, bocsássák meg
a dölyföt, a fényűzést s mind a régi vétkeket.
Egyes történészek szerint az egyetlen, ám döntő
hibát a pyarroni istenek akkor követték el, amikor
kihívták maguk ellen Krán haragját. A szunnyadó
óriásnak kétezer esztendejébe telt, míg lustán megrázta
magát, szuszogva kinyújtózott, majd lesújtott; ám ahová az
ökle zuhant, ott még törmelék sem maradt. A fennen
fénylő Pyarron füstölgő salakhalmazzá vált; Selmo,
Elorand, Ordaric Lykargon és a többi legendás hős mind
ott pusztult a romok alatt; az Államszövetséget a shadoni
és az yllinori határokig végigdúlták; több istenség
kultuszát a kihalás szélére sodorta a szörnyű vérveszteség.
Soha senki nem állt még talpra az alvó óriás első
ütése után. Sem az óbirodalom démonigázói; sem a
Tysson Lar-i nemes elfek; sem a godoni
mágusfejedelmek; senki.
Kérdéses, hogy a pyarroni hitnek most sikerül-e.
Erre ugyan csak megfelelő idő elteltével kaphatjuk
meg a végső választ, ám bizonyos változások már most is
tisztán láthatók, s ezek alapján egyre bizonyosabban
meghúzható az a vonal, amely a pyarroni vallás jövőjét
hivatott kijelölni. A Dúlás óta fokozatosan előtérbe
kerültek azok a militáns vallási irányzatok, melyek a
fegyverekkel támogatott ÚjPyarronban látják a további
fenyegetések elkerülését, megelőzését. Többek között
ennek kézzelfogható eredménye az Inkvizítorok
Szövetségének és a Papi Szék hatalmának megerősödése
is.
A PYARRONI INKVIZÍCIÓ
A Dúlást megelőzően az egyházak laza kapcsolata
tükröződött az Inkvizició felépítésében is. A pusztulás
okozta sokk azonban ráébresztette az egyházi vezetőket
arra, hogy ez a fajta szervezeti forma nem megfelelő egy
ilyen intézmény hatékony működéséhez. Az egyes istenek
kultuszának közelítése és az egyházak általános érvényű,
szoros együttműködésének lehetősége érdemben fel sem
merült a Dúlást követő ötödik évben megrendezett
viadomói zsinaton. Elhatározás született viszont arra
nézvést, hogy az Inkvizíciót egy szinte független, önállóan
működő szervezetté alakítsák, melynek vezetőségébe
minden egyház delegálja néhány jól képzett papját.
Megállapodtak abban is, hogy az egyes egyházak milyen
módon és milyen mértékben vesznek részt a szervezet
munkájában. Talán érthető, hogy az irányítást a
militánsabb jellegű, agresszívabb beállítottságú csoportok
ragadták magukhoz. Dreina égisze alatt bontakozott ki
végül a szervezet, de most már a viadomói rendek is
komolyabb beleszólást kaptak az Inkvizíció ügyeibe.
Legfőbb támogatóivá Kyel és Uwel egyháza, valamint a
dartoniták ortodox ága lett. Jelentős szerep jutott Adron
papjainak, akik tevőleges részt vállaltak fel a szervezeten
belül, míg Krad felkentjei inkább tanácsadói tisztet látnak
el. Ellana egyháza is felajánlotta segítségét, s úgy tűnik
eredményesen részt tud venni az Inkvizíció munkájában. A
szövetség elsődleges célként a pyarroni vallás külső
ellenségeinek felderítését és meggyengítését határozta
meg, másodlagos, ám semmiképpen el nem hanyagolható
feladatnak pedig a belső ellenségek felkutatását és
kipurgálását választották.
PAPI SZÉK
Az egyház új-pyarroni székhelyű, többé-kevésbé
folytonosan ülésező, legfontosabb szerve szintén a Dúlás
óta kapott kiemelkedő szerepet. Tagjai általában az egyes
istenek főpapjai közül kerülnek ki, s ha nekik más
szerepet rendelt istenük, mindig akad megbízható küldött,
aki az adott égi hatalmasságot megfelelőképpen
képviselni tudja. A Papi Szék legfontosabb céljai között a
központi irányítás vagy legalábbis az összehangolt
tevékenykedés elérése szerepel az első helyen, még akkor
is, ha ez egyes körökben visszatetszést váltott ki.
Hatalmának, befolyásának kiterjesztésével az egységesebb,
hatékonyabb fellépést, a határozottabb és gyorsabb
reagálást akarták elérni. Döntéseivel az egyházak
legbensőbb ügyeibe is beleszólást nyernek, noha arra a
legvérmesebbek is gondosan ügyelnek, hogy emiatt
komoly belső feszültség ne alakulhasson ki.
Még a Szék tagjai közül sem ámítja magát senki
azzal, hogy egész Ynevre kiterjedő döntési jogkörrel
bírnának. Legtöbbször csupán javaslatokkal, tanácsokkal
Adron
Titokzatos és meg-foghatatlan istenség, akinek abszo-
lút hatalma van az energia legtisztább formái, a mana
és a fény fölött. Papsága, egyes vallásmagyarázók és
bizonyos varázslórendek szerint a legősibb isteni
entitások egyike, mert ő adta a mana varázslatokká
való formálásának titkát a planéta lakóinak, valamikor
az első korokban. Adománya csakis az Eletet szolgálta
volna, de a pusztulás gonosz erőinek sikerült ellopniuk
és kiszolgáltatniuk á titkos tudás egy részét, így
alakulhattak ki a mágia torz, istentelen formái (pl. a
boszorkánymesteri mágia) és ezen istenségek papi
rendjei, amelyek meggyalázzák az isteni energiát. Az
istenségnek és papjainak egyik legfőbb feladata, hogy a
gyalázatot elkövetők eltűnjenek Ynevről.
élnek, a fontosabb ügyekben pedig Inkvizítorokra bízzák a
végrehajtás ellenőrzését. Tökéletesen csupán Új-Pyarron
és az Államszövetség irányítása van a kezükben, noha
botorság lenne azt hinni, hogy semmiféle befolyásuk
nincs Észak-Ynev vallási-politikai életébe. Erre maga a
Papi Szék megléte a biztosíték, s ha akadnak is apróbb
ellentétek, ennek okát elsősorban a mérhetetlen
távolságokban és az északi és déli embernépek
lelkületének különbözőségében kell keresni.
A PANTEON TAGJAI
Adron - a Varázslás és a Fény istene
Alborne - a Zene, a Legendák és az Ünnepek
istene
Antoh - a Vizek, a Tengerek és a Viharok
istennője .
Arel - a Harc, a Természet, az Eső, a Bátorság, a
Hősiesség, a Makacsság és a Vakmerőség istennője
Darton - a Halál, a Halottak, a Humor és a
Túlvilág istene
Della - a Művészetek istennője
Dreina - a Hatalom, a Rend, a Gazdagság és a
Hűség istennője
Ellana - a Szerelem, a Szépség, a Kéj, és a
Léhaság istennője
Gilron - a Kovácsok és a Mesterségek istene
Krad - a Tudományok, a Felfedezők és az Utazók
istene
Kyel - a Teremtés, a Pusztítás és a Sors istene
Noir - az Álmok, a Csalás, a Játékok és a
Fogadások istennője
Orwella - a Betegségek, a Rontás és az Átkok
istennője
Uwel - a Bosszú, az Igazság és a Fájdalom istene.
Egy másik nézet szerint Adron maga az öntudat ra
ébredt ősenergia, aki - ön maga egy részét feláldozva
manához juttathatja az isteneket és a halandókat. Sajnos a
Sötétség hatalmai rájöttek, hogyan téphetnek darabokat
Adron testéből, amikből híveiknek juttatva azok az ő
gonosz céljaikat szolgálhatják. Adron korokon át egyedül
küzdött velük, míg (az Ősi Egyezmény létrehozásakor)
szövetségesekre nem talált a ma pyarroninak nevezett
istenekben. Ezt a hitvallást a P sz. VI. században a 13.
pyarroni zsinat eretnek nézetnek nyilvánította, híveit
kiátkozta, az irányzat pedig egy emberöltő múltán ki is
veszett Ynevről; ma már csak titkos feljegyzésekben
találni róla utalást.
 Bárhogy is van, Adron a köznapi embertől, de még
más istenek papjaitól is távol álló hatalom, akit csak azok
tisztelnek, akik felismerik (és felhasználják) isteni
lényegét. Nem áll közel istentársaihoz sem, hisz papjain
keresztül - képes korlátozni azok saját felkentjeinek
varázshatalmát is, főleg, ha a Halál szférát használják.
Darton és Kyel papjai messze elkerülik, Dreina és Arel
felszenteltjeivel csak ritkán állnak szövetségbe, Orwella,
Ranagol és Tharr szolgáival pedig ősellenségek az Adron-
papok.
A közkeletű felfogás szerint tárgyalt istenünk a fény
és a mágia ura, de nagyon kevesen tudnak arról, valójában
hogyan is veszi ki részét Ynev igazgatásában. Csak
nagyhatalmú varázshasználók előtt ismert, hogy Adron
rendelkezik a planétát behálózó manacsatornák felett,
legalábbis ahol papjai megvetették lábukat. Az Adron-
papok istenüktől kapott küldetéstik és egyedi varázslataik
által afféle "pásztorai" a manónak: felkutatják és megvédik
természetes és mesterséges forrásait; az ártó szándéktól
megvonják, az Élet szolgáinak juttatnak belőle. A teremtő,
jószándékú erők bizton számíthatnak segítségükre bárhol
Yneven, de a feketemágusokat, boszorkányokat,
rontásokkal, mérgekkel, átkokkal manipuláló lényeket
könyörtelenül elpusztítják. A fény és a mágia urának
tetteiről nem szólnak legendák. A létnek azon elvont
formájában, amit ő választott, csak a neki hódolókon
keresztül fejezi ki akaratát, viszont ennek eszköze - a
mágia - egyenrangúvá teszi őt a legtöbb istennel. Ynevhez
is csak papjain keresztül kötődik, mert lénye az anyagi
világtól távol áll, hisz ó az energiát uraló tiszta szellem. Ez
az oka annak is, hogy vele kapcsolatban érzelmekről sem
beszélhetünk, tetteit indulat nem kíséri.
Áldozatként pontosan ezt kéri híveitől: az
érzelmeiket, melyektől hosszas meditációkkal szabadulnak
meg. Az istenüknek felajánlott indulatok, szenvedélyek
Adron által a legtisztább formába alakulnak, fény lesz
belőlük. Hogy ez valóban így van, azt a meditációs
transzban ülő papot körülragyogó glória is bizonyít.
Adron szent megnyilvánulásainak a tiszta, fehér
fényt adó csillagokat és a manóval telített mágikus
gócpontokat tartják. Ez utóbbiak felkutatása, "tisztán"
tartása a papok feladata., meggyalázóit (akik a manót a
pusztítás szolgálatába kényszerítik) elűzik és távol tartják
ezektől a helyektől. Ez bizonyos helyeken nagy
nehézségekbe ütközik, hisz a manaháló legnagyobb
gócpontjaiért évezredek óta dúló harcban egyikük-másikuk
bizony a Gonosz igen nagy hatalmainak kezébe került.. .
Az Adron-hitűek ereklyének tartanak minden
nagyhatalmú varázstárgyat, amit nem a Halál eszközeként
hoztak létre. Egyenesen istenüktől valónak tartják viszont
azt a tárgyat, amit mindenkori főpapjuk hordoz; a Fény
Botjának nevezik, bár csak alakja emlékeztet botra, hisz
nem anyagi természetű, tiszta manából és fényből gyúrta
megalkotója. A bot alakú, örvénylő szivárványszínekben
pompázó ereklyét csak a már majdnem maga is
anyagtalanná vált, szellemtestű főpap képes kezébe venni
és használni, kifogyhatatlan varázshatalmat kapva ezáltal.
ADRON EGYHÁZA ÉS PAPJAI
Adron ynevi szolgálói titokzatos, a közönséges
emberektől távol álló férfiak és (ritkábban) nők. A lakott
helyeken elvétve találkozhatunk velük, kivéve, ha az adott
település mágikus gócponton épült, vagy netán Kapuval
rendelkezik - vagy ha a papot küldetése szólította oda.
Meg kell hagyni, ilyenkor nagy feltűnést keltenek
vörösszegélyű, hófehér tógájukkal és másféllábnyi
botjukba foglalt szent jelképükkel; tiszteletteljes csend
követi nesztelen lépteiket. Kimért viselkedésüket,
szenvtelen arcvonásaikat sokan a gőg jelének vélik, de
természetesen tévednek: ez éppúgy távol áll tőlük, mint a
legtöbb érzelem, amit már sikerült levetkőzniük.
Megjelenésük sohasem a véletlen műve, biztos jele ez
annak, hogy gonosz erők ellen kell fellépni, vagy hogy egy
csodálatos erejű tárgy bukkant fel.
Különös módszereik sokszor a világi hatalmak
számára is nehezen elfogadhatóak, céljaik elérésének
érdekében nincsenek tekintettel semmiféle értékre, csak
amit istenük is annak tekint - ez legfőképp az Élet
princípiuma. Legfőbb ellenfeleik a boszorkánymesterek,
boszorkányok és a Gonosz papjai, akik az Adron-
szentélyek által ellenőrzött területeken még titokban is
nehezen működhetnek, hisz az általuk használt
mágiaformát a mágia urának papjai messziről képesek
érzékelni, így az őket alkalmazó nagyurak bizton
számíthatnak a környéken lévő Adron-papok ellenlépésére.
Azok a papok, akik épp nem Ynevet járják
valamilyen küldetés végrehajtása végett, vagy nem egy
Kapu felügyeletével bíztak meg, idejüket kolostorszerű
rendházaikban töltik meditációval, tanulással. Ezek az
épületek általában lakott helyektől távoli helyeken, a
manaháló statikus gócpontjain emelkednek - vulkánok
oldalában, érintetlen erdőségek tisztásain, letűnt kultúrákat
idéző romok között. Az általában csillag-alaprajzú,
mágiával átitatott falú rendházakban folyik a beavatásra
várók felkészítése. is, ami több évet vesz igénybe, mivel
nagy mennyiségű könyv, tekercs és fóliáns
áttanulmányozása képezik az alapját, no meg hosszú-
hosszú meditációk. A testvéri közösségben élő papok
együttesen döntenek az adeptusok érettségéről, a
felszentelés rítusát viszont a kolostort vezető legnagyobb
tudású pap végzi el. A beavatás után az újdonsült papok
küldetést kapnak legtöbbször magától Adrontól), amelynek
teljesítése sokszor évekbe telik, bevégeztével pedig mindig
visazatérnek a rendházba.
A papok (amúgy minimális) létszükségleteiket
adományokból elégítik ki, illetve az egyes küldetések
során "járulékosan" szerzett javakat a papok mindig
felajánlják a közösség számára. Ezek a "jövedelmek"
legtöbbször bőségesen elegendőek az aszketikus életmódú
beavatottaknak.
A papok és papnők előtt kevés elérhető rang és cím
létezik; ezekre maga az istenük jelöli a rátermetteket, és
meditáció közben tudatja a közösségek tagjaival a
döntéseit. Ezek a címek a következőek: a már említett
rendházfőnök, a könyvtáros, a kapuőr és a mindenkori
főpap. A könyvtáros feladatkörét magyarázni nem
szükséges, elég hozzá az, hogy minden kolostorban
szükség van rá, hisz az Adron-papok tudásuk nagy részét
írott forrásokból sajátítják el, amiket valakinek gondoznia
kell. Kapuőröket hagyományosan a pyarroni vallás
befolyási területén működő térkapuknál alkalmaznak, ők
segítik a Kapukat vigyázó térmágusokat. A főpap - akik
között a történelem során többen Adron Kegyeltjei voltak -
automatikusan a Papi Szék tagja. Az időnként, szükség
esetén ,létrehívott Inkvizíciós Székekben sűrűn találhatunk
Adronpapokat, akik a Gonosz feltűnésekor amúgy is
hamar megjelennek.
Adron nem tiltja meg papjai és papnői számára,
hogy párt válasszanak, és ők élnek is ezzel a lehetőséggel,
bár eléggé sajátos módon. Leginkább maguk közül
választanak párt, és nem is mindig az ellenkező nemből, de
a kapcsolat az esetek nagy részében nélkülöz minden testi
jelleget; a lelki közösség egy különösen erős fajtájáról van
szó, amikor a két személy egymás megvilágosodását
segíti.
Az eddigiekből kitűnik, a fény és a mágia urának
papjai fontos szerepet kapnak a pyarroni vallás
hittételeinek, kivívott értékeinek megóvásában. Épp ezért
az Északi Szövetség és a Pyarroni Államszövetség
országaiban fölöttébb nagy tiszteletnek és
támogatottságnak örvendenek és szívesen hívják őket
segítségül az olyan problémák megoldásához, amik Adron
befolyási területéhez tartoznak. Ilyenkor indulnak
küldöttségek - legtöbbször ajándékokkal megrakva - a
távoli kolostorokba...
A Hetedkor egyik legnagyobb történelemformáló
változása, a Dúlás, Adron egyházának is igen érzékeny
veszteségeket okozott. Nemcsak a legnagyobb templomuk,
de főpapjuk, Ute Betan (aki Adron utolsó kegyeltje volt) is
elpusztult a kráni feketemágusokkal vívott varázscsatában.
Ennek ellenére a Dúlás után néhány évtizeddel a külvilág
is felfigyelt az Adron-papság "kirajzására": feltűntek a
kalandozócsapatokban, sőt kettes-hármas csoportjaik
önállóan is felbukkantak a civilizált vidékek határvidékén,
különösen az Elátkozott Vidék peremén. Csak kevesen
tudják ennek a "mozgalomnak" a valódi okát: Adron azt a
papját választja következő kegyeltjének, aki megtisztitja
Ynev eme mágikusan (és más értelemben is)
legszennyezettebb vidékét. A címért versengők egymásnak
nem riválisai, hiszen közös érdekük, hogy egyházuk
megerősödjön; azt is mindannyian tudják, hogy hosszú
harc áll előttük, és csak összefogással érhetik el céljukat.
Adron papi rendjének sajátos, kissé talán
ambivalens a viszonya a különböző varázslóiskolákkal. A
vitás pont a nekromancia; ahol a mágia tudományának ezt
az ágát nem oktatják, ott az Adron-papok szívesen
megfordulnak és őket is szívesen látják. Bár Doranban
hangsúlyozzák, hogy a Szarvtorony varázslói nem
.szükségszerűen gonoszak, Adron egyházának felkentjei
csak indokolt esetben működnek együtt velük, a nyílt
ellenségeskedéstől pedig csak praktikus okokból
tartózkodnak legalábbis addig, míg a varázslók városa a
pyarroni vallás égisze alatt marad. Lar-dorral
kiegyensúlyozott a viszonyuk, a pyarroni Fehér Páholy
pedig az egyház támogatását bőséges adományokkal fizeti
meg.
KÉPESSÉGEK,
HARCÉRTÉKEK,
FEGYVERTÁR, SZINTLÉPÉS
A képességek kidobásánál az Adronpapok játékosai
az Asztrál kivételével a papok főkasztnál megadottak
szerint kell eljárjanak; ezt az értéket elsődleges fontossága
miatt k6+14gyel határozzák meg.
Adron-papjai a fegyverek helyett a mágia
hatalmában bíznak, eme tudomány tanulmányozásnak és
gyakorlásának szentelik szinte egész életüket. Tudásuk
ezen a téren mes sze meghaladja a papokét, de a fegyverek
használatának elsajátítására nem marad elég idejük.
Értékeik ezt tükrözik: KÉ alapjuk 4, TÉ alapjuk 15, VÉ
alapjuk 70, CÉ alapjuk 0. Minden szinten 6 pontnyi
harcérték módosítót kapnak, amiből 2-2 pontot kell TÉ-jük
és VÉ-jük fejlesztésére fordítaniuk.
Fegyverhez csak végszükség esetén nyúlnak,
védekezésre-támadásra lehetőleg mágiájukat használják,
ritka alkalmakkor botjukat használják önmaguk
oltalmazására, némelyikük pedig tőrt is hord, rövid kardnál
nagyobb szúró-vágó fegyvert biztosan nem forgatnak,
bonyolult lőfegyverek tanulmányozására pedig végképp
nem pazarolják idejüket.
A szerteágazó mágia és a sok tudományos
képzettség miatt Adron papjai a szintlépés terén is eltérnek
a többi papi kaszttól, mivel a varázslók táblázatát
használják. A nagyobb tudásért cserébe ez nem nagy ár...
Képzettségek:
Az Adron-papok az általános papi képzettségeken
kívül az alábbiakkal rendelkeznek már első szinten:
Képzettség Fok/%
Alkímia Af
Mágiahasználat Af
Legendaismeret Mf
Sebgyógyítás Mf
Ősi nyelv ismerete Af
További tapasztalati szinteken:
TSz Képzettség Fok/%
2. Élettan Af
2. Mágiahasználat Mf
4. Herbalizmus Af
6. Alkímia Mf
7. Ösi nyelv ismerete Mf
KÜLŐNLEGES KÉPESSÉGEK
Az Adron-papok képességeiket és hatalmukat
tekintve valahol a papok és a varázslók között
helyezkednek el. Istenükhöz küldött imáikért cserébe
nemcsak a szakrális mágia Lélek és Élet szféráinak
varázslatait, hanem Fénymágiát is adományoz nekik (ez
utóbbi gyakorlatilag/játéktechnikailag a bárdok
fénymágiája, csak a papi manapontjaikból költhetnek
rájuk). Élenjárnak a varázstárgyak készítésében is, minden
valamirevaló rendházuk őriz háromnégy féle leírást
varázsitalok és -tárgyak készítéséről. Mágiájuk sokrétűbb
szinte minden varázshasználóénál, fegyveres képzettségük
viszont messze elmarad a többi pap tudásától.
Mint már említettük, Adron követői a szakrális
mágia szférái közül az Élet és Lélek szférákban
rendelkeznek befolyással. Ezen felül használhatják a
bárdmágia összes fényvarázslatát, de mivel ez istenük
adománya, ezért ezeket is papi manapontjaikból kell
fedezniük, ami szintenként egységesen 9, tehát a
maximum, amit egy pap kaphat. A Mágiahasználattal a
varázslói mágiaformák közül egynek az alkalmazására
lesznek képesek, hagyományosan a Mentál- vagy az
Asztrálmágiára.
További különleges képességük, hogy a Fény
urának papjai bármikor, manapont felhasználása nélkül
képesek világosságot teremteni a Szent fény varázslatnál
leírtak szerint (alaperősítéssel, szint x 3 körig).
EGYEDI VARÁZS LATOK
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
MANAÉRZÉKELÉS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 5
Erősség: 25
Varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: I kör
Hatótáv: 50 láb sugarú kör/harci kör
Mágiaellenállás:
Az Adron-papok egyedi varázslatai elsősorban a
manaháló észlelésén és manipulálásán alapulnak, segítik
őket abban, hogy minél jobban megőrizhessék annak
"tisztaságát". Éppen ezért az Yneven jelenlévő manát a
felszínt beborító lepelként képzelik el, amiben
kitüremkedések (varázstárgyak, varázshasználók), illetve
tölcsérek (működő varázslatok), vannak. A különböző
mágikus objektumokat és varázslatokat - hitvallásuknak
megfelelően - alapvetően két kategóriába sorolják: "tiszta"
és "szennyezett" mágiára, ez utóbbi alatt a fekete mágiát,
"tiszta" alatt minden egyéb mágikus jelenséget és jelenlétet
értenek.
A Manaérzékelés pontosan ilyen leképezést
eredményez, tehát a varázslatot használó pap elméjében a
szintjének és a varázslat Erősségének megfelelő nagyságú
területről megjelenik egy idealizált térbeli kép a
manalepelről és az azt tagoló objektumkról. A fekete
mágia minden megjelenési formáját szennyezett
területként érzékelik, a mágikusan leplezett területeket
(amelyeken a Leplezés Erőssége meghaladja a pap által
használt Manaérzékelés Erősségét) fehér foltként látják.
A varázslat erősítésével a hatótávot 5
manapontonként 50 lábbal lehet megnövelni.
MANATERELÉS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 15 Mp
Erősség:
Varázslás ideje: 3 szegmens
Időtartam: 1 kör /szint
Hatótáv: 20 láb
Mágiaellenállás:
Eme varázslattal az Adron-pap a területet behálózó
manaháló szövedékét terelheti el a számára kedvező
módon. A varázslattal a manaháló gócpontjait, erezetét
eltorzítja, így a terület manaellátását jelentősen
lecsökkentheti (manaelvonás), vagy megnövelheti (mana
sűrités). A háló eme átrendezésére természetesen csak
időlegesen van lehetőség. A varázslat elmúltával a mana
visszacsordogál a megszokott medrébe. A varázslat a híg
mana és a koncentrált mana közötti megváltoztatása
osztályonként 15 mana-pontba kerül. A manaháló
természetes regenerálódását lásd a manahálóró
A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
MANAKISÜTÉS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: speciális
Erősség: 1
Varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: azonnali
Hatótáv: 20 láb sugarú kör
Mágiaellenállás:
A varázslattal a pap az ellene irányuló
varázslatokban, vagy a varázstárgyakban lévő manót
alakítja át elemi fénnyé. Ha a pap ellen alkalmaznak
varázslatot, a Manakisütés alkalmazásához az ellenfél KÉ-
jénél nagyobbat kell dobnia, plusz a készítéshez szükséges
mana fele szükséges. Természetesen ezeket az értékeket az
Adron-pap pontosan nem ismerheti, hacsak -
varázstárgyak esetében - nem végzett a Manakisütés előtt
sikeres Fürkészést. A varázslat eredményessége tehát
sokban függhet a szerencsén vagy a pap jó
ítélőképességén.
A kisütéskor keletkező elemi fény erőssége
megegyezik a kisütött varázslat manapontjainak
egynegyedével, lefelé kerekítve. A keletkező fény minden
tulajdonságában megegyezik a mozaikmágia elemi fény
kitörés varázslatával.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
OLTALMAZÓ LEPEL
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 6
Erősség:
Varázslás ideje: 5 kör
Időtartam: 1 nap
Hatótáv: 1 mérföld sugarú kör
Mágiaellenállás:
Az adronita e varázslatával az őt körülvevő
területen befolyásolhatja a kisajtolás hatását. Az adott
területen a meghatározott idő alatt a varázslat megfordítja
a kisajtolás hatását, az alkalmazó ahelyett, hogy a
manaháló energiáját csapolná meg, saját teste ellen fordítja
a Ψ-diszciplínát. A kisajtolás így éppen annyi Fp
veszteséget okoz, ahány mana-pontot elvont volna a
környezettől. (Ne feledjük a kötelező Ép vesztést!) Az
oltalmazó lepel területe 1 mérföld sugarú kör, s egy napig
marad fenn. Az időtartam 6 mana-pontonként 1 mérfölddel
növelhető. A varázslat ugyan nappali fénynél nem látható,
de éjszaka a területet halvány derengés borítja.
A MANA FELOLDOZÁSA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 25 Mp
Erősség: 30
Varázslás ideje: 5 szegmens
Időtartam: azonnali
Hatótáv: 20 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: mentál
A varázslat támadó jellegű, a pap istene erejét hívja
segítségül, kinyúl a feketemágia alkalmazójának tudata
felé, s az abban tárolt manát szétteríti a manahálón. A
varázslat minden olyan mágiahasználóra hat, akinek
potenciálja van a feketemágia alkalmazására, tehát hat
minden Nekromantára, Boszorkánymesterre,
Boszorkányra, és minden Halál szférával bíró Papra. Az
áldozat mentális mentődobást dobhat a varázslat
erősségével szemben, ám ha elvéti, az összes elméjében
tárolt mana-pontot elveszíti. Amennyiben a mentődobás
sikeres, akkor csak azt érzi, hogy valaki megpróbált az
elméjébe férkőzni. A varázslat 5 mp-orrként 6E-vel
növelhető.
VARÁZSTÁRGYAK
RUBINSZEM
Készítheti: csak Adron-pap
Alborne
Alborne a panteon egyik legjobban félreismert
istene. Hívei természetesen tisztában vannak istenük
különböző aspektusaival, de akik csak kívülről szemlélik a
kultuszt, gyakorta megmaradnak az - általában téves
általánosítások szintjén. Ki ne hallotta volna már azt, hogy
a Bárdok Istene, ami finoman szólva is egyszerűsítés.
Hívei is használnak olykor efféle rövid, hangzatos
címeket, s talán ez is hozzájárult ahhoz, hogy Alborne és
egyháza tevékenységét ennyire félreértelmezzék. Pedig
nem szabad két-három odavetett szóban elintézni a
művészetek égi patrónusát és annak földi szervezetét. Igaz
hagyományosan a zene, a legendák és az ünnepek istene.
A pyarroni istencsalád Selmo atyának tett kinyilatkoztatása
idején valóban így állt a helyzet, de azóta sok minden
megváltozott. Még ma is sok vitára ad okot az, hogy vajon
Della - aki akkoriban a művészetek pártfogójaként
nyilatkozott meg - miért szorult háttérbe. Mára
mindenesetre csaknem mindenütt és csaknem teljesen
átvette szerepét Alborne.
Istene ő mindazoknak, akik a szabad művészetek
valamelyik - esetleg több - ágának gyakorlásával keresik
kenyerüket. Egyformán kedvesek szemében azok, akik
pennával róják papírra gondolataikat, érzelmeiket, akik
dalvagy táncművészetükkel képesek ámulatba ejteni
Mp-igény: 72
Időtartam: maradandó
Ár: 5000 arany
A Rubinszem az idők során a nagyhatalmú Adron-
papok ismertetőjegyévé vált és tagadhatatlanul hozzájárult
a körülöttük kialakult misztikus hangulathoz.
Meglehetősen bizarr látvány, hisz viselője egyik szeme
helyén hordja és a szemgödörben vöröslő drágakő körüli
hegek arról árulkodnak, hogy a beültetés procedúrája
csöppet sem lehetett rövid és fájdalommentes. A kívülállók
persze nem tudhatják, hogy az Adron-pap hónapokig
készül a Rubinszem beültetésének rituáléjára, és mivel a
szertartás alatt transzban van, igazából kevés fájdalmat
érez. De a mágikus képességek, amivel a Szem felruházza
viselőjét, megérik a hosszú felkészülést és a fájdalmat:
látását nem veszíti el az illető szemére, sőt a kő
segítségével
Pszi-pontjaiból alkalmazni tudja az Asztrál-szem,
Mentál-szem és az Auraérzékelés kyr diszciplínákat. A
szem által közvetített hatás működésében más, mint a leírt
kyr Ψ-diszciplínák, az eredmény azonban megegyezik.
A megfelelő nagyságú rubin beszerzése nem
könnyű feladat, legalábbis rengeteg pénz kell hozzá.
közönséget, akik a vászonra helyezett színek sajátos
elrendezésével bolondítják el a nézőket, akik kőbe vésik
lelküket vagy akik egyéni előadásmódjukkal egészítik ki
művészi alkotásokat. Albornénak minden kedves, ami
gyönyörködtet, kápráztassa el akár az érzékeket, akár a
testet, akár a lelket. Nincs tekintettel semmire és senkire:
ami szép, az szép. A művészi teremtő erő és az alkotó
képzelet az, amit Alborne értékel, s ez az, ami híveit
naggyá teszi. (Sok rokon vonást fedezhetünk fel Alborne
és Gilron értékrendjében, így azon sem kell
csodálkoznunk, hogy a két isten kapcsolata talán még
bensőségesnek is mondható, míg az istencsalád többi
tagjával inkább semlegesnek mondható viszonyuk.)
Nem csak a remekbe szabott műalkotások
örvendeztetik meg Alborne szívét; kedves az ő szemének
bármilyen szépségével lenyűgöző természeti jelenség
legyen az élő avagy élettelen; egyremegy.
A legendák, a zene és az ünnepek isteneként vált a
világ szemében a bárdok patrónusává. Olyan tévedése ez
az egyszerű embereknek, ami elnézhető, főként akkor, ha
tudjuk, hogy Ynev vándor énekmondóit gyakorta különös
kötelék fűzi a Harmónia Őréhez. Úgy tűnik, Alborne
kimondottan kedveli az emberek jó része által csak
szélhámosnak tartott igriceket, elég csak arra gondolnunk,
hogy a világszerte ismert bárd, Enika Gwon az ő kegyeltje
volt. De ne felejtkezzünk meg arról sem, hogy papjai
között is akadnak szép számmal olyanok, akik annak előtte
a szerencsevadászok e sokak által szapult mesterségét
űzték.
Egy róla szóló legendából az világlik ki, hogy a
művészetek egyenesen Alborne adományai. A történet
szerint az isten két követet küldött Ynevre, akik "útra
keltek, alászállottak, hogy beteljesítsék Uruk akaratát, s
megkeressék azokat a teremtményeket, akik képesek arra,
hogy a szépséget, a jóságot és a nemes lelket
megörökítsék, kijátszva a mindenek fölött uralkodó
enyészetet, melynek neve idő." A küldöttek végül hét
halandót találtak alkalmasnak, őket ma a Hét Alapítónak
nevezik. Az Alapítók addig is kivételes tehetségét tovább
fokozta az, hogy ettől kezdve Alborne áldása volt rajtuk és
alkotásaikon egyaránt. A Hét Alapító járta a világot, hogy
tanítványokat fogadjon, megismertesse az emberekkel a
művészeteket és hirdesse a szépségbe vetett hit erejét és a
harmónia fenségét. Végül az Alapítók ideje lejárt,
elhagyták a síkot - ki így, ki úgy -, de - mint mondják -
Alborne áldása rászállt a világra, s így minden dolog részt
kapott belőle. Az isten kegyeltjévé csak az válhat, aki
harmóniában él - de legalábbis erősen törekszik rá -,
gyakorolja a művészeteket, figyelmes vizsgálódása során
megleli Alborne áldását valamennyi dologban.
A legenda szépséghibája mindössze annyi, hogy
annakidején egészen hasonló történet járta Delláról is.
Igaz, az a szóbeszéd terjed Alborne hívei között, hogy aki
felkutatja az alapítók szerszámait, eszközeit, az lesz az
isten új kegyeltje, akaratának közvetítője. Ezekről az
ereklyékről nagyon keveset tudunk, sajnos még annyit
sem, hogy varázshatalommal bírnak-e egyáltalán avagy
sem.
Alborne bőséggel osztogatja kegyeit és nem
kizárólag papjai számára. Dalversenyek, költői
megmérettetések és egyéb művészi versengések alkalmán
elmondott közös fohász és bemutatott áldozat során juttat
hatalmából az arra érdemeseknek és az arra rászorulóknak.
Áldozat gyanánt valamilyen műalkotást szoktak
felajánlani a Harmónia Őrének, de szívesen fogadja
híveitől azt is, ha mézzel elkevert bort löttyintenek a
földre. Az áldozat bemutatható az isten oltárán, de tiszta
csillagfényes éjszakán a szabadban "Alborne kupolája"
alatt is.
ALBORNE EGYHÁZA
Alborne hívei nem alkotnak valódi
egyházszervezetet, kicsi, elszigetelt csoportokban
tevékenykednek. Papjai általában ezeknek az alkotó
közösségeknek a vezetői; Alborne megköveteli tőlük, hogy
azok legyenek. Papokat minden évben a meleg évszak első
harmadának végén, egy hosszú ünnepség sorozat
záróakkordjaként megrendezett eseményen Pyarronban
avatnak. Amennyiben a frissen felszentelt pap nem tagja
valamilyen művészcsoportnak, akkor híveket, jobban
mondva művészeket kell maga mellé gyűjtenie, egyébként
kivívja istene haragját.
Alborne első havának (a Lant hava) beköszöntével
veszi kezdetét a dalversenyek, költői megmérettetések
ideje. Persze ezek csak a kívülálló számára leginkább
élvezhető látványosságok, de minden egyéb művészeti ág
alkotói is versenyeznek műveikkel ezeken a
"fesztiválokon". Ebben a hónapban négy nagy rendezvényt
tartanak, ahová a kontinens minden zugából érkeznek
hívek, versenyzők és érdeklődők, a kisebb, helyi jelle-. gű,
versenyekkel egybekötött ünnepségeknek pedig se szeri se
száma. Nem csak ünnepléssel, féktelen mulatozással telik
ilyenkor az idő, Alborne papjai figyelmesen vizsgálgatják
a beérkezett pályamunkákat. Részben döntőbírói
szerepüknél fogva kényszerülnek erre, részben pedig azért,
mivel ezen művek alapján döntik el: kiket jelölt ki istenük
arra, hogy felkent szolgájává váljon. A bemutatott
műalkotásokban keresik azokat a jeleket, melyek elárulják,
hogy ki az akit a Harmónia Őre szolgájául választott. A
következő hónap (az Álmok hava) során tovább
folytatódnak az ünnepségek és versenyek, bár már kisebb
intenzitással. Ez az időszak szolgál arra, hogy Alborne
papjai eldöntsék a bemutatott művek alapján, hogy ki az,
akit meghívnak az ünnepségsorozat utolsó állomására
Pyarronba. A meghívottaknak újabb művet kell
bemutatniuk az Ébredés havának utolsó napjaiban tartott
versenyen. A záróesemény - akárcsak a többi - nyilvános,
tehát bárki nevezhet, részt vehet rajta, már csak ezért is
jelent nagy megtiszteltetést, ha meghívottként szerepelhet
valaki. Másrészről viszont a meghívás nem kis
felelőséggel jár, hiszen a meghívottak közül kerülnek ki
Alborne újabb papjai. Látható, hogy a művészek nem saját
döntésük alapján válnak papokká, Alborne választása
kötelezi őket erre a tisztségre. A záróünnepségre kapott
meghívó egyben azt is jelenti, hogy a művész a papjelöltek
listáján szerepel. Előfordul, hogy a jelölt nem kíván pappá
válni, de ebbe gyakorlatilag nincs beleszólása. Akit
valóban a Harmónia Őre jelölt ki a feladatra az Alborne
tercének végéhez közeledve mindinkább ráébred arra,
hogy ez a számára kijelölt út, s így biztosan nem marad
távol az eseménytől. Az ünnep harmadik - és egyben
utolsó - napjának estéjén kihirdetik a versenyek győzteseit,
valamint az avatandó papok névsorát. A közös fohász és
áldozatbemutatás után kerül sor a pappászentelésre. Az új
főpapot is ekkor választják, amennyiben a széke
megüresedett volna.
A Pyarroni Városi Színház épületegyüttesében
található Alborne főoltára, és itt székel a főpap is. A
színjátszás mellett szinte valamennyi művészeti ág
alkotóműhelye megtalálható itt. A főpap tiszte a
művészetek népszerűsítése, valamint a papok és a
vezetésük
nyilvántartása.
mellett működő alkotó közösségek
A Harmónia Őrének jelen pillanatban nincs
kegyeltje. Legutóbbi választottja - az ereni születésű
Simoneus Rugerano (valószínűleg csak felvett név), aki
egyben az akkori főpap volt - sok más hőssel együtt elesett
Pyarron védelmében. Istene kívánságára védte a
Művészetek Városát, amely oly sok szépséget rejtett.
Halála megrázta némileg az egyházat, de nem okozott
mélyreható változásokat. Rugerano dicső halálának
emlékére két évig nem választottak új főpapot, de a
rákövetkező esztendőben már minden ment megint a maga
útján.
 ALBORNE-PAP felkentje, aki a megfelelő ismeretek birtokában van, s teste
éppoly alkalmas a feladatra, mint szelleme.
Alborne papjai a művészetek tökélyre vitelén, a
műalkotásaik által sugárzott harmónia megteremtésén KÉPZETTSÉGEK
fáradoznak. Pappá csak olyan személy válhat, akit maga az
isten jelölt ki erre a feladatra. Két rendjük ismeretes. Az Alkotók rendjébe tartozó karakter a főkasztnál
Az Alkotók rendjébe azok tartoznak, akiket leírtakon kívül a következő képzettségekkel rendelkezik 1.
Alborne művészközösségek vezetőinek jelöl ki. Őket TSZ-en:
nyilvánosan avatják fel, s amelyikük nem egy alkotó
közösség szellemi vezetője, annak vándorlásai során kell Képzettség Fok/%
híveket, művészeket maga mellé gyűjtenie, majd
letelepedve azok irányítása lesz a feladata. 1 fegyverismeret Af
Másik csoportjukat - Tanítók rendjét - magányos 2 nyelvismeret Af 3,2
térítők alkotják. A szó szoros értelmében véve nem Történelemismeret Mf
hittérítők, mivel nem Alborne nagyságát és hatalmát kell Legendaismeret Af
hirdetniük és nem híveket kell az isten számára Herbalizmus Af
toborozniuk, hanem a művészetek egyetemességét és a Szexuális kultúra Af
benne rejlő erőt kell megmutatniuk az embereknek, a Éneklés/Zenélés Af
harmónia fenségére kell ráébreszteniük az útjukba Művészettörténet Mf
akadókat. A Tanítók rendjébe csak olyan Alborne papok
tartoznak, akik azelőtt vándor dalnokként (bárd kasztú) A fentieken kívül a karakternek jártasnak kell
járták Ynev tájait. Őket kisebb pompával szentelik fel az lennie legalább egy művészeti ágban, ezért az alábbi
istenség szolgálatára, olykor az is előfordul, hogy képzettségpárok közül választhat még egyet.
semmilyen beavatási szertartásra nem kerül sor. A
kiszemelt bárd az isteni sugallatoknak köszönhetően Képzettség Fok/%
egyfajta megvilágosodási folyamaton megy keresztül,
aminek eredményeként ráeszmél arra, hogy az Alborne Építészet/Szobrászat Mf/Mf
által képviselt eszmék milyen fontosággal bírnak, hogy a 1 nyelv/Irodalom Mf/Mf
harmónia elérésénél nem lehet nagyobb célja az embernek, 1 nyelv/Színészet Mf/Mf
s egyben rádöbben arra is, hogy az ő kötelessége ezt az Ugrás/Tánc 50%/Mf
emberek körében elterjeszteni. Az esetek többségében a Rajz/Festészet Mf/Mf
megvilágosult bárd - Alborne iránti tiszteletből - felkeresi Szakma (ötvös, Mf/Mf
a főpapot, hogy szentelje őt hivatalosan is pappá, és ékszerész)
áldozatot mutat be a főoltárnál. Erre azonban nincs
feltétlenül szükség, az újsütetű pap anélkül is élvezi További szinteken a következő képzettségekben
Alborne kegyeit mindaddig, míg az Ő útját járja. részesül:
Az Alborne papok Szent Szimbóluma a Csillaglant.
Tsz Képzettség Fok/%
ALKOTÓK RENDJE 3. Éneklés/Zenélés Mf
4. Lefegyverzés Af
Az Alkotók rendjébe .tartozó papok kisebb 5. Herbalizmus Mf
közösségek szellemi vezetői. Papok, művészek és
példaképek egyszemélyben. Nekik kell a helyes irányban
tartaniuk a közösség munkájának szellemiségét, de
spirituális szükségleteiket is ők hivatottak kielégíteni.
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Művészi hitvallásukkal, alkotóerejükkel példát kell
adjanak a közösség tagjainak és kívülálló művészeknek Az Alkotók különleges képessége, hogy a Papi
egyaránt. Az ő feladatuk az, hogy csoportjukon és mágia Élet és Lélek szféráját, valamint az egyedi
munkájukon keresztül mutassanak utat az embereknek. varázslatokat használhatják. Az 5.TSZ után az addigi
Ritkán foglalkoznak gyerekek képzésével, az ő munkájuk harcérték módosítónak csak a felét kapják meg
a fiatal felnőttek művészetének helyes irányba terelésével szintenként, a fennmaradó pontokat pedig képzettségek
kezdődik. fejlesztésére fordíthatják. Ettől kezdve tehát az említett
Az Alkotók rendjéből kikerülő kalandozók olyan növekményeik a következőképpen alakulnak: HM/Szint
papok, akiknek követőket kell találniuk útjuk során, hogy 4(1), Kp/Szint 14.
létrehozhassák saját alkotó közösségüket. Nem cél nélkül
kóborolnak, s nem is kalandvágytól vagy pénzéhségtől AZ ALKOTÓK FEGYVERTÁRA
vezérelve. Hogy ki milyen formát választ saját
"művészgárdájának" egybegyűjtéséhez, az teljesen egyéni, Alborne papjai nem kimondottan harcias
de gyakorta kötik össze hosszas tapasztalatszerző úttal is a beállítottságúak. Távol tartják magukat a csatazajtól, ha
keresést. lehet, elkerülik a fegyveres összecsapást, s ha erre
A papok gyakorlatilag semmilyen képzésben nem mégsincs mód, akkor is inkább harcképtelenné próbálják
részesülnek, ám csak olyasvalakiből lehet Alborne tenni ellenfelüket, semmint megöljék. Ennek ellenére
harcértékeik nem mondhatóak rossznak, amit a gyakori
testedzésnek - melyeket olykor fegyverrel végeznek -
köszönhetnek.
Ha fegyvert kell ragadniuk, az egykezes szúró-,
ritkábban szúró-vágó fegyvereket részesítik előnyben.
Nem kedvelik a vérteket, végső esetben is legfeljebb
bőrvérteket öltenek magukra. Előnyben részesítik az
egykezes fegyvereket, azok közül is leginkább a szúró és
szúró-vágó, ritkábban vágó harci eszközöket.
TANÍTÓK RENDJE
Ők hivatottak arra, hogy Alborne igazságát
elhintsék az emberek között. Nevükkel ellentétben nem a
tanítás a legfőbb eszközük, sőt talán ez az, amihez
legritkábban fordulnak. Tanítással talán el sem érhetnék,
hogy Ynev egyszerű emberei megértsék: az élet és a világ
harmóniája az, amiben bennefoglaltatik minden, amire egy
érző, értelemmel bíró lény vágyhat. Ráébreszteni,
rádöbbenteni akarják az embereket arra, hogy a szakadék
szélén egyensúlyoznak, a mocsokban fetrengenek,
bármilyen kényelemben van is részük, amíg nem
törekednek arra, hogy harmóniában éljenek.
A tanítók rendjének papjai jellegzetesen kalandozó
karakterek, akik tudatosan járják Ynevet, hogy, felvállalt
feladatukat, küldetésüket beteljesíthessék. Alborne által
megvilágosult elméjük parancsának engedelmeskedve
kóborolnak, hogy mindenkibe elültessék a szent eszmét.
Módszereik nagyban eltérhetnek, de a célnak és az
eszköznek harmonizálnia kell. A rend csak gyűjtőfogalom,
tagjai nem tömörülnek szervezetbe, sőt általában addig
nem is tudnak egymásról, amíg össze nem találkoznak
útjuk során. Azok tartoznak ide, akik pappá válásuk előtt
bárdok voltak. Attól a pillanattól tekintendő egy bárd
papnak, amikor elfogadja Alborne igazságát, amikor
felismeri azt, hogy feladata van a világban. És ez a feladat
nem más, mint az, hogy eszköze legyen az isteni
akaratnak, mely a világ jobbítására törekszik.
A Tanítók sem részesülnek képzésben, de csak azok
válhatnak a rend tagjává, akik bizonyos kritériumoknak
megfelelnek. Olyan 3. TSZ-ű bárdokból lehetnek Alborne
papok, akik több művészeti ágban is jártasak.
KÉPZETTSÉGEK
A Tanítók rendjének tagjává csak azok válhatnak,
akik az alábbi képzettségek közül minimum négyben
legalább alapfokon jártasak:
Szobrászat
Irodalom
Színészet
Tánc
Éneklés/zenélés
Festészet
Ékszerészet
A Tanítók nem veszítik el korábbi életük során
szerzett tapasztalatokat (részben ezek miatt a tapasztalatok
miatt jelöltettek ki a nemes feladatra). Ez konkrétan annyit
tesz, hogy minden bárdként kapott és szerzett képzettségük
megmarad. A továbbiakban a papoknak megfelelően
kapják Kp-iket.
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Amikor á bárd pappá lesz megváltozik az élete, s ez
a karakter játéktechnikai vonatkozásaiban is
megmutatkozik. Minden értékét (képességek, harcértékek,
Ép, Fp, Kp) és képzettségét hozza magával előző életéből,
de a továbbiakban már nem a bárdok táblázataiban
szereplő értékek vonatkonak rá.
Harmadik Tapasztalati Szintre lépve még a bárdok
szintenkénti növekményeit kapja meg. A 4. TSZ-re (mivel
Tapasztalati Szintjét is megőrzi) azonban már a
paplovagok Tp táblázatában foglaltak szerint lép és
minden értéke a paplovagoknál szereplő növekmények
(Hm/Szint, Kp/Szint, Fp/Szint) szerint változik. Ettől
kezdve játéktechnikailag paplovagnak minősül, mindenben
a paplovagok táblázataiban szereplő értékek vonatkoznak
rá, kivéve a Célzó Értéket. A Tanítóvá lett bárdok ugyanis
nemcsak megőrzik addig szerzett CÉ-jüket, hanem
fejleszthetik is ugyanúgy, mint annak előtte. Papként
természetesen beavatottja lesz a szakrális mágiának, így
képessé válik a Kis Arkánum (Papmágia) Élet és Lélek
szférájú varázslatainak alkalmazására, és-használhatja
azokat a varázslatokat is, melyekkel Alborne adományozza
meg papjait. Közben azonban elveszíti hatalmát a
Bárdmágia varázslatai fölött.
A változásnak a 3. TSZ-en kell megtörténnie, ha 4.
TSZ-re lép a karakter anélkül, hogy Alborne meg
környékezné, a továbbiakban nincs esélye arra, hogy ez
bekövetkezzék.
A TANÍTÓK FEGYVERTÁRA
A rend tagjainak nincs a fegyverekre és a
vértezetekre nézve kötöttségeik, általában ugyanazokat a
szokásokat követik, mint a bárdok, illetve megmaradnak
korábbi fegyvereik, páncélzatuk mellett.
EGYEDI VARÁZSLATOK
Alborne - lévén, hogy a dal istene - a bárdok
dalmágiája egy részének használatát engedélyezi papjai
számára. Szférájukat tekintve az Egyedi, Lélek kategóriába
tartoznak. A dalmágia papok által használt változatai a
szakrális mágia tárházát bővítik - tehát szférikus
varázslatnak minősülnek -, de minden egyébben
megegyeznek a Bárdmágiában leírtakkal.
KIS ARKÁNUM VARÁZSLATAI
BÁTORSÁG DALA
FÉLELEM DALA
KÍNOK DALA
BÁJOLAS DALA
NYUGALOM DALA
 NAGY ARKÁNUM VARÁZSLATAI
ÁLOM DALA
HALÁL DALA
Antoh
Dicsőség, ó Antoh
Étekadó és Őriző
Életadó és Elvevő
Kegyes és Bosszúálló
Áldott és Áldásadó
Csábító és Bűnünket megbocsátó
Habokkal Csókoló
Hínárral Fojtó
Mindenható Antoh
Égy, hogy élj
Végy, hogy adj .
Megbocsáss, hogy éltünk
Elbocsáss, hogy élhessünk
Hatalom néked, ó Antoh!
Aszisz könyörgés
Tengermelléken ismert ima hűen mutat] a be még
az avatatlanok számára is a tengerek istennőjének
kettősségét. Ez a kétarcúság természetesen nem csupán az
égi hatalmasságra, de híveire is vonatkozik. Könnyű vele
azonosulni, hiszen kevesen mondhatják el magukról tiszta
szívvel, hogy teljes lelkükkel egyik avagy másik arcukat
mutatják csupán embertársaik felé.
Ha úgy tartja kedve, csendes és szelíd, a vizek és a
hajósok pásztora, máskor hirtelen haragú, konok és
akaratos, hullámhegyeket kavar a hatalmában kétkedők
útjába. Ő maga a tenger, minden teremtményével, ő a
viharok keltője, maga a tengeri égiháború. Bő kézzel ad,
ha úgy tartja kedve, s könyörtelenül vesz el a szerinte arra
méltatlanoktól. Minden vizek úrnője, legfőképpen mégis a
tengerekhez kötődik, ott érzi magát igazán elemében.
Isteni síkja, a Hussalasem más, mint egy végeláthatatlanul
hömpölygő óceán.
Az ,istennő származása még a vallástudorok táborát
is megosztja, mivel több nézet is létjogosultságot követelt
magának az idők s©rán. A legelterjedtebb vélekedés
szerint Arel és Uwel frigyének gyümölcse, s Selmo híres
Legendáriuma is erre az álláspontra helyezkedik. Noha
akadnak szép számmal ennek ellentmondó híresztelések is
(egyesek úgy vélik sokkal inkább kötődik a dwoonokhoz,
mint a pyarroni panteonhoz), a fentieket látszik
alátámasztani a mértékletesek által oly sokat bírált
szeszélyessége, a viharok feletti hatalma s haragvó,
bosszúálló arca is.
Bárhogy legyen is, jelenlegi hovatartozásához nem
férhet kétség. Ha a panteon belső hierarchiájában nincs is
különálló, megbecsült helye, ettől függetlenül a többi
istenség minden szempontból maguk közé valónak, azonos
jogúnak ismeri el. Mindez persze nem jelenti azt, hogy
mindenkivel felhőtlen a kapcsolata. Hirtelen természete
miatt többször is összetűzésbe keveredett a szigorúbb,
kevésbé szabados gondolkodású hatalmasságokkal.
Váratlan kitörései, kiszámíthatatlan viselkedése többször is
szembehelyezte Kraddal és Kyellel, s Dreina nemtetszését
is több ízben sikerült már kivívnia. Ők és híveik úgy
tartják, meggondolatlansága, hirtelen változó kedélye a
legtöbbször nem más, mint merő szeszély, s csupán őket
akarja bosszantani mímelt hangulatváltozásaival.
A már említett Legendárium több olyan - vélt vagy
valós - történetet is feljegyez, amely során kisebb-nagyobb
összezördülései támadtak a - szerinte komolykodó, minden
csip-csup ügyet felnagyító, eltúlzó - istenekkel és azok
híveivel.
Egy alkalommal példásan meg akarta torolni egy,
vakmerőségében ellene szegülő uralkodó flottáját, s ezt a
tervét akkor is keresztülvitte, ha tudván-tudta, hogy ennek
a főisten fontos ügyében szorgoskodó halandók is kárát
látják.
Egy másik történet szerint szökőárral sújtott egy
várost, ahol szerinte nem tisztelték kellőképpen híveit, s
ezzel a Krad áldása alatt lévő könyvtárat, s a
felbecsülhetetlen értékű tekercsgyűjteményt is sikerült
elpusztítania.
Selmo szerint arra is volt példa, hogy egyízben
Kyel egy megjegyzésén megsértődve hullámhegyekkel és
villámokkal kerítette körül magát, így kényszerítve társait
arra, hogy bocsánatát kérjék, mert szava rendkívüli
fontossággal bírt egy Ynev sorsát komolyan befolyásoló
kérdésben.
Mindez természetesen nem jelenti azt, hogy nincs
tisztelettel a többiek iránt, s hogy amint csak lehetősége
adódik, megpróbál szembehelyezkedni az említett
istenekkel. Csupán nem szívlelheti, ha azok rá akarják
kényszeríteni az akaratukat, s kedvét leli, ha bosszanthatja
őket. Komoly összetűzésekre mindezidáig nem került, nem
kerülhetett sor.
Ha közvetlenül kíván szólni híveihez, ezt általában
nagy hatalmú Vízés Viharurak segítségével teszi, s őket
küldi akkor is, ha segíteni kíván a kiválasztott halandókon.
Noha ő maga az Ősi Egyezménynek megfelelően
nem teheti lábát Ynev földjére, jónéhány olyan tárgyat,
ereklyét tartanak számon hívei, melyeket hitük szerint a
Tengerúrnő keze illetett. A legfontosabb ezek között az
Ifin városában őrzött Ezüstszigony. Evilági hívei úgy
tudják, ennek segítségével sikerült kiűznie annak idején a
síkján garázdálkodó gonosz teremtményeket. E fegyver
mása minden szigony, melyet papjai forgatnak, ha elveik
mellett lándzsát kell törniük.
Istennőjük könnyeinek tekintenek minden
igazgyöngyöt, s aligha akad olyan pap vagy papnő, aki ne
hordana nyakába fűzve vagy ruhájára varrva egyet ezek
közül.
A Hat Városban található az a templom, amelynek
főmedencéjében úszik Chella, a Viharkagyló. Ezt a
roppant kagylóhéjat állítólag maga Antoh teremtette,
bármely hajónál jobban állja a viharokat, s Ynev
legeldugottabb kikötőjébe is megtalálja a legrövidebb,
legbiztonságosabb utat. Utoljára akkor szállt vízre, amikor
a Dúlást követően a Papi Szék megbízásából Antoh
Délvidéki Főpapja, Ishanna Umm a felépítendő Új-
Pyarron számára megbízható kikötőt keresve végigjárta a
Gályák tengerének délnyugati partszakaszát.
Antoh minden esetben természetes vizekbe kéri
papjaitól az áldozatokat. Az egyszerű halászok minden
fogásból néhány halat vagy rákot dobnak vissza a tengerbe
vagy a folyókba, a papok az áldozat fontosságától függően
kisebb vagy nagyobb mennyiségű italt, élő állatokat,
megszentelt halpénzt, esetleg a hit ellenségeinek
legfontosabb tárgyait vetik a hullámok közé.
Vannak persze olyan helyek, amelyeket Antoh és
hívei különösképpen kedvelnek, s az itt bemutatott
áldozatok, az itt elmondott fogadalmak és esküvések
kiemelkedő fontossággal bírnak. Ilyen szent helynek
számit az Edorltól keletre található Kristályöböl, ahol
Chella először érezhette gyöngyház hasa alatt Ynev
valamely tengerét vagy az Egek Áradata, ez a roppant
vízesés, melynek pontos helyét csakis az északföldi
Antohpapok ismerik. Valahol a Quirontenger mérhetetlen
vizei fölött terpeszkedik ez a káprázatos méretű és
szépségű zuhatag. Állítólag Antoh saját síkjának, a
Hussalának egy repedése nyílik itt Ynevre, s onnan, abból
az óceánból ömlik ide megállíthatatlanul a szent tengervíz.
A Tengerúrnő híveinek legféltettebb kincse egy parányi
fiola, mely az Egek Áradatának egy-egy cseppjét
tartalmazza. Azok a hajók, melyeken nem utazik Antoh
valamely papja, soha nem közelíthetik meg ezt a csodát -
az istennő maga gondoskodik róla, hogy avatatlanok ne
pillanthassák meg.
ANTOH EGYHÁZA
Amilyen szétszórt és kiszámíthatatlan maga Antoh,
olyan egyházának a felépítése is. Konkrét szervezetről nem
is igen beszélhetünk, hiszen az ő estében nyoma sincs
olyan precízen kidolgozott hierarchiája az egyháznak, mint
mondjuk Dreina vagy Krad esetében. Következik ez
részint az istennő személyéből, részint a hívei
magatartásából. Sosem szívlelhették különösebben a
kötöttségeket, s csakis olyan esetekben tudtak szorosan
együttműködni, ha rendkívül erős közös ellenséggel
szemben kellett fellépniük. Ez az oka annak, hogy
Északfölde Antoh-papjai sokkal inkább összetartanak,
lévén, hogy Toron szörnyistene Tharr jelentős befolyással
bír Ynevnek ezen a féltekéjén.
Az egyház hivatalosan is elismert vezetője, a
Hullámok Parancsolója a Papi Székben tevékenykedik. Ő
az egyetlen, aki mindkét ynevi félgömb Antoh-papjaira
befolyással bír. Északon az ifini főtemplom vezetője
hagyományosan az Északföldi Főpap is, míg a Délvidéki
Főpap a Hat Városban székel. Léteznek ugyan a Papi Szék
által megállapított egyházi tartományok is, ám ezek -
Dreina és Krad neheztelése ellenére - jobbára csak a
térképeken léteznek. Nem nélkülöznek ugyanakkor
minden valóságalapot, hiszen nagyjából az ezek
meghatározta területeken nagy igazából a Tengerúrnő
ynevi befolyása. Északon a Szövetség mer' darayi
partszakaszain találhatók nagyobb számban az istennőnek
emelt szentélyek, de az Anublie-tavak sem mentesek
Antoh óvó kezétől. A legnagyobb teher kétség kívül a
Quironeia vizein tevékenykedő papok vállán nyugszik,
talán nem véletlen, hogy az aszisz és a városállamokbeli
hitsorosok a leginkább harciasak és erősek minden
Antohhitű pap közül. Északon külön említést érdemelnek a
Riegoy-öböl papjai, akik Annir néven tisztelik a
Tengerúrnőt, és sok olyan attribútumot is tulajdonítanak
neki, amiről más papok hallani sem szeretnének.
A Délvidéken tevékenységi területük szinte
kizárólag a Gályák-tengerére és annak környékére terjed
ki, különösen Predoc területén kézzelfogható a befolyásuk.
Az Yllinorral határos tengerpartokon is megtaláljuk őket,
ám itt nem lehet döntő szavuk Arel papjai és papnői
mellett.
Ez a megosztottság a két félteke szemléletmódjában
is kiütközik. Az északi papok különösen büszkék
szakadatlan harcukra, s ha nem is veszik semmibe a
Délvidéken tevékenykedő társaikat, "semittevésben
elkényelmesedett puhányoknak" tartják őket. Hacsak nem
maga Antoh utasítja erre őket, nem ismerik el maguk felett
állóknak őket. Ez alól egyetlen kivételt ismernek, ő pedig
maga a Hullámok Parancsolója.
A fent említett "tartományok" területén léteznek
ugyan különösen erős központok, ám Ifint és a Hat Várost
leszámítva egyik sem tarthatja magát előbbrevalónak a
többinél. Mindenütt megtalálhatók kisebb-na gyobb
rendházaik, ám ezek nem akartak, s talán soha nem is
fognak valamely ranglétra alapján alá-fölérendeltségi
viszonyt kialakítani. Mindkét féltekén akadnak nagyobb
hatalmú, mindenki által tisztelt egyházi személyek. A
náluk kevésbé tapasztaltak elismerik erejüket, és alávetik
magukat parancsaiknak, ám egymás között szinte
lehetetlen bármiféle rangsort felállítani. A különféle
rendházak vezetői, a nagyobb kikötők, tengerszakaszok
időjárását ellenőrző elöljárók ők, s minden esetben
közülük kerülnek ki a későbbi Főpapok is. Ezek személyét
minden esetben a Hullámok Parancsolója nevezi meg.
Időről-időre felbukkannak olyan papok is, akiket
Antoh valamely oknál fogva különösképpen kedvel. Ezek
a férfiak és nők talán még a Papi Székben ülő személynél
is kedvesebbek Antoh számára, talán nem véletlen, hogy
ők azon emberek közé tartoznak, akiknek szinte mindegyik
felszentelt pap szívesen engedelmeskedik. Ilyen kegyelt
volt többek között Orim Hamanneri is, a híres próféta és
igehirdető, aki a Ravanói-öbölben halt mártírhalált,
miközben a Tengerúrnő hatalmát a gorviki partok
közelében akarta kiterjeszteni. Egy másik kegyelt,
bizonyos Idelli Merres volt az, aki a p.sz. 3100-as évek
elején bukkant fel, s a kis, szétszakadozott rendházak
összefogásáért szállt síkra Északföldén. Úgy gondolta,
Antoh egyháza túlságosan is elaprózza hatalmát, s egy
egységesebb szervezet sokkal hatékonyabban tudná
képviselni a Tengerúrnőt. Talán maga Antoh is így
gondolhatta, máskülönben miért támogatta volna a
megszállott ervet? Az ő követői a mai napig is
tevékenykedő merresiták. Tevékenységük eredménye az
összehangoltabb északi rendházak rendszere, ám
hazudnánk, ha azt állítanánk, hogy tervük mindenütt
helyeslésre talált volna. Éppen Antoh szeszélyes és
kiszámíthatatlan papjainak köszönhető, hogy mindmáig
nem sikerült tervét keresztülvinnie. Ennek ellenére sok
követője van, akik az ő jelszavával felvértezve próbálnak
minél szorosabb hálót szőni az önálló szentélyekből és
rendházakból. Követőiket vidékenként másként ítélik meg.
Van, ahol az eretnekség bélyegét próbálják rájuk sütni, s
az egyházszakadás előhírnökeinek gondolják őket, másutt
jóindulatú lenézéssel fogadják tagjaikat.
Az utolsó kiválasztottnak mintegy kétszáz
esztendeje veszett nyoma. Egyesek szerint az északi
barbárok a felelősek haláláért, mások úgy vélekednek,
hogy az Ibara homokja taszította végső őrületbe.
Ma nincs olyan halandó, aki Antoh kitüntető kegyét
élvezné, talán ez az oka annak, hogy feltűnően
elszaporodtak azok a papok, akik tetteikkel akarják
magukra felhívni az úrnő figyelmét - mindeddig
sikertelenül. Sokan úgy tartják csakis valamely rendkívüli
tettel lehet ezt elérni; mások a kitartó és szorgalmas
tevékenységet tartják egyedül üdvözítőnek. Azt beszélik,
Orim Hamanneri az Egek Áradatán felhajózva tett
esküvését teljesítette sikerrel, s Antoh ezért volt különösen
figyelmes vele a későbbiekben is.
Azokban az országokban, ahol Antoh hite
államvallás, számos fontos szertartást is az ő papjai
végeznek. Ilyen például Predocban az a nagyszabású
áldozatbemutatal, amellyel az úrnő kegyét kérik a szőlőnek
leginkább megfelelő időjárás elősegítését; vagy az
abasziszi partokon divatos élőáldozat, amellyel a lakosság
által elkövetett bűnöket a vidékekenként változó fajú
állatokra átruházva, megszabadítják az embereket ezektől
a lelki terhektől.
Az egyház legfontosabb ünnepeit természetesen az
egész kontinensen Antoh Tercében, az Esős Évszak
közepén tartják. Ilyenkor feldíszítik a fehérre és kékre
festett templomok központi medencéit,
szentélylépcsőket, s a papok legdíszesebb ruháikban
pompáznak a városok körmeneteiben, szerzeteseik pedig
tele tüdőből fújják a kagylókürtöket. Ilyenkor gyakran
osztanak élelmet a rászorulóknak, névleges összegekért
vállalják azokat a feladatokat, melyekért máskor busás
pénzeket is elkérnek.
AZ ANTOH-PAP
Antoh kiszemeltjei számos feladatot látnak el. A
partmenti vizeken tanácsadóként, kalauzként
tevékenykednek, és akárcsak akkor, ha egy hajó hosszabb
útra indul, ilyenkor is övék a felelősség, ha viharok
megzabolására vagy kedvező szél keltésére van szükség.
Ők áldják meg a halászni indulók hálóit, ők kérik az
istennőt, hogy halban gazdagok legyenek a vizek, ők
korbácsolják fel a tengert, ha ellenség közeleg. Ők kérik az
áradást, ha az kedvez a földeknek, ők próbálják
visszaterelni a folyókat medrükbe, ha azok hirtelen
kilépnének onnan. Mágiájukkal és fegyverükkel óvják
területeiket, kíméletlenül harcolnak, ha hitüket kell
megvédelmezniük. Mindazonáltal nem elsősorban
haditetteikkel híresültek el. Csakis a legvégső esetben
fordulnak fegyvereikhez, akkor, ha egyéb módon már nem
számíthatnak sikerre.
A tengerúrnő papjainak szent jelképe a viharkagyló.
Ezt számtalan módon készítik, nincsen egységesen
elfogadott szabály sem a méretére, sem az anyagára. Noha
gyakran ruházatukat, fegyvereiket is díszítik vele, az ilyen
motivumoknak természetesen nincs olyan hatalma, mint a
nyakban, karéken vagy homlokpánton viselt valódi
szimbólumoknak.
Ugyanígy nincs elfogadott, egységes viseletük, ez
nem is vallana rájuk. Predoc vidékén általában kék
köpönyeggel egészítik ki öltözetüket, abasziszi hitsorosaik
a tengerzöld lívselymet, a széles deréköveket részesítik
előnyben. Mindezen külsőségeknek általában csak
nagyobb áldozatok, ünnepek alkalmával van jelentőségük,
egyéb alkalmakkor a saját fejük után mennek, ha a
viseletükről van szó.
Legtöbbjüknek esze ágában sincs felkerekedni és
esetleg a vizektől távol, kalandozóként keresni a
boldogulást. Rendházaiknak csak ritkán akad okuk
panaszra, majd mindenütt megtalálják a számításukat.
Legtöbbjük a vizek közvetlen közelébe, mások egyenesen
a természetes habokra épültek. Mindőjükben - a
templomokban is - külön medence található, melynek vizét
- papjai segítségével maga Antoh áldotta meg.
A rendházakban néha fényűző körülmények között
élnek a Tengerúrnő szolgái. Nem mintha különösebben
nagyravágyók vagy pénzsóvárok lennének, ám tény, hogy
szolgálataikért mindenütt jól megfizetik őket. Bolond az a
kapitány, aki ha lehetőségei engedik, nem hív fedélzetére
valakit közülük. Még akkor is, ha messzeföldön híresek
hullámzó kedélyükr'ól. A fizetséget minden esetben a
kérelmező erszényéhez igazítják, így lehetséges, hogy egy
halászfalu csónakjaira bocsájtott áldás árának
tízhússzorosáért sem hajlandóak egy gazdag kereskedő
flottájához elszegődni. Általában nagyvonalúak, különféle
kicsinységeken nem akadnak fenn. Nem kedvelik a
garasoskodást, s bizony nem vetik meg a kényelmes
a életmódot, amit a szolgálataikért kapott pénzen
biztosíthatnak maguknak.
Noha Arel papjaihoz gondolkodásukban közel
állnak, azok kötetlen életvitele, szabados szemléletmódja
tőlük sem idegen, igencsak rossz néven veszik, ha tengeri
szelekkel bűvészkedő, hullámokat keltő Arelhívővel
kerülnek szemközt.
Legtöbbjük önfejű és makacs, jól vigyázzon az, aki
rossz kedvében leli egyiküket. Márpedig erre komoly
esélye lehet mindazoknak, aki akkor találkozik velük, ha
mindkét hold fogyóban van. Akárcsak úrnőjükre, úgy
rájuk is nagy hatással van a planéta két kísérője. Úgy
befolyásolja kedélyállapotukat a vörös és a kék hold,
miként azt a tengerek árapályával teszik. Két kettős
holdtölte között negyvenegy nap telik el, s a két állapot
közötti időszak számos változást idéz elő mindazokban,
akiket a Tengerúrnő maga mellé választott. Csupán a
holdtölték estéin érezhetik magukat igazán elemükben, a
velük való fontosabb tárgyalásokat célszerű ezért erre a hat
napra időzíteni. Ezidő alatt mind asztrál-, mind
akaraterőpróbáikhoz +2 járul, s ez az állapot a holdak
fogyásával csupán romlik. A következő öt napban ez a
módosító már csupán +1, az ezt követő öt napban pedig 0.
Hasonló elv alapján csökken ez az érték egészen a két hold
fogytáig, ekkor a fenti dobáspróbáikat -2 -vel teszik.
Ezután jobb idők következnek, míg az újabb kettős
holdtöltekor ismét +2 -t kapnak hat napig a nevezett
dobásokhoz.
Azokat a gyermekeket, akiken már kiskorukban
hasonló változások jelei tapasztalhatók éppen ezért Antoh
örököseinek nevezik, s gyakran maguk a szülők viszik el
egy-egy rendházba a busás jutalom reményében. Mindez
azonban csakis akkor teljesedik ki rajtuk, ha az úrnő már
szolgáivá fogadta őket. Mihelyt kiérdemlik a szent
jelképet, nekik is meg kell birkózniuk ezzel az áldással-
átokkal.
Antoh szolgái, mint már említettük, csak ritkán
adják kalandozásra fejüket. Legtöbbjüket nem is csábítja a
varázs, mások visszarettennek a kényelem feladásától, az
esetleges nehézségek lehetőségétől. A különféle egyéni
okok mellett általában két dolog csábíthatja őket mégis.
Az egyik a személyes kihívás, hogy tetteikkel
kivívják az úrnő figyelmét, s ők maguk lehessenek Antoh
kegyeltjei. Mindannyian tudják, hogy ez korántsem
egyszerű feladat, ám azok, akik úgy vélik, hogy a szorgos
és hithű élet önmagában nem elég mindehhez, vakmerő,
teljesíthetetlennek tűnő hőstetteket álmodnak maguknak.
Meggyőződésük, hogy ezek végrehajtása elegendő ahhoz,
hogy Orim Hamanneri nyomdokaiba léphessenek. Bíznak
szeszélyes istenükben, hogy számára is megfelelő lesz így
hozott áldozatuk. Azt azonban ők is tudják, hogy Antoh az
egyház vagy a kontinens sorsának jobbá változásánál alább
nem adja...
Ha nem is ilyen önző elvek, de hasonló célok
vezérlik a fentebb már említett merresitákat is. Az ő
küzdelmük legalább ennyire kevés sikerrel kecsegtet, ám
ők tisztában vannak vele, hogy hitük a legnagyobb
nehézségeken is átsegítheti őket, legyen az közöny,
ellenséges fogadtatás, szűklátókörűség vagy lenéző
mosoly. Teljes szívükkel hiszik, hogy a vallástörténeti
órákon megismert kegyelt kilátástalannak tűnő harca
sikerre vihető.
Antoh egyházához szerzetesek is tartoznak, ám az ő
szívükben nem lángol kalandok utáni vágy. Nem bírnak
varázshatalommal, s a holdak sincsenek különösebb
hatással rájuk; így - azon kívül, hogy az istennő nagy
megelégedésére méltón szolgálják őt - Antoh nem is
választhat közülük követőt magának.
KÉPZETTSÉGEK
Egy Antoh-pap a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik az 1. Tapasztalati
Szinten:
Képzettség Fok/%
2 Af
fegyverhasználat
Időjóslás Mf
Térképészet Af
Vadászat/Halászat Af
Úszás Mf
Hajózás Mf
Csomózás Af
Tengerjárás Af
A további szinteken a következő képzettségekben
részesül:
TSz Képzettség Fok/%
3. Csomózás Mf
3. Fegyverdobás Af
5. Térképészet Mf
6. Tengerjárás* Mf
7. Kötelékből Af
szuabadulás
* A Harcosok... kiegészítő 114. oldalán található
Erdőjárás nevű képzettség tengeri partvidékekre
vonatkozó megfelelője. Amennyiben a pap szülőhelye nem
a tengerpart, abban az esetben nagyobb tó vagy
folyamvidékekre is felvehető. Ekkor természetesen a Mf is
ezekre a területekre vonatkozik majd.
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Antoh szolgái az Általános varázslatok mellett a
Természet és az Élet szférák varázslatait használják. Ezen
kívül úrnőjük kizárólag nekik rendelt mágiaformáit is
alkalmazzák. Ha nagyobb természetes vizeken (tavak,
folyók, tengerek) tartózkodnak, mindama varázslatokat,
amelyek a víz bármiféle befolyásolását eredményezik,
kétharmadannyi mana-pontért hozhatják létre (felfelé
kerekítve). Ugyanezen mágiaformák háromnegyedannyi
Mp-ba kerülnek, ha hasonló természetes vizek találhatók 5
mérföldes közelükben (felfelé kerekítve). Mindez csak a
földfelszínen található vizekre érvényes. Ugyanez
vonatkozik a különféle időjárás-ellenőrző varázslatokra is.
Az Antoh-papok igazából akkor érzik magukat
elemükben, ha nagyobb természetes vizek vannak a
közelükben. Ha ezektől legalább 50 mérföldnyi távolság
választja el őket, kiegyensúlyozatlanná, bizonytalanná
válnak. Legfeljebb egy napig képesek ezt eltűrni, azután
azonban számokban is megnyilvánuló hátrányok sújtják
őket. Minden egyes vizektől távol töltött nap ideiglenesen
eggyel csökkenti az Akaraterejüket és az Asztráljukat (a
TME-t is). Ez egycsapásra visszatér, mihelyt egy nagyobb
természetes vízfelületet megpillantanak - feltéve, ha nem
valamely varázslat áldozatai vagy nem hallucinálnak.
Amennyiben mindkét értékük 0-ra csökken, beleőrülnek az
eddig kiállt szenvedésekbe. Ez csakis egy legalább 65 Mp-
s Gyógyítással orvosolható.
Azokat a viharokat, melyeket egy másik pap keltett
Antoh érdekében, nem fogja tudni megzabolázni. Ha ő
maga is az úrnő kegyét keresi mágiájával, az istennő (KM)
hivatott eldönteni, hogy számára melyik esemény a
fontosabb.
 Ha a szárazföldön hívnak viharokat, ugyanúgy A varázslat megmutatja a pap közelében található
számíthatnak Arel papjainak ellenérzésére, mint azok vizeket, legyenek azok bármilyen természetűek is.
fordított esetben. Segítségével azok hozzávetőleges mennyiségét, irányát és
távolságát is meg tudja állapítani. A harmatcseppektől
AZ ANTOH-PAP FEGYVERTÁRA kezdve az óceánokig mindenféle vízféleséget megmutat,
de természetesen az élőlényekben, italokban, bármiféle
A Tengerúrnő papjai és papnői nem szívlelik a módon megkötött vizet nem jelzi.
különféle páncélokat. Ha bizonyosak benne, hogy a harc Alapesetben hatótávolsága egy 50 lépés átmérőjű
elkerülhetetlen, csakis akkor öltenek magukra könnyű gömb, ám 3 Mp-ként ez a táv 5-5 újabb lábbal növelhető.
bőrvérteket vagy kar és lábszárvédőket. Fő fegyverük a
szigony, emellé választanak maguknak hálót vagy A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
lándzsát. A Fegyverdobás képzettségük is a szigonyra
vonatkozik, noha a későbbiekben más fegyverek esetében MEGFÉKEZÉS
is elsajátíthatják. Antohtól mindenféle kard használata
idegen, éppen ezért az ilyesféle "hasznavehetetlen" Szféra: Egyedi, Természet
fegyverekkel nem is foglalkoznak. A szigony vagy a dárda Mana-pont: 50
használata mellé legfeljebb a hálóvetést sajátítják el, más Erősség: 65
fegyverek nem hozzák lázba őket. Ez annyit tesz, hogy új Varázslás ideje: 10 kör
harci eszközök forgatását csakis akkor sajátíthatják el, ha Időtartam: 1 óra
az előzőket már mesterfokon ismerik. Hatótáv: 1 mérföld sugarú kör
Mágiaellenállás:
EGYEDI VARÁZSLATOK
Antoh papjai ezzel a varázslattal gátat vethetnek az
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI elemek tombolásának, legyen szó bármiféle viharról vagy
égiháborúról. Hatására a hatótávolságon belül 10 kör alatt
elcsendesedik az időjárás - ám azon kívül minden marad a
MEGBÚVÓ ZÁTONYOK régiben. Amennyiben a hatóidő leálltáig egyébként nem
múlna el magától az égiháború, újabb 10 körön belül
Szféra: Egyedi, minden visszatér a régi kerékvágásba. Ha a papnak sikerül
Természet varázslatával az egész vihart befolyása alá vonni, az
Mana-pont: 7 később sem támad, fel. A mágia középpontját minden
Erősség: 5 esetben a pap jelöli ki, ám ez nem lehet 500 lépésnél
Varázslás ideje: 1 kör távolabb tőle, s mindenképpen látnia kell.
Időtartam: 1 óra/szint Mágikus úton keltett viharokat abban az esetben
Hatótáv: lásd a leírásban képesek megfékezni, ha legalább annyi Mp-t áldoznak a
Mágiaellenállás: varázslatra, mint annak megidézője. (A víz közelében
meglévő plusszaik ebben az esetben is érvényesek.)
Ennek a varázslatnak a segítségével a Tengerúrnő
szolgái képesek meglátnia víz színe alatt (5 láb)
meghúzódó zátonyokat, homokpadokat, veszélyes
KRISTÁLYTISZTA VÍZ
sziklákat, egyszóval bármit, ami egy hajó számára
Szféra: Egyedi,
veszélyes lehet. Segítségével nem lehet a tenger- vagy
Természet
folyófenéken kutakodni, nem mutatja meg az élőlényeket,
Mana-pont: 15
még akkor sem, ha azok a vízijármű megtámadását
Erősség: 5
fontolgatják.
Varázslás ideje: 5 kör
Alapesetben hatótávolsága 100 lépés átmérőjű kör,
Időtartam: 15 perc/szint
ez 3 Mp-ként 50 lépéssel növelhető.
Hatótáv: lásd a leírásban
Mágiaellenállás: -
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
Ezzel a varázslattal a pap a vizek mélyére
VIZEK MUTATÓJA pillanthat, legyenek azok bármily zavarosak is. Akkor is
szemrevételezhetik az ott rejtőző dolgokat, ha a
Szféra: Egyedi, Természet fényviszonyok egyébként ezt lehetetlenné tennék. Azokat
Mana-pont: 7 a dolgokat, amelyeket iszap rejt, vagy más okból
Erősség: 7 láthatatlanok (takarásban vannak, mágia leplezi őket)
Varázslás ideje: 2 kör továbbra sem bírja kifürkészni. Amíg a mágia tart,
Időtartam: 5 perc pontosan meg tudja becsülni (12 láb eltéréssel) milyen
szintenként mélységben lát bármit is a víz alatt. A varázslat hátulütője,
Hatótáv: lásd a leírásban hogy az időtartam alatt a pap kizárólag a víz alatti világot
Mágiaellenállás: látja tisztán, minden, ami a felszínen történik csupán fekete
kavargásként jelenik meg előtte.
 Alapesetben a hatótávolság 100 lépés sugarú gömb, Mentál ME: immunis
ez minden újabb 5 Mp felhasználásával 50 újabb lépéssel Méregellenállás: immunis
növelhető. Erre a pap akkor is képes, ha a mágia már Pszi: -
működik. Ugyanígy bármikor képes megszakítani a Intelligencia: kimagasló
varázslatát. Jellem: Rend
Max. Tp: 75 000
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
Ez a teremtmény, amely Antoh akaratának
tolmácsolója az Anyagi Síkon, a hatalmukban kisebb
SZELEK URA Vízurakhoz hasonlatosan az elementálok közé tartozik,
állandó lakhelye az Őselemi Víz Síkja. Csupán akkor
jelenhet meg Yneven, ha maga a Tengerúrnő küldi ide,
Szféra: Egyedi, akár saját jószántából, akár valamely papja kérését
Természet teljesítve. Ehhez az Őselemek felidézése nevű varázslat
Mana-pont: 15 100 Mp-os változata szükségeltetik. Megjelenésében
Erősség: 8 hasonló a Bestiáriumban bemutatott Vízurakhoz, ám
Varázslás ideje: 5 kör azoknál mind termetében, mind erejében hatalmasabb. Az
Időtartam: 1 óra/szint ott leírtak természetesen rá is vonatkoznak, azzal a
Hatótáv: 1 mérföld különbséggel, hogy ha nagy mennyiségű természetes
Mágiaellenállás: - vízzel kerülnek kapcsolatba, 3 körönként nyernek vissza
elvesztett Épikből egyet-egyet.
Ezzel a varázslattal a Tengerúrnő papja képes lesz
akár szelet kelteni, akár már meglévő légmozgásokat az
uralma alá hajtani. A szél iránya egy kör alatt maximum VIHARÚR
90 fokkal, sebessége 5 mérföld/órával változtatható akár
pozitív, akár negatív irányban. Ha egyszer a pap már Előfordulás: idézett
sikeresen "beállította" a kívánt irányt és erősséget, nem Megjelenők száma: 1
kell továbbra is mágiájával foglalkoznia, elegendő egy Termet: Ó
folyamatos, enyhe koncentráció is. A varázslat hatóideje Sebesség: 150 (L)
alatt bármikor újabb változtatásokat eszközölhet, esetleg Támadó Érték: 90
meg is szakíthatja a mágiát. Ebben az esetben 5 kör alatt Védő Érték: 200
minden körülmény visszaáll eredeti állapotába. Kezdeményező Érték: 80
Antoh papjai a Nagy Arkánum varázslatai között Célzó Érték: -
megkapják az ETben a boszorkánymesterek mágiájánál Sebzés: 3k10
felsorolt Szökőár, Tenger felkorbácsolása és Örvény nevű Támadás/kör: 1
varázslatokat is. (254, 255. o.) Életerő-pontok: 60
Fájdalomtűrés-pontok: -
Asztrál ME: immunis
Mentál ME: immunis
BESTIÁRIUM Méregellenállás: immunis
Pszi: -
VIZEK NAGYURA Intelligencia: kimagasló
Jellem: Rend
Max. Tp: 40 000
Előfordulás: idézett
Megjelenők száma: 1 Első pillantásra a Viharúr is valamely elementálnak
Termet: Ó tűnhet, ám az ő lakhelye nem valamely Őselemi Sík,
Sebesség: 100 (SZ), 180 (V) hanem Antoh lakhelye, a Hussala. Ettől függetlenül
Támadó Érték: 110 játéktechnikai szempontból elementál-félének minősül,
Védő Érték: 190 ezért a Bestiáriumban leírtak rá is vonatkoznak. Hatalmas,
Kezdeményező Érték: 50 örvénylő, alaktalan figura, mely szintén a Tengerúrnő
Célzó Érték: - akaratát képviseli az Anyagi Síkon. Megidézéséhez -
Sebzés: 3k10+36 csakúgy, mint a Vizek Nagyura esetében - az Őselemek
Támadás/kör: 1 idézése nevű varázslat 100 Mp-os változata szükségeltetik.
Életerő-pontok: 75 Testéből nem képes csóvát szakítani, ám fagyos marása, a
Fájdalomtűrés-pontok: - körülötte kavargó jégszilánkok nélkül is komoly
Asztrál ME: immunis sérüléseket
okozhatnak a hívatlanul közel merészkedőknek. 10
lépés sugarú körben dermesztő hideg veszi körül.
 Arel
A pyarroni panteon eme entitása az Orwelláról szóló
legendák tanúsága szerint is jóval a vallásalapító Selmo előtt
rendelkezett már hatalommal Yneven, ebből következik,
hogy jelentős számú hívő hódolt neki, és feltételezhetően -
kialakult vallása is volt. Egyes ilanori származású
teológusok elmélete szerint a szépmezeiek ősvallásának
Szűz Vadásza, Kai Syah tulajdonképpen maga Arel, aki a
Kitaszított megzabolázásában vállalt jelentős szerepe miatt
vált a pyarroni istencsalád tagjává, illetve érdemelte ki azt.
Szerintük az ilanoriak Ynevre való betelepülése is ezzel
függ össze, vagyis a kontinensen tettei miatt népszerűségre
és ezt követően hívőkre, hatalomra szert tett istennő vezette
régi híveit az új hazába, így terelvén egybe "nyáját".
Természetesen ez a nézet a legtöbb vallásmagyarázó
számára nem elfogadható, a kanonizált iratokba sem került
bele, sőt igazából nem is foglalkoznak ezzel a problémával -
mint ahogy általában kerülik az istencsalád kialakulásának
problémáját...
A "hivatalos változat" szerint Arel a panteon
főistenének, Kradnak a párja, a Harc és a Természet
istennője.A hetedkori pyarronita hívők akik isteneiket
(papjaik akaratából) erősen antropomorfizálják- leginkább
íját feszítő, arcán ádáz mosolyt hordozó szilaj nőalakként
képzelik el, aki körül villámok csapkodnak és akinek
vadászruháját vad szél tépi. Ez az elképzelés az istennő
befolyási területeit hűen tükrözi: ő uralja a természet vad
erőit, a szelet, a viharokat, pártfogója a vadászoknak, ő önt
bátorságot a harcolókba és sarkallja vakmerő tettekre a
kalandozókat.
Hatalma talán a legnagyobb az istencsaládban, de
felelőtlensége, esztelen cselekedetei alkalmatlanná teszik az
uralkodásra, és valószínűleg ő maga sem vágyik rá. Annál
inkább a hősi tettekre: Orwella utolsó lázadását is ő fékezte
meg. Selmo Legendáriumában ez az egyetlen történet,
amelynek kétségkívül Arel a főszereplője, további
cselekedeteiről a többi isten tetteinek leírásában találhatunk
utalásokat. A népszerű legenda szerint a lázadó Orwella, aki
a Kárhozott Lelkek Sivatagából istentársai tilalma ellenére a
Köztes Síkokra szökött, gigászi asztrál szörnyeket teremtett
saját védelmére, ezekkel bástyázta körül magát, hogy
háborítatlanul terjessze a káosz csíráit Ynev világán. A
romlott érzelmekből teremtett monstrumokat Arel egyenként
terítette le iszonyú, sólyomtollas nyilaival, majd miután a
Kitaszítottnak már nem volt hová menekülnie, kardjával
vakmerően Kaput hasított a síkok között, amelybe az általa
keltett pusztító szélvihar beletaszította Orwellát. Arel eme
tette óta a Kárhozat Asszonyának nem is sikerült újra
kitörnie az őt bebörtönző síkról.
Egy Ellanához fűződő legendában (a Szerelem
Kertjéről szólóban) tesz említést Selmo Arel fékezhetetlen
indulatairól. Ebben az áll, hogy mikoron a Szerelem
Istennője megteremtette az Öröklét Mezejével határos
kertjét, idegyűjtötte mindazon dolgokat, amelyek a szerelem
mindent elsöprő szenvedélyét jelképezik. Így került ide az a
pompás szarvasbika, amire Arel szemet vetett és trófeájára
áhitozván betört a Kertbe, hogy elejtse a nemes vadat.
Ellana figyelmét nem kerülhette el a szent helyet
meggyalázó ártó szándék, és az íját már a szarvasra emelő
Arel elől elriasztotta az állatot. Ennek isteni elméjét
elborította az esztelen düh, és soha nem tévesztő nyilát a
Szerelem Istennőjére lőtte ki, megsebesítve őt hófehér
vállán. A seb - ami még halandóknál hatalmasabb lényeknek
is halálos lett volna - persze beforrt, de nyoma örökre
megmaradt; Arel szégyenében egy időre távoli síkokra
távozott, hogy bűnét levezekelje. Ellana ettől kezdve kerülte
isteni társát, papnői állítólag ezért nem szívlelik a Harc
Istenasszonyának papjait, és úrnőjük sebére emlékezve
készíttetnek tetoválást bal vállukra.
A többi pyarroni istennek kevés dolga akadt a
féktelen istennővel. Krad általában bosszankodik
riieggondolatlan tettei miatt (rendreutasítani nem tudná), de
erényeit tiszteli, hiszen szorult helyzetből őt is mentette ki
párja. Legnevezetesebb ezek közül az az eset, amikor is a
Tudományok Atyja az Ősi Egyezményhez való
csatlakozásra próbálta rábírni a Démoni Sík egyik
uralkodóját, aki tőrbe csalta és bebörtönözte őt. A
segítségére siető Arel hatalmas küzdelemben legyőzte a
démonok seregét, majd miután a főistent kimenekítette a
démonfejedelem kínbörtönéből, együtt kényszerítették előbb
térdre, majd utána az Egyezményhez való csatlakozásra a
Kraddal dacolót.
A pyarroni vallás mitológiája szerint Arelnek Krad
nemzett isteni gyermeket, a holtak és a sötét tréfák urát,
Dartont. Kettejük kapcsolatát az a köztük dúló vita
határozza meg, amit az szított fel, hogy Arel nem fogta
pártját egy morbid tréfája után, amit apja kárára követett el.
"Hűtlen Anyának" nevezik még ma is a papjai a Harc
Úrnőjét.
A Legendárium említést tesz Arel saját túlvilági
birodalmáról, az Istenek Völgyében elterülő Végtelen
Erdőről, ahová azokat a harcosokat emeli, akik bátorságukat
egész életükkel bizonyították, és vakmerő küzdelemben
vesztették életüket. Ők alkotják az istennőjük seregét,
amikor az az istencsaládra törő ellenséges lényekkel
háborúzik, békeidőben pedig Arel erdejében űzik a
veszélyesebbnél veszélyesebb vadakat, vagy féktelen
győzelmi lakomákon múlatják öröklétüket. Istennőjük
birodalma Ynevről is látszik: az éjszakai égen feltűnő
Sólyomhold Köztudott, hogy Arel a szorult helyzetben lévő
papjait ha ritkán is, de meg-megsegíti. Ez leginkább
valamilyen vad természeti jelenségként manifesztálódik
(viharos erejű szél, vadul csapkodó villámok stb.), de az
írott hagyományokban és a köztudatban is él néhány csodás
erejű tárgy, amikkel nagyhatalmú, kiválasztott papjait
ajándékozta meg. Ezek közül a legismertebbek minden idők
legnagyobb hatalmú Arel-papjának, a legendás
Mogorva Chei-nek adományozott fegyver, az Eldír.
Hatalmában az előbbihez hasonló ereklyét őriz Tiadlan
Duinja is, bár ezt a tárgyat csak egyszer használták, a tizedik
zászlóháború egyik döntő csatája előtt. A Viharköpönyegről
van szó, amit Ruridh Garidan kapott, az eddigi egyetlen
Duin, aki Arel (azaz Ville) felkentje volt a tudók kasztjának
vezetői között. Az írott feljegyzések szerint a tiadlani sereg
elején kisebb napként ragyogó Viharköpönyeg puszta
látványa olyan elsöprő rohamot eredményezett, hogy a Kard
Testvériségének nehézlovasai által vezetett ork hordák
szánalmas maradványai Reagig futottak. A hatalmas, félkör
alakú köpeny, melynek aranyszálakkal szőtt központi
motívuma a Kígyószívet tipró sólyom, ma a Duinok
Tróntermének falát díszíti; Arel-pap nem hagyná el anélkül
a tiadlani fővárost, hogy ne tisztelegjen istennője eme
legendás ereklyéje előtt. Állítólag Ruridh Garidan halála
előtti próféciájában megjósolta, hogy a Viharköpönyeget
még egyszer fel fogja ölteni egy Ville papjaiból választott
Duin - az utolsó zászlóháborúban . . .
Arel szakrális szférái elsődlegesen a Természet, a
Lélek és az Élet, de isteni hatalmának fontos aspektusa a
pusztítás is, ezért egyes papjainak hozzáférést biztosít a
Halál szférához is. Ezek a harcőrült fatalisták csak
maréknyian vannak, rövid életük gyilkos küzdelmek sora,
amelyet dicsőséges haláluk fejez be. Egyedül ők lennének
képesek istennőjüktől Küldöttet kérni, de a válságos
helyzetek megoldásának ezt a módját sem ők, sem Úrnőjük
nem preferálja, hisz a személyes bátorságukon esne csorba,
ha ellenségeik legyőzéséhez ilyen eszközt vennének
igénybe, nem is beszélve arról, hogy legtöbbször kurta
életükben el sem érik a varázslathoz szükséges mágikus
hatalmat.
AREL-PAP
Szó a könyvben, rács a házon,
Vad ketrecben, fejsze fákon,
Szenny a vérben, zár határon,
Tőr sötétben, ember láncon.
részlet Timul cwa Anrem:
Tűrni nem való dolgok balladájából
Az Arel-papokkal kapcsolatban semmiféle, őket
bármilyen módon tömörítő szervezetről nem beszélhetünk,
így az "egyház" szó használatának sincs igazából értelme
velük kapcsolatban. A Harc és Természet papjai még maguk
közül valót sem ismernek el feljebbvalóként; a harcban,
cselekedeteik alapján elnyert mellékneveken kívül címekre,
méltóságokra sem áhítoznak. Az egyetlen rang, amit
elérhetnek, a tagság a Papi Székben, de erre a posztra sem az
Arel-papság jelöli az arra alkalmas paptársukat, hanem a
többi isten főpapja kéri fel az általuk (valamint isteneik és
nem utolsó sorban Arel által) érdemes személyt. Az istennő
felkentjeinek nincsenek gyűléseik, nagyobb számban csak
háborús csetepaték esetén állnak össze; a Zászlóháborúk
idején felbukkantak néhány tucat főből álló szabadcsapataik
a reguláris seregtestektől elkülönülve, általában a
Kalandozók Hadurának vörös lobogója alatt. Állandó
társaságokat tehát nem alapítanak, de kéthárom fős alkalmi
csapataik szívesen csatlakoznak egy-egy ígéretesen
veszélyesnek tűnő küldetéshez vagy valami zsiványság
elkövetéséhez. Ezekben az esetekben sem választanak
vezetőt, egyenrangúnak tekintik egymást.
A házastársi és családi kötelékek szintén távol állnak
minden Arelpaptól és -papnőtől. Az ellenkező nemtől persze
nem tartózkodnak, de kapcsolataik (ha esetleg hirtelen
felhorgadó szenvedélyből belebonyolódnának ilyesféle
afférokba) szükségszerűen kérészéletűek; jellemzőbb, hogy
inkább a bordélyokat és az egyéjszakás flörtöket részesítik
előnyben. Előfordulhat, hogy az efféle kapcsolatokból
gyermekek születnek, de ezek a szerencsétlen gyerekek
biztosan az egyik szülő nélkül nőnek fel, sőt a papnők
porontyai általában nevelőszülőkhöz kerülnek. Az Arel-
papok javára legyen mondva, hogy ilyen esetekben a
lehetőségeikhez mérten, váltakozó rendszerességgel
adományokkal segítik gyermekük felnevelését.
A világi hatalmak törvényeit egyáltalán nem tisztelik,
vagyis inkább figyelemre sem méltatják őket, nem csoda, ha
eszükbe sem jut afféle "belső szabályzat" létrehozása. Persze
elveik ettől még vannak, a legáltalánosabb az, hogy a
gyengéket minden körülmények között megoltalmazzák,
illetve hogy cselekedeteik mindig Arelnek tetszőek
legyenek. Általában véve elmondható, hogy mindaddig nem
érdeklik őket Ynev történései, míg azok nem kecsegtetnek
kalanddal, haditettekkel, vagy amíg a pyarroni hitet nem
fenyegeti valami nagy-nagy külső veszély. Kisebb kivételt
képeznek a Mogorva Chei vezette Yllinor Arel-papjai, akik
igazi hazafiként küzdenek országukért, de nem hagyhatjuk
figyelmen kívül, hogy nekik a kráni határon uralkodó
állandó hadiállapot biztosítja a "lételemüket": a harcot.
"Reátette Arel a jegyét" - mondják Ynev-szerte
azokra a fiatal legényekre-leányokra, akik a nyughatatlan,
lázongó kamaszkort hátrahagyva továbbra is dacosan
ellenszegülnek minden tekintélynek, örökké a veszélyt
keresik, verekedéseket provokálnak, nem riadnak vissza a
kisebbnagyobb gaztettektől sem. Ezek egy része végül
mégis "betörik", de kisebb hányaduk elszökik a családjuktól
és csavargásra adja a fejét. Legtöbbjüknek rövidesen örökre
nyoma vész, de néhányuk - akiket Arel tényleg megjelölt -
előbb-utóbb találkozik egy viseltes ruhájú kalandozóval, aki
hátára szíjazva íját, a nyakába akasztva vagy
homlokpántjára erősítve a Sólyomholdat viseli. Az előtte
álló kölyökhöz hasonló sorsot maga mögött tudó Arel-pap
(ahogy ők mondják) "a sólyom szárnya alá veszi" a fiatal
csavargót, közös kalandokat átélve, tetteivel példát mutatva
avatja be őt, mi is kedves az Úrnő szemében. Az ifjú
paptanonc tábortüzek mellett, küzdelmek forgatagában
sajátítja el az istennőtől támogatást kérő imákat, a
vadászatok, csaták után az áldozatbemutatás szertartását.
Többször előfordul, hogy képzését nem az fejezi be, aki
elkezdte, ennek okait valószínűleg nem kell részletezni.
Végül - a meghatározó találkozás után két-három évvel - a
tanítását bevégző Arelpappal egy másik hitsorsosuk
keresésére indulnak, mert a pappá avatás szertartásához
legalább két "felszentelt" Arel-fi szükségeltetik. A jelölt egy
viharos éjszakán "vizsgáztatóival" végigcitálja az összes
tanultimát, miközben körülötte rémisztő villámok
csapkodnak. Az éjszakahosszú rítus végeztével a Harc és a
Természet istenasszonya sólymot küld az újdonsült
papjának, biztosítva arról, hogy magához fogadta őt.
Előfordulhat, hogy a madár nem jelenik meg, vagy nem
száll rá a tanonc kinyújtott karjára; az istennő ezzel
egyértelműen kifejezte, hogy az adeptusnak még tanulnia
kell...
Az Arel-hitű papok felszínes gondolkodására igen
jellemző, hogy legtöbbjük képtelen lenne megmagyarázni a
saját, istennőjük által sugallt és megkövetelt szerepüket,
amit a halandók világában betöltenek. Hogy voltak (és
valószínűleg ma is vannak) köztük gondolkodó, a miérteken
is eltöprengő elmék, azt néhány független forrásból tudjuk
(az Arel-vallásnak nincsenek írásba lefektetett hittételei);
különösen jó példa a hírneves geográfus, Igrain Reval Úti
feljegyzései is, amelyben utazásai alatt készült feljegyzéseit
olvashatjuk (ennek alapján írta meg meghatározó munkáját,
a Geofrámiát). A Sheralon való átkelése során csapódott
karavánjukhoz egy Duron nevezetű, a harmincas éveinek
vége felé járó, kissé rezignált Arel-pap, akivel hosszas
beszélgetéseket folytatott. Ő ejtett el néhány megjegyzést
saját hitsorsosainak valódi, a felszín mögött megbúvó
szerepéről. Szerinte az Úrnő a papjai által az Élet, a
Természet megújhodását elősegítő káoszt igyekszenek
fenntartani, aminek nem mond ellent a harcos, pusztító
aspektus sem, hisz ez hivatott lenyesegetni a vadhajtásokat
és a pusztulás mindig az új élet sarjadását indítja el. Némi
hasonlóságot vélhetünk felfedezni Ranagol (a káoszra épülő
rend), és Tharr hitével (a világ a káosz felé törekszik), de
míg ezeknél a gyöngék eltiportatnak, mivel alkalmatlannak
bizonyultak a létezésre, vagy mert a pusztulásuk is a káoszt
segíti, addig Arel őket oltalmazza, mivel szemlélete szerint
esélyt kell adni nekik, hogy megerősödhessenek, hogy
betölthessék szerepüket az Élet csodálatos művében.
A Sólyomasszony hívei talán a legnagyobb
zsiványok és szélhámosok egész Yneven. Mindenütt a
felfordulást, a zűrzavart keresik, szívesen kötözködnek, és
már csak mókából is elfogadnak bármiféle kihívást. Javukra
írandó, hogy a gyengéket, az elesetteket nemhogy bántanák,
de mindenkor megvédelmezik - ami gyakorta bajba sodorja
őket. Még hitük esküdt ellenségeinek szorult helyzetével
sem élnek vissza soha: az ilyen győzelmet méltatlannak
vélik magukhoz. A megoldásra váró feladat annál
érdekesebb számukra, minél veszedelmesebb és
kockázatosabb. Nem csoda hát, hogy leginkább esztelen
vakmerőségükről híresültek el, mely esetenként már-már az
öngyilkosság határát súrolja.
Nem telepednek meg sehol, egész életüket
végigcsavarogják, folyton új kalandokat keresnek. Gyakran
lopnak, csalnak, szélhámoskodnak - hisz egyéb
megélhetésük nemigen akad -, előszeretettel kísértik meg a
sorsot és mindannyian szenvedélyes hazárdjátékosok.
Előfordul néha, hogy felcsapnak testőrnek vagy zsoldosnak,
de sosem a fizetség miatt. Ha a megbízás elég izgalmasnak
ígérkezik és nem ütközik erkölcsi felfogásukkal, akár ingyen
is elszegődnek. A munkájukban mindazonáltal nem sok a
köszönet, mivel hírhedetten fegyelmezetlenek, úrnőjükön
kívül semmit és senkit nem ismernek el maguk fölött.
A városokat, erődített helyeket nem kedvelik; ha csak
módjukban áll, szabad ég alatt hálnak. Nyitott építésű
szentélyeiket soha nem rakják kőből: egyszerű fa- vagy
nádépítményeket emelnek, jobbára félreeső, csöndes
ligetekben. Szent állatuk a sólyom, melynek elpusztítása
vagy fogságra vetése halálos bűnnek számít. A vihar, a szél
süvöltése valósággal elbűvöli őket; akkor vannak igazán
elemükben, ha körülöttük záporeső szakad és villámok
csapkodnak.
Meggondolatlanok és hevesek, akár a nyári zivatar,
csatakiáltásaik olykor a legtökéletesebben tervezett
rajtaütést is tönkretehetik. Viharos vérmérsékletük gyakran
ütközik a bevett erkölcsi normákkal, ezért az Északi
Szövetség jónéhány országában és a Délvidéken komoly
fenntartásokkal fogadják őket. A pórnép száján nem túl
hízelgő történetek forognak részeg dáridókról,
könnyelműségből támasztott tűzvészekről és más
hasonlókról. Az ő sajátos felfogásuk szerint azonban a
Sólyomasszony minden tettüket megbocsátja nekik, ha igaz
szívvel cselekedték. Mondanunk sem kell, hogy e ködös
megfogalmazás rengeteg félreértéshez, huzavonához vezet.
A bonyodalmak tisztázásában nem sokat segít, hogy az
Arel-papok valamennyien a szabadság kérlelhetetlen
védelmezői - amit azonban a maguk részéről igen tágan
értelmeznek. A béklyóba vert hadifogolyban éppúgy a
természet rendjének megcsúfolását látják, mint a "rabságban
sínylődő" háziállatokban, és nem tesznek különbséget a
fekete mágiával kavart orkán meg a gátakkal szabályozott
öntözőcsatorna között sem.
Bizonyos papi körökben élénken él az a téveszme,
hogy a Sólyomasszony minden szakrális szférához korlátlan
hozzáférhetést biztosít szolgáinak. Nos, ha elég hosszan
figyeljük az Arel-papokat, valóban megállapíthatjuk, hogy
mindegyik szféra varázslatait használják. A bökkenő csak
ott van, hogy egyetlen Arel-paptól - vagy akár kettőtől is -
ilyesmit hiába is várnánk: képtelenek rá. Az viszont már
előfordulhat, hogy hárman együtt az összes szférát
kimerítik. S hogy hol itt a magyarázat?
Nem kötik éppenséggel mindenkinek az orrára, de a
Sólyomasszony követői három különböző irányzatra
oszlanak, annak függvényében, hogy istennőjük mely
aspektusát tisztelik. Mindhárom irányzat más-más
szférákból válogatja a varázslatait, közös hozzáférhetésük
csak a Természetéhez van. Így hát valóban kimerítik ugyan
a rendelkezésre álló lehetőségeket, de csupán
összességükben nézve. Egy magányos Arel-pap - tartozzon
bármelyik irányzathoz - egyszerre legfeljebb két szakrális
szférához férhet hozzá.
Az Arel-hívő irányzatok nem minősíthetők
hagyományos értelemben vett szektáknak. Nincsenek vitáik,
súrlódásaik, dogmatikus ellentéteik, és ha együttműködnek
egymással ami gyakran megesik -, ezt mindig az
elképzelhető legnagyobb összhangban teszik, ami csak egy
ilyen kiszámíthatatlan vallástól egyáltalán elvárható.
Bizonyos származási és regionális válaszvonalak
megfigyelhetők ugyan közöttük, ám eléggé elmosódottan.
Az alapvető különbségek sokkal inkább érzelmi-hangulati
beállítottságukban vannak. Az ifjú tanitványok mindig
felszentelésük percében választják ki a lelki alkatuknak
leginkább megfelelő irányzatot. Az elhatározás - híven Arel
szellemiségéhez - teljesen szabad, semmilyen külső
körülmény nem befolyásolja. Ha a növendék úgy látja
jónak, minden további nélkül elkötelezheti magát másik
irányzat mellett, mint a mestere.
Sólyomszív: Leginkább Északon népszerű irányzat,
mely a Sólyomasszony érzelmi aspektusát tiszteli. Papjai
lobbanékonyak és hamar fortyanók, hirtelen gyúlnak
szenvedélyre, ám ugyanolyan gyorsan ki is hűlnek megint.
Szeszélyes, csapongó, rajongásra hajlamos emberek.
Legjelesebb erénynek a bátorságot tartják, elvi
meggyőződésüket a gyakorlatba azonban inkább esztelenség
formájában ültetik át. Minden hibájuk ellenére az erőszakos
féktelenség nem jellemző rájuk - talán éppen azért, mert
sokan lelkifurdalásból álltak csavargó-papnak, hogy
levezekeljenek valami jóvátehetetlen bűnt, melyet ifjan és
forró fővel követtek el. Arel minden halandó szolgája közül
őket tartják a legmerészebbnek, ami nem kicsinység: Maguk
is elismerik, hogy ritkán van idejük megöregedni.
Az irányzat szférái a Természet és a Lélek; szent
jelképei a sólyomhold és a sólyomszív. Gyorsaság
képességüket k6+14-gyel dobhatják ki.
Sólyomcsőr: Ez az irányzat a Délvidékről, az
Államszövetség területéről terjedt el egész Yneven. Papjai
az élet mindent lebíró hatalmát hirdetik, s ádáz harcot
vívnak az emberiség gonosz rákfenéivel: a közönnyel, a
mélabúval, a betegségekkel. Talán Arel összes híve közül ők
érzik át legmélyebben a természet örök harmóniáját. Az
elmúlást - a másokét csakúgy, mint a sajátjukat - nem
késleltetik, de nem is sürgetik. Igyekeznek elégedett, teljes
életet élni és ehhez másokat is hozzásegíteni. Ha a két másik
irányzattal vetjük össze őket, bölcsnek és megfontoltnak
tűnnek. Kívülálló szemmel nézve persze még így is
ijesztően kiszámíthatatlanok; ám annyi bizonyos, hogy
rajtuk kívül egyetlen Arel-papnak sincs türelme másokat
tanítani.
Az irányzat szférái a Természet és az Élet; szent
jelképei a sólyomhold és a sólyomcsőr. Akaraterejüket
k6+14-gyel dobhatják ki.
Sólyomkarom: A messzi Yllinorban, az ilanori
kultúrkörnek e távolba szakadt sarjhajtásában az Arel-hit
már-már államvallásnak tekinthető, annyira túlsúlyba került
a többi pyarroni kultuszhoz képest. Chei király kalandozó-
papjai elsősorban a zabolátlan hadistennőt tisztelik benne.
Krédójukat sem szóban, sem írásban nem terjesztik;
hagyják, hogy a tetteik beszéljenek helyettük. Számukra az
élet vég nélküli küzdelem, örökkön-örökké dúló háború,
mely értelmet ád az üres köznapoknak. Minden tusát egy
újabb követ, majd egy még újabb, egy annál is újabb és így
tovább. A győzelem csupán annyiban előrelépés, hogy a
lehanyatló ellenfél mögött megpillantjuk a következőt. Az
örökös körforgásnak soha nincs vége, legfeljebb a harcosok
belészövődő életének. Elvégre előbb-utóbb a legderekabb
bajnok is kifárad, megöregszik, és egyszer óhatatlanul
elérkezik az a viadal, melyet el kell buknia.
Ez az irányzat mind közül a legfiatalabb. Papjai
vadak és fatalisták, testvéreiktől eltérően néha hajlamosak
az eszeveszett, vérszomjas dührohamokra. Egyesek szerint
valamifajta misztikus halálösztönt fejlesztettek ki
magukban, talán a folyamatos veszélytudat, az elmúlás
fenyegető közelsége miatt. Mások inkább attól tartanak,
hogy Krán árnyéka túlságosan mély nyomot vetett a
lelkükre.
Az irányzat szférái a Természet és a Halál; szent
jelképei a sólyomhold és a sólyomkarom. Ők az
Ügyességüket dobhatják ki k6+14-gyel.
Az Arel-papok - éppen sajátos életfelfogásuk miatt -
rendkívül nehezen osztályozhatók, nemigen tűrik a
skatulyákba szorítást. Tiltásra, parancsra egyikük sem
hallgatnak, csak mennek mind a maguk feje után; nem csoda
hát, hogy jószerivel ahányan vannak, annyifélék.
A Sólyomasszony szolgái - ellentétben az ynevi
papok zömével - nem a gondolatok, hanem a tettek emberei.
Meghökkentően keveset törődnek elméjük pallérozásával:
döntő többségükben írástudatlanok. Még a tulajdon
vallásukat se tanulmányozzák mélyenszántóan, egyszerűen
csak hagyják, hogy a szívük vezesse őket. Kiváltképp
jeleskednek viszont a gyakorlati . tudnivalókban. Több harci
és alvilági képzettségből válogathatnak, mint bármely más
istenség papjai, és nem haboznak kiaknázni a különféle
kombinációkból fakadó előnyöket. Sokoldalúságukat
némileg ellensúlyozza, hogy csak szabad ég alatt érzik
magukat elemükben, a mesterséges környezet rendkivül
nyomasztólag hat rájuk. Ráadásul elég kevés Arel-pap
járatos a mentalizmus tudományában, féktelen-csapongó
gondolatviláguk nehezen fogadja be a szellem diszciplínáit.
Az sem szolgál előnyükre, hogy bármelyik irányzathoz is
tartozzanak - csupán két szakrális szférához bírnak
hozzáférhetéssel. Igaz, istennőjük néhány egyedi varázslatot
is kínál nekik, melyek - akárcsak maga Arel - szeszélyesek
és változékonyak: hol a hiúság legyezgetésére jók csupán,
hol ravasz fondorlat munkál bennük, hol pedig brutális
erővel sújtanak le, mint a viharfellegből alázúduló
villámcsapás.
A Természet és a Harc úrnője két fajta áldozatot
fogad el és követel az őhozzá imádkozó papoktól és
hívektől. Az egyik tulajdonképpen ételáldozat, amit
papjaitól azok minden sikeres vadászata után elvár: a
zsákmányt vagy annak legnemesebb részét kell elhelyezniük
bármilyen arra alkalmas helyen, de mindenképpen a
természetben, a nyílt ég alatt. Ez lehet egy vihar által
kidöntött fatörzs, vagy akár egy szelek tépázta sziklaorom
is; egyik-másik ilyen, helyet többszáz éve használnak a
hagyományaikat nemzedékről-nemzedékre örökítő papok.
Legalább kétezer éve mutatnak be áldozatokat sorsdöntő
cselekedeteik előtt elszánt Arelpapok az Úrnő Ujjaként
emlegetett sziklaképződménynél, amely a Sheral
északkeleti, különösen viharos részén található, de
hasonlóan régi áldozóhely az Eren-Gianag határán elterülő
erdőségben fellelhető Sólyomtölgy, melynek többláb vastag
törzse elé elejtett szarvasbikát helyeznek. A másik áldozati
mód tárgyáldozat, és mindig harc után mutatják be,
mégpedig a viadalban legyőzött legnagyobb ellenség egyik
fegyverét vagy vértezetének darabját a fennhangon elkántált
ima alatt az ég felé emelik. Az istennő mindkét esetben
átható sólyomrikoltással és szélfuvallattal jelzi, hogy
elfogadta a neki felajánlott ajándékot, ami ilyenkor percegő
szikrák közepette eltűnik.
AZ AREL-PAP HARCÉRTÉKE
Más Papoktól eltérően a Sólyomasszony szolgái
nincsenek eltiltva a célzófegyverek használatától - sőt,
messze földön híresek íjásztudományukról. Míg a Pap
alkaszt többi specializációja általában nullás CÉ-vel kezdi a
játékot, náluk ez az érték kiemelkedően magas, a legjobb
Harcosokéval vetekszik. Az Arel-papok alap CÉ-jét úgy
számíthatjuk ki, ha teljes Ügyesség értékükhöz hozzáadunk
5-öt. Máskülönben a többi induló harcértékük is jobb, mint a
többi Papé (KÉ 9, TÉ 18, VÉ 73).
A hetyke és kalandvágyó Arelpapok a szokásosnál
jóval több időt és energiát szentelnek a fegyverforgatás
tudományának; nem csoda hát, hogy ezen a téren gyorsan
kiemelkednek hitsorosaik közül. Harcérték módosítójuk 9,
amiből legalább 4-et kell a TE-jük fejlesztésére fordítaniuk.
KÉPZETTSÉGEK
Az Arel-papok származás tekintetében kevésbé
vannak népekhez és régiókhoz kötve, mint a többi papi
alkaszt. A játék kezdetén a karakter szabadon választhat a
pyarroni, az erv és az ilanori kultúrkör között. Azok az
automatikusan megkapott képzettségek, amelyek az KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
anyakultúrától és a származási helytől függenek (Kultúra,
Nyelv, Helyismeret, Legendaismeret), természetesen mindig Amíg nyílt égbolt, sátorvászon vagy zöldellő
a választásához fognak igazodni. Megjegyzendő, hogy a lombtakaró feszül a fejük fölött, addig az Arel-papok ritkán
Sólyomszív irányzat legtöbb papja az erv, a Sólyomcsőré a vesztik el a hidegvérüket. Mihelyt azonban zárt térbe vagy
pyarroni, a Sólyomszívé pedig az ilanori kultúrkörbe művi környezetbe kerülnek, mesterséges kő-, föld- vagy
tartozik, bár kivételek persze szép számmal akadnak. (Hol fafödém alá, rögvest erőt vesz rajtuk a szorongás. Úgy vélik,
másutt, ha nem Arel szolgái között?) ha elszigetelik őket az eleven természettől, megszakad
Az erv, illetve ilanori származású karakterek a kapcsolatuk az istennőjükkel is. Ez aligha lehet igaz, hisz
Kultúra, Nyelv és Legendaismeret képzettségeket varázserejük jottányit sem csökken; zavaruk és
automatikusan megkapják alapfokon a pyarroni kultúrkörre nyugtalanságuk viszont tényleg szembeszökő.
is. Ennek kompenzálásaként a pyarroni kultúrkörbe tartozó Harcértékeikre nincs különösebb befolyással - sőt, olykor
Arel-papok is választhatnak egy szomszédos kultúrkört még fel is tüzeli őket, hogy fegyverrel vágják ki magukat
(Krán kivételével),amelynek kultúráját, nyelvét és legendáit szorult helyzetükből. Ámde míg vissza nem jutnak a szabad
alapfokon ismerik. levegőre, addig a szörnyű idegesség miatt Ügyességük,
A fegyvergyakorlatokra fordított időt az Arel-papok Asztráljuk és Akaraterejük hat óránként 1-gyel csökken.
persze egyéb stúdiumaiktól vonják el. Kétségkívül Ezért irtóznak annyira a városoktól; ezért nem képesek
derekasan verekszenek, műveltségük viszont meglehetősen összebarátkozni a törpenéppel; és ezért számít embertelen
sekélyes, a társadalomba pedig végképp nem tudnak kínzásnak, ha földalatti tömlöcbe zárják őket.
beilleszkedni. (Nem mintha különösebben iparkodnának.) Az Arel-papokat - úrnőjükhöz hasonlatosan -
Ízlésük meglehetősen elüt a többi Papétól: leginkább a harci érzelmeik vezérlik. Indulatosságuk, szeszélyesen
és a túlélő képzettségekre összpontosítanak, esetenként az kacskaringózó gondolataik nem túl jó táptalajt nyújtanak a
alvilágiakra. Ezek azonban csak tendenciák, nem előírások: szigorú belső önfegyelemnek, a mentalizmus legfőbb
a karakter olyan képzettségekbe fekteti a Kp-jait, alapjának. Ezért 1. szinten csak alapfokon ismerik a Pszit, a
amilyenekbe csak akarja. mesterfokot Kp-ból kell megvenniük, viszont gyors
Az Arel-papok induláskor megkapják a mesterfokú felfogásuk miatt csak feleannyit kell rákölteniük.
Solymászat képzettséget. A képzettség azonban erősen Az istennő gondoskodásának köszönhetően az Arel-
korlátozva van, a karakter ugyanis kizárólag olyan papnak minden tapasztalati szinten 1 % esélye van arra,
madarakkal használhatja, amelyeket úrnője egyedi hogy patrónusa valamilyen módon megsegíti őt, ha igazán
varázslatával, a Sólyomidézéssel szólított magához. nagy bajban van. Ha a veszély a nyílt természetben
Máshogyan szerzett sólymokkal" csak akkor tud vadászni, szorongatja a papot az esély duplájára (2% szintenként), ha
ha még egyszer fölveszi a Solymászat képzettséget. éjszaka, valamelyik hold fényénél, netán esős, viharos
Az Arel-pap a főkasztnál leírtakon kívül a következő időben, az esély triplájára emelkedik (3% szintenként).
képzetségekkel rendelkezik 1. TSZ-en: Természetesen Arel sem sérti meg az Ősi Egyezményt; a
segítség általában valamiféle minden harci cselekményt
Képzettség Fok/% beszüntető természeti jelenségként viharos szélként, fákat
kidöntő villámcsapásként, stb.- érkezik.
Fegyverhasználat Af
Fegyverhasználat (hosszú íj) Mf
Fegyverismeret Af
AZ AREL-PAP FEGYVERTÁRA
Legendaismeret Af
Más papokkal ellentétben nekik lételemük a harc,
Pszi Af
örvend a szívük, ha fegyvert vonhatnak. Hitük szerint
Sebgyógyítás Af
mindazok, akik emlékezetes küzdelemben esnek el, holtuk
Herbalizmus Af
után nyomban az Istenek Völgyébe kerülnek, Arel oldalára.
Időjóslás Af
Szabadságszeretetük még fegyverzetük megválasztását is
Vadászat Mf
befolyásolja. Nehézvértet sohasem hordanak: részint
Erdőjárás Mf
kényelmetlennek találják, részint harci technikáik legjavát
Solymászat (speciális) Mf
nem tudják alkalmazni bennük. ("Vashordóba sajtolt
Lovaglás Af
fatuskók" - jellemzi a naphitű dwoon lovagokat tömören és
epésen Timul cwa Anrem.) Harc közben szeretik, ha az
A további szinteken a következő képzettségekben
egyik kezük szabadon marad, ezért nem használnak sem
részesül:
pajzsot, sem kétkezes fegyvereket. Ettől az alapelvüktől
csak szeretett vadászfegyverük, a hosszú íj kedvéért
TSZ Képzettség Fok/%
hajlandók eltérni. Ami a mágiájukat illeti, közismert róluk,
hogy olykor mámoros meggondolatlanságban szórják szét
2. Kocsmai verekedés Af
varázslataikat, gyermeki örömöt lelvén a körülöttük támadó
3. Szexuális kultúra Af
zűrzavarban.
3. Esés 30%
4. Csapdaállítás Af
5. Nyomolvasás/Eltüntetés Af
9. Fegyverhasználat Mf
 EGYEDI VARÁZSLATOK
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
FEGYVERKÉRÉS
Szféra: Egyedi, Általános
Mana-pont: 3
Erősség: 10
Varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 1 kör
Hatótáv: Önmaga
Mágiaellenállás: -
Nehéz helyzetbe kerül az, aki harcban fegyver nélkül
marad, okozza azt a fegyver eltörése vagy az ellenfél által
Darton
Darton - másképpen a Hallgatag Úr - a pyarroni
istencsalád ellentmondásos egyéniségei közé tartozik. A
holtak patrónusa, az elmúlás és a csend misztériumainak
legfőbb letéteményese, titokzatos és kifürkészhetetlen alak,
nem igazán gonosz, de jóindulatúnak távolról sem
mondható. A sötét tréfák atyjaként is tisztelik, mert úgy
látszik, örömét leli benne, ha hívei megdöbbentenek és
megbotránkoztatnak másokat. A Darton-kultusz egyes
vonásai akkora visszatetszést váltottak ki a befolyásosabb
pyarroni egyházak némelyikéből, hogy közös erővel
megpróbálták fokozatosan háttérbe szorítani,
népszerűtlenné tenni. Munkálkodásuk lassan, de sikeresen
haladt - egészen a Sötét Próféta felbukkanásáig.
Darton a Pyarroni Panteonban a Halottak Ura, a
Lelkek Bírája, az Örök Körforgás Őre. Igazságos és jószívű,
mégis ambivalens érzéseket kelt: ennek oka részben
magában a Halálban van, amit ural, másrészt a sötét, morbid
humorban, mely annyira jellemző rá. Humora nem öncélú;
eszköz, hogy az embereket rádöbbentse mulandóságukra és
gyarlóságukra.
A pyarronita vallás egyik alaptétele, hogy a teremtett
lények lelke halhatatlan, testük halála után, több-kevesebb
idő elteltével újra inkarnálódnak Ynev világán. Azonban
ebbe a természetes - azaz az isteneknek is tetsző -
folyamatba több módon is be lehet avatkozni: a
legismertebb módszer a nekromancia, amikor is a lelket
mágikus eszközökkel, átkokkal, erőszakosan kiragadják a
körforgásból, és egy holttestbe legtöbbször a sajátjába -
börtönzik. A kínhalál, az élethez való túlzott ragaszkodás,
valamilyen befejezetlen, az egyén szempontjából nagy
fontossággal bíró ügy is okozhatja a lélek természetellenes
viselkedését, az élőhalottak létrejöttét.
végrehajtott sikeres lefegyverzés, de a fogságból szökött rab
menekülését is megkönnyítheti egy kézreálló kard vagy
csatabárd. Az ilyen szorult helyzetekben ez az Arelhez
kiáltott varázsima segít az Úrnő hűséges szolgáján. Hatására
azonnal a pap kezében terem egy olyan közelharci fegyver,
amit ő elsődleges fegyverként szokott forgatni. Ha harc
közben idézik meg, a megjelenése által keltett meglepetés
komoly előnyt jelenthet (+30TÉ, a kezdeményezés
automatikus). A következő körben ez az előny
természetesen megszűnik. A fegyver nem mágikus, minden
tulajdonságában megegyezik bármelyik közönséges
másával, a varázslat időtartamának leteltével, esetleges
eltörésekor vagy ha nem érintkezik a pap fegyverforgató
kezével, egy sercenés kíséretében eltűnik. Több Mana-pont
elköltésével az időtartam kitolható, mégpedig minden
további kör újabb 3 Mp-ba kerül.
Maguk az istenek is beavatkoznak a Körforgásba,
amikor azokat a halandókat, akik életükben példás módon
szolgálták őket, jutalmul maguk mellé emelik a saját
síkjukra. Természetesen ez mindegyiküknek előjoga, ha
néha vitára is ad okot közöttük egy-egy ilyen eset, hisz az,
aki egyiküknek kedves, az a másikuk szemében gyalázatos
eretnek is lehet...
Darton síkja - a Shandin - kissé más, mint a többi.
Ide azok a lelkek kerülnek, akik nem részesültek az előbbi
kegyben - vagyis a pyarroni hitű halandók túlnyomó
többsége. Itt először is megmérettetnek: a Döntnökök
megvizsgálják, hogy életük során betartották-e vagy
igyekeztek-e betartani hitük parancsolatait; a
leggyalázatosabb bűnök elkövetőinek lelkei Orwella
poklába vettetnek, de akiben maradt még egy szemernyi a
jóból, több-kevesebb idő múlva újra testet ölthet. De a hit
ellen vétők büntetése nem marad el: következő életük során
mindazt el kell szenvedniük, amit ők okoztak másoknak.
Darton sötét humora itt mutatkozik meg a
legnyilvánvalóbban... A példás életet élők újabb életükben
viszont lehetőséget kapnak, hogy még több jót
cselekedjenek; rajtuk áll, hogy visszaélnek-e a keggyel vagy
sem.
A Döntnökök tisztán szellemi természetű lények;
tiszta lelkek, akik utolsó anyagi testükben Darton papjai
voltak. Minden igaz hitű dartonita arra törekszik életében,
hogy halála után a Döntnökök maguk közé emeljék lelkét,
és urát szolgálhassa a túlvilágon is.
 DARTON EGYHÁZA tréfáját" emlegetik. Bár fegyverrel már nem szokásuk
egymás ellen fordulni, egymás iránt érzett megvetését egyik
fél sem titkolja. Ez a kezdeti időkben, a kiátkozás és a szent
A legtöbb papi rendhez hasonlóan az ortodox
háború idején még véres összecsapásokhoz vezetett, mára
dartoniták is rendházakba szerveződnek, amelyek minden
viszont - azért is, mert mindkét fél a Vörös Hadurak oldalán
népesebb, pyarroni vallású településen megtalálhatóak -
harcol Toron és csatlósai ellen - mintegy fegyverszünetet
hacsak nem az újabb keletű paplovagi irányzat az uralkodó
kötöttek (bár ez csak hallgatólagos megállapodás, és
a vidéken. Ezek a kolostor jellegű intézmények mindig
bármikor felrúghatja valamelyik szervezet). Egyébiránt
temetőkhöz csatoltan - közvetlenül mellettük vagy
újabban Észak pyarronhitű dartonitái, hogy eszmei
konkrétan a területükön - találhatóak. Kitüntetett
különállásukat jelezzek, Szent Szimbólumukat fordítva
jelentőségű rendházuk nincs, de létezik ilyen temető: az
készítik el, felül ezüst, alul vörös hold féllel. Egyes források
erioni Nekropolisz, melyet tucatnyi kolostor és kápolna vesz
ugyanakkor arról beszélnek, hogy valójában nem is oly
körül, talán nem kell magyarázni, miért.
nagy az a szakadék, amely az ortodox szárnyat al Marem
Minden rendház élén egy apát áll, egy-egy nagyobb
követőitől elválasztja. Úgy vélik az ellenségeskedést csupán
terület (általában ország) dartonitáit az apátok évenkénti
a Pyarronban székelő Papi Szék szítja, mivel a Sötét Próféta
koncíliuma, az egyházi tanács igazgatja, amit Darton
tervei és cselekedetei nem minden esetben egyeznek meg a
Második Havában tartanak. A koncíliumokon az aktuális
pyarronita érdekekkel. Ezen források úgy tartják, hogy a
ügyek tárgyalása mellett - választják meg a Tanácsosokat,
dartonita papok és paplovagok kapcsolata - ha nem is
akik a Papi Székben ülő Főpapot hivatottak segíteni,
felhőtlen - de sokkal bennsőségesebb, mint azt a Papi Szék
illetőleg egy házterületüket képviselni a legmagasabb rangú
elhitetni igyekszik.
paptársuk előtt. Megbízatásuk életfogytig szól ugyan úgy,
Szerintük akadnak olyan területek csontokkal
mint a Főpapé, akit - Darton sugallatára maguk közül
bőségesen megszórt földek (csataterek, temetők) - aholis
választanak. Hierarchiájuk egyszerű, de erősen
elrejtett Kapukat vigyáznak Darton papjai, s ezeket a titkos
megcsontosodott; az Airun al Marem-féle szárny egyenesen
átjárókat - a nagy térkapuhálótól eltérően - használhatják a
nevetséges csökevénynek tartja.
paplovagok is.
Darton papjai maguk közé bárkit bevesznék, aki
Az ortodox dartoniták az uruknak szentelt tercet a
megfelel a szigorú testi-lelki feltételeknek. Általában 14-16
hitélet szempontjából kiemelt fontosságúnak tartják, és
éves korukban kerülnek hozzájuk a papnövendékek, amikor
minden hónapban egy napot (az utolsót) ünnepként tartanak
már saját maguk is képesek átérezni Darton hívását.
nyilván, bár a világi hívők ebből csak a Sikolyok és a Csend
Leginkább alacsonyabb néposztályok tagjai, olyanok,
napját tisztelik. Az előbbi a kivégzések napja, ekkor hajtják
akikkel az élet nem bánt kesztyűs kézzel. Legtöbbjük
végre a halálraszánt bűnözőkön a halálos ítéleteket,
elveszített már egyet vagy többet szerettei közül, majdnem
mégpedig szertartásos kivégzéseken, amelyeket a Darton-
minden második árvaként nőtt fel. Az árvaházakat évente
papok celebrálnak; a Csend napján viszont halk
felkeresik a felszentelt papok, és néha egy-egy, sihederrel
körmeneteket tartanak a temetőkben; emlékezve az
távoznak.
elhunytakra, imákkal segítve lelkük megtisztulását, hogy
Darton papi rendje nyitott: bármelyik ynevi
mielőbb újra testet ölthessenek. A Kacaj napjától viszont a
embernép tagja részesévé válhat, ha tiszta szívéből
babonás köznép retteg, és csak kevesen - főleg a sötét,
elfogadja Darton tanításait. Ugyanígy a nemeket sem
morbid tréfákhoz vonzódó fiatalok - vesznek részt a szintén
különböztetik meg: akár férfi, akár nő az illető, Darton tárt
a dartoniták által rendezett misztériumjátékban. Nem is
karokkal várja. Mindazonáltal tíz Darton-pap között jó ha
csoda: az Orwella poklának teremtményeit formázó
egy nő akad; a női lélek sokkal inkább az Élethez, s nem a
maskarákat a poklok gyötrelmeit taglaló színjátékok után
Halálhoz kötődik...
sem vetik le a résztvevők, hanem az ablakokon berikoltva
Darton beavatási szertartásáról keveset lehet tudni.
ijesztgetik a jámbor népeket.
Hiszen a valódi Darton-templom minden esetben a másik,
mindenki számára nyitott kápolna alatt található, és oda
csak a beavatottak és a beavatandó mehet le, még a A DARTON-PAP
tanítványok sem. A szertartás teljesen titkos, és semmiféle
halandó mágia nem képes annak részleteit kiolvasni Amióta létezik a Pyarroni Pantheon, azóta tisztelik és
agyukból. A szívük feletti forradást pedig valami harccal, félik Dartont Ynevszerte. Nem szeretik - arra sem a Halállal
különös szerencsével és felületi sebbel magyarázzák... való kapcsolata, sem furcsaságai miatt nem alkalmas -, de
Darton papjai általában bő, mélyfekete köpenyt - azért mind őt, mind követőit igenis tisztelik. A1 Marem
reverendát - hordanak, s nyakukban lóg szent szimbólumuk, próféta fellépése óta ugyan e tisztelet csökkenésének
a Varjúszárny. A1 Marem híveivel, a pyarroni irányzat lehetünk szemtanúi, de azért a régi pyarroni - irányzat
követői által lenézett új-dartonita rend tagjaival ellentétben követői nem veszítették el minden megbecsülésüket a
e jelvény nem vehető le az alapként szolgáló - a két holdat köznép szemében.
formázó - fémlapról, sosem élezik ki, és sosem használják Darton evilági birodalmának felvigyázói különös,
életek kioltására. Bár a kívülállók ezt nem könnyen ismerik ambivalens életet élnek. Két arcuk van: tiszteletre méltóak
fel, a beavatottak számára egyetlen pillantás is és félelmetesek. A köznép leginkább csak az elsőt ismeri, és
nyilvánvalóvá teszi az eszmei hovatartozást, s innen ez így van jól...
egyenes út vezet a kölcsönös utálathoz: al Marem-ék Darton papjainak legismertebb feladata a
puhányoknak tartják a régi eszme híveit, akik képtelenek temetkezések lebonyolítása. Gondoskodnak a halottak
meghallani az új idők szavát, míg a pyarroni eszme követői elszállításáról, - szükség esetén tartósításukról -, ők vezetik
az új dartonita rendet csak mint "Urunk legrosszabb a halálozási anyakönyveket, celebrálják a halotti miséket,
vezetik a temetési szertartást, felkérésre halotti beszédet
mondanak. Szükség esetén boncolnak is, és
bűncselekmények gyanúja esetén segítik a jogszolgáltatás
munkáját - igen, ők a halottkémek. Az ő feladatuk a temetők
felügyelete, gondozása is.
Ehhez kapcsolódik, bár kevésbé közismert, hogy a
temetők őrzése is Darton papjainak a dolga. Acéllal és
mágiával őrködnek a halottak nyugalma felett - egyként
felveszik a harcot az evilági behatolókkal, mint a kincsekre
éhes sírrablók, vagy a holttestekre és lelkekre vadászó
boszorkánymesterek és nekromanták, és az időnként fel-
felbukkanó élőhalottakkal. Mert hitük szerint az élőhalottak
léte kihívás Darton ellen, az ő szent ítélkezésének
megtagadása. Ez alól szinte csak egy kivétel létezik: ha egy
élőhalott Darton nevében nyer nem evilági életet...
Nappal csak néhány egyszerű őr, és kevés,
imádkozással és a sírok rendbentartásával foglalkozó
papnövendék gondoskodik a védelemről, de éj szaka,
amikor a kapukat bezárják, az igazi, belső őrséget Darton
felfegyverzett papjai alkotják.
Darton papjai sokban hasonlítanak Arel papjaira. A
nagy különbség, hogy míg Arel papjai és papnői a nyílt
természet kedvelői, a Halottak Urának hívei jobban
kedvelik a városokat, az árnyékokat, akár a még a
csatornákat is. Nem félik a halált, hisz a halálon túl istenük
várja őket. Persze, azért nem lesznek öngyilkosok, hiszen
vallják, hogy mielőtt átkerülnének oda, még itt is dolguk
van; de ha szükséges, bátran és büszkén fogadják az
elkerülhetetlent. A becsületükre ellenben sokkal kevésbé
kényesek, mint a Harc Úrnőjének hívei, a legsúlyosabb
sértéseket is hajlamosak egy-egy vállrándítással elintézni.
S az sem baj, ha a kaland során átverjük őket; saját
magukon is tudnak nevetni. Persze, nem mindenben lehet
becsapni őket: ha gonosz célokra használtuk fel őket,
rosszul járhatunk. Nem kezdenek bosszúhadjáratba, nem
akarnak saját kezűleg elégtételt venni a hazugságért,
fejcsóválva, sajnálkozva távoznak; lehet, hogy egy hét
múlva a szomszéd városban, lehet, hogy három év múlva
Ynev másik végén kezd imába egy Dartonpap, és éjszaka
régen pihenő kezek emelik fel koporsójuk fedelét, s néhány
idegen szíve megszűnik dobogni, lelkük eltávozik e
világból, egy szigorú istenség trónusa elé....
Eltérnek Arel híveitől abban is, hogy Darton
felkentjei sosem élvezik, habzsolják úgy az életet. Általában
komorak, csendesek, keveset és velősen szólnak; sosem
szószátyárok, és csak ritkán nevetnek. Nem részegeskednek,
és nem kedvelik az öncélú verekedéseket. Ha kell, a
nyugalom szobrai, még akkor is, ha istenüket gyalázzák -
elvégre előbbutóbb az ostoba úgyis megtapasztalja Darton
igazságát. Valóban képesek mások számára őrült
feladatokat vállalni, s bár a végrehajtás nehézségével nem
sokat törődnek, ám az okot és a célt mindig gondosan
megfontolják.
Egyben viszont megegyeznek Arel felkentjeivel:
töretlen hűséggel szolgálják Pyarront és a pyarronhű
államokat, mint amilyenek például az Északi Szövetség
országai. Szolgálják bár a Halál Istenét, Darton papjai mégis
az Élet és a Rend védelmezői: az ő tanításuk szerint az
erőszakos halál (melyeket leginkább a gonosz istenek, Tharr
és Ranagol jelképeznek), valamint a betegségek és kínok
által okozott, időnek előtti elmúlás (ez főként Orwella
szférája) ellentétes Darton akaratával. Tény persze, hogy ők
is ölnek, sőt, akár mérgekkel is, de csak mások védelmében,
vagy ha ezzel hosszan tartó kínhalált előznek meg. Sosem
gyilkolnak ok nélkül. Hogyan is tehetnék? Hiszen a halott
lelke Darton elé kerül, és ha nem kellett volna meghalnia, a
gyilkosa bizony súlyos retorziókra számíthat...
"Őrült" dolgaikon túl rendesen belesimulnak a
társadalomba: részt vesznek annak életében, betartják
szabályait és törvényeit. Azokon a vidékeken, ahol még
tartja magát a régi Darton-egyház, a papok igenis
megbecsülésnek örvendenek.
Bár Darton a Humor istene is, papjai nem tűnnek túl
vidámnak, sőt, szinte mindig komorak. Humoruk sötét, ami
főként cinikus megjegyzésekben nyilvánul meg. Magába
zárkózó, méltóságteljes viselkedésű emberek benyomását
keltik, akik ritkán és velősen szólnak, bár nagynéha szép
szónoklatokat is tudnak tartani. Csupán a veszély és a halál
közelsége az, ami kizökkenti őket: ekkor elelmosolyodnak,
gyászdalokat dúdolnak halkan, vagy harci indulókat
bömbölnek teli torokból, vallási tézisekkel,
eszmefuttatásokkal traktálnak a halál szépségéről és Darton
igazságos ítélkezéséről.
Fegyvert napközben - nyíltan nem viselnek, bár
rövidebb, kisebb eszközöket mindig hordanak bő köpenyük
alatt. Persze éjszaka vagy veszélyes küldetések során elől
hordják fegyvereiket - illetőleg azok egy részét. Több
fegyver forgatásában jártasak, lehetőleg minél többfélében;
nem vetik meg az aljas cseleket, trükköket, szívesen
támadnak hátulról, mint szemtől szembe, ha méreghez
jutnak, gátlás nélkül kenik fel - vallják, a határ ott húzódik,
hogy döntenek-e más ember élete felett, s ha a döntés
megszületett, a végrehajtás módja már csak másodlagos...
Mágiájuk használatakor sincsenek nagyon gátlásaik:
bár nem igazán szeretik, de ha úgy érzik, hogy szükség van
rá, mégis használnak Vérmágiát. Ellenben élőhalottat -
bizonyos kivételekkel - szinte soha nem idéznek, és sosem
használnak olyasféle varázslatokat, mint a Lélekáldozat
vagy a Káoszkapu; az ilyeneket alkalmazók éppúgy esküdt
ellenségeik, mint azok a gonosz lelkű papok, varázslók és
boszorkánymesterek, akik élőhalottakat szabadítanak a mit
sem sejtő világra (Doran nekromantáit sem szeretik; de nem
tekintik ellenségnek sem őket).
Elveik ezen hasonlósága okán a többi pyarroni isten
papjai közül leginkább az Adron-papokhoz állnak közel, és
a mágia urának papjai is rokonszenveznek velük, annak
ellenére, hogy általában Halál-szférát használó papot nem
szívlelnek.
Darton papjai számos ismeretet és tudást szívnak
magukba, mind a kolostor könyvtárában, mind
gyakorlótermében. Érdeklődési területük széles, minden
újra fogékonyak. Akadnak köztük kiváló harcosok éppúgy,
mint nagytudású bölcsek; Darton nem gátolja az egyéniség
kibontakozását.
Krán sötét mágusai, Toron boszorkánymesterei,
Doran nekromantái mellett ők ismerik legjobban a
Túlvilágot, a halálontúli teremtményeket, a Démoni Síkok
lakóit. Ezirányú ismereteiket azonban nem adják át
akárkinek, még a rend tagjai között is megválogatják, kiket
avatnak be tudományuk teljességébe. Ahhoz, hogy Darton
papja a Demonológiában Af-u jártasságot szerezhessen,
7.TSz és feddhetetlen életvitel szükséges Darton
szemszögéből, természetesen. Azonkívül, a tanítás
megkezdése előtt 2 évet a jelöltnek Erionban, a
Nekropoliszban kell töltenie. Ott, hol állandóan harc folyik
minden egyes négyzetméterért; ahol a nappalt az
különbözteti meg az éjszakától, hogy csökken az élőhalottak sodronyinget. Sisakot szintúgy nem hordanak; a legtöbb, ha
nyomása, de megszűnni nem szűnik soha; ahol csuklya alatt koponyavédőt viselnek fejükön.
szentségtelen szekták tanyáznak sötét rejtekhelyeiken, és
indulnak vadászatra élők és holtak után; s ahol Éjközép A DARTON-PAPOK KÜLÖNLEGES
baljós órájában ezer torokból száll a kántálás az ég felé.
Darton majdnem minden papja megjelenik itt, hogy életéből
KÉPESSÉGEI
legalább néhány hónapot itt töltsön, a halálon inneni halál
Darton papjainak legfőbb különleges képessége a
vidékén. Sokan itt is halnak meg. És számosan vannak
szakrális mágia használata, Darton a Halál és a Lélek
olyanok, akik életük során a harcra koncentráltak, s mikor
szférákat biztosítja számukra.
már testük meggyengült, kezük remegése képességeik
Mivel Darton a Halál és a Humor istene, hívei
kárára válik, újra ide jönnek, hogy Dartonhoz méltó szent
számára különös védelmet biztosít: olykor-olykor a Halál
harcban haljanak meg, ne ágyban, párnák között.... Ahhoz
szférájú, illetve Halál szférának a más varázslóhasználók
pedig, hogy valakinek eme titkos tudomány valódi, nagy
mágiájában megfelelő (pl. Nekromancia) varázslatokat
titkait is átadják - azaz Mf-ot tanulhasson -, legalább 10.
visszafordítja arra, aki ezekkel hívére mert támadni. Az
Tapasztalati Szint és nagyon erős lélek szükséges. Nem
isteni beavatkozás ellen azonban nincs mentődobás, a mágia
csoda hát, hogy Ynev sok ezer Dartonpapja között jó, ha
mindenképpen hat az áldozatra. Egy Darton-papnak
kéttucatnyian vannak a beavatottak. A papnak Pyarronba
Tapasztalati Szintenként 1 % esélye van arra, hogy Darton
kell mennie, ahol éveket tölt a Darton-rendház
ilymódon megsegítse; temetőben, Darton-szentélyben, más,
könyvtárában éppúgy, mint Lar-Dorban, a Belsőszigeti
Dartonnak szentelt területen ez az esély duplázódik.
Iskola fóliánsai között...)
9., 15. és 20. Tapasztalati Szinten lehetőségük nyílik
Darton papjai sosem áldoznak istenüknek embert
arra, hogy a Külső Síkok lényeinek megidézése varázslat
vagy más élőlényt; áldozatra saját vérükkel kevert bort
segítségével gyors segítséget kérjenek istenüktől. Ha Darton
használnak, melyet tűzre loccsantanak...
a kérést indokoltnak tartja, angyalainak, a Halál
Hírnökeinek egyikét küldi papja segítségére. Róluk
KÉPZETTSÉGEK bővebben a Bestiáriumban található információ.

A következők képzettséggekkel rendelkeznek az l.

