Nacin, nacionalismo y fronteras: Los dilemas y paradojas de la migracin

Juan Huaylupo Alczar

El desplazamiento de las poblaciones de sus espacios originarios, es un atributo inherente de todo ser humano y ha sido realizado en todos los tiempos. No existe pas en el mundo que no tenga migrantes, ni espacio receptor de poblacin que no sea tambin emisor. La libertad de desplazamiento es un derecho humano, no ha requerido su formalizacin, por ello segregar a migrantes es una violacin a los derechos de todas las personas. Todos somos migrantes, el espacio planetario es de la humanidad. La pretensin de limitar o impedir migrantestrabajadores y promover la de ricos y empresarios, revela exclusin, desigualdad y constituye una contradiccin para un sistema que requiere de la libertad de desplazamiento de las poblaciones productoras y consumidoras del mundo. Discriminar por ser nacional o extranjero, es tan absurdo como la expulsin, represin o asesinato de judos, comunistas, gitanos o trabajadores. Las fronteras, esas lneas reescritas muchas veces o las delimitaciones territoriales del poder, que convirtieron al nacional en extranjero, son efmeras, sin capacidad de crear naciones, por el contrario, las identidades sociales, culturales e histricas crean naciones y Estados. Los procesos que mundializaron negocios, comercio o trabajo, han colonizado tambin el imaginario colectivo, capturando las necesidades e ilusiones de las poblaciones, por ello no se migra a cualquier espacio social. Los pases ricos, los que hoy reprimen, promovieron y realizaron ocupaciones y colonizaciones que empobrecieron los pases. La migracin de los pobres es una consecuencia del pasado y del presente que compromete a los pases receptores de migrantes-trabajadores. Ms de la mitad de la poblacin mundial viven en las ciudades, ellas son Estados, fbricas, mercados y hoy en da pretenden convertirlas en crceles para los trabajadores y migrantes, lo cual es contradiccin y un atentado contra la humanidad.
Palabras clave: migracin, fronteras, nacin, nacionalismo, derechos humanos

Puedo hablar a nombre de todo este trasiego sin fin de una humanidad errada y errante, fugitiva y fugaz, incapaz de quedarse quieta porque cree que la inmovilidad es lo contrario a la libertad? [1]

Introduccin
La calificacin de inmigrante lleva la impronta de ser considerado como un extranjero o extrao a una comunidad o sociedad donde radican nacionales. La sola denominacin es una separacin, en apariencia formal, sin embargo, es la fuente para ser valorados como los desiguales frente a los iguales nacionales, lo cual es la base para ser identificados como ilegales e incluso como potenciales delincuentes o terroristas. La polaridad nacional-extranjero, est presente en el tratamiento jurdico, poltico y social sobre los migrantes y la migracin, lo que ha

derivado en exclusiones y represin a los migrantes trabajadores a los que consideran usurpadores de la vida en un espacio que pretendidamente no les pertenece. Las extensas y complejas discusiones y estudios sobre lo nacional y el nacionalismo, no han contemplado el fenmeno migratorio, como su consecuencia de la forma como se aborda y es tratado el fenmeno migratorio, presente en todas las sociedades del mundo. Estas dimensiones merecern en el presente ensayo, algunas reflexiones necesarias en las circunstancias crticas del presente. La migracin es un fenmeno que ha tomado importancia contempornea para los Estados, ante su masificacin y la imposibilidad de controlarla, regularla o impedirla, por parte de los pases ricos y una fuente importante de divisas para los pases pobres. Adems, pone en evidencia la vulnerabilidad social, econmica y poltica de los migrantes, ante las inconsistencias en la normatividad, nacional e internacional, que atentan contra los derechos ciudadanos y hace transparente las contradicciones en las sociedades civiles, as como, en la desigual representacin de la heterogeneidad social por parte de los Estados. La migracin es un fenmeno complejo, su naturaleza social no permite validar alguna explicacin de modo rgido ni pretender comprenderlo a partir de los comportamientos individuales y aislados, como tampoco se explica con descripciones cuantitativas. Las migraciones de las poblaciones no son procesos desarticulados de los contextos sociales de donde la poblacin emigra y llegan los inmigrantes, por ello, la crisis mundial del presente, ha agudizado los procesos migratorios, pero tambin revela la crisis interpretativa sobre el fenmeno migratorio. El imponer leyes, limitaciones o condiciones a los procesos migratorios y particularmente a los trabajadores, han demostrado su ineficacia, no por las extremas o dbiles medidas represivas adoptadas, sino porque desconocen las determinaciones complejas del fenmeno y porque no contemplan acciones sobre los procesos que inciden en la migracin. En la actualidad, no es posible aducir ignorancia de las relaciones sociales asociadas con la expulsin de las poblaciones de sus espacios de vida y menos an, justificar la exclusin, vejacin y muerte a los migrantes. La violacin de todo derecho ciudadano al inmigrante en el espacio internacional, es la consecuencia de procesos de iniquidad y exclusin de los trabajadores y pobres. La migracin es un efecto sistmico de la desigualdad, polaridad y la dominacin social en los pases, tanto expulsores como receptores de poblaciones. Los migrantes no son expresiones colaterales del crecimiento, ni estn al margen de los procesos de reproduccin econmica y poltica contempornea, estn integrados subalternamente a una economa global, donde son tiles y necesarios de una economa que se apropia del bienestar y libertad de las poblaciones. El ensayo intenta brindar una aproximacin interpretativa desde distintas perspectivas analticas, para mostrar las paradojas sobre la problemtica migratoria y su dimensin poltica y econmica global, que afectan a las poblaciones y sociedades.

La migracin como expresin de la socialidad humana

Las poblaciones a travs de todos los tiempos han viajado por el espacio planetario, cada vez se encuentran nuevos vestigios de vida y culturas distintos de sus espacios originarios. En tumbas egipcias han encontrado restos de tabaco y coca, cuando son originarios de Amrica, asimismo, hay huacos retratos de vikingos e indios en la cultura mochica (300 AC-700DC)[2], en el Per, etc., son innumerables los ejemplo de la integracin social entre culturas en todo el mundo. La pretensin de sujetar a las poblaciones a espacios determinados, es un error. Nadie elige donde nacer, pero si elige a donde convivir y trabajar, por ello las poblaciones migran en el planeta, como en un futuro cercano, lo harn en el espacio sideral. La hospitalidad con el forneo es una tradicin arraigada en los pueblos y comunidades del mundo, tambin los griegos tenan leyes de hospitalidad con los extranjeros, en las polis, porque ellos mismos se consideraban como un pueblo viajero y porque asuman que estaban amparados por Zeus. La migracin es un fenmeno mundial, no hay mbito alguno que no abriguen personas de distinto origen nacional. La ocupacin territorial del planeta por las personas, tiene una larga existencia temporal, relacionada incluso con el origen de nuestra especie, la cual no evolucion como homo sapiens, en todo el mundo, sino en un espacio continental particular. Sin embargo, estamos en todo el planeta porque es el mbito de vida humana con otras formas de vida y especies. Las artificiales separaciones fronterizas, no pueden escindir el origen y destino comn de los humanos, que no comparten solo un espacio nacional, sino el planetario. Los mbitos nacionales no son separaciones que aslen a los pueblos de procesos integradores a nivel mundial, como tampoco existe una historia nacional que no tenga determinaciones ni incida de otros espacios sociales. La emigracin no es un atributo de slo algunas sociedades, como tampoco es unidireccional ni es indiferente a las circunstancias de las sociedades y pocas. La movilidad de las personas es una condicin de su existencia, pero tambin lo es del propio capitalismo, que ha creado mltiples y inmensas cantidades de mercancas que requieren ser producidas y realizadas por los pobladores del mundo. La produccin, la distribucin, el intercambio y el consumo mundial del capitalismo, no ha originado las relaciones internacionales que le son previas, pero si las ha incrementado e intensificado. Luego, la emigracin no es slo de pases pobres a los ricos, aun cuando mediticamente sea lo que destaca, tambin migran las poblaciones en los pases ricos, como tambin ocurre en los viejos y nuevos procesos de colonizacin de los pases ricos hacia otros, en donde se extraen recursos y riquezas. La primera ola fue la de una migracin colonizadora. Entre los siglos XVI y XVIII, se produce una importante salida de poblacin europea que va a colonizar Amrica; pero estos migrantes no aprendieron el nhuatl o el quechua; ms bien ellos impusieron a los nativos el castellano o el portugus. Pero no solamente fue una colonizacin lingstica, tambin colonizaron el imaginario y las maneras de pensar y de sentir de la poblacin amerindia. En este sentido, a diferencia de lo que ocurre con los actuales migrantes que deben integrarse y

