VERENIGING "ORDE DER VERDRAAGZAMEN’* Kon. Goedgekeurd did. 22 februsri 1958, ne. 5B =~ GEVESTIGD TE ‘S.GRAVENHAGE sd | Seerotarisat jonchersir.98 Den Haag Tel.606650 Giro x0. 468874 tiny. de Penningm. der “ODV”, DEN HAAG. voor verslagen en abonn.” Barentzstr. 48 Den Haag. tel.°637383 WEEKBLAD 2aPRIL 1965 Yo jaargang no.29 nadruk verboden x in de kantlijn betreft do vrasg “08 ” "het antwoord Goeden avond, vrienden. Bij het begin van de bijeenkomst wil ik U.er allereerst op wij- zen, dat wij niet alwetend of onfeilbaar zijn, zodat het aanbeveling verdient zelfstandig en ook critisch na te denken. “Is onderverp voor heden koos ik: ONHEILSPROFETEN Toor de gehele-geschiedenis, tot de laatste tijd toe, treffen wij merisen aan,die komende onheilen acnkondigen. In enkele govallen golijken zij wel eens gelijk te hebben, in de meeste gevallen blijkt hun voorspelling echter van goon enkele waarde te zijn. Set lijkt mij juist in deze dagen, waarin een panick als: gevolg van dergelijke " profetieth" weer ‘verwacht kan worden, goed eens na te gaan, wat wel de grondslag van dergelijke voorspellingen is on daamaast ook, hoe het wel komt,dat dergelijke prfeten bijna altijd zeer bepadide mensolijke itypaa zijn. Naar ik meen zal eon derge’~ lijke toelichting er toe kunnen voeren,dat de mensen leren de voor spellingen en profeten,die nu en inkomende dagen van zich zullen doen horen, in het juiste licht te sion. Wanner wij onheilsprofeten nader bezien — of het nu in het heden is of b.v. in ‘Ascypie en Babylon.-zo blijkt steeds weer, dat zij hun voorspellingen basoren op visdoonon,tekenen aan de henel of persoonlijke en niet aan anderen bekende uitvindingen enz. Velen -van hen zijn in wezen astrologen, anderen 2ijn mysticl e.d., die visioenen ~ 557 -zagen of meenden te zien en daarbij, zonder aich ook maar eniguins in de tijd te kunnen of willen orignteren, aannemen, dat het door hen waargenomene binnen zeer korte tijd zal plaats vinden, ‘ In Griekenlend, Rome, Finland, de Usa treffen wij, evenals le~* ter in de Usa, Duitsland 2 Nederland, ppfeten,die hun voorspellin~ gen een meer wetenschappelijk tintje geven door zich daarbij te be- rowpen op de waarnemingen via uitvindingen, die uiteenlopen van een lezen van de omens, de tekenen van de goden, tot een nogelijkheid om uit variaties in het aardmagnetisch veld gevolgtrekkingen te maken. Of wij echter deze profeten zodcon in Israel, in deze tija, in het verleden,: bij heidenen of christenen, of wij daarbij zien naar vreande landen aig.b.v. India of near het nuchtere Nederland, zij hebben allen bepaalde dingm gemeen, selfs op een opvallende manier: Al deze voorspellers van onheil hebben een reden om de wereld af te wijzen. Zij voelen zich b.v, niet naar hun werkelijke belangzijk- heid erkend door hun medemensen. In de bijbel treffen wij bepaalde profeten als b.v. Jeremia en Esra, die kennelijk boos zijn, omdat men niet naar hen luistert en dan rampen voorspellen. Dese profeten voorspellen hun rampm met een zekere wellust, alsof in het verschrikkelijke gebeuren voor hen etn zelfrechtvaardi- ging zou schuilen. Zij zijn dan ook seer teletrgesteld, wanneer hun voorspelling niet uitkont - en reciproceren soms door nog ergere voorspellingen te uiten. Hen aerdig beeld van de frustratie, die cen dergelijk voorspeller ondergaat, treffen wij aan in het verhasl van Jona, dio onder cen boon wacht op de vervulling van zijn dreigonde voorspellingen t.aev. Ninevé. * Deze mensen voelen zich niet voldoende.gewaardeerd en erkend. Door een profetie te uiten,die bij anderen’ eon grote angst doet ont~ staan, maken zij zichzelven tot middelpunt van de angstigen. Naarmate de rampen, die zij voorspellen,groter sijn, is voor de bangen hun poodschap belangrijker en dus ook de persoon van de