Tapasztalati Szinten: A DARTON-PAPLOVAG
Képzettség Fok/5 Airun al Marem tevékenysége rohamos gyorsasággal
vezetett az első komoly egyházszakadáshoz a pyarroni
2 fegyverhasználat Af vallás történetében, legalábbis a XIX. századi Viadomo-
1 fegyverdobás Af bonyodalmak óta. (Azóta már bekövetkezett a második is,
Mágiaismeret (Nekromancia) Af* Gilron követői között, a harmadik és a negyedik pedig
Sebgyógyítás Af szemlátomást a küszöbön áll.) A konkrét kiváltó ok a
Élettan Af dartonita paplovagrend megalapítása volt - a Hallgatag
Balzsamozás Af Urat addig csak papok szolgálták amelyhez nem
Ének/Zene (gyászzene, -dalok) Af kérték ki a Papi Szék beleegyezését, de már korábban is
sejteni lehetett, hogy a Sötét Próféta működése szétfeszíti a
A további Szinteken a következő képzettségekben nem túl rugalmas pyarroni erkölcs kereteit. A Darton-
részesülnek: egyház , ortodox szárnya - az ő képviselőjük ül a Papi
Székben nem ismeri el prófétának Airun al Maremet, és
TSz Képzettség Fok/% élesen elhatárolja magát a paplovagrend minden
cselekedetétől. Szószólóik a Hallgatag Úr hittételeinek
3. Hátbaszúrás Af rosszhiszemű félremagyarázásával vádolják a Rowon
5. Balzsamozás Mf városát örök homályba borító dartonitákat. A két irányzat
9. Mágiaismeret (Nekromancia) Mf* között már fegyveres összetűzésekre is sor került. Az
ellentétek legutóbb annak kapcsán lángoltak fel, amikor
* A varázslók és boszorkánymesterek mágiájának három dartonita paplovag a Próféta utasítására fényes
ezen fejezetének ismerete. nappal, a sigranomói egyetem egyik zsúfolásig telt
oktatótermében kivégezte az előadást tartó dorani
magisztert. Airun al Marem ekkor csak hajszál híján kerülte
A DARTON-PAPOK FEGYVERTÁRA el, hogy egyházi átokkal sújtsák. Egyelőre igen
valószínűtlennek látszik, hogy a két fél álláspontja belátható
Darton semmiféle megkötést nem tesz - papjai olyan
időn belül közeledne egymáshoz.
fegyvereket használnak, amilyeneket akarnak. Az azért
A szakadár dartoniták cinikus és kiismerhetetlen
általánosságban elmondható, hogy a célzófegyvereket nem
emberek, rendszeresen gúnyt űznek a többezer éves
különösebben szívelik, hiszen azokhoz nyílt terepre és
pyarroni tradíciókból, maró akasztófahumorukat a
nappali világosságra van szükség. Jobban kedvelik a kis,
legtöbben botrányosan frivolnak találják. Arról is
könnyű fegyvereket, melyeket akár célba is lehet hajítani.
nevezetesek, hogy szokatlanul könnyen meglelik a közös
Pajzsot, súlyos, merev vértet nem szokásuk használni; ha
hangot a szolgálatukban álló fehér orkokkal, a Hallgatagok
harcra számítanak, reverendájuk alatt viselhetnek könnyebb,
törzsével. A legutóbbi Zászlóháborúban némi izgalomra
a szabad mozgást kevésbé gátló páncélokat, pl.
adott okot a találgatás, hogy melyik hadviselő fél mellett
fogják elkötelezni magukat. Hosszas kivárás után végül a A DARTON-PAPLOVAG INDULÓ
Vörös Hadurak oldalára álltak, ám semmi kétséget nem
hagytak afelől, hogy bárhogy is cselekszenek, Darton
KÉPZETTSÉGEI
eljövendő - úgyszólván csak általuk óhajtott - birodalmának
A Darton-paplovag az első szinten az általános
érdekei fognak a szemük előtt lebegni. Erre a célra
paplovagi képzettségek közül a Pajzshasználaton kívül
egyébként félévenként minden paplovag bőkezű
mindet megkapja, Fegyverhasználatból pedig hármat (tőr,
adományokat tesz a legközelebbi rendházban; olykor teljes
valamilyen kétkezes fegyver és bármi más), ezeken kívül
jövedelmüket feláldozzák a szent ügy oltárán, de a felénél
pedig a következőket:
kevesebbet sohasem.
Vezetőiket - a Sötét Prófétát és zord bajtársát, Alex
Képzettség Fok/%
con Arvionit - a rajongásig tisztelik, akár a poklok mélyére
is követnék őket. Ez nem puszta szólam: egy válogatott
Pusztítás Af
különítményük nemrégiben valami ilyesmire vállalkozott,
Birkózás Af
amikor behatoltak a kráni határ mögé, hogy kimentsék
Méregkeverés/Semlegesítés Af
titokzatos úton-módon odakeveredett prófétájukat. Az eset
Csapdaállítás Af
természetesen csak fokozta a Papi Szék gyanakvását,
Kocsmai verekedés Af
különösen azért, mert végül sikerrel jártak.
Esés 15%
A dartoniták jelenlegi központja Rowon városa, ez a
mocsarak által körülvett roppant település, melyet örökkön
A további szinteken:
vérvörös alkony borít. Bár a paplovagok soha nem
bőbeszédűek, ha otthonukról van szó,. sokan mégis tudni
TSz Képzettség Fok/%
vélik, hogy Rowon csupán egy helyőrség, aholis Darton
földi birodalmának megteremtését szervezik a Hallgatag Úr
2. Fegyverhasználat (kétkezes) Mf
fegyveresei. Hogy ez a majdani birodalom hol terülne el,
3. Kocsmai verekedés Mf
milyen úton-módon lehetne oda eljutni, azt eleddig senkinek
3. Pusztítás Mf
nem sikerült kiderítenie, 'talán még maga al Marem sem
7. Hátbaszúrás Mf
ismeri pontosan istene szándékait. Rebesgetik azonban,
hogy mindazon fegyverek, vértek s egyéb hadizsákmányok,
melyeket a dartoniták egyegy útjukról visszatérve Rowon
városába hordanak egy új, minden eddiginél erősebb sereg A DARTON-PAPLOVAG
felszerelésére kellenek. Ez a sereg pedig csak a legnagyobb FEGYVERTÁRA
vész idején ragad majd fegyvert.
A dartoniták, a legtöbb paplovagtól eltérően, a Köztudott, hogy Airun al-Marem követői a kétkezes
gyalogos harcmodort részesítik előnyben. Ezt a lehető fegyvereket részesítik előnyben, nem szabályok vagy
legnehezebb páncélzatban, a lehető legelrettentőbb hatású erkölcsi elveik miatt, csupán praktikus okokból: ezek a
arzenállal művelik, ami a gyakorlatban azt jelenti, hogy legpusztítóbb fegyverek.
mindannyian pajzs nélkül, két marokra fogott fegyverrel Az is ismert róluk, hogy pajzsot nem hordanak, mint
hadakoznak. Harcmodorukba sokak megbotránkozására ahogy sisakot sem; a vértezetek közül pedig általában
nem átallanak beépíteni határozottan lovagiatlan elemeket kétfélét is birtokolnak: könnyű láncingeket a „dolgos
sem, melyeket egyes barbár törzsektől és alvilági hétköznapokra", nehézvértet pedig csaták, várostromok,
testvériségektől kölcsönöztek. Színük a gyászfekete, egyszóval háború idején.
legelterjedtebb szent jelképük színével és formájával -
ezüst-vörös kör - a két holdat idézi, az ezzel kapcsolatos
kérdésekre azonban csak legyintenek: ezt akárki úgysem
VARÁZS LATOK
értheti. Egyes rendházaikban ugyanakkor inkább a
varjúszárnyat használják uruk hatalmának szimbolizálására, DARTON-PAPOK TEMETKEZÉSI
mivel szent állatuknak a varjút tekintik - bár ezen még MÁGIÁJA
vitáznak olykor, mert sem Airun, sem Alex nem állhatja az
unos-untalan károgó madarat. Hajukat mindannyian - a két Darton papjai különleges mágiájának jó részét
rendfőnököt utánozva - szorosan hátrafogva, varkocsba képezik az ún. "temetkezési varázslatok". Nem mind a
kötve viselik. temetkezéshez kapcsolódik, csak a legtöbbjük - közös
Ha némi mágiával is megtámogatják fegyverforgató inkább, hogy valamilyen módon mindegyik kapcsolatban áll
tudományukat, akkor varázslataikat Darton kegyelméből a a halottakkal.
Halál és a Lélek szférájából választják. Korlátozott E varázslatok egy része rendkívül furcsa: bár nem
mértékben ugyan, de hozzáférhetnek uruk egyedi szakrális ártó szándékúak, mégiscsak a Halál szférába tartoznak.
mágiájához is. Harcban viszonylag ritkán élnek e Létük intés Pyarron feketén-fehéren látó moralistáinak: a
képességükkel, mégsem hanyagolják el teljesen: feketemágiát nem mindig az alkalmazott i mágia típusa teszi
varázslataikat elsősorban elrettentésre és pánikkeltésre azzá, ami, hanem az alkalmazó szándéka.
használják, néha pedig személyes tekintélyüket igyekeznek A varázslatok másik csoportjába a méregmágia
emelni velük. Bár igen sokoldalúan képzett karakterek, tartozik, ami - ebben a formájában - csak a Darton-papok
Darton a gyógyítás minden formáját tiltja nekik, akár számára hozzáférhető.
mágiával, akár anélkül. A Hallgatag Úr szolgáitól nem
volna illő tartóztatni az őhozzá igyekvőket...
 KIS ÁRKÁNUM LITÁNIÁI
A GYÜLÖLET EREJE
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 10
Erősség: 1 (erősíthető)
A varázslás ideje: 3 szegmens
Iddtartam: 3 kör
Hatótáv: speciális
Mágiaellenállás: Egészség-próba
Ezt a varázslatot Darton papjai közvetlen a közelharc
előtt használják. Szükséges, hogy a leendő ellenféllel
szemben a pap gyűlöletet érezzen. A gyűlöletnek több
alanya is lehet, csak a gyűlölet meglegyen, így a varázslat
alkalmazható egy egész ork csapat vagy a toroniak Második
Császári Hadteste ellen is - ellenben ritkán alkalmazhatják
Darton papjai példának okáért farkasokkal szemben...
A varázslat hatására a pap a kezében tartott
fegyverébe fókuszálja gyűlöletét. Ez a fegyvere felszínén
méregként jelentkezik - a fegyver (ha korábban nem volt az)
fekete színűvé válik. A méreg természetesen fegyverméreg,
szintje a mágia erősségének felel meg, azonnali hatása
semmi/k6 Fp-vesztés (Ép sohasem!). Megjegyzendő, hogy a
méreg nem törlődik le vagy fogy el, a varázslat időtartama
alatt minden találat esetén dobni kell Egészségpróbát (de
nem adódik össze, mindig a varázslat E-je ellen kell a
dobást megtenni). A méreg csak akkor hat, ha a fegyvert a
pap forgatja és csak a gyűlölt ellenféllel szemben.
10 Mana-pontonként mind az E - s így a méreg
szintje - növelhető, mind az időtartam megtöbbszörözhető,
de egyszerre csak az egyik.
Rendkívül erős gyűlölet esetén amikor a Harc
gyűlölettel szabályai lépnek életbe - is használható e
varázslat. Ez esetben a varázslás ideje csupán 1 szegmens,
és az összes Mp elhasználódik. A méreg a lehető legerősebb
(E) lesz - így egy 4.TSz-ű, 34 Mana-ponttal rendelkező pap
esetén a méreg E-je 3 lesz (azaz a Méregellenállás +1-gyel
dobandó), a maradék 4 Mp elvész. Csak ha a méreg ereje
elérte a maximális 10-es E-t, akkor kezd az időtartam
növekedni.
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
BÚCSÚPILLANTÁS
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 15
Erősség: 1
A varázslás ideje: 5 perc
Időtartam: azonnali
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: -
E mágia alkalmazásához megfelelő, jó állapotban
lévő holttest szükségeltetik, melyet a papnak a litánia
végeztével meg kell érintenie. Ekkor a pap azt fogja látni,
amit a halott látott közvetlenül halála előtt - azt, ami
mintegy beleégett a retinájába. A pap úgy látja az utolsó
pillanatot, ahogy azt a halott tette, kivéve, ha erre a pap
szeme valamiért alkalmatlan (pl. a halottnak hőlátása volt) -
ez esetben a pap rosszabb képet fog látni.
Bizonyos esetekben ez a bizonyos utolsó kép olyan
szörnyűséges is lehet, hogy a pap elméjét is próba elé
állíthatja, ilyen esetekben a KM nyugodtan dobathat a
játékossal Asztrálpróbát. . .
HALOTTI MAGLYA
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 5
Erősség: 1
A varázslás ideje: 1 kör
Időtartam: 1 perc
Hatótáv: 1 holttest/lE
Mágiaellenállás: -
Hatékonyságában még a tűzvarázslók is
megirigyelhetnék e varázslatot: a pap rövid imájára
bömbölő 1ángok csapnak fel, amely 1 perc alatt porrá égeti
a holttestet vagy holttesteket, de semmi másban nem tesz
kárt. E mágiát leginkább járványok idején vagy csaták után
alkalmazzák, amikor sok holttestről kell gondoskodni minél
rövidebb idő alatt. Nem csoda, hogy a gondosabb
hadvezérek a Krad- és Dreina-papok mellett Darton-papokat
is igyekeznek magukkal vinni.
A varázslat Erősségét - az elégethető tetemek számát
- 2 Mp-ért eggyel lehet megnövelni.
UTOLSÓ ÚT
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: lásd a leírást
Erősség: 40
A varázslás ideje: lásd a leírást
Időtartam: lásd a leírást
Hatótáv: 1 koporsó
Mágiaellenállás: -
A "temetkezési mágia" egy különös darabja.
Alkalmazásához egy pap is elég, négy a szokásos, de
lehetnek többen is. A varázslat alkalmazásakor a pap
zsolozsmába kezd, melynek hatására a koporsó a benne
fekvő halottal együtt felemelkedik, egész derékmagasságig,
utána pedig lassú sétatempóban halad a pappal együtt, egész
a sírgödörig, melybe aztán beleereszkedik. A mágia-
zsolozsma körönként 4 Mp-ba kerül. Ha egy pap van
csupán, a koporsó előtt vagy mögött megy, és mind a 4 Mp
tőle származik. Ha többen vannak, osztoznak a Mp-okon, és
valamiféle alakzatban körbeveszik a koporsót - így ha
négyen vannak, ami a leggyakoribb, a négy sarkon
helyezkednek el. A zsolozsmába bekapcsolódva, és a
megfelelő helyre belépve, a papok válthatják egymást -
például ha nagyon messze van egymástól a templom és a
sírgödör. A koporsóval ugyanis csupán 5 métert lehet
megtenni körönként.
A varázslat rendkívül impresszív. Általában papok,
uralkodók, fontos személyiségek temetésekor alkalmazzák,
de előfordul az is, hogy egyegy gazdagabb család bőkezű
adománnyal mintegy megvásárolja Darton Egyházától.
NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
LÉLEKMENTÉS
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 80
Erősség: -
A varázslás ideje: 1 óra
Időtartam: végleges
Hatótáv: lásd a leírásban
Mágiaellenállás: -
Nevezik Megbékítésnek is. Közismert, hogy
bizonyos, még Darton papjai által is feketemágiának
mondott mágiaformák hatására az áldozat lelke kiszakad az
Örök Körforgásból, s hamarosan élőhalottként tér vissza;
máskor ezt a lélek önnön gonoszsága okozza (ilyenek, ha al
Sahred besorolását vesszük figyelembe, az éji rémek, a
szellemek vagy a kísértetek). Ha Darton egy magas rangú
papja még idejében érkezik, amíg a lélek még nem vált
teljesen gonosszá vagy nem erősödött meg eléggé (a halál
beállta után max. hét nap), a holttest felett elvégzett
hosszadalmas szertartás végeztével a lélek a Shandinra jut
vagy oda, ahova hite és korábbi élete predesztinálja - ez
ellen nincs semmiféle ellenállás vagy mentődobás. (A
holttest azért kell, mert a szimpatikus viszony miatt
csatornát jelent a lélek és a szertartást végző pap között.)
A mágia 1 hét elteltével már hatástalan, és nem
működik - sajnos - akkor sem, ha a lélek valamely gonosz
istennek feláldozva kerül ki az Örök Körforgásból, hiszen
ilyenkor egyenesen az adott Isteni Síkra kerül. Ugyanakkor,
ha időben alkalmazzák, egyes élőholtak (vámpír, gahul)
áldozatai ezáltal még megmenthetőek attól, hogy aztán
gyilkosuk sorsára jussanak.
ROSSZINDULAT MEGKÖTÉSE
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 32
Erősség: -
A varázslás ideje: 30 perc
Időtartam: speciális
Hatótáv: speciális
Mágiaellenállás: nincs
A népi bölcsesség jól ismeri az akasztófák, más
kivégzőhelyek környékén, illetve a igazi gonosztevők,
gyilkosok sírján növő egyszerű fizvek felfokozott hatását.
Ennek jártak utána Darton papjai. A nép hite igaznak
bizonyult: a gonosz lélek, a fájdalom, az élők iránti irigység,
düh és gyűlölet olyan kisugárzást okoz, mely az illető hely
körül eltorzítja az Asztrálsíkot, ez pedig komolyan hat a
tényleg hosszú ideig közvetlen környezetükben tartózkodó
élőlényekre - mint amilyenek az ott növő füvek, gyomok, s
más növények.
A kezdeti időkben Darton papjai a kivégzettek,
ismert gyilkosok, más effélék sírjaira mérgező növényeket
ültettek. A növények méregtermelése és mérgező hatása
valóban némi növekedést mutatott, és a jobban is
elszaporodtak, mint egyébként, ezért dolgozták ki Darton
papjai a Rosszindulat megkötése nevű varázslatot, mellyel
már valóban figyelemre méltó hatást értek el.
A hosszú szertartást igénylő varázslatot egy-egy sír
felett kell elvégezni. A mágia hatására a sírból áradó
rosszindulat a sírra ültetett mérgező növényekre
koncentrálódik. A varázslatot az ültetéskor kell alkalmazni,
illetve közvetlenül az előző "termés" betakarítása után, és a
hatás a következő "szüretig" tart ha az időjárás ehhez
megfelel, évente akár többször is alkalmazható.
A növénynek mérgezőnek kell lennie. Nem muszáj
azonban, hogy különösen mérgező legyen - legtöbbször
egyszerű (gyom)növényeket használnak, mint a nadragulya,
a maszlag vagy a kutyabenge. A sírból áradó rosszindulat a
növényekbe áramlik, minek hatására azok rendkívül
szaporák lesznek, és nagy mennyiségű, rendkívül erős
méreganyag nyerhető ki belőlük.
A rosszindulat csak és kizárólag a növényekbe árad,
így a környezet mentesül mindenféle káros hatása alól - már
csak ezért is érdemes használni.
Ráadásul az elhunyt maradványaihoz kötődő
rosszindulat ily módon előbb-utóbb el is enyészik egyszóval
a mágiának sok előnye van. Hátránya csak egy: ha nem
vigyáznak, a mérgező növény gyorsan terjed, elfojtja a
többit. Regélnek egykor volt temetőkről, melyeket ma már
teljesen beléndek borít...
Így hát sok temető eldugott sarkaiban találni
feltűnően gondosan ápolt sírokat, melyeken egyfajta virág
vagy növény nő; Darton papjai gondoskodnak róla, hogy a
növény ne terjedhessen túl a sírhantról.
Egy sírról, egy szürettel nyert anyagból a titkos
eljárások - Mf-ú Méregkeverés és Mf-ú Herbalizmus
szükséges hozzá - során 1 adag mérget állítanak elő. Ez a
méreg rendkívül hatásos: étel- és italméregként 8. szintű, de
készítenek belőle fegyvermérget (6. szint) is. Természetesen
a méreg felhígításával a hatás gyengíthető, de ez a szint
rovására megy (egy adagból kettőt készítve a szint felére
csökken). Ha az áldozat nem tud ellenállni a méregnek, k3
körön belül kiszenved; ha istenei kegyéből a méreg nem
tudja kifejteni teljes hatását, akkor is ugyanennyi idő alatt
megbénul. E bénulás 1 napig minimum eltart, de ha az
újabb, +2-vel dobott Egészségpróba is sikertelen, az áldozat
egy életére mozgásképtelen marad.
A mérget (A Túlsó Világ Dühe néven ismerik
abeavatottak) és annak elkészítését Darton papjai titokként
őrzik. Nemhogy nem adnak el belőle soha, hanem még saját
tagjaik sem használhatják nyakló nélkül csak
vészhelyzetben nyitják fel a titkos, gondosan elzárt
méregszekrénykéket. Megfelelő tárolással a méreg túlél
akár évszázadokat is. A mérget csak háborúkban szedik elő,
vagy ha Darton egyházát veszély fenyegeti. Darton papjai
csak meghatározott feladat esetén kaphatnak belőle, így egy
kalandozó JK vagy NJK Darton- pap nagyon-nagyon ritkán
rendelkezik a Túlsó világ dühével...(KM! Ez azt jelenti,
hogy megfelelő történetben, a mese folyamán TE adhatod,
vagyis az általad irányított magas szintű Dartonpap adhatja
a karakternek.)
 Della
Mert miénk lészen a szépség mindörökkön.
Kacagva tépjük ki az enyészet szerelmes öleléséből, s a
színek, a habarcs, a mozdulatok és a szavak időtlen
imádságoskönyvébe kötve adjuk át a most másutt létezők
kezébe, hogy visszatérve közénk saját arcukra ismerjenek,
és boldogan, táncolva áldják az Urnőt, kinek neve:
Művészet. "
"Ezerkezű " Werro,
Della istennő papja
" Della követőinek vándor kultusza ijesztő víziókkal
terhes mivolta miatt a hiábavalóságról és enyészetről, ami
az embereket rémülettel tölti el és restségre ösztönzi -
semmiképpen sem támogatható.
Edorl városa Hercegi Tanácsának
döntései MXXII. évkönyv
Két vélekedés, ugyanazon istennőről. Két merőben
ellentétes nézet. Sok mindennel magyarázhatjuk ezt a
különbséget. Az első írás szerzője, Della hitének egyik
első követője és teoretikusa, a másodiké néhány tehetős
kereskedő és nemes. Keletkezésük ideje között is eltelt
majdnem ezer év. A vélemények különbözőségének
alapvető oka azonban nem a fent említettek között
keresendő, hanem abban a változásban, ami a pyarroni
istencsalád e titokzatos tagjának tiszteletében beállott.
Történetét az átlagember nem ismeri annyira, mint a többi
istenét, csak annyit tud róla, hogy ő az, aki az embereket
megtanította a művészetekre. Az énekmondók sem
foglalkoznak vele különösebben, hiszen példája nem
serkent harci dicsőségre. Elfelejtkeznek arról, hogy Ynev
arcának változtatásában Della művész-papjai legalább
akkora részt tudhatnak magukénak, mint a csaták hősei, az
emberek lelkére pedig jóval nagyobb hatást gyakoroltak
náluk.
A legegyszerűbb tehát, ha a Della hitét
tanulmányozni kívánók egyenesen az egyház kötetekre
rúgó, bár kissé zavaros legendáriumához fordulnak
segitségért. Della istennő, Ellana ikerhúga és Orwella
féltestvére, Adron és Dreina gyermeke, a művészetek
istennője, A Fátylak Takarta Arcú Hölgy. Istennőnk – már
legalábbis a szent iratok tanúságtétele szerint – már
feltűnését követően is komoly, érett nőnek mutatkozott
léha és csínyekre hajlamos gyönyörű ikernővére, a szépség
és szerelem istennője mellett. Méltónak bizonyulva a
születését kísérő jóslatra, hatalmát a halandók rövid
életének megszépítésének szentelte: az embernép neki
köszönheti a művészeteket. Terve az volt, hogy megkeresi
mindazon halandókat, akik a szépség himnuszát zengik, s
olyan tulajdonságokkal ruházza fel őket, amiknek
segítségével igazi művész válik belőlük. Alkut ajánlott
tehát testvérének, a kitartás, a hűség és az őszinteség
adományának Ellanában meglévő részéért saját szépségét
ajánlva fel. Úgy gondolta, ezek a szükséges tulajdonságok,
melyeket követőibe plántálva alkalmas papokat teremthet,
hogy hitét terjesszék.
Ellana, kinek hiúsága közismert, ráállt az alkura. Az
Istenek Ligetében lévő tóban mártóztak meg mindketten, s
a vízből kiemelkedve immáron az Örök Szerelmes volt a
legszebb minden létezők között. Húga, a tó elcsendesedett
tükrébe nézve látta, hogy nem ragyog már az arcán Adron
szépsége, és sudár termete, melyet Dreinától örökölt,
szintén a múlté volt már. Elrémült a szörnyűséges
arcmástól, ami rámeredt, mégis boldogan kacagott fel, hisz
készen érezte magát a küldetésre, amit önmaga választott.
Ellana rögtön visszatért az társai közé, s káprázatos
szépségével büszkélkedve elmesélte nekik a történteket.
Della fátylak mögé rejtette arcát, visszatért az istenek közé
s gyönyörű költeményeket szavalt nekik, melyek körülötte
megszilárdulva egy palota falaként ékesítették az istenek
lakhelyét. Az Örökkévalók pedig, mint gyermekek sírtak,
mert nem tapasztaltak még ehhez fogható gyönyörűséget.
Della elégedett volt, s magához szólított két angyalt, akik
segítségére lesznek céljai megvalósításában. Ők lettek a
Camenák, Meletél, a Gondosság és Mnemenél, az
Emlékezet. Ők vitték el üzenetét az emberek által lakott
földre, s az istennőt azóta is képviselik Yneven, hiszen
Della anyagi valójában soha nem nyilvánult meg az
elsődleges anyagi síkon. A két angyal feladata az volt,
hogy azokat a halandókat keressék meg, akikben
ösztönösen is él a vágy arra, hogy életüket a művészet által
tegyék szebbé, és akik tárgyaik, épületeik díszítéseiben az
istennő valahavolt szépségét ábrázolták, még ha erről ők
maguk nem is tudtak.
Rendjén is lett volna ez így, de a legendák szerint
Darton, a híres tréfacsináló kíváncsiságában egyszer
letépte Della fátylát. Rémült kiáltását hallva
összesereglettek társai, s istennőnk figyelte az iszonyodó
arcukat. Legjobban Gilron undora fájt neki, kihez régóta
vonzódott. Éles hangon felzokogott, a kiáltására megjelent
két kerub ruhájával takarta el égő arcát, majd felragadták, s
az égiek azóta sem látták soha többé.
Istennőnk a társai undora láttán megtébolyodott, s
eltűnt társai közül.
 DELLA EGYHÁZA
Egyházról Della esetében nem beszélhetünk. Papjai
ugyanis féktelen individualisták, kik a személyiség
kultuszát sokkal többre becsülik a megcsontosodott
formuláknál. A papok között nem áll fönn hierarchia,
egymást egyenrangúnak tekintik.
A DELLA-PAP
Eddig a história. A történetírók szerint hét, már
korábban kiválasztott művész képviselte mindössze
Yneven Dellát, kik Lar-dorban Akadémia néven
alapították meg a hét művészet iskoláját és a hit egyetlen
templomát. Ez a templom nem más, mint az Akadémia
kicsiny kápolnája. A hét Alapító, kik magukat Della
papjainak tartották, művészek generációit nevelték fel,
azonban az istennő távolléte megakadályozta, hogy
papokká szenteljék őket. Az alapítók halála után ezek a
novíciusok vették át szerepüket a művészek nevelésében,
bizonyos szertartásokat máig elvégeznek a megőrzött
tiszteleti helyen, de Della papjainak evilági képzése
megszűnt.
Della papjává válni tehát nem elhatározás kérdése,
hanem a tébolyult istennő személyes figyelmének jele. Az
alkotóerejének teljében lévő művész, ki alkotásaiban Della
hajdani szépségét visszhangozza, átesik az Elhívás
aktusán, megjelenik neki a két rémséges Camena: Della
két angyala. Ez az élmény egy átlagos ynevi teremtmény
elméjének az épségét is megrongálná, s az esztétikum
kultuszát hirdető művészekre végzetes hatást gyakorol. Ezt
tetézi be a Fátylas Hölggyel folytatott zavaros eszmecsere,
melynek során a világi művészből Della felszentelt papja
válik. Della papja tehát minden esetben őrült, némely
esetben nem ura sem cselekedeteinek, sem érzelmeinek.
Azt, hogy milyen típusú elmebetegségben szenved a
karakter, minden esetben a játékos dönti el. Ez a fóbiáktól
egészen az alkalmankénti dühöngésig és a rohamokig
terjedhet, semmiképpen nem azt jelenti, hogy retardált
vagy buta lenne. A betegség mértékét és
megnyilvánulásainak gyakoriságát a KM és a játékos
együtt döntik el, érdemes azonban arra törekedni, hogy ez
a betegség érdekes színfolt és ne a játék élvezhetőségét
romboló elem legyen.
Mindenképpen meg kell jegyezni azonban, hogy a
karakter állapota a játék folyamán romolhat, ha olyan
élmények érik, melyek megingatják amúgy sem túl szilárd
lelkierejét. Az állapotromlás mértékét a KM dönti el,
azonban a karakternek minden esetben meg kell maradnia
a játszhatóság szintjén.
Az őrültség azonban nem a legfontosabb
tulajdonságuk. Della papjai ugyanis elsősorban művészek.
Engedelmeskednek az istennek, aki kiválasztja őket, és
létüket a művészet terjesztésének szentelik. Csupán nem a
megszokott értelemben használják a művészet szót.
Alkotásaik jelentős részének köze sincsen az átlagos
emberek szépségről alkotott elképzeléséhez. Bár remek
megformáltság és alaki tökély jellemzi műveiket, az
anyag- és témaválasztás semmiképpen nem tekinthető
mindennapinak. A szobor anyagául ugyanúgy szolgálhat
szikkadt sár, mint a legnemesebb márvány, s a tánc témája
is csak Della vándortáncosának előadásában lehet a halál.
Gyakran koruk előtt járnak formai megoldásaik terén úgy,
hogy kortársaik műveiket meg sem értik.
Della papjainak szent szimbóluma egy
nemesfémből készült tenyérnyi korong, melynek
tökéletesen elkészített filigránvésete két egymást
keresztező fénykévét ábrázol. A papok ezt minden esetben
nyíltan viselik mellkasukon, akkor is, ha Pyarronnal
ellenséges területen vándorolnak át. Véleményük szerint
ugyanis a művészet a politika felett áll, s általában ez be is
szokott igazolódni, azaz a legritkább esetben történik meg,
hogy Della papjait bárhol is fizikai bántalom érné.
Civilizáltabb vidékeken tehetségük, primitív környékeken
pedig őrületük az a "menlevél", ami büntetlenséget biztosít
számukra.
Az Alapítók tiszteletére hét művészeti ágat
gyakorolnak: a színészetet, a zenét, a költészetet, a táncot,
a festészetet, a szobrászatot és az ékszerészetet.
Az orkok és az elfek kivételével bármely játszható
ynevi fajba tartozhatnak, s a nemük sincsen megkötve.
Régi vallásukat, mint ruhát veszik le az istennővel történt
találkozás után.
Dellának paplovagjai nincsenek, bár egyes
vélekedések szerint a Feketerendi Lovagok Ranagol-
kultuszában vannak elemek, amelyek rokoníthatók egyes
Della papok önmegvalósítási törekvéseivel. A Dea Macula
kultusz és Della hitének ilyetén rokonítása természetesen
alapvetően téves, hiszen amellett, hogy a hús és a kiontott
vér nem szerepel az alapanyagaik között, az emberáldozat
gyakorlatának tilalma Della papjaira is szigorúan
vonatkozik.
Della papjai nem imádkoznak, a szó megszokott
értelmében, hiszen ezt bomlott elméjű istennőjük meg sem
hallaná. A kapocs s az áldozat, ami mégis összeköti Őt
papjaival, az a kis szertartás, amit minden egyes pap
(kivéve a legbetegebbeket, kik oly mélyen járnak a
sötétségben, hogy már fenntartani sem tudják magukat)
elvégez. Ez nem áll másból, mint egy olyan, saját készítésű
műtárgy elpusztításából, amit már legalább egy
teremtmény megcsodált. Ez lehet egy picinyke szobor, egy
miniatúra vagy bármi, amit a pap készített mágikus
hatalmának segítségével. A szertartás a vallás teoretikusai
szerint a Tehetség világmindenségbe való
visszaáramoltatásásra szolgál. Mindenesetre az istennő
elégedett lehet vele, hisz a pap elméje manával telik meg, s
kész lesz újabb bűvös erejű alkotások készítésére.
Nehéz bármit is egyértelműen kijelenteni a művész-
papokról, hiszen mindennek, amit róluk állitunk igaz az
ellenkezője is. Egy Della pap fellépése és ruházata
egyszerre lehet hercegi és koldushoz sem méltó. Lehet
teljesen fegyvertelen, . vagy hordozhat magánál kétkezes
pallost is (bár ez igazán nem jellemző). Fellépésük lehet
szelíd vagy vad és fékezhetetlen, egyvalami közös bennük:
határtalanul tisztelik az egyén szabadságát, s semmiféle
felsőbb hatalmat nem ismernek el maguk felett. Nincsen
egyházi hierarchiájuk sem, a tehetségesebb művészt
azonban mindig tisztelik, mégha féltékenyek is rá.
Egyes kultúrák kivetik és elpusztítják őket, másutt -
pl. a pyarronita államokban és furcsamód Toronban (hol
torz művészetük számtalan csodálóra talál) - kultuszukat
eltűrik, néhol szűkös alamizsnával vagy fejedelmi
apanázzsal támogatják.
Sok Della-pap szellemi képességei hanyatlása
következtében meghal, képtelenné válva a logikus
életvitelre, de sokan akadnak olyanok is, akiket az őrület A Fátylas Hölgy követői ugyanis szintenként
nem akadályoz, inkább segít abban, hogy kiteljesítse életét. mindössze 6 Mana-pontot kapnak, istennőjük képtelen
Minden Della-pap rendelkezik egy eszközzel, ami ennél több hatalmat biztosítani számukra.
az ő kezében mágikusnak minősül. Ez minden esetben egy Természetesen ismerik mindazon szakrális
művészettel kapcsolatos tárgy, ecset, véső, hangszer vagy formulákat, melyek a papi hivatás alapját képezik, és ha
valami más amivel a pap alkotásait létrehozza, melyek, ha állapotuk engedi, használják is azokat ( ET - Általános
létrejöttüket a Megformálás segítette, szintén mágikusnak papi varázslatok).
tekinthetők. Emellett, szintén a fent említett megkötéssel, a
Lélek szférába tartozó varázslatokat képesek alkalmazni,
HARCÉRTÉK olyan mértékben, amennyire istennőjük kegye erre őket
alkalmassá teszi.
Della papjai nem fordítanak nagy figyelmet a Della papjainak másik különleges képessége a
harcra, s ez harcértékeiken is meglátszik: jövőbelátás. Egyes, az elmebaj súlyos stádiumában
TÉ alapjuk 15, VÉ alapjuk 65, CÉ alapjuk pedig 0. szenvedő papok ugyanis rohamaik közben és után olyan
Szintenként 6 Harcérték Módosítót kapnak, melyet tetszés eseményekről számoltak be, melyek később a jövőben
szerint oszthatnak szét. megvalósultak. Sokféle elméletet alkottak már erről a
szinte egyedülálló jelenségről, de biztosat senki sem tud
róla. Tény azonban, hogy működik. A roham alatt a pap
ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTÜRÉS cselekvésképtelen, s vízióit alig érthető, lázálomszerű
formában beszéli ki. A roham lezajlása után k6 órát alszik,
A művészet papjainak fizikai tulajdonságai amely alvás természetes eszközökkel nem szakítható meg.
legfeljebb átlagosnak tekinthetők. Ép és Fp alapjuk Ezután képes érthetően beszámolni az eljövendő
egyaránt 6 (a szokásos módosítókkal), Az Fp alaphoz eseményeiről. Az, hogy a vízió az idő milyen távlatait
szintenként k6+2 Fp adódik. fogja át, a pap szintjétől függ. Első szinten ez az időtartam
csupán k6 óra, vagyis azon időszak, amit a pap alvással
KÉPZETTSÉGEK tölt. A további tapasztalati szintenként a jövőbelátás
időtartama 1-1 órával nő.
Della papjai a főkasztnál leírtakon kívül a A transz és a tapasztalások elmesélése nagy terhet
következő képzettségekkel rendelkeznek az 1. Tapasztalati ró a kalandmesterre, ugyanis a roham alatti hagymázos
Szinten: beszámolót neki kell produkálnia, majd a játékost
félrevonva átadnia neki vízióit.
Képzettség Fok/% Tudnia kell, hogy bár a körülmények
megváltozhatnak, a megjövendölt események minden
1 nyelvismeret Af 4 esetben bekövetkeznek, ám történések végkimenetelt
1 választott művészeti ág Mf minden esetben a valódi játék határozza meg. (Például, ha
1 választott művészeti ág Af papunk az udvari bálon éjközépkor a báró elleni
Legendaismeret Af merényletről számol be, akor a merényletkísérlet valóban
Művészettörténet Af ott és akkor történik, de sikerét vagy sikertelenségét
Etikett Af nagyban befolyásolják a játékosok.)
Értékbecslés Af Azok a karakterek, akiknek elméje nem borult el
ennyire - valószínűleg ők alkotják a játszható Della papok
További szinteken a következő képzettségékben többségét -, a jövőbelátó transz előidézéséhez Della vérét,
részesül: egy ritka varázsitalt kell fogyasztaniuk (leírását 1. a
varázstárgyaknál). Ha a Dellapap ezen varázseszköz
TSz Képzettség Fok/% segítségével esik transzba, 7+k6 órás álomba merül,
melyre a fenti megkötések érvényesek.
3. Értékbecslés Mf Bárhogyan is következik be azonban a transz,
5. Második művészeti ág Mf mindenképp van egy káros hatása is: minden 10. alkalom
6. Legendaismeret Mf után a karakter Intelligencia főértékéből egyet veszít,
6. Művészettörténet Mf amely csak 60 Mp-os papi gyógyításvarázslattal
orvosolható.

KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK EGYEDI VARÁZSLATOK:

Della papjainak legfontosabb különleges képessége
az isteni eredetű mágia használata. Varázslataik Ynev
A MEGFORMALÁS:
többi papjának eszköztárával összehasonlítva
szegényesnek tűnhetnek, azonban a papok és istennőjük Szféra: Egyedi, Lélek
különleges mivoltát ismerve még szinte ez is soknak Mana-pont: 6
tűnhet. Erősség: 25 ( erősíthető )
A varázslás ideje: az alkotás
létre-
hozásához szükséges idő
 Hatótáv: látó-/hallótávolság
Időtartam: Állandó
Mágiaellenállás: Asztrális
Della papjainak speciális mágiaformája ez, melynek
segítségével híres alkotásaik java részét létrehozzák. Ezek
az alkotások mágikusnak tekintendők, s szemlélőjüket
különös próbatétel elé állítják.
A nézőnek vagy hallgatónak asztrálpróbát kell
tennie, melyet ha elvét, akkor a művész szándékának
megfelelő hatások érik. A csatakép forgatagát bámulva
patadobajt, halálhörgést hall az érdeklődő, s orrát a kiömlő
vér szaga facsarja, a szobor mozogni s arckifejezését
változtatni látszik, a vers pedig a hallgató szívének soha ki
nem mondott keserveit önti formába.
Minden művészeti ágnak van ilyen speciális
varázslata, amit a papok magától Dellától tanultak meg.
Közös bennük, hogy alapesetben 6 Mpot kell felhasználni
hozzájuk, s a Mana-pontok többszörözésével az erősség is
többszörözhető. További jellegzetessége ezeknek a
varázslatoknak, hogy csak Della papjai használhatják őket.
Ha a szemlélő elvéti asztrálpróbáját, akkor a
befolyásolás sikerült, és egy 10 E erősségű Szeretet
mozaiknak megfelelő tiszteletet és megbecsülést kelt a pap
irányába. A befolyásolt személy, ha teheti segíti a papot,
akár még mecénásként is viselkedik, ha lehetősége van rá.
A Megformálást csak a mesterfokon ismert
művészeti ágra alkalmazhatja a pap.
A DAL SZÉPSÉGE:
A pap szintenként k 10 verset vagy dalt képes
megírni és előadni naponta, melyek mindegyike 1-1
fogékony lény érzelmeit befolyásolja a hallgatóságból, a
pap által kívánt irányba.
AZ ECSET HATALMA:
Szintenként 1 kép megalkotását jelenti hetente,
amely minden nézőben a pap által kívánt benyomásokat
ébreszti. Továbbá van még egy különleges hatása, ami a
pap önarcképeivel van kapcsolatban. Ha Della papja egy
önarcképét valahol elhelyezi, s újabb 20 Mana-pontért
varázst olvas rá, akkor az arckép szemeivel láthat és
füleivel hallhat, de mindössze a varázslat befejezésétől
számított 1 napig. Ennek letelte után varázslatot meg kell
ismételni, ha ismét használni szeretné "kémjét". Egyszerre
csak egy ilyen varázslata működhet, s szigorúan csak azt
látja ami az arckép előtt található.
AZ UJJAK AKARATA:
Szintenként 1 k3 köblábnyi kő vagy érc vajpuhává
alakítása és formázása érhető el ezzel a varázslattal.
Csupán egybefüggő tömbök szilárdsága változtatható meg
így, tehát egy kőfalon csak abban az esetben lehet ily
módon áthatolni, ha az azt alkotó köveket egyenként vetik
alá a varázslat hatásának. Megjegyzendő, hogy ebben az
esetben is egy művészi, akár domborművekkel ékes átjáró
készül, nem egy egyszerű folyosó.
Ha a pap szobrot készít a varázslattal, az minden
megtekintőjét a fent leírtak szerint próbálja meg
befolyásolni. Mágikus vagy mágikussá tett anyagok nem
formázhatók meg így.
A pap saját magáról készített szobraira is igaz az,
amit az önarcképekkel kapcsolatban elmondtunk.
AZ ARC FELVÉTELE:
Szintenként 1 kiválasztott személy tökéletes
megjelenítését jelenti. Hosszas (több órás) gondos
tanulmányozást igényel, s a célpont maszkok, parókák,
smink valamint mágia segítségével történő tökéletes
lemásolását eredményezi. A pap hanghordozása és
gesztusai is megtévesztésig hasonlítanak a célszemélyére,
s leleplezni csak sikeres asztrálpróbával lehet.
A GYÖNGY RAGYOGÁSA:
Szintenként egy mágikus ékszer készíthető
segítségével hetente, amely későbbi tulajdonosának egy
alapvető érzelmét változtatja meg egy határozott tárgy
vagy személy irányában. Ha a varázslat áldozata elvéti
asztrálpróbáját, a kívánt hatás minden esetben létrejön, sőt
egy további is: a bűvös ékszer a célszemély egyik
legkedvesebb tárgya lesz, ha csak teheti, nem válik meg
tőle, mindig viseli.
Természetesen ha elveszíti, vagy elveszik tőle, a
hatás elmúlik. A varázslat ezek után más lényre .hatástalan
lesz.
A MOZDULAT GYÖNYŐRE:
Szintenként k10 néző érzelmeit befolyásolhatja a
mágikus tánc. Mozdulatok segítségével a kacagástól a
sírásig, a buja vágytól az életuntságig, tetszés szerinti
emóciókk kelthetők segitségével.
A varázslat létrejöttéhez minimum hat kör
zavartalan táncra van szükség, s hatását a néző érzelmeire
a pap szintjének megfelelő számú óráig fejti ki.
Semminemű olyan hatást nem gyakorolhat az áldozatokra,
ami testi épségüket vagy életüket veszélyeztetné.
EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
DELLA VÉRE
Készítheti: Della papja
Mp: 12
Időtartam: 1 k6 óra
Ára: kereskedelemben nem kapható
Della papjai készítenek és használnak egy különös
hatású szert, melynek előállítási módját Ynev-szerte csak
ők ismerik, s nem is osztják meg másokkal. Egy mágikus
módszerekkel készült vörös porról, van szó, aminek füstjét
belélegezve, esetleg oldatát elfogyasztva a művészek
érzékei kiélesednek, fáradtságuk elmúlik, munkájukkal
gyorsabban, könnyebben haladnak. Megszűnnek számukra
az ábrázolás korlátai, és az átlagember számára torz és
érthetetlen alkotásokat készítenek, melyek számukra a
művészet lényegét fejezi ki.
 A sok előnyös tulajdonság mellett azonban megvan
a böjtje is a szernek: minden harmadik adag elfogyasztása
után a papok önkívületi állapotba kerülnek, ami
megegyezik a fentebb már leírt roham hatásával. Azok a
papok, kiknek betegsége nem érte el azt a fokot, fel is
használják ezt a tulajdonságát arra, hogy elnyerjék súlyos
elmebetegségben szenvedő társaik jövőbelátó képességét.
A prófécia elmondása után legalább 8 órányi mély álomba
zuhannak, amiből nem lehet őket felébreszteni.
BESTIÁRIUM
MELETÉL ÉS MNEMENÉL, DELLA
ANGYALAI:
Előfordulás: nagyon
ritka
Megjelenők száma: 2
Termet: emberi
Sebesség: 80 (Sz), 150 (L)
Támadóérték: 80
Védőérték: 150
Kezdeményező érték: 65
Célzó érték: 30
Támadás/kör: 2
Életerő pontok: 34
Fájdalom pontok: 142
Mágiaellenállás: immunis
Pszi: MF
Max. mana pontok: 120
Della küldöttei legtöbbször az Elhívás alkalmával
jelennek meg az Elsődleges Anyagi Síkon. Ez az az aktus,
melynek során a kiválasztott, alkotóerejének tetőpontján
álló művészt megkeresi a két angyal, elragadják, s az
Istennő elé viszi. A küldöttek két, rémségesen ráncos arcú,
Dreina
Mesélik, hogy az Aranyúrnő rendjének beavatási
szertartásán egy kardot, egy jogart és egy bőségszarut
tesznek a jelölt elé, majd felszólítják, hogy válasszon
közülük. A jogartól sokan azért riadnak vissza, mert nem
akarnak dölyfösnek mutatkozni; pedig ez a legjobb döntés,
a bírói hatalom szimbóluma, tökéletesen jelképezi azt a
szerepkört, amit Dreina szolgái töltenek be az
Államszövetségben. Nem jár rosszul az a jelölt sem, aki a
bőségszaru után nyúl: ez meg Dreina gazdag áldását
jelenti, amellyel bőkezűen megadományozza a teremtett
világot. A jogar mellett voksolókból általában jeles
tanácsurak és diplomaták válnak, a bőségszaru pártiak
pedig kiváltképp a rendi birtokok igazgatásában, a termelés
és a kereskedelem szervezésében tűnnek ki.
fekete stólás asszony alakjában tűnnek föl ilyenkor,
szemük kivájva, hogy ne láthassák, szájuk összevarrva,
hogy ne beszélhessék el Della rútságát, amit az isteneken
kívül egyedül ők láttak a mindenség lakói közül. Szárnyuk
nincsen, mégis az égből aláereszkedve jelennek meg, s
mindig olyankor, mikor a leendő pap egyedül tartózkodik
a szabad ég alatt. Bár nem szólnak egy szót sem, a jelölt
mégis tökéletesen tisztában van jövetelük céljával, s a
legritkább esetben ellenkezik az istennő szándékával. Ha a
kiválasztott meginog vagy menekülni próbál, minden
következmény nélkül elengedik, bár az ilyen művészek
általában később önkezükkel vetnek véget életüknek, hogy
a kihagyott lehetőség miatt érzett bánatukban vagy a
felettük elhatalmasodó elmebaj okán, ezt nem tudhatjuk.
Természetesen maga a pap is kérheti az istennő
segítségét, ha élete vagy fő alkotása veszélyben forog. A
segítségkérés egy körig tart, és az imát, amiben testet ölt,
minden pap ismeri. Elmondása után a kalandmester
feladata eldönteni, hogy az adott szituáció valóban
érdemes az isteni beavatkozásra, avagy nem. Azonban
még így - Della őrült mivolta miatt - is csak 50% az
esélye, hogy a küldöttek valóban megjelennek.
Ha azonban mindkét feltétel teljesül, a művész
'hatékony védelemben részesülhet. Az angyalok, puszta
megjelenésükkel egy 20 méter átmérőjű körben terjesztik
ki aurájukat, amelynek hatása megegyezik egy 70-es
erősségű Őrület mozaik hatásával. Ez a hatás - érthető
okokból - természetesen nem terjed ki a papra. Emelett
képesek használni az összes Lélek szférához tartozó papi
varázslatot. Fegyvert nem használnak, fizikailag nem
harcolnak, azonban ha Ép-ik felét elvesztették, nyom
nélkül eltűnnek. A mentál- és asztrálmágiára, valamint az
illúziókra immunisak, hűségük Della felé
megingathatatlan.
Minden tulajdonságuk 20-nak tekintendő.
A próbán csak akkor lehet elbukni, ha valaki a
kardot válasz ja. Az ilyet az Aranyúrnő felkentjei mindjárt
eltanácsolják: próbáljon inkább szerencsét Darton vagy
Uwel rendházaiban, vagy a viadomói rendeknél.
Oroszlánszív ide vagy oda, mondják, nekik semmi szükségük
üresfejű verekedőkre, akik előbb ütnek és csak azután
gondolkodnak.
Delcardo di Therrosa:
Pyarroni útinapló Részlet
Dreina, az Aranyúrnő, a Pyarroni panteon legtöbb
hívővel bíró tagja, a Hatalom, Rend, Gazdagság és a Hűség
Istenasszonya. A pyarroni tanítások szerint Krad és Arel
gyermeke.
DREINA EGYHÁZA
A hagyomány szerint Krad a panteon főistene, a
A Pyarroni kultúra, a pyarroni vallás kibontakozása,
tudás atyját azonban a hatalom eléggé hidegen hagyja, s így
a Fény Városának kereskedelmi tevékenysége,
Dreinára hárult ennek a feladatnak a nagyobbik része. Ez
gazdaságipolitikai hatalma, valamint az Államközösség
meglátszik az egyházak szervezetében is, hiszen az
megalapítása mind-mind az Aranyúrnő és papjainak kitartó
Aranyúrnő papjai döntenek - Krad hitű tanácsadóik
munkáját dicséri.
véleményét kikérve - olyan ügyekben, melyek az egész
Azonban a P.sz.-i XIX. században, új eszmék
Pyarroni egyházat érintik, de nem bírnak olyan
jelentek meg Dreina egyházán belül. Több vallásmagyarázó
jelentőséggel, mely a Papi Szék egybehívását igényelné.
szerint a nomádokkal való állandó hadakozás, a folyamatos
Ezeket a döntéseket a Szék soron következő ülésén bírálják
hadkészültség vezetett ezen militarista gondolkodásmód
felül és igazítják. ki, ha szükséges. A pyarroni egyház
kialakulásához. Igaz, kezdetben jóval kevesebben voltak,
szóvivője is Dreina-pap, az istencsalád valamennyi
mint az eredeti egyház hívei, s többnyire csak Dreina
egyházát érintő döntéseket ő hirdeti ki.
paplovagjai között találtak követőkre az új eszmék, de a
Mítoszok, legendák százai születtek a Hűség
későbbiekben egyre több Dreina-pap is elkötelezett híve lett
istennőjéről Ynev sokezer éves történelmében. Egyházáról,
az új gondolatoknak. Kisebb csoportulások jöttek létre, s
papjairól készült feljegyzések, számtalan könyvet
ezek idővel rendekbe tömörültek. Az eredeti egyház nem
töltenének meg. Nap mint nap tömegek mondják, kiáltják
nézte jó szemmel a csoportok - egykori rendtársaik -
vagy éppen félve súgják az Aranyúrnő nevét. A legtöbb
tevékenységét, s Dreina nevében véghezvitt cselekedeteiket.
feljegyzést azonban a Selmo-féle Legendárium tartalmazza,
P.sz. 1902 - ben azonban a Papi Szék s Dreina nagy
melyben több száz oldaldalon keresztül olvashatunk az
hatalmú papjai szabad utat adtak az Aranyúrnő katonai
istennőről és legendás hőseiről.
rendjeinek. Még ebben az évben kettévált az Aranyúrnő
Felbukkant Yneven egy hiányos pergamen sorozat -
egyháza, s a szakadárok sajátságos törvényeik alapján
az Elfeledett Tekercsek -, amiben még eddig nem ismert
nekiláttak egyházuk megszilárdításának.
mítoszok, legendák szólnak a panteon isteneiről,
Első igazi sikerüket Viadomo felépítésével és
hitvilágairól. Ezekben az iratokban található például arra is
elfogadtatásával érték el. Ez volt számukra az első elismerés
utalás, hogy Dreinát már korábban is istenként tisztelték
az ortodox egyháztól. Második győzelmüket, a Dúlás évei
Ynev egyes népei. Észak valláskutatói ugyan szolgálnak e
alatt szerezték, amikor valójában bebizonyították militarista
felől némi bizonyítékkal, de ezeket a Pyarroni egyház
eszméik jelentőségét, s a katonai alakulatok ütőképességét.
egyenlőre apokrifnak nyilvánította.
Dreina egyházának világi és vallási vezetője a
Az Aranyúrnő szent növénye, a zöldellő olajfa.
"Hűséges", akit maga Dreina választ s helyez magas
Papjai, papnői, előszeretettel jelenítik meg szimbólumként,
pozícióba. Ő képviseli papjait és paplovagjait az Inkvizíciós
ruházataikon, tárgyaikon. Ha egy ilyen fa akad az útjukba,
Székben. Ő a Legfőbb Döntőbíró, a Papi Szék vezetője és
azt mindig jó előjelként értékelik. Ha pedig áldozatokat is
szószólója. Rezidenciája mely most is folyamatosan épül -
bemutatnak a nagy becsben tartott fa alatt, biztosak lehetnek
ÚjPyarronban található.
abban, hogy Istennőjük meghálálja szent imáikat, hiszen az
Közvetlen irányítása alatt áll az újpyarroni templom
ilyen áldozati forma kedves Dreinának.
főpapja - aki egyben a déli hitterület Főpapja is -, és a
Dreina egyházának nagyobb javait, a Dúlás szinte
Legfőbb Bírák Tanácsa. Komoly befolyással bír az
teljesen felemésztette. Ó-Pyarron romjai temették el
Államközösség vezetőinek titkárai, tanácsnokai, bírái, a
ereklyéiket, szent tárgyaikat. Az egykor gazdagon díszített
Pyarroni Bankházak vagyonkezelői (ők Dreina diplomata-,
templomok romjai, felbecsülhetetlen értékeket rejtenek.
közgazdászés jogász papjai) felett.
Amit pedig nem pusztítottak el a Kosfejes birodalmának
A jelenlegi "Hűséges" Regnore Sedhlim (elődje
ostromgépei, az kráni rablóbandák martalékává lett. Igaz,
Pyarron bukásakor Dreina kegyeltjével együtt életét
nem veszett oda az egyház összes értéke. Az egyik ilyen
vesztette), aki P sz. 3676-tól tölti be, - sokak számára
nagyhatalmú ereklye, az Arany Áldozati Asztal.
átláthatatlan felelőségteljes tisztségét.
Ezt az ereklyét az Aranyúrnő ajándékának tekintik, a
De nem csak gazdasági, politikai téren kell
legenda szerint Dreina az első ó-pyarroni templom
bizonyítania, hanem vallási kérdésekben is határozott,
felszentelésekor adományozta Ynev hithű papjainak.
igazságos, és bölcs kezekre van szüksége az egyháznak. Ő a
Jelenleg az új-pyarroni templomban található, s
Rend vallási vezetője is, cselekedeteiben, tetteiben,
belsejében azóta is szüntelenül égő áldozati tűz lobog
döntéseiben, mindig szem előtt kell tartania az Aranyúrnő
mindaddig, míg az utolsó Dreinát imádó hívő is el nem
és a pyarroni panteon érdekeit is.
távozik Ynev világáról.
Noha Dreina először csak az uralkodó réteg, s a
Dreina papjai, paplovagjai, étel- és italáldozatot
gazdagok között volt kedvelt, mára már a közemberek
mutatnak be istennőjük tiszteletére. Az áldozat soha nem
szemében is népszerű istennővé vált. Nevét, igazságosságát
lehet állati eredetű, ez az istennő rosszallását vonná maga
Ynev-szerte ezrek hangoztatják. Mondják, több imát
után. Főleg gabonaféléket és ezekből készült ételeket, bort
rebegnek hozzá a rászorultak egy nap során, mint ahány nap
ajánlanak neki, de az úrnő szívesen veszi a mézáldozatot is.
alatt egy vándor a Déli Jégmezőktől a Tarin-hegység
Oltáraikon vagy kisebb-nagyobb máglyákon égetik el az
bérceiig elér.
ajándékokat. Hetente egyszer Dreina papjai és paplovagjai
Az istennő templomai minden nagyobb városban
aranypénzt, ékszert vagy drágakövet is áldoznak
megtalálhatók, szerzetesrendjei, zárdái számos elkeseredett
istennőjüknek, amit szintén az áldozati tűzbe vetnek
embernek adnak menedéket és nyújtanak segítséget.
 Egyházának gazdagsága, templomain is
megmutatkozik. Széles márványlépcsőzet vezet fel, az
oszlopsorokkal, szobrokkal határolt többkupolás
épületekhez. Aranyozással a templom belsejét és külsejét is
egyaránt díszítik. Gránit- és márvány szobrok sokasága
található a homlokzat és a templom belső termeiben is.
Templomai köré sok kisebb-nagyobb épületet -
könyvtárakat, törvényházakat, szerzetesi rendházakat,
iskolákat, de még bankházakat is építenek, melyeket
gondozott kertek ölelnek körbe. Ezek szinte valamennyi
Dreina-templomnál megtalálhatók.
Dreina egyházának nincsenek különálló imaházai,
szentélyei. Ezek az épületek is mindig a templom körül
helyezkednek el.
Észak-Ynev legnagyobb, s egyben a legpompásabb
Dreina temploma Erigowban található. A főváros
Belső Terén magasodnak aranyozott kupolái,
boltíves harangtornyai. Még az erigowi templomnál is
ékesebb és hatalmasabb az új-pyarroni székesegyház,
melynek építése a mai napig folyik. Lássuk, hogy ír erről a
hírneves utazó, Kharrin Eberini:
"...Pyarroni vallás legnagyobb temploma Új-
Pyarronban készül. Jelenleg is több száz hozzáértő dolgozik
Dreina aranykupolás épületóriásának megalkotásán. A
Hatalom, Rend, Gazdagság, Húség istennőjének temploma
peridiánból készül, amit Pyarron lakossága csak fehér
gránitnak nevez. Az ó pyarroni mintájára épülő templom
alapját a Larmaron hegység lejtőjén ásták meg, s
szépségében és gazdagságában már most is felülmúlja
porigégett elődjét. Az építés elkezdését Eniroh Saholem,
Dreina déli hitterületeinek főpapja kezdeményezte. Az
épület terveit is ő készítette. Jelenleg ő Ynev legnagyobb
Dreinatemplomának vezetője, s egyben a
Pyarroni Inkvizíciós Szék egyik jelentős tagja.
A templom főépületébe három udvaron keresztül
juthat be a hívő. Az első, s egyben a legnagyobb ezek közül,
a külső udvar.
Az utcától öt , enyhén összetartó oszloppár választja
el. A közel tízméteres oszlopokat, csigavonalban felfutó
olajfaágak díszítik. Mindőjüket egy-egy gránitgerenda köti
össze, melyek így öt kaput alkotnak. A bejáratok között
gondosan nyírt örökzöld cserjék virágoznak. A középső
oszloppár tetején Dreina istennő hat méteres szobra áll.
Kissé felemelt ba ját maga mellett tartva, kifordított
tenyérrel ábrázolták. Jobb kezében mérleget tart. Hullámos,
vállára omló haját, olajágból készült fejpánt fogja össze. A
baloldalán lévő oszloppáron az Aranyúrnő ÓPyarronban
elhalálozott Kegyeltje, Gaude Nery'da diplomata papnő
szobra tekint Pyarron városára, az istennő jobbján lévő
oszloppáron pedig az Aranyúrnő legendás főpapjának,
Hifram Amerrinnek művészien kidolgozott szobra áll.
Kezében bőségszaruval, s a Törvény Jogarával ábrázolják.
(Ő volt az á-Pyarroni templom f őpapja, amíg Krán
orvadászai nem végeztek vele.)
A külső udvar egész területét gránitlapok borítják.
Az udvar jobb és bal oldalán oszlopsor áll, ezen keresztül
lehet bejutni a hosszirányban elhelyezkedő alacsony
épületekbe. Ezekben a helyiségekben találhatók a raktárak,
gazdasági melléképületek, szállások. Itt pihenhetnek meg a
menedéket kérő hívők, vagy a bajba jutott vándorok. Ezen
épületek egyikében lehet bejutást kérni a templom belső
szentélyébe. Ha valaki az Inkvizíciós Szék elé szeretne
járulni, akkor is itt töltik ki a megfelelő okmányokat Dreina
papjai...
A következő udvaron az Aranyúrnő iskolái, a
Pyarroni Egyetem törvényházai, zárdái, szerzetesrendjeinek
kolostorai helyezkednek el.
A harmadik tagolt udvar maga a Templomudvar,
ahol Dreina Főtemplomának arany kupolái magasodnak ...
"
Első felszentelt papja Selmo egykori fegyvertársa,
Gerdewin Rognum kóborlovag volt, ki Selmo-t követve
örökre megvált lovagi pallosától és a pyarroni hit egyik első
terjesztője s védelmezője lett. Dreina őt választotta első
papjának, s ő lett az első Hűséges is. Ó-Pyarron,
megalapításában és várossá fejlesztésében is jelentős
szerepet vállalt, s kapott. Kitűnő gazdasági, diplomáciai
érzéke lenyűgözte az új hit tanainak értelmezőit. Diplomata-
pap volt, ki a hit alapköveit lerakta, s megszilárdította.
Törvényeket hozott, iskolákat, templomokat építtetett,
ahonnan Ynev távoli vidékeire is eljutottak az új vallás
gazdasági - politikai papjai. Máig fennálló s működő
bankházai, a méltán híres dzsad bankokkal vetekednek.
Dreina ünnepei, Ynev pyarronhű államaiban, a
legnépszerűbbek közé tartoznak. Az Esős Évszak
beköszöntével veszik kezdetüket, s néhány kisebb eltéréstől
eltekintve Északföldén és Délvidéken ugyanúgy zajlanak.
A Fogadalmak Havában kezdődik a Megújulás
Ünnepe. Az esőzések beköszöntekor tartják a legnagyobb
szertartásokat. Dreina hívei egymásnak, s istennőjüknek
tesznek ilyenkor fogadalmakat, és kérik az Aranyúrnő
segítségét azok megtartásához. Dreina papjai sok gyermeket
áldanak meg ezen ünnepek során. Úgy tartják, hogy az
ekkor született gyerekeket gazdagság és szerencse kíséri
majd életük során.
Az Esküvések Havában celebrálják a pap- és a
templomszenteléseket. Ilyenkor az emberek otthonaikba is
elhívják Dreina papjait, hogy az Aranyúrnő azokat is
megtekinthesse, s hogy az ő áldása legyen rajta a következő
évig. Hogy az áldást meg ne ronthassa senki, a hívek pénzt
helyeznek otthonuk bejárata fölé.
A Fohászok Hava a Nagy Böjtölés ideje. Ezekben a
napokban a hívők nem esznek semmilyen állati eredetű
élelmet. Jobbára kenyeret, magokat, zöldség- és
gyümölcsételeket fogyasztanak. Mindeközben folyamatos
imádsággal keresik az istennő kegyét.
DREINA-PAP
Anyagi haladás, tiszta szellemi fejlődés, igaz hit...
Elsődleges cél az Aranyúrnő gazdagítása, mind
egyházi, mind világi téren. Rendkívüli fontossággal bír a
rend és a bölcsen megalkotott törvények tisztelete, az
emberek fizikai és szellemi gazdagságának megalapozása
és igazságtalanságoktól mentes élete.
Az emberek lelki fejlődését, sajátunknak kell
tekinteni, ha ezt ők is úgy kívánják. Az emberi haladás
feltételei pedig az igazság, a törvények bölcs megalkotása
és elbírálása..
Gerdewin Rognum
Dreina papjai a pyarroni érdekszférába tartozó
vallási. központok gazdasági vezetői. Ynev-szerte elismert
tudósok, közülük kerülnek ki a legnépszerűbb politikusok,
udvari tanácsnokok, gazdasági szakemberek - államigazgatási szervei irányítják. Ezek az intézmények
birtokigazgatók, adóbiztosok, településszervezők - s a
Törvény Bírái. Sohasem hiányozhatnak a királyok, hercegek
és kormányzók tanácsadói testületéből - s ha már úgy is ott
vannak; egyszersmind tapintatosan, ám határozottan
képviselik az igaz hit érdekeit is.
Krad és Dreina közös egyetemei a legjobb hírű
iskolák, melyek mind délen, mind északon tárt kapukkal
fogadják a törvénytisztelő tanulni vágyókat.
Bárhol is jelenjenek meg Ynev Pyarron-há
államaiban az Aranyúrnő felkentjei, tisztelet övezi
személyeiket. A Dreina-papok elsődleges feladatuknak
tekintik, hogy segítsék a világi uralkodókat a kormányzás
nehéz feladatában. Szilárd eszmei elkötelezettségük
megóvja őket a túlfűtött patriotizmustól, ezért keresve sem
lehetne náluk alkalmasabb közvetítőket találni, ha két
pyarroni hitű ország valami apróság okán összekülönbözik.
Döntéseiket, bírálataikat szinte feltétel nélkül
elfogadják. Szerénységük, gyakorlatiasságuk és
udvariasságuk az egyszerű emberek körében is népszerűvé
teszi őket; gyakran kérik fel őket ítélőbírónak kisebb-
nagyobb disputákban. Dreina paplovagjai is örömest eleget
tesznek e kéréseknek, bár ezzel voltaképpen a Kyel-papok
előjogait csorbítják. Igazságos és alapos mérlegelés után
bíráskodnak, de mi tagadás, időnként bizony hajlamosak
nem jogi, hanem erkölcsi vagy épp vallási alapon dönteni.
Dreina Arany Serpenyője mintha egy kicsit "csalna". A
"mérleg" pedig előfordul, hogy nem abba az irányba billen,
ahová azt hívei várják.
Többször előfordult már, hogy bírálataik, ítéleteik
haragosokat szültek. Döntéseiket sajátos szempontok szerint
hozzák, melyben a legtöbbet istennőjük személye nyom.
Kyel szigorú szolgái valószínűleg pártatlanabb ítéleteket
hoznának a helyükben - csakhogy ezeket a zord
aszkétapapokat a köznép babonás rettegéssel övezi, s nem
szívesen kéri a segítségüket.
Dreina leendő papjainak a hosszú tanulmányaik
befejezése után - de még pappá szentelésük előtt -
választaniuk kell a következő három fő tevékenységi terület
közül: politika, gazdaság és jog. A felszentelés előtt minden
leendő papnak szükségképpen valamelyik tan mellett kell
elköteleznie magát. Mielőtt elhatároznák, hogy melyik
terület lesz az, melyben Dreina hírnevét népszerűsítenék, a
beavatást vezető pap színe elé kell járulniuk. Elméjüket
teljesen megtisztítják világi gondolataiktól, s istennőjük -
egy bizonyos szertartás közepette - segítséget ad számukra a
legmegfelelőbb terület kiválasztására.
Már ekkor eldől, hogy Dreina papjai a következő
években mely tevékenységi körökben kísérlik meg az
Aranyúrnő és egyházának hírnevét és befolyási területét
növelni.
Miután megtörtént beavatásuk és választásuk, újabb
három év kemény tanulás következik.
Ezekben az években sajátítják el az új ismereteket,
szakterületeik szerint. A három év letelte után Dreina
papjaiból kitűnő elméleti politikus, közgazdász vagy
törvényhozó válik. De csupán elméleti. Ahhoz ugyanis,
hogy Dreina papjaiból Diplomata, Birtokigazgató vagy Bíró
váljék, további egy év gyakorlat szükséges. A gyakorlat
megszerzésére pedig a legmegfelelőbb hely, az
Államközösség és a pyarron-hű államok területei.
Azon papok következő egy évét, akik gyakorlati
tudással is rendelkezni kívánnak, Dreina köz- és
széleskörű ellenőrző tevékenységet folytatnak és
igyekeznek érvényt szerezni a kötelező állami előírásoknak.
Főleg az Államszövetség területeire küldik a
fiatalokat. Előfordulhat az is, hogy rögtön komoly
próbatételek elé állítják az ifjú papokat, papnőket. (Itt
elsősorban a Déli Városállamok területeire kell gondolni,
ahol egyes vidékeken közismert a közigazgatás "káosza").
Ezekben az államokban Dreina magas pozíciókat
betöltő és elismert szakemberei, papjai folytatják a
tanításukat. Nem minden Dreina-pap viszi tovább az
elméleti tudását gyakorlati területekre. Ezek a papok
lesznek a továbbiakban azok, akik a törvényeket alkotják,
ők azok kik az elméleti politika kiváló ismerői, gazdasági-
kereskedelmi tanácsadók, "piackutatók".
Legkevesebb egy évnyi gyakorlati tanulás leteltével,
Dreina sikereket elért papjainak a szakterületeiknek
megfelelő tisztséget ajánlanak fel. (Azokra, akik a
gyakorlati képzésben nem vettek részt, más - elméleti -
pozíciók várnak.) Ezek elfogadása nem kötelező egyikőjük
számára sem, de a legtöbb pap elvállalja a felkínált,
méltányos feladatot.
A fentiekből kiderült, hogy a politika terén, Dreina
papjainak két típusa létezik. Az egyik, az elméleti politikus
- a politikai tudományok papja; a másik pedig a gyakorlati:
ők a diplomata-papok.
A politikai pap tevékenységi területei és feladata Új-
Pyarron és az Államszövetség, valamint közigazgatásilag
hozzátartozó területek céljainak és érdekeinek tudományos
megfigyelése, értékelése. Háborúk idején ők azok, akiktől a
megoldást várják az államvezetők. Feladatuk meghatározni,
kidolgozni a megfelelő módszereket és az eszközöket. Ezen
feladatok végrehajtására csakis igen magas szintű papokat
kérnek fel.
Dreina politikus papjainak feladata tehát a
tanácsadás, ám nem csupán egy állam, de egy kisebb
közösség, vagy akár egyetlen személy érdekeit is
szolgálhatják. Titkárok, tanácsadók de elsősorban - s ezt
minden papnak szem előtt kell tartania Dreina felszentelt
szolgái, és igy az istennő érdekeit kell mindig előtérbe
helyezniük.
Karizmatikus személyek, kiknek időben fel kell
ismerniük a még lappangó politikai problémákat, hogy
elkerülhessék az esetleges incidenseket, vagy legalábbis
felkészülhessenek rá. A Pyarroni Inkvizícióban is jelen
vannak, mind az elméleti, mind a gyakorlati területeken.
Gyors problémamegoldó képességük és lojalitásuk
népszerűvé teszi őket.
Dreina politikus-papjai elméleti területen szerzett
tanulmányaik után, főleg tanácsadói tevékenységet látnak
el. Tisztában vannak a választott államok, területek kül- és
belpolitikai helyzetéről, nézeteikről, diplomáciai
kapcsolataikról. Tudják és ismerik a politikai jogokat és
kötelezettségeket. De a szavak művészete - a tárgyalás -
nem az ő asztaluk.
Dreina politikai téren is gyakorlatot szerzett papjai, a
diplomaták azok, kik átültetik a gyakorlatba az elméleti
politikusok tanácsait. Épp ezért e két terület ismerői a lehető
legjobban kiegészítik egymást. Együtt érvényesül mindaz a
tudás, amit az évek során sajátítottak el, az Aranyúrnő
népszerű egyetemein. Egyik a másik nélkül valójában nem
is létezhet.
A diplomata-papok feladata, a más államokkal létező
hivatalos kapcsolatok fenntartása. Pyarron és szövetségesei
érdekeinek, jogainak védelme, valamint a különféle
külpolitikai célkitűzések megvalósítása. Az államok között
ők bonyolítják le a politikai tárgyalásokat. Hivatalos
ügyeket intéznek, meghatározott szabályok és módszerek
szerint. Ők Pyarron érdekeinek felszentelt képviselői. Ennek
megfelelően különböző privilégiumokat is élveznek: mindig
megfelelő kíséretet biztosítanak nekik, megfelelő
kényelemről és ellátásról gondoskodnak számukra, gyakorta
Pyarron véleményének kikérdezése nélkül is dönthetnek -
természetesen minden esetben a Szent Város és Dreina
érdekeit tartva szem előtt.
Dreina diplomata-papjait megtanítják a tárgyalás
mesterségére, ennek megfelelően ügyesen bánnak a
szavakkal, tapintatosak és igyekeznek kiismerni a tárgyaló
fél rejtett érzéseit.
Dreina gazdasági papjainak képzése - elméletét
tekintve - nem különbözik sokban a politikában
érvényesülni próbáló papokétól. Itt is kétfelé válik az
elméleti és gyakorlati tevékenység.
Talán nem meglepő, hogy mindazok, akik nem
kamatoztatják tudásukat azonnal a gyakorlatban, Dreina
pénz- és gazdaságelméleti papjaivá válnak. Könyvtárakat
töltenek meg azok a munkáik, melyek Ynev
pénzforgalmával, az államok életét mozgató gazdasági
kérdéseivel foglalkoznak. Ugyanúgy támaszkodnak
gyakorlati tevékenységet folytató társaik tapasztalataira,
miként azok az ő műveikre.
Mindazon Dreina-papok, akik konkrét befolyást is
kapnak a pénzügyi életbe, előbb-utóbb kinőnek a gazdasági
tanácsadó szerepköréből. Belőlük lesznek a különféle
kincstárnokok, birtokigazgatók, az állampénztárak ellenőrei,
Dreina vagy Pyarron bankjainak, bankhálózatainak,
kereskedelmi telepeinek vezetői. Csakúgy, mint a politikai
téren tevékenykedő társaik, ők is szolgálhatnak egyéni
érdekeket. Nemesi udvarok, módos kereskedők,
városállamok pénzügyeit intézhetik, hiszen azok, kik őket
bízzák meg vagyonuk gyarapításával aligha fognak
csalódni. A különféle gazdasági területen tevékenykedő
papok, csakis akkor ajánlják fel segítségüket, akkor kötnek
szerződést alkalmazójukkal ha előtte meggyőződtek annak
igaz hitéről, s megbizonyosodnak felőle, hogy azok fejet
hajtanak az Aranyúrnő hatalma előtt.
Ők felügyelnek mindenféle kereskedelmi
tevékenységet azokkal az államokkal, amelyekkel Dreina
diplomata-papjai már felvették kapcsolatot, de a pyarron-
hitű államok belső kereskedelmén is ők tartják rajta a
szemüket.
A Dúlás évei után Dreina egyházán belül
megjelentek a hadigazdasággal foglalkozó papok is.
Egyelőre csupán elméleti szinten tevékenykednek, s
elsősorban nem az agresszív katonapolitikát támogató
területeken kamatoztatják képeségeiket. Jobbára a védelem
gazdasági rendszereinek minél jobb kiépítése,
megszervezése, a legetőségek feltérképezése a feladatuk. Az
ő feladatuk a háborús előkészületek, és a háborús időszak
gazdasági problémáinak megoldása. (élelmezés, utánpótlás,
nyersanyag, stb.)
Majdnem minden politikában, gazdaságban
közreműködő Dreina-pap álma, hogy olyan területekkel
vegyen fel kapcsolatokat, amelyekkel Pyarronnak eleddig
még nem sikerült. A legnagyobb szakmai elismerést ezek a
papok kapják. Kalandozásra is többnyire ezért adják fejüket,
vállalják a kockázatot, hogy még "fehér" területeket
hódítsanak meg Dreina s egyháza számára.
Az Aranyúrnő jogi tevékenységet űíző papjainál is
különválik az elméleti és gyakorlati képzés. Az elméleti
jogtudós az, aki a törvényeket alkotja, aki felülvizsgálja a
joggyakorlatot, igyekszik írásban rögzíteni, Pyarron
számára is elfogadhatóvá tenni egyes területek
hagyományokon, szokásjogon alapuló ítélkezési formáit.
Összehasonlító elemzéseket írnak, egyetemeken adják át
tudásukat.
A gyakorlatban tevékenykedő Dreina-papok - a
Bírák - pedig alkalmazzák, betartják és betartatják a
megalkotott törvényeket, jogszabályokat. Nem csupán a
nagyvárosokban, de a kisebb településeken is felbukkannak,
gyakorta nemesi udvarokban tartják "törvénynapjaikat".
Akadnak köztük olyanok is, akik állandóan úton vannak, és
ha törvénytelenséget észlelnek, a rájuk ruházott hatalomnál
fogva azon nyomban ítéletet hoznak, s ha kell (az
Aranyúrnő és Pyarron nevében) törnek pálcát a vétkes
felett. Az Inkvizíciós Szék fáradhatatlan bírái is közülük
kerülnek ki, s imádkozhatnak mindazok, akiket az ellenük
felhozott vádakban bűnösnek találnak...
Dreina szent jelképei az Ezüsttenyér a Bőségszaru, a
Jogar, az Aranyserpenyő és az Olajfaág. Klasszikus
szimbólum a bal férfitenyér, közepén a mindent látó női
szem. Az istennő nagy súlyt helyez az összetartásra, ezért
hagyományosan körbe zárja szimbólumát. (Jelképeiket
legtöbbször az olajág valamely motívumával díszítik.)
Dreina politikus papjainak szent szimbóluma, az
előbb már említett klasszikus férfitenyér és a női szem.
Vaskos aranyláncon hordják, büszkén, mindenki számára
jól látható helyen - legtöbbször mellkasukon viselik.
A törvény kiváló ismerői, Dreina s Pyarron
törvényeinek Bírái, az Ynev szerte ismert s tisztelt hatalmi
szimbólumot gyűrű formájában viselik ujjaikon.
Szimbólumaikon legtöbbször a jogar képe jelenik meg.
Az Aranyúrnő gazdasági papjainak szent jelképei a
Bőségszaru és az Aranyserpenyő, amit általában hatalmi
pálcájukba foglalnak. A gazdaság elméleti tudósai, jobbára
az Aranyserpenyőt, míg a gyakorlati területeken
tevékenykedők a Bőségszarut választják jelképükül.
KÉPZETTSÉGEK
Dreina papjai "szakosodásukat" megelőzően
általános képzésben részesülnek, majd a tevékenységi
terület kiválasztása után - döntésüknek megfelelően - más-
más képzettségeket sajátítanak el.
Alvilági és harci képzettségeket soha nem tanulnak.
Az Aranyúrnő papjai szeretik a már meglévő ismereteiket
elmélyíteni, legjobb tudásuk szerint tökélyre fejleszteni.
Vagyis a már megkapott képzettségeket először Mesterfokra
fejlesztik, s csak utána tanulnak újabb képzettségeket.
A Dreina pap a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1 TSZ.-en:
 FEGYVERTÁR
Képzettség Fok/%
Az Aranyúrnő ortodox papjai egyáltalán nem
1 nyelvtudás Af 4 harciasak, inkább megfontoltság és józan gyakorlatiasság
Legendaismeret Af jellemzi őket. Dreina-papjai határozottan vonakodnak az
Etikett Af erőszak alkalmazásától.
Tánc Af Papjai, a tőr használatát, esetleg a rövidkard silány
Értékbecslés Af forgatását sajátítják el. Páncélt, vértet soha nem öltenek. Ha
Ének/Zene Af pedig mégis fegyverrel rontanak rájuk, akkor mágiájához
folyamodnak vagy szavakkal próbálják legyőzni
További szinteken a következő képzettségekben ellenfelüket.
részesül:

TSz Képzettség Fok/%

KŰLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Igaz, hogy Dreina papjai az Élet és a Halál
5. 1 nyelvtudás Mf
Szféráiban található varázslatokat képesek használni, de
istennőjük segítségével a Lélek Szférában fellelhető
A politikára szakosodott Dreina pap 1.TSZ-en a
Jellemérzékelés és az Igaz szó varázslatot is ismerik. A
további képzettségekben részesül:
Jellemérzékelés varázslatot Mana-pontok befektetése nélkül
képesek alkalmazni. A varázslat erőssége első Tapasztalati
Politika/Diplomácia Af
Szinten 10 E, s Tapasztalati Szintenként 2 E - vel
Heraldika Af
növekszik. Az Igaz szó nevű varázslatot Dreina papjai,
3 helyismeret 30%
ugyanannyi Manapont ráfordításával, dupla hatékonysággal
További szinteken a következő képzettségekben
képesek használni, vagyis alaperősítés esetén a varázslat
részesül:
nem 20, hanem 40 E erősségű. A varázslat erősítése, 11
Mp-ként nem 2, hanem 4 E-vel történik.
3 Etikett Mf
.
5 Térképészet Af AZ OROSZLÁNSZÍV
.
PAPLOVAGREND
A gazdasági területre szakosodott Dreina pap további
Ha a Dreina-hitű paplovagokról esik szó,
képzettségei 1 TSZ-en.
mindenkinek azonnal az Oroszlánszív paplovagrend és
Viadomo jut eszébe, ami legalábbis erős aránytévesztés.
Értékbecslés Mf
Perspektívánk e torzulásához nyilván rendkívüli mértékben
Pénzügyek/Birtokigazgatás Af
hozzájárultak a Dúlás esztendejében történtek, amikor
Viadomo erődje, akár a tengerárnak feszülő sziklaszirt,
szegült szembe a mindent elsöprő kráni forgataggal, s a
További szinteken a következő képzettségekben
bástyáin hadakozó védők legendába illő hősiességgel verték
részesül:
vissza a meg-megújuló ostromokat. Természetesen az is
mély nyomot hagyott az emberek emlékezetében, hogy a
4 Pézügyek/Birtokigazgatás Mf
Fénylő Város bukása és utódjának megépülése között
.
Viadomo adott otthont a Papi Széknek és az
Államszövetség teljes politikai vezetésének.
A jogi területekre szakosodott Dreina-pap további
Mindez azonban nem feledtetheti azt a tényt, hogy az
képzettségei 1 TSZ-en:
Oroszlánszív rendet Dreina paplovagjainak egy
szélsőségesen militáns szárnya - szakadár Dreina-
Történelemismeret Mf
paplovagok - alapították, amely távolról sem képviseli az
Jog/Törvénykezés Af
egyház egészét.
A P. sz.. XIX. században a Dreinahitű paplovagok
További szinteken a következő képzettségekben
egy számra kicsiny, ám igen tevékeny irányzata, amely
részesül:
túlságosan lagymatagnak ítélte az Államszövetség
politikáját Gorvik és Krán vonatkozásában, elszakadt az
3 Írás/Olvasás Mf
anyaegyháztól és függetlennek nyilvánította magát. Tervük
.
az volt, hogy önálló és ütőképes katonaállamot alapítanak
4 Jog/Törvénykezés Mf
Dél-Ynev valamely védett vidékén, mely elég erős hozzá,
.
hogy tartós, aktív háborút viseljen a Ranagol-hit
zászlóhordozóival. S hogy biztosítsák tervezett
mintaállamuk belső rendjét és külső ütőképességét. A
szervezet az Aranyúrnőt tiszteli, de nem a jámborabb óhit,
hanem az agresszívnak titulált viadomói tanítások szerint.
 Az új ország későbbi elpuhulásának úgy kívánták
elejét venni, hogy egész területén katonai kormányzást
vezettek be, a hadsereget szigorú egyházi irányításnak
vetették alá, az egyházat pedig az általuk megreformált
Dreinavallás militáns dogmáira építették.
Egyes rosszmájú historikusok szerint a szakadár
Dreina-paplovagok minden idők legtökéletesebb
zsarnokságát valósították meg ezzel. Az a tagadhatatlan
tény viszont, hogy a Dúlás évében a régió valamennyi
erőssége közül egyedül Viadomo volt, ki ellenállt a kráni
áradatnak és legalább is ez arra int, hogy ne hamarkodjuk el
az ítéletalkotást.
Militarista szemléletükhöz nagyban hozzájárultak a
nomád törzsek állandó betörései és egyéb határvillongások.
A nomád harcmodor alkalmatlan volt a kőerősségek
bevételére, amit már megtapasztaltak az elmúlt 600 évben.
Ezt figyelembe véve Dreina leszakadt paplovagjai még a
század végén hozzákezdtek a nomádok utolsó megmaradt
betörési útvonalának lezárásához, a Salumionhegység
egyetlen hágóján. Az építkezés egy teljes évszázadott vett
igénybe, és 2017-re elkészült minden idők
legbevehetetlenebb vára Viadomo. Viadomot eredetileg a
Három Pajzs Szövetség kiegészítésére, mintegy Negyedik
Pajzsnak építették, ám az erőd az évszázadok során messze
túlnőtt a neki szánt szerepen. Saját politikai érdekei olykor
Pyarronnal és Dreina ortodox egyházával is ellentétesek
voltak. Igyekezetüket végül siker koronázta, és Viadomót P
sz. 2017-ban teljes jogú tagként felvették az
Államszövetségbe.
A pyarroni országok közül mostanáig Viadomo az
egyetlen tiszta teokrácia, politikai befolyása a Dúlás óta
jelentősen megnövekedett. Ám ennek ellenére a délvidéki
Dreinapaplovagoknak továbbra is legfeljebb egyötöde
tartozik az Oroszlánszív rendbe. A fennmaradó négyötödöt
az óhiten maradottak teszik ki.
Államukban minden fontosabb irányítói és vezetői
posztot a szakadár Dreina-paplovagok töltenek be. Igaz,
akadnak szép számban papok is militarista rendjükön belül,
de ők elsősorban szakrális, liturgikus feladatokat látnak el.
Fellehetők közöttük ugyanakkor a velük egyező elveket
valló politikus és diplomata papok, s vagyonukat is ők
igazgatják biztos kézzel.
Az Oroszlánszív kétségtelenül az egyik
leghatalmasabb és legbefolyásosabb ynevi lovagrend. A
Sheraltól északra ugyan többszöri próbálkozásra sem tudta
megvetni a lábát, a Délvidék pyarroni hitű régióit azonban
mindenfelé sűrűn behálózzák roppant falakkal övezett,
komor székházai.
Az erődítményrendszer északnyugati szárnya ugyan
összeomlott a Dúlás évében a kráni nyomás alatt, az
újjáépítés azonban megfeszített iramban folyik.
Viadomo fellegvárának legendás védelmét
megelőzően a rend nem örvendett túlzott népszerűségnek,
azóta viszont - érthető okokból - igencsak megnőtt a
becsülete, harcosait mindenütt nagy tisztelettel fogadják.
Kivételt talán csak a rivális lovagrendek legfőbb fészke,
Shadon jelent, ahol - felerészt irigységből, felerészt őszinte
sértettségből - gyakorta felhánytorgatják "pyarroni
dölyfüket".
Az Oroszlánszív nagymestere saját fennhatósági
területén, Viadomóban székel ugyan, ám új-pyarroni
rendházuk comturja igen befolyásos személynek számít az
Államszövetség fővárosában; egyike a hadsereg
megerősítését szorgalmazó klikk legfőbb hangadóinak.
A lovagok szent hivatásuknak tekintik az Aranyúrnő
- és rajta keresztül az igaz hit - hatalmának kiteljesítését. Az
egyházat fenyegető veszedelmek és fondorlatok ellen
vaskézzel lépnek fel, s fennen hangoztatják, hogy amint
fellegváruk szilárdan kitartott a Kosfejes Úr hordái ellen,
úgy lesznek ők maguk is az emberlakta földek
rendíthetetlen védbástyáivá, ha a sötétségből rájuk törne a
gonosz förgeteg. Őszinte odaadásuk tagadhatatlan,
egyeseket azonban zavar, hogy a világrend önjelölt őreiként
olykor szemrebbenés nélkül beleártják magukat független
országok belügyeibe, a gyámoltalan tiltakozásokat pedig
Krán, Ranagol és a fenyegető káosz sűrű felemlegetésével
söprik félre.
Az óhiten maradt közösségekből kikerülő
paplovagok viszont nem igen adják kalandozásra fejüket.
A nagyvilág dolgai, a hősi csaták meg a földrészeket
átfogó szövetkezések mind-mind igen fontosak, vallják;
csakhogy valakinek odahaza is rendet kell tartania,
különben addigaddig törjük a fejünket mindenféle eget-
földet rengető ügyön, míg a végén azt vesszük észre, hogy
kiürült az éléskamra.
Dreina papjainak nélkülözhetetlen segítői,
bizalmasai. Egyes rendjeik testőri feladatokat is ellátnak
egyházukon belül.
A Dreina-paplovagok alapos elméleti képzése
sohasem terjed ki az elvont tudományokra; aminek nincs
közvetlen gyakorlati haszna, az az ő felfogásuk szerint
meddő szőrszálhasogatás, a tanulásával vesződni
időtékozlás. Így hát, bár a nagyúri udvarokban mindig
szívesen látják őket, az univerzitásokon és a tudás egyéb
fellegváraiban bizony hűvösebb fogadtatásra számíthatnak.
Igaz, ilyen helyekre - semmi okuk nem lévén rá - nemigen
járnak.
Ceremoniális díszpáncéljukat csak ünnepélyes
alkalmakkor öltik magukra, egyébként megelégszenek a
könnyebb vértekkel is, vagy éppen teljesen lemondanak
róluk, nehogy elijesszék vagy bizalmatlanná tegyék a
pórnépet harcias külsejükkel. A fegyverforgatásban
időnként ugyan gyakorolják magukat, hogy be ne
rozsdásodjanak, ám a viadomói szakadárokhoz képest így is
legfeljebb középszerű harcosok. Dreina paplovagjait nem
igazán érdekli, hogy mi történik a szülőföldjükön kívül. Az
ortodox Aranyúrnő-paplovagok nemigen tömörülnek
rendekbe, legfeljebb sokkal lazább szálakkal összefüggő
szövetségekbe, amelyek területi alapon szerveződnek, és
sohasem nyúlnak túl az államhatárokon.
Az utánpótlás képzése e szövetségek szervezésében
folyik; elképzelhetetlen tehát, hogy mondjuk - egy edorli
meg egy syburri Dreina-paplovag együtt nevelkedjen.
KÉPZETTSÉGEK
Az általános paplovagi képzettségen felül a Dreina
Oroszlánszív paplovagja a következő képzettségekkel
rendelkezik 1. Tapasztalati Szinten.
Képzettség Fok/%
Hadvezetés Af
Fegyverismeret Af
Fegyvertörés Af
 Térképészet Af
A további szinteken a következő képzettségekben
részesül:
TSz Képzettség Fok/%
3. Hadvezetés Mf
4. Történelemismeret Mf
5. Fegyverhasználat Mf
Ellana
Szomjúhozónak a hó szép nyáron, a téli hajósnak
szép, ha a csillagokon látja, hogy itt a tavasz.
S legszebb az, mikor egy takaró borul a szeretőkre, s
áldva nagy Ellanát, összefonódik a pár. "
E szavakkal dalol Ynev legnagyszerűbb
énekmondója, Enika Gwon Ellanáról, Adron és Dreina
legidősebb lányáról, a szépség, a szerelem, a kéj, az ifjúság,
a hízelgő rábeszélés, a termékeny tavasz és a megújuló
természet gyönyörű istennőjéről, a pyarroni istencsalád
egyik legnépszerűbb istenéről. Nap mint nap
megszámlálhatatlan ima, himnusz, fohász és sóhaj száll
feléje, millió ajakról. A kedvesük nevét az éjszaka sötétjébe
suttogó ifjú szerelmesektől kezdve, házas-embereken, jó
termésben reménykedő földművelőkön és földesurakon
keresztül, kéjvágyó öregemberekig mind-mind hozzá
fordulnak segítségért.
Hogy Ellana történetét és magát az istennőt jobban
megértsük, forduljunk ismét a Messzenézőhöz, aki híres
költeményében az Istenek történetében hosszan foglalkozott
égi hatalmasságunk viselt dolgaival.
Mikor Dreina szerelmes lett Adronba, a
Sugárzóarcúba, akkor a mindenség egy távoli zugába
húzódtak el, messzire a többi örökké létezőtől, és több ezer
emberi évnek megfelelő ideig szerették egymást, nem
törődve a teremtett világ ügyes-bajos dolgaival, csak
egymiás tökéletes szépségében és az ölelések mámorában
gyönyörködtek. Eztán Adron védő fényburokba vonta
szerelmesét, - távoltartva tőle a sötétség rémeit -, s ebben a
biztonságban Dreina hamarosan egy ikerpárnak adott életet.
A két leány az Ellana és Della nevet kapta. Szépségük láttán
az istenek megjósolták, hogy ez a két gyermek lesz az
embernép vigasztalója rövid és nehéz élete során: egyedül
bennük találnak majd vigaszt, örömöt és harmóniát.
Így is lett, bár az isteneknek nem volt ilyen sok
örömük az örökkön bohó és szertelen istennőben, hiszen
bárhol is lakoztak a halhatatlanok, ezentúl lakhelyüket
gyakran a civódás hangjai zavarták meg.
FEGYVERTÁR
Előszeretettel forgatják kedvelt fegyverüket a lovagi
kardot és a buzogányt. Gyakran harciménjeiket is talpig
vasba öltöztetik. Címerpajzsukon ágaskodó oroszlán
látható, hadi lobogóik, köpenyeik bíbor- és aranyszínben
pompáznak.
Békés és töprengő nővérével ellentétben Ellana kacér
viselkedésével gyakran okozott ellentéteket az istencsaládon
belül. Egy vita kapcsán egyszer magát Arelt hívta versenyre,
annak ellenére, hogy Arelhez az idősebb és hatalmasabb
istennek kijáró tiszteleten túl szoros vérségi kapcsolatok is "
ék.
A versengés megosztotta az isteneket, s végül Ellana
tábora bizonyult erősebbnek, amin a Harc Úrnője úgy
feldühödött, hogy félelmetes íját Ellanára szegezte, s útjára
engedte soha célt nem tévesztő sólyomtollas nyílvesszejét.
Hogy az istenek felett is uralkodó Sors vagy egy másik isten
keze lehetett-e a dologban, nem tudni, de a vessző elkerülte
a célpont keblét, csupán vállát sebezte meg.
A sebet, Krad összeforrasztotta ugyan, de nyoma
örökké megmaradt: emlékére a szépség istennőjének papnői
valahol testükön mind mind tetoválást viselnek, megtörve
hófehér bőrük folttalanságát. Mindez akkor is így van, ha a
Sólyomasszony hívei másként mesélik a történetet.
Ebből a konfliktusból származik az az ellentét, amely
Arel és Ellana között ma is fennáll, okot adva a többi
halhatatlan rosszallására.
Istennőnk is ott örvendezteti meg híveit, azokat a
területeket látogatja meg, - ekképpen kárpótolva őket a
leszakadt zsúptetőkért és az elvert vetésért -, melyeket a
viharistennő haragja már maga mögött hagyott. Színpompás
hídja gyakran látható a zivatarokat követő napsütésben.
Az istennő szent szimbóluma a lótuszvirág. Egyszer
történt ugyanis, hogy Ellana, immáron vitathatatlanul a
legszebb minden halandó és halhatatlan között, az Istenek
Ligetében sétálgatva észrevett egy éppen nyíló lótuszt a tó
vizén. Mintegy kábulatba esve figyelte a szépséges virágot,
s rádöbbent arra hogy ezzel a tökéletességgel még az ő
szépsége sem vetekedhet. S amikor a nővérével kötött alku
eredményeképpen még gyönyörűbbé vált (s Della először
híveit, majd elméje épségét vesztette el), bűntudatában
nővére bőrének simaságát és fehérségét a virágnak
ajándékozta, hogy így légyen az a szépség mintaképe
mindörökkön.
 ELLANA EGYHÁZA
Az istennő tisztelete sok változáson ment keresztül az
idők folyamán. A pyarronita vallás elterjedésének kezdetén
a hívek a sok haragvó, dölyfös és félelmetes isten között
Ellanában az életörömöt, a jókedvet és az ifjonti szépséget
imádták.
Ehhez a képhez hamarosan csatlakozott a tavaszi
természet szépsége, először csak a himnuszokban, később
magában a liturgiában is. Fordított irányú folyamatot
figyelhetünk itt meg: először a köznép szemében, majd a
hittudósok elgondolásaiban is Ellana újabb hatalmi területtel
gazdagodott: teremtő, életet adó termékenység-istennővé
alakult át, aki kegyeiből hol jókedvvel osztogat, hol pedig
szűken mér. Ekképpen változtak az istennő ábrázolásai is. A
kacér és tobzódó kamaszos szépség mellett - amit oly
szívesen választottak témául a művészek, ha erotikus témát
kívántak ábrázolni -, megjelent Ellana másik arca is: az
érett, termékeny nő.
Hogy melyik lehet az igazi arca istennőnknek,
hosszas hitviták tárgya volt. Ma már elfogadott az a nézet,
hogy Ellana felfoghatatlan szépsége egyszerre sugározza két
lényegét: az ifjonti bájt és a bölcs, asszonyos derűt.
Ez a folyamat valószínűleg egy Pyarron előtti,
mindenütt jelenlévő termékenységkultusz eredménye
lehetett, amely beépült Ellanáéba, s mely változás az emberi
elvárásoknak és az istennőnek is megfelelt. E változás
eredményeképpen a papnők egyre újabb varázslatokhoz
kaptak hatalmat: az Élet, Lélek és Természet szférák fölött
bírnak hatalommal.
Ellana egyháza a fentebb vázolt kettős képnek felel
meg. A vallás tiszteleti helyeit, papnőit mindenütt
megtalálhatjuk, ahol Pyarron elvei az elfogadottak.
AZ ELLANA-PAPNŐ
Ellana papnőit kivételes szépségű leánygyermekek
közül válogatják ki, hétéves korukban, amikoris
rendházakba kerülnek, már beavatást nyert papnők
felügyelete alá. A többi papnövendékhez hasonlóan,
családjukkal minden kapcsolatot megszakítanak. Az
istennőnek férfi szolgája, papja, paplovagja nem lehet!
A gyermekeket eztán hosszú évekig tartó képzésnek
vetik alá, a külvilágtól teljesen elzárt, nehezen
megközelíthető kolostorerődökben. Védelmükre általában
Pyarron-hű fejvadászklánokat alkalmaznak. Helyüket a
legszigorúbb titoktartás övezi, hiszen a kísértés óriási: a
szépséges halandókért hatalmas összegeket fizetnének a
leánykereskedők.
Ezek a kolostorok a vallás középpontjai, melyeket
azonban egyszerű hivő sohasem pillanthat meg.
A képzés során derül ki, hogy a vallási hierarchia
melyik lépcsőjére fog kerülni a növendék. Bármi szándéka
van is velük az istennőnek, akárhány évesek is legyenek,
öregedésük a külvilág számára 30 éves korukban megáll.
Életük nem lesz hosszabb ugyan, de szépségüket egészen
halálukig megőrizhetik.
Azok a leányok, akiknek szépsége felnőve nem
bizonyult eléggé szikrázónak, illetve nehezebben
boldogultak az elsajátítandó tudományokkal, alkotják Ellana
szerzeteseinek rendjét.
ELLANA SZOLGÁLÓ LÁNYAI
Ellana szerzetesnői a tanulást 18 éves koruk ban
fejezik be, ekkorra birtokukba kerül az a tudás, amely
lehetővé teszi, hogy a közösséget szolgálják. Felszentelésük
és tetoválásuk kiválasztása után visszakerülnek
szülőföldjükre, s mivel viszonylag sokan vannak (15-20
falura jut egy közülük), sűrű szövésű hálót alkotnak, amely
az egyház átlagember számára látható testét jelenti.
A szerzetesnők feladata a falvakban a
termékenységgel kapcsolatos szertartások elvégzése: a vetés
és betakarítás idején megidézett varázslatok a bő termést
hivatottak biztosítani.
Az ő feladatuk a meddő állatok és emberek
"meggyógyítása" is, ők választják ki (ha más okok közbe
nem szólnak), az egymáshoz illő házasulandó fiatalokat,
(akik között "természetesen" szerelem ébred egymás iránt).
Ők segítik világra az újszülötteket, és a fiatal fiúk férfivá
avatását is ők végzik el. Ha kell gyógyítanak és a közösség
többi papjával együtt egyfajta vezetők is. Kicsiny kunyhóik
gyakran telnek meg női csevegéssel, hiszen az egyszerű
parasztasszonyok kihez fordulhatnának napi gondjaikkal,
mint a közösség legtöbbször egyetlen nőnemű vezetőjéhez.
A falu asszonyai készítik jellegzetes fehér öltözéküket is,
amit messziről fel lehet ismerni.
Óriási hibát követ el az, aki Ellana szerzetesnőjét
egyszerű örömlánynak tekinti, házát megszentségteleníti,
vele erőszakoskodni próbál. Amellett, hogy a szerzetesnő
megvédi magát minden rendelkezésre álló eszközzel,
természetesen a közösség is kiáll mellette. Nem egy magáról
megfeledkezett részeg zsoldos tűnt el mély vermekben,
csákánylékelte fejjel azután, hogy egy szép éj szaka
reményében dörömbölni kezdett a falu Ellana-szerzetesének
ajtaján.
A szerzetesnők az ünnepek előestéjén saját maguk
választják ki azt a férfit, kinek segítségével és áhítatos
áldozatával az éltető föld termékenysége biztosítható, illetve
fenntartható. Ezek a szerencsés férfiak egész évben
sütkérezhetnek abban a dicsőségben, amit személyük
kiválasztása jelentett, de ugyanígy pórul is járhatnak, hiszen
a gyengébb termés okozója természetesen csak az ő hibájuk
lehetett. Ilyen esetekben gyakran verés jut nekik
osztályrészül.
Ellana szerzetesnői a játékban mar. 4. szintű papnak
számítanak, s NJK-nak tekintendők.
A LÓTUSZ LEÁNYAI
A képzés következő fokát elvégző lányokból válnak
az egyház minden világlátott ember, illetve városlakó által
ismert papnői.
Ezek a papnők a minden nagyobb városban
megtalálható szentélyekben működnek mint szakrális
kurtizánok. Őket emlegetik - Ellana szent szimbóluma után -
a Lótusz Leányaiként. Egy-egy szentélyben, a város
nagyságától függően 7-200 papnő található, akik a nap
minden órájában készen állnak az áldozatok Ellanához
közvetítésére. A legnagyobb szentély Erionban található.
Buja és gyönyörűséges papnőiről, az épület rafinált,
pirulásra késztető freskóiról és domborműveiről, az
áldozófülkék puha vánkosairól, de még az épület levegőjét
édessé tevő füstölő- és illatszerfelhőkről is rengeteg dal
született a vándorigricek ajkain. Közülük a legpajzánabbak gyümölcsét herdálják el egy-egy "kéjtanyán"; ezért biztosítja
külön gyűjteményekbe kötve találhatók meg az élet a szentély rendjét a városi őrség egy rejtett, ám pillanatok
szerelmesei és nagyobb könyvtárak polcain. Ez a templom a alatt előhívatható csapata.
vallás középpontja (legalábbis az általánosan elfogadott Az egyház hierarchiájában a fenn ismertetett szerepet
vélekedések szerint), itt található meg az egyház hivatalos betöltő papnő max: 5. szintű papnak és NJK-nak tekintendő.
vezetője, akit a Szerelem Nagyasszonya néven tisztelnek.
Emellett az épület mellett a Kalandozók Városában
és a többi nagyvárosban is kisebb szentélyek találhatók,
A NŐVÉREK
amelyek legfeljebb nagyságukban térnek el a főtemplomtól,
Az Ellana-papnők számban legkisebb, de Ynev
de pompában semmiképpen sem.
sorsára gyakorolt hatásukat tekintve a legjelentősebb
Minden pyarroni vallású férfi kötelességének tartja,
csoportja az, kiket a játékosok is megszemélyesíthetnek.
hogy életében legalább egyszer ellátogasson egy szentélybe,
A szerelem istennőjének egyháza ugyanis - mint
így biztosítva az életet adó föld termékenységét, annak
majd' minden egyház Yneven -, beleártja magát a politikába.
ellenére, hogy az áldozat bizony nem kevés pénzbe kerül.
Az Inkvizíció felismerte a női nem férfinép feletti
Mindegyikük vagyoni állapotának megfelelő
befolyását, s a papnőket saját céljaira használja fel. A
pénzösszeget, illetve ékszert helyez Ellana oltárára, mielőtt
felszentelés előtt minden jelölt átesik egy - szigorú szemű
az istennő egy papja fogadná. Az természetesen senkinek
nők és férfiak alkotta - bizottság megmérettetésén. Dreina
nem jutna eszébe, hogy az egyházat s a Szerelem Úrnőjét
papjai vizsgálják az akolitákat, titokzatos szempontok
meglopja azzal, hogy nem megfelelő érté " ajándékkal váltja
szerint. A követelményeiknek megfelelt növendékeket a
meg a papnő fáradozását az áldozat közvetítésében. Ezt a
rostán fennakadt társaik nem látják soha többé. A
rituális fürdő követi, a szentélyhez tartozó fürdőházban,
kiválasztottak 20 éves korukban az egyház igazi
melynek során a forró gőz és a tiszta víz szolgál a nem
központjába, egy, , a Shalumionhegység magas bércén
eléggé emelkedett és áhítatos gondolatoktól történő
található kolostorerődbe kerülnek. Ha ide egy avatatlan
megtisztulásra (bár egyes tiszteletlenek azt állítják, hogy
szemlélő jutna be, elcsodálkozna azon, hogy Ellana papnőit
ennek pont az ellenkezője történik ). A papnő ezután a férfit
milyen különös dolgokra tanítják. Ezen a helyen ugyanis a
az áldozófülkéhez vezeti, ahol az elfogyaszt egy kis
Pyarronita Egyház legeltökéltebb és legügyesebb hírszerzőit
kupányit a Conteimonnak nevezett borból, mellyel még a
képzik.
predoci sem érhet fel. Valószínű, hogy varázsos
Az ide kerülő fiatal - immáron bensőséges keretek
tulajdonságai vannak ennek a nedűnek, ugyanis az első
között felszentelt papnők - egy idősebb nővér keze alá
kortyok után a legvénebb izmokba is erő, a csúzos
kerülnek, akit mindannyian anyjukként szeretnek és
csontokba melegség, a rég tunya szívbe is vágy költözik.
tisztelnek. A Tisztelendő Anyák megtanítják növendékeiket
Ügyelni kell azonban arra, hogy az utolsó néhány cseppet a
a vívás, a pusztakezes harc alapjaira, testüket és szellemüket
fülkében álló kis oltáron elhelyezett lótuszra kell önteni (a
szorgos gyakorlatozással és csöndes meditációval fejlesztik.
papnő szent szimbólumára), amely erre kinyílik, és az
Megismerik a bódító szerek széles tárházát, nyelveket és
áldozat időtartama alatt bódító illattal árasztja el a fülkét;
más, titkos küldetéseken hasznos tudományt tanulnak.
tovább fokozza azt a kéjt, melyet a papnő nyújt a nagylelkű
Az immáron tökéletesen kiképzett Ellana-papnőket
áldozatért cserébe.
különböző úton-módon idegen, Pyarron érdekeit
A szertartás után a férfi tiszta lélekkel,
valóságosan vagy potenciálisan fenyegető hercegekhez,
kiegyensúlyozottan és boldogan távozik, mélyen átélve
uralkodókhoz, barbár fejedelmekhez juttatják el. Erre a célra
Ellana kegyelmét.
rabszolgakereskedőnek álcázott ügynököket alkalmaznak,
Az áldozati ajándékok nem a templom fenntartását
esetleg valódi rabszolgahajcsárokat használnak fel céljaik
szolgálják, nem is a nővéreket illetik, hanem egy-egy Ellana
érdekében. Mivel ifjú, művelt, céltudatos és főleg gyönyörű
ünnepen szétosztják őket a szegények között, bár rebesgetik,
hölgyekről van szó, ezért törvényszerű, hogy előbb vagy
hogy a hatalmas összegnek csak egy része kerül a
utóbb a megcélzott uralkodó udvarában kötnek ki, és
nélkülözőkhöz, nagyobbik fele Pyarron titokzatos politikai
tökéletes intrikusi kiképzésüknek, valamint szexuális
céljait szolgálja. Sokan úgy tartják, hogy Dreina papjai
hatalmuknak hála hamarosan az uralkodó kedvenc ágyasává
óriási összegeket kezelnek Ellana egyházának
válhatnak. A szerelmes férfi pedig sokat fecseg, könnyen
megbízásából, de biztosat természetesen senki sem tud.
befolyásolható, és főleg óvatlan.
A szentélyek fennmaradását a közösség, a helybéli
Sok-sok értékes információ jutott már ezen a módon
kormányzat, illetve a gazdag polgárok biztosítják, mivel jól
Pyarron tudomására; nem egy evilági vagy túlvilági gonosz
tudják, hogy lakóhelyük boldogsága és termékenysége függ
hatalommal összejátszó uralkodó költözött át a másvilágra,
a papnőktől. Természetesen anyagi hasznuk is van a Lótusz
sőt dinasztiaváltásokra is sor került már Ellana papnőinek
Leányaiból, hiszen az évenként megrendezett tavaszünnepre
mézédes szavai nyomán.
(az egyház legfőbb ünnepére, melyet a tavaszi
Látható tehát, hogy a Nővérek rendjének létrehozása
napéjegyenlőség napján tartanak meg) a környékbeli
és fenntartása legfőképpen az Inkvizíció s nem az egyház
lakosság majdnem teljes számban megjelenik, s pénzét a
érdeke.
forgatagban hagyj a.
Azt azonban tudnia kell mindenkinek, hogy Ellana
Kiszámíthatatlanok lennének a következményei
papnői mindig az élet és Pyarron védelmében cselekednek, a
annak, ha az istennő elfordítaná gyönyörű arcát tőlük, csak
tőr csak akkor kerül elő, ha az uralkodó semmilyen
mert leányai valamiben szükséget szenvedve kénytelenek
befolyással nem téríthető vissza a jó oldalra. A papnők
voltak elvándorolni a városból. Ezért nem hallgatnak a
jellemében minden esetben az Élet szerepel, a Káosz és a
morgolódó öregekre, kik amiatt panaszkodnak, hogy tisztes
Rend között szabadon választhatnak, attól függően, hogy
kereskedőcsaládok ifjú örökösei generációk munkájának
neveltetésük során jellemükön istennőjük melyik arca A fentiek vezethettek odáig, hogy egyes papnők
hagyott mélyebb nyomot: a szertelen ifjú szerelmes vagy a életüket különböző,
termékeny anya. Pyarronnal szembenálló boszorkányszekták
Ellana papnője nem tűri, hogy az élet szépségén felkutatásának, esetleg elpusztításának szentelik. Ebben a
csorba essék, légyen szó az élet bármely formájáról. Ha nem tekintetben a shadoni inkvizítorokhoz,
fordulhat személyesen szembe a gonosztevővel, akkor boszorkányvadászokhoz hasonlóak, s bizonyos tekintetben
szövetségesei, hódolói segítségével ejti szerét, hogy megbecsülésük is ennek megfelelő.
valamilyen módon elérj e őt a megérdemelt büntetés. Ellana papnői rendkívüli módon gyűlölik azokat a
Az Ellana-papnőnek sosincs ellenére egy futó kaland, karaktereket, akik életerővel operáló varázslatokat
de aki közönséges örömlánynak nézi őket, annak tévedése használnak, legyenek bár varázslók, papok vagy
súlyos következményeivel kell szembenéznie. boszorkánymesterek. Hadilábon állnak a boszorkányokkal
A játékos Ellana papnő mindig szabad akaratából is, hiszen azok szentségtelen céljaik elérése céljá ból
választ párt magának (kivéve persze azt az esetet, ha rendje gyakran adják ki magukat a Szerelemistennő papnőinek, sok
másképpen határoz). Élvezi az életet, annak minden kárt okozva ezzel a Nővéreknek. Meg kell jegyeznünk azt is,
örömével együtt, kedveli a szép ruhákat, rafinált hogy Arel papjaival sem a legjobb a viszonyuk, s bár ez
illatszereket, ékszereket, a jól elkészített étkeket és a finom ritkán nyilvánul meg nyílt ellenségeskedésben, de ha egy
italokat. csapatban kénytelenek útra indulni, gyakoriak a csipkelődő
Az Ellana papnők szent szimbóluma, igazodva ahhoz megjegyzések, finom szurkálódások. Dreina papjaival
az első jelképhez, melyet az istennő a vallás legelső rendkívül baráti a viszonyuk, Della követőit pedig ahol csak
hirdetőjének, az azóta szentként tisztelt Keireen da tehetik, segítik.
Eldonnak kezébe adott át, a lótuszvirág. Az első szimbólum, Ellana papnői nem ételt vagy italt áldoznak
egy élő virág, amelyet az istennő hozott híveinek a istennőjüknek, nem fényes hajuk egy szálát, nem is kedves
magasabb síkokról, ma is megtalálható az egyház központi, tárgyukat vagy az ellenség fegyverét ajánlják fel Neki.
shalumioni kolostorában, szigorú őrizet és isteni Szerelmes öleléssel áldoznak, akkor és azzal, amikor
ereklyéknek kijáró tisztelet mellett. Ebben a kolostorban és akiről azt gondolják, hogy az a legjobban elnyerné az
gyűlnek össze a vallás vezetői időről időre, hogy Örök Szerelmes tetszését.
megtárgyalják egyházuk ügyeit. Tudnivaló, hogy minden ilyen ölelés egy-egy ima
A játszható papnők szimbóluma azonban nem egy Ellanához, de természetesen a papnő elméje egyszerű
virágszál, hanem egy változó méretű és kialakítású, virágot meditációval, az alapkönyvben leírt csöndes áhítattal is
ábrázoló ékszer: függő, fülbevaló, gyűrű. Ezekben az megtelhet manával, s így is átélheti istennője kegyét.
ékszerekben mindössze annyi a közös (a bennük szunnyadó
mágikus energiától eltekintve), hogy aranyból készültek. KARAKTERALKOTÁS
Mágiaérzékelés nélkül felismerésük szinte lehetetlen (még
így is intelligenciapróbát igényel), hiszen nincsen semmi Az Ellana papnők karakteralkotása megegyezik a
feltűnő egy szép hölgy virágot ábrázoló függőjében. főkaszt általános értékeivel. Az egyetlen kivétel a Szépség
Ellana játszható papnőit nem nevezhetjük a szó értéke, amit k6+14-es dobáskóddal kell meghatározni.
szoros értelmében kalandozóknak, hiszen nem járják
keresztül-kasul Ynevet kalandokat keresve, de remek
játékülésekre adhat alkalmat ennek az elbűvölő ifjú
KÉPZETTSÉGEK
hölgynek és titkos kíséretének megszemélyesítése egy sötét
Az Ellana-papnők kiterjedt és gondos képzésük okán
titkokkal és intrikákkal teli udvarban.
rendkívül sok, magas szintre fejlesztett képességgel
Jelentős szerepük van Ellana papnőinek a titkos
rendelkeznek. A kaszt tulajdonságai miatt azonban ezeket a
boszorkányszekták felderítésében és kipurgálásában is. Ők
képességeket nehezen fejleszthetik, és nem nagyon vesznek
hozták létre, illetve tartják fenn azt a szervezetet, amely a
fel új képzettségeket. Ezért Kp alapjuk 3, amihez szintenként
szerelmi varázsszerek, italok, főzetek és amulettek
(az elsőn is) 7 járul.
készítésével és kereskedelmével foglalkozik egész Ynev-
Ellana papnője a főkasztnál leírtakon kívül a
szerte, tovább növelve az egyház bevételeit.
következő képzettségekkel rendelkezik első Tapasztalati
Megbízhatóságuk legendás, nem fordulhat az elő, hogy az
Szinten:
ajzószer helyett valaki esetleg mérget kap csengő aranyaiért
cserébe. A főzetek minősége is kitűnő, köszönhetően az
Képzettség Fok/%
ősrégi receptúrának, melynek egyes darabjait állítólag maga
Ellana adta át leányainak.
2 fegyver használata (tőrkard, Mf
Ez a szervezet azonban a pénzbevételeken túl
tőr)
gyakran ellenségeket is fiadzik: papnőink nemegyszer egyes
Írás/Olvasás Mf
boszorkányszekták fő bevételi forrását csapolják meg,
Kultúra (ismerten kívül) Af
illetve apasztják el. Gyakran indulnak kis háborúságok a
Helyismeret (ismerten kívül) 30%
"legális" és "illegális" mákonyfőzők között, amelyek
4 nyelv ismerete Af 5,5,4,3
hatóköre a gyógyfüvekkel megrakott szekérkaravánok
Heraldika Af
elrablásától egyes személyek meggyilkolásáig is kiterjedhet.
Legendaismeret Af
Pyarronhoz kevésbé hű, távoli vidékeken gyakran teljesen
Vallásismeret (pyarroni) Af
magukra maradva kell megvédelmezniük érdekeiket, bár
Méregkeverés/Semlegesítés Af
igazán szorongatott helyzetben természetesen a Papi Szék
Etikett Szexuális kultúra Mf
segítséget küld nekik.
 Ének/Zene Af látogató bolondul bele a szépséges közvetítőkbe, s
Tánc (udvari) Mf tolakodásuk néha már több mint kellemetlen.
Herbalizmus Af Mindkét esetben azonban több papnő mérlegeli az
esetet, s a varázslatot csak a szükséges esetekben végzik el.
További szinteken a következő képzettségekben A szerelem érzése ugyanis minden esetben Ellana ajándéka,
részesül: s ezt nem szabad ok nélkül visszautasítani. Amennyiben a
megszüntetendő érzés természetes jellegű, a varázslat ellen
TSz Képzettség Fok/% nem jár mentődobás. A mágikus eredetű szerelmet csakis
akkor tudja semlegesíteni, ha a felhasznált Mp-k száma
3. Legendaismeret Mf legalább háromnegyede az érzelmet létrehozó varázslat Mp-
5. 1 fegyver Mf igényének.
használata
KIS ÁRKÁNUM RITUÁLÉI
KÜLŐNLEGES KÉPESSÉGEK VONZALOM
A Halál szférához, a nekromancia, a rontások, illetve Szféra: Egyedi, Lélek
a feketemágia körébe tartozó varázslatok megrémítik és Mana-pont: 30 vagy 10
undorítják. Ezen varázslatok ellenük 5 E-vel erősebben Erősség: 50
jönnek létre. Ugyanakkor ezeket a varázslatokat mana A varázslás ideje: 1 kör
ráfordítása és összpontosítás nélkül is, - kellemetlen érzés Időtartam: 1 nap
formájában - érzékeli. Ez a sötét varázslat Mana-pont Hatótáv: 20 láb
igényének megfelelően a rosszullétig fokozódhat. (A hatás Mágiaellenállás: Asztrális
mértéknek eldöntése a KM feladata.)
A varázslat kétféle módon alkalmazható. Az első a
AZ ELLANA-PAPNŐ leendő házaspárok összeboronálásakor használatos: két,
FEGYVERTÁRA egymást nem is ismerő vagy ellenségesen méregető embert
lehet kibékíteni vagy baráttá (szerelmessé) tenni, egy napra.
A szerelem istennőjének szolgája soha nem visel A szerzetesnők a leendő házasfelek esetében a varázslatot
páncélt; rapírt és tőrt forgat, illetve finom, nemesenszületett naponta elvégzik, a hatás az esküvő napján Ellana kegyéből
hölgyek kezébe való íjat használ sokakat megszégyenítő véglegessé válik. Alkalmas azonban éppen összeverekedni
módon. készülő barbárok, egymás ellen tőrt rántó harcosok
megfékezésére is. A varázslat Mana-pont igénye ebben az
esetben magasabb.
EGYEDI VARÁZSLATOK A másik felhasználási lehetőség az, ha a papnő saját
maga iránt szeretne vonzalmat ébreszteni. A hatás ekkor
KIS ÁRKÁNUM LITÁNIÁI ugyanez, a Mana-pont igény a papnő vonzó külseje, modora
miatt természetszerűleg kisebb.
TERMÉKENYSÉG Ha a célba vett személyek gyűlölik egymást, a
mágiaellenálláshoz +20, ha gyilkos szándékkal közelednek
Tulajdonképpen a többi pap által ismert Szertartás egymás felé, +30 adandó, ez természetesen a varázslat
varázslat 6. pontjának speciális változata. Az eltérés az ott második felhasználására is vonatkozik.
leírtakhoz képest csupán annyi, hogy a papnő állatokra és A varázslat 3E-ként 5 Mp-ért erősíthető.
emberekre is ki tudja terjeszteni hatalmát, meggyógyítva így
a meddőséget. Minden más tekintetben az alapkönyv NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI:
információi az irányadók.
ÉRINTÉS
MÚLÓ SZERELEM
Szféra: Egyedi, Természet
Szféra: Egyedi, Lélek Mana-pont: 10
Mana-pont: 10 Erősség: 1 S
Erősség: 15 Varázslás ideje: 5 szegmens
Varázslás ideje: 2 szegmens Időtartam: 1 óra
Időtartam: Végleges Hatótáv: Érintés
Hatótáv: Érintés Mágiaellenállás: Asztrális
Mágiaellenállás: lásd a leírásban
A varázslat Ellana szentélyeiből került át a
Ezzel a varázslattal a papnő semlegesíti az áldozat kalandozók eszköztárába. Az eredeti felhasználás arra
szerelmi lángolását. Általában reménytelenül szerelmes szolgált, hogy az idegek működésének fokozásával a férfi
fiatalok keresik fel Ellana szentélyeit ebből a célból, de ez a erősebb kéjt érezzen. A tisztelendő anyák azonban rájöttek,
varázslat a papnő számára is védelmet nyújt, hiszen sok hogy a varázs erősítésének növelésével elérhetik azt is, hogy
az áldozat a legfinomabb simogatást is őrjítő fájdalomként
élje át.
A varázslat 1 E-nyi erősítésére 3 Mp-nként van
lehetőség. Ha az erősítés 1 és 10 közötti értékkel haladja
meg a ME-t, akkor vagy a kéjérzetet erősítheti a papnő,
vagy k10 Fp veszteséget okozhat. Amennyiben a fenti érték
10 és 15 között van, az okozható fájdalom 2k10 Fp-nyi
lehet, 15 és 20 között 3k10, és így tovább. Ép veszteséget ily
módon a varázslat nem okozhat.
ÁLOMASSZONY
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 15
Erősség: 1 S
Varázslás ideje: 15 kör
Időtartam: 1 óra/szint
Hatótáv: Érintés
Mágiaellenállás: Asztrális
Ennek a varázslatnak az alkalmazásával a papnő
képes arra , hogy a varázs alanyának (ha annak
mágiaellenállása sikertelen) emlékeiből kiolvassa,
létrehozza és magára öltse annak a nőnek a képét, aki az
áldozat álmainak és vágyainak a legjobban megfelel. Ez a
kép ritkán kötődik valóságos személyhez, hiszen ez
magában hordozhatná a lelepleződés veszélyét, inkább az
illető szépségideáljának látszólagos megtestesüléséről van
szó.
Az illúzió minden esetben tökéletes, s az áldozat
egycsapásra olthatatlan szerelmet érez a papnő iránt, ami
természetesen meggátolja abban, hogy bármi olyat
cselekedjen, amivel a szépséget megbánthatná.
Ezt a varázslatot ugyanúgy, mint az előzőt, a
szentélyekben használták először, ahol a tömött erszényű,
arra érdemes vendégek részesülhettek ebben a földöntúli
gyönyörben, de hasznosságára a kalandozó papnők is hamar
rájöttek, s alkalmazni is kezdték.
A varázslat 3 Mp-ként 4 E-vel erősíthető.
A felvett alaknak minden esetben humanoidnak kell
lennie.
EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
CONTEIMON
Készítheti: Ellana-papnő
Mp: 5
Hatóidő: 1 óra
A Conteimon egy rendkívül finom, édes vörösbor,
amit a nővérek egy titkos rituálé során mágikus
tulajdonságokkal ruháznak fel. Ennek eredményeképpen az
ital a gyógyító főzetek és szerelmi bájitalok hatását ötvözi,
természetesen nem végleges hatással, csupán egy órára.
Hatásának leírása fentebb pontosan megtalálható.
Természetesen, ez az ital kikerült a szentélyeken kívülre is.
Ügyes kereskedőknél megtalálható; az ára 10 arany, de
készítésére csak Ellana-papnő képes.
ÁLOMSZIROM
Készítheti: Ellana-papnő
Mp:10
Hatóidő: lásd a leírást
Ára: szabadon nem
hozzáférhető
Ezek a parányi varázstárgyak első ránézésre szárított
virágszirmoknak tűnnek, melyek nehéz, édes illattal
árasztják el a szoba levegőjét. Ellana papnői azonban nem
illatosításra használják, hanem italba főzve adják be őket
"áldozataiknak", akik (ha nincs szerencséjük) mély álomba
merülnek, és azt az álmot látják, amit a papnő a varázsszer
elkészítésekor meghatározott. Ez lehet incselkedő kábálom,
de rémületes lidércnyomás is. Az áldozat az ezt követő 20
órában az álom hatása alatt áll majd, szétszórt lesz, ha
gyengébb jellem (egészségpróbáját min. 3mal elrontotta,
vagy a varázs legalább 5 E-vel erősebb az ME-nél), akkor
álma esetleg még döntéseit is befolyásolhatja. A szer ellen,
mivel mágikus úton készült, az egészségpróbán túl
(módosítók nélkül) 20 E ellen kell asztrális mágiaellenállást
dobni. Bármelyik elhibázása esetén a hatás mindenképp
bekövetkezik. Ha az elalvást megelőzően a papnő elcsábítja
az áldozatot, a varázs erőssége 40 E, elvétése esetén a papnő
a varázslat alanyának egy meghatározott döntését vagy
cselekedetét teljes mértékben befolyásolhatja, feltéve, hogy
az nem veszélyezteti az áldozat életét.
SZERELEM AMULETTJE
Készítheti: Ellana-papnő
Mp: 60
Ára: szabadon nem
hozzáférhető
A Szerelem papnői gondosan választják ki
gyermekük apját. Büszke lehet az a férfiember, aki ilyen
amulettet visel a mellkasán, hiszen ezt a varázstárgyat csak
az kaphatja meg, aki ezt kiérdemelte, azaz akibe lelki
nemessége, szépsége, modora és jósága miatt a
Szerelemistennő egy papnője szerelmes lett, érdemesnek
talált arra, hogy neki gyermeket nemzzen. Ez természetesen
rendkívül ritka esemény, ennek megfelelően ezek a
varázstárgyak is ritkák. Elsősorban az amulett viselőinek
érzelmeit teszi szilárdabbá, őt magát kevésbé
befolyásolhatóvá, ami a játékban +10-es asztrális
mágiaellenállást jelent.
A KAPCSOLAT TÜKRE
A kalandozó papnők felszerelésében (mint minden
fiatal és szép lány poggyászában) találhatunk egy tükröt. Ezt
az eszközt a papnők a szépítkezésen kívül azonban másra is
használják. Ugyanis amikor beletekintenek és elsuttogják a
szükséges varázsszót, egyfajta leginkább a telepátiához
hasonló kapcsolat jön létre a papnő és a "kiképzését" vezető,
idősebb nővére között. A hatás létrejötte kettejük szoros
kapcsolatával magyarázható, azonban csak egyetlen, a
shalumioni kolostorban kapott tükör alkalmas a csatorna
létrehozására. Lényeges azonban, hogy a mentor tükre, sőt
annak elhelyezése se változzon. A "hívást", azaz a bűvige
kimondását érzékelő nővér a tükörbe tekintve nem önmagát,
hanem húgocskáját pillantja meg, hallja szavait, sőt akár az
átadni kívánt emlékképeket is láthatja.
Ezen csatornán keresztül juttatják el a papnők a
központi kolostorba azokat az információkat, jelentéseket,
amelyeket semmilyen más módon nem lenne biztonságos
közölni feletteseikkel.
Gilron
"Az enkezetek által készített szerkezetekben
örömötöket lelitek majd, s ezáltal nekem tetsző dolgot
cselekedtek. Megáldalak Én akkor benneteket,
nemzettségetek felemelkedik, s naggyá lészen...
...ha megszegitek parancsolatomat, magatok idézitek
enfejetekre a pusztulást, mely keservesebb lészen
mindennél, mit valaha világotok látott... "
Honorius Caldinbras,
Isteni útmutatás
Gilront a fegyverkovácsok isteneként ismeri a világ.
Ebből is látszik, hogy mennyire keveset tudnak az emberek
Gilron valódi arcáról. Valójában pártfogója a kézművesség
valamennyi ágának. Talán nem túlzás azt állítani, hogy a
mesterségek patrónusa, hiszen azok a használati tárgyak,
eszközök, szerkezetek a legkedvesebbek számára, melyeket
az emberek a saját kezükkel készítenek, melyeket
találékonyságukkal tesznek még jobbá, szebbé, még
alkalmasabbá feladatuk ellátására. Az emberekben meglévő
újító, teremtő erő az, melyet ő képvisel. Ebben rokonságot
mutat Albornéval, de vele ellentétben nem a művészi
alkotások örvendeztetik meg szívét, hanem a használati
tárgyak tökéletessége. Nem a harmóniára törekvést, hanem
a tökéletesen működő, jól funkcionáló eszközök készítését
várja el híveitől.
A pyarroni panteont övező legendák szerint Gilron
Kyel gyermeke és Uwel ikertestvére. Egyes történetek
szerint Uwel egyenesen Gilron miatt lett a bosszúállás atyja.
Ifjú korukban ugyanis a kovácsistent még annyira sem
foglalkoztatta környezete, mint manapság. Kizárólag gépek,
szerkezetek építésével, bütykölgetésével töltötte idejét. Így
gyakori céltáblája volt a gunyoros megjegyzéseknek.
Darton sem állhatta meg, hogy tréfákat ne űzzön kárára.
Uwel mindig ikertestvére védelmére kelt, s megtorolta a
fivérén esett sérelmeket. Nem tudhatjuk mennyi a
valóságalapja ennek a történetnek, de egyes északi
vallástudós szerint semmi. Ők úgy vélik, hogy Uwel nem is
áll vérségi kapcsolatban a panteon többi tagjával.
Egy másik történet szerint Della
háttérbeszorulásának is részben Gilron az oka. A Fátylak
Takarta Hölgy leplét Darton letépte, s az elétáruló látvány
A módszer előnye, hogy az erős koncentráláson kívül
nem igényli Pszi- vagy Mana-pontok felhasználását, és
teljességgel "lehallgathatatlan".
Egy ilyen tükör elvesztése mindig nagy csapás Ellana
papnői számára, s noha rajtuk kívül más nem használhatja
(csak tükörként), mindent elkövetnek a visszaszerzésére.
undorral töltötte el Gilront, ami Della szégyenét az
őrültségig fokozta.
Gilron hívei szerint ez csak kitaláció, mivel szerintük
a külső megjelenés, a szépség vagy annak hiánya hidegen
hagyja istenüket, ezért undort sem érezhetett az eset
kapcsán, ha egyáltalán igaz a történet. Az istencsalád
tagjaival minimális kapcsolatot tart fenn, egyedül
Albornéval és Kraddal érintkezik gyakrabban. A
művészetek patrónusával bizonyos mértékig hasonló
szemléletük okozhatja a szimpátiát, míg Kradhoz annak
mérhetetlen tudása miatt vonzódik. Nem veti meg vagy nézi
le a többi halhatatlant, Orwellát gyűlöli csak, bár őt sem
olyan szenvedélyesen, ahogyan a többiek.
Gilron szemléletének képviselői, akaratának
végrehajtói ma gyakorlatilag két egymástól független
szervezetet tömörülnek. Az egyik, Gilron hagyományos
egyháza Kuleman városi (Gianag) központtal -, mely a
konzervativ oldalt képviseli, ahol a Papkovácsok és a
Segédek szolgálják a kultusz idológiailag merevebb ágát. A
másik, a kahrei szervezet, mely a újitások szorgalmazása
miatt szakadárnak tituláltatott, itt a Mérnökök Gilron papjai.
Honorius Caldinbras, az Első Mérnök volt az, akit
Gilron alkalmasnak tartott arra, hogy új hittételeit hirdesse a
világban, s kegyeltjévé is fogadta. Caldinbras ezek után
hangoztatni kezdte, hogy Gilron ajándékait nem elrejteni
kell az emberek elől, hanem megfelelő formában életük
jobbítására kell felhasználni. Szorgalmazta azt is, hogy az
újításokat ne kelljen bemutatni a főpapnak, ne kelljen
elfogadtatni ahhoz, hogy bevezessék és alkalmazzák. Ha
egy új módszer, eljárás kiállja az idő próbáját, akkor
megfelelő, ha nem, magától elfelejtődik. Nem azt akarta
persze, hogy ezentúl minden jöttment Gilron
misztériumának beavatottja legyen, de azt sem, hogy az
isteni adomány túlzott óvatoskodások miatt feledésbe
merüljön. Nézeteit néhány ifjú pap támogatta csak míg a
főpap és a papság nagyobbik része vérlázítónak titulálta és
eretneknek bélyegezte az új eszméket. Caldinbrast és
követőit kiátkozták és elűzték.
Bebizonyosodott, hogy nem istentelen tanokat
hirdetett Caldinbras, mivel Gilron nemhogy nem vonta meg
tőle és társaitól a hatalmat, de újabb varázslatokkal és
ajándékokkal látta el őket. A régi hit követőit sem büntette
meg rövidlátásuk miatt, mert ők is az isteni akarat
közvetítői, s megtestesítői az óvatosságnak, melyre az isten
figyelmeztette kegyeltjét. Hiszen Gilron hatalmánál fogva
más elsődleges síkok életébe is bepillantást nyerhet, és
tudja, hogy hová vezethet a technika mértéktelen
fejlesztése.
Gilron számtalan ajándékkal örvendeztette már meg
az embereket.
Ezeknek egy része a fegyverkovács papok kezére
jutott, így örökre elveszett a világ nagyrésze számára, de
legtöbb adománya megfelelő kezekben van, és így az
emberiség javát szolgálja. Legalábbis ezt állítják a kahreiek.
Mint mondják az első olyan repülő szerkezetet is ő
ajándékozta nekik, amely javarészt mechanikus alapokon
működött, és állítólag a mai napig is használható. A
szakadároknak tartott kahrei mesterek ennek
tanulmányozása után voltak csak képesek ilyen gépezetek
készítésére.
Általában tárgyáldozatokkal kedveskednek
Gilronnak, egyesek azt állítják, hogy istenük jobban
kedveli, ha nem egyszerű tárgyakat, hanem valamilyen
szerkezetet helyeznek el oltárán. Ritkábban ételáldozatot is
bemutatnak neki hívei, de ilyesmire papjai soha nem
vetemednének. Templomokat nem emelnek tiszteletére,
oltárai megtalálhatók minden papjának műhelyében. A
hagyományos Gilron-egyház főoltára a Tarinhegység
lejtőjénél Kuleman városában, a Gianag hercegségben
található. Innen vándorolt ki annak idején az Első Mérnök
maroknyi csapatával, akik átkelve a Tarinhegységen egy -
akkor még - kis faluban, Kahréban állapodtak meg, ahol
felépítették saját Gilron oltárukat, majd mellé hatalmas
műhelyeiket. Ez lett az megújult hit fellegvára. A Kahrei
Nagyműhely szerves részét képezi a Gilronszentély, ez a
szakadárok vallási központja.
GILRON EGYHÁZA
A hagyományos Gilron egyház finoman szólva sem
túlszervezettségéről nevezetes. Papjai önállóan
tevékenykednek, kivételt ez alól egyedül vallásuk központja
képez. A Gilron-hívő fegyverkovácsok mind felszentelt
szolgái is egyben, de az "egyszerű" kovácsok között is
akadnak papjai. Nem ritka az olyan Gilron-pap, aki soha
nem látja viszont avatásának helyszínét, istene főoltárát.
Abban az esetben kell csak visszatérniük, ha valamilyen
újításukat terjesztik be a főpaphoz elfogadásra. Minden
újítás ügyében a főpap dönt, kikérve tanácsadói véleményét.
Még akkor sem szükséges személyesen ellátogatniuk
Kulemanba, ha pap jelöltjüket szeretnék beajánlani a
kovácsok mesteréhez. Ilyenkor az is elegendő, ha
csalhatatlan bizonyítékkal küldik el az illető jelöltet.
A kulemani főoltár tüzének őrizője, a kovács
mesterek között is a legelső Gilron főpapja. ó szenteli pappá
minden évben azt a három szerencsés jelöltet, akik
megfeleltek az elvárásoknak, melyeket - állítólag - Gilron
támaszt felkentjeivel szemben. Aki Gilron papjává akar
válni, annak jelentkeznie kell a főpapnál. Megjegyzendő
azonban, hogy nem feltétlenül jelent előnyt, ha valaki
ajánlással érkezik az egyház központjába. Jelentkezni csak a
meleg évszak első hónapjában lehet. A következő hónap
elején kezdődik el a várományosok képzése. Sokan már a
képzés első napját sem várhatják meg, hiszen a
nyilvánvalóan alkalmatlanokat kíméletlenül eltávolítják
még a városból is. A képzés első hónapja tulajdonképpen
próbákkal telik, s a végére mindössze kilenc jelölt marad.
Ekkor veszi kezdetét az igazi munka, a tanulás, mely
csaknem egy évig tart. A képzés során megismerkednek a
kovács mesterség fortélyaival, elsajátítanak néhány hittételt
Gilron tanításából, és beavatást nyernek a szakrális mágia
egyes elemeibe. A tanulóidő lejártával Segéddé avatják
őket. Mindegyikük bal mellére odaégetik Gilron jelképét,
mely egyben a Szent Szimbólum szerepét is betölti. A
Segédekre három év vándorlás vár. A vándorévek leteltével
vissza kell térniük a főoltárhoz, az időközben elkészített
mestermunkával. Gilron szimbólumával nem csak a Segéd
testét jelölik meg, hanem a lelkét is. Ez garantálja, hogy a
vándor időben visszatérjen a főoltárhoz. A harmadik év
végének közeledtével a Segéd nyugtalan lesz, s ha nem
veszi az irányt Gianag felé, a kellemetlen érzés tovább
fokozódik. Az idő előrehaladtával akár elviselhetetlen kínná
is fokozódhat, mely enyhülni fog, mihelyst helyes irányban
halad. A főpap és tanácsadói elbírálják a mestermunkákat.
A három legjobb munka készítőjére újabb tanulás vár,
aminek végeztével teljes értékű papokká szentelik őket. Az
eltanácsolt munkák készítői választhatnak: tovább
próbálkoznak, vagy végleg feladják azt a céljukat, hogy
Gilron papjai legyenek. Aki kitart elhatározása mellett, az
kénytelen eltölteni három évet Kulemanban egyféle
templomszolgaként, segítve az újabb jelöltek képzését. A
három év leteltével ismét a jelöltek lajstromába kerül, és
elindulhat a hároméves vándorútra, mely ismét egy
mestermunka leadásával ér véget. Aki úgy dönt, hogy nem
próbálkozik tovább, azt egy igen nagy erejű szertartásnak
vetik alá, melynek során eltávolítják testéről és lelkéről
Gilron szimbólumát, és elméjéből is törlik azokat az
információkat, melyek az egyház titkainak számítanak. A
jelképet egyébként nem lehet eltávolítani, ha a bőrről
valamilyen módon eltüntetik is, néhány nap múlva ismét
megjelenik.
Gilron hagyományos egyházának kiterjedése
jóformán azonos a pyarroni vallásterülettel. Igaz papjai
elszigetelten működnek.
A hagyományos papság által szakadárnak tartott
csoport kivonult Kulemanból, és letelepedett Kahréban. Az
itt felépülő új egyház is hasonló szigorral őrzi titkait, de az
újítások elől egyáltalán nem zárkózik el. Papjainak
túlnyomó része is itt tevékenykedik, de mindig akadnak
közöttük kalandor kedvű Mérnökök, akik elhagyják a szent
várost, s nem ritkán valamilyen világi eszme
elkötelezettjeiként segítik egy-egy ynevi hatalmasság ügyét.
Általában csoportokban dolgoznak valamilyen
nagyobb terven, egy tapasztalt Mérnök vezetése mellett.
Egyidőben több terv megvalósítása is folyik.
Kevesen tudják, hogy bár Kahre a vallás központja -
a főoltár is itt található -, az igazi munka nem itt folyik. A
híres város csak kirakat, ahol a Mérnökök a vendégeiket és
megrendelőiket fogadják. A várostól észak-nyugatra,
néhány mérföldnyi távolságban található a titkos
műhelytelep, ahol a tényleges munka folyik. Itt készítik
például a tűzfegyvereket, de repülő szerkezetek
előállításával is kísérleteznek. Még a fiatalabb Mérnökök is
elcsodálkoznának, ha tudnák, mi mindennel
foglalatoskodnak tapasztaltabb társaik a titkos
műhelyekben.
A Mérnököket Kahréban képzik. Tanítványaik egy
része azok közül kerül ki, akik Kuleman városába
igyekeznek, hogy Gilron papjának jelöltjévé lehessenek.
Először tájékozódnak arról, hogy az illető szellemiségében
alkalmas-e Mérnöknek, s ha igen, megpróbálják meggyőzni
a kahrei tanok igazáról.
Csak azoknak a fiatal Mérnököknek van lehetőségük
arra, hogy elhagyják Kahrét, akik még nem jártak a titkos
m" elyek egyikében sem, s így nem nyertek bepillantást
legbelsőbb titkaikba. A legtehetségesebbeket természetesen
megpróbálják mindenáron marasztalni.
GILRON-PAP
hozó égitest Gianagban igencsak sápadt fénnyel tündököl.
De ha már az nem végezheti el munkáját, megteszi helyette
a kovács műhely kohójának rőtes izzása, melyben fújtatók
leheletétől kergetve olykor az égig látszanak csapni a
lángok.
A Segédek célja természetesen az, hogy Gilron isten
Papkovácsai legyenek. A legtöbbjük egy-két sikertelen
próbálkozás után feladja tervét és odébb áll, de vannak,
akinek nem szegi kedvét a sorozatos kudarc. Sőt akadnak
olyanok is, akiknek megtetszik a vándor élet, és szánt
szándékkal maradnak életük végéig Segédek.