someterse a la cultura de los pases a donde llegan, los conquistadores no solamente no se integraron a las culturas de Anahuac o del Tawantinsuyo sino que les impusieron los usos y costumbres de los europeos. La segunda ola migratoria se produce entre la segunda mitad del siglo XIX y los primeros decenios del siglo XX. [] las lites dominantes buscaban el progreso en la civilizacin europea y para lograrlo desarrollan polticas tendientes a favorecer la inmigracin de la poblacin "blanca"; queran poblar a los pases americanos con los representantes de la modernidad. En ese periodo, millones de europeos cruzaron el Atlntico para establecerse en Amrica y civilizar a las naciones "brbaras". As, se va imponiendo en el imaginario colonial lo que a partir de fines del siglo XIX se denominar Amrica Latina. [3] En Europa durante las dcadas del cincuenta y sesenta y del siglo XX, los flujos migratorios internos eran promovidos por los Estados de Europa occidental y central, ante la carencia de trabajadores para determinadas actividades de baja remuneracin. As, pases del sur Italia, Portugal, Espaa y Grecia-, proporcionaban dicha fuerza de trabajo, luego lo fueron los trabajadores de Turqua y Yugoeslavia y contemporneamente, son los migrantes de Magreb, latinoamericanos y otros pases pobres, los cuales son absorbidos en la construccin, la industria y los servicios.[4] La migracin independientemente de los estereotipos y prejuicios, es un proceso que ha estado presente en la historia de la humanidad, as como es parte consustancial de la vida y evolucin de todas las especies del espacio planetario. Los individuos no pertenecen a los espacios, nunca han estado enclavados a territorio determinados, como tampoco lo estn los continentes en el planeta, ni las galaxias en el universo. La ubicacin y socializacin de las personas a determinados espacios, formaliza nacionalidades y ha posibilitado establecer, en contextos y momentos particulares, identidades histricas y culturales. La diversidad de relaciones sociales y tradiciones, se dan en un espacio especfico, pero no es la territorialidad la que determina las culturas ni las separaciones o uniones entre pueblos y sociedades. La interrelacin social, la identidad, la accin colectiva, son las determinadoras de la conservacin, metamorfosis o desaparicin de culturas o sentimientos nacionales. De tal manera, los patrones de vida, de cultura e historia podrn reproducirse en distintos espacios, pues no requieren de la inmovilidad a su espacio originario para conservar, transformarse o desaparecer. Asumir que el territorio es consustancial para crear lazos identitarios entre las personas y pueblos, es una posicin que otorga al espacio la determinacin de las relaciones sociales, lo cual es un absurdo. Las personas no son calificadas por el espacio, por el contrario, son las relaciones sociales, las que califican y ponderan al territorio. Las nacionalidades no estn confinadas a un espacio, de ninguna manera constituyen c rceles para los ciudadanos nacidos en determinados pases. Los volmenes de poblaciones que emigran o inmigran, son slo descripciones cuantitativas de movimientos de personas entre mbitos espaciales, pero no explican ni permiten comprender las mltiples dimensiones del fenmeno migratorio, aun cuando debemos reconocer, que gran parte de los estudios sobre este fenmeno social, desde los censos sociodemogrficos de 1869 en Argentina, pasando por las obras de Gino Germani (1955, 1964) y muchos otros, seguidores o no de sus interpretaciones del socilogo argentino.

La unidad de los fenmenos que transcurren en espacios determinados, son importantes para explicarlos y comprenderlos, pero de ninguna manera supone, que esos eventos pertenezcan a esos territorios, ellos transcurren en esos espacios y en relacin con otros fenmenos. No hay espacios vacos ni absolutos. La ubicuidad temporal y espacial es necesaria porque las relaciones sociales son histricas, surgen, evolucionan, se profundizan o desaparecen en momentos y circunstancias particulares, que no son equivalentes ni semejantes a eventos en otros tiempos y espacios, ni se comportan del mismo modo en el transcurso de su existencia, como tampoco lo hacen los procesos y circunstancias donde interactan. La identificacin de las relaciones sociales con los espacios de vida, es consustancial a la socialidad humana, a la vez que constituye una impronta en la vida de las personas, pero no la define ni determina. El dinamismo peculiar de los fenmenos en relacin con otros, dan contenidos y significaciones particulares al tiempo-espacio, pero no a la inversa. Creer que el desarraigo a un territorio, lo es tambin con su cultura y las identidades sociales, es una ingenuidad fatalista. Se tendr que reconocer que existen muchas naciones que no poseen un territorio o se les ha arrebatado, sin que ello signifique la renuncia nacionalista a una nacin que slo tiene existencia en la conciencia de las personas. La conformacin de naciones-Estados, es la conformacin de unidades sociales, econmicas y polticas, que implica la movilidad de personas por el espacio nacional. La integracin social no requiere del registro del desplazamiento ni asentamiento de las personas, porque la constitucin ciudadana otorga tambin la libertad e igualdad para viajar y establecerse en el territorio nacional. Sin embargo, la integracin mundial no ha estado acompaada del reconocimiento de una ciudadana global, la Declaracin Universal de los Derechos Ciudadanos es slo una formalidad, los migrantes o los extranjeros, son vistos paradjicamente como los extraos en un mundo que ha integrado culturas, historias, mercados y poderes. Las ciudades en el mundo, no slo son ciudades-Estados, son tambin ciudades-fabricas, ciudades-mercados y hoy tambin ciudades-crceles, que requieren del trabajo y mercancas del mundo para ser consumidas por el mundo y particularmente por las ciudades. El 50.5% de la

poblacin mundial reside en las ciudades, as como las grandes ciudades industriales absorben y demandan el 75% de las poblaciones urbanas del mundo, las cuales crecen a un ritmo ms veloz que su crecimiento vegetativo, despoblando el campo.

Fuente: Elaboracin propia. Naciones Unidas. Departamento de Asuntos Econmicos y Sociales. Divisin Poblacin. 2010.

Las tendencias emigratorias no obedecen exclusivamente a las condiciones imperantes en sus espacios sociales, obedecen tambin a una colonizacin del nuestro imaginario colectivo, lo cual no solo se expresa en el desplazamiento poblacional hacia los pases ricos, sino incluso, entre pases pobres, con distinto desarrollo relativo. Las migraciones hacia determinados espacios, no son arbitrarias, hay determinaciones ligadas al pasado que ha capturado la aspiracin e imaginacin colectiva, que inciden en las formas de vivir, trabajar y consumir, en razn de esos modelos configurados social e histricamente. Cualquier espacio no es mbito para todo emigrante. La migracin es inteligible a las condiciones histricas, culturales y relaciones de las poblaciones con los mbitos donde emigran, son consideraciones que dan consistencia, pertinencia, significacin y orientacin a los procesos migratorios, aun cuando no son los anlisis que predominan. Conocer las condiciones materiales por las cuales son expulsadas las poblaciones, son perspectivas que no integran las determinaciones externas, tangibles e intangibles del pasado y presente, de los espacios donde se asientan los migrantes. Esas interpretaciones que responsabilizan a los migrantes y sus espacios de procedencia, son argumentos esgrimidos para impedir, reprimir o expulsar migrantes, as como para imponer oprobiosos muros separando pueblos y sociedades. La migracin es un fenmeno articulador que compromete social, simblica e histricamente a las sociedades donde se establecen los migrantes. Ellas, no son ajenas al fenmeno, han influido y desde luego, no pueden eliminar ni deben reprimir, porque trasciende a voluntades y decisiones gobiernos, porque los compromete social e histricamente. En este sentido, las migraciones mexicanos, salvadoreos, dominicanos, etc., a Estados Unidos, as como, los guatemaltecos ingresan a Mxico, los nicaragenses a Costa Rica, los peruanos hacia Espaa, Mxico o Argentina, los haitianos a Repblica Dominicana, los filipinos en Hong Kong, los tailandeses en Japn, salvadoreos y costarricenses en Canad, ecuatorianos o africanos en Espaa, los egipcios en Bahrein, los mozambiqueos a Sudfrica. No hay pas que no tenga migrantes y ni pueda impedir la emigracin, lo cual es producto de la desigualdad entre sociedades y de las identidades de vida, cultura, as como constituyen representaciones simblicas y aspiraciones sociales construidas colectivamente.