profect en zijn interpretatie van voortekonen,sterren nz. Waamede ik, naar ik meen,een belangrijk punt hed gesteld: De onheilsprofeten hebben dus, al is het-maar emotionesl , velang bij de rampen , die zij voorspellen. Juist hierdoor bereiken zij inmers eon belangrijkheid, grootheid of gowin, dat 2voor hen zonder de blik in een dreigende tockonst onbereikbaar zou zijn. ‘Om ‘hen nader te leren kennel, zal men goed doen, eens na te gaan, h&& aij dan’ wel het onheil voorspelin . Wij zien onder hen verschillende uitgesproken soorton: Alleresrst zijn daar de profeten,die de nabijz4indo algehele ondergang van het land of de plaats, waar’ gij"vertooven, voorspellen. In enkele gevallen gaan deze monsen zelfs naar een bemdde plaats, om dear juist de Komonde ondergang bekend te maken. Overigens mag ik hierbij opmorken dat van de profetidin, gedaan door profeten,die ter plaatse bleven, hog nict 1% kYopte. lets,wat deze profeten,zelf onder~ bewust, wel begrepen allen “hebben, omdat er onder hen’ velon zijn, die genverborgen dogievons in aich dragen en :ich dus zonder dit, voorgevoel, dat het wel los dou lopen, .eker niet voor langere tijd op een gevaarlijke plaats gewaigd zouden hebben, ‘De teneur van do door’ deze profeten gegeven bd dgon,is steeds weert Er is ecn Goa; die toledigda'is en wraak zal netien. Nen heoft go~ zondigd tegen de regels, die dio God stelt,of de wetten van “de natuur geschonden. - 558 -Gast men verder na, wat deze " vreselijke feiten " in wezen zijn, zo blijkt vaak, dat de gomecnsohap - of iomand - de moed had in te gaan togon de voorschriften of overtuiging van de profeet. In de Kauka~ sus trad bev. rond 1600 jaren geleden een profeet op, die stelde, dat , gedrovon door . de duivel a vole bose geosten, wilde stammen in het land zouden binnenvallen, daar allg mannen zouden dalen en alle vrou- wen als slaven weg zouden vooren, Goon’ stadje of dorp sal meer blij- ven bestaan, geen reizonde nederastting zal gespaard blijven. Met vole dftails worden de verschrikkingen van dit alles voorspeld. Gaat men de corzaken na, zo blijken deze te liggen in het feit, det deze man oon moisjo had willon huvon, dat cohter voor hij daar toe kwan, door een ander ontvoerd werd. “oals U weet, waren buwelij- ken in deze streck toen steeds een gevolg van con ~ soms met instem— ming van misje en ouders geanscencerde - ontvoering. Kort nadien wordt de man in kwestie een zonderling en begint zijn voorspellingen aan de man te brengen.Kennelijk is hier sprake van cen haat tegen al- le mannen,die de ontvoering van zijn geliefde hebben toegelaten of daaraan mede werkten, teri jl vrouwen,die zich laton ontvooren, even eens sohuldig zijn en slavemij of de dood verdienen. De profest wenst dan ook,dat alles ten onder zal gaan ict feit,det hij zelf daarbij ook hot’ slachtef for zou worden, interesscert hem kennelijk woinig. Dit is cen pathologisch goval. Ook bij anderen troffen wij soortgolijke achtergrondens het le- ven heeft hen kennelijk niet genoeg meer te bieden. De ondergang kan hen niets schelen, zolang daarbij maar de anderen betrokken worden » Waarop zij zich - in vele govallen onderbewust. - zouden willen wreken. De 2 de soort profeten zou mon de voorzichtigen kunnen noemen: zij waarschuwen wol,dat er binnenkort een ramp zal gaan gebeuren. %j verbreiden hun boodschap echter bij voorkeur bij monde van ande- Peydie zij van de juistheid daarvan hebben weten te overtuigen. Zij wolf trekken eohter al snel, alleen of met hun volgelingen , wog naar een voilige plaats. Voorbeclden van dergelijke voorspellingen hebt U ook in de laatste jaren kunnen zien: Op de Alpen hebben men- sen 2itten wachten op cen komonde mdergang van cen grodt deel van de wereld, om teleurgesteld na verloop van tijd naar beneden te komen, terwijl