RZSA HUBA

Pentateuchus tants a kezdetekrl

STATUS QUAESTIONIS

A kezdetek vagy az eredet krdse mindig foglalkoztatta az emberisget. A modern ember a trtnelem s a termszettudomny szintjn egyarnt foglakozik a kezdetek problmjval, de szemlletmdjt meghatrozza a fejlds eszmje. Elfogadja, hogy a kezdet sok tekintetben meghatrozza mindazt, vagy legalbbis hatssal van mindarra, ami abbl kibontakozott, de a fejlds j formkat hoz ltre. Ezeket a kezdetekhez mri, s gy ltja, hogy az j formk fellmljk a megelzeket, fejldsi fokozatokat llapt meg. A jvt tekintve pedig gy ltja, hogy a fejldsnek szinte korltlan lehetsgei vannak. Az eredetet vagy a kezdetet teht nem tekinti vgrvnyesnek, vagy legalbbis mrcnek a jelen vagy a jv tekintetben. Az kor, fknt az kori Kelet embere msknt rtelmezi a kezdetek jelentsgt a jelen szempontjbl, mert szerinte a kezdetekben, az eredetben mr benne rejlik a ksbbi llapot, s meg is hatrozza azt. Ezrt ha a jelen valsg legyen az a vilg, az ember vagy egy np, akr egy trtnelmi jelensg megrtst keressk s magyarzatra vrunk, akkor azt az eredetnl lehet legjobban megragadni. Mindebbl rthet, hogy mirt foglalkoztak elszeretettel a mitolgiban s a trtnetrsban is az eredet krdsvel. Ebbl a szempontbl rdemes szemgyre venni a bibliai hagyomnyt is, spedig az szvetsg Biblijnak els t knyvt, amely Izrael npnek, s benne a vilg s az ember kezdeteit rja le. A biblikus kutats Izrael alapt okmnynak, alapt mtosznak, Izrael eredettrtnetnek1 is nevezi ezt nagy irodalmi egysget. Az t knyv, vallsi jelentsgt mr az a helyzet is mutatja, amelyet a hrom nagy vilgvallsban a zsidsgban, a keresztnysgben s az iszlmban betlt. Eredetnek magyarzatnl mindhrom vilgvalls kiemelten hivatkozik a mzesi knyvekre, brahm szemlyben pedig tallkoznak egymssal. Ez a szempont is indokolja, hogy rtekezsnkben rszletesebben megvizsgljuk az t knyv, a Pentateuchus irodalmi s teolgiai sajtossgait, amelynek rvn rthetv vlik a mindent meghatroz kezdetek lersnak mdja s jelentsge a bibliai hagyomnyban. Figyelmnket a szveg vgs knoni formjnak szinkronikus elemzsre fordtjuk, de a knoni formt megelz llapotra s a kutatsban kialakult vlemnyek irodalmra is kitekintst nyjtunk.
1

Lsd RENDTORFF, R., Der Pentateuch als Grndungsmythos bzw. Grndungsurkunde Israels, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 7073, vagy KRATZ, R. G. a Pentateuchus papi s nem-papi szvegeit trgyalva a tmt Der Mythos Israels cmmel foglalja ssze lsd Die Komposition der erzhlenden Bcher des Alten Testaments, UTB 2157, Gttingen 2000, 226313.
TEOLGIA 2007/34 XLI (2007) 204213

204

Pentateuchus tants a kezdetekrl

A PENTATEUCHUS EGYSGE

RZSA HUBA

Elszr vegyk szemgyre irodalmilag a Biblinak a vilg s Izrael kezdeteit tartalmaz rsait. Az szvetsg t sszefgg knyvvel, Mzes t knyvvel2 kezddik, amelyeket a zsidk sszefoglalan Trnak (Trvny)3, a tudomnyos szhasznlat pedig Pentateuchusnak4 nevez. Ezek a knyvek a vilg teremtstl s az emberisg eredettl kiindulva elbeszlik a ptrirkk trtnett, az izraelitk seinek egyiptomi tartzkodst, a Snai hegynl trtnt szvetsgktst, a pusztai vndorls esemnyeit, Kelet-Jordnia elfoglalst s Mzes hallt. Rviden: a vilg s az emberisg, valamint Izrael npnek kezdeteirl adnak tantst. Az t knyv mindegyike (Genesis=Teremts, Exodus=Kivonuls, Leviticus=Levitk, Numeri=Szmok, Deuteronomium=Msodik Trvny)5 ennek az esemnysornak egy-egy rszlett beszli el.6 A Pentateuchus egy folyamatos elbeszls, az t rszre (knyvre) val feloszts valjban mestersges szakaszokra bontsa ennek az alapveten egyetlen elbeszlssornak. A Pentateuchus-elbeszls majdnem egyenl arnyban elbeszl s jogi szvegekbl ll, mgpedig oly mdon, hogy a trvnyek, a trvnygyjtemnyek s a klnbz rendelkezsek beilleszkednek a vilg teremtstl egszen a Mzes hallig elbeszlt esemnyek menetbe. Ez a trvnyekkel tarktott folyamatos esemnysor az albbi mdon rendezdik. Ter 111: Ter 9,4kv.: Ter 1250: Ter 3750: Ter 17,10kv.: Kiv 1,115,21: Kiv 12,128: Kiv 13,116: strtnet a vr evsnek tilalma a ptrirkk trtnete Jzsef trtnete a krlmetls parancsa az egyiptomi szolgasg s szabaduls a pszkabrny s a kovsztalan kenyr elrendelse rendelkezs az elsszltt megszentelsre s a kovsztalan kenyrre vonatkozan

