INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE IGENIERA Y ARQUITECTURA UNIDAD TECAMACHALCO

ACADEMIA DE HUMANIDADES

SOCIOLOGA URBANA

TERCERA EVALUACIN

PRCTICAS CULTURALES EN EL CORREDOR PEATONAL FRANCISCO I. MADERO EN EL CENTRO HISTRICO DE LA CIUDAD DE MXICO.

PROF. FELIPE HEREDIA ALBA BECERRA BARBA ARTEMIO JAVIER NPOLES GARRIDO LEONARDO 7AM1

ndice
Historia de la calle Francisco I. Madero ................................................................................... 1 Construcciones notables ........................................................................................................... 1 Actualidad ............................................................................................................................. 1 Objetivo ........................................................................................................................................ 2 Marco terico ............................................................................................................................... 2 Espacio y cotidianidad ............................................................................................................... 2 Espacio y conducta social .......................................................................................................... 2 Espacio y poder ......................................................................................................................... 2 Espacio y sociedad..................................................................................................................... 3 Concepto de cultura y prcticas culturales ............................................................................... 3 Investigacin ................................................................................................................................. 4 Conclusiones ................................................................................................................................. 7 Bibliografa .................................................................................................................................... 8 Anexos........................................................................................................................................... 9

Historia.
La calle Francisco I. Madero es una de las principales vas de acceso al Centro histrico de la Ciudad de Mxico. La calle comienza a partir del Eje Central Lzaro Crdenas, como continuacin de la Avenida Jurez y corre en sentido de Poniente a Oriente desembocando en la Plaza de la Constitucin . Su traza se le debe al espaol Alonso Garca Bravo, por lo que es adems de las primeras calles en ser trazadas sobre la nueva ciudad espaola, sobre las ruinas de la antigua ciudad prehispnica de Mxico-Tenochtitln. Ha cambiado su nombre con el paso del tiempo, debido oficios o gremios. De sus antiguos nombres el ms destacado es el de plateros por la gran diversidad de orfebres y plateros que se encontraban y siguen encontrando.

Construcciones notables.
Son ejemplos la Casa del Marqus de Jaral de Berrio, hoy conocida como Palacio de Iturbide, .Est la Casa de Don Jos de la Borda, y la Casa de la Condesa del Valle de Orizaba, mejor conocida como Casa de los Azulejos, as como el famoso Convento de San Francisco de Ass y el Templo de la Profesa . As mismo, en la etapa moderna destacan: la Torre Latinoamericana Resalta por su arquitectura el Templo Expiatorio Nacional o templo de San Felipe de Jess, a un costado del templo de San Francisco. Otros ejemplos son el edificio "La Mexicana", frente al Templo de la Profesa. Tambin est el edificio "La Esmeralda" que alberg a una prestigiada joyera y ahora est ocupado por una tienda de discos, y hoy restaurado y remodelado, aloja en su planta alta el nuevo Museo del Estanquillo, y el edificio Guardiola de Carlos Obregn Santacilia.

Actualidad.
Actualmente la calle, conserva su popularidad entre los paseantes. A lo largo se localizan comercios, principalmente libreras, boutiques, y centros joyeros de lo ms variado. Con el reciente plan de rescate del Centro Histrico que abarc varias manzanas, la calle de Madero experiment un remozamiento de fachadas, la sustitucin de pavimento y a partir del ao 2010 es un corredor peatonal.

OBJETIVO El presente tiene por meta: .Identificar los espacios pblicos que fomentan las prcticas socioculturales en el corredor peatonal Francisco I. Madero .Describir las caractersticas de los espacios. .Identificar las diversas prcticas socioculturales. .Describir las caractersticas de esas prcticas y de las relaciones que de stas se derivan.