Gilron papjai szerint Yneven kétféle dolog létezik: KÉPZETTSÉGEK

ami működik, és ami nem. Az ő feladatuk az, hogy működő
dolgokat hozzanak létre. Tehetik ezt úgy, hogy nem A Segédek a főkasztnál leírtakon kívül a következő
működő dolgokat késztetnek arra, hogy ellássák feladatukat, képzettségekkel rendelkezik az 1. TSZ-en:
azaz javítanak. De tehetik úgy is, hogy maguk alkotják
azokat. Képzettség Fok/
A Gilron-papok legfontosabb feladata tehát - a hívek %
spirituális szükségleteinek kielégítése és a kultusz ápolása
mellett: a munka. Vallásismeret Af*
Szolgáitól azt követeli meg Gilron, hogy éljenek Fegyverismeret Af
adományaival, használják őket, legyenek azok eszközök, Herbalizmus Af
varázslatok vagy ismeretek. Arra kell fordítaniuk istenüktől Mechanika Af
kapott hatalmukat, hogy megoldják vele a problémákat. Ez Mértan Af
gyakran, sőt talán a legtöbb esetben hétkönapinak tűnő Sebgyógyítás Af
dolgokat jelent. . Kocsihajtás Af
Papjainak két csoportját, azon belül pedig három Szakma Mf
típusát különböztetjük meg. Az egyik csoportba a (kovács)
hagyományos egyház pap-várományosai a Segédek és a már Birkózás Af
felszentelt Papkovácsok tartoznak, a másik csoportot a
kahrei Mérnökök alkotják. Közülük csak a Segédeknek és a * A Segédek nem nyernek teljes beavatást Gilron
Mérnököknek áll módjukban, hogy szabadon kóboroljanak misztériumaiba, így vallásismeretük sem olyan mélységű,
a világban. mint a teljesértékű papoknak.
Valamennyi Gilron-pap szent jelképe az acélpöröly. További szinteken a következő képzettségekben
részesül:
SEGÉD TSz Képzettség Fok/%
A Segédek Gilron egyházának papvárományosai, 2. Nyelvismeret Af 3
akiket jószerivel semmilyen szempontból nem tekinthetünk 2. Kultúra Af
igazi papnak. Mégis ebbe a csoportba kell sorolnunk őket, 3. Fegyverismeret Mf
már csak azért is, mivel beavatást nyernek a szakrális mágia 3. Építészet Af
egy részébe (csak a Kis Arkánum varázslatait ismerik), és 4. Sebgyógyítás Nf
végső soron a pap-képzés első stádiumán átestek. Nem 4. Mértan Mf
látnak el spirituális feladatokat, de kötelességük a kultusz
ápolása. Legfőbb feladataik közé tartozik a
tapasztalatszerzés és a mestermunka elkészítése, de ők
tartják a kapcsolatot az általában magányosan működő
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Papkovácsok és a vallás központja között. Egyfajta vándor
kovács és vándor pap szerepét is betöltik, kóborlásuk során A Segédek legfőbb különleges képessége, hogy az
a falvak népei gyakran visznek eléjük szerszámokat, hogy egyedi varázslatokon kívül képesek az Élet és Természet
javítsák vagy áldják meg azokat. szférák Kis Arkánumba tartozó varázslatainak használatára
Lelki habitusukat tekintve sokfélék lehetnek, bár a is.
kulemani papok igyekeznek a zárkózottabbakat, a
konzervatívabb gondolkodásúakat kiválasztani a A SEGÉDEK FEGYVERTÁRA
jelentkezők közül. Külső megjelenésükben feltétlenül
találunk közös vonásokat, hiszen a kemény munkával és Noha megpróbálják elkerülni a fegyveres
tanulással töltött három esztendő - esetleg annak összecsapásokat, ha mégis harcra kerülne sor, kizárólag
többszöröse - nem múlik el nyomtalanul a ifjú jelöltek mesterségük címerével, az acélpöröllyel harcolhatnak.
fölött. Valamennyien tagolt izomzatú, jól megtermett Ennek értékei megegyeznek a harci kalapácséval. Sisakot,
férfiak, bőrüket mintha csak az ibarai nap perzselő sugarai pajzsot soha nem használnak, kizárólag keményített bőrvért
cserzették volna barnára. Pedig hát a nappali világosságot viseletére szoríthatja őket a szükség.
 MÉRNÖK TSz Képzettség Fok/%

2. Helyismeret 35%
A Mérnökök a Gilron-egyház szakadárnak tartott
2. Fegyverismeret Af
kahrei ágának papjai. Működő szerkezetek, gépek
3. Kultúra Af
létrehozását tartják elsődleges céljuknak. Ők sem tartják
3. 1 nyelv Af 3
legfontosabb feladataik közé tartozónak a hívek spirituális
4. Mechanika Mf
igényének kielégítését, ez főként a Papkovácsok
4. Fegyverismeret Mf
szerepkörébe tartozik.
4. Szakma Mf
Szinte valamennyiükre jellemző a mérhetetlen
(óraműves)
kíváncsiság. Legtöbbjüket nem elégíti ki a már ismert
5. Szakma (kovács) Mf
működésű szerkezetek készítése, újat akarnak alkotni.
Ráadásul egyszerűen vonzza őket az ismeretlen, ezért sokan
indulnak szerencsét próbálni idegen tájakra, de az is
megesik, hogy elöljáróik utasítására kelnek útra a fiatal KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Mérnökök, hogy egy világszerte ismert mestertől tanulják
meg valamely mesterség titkos fortélyait. A A Mérnökök elsőszámú különleges képessége, hogy
legtehetségesebbeket minden eszközzel megpróbálják Gilron kegyéből használhatják a Papmágia Élet és
Kahréban tartani, ami nem minden esetben sikerül. Természet szférájú varázslatai mellett az egyedi
Azoknak viszont, akiknek tudomásuk van a titkos mágiaformákat is.
műhelytelepről, netalán bepillantást is nyertek az ott folyó
munkába, semmi esélyük a szabadulásra. A MÉRNÖKÖK FEGYVERTÁRA
A Mérnök képzése nem csupán tudományok,
mesterségek elsajátításából áll. Az oktatók megpróbálnak A kahrei papok kizárólag könnyű vértezeteket és
olyan világnézetet kialakítani tanítványaikban, melynek a fegyvereket hajlandóak forgatni. Előszeretettel alkalmaznak
kreatív gondolkodás az alapja, és arra irányul, hogy saját készítésű, trükkös fegyvereket, mint amilyen például a
meglássák a problémák gyökerét, s arra gyors és hatékony kahrei számszeríj. Az egyéni fegyverek harci értékeit a
megoldásokat találjanak. karakterek a KM-mel egyeztetve alakítsák ki. Pajzsokat,
Ha valamely ynevi város vagy gazdag nemes roppant sisakokat nem használnak, s ugyanígy távol állnak tőlük a
óraműre, bonyolult csillagvizsgálóra, minden igényt súlyos, nehezen forgatható fegyverek, s mindazon harci
kielégítő alkímistaműhelyre, stb vágyik, leghelyesebben eszközök, melyek használata két kezet igényel.
akkor cselekszik, ha egy kahrei Mérnököt próbál megnyerni Tűzfegyverek csakis a titkos műhelytelepről kerülhetnek ki,
az ügyének. Nem szabad ugyanakkor lebecsülni Tarin éppen ezért az ehhez hasonlatos eszközök megszerzése is
kovácsait vagy a kulemani papokat sem. Bárki más több, hosszú játékülést igényel, arról nem is beszélve, hogy
vállalkozik hasonló feladatra, nem lehet kétséges, hogy a karakter ekkor még nem is tudja használni a nehezen
kudarcra kárhozott. . . megszerzett kincset...
A hagyományos egyház papságával ellentétben
Mérnök lehet nő is.
EGYEDI VARÁZSLATOK
KÉPZETTSÉGEK KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
A Mérnökök a főkasztnál leírtakon kivül a következő
képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en: JAVÍTÁS
Képzettség Fok/% Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 7
Építészet Af* Erősség: 6
Csomózás Af Varázslás ideje: 2 szegmens
Futás Af Hatótáv: érintés
Mechanika Af Időtartam: maradandó
Mértan Af Mágiaellenállás: -
Sebgyógyítás Af
Szakma Af Ez a mágiaforma egyszerűbb eszközök, mechanikus
(óraműves) szerkentyűk megjavítására szolgál. Miután sikerült a hiba
Szakma (kovács) Af feltérképezése, immár mágikus úton is lehetővé válik annak
Titkosajtó keresés 15% orvoslása. Az ily módon megreparált fogaskerekek,
Zárnyitás 35% összeforrasztott tengelyek, szerszámok ezentúl (azon a
helyen) többé soha nem romolhatnak el. Más, további
* Nem feltétlenül órákat készítenek. Mindenféle meghibásodásokat, azonban így sem lehet megelőzni.
mechanikus eszközök javítása, készítése értendő ez alatt.
További szinteken a következő képzettségekben ÉRCKERESÉS
részesül:
Szféra: Egyedi, Természet
 Mana-pont: 7 Erősség: 15
Erősség: 10 Varázslás ideje: 1 perc
Varázslás ideje: 1 perc Hatótáv: 1 mérföld sugarú gömb
Hatótáv: 250 lépés átmérőjű gömb Időtartam: 10 perc/szint
Időtartam: 10 perc/szint Mágiaellenállás: -
Mágiaellenállás: -
Sokban hasonlít az Érckeresés nevű varázslatra,
azzal a különbséggel, hogy ebben az esetben egy előre
Ez a mágiaforma feltárja mindazokat az ásványi meghatározott érc, ásvány hozzávetőleges fellelhetőségét
anyagokat (érceket, szenet, stb.) és azok elhelyezkedését, tudhatja meg a pap. Ha a hatótávon belül nincs a választott
amelyek a varázslat hatókörén belül helyezkednek el, anyagból legalább 1 kg-nyi, akkor a mágia megmutatja,
feltéve, ha azok tömege legalább 1 kgnyi. Gilron szolgája hogy melyik irányba kell tovább kutakodni. Ez utóbbi
ezek mennyiségét is hozzávetőleges pontossággal meg tudja esetben az alkalmazó nem fogja tudni, hogy milyen messze
határozni. A hatótáv minden újabb 5 Mp-tal 50 lépéssel kell még mennie az adott anyagért, ám bizonyos lehet
növelhető. benne, hogy az irány megfelelő.
A keresendő anyagból legalább egy körömdarabnyit
GILRON ÁLDÁSA mindenképpen a kezébe kell fognia ahhoz, hogy a varázslat
sikeres legyen. A varázslat hatótávolsága 5 Mp-ként 100
Szféra: Egyedi, Természet lábbal növelhető.
Mana-pont: 2
Erősség: 35 NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
Varázslás ideje: 10 perc
Hatótáv: érintés GÉPEK LELKE
Időtartam: TSz/hónap
Mágiaellenállás: - Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 25
A Gilron áldásával illetett tárgyakat, eszközöket, Erősség: 15
szerkezeteket az Időtartam lejártáig nem lepi a por, nem Varázslás ideje: 1 perc
fogja a rozsda, és általában minden fizikai behatással Hatótáv: érintés
szemben ellenállóbbá válnak. Az ilyenformán megáldott Időtartam: azonnali
eszközök nem minősülnek mágikusnak, sőt a varázslat Mágiaellenállás: -
mágikus tárgyakra nem is alkalmazható. A varázslat
Időtartama minden további 1 Mp rááldozásával egy A varázslat alkalmazója megtudhatja egy
hónappal növelhető. mechanikus szerkezet működési elvét anélkül, hogy
szétszedné, vagy belső felépítését látná. A varázslás ideje
KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI alatt a pap egyik kezét a szerkezetre helyezi, lelki szemei
előtt megjelenik a gépezet működő, belső mechanikája.
SEGÍTSÉG Amennyiben a vizsgált eszköz nem működik, az elromlott
alkatrész vagy alkatrészek - vörösen izzani fognak a
Szféra: Egyedi, Természet képzeletbeli ábrán.
Mana-pont: 12 Igazi előnye az, hogy használata után a Javítás nevű
Erősség: 5 varázslatot anélkül is lehet alkalmazni, hogy a hibás
Varázslás ideje: 2 szegmens alkatrészt valóban látná az illető. A Javítással természetesen
Hatótáv: önmaga ekkor is csak egyetlen alkatrész reparálható meg egyszerre
Időtartam: lásd a leírásban (egy elgörbült tengely, egy eltörött fogaskerék, stb.).
Mágiaellenállás: -
NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
Gyakran előfordul, hogy nem áll valamely
egyszerűbb szerszám Gilron szolgáinak rendelkezésére, ha GÉPSZELLEM
úgy hozza szükség. Ezt hivatott orvosolni ez a varázslat.
Bármely kisebb segédeszköz megjeleníthető ily módon Szféra: Egyedi, Természet
(kalapács, fogó, csavarhúzó), feltéve, hogy mérete nem Mana-pont: 47
haladja meg egy férfialkar nagyságát, s legfeljebb három Erősség: 25
darabból áll. Ezek a szerszámok harcra semmilyen Varázslás ideje: 1 nap
körülmények között nem használhatók. Addig vannak jelen, Hatótáv: érintés
míg a szerelés sikeresen véget nem ér. Időtartam: végleges ill. lásd a leírásban
Mágiaellenállás: -
ÉRCLELŐHELY
A Gépszellem varázslat a Gilronpapok talán
Szféra: Egyedi, Természet legkülönösebb praktikája. Arra szolgál, hogy a mechanikus
Mana-pont: 22 gépezetek működéséhez szükséges energiát a manaháló
megcsapolásával biztosíthassák. A varázslat kapcsolatot
létesít a gépezet és a manaháló között, mely mindaddig
fennmarad, míg azt erőszakkal meg nem szüntetik, vagy a
szerkezet el nem romlik. A gép ugyanis a varázslat
alkalmazása után sem minősül mágikus tárgynak - hacsak
eleve nem volt az -, így könnyedén el is romolhat.
A szerkezetet eleve úgy kell elkészíteni, hogy
alkalmas legyen a mágikus energia hasznosítására, így a
"közönséges" gépek nem alakíthatók át "örökmozgóvá".
Krad
Saun Malor Dei - Scriptee a 'Kradae (tanúságtételek
Kradról - a Pyarroni Pantheon teológiájához)
Jelen iratok a Papi Szék megbízásából Kradnak, a
pantheon főistenének tanait hivatottak összefoglalni az Égi
Fény 3720. esztendeje idején. A vizsgálódások alapjául a
pyarroni könyvtárak fóliánsai, a Pyarroni Élő Könyvek
sorai és Krad felszentelt papjainak tanúságtételei
szolgáltak. A regulák szerint a vizsgálódás során részt
vettem a megtisztító szertartásokon és az egyhetes böjtön is.
Naunua rie cwa tharish Dreinie.
Krad tanairól summázva ennyit mondhatok: minden
tudás a tapasztaláson alapszik - hiszen a tudás olyan
egység, amelynek alapkövei az istenek által megteremtett
világban, annak törvényeiben rejlenek. Ha tehát valaki nem
lát és nem hall és nem tapint és nem érez meg semmit
gyermekkorától fogva, nem tud kapcsolatot teremteni a
világ jelenségei között.
Ez a testi vagy valóságos tapasztalás jelentősége.
A lélek ismeretei, az érzelmek és a szándékok az
ember céljait adjál De mire vágyhat bárki is, minek az
elérését tűzheti ki maga elé, ha kívánságát még csak el sem
tudja képzelni? A Teremtmények tudása a Teremtés Aktusa
óta gyarapszik, minden ismeretet az újjászülető lélek őrzi,
amely újabb és újabb testbe költözve gyarapitja és bővíti
azt. (Birtokában van az egyszerű paraszt is, még ha nem is
lágya be.) Ezt nevezhetjük Egyetemes Tudásnak, aminek a
pusztulásával minden teremtmény saját lelkének gyökereitől
fosztatna meg. Ezért óvni kell d bölcsességet és a tudást,
hogy ne szenvedjen csorbát a lélek halhatatlanságának
láncolata.
Tudom, hogy vannak dolgok, amiket nem tudok - az
ezek utáni vágy és szándék vezérli lépteimet Krad útján e
földön, hogy lelkem egyre tökéletesedve beteljesedjen. És
vannak dolgok, amiket nem tudhatok - ezek keresése pedig
tiltott és istentelen szándék a szívemben, amit hitem segít
legyőzni. Ekképp ezt nevezem a nemtudás tudásának, a szent
Ezzel a varázslattal lesznek teljesek többek között a
különféle repülő szerkezetek, járó és beszélő babák,
zenedobozok, stb. Amíg a varázslat tart, az így "felszentelt"
szerkezetekre nem alkalmazható a Természetes anyagok
mágiája. Belső körökben "Gilron tüzének" is nevezik ezt a
mágiaformát. Egy varázslattal csak egy tárgyba lehet
Gépszellemet költöztetni.
és tiltott tudatlanság mozgatóerejének, amiből lelkem
táplálkozik.
Ezek voltak az első tanok, amelyeknek értelmével
gyarló elmém megvívott; s követték még mások is, amik
segítettek a legbelső misztériumok megértésében.
Ezért mondom, hogy mindaz, amit az
elkövetkezendőkben pergamenre vetek, Krad szándéka
szerint került birtokomba, így semmiképpen sem a tiltott
tudás és bölcsesség része. Legyen ez az egyetlen mentségem,
amely az eretnekség vádja elől tisztára moshat...
Saun Malor Dei
Exposito textus
Kevés olyan halhatatlanról szólhatunk Ynev istenei
között, akinek pontosan meghatározható időpontban alakult
meg egyháza Ynev Elsődleges Anyagi Síkján. Közöttük
bizonyosan első lehet Krad és vele együtt a Pyarroni
Panteon. Tudjuk, hogy a Szent Várost godoni kóborlovagok
alapították, akik távoli hazájukból magukkal hozták azt a
szellemi hagyományt is, amelyre a későbbi pyarroni kultúra
eszméi épültek: "Segíts a gyengéken és óvd a rászorulókat!"
A lovagi eszméket később az a teológia formálta
tovább, amelynek első avatott képviselője, Első Prófétája az
új hitre áttért Selmo volt, a Tiszta Testvér. Bölcs férfiú volt
és érdemesnek találtatott - a ma pyarroni istencsaládként
ismert égi hatalmasok szemében - arra a feladatra, aminek
megoldásáért, az egyházalapításért és a későbbi
tanúságtételéért s mártírhaláláért P.sz. 3685-ben szentté
avatták. A pyarroni regula azóta minden esztendőben
megünnepli a jeles napot, körmenetet vezet Pyarronban a
Papi Szék rendházától a Kapuk Teréig, ahol Szent Selmo
tanúoszlopa áll.
Az Első Próféta pyarroni hitre térése, a
Megnyilatkozás esztendeje adja a pyarroni időszámlálás
kezdetét, amitől már csaknem négy évezred választ el
minket. A legendák szerint maga Krad adományozta azt az
embermagas homokórát a városlakóknak, amelyben az első
homokszem az első pyarroni szertartás kezdetekor hullott
alá. Az időmérőt maga az Örök Bölcs alkotta meg "sajnos a
város pusztulásakor a kronométert is maguk alá temették a
romok. A most az eredeti helyén álló időmérő szerkezetet
már emberek építették.
Az új hit és a Szent Város története a kezdetektől
fogva szorosan egybefonódott. A Megnyilatkozás után
alkottak pontos képet a pyarroniak választott isteneikről.
Ebből az időből származnak azok a regulák is, amelyek az
egyház- és szertartásrendbe vonták egyebek mellett az
istenek neveit és befolyási területeit, a megkívánt áldozatok
mibenlétét és bemutatásának módját, az istenek szent
jelképeit, szimbólumait is.
A P sz. 1000. esztendőben a panteon tagjai
közvetetten megnyilatkoztak a halandók előtt. A mérhetetlen
egekből aláereszkedett és a város fölött megállapodott az
Égi Templom, a milleneum isteni ajándéka. Különleges
épület volt, amely az istencsalád mindenható és közös
akaratát és a pyarroni hit tisztaságát jelképezte: mindig a
város fölött lebegett az utolsó percig, mégsem vetett rá
árnyékot soha. Az asztrológusok feljegyezték, hogy mindig
a Starsa Enigie, a Délsaroknak nevezett csillagképtől keletre
állt moccanatlanul, amely egészen az első reggeli
napsugarakig látható Dél-Ynev égboltján. Emiatt számít ez
az égi kép a pyarronita csillagmisztikában a legfontosabb
jelnek - a Dúlás előtt, a Manifesztációs Háborút megelőzően
is elhalványult központi csillaga.
A Gömbszentély rejtette a szent ereklyét: az
Aranykört, mely Krad tökéletes teljességét szimbolizálta.
Többezer éves fóliánsok úgy emlegetik, mint a Halhatatlan
Család üzeneteinek és jóslatainak közvetítőjét: falán időről
időre más rajzolatok, vésetek jelentek meg, amelyek
szimbolikus jelentésükkel utaltak a beálló változásokra.
Ezeket csupán az avatottak tudták értelmezni - manapság
talán csak a pyarroniták soraiban található néhány szerzetes,
aki a megfejtés titkát ismeri. Azért fontos ez csupán, mert
ma is ismerünk olyan, az Aranykörről annak idején lemásolt
rajzolatot, aminek a jelentésével nincs tisztában senki. Új-
Pyarron tudósai módfelett kíváncsiak a lehetséges
megfejtésekre, a pyarronita szerzetesek azonban konokul
tartják magukat kőbe vésett esküikhez; az általuk dekadens
megtévedteknek tartott városlakókkal nem hajlandóak
felvenni a kapcsolatot.
Az Égi Templom megjelenésekor, a milleneumi
ünnepségsorozat alatt avatták Selmo testvért a Pyarroni
Egyház főpapjává, aki Krad első ynevi szentségének
beavatott védelmezője lett. Megvilágosodásának története,
melyet saját kezével írt, ránk maradt és ma is az egyház
legfontosabb ereklyéi között tartjuk számon. Az ezeréves
évforduló után kezdődtek el azok az építkezések, amiknek
eredményeképp a szentélynegyedben minden pyarroni isten
és istennő méltó földi lakhelyet kapott.
Krad földi helytartóságának védelmét részben ma is
ellátó Aranykör Lovagrendet Pyarron építésekor alapították.
Azóta is ez az Örök Bölcs Rendjeinek legfontosabbika. A
rend tagjai védőistenüknek magát Kradot jelölték.
Tökéletességének, a Tudás, a Kíváncsiság, az együvé
tartozás és az emberi eszmék szentségének tiszteletére a
főisten jelképét, a fehér alapon nyugvó aranykört
választották. Ez nemcsak a teljességet szimbolizálja, hanem
a bölcsességet is, amit Krad az Ősi Egyezmény
létrehozásával érdemelt ki az istenek között - és amit
mindegyikkel sikerült is elfogadtatnia. Eszerint egyik isten
sem avatkozhat közvetlenül az anyagi világ folyásába
büntetlenül.
Az Aranykör lovagrend eredeti székhelye Ó-
Pyarronban volt, ahonnan Krad lovagjai a
Larmaronhegységbe vonultak vissza. Manapság az erigowi
templomerőd jelentősége növekvőben van. A tétlenségbe és
kesergésbe belefáradt tennivágyó paplovagok gyülekeznek
észak legnagyobb Krad erődjében, akik azt hangoztatják,
hogy érdemesebb előről kezdeni a Nagy Művet, létrehozni
egy új Kódextárat, mintsem a dicső múlt felemlegetése
mellett csendesen szemlélni az egyház és a rend romlását.
A lovagi közösség történetében számos igen nagy
horderejű tettre lelhetünk. Példaértékű volt ezek közül az
Égi Fény 3595-ik esztendeje körül, a Portyázások idején,
hogy kiszabadították Igrain Revalt Krán egyik Külső
Tartományából. A hosszú kráni fogság után maga Reval is
Krad hitére tért.
Selmo testvér életének idején, nem sokkal a rend
alapítása után, Pyarron hegyén a lovagrend tagjai emelték
Ynev talán leghíresebb lovagvárát és rendházát, a
Fellegvárat, amit a Dúlás évei alatt sem tudott bevenni
senki. A Gömbszentély temette maga alá a Próféta halála
után.
Kradnak a többi istenséggel legalábbis semleges a
viszonya - ennélfogva szolgái sem tesznek nagy különbséget
az egyházak között. Úgy vallják, minden vallási irányzat és
istenhit egyfajta tudáson vagy az az utáni vágyon alapul. Az
isteni rendelés belátásához pedig bölcsességre és tudásra van
szükség. Ha egy egyház nagyobb hatalmat szerez, az csupán
azt bizonyítja, hogy több tudást és bölcsességet gyűjtött
össze a többinél, jobban eligazodik a világi és az égi
dimenziók különbségei és hasonlóságai között - tehát
alkalmasabb a teremtmények irányítására. S mint ilyen,
lehet bármely isten vagy annak vélt létező szolgája. Nem
szabad viszont elfogadni azt, ha egy egyház a teremtmények
szenvedése és halála árán szerzi meg ezt a tudást: ezért
üldözni kell minden olyan hitet, amely ezekhez a
módszerekhez folyamodik. Krad erre a bölcsességre
tanította meg a halandót és eszerint fogalmazták meg szolgái
a Pyarronita Vallás elfogadó és türelmes nézeteit is.
Hagyományosan Kradot tekintik a pyarroni panteon
főistenének, akire Kyel ruházta át a feladatot, mikor
Orwellával folytatott küzdelme során hatalma meggyengült.
Krad kétségkívül tevékeny istenség, nagyszámú követővel,
az uralkodás azonban meglehetősen távol áll az
egyéniségétől, ráadásul az egyszerű néptömegek számára túl
távoli és érthetetlen, nehezükre esik azonosulni céljaival. A
különféle kései, antropomorf mítoszváltozatok tanúsága
dacára talán helyesebb volna Dreinát tekinteni a panteon
vezetőjének, bár az igazat megvallva ez a poszt Kyel
kultuszának lehanyatlása óta lényegileg betöltetlen maradt.
Krad mindenestre tekintélyes istenalak. Híveitől
türelmet és megfontoltságot követel, az indulatos cselekvést
elítéli, az erőszakot nem kedveli.
KRAD EGYHÁZA
A Minden Titkot Ismerő Krad templomai és
szentélyei igen nagy jelentőségűek és számosak Ynev
minden pyarroni hitű vagy Pyarronnal és eszméivel
rokonságot valló vidékein - tehát a kontinens legnagyobb
részén.
 Hatalmas katedrálisai, Krad figyelmét kiérdemlő
kecses templomtornyai - melyek egy-egy eget kémlelő
helyiséget és csiszolt látlencsékkel ellátott távcsöveket
rejtenek – már messziről hirdetik az isten jelenlétét és
mindenkit oltalmazó akaratát. Nem csupán a lelki, a testi
sebekre is gyógyírt találhat a megfáradt vándor, bárhonnan
jött is.
Két fő épülettípust különböztetünk meg: rendházakat
és templomokat, melyek együttesen olykor hatalmas
templomerődöket alkotnak.
A rendházakban a szerzetesek, papok és paplovagok
szellemi képzése folyik. Tulajdonképpen hatalmas
könyvtárakról van szó, amelyekhez gazdasági, kiképző és
szállást adó épületek tartoznak. Lakóik kizárólag Krad
szolgái lehetnek. Működésük független a templomoktól, bár
legtöbbször igen közel épültek egymáshoz.
A templomok azok a szent helyek, amik megnyílnak
az egyszerű népek előtt is. Ide térnek be a hívők és a
segítségre vágyók. A papok és szerzetesek szívesen
fogadnak minden újdonságot és meglepő hírt, aminek
máshol talán nem is igen adnának hitelt. A templomok tehát
fontosak a tudásgyűjtés, rendszerezés ~ és továbbítás
oldaláról - s valójában ezt tekintik legfontosabb
feladatuknak Krad szolgái is.
A feladat miatt minden templom önálló és a
legmagasabb tisztű, legbölcsebb pap döntései nyomán
működik. Rendhagyó is ez a laza. egyházrend, ha más
hasonló méretű és kiterjedtségű klérussal hasonlítjuk össze.
Kis szigetekként kell elképzelnünk őket, amik együtt
alkotnak egy egész és feltagolhatatlan, összefüggő
kontinenst. Különleges esetektől eltekintve nem óvják
fegyveresek a templomokat, hiszen mindig akadnak
kardforgatók, akik hajlandóak megvédelmezni az Örök
Bölcs házát. Krad szolgái sem a fegyvereik miatt híresek -
tudásuk emeli őket magasan a többi közönséges halandó
fölé.
Papjai és az Aranykör lovagok által szerzett
ismereteket Krad nagyobb templomerődjeiben az istenség
papjai feljegyzik és rendszerezik, majd továbbítják pyarroni
központjukba, a híres Kódextárba. Ebben a legendás
bibliotékában, ahová csak a gondosan megrostált kevesek
nyerhetnek bebocsáttatást, nemrégiben még háromezernél is
több esztendő összegyűjtött tudását őrizték a válogatott
felvigyázók. Krad egyháza számára katasztrofális csapást
jelentett, hogy ez a pótolhatatlan anyag a Dúláskor jóformán
teljes egészében odaveszett; csupán a védettebb fekvésű
rendházakban tárolt másolatok maradtak meg, az eredeti
állomány szánalmas töredéke. Ugyanis Ulmar din Archeos
lovag, a Kódextár idős vezetője, iszonyú lelkitusa után úgy
döntött, hogy nem a könyveket próbálja menekíteni, hanem
egy csapat asszonyt és gyermeket, akik máskülönben az
ostromlott városban rekedtek volna. Hogy mennyire szolgált
Krad tetszésére e cselekedetével, nem tudni; annyi bizonyos,
hogy a kráni hadak végül utolérték, és egy larmaroni
vadászkastélyban egy híján összes kísérőjével együtt
felkoncolták.
Megközelítőleg ugyanekkor vesztette életét az
ostromlott Pyarron roskadozó falain legmagasabb húsvér
elöljárója, az Aranykör rend nagymestere, a nagyhírű
Elorand lovag is, aki néhány válogatott emberével
hátramaradt a város védelmére. Az ő halála legalább akkora
csapást jelentett a Krad-egyház számára, mint a Kódextár
pusztulása. Elorand ugyanis Krad kegyeltje volt, kiválasztott
a kiválasztottak között, akit az istenség minden más halandó
hívénél nagyobb hatalommal ruházott föl. Lovagjai
szilárdan meg voltak róla győződve, hogy halhatatlan,
annyira hosszú életet élt. Hogy egyebet ne mondjunk,
Pyarron alapításakor ő rakta le a rend központjának, a
Fellegvárnak alapkövét is. (A Dúlás esztendej ében
egyébként számos hozzá hasonló isteni hős harcolt Pyarron
bástyáin. A panteon tizennégy tagja közül hatan elküldték
halandó kegyeltjüket a hit székvárosának védelmére,
Adrontól kezdve Dreinán keresztül egészen Kyelig. A hősök
valamennyien ott pusztultak, beleértve mind közül a
legnagyobbat, a vallásalapító prófétát, Selmo atyát is.)
A kettős katasztrófa alapjaiban rendítette meg a
Krad-egyházat, teljesen szétzilálta belső szervezetét, és
tulajdonképpen a pusztulás szélére sodorta. A Dúlás véres
rendet vágott az istenség szolgái között. Az Aranykör
lovagrend a Larmaronhegységbe húzódott vissza, és azóta
sem választott magának új nagymestert. Mindent összevetve
erősen kétséges, hogy ez a nagymúltú és tekintélyes kultusz
egyáltalán túléli-e a szörnyű megrázkódtatást.
A pyarronita szerzeteseknek tulajdonítják azt a
nézetet, mely lassacskán, de terjedni látszik Krad felkentjei
között. Ezek szerint a Dúlás Krad tervének része volt. A
Minden Titkot Ismerő tudatában volt Amhe Ramun
alászállásának, és a kráni hordákat azért csalogatta Pyarron
falai alá, hogy titkos szövetségre lépjen a Kosfejes úr
szolgáival azzal a céllal, hogy közösen küldjenek hadakat az
Ősi Egyezményt semmibe vevő szörnyisten és követői ellen.
Szerintük azért kellett Pyarronnak pusztulnia, mert az
egyházak eltévelyedtek, a dekadencia megmételyezte
gondolataikat, csak saját kicsinyes dolgaikkal foglalkoztak.
Egyetlen lehetőségnek a megújulás kínálkozott. Krad a
Szent Város elpusztításával hívta fel a figyelmet arra, hogy
helytelen úton járnak, s egyben megteremtette az
újjászületés lehetőségét is.
A papok öltözködésük során előnyben részesítik a
sötétebb színű ruhadarabokat, leggyakrabban éjkék
felleghajtót viselnek. Paplovagjai viszont inkább a fehér szín
mellett kötelezik el magukat, ha tehetik hófehér pajzsot
használnak. Szent Szimbólumukat, az Aranykört medál és
gyűrű formájában is viselhetik Krad felkentjei.
KRAD-PAP
A kutatás, az új tudás megismerése során Krad
felkentjeit az igaz hittel tiszta logika, a tudás tisztelete és a
ráció vezeti. Ez a megfontolás azon az alapelven nyugszik,
miszerint minden tudásmorzsa kapcsolatban áll minden
mással, az elme feladata e kapcsolat fellelése, megismerése.
Ynev lakói között Krad szolgái tudós magisztereknek
számítanak tudásukat szakadatlanul bővítik és szívesen,
néha kérés nélkül is igyekeznek átadni. Emiatt a kalandozók
között sokan nevezik őket tudálékos okvetetlenkedőknek -
azt azonban mindegyikük elismeri, hogy a legtöbb esetben
nagy szükség van erre a "fitogtatott okosságra".
Istenükhöz sajátságos viszony fű zi őket - nem, vagy
csak ritkán mutatnak be áldozatokat, mert az Örök Bölcs
elsősorban nem az ájtatosságot kívánja meg szolgáitól,
hanem a tetteket. Ekkor bort ajánlanak fel a főistennek.
Legtöbbször azonban csupán mély imába révednek, ami már
inkább egyfajta meditáció: elmélkedés, a világ folyásának
elgondolása. A mindennapi életben bizonyos tudós
szórakozottsággal szemlélik a világ dolgait. A
tucatesemények nem igazán érdeklik őket, a mögöttük rejlő
tartalmat keresik. Akkor viszont, ha valami új tapasztalatot
kínáló dologra bukkannak, nyomban éberré válnak és
fanatikus elhivatottsággal igyekeznek megszerezni,
elraktározni és rendházaikban, templomaikban rendszerezni
az új tudást. Mindenhez, tűnjék bármilyen veszedelmesnek
is, elfojthatatlan kíváncsisággal és tudásvággyal közelítenek
- még a Tiltott Tanokhoz is. A Krad elveivel és tanításaival
összeegyeztethetetlen dolgokat is ugyanolyan elkötelezetten
kutatják, mint bármi mást. Hitük szerint mindenre az Örök
Bölcs tanítja meg a teremtményeket, legyenek azok Szent
vagy Tiltott Tanok - ha tehát valaki az utóbbit gyakorolja,
csakis Krad akaratából teheti. Azt pedig tiszteletben kell
tartani. Krad hívei ezért nem elvakult gyűlölettel, hanem
egészséges tudásvággyal, sőt egyfajta különös tisztelettel
viseltetnek akár még a gonosz Háromfejű szolgái iránt is
(ezt legtöbbször nagyon nehéz a játékban kidomborítani, de
rendkívül érdekes, s ha valaki szereti a kihívásokat...). A
Minden Titkok Tudója pedig bölcsen rendezte ezt így, hogy
csak még jobban serkentse híveiben a megismerés vágyát.
Ha ismerünk valamit, tudjuk, hogyan kell ellene védekezni -
és a pyarroni eszme védelmezése néha megköveteli tőlük a
Szentségtelen Tudás Magasabb Misztériumainak (pl. Lah
d'Abbo Eretnek Nézete a teremtésről, Ranagol vagy Orwella
tanításai, stb.) ismeretét is, amelyekbe az arra érdemeseket
templomokban és rendházakban avatják be az egyház
irányítói. Leggyakrabban magányosan vagy kevés hittárssal
kóborolnak, de akadnak, akik inkább kalandozótársakkal
erednek egy-egy rejtélyes nyom után.
Kalandjaik során folyamatosan rögzítik a látottakat-
tapasztaltakat; az információkat saját diáriumaikba,
naplóikba gyűjtik. Emiatt sokszor kerülnek bajba - számos
szekta és klán működik Yneven, ami csak ezeket a
diáriumokat kutatja és a bennük talált fontos leírásokkal
kufárkodik. Abban pedig biztos lehet akárki, hogy egy
Krad-pap vagy paplovag naplójában bőven talál kincseket.
Közismert még róluk az, hogy ha módjukban áll, nem
engednek megsemmisíteni semmilyen fontos vagy annak
látszó bizonyítékot, ami valami új tapasztaláshoz vezethet.
Ezért rengetegszer előfordult már az, hogy egy csapatban
éles konfliktusok adódtak amiatt, hogy a főisten szolgája
nem engedett elpusztítani egy veszélyes tárgyat - a többiek
ilyen esetekben vagy engedtek neki, vagy erőszakkal
akadályozták meg a közbelépésben. Emiatt lehet az, hogy
csak az általuk megbízhatónak vélt és hittársaknak tartott
kalandozókkal járják szívesen útjukat.
A pap és a paplovag más-más (mégis igen hasonló)
eszközzel keresi az új tudást. Az, hogy mi is az eltérés
közöttük, nem csak az eszközök, hanem az ő egyházbeli
szerepük is meghatározza. Jellemükben legtöbbször
valamilyen formában és jelentőséggel helyet kap az Élet.
A szokásos papi feladatköröket névtelen
egyházszolgák hatalmas tömegei végzik. Ők gyógyítanak,
adnak információt a tudásra szomjazóknak mindenről, ami
nem tartozik kifejezetten a titkolt tudáshoz vagy nem igényli
különleges menlevél bemutatását, amit csak indokolt
esetekben állítanak ki. Ezek a menlevelek felhatalmazzák
bemutatóikat arra, hogy a könyvtárak titkos termeibe is
bejuthassanak és bizonyos elzárt fóliánsok tartalmába is
betekinthessenek.
Krad papjainak többsége, az egyház hívek felé vállalt
kötellességeit teljesíti: lelki segélyt nyújt, gyógyít, misét
celebrál, stb. Egy jó részük a rendházak és kolostorok
könyvtáraiban lát el szolgálatot, a begyűjtött anyag
rendszerezését és katalogizálását végzik. De akadnak olyan
papjai is az Örök Bölcsnek, akiket nem elégít az efféle
tevékenység, kíváncsiságuk, tudásvágyuk azt diktálj a, hogy
maguk eredjenek a titkok nyomába. Ha a nyughatatlan pap
megfelelő adottságokkal rendelkezik, nincs akadálya annak,
hogy az egyház felkészítse őt a titkok kutatásának
viszontagságaira, és az új tudás nyomába indusa szolgáját.
Ez persze azzal jár együtt, hogy kapcsolatuk
anyaegyházukkal sokkal lazábbá válik. Nem fordulhatnak a
templomokhoz minden apró-cseprő problémájukkal, hiszen
feladatukra kell koncentrálniuk. Így sokszor az egyháztól
független kalandokban is részt vesznek. Ezt Krad egyháza is
szívesen veszi: a látszólag jelentéktelen vállalkozások
teljesítése közben gyakran felbukkannak ismeretlen
fóliánsok, különös eredetű tárgyak vagy ehhez hasonlók.
Egyfajta tudós szórakozottság jellemzi őket, a mindennapok érdektelen
eseményei nem vonzzák figyelmüket. Ez nem jelenti azt, hogy csukott
szemmel belesétálnak egyegy csapdába, csupán nagyobb az esélyük rá,
mint társaiknak. Hajlamosak arra, hogy elgondolkodjanak,
elkalandozzanak gondolataik és tekintetüket elkerüljék olyan dolgok,
amik egy tapasztalt fejvadász vagy tolvaj fürge pillantása előtt nem
maradhatnak titokban. Akkor azonban, ha valami érdekességre
bukkannak, valami új kerül szemeik elé, rögtön borotvaélessé válnak
érzékeik és kivételes tudásuk és logikai képességeik segítségével a
legapróbb információ sem kerülheti el figyelmüket. (Mindez
semmilyen kötelező jellembeli megkötést nem jelent, pusztán a játék
hangulatát emeli.)
A fentieken kívül általában igaz rájuk, hogy szívesen,
néha kérés nélkül is tanítgatják társaikat. Ha egy régi
fóliánssal vagy eseménnyel kapcsolatos kérdés hangzik el,
Krad szolgája szinte vég nélkül képes az adott témáról
beszélni, hogy a csapattársakat kielégítő válaszhoz juttassa.
Krad bölcsességéből és széles látókörűségéből bő
kézzel mér, mikor papjává fogadja a karaktert: egyfajta
egészséges nyitottság, elfogadás és kíváncsiság jellemzi,
lelkében nincs gyűlölet a tudás legsötétebb formájával
kapcsolatban sem. Tudja, hogy az előítéletek csak
akadályoznák a tiszta elmét a megismerésben. Az óvatos
kíváncsiság nem gátolja a logikus és megfontolt
gondolkodást. Jókora tudásvágy fűti, s előbb-utóbb minden
újdonságot megvizsgál - természetesen csak akkor, ha nem
kell valamilyen nyilvánvalóan halálos következménnyel
számolnia.
KUTATÓ
A Kutatók nem a hírek megszerzésében jeleskednek,
hanem a már meglévő információkat gondolják át és
rendszerezik. Általában egyetlen témakör tanulmányozására,
egyetlen nagyobb feladat megoldására teszik fel életüket. A
tevékenységi körükbe eső adatokat az egyház hozzájuk
továbbítja, s ők behelyezik azokat a már meglévők közé. A
paplovagok által szállított információk gyakorta vetnek fel
újabb kérdéseket, melyeknek megválaszolása a Kutató
feladata. Az adatok feldolgozása után a pap esetleg megbíz
egy paplovagot, vagy - s általában ez történik – maga indul a
titok nyomába.
Így bizonyos szempontból ők is nyomozó munkát
végeznek, de néha csak vélt összefüggésekre,
feltételezésekre hagyatkozhatnak. Ehhez pedig rendkívüli
kitartásra van szükség. Igen sok olyan felkutatott és
lejegyzett tudásanyag köszönhető szorgalmuknak, ami talán
soha nem került volna napvilágra, hiszen nem bukkant fel
semmilyen kézzelfogható nyoma.
A küldetés teljesítésének reményében sokféle
szerepbe belekényszerítik magukat a Kutatók. Előfordulhat,
hogy egy titkosajtó mögött rejtőző könyvtárszobából kell az
éj leple alatt kilopniuk a hőn áhított tekercset, vagy
hónapokon esetleg éveken - keresztül kénytelenek szerepet
játszani, hogy bizalmas információkhoz jussanak. Ilyesfajta
feladatok elvégzése legtöbbször meghaladja egy átlagos
paplovag képességeit.
KÉPZETTSÉGEK
A Kutató a főkasztnál leírtakon kívül a következő
képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
Képzettség Fok/%
egészén végezze, ezért minden valószínűség szerint
szakosodni fog. Így tehát 9. TSZ-re lépve eredeti kutatási
területének egy ágában specialistává válik. Tudása továbbra
hatalmas, mind az egész, mind a rész területet tekintve.
A KUTATÓ FEGYVERTÁRA
Krad papjai számára nem a fegyverek a
legfontosabbak, ezért csupán a kóborlás során használatos
szükséges nyűgnek tartják a fegyveres képzettséget. Mivel
fizikai adottságaik sem kiemelkedőek, a könnyebb
fegyvereket forgatják. Ezek között a leggyakoribb a
hosszúkard és a tőr, de akadnak persze kivételek is. Annyi
azonban bizonyos: egyikük sem visel nehéz vérteket,
legfeljebb könnyű sodronyinget és sohasem tanulják másfél-
vagy kétkezes nehézfegyverek használatát.

2 nyelv ismerete
Ősi nyelv ismerete
Af 2,3
Af
KRAD PAPLOVAG
Heraldika Af
...A Kódextárba végül háromhetes várakozást
Legendaismeret Af
követően nyertem bebocsáttatást, akkor is csupán néhány
Építészet Af
órára és szigorú felügyelet mellett. Természetesen
Etikett Af
rendkívüli módon bosszankodtam a hosszadalmas huzavona
Lovaglás Af
miatt; határozottan az volt a benyomásom, hogy a lovagok
Csapdafelfedezés 10%
még azután is csak igen kelletlenül engedtek kérésemnek,
Titkosajtó keresés 10%
hogy a Fehér Páholy több neves magisztere - hála az
akadémiáink között kialakult baráti kapcsolatoknak - a saját
További szinteken a következő képzettségekben
személyében vállalt felelősséget értem. Mikor azonban
részesül:
valahára mégis bejutottam, be kellett látnom, hogy a
TSz Képzettség Fok/%
kezdetben túlzottnak ítélt óvintézkedések valóban nem
nélkülöztek minden alapot. Krad tanítása szerint sötét tanok
2. Térképészet Af
nem léteznek; a tudomány morálisan semleges, a gonosz
3. Kultúra Af
csírája mindig abban a személyben lappang, aki rossz
3. Helyismeret 30%
célokra használja fel. Ennek megfelelően ők - a vakbuzgó
4. Értékbecslés Af
shadoni fanatikusokkal ellentétben - tartózkodnak a barbár
5. Legendaismeret Mf
iratégetésektől; arra azonban szerfölött ügyelnek, hogy a
5. Álcázás/Álruha Af
legveszélyesebbnek ítélt műveket csak a gondosan
6. Ősi nyelv ismerete Mf
megrostált kevesek számára tegyék hozzáférhetővé.
Ami az anyagukat illeti, az valóban bámulatos volt;
utólag visszatekintve azt a kijelentést is megkockáztatom,
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉG hogy még a mi egyetemünknek is díszére válhatott volna.
Hibát sem a témakatalógusban, sem a kivonatos
A játékos kénytelen egy szakterületet választani ismertetőkben nem találtam. Hogy nem világi, hanem
karakterének, mellyel kapcsolatban kutatásait végzi. Ezek a egyházi intézményben járok, arról csak egy különös apróság
legváltozatosabb dolgok lehetnek: az aquir mágia elméleti árulkodott: a Kódextár, címjegyzékében feltüntetett
alapjainak feltárása, az Yneven élő természeti népek irományokat ugyanis kivétel nélkül ellátták valami sajátos,
hitvilágának feltérképezése, vagy a tárgyak mozgására előttem ismeretlen könyvtári jelzettel, a lovagrend
vonatkozó törvényszerűségek vizsgálata. Bármi. (A címerének kicsinyített másával. A legtöbbet -
szakterület megállapítása a játékos és a KM együttes száznegyvenkettőt - a hírhedt Har gunn ta Karthinmak
feladata.) A Kutató nem köteles azonnal felszentelésekor mellett találtam, de száznál többet csatoltak Roxund Homoki
kutatási területet választani, sokan előbb tájékozódnak a Históriájához, a Memorabilia Crotonishoz és egy Doctrina
rend valamelyik könyvtárában, s csak utána jelölik ki Nigra néven számon tartott, rejtélyes műhöz is. Egyik
kutatásaik medrét. Akadnak, akik rögvest küldetésbe kísérőm - bizonyos din Archeos lovag - makacs
mennek, s az első kalandok gyakran, olyan élménnyel kérdezősködésemre elárulta, hogy ha valaki tanulmányozni
szolgálnak, ami meghatározza a Kutató érdeklődésének kívánja az illető könyvet, előtte ennyi imát köteles intézni
irányát. A Kutató 2. TSZ-en fogalmat képes alkotni az adott Kradhoz. A magam részéről ezt ostoba babonaságnak
témáról, ismeretei még elég felületesek, hiszen még csak tartottam, s véleményem valószínűleg tükröződhetett az
most választotta meg kutatási területét. 5. TSZen már elég arckifejezésemen is, mert din Archeos lovag komoran
mélyreható tudással rendelkezik a témakörrel kapcsolatban, hozzátette, hogy minden címerkép egy-egy olyan testvérét
de a terület legjobb ismerőjévé, legnagyobb mesterévé csak jelenti, aki életét áldozta a könyv megszerzéséért..
7. TSZ-en válik. Ekkorra általában nyilvánvalóvá válik,
hogy a szakterület túl nagy ahhoz, hogy kutatásait annak Dorcas Phrennian magiszter.
 Jelentés a Dúlás során odaveszett A paplovagok küldetései gyakorta egymást érik.
forrásanyagokról A sigranomói egyetem Mindig készek arra, hogy a legártatlanabbnak tűnő dologban
Titkos Okmánytára, P. sz. 3677 is meglássák egy éppen felsejlő titok körvonalait. Az ő
feladatuk az, hogy miután "szagot fogtak", információt
Krad paplovagjai egész Yneven egyetlen hatalmas, gyűjtsenek és továbbítsák azt elöljáróikhoz. Ha az ügy az
átfogó szervezetet alkotnak, melyet uruk legismertebb szent egyház érdeklődésére számot tart, akkor utasítják őket, hogy
jelképéről Aranykör lovagrendnek neveztek el. A tagok lássanak hozzá feladatuk elvégzéshez: tárjanak fel minden
között találunk néhány Krad-hitű világi lovagot is, itt tényezőt, és szerezzenek meg minden lehetséges
azonban szemben az általános gyakorlattal ők vannak információt.
kisebbségben. Ami a külsőségeket illeti, a rend színe a fehér Yneven most az a furcsa helyzet állt elő, hogy távoli
és az arany; jelképe pedig az aranyban pompázó gyűrű. A és félreeső vidékeken az ember sokkal nagyobb
paplovagok ezt az ábrát viselik mind hófehér pajzsukon, valószínűséggel találkozhat az Aranykör lovagjaival, mint
mind hasonló színű, hosszú köpönyegük hátán. Lovaglásra - az Államszövetség területén, hitük központjában. Leginkább
ha csak tehetik, és persze ha nem kell álcázniuk magukat ugyanis azok maradtak életben közülük, akik a Dúlás idején
úgyszintén fehér szőrű mént választanak, vagy legalábbis messze küldetésben jártak; később pedig, mikor értesültek
pejszínűt, esetleg derest. Elorand elestéről és a Kódextár pusztulásáról, már nemigen
Az Aranykör lovagjai uruk elveihez hűen élnek és volt miért visszamenniük.
tevékenykednek. Más rendekhez képest kevesebb időt Ezek a földönfutóvá vált Kradpaplovagok
szentelnek a harci gyakorlatoknak, és sokkal nagyobb magányosan, párban, néha hármasával kalandoznak.
érdeklődéssel fordulnak a világ titkai felé. Szent Öltözékük egyszerű, pajzsot és nehézvértet sem mindig
küldetésüknek tekintik, hogy bejárják Ynevet, s közben hordanak. Műveltségükkel messze kiemelkednek az ynevi
minél több ismeretet, tudást gyűjtsenek. Módszereik paplovagok közül, fegyveres harcban viszont - bár gyávának
sokrétűek és változatosak. Vannak például, akik idős esküdt ellenségeik sem nevezhetik őket - nemigen állják
mesterek mellé szegődnek tanítványnak, s a legalantasabb velük a versenyt. Istenük szent jelképei közül általában az
munkát is zokszó nélkül elvégzik, csak hogy bölcsességet aranykört használják, gyűrű formájában, mivel ez nemcsak
tanulhassanak tőle. Mások hosszú éveket töltenek idegen urukat szimbolizálja, hanem a rendjüket is. A másik kettő a
tájakon, álruhában és fölvett név alatt, míg végül félig kigöngyölt irattekercs, illetve a pyar alfabétum első és
beférkőzhetnek egy-egy nagyhírű könyvtárba, s ott rátehetik utolsó betűje, egymásba fonódva; ezekkel inkább templomi
a kezüket valamely ritka tekercsre vagy fóliánsra, melynek oltárok fölött és a díszítő ornamentikában találkozhatunk.
hollétéről fáradságos kutatómunkával szereztek tudomást. Krad szolgái más paplovagoknál sokkal több igyekezetet
Általában becsületes és megbízható emberek, ám ha fektetnek a szakrális mágia elsajátításába; varázslataik az
az istenük által rájuk ruházott feladatról van szó, valóságos Élet és a Lélek szféráiból valók.
megszállottakká válnak: egy-egy századévek óta áhított írás
megszerzése érdekében habozás nélkül kockára vetik az KÉPZETTSÉGEK
életüket, s nem kímélik a másokét sem. Ilyenkor könnyű
lélekkel csalnak, lopnak, hazudnak, és szokásukkal A Krad-paplovag a főkasztnál leirtakon kivül a
ellentétben nem riadnak vissza a vérontástól sem; következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
végszükségben akár orgyilkosságra is vetemedhetnek. Egy Képzettség Fok/%
jámbornak vélt paptudós váratlan megvadulását és
dühöngését végignézni igen megrendítő élmény. Kultúra Af
Gyakran előfordul, hogy a rendházak mentőakciókat szerveznek egy-
egy veszélyes küldetésből megtérő paplovag megsegítésére: elébe Helyismeret 30%
mennek, megpróbálják feltartóztatni az üldözőket. Legjobbjaik még az 2 nyelv ismerete Af 2,3
ellenséges mágiával is birokra kelnek, ami szörnyű kockázattal jár, Legendaismeret Af
hiszen varázspárbajban még a legtanultabb paplovag sem ellenfél -
teszem azt - egy tapasztalt boszorkánymesternek. Ám akik úrrá lesznek Sebgyógyítás Af
az akadályokon, és eleget tesznek szent feladatuknak, azok Krad Nyomolvasás/Eltüntetés Af
legdicsőbb harcosai közé kerülnek. Nevüket megőrzik a roppant
fóliánsok, hőstetteiket karénekek zengik a rendházakban a hideg téli
Úszás Af
éjszakákon.
További szinteken a következő képzettségekben részesül:
Krad-paplovagjai nyomozók is egyben, akik Ynev
vidékein kóborolva kutatnak az egyház érdeklődésére
esetleg számot tartó dokumentumokra, tárgyakra vagy bármi TSz Képzettség Fok/%
egyébre. Ez nagyon laza kapcsolatot feltételez az egyházzal,
hiszen a paplovagoknak néha hónapokig kell követnie egy- 3. Herbalizmus Af
egy nyomot, felbukkanó tárgyat, stb. ahhoz, hogy 4. Térképészet Af
bebizonyosodjon annak tényleges fontossága, ekkor persze 4. Értékbecslés Af
igyekeznek meg is szerezni azt. Az ilyen függetlenség 5. Sebgyógyítás Mf
természetesen azzal jár, hogy a paplovag teljesen önellátó és 5. Nehézvértviselet Mf
alkalmanként elvállal olyan megbízatásokat is, amik 6. Legendaismeret Mf
nincsenek kapcsolatban a főisten egyházával. Ezek során a 7. Ősi nyelv ismerete Af
feladata teljesítéséhez szükséges anyagiakat teremti elő,
amikért Krad-templomokba épp nem kopogtathat, mert nem
keríthet rá alkalmat feltűnés vagy kockázat nélkül, vagy nem
akarja egy-két aranyért egyházát felkeresni.
 A KRAD-LOVAG FEGYVERTÁRA
A paplovagok fegyvertára nem nevezhető
bőségesnek. Általában nem értenek többhöz két fegyver
forgatásánál, és vértezetük sem tipikus lovagi vért. Sokan
közülük nem használnak teljes vértezetet, csupán mellvérttel
óvják testüket a sebektől. Ezeken büszkén viselik istenük
jelét, az aranykört. Pallossal nem vívnak, a legnehezebb
fegyverük a másfélkezes kard. Általában hoszszúkarddal
harcolnak.
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A paplovagok elsődleges különleges képessége a
papi mágia általános és egyedi varázslatainak használata -
de kizárólag a Kis Arkánumból.
Minden olyan esetben, amikor valamely ismeretlen
tudásanyagba pl. fóliánsok, tárgyak, bármilyen szóbeli
hagyomány (legendák, regék, stb.) - botlanak, van bizonyos
esélyük arra, hogy kapcsolatot találjank, már ismert, a
könyvtáraikban fellelhető információ között. Eszerint
megbecsülheti az információhordozó tárgy keletkezési
idejét, a kultúrkörnek a főbb sajátosságait, amiből származik
és a lelet jellegét nagy vonalakban (szakrális szöveg, rituális
tárgy, tudományos munka és annak pontatlan témája, stb.).
Erre a palovagnak 10%-a van 1. TSZ-en, és minden további
szinten újabb 5%-kal nő.
Kyel
A Pyarron bukása előtti esztendőkben tulajdon
paptársai közül is sokan felrótták Ordaric Lykargon
atyának, hogy elijeszti egyházától a híveket bal ós
vészmadárkodásával. Suttogva bár, de néhol még arról is
szó esett, hogy le kellene tenni a zord aggastyánt a Papi
Szék legfőbb ítélőbírói posztjáról, amely - mint Kyel
szolgáinak rangidősét - őt illette meg. Ordaric atya egy
ízben aztán így szólt a suttogókhoz: "Fölösleges ennyit
fondorkodnotok ellenem, ti jámborok. Rátok a szebbik
orcájával mosolygott az én Uram; ezért nem is tanultatok el
tőle ti egyebet, csak az élet örömét. Énrám viszont a másik
orcájával tekint, amely epévé keseríti az ember szívét, az
elméjét viszont bölcsességre nyitja. Bizony mondom néktek:
midőn e jövend ama vész, amiről az én Uram a halott
orcájával beszélt nekem, ti jámborok, valahányan csak
vagytok, nyüszítve fogtok szertefutni előle mind. Én viszont...
én majd itt maradok, hogy szembenézzek vele. "
Sirthan Harabullas:
A Kettős Orcák Könyve
A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
KRAD TITKÁNAK ÁHÍTASA
Szféra: Egyedi
Mana-pont: 5
Erősség: 15
A varázslás ideje: 1 kör
Hatótáv: lásd a leírást
Időtartam: Szint/nap
Mágiaellenállás: Asztrális
A varázslattal olthatatlan kíváncsiságot ébreszthet
alkalmazója egy tárgy iránt a kiszemelt áldozatban, akinek
hallótávolságon belül kell tartózkodnia a varázslás ideje
alatt. A varázslat Időtartamának lejártával az áldozat
érdeklődése fokozatosan lankadni kezd, majd megszűnik a
mágia korbácsolta kíváncsiság.
A varázslat Erőssége minden további 3 Mp
rááldozásával 2-vel növelhető.
Részletek
A kettős arcú Kyel, a teremtés és a pusztitás ura, zord
és méltóságteljes alakja a pyarroni istencsaládnak.
Azt az elterjedt nézetet, miszerint ő teremtette
Ynevet, a Papi Szék kénytelen-kelletlen cáfolta, hiszen a
kristályszférák által ölelt világ már korokkal Kyel
megjelenése előtt is létezett. Azt azonban bizonyítottnak
látta a magasrangú papi tanács, hogy Kyel egyik elsődleges
feladata a Teremtés művének felvigyázása. Az egyensúly
őrének is tartják, s azt beszélik, hogy emiatt fordul egyszer
Mosolygós, másszor Vak orcájával a világ felé.
A legenda szerint Kyelnek valaha hitvese is volt, de
egy ízben hazugságon kapta feleségét, s őrjöngő dühében
halálra sújtotta. Házastársának elveszítése olyan
keserűségett okozott neki, hogy a gyilkos szerszámot
ledobta Ynevre. Állítólag az isteni buzogány maradványát
az
Ópyarroni rendházban őrzik. A pyarroni katekizmus
szerint feleségétől három gyermeke született, mindhárom
fiú. A hagyomány Gilront és Uwelt - mint ikreket – és
Kradot tartja Kyel gyermekeinek. Az, hogy Gilron és Krad
valóban az egykori főistentől - származik, bizonyitottnak
látszik - legalább is nincsenek cáfolatára adatok -, de Uwel
származásával kapcsolatban már korántsem ilyen
egyértelmű a helyzet. Egyesek - különösen néhány északi
vallástudós - szerint Uwel már nagyon régóta kapcsolatban
áll az istencsaláddal, valóban ' vannak rokoni kötelékei is, de
nem Kyel vérvonalából származik.
Az igazság, törvényesség és rend patrónusa. Híveitől
elvárja, hogy erkölcsös életet éljenek, tiszteljék a rendet és
betartsák a törvényeket. Soha nem hagyhatja el ajkukat
hazug szó - legalábbis tudatosan nem -, ha mégis
megtörténik, biztosak lehetnek benne, hogy égi
oltalmazójuk büntető ökle lesújt, bárhová menekülnek is
előle. A vétkes - ha bűne nem égbekiáltó - bocsánatot
nyerhet. Kyel szemében azonban a bűnbánat nem elégséges
a megbocsátáshoz: ha valaki vétkezett, tegye jóvá vétkét, s
akkor talán istene ismét kegyeibe fogadja.
Minden vétket igazságtalanságnak tekint, s míg
igazság ismét nem győzedelmeskedik, a vétkes bűnhődik.
Hívei naponta szólnak hozzá imával, s elvárja, hogy
legalább hetente egyszer, papjai pedig naponta áldozzanak
neki. Az áldozat a legtöbb esetben tejjel vegyített bor,
melyet a földre öntenek - Kyel állítólag különösen kedveli a
bort -, de egyéb italáldozatot is elfogad, ha a körülmények
mostohábbak.
Nem tartozik a panteon népszerűbb alakjai közé,
amiben talán az is közrejátszhat, hogy már ezredévekkel
Selmo próféta eljövetele és Pyarron alapítása előtt -
Orwellával vívott kimerítő küzdelem után - lemondott
főhatalmáról, és önszántából visszavonult. Az új hit követői
így sohasem ismerhették meg igazán; számukra roppant,
elmosódott ködalak volt csupán, amely időnként
borzongatóan hűvös árnyékot vet az ifjabb és tevékenyebb
istenekre.
Orwellával folytatott küzdelme ma is sokat vitatott
téma a pyarroni vallástörténészek körében. Egyesek úgy
vélik, hogy a Sötétség Nagyasszonyát egyenesen Kyel hívta
életre önnönmagából, mint a Pusztítás lényegét. A
vallásmagyarázók szerint az egykori főisten arra készült,
hogy előbb a Pusztító, majd a Teremtő aspektust veti ki
magából, hogy teljes lényét az Egyensúly szolgálatának
szentelje. De terve már az első lépések megtétele után
kudarcot vallott, a Pusztítás (Orwella) kisiklott irányítása
alól, és önálló életre kelt. Kyel kinek akkoriban igen csekély
hatalma volt Yneven - azért szállt alá, hogy hibáját jóvá
tegye, s visszaszerezze hatalmát a Pusztítás fölött. Ez
részben sikerült is neki. Orwellát elűzte, majd fiára hagyta a
főhatalmat, aki megalkotta az Ősi Egyezményt. Kyel pedig
erejének és hatalmának nagyrészét arra áldozta fel, hogy
minden isteni entitást erős esküvés bilincsével szorítson az
Egyezmény betartására.
Lemondott főisteni posztjáról, visszavonult.
Zárkózott, már-már titokzatos alak, aki mindig a maga útját
járja. Nem volt ez másként a visszavonulását megelőző
időkben sem, elég felszínes kapcsolatot tartott és tart fenn
családjának legtöbb tagjával, akik ezt különösebben nem
bánják, mert nem csak az emberek nem szeretik, ha az
igazság hajlíthatatlan és nincs tekintettel senkire, márpedig
Kyel igazsága ilyen. Dreinával és Kraddal áll szorosabb
kapcsolatban, s talán még Uwel és Darton társaságát is
kedveli valamelyest.
KYEL EGYHÁZA
Kyel papjai kisebb-nagyobb kolostorerődökben
(rendházakban) élnek, ahol a növendékek is tanulnak, míg
méltónak nem mutatkoznak arra, hogy felavassák őket. A
kolostorerődön belül szigorú hierarchia uralkodik, melynek
alján helyezkednek el a növendékek, akik egyfajta
templomszolga szerepet is betöltenek. Fölöttük állnak azok
a papok, akik papi mivoltukon kívül más funkciót nem
töltenek be. A következő fokon a tanítók vannak, ők
tapasztalt, általában idősebb papok, olyanok, akik képesek
ismereteiket átadni az ifjaknak. A hierarchia következő
fokán a tanácsadók találhatók, akik részint az oktatást
menetét irányítják, részint pedig a rendház ügyes-bajos
dolgaiban próbálnak segítséget nyújtani a rendház
főnökének. A tanácsadók egy része egyben tanító is.
Természetesen mindez a rendházfőnök irányítása alatt
történik, ő az első ember. A kolostorerődök közvetlenül a
főpapnak vannak alárendelve. Az egyház főpapja
Pyarronban, a központi rendházban székel, s egyben ő a
pyarroni rendház főnöke is. Igaz, ez olykor csak afféle
titulus, mert volt már arra példa, hogy az éppen hatalmon
lévő főpap úgy gondolta: nem az ő dolga a központi rendház
igazgatása, s így erre a feladatra állandó helyettest nevezett
ki.
Nagyobb városokban katedrálisokat emelnek Kyel
tiszteletére, melyet az isten szent szimbóluma, az ikerkör
díszít. E robusztus, kéttornyú épületek egyszerre szolgálnak
helyül az élet és a halál szertartásainak bemutatására. A
baloldali torony ajtaján kürtszó kíséretében vonulnak be és
ki a hívek, ha újszülöttet ajánlanak Kyel kegyébe, míg a
jobboldali torony kapuját használják a halotti szertartások
alkalmával, melyeket mindig harangszó kísér. Ritkán fordul
elő, hogy Kyel templomában köttessen frigy, de olykor ez is
megesik. Ilyenkor a katedrális középső ajtaján közlekednek,
mely lényegesen kisebb, mint a tornyok bejáratai.
A hideg évszak első hónapjai Kyel két terce - alatt a
hívek egy sor rítust végeznek el. A Szándék havában
kerítenek sort arra, hogy köszönetet mondjanak az előző évi
jó termésért, jószerencséért, és ekkor emlékeznek meg
azokról a hősökről, akik életüket áldozták Kyel szándékának
eszközeként. Az Akarat havában mutatják be az új
jövevényeket, és búcsúztatják halottaikat. A Harag havában
kérik istenüket, hogy rosszakaróik elméjét világosítsa meg,
ellenségeikre pedig hozzon pusztulást. A Végítélet hava
szigorú önmegtartóztatással telik. A hívek csak egyszer egy
nap vehetnek magukhoz ételt, húst és részegitő italt ekkor
sem fogyaszthatnak, és nem oszthatják meg ágyukat
senkivel ez idő alatt. A hónap utolsó napján uruk
kegyelmébe ajánlják szeretteiket, otthonukat és az egész
világot.
Az egyházterület Ó-Pyarron virágzásának idején
lényegesen kiterjedtebb volt, mint manapság - a Dúlás
alaposan megtépázta -, de népszerűsége és híveinek
létszáma akkoriban sem vetekedhetett a panteon igazán
kedvelt isteneinek egyházaival. Ma gyakorlatilag csak az
Államszövetség központi területein létezik Kyel egyháza,
mindenütt másutt kihaltnak tekinthető. Súlyos
vérveszteséget okozott neki a Dúlás, melynek során a papok
több mint háromnegyede hősi halált halt - köztük Kyel
kegyeltje, Ordaric Lykargon is és jóformán az összes
kolostorerőd romba dőlt. A megkeseredett túlélők közül
számosan a krániak elleni öngyilkos bevetéseken vesztették
életüket.
A Dúlást megelőzően szorosan együttműködtek
papjai az Inkvizícióval, mely Pyarron pusztulásának
köszönheti megújulását, de Kyel egyháza még most is, még
így is a szervezet egyik tartópillérének számít.
Igaz ugyan, hogy Kyel papjai általában nem
érdeklődnek különösebben a tudományok iránt, de az a
szóbeszéd járja, hogy az Igazak Rendje nevű titkos társaság
tagjai, mi több, vezetői között is szép számmal képviseltetik
magukat. Az Igazak Rendjének tagjai pedig kivétel nélkül
nagy tudású bölcsek, akik ismereteik gyarapítására, a Végső
Igazság megtalálására tették fel életüket.
Már a Fény Városának pusztulása előtt is létezett a
papok egy olyan csoportja, mely Kyel pusztító
aspesktusának kötelezte el magát. Bármerre jártak a
világban, pusztulást jövendöltek. Mindenhol azt hirdették,
hogy uruk elfordította Mosolygós orcáját Ynevről és Vak
arcával tekint a világra. A Dúlást követően - érthető módon -
némileg megerősödött ez a csoport, de igazán jelentős
tevékenységet sem előtte, sem azóta nem folytatott. Az
egyház természetesen kezdetektől fogva eretneknek
nyilvánította ezeket a nézeteket, és megtévedt testvéreit
kitaszította soraiból. Ma is jelentéktelen eretnek szektaként
tartják számon, melynek tagjai eldobták maguktól Kyel
valódi lényegét. Ennek ellentmondani látszik az a tény, hogy
a szekta papjainak van hatalma a szakrális mágia fölött.
Hogy fennmarad-e egyáltalán Yneven a nagymúltú
Kyel-hit, azt csakis a jövő döntheti el; őszintén be kell
azonban ismernünk, hogy kilátásai egyelőre nem túl
kecsegtetőek.
KYEL-PAP
Kyel papjai komor, büszke emberek, akik sohasem
nyitják ok nélkül szóra a szájukat, és bármerre járnak,
mindenütt babonás tisztelet övezi őket. A pyarroni
kultúrában kezdettől fogva az ó kezükben volt a legfőbb
bírói hatalom. Nem ok nélkül érdemelték ki ezt az előjogot:
az igazságszolgáltatás, az egyensúly őrzése istenségük egyik
fő aspektusa. Pártatlan, részrehajlás nélküli ítéleteik
legendásak, s amint azt nem egy meglepő döntésük
bizonyítja, az igazság elvont eszméjéhez sokkal erősebb
elkötelezettség fűzi őket, mint tulajdon uruk pantheonjának
érdekeihez. Az óidőkben, még Selmo próféta előtt, Kyel
állítólag villámmal sújtotta halálra azokat a szolgáit, akik
tudatosan hazug szót ejtettek ki a szájukon; manapság már
megelégszik azzal, hogy örökre megfosztja őket minden
varázshatalmuktól. Az a pártatlan igazság, melyet
Kyel, illetve papjai képviselnek korántsem bír olyan
népszerűséggel, mint azt gondolnánk.
Az embereknek sőt az isteneknek is inkább ínyükre
van Dreina igazsága. Kyel egy igazságot ismer, és nála nem
létezik enyhítő körülmény.
A Kyel-papok nem túlságosan érdeklődnek a
tudományok és a művészetek iránt. Könyveket sem igen
forgatnak, legfeljebb - nagy néha - különféle jogi kódexeket,
merőben magánszorgalomból. Egyházuk nem követeli meg
tőlük a tételes jogismeretet: úgy tartják, az emberek hozta
törvények sohasem lehetnek teljesen pártatlanok, s az
egyetemes igazság elvéhez csak akkor maradhat hű a bíró,
ha ama szigorú és örök erkölcsi szabályok szerint ítél,
melyeket maga Kyel plántált el a lelkében. Ugyanakkor
gyakran elmélkednek magukba szállva a világ és az emberi
lét dolgain, így róva le tiszteletüket uruk második aspektusa
- a Mosolygó Arc, a Teremtő - előtt. Jeles bölcselők hírében
állnak, és az utóbbi évszázadokban néhány figyelemreméltó
filozófiai tételt is kidolgoztak, pusztán a saját gondolataikra
támaszkodva, avítt könyvhalmok átböngészése nélkül.
Kyel harmadik aspektusa a Vak Arc, a Pusztító, és
papjai nem hanyagolják el az ő szolgálatát sem. Elöljáróik
ösztönösen megérzik, ha közeleg a Vak Arc ideje, mint
ahogy a Dúlás előestéjén is történt. A többiek ugyan nem
rendelkeznek ezzel a képességgel, ám állandóan
készenlétben állnak, hogy szükség esetén - akár életük árán
is - teljesítsék kötelességüket. Mivel egyházuknak nincsenek
paplovagjai, szent feladatuknak érzik, hogy ne csak
varázserejüket gyarapítsák, hanem a fegyverforgatás terén is
képezzék magukat. Voltaképpen fegyelmezett, harcedzett
katonapapok, s mint ilyenek, jószerivel egyedülállóak a
pyarroni istenek követői között.
Kyel szolgái kizárólag férfiak lehetnek: öltözékük
mindig fekete és dísztelen. Békeidőben roppant
kolostorerődjeikben élnek, szigorú önmegtartóztatásban.
Napirendjüket rendkívül szoros regulák szabályozzák; a
kíváncsiskodó látogatókat nem szívesen látják, és ezt
éreztetik is velük. A kolostorerődök félreeső, sivár zugokban
emelkednek, ahonnan a papok csak akkor utaznak be a
nyüzsgő és lármás városokba, ha bírói kötelességük szólítja
őket. Mi sem áll tőlük távolabb, mint a kérkedés vagy
hatalmuk fitogtatása, ezért igen kevesen tudják róluk, hogy
milyen félelmetes varázserőnek parancsolnak és mennyire
kemény fegyverforgatók. Noha derekasan állják a sarat a
harcban, az erőszakot - amíg csak lehet - kerülni próbálják,
mert meggyőződésük szerint ennek akkor jön el az ideje, ha
a Vak Arc rámosolyog a világra. Így például szinte soha
nem járnak vértezetben, pedig egyáltalán nincs megtiltva
nekik, csupán szükségtelennek érzik. Ha egy Kyel-pap
mégis nyilvánosan páncélt öltene, az csalhatatlan jele annak,
hogy hamarosan kisebbfajta világégés várható.
A Kyel-papok nem tehernek érzik a rájuk háruló
bírói szerepet, hanem olyan szent kötelességnek, melyet
önszántukból teljesítenek. Mivel a bíráskodás mellett
elvétve akad csak küldetésük, ezért az egyház nem ellenzi,
ha egy-egy papja vándorbotot ragad hogy tapasztalatait
gyarapítsa, és az igazság erejét hirdesse. Előtte engedélyért
kell folyamodnia elöljáróihoz, akik kérését elbírálják. Ha
kérését támogatják, megkapja az engedélyt (általában
néhány évre) és eltávozhat.
Kyel papjai rendkívül szigorú regula szerint élnek.
Tilos például asszonnyal hálniuk, szeszesitalt fogyasztaniuk
és hazudniuk. Akik vétenek az előírások ellen, azokat Kyel
azonnal megfosztja varázserejüktől; ezután öt-tíz esztendeig
kell szerzetesi fegyelemben vezekelniük, hogy visszafogadja
őket a kegyeibe. A hazugság bűne alól csak akkor
nyerhetnek ily módon feloldozást, ha szándéktalanul történt
- például fondorlatosan rászedték vagy mágiával
kényszerítették őket. A tudatos hazugságra soha nincs
bocsánat, bármilyen jóhiszemű vagy kegyes okból követték
el. Amelyik karakter ilyen förtelmes vétekbe esik, az örökre
és visszavonhatatlanul megszűnik Kyel papja lenni.
Kyel szolgái a Domvik-papokhoz hasonlatosan teljes
körű engedelmességgel tartoznak elöljáróiknak, különösen a
Vak Arc idejében. A tilalom ellen vétőket az istenség nem
feltétlenül bünteti (itt már fontos szerepe van az
indokoknak), az egyház azonban mindig - méghozzá
igencsak szigorúan.
A Kyel-papok számára a vallási előírások egyetlen
fegyverfajta használatát engedélyezik - a buzogányét, amely
egyúttal az ítélőbírói jogar megfelelője, s mint ilyen,
tekintélyük szimbóluma. Szent harci páncéljukat csak akkor
veszik fel, ha uruk a Vak Arcát fordítja Ynev felé; ilyenkor
ezzel jelzik, hogy készen állnak a halálra. Maga a páncél
nehéz, koromfekete teljes vért; a zárt sisaklemez Kyel kettős
arcát mintázza, ami rendkívül baljóssá és fenyegetővé teszi a
megjelenésüket. Emellett a szent jelkép szerepét is betölti,
ámbár csak háborúban. Mikor békeidő járja, a papok a
kettős arc helyett a két másik szimbólumot, az ikerkört és a
mérleget használják.
Kyel az Élet, a Halál és a Lélek szféráját nyitja meg
papjai előtt, valamint néhány - igen erőteljes - egyedi
varázslattal is felruházza őket, amiket egyetlen más istenség
szolgái sem ismernek. A varázslatok - akárcsak az istenség
aspektusai - a teremtés, a rombolás és az egyensúly között 4. Pszi Mf
oszlanak meg. 4. Sebgyógyítás Mf
5. Élettan Af
HARCÉRTÉKEK 5. Pajzshasználat Mf
6. Nehézvért viselete Mf
7. Lefegyverzés Mf
Kyel szolgái felszentelésüket megelőzően sokkal
alaposabb harci kiképzésben részesülnek a többi Papnál,
ezért induló harcértékeik lényegesen magasabbak.
Kiszámításuk során a Paplovagok értékeit kell alapul venni
(KÉ alap:5; TÉ alap: 20; VÉ alap: 75; CÉ alap: -). KÜLŐNLEGES KÉPESSÉG
Mindazonáltal a fegyveres küzdelem csak rendkívüli
esetekben tartozik a Kyel-papok feladatkörébe; a Kyel papjainak sajátos képessége, hogy megérzik, ha
harcértékek további fejlesztésére nézve a Pap alkaszt környezetükben hazugság hangzik el. Istenük jóvoltából
szabályai az irányadók (HM/Szint: 8(3)). érzékelik, ha valaki tudatosan állít valótlant. Erre a játékos
Mivel az egyházi regulájuk szerint csak buzogány karaktereknek 1. TSZ-en 30% esélyük van, ami minden
típusú fegyverekkel tanulhatnak meg bánni, így Célzó további szinten 5%-kal nő.
Értéküket nem fejleszthetik.
FEGYVERTÁR
KÉPZETTSÉGEK
A Kyel-papok kizárólag buzogány típusú
A Kyel-pap a főkasztnál leírtakon kívül a következő fegyverekkel tanulhatnak meg bánni, ámbár végszükségben
képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en: - alkalmilag és rövid időre - másokat is használhatnak.
Ilyenkor természetesen sújtják őket a képzetlenségi
Képzettség Fok/% módosítók, egyéb hátrányos következményektől azonban
nem kell tartaniuk. Regulájuk elnézően ítéli meg ezt a
1 fegyverhasználat (buzogány Af kihágást: utóbb néhány kurta bűnbánó imával
típusú) levezekelhetik, följebbvalóik előtt nem szükséges
Pajzshasználat Af mentegetőzniük érte.
Lefegyverzés Af Az egyház minden Kyel-papnak csináltat fölavatása
Nehézvért viselete Af alkalmából egy tökéletesen testre igazított teljes vértet,
Hadvezetés Af melynek sisaklemeze egyúttal szent jelképként is szolgál.
Nyelvtudás Af 3 Gazdájának ez a különleges páncél 6-os SFÉt biztosít, 6-os
Térképészet Af MGT mellett; ha bárki más ölti magára (ideértve paptársait
Sebgyógyítás Af is), az MGT 9-re nő. Kyel szent vértezeteit a
Pszi Af* kolostorerődökben őrzik, és a papok kizárólag elöljáróik
Etikett Af közvetlen utasítására vehetik fel őket. Ilyesmire csak akkor
Esés 15% kerül sor, ha az egyház vezetői megérzik a Vak Arc idejének
közeledtét. A Vak Arc mosolya mindig valamiféle
világrengető háborús katasztrófát jelent, mint amilyen a
*Kyel papjai ellentétben a Főkasztnál leírtakkal csak Dúlás vagy Amhe-Ramun feltámadása. Kyel papjai
a Pszi alapfokát sajátítják el felszentelésükig, s csak később kizárólag ilyenkor viselhetik fekete páncéljukat, más
tanulják meg magasabb szinten. körülmények között - például léha kalandozás közben - tilos
További szinteken a következő képzettségekben hordaniuk. A törvény megszegőit az egyház kitaszítással,
részesül: maga Kyel pedig varázshatalmuk végleges megvonásával
bünteti.
TSZ Képzettség Fok/%

3. Futás Af
3. Történelemismeret Mf

Noir
Lehet-e álom a valóság? Lehet-e igaz az álom?
Vagy mindez csak káprázat
És én már álmodom?...
Saun Malor Dei
- Scriptee a 'Noirra
(tanúságtételek Noirról
- a Pyarroni Pantheon
teológiájához)
Noir mítoszával foglalkozó munkáksok egymáshoz
nem illő részletet tartalmaznak. Egyszerre emlegetnek
pyarronita vallást és ősi misztikumot, a Teremtés hajnalát és
Krad kinyilatkoztatását.
Az istennő kultuszát nem eredeztethetjük egy tőről
Kyel (vagy Krad) istencsaládjával. Már a Szent Szék tudósai
is egyetértenek - igaz, hosszas hitviták után - abban, hogy az
istennő hite csupán jövevény a panteon többi tanítása között.
A csatlakozás idejének meghatározására botorság lenne
minden próbálkozás. Vannak azonban olyan tények,
amelyek segítenek pontosítani Noir istennő kultuszának
eredetét. Ezek közé tartozik az istennő neve is - számot adva
a talált adatokról, a következőkre jutottak Észak kútfői:
Gyanítható, hogy a crantai norriah i'roa gharo
kifejezés, amely többek között a "mákonyfüvek igazsága”
jelentéssel fordítható, utalhat egy olyan vallásos szertartásra,
amely nem szavakkal kimondott rituálékon alapult, hanem
egyfajta összetartozáson. Azt sem tarthatjuk kizártnak, hogy
a szakrális mágia egyes hetedkori szövegei hasonlóságot
mutatnak ezekkel. Gondoljunk csak az Álomútra és az
Álomfejtésre, vagy épp a Toronban tartott orgiák összetartó
erejére! Mindenesetre a fent említett crantai szövegrészlettel
hasonló jelentésű szókapcsolatokra bukkanhatunk a kyr
Morgena megmaradt szertartástöredékei között is. Kyrül az
idevágó részlet a noris ab irro acigeas, amelynek jelentése
megközelítőleg: "az éji árnyak képeiben lakozó erő". A
norriah (cr. "igazság") és a noris (kyr "erő") szavak hasonló
hangalakja és fogalmi jelentése kétségkívül gyanús még
akkor is, ha a rajtuk gyanítható ősi eredetű toldalékok
pontos jelentéséről és alakjáról nem sok tudomásunk van.
Mivel ezekről eddig nem ejtett szót senki,
megkockáztathatjuk, hogy a két szó töve adja az istennő
nevének mai hangalakját az eredeti "erős", "igazi",
"bizonyos(ság)" jelentéssel. A hangalak változatlanságára
kézenfekvő magyarázat, hogy többek között a Közös
Nyelvbe is igen sok olyan szó került át a kyrből, aminek
ejtett és írott formája nem, vagy csak alig változott meg.
Ezek szerint a mai kultusz fogalomköre a "szenvedély s az
álmokban lakozó igazság és bizonyosság", a lélek
legközvetlenebb kivetüléseinek egyike. Ezzel talán
magyarázható a halhatatlan mai befolyási területe, ami a
pyarroni misztérium szerint az "álmok, a gyarlóság, a csalás,
a játékok" és neki köszönhető az Antiss, az Álomsík léte is.
Bárhogy legyen is, a későbbi jövevény a pyarroni
mitológia tanúsága szerint beilleszkedett az istencsaládba, s
megtalálta helyét Kyel gyermekei között - a panteon többi
tagja elfogadta a féltestvért.
A hagyományos pyarroni Teremtésmítosz és Noir
"saját" teremtéstörténete lényegében megegyezik ez lehet az
elsődleges magyarázat arra, hogyan is szövődhetett egybe
ilyen alaposan a kettő. A másik lényeges támpontul néhány
más pyarroni halhatatlan mítosza szolgálhat. Nevezetesen
Dartonról van szó, aki a legendák szerint testvérévé fogadta
Noirt. Alakjuk szorosan összefonódik - olyannyira, hogy a
vallástörténészek az ő teremtményeiknek tulajdonítják az
Alvilág urait is. Őket a misztériumok tanúsága Darton és
Noir halva született ikreinek nevezi, akik csonkaságuk miatt
nem kaptak helyet a panteonban (néhány utalás azt sugallja,
hogy magának Dartonnak az akaratából), így a Shandinra
szorultak. Születésük óta uralkodnak ott, apjuk parancsai
szerint gyötörve vagy jutalmazva a halott lelkeket. Vannak,
akik démonoknak tartják őket, erről azonban hiába
keresnénk bizonyosságot. Ez a nézet nem feltétlenül ütközik
Darton hittételeivel, s habár a mítoszok - még Selmo híres
Legendáriuma sem tudta egyértelműen tisztázni a kérdést -
több helyütt is ellentmondanak egymásnak, valószínű, hogy
a halott ikerpárban a Shandin Döntnökeit kell látnunk.
Az istennő az Antiss megformálása idején
megnyilatkozott a teremtmények előtt. Beléjük plántálta az
álmok utáni vágyát és megígérte nekik, hogy mind az
anyagi, mind az álomvilágban szemmel kíséri útjukat. Egyik
pillantását ezért az egyik, másikat a másik világra vetette.
Ekkor már a gonosz istenek megfosztattak a teremtmények
fölötti egyeduralomtól - hiszen létezett már az Asztrál- és a
Mentálsík. Nem nyugodtak bele vereségükbe és tovább
fenekedtek a többi Új Isten ellen. Noir hívei szerint
akkoriban egyedül az Álmok Úrnője rendelkezett olyan
hatalommal, hogy ebben megakadályozza őket, hisz
mindkét világon volt befolyása. Óvta a gonoszoktól az
álmokat, és az anyagi világban is védelmükre kelt. Hogy e
hatalmát elsöpörjék, a gonosz istenek démonokat küldtek
ellene az álomvilágban, akikkel Noir meg is vívta
élethalálharcát, de válaszút elé kellett állnia: valamelyik
világ feletti hatalmát fel kellett adnia a győzelemért. Ekkor
az istennő úgy döntött, hogy a világi befolyást áldozza fel -
és csak az Álomsík energiáira támaszkodva viszi dűlőre
harcát. A démonok megfosztották egyik szemétől - az
anyagi világra nyílótól -, de veszítettek. Az Álmok Úrnője
örökre az Antisshez láncolta őket, hogy megszabadítsa tőlük
az anyagi világot. A mítosz szerint ezekből a valaha volt
démonokból lettek az Álomsík mai gonosz bestiái, akik
bebörtönzésük miatt érzett bosszújukból pusztítják és
szipolyozzák az álmodó teremtmények lelkét. Noir mégsem
tudta feladni az összes befolyását az anyagi világban:
korlátozottan bár, de továbbra is beavatkozott történéseibe.
Egyetlen megmaradt szemét félig lehunyva tartja azóta is,
hogy - igaz, megcsappant hatalommal, de . "szemmel
tarthassa" mindkét dimenziót. Ezért van az, hogy Noir nem
vállal túl nagy szerepet azóta sem Ynev világi
torzsalkodásaiban. Félig lehunyt udzsszemével szemmel
tartja azt, de igazi hatalma az Antissen rekedt. Követőit is
ezzel kíséri nyomon életük során. Ezt a jelet viseli
születésétől fogva magán mindazon halandó, aki méltó arra,
hogy istennőjét az Alomsíkon szolgálja.
NOIR EGYHÁZA
Noir esetében nem beszélhetünk hagyományos
értelemben vett egyházról. Két irányzatot ugyan
megkülönböztetnek a vallás szakértői, ám egyikük sem
rendelkezik olyasféle egyházszervezettel, mint amilyennel
például Dreina. Sem a Befogadottak, sem a Bálványtagadók
nem építettek ki olyan szoros kapcsolatokat, amelyekre
bármilyen formában is ráhúzható lenne az egyház fogalma.
Noir Álomregék - néven ismert tanításait, törvényeit
is mindkét irányzat másként értelmezi, s ez sem segíti elő
közös tevékenykedésüket.
A két teológiai irányvonal képviselői ideológiai
különbözőségük okán folyton pusztítják egymást. Ellentétük
örök és kibékíthetetlen, harcuk talán azóta tart, mióta az
Álomsík létrejött - okát az Álomregék tanúsága szerint az
Ősegyházban történt elvi-gyakorlati szakadásában kellene
keresnünk.
Az Álomregék valójában igen sajátságos szakrális
szövegek. Ynev kulturális rendjében egyedülállóak
(mindenféle tiltott tanokon kívül természetesen), hiszen
kizárólag szóbeli hagyományként élnek. Ezek
tulajdonképpen Noir mítoszai. Témái között igen kedveltek
a tanmesék, példázatok és álomfejtő jelképek, amelyek
tartalmazzák és kifejtik Noir isteni törvényeit és elvárásait.
Hosszú folyamat eredményeként beolvadtak a pyarroni
kultúrába - sok esetben a népek nem is ismerik közkedvelt
tanító szándékú históriáik pontos eredetét. A hetedkori
kultúrába ősidőktől átvett történetek misztériumjátékokban,
világi témájú színdarabokban, álmoskönyvekben és iskolai
tanító szövegekben élnek tovább. A közismertebb
színdarabok között pl. az erv Kék fiú című színmű is egy
tanító szándékú történetet dolgoz fel.
Az Álomregék eredetéről nem tudunk sokat - ez
minden szóbeli hagyománynak közös jellemzője.
Valószínűleg az Első Próféta példabeszédeinek - vagy az
annak tulajdonított prédikációknak - motívumaiból
táplálkozik. Mindig valamely elvont, metaforikus kép
kifejtése adja a gerincét, az így elmesélt történet végén
hangzik el a tulajdonképpeni tanítás. Vallásos jelentősége
nyilvánvaló: Noir mai szertartásszövegei, Rituáléi és
Litániái ezeken alapulnak. Hasonlatok és homályos utalások
adják azt a szabadságot, amit értelmezésük során
tapasztalhatunk. A megfogalmazott igazságok és tételék
szövegei egyben Noir varázslatainak gyökerei is.
A fentiek miatt pontos Álomregéket, történeteket nem
ismerünk, legföljebb az átformált és pl. színpadon
megjelenített históriákból következtethetünk az eredeti
tanításra:
Ha a hittételekben effajta szabadosságot
tapasztalhatunk, nem kell csodálkozni a Noir-papok lazán
kapcsolódó "egyházán" sem.
A Befogadottak egyfajta kötöttségektől mentes
vándorpapi szövetségben élnek, semmiféle szervezeti
rendjük nem létezik. Nincsenek sem kolostoraik, sem
rendházaik, sőt egy-két kivételtől eltekintve templomokat
sem építenek számukra híveik. Valaha voltak szentélyeik,
régi romvárosok lepusztult maradványai között még ma is
fellelhetők udzs-szemmel vésett köveik. A Hetedkorra
azonban céljaik és szerepük annyira megváltozott, egyházuk
annyira leegyszerűsödött, hogy mai fogalmaink szerint már
nem alkotnak egyházrendet, tehát a szentélyeik is
fölöslegessé váltak. Az a néhány Noir templom, amivel
Yneven találkozhatunk, kivétel nélkül egy-egy Krad vagy
Dreina templom árnyékában emelkedik. Kisebb épületekről
van szó, amelyek a Hatalom istennőjének katedrálisai
mellett Noir pyarronivá fogadását hivatottak szimbolizálni.
Inkább szentélyeknek nevezzük őket, ahová más istenek
szertartásai után látogat el néhány hívő.
Hajdan épült és régen lepusztult templomaikból már
csak romok maradtak; ezeket is főként északon találni. Régi
fóliánsokon "Noir lábnyomaiként" említik őket.
Megtervezett, szentélyszerű építmények állhattak itt -
inkább ezek közelében találni erősebb statikus managócokat.
A Bálványtagadóknak még ilyen szinten sem
maradtak szentélyeik, újak építésébe pedig nem is fogtak.
Imáikat bárhol elmondhatják, de kedvelt helyeiknek
mindenképpen az általuk vezetett bűnbarlangok,
szikrafűtanyák számítanak.
Hagyományos értelemben vett Noir templomok és
templomos papság tehát nem létezik. Vándorpapi
szövetséget kell inkább mondanunk - kivételt jelentenek ez
alól természetesen a Bálványtagadók játékházai, fűtermelő-
és árusító központjai. Nem ritka ugyan, hogy ezek laza
kapcsolatban állnak egymással, ám ez esetben is el kell
tekintenünk attól, hogy egyházszervezetként kezeljük,
hiszen gyakorlatilag üzleti alapon szerveződött kisebb
egységekről van szó csupán.
Úton-útfélen bukkanhat azonban az utazó
úgynevezett Álomkövekbe - Noir "félszentélyeibe".
Tulajdonképpen változó méretű kőrakások ezek, amelyeket
sosem hord szét az orkán, nem mos alá az eső, és nem
pusztít a fagy. Ezek kisebb erejű szakrális gócpontok, igazán
jelentős szent hely nincs közöttük. A népek úgy tartják,
hogy ha hozzájuk vetnek egy-egy követ, az szerencsét hoz
számukra.
Az "igazi" szent helyek már hetedkori találmányok.
Szentek híján (mivel nincs Noir-egyház, amely felavatná
őket) híresebb papok tetteihez kapcsolódó helyekről van
szó, néha az Álomregéknek tulajdonított helyszíneket
nevezik így. Beszélnek még számos olyan környékről is,
amelyeket fontos antissbeli helyek megfeleléseinek
gondolnak. Ám nincs nagy jelentőségük. Akkor fordítanak
rájuk nagyobb gondot a hívők és más istenhitű pyarroni
teológusok is, amikor Égi Jeleket várnak Ynev lakói.
Bizonyos együttállások, csillagzatok alatt ugyanis olyan
természetfeletti erők léphetnek m" ödésbe, amelyek ellen
egy-egy szent hely közelsége segítséget nyújthat. Mert
vannak olyan misztikus energiák, amik hatással lehetnek
vagy éppen megváltoztathatják a Valós Világ és az Antiss
finom hálójának kapcsolatát...
Áldozatokat mindegyik más helynél nagyobb eséllyel
fogad el itt az istennő. Leginkább különböző történetekbe,
mesékbe szőtt liturgiák szolgálnak ilyenkor
szertartásszövegekként, melyek a végén bort locsolhatnak a
földre az elkötelezettebb hívők. Közöttük az engesztelő,
könyörgő és hálaadó áldozatok közötti különbségtétel már
inkább a pyarroni hagyományokhoz igazodik. Annyi
bizonyos: a szent vagy annak tulajdonított helyek közelében
mindig nyugodt az utazó álma.
A fentiekből kitűnik, mennyire elhalványultak a Noir-
hit egyházszervezeti rendtartásai és a külsőségek. Ennek
megfelelően a múlt ködébe vesztek azok az időpontok is,
amikor az istennő tiszteletére ünnepeket tartottak a régiek.
Azt mondhatjuk tehát, hogy a Hetedkorban nemigen tudunk
Noirhoz köthető ünnepekről - elfeledettek már a szakrális
dátumok és a szertartások külsőségeire vonatkozó szabályok
is.
Éppen a fentiek lehetnek az okai annak, hogy Noir
papjai, ha csak lehet, semmilyen formában nem folynak bele
Ynev magaspolitikájába, de még a panteonon belül sem
törekednek különösebb elismerésre. Istennőjüket szolgálják
- ki így, ki úgy - s mindig jellemük, gondolkodásmódjuk
határozza meg, miként viselkednek embertársaikkal. Nem is
várhatunk mást azoktól a férfiaktól és nőktől, akik idejük
jelentős hányadát álomvilágban töltik.
A két irányzat szertartásszövegei, imái, fohászai
rituáléi és litániái is csupán közös mintát követnek,
hatásaikban ugyanolyanok. Az Álomregék fent említett
szövegei tehát "paponként" változnak, tartalmuk viszont
ugyanaz: Noir alapelveit, misztériumait tartalmazzák. Az
anyagi és az álomvilágot egyaránt szemlélő papok
tevékenysége ezekhez igazodik, innen szent jelképük is: a
félig lehunyt udzs-szem. Nyomon követik vele mindkét
dimenzió életét, a papok pedig születésüktől fogva isteni
jelként viselik testükön. Elhelyezkedése fontos: a szív
tájéka, a két tenyér, a has vagy a szemek környéke.
Távolabbról tetoválásnak is tűnhet, de nem az: mágikus jel,
ami a halandó és az istennő megtörhetetlen kapcsolatát
jelöli. A bőrfelület kivágásával ez a kapocs megszüntethető
(minden továbbiban megegyezik a szent jelképnél leirt
általánosságokkal).
 Az Antiss
Nem foghatunk az Álomúrnő szolgáinak részletes
ismertetésébe anélkül, hogy ne ejtenénk néhány szót
tevékenységük legfontosabb területéről, az Álomsíkról.
Az Antiss, más néven Tükörvilág, ahogyan a pórok
emlegetik, egészen ősi dimenzió. Egyidős a Teremtés azon
mozzanatával, amikor az istenek mentális és asztrális
képességekkel ruházták fel a teremtményeket, hogy határt
szabjanak a démonok befolyásának. A szándékok és az
érzelmek pedig igen fontos szerepet játszottak a
teremtmények és az égiek viszonyában: amit nappal nem
tudtak kifejezni, éjszaka formálódott meg képzeletükben.
Lelkük, amivel az istenek ajándékozták meg őket, sokkal
közelebb került a teremtőjükhöz, sokkal közvetlenebben
nyilvánult meg, mint az Első Törvények által irányított
anyagi valóságban. Megszülettek az álmok, amelyekben a
teremtmények megtehették mindazt, amit az anyagi világban
soha. S mivel az álmok is a teremtmények lelki valójából
fakadtak, magukban hordozták az Isteni Lényeget, energiát.
Ez pedig hatalmas erő! Az istenek között csupán egy akadt,
aki ezt felismerte: Noir. Ő szőtte-fonta egybe a meg nem
valósított vágyakat, sosem látott képeket és a valóság meg
nem tapasztalt igazságát egy idegen, mégis ismerős
világban. Hiszen a teremtmények önmagukat látták
álmaikban: talán éppen azt, amit az ember formájában az
istenek valójában alkotni akartak...
Noir értelmet és helyet biztosított ezeknek a
vágyaknak - s néha rettenetes látomásoknak is -, s létrehozta
az Antisst. A fentiekből kiviláglik az, hogy az Álomsík
valójában energiaszövevény, mint minden egyéb sík.
Tartalmát, magát az energiát az alvók álomképeiből,
álmaiból nyeri. Ezért van az, hogy a pórok hiedelmeivel
ellentétben csak az van jelen az Antissen, aki álmot is lát -
nem csupán alszik. Az álmok elképzelt, a valós világ
természetéből származó "vidékei" adják az Álomsík vázát,
energiahálózatát. Ezt a vázat népesíti be, színezi ki az
Antissen létező teremtmények sokasága. Aki - bárhogyan is
az Álomsík csodás tájait járja, saját álmainak szövedékét
láthatja viszont. Máshogyan és más formában, mint mikor
azt megálmodta, de voltaképpen ugyanúgy.
A Papi Szék azonban nem csupán ezeket fogadja
fenntartásokkal, hanem azt is, hogy az Antissen nincs
befolyása minden pyarroni istennek. Noir hatalmának
közvetlenül alárendelt dimenzió ez, mint ahogy a Lyndigass
a Háromfejű birodalma. Törvényei - hasonlóan az
Asztrálvilág már ismert Kiegyensúlyozottságához - az
istenasszony szeszélyének rendeltettek alá: állandóan
változó, ezerarcú világ alapkövei. Az álmok és álmodók
változatos sokasága, az Antisslakók természete változtatja
meg pillanatról pillanatra. Ezért gyönyörű, kívánatos és
örökké új világ ez - sokszor valóságos gyógyír a lelki
bajokra. Aki túl mélyen és gyakran belefeledkezik, nehezen
vagy egyáltalán nem tud szabadulni tőle. Ottragad, lelkének
energiái örökre az Álomsíkba szövődnek és elhagyja az
anyagi világ börtönét. A siralomvölgy helyett új otthonra lel,
ahol az lehet, ami mindig is lenni akart.
Az álom képes arra, hogy alakítani tudja az Antiss
képét. Hiszen belőle szövődik és alakul újjá minden éjjel a
halandók szívében. Aki képes arra, hogy szándékkal az
Álomsíkon tartózkodjon, képes akaratával is formálni azt.
Isteni adomány tehát az a kevesekkel született képesség,
hogy a szerencsés az Antisst járhassa minden éjjel, amikor
csak kedve tartja. A lélek áfiuma ez, de túlzott fogyasztását
meg sínyli a test is: ha rápillantunk egy Noir papra, nem a
szellemi hatalmat látjuk meg először, hanem az esendő,
vézna testet, a vékony kart és a fáradt, ráncos arcot. Az
ilyesfajta hatalomnak bizony ára van - s nem élhet vele
senki túl soká.
Noir azonban megóvja szolgáit legyenek bár azok a
köznép szava szerint "papok" vagy egyebek.
Háborítatlanságot ajándékozhat az álomvilág veszélyeivel
szemben. Cserébe nem kíván mást, csak jelenlétet: álmokat
és vágyakat, amelyek segítségével tovább élhet az Álomsík
világa.
Az Álomsík lehet legalább annyi ra veszélyes vidék,
mint Ifin legfélreesőbb sikátorai. Eddig is tudtuk, hogy az
anyagitól eltérő dimenziókban más törvények uralkodnak, és
ezeket a törvényeket más hatalmasságok az emberekétől
különböző érdekei szabják meg. Az Antiss mindezekre
bőségesen szolgál példával.
Nem csak Noir evilági szolgái kóborolnak az álmok
kies vagy elborzasztó vidékein, hanem hatalmuk alatt és
fölött álló létezők is, amiknek természetét igen nehéz
megérteni. Ezek a következők: a Lélekőrök,
Közbeavatkozók, Antissjárók, Jelenlévők és az Álomsík
bestiái.
A Lélekőrök (nem összetévesztendők Tharr legfőbb
papjával, a Császári Lélekőrrel) azok a Noirpapok, akik a
lelki tökéletesség egy magasabb fokára jutottak, s hátralévő
létük jelentős részét immáron az Antissen töltik. Ők keresik
fel azokat a kiválasztottakat, akiket az udzs-szemmel
megjelölt az istennő, ők avatják be őket Noir
misztériumaiba, ők lesznek támogatóik az Antissen és az
anyagi világban. Jobbára csupán titokzatos pártfogók, az
anyagi síkon csakis álmok formájában tűnnek fel. Igazi
valójukban akkor mutatkoznak meg a tanítványok előtt,
amikor azok már képesek lesznek átlépni az Álomsíkra.
Látomások, sugallatok útján ébresztik rá az ifjakat, miként
képesek használni az Antissjárás képzetséget, melynek csírái
már születésüktől fogva megvannak bennük.
Ők mutatják meg a kiválasztottaknak a Bálványt (lásd
később), ők magyarázzák el fontosságát, szerepét a
"növendékeknek". Ugyanakkor ők felügyelik, tisztítják az
Alomsíkot.
A Közbeavatkozók azok a Noirpapok, akik már
tevőlegesen képesek alakítani, befolyásolni az Antisst, de
még nem váltak Lélekőrré. Gyakran járják az Alomsík
vidékeit, jellemüktől, természetüktől függő cselekedetekkel
változtatva meg azt. Léteznek ugyan olyan teremtmények is,
akik az isteni jel, a félig lehunyt udzs-szem nélkül is
rendelkeznek azzal a képességgel, hogy az Antissen
hatalmat nyerjenek, ám meglehetősen kevesen vannak,
ehelyütt nem is célszerű hosszadalmasabban foglalkozni
velük.
Akadnak a Közbeavatkozók között olyanok is (a
Bálványtagadók), akik soha nem lesznek Lélekőrökké,
mivel ez meg sem fordul a fejükben. Nem vágynak lelkük
megtisztulására, önös érdekeiknek megfelelően
cselekszenek az Álomsíkon. Általában nem Lélekőrök
segítették őket az Antissre, hanem más Bálványtagadók, s
maguk is hasonló módszerekkel gyarapítják tanítványaik
számát.
Antissjáróknak azokat nevezzük, akik képesek ugyan
felkerülni az Álomsíkra, ám uralmuk nincs felette. A
rácsodálkozó , bámész szerepén soha nem juthatnak túl.
Talán mondani sem , kell, hogy őket fenyegeti a legtöbb
veszély.
Az Álomsík bestiái mindazon szerzetek összefoglaló
neve, melyek az Antissen születtek, akiket ide kötnek az
álmok, legyenek akár felhőtlen szunyókálások, akár
lázálmok szülöttei. Természetesen közöttük is akadnak
erősek és gyengék, olyanok, amelyek komoly befolyással
rendelkeznek az Álomsík egy vidéke felett, és olyanok is,
kik csak öntudatlanul lebegnek Noir birodalmában.
 Utolsóként említjük azokat, akik nélkül az Álmok
úrnője nem hozhatta volna létre e csodás dimenziót. Ők a
Jelenlévők; mindazok a halandók, akik éjjel nem csupán
mély álomba merülnek, hanem álmot is látnak. Az ő
képzeletük, vágyaik és érzelmeik nélkül nem létezhetnének
az Antiss vidékei, a valóságtól idegen, mégis valahogy csak
ahhoz hasonlítható képei, képződményei, amelyek életteret
nyújtanak a Tükörvilág lakóinak. Álomképeik révén
bekapcsolódnak az Álomsík életébe, de annak csupán a
felszínén. Táplálóknak is hívják őket, és a egy gonosz tőr, stb.) Azt azonban nem tudják meg, hogy ki
legkiszolgáltatottabbak mind az Antissen létezők közül.
Mégis ők vannak a legnagyobb biztonságban annak
veszedelmeitől. Nélkülük elpusztulna ez a világ.
Az Antiss pedig ezért az egyik legősibb sík. Noir az
álomvilág megalkotásával részesült a Teremtésben.
Ugyanakkor az Antiss nem Noir saját síkja, csupán a neki
közvetlenül alárendelt Végtelen Tér. Azt a síkot, ahová
hitük szerint maga mellé veszi a szerepüket betöltött
Lélekőröket, Sahynnasnak nevezik.
Az Antissen - lévén nem anyagi sík - egészen
másképp működnek mindazon energiák, amelyek a
kalandozók nagyrészének mindennapjait meghatározzák.
Noir papjain kívül csupán az ittlakók képesek elegendő
energiát meríteni a varázslataikhoz, más varázslatok
egyszerűen nem jöhetnek létre. Vannak persze más
módszerei is a Tükörsík formázásának, ám ezek már
egyáltalán nem mágikus paraktikák - az Antiss valójából
fakadnak.
A Noir-pap
Mint már említettük, kétféle Noirpapot
különböztetünk meg. A Befogadottakat és a az Antiss egyensúlyát és rendjét. Sosem fordulnak egymás
Bálványtagadókat. Jól jelképezi ez az álmok kettősségét,
Noir két arcát. Jellemző lehet az istennőre, hogy mindkét
irányzat követőinek juttat hatalmából, mindkét ág egyként őt
szolgálja - ha más módszerekkel is.
A Befogadottaknak egy-egy Lélekőr - Noir
akaratából megtisztult egykori pap - mutatja meg az
Álomsíkot, az ő segítségével pillantja meg a tanítvány a
Bálványt. Ez nem más, mint Noir szolgái számára az Antiss
esszenciája, a hit "kézzelfogható" jele, a hagyományos
értelemben vett szent jelkép álomsíkbéli kivetülése. Csakis
akkor válhat valaki Noir-pappá, ha megtalálja a maga
Bálványát, ennek elérésekor válik valódi pappá, ettől a
pillanattól lesz képes udzsszemének használatára: a mana
megformázására. Ebben is a Lélekőrök segítik a
kiválasztottakat. A Bálvány megtalálása ugyanakkor több
más dolgot is eredményez. Azok a tanítványok, akik idáig
eljutottak, meg kell, hogy öljék Lélekőrüket. Ezzel a
szertartással segítik őket istennőjük mellé, így szabadítják
meg őket küldetésüktől - hiszen azt sikerre vitték. Ekkor
pillantják meg azt az ösvényt, amit végig kell járjanak - a
Bálvány Útját. Ez határozza meg későbbi cselekedeteiket,
melyek végén maguk is Lélekőrökké válhatnak. Ezt - vagy
az utána következő állapotot - tartjuk az Örök Álomnak,
Noir kegyének és jutalmának. Hogy a pap alkalmas lehessen
erre a feladatra; anyagi életében megfelel az istennő
elvárásainak, és végigjárja a Bálvány Útját hisz ez a sorsa
Noir akaratából. Bárhová vetődjék is, tudást gyűjt és
tapasztalatokat szerez kalandjai során: így válhat eléggé
éretté a Lélekőri feladatra. Számára minden tapasztalás
esszenciális tudás, amit Lélekőri feladata közben
felhasználhat - mikor majd ő is egy leendő pap őrzője lehet
az álomvilágban. Ha Noir úgy véli, elegendő tudást gyűjtött
össze, elbúcsúzik a világtól. Hogy ez meddig tart, nem
tudhatja halandó. Talán csak évekig, talán évtizedekig - de
biztosan elérkezik egyszer. Előle nem térhet ki senki. Ezután
kell tanítványt keresniük maguknak, aki végül Noir mellé, a
Sahynnasra segíti őket.
A Bálvány ugyanakkor még valamit megmutat: a pap
anyagi halálát, annak mibenlétét és módját. Noir papjai
haláluk körülményeinek terhével vállukon élik le életüket.
Tisztában lesznek azzal, milyen erő okozza
pusztulásukat és az milyen körülmények között következik
majd be. (Például egy Bálványtagadó antissbeli varázslata,
vagy mi, hol és mikor teljesíti be a sorsukat. Akárha egy
többféleképpen értelmezhető álmot látnának. A haláluk
pillanatáig a konkrétumok homályban maradnak számukra.
Ezzel a látomással a legtöbb halandó nem is lenne képes
együtt élni - a papnak egész élete során a vállán kell
hordoznia súlyát, végig halálának rejtélyét igyekszik
megfejteni...
Valójában halálának idejére és módjára, s Noir
kegyére próbál rátalálni. Ha a halál ideje és módja a Bálvány
által sugalltaknak megfelelő, akkor a pap részesül az Álmok
Úrnőjének figyelmében. Ha nem, akkor megszakad a pap
lelkének fejlődési folyamata: nem részesülhet az Örök
Álomban. Valamit elhibázott, nem Noir akaratának
megfelelően élt.
A Befogadottak azok a Noir hatalmából részesült
mágiahasználók, akik a Pyarroni Egyház közösségébe
tartoznak, annak teljes érté " tagjai. A Bálvány Útját járják,
céljuk a lélekőri feladat beteljesítése. Számukra ez a lelki
tökéletesség keresésének egyetlen elfogadható módja. Itt
gyökerezik a Bálványtagadókkal szemben táplált olthatatlan
ellenérzés.
Minden Noir-pap, aki vallja és elfogadja a Bálvány
Útját, lehetőségei szerint segíti társait, hiszen együtt óvják
ellen, mert feladatuk közös. Közöttük nem lehet szó alá- és
fölérendeltségi viszonyról, hiszen akármilyen "tapasztalati
szintű" is egy pap, potenciálisan közelebb állhat a lélekőri
állapothoz, mint az esetleg nagyobb világi (anyagi) és isteni
hatalommal (Mp-k) bíró társa. Laza papi szövetségről kell
inkább beszélnünk, amit az elhivatottság, érzékenység és
egyéni beállítottság alapoz meg. Egymástól függetlenek,
mert minden pap saját Bálványának útját járja.
Elfogadják az Első Próféta tanításait, amelyek az
Antiss Törvényeiben kristályosodtak ki:
Első törvény: az élet szentsége. A Noir-pap sosem öl
az Álomsíkon.
Második törvény: az Antissjárás és a varázslás
köteléke. Ezek az adományok Noirtól és az Első Prófétától
származnak, szentségük adja a pap beállítottságát, sorsának
alakulását.
Harmadik törvény: az egyensúly szentsége. Egy Noir
pap sosem öli meg paptársát, mert így megfosztaná a
Lélekőri feladat lehetőségétől, és az Antiss sötét erőit
segítené.
Negyedik törvény: a tudás szentsége. Az arra
érdemesnek tanítsd meg az Antissjárás képességét, hogy
később tanítványod is továbbadhassa azt - ám jól válaszd
meg, kivel osztod meg a misztériumokat.
Ötödik törvény: az udzs-szem szentsége. Noir jelét
avatottként és kiválasztottként viseld, szentségét becsüld és
védelmezd.
Hatodik törvény: sose feledd az előző ötöt, mert Noir
büntetése utolér, bárhová is menekülj akarata elől.
A törvényeket a Bálványtagadók nem ismerik el vagy
egészen másként értelmezik. Ölnek az Antissen, ha úgy
tartják megfelelőnek és Noir számára is helyesnek. Nem
véreskezű gyilkosok, távol áll tőlük bármiféle emberáldozat, ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS
a halál csupán a legvégső érv akkor, ha már más módon
képtelenek elérni céljaikat. Általában magukhoz hasonló
Az Antissen töltött idő és a lelki energiák
lelki beállítottságú tanítványokat keresnek az "Úrnő
felhasználása miatt a Noir papok fizikai adottságai elég
Seregébe", nem válogatnak a módszerekben, hogy hatalmát
rosszak. Életerő-pontjaik száma alapban 5, Fp alapjuk
növeljék, s másokat is ráébresszenek az "Ő erejére". Hiszik,
szintén 5, amihez hozzáadhatják Akaraterejük és
hogy nem csupán a Lélekőrök juthatnak Noir mellé.
Állóképességük 10 feletti részét. Ehhez szintenként k6+1
Szerintük ennek elsődleges feltétele, hogy új és látványos
járul (az első szinten még nem).
dologgal gyarapítsák az Álomsíkot, hogy minél több
szenvedélyt, álmot ébresszenek a halandókban, legyenek
azok bármilyenek is. KÉPZETTSÉGEK
Nem ismerik el a Bálvány szerepét, nem kutatják a
lelki tökéletesedés útját. Sajátságos eszközökkel Noir világi Noir szolgái alapban 8 Kp-vel rendelkeznek, amihez
hatalmát igyekeznek növelni. Elsődleges céljuk az emberek szintenként további 8 járul (már az elsőn is). Míg a
titkos vágyainak, szenvedélyeinek kielégítése és az Antiss Beavatottak inkább szellemi beállítottságúak, addig a
energiájának szakadatlan növelése. Ezt a hagyományos Bálványtagadók inkább az alvilági ismeretekben
értékrendet elfogadó yneviek véleménye szerint eléggé jártasabbak.
tisztességtelenül teszik: játékházakat üzemeltetnek, ahol e A Noir-pap a főkasztnál leírtakon kívül a következő
szenvedély rabjai talán épp utolsó garasaikat verik el, vagy képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
mákonyfüvek forgalmazásával elégítik ki a kábítószerek
élvezőit. A játékszenvedély ébren tartásával és a bódító BEFOGADOTT
anyagokkal az Antiss rabjaivá teszik a halandót, aki
látomásai és révülete közben lelkének egyre nagyobb Képzettség Fok/%
energiáit emészti fel az Antissen - így táplálva azt.
Ők is megtalálják persze a Bálványt - ezt a kinek- Antissjárás Af
kinek más formájú, anyagtalan szimbólumot, de korántsem Herbalizmus Af
tulajdonítanak neki akkora fontosságot, mint társaik. Ha Legendaismeret Af
látják is a számukra rendelt utat, a halálukat, nem törődnek Kultúra (idegen kultúrkör) Af
vele, saját szeszélyeik alapján élik életüket, így próbálván Helyismeret (idegen kultúrkör) 35%
Noir kedvében járni. Egészen másként értelmezik úrnőjük
parancsolatait, vallják, hogy akkor is őt szolgálják, ha más BÁLVÁNYTAGADÓ
módon építik az Antisst, ha másképpen terjesztik az istennő
hatalmát. Képzettség Fok/%

A Befogadottak elsődleges célja, hogy Lélekőrökké Antissjárás Af

váljanak. Ehhez azonban anyagi testüknek meg kell halnia. Hamiskártya Af
Amennyiben haláluk megfelel a Bálvány Útja rendeléseinek, Méregkeverés/semlegesítés Af
akkor Lélekőrökké változnak, s megkezdhetik a kutatást a Kocsmai verekedés Af
megfelelő tanítvány után, aki majd a hosszú tanítás után, Lopózás 15%
Noir mellé segíti őket. Lélekőrré a karakter leghamarabb 8.
TSZ után válhat, ám ez nem a felső határ. Minden esetben a További szinteken a következő képzettségekben
KM-nek kell eldöntenie, hogy az adott karakter mennyire részesül:
volt hű - erkölcseiben, cselekedeteiben - a Törvényekhez. A
Bálványtagadók soha nem lehetnek Lélekőrök, ily módon BEFOGADOTT
nem is részesülhetnek azon varázslatokban, melyeket
kizárólag ezek, a lelki tökéletesedés egy magasabb fokán TSZ Képzettség Fok/%
álló lények alkalmazhatnak.
Noir papjainak és papnőinek nincs olyan ruházata, 3. Antissjárás Mf
amely alapján bárki messziről felismerhetné őket. Egyedül 5. Legendaismeret Mf
az udzs-szem az, amely összeköti őket, amely a 5. Lélektan Mf
Befogadottakon ugyanúgy megtalálható, mint a 6. Herbalizmus Mf
Bálványtagadókon.
BÁLVÁNYTAGADÓ
HARCÉRTÉK TSZ Képzettség Fok/%
A papok harcértékeihez viszonyítva a Noir papok
3. Antissjárás
fegyverforgató képessége nem éri el az átlagot, hiszen
5. Hamiskártya
számukra az igazi megmérettetést az Álomsík
5. Méregkeverés/semlegesítés
megpróbáltatásai jelentik. Bár tanulhatnak harci
6. Kocsmai verekedés
képzettségeket is, azok jó része soha nem képezi majd
tudásukat. Harcértékeik alapja ezért viszonylag alacsony:
KÉ: 5, TÉ: 16, VÉ: 72, CÉ: 0. Szintenként 7
harcértékmódosítóval gazdálkodhat, amiből 2-t KÉ-jére, 3-at KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
VÉ-jére köteles fordítani.
Noir három szféra felett nyújt hatalmat papjainak.
Ám míg a Befogadottak számára a Lélek és az Élet, addig a
Bálványtagadóknak a Lélek és a Halál szférák varázslatait
teszi hozzáférhetővé.
EGYEDI VARÁZSLATOK
Ehhez járul még az Antissen való boldogulás
képessége is, mely sok paptársukkal szemben előnyhöz KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
juttatja őket fizikai vagy harci értékeik gyengesége ellenére.
Ha a Befogadottak bármelyike is vét az Antiss
Törvényei ellen, az soha többé nem érheti el a lélekőri
ÁLOMFEJTÉS
állapotot. Ez értelemszerűen a Bálványtagadókra nem
vonatkozik, hiszen ők soha nem is lehetnek Lélekőrök. Szféra: Egyedi, Lélek
Noir papjainak testét másoknál is jobban gyötri, Mana-pont: 5
életerejüket inkább apasztja az a rengeteg lelki energia, amit Erősség: 6
az Antissen való tartózkodáshoz szükséges. A testi öregedés A varázslás ideje: 2 szegmens
jelei sokkal inkább nyomot hagynak rajtuk, mint a Időtartam: az álom hossza
közönséges halandókén. Ez azt jelenti, hogy a Fajok Hatótáv: érintés
kortáblázatában eggyel magasabb kategóriába tartoznak, Mágiaellenállás: Asztrális
mihelyt elnyerik a papi hatalmat. (II. helyett III, III. helyett
IV , stb.) Ezen varázslat segítségével a Noir-pap bekerülhet
A Befogadottak soha nem használhatnak mérgeket, valakinek az álmaiba, csupán meg kell érintenie az alvót.
még akkor sem, ha csupán jótékony álmot szeretnének hozni Amennyiben az illető elvéti a mágiaellenállását - ne
áldozatukra. Minden ilyen esetben varázslattal kell éljenek, feledjük, alváskor a dinamikus pajzsok nem működnek! -
különben Noir megvonja tőlük a hatalmukat, amit csakis egy képessé válik az álom történései mögé látva azokat
rendkívüli áldozattal - az Antiss egy rosszindulatú, erős elemezni, meglátni az őket mozgató érzelmeket, rájönni a
lényének kisápasztása, egy Bálványimádó játékbarlang különféle szimbólumok jelentésére. Tisztán érzékeli az alvót
mákonykészletének feláldozása, stb. - hozhat helyre. leginkább motiváló 5 legfontosabb érzelmet. Amennyiben
A Bálványimádók ugyan gyakran folyamodhatnak mágikusan irányított álomba kerül, ezt azonnal észleli, ám
mérgező főzetekhez, gázokhoz, stb, ám ezek sohasem azt, hogy ki bocsátotta. az alvóra az álmot, csakis akkor
lehetnek halálosak. Legsúlyosabb esetben is csak egészen tudhatja meg, ha a varázslatba legalább háromnegyedannyi
mély álmot hozhatnak. Noir számára ez kedvesebb az Mp-t fektetett, mint annak létrehozója. A varázslatot annak
elmúlásnál. Ha mégis halálos mérget készítenek, s azt ideje alatt a pap bármikor megszakíthatja. A varázslat 2 Mp-
használják is, Noir az előzőekhez hasonlóan kemény ért 1 E-vel erősíthető.
feltételekkel engedi őket ismét mágiájukat használni.
Ebből is látszik, hogy Noir mindkét irányzatot ÁLOM
támogatja, ugyanakkor nem engedi őket letérni a maguk
kijelölte útról. Bárhogy tevékenykedjenek is, mindketten az Szféra: Egyedi, Lélek
ő hatalmát növelik. Mana-pont: 3
Erősség: 5
A NOIR-PAP FEGYVERTÁRA A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 20 perc/szint
Noir papjai, mivel ők maguk is két különböző Hatótáv: lásd a leírásban
nézőpontot képviselnek, kétféleképpen állnak a fegyverek Mágiaellenállás: Mentális
kérdéséhez is. A Befogadottak szinte irtóznak a
fegyverektől, s hacsak lehetséges, minden eszközzel kerülik A Noir-papok egyik leggyakrabban alkalmazott
a lehetséges konfliktusokat is. Hogy magukat védjék, varázslata. Segítségével mély, nyugodt álmot hoznak
minden bizonnyal elsajátítják egy fegyver forgatását. Ez mindazokra, akik elvétik a mágiaellenállásukat. A varázslat
általában valamely rövid, könnyű, egykezes eszköz. használatakor a pap tölcsért formáló két kezéből áldozatai)
Biztonságuk érdekében könnyű bőrvértet, esetleg felé fúj. Azok nem lehetnek tőle három lépésnél messzebb, s
sodronyinget magukra ölthetnek ugyan, de rendkívül mindenképpen szemben kell állniuk a pappal. Mindazok,
kényelmetlenül érzik magukat. Pajzsot, sisakot egyik akik ennél távolabb helyezkednek el, vagy kiesnek a pap
csoport képviselői sem öltenek soha. Mivel a látómezejéből, nem lehetnek alanyai a varázslatnak.
Bálványtagadók jobbára alvilági körökben mozognak, ők Ha valaki nem szegül ellen a varázslatnak, nem kell
több figyelmet fordítanak ugyan a fegyveres képzettségekre, mentődobást dobnia, az automatikusan sikerül. Nem
ám inkább előnyben részesítik a különféle trükköket, minősül mágikus álomnak, hiszen bárki egyszerűen
fortélyokat. Nem riadnak vissza a könnyű vértektől, kis, felébreszthető belőle. (Ha valaki a varázslat következtében
könnyű fegyverektől, melyeket gyakran hajítanak is. elesne, akkor még nem fog felébredni.) A varázslat 2
Megjegyzés: Noha az első szintű Noir-papnak már Mpként 3 E-vel erősíthető.
van használható manája, amikor kalandozni indul, az ebbe a
specializációba tartozó karakterek esetében célszerű olyan MÉLYALOM
játéküléseket is tartanai, amelyek során - Lélekőrrel avagy
egy Bálványtagadóval - a játékos eljut a Bálványig az Szféra: Egyedi, Lélek .
Antissen, szembesül későbbi halálával, hatalmat nyer és Mana-pont: 7
dönt, merre is haladjon tovább... Erősség: 10 '
A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 10 perc/szint
Hatótáv: megegyezik az Áloméval
Mágiaellenállás: Mentális
 Szinte mindenben megegyezik az előzővel,
leszámítva, hogy mágikus álomnak minősül, és az áldozatát
csak Fp-sérülés okozásával lehet felébreszteni belőle.
Természetesen már alvókra is rámondható. Erősítése
3 Mp-ként 2 E-vel történhet.
KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
ÁLOMTALAN ALOM
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 7
Erősség: 8
A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: óra/szint
Hatótáv: érintés vagy önmaga
Mágiaellenállás: Mentális
Ezen varázslat - mint a neve is mutatja - olyan alvást
hoz áldozatának, amelyben nem lát álmokat. Amellett, hogy
tökéletes nyugalmat biztosít, lehetetlenné teszi, hogy az
Antissről bármiképpen az illetőhöz férjenek, mégha alszik
is. Nem ritka, hogy Noir-papok saját magukon alkalmazzák.
Ekkor (valamint abban az esetben is, ha az áldozat
beleegyezik használatába) nem kell mentődobást tenni
ellene. A varázslatot létrehozó pap bármikor megszüntetheti,
kívülálló csak hosszadalmas próbálkozások után (Fp sérülés
azért nem kell hozzá), az alvó egyáltalán nem képes
megszakítani a varázst. 2 Mp-ért 1 E-vel erősíthető.
IRÁNYÍTOTT ÁLOM
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 13
Erősség: 9
A varázslás ideje: 1 kör
Időtartam: 8 óra
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Mentális
Ezzel a mágiaformával a Noirpap önmagát is képes
mások álmába becsempészni, és ott az álmot saját kénye-
kedve szerint irányítani. Nem csupán az események
alakulásába lesz beleszólása, de a helyszíneket is irányítani
tudja majd. Ha az áldozat elvéti a mágiaellenállását,
ráadásul olyan alakban mutatkozhat előtte, amilyenben csak
akar. Ha a próba sikeres, csakis saját képében szerepelhet.
Amennyiben az áldozat elvéti az ellenállását, a pap
akár olyan lidércnyomást is okozhat áldozatának, amely a
játéktechnikai értékeire is kihatással lehet. Az ilyen álom
után mindazok az értékek, amelyek regenerálódásához
megfelelő mennyiségű alvásra lett volna szükség (egyes
főértékek, Fp, Ép, stb...) megmaradnak az alvást megelőző
állapotukban, s csakis egy kiadós, pihentető álom után
nyerhetik el ismét új értékeiket. Egy ilyen rémálom után az
áldozat nem lehet kipihent, minden cselekedetére -25ös
módosítót kap, míg végre nem alszik egy tisztességeset.
A pap bármikor megszakíthatja a varázslatot, ám
ekkor az áldozat is felébred. Egyébként csakis Fpveszteséget
okozó sérüléssel ébreszthető fel.
NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
ÁLOMKIRURGUS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: Min. 20
Erősség: 8
A varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: azonnali
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: -
Noir papjainak rendkívül hasznos mágikus praktikája.
Azokat az álmokat képesek vele megtisztítani, amelyek
valamilyen mágikus behatás alatt állnak. Csupán legalább
háromnegyedannyi Mp-t kell beléfektetni, mint a
megtisztítandó álmot létrehozó mágiahasználó.
Ha azonban a varázslat hatástalan - értsd: nem
megfelelő mennyiségű Mp-t használt fel a pap - a mágikus
vagy mágikusan befolyásolt álom nem foszlik szét, és az azt
létrehozó is értesül róla, hogy valaki az ő mágiájának
megszűntetésével próbálkozott.
NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
SUGALLAT
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 25
Erősség: 10
A varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: lásd a leírásban
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Mentális
Ezzel a varázslattal az Álmok Úrnőjének papjai
áldozatuk álmába olyan motívumokat, sugallatokat
szőhetnek, melyek - ha az illető elvéti a mágiaellenállását -
egészen beivódhatnak az álmodóba, késztetésekké,
megszállottsággá is válhatnak idővel. Egy alkalom
mindössze fura vonzalmat/gyűlöletet ébreszthet egy-egy
tárgy, cselekedet, eszme, személy, stb. irányában. Három
sikeres próbálkozás után az illető már tettekre is ragadtatja
magát vélt érzelmeinek megfelelően, míg a hetedik alkalom
után az eddigi késztetés szinte csillapíthatatlan vággyá
fokozódik, melynek kielégítése nem tűrhet halasztást.
A mágia megvalósítása során nehézséget csupán az
jelenthet, hogy a varázslat létrejöttéhez mindenképpen meg
kell érinteni az alvót, s mellette kell végrehajtani az egy
perces rituálét is.
Mágia szétoszlatása vagy Destrukció megszüntetheti
a varázst, ugyanígy az Álomkirurgus nevű praktika is.
Végső esetben a Sugallatot létrehozó pap halála is
célravezető lehet. Ugyanígy eloszlik a mágia abban az
esetben is, ha a vágyott cél megvalósul, vagy valamilyen
okból teljességgel elérhetetlenné válik.
A varázslat 3 Mp-ért 2 E-vel erősíthető.
 Orwella
Ha újak születnek, boldog lész,
ki örömet, s halált hoz a rothadó
világra, s Te...
kígyók martalékával
ölelkezz, a bátrakat pedig
kárhozd ...
Orwella, a Kitaszított, a Rettenet és a Kárhozat
Aszszonya - a gonoszság, a céltalan pusztítás megtestesítője.
Neve egyet jelent a harmónia megszűnésével, az egyetemes
értékek pusztulásával. A pyarroni hagyomány szerint Dreina
és Uwel gyermeke, valószínű azonban születésekor ősibb
erők is közreműködtek. A vallástudományok kutatói még a
mai napig is kíváncsian keresik hármójuk igazi kapcsolatát.
A bölcsek szerint, Dreina még mindig kapcsolatot tart fent a
Kitaszítottal.
Különféle teóriák születek már, de még az Igazak
Rendjének sem sikerült a régmúlt árnyainak kifürkészése.
Egyik ilyen elmélet szerint az Istennő atyja s anyja
„egyszemélyben" maga a Sötét Titok, a Rejtélyek Ura.
Orwellát mérhetetlen kíváncsisága s kielégíthetetlen
tudásvágya - melyet a Selmo féle Legendárium szerint
Dreinától örökölhetett - tette velejéig romlottá és gonosszá.
Orwellának talán igenis sikerült megtudnia azt, amit még
maguk az istenek sem mertek kifürkészni: a Rejtélyek
Síkjainak ősi titkait.
Egy elfeledett mítosz szerint Orwella nem volt
mindig a Rettenet és ~ Kárhozat Asszonya, de isteni elméje
nem volt képes feldolgozni és együtt létezni a mérhetetlen
titkok sokaságával, így az őrültet lett úrrá rajta,
megtébolyodott a Rejtélyek Síkjainak egyikén. Egy másik
elmélet szerint, maga Dreina volt az, aki Orwellát az
ismeretlen síkokra küldte, arról viszont sajnos nem szólnak
az elmélkedések, hogy pontosan miért is tette ezt.
Orwella kíváncsian kereste az istenek előtt is rejtett
titkokat, a titkok pedig hatalmat adtak neki. Megpróbálta
letaszítani trónjáról Kyelt, a teremtés és a pusztítás ősatyját.
Kyelnek, noha sikerült megfékeznie Orwellát, a diadalért
hatalmának legjavával kellet fizetnie. Az istencsalád tagjai
kitaszították maguk közül a lázadót, és a Kárhozat
Sivatagának nevezett, Negatív Elemi Síkok sorába tartozó
dimenzióba száműzték. De Orwella makacs volt,
vereségéből, gyűlöletéből merítve erejét, az Ősi Egyezményt
megszegve - mintegy hatezer évvel ezelőtt - az Elsődleges
Anyagi Síkra helyezte át hatalmát és a Kyr Birodalom
vesztére tört.
Ynev történelmében meghatározó, sőt sorsdöntő
szerepe volt. Az ő nevéhez fűződik a virágzó ötödkori Kyr
kultúra megszüntetése, a hatodkor - a káosz korának -
kezdete, az Elátkozott Vidék keletkezése, az emberi faj
kigúnyolására létre hozott teremtményei: az orkok, a
goblinok és a káoszlények. Ynev Pyarron-hitű világában a
gonoszságot, s mindazt, ami a pyarroni erkölcsök szerint
rossz, az O nevéhez társítják. Vele kapcsolatos
közmondások, szólások és babonák százai keletkeztek már a
történelem folyamán.
A Tinolok övezte medence, Kyria Rualan nevű
tartománya adott otthont a Kárhozat Úrnőjének. Felépítette
Főszentélyét, a Gra-Tinoli bércen, megjelenésének
helyszínén. Egyes bölcsek szerint az orom már a
teremtéskor éteri kapcsolatban ált a világmindenség erőivel,
amelynek egyik manifesztációja a Rettenet Asszonya. A
tartomány urát, a gyenge idegzetű Reigh-en Zerdal herceget
mérhetetlen hatalommal és a Kyr Birodalom császári
trónjával kecsegtette, aki nem tudott ellenállni a földöntúli
ígéretnek. Rualan Orwella egyházának első bástyája lett
Yneven, szentélyei gombamód szaporodtak egész északon.
Fanatikus hívei szétszóródtak, és behálózták a tartomány
teljes területét, majd szép sorban végeztek Rualan anyrj
aival. A kyr istenek lassan kiszorultak; és elvesztették
hatalmukat a birodalom e hatalmas területén. Orwella
hamarosan a tartomány főistene lett, Reigh-en Zerdal ekkor
már csak szánalmas báb volt a kezében. Kiválasztotta
főpapnőjét - a Szent Ereklye hordozóját -, akit
Nagyasszonynak nevezett.
Pusztító mágiát adott papnőinek, megmutatta nekik
az élő áldozatokban rejlő sötét isteni erőt. A kyr hatalom
még most sem látta a veszélyt, amely kultúrájukat,
civilizációjukat s az öröknek hitt birodalmat fenyegette.
Ötven-egynéhány év után a tartomány bejelentette kiválását
a birodalomból, majd a Nagyasszony megölette a gyenge
elméjű herceget. Rualan függetlenségét a császár nem
ismerte el, s a nyugati határ hetedik légióját küldte a lázadók
ellen. A Rettenet Asszonyának főpapnője erre kibocsátotta
felfegyverzett orkjait és ocsmány szörnyeit a hegyek
gyomrából, amik a gazdag vidéket sivár rommezővé
változtatták. A kyr császári sereg P.e.-i 3588-ban a GraTinol
árnyékában vereséget szenvedtek. Eztán nem más, mint a
Hatalmasok tanácsának nyolc tagja indult a Kitaszított
serege ellen, s pár óra leforgása alatt megtizedelte a
szörnyek hadát. Az öldöklésnek Orwella és papnői vetettek
véget, a Hatalmasok odavesztek az istennővel vívott
varázspárbajban.
Az elkövetkezendő években nem volt tanácsos a
tartomány területére lépni, kegyetlen járványok dúltak. A
Kitaszított élőhalottakká változtatta kivérzett szörnyeit, így
rontott ismét a birodalomra. Az ezt követő évszázadok
csatáinak kimenetele váltakozó volt. A Hatalmasok még
kétszer semmisítettek meg majd minden élőt és élettelent.
Orwellának sikerült végül Toron tartomány urait is maga
mellé állítania, Jaering-Yd Garun, Kyr Hatalmas
vezetésével. A hadszintér más tartományokba is áttolódott,
mind közelebb kerülve Enrawelhez. A Hatalmasok két
pártra szakadtak: a Tanács egyik fele Calowynre távozott,
míg társaik Orwella ellen indultak. Az utolsó ütközetre
Pyarron előtt 3012-ben került sor, amikor az anuriai
sárkánylovasok s a túlélő Pusztítók a császár vezetésével
felmorzsolták az istennő seregét. A Hatalmasok megmaradt
csoportja behatolt a főszentélybe és végzett a Kitaszított
papnőivel, végül Orwellára támadt. Sogron papjai végső
kétségbeesésükben felidézték az Őstüzet, ezt a mindent
elemésztő erőt, amelynek azonban képtelenek voltak
parancsolni. Az Őstűz annyira meggyengítette a Rettenet
Asszonyát, hogy évezredekre a Külső Sötétségbe menekült.
A háború ötszáz éven át tombolt, s felemésztette a
birodalom minden tartalékát. A kyr civilizáció gyors
bomlásnak indult, s beköszöntött a sötét Káoszkor.
„A Fekete Tőrnek lelke van. Beszél hozzád,
tanácsokat ad. De vigyázz, mert suttogásai mögött a
Rettenet settenkedik! „
Reigh-en Zerdal Helytartói Tanácsnok
Orwella egyetlen nagyhatalmú ereklyéje a Fekete
Tőr. Szent ereklye, melynek mindenkori birtokosa az egyház
Nagyasszonya, akit maga a tőr választ. Eredetét homály
fedi; hogy mikor került Ynevre, arról csak találgatások
vannak. Amikor Orwella először megjelent GraTinolok
bércén, állítólag az ereklye már jelen volt: Orwella első
híve, Rualan tartomány kormányzója, Reigh-En Zerdal
hordozta először, s hirdette hatalmát a Kitaszított Szent
Ereklyéjének. Enyhén ívelő pengéje fekete és fénytelen,
markolata egy rég kipusztult humanoid faj mumifikálódott
kézfeje. Az a szóbeszéd járja róla, hogy a markolata, vagyis
a kézfej él és mozog mindaddig, míg Orwella hívei
áldozatot mutatnak be Úrnőjüknek. Azt is beszélik, hogy ez
az egyetlen olyan tárgy, ami a Kitaszított visszatérését
elősegítheti. Keveseknek adatott meg a lehetőség, hogy
pillantásával illesse, de épeszű ember nem is kíváncsiskodik
a titokzatos ereklye után.
A tizennegyedik zászlóháború előtt a Kard
Tesvériség belső várában, Gro-Ugonban őrizték. Sok
kalandozó tett már esküt a Fekete Tőr megszerzésére vagy
elpusztítására, de hiába: csak sikertelenség övezte útjukat,
melynek vége legtöbbször kínhalál volt.
Jelenleg is csak kevesen tudják, hogy hol található, de
ők meg is tartják titkukat.
Az istennő másik ismert ereklyéje a Lángoló Vér. A
karnyi vastagságú gyertya, melynek anyaga vér, mélyvörös,
mágikusan megformált alvadt vér. A legenda szerint
Orwella a Gra-Tinoli csata után hagyta hátra híveinek. A
Kitaszított ünnepein és szertartásain használják, a Lángoló
Vérrel lobbantják lángra az áldozati máglyát, de használják
a közös élőáldozataikon is, a Káosz Éjszakájának
szertartásán.
ORWELLA EGYHÁZA
...szépséged mögött,
éjfekete Árnyél
szerelmed édes,
s gyönyörű halált ígér...
Egyházának hierarchiájában a történelem folyamán
igen nagy káosz uralkodott. (Talán az egyetlen rendház a
Kard Testvériség lovagi, paplovagi közössége, ahol a káosz
fogalmát a hierarchiájukban kizárhatjuk.)
Vallásuknak ugyan van főpapnője, kit ők
Nagyasszonynak hívnak, mivel azonban nyíltan nem
jelenhetnek meg szinte sehol (kivétel talán Toron), híveiket
összefogni szinte lehetetlennek tűnik, ezért az egyház
irányítása problémákba ütközik.
A Nagyasszonyi cím mára csak egy hatalom nélküli
státusz lett, amit ugyan a Követők s a papnők elismernek, de
a Nagyasszony erejét nemigen érzékelhetik. Sokkal nagyobb
hatalma van a szentélyekben, imaházakban uralkodó
főpapnőknek, akiknek ereje látható, tapasztalható a papnők
és a hívek számára. Igazából ők azok, akik az egyes
területeken belül a közösséget összefogják, szentélyeiket
vezetik. Szemtől szemben ugyan elismerik a Nagyasszony,
Orwella ynevi helytartójának hatalmát, de ha érdekeik úgy
kívánják, minden további nélkül cselekednek akarat
ellenében.
A tizennegyedik zászlóháborúban a gro-ugoni
események mégjobban meggyengítették és szétszórták
Orwella híveit. A legnagyobb veszteségeket a Kard
Testvériség szenvedte el. Az ezt követő évekre teszik egyik
titkos szervezetük alakulását, akiket a mendemonda Orwella
Árnyékának nevez. Tagjai állítólag olyan nagyhatalmú
papnők, akik teljesen elkötelezték magukat a Nagyasszony
mellett. Alapítóiról még a kósza szóbeszédekben sem esik
szó; az Inkvizíció Szövetsége is csak a sötétben tapogatózik,
de az a hír járja, hogy Orwella Árnyéka, igen magas
pozíciókat betöltő személyeket is megkörnyékezett már.
Állitólag ők a Fekete Tőrt őrzői, és a Nagyasszony is a
védelmüket élvezi. A tizennegyedik zászlóháború utáni
években, megszaporodtak az orwellánus boszorkányrendek.
A hírek szerint ezek felett is Orwella Árnyéka lebeg.
A Kitaszított hitét sehol sem tartják számon
államvallásként, ez alól talán csak Gro-Ugon számíthatott
kivételnek egy időben. Toronban és az Északi
Városállamokban - és egyes kutatók szerint az Elátkozott
Vidék hegyei közt is - állnak szentélyeik. Toron talán az
egyetlen birodalom, ahol megtűrik Orwella hitét, de
jelenlétük itt sem mondható kívánatosnak. Hívei, papnői,
csak megtűrt személyek, hisz a Hatalmasok kudarcként élték
meg a Kárhozat Asszonyával való szövetséget. Mindaddig
azonban, amíg Tharr és Toron érdekeivel nem ütköznek
vallási, világi nézeteik - és amíg Daumyr úrai is úgy látják
jónak -, a Kígyószív imádói helyet kaphatnak a
birodalomban. Figyelmük viszont soha nem lankad, hisz
Orwella tartogathat még meglepetéseket.
Pyarronita források szerint szaporodnak az Orwella
szentélyek a Déli Városállamok területén is. Nem kizárt
továbbá, hogy az inkvizíció ellenőrzésén kívül eső
területeken olyan szentélyek állnak, melyeket hívei más
istenségek templomainak álcáznak. A jelenlegi helyzet
úgyszólván áttekinthetetlen, sok az ellentmondásos
információ. Az azonban kétségtelen hogy a Kitaszított hívei
jelen vannak, s felbukkanhatnak mindenütt, ahol a központi
hatalom meggyengül, vagy ahol a vallási hatóságok
óvatossága alábbhagy.
Egyházuk épületei fenyegetően emelkednek Ynev
eldugott területein. Templomokat nem építenek, csak
szentélyeik, imaházaik vannak. Alacsony, egyszerű kő, vagy
szikla épületek, amelyeket, ha szükséges más istenek
temlomainak, fogadóknak, örömtanyáknak vagy bármi más
létesítménynek álcáznak. Szentélyeiket legtöbbször már
kész - számukra megfelelő - épületekből alakítják ki, így
teszik kultuszuk otthonává. A szentélyek alatt
alagútrendszereket építenek, ahol áldozati bemutatásaikat
tartják. A földalatti folyosó rendszerekben csapdákkal,
kígyóvermekkel, élőholtakkal, káoszlényekkel őrzik sötét
titkaikat.
A paplovagok Gro-Ugon területén komor erődeikben,
masszív váraikban keresnek védelmet az ellenük örök
gyűlöletet érző orkok elől.
Ha Ynev civilizáltnak mondott vidékein bukkannak
Orwella szentély, bálvány vagy orwellánus szekta nyomára
a bevett vallások hívei, arról Pyarront vagy Dorant biztosan
értesítik. Eredményül csakhamar felbukkannak az
Inkvizítorok Szövetségének megbízottai, netán a Fehér
Páholy által fizetett kalandozók, s könyörtelenül eltiporják a
kígyófészket.
ORWELLA PAPJAI,
PAPLOVAGJAI
... megremegett lábam alatt a talaj, az a föld, melyet
istennőm lába érintett... forróság volt, vakító fény s robaj...
halált hozó sikoly... a lángok a fekete fellegeket
emésztették... sárkányok hada vonult el felettem... Boldog
volt, ki akkor ott pusztulhatott. ...láttam, hallottam, s
éreztem lelkem mélyén a Kárhozat Asszonyát, ... nevetett, s a
sziklák viszhangozták őrjöngő kacaját... menekült...
Menekülj! :..forróságot éreztem kezemben, Őt éreztem ... ott
volt markomban a Fekete Tőr, szorítottam ... Siess!halottam
fejemben remegését... s eltűnt... ezrek követték. Éreztem
messze megy, s soká jön, de újra eljön ...

A Kitaszított Követői csak kevés helyen vannak
biztonságban, az istennő mégis számos papnővel és
paplovaggal rendelkezik, mert sokkal nagyobb hatalmat
biztosít követőinek más istenségeknél: pusztítást, káoszt és
halált. Filozófiája szinte minden gonosz, jellemében halált
hordozó kalandozó számára elég nyitott, nincsenek szorosan
követendő törvények, szabályok, egy kivételével: a hívő
cselekedeteinek - akár-hosszú, akár rövid távon - Orwella
érdekeit kell szolgálniuk. Ez pedig a céltalan pusztítás, a
rend bomlasztása akár nyíltan, akár álarc mögé bújva; a
pyarroni vallás s minden olyan szervezet, egyház, közösség,
teljes megsemmisítése, amely nem a Kitaszított nézeteit
tükrözi.
Szent Szimbólumuk rettegést, félelmet s undort kelt
Ynev lakói között. Az istennő szimbóluma fekete kígyók
által körülölelt szív. (Akadnak olyan fanatikus követők, akik
mellükbe égetik az istennő szimbólumát.) Anyaga általában
fekete fém. Akik ismerik gonosz, ártó hatalmát, még a
közelében sem szívesen tartózkodnak. Orwella első híve
Reigh-En Zerdal - a császár ikertestvére - volt, ő emelte
magasba először a Fekete Tőrt. A Nagy Háborúk után
Orwella életben maradt papnői szétszóródtak az Elátkozott
Vidéken és a jelenlegi Toron tartományainak területén.
Vereségük - ha nem is volt teljes - belső viszályokat keltett;
hatalmuk meggyengült, sokuk önként lépett fel az áldozati
máglyára, ezzel segítve istennőjük visszatérését.
Egy kyr nemes hölgy, Dairy Khiag volt az első
papnő, ki .megpróbálta a Kitaszított híveit összefogni. A
források szerint az egyike volt azon keveseknek, kik látták
és túl is élték Orwella menekülését. Dairy Khiag a kezében
hordozta az isteni ereklyét, a Fekete Tőrt, mely erőt s a
Kitaszított megtestesülésének hatalmát foglalja magában (a
követők, s papnői állítása szerint). Ő lett a Kárhozat
főpapnője, Orwella, Nagyasszonya. Az Elátkozott Vidék
külterületein és a majdani Toroni birodalom helyén
szorgalmazta szentélyek létrehozását. Erősítette az egyház
szervezetét, már ahogy ez a Hatodkor küszöbén lehetséges
volt. Rendíthetetlenül várta a Kitaszított újabb eljövetelét.
De Orwella nem jött. Évekig nem jött. Lassan kicsúszott
kezei közül az irányítás, s mielőtt teljesen elborult volna
elméje, a Követők végeztek vele.
A hatalomra éhes főpapnők ismét belviszályokat
szítottak. A rend két táborra szakadt. Az egyik - mely az
eredeti irányvonalat követte - a Pusztító Erő Útjának
filozófiáját vallotta, és büszkén hirdette Orwella hatalmát;
bízott a gonosz erejében, s harcolt, ha kellett, de nem
alázkodott. A másik csoport mely az Arc Nélküli Hatalom
elveit tiszteli - viszont türelmesen várt, meghúzódott
eldugott szentélyeiben minimális életjelt adva magáról.
Tagjai akár más istenek papjainak is álcázzák magukat,
arcizmuk sem rándul, ha meg kell tagadniuk vallásukat,
szervezetüket vagy társaikat. Mindkét irányvonal követői
másképp tesznek szert hívekre, vagy ahogy ők mondják
Követőkre. A Fekete Tőr nem választott új vezetőt, nem
volt, aki magasba tartotta volna.
Századok múltak el, s a Kárhozott nem jelentkezett.
De papnői érezték, hogy Orwella nem hagyta el őket, csak
erőt gyűjt, hogy még pusztítóbb hatalommal térjen vissza
híveihez. Fohászaikkal, imáikkal, élő áldozatokkal
bizonyították hitüket.
Több évezred szükségeltetett erejének
visszaszerzéséhez, természete azonban mit sem változott:
gonosz és határozott egyenesen tör céljai felé. A módszerek
között nem válogat. A pusztítás a rend bomlasztása, s a
hatékonyságot minden esetben az elegancia fölé helyezi.
Papnői, paplovagjai és minden híve e tanítások szerint él, és
Orwellának szenteli hátralévő életét. Ha egy Követő
(bármely papnő, paplovag vagy hívő) mégis megtagadná a
Kitaszított hitét, az a biztos halálra számíthat, amit a
"szervezet" szolgáltat.
Orwella nem követel önsanyargatást híveitől, és csak
kivételesen súlyos hibák esetén büntet, de ilyenkor a
büntetés halál. Hatalmát igyekszik hívein keresztül is a
pusztítás szolgálataiba állítani, akár közvetlen, akár
közvetett módon. A vallás alapjai imponálnak az egyszerű
lel ", könyörtelen embereknek, nem véletlen hát, hogy
Orwella papnői körül szinte minden esetben igazi
fanatikusokat találunk. Ezek többnyire harcosok, de a
fejvadászok, boszorkányok, sőt boszorkánymesterek sem
ritkák soraikban.
Meg kell még említenünk Hella Riquill nevét is. A
Fidiori Belső Boszorkányrend királynőjét, kinek személyét
legendák tucatjai lengi körül. Két alkalommal is utazást tett
Felsőbb Síkokra, ahol az egyik legenda szerint Orwella
hatalmával is szembesült. A Kitaszított Kegyeltje lett és a
Kard Testvériség tiszteletbeli tagjává választották. Halála
körül is legendák szövődtek. Állitólag a Gra-Tinolon
emelkedő Orwella szentélyben oltotta ki életét egy
kalandozó fegyvere Orwella papjai csak nők lehetnek,
paplovagjai pedig kizárólag férfiak. Elsősorban a Halál
Szférába tartozó varázslatokat használják, de istennőjük
lehetővé tette számukra, a boszorkány és boszorkánymesteri
mágia egyes varázslatainak használatát. (Ezek természetesen
ebben a formában már szakrális mágiának minősül.)
A PUSZTÍTÓ ERŐ ÚTJÁNAK
PAPNŐI
Orwella papnői között sokkal kevesebben vannak a
Pusztító Erő Útját vallók, mint az Örök Háború idején. A
tizennegyedik zászlóháborút követően számuk jóval kisebb,
mint az Arc Nélküli Hatalom útjának követőinek. A
megalapítója Hawane Karylia, egy kyr kereskedő lánya volt,
aki az elsők között lépett be a Kitaszított híveinek sorába a
Kyriáért vívott Örök Háború alatt
A filozófia követői inkább paplovagok, közülük is
kiemelkednek a Kard Testvériség tagjai. Magabiztosak,
erősek, bíznak a Kitaszított hatalmában. Sokszor mégis
csalódniuk kell. Több ezer fanatikus veszett már oda
feleslegesen, csupán vezetőik óvatlanságának,
elvakultságának eredményeként. Ám ez sem tántorítja el az
igaz hitűeket: az Úrnő követőinek száma nem csökken. A
Pusztító Erő Útjának szónokai lehengerlő beszédekkel,
hatalmuk állandó fitogtatásával nyerik meg az embereket
Orwella egyházának.
A Kitaszított ártó mágiával támogatja híveit. De
Papnői ezen felül a fegyverek forgatásában is jeleskednek,
hiszen számtalan alkalommal kell élniük a pusztítás eme
eszközeivel is. Szükségük is van minden lehetséges
támogatására. Nyíltan szembeszegülni a pyarroni vallás
többi egyházának képviselőivel bátorságra, mi több,
botorságra vall, ha nincs mögötte az erő, mely elegendőnek
bizonyulhat a győzelemhez.
Azért ne gondoljuk, hogy a Pusztító Erő Útjának
hívei teljesen ostobák. Csupán akkor kérkednek
hatalmukkal, ha tudják: az ellenük szegülők nem képesek
eltaposni őket. Persze előfordul - nem is ritkán -, hogy a
Kitaszított hívei messze túlbecsülik saját képességeiket,
vagy nem veszik komolyan az ellenfeleket.
Könyörtelenség, vak gyűlölet és istennőjük iránti
fanatikus hűség jellemzi papjait.
 KÉPZETTSÉGEK XXII. században alapította Enue Ahgven. A rend célja, hogy
előkészítse a Rettenet Asszonyának visszatérését. A
Pyarroni Paktum miatt, amely tiltja az emberáldozó vallások
Mágiájuk elsajátítása nagyon időigényes, és ez az
gyakorlását, Pyarron feldúlásáig csak Gro-Ugonban,
egyéb ismeretek elsajátításának kárára kevesebb időt
Toronban és a Városállamokban tevékenykedhetett. Az
fordíthatnak egyéb képzettségek elsajátítására. Ezért a
Orwella támogatásával megerősödött lovagi rend hamarosan
papnők Kp alapja 4, melyhez Tapasztalati Szintenként még
Fekete Hadúrral is büszkélkedhetett, mely nagyban
9 Kp adódik, már az első Szinten is.
erősítette Toront és mindenre elszánt szövetségeseit.
A Pusztító Erő Útjának papnői a főkasztnál leírtakon
A tizennegyedik zászlóháborút megelőzően a rend
kívül a következő képzettségekkel rendelkeznek:
tagjai alkották Gro-Ugon uralkodó rétegét, ez által a
Testvériség Észak-Ynev meghatározó politikai tényezőjévé
Képzettség Fok/%
nőtte ki magát. Székhelyét Gro-Ugon fővárosába, Reagba
helyezte. A zászlóháborúban Birak gal Gashad és serege -
1 Nyelvismeret Af 4
óriási veszteségek árán elfoglalta a Kard Testvériség Fekete
Történelemismeret Mf
Erődjét, a rend Nagymesterét karóba húzta, a megmaradt
2 Fegyverhasználat Af
lovagok pedig szétszóródtak. Egy részük Shín tartomány
Fegyverdobás Af
(Toron) regitorának kegyelméből, a Szikesföld sós tavai
Méregkeverés Af
között húzódhatott meg.
Lefegyverzés Af
A Kard Testvériséget egy sötét lovagi rendből - az
Éjszaka Kardjából - alapították. Jelenleg is sokkal több
A további szinteken a következő képzettségekben
lovagja van, mint paplovagja. A rend élén a Nagymester áll,
részesülnek:
ki egyszemélyben maga Fekete Hadúr. Akarata a lovagok
számára egyet jelent Orwella akaratával; rettegés és tisztelet
TSZ Képzettség Fok/%
övezi személyét. A rend erődvárainak vezetői a Pusztítás
Nagyurai, a Fekete Lobogó Őrzői; nagy hatalmú paplovagok
5. Méregkeverés Mf
ők, igazi fanatikusok. A Nagymester rajtuk keresztül
6. Fegyverdobás Mf
érvényesíti hatalmát. A rend belső hierarchiájában a
6. Legendaismeret (Kyr) Af
következő szinten a hit védelmezői és tanítói: a Büntetés
8. Ősi nyelv ismeret (Kyr) Af
Nagyurai állnak. Abbitból kovácsolt tollasbuzogányuk és a
halál van segítségükre hatalmuk gyakorlásában. A
paplovagok és lovagok harci kiképzését igazi veteránok
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉG végzik: a Hadmesterek.
A rend várerődjeiben vasfegyelem uralkodik. A Kard
Manapontjaik száma másként alakul, mint a többi pap Testvériség higgadtsága és fegyelme nélkül valószínű, hogy
esetében: Első Tapasztalati Szinten ők is 9 MPot kapnak, de állandó háborúk dúlnának Gro-Ugon szörny birodalmában.
ez a további szinteken 1k2+7-tel gyarapszik. Az ország vezetőinek megválasztásában is fontos szerepük
van. Gro-Ugon vad pusztaságaiban elszórva emelkednek
A PAPNŐ FEGYVERTÁRA komor lovagváraik s rabszolgagazdaságokkal övezett
erődítményeik.
A Pusztító Erő Utjának követői keskeny pengéjű,
hosszú egyenes kardokat használnak legszívesebben. Ezek a KÉPZETTSÉGEK
fegyverek viszonylag könnyen kezelhetőek, jól
kiegyensúlyozott, míves pengék. Átmenetet jelent a Orwella paplovagjai a főkasztnál leírtakon kívül a
hosszúkard és a tőrkard között, értékei: KÉ:7, TÉ:15, következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ.-en.
VÉ:12, sebzés: 1k10. A papnők ezen kívül a tőr forgatását
és dobását sajátítják el. Gyakran támadnak hátulról, és a Képzettségek Fok/%
meglepetés okozta előnyöket sem vetik meg. Szívesen
használnak fegyvermérgeket. Nem kedvelik a vérteket és a 3 Fegyverhasználat Af
pajzsokat, még szorult helyzetükben sem öltenek bőrvértnél Ökölharc Af
nehezebb páncélzatot. Fegyvertörés Af
Éles körmeiket - amiket különböző szerekkel tesznek Vakharc Af
erősebbé fegyverként is használják. (KÉ, TÉ, VÉ: a papnő Fegyverismeret Af
alapértéke, sebzése 1 k6/2)
A további szinteken a következő képzettségekben
részesül.
PUSZTÍTÓ ERŐ ÚTJÁNAK
PAPLOVAGJAI TSZ Képzettségek Fok/%

Az Északi Városállamokból Drueghből - származó, 5. Vallásismeret Mf

Enue Ahgven volt az első, ki belátta, hogy az Orwella hitnek 5. 1 Fegyverhasználat Mf
is szüksége van paplovagi rendre; a Kitaszított papnői 7. Hadvezetés Mf
óhatatlanul elbuktak volna a létükért folytatott harcban. 7. Pusztítás Af
Igaz, már korábban is voltak fegyveres támogatói - sötét 10. Nehézvértviselet Mf
lovagi rendek, kisebb fejvadász klánok -, de egy ütőképes 10. Pusztítás Mf
nehézlovasság, amit Orwella hite támogat,
mindenféleképpen óriási előnyt jelenthetne számukra.
Orwella első paplovagi rendjét - a Kard Testvériséget P sz.-i
 KÜLÖNLEGES KÉPESSÉG
Manapontjaik száma eltér a megszokottól. Első
Tapasztalati Szinten ők is 9 MP-ot kapnak, ám a további
szinteken csupán 1k3+4-et. Ennek oka, hogy Orwella
hatalmának sokkal nagyobb részét képes nőkre átruházni. A
magyarázatot sok bölcs kereste már, többek között Orwella
szolgái is, de ködös elméleteket leszámítva semmiféle
eredményt nem tudtak felmutatni.
A PAPLOVAG FEGYVERTÁRA
A növények, mágikus főzetek, mérgek, sötét
praktikák tökéletes ismerői, s kitűnő alkalmazói. Intelligens
nők, asszonyok, akik a tudományos képzettségek terén is
bámulatos eredményeket érnek el.
Ezeket a képességeiket is mindig Orwella érdekében
alkalmaznak, ami a pusztítást a rend bomlasztását szolgálja.
KÉPZETTSÉGEK
Az Orwella papnő a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik l .TSZ.-en.

Képzettség Fok/%
Orwella nem szabja meg lovagjai számára, hogy
milyen fegyvert használjanak. Egy dolgot kell szem előtt
2 Nyelv ismerete Af 4, 3
tartani, hogy a lehető legnagyobb pusztítást vihessék vele
Történelemismeret Mf
végbe. Épp ezért előszeretettel használnak kétkezes
Ősi nyelv ismerete (Kyr) Af
fegyvereket. Ha pajzsot használnak - ami nem jellemző, de
Legendaismeret Af
elfogadott -, akkor rendszerint egykezes láncosbuzogányt
Vallásismeret (választott) Mf
forgatnak. Célzó és dobó fegyvereket soha nem használnak.
Méregkeverés Af
Fénytelen, fekete színű, teljes vértezetet kedvelnek.
Herbalizmus Af
Etikett Af
AZ ARC NÉLKÜLI HATALOM Szexuáli kultúra Mf
Éneklés/Zenélés Af
KÖVETŐI Álcázás/Álruha Af

Az Arc Nélküli Hatalom eszméit vallók A további szinten a következő képzettségekben

szépségükkel, ígéretekkel, hazugságokkal hálózzák be részesül.
kiszemelt áldozataikat. Pusztításra, gyilkolásra buzdítják az
embereket. Nagyon jó emberismerők, könnyen meglátják az TSZ Képzettség Fok/%
emberi gyengeséget, és ezt kihasználva rákényszerítik
akaratukat az áldozatra. Ha pedig nem megy "szép szóval", 2. Tánc Af
mágiájukhoz folyamodnak. Nem egyszer előfordult már, 4. Hamisítás Af
hogy falvak, rendek vagy kisebb államok estek egymásnak 4. Hangutánzás Af
Orwella-papnőnek álnok tevékenysége eredményeként. 5. Sexuális kultúra Mf
Mindenben a káoszt s a halált keresik, előtérbe helyezik a 6. Etikett Mf
fondorlatot, álnok intrikusok. 7. Álcázás/Álruha Mf
Ezek az Orwella papnők módszereikben sokkal 8. Hamisítás Mf
közelebb állnak a boszorkányokhoz, mint más papokhoz.
Szeretik feladataikat mással elvégeztetni, a lehető A fentiekből kiderül, hogy Orwella papnője, rengeteg
legkevesebbet kockáztatni. Szépségükkel igyekeznek képzettséget sajátit el. Más képzettségek tanulására kevés
befolyásuk alá hajtani ellenfeleiket, idegenkednek a ideje marad. Képzettség Pontjai a következőképpen
fegyverek használatától - ez alól kívételt csak az alakulnak: KP alapja 4, amihez szintenként (már az első
orvtámadás, illetve az alvók torkának csendes elmetszése Szinten is) még 5 pont járul.
jelent. Sokan hajlamosak őket összetéveszteni a
boszorkányokkal, de a hozzáértők tisztában vannak a
leglényegesebb különbséggel: a boszorkányok egy része FEGYVERTÁR
válogat az eszközökben, saját - kétes értékű jóérzésük
visszatartja őket olyan tettek végrehajtásától, melyek Az Arc Nélküli Hatalom papnői nem a
eredményt hoznának ugyan, de véresek, gusztustalanok, s fegyverfogatás mesterei. Általánosan használt fegyverük a
egyáltalán nem hölgyekhez illők. görbe áldozó tőr, aminek külső és belső oldala is élezett.
Az Arc Nélküli Hatalom képviselői nehezen Meglepetésből használható eredményesen, szemtől szembe
azonosítható - ezáltal veszedelmes - ellenfelei Pyarronnak és vívott küzdelemben szinte eredménytelen, de erre nem is
egész Ynevnek. Kifürkészik az emberek legtitkosabb igen kerül sor. Értékei:
vágyait, félelmeit, és ezeket fordítják ellenük. Szívesen KÉ:8, TÉ:10, VÉ:8, sebzése: k6.
dolgoztatnak bérgyilkosokkal, orwellánus fejvadászokkal, A tőrön kívül esetleg rövidebb kardok forgatását
ha feladatuk meghaladja képességeiket. sajátítják el. Bíznak álcáikban s mágiájukban. Vértet sem
Vallásukat nem nyíltan gyakorolják. Kisebb rendekbe öltenek magukra, még kényszerhelyzetben sem.
szerveződnek. A legtöbb Orwella-boszorkányrend is az ő
irányításuk alatt tevékenykedik. Sokszor más orwellánus KÜLÖNLEGES KÉPESSÉG
szervezetek közé épülnek be (pl. fejvadász klánok,
boszorkány, boszorkánymesteri rendek). Épp ezért nem Az Arc Nélküli Hatalom papnőinek különleges
lehet létszámukat meghatározni, tevékenységi területüket képessége, hogy a Boszorkányok Asztrálmágia fejezetében
behatárolni, ami így még több gondot okoz Pyarron található varázslatokból, a következőket használhatja:
inkvizítorainak. Volt már rá példa, hogy ÚjPyarron
központjában leplezték le a Kitaszított papnőjét az BŰBÁJ
inkvizíció ügynökei. SZERELEMVARÁZS
 VISZÁLY Hatótáv: Ön maga
ROVARFELHŐ Időtartam: kör/szint
SZEMMELVERÉS Mágiaellenálás: Egészség próba
ÖNBECSÜLET ELTIPRÁSA
GYŰLŐLET Orwella papnőinek egyik látványos és igen hatékony
RETTEGÁS varázslata, melyet előszeretettel alkalmaznak a Pusztító Erő
Útjának papnői. A varázslat elmondása után egy korbács
(Természetesen ezek a varázsformulák papi anyagiasul a papnő kezében, mely méter hosszúságú. (A
személyek alkalmazásában szakrális mágiának számítanak.) méregkorbács értékei megegyeznek egy normális
Másik különleges képességük akkor kerül előtérbe, korbácséval.) A korbács utolsó fél méterén kb. egy tucatnyi
ha az életüket veszély fenyegeti. Ilyen esetben naponta kígyófog található, mely csöpög a méregtől. Fp veszteséget
egyszer képesek arra, hogy a Láthatatlanság Evilági Lények okozó támadás esetén az áldozat köteles egészség próbát
előtt (Papmágia) varázslatot ManaPontok felhasználása dobni. A méreg azonnali hatású alap erősítés esetén
nélkül alkalmazzák. Itt is, mint a Pusztító Erő Útjának negyedik szintű kínméregnek minősül. Sebzése sikeres
Követőinél, csak akkor alkalmazható, ha élete valóban egészségpróba esetén: semmi, sikertelenség esetén pedig
veszélyben forog. Amennyiben mégis ok nélkül alkalmazná, körönként - amíg a varázslat Időtartama le nem jár - 2k6.
akkor a varázslat nem jön létre, a papnőt pedig teljes A méregkorbács támadását megidézője irányítani
mozdulatlanságra ítéli Orwella. A mozdulatlanság 5 körig nem tudj a, de Támadó Értéke hozzáadódik, a
tart, s ezalatt az idő alatt valóban nem képes megmozdulni. „varázsfegyver" TÉ-jéhez. Mindenkire támad, aki
A varázslat időtartama 5 kör/szint, de a hatás azonnal meg négyméteren belül tartózkodik. Még a papnő társaira is,
szűnik, ha a papnő bármilyen tárriadást végez, tegye ezt legyen az akár Orwella hitű, netalán a Kitaszított felkentje.
fegyverrel vagy mágiával. Először a legközelebbi személyre, csap egyet, s rögtön
másik áldozatot keres. Lesújt újra és újra.
EGYEDI VARÁZSLATOK A varázslat időtartamának lejártakor a korbács
szertefoszlik. (A méreg, ami a varázslat segítségével jött
létre, nem gyűjthető be, a varázslat végével ez is
KIS ARKÁNUM elenyészik.) A varázslat alatt más fegyver vagy mágia nem
használható, és védekező harcot sem lehet folytatni. A
PUSZTÍTÁS papnő VÉ-jéből levonódik a korbács TÉ-je (6). A varázslat
KÍGYÓVARÁZS időtartamát növelni nem lehet, a méreg szintjét viszont igen,
TŰZGEJZIR minden további 10 Mp rááldozásával egy szinttel növelhető.
FUTÓTŰZ A Pyarroni Paktum ugyan tiltja, de Orwella
LÁNGOSZLOPOK megkívánja papnőitől és paplovagjaitól az
TÜZES TEKINTET emberáldozatokat.