A hagyomny Mzest tartotta a knyvek szerzjnek, s az elbeszlt esemnyek jelents rsznek fszereplje is, ezrt neveztk el a knyveket Mzes t knyvnek, vagy Mzes Trvnynek, vagy Mzes Trvnye knyvnek is. 3 A hrvt fnv gazdag jelentsbeli rnyalatokkal rendelkezik. Alapjelentse: tan, tants, trvny, parancs. Bvebben lsd GARCA LPEZ, F., Art. hrvt torah, ThWAT VIII., 1995, kol 597637. A keresztnysg a Trvny rtelemben vette t a Tra jelentst az t mzesi knyvre alkalmazva. Hozz kell azonban tenni, hogy a Trvny megnevezs nemcsak az t knyben tallhat trvnyszvegekre, hanem az elbeszlskre is vonatkozik. 4 Mzes t knyvnek tudomnyos neve: Pentateuchus. Elszr a Kr. u. 2. szzadban Tertullianusnl talljuk ezt a grg nyelv megnevezst. Eredete sszefgg a Trvny szvegnek felosztsval: penta = t, teukh = eszkz, amelyen a knyvtekercsek tokjt, ksbb pedig a knyveket rtettk. A h pentateuch (biblosz) jelentse: az t tekercsbl ll (knyv). Ebbl a grg nvbl keletkezett az t knyv nevnek latinos formja: pentateuchus (liber), amelyet ma a tudomnyos szhasznlatban az t knyv megjellsre hasznlunk. Az rtekezsben a tovbbiakban az t knyvre ezt a megnevezest hasznljuk. 5 A hber nyelv Bibliban az egyes knyvek megnevezsre a knyvek kezd szavait hasznljk, mg a Szeptuagintban olyan neveket adtak, amelyek kifejezik vagy helyesebben kifejeznek valamit a knyvek tartalmbl. A tudomnyos irodalom a grg nevek latinos trst vagy fordtst hasznlja. 6 A Trvny t rszre val felosztsa korn, mr felteheten a Kr. e. 4. szzadban megtrtnt. Erre kvetkeztethetnk abbl a tnybl, hogy a Szeptuaginta az szvetsg grg fordtsa (Kr. e. 3.2. szzad) mr ismeri s kveti ezt a beosztst. A feloszts gyakorlati cllal trtnt, mgpedig azzal, hogy a Trvny szvegt t egyenl terjedelm knyvtekercsre bontva tokban elhelyezhessk. A felosztsban azonban a tartalmi szempont rvnyeslt, gy az egyes knyvek a Pentateuchus-elbeszls egy-egy irodalmilag is krlhatrolhat rszt tartalmazzk.
TEOLGIA 2007/34 205

RZSA HUBA

Pentateuchus tants a kezdetekrl

Kiv 15,2118,27: Kiv 19Szm 10,10: Kiv 20,117: Kiv 20,2223,33: Kiv 2531 Kiv 34,1026: Lev 17: Lev 1115: Lev 16: Lev 1726: Lev 27: Szm 5: Szm 6: Szm 8,119: Szm 10,1120,13: Szm 15: Szm 18: Szm 19: Szm 20,1436,13: Szm 27,611: Szm 2829: Szm 30: Szm 35: Szm 36: MTrv 132: MTrv 5,621: MTrv 1226: MTrv 27,18: MTrv 27,1526: MTrv 3334:

Izrael a pusztban Izrael a Snai-hegynl Dekalgus Szvetsg knyve rendelkezsek a szent stor elksztsre JHWH privilgikus joga az ldozatokra vonatkoz trvnyek trvnyek a kultikus tisztasgrl az engesztels napjnak kultikus rendje Szentsg trvnye trvnyek a fogadalmak megvltsra tiszttalanok elklntse s engesztel ldozat fltkenysg esetn naziretusi fogadalom levitk felszentelse Izrael a pusztban ldozatokra vonatkoz klnbz rendelkezsek papok s levitk ktelessgei tisztt vz vrs tehn hamvbl Kelet-Jordnia meghdtsa trvny a lenyok rksdsrl trvnyek a mindennapi s nnepi ldozatokrl trvnyek a fogadalmakrl trvnyek a levita s menedkvrosokrl trvnyek a lenygi rksdsrl Mzes bcsbeszdei Mob sksgn Dekalgus Deuteronmiumi trvnyek parancs emlkkvek s oltr fellltsra tokmondsok Mzes megldja Izrael npt, s halla

A Pentateuchus a jelen formjban a hber knon els, a Prftktl s az rsoktl elvlasztott rsze, amelyet a zsidsg, amint mr emltettk, Trnak nevez. Ez a trvnyszvegekre s az elbeszl rszekre egyarnt vonatkoz megnevezs a zsidsg szmra meghatrozza a Trnak nevezett t knyv rtelmezst is. Mint Tra kifejezi, hogy Izrael JHWH tulajdon npe, amelyet kivlasztott s elktelezett magnak, s Mzes ltal minden idkre szl vallsi s kultikus letrendet adott neki. A trvnyek s rendelkezsek is gy illeszkednek az elbeszl rszekbe, hogy azok megalapozzk s magyarzzk Izrael vallsi s kultikus letrendjt. Ebben az rtelemben a Tra nll egysg, amelyet az is kifejez, hogy Mzes hallval zrul, amikor a Trvny adomnyozsa befejezdik. Ami Tra tartalmaz, az vgrvnyes, a kezdetnek teht Izrael egsz jvjre nzve meghatroz jellege van. Ezt az nllsgot jl rzkelteti az a szerkesztsi md, amely a Trt kerek, zrt egssz teszi, s elhatrolja a knon kvetkez knyveitl. A Pentateuchus-elbeszls Mzes ldsval s hallval zrul (MTrv 3334), s ennek vgn a Mzes-epitfban (srfelirat) rvnyesl visszatekintleg legkifejezbben a lezrs szndka: Izraelben azonban nem tmadt tbb olyan prfta, mint Mzes, akivel JHWH szemtl szemben tallkozott.
206 TEOLGIA 2007/34