op het ogonblik een soortgelijke groep een kampingtocht in de richting van Portugal en Ghana overweegt. Bij deze soort speclt hot loidersprincipe een grote rol. Wij horen dan ook steeds weert degeneydie mij asnvaardt of volgt, zal niet ondergaan, anderon echter allen. Ook hier kan men spreken van eon vaak optredende abnormaliteit, die gebaseerd is op een gebrek aan erkenning van de belangrijkhoid, die de profect heeft, In wezen komen dergelijke boodschappen neer op een : de wereld orkent mijn belangrijkheid niet on zal dus mooten ondergaan.Ik echter ben zo bélangrijk, dat ik gespaard zal Dlijven en cen ieder, die mij even hoog schat als ik mij zolve zio, is mijn medestander on zal dus eveneens govrijwaard worden voor de ondergang. Dergelijke profeten zijn vask zeer godsdicnstig. Geen wonder, want bij zeer vele godsdionsten treffen wij eon zelfde redenoring aen,zij het ,dat dozo op meor goestelijk terrein van toepassing heot to Zijni sanvaard mij of wees vordoemd. Het is nog niet zo lang geledon,dat in een polder in Nederland - 559 -twee Kinderen werden gedood " omdat 2ij de quivel in hadden,die allen mee near de hel zou slouren ", terwijl een ander lid van de groep bijna cen zelfde lot onderging, maar door ingrijpen van buitenstean- ders er met cen aware verminking afkwam. Hier is sprake van oen vorn van waanzin,die gobaseerd is op de behoefte aan belmgrijkheid bij de leider en de dehoefte aan cen uitverkoren zijn boven alle andere men sen bij zijn volgelingen. Ben voor de leden missohien minder gevaarlijk, macr op de selfde monselijke instinkten gebaseerde lering treft men aan bij ecn over de gohcle wercld verbreide beweging,die verkondigt,dat bin~ nen kort de tijd van het laetste cordec] aangebroken zal zijn. Al - leen de uitverkorenen (en die moeten tot de groep behoren) sullen worden gespeara cn niet overgeleverd worden aan de engelen des ver derfs. Kentckonond . voor deze groepen ononheileprofeten is, dat er steeds voor hen cen witzondering zal zijn: ij sullen zich op een afstand bevinden,wanncor de rempem gebouren,of zijn witverkoren en kunnen niet geschaad; worden door de vreselijke dingen,die zij anderen voorspellon. Kennelijk speelt hier niet allen cen zich wreken op de wereld,een ontkenning van het leven een rol,zoals bij de eerste soort, maar ligt de nadruk cerder op een aekerheid,die een vergroting van vreugde en cen rechtvaardiging tegenover alle andere mensen inhoudt. Nen wrankt cenvoudig, zij het musof in het hicrnamecls, allen,die de leer, de sijehoid van de verkondigers nict zonder kritick zal aanvarden en is 20 altijd in het gelijk,zelfs tegenover cen we~ reld, die de profect en zijn volgelingen uitworpt. Do derde soort profeten is wol de orgste. Wij vinden dozen vaak in de oudheid, maar ook in mecr recente tijden treden 2ij op. Z: profeteron onheil, omdat hen dit gewin brongt. Zelf geloven zij vaak nict, of maar ton halvo in hun soubere tockomstbeeldon, In het verleden zagen wij dergelijke figuren vaak optreden als boetepredikers ~ zo heilig,dat 2ij zich elles mochten veroorlo~ ven, wat anderen zou doemen~ en in deze dagen treffen wij derge— lijke figaren vaak ean binnon de sensaticpers. In dezo dagen is hun optreden meestal gebaseord op een zoer consi jdige on onjuiste extrapolatie van feiten. Ondat deze uitleg winst oplevert en aandacht vergt van anderen, o macht en geld vor~ schaffende door het gezag,dat mon con tijdlang ean de voorspelling kunnen ontlorca, goven 7ij haar overel. Ik noom deze profeten de ergsten, omdat zij zelf niet in de workelijkheid van het voorspelde pldgen te goloven en in ieder geval hun voordvel woten te vinden in de angsten van enderen,Hun handelwij~ ze is missohion minder abnormaal dan ersooiaal. Bij alle drie groepen »lift inicdor goval