La globalizacin de las especies, mercancas y poblaciones en el planeta no es un fenmeno econmico contemporneo, aun cuando sea el capitalismo quien lo masifica e intensifica. La migracin siempre existi, trasciende lo econmico, para ser una prctica con contenidos sociales, inherentes de los individuos y colectividades en el mundo. La historia registra masivas migraciones en Europa, Asia y Amrica, lo muestran las infinitas estelas de tradiciones musicales o alimenticias, en el uso instrumentos, lenguas, armas, construcciones, vestimentas, producciones, etc., que se conservan, comparten y reproducen entre sociedades. Los rasgos de otras culturas, son evidencias tangibles e intangibles de un espacio mundial de integracin de culturas y poblaciones. El poder establecido en las ciudades no solo controla el espacio social de las urbes, tambin subordina las reas rurales y establecimientos sociales deprimidos, desprovistos de servicios y marginales del bienestar, destinadas a los pobres y migrantes-trabajadores.[5] Asimismo, la propiedad, la produccin y las redes de distribucin y consumo del campo, como las tecnologas empleadas y los procesos laborales, estn controlados por el poder urbano. De este modo, las ciudades garantizan productividad, rentabilidad y el abasto necesario para las ciudades.[6] De este modo, se crean las condiciones nacionales para la expulsin de las poblaciones rurales hacia las ciudades y el exterior. Las relaciones centralizadas y concentradas, imperantes en las ciudades, han creado las condiciones para la emigracin mundial de las poblaciones. Es una contradiccin asumir prcticas represivas contra los migrantes, cuando son necesarios e influidos por el propio crecimiento y expansin econmica del sistema y de las sociedades ricas. Sin embargo, habra que ponderar que las expresiones tangibles contra los derechos ciudadanos, es una prctica segregacionista y racista que tiene en los migrantes sus principales vctimas, aun cuando no exclusivas, los trabajadores nacionales en las ciudades tambin han perdido derechos, as como reducido su organicidad laboral, reivindicativa y poltica. Las restricciones a los migrantes es una contradiccin, pero es funcional al sistema en tiempos de crisis, porque sobreexplota la fuerza de trabajo y porque crea falsos adversarios en los trabajadores y poblacin nacional, que tambin sufre de iniquidades y carencias que no son originadas por los trabajadores de otros pases. Los migrantes estn aislados social, econmica y polticamente por los Estados y por las poblaciones nacionales, convirtiendo a los trabajadores migrantes, legales o ilegales, en prisioneros en las hoy ciudades-crceles o como crceles de la miseria lo denomina Loc Wacquant (2000). El confinamiento en aparente libertad de las urbes, recuerdan los trabajos forzados de trabajadores sin derechos, sin libertad ni democracia de otras pocas. Las ciudades crecen a pesar de las cnicas restricciones para los inmigrantes, lo cual revela transparentemente los usos maniqueos y arbitrarios contra los ciudadanos-trabajadores, por parte de los gobiernos de empresarios nacionales y globales. La frase El trabajo os har libres de los nazis en Auschwitz, podra revelar la esencia una tirana que buscaba imponerse mundialmente, es tambin una consigna del presente globalizado que excluye, explota y asesina a los definidos como desiguales. El trabajo como expresin de la creatividad y realizacin humana, en una sociedad libre y democrtica, se ha transfigurado en libertad de propietarios y gobernantes para el consumo productivo de la libertad de los trabajadores y migrantes. Una libertad privada, en un universo de esclavitud capitalista o la subsuncin real del trabajo al capital global, condena a los migrantes, la democracia y la libertad.

Naciones y nacionalismos
Las naciones, culturas y comunidades no desaparecen, aun cuando las fronteras las atraviesen en el tiempo y en el espacio, por ello es una regularidad encontrar comunidades transfronterizas que comparten mitos, tradiciones, historia, trabajos, consumos, prejuicios, formas idiomticas y alimentos, etc., donde no existe ruptura ni discontinuidad social. La fluidez y porosidad de las fronteras,[7] o la relatividad de ellas, es ms antigua que los procesos mercantiles globales. La separacin y aislamiento de los pueblos son decisiones polticas, militares o de poderes autocrticos, no son originadas en las fronteras ni por diferenciaciones culturales entre pueblos colindantes. La separacin de los pueblos fronterizos por determinaciones polticas, con o sin muros, conforma historias y modos particulares de vida y cultura, pero ellas no son fuente de conflicto ni la beligerancia entre pueblos vecinos o lejanos. La diferenciacin de los patrones de vida obedece a relaciones sociales que no pueden ser idnticas a otras, la igualdad robtica o la utopa mecanicista, son absurdas especulaciones. Esto es, no son las separaciones de culturas las que han originado las guerras y exclusin entre pueblos, poblaciones y clases, han sido poderes avasalladores, transgresores, conquistadores o invasores, los que han creando nuevas y arbitrarias fronteras dentro o fuera de sus espacios de vida. Las tragedias individuales, los vejmenes y saqueos a las poblaciones, que acompaan las guerras, han creado intencionalmente autnticas fronteras sociales. Las guerras en Amrica Latina que dividieron pases, pueblos y culturas, han sido separaciones generadas por poderes autocrticos, por intereses econmicos y polticos trasnacionales. La memoria histrica de los pueblos recuerda el sacrificio de hermanos, pero desconoce o se oculta a los reales causantes e intencionalidades de los enfrentamientos, donde se inmolaban combatientes, sin conciencia y al servicio de poderes que no representaban los intereses ciudadanos ni nacionales. Las cicatrices de la historia son abiertas incesantemente por la educacin oficial y mediticamente, recordando hechos y encubriendo las plutocracias polticas y militares. Los lmites al conocimiento y la informacin esclavizan conciencias y crean autnticas fronteras sociales entre pueblos, poblaciones y clases[8]. Las fronteras sociales e incluso odios, perduran y separan personas y poblaciones donde las historias no han sido reinterpretadas ni los poderes interesados han desaparecido. Esos sentimientos nacionales que se separan y aslan de otras sociedades, que se nutren del dolor y muerte, es una manipulacin intencionada, que recuerda o crea odios para justificar acciones desde el poderes autocrticos, nunca democrticos. Esos sentimientos, no son expresin de la memoria histrica de los pueblos ni son construcciones comunes ciudadanas, la evocacin de miedos y odios, son tejidos construidos para mantener o ampliar privilegios privados. Las separaciones o identidades nacionales frente a otras, han sido idealizadas como manifestaciones simblicas unitarias en el pensamiento y la accin colectiva. Indudablemente la identidad social de las poblaciones, independientemente de su situacin material de clase, trabajo o consumo,[9] constituye una fuerza con una potencialidad transformadora

extraordinaria, de ah que sea apreciada, en algunos contextos, como una condicin orgnica necesaria para el desarrollo nacional[10] o como una fuerza poltica o militar, pero tambin ha suscitado interpretaciones que lo aprecian como algo deleznable.[11] La globalizacin no ha eliminado la nacin ni el nacionalismo. La economa, produccin o consumo planetario, est relativamente pautado por relaciones histricas nacionales. El nacionalismo no ha desaparecido, como tampoco han desaparecido las fronteras, los Estados ni las naciones. Las relaciones internacionales lleva la impronta, desde 1944, del acuerdo en Bretton Wood, entre Inglaterra y Estados Unidos donde se impusieron condiciones en las relaciones internacionales y crearon las entidades del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, de triste memoria en la historia reciente de Amrica Latina. La globalidad supone articulacin, no desaparicin, de las peculiaridades nacionales, en un proceso heterogneo y plural.[12] Los sentimientos y acciones de pertenencia a determinados espacios sociales y culturales, es consustancial a la historicidad y socializacin humana. La cultura de los pueblos es el vnculo entre su pasado y el presente, no es un patrimonio que pueda ser esquilmado como un objeto o una mercanca. Los patrones culturales e histricos son la impronta que tien las relaciones y actuaciones de las sociedades. Esas vivencias socializadoras, culturales e histricas no desaparecen con las nuevas relaciones y eventos, se enriquecen, como lo demostraban Jos Carlos Maritegui (1977), Sol Tax (1964), Karl Polanyi (2003), Werner Stark (1974), entre otros. La globalizacin no es la imposicin del estilo de vida y consumo de los pases ricos y empresas mundiales, es la integracin de la diversidad y pluralidad social de los pueblos. La articulacin del mundo no es un fenmeno nuevo, lo evidencian los procesos migratorios entre otras muchas muestras, lo que no ha implicado la anulacin de pertenencias, originarias o adoptadas, de las personas, grupos y sociedades. El nacionalismo no es una reminiscencia del pasado, es un sentimiento de identidad colectiva que se convierte en una resistencia y oposicin a transgresiones de lo comn y nacional. Esto es, la identidad nacional no pertenece al Estado, sino a las capacidades integradoras de cada sociedad civil, de este modo tiene una potencialidad que puede ser disfuncional a gobiernos, por ello meditica, como polticamente se critica, distorsiona o falsifica ese sentimiento y accin nacional. Los nacionalismos son diversos, segn la naturaleza de las naciones, de su constitucin social e histrica[13], imaginar que son similares en causas, devenir y consecuencias, es un equvoco su sacralizacin o satanizacin. La globalizacin dominada por intereses hegemnicos, econmicos y polticos, ha conformado un mundo atomizado, donde las preocupaciones, peligros, esperanzas o ilusiones de humanidad no estn presentes. En tal sentido, las posibilidades de identidad social nacional, no estn agotadas, aun cuando sus expresiones son precarias en el espacio latinoamericano, ante la prdida de organicidad, libertad y democracia, as como, por la prdida de soberana y capacidad reguladora de los Estados que han privatizado su actuacin pblica, procesos que no son irreversibles. Los sentimientos nacionales o nacionalistas han sido fuerzas transformadoras, que conmovieron inditamente la situacin y condicin de las sociedades, as como, fueron fuerzas que inauguraban lo pblico en algunas sociedades y construan Estados que representaban y amparaban con legitimidad sus sociedades civiles.