Pentateuchus tants a kezdetekrl

RZSA HUBA

JHWH parancsra sok jelet s csodt mutatott Egyiptom fldjn a fran s szolgin s az egsz orszgon. Nagy hatalomrl tett tansgot s nagy rettenetet keltett egsz Izrael szeme lttra (MTrv 34,1012). Az epitf oly mrtkben kiemeli Mzes szerept, hogy azt egyedlllv s vgrvnyess teszi a szemlyvel sszefgg s az Istentl adomnyozott letrendet. A honfoglalst, vagyis a meggrt fld birtokba vtelt Jzsue hajtja vgre, de szemlye az epitfban mondottak alapjn mr nem mrhet Mzeshez. A Pentateuchus s az azt kvet knyvek kztti megszaktst alhzzk Jzsue knyvnek bevezet sorai, egy Isten beszdnek formjban megfogalmazott felszlts Jzsuhoz az gret fldjnek elfoglalsra (Jzs 1,19). A 78. versben emltett a Trvny knyve (hrvth rps) utals az MTrv 31,24-re, amely szerint Mzes lerta a trvnyt rtsd a MTrv 528-at egy knyvbe, s ezt tadta a papoknak (MTrv 31,9). A Jzs 1,78 teht visszatekint a Pentateuchus megelz knyveire, kzttk a Msodik Trvnyknyvre, s elvlasztja az azokat kvet a Jzsue, a Brk, a Smuel s a Kirlyok knyveitl: s gyelj, hogy mindenben a trvny (hrvth) szerint jrj el, amelyet szolgm, Mzes szabott neked; ne trj el tle se jobbra, se balra, hogy minden ton sikerrel jrj. Ennek a trvnynek a knyve (hzh hrvth rps) legyen minden idben ajkadon; fontolgasd jjel-nappal, gyelj, s mindenben ahhoz szabd tetteidet, ami benne rva van (Jzs 1,78)7 De az is lehetsges, hogy a Trvny knyve (hrvth rps) magt a Pentateuchust, teht egytt az t knyvet jelenti, s azt nll, lezrt egsznek tekinti. Egyttal az is kitnik, hogy ez a Trvny mint isteni utasts kikerlhetetlen ktelezettsget jelent minden nemzedk szmra. Ez a knoni forma azonban viszonylag ksi (Kr. e. 400 krl), s akkor keletkezett, amikor a Msodik Trvnyknyv szoros sszefggsbe kerlt a Pentateuchus-elbeszls a Teremts knyvtl a Szmok knyvig tart rszvel, s elvlasztottk a Jzsue, Brk, Smuel s a Kirlyok knyve sszefggstl8. A modern biblikus kutats a Pentateuchust a jelen szvegbl kiindulva a hagyomnyanyag trtneti s teolgiai sajtossgai alapjn trekszik rtelmezni. Megllaptst nyert, hogy a forrsok eleve nagyobb dvtrtneti sszefggsre szerkesztettek, s ez a szveg mai formjbl is kiolvashat. A kutats az eltr nzpontok ellenre is megegyezik abban, hogy a Pentateuchusnak nevezett m nem eredeti egysg, mert irodalmi s teolgiai szinten mindig rsze volt a egy sokkal kiterjedtebb irodalmi sszefggsnek, vagy legalbbis ilyennel llt vonatkozsban. Az eredeti irodalmi sszefggs mibenltre ill. a Pentateuchus hagyomny ebben val helyzetre nzve mr megoszlanak a tudomnyos vlemnyek.9 A keresztnysg a Pentateuchust mindig a hagyomnyanyag szlesebb trtneti vonatkozsban rtelmezte, s kezdettl fogva a Krisztushoz vezet dvtrtnetnek tekinti.

7 8

LOHFINK, N., Moses Tod, die Tora und die alttestamentliche Sonmntagslesung, ThPh 71 (1996) 481494, 485486. A knoni forma kialakulst rszleteiben lsd: ZENGER, E., Der Prozess der Pentateuchredaktion, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 124135; BRAULIK, G., Theorien ber das Deuteronomische Geschichtswerk (DtrG) im Wandel der Forschung, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 191202; RMER, Th, Lhistoire deutronomiste (Deutronome-2 Rois), in: Introduction lAncien Testament, Th. Rmer szerk., Genve 2004, 234250. 9 A Pentateuchus/Tra jelenlegi formjban is tallunk tmpontokat arra, hogy a Pentateuchus-elbeszlsnek ktsgtelen nagyobb trtneti kitekintse van mint jelenlegi, ksi eredet knoni formjnak. A Pentateuchus a vilg teremtstl kezdve a Mzes hallig trtnt esemnyeket beszli el. Egyik f tmja a ptrirkknak adott isteni gret, a fld gretnek beteljesedse, de ez a Pentateuchusban csak rszben, Kelet-Jordnia elfoglalsval teljesedik. Mzes meghal, mieltt tkelne a Jordn folyn, hogy befejezze a honfoglalst. Jzsue
TEOLGIA 2007/34 207