eigenbelang, zij het van emotioncle aard of in meer pecuniare ain de kop op te steken. Daar deze soorten van profeten zo sterk in de meerderheid zijn, die~ nen wij bij alle voorspellingenvan onheil rekening te houden met de mogelijkheid, dat hot voorspelde niet een werkelijkhoid, maar cen ui- ting van persoonlijke verlengens of aard botroffen. Opvallend is verder juist bij dit soort voorspellingen,dat zonder meer wordt acngonomen,dat het ergste zal gebeuren.en zegt nicts er is gevaar dat... of: or is con mogelijkheid dat ..., macr stelt eonvoudig t 20 is het, dit 2al mot zoxerhoid gcbourcn.®n als het niet uitkont, wordt vaak met even grote zekerheid oon volgonde datum voor hot onheil voorspeld. De fout wordt cenvoudigweg vorgeten of wegver~ klaard. = 560 -Juist dit leatste zou hun verklaringen in veler ogen toch wel vordacht moeten maken, Al zijn deze mensen dan cok even teleurgestell wanneer hun voorspellingen niet uitkomen als Jonah was, toon Ninevé zich bekeerde on zo gespeard bleef, zeker is , dat zij alleen -clang hebben bij ondezgang en vernietiging.Uit hun gedrag blijkt steeds woor, hoe belangrijk zij hot vinden,dat de door hen voorspelde x.mpor ook waar worden, De onheilsprofoten, met hun cigen belang, zoeken een vooral psychologisohe zelfbevrediging in de angst voor ondergang van ande- ren. Dit blijkt zowel uit de profetisth zelf als ook de wijze,waarop deze naar voren gebracht worden, steeds maar weer al te duidelijk. Opvallende verschijnselon hierbij zijn verter: Hoe groter de zekerheid van de mensen op oon bepeald terrein groter wordt, zal do invloed van de onkeilsprofect op deze mensen juit op dit terrein ook groter zijn.In onkele govallen blijkt hij zelf cen konkurzont, dic minder fatale predictios doct en daarvoor in de plaats de nadruk legt op andere zaken, met behulp van zijn volgelingen tracht uit te scha~ kelen. Een voorbeeld treffen wij in de cerrire van cen in Amerika bekend gonezend medium, “cen Baward Cayoe. Ofschoon de nadruk hier ag op genezing in.trance, deed deze man soms ook wel enige voorpel~ lingen, In dg zelfde tijd,jdat hij leefde en werkzaan was, was con nokere heer “ot tonbuay actief, die zich uitgaf als swami en om. de ondergang van het gehele Justgebied in Califoiis en Florida ver- kondigde, terwijl hij verder binnon zeer korte tijd cen algcheol bre~ kon van de brug van Hiddenamerika voorspelde. Door Cayce werden tijdens oon zitting,waarop men deze werkelijk ijzingwekkende voorspellingen naar voren bracht, afgedaan als onzin- Als gevolg hiervan begon Rottenbury eon ware achtervolging van het ge~ negende medium, waarbij hij zelfs trachtte een klinick voor geeste- lijke genezing, die door Cayce was gesticht, door de wet te laten sluiten. Zeer intens waren zijn pogingon om zijn konkurent als cen bodrieger te ontmaskeron,ocn reeks van aantijeingen o.d, binnon dit kader vomdon overigens de stoen des aanstoots, waarover hij zelf uiteindelijk is gestruikeld. Uit hot gegeven voorbeeld, dat met vele soortgelijke voorbeel~ den aangevuld zou kunnen worden, maakt duidelijk,dat de onheilsprofect over het algomeen niet alleen zijn voorspellingen san de man wil brongon, maar krachtens die voorspellingen ook als cen soort supo~ ricur on onfeilbaar wezen erkend wenst te worden. De voorspelling heeft kennelijk vaek als eerste doel: de meerdere van alle anderen te kun~ nen zijn.Op '% ogenblik,dat er iemand komt, die dit gezag dreigt aan to tasten,zal hij deze - 20 mogelijk selfs te vuur en te zwaard ~ bestrijden. Er zou over dit gowelddadig optreden nog heel wat gezegd kun~ nen worden, waar deze strijdlust volgens de normen van de fijd,waarin de profect leeft, altijd weor tot uitng blijkt te komen. “o wat or in Rome een onheilsprofeet , on ackere Actus Flavius, een edele, @ie