Cabe anotar, que los sentimientos de identificacin social y cultural, es una caracterstica de la socialidad de las personas con sus espacios, como una relacin natural con su medio ambiente, pero los sentimientos individualistas y desarticulados, aun cuando colectivos, pero sin organicidad social y sin correspondencia estatal, no constituyen ni crean procesos nacionales ni nacionalistas. Las identidades sociales en los espacios de vida, no han sido suficientes para constituir Estados ni naciones, como tampoco, todos los actores sociales han tenido la capacidad organizativa, ni la fuerza para conformarse e integrar proyectos nacionales. El nacionalismo es ruptura en su espacio social, ante concepciones y prcticas individualistas y privadas, acta como una conquista social y constituye inditamente, un ser colectivo, conciente y unido por reivindicaciones comunes, as como, es una autodeterminacin o separacin con poderes externos que violentan las relaciones creadas social, histricamente y territorialmente. La heterogeneidad de situaciones materiales y de conciencias en las sociedades desiguales, no siempre han creado sociedades desarticuladas y controladas por dictaduras, de facto o electorales. Las identidades nacionales, comunes y pblicas, son fenmenos ideolgicos que han sido construidos en desigualdad material y clasista, no requieren condiciones materiales, como supone Eric Hobsbawm, las naciones y los fenmenos asociados con ellas debe analizarse en trminos de las condiciones y requisitos polticos, tcnicos, administrativos, econmicos y de otro tipo.,[14] pero tampoco son construcciones esencialmente desde arriba (Hobsbawm, 1990) o exclusivamente desde arriba como lo interpreta Ernest Gellner (1997). Estas interpretaciones obedecen a tradiciones objetivistas e instrumentalistas, as como a visiones donde aprecian a los movimientos populares o nacionales, como objetos sin conciencia, decisin ni voluntad propia. El nacionalismo que construye naciones es movimiento heterogneo que simultneamente destruye y construye patrones sociales, sin embargo, no es posible imaginar que es accin colectiva que de manera conciente, conoce el tipo de sociedad que construye, ms all de las conquistas ante formas de dominacin particulares, como cree Benedict Anderson (2007). El nacionalismo hace referencia a una identidad social de personas y organizaciones con una nacin, conformada histrica y culturalmente por una colectividad intergeneracional. Los vnculos construidos colectivamente en distintos momentos crearon naciones, las cuales se reproducen en la medida que las poblaciones se identifican con el origen comn y el asumir un destino compartido. El nacionalismo identificado con relaciones culturales, histricas, tambin asume particulares vnculos con las estructuras sociales donde esta inserto, pero constituye una fuerza transformadora en condiciones y momentos particulares y concretos. La nacionalidad en sentido estricto no est asociada a la pertenencia a determinado espacio territorial. La nacionalidad y el nacionalismo, son construcciones sociales de identidad con valores comunes a todos en una comunidad de vida, intereses y de destino. El reconocimiento de lo propio, es tambin el reconocimiento de los otros, que no necesariamente, como extraos o enemigos.

La actual potencia militar norteamericana, es una nacin que fue construida por personas que llegaron de distintos espacios. Fueron inmigrantes que intencionalmente crearon una identidad distinta de los cuales procedan, de donde fueron expulsados, rechazados o excluidos social o polticamente, pero no olvidaron ni necesariamente fueron renegados de las experiencias, conocimientos y tradiciones, las cuales se fusionaron con otras para conformar una identidad en un espacio diferente. Esa nueva articulacin social, no fue espontnea, fue intencionada y orgnica, fue un poder con capacidad para desplazar a los habitantes de su territorio, para segregarlos y confinarlos en reservaciones, as como la de impulsar la Revolucin Americana, que los liberara de los vnculos coloniales ingleses, que creaba individuos libres, pero manteniendo la exclusin de nacionales y extranjeros, a los que consideraban inferiores e indignos de ser libres. La colectividad migrante en Estados Unidos, conformada en nacin, haba constituido un poder que se arrogaba la facultad para convertir en extranjeros a los nativos. El desplazamiento de esas poblaciones indgenas, se realizaba en momentos que los nativos no conformaban una nacin. La integracin de las poblaciones indgenas ante la ocupacin y la agresin, se integraba como nacin indgena, pero los desiguales enfrentamientos, la masiva migracin y dominio de otras culturas en su espacio de vida, haca inviable una nacin indgena en el espacio ocupado y usurpado por extraos. Los procesos de colonizacin, del pasado y presente, son la manifestacin de poderes que destruyen o pretenden destruir valores, smbolos, tradiciones y creencias, as como se apropian de sus patrimonios y recursos en los espacios sociales invadidos, para convertirlos en sbditos de valores, leyes y formas de vida ajenas y extraas a su historia y cultura. Las revoluciones francesa, americana, la bolchevique, mexicana o costarricense, pueden ser algunas de sus evidencias, mientras que las derrotas revolucionarias, constituyeron fracasos nacionales, sociales y pblicos, como la revolucin aprista en 1932, en el Per, la boliviana en 1952 o del sandinismo nicaragense en 1979, pueden ser muestras de la inviabilidad social y poltica de creacin de una identidad y un Estado nacional o social. El nacionalismo es el autodescubrimiento de la fuerza colectiva que aglutina a todos contra la individualizacin del poder en el espacio nacional, o la concrecin de la libertad individual en comunidad, a la vez que es la construccin de un sentimiento que es comn, pblico y nacional. La identidad indita y simblica, no se forja por la diferencia con otras culturas o color de piel, sino por el constructo orgnico e histrico de cada nacin. El sentimiento de identidad nacional es un sentimiento individual de pertenencia a un espacio social, cultura o historia, pero el rasgo distintivo del nacionalismo, es el ser una valoracin identitaria, compartida en comunidad con acciones colectivas. La socialidad, cualidad comn e intrnseca entre los individuos, no supone la posibilidad de un emprendimiento colectivo, como el nacionalismo, dado que requiere una comunicabilidad, voluntad y decisin para coincidir con una valoracin y actuacin definida y concreta, en una coyuntura determinada. La concordancia ms all de una actuacin coyuntural solidaria, es la de convertirse en un movimiento consistente y transformador, es la concrecin de una conciencia de la necesidad de los cambios, los cuales podrn ser garantizados por su organicidad. El nacionalismo es la construccin de un proyecto nacional, que nace ante la

oposicin, interna o externa, de prcticas privadas o coloniales que se apropian, niegan o destruyen smbolos, recursos o patrimonios valorados como colectivos y nacionales. La nacin y el Estado, en contextos sociales nacionalistas, son continuadores del espritu y accin colectiva. Sin embargo, la constitucin nacional y nacionalista no es eterna ni autnoma, como lo son las organizaciones creadas por ese proceso. Su vigencia no trasciende las circunstancias que la crearon ni de la significacin, devenir y organicidad de la colectividad en la sociedad civil. Las naciones, como relaciones sociales, son creaciones histricas, orgnicas y colectivas, no son permanentes ni inmutables. El nacionalismo en las luchas anticolonialistas del pasado, contrasta con la atomizacin individualista, desorganizada y sumisa de las poblaciones y Estados, ante la agresin imperial del presente. La creacin de naciones no son atributos de cualquier sociedad, como tampoco lo es, toda accin colectiva ni cualquier capacidad para crear organizaciones. Los sentimientos nacionales suelen ser fetichizados por el poder estatal, convirtindose en agresores de pueblos y migrantes que no atentan contra lo nacional ni los derechos de nacionales. Los Estados ilegtimos, transgreden los derechos de otros como una forma aparente y falsificada de defensa de lo nacional, para ganar legitimidad, perdurabilidad poltica y legitimar expansionismos. Esos poderes son los que han separado poblaciones, no los nacionalismos ni las fronteras. La nacionalidad tantas veces evocada para reprimir a los trabajadores no nacionales, es tan slo una formalidad de uso discrecional por los Estados, dado que es slo un registro oficial donde se asienta un nacimiento o una naturalizacin, no confirma pertenencia a un espacio. Acaso la inscripcin registral es la que otorga nacionalidad? Quin no est registrado, no pertenece a ninguna sociedad o se convierte automticamente en extrao, extranjero o migrante? Suponer que los indgenas de Talamanca no eran costarricenses porque no estaban inscritos ni tenan cedula de identidad[15], es sin duda, un absurdo, pues esas poblaciones y culturas han permanecido en sus espacios desde antes de la construccin de la sociedad y Estado costarricense. Asimismo la adopcin oficial de una nacionalidad, en razn de los requisitos establecidos, segn sean un empresarios, profesionales o trabajadores, son criterios arbitrarios y no igualitarios, que no garantizan ni buscan identidad del migrante con la sociedad donde reside. Esto es, el ser nacional, extranjero o migrante en un espacio, es insustancial e consistente, como se muestra cuando indgenas Bribri de Costa Rica, optan por inscribirse tambin como ciudadanos panameos para paliar la exclusin social en su espacio nacional, sin que ninguna autoridad registral lo pueda cuestionar, lo cual no es extrao en comunidades colindantes. Asimismo, muchos pases reconocen legal y constitucionalmente el tener varias nacionalidades, como tambin ocurre con los ciudadanos europeos, que poseen una ciudadana comunitaria, sin menoscabo de sus derechos en otras sociedades del mundo. En cualquier ciudad de Europa central es muy corriente encontrar a personas mayores que han tenido de manera consecutiva documentos de identidad expedidos por tres estados distintos. Un habitante de Lemberg o Czernowitz que tenga una edad similar a la ma ha vivido bajo cuatro estados, sin contar las ocupaciones sufridas durante la guerra. Es muy posible que un ciudadano de Munkacs haya pertenecido a cinco, si decidimos incluir en la lista la breve autonoma