NAGY ARKÁNUM A KÁOSZ ÉJSZAKÁNAK

SZÉPSÉGVARÁZS SZERTARTÁSA
LEBEGÉS
REPÜLÉS Az orwellánusok legrégibb ünnepének egyike, melyet
ÁTOKVARÁZS minden kisebb-nagyobb közösség megtart. Eredete
GYILKOS HAJLAM visszanyúlik egészen a kyr időkre, amikor még Orwella
ÖNGYILKOS HAJLAM Rualan tartományában székelt. Hívei ezen az ünnepen
HAZUGSÁG Orwella hatalom átvételének napjára emlékeznek, mikor a
CSALÁS Kitaszított Rualan-tartomány felett átvette az irányítást, s
mikor a tartomány istennője lett. Ezen az éj szakán mondják,
Az itt felsorolt varázslatok leírása a Boszorkány őrült sikolyok szálltak a tartomány felett. Orwella és papnői
Mágia fejezetében található. Hatásában és minden értékében ekkor végeztek a tartomány anyrjaival és kyr követőivel.
megegyezik az ott leírtakkal. De a varázslatok Orwella Az ünnep éjszakáján zajlik az év legnagyobb
felkentjei számára szakrális mágiának minősül. élőáldozat bemutatása. Emberek, állatok százai kerülnek
ilyenkor áldozati oltáraikra, máglyáikra, kígyóvermeikbe.
Egész éjszaka tartó imáikkal, az istennőjük újbóli
MÉREGKORBÁCS eljövetelét várják.
Szféra: egyedi
Mana-pont: 18
Erősség: 4 (a méreg szintje)
A varázslás ideje: 1 kör

Uwel
Rak Narval tartományban, ahol a dul Mordak család aranyláncos kalmárokkal. Ifjabb éveimben még sokfelé
kormányoz, volt valaha egy város. Messzehírű, nyüzsgő ismerték a nevét. Manapság már másként hívják, legalábbis
kikötő, temérdek lármás népséggel, hajókkal, matrózokkal, azt a keveset, ami megmaradt belőle. Ti is láttátok, fiaim; az
a feketére perzselt, öbölmenta katlan volt az, ami mellett a
minap elhajóztunk.
Történt egyszer, hogy valami helybéli úrféle
szörnyűmód csúfot tett ott egy kölyöknyi, koldusszegény
utcalánnyal. Még az emberi ábrázata is odalett a
nyomorultnak. Nem nagy ügy, mondhatnátok; elvégre
megesik olykor errefelé az ilyesmi, különösen mióta a toroni
gályákkal együtt a Háromfejű hite is átvitorlázott hozzánk
északról. Igen ám, de én éppen haragban voltam azzal az
úrfélével, egy s más disputák miatt; gondoltam hát,
szurrantok rajta egyet. A fedélzetre vettem azt a
szerencsétlen leányt, és elvittem egy ismerős szentélybe,
félnapi hajóútra innen, egy keskenyen bevágott öbölbe. Az
ottani népek meghallgatták türelmesen, mi mondandója van,
aztán küldöttet menesztettek a városi tanácshoz, és
követelték az úrféle megbüntetését. Csakhogy amaz ott
eléggé fontos embernek számított, senki nem szívesen húzott
volna ujjat vele. A tanács az ő pár ját fogta; a küldöttet nem
szívesen látták; én meg belenyugodtam szépen a dologba,
mondván, hogy ez a tervem sem sikerült.
Pedig sikerült, méghozzá olyan kiadósan, hogy azt
álmomban sem hittem volna. Merthogy ezek az én balkézi
ismerőseim nem hagyták ám annyiban a dolgot. Gondolták,
ha egy követ kevés volt, többen tán elegendően lesznek - és
felkerekedtek mindahányan. Takaros látogatás volt, csudára
megszervezve. Még a nevét is eltörölték a városriak; azóta
is óvakodnak a környékbeli népek a szájukra venni, állítólag
átok ül rajta.
Azt a kiégett romhalmazt meg azóta Sathkun
Uweliornak hívják. Uwel Lába Nyomának.
Raiybur kapitány történeteiből
Bosszúállás Atyja a pyarroni panteon egyik
legérdekesebb, egyben legellentmondásosabb alakja.
Mindenféle ideológiai előítéletektől mentes, öntörvényű
istenség, szenvtelen és rendíthetetlen; akarata, melyet
szolgáin keresztül nyilvánít ki, nem mindig esik egybe a
pyarronita egyházak elképzeléseivel. Uwel az az isten, aki
megtorolja a gyengék és a nyomorultak, a becsapottak és a
kisemmizettek sérelmeit, és bosszút áll azok helyett, akik
maguk képtelenek rá. Darton mellett ő a másik olyan tagja a
pyarroni panteonnak, aki nem mindig osztja a többiek
nézeteit az Anyagi Síkon zajló eseményekkel kapcsolatban.
Arra is akadt már példa, hogy egyes ügyek elbírálásakor
istentársai ellenségeinek javára döntött. Hogy melyik bosszú
igazságos és melyik nem, annak megítélésében pártatlansága
a zord Kyelével vetekszik; a két egyház azonban egyáltalán
nem rokonszenvez egymással. Uwel szolgái ugyanis
hangsúlyozottan kívül állnak a társadalmon és a
törvényeken, a Kyelt imádó katonapapok pedig éppenséggel
a társadalmi rendet fenntartó törvényeket tartják a
legszentebbnek.
Kyel gyermeke Gilron ikertestvére, mondja a
legenda, sőt arról is megemlékezik, hogy Uwel a testvérét
ért zaklatások és atrocitások miatt lett ilyen bosszúálló
természetű, és ennek révén vált a bosszú istenévé. A történet
valószínűsíthetően Selmo agyszüleménye, s azok sorába
tartozik, melyekkel a legendás próféta megfoghatóvá,
emberközelibbé kívánta formálni a hívők istenekről alkotott
képét. Elég sok bizonyítékunk van ugyanis arról, hogy Uwel
régebben jelen volt Yneven, mint a panteon
halhatatlanjainak többsége, és arról is, hogy eredetileg nem
volt tagja az istencsaládnak, de már oly régi a kapcsolatuk,
hogy még rokoni szálak is szövődtek közöttük.
UWEL EGYHÁZA
Uwel egyháza a földrészen rendszertelenül elszórt
kultuszgócokból áll, melyek mind önállóak és
egyenrangúak, semmilyen központi hatóság nem fogja össze
őket. Papjai rendhagyó módon egyáltalán nincsenek, csak
paplovagjai, akiket a köznyelv már több mint ezer éve
Bosszúangyaloknak hív, és nem ok nélkül.
Számtalanszor előfordul, hogy valakit égbekiáltó
sérelem ér, és nem tud érvényt szerezni igazának. Ennek
ezerféle oka lehet, és sokkal gyakoribb eset, mint hinnénk.
Ilyenkor nincs más hátra, mint felkeresni a legközelebbi
Uwel-rendházat. Nem túlságosan hívogató építmények ezek:
komor lovagvárak, erődített kastélyok, bérci sziklafészkek.
Szerte Yneven megtaláljuk őket, mindig a sűrűn lakott
tartományok peremvidékén, barátságtalan és nehezen
megközelíthető régiókban. Földbirtok sohasem tartozik
hozzájuk; eseti adományokból tartják fenn magukat, és
bármilyen bizonytalannak tűnhet is ez a forrás, ritkán látnak
szükséget. Igen ősi rendházakkal is büszkélkedhetnek. A
legrégebbinek tartott Uwelrendház - állítólag Pyarron
alapítása előtt több, mint háromezer eszetendővel alapították
- Ópyarrontól keletre a kráni bércek déli lejtőinél van. Itt a
vár a fegyvertermében található Uwel egyik legnagyobb
hatalmú ereklyéje: egy ember nagyságú kétélű bárd. A szent
fegyver a mennyezetre van felfüggesztve és akár egy
hatalmas inga leng ide-oda. Egyik próféciájuk szerint az
isten ötödik kegyeltjének életében jön el az ideje annak,
hogy a bárd lezuhanva mennyezetről a terem padlójába
vágódjék. Ez lesz a jel arra, hogy a kegyelt - aki véres
kardként hordozza körbe az ereklyét irányítása alatt a
bosszúállók rendjének egysége létrejöjjön, és a hős
vezetésével induljon valamennyi Uwel-paplovag
beteljesíteni a végső bosszút. Amennyiben a prófécia igaz
Ynev déli féltekéjének történetében minden valószínűség
szerint ez lesz az egyik legnagyobb világégés.
Uwel atyának a rendházakon kívül is vannak
szentélyei, ám ezeket nem vallási ceremóniákkal avatják,
legalábbis nem a szokásos értelemben. Az istenség
szemében minden olyan hely szentté magasztosul, ahol egy-
egy különösen nagy horderejű vagy régóta húzódó bosszú
beteljesült, még akkor is, ha nem az ő szolgái keze által.
Ezeket a szent helyeket nem jelöli oltár, tételes jegyzékük
sem létezik; a Bosszúangyalok ösztönösen megérzik
közelségüket. Rendházaik számon tartják a közelükben
találhatókat - nemi csupán földrajzilag; történetileg is -, s az
isteni megtorlás eszközéül szolgáló régi hősök neve alapján
különböztetik meg őket. Amíg ilyen helyeken időznek,
közelebbről érzik magukra sugárzani uruk mosolyát: sebeik
gyorsabban gyógyulnak, lankadó erejük hamarabb visszatér,
mágiájuk hatásfoka megsokszorozódik. Igen érdekes etikai
és metafizikai kérdéseket vet föl, hogy ezek a jelenségek
gyakran fellépnek olyan helyszíneken is, amelyekhez
éppenséggel nem a jogos bosszú, hanem - legalábbis gyarló
emberi felfogás szerint - sötét gaztettek és barbár
mészárlások emléke " ődik.
Uwel szent napjai hasonlóképpen dicső múltbéli
bosszúállásokhoz kapcsolódnak, következésképp
tájegységről tájegységre eltérőek, s ahogy telnek az
évszázadok, fokozatosan átrendeződnek. Bár az csaknem
általánosnak vehető, hogy a bevégzett bosszúról szóló
híradást a Csontok havában juttatják el az érintetteknek, míg
a Hamvak havában egyfajta megtisztító szertartássorozaton
esnek keresztül, mely újabb, nehezebb feladatok elvégzésére
készíti őket elő. Az áldozatbemutatás egyetlen elfogadott
módja a megtorlás szent aktusa; az istenség nem követel
híveitől haszontalan, időrabló gesztusokat.
 UWEL-PAPLOVAG
A Bosszúangyalok mindig meghallgatják az elébük
járuló panaszost, majd egy titkos szertartáson kikérik uruk
ítéletét: valóban méltányos-e a kérése? Ezt sohasem
mulasztják el, még a legegyértelműbbnek tűnő esetekben
sem, hisz az ember gyarló, a csalóka látszat könnyen
megtévesztheti. A hamis panaszos, aki megpróbálta
becsapni Uwel atyát, ott helyben elnyeri főbenjáró
büntetését. Akivel viszont valóban méltatlanul bántak, attól
a zord paplovagok minden viszonzás nélkül átvállalják a
bosszú terhét. Ha tehetős az illető, elfogadnak tőle
jutalmazást, kérni azonban sohasem kérik, és akkor sem
hiányolják, ha elmarad. Amit tesznek, az nem szolgálat,
hanem kötelesség, immáron a saját bosszújuk.
Keménykötésű, félelmet nem ismerő harcosok egytől
egyig, eltökélt céljuktól senki és semmi sem tántoríthatja el
őket. Kitartásuk félelmetes erőt kölcsönöz számukra. Ha
időnek előtte dőlnek ki a sorból, azonnal helyükbe lép egy
társuk, hogy bevégezze küldetését. A kiszemelt áldozat
legfeljebb akkor menekülhet, ha az egész rendházat kiirtja.
A megtorlás mértékét maguk határozzák meg, már-már
lelketlen szigorral, bármely humán jogrendnél
kegyetlenebbül. Két alapelvük van, amelyhez minden
körülmények között tartják magukat. "A halott soha többet
nem vétkezik" - tartja az egyik. "A bosszút szemtől szemben
kell beteljesíteni" - írja elő a másik.
A Bosszúangyalok állandó készültségben élnek,
különös gondot fordítanak a testedzésre és a
fegyvergyakorlatokra. Félelmetes harcosok, ám csapnivaló
katonák: az öngyilkosságig keményfejűek, senkitől nem
fogadnak el parancsot saját elöljáróikon kívül. Általában
magányosan tevékenykednek, segítséget nem várnak
senkitől, legkevésbé más pyarroni egyházaktól.
A Bosszúangyalok számára szigorúan tilos a
varázsfegyverek használata, küldetésük végrehajtásában
kizárólag saját képességeikre és az istenségük által rájuk
átsugárzott hatalomra támaszkodhatnak. A megkötés
drákóinak tűnik, s bizonyos ellenfelekkel szemben teljes
tehetetlenségre kárhoztatná őket; érdemesebb híveinek
azonban, akiktől már ilyesféle szolgálatokat is elvár, Uwel
atya bőséges kárpótlást nyújt. A zord paplovagok fegyverei
ugyanis minden egyes rituálisan meghirdetett bosszú
bevégzésekor némi varázserővel telítődnek - ezért is
vigyáznak rájuk oly féltő gonddal. Minél nagyobb horderejű
a bosszú, annál jelentősebb a gyarapodás - bár arra
természetesen egyetlen Uwel-lovag sem számíthat, hogy
egy-két mégoly hősies feladat végrehajtása után ősi
rúnakardokkal felérő csatabárdja lesz! Hogy miféle
varázserő fog kibontakozni a fegyverben, azt sohasem lehet
pontosan megjósolni: a mágia jellege részben gazdája saját
személyiségét, részben az általa beteljesített bosszúkat
tükrözi. Ezért Uwel legvénebb és legtapasztaltabb
bajnokainak a fegyverei - sőt, némelyiküknek a puszta keze
is! általában egyedi, páratlan varázsereklyéknek minősülnek.
Az Uwel által ily módon megáldott fegyverek - zömükben
csatabárdok - csak gazdájuk által forgatva bírnak
varázserővel, idegen kézben nyomban elvesztik minden
hatalmukat. A mágia csak a paplovag élete hosszára szól:
holta pillanatában az istenség azonnal visszavonja
kegyelmét a fegyvereiről. Az ilyen kiszolgált ereklyéket a
Bosszúangyalok igen nagy tisztelettel övezik, s ha csak
tehetik, gazdájukkal együtt helyezik örök nyugalomra őket.
A legenda úgy tartja, ha mohó betolakodók háborgatják
Uwel békében szunnyadó hőseit, a sírboltban pihenő
fegyverek maguktól visszatérnek a tetem kezébe, s a
rendteremtéshez szükséges néhány kurta. pillanatra
visszanyerik minden valaha volt hatalmukat...
Az Uwel-hitű közösségek élén a rendfőnök, a
khuryak áll; ezt a kifejezést közönségesen Ítéletadónak
szokás fordítani, bár az átültetés helyessége meglehetősen
vitatott, a szó gyökét ugyanis egyetlen ismert ynevi humán
nyelvre sem lehet visszavezetni. A khuryak vezeti a kért
bosszú méltányosságáról döntő szertartást; szava
alárendeltjei számára megfellebbezhetetlen parancs. Az
egyes rendházak között létezik ugyan egyfajta rangsor,
melynek alapját a bevégzett bosszúküldetések száma és
hordereje adja, ám ez szigorúan informális jellegű: egyetlen
rendház sem fogad el utasítást másoktól, legfeljebb
jószándékú tanácsot vagy útmutatást. Ha ez nem így lenne
mint arra néhány éles eszű bölcs több ízben is rámutatott -,
Uwel egyháza már évezredekkel ezelőtt felszámolta volna
önmagát valami beteljesíthetetlen bosszúlavinában, melyet
egy számukra legyőzhetetlen hatalom ellen indítanak.
A keményfejűségig büszke és önálló khuryakok
csupán egyetlen tekintélyt ismernek el maguk fölött: Uwel
kegyeltjeit, akikből az Égi Fény Megnyilatkozása óta
összesen hármat ismert az ynevi történelem. Az elsőnek -
Heqlat Haraunak - alakja a legendák ködébe vész; ő Krán
sötét mélyén veszett oda, amikor ura küldetésében járva
megkísérelt bosszút állni a dicső Godon elpusztításáért. A
második kiválasztott hős, akit a regék csupán a Vak Bajnok
névvel illetnek, különös módon lelte halálát: elf sereneyák
végeztek vele, állítólag azért, mert oly magas fokon űzte
már a véres megtorlás művészetét, hogy az - felfogásuk
szerint nem illett egy kései, kérészéletű jövevényfaj
gyermekéhez. Az elfek és Uwel egyháza között azóta is igen
feszült a viszony, bár intézményes vérbosszú nem választja
el őket. Az a maroknyi rendház, amely a P. Sz. XXIV
században, a Vak Bajnok halálhíre hallatán büntető
hadjáratot hirdetett a gyilkosok ellen, mintegy félezer év
leforgása alatt teljesen kipusztult, nem anélkül azonban,
hogy érzékeny károkat okoztak volna választott
ellenségeiknek.
Uwel mind a mai napig utolsó kegyeltjét Sorquas
Devastornak hívták, s nevét nemcsak haditettekkel tette
halhatatlanná. Számos filozófiai művet is írt az emberi
természetről és a gyűlölet metafizikájáról. Ezeket az iratokat
a Bosszúangyalokon kívül csupán az Arel úrnő Sólyomcsőr
irányzatához tartozó papok forgatják örömmel: a többi
pyarroni vallás követői túl zordnak és morbidnak vélik őket,
a dartoniták pedig a humort hiányolják belőlük. Devastor -
több más pyarroni istenség kegyeltjeihez hasonlatosan - a
Dúlás alkalmával az Örök Város romjai alá temetkezett.
Halála azonban nem törte gerincét az egyházának - épp
ellenkezőleg, sosem látott egységbe és céltudatosságba
forrasztotta. Északon és Délen egyaránt temérdek hírneves
khuryak fogadott személyes vérbosszút az életét kioltó kráni
hadúr ellen, abban a nem titkolt reményben, hogy aki
beteljesíti esküvését, az Devastor nyomdokaiba léphet. A
kósza szóbeszéd szerint kiszemelt célpontjuk, kthac Arqun
Garthakka örömhírként fogadta hogy a közeljövőben ilyen
bőségesen nyílhat alkalma bizonyítani érdemességét a
Kosfejes Úr színe előtt.
A kegyeltek - eltérően a többi Bosszúangyaltól - nem
tartoznak rendházakba, magányosan kóborolnak Yneven,
tetteikért és döntései kért kizárólag legfőbb uruk előtt
felelnek. Állítólag istenük valamennyi szolgája közül
egyedül ők képesek alkalmazni Uwel titokzatos Nagy
Arkánumait. A három kegyelt haditetteiről szóló legendák
tagadhatatlanul tápot adnak ennek a feltételezésnek - nem
kizárt azonban, hogy a hősi múltat körüllengő regék mára
némiképp megszínesítették őket. Az igazságot csak akkor
fogjuk megtudni, ha valamelyik rendfőnöknek sikerül valóra
váltani fogadalmát, végez a kráni hadúrral, és visszaszerzi
tőle Szomjazót, Sorquas Devastor félelmetes csatabárdját.
(Az ő kezében persze közönséges fegyver csupán; mégis
felövezte magát vele, kihívásként és diadala jeleként.) Ha
Uwel valóban ily módon szándékszik kiválasztani új
kegyeltjét, az mindenképpen az északi khuryakok soraiból
fog kikerülni: délvidéki bajtársaik feje már mind kthac
Arqun fellegvárának bástyafokain szárad.
KÉPZETTSÉGEK
Az Uwel-paplovag a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
További szinteken a következő képzettségekben
részesül:
FEGYVERTÁR
Kedvelik ugyan a koromfekete, jeltelen
nehézvérteket, ám páncélzatukat mindig küldetésüknek
megfelelően választják meg; nem bolondok például teljes
vértben tengerre szállni. Ugyanez vonatkozik az
arzenáljukra is, bár szívesen használnak olyan fegyvereket,
amelyek valamiféleképpen utalnak uruk szent jelképeire: a
hóhérbárdra, a vasalt ökölre, vagy a tizenhárom csomóra
kötött hurokra. Kedvelik a nehéz-, különösen a kétkezes
fegyvereket.
Uwel paplovagja az S. TSZ elérése után kaphatnak
elöljáróiktól olyan küldetést, melyet nyilvánosan kihirdetnek
a rendházban. (Szintenként legfeljebb egyetlen nyilvánosan
kihirdetett bosszú bevégzésére nyílik lehetősége a játszó
karaktereknek! ) Az ilyen küldetés elvégzését istenük
jutalmazza. A bosszú eszközeként használt fegyver az első
ilyen küldetéstől mágikusnak minősül, de csak gazdája
kezében. A gyilkos szerszám hozzákötődik gazdájához, oly
módon, hogy másik fegyver használata közben Asztrál és
Mentál Képessége egyel csökken, ami egyéb értékeinek a
változását (pl. Mágiaellenállás) is maga után vonja.
A fegyver hatalma minden nyilvánosan kihirdetett
bosszú beteljesítése után növekszik. Az első négy
alkalommal mindegyikénél megnő a KÉ 5-tel, a TÉ 5-tel, a
VÉ 2-vel, a Sebzés padig 1-el. (Tehát a negyedik eset után a
fegyver alapértékeihez a következő értékek adódnak: KÉ
+20, TÉ +20, VÉ +8, Sebzés +4.) Ezek után minden
alkalommal valamiféle különleges képességgel gyarapszik a
fegyver tudása. Ezek megállapítása a KM feladat, minden
esetben a feladat jellegétől függ, hogy milyen különleges
képesség birtokába jut a fegyver és gazdája. (Ha teszem azt
egy tűzdémont pusztított el az illető, akkor például a fegyver
a harcban lángot fúj, vagy automatikusan biztosítja a víz
elemi síkjáról származó lények szimpátiáját, stb.)
KÜLŐNLEGES KÉPESSÉG
Mágiájuk nem túl számottevő, a Papmágia Kis
Arkánum varázslataira korlátozódik az Élet és a Halál
szféráiból, valamint Uwel egyedi varázslataira. Nem
nevezhetők gyakorlott mágia használónak, nem is szívesen
alkalmazzák a mágikus praktikákat. Ennek okán mindössze
6 Mp-tal rendelkeznek induláskor (1.TSZ), és szintenként
további 6 Mp-vel nő varázserejük.
További különleges képességük, hogy megérzik, ha
beteljesített bosszú színhelyén járnak, melyek számukra
szent helyek. Az ilyen területek számtalan előnnyel járnak
az Uwel-paplovagok számára: segítik pihenésüket, sebeik
gyógyulását, valamint varázshatalmuk is megnövekszík.
Erősségüktől függően három kategóriába sorolhatjuk szent
helyeiket:
I. A sebesülések elfertőződésének esélye nulla. Fp-ik
háromszoros gyorsasággal térnek vissza, és naponta eggyel
több alkalmuk nyílik imájuk révén felfrissíteni mágikus
energiáikat (azaz ötször imádkozhatnak).
II. A sebesülések elfertőződésére nincs esély. Fp-ik
és Ép-ik egyaránt háromszoros sebeséggel térnek vissza,
naponta hat imájuk talál meghallgatásra, vagyis hatszor
újíthatják meg Mp-jaikat.
III. A sebesülések nem fertőződhetnek el. Fp-ik, Ép-
ik háromszor gyorsabban térnek vissza, hét alkalommal
újíthatják meg varázserejüket, valamint az alkalmazott
varázslatok eredeti Mp felhasználása mellett dupla erősségel
jönnek létre.
A szent helyek kiterjedése változó, általában
szobányi mérettől egészen egy kisebb város területének
nagyságáig terjedhet.
Rendházaik kivétel nélkül III. kategóriába sorolandó
szent helynek számítanak. Az alapító szertartás minden
esetben tartalmazza azt a rituálét, mellyel a helyet
megszentelik.
EGYEDI VARÁZSLATOK
KIS ARKÁNVM LITÁNIÁI
UWEL ÉRINTÉSE
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 8
Erősség: 15
Varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 1 nap/szint
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Mentális
A szimpatikus mágia egy speciális formáját képes a
Bosszúangyal felhasználni ezzel a varázslattal. Feltétlenül
meg kell azonban érintenie hozzá azt a személyt, akire ura
haragjával le kíván sújtani. Általában akkor fordulnak ehhez
a mágiaformához, ha a hely vagy az időpont nem alkalmas a
bosszú azonnali beteljesítéséhez. Ezek után a varázslat
időtartama alatt (ha az illető elvéti mágiaellenállását) a
paplovag minden esetben tudni fogja, hogy áldozata milyen
irányban és hozzávetőlegesen mekkora távolságra van tőle.
Ez a kapocs csakis akkor fogja hatalmát veszíteni - azon
kívül, ha az időtartam lejár és nem sikerül meghosszabbítani
-, ha az illető meghal vagy másik síkra távozik.
Mint a fentiekből ki tűnik, a varázslat időtartama,
annak lejárta előtt meghosszabbítható. Ekkor a
paplovagnak már nem kell ismételten megérintenie az
illetőt, elegendő, ha az eredeti Mp-mennyiséget újra
felhasználja - s a mágia továbbra is működni fog szintenként
egy napig.
A varázslat 2 Mp-ért 3 E-vel erősíthető.
ENYHET ADÓ FEGYVER
Szféra: Egyedi, Élet
Mana-pont: 5/szint
Erősség: 8
Varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: maradandó
Hatótáv: érintés
 Mágiaellenállás: -
A hagyományos Gyógyításnál hatékonyabb módon
képes Uwel paplovagja ezzel a varázslattal fegyver ütötte
sebeket orvosolni. Csupán a sérülést okozó fegyvert kell
hozzá birtokolnia. Ha a varázslat elmondása közben ezt a
harci eszközt a sebhez érinti, szintenként 12 Fp-t gyógyíthat
vele az áldozatokon. A varázslat kizárólag az adott fegyver
okozta sérüléseket képes orvosolni. Tehát, ha az adott
sebesülés immár behegedt, egyéb sebek nem gyógyíthatók
ily módon (a max. Fp érték fölé sem emelhető így a
Fájdalomtűrés-pontok száma). Többszöri varázslással a
visszaszerzett Fp-k száma növelhető.
Saját magukon csak akkor alkalmazzák, ha sérüléseik
a bosszú beteljesítését akadályozzák; a vétkes fegyverhez
ekkor sem mindig könnyű hozzáférniük. Leggyakrabban
akkor kénytelenek ehhez a varázslatformához folyamodni,
ha ők maguk ütöttek tévedésből ártatlanokon sebeket.
KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
BOSSZÚBÉLYEG
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 22
Erősség: 15
Varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: maradandó ill. lásd a ruházhatnak fel vele, akikről úgy vélik, szükségük lehet
leírásban
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Mentális
Abban az esetben folyamodnak Uwel paplovagjai
ehhez a mágiaformához, ha úgy érzik, a jogos bosszú
végrehajtásához nem feltétlenül lesz elegendő az ő erejük.
Ekkor is szembe fognak szállni ugyan az ellenfelükkel, ám
bizonyságot szeretnének arról, hogy esetleges kudarcuk
esetén lesz majd más, aki a nyomukba lép, s főként, hogy az
utánuk következő Bosszúangyalok bizonyságot szerezzenek
a bűnös kilétéről.
Egy letörölhetetlen, mindenki más számára
láthatatlan bélyeget helyeznek el ugyanis ezzel a varázslattal
prédájuk testén, melyet nem takarhat el sem ruha, sem vért:
napnál világosabban jelzi minden Uwel paplovagnak, hogy
bűnös lélekkel van dolguk.
Ha áldozatuk elvéti az ellenállását, ez a bélyeg -
anélkül, hogy neki tudomása lenne róla - megjelenik valahol
a testén. Csakis mágiával tüntethető el (pl.: Destrukció,
Mágia szétoszlatása), de csak abban az esetben, ha az adott
varázslat Erősítése legalább másfélszerese a Bosszúbélyeg
erősítésének (fölfelé kerekítve). Abban az esetben, ha a
bélyeget eltávolítani szándékozó mágiahasználó rosszul
méri fel a lehetőségeit, csúnya meglepetésben lehet része: ha
Pyarroni Inkvizítor
Az Inkvizítorok Szövetségének tagjai nem köthetők
szigorúan egyik isten szolgáihoz sem, habár kétségtelen,
hogy Kyel, Uwel, Adron és Dreina papjai, paplovagjai
közül kerülnek ki a legtöbben. A Papi Szék vizsgálóbiztosai
nem tekinthetők különálló alkasztnak vagy specializációnak,
noha vannak bizonyos játéktechnikai vonatkozásai, ha
valaki egy ilyen karakterrel szeretne játszani. Az inkvizítor
nem sikerül ugyanis a varázslata, a bélyeg átvándorol az ő
testére.
A sötéten ragyogó halálfőt Uwel paplovagjain kívül
mindenki más csakis a mágiát valamilyen formában
kimutató varázslattal, esetleg az Auraérzékelés nevű kyr
diszciplínával képesek észlelni.
A Bosszúbélyeg erősítése 1 Mpként 1 E-vel
történhet.
NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
BOSSZÚ A SÍRBÓL
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 55
Erősség: 30
Varázslás ideje: 5 perc
Időtartam: végleges
Hatótáv: szint x 3 személy
Mágiaellenállás: -
A mágia tudorai csak Uwel kegyeltjeinek legendáiból
ismerik ezt a félelmetes varázslatot. Utoljára Sorqas
Devastor sújtott le vele, még a Dúlás idején. Segítségével a
kegyelt annyi személyt vonhat hatása alá, amennyi a
Tapasztalati Szintjének háromszorosa. Magukra soha nem
alkalmazzák, kizárólag olyan pyarroni-hitű halandókat
Uwel bosszújára, ám ők maguk nem siethetnek majd
segítségükre.
Mindazok, akik a varázslat hatása alatt állnak és
közvetlen vagy közvetett módon erőszakos halált halnak
(egy Aszállyal sújtott falu lakói éhen vesznek, mágikus tűz
emészti el őket, stb.), saját maguk fognak lelkük
nyugalmáért harcba szállni. A halálukat követő éjjelen Arich
képében kélnek síron túli életre, s addig nem pihenhetnek,
míg bosszút nem álltak pusztulásukért. Célpontjuk minden
esetben az a személy lesz, aki a végzetüket - bármilyen
formában is - elhozta a számukra. Az így született Arichok
csupán harcértékeikben különböznek a Bestiárium 77.
oldalán található élőholtaktól. KÉ-jük 30, TÉjük 95, VÉ jük
120 lesz. Ha célpontjuk elpusztul, ők maguk nyugalmat
találnak, s lelkük végre istenük elé állhat.
A mágia hatása alatt álló személyeknek nem
szükséges azonos módon, és egyazon időben elpusztulniuk.
Bármelyikük is vész oda erőszak következtében, mindőjük a
saját haláláért akar majd bosszút állni. Akár sikeres, akár
sikertelen lesz a próbálkozásuk, ez semmiképpen nem
befolyásolja a többiek további sorsát: a mágia rájuk
továbbra is hatással marad.
A varázslat azon alanyai, akik természetes halált
halnak, sohasem válhatnak ily módon élőholtakká.
ugyanis egyfajta tisztség, rang, melyet a Szövetség elöljárói
adományozhatnak annak a személynek, aki szerintük erre
alkalmas. A későbbi inkvizítorok nagy többsége nem
dédelget olyan álmokat, hogy előbb vagy utóbb Pyarron
lesújtó ökle lehessen: cselekedeteikkel, életvitelükkel,
gondolkodásukkal érdemlik ki, hogy ez a megtiszteltetés
érheti őket.
 Az Inkvizítorok Szövetsége folyamatosan nyomon ** Természetesen csak abban az esetben, ha új
követi a kiemelkedő képességű, példás lelki életű, tetteikben területek feltérképezésére, megrendszabályozására rendelték
és vágyaikban egyaránt Pyarronnak elkötelezett híveiket. őket.
Amennyiben úgy ítélik meg, hogy egyes papok, paplovagok *** Amennyiben az adott képzettség ismertsége
érdemesek erre a kitüntetésre, egy idő után felajánlják nekik nincs még alapfokú, abban az esetben az inkvizítor azon a
a lehetőséget, hogy a kiterjedt szervezet szolgálatában szinten kapja meg.
hasznosítsák tudásukat, tapasztalatukat. Ez a jelölés a Mindezeken kívül a Kp-ivel továbbra is szabadon
legnagyobb megbecsülés, elismerés jele, éppen ezért ritkán gazdálkodhat.
fordulhat csak elő - noha akadt már erre is példa -, hogy Noha az inkvizítorok között nem különböztetünk
valaki visszautasítsa az egyház vezetőinek felkérését. meg újabb alkasztokat, három irányzat azért világosan
Tapasztalatlan zöldfülűek soha nem részesülhetnek körvonalazódik. Ezek kisebb-nagyobb mértékben átfedhetik
ebben a kegyben. Legalább 5. szintűnek kell lennie annak, egymást, egyes vizsgálóbiztosok esetében akár teljesen
aki végül inkvizítorrá válhat. Ezen kivül ismernie kell a össze is mosódhatnak a látszólagos határok.
következő képzettségek közül minimum ötöt: Az első csoportba azok az inkvizítorok tartoznak,
akik elsődleges feladatuknak Pyarron elveinek fegyveres
Képzettség Fok/% védelmét tekintik. Ők azok, akik a felderített ellenséges
gócokba behatolnak, és tűzzel-vassal kipurgálják azokat,
Fegyverismeret Mf akik kézrekerítik a veszedelmes igehirdetőket, akik
Fegyverdobás Af főhajtásra kényszerítik még a legmegátalkodottabbakat is.
Írás/Olvasás Mf A Papi Szék öklei ők, gyakran hamarabb ütnek, mint
Ősi nyelv ismerete Af kérdeznek: oly hatalom áll mögöttük, mely a legkínosabb
3 Nyelv ismerete 5,5,5 szituációkat is elsimítja ha kell.
Térképészet Af A második irányzat fő feladata közel sem kötődik
Legendaismeret Af ennyire a harchoz. Gyakran ki sem derül róluk, hogy
Demonológia Af inkvizítorok. Csendben, szinte titokban tevékenykednek,
Etikett Mf elsődleges céljuk az információk gyűjtése, a gyanús
Szakma Af események kivizsgálása, a vélt vagy valós ellenség
Álcázás/Álruha Af felkutatása, bizonyítékok felhalmozása. Gyakran álruhában
Rejtőzködés 25% bukkannak fel, rangrejtve, különféle címekkel, papírokkal,
Kultúra (más kultúrkör) Af históriákkal takarva valódi kilétüket. Ők az egyház szemei
3 Helyismeret (más városok, 50% és fülei, nélkülük aligha lehetne hatékony akciókat szervezni
tartományok) a hit ellenségei elveszejtésére. Valamelyest a
Lélektan Mf fegyverforgatáshoz is érteniük kell, hiszen gyakorta
kerülhetnek olyan helyzetbe, hogy sem idejük, sem
* Ez a képzettségcsoport csak egyben érvényes, nem lehetőségük nincs másokra bízni a leszámolást, arról már
számít három különféle ismeretnek. nem is beszélve, ha az életüket kell megvédeniük.
A harmadik csoport általában csak akkor jut szóhoz,
Az 5. szint elérése nem jelenti azt is, hogy ez az a ha a fegyvercsörgés ideje már lejárt. Jogtudorok,
TSZ, amelyen mindenkinek beavatást kell nyernie. Sokak törvényismerők, hitvitázók ők, akik a vétkesek, hitszegők
számára ez az idő később - értsd: egy későbbi Tapasztalatí pereit vezetik, akik kihallgatják az eretnekeket, vitában
Szinten jön el, esetleg soha. Ugyanakkor a fenti próbálják meg térdre kényszeríteni az eltévelyedett lelkeket.
képzettségek ismerete sem jelenti azt feltétlenül, hogy az Napjaik nagyrészét fóliánsok böngészésével, fordításokkal,
illető automatikusan inkvizitorrá válhat. Elsősorban hitértelmezéssel töltik. Legtöbbjük ugyan gyenge ahhoz,
jellemének tisztasága, erkölcsi élete, cselekedetei alapján hogy fegyverrel küzdjön elveiért, ám ezt nem is várja el
válhat valaki - az Inkvizítorok Szövetségének felkérésére - a tőlük senki. Éppen elegendő, ha erkölcsi alapot nyújtanak
hit valódi harcosává. az Inkvizíció néha talán túlzottnak tűnő keménységéhez.
Ha valaki inkvizítorként játszik tovább, akkor nem Egyik irányzathoz sem tartoznak képzettség-
kap új dobáskódokat, sem harcértékei, sem fegyvertára nem csomagok, ám mindannyian szigorúan a hatékonyság és
változik meg. Ugyanúgy pap vagy paplovag marad, tökéletesség elve alapján képzik tovább magukat.
ugyanazt az istent fogja szolgálni - habár nagyobb Az Inkvizítorok Szövetsége kiterjedt rendház-
felelősséggel - mint eddig. Csupán annyi változás történik, hálózatot tart fenn Ynevszerte. Fölösleges lenne a legkisebb
hogy azokat a képzettségeit, melyeket bizonyos településen is jelenlenniük, éppen elegendő, ha az egyes
szintlépésenként automatikusan megkap (ha eddig még nem államok legnagyobb városaiban komorlanak szigorú
voltak meg neki) ezután csakis Kp-iból gazdálkodva erődeik. Úgyis eljutnak mindenüvé, ha kell.
szerezheti meg. Mindőjük megtartja szent jelképét, az Inkviziciónak
Mint inkvizítor az újabb TSZ lépéseknél (hacsak nincs saját szimbóluma, hiszen nincs rá szükség: a panteon
eddig nem sajátította még el őket), a következő tagjai helyeslően nézik tevékenységüket. Mindannyiuk
képzettségeket fogja megkapni: viseletéhez azonban hozzá tartozik az inkvizítori nyakék,
egy pompás kámea, s egy bíbor palást, mely bárki előtt
TSZ Képzettség Fok/% kétségtelenné teheti kilétüket. Legtöbbjük megjelenése is
méltóságteljes, igazságuk tudatában, hitük erejében bízva
6. Kultúra (egy újabb kultúrkör) Af nem akad olyan teremtmény, kivel ne mernének
6. Helyismeret (egy újabb Af farkasszemet nézni.
város, tartomány) ** Területileg két csoportra oszthatók. Az Északfölde
8. Nyelvismeret (egy újabb nyelv) Af 3 népeire felügyelő hitvédelmezők középpontja Eren, legfőbb
9. Lélektan Mf *** bírájuk az Északi Főinkvizítor őszentsége. Egyházak felett
10. Ősi nyelv Mf *** áll, még a főpapok sem igazán szegülhetnek neki ellen,
akárcsak a déli félteke legelső hitvigyázójának, a Déli
Főinkvizítornak sem. Ő természetesen Új-Pyarronban
székel, s a Délvidék ügyes-bajos történései között igyekszik
rendet teremteni.
Általában minden inkvizítorról elmondható, hogy
hatalmas tisztelet nem egyszer félelem - övezi őket. Szavuk
gyakorta a legmagasabb egyházi vezetők számára is
parancs, nem véletlen, hogy politikai befolyásuk is jelentős.
A Dzsad vallás
Az ynevi embernépek vallásai közül az egyik
legszövevényesebb hitrendszer tárgyalásához érkeztünk el.
Ez talán első hallásra furcsán hangzik, hisz köztudott, hogy
a dzsad panteon csupán három istenből áll, ezek közül is
kettőnek erősen megfogyatkozott a hatalma, különösen a
Manifesztációs Háború során a dzsad népeket ért csapások
miatt. De épp a Hetedkor eme katarktikus, világfelforgató
eseménye fordította Ynev népeinek figyelmét a Taba el
Ibara lakóira, illetve azok kultúrájára és vallására; így vált
ismertté, hogy a világot járó Galradzsa-papokon, az oázis-
városokban tevékenykedő Dzsah- és Doldzsah-papokon
kívül léteznek más, az isteneiket vagy isteni célokat
szolgáló dzsadok is: harcos dervis-rendek, - őrült célokat
követő vagy épp ellenkezőleg, a segítségnyújtásban
elöljáró szekták, elvakult garrasok.
Az itt következő leírás a Hagyományos Út (Dzsiah-
gat) néven ismert vallási irányzat kimerítő tárgyalását
tekinti céljának, de a megfelelő helyeken nem felejtkezünk
el az ettől eltérő utak, szekták ismertetéséről, már csak az
összehasonlítás és tisztánlátás kedvéért sem.
A DZSAD VALLÁS EREDETE
ÉS VÁZLATOS TÖRTÉNETE
Mint az több helyen is leírásra került, a dzsad nép
eredete az amunddzsenn-elf háború végére vezethető
vissza, amikor is a mind számban, mind hatalomban
megfogyatkozott dzsennek ellenségeiktől eltérően nem a
világtól és a feltörekvő embernépektől való elbujdoklást
választották, hanem a Taba el-Ibara környékén nomadizáló
népelemekkel való elkeveredést. Ennek lett eredménye a
dzsad emberfajta, ami sajátos kultúrájával, sivatagi
életmódjával, vitathatatlan gazdasági potenciáljával
nemcsak Dél-Ynev, hanem a kontinens nagy részének
egyik meghatározó tényezője. A dzsad nép nemcsak
megjelenésében, bőrszínében bizonyítja a dzsenn vér
jelenlétét, de a gondolkodásuk, szokásrendszerük is azt
mutatja, hogy az ősfajjal való keveredés alapvetően
megváltoztatta az emberi jellegeket. A vallással sem
történt ez másképp. Sem a dzsad nép emberi elődeiről, sem
a dzsennekről nem tudjuk biztosan, milyen isteneket is
imádtak a két faj össze olvadása előtt, bár a dzsad
teológusoknak kedvenc témája eme kérdés boncolgatása.
A legelterjedtebb és minden bizonnyal leghelytállóbb
nézet szerint a mai (P.sz. XXXVII. század vége) dzsad
vallás túlnyomórészt a dzsenn isteneknek és hitvilágnak az
Viselkedésük is ennek megfelelő. Legtöbbjük magabiztos,
határozott fellépésű, s nem ritka közöttük a dölyfös,
túlságosan is lekezelő viselkedésű, arrogáns alak. Ne
feledkezzünk meg róla, hogy a hit védelmezését,
ellenségeinek eltiprását fogadták szent esküvéssel, s ebbéli
elhatározásukban ha kell, minden eszközt képesek
felhasználni.
átvételével jött létre, még a keveredés első évszázadaiban,
legalább hat-hétezer (egyesek szerint legalább kilencezer)
éve. Ennek több bizonyítékát ismerjük, álljanak itt a
legmegbízhatóbbak:
A dzsad időszámítás a hagyományok szerint abu
baldek-i Vörös Félhold mecset, a ma is nagy tekintéllyel
bíró vallási központ és egyetem alapításától számítja az
éveket. Amhe-Ramun megtestesülése az Alapítástól
számított 7128. évben történt.
A Kyr Birodalom fennmaradt és ma Erenben őrzött
diplomáciai feljegyzései között található egy levél, amit az
al abadana-i kyr követ írt, valamikor az utolsó császárok
idején. Ebben említést tesz a Kuf' Raad nagymecsetről,
Galradzsa legnagyobb templomáról, amit az amundok
pusztítottak el - P. sz. 3691-ben, a második Manifesztációs
Háború idején.
Az Ordant alapító kyr menekültek a kezdetektől
fogva írásban rögzítették a városukban történt
eseményeket, legyen az egy fontos politikai tanácskozás
vagy akár egy új zöldségpiac megnyitása. Körülbelül
hatezer éves az a bejegyzés, ami az első al hamed-i
kereskedők letelepedéséről tudósítanak; ugyanez a
diaszpóra kétszáv évre rá engedélyt kért egy Dzsah-
szentély felépítésére. Ez ma már nem létezik, mint ahogy
P.sz. 1217-től más isten temploma sem, kivéve
természetesen a Tűzkobráét.
Mindent egybevetve megállapíthatjuk, hogy a dzsad
vallás egyike Ynev legrégebbi, még ma is létező
vallásainak.
A Dzsiah-gat államvallásnak tekinthető Taba el-
Ibara szinte mindegyik, dzsadok lakta országában, de
mivel a vallási türelem Ynev-szerte elismert erénye a
dzsad kultúrának, számos más szektával, illetve külhoni
vallás kultuszával is találkozhatunk, bár meg kell
jegyeznünk, hogy Al Abadanában - khm -nem látják
szívesen a gorviki hittérítőket. A Hagyományos Út mellett
éppen itt virágzott fel a Dervisek Útja, amit a hit
védelmezőinek tartott, félkatonai szervezetben élő harcos
aszkéta papok alapítottak az első gorviki betörés után. De
hogy ne vágjunk rögtön a közepébe, tekintsük át a dzsad
vallás, illetve Taba el-Ibara papjainak történetét
Tardzsumán al-Halládzs, a Vörös Félhold mecset utolsó
imámja alapján! (Szemelvények a fényes homlokú Dzsiah
Aghíz c. munkájából.)
Pyarron előtt 4000-5000
évvel
A dzsad néptörzsek elkeveredése a dzsennek
ősmágiát birtokló fajának maradványaival. A mai
emírségek helyén kialakulnak az első erődített települések,
melyek az amundok, homoki elfek és a rablótörzsek ellen
épültek.
P.e. 3436.
Felépítik az abu baldek-i Vörös Félhold mecsetet,
amit Galradzsának szentelnek. Ekkor már állt az al
abadana-i Kuf' Raad, de alapításának időpontjáról
nincsenek pontos adatok. Valószínőleg kisebb mecsetekből
is több fogadta már a híveket, de ezek az idők folyamán
valamiképpen el tűntek, vagy átépítették őket, eredeti
formájukból semmi sem maradt meg.
P.e. 2100 körül
A hit tanainak írásba foglalása. Bizonyosan nem
egy személy műve, de a hagyomány szerint Abd ibn Mirzá
prófétának, a Hagyományos Út meghirdetőjének
tulajdonítják. A Tartópilléreket tartalmazó aranylemezeket
a Kuf' Raad-ban őrizték. (A Manifesztációs Háború idején
féltucat Arubot idéztek meg védelmükre, de az A1
Abadanára törő amundoktól a hatalmas Mesterdzsinnek
sem tudták megvédeni a szent iratokat, így el kellett őket
menekíteni az erioni Ghulámnagymecsetbe.)
P.e. 1989.
Huszejn Rumirá próféta dzsennellenes mozgalma.
A feljegyzések szerint a Dzsah-papból lett próféta fél év
alatt bejárta a sivatag déli részét, szenvedélyes
prédikációival hatalmas tömegeket állított maga mellé,
amikor is a dzsenn uralkodóházak még azelőtt vérbe
fojtották a mozgalmat, hogy Rumirá követői fegyvert
ragadhattak volna. A próféta azt állította, hogy maga
Dzsah nyilatkoztatta ki neki az igazságot: a dzsennek az
igaz hitet elferdítve adták át a dzsad népnek, hogy
uralkodhassanak felette. Azt állította, hogy nincs három
isten, csak egy, akinek több neve van; ugyanígy a dzsadok
kasztjai is mesterséges kreálmányok, és ez is csak az
uralkodók mögött (és között) megbúvó dzsennek praktikáit
szolgálja.
A mozgalom ugyan nem vált felkeléssé, de a
dzsenn hatalmi elit ezt nem is várta meg: a követők hadát
szétkergették, a próféta tanítványait börtönbe zárták, .
magát Huszejn Rumirát pedig ruhátlanul, víz nélkül a
sivatagba űzték. Természetesen legendák sora szól arról,
hogy a próféta nem pusztult el, sőt, a rettegett Fayuma
törzs őt tekinti az ősének. . .
P.e. 1400.
A legendás Doldzsah-pap, Dzselál al-Muavija
paptársaival szent fogadalmat tesz, hogy az Oron-váditól
délre fekvő mélysivatagban felkutatja és újra felszenteli
istene szent oázisát, amiről a Haszra törzs tevekereskedői
századok óta regéltek. Küldetésük sikerült, bár csak
néhányuk élte túl az összecsapást az oázist körülvevő
romváros kazamatáiban tanyázó amundokkal. Dicsőséges
tettéért Doldzsah megajándékozta Dzselál al-Muaviját:
varázserejét megháromszorozta. Ez és további hőstettei
máig példaként állnak a dicsőség ösvényét követők előtt.
P e. 780 körül
Döghalál pusztítja el az Al Hidemától keletre
nomadizáló Naqsband törzs harcosait. A krónikák szerint a
Bayadi törzzsel kötött szerződésüket szegték meg, s mivel
a megegyezést Dzsah hidemai főpapja szentesítette, a
szerződésszegőket Dzsah átka sújtotta. A törzs ma már
nem létezik; az asszonyokat és a gyermekeket (minden
jószággal egyetemben) a Bayadi törzs kegyesen befogadta.
P.e. 387-ben
Fujjad Dzsemblatt prófétai tevékenysége nyomán
megalakul a hemheritek szektája. Meditációs központjaik
gombamód elszaporodnak.
P.sz. 48-ban
Dzsergah, Doldzsah legnagyobb
vándorprófétájának megdicsőülése. A gladiátorból lett pap
a Dicsőség Útját saját hőstetteivel népszerűsítette; Dzsah-
hívő kalandozó-katonáival felkutatja az Elveszett Törzs
három oázisát, nomádokat telepít le, és megalapítja az Al
Aghíz sejkséget. Azt a helyet, ahol istene utat nyitott neki
a dzsinnek síkjára, ma emlékoszlop hírdeti, ez fontos
zarándokhely ma is. Legendás alakja köré kultusz
fonódott, a tudás és s kíváncsiság mellékisteneként
tisztelik, bár valódi hatalma (még egyelőre) nincsen Ynev
síkján.
P.sz. XXII-XXIV század
Gorvik területéről kiűzik a dzsad telepeseket az
Amanovik vezetésével északra hajózó Ranagol-hitű
shadoni lázadók. Papi közösségek alakulnak a gyepüvidék
dzsad hívőinek védelmére, amikben a későbbi dervis
szekták kezdeményeit fedezhetjük fel. (Ok szorítják
háttérbe az erősen a gorviki Ranagol-vallás hatása alatt
álló Khayama-szektát is, akik a Sötétség Útjának
filozófiáját terjesztették.
P.sz. XXVIILszázad
A ma Illidzser néven emlegetett titokzatos,
vérszomjas cselekedetiről elhíresült orgyilkos
tevékenységének időszaka. Hajmeresztő tetteinek híre
bejárta egész Taba elIbarát, keze által pusztult el néhány
éven bélül féltucatnyi emír. Doldzsahnak tetszett
működése: kegyeltjévé tette és sebezhetetlenséggel
adományozta meg (valószínűleg nem mindenre, mivel a
2900as években már nem bukkan fel neve a historikusok
munkáiban...). Ma mellékisteni „rangban" van, az
„Irgalmatlan" néven a gonosztevők tisztelik.
P.sz. 3271-ben, 3425-ben,
3645-ben, 3669-ben Gorviki betörések A1 Abadana
területén, a ranagoliták szent háborúnak tekintették
hadjárataikat, de a kitűnő dzsad (dzsenn) hadvezérek által
irányított, az ekkoriban megalakuló harcos dervis-szekták
katonai erejével megtámogatott emíri sereg mindahányszor
mélyen a Szent Föld területére űzte vissza a szervezetlen
gorviki hadakat.
P.sz. XXXVII század eleje
Amundok mozgolódása a mélysivatagok peremén.
Valószínűleg a Kékarcú papjai ekkor kezdték el irtó
hadjárataikat Nesire és Themes hívei és felkentjei ellen,
ami egyes nemzetségeket a romvárosok elhagyására
késztetett. Ezek az inhumán csoportok természetesen
hamar összetűzésbe kerültek a nomád dzsad törzsekkel,
akik elterjesztették a Manifesztáció közeledtének hírnevét
az egész sivatagban.
P sz. 3692.
A II. Manifesztációs Háború. A háború egy éve
alatt az egész sivatag amund fennhatóság alá kerül; a dzsad
népesség mintegy 30 %-a a kereskedő hercegségekbe és a
déli városállamokba menekül, a többiek vagy elpusztulnak
a harcokban, vagy behódolnak az amundoknak. Dzsah
papjaiból csak a menekültek között és az erioni
diaszpórában marad némi hírmondó; Doldzsah papjainak
többsége mártírhalált hal. A háború nyolcadik hónapjában
az egyesült kráni-pyarroni hadak mindent elsöprő
támadásba kezdtek Amhe-Ramun hívei ellen...
Bizton állíthatjuk, a dzsad vallás ma - a
Manifesztációs Háborúnak köszönhetően - romokban
hever. Csak a világot járó Galradzsapapokból maradtak
meg számosabban a háború végére, de szétszórva szerte
Yneven. Szinte az összes mecsetet a földdel tettek
egyenlővé; a szent iratok, ereklyék jórésze elveszett, a
megmaradtak széjjelszóródtak a világban. A pyarroni
egyház úgy tűnik feltámadt poraiból a Dúlás után; vajon
sikerül -e ugyanez a jóval régebbi dzsad vallásnak a
Manifesztációt követően?
A DZSAD ISTENEK
A dzsad panteon három istenséget és néhány
jelentéktelen, számottevő hatalommal nem bíró
mellékistent foglal magában. A három „valódi" istent a
közvélekedés a dzsennektől átvett isteneknek tartja, az
igazságot azonban csak néhány vallástörténész sejti egész
Yneven; azok a dzsad prófétákat, akik szintén a közelébe
jutottak és tanaikként hirdették azt, eretneknek bélyegezték
a dzsenn arisztokrácia befolyása alatt álló „hivatalos" papi
körök. A valóság az, hogy a racionális gondolkodású,
csakis az önerőből való boldogulást favorizáló dzsennek
soha nem imádtak isteneket; ez ellentmondana mindennek,
amiben ők hisznek. A helyzetet tovább bonyolítja az, hogy
a dzsad vallás nem rendelkezik teremtésmítosszal; a
kérészéletű szekták némelyike ugyan bevett néhány
hagymázas képzelgést saját legendáriumába a dzsinnek
népének három hatalmasságáról, akik Ynev világán tett
látogatásuk során gyermekeket nemzettek az emberek
leányainak, akiktől a dzsadok népe származik, a három
dzsad kaszt eredeztethető. Talán ezekkel a dzsinnekel
lennének azonosak a témánkat képező istenek? Van egy
kevesek által ismert szerző, kinek munkáit a témát kutató
tudós Krad-papok egybehangzóan autentikus forrásként
említenek: Muszrajjim ibn Hágig, a P.sz. XXIII. században
Erenben alkotó renegát dzsenn filozófus, aki a Eligor
herceg tanácsadója volt. Két ismert műve (Az embernépek
hatékony kormányzása és a Kyr örökség - áldás vagy
átok?) mellett az utókorra hagyott néhány töredékes esszét,
amelyek egy összehasonlító vallástörténeti mű csíráit
képezhették. A dzsad vallásra tett utalásait a
következőképpen foglalhatnánk össze:
Sok-sok ezer évvel ezelőtt a dzsenn faj térmágusai
felfedezték a dzsinnek síkját, és a két nagyhatalmú faj
szoros kapcsolatot épített ki egymással. Segítséget kértek
egymástól ellenségeik legyőzéséhez, birodalmaik
építéséhez - a szolgálatot szolgálattal megfizetve. Ibn
Hágig szerint néhány dzsenn hérosz egyenesen áttelepült a
dzsinnek létsíkjára, hogy a mesebeli világ gyönyöreiért
egész életükben a dzsinnek nagyurait szolgálják. Közülük
hárman - igen, a ma dzsad istenekként tisztelt entitások -
kivívták maguknak a Hatalmasok rangját; halhatatlanok
lettek, akikre minden dzsenn mély tisztelettel tekint, ha
nem is istenekként. A tetteikről szóló legendák, mesék
évezredeken át megmaradtak, és amikor a dzsennek az
amundokkal és elfekkel vívott háborúik után a dzsad
embernépek közötti elvegyülést választották túlélési
stratégiának, ezek a történetek beépültek a nomád dzsadok
mitológiájába, lassan el is halványították azt. A három
ódzsenn hősnek lassanként szabályszerű kultusza alakult
ki, vallásos tisztelet kezdte övezni nevüket - kizárólag az
emberek között: Egyszer csak - nem is kellettek hozzá
évezredek - a „hívők" száma olyan nagyra nőtt, hogy
megnyílt a misztikus csatorna Galradzsa, Dzsah, Doldzsah
és Ynev síkjának lakói között. Egyes kiválasztottak,
akikben a hit igen mély gyökeret vert, ezen - már istenné
lett - lények papjaivá váltak, szakrális hatalmat kaptak a
dzsinnek síkján trónoló uraiktól. Közben az ynevi
dzsennek, akik a dzsad népet uralkodók, dúsgazdag
kereskedők álcája mögé bújva irányítják, csöppet sem
ijedtek meg ettől a folyamattól, hanem a rájuk oly jellemző
pragmatikus felfogással tudatosan formálni kezdték
alattvalóik istenképét. Muszrajjim ibn Hágig egy
utalásában még azt a feltevést is megkockáztatta, hogy a
dzsenn uralkodók felvették a kapcsolatot halhatatlan
testvéreikkel, és paktumot kötöttek velük, hogy a
befolyásuk alatt álló embernépek között elősegítik a három
istenbe vetett hit terjedését, sőt a vallásgyakorlást
törvénybe is iktatják, ezáltal még nagyobb isteni
hatalomhoz juttatják a három istent. Ennek fejében ők
támogatják a dzsennek hatalmát Yneven; elősegítik a
három, dzsennek által mesterségesen létrehozott, az
emberek ellenőrzését erősen megkönnyítő kasztrendszer
megszilárdulását azzal, hogy a kasztok védistenévé válnak.
Hogy valóban így történt -e ez a dolog, tulajdonképpen
lényegtelen; a dzsad társadalom nagyjából az előbb vázolt
elv szerint épül fel: mindhárom kasztnak van egy
védistene, amely a kaszt tagjait oltalmazza, de csak akkor,
ha a halandók az isten papjain keresztül közvetített elvek
szerint élnek. Logikusan felépített, racionális alapokon
nyugvó és - a történelem rá a bizonyíték - évezredeken át
jól működő rendszer. Ez pedig a dzsennekre vall.. .
Mindhárom isten két-két szférát ural; Galradzsa a
Természet és az Élet, Doldzsah a Természet és a Lélek,
Dzsah a Lélek és az Élet szférákat uralja. Mint látjuk, a
Halál szférához egyikőjüknek sincs köze, hisz a pusztítás
tanításaik szerint kerülendő, az ellenfelek legyőzésének
nem ez az egyetlen módja. Kivételt képez a hit védelme,
illetve amikor az értelmetlenül gyilkolókat kell megölni. A
három istennek a túlvilághoz, a túlvilági élethez sincs
köze, hacsak azt nem tekintjük annak, hogy az elveik
szerint élők lelkeinek ynevi testük halála után az a jutalma,
hogy dzsinnek testében születhetnek újjá. A nagy többség
számára még ez is túl elvont elképzelés; általánosságban
elmondható, hogy a dzsadok mit sem törődnek a
túlvilággal, a halálon túli sorsukkal, a legfontosabb a
boldogulás - gyarapodás - ez életük során.
A dzsad istenek nem rendelkeznek olyasféle
attribútumokkal, mint mondjuk pyarroni társaik, de úgy is
fogalmazhatunk, hogy olyan sok tulajdonságot testesítenek
meg, hogy nem lehet néhány fogalommal leírni őket;
idealizáltan meg van bennük mindaz, amit az oltalmuk
alatt álló kasztok tagjainak birtokolniuk kellene. A dzsad
vallás hittételeinek ismertetésénél fejtjük ki ezt a témát
bővebben.
Ynev sok más istenéhez hasonlóan a dzsad
istenekhez is kötnek égitesteket, pontosabban a két holdat
Galradzsához a vöröset, Doldzsahhoz a kéket és egy
csillagképet - a Lailatot Dzsahhoz. Ezt különösebben nem
hangsúlyozzák, mivel csak a hagyományos imák
szövegében szerepelnek az éjszakai ég tüneményeiként az
istenek. Valószínűleg a dzsadok ősvallásában az égitestek
imádatának fontos szerep juthatott, ennek a továbbélése
nem zavarta a dzsenn vallásalapítókat. . .
 A dzsad istenek között sem különösebb
rokonszenv, sem számottevő gyűlölködés nincsen; ez a
papjaikra is áll, bár meg kell hagyni, a polgárok kasztjának
sokat ártanak Doldzsah védencei, de ez hosszadalmas
bosszúkat, megtorlásokat nem eredményez, hisz
mindenkinek a kasztja által meghatározott Utat kell
követnie...
Áldozatot mindhárom istenség a Taba el-Ibara
legdrágább kincséből, a vízből fogad el, de mindig csak
egy kortynyit, amit a papok a reggeli vagy esti ima alatt
loccsintanak a földre vagy a sivatag homokjára.
Legnagyobb áldozatnak általában a kockázat vállalását
tartják, amikor a pap az istene által megszabott Utat
tudatosan vállalja; pl. a Doldzsahpap nagy veszélynek teszi
ki magát, de a tét is nagy, vagy amikor egy Dzsah-pap
vagyonát teszi fel egy kockázatos, ám nagy hozamot ígérő
vállalkozásra.
Érdekesek, a Taba el-Ibarán kívüli világnak furcsák
a dzsad papok szent jelképei; egyik istennek sincs
megszokott, medálszerű jelképe. Galradzsa papjainak
kezében varázsláskor mindig egy göcsörtös, repedezett,
okkerszínű botot láthatunk - a sáhruhfa bot az ő szent
jelképük. (Egyes magyarázatok szerint azért, mert a
sáhruh-cserje a legalkalmazkodóbb, legellenállóbb növény
a sivatagban.) A Doldzsahpapok tahdzsijukat szentelik fel
és használják szent jelképként, miután a markolatba kék
színű követ rakatnak. Talán a Dzsah-papok jelképe áll
legközelebb az Yneven megszokotthoz: egy
pecsétnyomóról van szó, ami mindig aranyból készül, de a
lenyomata, vagyis a felületét díszítő véset változó, sokszor
az adott állam címere, mivel a Dzsah-papok általában
közigazgatási méltóságot is viselnek.
A DZSAD VALLÁS
HITTÉTELEI ÉS A DZSAD
ISTENEK EGYHÁZA
A Dzsiah-gat, a legnagyobb hívősereget maga
mögött tudó vallási irányzat (a többi nem lépi túl a szekták
szerveződési szintjét és valódi papokkal sem rendelkezik)
nem különböztet meg külön egyházat a három istennek, a
vallás a teoritikusaik szerint közös tartópilléreken
nyugszik. Ezekben fogalmazódnak meg az igazhitű dzsad
életét irányító elvek és szabályok. Három van belőlük;
fontossági sorrendben a következők:
a hitvallás
az alamizsnálkodás
a szertartásos ima
Nézzük, mit is takarnak ezek a fogalmak!
A hitvallás az isteneknek tetsző Utak követését, a
választott vagy szülőktől örökölt kasztra vigyázó védisten
elvárásainak elfogadását jelenti; törekvést arra, hogy az
egyén a kaszt tagjait naggyá tevő javakra, tapasztalatokra,
tudásra szert tegyen, lehetőleg minél többre. A kulcsszó a
gyarapodás, de az egyes istenek, a papjaik, illetőleg az
oltalmuk alá tartozó kasztok másmás dolgokban való
gyarapodást , tartanak fontosnak.
Galradzsa - a tudás, a világra vonatkozó ismeretek,
tapasztalatok gyarapítását követeli meg híveitől. Az
ismeretek elsajátításának legjobb módszere a tapasztalás, a
tapasztalatszerzésnek legkézenfekvőbb módja az utazás.
Az utazónak sok mindenhez kell értenie; éppúgy jártasnak
kell lennie a fegyverforgatásban, mint más népek
nyelvében, kultúrájában. A nehezen, vért és fáradságot
nem kímélve megszerzett tapasztalat a legértékesebb, az
ilyen szenvedés erősíti a lelket. Kasztjukba tartozik
mindenki, aki élete nagy részét úton tölti: kalandozók,
vándorkereskedők, diplomaták. A nemesek is ebbe a
kasztba tartoznak, hiszen nekik nem kell törődniük sem a
gazdagsággal, sem a dicsőséggel - ezeket az erényeket már
születésüktől fogva a rangjuk biztosította számukra.
(Tapasztalás Útja)
Doldzsah - számára a hírnév és a dicsőség jelenti az
értéket. Ha egy névhez gyorsan, ügyesen, furfanggal
megszerzett vagyont, harctéren vagy akár a sikátorokban
véghezvitt nagy tetteket, mesébe illő cselekedeteket kötnek
az emberek, a mögötte lévő személy bizonyosan Doldzsah
igaz híve. Hagyományosan a zsoldoskatonák, testőrök,
gladiátorok és a tolvajok kasztjába tartozók követik a
Dicsőség Útját.
Dzsah - a gyarapodást legkönnyebben a vagyonnal
lehet lemérni - tartják az isten hívei. A szorgalmas munka,
a jó üzleti érzék, az ügyes gazdálkodás mind alkalmas
módja a vagyon gyarapításának. Ha valaki ezeket a
tevékenységeket megfelelően végzi, az mindenkinek
jólétet eredményez. A prosperáló polgárság, a szorgos
munkájukból igényeiket kielégíteni tudó földművesek és
pásztorok - a Dzsah oltalma alá tartozó rétegek - számára
ezek számítanak erénynek. (A Gazdagság Útja.)
A dzsadok vallása által megkövetelt
alamizsnálkodást tekinthetjük egyfajta mindenkire - még a
nem dzsad vallású, de az ilyen területen élő személyekre is
- kötelező egyházi adónak. Általában havonta, a jövedelem
egytizedét kell beszolgáltatni a vallási vezetők által
kinevezett világi adószedőknek; a pénzben, terményben
vagy másféle áruban befizetett javak felhasználásról a
települések papjai (legtöbbször a három isten egy-egy
papjából álló testület) rendelkezik. Az így összegyűjtött
„alamizsna" kizárólag szociális, illetve körszolgálati
célokra fordítható: a szegények élelmezésére, az
ingyenesen igénybevehető karavánszerájok fenntartására, a
kutak tisztántartására, a szerencsétlenül járt utazók
megsegítésére, mecsetek felújítására, stb.
A vallás napi kétszeri alkalommal ír elő imát
minden hívőnek: reggel, napkelte után és este, a csillagok
felragyogásának idején. Mindkét esetben az imakikiáltók
mecsetek tornyaiból messzirehangzó szólítása emlékezteti
az embereket kötelességükre. A rövid, isteni gondoskodást
megköszönő imádságot állva, csukott szemmel, mell előtt
keresztezett karokkal kell elmondani. Mindenki a kasztja
védistenének címezi imáját.
Bűnnek ezen hitvallásoknak be nem tartását
tekintik, emellett az oktalan öléstől is tartózkodni kell, de
az Utak megtartása néha „elhalványítja" az élet kioltásának
bűnös jellegét.
A dzsad vallás alapvetően az Életet tisztelő vallások
közé tartozik. A halandó lényeknek az Élet biztosítja azt a
lehetőséget, hogy a hit tanításait követve haláluk után a
bennük lakozó lélek magasabb életformákba költözhessen,
sőt egyes megvilágosodottaknak még életük során
megadatik, hogy a létezés valamelyik felsőbb szintjét
elérjék. Egyes szekták hitvallása ettől jelentősen eltérhet -
a szélsőségek közül elég csak a nihilista tanokat hirdető
Khayama-t említeni, akik talán ranagolita hatásra a
Sötétség Útját követik, és kasztoktól függetlennek tartják
magukat. Szerintük minden út a sötétségből indul és a
sötétségbe vezet; hitvallásuk rokonítható azzal a kráni-
gorviki filozófiai tanítással, hogy élet csak a pusztulásból
sarjadhat. Tanaikat megjelenésük óta (P.sz. XXXIII. sz.
vége) eretneknek bélyegezte az imámok nagytanácsa.
A dzsadok viselkedésére egyfajta különös, más
vidékeken élők számára kifejezetten köpönyegforgatónak,
becstelennek tűnő magatartás jellemző. A magyarázat a
vallásgyakorlásban, a hittételek értelmezésében keresendő, másikuk a hittérítést is felvállalta, de mindig csak békés
ugyanis a vallás hittételeinek megtartói számítanak dzsad módszerekkel teszik ezt.
mértékkel erkölcsös embereknek, tehát aki kasztjának
Útját követi, mindennap teljesíti imakötelezettségét,
rendesen fizeti az egyházi adót, az lemossa magáról bűneit.
Így lehet az, hogy velejéig romlott gazemberek is lehetnek
köztiszteletnek örvendő személyiségek.
A dzsad egyház négy egységre tagolható, amelyek
egymással viszonylag laza kapcsolatban állnak, a
hierarchikus felépítést is csak erőltetetten lehet
belemagyarázni. Tekintélyében legnagyobb egység a négy
nagymecset a hozzájuk tartozó papsággal és az őket
irányító imámokkal. Ezek az ősi intézmények a dzsad
világ egyetemei és mindössze négy található belőlük: az al
abadanai Kuf' Raad, az abu baldeki Vörös Félhold, az el
hamedi Saibáni és az erioni Ghulám. Az utolsó kettő
mindenki számára nyitott iskola, ahol nemcsak papi
tudományokat oktatnak, hanem sokrétű világi és
mágiaelméleti ismereteket is, de a két ősi nagymecset csak
igazhitűeket fogad. Élükön egy-egy imám áll; szent
emberek és tudósok, akiknek hatalma ~ pyarroni Papi
Székben ülő főpapokéval vetekszik. Legtöbbször Dzsad
felkentjei, de Abu Baldekben legalább minden második
imám Galradzsa-papja. A vallást érintő nagy volumenű
kérdésekben - a pyarroniták zsinataihoz hasonlóan - az ő
tanácskozásuk foglal állást; ezek az „összejövetelek"
titkosak és csak a határozataik kihirdetéskor derül ki, hogy
egyáltalán sor került rájuk.
A következő egység a városok, nagyobb
települések mecsetjei, az azokhoz tartozó papok, akiket a
sejkek irányítanak. A sejk sok helyen világi méltóság is, de
ezek a vezetők ekkor is megőrzik papi méltóságukat és
minden esetben valódi papok. A legtöbb helyen mind a
három istenség papja megtalálható, hogy a kasztjukba
tartozókat támogatni és védelmezni tudják - sokszor a
másik két kaszt ellenében, mivek érdekeík sűrűn
ellentétesek. (Különösen a Dzsah-Doldzsah ellentét
szembetűnő.)
A harmadik egységet a vándorpapok képezik. A
Dzsah-papok között érthetően nagyon kevés vándoréletet
választó személy van, Doldzsah papjai között már sok, a
Galradzsa-papok nagy többsége pedig ilyen. Ezekre
általánosan az jellemző, hogy az istenük által diktált Utat .
fanatikusan követik, minden cselekedetüket a hitvallásuk
motiválja. Igazából már csak kevéssé törődnek eredeti
kasztjukkal, leginkább a saját Útjuk megvalósításának
szentelik életüket. Valódi kalandozók, akik a tetteikkel
szolgálják istenük kasztjának becsületét, példájukkal
erősítik testvéreik hitét.
Az egyház - de csak a felsorolás miatt - utolsó
egysége a dervisek rendjeit foglalja magába. Mint már az a
dzsad vallás történetének időrendes ismertetésénél is
említésre került, a gorviki Szent Háborúk váltották ki ezen
furcsa rendek létrehozását. Alapvetően harcos egyházi
rendekről van szó, melynek tagjai konyítanak a szakrális
mágiához és a fegyverforgatáshoz is - ebben hasonlatosak
a többi vallás paplovagjaihoz-, de mindemellett aszketikus
életmódjukról is említést kell tennünk, no meg arról, hogy
fontos szerepet vállalnak a segítségnyújtásban. Fő
céljuknak az igazhitűek védelmét tekintik, ebből
vezethetjük le nemcsak a fegyveres harc felvállalását a
dzsad vallás területeinek védelmében, hanem a szociális
téren való közreműködésüket is. Szegényházakat,
kórházakat, árvaházakat működtetnek, amelyek
fenntartását az alamizsnálkodásból és a harcok során
zsákmányolt javakból fedezik. A rendek száma több
tucatnyi lehet; vannak köztük teljesen harcorientáltak, de
teljesen a segítségnyújtásra szakosodtak is. Egyikük-
 A DZSAD PAPOK
A dzsad papok, mint alkasztok ill. specializációk ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS
nagyon sok tekintetben eltérnek a megszokott papi
alkasztoktól. Ennek legfőbb oka abban keresendő, hogy a
A Dzsah-papok a pap főkasztnál leírtak alapján
dzsad istenségek csak tapasztalt főket ajándékoznak meg
számítják ki ezen értékeiket, de természetesen a
azzal a keggyel, hogy a hatalmukból juttatnak nekik. Ezt
korkategóriáknál meghatározott módosítások szerint. Az
konkrétan is meg lehet határozni: Galradzsa papjai 1.
Fp alapjukban természetesen eltérnek, ez kissé magasabb a
szinten sem fiatalabbak 25 évesnél, a Doldzsah-papok 30-
többi 1. szintű papnál: 11 Fp.
nál, Dzsah papjai pedig 45-nél. Mindannyian gyakorolnak
már valamilyen hivatást, mikor egyszer csak kasztjuk
védistene magasztosabb szolgálatra kéri fel őket és ők KÉPZETTSÉGEK
előző életükkel többé-kevésbé szakítanak is. Ez elvileg azt
jelenti, hogy a dzsad papok a papi kasztot második Ezen a téren jelentkezik a Dzsahpapok legnagyobb
kasztként veszik fel, de a gyakorlatban ez teljesen csak erőssége. Már pappá válásuk előtt is elöljártak társadalmi
Doldzsah papjaira igaz, mivel az ő „előéletüket" játszható kasztjukból eredő ismeretek elsajátításában és
kasztokkal meg tudjuk feleltetni. Dzsah papjainál ez gyakorlásában, így már induláskor sok képzettséggel
logikus indokkal nem tehető meg, míg Galradzsa papjai rendelkeznek, ezek egyrészét a nagy mennyiségű induló
esetén mindkét változat előfordulhat, gondoljunk arra, Kp-ból kell megvenni.
hogy „úton járó" sokféle ember lehet. Az általános A főkasztnál leírtakon kívül a következő
kasztleírásokhoz tehát leginkább a Dzsah-papok leírása képzettségekkel rendelkeznek az 1. Tapasztalati Szinten:
hasonlíthat, kezdjük hát ezzel!
Képzettség Fok/%
A DZSAH-PAP Szakma Mf
Szakma Af
A polgárok, földművesek, pásztorok kasztjának Értékbecslés Af
papjai mind-mind sokat látott, koros emberek, akik Etikett Af
évtizedek óta gyakorolták foglalkozásukat, amikor istenük Legendaismeret Af
hívása a papi pályára terelte őket. Eredeti hivatásukat Jog/Törvénykezés Af
mindük igen magas fokon űzi, és a főfoglalkozásukon Politika/Diplomácia Af
kívül sok egyéb ismeret, tudás birtokába jutottak az évek Pénzügyek/Birtokigazgatás Mf
során. Általában gazdagok, de legalábbis jómódúak, ami
pont az előbbiekkel magyarázható. Ez magyarázza azt, A további szinteken az alábbi képzettségekben
hogy életük delén a Gazdagság Utjának igehirdetőivé, részesülnek:
kaszttársaik védelmezőivé, gyámolítóivá válnak. Ők a
dzsad világ gazdasági szakemberei, jogtudorai, politikusai, TSZ Képzettség Fok/%
diplomatái és - természetesen agyafúrt intrikusok.
Képességeik meghatározásához a pap főkaszt 2. Írás/Olvasás Mf
dobáskódjait kell használni, de a kidobás után azonnal 3. Méregkeverés/semlegesítés Af
módosítani kell az értékeket a karakter korának
megfelelően - ne feledjük, a Dzsah-papok legkevesebb 45 A Dzsah-pap Kp alapja 12 a IV korkategóriában, 17
évesek, tehát a IV vagy az V korkategóriába (meglett kor) az V korkategóriában (ezek lehetővé teszik az egyéni
tartoznak! (Aggastyánokat csak abban az esetben választ sajátosságok kialakítását), amihez szintenként (már az első
Dzsah papnak, ha testileg és szellemileg is még elég szinten is) 10 járul.
fiatalosak ahhoz, hogy feladatukat jól elláthassák.) De az
idősebb karakterekkel nemcsak hátrányok járnak: a
magasabb korkategória egyre magasabb induló Kp-vel jár, TAPASZTALATI SZINT
de ezt részletesebben a képzettségek felsorolásánál
taglaljuk. Mire valakiből Dzsah-pap válik már olyan tanulási
technikákat sajátított el, hogy papként való fej lődése
gyorsan, látványosan zajlik. Ez tükröződik a Tapasztalati
HARCÉRTÉKEK pont határokban is: a második szinthez 100 Tp kell és
ezután minden újabb szinthez az előző szinthez szükséges
A Dzsah-papoktól kevés dolog áll távolabb, mint a Tp kétszerese (3. TSz - 200 Tp, 4: TSz - 400 Tp, 5.TSz -
fegyverforgatás. Legtöbbször azt az egy fegyvert is csak 800 Tp stb.), egészen a 9. TSz-ig (9800 Tp), innentől
végszükség esetén rántják elő, amit életük során úgy- kezdve 12000 Tp szükséges minden következő szinthez.
ahogy megtanultak használni. Harcértékeik ebből Mint látjuk, a Dzsah-papok fejlődése rendkívül gyors,
következően a leggyengébbek minden kaszténál: KÉ azonban a nagyon magas szintek elérését egy nagyon
alapjuk 2, TÉ alapjuk 13, VÉ alapjuk 69. Harcérték fontos tényező gátolhatja: a koruk. . .
módosítót szintenként 4-et kapnak, amiből minimum 2
pontot a VÉ-jük növelésére fordítanak.
 KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Mint minden papnak, a Dzsahpapoknak is a
legmeghatározóbb különleges képessége a szakrális mágia
alkalmazása; az Élet és a Lélek szférák Kis és Nagy
Arkánumból választott varázslatait használhatják.
Maximális Mana-pontjaik száma nem tér el a pap
főkasztnál leírtaktól. Ezenkívül, mint a Gazdaság Útját
hirdető papok, szorult helyzetben (már amikor ez
használhat, és nincs saját forrás) vagy ha valakin segíteni
akarnak, uruk pénzt ad nekik: k6/szint darab pénzérmét
találhatnak így zsebükben vagy (egyébként üres) pénzes
zacskójukban a legnagyobb értékű helyi pénzegységből, de
csak heti egy alkalommal.
DZSAH PAPJAINAK
FEGYVERTÁRA
Mint már említettük, a fegyverforgatás nem
kenyere a Dzsadpapoknak. Fegyvert azért mindig tartanak
maguknál, már csak ruhadíszként is, legtöbbször díszes
tőröket. Ezekkel esetleg az első támadást képesek
elhárítani, de a veszélyes szituációkban mindig van
közelben egy pár képzett testőr. A tőrön kívül sokuk
kedveli az apró, álcázott, sokszor méreggel preparált
trükkös fegyvereket, mint a gyűrűben elrejtett pengéket,
tűket, botvégből kilőhető nyilacskákat. Vérteket soha nem
hordanak, túlságosan kényelmetlenek számukra.
Szívesen használnak mérgeket, de általában csak
kábító, tudatzavaró szereket, amiket ételbe kevernek vagy
légi méregként vetnek be.
A DOLDZSAH-PAP
A Dicsőség Útjának papjai a dzsad tolvajok és
harcosok kasztjának vezetői és segítői. A legfőbb érték
számukra a hírnév, és hogy már életükben legendák
szóljanak tetteikről, így nem csoda, hogy a dzsad
történelem sok-sok hőse közülük került ki. Pappá válásuk
előtt vagy valamelyik tolvajcéh tagjai, vagy pedig szabad
harcosok, hadzsik voltak. Ebből következik, hogy a pap
kaszt a második kasztjuk lesz, de mivel az isteni elhívás
után leszámolnak addigi életükkel, fejlődésük is
alapvetően megváltozik, mégha addigi ismereteiket,
tapasztalataikat nem is felejtik el.
Istenük hívó szavát harmincas éveik elején hallják
meg a kiválasztott kevesek, ez (játéktechnikailag)
leegyszerűsítve a karakter 4. szintre való lépésekor történik
meg, innentől kezdve a JK 1. TSz-ű Doldzsahpap. Addig
megkapott és Kp-ból megvásárolt képzettségeit nem
veszíti el, hanem ezek - és a pap főkasztnál leírt induló
képzettségek lesznek 1. Tapasztalati szintű Doldzsah-
papként az induló képzettségei. ~ Természetesen a pappá
válás nem egyik napról a másikra történik, az elhivatást
követő négyöt év múlva válik a kiválasztottból pap, miután
valamelyik nagymecsetben megtanulja a kötelező
tudományokat. Nem veszíti el addig megkapott Fp-it és .Y
pontjait sem, de a pappá szentelés után már az új
kasztjának megfelelően kapja ezeket a pontokat. (Ezen
értékek szempontjából tehát egy első szintű Doldzsah-pap
4. Szintűnek számít, de ennek kevés jelentősége van.)
KÉPZETTSÉGEK
A pap főkaszttól - a már említetteken kívül - csak
egyetlen különbség van: a Doldzsah-papok szintenként 12
Kp-t kapnak, de csak második TSztol.
A további szinteken a következő képzettséget
kapják:
Képzettség Fok/%
Fegyverhasználat (a szent Mf
tahdzsi)
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Doldzsah papjainak legfontosabb különleges
képessége az isteni eredetű mágia használata, amelynek
Természet és Lélek szférái felett bírnak hatalommal.
A DOLDZSAH-PAPOK
FEGYVERTÁRA
Minden Doldzsah-pap rendelkezik tahdzsival,
mivel ez a fegyver a szent jelképük. Emellett általában
még több fegyverhez is értenek, kiváltképp a hadzsiból lett
papok. Tulajdonképpen nincs olyan fegyver, aminek
használatát bármilyen okból is kerülnék. Céljaik
eléréséhez nem válogatnak az eszközökben más téren sem,
miért tennék ezt pont a fegyverekkel?
A GALRADZSA-PAP
Az utazók kasztja nagyon heterogén társadalmi
csoport, így a közülük származó Galradzsa-papok között is
jelentős különbségek lehetnek. Őket viszonylag fiatalon
szólítja meg istenük, alig pelyhedzik még az álluk a
kiválasztottá válásuk idején. Éppen csak kóstolgatták még
egyes hivatások (kasztok) alapjait, de még nem kötelezték
el magukat egyik mellett sem. Egy dolog közös bennük:
gyerek koruktól utaznak; van, aki apja, a vándorkereskedő
mellett, van, aki az emír diplomatájának írnokaként. Pappá
válásuk hosszú évekbe telik, legtöbbször egy-egy idősebb
pap segítségével tanulnak utazás közben. Eljutnak még a
sivatagon túlra is, megismerkednek a környező
kultúrákkal, a dzsadok által kevéssé ismert tudásba is
betekintést nyerhetnek. Később - már felszenteltként -
magányosan vagy egy fiatal tanítvánnyal az oldalukon
tovább kóborolnak...míg valahol el nem pusztulnak. A
megszerzett tudást időnként a nagymecsetek könyvtáros-
írnokainak elmesélik, de nem ezt tartják igazán fontosnak,
hanem a saját tapasztalataik gyarapítását. Ez a Tapasztalás
Útja.
KÉPZETTSÉGEK
Galradzsa papjai a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségeket kapják meg 1. Tapasztalati
szinten:
Képzettség Fok/%
Sivatagjárás Af
Futás Af
 Lovaglás (tevén is) Mf
2 Helyismeret (90% osztható
szét)
1 Nyelvtudás Af 3
Kultúra (valamelyik szomszédos) Af
További szinteken az alábbi képzettségekben
részesül:
TSZ Képzettség Fok/%
2. Térképészet Af
3. Sivatagjárás Mf
3. Időjoslás Af
4. Nyomolvasás/eltüntetés Af
6. Nyomolvasás/eltüntetés Mf
7. Térképészet Mf
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A Galradzsa-papok elsődleges különleges
képessége az isteni eredetű mágia használata, melynek
Természet, Élet szféráit ismeri.
Másik rendhagyó képességük, hogy istenük olyan
kisugárzást kölcsönöz nekik, amik a dzsad vallásúakban
mély, zavarodottsággal vegyes tiszteletet vált ki. Ez
olyasféle „aura", ami az ártó szándékot is képes
lecsillapítani, az ellenségesen közelítőkre a Zavarodottság
nevű mentális operációval megegyező hatással van,
melynek Erőssége a pap szintjével egyenlő. Aki nem forral
ellenük galádságot, az is szemlesütve, de legalábbis mély
meghajlással üdvözli Galradzsa papját, ha az láthatóvá
teszi szent sáhruhfa botját.
A DERVISEK
A hetedkori dzsad vallási mozgalmak közül a
dervisrendek hagytak igazán maradandó nyomot az ynevi
történelemben. Mint már említettük, a gorviki betörések
A1 Abadanába a P.sz. XXXII. Sz-tól rendszeressé váltak,
és ugyan az emíri haderő mindannyiszor visszaverte a
ranagolitákat, a kóborló bandák miatt elhúzódó harcok
nagy szenvedést okoztak az emírség lakóinak. Hogy kik
voltak az első katonai paprendek alapítói és megszervezői,
ma már a múlt ködébe vész, tény, hogy százötven évvel az
első betörés után már vagy egy tucatnyi dervisrendről
tudunk. Tagjai a társadalom minden rétegéből, minden
kasztból, minden fegyverforgatásra képes korosztályból
verbuválódnak, alapvetően vallási meggyőződéstől
vezettettve. Legelsőnek tekintik a feladataik között az
igazhitűek népének védelmét a gorviki Ranagolhívők
ellen, de ez később kibővítették a dzsadok minden
ellenségére, a II. Manifesztációs Háború idején pedig
természetesen az amundok lettek a főellenségek.
Békeidőben is vállalnak feladatokat: az egyházi adóból
fenntartott kórházakat és árvaházakat mára már a
különböző dervisrendek irányítják, mégpedig igen
hatékonyan. Mivel kitűnő fegyverforgatók, a nagyobb
egyházi (és néha világi) méltóságok kíséretükben
testőrökként alkalmazzák őket. A hittérítést is célul tűzték
ki, de ezt a célt csakis békés eszközökkel kívánják
szolgálni. Missziós házaik ma megtalálhatók már a
Sheraltól északra is, legnagyobb külhoni központjuk
természetesen Erion.
A dervisrendekbe felvételt kérők elhatározásuk
szilárdságának bizonyítása végett egyhónapos böjtöt
tartanak, ekkor naponta csak egy marék datolyát és egy
pohár vizet fogyasztanak. Ilyenkor meditációs pózba
kuporogva egész nap imákat mormolnak mindhárom
istenséghez, esténként pedig egyre gyorsuló körtánccal
köszöntik az égitestek feljövetelét. Aki végigcsinálja a
rendbe való felvétel próbáját, azt az idősebb testvérek
oktatják fegyverforgatásra és szakrális ismeretekre, bár ez
utóbbiba Dzsah-, Doldzsahés Galradzsa helyi papjai is
besegítenek. Az istenek egy-két év tanulás után megnyitják
az ujdonsült dervis felé szakrális hatalmuk csatornáit, és a
beavatott képes lesz varázslásra, ha messze nem olyan
hatásfokkal, mint az "igazi" papok.
Dél-Yneven a derviseket a gyalogos harcmodor
legjobbjai között emlegetik. A hagyomány szerint a
gorviki csürhében fel-felbukkanó dispadákra válaszul
kifejlesztették a kétkezes vívás rájuk jellemző módját,
egyfajta kardtáncot, ami igazán hatásos, sőt félelmetes
látvány nyújt a harctéren. Míg a gorviki seregben csak
néhány fejvadász és nemesi származású szabad harcos ért
a két karddal való víváshoz, a dervisek közül mindenki
elsajátítja ezt a tudományt. Képzeljünk csak el öt-hat
tucatnyi dervist, párosan villogó jatagánjaikkal, fehér
tunikájukban, amint huhogó csatakiáltásukat zengve
rárontanak az ellenségre!
KÉPESSÉGEIK
A dervisek Képességeiket a paplovagok táblázata
szerint határozzák meg.
ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS
A dervisek aszkéta életmódú harcos-szerzetesek,
akik testük sanyargatásával tisztítják meg lelküket, hogy a
hitük erősödjön. Éppen ezért Ép alapjuk az átlagosnál
kevesebb: 6, de Fp alapjuk több: 8, és ehhez szintenként
k6+6 járul.
HARCÉRTÉKEK
Ezen értékeik is megegyeznek a táblázat
paplovagoknál feltüntetett adataival.
KÉPZETTSÉGEK
A dervisek rövid ideig tanulják választott
hivatásukat, és ezalatt csak viszonylag kevés ismeretet
képesek elsajátítani. Előző életükből viszont sokféle
képzettséget hozhatnak, amit a viszonylag sok induló
Kpból kell a karakter játékosának megvennie. Képzettség
pontjaik száma 1. Tapasztalati Szinten 10, amihez a
további szinteken 5 járul.
A dervisek az . 1. Tapasztalati Szinten a következő
képzettségeket kapják meg (a főkasztnál leírtak helyett):
Képzettség Fok/%
Kultúra (saját) Mf
Helyismeret 60 %
Nyelvismeret (anyanyelv) Af 5
Vallásismeret (dzsad vallás) Af
Erkölcs Mf
2 fegyverhasználat (jatagán, Af
 tőr) a dzsad papok egyedi, Kis Arkánumbeli varázslatai és az
Kétkezes harc (jatagán) Af általános papi varázslatok közül választhatják; a
Sivatagjárás Mf magyarázata ennek az, hogy őket kizárólag csak a
Sebgyógyítás Af legszükségesebb mágiára tanítják meg. A dervisek szent
Futás Af jelképként a jobbkezes jatagánjuk pengéjére férfitenyér
nagyságú, kör alakú mantrát vésetnek, amely hemherit
A további szinteken a következő képzettségekben meditációs rúnák örvénylő mintázatát ábrázolja. (Éppen
részesülnek: ezért a fegyverük a legnagyobb kincsük.)
Tapasztalati Szinten 5 Mana-pontot, a további
TSZ Képzettség Fok/% szinteken k3+1 Mp-ot kapnak.

3. Fegyverhasználat (jatagán) Mf FEGYVERTÁR

4. Kétkezes harc (jatagán) Mf
5. Sebgyógyítás Mf
Már az előzőekből is ki tűnik, hogy a dervisek
számára a jatagán jelenti „a" fegyvert. Mellette viselnek
tőrt is, de inkább díszként, mivel ha harcra kerül a sor,
TAPASZTALATI SZINT akkor rögtön a két jatagán perdül elő... Vértezet
legtöbbször nem hordanak, mert viseletük megnehezíti a
A dervisek kiképzése a paplovagokéhoz hasonlít, és kétkezes kardforgatást, de léteznek olyan rendek, amelyek
fejlődésük is hasonló - az egyes tapaszfalai szintekhez a könnyű bőrvértezetet, esetleg sodronyinge tmégsem
szükséges TP-ket tehát a paplovagok táblázatáról kell mellőzik.
leolvasni.

KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A dervisek legmeghatározóbb különleges képessége
a szakrális mágia alkalmazása. Varázslataikat viszont csak

A DZSAD PAPOK MÁGIÁJA

A GALRADZSA-PAPOK
EGYEDI VARÁZSLATAI
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
IRÁNYADÁS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 3
Erősség: 45
Varázslás ideje: 1 szegmens
Hatótáv: a pap személye
Időtartam: azonnali
Mágiaellenállás: -
Ha a vándor olyan vidéken utazik, mint a Taba el-
Ibara, hiába tevegel mellette a legtapasztaltabb
karavánvezető, egy homokvihar fél óra alatt úgy
átformálhatja a tájat, hogy biztos az eltévedés. Ilyenkor
segíthet Galradzsa, hiszen papjainak a fókuszán, a Vörös
Holdon keresztül mindig megadja a biztos irányt. Ez a
Galradzsa-papok számára az al abadana-i Kuf' Raad
mecset, isteni patrónusuk legnagyobb temploma.
A varázsláshoz tehát mindig meg kell várni az
éjszakát és a vörös hold felkeltét; a rituális kiáltást
követően Galradzsa a Kuf'Raad felé fordítja papjának
arcát, ki ezután képzettségeit használva - újra meglelheti
az elvesztett helyes útirányt.
VÍZKERESÉS
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 3
Erősség: 35
Varázslás ideje: 1 kör
Hatótáv: lásd leírásban
Időtartam: folyamatos
Mágiaellenállás: -
Ez a varázslat Taba el-Ibarában néha hasznosabb,
mint a Vízfakasztás, mivel általa nagy mennyiségű víz
található, ami nemcsak néhány személynek, de akár egy
egész tevekaravánnak is elég lehet. Emellett Mana-pont
igénye is kisebb, viszont néha hosszadalmas rátalálni a
vízlelőhelyre.
A varázslat kimondásakor a Galradzsa-pap maga
elé, a levegőbe hajítja szent sáhruh-fa botját, amire az
kétféleképpen reagál: a homokra esik teljes hosszával vagy
arasznyi mélyen beleáll. Ez utóbbi azt jelenti, hogy ott van
a víz, csak le kell ásni érte, viszont ha elfekszik a dűne
felszínén, akkor keskenyebbik vége mutatja, hogy milyen
irányba kell újra elhajítani a szent botot.
A varázslat soha nem „hazudik", valóban „tudja",
hogy hol van a vízlelőhely, megtalálásának csak két
akadálya lehet: ha szomjan hal a Galradzsa-pap, mielőtt
elérnék a víznyerőt, vagy ha ez a hely mágikusan leplezve
van, és nagyobb Erősséggel, mint a Vízkeresés Erőssége.
 A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI igényelnek. A varázslat időtartama alatt minden reggel
meg kell ismételni a rituálét, elmulasztása megtöri a
varázslatot.
KÖNNYŰ VÁNDORÚT Az Égi abrak erősíthető: minden, a varázslatba
fektetett 2 újabb Mana-pont 3 nappal növeli meg az
Szféra: Egyedi, Élet időtartamot.
Mana-pont: 3
Erősség: 20
Varázslás ideje: 5 kör
A NAGY ARKANUM RITUÁLÉI
Hatótáv: 1 személy vágy állat
Időtartam: 1 nap/szint TUDAS ÁTVÉTELE
Mágiaellenállás: -
Szféra: Egyedi, Élet
Akár gyalogosan, akár teve- vagy lóháton utazunk, Mana-pont: 22
nem mindegy, milyen a terep. A varázslat a terep adta Erősség: 30
hátrányokat hivatott enyhíteni, mégpedig úgy, hogy Varázslás ideje: 1 kör
mindig egy kategóriát javít a minőségén. Hatótáv: a pap személye
A kategóriák és jellemzésük: Időtartam: 1 óra
Mágiaellenállás: -
Terepféleség Példák Haladási sebesség
(gyalog hátasálattal)
A Galradzsa-papok számára első számú hitvallás
Járhatatlan Izzó lávamező, Közönséges
szerint, a az életben a legfontosabb a tapasztalatgyűjtés, és
futóhomok ingovány eszközökkel nem
az ismeretek elsajátítása. Istenük ehhez nyújt segítséget
lehet haladni rajta
ezen a varázslaton keresztül. A tapasztalatok konkrét
Nagyon Láp, laza homok, jeges 20-200 láb 1 óra alatt
formában a képzettségeken és a harcértékeken keresztül
nehéz gleccserfelszín, sűrű
nyilvánulnak meg, a Tudás átvétele ezek közül az elsőre
dzsungel, kősivatag
irányul.
Nehéz Átlagos homoksivatag, 1-1.5 mérföld
magashegyi terep, óránként A használni kívánt, addig még nem ismert világi (és
mély hó, mocsár csakis világi!) képzettséget használata közben figyeli meg
Átlagos Sík terep térdnél nem 3-4 mérföld óránként a pap, és elmondja a varázslatot. Ennek eredményeképpen
magasabb az illető képzettségben azonnal Alapfokú jártasságot
növényzettel borítva, szerez a varázslat időtartamára, függetlenül attól, hogy az,
közönséges erdő akitől elleste, milyen szinten műveli a képzettséget.
Könnyű Kitaposott gyalogút, 6-10 mérföld A varázslat minden képzettségre csak egyszer
kövesút óránként alkalmazható, hiszen Galradzsa csak segít az
elsajátításban, de nem adja oda a tudást erőfeszítés nélkül,
Ezek az értékek az olyan utazást jellemzik, amikor ezért ha a pap újra alkalmazni akarja a képzettséget, akkor
az vándor nagy távolságot akar megtenni. A KM azt előtte meg kell tanulnia azt egy mestertől. Viszont a
nyugodtan módosíthatja ezeket az értékeket az adott tanulás könnyebben fog menni: minden óra, amit a
szituációkban, de figyelembe kell venni, hogy futni illetve varázslattal „elsajátított" tudomány, szakma stb.,
hátasállattal vágtatni Átlagosnál rosszabb terepen nem használatával telt el, az illető képzettség Afához szükséges
lehet. A Nehéz és Nagyon Nehéz terepeken a kisebb érték képzettség-pontokat eggyel csökkenti. Ebből következik,
mindig az állattal való átkelésre vonatkozik, Átlagos és hogy a varázslat erősíthető, 10 Mana-pontonként 1 órával
Könnyűnél viszont a nagyobbik érték. növelhető az időtartama.
A varázslat természetesen nem a terepet alakítja át,
csak az isteni kegy csillapítja azokat a hátráltató A NAGY ÁRKÁNUM LITÁNIÁI
tényezőket, amik a terepfajta járhatóságát csökkentik.
A Könnyű vándorút erősíthető, 5 Mana-pontonként
egy újabb élőlényre (személyre vagy állatra) alkalmazható. GALRADZSA HARAGJA
Szféra: Egyedi,
ÉGI ABRAK Természet
Mana-pont: 63
Szféra: Egyedi, Természet Erősség: 30
Mana-pont: 7 Varázslás ideje: 5 kör
Erősség: - Hatótáv: lásd leírásban
Varázslás ideje: 10 perc Időtartam: 10 perc
Hatótáv: egy hátasállat/szint Mágiaellenállás: -
Időtartam: 5 nap
Mágiaellenállás: - A varázslat a sivatag legfélelmetesebb és
legpusztítóbb természeti jelenségét szólítja elő, azt a
Ez a varázslat szintén a nehéz sivatagi utazást forgószelet, ami az örvénylő homokszemek által képes a
hivatott megkönnyíteni - a hátas- és málhásállatoknak. csontokról lemarni a húst, több láb vastag homok alá
Nem kell magyarázni, miért is jó ez a gazdáiknak. temetni egész karavánokat.
A varázslatot elmondó pap hosszú imákat sorol elő, A Galradzsa haragját előcitáló pap és közvetlen
majd botjával megérinti a kiválasztott állat(ok) száját. környezete (a paptól számított 3 láb sugarú körben) a
Azok ezután öt napig semmiféle abrakot és még vizet sem forgószél „szemében" állva megmenekül a pusztulástól, de
az örvény teljes vastagságában (30 láb) mindenkit elpusztít
a tomboló homok, kivéve, ha a varázslat Erősségénél
nagyobb erejű, bármilyen arra alkalmas mágiával
védekezett
(pl. Elemi Erő Fal v. Aura). A varázslat Erőssége 1
Mana-pontonként eggyel növelhető.
A vihar elültével a szél gyűrű alakban nagy
mennyiségű homokot rak le, amiből tekintélyes méretű,
különös alakú dűne formálódik legmagasabb pontja az lk6
láb magasságot is elérheti.
A varázslat természetesen csak sivatagi
környezetben alkalmazható.
A DOLDZSAH-PAPOK EGYEDI
VARÁZSLATAI
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
HÍRNÉV
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 12
Erősség: -
Varázslás ideje: 1 szegmens
Hatótáv: 1 személy
Időtartam: pillanatnyi
Mágiaellenállás: -
A kék hold dzsad istenének papjai legfőbb
hitvallásuk szerint a hírnevet hajszolják egész életükben.
Az ezt öregbítő tetteiket nem is titkolják el, hisz a kellő
pillanatban, a megfelelő ellenfelekkel szemben nagy
hatása lehet, ha feltárják leghíresebb cselekedetüket. Ez a
varázslat pontosan ezt teszi - egy pillanat alatt és a
hallgatóságban kétséget nem hagyva. Talán nem kell
ecsetelni, milyen hasznos lehet ez például okvetetlenkedő
ajtónállókkal vagy hitvány sivatagi rablókkal szemben,
amikor az ember sietne...
A Hírnév bemutatkozáskor használatos, amikor is a
Doldzsah-pap a saját nevének kimondása előtt egy
pillanatra az égre emeli a tekintetét. A neve elhangzásakor
- a varázslat erősítésétől függően - egy vagy több személy
elméjében felvillan a pap addigi legnagyobb hőstette. Ez -
ha lehetséges - történhet egy kép formájában, (pl. amint a
pap éppen ledöfi Amhe Ramun egyik tiarás főpapját) vagy
csak egy, a nevét kiegészítő „cím"-ként (pl.: „Nizám al-
Malik, aki legyőzte a sobirai emír felfuvalkodott
testőrkapitányát"). Ez még magában talán nem is lenne
hatásos, de a varázslat alanya tudni fogja, hogy a tettét a
pap valóban véghezvitte!
A varázslat 3 Mana-pontért újabb 1 személyre fog
hatni.
DOLDZSAH KESERVES ÁTKA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 8
Erősség: 18
Varázslás ideje: 1 kör
Hatótáv: 1 hallótávolságban álló személy
Időtartam: speciális, lásd a leírásban
Mágiaellenállás: mentál
Ez a varázslat, illetve rajta keresztül Doldzsah
furmányosan növeli meg az őt alkalmazó pap tekintélyét és
hírnevét azokkal szemben, akik ártottak vagy ártani
próbáltak neki. Egy hamis átokról van szó, ami előbb vagy
utóbb úgyis beteljesül a pap ellenségén, vagyis inkább ő
fogja azt hinni, hogy a pap által reá kimondott átok
teljesült be. Nézzük meg, miről is van itt pontosan szó!
A Doldzsah-pap az ellene tevőre mond egy
hangzatos, nagyképűen megfogalmazott átkot, aminek
semmiféle hatása nem lesz az áldozatra, viszont az első őt
érő sorscsapást követő éj szakán álmában megjelenik a
pap, és szúrós szemekkel, szigorú arckifejezéssel szózatot
intéz hozzá, aminek a lényege egyszerű: így jár mindenki,
aki dacolni mer vele...Aki végiggondolja a varázslat
hatásmechanizmusát rájöhet, hogy az átok akkor
„teljesülhet be" kellően hamar, ha minél kevésbé konkrét a
megfogalmazása; kár leszűkíteni a sorscsapásokat
lábtörésre, ragyaverésre, jószágok elvesztésére, vagy
-bármire, valamilyen homályosan, de azért mégis
félelmetesen megfogalmazott szerencsétlenség helyett.
Fontos megjegyezni, hogy a sorscsapásnak a JK vagy NJK
szempontjából valóban fontos negatív előjelű eseménynek
kell lennie, bár ez az esemény nagyságrendjét tekintve
természetesen más lesz egy sobirai koldus-tolvaj vagy az
abadanai nagyvezír esetében.
Az alany Mentál mágiaellenállása számít a
varázslat Erősségével szembeállítva, de a pap ez utóbbit 1
Mana-pontért eggyel növelheti.
RÁSZEDÉS
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 15
Erősség: 20
Varázslás ideje: 2 kör
Hatótáv: 1 tárgy/ szint
Időtartam: 1 nap
Mágiaellenállás: -
Ezt a varázslatot elsősorban a tolvajból lett
Doldzsah-papok alkalmazzák előszeretettel, természetesen
főleg haszonszerzési célzattal.
A Rászedés bármilyen, egy közönséges
utazóládánál nem terjedelmesebb, vagy egy lándzsánál
nem hosszabb tárgy (semmiképpen nem élőlény) valódi
értékét leplezi el, illetve növeli meg a vásárló szemében.
Így akár selejtes vagy hamis árut, sőt hamis pénzt is rá
lehet sózni bárkire, akinek nincs megfelelő szintű
Értékbecslés képzettsége, vagy akit nem véd a Dzsahpapok
Kalmárszem nevű varázslata. A varázslat alaperősítése (15
Mana-pont) becsapja az Af-ú Értékbecslést, dupla
erősítése (30 Mp) a Mf-út, tripla erősítése (45 Mp) pedig
még a Kalmárszemmel felruházott kereskedőt vagy
vásárlót is, ha a csalóktól védő Dzsah-varázslat Erőssége
nagyobb a Rászedés Erősségénél. Mindebből következik,
hogy az Értékbecsléssel egyáltalán nem rendelkezőknek
esélye sincs a varázslat ellen...
A varázslat Erőssége az erősítéssel arányosan nő
duplájára vagy triplájára.
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
HARCI ÁLDÁS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: speciális
Erősség: 25
 Varázslás ideje: 3 szegmens
Hatótáv: érintés, egy
személy
Időtartam: 1k6 kör/ szint
Mágiaellenállás: -
Ez a speciális áldás nemcsak a Doldzsah-papok
kedvelt varázslata, de a velük együtt kalandozók is
gyakran kérik magukra. Az Áldással szemben csak a
harcértékekre van hatással, viszont bárkire rámondható.
A varázslat működése egyszerű. Minden, a
varázslatba fektetett Mana-pont a varázslat időtartama alatt
megnöveli a megáldott személy harcértékeit, a következők
szerint: TÉ, VÉ - egy az egy, CÉ, KÉ - egy a kettőhöz
arányban. (Például 10 Mana-pontért 10-zel nő meg mind a
támadó-, mind a védő érték, a célzó- és kezdeményező
érték pedig 5-tel.)
A varázslatra felhasznált manapont-mennyiségnek
kettővel oszthatónak kell lennie.
A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
DOLDZSAH ADOMÁNYA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 30
Erősség: -
Varázslás ideje: 1 kör
Hatótáv: önmaga
Időtartam: 1 óra
Mágiaellenállás: -
Doldzsah papjai katonák és tolvajok közül kerülnek
ki, és pappá válásuk után is a kasztjukat erősítik. Istenük
ezzel a varázslattal az előző hivatásukra jellemző (Harci és
Alvilági), már megszerzett képzettségeik szintjét képes
időlegesen, de nagy mértékben megnövelni. A növekedés
mértékét egyszerű meghatározni: az Alapfokon ismert
képzettség a varázslat hatására Mesterfokúvá minősül, a
százalékos képzettségeknél pedig +50 % járul az eddigi
értékhez. A varázslat egyszerre csak egy képzettségnél
alkalmazható, tehát az időtartam lejártáig újabb
képzettséget nem lehet „feljavítani" Doldzsah
adományával. Viszont van mód az erősítésre: 4 Mp-ért
újabb egy órával tolható ki a varázslat időtartama.
Ezt a rendkívül hasznos varázslatot méltán nevezik
adománynak, nem is szabad, csak mély alázattal bánni
vele. Ugyanis bármely Doldzsah-pap, aki a varázslattal
megnövelt szintű képzettségét a varázslat időtartama nem
használja, vagyis elfecsérli istene adományát, Doldzsah
megbünteti: az adott képzettséget maradandóan elveszíti,
és csak dupla Kp-ért sajátíthatja el újra a képzettség
Alapfokát, illetve a százalékos képzettségeknél 50 %-ot
veszít el a valódi értékből (természetesen ha az érték 1-nél
kisebb lesz, a képzettség itt is elvesztik), és az eredeti
értékre való növelés szintén dupla annyiba kerül.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
A KÉK HOLD MOSOLYA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 48
Erősség: -
Varázslás ideje: 10 kör
Hatótáv: 1 személy
Időtartam: speciális
Mágiaellenállás: -
Minden, a dicsőséget hajhászó dzsad kalandorban
lassanként érlelődik a vágy, hogy valami igazán nagy tettet
hajtson végre, amit még évtizedek múlva is mesélnek majd
a karavánszeráj okban - ha egyre színesebben, az csak még
jobb. S ha megéri azt a pillanatot, amikor a vágyakozást és
tervezést egy elhatározással cselekvésre képes váltani,
akkor egy nagyhatalmú Doldzsahpap elé járul, hogy
küldetést, Doldzsahnak tetsző szent áldozatot vállaljon. Az
igazhitűek előtt csak kétféle befejezése lehet a vállalt
kalandnak: a siker vagy a halál mindkét esetben híre megy
a dolognak. A harmadik lehetőség - a kudarc, ami rosszabb
a halálnál is...
Nézzük, hogyan is működik ez a nagyhatalmú
varázslat! Az a kalandozó, aki A kék hold mosolyát akarja
magán érezni egy igen veszélyes, de nagy zsákmánnyal,
fontos információk megszerzésével, haditettel - egyszóval
dicsőséggel kecsegtető vállalkozás alatt, egy Doldzsah-pap
elé járul. (Ha az illető maga is egy Doldzsah-pap -ami nem
lehetetlen, sőt az ő életükben egy alkalommal ez kötelező-,
akkor magán is képes végrehajtani a varázslatot, feltéve,
ha meg van hozzá a varázshatalma, azaz Mp-ja.) Egy
küldetést vállal a pap és a kék hold színe előtt, miközben
imákat citálnak elő, és illatos füstölőket égetnek. Doldzsah
papján keresztül közli a kalandra vállalkozóval, hogy
hozzá méltónak, elegendően veszélyesnek ítélte-e a
küldetést; ha méltatlanul egyszerű a vállalás, Doldzsah
büntetése miatt soha nem lehet többé alanya az illető
ennek a varázslatnak! A küldetésnek igazi kihívásnak kell
lennie, amit csak gondosan megtervezett és végrehajtott
akcióval lehet teljesíteni. Ilyen lehet például egy szál rózsa
megszerzése a híres abu baldeki Rózsakertből, egy Kránba
induló, Al Bahra-kahremet szállító karaván kifosztása,
vagy mondjuk egy Amhe-főpap megölése a mélysivatag
egyik romvárosában. (Természetesen a KM-nek erősen
mérlegelnie kell, hiszen figyelembe kell venni a küldetés
megítélésénél az is, hogy az illető karakter hányadik
szintű, milyen kasztú, fajú stb.; a hangsúly a kihívás szón
van, vagyis a küldetés teljesítése mindenképpen nagyon
nehéz legyen.)
A vállalás másik fontos kritériuma, hogy egy hétre
szól, tehát hét nap van a teljesítésére. Viszont (és itt jönnek
az előnyök) ez idő alatt A kék hold mosolyának hatására a
küldetést vállaló minden képzettség- és képesség próbája
automatikusan sikerül! Ezzel a hallatlan előny
biztosításával járul hozzá Doldzsah a küldetés sikeréhez.
Az, aki a küldetést a határidő lejárta előtt sikeresen
teljesíti, a küldetés végén újabb fogadalmat tehet a kék
hold színe előtt, amihez nem kell már a Doldzsah-pap (és
annak Mana-pontjai), és ha ezt is elfogadja az isten, a
varázs újabb egy hétig fennmarad. Ez elvileg mehetne így
akár évekig is, de még a hagyományok és a népmesék sem
beszélnek olyan hősről, aki féltucatnál több küldetést egy
huzamban teljesített volna...Akinek viszont kudarccal zárul
a kalandja, ugyanazt a büntetést kapja - a valószínűsíthető
többi mellett -, mint aki méltatlan vállalást tett: soha többé
nem ragyoghat rá a kék hold mosolya.
A DICSŐSÉG ÚTJA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 18
Erősség: -
Varázslás ideje: 1 óra
Hatótáv: 1 személy
 Időtartam: speciális
Mágisellenállás: -
A DZSAH-PAPOK EGYEDI
VARÁZSLATAI
A Doldzsah-papok eme varázslata sok . tekintetben
hasonlít A kék hold mosolyára. Mindkettő nagy tettekre
sarkallja a kalandozókat, hogy a Dicsőség Útján minél A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
nagyobb lépésekkel haladhassanak. A fő különbség abban
van, hogy míg A kék hold mosolya hozzásegíti a (leendő) ÉLELEM SZAPORÍTÁSA
hősöket a sikerhez, addig A dicsőség útja megjutalmazza
őket, ha sikerrel járnak. Emellett az előző varázslatot Szféra: Egyedi, Élet
rövidebb idejű, kisebb - bár a hétköznapi ember számára Mana-pont: 3
rendkívül hősies - kalandok előtt mintegy áldásként kérik Erősség: -
Doldzsah papjaitól, az itt tárgyalt papvarázslat viszont Varázslás ideje: 3 kör
inkább egy életre szóló szent fogadalom, amit Hatótáv: speciális
történelemformáló tettekre tesznek; aminek teljesítését Időtartam: végleges
Doldzsah bőkezűen megjutalmazza. Mágiaellenállás: -
A tetterőtől, bosszúvágytól, önbizalomtól, vagy a ki A varázslat végeredményét tekintve rokon a
tudja, milyen érzésektől fűtött kalandozó a pap előtt hasonló nevű Élelemteremtéssel, de ebben az esetben nem
fogadalmat tesz, hogy addig nem nyugszik, amíg végre a semmiből terem elő az élelem, hanem a már meglévő
nem hajtja a Nagy Tettet. Ezután leélheti úgy az életét, étkek mennyiségét sokszorozza meg a pap. Ebből
hogy még egy datolyamagot sem köp a porba a siker következik, hogy legalább egy adagnyi (egy ember
érdekében, nem éri semmiféle retorzió. Viszont aki ezt a jóllakatására elegendő) ételre van hozzá szükség, mint
fogadalmat leteszi, az általában nem így gondolkodik, hisz anyagi komponensre.
tudja, ha sikerrel jár, Doldzsah jutalma nem marad el. Alaperősítés esetén egy újabb adagot eredményez a
Mindenesetre a vállalásnak ebben az esetben is kellően varázslat, de minden újabb 1 Mana-pont eggyel szaporítja
méltányosnak kell lennie, mert ha nem, Doldzsah soha az ételadagok számát.
nem fogja megsegíteni az arcátlant (gyakorlatilag ezután a
Doldzsah-papok áldásos hatású varázslatai hatástalanok
lesznek rá). KALMÁRSZEM
És hogy milyen is egy méltányos fogadalom? Mint
már említettük, a beteljesített küldetés mindenképp fordít Szféra: Egyedi, Lélek
egyet a történelem kerekén, a megvalósítás hosszú Mana-pont: 30
felkészülést igényel, akár kisebb „hőstettek" sorozatára is Erősség: 30
szükség van a végső győzelemhez (ezekhez igénybe lehet Varázslás ideje: 1 kör
venni A kék hold mosolyát!). Ilyen fogadalom lehet pl. a Hatótáv: 1 személy
kráni Tizenhármak egyikének elpusztítása (ez minden Időtartam: 1 kör/szint
valószínűség szerint eleve kudarcra van ítélve, de ki Mágiaellenállás: -
tudja...), egy ország, terület meghódítása (ilyenre azért volt
már precedens), egy többszáz éves uralkodócsalád A Dzsah-papok varázslatainak egy újabb praktikus
megbuktatása, stb. Na és a lehetséges jutalmakra is álljon darabjához érkeztünk. A Kalmárszem nem konkrét
itt néhány példa: értékbecslésre szolgál, hanem azt lehet általa
A karakter egyik Képessége 4 -gyel megnő - akár a megállapítani, hogy egy tárgy valóban az -e, aminek
faji maximum fölé is! látszik, valóban el tudja -e látni a funkcióját, nem hamis -e.
A karakter szervezete képes lesz Od-termelésre, Varázslatunk kiválóan alkalmas hamis pénz felismerésére.
úgy, mint az ősfajoké. Teste 3k6+12 Op tárolhat, és képes Ha a tárgy, amit eladásra kínálnak, mágikus úton
lesz a Hatalomszavak elleni védekezésre, bár úgy lett megváltoztatva, hogy értékesebbnek vagy
használatukra nem. egyszerűen másnak látszik, az illúziót keltő varázslat
Hősünk egy isteni eredetű, Egóval rendelkező Erősségét kell összevetni a Kalmárszem erősségével.
ereklyét kap Doldzsahtól Logikus tehát, hogy ez utóbbi is erősíthető, 1 Mp-onként
A küldetést teljesítő mindkét mágiaellenállása a kettővel nő az Erősség. Általában a leggyakoribb
felével megnő. Természetesen a KM találhat ki ezeknél "ellenfele" a Rászedés nevű Doldzsah-varázslat.
fantáziadúsabb jutalmakat is, amik - mondjuk - jobban
illenek a Nagy Tett jellegéhez. A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
Az egyetlen igazi megkötés a varázslattal
kapcsolatban, hogy a végső megvalósításhoz (előtte egy
héttel) nem kérheti magára A kék hold mosolya nevű PÉNZ NYOMONKÖVETÉSE
varázslatot.
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 20
Erősség: -
Varázslás ideje: 5 kör
Hatótáv: 1 pénzérme
Időtartam: 1 hónap
Mágiaellenállás: -