RZSA HUBA

Pentateuchus tants a kezdetekrl

A PENTATEUCHUS KNONI FORMJNAK SZERKEZETI EGYSGEI S SZERKESZTSI SAJTOSSGAI

A Pentateuchus, mint mr emltettk, egy folyamatos elbeszls, a vilg teremtstl egszen a Mzes hallig tart esemnysor, amely gazdag s sokrt irodalmi hagyomnyt lel fel, elbeszl s jogi szvegeket tartalmaz. Az egsz m egysgnek kerett az elbeszls ve biztostja.10 Az t knyvre terjed elbeszls szerkezetben a kvetkez irodalmi szakaszok llapthatk meg: az strtnet (Ter 111); a ptrirkk s benne Jzsef trtnete (Ter 12 50); Izrael egyiptomi szolgasga s a szabaduls, ms szval a kivonuls (Kiv 1,115,21); Izrael a pusztban (Kiv 15,2118,27); Izrael a Snai-hegynl (Kiv 19Szm 10,10); Izrael a pusztban (Szm 10,1120,23); Kelet-Jordnia meghdtsa (Szm 20,1436,13); Mzes bcsbeszdei Mob sksgn (MTrv 132); Mzes ldsa s halla (MTrv 3334). Ezekben az egysgekben az elbeszls szvegben helyezkednek el a klnbz trvnyszvegek, kzttk az szvetsg hrom legjelentsebb trvnygyjtemnye: a Szvetsg knyve a Dekalgussal (Kiv 20,117; 20,2223,33), a Szentsg trvnye (Lev 1726) s Deuteronmiumi trvnyek (1226).11 A Szvetsg knyve s a Deuteron19

knyve Mzes hallra s a neki adott gretre hivatkozva (Jzs 1,19) folytatja s fejezi be a Pentateuchusban megkezdett tmt, az gret fldjnek elfoglalst. Ezen llspont szerint Jzsue knyve szorosan a megelz t knyvhz tartozik, s gy helyesebb lenne a Pentateuchus helyett a HEXATEUCHUS-rl (hat knyv: TerJzsue) beszlni. Tovbbi, napjainkig szles tmogatsra tallt msik megolds, M. Noth elmlete, amely szerint a Msodik Trvnyknyv (Deuteronomium) eredetileg egy nagyobb egysgnek, az gynevezett Deuteronomisztikus Trtneti Mnek volt a bevezetje, s Mzes honfoglalsra adott buzdtstl Izrael kirlysg vgig tart trtnett beszli el. A m a kvetkez knyveket foglalta magba: Msodik TrvnyknyvJzsueBrk1-2. Smuel s az 1-2. Kirlyok knyve s a. A megmaradt ngy knyv (TerKivLevSzm) alkotott eredeti egysget. Ennek neve a Pentateuchus helyett TETRATEUCHUS. Ez az elmlet vezetett el az ENNATEUCHUS, egy nyolc knyvbl (TerKivLevSzmMTrvJzsBrSmKir knyve) ll egysg felttelezshezl, amely Izraelnek a vilg teremtstl a kirlysg vgig tart trtnelmt leli fel. Az ENNATEUCHUS gy jtt ltre, hogy a Deuteronomisztikus Trtneti M elbeszlst visszamenleg a vilg teremtsig bvtettk, vagyis a TETRATEUCHUS nem ms, mint a Deuteronomisztikus Trtneti M bevezetse. Ez a helyzet a knoni forma kialakulsval vltozott meg, amikor a Msodik Trvnyknyv szoros sszefggsbe kerlt a Pentateuchus-elbeszls a Teremts knyvtl a Szmok knyvig tart rszvel, s elvlasztottk a Jzsue, Brk, Smuel s a Kirlyok knyve sszefggstl. Napjainkban ismt eltrbe kerlt Pentateuchus knoni formjt kialakt vgs redakci krdse, ill. az a problma, hogy a Teremts knyvtl a Kirlyok 2. knyvig tart knyvek sora eredetileg a HEXATEUCHUS vagy az ENNATEUCHUS sszefggsben lltak. Az egsz problmakrt s a krltte foly tudomnyos vitt jl krljrja a T. RMER s K. SCHMID szerkesztsben megjelent gyjtemnyes ktet (Les dernires redactions du Pentateuque, de lHexateuque et de lEnnateuque, BETL 203, Leuven 2007), amelynek els rtekezsben T. RMER sszefoglalan informl a krdsrl (La construction du Pentateuque, de lHexateuque et de lEnnateuque: Investiagations prliminaires sur la formation des grands ensembles littraires de la Bible hbraque, 934). 10 Az Pentateuchus egyes knyveinek szerkezett s a hagyomnyegysgek kimutatst rszletesebben lsd KRATZ, R. G., Die Komposition der erzhlenden Bcher des Alten Testaments, 99313; RMER, Th., szerk., Introduction lAncien Testament, Genve 2004, (Ch. Uehlinger: Gense 111) 114133, (A. de Pury: Gense 1236) 134156, (Ch. Uehlinger: Gense 3750); 157172, (J. D. Macchi: Exode) 173185, (A. Schenker: Lvitique) 186195, (Th. Rmer: Nombres) 196210, (M. Rose: Deutronome) 211227; ZENGER, E., Die Tora/der Pentateuch als Ganzes, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 6069. 11 A hrom trvnygyjtemny sszefoglal ismertetst lsd KRATZ, R. G., Die Komposition der erzhlenden Bcher des Alten Testaments, 99155. Rszleteiben: Szvetsg knyve: L. SCHWEINHORST-SCHNBERGER, Das Bundesbuch, Ex 20,2223,33, Studien zu seiner Entstehung und Theologie, BZAW 188, BerlinNew York 1990; HOUTMAN, C., Das Bundesbuch. Ein Kommentar, Leiden 1997; OSUMI, Y., Die Kompositionsgeschichte des Bundesbuches Ex 2022b23,33, OBO 105, Gttingen 1991; Szentsg trvnye: GRNWALDT, K., Das Heiligkeitsgesetz Leviticus 1726, BZAW 271, Berlin/New York 1999; Msodik Trvnyknyv: PREUSS, H. D., Deuteronomium, EdF 164, Darmstadt 1982; BRAULIK, G., Das Buch Deuteronomium, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 136155 (a szakirodalom bsges ismertetsvel).
208 TEOLGIA 2007/34