concedida a Podkarpatska Rus en 1938. Puede en pocas ms civilizadas, pongamos por caso 1919, le estuviera permitido elegir la ciudadana que prefiriese, pero, a partir de la segunda guerra mundial, lo ms probable es que se viera obligado a salir del pas por la fuerza o tuviera que integrarse en el nuevo estado en contra de su voluntad..[16] En 1919, Europa estaba conformada por 23 nacionalidades, hoy despus de 91 aos, son una cincuentena. Las nacionalidades no son delimitaciones validas ni pertinentes que puedan separar personas ni espacios sociales, como tampoco lo son para el trnsito de mercancas. La libre circulacin de mercancas implica la libre movilidad de las personas que las crean y consumen. El permitir el ingreso a unas personas, negarles el acceso o expulsar a otros, independientemente de su condicin de religiosa, ideolgica, clase o de nacionalidad, es una violacin a un derecho humano, como lo es la expulsin de gitanos en Francia, de mexicanos en Estados Unidos, de palestinos de sus tierras o en general de los migrantes de sus espacios de vida. Pero, tambin son transgresiones a lo nacional, a las propias naciones plurales, cultural y tnicamente, porque son regresiones racistas y segregacionistas. El poder estatal sobre las fronteras nacionales o el resguardo formal del territorio, ante potenciales, reales o ficticios enemigos, no es una facultad comparable con la restriccin de ingreso a ciudadanos de otros pases, menos an en una poca donde transitan libremente, sin restriccin alguna por las fronteras, turistas, comerciantes, inversionistas y funcionarios, as como mercancas, capitales, etc. La desregulacin estatal frente a los propietarios globales, guarda profundas diferencias con las imposiciones contra los derechos ciudadanos de los inmigrantes-trabajadores. Los Estados que han validado el derecho igualitario en una sociedad desigual, no poseen un poder que se encuentre por encima de los derechos ciudadanos, ni tienen facultades reconocidas ni aceptadas para impedir o limitar el derecho al libre desplazamiento de ciudadanos. Los Estados no son propietarios de los pases, ni los pases ni las personas son propiedades privadas. La ciudadana es multicultural, como existen Estados de ms de una nacin y en sociedades politnicos.[17] La ciudadana trasciende los espacios nacionales. La negacin de derechos a otros en sociedades interdependientes, es una contradiccin que atenta contra la reproduccin del sistema social y econmico del capitalismo, que requiere de la personas libres de ser productoras y consumidoras de mercancas. El consumo productivo de la libertad en el proceso de trabajo es una condicin bsica del capitalismo, solo es posible en tanto condicin de la existencia social de individuos libres.[18] Las relaciones laborales que atan a los trabajadores ms all del tiempo pagado o explotar de manera cautiva a los trabajadores, nacionales o extranjeros, constituyen formas regresivas de los derechos laborales, para conformar los nuevos esclavos del capitalismo contemporneo. La prctica contra los inmigrantes contemporneamente, es la reedicin reaccionaria del esclavismo, donde los derechos de unos pocos contrastan con los de muchas personas sin derechos. La transgresin a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, violenta tambin de las propias leyes nacionales. De este modo, la igualdad formal entre ciudadanos del mundo, se transforma en un discurso cnico, ante una desigualdad real y la inoperancia de entidades nacionales e internacionales, que carecen de voluntad y facultad para amparar los derechos ciudadanos.

Las fronteras: delimitaciones de poderes

La frontera, esa lnea que divide artificialmente pueblos y personas, es una separacin tan efmera, como una lnea reescrita muchas veces. Las fronteras han cambiado y seguirn haciendo, como se modifican las relaciones en los espacios sociales. Las ventas, la ocupacin, la conquista de territorios efectuados con dinero, colusiones y guerras, han creado nuevas fronteras, y en casos, han convertido al coterrneo, en inmigrante y hasta en enemigo. Las nacionalidades, no entendidas como manifestaciones de naciones, sino como identificaciones formales e institucionales de pertenencia a mbitos territoriales delimitados estatalmente, se esfuman ante los afanes y ambiciones de poderes que usurpan territorios, como manifestaciones tangibles de poderes expansionistas y como medio para el despojo de riquezas. Las fronteras que separan formalmente Estados y nacionalidades, son reminiscencias de otras pocas, cuando se requera de la posesin y propiedad de un territorio y de todo lo comprendido en el mismo, riquezas, recursos y poblaciones, para tener o conservar el poder. Las ambiciones individualistas posesivas del presente, como los encomenderos del pasado, se arrogaron los intereses de las naciones y poblaciones para usarlas como fuerzas beligerantes en escaladas expansionistas, transgresoras de derechos ajenos, en nombre de pretendidos intereses patrios. Las fronteras han sido autnticas cicatrices de dolor y muerte, promovidas desde poderes coloniales, imperiales o de usurpadores de espacio y riquezas de los pueblos. Las fronteras, en periodos precapitalistas, eran las garantas patrimoniales, sociales y polticas de poderes establecidos, las cuales eran resguardadas con fuerzas blicas. Hoy en da el control, dominio y explotacin de los recursos riquezas sociales, naturales o ambientales, no requieren de la posesin ni propiedad de los mismos, como tampoco requieren de fuerzas armadas que la resguarden. La movilidad de capitales, el control accionario, la sociedad con testaferros y empresas globales, son una muestra de un capitalismo que se libera de la propiedad, que distrae capital y encarece las inversiones, pero el control privado de la produccin, productividad y rentabilidad, es ahora mundial. El papel del capital financiero, la propiedad accionaria y los trminos de intercambio desigual, son slo algunas evidencias empricas del proceso transnacionalizado, donde las vctimas son los pases pobres y las poblaciones trabajadoras. Hoy en da no se requiere de la posesin del territorio y recursos para lucrar y controlar las riquezas, trabajos y recursos en cercanos o lejanos espacios sociales. Las fronteras ni las nacionalidades constituyen limitacin para la concentracin y centralizacin del capital y del poder. La soberana ha sido violentada, los espacios y recursos nacionales estn inscritos en proyectos globales hegemnicos. El patrimonialismo, posesivo e individualista, se sustenta en una prctica ambivalente y contradictoria del Estado, por un lado, se ampara y protege la propiedad y ganancia privada en el espacio nacional, pero por otro lado, estos entes, han perdido el control del espacio de su poder e incluso, han sido objeto del poder privado trasnacional.[19] Esto es, el patrimonio territorio, al que se le asigna como dador de nacionalidad a quien nace en ese espacio, ha perdido el carcter nacional, para hacerse privado y trasnacional. Los poderes en otrora nacionales, estn globalizados y los Estados han perdido soberana.