MARCO TERICO 1. ESPACIO Y COTIDIANIDAD Para Henri Lefebvre en el mbito urbano se encuentran tres elementos

estrechamente vinculados: el espacio, la cotidianidad y la reproduccin capitalista. El espacio ha sido penetrado, y dominado por la lgica del capital: se efecta la apropiacin de los bienes producidos en la sociedad capitalista, las relaciones sociales se derivan de procesos contractuales, laborales y de consumo. Esto convierte al espacio urbano moderno como el escenario de la vida cotidiana y lo convierte en el lugar donde se expresan para Lefebvre las formas extremas de alienacin y la satisfaccin de las necesidades. Ahora en la posmodernidad el fenmeno desaparecer en medida que se d la posibilidad de apropiarse del espacio urbano en un contexto donde se rompa con las relaciones derivadas del valor del cambio y se den las derivadas del valor de uso del espacio, es decir, que el espacio pueda ser usado por el pblico. (Lefebvre: 250,251) 2. ESPACIO Y CONDUCTA SOCIAL La ciudad posee un carcter causal en la determinacin de las conductas e instituciones urbanas. Segn Lefebvre, la formacin especfica de la agrupacin en la ciudad incrementa la interaccin y posibilita el placer y la sociabilizacin. Para el autor en la ciudad no existe nada sin intercambio; la ciudad concentra la creatividad y da lugar a los ms altos productos de la accin humana: es economa pero tambin es cultura, tica, valores, etc. Es donde el espacio se convierte en un producto de la creatividad humana. (Lefebvre: 253) 3. ESPACIO Y PODER En el periodo industrial el centro es un simple mbito de clasificacin del espacio circundante

Tradicionalmente la ciudad era el centro cultural de la sociedad y de la reproduccin de las relaciones socioculturales. El capitalismo en cambio fragmenta la ciudad y la reduce a un sitio de ndole administrativo. La reapropiacin por parte de las masas del espacio pblico es el objeto y la explicacin de las luchas urbanas en la etapa capitalista posmoderna: el mundo de lo cotidiano aparece como la fuente que genera las relaciones sociales. (Lefebvre: 258) 4. ESPACIO Y SOCIEDAD ESPACIO Y SOCIEDAD El carcter social del espacio proviene de la sustitucin del espacio natural; adems que de producir relaciones y prcticas sociales, las reproduce. Lefebvre sostiene que en la produccin capitalista del espacio se dan contradicciones en las cuales para este caso destacan: a) En la produccin del espacio el tiempo es sometido a las presiones de la productividad y de all surgen contradicciones especficas. b) En la sociedad actual el no trabajo se esteriliza y se manifiesta como reivindicaciones marginales o patolgicas. c) La vida urbana se presenta fracturada entre el espacio pblico y catico y el individual y privado. (Lefebvre: 258) 5. CONCEPTO DE CULTURA Y PRCTICAS CULTURALES El concepto de cultura para Geertz es un sistema de concepciones expresadas por medio de smbolos por los cuales las sociedades o civilizaciones comunican, perpetan y desarrollan actitudes hacia la vida. Teniendo este concepto de cultura podemos afirmar que las prcticas culturales son aquellas manifestaciones pblicas por las cuales un grupo o individuo hacen expresa su actitud hacia la vida, como es, como debera ser, que esperan de ella, como se adhieren al sistema o como se marginan de l.

INVESTIGACIN

En la calle de Madero se ha venido dando desde la apertura como corredor peatonal, un fenmeno de caractersticas bien definidas: se ha convertido en un espacio para prcticas culturales especficas que tienden a ser monodireccionales, es decir, donde se halla un grupo o persona emisora y un pblico receptor el cual no siempre da una retroalimentacin. La calle en cuestin siempre ha sido un paseo y espacio de intercambio cultural debido a la variedad comercial que ofrece sus productos y servicios, aunado a esto, gracias a las construcciones, a la peatonalizacin, ya una serie de eventos fortuitos, este fenmeno se ha extrapolado.