A dzsad kereskedők és bankárok szép összegeket

fizetnek ezért a varázslatért, hisz aki a vagyonát félti, az
mindig szereti tudni, biztonságban van -e a pénze. Ha
pedig megtörtént a baj, és lába kélt a kincsnek, ennek a
varázslatnak a segítségével van esély a tolvaj lefülelésére.
Számos más alkalmazási módja lehet még, például az
emírségek titkosszolgálatai is használják külső és belső
ellenségek lefülelésére.
A Dzsah-pap a szent jelképével megérinti a
kiszemelt pénzérmét, majd a tulajdonos homlokát,
elsuttogja a varázslathoz tartozó imádságot, ezáltal
létrehoz egy nagyon erős szimpatikus kapcsolatot
közöttük. A pénz gazdája, az erősítéstől függő időtartamon
belül, napi két alkalommal (a reggeli és az esti kötelező
imádság idején) kis összpontosítással azonnal megtudja,
hol van a pénzérme - földrajzilag. Tehát ha mondjuk a
pénzt (még kilencvenkilenc rúpia társaságában) ellopta egy
csavargó, és rögtön csatlakozott egy karavánhoz, a
tulajdonos tudni fogja, hogy az általa ismert helyekhez
képest hol van most a pénze, pl.: Sobirától keletre, három
mérföldre a várostól, az el hamedi vásártéren, stb.
Természetesen az a legjobb, ha ilyenkor Dzsah azt súgja,
hogy a pénz a helyén, a titkos rekeszben van...
A varázslat hátránya, hogy a szimpatikus kapcsolat
kétirányú, így a pénzdarabon keresztül egy képzett
varázsló képes visszahatni az érme tulajdonosára, illetve a
pénzérme ha enyhén is, de sugároz némi mágiát. A
varázslat időtartama 5 Mp-ért 1 hónappal növelhető meg.
KALMÁRSZERENCSE
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 8
Erősség: 10
Varázslás ideje: 5 kör
Hatótáv: 1 személy
Időtartam: 1 hét/szint
Mágiaellenállás: -
Szintén egy olyan varázslat, amit egyfajta
szolgáltatásként kínálnak a Dzsah-papok kasztbélijeiknek.
Egy speciális áldásról van szó, ami a kereskedelmi
vállalkozások sikerének esélyét növeli meg, amit kevés
valamirevaló kereskedő mulaszt el megvásárolni időről-
időre, sőt, aki dzsad bazárban komoly értékű árut akar
vásárolni, annak sem árt venni egy Kalmárszerencsét. . .
A varázslat tulajdonképpen nem ad semmiféle
számszerűsíthető esélyt, viszont két Kalmárszerencse
ütközésekor a nagyobb Erősségű fog működni. Ebből
következik, hogy a varázslat erősíthető, 2 Mp-onként
eggyel nő az Erősség. Ha valakinek nincs
Kalmárszerencséje, és egy ilyen áldással rendelkező
kereskedővel üzletel, akkor automatikusan az utóbbi
számára lesz kedvező az üzleti megállapodás.
A Kalmárszerencse hatását a szerepjátékban kell
kidomborítani, ill. a KM-nek lesz a feladata, hogy
megfelelően mesélje el az üzletkötést, kihangsúlyozva azt,
hogy ki mennyire érzi úgy, hogy jól jár az üzlettel.
A varázslatnak csakis kereskedelmi
megállapodásokra van hatása.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
SZENT SZERZŐDÉS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 36
Erősség: 45
Varázslás ideje: speciális
(a szerződéskötés ideje)
Hatótáv: speciális
(a szerződő felek)
Időtartam: speciális
(a szerződésben foglaltak
szerint)
Mágiaellenállás: -
Ha valaki látott már dzsadok közötti
szerződéskötést, az az esetek nagy többségében tanúja
lehetett annak is, hogy az amúgy is szertartásos eseményt
egy Dzsah-pap celebrálja. Ez ilyenkor nem egyszerűen egy
megállapodás, amit még papírra is vetnek, és a felek
aláírásukkal, pecsétjükkel erősítenek meg, hanem szent
eskü mindkét fél részéről, hogy a szerződés betűjét nem
szegik meg.
A szerződés szólhat bármiről, de mivel a Dzsah-
papok nem mérik túl olcsón szolgáltatásaikat, ezért
aprócseprő ügyek miatt nem kérik fel őket a szertartás
lebonyolítására. A szerződő felek nem állhatnak mágikus
befolyásoltság alatt, szabad akaratukból kell, hogy
cselekedjenek - viszont nem feltétlenül szabad
elhatározásukból, vagyis kényszer alatt is működni fog a
varázs. Ez a dzsad etika szerint nem feltétlenül elítélendő
dolog... A Szent szerződés hatására az alku megszegőjére
(illetve ha bekerült a szövegbe, családtagjaira, törzsére,
szolgálóira stb., a pecsétes papír feltételei szerint) Dzsah
átka zúdul: egy mágiával sem gyógyítható Rontás, ami
áldozatát soha nem öli meg, viszont lezajlása örök nyomot
hagy a testen. ( 1k6-on, vagy a szituációtól függően a
következő Rontásokról lehet szó: 1. Álomkór, 2.
Izomsorvadás, 3. Lepra, 4. Nyelvrothadás, 5.
Végtagsorvasztás, 6. Rútság; mindegyiknek az enyhébb,
maradandóbb hatása érvényesül, Egészségpróba nélkül.)
Egyetlen gyógyulási mód, ha áldozat valamilyen tettel
Dzsah jóindulatát visszanyeri.
A szerződő felek közös megegyezéssel
felbonthatják az alkut, de mágia ezt a lépést sem
befolyásolhatja; az egyéb kényszerítő eszközök itt is
megengedettek...
DZSAH BÖLCSESSÉGE
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 66
Erősség: -
Varázslás ideje:l0 kör
Hatótáv: a pap személye
Időtartam: végleges
Mágiaellenállás: -
A Dzsah-papok híres jóslataikat ezen a varázslaton
keresztül tudják meg istenüktől. Annak, aki ügyesen
megfogalmazott kérdéssel - melynek tartalma: hogyan
járjak el ebben és ebben a dologban - járul a pap elé,
konkrét, mellékkörülményekre is kiterjedő választ fog
kapni. A válasz teljesen őszinte, és figyelembe veszi az
adott karakter szintből, fajból, kasztból, Képességekből
stb., adódó lehetőségeit is. Ha viszont a kérdésfeltevés
túlságosan általánosra sikeredik, a válasz homályos,
kétértelmű, nehezen kibogozható, vagy éppen kurtára
kerekedik, sőt akár tévútra vezető is lehet.
Példa mindkét esetre:
Egy dzsad bárd kérdése: Hogyan csenhetnék el egy
szál rózsát a kedvesemnek az abu baldeki rózsakertből?
(viszonylag konkrét kérdés)
 Válasz: Az éjközépi járőr megáll körútján csevegni
néhány percre a hárem ablakainál, ekkor surranj be és
szakajts le egy rózsát. (aránylag konkrét válasz; tényleg
ekkor van esély a sikerre, és a bárdnak meg vannak a
képességei a tett végrehajtására)
Egy sánta, kapzsi tolvaj kérdése: Hogyan lehetnék
gazdag? (általános, rossz kérdés)
Válasz: Gyógyíttasd meg a lábad, tanulja
mesterektől, gyűjtsd a pénzed, vagy végy el gazdag nőt!
(használhatatlan, általános válasz)
A kyr vallás
Kyrek. Calowynről, a távoli Vörös Kontinensről
érkeztek az Ötödkor hajnalán, s ha megfogyatkozva is, de a
mai napig itt élnek közöttünk. Rengeteg idő telt el azóta, s
ez nyomott hagyott rajtuk is, isteneiken is.
Megváltozott a gondolkodásuk, az embernépekkel
való keveredés nem tett jót az egykori elveknek. Ha akadna
közöttük olyan, aki még emlékezne a régmúlt időkre, a
Birodalomra, minden bizonnyal úgy vélné, az embernépek
megrontották őket. Mások talán úgy vélhetnék, ők
gyengültek meg, s szükségszerű volt, hogy a hanyatló kyrek
Ha valaki a válasszal nem elégedett, és újra felteszi
kérdését a Dzsah-papnak (aki a kérdésre emlékszik, csak a
válaszra nem, mivel a jóslat kinyilatkoztatása alatt végig
transzban van), mindig ugyanazt a választ fogja kapni.
Ez a legdrágább a Dzsah-papok varázslatai közül: a
mecsetek tövében álló jósfülkékben kövér pénzeszacskók,
fügényi drágakövek cserélnek gazdát, de van aki hasznos
szolgálatait, nagyhatalmú kapcsolatait ajánlja fel a dörzsölt
kereskedő-papoknak a jóslatért cserébe.
magukkal rántsák, más cselekedetekre kényszerítsék
isteneiket is. Az embernépek közötti fokozatos és lassú
térnyerésük az oka, hogy manapság híveik jelentős része
egyáltalán nem vagy csak rendkívül kis mértékben vallhatja
magát kyrnek.
A folyamatos és gyakran igen komoly változások
alaposan megnehezítik a vallástörténészek dolgát, s nem is
igazán lehet a kyr panteon hitelveit egységes rendszerbe
foglalni. Nincsenek írásba fektetett, követendő erkölcsi és
viselkedési mintái, miként a pyarronitáknak vagy Domvik
híveinek. Csupán változó, folyamatosan meg-megújuló,
önmagát újraértelmező hittételei, melyek az egymást követő
korok akarata szerint emelkednek törvényerőre vagy
merülnek el a feledés kútjában.
Nem is lehet ez másként egy olyan vallással, mely
több mint húszezer esztendeje van jelen az ynevi történelem
roppant színpadán. Elvégre a pyarronita vallás is számtalan
kisebb-nagyobb változáson ment át térhódítása óta (pl.
syburri zsinat); így hát igazán kevés csodálkoznivaló
akadhat egy nálánál hétszeme öregebb eszmerendszer
színeváltozásain.
Hogy az eredeti, Calowynről hozott ősvallás milyen
lehetett, arról csupán találgatásokba bocsátkozhatunk, s
hogy a Vörös Kontinens kyrjei ma milyen elveket vallanak,
annak szintén csak az istenek a tudói. Egyes ynevi
vallástörténészek szívesen játszanak el azzal a gondolattal,
miszerint az általunk halottnak hitt kyr istenek változatlan
hatalommal bírnak Calowynen, míg onnan az Yneven
imádott entitások hívei vesztek ki.
Legyen bárhogy is, mindmáig igaz azonban, hogy a
kyr gondolkodásra a dualista szemléletmód a jellemző. Így
volt már akkor is, amikor a kontinensre érkeztek, s mindez
természetesen hitvilágukban is tükröződik. A panteon
maszkulin és feminin istenei majd minden esetben szemben
állnak egymással. Ez az ellentét persze a legtöbb esetben
nem agresszivitásban jelentkezik, csupán az általuk
képviselt eszmék, tulajdonságok lényegéből következő
szembenállást jelképezi.
Pl.: Teremtés - Igere, Pusztítás Weila; Nappal - Igere,
Éjszaka Tharr; Erkölcs - Weila, Szabadosság - Morgena, stb.
A fenti példák természetesen az ötödkori állapotokat
jelölik, de mint látni fogjuk, az egyes isteni tevékenységi
körök a későbbiekben is megmaradtak, csupán más entitás
felügyelete alá kerültek, gyakorta jelentéstartalmuk is
némileg megváltozott.
Ugyanakkor nem ritka az sem, hogy egy-egy
tevékenységi körön belül egy férfi és egy női istenség is
felügyelettel bír, ám az adott tevékenységi kör más-más (ti.
férfi vagy női) aspektusát képviseli.
Pl.: Éjszaka, homály, sötétség - Tharr és Morgena;
természet, idő, időjárás - Weila és Igere.
Ugyanez a kétlényegűség nyilvánul meg Igere és
Morgena szerepében is. Őket gyakorta helyezik szembe,
mint egyazon dolog két feminin oldalát. Ilyen esetekben
Igere mindenkor a fény, a világosság, míg Morgena az
árnyak, az intrikák irányából jut szerephez.
Ez a folytonos feszültség, az időleges
összeütközések, a különféle isteni szerepkörök szülik azt a
dinamizmust, amely a kyrek vallásának mindig is
meghatározó jelensége volt. A statikus és a dinamikus, az
egyszerű és az összetett, a rendezett és a szerteágazó
folyamatos konfliktusa az a mozgatórugó, amely a kyr
isteneket s magukat a kyreket is - szakadatlan mozgásra,
változásra ösztökélte. Sokan ennek tudják be a birodalom
szükségszerű bukását is.
Miután már külső ellenséggel egy jó ideje nem kellett
a kyreknek számolniuk, óhatatlanul a belső összetartást
kellett szétfeszíteniük, hogy újból változást - ha úgy tetszik,
fejlődést - indíthassanak. Ennek iránya és megítélése persze
mások dolga, ám kétségtelenül egyfajta magyarázattal
szolgál Orwella megjelenésére, a rualani és később a toroni
tartomány lázadására.
A kyr lélek számára mindig is rendkívül fontos volt
az - isteneik által is képviselt - viszály, a hatalom és uralom
kérdése, s persze maguk a felkínált módszerek, amelyek
ezek megvalósításához lehetőséget nyújtottak.
Legyen bárhogy is, tény azonban, hogy a kyrek a
férfi és a nő, a test és a lélek, a rend és a káosz, a maszkulin
és feminin istenek egymásba fonódó és ellentétes lényegéből
mindig valami újat, mást, de nem szükségszerűen jobbat
vagy tökéletesebbet kívántak alkotni. Lehet hogy
isteneiknek nincs is más terve velük.
TÓRTÉNELEM
NEGYEDKOR
A kyrek és isteneik calowyni történetéről keveset
tudunk, s jobbára csak találgatásokba bocsátkozhatunk.
Bizonyosnak tűnik, hogy régebben olyan isteneik is léteztek,
amelyekkel Ynev népei meg sem ismerkedhettek, s hogy
azok az entitások, akik a Vörös Kontinensről elkísérték őket,
már maguk is rengeteg változáson estek keresztül.
Hogy a kyr istencsalád tagjai valójában bármiféle
rokonságban állhatnának egymással, azt a legtöbb
vallástudós megkérdőjelezi. Akad ugyan néhány mitológiai
utalás, de a legtöbben hajlanak arra a megegyezésre, hogy
különféle félisteni, isteni lényeknek sikerült egy adott faj -
esetünkben a kyrek - bizalmába férkőzniük, s inkább ez az,
ami összetartja őket, semmint a mondvacsinált vérségi
kapcsolatok.
Yneven csupán ötükről van tudomásunk, de egyes
északi kútfők úgy gondolják, számuk ennél mindenképpen
magasabb lehetett az őshazában. Ha figyelembe vesszük a
kyr számmisztika törvényeit, akár még olyan találgatásokba
is érdemes belebonyolódni, hogy egyes istenek hatalmának
gyengülése óhatatlanul maga után vonta mások fokozatos
térvesztését is. Legalábbis erre utal az a tény is, hogy Weila
és Igere nagyjából egy időben veszítette el ynevi hatalmát,
és sokan ezzel magyarázzák, hogy Morgena sohasem fakult
ki végleg a kyrek lelkéből.
Toroni kútfők mindenesetre megegyeznek abban,
hogy Weila eredetileg csupán egy volt a kyrek jónéhány
végzetistene közül. Ezek neveit nem ismerjük, tény
azonban, hogy Weila sikeresen fölébük kerekedett, és
magába olvasztotta valamennyit, ezáltal befolyási
területüket is megszerezve. (Hasonló metamorfózison esett
keresztül Tharr is, amikor Weila és Igere távoztával, Sogron
meggyöngülésével hatalmat nyert a Teremtés, a Pusztítás és
a Sors felett.)
Még Calowynen kellett történnie Sogron fokozatos
térnyerésének is. á minden hitmagyarázó szerint kilóg egy
kicsit a kyr istenek sorából - s noha a kígyó a kyrek kedvelt
mintái közé tartozik -, rajta kívül egyetlen istenüket sem
ábrázolják hüllő alakjában. (Tharr kígyófeje is valójában
oroszlántesten nyugszik.)
Éppen emiatt sokan szakadár istennek tartják, olyan
halhatatlannak, aki kívülről érkezett a panteonba. Egyesek
szerint az ő az Őselemi Tűz Síkjának ura, mások az egyik
ősfaj, a gyíkszabású cwyeh-kah nagyhatalmú vezetőjének
tartják, aki idővel népszerűvé tudta magát tenni más fajok
tagjai között is. Bárhonnan is érkezett, a Tűzkobra mára
megsokszorozta befolyását.
 Valószínűleg még a partralépés előtt történt az is,
hogy Tharr kiemelkedett az alvilági kíndémonok (guttarok)
sorából, és isteni erőre tett szert. Akkoriban még csupán az
éjszaka, a büntetések és a kiérdemelt fájdalom patrónusa
volt. Mások szerint ez csak a crantaiak leigázása idején
történhetett meg, ám ennek ellentmondani látszik, hogy
négy istennel a kyrek aligha fogtak volna ilyen méretű
háborús vállalkozásba.
Ismét más történészek éppen emögött keresik az
indokot, amiért is a kyrek egy jelentős csoportja annakidején
maga mögött hagyta az óhazát.
Feltűnő, hogy a "fiatal" istenek mindegyike
hímnemű. Ez is azt a feltevést látszik megerősíteni, hogy a
kyrek társadalma - akár ezredéveken át is - anyajogú volt, s
a martiarchátust csak a Negyedkor vége felé sikerült a
feltörekvő isteneknek és híveiknek megváltoztatniuk.
Ebben feltehetően éppen Weila járt az élen. Az ő
harciassága, keménysége és határozottsága könnyen
vezethetett oda, hogy hívei segítségével magának
követelhesse a vezető szerepét az istencsaládon belül. Hogy
végül is sikerrel járt, az ama kyr tudósok véleményét látszik
megerősíteni, akik úgy vélik, nem Igere volt az, aki a világot
teremtette, hiszen akkor oly hatalom birtokában kellett volna
lennie - vagyis inkább nem gyöngülhetett volna meg oly
mértékben -, amellyel könnyen visszaverhette volna a
hatalmára pályázó Weilát. Szerintük Igere - noha állandó
jelzője a Teremtő - csupán részese lehetett a világ
megalkotásának, s később sikerült csak a többi isteni entitást
(Weilához hasonlatosan) magába olvasztania.
Jelenlegi tudásunk ennél merészebb feltevéseket
semmiképp nem támogathat, s meg kell elégedjünk azzal,
hogy a kontinensre lépő hódítók hitvilágáról, indítékairól
egyelőre csak ennyit ismerhetünk. Akadnak persze egyéb
teóriák is (például hogy szakadár, hitehagyott kyrek egy
csoportja érkezett csupán Ynevre, akik isteneik nagy részét
maguk mögött hagyták, s csak az őket támogatók kultuszát
hozták magukkal; vagy hogy a halhatatlanok háborújában
vereséget szenvedett istenek mutattak utat híveiknek, s ez
vezette őket Ynev partjaira, stb.), de bizonyítékok egyiket
sem támasztják alá, éppen ezért egyelőre hiba lenne velük
bővebben foglalkozni.
ÖTÖDKOR
Hatalmas időegység, történetéről éppen a jelenkortól
való roppant távolsága miatt - mégis kevés használható
információnk van. Mindez hatványozottan igaz, ha a kyr
istenek és a vallás szemszögéből vizsgáljuk a dolgokat.
Kétségtelen tény, hogy a kyrek majd huszonegyezer
esztendővel ezelőtt érkeztek Ynev partjaihoz. Toronban a
mai napig alkalmaznak egy időszámítási rendszert, amely
kiindulási pontjául a partot érést választották. Ha ezen
módszer alapján számolunk, akkor kiderül, hogy a jeles
esemény a P. e. (Pyarron előtti) 17 283. esztendőben történt.
Ezzel vette kezdetét a kyrek példátlan hódításainak
kora. Feltételezhető, hogy ez az időszak - ideértve persze az
első néhány ezer évet Weila felsőségét hozta. Talán már
megérkezésükkor is ő volt a panteon vezetője, ám az itt
talált crantai birodalom megdöntése kétségkivül az ő és
anyrjai (papjai) nevéhez köthető elsősorban. Nem kétséges,
hogy a többi isten - főként a kevésbé harcias, női entitások -
ekkor még nem követelhetett magának igazán nagy részt a
hatalomból. Az ő idejük a birodalom megszilárdulása után
érkezett el, amikor a békeévek idején jobbára hozzájuk, az ő
kegyeikért imádkoztak a hívők. A termékenységistennő
Igere és a jövendőmondókat, csillagfejtőket,
álomlátókat pártfogoló Morgena csakis akkor juthatott
nagyobb szerephez, amikor a birodalom belső állapotai nem
tették szükségessé Weila feltétlen elsőségét.
Ennek ellenére az ő vezető szerepe sokáig nem
kérdőjeleződhetett meg. Csupán a korszak végén, a
birodalom bukásához közeli esztendőkben merült fel
komolyan az a tény, hogy a főisten immáron nem elég erős
ahhoz, hogy megóvja a széthullástól a birodalmat.
Említettük már a folytonos igényt, amely a kyreket
valamiféle változás felé hajtja. Az egyre jobban
megkövesedő birodalomban az Ötödkor vége felé mind
inkább megszaporodtak azok a jelenségek, melyek - noha
senki nem gondolt rá - már a közeli véget sejttették.
Ennek legékesebb bizonyítéka a császári ikerfivér,
Reigh-En Zerdal példája, aki saját mellőzöttségét
orvosolandó, egy idegen (! ! ! ) isten segítségét kérte hatalmi
vágyainak kielégítéséhez. Mindez P e. 3630 táján
történhetett. Hogy mely okok vezethettek odáig, hogy
Orwellát a hatalmi harcban vesztes Rualan tartomány
főistenévé nyilvánítsák, külön tanulmányt igényelne. A mi
szemszögünkből elegendő annyit megjegyezni, hogy
sikerült olyannyira megerősödnie, hogy az végső soron a
birodalom bukását - egyben a Káoszkor eljövetelét -
eredményezte.
Ez semmiképpen nem következhetett volna be, ha a
főisten - Weila valóban akkora hatalommal rendelkezett
volna, mint a hódítások megkezdésének idején. Ebben
közrejátszhatott a hosszú béke időszaka, valamint á behódolt
népcsoportok vallásainak - s így isteneinek - megerősödése
is. Mihelyt a birodalom nem foglalkozott eléggé a
tartományok hitéletével, rögtön különféle szekták, új vallási
irányzatok jelentek meg, s ezek elburjánzása szükségszerűen
a kyr istenek hatalmát is meggyengítette.
Mi más lehet a magyarázata, minthogy majd 500 (! !
! ) esztendei háborúskodás sem volt elegendő a lázadó és
magát függetlenné nyilvánító tartomány megzabolázására?
Ez vezetett odáig, hogy P e. 3080 tájékán Toron tartomány
Hatalmasai (mágusai) is a lázadás útjára léptek.
A birodalom minden erőtartalékára szükség volt,
hogy az idegen istent végül is legyűrjék. Jellemző azonban
Weilára és anyrjaira, hogy Sogron főpapjainak mágiájára
volt ahhoz szükség, hogy Orwellát elüldözzék a világról.
Mindez azonban a birodalmat már nem menthette
meg. Az utolsó császár, Shri-En Igron a tíz megmaradt
anyrral a Változások Síkjára menekült. A Hatalmasok nagy
része már korábban a Calowynre való visszatérést
választotta, senki nem maradt hát, aki gátat tudott volna
vetni a Káosznak.
HATODKOR
A kyr istenek legszomorúbb, leginkább dicstelen
időszaka. Hatalmuk hihetetlen mértékben meggyengült, s
jelentősebb javulás is csak a Káoszkor vége felé következett
be.
Nem minden kyr menekült vissza a Vörös
Kontinensre, s isteneiket is megtartották. Noha a birodalom
széthullásával megerősödtek más, északon élő népek istenei
is, a kyr halhatatlanok még mindig kiemelt helyen álltak az
itt élők lelkében. Részint az egykori birodalom területén
maradtak híveik, részint az elmenekült, elvándorolt
diaszpórák tartották meg a hitüket akkor is, amikor az
egykori birodalom területétől immár távol éltek.
Legfontosabb központjaik továbbra is északföldén
maradtak. Jelentőségét tekintve mind közül kiemelkedik
Godora (P e. kb. 3000 - P sz. kb. 1000). Itt maradtak meg
legtisztábban a kyr hagyományok, helytartóik - kik magukat
hercegnek nevezték - nem túloztak, amikor a birodalom
valódi örököseinek nevezték magukat. Nekik köszönhető,
hogy az istenek hatalma átvészelte a pusztítást, amit az
egykori birodalom helyén felvirágzó Ryek okozott.
Rengeteg kulturális hagyatékot halmoztak fel itt,
fővárosukban, Erionban építették a legnagyobb
templomokat, katedrálisokat azidőtájt a meggyengült kyr
isteneknek.
Szomszédaikkal szinte folyamatosan hadban álltak, s
legnagyobb ellenfelük kétség kívül a Ryeki
Démoncsászárság volt (P e. kb. 2500 P e. 695). A kyrek
maradékát több Yneven maradt Hatalmas-csoport próbálta
meg újra birodalomépítő magasságokba emelni - kevés
sikerrel.
Toron tartomány lázadói Shulurban telepedtek meg,
tőlük északabbra mások pedig Ryek városában láttak
munkának. Néhány forrás említ még egy, a mai Abaszisz
területén tevékenykedő csoportot is, de nem lehet kizárni,
hogy ez csupán a toroniak egy terjeszkedési kísérletére utal.
Külön csoportot alkotott az a néhány Hatalmas, akik
a bukás után végül a Himano sivatagban telepedett le, s
onnan irányítják, szervezik (a mai napig a legnagyobb
titokban) az Orwella végleges elveszejtésére irányuló
összeesküvésüket.
Ryek Hatalmasai végül felhagytak az Orwellával
folytatott kísérletezésükkel, és a szeráfi mágia különböző
formáit kezdték kutatni. Így vált lehetségessé, hogy
hamarosan birodalom méretű tartományok felett uralkodtak.
Kísérletezőkedvük legnagyobb vesztesei kétségkívül a kyr
istenek voltak. Weila, Igere és Morgena papjai nyíltan
szembefordultak a ryeki szerafistákkal, s ezért őket és
híveiket is rövid időn belül elpusztították. Sogron
visszahúzódott és abban bízhatott, hogy a birodalom
bukásakor hatalmának átmentésére legnagyobb titokban
elküldött csoportok némelyike sikerrel jár. Ezek egy része
Godorában lelt menedéket, egy másik csoportosulás pedig a
Sheral akkoriban ismert egyetlen hágóján megalapította
Ordan városát (P. e. 3000 körül).
Egyedül Tharr volt az, aki sikeresen dacolt a
szerafistákkal, s ekkor alapozta meg mai napig tartó
hatalmát.
Míg Godora hatalma folyamatosan gyengült, addig a
Délvidéken újabb kyr államok sora kezdett építésbe. Az ő
tervük is természetesen a birodalom visszaállítása volt. E
célból alapították meg, isteneik hathatós közreműködésével,
Kie-Lyron szövetségét (kb. P. e. 2500 - 2200). A mai Déli
Városállamok területén található szövetség azonban nem
volt elég erős ahhoz, hogy a meglehetősen zavaros etnikai
viszonyok között tartósan megvethesse a lábát. A közeli
Krán fenyegetésére néhány év múltán már csak hat város
maradt az egykori szövetségből. A kyr istenek és híveik
természetesen sokáig kísérleteztek a kyr hagyományok
felevenítésével, ám a már említett Hat Város Szövetségén
kívül sorra kudarcot vallottak.
Ez idő alatt a shuluri Hatalmasoknak sikerül
elpusztítani Ryeket és vele együtt a szomszédos Dawa
birodalmát is (P e. 695). Ők Tharrt szemelték ki maguknak,
és fokozatosan mind nagyobb támogatásukról biztosították.
Az új hívekkel pedig a halhatatlan nekilátott, hogy
megvalósítsa nagyhatalmú szolgálói álmát: ÚjKyriát.
Jóllehet az egykori Toron tartomány mind mélyebbre
süllyedt a káoszban (Családi Háborúk kora: P. e. 684 - P sz.
170), a távoli Godora egyre kevésbé volt képes a számára
kijelölt úton maradni. Igere és Weila tovább gyengült -
egyes vallástörténészek szerint Ynevet elhagyták és a
calowyni kyrekre fordították minden figyelmüket -, míg
végül szinte nyomuk is alig maradt. Ebben az időszakban
kezdték Morgenát más neveken tisztelni, s így nem tűnt el
végleg az általa uralt homályban.
Mindent összevetve a Hatodkor során a kyr istenek
hatalma és befolyása alapjaiban rendűlt meg, s ez a
tendencia a későbbiekben is folytatódott. Több mint
háromezer esztendőnek kellett eltelnie ahhoz, hogy a
későbbiekben - immár megújulva - ismét jelentős erőre
tegyenek szert.
Ez volt az az időszak, amikor az istenek mellett
amolyan "kisisteneket", az ún. hekkákat kezdték tisztelni
Toron-szerte, s ekkorra tehető a mai kasztrendszer
kialakulása is, amely a későbbiekben jelentősen befolyásolta
a nép és az istenek egymáshoz való viszonyát.
HETEDKOR
A Káosz évezredeinek végeztével szokás azt a
láthatatlan határvonalat meghúzni, mely az új korszak
kezdetét jelölni hivatott. Pontos dátumhoz nem köthető, ám
Pyarron alapítása körüli időszakban már Északföldén is
elcsitultak az őrület vetette hullámok. Toronban
konszolidálódott a helyzet, s az északi államok későbbi
alapítói is saját országok összekovácsolását fontolgatták.
A kyr istenek zuhanása azonban még korántsem ért
véget. A Délvidéken megtelepült kyreknek újabb hitbéli
ellenféllel kellett szembenéznie, s isteneik végülis
alulmaradtak az ifjú vallás, a nemrégiben épült város után
pyarronitának nevezett hit égi hatalmaival szemben. A Hat
Város P. sz. 506-ban hivatalosan is az új vallást választotta.
Mindent összevetve azonban az ezredéves kyr
hagyomány nem engedte, hogy tökéletesen feledjék egykori
isteneiket. Noha a legtöbbjükhöz már csupán ünnepek és
szokások kapcsolódnak, Morgena kultusza a mai napig
létezik a vidéken. A Hat Városok Homályjárójában továbbra
is az Árnyak Úrnőjét tisztelik az ottaniak.
Godora helytartói birodalmuk hanyatlását látva
nagyszabású tervbe fogtak: P sz. 850 tájékán hatalmas,
istenekhez méltó függőkert építését kezdték meg. Úgy
gondolták, ha sikerül a Anyagi Síkra hívni a halhatatlanokat,
azok nem csupán a közöttük kialakult ellentéteket tudják
majd rendezni, de a későbbiekben Új-Kyria felépítéséhez is
segédkezet nyújtanak. Csalódniuk kellett.
Az építkezés majd száz esztendeig tartott, s a
szertartás előkészületei is meghaladtak minden eddig
elképzelhetőt. Az öt isten a krónikák tanúsága szerint a P sz.
949. esztendőben jelent meg a függőkertben. Pontos leírás a
találkozásról nem született, ám tény, hogy az öt halhatatlan
nemhogy kibékült volna, de még mélyebb lett az a szakadék,
amely már addig is megvolt közöttük. Igere és Weila már
szinte semmilyen hatalommal nem rendelkezett, nem volt
hát meglepő, hogy a többiek nem engedtek nekik beleszólást
az ynevi ügyekbe. Noha a megbeszélést a godoraiak Kyria
felvirágoztatásának céljából hozták össze, erről a dologról
nem sok vita folyt. Sokkal inkább előtérbe került azonban a
panteonon belüli vezető szerep kérdése. Tharr előkelőbb
pozíciója ellenére akár még Sogronnak is lehetett volna
beleszólása ebbe a vetélkedésbe, ám Morgena - jövőbelátó
képessége segítségével végigfürkészve a lehetséges
jövőszálakat - végül is a Háromfejű pártját fogta, így
remélvén biztosítani magának Tharr jóindulatát.
Állítólag Erionban, ahol még mais áll a függőkert -
bár a belépést az alabástrompiramis lehetetlenné teszi -
időről-időre ismét lejátszódnak a régmúlt vitái. Sok tudós a
fél életét is odaadná, csak hogy legalább néhány szót
elcsíphessen az istenek párbeszédéből.
A sikertelen kísérlet mintha megadta volna a jelet
Godora bukására. A környező népekkel való folyamatos
háborúskodás során már eddig is jelentős területet
veszítettek el, majd P .sz. 1024-ben az akkori herceg
parancsot adott a város fallal való körülkerítésére. Godora
elbukott - pontosabban önjelölt hercegei ezentúl csupán
egyetlen, bár minden elképzelést felülmúló város felett
bírtak hatalommal. Erion fokozatosan elveszítette kyr
jellegét, s ma már olyan város, ahol a kontinens majd
minden népe és értelmes faja képviselteti magát.
Újabb csapást jelentett a kyr vallásra az ordani
tűzvarázslók megjelenése, akik dél felől érkeztek a sherali
Hágóvidékre; majd P. sz. 1217ben szinte egyik napról a
másikra átvették a hatalmat Sogron kyr szolgálóitól.
Noha ők maguk is a Tűzkobrát imádják, ám a
Sogronról kialakított képük, s az általuk neki tulajdonított
képességek szöges ellentétben vannak az északon
ismertekkel. Éppen ezért dúl folyamatos hitbéli háború a
mai Ordan és Toron között. A toroniak nem ismerik el, hogy
Sogron valóban támogatná a tűzvarázslókat, s ha figyelembe
vesszük a két mágiaforma közötti különbségeket, tényleg
hajlanunk kell arra, hogy igazuk lehet.
Legyen bárhogy is, a Tűzkobra ordani híveit már
nem sorolhatjuk a mai értelemben vett kyr hit követőihez,
hiszen ők kizárólag Sogront, illetve egy erősen eltorzított, az
egykori kyr istenre már csak nyomaiban hasonlító entitást
imádnak.
Bár a kétféle Sogron-hit kibékíthetetlen ellentétben
áll egymással, ugyanakkor létezik számos kisebbnagyobb,
függetlenségre - vagy legalábbis önállóságra - törekvő, ún.
"semleges" felekezet is, amelyeket mindkét fél igyekszik
nyílt vagy leplezett eszközökkel a befolyása alá vonni.
Mágiatechnikai szempontból is alapvető á különbség
a két tábor között. Míg Sogron északi hívei valóban a
Tűzkobrától; az ő isteni Síkjáról kapják a mágiájukhoz
szükséges energiát, addig feltételezhető, hogy az ordaniak
más módon jutnak a manához. Noha ők Sogrontól valónak
gondolják az így kiérdemelt manát, valójában esetükben a
szeráfi mágia egy fajtájáról van szó.
Ugyanakkor elképzelhető az is, hogy a Tűzkobra
valamennyi hívére megkülönböztetés nélkül kiterjeszti
kegyeit, még akkor is, ha egymás esküdt ellenségei. Aligha
lehet ezt másként magyarázni, minthogy a Tűzkobra
tökéletesen érzéktelen a humán erkölcsiség iránt. Ami
Pyarron számára fekete vagy fehér két élesen elütő
szín -, abban Sogron legfeljebb a vörös halványabb és
sötétebb árnyalatait látja.
Ordan "elestével" az utolsó, az egykori Birodalom
területétől távol levő kyr hitű mag semmisült meg. A kyr
isteneket immáron ismét csak Toronban imádták, ám ezek a
hatalmasságok az idők során olyannyira átalakultak, hogy
már csak nyomokban hasonlítanak a Negyed- vagy az
Ötödkor isteneire.
Sogron kénytelen-kelletlen alávetette magát
Tharrnak, Morgena az erejét gyűjti. Különféle
boszorkányszekták védelmezőjeként, hekkák szárnyai alatt
sikerült híveit megtartania. Más neveken (Berkano,
Lysianel, Méreggel Szoptató Anya, Homályjáró, Síl), más
formában tisztelték ugyan, de azt elkerülte, hogy Weilához
és Igeréhez hasonlatosan végleg eltűnjön Ynevről.
A JELENKOR
A Hetedkor vége felé, az új Káoszéra közeledtével a
kyr hit ismét erősödni látszik. Ezt leginkább a terjeszkedés
mértéke jelzi. Noha minden olyan vallásra, amely
emberáldozatot követel - így a kyr istenek kultuszára is -
erős tiltást mondtak ki az északi inkvizítorszövetségek,
egyre nagyobb területen hódít Tharr kultusza. Nem csupán
Abasziszra és a Városállamok némelyikére terjed ki, de
megtaláljuk (igaz, csekély mértékben) Gro-Ugonban is.
Erionban a legteljesebb nyíltsággal van jelen mind a mai
napig, s noha történtek próbálkozások a Délvidéken való
megkapaszkodásra is, ez egyelőre még túl nagy falatnak
látszik. Sem az Államszövetség, sem Krán nem nézi j ó
szemmel az ilyen jellegű próbálkozásokat.
A Zászlóháborúk alatt mind Tharrnak, mind
Sogronnak sikerült megerősödnie, jóllehet csak azon az
áron, hogy eredeti érdekszféráikat elhagyták vagy újakra
cserélték.
Így történhetett, hogy Tharr mára már elsősorban a
pusztítás és a sors istene, de ő pártfogolja a hősöket, ő
szenteli meg a kiontott vért, és ő bírálja el a halottak lelkét
újjászületésük előtt.
Sogron ugyan megmaradt a kíváncsiság
védistenének, de ő a tudás, a tisztaság és az otthon
védelmezője is.
Morgena egyelőre nem rendelkezik rengeteg hívő
lélekkel, de folyamatos előretörése nyilvánvaló. Ő nem
igazán változott a századévek során, róla lehet egyedül
elmondani, hogy szerepköre nem módosult különösebben.
Noha Sogron híveivel egyre komolyabb konfliktusokba
kénytelen bocsátkozni (az emlékezetes függőkerti vita
következményeként), ha sikerül elnyernie Tharr egykor
megígért segítségét, talán elkerülhető lesz a kirobbanni
készülő polgárháború.
Ugyan a kyr vallás fő irányvonalát a fenti istenek
határozzák meg, ám az idők során több olyan jelenség
bukkant fel, mely elkülöníthetetlen a kyr hitvilágtól, s
mégsem sorolható egyértelműen egyik vagy másik égi
hatalmassághoz.
A HEKKÁK
Nyilvánvalóan a Káoszkorban születtek meg ezek a
kisebb-nagyobb hatalmú entitások, amelyek fontos szerepet
töltenek be Toron mindennapjaiban. Felszínre kerülésük
okaként vallástudorok a Hatodkor zűrzavaros állapotait
teszik felelőssé. Ez volt az az időszak, amikor az egykori
istenek hatalma alapjaiban rendült meg, s a kialakuló
szigorú kasztrendszer sem segítette elő ezek feltámadását.
A kasztok megmerevedésével egy időben az alsóbb
néprétegek szinte teljesen elzáródtak az istenekkel való
olyan közeli kapcsolattól, mint amilyenben a birodalom
idejében részük lehetett. A papok ugyanis a sedular kaszthoz
tartoznak, a főpapok pedig ennél is nagyobb magasságokba
emelkedhetnek. Ily módon a lakosság jelentős hányada
csupán szigorú szabályok betartása mellett érintkezhet a
vágyaikat istenükhöz közvetítő személlyel. A kasztok csak
egyesek számára átjárhatóak, a szigorú hagyománytisztelet
pedig a legtöbb esetben lehetetlenné teszi egymástól
távolabb eső kasztok kapcsolatát. A szabályok be nem
tartása szinte mindig igen szigorú elbírálás alá esik, így
nyilvánvaló, hogy az alacsonyabb kasztok tagjai babonás
félelemmel viseltetnek a magasabb osztályok képviselőivel
szemben.
Talán nem véletlen, hogy ebben a környezetben
megjelent azon entitások tisztelete, imádata, amelyek nem
rendelkeztek papsággal - s így egyházzal sem -, nem
támasztottak kasztrendszerhez kötött követelményeket, s
tulajdonképpen bárki szabadon imádkozhatott hozzájuk.
Tharr egy darabig szigorúan fellépett a hekkák ellen,
ám idővel belátta, hogy hiába is hadakozna ellenük
Toronban szinte nap mint nap újabbak bukkannak fel -, s így
megelégedett azzal, hogy valamennyi hekkát saját
szolgálójának tekintette. Csupán azok ellen tett könyörtelen
lépéseket, amelyek nem voltak hajlandók ezen törvény
betartására.
Mik is a hekkák voltaképpen? Több-kevesebb
hatalommal rendelkező lények, közbenjáró entitások, jó-
vagy rosszindulatú szellemek, bálványok. Sokan,
sokféleképpen próbálták már meghatározni őket.
Valószínűleg azért nem sikerült a mai napig általános
érvényű meghatározást találni, mert eredetüket tekintve
roppant sokfélék. Akadnak közöttük Ryek fénykorából
hátramaradt démonok, rangjukvesztett istenek a bevándorolt
népek hitvilágából, égi hatalomra törő asztrál- vagy
mentálszellemek, félisteni fattyak, korccsá sorvadt ősi
manifesztációk, egyes tudósok szerint még néhány
titokzatos aquir is.
A különféle hekkák mind-mind más területen
"tevékenykednek". Akadnak védőszellemek, akik
feladatuktól függően különböző területekre vigyáznak.
Házat, tüzet, erdőt, hidakat óvó hekkák ezek. Nagyobb
hatalmú társaik már egyes településekre, utakra, szelekre
stb. is kiterjeszthetik hatalmukat. Más hekkák közbenjárásra
"szakosodtak". Őhozzájuk imádkoznak az alsóbb rétegek
tagjai, hitük szerint ezek a bálványok, szellemek, lények
segítik kérésüket eljuttatni az istenekhez. Külön hekkái
vannak a különböző mesterségeknek (egyeseknek több
tucat), fajoknak és érzelmeknek.
Akadnak közöttük olyanok, melyekhez a birodalom
női, másokhoz a férfiak imádkoznak. Van, amelyik
kizárólag éjszaka aktív, másokhoz csakis nappal lehet
kéréssel fordulni.
Míg régebben csupán az alsóbb kasztok tagjai
fohászkodtak a különféle hekkákhoz, manapság már a
legfelső rétegek is megtalálták a magukéit. Saját hekkája
van a dinasztiának, s Tharr egyházát is számos ilyen entitás
szolgálja.
Néhány példa a fontosabbakra:
Raona: A Vakon Látó Király, Tharr állítólagos halva
született gyermeke: Számos vadásztestvériség bosszú- és
esküszelleme. Több Toronon kívüli forrás úgy véli, hogy
valójában nem más, mint egy Kránból elvándorolt ősaquir.
Ilho-mantari: Morgena késes szolgálólánya, a
csend, az éji álmok és a loppal járás védőangyala. Jónéhány
toroni fejvadász- és tolvajcéh hozzá fohászkodik, ha az éj
leple alatt akarnak tevékenykedni. Általában kámzsás ifjú
leányként ábrázolják.
Ter-han: Az erdei viharok és a villámsújtotta fák
védszelleme. hozzá szokás fordulni, ha valakit szabad ég
alatt ér a förgeteg. Egybefont körökből álló amulettje
állítólag megvéd a villámoktól.
Sherraan: Udvari ork harci hekka Toron keleti
tartományaiban. Egykor híres hős volt, életét a császár
védelmében vesztette el. Jobbára tetoválásokon ábrázolják.
Hamris: A dinasztia védangyala, az ő tiszte a családi
béke megőrzése, a császár közvetlen családtagjai
egészségének oltalma. Szárnyas kígyóként szokás ábrázolni
(egyes crantai eredetű állatdémonokhoz hasonlóan), kezében
aranylándzsát tart.
Khur-mannar: Az alsóbb kasztok népszerű
bosszúhekkája. Őt kérik a szomszédok bosszantására, az
apróbb igazságtalanságok megtorolására. Kedvelt
megjelenési formája a fogfájás.
A PRÓFÉTÁK
Az Igaz Út Szónokainak is nevezik ezeket a
különleges alakokat, akik Toron megalapítása óta több
alkalommal is megjelentek már. Szőrcsuhás személyüket
famoroknak kijáró tisztelettel veszik körül. Senki nem tudj
a, honnan érkeznek vagy hová tartanak. Vélhetően nincs
semmiféle szervezetük, nem szolgálnak egyetlen istent sem.
Felbukkanásuk minden esetben sorsfordító események
előhírnöke. Enigmatikus kijelentéseik, nehezen értelmezhető
szónoklataik minden esetben rengeteg találgatásra adnak
okot, ám csak a legritkább esetekben sikerül kihüvelyezni
mondandójuk lényegét. Általában csupán a megjövendölt
esemény bekövetkeztekor lehet végleges bizonysággal
megválaszolni a jöttük felvetette kérdéseket.
Ha úgy érzik, hogy elérkezett az az esemény, amelyet
hirdettek, ugyanolyan titokzatos körülmények között, mint
érkeztek, el is tűnnek. Számuk változó, de addig soha nem
nyugszanak, míg Toron minden területére el nem jutnak a
hírekkel. Ugyancsak nem lehet semmi bizonyosat tudni az
itt-tartózkodásuk idejéről - s így a várt esemény
bekövetkeztének pontos dátumáról sem. Előfordult már
olyan eset, hogy csupán néhány évig voltak jelen, máskor
több mint kettőszáz esztendeig rótták az utakat. Jobbára
adományokból élnek, de akad néhány, aki nemesi udvarokba
költözik, s ott a családfőt segíti jövendöléseivel - cserébe a
fejedelmi ellátásért.
Jövőbelátó képességeik miatt sokan Morgena
híveinek vélik őket, ám erről még nem sikerült
bizonyosságot szerezni. Eddig nyolc alkalommal jelentek
meg, s általános vélekedés szerint a tizedik felbukkanásuk a
világ hamarosan bekövetkező végét fogja jelenteni.
 HATALOM NÉLKÜL MARADT
ISTENEK
Két olyan isteni entitást ismerünk Toronban, akiknek
akadnak még szentélyeik, bár már ezredévek óta semmiféle
áldozatot nem kapnak. Egyes ünnepek, megemlékezések
ugyan eredetileg hozzájuk kötődtek, ám mára ezeket jobbára
másoknak tulajdonítják, s fel sem merül senkiben ezek
tisztázása. Rajtuk kívül még Orwellának akadnak csekély
számban hívei, ám ő sem tartozik Toronban a
politikaformáló erők közé.
IGERE
Állandó jelzője egykor a Teremtő volt. Mint fentebb
erről már szóltunk, ez valószínűleg csak részben lehetett
igaz, noha ennek ellenére egy időben
termékenységistennőként tisztelték.
Ő volt ugyanakkor a bűntudat, a feloldozás utáni
vágy, a fény, a születés, a fejlődés, a teremtett lények, a
természet, az időjárás, a békés öregkor és a család istennője
is. Beavatottjai a gyógyászatban és a tanításban is
jeleskedtek.
A birodalom hatalmának csúcsán virágzott igazán a
kultusza. A tavaszváró ünnepségek, a vetési és betakarítási
rítusok, a fontosabb számokhoz köthető születésnapok - ha
torzult formában is, de mindmáig fennmaradtak, noha az ő
neve a legritkább esetekben hangzik csak el.
A neki emelt szakrális épületek kiemelkedő helyet
foglaltak el a kyr építészetben. Tharr megerősödéséig nem is
igen akadtak ezeknél impozánsabbak.
Anyrjai tengerkék vagy hófehér köntöst viseltek,
homlokpántjukon áttetsző drágaköveket hordtak. Szent
szimbólumuk az aranyló búzakalász volt.
WEILA
A Sorskovács. A férfias erő, a tisztességes küzdelem
és a végzet istene volt egykor. Igazából az ő bukásával
Tharr
A kiontott vér halált hoz; a kiontott mag életet.
Ürességes semminek mondjuk a levegőt; de ha
megfosztanak tőle, elpusztulunk.
Fiat nemzeni és megölni könnyű; felnevelni nehéz.
Akkor nyugodalmas a tenger, ha az ellentétes
áramlatok kioltják benne egymást.
indult meg az a folyamat, amely a többi isten torzulásaihoz
vezethetett.
Vele veszett ki a kyr lelkekből a régi erkölcs és
bölcsesség, az egyenesség és a becsület. Noha mindezen
értékek a mai napig jelen vannak a toroni társadalomban, a
mögöttes tartalom olyannyira megváltozott, hogy bizonyos
esetekben szögesen ellentmond az egykor Weila-képviselte
elveknek.
Befolyással bírt a világi mágia bizonyos formáira,
anyrjai az idő, az anyag és a természet felett bírtak
hatalommal. A tudósok és bölcsek patrónusa volt, manapság
talán a pyarroni Kradhoz lehetne hasonlítani.
Anyrjainak szent szimbóluma a magasztos nagyság
jelképe, a kilencágú korona volt. A birodalom hanyatlásával
fokozatosan kiszorult a hatalomból, Ryek idején pedig
eltűntek hivei. Noha elterjedt az a vélekedés, hogy
Calowynről újabb anyrjai érkeztek Ynevre, felvenni a harcot
Tharr híveivel, ezidáig ezt sem bizonyítani, sem cáfolni nem
sikerült.
Mivel egykori beavatottjai zöld köntöst és
homlokpántjukon smaragdot viseltek, csoportjukat a Miracle
Adeptia - talán a felületes hasonlóságok alapján, talán
nagyon is indokolt módon - a sheenwalli smaragdmágusok
társaságával mossa össze.
ORWELLA
A Kitaszított megtűrt eleme a toroni
mindennapoknak. Egykori paktumukra való tekintettel a
shuluri Hatalmasok soha nem indítottak ellene
irtóhadjáratot, de híveinek el kell ismerniük Tharr főségét, s
rájuk is vonatkoznak a birodalom törvényei.
Jelenlétére magyarázatul szolgálhat, hogy a Kard
Testvériség mindig is Toron szövetségese volt a
Zászlóháborúkban. Éppen ezért Orwella toroni
felbukkanását sokkal inkább indokolják politikai okok,
semmint a Hatalmasok szívjósága.
A törvény úgy törvény, ha időnként megszegik; ha
mindig betartják, feledésbe merül.
A legtüzesebb gyönyörben a fájdalom magva rejlik;
amiképpen a legszörnyűbb kínban az élvezeté.
Ne parancsolj önmagadnak; akkor mások sem
parancsolhatnak neked.
 Virágozzék ki lelkedben a gyűlölet, mert igaz belső
békét csak ezáltal találsz; és ne riadozz ártalmára lenni
embertársaidnak, mert őszinte szívvel csak így
használhatsz nekik.
Aruth Dyn-Dayaell: Paradoxia
Tharr az egyetlen kyr eredetű istenség, aki jelentős
és egyértelmű szerepet játszik korunk Ynevén. Toron
határain kívül a káosz és az értelmetlen rombolás
megtestesítőjeként tartják számon; a birodalomban a
szükségszerű változás, a folytonos megújulás szimbóluma.
Teológiájának alaptétele, hogy. az állandó-folytonos
átalakulásból teremtőerő és kreativitás fakad; ennek híján
az egész világ fej1ődés nélküli pangásba fulladna, a
meglévő sémák örökös, gépies ismétlődésébe. Inhumán
gyökerei főként az embernépek erkölcsiségének kirívó
elutasításában nyilvánulnak meg. Tharr egyháza nem
csatlakozott a Pyarroni Paktumhoz, ami nem csupán az
emberáldozat gyakorlatának elismerését jelenti, hanem
mindenfajta morális szabályozás teljes elvetését is.
A vallás elméletileg ugyan politeistának minősül,
amennyiben nem tagadja más természetfölötti entitások
isteni lényegét, a Hetedkor folyamán azonban
teológiájában mind határozottabb monoteista vonások
mutatkoztak. Okunk van feltételezni, hogy zavartalan
fejlődése esetén - amelyre minden esély megvan - egy-két
évezreden belül tiszta. egyistenhitté alakul át.
Tharr elsősorban a teremtés, a pusztítás és a sors
felett bír hatalommal, s gyakorta tetszeleg mindenhatóként.
A változás és a változtatás mindenekfeletti hatalmát vallja,
ahol az eszköz nem, csakis az eredmény számít.
A kyr mitológiában kezdetben csupán az éjszaka, az
elmúlás megtestesítőjeként szerepelt, ma már ő a túlvilági
döntnök, aki a lelkeket cselekedeteik alapján megítéli.
Egyes iratok megemlítik a démonokkal vívott
háborúját,amelyben alighanem a Ryeki Démoncsászárság
szerafistáival való viszálykodásának mitikus színezetű
tükröződését kell látnunk. Más források olyan esetekről is
megemlékeznek, amikor a dawai varázslókirályok
irreálmágiával felvértezett pusztító seregei ellen kelt hadra.
Jónéhány mítikus hőst tartanak Tharr kegyeltjének
vagy teremtményének, egyeseket egyenesen a küldi híveit újra és újra ellenük.
gyermekének. Közülük is kiemelkedik Harrumsass, a
Torz, aki számos kyrtoroni történet hőse. A monda szerint
Tharr azért nemzette, hogy segítségére legyen a kabinok
(talán egy crantai népcsoport?) elleni küzdelemben.
Harrumsass púpos óriás volt, idomtalan nyakán
oroszlánfejjel. Egymaga képes volt megemelni három
megrakott szekeret, s egy tövestül kiragadott fával szegült
ellen a rátörő kabinoknak. Végül több millió hangyát és
sáskát idéztek rá ellenfelei (crantai sámánok?), s azok még
a csontjait is széthordták. Tharr azonban a kifolyt vérből
újrateremtette, s őt állította a Lindigassra, saját síkjára,
hogy annak kapuit védelmezze.
Szintén a Vérsíkon található az az asszony, aki iránt
Tharr szerelemre gyúlt. A neve Amirr. Talán maga is
kíndémon lehetett egykor, más vallásmagyarázók testet
öltött asztrálszellemnek tartják. Tharr soha nem vetette
meg a testi örömöket, s jó darabig úgy gondolta, Amirrt is
ő irányítja. Egy éjszaka azonban Amirr ellopta Tharr
szavát, hogy azzal parancsolhasson mindeneknek, s
elmenekült. A Háromfejű üvöltött volna dühében, ám -
szava nem lévén csak törni-zúzni tudott. Maga indult a nő
után, s bár az többször is fondorlatos cselekhez
folyamodott, végül mégsem tudott túljárni az isten eszén.
Tharr nem ölte meg, hanem örökkétig tartó rabságba
vetette. Neki kell a Vérsík legalján ülnie, s ő az, aki a
megszületendők testét vérrel tölti meg. Immár több
ezredéve egy szemhunyásnyit nem alhat, ám hiába
könyörög, Tharr nem kegyelmez meg neki. Amirr az, aki
eldönti kinek mily forró legyen a vére, milyen legyen
lelkének hevülete. Úgy tartják, ha sír, s könnyei
belekeverednek a vérbe, az illető rendkívül heves,
akaratos, hirtelen haragú lesz, míg ha ásítását vegyíti
hozzá, akkor lassúvá, réveteggé, hovatovább bambává
válik. A toroni mondásokat, melyekben Amirr neve
szerepel, mind ezen dolgok ismeretében kell értelmezni.
Tharr ugyan visszavette Amirrtól ellopott szavát,
ám inkább elzárta mindenek elől, hogy örökkétig
emlékezetébe idézze hibáját. Azóta sem szólalt meg, s
innen a másik neve: a Néma. De mivel isten, nincs
szavakra szüksége ahhoz, hogy irányíthasson. Úgy tartják,
ha még egyszer szóra nyitja majd a száját, akkor bizonnyal
a világ végzete érkezik el.
Tharr ugyan elismeri a panteonon kívüli isteni
entitások létét is, ám kapcsolatba nem bocsátkozik velük.
Főségét sikerült Sogronnal szemben megőriznie, akinek
minden feljebb kerülési próbálkozását csírájában fojtja el.
Sem a Tűzkobrának, sem híveinek nem sikerült fejüket
kihúzni ebből a járomból. Mindannyian alávetették
magukat az akaratának, s aligha fogják tudni ezt a
helyzetet egyhamar megváltoztatni.
Morgenával kapcsolatban Tharr egyelőre várakozó
állásponton van. Nem tudja, mire lesz képes az istennő,
mennyi figyelmet érdemes ráfordítani. Lépéselőnyben van
vele szemben, mivel először az Árnyékúrnőnek kell
cselekednie, s a Háromfejűnek bizonnyal lesz elegendő
ideje a cselekvésre, bármivel is rukkoljon elő az
istenasszony.
A pyarronita isteneket Tharr megvető lenézéssel
kezeli. Gyenge kezű puhányoknak tartja őket,
megcsontosodott akarnokoknak, kiket saját maguk
eszkábálta szabályaik kötnek gúzsba. Hogy mindamellett
tart is tőlük, azt csupán onnan sejteni, hogy őrjöngő dühvel
Tharr annak idején három lényt, három Küldöttet
teremtett, hogy közvetítsék akaratát az Anyagi Síkon
élőknek. Ők a Lindigass három vértartományának urai:
Frahh, a Bak, Ehhs, a Kígyó és Syarr, az Oroszlán. Csak
kivételes esetekben lépnek az Anyagi Síkra, legtöbbször
azért, hogy uruk nemtetszésének hangot adjanak.
Kitüntető helyet foglal el Toronban Tharr kedvenc
állata, a kiméra. Ő maga teremtette ezt a torz lényt, csak
hogy láttára mindenkinek eszébe jusson, mekkora is a
hatalma. Szent lény, már a látása is tisztelettel kell eltöltse
a hivek szívét. Bántalmazása főbenjáró véteknek számít,
ennek megfelelően büntetése azonnali halál.
Rengeteg tárgyat, ereklyét tartanak Toronban isteni
eredetűnek. Majd minden szekta úgy véli, a tulajdonában
lévő tárgy, tárgyak Tharr érintésétől lettek szentté. Ha
figyelembe vesszük ezen csoportok nagy számát, a
birtokukban lévő megszámlálhatatlan sokaságú ereklyét, s
azt a figyelmet, mellyel Tharr viseltetik hívei iránt, azt kell
mondanunk, aligha lehet mindegyik oly nagyhatalmú
varázstárgy, mint az állítják róla.
 Akadnak azonban kétségkívül olyanok is, amelyek
méltók a az őket körülvevő tiszteletre.
Elsőként a Három Lándzsát érdemes említeni. A
legenda szerint ezekkel a fegyverekkel Tharr első
anyrjainak testőrei harcoltak - ennek megfelelően
eredetüket az Ötödkor tájékára kell helyezni. Három láb
hosszú, kőrisfa nyelű szálfegyverek, köpűjükön sarlós
acéltüske meredezik. Elsősorban büntetésre szolgáltak,
kínokozásra, hogy a Tharr képviselőit fenyegetők
megtapasztalják az isten haragját. Állítólag az általuk
okozott egyetlen sebbe bele lehet őrülni a fájdalomtól.
Manapság már időről időre vérrel kell megitatni őket, mely
tulajdonságuk annak idején vélhetően még nem létezett.
Ma csupán kettő hollétéről van biztos tudomásunk. Az
egyiket a Shulur tartománybéli Acélagyar szekta őrzi, a
másikkal Shín tartomány rontásérseke rendez
felvonulásokat.
A Tharr Kezét övező misztikus bizonytalanság
számos találgatásra szolgáltatott már okot. Valamikor a
Hatodkor elején állítólag Tharr elveszítette az egyik kezét -
melyet később újranövesztett -, s a csonka tag szövevényes
úton valahogy az Anyagi Síkra került. Ennek az útnak a
történetét számtalan legenda eleveníti fel, de mivel
gyakorta egymásnak szögesen ellentmondó tényeket
tartalmaznak, egyiket sem lehet hitelesnek elfogadni. Tény
azonban, hogy egyes szekták valóban birtokolnak óriási
hatalommal bíró csontokat, melyeket ugyan soha senki
nem vizsgálhatott meg közelebbről; ám még egyes északi
tudorok is elismerik annak a lehetőségét, hogy valóban
isteni eredetű ereklyékről van szó. Hogy ezek tényleg
Tharr kezének darabkái lennének, arról megoszlanak
ugyan a vélemények, ám a szent csontok roppant erejében
hiba lenne kételkedni.
A Háromfejű véráldozatot követel papjaitól, ám a
köznéppel szemben nem ennyire válogatós. Bármiféle
állatot elfogad tőlük, de az étel- és italáldozatot sem veti
meg, ha azt szertartásos keretek között ajánlják fel neki.
Csupán papjaival szemben nem tűri a
változatosságot. Kizárólag vérrel lehet neki áldozni. Persze
ezen belül léteznek különféle kategóriák. A rituálé szerint
megtisztított vér akár emberi, akár állati eredetű is lehet.
Minél becsesebb az adomány, annál inkább számíthat a
felajánló istene jóindulatára. Leginkább az ellenség vérét
fogadja örömmel, de alkalomadtán beéri az egyszerű
tévelygők és ostobák éltető nedvével is. Ha pap valamilyen
módon megharagítja az istenét, akár kedve, akár elvei ellen
tesz, mindenképpen a saját vérével kell áldoznia neki.
Ennek mértéke minden esetben a vétek nagyságától függ.
Ha elfogadja a békítő ajándékot, Tharr maga állítja el a
vérzést. Beszélnek azonban olyan papokról is, akiket a
Szörnyisten hagyott elvérezni.
A khótorr-papok és áldozataik ismét más
kategóriába esnek. Tőlük is elfogadja a Háromfejű az étel-
vagy italáldozatot, ha ahhoz néhány csepp vért is
kevernek. Ennek eredete szinte közömbös Tharr számára,
ám rájuk is vonatkozik a szabály, hogy az isten
megsértéséért csakis saját vérükkel vezekelhetnek.
Toron-szerte találni Tharrnak szentelt áldozati
helyeket. Legtöbbjük kaotikus mintákkal vésett kőoltár, de
akadnak ilyen helyek árvizekre bízott tutajokon,
kőomlások lábainál vagy tűzvész-pusztította vidékek
közepén. Ezek a káosz által uralt vagy elpusztított vidékek
különösen kedvesek Tharrnak.
Tharr hívei számos szent helyet tartanak számon a
birodalomban. Elsők között Shulur egyik belső kerületét, a
teljes egészében Tharrnak szentelt Shwagint kell említeni.
Itt emelték a szörnyisten legnagyobb ynevi katedrálisát,
melyet seregnyi kolostor és erődtemplom ölel körül.
Az erioni Bosszúverem szintén a Tharrnak kedves
helyek közé tartozik. A városok városának legnagyobb
Tharr-temploma alatt található az a hívei szerint feneketlen
- kút, amelybe az isten legnagyobb ellenségeit szokás
vetni. Volt már rá példa, hogy egy toroni .renegátot
Erionba vittek, csak hogy ott nyerhesse el méltó
büntetését. Azok, akik az isten kedve ellenére kerülnek a
kútba, nem eshetnek le. A Háromfejű nem engedi, hogy
odavesszenek. Így a Bosszúverem gyakorta szolgál az
isteni akarat kinyilvánítására, egyben az egymással
marakodó szekták vitás kérdéseinek megnyugtató
rendezésére.
Szintén Erionban található a híres Függőkert, amit
Tharr hívei szentnek tekintenek, lévén itt sikerült uruknak
végérvénnyel magához ragadni a hatalmat az istencsaládon
belül.
A Toronhoz concordiával kötött városállamok
között kiemelkedő helyet foglal el Herón városa. Annak
idején nem véletlenül öltek annyi időt és vesződséget a
Quiron-tenger délkeleti vidékén terpeszkedő országocska
megtörésébe. A legendák szerint itt ért partot egykor az a
kegyvesztett főpap, aki egy hajótörést követően
szenvedéseivel és ravaszságával kiérdemelte ura
bocsánatát. Felépíthette a Tharr dicsőségét hirdető
Vértornyot, ahonnan közvetlenül a Lindigassra, Tharr
isteni síkjára távozott.
Az újabban szentté nyilvánított helyek közül
kiemelkedik a Toron Karyn'kharn tartományában található
Serhir-hegy, vagy ahogy mostanában nevezik, a Vérzápor-
hegy. Itt pusztította el egymást két harcias szekta.
Hatalmas mágiákhoz folyamodtak, s állítólag maga az
isten is alábocsátotta egy Küldöttét, hogy segítsen a káosz
elszabadításában. A marakodó feleknek írmagja sem
maradt, ám a földre szállt káosz pusztitása mind a mai
napig megrenditő és elgondolkodtató látvány.
THARR EGYHÁZA
A Tharr-hit gyakorlatilag Toron államvallása, és a
birodalom vonzáskörzetében mindenütt tekintélyes,
elismert felekezetnek számít. ÉszakYnev más tájain
számtalan kisebbnagyobb szekta vallja, hol rejtőzködve,
hol - mint például Erionban - teljesen nyíltan. A
Délvidéken mindeddig nem tudta megvetni a lábát, mivel
itteni terjeszkedése részben Krán, részben Ordan érdekeit
sértené, és ez a két hatalom összehasonlíthatatlanul
brutálisabb módszerekkel lép föl ellene, mint Északon
bárki.
A Tharr-egyház hierarchiája zűrzavaros és
áttekinthetetlen, rengeteg kölcsönösen marakodó szektára
és felekezetre oszlik, amelyeket kusza földrajzi, társadalmi
és dogmatikai válaszvonalak választanak el egymástól.
Sajátos módon mégis ez a képlékeny szervezet tartja össze
belső kovászként a birodalmat a Hetedkor hajnalától
fogva. (Ezt a nagy igazságot az uralkodóház csupán
egyetlenegyszer tévesztette szem elől, a P. sz. XI.
században, amelyet manapság a toroni historikusok a
Trónháborúk Koraként emlegetnek.) Ha külső ellenség
tűnik föl a láthatáron, a viszálykodó csoportocskák
bámulatos sebességgel összefognak, majd olyan félelmetes
erővel sújtanak le rá, amit addig senki nem feltételezett
volna róluk.
Folytonos változás, állandó harc és intrika. Ez az,
ami életben tartja a Háromfejű egyházát. Ez biztosítja,
hogy folyton mozgásban maradhasson, hogy a
legmegfelelőbb elmék kerüljenek a legmagasabb
pozíciókba, s a legrátermettebbek meg is
kapaszkodhassanak ott. Főpapjai, papjai végeláthatatlan
hatalmi versengésben vannak, folytonos pozícióharcban
maguk is a Káosz aktív részesei, s csupán ellenfelük
hibájára lesnek, hogy maguk kapaszkodhassanak az ő
helyére. Azok, akik magas polcra kerültek, bizonnyal a
legrátermettebbek. Ők nem csak fölülre, de lefelé is
képesek figyelni, s száz helyről is meg tudják magukat
védeni, ha kell.
Ez óhatatlanul olyan hatalmi piramisnak a
kialakulásához vezetett, amely kitűnő azoknak is, akik a
csúcsán üldögélnek, hiszen onnan jól látják, kik azok, akik
sikeresen törnek egyre magasabbra, s a széles küzdőtér
megfelel azoknak is, akik kezdetben csak figyelik a
réseket, repedéseket, ahol feljebb furakodhatnak. Mivel a
társadalmi felemelkedésnek a köznép számára a
katonáskodáson kívül kizárólag a papi kaszton belül nyílik
lehetősége, talán nem véletlen, hogy oly sokan próbálnak
Tharr palástján felkapaszkodni.
A legszélesebb hadszíntér, az egyházi hierarchia
legalsó szintje Tharr különböző szektáinak szakadatlan
vetélkedése nyomán alakult ki. A tizenegy tartományra
osztott birodalomban számtalan kisebb-nagyobb helyi
szervezet küzd egymással. Karizmatikus vezetők köré
csoportosuló, vallási kérdésekben új utakat hirdető papok
körül alakultak és alakulnak ki ilyen szekták, melyek
többsége hamar felőrlődik az állandó viaskodásban. Ám
mindig vannak és lesznek is olyanok, akik kellő tábort
tudnak maguk köré gyűjteni ahhoz, hogy egyhamar ne
lehessen lesöpörni őket. Részint ez az oka az átláthatatlan
eszmerendszer kialakulásának, a folyamatos
vallásháborúnak, ahol mindig annak van igaza, aki a
legnagyob erővel tudja érvényre juttatni saját érveit. Noha
a legfőbb vallási és kánonjogi kérdésekben azért még a
legszakadárabb irányzatok is tartják magukat a Lélekőr
által hirdetett dogmákhoz, botorság lenne azt hinni, hogy
akár a szertartásrendben, akár a főbb hitbéli kérdésekben
tökéletes összhangban lennének a Háromfejű hívei.
Részint ez, részint a hatalom utáni vágyakozás az
oka annak, hogy még az azonos tartományban lévő szekták
között sincs soha egyetértés.
Némiképp mentesülnek ez alól az ún. khótorr
papok, akik nyughatatlansági fogadalmuknak megfelelően,
a birodalmat járva a köznép lelki életéért felelősek. Ők
azok a hitmagyarázók és vándor prédikátorok, akik fényt
hivatottak vinni a falvak lakóinak. Az ő magyarázataik,
hitelveik általában megfelelnek a Lélekőr hirdette
eszméknek, mégsem ritka, hogy éppen közülük kerülnek
ki az egyes szekták alapítói. Nincs pontosan meghatározott
száma az egy tartományon belül tevékenykedő szektáknak,
ám mivel Toronban minden föld a császár tulajdona, s a
Császári Kamara juttatásai kell, hogy eltartsák az egyházat
is, így mindenkinek érdeke, hogy minél kevesebb ellenfele
részesüljön ebből az összegből. Természetesen a
különböző kiváltságok és jogok felvásárlásával a
legtekintélyesebb szekták különjövedelmekhez is jutnak,
ám ez semmiképpen nem lehet akadály, ha egy
ellenfelüket - vagy akár egy lehetséges ellenfelüket - kell
meggyöngíteniük.
Toron tizenegy tartománya megfelel az egyház
területi felosztásának is. Ezeket az egységeket nevezik
rontásérsekségeknek, élükön - értelemszerűen - a
legerősebb szekták állnak, az ő vezetőik a rontásérsekek.
Külön kategóriába tartoznak a birodalmon kívüli,
ún. távoli érsekségek. Ezek száma három. A legnagyobb
hatalmú rontásérseke Erionnak van, a sorban utána
következik Abaszisz főpapja, míg a többi, szétszóródott
szekta - elvileg - a távolnyugati rontásérsek irányítása alatt
áll.
Az érsekségek három újabb - gyakorta csak papíron
létező - területi egységben csoportosulnak. Ezeket nevezik
pápai tartományoknak. Ezen tartományok igazgatása
mindig a leghatalmasabb, legarrogánsabb szekták kezében
van, az ő főpapjaik hatalmi sorrendben - az Oroszlánpápa,
a Kígyópápa és a Bakpápa. Ezen szekták már valóban
hatalmas erőt képviselnek. Kolostorhálózatuk minden
tartományi székhelyet érint, roppant rendházaik
erőfitogtató és pökhendi épületek, a legfőbb
katedrálisokban kizárólag az ő kórusaik énekelnek. A
pápák gyakorta állnak személyes függésben valamelyik
boszorkányerődbeli klánnal, ám ez nem minden esetben
jellemző, elsősorban a Hatalmasok érdekeitől függ. Ha
valamilyen változást szeretnének eszközölni - vagy éppen
magának Tharrnak van némi ellenvetése -, gyakran kezdik
erősíteni a pápák szektáit leghevesebben támadó
rontásérsekek gyülekezeteit.
Mivel a pápáknak kell időről-időre megválasztani
Tharr egyházának legfőbb papját, a császár Shulurban
székelő Lélekőrét, a kínosan kialakított és roppan törékeny
egyensúlyt kölcsönösen előnyös szövetségi rendszerekkel
szabályozzák. Mindezzel együtt nemegyszer fordult már
elő, hogy hatalmi szóval, a Boszorkányerőd vagy a
dinasztia parancsára választottak meg egy-egy Lélekőrt,
így vetve véget az éveken át húzódó véres harcoknak.
Talán nem meglepő, hogy az ilyen esetekben a legtöbbször
nem a hatalomra ácsingózók közül került ki az új főpap,
hanem egy új szekta vezetője - s rajta keresztül maga a
szekta - dicsőül meg. Az ilyen felmagasztosulásnak
kézzelfogható eredménye is van, hiszen a császári Lélekőr
minden esetben Toron Fekete Hadura is. A vérarany
trónuson jelen idő szerint immár kettőszázötven esztendeje
Cham Hryssus ül, ő valamikor az odassyni Felhőkergető
szekta rontásérseke volt.
Szót kell még ejtenünk az öt vénről. A Lélekőr
nevezi ki őket, s kiválasztásukban általában semmi szerepe
nincs a területi vagy felekezeti hovatartozásnak. A
leginkább rátermett, tapasztalt és ravasz papok közül emeli
maga mellé őket az egyház feje. Tökéletes függésben
vannak tőle, és esélyük sincs arra, hogy valaha is a helyére
üljenek. Kizárólag vallási, katonai és gazdasági
tanácsadóként szolgálnak mellette, s minden
igyekezetükkel azon vannak, hogy jótevőjüket segítsék,
hiszen hűségükön és hasznos tanácsaikon múlik, hogy
meddig maradnak a legfelső kehelyben. Egy-egy hibás
döntésért soha nem lehet a Lélekőrt felelősségre vonni, ám
mindig kéznél van egy Vén, akit szertartásos
torokmetszésre szólíthatnak fel. A Vének a főbb vallási
központok palotáiban, kolostoraiban élnek. Ennek
megfelelően Shulur, Theksel, Mykos, Ebedor és Thakkyn
városában bírnak fényes udvartartással.
A Vének kinyújtott karjai, szemei és fülei az ún.
sherr papok. Legátusok, Tharr küldöttei ők, akiknek
feladata, hogy uraikat mindenben tájékoztassák a
birodalom vallási állapotáról, közvetítsék utasításaikat, s
ellenőrizzék azok végrehajtását. Gyakran tűnnek fel a
birodalmi légiók mellett is, hogy a Fekete Hadúr akaratát
érvényesítsék.
Lévén Tharr vallása nem mai keletű, a korok során
számos nagy hatalmú kegyeltje kapott már tőle elegendő
erőt, hogy méltón képviselhesse őt az Anyagi Síkon.
Közülük is kiemelkedik Aruth Dyn-Dayaell, egy odassyni
parasztcsalád intelligens és fogékony gyermeke. A Családi
Háborúk korának idején látta meg a nagyvilágot, s hamar
kiderült róla, hogy jóval különb falubéli társainál. Egy
khótorr-pap vette szárnyai alá, s a Kékfelleg nevű szekta
gondjaira bízta az eszes fiúcskát. Korán kitűnt új szerű
hitmagyarázataival, s mivel kellőképp karizmatikus és
megfelelően kegyetlen volt, hamar a szekta élére tornázta
fel magát. Különleges ravaszsága, újszerű látásmódja
lehetővé tette, hogy sorra kikerülje a rá leselkedő
csapdákat. Tizennégy gyilkossági kísérletet élt túl, mire
Kígyópápa lett, s immár elegendő hatalmat birtokolt
ahhoz, hogy gátat vessen az ellene fondorkodók
próbálkozásainak. Életét ezen túl hittudományi munkák
írásának, dorbézolásnak és intrikálásnak szentelte. Olyan
meghatározó művei születtek ezidőtájt, mint a Paradoxfa
vagy a Méltó halál példázata. Sikerült elérnie azt, amit sem
előtte, sem utána senkinek: egy kézben tartotta az
egyházat, s - akkor még nem lévén dinasztia - a különböző
Nemes Házak takarásában valójában az egész megmaradt
Toron tartomány ura lett. Biztos lehetett benne, hogy
halálával ismét darabjaira esik mindaz, mit felépített, s
nem is kellett csalódnia. Tanítványai mindenben az ő írásai
alapján jártak el. Rajta kívül eddig senkinek nem sikerült
rendet tennie a zűrzavarban, s egységes egésszé szervezni
a káoszt. Állítólag a Boszorkányerődbe is bebocsátást
nyert. Egyesek úgy gondolják, maguk a Hatalmasok
rendelték e1 a halálát, mivel az általuk megkezdett út
egyik kerékkötőjét látták benne.
A másik olyan kegyelt, aki idővel nagy hírnévre tett
szert, Harsim
Quessira volt. A későbbi Császári Lélekőr avval
érdemelte ki ezt a kegyet, hogy egy démoni síkról sikerült
megszereznie Tharrnak azokat a tekercseket, melyek
segítségével egyes elsorvadt istenségek kapukat nyitva
elapaszthatták volna a Lindigasst tápláló csatornákat.
Tharr ma is élő kegyeltje - a Háromfejűre jellemző
módon - egy kyr származású boszorkánymester: Hamryss-
Ön Khylar. Sokak szerint jelentős szerepe volt abban, hogy
Eren Kék Hercege, Eligor a mai napig egy ismeretlen
létsík rabja.
Számtalan szekta létezik Toronban, s ezek közül
nem mind igazán hű a Lélekőr által hirdetett dogmákhoz.
A kicsiny eltérések, a hit egészét nem igazán zavaró
vallásmagyarázatok és szertartásrendek gyakorta még a
quessorok megjelenését sem váltják ki, akadnak azonban
olyanok, melyek még e rendkívül kaotikus és
önellentmondásokkal teli vallásban is eretnekségnek
számítanak. Ezek közül persze a legritkább esetekben
marad fenn oly sokáig egy is, hogy később meghatározóvá
válhasson, esetleg vallásháborút robbantson ki. Amelyek
mégis megmaradnak, bizony komoly feszültségeket
okozhatnak az egyes szekták között.
A leghírhedtebb és a mai napig hatással bíró ilyen
szekta a Shín tartománybeli Vízjárók volt. Egy khótorrpap,
bizonyos Trommelys Achar alapította P sz. 3551-ben.
Legfőbb tanítása szerint Tharr nem a káoszt, sokkal inkább
a világ rendezettségét szolgálja. Minden csak látszat,
képmutatás, hazugság. Valójában a mérhetetlen zűrzavar
mögött szigorúan átgondolt rendszeresség húzódik, ahol jó
előre elkészített tervek szerint megszabták minden dolgok
pályáját. Mi mást is szolgálhatna a kasztrendszer, s a
hagyományok mindenek feletti tisztelete?
A szektát néhány évvel alapítása után felszámolták,
minden kolostorát kipurgálták, Trommellys Achart
kimérákkal tépették szét. Az eszmerendszer azonban a mai
napig fennmaradt, s időről időre újból felüti a fejét. A
Vízjárók könyveit és tekercseit ugyan lefoglalták és nagy
részüket el is égették, ám a jelek szerint maradt néhány
másolat, s folyamatosan újakat készítenek. Achar Tiltott
tapasztalatok című munkájának puszta birtoklása is halált
érdemlő véteknek számít.
A birodalom számos ünnepet köszönhet Tharrnak.
Az ő nevével és kórusainak felvonulásával kezdődnek a
vérmenetek Toron-szerte a Gallyak havában. Evvel
köszöntik a Háromfejű hónapjainak beköszöntét, a nyirkos
évszak eljövetelét.
Az Emlékek Hete is a nyirkos évszakhoz, s ily
módon Tharrhoz köthető. Ennek során eleveníti fel
mindenki azokat az emlékeit, melyek az egykor éltekhez
fűzték, lelkükért engesztelő áldozatokat mutatnak be, s
ilyenkor veszik sorra a múlt csaták hőseit is.
A Skorpiók havában ülik meg az Összetartozás
Hetét. Jóllehet ez az időszak már Weila hónapjaira esik,
mégis Tharr előtt tisztelegnek a birodalom alattvalói, s a
Sorskovács neve csak a legritkább esetekben merül fel.
Elsősorban kyr ünnep, jóllehet manapság már a kevert
vérűek és az emberek is megtartják. Szakrális orgiák és
lakomák során vesznek részt, hogy erősítsék magukban
hajdani és majdani nagyságuk tudatát. E héten fő- és
jószágvesztés terhe mellett - tilos egymásra kezet
emelniük.
THARR-PAP
Szent a viharnak tombolása, mert eltakarítja a föld
színéről, ami elburjánzik rajta és rothadásba fülled.
Szent az örvénynek torka, mert elnyeli a nyüvek
salakos hordalékát, amit a zúgó szél a tenger habjaiba
söpör.
Szent a vulkánnak gyomra, mert a benne lángoló
tűz megemészti a mélyére rekedt mocskot, és kiolvaszt
belőle mindent, ami tisztátalan.
Szent a földmélynek sötétje, mert örökre elrejti a
szemünk elől, ami nem bizonyult méltónak rá, hogy
visszatérjen a napvilágra.
Khótorr liturgikus szöveg
Toron szörnyistenének papjairól számos történet és
legenda kering szerte Északon, ám ezek szinte mind
előítéleteken és elfogult beszámolókon alapszanak;
igencsak ritkán találunk közöttük olyat, ami részrehajlás
nélkül mutatná be őket. Ez persze nem is csoda, hiszen
manapság az embernépek zöme pyarroni erkölcsöket vall;
márpedig pyarroni szemmel nézve a Háromfejű szolgáinak
tevékenysége valóban visszataszító és értelmetlen. Vádló
hangvételű, érzelmektől fűtött fonásokból azonban aligha
alkothatunk hiteles képet egy olyan összetett
hitrendszerről, amely kontinensnyi régiókat tart a
befolyása alatt már ezredévek óta.
Tharr papjai rendkívül magabiztos és öntudatos
emberek. Okkal éreznek így: egyházukban a Háromfejű
udvartartásának földi mását látják, márpedig a Lindigasson
hitük szerint Tharr a legfőbb hatalom, és csak azokat a
hekkákat és jahorrokat tűri meg maga körül, akik feltétel
nélkül behódolnak neki. Szülőhazájukban senki nem
ütközik meg a Háromfejű szolgáinak szüntelen
belviszályain, hitszegéseiken és lángoló becsvágyukon.
Épp ellenkezőleg, nagy tisztelet övezi őket, mint a toroni
kultúra magasabb eszményeinek megtestesítőit. Nem vetik
szemükre, ha vért ontanak - a vér szentsége és hatalma
Toronban megkérdőjelezhetetlen -, s aki a kezük által hal,
azt általában szerencsésnek tartják, elvégre Tharr felkent
szolgája segítette őt ura elé. Ennél jobb túlvilági
ajánlólevél nemigen kapható, hiszen a végső ítélet így is,
úgy is az istenség kezében van.
A Tharr-papok többsége a sedular kasztba tartozik,
tehát csak a nemesek és a hivatásos fegyverforgatók állnak
fölöttük a társadalmi hierarchiában. Ennek megfelelően
rendkívüli tisztelettel és megbecsüléssel közelítenek
hozzájuk. Szavuk parancs az alacsonyabb kasztok tagjai
számára, s még a tiszteletreméltóbb rétegek is
odafigyelnek rájuk.
Ha vállalt kötelességeikről kérdezik őket (és ha
egyáltalán válaszra érdemesítik az érdeklődőt), a legtöbben
azt a homályos választ adják, hogy a változások és
változtatások szakadatlan folyamatának fenntartása a
dolguk. Érthetetlen céljukat mindenesetre kiválóan össze
tudják egyeztetni személyes ambícióikkal; ha vagyonuk,
tekintélyük és befolyásuk gyarapításáról van szó, nem
válogatnak az eszközökben. Gondolkodás nélkül csalnak
és hazudnak, tökélyre fejlesztették mások manipulálásának
és kihasználásának művészetét. Mélységesen megvetnek
és lenéznek mindenkit, aki nem képes önerejéből
magasabbra jutni. Szövetségeik mindig ideiglenesek: amíg
közös érdek fűzi őket társukhoz, addig kívánni sem lehet
náluk kitartóbb támogatót - a kötelék felbomlása után
azonban árulásuk már csak idő kérdése.
Állandóan résen vannak, hisz ebben a játszmában
egymásnak is ellenfelei; a gyöngék és az ostobák ritkán
élnek annyi ideig, hogy tanulhassanak a hibáikból.
Ahogyan végigviszálykodják az életüket, mindegyre csak
följebb és még följebb törve, az mintegy tükörképe uruk
pályaívének, ki a Hatodkor zűrzavarában alantas
kíndémonból a kyr pantheon leghatalmasabb - és
jószerivel utolsó - istenségévé magasztosult.
A gyilkos versengés legravaszabb és
legszerencsésebb túlélői idővel fölemelkedhetnek a famor
kasztba. Nem feltétlenül viselnek mindannyian magas
egyházi rangot: akadnak, akik testhezállóbbnak találják a
szürke eminenciás, a háttérben meghúzódó manipulátor
szerepét. Akár így, akár úgy, mindenképpen kiválasztottak,
elvégre tettekkel bizonyították elhivatottságukat. Famorrá
ugyanis egy Tharr-pap csak a saját erejéből válhat,
születése jogán soha. Az egyház hagyományosan a
társadalom alacsonyabb rétegeiből toborozza utánpótlását;
a Nemes Házak számára nagy szégyen, ha valamelyik
fiatal sarjuk papnak áll. A birodalom megkövesedett
kasztrendszerében a Tharr-egyház kiskaput kínál a
köznépnek a fölemelkedésre; ebben a minőségében
egyfajta feszültséglevezető szelepként funkcionál,
biztosítja a társadalmi mobilitás szükséges minimumát.
A korábban mondottak után talán meglepő, de a
famor kasztba tartozó Tharr-papok életét nem veszélyezteti
igazán az alattuk tolongók becsvágya. Ezek az emberek
Tharr akaratából emelkedtek magas pozícióba, így hát
letenni is csak ő teheti le őket, ha csalódást okoznak neki.
A Háromfejű ilyenkor a pap elpusztításával mutatja ki
neheztelését, eszközként azonban a legritkább esetben
használ alantas személyeket; így honorálja bukott hívének
méltóságát és régebbi érdemeit. Mindazonáltal a famor
papok nem tartják Tharr akaratával ellenkezőnek egymás
meggyilkoltatását. Igaz, hogy a gyilkos csupán egy pietor,
ám feladata teljesítésekor nem minősül önálló személynek,
csupán a megbízást adó famor kinyújtott kezének - az
áldozat tekintélyén tehát nem eshet csorba.
Társadalmi állásuktól függetlenül a Tharr-papok
valamennyien művelt, udvarias emberek, akik kedvelik a
pompát és a kényelmet, ám akkor sincsenek elkeseredve,
ha istenük szeszélyéből a csupasz földön kell éjszakázniuk.
Legendásan sebezhető pontjuk a hiúságuk, melytől
legfeljebb a khótorr igehirdetők mentesek. A többiek
kínosan ügyelnek az eleganciára: ruhadarabjaikat feltűnő
színű, drága kelmékből csináltatják, hajukat míves
fonatokba rendezik, öltözéküket feltűnő díszekkel
egészítik ki. Egyesek a tetoválás népszerű toroni
divatjának hódolnak, mások cikornyás hatalomjelekkel
festik arcukat és szemhéjukat. Hasonló ábrák díszítik
azokat a hártyavékony abbitvereteket is, amelyeket néha a
körmük lapjára szoktak erősíteni. Az efféle cifrálkodás
olykor bizony több hiú cicománál: senki nem tudhatja
bizonyosan, hogy a Tharr-papok ékszerdíszei közül melyik
lényegül át egyik pillanatról a másikra halálos fegyverré.
Mint a példa is mutatja, a Háromfejű szolgáit
súlyos könnyelműség a külsőségek alapján megítélni és
páváskodó, öntelt ficsúrokat látni bennük. Széles körben
elterjedt tévhit, hogy pökhendi dölyfükből idegen terepen
sem engednek, s ez gyakran árulójukká válik, a vesztükhöz
vezet. Valójában azonban a Tharr-papok kizárólag akkor
viselkednek így, ha előzőleg alaposan bebiztosították
magukat, és meg vannak győződve erőfölényükről.
Ellenkező esetben szürkék, szerények és alázatosak, még
istenük nyílt gyalázását is szó nélkül, rezzenetlen arccal
tűrik. Az ilyesmit persze gondosan emlékezetükbe vésik,
hogy később, kedvezőbb körülmények között méltóképpen
megtorolhassák az urukon esett sérelmet.
Szent szimbólumuk sokféle lehet, ám
leggyakrabban Tharr három fejét ábrázoló nyakéket
viselnek. Anyaga is változatos. Akadnak közöttük vérben
edzett acél- és mithrill jelképek, de véraranyból készült
ötvösremekek is.
Tharr papjai kaotikus tevékenységükkel meglepő
módon a birodalom belső egyensúlyát hivatottak
fenntartani. Eltüntetik a gyengéket, meggyengítik a
túlságosan nagy hatalomra szert tetteket.
Ők Toron bírái és törvényhozói, nemesi udvarok
tanácsnokai, birodalmi küldöttek, ha Tharr külországban
való képviseletéről döntenek feletteseik. Sima szavú
diplomaták, akik mögött seregek és boszorkánymesterek ruhatárukat. A pálca fején mindig az általuk képviselt pápa
állnak. címerállata díszeleg.
Az intrika nagymesterei, Nemes Házak tanácsnokai A quessori rang nem specializáció, hanem egyfajta
és segítői. A dinasztiának folyamatos ideológiai támaszt elismerés, amelyet azok a Tharr-papok érdemelhettek ki
nyújtanak, felügyelik a gazdaságot és a kereskedelem Tharrhoz méltó életmódjukkal, akik legalább 10. TSZ-re
bizonyos ágazatait. A szekták akaratát képviselik a nemesi eljutottak.
udvarokban, támogatást, pénzt szereznek tőlük, cserébe
jóindulatukat és hozzáértésüket adják. Igyekeznek az A THARR-PAP KÉPESSÉGEI
egyház belügyeiből, a szekták egymás közötti háborúiból
másokat kihagyni. Ha valakinek mégis beleszólást A Tharr-pap különleges felkészítésben részesülhet
engednek, akkor az csakis akkora úr lehet, akit hatalmáért Erő és/vagy Intelligencia terén.
(könyörtelenségéért, kegyetlenségéért, erejéért stb.)
rendkívül tisztelnek.
Noha a gyógyítással soha nem foglalkoznak, s
KÉPZETTSÉGEK
Tharr minden effélétől tiltja is őket, paradox módon mégis
A Tharr-pap a főkasztnál leírtakon kívül a
ők hivatottak a nagy járványok megfékezésére. Ilyenkor ők
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
felelnek a fertőzőgócok elszigeteléséért, s gyakorta olyan
mágiákat alkalmaznak, amely lehetetlenné teszi, hogy az
Képzettség Fok/%
elkerített helyekről kiszabaduljanak a természetes vagy
mágikus betegségek.
Etikett Af
Életük folytonos intrika és harc a magasabb,
Írás/Olvasás Mf
kedvezőbb pozíciók megszerzéséért. Ezt egyesek úgy
Nyelv (kyr- Af
igyekeznek elérni, hogy saját szektájukon belül próbálnak
toroni)
mind magasabbra taposni, mások távolabb - esetleg az
Ének/Zene Af
országhatárokon kívül - szereznek dicsőséget Tharrnak. ~
Szexuális kultúra Af
elismerésként mind nagyobb hatalmat biztosíthat híveinek,
Álcázás/Álruha Af
így segítve őket, hogy később a lehető legmagasabb
Tánc Af
egyházi tisztségig verekedhessék magukat. A lehetőségek
rendkívül változatosak. Pozíciókat pedig bárhol kínálhat az
További szinteken a következő képzettségekben
élet. Szekták alapítását, diplomáciai mesterkedéseket,
részesül:
belháborúk kicsikarását a Háromfejű mind szívesen nézi.
A Káosz mindenkinek lehetőséget biztosít. Aki pedig nem
TSZ Képzettség Fok/%
bukik el...
2. Méregkeverés/Semlegesítés Af
QUESSOR 3. Kínzás Af
3. Etikett Mf
Ők az egyház belső megtisztítói, más néven a 4. Hátbaszúrás Af
Vizsgálók. Nem csupán egyes belháborúkban igyekeznek 4. Szexuális kultúra Mf
Tharr kedvére - dönteni, de ők azok, akik a Lélekőr által 5. Lélektan Mf
meghirdetett dogmák, hittételek értelmezésére, 7. Ének/Zene Mf
betartatására felügyelnek. Ezeket próbálják meg
összhangba hozni a különféle szekták más és más
olvasataival. Gyakorlatilag az északi vagy a shadoni
inkvizítorok toroni megfelelőit kell bennük látni. A toroni
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
hitélet kaotikus volta miatt fellépéseik gyakorta zavarosak
Mágiájuk rendkívül színpadias, jól használható
és ellentmondóak. Ettől függetlenül élet és halál urainak
nagy tömegek megfélemlítésére. Egyesek közülük
számítanak.
szeretnek vakmerően kísérletezgetni vele; gyakori fogásuk
A quessorokat a pápák hivatottak kinevezni. Ennek
például a torz mágia alkalmazása. Varázslataikat a Lélek
megfelelően a három főpap rangbéli különbségei a
és a Halál szférájából merítik, néhány egyedi varázslattal
quessorok megítélésében is jelentkeznek. A Vizsgálók
kiegészítve, amelyek túlnyomórészt a Tharr által
között rangban az Oroszlánpápa quessorai állnak az élen,
olyannyira kedvelt vérmágia körébe sorolhatók.
utánuk a Kígyó- és a Bakpápa jelöltjei következnek.
Korántsem mindegy tehát, hogy egyes rontásérsekségek
belviszályait melyik pápa megbízottjai vizsgálják ki. A A THARR-PAP FEGYVERTÁRA
rendkívül szövevényes egyházi viszonyok között stílusos
leszámolásnak számít elérni azt, hogy ellenfelünket egy Tharr papjai nem szerelmesei a fegyvereknek, ha
vele rossz viszonyban álló pápa quessora vegye elő csak tehetik, másokat harcoltatnak maguk helyett.
valamely vétségért. Amenynyiben mégis kénytelenné válnak saját kezűleg
A quessorok valamennyien vérszín dreggist intézni személyes ügyeiket, ezt általában jellegzetes
viselnek, s hivataluk jelképei - a háromujjas gyűrű, az fegyverükkel, a kígyókarddal teszik. Nem mintha el
ezüst szarvsapka és a quessor-pálca - egészítik ki lennének tiltva a többitől: egyszerűen arról van szó, hogy a
kígyókard a toroni kultúrában az évszázadok során az
egyházi méltóság szimbólumává vált, és a szigorú
hagyománytiszteletben nevelkedett
Tharr-papok nem szívesen nyúlnak más fegyverhez.
Ez alól egyedüli kivételt a különféle (gyakran mágikus)
korbácsok jelentenek, melyeket jobbára fenyítési célzattal
használnak.
Vértezetet sem szívesen öltenek magukra, hiszen -
hacsak nem muszáj - nem bocsátkoznak küzdelembe. Ha
mégis választaniuk kell, a sodronyingek mellett teszik le a
voksukat. Amennyiben dreggist viselnek, az les SFÉ-t
biztosit a számukra.
SANQUINATOR
A sanquinatorok - vagy más néven vérpusztítók -
Tharr egyházának különleges képességekkel bíró tagjai.
Önálló szektákba tömörülnek, tehát sanquinatornak lenni
nem számít egyházi rangnak. Sem képességekben, sem
képzettségekben nem különböznek igazán a szerezhetnek új áldozótőrt maguknak.
"hagyományos" Tharr-papoktól, ugyanolyan elveket
vallanak, s tevékenységi körük is megegyező.
Különbözőségük okait nem is hitfelfogásbeli ellentétekben
vagy gondolkodásmódjukban kell keresni.
Kialakulásukat nagyjából a P sz. IV századra
tehetjük. Pontosan nem ismert az a személy, akihez az
eseményt köthetnénk, még ők maguk sincsenek pontosan
tisztában vele. Van ugyan három hekka, akik egykor talán
az első sanquinator rendház vezető papjai lehettek, de erről
ők maguk hallgatnak a legjobban.
Toronban már régóta komoly kutatásokat folytattak,
miként is lehet a mindenütt szent matériaként tisztelt vért
mágikus forrásként alkalmazni. Korábban is tisztában
voltak vele, hogy több egyszerű testnedvnél. Éltető, nagy
hatalmú anyag. Egyes teóriák odáig merészkedtek,
miszerint a lélek magának a vérnek egyfajta esszenciája.
A vérmágia már régóta felhasználta ugyan, ám
olyan alkalmazását, mint amire a sanquinatorok képesek,
az ő felbukkanásukig nem ismerte senki.
A vérpusztítók szektái ugyanis magából a vérből
képesek a tiszta mana kinyerésére. Természetesen ez a
mana is isteni eredetű, mivel hitük szerint Tharr lényegíti
át oly módon, hogy a szakrális mágia számára
alkalmazható legyen.
Ugyan a sanquinatorok jól őrzik a titkaikat -
kivételes eseménynek számít, ha valaki bebocsátást nyer
egy rendházukba -, azért a vérmágiának ez a formája
eléggé látványos ahhoz, hogy egy s más kiderülhessen
róla. Egy bizonyos rituálé végrehajtása szükséges hozzá, s
csak ezáltal válik a vérben "megkötött" mana
hozzáférhetővé. Maga a vér semmiképpen nem mágikus,
ám a rituálé lehetővé teszi, hogy egyfajta csatornaként
szolgáljon Tharrhoz, s mint ilyen, nélkülözhetetlen a
sanquinatorok számára. bk hagyományos imával nem is
próbálkoznak manát szerezni.
A rituálé során a friss vérrel kell bekenniük a
homlokukat, tenyerüket és mellkasukat, különös tekintettel
a szív környékére. A szertartás végeztével a maradék vért
meg kell inniuk, s ezután telítődik szervezetük a mágikus
energiával. A vért kizárólag hosszú, díszes áldozótőrük
segítségével nyerhetik. Ha más fegyvert vagy eszközt
áldoznak erre a célra, a rituálé nemhogy nem működik, de
Tharr is rosszallását fejezi ki: amíg az isten egy erős
ellenségét nem áldozzák neki, nem juttat a papnak a
manából.
A sanquinatorok hagyományosan fekete-vörös
köpönyeget, ritkábban dreggist viselnek. Fekete
szarvsapka, vörös arcfestés, vérarany fiilbavalók egészítik
ki ruházatukat, melyet vastag, rézdíszes övvel tesznek
teljessé. Ez a csatos öv biztosít helyet az áldozótőrüknek is
- hagyományosan a jobb oldalon.
KÉPZETTSÉGEK
A Tharr-papokhoz képest első szinten még egy
fegyver használatát ismerik alapfokon, ez pedig minden
esetben áldozótőrük. Ha ezt a fegyvert harcra használnák,
a következő szertartásaik mindenképpen sikertelen
lesznek, mivel az isten megszentségtelenített fegyvertől
nem fogad el vért. Ilyenkor a nevelő rendházukba kell
zarándokolniuk, s csakis ott egy komoly próbatétel után -
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A legfontosabb képességük, hogy pusztán vérből,
egy 60 körig tartó, elmélyült koncentrációt igénylő rituálé
segítségével (mely nem kerül Mp-ba), képesek elméjüket
manával feltölteni. Az imával kapcsolatos megkötések
rájuk is vonatkoznak.
A rituálé során legalább fél liter friss vért kell
felhasználniuk, amely nem származhat állattól vagy olyan
személytől, akik valamely okból kedves Tharrnak.
Kizárólag friss vér alkalmas a szertartásra. A különböző
hagyományos vagy mágikus módokon tartósított anyag
erre a célra használhatatlan. Mindazok vére, akikkel
szemben az isten közönyös vagy ellenséges, alanya lehet a
rituálénak. Talán éppen ez magyarázza meg, hogy a
sanquinatorok jelentős része Toronon kívül tevékenykedik,
napról napra kockára téve az életét.
Kizárólag Halál szférájú varázslatokat alkalmaznak,
s ezek közül is kitüntetett figyelmet szentelnek a
Vérmágiának.
Talán éppen azért, mert mana-pontjaikat ily módon
szerzik, minden, a Vérmágiához tartozó varázslatot
szintjüknek megfelelő számú Mp-vel kevesebbért
hozhatnak létre (min. 1). Tehát egy 6. szintű sanquinator
egy 21 Mp-ot igénylő varázslatot már 15 Mp-ért
megidézhet.
A SANQUINATOROK
FEGYVERTÁRA
A vérpusztítók is mereven ragaszkodnak a
kígyókardokhoz, ám fegyvertárukat hosszú, szúró-vágó
fegyverekkel egészítik ki, ha arra kerül a sor. Egyedül
áldozótőrüktől nem válhatnak meg soha, forgatásukban
mindegyikük járatos. (Értékei megegyeznek a
hagyományos tőrével.) Vértezeteiket tekintve szokásaik
mindenben megegyeznek a hagyományos papokéival.
 A KHÓTORR-PAPOK tovább szállítják vándorútján, nehogy kénytelen legyen
megszegni fogadalmát.
Általában piszkoskék vagy földszínű incognót
Toron minden táján felbukkannak, s gyakorta a
viselnek, fejükön pedig mellközépig érő, hímzett fülekkel
határokon túlra is elmerészkednek. Eljutnak a legkisebb
ellátott fejfedőt, az ún. khótorr-sapkát. Mindannyiuk
faluba, a legeldugottabb rabszolgatelepre is, hogy a
öltözetének elmaradhatatlan része a káoszmintákkal
Háromfejű akaratának megfelelően elvigyék törvényeit
hímzett bőröv, melyen a Tharr tanításait és azok
mindenkihez. Birodalom-szerte hirdetik Tharr örök
különböző magyarázatait tartalmazó Három Tekercs tokja
parancsát a folytonos megújulásra, és ékes szavú
található. Ugyanígy mindőjüknek csengettyűs saruja van,
példabeszédekkel szolgálják az alacsonyabb kasztok lelki
hogy messziről hirdesse jöttüket. Persze, ha rosszban
épülését. A khótorrok számára Tharr az igehirdetést, a
sántikálnak, ha azt akarják, hogy észrevétlenek
köznép megvilágosítását, a lelkekben kicsírázó magok
maradjanak, a csengettyűket leszedik. Gyakorta
elhintését szabta feladatul.
vándorbottal járnak, s ha úgy adódik, forgatni sem restek,
Amint elnyerik a khótorrok hagyományos
koldulóedényük és híres alamizsnás tarisznyájuk
ruházatát, nevelő rendházukban szertartásosan
védelmében.
nyughatatlansági fogadalmat tesznek, mely kötelezi őket,
Szent jelképük minden esetben egy kéttenyérnyi
hogy éjt nappallá téve járják a birodalmat; hogy mindig új
tetoválás, mely a szívük felett található, és a bak, kígyó és
és új alattvalókkal ismertessék meg Tharr tanításait; hogy
oroszlán kusza szimbólumát ábrázolja. Megfosztani őket
ne tölthessenek két egymást követő éjszakát egy fedél
ettől csak úgy lehet, ha az egészet lenyúzzák róluk. A
alatt; hogy szegénységben, alamizsnákból éljenek; hogy
tetoválás - más mágikus eredetű rajzoktól eltérően - nem
minden hitvitát kihívásnak tekintsenek, melyben nem
veszíti el erejét akkor sem, ha esetleg megsérülne. Ettől
bukhatnak el; hogy hirdessék a Káosz hatalmát; hogy
Tharr hatalma óvja meg őket.
küzdjenek a rendezettség minden formája ellen; s hogy ha
kell, pusztítsák el az ellenük szegülőket.
Ezek a parancsolatok az egész birodalomban - KÉPZETTSÉGEK
illetőleg minden olyan helyen, ahol Tharr szava
hatalommal bír - ismeretesek, éppen ezért a khótorr-papok Senki nem ismeri jobban Toront a khótorroknál, és
mindenütt segítségre és óriási tiszteletre számíthatnak. ez képzettségeikben is megmutatkozik. A játékos maga
Hozzájárulhat ehhez, hogy a "kígyókardú papoktól" választja ki azokat a tartományokat, melyekben a karaktere
eltérően ők sokkal kevésbé dölyfösek, hiúk és otthonos!
fennhéjázók. Kevesebb ugyan a hatalmuk, de a köznép - A khótorr-pap, lévén majd minden idejét a
kikhez szólni hivatottak - sokkal közelebb érzi őket tapasztalással és a tanulással tölti, szintenként 8 Kp felett
magához, mint Tharr egyéb szolgálóit. Könnyebben szót rendelkezik. Harci képzettségekre csak igen ritkán áldoz
találnak velük, hamarabb megnyílnak előttük, nem rettegik pontjaiból.
őket. S bár önmagukban nem képviselnek nagy erőt, ha A khótorr-papok a főkasztnál leírtakon kívül a
egy kocsmában a mellettük üldögélőket harcra kérik, azok következő képzettségekkel rendelkeznek 1. TSZ-en:
általában a vérüket adják, hogy megmenthessék a khótorrt.
Ravasz és intelligens férfiak, akiktől nem áll távol a Képzettség Fok/%
csel, a hazugság, a tréfa; mindazonáltal nem hitszegők és
köpönyegforgatók, másokat csupán akkor ültetnek fel, 3 helyismeret (toroni tartományok) 30%
tesznek nevetségessé vagy bolonddá, ha arról Lélektan Mf
bebizonyosodott, hogy alkalmatlan a Tharr által neki Etikett Af
szabott feladat elvégzésére vagy a khótorr útjában áll. Álcázás/Álruha Af
Szívesen fogadják a kihívásokat, ezért gyakorta Zsebmetszés 35%
folytatnak hitvitákat, nem ritkán egész szekták - vagy Lopózás 10%
éppenséggel egymás - ellenében. Arra is volt már példa,
hogy egy khótorr a maga képviselte, általa átgyúrt További szinteken a következő képzettségekben
hitmagyarázatok alapján saját szektát alapított. A filozófiai részesülnek:
és hitvitákon kívül minden helyen, ahová eljutnak,
prédikációkat is tartanak, amiért cserébe általában TSZ Képzettség Fok/%
bőséggel megvendégelik őket. Ha nem megy jól a soruk,
akkor koldulásból, tolvajlásból tartják el magukat. Ha 2. Írás/Olvasás Mf
ilyenkor rajtakapják őket, akkor a büntetés mértéke 3. Nyelv (kyr- Af
általában attól függ, hogy ki volt az, akit megloptak, és toroni)
mennyire károsították meg. Az alacsonyabb kasztúak 3. Ének/Zene Af
inkább önként alamizsnálkodnak, semhogy lopásra 4. Hátbaszúrás Af
szorítanák őket, s a sedularok között is ritka, aki perbe 4. Rejtőzködés 15%
fogna egy khótorrt, hacsak az nagyon nagy kárt nem
okozott neki.
Tiszteletükre jellemző, hogy amennyiben egy KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
khótorrt láz, gyengeség vagy egyéb nyavalya dönt le a
lábáról, mindig akad néhány áldozatos lelkű hordár, akik A khótorrok különleges képessége Tharr
mágiájának használata, mely az ő egyedi varázslataira,
valamint a Lélek és a Halál szférájú mágiaformákra terjed
ki. Mivel mágikus hatalmuk nem éri el Tharr más
papjainak erejét, ezért csupán a Kis Arkánum felett bírnak
hatalommal (mégsem minősülnek paplovagnak).
A KHÓTORR-PAPOK
FEGYVERTÁRA
Más Tharr-papokkal ellentétben a khótorrok
egyáltalán nem harciasak, bár egyéb lehetőségek híján
természetesen nem riadnak vissza a vérontástól. Ilyen
esetekben általában rövid kardot forgatnak, mivel a
kígyókard használatára nem méltók. De nincsenek eltiltva
más fegyverektől sem, csupán a nehéz, hosszú vagy
kétkezes eszközöket nem nézik jó szemmel. Egyedül
vasalt vándorbotjaik képezhetnek ez alól kivételt.
Páncélt csak ritkán viselnek, hiszen vándorlásaik
során jobbára csak nyűgöt okozna, de akad közöttük olyan,
aki minden. eshetőségre készen egy egyszerű bőr
mellvértet azért mindig magával cipel.
EGYEDI VARÁZSLATOK
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
THARR SZAVA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 7
Erősség: 4
Varázslás ideje: 1 szegmens
Hatótáv: 50 láb sugarú kör
Időtartam: 1 perc
Mágiaellenállás: Akaraterőpróba
Ezzel a varázslattal a pap mindazok figyelmét
képes felkelteni, akikhez beszélni kíván. Színpadias
mozdulatokkal kell hozzáfognia mondandójához, s ékes
szavakkal belefogni a beszédbe. Harsány fellépése, no meg
a mágia lehetővé teszi számára, hogy mindazok, akik
elvétik Akaraterő-próbájukat, legalább a beszéd első
percében rá figyeljenek. Hogy azután mit tesznek, rajtuk
áll, ám öt körig mindenképpen lenyűgözve bámulják majd
a szónokot, s csak utána kezd enyhülni a rájuk rakott
kényszer. Mindazok, akik sikeresen teljesítették a
képességpróbát, semmilyen hátrányt nem szenvednek.
Minden 10 újból felhasznált Mp után -1 járul az
áldozatok Akaraterőpróbájához.
Sogron
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
VASVÉR
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 25
Erősség: 11
Varázslás ideje: 4 szegmens
Hatótáv: önmaga
Időtartam: 1 perc/szint
Mágiaellenállás: -
Ezzel a varázslattal saját védelmét képes
megerősíteni a pap. Amíg a mágia hatása alatt áll,
semmilyen, a Vérmágia körébe tartozó varázslat nincs rá
hatással. Kizárólag magára alkalmazhatja, másokra
kiterjeszteni nem tudja és nem is akarja.
Újabb 6 Mp felhasználásával +l perccel növelheti a
varázslat időtartamát (nem szintenként!).
EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
KHÓTORR
ALAMIZSNATARISZNYA
Készítheti: khótorr-pap
Mp: 35
Kizárólag a khótorr nevelőerődökben készítenek
ilyen mágikus tarisznyákat, melyekbe a vándor papok az
adományokat és személyes holmijaikat rejthetik. Ennek
megfelelően csakis khótorrok juthatnak hozzá. Az ilyen
tarisznya minden esetben jelzi viselőjének - ha az éppen a
testén hordja -, ha valaki lopni próbál belőle. A tarisznya
gazdájának fejében szólal meg ilyenkor egy hang, mely
kitűnően alkalmas arra, hogy akár álmából is felébressze
az illetőt. Mivel ez a fajta védelem mágikus, nincs az a
tolvajlási százalék, amely lebírhatná. Ennek megfelelően a
tarisznyába csakis a khótorr nyúlhat anélkül, hogy az ne
jelezne neki. Akadnak olyan tarisznyák is, melyek csúnya
meglepetéseket okoznak az illetéktelen nyúlkálóknak. Ez
lehet villám, tűz stb. Közös bennük, hogy csak a tolvajra
vannak hatással. Sebzésük általában 1k10 Fp.
A tarisznya csakis akkor fogad magának új gazdát,
ha az előző meghalt, vagy legalább 3 hónapra távol került
tőle.
 "Mily nagy lobogásod, mily nagyszerű hatalmad,
mily nagy benned a vágy, hogy égj, hogy fényt mutass, hogy
utat keress!
S mily nagy akaratod az anyag felett, mily hatalmas a
láng, mivel égeted; és mily nagy benned a vágy, hogy ölj,
hogy pusztíts, hogy büntess!"
Mirhaniss mester: Kobradal
Sogron, miként az általa képviselt tűz is, a mai napig
megőrizte kétarcúságát. Ugyan a kyr pantheonban soha nem
töltött be vezető szerepet, folyamatos változásaival -
egyesek szerint a hüllőkéhez hasonlatos sikamlósságával -
meg tudta őrizni hatalmát, s ma Tharr után a legnagyobb
befolyással bíró isten a toroni birodalomban.
Sokak számára úgy tűnhet, elégedett jelenlegi
pozíciójával, s azzal, hogy feladta egykori vágyait, sikeresen
megmentette híveit is. Ám egyes valláskutatók úgy vélik,
hogy amit most látunk, az csupán a hamu, mely alatt soha ki
nem lobbanó tűzzel és hevességgel izzanak az isten vágyai
és börtönbe zárt tervei.
Makacs következetességgel haladt a maga jelölte
úton, s míg mások kifakultak, elvesztették híveiket, ő
mindig meg tudott őrizni valamicskét ebből a bizonyos
parázsból, hogy azután később újfent lángot gyújthasson az
emberek keblében.
Egykor a kíváncsiság, a tudásvágy és a sors istene
volt, ma inkább a megtisztítást, az otthonok tüzét és a Tharr
akarata szerint való pusztítást pártfogolja. Mindezek mellett
változatlanul kíváncsi és tudásszomjas, s ezt elvárja
pártfogoltjaitól is, ám már korántsem igyekszik oly erőkkel
ebbe az irányba, mint egykoron. Egyesek a lángoló
szerelmet is Sogron adományának tartják, mások úgy
gondolják, a Tűzkobra személye összeegyeztethetetlen
bármiféle humán érzelemmel.
Ettől függetlenül általában hevesnek, haragvónak és
bosszúállónak vélik, akitől manapság már az alattomos
cselekedetek sem állnak távol.
Sogront sokan az Őselemi Tűz Síkjának uraként
tisztelik, s ez a hely akár meg is egyezhet azzal a végtelen
nagyságú lángoszloppal, amit manapság az ő isteni síkjának
tartanak. Egyes mitológiai utalások szerint nem más, mint
egy önmagába fonódó, mérhetetlen nagyságú lángkör
tulajdonképpen egy farkába harapó kígyó. Más,
földhözragadtabb elképzelések szerint ténylegesen sík, ahol
ugyan létezhetnek hatalmas tűzoszlopok, ám hogy önmaga
egy roppant lángoszlop lenne, az elképzelhetetlen.
Akárhogy legyen is - a dologról érdemesebb
megkérdezni Sogron papjait -, az tagadhatatlan, hogy a
Tűzkobra minden tűzből gyúrt lény felett hatalommal bír. A
legendák szerint még a sík ősháborúiban sikerül maga alá
gyűrnie néhány Tűzurat, akik segitségével letaszította
trónjáról az addig uralkodó tűzszellemek tanácsát, s
egymaga állt a sík élére. A hívők szerint a mai napig ezeket
az alázuhanó tűzszellemeket látjuk a hullócsillagokban.
A Ryeki Démoncsászárság idején Sogron jó időre
visszavonult az ynevi kontinensről, s csak időlegesen
bukkant fel híveit bátorítani. Sokan ebben látják az okát,
hogy sikerült elkerülnie Weila és Igere sorsát. Valójában
nagyon is közel állt ahhoz, hogy végképp elveszítse
hatalmát: saját síkján kellett élet-halál küzdelmet vívnia. Az
évszázadokon át húzódó csatározásokban legfőbb ellenfelei
egy izzó tenger közepén álló hegy lávaóriásai voltak.
Nagyhatalmú, roppant mágikus erőknek parancsoló lények,
akiknek elpusztítása a Tűzkobra szinte minden erejét
felemésztette. Legfőbb ellenlábasai az óriások két királya,
Khormmsa és Ryddyt voltak. Csak úgy sikerült
meggyöngíteni őket, hogy elpusztította a lávatengerből
emelkedő hegyet. Tűzszelekkel kergette szét ezután az
óriások híveit, őket magukat pedig megfagyasztotta, oly
módon, hogy a szelek leghatalmasabbikából, Íárból
kiszippantotta annak forróságát. Az így megváltoztatott szél
azután eléggé elgyengítette a két királyt ahhoz, hogy
leszámolhasson velük.
Rengeteg történet kering a Sogron minden tudását
tartalmazó írásokról, az úgynevezett Tűzkódexekről is. Ebbe
a tizenegy műbe gyűjtötte össze az idők során a Kobra
mindazon ismereteket, melyekre isteni léte alatt szert tudott
tenni. Újabb kódexeket már nem teremt, csupán a
meglévőket rendezgeti, csinosítgatja, s ha úgy hozza a sors,
akkor bővíti is őket. Híveinek azóta van tudomása ezekről a
művekről, mióta egyik kegyeltjét, Lángszemű Udgassolt
megajándékozta az egyikkel. Mindama tudás, melyet ma a
Tűzkobra hívei birtokolnak, ebből az egy könyvből való.
Sogron viszonya Ynev többi istenéhez meglehetősen
zavaros. Igazából csakis Tharrnak veti magát alá, az összes
többi halhatatlannal legalábbis azonos rangban lévőnek
tartja magát. A pyarroni isteneket Tharrhoz hasonlóan ítéli
meg, s nem is nagyon igyekszik véleményén változtatni.
Akárcsak ura, ő sem csatlakozott az emberáldozó vallásokat
tiltó Pyarroni Paktumhoz, s noha nem követel híveitől ilyen
áldozatokat, mélységesen sérti, hogy mások korlátozni
akarják a szabadságát. Ha fel is bukkannak néha híradások
egyegy Sogronnak felajánlott emberről, emögött a Tűzkobra
makacsságát és sértettségét kell keresnünk, a vágyat, hogy
csakazértis megmutassa másoknak: neki nem parancsolhat
akárki!
Ennek megfelelően folyamatos harcban áll a
Paktumot képviselőkkel, nem fogja és nem is akarja vitára
bocsátani a dolgot. Ahol csak lehet, üldözi híveiket, nem kér
és nem ad kegyelmet, ha találkoznak.
A pyarronitáknál csupán egyetlen istennel rosszabb a
kapcsolata: Morgenával. Ha csak tehetné, azonnal
könyörtelen irtó hadjáratot indítana hívei ellen, s csupán
Tharr hallgatása az, ami ebben megakadályozza. Attól tart,
ha nem lépnek fel drasztikusan a "godorai áruló" ellen
(csakis így hajlandó emlegetni az Árnyékúrnőt),
megerősödése előbb-utóbb óhatatlanul pusztító háborút fog
kirobbantani. Lehet benne valami...
Ami Sogron Küldötteit illeti, más istenektől eltérően
csupán egy van belőlük: Shigvarr, a Mindenüvé Eljutó. Ő
nem más, mint egy folyton változó, hatalmas kígyó. Teste
szent tűzből áll, mivel Sogron saját otthonában keltette őt
lángra.
Ott lakozik egy kevéske belőle minden sogronita
szentélyben, így rajta keresztül az isten mindent lát és hall.
Minden szent tűz alkalmas rá, hogy Shigvarr előlépjen
belőle, akár teljes nagyságában is. Erre csakis akkor kerülhet
sor, ha maga a Tűzkobra küldi. Shigvarr még tudja osztani
magát, így lehetséges, hogy egyszerre akár két-három
Küldött formájában is jelen legyen az Anyagi Síkon, s
mindenüvé eljuttassa ura határozott akaratát.
Sogron hívei számos tárgyukat köszönhetik
istenüknek. Ezek között akad teljességgel hétköznapi is, míg
másokat babonás tisztelettel, az ereklyéknek kijáró áhítattal
kezelnek.
 E mindenütt jelenlévő tárgyak közül a leggyakoribb a
ridit néven is ismert ásvány. Közkeletűbb elnevezése
Sogronkő, mivel - nagyságától és tömörségétől függően -
szikrát vet, ha kemény felülethez ütik. Állítólag a
Tűzkobrával szembeszegülő egyik lávaóriás, Ryddyt testét
szórta szét Yneven az isten, miután szétmorzsolta a lázadót.
Aligha akad oly híve a Lángok Urának, aki ne tartana
magánál egyet-kettőt ezekből a kavicsokból.
Ugyancsak tüzek gyújtására szolgál az az apró,
vörösrézből készített kígyócska, amelyet a sogroniták
Toron-szerte fellelhető rendházaikban készítenek. Mágikus
eszköz, ám hatalma csupán arra elegendő, hogy a
legnyirkosabb tűznekvalót is lángra lobbantsa. Közismert
neve - nem túl eredeti módon - rézkígyó.
A már említett Tűzkódex a sogroniták legféltettebb
kincsei közé tartozik. Valódi ereklye, melyet a Tűzkobra
ynevi fellegvárában, a toroni Koromerődben őriznek. Csak a
kiválasztottak lapozhatják fel, s vethetnek belé egy
pillantást. Az ordaniak minden lehetséges eszközzel
igyekeznek megszerezni, ám eddigi próbálkozásaikat nem
koronázta siker.
Akad egy másik ereklye, ami után viszont a toroniak
ácsingóznak. Sajnos, a pontos rejtekhelyét nem ismerik, ám
mindent megtesznek, hogy visszaszerezzék ordani gazdáitól.
A Kobranyelv pazar kivitelű tőr, melynek markolatába egy
darab szilárddá dermesztett őslángot, egy különleges rubint
illesztettek. Majd hétezer esztendeje Sogron egyik kegyeltje,
az Ordant megalapító Omron Tardassol vitte el Toronból.
Még a tűzvarázslók hatalomátvétele előtt nekiláttak a
Kobranyelv megkövetelte feladat végrehajtásának.
Századokon keresztül tartó utazás vette kezdetét, melynek
során a tőrrel - úgymond - "belevésik Ynev orcájába"
Sogron szent rúnáját, így lehetővé téve, hogy az isten
személyesen is megjelenhessen az Anyagi Síkon. A
tűzvarázslók felbukkanásával egyszer már megszakadt a
roppant küldetés, ám ők is legalább oly fontosnak érezték
végrehajtását, mint a városalapítók, így újrakezdték az egész
utazást. Pyarron utasítására ugyan sikerült néhány
kalandozónak megzavarni a rituálét (megszakítani azonban
nem), ám az ordaniak nem adták fel a reményt: Sogron egy
nap talán mégis Ynevre lép.
A Lángok Ura kizárólag tárgyáldozatokat fogad el
híveitől. A felajánlott holmikat "minden esetben tűzbe kell
vetni, különben nem juthatnak el Sogronhoz. A tüzet vagy
Sogronkővel vagy egy rézkígyóval kell gyújtani,
máskülönben tisztátalannak számít. El lehet képzelni annak
a sogronitának a riadalmát, akit megfosztanak ezektől a
tárgyaktól.
A felajánlott tárgyakat illetően Sogronnak nincsenek
feltételei. Az fontos csupán, hogy valamifajta értéket
képviseljenek vagy a pap, vagy az isten számára. A pap
számára értékes bármilyen tárgy, amit csak nagy nehézségek
árán tudott megszerezni, sokat kellett fizetnie vagy
szolgálnia érte. A Tűzkobra figyelmét pedig azok a tárgyak
kelthetik fel, amelyek valamely ellenségéé voltak, vagy
valami okból egy sogronita felfigyelt rájuk.
Ez a magyarázata annak, hogy a Tűzkobra hívei
folytonosan mind tökéletesebb és tökéletesebb áldozati
ajándékokat keresnek uruknak. Akadnak, akik a saját
boldogulásukat igyekeznek ily módon fedezni, mások a
megszerzett tárgyakkal az Őstüzek Urainak rendházait
keresik föl, s a magas rangú tűzpapoktól várják, hogy
közbenjárjanak értük Sogronnál.
Minden sogronita rendszeresen bemutat urának egy
rituális megtisztító áldozatot is, mihelyt istene segítségével
egy szabadabb lelki állapotot sikerült elérnie.
(Játéktechnikailag minden szintlépéskor) Ezt az áldozatot
nevezik Sogron Étkének. Ha istenük úgy gondolja, hogy
valóban érdemesek a megtisztulásra, az áldozatuknak
meglesz a jutalma: nem halnak meg. Sogron Étke ugyanis
szertartásos láng- és parázsevést jelent.
Minél többször sikerül valakinek ezt az áldozatot
bemutatnia, annál inkább nyomot hagy a küllemén. Sogron
Étke ugyanis tüzessé teszi a szemeket (bár nem világítanak),
koromszagúvá a leheletet, s halovány füstszínnel festi meg
az arcot, a szájat és a szájpadlást. Ez a szín válik az újabb
áldozatok során egyre sötétebbé. Akik egy koromszín arcú,
füstbarna kezű Sogron-pappal találkoznak, jobban teszik, ha
kitérnek az útjából.
A Lángok Ura Ynev jónéhány helyét nyilvánította
szentnek, s maga az egyház is kitüntetett figyelemmel
viseltetik bizonyos vidékek, városok, helyszínek irányában.
Ezek közül lássuk most a legfontosabbakat! Első
helyen áll természetesen az egyház központja, a Korom
erőd. Shulurtól északra található, birtokhatárait már
messziről megismerni a kiszáradt növényzetről. Állítólag
egy rég halott vulkán törmelékeit terítették itt szét egykoron,
más történészek esküdni mernének, hogy a néhai Ryek
romjaira épült.
Terad-halas tartományban található az a hatalmas tó -
a Khül -, melynek partjaitól nem messze irdatlan szobor áll
derékig a vízben. A feje még így is majd száz embernyi
magasságban van. Nem más ő, mint a megbüntetett
lávaóriás, Khormmsa, akit Sogron hűtött ki, és vetett alá az
Anyagi Síkra. Noha az idő már alaposan megkoptatta a
roppant bazalttömböt, esőmosta vonásai valóban egy
szenvedő arcot rajzolnak meg. A sogroniták időről-időre
elzarándokolnak ide, hogy a Kígyók havának ünnepei során
kivéssenek egy darabkát a szoborból. Hatása még a riditénél
is kiválóbb. A szobor méreteire mi sem jellemzőbb,
minthogy már több mint ezer esztendeje visznek innen a
Lángok Urának hívei köveket, a deréktájról lepattintott
szilánkok mégsem rendítették meg az egyensúlyát.
Határozottan karcsúbbnak tűnik ugyan a víz színénél, mint
három lábbal feljebb, a stabilitásából mégsem veszített
semmit. Néhányan azt beszélik, életre lehet kelteni az óriást.
Azt is suttogják, hogy Sogron ellenségei már régóta
kutatnak a megfelelő formula után.
Ugyancsak szent az a völgy a Pidera-hegység
lábánál, ahol az első szent tűz gyulladt ki Yneven. Maga
Shigvarr, Sogron Küldötte jelent meg itt ura akaratából egy
papnak, s elhozta neki az első rézkígyót. Ennek nyomán
kezdték el készíteni a szent tűz szikráját magukban hordó
szobrocskákat.
SOGRON EGYHÁZA
A Lángok Urának egyházi hierarchiája két részből
áll. Mivel tagjai valamennyien a sedular kasztba tartoznak -
csak a főpapok számítanak famornak -, nem társadalmi
elvek alapján szakadtak ketté. Gondolkodás- és
viselkedésbeli különbségek, a káosz átformáló ereje az,
mely eldönti, hogy ki melyik irányzatnak lesz tagja.
Az Őstüzek Urai inkább helyhez kötött életmódot
folytatnak. Ők közelebb állnak ahhoz a Sogronhoz, aki
Tharr felemelkedése előtt létezett. Inkább a tudományos
kutatásnak, a filozófiának szentelik életüket. Egymástól
különálló rendházaik, templomaik Toron területén szinte
mindenütt megtalálhatók. Nincsenek alávagy fölérendeltségi
viszonyban, és sokkal kevesebbet háborúznak egymással,
mint Tharr szektái. Ennek oka nyilván abban rejlik, hogy
uruk nem követeli meg tőlük a törtetést és mások
eltaposását, mint a Háromfejű.
Ha valamiért - hitbéli dolgok örvén, határvitákon,
bosszúvágyból mégis egymásnak esnek, akkor elég gyorsan
kideríthetik, melyiküknek van igaza. A módszer egyszerű:
aki túléli kolostorának, rendházának leégését, nyilván
kedvesebb az isten szemében.
Akárcsak Toron, Sogron egyháza is tizenegy
tartományra oszlik. Minden tartománynak van egy vezető
rendháza, az ún. Füstklastrom, amelyik az egész
egyházmegye életét, ha nem is irányítja, de legalábbis
felügyeli. Míg a közönséges rendházak vezetői a hammorok,
addig a Füstklastromok első embereit flamrisoknak nevezik.
A tizenegy vezető rendház jelöli ki azt az öt küldöttet
(flammor), akik végül a tartomány ügyes-bajos dolgaiban
képviselik őket a Koromerődben. Ez a megbízás általában
halálig szól. Ritka dolog, hogy valamelyik ilyen küldöttet
visszarendelnék a Koromerődből, az elégedetlenkedőknek
általában sikerül elérniük, hogy az illető balesetet
szenvedjen.
Az egyház élén a Koromerőd flammorai állnak. Ők
döntik el, ki az a hét személy, aki alkalmas közülük a főpapi
méltóságra (eflammor). Ez utóbbiak döntenek minden
fontosabb ügyben, ők határozzák meg Tharr útmutatásai
alapján -, hogy milyen irányba kell haladnia a klérusnak.
A másik irányzat, a Lángvihar tagjaira is hatással
vannak, ám ők sokkal szabadabbak és vehemensebbek
annál, semhogy bármifajta szervezetbe lehessen őket
tömöríteni. Nincsenek nagy rendházaik, udvartartásaik,
csupán pihenőházaik; áldozataikat legtöbbször a szabad ég
alatt mutatják be. Filozófiájuk hevesebb, hitelveik
kaotikusabbak, sokkal többre tartják Sogron pusztító
aspektusát, mint a Tűzkódex nyújtotta tudást.
Csakis a Füstklastromok flamrisainak és a
Koromerőd urainak engedelmeskednek. Egyébként
kizárólag azokat tűrik meg maguk felett, akiken Sogron Étke
láthatóan több nyomot hagyott, mint rajtuk.
Sogron Toronon kívül sehol nem képvisel jelentős
erőt északon. Abasziszban és a Városállamokban ugyan
felbukkannak néha érckobrával ékes papjai, ám sem
politikai, sem gazdasági hatalmuk nincsen. Erionban is
megtalálhatóak, ám ott sem képviselnek különösebb erőt.
Legalábbis nem akkorát, amely sorsfordító lehetne a város
életét érintő kérdésekben.
Az idők során Sogron számos kegyeltje járta már
Ynev vidékeit. Közülük említettük már Lángszemű
Udgassolt, aki a Tűzkódexet hozta el a Koromerődbe, és
Omron Tardassolt, aki az Ordan városát megalapító kyrek
vezetője volt.
Az utóbbi időben a Tűzkobra kegyeltje minden
esetben egyben a Koromerőd legfőbb ura is volt. Mint az
előző felsorolásból is kiderült, a jelenlegi eflammorok felett
nem áll senki. Sogron utolsó kegyeltje, Harsyr Brei a
Tizennegyedik Zászlóháborúban elesett, midőn a
Piderán átkelni kívánó északi seregeket próbálta megállítani.
Így ma nincs egyetlen sogronita sem, aki az egész
egyháznak parancsolhatna - ám az is igaz, hogy az egyházat
sem fenyegeti akkora veszély, hogy a Tűzkobra valakit ily
kitüntető kegyben részesítsen, s minden sogronita fölé
helyezzen. Ám tudják jól, hogy előbb-utóbb megint
felbukkan valaki, aki majd bebizonyítja, hogy hatalma
feljogosítja rá, hogy a Zsarátnoktrónusra ülhessen.
Sogron egyházában jelenidő szerint nem léteznek
eretnekek, eltévelyedettek. Akadtak ugyan a múltban
ilyenek, ám mindet könyörtelenül felprédálták. Tharr
híveivel szemben a sogronitáknak komoly előnyük, hogy
azonnal el tudják dönteni, mely tézisek azok, melyek
komolyan fenyegetik az egyházat. A legnagyobb hatású
eretnek szekta, a merebi, P. sz. 3554-ben egyenesen
megtagadta Sogront. Úgy vélték, vagy eltávozott, vagy
végérvénnyel egybeolvadt Küldöttével, a szent tűzből lett
Shigvarral. Noha keményen küzdenek ellene, ez a nézet
mindmáig -újra és újra felbukkan Toronban. Eddig még
sehol nem volt hosszú életű, de ki tudja, lehet, hogy egyszer
majd maga Shigvarr fogja megcáfolni...
Létezik azonban Sogron híveinek egy olyan
irányzata, melyet minden toroni szívből gyűlöl, és ha csak
teheti, pusztítja is. Ez pedig nem más, mint az ordani
tűzvarázslók szervezete. Kibékíthetetlen és rendkívül mély
az az ellentét, mely e két marakodó tábort elválasztja.
Mindkét fél a másikat vádolja eretnekséggel, és se szeri, se
száma azoknak a bosszúesküvéseknek, melyekkel a másikat
fenyegetik. Ynev szerencséjére a két tábor meglehetős
messze került egymástól, így nem fenyeget annak közvetlen
veszélye, hogy a közeljövőben szó szerint tűzbe borítják a
kontinenst.
Shigvarrhoz, a Küldötthöz köthető az Első Tűz
ünnepe. A Fák havában szokás megünnepelni az első
rézkígyó s vele az első szent tűz diadalát. Szerte a
birodalomban ilyenkor fáklyafényes felvonulásokat
rendeznek, örömtüzeket gyújtanak. A hagyományok szerint
ez az egyik szerelemünnep is, a birodalom számos helyén
ilyenkor szokás az eladósorban lévő lányokat elrabolni. Az
est végén meggyújtják a végtelen hosszú, gyúlékony
anyagokból megrajzolt tűzkígyókat, s míg a láng
végigharapózik kijelölt útján, áhítattal adóznak Sogronnak,
amiért elkerülte abban az évben az otthonukat. Hogy erre
biztassák a továbbiakban is, ilyenkor minden ház valamilyen
aprócska tárgyat vet a tűzbe, legtöbbször saját lakhelyük
kicsinyített, jelképes mását.
A Kígyók havának ünnepeit ugyan a birodalom
minden részén megtartják, ám sehol annyi pompával és
vigassággal, mint a Khiíl tónál, az óriás szobor tövében.
Ekkor illik hálát adni Sogronnak az egész éves
odafigyeléséért, az összegyűjtött tudásért és bölcsességért. A
Füstszórás szertartását is ekkor szokták megtartani.
Rendkívüli méretű füstoszlopok szállnak ilyenkor az ég felé
egész Toronban. Ezek alakjából, sűrűségéből, eloszlásából
lehet a következő esztendőre következtetni. Ha az oszlop
egyben marad, az általában biztató jelentésű, ám ha a szél
szertefújja, akkor bizony nem sok jóra lehet számítani.
SOGRON-PAP
A Tűzkobra papjairól általánosságban elmondhatjuk,
hogy temperamentumos, bővérű, lobbanékony alakok,
akiktől nem idegen a látványos fellépés, a közszereplés.
Talán éppen a Tharrnak való alávetettségüket próbálják ily
módon ellensúlyozni, megmutatni mindenkinek a
hatalmukat, bebizonyítani,
hogy szükség van rájuk, hogy jelenlétük rendkívül
hasznos a birodalomnak. Éppen ezért korántsem annyira
kevélyek, lekezelők és fennhéjázók, mint a Háromfejű
papjai, noha egyiküktől-másikuktól még amazok is
tanulhatnának. Közvetlenebbek, nyíltabbak, s kevésbé
távolságtartók, de csupán addig, míg emellett erősnek és
hatalmasnak tűnhetnek. A gyengeségnek,
határozatlanságnak még a látszatát is el akarják kerülni.
Ugyanakkor szigorúan ügyelnek, a Tharr szabta irányelvek
betartására, ami legalábbis egyfajta szolgalelkű ségként
értelmezhető.
Ha a pyarroniták szemszögéből figyeljük
tevékenységüket, akkor bizony számos olyan dolgot
fedezhetünk fel, ami a Szövetség nemtetszését kiválthatja.
De Sogron szolgái soha nem adtak arra, mit gondolnak
felőlük Észak egyéb lakói. A látszategyenlősdiről hallani
sem akarnak, sem pedig arról, hogy bármiféle
szabályozással gúzsba kössék őket. Azt a kevés megkötést,
amihez kénytelenség "1 igazodnak, náluknál jóval erősebb
hatalmak rakták rájuk (a Hatalmasok, a dinasztia és Tharr),
így mindenképpen engedelmeskedniük kell.
A Háromfejűhöz hasonlóan nem sokra becsülik az
olyan életet, amit nem érde mes tovább élni, mert nem
megfelelő az isteneknek. Mindazonáltal nem hívei a Tharr-
féle vérfürdőknek és oktalan kínzásoknak. Teljes
meggyőződéssel hiszik, hogy különbek mindenféle
alacsonyabbrendű teremtésnél, mint amilyenek az elfek,
orkok vagy törpék. Rendházaik rabszolgái sem járnak
túlságosan jól, az obsorok közében mégis kifejezetten
szerencsésnek tartják, ha valaki a sogroniták szolgája lehet.
Minden Sogron-pap a dinasztiát szolgálja, s cserébe
juttatásokat kap a császártól. A földbirtokok nem az
egyházhoz tartoznak, ám alacsony adóterheik bőséggel
lehetővé teszik, hogy megéljenek. Ettől függetlenül Sogron
papjai nem sokat foglalkoznak a külcsínnel, a pompával és a
gazdagsággal.
Vak elszántsággal szolgálják urukat, akitől távol áll
az emberi hiúság és a pazarlás vágya.
Sogron papjai két fő irányzathoz tartozhatnak.
AZ ŐSTÜZEK URAI
tudatlanokat. Egyeseket olyan megtiszteltetés is érhet, hogy
a Tharr felügyelte iskolákban is katedrát kapnak.
Akik kevésbé kedvelik közülük a helyhez kötött
életmódot, biztos álca rejtekében szívesen keresik, fel az
Északi Szövetség tagállamait is, hogy onnan a régi
birodalommal kapcsolatos írásos és tárgyi emlékeket
Toronba juttathassák. Kíséretül általában valamely
fejvadászklán harcosait fogadják fel.
Ők azok, akik a hitsorsosaik által Sogronnak szánt
tárgyáldozatokat összegyűjtik, akik rendszerezik a
megszerzett kincseket, akik a Tűzkobrához köthető ünnepek
és szertartások lebonyolításáért felelősek. Közülük kerülnek
ki azok, akik a különböző rendházak közötti kapcsolatot
tartják, akik felügyelnek a Lángvihar irányzat hevesebb
vérmérsékletű tagjaira. Csakis az Őstüzek Urai közül
kerülhetnek ki azok a bírák, akik a Sogron egyházához
tartozó perekben ítéletet hirdetnek társaik felett - szigorúan
szem előtt tartva természetesen a Tharr által megkövetelt
elveket.
Nem élnek hivalkodó jólétben, legtöbbjük
megelégszik azzal, ha egyszerű cellájában Sogron szent tüze
éghet. Csakis a Füstklastromok flammrisai és a
koromerődbeli flammorok engedhetnek meg maguknak
annyi hivalkodást, hogy dreggiseiket drágább selyemből
szabatják, s mindenhová megfelelő kísérettel utaznak.
Hagyományos viseletük tűzszínű dreggis és
kobrafejes ébenfa bot. Fejüket vagy tarra borotválják, vagy
ha meghagyják a hajukat, akkor különböző
festékanyagokkal vörösre festik. Szent jelképük a csuklyáját
feszítő érckobra, melyet nyakukban vagy vastag övükön
viselnek.
KÉPZETTSÉGEK
Ezen irányzat tagjai nem foglalkoznak túl sokat
fegyveres képzettségeik fejlesztésével. Csakis a legritkább
esetben fordulhat elő, hogy Kp-iket ilyesmire fordítsák.
Annál nagyobb bennük a vágy a tudás, a szellemi ismeretek
iránt. Éppen ezért Képzettség-pontjaik jelentős hányadát
(min. 5/Szint) tudományos képzettségekre kötelesek
fordítani.
Az Őstüzek Urai a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkeznek 1. TSZ-en:

Ők azok, akik a hagyományosan vett kyr Sogront Képzettség Fok/%

szolgálják. Toronban betöltött szerepüket leginkább a
pyarroni Krad-egyházéhoz lehet hasonlítani. Hatalmas, Írás/Olvasás Mf
fekete kövekből épült rendházakban laknak, ahová nem 1 Nyelv (kyr-toroni) Af 3
engednek be akárkit. Az itt lakó papok életének jelentős Ősi nyelv ismerete (ókyr) Af
hányadát a különféle tudományos munkákon való Heraldika Af
szorgoskodás teszi ki. Nem csupán régi kéziratok, kódexek Etikett Af
másolásával múlatják idejüket, de jelentős tudományos,
filozófiai és hitelméleti munkák is kikerülnek kezük alól. További szinteken a következő képzettségekben
Szenvedélyes szorgalommal gyűjtik a régi, részesülnek:
elfeledettnek hitt iratokat. A kyr birodalom és Toron
történelmét taglaló írások jelentős hányada az ő munkájukat TSZ Képzettség Fok/%
dicséri. Ők azok, akik a hatalmas állam egyetemein
oktatnak, akik a jelentősebb könyvés térképtárak vezetését 2. Nyelv (erv v. dwoon) Af 3
ellátják. 3. Etikett Mf
Magabiztos fellépésű, méltóságteljes figurák, akik 3. Történelemismeret Mf
megkövetelik a tiszteletet, s mélységesen lenézik a 4. Heraldika Mf
6. Ösi nyelv ismerete (ókyr) Mf

KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Legfontosabb különleges képességük a papi mágia
Sogron által számukra biztosított egyedi varázslatainak,
illetve a Lélek és a Természet szférákba tartozó
mágiaformáknak a használata. Rendkívül fontos azonban
figyelembe venni, hogy semmiféle gyógyító praktikát nem
alkalmazhatnak (még magukon sem), s a Természet szféra
varázslatai közül is előnyben részesítik azokat, amelyekkel
pusztítani lehet.
Minden Sogron-pap, aki legalább egyszer már
magához vette Sogron Étkét (2. TSZ-től) valamelyes
védelmet élvez a tűzzel szemben. Ezentúl minden őket érő
tűz-alapú támadás erejéből 1 E-t le kell vonni. Az 5. szint
elérése után ez az érték -2, míg a 10. után -3 lesz. Ennél
nagyobb erejű tüzet már később sem képesek semlegesíteni,
ehhez mindenképpen mágia szükséges.
AZ ŐSTÜZEK URAINAK
FEGYVERTÁRA
Mivel alapvetően távol áll tőlük a harc, ha csak lehet,
nem is nagyon keverednek összetűzésekbe. Ilyen dologra
csakis akkor vetemednek, ha joggal érezhetik úgy, hogy
társaik képesek megvédeni őket. Ha mégis küzdelembe kell
bocsátkozniuk, azt féltett botjukkal soha nem tennék, inkább
egy rövid kardot helyeznek a kezük ügyébe. Mivel nem a
harc szerelmesei, éppen ezért vértezetet sem viselnek.
Minden védelmüket dreggisük látja el. Ez a sűrűn redőzött
ruhadarab 1-es SFÉ-t biztosít mindannyiuknak.
LÁNGVIHAR
Az ebbe az irányzatba tartozó papok meglehetős
szabadossággal értelmezik Sogron tanait, s elsősorban
azokat emelték ki a maguk számára, azokat tartják igazán
fontosnak, melyek segítségével istenük nevében a
legkötetlenebbül cselekedhetnek. Ennek megfelelően a
büntetést, a pusztítást, a szabadságot mindenek elé helyezik.
Az Őstüzek Uraival ellentétben egyáltalán nem élnek
helyhez kötött életmódot. Nincsenek rendházaik, nem
tartanak fenn minden nagyobb városban kolostort. Csupán
pihenőházaik vannak, ahol időről időre megállapodhatnak,
ám csakis a legnagyobb hideg vagy a legszigorúbb ítéletidő
kényszerítheti őket arra, hogy két-három hónapot egy
helyben rostokoljanak.
Gondolkodásmódjuk, filozófiájuk is alapvetően eltér
a többi sogronitáétól. Minden kihívásra, próbatételre sokkal
hevesebben, lobbanékonyabban válaszolnak, nehezebben
tűrik a rendszabályokat, kevésbé elnézőek a velük szemben
vétkezőkkel - legyen azok bűne akár tiszteletlenség, akár
megbízhatatlanság.. Sogron erős lángkarjának tartják
magukat, melynek feladata a hit védelme, a gyengék
elpusztítása, az ellenség megrendszabályozása.
Kitartók, igénytelenek és szívósak. Idejük java részét
a természetben töltik, áldozataikat is a szabad ég alatt
mutatják be. Fanatikus hívők, s ha nem is tekintik
feladatuknak a hittérítést, ha csak tehetik, ellenfeleiket
igyekeznek rádöbbenteni a Tűzkobra hatalmára.
Ha életfelfogásukban, tetteikben különböznek is az
Őstüzek Uraitól, nincs valódi hitbéli ellentét a két irányzat
között. Sőt, gyakorta kérik fel őket a birodalomban utazgató
Sogron-papok védelmére. Ők azok, akik
feladatuknak tekintik a Lángok Urának kedves
tárgyáldozatok felkutatását. Ezeknek csupán égy részét
használják fel saját sorsuk jobbra fordítására, istenük
kiengesztelése céljából. Jelentős hányadukat beszolgáltatják
a különböző rendházakba, s az ott lakókra bízzák annak
eldöntését, hogy a felkutatott tárgyak mennyire kedvesek
Sogronnak.
Legszívesebben hatalmas tüzekkel próbálnak a
Tűzkobra kedvében járni. Ezek célpontja lehet minden
istenükkel szembenálló hely, személy, tárgy stb. Úgy vélik,
ezek felperzselésénél többet aligha adhatnak uruknak. A
legmerészebbek gyakorta az ország határain kívül próbálnak
szerencsét, hogy ott adják bizonyságát rátermettségüknek,
bátorságuknak. Kiváló célpontokat találhatnak maguknak az
Északi Szövetség országaiban, de nem ritka, hogy
messzebre is hajlandók elvándorolni, ha úgy vélik, hogy
fáradozásaiknak meglesz a méltó jutalma.
Agresszívek és vadak, gyakorta a legelemibb
biztonsági megfontolásokat is sutba vágják, ha ezzel valami
igazán látványos áldozatot mutathatnak be a Tűzkobrának.
Ugyanakkor nem vallana ép észre, ha emellett nem
fordítanának megfelelő figyelmet az álcázásra. Külhonban
igyekeznek megfelelő módon rejtőzni, és csupán tetteikkel
felhívni magukra ellenfeleik és uruk figyelmét. A
paszszivitás, a tétlenség a legnagyobb ellenségük, s ha
mégis várakozásra kényszerülnek, azt igen nehezen tudják
csak elviselni.
Szent jelképük megegyezik a másik irányzat híveinek
szimbólumával, ám beavatási szertartásukat azzal egészítik
ki, hogy a feltüzesített szimbólummal bélyeget süttetnek
felsőtestükre. A billog helye egyben azt is megmutatja, hogy
a birodalom mely részében avatták fel őket. Az északi
tartományokban valamelyik vállra, a keleti részeken a hát
közepére, nyugaton valamelyik alkarra, a középső
vidékeken a szív fölé, míg délen a hasra kerül a bélyeg.
A Lángvihar irányzat hívei nem rézkígyóval vagy
ridittel gyújtják áldozati tüzeiket, s nem is tartanak
maguknál ezekből a tárgyakból. Mindannyiuk
felszerelésében megtalálható az a kicsiny, nyakba vagy övre
akasztható parázstartó, melyben soha nem aludhat ki a
belézárt zsarátnok. Jobbára faszénnel táplálgatják, s ha
mégis kihunyna - aminél nagyobb szégyen nem érheti őket
-, kénytelenek valahonnan Sogronkövet vagy egy rézkígyót
keríteni, hogy ismét életet (méghozzá szent életet)
lehelhessenek bele. Ezeket az ökölnyi parázstartókat
vándorszentélyeknek nevezik. Apró szellőzőnyílásokkal
szabályozhatják a benne zajló égési folyamatok sebességét,
s a kis fémgömb korlátozott mértékben még a víztől is óvja
a belézárt parazsat. Ha vízbe zuhan, akkor persze nem tudja
megvédeni a faszenet a kihunyástól, de egy kiadósabb
zápornak még ellenáll. A vándorszentélyek mágikus
tárgyaknak minősülnek, ám hatalmuk jobbára kimerül
abban, hogy felületük mindig hűvös marad, s nem égeti meg
a vele érintkező anyagokat.
A Lángvihar irányzat hívei szellős köpönyeget,
esetleg fekete vagy vörös incognót viselnek. Ingeik és durva
vászonnadrágjaik is meglehetősen bővek, mindezt vastag
övvel fogják össze.
 KÉPESSÉGEK
A Lángviharhoz tartozó Sogronpapok heves
vérmérsékeltük miatt a kidobott Asztrál értékükből
kötelesek egyet levonni. Az így kapott értékük azonban soha
nem csökkenhet 12 alá.
ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS
Mivel gyakorta vannak kitéve a természet
viszontagságainak, ezért Fpikhez minden szintlépéskor a
főkasztnál leírtakon kívül + 1-et adhatnak.
gyakorlatilag bármely harci eszköz használatát
elsajátíthatják. (Az 1. szinten ismert másik fegyvert ők
maguk választják ki.) Ugyanakkor szem előtt kell tartaniuk,
hogy ez a fegyver gyors, kevéssé feltűnő, könnyen kezelhető
és elrejthető legyen. Éppen ezért a kétkezes harci eszközök
és a szálfegyverek nem szerepelnek harci arzenáljukban.
Ugyanígy nem szívelhetik a különféle pajzsokat sem
- Sogronhoz nem lenne méltó, ha gyáván valamely tárgy
mögé bújna. A vértezetek tekintetében már sokkal kevesebb
fenntartásuk van. A nehézvértek és sisakok kivételével
bármit hajlandók magukra ölteni, feltéve, ha az nem
akadályozza őket különösebben a mozgásban (max. 1
MGT).

KÉPZETTSÉGEK EGYEDI VARÁZSLATOK

A tudományos ismeretekhez sokkal kevésbé fűlik a
foguk, mint harci képességeik fejlesztéséhez. Ezért az Őstűz A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
Uraival ellentétben Kp-ik jelentős hányadát (szintenként
min. 5öt) harci képzettségekre kell fordítaniuk. SZIKLABŐR
A Lángvihar irányzat tagjai a főkasztnál leírtakon
kívül a következő képzettségekkel rendelkeznek 1. TSZ-en: Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 9
Képzettség Fok/% Erősség: 1
Varázslás ideje: 3 szegmens
1 fegyver Af Időtartam: 1 kör/szint
használata Hatótáv: önmaga
Ökölharc Af Mágiaellenállás: -
Álcázás/Álruha Af
Építészet Af Sogron papjai a tűz különféle megnyilvánulásaival
Rejtőzködés 15% szemben védhetik magukat ezzel a varázslattal. Kizárólag
2 helyismeret 30% magukra szokták alkalmazni, bár akadt már rá példa, hogy
másokra is rábocsátották, ha az illető fegyvertársuk volt,
További szinteken a következő képzettségekben vagy Sogronnak szüksége volt a szolgálataira. A varázslat
részesülnek: minden E-je eggyel csökkenti a sogronitára támadó tűz
erősségét. Minden egyes E 9 újabb Mp-ba kerül. A hatóidő
TSZ Képzettség Fok/% egy körrel való meghosszabbítása 5 Mp-ot igényel.