Desde otra dimensin, la estructura social contempornea en las grandes ciudades, est conformada de crecientes relaciones multinacionales entre familias, culturas, negocios, produccin, consumo, etc. La pluralidad social del espacio, es una condicin humana y relacional, as como constituye una necesidad para la economa, las sociedades, culturas e incluso, para diversidad gentica y la reproduccin biolgica. La unidad e integracin de las personas en el espacio, trasciende las determinaciones de poderes privados y Estados sobre los territorios. Las intervenciones polticas de poderes patrimonialistas, han separado sociedades y limitan la unidad e integracin social, cultural e histrica de los pueblos y naciones. Las fronteras, esas lneas difusas que separan espacios sociales, son concreciones territoriales de pactos o negociaciones polticas o es el resultado de cruentas guerras, no son demarcaciones estticas que puedan ser perpetuadas. Las pugnas por el control y dominio del espacio fronterizo, han sido argumentos que justificaban las manifestaciones ms encarnizadas entre pueblos, vctimas de pugnas entre mezquinos intereses privados. Los enfrentamientos blicos fronterizos no son entre culturas, valores, tradiciones o formas de vida. La guerra ha tenido un uso legitimador de exacciones con inmunidad e impunidad de la agresin, en los mbitos propios o ajenos. Es una forma de borrar y reescribir la historia desde el poder de las armas. En nombre de la nacin se han cometido los ms atroces vejmenes contra la vida, las organizaciones y los individuos en las sociedades del pasado y presente. Las invasiones y agresiones son actos que pretenden eliminar la oposicin o resistencia a los afanes expansionistas de dominacin. Lo reconstitucin de lo comn, de la nacin y la accin colectiva, en una sociedad y sistema interdependiente, tendrn vigencia y potencialidad reivindicativa en el nacionalismo. Los historiadores tienen una deuda pendiente con la reinterpretacin de los fenmenos sociales, del nacionalismo o de la irrupcin de las colectividades en la historia, salvo algunas excepciones[20], aun predominan visiones individualistas, caudillistas o economicistas en el conocimiento del pasado y del presente. Una historia escrita desde el poder de los vencedores, constituye un atentado contra la memoria histrica e identidad de los pueblos. La nacin vive mientras existan relaciones que reproduzcan la cultura e historia de los pueblos y mientras exista organicidad de individuos identificados con los valores y prcticas comunes. En ese sentido, una nacin no muere ni desaparece con la ocupacin ni la derrota militar, est encarnada en la memoria y subjetividad de los pueblos. La existencia de las naciones son manifestaciones de la pluralidad social, las cuales no son ni pueden ser idnticas, ni constituyen amenazas a otras culturas. La atribucin del sentimiento nacional, como determinador de enfrentamientos, es aparente, aun cuando es usado por poderes interesados como argumento para distraer, crear odios y azuzar las voluntades, dejando inmunes e impunes los ejercicios polticos autocrticos.

Los inmigrantes: excluidos pero necesarios

La migracin alcanza aproximadamente a 214 millones de personas en el mundo, siendo 105 millones son trabajadores (OIT, 2010), cifras aproximadas, dada la alta movilidad de las

poblaciones y imposibilidad de estimar las poblaciones no registradas. No es un proceso aislado, a pesar de ser el 3% de la poblacin mundial, su trascendencia es destacada por su contribucin en la rentabilidad privada e ingresos fiscales, como por los esfuerzos de los Estados para controlarla como justificacin de prcticas chovinistas. La migracin en los pases ricos y productivos, absorben el 75% de la poblacin en las ciudades y las tendencias por absorber a ms poblacin es una tendencia creciente. La concentracin y centralizacin de la economa, servicios, la poltica y la poblacin, es un requerimiento del capital en los espacios urbanos, Lima, entre otras muchas ciudades, pas de una poblacin de 800.000 personas en 1940, a 8 millones de pobladores en el 2008. Las ciudades son el centro de atraccin de la migracin interna y externa, a la vez que constituyen centros polarizacin social y de tensiones explosivas. La migracin es una problemtica global, consustancial al sistema imperante y que no puede ser resuelta nacionalmente ni con arbitrarias prohibiciones. El suponer que la migracin se debe a decisiones y acciones de los propios migrantes o por las diversas condiciones sociales, econmicas y polticas nacionales que expulsan a sus poblaciones, es ocultar que los espacios sociales donde se asientan los migrantes, han creado las condiciones para aceptarlos e integrarlos a la estructura social, poltica y econmica en esas sociedades. La expulsin-fuga de peruanos al exterior en el ltimo siglo ha sido aproximadamente de 3.129.119, los cuales de manera regular se han establecido en Estados Unidos, Chile, Canad, Mxico, Japn, Corea y Australia.[21] Las determinaciones del pasado que han integrado culturas, economas, poblaciones y estilos de vida, no han desaparecido por el contrario se han fortalecido en la globalizacin contempornea, por ello los inmigrantes se dirigen a determinados espacios donde son imprescindibles, como se les reconoce y tambin reprime. Entonces, este flujo constante de gente trabajadora y de talento ha hecho de Estados Unidos el motor de la economa mundial y una luz de esperanza en todo el mundo. Y nos ha permitido adaptarnos y prosperar ante cambios tecnolgicos y sociales. Hasta la fecha, Estados Unidos recibe enormes beneficios econmicos porque seguimos atrayendo a los mejores y ms brillantes de todo el mundo.[22] Los migrantes son tiles y necesarios en las sociedades donde se asientan y contribuyen en los procesos determinantes de las mismas. La existencia de coyotes est coludida con empleadores, funcionarios y autoridades, quienes se enriquecen de la explotacin, estafas y chantajes a los migrantes. Las diferenciaciones culturales y modos de vida de las poblaciones migrantes, son propias a la historicidad de las personas, el creer que esos patrones son disfuncionales, es una consideracin ideolgica segregacionista, pues los migrantes no imponen su cultura en otros pueblos, la reproducen en crculos reducidos entre paisanos y amigos. La migracin de las poblaciones trabajadoras est conformada por jvenes y adultos en su plena capacidad fsica e intelectual, capaces de trabajar en las condiciones ms adversas para satisfacer sus necesidades bsicas propias y familiares. De este modo, las sociedades que expulsan el talento, fuerzas y capacidades transformadoras de los nacionales, se estn privando de las fuerzas fundamentales para la organicidad, el desarrollo y la democracia en sus espacios. Hoy en da el dramatismo de la expulsin de las poblaciones, est comprometiendo a los menores de edad no acompaados,[23] no slo latinoamericanos,[24] sino tambin a menores

de Europa del Este hacia Espaa y otros pases europeos.[25] Los tardos reconocimientos de las capacidades y emprendimientos de nacionales en el exterior, as como las necesidades imperantes, han promovido programas de repatriacin, garantizndoles traslados, trabajo y adecuadas remuneraciones, aunque ello slo ha sido para atraer a profesionales y especialistas competitivos altamente cotizados. Sin embargo, no todos los Estados ni las sociedades civiles, estn en capacidad para promover tales prcticas, como tampoco son prcticas igualitarias, libre de prejuicios racistas o de clase. Actualmente, por ejemplo, las estructuras mdicas de los pases ms ricos estaran en serios problemas si decidieran eliminar al personal mdico inmigrante (no slo enfermeras, sino tambin doctores). Ms aun, dado que la mayora de los pases ricos tienen tasas de crecimiento demogrficas descendentes (el porcentaje de personas mayores de 65 aos sigue creciendo) los nacionales no podran beneficiarse de las pensiones de las que actualmente gozan si no fuera por los inmigrantes (entre 18 y 65 aos de edad) que expanden la base de contribuciones que permite financiarlas. Sabemos que en los prximos 25 aos, si es que el nmero anual de inmigrantes no se cuadruplica, habr recortes presupuestarios drsticos hacia 2025.[26] En el presente globalizado la libre circulacin de mercancas, inversiones, etc., as como la mundializacin de los negocios, la poltica, la ciencia o la investigacin, ha requerido intensificar y masificar las relaciones entre personas y sociedades. Sin embargo, este proceso de integracin mundial contrasta con las acciones parcializadas de los Estados con respecto de los migrantes. As, la inmigracin de los pobres y trabajadores, es visto como problemtico, los cuales, desplazados por diversas razones de sus espacios de vida y cultura, son tratados como personas sin derechos ni ciudadana e incluso sin nacionalidad ante la indiferencia de sus Estados y entes internacionales. A los trabajadores migrantes se les ha arrebatado la ciudadana[27], no son representados, no hablan por ellos e incluso carecen de capacidad organizativa[28], no tienen o es limitada su capacidad de convocatoria, propositiva, negociadora y limitadas las facultades de accin colectiva, porque los migrantes han sido reducidos a una condicin humana elemental, porque satisfacen precariamente el hambre propia y familiar, ante miserables salarios, porque estn atrapados a la inseguridad, inestabilidad y el miedo, indefensos y vctimas de la manipulacin y objetos de toda forma de manipulacin poltica y mafiosa. As, los migrantes tambin estn confinados a elementales formas de vida social, para una subsistencia tan slo inmediata[29]. La globalizacin se ha convertido en una contrarrevolucin poltica y social, que convierte a los pobres y migrantes en tiles y necesarios a intereses y poderes despticos y atrasados de empleadores, mafias y gobiernos. El desempeo laboral de menor prestigio social, desde tiempos remotos hasta el presente, tiene una determinacin clasista. Los obreros que han conquistado derechos y construido formas de accin colectiva y organizativa, son los sectores que ofrecen mayor resistencia ante cualquier abuso de poder y son quienes recurren al sistema institucional y jurdico que amparan los derechos democrticos en la sociedad. Sin embargo, este no es el caso de los migrantes, ellos no tienen asegurado un trabajo estable ni legal, as como tampoco permanencia segura, luego las instituciones y legislaciones nacionales los niegan como ciudadanos, de ese modo estn legalmente excluidos pero de modo ilegtimo.