Caminando de poniente a oriente a partir del Eje Central, nos encontramos con el primer escenario para prcticas culturales y el ms propicio para las que tienden a espectculos masivos: el edificio Guardiola de Obregn Santacilia. Este edificio tiene la particularidad de que gracias a un sistema de pilotaje en su cimentacin no se ha hundido como si lo ha hecho el resto de la ciudad, por lo que se alza por el nivel de la calle y permite gracias a sus escaleras, disponer de un escenario perfecto para la batucada de samba que suele reunirse all.

Aqu observamos la apropiacin annima y fragmentacin del espacio; apropiacin annima porque el grupo no se identifica nunca con un nombre en particular, y su apropiacin es temporal, no ms all de 2 o 3 horas; y fragmentacin porque solo afecta a una porcin mnima del corredor, su radio de accin no supera los 50 m. La gente que se rene en este espacio y que es copartcipe de esta prctica pertenece a un grupo de entre los 18 y 30 aos, van acompaados generalmente de amigos y sus parejas. Enfrente, en el atrio del ex convento de San Francisco, encontramos por el contrario un espacio privado e ntimo en el que se realizan exposiciones de escultura, de Sebastin en este momento, las caractersticas arquitectnicas y escenogrficas de esta plaza sacralizan el espacio, lo hacen un espacio propio para la reflexin y la apreciacin; vemos gente que entra para abstraerse del caos externo y reincorporarse posteriormente, la sensacin espacio-temporal es muy distinta, ms lenta, que en el corredor. La mayora de los usuarios de esta plaza son gente de la tercera edad por ofrecerles la oportunidad de tomar asiento y descansar mientras observan las esculturas, mientras un grupo de entre los 18 y los 40 aos solo visitan la exposicin y salen de ah.

Posteriormente al ir aproximndonos a la calle de Gante, observamos las prcticas culturales que ms atraen a los paseantes: el performance y msicos solistas. Estas prcticas se han dado con cierto paralelismo con las de las ramblas de Barcelona. Observamos a un obrero vestido y maquillado completamente en plata, a un robot y a un pachuco; todos estos son smbolos que pertenecen a la cultura mexicana: la aspiracin al progreso, la poca de la industrializacin y los movimientos sociales de los 40 de los cuales el centro fue testigo. El entusiasmo de encontrar a estas actores es uno de los motivantes de recorrer el

corredor, segn Javier Reyes de 22 aos le gusta recorrer la calle de Madero porque as conoce y aprende ms de la ciudad. Cabe destacar que estas prcticas son las que tienden a permanecer ms a lo largo del da y ya bien entrada la noche. Llegando a la calle de Motolina encontramos ms actores de performance pero tienden a personificar seres ms irreales que los del cruce con Gante. Ahora observamos a un mago practicando sus trucos, a hadas o verdugos y el olor a comida rpida empieza a invadirnos como lo observa Carlos Zamarripa de 19 aos. Este cruce es importante porque es donde se empieza a notar una divisin de tendencias: del cruce de Motolina y Madero hacia el Zcalo, la calle se vuelca hacia el comercio persisten las prcticas culturales, aunque en menor medida; y el tramo comprendido entre el Eje Central y Motolina observamos tendencia hacia la cultura, la comida, la bebida y el entretenimiento. En este cruce se dan prcticas nocturnas muy particulares: se instala un telescopio que por $10 permite observar algn fenmeno astronmico que se est dando en ese momento, gente saca a pasear perros de exhibicin que al parecer estn en venta. Todas estas prcticas se desenvuelven en una cotidianidad contradictoria en la que por un lado, los altos de los edificios ubicados en el corredor son lugares de trabajo, generalmente oficinas y despachos, mientras que en la calle observamos prcticas culturales y de ocio. En el tramo entre Palma y Zcalo observamos que la apropiacin no se ha dado del todo, tal vez porque la cercana con los smbolos de autoridad crean una represin, aunque sea inconsciente, de las prcticas socio culturales, elemento cuya ausencia es clave para que la apropiacin de las masas y el cambio al valor de uso que se da en los tramos anteriores. Por parte del pblico observamos dos tendencias: los caminantes que se dirigen a actividades en especfico, ya sea trabajo, compras, servicios; y a los paseantes que simplemente tienen al corredor como destino para pasar el rato. De aqu obtenemos 2 tipos de movimientos econmicos: los paseantes tienden a no gastar ms de $100 ya que