2. Etikett Af A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI

3. 1 Nyelv Af 3
3. 1 Af
Fegyverdobás FOJTOGATÓ FÜST
4. Lopózás 15%
5. Álcázás/Álruha Mf Szféra: Egyedi, Természet
6. Lélektan Mf Mana-pont: 15
7. Ökölharc Mf Erősség: 4
Varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 5 perc
Hatótáv: 15 köbláb/szint
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK Mágiaellenállás: -
Mindaz, amit az Őstüzek Urainál már leírtunk, rájuk
Sogron papja ezzel a varázslatával zárt helységeket
is érvényesek.
képes maró, keserű füsttel megtölteni pillanatok alatt. A
fekete gomoly szélesre tátott szájából zúdul a környezetére.
A LÁNGVIHAR IRÁNYZAT Szintenként 1 S ynevi köblábnyi légteret mérgezhet meg ily
TAGJAINAK FEGYVERTÁRA módon. A mágikus füst csupán az azt létrehozó papot nem
zavarja - más sogroniták hasonló varázslatával azonban neki
Lévén sokkalta agresszívebbek és harciasabbak más is meggyűlik a baja. A Fojtogató füstben csakis a Harc
Sogron-papoknál, számukra jóval fontosabb a különböző vakon szabályai szerint lehetséges küzdeni (a pap
fegyverek ismerete. Már a legfiatalabbakat is megtanítják a kivételével természetesen). Maga a füst enyhén mérgező is:
rövid kard forgatására, tehát hagyományosan ez lesz az a gyorsan ható, 4. szintű, rövid ideig ható légiméreg. Sikeres
fegyver, amellyel elsőként megtanulnak bánni. A Egészségpróba esetén nincs hatással, ellenkező esetben
későbbiekben már nem kötik őket szigorú regulák, vagyis rosszullétet okoz. Ha a füst nagy töménységű (legalább S
köblábbal több, mint a kitöltendő légtér), 6. szintűnek
számít, míg ha ritka (még legalább 5 köblábnyi lenne
szükséges a légtér megtöltéséhez), csupán 2. szintűnek. Jól
szellőző, huzatos helyeken a varázslat hatástalan. A
varázslat nem erősíthető.
KOROMŐR
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 6
Erősség: 4
Varázslás ideje: 2 perc
Időtartam: 20 perc/szint
Hatótáv: 25 lépés átmérőjű kör
Mágiaellenállás: -
A legegyszerűbb koromrajzok egyike. Természetesen
korommal kell felrajzolni, bármilyen sík felületre. Általában
egy könyöknyi emberkét ábrázol. Ha a varázslat létrejön, a
hatótávolságon és hatóidőn belül a sogronita használhatja a
rajzolat érzékszerveit - egyszerre csak egyet a látás, hallás és
a szaglás közül. A kis figura arra is képes, hogy az őt
felrajzolót (a Pszi Ébresztés nevű diszciplínájához
hasonlatosan) figyelmeztesse, ha valaki a hatótávolságon
belülre kerül. Kizárólag az emberi szemmel látható
látogatókat lépes észrevenni, egy egyszerű láthatatlansággal
vagy egy legalább 60 %-os Lopózás és Rejtőzködés
képzettség sikeres együttes alkalmazásával kijátszható. A
varázslat nem erősíthető.
A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
KÉMZSARÁTNOK
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 21
Erősség: 15
Varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: 1 perc/szint
Hatótáv: 50 lépés sugarú kör
Mágiaellenállás: -
Sogron papjának egy szent tűzben megperzselt
fadarabot kell a kikémlelni kívánt helyre csempésznie. Ha
nem veti tűzbe, vagy nem intézi úgy, hogy később tüzet
fogjon, akkor csupán hallgatózni tud rajta keresztül, a
hatóidő végéig, illetőleg amíg a hatótávon belül tartózkodik.
Ha sikerül meggyújtania, akkor mindent láthat, amit a tűz
fénye megvilágít. Minden újabb kémlelődéssel töltött perc
10 Mp-ba kerül. A varázslat akkor veszi kezdetét, amikor az
előkészített zsarátnok hatótávolságán belül a pap elkántálja a
litániát.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
LANGKAPU
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 53
Erősség: 35
Varázslás ideje: 2 perc
Időtartam: 1 óra
Hatótáv: 1 mérföld
Mágiaellenállás: -
Két, szent lánggal égő tűz között nyithat magának -
és csak magának kaput Sogron papja. Ennek csupán annyi
az előfeltétele, hogy a két tűz ne legyen egymástól 1
mérföldnél távolabb, és mindkettő lánggal égjen.
A pap ilyenkor a rituálé végeztével beléphet az egyik
tűzbe, s ugyanabban a pillanatban megjelenik a másikban. A
papnak mindenképpen tudnia kell, hol akar kilépni a lángok
közül, arra nincs lehetősége, hogy „találomra" próbáljon
meg utazni. Ha időközben a másik tűz kialszik vagy eloltják,
akkor a felhasznált Manapontok kárba vesznek, a pap nem
jut sehova, s még a lángok is megperzselhetik, ami
egyébként nem történhetne meg. A kaput az időtartamon
belül egy visszaútra is használhatja persze csak akkor, ha az
elindulás helyén változatlanul ég a tűz.
A varázslat nem erősíthető.
EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
RÉZKÍGYÓ
Készítheti: Sogron-pap
Mp: 25
Időtartam: 1k10 óra
A sogronita rendházakban készítik ezeket az apró
szobrocskákat. Kizárólag papjaik használhatják őket,
kereskedelmi forgalomba csak orgazdákon keresztül
kerülhetnek. Bármiféle - egyébként meggyújtható anyagot
képesek lángra lobbantani, legyen az bármennyire elázva,
átnedvesedve. Minden ily módon gyújtott tűz tisztának és
szentnek számít, tehát a Sogronnak szánt áldozatok
fogadására is alkalmas.
 Morgena
Árnyszárny álom
Hűsét várom,
Hogy homályba zárja
Mirtuszkoronája...
Hirn-Ön Hessar:
Az Úrasszony imádatáról
Az Árnyékúrnő, Quassana, a Árnyékból Visszatérő,
Hollók Asszonya. Sok néven ismerik Morgenát Toron-
szerte. S máshol is emlegetik, más neveken, s nem is
tudják, hogy valójában őróla van szó. Talányos? Igazi
intrikus? Számító istennő? Erejének végső megfeszítésével
feltámadó? Észak tudósai, ideértve természetesen a
toroniakat is, vallják és tagadják is mindegyiket érzületeik
szerint. Ez is kiválóan mutatja, mennyire megosztja az
embereket Morgena újbóli megjelenése az ynevi
színpadon.
Mert ezt az egyet nehéz lenne figyelmen kívül
hagyni. Az Árnyékúrnő ismét bontogatja homályszárnyait
Toron felett.
Híveitől nem követel magamutogató pökhendiséget
- úgy véli, a csend, a homály, a nyugalom épp annyira
alkalmas, ha nem alkalmasabb a komoly problémák
megoldására. Mint a többi kyr , isten, ő is a folytonos
változásban, a régi szabályok felrúgásában és
újrateremtésében látja a lelki fejlődés alapját. Ám míg
Tharr vagy Sogron a látványos, gyakorta véres és
mindenképpen színpadias események híve, addig Morgena
inkább a visszahúzódást, a háttérből való manipulálást, a
talányos intrikákat helyezi előtérbe. Lényegéből fakadóan
nem törekszik totális hatalomra, erőszakra, ám azt elvárja,
hogy elismerjék és megbecsüljék. Híveitől is elvárja, hogy
így cselekedjenek.
Annak idején ő testesítette meg a kyrek számára a
női őslényeg sötétebbik oldalát. Igerével szemben inkább a
talányok, az álmok, az intrikák istennője volt, s a mai
napig megőrizte a hatalmát ezen dolgok felett. A jövő
eseményeit ha nem is nyitott könyvként olvassa, de
többkevesebb sikerrel kibogozza kusza szálaikat.
Pártfogolja, segíti a csillagfejtőket, jövendőmondókat és
jósokat. Befolyással van az álmok világára is. Az Antissen
megmutatkozó hatalmát és befolyását talán csak a
pyarronita Noiréhoz lehet hasonlítani. Híveit álmokkal
segíti, s szörnyű lidércnyomásokat, nyomasztó
sugallatokat küld ellenfeleire.
Nem véletlenül hívják Árnyékúrnőnek. Hatalmát
bármikor kiterjesztheti a homályos, árnyas zugokra, ott
van minden pincegádorban, a napfényes nyár fái alatt, a
komor gondolatok mögött.
Pártfogolja a művészeket. Énekmondók,
versfaragók, építészek védelmezője, ám mind közül az
árnyjátékosok állnak legközelebb a szívéhez. Hatalommal
bír a lélek nyavalyái felett, gyógyít és rontást hoz, kinek-
kinek érdemei szerint.
Az ezredévekig tartó bujkálás és erőgyűjtés
(elsősorban a különböző boszorkányszektáknak
köszönhetően) hozzájárult ahhoz, hogy manapság már
pártfogolhassa a méregkeverőket, az intrikusokat és a
sötétben settenkedőket is. Úgy tartják, homályt bocsát az
őt imádó tolvajokra és gyilkosokra, hogy észre ne vegyék
őket, vagy felhőket küld a holdak elé, ha azok túlontúl
fényesek, s ő festi meg vérrel a kelő és nyugvó napot.
Ezért kell annak pihennie éjszaka, s lábadoznia,
míg ismét erőre kap.
A kyrek mitológiája szerint isteni síkján, a
Soldunnon, mit Árnytengernek is neveznek; épített
magának egy roppant palotát a homályvizek felett kerengő
sötétségből. Ott várakozik, onnan figyeli alattvalói
lépéseit. Az ősi regék szerint egyszer eljön majd az idő,
amikor menekülnie kell saját síkjáról, s egyedül az Álmok
Síkján talál majd nyugodalmat, ott húzhatja meg magát a
veszedelem elől. Mert az Árnytenger felett folyamatos
villámok cikáznak majd, nappali fénybe vonva a végtelen
tereket, a démonok akarata szerint.
Úgy tűnik, sikerült elüldöznie birodalmából a
démonokat, s lassan ismét akkora hatalomra tesz szert,
mint amikor Igere napját tréfából kioltotta az egyik
holddal.
A kyr hagyomány szerint Morgena lehel
mindazokra, akiknek elkomorul az arcuk, az ő farkasainak
vonítását hallja az eltévedt vándor a szelekben, ő teremti a
legsötétebb éjszakát, hogy a legkisebb fényt is
megláthassák az arra rászorultak.
Ha voltak is egykoron isteni küldöttei, azok régen
elenyésztek. Papjai úgy tudják, most alkotja újra azokat a
nagy hatalmú homálylényeket, akik akaratát az Anyagi
Síkon újra képviselni fogják. Egykor három ilyen küldötte
létezett. Az első egy holló, a második egy farkas, a
harmadik egy gyönyörű nő arcát viselte. A nevük Harrian,
Melchyss és Moramie volt. Hogy őket áll-e szándékában
újjáteremteni, nem tudhatja senki.
Még az Ötödkorban teremtette az istennő azokat a
Hírnököket, akik különböző síkokon járva hirdetik az ő
akaratát. Igazából nagy hasznukat abban az időben látta,
amikor kénytelen-kelletlen háttérbe szorult. Nagy
részükkel teljesen megszakadt a kapcsolata, s előfordulhat,
hogy ezek a lények már régen nem azt csinálják, amiért
annak idején megteremtette őket. Általában komor,
csuklyás alakban bukkannak fel az Asztrál-, a Mentál-
vagy az Álomsíkon. A legtöbbjük férfi, ám akadnak
közöttük nők is. Szinte minden esetben fegyveresek. A
férfiak hosszú vagy másfélkezes kardot és tőrt, a nők
inkább vékony áldozótőrt tartanak maguknál.
Morgenának alkonyatkor vagy hajnalban kell
áldozatot bemutatni. Elsősorban italáldozatot követel
híveitől. Vérrel kevert forrásvizet vagy bort kell egy általa
megszentelt kőre loccsintani. Ezek a kövek egykor a
birodalom minden részén megtalálhatók voltak, s ma ismét
egyre többet lehet látni közülük. Faragott felszínükön
általában a nyugvó napot szimbolizáló félkör, nem ritkán
farkas vagy holló látható.
Az istennő különféle tárgyáldozatokat is elfogad
híveitől. Ehhez az áldozati formához általában akkor
folyamodnak, ha valamilyen rendkívüli ügyben szeretnék
Morgena segítségét kérni. Tulajdonképpen bármilyen tárgy
megfelel a célra, az egyetlen követelmény csupán az, hogy
különleges fontossággal bírjon annak a számára, aki
felajánlja azt: hogy valódi áldozat legyen a felajánlása.
Bárhogy vélekedjenek is az Északi Szövetség
inkvizítorai, Morgena nem fogad el emberáldozatot, bár az
igaz, hogy nincs különösebb ellenvetése, ha ellenfelei
elpusztulnak. Vallásának területi korlátozottsága miatt
egyelőre amúgy sem fenyeget az a veszély, hogy az
Árnyékúrnő Toronon kívül is felbukkanna.
Ez a közeljövőben még akkor sem valószínű, ha a
hívei tudják, hogy jónéhány, az istennőnek kedves, szent
hely a birodalom határain kívül található. Mindez
természetesen azzal magyarázható, hogy a kyr birodalom
hatalmának csúcsán Morgena minden tartományban
fenntartott kolostorokat, különféle ünnepek kötődtek a
nevéhez, s számtalan olyan hely szerepelt a kiemelt
fontosságúak között, amelyek ma igen távol találhatók
Torontól.
A Pidera völgyei között bukkanhat a vándor arra a
tengerszemre, amelyet Morgena hívei Alkonytó néven
ismernek. A napéjegyenlőségek idején, illetve a
napfordulók alkalmával ehelyt rendeztek fáklyafényes
lakomákat az itt épült kolostor papnői. A legendák szerint
itt ért földet egykor Morgena küldötte, a hollóarcú Harrian,
amikor asszonya a kolostor főpapnőjét a birodalom első
anyrjává választotta.
Shulurtól nem messze, a tengerparton található az
az egykori amfiteátrum, ahol valamikor a Vízbe Vesző
Nap ünnepségsorozatát rendezték a kyrek. Ma már a
tenger javarészt magának követelte az épületet, ám
Morgena hívei szívesen keresik fel, mert úgy tartják, az
istennő lehelete változtatta szentté a földet, ahol épült, s
enyhe álmokat, tartóst pihenést hoz egy évig annak, aki itt
tölt egy éjszakát.
Valahol a mai Abaszisz területén fekszik az a
zegzugos völgy, ami szintén kiemelt helyet foglalt el a
birodalom idején Morgena szent helyei között. Még a déli
verőfény sem világíthatja be tökéletesen szurdokait, s talán
éppen ezért választotta egykoron az istennő. Ide temették a
vallás legnagyobb hatalmú papjait és papnőit. Éppen ezért
ez az egyik legfontosabb hely a hívők számára. Pontos
fekvését még a birodalom idején sem ismerték, manapság
pedig egyelőre gondolni sem mernek a felkutatására. Ha
akarja, az istennő úgyis megmutatja majd.
MORGENA EGYHÁZA
Bármennyire is látványos az Árnyékúrnő újbóli
felbukkanása, egyelőre még korai lenne az egyházáról
beszélni. Ennek több oka is van. Egyrészt rendkívül kevés
papja tevékenykedik Toronban, s ezidáig nem is
merészkedtek az ország határain kívülre. Másrészt számos
olyan ellenféllel kell megküzdeniük, akik egyelőre
túlságosan is erősek. Maga az istennő is azt sugallja
követőinek, hogy várjanak, amíg . sikerül minél több hívet
maguk köré gyűjteniük, s csak akkor lépjenek színre, ha ő
maga is úgy érzi, hogy sikerrel szállhatnak szembe az
ellenük áskálódókkal.
Komoly szakrális hatalommal csak rendkívül kevés
papja bír, s ők egyelőre a Várakozás idejéről beszélnék
növekvő számú híveiknek. Maga az istennő kérte ezt tőlük.
Úgy mondják, ezután a Próféta ideje fog elkövetkezni, az
az időszak, amikor Morgena kegyeltje megérkezik a
földre, s megszervezi az egyházat. Neki kell majd
valójában felvenni a harcot az Árnyékúrnő ellenfeleivel.
Hogy kik ezek? Nos, szinte mindenki.
Elsősorban Sogron egyháza nézi ferde szemmel
Morgena ismételt felbukkanását. A Godorai Függőkertben
történtek óta a Tűzkobra egyértelműen őt hibáztatja azért,
mert Tharr ellenében nem ő lett a panteon főistene. Akkor
állítólag esküvéssel fogadta, hogy elégeti őt is, híveit is.
Másodsorban Tharr az, aki aggodalommal figyeli a
fejleményeket. Nem ellenzi különösebben újbóli
megjelenését, ám ismerve a Háromfejű egyházának
kaotikus voltát, nem lehet megjósolni előre, hogy melyik
szekta miként fog vélekedni az új hitbéli ellenfélről. A
többség véleménye az, hogy amíg nem veti alá magát
Sogronhoz hasonlatosan - a Háromfejűnek, potenciális
ellenfelet kell benne látni, s minden eszközzel
engedelmességre kell szorítani.
Észak más egyházai - s itt elsősorban a
pyarronitákra kell gondolnunk -, egy kalap alá veszik
Morgenát a többi kyr istenséggel. A gondolatát is elvetik
annak, hogy kapcsolatba lépjenek vele, s tanításaival sem
szándékoznak különösebben megismerkedni. Hogy
előítéletük helyénvaló-e, azzal az Árnyékúrnő keveset
foglalkozik. Egyelőre ugyanis kevés konfliktusba
keveredett az északiakkal. Mindezek ellenére nem
valószínű, hogy szimpatizálna bármelyikükkel is, míg az
erő pozíciójából nem tárgyalhat. A napisten, Ranil híveit
pedig egyenesen gyűlölködve figyeli.
Kikre számíthat akkor az Árnyékúrnő? Elsősorban
saját magára. Éppen ezokból okítja papjait, ezért ad nekik
hatalmat oly területeken, melyeket sem Tharr, sem Sogron
nem uralt soha. Mindezen túl rendkívül szoros a kapcsolat
a hívei között, s ez az, ami végül is egyfajta hálózattá
szervezte őket.
Ez még messze nem nevezhető egyházi
szervezetnek, ám a legjobb úton halad abba az irányba.
Morgena első papjait más istenek követőitől
csábította el. Kedvelt módszere oly bélyeg elhelyezése
valahol az illető lelkén, amely fokozatosan feléje fordítja
akár Tharr, akár
Sogron papjait. Talán nem kell részletezni, ez
milyen komoly ellenérzést váltott ki az említett egyházak
részéről.
Ma már (éppen ezért) csak ritkán folyamodik ehhez
a módszerhez. Papjait és papnőit arra biztatja, hogy
keressenek tiszta lelkeket, akik megfelelően képviselhetik
őt a világban, hogy a későbbiekben, a Próféta megjelenése
után segítsenek neki megvetni az új egyház alapjait, s
felvegyék a küzdelmet az esetleges ellenfelekkel is.
Ugyanakkor társakat, híveket kell keresniük, akik
megvédelmezik majd őket. Nem feltétlenül új papok
felkutatása a cél. Olyan hithű társak, fegyveresek kellenek,
akik az Árnyúrnő új hadseregét alkothatják majd. Mert azt
ő is tudja jól, hogy komoly harcokra lesz ahhoz szükség,
hogy a Háromfejű és a Tűzkobra elismerje az ő
létjogosultságát.
Ez hát a helyzet manapság. Ám a régi birodalom
korában komoly kultusza volt Morgenának, s ebből az
időből számos olyan emlék, hagyomány maradt ránk, amit
a jelenkor hívei is tiszteletben tartanak. Rituálék, ünnepek,
történetek, amelyek nemzedékről nemzedékre
hagyományozódtak, vagy írott formában maradtak az
utókorra. Ezek nagy része már a feledés homályába merült,
ám az istennő arra törekszik, hogy ismét életre keljenek,
hogy megint mindenki emlékezhessen rájuk.
A legszembetűnőbbek mind közül a Morgenának
szentelt épületek. Legnagyobb templomai, városai már
mind megsemmisültek. Csak az igazán kiművelt fők
emlékeznek az enrawelli Árnykatedrálisra, az istennő
legnagyobb ynevi templomára. Ugyanígy feledésbe merült
Morgena városa, az egykori Freiglund tartomány
székhelye, Umrann is. Itt tartotta udvarát az istennő
mindenkori főpapja, innen irányította az egész birodalomra
kiterjedő egyházat.
Ma már csak kisebb szentélyek emlékeztetnek a
néhai hatalomra. Ezek jó része romos, használhatatlan
állapotban van, ám az idők folyamán mindig újra és újra
felbukkantak olyan szekták, társaságok, akik Morgenát
imádták. Ők hoztak helyre néhányat közülük, míg másokat
teljesen újjáépítettek. Ezen építmények jelentős része
Shulurban található, de
Toron-szerte rájuk bukkanhat a figyelmes utazó. Az
utóbbi időkben sorra veszik ismét birtokukba őket a hívők.
A birodalom azon részein, ahol kíméletlen üldözésre
számíthatnak, inkább titkos szentélyeket építenek. Egyes
polgári házak vaskos falai rejtenek ilyen kegyhelyeket,
másokat a városoktól távol, föld alá, hegyek mélyére
vájnak. Jelenleg a legfontosabb ilyen szentély a Lakhassyn
tartománybéli Rejtverem, ahol a legnagyobb hatalmú
papok és papnők gyülekeznek. Pontos helyét rajtuk és
híveiken kívül senki nem ismeri; és Sogron vadászai sem
bukkantak ezidáig a nyomára, jóllehet híreket majd
mindenki hallott már róla. Ennek okát sokan abban látják,
hogy maga az Árnyékúrnő ügyel a föld alatti szentély
álcázására.
Ismét más épületek azok, melyeket Morgenának
emeltek ugyan, ám akik építtették, más néven tisztelték őt.
A különféle boszorkányszekták, árnytestvériségek
titkos szentélyei ezek. Annak idején senki nem fordított
különösebb figyelmet rájuk, az itt tisztelt túlvilági erőkét
egyszerű hekkáknak tartották. Mióta egyremásra füstölik
ki az ilyen szakrális helyeket Tharr vagy Sogron hívei, a
szekták részéről megnőtt az érdeklődés Morgena iránt.
Toron minden régiójában egyre több figyelmet
szentelnek a kékplatánoknak is. Ez a fa köztudottan az
Árnyak Asszonyának kedvelt növénye volt. Roppant
koronája terebélyes árnyékot nyújt a tűzö napsütésben, de
kusza, szövevényes ágai még a téli hidegek idején, levelek
nélkül is sűrű félhomályba vonják a törzset. Ezen
árnyakból a hozzáértők jövendőmondásra is
vállalkozhatnak.
Morgena papjai és papnői különös figyelmet
fordítanak arra, hogy az egykori követők, az istennő
kegyeltjei újra ismertté váljanak a hívők körében. Mindük
feladata, hogy elmondják csodás történeteiket a mai
híveknek, hogy újra közszájon forogjanak bátor tetteik,
hogy megkeressék az egykori ereklyéket, hogy felkutassák
a néhai egyház híres Árnykapuit.
A hősök sokaságából kiemelkedik Illyr-Ön Manare,
a Kékcsuklyás Hölgy, aki Ryek idején szállt szembe
Morgena kegyeltjeként a Démoncsászárság ártó
praktikáival. A szerafisták végül szabályszerű vadászatot
rendeztek az elfogására, ám Manare minden esetben
kicsúszott a kezük közül. A nemes származású hölgyet
maga az istennő segítette rosszakarói ellen, s végül, amikor
már több síkról egyszerre törtek az életére, állítólag maga
mellé szólította. A derreni Vaspalotában csupán legendás
tőre maradt, melyet a démonok nem érinthettek. Beszélik,
Ryek nagyjai végül megszerezték a tőrt, ám további sorsa
ismeretlen. Sokan úgy vélik, IllyrOn Manare a közismert
hekka, Ilhomantari alakjában segíti azóta is a rászorulókat.
Bizonyos dél-toroni töredékek szerint Manare tőrét
Morgena az új Prófétának szánta, s majd maga jelentkezik,
ha eljő az ideje.
Morgena kultuszának másik, egykor híres alakja
Penerrya, az Éjleány. Az Ötödkor végének legendás anyrja
kétszáz esztendőn keresztül volt az egyház első embere.
Az ő nevéhez fűződik a legendás Álomtorony
megalkotása, mely állítólag közvetlen átjárást biztosított az
Antissre. Halálával ugyan az épület is megsemmisült, de a
hívek azóta sem adták fel a reményt, hogy egyszer majd
ismét felépíthetik.
Morgena ereklyéi jobbára elvesztek, s a hívek most
komoly erőfeszítéseket tesznek felkutatásukra. Senki nem
tudja, hol lehet az Álomkárpit, melynek két különböző
oldala másmás sugallatokat hozott a közelében
tartózkodóknak. Csak bíznak benne, hogy ismét
rábukkannak majd a Hollótükörre, az Úrnő szent madarát
mintázó ereklyére, mely lehetővé tette, hogy árnyakból
újjászőjék mindazokat, akik egykor beletekintettek.
Szakadatlanul keresik a Homályüstöt, mely kimeríthetetlen
forrása volt a különféle mágikus italoknak és kenőcsöknek.
Bizonyos azonban, hogy két igen fontos ereklye
mais létezik.
Az egyik Morgena első anyrjának újbóli
megjelenésével bukkant fel ismét Yneven. Valószínű,
hogy nem valamelyik régi pap reinkarnációjáról van szó,
ám kétségtelen, hogy az Árnyékúrnő őt ajándékozta meg
elsőnek szent jelképével, amikor a hit újbóli elterjesztését
rábízta. Ez a mirtuszkoszorú valóban rendkívüli hatalmú,
nem is lehet másmilyen, ha ily fontos feladatra szánták.
A másik ilyen ereklye az Árnyékkard, amelyet a
Kobrák őriznek Sinhin városában. Sötét, éjjeli füstökből,
zavaros álmokból kovácsolták az Ötödkorban. Egykor egy
Morgena pártfogolta tolvajcsalád első emberéé volt, de a
Káoszkorban nyoma veszett. Senki, talán maguk a Kobrák
sem tudják, mi módon került hozzájuk, ám tény, hogy
többen is említették az utóbbi évszázadokban. Ha ez
bizonyossá lesz, nagyon valószínű, hogy az Árnyékúrnő
hívei előbbutóbb megkísérlik visszaszerezni.
Hasonlóan fontos lenne a híveknek, ha sikerülne
rábukkanniuk Morgena egykori Árnykapuira. Ezek a
feljegyzések szerint egyfajta térkapuhálózatot alkottak, bár
a működési elvük alapvetően különbözött a ma ismert
kapukétól. Egyesek úgy vélik, a ma Északföldén található
orákulumok némelyike hajdan közéjük tartozott. Ezt
támasztaná alá az a vélemény is, miszerint a ma is
működő, titokzatos szentélyekben valamiféle árnypapok
tevékenykednének.
Több olyan ünnep is Morgenához köthető, amiről
ma már kevesen tudják, hogy egykor az istennőnek szóló
áldozatok bemutatása, az ő kiengesztelése vagy a hozzá
szóló könyörgések álltak a középpontjában.
A Hűs évszak alkonyünnepei valamikor a
Morgenának bemutatott nagyobb áldozatok köré
csoportosultak; ma már csak a fáklyás táncok maradtak
meg belőlük, a hegyoldalon legördített lángoló szekerek,
melyek egykor mind a különféle árnyékhívó rítusok részei
voltak.
Ugyanígy a nap- és holdfogyatkozások idején
felcsendülő kórusok is Morgenához szóltak valaha, míg
manapság csak a rontás idejének elmúltát várják tőle a
babonás lelkek. Szintúgy kevesen tudják, mi az eredete
annak a szokásnak, hogy a rémálomból ébredők nyálas
ujjal megérintik előbb a jobb, majd a bal szemüket. Annak
idején ez jelképes engesztelés volt Morgena hollójának,
aki cserébe nem hozott több lidércnyomást.
Manapság Morgenának a birodalomban betöltött
szerepe senki előtt nem egyértelmű. Tharr számára fontos
lenne egy új szolgáló; saját hatalmát erősítené, ha az
Árnyékúrnő pártfogoltjai is elismernék az ő főségét. Még
keresi a kiegyezés lehetőségét, ám valószínű, hogy ha az
istennő és hívei megmakacsolják magukat, pusztító erővel
fog fellépni ellenük.
MORGENA-PAP
Az Árnyékúrnőt férfiak és nők is szolgálhatják. Bár
egyre több papot avatnak be Morgena misztériumaiba,
kijelenthetjük, hogy követőinek jelentős hányada nő.
Segítőik ugyan akadnak, ám sem szerzeteseik, sem
paplovagjaik nincsenek.
Követői, akárcsak az istennő maga, szerény
küllemű, visszahúzódó teremtmények. Nem kedvelik a
látványos villongásokat, a heves kirohanásokat.
Megfontolt, higgadt személyek, akik minden
cselekedetüket többször is átgondolják, míg a lehetőségek
közül a legjobbat nem sikerül választaniuk. Nem pártolják
a harcot, az agresszivitást, s ha csak tehetik, úgy
bástyázzák körül magukat, hogy nemhogy sérülést nem
szenvednek a különböző konfliktusokban, de legtöbbször
ki sem derül, hogy ők álltak a háttérben.
Lételemük a sötétség, a kétértelműség.
Előszeretettel tévesztenek meg, csapnak be másokat, ha az
ellenükre van vagy az istennőt fenyegeti. Legszívesebben a
bábjátékos szerepében tetszelegnek, aki szerényen
meghúzódik, láthatatlanná válik a paraván mögött, s
elégedetten figyeli, ha szeszélyei szerint alakulnak a
dolgok.
Szent jelképük a mirtuszkoszorú, amit általában
valamely nemesfémből készítenek. Fejükön, nyakukban és
csuklójukon is viselhetik, a méretétől függően.
Előfordulhat, hogy egy körkörös obszidiánkőbe vésik, s
ezt akasztják a nyakukba.
A papok és papnők viselete nem sokban különbözik
egymástól. Általában porszürke; ritkábban halványvagy
sötétkék köpönyeget viselnek. Hogy árnyékba vonják
tekintetüket, gyakran csuklyával egészítik ki ruhatárukat.
Kedvelt kövük az obszidián, éppen ezért előszeretettel
ékítik magukat olyan karperecekkel, gyűrűkkel,
fejpántokkal, amelyekbe ezt a fekete követ foglalták.
A ma is divatos toroni szokások szerint szívesen
alkalmaznak különböző arcfestéseket, tetoválásokat.
Mindezek lassan bizonyos rangjelzésekké változnak. A
kisebb hatalmú papok (1-5. TSZ) csupán a szemük
környékét festetik vagy tetováltatják valamilyen sötét
árnyalattal. A nagyobb befolyással bírók (5-9. TSZ) már a
szájukat, arcukat is díszítik, míg a mindenki által tisztelt
vezetők gyakorta az egész testüket - ám a kezüket
mindenképp - kifestik vagy tetováltatják. Kedvelt mintáik
az Úrnő szent állatainak, a hollónak és a farkasnak stilizált
másai, de örömüket lelik a változó szélességű és
hosszúságú csíkokban is.
Mivel Morgena jelenlegi státusa inkább megtűrt,
mint elfogadott, papjainak sincs egyértelmű szerepe a mai
Toronban. Vannak ugyan tartományok, ahol jobban
elfogadják őket (Lakhassyn, Shulur, Pidera-shín), másutt
viszont kifejezetten ellenségesen kezelik híveit. Ugyan
egyelőre maguk is inkább egyházuk megszervezésével
foglalkoznak, igyekeznek a toroniak kedvében járni,
magukatminél jobb színben feltüntetni.
Szívesen keresnek meg lelki nyavalyákkal
kínlódókat, hogy - ha méltónak találják rá őket - Morgena
nevében eltávoztassák a betegségüket. Ugyanígy
orvosságot kínálnak a rémálmok, lidércnyomások ellen, s a
gyógyultnak természetesen ezúttal is Morgenának kell
hálásnak lennie.
A különféle főzetek keverésének mindannyian
mesterei. Csakis az erre szakosodott boszorkány- és
boszorkánymester-szekták értenek különbül a mérgek,
bódító- és ajzószerek, szerelmi serkentők elkészítéséhez.
Mivel azonban ezek legtöbbjének előállítása komoly, jól
felszerelt boszorkánykonyhát igényel, általában csak azok
a papok tudnak rendszeresen foglalkozni vele, akik jól
álcázott pinceszentélyekben élnek, ahol adottak a
szükséges munkakörülmények. Ezzel el is érkeztünk az
életmódbeli különbségekhez, amelyek alapján két fontos
csoportra oszthatjuk a Morgena-papokat. Az elsőbe azok
tartoznak, akik helyhez kötött életmódot folytatnak; akik
felújítják, rendbe hozzák a régi épületeket; akik új, esetleg
álcázott szentélyeket építenek. Őket nevezik Angyaloknak.
Az ilyen közösségeknek minden esetben kolostor a
nevük, függetlenül attól, hogy egy egyszerű világvégi
szentélyről és az ott lakókról van-e szó, vagy az egyik
legnagyobb, legerősebb templomról és szolgálóiról.
Ezeken a helyeken lelki ispotályok, boszorkánykonyhák
működnek; itt próbálják szervezni a minél hatékonyabb és
gyorsabb terjeszkedést; itt kapják a megfelelő lelki
felkészítést és beavatást a leendő papok; itt tanítják őket a
legtapasztaltabb elöljárók.
Az esetek nagy többségében azonban nem jól
védhető, erődszerű kolostorokról, kazamatarendszerekről
van szó. Egy kezdetleges, sehol öszsze nem érő hálóra kell
gondolni, ha a kolostorok "rendszere" szóba kerül. Ezek
jobbára nem többek egyszerű, földbe vájt járatoknál:
néhány elrejtett bejárat és egy központi szentély. A legtöbb
kolostor csupán ennyiből áll. Az Angyalok viszont
mindenre elszántak, bíznak magukban, mágiájukban s az
istennő mérhetetlen hatalmában. Azok a kolostorok,
amelyek erősebbek, nagyobbak, jobban védhetők, gyakran
egy-egy boszorkányszekta lakhelyének álcáját viselik.
Vannak olyanok, amelyek valóban azok is voltak, s más
néven bár, de
Morgenát tisztelték már korábban is. Ezekben
jónéhány boszorkány is tanyázik a papokkal és papnőkkel
együtt, az egyik leghatékonyabb s legveszedelmesebb
szimbiózisban, amelyet Toron valaha is látott. A
boszorkányok tartják a kapcsolatot a külvilággal, ők
ügyelnek arra, hogy a látszat fennmaradjon, cserébe pedig
Morgena az Angyalokon keresztül szakrális mágiával
támogatja őket. Bátran mondhatjuk, hogy ezek a
legveszedelmesebb méregkeverőfészkek a birodalomban.
 A másik csoportba azok a papok és papnők Etikett Af
tartoznak, akik nem gyülekeznek kolostorokban, hanem
folyamatosan a világot járják, s csak időnként pihennek * Kizárólag a Farkasok
meg a szentélyekben. Ők afféle futárok, az ő feladatuk * * Kizárólag az Angyalok
hogy összekössék a szétszórt, egymástól távoli További szinteken a következő képzettségekben
kolostorokat. A hívők őket Farkasoknak nevezik, az Úrnő részesül:
fáradhatatlan, szent állata után.
A Farkasok szállítják birodalomszerte a híreket, ők TSZ Képzettség Fok/%
ismerik a legtöbb kolostort egy-egy tartományban, s éppen
ezért ők vannak kitéve a legtöbb veszélynek is. Ennek 3. Fegyverdobás (tőr) Af
megfelelően valamelyest konyítaniuk kell a harchoz. Ha 3. Időjoslás Af
csak tehetik, mégsem bocsátkoznak küzdelembe. Hiszen 3. Antissjárás Mf
ők azok, akik új és új híveket keresnek az Árnyak 4. Alkímia Af
Asszonyának; feladatuk, hogy befolyásos pártfogókat 4. Lélektan Mf
nyerjenek meg az ügyüknek. Ezért általában 5. Álcázás/Álruha Mf
fegyvereseket, kardforgatókat próbálnak meggyőzni, hogy 6. Időjoslás Mf
legyenek a hit új védelmezői. Mind több 7. Méregkeverés/Semlegesítés ** Mf
vadásztestvériséget, orgyilkos klánt próbálnak maguk
mellé állítani, hogy megszervezhessék a Homálysereget, * * Kizárólag az Angyalok
amely a sötétből támogatja Morgena visszatértét. A
Farkasok ilyen kísérőket igyekeznek toborozni, hogy azok KÜLÜNLECGES KÉPESSÉGEK
harcoljanak helyettük, ha kell.
Ugyancsak nekik kell felkutatni azokat is, akik Morgena papjainak legfontosabb különleges
alkalmasak rá, hogy elfogadva Morgena adományát - képessége, hogy istennőjük egyedi mágiája mellett
maguk is a papjává váljanak. A Farkasok álmukban kapják képesek a papi mágia Lélek és Halál szféráinak
az üzeneteket, melyekből ki kell hüvelyezniük az istennő varázslatait használni.
akaratát. E sugallatok segítik őket a keresésben, ezek Az Árnyékúrnő bármennyire is erősödik, egyelőre
alapján kell eljutniuk a kiválasztotthoz, s rávenni a még nem számít igazán hatalmas istennek. Nincs komoly
megmérettetés fölvállalására, ahol a bátorság és a kitartás hatalma sem nappal, sem éjszaka. Ennek megfelelően csak
jutalma a hatalom. hajnalban vagy alkonyatkor képes papjainak elméjét mana-
ponttal feltölteni. Minden más időpontban elmondott ima
KÉPZETTSÉGEK eredménytelen marad, ezért ezen időszakokban hívei nem
is próbálkoznak ilyesmivel.
Morgena papjai általában a Pap főkasztnál leírtak Minél több időt tölt valaki Morgena szolgálatában,
szerint kapják a képzettségeiket. Ettől csak akkor lehet annál inkább szüksége van arra, hogy az árnyékban
eltérni, ha (Yneven egyedülálló módon) egy másik isten tartózkodjon, különben meggyengül mágikus hatalma.
papját fogadja hívei közé. Ez utóbbi módszert az istennő 1.-5. szintig naponta legalább 2 órát kell valami
egyre ritkábban alkalmazza. Ekkor a pap megtarthatja régi árnyékos, homályos helyen (ponyvák hűsében, nem túl
képzettségeit, ám azokat, amelyeket a Morgena-papok világos épületekben, sűrű lombú fák alatt stb.) töltenie,
kapnak, saját Kpiből kell megtanulnia. A továbbiakban méghozzá nem részletekben, hanem folyamatosan,
addig nem tanulhat más képzettséget, míg ezeket el nem különben következő imái nem járnak sikerrel, s nem kap
sajátította. A későbbi szinteken megkapható Mf-ú addig Mp-t, míg a mulasztását nem pótolja. Fontos, hogy
képzettségek közül is csak azokat szerzi meg azon a helyen, ahol tartózkodik legyen egy kevés napfény
automatikusan, melyek Af-ával már rendelkezik. (hogy természetes árnyékban tölthesse az időt). Ez jöhet
Az Árnyékúrnő szolgái nem szívesen költenek harci egy benyílóból, ablakból stb., a lényeg csupán az, hogy a
képzettségekre. Hogy valaki mesterfokú fegyverforgató fény ne vetüljön közvetlenül a papra. Mágikus árnyék,
legyen közülük, az ritka, mint a fehér holló. A Kétkezes gyertya vagy egyéb világítóeszköz vetette fény erre nem
harchoz vagy a Vakharchoz hasonló ostobaságok, pedig alkalmas.
meg sem fordulnak a fejükben. Ha olyan az idő, hogy napközben nincs igazán fény
A Morgena-pap a főkasztnál leírtakon kívül a (köd, borús ég, stb.), akkor természetesen a fenti feltételek
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en: teljesülnek, s nem áll fenn a Mp-vesztés lehetősége.
6.-9. szint között Morgena papjainak immár napi 3
Képzettség Fok/% órát kell a fent részletezett körülmények között tölteniük,
különben a már említett következményekkel
1 Fegyverhasználat (tőr) Af számolhatnak. A feltételek mindenben megegyeznek az
2 Helyismeret (2 újabb 30% előzőkkel. A 10. szint elérése után már ez az időtartam
tartomány)* napi 4 órára nő.
Szexuális kultúra Af Ha Morgena papjának tűző napon, mindenféle
Antissjárás Af árnyék nélkül kell mágiájához fordulnia, előfordulhat,
Méregkeverés/Semlegesítés ** Af hogy ez károsan hat a varázslatára. Ha csak egy porcikáját
Ének/Zene ** Af is napfény éri varázslás közben, esélye van arra, hogy a
Álcázás/Álruha Af
mágia nem sikerül, s ráadásul még a felhasznált Mp-i is
eltűnnek.
l.-5. szint között erre 30%, 6.-9. szint között 10%, a
10. szint elérése után 0% esély van.
Ugyanakkor a fent már részletezett körülmények
erősíthetik a pap hatalmát. Ha a szintenként meghátározott
időtartamon felül napközben folyamatosan árnyékban
tartózkodik, minden ott töltött újabb órával nőhet az Mp-i
száma. Ez mindaddig tart, amíg a pap testét napfény nem
éri. Az így összegyűjtött Mp-k nem tárolódnak a
végtelenségig. Ha a plusz Mp-ket nem használja el, azok
napkeltekor (akár éri fény a papot, akár nem) elenyésznek.
Fontos azonban, hogy az ily módon szerzett Mp-k akár a
max. Mp mennyiségét is meghaladhatják!
Fontos tudni azonban, hogy Morgena papjai csak
azért, hogy ezt a néhány Mp-t megszerezzék, sohasem
eszkábálnak maguknak árnyékvetőket, napernyőket stb., s
mágiához sem folyamodnak. Sőt. A napfényt egyfajta
kihívásnak tekintik, s csak akkor gyűjtik ily módon az
erejüket, ha valami különleges kihívásra kell válaszolniuk,
vagy valamely embert próbáló feladatra készülnek.
FONTOS! Yneven a leghosszabb nappal is
(pirkadat végétől alkonyat elejéig kell számolni) legfeljebb
12 óra hosszú lehet.
Ha a Morgena-pap előtte egy másik isten papja
volt, akkor pálfordulása után nem alkalmazhatja előző
istene egyedi varázslatait, s nem lesz hozzáférése a másik
isten szféráihoz sem. (Hacsak azok valamelyike, esetleg
mindkettő nem egyezik a Morgena által uraltakkal).
Ha az Opcionális szabályokat is figyelembe
vesszük, akkor az így "átgyúrt" Morgena-pap Hiterő-
pontjai 4-es értéket vesznek fel, függetlenül attól, hogy
előzőleg mennyi volt neki.
A MORGENA-PAP FEGYVERTÁRA
Az Árnyékúrnő szolgái nem harciasságukról
híresek, ennek megfelelően nem sok gondot fordítanak
fegyveres képzettségekre. Mindannyian elsajátítják ugyan
egy fegyver forgatását (ez jobbára egykezes szúró- vagy
vágófegyver), ám ha csak tehetik, nem használják. A
Farkasok emellett még a tőr forgatását is megtanulják, de
érzelmeik szerint a harcot inkább másra bízzák.
Ugyanilyen a viszonyuk a különféle vértekhez is.
Végszükség esetén talán magukra öltenek egy bőrvértet
vagy egy sodronyinget, ám ha nem muszáj, nem
foglalkoznak ilyen bárgyú dolgokkal.
EGYEDI VARÁZSLATOK
Morgena papjai Noir beavatottaihoz hasonlóan
képesek alkalmazni az Álomfejtés, az Álom, és az
Álomkirurgus nevű varázslatokat (P&Pl. I. 108-109. o).
KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
LÉLEK ENYHE
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 5/10/l S
1.-5. szint között napközben 2 órányi árnyékban
tartózkodás után minden ott töltött újabb óra (ha nem éri
közben természetes napfény a testét) +1 Mp-t jelent a
papnak.
6.-9. szint között napközben 3 órányi árnyékban
tartózkodás után minden ott töltött újabb óra (ha nem éri
közben természetes napfény a testét) +2 Mp-t jelent a
papnak.
10. szint elérése után napközben 4 órányi
árnyékban tartózkodás után minden ott töltött újabb óra (ha
nem éri közben természetes napfény a testét) +3 Mp-t
jelent a papnak.
Erősség: 12
Varázslás ideje: 1/3/5 perc
Időtartam: végleges
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: -
A varázslat segítségével az Árnyékúrnő beavatottja
különböző lelki nyavalyákat (mélakórt, beteges
félénkséget, fóbiákat stb.) képes meggyógyítani. Mivel
ezek a betegségek pontosan nem illeszthetők be a papok
Gyógyítás varázslatánál felsorolt kórok közé, célszerű, ha
a KM három súlyossági fokot - enyhe, közepes, súlyos -
határoz meg, s ennek alapján állapítja meg a gyógyítás
manaigényét. Ezzel a mágiaformával véglegesen
megszüntethetők a lelki betegségek. Mivel Morgena papjai
kizárólag azokat gyógyíthatják ily módon, akik maguk is
vágynak rá, a varázslat ellen nincs mentődobás. Ha az
adott betegséget mágikus úton idézték meg, a gyógyításra
fordított Mp-knek meg kell haladniuk az azt okozó
varázslat Mp-igényét. Ellenkező esetben a felhasznált
Manapontok elvesznek.
KIS ARKÁNVM RITUÁLÉI
HOMALYHÍVÁS
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 8/15
Erősség: 6
Varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 2 kör/szint
Hatótáv: 3 lépés sugarú kör
Mágiaellenállás: -
Morgena papja árnyakat képes előhívni a semmiből
akár a tűző napon, egyetlen árnyfolt nélkül is ezen
varázslata segítségével. Hatására sötétség növekszik az
általa meghatározott területen, melynek középpontja nem
lehet tőle 10 lépésnél távolabb. Az adott területen
megsűrűsödnek az - akár eddig nem is létező - árnyak, s az
így kijelölt 3 lépésnyi körben a papon kivül mindenki
számára a Harc ,félhomályban módosítói lesznek
érvényben. Ha pap mozgatni akarja a foltot, megteheti, de
a varázslat manaigényesebb lesz. A mágiaforma
hátulütője, hogy bizonyos helyzetben - erős fény,
tereptárgyak hiánya - rendkívül feltűnő lehet.
 ÁRNYÉKRENDEZÉS
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 9
Erősség: 5
Varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 3 kör/szint
Hatótáv: 15 lépés sugarú kör
Mágiaellenállás: -
Ezen varázslatával a pap már meglévő árnyakat
rendezhet át. A hatótávon belül szabadon
megváltoztathatja az árnyékok formáját. Miután új
alakjukat meghatározta, csak az időtartam leteltével térnek
vissza eredeti állapotukba. Bármilyen formát kialakíthat,
csupán azt kell figyelembe vennie, hogy az árnyak nem
szakadhatnak el az őket kirajzoló tárgyaktól - legalább
akkora felületen kell érintkezniük velük, mint eredetileg,
és területük sem lehet se nagyobb, se kisebb.
A varázslat időtartama 5 újabb Mp felhasználásával
1 perccel, hatótávolsága 3 újabb Mp-ért 1 lépéssel
növelhető meg.
NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
ÁRNYÉKBÉKLYÓ
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 35
Erősség: 15
Varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 1 perc/szint
Hatótáv: 10 lépés sugarú kör
Mágiaellenállás: erőpróba
A varázslat egy rendkívül erős, sötétségből font
pántot hoz létre, melynek két vége eltéphetetlenül rögzül a
tér bármely két pontjára, ha azok nincsenek a paptól 10
lépésnél, egymástól pedig 1 lépésnél távolabb. Kizárólag
élőlények szilárd felülethez való rögzítésére szolgál.
Akkor célszerű alkalmazni, ha az illető közel (1 lépés) áll
valamilyen nagyobb tárgyhoz, felülethez. Ha ennél
távolabb húzódott, akkor a varázslat létrejön ugyan, ám
egyhamar szertefoszlik, a Mp-k pedig elvesznek.
A varázslat az illető lény testét hurkolja az adott
helyhez, amennyiben az elvéti az Erőpróbáját. A karjait
csak abban az esetben tudja lebéklyózni, ha az áldozat a
próbájára 0-t dob. Minden újabb 10 felhasznált Mp -1-et
ad az illető próbadobásához. Az időtartam ily módon nem
növelhető.
NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
ÁRNYÉKÚT
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 21
Erősség: 11
Varázslás ideje: 1
perc
Időtartam: 1 perc/szint
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
Ezen varázslat alkalmazásával a pap saját maga
körül lesz képes megerősíteni az árnyakat. Az időtartam
alatt, amíg árnyékban tartózkodik és nem vetődik rá fény,
30%-os Rejtőzködés képzettségnek megfelelő értéke lesz.
Szabadon mozoghat, egyedül arra kell ügyelnie, hogy soha
ne kerüljön az árnyékon kívülre. Az Árnyékrendezés
varázslattal nagyon hatékonyan kombinálható.
Minden 2 újabb Mp-ért a százalékos érték 5%-kal
növekszik. Az időtartam nem változtatható.
EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
KOMORLÉC
Morgena méregkeverő konyháinak remeke ez a
légiméreg. Elkészítéséhez Mf-ú Alkímia és Herbalizmus
képzettség, valamint 25 Mp felhasználása szükséges. Nem
más, mint egy porelegy, amelyet tűzbe vetve, vagy
gyertyába öntve szokás felhasználni. Ha közvetlenül a
lángokba szórják, akkor sziszegve azonnal légneművé
válik, gyertyába öntve legalább 5 percnek el kell telnie,
mire elkezdi kifejteni a hatását. Egyebekben gyors hatású,
az idegrendszert stimuláló, 6. szintű, rövid ideig ható
légiméreg. Sikeres Egészségpróba esetén émelygést okoz,
ám a hatóidő lejártával nincs további hatása. Ha valaki
elrontja a próbadobását, viharos roszszullét fogja el, majd
a hatóidő elmúltával közepes erősségű (lásd a Lélek enyhe
nevű varázslatnál) mélabú. Az áldozat
megmagyarázhatatlan búskomorságba zuhan, kedvetlenné,
könnyebben befolyásolhatóvá válik, Akaraterőpróbáit a
betegség időtartama alatt -1-gyel dobja. A hatása Mágia
szétoszlatása nevű varázslattal is megszüntethető.
Por formában a komorlég ártalmatlan. Minden
újabb k6, a légtérben töltött kör elteltével áldozatai
Egészségpróbájához -1 levonás jár.
 Domvik
Láttam az Égi haragját, láttam a vér vörös árját, önzetlen diplomaták. Minden tettüket a birodalmát és
Láttam a fényt, ragyogását, láttam a máglya híveit féltőn óvó, a saját érdekeit mindenkor szem előtt
sötétjét: tartó hétarcú isten feltétel nélküli szolgálata követeli meg.
Sírom a hant röge, fája - sírom a dalt keseredten... Domvik hitének elterjedési területe elsősorban
Shadon, és a birodalom nyugati határán sorakozó
A godoni birodalom _ bukásával tért hódító féldomíniumok.
istenség. Pyarroni vallástörténészek szerint több archaikus Szórványosan fellelhető a Felföld északi vidékein
istenalakból gyúrt hibrid - amit az is bizonyítana, hogy Hét és a Gályák Tengerénél létesített shadoni kolóniákban.
Arcát a mai napig külön-külön tisztelik -, ám ezt az eretnek Ugyancsak nem számottevő a befolyása - noha jelen van -
nézetet Domvik papjai az eltévelyedettség legmélyebb a Kereskedő Hercegségek és a déli Városállamok
stációjának tartják. Kultusza a P. sz. I. évezred második területén. Észak-Ynev egyes területein is akad néhány
felétől rohamosan erősödik és terjeszkedik, napjainkban a temploma, ám ezek mind befolyásukat, mind gyülekezetük
shadoni birodalom államvallása. Igen hatékony szervezetű lélekszámát tekintve elhanyagolhatóak.
egyháza az ország kétharmada fölött világi hatalmat is
gyakorol. Szigorú monoteista hit, más istenek létezését
még föltételesen sem engedi meg, a többi vallást
EGYHÁZ ÉS ÁLLAM
babonaságnak vagy démonimádásnak tekinti, á
Kevés hatalom mondhatja el magáról - vagy
fennhatósága alatt álló területeken puszta jelenlétüket sem
mondhatják róla mások -, hogy olyan egynemű lenne a
túri meg. Maga Domvik tékintélyközpontú istenalak,
vallási térképe, mint Shadoné. A godoni birodalom
gondviselő-védelmező vonásokkal. Kevéssé intellektuális,
örökösének tekintik néhányan, ez azonban nem igaz: a P
egyáltalán nem érzelmi típusú, erkölcsiségének alapja a
sz. XI. században a haldokló mágusbiro dalomnak csupán
kötelességtudat. Befolyási övezetében állandó vallási
néhány menekültjét fogadta be az akkor még
tisztogatások folynak, kifelé agresszív erőszakpolitika
gyermekcipőben járó kultúra, mely a külhoniak szemében
jellemzi az idegen kultuszokkal szemben. Ennek dacára
a lovagrendek, nemes hölgyek és sárkányok meseországa
régi, tartós szövetség fűzi a pyarroni hitű
volt. Ők sem telepedtek le mind: a huszonhét godoni
Államszövetséghez, melynek éle a közös ellenségnek
hercegcsaládból, melyek kíséretükkel és az életét mentő
tekintett Ranagol-vallás ellen irányul.
pórnéppel együtt érkeztek, csupán öt keresett itt
Számos teológiai munka igyekezett már jó, illetve
menedéket. A többi továbbvándorolt, hogy állandóan
rossz színben feltüntetni, a szerző pártállásától függően.
fogyatkozva végül Pyarron megerősödő államát válassza
Ezzel csak azt bizonyították be, hogy - mint oly sok
új otthonául. Anyanyelvükön és a godoni vér egyre
hasonló esetben -, az igazság ezúttal is valahol középtájt
halványuló cseppjein kívül semmit sem őriztek meg
keresendő.
hajdani hazájuk értékeiből.
Domvik valóban gyámolítója az elesetteknek és az
Majdnem ugyanez igaz a Shadonban
árváknak - ha az ő igazságát vallják. Gyógyít és épít - ha a
letelepedettekre is. Az egyre erősödő Domvik-hit már
sebesültek és a földönfutók hozzá fohászkodnak.
akkor sem tűrt meg egyéb hatalmat maga mellett: a
Megsegíti a harcolókat - ha az ő ellenségeivel tusáznak.
menekülteknek szakítaniuk kellett ősi értékeikkel. Az öt
Tud azonban kegyetlen is lenni ha árulást és
godoni hercegcsalád azonban kék vére miatt túlságosan is
gyávaságot lát; bosszúálló - ha romlására törnek; és mohó
ragaszkodott gyökereihez. Behódoltak ugyan, de
ha hívei számát gyarapíthatja.
mindenkitől rejtve - igaz, csonka formában - tovább
Mi sem tanúsítja ezt jobban, mint Shadon példája.
ápolták őseik tudását. Pyarronba származott testvéreikhez
A vaskézzel irányított birodalomban hisztérikus tisztogatás
hasonlóan a befogadó állam normáihoz igazodtak, s
folyik a hit vélt vagy valós ellenségeivel szemben.
eltökélt Domvik-hívő generációkat alapoztak meg - nem
Domvikra a híveivel szemben tanúsított jóindulat és
felejtik azóta sem, hol találtak menedékre
megértés mellett ugyanúgy jellemző a kíméletlen erőszak,
hontalanságukban.
a makacs ellenszegülés bármely hitvitában, valamint a
A Fényes Birodalomban azóta sem sarjadt más
konok terjeszkedés és hittérítés, melynek legjobb példái a
tőről se vallás, se más, Domvik hitével egyenrangú
birodalom nyugati határait kiterjesztő
hatalom. A hajdan - a P sz. XII. században - letelepedettek
féldomíniumok.Domvik, híveinek jóságos atyja, a
sorai között voltak ugyan a feltétlen és teljes beolvadás
pártatlan kívülálló szemében inkább hasonlít az erőskezű
ellen ágálók is - az ő eltérő gondolkodásmódjuk és az alig
és megalkuvást n e m tűrő családfőhöz, aki bármit megtesz
hetven évvel későbbi shadoni királyválasztást ellenzők
gyermekei védelmében, bizony olykor az elvakultságig
lázadozásai azonban csupán elszigetelt fellángolásokhoz
önző, s messzemenően csakis a saját érdekei mellett száll
vezettek. Akadtak, akik a hatalmasok - netán papok - közül
síkra.
is az eltérő utat választották. Ők vagy elbuktak, vagy
Nem a jószívű és segítőkész istent kell tehát
örökre megtagadták tőlük a Fényes Birodalom földjét.
sejtenünk azon shadoni csapatok felbukkanása mögött,
Arra azonban elégnek bizonyultak ezek a hiábavaló
akik a Dúlás vagy a Manifesztáció idején az
mozgalmak, hogy eretnek tanokkal hintsék meg a
Államszövetség segítségére siettek, és az Új-Pyarronnal
birodalom talaját: ezekből sarjadtak ki a mai eretnek
szimpatizáló politikusok és egyházi emberek sem csupán
szekták, a korcs egyistenhitet valló burjánzások, melyeket
az egyház azóta is tűzzel-vassal irt. A következő két és fél
évszázad alatt csupán egyetlen erejét megőrző rebellis
neve maradt fenn a történészek kódexeiben: Amanoviké, a
lázadó papé, aki a Gályák Tengerének túlpartján az azóta
is legfőbb ellenség, Gorvik államának alapjait fektette le
az 1450-es években.
Itt, Ynev egyik leghosszabb határvonala mögött
pedig egy, a külhoniak megbecsülését is kivívó egyistenhit
szerezte meg a lelkeket: Domvik, a Hétarcú Úr vallása.
Egyházának meghatározó szerepe van nemcsak a szellemi,
hanem a társadalmi életben is. Akaratát és érdekeit jól
szervezett, szigorúan tekintélyelvű rendszerrel érvényesíti,
a határokon kívül és belül egyaránt.
DOMVIK EGYHÁZÁNAK
FELÉPÍTÉSE
A klérus hatékonyságának alapköve a rendkívül
szigorú kasztrendszer. Ez a hierarchikus tagolódás a
kvalitheiák, minősítő-besoroló szintek szerint épül fel. Az
egyház kötelékébe csak arra érdemesek - a szükséges
adottságokkal rendelkezők - kerülhetnek, bármilyen
társadalmi osztályból származnak is. Az azonban tény,
hogy a legtöbben közülük nemesi vérből valók.
Egyházi szolgálatuk kezdetén nevelteknek hívják
őket. A megfelelő kvalitheiák, mérföldkövek teljesítése
után válhat belőlük kiválasztott (pap, paplovag,
boszorkányvadász vagy inkvizítor), aki már az egyházrend
magasabb kasztjaiba is eljuthat - ha megvan benne a papok
akarati-érzelmi kiegyensúlyozottsága, és a következő
próbákat is sikerrel teljesíti. Választóvonal ez: aki elbukik,
már sosem lépheti át a sorban következő kvalitheiát. Akik
viszont Domvik akaratából alkalmasnak találtatnak, az
elért rangban szolgálhatják az Egyetlent, s akár az
inkvizítorok felsőbb kasztjába is bejuthatnak.
Shadon ellenségei szúk látókörű
vallásbirodalomnak tartják a Fényes Birodalmat. Valóban
szigorú szemmel nézik más vallások képviselőit e földön,
mégse ítélkezzünk elhamarkodottan: Domvik nem azt
követeli a shadoniaktól, hogy tűzzel-vassal irtsanak
minden más istenhívőt. Csak a Gonosz szolgái elleni
harcot kívánja meg tőlük, bár a gonosz fogalmi
definiálásának előjogát magának tartja fenn. Ez leginkább
Shadon külpolitikájában ragadható meg: baráti kapcsolata
Pyarronnal, Yllinorral, együttműködése az Északi
Szövetséggel nem állhatna fenn, ha elvakult
dogmatikusokat nevelnének rendházai. Velük együtt száll
szembe azokkal, akiket a Gonosz szolgáinak tekint:
Kránnal, Gorvikkal, a sötét népekkel és az előbbiek
befolyásairányítása alatt álló szervezetekkel,
csatlósállamokkal. Domvik egyháza a külvilág felé - mióta
fennállását évenként megünnepli - engedményeket tett,
szolgái szerte Yneven felbukkannak, szívesen látott
vendégként. Nem tehetnék ezt akkor, ha a birodalom
erőszakos eszközöket használna a kontinens más hatalmai
ellen, pusztán azért, mert ők nem az Egyetlen hívei. A
világ már elfogadta azokat az elveket, amelyekből a
Hétarcú országa semmilyen körülmények között sem
enged... Szolgái is ehhez tartják magukat, bárhol járjanak:
büszkeségük nem engedi, hogy miattuk ócsárolják az
Egyetlen Birodalmát.
A regulák szerint a Hétarcú egyházába nyolc kaszt
sorolható. A sorrend megegyezik a kánoni hierarchiával:
- a szerzetesek (faiosz) alkasztja
- a boszorkányvadászok (mendraiosz) alkasztja
- a paplovagok (leiosz thaira) alkasztja
- a papok (leiosz) alkasztja
- az inkvizítorok (taleiosz) alkasztja
- a belső inkvizítorok (chon-taleiosz) alkasztja
- a felső papság (leiosz pan-thia) kasztja
- a Kortalanok (Phora-kroinosz) kasztja
(Meg kell jegyeznünk, hogy a fent említett kasztok
nem tévesztendők össze a játéktechnikai értelemben vett
kasztokkal és alkasztokkal!)
Képviselőik nevük előtagjaként használják kasztjuk
shadoni nevét. Ezenkívül az egyház hat ún. vallási
tudományos fokozatot, illetve vallási méltóságot
különböztet meg. A vallási méltóság nem feltétlenül függ a
tudományos fokozattól, bár általában azzal együtt
emelkedik. Persze magas vallási méltóságba nem kerülhet
alacsony fokozatú egyházszolga, a faioszok és a
mendraioszok pedig egyáltalán nem viselnek se
tudományos fokozatot, se méltóságot.
A hat tudományos fokozat a következő:
- I. Tiszta Lap (Charta Pura)
- II. Pallérozott (Exploitus)
- III. Beavátott (Initiatus) - IV Fehér (Albus)
- V Ragyogó Fehér (Candidatus) - VI. Ezüstfehér
(Canus)
A hat vallási méltóság pedig:
- atya (pater)
- pap (sacerdos)
- főpap (sacerdos maximus)
- érsek (archiepiscopus)
- bíboros (cardinalis)
- Főatya (fater Maximus)
A papoknak kettős feladatot kell ellátniuk: ' az
egyházszervezet működtetését és védelmét. E feladatok
között óhatatlanul adódhatnak átfedések, amelyek majd
minden kasztot megmozgatnak. Az ebben legkevésbé
érintettek talán a taleioszok, akik mindenkor az egyház
védelmében cselekednek.
Az egyház működtetésében a faioszok vállalnak
főszerepet. Ők felügyelnek a templomok és rendházak
szertartásrendjére, mindennapos feladataira. Mellettük-
felettük állnak a leioszok, akik e tevékenységek
szervezését, felügyeletét végzik. A feladatok megoldása
során azonban mindig felmerülnek olyan nehézségek,
amelyeket csupán kevesen oldhatnak meg róluk, a
kivételes képességekkel rendelkezőkről később ejtünk
szót.
A rendházak védelmében a mendraioszok és a
leiosz thairák jeleskednek. Elnevezésük világosan utal
funkciójukra: a jobbára gorviki irányítás alatt
tevékenykedő boszorkányrendek az egyház minden
igyekezete ellenére megvetették lábukat Shadon egyes
tartományaiban, s az ellenük folytatott harcból az előbb
említett kasztok vállalják a legnagyobb részt.
A leioszok által irányított szervezetnek - -
bizonnyal az átkozott boszorkányszekták fondorkodása
nyomán - belső, vallási természetű problémákkal is meg
kell küzdenie. Bizony előfordulnak olyan esetek, amikor
egészen magas egyházi körökben kell a bűnösöket keresni.
Ilyen ügyekben jár el a legendásan hatékony Shadoni
Inkvizíciós Liga a Második Arc Testvérisége - és a Belső
Inkvizíció, amely a magasan képzett papok és inkvizítorok
közül toborozza tagjait. Alakjukat - valós hírek táplálta -
legendák övezik, munkájuk nyomán olyan máglyák
lángolnak fel Shadonban, amiken esetenként minden
gyanún felül álló egyházszolgák tisztulnak meg bűneiktől.
Személyüket senki sem ismeri, kettős életet élnek.
Akadnak közöttük híres művészek, diplomaták, szürke
hivatalnokok, kereskedők kivételes képességekkel
rendelkező pap mindahány. Mondják, figyelmüket nem
kerüli el semmi és senki, idővel minden görbe utat választó
a máglyacölöphöz kötve végzi...
A felső papság tulajdonképpen a Tela-Bierrában
működő Papi Tanácsot jelenti, amely rátermettségi alapon,
szigorú szabályok szerint választja saját kebeléből az
egyház vezetőjét, a Főatyát. Az egyházpolitika
meghatározói ők, velük kizárólag a tartományi rendházak
vezetői vagy azok megbízottai léphetnek kapcsolatba - ami
a vallási rendeket illeti.
Mindegyik egyházszolgára igaz, hogy élete és
szolgálata során a tökéletesedés útját keresi - és ezen az
úton kétségkívül a Kortalanok jutottak legmesszebbre. A
Phora-kroinoszok mindenek felett állnak, az anyagi léthez
már csupán valami misztikus módon kötődnek. Inkább
asztrállényeknek tekinthetők, akiket maga mellé emelt az
Egyetlen. A teológusok szerint belőlük lesznek az élő
szentek és az őrangyalok, akikhez mivel Domvik túl
magasztos nekik a shadoni nép milliói (különösen a rónok)
fohászkodnak. Szellemük - a shadoniak így tartják - ott
lebeg mindig a köznép otthonaiban, hogy megóvja őket a
Gonosz rontásától. A hozzájuk intézett fohászok
megtisztítják a világot a Bűntől, amelyet az Gonosz
bocsátott a földre a teremtés hajnalán - bosszúból, amiért
Domvik a tisztítótűz máglyájához láncolta őt az intrikái
miatt... Kortalanok ők valóban, s kortalan szentségük is a
köznép szemében. Sértegetésük a leghiggadtabb shadonit
is bosszúra készteti.
Shadon tartományi rendszerének arculatára
jellemzően vidékenként változik a domináns kasztok
jelenléte is. A négy nagy régióban - az északi, a
határmenti, a központi és a felföldi tartományokban - a
leioszok némileg eltérő, illetve területileg alakított
egyházrendet irányítanak. Ez annyit tesz, hogy az északi
tartományokban a taleioszok és a mendraioszok, a
határmentiekben a mendraioszok és a leiosz thairák, a
felföldiekben a taleioszok és a leiosz thairák (kisebb
részben a mendraioszok) kapnak több feladatot - a
faioszok jelenléte mindenütt általános: A központi
területeken a leioszok és a faioszok ténykedése jellemző,
hisz - kivételként ez az a régió, ahol szinte lehetetlen az
egyházellenes akciók végrehajtása. A birodalom igen
gondosan felügyel szívének tisztaságára!
Domvik kedvelt színei is a hármasság jegyeit
mutatják, a teológusok értelmezésében. A vörös - a
tisztítótűz, az eretnekek ostora és a vér színe, a bűntől való
megtisztulás szimbóluma. A fehér - a tisztaság, a
bűntelenség, az élet és a megvilágosodás jelképe. A
mélykék - az égboltnak, Domvik lakóhelyének színe, mely
kijelöli minden halandó számára az utat, amin élete során
haladnia kell. A három szín, három elv harmóniája vezérli
az igazhitű ember sorsát.
A tartományokra lebontható egyházrend
szükségszerűen igazodik a világi közigazgatáshoz. Minden
tartomány változó számú egyházmegyére, azok pedig
számos domíniumra, egyházkerületre tagolódik. Ezekben a
sejtekben megfelelő szintű rendházak működnek, szigorú,
felülről vezérelt összhangban. A rendházak jelentik a
Domvik-templomokat és -szentélyeket is. Maga a rendház
tulajdonképpen egy tágan értelmezett épületcsoport:
magába foglalja a megfelelő kasztok kolostorait, a
nagyvárosokban a katedrálisok égretörő, hófehér
épülettömbjeit, a kisebbekben a szerényebb templomokat,
a domíniumok kerek teremszentélyeit. Vallási és világi
"hivatalok" ezek, ahol a tartományok, egyházmegyék és
domíniumok ügyeit intézik - itt tartják meg az egyházi
ünnepek java részét is.
A születő rendeletek útja szabott ez az egyház
egyébként hatékony gépezetének gyengéje: időbe telik,
amíg a döntések végighaladnak a szigorú hierarchia
diktálta láncolaton. Ám ha a "gépezet beindul", nincs
megállás - nem kell hát döcögős, nehézkes ügymenetre
gondolnunk, csupán olyanra, melynek biztonsága és
sikeressége az idő függvénye is.
A LINGUA DOMINI
Ynev nyelvtudósainak sok fejtörést okozott ez a
Domvik és szolgái között létező misztikus kapocs. Az
Egyetlen tanai szerint maga Domvik adományozta a
teremtés után igaz szolgáinak, hogy a tisztitótűzhöz láncolt
Gonoszszolgái ne érthessék meg szándékukat. Ősi nyelv
ez, amely csak Domvik felszentelt hívei számára
hozzáférhető - minden egyházi kaszt beszéli. A szakrális
ceremóniáknak csakúgy eszköze, mint a hivatalos
ügymenetnek, a pergameneken rögzített rendelkezéseknek
és a Szent Igéknek. E nyelven ismerte meg Ynev az
egyház világi és vallásos fokozatait - a kánoni nyelvtilalom
alóli egyetlen kivételként:
Egyetlen beszélt ynevi nyelvhez sem hasonlít,
kemény, pattogó mássalhangzók és különös, hajló
kettőshangzók teszik azonnal felismerhetővé a lingvisták
számára. Írásképe valami ősi hangulatot, misztikus jelleget
mutat, furcsa hurkok és mellékjelek barázdálta
oszlopokban foglalja el a papirost.
A mágiához értők szerint akkor is benne lappang a
mana megkötésének lehetősége, ha nem a litániák és a
rituálék szövegén szólal meg. Tiszta Forrásnak, Hangzó
Gondolatnak is nevezik: aki ezen a nyelven szól, belső
késztetésre teszi - s hogy ne sértse meg a Szentséget,
sohasem hazudik.
Több ezer éve létezik már a kontinensen, mégsem
sikerült megfejtenie senkinek. Lüktetése mindenkiben
érzelmeket kelt - mondják, az Asztrálsík lakóinak
közvetítésével adományozta a Hétarcú az anyagi világnak.
Amikor beszélik, a beavatottak finom arcjátékkal kísérik
mondandójukat, apró izomrezdülésekkel tükrözve a szavak
mélyebb jelentését. Letisztult kommunikációs forma: nem
pusztán nyelv, hanem az Egyetlen útjának egyenességét
szimbolizáló jelkép is egyben.
 DOMVIK-SZEKTÁK romlott nemeseken keresztül a közrendű polgárokkal
bezárólag mindenfélét - egyszóval bárkit, aki valamilyen
oknál fogva ellentétbe került az Egyetlen Igaz Egyházzal:
Hittagadó. Eretnek. Hitevesztett. Szektás.
a kizárólagosságra törő hatalmak mindig kitermelik saját
Eltévelyedett.
eltorzult másaikat. Némelyik szektatag régi,
Shadonban igen súlyos vádak ezek, amikkel csak a
megkövesedett nézeteket vall, mások éppen az újításaik
legritkább esetben illetnek bárkit is nyílt színen, tanúk
miatt kényszerülnek menekülni a klérus elől, de vannak
előtt. A megvádolt személy társadalmi, vagyoni
olyanok is - igaz, ezek nagyon ritkák -, akik magas
helyzetétől függetlenül egyházi vizsgálat alanyává válik,
társadalmi posztról bonyolítják titkos üzelmeiket.
amelynek igen kellemetlen következményei vannak. Ha
Elszigetelt, legtöbbször rövid életű próbálkozások ezek
bizonyítást nyer a vád, a büntetés köztéri máglyahalál - ha
Domvik állami szervezetének megingatására.
azonban a vádlott ártatlanként hagyja el az inkvizítori
Az alább leírt - segédanyagként kezelendő -
bíróságot, a vádló lelke tisztul meg Shadon "egyházi
szektákon kívül te, Kalandmester, bármilyen hasonló
kínpadján ". Ekkor egész városnegyedek gyűlnek össze a
szervezettel nehezítheted az egyház dolgát saját
helyszínen, hogy hangosan kurjongatva vagy éppen
Shadonodban; arra kell csupán ügyelned, hogy olyan
csendben, megrettent arccal végigbámulják a kivégzést.
alapelveket fogalmazz meg számukra, amelyek valamilyen
Azt hiszem, világos hát a shadoniak viszonya Domvik
módon következnek Shadon kultúrájából vagy egyházának
megtévedt szolgáihoz. Leginkább e könyörtelen, bár nem
sajátosságaiból. A következőkben néhány olyan csoportról
túl gyakori tisztító szertartások miatt nevezik a Fényes
olvashatsz, amely a többi szektától eltérően hosszabb ideje
Birodalmat Ynev egyes tájain vakbuzgó fanatikusok
működik a Fényes Birodalomban. Ők jelentik a
tanyájának...
legkomolyabb ellenséget a taleioszok számára. Ennek okát
Egy utazó naplója – Shadon Domvik szektáinak
alapelveik "közkedveltségében" kell keresnünk. Ám ne
meglehetősen sanyarú a sorsa Shadon földjén.
feledd: az egyszerű pór szemében az eretnekek sohasem
Fáradhatatlanul űzik, vadásszák őket, s az a shadoni, aki
népszerű hősök, hanem veszedelmes ellenségként
használható információt ad az egyháznak valamelyik
kezelendő fanatikusok, akiknek zászlói alá csak
szektáról, három hónapra mentesül az egyházi adó fizetése
hasonlóképpen elvetemült, a tisztességes élettel már rég
alól. A köznép pedig nyitva tartja a szemét: az egyház
felhagyó egyének, nem ritkán bűnözők gyülekeznek.
rémítő - s persze nem is mindig igaz - híreket terjeszt a
Sorsuk előbbutóbb megpecsételődik, a lebukás esélye
sátánimádó, gyermek- és szűzgyilkos lélekrablókról, akik
szinte száz százalékos - az inkvizítorok sem műkedvelő
pogány bálványok előtt ontják a tiszta lelkű shadoniak
tájkertészek...
vérét. A pórok babonás és csendes aktivitását, amire az
A következő rövid - a legveszedelmesebb,
egyház nagy biztonsággal támaszkodik, az efféle titkon
területenként jellemző szektákról szóló - jegyzék az
táplált mendemondákon kívül nem is kell mással ébren
Inkvizíciós Liga shadleki rendházának adattárát gazdagítja
tartani - ritka az a paraszt, aki nem kapja fel a fejét egy-
- egyes vélemények szerint nem is ez az egyetlen ilyen
egy szekta neve hallatán. A szekták nem is kísérleteznek
adattár Shadonban. Úgy hírlik, az intézményben a Liga
hívek vagy inkább szimpatizánsok - toborzásával: új
információi alapján az összes létező vagy létezett Domvik-
tagokat ritkán vesznek fel, talán ez is magyarázza kurta
szektáról van valami, ami elég nagy kísértés a birodalom
életüket. Magányosan, általában a szóbeszéd rettenetéhez
ellenségei számára: Shadon földjén élő, csaknem tökéletes
híven harcolnak Domvik felszentelt szolgái és egyháza
szövetségesekre tehetnek szert a szekták képében... Az
ellen , sokszor éppen az Egyetlen nevében...
iratokat ezért meglehetősén szigorúan őrzik.
Területileg és szerveződésük szerint a szekták igen
Az inkvizítori adattárak a következő formában
változatos képet mutatnak Shadonban. A taleioszoknak a
sorolják be a szektákat és az azokról nyert új
birodalom északi és nyugati vidékein, valamint a Felföldön
információkat:
akad a legtöbb dolguk velük: Shadon tartományban és a
- Működési terület: hol bukkannak fel az adott
hozzá tartozó területeken - az állam szívében - nemigen
szekta tagjai.
van módjuk a tevékenykedésre. Mégsem lehet azt
- Szerveződés: a szekta szervezeti jellemzői.
mondani, hogy a shadoni ünnepnapok között állandó
- Taglétszám: minden esetben becsült adat.
szektaháborúk tennék elviselhetetlenné a munkával töltött
- Alapelvek: tevékenységük mozgatórugója, amiért
hónapokat: az Inkvizíciós Liga alapos munkája folytán
az Egyházat támadják. A Liga hírei alapján sok esetben ez
havonta egyszer-kétszer fordul elő csupán, hogy a szekták
épp egy-egy hittételről alkotott eltérő vélemény,
eredményesen hajthatnak végre akciókat. Szervezeteik
módszerbeli nézetkülönbség vagy hasonló.
nem alkotnak összefüggő hálózatot - nem csupán az
- Eszközök: milyen módon próbálnak az Egyház
egyházzal, rendszerint egymással is ellentétben állnak.
ellen tenni, milyen eszközöket használnak céljaik
Szimpatizánsaik, akiknek híreire támaszkodva
eléréséhez.
megtervezik akcióik célját, helyszínét, módját és
időpontját, minden fontosabb városban megtalálhatók, a
legváltozatosabb társadalmi pozíciókban. Annyiban A "HIT VÉDELMEZŐI"
közösek, hogy kizárólagos céljuk az egyház hatalmának
megnyirbálása. A taleioszok rendjeinek eddig nagyon Működési terület: Észak-Shadon, jellemzően a
kevés esetben sikerült feltárni a szekták gazdasági Gályák Tengerének partvidéke.
forrásait, ámde bizonyos, hogy egy-két gazdagabb shadoni Szerveződés: Centralizált szervezet, gyaníthatóan
is belekeveredett már ilyen ügyekbe. Tagjaik között ronellai központtal. Az egyik legalaposabban kiépített
találhatunk egyházi átokkal sújtott papoktól kezdve szekta - valószínűleg gorviki érdekeltségéknek is van
közük a működéséhez. Úgy hírlik, akcióiban időnként
tiltott mágiát használó külhoniak is részt vesznek. Anyagi
háttere nem tisztázott, nem lehetetlen, hogy az északi
ellenség alkalmanként pénzbeli segítséget nyújt neki
ronellai közvetítőkön keresztül. Elképzelhető, hogy
ezenkívül egyes tengermelléki kereskedők és bankházak is
támogatják. Taglétszám: több ezer. Alapelvek: "A ti
átkozott egyházatok csak elburjánzott fekély az igaz hit
testén! De az igazlelkűek megtisztulnak Domvik által, és a
klérus belefullad a saját kiskirálykodásába..."
Ezek voltak egy nemrég máglyára jutott, fanatikus
szektatag utolsó szavai. A Hit Védelmezői szerint az
egyház intézménye csupán arra jó, hogy a papok jogot
formálhassanak a közrendűek feletti uralomra. Egyes
egyházszolgák így akkora Vagyonra tehetnek szert, ami
más helyen sokkal több hasznot hajthatna. A papok
uraskodása megcsúfolja azt az ősi hittételt, miszerint
minden hívő egyenrangú, egyforma jogokkal rendelkezik.
(E felfogás társadalomtörténeti háttere a Tavaradolai
Bullában foglaltakban keresendő - igen sajátos elegye a
társadalmi és az egyházi elveknek. Egyébként a szekta
berkeiben csak gyűlölettel emlegetik a Tisztítókat, akiket
szélsőséges elveik - a nomádok és nomád származású
hívők kiirtása - miatt ahol tudnak, pusztítanak: hiszen a
hívők egyenlőek Domvik előtt, függetlenül a
származásuktól.)
Eszközök: A fentiek ellen az egyházszolgák
módszeres "purgálásával" - azaz irtásával - lehet és kell a
legeredményesebben küzdeni. Az akciók során legtöbbször
(a támadás helyszínétől függően) békés polgárok,
városlakók, parasztok is áldozatul esnek a merényleteknek.
Egy shadleki Initiatus halálával végződő nyílzápor kilenc
polgár halálát okozta, akik a pap nyomába szegődtek
alkalmi folyamodványukkal, amint az kíséretével a közeli
rendház felé tartott. Nem válogatnak tehát az eszközökben,
és az ártatlan áldozatok sem tántorítják el őket gyilkos
céljuktól.
TISZTÍTÓK
Működési terület: Nyugat-Shadon, Shadlek és a
hozzá csatolt tartományok területe, a Shadlek folyó
középső és alsó folyásának vidéke.
Szerveződés: elszigetelt, laza egységet alkotó
fészkek együttműködése. A szekta támogatói és tagjai
főként az alapelvekkel szimpatizáló kereskedők,
kézművesek közül kerülnek ki.
Taglétszám: több tízezer. Alapelvek: "A tiszta
shadoni vér minden értékek alapja."
A féldomíniumokon folyó térítői munka és annak
következménye, a nomádok shadoni letelepedése
nemkívánatos, a híg barbár vér beáramlása lassan
elzülleszti az ősi kultúrát. Ezért meg kell akadályozni,
hogy a korcsok letelepedjenek Shadonban, és
bemocskolják jelenlétükkel a tiszta családok életét. A
barbárokat meg kell tisztítani romlott múltjuktól - innen a
szekta neve -, ahogy Shadont is tőlük...
Ezek a szélsőséges - gyakorlatilag fajgyűlölő -
elvek kapóra jönnek egyes nyugat-shadoni köröknek, akik
gazdasági téren látják kárát a nomádok fokozatos
behódolásának-beolvadásának. A "régi időkben" ugyanis
az állandó határmenti harcok gazdag megélhetést
biztosítottak azoknak a fegyverkereskedőknek,
zsoldosoknak és bankároknak, akik számára a
háborúskodás állandó jövedelemforrást jelentett. Ám mióta
a nomádokkal viszonylag békésebb kapcsolat alakult ki a
hittérítők munkája nyomán, az említett körök rengeteg
pénztől estek el. Támogatják hát a Tisztítók szektáját, akik
a térítőmunkát a nomádokra irányuló intrikákkal,
fegyveres provokációkkal nehezítik, és kellemetlen
veszteségeket okoznak az egyház szolgáinak soraiban is. A
céljaikat megvető Hit Védelmezőivel állandó harcban
állnak.
Eszközök: A szekta egyik legveszedelmesebb
tevékenysége: a határmenti nomád települések ellen
intézett, ellenségeskedést szító támadások, a papok
térítőmunkáját aláásó intrikák. Az eredmény több ízben is
az volt, hogy a missziókat a felingerelt nomádok
elpusztitották - egyházszolgák halálát okozva, hosszú évek
lassan kiteljesedő térítőmunkáját romba döntve. A válasz
az egyház részéről természetesen fegyveres megtorlás
volt... Egy-egy ilyen eset után persze nehéz a megkezdett
munkát folytatni. A Nyugat-Shadonban letelepedett
félnomád származású lakosok zaklatásával, nemegyszer
meggyilkolásával a Tisztítók bizonytalanná teszik azok
beilleszkedését, s a pusztalakók lassan csituló gyilkos
dühét - az ősi vérbosszú parazsát szítják közöttük. Az
egyház elkeseredett küzdelmet folytat ellenük, az általuk
okozott károkat sokszor csak igen nehezen tudja kijavítani.
A felföldi szektákról általánosságban kell szólnunk,
hiszen a hitetlenek sokfélesége zavarba ejtő
DélShadonban. Összességében véve közös bennük, hogy
egyáltalán nem fogadják el Domvik uralkodó isteni
mivoltát, az Egyetlent csupán az ősi istenpáros, Jadome és
Javea kitagadott gyermekeként emlegetik, szolgáit tűzzel-
vassal pusztítják. Elvakultságuk - párosulva a felföldi
vadsággal - félelmetes ellenféllé teszi őket Domvik
egyháza számára. Részben ezért is lehet az, hogy a
Felföldön a misszionáriusok és más egyházszolgák ritkán
hosszú életűek, hacsak nem nagyobb csoportokban teszik a
dolgukat. A szekták a lázadó tartományi előkelők - ahogy
magukat nevezik, fejedelmek - támogatását élvezik. A
Domvikhoz hű felföldi családok csak nagy nehézségek
árán tudják kordában tartani őket.
A fentebb leírt szekták adatai alapján szinte
bármilyen fajta eretnekmozgalom működése elképzelhető.
DOMVIK EGYHÁZÁNAK
KASZTRENDSZERE
Ha valaki Domvik-hívőt kíván játszani, számos
lehetőség közül választhat. Egy megkötéssel kell
számolnia: jellemében helyet kell kapnia a Rendnek, benne
a Halál sohasem szerepelhet! Az Egyetlen misztikájában
felbukkanó angyalok és élőszentek vigyázó tekintete kíséri
útját, s ha vétene Domvik hite vagy az egyház érdekei és
elvei ellen, ők szabják ki rá a büntetést is - méghozzá
szigorúan. Az Egyetlen hite erkölcsösségre, ésszerűségre
és engedelmességre tanít; a törvény keze százszoros
eréllyel sújt le az egyház megtévedt szolgáira. Világi
környezetben kissé tartózkodó a viselkedésük - ezt a
modellt variálják az alkasztok sajátosságai. Közös
jellemzőjük - ahogyan igaz ez bármelyik shadonira is - a
másfajúakkal szembeni bizalmatlanság, az erős
fenntartások (de nem a gyűlölet). Noha sok egyházszolga
talán a boszorkányok példája miatt viszolyog az asszonyi
nemtől, Domvik jó szemmel nézi, ha hívei sokasodnak. Az
egyházi regulák szentnek nyilvánítják házasságot, amihez
Shadonban igen szigorú hagyományok kapcsolódnak. És
bár igaz, hogy egy shadoni általában kitart választottja
mellett, a hűség nem mindig és mindenhol jellemző.
Leplezetlenül és gátlástalanul viszont senki sem lenne
képes sárba tiporni a családját azzal, hogy erkölcstelen
életet él. Minden bizonnyal ezért is mondják magukat oly
szerencsésnek azok, akik egy shadoni lány vagy férfi
szerelmét, megbecsülését vívták ki. Mivel a házassághoz
ilyen a viszonyuk, Shadonban még sosem mondtak ki
válást: az egyház is tiltja. Az életre szóló köteléket csak a
halál tépheti szét. Területenként azonban e tekintetben is
vannak eltérések. Erre legjobb példa az ellánoké -
erkölcseik általában lazábbak a többi shadoniénál. A
család azonban náluk is szent, ebben hasonlítanak a
gyűlölt gorvikiakhoz.
A fentieknek megfelelően az egyházszolgák
soraiban is egyetlen házasság megengedett az életben - a
nősülést mindig nagy ünneplés kíséri. Domvik
szolgálatába csak férfiak állhatnak, nők soha.
Shadon területén minden egyházszolga a nép
számára jól ismert talárban, pharonban végzi a dolgát,
amelyet egyszerű övvel fognak össze derekukon. A pharon
és az öv színe mutatja meg a kasztokat, amelyek között
egy-egy kvalitheia jelenti a választóvonalat.
A KVALITHEIÁK
A kvalitheiák az egyházi kasztok egyedi minősítő-
besoroló próbatételei. Sikeres teljesítésük után az adott
alkaszt tagja a következő fokra (új alkasztba) léphet
A kvalitheia sikerét vagy kudarcát a kvalitheiosz,
egyfajta "vizsgáztató" egyházi személy állapítja meg.
Személye feddhetetlen, mindig az adott - teljesítendő
kvalitheia kasztjából való. Ő kíséri figyelemmel a
próbálkozó tetteit, minősíti teljesítményét. Egyszemélyes
bizottság, aki csak és kizárólag (!) az egyház érdekeit tartja
szem előtt. Így megvesztegetésre vagy csalásra semmi
esély sincs az erre irányuló kísérlet azonnali egyházi átkot
és kitagadást von maga után. Súlyosabb esetekben a
büntetés szigorúbb is lehet.
A kvalitheia időpontjának és módjának
meghatározása egy hosszabb folyamat része. Ez annyit
tesz, hogy az egyház kvalitheioszai, akik minden
rendházban jelen vannak, állandóan figyelik az
egyházszolgák viselkedését. Ha valakit ez alapján
méltónak ítélnek arra, hogy a következő kasztba lépjen,
kijelölik a kvalitheia idejét és módját, az új kasztnak
megfelelő feladat formájában. A jelölt gyakorlatilag sosem
tudhatja előre, hogy az egyháztól kapott feladat nem egy
kvalitheia része-e. A megbízatás végrehajtása közben és
után valláselméleti-hittani megmérettetésre is sor kerül. Ha
a jelölt megfelelt, közlik vele, hogy nemsokára részt vehet
a beavatási szertartáson, ahol hivatalosan is elnyeri a
következő kaszt pharonját és övét, papok esetében pedig a
szent szimbólumot. Ezt követi egy rövidebb-hosszabb, a
kaszt sajátosságainak megfelelő elméleti képzés. Világos
tehát, hogy a kvalitheián a következő kaszthoz szükséges
és elvárt érettség és tapasztalat mérettetik meg, nem az
elméleti tudás. Rendkívül praktikus; gyakorlatias módja ez
a válogatásnak - pl. azért, mert a papi tudás (az imák
ismerete, a szertartásrend stb.) könnyen tanulható, ám nem
mindegy, hogy kinek a kezében van ez a hatalom.
A kvalitheiára így gyakorlatilag bármelyik kaszt
tagját jelölhetik. Arról azonban szólnunk kell, kikből
lesznek a szerzetesek, a boszorkányvadászok és a
paplovagok. Ők egyik alább leírt kvalitheiát sem teljesítik
neveltből válnak egyházszolgává. A nevelt olyan személy -
a legtöbb esetben legalább középnemesi familiából való -,
akit néha az egyház emel ki a népből, legtöbbször viszont
a család adja egyházi pályára. Képzésük általában már
gyermekkorban elkezdődik, és Domvik egyházának
különleges iskolaházaiban folyik. A tanítást főként a
szerzetesek dolga, ám az oktatók között akadhatnak papok
is. A neveltek még nem viselhetnek pharont, csak az
iskolaház cimerét vagy szimbólumát.
Más a helyzet a leendő papok és paplovagok
esetében. Az e hivatásra szánt, szinte mindig nemesi
származású ifjak valamelyik papi vagy paplovagi rendben,
közvetlenül majdani elöljáróiktól tanulják a
fegyverforgatást és a teológiát. A papok esetében
természetesen a regulák és az egyházrend, a paplovagoknál
pedig a fegyveres képzés az elsődleges. A paplovagok
fegyveres és erkölcsi nevelése a godoni lovagi
hagyományok szellemében folyik, míg az egyházi oktatás
kissé (a kaszt jellegéből adódóan) háttérbe szorul. A papi
és paplovagi neveltek a képzés végén egyenesen a kaszt
tagjai közé emelkednek.
A kvalitheiák között hetet különböztetnek meg
Domvik egyházának regulái. Mindegyik kvalitheia egy
bizonyos kasztból egy bizonyos kasztba való jutás záloga.
Ezek a következők:
- Első Kvalitheia - neveltből avat papot vagy
paplovagot
- Második Kvalitheia - boszorkányvadászból,
szerzetesből avat papot (igen ritka)
- Harmadik Kvalitheia - boszorkányvadászból avat
inkvizítort
- Negyedik Kvalitheia - papból avat inkvizítort
- Ötödik Kvalitheia - paplovagból avat inkvizitort
- Hatodik Kvalitheia - inkvizítorból avat belső
inkvizítort
- Hetedik Kvalitheia - papból, paplovagból,
inkvizítorból vagy belső inkvizitorból avat prelátust
A fokozatos fejlődés szabálya alól kivételt képez az
a különleges eset (a Harmadik Kvalitheia), amikor
boszorkányvadászból közvetlenül avatnak inkvizítort. Azt
kell azonban mondanunk, hogy ez gyakoribb eset, mintha
pappá avatnák. Ennek oka az, hogy a boszorkányvadász
nem elsősorban egyházi személy, hanem az egyház
militáns védelmezője - inkább fegyveres képességeit állítja
Domvik szolgálatába.
Mindegyik kaszt tevékenysége nélkülözhetetlen, s
bármelyikbe tartozzon is a kalandozó, az egyház olyan
feladatok elé állítja, amelyek megoldására az ő képességei
a legalkalmasabbak.
Nevelésük, elveik és mentalitásuk szigorúan
meghatározza tetteiket, s ami még fontosabb: a
módszereiket. Egy Domvik-hívő sosem nyúl olyan
eszközhöz, ami az élettál, a becsületről, a tisztességről
alkotott felfogásával szemben áll. Így például sosem
tanulja meg az alattomos fegyverek (garott, mérgezett
pengék stb.) használatát, a hátbaszúrás és a fekete mágia
"művészetét", vagy más hasonló testi-szellemi
tudományokat. Ugyanakkor igyekszik megismerni más
népek, kultúrák szokásait (amennyiben nem minősülnek az
kánonilag definiált Gonosz szolgáinak), és hajlamos a
gondolati elmélyülésre, töprengésre, néha bizony a saját
kárára is. A megtanulható képzettségek között a
tudományos (kivéve a Méregkeverést) és a szemtől
szemben alkalmazható harci képzettségek vezetik a listát.
Az arra hajlamosak előszeretettel tanulnak minél többet a
művészetekről: Az alvilági képzettségek közül számukra
csupán a Kötelekből szabadulás, a mendraioszok esetében
az Álcázás/álruha, a Szájról olvasás, a Lopózás, a
Rejtőzködés, a Csapdafelfedezés és a Titkosajtókeresés
tanulása megengedett.
A DOMVIK-PAP (LEIOSZ)
Ki vagy hát Te, Uram?
Vagyok, aki vagyok.
Előszörre: zölddel sarjú vetés, anyaölnek melege.
Másodszorra: óvón nyújtott tenyér, erőnek bástyája.
Harmadszorra: halat adó habok, napnak mosolygása.
Negyedszerre: testet serkentő ír, léleknek balzsama.
(Ötödszörre: bölcsen szóló szózat, aggoknak intése.
Hatodszorra: lobbal sújtó pallos, hegyeknek haragja.
Hetedszerre: hidegre hűlő szív, éjnek morajlása.
Vagyok, aki vagyok.
Dicsérjünk hát Téged, Uram!
Balthus Beatus: Hétszeres Hitvallás
Domvik papjai urukhoz hasonlatosan ízig-vérig
patriarkális személyiségek. Megjelenésük tekintélyt
parancsoló, beszédjük fennkölt és dagályos, méltóságukat
minden körülmények között megőrzik; mi sem áll tőlük
távolabb, mint az éretlen tréfálkozás vagy a könnyelmű
sietség. A laikus hívőkben gondozásukra bízott birkanyájat
látnak, s ennek megfelelően leereszkedő, atyai jóindulattal
kezelik őket. Mivel őszintén igyekeznek eleget tenni a
rájuk rótt feladatoknak, aki segítségért fordul hozzájuk, az
mindig számíthat tanácsra, támogatásra - az elkerülhetetlen
kioktatással és erkölcsi példázatokkal fűszerezve.
Szerfölött öntudatosak, és kevés dolog képes úgy kihozni
őket a sodrukból, mint amikor nem kapják meg az általuk
elvárt tiszteletet. Ilyenkor bizony nem jó a közelükben
lenni: nem gerjednek ugyan látványosan és színpadiasan
haragra, ámde sértett bosszúvágyuk kitartóan és
állhatatosan izzik tovább a hűvös felszín alatt, hevessége
nem csillapszik esztendők múlva sem. Konokok és
hajlíthatatlanok, nem feledik sem a szolgálatokat, sem a
sérelmeket, és igyekeznek úgy rendezni az életüket, hogy
ne hagyjalak elintézetlen ügyeket maguk után. (Hitük
szerint uruk a túlvilágon az ilyesmit mulasztásnak tudja
be.) Természetesen egyetlen más istent sem ismernek el
Domvikon kívül: a többi vallást jó esetben szánalmas
tévhitnek, rosszabbikban kiirtandó mételynek tekintik.
Az Egyetlen szolgálatának szentelem életemet,
alárendelem magam a rendház, a Papi Tanács és a Főatya
akaratának. Hiszem és vallom az egyetlen igaz isten,
Domvik hatalmát. Megvetem és pusztítom a Gonosz
szolgáit, öltözzenek bármiféle csalóka mezbe. Védem az
élőket, segítem a gyengéket, hogy megláthassák Domvik
Hét Arcát. L`rvényesitem az exterminus szentségét,
megtisztítom a bűnös lelkeket a Gonosztól. Megőrzöm
szellemem tisztaságát a diabolosz, az ördögi megkísértés
minden formájától. Erényesen élek, hogy mások is
követhessék példámat, az egyetlen igaz utat.
Domvik so dia thei!
Papi fogadalomtétel Részlet a Szent Tekercsekből
Minden leiosszá szentelt személy ezekkel a
szavakkal veszi át szent jelképét életének legfontosabb
pillanatában. A beavató szertartás és ima során telítődik
először manával elméje, s válik teljes értékű
Domvikpappá. Felelősségteljes szerepet ró rá ez a tiszt: az
egyházszervek irányítását, a hozzájuk rendelt kasztok
feladatainak kijelölését, a fontosabb egyházügyek
intézését. Bár a mindennapos teendők terén támogatja a
szerzetesek kasztja, mégis akad épp elég olyan ügy, amely
túllépi azok hatáskörét.
Kezelnie kell a boszorkányvadászok és a
szerzetesek által megszerzett információkat, döntéseket
kell hoznia a boszorkányperekben - szem előtt tartva az
igazságosság elvét. Kapcsolatot kell tartania a magasabb
egyházi testületekkel, részt kell vennie a boszorkányok - és
bármely más felforgató - ártalmatlanná tételében.
Megtalálhatjuk az ítéletek végrehajtása, a máglya mellett
is. Részt kell vállalnia a külhoni kapcsolatok ápolásában,
az egész Ynevre kiterjedő hálózat működtetésében -
nemegyszer a többi kaszt tagjaival együtt alkotott
szabadcsapatokban. A templomszentelés, a fontosabb
egyházünnepek lebonyolítása stb. is a leioszokra hárul.
Látnivaló, hogy igen sokrétű feladataik akadnak
Shadonban és a birodalmon kívül - ez pedig meglehetősen
sok pap munkáját követeli meg: talán ez a kaszt
rendelkezik a legtöbb taggal a Fényes Birodalomban.
Mivel ők a domíniumok, egyházmegyék,
tartományok vezetői is, közvetetten vagy közvetlenül
minden esetben a papi székváros küldötteinek tartoznak
felelősséggel. Nyugodt, méltóságteljes alakjukat tisztelet
övezi, talán ezért fordulnak feléjük olyan alázattal a
tartományokban élők - persze csak különösen fontos
ügyekben. Ez lehet az oka annak, hogy a köznéppel
közvetlenül ritkán van dolguk. Szavuk szent, tekintélyük
megkérdőjelezhetetlen - egy shadoni pór sosem hazudna
istene papjának -, a falvak és a kisvárosok népe mégis
egyfajta távolságtartással kezeli őket.
Büszkék arra, amik - papi mivoltukat sosem
titkolják el. Szent szimbólumukról, vörös papi
selyempharonjukról, égszínkék övükről messziről
felismerhetők. Bal kezük kisujján viselt pecsétgyűrűjük
Domvik Hét Buzogányát mintázza - a hivatalos, írásban
rögzített rendeletek alján mindig ott díszeleg forró viaszba
nyomott mása. Az ilyen pecséttel ellátott okiratokban
foglaltakkal senki sem vitatkozhat. A gyűrűk ezüst
alapanyagán túlmutat kivételes hitelesítő értékük. Sokan
próbáltak már megszerezni egyet közülük - hiszen szinte
korlátlan, törvényekkel garantált hatalmat biztosítanak.
Arra a kevés sikeres tolvajra, aki túlélte a próbálkozást,
előbb-utóbb biztos lelepleződés vár. Az egyház keze
messzire elér.
Mindig maguknál hordják Domvik szent igéit is -
vállalva a kockázatot, hogy a tekercs külföldön árulójukká
válhat. Számos helyen nem fogadják tárt karokkal
személyüket a nagyvilágban. Ahol megjelennek Yneven,
valószínűleg elpusztul a Gonosz egyegy szolgája, a
leiosszal tartó boszorkányvadászok pedig újabb hajtinccsel
lesznek gazdagabbak. Szent szimbólumuk egy tenyérnyi
körben hét, sorban egymás mögé helyezett buzogányt
formál - az Isteni Akarat Hét Arcának megfelelői.
Különös asztrálmágiájuk hatalmával úrrá tudnak
lenni másokon, ki tudják fürkészni céljaikat, lelkük
tisztaságát. Veséig hatoló tekintetük, átható pillantásuk az
Egyetlen nevében szemléli a világot.
Gyakran vezérli őket külhonba kötelességük. Hol
fontos ereklyék nyomába erednek, hol hazájuk és
egyházuk esküdt ellenségeivel számolnak le Ynev messzi
vidékein. A szövetséges államok is kérhetik segítségüket,
vagy egyszerűen csak Shadontól távol élő hittársaikat
indulnak megvédelmezni. Az egyház az ő híradásaik
alapján tájékozódik Ynev folyton változó vallási térképén:
mindig akadnak olyan hírek, amelyek felkeltik az
érdeklődését. Bárhol járjanak is, ezer különleges feladatuk
akadhat. Bizonyos azonban, hogy így vagy úgy, de
híradással élnek rendházaik felé.
A papok felszentelésükkor Domvik Hét Arcára
tesznek esküt, s tevékenységüket a későbbiekben is az az
alapelv vezérli, hogy tőlük telhetőleg megfeleljenek uruk
mindegyik aspektusának.
Első Arc - az Élet Teremtője: A Domvik-papok
nem fogadnak nőtlenséget és önmegtartóztatást, sőt
főbenjáró bűnnek tekintik, ha valaki utódok hátrahagyása
nélkül hunyja le örökre a szemét. A meddőség, a
magtalanság súlyos csapás a szemükben: szigorú
böjtöléssel, buzgó lelkigyakorlatokkal és hathatós
mágiával orvosolják, legyen szó önmagukról vagy másról.
A várandós asszonyt még akkor is sérthetetlennek tartják,
ha ellenségük, mint ahogy a vemhes anyaállatot is. Aki
ilyen élőlényre kezet mer emelni, annak egyetlen méltó
büntetése a halál. Fontos feladataik közé tartozik a föld
termékenységeének biztosítása; e célból minden tavasszal
körmeneteket vezetnek a szántókra és a gyümölcsösökbe, s
nem csupán szavakkal könyörögnek urukhoz bőséges
termésért, hanem varázserejüket is latba vetik ennek
érdekében.
Második Arc - a Hit Védelmezője: A Domvik-
papok eltökélten védik hitük tisztaságát az egyházon belül
lappangó ellenségtől. Ez alatt nemcsak azokat a
csoportokat értik, amelyek a Domvik-hit leple alatt más
isteneket tisztelnek, hanem azokat is, amelyek valóban
Domvikot imádják, de a Papi Tanács dogmáitól eltérő
felfogásban. Ily módon mindenkit egyformán üldöznek, a
Gorvikból beszivárgó boszorkányszektáktól kezdve a
különféle hitújitó mozgalmakig, melyek időnként fel-
felbukkannak az egyetemek teológiai fakultásain. Szintén
a Második Arc funkciójából következik, hogy a hatalmas,
erődített építésű Domvik-rendházak, melyeknek sűrű
hálózata az egész birodalmat átszövi, nem pusztán kultikus
központokként funkcionálnak, hanem háborús időkben
menedéket nyújtanak a környező vidék lakosságának is.
Harmadik Arc - a Jóság Forrása: Domvik papjai
kötelesek gondot viselni a szegényekre és az elesettekre.
Szó sincs arról, hogy a társadalmi egyenlőség eretnek és
felforgató tanait vallanák, de szilárd elképzelésük van az
emberhez méltó életről, és azon igyekeznek, hogy ez
senkitől se tagadtassék meg. Felfogásuk szerint például
biztos kárhozat vár arra a papra, akinek a gyülekezetéből
éhen pusztul valaki. Mindez természetesen kizárólag
Domvik híveire vonatkozik, az eretnekekre és tévelygőkre
nem. Őket sem tilos ugyan gyámolítani, de nem is számít
különösebb érdemnek - hacsak nem eredményezi idővel az
igaz hitre való áttérésüket. Domvik papjai tehát bőkezűen
jótékonykodnak ugyan a Fényes Birodalmon kívül is, ezt
azonban mindig buzgó misszionálással körítik, s
alkalomadtán attól sem riadnak vissza, hogy a további
alamizsnákat védenceik megtérésétől tegyék függővé. Az
így szerzett hívek későbbi elhanyagolása főbenjáró bűnnek
minősül és á pap azonnali kegyvesztését vonja maga után.
Negyedik Arc - a Gyógyító: A Domvik-papok igen
jártasak a gyógyítás tudományában, és más papokkal
ellentétben akkor sem válnak tehetetlenné, ha kifogynak a
mágiából és profán módszerek alkalmazására
kényszerülnek. Ennek köszönhető, hogy Shadon az
egyetlen ynevi ország, ahol aránylag hamar megfékezik a
pusztító ragályokat; másutt a papok varázsereje kimerül,
mielőtt elejét vehetnék a járvány elharapózásának. A
gyógyítás szent kötelessége Domvik szolgáinak, a hívektől
sohasem fogadhatnak el érte ellenszolgáltatást.
Tévelygőkkel szemben nem köti őket ilyen előírás, de amit
tőlük kapnak, azt nem tarthatják meg maguknak, mihelyt
tehetik, az egészet be kell fizetniük a legközelebbi rendház
kincstárába. (Máskülönben esetleg - hisz senki sem
hibátlan - még kísértésbe esnének, hogy elhanyagolják
híveiket az idegenek javára.)
Ötödik Arc - a Tanító: Domvik papjai nemcsak
testi-lelki téren gyámolítják az egyszerű híveket, hanem
gondjuk van szellemük művelésére is. Shadon egész
Yneven páratlan iskolahálózata teljesen egyházi irányítás
alatt áll. A szerzetesi tanítórendek lelkiismeretesen
ügyelnek rá, hogy a birodalom valamennyi polgára
elsajátítsa a hivatása és társadalmi helyzete által
megkövetelt ismereteket, függetlenül attól, hogy gazdag-e
vagy szegény. Távlati céljuk, melynek megvalósításához
mind közelebb kerülnek, hogy minden shadoni értsen
legalább egy kenyérkereső foglalkozáshoz, és legyen
tisztában az alapvető hittételekkel. Emellett, mint az
emberi tudás egyedül hivatott letéteményesei, azt is
gondosan ellenőrzik, hogy mi ne kerüljön avatatlan
kezekbe. Bizonyos társadalmi rang alatt például
kimondottan károsnak ítélik a betűvetést, a külhoni
tévtanokat tárgyaló irományok pedig egyetemlegesen
tilalom alá esnek. A királyi és az uralkodóhercegi
tartományokban - vagyis a birodalomnak azon a
kétharmadrészén, ahol nem ők irányítják a közigazgatást -
a Domvik-papok az Ötödik Arc jogán politikai tanácsadói
posztra tartanak igényt a világi vezetők mellett.
Hatodik Arc - az Eretnekek Ostora: Domvik
szolgái idestova már második ezredéve szent háborút
viselnek a legveszedelmesebb tévtanok ellen, ami alatt
elsősorban a Ranagol-hitet értik. Ezt a vallást azért találják
kiváltképpen ocsmánynak, mert a Kosfejes Úr hívei
nemcsak azt tagadják, hogy Domvik volna az egyetlen és
legfőbb mennyei hatalom, hanem még isteni lényegét sem
ismerik el. Ehhez az alapvető és kibékíthetetlen ellentéthez
másodlagosan különféle erkölcsi megfontolások társulnak.
Mivel Krán messze van, a Domvikegyház Gorvikot tekinti
legádázabb ellenségének, nem utolsósorban azért, mivel
egy önnön kebeléből kiszakadt hitehagyó alapította. A
Papi Tanács eltökélt ugyan, de nem a vakságig, és nem
esik abba a hibába, hogy alábecsülje a Gorvik hátterében
meghúzódó Krán hatalmát. Ezért III. Albanus főatya már a
P sz. XIII. században dogmatikus érvényű bullát adott ki,
amelyben ünnepélyesen kinyilatkoztatta, hogy a gyalázatos
Ranagol-eretnekség ellenében nem számít
szentségtörésnek más, kevésbé kárhozatos tévtanokkal
szövetkezni - amennyiben e tévtanok képviselői nem
kísérelnek meg a frigy ürügyén ármányosan befurakodni
az igaz hit által megtisztított tartományokba, mely
utóbbi .esetben kímélet nélkül kipurgálandók. Lényegében
véve az Albanus-féle bullával vette kezdetét a shadoni-
pyarroni együttműködés, amely kisebb válságidőszakoktól
eltekintve a mai napig töretlen maradt.
Hetedik Arc - a Fekete Angyal: A Hetedik Arc
képviseletében a Domvik-papok jogot formálnak arra,
hogy bárki halandóról eldönthessék, túllépték-e bűnei az
érdemtelenség küszöbét - vagyis azt a határt, ahonnan
kezdve létezése már több kárt jelent a teremtett világnak,
mint hasznot. Ebből a tételből vezethető le a Domvik-hit
egyik sajátos teológiai fogalma, az exterminus. Aki elérte
az érdemtelenségi küszöböt, annak az elpusztítása (az
exterminus) a benne lakozó lélek számára már jótétemény:
kiszabadítja a zsákutcából. Ha a testben rekedne, a további
gonosztettek iszonyatosan megterhelnék a karmáját.
Amikor a pap exterminust hajt végre rajta, tulajdonképpen
mentesíti a lelkét ezektől az óhatatlanul eljövendő
terhektől. Ilyen körülmények között az ölés aktusa
teológiailag feloldozásnak minősül, hiszen a pap a
gyilkosság tényével megváltja a gonosztévőt később
elkövetendő bűneitől, s ezáltal előbbre segíti őt az
üdvözülés rögös útján.
KÉPZETTSÉGEK
A papok nevelésük során sok mindent elsajátítanak,
és a későbbiekben is rendszeresen bővítik képzettségeiket.
Elsősorban a papi hivatás adta követelményeknek kell
megfelelniük, szem előtt tartják azonban a szellemi
tökéletesedés útját is. Lelki gazdagodást, bölcsességet
remélnek a tudás révén - annak gyakorlati haszna mellett.
A Domvik-pap a Pap főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
Képzettség Fok/%
Etikett Af
Élettan Af
Heraldika Af
Ősi nyelv ismerete Af
(Lingua Domini)
Sebgyógyítás Af
További szinteken a következő képzettségekben
részesül:
TSZ Képzettség Fok/%
2. Legendaismeret Af
3. Ősi nyelv ismeret Mf
(Lingua Domini)
3. Irodalom Af
4. Építészet Af
5. Herbalizmus Af
6. Méregsemlegesíté Af
s
7. Térképészet Af
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
A Domvik-papok elsődleges képessége a papi
mágia Élet, Lélek és Természet szférájú varázslatainak
használata. Ezen túl az egyedi Domvikvarázslatokat is
használhatják.
A Domvik-papok feltétlen engedelmességgel
tartoznak egyházi följebbvalóiknak. A tőlük kapott
parancsokat minden körülmények között teljesíteniük kell;
a legtöbb, amit tehetnek, hogy utólag panasszal élnek a
hierarchia magasabb fórumán. (Esetleg az inkvizíciós
hatóságoknál; ez esetben azonban nem árt, ha nagyon
alapos okuk van rá.) Ha egy kalandozó Domvik-pap az
engedetlenség bűnébe esik, az eretnekké nyilvánítást
kockáztatja. Maga Domvik érdekes módon nem mindig
sújtja kegyei megvonásával az efféle vétkeseket.
Amennyiben valamelyik prelátusi ítélőszék előtt
bizonyítani tudják, hogy papi varázshatalmuk megmaradt
(és valóban Domviktól származik), a tévelygőket öt-tíz év
szigorú vezeklés után olykor visszafogadják az egyház
kebelére.
A Domvik-papok a maguk megfontolt, körültekintő
módján mesterei a gyógyításnak. Gyógyítás varázslatuk
kétszeres hatóerejű (mind a viszszatérő Fp-k és Ép-k
számát, mind pedig a varázslat erősítését tekintve!), ám
alkalmazása ötszörte több időbe kerül a szokásosnál.
Mivel egyik engedélyezett fegyverük sem tartozik a
célzófegyverek közé, a Domvik-papok egyáltalán nem
fejleszthetik a Célzóértéküket.
A DOMVIK-PAP FEGYVERTÁRA
A Domvik-pap a hosszú kardon és a hadijogaron
kívül semmilyen egyéb fegyverrel nem tanulhat meg
bánni. Végszükség esetén ugyan használhat mást, de
mindig csak alkalmilag és rövid időre. Az eseményről
később papi ítélőszék előtt kell számot adnia; ha
kedvezőtlen elbírálás alá esik, általában lefokozzák vagy
másik kasztba sorolják. (A szükségtelennek ítélt
fegyverhasználat szokványos büntetése öt év vezeklés a
szerzetesek vagy a boszorkányvadászok között.) A tilalom
alapos okot nélkülöző, szándékos megszegését az egyházi
hierarchiából való kitaszítással és eretnekké nyilvánítással
büntetik.
A hadijogar értékei: Tám./kör: 1, Sebzés: 1k6, KÉ:
8, TÉ: 11, VÉ: 12, Súly: 2, Ár: nem kapható - kizárólag
Domvik papjai rendelkezhetnek vele.
 DOMVIK-PAPLOVAG Nyugat-Shadonban nem egyes némberek
felkutatása a feladat, hanem a kiépített szekták
felszámolása. Ez a terület távolabb esik Gorviktól, ezért
BOSZORKÁNYVADÁSZ nagyobb szükség van az ellenfél számára ilyesféle
(MENDRAIOSZ) központokra. Azonfelül ellenőrizhetőbb régió ez, bár
hasonlóan kereskedelmi zóna. A nomádok közelsége miatt
Ami a kasztbesorolást illeti, a Paplovagok egy paplovagi rendházak is találhatók itt. Rögtönítélő
különleges, egész Yneven egyedülálló változatáról van bíróságok hozzák meg a végső döntést - északon
szó. Olyan egyedien képzett fegyverforgatók ők, akik - bár gyakoribbak a birodalmi székek ítéletei. A sajnálatos
a következő kvalitheián részt vehetnek - ritkán lépnek át korrupció, amely a Gályák Tengere környékén
más Domvik-hitű kasztspecializációba. Mint elnevezésük tapasztalható, errefelé nem jellemző annyira.
is utal rá, elsődleges feladatuk a Shadonban tevékenykedő
boszorkányok szektáinak, rendjeinek felszámolása, HARCÉRTÉK
kapcsolataik felgöngyölítése. Ezt híresen hatékonyan
csinálják. A boszorkányvadászok tulajdonképpen
Különleges ügyekben információgyűjtést is paplovagoknak tekinthetők, de fontos egyéb irányú
végeznek, amely hosszabb időre - esetenként végleg - képzésük is. Ezért harcértékeik a többi paplovagétól
hazájuktól távol eső vidékekre parancsolja őket. Mivel a némileg eltérően alakulnak. KÉ alapjuk 8, TÉ alapjuk 18,
Fényes Birodalom területileg és politikailag rendkívül VÉ alapjuk 73, CÉ alapjuk {csak a határvidéki
változatos, meg kell említeni, hogy Shadonnak nem tartományokból származóknak) 5. Tapasztalati Szintenként
minden régiójában képeznek Boszorkányvadászokat, csak 9 Harcérték-módosítót kapnak, amiből 3-3 kötelezően TÉ-
az északi és a határvidéki tartományokban. Ennek az az jükre és VÉ-jükre jut, a fennmaradó hármat tetszés szerint
oka, hogy túlnyomórészt errefelé mutatkozik - jobbára oszthatják szét.
gorviki irányítás alatt - jelentősebb
boszorkánytevékenység.
Az eredményesség érdekében ezeket a
ÉLETERŐ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS
fegyverforgatókat néhány alapvető varázslat használatára,
Életerejük nem kiemelkedő, a fájdalmat azonban
a boszorkánymágia ismeretére, a hírszerzéskutatás
viszonylag jól tűrik más paplovagoknál kevesebb időt
fortélyaira - egyszóval a túlélésre képezik ki. A játékos és
töltenek testük acélozásával. Ép alapjuk 5, Fp alapjuk 6,
a kalandmester által közösen meghatározott öt varázslatot
amelyhez minden további szinten (az elsőn nem) k6+4 j
használhatnak a Kis Arkánumból. Felismerik a
árul.
boszorkánymágiát (a tapasztaltabbak a boszorkánymesterit
is, bár ez ritkább), "ki tudják szúrni" az átkos némbereket,
s jó eséllyel azokat is, akik a befolyásuk alatt állnak. Ezek KÉPZETTSÉGEK
után felkutatják és elpusztítják a felforgatókat - haláluk
előtt azonban akár kínzás árán is kiszedik belőlük a A boszorkányvadászokat - az egyház elveinek
további munkához szükséges információkat. megfelelően - speciális feladatokra képezik ki. Ez annyit
Irányításukat tekintve Domvik egyházának külön tesz, hogy fegyverforgató tudásuk mellé jól hasznosítható
rendházaihoz tartoznak. Ezek afféle félig titkos bázisok, ismereteket szereznek a boszorkányokról is. Hosszan tartó
ahonnan bevetésre indulnak vagy területellenőrző tanulóéveik (1015 év) során eléggé megterheli őket
munkájukat szervezik. A köznéppel szoros a kapcsolatuk, képzésük, így Kp alapjuk csupán 2, amihez szintenként
a pórok nyugodt hétköznapjaik őreinek tekintik őket. Kék további 6 adható.
pharonjukkal, amit sötétkék övvel húznak össze, gyakran A boszorkányvadászok képzettségek tekintetében
találkozni szerte Shadonban. lényegesen különböznek más paplovagoktól.
Az északi és a határvidéki tartományokban kissé A boszorkányvadász a következő képzettségekkel
eltérő módon ~ tevékenykednek. A Gályák Tengerének rendelkezik 1. TSZen:
mellékén legtöbbször egyénileg szervezkedő ellenségekre
vadásznak. Errefelé ritkábbak a szekták, Shadon egyik fő Képzettség Fok/%
kereskedelmi területén az ellenőrizhetetlen forgatagot
Gorvikból magányosan "átdobott" boszorkányok 2 Fegyverhasználat Af
igyekeznek kihasználni. Alkalmazkodva ezekhez a (mendra, kinzókés)
viszonyokhoz, az itteni boszorkányvadászok a hajós-, 1 fegyverhasználat Af
kereskedő-, vámos- és bankárálcát kedvelik a legjobban, (nyugaton íj, északon bármi)
mivel így tudják a lehető legtöbb idegent ellenőrizni. A Kultúra (shadoni) Mf
nagyobb városok fogadóiban is vannak beépített embereik. Helyismeret (saját) 60%
Az álcázás hitelessége miatt értenek is a felsoroltakhoz. Az Erkölcs Mf
ártalmatlanná tett boszorkányokat fegyverhüvelyükön Pszi Mf *
(északon) vagy -övükön (a határvidéken) egy-egy 3 nyelvismeret Af 5,3,3
hajfonattal jelölik, amitől az áldozatot saját kezűleg (shadon, gorvik, nomád)
fosztják meg: Az apró fonatok mennyisége szolgál alapul Írás/Olvasás Af
ahhoz, hogy az azonos szintűek közötti rangkülönbséget Vallásismeret (Domvik) Af
megállapítsák. Történelem Af
Heraldika Af
 Lovaglás Af boszorkányvadászt ilyen támadás éri, akár tudtán kívül is,
Ősi nyelv ismerete Af a medál egyrészt figyelmezteti erre, másrészt aktiválódik.
(Lingua Domini) A karakter dob k6-tal, s a kapott értéket hozzáadhatja
Mágiaismeret (Boszorkány) Af Asztrál főjellemzőjéhez (amely még így sem lépheti túl a
Álcázás/Álruha Af 20at). Esetleges asztrális pszi-pajzsához ez az érték
természetesen hozzájárul. A hatás elmúltával (k6 perc
*A boszorkányvadászok pszije minden múlva) a bónuszok eltűnnek, s a mendraiosz Asztrálja az
szempontból mesterfokúnak számít kivéve a Pszi-ostrom eredeti értékre "gyengül". Ez a változás megviseli a
diszciplínát, amely a kyr metódus diszciplínájával azonos. boszorkányvadász lelkét is: az előbbi k6 dobásnak
További szinteken a következő képzettségekben megfelelő óráig ingerlékeny, türelmetlen lesz, egyébként
részesülnek: nyugodt lénye nehezen talál vissza a korábbi
kerékvágásba.
TSZ Képzettség Fok/% Aktiválva a medál minden egyéb, asztrálisan ható
vagy az asztráltestet manipuláló varázstárgyat semlegesít
2. Legendaismeret Af és működésképtelenné tesz, ami a karakternél van, akár tud
2. Kínzás Af róla, akár nem. A medál egymás után következő
3. Herbalizmus Af aktiválásai során a kapott k6 dobások nem adódnak össze -
3. Nyomolvasás/Eltüntetés Af semmilyen körülmények között sem! Mivel a medál a
4. Méregsemlegesítés Af boszorkányvadász lelkének lenyomatát őrzi, boszorkányok
4. Történelemismeret Mf kezében halálos fegyverré válhat. A szimpatikus mágiát
4. Álcázás/Álruha Mf figyelembe véve (amit a medál segítségével egy
5. Mágiaismeret Mf boszorkány - és csakis az - hoz létre) a boszorkányvadász
(boszorkány) ME mentődobásra nem jogosult, a varázslat automatikusan
5. Fegyverismeret Af hat rá!
6. Élettan Af A boszorkányvadász karakterekbe nevelésük során
beleivódik a gyűlölet a boszorkányok iránt, állandóan
gyanakvóvá teszi őket a nőkkel szemben. Hosszú évek
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK után fogadják csak bizalmukba a nőneműeket, ha ezt
egyáltalán megteszik. Shadoniként meglehetősen büszke
Képesek a Domvik által adományozott papi emberek, s eltántoríthatatlan társak a "nehéz napokban".
varázslatok közül ötnek a használatára, amit a Kis
Arkánumból választhatnak. Első szinten 9 Mp-t kapnak, A BOSZORKÁNYVADÁSZ
ehhez minden szintlépéskor k3+3 Mp járul. Szent jelképük FEGYVERTÁRA
egyben a kasztjuk medálja is.
A boszorkánymágia beható ismeretén túl bizonyos A boszorkányvadász fő fegyvere a mendra. Ez
eséllyel képesek felismerni, ha valaki egy boszorkány egyik kasztszimbóluma is egyben. A küldetések előtt
bűvös befolyása alatt áll. Ez nem automatikus, csak akkor papok szentelik fel, s hogy tisztaságát megóvja, a
lép életbe, ha gyanakodva erre, olyan személy mendraiosz sosem véset rá hatalmat biztosító rúnákat.
viselkedésében figyelnek fel változásokra, akit Forgatása gyorsaságot és ügyességet kíván, ezért a kaszt
valamennyire ismernek. Intelligenciájuk tíz feletti részét 8- tagjai nem hordanak sodronyingnél nagyobb SFÉ-jű
cal beszorozva megkapjuk a százalékos alapesélyt, vértezetet. Az északi tartományokban kedvelt
amellyel megállapíthatják a befolyásoltság tényét dobófegyverük a hajítóbárd, a nyugati határ mentén a
(mibenlétét azonban nem!). Ehhez a százalékhoz még az nomádok ellen is hatékony íjakat részesítik előnyben.
alábbi módosítók járulhatnak: A végső leszámoláshoz mindig mendrájukat
használják, azzal metszik le azt a bizonyos hajtincset is. A
- távoli ismeretség esetén (pl. távoli mendra értékei:
boszorkányvadász rendházak tagjai, néhány találkozás Tám./kör: 1, Sebzés: k6+3, KÉ:9, TÉ:13, VÉ:16,
után) 5 %; Súly: 1, Ár: 5 e
- átlagos ismeretség esetén (pl. az ellenőrzött Tőrnél hosszabb, hosszú kardnál valamivel
területen lévő falu lakói, rendszeres találkozások után) 10 rövidebb, lágyan ívelő pengéjű szúró-vágó fegyver,
%; markolatánál a keskeny pengét recékkel látják el a
- közeli ismeretség esetén (pl. saját rendházának fegyverkovácsok. Ezzel a durvább felülettel roncsoló
tagjai) 15 %; sebeket lehet ejteni, de megkönnyíti az ellenfél
- rokonai esetében 20 %; lefegyverzését is. A mendra a boszorkányvadász számára
- közeli vérrokonai esetében (+/egy generáció) 25 készített szent fegyver, az isteni akarat eszköze. A
%. mendraiosz sosem válik meg tőle, büszkén viseli.
Elrejtésére csak akkor vállalkozik, ha megbízása ezt
A boszorkányvadász erősen ragaszkodik feltétlenül megköveteli.
kasztmedáljához, amely tartalmazza lelkének lenyomatát
is. A tenyérnyi ötvösmunka különlegessége az, hogy
tulajdonosát - és csak őt megóvja bizonyos fokig az
asztrális támadásoktól, ha azt boszorkány kísérli meg. Ha a
PAPLOVAG (LEIOSZ THAIRA) pusztítva akár egész életüket hazájuktól messze töltik.
Felbukkanásukat mindig egy-egy átkos szekta
kifüstöléséről szóló hír követi. Domvik korcs megjelenési
Nincs kizárva, hogy a paplovagság egész
formáit - a papokkal karöltve - szintén ők üldözik.
intézményét a Domvik-hitnek köszönhetjük, amely
Beszámolóval - a feladattól függően - a papoknak
kezdettől fogva Shadon lovagi kultúrájában terjedt és
vagy az inkvizítoroknak tartoznak, de önálló cselekvésre is
virágzott. Az első Domvik-paplovagokról a P. sz. VII-
jogosultak - külhoni tevékenységük során csupán
VIII. századtól kezdve vannak adataink, és úgy tűnik, a
mélységes hitükre és karjuk erejére vannak utalva. Útjaikra
pyarroni egyház tőlük vette át a hivatás eszméit és
mindig magukkal viszik Domvik Szent Igéit is.
gyakorlatát. (Az egyes pyarroni isteneknek korábban
Mint említettük, a leiosz thairák nem kötelesek
legfeljebb olyasforma katonapapjaik voltak, mint
belépni valamelyik egyházi lovag-rendbe, szabadságukban
manapság Kyelnek.) Az ősibb, humán civilizációkban
áll egyénileg tevékenykedni, saját belátásuk szerint.
semmi nyoma paplovagoknak, a kyr hagyomány sem
Mindazonáltal tucatnyi Domvik-lovagrend létezik, élükön
ismeri őket; Észak-Ynevre csak a pyarroni hit terjedésével
paplovagokkal, lovagokkal, melyek főként választott
jutottak el.
védőszentjük személyében és jelképében különböznek.
Domvik paplovagjai világias erkölcsök szerint élő,
Leghíresebb közülük az Isten Kardja lovagrend és a
öntudatos és pompakedvelő fegyverforgatók. Egyesítik
Hatodik Arc Testvérisége. Az előbbi shadoni, az utóbbi
magukban a papi erényeket a több évezredes shadoni
verionei. (Verione a Nyugati Tartományok egyike, azonos
lovagi hagyományokkal. Legfontosabb számukra az
nevű székvárosával:) Megbecsülésben és tiszteletben mind
egyház, a vallás és a hívek védelme (ebben a sorrendben),
közül kiemelkedik az Angyalgárda, ők a Főatya közvetlen
melynek minden mást alárendelnek, szükség esetén a saját
testőrei Tela-Bierrában. Angyalszárnyas vállvasaikról
életüket is. Hétszögletű hasáboltáraikon a Hét Arc faragott
messziről megismerni őket, rendházuk közvetlenül a Seca
képe díszeleg, ámbátor legnagyobb becsben természetesen
Retissa bazilika mellett található.
a Hatodikat, az Eretnekek Ostorát és a Másodikat, a Hit
Védelmezőjét tartják. Uruk szent jelképei közül kizárólag
a lovagi kardot használják, egyúttal természetesen KÉPZETTSÉGEK
fegyvernek is. Ha csak lehetséges, a nyilvánosság előtt
ezüsttel vagy arannyal futtatott díszpáncéljukban A paplovagokat a többi Domvikkaszthoz hasonlóan
mutatkoznak, gazdagon felszerszámozott csatamén a lelki kiegyensúlyozottság útján nevelik - tudásukat és
nyergében, hófehér és bíborszín ünnepi ruhákban - karjuk kivételes erejét mindig a kánonilag definiált Jó
meglehetősen hiúk ugyanis, s szeretnek elkápráztatni oldalára állítják. Számukra is nyitva áll az út az inkvizítori
fellépésükkel másokat. Ahhoz azonban elég kvalitheia felé. Számos fegyveres, tudományos és világi
gyakorlatiasak, hogy hadba sokkal praktikusabb és isme-retre tesznek szert tanulóéveik során, amelyek mind
egyszerűbb öltözékben vonuljanak. idejüket, mind energiájukat jócskán felemésztik.
Kánonjogilag az egyház fölszentelt tagjainak A leiosz thaira a Paplovag főkasztnál leírtakon
minősülnek, a harmadik kasztba, a leiosz thairába kívül a következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
tartoznak. Ugyanakkor életvitelüket nem szabályozzák
kötelmek és előírások; sokan ugyan rendházakba vonulnak Képzettség Fok/5
közülük, ez azonban teljesen önkéntes döntés a részükről,
senki nem kötelezi rá őket. Shadon minden tartományában Legendaismeret Af
fellelhetők rendházaik, amelyek a lovagvárak sajátos Énelés/Zenélés Af
stílusjegyeit viselik magukon. Leginkább az ő fehérre Sebgyógyítás Af
edzett kardjukra támaszkodik az egyház katonai ügyekben. Ősi nyelv ismerete Af
A felföldi tartományok erőszakos és vad népeivel is nekik
kell felvenniük a harcot - ezért bukkan fel e vidéken a (Lingua Domini)
legtöbb paplovag. Egyéb feladataik mellett egyházi
személyek kíséretét látják el, boszorkányszekták és További szinteken a következő képzettségekben
-rendek felszámolásában vállalnak részt, és szinte részesül:
mindenütt felbukkannak, ahol legyen Shadon határain
kívül vagy belül - Domvik vagy szövetségesei érdekeit kell TSZ Képzettség Fok/%
védelmezni. Kiemelt fontosságú feladatuknak tartják a
Fényes Birodalom határain kívül küzdeni az igaz hit 2. Fegyvertörés Af
védelmében, ezért hazájuktól távol is viszonylag gyakran 2. Élettan Af
találkozhatunk velük. Valamennyien engesztelhetetlenül 3. Tánc Af
gyűlölik a Ranagol-hitet, szüntelen szószólói a Gorvik 4. Ősi nyelv ismerete Mf
ellen vezetett véres háborúknak, s a Dúlás esztendejében (Lingua Domini)
szép számmal harcoltak államszövetségi területen a kráni 6. Történelemismeret Af
hordákkal. Senkitől sem tűrik azonban, hogy urukról 7. Nehézvértviselet Mf
lekicsinylőleg vagy tréfásan nyilatkozzék, ami nemegyszer
kavart már komoly bonyodalmakat; többek között ez az
oka annak, hogy ki nem állhatják egymást az yllinoriakkal.
Külhonban a papokéhoz hasonlóan
információgyűjtést is végeznek, a Gonosz szolgáit
 KÜLŐNLEGES KÉPESSÉGEK
Elsődleges különleges képességük az, hogy ismerik
és használják a papi mágiának és Domvik egyedi Kis
Arkánumának varázslatait.
Felszentelt fehér pallosuk Domvik akaratának
jelképe, forgatásában jeleskednek. Az Egyetlen ellenségeit
minden esetben ezzel küldik Domvik színe elé. Ha olyan
körülmények között kell áldozatukat istenüknek
bemutatniuk, amikor nincs felszentelt Domvik-oltár a
közelben, akkor kardjuk tenyérnyi széles lapjára helyezve
égetik el azt.
A LEIOSZ THAIRA FEGYVERTÁRA
A Domvik-paplovagok fegyvertára teljes mértékben
megegyezik a lovagokéval. Csupán fehér lovagi kardjuk és
címeres pajzsuk tér el azokétól. Ezektől - a lovagokhoz
hasonlóan - sosem válnak meg. Kasztjuk szentségére
büszke személyiségük tiltja ezt számukra.
Domvik papjai és palovagjai közül a leginkább
rátermettek, akik képesek eleget tenni a kvalitheiák
támasztotta követelményeknek, bekerülhetnek az
inkvizíció szervezetébe.
INKVIZÍTOR (TALEIOSZ)
Domvik akaratából és szentségének védelmében a
Buzogány és Kar évében 417 eretnek, vallásgyalázó,
boszorkány és hitevesztett egyházszolga eretnekpere és
máglyahalála jegyeztetett be a Shadoni Inkvizíciós Liga
éves jegyzőkönyvébe.
Ezen kívül 75 esetben találtatott ártatlannak a
vádlott - 34 esetben külhoni polgár kereskedő vagy utazó.
Fellebbezés 11 ügyben jegyeztetett be. A felmentő ítéletek
mindegyikét az érintett Tartományi Inkvizíciós Szék
taleiosza hagyta jóvá.
A perek lebonyolítását és az ítéletek
helybenhagyását minden esetben az Inkvizíciós Liga
felesketett taleiosza végezte, az Egyetlen egyházának
törvényei szerint. Ezen adatok hitelesítése és zárolása az
év utolsó ligagyűlése alkalmával történt.
Saidon ethas Domvik so dia thei!
Részlet a P. sz. 3651-es máglyaperek
éves záradékából
A záradék idézett szövegéből kitűnik, hogy a
shadoni inkvizíciónak nem kell tétlenség miatt
panaszkodnia. A Liga hírével dacolva minden esztendőben
több száz, jobbára gorviki - de akadnak kivételek is
ügynök, boszorkány, és eretnek felforgató próbálkozik az
egyház megrenditésével. Számos alkalommal kell hát
felfigyelniük a birodalom lakóinak az inkvizítorok
kivételes képességeire és súlyos döntéseire.
Félelemmel vegyes tisztelet övezi alakjukat, amikor
egy ügy kivizsgálására megérkeznek a helyszínre az
inkvizíció címerével jelölt, zárt kocsijukban. Nem
véletlenül rettegik vörös övvel díszített, fehér pharonjukat:
hatalmat sugárzó, zord tekintetüktől inába száll a bátorsága
még annak is, akinek nincs is vaj a füle mögött. A szúrós
szemű egyházszolgák előtt kivételes akaraterő birtokában
lehet csak egyenes derékkal megállni. Mégis bölcs és
igazságos emberek hírében állnak.
Sajnos előfordul, hogy - főleg Észak-Shadonban -
dolguk végezetlenül kell rendházaikba megtérniük: a
mindenhová beférkőzni képes férgek néha az igazság és
törvény almáját is megdézsmálják. Számos bűnös menekül
meg az igazságszolgáltatástól Shadonban minden
esztendőben. Be kell ismerni, hogy az egyház keze sem
érhet el mindenhová.
Mégis azt kell állítanunk, hogy a birodalom
hatalmas méreteihez képest az inkvizíció igen hatékony
munkát végez. Leginkább az északi tartományok
kereskedővárosainak zavarosában, a Felföld
ellenőrizhetetlen régióiban és a nyugati határ mentén akad
dolga. Északon a magányosan ténykedő gorviki ügynökök,
Nyugat-Shadonban a szétszórtan bujkáló
boszorkányszekták, a Felföldön a délre szökött veszélyes
ellenségek elpusztítása tartozik fő feladatai közé. A
taleioszok boszorkányvadászokkal és papokkal kiegészített
különítményei gyakran indulnak küldetésre. A vezető
posztja mindig nekik jut; erre tekintélyük, képességeik és
megbízólevelük jogosítja fel őket.
Döntéseiket nem kérdőjelezhetik meg az
alárendeltek.
Bárhol járjanak Shadonban, szavuk parancs -
mintha a Papi Tanács felügyelőjének szájából hangzott
volna el.
Varázstudók és harcosok ők, akiket feladatuk
jobbára a Fényes Birodalom határai között marasztal - igen
ritka eset, amikor egy inkvizítor elhagyja Shadont. Tudása,
hatalma olyan kincs, amelyet az egyház sosem oktalanul
tesz kockára. Hivatalos államügyekben útnak indulnak
ugyan néha, de mindig a Papi Tanács által melléjük rendelt
kísérettel. Különleges ügyekben fordul ez csak elő -
egyébként a papok töltik be az egyházi diplomaták
szerepét.
Az a nyomorult, aki az eretnekperek vádlottjaként
találkozik egy taleiosszal, hófehér pharonba öltözött
szigorú alakot láthat. Bíborvörös övet visel, szimbóluma
papi, mendrája harcosi hatalmát tükrözi. A papok
törvénygyűrűjének pecsétjével ellátott pergamenek
tartalmával csak egy taleiosz vitázhat, alexandritköves
gyűrűjének jele felülbírálja a papokét.
Soraik közé csak az initiatusi fokozatot (6. TSZ)
elért papok - igen ritkán paplovagok, boszorkányvadászok
- köréből kerülhet új tag. És a Liga alaposan megvizsgálja
a kvalitheiára jelentkezőt, valóban alkalmas-e a kiemelt
tisztségre. A kánonjog tökéletes ismeretén kívül a
kvalitheia teljesítése kivételes papi és fegyverforgatói
képességeket is igényel - ám aki túljut rajta, az a Shadoni
Inkvizíciós Liga felszentelt tagjai közé léphet (7.TSZ-ű
inkvizítorként). A rá háruló felelősség súlya alatt sok
inkvizítor összeroppant már a külhoni gyanúsítottak
mögött álló országok töviről hegyire átvizsgálják a perek
jegyzőkönyvét, ha megbízott megfigyelőt nem is áll
módjukban küldeni. A tét különösen nagy, ha szövetséges
hatalmak alattvalóiról van szó.
Az inkvizítor karakter Shadonban különleges
előjogokkal bír. Az alárendelt kasztok (boszorkányvadász,
szerzetes, pap, paplovag) feltétlen engedelmességgel
tartoznak neki, még a nála magasabb szintű papok is.
Zöldköves gyűrűje felhatalmazza bármely ingóság
kisajátítására a birodalom területén. A legmagasabb
egyházi körök akaratát képviseli - nem tűr ellentmondást.
Sohasem él vissza - de mindig él - hatalmával, amelyért
kizárólag az egyháznak tartozik elszámolással.
KÉPESSÉGEK
A korból adódó módosítókat mindig figyelembe
kell venni: a taleioszok között nem találunk olyan embert,
aki már ne járna negyvenes éveinek vége felé!
KÉPZETTSÉGEK
Inkvizítori képzésük hosszadalmas, több, mint öt
év. Közben megváltozik addigi értékrendjük,
gondolkodásmódjuk: a kaszt szinte új embert kíván.
Ezalatt az idő alatt a lentebb felsorolt képzettségeket
sajátítják el.
Az inkvizítorok szabadon rendelkeznek minden
olyan képzettséggel, amit előzőleg papként vagy
paplovagként szereztek. (Mivel inkvizítorként
tevékenykedve nincs rá szükségük, nem alkalmazzák a
Pajzshasználat és a Nehézvértviselet képzettségeket. A
volt paplovagoknak a lovagi kardról is le kell mondaniuk -
nehézvért nélkül haszontalanná válna a súlyos eszköz). Ha
az alább felsorolt képzettségek közül egyeseket eleve
ismernek (netán már magasabb fokon is), természetesen
nem kell újratanulniuk; más, új képzettségeket viszont nem
vehetnek föl helyettük.
Mivel a sok tanulás után nem nagyon jut idejük
egyéb képzettségek elsajátítására, minden további szinten
csupán 2 Kp-val gazdagodnak. Az eddigi képzettségeken
túl a következőket kapják 7. TSZ-en, vagyis az első
taleioszi szintjükön:
Mágiaismeret Mf
(boszorkány)
Etikett (shadoni) Mf
Történelemismeret Mf
Vallásismeret (Domvik) Mf
Vallásismeret (más vallás) Af
Lélektan Mf
Kínzás Mf
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Az inkvizítorok rendelkeznek a papok tudásával -
esetenként boszorkányvadászi vagy szerzetesi múltjuk
miatt még többel is. Ezt azonban tovább bővítik a
rendházaik nagymesterei. Idővel beavatást nyernek a
Magasabb Misztériumokba, s elsajátít hatják a Shadonban
egyébként tiltott varázslói mozaikmágiát is: A Magasabb
Misztériumokon azt a fajta tilalmas tudást kell érteni, amit
bizonyos érettségi fok alatt senki sem sajátíthat el
büntetlenül Shadonban. Ide tartoznak például a Kosfejes
Nagyúr (akit Shadonban csak a Gonosz Első Szolgájának
neveznek) tanításai, a démonológia, a fekete mágia és a
mozaikmágia, valamint a boszorkánymesterek és a
boszorkányok mágiája. A fenti mágikus módszereknek
csupán az elméleti részét sajátíthatják el - semmi esetre
sem lennének hajlandók azt alkalmazni is.
Taleioszi törvénygyűrűjük hivatali értékén túl képes
a Hatalom Aurájának megidézésére is. A gondolati parancs
hatására az inkvizítor alakját kékesen derengő, lüktető aura
veszi körül, melyre 1 szegmensig kell koncentrálnia. Az
aura fényesen ragyog, távolabbról is jól kivehető. Hatalmat
áraszt, megpillantója Asztrálpróbára jogosult (TME): ez
dönti el, hogy a taleiosz hatása alá kerül-e. Ha próbáját
elvéti, csak áll egy helyben lenyűgözve - s ha oka van rá,
rettegve. Az inkvizítor szintjének megfelelő szegmensig
teljesen cselekvésképtelen. A hatás elmúltával minden
visszazökken a régi kerékvágásba, ám a megrettent bűnös
asztrál- és mentálteste nem tudja feledni az élményt: az
inkvizítor által alkalmazott minden Asztrál- és
Mentálmágia ellen 10-zel dobja Mágiaellenállását, az
inkvizítor szintjének megfelelő számú körig .
A leírásból kitűnt, hogy a taleioszok képességei
messze túlmutatnak a papok hatalmán. Shadonban
összesen nincs belőlük több négyszáznál évente legfeljebb
heten nyerik el ezt a tisztséget. Jónéhányuk másféle
misztikus hatalmaknak is parancsol - a Shadonról leírtak
ismeretében ezek megalkotása a KM fantáziáját dicsérheti.
Óvatosan kell azonban bánni a hatalommal: kétélű
fegyver, ami számtalan dologhoz hozzásegít, de sokak
irigységét válthatja ki. Az egyház vigyáz szolgáira, de még
így is gyakran megzavarják a Liga munkáját azok a
sikertelen - vagy éppen sikeres - merényletek, amelyeket
egyegy főrangú taleiosz ellen intéznek.
Amelyik játékos vállalja a Shadonhoz fűződő
kötöttségeket és az állandó életveszélyt, az
megszorításoktól nem mentes, de érdekes kalandoknak
nézhet elébe a Liga egyik inkvizítorával.
A TITKOS INKVIZÍCIÓ
Az inkvizítorok Titkos Társasága többször is
felbukkanó, majd ismét nyomtalanul eltűnő szál Domvik
egyházának bonyolult és szerteágazó hierarchiájában.
Valójában ott áll minden nagy horderejű döntés hátterében,
szürke eminenciásként irányítja a hatalmas gépezet
működését. Tagjai a kívülállók számára az egyházi
hierarchia különböző szintjein álló tisztviselők csupán - a
titkos inkvizícióhoz való tartozásukat szigorúan titokban
tartják. Kivételesen művelt, kiemelkedően tehetséges
emberek, akikre a szervezet általában már ifjúkorukban
felfigyel. Vallási (teológiai) fokozatuk mindig magas:
Albus, Candidatus vagy Canus. Két nevet használnak,
kettős életet élnek; két személyiségük összetartozását a
legritkább esetben leplezik le. Az egyik énjük gyakorta
valami nem sokra becsült, csekély hatalmú bürokrata, míg
a másik legendás hírű, óriási befolyással bíró titkos
inkvizítor.
Az inkvizítorok Titkos Társasága az egyház helyes
mederben tartását, a visszaélések és kihágások
megakadályozását tartja egyik fő feladatának. Érdekes, bár
szükségszerű, hogy leggyakrabban éppen az Inkviziciós
Ligával szemben kénytelen fellépni, hogy elejét vegye az
igazságtalanságokhoz vezető, felesleges túlbuzgóságnak.
Hasonlóan kemény kézzel bánik el a Gonosz szolgálatiba
álló papokkal és más egyházi személyiségekkel is.
Ezzel máris elérkeztünk a titkos inkvizíció másik,
még fontosabb feladatához: a Gonosz elleni küzdelemhez.
A titokzatos szervezet tagjai súlyos titkok ismerői, olyan
titkokéi, melyek megzavarnák az egyszerű emberek, de
még a kevésbé megtisztult papok elméjét is. Tudói a
titoknak, hogy Domvik közkeletű tanításai - a példázatok,
legendák, tanulságos történeti históriák - valójában
egyáltalán nem vagy egészen másként estek meg, s hogy
az egész misztérium nem más, mint gondosan felépített
emberi alkotás. Olyan jótékony hazugság, mely segíti az
egyszerű embereket szellemi tisztaságuk megőrzésében,
nem zavarja össze a fejüket a teljes igazság követhetetlen
bonyolultságával. Hiszen az emberi természet elzárkózik
az elől, amit nem ért - Isten valós lényét megérteni pedig
kevés elme képes -, miáltal letévedne az útról és
martalékává válna a káosznak és teremtményeinek, a
démonoknak.
A titkos tanítás szerint az Egyetlen nem más, mint
az Univerzumot öszszetartó erő; mely küzd a káosz erői, a
gonoszság és a démonok ellen, s melynek a más vallások
által hitt istenek csak egy-egy részét képezik. Nem cáfolja
ezen istenek létezését, pusztán kimondja, hogy ők nem
maga az Égész, csak annak egy-egy része - éppúgy
ahogyan az angyalok sem egyenlőek istennel. Az ember
aki gyarló, s a tőle ennyire távoli, egyetemes hatalmat
képtelen átfogni a tudatával - az említett isten-
szilánkokban hisz. A Domvik-hit se nem több, se nem
kevesebb más vallásoknál, csak abban különbözik tőlük,
hogy nem egy létező isten-szilánk alakja köré kovácsolták,
hanem tudatosan megtervezték. Úgy alkották meg, hogy a
lehető legnagyobb esélyt biztosítsa a léleknek az örök
körforgásban való helyes előrehaladáshoz. Domvik tehát
abban a formában, miként az emberek tisztelik, nem
létezik, mert ő maga az Egyetlen, a mindenek felett álló
Egész. Ezt a súlyos titkot természetesen kizárólag a
Társaság tagjai ismerik, még kívülálló papok előtt is
elleplezik, bármily magasan is álljon az illető a ranglétrán;
hiszen ha kitudódna, széthullana a vallás, és millió
tanácstalan lélek válhatna a démonok könnyű prédájává.
Az inkvizítorok Titkos Társasága titokban küzd a
gonosz és a démonok ellen. Az általa alkotott, közismert
szertartások azt a célt szolgálják, hogy távol tartsák az
egyszerű emberektől a démonokat. A megelőzésen felül
természetesen rendelkezik a fertőzés eltávolítására
alkalmas eszközökkel is: papokkal, fejvadászokkal...
A titkos inkvizíció beavatottjait nem lehet
képzettségek alapján osztályozni. Bármelyik kaszt tagjai
alkalmasak lehetnek a tagságra, "csupán" a kivételesen
magas intelligenciát, a tiszta logikát, a rendíthetetlen
lelkierőt követelik meg tőlük.
EGYEDI VARÁZSLATOK
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
AZ EGYETLEN KUTATÖ SZEME
Szféra: Egyedi, Lélek, Élet
Mana-pont: 8
Erősség: 10
A varázslás ideje: 1 kör
Időtartam: egyszeri
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Asztrális
Domvik szolgái ezzel a varázslatukkal felmérhetik
a kiválasztott lény asztráltestét. Az anyagi test érintéséből
kiindulva nyomon követik az asztráltesthez vezető vékony
fonalat, miközben elmormolják a litániát. Szent jelképüket
a kezükben tartva szemügyre veszik; torzulásaiból, a rajta
"látható" sötét és világos foltokból következtetni tudnak az
illetőnek a legalapvetőbb emberi értékekhez való
viszonyára. Ezek: a törvény, a halál, az élet, a hűség, az
elkötelezettség, az öncélúság, az önzés. Az információk
egy pillanat alatt, összbenyomásként jutnak el a pap
elméjébe.
Mindezek alatt - ha öntudatánál van - az áldozat
szembesül a pap asztráltestével, annak tisztán ragyogó
hatalmával. Ha nem ájult vagy nem alszik - esetleg ellenáll
-, a papnak sikeres Támadódobást kell tennie, hogy
megérinthesse az áldozatot.
A varázslat 2 Mp befektetésével 3 E-vel növelhető.
DOMVIK SEGEDELME
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 17
Erősség: 15
A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 3 kör
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
A pap istene hatalmával megacélozza asztráltestét,
így ellenállóbbá teszi az asztrális hatásokkal szemben.
Dobhat k6-tal, az eredményt hozzáadhatja Asztrál
főjellemzőjéhez (de a kasztból adódó maximális Asztrál-
értéket nem lépheti túl így sem! ), a dobás kétszeresét
pedig Asztrális ME-jéhez.
Ekkor az, aki a papra asztrálvarázst mondott, a pap
megnövekedett, hatalmat sugárzó asztráltestével kerül
szembe. Akaraterő-próbára jogosult, hogy a benyomás
hatása alá kerül-e. Ha azt elvéti, az ő Asztrálja sínyli meg -
a pap által dobott k6-nak megfelelő értékkel csökken k6
óráig az.
Ahhoz, hogy mindez megtörténjen, a papnak tudnia
vagy sejtenie kell, hogy rá asztrálvarázst mondanak. Ha
valamely képzettsége vagy ismerete alapján ezt nem tudja
kikövetkeztetni, nem használhatja a varázslatot!
Ha a pap varázslata valamilyen oknál fogva nem is
jön létre, akkor is megzavarja az Asztrálját támadó
varázshasználót: a támadó által az asztrális varázslatra
szánt Mana-pontok elvesznek. Azonos kezdeményezés
esetén az a varázslat jön létre hamarabb, amelyiknek
elmondása rövidebb ideig tart. 2 Mp-ért további 1 Evel
erősíthető
Figyelem! A varázslat az időtartama lejártáig
semlegesít minden asztrális hatású varázstárgyat, amit a
pap visel, jó- és rosszindulatúakat egyaránt!
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
ASZTRÁLIS BÉNÍTÁS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 15
Erősség: 10
 A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 1 kör/szint
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Asztrális
A pap - sikeres támadódobás után varázslás közben
megérinti ellenfelét, miután felmutatta. neki szent jelképét.
Közben asztrális csapást mér rá, s ha annak sikertelen a
Mágiaellenállása, akkor k6 pontot veszít Asztráljából az
időtartam lejártáig. Ezalatt az áldozat asztrálteste a
támadás következtében megrendül: elbizonytalanodik,
alapvető érzelmi viszonyai öszszezavarodnak. Ha a
varázslat időtartama alatt cselekedni próbál, körönként
sikeres Akaraterőpróbát kell tennie, hogy úrrá tud-e lenni
zavarodottságán, máskülönben tehetetlen marad.
Ha az Asztrálja a levonással 5 alá csökken, azonnal
elájul, és érzelmi kiegyensúlyozottságát (Asztrálját) csak
nyolc óra nyugodt alvás után nyeri vissza.
A varázslat erősítéskor 1 Mp-ért 1 E-vel fokozódik.
A MÁRVÁNYTESTŰ LEPILLANT A
TEREMTETT VILAGRA
Szféra: Egyedi, Élet, Lélek
Mana-pont: 9
Erősség: 20
A varázslás ideje: 10 kör
Időtartama: Egyszeri
Hatósugara: 20 lépés sugarú kör
Mágiaellenállás: -
Ez a területre ható varázslat ahhoz segíti hozzá a
papot, hogy a hatáskörön belül érzékeljen minden, egy
napnál nem régebben aktivizált fekete mágiát
érzékelhesse. Magáról a pontos mágiáról nem alkothat
fogalmat, csak ártó mivoltáról. Ha netán további nyomokra
bukkan a konkrétan meghatározott helyen, és képzettségei
ezt lehetővé teszik számára, akkor további részleteket is
megtudhat. Az egynapos időkorlátot ki lehet tolni
visszafelé, minden további napért plusz 2 Mp-t kell fizetni.
NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI
A LÉLEK
KIEGYENSÚLYOZOTTSAGA
Szféra: Lélek
Mana-pont: 19
Erősség: 15
A varázslás ideje: 5 kör
Időtartama: 3 kör/szint
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: Asztrális
A pap, szimbólumát felmutatva és megérintve a
célpontot, az Asztrálsíkon való befolyása révén
védőburkot von a célpont asztrálteste köré.
A bonyolult litánia végére saját asztrális energiáiból
juttat a varázslat alanyának, aki dob k6-tal, s a kapott
értéket hozzáadhatja Asztrál főjellemzőjéhez. (Amely így
sem emelkedhet a kasztjának és fajának megfelelő
maximum fölé!)
A pap és a varázslat alanya a mágiaelmélet
törvényei értelmében szimpatikus viszonyba kerül, amíg a
varázslat tart.
Figyelem! A varázslat útján kapott plusz érték nem
adódik hozzá semmilyen asztrálisan ható varázstárgy
erejéhez!
A varázslat erősítése 2 Mp/1E-vel történik.
BEFOLYÁSOLTSÁG FELISMERÉSE
Szféra: Lélek
Mana-pont: 23
Erőssége: 5
A varázslás ideje: 10 perc
Időtartama: egyszeri
Mágiaellenállás: Asztrális és Mentális
Hasonló eredményre vezet, mint a
boszorkányvadászok azonos különleges képessége. A pap
- ha alapos gyanú vezérli - megvizsgálja a varázslat
alanyának asztráltestét, idegen akarat nyomai után kutatva.
Ehhez - végig kézben tartva szimbólumát - az áldozaton
kell tartania a kezét. A varázslat sikeressége attól függ,
hogy E-je nagyobb-e, mint az idegen befolyásé.
Ha igen, akkor a pap tudomást szerez a befolyás
mibenlétéről, módjáról, hozzávetőleges keletkezési
időpontjáról, és viszonylag pontosan érzékeli időtartamát
is (75%-os pontossággal). A befolyásoló személyéről,
hollétéről azonban semmit sem tud meg.
Az említett képességtől eltérően a pap nem csupán
nagyobb biztonsággal képes megállapítani a befolyásoltság
tényét, hanem annak mibenlétét is felismeri. (Bűbáj vagy
csókmágia, akaratot befolyásoló vagy jellemtorzító mágia,
stb.) Egészen precíz részletek azonban nem jutnak
tudomására.
A varázslat 1 E-vel történő erősítéséhez 2 Mp
szükséges.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
A MINDENSÉG KAPUJA
Szféra: Egyedi, Élet, Lélek
Mana-pont: 67
Erősség: -
A varázslás ideje: 25 perc
Időtartama: végleges
Hatótáv: a holttest érintése
Mágiaellenállás: -
Egy olyan élőlény lelkére hat a varázslat, aki
kevesebb, mint egy órája lehelte ki lelkét. Ez azért fontos,
mert ennyi idő múltán a lélek még a test közelében van, s
csak később távozik az őt megillető síkra...
A lelket, miután a varázslatot végrehajtották,
erőszakkal megidézni vagy bebörtönözni nem lehet - csak
akkor, ha a varázslatot valamilyen módon semlegesítik.
Ehhez pedig nagy hatalom szükséges.
A lélek örökre bekapcsolódik az örök körforgásba,
biztos nyugalmat lelvén. Fontos lehet ez olyan lelkek
esetében, amelyek valaha egy nagytudású testhez tartoztak,
s az ilyen tudást néhányan igencsak értékesnek tartják. A
különösen veszélyes boszorkányok lelkén még a máglya
lángolása alatt végrehajtják a varázslatot csakúgy, mint az
egyház fontos tagjainak búcsúztatásakor. A tudás kincs, de
ha rossz kezekbe kerül, a valaha jó szándékú testből, annak
emlékéből is rettentő csúfot űzhet a Gonosz.
Mivel a varázslat ideje elég hoszszú, bizony
előfordul néha, hogy a még a világon veszteglő lelket - ha
tudomásuk van a halál beálltáról - a fekete mágiával
foglalkozók megkaparintják. Az ezután bekövetkezőkért
senki sem vállalhat felelősséget.
A varázslatot erősíteni a szabadon lebegő lélek
kiszolgáltatottsága miatt nem szükséges - de nem is
lehetséges.
ÁTKOS BÉKLYÓ ELSŐPRÉSE
Szféra: Egyedi, Élet, Lélek
Mana-pont: 88
Erősség: 55
A varázslás ideje: 10 perc
Időtartama: végléges
Hatótáv: a lélekcsapda érintése
Mágiaellenállás: -
Egy már bebörtönzött lelket lehet kiszabadítani
ezzel a varázslattal mindössze a "börtönre" van szükség
hozzá. A pap hosszas kántálás után tépi szét a lelket az
anyagba rekesztő fonalakat. Eztán a lélek visszatér arra a
síkra vagy abba a testbe, ahonnan megidézték.
A varázslat csak akkor sikerülhet, ha a papnak
birtokában van a lélekcsapda, s a varázslás ideje alatt
folyamatosan érintkezik vele. Ha az érintés megszűnik, a
Mana-pontok elvesznek, és a varázslat nem sikerül.
BESTIÁRIUM
A Hétarcú küldöttei között három csoportot
különböztetünk meg:
Hősök
Élőszentek
Angyalok
Általános jellemzőjük, hogy immunisak a
Fénymágiára. Istenük iránti hűségük megingathatatlan,
legalább háromszoros erősítést igényel befolyásolásuk.
Hősök
Előfordulás: ritka
Megjelenők száma: 1
Termet: E
Sebesség: 120 (SZ)
Támadó Érték: 110
Védő Érték: 165
Kezdeményező Érték: 50
Célzó Érték: -
Sebzés: 2k6+6
Támadás/kör: 2
Életerő pontok: 25
Fájdalom pontok: 145
Asztrál ME: 50
Mentél ME: 50
Méregellenállás: immunis
Pszi: -
Intelligencia: magas
Max. Mp: -
Jellem: Rend, Élet
A hősök a shadoni népek mitikus legendáiban
szereplő figurák, akik valamilyen rendkívüli tettet
hajtottak végre. Mindenki ismeri őket, a legkisebb
gyerekek is megtanulják a róluk szóló történeteket a
hosszú téli estéken. Azt mondják, néha megjelennek az
anyagi világban, hogy igazságot osszanak, megóvják
Domvik nyáját vagy eldöntsék az emberek vitáit.
Kevesen tudják, hogy a legendákban foglaltakkal
ellentétben a hősök nem maguktól szállnak alá Domvik
trónusa mellől, hanem az Egyetlen felszentelt szolgái
szólítják őket válságos pillanatokban. A hősök ekkor
mindig megjelennek - abban az öltözékben és
felszereléssel, ami a legendákban is szerepel.
A hősök csak jellegzetes fegyvereiket használják,
mágia forgatására nem képesek. Mitikus harcosok, akik
mindig megjelennek a hívásra, ám a könyörgést csak akkor
hallgatják meg, ha valóban indokolt. Ha megidézője
valami jelentéktelen ügy miatt zavarta a hős nyugalmát, az
a legendákból ismert jellemének megfelelően kisebb-
nagyobb büntetéssel sújtja. (Ez a többi Küldötthöz
hasonlóan Domvik rosszallása lesz, amit a KM határoz
meg).
A hős ereje - ami a puszta harcértékeket illeti - egy
viszonylag magas szintű, az átlagosnál képzettebb
harcosénak felel meg. A hőst 20 méter átmérőjű aura veszi
körül, amelyen belül minden rontás és életerőt szipolyozó
varázslat 5-öt veszít E-jéből, és minden közönséges (I-II.
nekrográfiai osztályba tartozó) élőhalott elpusztul.
Mindenki, aki az aurán belül tartózkodik, az átkokra +10-
zel dob mágiaellenállást, akár asztrális, akár mentális
támadás ellen.
A hősök minden tulajdonsága 19. Legalább 9. TSZ-
ű papok vagy paplovagok szólíthatják őket.
ÉLŐSZENTEK
Előfordulás: ritka
Megjelenők száma: 1
Termet: E
Sebesség: 100 (SZ)
Támadó Érték: 85
Védő Érték: 120
Kezdeményező Érték: 35
Célzó Érték: -
Sebzés: k6+6
Támadás/kör: I
Életerő pontok: 15
Fájdalom pontok: 95
Asztrál ME: 120
Mentél ME: 120
Méregellenállás: immunis
Max. Pszi pontok: 90 (Mf)
Akt. Pszi pontok: 30
 Intelligencia: kimagasló ŐRANGYAL
Max. Mp: 100
Jellem: Élet Előfordulás: nagyon ritka
Megjelenők száma: 1
Az élőszentek az egyház valaha magas papi Termet: E
méltóságokat betöltő, illusztris képviselői. Domvik Sebesség: 120 (SZ), 150 (L)
híveinek hierarchiájában előkelő helyet foglalnak el: a Támadó Érték: 113
Kortalanokat "haláluk" után élőszentekké avatják, nevük Védő Érték: 180
természetesen szerepel a regulákban is. Ez nagyon fontos, Kezdeményező Érték: 52
mert ettől a pillanattól alkalmazhatják Domvik papjai és Célzó Érték: -
paplovagjai a hívó varázslatot, amelybe az élőszent nevét Sebzés: 2k6+8
foglalják. Támadás/kör: 2
Azok az egyházszolgák is élőszentté válnak, Életerő pontok: 30
akiknek hívó igéire valaha is megjelent egy hős, élőszent Fájdalom pontok: 160
vagy angyal. Őket az egyház olyan kiválasztottaknak Asztrál ME: 125
tartja, akiknek lépéseit maga az Egyetlen óvja. Közös (stat. pajzs 60/din. pajzs 15/TME50)
minden élőszentben az, hogy ereklyéket származtatnak Mentál ME: 125
tőlük - mint például Sineae bal keze, akit halála után a (stat. pajzs 60/din. pajzs 15PfMESO)
járványoktól óvó, gyógyító védőszentté avattak. Jónéhány Méregellenállás: immunis
ilyen védőszentektől származtatott ereklyét tartanak Max. Pszi pontok: 60 (Mf)
számon Shadonban - többek között Szent Calicus medálját, Akt. Pszi pontok: 30
aminek isteni sugallatokat tulajdonítanak, vagy Szent Intelligencia: kimagasló
Fulgar fülét, ami sosem hallott rejtélyekről, Domvik Max. Mp: 108
titkairól nyújt információt. Jellem: Rend, Élet
A Nagy Arkánum ismerői szerint fohászkodni Max. Tp.: 22 000
ugyan lehet hozzájuk, de egyáltalán nem biztos, hogy meg
is hallgatják az imákat: csak akkor szállnak le az anyagi Az őrangyalok magas, de nem emberfeletti termetű,
síkra, ha ők maguk is szükségesnek vélik. Azt tartják szép férfiak. Fejük fölött glória ragyog, szárnyuk nincs.
róluk, hogy mindent tudnak, és nyomon követik a világ Feltűnésüket vakító villanás követi, egyes krónikák
eseményeit. Kiválasztott papokat és más egyházszolgákat csodálatos, földöntúli kórus dalát is említik. Mindig
figyelnek, sorsuk alakulásába is beleszólnak olykor, ha fényből lépnek elő, megjelenésük 25 E-s Isteni Áldást
jónak látják. aktivál, mely 100 méteres sugarú körben fejti ki körülöttük
Ha úgy döntenek, hogy beleavatkoznak a világ a hatását, amíg jelen vannak.
eseményeibe, ezt mindig varázslatok útján teszik, Hófehér félvértet viselnek, amely természetesen
fegyverhez csak a legvégső esetben folyamodnak. varázserejű, vállukon fehér köpeny lobog. A páncél és a
Viselnek ugyan oldalukon egy mendrát, de igen ritkán köpeny (egyenként 93 Mp-os varázstárgyaknak
forgatják. minősülnek) együttes SFÉ-je 9. Bal karjukon közepes
Fehéren ragyogó aura veszi körül alakjukat 50 méretű pajzsot tartanak, jobbjukban mágikus lovagi
méteres sugarú körben, amin belül minden I-II. kardot. (A megadott harcértékek a lovagi kard és a pajzs
nekrográfiai osztályba tartozó élőhalott elpusztul, minden értékeit magukba foglalják.) Mesterfokon értenek a
rontás és életerőt szipolyozó varázslat 10-et veszít E-jéből. Fegyvertörés és a Lefegyverzés képzettségekhez. Képesek
Mindenki, aki az aurán belül tartózkodik, az átkokra +10- alkalmazni az Élet szféra általános papi varázslatait, az I-
zel dob mágiaellenállást, akár asztrális, akár mentális III. nekrográfiai osztályba tartozó élőhalottakat auráján
támadás ellen. belül puszta jelenlétükkel elpusztítják. Az átkokra és
Körönként k6+1 Ép gógyítására képesek, rontásokra teljesen immuninak; az aurában tartózkodók
természetesen csak Domvik hívein segítenek így. +15-tel dobhatnak ellenük mágiaellenállást, akár
Az élőszentek minden tulajdonsága 19. Legalább mentálisat, akár asztrálisat.
12. TSZ-ű papok vagy paplovagok szólíthatják őket. Az őrangyalok minden tulajdonsága 20. Domvik
legalább 12. TSZ-ű papok megsegítésére küldheti őket
ANGYALOK (nem idézés útján érkeznek! ).