Pentateuchus tants a kezdetekrl

RZSA HUBA

miumi trvny jogi s erklcsi, mg a Szentsg trvnye elssorban kultikus-ritulis termszet.12 A trvnyek mindig kapcsolatban vannak trtneti esemnyekkel, a hrom nagy trvnygyjtemny pedig a Snai hegynl trtnt isteni kinyilatkoztatssal, amely egyttal Isten npv emelte Izraelt. Az elmondottakbl kvetkezik, hogy a trtnelem s a trvny szoros, egymsra utal sszefggsben llnak egymssal. A trtnelem mindig gy mutatkozik, mint Isten dvssget munkl tette npe Izrael javra, mg a trvny nem ms mint Isten Izraelnek kinyilvntott akarata.13 Az elmondottak azt is jelentik, hogy az t mzesi knyv Tra (Trvny) megnevezse az elbeszl s a trvnyszvegekre egyarnt vonatkozik. A trvnyszvegek ugyanis az elbeszlsekbl, helyesebben az elbeszlsekben elmondott trtnelembl nnek ki, amely indokolja s rtelmezi a trvnyeket. Ugyanakkor a trvnyek biztostjk a trtnelem mozgst, elre mutat lendlett. Ha meggyeljk, a trvnyeket ismtelten tszvik a trtnseket elbeszl elemek. Ezek rszben Isten dvtrtneti tetteire hivatkozssal indokoljk Isten trvnyhoz intzkedseit, msrszt trvnyek alapot s tmutatst adnak a cselekvs szmra a trtnelemben l Izraelnek. A trvny s a trtnelem sszekapcsolsnak j pldja a dekalgus (Kiv 20,217/MTrv 5,621) vagy a jvben az j nemzedkek tantsra val utastsokban (MTrv 6,2025 v. Kiv 13,810.1416). A Pentateuchus-elbeszls nagy egysgei fnyt vetnek az sszefggs egsznek termszetre. Az els egysg a bibliai strtnet (Ter 111)14, amely vilg s az emberisg kezdeteit rja le bemutatva az emberisg jelen egzisztencilis-dvtrtneti llapotnak (conditio humana) eredett, s ezzel szlesebb dvtrtneti kitekintst ad Izrael eredettrtnetnek a Teremts knyveMsodik Trvnyknyv sszefggsben.15 Az strtneti kezdet teht szoros sszefggsben ll Izrael kezdeteivel. A bibliai strtnetben az emberi bn s az dvzt isteni akarat ellenttes irny mozgsa gyelhet meg, amelyben Isten dvzt akarata rvnyesl, amennyiben a bns embernek megbocst s a kozmosszal egytt letben ill. ltben tartja. Ebbl az strtneti httrbl indul ki a ptrirkk, Izrael satyinak brahmnak, Izsknak s Jkobnak trtnete magban foglalva Jzsefnek a trtnett is (Ter 1236. 3750). Az utbbinak az szerepe, hogy bemutassa, miknt kerltek Izrael ai Egyiptomba. brahm meghvsa az dvssg trtnetben egy j indtst jelent, mintegy Isten vlasza a bns emberisg strtnetben megismert csdjre. Az brahm meghvsban elhangzott utals az emberisgre ltalad nyer ldst a fld minden nemzetsge (Ter 12,3) megersti, hogy Isten teremtsben megnyilvnult dvzt akarata tovbbra is rvnyes. brahm meghvsa s Izrael alaptstrtnete teht kitekintssel van

12

A Pentateuchus trvnyszvegeinek tfog vizsglatt a belehelyezve az izraelita jogalkots s jogszolgltats trtnetbe, valamint a szocilis s trsadalmi folyamatokba lsd CRSEMANN, F., Die Tora. Theologie und Sozialgeschichte des alttestamentlichen Gesetzes, Mnchen 1992. 13 RENDTORFF, R., Der Pentateuch als Tora ber Geschichte und Gesetz, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066,7273. 14 A bibliai strtnet szerkezett, s tmit lsd bvebben BAUMGART, N. C., Die Umkehr des Schpfergottes. Zu Komposition und religionsgeschichtlichem Hintergrund von Gen 5-9, HBS 22, Freiburg 1999; RZSA H., A bibliai strtnet forrsai s szerkezete, Teolgia XXXIV. vf. 34. szm (2000) 171184 old.; A Genesis knyve I., Budapest 2002, 2259. 15 Az strtnet tantst s teolgiai kirtkelst lsd MARBCK, J., Orientierungen zur Biblischen Urgeschichte, ThQ 126 (1978) 314; RZSA H., A Genesis knyve I., Budapest 2002; A vilg s az emberisg eredete a Bibliban. A Ter 111 magyarzata, Budapest 2004 (a knyv korbbi kiadsa Kezdetkor teremtette cmmel jelent meg).
TEOLGIA 2007/34 209