Los migrantes son los nuevos subalternos del presente, como dira Gayatri Spivak (1997), son vctimas de la agudizacin de los procesos de exclusin clasista en la crisis econmica y poltica del capitalismo contemporneo. Una radicalizacin de la confrontacin social, pero de carcter unilateral, sin la resistencia ni oposicin de los migrantes. Haciendo una analoga, se puede afirmar que era la condicin de los judos en tiempos del nacional socialismo alemn. era un pueblo totalmente impotente, considerado un enemigo prfido e irresistible por parte de los dirigentes y ejrcitos cuyo poder era mayor; lo cierto es que la propia idea de que los judos pudieran representar una amenaza para el poder de pases como Alemania, Francia e Italia era ridcula. Pero una idea generalizada, puesto que, con escasas excepciones, casi toda Europa volvi la vista a otro lado mientras les mataban. Es una irona de la historia que la palabra ms usada para calificarles en la abominable jerga oficial del fascismo fuera terroristas, del mismo modo que argelinos y vietnamitas fueron tachados de terroristas posteriormente por sus enemigos Es estos momentos, el Estado judo est haciendo que Yasir Arafat independientemente de su historia de errores y desgobierno- se sienta como uno de aquellos judos perseguidos, pero se puede decir que los palestinos actuales, bajo la ocupacin israel, son tan impotentes como los judos en los aos cuarenta. El ejrcito, la fuerza area y la marina de Israel, con gran ayuda econmica de Estados Unidos, han creado el caos entre la poblacin civil indefensa de Cisjordania y la franja de Gaza. Desde hace medio siglo, los palestinos son un pueblo desposedo, con millones de refugiados y la mayora de los que quedan bajo una ocupacin militar que se remonta a hace 35 aos, a merced de los colonos armados que roban sistemticamente sus tierras y un ejrcito que ha matado a miles de palestinos. Otros muchos estn encarcelados, o han perdido el trabajo, o son refugiados por segunda o tercera vez, y no tienen derechos civiles ni humanos.[30] Sin embargo, las condiciones de los inmigrantes en todos los pases del mundo son deprimentes y dramticas, no slo los ilegales son vctimas de represin, encarcelamiento o muerte, sino incluso quienes estn incorporados a la vida poltica, militar y econmica en los pases donde son inmigrantes. El resultado es aproximadamente 11 millones de inmigrantes indocumentados en Estados Unidos. La gran mayora de esos hombres y mujeres simplemente buscan una vida mejor para s mismos y sus hijos. Muchos se quedan en sectores de la economa con salarios bajos; trabajan arduamente, ahorran y no se meten en problemas. Pero debido a que viven en la clandestinidad, son vulnerables a empresas inescrupulosas que pagan menos del salario mnimo o trasgreden normas de seguridad laboral, y esto coloca en injusta desventaja a las empresas que cumplen con dichas normas y a los estadounidenses que exigen con razn el salario mnimo o sobretiempo. No se denuncian los crmenes, ya que las vctimas y los testigos temen apersonarse. []. Y se pierden miles de millones en ingresos tributarios.[31] En estas condiciones, no es posible esperar identidad de los inmigrantes con los valores y cultura con los mbitos sociales donde laboran. As, sin identidad social y sin compartir un destino comn, estn confinados a trabajar como mquinas, con prcticas individualistas o en pequeos grupos de coterrneos. De este modo, los migrantes han sido convertidos en los desclasados en el presente globalizado, dispuestos a desempear cualquier labor, con miserables salarios y con precaria calidad de vida. Los migrantes excluidos, legales o ilegales, han sido convertidos en los nuevos ilotas del sistema, creados y al servicio incondicional de un

sistema alienado por la ganancia, que los necesita para su reproduccin en una poca que no termina y ante tendencias que carecen de las fuerzas para destruir lo caduco y construir un mundo pletrico de democracia. Pero, el dramatismo de la presente crisis, es que los poderes prevalecientes destruyen la pluralidad orgnica de las sociedades civiles, as como, la tolerancia, la igualdad, la democracia y la posibilidad del desarrollo, por ello se aprecia la creciente creacin de nuevos contingentes de excluidos, migrantes, pobres o desempleados, as como aparecen grupos mafiosos y corruptos que agudizan las desigualdades sociales. La polarizacin social, sin resistencia y sin organicidad de los sectores subalternos, configura un dramtico horizonte en la globalizacin del presente. La exclusin de inmigrantes es una determinacin social que va ms all de las decisiones, voluntad y accin individual o institucional, que pone en evidencia prcticas extremas de un sistema social y poltico, que ha transgredido los valores y la tica que fundamentaba y legitimizaba su existencia. La crisis del sistema es tangible en todos los campos de la vida ciudadana, estatal y las relaciones internacionales, que validan pensamientos y prcticas regresivas colonialistas y patrimonialistas. La validacin de la exclusin como un medio para la obtencin de ganancia y el crecimiento, es el ejercicio encubierto de un poder poltico desptico, la ley en Arizona -Ley ISB 1070-, es solo un ejemplo de un proyecto atrasado y racista, contra los inmigrantes y todo derecho humano. Los procesos represivos que violentan los derechos humanos de los migrantes, en las sociedades del capital mundial, muestran con su prctica una condicin de inseguridad, inestabilidad y miedo, ante la crisis, quiebra o liquidacin concreta de las fuentes de su riqueza y privilegio social y poltico. La trasgresin a quienes ms explotan, es la manifestacin de una paranoia destructiva e ignorante, para tratar de conservar privilegios. El confinamiento a elementales formas de vida a los migrantes, es una expresin del propio miedo ante el preludio crtico, que pone en riesgo sus propias formas de vida y de reproduccin econmica. El contraste social con la inmigracin de las clases pudientes, muestra el carcter clasista que tienen las prcticas migratorias de los Estados. La inmigracin de la clase adinerada, a diferencia de los migrantes-trabajadores, es altamente ponderada por la industria del turismo y por los entes empresariales y financieros, as como incentivada por los Estados contemporneos. Las cifras alcanzadas entre viajeros y turistas en el ao 2008, fue de 924 millones de personas, segn la Organizacin Mundial del Turismo[32] y se estima para el ao 2020, la cantidad de 1,600 millones de personas. La promocin al turismo para la rentabilidad, se contradice con la represin a los migrantes-trabajadores a quienes no reconocen su contribucin en la generacin de ganancias privadas e ingentes ingresos fiscales. Las ideas en torno de la inmigracin en los espacios sociales donde residen y trabajan los migrantes, estn impregnadas de argumentos segregacionistas que les atribuyen ser los causantes de la desocupacin, del mayor gasto social por parte de los Estados, de la precarizacin de los servicios pblicos, as como de la mayor violencia y delincuencia en las sociedades, etc. Afirmaciones que son aceptadas sin fundamento, por identificaciones ideolgicas, prejuiciadas y excluyentes, las cuales en muchos casos son alimentadas por una difusin meditica coludida con poderes autocrticos. La justificacin de prcticas contra los inmigrantes-trabajadores, documentados o indocumentados, como contra los refugiados, desplazados y expatriados, son violaciones a los derechos ciudadanos, que trascienden al

movimiento migratorio, para ser autnticos atentados polticos contra las poblaciones trabajadoras. La existencia de trabajadores migrantes maltratados fuera de sus espacios nacionales, no marca una ruptura con respecto a su condicin de vida en sus contextos nacionales, emigran por necesidad y ante carencias, como un medio que les permitan satisfacer las necesidades propias y familiares. La violacin de los derechos ciudadanos de los inmigrantes es la continuacin de un proceso de exclusin en sus pases, sin embargo, son tiles y necesarios en las sociedades, porque laboran en las peores condiciones, mal remuneradas y en trabajos que son despreciados socialmente y que incluso son compartidos con otros migrantes[33], en sus propios espacios nacionales. Los trabajadores al emigrar no mejoran su calidad de vida, por el contrario, la empeoran porque son sobreexplotados, perseguidos y reprimidos, a la vez que perpetun la condicin de migrantes-excluidos, como una marca indeleble, a sus hijos y otros familiares. Las acciones contra los migrantes estn ms all de consideraciones jurdicas, para relacionarse con despiadadas formas de racismo, como la peor expresin de la lucha de clases. Los migrantes-trabajadores ya estaban confinados a una situacin y condicin de vida de extrema pobreza, el acto migratorio como medio para la subsistencia, es la regresin a formas elementales de vida social, sin duda la expulsin de trabajadores, nacionales y extranjeros, es un atentado de lesa humanidad.