Az angyalok Domvik egyházi tanításai alapján KERUB

inkább egyfajta asztrállényeknek számítanak, az
Egyetlenhez legközelebb álló teremtményeknek. Előfordulás: nagyon ritka
Megjelenésüket nem sürgetheti semmiféle imádság vagy Megjelenők száma: 1
mágikus formula. Kizárólag maga Domvik dönthet arról, Termet: N
hogy segítségül menessze-e őket az anyagi világba - és Sebesség: 90 (SZ), 150 (L)
csak az érkezésükkel arányos jelentőséggel bíró Támadó Érték: 133
helyzetekben. Domvik hiveiben leírhatatlan, eufórikus Védő Érték: 205
érzést kelt megjelenésük. Kezdeményező Érték: 73
Célzó Érték: -
Sebzés: 2k6+9
 Támadás/kör: 2
Életerő pontok: 35
Fájdalom pontok: 215
Asztrál ME: 175
(stat. pajzs 80/din. pajzs 20ffME 75)
Mentál ME: 175
(stat. pajzs 80/din. pajzs 20fTME 75)
Méregellenállás: immunis
Max. Pszi pontok: 80 (Mf)
Akt. Pszi pontok: 40
Intelligencia: kimagasló
Max. Mp: 153
Jellem: Élet, Rend
Max. Tp.: 38 000
A kerubok megjelenése csupán annyiban
különbözik az őrangyalokétól, hogy a vértezetük színe
ezüst. SFÉ-je 11-es. 100 méteres sugarú aurájukban 50 E-s
papi áldás működik. Körönként képesek 1k5 Ép és 1k10
Fp gyógyítására, Mp-ok felhasználása nélkül. Aurájáukban
az I-IV nekrográfiai osztályba tartozó élőhalottak azonnal
elpusztulnak. Az átkokra, rontásokra teljesen immunisak.
Az aurában tartózkodók +15-tel dobhatnak átok és rontás
ellen mágiaellenállást, mind a mentális, mind az asztrális
támadásokra.
A kerubok minden tulajdonsága 20. Domvik
legalább 15. TSZ-ű papok megsegítésére küldheti őket
(nem idézés útján érkeznek!).
ARKANGYAL
Előfordulás: nagyon ritka
Megjelenők száma: 1
Termet: N
Sebesség: 90 (SZ), 150 (L)
Támadó Érték: 153
Védő Érték: 230
Ranil
Ranil, a Fényarcú, Nap Atya (dwoon), , a Napúr
(erv, pyar) jellegét tekintve napisten, továbbá a dwoon nép
gondviselője és pártfogója, ez a szerepbővülés azonban
feltehetőleg kései fejlemény. Bármilyen furcsa, de a három
ynevi monoteizmus közül - de ide sorolhatjuk akár Tharr
kultuszát is - a Ranil-hit a legegyetemesebb és
legkirekesztőbb. Domvik és Ranagol kultusza elismeri a
többi égi hatalom független létezését, csupán isteni
lényegüket tagadja; a dwoonok szerint viszont Ranil
mindenható, más természetfölötti lények kizárólag az ő
Kezdeményező Érték: 85
Célzó Érték: -
Sebzés: 2k6+10
Támadás/kör: 2
Életerő pontok: 35
Fájdalom pontok: 270
Asztrál ME: 215
(stat. pajzs 90/din. pajzs 251TME 100)
Mentál ME: 215
(stat. pajzs 90/din. pajzs 251TME100)
Méregellenállás: immunis
Max. Pszi pontok: 90 (Mfj
Akt. Pszi pontok: 40
Intelligencia: kimagasló
Max. Mp: 200
Jellem: Élet, Rend
Max. Tp.: 75 000
Megjelenésükben hasonlítanak az előző
küldöttekhez, csak vértezetük vörös, glóriájukat pedig
aranyló villámok alkotják. Mithrilből készült mágikus
vértezetet viselnek, fölötte védőköpenyt, ezeknek együttes
SFÉje 14. Mágikus lovagi kardot forgatnak.
Mp-jaikból az Élet és a Lélek szféra általános papi
varázslatait használhatják, testük körül 100 méteres
sugárban 110 E-jű Isteni Áldás működik. Körönként 2k10
Ép-t és 1k10 Fpt képesek Domvik hívein gyógyítani, Mp
rááldozása nélkül. Aurájukban az I-IX. nekrográfiai
osztályba tartozó élőhalottak azonnal elpusztulnak. Az
átkokra, rontásokra teljesen immunisak. Az aurában
tartózkodók +20-szal dobhatnak átok és rontás ellen
mágiaellenállást, mind a mentális, mind az asztrális
támadásokra.
Az arkangyalok minden tulajdonsága 20. Domvik
legalább 18. TSZ-ű papok megsegítésére küldheti őket
(nem idézés útján érkeznek!).
kegyéből és akaratából nyilvánulhatnak meg, és egyetlen
gondolatával bármikor visszaküldheti őket a nemlétbe.
Ranil lehet csak mérvadó, s a más "istenek" közvetítette
erkölcsi kategóriák is csak az ő fényénél értelmezve
jelenthetnek bármit. Ranil az, aki a világosságot adja, s ő
az is, aki azt elveszi, hiszen jól tudja, hogy sötétség nélkül
a fény jelentését és erejét veszítené. Ő az, aki áldást és
boldogságot nyújt, s az ő akarata szerint való minden rossz
is, amely próba elé állítja az igazhitűeket, s megbünteti a
hitetleneket. "Aki megbirkózik Ranil sötétségével, az
érdemli csak meg a világosságát. " Ezt az idézetet
sokhelyütt fellelhetjük az Unió területén, templomok
homlokzatára, városkapuk fölé, sőt - házak falára is
felvésve.
A Nap nem vesz el semmit, csak visszavesz: a
szellemet, amit ő adott. Ő hozza a világnak a fényt. Ő a
Világok Szíve. Őt tartják a kozmosz életadó
princípiumának, egyben a sors urának és a természet
parancsolójának. Az ember születésekor ő küldi a testbe a
szellemet, és a halál után ő veszi vissza. A dwoon
gondolkodásmód szerint ugyanis a túlvilági élet a földi lét
folytatása. A lelkek két helyen élhetik túlvilági életüket,
attól függően, melyikük milyen életet élt a földön. Aki
kiérdemli Ranil kegyelmét, annak szelleme a napkorong
mögé kerül, esetleg csillagként születik újjá az égen. Aki
viszont méltatlannak bizonyult, az az Árny Nélküli
Birodalomba jut, ahol örök sötétség borul szeme egykori
fényére.
A történeti tapasztalatok azt mutatják, hogy a
monoteista vallások általában igen nagy területen válnak
uralkodóvá. Az ellentmondás kézenfekvő feloldása az
lenne, ha feltételeznénk, hogy a dwoon nép egy nagyobb
napimádó közösségből szakadt ki; ilyet viszont Yneven
hiába keresünk, mint ahogy hatodkori szállásterületeikről
is csak a dwoon nép ködös mítoszai szólnak.
Ranil hite ismeretlen eredetű vallás, előzményei,
rokonmítoszai sehol sem mutathatók ki a kontinensen,
egészen P. sz. IV századig. A napkultusz hívei - ez a
keményfejű harcias nép, a dwoonok - ekkor, a Hetedkor
népvándorlásainak viharában hagyták ott őshazájukat.
Ahogy az északi mondás tartja, istenükön kívül mindent
elfeledve jelentek meg a Toront az erv népektől elválasztó
Pidera-hegység lankáin, majd az ottani őslakosságot
katonai fölényükkel északabbra szorították, illetve
beolvasztották. A közkeletű feltételezés szerint valami
minden képzeletet felülmúló, gonosz hatalom üldözte ki
őket a legendás "Naphon "-ból. Bárhol is volt az
őshazájuk, és bármi vette rá őket, hogy eltávozzanak
onnan, első vezéreik olyan szigorú tiltást szabtak ki rá -
ennek okát nem ismerjük -, hogy a helyszínek és az
indítékok alig egy-két nemzedék leforgása alatt szinte
teljesen feledésbe merültek. Ugyan maradtak fent bizonyos
irásos emlékek (kőtáblákon és a vándorlás korából
származó papiruszokon), mivel azonban a nyelv és a
jelkészlet, amivel íródtak, teljesen ismeretlen, ezek csak
annyit bizonyítanak, hogy a dwoon nép gyökerei nem
Yneven keresendőek. Igaz, egyes tudósok a kőtáblákat
ötödkori crantai szolganépektől származtatják, még azt a
feltevést is megkockáztatva, hogy a dwoonok márpedig
ynevi eredetűek ám ezt a merész elgondolást eddig még
senkinek nem sikerült kézzelfogható bizonyítékokkal
alátámasztania.
Valószínűleg örök talány marad hát, honnan
keveredtek a makacsságukról és vallási fanatizmusukról
híres dwoonok Észak-Ynev közepére, s honnan hozták
magukkal egyetlen megmaradt istenüket, Ranilt. Egyetlen
más népet sem ismerünk, amelyik hozzájuk hasonlóan
napimádó lenne. Érdekes módon a dwoonokkal
kapcsolatban mégis ritkábban emlegetik a külvilági eredet
lehetőségét, pedig elméletileg ugyanannyi alapunk lenne
gyanúba venni őket, mint az ilanoriakat.
Ranil vallásának igazi megértéséhez
elengedhetetlen a dwoon nép történetének egyes fejezeteit
ismertetni. Hogy kerültek Ynevre, és mi lehetett oka
érkezésüknek? Ki volt akkor és kicsoda most Ranil? Kik
voltak a Nap Hősei? Miért félnek a sötétségtől, és ki az
Árny Nélküli Birodalom ura? Kérdések, melyekre - ha a
nap népe is úgy kívánja - kaphatunk ugyan választ, de ez
nem feltétlenül tartalmazza a teljes igazságot.
Próbáljunk először is megismerkedni - már
amennyire ez lehetséges - az óhaza, a legendás Nap
honnal, isteneivel és a dwoon nép oly sokra becsült
hőseivel! Forrásaink a híres Naptáblák lesznek, melyeken
az óhaza mitikus őstörténetéről találhatunk feljegyzéseket.
Igaz, mára ezek többé-kevésbé meseszerűvé színesedtek,
inkább a dwoon gyerekek meg a kapatos kocsmai
közönség szórakoztatását szolgálják. Ynevi vándorlásaik
során sok írásos emlékük elpusztult, mások vezéreik tiltása
miatt merültek feledésbe, de a mondai hagyomány még
őrzi a sokezer éves emlékek töredékeit, amelyekből
fáradságos munkával összeilleszthetők a dwoonoknak
valaha otthont adó világ képe. A fennmaradt szövegekből
sokszor nem lehet a leírt események időpontjára
következtetni. A nap-papok és az ősök válogatás nélkül
feljegyezték, amit átéltek, de azt is, amiről csak
hallomásból értesültek. Régebbi, régi és "új" történeteket
szőttek össze tarka szőnyeggé. Az eltelt évek, évszázadok
gyűrűket rajzoltak, amelyek koncentrikusan sorakoztak
egy központi, rejtett mag köré. Nekünk nem marad más
hátra, mint szépen lefejteni e rétegeket, hogy minél jobban
megközelítsük a legbelsőt, a leglényegesebbet.
A Naptáblákat a dwoonok szent iratoknak tartják.
érkezésükkor vezéreik hozták magukkal az - akkor még
tizennyolc vaskos kőlapot. Miután Yneven megvetették a
lábukat, bölcseik szorgalmazták a mitikus krónika
folytatását, amit a nap-papok a mai napig betartanak,
tovább írva népük és istenük históriáját. (A már Yneven
keletkezett szövegeket - az óhazaiaktól
megkülönböztetendő - a Holdak vagy a Vadon Tábláinak
hívják.) Amikor véglegesnek tűnő érvénnyel
megtelepedtek a mai Dwyll Unió területén, Ranil papjai
egy tudós közösséget alapítottak, a Nap Kegyeltjeinek
rendházát. Feladatuk többek közt a dwoon nép ynevi
történetének írásba foglalása, és az ősi táblák megóvása a
külvilág elől. A Kegyelteknek a mai napig sikerült
megőrizniük ősi nyelvüket, krónikájukat is ezen vezetik. A
nyelvre oly féltékeny gonddal vigyáznak, hogy rajtuk kívül
nemigen érti senki. Mivel a táblák szövegét csak ők tudják
elolvasni, nem lehetünk biztosak benne, hogy minden
titkukat megosztották velünk.
Az írások szerint az óhazában két nap járta felváltva
Naphon ragyogó egét. Az egyiket Ranilnak hívták, a
másikat Terseirnek. De nem volt ez mindig így. Ranil volt
az első isten, ő teremtette a világot, melyet az
ódwoonoknak ajándékozott, hogy imákkal tiszteljék és
erősítsék mindent elárasztó fényét. Boldog, sötétség
nélküli idők voltak. Nem létezett az éjszaka, nem takarta el
semmi a ragyogó fényt. S hogy a nap zavartalanul róhassa
mindennapos útját az égen, számos áldozatot mutattak be
neki a dwoonok. Míg egyszer meg nem jelent a Naphon
világában Driegde, az Árny Nélküli Birodalom ura, aki
Ranil és az ó-dwoonok életére tört. Ekkor keletkezett az
éjszaka. Ranil mindennap ádáz harcot folytatott
Driegdével - így váltották egymást a nappalok és az éj
szakák -, de nem bírt vele egyedül a sötét hatalommal.
Ezért kiszakított magából egy darabot, s ezentúl egy nap is
járta már a világ egét. Az új nap neve Terseir lett, a Fény
Szülöttje. Kettőjüknek részben sikerült visszaszorítaniuk a
gonosz Driegdét. De még így sem szüntethették meg
teljesen az
,Árny Nélküli Birodalom hatalmát. Az éjszaka
ugyan rövid volt, hisz immáron két isten őrizte felváltva
Naphont. Ám Driegde válaszként hatalmat csikart ki
magának a dwoonok álmai felett. Azóta félnek az alvástól,
mert aki túl mély álomra hajtja fejét, azt Driegde
elragadhatja az Árny Nélküli Birodalom sötétségébe, ahol
soha nem láthatja többé az istenek fényét. De Ranil is ide
űzi azokat a lelkeket, akik nem méltóak arra, hogy
korongja mögött éljék örök életüket.
Az álomjárók mély honából
Sötétség omlik hallgatag,
Alvókat int álomból, ágyból,
S a mélybe csalja, csalja csak.
Hol árny nincsen már merészebb,
Az alvó ott suhan vakon,
A fény nem röpíti föl az égbe,
Szellemek tépik szárnyakon.
Ekkor Ranil - feláldozva fénye egy részét - az Örök
Tüzet adta a dwoonoknak, aminek ragyogása megvédte
őket attól, hogy álmukban a sötét Driegde hatalmába
kerüljenek. Az Örök Tüzet - mely hitük szerint Ranil értük
kiontott vére - a Tűzkehely szent ereklyéjében őrzi az Unió
egyik hatalmas naplovagrendje.
A következő mítosz - mese - a Nap Hőseiről és a
dwoon törzsekről szól. Egy szerencsétlen véletlen folytán a
"nap hőse" kifejezés a pyar nyelvben kissé lekicsinylő
jelentésárnyalatot hordoz. Ezen tréfálkozni - ne adj' Isten
gúnyolódni - az Unióban az öngyilkosság legbiztosabb
módja. A mai napig minden dwoon számon tartja, hogy
melyik Hőstől származik s a legtöbben vissza is tudják
vezetni hozzá a leszármazásukat. A marakodó
naplovagrendek is a hat Hős vagy a két nap egyikére
vezetik vissza történetüket, s büszkén hírdetik alapítójuk
nevét.
Nyolc törzs uralta egykor az őshazát. Ranil, miután
megteremtette a csodálatos Naphont, hat hatalmas harcost
küldött le az őrizetére Kierrhivel, a nagy
ragadozómadárral. (Kierrhi volt a közvetítő Ranil és
halandó gyermekei között.) Ők voltak a Nap Hősei, akiktől
a dwoonok nyolc törzse közül hat származik. Ghaddir, a
Lángoló; Giurtiss-irr, a Vakító; Kruhenir, a Hévvel
Emésztő; Otrena, a Forró Csókú; Agissa-ehte, a
Pernyeszóró; és Menapiha-ehhse, a Lelkeket Perzselő. De
a rangelső törzs magának Ranilnak a népe volt, a második
pedig Terseiré volt. Utánuk következett csupán a Nap
Hőseinek hat törzse.
A dwoon hitvilág szerint, miután a Hősök
megalapították a törzseket, vezéreket neveztek ki az
élükre, megtanították őket a hódoló rítusokra, majd a Nap
korongja mögé költöztek. De mielőtt eltávoztak volna,
otthagyták ~ nekik a Naptáblákat. (Állítólag e táblák
maradékait hozták aztán magukkal Ynevre.) A hat Hős
azóta a fény mögül figyeli a dwoonokat, és ha vétkeznek,
Ranil általuk vesz elégtételt. A Nap Hőseit megidézni nem
lehet, de ha úgy kívánják, bármikor testet ölthetnek.
Állítólag a bölcs papok és a nagy vezérek a napba révedve
tanácsot tudnak kérni tőlük; minden más próbálkozót
vaksággal büntetnek elbizakodottságukért.
Ranil már hosszú évek óta küzdött - Terseir
segítségével - az Árny Nélküli Birodalom urával, amikor a
gonosz Driegde a Nap Hőseit környékezte meg. Otrena, a
Forró Csókú engedett a kísértésnek, s meggyőzte törzsét,
hogy forduljanak Ranil meg a többi törzs ellen: Vad
háborúk kezdődtek, az óhazát gonosz sötétség járta át. Az
áruló törzs - Ranil erejével dacolva - hozzálátott az Árnyék
Nélküli Templom felépítésének, mely örök sötétségbe
borította volna a tündöklő Naphont. A szövetséges törzsek
kérlelték istenüket, hogy mentse ki őket a háborús
zűrzavarból. Ranil meghallgatta fohászaikat, és a
fenyegető veszély elől a "vadonba" vezette őket. (A
dwoonok a mai napig vadonnak nevezik Ynevet.) A
menekülők főpapja, Gurd Haviehhse irányításával keltek
át a Zironhegység bércei közé. Ez a történet több
változatban is előfordul a hagyományban, de a Kegyeltek
állítása szerint a Naptáblák is megörökítik.
A hosszú szertartás elhalt királyunk sírja felett
kezdődött, s Ranil meghallgatta fohászainkat, utat mutatott
nekünk... Mi követtük őt, s többé nem fordulhattunk vissza.
Forró sugaraival átölelte hű népe maradékát, majd
megmutatta nekünk a fény fényét, s egy szörnyű villanás
közepette a vadonba röpített minket. Sokan porrá lettek,
még többen örökre elvesztették szemükből Ranil
csillogását... Ez volt az ára, hogy maga Ranil is velünk
tarthasson az ismeretlen vadonba... Két nagy követ adott
akkor nekünk, melyek megőrizték magukban a fény
fényét... Előttünk haladt, a felhők magasából szólt
vezérünkhöz... És vadon sivár bércei között nekiláttunk
felépíteni az új világ első templomát...
Az Ynevre érkező dwoonok soraiban mindegyik
őstörzs képviselve volt, az áruló Otrena híveit kivéve. Úgy
tartják, istenük is elkisérte őket a vadonba. A mai napig
vallják, hogy az a nap, amelyik évezredek óta járja Ynev
egét, nem más, mint Ranil, az ő igaz istenük; és ha valaki
ezt kétségbe vonná, az ne lepődjön meg, ha kardélre
hányva végzi. Még jobban meglepődhettek, amikor
meglátták az éjszakai égboltot; ugyanis az óhazában nem
voltak sem csillagok, sem holdak. Ám a papok erre is
találtak magyarázatot. A csillagok minden bizonnyal Ranil
gyermekei, akik a nagy villanáskor - az ő érkezésükkor -
születtek. Nap Atya az ősök szellemét lehelte rájuk.
Mindegyik csillag egy-egy elhalt ősnek a fénye. A
csillagok és a meteorok nem halott tömegek, melyek
bizonyos égi törvényeknek vannak alávetve, hanem élő
hatalmak, akik ártó vagy segítő módon befolyásolják az
emberek életét. De nem járhatnak szabadon a világok
között, ahogy ezt Ranil teszi. A dwoonok elképzelése
szerint ugyanis az ég nyolc rétegből áll, ezeken Ranil
uralkodik. Mindegyik éghez egy-egy föld, "világ" tartozik.
Az isten fénye az összes réteget átjárja. Bárhol is legyen az
utazó, Ranil erejét mindegyik föld magában hordozza.
Alvilág viszont csak egy van, ahová a bűnösök kerülnek.
A teret horizontális irányban négy részre osztják,
mindegyikhez egy-egy szín kötődik. A kelet vörös, az
észak fehér, a nyugat fekete, a dél pedig sárga.
A Ziron-hegységben töltött első ötven év az
ismeretlen, új világ megismerésével telt. Az ó-dwoonok a
hegylánc egyik délnyugati fennsíkján - a Kurnagalon -
telepedtek le. Idővel felépítették Ranil templomát,
körülötte lakóházakat emeltek. Városukat Reghassinak
nevezték el, a Vadon Fényének.
És én, Gurd Haviehhse, Ranil főpapja, kinek őse
Menapiha-ehhse volt, a Lelkeket Perzselő, templomot
építettem az én uram naphoni templomának képére. De
kevesebb szép és drága ékességet használtam fel hozzá,
mert itt a vadonban ilyenek nincsenek. Ezért a templom
nem lett olyan, mint az én uram igazi temploma
Naphonban. De építésre azért hasonlít, és a munka, amit
végeztem vele, szép és derekas volt...
Hitvilágukból ítélve a dwoonok ekkoriban harcos
természetű, nomád vagy félnomád nép lehettek. Imádták
és rettegték a természet szépségét, pusztító erőit.
Valószínűleg nem hatalmas sereggel érkeztek, az átkelés
csupán a törzsek megtépázott töredékeinek sikerült. Első
ynevi vezérük Gurd Haviehhse volt; személyét a mai napig
nagy tisztelet övezi, nevét városkapuk, terek, utcák viselik.
Az ő javaslatára és vezetésével vette kezdetét a vándorlás
kora is. Hatalmas pap és erős harcos volt, gazdag
hagyomány örököse. Prófétaként is emlegetik. Népe
kultúráját és hitvilágát formálta, ám mintha titkolni
próbálta volna az óhazára vonatkozó ismereteket. Igaz,
sokszor utal a régi mítoszokra, de úgy tűnik, mintha
valamelyest átalakította, vagy legalábbis új megvilágításba
helyezte volna őket. A kőtáblákat a Nap nyelvéről ó-
dwoonra fordította, és papirusztekercsekre másolta. De a
szöveg még így is nehezen olvasható, helyenként
érthetetlen. Munkájával nem az volt a célja, hogy terjessze
vagy más népekkel megismertesse a Nap tanításait, hanem
a dwoon nép hitvilágának megerősítése, hogy a helyes útra
kormányozza őket. Törvényhozó is volt, e tevékenységénél
nyomait a mai dwoon törvényekben is megtaláljuk. Egyik
tanítása - ami a vándorlás kezdetén vált népszerűvé -, hogy
el kell fogadni a szenvedést, mert a természetünkhöz
tartozik. Ezt a fogalmat sokszor a gonosszal azonosítja. Az
ő írásaiban is fel-feltűnik az Árny Nélküli Birodalom. A
"gonosz" szó sokszor felbukkan bennük, általában a
"sötétséggel " párosítva. Az óhazában a ` gonosz " mindig
az éjszaka leple alatt jelent meg. Féltek és rettegtek tőle.
Lehet, hogy ez lehetett menekülésük valódi oka? Az
óvilági mítoszokban, írásokban gyakran előfordul egy ó-
dwoon szó: "Hemne-Udge ". Mai alakja "hemudiss ",
jelentése "sötét, árnytalan ". A Hemne-Udge kifejezéshez
pedig sokszor társítják a "Driegde gerri " szót, ami annyit
tesz, hogy "aki (vagy ami} maga a Gonosz ". Vagyis
Driegde, Hemne-Udge, az Árnyék Nélküli Birodalom ura.
A Nap és a dwoonok ellensége. Ez valamelyest talán
magyarázatot ad a dwoonok éjszakától való félelmére.
"Nincs Yneven dwoon, ki nyugodtan hajtaná álomra a fejét
".
A hegység szervezetlen őslakóit hegyi nomád- és
vadásztörzseket, a széthullott crantai birodalom
szolganépeinek maradékát fokozatosan leigázták,
meghódították, majd bekebelezték.
A fejlődő közösség végzetét a történetek szerint egy
nagy földrengés okozta. Elpusztult szinte minden, amit az
évtizedek során létrehoztak. Sokan a leomló kövek alatt
lelték halálukat. Nagy veszteség volt ez a nap népe
számára. A papok szerint a földrengést Driegde, az Árny
Nélküli Birodalom ura támasztotta, kinek haragja itt is
utolérte őket. Minden természeti csapást neki, valamint
szövetségeseinek tulajdonítanak. Újból felkerekedtek hát,
és tovább folytatták útjukat kelet felé.
A Ziron-hegységtől a Vinalimedencéig tartó
vándorlás során folyamatosan sokasodtak és erősödtek.
Talán 150-200 évig tartó útjuk idején sok ynevi törzset,
népcsoportot igáztak le és olvasztottak magukba. A Ziron-
hegység után második nagyobb állomásuk a Fendor-tenger
északi mellékén volt. De két fontos körülmény miatt nem
itt foglaltak új hazát. Az egyik az volt, hogy az északon
kóborló nomádok, akik már századok óta használták
ezeket a területeket, többször is a letelepedni kívánó ó-
dwoonokra törtek - ez állandó harcokat eredményezett. A
másik ok, mely ha közvetve is, de tovább költözésre
ösztönözte őket, vezérük, a Ranil-főpap, Gurd Haviesshe
halála volt, aki az egyik nomád törzs sámánjával vívott
párviadalban esett el. A vérszemet kapó nomádok
sikeresen összezavarták a nap népét, akik váratlanul
vesztették el érkezésük óta uralkodó vezetőjüket, s nem
volt, aki összefoghatta, irányíthatta volna őket. Haviesshe
halálát követően a nap-papok hatalmi viszálykodásba
kezdtek, s ez további konfliktusokat eredményezett. A
dwoon nép hosszú ideig uralkodó nélkül maradt. A papok
és a bölcsek állandó intrikái, időszakos tanácskozásai sem
hoztak eredményt - míg egy Reuhe Doirnir nevű nap-pap
ki nem érdemelte istene bizalmát.
A fénylő égbolt mögül nagy madár szállott alá,
kinek neve Kierrhi volt, Ranil követe. Roppant hátán egy
félelmetes harcost hozott, kinek neve Giurtiss-irr volt, a
Vakító, a Na,~ Hőseinek egyike... S ő szólta papokhoz,
mondván: "Nap Atya parancsát hozom. Vezéretek, a
főpap, az eljövendő király koronájának őre Doirnir lesz,
kinek ereiben az én vérem folyik, s szeméből Ranil fénye
árad. Az ő szava Ranil szava lesz, cselekedetei Ranil
cselekedetei. Fogd e jelvényt, Doirnir, melynek neve
Fényjogar, s legyél te a vezér, míg ragyogását a halál
vagy a hűtlenség meg nem töri... "
Reuhe Doirnir átvette a jogart, és a dwoon nép
vezére lett. Mindenki elfogadta vezetőnek, a dwoonok
pedig folytathatták útjukat, míg el nem érték mai
szállásterületüket, a Vinalimedencét, a jelenlegi Dwyll
Uniót.
DWYLL UNIÓ
Zömök testalkat, darabos vonások, sötét színű szem,
mézszőke vagy világosbarna haj. Erős harcosok,
dwoonoknak nevezik magukat és a napot imádják, akit
Ranilnak hívnak.
Mariarr Cenna: Úti jegyzetek
A Vinali-medencébe és a Piderahegység északi
vonulatához a VI. század elején érkeztek a dwoonok ekkor
már számuk jelentős volt, haderejük ütőképes egységgé
kovácsolódott. Egy régi erv mozaikkép zárt rendben
menetelő gyalogcsapatnak ábrázolja őket, melyet már
ekkor kisebb lovaskülönítmények támogattak. Élükön a
nap papjai álltak, akiket Ranil uruk fénye emelt a seregek
fölé. Ez a jól képzett, fegyelmezett haderő, melyet
törhetetlen hite tartott össze, tette lehetővé a dwoonoknak,
hogy olyan szilárd társadalmi berendezésű államot
szervezzenek, amelyben az uralkodók hatalma és
befolyása biztosítva van. A medencében egyszerű, falusi
kultúrával rendelkező, főleg erv ajkú népeket találtak.
Ezek a kezdetleges, szervezetlen csoportok nem tudták
felvenni a küzdelmet a dwoonokkal, akik azt állítják, hogy
bevándorlásuk idején már minden híres tudományukban
jártasak voltak, talán egyedül a törpéktől szerzett építészeti
ismeretek kivételével. Letelepedésük nem volt zavartalan:
csak fokozatosan, állandó harcok között mehetett végbe. A
folyamatos háborúk s az időnkénti belviszályok ellenére
siker koronázta tevékenységüket. Már csupán a valódi
koronás fő hiányzott. Az egyik legendájuk ugyanis úgy
tartotta, akkor lelnek majd igazi hazára a vadonban, ha a
Naphonból kimentett királyi diadém gazdára lel. Ranil
szavától áthatott főpapi zsinat végül az Assuehhte család
egyik híres bajnokát koronázta meg. Az Assuehhték
becsülettel felügyeltek népükre, uralkodásukat csupán
Toron durva közbeavatkozása zavarta meg.
A dwoonok látszólagos ynevi gyökértelenségük
ellenére rendkívül fontos szerepet töltenek be ma Észak
Ynev politikájában. Hatalmas földterületet
birtokolnak, immáron kétezer esztendős államukat a
Szövetség előretolt bástyájaként tartják számon. A Dwyll
Unió P sz. 1678-ban az Északi Szövetség tagállama lett, s
ettől kezdve a komor napimádók az erv hercegségekben
szívesen látott vendégeknek számítanak. A Szövetség
megbízhatóságuk miatt több magas tisztséget is felajánlott
nekik. (Habár ettől még a mogorva dwoonok nem kezdtek
viszonthízelegni az egykori kyr birodalom romjaira
telepedő hercegségeknek.) Több Zászlóháborúban is
kiállták a fegyelem és a kitartás próbáját, haderejük biztos
védelme a Szövetségnek. Képzett, kipróbált hadvezéreik
nevét és hőstetteit Észak-Ynev bárdjai fennhangon zengik.
Ma már Vörös Haduruk is van, a jeles lovag-generális, Ral
da Ranga személyében.
A Dwyll Unió több szempontból is különleges
helyet foglal el ÉszakYnev térképén. Egyrészt mert lakói
egészen más emberfajtába tartoznak, mint a környező
szövetségesek, másrészt mert országuk belső felépítése,
lakóinak gondolkodása, egyedülálló hitük megkülönbözteti
őket a térség más népeitől. A Vinali-medencébe való
bevonulásuk, a honfoglalás után sem vesztették el harcias
magatartásukat. Új hazájukban különös szívósággal
ragaszkodtak régi szokásaikhoz és erkölcseikhez, művészi
kifejezőeszközeikhez és kultuszaikhoz.
Igaz, már van némi különbség az Yneven először
megjelenő ó-dwoon és mai utódaik között. Harciasságuk
az ismeretlen világ felderítése után lassan alábbhagyott. De
még így is gyorsabban fegyvert rántanak Észak többi
népeinél, ha úgy érzik, sértés érte személyüket vagy
istenüket. A változást jól kifejezi az az északi mondás: "a
régi dwoonok először ütöttek, aztán nem kérdeztek
semmit... "
A medence frissen megszerzett termőföldjein
marakodó lovagrendek újabb tartományokat alapítottak.
Mindegyik rendházakat építtetett, a területek felett pedig
tartományurak uralkodtak. Ők voltak egyben a rendek
vezetői is. A rendek alapítóik és a Nap Hőseinek
hagyományai alapján szerveződtek, az egykori törzsek
utódaiként egy-egy tartományt tartottak uralmuk alatt.
Ugyan elszámolással tartoztak a királyi család, az
Assuehhte-ház felé, de az ellenőrzés nehézkessége
miatt a tartományokon belül lényegében szabad kezet
kaptak. (Új területek meghódítása, városok és templomok
építése, rendházak alapítása stb. - hisz ekkor még nem
szilárdultak meg az Unió jelenlegi határai.) Igazából
egyetlen dolgot kellett szem előtt tartaniuk: hogy istenük,
Ranil érdekeit soha ne sértsék meg. A papok - akik a
tartományi rendek alapításában fontos szerepet játszottak -
mindig figyelmeztették erre az eltévelyedni vágyókat.
Amelyik rend netán valami "másik utat" próbált
kitapogatni, azt Ranil ellenségének kiáltották ki, és
együttes erővel megsemmisítették. Jelen voltak mindenütt,
szemmel tartották birodalmuk fejlődését. Hogy ilyen rövid
idő alatt ekkora sikereket értek el, azt fáként fanatikusan
imádott istenüknek, Ranilnak köszönték.
A fokozatosan terjeszkedő lovagi házak hamar
megtapasztalták déli szomszédjuk, a toroni birodalom
barátságtalan természetét. A kisebb-nagyobb csatározások,
összetűzések mindkét államban mindennaposakká váltak, a
határsáv folyton harci dobok és kürtök hangjától zengett.
Toron Hatalmasai ekkor még egy kézlegyintéssel
intézték el a furcsa idegeneket, ám Ranil naplovagjai
hamar megbecsülést vívtak ki maguknak a birodalmi
generálisok körében.
Tharr népes állama, miután már nemcsak egy
szemöldökráncolással próbálta elhessegetni a dwoon
fenyegetést, úgy döntött, hogy megleckézteti északi
szomszédait. Ekkor már megismerték és nem becsülték alá
őket. Az egyesített birodalmi hadak több csatában
északabbra szorították a dwoonokat, s a villámhadjárat
során fővárosukat, Tiarnielt is elfoglalták. Az erődvárost
szinte a földdel tették egyenlővé a győztes toroniak, a
királyi családnak írmagját is , kipusztították. Tiarniel
romjai a mai napig nem közelíthetők meg, még
látótávolságra sem - ahogy a dwoonok mondják,
valamiféle kórság az oka, amit Shulur
boszorkánymestereinek ártó mágiája idézett elő.
A vereség után, az egymással marakodó
lovagrendek képtelenek voltak megegyezni az új uralkodó
személyében, ezért hosszas vita után megalapították a
Naptanácsot, a Marnisst, és a Ranil-lovagrend
nagymesterére ruházták a régensi hatalmat. A krónikások
szerint a választáson - amelyet a királyi sziklasírban
tartottak - a Nap egyes Hősei is részt vettek, P. sz. 1312-
ben, Uwel első havában. (A dwoon időszámítás szerint a
Vadon évének 1026. esztendejében). A Marniss első és
legfontosabb tevékenysége a naplovagrendek
összekovácsolása volt. Így sikerült is megállítani á toroni
előrenyomulást, és a gyűlölködő rendek is megbékéltek
egy időre.
A Ranil-rend nagymestere egy régi jóslatra
hivatkozva - mely szerint a napisten egy napon majd maga
jelöli ki az igazi uralkodót - visszautasította, hogy
megkoronázzák, ám a kezében tartott .Fényjogar újra
árasztotta a hatalom sugarát. A Marniss ezek után úgy
döntött, hogy amíg Ranil küldötte földre nem száll, mindig
a legerősebb lovagrend nagymestere irányítsa az országot.
A délen kialakított - és azóta sem sokat változó -
határsávot hevenyészett erődrendszerrel erősítették meg.
De mihelyst a toroni veszély egy kicsit alábbhagyott, ismét
előkerültek a régi sérelmek, és egymás torkának estek.
Mindannyian igyekeztek nagyobb szövetségekbe
tömörülni. Így történhetett, hogy a kisebb tartományokat
és naplovagrendeket az erősebbek lassan magukba
olvasztották. A P sz. 1469-es évben a jelenlegi Dwyll Unió
területeit már csak három nagyobb, de még mindig
különálló tartomány uralta.
Az idők során több lovagrend vált úgynevezett
senyr lovagrenddé - a sen, nagymester szóból, jelentése:
nagymestert adó -, de a Ranil-rend csak P. sz. 1514-re (V
é. 1128) erősödött meg annyira, hogy egyesíteni tudta a
három részre szakadt országot. Azóta se adta ki a kezéből
a hatalmat, amit egy-két szélsőséges naplovagrenden kívül
nem is igen vitat el tőle senki. Mivel a rend ereje és
eredményes vezetése megkérdőjelezhetetlen, mindig az
éppen soros nagymester gyakorolja a hatalmat a Dwyll
Unió felett. Igaz, hogy a Naptanács mely az Unió
tartományainak papjaiból áll - elvben bármikor
elszámoltathatja. Eleddig azonban még nem történt olyan
eset, hogy a nagyméltóságú papoknak drasztikus
módszerekhez kellett volna folyaihodniuk az állam
vezetőjével szemben. A Ranil-rend befolyása és Toron
erősödő támadásai voltak azok a fő okok, amelyek arra
kényszerítették őket, hogy a Dwyll Unió P. sz. 1687 -ben
csatlakozzon az Északi Szövetséghez. Csakhogy ennél a
népnél - azonosságtudatához fokozottan ragaszkodó
zárványkultúra lévén - a hazafiság kibogozhatatlanul
összefonódik a szélsőséges vallási fanatizmussal.
Lehetséges, hogy éppen ez volt az oka annak, hogy a
dwoonok sokáig magányosan vívták élethalálharcukat a
félelmetes Toronnal. Attól tartottak ugyanis, hogy ha
belépnek az Északi Szövetségbe, azzal szükségképpen
kiteszik magukat a pyarroni térítés veszélyének. Ebben
egyébként igazuk is volt; mióta a P sz. XVII. Században
rákényszerültek erre a sorsdöntő lépésre, napirenden
vannak a súrlódások - nem is annyira a távoli Pyarronnal,
mint inkább az északi igehirdetésben élenjáró erv
hercegségekkel. A dwoonok nem rejtik véka alá bizalmat
fanságukat az ervekkel szemben, akik annak idején játszi
könnyedséggel cserélték fel őseiktől öröklött isteneiket a
pyarroni panteonra, és már jócskán előrehaladtak a
nyelvvesztés terén is. Az Unióban ebben az elvtelen
megalkuvás jelét látják; az ervek viszont a maguk részéről
azt nehezményezik, hogy Ranil vitéz lovagjai időnként
nem riadnak vissza az országukba menesztett békés és
fegyvertelen hittérítők hidegvérű legyilkolásától sem. E
mártíromságra jutott prédikátorok természetesen jámbor
missziónak fogják fel küldetésüket; azzal általában nem
törődnek, hogy a kutya se hívta őket az Unió területére.
Mind hitük, mind területi elhelyezkedésük egyaránt
egyfajta ütközőzónába sodorta őket, s arra kényszerültek,
hogy a pyarroni és a kyr istencsalád háborús hadszínterén
éljenek. A felületes gondolkodók hajlamosak naphitüket a
pyarronival rokon vallásnak titulálni, s egyértelműen az
általuk "jó " oldalnak nevezett táborba sorolni őket. Maguk
Ranil hívei tiltakoznának a legjobban ennek hallatán.
Jelenlegi politikai helyzetük hogy ti, az Északi
Szövetséghez tartoznak - csupán annak köszönhető, hogy a
kisebbik rosszat választották, hisz önállóan aligha
lennének képesek magukat a déli szomszéd, Toron
fenyegetésétől megóvni.
Azok az északi vallástörténészek, akik tisztában
vannak a dwoon hittételekkel, egyáltalán nem
csodálkoznak, amikor egyes makacs dwoonok nem sok
különbséget tesznek az erv és a toroni kultúra között.
Egyik is, másik is - más-más módon ugyan alaposan
próbára teszi a béketűrésüket, s tekintetbe véve, hogy az
erv országokat egyszerűen Kyria utódállamainak tartják,
nem sokat csodálkozhatunk, ha egy kalap alá veszik őket.
A külső és belső konfliktusokra egyaránt hajlamos dwoon
kultúra igencsak kényes helyet foglal el a nagy észak-
ynevi összképben. Egyes elemzők nem tartják kizártnak,
hogy a toroni fenyegetés megszűnte esetén az Unió
nemcsak a Szövetségből válna ki haladéktalanul, hanem
mindjárt hadat üzenne az erv hercegségeknek. Egy ilyen
háború - egy egyházi és egy világi lovagkultúra
összecsapása - kétségkívül látványos esemény volna, félő
azonban, hogy a szövetségek mozgósításával a Quiron-
tenger egész északi mellékét lángba borítaná. Szerencsére -
avagy inkább balszerencsére - Toron vészes
meggyöngülésétől egyelőre nem kell tartani.
A csatlakozást követő rövid - kettőszáz esztendős -
időszak döntő változásokat hozott az ország életében.
Ekkor építették fel gondos tervek alapján az új fővárost,
Davalont, és elkészült a déli erődrendszer első védelmi
vonala, amit a csillagképhez hasonlóan Sárkánygerincként
is emlegetnek, hossza és erőssége miatt. Davalon nemcsak
erős falairól, megközelíthetetlenségéről és a kocsmáiban
felszolgált, testes `fekete boráról " híres, hanem a
háromszáz láb magas hegyre épült, százezer főt számláló
város éjszakáiról is. Ugyanis Davalon hegyének csúcsán
emelkedik a központi Naptorony, melynek tetején a
Napkristály található, immáron kétezer esztendeje. A
kristályból az első csillag felbukkanásakor a fény fénye
árad, mely a függőlegesen leszaladó nyolc sugárút
mindegyikét kellemes ragyogással ajándékozza meg. A
Grear folyó egyik mellékága is itt kanyarodik hirtelen
délkeleti irányból délnyugatra, sebes vize elfolyik a város
mellett, egyik kisebb mellékága pedig itt egyesül vele. A
két folyó közti szöget a Pidera-hegység lassan ereszkedő
hegyláncának nyúlványa tölti ki. Ezen a fennsíkon áll
Davalon hegye, és erre épült gondos tervek alapján az
Unió fővárosa. Az északi oldal védelméről a természet
gondoskodott függőleges sziklafal állja útját annak, aki ezt
az irányt választja, hogy megközelítse a fővárost. A
nyugati, déli és keleti oldal mentén mesterséges árok
húzódik. Lenyűgöző látvány fogadja azt az utazót, aki
délről érkezik a város alá. Nyugatra, még jóval az
erődítményeken kívül, egy magában álló épületet láthat a
vándor. Ez az újévi ünnepségek temploma, mely nem
csupán az ünnepeknek ad otthont. A teraszán egy kőtömb
áll négy oszloppal; árnyéka az égtájak és az évszakok
meghatározására szolgál. A kétszer négy emeletnyi
épületen kétszer négy nyílást vágtak, ezeken süt be a kelő
nap a napfordulók, a napéjegyenlőségek hajnalán, de az
évszakok kezdetét és más jeles csillagászati eseményeket
is méltó módon megünnepelhetik Ranil hívei a szent
épületben.
Az újévi templomtól gondosan kirakott kőlapokból
álló sugárút vezet be a városba, egy paliszád és egy erős
városfal között. Davalon városfala körül jól védhető
erődítmények emelkednek. Az egész város gondosan
megtervezett és kivitelezett mestermunka. A falakat nem
zsinóregyenesen építették, ívük lassan kifelé hajló. Mindez
csak erősíti a monumentális benyomást, amit a város a z
arra vetődő szemlélőre gyakorol. Az egyes szintek
magasságát gondosan mérlegelt fokozatok szerint
számították ki. A falak hajlata, a lépcsők felfelé igyekvő
szalagjai a szemlélő tekintetét fölfelé vonzza, a
tetőteraszra, a vallásos szertartások színhelyére irányítják.
Ott tündököl a sárga mázas téglával borított szentély, Ranil
napisten temploma, mely fölé nyitható kupola magasodik.
Alatta húzódik a szintén termetes épület, "az ország
hegyének háza", a vezető Ranil-rend székháza, ami egyben
az uralkodó sen palotája is. A város kapuján pedig a
következő felirat olvasható: "Áldozat lészen majd
diadalmunk."
A dwoonok - bár nem tagadják, hogy építészeti
tudásuk egy részét Tarín törpéitől szerezték - mesterei a
várépítésnek. Hagyományos - körbástyákkal,
előbástyákkal, száraz- és vizesárkokkal védett - erősségeik,
a titkos folyosókkal és kazamatákkal összekötött várak
hatalmas, összefüggő rendszert alkotnak a toroni határ
mentén. Nem fal ez, hisz az egyes erődítmények között
gyakorta többnapi gyalogút is van, a környező népeknek
mégis biztonságot jelentenek, ha Toron északi hadjáratra
készülődik.
Biztonságot és erőt sugallnak ezek az erődítmények
az ország belsejében élőknek is, hiszen a körülzárt
várrendszerben rekedők ellenállása, kétségbeesett kitörései
hátráltatják a toroni előrenyomulást, az utánpótlási
vonalakat fenyegetik.
Tiarniel elpusztítása után kezdték meg a dwoonok a
Naptornyok építését. De a Toron határán húzódó védelmi
rendszert csak P sz. 3692-ben - igen feszült politikai
légkörben sikerült teljesen kiépíteniük. Az ország védelmi
rendszerét százegy Naptorony alkotja. Mindegyik egyegy
katonai erődítmény. A tornyok tükrök segítségével
kommunikálnak egymással és a davaloni főtoronnyal. A
védelem fontos eleme a titkos alagútrendszer, mely a
Naptornyokat köti össze a föld alatt, s melynek megépítése
lényegesen nagyobb feladatnak bizonyult Ranil
beavatottjai számára.
A Naptornyok karcsú, magas építmények, nem
ritkán mágikus fókuszpontok, amolyan határkövek,
megsemmisítésük még Toronnak is óriási nehézségeket
okoz. Mesélik, hogy ezeken a szakrális helyeken Ranil
papjai könnyebben juthatnak hatalomhoz, némelyiket a
napisten angyalai látogaták.
Bár a várak gyakran álltak ki nehéz ostromokat, s
nem egyet a földdel tettek egyenlővé a déli szomszéd
hadai, az egész erődítményrendszer az eddigi
háborúskodások során egyszer sem került az ellenség
kezére. Az egyes várak ugyan a föld alatt összeköttetésben
állnak egymással, de az egyik vár eleste nem feltétlenül
okozza a szomszéd vesztét is, hiszen a mélyben húzódó
folyosók eláraszthatók, lezárhatók, mágikus és mechanikus
csapdák védik őket. Ám az erődrendszer igazi védelmét a
Naptornyok őrei és titkos mágiájuk adják.
RNIL NÉPE
A dwoonok az év minden napján keményen
dolgoznak, s ezt megkövetelik a velük kapcsolatba
kerülőktől is. A föld, amit megművelnek, a sajátjuk,
adóikkal, s ha szükséges, szorgalmas munkájukkal
támogatják az országvédő seregeket. Az államnak és az
egyháznak is adóznak, háborúk esetén pedig kötelezően
felhalmozott tartalékaikra az Unió .igényt tart.
Nagyon konzervatív, makacs nép. A fényűzést,
henyélést, pazarlást megvetik. Igazi értékmérőként az
elvégzett munka milyensége számít közöttük, vonatkozzon
ez akár valami kézművestermékre, akár a bányászok
kitermelte ércmennyiségre, akár - és ez nem vicc - a
rablóbandák hatékonyságára. Nagy veszély esetén ők
maguk is fegyvert ragadnak, hisz valamilyen szinten majd
mindenki ért közülük a fegyverforgatáshoz. A dwoon
tartományi seregek egyik alapköve a jól szervezett
nehézgyalogság. Noha az Unió legfőbb fegyveres erejének
a lovagságot tartják, azt maguk is elismerik, hogy a
nehézvértben hadakozó gyalogosok nélkül aligha
szegülhetnének sikeresen szembe a déli határ felöl
folyamatosan fenyegető toroni veszedelemmel.
Ezen seregtestek kizárólag dwoon születésű
harcosokból állhatnak, külországiaknak esélyük sincs rá,
hogy bekerüljenek közéjük. A gyalogság toborzóbázisát
azok az elszegényedett dwoon kisnemesek alkotják,
akiknek anyagi erőforrásai már nem teszik lehetővé, hogy
nagyatyáikhoz hasonlóan lovon, kopjával vonuljanak
hadba, ám hűek akarnak maradni lovagi
hagyományaikhoz, őseiktől örökölt dicsőségükhöz.
Ha valaki az egyházzal vagy a lovagok hatalmával
kerül szembe - a dwoonok sem mind angyalok - könynyen
a számkivetettek sorsára juthat, hiszen a törvények
könyörtelenek, mindenkire nézve kötelezők, s olykor
szűklátókörűségükről híresek. Az atyának például mindig
bűnhődnie kell fia vagy lánya vétke, erkölcstelensége
miatt, hisz ő volt a felelős a neveltetésükért.
Erkölcsösségük és fanatizmusuk mellett a dwoonok
mély vallásosságukról is híresek. Ha nem kérkednek hitük
másságával, a külhoniaknak nem eshet bántódásuk,
tiszteletben tartják különbözőségüket, de Ranil
becsmérléséért a legjámborabb dwoon is - ha egyáltalán
létezik ilyen - azonnal haragra gerjed. Ugyanígy, ha valaki
a Napisten hitére tér, a legsúlyosabb bűnei is bocsánatot
nyernek. Ez idézi elő azokat a furcsa eseteket, hogy az
inkvizítorok szövetségének dwoon tagjai között sok a
hazájából elüldözött, menekülésre kényszeritett, esetenként
némi mágikus segítséggel naphitre térített toroni. (Bár
igazán magas pozíciókba áttért külhoniak sohasem
kerülhetnek. )
A dwoon társadalom a hűbéres elv szerint
tagozódik: a P sz. 1300-as évekig lényegében egyetlen
nagy piramist alkotott, csúcsán az uralkodóval. A központi
hatalom ekkor teljesen megsemmisült, helyét - jobb híján -
a különféle egyházi lovagrendek vették át, amelyek viszont
egymással egyenrangúnak minősülnek. Ez először is az
ország területi egységének felbomlását vonta maga után,
majd a szükségszerűen bekövetkező rivalizálást, végül
pedig a rohamos teokratizálódást, a világi hatalom háttérbe
szorulását. Ez az áldatlan helyzet mind a mai napig fennáll
egyebek között egyik lovagrend sem próbálkozott meg
Tiarniel újjáépítésével, nehogy a többi ezt ellenséges
lépésnek tekintse, és ligára lépjen vele szemben. Az adott
körülmények között kész csoda, hogy az Unió egyelőre
képes ellenállni a : ránehezedő toroni nyomásnak. E
figyelemreméltó teljesítmény hátterében először is a
dwoonok valóban nem mindennapos hazafias szenvedélyét
gyaníthatjuk, mely válsághelyzetben eddig még mindig
segített nekik, hogy fölülemelkedjenek az őket megosztó
kicsinyes ellentéteken.
A dwoonok nagyon keveset kereskednek a
környező államokkal, inkább megtermelik, amire
szükségük van. Az Unió hivatalos nyelve a dwoon, de
beszélik az ilort és az ervet is. A közös nyelvet azonban
csak az iskolázottak bírják. A dwoon főnemesség, a
lovagrendek elöljárói és a papok beszélik az ó-dwoon
nyelvet is. Az ősi nyelv idegen számára nehezen tanulható,
de még a dwoont is kevés külhoni beszéli. (Ez
játéktechnikailag azt jelenti, hogy az ódwoon nyelvet
megtanulni kívánó karakternek dwoon születésű tanárra
van szüksége - már ha talál olyat, aki elvállalja a tanári
szerepet -, és háromszor annyi Kp-t kell ráköltenie. A
dwoon nyelvet már könnyebb elsajátítani, de ez is
kétszeres Kp-ba kerül. Egyik nyelv sem sajátítható el
mesterfokon! A dwoon születésű karakterekre
természetesen ez nem vonatkozik.)
Az áldozatbemutatások fontos szerepet töltenek be
a dwoonok életében. Ranil papjai szerint a tökéletes
odaadással elvégzett áldozati szertartás az egyik
legerényesebb cselekedet. Áldozatok nélkül Ranil ereje
elveszne, s ezáltal elpusztulna a világ is, hiszen nélküle
nem létezhetne a fény és az élet. Driegde hamar
bekebelezné a fény nélkül maradt lelkeket, és a sötétség
uralná a világokat. Az áldozat szertartások jellegüket és
tárgyukat tekintve igen sokszínűek, ráadásul tartományról
tartományra változnak. Ranilnak sok mindennel lehet
kedveskedni, de a legszívesebben azokat az ajándékokat
fogadja, amelyek kedvesnek számítanak magának az
áldozónak is. Lehet felajánlani neki növényt - hiszen az ő
sugara növesztette -; állatot - hiszen az ő melegében
nevelkedett -; vagy fegyvert, fémtárgyat, ékszert,
nemesfémet, pénzt.
A dwoonok hitvilágában fontos szerepet kapnak az
elhunyt lekekkel kapcsolatos hiedelmek, a holtak kultusza.
Életükben a múlt emlékei is élnek, amelyekkel rítusokon
keresztül tartanak bensőséges kapcsolatot. A "múlt" a
mítoszok képeiben jut kifejezésre, ez mutatja be a
"teremtő" korszak hőseinek életét. A kapcsolatot és a rend
fennmaradását pedig az biztosítja, hogy a rítusok során
felidézik, újraélik a múltban történteket. Mind a mítosz,
mind a rítus "szent", ennek megfelelően nem közkincs. A
nők (kivéve a napszüzeket és a napasszonyokat) és a
beavatatlanok nem ismerhetik. A papok a beavatási
ranglétrán fölfelé haladva, fokról fokra szereznek tudomást
a titkokról. A rítusok minden mozdulata rejtett
jelentőséggel bír. Lényeges formai jellemzőjük az éneklő,
ritmikus előadásmód, ami a mozgás jellegét, ütemét adja
meg. A dwoonok életében a mai napig fontos szerepet
játszik a tűz, melyet hitük szerint Naphonból hoztak
magukkal. Sok alakban jelenik meg a mindennapokban.
Rájuk sütötték már Észak népei a tűzimádó bélyeget is,
amit ők a leghatározottabban visszautasítanak, sőt vérig
sértődnek miatta. Számukra a tűz egyfajta védelmet nyújt
az éjszaka gonosz hatalmától. Használják az áldozati
szertartásokon bemutatásánál is. Az adományokat tűzben
égetik el, mert úgy vélik, a füst magához Ranilhoz száll. A
tűz jelenti a kapcsolatot az isten és a nép között. Hiszen
Ranilból keletkezett, ő maga adta harcos hívőinek, még az
óhazában. Minden család, közösség házában megtalálható
a soha ki nem alvó láng. Nagy szégyent jelent egy família
számára, ha - figyelmetlenségük miatt – kialszik a
védelmező tűz. A babonás dwoonok ezt a egyfajta
ómennek értelmezik, s nyomban Ranil oltára elé járulnak,
hogy megvédje őket a leendő veszedelemtől. Ilyenkor a
templomok közepén elhelyezett áldozati tűzből a
napasszonyok vesznek parazsat és viszik a családi
fészekbe.
A dwoonok vitás esetekben olykor úgynevezett
istenítélethez folyamod nak, amelynek elbírálását Ranil
Vére - a tűz - végzi el. Formája tartományról tartományra
változik. (Lehet tűzjárás, esetleg lángoszlopok között kell
átmennie a vétkezőnek, de előfordul a parázsevés is). De a
Napúr büntet is a tűzzel: haragját villám képében küldi le
Ynev eltévelyedetteire, bűnöseire. A dwoonok Ranil
templomába lépve soha nem feledkeznek meg róla, hogy
imát mondjanak az örökégő oltár előtt, vagy áldozatót
mutassanak be a szent tűzben.
Erőt veszek és áldozatot adok,
Áhított lélekkel igaz adományt,
A kívánt adományt.
Tűz, mely Ranil Yére,
Méltó az áldozatra,
Méltó az imára.
Vigyázd, ki imát mond neked,
Gyász és halál hosszú útján ne legyen...
A tüzet jóslásra is használják: a füstből és a lángok
játékából mondanak jövendőt. Az Unió területén ún.
lángjósok segítik a híveket eligazodni Ranil akaratán.
Különféle szentélyekben várják a jövőt látni kívánókat.
Ezért sokszor az idegenek azt mondják, hogy Ranil a jóslás
istene is. A Fény Urának valóban vannak orákulumai, de
csak a városban tartott processziókon vagy a
templomokban hozza nyilvánosságra akaratát, itt hirdeti ki
döntését vitás ügyekben. Természetesen mindezt papjain
keresztül teszi.
A dwoonok nemzedékekre visszamenőleg tisztelik
elhalt rokonaikat és őseiket is. A másvilági és evilági
hozzátartozók között szoros a kapcsolat: a holtak
megkérdezése nélkül semmilyen jelentősebb vállalkozásba
nem kezdenek. A dwoon hitvilág szerint ugyanis a holtak
és az ősök szigorúan megbüntetik azokat, akik
elfeledkeznek róluk. Az ősök lelkei a Napban és az
utódokban élnek. (Ha egy fiú az apja mellett van, amikor
eltávozik az élők sorából, biztos lehet abban, hogy
szellemének egy része beléje költözik.) Sírjuknál, földi
maradványaik előtt rendszeres áldozatokat mutatnak be.
Az áldozat formája attól függ, hogy milyen téren
számítanak az ősök segítségére. Termékenység esetén
például búza, tyúk, juh, kecske stb. kerül felajánlásra, amit
formálisan ,közösen fogyasztanak el. Csaták előtt nemcsak
Ranilhoz, hanem Hőseihez is imádkoznak, hogy legyenek
velük a harcban. Szokás a saját vérük felajánlása is,
ilyenkor arra kérik istenüket és az ősök szellemeit, hogy
ennél a cseppnél több vérveszteség ne érje őket. (Akadnak
olyanok is, akik a csatában az első legyőzött ellenfél vérét
ajánlják fel Ranilnak, bár ez tiltott áldozati forma, és nagy
bajt hozhat bemutatójára. Ám egyes naplovagrendekben
szép számban vannak olyanok, akik mégis így járnak el,
bár nemigen verik nagydobra. Arra a szokásra vezetik
vissza az ilyen áldozatokat, hogy amikor még vadásznép
voltak, a frissen avatott ifjak mindig Ranilnak ajánlották
életük első zsákmányát. (Ez a vadász-szokás a mai napig
elfogadott.) Az ősök mindenütt jelen vannak, részt vesznek
az igazságszolgáltatásban, a győzelmi lakomákon. De a
dwoonok soha nem feledkeznek el Ranilról sem.
Akárhányszor is fordulnak őseikhez, imáik első és utolsó
mondatában mindig Ranilhoz fohászkodnak.
Szent helyeik az Unió területén igazából nincsenek,
habár sok meglett férfi indul el, hogy megjárja a Nagy
Vándorlás egykori útvonalát, megkeresse őseik
romvárosát, s áldozatot mutasson be Ranil első vadonbéli
templomában. Állítólag a Fendor-tenger egyik szigetén is
őriznek Ranil-ereklyéket, ám erről csupán néhány kétes
hitelű beszámoló ad hírt. Miként a romvárost, úgy az
ereklyéket is csak kevesen látták a zarándokok közül.
RANIL EGYHÁZA
A naphit elterjedése Észak-Yneven a Dwyll Unióra
korlátozódik. Más vallás viszont egyáltalán nem vetette
meg lábát a dwoonok uralta területen. A dwoonok nem
néznék ugyanis jó szemmel, ha Ranil templomainak
árnyékában más istenek szentélyei is emelkednének.
Templomépítészetük nem túl változatos, általában
ugyanazokat az elemeket használják. Vallási épületeik kör
alaprajzúak és feltűnően magasak. Sokszor nyitható kupola
borít ja őket, hogy a hívek szertartásaik során minél jobban
érezhessék Ranil közelségét.
A kiváltságos helyzet és a gazdasági háttér egy
teokratikus ideológia kifejlődését segítette elő, mely a
mindenkori főpapot, Ranil földi képviselőjét az
államügyekben is a legfőbb tekintéllyé tette. A papi
szervezet tényleges feje, a vallásos élet szabályozója a
főpap, az úgynevezett Diug. Ő végzi az állami
szertartások, a központi ünnepek lebonyolítását. Mióta
megalakultak a naplovagrendek, a nép uralkodója és
főpapja nem ugyanaz a személy. Az uralkodó és a főpap
megosztott tisztség lett, habár céljuk közös. Ranil és a
dwoonok érdekeit mindketten elsődleges szempontnak
tartják. Kisebb viták ugyan előfordulnak közöttük, de
ezeket a konfliktusokat, ha csak tehetik, nem hozzák
nyilvánosságra.
A főpap az általa kiválasztott tartományi papokkal,
a nissekkel, - akik egyben a Naptanács, a Marniss tagjai - a
társadalom legfelső rétegéhez tartoznak. A nissek
tartományukban még az Unió megalakulása után is szabad
rendelkezési jogokat élveznek. Sok problémát vet fel a
harcias naplovagrendek békéltetése. Ha egy tartományban
a főpap nem tudja ellátni feladatát, és a lovagrendek között
megőrizni - legalábbis látszólagosan a békét, leváltása
hamar megtörténhet.
Ranil papjai földbirtokokkal rendelkeznek,
hivatalnoki apparátus áll a szolgálatukban, kézművesek és
ún. egyházi jobbágyok dolgoznak számukra. Ranilt illeti a
megtermelt javaknak és a meghódított területek adóinak
egynegyede. A termény felével a jobbágy rendelkezik, míg
a negyedik negyedet köteles a központi raktárakba
szállítani. Ehhez a negyedhez csak háborúban, illetve
természeti csapás esetén nyúlnak.
Az Unió területén egyre több próféta bukkan fel és
jár tartományról tartományra. Valami közelgő
veszedelemről, egy nagy háborúról beszélnek
mindannyian. "...kialszik a fény, s az Árny Nélküli
Birodalom ura jő el, hogy bosszút álljon e világ fölött... de
mindazok kik a csaták zajában, meghallják kürtök hívó
szavát, elkerülhetik az álmok szenvedését... " A
legtöbbjüket előbb vagy utóbb kikergetik a templomokban vagy lovagrendeknél látják el feladatukat.
tartományokból, de egyre többen vannak, akik
meghallgatják beszédüket. Azt rebesgetik, hogy a Nap
Hősei állnak mellettük, és ez lehet az oka annak, hogy
egyelőre nem nyilvánítják őket eretneknek.
Az ünnepek legalább olyan fontos szerepet töltenek
be a dwoonok életében, mint az áldozatbemutatások. A két
dolog eggyé olvad össze. Az ünnepek ideje egyben az
áldozatok ünnepe is. A makacs, önfejű és mogorva dwoon
nép az ünnepek alatt leveti álarcát. Színes ruhák
kavalkádja, táncok, mulatság, tréfák jellemzik az
ünnepeiket. Az első ünnepük az új évet köszönti. A
halottaikról is ezeken az ünnepsorozatokon emlékeznek
meg. Az ősökért ezer és ezer tűz lobban ilyenkor az Unió
területén. A tűz fénye és melegsége a napig és a
csillagokig száll. Fegyvereikkel csoportos táncokat
lejtenek az elhunyt ősökért a tűz körül. Az ő régi ruháikba
öltöznek, magukra aggatják személyes tárgyaikat. Egyes
tartományokban parázson táncolnak. Egyszerre köszöntik
az új-, és búcsúztatják az óévet.
Ez az ünnep csak felvezetője a tavasz beköszöntét
jelző újjászületés ünnepének. Ez az öröm és a remény
ideje. A jó termés és az örökké tartó diadal ünnepe. Ekkor
avatják az ifjú harcosokat, s ilyenkor imádkoznak a
születendő gyermekekért is.
...Mikor sugarad virágot bont a fákon, s friss
hajtások hanga száll hozzád. Csak fényt és ne halált áldj,
ragyogást adj; a gyász pedig, maradjon tőlünk távol...
A RANIL-PAP
Tündökletesen ragyogsz fel az ég horizontján,
eleven, tiszta korong!
Amikor megkezded életedet, az ég keleti széle felől
bukkansz elő, gyönyörűséged betölti mindenhol a földet!
Szép vagy te, hatalmas vagy, ragyogó vagy, minden
földek fölött fennen állasz a magasban!
A papi rend tagjai főként a nemesség soraiból
kerülnek ki. Tanulmányaik költségeit az állam fedezi,
éppen ezért csak a legjobb képességű fiatalokat veszik fel
soraikba. A másik lehetőség, ha egy szegényebb család
sarja szeretné hátralévő életét papi kötelékben leélni, hogy
- mivel aranyban nemigen bővelkedik - egy nemes vagy
pap pártfogását kéri.
A nyolc éves tanulóidő elteltével amit végig a papi
iskola kötelékében töltenek - felszentelt pappá, nap-pappá
avatják őket a Felhők Feletti Városban, Hadravenben. A
beavatáskor (Maehhte) mindenekelőtt a testnek kell
megtisztulnia. Ezt egy rituális fürdő segítségével, a
napszüzek felügyeletével végzik. De mivel nem csak a
testnek, hanem a szellemnek is meg kell tisztulnia, a
szertartás magas rangú papok mágiáját is igényli. Ezután a
papjelölt nyakába akasztják a szent szimbólumot, rájuk
adják a papi köntöst (shadir) és a derekukra kötik a szent
övet (hudre). A beavatás befejezéseként, ha csak egy
pillanatra is, de mindenki fejére ráteszik a napkoronát
(surndirr), és felültetik a naptrónusra (suandirr). Itt tesznek
esküt hitükre.
Hadraven városában székel Ranil egyházának
főpapja. A legtöbb papi iskola is itt működik. A beavatás
után az egyház a tartományokba rendeli fiatal papjait, ahol
Bárhol is jelenjenek meg az Unió területén, mindenütt fejet testüket uruk hatalma járja át, ezért folyamatosan egyfajta
hajtanak tekintélyük előtt. belső fénnyel világítanak, testük áttetsző. E rend tagjai
A napistent szolgálják a papokon kívül a már csak NJK-k lehetnek!
említett napszüzek is. E hívatásra hétéves kislányokat
választanak az állam területéről, akiket azután zárt falak KÉPZETTSÉGEK
között nevelnek fel a Felhők Feletti Városban.
Többségükből napasszony lesz, akiknek feladata a A Ranil-pap a főkasztnál leírtakon kívül a
templomokban égő áldozati tűz táplálása. Az ünnepek és következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
az áldozatok lebonyolításában is segítkeznek, de több
nemesi ház, lovagrend szolgálatában is tevékenykednek. Képzettség Fok/%
Senki nem érintheti meg őket szándékosan, még maguk a
nap-papok sem. A törvény ellen vétőket minden esetben Birtokigazgatás Af
halállal büntetik. Tánc Af
Ranil papjainak feladata az ünnepek lebonyolítása Sexuális kultúra Af
és a termékenység biztosítása, a gyógyítás és a jóslások is. Etikett (dwoon) Af
Az áldozati bemutatások szintúgy részét képezik Sebgyógyítás Af
mindennapi életüknek. 1 nyelvismeret (erv) Af 3
Kevés dwoon jár Ynev más tájain. Ha lehet, nem Ökölharc Af
mozdulnak ki hazájukból, mert bármikor szükség lehet
rájuk. Ha mégis akadnak olyanok, akik nekivágnak a A további szinteken a következő szettségekben
veszélyes világnak, azok útjuk során soha nem térítenek, részesül:
csak azoknak prédikálnak, akik megkérik őket erre.
Mindannyian egy dolgot keresnek a külvilágban: a TSZ Képzettség Fok/%
kiválasztottjukat, ki királyuk lészen majd, akire hosszú idő
után felkerülhet á Naphonból hozott királyi korona. 2. Heraldika Af
Tiarniel pusztulása óta várnak a király felbukkanására, (dwoon kulturkör)
Ranil útmutatására. Kevés nagyobb dicsőség képzelhető 3. Jog Af
egy Ranil-pap vagy -paplovag számára, minthogy ő legyen 3. Építészet Af
az, aki megtalálja a királyi jegyeket viselő fiút vagy férfit. 4. Ősi nyelv ismerete Af
"...mert fényes homlokú lesz ő, szeme sugárzó, akarata (ó-dwoon)
erős, akárcsak a karja, melyen csillagok a jegyek, szíve
pediglen tiszta, felette a sugárzó nap fénye... " A próféták
úgy vélik, Ranil akaratából hamarosan eljön, és kivezeti
őket a vadonból.
KÜLÓNLEGES KÉPESSÉGEK
A papok és a paplovagok szent szimbólumaira a
Ranil papjainak elsődleges különleges képessége a
sokszínűség jellemző: tartományok szerint változnak. Ami
papi mágia alkalazása. Istenük a Lélek és a Természet
közös mindegyikben, hogy korong alakúak, és a
szférákban ad hatalmat híveinek, akik természetesen az ő
napszimbólum valamilyen formában megjelenik rajtuk. A
egyedi varázslatait is használhatják.
papok legtöbbször a nyakukban hordják, de vannak, akik
Ranil papjainak legnagyobb ellenfele a sötétség, a
homlokpántként viselik.
homály. Varázslataikat képtelenek létrehozni napfénytől
Léteznek a napistennek olyan szolgái is, akik a
elzárt, föld alatti helyeken - hacsak előtte ők maguk nem
köznép előtt egyáltalán nem vagy csak kevéssé ismertek.
idéznek valami módon fényt az adott helyre. Egyedül a
Őket nevezik Kegyelteknek.
fényt, világosságot, tüzet okozó mágiáikat alkalmazhatják
Rendjük egyfajta titkos társaság Ranil vallásán
megkötések nélkül.
belül. Tagjait szent embereknek tartják, csak olyan
Ha a föld felszínén vannak, csupán nem látják a
családokból kerülhetnek ki, akiknek minden felmenője
napot - épületekben, felhős égbolt miatt, ködben, füstben,
egyenes ági leszármazottja az őshazából elindult dwoonok
éjszaka stb. - 1.-3. TSZ között 10 %, 4.-6. TSZ között 5 %
valamelyikének. Mindig megérzik, ha valahol egy újabb
esélyük van arra, hogy varázslataik nem jönnek létre.
Kegyelt születik, és már gyermekkorában elszakítják
Természetesen ha fényt, világosságot, tüzet támasztó
szüleitől, hogy titkos rendházaik egyikében neveljék fel.
mágiákat alkalmaznak előbb, s csupán ezután kísérlik meg
Ők azok, akik Ranil titkos misztériumait ismerik, akik
más jellegű varázslataik létrehozását, a hátrányok immár
tökéletesen tisztában vannak a dwoonok múltjában rejtező
nem sújtják őket.
minden talánnyal. Istenük nagy hatalmat biztosít nekik,
A 8. tapasztalati szint elérése után Ranil papjainak
amit a vallás belső ügyeinek rendben tartására,
szent jelképébe egy különleges drágakövet ültetnek be,
felügyeletére fordítanak. Bár nem igazán harcias
amely segítségével bárhol, bármikor, mindenféle
beállítottságúak, rengeteg olyan módszert ismernek,
korlátozás nélkül alkalmazhatja istene összes varázslatát.
mellyel segítségére lehetnek országuknak a vész idején.
Ezt kizárólag a Felhők Feletti Városban tehetik meg, ha
Többek között a déli határvédelmi rendszert is ők
tehát egy pap vagy paplovag kiérdemli a kegyet;
tervezték. Ügyeikbe nem engednek beleszólást senkinek -
mindenképen el kell zarándokolnia ide, mert máshol nem
ilyet a dwoonok nem is tennének, hiszen szentnek és
kaphatja meg.
sérthetetlennek tartják őket. Mindig és mindenhol feltétlen
Ugyanakkor ha hosszú ideig (min. 2 nap), a Ranil-
tiszteletet és megbecsülést követelnek - és kapnak. A
pap vagy -paplovag nem látja istene arcát - esős, borús idő,
Kegyeltek vezetői már csupán félig anyagias lények -
föld alatti utak, mérhetetlen mély és sűrű erdő, stb. -,
mihelyt először teljes szépségében ragyog fel előtte,
elegendő egy 10 körig tartó fohászt intéznie hozzá, s
elméje megtelik Mana-ponttal. 2 napon túl minden újabb,
sötétségben töltött nap után +3 Mp-ot kapnak, s ez az
adomány akár meg is haladhatja a maximális Mp-k
számát! Ám csakis addig használható fel, amíg a nap fent
van az égen. Az alkonyat első jelére elenyészik.
Ha a Ranil-pap vagy -paplovag sokáig nem látja ura
arcát, idegessé, kiegyensúlyozatlanná, haragvóvá változik.
Minden Ranil látása nélkül eltöltött nappal ideiglenesen
csökken 1-gyel az Asztrál tulajdonsága - s ennek
megfelelően minden ennek alapján számított értéke is.
Mihelyt azonban megpillantja a napot, fokozatosan
megnyugszik (azonnal kap +1-et), s minden napfényben
eltöltött órával eggyel nő az Asztrálja. Ha ismét sötétségbe
kényszerül, akkor csak az első (+1) értéknövekedés számít,
s minden újabb sötét nappal ismét elveszít egyet a
főjellemzőjéből. Ha ez az értéke 3 alá csökken, akkor
ideiglenesen megőrül, s csakis egy 65 Mp-s Gyógyítás
varázslattal lehet visszaállítani elméje épségét.
A RANIL-PAP FEGYVERTÁRA
Ranil papjai - dwoonok lévén nem vetik meg a
fegyvereket, noha az egyház ügyes-bajos dolgait jobban
szeretik a paplovagokra bízni. Ha mégis meg kell védeniük
magukat, ezt jobbára valamely könnyű, jól forgatható
fegyverrel - pl. rövid karddal - teszik. Pajzsot, sisakot nem
hordanak, s a vértezetek közül is megelégszenek a
sodronyingekkel - ennél nehezebb, erősebb páncélzatot
nem aggatnak magukra.
A RANIL-PAPLOVAG
Sokakban merül fel a kérdés, melyet az egymásnak
gyakorta ellentmondó híresztelések vetnek fel, hogy a
naplovagok különböző rendjei hagyományos értelemben
vett lovagság-e, vagy pedig varázshatalommal bíró
paplovagokról van szó?
A válasz egyértelmű. Az Unióban nincsenek
hagyományos értelemben vett lovagrendek. Ha voltak is
valaha, mára mindenütt a paplovagok kezébe került a
hatalom, a gyengébbeket magukba olvasztották. Vannak
ugyan lovagok, akik nemesi előjoguknál fogva különböző
kiváltságokat élveznek, ám egyetlen lovagrendbe sem
tömörülnek. A dwoon haderő legnagyobb részét a
naplovagok különböző rendjei adják, közülük a legerősebb
a Ranil-rend, az ő nagymesterük a Dwyll Unió mindenkori
vezetője. Őt az összes többi rend nagymestere és a Ranil-
rend leghatalmasabb paplovagjaiból álló konklávé
választja meg, és a Naptanács adja rá áldását, ha az előző
sen távozik az élők sorából.
A Ranil-rend senje egyben a napisten egyházának
vezetője is, az ó irányítása alá tartozik az egész szervezet,
a főpapok alkotta Naptanács, az egyházi tartományok, a
befolyásos Építők rendje, s maga a legfőbb pap, a Diug is.
Észak-Ynev egyik legjelentősebb lovagi haderejét
képezik a dwoon naplovagok. A rendek vezetői a
nemesség soraiból kerülnek ki, és a tartományokat,
városokat, vármegyéket irányító lovagokat kivéve
varázshatalommal bíró paplovagokról van szó, ha róluk
beszélünk. Ranil paplovagjai a dwoon mentalitásból
fakadóan az imádságot ugyan el nem hanyagolják, hisz
hitükben megingathatatlanok, de a többi paplovaghoz
képest erősebben kötődnek a harchoz, mint a mágiához.
Csak a Ranilrend paplovagjai azok, akik nagyjából
ugyanannyi figyelmet fordítanak mindkét dologra. Ez az
egyik alapja vezető szerepüknek, melyet immár századok
óta nem kérdőjelezett meg senki. Mindegyik naplovag
nagyon büszke saját rendjére, és azt semmi kincsért el nem
hagyná. Nemcsak a rend kötelékei tartják össze őket,
hanem az ősök hagyománya is. Általában egy-egy renden
belül azonos őstől származottak csoportosulnak. Ezek az
ősök pedig a Nap Hősei, kik egyben a régi törzseik
megalapítói is. Ezért újulnak ki közöttük oly gyakran
egykori vitáik.
A rendekbe érdemei, képességei alapján
gyakorlatilag bárki felvételt nyerhet. Akinek a kiképzése
és rátermettsége megfelelő, azt tárt karokkal fogadják a
Ranil-hitű lovagrendek. Természetesen előtte szigorú
vizsgákon kell átesnie, s bizony a legtöbben nem felelnek
meg. A jellemükben, hitükben, erkölcsükben méltatlanokra
még a hosszú, fáradságos fegyverhordozó- és apródévek
sem várnak. Ranil hatalmához körömszakadtukig
ragaszkodnak. Mivel emellett a nyakas öntudat jellemző
rájuk, nem fogadnak el akárkitől parancsokat. Kizárólag
harci cselekedeteik vagy születésük alapján
kiemelkedetteket tűrnek meg maguk felett. A harcmezőn
kívül a dwoon lovagságra a vakbuzgó hazafiság jellemző,
a dwoon kultúra kritikátlan magasztalása, amihez gyakran
az idegenek lekicsinylése is társul. Mindehhez túlfűtött,
kirekesztő vallási fanatizmus járul, ami sok vitára ad okot
az Északi Szövetség államaiban. A fennkölt lovagi kultúrát
hűen őrzik, ápolására, kiterjesztésére nem sajnálnak
erszényükbe nyúlni. Félelmetes harcosok, a fegyelem az
egyik erős oldaluk.
FŐBB NAPLOVAGRENDEK
A Szent Tűz lovagrendet Ranil Vérének is nevezik.
Alapítója és jelenlegi senje Syan da Vagrass, Ghaddir
egyenesági leszármazottja. A nyugati tartományok (az
egyházi tartományok e.t.-vel jelölve) - Sinassir, Elharehhse
e.t., Miniuragssir e.t. mindegyikében rendházzal bír.
Zászlajukon arany napkorong és ezüst sárkány látható (a
sárkány csak később került címerükre), köpenyük kék,
vértjük ezüst és aranyszínű. A rend nagymestere egyben
Ranil Kelyhének Őre. Ranil egyik ereklyéjéről van szó,
melyben már a mítoszokban emlegetett örök tűz lobog. Ha
háború vagy veszedelem fenyegeti a dwoonokat, a tűz az
ereklyében vérré válik, és csata előtt fegyverüket e vérrel
kenik be. Vannak, akik isznak is az ereklye vörös
tartalmából. A Kehely a mérgek és hazugságok felett bír
nagy hatalommal, de beszélik, van más bámulatos
képessége is.
Sok kisebb naplovagrend tevékenykedik, a
középső, északi és középnyugati tartományok (Gardondir
e.t., Ilek, Hataumehte, Linemekksir e.t.) vezető rendje, az
Arany Sugár lovagok nagymesteri pálcája alatt is. A
hatalmi jelkép a kegyelmes Hur da Ettent illeti. Az ő őse
Giurtiss-irr, a Vakító. Kék zászlajukon két hegy között
arany nap tündököl. A rend tagjait messziről megismerni
vörös vállszalagjaikról és hagyományos formájú, kétkezes TSZ Képzettség Fok/%
csatabárdjukról.
A középkeleti és déli tartományok (Davalon e.t., 2. Heraldika Mf
Sur e.t., Sagrahas, Inden-Inakssir) vezető rendje a Sasok (dwoon
lovagjai. Nagymesterük Ősz Sakrak, kinek őse Kruhenir, a kultúrkör)
Hévvel Emésztő. Címerük a mentazöld alapon szárnyaló 3. Jog (dwoon jog) Af
sas, karmai között fénylő karddal. Ha tehetik, fekete harci 4. Térképészet Af
méneket választanak, lovaik remekül idomított állatok, a 5. Birtokigazgatás Af
szóbeszéd szerint elf idomárokat alkalmaznak. 5. Fegyverhasználat Mf
A keleti tartományok ( Harunssir, Télvölgy, 8. Ősi nyelv ismeret Af
Lugdub e.t.) fő naplovagrendje az Igaz Akarat lovagok, (ó-dwoon)
csakúgy, mint a már ismertetettek, ez is senyr rend. A sen
Imrym Dall, aki Ranil testvérnapjától, Terseistől
származtatja magát és rendjét. Kétezerkétszáz éve az első, KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
aki megbonthatja az Unió egységét. A Ranil-rend
főségének megkérdőjelezhetetlensége az, amit Imrym A Ranil-paplovagok - mivel sokkal több
sérelmez, s bár sokak szerint tevékenysége az Unió előtti energiájukat köti le a hadviselés, mint más paplovagokét-
anarchiához és az egymással rivalizáló rendek korához csak a Természet szféra Kis Arkánumából választhatnak
vetheti viszsza a dwoonokat, akadnak pártfogói magasabb varázslatokat. Kivételt csak a Ranil-rend jelent, melynek
egyházi körökben is, kivált mióta fölrepült a hír, hogy tagjai istenük mindkét szférájához hozzáférhetnek.
Ranil egyik angyala áll a háta mögött. Terseis Naphonban A papok különleges képességénél leírtak a
sem töltött be igazán fontos vallási szerepet. Ugyan Ranil paplovagokra is vonatkoznak.
egyik darabjának tartják, de hatalma sokkal gyengébb volt,
és ma sem lenne igazán jelentős, ha Imrym Dall létre nem
hozta volna köré csoportosult kisebb "szektáját". Ők
A RANIL-PAPLOVAG
legalább olyan hatalmat tulajdonítanak neki, mint magának FEGYVERTÁRA
Ranilnak. Az is igaz, hogy nem fordulnak Ranil ellen, sem
nyíltan sem titokban. Inkább azt sérelmezik, hogy az Általában nehéz, kétkezes lovagi fegyvereket
immáron legnagyobb rend, Ranil rendje kezében van a használnak, ám mivel istenük nem feltétlenül szabj a meg,
központi irányítás és inkább hatalmi nézeteltérés ez hogy milyen fegyverrel védelmezzék hazájukat és Ranil
semmint "vallásháború" miként azt előszeretettel fényességét a "nemesi" jellegűeket - a másfélkezes kard, a
emlegetik. Nem Ranil isteni hatalmát kérdőjelezik meg, kétlapú csatabárd, pallos forgatnak. Némelyik rend a
csupán a Ranil-rend visszaéléseiről kezdtek beszélni a kopját és a lándzsát is előnyben részesíti. A pajzsokat a
belső tartományokban is, és legyen ez akár igaz, akár különböző rendek különböző módon ítélik meg. Akadnak
hazugság, csak egyre mélyülő belső válsághoz vezeti az olyanok, akik előszeretettel alkalmazzák, mások egyáltalán
országot, mely épp hogy csak lábra állt az előző nem használják. Harcba kizárólag teljes vértezetben
Zászlóháború óta. mennek. Minden rend más más páncélzattal rendelkezik.
Az országot irányító Ranil-rendnek az összes Alapjában nem tér el egyik sem az átlagos lovagi véritől,
tartományban vannak rendházai. Vezetője Ral da Ranga, de a dwoonok mindegyikbe belecsempésznek valami kis
kinek őse állítólag maga Ranil, az első naphoni törzs különcséget.
megteremtője. Magas szintű paplovag, s egyben a Hetedik Célzófegyvert soha sem használnak és megvetik
Vörös Hadúr. A rend székhelye Davalonban van, tagjait azokat akik ilyen módját választják az ellenfél
megkülönböztetett tisztelet övezi. Zászlajuk egyúttal az legyőzésének. Ezeket az alakokat - ha tehetik - nagyon
Unió zászlaja is, fehérrel szegett égkék lobogó, közepén szívesen megleckéztetik. Egyes rendeknél a dobó fegyver
arany napkoronggal, mely fölött ökölbe szorított férfikéz az egykezes csatabárd vagy hajítóbárd - használata is
és körbefutó jelmondat található: "Az áldozat lészen elfogadott. Csataménjük fölszerelésére mindig jelentős
diadalmunk". A lovagok páncélja ezüstszín, köpenyük összegeket áldoznak.
égszínkék.
A Ranil-paplovag a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
EGYEDI
Képzettség Fok/% VARÁZSLATOK
Fegyverismeret Af
Kíntűrés Af A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
Harci láz Af
Legendaismeret Af SZÁRÍTÁS
(dwoon
kultúrkör) Szféra: Természet
Mana pont: 8
További szinteken a következő képzettségekben Erősség: 10
részesül: A varázslás ideje: 5 kör
 Hatótáv: 20 1áb
Időtartam: végleges
Mágiaellenállás: -
A paplovag) a litánia hatására képes minden
nedvesség felszárítására 20 láb sugarú körön belül, legyen
az felázott talaj (nem mocsár! ), átázott ruhák, esőtől
nedves haj vagy vékony (20 cm-ig) hóréteg. A hatás
maradandó, mintha a nap szárította volna fel a vizet, de
nem jelenti azt, hogy nem lehet ismét nedves. A
manapontok többszörözésével sem a terület, sem az
erősség nem növelhető.
RANIL FÉNYESSÉGE
Szféra: Lélek, Természet
Mana pont: 24
Erősség: 5
A varázslás ideje: 3 szegmens
Hatótáv: 1 személy
Időtartam: 3 kör/szint
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a paplovag) teste - csak az övé,
másra nem varázsolhatja - szembántó fénnyel világítani
kezd, ami csak őt nem zavarja. Fényessége a jelzőtűzéhez
hasonló. 3 láb körzetben az őt támadók a Vakharcnál leírt
módosítókkal küzdenek, a 30 lábon belülről rá célzók - 50-
es módosítóval lőhetnek. Hátránya, hogy a mellette
harcolók, még ha ők maguk is ezt a varázslatot
alkalmazzák ugyanolyan negatív módosítókkal küzdenek.
A fénynek ruha vagy páncélzat nem állja útját.
Alkalmazójára a fény jellegéből fakadóan 5 Evel nagyobb
erősséggel alkalmazhatók a nekromancia típusú
varázslatok.
LÁNGOLÓ PILLANTÁS
Szféra: Természet
Mana pont: 15
Erősség: 10
A varázslás ideje: 1 kör
Hatótáv: 15 láb sugarú kör
Időtartam: szint/kör
Mágiaellenállás: -
A varázslat előfeltétele, hogy az alkalmazását
megelőző két nap során valamikor a paplovag) legalább
egy órát napfényen töltsön. Az így felhalmozott fényt
koncentrálja ilyenkor egy perzselő, körömnyi foltba.
Pillantása nyomán rendkívüli forróság keletkezik, amely
lángra lobbant minden gyúlékony anyagot a hatósugáron
belül. Élőlényeken körönként 3k6 Fp-t sebez, amit minden
6 Mp 1 k6-tal növel. A fénypászma nem látható, ám az
útjába tartott tárgyak segitségével kinyomozható az
eredete. Hátránya, hogy alkalmazójának folyamatosan
ügyelnie kell arra, hogy hová néz, s a varázslat
alkalmazása közben nem hajthat végre olyan
cselekedeteket, amelyeknél nagy szerephez jut a látásának
- egyébként vállalnia kell a kockázatát annak, hogy
pillantása nyomán oly dolgok is meggyulladhatnak,
amelyeket nem kíván lángba borítani. Pillantása a nem
mágikus fémeket is megolvaszthatja, egy kör alatt 1 mm x
1 /2 láb x 1 mm fém párologtatható el.
Amennyiben a paplovag) úgy akarja, megteheti,
hogy pillantása ne hőt, hanem fényt sugározzon. Ekkor a
hatótávolságon bélül férfitenyérnyi fényfolt fogja mutatni,
hova is néz. Azok számára, akik nem készültek fel a
látványra, meglehetősen hátborzongató lehet ilyenkor
Ranil lángoló szemű hívére pillantani.
KISZÁRÍTÁS
Szféra: Természet
Mana pont: 35
Erősség: 10
A varázslás ideje: 15 kör
Hatótáv: lásd a leírásban
Időtartam: végleges
Mágiaellenállás: -
A litánia segítségével a paplovag) képes lesz
mocsaras, zsombékos területek kiszárítására, nagy
pocsolyák eltűntetésére. Veszélye, hogy a pap körül 15
lábon belül állók (a pap kivételével) elszenvedik ezt a
kiszáradást, ami 4k6 Fp veszteséget és kínzó szomjúságot
jelent. Ép veszteséget nem okozhat.
Ha a varázslattal a pap olyan teremtményeknek is
kárt okozott, akik Ranillal szemben nem viselkedtek
ellenségesen, istene megbünteti a papot. A miként
eldöntése a KM feladata. A csak lélekcsírával rendelkező
lények - növények, rovarok és az asztrál vagy mentáltesttel
nem rendelkező állatok természetesen nem tehetnek az
isten ellenére, s elpusztításuk sincs a kedvére, de ilyen
esetekeben, ha a mágia felsőbb célokat szolgált és az isten
kedvének tetsző volt, Ranil elnézőbb.
A varázslat másik formájában a pap 50 láb hosszú 1
láb széles ösvényt teremt. Az ösvény egyenes, nem
kanyaroghat, de a domborzat nem befolyásolja. További
manapontok felhasználásával az ösvény, vagy a kör sugara
2 Mp-ként egy lábbal növelhető.
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
FÉNYSZŐNYEG
Szféra: Természet Egyedi
Mana-pont: 7
Erősség: 2
Időtartam: 4 kör/szint
Varázslás ideje: 3 szegmens
Hatótáv: 20 láb
Mágiaellenállás:
A varázslat hatására a pap köré egyfajta'
fényszőnyeg terül a földre, melynek alapterülete 20 lépés
sugarú kör, anyaga pedig nem más, mint a nap fókuszált
fénye. A szőnyeg középpontjában a pap áll. Az összes
személy, aki lábával érinti a forró fényszőnyeget,
körönként k6-ot sebződik. Ez egyfajta védelmet nyújt
Ranil papjai és paplovagjai számára. Őket és Ranil más
híveit a szőnyeg nem sebzi. A varázslat erőssége 3 Mp
ráfordításával 2 E-vel növekszik. A sebzés és az időtartam
nem növelhető.
 IKERFÉNY Kiszárításnál, itt is érvényes. Ha ösvényformában
alkalmazza a pap, egy 70 láb hosszú, 1 láb széles folyosót
Szféra: Természet kap, ami igazából csak lápok és hófalak esetében
Mana-pont: 5/szint használható, hiszen ha egy tavacskán vezet keresztül, nincs
Erősség: 14 semmi ami megakadályozná, hogy a víz össze ne follyon
Időtartam: 2kör/szint felette. További mana-pontok felhasználásával az ösvény,
Varázslás ideje: 3 szegmens illetve a terület sugara 3 Mp-nként nyújtható 1 lábbal.
Hatótáv: önmaga
Mágiaellénállás:- A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
Ranil szolgái ezzel a varázslattal ikerpárjukat A FÉNY HATALMA
hozhatják létre. A papból saját, erős fényből álló képmása
lép elő. A pap irányítani tudja fénypárja mozgását. Szféra: Lélek Egyedi
Harcértékei, fegyverei, Ép-i és Fp-i megegyeznek a Mana-pont: 15
papéival. Ha Fp-i elfogynak, 10 lépésnél távolabb kerül Erősség: 20
párjától vagy az őt létrehozó pap Ép-t veszít, a fénytestvér Időtartam: egyszeri
szertefoszlik. A varázslat hátulütője, hogy az alkalmazó is Varázslás ideje: 1 kör
elszenvedi az Ikerfényt érő sebzésnek a felét, akár Hatótáv: önmaga
mágiával, akár fegyverrel sértsék is meg. Mágiaellenállás: asztrális

FÉNYALAK A pap ez alkalommal is a környezetében található

fényt fókuszálja, ám ezúttal saját hatalmát hangsúlyozza ki
Szféra: Természet, Lélek általa. Ez a mágiaforma a varázslat létrehozóját
Mana-pont: 4/szint méltóságteljesnek, félelmetesnek tünteti föl. Arcát és testét
Erősség: 20 fénysugarak változtatják meg. Aki a papot látja a varázslat
Időtartam: 2kör/szint időtartamán belül, és nem tartózkodik messzebb 20
Varázslás ideje: 2 kör lépésnél figyelmét 1 körre a papra kényszerül
Hatótáv: önmaga összpontosítani, függetlenül attól, hogy megdobta-e a
Mágiaellenállás: - mágiaellenállását vagy sem. Szembesül a pap hatalmával
(TSZ), ha pedig mágiahasználó, akkor a pap
A varázslat alkalmazója a nap fényét rejtőzködésre varázshatalmát is érzékeli (max. Mp). Mindazok, akik
használhatja fel. A napsugarakat átvezeti testén és így elvétették a mentődobást, valahányszor a későbbiekben
csaknem áttetszővé válik. 90%-os Rejtőzködés találkoznak a pappal, környezetében zavartan, félelemmel
képzettségnek megfelelő értéket biztosít, ha az illető áll és vegyes tisztelettel fognak viselkedni. Ha harcolni
45%-osat, ha mozog. Ha az illető elvéti a próbát, onnantól próbálnak vele, akkor a Harc félelem alatt módosítóival
kezdve nyomon lehet őt követheti, csupán minden kell küzdeniük. Ha mágiahasználó az illető és a pap
próbadobásához -25% járul. Ha harcra kerül a sor, a vele környezetében (20 lépés sugarú kör), ellene próbál
küzdőknek a Harc félhomályban módosítóit kell varázslatot létrehozni, a varázslás ideje a kétszeresére nő.
figyelembe venni. Mivel ez nem hagyományosan Az effajta "átkot" a Mágia szétoszlatása vagy a Destrukció
elsajátított képzettség, az oly módon szerzett Rejtőzködés nevű varázslatokkal meg lehet szüntetni. A varázslat nem
értékei nem adódnak hozzá a mágikus értékhez, lévén erősíthető.
természetükben, kivitelezésükben is tökéletesen
különbözők. Az időtartam 3 Mp-ként 11 körrel növelhető. LÁTHATATLAN FÉNYALAK
A NAGY ARKÁNUM LITÁNIÁI Szféra: Természet, Lélek
Mana-pont: 7/szint
ASZÁLY Erősség: 25
Időtartam: 2kör/szint
Szféra: Természet Varázslás ideje: 4 kör
Mana pont: 75 Hatótáv: önmaga
Erősség: 15 Mágiaellenállás: -
A varázslás ideje: 5 perc
Hatótáv: lásd a leírásban Hatásaiban megegyezik a Fényalak nevű
Időtartam: végleges varázslattal, ám annál jóval hatékonyabb. Az így
Mágiaellenállás: - létrehozott álca 120% - os Rejtőzés képzettséget biztosít,
ha az illető áll, s 60%-ot, ha mozog. Minden más
A litánia a Kiszárítás egy erősebb formája, változatlan marad.
segítségével lápok, kisebb tavak, több méteres hófalak
tüntethetők el. A 20 lábnyi hatókörön belül állók 8k6 Fp-
nyi kiszáradást szenvednek, ez Ép veszteségbe is
átcsúszhat. A napistenre vonatkozó megjegyzés, mint a
 EGYEDI VARÁZSTÁRGYAK
FÉNYJOGAR
A Fendor-tenger területén ajándékozta meg Ranil a
dwoonokat ezzel a hatalmi ereklyével. Egy másfél láb
magas, fémből készült, szoborszerűen faragott botról van
szó. A tetején Ranil napszimbóluma látható.
Sugárfaragásai, akár az igazi nap fénye, beborítják az
alatta elhelyezkedő alakokat, a Nap Hőseit. A törzsek
alapítói között Ranil küldöttének madárfeje látható. A bot
csak a mindenkori főpap kezében ontja fényét. Mihelyt
kialszik, mindenki azonnal tudja, hogy az isten megvonta
hatalmát a főpaptól.
A FÉNY KRISTÁLYAI
A dwoonok szerint e két kristály, az
ideérkezésüknek fényét őrzi, a Nagy Villanás erejét, a
Fények Fényét.
Mindkét kristály kisebb szekér nagyságú, súlyuk is
jelentős. Az egyik Davalon hegyén a központi Naptorony
tetején található, ez adja a város éjszakai fényét. A másik
pedig a Felhők Feletti Város tetején; Hadravenben, a
papok városában található. Azt beszélik, hogy ha valaki a
kristályok kisugározta fénybe veti magát, az egy másik
helyen, esetleg egy másik világban anyagiasul. A kristály
védelme a Napkegyeltek és a Naptorony őreinek a
feladata.
RAWOONOK
A dwoonok Doranba is szívesen ellátogatnak.
Onnan visszakerülve, hatalmukat szinte kizárólag országuk
hatalmának gyarapítására használják fel. Közülük a
leghatalmasabbak voltak a megalkotói azoknak a
szertartásoknak, mágikus műveleteknek, melyek során
nem egy dwoon a halhatatlanságnak egy sajátos formáját
vehette célba. Először Hidakir sennek jutott eszébe
p.sz.1690 tájékán, hogy lelkét Ranil segedelmével népe
szolgálatába helyezze. Varázslója különböző mágikus
formulákkal bilincset kötött a lelkére és mikor a sen Toron
határán, a Keserűparlagon egy ütközetben életét vesztette,
azt egy mágikus hatalmú pengébe költöztette.
Ez lett az első rawoon - angyalkard - mely a
következő nagymestert hatalma gyakorlásában és a
harcmezőn segítette, s követte azóta számos másik,
mindegyikbe az előző sen lelke zárva. Mivel Ranil a
nagymestereket hosszú élettel ajándékozza meg, eddig
mindössze 19 ilyen rawoont kovácsolhattak. Ezekből
hármat elpusztítottak, hatnak nyoma veszett - köztük az
első sen, Hidakir lelkét tartalmazónak, a Fénykévének is.
Némelyik Toron hadizsákmánya lett, mások, például a
Fényvivő, Silkann sen kardja Tarin mélyén tűnt el
hordozójával együtt. Nyomuk veszett, hollétüket még
mágiával sem sikerült föllelni. Fokozhatja a dwoonok
megosztottságát, hogy a Fénykéve, az utolsó hírek szerint
a lázongó Imrym Dall tulajdonába került. Hogy honnan és
miképpen, arra a legbölcsebbek sem tudják a választ.
A fegyverek ránézésre ívelt, gyönyörűen
megmunkált pengék, kicsit szélesebbek a hagyományos
lovagkardoknál. Számos olyan képességgel bírnak, amivel
csak az ereklyék, de mivel készítésükben nem vett részt
nem evilági hatalom, nem minősülnek annak. A rawoonok
mind egoval rendelkező kardok - ez az érték 50 és 70 Ego
pont között váltakozik -, de kizárólag azonos jellemű
hordozókkal működhetnek együtt. A kard jellemét a
belékovácsolt lélek határozza meg. Egyébként az 1/S-ös
Rúnában leírtak vonatkoznak rájuk.
FÉNYÚR
Az angyalkardba, melynek neve Fényúr, a legenda
szerint az országot egykoron egyesítő Ranil lovagrend
tizedik nagymesterének, Diame da Rangának (a mostani
Hetedik Vörös Hadúr, Ral da Ranga egyik ősének) a lelke
van belekovácsolva. A kard ötszáz esztendővel ezelőtt lett
Toron hadizsákmánya, amikor a hestisi hídfőt vitézül védő
sent és csapatait a Kéthetes Ütközetben felmorzsolták a
boszorkányhadurak egyesített légiói. A Fényúr azóta egy,
a Terrn klánt szolgáló Tharr-szekta, az Acélkarmúak
őrizetére van bízva. A Fényúr leginkább egy lovagi
kardhoz hasonlít, ám annál egy kicsit szélesebb, markolata
jó kéttenyérnyi, ezüstszín lapjába dwoon írással vésték a
belékovácsolt sen jelmondatát: "Ellenségeid vére táplálja
fényed, Uram! "
Hordozója asztrális és mentális ellenállását 15-tel
növeli, de csak akkor, ha elfogadja urának.
Ego: 65
KÉ: 12
TÉ: 30
VÉ: 27
Sebzés: 2k6+8
Jellem: Rend
Kommunikáció: Emocionális és Telepatikus
KÉKLANG
Az Arany Sugár naplovagrend senjének, Hur da
Ettennek a fegyvere. Kéklángot egy jókora, rozsdavörös
gránátkő ékíti. A markolatba foglalták, ereje 15, ami
annyit tesz, hogy minden Őstűz, tűz vagy elemi hőalapú
varázslat 15 E-t veszít, ha a nagymestert ilyen jellegű
mágiával támadják, és a kardot a kezébe fogja.
KARDMARÓ
Másik kedvelt varázstárgya, a számára kovácsolt
pajzs, amelyik 10-et, 10et ad az AME-éhez és a MME-
éhez, ha kézben tartja. Más kezében mindez nem
érvényesül, sőt, ha a nagymester meghal, a pajzs
következő gazdájának éppen ellenkező előjelű
változásokkal kell számolnia. Mindez nem lesz egyértelmű
abban a pillanatban, amikor a pajzsot felveszi, csakis akkor
derül rá fény, ha ilyen típusú támadás éri. Egyéb
értékeiben nem tér el egy átlagos közepes pajzstól.
BESTIÁRIUM
RANIL-ANGYAL
Előfordulás: ritka
 Megjelenők száma: 1 nem bírnak varázserővel és nem állnak különösebben
Termet: N magasan a Ranilt körülvevő entitások rangsorában is.
Sebesség: 150 (L) Kíváncsi és békés lények, akik gyakorta felkeresik az
Kezdeményező Érték: 35 anyagi síkot. Leggyakrabban az ún. Naptornyokban
Támadó Érték: 75 bukkannak fel, de előfordulnak más helyeken is, így eshet,
Védő Érték: 125 hogy többen Ranil-hívek kíséretében Toron fogságába
Célzó Erték: 0 estek.
Sebzés: 3k6 Nyúlánk, kecses teremtmények, érkezésüket mindig
Támadás/kör: 1 fényözön és elcsendesülő szél előzi meg. Az Unióban
Életerő pontok: 20 rettentő nagy becsben tartják őket, különféle áldozatokat is
Fájdalomtűrés pontok: 95 bemutatnak a tiszteletükre. Szárnyukat akárha fényből
Asztrál ME: 95 szőtték volna, arcukon kiismerhetetlen félmosoly bujkál.
Mentál ME: 95 Fegyvereik nincsenek, s a lehető legritkábban
Méregellenállás: immunis alacsonyodnak olyan mélyre, hogy mégis harcba
Pszi: 40 (pyarroni módszer) bocsátkozzanak. Kizárólag nappal bukkannak fel, éjszaka
Intelligencia: magas csekély hatalmukat is elveszítik. Noha ritkán folyamodnak
Max. Mp: - a megidézésükhöz, már egy 5; Szintű pap hívásának is
Jellem: Rend engedelmeskednek.
Max. Tp.: 7000 Ha valahol felbukkannak, még a legnagyobb vihar
közepette is kisüt a nap. Állandóan 50 E-s Isteni áldás
Ranil angyalait nem szabad összetéveszteni a veszi körbe őket 25 lábnyi aurában, mely azonnal
napisten Küldötteivel. Noha ugyanazon az isteni síkon elpusztítja az I. nekrográfiai kategóriába tartozó
élnek, mint uruk, a legritkább esetekben válnak akarata élőholtakat.
tolmácsolóivá. Szeszélyes és élénk teremtmények, akik

Ranagol
Korhadt faág ez a mi világunk. Az érzelmek felesleges koloncok, súlyuk lehúzza
… elménket, akadályoz a szellemi tökéletesedésben. Ha
Nyomot hagy-é a kérgén a dalos csalogány lába, ha megszabadulunk tőlük, mentesülhetünk fékező hatásuktól.
tovaröppen róla? Így magasabbrendűvé válunk embertársainknál, és jogot
… formálhatunk rá, hogy tetszés szerint bármire, bármikor,
Ám a büszke héja karma nemde nyomot hagy, ha bármiként felhasználhassuk őket. Ez a folyamat az ún.
rátelepszik? kiemelkedés. A kiemelkedett személy - az alsóbbrendű
… lényekkel szemben - már bizonyságot adott róla, hogy
És vajh mi történt közben a csalogánnyal? méltó az életre; mivel azonban ő sem tökéletes, esetenként
véthet az isteni törvények ellen. Ilyenkor kínhalállal kell
Részlet Symbelmine Példázataiból vezekelnie, de nem feltétlenül a sajátjával: a célnak
tökéletesen megfelel egy alsóbbrendű lény szenvedése is.
Ranagol a legrégibb ma is tisztelt ynevi istenség. Az a Ranagol-vallás, amiről szó lesz, a P. sz. XV
Eredetileg inhumán ősfajok imádták Kránban, majd - század vége felé kezdett elterjedni a Délvidéken. A
legkésőbb a jelenséget minden bizonnyal a Gorvikba áttelepülő kráni
Hatodkor elejétől - menekültként bevándorló jövevények váltották ki, méghozzá nem annyira azért, mert
humán néptöredékek is. Kráni kultuszáról gyakorlatilag tevékeny hittérítő tevékenységet végeztek volna - ilyesmi
nincsenek ismereteink. Tanításai a P. sz. XV században eszük ágában sem volt -, hanem inkább azáltal, hogy
erősen eltorzult formában kiszivárogtak az Öbölvidékre, magukkal hozták vallásuk néhány ősi, szent iratát. (A két
ahol az akkoriban alapított Gorvik rövidesen legismertebb Rayvanhur Katekizmusa és Symbelmine
államvallásnak nyilvánította őket. A gorviki Ranagol-hit Példázatai; mint címükből is kiderül; szerzőik a
nem azonos a kráni őskultusszal. Főbb tételeit röviden az Tizenhármak közül valók.) A furcsamód hátborzongató
alábbiakban foglalhatjuk össze: szövegek ellenállhatatlan, sötét vonzerőt ,
 gyakoroltak némely olvasóra; Dowal Thauwathar
inkvizítor atya híres mondása szerint `fölébresztették a
lelkük árnyékát ". Ezek az emberek megkísérelték pusztán
olvasmányaikból rekonstruálni az eredeti Ranagol-hitet.
Az eredmény egy félbemaradt, satnya torzó lett, a Kosfejes
Úr kráni tanainak elkorcsosult csökevénye, jól-rosszul
addig csonkolva, míg valamennyire befogadhatóvá vált a
humán elmék számára is. Hogy ennek a degenerált
kultusznak a papjai immáron két évezrede a Délvidék
legrettegettebb teremtményei, s néhol már a puszta
említésük is pánikot kelt, az minden szónál ékesebben
tanúsítja a Kosfejes Úr hatalmát.
Hogy némileg képet alkothassunk a gorviki
Ranagol-hitről, erről a kusza, külső szemlélő által
áttekinthetetlenül logikátlan vallásról, ha vázlatosan is, de
magának az országnak a történelmét, társadalmát és az itt
élő embereket is ismernünk kell, mert így talán
világosabbá válhatnak az ok-okozati összefüggések.
Nem sokkal a godoni magiokrácia bukása után,
valószínűleg pontosan az onnan induló menekülthullám
hatására, a még fiatal Shadonban több helyen is tiltott
eszméket hirdető romlásszekták kezdték meg
működésüket. Köztudott, hogy a mais szabadosságáról
nevezetes Shadlek tartomány is jónéhány ilyen mozgalom
színtere volt. Itt született Raquo Amanovik, akit Domvik-
papnak szenteltek fel, de később ő lett a shadleki
romlásszekták egyesítője és teljhatalmú vezetője.
Különösen a pyarroni historikusok között elterjedt az a
nézet, hogy Raquo Amanovik nem akármilyen démoni
hatalommal szövetkezett, hanem magával Shackallorral, a
Kráni Tizenhármak egyik leghatalmasabbikával kötött
szeráfi alkut. A történtek elemzése számos bizonyítékot
szolgáltat e feltételezésre. Amanovik feljegyzett
cselekedeteiből - élettörténetét több tucatnyian megírták,
és nemcsak Gorvikban kitűnik, hogy a Shadonból történő
kivonulás, a tengeri csaták és a Szentföld meghódítása
során általa alkalmazott véres rituálék, "csodatételek",
varázslatok nem képezik egyetlen ismert mágiaforma
részét sem, bár hatásukban fel lehet ismerni a
Ranagolpapok szakrális mágiájának néhány aspektusát.
Sokan úgy gondolják talán épp az előbb említett okok
miatt -, hogy Amanovik volt Ranagol első Kránon kívüli
papja, de ezt semmilyen feljegyzés nem támasztja alá; sem
ő magát, sem más őt nem nevezte soha Ranagol-papnak. A
hasonlóság oka valószínűleg az az egyszerű tény, hogy a
Raquo Amanoviknak juttatott varázshatalom
Shackallortól, Ranagol félisteni fattyától származik.
Mindemellett magát Ranagol-hitűnek vallotta, de
megtérése valószínűleg a kráni fejvadászok betelepülése
utánra datálható. A krónikások írásaiban is az áll, hogy az
első Ranagol-templomok csak a mai Gorvik területének
meghódítása utáni évtizedekben épültek, miután az első
kráni fejvadász-telepesek földet foglaltak Abrado és
Warvik völgyeiben. Mint már említettük, ők hozták el
azokat szentnek tartott iratokat - illetve azok töredékeit
-,amelyek alapján kialakult a gorviki Ranagol-vallás.
Miután Amanovik a kráni fejvadászok segítségével
kijelölte országa határait és megszilárdította hatalmát, az
általa létrehozott öt tartomány közül négynek az élére a
leghűségesebb embereit ültette, magának pedig megtartotta
a déli partvidéket szegélyező Gorvikot. Egységes
birodalomról tulajdonképpen csak az ő uralkodása alatt,
illetve a halálát követő ezer évben beszélhetünk, mert az
Amanovik-dinasztia bukása után majd ötszáz évnek kellett
eltelnie Terda Radovik an Warvik, a kalandorkirály
fellépéséig -, hogy néhány esztendeig újra egy kézben
összpontosuljon az irányító hatalom. Ezt a két időszakot
kivéve Gorvik csak öt egymással marakodó tartománynak
helyet adó hatalmas földterület, és nem ország. Hogy
mégsem hullott szét különálló királyságokra, abban nagy
szerepe van a közös vallásnak, a különösen a papság által
éltetett "Szentföld" eszményének, és nem utolsósorban a
közös nyelvnek.
Az öt tartomány eltérő utat járt be a fennállásuk óta
eltelt több, mint kétezer évben. Ennek okát elsősorban a
földrajzi és az ebből következő gazdasági adottságoknak
tudhatjuk be, de legalább ilyen szerepe volt azoknak a
családoknak, nemzetségeknek, klánoknak is, akik a
honfoglalás során vagy után birtokba vették az illető
területeket. Még ma, a P sz. XXXVII. évszázadban is
látszik, hogy bizonyos tartományokban milyen népelemek,
társadalmi rétegek telepedtek le az Amanovik vezette
honfoglalás alatt: Warvikban például az irányító szerep
azoknak a paplovagoknak jutott, akiknek ősei zömmel
shadleki kóbor lovagok voltak; Gorvikban ezzel szemben
főleg a shadoni hatalommal elégedetlen cormasai és
ronellai kereskedők-hajósok leszármazottai élnek.
A társadalom tagozódása, a központi hatalom
szilárdsága is rendkívüli eltéréseket mutat. Az egyik
szélsőség Gorvik tartomány, ahol tulajdonképpen civilizált
városállamok laza szövetségéről van szó, melyek
névlegesen a bíboros tartományúr uralma alatt állnak. A
másik Akvilona, ahol a Fekete Bíboros erősen
központosított, kemény kézzel irányított papi rémuralma
valósult meg.
A gorviki emberek shadoni vére három másik
népcsoportéval keveredett, bár ebből csak egyre büszkék,
illetve egyet hajlandóak elismerni: a kránit. Pedig a ma
ismert gorviki embertípus kialakulásában legalább akkora
szerepe volt a Warvik területén élt dzsadoknak, illetve az
~Abradóihegységben őshonos, állattartó-vadászó
barbároknak - de ezekről általában úgy tartják az erősen
rasszista szemléletű gorvikiak, hogy őseik kiirtották őket,
hogy elfoglalhassák a területeiket. Akárhogy is volt, az
ideálnak tekintett krániaktól egy nagyon fontos
jellemvonásban különböznek a gorvikiak: lobbanékony
alkatúak, érzelmileg sokkal kevésbé stabilak, és ezt még a
Ranagol-hit sem volt képes kinevelni belőlük. Éppen ez
sajátos természetük - az egyik oka annak, hogy a gorviki
ranagolita vallás annyira különbözik a kránitól.
A másik okra már utaltunk, de még egyszer fel kell
hívni rá a figyelmet: a gorvikiaknál soha nem jártak kráni
hittérítők (ilyenek valószínűleg nem is léteznek), vallásuk
két töredékes iratból lett rekonstruálva, illetve a kráni
jövevények viselkedésének, szokásainak követéséből
alakult ki. Talán sokak számára épp ezért érthetetlen, hogy
Ranagol mégis miért fogadja el gorviki hívőit, akik messze
nincsenek tisztában az ő nagyságának teljességével. Egy
cinikus vélemény szerint Gorvik számára csak játék,
kísérlet, amit - ha egy idő múlva ráun - egyetlen
legyintéssel eltöröl Ynevről.
Ranagolt hívei olyan isteni lénynek tekintik, aki
hatalmat ad nekik, amely felszítsák magukban az erő és
kitartás lángját. Ranagol imádása lényegét tekintve nem
más, mint önmagunk imádása. Az ego, amelyet az ő hívei
imádnak, azonos az eszményi lénnyel: azzal az emberrel,
aki soha nem elégedett a világban elfoglalt helyzetével, és
bármikor kész megragadni minden lehetőséget az
előrehaladásra; azzal az emberrel, aki méltósággal néz
szembe a halállal, és aki a sajnálat lealacsonyító bűne
nélkül öl. Ranagol kegyetlen, mivel hű tükre a közönyös és
érzéketlen világmindenségnek. Ranagol örök és
változatlan, jóllehet magára öltheti az élet sok-sok
formáját. Ranagolt a Legnagyobb Úr rettenetes képében
tisztelik, a lidércnyomásos éjszakák kosszarvú
rémalakjában.
A gorviki Ranagol-hit jellegzetessége, hogy a
Kosfejes Urat - a kráni gyakorlattól eltérően - kizárólagos
isteni lényként tisztelik, minden más égi hatalmasság az ő
torz utánzata csupán. Hogy mi okból túri létezésüket, csak
találgatni lehet. A legelfogadottabb feltevés szerint azért,
hogy a halandók megismerhessék a tökéletlenség példáit.
Erre a nézetre vezethető vissza az is, hogy Gorvikban
nemhogy elterjedt volna a Káosz-angyalok imádata, de
egyenesen tiltott eretnekségnek számít.
Ranagol a hívei számára nem helyez kilátásba
semmilyen túlvilági jutalmat, ha pusztán a parancsolatai
szerint élnek; viszont azoknak, akik életük során a saját
kiemelkedésükért minden lehetőt megtettek, garantálja,
hogy halhatatlan lelkük olyan testben fog újjászületni,
amiben sokkal jobb esélyekkel járhatják a a "Fekete" jelzőt.
magasabbrendűvé válás útját. Azok viszont, akik életük
során az érzelmekkel bilincsbe verik értelmüket, és
megbuknak a kiemelkedés folyamatában, nemcsak ezt az
életüket végzik be szánalmas módon, kínok között, hanem
a következőt is kénytelenek lesznek olyan testben leélni,
amiben nehezebb az előrejutás.
Az Öbölvidéken szárba szökkenő Ranagol-
kultusznak két természetes riválisa is támadt: egyrészt a
másik dél-ynevi monoteizmus, Domvik vallása, . másrészt
a kontinens legelterjedtebb hitrendszere, a pyarroni
panteon. Az utóbbi kétezer évben ennek a három
ideológiának - és a hozzájuk kötődő politikai hatalmaknak
a szakadatlan birkózása határozta meg a térség
történelmének alakulását. A századok során
kikristályosodott hatalmi egyensúlyt végül az ősöreg Krán
beavatkozása borította föl P. sz. 3676-ban.
RANAGOL GORVIKI
EGYHÁZA
Gorvikban az egyházszervezet a politikai
viszonyoktól függ, de ez fordítva is igaz: a világi
hatalomból nagy részt követel az egyház, ezáltal alakítja is
azt. Alapvetően kétféle berendezkedés alakult ki: három
tartományban - Gorvikban, Warvikban és Akvilonában - a
tartományurak Ranagol főpapjai, ebből következik, hogy
itt a világi kormányzásban is a papság kap főszerepet, az
egyházi hierarchia pedig árnyaltabb, mint a másik két
tartományban. Természetesen itt is nagy különbségek
mutatkoznak, vegyük sorra ezeket.
Akvilonában a papság hatalma szinte teljesen
kizárólagos, minden jelentősebb hűbérúr egyben papi
személy. Hagyomány, hogy az elsőszülött papi
tanulmányokat folytat gyermekkorától kezdve, hisz csak
így lehet méltó örököse a családi birtoknak. A kevésbé
módos rétegekből származó alsópapság feladata a
viszonylag csekély számú polgárság és a szabad - jobbára
földtelen nemesekből álló - fegyverforgató réteg lelki
istápolása, de sokan közülük a főpapok
rabszolgagazdaságaiban kapnak különféle megbízatásokat,
amelyek néha a ranglétrán való feljebb lépéshez is jó
kiindulási pontot jelentenek. A vallás talán itt hat a
legerőteljesebben a mindennapi életre: az akvilonaiak
kíméletlen, törtető népek, akik a kiemelkedés eszméjét a
végletekig alkalmazzák, ezért talán ebben a tartományban
uralkodnak olyasféle állapotok, amelyek a leginkább
emlékeztetnek a Krán külső tartományaiból ismertekre. A
hűbérurak közötti viszályok itt nélkülözik azokat a finom
módszereket, amik megszokottak Rokmundban,
Abradóban, de még Gorvik tartományban is. A
nézeteltéréseket véres leszámolásokkal, kisebb háborúkkal
intézik el, amelyek végén a győztes sokszor bekebelezi a
legyőzött birtokait, vagy szétosztja saját vazallusai -
törekvő fiatalabb paptársai - között. A százévente
kétszerháromszor fellobbanó rabszolgafelkelések leverése
után is szörnyű a megtorlás, az oltárok ilyenkor hetekig
fürdenek a vérben. Összességében elmondható, hogy
Akvilonában a kiemelkedettség fokmérőjének leginkább a
kíméletlenséget és a kegyetlenséget tartják. Valószínűleg
ezért emlegetik a tartományt szomszédai "sötét országként
", a bíboros ranashavik pedig szintén nem ok nélkül viseli
Warvikra földrajzi helyzeténél fogva az állandó
hadkészültség a jellemző. A bíboros itt a tartomány
legfőbb hadura, emellett ő a radovikánus lovagrend
nagymestere is. Az Al Abadanával farkasszemet néző
tartományban zömmel paplovagokat találunk, a papok
legfontosabb feladata harciasabb beállítottságú
hittestvéreik támogatása. A Shadonból hozott lovagi
életforma és harcmodor a később felvett Ranagol-hittel
érdekes ötvözetet képezett: a lovagi feladatok közül -
magától értetődően - kihullott a gyengék védelmezése, és
sokkal nagyobb hangsúlyt kapott a bátorság, a kitartás, a
leleményesség és a fegyverforgató ügyesség. A
konfliktusok megoldására, a kiemelkedettség bizonyítására
a legalkalmasabb módszernek a fegyveres (pár-)harcot
tekintik. Érdekessége a dolognak, hogy ezeket a párbajokat
nem az egyik fél haláláig vívják, az ellenfelek inkább
egymás harcképtelenné tételére törekednek; a legyőzöttet
általában vagy átengedik a nézőközönségnek, hogy halálra
kínzásával saját bűneiktől szabadulhassanak, vagy
ugyanilyen célból felajánlják valami jeles személynek -
szeretett hölgynek, bajtársnak, feljebbvalónak.
A harmadik főpapi kormányzás alatt álló
tartomány, Gorvik, inkább Rokmunddal mutat
hasonlóságokat a társadalmi és vallási szokásokat illetően,
bár - mint elöljáróban megjegyeztük - egy árnyalatnyival
hangsúlyosabb a papság szerepe. A városok ronnájának is
nevezik, hisz a déli tengerparton több tucat virágzó
kereskedőváros emelkedik, csaknem a fele az öt tartomány
összes városias jellegű településének. Így a papság zöme is
a városokban él, általában a folyton viszálykodó
templomok és klánok szolgálatában képviselik
Ranagol igazságát. A P sz. harmadik évezred
közepétől a gorviki városokban a klánok, nagycsaládok
(saggiák) legerősebbjei uralkodnak, sokszor kettős f véri
vezetés, denardon alatt, ahol a fivérek egyike többnyire
Ranagol-pap. Minden valószínűség szerint ez az oka, hogy
a vallás hittételeit, a kiemelkedés eszméjét két szinten is
értelmezik: nemcsak az egyének, hanem a közösségek,
konkrétabban a saggiák szintjén is. Ennek megfelelően a
vetélkedés is ezen a két területen folyik, eszközeit pedig a
legszélesebb skáláról válogatják: a nyílt párbajoktól az
orgyilkosságokig, az ártó pletykák terjesztésétől az
elöljárók előtti rágalmazásig.
A bíborost a városok vezető főpapjainak testülete
választja meg, de ez csak látszólag történik demokratikus
keretek között, valójában szintén a kőkemény intrika
terepe.
Abrado és Rokmund tartományokból hiányzik a
papoknak az a rétege, ami a többi tartományban a
főpapságnak felelne meg, bár az okok különbözőek.
Abradóban - a hercegi székhelyt leszámítva egyszerűen
nincsenek városok, legalábbis nem olyan sok, mint a többi
tartományban. Az el szórt hegyi települések
tulajdonképpen apró falvak, amelyek lakossága
pásztorkodással és bányászattal foglalkozik, és az
egymással marakodó grófok és bárók birtokain fekszenek.
Néhány vándor papon kívül felkent ranagolitát csak a
földesurak völgyek fölé magasodó váraiban találunk, ahol
a nemesi családok és a környező falvak goradonjainak
"lelki istápolását" végzik.
Rokmundban Ranagol egyháza ugyanolyan tarka
képet mutat, mint a tartomány földabrosza; ahogy a gazdag
ronnában egymást váltják a termékeny folyóvölgyek a
fában gazdag hegységekkel és a kikötésre alkalmas
partszakaszokkal, úgy a Ranagolpapságnak is mindenféle
képviselője megtalálható itt, a vándorprédikátoroktól a
paplovagokig. Talán épp emiatt a szétforgácsoltság miatt
van az, hogy a papságnak kevés a beleszólása a világi
ügyekbe, inkább mellérendelt, kiszolgáló szerepet
játszanak a főnemesség és az önállóságra törekvő városi
polgárság állandó harcában.
Nem szabad megfeledkeznünk az Ynev különböző
tájain - különösen Erionban és Abasziszban - diaszpórában
élő gorvikiakról sem, bár az ő esetükben általában azt
tapasztalhatjuk, hogy mindig annak a tartománynak a
szokásait viszik magukkal az új hazába, ahonnan
elszármaztak. Mivel azonban a kis közösségekre jellemző
módon hagyományaikat hosszú ideig megőrzik, sokszor
több száz évvel ezelőtti "honi" állapotokat tükröznek a
vallási szokásaik.
Az egyház tartományok szerinti tagozódásának
áttekintésével még korántsem fejeztük be a gorviki
ranagoliták bemutatását. Ugyanis az egyház ideológiailag
sem egységes, bár a különböző irányzatokat igen nehéz
szétválasztani. A hitéletnek két olyan sarkalatos pontja
van, ahol eltérő szokások, értelmezések, írottíratlan
törvények alakultak ki. Az egyik az alacsonyrendűekkel, a
gyengébbnek mutatkozókkal való bánásmód kérdése. Az
eredeti, ortodox nézetek szerint az ilyeneknek egyetlen
sorsa lehet: a (kín)halál. A "szelídebb" irányzatok szerint
azonban elegendő, sőt sokkal hosszabb ideig ható példa, ha
a bukott személy nem pusztul el, csak az életét kell
sanyarúbb sorban folytatnia. Ez legtöbbször a testi-lelki
megkínzatás utáni goradon(jobbágy)- vagy
corradon(rabszolga)-sorba való kerülést jelenti.
A másik fontos kérdés a kiemelkedettség
bizonyítása. Ez az eredeti, kráni felfogás szerint nem
jelenthet mást, mint hogy az egyén olyan cselekedete(ke)t
hajt végre, amelyek) meghaladja(-ják) a veleszületett
képességeit. Tulajdonképpen nincs ez másképp Gorvikban
sem, csak itt a nagy tettek látszata is elég lehet, ha
megfelelően van tálalva. Ezenfelül az újat létrehozók, akik
alkotásukat - legyen az akár anyagi, akár eszmei
természetű - sikeresen, széles körben elismertetik, hosszú
ideig élvezhetik az ebből fakadó előnyöket, nem úgy, mint
Kránban, ahol a halandók élete nem áll másból, mint a
bizonyítások szakadatlan sorozatából. De természetesen
létezik Gorvikban is a kránihoz hasonló felfogás, elég csak
Akvilonát említeni.
Az előbbiekben tárgyalt két kérdésről nagyon
sokféle vélemény alakult ki, de ezek nem vezettek szekták
vagy más szakadár csoportosulások kifejlődéséhez.
Általánosságban csak annyit mondhatunk, hogy
megitélésük időről időre, tartományról tartományra
változik, ahogy az érintettek érdekei megkívánják. A
kívülállók számára ez még áttekinthetetlenebbé teszi
Gorvikot és vallását, de talán sokan épp ezért nem tartják
annyira távol állónak a többi ynevi néptől a gorvikiakat,
mint a krániakat.
Sajátos gorviki jellegzetesség a különböző szentek
tisztelete. A szentek olyan régi gorviki hősök, akik a
tökéletesedés felé vezető úton oly meszszire jutottak, hogy
tetteik felemlegetése buzdítólag hat az őket követő
nemzedékekre is. Hozzájuk fohászkodni, imádkozni,
áldásukat kérni szigorúan tilos, hisz ez istenkáromlás lenne
- egyébként is oktalanság lenne bármiféle szakrális
hatalmat tulajdonítani nekik. Ők egyszerűen csak
példaképek, akiknek életét a legendák mesélik el. Közülük
az egyik legjellegzetesebb alak a P sz. x:XXIII. században
élt Kínokozó Szent Lorenico, a warwiki Suttogó Fivérek
lovagrend nagymestere. Legnevezetesebb tettét a 3271-es,
Al Abadana elleni hadjáratban hajtotta végre, ahol Omhurt
elfoglalása után a város összes férfilakóját felakasztatta, a
nőket megkorbácsoltatta, a gyermekekre tüzes vassal
kosfejes szimbólumot égettetett. Minden évben
körmeneteket rendeznek az emlékére, ahol a résztvevők
dzsad hadifogoly-rabszolgákat hajtanak korbáccsal maguk
előtt, míg azok össze nem esnek, hogy azután
megbélyegezzék, végül pedig felakasszák őket, felidézve
ezzel Szent Lorenico tetteit - nem utolsósorban azért, hogy
a kiontott vér megszentelje a földjüket. Gorvik és
Rokmund legkedveltebb szentje Korbáccsal Tisztító Szent
Coelo. Ő kereskedő volt, aki súlyosan vétkezett: egy
alkalommal elvesztette önuralmát, és nyomós ok nélkül
leszúrta saját fiát. Példamutatóan súlyos vezeklést
választott: élete végéig mindennap, ugyanabban az órában
tizenhárom korbácsütést mért egy szolgálóra vagy
rabszolgára, majd családtagjaival magára is ugyanennyit
méretett. Harminckét éven át tartó vezeklésére a neki
szentelt ünnepnapon úgy emlékeznek, hogy a családtagok
rituálisan megkorbácsolják egymást. Akvillona
védőszentje a P sz. XXII. században tartományúr bíboros
volt, az utókor Vallató Szent Gueridocchi néven tiszteli.
Tolomone Gueridocchi bíboros kora legnagyobb
kínzómesterének hírében állott, vallatási módszereit A kín
tízezer útja címmel papírra is vetette. A vaskos fóliáns bár
Gorvikon kívül majdnem mindenütt tiltott olvasmány -
azóta szerte Yneven ismertté vált, már ahol a kínvallatás
intézménye létezik. Három személyt egyazon okból
avattak még életükben szentté: megjárták Kránt, és sikerült
elhozniuk a vallás legszentebb iratainak - Rayvanhur
Katekizmusának és Symbelmine Példázatainak - újabb,
addig ismeretlen töredékeit. Szent Triomfo, Szent
Difensaro és Szent Ercole nevét áhítattal ejti ki minden
hívő gorviki.
A gorviki Ranagol-templomok igen jellegzetes
épületek. Méretüktől függetlenül alaprajzuk ugyanazt a
sémát követi: a központi termük, ahová a teljesen fekete,
esetleg némi ezüsttel díszített vaskapu nyílik, fedetlen, az
ég felé teljesen nyitott. Jobbról és balról két oldalhajó
nyílik belőle, ahol a hívők a szertartások alatt
tartózkodnak. Az oltár, amit sötét színű kőből, gazdagabb
településeken fekete márványból készítenek, a központi
helyiség - az áldozóterem - közepén áll, alakja ferdén
félbevágott oszlop, alul-felül két béklyóval. Ezek célját
könnyű kitalálni: arra valók, hogy áldozatot bilincseljenek
velük a kőoltárhoz. Itt el is érkeztünk a szertartások
ismertetéséhez, hiszen az oltár az istentisztelet végén, az
áldozatbemutatáshoz szükséges. Köztudott, hogy a
Ranagol-hit az emberáldozó vallások közé tartozik, de
fontos megjegyezni, hogy ilyesmire általában csak a
jelesebb vallási ünnepeken, a nagyobb templomokban
kerül sor. A leggyakrabban alkalmazott áldozatbemutatási
mód a kínvagy más néven szenvedés-áldozat, amikor az
oltárhoz bilincselt személyt "csak" megkínozzák vagy
változatos módokon megalázzák, és az általa átélt
szenvedést ajánlják fel Ranagolnak. Az áldozat
megkínzása közösségi rítus, a szertartást celebráló pap
irányításával minden hívő részt vesz benne. Az oltárra
általában olyanok kerülnek, akik súlyosan vétettek a
kiemelkedés isteni törvénye ellen. A szenvedés
megtisztítja őket az elkövetett bűn mocskától, de kínzói is
megtisztulnak az ő fájdalmai által. Emberáldozatot inkább
a nagy vallási ünnepeken mutatnak be, mint például a
szentek emléknapjain; vagy a téli napfordulókor, a
Vezeklés ünnepén. Ilyenkor legtöbbször hadifoglyokat
áldoznak föl (dzsadokat, shadoniakat, elfeket), esetleg
olyan gorvikiakat, akik - ismételten elkövetve ugyanazon
bűnöket - kudarcot vallottak a magasabbrendűvé válás
próbáján.
A vezekléskor használt módszerek között újkeletű
azon kínmérgek használata, amelyek szertartásos bevétele
hetekig, esetleg hónapokig tartó szenvedést okoz, de a
hosszú agónia végén garantált a megtisztulás, ráadásul jó
darabig még az oly átkozott érzelmeknek is jobban ellen
tud állni az ily módon vezeklő. E szerek használata során
néha előfordul, hogy a megtisztulni vágyó belehal a
kínjaiba, de ezt Ranagol egyértelmű ítéletének tartják: a
bűn olyan súlyos volt, hogy a vétkezőnek nem volt joga
tovább élni.
A RANAGOL-PAP
Halott indul hozzád, Uram,
Lelkét ezer kínba taszítsd!
Könnyel terhes jajsiráma
Megváltja majd bűneimet.
Áldozati fohász az
Akvilonai Nagy Liturgiából
A Kosfejes Úr szolgáiról szólva mindenekelőtt azt
kell előrebocsátanunk, hogy az igaziakkal az ynevi
embernépeknek még nemigen nyílott alkalmuk
megismerkedni - és ezért igencsak hálásak lehetnek a
sorsnak. Hogy miféle rettenetes inhumán monstrumok
hirdethetik Ranagol szavát a szunnyadó Kránban, ahol az
egyetlen hatásos érv a nyers erőszak, és tartós tiszteletet
csak az vívhat ki magának, aki pestisdémonokat,
káoszivadékokat és hatalomigékkel sújtó aquirokat képes
kíméletlenül a porba tiporni... nos, ebbe még belegondolni
is ijesztő. Az ynevi civilizáció nagy szerencséjére azonban
az őskultusz e szörnypapjai semmiféle érdeklődést nem
tanúsítanak a Kránon kívüli régiók iránt.
A legtöbb Ranagol-pap gorviki származású, de szép
számmal akadnak a Kereskedő Hercegségekben és a déli
Városállamokban is. Mindannyian művelt, kiemelkedően
intelligens emberek, erkölcsi felfogásuk azonban oly
riasztóan idegen, hogy teljes joggal nevezhetjük őket
lelkük mélyéig romlottnak. ók persze sem romlottnak, sem
gonosznak nem tartják magukat, csak éppen kiemelkedni
igyekeznek a szürke tömegből méghozzá istenük tanítása
szerint, azaz minden lehetséges módszerrel. Aki ezért
visszaborzad tőlük, az - vélik ők - ékes jelét adja
alsóbbrendűségének, és méltatlan rá, hogy törődjenek vele.
A legtöbb, amit az élet adhat neki, hogy pusztulásával
lépcsőfokként szolgálhat egy nálánál magasabbra
hivatottnak.
Ranagol a színtiszta intellektus, a hideg, számító
logika istene. Megveti az érzelmeket, papjaitól elvárja,
hogy tetteiket ne az érzelmek, hanem az értelem irányítsa.
Éppen ezért, talán egyedül az ynevi istenek között,
Ranagol papjai nem kötődnek érzelmileg istenükhoz. Ők
felismerték a Hatalmat, s azért szolgálják Őt, hogy
részesüljenek belőle. A Kosfejű papjainak el kell vetniük
érzelmeiket, nem engedhetik meg maguknak, hogy
eluralkodjanak rajtuk. Természetesen csak a Legnagyobb
Úr tökéletes, de papjainak és minden hívének őt kell
példaképnek tekintenie. Éppen ezért felszínesebb
érzelmeik nekik is vannak, de a mélyebb érzelmeket
(szerelem, gyűlölet stb.) el kell fojtaniuk, amire a legjobb
módszer az érzelem kiváltó okának elpusztítása.
Ranagol papjai minduntalan iszonyatos testi-lelki
próbatételeknek vetik alá magukat, melyek a legtöbb
embert megnyomorítanák vagy az őrületbe kergetnék.
Ezzel részben érdemességüket bizonyítják istenük
szemében, részben pedig felsőbbrendűségüket érzékeltetik
a többi halandóval. És ha már önmagukkal is ilyen
kíméletlenek, hát másokkal százszorta inkább: mosolyogva
és könnyű kézzel ölnek, örömüket lelik a kínzásban és a
züllött érzékiségben, merő szórakozásból használják a
legförtelmesebb fekete mágiát. Elvégre minél alaposabban
képesek megtörni és megalázni embertársaikat; annál
szembetűnőbben bizonyítják saját magasabbrendűségüket.
A gorviki Ranagol-papok fontos feladata a többi
hívő kiemelkedésének igazgatása, figyelemmel kísérése.
Egy-egy pap egy kisebb-nagyobb csoport - faluközösség,
saggia, család stb. - lelki üdvén őrködik, vagyis árgus
szemekkel figyeli, ki az, aki nem tudja elfojtani érzelmeit,
akinek cselekedeteit nem a józan gondolkodás irányítja.
Feladata nem csak abból áll, hogy figyelmeztesse a
vétkezőt, hanem ki kell rónia rá a megfelelő penitenciát is.
A büntetés kisebb vétkek esetén az, ha magát a vétkest
megvesszőzik vagy megkorbácsolják, de mivel a vallás
tanításai szerint a bűnt más vérével is le lehet mosni,
sokszor alkalmazzák azt a módszert, hogy a vétkesnek
saját kezűleg kell valamelyik családtagját, szomszédját
megkorbácsolnia, súlyosabb esetekben megcsonkítania
vagy akár halálra kínoznia - ezt a megoldást igen testilelki tűrőképességük legvégső határáig. Sokan közülük
célravezető nevelői metódusnak tarják. hamisítatlan mazochisták. Ezt a hajlamot kalandozás
Jellegzetes viseletük nincs, ám legtöbbjük kedveli a közben ki kell játszani a karakterrel szabályok nincsenek
fekete bőrruhát és a selyemköpenyt, odahaza Gorvikban rá, a KM mindig egyéni megítélése szerint kezeli a
pedig tarka, hímzett kendőkkel egészítik ki az öltözéküket. helyzetet. Játéktechnikai vonzata csupán annyi, hogy
A kendők színéből, redőzéséből, elhelyezéséből nemcsak Ranagol szolgáinak induló életereje a gyilkos
egymás szűkebb pátriáját tudják kiolvasni, hanem a másik önsanyargatás következtében eltér a többi papétól.
pap rangját és nevezetesebb tetteit is. Szintén gorviki Egyfelől hárommal több Fpt kapnak a szokásosnál,
szokás, hogy kosfejet tetováltatnak a homlokukra. Ha másfelől viszont eggyel kevesebb Ép-t. Ép alapjuk 3,
valamely küldetés külhonba szólítja őket, természetesen ehhez járul még Egészségük 10 feletti része; míg Fp
gondjuk van rá, hogy elleplezzék ezeket az áruló jeleket. alapjuk 7, amihez az Állóképesség és az Akaraterő 10
Az alsóbbrendű népségben való elvegyülést Ranagoltól feletti része járul. Később k6+3 Fp-t kaphatnak
rendelt próbatételnek tekintik, nem kockáztatják fölösleges szintenként. A fájdalmat tehát egészen elképesztő
feltűnéssel az életüket. Soha sem használnak más fegyvert mértékben tűrik, fizikumuk azonban eléggé megsínyli a
hosszú áldozótőrükön kívül, melynek pengéje leginkább a rettenetes öntortúrát.
vadászok nyúzókésére emlékeztet. Sötét rítusokkal
fölszentelt szerszám; akit megölnek vele, annak lelke hitük KÉPZETTSÉGEK
szerint egyenesen Ranagol trónusa elé kerül.
Szent jelképük a kosfej, a viharfellegbe foglalt A Ranagol-pap a főkasztnál leírtakon kívül a
szempár meg a csillag alakban szétfutó spirál. Ezeket az következő képzettségekkel rendelkezik az 1. tapasztalati
ábrákat általában a bőrükre tetoválják, hogy szinten:
semmiféleképpen se veszíthessék el őket - ámbátor, ha egy
rivális paptársuk kerül a kezükre, a nyúzókésük Képzettség Fok/%
segítségével örömest megmutatják neki, hogy ez a
módszer sem tökéletes... Hátbeszúrás Af
A Ranagol-papok kétféle módon szolgálhatják Méregkeverés/Semlegesítés Af
urukat: egyfelől a hívők lelki életének irányításával,
másfelől saját kiemelkedésükkel hirdetik a hit diadalát. Ez Továbbá szintén 1. Tsz-en az alábbi alapfokú
utóbbi természetesen mindük kötelessége, hisz az isteni képzettségekből kiválaszthat még hatot, származásának és
parancsolatok rájuk nézve még inkább kötelezőek, de hajlamainak - vagyis a karakter előtörténetének -
azoknál a papoknál kevésbé látványos ez a folyamat, akik megfelelően:
életük nagy részét saját hitközösségük istápolásával töltik.
Azok viszont, akik kizárólag a saját Kínzás
magasabbrendűvé válásukon munkálkodnak semmilyen Etikett
törvény nem tiltja ezt nekik -, tipikus kalandozókká Álcázás/Álruha
válnak, hisz életük egyébből sem áll, mint újabb és egyre Történelemismeret (gorviki)
nehezebb feladatok vállalásából. Ezért van az, hogy a Fegyverismeret
Ranagol-papok felbukkannak szerte Yneven, ott vannak Fegyverdobás (csak az áldozotőr)
mindenütt, ahol veszélyes dolgok történnek, ahol a Lopózás
legjobban üldözik őket, vállalkoznak a legesztelenebbnek Legendaismeret (gorviki kultúrkör)
látszó küldetésekre is - ebben méltó párjai még az Arel- Herbalizmus
papoknak is. Talán furcsán hangzik, de a legnagyobb Térképészet
kihívást számukra Krán jelenti - a legszentebb tett, a Ének/Zene
felmagasztosulás legbiztosabb módja az, ha valaki a Színészet
Fekete Határ mögül viszszajut Gorvikba, és magával
hozott tudással ki tudja egészíteni a szent iratok töredékeit. További szinteken az alábbi képzettségekben
Gorvik történetében eddig összesen három hősnek sikerült részesül:
ezt véghezvinnie, mindhármukat még életükben szentté
avatták. Általános vélekedés szerint emberfeletti TSZ Képzettség Fok/%
teljesítményük jutalmaként minden bizonnyal embernél
hatalmasabb lényként születtek valahol újjá. 4. Fegyverhasználat Mf
(áldozótőr)
KÉPESSÉGEK 5. Hátbaszúrás Mf
6. Méregkeverés/Semlegesítés Mf
A Ranagol-pap Intelligenciáját a többi paptól
eltérően k6 + 12 - vel dobja, és különleges felkészítésben
részesülhet Intelligencia és/vagy Asztrál terén. KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
ÉLETERÖ ÉS FÁJDALOMTŰRÉS Uruk a Halál, a Lélek és a Természet szférákhoz
biztosít számukra hozzáférhetést, és felvértezi őket néhány
A Ranagol-papok már-már esztelenségbe hajló egyedi varázslattal is, amiket egyetlen más isten papjai
önkínzással teszik újra meg újra próbára önmagukat, sem ismernek. Ezek jórészt mások megtörésére,
demoralizálására, szolgává alázására valók, híven tükrözve
a Gorvikban vallott felsőbbrendűségi hitelveket.
A RANAGOL-PAP FEGYVERTÁRA
A Ranagol-pap számára nem létezik más fegyver,
csak a szent áldozótőr és esetleg, végső szükségben, a
tulajdon teste. Az áldozótőrben nem pusztán tárgyat lát,
hanem szimbólumot is: érdemességének,
felsőbbrendűségének jelképét s egyben bizonyítékát.
Inkább meghal tehát, semhogy másféle fegyverhez
nyúljon. Elvégre így megőrzi kiemelkedettségét, s
következő életében előbbre léphet a létezés nagy
ranglétráján; ha azonban elbukik, akkor minden eddigi
eredménye semmivé foszlik, kezdheti elölről az örök
körforgásban a kapaszkodást. Az a Ranagol-pap, aki nem
áldozótőrrel, puszta kézzel, méreggel vagy varázslattal,
hanem valami más fegyverrel ejt sebet bármely élőlényen
(vagyis legalább 1 Fp veszteséget okoz neki), azonnal
kiesik ura kegyelméből, és elveszíti minden
varázshatalmát. A büntetés nem függ a szándéktól; akkor
is sújtja a papot, ha nem saját akaratából, hanem véletlenül
cselekedett, esetleg fondorlatos módon rászedték. A
vezeklésnek egyetlen módja van: egy olyan ellenfélnek
kell rituálisan (és puszta kézzel) vérét venni a Kosfejes Úr
oltárán, aki hatalmasabb a pap összes korábbi áldozatánál.
A tőrgyalázás vétkére csak egyszer van bocsánat. Aki
másodjára is elköveti, az örökre és visszavonhatatlanul
megszűnik Ranagol papja lenni, és visszasüllyed az
alsóbbrendű lények közé.
Az áldozótőr értékei a következők: Tám: 2, Sebzés:
1k6+2, KÉ: 12, TÉ: 9, VÉ: 2, Súly: 0,3, Ár: Se.
Mivel az áldozótőr nem célzófegyver, a Ranagol-
papok természetszerűleg egyáltalán nem fejleszthetik a
Célzóértéküket.
Rendkívül nagyra értékelik a könnyed eleganciát,
ezért általában páncél nélkül járnak, nehézvértet pedig a
legszorultabb helyzetben sem öltenek.
RANAGOL-PAPLOVAG
Ha este lobot vet a vérszinü hold,
Ha hallgatag árnyak sóhaja lebben,
Panaszod, nyomorod mind sírva dalold,
Baljóslatu órán, szárnyaszegetten!
S ha lankad a hangod, fogyóban erőd,
És néma marad a hold, a kegyetlen,
Már tudni fogod, hogy nincs sok időd:
Én eljövök érted, kard a kezemben...
Dequator Marses: A téboly litániái
Részlet
Hogy Ranagol kráni őskultuszának vannak-e
paplovagjai, az erősen vitatott kérdés. A legtöbb
vallástörténész a tagadó véleményre hajlik; szerintük a
Gorvikot alapító menekültek shadoni hazájukból hozták
magukkal a paplovagság intézményét, és egyszerűen
átplántálták a Ranagol-vallás általuk összefércelt
változatába. A vita szerencsére merőben akadémikus, mert
ha a Kosfejes Úrnak esetleg vannak is paplovagjai
Kránban, mindeddig semmi hajlandóságot nem mutattak
rá, hogy előjöjjenek onnan.
A humanizált Ranagol-hit paplovagjainak hazája
Gorvik, ahol három nagy lovagrendbe tömörülnek. Az
Emelkedettek központja Akvilonában, a Suttogó Fivéreké
Warvikban, a Lélekösvény rendé Gorvik tartományban
található. Rendhagyó módon mindhárom szervezet
kizárólag paplovagokat fogad a soraiba, ezért létszámuk
meglehetősen alacsony. Eredetileg a három uralkodó
bíborosi dinasztia családi testőrgárdájából fejlődtek ki; ma
is az ő szolgálatukban állnak, és emésztő hévvel gyűlölik
egymást. Terda Radovik király hatalmi szóval feloszlatta
őket, rejtélyes eltűnése után azonban sikerült
újraszerveződniük. Független Ranagol-paplovagok sem
Gorvikban, sem másutt nincsenek: a növendékek nevelését
a három rend szigorúan a kezében tartja, a renegátokkal
pedig rövid úton végeznek.
Feltétlenül szót kell .ejtenünk egy negyedik
paplovagi rendről - bár a rend szó talán kevéssé fedi a
valóságot. , Az Ynev-szerte rettegett, még Gorvikban is
üldözött Dea Maculáról van szó. A rend felbukkanása a P
sz. 1800-as évekre tehető, ekkortájt jegyezték fel első őrült
gonosztetteiket. Mint ismeretes, a rend tagjai teljesen
elborult elméjű, dekadens ifjak, akik a gyilkolásban, a
kínok megörökítésében művészetet látnak. Ténykedésüket
dombtetőkön, útkereszteződésekben felállított bizarr
szoborcsoportok jelzik, melyek lényegi részét haláluk előtt
megkínzott, megcsonkított nyomorultak kicsavart,
feldarabolt maradványai alkotják. A "kompozíciók"
elkészítéséhez fát, követ és textíliákat is felhasználnak, és
szinte mindig elhelyeznek rajtuk egy-egy feliratot. Ez a
szöveg legtöbbször idézet Symbelmine Példázataiból, de
néha ismeretlen szerzőktől származó verssorokat is
hátrahagynak - talán saját hagymázas alkotásaikat. Hogy
Gorvikon kívül miért üldözik őket, azt nem szükséges
megmagyarázni, de talán sokan nem értik, a kegyetlen
Ranagol-hit országában miért irtják őket tűzzel-vassal. Az
ok abban keresendő, hogy a Dea Macula lovagrend tagjait
az egyik káosz-angyal Káosz-Huvargh, a téboly angyala –
követőinek tartják, márpedig Gorvikban ez az egyik
legsúlyosabb istenkáromlás. A Kosfejes Úr paplovagjai
megvetik az ostobákat, a gyávákat, a másokra utaltakat és
mindazokat, akik döntéshozáskor hagyják magukat az
érzelmeiktől vezetni. Vallják: az efféléknek nincs joguk az
élethez, létezésüknek egyedül az adhat értelmet, ha az
érdemesek kihasználják és eltapossák őket. Elvakult
irtásuk persze kerülendő - az igazi kiemelkedett sohasem
cselekszik ok nélkül -, ám azért Ranagolnak tetsző
cselekedet gyengéden rábírni őket a teremtett világból való
távozásra, mégpedig lehetőleg olyasféle módon, hogy
közben szembesülhessenek önnön méltatlanságukkal. Így
pusztulásuk lelkük épülésére szolgál, hiszen elülteti
bennük a vágyat a teljesebb, tökéletesebb élet iránt. E
hittételeket különös előszeretettel alkalmazzák a
dzsadokra, ám hatályuk alól még a honfitársaik sem
mentesek, ha esendőnek mutatkoznak.
Jellemző öltözékük nincsen, bár a fekete színhez
erősen vonzódnak. A kendőnyelvet paptársaikhoz
hasonlóan jól ismerik, és abban is őket követik, hogy szent
jelképüket szeretik ábra formájában a bőrükre tetováltatni.
Hazájukon kívül kóbor lovagnak vagy egyszerű
zsoldosnak adják ki magukat. Kilétüket jól álcázzák,
cselekedeteikben egyfajta praktikus ravaszság vezérli őket.
Egyetlen álruhás Ranagol-paplovag sem ránt bőszen
fegyvert, ha jelenlétében gyalázzák urát; inkább
türelmesen kivárja a megfelelő alkalmat, és feltűnés nélkül
(esetleg közvetítők igénybevételével) gondoskodik az
istenkáromló megbüntetéséről. Ha ezt semmiképpen nem
tehetné a saját gyanúba keveredése nélkül, könnyű szívvel
elsiklik a dolog fölött, a legközelebb erre vetődő
kiemelkedettre hagyván a megtorlást.
KÉPESSÉGEK
A Ranagol-paplovag Intelligenciáját a többi
paplovagtól eltérően k6 + 12-vel dobja, és különleges
felkészítésben részesülhet Intelligencia és/vagy Asztrál
terén.
az ellenfél kilehelné a lelkét, el kell veszíteni
fájdalomtűrés pontjainak legalább a felét. Ehhez
segítségükre van a Kínokozás képzettségük, de nagy
segítséget jelenthet az Élettan képzettség, valamint
mágiájuk is. Ha a szabályt akarva vagy akaratlanul
megsértenék, vezeklésül saját maguknak kell szenvedniük:
fegyverükkel a lehető legfájdalmasabb módon meg kell
sebezniük magukat, vagyis a harcban alkalmazott
fegyverrel egyszer megvágják kajukat vagy mellüket, vagy
zúzófegyver esetén kezükre sújtanak úgy, hogy a fegyver
maximális sebzését szenvedik el (csak Fp-t). Ha a
vezeklést elmulasztanák, Ranagol büntetéseként azonnal
elvesztik aktuális manapontjaik felét. A szabály csak
legalább állati értelemmel bíró ellenfelek esetén
alkalmazandó.