RZSA HUBA

Pentateuchus tants a kezdetekrl

az emberisg dvssgre. Izrael rokonsga a krnyez npekkel brahm csaldja rvn szintn ebbe az irnyba mutat. Az strtnet s a ptrirkk elbeszlseinek klnbz eredet s kor hagyomny anyagnak sszekti s a cselekmny folyamatossgt biztostja a Teremts knyvt tszv nemzetsgtblk rendszere.16 A ptrirkk trtnetben a cselekmny mozgst a beteljeseds irnyba az satyknak adott isteni gretek, az utd vagy megsokasods (Ter 12,13; 13,6; 15,5; 16,10; 17,5.6.16.20; 18,18; 21,13.18; 22,17.18; 26,25; 26,24.25; 28,3.14; 32,13; 35,11; 46,3; 48,4.16.19) s a fld (Ter 12,7; 13,15,17; 15,7.18; 17,8; 28,4.13; 35,12; 48,4; 50,24) grete biztostjk. Az gretekkel, ksbb elssorban a fld ill. haza grete, megjelenik Izrael alaptstrtnetnek egyik fontos eleme, amely a Mzessel sszefgg esemnyek mozgateleme. Izrael npnek Egyiptomban trtnt megsokasodsval s a sanyargatshoz vezet helyzet kialakulsval (Kiv 1,19) egy j esemnysor veszi kezdett, s ennek egszen a vgig (Kivonuls Msodik Trvnyknyv) Mzes a fszereplje. Szletse (Kiv 2) s halla (MTrv 34) kztt feszl Mzes lete s alakjhoz kapcsoldnak Izrael alaptsnak vagy kezdeteinek legfontosabb esemnyei s nagy tmi: a kivonuls, a Snai kinyilatkoztats, a pusztai vndorls, a szently alaptsa, a trvnyek s rendelkezsek az gret fldjn val letre, Kelet-Jordnia elfoglalsa, Mzes bcsbeszdei. Amg a Teremts knyvben az strtnetet s a ptrirkk trtnett a nemzetsgtblk fogjk egysgbe, addig ezt a szerepet a Kivonuls Levitk Szmok Msodik Trvnyknyv estben Mzes alakja veszi t. Ezrt a Pentateuchust egyszerre nevezhetjk Mzes biogrjnak s Izrael keletkezstrtnetnek. Amikor azonban az Kiv 2 MTrv 34 fejezetek sszefggst mint Mzes biogrjt rtelmezzk, azt nem annyira biogrnak vagy tnyelbeszlsnek kell felfogni, hanem sokkal inkbb egy idelis alakban tmrtett sszefoglalsnak.17 Az elbeszls tbb bibliai knyvre kiterjed ve megfelel alkalmat szolgltatott a szerzknek s a szerkesztknek arra, hogy a hagyomnyok egsz sort, Izrael hitletnek s letrendjnek jelensgeit, intzmnyeit visszavezessk a kezdetekig s azoknak Mzes alakjban legitimitst teremtsenek.18 Alakja s neve alkalmas volt arra, hogy a klnbz termszet (jogi, hit, s trtneti) hagyomnyokat vagy feladatokat egyestsen, s a klnbzsgeket thidalja.19 Ha a Pentateuchust Izrael alapt-elbeszlsnek szempontjbl nzzk a Teremts Msodik Trvnyknyv sszefggsben, akkor az nem ms, mint Izrael npnek tja az gret fldje fel: Izrael ton van az atyknak, brahmnak, Izsknak s Jkobnak meggrt fld birtokba vtelre. Ennlfogva a fld grete lesz az elbeszlt esemnyek vezet motvuma. A Pentateuchus-elbeszls Izrael kezdett az gret s beteljeseds kettssgbe helyezi. A ptrirkk a megsokasods s a fld isteni gretnek birtokosai, de k mg csak vrnak a megvalsulsra. A Kivonuls knyve viszont a ptrirkkra visszatekintssel kezddik s a bekvetkezett megsokasodsra hivatkozik (Kiv 1,15). Ettl kezdve mr nem egy csald, hanem egy np trtnetvel tallkozunk: Jkob leszrmazottai sszesen hetvenen voltak. Jzsef mr Egyiptomban tartzkodott. Azutn meghalt Jzsef s minden testvre, s ez az egsz nemzedk. De Izrael ai termkenyek voltak, elszaporodtak, annyira megsokasodtak s megersdtek, hogy betltttk az orszgot (Kiv 1,57). A tovbbiakban a kt gret k16 17

Lsd bvebben HIECKE, Th., Die Genealogien der Genesis, HBS 39, Freiburg 2003. FISCHER, G., Das Mosebild der Hebrischen Bibel, in: Mose. Aegypten und das Alte Testament, E. Otto szerk., (SBS 189), Stuttgart 2000, 85120, 106114. 18 A Mzes letrl szl bibliai elbeszls mfaji rtelmezst lsd FISCHER, G., Das Mosebild, 110114; tovbb NIGOSIAN, S. A., Moses as They Saw Him, VT 43 (1993) 339350, 345350. 19 FISCHER, G., Das Mosebild, 110.
210 TEOLGIA 2007/34

Pentateuchus tants a kezdetekrl

RZSA HUBA

zl a haznak grt fld beteljesedse kap egyrtelmen hangslyt, amely vgig a Pentateuchus szvegben, Mzes meghvstl kezdve ismtelten megjelenik a ptrirkkra val hivatkozssal vagy a nlkl (Kiv 3,8; 6,8; 13,5.11; 32,13; 33,1; Lev 18,3; 19,23; 20,24; 23,10; 25,2.38; Szm 11,12; 14,16.23; 32,11; MTrv 1,8.35; 6,10.18.23; 7,13; 8,1; 10,11; 11,9.21; 19,8; 26,3.15; 28,11; 30,20; 31,7.20kv.; 34,4). Hozz kell azonban tenni, hogy az gret megvalsulsa a Pentateuchusban rszleges, csak Kelet-Jordnia birtokbavtele trtnik meg, a beteljeseds egszben Jzsue knyvben vlik valsgg.
TANTS A MINDENT MEGHATROZ KEZDETRL