door voorspellingen zijn politick gozag trachtte uit te breiden, Wanneer zijn voorspellinget t.a.v. het verloop van cen inval van de Vendalen door een tijdige komst van onkele legiocnm te nict wordt go~ daan, is deze Flavius daarover 20 boos, dat hij het opacemt als cen persoonlijke Wediging on 2ich tracht te wreken door een moordaanslag op de veldheer van deze troopen. - 561 =Konklusie: deze onheilsprofeten zijn in de moose gevallen nict helemaal nomeal. Dit verkluart aan de one kant zijn kennelijke ecm lijkheid, 2ijn eenzijdig optredon,zijn honger naar gozag, zijn wilde woede tegen allen,die zijn voorspellingen belachelijk vinden enz. De onheilsprofeet wordt dan ook een veol begrijpelijker wezen, wanneer wij van dit standpunt uitgaan. Laat ons echter nict voronderstellon,dat de onheilsprofect zijn ‘ Pessimistisohe tockonstbeclden zo maar uit het ledig niet grijpt.ij desobikt over het algomecn wel degelijk over re8la gegevens, kent enkele feiten, dic de mogelijkheid van con ramp inhouden, Hij intorpreteert doze feiten echter niet regel. Beinvloed door zijn onbewust verlangen goheel de wereld - on desnoods zichzelve — te straffen ~ zal hij een oenzijdige interprotatio goven,welke alle mogelijke werkelijke ontwikkeling van de basisfoiton zozeer over~ treft, dat de-nuchtere mens zich onwillekourig af gaat vragen, of zo domand werkelijk zelf niet beseft, hoo dwaas 2ijn intorpretatic van de mogelijkheden wel is. De verklaring hicrvan is ochter zeor senvoudigr de profeet kan aich van alle overdrijvingen en foutieve interpretaties onbewust Dlij- ven,- zelfs wanneer dezen voor andere stecds duidelijker kenbaar wor den - wonneet hij macr niet normael denkt en in 2ijn interpretatie zo~ wel als 2ijn reacties uitermate cenzijdig blijtt Hoe cigenaardig de voorspellingen juist hierdoor wel kunnen words, mag blijken uit cen voorsvelling uit de laatete tijd: Ienand vertelt, dat cen groot deel van Nederland tot ver onder de zeespie~ gel zal verzinken, ondat men.do gasbel aangeboord heeft. Want, zo re~ denecrt deze profeet, Nederland drijft op gas. Wanneer men dit gas dus gaat vorbmuiken, zal Nederland zakken en zal de zee dus het land overspoelen. Waarbij hij scbint te vergeten dat,zoals cen icdor kan beseffen, cen dergelijk proces goleidelijk. zou zijn en dus niet de grote en onmiddellijke rampen zou.veroorzaken, die deze profect als onvermi jaolijk stolt. veriga@s is zelfs deze stelling niet zeer houdbear: wanneor Wij ons een gasbel voorstellen als con ledige ruimte, gevuld met ges on- dor .druk on verder nic 1, 20 is een dergelijk beeld nog wel denkbaor. Naar dit gas komt uit porouzo lagen in de bodem,waarbij het wegvallen ven de gasdruk een opdringon van grondwater ton go olgo zou hebben en de feitelijke tocstand ongeveor gelijk zou blijven. Do profeet in kwestic zou ait hebbon kunnen weton, wannoer hij zich maar de mocite gegeven had, om to informeren naar de wijzo waar- op dit gas - osm. dij slochteren - voorkomt, Maar dit werd niet gedaan, want de voorspelling had cen schijnbaar redelijke achteryrond in het denker van de verkondiger, tervijl zijn aanzien daardoor werd ve hoogd, dus moest zijn stelling kloppon en zouden zelfs alle wetenschap~ pelijke gegevens, die cen enigains andere situatie stellen, door deze mens verworpen worden zo hij daarvan el kennis zou hebben moet@n no ‘ mon, De onkeilsprofoten hebben overigens niet alloen weinige keren golijk, omdat 2ij voor do hand liggonde feiten plegen te verwaarlo~ 2 zon. Een andere oorzaak van hun falen is te wijten aan het stecds weer zoeken jaar het scnsationele. “ot opzienbarende is voor hen nood— zakelijk, omdat zij alleen zo de aandacht kunnen trekken,die voor hen wonselijk is. : Tk geet U nog een voorbeeld.van eon betrekkelijk recente ~ 562 -