KÉPZETTSÉGEK A RANAGOL-PAPLOVAG
FEGYVERTÁRA
A Ranagol-paplovag a főkasztnál leírtakon kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik az 1. szinten: Istenük nem szab nekik különféle megkötéseket
fegyvereik kiválasztásánál, habár kétségtelen, hogy a
Képzettség Fok/% komoly sebesüléseket okozókat nagyobb kedvvel
használják. A Ranagol-hitű paplovagok szükség esetén
Fegyverismeret Af ugyan habozás nélkül nehézvértet öltenek, egyébként
Kínzás Af azonban jobban kedvelik a könnyebb páncélokat.
Fegyverdobás Af
Hátbaszúrás Af ÚJ MÉREG
Továbbá ugyancsak 1. Tapasztalati szinten az
alábbi alapfokú képzettségek "1 kiválaszthat még kettőt, A TISZTÍTÓ SZENVEDÉS
származásának és hajlamainak - vagyis a karakter ESSZENCIÁJA
előtörténetének - megfelelően:
6. szintű, az emésztőrendszeren keresztül
Kétkezes harc felszívódó és arra ható (L) méreg. Zavaros, barnászöld
Álcázás/Álruha folyadék, amit növényi kivonatokból készítenek, de fontos
Hajózás komponense a Ranagol-templomok oltáráról nyert vér is.
Sexuális kultúra Gyorsan kifejti a hatását, amely 1 k3 hétig tart. Az
Ökölharc áldozatot azaz legtöbbször a vezeklőt - sikeres
Lefegyverzés Egészségpróba esetén rosszullét fogja el, és a hatóidő alatt
naponta 1 Fpt veszít. Ha az Egészségpróba sikertelen, a
További szinteken a következő képzettségekben hatás állandó merevgörcs, és napi 1 k6/2 sebpont
részesül: veszteség. Az elszenvedett veszteség csak a hatás
elmúltával kezd visszagyógyulni. Látható, hogy nagyon
TSZ Képzettség Fok/% súlyos mérgezést okoz, amibe még enyhébb esetben is
könnyűszerrel bele lehet halni. Az a Ranagol-hívő, aki
2. Fegyvertörés Af túléli a vezeklést, nemcsak bűneitől tisztul meg, de egy
4. Fegyverhasználat Mf időre (pontosan háromszor annyi napra, ameddig a méreg
5. Kínzás Mf hatása alatt állt) kimagasló érzelmi stabilitásra tesz szert:
6. Kínokozás Af Asztrálja 1 k6-tal megnő, akár az engedélyezett maximum
fölé is!
Fontos körülmény, . hogy azokra, akik nem a
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK Ranagol-hitben nevelkedtek, a méreg 8. szintűként hat, bár
meg kell jegyezni, hogy hitetlenekkel szemben csak igen
A Kosfejes Úr a Halál, a Lélek és a Természet ritkán alkalmazzák.
szféráihoz biztosít szolgáinak , hozzáférhetést, és felvértezi A méreg kikeverésének titkát csak a gorviki
őket néhány egyedi varázslattal is, amiket egyetlen más Ranagol-papok ismerik, közülük is a Méregkeverés és a
istenség paplovagjai sem ismernek. Herbalizmus mesterfokával bírók tudják elkészíteni.
A Ranagol-paplovagok számára tilos úgy kioltani
bármilyen életet, hogy előtte ne szembesítenék a kín
tisztító élményével ellenfelüket. Ez konkrétan azt jelenti,
hogy egy csapással nem ölhetnek meg semmilyen élőlényt.
A szabály játéktechnikailag úgy kezelendő, hogy mielőtt
 EGYEDI VARÁZSLATOK
A KIS ARKÁNUM LITÁNIÁI
SZENT ERCOLE HAGYATÉKA
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 22
Erősség: 40
Varázslás ideje: 3 kör
Időtartam: 3 kör / szint
Hatótáv: 5 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: -
Gorvik Kránt megjárt szentjei közül Ercole
Riora.nza Ranagol felszentelt papja volt, aki valóban
emberfeletti teljesítménynek számító kráni útjáról nem
csupán néhány verssort hozott magával Symbelmine
Példázataiból, de egy új varázslatot is, amit egy birodalmi
ranagolitától tanult. A döbbenetes eset körülményeiről
semmi biztosat sem tudunk, de a Gorvik tartomány
Milrefante városában álló Szent Ercole emléktemplomban
őrzött legendáriumban említés esik egy párviadalról,
amelyben Ercolénak bizonyítania kellett egy kráni
Ranagol-pap előtt a kiemelkedettségét. Ez valószínűleg az
a ranagolita lehetett, akitől a varázslatot tanulta.
A varázslat tulajdonképpen egy láthatatlan aura,
amit a Ranagol-pap maga köré sző. Arra az értelmes
lényre, aki az aurába mélyebb érzelmekkel, indulattal lép
be, a pap felől kilövellő lángcsóva csap le. Az érzelem
általában negatív - gyűlölet, düh, irtózat, félelem stb. -,
mivel a pap a varázslat használata közben megpróbálja
minél jobban felhergelni, megbotránkoztatni az ellenfeleit
szavakkal (sértegetés, fenyegetés, piszkos hazugságok stb.)
vagy akár tettekkel is (a védtelen túsz torkának elmetszése,
az ellenfélnek kedves tárgy tönkretétele stb.). Ismeretes
olyan használati módja is - bár ez jóval ritkább -, amikor a
pap pozitív érzelmeket kelt (pl. szegények közt alamizsnát
oszt), és a köré gyűlőkre sújt le a varázslattal, hogy
megbüntesse őket, amiért Ranagolnak nem tetsző módon
nem bírták érzelmeiket elfojtani. Lényeges, hogy a
Ranagol-papot alakító játékos valódi szerepjátékkal
keltsen érzelmeket a nem játszó (vagy játszó)
karakterekben!
Az aurába berontó vagy belépő ellenfél-áldozatot a
páncélja SFÉ-jén kívül csak az esetleges tűztől védő
bűbájok, amulettek (ha a varázslat erősségénél nagyobb
erejű mágiával hozták létre) védik. A sebzés 1k10, amit 6
Mp-onként újabb 1 k 10-zel növelhető. Egy ellenfélre csak
egyszer csap le a lángcsóva, viszont ha a papra többen
rontanak rá, akkor aki a varázslat időtartama alatt az
aurába lép, azt a mágia mindet megtámadja.
A Szent Ercole templomban szokás, hogy a kapun
belépő híveket fogadó két pap magára mondj a az aurát,
hogy az érzelmektől bemocskoltakat azonnal
megbüntethessék és kiszűrhessék a tömegből.
TISZTÍTÓ KORBÁCS
Szféra: Egyedi, Hálál
Mana-pont: 8
Erősség: 25
Varázslás ideje: 1 kör
Időtartam: 3 kör
Hatótáv: a korbács hossza, vagyis két láb
Mágiaellenállás: -
Ezzel a varázslattal azon a - valójában nem ,túl
nagy - hátrányukon segítenek a Ranagol-papok, miszerint
a szent áldozótőrükön kívül semmilyen más fegyverrel
nem okozhatnak sebesülést. Ugyanis ez a mágia egy
fegyvert, méghozzá egy irizáló, zümmögő hangot adó
korbácsot teremt a kezükbe. A fegyver nem anyagi
természetű, nem lehet elszakítani, elvágni, a szilárd
tárgyakon anélkül szalad át, hogy kárt tenne bennük,
viszont az eleven, legalább állati intelligenciájú lények
húsát iszonyatos mértékben roncsolja. A fegyver
harcértékei egyrészt jobbak, mint egy valódi korbácsé
(körönként egyszer támad, sebzése 1k10, TÉ-je 10,
védekezni nem lehet vele, KÉ-je 8), viszont nagy előnye,
hogy a páncél nem véd ellene, és a forgatásához nem kell,
hogy a pap ismerje a megfelelő Fegyverhasználat
képzettséget.
A varázslat időtartama további 8 Mp-ért újabb 1
körrel növelhető, de létrehozása után megszüntetni nem
lehet (esetleg megfelelő ellenvarázzsal), és minden olyan
körben, amikor "tétlenül" lóg a Ranagol-pap kezében
(tehát az nem támad vele), őt fogja sebezni -
automatikusan.
Az őt létrehozó papon kívül más a Tisztító
korbácsot nem forgathatja.
A KIS ARKÁNUM RITUÁLÉI
KÍNÁLDOZAT
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 22
Erősség: 45
Varázslás ideje: 1 kör
Időtartam: szint/l óra
Hatótáv: a pap személye
Mágiaellenállás: -
A Kínáldozat nagyszerű módszer a sacerdonok
számára, hogy a fájdalom tisztító erejét saját épülésükre
fordítsák, önnön kiemelkedésüket segítsék elő vele. A
fájdalom származhat a paptól is - nem ritka az önkínzó
Ranagol-pap -, de mint azt a tanítások is kimondják, más
fájdalma is megfelelő.
A varázslat egy kurta kiáltás, vagyis fohász
Ranagolhoz, pontosan abban a pillanatban, amikor szent
áldozótőrét valamilyen értelmes élőlénybe beledöfi.
Sikeres sebzés esetén minden 1 elszenvedett Fp veszteség
1-gyel, minden 1 Ép sebzés 5-tel növeli meg a pap
mágiaellenállását. (Ép sebzés esetén természetesen csak az
számít.) Tehát egy igazán sikeres, túlütéssel járó
tőrdöféssel tekintélyes előnyre lehet szert tenni! Az így
szerzett pontokat a karakter játékosa teheti akár az
asztrális, akár a mentális mágiaellenállásra, de meg is
oszthatja közöttük.
A varázslat nem erősíthető, de érdemes a szituációt
úgy alakítani, hogy a tőrdöfés túlütés legyen, amit pszi-
diszciplínákkal és más varázslatokkal kombinálva aránylag
könnyen el lehet érni.
A NAGY ARKÁNUM RITUÁLÉI
TŐRÁLDÁS
Szféra: Egyedi, Lélek
Mana-pont: 42
Erősség: 42
Varázslás ideje: 30 perc
Időtartam: szint/l nap
Hatótáv: speciális, a pap áldozótőre
Mágiaellenállás: -
Ezt a varázslatot csak a Szertartás varázslat
Áldozatbemutátás rituáléjával együtt lehet alkalmazni,
vagyis a Mana-pont igényéhez azt is hozzá kell számolni
(+3 Mp). Ha a hely, ahol az áldozatot bemutatják nem
Ranagol-templom, akkor a megfelelő módon elő kell
készíteni: alkalmi oltárt kell felszentelni erre a célra.
Egy olyan áldozatbemutatásról van szó, amikor az
áldozat életereje (aki bármilyen értelmes élőlény lehet)
Keleti barbárok
Kezdetekkor az égi és a földi víz még egy volt. Az
egybefüggő víz bensőjében, egy kis burokban aludta álmát
öröktől az Élet. Határtalan nyugalom hona volt akkor a
világmindenség. Ám egyszer az Élet megunván rabságát a
mélységes vizek közepén, nagyot kiáltott és óriásit
nyújtózkodott, szétfröccsentve ezzel a vizeket, és széttörve
rabsága burkának anyagát. A vizekből lett az égnek
boltozata, a burok szétszóródó darabjaiból lettek a
csillagok. A nagy ficánkolástól azonban Ő maga is
darabokra szakadt, és ahová az Élet morzsái hullottak, ott a
mai napig is vannak élőlények.
Elképzelhetetlenül sok idő elteltével megjelentek a
mindenségen túlról az istenségek, magukkal hozva
teremtményeiket, új fajzatokat hoztak létre és értelmet
adtak értelemmel nem bíró lényeknek. Mi nem hódoltunk
be egyik istenség hatalmának sem, hanem az Élet
mindenben benne rejlő szellemének ajánlottuk
áldozatainkat.
Eljött azonban hozzánk Ymdoll, hogy megsegítsen
bennünket, de mi nem hittünk neki. O bebizonyította, hogy
a csillagokkal egy időben született, atyja az Élet.
Hallgatott szavára az összes szellem, engedelmeskedett
parancsának valamennyi elem. Sok hasznos dologra
megtanított bennünket. Három fia Leutaril, Ramkir és
halála pillanatában a szertartáshoz használt tőrbe száll.
Tulajdonképpen a legsötétebb fekete mágiáról van szó; aki
ért hozzá (például egy Adron-pap), mérfóldekről érzékeli a
manahálót undorító, gennyes fekélyként beszennyező
Tőráldozatot.
Az áldozat alanya csak olyan személy lehet, akit
maga a Ranagol-pap kifejezetten erre a célra ejtett foglyul,
méghozzá varázspárbajban vagy fegyveres harcban. Az
önként jelentkezők (ez is elképzelhető Gorvikban) és a
tehetetlen rabszolgák nem alkalmasak. Az áldozat foglyul
ejtésében részt vehetnek segítők, de a kiszemelt személyt
ők nem sebezhetik meg, viszont lefoglalhatják a társait,
míg a Ranagol-pap leteríti.
Az áldozat bemutatásakor a Ranagol oltárán
kínhalált haló egyén minden szintje után a szent áldozótőr
támadó értéke +2-vel, kezdeményező értéke + 1-gyel nő,
méghozzá annyi napra, ahányadik szintű az áldozatot
bemutató sacerdon.
Az ezzel a varázslattal megnövelt harcértékeket
csak Mágia szétoszlatása nevű papi varázslattal lehet
eredeti értékükre visszaállítani a varázslat időtartamának
vége előtt.
Tomatis, anyjuk a Világok Úrnője. Négyen vezettek
bennünket az igaz úton, segítették népünket. Harcoltak
amikor a Semmiből érkező óriások akartak minket
elpusztítani. Az óriások megmérgezték földünket, népünk
hanyatlásnak indult, nem volt maradásunk.
Amikor erre a földre értünk, itt démonok
uralkodtak, a föld igaz szellemei pedig bűvös álmukat
aludták.
Hatalmas szertartással felébresztettük a
szellemeket, és ők segítettek nekünk. Segítettek isteneink is:
Leutaril egy szigonyt ajándékozott törzsének, amelyet csak
igaz hős markolhatott meg, és őt győzhetetlenné tette.
Ramkir az óriás gránitvadkant adta ajándékul, amely ha -
veszély fenyegette a törzset - életre kelt és pusztította az
ellent, testét sem fegyver, sem varázslat nem foghatta.
Tomatis egy olyan üllőt adott népünknek, mely maga
választotta ki a kovácsát. Varázshatalommal bíró, rettegett
fegyverek készültek azon üllőn. Apjuk ajándéka a Gaddul;
a gyémánt, melynek segítségével össze lehetett gyűjteni a
nap és a csillagok fényét. Hatalmas varázslatokat lehetett
általa végrehajtani.
Legyőztük a démonokat, de megátkoztak bennünket,
most harcolunk egymással, míg az átok el nem múlik
rólunk. Ymdoll is elhagyott bennünket; érzi az áldozatok
feléje szálló illatát, hallja könyörgésünk, de míg népünk
egysége helyre nem áll, nem segíthet rajtunk.
Ereklyéink elvesztek, de mikor ismét együtt lesznek,
Ymdoll visszatér hozzánk, felemelkedik népünk általa, és
fiaink erős, fegyverforgató karja által.
Korg teremtésmítosz
Sajnos keveset tudunk arról, hogy a ma keleti
barbároknak nevezett nép mikor és pontosan honnan is
érkezett a kontinensre. Legrégibb hősi eposzaik arról
mesélnek, hogy valaha keleten minden bizonnyal a keleti
szigetvilágban - élt a barbárok népe. Ebből az időből csak
egyetlen legendájuk maradt fenn: a K'hal mondakör, ami -
úgy tűnik legrégibb eposz-füzérük. A K'hal mondakör
arról a hihetetlenül nagy vállalkozásról szól, melynek
során legendás vezérük, K'hal Gedr Lumar ezer haj óval
indult útnak a messzi keletre, hogy elhozza népének az
égiek tudását és a jólétet. (Egyesek manapság úgy vélik,
hogy ez a vállalkozás nemcsak hatalmas, hanem
istenkáromló is volt egyben. A barbárok
felfuvalkodottsága, hogy az istenek titkait kifürkésszék,
felbőszítette égi patrónusaikat, és a nép egész további
sorsa, megpróbáltatásai egyedül K'hal Gedr Lumarnak és
expedíciójának köszönhető.)
Támadás érte egykori hazájukat, s mivel nem tudták
legyűrni az ellenük törő fajzatokat, menekülniük kellett. Új
hazát kellet keresniük. Nyugat felé hajóztak általuk
ismeretlen vizeken. A vándorlás időszaka - mely állítólag
éppen száz esztendeig tartott tovább csökkentette az
egyébként sem túl népes barbár közösséget.
Megpróbáltatásaik akkor sem értek véget, amikor horgonyt
vetettek Ynev keleti partján, mostani hazájuk vidékén.
Démonokkal kellett megküzdeniük az új földért.
Hihetetlen dühvel vetették magukat a harcba. Segítségül
hívták az Égi Atyákat, isteneiket és a szellemlényeket,
hogy legyőzzék a földet bitorló gonosz démonokat.
Sikerült végül elűzniük a démonokat, de súlyos árat kellett
érte fizetniük: a démonok vezére, Sandarr démonfejedelem
megátkozta a barbárok népét, sőt isteneit is. Egykori
főistenük, Ymdoll elűzetett az elsődleges síkoktól, de
Sandarr ereje nem volt elegendő hozzá, hogy el is
pusztítsa. A barbárok népét pedig szépen lassan - hosszú
évtizedek alatt - megosztotta az átok. (Próféciák szólnak
Ymdoll visszatéréséről és a barbárok egyesüléséről.)
A démonok legyőzése után birtokba vették a földet,
melyért vérüket és istenüket adták. Egy hatalmas közös
expedíciót indítottak keletre, hogy a vándorlás évei alatt
leszakadt testvériket és egykori hazájukat felkutassák.
Vezetőjük, Runik Gardrin az Istenekre esküdött, hogy
visszatér. Hosszú idő telt el, míg végre ismét hír kaptak
keletre hajózott társaikról. Egyetlen hajó tért vissza, de
hús-vér teremtmény azon sem volt. Egyedül, Runik
Gardrin lelke utazott hajón, esküje nem engedte, hogy a
halál megnyugvást hozzon számára. Miután a hős
elmondta útjuk történetét melyet azóta is mesélnek - a
sámánpapok elvégezték a megfelelő szertartást, hogy a
halott hős lelke megtérhessen az istenekhez. Ez volt az
utolsó közös vállalkozás a barbár nép történetében.
Ymdoll törzse erősen legyengült, majd eltűnt.
Mindez részint azért történt, mert a nagy keleti expedícióra
főként az ő soraikból jelentkeztek harcosok, részint pedig
azért, mert a főisten hatalma szinte megszűnt, ezáltal nem
tudta megfelelően pártfogolni fiait. Az Istenfiak gyermekei
ahogyan a törzsek (immár csak három) nevezték magukat -
bizalmatlaná váltak egymással szemben. Ez odavezetett,
hogy a törzsek teljesen elkülönültek. Ezek után vég nélküli
marakodásba kezdtek, mára már nem is beszélhetünk
törzsekről - noha minden barbár ismeri származását, mi
több, büszke is rá.
Erről mesélnek a barbárok legendái. Hogy ezekből
mi valóság és mi nem, azt talán már soha nem fogja
kideríteni senki. Amit biztosan tudunk az az, hogy P e.-i
évezredekre vezethető vissza a barbárok betelepülése a
kontinensre.
Korai törzsi-nemzetségi szerveződésük azóta nem
sokat változott. Köszönhető ez részint a behatások
hiányának (hiszen annyira sivár és kietlen vidék, hogy
Kyria az ötödkorban még meghódításra sem
érdemesítette), valamint annak, hogy a barbároknak
tökéletesen megfelelt így. Szokásaik valószínűleg keveset
torzultak az eltelt hosszú idő alatt, bár az életet adó
istenanya három törzsének büszke harcosaiból tengeri
kalózokká és szárazföldi rablókká alakultak. Ez talán így
egy kicsit erős, de tény az, hogy manapság már nem
jellemző rájuk a hármas tagolhatóság, ez alól csak vallási
kérdésekben tehetünk kivételt, hanem inkább
tengermelléki és szárazföldi barbárokról beszélhetünk, és
sem egyik, sem másik csoportjuk nem veti meg javai
gyarapításának azt a módját mely kifejezetten mások
kárára történik.
A partvidéki barbárok legfőbb bevételi forrása a
tenger. Mindig igyekeznek jó fogással hazatérni a gyakran
hosszúra nyúló tengeri utakról. A zsákmány ilyenkor nem
minden esetben a tengerek - egyébként igen gazdag -
élővilágából kerül ki. Az északi törzsek megélhetését
főként a Sinemos tenger kereskedőhajóktól szinte
hemzsegő vizei biztosítják, míg keleti testvéreiknek végig
kell portyáznia partvidéket a mindennapi betevőért.
Vizeik közelében haj ózni nem tanácsos, senki nem
érezheti biztonságban magát a környező partokon. De azért
túlzás lenne őket egyöntetűen kalóznak nevezni, noha akad
közöttük nem egy, aki valóban az. Halászok és tengeri
harcosok, vagy inkább talán a tengeri farkas lenne rájuk a
legmegfelelőbb kifejezés. A harc mellett a halászat
mesterségében is jeleskednek. Szükségük is van rá, hiszen
nem mindig akad megfelelő zsákmány, és vannak olyan
területek is, ahol inkább a tenger, és nem az emberek
kirablására fektetik a hangsúlyt.
A szárazföld belsejében élő barbárok vadászattal, és
a szomszédos falvak elleni harccal töltik idejük nagy
részét. Állattartással is foglalkoznak persze, de
családonként néhány kecskén, illetve lovon kívül nemígen
akad más a pajtájukban. Kevés az olyan vidék, ahol a
földművelés bármely ágát űznék, részint mivel erre az
esetek többségében nem alkalmas a talaj, részint pedig
azért, mert nem is különösebben érdekli őket ez a fajta
tevékenység. Az erdőjárás és a harc viszont annál inkább
közel áll a szívükhöz.
Az Északi Városállamok keleti határait gyakran
megzavarják a barbár portyázók. Itt nem összefogott,
valamely várós elleni támadásra kell gondolni, hanem
békésen utazgató kereskedők kifosztására. Gyakran
előfordul, hogy kisebb csapatokban működnek. Ezekben a
bandákban azonban szinte folyamatosak a "súrlódások",
nehezen viseli el bármelyikük, ha nem ő a főnök,
mindegyik pedig ugyebár nem lehet. De hát ilyen a
vérmérsékletük.
A két csoport némileg eltérő életmódjából elég sok
különbözőség adódik, de mindent egybevetve kultúrájuk
azonosnak tekinthető. Sok esetben a barbárok falvai
rablóvárakká, kalóztanyákká alakultak, de a hagyományos
berendezkedés is felfedezhető, ahol kezdetleges
gazdálkodás mellett a vadászatot, illetőleg a halászatot
tekintik a legfőbb megélhetésnek. Nem szabad tehát
általánosítanunk, hiszen azért a barbárok jórésze a
vadászat, állattartás és földművelés segítségével próbálja
meg fenntartani magát, és csak akkor ragad fegyvert, ha
tulajdonát veszély fenyegeti. Viszont ők is
figyelemreméltó harcosok. A két csoport között etnikai
különbségek nincsenek.
Elöljáróikat kánoknak nevezik. A legtekintélyesebb
kán udvartartását hagyományosan a Tengeri Kígyó
Barlangjánál rendezi be. Tényleges hatalommal az egész
barbárság fölött nem rendelkezik. Változó, hogy mennyire
tudja kiterjeszteni fennhatóságát az egyes területekre, de
katonai tényezőként mindenképpen számolni kell vele.
Időnként előfordulnak törekvések a teljes
központosításra. A krónikák szerint P sz.-i második
évezred derekán egy tengermelléki korgnak szinte
maradéktalanul sikerült egyesítenie a barbárságot. Ennek
legfőbb kihatása az volt, hogy csaknem megváltoztatta a
nyolcadik zászlóháború kimenetelét, de váratlan és
tragikus halála után az egész fáradságos munkával
összekovácsolt birodalma hihetetlen gyorsasággal
széthullott.
Még mais erősen hisznek azokban a próféciákban,
melyek egy hős eljöveteléről szólnak, aki majd megszerzi
az ereklyéket, egyesíti a három törzset, és elhozza a
barbárok fénykorát.
A barbárok az életadó istenanyát tekintik
teremtőnek, az ő gyermeke Ymdoll - a panteon főistene -,
aki legendájuk szerint a démonok fölött aratott győzelem
óta nem bír hatalommal az elsődleges anyagi síkon.
Kultusza mostanra valamelyest háttérbe szorult, de nem
csökevényesedett el teljesen; a jóslatok szerint az ereklyék
megszerzésével Ymdoll is visszanyeri hatalmát.
Ymdollnak három fiúgyermeke született egy titokzatos
istennőtől, a Világok Úrnőjétől: Leutaril, Ramkir és
Tomatis; e három istentől származtatják magukat a
barbárok törzsei. Egykor mindhárom törzsnek megvolt a
maga jól elkülönülő szállásterülete, mára azonban ennek
már a nyomait is alig lehet felfedezni. Igaz, hogy a
barbárok gyakran harcolnak egymással is, de a
csatározások oka nem vallási eredetű, így ez a fajta
elkülönülés lassan eltűnt. Manapság már nem is
törzsenként tartják számon magukat - bár büszkék
származásukra -, hanem egy-egy kán területe szerint.
Mostanság minden nagyobb rablóvezér kánnak nevezteti
magát, holott az csak törzsfőknek kijáró titulus volt
hajdanán.
A barbár istenek panteonja ezzel még korántsem
teljes. Felkent szolgái azonban csak a négy fő istenalaknak
vannak. Számtalan dolognak egy-egy természeti
jelenségnek, mesterségnek, stb. - van még istene a
barbárok vallásos képzeteiben. Ezen kisebb istenségek egy
része maguktól a fő istenalakoktól származnak, míg más
részük halandónak született, s érdemeik révén nyertek
halhatatlanságot. Fahrol - a sors és a szerencse istene,
Keh'ling - hadisten (halandónak született), Tarnit -
mesterségek patrónusa, Nertuma - gyász, bánat és remény
istene, Boltreg - elmúlás és megújúlás istene.
Hiedelemvilágukhoz - az isteneikbe vetett hitük
mellett - szellemlények tisztelete is hozzátartozik. Úgy
tartják, hogy ezek a szellemlények a bennünket körülvevő
dolgokban laknak és azokat uralják. Szelleme van egy-egy
tónak, folyónak, erdőnek, hegynek, élőlénynek, sőt lehet
akár az általuk emelt épületeknek is. Fontosnak tartják
tiszteletüket, (áldozatot mutatnak be nekik, hiszen az ő
jóindulatuktól függ szinte az egész életük. Számtalan
dolgot várnak ezektől a lényektől: jó legyen a termés, a
kiapadt forrás ismét vizet adjon stb. A szellemlények
kisebb hatalommal rendelkeznek ugyan, mint az istenek)
mégis a mindennapok nehézségeinek leküzdésére főként
őket szólítják segítségül. Mindennapi életüket átszövik
azok a ritusok, melyekkel a szellemlények jóindulatát
próbálják szavatolni.
Ymdoll, a Legfőbb Atya hatalma eredetileg igen
nagy volt, a legendák legalábbis erről tanúskodnak.
Leutaril - legidősebb a testvérek között - a vizek
ura, a Kegyetlen Atya. Sámánpapjainak hatalma van a
Természet és a Halál szférák fölött.
Leutaril "gyermekeinek" szálláshelyei az
északkeleti területeken voltak.
Ramkir - a középső testvér - a föld ura, a Változó
Atya. Leszármazottai eredetileg a barbárok uralta területek
északnyugati részén éltek. Sámánpapjai a Természet és az
Élet szférák fölött bírnak hatalommal.
Tomatis - a legifjabb - a tűz ura, a Pusztító Atya. A
délnyugati részeken, a K'Harkad hegység területén élt a
törzs, mely tőle származtatja magát. Tomatis a Természet
és a Lélek szférák fölött ad uralmat sámánpapjainak.
A halálról és a túlvilágról alkotott képük egészen
sajátos. Azt tartják magukról, hogy félemberként élnek
ebben a világban, és csak halálukban válnak teljes egésszé.
Van egy másik énjük is - ők Szürke Másnak nevezik -,
mely az eddigi élteik ismeretének birtokában van. A halál
pillanatában egyesül a két fél, és így - teljes emberként -
kerülnek fel az Égi Palotába, ahol az isteneik laknak
hajdan élt harcosokkal és bölcsekkel. Ha isteneik szerint
megfelelő módon élt az illető, akkor ott marad az égiek
honában, ahol harci játékokkal és lakomázással múlatják
az időt; készülnek a nagy harcra az óriások ellen, hogy
visszafoglalják tőlük népük szülőföldjét. Ha az isteni
ítélőszék előtt könnyűnek találtatnak, akkor az ítélet élet,
azaz újra meg kell születniük. Születés előtt elválasztják a
Mást az újraszületőtől, de nem szakítanak el minden
köteléket. Ritkán, de előfordul, hogy az újszülött beszél,
vagy más furcsa dolgot produkál. Ilyenkor még nagyon
szoros a két én kapcsolata, de ez a születést követő néhány
percen belül megszűnik, és a csecsemő a továbbiakban
teljesen normálisan viselkedik.
A barbárok keresik Szürke Másaikat, s nem egy
állítja magáról, hogy látta is már. Hitük szerint a legvadabb
csaták sűrűjében pillanthatják meg - ez bennük eufórikus
érzést kelt -, s ha harcban esnek el, az kedvezően
befolyásolja az istenek ítéletét. A Szürke Más egyébként
mindig a halál előtti pillanatokban jelenik meg.
Létezik másik - spirituális - útja is a Szürke Más
keresésének, de erre igen kevesen - esetleg egy-egy
elmélyültebb sámánpap - vállalkoznak, és még
kevesebbeknek sikerül. Akinek sikerül, az hatalmas tudás
birtokába jut ezáltal.
Úgy tartják, hogy a Mások egy távoli szigeten
"élnek", valahol Keleten. Legnagyobb eposzuk arról a
hatalmas expedicióról szól, melyet K'hal Gedr Lumar - egy
legendás hősük - vezetett a Mások felkutatására.
A barbárok naptára szerint az új év a tél
beköszöntével kezdődik, ez a zord évszak náluk a
megemlékezések ideje; több kisebb ünnepet tartanak ebben
az időszakban. Tavaszköszöntő nagyobb ünnepük során
Ramkirnak áldoznak, és kérik őt, hogy tegye termékennyé
asszonyaikat, állataikat, földjeiket. Tavasz végén
Leutarilnak kedveskednek áldozattal, hogy küldjön áldott
esőt. Tomatist nyár vége felé köszöntik; áldozata kért
cserébe azt várják tőle, hogy mérsékelje a nap perzselő
sugarait, és ne hagyja házaikban kialudni a tüzet.
Legnagyobb ünnepüket ősz végén tartják, amikor is
az Atyák születéséről emlékeznek meg. Az Atyákat egyes
helyeken - a szárazföldi területeken, ahol főként
földműveléssel foglalkoznak - Kalászból Születetteknek is
hívják, bár ez az elnevezés nem túl elterjedt. Ekkor
hatalmas eszem-iszommal búcsúztatják az óévet, köszöntik
az újat. Ilyenkor nagy tüzeket raknak, táncolnak,
énekelnek, poharat ürítenek Atyáik, isteneik, asszonyaik,
gyermekeik és egymás egészségére.
Az ünnepek menetrendje nagy vonalakban azonos,
mindig áldozatbemutatással kezdődik, ami után gyakorta
szent fogadalmakat tesznek az isteneket híva tanúnak,
majd néhány rituálisan elfogyasztott falat és korty után
kezdetét veszi a kisebb-nagyobb mulatozás. Az ünnep
pontos idejét a sámánpap jelöli ki.
Meg kell jegyeznünk, hogy a barbárok körében nem
tiltott az emberáldozat. Régebben még elterjettebb körben
- csaknem minden nagyobb szertartás során - folyamodtak
ehhez a kegyetlen rítushoz. Manapság főként halotti
szertartásaik alkalmával áldoznak embert, főként
csecsemőket. Legnagyobb hőseik, kánjaik sírjában - ezeket
gyakorta sziklasírba temették - valószínűleg több száz
gyermek és felnőtt tetemére bukkannánk, akiket a temetés
napján mészároltak le, hogy az elhunyt társasága és szolgái
legyenek.
SÁMÁN PAP
Igaz, hogy a barbárok többsége nem tölt sok időt a
vallás gyakorlásával, de erre nincs is szükségük, hiszen
vannak akik a megfelelő szakrális, kultikus szertartásokat
elvégezzék, ezek a sámánpapok. Eredetileg négyféle
sámánpap létezett, minden Atyának saját szolgái voltak,
csakhogy Ymdoll közben elveszítette befolyását és nem
tudta "felkent szolgáit" megfelelő hatalommal felruházni,
így az ő sámánpapjai igencsak megfogyatkoztak.
Néhányan vannak mindössze, és ők is inkább csak a
kultusz ápolásán munkálkodnak, hiszen hatalmuk szinte a
nullával egyenlő. Azt tartják, hogy régen Ymdoll
sámánpapjai olyan hatalmasok voltak, hogy tengerek fölött
átívelő fényhidakat tudtak létrehozni, melyen egész
törzsek mehettek át, vagy szivárványon sétálva juthattak el
a felső világokba. Néhány nagyobb hatalmú rablóvezér tart
egyet-egyet udvarában, nem különösebben titkolva, hogy a
Legfőbb Atya visszatértekor minden barbárok kánja
legyen. Beszélnek ugyan olykor egy elveszett törzsről -
Ymdoll törzséről -, melynek sámánpapjai őrzik a Gaddult,
és annak segítségével tudnak varázsolni. A szóbeszéd
szerint valahol a J'Hapinla hegység megközelíthetetlen
fennsíkjain élnek, de ezt a barbárok többsége sem hiszi.
A sámánpap sokféle szerepkörrel rendelkezik.
Mindenekelőtt ő végzi el a szertartásokat, ápolja az istenek
és a szellemek kultuszát, de vajákos is, kitűnő ismerője a
betegségeknek, a gyógyfüveknek és nem utolsó sorban jós.
Ennek ellenére nem állíthatjuk, hogy a sámánpap
megbecsült tagja a közösségnek. Bár félik némileg
hatalmát, sandán tekintenek furcsa és különc dolgaira, s
csak végső esetben fordulnak hozzá segítségért. Szüléskor
mindig jelen van a falu sámánpapja, elvégzi az újszülöttön
a megfelelő szertartásokat (démon-, és rontásűzés, stb.),
nevet ad a csecsemőnek, melyet a fülébe súg. Ilyenkor
körbeforgatja, megtapogatja az új szülötett.
Nap mint nap gyakorolják rítusaikat, de igazán
komoly szertartásokra csak ritkán kerítenek sort. Olykor
ketten, vagy csoportosan is tevékenykednek, de ilyen
évente csak néhány alkalommal fordul elő. Majd minden
hónapban bemutatnak egy nagyobb áldozatot, melynek
időpontját a csillagok és a holdak változásai alapján
határozzák meg. Bizonyos igen kedvező együttállásokra
éveket, sőt olykor nemzedékeket is várnak és készülnek.
Szokványos értelemben vett templomaik nincsenek,
vannak viszont szent helyeik, melyeket hasonló tisztelet
övez, mint egy székesegyházat.
A sámánpap varázshatalmát (manapontjait) áldozat
bemutatásával frissítheti fel. Ha istene neheztel rá, akkor
csak részben vagy egyáltalán nem újítja meg hatalmát,
mindaddig, míg meg nem enyhül iránta. Abból tudhatja
meg a sámánpap, hogy ura visszafogadta kegyeibe, hogy
az áldozat bemutatása után ismét minden manapontja
visszatér.
Áldozatokat többféleképpen mutathatnak be.
Egyrészről minden istennek más-más módon áldoznak, de
az egyes sámánpapok is több formát ismernek és
használnak. Két áldozati típust különböztetünk meg. Fő
típusát teljes formájában nagyobb ünnepek alkalmával és
manapont visszanyerésre használják. Egyszerű formáját
csak a manapontok felfrissítésékor használhatják, ehhez
csak kényszerűségből fordulnak, mert ha huzamosabb
ideig ezt az egyszerűbb módszert választják, a visszatérő
manapontok száma folyamatosan csökken. Mindaddig
csökkeni fog, míg el nem fogy, vagy ismét teljes formában
be nem mutatják, ekkor ismét teljesen feltöltődhet a
sámánpap. Más módokon is áldoznak még, attól függően,
hogy milyen céllal fordulnak az istenekhez. Ezek a
módszerek nem alkalmasak arra, hogy a sámánpapok
varázshatalmukat felfrissítsék.
A sámánpapok általában heves vérmérsékletűek,
ami nem csoda, hiszen ez az egész rassz egyik jellegzetes
ismérve. Tehát egyrészről barbárok, másrészről pedig
olyan varázstudók, akik istenüktől kapják hatalmukat, és
persze ellátják a szükséges spirituális feladatokat is.
Egyáltalán nem vetik meg a fegyveres harcot. Ha úgy
ítélik meg, hogy varázslataik nem hozhatnak sikert,
fegyvert ragadnak - amit meglepő hatékonysággal
forgatnak -, és bátran vetik magukat a küzdelembe.
Öltözetük, megjelenésük nem sokban különbözik a
többi barbárétól, csak talán még kevésbé érzékenyek a
tisztaságra. Szívesen viselnek bőrt és prémet, amit durva
vászonból szőtt darabokkal kombinálnak. Számtalan kis
bőrtarsolyt tartanak maguknál, tele gyógyfüvekkel és a A sámánpap habitusában, beállítottságában és még
varázsláshoz szükséges kellékekkel. Ezeket gyakran számtalan - főként játéktechikai - szempontból inkább a
övükre felfűzve viselik. Minden sámánpapnak van szent paplovagokhoz hasonlítható, mintsem a papokhoz. Ennek
hangszere. A szent hangszer típusa nincs megszabva, de megfelelően csaknem minden jellemzőjüket a paplovagok
általában egy kisebb méretű dobot, vagy furulyát karakteralkotási táblázataiban szereplő értékek szerint kell
használnak. Részben a Szent Szimbólumot helyettesíti. kialakítani. Ez alól a Képzettségpontjaik és Manapontjaik
Nem szükséges ugyan a varázslataik végrehajtásához, de száma jelent kivételt (ezekre alább részletesen kitérünk).
az istenüknek bemutatott áldozat fő típusának teljes Tapasztalati szint táblázatuk is megegyezik a
módjához elengedhetetlen. (Vagyis ha elveszti szent paplovagokéval.
hangszerét, előbb-utóbb manapontok nélkül marad. Ezt
később látni fogjuk.) Az áldozatbemutatáson kívül KÉPZETTSÉGEK
jósláshoz használják, esetleg nagyobb szertartások
alkalmával veszik elő. Mire a sámánpap jelöltek számára elkövetkezik a
A sámánpapok elég ijesztő látványt nyújtanak beavatási szertartás ideje, sok ismeretet kell elsajátítaniuk.
varázslás közben. Hajuk az égnek áll, alakjukat halvány Az úgynevezett civilizált népek által mostohának tartott
derengés ~ veszi körbe, miközben apró szikrák pattognak életkörülményeik miatt a túléléshez, egyfajta papi
ruháikból. Ez különösen sötétben látható jól. mivoltuk okán pedig a szakrális feladataik ellátásához
A korgok - bár közel sem rettegnek annyira a szükséges képzettségekkel is rendelkezniük kell, ráadásul
mágiától, mint azt sokan gondolják - nem nézik túlzottan a harctéren is meg kell állniuk a helyüket, ha a szükség
jó szemmel tevékenységüket. Előfordulhat, hogy egy úgy hozza. Így érthető, hogy elég sok képzettséggel
csődöt mondott varázslat, vagy sikertelen áldozat okán rendelkeznek már első szinten is. Tanulékonyság
tettlegességre kerül sor, de az ilyesmit alaposan tekintetében nagy változatosságot mutatnak. Egyes
meggondolják, mert elképzelhető, hogy godorait fognak a sámánpapok könnyebben, mások nehezebben sajátítanak el
sámánpappal. új képzettséget, ha hazájukban maradnak, nincs is igazán
Már világrajövetelének első pillanatában kiderül, ha szükségük rá, hiszen a feladatukat így is tökéletesen el
a csecsemő sámánpapnak születik, ettől kezdve tudják látni. Más kultúrák által kínált ismeretek befogadása
kiválasztottnak nevezik, mivel istene szolgájának és elsajátítása során azonban némelyikük meglepően nagy
választotta. Ez a jól csengő titulus a barbárok körében nem alkalmazkodó képességről tesz tanúbizonyságot, de
kevés pejoratív felhangot kap. A kiválasztottat ha akadnak olyanok is, akik csak nehezen boldogulnak a
elmenekülne a feladat elől, mindenképp hazavezérli istene, tőlük idegen tudással.
és némi felkészítés után - lehet, hogy aggastyánként -, de A sámánpap Kp alapja 5, amihez minden szinten
beavatást nyer a misztériumba. Általában azonban már járul még 5, valamint az Intelligencia és az Ügyesség tíz
kisgyermekkortól mesterével él, akitől megtanulja a feletti részének átlaga. A Képzettségpontok számát tehát
szükséges ismereteket, erre az időre még szüleivel is folyamatosan befolyásolja e két főjellemző.
teljesen megszakad kapcsolata. Ebben az időszakban a A különböző barbár istenek sámánpapjainak
leendő sámánpap neve: nemlétező, mivel ekkor már ismeretei között mutatkozik némi eltérés, bár induló
családja számára elveszett, de még nem talált istenéhez. képzettségeik nagyrészt megegyeznek. Itt azok
Néhány év múltán jelöltté (vagy megjelöltté) válik, egy következnek, amelyeket valamennyien ismernek, majd
isteni bélyeg által. Ekkor részben visszatér a közösségbe - alább csak az egyes sámánpapokra jellemző kiegészítések.
bár még mesterével él -, szabadidejével bármit kezdhet. Ez A keleti barbárok sámánpapjai következő
a harci ismeretek elsajátításának ideje, amire nagy képzettségekkel rendelkeznek 1. TSZ-en:
szüksége van, ugyanis csak olyasvalaki lehet a közösség
teljes jogú tagja, akinek harci tudása miatt senki előtt nem Képzettség Fok/%
kell szégyenkeznie. Nem sok esélye van arra, hogy
tekintélyt szerezzen kortársai előtt, még akkor sem, ha Birkózás Af
tudása semmivel sem marad el az övéktől, jó esetben nem Ökölharc Af
közösítik ki teljesen. Az ifjúkorba lépve átesik a 2 Fegyverhasználat Af
beavatáson, amikor is létezővé válik, ez egyben a felnőtté Legendaismeret Af
válást is jelenti számára. (A falu többi ifját egy másfajta (saját)
szertartással avatja a sámánpap felnőtté.) Ettől kezdve Sebgyógyítás Af
szabad akarattal rendelkezik. Futás Af
Régen igencsak ritkaságszámba ment, ha egy Erkölcs Af
sámánpap elhagyta szülőhelyét, de mára ez is Kultúra Mf
megváltozott. Igaz, ma sem nevezhető ez általánosnak, sőt Helyismeret 60 %
még gyakorinak sem, de inkább előfordul, mint hajdanán. Időjoslás Mf
Talán ennek is a barbárok kultúrájának hanyatlása az oka, Vallásismeret (saját) Mf
hiszen az ifjak elvágyódnak izgalmasabb, szebb tájak felé, Herbalizmus Mf
vagy a biztosabb jövő reményében kelnek útra. Bár Esés 30 %
akadnak olyanok is, akik nem titkolják, hogy végcéljuk az Ugrás 15 %
ereklyék összegyűjtése, a barbárok egységének
helyreállítása. Eljön azonban az idő, amikor a sámánpap A barbárok tudományos szempontból nem
úgy érzi, hogy mennie kell, és bárhol legyen is minden nevezhetőek igazán sokoldalúnak, vagy túlzottan
erejével azon lesz, hogy hazatérjen.
fejlődőképesnek, ezért a tudományos képzettségek
tekintetében bizonyos hátrányok sújtják a sámánpapokat
is. Nem választhatnak szabadon ezen képzettségek közül,
kizárólag az alábbi listában szereplő tudományokat
képesek több-kevesebb sikerrel befogadni.
A tudományos képzettségek listájáról a
következőket választhatják:
Írás/Olvasás
Nyelvismeret
Ősi nyelv iesmerete
Térképészet
Legendaismeret
Történélemismeret
Vallásismeret
Méregkeverés/Semlegesítés
LEUTARIL SÁMÁN PAP
Beszélik a vizek nyelvét, mondják róluk.
Elapasztanak forrásokat, sodró árat támasztanak csendes
vizeken, életet adó esőt csikarnak ki rítusaikkal istenüktől.
Mivel Leutaril uralja a vizeket, így sámánpapjai hatalma is
főként ezek fölött érvényesül.
Áldozathoz mindig szükséges víz vagy valamilyen
folyadék. A sámánpap kántálva, rituális mozdulatok
kíséretében vízbe dobja, esetleg - kisebb állatokat - vízbe
fojtja áldozatát. Persze, ha nincs nagyobb vízfelület a
közelben, néhány korty is megteszi, sőt akár saját
testnedvei valamelyikét is használhatja víz helyett.
Ilyenkor egy erre a célra készített porkeveréket kell a
folyadékba dobnia. Ez az áldozatbemutatás fő típusának
teljes és egyszerű módja.
Egyéb formában is áldozhat, például: ha eső után
áhítozik, először a területet meg szenteli saját testnedveivel
(vér, vizelet, stb.), majd vizet hint szét, miközben rituális
táncát járja. Minden alkalommal, amikor vizet vagy más
folyadékot fogyasztanak, az első kortyot Leutarilnak
ajánlják és a földre köpik. Ezt egyébként minden e törzsből
való megteszi, büszkén hirdetve származását.
Leutaril napszaktól függetlenül, bármikor szívesen
fogadja a neki szentelt áldozatot. Szent helyeknek
tekintenek bizonyos forrásokat, tavakat, folyókat.
Halottaikat kis fából ácsolt tutajra fektetik és vízre
bocsátják
A Leutaril sámánpap a fent említetteken kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
Képzettség Fok/%
Tengerjárá Mf
s a közelgő veszélyt csak úgy kerülhetik el biztosan, ha a
Úszás Af
Csomózás Af
RAMKIR SÁMÁNPAP
A másodszülött isten papjainak hatalmuk van az
élőlények és a föld fölött. Vérszomjas vadállatokat
szelídítenek meg és idomítanak be, növények növekedését
befolyásolják, de földrengést is kelthetnek, vagy
megnyithatják ellenségeik alatt a talajt.
Az áldozat is mindig élőlény - nem feltétlenül élve -
vagy annak egy darabja. Bemutatásának két módja létezik:
a sámanpap vagy egy fára akasztja - ha élő, lábánál vagy
nyakánál fogva -, vagy elássa az áldozatot. Ha egyiket sem
áll módjában megtenni, akkor az erre a célra készített
porból kell lenyelnie egy keveset. Ezek a fő áldozati típus
teljes és egyszerű formái.
Más módozatok is vannak áldozat bemutatására, de
azok nem alkalmasak manapont visszanyerésre. Ha
például egy sáskajárástól szeretnék megmenteni a termést,
akkor a megvédeni kívánt növényből és tavalyi gabonából
kell összegyűjteni egy jó zsákra valót, és azt egy mezőn
szétszórni. Ramkir minden leszármazottja
harcmincháromszor rágja meg az első falatot ősatyja
tiszteletére.
Ramkirnak előszeretettel áldoznak éjszaka, de ez
nem feltétlenül kötelező. Az ő szent helyeik főleg
erdőkben, tisztásokon, ligetekben találhatók. Az
elhunytakat vászonba burkolják és elföldelik.
A Ramkir sámánpap a fent említetteken kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
Képzettség Fok/%
Erdőjárás Mf
Hangutánzás Af
Nyomolvasás/Eltüntetés Af
TOMATIS SÁMÁNPAP
A tűz és a kő az, amit a legszentebb dolgoknak
tartanak Tomatis sámánpapjai. Szavaikra szinte
megelevenednek a kövek, és a lángnyelvek is mintha
parancsaikat lesnék. Tekintetük perzsel, mint az ibarai nap
sugarai, testükön kicsorbul a fegyver, akár Tarin szikláin.
A sámánpap áldozatként gondosan megtisztított
anyagokból gyújt tüzet a lemenő nap vöröslő korongja
alatt. Ha ez nem lehetséges, akkor egy olyan szikla
darabkáját vagy porát kell a földre szórnia, amelyen előtte
áldozati tüze égett, ilyen esetben nem lényeges a napszak.
Ez a fő áldozati típus két formája.
Áldozhatnak még egyéb módon is, például ha az
érő gabonát akarják megóvni a perzselő napsugaraktól,
akkor sziklaport szórnak szét a földeken, majd
napszálltakor meggyújtják az egyik tábla szélét. A
gabonatábla ég egy darabig, majd maguktól kihunynak a
lángok. A Tomatis törzséből származók féltve őrzik
kunyhóikban a tüzet istenük tiszteletére, vigyáznak,
nehogy kialudjék. Baljós előjel, ha mégis kihuny. Ilyenkor
sámánpap visz újra tüzet a kunyhóba, és kéri Tomatist,
hárítsa el a háztól a veszedelmet, és fogadja ismét
kegyeibe lakóit.
Tomatis a lemenő nap fényénél bemutatott
áldozatot kedveli leginkább. Szent helyei általában
sziklapárkányok, hegymélyi barlangok, köves fennsíkok,
esetleg vulkánkürtők. Halottaikat elégetik, és a hamvakat
szétszórják a szélben.
 A Tomatis sámánpap a fent említetteken kívül a
következő képzettségekkel rendelkezik 1. TSZ-en:
Képzettség Fok/%
Hegyjárás Mf
Vadászat/Halásza Af
t míg a rohamozót semmi nem kényszeríti lendülete
Mászás 30 %
KÜLÖNLEGES KÉPESSÉGEK
Legfontosabb különleges képességük a Papmágia
Kis Arkánuma Természet, Élet, Halál, szféráinak ismerete,
valamint az isteneik által biztosított egyedi varázslatok
használata. A sámánpapok max. manapontjainak száma 1.
TSZ-en 6, amihez minden további szinten még 6 j árul.
A mágikus behatásokkal szemben természetes
védettséggel rendelkeznek, mely barbár vérük öröksége. A
sámánpapok Teljes ME-je (asztrális és mentális is) első
szinten 15, ami szintenként 4-el növekszik. Ehhez még
hozzájárulhat a különböző amulettekből származó
védelem.
A sámánpapok szorongatott helyzetükben szinte
emberfeletti cselekedetekre lehetnek képesek. Előfordul,
hogy egy váratlan, mindent elsöprő támadással vagy
valamelyik főjellemzőjük (Képességek) hirtelen
megsokszorozódásával sikerül csak megmenekülniük.
Olyan képesség ez, melynek használata során az elme a
test végső tartalékait mozgósítja a közeli vég elkerülése
érdekében. Ritkán élnek vele, mivel alkalmazása
iszonyúan kiszipolyozza a szervezetet, ráadásul kevés
tapasztalattal esetleg annak hiányában - nem is lehetnek
biztosak abban, hogy erőfeszítéseiket siker koronázza.
A játék nyelvére lefordítva ez annyit tesz, hogy a
sámánpapa Képességjavítás, illetve a Roham nevű Pszi
diszciplínákéval azonos hatást érhet el képessége
aktiválásakor. Ha úgy tetszik, ez a sámánpapok Pszi-je,
nem szabad azonban elfelejteni, hogy hatásuktól eltekintve
vajmi kevés köze van egymáshoz a két módszernek.
Ezt a képességet kellő tapasztalat híján nem
képesek teljes biztonsággal használni. Első tapasztalati
szinten 15% a valószínűsége a sikeres aktiválásra, ez
minden további szinten legfeljebb 10%-kal nőhet. Ez a
próbálkozások, valamint a sikerek számától függ, pontos
értékének meghatározása a KM feladata!
Valóban csak végszükség esetére tartogatják, mert
borzasztóan igénybe veszi szervezetüket, hiszen nem
képesek a hatás erősségét szabályozni, így minden
energiájukat felemészti használata. Az időtartam lejártakor
az alkalmazóra végtelen üresség és kimerültség telepszik.
Ekkor Akaraterőpróbát köteles dobni, ha az sikertelen,
elájul. Amennyiben a próba sikeres, talpon marad, de
értékei a Rosszullét módosítói szerint alakulnak
mindaddig, míg ki nem piheni magát. Ez olyan alvással
lehetséges; amely természetes ébredéssel ér véget (de
legalább hat óra). A hatóidő lejártakor fellépő érzést soha
nem lehet megszokni igazán, de aki gyakran
megtapasztalja, azt nem éri váratlanul és valamennyire
hozzá is lehet edződni. Más szavakkal: a gyakori
alkalmazó (sikeres aktiválás) ilyenkor esedékes
Akaraterőpróbáját pozitív módosító könnyítheti. Ennek
eldöntése és a módosító nagyságának meghatározása a
KM-re hárul.
A képességek hatása megegyezik a diszciplínáknál
közöltekkel, erőssége a fentiek szerint alakul. Az időtartam
a Képességjavítás esetében az alapértékkel azonos, nem
növelhető, a Roham azonban továbbvihető, egészen addig,
megtörésére, lelassulására. Ez úgy lehetséges, ha
ellenfelével egy kör alatt végez, és a következő körben már
másik célpontra támad, de így sem tarthat 6 körnél tovább.
A folyamatos rohamozás még jobban kizsigereli az
alkalmazót, ezért a hatás elmúltával esedékes
Akaraterőpróbát negatív módosító nehezíti, aminek
meghatározása szintén a KM hatáskörébe tartozik.
A képességek hatása és időtartama azonos a
diszciplínák alapértékeivel, erőssége a fentebb leírtak
szerint alakul, de az időtartam nem növelhető.
Létrehozásukhoz nem szükséges külön energia befektetés
(nem igényel Mp-t, Pszipontot, stb.), és azonnal
létrejönnek.
A SÁMÁNPAP FEGYVERTÁRA
A sámánpapok főleg a közepesen nehéz
fegyvereket kedvelik, megszokott látvány kezükben a
dárda is. A vérteket, mint emlitettük, nem kedvelik,
pajzsokat sem igen használnak, hevesen, lendületesen
harcolnak.
Fegyvertáruk másik igen fontos kellékei az apró
bőrzacskók, a különféle tárgyak, fogak, szőrök,
faragványok, melyek a varázslataikhoz szükségesek.
A KELETI BARBÁROK
SÁMÁNPAPJAINAK
EGYEDI VARÁZSLATAI
ÁLTALÁNOS VARÁZSLATOK
VARÁZSTÁRGY (KIKITUK)
KÉSZÍTÉS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: lásd a leírást!
Erősség: 15
A varázslás ideje: lásd a
leírást!
Időtartam: végleges
Hatótáv: -
Mágiaellenállás: -
A sámánpapok ezzel a varázslattal képesek egy
sajátos varázstárgyat készíteni, melyet ők kikituknak
neveznek. A kikitukkal képesek magukhoz szólítani
különböző állatszellemeket (lásd Állatszellem hívása). A
varázstárgy leggyakrabban a szólítani kívánt állatfajta
valamely darabjából készül, de ez nem feltétlenül fontos.
(Például, ha módjuk nyílik rá, medve szellem hívásához
egy medve csontját, bőrét vagy egyéb részét használják
fel.) A kikituk elkészítésekor a sámánpap egyfajta transzba
merül, s monoton kántálás közben ruházza fel a tárgyat
varázserővel. Nem lehet általában állatszellem hívására
kikitukot készíteni, mindig pontosan meg kell határozni a
varázslat elvégzése előtt, hogy milyen állatra kívánja
készíteni (pl: farkas, medve, sas, stb.).
A kikitukok három kategórába sorolhatók, attól
függően, hogy milyen erősek. Minél erőseb a kikituk,
annál hatalmasabb szellem szólítható.
I. kategória
Ebbe a kategórába tartoznak a leggyengébb
kikitukok, melyekkel az 1. csoportba tartozó
állatszellemek közül egyet tud magához hívni a sámánpap.
Az ilyen típusú kikituk elkészítéséhez elegendő tíz perc,
mely idő alatt a sámánpap 5 Mp-ot használ fel.
II. kategória
Ezen tárgyak elkészítéséhez már több Mp
szükségeltetik, de ez a hatásukban is megnyilvánul, mert
ezekkel a kikitukokkal már egy, a 2. csoportba tartozó
állatszellem, vagy a környék valamennyi egyszerűbb
szelleme szólítható. A szertartás, mellyel ezek a tárgyak
létrehozhatók, félórát vesz igénybe. Egy kikituk
elkészítése 20 Mp-ba kerül.
III. kategória
A 3. csoportba tartozó állatszellemek csak ilyen
kategóriájú kikitukkal hívhatók. Egy ilyen kikituk
elkészítése 40 Mp-ot, valamint másfél órás szertartást
igényel.
Ebbe a három kategóriába tartozó varázstárgyak
külsőleg általában nem különböznek egymástól, nem lehet
megmondani egy csontról, szőrcsomóról, esetleg
fadarabról, hogy melyik kategóriába tartozik. Kizárólag a
varázslók Fürkészés nevű varázslatával lehet megállapítani
a tárgy kategóriáját, illetve egy másik sámánpap meg tudja
állapítani, ha legalább akkora a TSZ-e, mint a készítőnek.
A tárgy mágikus volta bármilyen mágia érzékeléssel
észlelhető.
IV kategória
Ezzel az eljárással készítenek .egy másik
varázstárgyat is, mégpedig szent hangszereiket. A szent
hangszer készítése hosszú időt igénylő feladat. Az elsőt a
beavatási szertartásra kell elkészítenie a leendő
sámánpapnak. A hangszer manapont igénye igen magas,
100 Mp-ot kell rááldoznia a készítőnek. Majd a végső
szertartás során még további 5 Mp szükséges hozzá.
Természetesen a készítésnél nem egyszerre kell ezt a
rengeteg mágikus energiát "belepumpálni" a hangszerbe.
Minden, a hangszer készítésével töltött óra alatt 2 Mp-tal
növekszik a szent tárgy mágikus hatalma - miközben a
sámánpapé ennyivel csökken. Vannak akik évekig készítik
hangszerüket, de előfordul - sürgős esetben -, hogy egykét
hét leforgása alatt kell új szent hangszert fabrikálni. A
végső, felszentelési szertartás további 5 Mp-ot igényel.
A sámánpap számára nélkülözhetetlen a szent
hangszer, mivel az istenüknek bemutatott áldozat fő
formájának teljes típusához elengedhetetlen.
ÁLLATSZELLEM HÍVÁSA
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: lásd a leírásban
Erősség: 15
A varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: megjelenéstől számítva, szint/perc
Hatótáv: 5 mérföld
Mágiaellenállás: -
Ezzel a varázslattal állatszellemeket szólíthat
magához a sámánpap. Az állatszellemek valójában hús-vér
formában jelennek meg a sámánpap hívására. Az
állatszellemeket három csoportba sorolhatjuk.
1. csoport
Az első csoportba a közönséges állatok, illetve azok
lelke tartozik, ezek intelligenciája nem éri el az emberét,
általában égy-két szavas rövid parancsok adhatók nekik.
Egy I. kategóriájú kikituk és 6 Mp felhasználásával
hívhatunk ilyen állatszellemet. Ha van öt mérföldes
körzeten belül a kiszemelt állatból legalább egy példány,
akkor az meg fog jelenni néhány percen belül, (lk6 perc).
I. kategóriájú kikituk felhasználásával csak egyetlen állatot
szólíthat magához a sámánpap. Az állat legfeljebb egy-két
szavas parancsokat tud teljesíteni, és félóráig áll a
sámánpap rendelkezésére.
2. csoport
A második csoportba azok az állatszellemek
tartoznak, melyek egy terület hasonló állatai fölött
uralkodnak, például egy hegy farkasszelleme az egész
hegy minden farkasa fölött uralkodik. Ezek intelligenciája
már magasabb, olykor eléri az emberi intellektus mértékét
is. Nekik összetettebb, bonyolultabb parancsok is adhatók.
Megjelennek 1k3 percen belül.
Az ebbe a csoportba sorolt lények a II. kategóriába
tartozó kikituk és 20 Mp segítségével hívhatók. A
sámánpapot és társait soha nem támadják meg, de csak
akkor engedelmeskednek parancsainak, ha +2-es
módositóval könnyített, sikeres Akaraterőpróbát tesz. Ezek
a szellemek is fizikai valójukban jelennek meg, általában
nagyobb, erősebb állatok, mint az első csoportba tartozók.
3. csoport
A harmadik csoportba azok az állatszellemek
tartoznak, melyek jóformán az egész kontinens
valamennyi hasonló állata fölött uralkodnak (pl. a nagy
medveszellem, mely Ynev minden medvéjét uralja). Ezek
intelligenciája gyakran meghaladj a az emberi
intelligenciát, ezért nem biztos, hogy érdemes ilyen
szellemet szóllítani.
Az ide sorolható lényeket a III. kategóriába tartozó
kikituk és 70 Mp felhasználásával hívhatunk, és ahhoz
hogy engedelmeskedjenek sikeres Akaraterő és Asztrál
próba szükséges. Az így hívott lények azonnal
megjelennek bárhol is tartózkodjanak, s ha a sámánpap
próbadobásai sikeresek voltak, képességeikhez mérten
minden kívánságukat megpróbálják teljesíteni.
Harcértékeikben a Bestiáriumban leírt, legkisebb
hatalmú Küldöttekhez hasonlitanak, s ez igaz Psziértékeik
tekintetében is. Varázslatok használatára képtelenek, ám
testüket mágia itatja át, s az a tény, hogy az általuk uralt
valamennyi állat érzékszerveit, s egy általuk választott
egyed testét (egyszerre csak egyét) korlátlanul
használhatják, ellensúlylyozza ezt a "hátrányukat".
Megjelenésüket szabadon változtathatják, de eredeti
alakjuk valami módon mindig felfedezhető kell maradjon.
Amennyiben a sámánpap próbadobása sikertelen,
az állatszellem maga dönt a továbbiakról.
ÁTLÉNYEGÜLÉS
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 15
Erősség: 5
A varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: 30 perc
Hatótáv: -
Mágiaellenállás: -
A sámánpap az átlényegülés során gyakorlatilag
elhagyja testét és az odahívott állat testébe költözik, míg az
állat lelke erre az időre elfoglalja a sámánpap testét. Az
első csoportba tartozó állat esetén ezt minden gond nélkül
meg tudja tenni, ám társainak igencsak vigyázniuk kell a
sámánpap testére, mert az abban lakozó állatszellem, ha
nem is támadná meg őket, az ideiglenesen elfoglalt testet
minden bizonnyal alaposan megrongálná.
A második csoportba tartozó állatszellem esetében
+2-vel könnyített Akaraterő-próbát kell tennie a
sámánpapnak, s ha ez sikerül, csak akkor foglalhatja el az
állat testét. Ebben az esetben is vigyáznia kell a sámánpap
társainak, mert elképzelhető, hogy az emberi testbe
költöztetett állat intelligenciája olyan magas, hogy képes
félrevezetni őket.
Harmadik csoportba tartozó állatszellemet nem
lehet a testéből kilakoltatni.
JÓSLÁS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: lásd a leírást!
Erősség: 7
A varázslás ideje: lásd a sámánpap hamarabb is megszüntetheti, ha újra alkalmazza
leírást!
Időtartam: lásd a leírást!
Hatótáv: -
Mágiaellenállás: -
A varázslatnak több módja létezik, ezek idő - és Mp
- igényben különböznek egymástól, a formájuk viszont
azonos, illetve törzsenként változó. A szertartási
hangszereiket használva, varázsszövegeket kántálva
próbálnak kontaktust teremteni a szellemvilággal, és a
magasabb rendű szellemektől megtudni a jövő egyes
elemeit. Természetesen minden sámánpap a saját
hangszerével indul a szellemútra. A varázslat némi
hasonlóságot mutat az azonos nevű képzettséggel, de jóval
pontosabb információk birtokába juthat a jós, és itt teljesen
biztos, hogy valódi adatokat kap. A varázslat első része 15
perc alatt lezajlik, ez idő alatt létesít kapcsolatot a
magasabb szellemekkel, ez 5 Mp-ba kerül. Ettől kezdve 5
perctől, órákon át, esetleg örök időkig tarthat a jós útja.
Minden körben egy kérdést tehet fel a szellemnek, aki arra
nem ritkán elég ködös választ ad. A kérdések konkrétak
kell legyenek, mert például arra, hogy mi az élet értelme,
elképzelhető, hogy olyan választ kap melyet nem ért meg.
Minden válasz után sikeres Asztrálpróbát kell tenni, mert
egyébként visszatér a jós. Minden kör a szellemek
világában 5 Mp-ba kerül, pedig egy ott töltött kör a
valóságban 3 percet jelent. Tehát, ha a jós három kérdést
tesz fel, akkor 10 perc múlva tér magához (egy perc a
visszaút), és 5+3x5 azaz 20 Mp-al lesz szegényebb, és
három válasszal gazdagabb.
A sámánpapnak van rá esélye (30 %), hogy gonosz
szellemmel találkozik jós útja során. A gonosz szellem is
jó válaszokat ad, de megpróbálja húzni az időt, és Mp-ot
szipolyozni a kíváncsiskodótól. Gonosz szellem esetén
nem kell Asztrálpróbát tenni, mert a szellem "otthonossá"
teszi, a környezetet. Ez számszerűen azt jelenti, hogy
minden kérdés és az erre kapott válasz 2 körbe, és 6 Mp-ba
kerül, valamint minden kérdezz-felelek során megpróbál 2
Mp-ot kicsikarni, ami sikerül is neki, ha a kérdés után tett
Akaraterőpróba sikertelen. Amíg vannak Mp-jai bármikor
visszatérhet, amennyiben elfogytak, úgy egy utolsó
Akaraterőpróbát tehet, ha sikeres, visszatérhet, ha nem...
A játékosoknak természetesen nem kell tudniuk,
hogy Asztrál-, vagy Akaraterőpróbát tesznek...
LEUTARIL SÁMÁNPAP
EGYEDI VARÁZSLATAI
FORRÁSAPASZTÁS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 5
Erősség: 3
A varázslás ideje: 2 perc
Időtartam: 3 nap/Tapasztalai Szint
Hatótáv: 5 lépés
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a kiválasztott forrás az
Időtartam lejártáig megszűnik vizet adni. A hatást a
a varázslatot.
VIZEK HANGJA
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 8
Erősség: 5
A varázslás ideje: 2 kör
Időtartam: 5 perc
Hatótáv: 20 mérföld
Mágiaellenállás: -
A varázslat használója bármilyen természetes
víznél kuporogva hallhatja, hogy 20 mérföldes körzetben
de a parttól 20 lábnál nem messzebb, - mi történik a víz
valamely irányú folytatása mellett. Ez lehet egy gyors
áttekintés, vagy egy bizonyos hely is.
A varázslat időtartama nem hosszabbítható meg.
 VÍZ ÁTVÁLTOZTATÁSA
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 15
Erősség: 5
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 5 kör
Hatótáv: 10 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: lásd a
leírást!
A varázslat hatására a víz olyan halmazállapotot
vesz föl, amilyet a sámánpap szeretne, miközben annak
hőmérséklete nem változik. Tehát átváltoztathat vizet
jéggé vagy gőzzé, jeget vízzé vagy gőzzé és gőzt vízzé
vagy j éggé. Nem megfagyasztja vagy elpárologtatja a
vizet, hanem időlegesen átváltoztatja. Ezt még az
élőlények - akár az emberek - testében lévő vízzel is képes
megcselekedni. Ilyenkor a kiszemelt áldozat egy
Gyorsaságpróbát tehet, ami ha sikerül, akkor elkerülte a
sámánpap pillantását. Ha a Gyorsaságpróba sikertelen,
akkor már csak az Akaraterőpróbában bízhat a szenvedő
alany. Az Akaraterőpróba módosítója az áldozat és a
sámánpap Akaraterejének különbsége. (Ha a sámánpapé
nagyobb, a módosító negatív, ha az áldozaté, akkor
pozitív.)
15 Mp-ért kb 50 liternyi vizet alakíthat át 5 kör
időtartamra. 4 Mp-ért 10 literrel növelheti az átalakított
anyag mennyiségét, vagy 1 körrel növelheti az
időtartamot.
Az időtartam lejártával az átalakított víz visszalakul
eredeti formájára minden utóhatás nélkül.
Akiknek a vére ily módon "megfagy",
mozdulatlanná dermednek, ha gőzzé válik, összerogynak.
Halált nem okoz.
JÉGPÁNCÉL
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 10
Erősség: 5
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 3 kör
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a sámánpapot néhány
milliméter vastagságú jégburok veszi körül, ami mindig
követi a sámánpap mozdulatait. A páncél Sebzésfelfogó
értéke 5, túlütés esetén sem veszít belőle, Mozgásgátló
tényezője 2. A jég a test kipárolgásából és a levegő
páratartalmából táplálkozik. A varázslat időtartama 3 Mp-
ként 1 körrel növelhető.
UTAZÁS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 6
Erősség: 5
A varázslás ideje: 3 szegmens
Időtartam: 3 perc
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a sámánpap képes utazni a víz
alatt, közben nincs szüksége levegőre, valamint sem ő,
sem ruhái nem lesznek nedvesek. Csak olyan vízben ~
lehetséges a varázslat alkalmazása, mely ellepi a
sámánpapot. Az Utazást nem befolyásolja sodrás és
semmilyen egyéb vízmozgás, 3 perc alatt 1 mérföld
távolságot tesz meg a sámánpap. A varázslat létrehozója
akaratával irányíthatja mozgását bármely irányban.
A varázslat Időtartama 3 Mp-ként 1 perccel
növelhető, az Utazás közben varázsolni nem lehet, tehát a
varázslat hosszát előre meg kell határozni.
RAMKIR SÁMÁNPAP EGYEDI
VARÁZSLATAI
KŐVÉ VÁLTOZTATÁS
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 6
Erősség: 4
A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 2 perc
Hatótáv: 10 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: -
A varázslat ideje alatt a sámánpap legfeljebb három
darab, összesen 50 fontnál nem nehezebb tárgyra mutat hat
rá, amelyek menten kővé változnak, megtartva formájukat,
külalakjukat. Az Időtartam lejártával visszaváltoznak a
tárgyak, de ha közben összetörtek, akkor bizony töröttek
maradnak. A varázslat élőlényekre, varázstárgyakra,
személyes aurába tartozó tárgyakra hatástalan. Az
Időtartam 4 Mp-ként 1 perccel növelhető. ,
FŐLDJÁRÁS
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 20
Erősség: 8
A varázslás ideje: 5 perc
Időtartam: 2 perc
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
A varázslat során a sámánpap képessé válik falakon
átmenni, sziklában vagy földben haladni. Ilyenkor a szikla,
fal vagy föld és a saját testének minden rezdülését
összhangba hozza, és bizonyos ideig percenként öt láb
távolságot képes megtenni az imént említett dolgokban, a
fulladás veszélye nélkül. A varázslat magában rejti azt a
veszélyt, hogy ha az Időtartam lejártáig nem ér ki a
levegőre, akkor maga is a kő részévé válik. A varázslat
Időtartama 10 Mp-ként 1 perccel növelhető.
SZIKLABÖRTÖN
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 15
 Erősség: -
A varázslás ideje: 2 szegmens
Időtartam: 1 perc, végleges
Hatótáv: 10 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a megjelölt helyen pillanatok
alatt egy őselemi sziklakalitka jelenik meg, bebörtönözve
az ott tartózkodót, egy perc elteltével azonban átváltozik
agyaggá, a benne tartózkodó pedig széttörheti. A kalitka 3
láb magas és 2 láb átmérőjű. A varázslat nem erősíthető.
SZIKLAVÉRT
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 10
Erősség: 5
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 1 perc
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
Hatására sziklából álló vért alakul ki a varázslat
alanyán, melynek Sebzésfelfogó értéke 4, Mozgásgátló
tényezője 1. A vért túlütés esetén ugyanúgy veszít
Sebzésfelfogó értékéből, mint a hagyományos vértek. Az
Időtartam 3 Mp-ként 1 körrel növelhető.
SÖTÉTSÉG
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 10
Erősség: 5
A varázslás ideje: 3 szegmens
Időtartam: 1 perc
Hatótáv: 5 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: -
A sámánpap ezzel a varázslattal elemi sötétet
teremthet S láb sugarú körben, ahol sem az ultra-, sem az
infralátás nem működik. A varázslat Időtartama nem
növelhető.
Egyedül ő láthat az így teremtett sötétben. A
varázslatot csak egy bizonyos területre lehet alkalmazni,
középpontja minden esetben a sámánpap.
TOMATIS SÁMÁNPAP EGYEDI
VARÁZSLATAI
FÁKLYA
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 3
Erősség: 2
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 10 perc
Hatótáv: önmaga
Mágiaellenállás: -
A varázslat hatására a sámánpap egyik - általa
kiválasztott - keze egyszerűen fáklyává változik. A
sámánpap égő keze ugyanakkora fényt ad, mint egy
hagyományos fáklya, ugyanúgy lángra lobbantja az éghető
tárgyakat, és ugyanakkorát sebez. Viszont nem sebzi a
sámánpapot, és közönséges víz nem oltja el, csak az elemi
víz. A varázslat erőssége nem növelhető, időtartama
viszont S Mp-ként 1 perccel hosszabítható.
LÁZKELTÉS
Szféra: Egyedi,
Természet
Mana-pont: 8
Erősség: 5
A varázslás ideje: 1 perc
Időtartam: végleges
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: -
A sámánpap lázat okozhat áldozatának. A láz
körülbelül egy nap alatt éri el csúcspontja - kb. 40 fokos -,
és ettől kezdve hagyományos módon gyógyítható, nem
számít mágikus betegségnek. Ha nem gyógyítják, akkor az
áldozat 3 napon belül beléhalhat.
TŰZPILLANGÓK
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 8
Erősség: 3
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 5 kör
Hatótáv: 10 láb sugarú kör
Mágiaellenállás: -
A sámánpap a varázslás során az Akaraterejének tíz
feletti részével megegyező számú tűzpillangót hív életre,
melyek az általa kijelölt személyt - vagy tárgyat - fogják
megtámadni. Minden tűzpillangó egyszer támad egy
körben, minden támadással szemben Gyorsaságpróbát kell
tennie a kiszemelt áldozatnak, sikeres próba esetén az
adott tűzpillangó elvéti áldozatát. A tűzpillangók sebzése 1
k6/2.
A sámánpap a tűzpillangóknak új célpontot nem
jelölhet ki, azok a varázslat létrejötte után önállóan
tevékenykednek. A tűzpillangókat a közönséges víz nem
oltja ki.
A varázslat semmilyen módon nem erősíthető.
POKLOK KÍNJA
Szféra: Egyedi, Halál
Mana-pont: 28
Erősség: 10
A varázslás ideje: 1 szegmens
Időtartam: 1 perc
Hatótáv: érintés
Mágiaellenállás: lásd a
leírást!
A sámánpap a varázslat során olyan erős fájdalmat
képes éreztetni áldozatával, hogy az az időtartam lejártáig
elveszíti minden Fp-jét, és görcsök közepette fetreng. Az
időtartam lejárta után az áldozat azonnal magáhoztér, Fp-
inek 90%-át 10 perc alatt visszanyeri.
Az áldozat a varázslat ellen Asztrálpróbára
jogosult. Az Asztrálpróba módosítója a sámánpap
Akaraterejének és az áldozat Asztráljának a különbsége.
(Ha a sámánpap Akaratereje nagyobb, mint az áldozat
Asztrálja, akkor negatív a módosító, ha az áldozat
Asztrálja nagyobb, akkor pozitív.)
A varázslat nem erősíthető.
PERZSELŐ LEHELET
Szféra: Egyedi, Természet
Mana-pont: 25
Erősség: 12
A varázslás ideje: 2 kör
kell tenni. A varázslat nem erősíthető.
Időtartam: 1k10 kör
Hatótáv: 20 láb
Mágiaellenállás: Gyorsaságpróba
A sámánpap a varázslat hatására rendkívül forró
levegőt fúj ki. A forró légáram 1k10 szegmensen keresztül
áramlik ki a tüdejéből és sebzése szegmensenként 1 k 10.
Minden éghető anyagot lángra lobbant, amely az útjába
akad. A forró légáram a sámánpaptól 20 lábnyira
elenyészik. Az áldozatokat csak sikeres Gyorsaságpróba
mentheti meg az égési sérülésektől.
A sámánpap az időtartam alatt bármilyen irányba
fordulhat, sőt akár lassan haladhat is előre. A légáram
sebzése - a 20 lábon belül - a távolságtól független. Ha a
sámánpap így irányítja a Perzselő leheletet, akár minden
körben új Gyorsaságpróbát

Ókultúrák
... ezek a népek - életmódjuk folytán - oly mértékben
ki vannak szolgáltatva az elemeknek, természeti erőknek,
ÉSZAKFÖLDE
hogy botor gondolataikban akarattal és hatalommal
Ynev északi vidékén is szép számmal akadnak
ruházzák fel azokat. Rítusaikon - melyek olykor
olyan, a természeti erőkkel szoros kapcsolatban élő népek,
nevetségesek, olykor vérfagyasztóak - ezekhez
melyek - legalábbis részben - a természeti népek
fohászkodnak, és áldozataikkal próbálják meg saját
csoportjába sorolandók, vagy szertartásaikban, rítusaikban
kényük szerint befolyásolni azokat ...
fellelhetőek a hajdani természethit kétségtelen
bizonyítékai.
Mildre Goven értekezése a Délvidék pusztáin lakó
A Sheralhoz talán legközelebb élő ilyen csoport a
népek hiedelmeiről (részlet)
keleti barbárok népe. A keleti barbárok - vagy ahogyan
magukat nevezik, korgok - nem Ynev szülöttei. Szinte
... meggyőződésem, hogy az általuk tisztelt és félt
kétséget kizáróan a Keleti Szigetvilágból érkeztek a
szellemek, istenek a Legnagyobb Atya egyes arcainak
kontinensre évezredekkel ÓPyarron alapítása előtt. Igaz,
megnyilvánulásai, de primitív gondolkodásuk és bűnös
hogy a korgok vallása többistenhit (politeizmus), ráadásul
életük miatt Ő nem mutatkozott meg előttük teljes
isteneik egy istencsalád (panteon) tagjai, de nyilvánvalóan
valójában, tudatlanságban hagyva őket. A mi feladatunk
kilátszik vallásos világképükből, hogy a természet erőinek
megmutatni a helyes utat, hogy Urunk kebelére ölelhesse
tiszteletét csak nemrégiben kezdte el felváltani az istenek
tévelygő gyermekeit ...
imádata. Valószínűleg az általuk hősökkel, ősökkel,
szellemekkel és démonokkal benépesített természetfeletti
Learino misszionárius barát jelentése Északfölde
világ legerősebb tagjai váltak képzeletükben istenekké;
primitív népeinek hitéről
hiszen tudjuk, hogy ezen lények képe általában csak a
hívek képzeletében változik. Isteneik mellett megmaradtak
Sokféle vélekedés _ létezik a világon a természeti
azonban szellemeik, őseik, stb. egyértelműen alárendelve
népek isteneiről, vallásáról és hitvilágáról.
az égi hatalmasságok akaratának. Sajnálatos, hogy a keleti
Az iménti szemelvények két jellegzetesnek
barbárok egységét jó ideje belső viszályok bomlasztják, s
mondható hozzáállást tükröznek. A természettel szoros
így kultúrájuk szinte minden tekintetben hanyatlásnak
kapcsolatban élő emberek hiedelemvilága sokféle és igen
indult, bár szentül hisznek próféciáikban, mely szerint egy
gazdag. Sokféle, hiszen nem egy nép él Yneven ilyen
hős helyreállítja majd a barbárok hajdani egységét, és
életformát, és gazdag, mert minden ilyen jellegű hit lények
elhozza nekik az aranykort.
egész garmadájával népesíti be a természetfölötti világot.
Északabbra tekintve először a Tongoria szülötteit
A legtöbb emberi kultúrában kimutatható, hogy valaha a
kell megemlítenünk. Igen titokzatos népcsoportról van szó,
természet vad erőinek játékszerei voltak, s hitviláguk ha
hiszen Tongoria létezéséről még a legnagyobb bölcsek
nem is azonos, de hasonló elemeket tartalmazott. Lássuk
mindegyikének sincs tudomása. A Doardonhegység lejtőit
hát melyek azok a területek Ynev földjén, ahol legalább
és fensíkjait a hajdanvolt crantai birodalom leszármazottai
nyomokban fellelhetőek az ilyesfajta hiedelmek!
népesítik be. Az egykor büszke nép hatalmas isteneivel
nem tudott megállni a kyr terjeszkedéssel szemben. A
hódítók nemcsak vérüket vették a honvédő crantaiaknak,
de isteneiket is elpusztították. Akik nem akartak a gyűlölt
hódítók hitére térni, a menekülést választották, és azzal
együtt egy egészen sajátos vallásos világnézet mellett
döntöttek. A haza védelmében elpusztult hősök szellemeit
választották természetfeletti patrónusaiknak. Így azonban
csak olyanok tudnak kapcsolatot teremteni választott
"isteneikkel", akik az egykor élt hős vérvonalába
tartoznak. Hatalmuk így is nemzedékről nemzedékre
csökken. Tulajdonképpen isteneik pusztulásával a
többistenhitet egy olyan mágikus-vallásos világnézet
váltotta fel, amelynek praktikáit a legtöbb hozzáértő fekete
mágiának titulálná. Egy hajdani kultúra degenerálódását
követhetjük nyomon Cranta és Tongoria történelmén
keresztül. Bár félő, hogy mielőtt még alaposabban
feltérképezhetnénk a Doardon-hegység lakóinak jelenét és
múltját, hírmondó nélkül letűnik a történelem színpadáról
az emberiség talán első birodalomépítő népe.
A Peratlon-félszigeten él egy minden bizonnyal
nagymúltú nép. Ezt azonban csak feltételezhetjük, hiszen a
P. sz. VI. századig nem hallattak magukról Yneven. Hogy
más világból vagy csak messzi földről érkeztek, azt a mai
napig nem tudjuk. Szokásaik, hagyományaik, sőt
törzsinemzetségi alapokon nyugvó társadalmi
berendezkedésük alapján azonban joggal feltételezhetjük,
hogy őshazájukban - bárhol legyen is az - nagyon szoros
kapcsolatban éltek a természet nyers erőivel, s az is
nyilvánvaló, hogy ezen az Yneven felvett szokásaik és
vallásuk sem sokat változtatott. Érdemes hát
megemlékeznünk e helyt Szépmező sudár termetű, sötét
hajú " népéről, mely nemcsak a kontinens történelmének
alakulásába szólt bele, hanem az itt élő emberek
szemléletét is aktívan formálta.
A niarei civilizáció Észak nagy rejtélye; szinte a
lehetetlenséggel határos hitelt érdemlő értesüléseket
beszerezni róla. Annyi bizonyosnak vehető, hogy igen
sajátos képződménynyel van dolgunk: Niare ugyanis, a
kontinensen egyedülálló módon, nem korábbi
előzményekből fejlődött ki, hanem önmaga alkot egy
humán őskultúrát, amelynek pontos korát nem ismerjük
ugyan, ám kétségtelen, hogy roppant régóta létezik,
lényegében véve változatlanul. Hogy azonban ezt a
változatlanságot semmiképpen nem szabad stagnálásnak
vagy éppen lassú hanyatlásnak tekintenünk, azt ékesen
bizonyítja, hogy az utóbbi évezredek folyamán két
életképes és virágzó fiókkultúra is kiszakadt a niarei
alapcivilizációból: Tiadlan és Enoszuke. (Bár a tiadlani
kultúra más alapokat is tartalmaz, s nem nevezhető
egyértelműen Niare sarjkultúrájának, mivel a niarei
civilizáció "csak" erős behatást gyakorolt annak
alakulására azon idő alatt, míg a két állam szoros
kapcsolatba állt egymással.) Ezek egyelőre még nem
fejlődtek önálló kultúrkörökké, ám szemlátomást j ó úton
haladnak felé. Úgy tűnik tehát, hogy Niare az
őskultúráknak egy különleges, stabilmozdulatlan típusát
képviseli, amely nem saját maga alakul át korszakról
korszakra, hanem időnként kiveti magából a változásra
törekvő elemeket, és - törzsterülete szomszédságában -
valamiféle "sarjkultúrákat" nevel belőlük.
E különleges helyzetét Niare - számunkra kevéssé
ismert belső sajátosságain kívül - két fontos külső
tényezőnek köszönheti. Az egyik földrajzi elszigeteltsége,
amely megóvja attól, hogy belekeveredjen más kultúrák
viszályaiba. Könnyű belátni, milyen beláthatatlan
bonyodalmakhoz vezetne, ha egyszerre csak eltűnnének a
Yian-Yiel hágóit meg a Jindao-tenger víziútjait lezáró
mágikus pecsétek! Észak-Ynev többé-kevésbé stabilan
kétpólusú politikai struktúrája egyik pillanatról a másikra
hárompólusúvá válna; minden szövetségi rendszert át
kellene értékelni, a legapróbb építőkockáikig. Ez már csak
a másik külső tényező miatt is múlhatatlanul szükséges
lenne, amely Niare morális értelemben vett semlegessége.
A mikádó magatartását senki sem jósolhatná meg előre,
éppolyan halálos veszedelmet jelenthet Toron, mint a
Szövetség számára: Pyarroni körökben táplálnak ugyan
bizonyos illúziókat, hogy Niare mindenképpen Toronnal
szemben foglalna állást; ezt a következtetést leginkább
tiadlani fiókkultúrájának sarkalatosan Toronellenes
magatartásával szokás alátámasztani. A logikusnak látszó
érvelés csupán annyiban sántít, hogy Niarének van egy
másik, összehasonlíthatatlanul régebbi fiókkultúrája: ez
pedig éppenséggel az az Enoszuke, amelynek mindenkori
legfőbb hadura már évszázadok óta őrzője és hordozója a
nyolcadik Fekete Lobogónak.
Úgy tűnik, Niare egyelőre tudatosan folytat
elzárkózó politikát, nyilván ez felel meg legjobban az
érdekeinek. Indokai megítélésében legfeljebb az jelenthet
támpontot, hogy a jelek szerint semmiféle kémet,
emigránst vagy menekülőt nem tűr meg határain belül,
függetlenül politikai hátterétől. Ez pedig - valljuk be -
vajmi kevés alapul szolgál a további
gondolatkísérletekhez.
Végül említést kell tennünk - főként érdekessége,
mint jelentősége miatt - az északi barbároknak, mások által
északi nomádoknak nevezett népről, mely a Fendor-tenger
mellékén él. Ez a fiatal, ám sokat szenvedett nép éppcsak
fejlődésnek induló kultúrájának hátat fordítva visszatért
ősei hiedelmeihez, hogy ismét a természet zabolátlan erőit
imádja. Csak találgatni tudjuk, hogy mi lehetett az oka
ennek a páratlan gyorsasággal lejátszódó hanyatlásnak, ám
joggal feltételezhetjük, hogy a változások hátterében
Északfölde gonosz hatalmai állhatnak.
TONGORIA
A Doardon-hegység nehezen megközelíthető
fensíkjain - Tongoriában élő alacsony termetű, vékony
testalkatú emberek a dicső múltú Cranta lakóinak beteges
tekintetű, sápadt bőrű leszármazottai. Tongoria szép példa
a humán civilizációk megállíthatatlannak tűnő
hanyatlására. Az emberiség egyik legősibb kultúrája,
gyökerei egészen a Negyedkorig nyúlnak vissza.
Virágzása idején kiterjedési területe felölelte ÉszakYnev
egész nyugati felét, hordozója a hajdan dicső crantai
birodalom volt, Croton központtal. Cranta történelméről
csupán töredékes és bizonytalan ismereteink vannak,
forrásaink a régészeti leleteken kívül egyes inhumán fajok
ködös hagyományaira korlátozódnak.
A virágzó ókyr birodalom, Gha-ek Teryun és a
Kegh Dant-un dinasztia korában - P e. IX.-IV évezred -
majd minden crantai eredetű építmény megsemmisült, így
még a régészeti feltárások sem kecsegtetnek túlzott
reménnyel arra nézvést, hogy az emberiség első
birodalmáról valaha is kielégítő információkkal
rendelkezzünk. Azonban még így is akadnak áruló
nyomok a crantai birodalom egykor virágzó múltjából. A
Riegoyvárosállamok területein fellelhetőek egykori
városfalaik, a Pendor-tenger torkolatánál találhatunk
falvaikra utaló nyomokat valamint a Doardonhegység
eldugott völgyeiben a száraz levegőnek köszönhetően még
ma is állnak elhagyott szentélyek. A hajdani birodalom
központját, Crotont a mai napig keresik, de pontos helyére
utaló nyomokat eddig még nem találtak a múlt kutatói:
Feltételezéseik szerint a Riegoy városállamok északi
területei adhattak otthont az ősi városnak.
Annyi bizonyos, hogy az emberiség legrégibb
birodalma meglehetősen hosszú ideig állott fenn, s még
néhány igen komoly válságot is átvészelt, utoljára például
a gar Bokkarféle ork népvándorlást. Az idegenből érkező
kyr hódítók csapásai alatt azonban megdöbbentő
gyorsasággal omlott össze, ami mindenképpen arra vall,
hogy belső stabilitása ekkor már erősen megkérdőjelezhető
volt.
Az itt-ott fellelhető crantai szakrális építmények
maradványai egyértelműen bizonyítják, hogy az egykor
virágzó birodalomban több valódi istent imádtak. Vagyis a
crantai birodalomban többistenhit (politeizmus) uralkodott.
A roppant hegyek védelmében rejtőző Tongoria,
melynek létezéséről Yneven még a legjelesebb bölcsek
közül is csak igen kevésnek van tudomása, a széthulló
crantai kultúra húszezer éves züllésének és
degenerálódásának szomorú végtérméke. A testileg-
szellemileg elkorcsosult utódok a vallásukat is
elvesztették, istenek helyett a dicső ősök holt árnyait
tisztelik, akiket legalábbis egyes bölcsek szerint épp ez a
konok halottkultusz béklyóz le és torzít el menthetetlenül,
nem engedi visszatérni lelküket az Örök Körforgásba.
Mások e jelenséget a crantai panteon kipusztulásával
magyarázzák, melyet az agresszív kyr istenek már jóval
halandó híveik végső díadala előtt nyomtalanul
megsemmisítettek. Gyanítható, hogy egy-két bukott,
elsatnyult túlélőjét megtalálhatnánk a Tharrt szolgáló
jahorrok és a toroni hekkák között, jelen szempontunkból
nézve azonban ez lényegtelen, mivel a hegyekbe menekült
crantaiak megtagadták őket.
A crantaiak, ha nem akartak a hódítók hitére térni,
óhatatlanul erre az útra kényszerültek: mivel régi isteneik
elbuktak és semmivé enyésztek, megpróbáltak újakat
alkotni maguknak helyettük. Erre leginkább a honvédő
háború hősei és vezérei látszottak alkalmasnak, akik utolsó
csepp vérükig harcoltak a kyrek ellen. Sokan elestek
közülük, mások azonban az árnyak közé menekültek a
keserű vég elől, s álomkristályokba zárva vagy
élőhalottként folytatták létezésüket. Az örök körforgásba
még az igaz halált haltak sem kerülhettek vissza, hisz -
isteneik nem lévén nem volt, aki a túlvilágon fogadja és
kalauzolja őket. Ily módon a hajdanvolt crantai nagyok
szinte valamenynyien köztes lényekké váltak.
Köztes lényekké, tehát megközelítőleg sem
istenekké. Hatalmukat ennek ellenére vétkes ostobaság
lenne alábecsülni: a közelmúltban az egyik tongoriai
sámánnak sikerült valahogyan saját testébe idéznie
istenként tisztelt ősét, és hajszál híján katasztrófába
döntötte egész Észak-Ynevet. Amennyiben a dorani
hírszerzés információi helytállóak, ő rombolta le a Livinai
Gyülekezet székvárosát; azt pedig bizonyosan tudjuk,
hogy K'Harkad hegyei között percek alatt tízezernél több
barbárt pusztított el tűzzel és viharral. Rejtély, hogy végül
mi történt vele; amilyen váratlanul felbukkant, ugyanolyan
hirtelen tűnt el pár hétre rá. Később híre kelt, hogy egy
toroni Iker gyilkolta meg, noha nem volt rá parancsa; hogy
a Tiltott Fennsík lakói végeztek vele, valami ősi viszály
miatt; hogy az Ötödik Fekete Hadúr pusztította el orvul, a
Boszorkányerőd közvetlen utasitására. A kétes hitelű
források kölcsönösen ellentmondanak egymásnak - aligha
fogjuk valaha megtudni, mi volt az igazság.
Metafizikusok véleménye szerint a haláltalan létben
töltött évezredek során a crantai ősök elméje fokozatosan
elborult, gondolati struktúrájuk emberi fogalmakkal
értelmezhetetlenné vált. Sokan úgy tartják, ez
elmaradhatatlan állomása az apoteózishoz vezető útnak;
mások cáfolják ezt, és a shadoni élőszenteket meg az
orkok bálványait hozzák fel példának, hogy a halandók
akkor is felmagasztosulhatnak, ha közben maradéktalanul
megőrzik a népük és társadalmuk által hirdetett
értékrendet. A kérdés további tárgyalása magvas `teológiai
problémákat vetne fel, legyen hát ehelyt elég annyi, hogy a
crantai szellemek nem ezt az utat járják, s ez az orkok
legförtelmesebb bálványainál is veszedelmesebbé teszi
őket.
Tongoria politikailag nem egységes, maroknyi kis
közösségekre oszlik, szerteszét szórva a kietlen és vad
vidéken. Ezek közül a legfejlettebbek primitív égetéses-
irtásos földművelést folytatnak, többségük azonban
vadászatból és gyűjtögetésből él, s bizony olyanok is szép
számmal akadnak közöttük, amelyek barlanglakó
színvonalra hanyatlottak vissza. Fennmaradásukat
elsősorban annak köszönhetik, hogy természeti
erőforrásokban szűkölködő, barátságtalan régióban
tengődnek, melyre az életerősebb kultúrák egyszerűen nem
látják értelmét kiterjeszteni a befolyásukat. Minden
közösség élén egyegy sámáni vérvonal áll, amelyek
szüntelenül gyilkos viszályokba bonyolódnak egymással.
A tongoriai sámánok halott őseiktől kapják
varázshatalmukat, melyet brutális vonásai és működési
mechanizmusa miatt egyes teoretikusok ugyan fekete
mágiának tekintenek, ám semmiképpen nem azonos a
délvidéki nomádok démonimádatával.
Nem azonos, de mindenképpen mutat azzal rokon
vonásokat. A tongoriai sámánok feladat- és szerepköre
hasonlít a délvidék nomád népek sámánjainak
tevékenységi területéhez. Konkrétan: szintén ellátnak
kultikus- és világi feladatokat, és náluk szintén a világi
szerepkör felvállalásán van a hangsúly. Tehát kis
mértékben ugyan spirituális igények kielégitését végzik, de
lényegesen fontosabb a mágikus feladatok ellátása. A
sámán Tongoriában sem tűr meg riválist az adott
közösségen belül, s csak akkor hajlandó tudását tovább
hagyományozni, ha mindenképpen rákényszerül. Tehát a
sámánok beavatási láncolata itt is hasonlóképpen
sérülékeny.
Bár ismereteink hézagosak, azért elmondhatjuk,
hogy a tongoriaiak hitvilága teljesen eltér a déli nomádok
úgynevezett szellemhitétől. Igaz, hogy a két nép
sámánjainak varázstudománya is egészen különböző,
annyit azonban sikerült megállapítani, hogy mágielméleti
szempontból rokonok: mindkettő a tapasztalati mágia
(tehát nem szakrális!) egy kevéssé ismert válfajához
tartoznak.
 Sajnos az emberiség első nagy birodalomépítő
népének jövőjét illetően pesszimisták a vélekedések. A
témával foglalkozó historiográfusok egybehangzó
véleménye szerint ugyanis a tongoriai - vagy inkább
crantai - kultúra a teljes kipusztulás előtti utolsó
stádiumban jár.
ILANOR
Az ilanori Ynev egyik legrejtélyesebb kultúrája,
legfőképp gyökértelensége és egyedülállósága miatt. Az
ilanori nyelv a földrész egyetlen más dialektusával sem
rokonítható; az ősi ilanori hit, különösen a lélekről és a
túlvilágról alkotott elképzelések, úgyszintén nélkülöznek
minden párhuzamot; a P sz. VI. századot megelőzően az
ilanori népről semmilyen történeti forrás nem tud;
őskultúrája Yneven kimutathatatlan. Úgy tűnik tehát,
komoly alapja van annak a feltételezésnek, hogy az
ilanoriak egy másik világról vagy legalábbis valami
irgalmatlanul messzi vidékről érkeztek, mágikus kapukon
keresztül.
Akárhogy is legyen, a kultúra legjellemzőbb vonása
az erős individualizmussal párosult öntörvényűség. Aligha
akad Yneven még egy olyan kötöttségektől mentes
társadalom, mint az ilanori; a kasztrendszer, a
rabszolgaság vagy akár az egyenes adózás eszméje
Szépmezőn hallatlan és felháborító dolognak számítana.
Az ilanoriak szeretnek mindent személyi viszonylatokban
értelmezni. Habozás nélkül kockára teszik az életüket egy
jóbarátért, de merő ostobaságnak ítélik a lovagi
hűségesküt; a vérbosszú kötelezettsége sírig köti őket, de a
hatóságok rendelkezéseivel ritkán törődnek; a szerelmet
egyfajta szentségnek vélik, a házasságot viszont
fölöslegesnek és megalázónak; a világ legtermészetesebb
dolga számukra, ha valaki azért tagadja meg a hadba
vonulást, mert rongy embernek gondolja a hadvezért.
Vallási tekintetben első pillantásra egyszerűnek
tűnik Ilanor és Yllinor besorolása, hiszen hivatalosan a
pyarroni panteon isteneit tisztelik. Sokan a pyarroni
istenekben ősi kultuszuk égi hatalmasságait látják (Arel -
Kai-Syah, Ellana - Dar-Larti, Krad Kai-Ahnar, Kyel -
KruhBeran). Mindannyian hajlamosak azonban arra, hogy
élőt, élettelent személyiséggel ruházzanak fel, s ősi
hitüknek megfelelően természetfeletti lényeket lássanak
bennük. És ez az a pont, ahol az ilanori - s az yllinori -
ember hitvilága találkozik az Yneven mais természeti
népeknek számító etnikumok képzeteivel. Ilanorban
gyakorta találkozhatunk olyan - esetenként szokásnak is
vélhető - rítusokkal, melyekkel az itt élők ezeknek
természetfeletti lényeknek a jóindulatát próbálják
szavatolni.
Főként az élőlényeknek - különösen az állatoknak -
tulajdonítanak magasabbrendű "lelkeket". Ezeknek a
"lelkeknek" a barátságát igyekeznek kivívni, esetenként
együttműködésre próbálják rábírni azokat, mi több,
egyfajta engesztelő áldozatot is intézhetnek hozzájuk. Ma
is megfigyelhető egyes primitív népeknél, hogy az elejtett
vad szellemét könyörgéssel, áldozattal próbálják
megbékíteni. Ennek a rítusnak a nyomai egyértelműen
felfedezhetők az ilanoriaknál, hiszen sikeres vadászat után
gyakran ürítenek poharat az elejtett vad egészségére, sőt
egyesek afféle gondolatfohászt is küldenek a leterített állat
lelke után, hogy kedvező fogadtatásban részesüljön
túlvilági bírái előtt.
Előszeretettel személyesítik meg az égitesteket, de
Szépmező gyermekeinek ősi hiedelemvilágában mégis a
túlvilág képe a legérdekesebb. Hitük szerint a világ végén
áll az élet fája. (Noha tisztában vannak vele, hogy az
elsődleges síkok gömb alakúak, mégis azt állítják, hogy
van olyan hely, melyet joggal nevezhetünk világ végének.
Talán nekik van igazuk?!) Az élet fája függőlegesen köti
össze az eget a földet és a másvilágot (a túlvilágot). A
másvilág vertikálisan hét másik világból áll. A földi világ
mellett még horizontálisan is találhatóak újabbak, előtte az
elülső világ, mögötte pedig a hátulsó világ foglal helyet. A
vertikálisan elhelyezkedő másvilágokat levegő és föld
választja el egymástól és lyukak, titkos barlangok kötik
össze őket. A horizontálisan fekvő elülső- és hátulsó
világot kilenc hegygerinc és tenger választja el a földi
világtól. Egyik világból a másikba csak istenek vagy
félisteni hősök járhatnak át. Ember csak valamely isten
engedélyével mehet át másik világba, s csak akkor ,amikor
átváltozik. Átváltozás névvel illetik a halált, amikor is a
lélek ideiglenesen elhagyja a testet, az istenekkel együtt
utazik egyik világból a másikba, s amikor visszatér újra
egyesül a testtel.
Láthatjuk tehát, hogy az ilanoriak ősi hitében is
jelen van a körforgás törvényének ismerete, melyet
valamennyi ynevi nép - kivételt talán csak az orkok
képeznek - ismer. Ezekből az adatokból arra
következtethetünk, hogy az ilanoriak ősi hite valamiféle
természet-, sámán- vagy szellemhit - természetesen nem a
nomádok démonimádatára gondolunk lehetett.
NIARE ÉS ENOSZUKE
A két nagy keleti emberlakta birodalomról
meglehetősen kevés információt áll módunkban közölni.
Nem lehetne azonban teljes ez a mű, ha legalább a vázát
nem adnánk meg ezeknek a vallásoknak.
A két vallás sok tekintetben mutat közös vonásokat,
ami nem véletlen hiszen a Niarei Császárság száműzöttei
népesítették be Enoszuke szigetét. Míg Niarét az elmúlt
évszázadokban - elzárkózásának köszönhetően - kevés
behatás érte, addig a száműzöttek az enoszukei sziget
őslakosainak hiedelemvilágát és természetfeletti lényeit
beolvasztották saját világképükbe, mely által mára nem
kevés eltérés tapasztalható a két vallás terén.
Mivel a két hitvilág közös tőről fakad - illetve az
enoszukei vallás alapjának tekinthetjük a niareit - nem
választjuk el élesen egymástól a kettőt. Elsőként a niarei
emberek vallásos gondolkodásába, a niarei istenek
világába tekintünk be, majd az enoszukeiek hitvilágát
vesszük górcső alá.
NIARE
Csak az alázatos lelkű juthat fel a csúcsra.
Csak büszke lélek tarthat ki odáig. Hosszú
engedelmesség visz rövid parancshoz.
A mikádói ház mottója
 Cseresznyefavirágok bársonyos szirmait kergető
lágy, hajnali szellő, a hegyi patak futásának dallamos
csacsogása, s alant a völgyben emberhangyák százainak
nyüzsgése, amint halomra gyilkolják egymást,
könyörületet nem várva vívják véget nem érő harcaikat:
Niare.
A hely, melyről legendák szólnak, melyet látva arra
gondolsz: talán nem is Ynev tájain barangolsz. Megértés
és rend sugárzik mindenből, de mikor megérzed ezek
mögött a mindent átszövő intrikát, a háború kesernyés
szagát, a mágia semmivel össze nem téveszthető
bizsergését, rádöbbensz: igen, ez mégis ugyanaz a világ,
mely körül a kristályszférák forgása szüntelen, és az isteni
jelenlét teszi az itt élők sorsát áldottá vagy átkozottá.
A végletek és az állandóság hazája. Hihetetlenül
magas sziklabércein évezredes törpefák várják háborítatlan
agóniájukban az elmúlást. Buja erdők nyüzsgő zöldjében
életek keletkeznek és érnek véget pillanatok alatt.
Falvaiban az emberek évezredek óta változatlan ritmusban
élik életüket. A városok poros utcáin sem venni észre a
rohanó évek munkáját. Akár egy festményt néznénk.
Ennek így kell lennie.
De az időt nem lehet megállítani. A tudás és a
hatalom halmozódik, és ez változásokat hordoz. Lázadás
mindig előfordul, hiszen az ember nyughatatlan, de ki
merészelte volna azt állítani valaha, hogy Enoszuke esete
megtörténhet?
A tudást bírók, fenn a hegyekben és benn a
városokban, figyelnek és vigyáznak. Szükség van rá, mert
megtartani azt, amit az elmúló idő mindenképp magával
visz, nem könnyű. Talán lehetetlen. De nekik meg kell
próbálniuk.
Nem volt sem tér, sem idő, sem szín, sem jel, sem
valóság. Ebből keletkezett minden.
Aztán megjelent egy lény, aki csodálatos
képességek birtokában volt. A "Mindenségben Lakozó
Teljességnek" nevezte magát. Egyedül volt 250 ezer évig.
Aztán megalkotta magából a három világot. Most
minden részének neve van, s ott lakik mindenben egy rész
és maga a teljesség.
Ez így volt 250 ezer évig.
Ekkor megszületett MORAKAMI és MORAKANI.
Bekóborolták a három világot, a középsőt felosztották öt
elemre: a tűz, a víz, a föld, a levegő és a lehelet. Ebből
alkottak dolgokat, lényeket, tárgyakat.
Ez így volt 250 ezer évig.
Ám a 250 ezer év lejártával eljött KAORAKU a
mindenségen túlról. Magába olvasztotta MORAKAMI
lényegét; a fényt, a szilárdságot, a férfit, a LAO-t és
magába foglalta MORAKANI lényegét: a megbékélést, a
sötétséget, a nőt, a JI-t. Megszületett a gondolat, és
megalkotta KIN CSIN CE-t, az őst.
Elválasztotta az öt égtájat. Észak őréül JÜ LIANG-
ot jelölte ki, segédje a szél, a kövek ura, aki a telet hozza.
Délen KAONAMI uralkodik, szolgája a nap, a tűz
vigyázója, a nyár hozója. Kelet trónján HAO-CSU ül, a fa
és tenger urával, aki elhozza a cseresznyefák virágait, a
tavaszt. Nyugat őrzője HUAN-MORKAl, őt a fém, az ércek
ura, a lombhullás okozója segíti. KAORAKU a középpont,
szolgái pedig mindannyian.
KIN CSIN CE leszármazottainak kijelöltetett a
helyük a középső világban. KIN CSIN CE magjából
támadnak még oly nagy vitézek és oly nagy bölcsek, akik
az eget és földet összekötő hídon KAORAKU mellé jutnak,
hogy a végső összecsapásban az ő győzelmén
munkálkodjanak, és akkor majd minden ismét eggyé
válik ....
Niarei teremtésmítosz
Niare népe, sok más ynevi nemzethez hasonlóan, nem a kontinens
szülötte. Egyes ünnepeiken még megemlékeznek óhazájukról, de az
ottani szokásaikról, életükről nem sokat tudunk. Legvalószínűbbnek
az látszik, hogy a keleti szigetvilágból érkeztek valamikor a P e. IX.
század tájékán Ynev északkeleti partjaira. Miután megvetették
lábukat a kontinensen és kolostorokat építettek, a történetírás is
megindult, ezért ezekről az időkről már bővebb információkkal
rendelkezünk (bár az első mikádó alatt kissé megnyirbálták az ezen
időkre vonatkozó forrásokat is). A mai Niare területét fokozatosan
vették birtokba, nem kellett ugyan megharcolniuk minden talpalatnyi
földért, de kóborló ork hordák vagy sárkányok mindig akadtak a
közelben. A meghódított terület lassan gyarapodott. A kontinens
belsejével nem volt összeköttetésük, keleti irányba pedig nem
terjeszkedtek, noha a Jindao-tenger akkor még hajózható volt. Délen,
Gro Ugonon keresztül nem sikerült biztonságos átjárót találniuk,
nyugaton pedig a Velerian-tenger hajózhatatlannak bizonyult.
Kijelöltetett tehát a hely, ahol élniük vagy halniuk kellett.
Lépésről lépésre vették birtokukba a mai Niare
területét. Az első hullámban érkezők letelepedtek a
tengerparton, így az utánuk érkezőknek a már benépesített
területekén kellett keresztül haladniuk. Ez persze nem
zajlott súrlódásmentesen. Gyakorta keveredtek öldöklő
küzdelembe saját testvéreikkel, s olykor egész családok,
nemzetségek estek áldozatul az új hon meghódításának.
Majd a keletről érkező népfolyam apadni kezdett, míg
végül nem érkeztek újabb honfoglalók.
A területhatárokat a családok szerződésekben
garantálták, és kialakulóban volt egy családszövetségi
rendszer. A nagy távolságok miatt ki kellett építeni
valamiféle közigazgatási rendszert. A családfők egyre
inkább uralkodói jelleget öltöttek magukra, miközben
Kaoraku - a sárkányisten hite az északi tartományokból
indulva egyre nagyobb teret hódított. A régi és az új hit
végső összecsapására a P. e. VI. században került sor.
Örökösödési kérdésből alakult ki a viszály. A Pankaru
fivérek Kaoraku tanain nevelkedtek, míg a Katooma család
a régi hit elkötelezettje volt. Mindkét család a Hainotoo
nemzetségbe tartozott. A Katoomák megkérdőjelezték
Kendai - a legidősebb Pankaru - jogát Hsi-Csien tartomány
trónjára. Kisebb csatározások után a Pankaruk mögé
felsorakozott a Kaoraku - hívők teljes tábora, míg a
Katoomák a régi hit követőit gyűjtötték zászlajuk alá. A
döntő csatában azonban csak a két család csapatai
harcoltak. Mindkét oldalon óriási sereg várta a csata
kimenetelét. A Pankaruk győztek, és ezzel általánossá vált
Kaoraku vallása. Kendai elvégezte az ősi szertartást,
mellyel ő lett minden család feje, a mikádó. E háború
eseményeit őrzi egyik legnagyobb hősi eposzuk.
"A háború a Pankaru család győzelmével ért véget.
Hosszan tartó ellenségeskedés után robbant ki, de nem
tartott sokáig. KAORAKU még nem látott ilyen öldöklő
küzdelmet. Öt nap alatt a Szent Szigetek két legősibb és
legnagyobb családja szinte tökéletesen kiirtotta egymást.
De a Pankaru testvérek életben maradtak, a Katooma
család és még százezer ember meghalt.
A négy fivér a döntő ütközet után végigjárta a
csatateret, minden sikamlós volt a kiontott vértől. Füstös
köd telepedett a mezőre. Mindenütt emberek és
hátasállatok összeroncsolt és megcsonkított tetemei
borították a szinte felszántott földet. Megkeresték a
legvitézebben harcolókat, felemlegették hősi tetteiket, majd
külön máglyára helyezték testüket, függetlenül attól, hogy
melyik oldalon harcoltak a gyilkos csatában. Mindenki
megkapta a végtisztességet. Az áldozók és az áldók imái
kísérték a dicső harcosok lelkét KAORAKU ítélőszéke elé,
hogy döntsön sorsuk további alakulásáról. Majd
fellobbantak a lángok, életre keltek. Végiglibegtek minden
harcos porhüvelyén, hogy táncukkal visszakényszerítsék a
testeket a kavargó ősanyagba.
A gyásznapok letelte után Kendai így szólt:
- Ami elrendeltetett, megtörtént, a sérelmek
orvoslást nyertek, beteljesítettem a sorsom. Elég volt az
uralkodásból, már halott vagyok. Meghaltam a
csatamezőn. Elmegyek, megkeresem atyáimat.
- Nem mehetsz el Kendai, - ellenkezett Nemoto, a
legfiatalabb testvér, a legdicsőbb harcos akit valaha is
hátán hordotta föld. - Ha sugárzó bölcsességed nem
mutatja az utat, eltévelygünk az igazság ösvényéről.
A másik két testvér is maradásra szólította
bátyjukat, a bölcsesség urának fiát, ám ő hajthatatlan
maradt. Papjai tanácsára előkészítette az engesztelő
áldozatot. Öccseit és Nemoto fiát elküldte, hogy a
szigetekről hivja össze az uralkodókat, hogy ha az
esztendő letelt, elvégezhessék a szent áldozatot.
Yomtoo, Kendai legidősebb öccse, aki hatalmas
termetével és heves természetével kivívta a csaták
oroszlánja nevet, északra ment. Mankoi, aki a karddal
bánt emberfeletti ügyességgel, kelet felé indult. Nemoto
nyugatra, míg fia, Jao-ti délre irányította lépteit, hogy
értesítse a szigetek népét a szent eseményről. Minden
uralkodó eljött, mert valamennyien elismerték Kendai
nagyságát. Rendben lezajlott a szertartás, az istenek és az
ősök szellemei kedvezően fogadták az áldozatot.
A ceremónia végeztével Kendai bejelentette
elhatározását. Sokan tiltakoztak, mások szomorú
megadással fogadták a Nagy Uralkodó döntését.
Másnap reggel a fényes tekintetű és testvérei
vezeklő ruhát öltöttek fel, és a Teremtő Barlangja felé
indultak. Jao-ti utánuk sietett, csatlakozott hozzájuk, bár a
testvérek - fiatalságára hivatkozva - visszatérésre akarták
bírni. Csónakba szálltak, s elindultak Kelet felé. Mikor
kikötöttek az érinthetetlen szigeten, Jao-ti összeesett a
fövenyen, s nem mozdult többé.
- Mondd, ó határtalan tudású testvérem Kendai,
miért esett el fiam, hiszen erényei oly számosak voltak,
mint a tiszta éjszakai égbolt szikrázó gyémán jai? -
kérdezte Nemoto.
- Fiatal volt - válaszolta Kendai hátra sem fordulva
- s tiszta életű. De testét és lelkét becsvágy és hűség
terhelte. Igaz, a hűség nemes érzelem, de lehúzza a testet
és a szellemet, ezért kellett elbuknia.
Már a sziklákcat taposták, amikor Yomtoo
összerogyott, és nem mozdult többé.
- Bátyám, kinek bölcsessége emberi ésszel fel nem
fogható, mondd, testvérünk miért nem jöhet tovább
vélünk? - kérdezte Nemoto.
- Yomtoo erényeinek fénye valóban
elhomályosította a napot, de heves volt, és gyakran
megbántotta, akiket szeretett. S ha ezeket őszintén
megbánta is, a fájdalom, amelyet okozott nem engedte
testét feljutni a Szentséges barlangjába.
Mentek tovább, már majdnem felértek a csúcs
közelében lévő barlanghoz, amikor Nemoto térdre esett.
Bátyja hátra fordult, letérdelt mellé és megcsókolta.
- Kedves testvérem, te, akinek tökéletességével
egyetlen halandó sem vetekedhet, te, kinek égi atyja a harc
istene, emlékszel-e arra, hogy egykori mesteredet hogyan
sikerült legyőznöd? Emlékszel-e arra, hogyan háborgott
lelked, amiért nem tiszta harcban győztél? Amikor
hallottad, hogy azt kiáltják: "Antoa elpusztult!" - Ő azt
hitte felesége nevét halja, - még te sem tudtad, hogy
kedvenc kancánk az, kinek haláláról hírt adnak, amikor a
fájdalomtól karja lehanyatlott, dárdád átjárta szívét.
Tudtad, hogy helytelenül cselekedtél, de ez volt a sorsod,
és az ő sorsa is. Ezért nem léphetsz most be velem a
legmagasztosabb helyre.
Kendai felállt, és továbbment. Belépett a nyíláson.
Belül már nem barlang volt, hanem KAORAKU égi
otthona. Társai az utolsó úton már égi atyáik mellett
álltak. Ekkor a Sárkányisten megszólalt:
- KENDAI! SZENT ÉLETŰ, ÉGI SZÁRMAZÁSÚ
BÖLCS! ITT ÜLHETSZ JOBBOMON TESTI VALÓDBAN
AZ IDŐK VÉGÉIG, VAGY VISSZATÉRHETSZ A
KEZDETBE. A KÖRFORGÁS SZÁMODRA MEGSZŰNT,
SOHA TÖBBÉ NEM FENYEGET!
- Ó, mindenek ura, - szólt Kendai - arra kérlek,
hogy visszatérhessek a népemhez, mindig újra és újra.
Segíthessem felemelkedésüket.
- TISZTELEM A DÖNTÉSEDET, DE A FELEJTÉS
GYÜMÖLCSÉBŐL NEKED IS ENNED KELL
VISSZATÉRÉSED ELŐTT. MINDEN SZÜ LETÉSED
UTÁN ELKÜLDÖM MAJD LAO KEN-TAITA LEGŐSIBB
BÖLCSET, HOGY ELMONDJA TÖRTÉNETED, ÉS
ELVÉGEZZE RAJTAD A SZERTARTÁST, AMI
VISSZAADJA EMLÉKEZETED.
- Így hát eljöttem - mondta az öregember a
fiúcskának.
Azzal Lao Ken-tai odavezette az új császárt
KAORAKU oltárához, és lassú mormolásba kezdett.
Részlet a mikádói ház
legendáriumából
A (vallás)háború után hosszú, békés időszak köszöntött Niarére, ami
a P sz. XII. században ért véget, egy lázadó herceg jóvoltából, akit
egész nemzetségével és udvartartásával száműztek a mai Enoszuke
szigetére. De ebből és az ezt követő időszakból már szinte egyáltalán
nincsenek információink, mivel a niarei császárság elzárkózott Ynev
minden más területétől és népétől.
A niarei emberek hitvilága összetett, bonyolult.
Laikus szemlélő számára kusza összevisszaságnak tűnhet.
Aki azonban veszi a fáradságot és két-három emberöltőnyi
időt rászán, az ha nem is könnyen, de eligazodhat ebben a
mitologikus dzsungelben. Könnyen megfigyelhető, hogy
erősen élnek a Sárga
Császárságban azok a képzetek, melyek a létezés
minden megnyilvánulását - tárgyakat, élőlényeket,
természeti jelenségeket, stb. - akarattal, személyiséggel,
hatalommal ruháznak fel. Arra is találunk példát, hogy
neves őseik haláluk után az égiek honában istenné váltak.
Ezen ismérvek általában megtalálhatók más
természetközeli nép hitvilágában is.
A világmindenségről alkotott képük szerint legalul
található az Alvilági Királyság, ahol a Halál Ura székel. Ez
a holtak birodalma. A Halál Ura itt forgatja a Világkereket,
melyben a teremtmények sorsa forog. Ezen a helyen
mérettetnek meg a lelkek, s az ítélet után bekerülnek a
Világkeréken őket megillető helyre. Itt írják a sorsok
könyveit is. Az Alvilági Királyság fölött helyezkedik el az
emberek világa, melyet szellemekkel és démonokkal is
benépesítenek. E fölött találhatjuk az Égi császárságot
számtalan lakójával: neves ősökkel, nagy szentekkel,
kisebb és nagyobb istenekkel. Mindezeket a démonok
világa veszi körül. Mindezek fölött és némileg ezektől
függetlenül - van Kaoraku otthona, itt él a hatalmas
sárkányisten szolgáival, az elemek és égtájak őreivel.
Kaorakut egyébként a Sárga Császárságban Kao Lai Kung
Lung, Mennyei Sárkánykirály (illetve egy másik olvasat
szerint a Kezdet és a Vég Hatalmas Atyja) néven tisztelik.
Furcsamód a kontinensre valahogy az enoszukei alak
Kaoraku - jutott el, és terjedt aztán szét az innen-onnan
szedett értesülések nyomán.
Az Égi Császárságból érdemes megemlíteni öt
nevet, mivel ennek az öt istennek legjelentősebb a
kultusza, természetesen csak a Niaréban egyetemes
Kaoraku-hit után. Már csak azért is fontos
megemlékeznünk ezekről az istenekről, mivel ők váltak a
niareiből kiszakadt enoszukei hitvilág legjelentősebb
alakjaivá, természetesen más néven és némileg más
attribútumokkal feliuházva.
Az első Kuo Tai, a tisztesség és a gyermeki alázat
megtestesítője. Ő a megszemélyesítője egyben az ifjonti
hévnek és a meggondolatlan viselkedésnek is.
Enoszukéban Kurodai néven tisztelik.
A következő An Si, a gyógyítók pártfogója, az
elesettek gyámolítója és a törtetők megbuktatója. Legfőbb
ismérve a női intrika és az asszonyi gondoskodás. A
száműzöttek szigetén Ana-Amusi névvel illetik.
A harmadik neve Sian Seol. A változás atyja, a
Káosz hercege. Tettei indítékai kifürkészhetetlenek. Őt
szinte változatlan formában imádják a Jindao-tengertől
keletre, neve ott így hangzik: Sziansor.
Ma La E, aki egyik kezével ad, másikkal elvesz, a
természet erőinek istennője. Termékenységgel áldja meg a
meddőket, életet sarjaszt a sivatagban, de sivár
pusztasággá is változtathat gazdagon termővidékeket. Az
enoszukeiek Marea néven ismerik.
Végül Kin Csin Ce, a Bácsika, a családok
védelmezője.
Valaha embernek született, de istenné vált,
valamennyi niarei őt tartja ősének, a legelső embernek.
Ógin néven tisztelik Enoszukében.
... és amikor a Fenséges Nap rányitotta éltető
szemét a világra, az áttetsző aranyfüggönyön keresztül
felsejlett egy gyönyörű vidék, ahol a robosztus bérceket
vad hegyi patakok szelték át, melyek megszelídülve, bővizű
folyókká duzzadva vágtak keresztül a smaragdszín
mezőkön.
És látták akkor az égiek, hogy egy vakító fénysugár
tör az ég felé, mely az ő hatalmuk sugárzásával vetekszik.
Leküldték szolgáikat akkor a földre, derítsék ki mi volna
annak a sugárnak a forrása.
És jöttek a szolgák és jelentették, hogy egy
emberlény sugárzása az. Felrendelték akkor az istenek a
teremtményt, hogy megtudják ki és mi ez az emberlény ...
A teremtmény azt mondta az égieknek: Én vagyok
Kin Csin Ce.
És azt mondta: az én testem ennek a vidéknek a
földje. Az én vérem e földeknek a vize. Az én csontjaim a
sziklák maguk.
És azt mondta: magam a teremtők akaratából
jöttem létre, és tudással születtem.
És akkor Kin Csin Ce visszatért a földre,
benépesítette Ynevnek ezt a vidékét, megtanította
ivadékainak a mesterségeket, a művészeteket, az írást. És
miután mindent elrendezett visszatért az égbe, és isten lett
maga is.
Azóta minden ugyanúgy van.
És így lesz mindig ...
Niarei mítosz az ember
keletkezéséről
Meg kell még említenünk a Megnyugodott, vagy
ahogyan Enoszukéban ismerik - a Beérkezett - nevét. Egy
halandó volt - ez történelmileg igazolható -, aki magát
Megvilágosodottnak nevezte, mert még életében rátalált a
titokra, mely megszabadította őt a körforgás örök
kényszeréből. A Tan, melyet hátra hagyott, azóta is
ezreknek adott vigaszt és megnyugvást. Hívei istenként
tisztelik, s úgy gondolják, hogy az Égi Császárság az
otthona.
Noha a niarei emberek csontjuk velejéig vallásosak,
nem járnak nap mint nap templomba, hanem házi oltáruk
szentsége előtt, az otthon meghitt magányában áldoznak
legtöbbet isteneiknek. Ennek ellenére számtalan templom
található országukban, s ha az esetleg nem akadna a
közelben, akkor valamelyik szerzetesrend egyik
kolostorának szentélyében gyújthatnak füstölőt istenük
tiszteletére.
A Yian-Yiel-hegységben - országos viszonylatban is - nagynak
mondható a szerzetesrendek és kolostorok száma. A szerzetesek
általában varázshatalommal nem rendelkeznek, de az elmélyültség és
a pszi nagymesterei; sok bölcset adtak Niarének, a mikádó maga is
egy ősi szerzeteskolostorban nevelkedett. Gyakori, hogy a
szerzetesek különböző testgyakorlatokkal segítik az elmélyülést,
vagy a belső egyensúly kialakulását, ezek a szerzetesek és rendek
általában híresek a pusztakezes harcművészetükről. Előfordul, hogy a
kolostorokban vállalják ennek oktatását. Állítólag a mikádó titkos
testőrségének tagjait is, akiket egyszerűen csak udvari gyilkosoknak
neveznek, egy ilyen iskolában, szerzeteskolostorban képezik ki.
Nem penge vagy, hanem nyak, melyet elmetszenek.
Nem nyak vagy, hanem vér, mely kiserken.
Nem vér vagy, hanem föld, mely felissza a vért.
Nem föld vagy, hanem test, mely a fölből ered.
Nem test vagy, hanem kéz, mely a pengét tartja.
Nem kéz vagy, hanem penge, mely megvéd.
A penge lelke vagy.
Az udvari gyilkosok mantrája
A papság három részre tagolódik. Legalsó szinten
áll az Áldók rendje, középen az Áldozók és legfölül az
Imamondók rendje. A rendek felfelé nem átjárhatók, csak
kivételes esetekben fordul elő, hogy Áldóból Áldozó, vagy
Áldozóból Imamondó lesz. A szerzetesek nem tartoznak
közvetlenül a papi rendek közé, de a szerzetesrendeket a
papság ellenőrzi.
Azt, hogy egy jelöltből végül is mely papi rend
tagja lesz, több minden befolyásolja. A jelöltek először egy
szerzeteskolostorban töltenek némi időt - ez néhány héttől
akár életük végéig is tarthat -, majd származásuktól és
tehetségüktől függően ajánlják őket valamelyik rend
iskolájába.
Egyes szerzetesek furcsa keverékei a meg igazi, létező, mindenütt jelenvaló isteneik tiszteletéről
harcművészeknek és a papoknak. Életüket testük és
szellemük megtisztításának szentelik. Meditálnak reggeltől
estig, közben olyan gyakorlatokat végeznek, amelyekkel
testük és lelkük összhangja továbbfejlődik.
Természetesen közben hitük kötelezettségeit sem
hanyagolják el. A kolostorokban zajló élet eléggé
különböző lehet, hiszen egyikben inkább a lelki épülést
tartják szem előtt, míg a másikban inkább a test edzését, és
vannak rendek, ahol az arany középutat választották.
Előfordul, hogy egy-egy idősebb, bölcs szerzetest
magasabb papi vagy világi funkcióba helyeznek, éppen
bölcsessége, tudása miatt. Ez azonban ritka, hiszen a
szerzetesek magasabb papi rendbe elvileg nem léphetnek.
Szerzetes bármely kaszt - itt a niarei társadalom különböző
rétegeit értjük kaszton tagja lehet. Négy kasztot
különböztetünk meg: a nemesek, a papok, a harcosok és a
termelők - kézművesek, parasztok - kasztjait. Valójában
létezik egy ötödik kaszt is, a rabszolgáké.
Gyakran megesik, hogy egy magasabb méltóság
valamely apróbb mulasztás miatt szerzetesnek áll.
Az Áldók rendjébe tartozó papok végzik a földeken
a termékenységi rítusokat, a gyermekek beavatását, és
gyógyító funkciókat is ellátnak. A tehetségesek és
szorgalmasok az Áldók rendjének magasabb tisztségébe is
bekerülhetnek: jósok lehetnek. A tehetséges és tapasztalt
Áldók némi tanulás és egy beavató szertartás után
válhatnak jósokká. Az Áldók rendjének tagjai bármely
kasztból kikerülhetnek, de a papi és nemesi származású
jelöltek általában magasabb rendbe kerülnek.
Az Áldozók a fontosabb áldozatokat, nagyobb
ünnepek szertartásait vezetik le. Egyetlen más rendbe
tartozó pap sem képes az általuk is ismert formulákat
megtölteni a kellő energiákkal, hogy az áldozat a
megfelelő hatást érje el. Természetesen az egyszerűbb és
mindennapi áldozatok bemutatásához nincs szükség
Áldozó jelenlétére. Áldozó papok már nem találunk
minden faluban; talán ez a papi rend a legritkább Niarében.
Az Imamondók nevezhetők igazi papoknak, a szó
Yneven elterjedt értelmében. Áldókat
szerzeteskolostorokban is találni, az emberek szinte
mindennap találkoznak velük, Áldozót pedig a legtöbben
soha nem látnak. Az Imamondók elégítik ki - az Áldozók
mellet - a niareiek spirituális igényeit és ők hivatottak a
legjelentősebb kultikus feladatok elvégzésére. Ezek mellett
a legtanultabb Imamondók általában tanácsadói szerepkört
is ellátnak magasabb posztokon.
A niarei hitet töredékes és esetenkét bizonytalan
eredetű adatok alapján voltunk kénytelenek felépíteni.
Főként a tiadlani levéltár irataira és az enoszukei hitvilág
elemeire támaszkodva. Ezért könnyen elképzelhető, hogy a
fent vázoltak nem mindenhol felelnek meg a valóságnak.
ENOSZUKE
Természetesen a Császárság lakói is tisztában
vannak azzal, hogy születésüket, halálukat, valamint létük
minden egyes percét befolyásolják vagy egyenesen
meghatározzák - a fölöttük álló égi erők, hatalmasságok.
Épeszű értelmes lény, éljen bár a világ bármelyik eldugott
sarkában, ilyesmiben soha nem kételkedhet. Hasonlóképp
a Xhosan-szoroson átkelő száműzöttek sem feledkeztek
csupán azért, mert szülőföldjüket elhagyni kényszerültek.
Persze az évszázadok során a mennyei hatalmasságok képe
megváltozott, olykor-olykor bizony módosult - legalábbis
követőik képzeletében. (Merthogy az istenek valódi
képéről - ha egyáltalán van nekik - senkinek nem lehet
még csak közelítően pontos fogalma sem...)
Ráadásként a Sárga Császárságból hozott égi
entitások tisztelete az idők folyamán elkeveredett, majd
pedig végképp összeolvadt az itt talált riana-ate törzsek -
az ezók - hitvallásával. Mely szerint a világot körülöttünk
ezer és ezer kisebb-nagyobb hatalommal bíró Erő lakja, és
hatja át. Az élőlények mindegyikének (állatoknak,
növényeknek), a földrajzi helyeknek, a tárgyaknak, az
óceánnak, a szikláknak, a természeti jelenségeknek, a
víznek, viharnak, tűznek, a napnak, holdaknak, a földnek,
a rizsnek, a kalligráfiának, munkának, nevetésnek.... - azaz
szinte mindennek, még a hétköznapi élet egyszerű
folyamatainak, történéseinek is külön szellemei,
felvigyázói, rjúszúi vannak, amelyekkel érdemes
megfelelő viszonyban lenni, ha az ember boldogulni akar a
mindennapok során. Ezért - bizonyos értelemben helyes
megközelítésnek foghatjuk fel Enraien-An Tagren báró, és
birodalmi követ egyetlen Shulurba visszajutott üzenetének
idevonatkozó részletét:
"..Számolatlan értéktelen bálványt, hekkát, jakorrt,
démont tisztelnek - és erre még szerfelett büszkék is! Több
ízben saját szájukból hallottam emlegerni birodalmukat, ,
mint a Tízezer Isten Országát... "
No persze az egyes rjúszúk hatalma nagyon eltérő,
és a legtöbb esetében pusztán az általa uralt élőlényre,
dologra terjed ki. Tehát például míg az erdőségekben
kóborló egyes tigrisek rjúszúja úgyszólván megfeleltethető
az adott állat lelkével, és tisztelete kimerül abban, hogy
némelyik különösen hagyományőrző vadász röpke
engesztelő fohászt mond az elejtett állat teteme felett,
addig a nagy Tigris-rjúszúnak, azaz az összes tigrisek
urának, vagy mondjuk a Siracuju hegy tigris-rjúszújának
az ereje már iszonytató: ha valakire `rávetik szemüket', az
további életében akár elátkozott prédajelöltnek is tekintheti
magát (függetlenül attól, hogy hány testőr és varázstudó
védi).
A panteon csúcsán kétségkívül az Égi Nevek
állnak: az a hat - illetve hét - isten, akinek a tiszteletét még
a Mennyei Birodalomból hozták magukkal az áttelepülők.
No meg a Beérkezett.
A hét Névből öt viszonylag közelebbi
`rokonságban' áll egymással; együttesen uralva a világ, a
lét és a nemlét szinte minden aspektusát:
Első közöttük Kurodai, a háború, harc és a halál ifjú
istene, Aki A Delelő Nap Balján Áll. Arcát ezüstkék
tetoválás díszíti, olvadt ércként ragyogó szemeinek
pillantását halandó ember el nem viselheti. Ruhája
makulátlan, az Égbolt azúr szövete. Mosolya napfény, a
színtiszta öröm. Izmos karja hegyeket hasít. Ő a Becsület
Ura, az eskük bírája; hozzá imádkoznak hagyományosan a
harcosok az ütközetek előtt, őt hívja a szenvedő, az ő
kegye kíséri a méltó módon elhunytakat. Őt köszöntik a
hadtudományi művek, ő a dzsí-játék feltalálója, a
fegyverkovácsok patrónusa.
Szépvonalú ujjainak érintése bársonyos, hűvös
megnyugvást hoz.
Ám jaj annak, aki vad alakjában találkozik vele:
hiszen ő a Fejek Aratója, a Vércsatakos is. E formájában
kibontott hajjal, ruhátlanul, őrjöngve tombol, aranyfüst
bőrét százak kiontott vére festi feketére; döghústól
degeszre zabált hasú kutyák, elviselhetetlen fájdalom, sötét
gyász, eltört pengék alakjában nyilvánul meg.
A második Ana-Amusi, a Könyörületes Szűz; az
élet, a gyógyítás alkonyszürke ruhás letéteményese. O a
szülő nők oltalmazója, gyengék pártfogója, minden esendő
védelmezője. Halk léptei nyomán enyhül a kín, beforrnak a
sebek. Himnuszai altatódalok, öröme a gyermekek
nevetése. Hangja a csend, szégyenlős orcájának pírja a
cseresznyevirágok rózsaszínje.
De ő a Jázminbimbó Asszonya is, a mérgek úrnője,
a szemérmetlenül kacagó; hószin karjainak ölelése
mézédes béklyó, ravaszságban senki nem mérkőzhet vele.
Titkos tudás, rontó szerek, bájitalok, őrjítő áfiumok
ismerője, éjközépi orgiák szégyentelenül nyitott ruhájú
vezetője, az Önkívület Táncosa. Bűvös szemű, díszes
ruhájú, rókatermészetű. Ellenségei száján ő a Szuka.
Arcmásai a holdak.
A harmadik Sziansor, a Szeszély Hercege, a
Felhőlovas - a sors, szerencse és véletlen ura. Egyesek
szerint a leghatalmasabb Erő mind közül, mások
figyelemre sem méltatják. Legalább annyian átkozzák,
mint ahányan áldják a nevét. Akaratát senki sem ismeri - ő
a Tökéletesen Megismerhetetlen. Olykor egy egyszerű
fohász nyomán kincseket, hatalmat, jószerencsét ad,
máskor kisebb birtokokkal is felérő adományok gazdáinak
sem juttat semmit. Égi fogatán robogva mulat a halandók
tettein. Papjai a legkülönösebb szerzetek tagjai az egész
szigeten.
A természet úrnője a negyedik, Mare-a. á a Jade
Hölgy, vagy egyszerűen csak: az Úrnő. Hatalma végtelen,
mint amilyen végtelen maga az élettel teli világ. A
hegyvidékek keserédes, gyógyhatású moháinak szikrányi
rjúszúi ugyanúgy őt szolgálják, mint a Nagy Óceán
irtózatos Cáparjúszúja. Erdők, fák, füvek, minden teremtett
és mozgó lény neki hódol és általa létezik; vad, mámoros,
élettel teli nevetése kihallatszik a hegyi folyók
vízeséseinek zajából, rettenetes-gyönyörű szemei úgy
tükröződaek a nyári erdők zöldjében, mint ahogy
összevont szemöldöke tűnik elő zivatarban hajló
bambuszligetek íveiből. Haragja égzengés,
villámroppanás, hangja viharnak feszülő fenyvesek fái
között üvöltő szél. Fehér fogai a parti sziklák, kibontott,
dús haja meztelen keblét verdesi, ágyékkötője az Óceán
habja - ő a Tajték Úrnője is. Övé a gyümölcsök hamvas,
illatos bőre, övé az érett rizs kalászainak aranyfehére, de
szintúgy övé az évszázados fák kérgének ősöreg ráncolata.
Lábához törleszkedik Minden Tigrisek Ura, feje körül
parányi ékszer-madarak csapongnak.
Az ötödik Név Óginé, aki a gazdagság, jólét,
egészség adományozója. Más nevein Arany Bácsika, a
Nevetés Osztogatója. Valóban az: idős, vidám bácsika, aki
legnagyobb kedvét a javakban, a mulatozásban, az aranyak
csengésében leli. No meg a dolgos kezekben, a szaporodó
vagyonban, a teli hombárokban, az egészséges és zsivajgó
gyermekekben. Oltárain és szobrain pocakosan üldögél;
kedélyes mosolyra, vagy harsogó nevetésre nyílt szájjal. A
pufók csecsemők arcában ugyanúgy ott van, mint a
pompázatos ruhákban, káprázatos felvonulásokon, a díszes
ünnepeken. Templomai, oltárai talán a legelterjedtebbek az
egész Császárságban; valahogy, valamikor mindenki
imádkozik hozzá és áldoz neki. Patrónusuknak tekintik
nemcsak a kereskedők, kézművesek; bankárok - mert ő a
Számok Felügyelője -, de a nagybirtokosok, udvari
bürokraták, sőt, egyes színészcsaládok is. Jelképe a három
sün, mivel a niarei írásjelekkel lejegyzett `pan sai' ("három
sün", Enoszuke nyelvén ba zai) másik olvasata
"jószerencse". A Császárság lakói így is kivánnak
egymásnak jó sorsot, boldogulást: bazai!
Kaoraku, a Sárkányisten hite legalább olyan
jelentős a Birodalom életében, mint a korábban említett
ötöké. Ez a vallás az, amiről a kontinensen a legtöbb -
jórészt téves - pletyka kering, mivel Kaoraku az egyedüli,
akiről egyáltalán tudnak (vagy hallottak) valamit a Sárga
Császárságon és Enoszukén kívül. A Sárkány hitének -
eredetén kívül - igazából nem sok köze van a korábban
felsorolt égi hatalmasságokhoz - hacsak az nem, hogy
hívei szerint az ő részei, különféle megjelenési formái,
manifesztációi valamennyien.
"Hiszen Ő a Vég és Kezdet; élet, halál; teremt,
elvesz; Ő a semmi és a minden...
Kono Va Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY!
Nem jó, nem rossz, nem csak képzet; Ő a Sors, és Ő
a Végzet. Nem játszik dzsi játszmát velünk, mindegy neki
vesztünk, nyerünk... `
Kono Ya Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY.r
Értelmét meg nem mérhetjük, célját, ú ját nem
ismerjük, szándékát fel nem foghatjuk, szilánkjait
tapasztaljuk...
Kono Ya Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY!
Óceán Ő, az Ég Szíve, Taidzsukün az Ő gerince.
Most még alszik, de ha mozdul, föld morajlik, láva
csordul...
Kono Va Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY!
Pillájának rebbenése daifu, tengernek rengése.
Farka hogyha aprót moccan, szökőár tombol
parthosszan...
Kono Ya Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY!
Ő néz reád a porszemből, figyel a holdak fényéből.
- Homloka a nap...
Kono Va Tacu Desz'! - Ő A SÁRKÁNY... "
Kaoraku, mint a mindenség alaperőinek univerzális ura, szoros
felügyeletet tart a mágia fölött is: ő annak forrása, megalkotója, és
egyben legfőbb használója. Ezek után érthető, hogy miért állnak
hozzá különösen közel a természetfeletti lények: mágikus szörnyek,
szellemek, varázsos kreatúrák. És persze mindenekelőtt ő a
Sárkányok Fejedelme: hívei óva intenek mindenkit attól, hogy
színről-színre találkozni akarjon valamelyik testbéli formájával,
avagy netán szolgái közül a legkisebbel... Már puszta neve is
hatalommal telített: papjai köznapi beszédben csak körülírva,
célzások formájában utalnak Fenséges Személyére.
Enoszukén hite - az óhazához hasonlóan - a belső
(keleti-déli) területeken nem örvend túl nagy
népszerűségnek. Főleg a hegyekben székelő konok és
szélsőséges szerzetesszektái képében jelenik meg a
köznapi halandó előtt, olykor elfeledett, komor helyek
magányos templomaiban. Bár egyes híresztelések szerint
maga az Első Tennó is a Sárkány híve volt...
 A következő Égi Név isten-voltát nagyon sokan
tagadják, pusztán azonosnak tartván őt a
Muszeigan rettentő démonfejedelmei egyikével.
Kétségtelen, hogy kultusza a Ködös Part irányából terjedt
szét az egész sziget területére; és az is tagadhatatlan, hogy
furcsa, más égi hatalmasságoknál szorosabb viszony fűzi
őt az idegen Síkok teremtményeihez. Másrészt már
Niaréban megemlékeznek bizonyos tekercsek a Hideg
Mesterről, akinek "sziporkázó gyémántfénye obszidián
árnyékot vet" (A szöveg második jelentésrétege nagyjából
`kristálytiszta tanítás/tudás által létrehozott
káosz/tudatlanság'-ként értelmezhető, míg a harmadik -
etikai - jelentésréteg fordításában a legtöbb gondolkodó
egymástól szögesen ellentétes nézeteket vall...)
Hívei fenti nevén túl mint a Kívülről Suttogó
Hangra, Ködök Izzó Ostorára (Kinsze Sz'oona) vagy
egyszerűen csak mint Megtartóra (Ranno Goru - `az Idők
Teljességében Megtartó') hivatkoznak rá. Beavatottjainak
hatalmat ad a démonok felett, és védelmet biztosít velük
szemben. Nagytudású papjairól különös, borzongató hírek
keringenek - ez, tanításának intoleranciája, és legfőképp,
hogy felkentjeinek serege mindenkor potenciális
vetélytársak ezreit jelenti a hatalom gyakorlói számára,
üldözötté tette vallását és híveit az egész Birodalomban. A
szertartásokon gyakori emberáldozatokat a Dandzsódai
által indexre tett Egyetlen Tanítás így kommentálja:
"Mindennek megvan az ára."
Ettől függetlenül a Ködös Parton, ahova a Tennó
keze csak névleg ér el, és az abszolút Káosz uralkodik,
szinte csak a Megtartó vasfegyelmű vallási rendjei által -
kínnal, vérrel és mágiával - összetartott kis tartományok
alkalmasak az emberi életre.
Utolsóként, de korántsem utolsósorban feltétlenül
meg kell említenünk a Beérkezett tanitását. Noha ~ nem
volt soha a többi Égi Névvel egylényegű - élete egy
részében legalábbis valóságos halandó lévén -, respektusa
és tisztelete az övékével vetekszik, ha meg nem haladja
azt. Legyenek bármely isten hívei, papok és egyszerű
emberek egyaránt nyilt elismeréssel és csodálattal adóznak
egyéniségének; még Kaoraku szerzetesei is szent
embernek, nagy tanítónak tartják. (Kivételt talán egyedül a
Megtartó elkötelezettjei jelentenek, de hát mi alól nem
jelentenek ők kivételt?..) Tanítása még Niaréban kezdett
terjedni a nép között, s a szigetre is így, a száműzöttek
között lévő nem túlzottan nagy számú követői révén
került. De adjuk át inkább a szót hitelesebb forrásnak:
"...Lu-mi-na-ta-lanak mondta magát, s riana-ate hitvilágban is igen jelentős szerepet játszott az
Megvilágosodottnak. Akik távolabbról vagy csupán mások
elbeszéléseiből ismerték, gúnyolták ezért,
felfuvalkodottnak és önelégültnek nevezvén Őt. Ám akik
közelebbről látták, netán beszédét is hallották, kivétel
nélkül mélyen elgondolkodtak, s szidalmazásától minden
körülmények között tartózkodtak azontúl. Délről érkezett,
a barbárok és a vad kétlábú állatok földjéről. Feltűnt a
hegyek között, s a Yian-Yiel szerzetesei fejet hajtván
engedték áthaladni Őt. Ahogy senki másnak annakelőtte, a
Sárkány utat adott Neki... "
"..Karcsú termetét fehér ruha takarta; mezítlen
lábbal, s minden javaknak híján lépett elő. Szemei égi
fénnyel ragyogtak, miként az északi hegyek mélytüzű kövei,
vagy miként csodálatosképp megdermedt vadméz
kristályai. Csillagporszín haját hoszszan kibontva borzolta
a szél, bronzbőrét szabadon érte a nap. Más volt az arca,
más volt a lépte, más volt a beszéde - nem volt Ő halandó
semmiképp. S bár bölcsessége ;korokon át ívelt, az idő sem
tudott győzedelmeskedni fölötte: szépsége démonokat
igézett... "
"...Az örök Körforgás tanát tanította, s azt, hogy
mindannyiunk számtalan alakban születik újra meg újra e
földre, míg végül a tökéletességet elérve utoljára a
semmibe lép. Tanította, hogy figyeljük ezért tetteink, s ne
engedjünk a szenvedélyeknek teret nyernie rajt. Vallotta a
világ nem-létező voltát, s hogy káprázat csupán az egész;
ismerte létünk és önléte titkait, s maradéktalanul
emlékezett minden korábbi hajnalra Tai'an Tang volt Ő,
Minden Életek Emlékezője. Tudta, hogy múlékony illúzió a
világ, s az benne egyaránt öröm és szenvedés... "
Részletek a Paj Jün Fan Lu-ból
A Beérkezett hite - illetve talán szerencsésebb tanításnak mondani - a
kezdeti nehézségek dacára viharos gyorsasággal terjedt el a Mennyei
Birodalomban. A Megvilágosodott maga nem sokáig időzött a Sárga
Császárság térségein, s távozása után a tan továbbvivőinek közössége
két csoportra oszlott aszerint, hogy melyik értelmezést vallották a
magukénak a létező kettő közül. Ugyanis míg egyesek úgy
vélekedtek, hogy az egyedül létező Abszolútum álmodik önmagában,
s mi mindannyian az ő álmainak részesei, szereplői, képzeletének
játékai vagyunk, addig más gondolkodók azt tanították, hogy a
valóságban nem létezik semmi, s ahogy káprázat és illúzió a világ,
ugyanúgy káprázat és illúzió az abszolút lény is, aki minket álmodik.
Az `igazság' kérdésében még senki nem tudott dönteni, s mindkét
vélemény komoly érvekkel tud szolgálni a maga oldalának
védelmében...
Enoszukén a századok folyamán mindkét tanítás
elterjedt (az első híveit a vídzsa szekta, a másodikét a
súnja iskola tömöríti). A Megvilágosodottat a
Birodalomban RumiNataraként, vagy Rumataraként
ismerik, a már fent említett nevei mellett. A közvélekedés
szerint hitének beavatottjai nagytudású, makulátlan szent
emberek - vagy egyszerűen csak ártalmatlan őrültek.
Kétségtelen azonban, hogy valamiféle misztikus
erővel igenis rendelkeznek...
A korábbiakban felsoroltakon túl a Császárság lakói
igen nagy becsben tartják az elhunyt ősök szellemeit is:
minden házban megtalálhatók az adott család híres
felmenőinek névtáblái, amik előtt rendszeresen áldozati
füstölőket gyújtanak, és kegyes imádságokat mormolva
kérik segítségüket. Az évente fényes külsőségek között
megtartott Lelkek Ünnepén pedig a családok apraja-nagyja
elzarándokol a temetőbe, vagy arra a helyre, ahol elei
nyugszanak, és áldozati ajándékokkal kedveskedik a
szellemeknek. (E szokás alapvetően niarei eredetű, de a
ősök kultusza.)
Enoszuke lakói egyébként sajátosan viszonyulnak
országuk bonyolult és rendkívül sokrétű vallási világához:
többnyire a lehető legnagyobb toleranciával. Egy
enoszukei szemében teljesen természetesnek tűnik, hogy
bár otthon füstölőt éget nagynevű ősei névtáblái előtt,
rendszeres áldozatokat a környéken lévő
Kurodaitemplomba küld; üzleti ügyei bonyolításakor
Óginhoz imádkozik, születendő gyermekéhez Ana-Amusi
apácáit hívja, Kaoraku komor papjai előtt a földig hajol, és
alamizsnát nyújt a háza ajtajában némán megálló, kolduló
rumatara-szerzetesnek.
Kivételt a fentiek alól csak a Megtartó hívei
jelentenek: ők fanatikus módon vallják Egy Urukat, senkit
és semmit nem ismerve el rajta kívül. Nem adnak
tiszteletet és áldozatot senki másnak - mint ahogy
kegyelmet sem.
Végül nem hagyhatjuk említés nélkül a Muszeigan
homályos, rettentő vidékének borzasztó szektáit,
felekezeteit, démoni sötétségéből kinövő kaotikus
gyülekezeteit sem, melyeket kivétel nélkül a félelem,
irtózat, vagy az őrület szül. S bár ideig-óráig léteznek
csupán - míg a Tennó katonái, a militáns szerzetesrendek,
vagy legfőképpen valamelyik másik démoni hatalmasság
hívei ki nem irtják őket az utolsó szál `emberig' - létükkel
és tetteikkel csak bajt, nyomorúságot és pusztulást hoznak
ez úgyis végsőkig gyötört világra...
ÉSZAKI BARBÁROK
Kevesen tudják, hogy a Tarinhegységtől nyugatra,
az Anublien-tavaktól északra, a Fendor-tenger vidékén
emberek élnek. Alacsony termetű, sárgásbarna bőrű, fekete
szemű, vékony testalkatú emberek. Északi barbároknak,
olykor északi nomádoknak szokták őket nevezni. Nem
csoda, hogy kevesen tudnak létezésükről, hiszen soha nem
tartoztak Ynev történelemformáló erői közé. Nem is olyan
régen kultúrájuk virágzott, s még Északfölde sorsának
alakulásába is beleszólhattak volna talán. Csakhogy ez az
időszak elmúlt; most úgy tűnik örökre elveszítették a
felemelkedés lehetőségét.
A P sz. III-IV század tájékáról származnak az első
iratok, melyekben említést tesznek egy vadászóvándorló
életmódot folytató embernépről a Fendor-tenger
északkeleti vidékén. (Bizonyos jelek arra mutatnak, hogy a
dwoonok vándorlásuk idején találkoztak észak barbáraival,
s összetűzésbe is keveredtek velük.) A népcsoport egyik
része később még észkabbra vándorolt, s tovább folytatta
nomád, vadászó életét. Ily módon a nép kettészakadt, a
déli törzsek földműveléssel is kezdtek foglalkozni.
Kultúrájuk gyorsan változott fejlődött. Néhány évszázad
leforgása alatt számos várost emeltek, sőt még egy laza
szövésű, ám időtálló úthálózatot is kiépítettek. A sok
szempontból tipikusnak mondható természethitüket
lassacskán felváltotta a kegyetlen, embervérre szomjas
istenek imádata. S ez volt az a momentum, amely
felkeltette Pyarron érdeklődését. A délvidéki nagyhatalom
megfigyelőket és missziós barátokat küldött a vidékre,
hogy megvizsgálja a róluk szállongó híreszteléseket, s ha
mód adódik rá, felszámolja a kegyetlen - és számukra
értelmetlen - rítusaikat. Az első misszió egy barátságos,
vendégszerető népről küldött jelentéseket a szent városba.
Néhány év eltelte után azonban megszakadt az
összeköttetés a kiküldött megfigyelőkkel. A második
misszió, melynek feladatai közé tartozott az is, hogy
kiderítse, mi történt az első küldöttséggel, már egy
tartózkodó, sőt esetenként ellenségesen viselkedő népről
adott hírt. Jelentéseikben az is szerepelt, hogy az északi
barbárok jó része elhagyta a még nem is olyan rég épült
városait. Életformájukban is változásokat észleltek, hiszen
az itt élő emberek kezdtek visszatérni a vadászó életmódra.
A harmadik, és egyben utolsó misszió, mely mindössze
egyetlen évszázaddal az első után érkezett a vidékre, már
csak egy teljes barbarizmusba sülyedt, nomád életet élő
népcsoportról számolt be.
Valamikori "nagyságukat" és lehetőségeik határait
ma már csak találgatni tudjuk. Igaz, történetük nem vész el
a ködös múlt homályában, mégis keveset tudunk róluk.
Ennek oka részben az, hogy területeik elég messze esnek a
civilizáltnak mondott vidékektől, másrészt, mikor
elkezdtek érdeklődést mutatni irányukban, fénykorukat
élték, mire ~ azonban megtudtunk volna róluk valamit,
akkorra véget ért viharos hanyatlásuk is. Mai életformájuk
valószínűleg megegyezik a felemelkedésüket megelőzővel,
ezt látszik alátámasztani az is, hogy az utolsó misszió már
nem tapasztalta két közös tőről eredő, ám eltérő életmódot
folytató nép jelenlétét. Vagyis az északi és déli népcsoport
ismét azonos, vadászóvándorló életet él. Az emberáldozás
véres szokásával, ha nem is hagytak fel, annak gyakorisága
és mértéke jócskán megcsappant.
Nagycsaládokba szerveződve, vad után lesve
vándorolnak, gyakran megsértve más családok
territóriumának határait. A családfő élet és halál ura, a
közösség minden tagja kénytelen elfogadni döntéseit,
végrehajtani akaratát. Ez alól még a sámán sem kivétel,
bár a családban ő a második ember. A sámán tartja a
kapcsolatot az életüket befolyásoló és irányító
entitásokkal, vagy ahogyan ők nevezik, a segítőkkel és az
ártókkal.
Mágikus szertartásokat végez, mellyel a vadászat,
esetleg csata kimenetelét hivatott garantálni. A sámán
általában külön utakon jár, nem él együtt a családdal, bár
mindig annak közelében tartózkodik. Mivel a barbár
közösségek nőtagjai kiváló szakértői a gyógyfüveknek,
főzeteknek, ezért ritkán fordulnak a sámánhoz segítségért,
akire egyébként némi félelemmel vegyes tisztelettel
tekintenek.
Mindmáig nem sikerült minden kétséget kizáróan
kideríteni, hogy mi lehetett az épp csak virágzásnak indult
északi kultúra bukásának okozój a, ám egyes feltételezések
szerint Toron sötét, mágikus kísérletének esett áldozatul az
északi barbárok népe.
DÉLVIDÉK
A Sheraltól délre fekvő területeken legalább három
olyan etnikumról van tudomásunk, melyeket ha nem is
sorolhatunk minden szempont szerint a természeti , népek
csoportjába, hitvilág tekintetében kénytelenek vagyunk
róluk ehelyt megemlékezni. Az egyik ilyen népcsoport a
shadoni birodalom berkein belül keresendő. Ronna-gella
tartománya nem éppen fáklyahordozója és erős oszlopa a
birodalomban egyetlenként elfogadott isten, Domvik
hatalmának. A shadoni Felföldön élő, erősen babonás és
mélyen vallásos nép inkább a hétarcú isten előképének,
Jedoménak vagy Javeának áldoz, mint magának
Domviknak. Ezt az egyébként is rengeteg szabályt és tabut
hordozó államvallás eretnekségnek tekinti, noha valójában
Jedome, Javea és Domvik azonos. Természetesen az
Egyetlen szolgái ezt a nézetet istenkáromlásnak és
eretnekségnek titulálják. Ennél is érdekesebb azonban,
hogy ebbe a látszólagos istenhitbe olyan rítusok
keverednek, melyek egyértelműen tanúsítják, hogy az itt
élő emberek egyfajta természethitet vallanak. Sajnálatos
módon azonban meglehetősen keveset tudunk minderről,
köszönhetően Domvik szorgos alattvalóinak, akik nemcsak
eltitkolják a Felföldön összegyűjtött ismereteiket, hanem
tűzzel-vassal irtják is azokat a tanokat, melyek a
legkevésbé is ellentmondanak hitük dogmáinak.
 A másik népcsoport, melynél legalább a gyökereit
megtalálhatjuk a természethitnek, Yllinorban él. Talán
meglepő, de Mogorva Chei országának kultikus
szertartásaiban még élnek a természethithez köthető
rítusok. Természetesen jóval kevesebb példát tudunk erre
felmutatni, mint az anyaország - Ilanor - esetében, s
ráadásul már halványodóban, kiveszőfélben vannak.
Hozzá nem értők valószínűleg babonaságnak, esetleg
ismeretlen eredetű rossz szokásnak vélhetnék ezeket a
rítusokat, de részben Ilanor ismeretében - ma már tudjuk,
hogy ezek az yllinori - egykor ilanori - nép ősvallásának
lassan kivesző maradványai. (Mivel ezek a elemek
megegyeznek az ilanori emberek szertartásaiban fellelhető
rítusokkal, ezekről ott szólunk bővebben. Bár Szépmező
népének erős individualista hajlama és bizalmatlan
természete révén meglehetősen kevés erről az adat.)
Minden bizonnyal akadhatnak még olyan területek -
különös tekintettel a déli hegység és a Déli Jégmezők
vidékére -, ahol az elemekkel viaskodó emberek a
természet erőinek kegyét keresik. Ynevnek erről a
legdélibb részéről azonban még szegényes, töredékes
információink sincsennek. Annyit mindenesetre tudunk,
hogy a déli hegység északi lejtőiről ereszkedett alá valaha
Délvidék egyik, még ma is kétségtelenül természeti népe.
Ők a déli nomádok néven emlegetett etnikum. Sokan és
gyakorta tagadják még azt a nézetet is, hogy egyáltalán
emberek volnának, ám a kutatások egyértelmű
bizonyítékát adták, hogy az embernépek egyik legősibb
képviselőit tisztelhetjük bennük.
NOMÁDOK
A Déli Síkföldön élő nép - a nomádok - tagjait
könnyű felismerni, hiszen jellegzetes külső jegyekkel
rendelkeznek. Alacsony termetű, vaskos csontozatú; görbe
lábú, napcserzette bőrű emberek. Széles járomcsontjuk
felett ferde vágású, sötét gombszemek ülnek. Törzsi-
nemzetségi társadalomban, egyfajta katonai
demokráciában élnek.
A Pyarroni Államszövetségnek annyi gondot okozó
nomádok eredetét illetően ma már általánosan elfogadott
nézet, hogy bennük az emberi nem egyik legrégibb ágát
tisztelhetjük, amely már igen korán (talán első ynevi
megjelenése pillanatában) egy ősi inhumán kultúra
befolyása - sőt fennhatósága - alá került. Ez nemcsak
további fejlődésében rekesztette meg, hanem lényegében
megakadályozta önálló kibontakozását; számos jeles tudós
kétségbe vonja, hogy ezek a törzsek egyáltalán emberinek
minősíthetők-e. Érveik súlyából sokat levon, hogy e
tudósok kivétel nélkül pyarroni hiten vannak,
elfogulatlanságuk tehát legalábbis megkérdőjelezhető.
Mindenesetre épp az Államszövetség enysmoni térítési-
telepítési akciója bizonyítja, hogy a délvidéki nomádok
megfelelő előkészítés esetén egybevonhatók más humán
kultúrkörökkel; semmi okunk nincs hát rá, hogy egy kalap
alá vegyük őket azzal a külső- és középsőkráni
népességgel, amely csupán biológiai értelemben nevezhető
emberinek, máskülönben tökéletesen és maradéktalanul
idomult egy inhumán civilizációhoz.
Okfejtésünk hitelét az a tagadhatatlan tény sem
csorbítja, hogy manapság a törzsek egy része a Külső
Tartományokban él, Krán közvetlen politikai fennhatósága
alatt, és a Sötét Birodalom befolyása a többiekre is
kiterjed, az egy Nasti nemzetség kivételével. Ez ugyanis
másodlagos fejlemény, amit az is bizonyít, hogy messze
délen, a Gyűrűhegység körül a nomádok kráni függése
merőben névleges: az itt vándorló törzsek több ízben
eleresztették a fülük mellett a külső hadurak háborúba hívó
szavát, noha máskülönben semmivel sem kevésbé vadak és
vérszomjasak rokonaiknál.
Minden jel arra mutat, hogy a nomádok távoli őseit
valamikor a homályba vesző múltban egy olyan inhumán
kultúra hajtotta uralma alá, amely valaha Krán komoly
riválisának számított a Délvidéken. Ezek az emberek
abban az időben - a Negyedkor végéről van szó! - aligha
lehettek többek barlanglakó vadaknál. A szóban forgó
civilizáció a Démonikus Óbirodalom volt, amelyről oly
keveset tudunk, hogy még a vezető rétegét alkotó faj(ok)
felől sem lehetünk biztosak, ámbár valószínűsíthető, hogy
kései utódaikat részben a khálok, részben az aquir
szolgafajok között kereshetjük. Az Óbirodalom végül
elbukott a Kránnal vívott háborúban, amelynek részleteit
nem ismerjük, ám minden bizonnyal titáni méretű lehetett.
Ezután, úgy tűnik,
olyasféle folyamat játszódhatott le, mint a hetedkori
enysmoni térítés: a Sötét Birodalom fennhatósága alá
vonta az ellenséges szolgálónép egy részét. (Minden
bizonnyal ők voltak az első emberek, akik a Kosfejes úr
hitére tértek.) A Krán fennhatósága alá kényszerített
törzsek azonban - a Ranagol-hit viszonylagos toleranciája
jóvoltából - megőrizték eredeti vallásuk és kultúrájuk
bizonyos kulcselemeit.
A délvidéki nomád törzsek ma kivétel nélkül mind
démonimádók, ami Kránban példa nélkül áll. (A kráni
közfelfogás a démonokat elsősorban nagyerejű, bár
veszedelmes szolgáknak tekinti; isteni hatalomként
Ranagolon kívül csupán a Káosz-angyalokat és - ritka
esetben - egyes ősaquirokat tisztelnek.) Ebben az
Óbirodalom hivatalos államkultuszának csökevényes
továbbélését láthatjuk.
A démoni fennhatóság kényszerű felvállalása
óhatatlanul rajta hagyta bélyegét a nomád társadalmon,
amelyet a zűrzavaros szervezeti viszonyok mellett az
emberi élet és méltóság tökéletes semmibevétele jellemez.
A Kránban okkal feltételezhető szigorú hierarchikus
rendnek e törzsekben nyomát sem találjuk: az egyén
hatalma addig ér, ameddig a fegyvere. Ez egyrészt azt
eredményezi, hogy ember ember elleni viadalban a nomád
harcos félelmetes ellenfél; másrészt viszont azt hogy az
egyes törzseket csak egy-egy kívülről rájuk telepedő
zsarnok szervezheti ütőképes katonai haderővé. Az Első
Nomádjárás idején ez a személy egy Középső-Kránból
száműzött aquir dinaszta volt, akit forrásaink csak
Gyászasszony néven emlegetnek, bár a női nemhez
tartozása nem bizonyítható; a Második Nomádjárás
központi irányítóját, Táltos Tuvas Tegin sámánt kifejlett
démoni avatárnak vélik; a Harmadikat egy toroni
származású kalandozó, Aran dar Shakass vezette. Kevésbé
közismert tény, hogy P sz. 2366-ban volt egy Krán ellen
intézett nomádjárás is - a nomád szájhagyomány a
Megürült Nyergek Esztendejeként tartja számon -,
melynek élén bizonyos Uar kán állt, akiben egyesek egy
kalandor dzsenn herceget, mások egy alakváltó sárkányt
látnak. Vakmerő vállalkozása következtében hatvankét
pusztai törzs veszett ki magtalanul; maga Uar kán
fogságba esett, és kiszolgáltatták az Akasztott Királynak, bibliotékájára, nomádok hurcolták el családját
akinek tartományából sem ő, sem az őt kísérő őrök nem rabszolgaságba a Fekete Határ mögé.
tértek vissza soha többé. "Nem árulók ők; áldozatok inkább " - írta róluk
Az Államszövetség tagjai megelégelték a nomádok néhány évvel később, hírneves Magiatrixében.
állandó zaklatásait, és közös akcióra szánták el magukat. P A nomádok hitvilágában - amit ők maguk szellemhitnek neveznek
nagy szerepet játszanak a különféle szellemek és démonok. Sokféle
sz. 3683-ban - mindössze hét esztendővel a Dúlás után - szellemet tartanak számon, melyeknek többsége gonosz, ártó
hadjáratot indítottak a pusztákra, ami eleinte elsöprő szándékú. A nomádok univerzuma három részből épül fel: Földvilág,
sikerrel kecsegtetett. A helyzet hamar megváltozott. Szellemvilág, Túlvilág. A Földvilág - ez az a hely ahol maguk is
élnek, tehát a mi felfogásunk szerint az elsődleges sík - közepén - ezt
Amikor beljebb hatoltak a prérin, elbizakodottságuknak egykori őshazájuk területére, a Déli Jégmezők vagy a Délihegység
köszönhetően kudarcot kudarcra halmoztak, a nomádok vidékére teszik -, a világ köldökén található a hatalmas világfa,
helyismeretük és sajátos harci technikájuk révén kezdtek világoszlop. A világfa ágai a Szellemvilágba, gyökerei pedig a
Túlvilágba nyúlnak. Egyes tudósok vélekedése szerint a nomádok
felülkerekedni. Az államok szövetsége erőtartalékait ezen képzeteinek valóságos alapjai vannak; ugyanis a Szellemvilág
mozgósítva újabb támadásra szánta el magát. Amikor a szerintük azonos az asztrál- és mentálsíkokkal, míg a Túlvilág a
démoni és külső síkokkal. Noha ez valóban frappáns teória,
második hullám is kezdett kimerülni, fegyverletételre és megdönthetetlen bizonyítékkal azonban mindeddig nem szolgáltak
békekötésre szólították fel a közben laza szövetségre lépett azok a vallástudósok, akik ezen nézeteket vallják. Kétségtelen
nomádokat, akik hajlottak a békére, mivel szövetségük azonban, hogy a nomádok sámánjainak valóban van némi mágikus
hatalmuk. (A sámán kifejezést talán fordíthatnánk úgy is, hogy ők a
nem funkcionált valami jól. nomádok papjai, hiszen szerepkörük némileg hasonló, de azonnal
A béke P sz. 3689-ben megköttetett. A nomádok látni fogjuk, hogy ez elhamarkodott lépés volna.)'
ismét visszaszorultak a belső pusztákra, sőt még térítőket,
A sámán egy viszonylag szűk körű közösség
misszionáriusokat is kellett fogadniuk. A térítők eleinte
mágikus-spirituális igényeit kielégítő személy. Feladatköre
erős kísérettel, harcosokkal, paplovagokkal érkeztek, és az
tehát részben kultikus (papi), részben pedig világi
esetek többségében a törzs sámánját megölték - első
(varázsló) jellegű, ám a hangsúly egyértelműen az utóbbin
dolguk általában ez volt -, de a térítés mégis sikertelennek
van. A közösség tagjai nem azért fordulnak hozzá, hogy
volt mondható. Később a térítő mozgalom lankadni
lelki vigaszt nyújtson nekik, felkészítse őket a halálra vagy
látszott, és a nomádok hamar rájöttek arra, hogy érdemes a
ősi mítoszokat magyarázzon - hanem azért, hogy erőt
missziós barátokat mielőbb kiirtani. A szövetségesek
öntsön a törzs harcosaiba, rontást bűvöljön ellenségeikre,
nemigen tudtak a békefeltételek ilyen durva felrúgására
mágiájával biztosítsa a vadászat sikerét. Tudják róla, hogy
reflektálni, hiszen időközben kezdetét vette a
kapcsolatban áll a túlvilági hatalmakkal, de nem a
manifesztációs háború. Abból a szempontból azonban
szolgájuk vagy az igehirdetőjük.
mindenképpen sikerrel járt a hadjárat, hogy egy időre
Egy adott közösségben mindig csak egy sámánt
elment a nomádok kedve az államközösség elleni nagyobb
találunk, riválist sohasem tűr maga mellett. Amikor
akcióktól. A térítési kísérletek kizárólag Shadon
viszont érezni kezdi halála közeledtét, esetleg valami
határvidékén jártak eredménnyel. A Shadon-melléki
különösen kockázatos vállalkozásra készül, akkor utódot
nemzetségeknél sajátos keverékvallás jött létre a nomádok
választ a tehetséges, és becsvágyó ifjak közül, és beavatja.
úgynevezett szellemhitéből és Domvik vallásából. Shadon
A hagyomány nincs írásba fektetve, hanem szóban
nem titkolt szándéka, hogy ezt szépen lassan Domvik
öröklődik tovább nemzedékről nemzedékre.
kizárólagos kultusza váltsa majd fel.
A beavatási láncolat természetesen roppant
A délvidéki nomádokban sokan hajlamosak az
törékeny, a sámán váratlan halála esetén könnyen
emberiség engesztelhetetlen ~ ellenségeit, Krán-vazallus
megszakadhat. Legalább ekkora kockázatot jelent azonban
korcsokat látni, akik csak megvetésre és gyűlöletre méltók;
a túlságosan korai beavatás is: ilyenkor gyakran
e vélekedés érthető módon - leginkább Yllinorban és az
megtörténik, hogy mester és tanítványa riválist látnak
Államszövetség területén elterjedt, hiszen ez a két ország
egymásban, és egyikük meggyilkolja a másikat. Ha a
szenvedett és szenved legtöbbet a kóborló törzsek
mester marad felül, könnyen előfordulhat, hogy hibája
rendszeres rablóportyáitól. Ám éppen a Pyarron hűségére
miatt túl óvatossá válik, és végzetesen késlekedik a
vont ensymoni Nastik példája mutatja, hogy elhamarkodott
következő utód kiválasztásával; ha a tanítvány, akkor
volna általánosításokba bocsátkozni; ezeknek az újhitű
fennáll a veszélye annak, hogy csekélyebb hatalmú sámán
nomádoknak a vitézsége, bátorsága közmondásossá vált a
válik belőle, mert mestere még nem árulta el neki minden
Krán és újabban - Amhe-Ramun ellen vívott háborúkban.
titkát, s hatalmának egy részét magával vitte a sírba.
A nomádok kultúrájáról talán elfogulatlanabb képet
A sámán nélkül maradt közösség súlyos helyzetbe
festenek azok a lar-dori historikusok, akik inkább a sorsuk
kerül: az ilyen primitív, civilizálatlan törzsek
mélyén fölsejlő tragikumot hangsúlyozzák. Hiszen
természetfölötti pártfogók híján teljesen kiszolgáltatottá
DélYneven velük kezdődött az emberiség története, csak
válnak. A lassú, de biztos felmorzsolódást csak úgy
éppen túl korán jelentek meg, amikor még sem számban,
kerülhetik el, ha csatlakoznak egy sámánnal rendelkező
sem hatalomban nem vetekedhettek az akkortájt e vidéken
rokonközösséghez, és vállalják az ezzel együtt járó
uralkodó inhumán ősnépek civilizációival. Bukásuk és
alárendelt szerepkört. Ez a folyamat idővel népes
alávetésük tulajdonképpen törvényszerűnek mondható: ez
törzsszövetségek kialakulásához vezethet, amelyekben az
vezetett ahhoz, hogy szembekerültek saját fajtájukkal, s
egyes népelemek között bonyolult tekintélybéli hierarchia
zömükben mindmostanáig idegen erők szolgái, játékszerei
jön létre, annak tükreként, hogy melyikük milyen régen
maradtak.
csatlakozott a magközösséghez. E szövetségeket egyes
Silasius Senex, a Fehér Páholy bölcse, az inhumán
etnográfusok sámánbirodalmaknak hívják, az elnevezés
népek nagytudományú kutatója Ó-Pyarron falain harcolt
azonban helytelen, mert lehetnek bármilyen gazdagok és
ellenük a Dúlás esztendejében; nomádok égették föl
erősek, létezésük továbbra is a beavatási láncolat
udvarházát, nomádok vetettek üszköt szeretett
függvénye, amely esetükben a körülmények szerencsés
összejátszása folytán igen hosszúra nyúlt, de ugyanolyan
ingatag alapokon áll. Ha az ilyen "birodalmak" elvesztik
sámánjukat, éppúgy széthullanak, mint az alig pár tucat főt
számláló nemzetségek.
Fordított helyzet, hogy tudniillik egy sámán
közösség nélkül marad, szinte sohasem következik be -
legfeljebb akkor, ha valami szörnyű csapás sújtja a törzsét,
és rajta kívül senki nem marad életben, esetleg csupán
maroknyi hírmondó. Ez az állapot sohasem tartós, mert az
elárvult sámánokban a többiek mindig vetélytársat
sejtenek, ezért kímélet nélkül fölkutatják és elpusztítják
őket. Ha nincs teljesen egyedül, maradék társait
erőszakkal, jogfosztott páriaként besorolják a saját
közösségükbe; azok viszont a halálnál is rosszabbnak
tartják ezt a sorsot, s inkább utolsó leheletükig harcolnak
vezetőjük oldalán.
Tagadhatatlan, hogy a sámánok ellátnak bizonyos
szakrális feladatokat, de ez bármilyen mércével mér jük is,
csökevényesnek mondható. Ez részben annak köszönhető,
hogy a nomádok spirituális szükségletei lényegesen
alacsonyabb szintűek, mint a civilizált vagy akár a
félnomád (lásd keleti barbárok) népek hasonló jellegű
igényei. Másrészt viszont abból adódik, hogy a szellemhit,
bármily meglepő is, nem valódi vallás. Ezt a
következtetést már a P. sz. 1600-as években levonta a kor
méltán legnagyobb vallástudora, az erioni származású
Hegrom Guimek. Megközelítése azonban annyira újszerű
volt s ráadásul konkrét bizonyítékokkal sem tudta
alátámasztani érvelését -, hogy tudós körökben még
felháborodást sem váltott ki feltételezése. Mára azonban
már kezünkben van annak bizonyítéka, hogy Hegrom
Guimek nem csak teóriát gyártott, hogy
megmagyarázhassa a nomádok sajátos heidelmeit, de
hihetetlen éleslátásról tett tanúbizonyságot, amikor
szegényes adataiból a megfelelő következtetéseket vonta
le. Ez a bizonyíték a sámánok mágiája. A sámánok
ugyanis valóban rendelkeznek egyfajta varázshatalommal,
és - hála Krad felkentjeinek - mostanra már ezt a
varázshatalmat szinte teljes egészében ismerjük. Alapos
vizsgálatok bebizonyították, hogy a sámánmágia
semmilyen tekintetben nem nevezhető szakrális mágiának,
sőt bizonyosságot nyert, hogy a tapasztalati mágia egy
kevéssé ismert formájához tartozik.