A Pentateuchus-elbeszlsbl Izrael ltnek kt olyan alapvet elemt emeljk ki, amelyekre az szvetsg bibliai hagyomnya ismtelten reektl, s Izrael alapt elbeszlse pedig minden idkre rvnyesnek jelenti ki ket. Az egyik megalapozza Izrael ltt s klnleges dvtrtneti helyzett: JHWH kivlasztotta Izraelt a npek krbl s magnak elklntette. A msik elem az Izraelnek mint Isten npnek adomnyozott s a trvnyekben kifejezsre juttatott letrend.
A kivlaszts, Izrael JHWH npe

A Pentateuchus-elbeszls mint alapt-trtnet folyamatosan hivatkozik Isten kegyelmi tettre, a kivlasztsra. Ez alapozza meg Izrael npnek ltt s klnleges helyzett a npek kztt. Isten Izrael vlasztottsgt brahm, az satya ill. csaldja meghvsval veti meg, akit kivlaszt a npek kzl, s ezzel mr elkezddik Izrael trtnete (Gen 12,13).20 A kivlasztottsg Isten Izrael javra tett dvtrtneti cselekedeteiben, s klnsen a Snai esemnyekben jut kifejezsre (fknt Kiv 1921), de a Pentateuchus szhasznlatban lt vgrvnyes formt. Amg a Pentateuchus sibb szvegei Izrael vlasztottsgt inkbb egy tgabb szhasznlathoz ktik,21 addig a Msodik Trvnyknyvben a kivlaszt (rcb) ige teolgiai hasznlatval22 jelenik meg elszr egy szisztematikus kivlaszts fogalom,23 az Isten npe teolgia sszefggsben,24 a kivlaszts fogalomkrt

20

A tmt lsd bvebben TH. C. VRIEZEN, Die Erwhlung Israels nach dem Alten Testament, AThANT 24, Zrich 1953; H. WILDBERGER, Die Neuinterpretation des Erwhlungsglaubens Israels in der Krise der Exilszeit: FS. W. Eichrodt, Wort Gebot Glaube, J. Stoebe szerk., Zrich 1970, 307234 old. = Jahwe und sein Volk. Gesammelte Aufstze zum A. T., ThB 66, Mnchen 1979, 192209 old.; H. SEEBASS, Art. Erwhlung. I: A.T., TRE 10, 1982, 182189 old.; G. BRAULIK, Art., Erwhlung, NBL I., 582583 old.; D. H. PREUSS, Theologie des Alten Testaments I., Stuttgart 1991, 3142 old.; RZSA H., Izrael az Egyhz szvetsgi elkpe III., Jeromos fzetek 29 (1997) 1320, 30 (1997) 1320. old. 21 Ilyenek pl. JHWH elklntette (Lev 20,26), kivltotta (MTrv 7,8) Izraelt stb., bvebben lsd H. D. PREUSS, Theologie des Alten Testaments I., 3536 old. 22 Az ige vallsi rtelemben azt jelenti, hogy Isten vlaszt, spedig szabadon, minden emberi kpessget vagy teljestmnyt megelz dntsbl kifolylag. Bvebben lsd H. WILDBERGER, Art. rcb bhr erwhlen, THAT I., kol 275300; H. SEEBASS, Art. rcb bhr, ThWAT I., kol 592-608.; G. QUELL, Art., eklegomai, ThWNT IV., B. Erwhlung im A.T., 148-173 old. 23 H. WILDBERGER, Art., rcb bhr erwhlen, THAT I., kol. 275299, 280290. 24 G. BAULIK, Art., Erwhlung, NBL I., 582583.
TEOLGIA 2007/34 211

RZSA HUBA

Pentateuchus tants a kezdetekrl

a kivlaszts ingyenes kegyelmi jellegvel s a viszonzs parainzissel sszekapcsolt ktelezettsgvel gazdagtva.25 A kivlaszts tmakrnek szvetsgi locus classicus-a a MTrv 7,68, annak a szakasznak rszeknt (MTrv 7,111), amely Izraelt parainzis formjban felszltja, hogy klnljn el Knan npeitl (MTrv 7,15), s azt a kvetkezk indokoljk: 6./ Mert JHWH, a te Istened szent npe (Dvdq Mi) vagy, tged vlasztott ki (rcb) JHWH, a te Istened tulajdon npnek (hlgs Mi) valamennyi np kzl, amelyek a fld sznn vannak. 7./ Nem azrt ragaszkodott hozztok s vlasztott ki (rcb) benneteket JHWH, mert szmban felette lltok az sszes npnek, hiszen a legkisebb vagytok minden np kztt, 8./ hanem, mert szeretett benneteket JHWH, s megtartja eskjt, amelyet atyitoknak tett, azrt vezetett ki benneteket JHWH ers kzzel s vltott ki a szolgasg hzbl, a franak, Egyiptom kirlynak a kezbl (MTrv 7,68). Az idzett szakasz nemcsak kzvetlenl mondja ki Izrael isteni kivlasztst, hanem meg is magyarzza azt: a kivlaszts JHWH felttel nlkli szabad kegyelmi tette. Ezt a kegyelmi tettet a Msodik Trvnyknyv rvek sorval vilgtja meg. Ezek szerint JHWH vlasztsa nem Izrael valamely termszetes elnyn vagy kivlsgn alapul, mint pl. szmszer sokasgn (MTrv 7,8), nem is igaz voltn (hqdx: MTrv 6,4.5.6) vagy szvnek egyenessgn (rDy: MTrv 9,5). A kivlaszts felttel nlkli kegyelmi tettt egyedl JHWH Izrael irnti emberileg kifrkszhetetlen s megmagyarzhatatlan szeretete indokolja (MTrv 7,8), amelyet mg alhz az is, hogy az g s fld Ura hajolt le hozz rdemtelensgben (MTrv 10,14kv.). A kivlaszts ingyenessge rveknt mg megemlti az satyknak tett gretekhez val hsgt is (MTrv 7,8; 9,5).
Minden idkre szl letrend, parancsok Izraelnek