solo incurren en gastos de comida, pasaje y algn recuerdo o gusto pequeo, mientras que los que se dirigen a actividades especficas llegan a gastar casi hasta $500. Observamos distintas velocidades de paso, y distintos tiempos segn el espacio en el que nos encontremos, podramos usar un ro como analoga donde los cruces (nodos) generan lagos (acumulacin de gente y prcticas) donde se baja ligeramente la velocidad y el flujo de persona cambia posiciones y direcciones. Las luchas derivadas del deseo de apropiacin del espacio podramos afirmar que se dan con las prcticas culturales las cuales generan competencias por llamar atencin, entre ms originales, ruidosas y espectaculares, mejor. Cabe recalcar que fuera de las prcticas monodireccionales de espectculos y performance, el pblico no interacta de manera directa entre s, se limitan( no siempre) a mantener el orden al caminar para no chocar. Tambin observamos que el tiempo en las bancas de piedra que se encuentran en el corredor se dan reuniones, descansos y el tiempo transcurre de manera ms lenta, se tiende a observar a la gente que camina.

CONCLUSIONES . Los espacios arquitectnicos y pblicos que fomentan las prcticas culturales son aquellos que por sus caractersticas permiten el aforo de una gran cantidad de personas y la creacin de un escenario. . Los principales espacios en los que se dan las prcticas culturales en el corredor

peatonal Madero son: .Edificio Guardiola .Atrio del ex convento de San Francisco . El nodo de la calle de Gante y Madero . El nodo de la calle de Motolina y Madero. .Todo el corredor es testigo de luchas urbanas intensas por la apropiacin del espacio, aunque ausentes de violencia, estas luchas surgen de las contradicciones del capitalismo y sus presiones de la productividad, coexisten de manera antagnica el trabajo y el no trabajo. .Las prcticas socio culturales, como lo seala Lefebvre, es una forma de cambiar el valor de intercambio monetario y contractual del espacio pblico por un valor de uso cultural, de esparcimiento y trabajo, el corredor se ha convertido en un espacio sumamente contradictorio. . Coexisten varios tipos de prcticas: exposiciones, performance, msica en vivo, reuniones. . Las prcticas tienden a ser monodireccionales.

BIBLIOGRAFA Lefebvre, Henri; Crtica de la vida cotidiana, ebook. Lefebvre, Henri; La ciudad y lo urbano, ebook. Antologa de la clase. www.wikipedia.org.

ANEXOS Hoja de resumen. En esta parte se analiza los datos obtenidos donde se pregunto a 20 personas algunos aspectos sobre sus actividades en la calle de madero.

Se trato de encuestar a personas al azar sin tener alguna edad en especfico.

15-20 aos 20-25 aos 230-35 aos 35-40 aos

La primera pregunta es su principal actividad

actividad
encuestas (20) caminar comprar comer ocio trabajar conocer

20

5 2 1 2

Se le pregunto a la gente con qu frecuencia visitan la calle.

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 1-5 al mes 5-10 al mes 10-15 al mes mas de 15 frecuencia

La gente prefiere estar ms de da que de noche en la calle de madero por la seguridad, y la que prefiere estar de noche prefiere frecuentar de noche por el ambiente nocturno de los bares, cantinas y antros que hay en la zona

visitan de dia visitan de noche

Los comercios ms recordados son, zaarsa, zasha, verska, kfc, caf de gante, la gandy y la plaza madero. Casa de los azulejos, el museo del estanquillo y la latino americana.

(f1)Imagen de la calle de madero viendo hacia lo que es eje central en los aos 40s

(f2)Calle de madero direccin al zcalo

Foto 3 casa de los azulejos

foto 4

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Parte de los espectculos que se posan sobre esta calle.

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