A Pentateuchus felerszben trvnyszvegekbl ll. A trvnyek gy is megfogalmazhatk mint Isten akarata Izraelhez, amely klnlegesen a hrom nagy trvnygyjtemnyben a Szvetsg knyvben (Kiv 20,2223,33), a Szentsg trvnyben (Lev 1726) s Deuteronmiumi trvnyekben (1226) jut kifejezsre. Ezek a trvnyek Izrael ltnek minden idre szl alkot elemei. Kihirdetsk a Snai-hegynl trtnt esemnyekben folyamatosan trtnik, de a Msodik Trvnyknyvben, Mzes Mob fldjn mondott beszdeiben ri el a teljessgt. A Deuteronmiumi trvnynek kiemelt helyzete van mennyisgileg, az egsz letet tfog jellege s a parainetikus beszdmdja tekintetben. Az ingyenes kivlaszts adomnynak s a trvnyeknek, mint Isten akaratnak sszefggst jl illusztrlja Isten kijelentse a Snai-hegynl: Ha teht hallgattok szavamra s megtartjtok szvetsgemet, akkor az sszes npek kztt klnleges tulajdonomm teszlek benneteket Papi kirlysgom s szent npem lesztek (Kiv 19,45). A kivlasztsbl kvetkezen Izrael JHWH tulajdon npe lesz, egyttal szent s papi npe, azaz kultikus kzssge, amelynek krben maga JHWH lakik (Kiv 29,46). Az erklcsi, a polgrjogi s
25

Br a kivlaszts tmakrben a Msodik Trvnyknyv vezeti be a kivlaszt (rcb) ige teolgiai alkalmazst, a tmakr szkincse ennl gazdagabb. JHWH Izrael javra tett dvzt cselekedeteit a szhasznlat vltozatossga rja le, amelybl kivilglik Izrael vlasztottsga s Istenhez val egyedlll kapcsolata: JHWH kivltotta (hdp: MTrv 7,8; 9,26; 13,6; 15,15; 21,8; 24,18); fogta (cql: MTrv 4,20; 30,4); tallta(axm: 32,10); teremtette (hnq: MTrv 32,6) Izraelt; Izrael JHWH rksge, rkrsze (hlcn: MTrv 4,20; 9,26.29); tulajdon npe (hlgs Mi: MTrv 14,2); a kivlaszts alapjn Izrael szent np (Dvdq Mi: MTrv 7,6; 14,2.21; 26,19; 28,9).
TEOLGIA 2007/34

212

Pentateuchus tants a kezdetekrl

RZSA HUBA

a kultikus trvnykezs egyarnt megmutatja, hogy ezt az adomnyt hogyan kell megrizni, s hogyan Isten kell ingyenes kegyelmi adomnyra megfelel magatartssal vlaszolni. A trvnyek minden idkre szl karaktere klnsen a Msodik Trvnyknyvben jut kifejezsre, abban a parainetikus beszdmdban, ahogyan az Izrael minden nemzedkt (mlt, jelen s jv) megszltja, bevonja a szvetsgbe s annak ktelezettsgeibe: Ma mindnyjan a JHWH, a ti Istenetek szne eltt lltok: hogy megksstek JHWH-val, a ti Istenetekkel, az tokkal megerstett szvetsget De nemcsak veletek ktm ezt a szvetsget (13. v.), hanem amint azokkal, akik ma itt llnak velnk JHWH, a mi Istennk szne eltt, gy azokkal is, akik ma nincsenek itt jelen (14. v.) (MTrv 29,914). A ma a mindenkor aktulis jelen, s gy egyetlen izraelitt sem ment fl attl a elktelezettsgtl, ljenek br a klnbz korokban s klnbz helyeken, hogy JHWH Deuteronmiumi trvnyben kodiklt akaratt teljestse.26 A kezdetek teht ebben az esetben is meghatrozzk minden idk jelent.
SSZEFOGLALS

A Pentateuchus/Tra Izrael alapts-trtnete, a knonban elklnthet irodalmi egysg. Elbeszl formban Izrael knoni strtnett, a kezdetet idzi fel. Egyarnt tallhatk benne elbeszl s trvnyszvegek. Az elbeszl szvegek Isten dvzt tetteit idzik a trtnelemben, amelyben klnleges jelentsg Izrael npnek megteremtse a kivlasztsa rvn. Ez a kivlaszts els lpsben brahm meghvsban s a pogny vilgbl val kivezetsben manifesztldik. A trvnyadsban JHWH akaratt kzli kivlasztott npvel. A minden idkre szl letrendben tmutatst ad arra, hogyan kell a vlasztottsg adomnyt vni s megrizni. A kezdet teht alap s mrce a jv nemzedkek szmra.27

26 27

KAISER, O., Der Gott des Alten Testaments. Theologie des Alten Testaments I, 312314. A tanulmny az OTKA T 049108 szm kutatsi tmogatsval jtt ltre.
213

TEOLGIA 2007/34