Integracin econmica
La sociedad capitalista el presente es la sociedad que ms riqueza material ha generado en la historia de la humanidad y paradjicamente muestra ser tambin la que mayor pobreza est generando en el mundo. Los procesos productivos, distribucin, consumo e intercambio, se han articulado mundialmente como nunca antes, de este modo, los procesos econmicos capitalistas muestran su naturaleza global. La produccin y el consumo nacional, se han convertido en medios para la articulacin internacional, ya no constituyen un fin y una necesidad para la satisfaccin de las necesidades y el bienestar nacional. Desde los inicios del capitalismo, la produccin trascenda las necesidades nacionales, para ser destinada a ser consumida internacionalmente, hoy en da dicho proceso es ha profundizado, crece la produccin para la exportacin, pero ahora, sin atender las necesidades nacionales. La articulacin internacional era y es una necesidad para la realizacin de los valores plasmados en las mercancas. Se produce nacionalmente para ser consumida por el mundo, lo cual a su vez crea las condiciones para la internacionalizacin del capital y la produccin. De este modo, se producen partes de mercancas en pases para ser ensamblados en otros, por costos y productividad. Sin embargo, este proceso no concluye, el desplazamiento del capital y actividades econmicas entre los espacios sociales es una regularidad, as como, es mayor la influencia poltica del capital mundial que impone condiciones favorables a su inversin y la subordinacin de los intereses nacionales para producir para el mundo, mientras se pierde

soberana productiva y alimentaria, la vez que se crea inseguridad y se pierde soberana alimentaria.[34] En Costa Rica, la produccin de pia para la exportacin, ha significado la prdida de muchas hectreas para la produccin de alimentos vegetales y animales para el consumo nacional, lo cual revela transparentemente la cosificacin de las relaciones sociales, a la vez que constituye una disociacin entre las necesidades de los productores y de la sociedad en los espacios de la produccin. Esto es, se exportan mercancas baratas, que sintetizan la explotacin del trabajo nacional, para la fijacin de precios especulativos en otros mercados. La produccin para la exportacin genera pobreza, porque no se compensa el valor de la fuerza de trabajo en razn de la calidad de vida alcanzada, sino en razn de precios ms bajos, competitivos, en el mbito internacional. Una competitividad con psimos salarios, empobrece y crea falsas ilusiones de trabajos mejor remunerados en otros espacios nacionales. El desfalco de la fuerza de trabajo, los recursos de la naturaleza y el medio ambiente que realiza el capitalismo contemporneo, son atentados contra la vida. Las formas organizativas de las sociedades, han sido diversas y tienden hacia una mayor integracin mundial. Las modalidades adoptadas para validar la ganancia como una fuerza articuladora en la sociedad, han sido diversas y heterogneas, desde las invasiones y ocupaciones militares, la corrupcin poltica, como mediacin del poder econmico o la imposicin de tratados y convenios internacionales unilaterales. Sin embargo, la ganancia no es un fin en s misma, como tampoco lo es la legislacin, ni la ocupacin militar. Las validaciones por la coaccin, ideolgicas o jurdicas constituyen los medios como se ha legalizado el poder autocrtico en la sociedad mundial. Los poderes nacionales que resistan los distintos embates hegemnicos, hoy en da son vulnerables o han cedido a las influencias polticas y econmicas globales. Sin embargo, la integracin mundial es un proceso irreversible, tanto por la socialidad y capacidad exploratoria de los humanos, como por la efectividad de los poderes para supeditar las relaciones sociales en los espacios de su influencia. Sin embargo, la globalizacin de los mercados, mercancas, capitales, de los patrimonios culturales de los pueblos, de los monumentos del pasado y las maravillas naturales, no se corresponden con el reconocimiento de las personas a migrar y establecerse libremente en los espacios que decidan convivir, a pesar que esta sociedad mundial es obra de todos los habitantes del planeta. El trabajo en la sociedad capitalista es una condicin para la valorizacin del capital y el trabajo asalariado es un requisito para su reproduccin. La interdependencia, iguala en importancia a sus actores sociales, as, el trabajo pertenece al capital, como el capital pertenece al trabajo. Una determinacin mutua que al no tener su correspondencia poltica ni distributiva, crea las bases para la imposibilidad reproductiva del capital y del trabajo. La sobreexplotacin del trabajo, la exaccin colonial de recursos y riquezas de los pueblos, sern algunas consecuencias transitorias de poderes desiguales, mientras se agudiza la crisis y el antagonismo social, econmico y poltico de la aldea global. El que las relaciones capitalistas contemporneas se aproximen a las prcticas discriminatorias de regmenes colonialistas, son evidencias de un capitalismo que requiere de las formas

antidemocrticas para paliar su inestabilidad y crisis. El garantizar crecimiento y rentabilidad a travs de la sobreexplotacin del trabajo y el uso con tecnologas del siglo XXI -informtica, nanotecnologa, ingeniera gentica, microelectrnica-,[35] pero con relaciones laborales del siglo XVIII, muestra su carcter regresivo social y poltico en el presente. Los migrantes son parte de los actores sociales involucrados en este proceso, que de modo desigual contribuyen al incremento de la valorizacin del capital, pero sin distribucin de la riqueza, con extrema pobreza, iniquidad, prdida de calidad de vida y paradjicamente se ha creado una inmensa masa de pobres o excluidos, sin capacidad de consumo de la inmensa diversidad y cantidad de mercancas, que necesitan ser compradas. Las transiciones distributivas del salario de los trabajadores en los cuida carros, vigilantes, empleadas domsticas, trabajadores de la construccin, indigentes, desempleados o las remesas de los migrantes, crean efmeras capacidades adquisitivas alimentando el comercio y la recuperacin de valores al capital productivo, pero no son soluciones que puedan perdurar. El desfalco del trabajo de ocupados y migrantes, son slo formas transitorias que no resuelven la crisis sistmica, como tampoco lo son los auxilios financieros a las empresas globales en los pases ricos. La labor de los inmigrantes aumentan los excedentes con el trabajo barato y sin derechos, de este modo abaratan los bienes producidos, contribuyendo directamente en la competitividad empresarial, pero tambin son fuente de ingreso fiscal, pero tambin se nutren de divisas los pases que expulsan poblaciones al trasladar salarios como remesas,[36] con lo cual se ayuda a familiares y dinamiza la economa en sus espacios originarios. Asimismo, los salarios de los migrantes y en general, los trabajadores contribuyen con recursos salariales a los entes financieros que manejan privada y estatalmente, los ahorros obligatorios para fondos de pensin complementarios, a la vez que los costo de envo de las remesas[37], alimenta el mercado financiero, as como incrementa la utilidad y liquidez de los negocios privados de las divisas, como ocurre con el caso mexicano,[38] que no son excepcin para otros casos latinoamericanos. Los migrantes-trabajadores contribuyen a la economa en mayor proporcin que otros trabajadores, pues son los trabajadores subalternos, excluidos a la vez que sobreexplotados por miedos, persecucin o por ponderaciones sociales. Esto es, los migrantes son un gran negocio privado, estatal, financiero y mercantil, lo cual muestra la miseria del capitalismo, as como su tendencia contempornea con los trabajadores en general. El dogma capitalista por el crecimiento y la expansin, valorado como obra de la inversin extranjera directa y por el empleo de tecnologa, es un prejuicio ideolgico ignorante de la funcin del trabajo humano en la valorizacin del capital, as como niega la directa accin del trabajo en la competitividad y la rentabilidad.[39] De manera especfica, los salarios de los migrantes, no slo constituyen el medio para la subsistencia y la reproduccin de sus empleadores, tambin adquieren una significacin sistmica, los envos de parte de sus salarios a los pases originarios en el mundo, cumplen funciones reactivadoras econmicas en sus espacios sociales. En el ao 1990 las remesas en el mundo alcanzaron los US$ 31.000 millones, mientras que para el 2005, fue de US$ 200.000 millones (Banco Mundial, 2006) y de US$ 328.000 millones en el ao 2008 (Banco Mundial, 2008). A pesar de la crisis, para el ao 2009, las remesas en el mundo fueron de US$ 414.000 millones, en el cual participan 192 millones de migrantes. Los envos, en 2009, a los pases pobres eran de US$ 316.000, cifras sin duda importantes que alimenta un sistema y difiere su crisis[40]. Asimismo, la contribucin de las

remesas para paliar la inequidad y la pobreza, es superior en ms del doble de la asistencia extranjera en los pases pobres, de los recursos sociales dispuestos por sus Estados e incluso supera la inversin extranjera directa. Adems, la efectividad de las remesas es directa, sin mediacin alguna, en paliar las carencias a las poblaciones pobres y con ello se reactiva actividades mercantiles y productivas en tiempos crticos, pero sin ser una poltica ni pblica. El incremento de las magnitudes de las remesas se encuentra en directa correspondencia con el aumento de migrantes en el mundo, as las estimaciones para el ao de 2008, los inmigrantes de la India enviaron US$ 27.000 millones; de China US$ 25.700 millones; Mxico US$ 25.000 millones (Banco Mundial, 2008). El ingreso en Amrica Latina por remesas fue de US$ 52,000 millones, lo cual supera a la Inversin Extranjera Directa y exceden en seis veces la asistencia oficial para el desarrollo en la regin latinoamericana. En el Per, las remesas en el ao 2007, segn cifras oficiales, fue de US$ 2.000 millones y se estima que para el periodo de 1990-2008, fue de US$ 18.739 millones. Los migrantes son tiles y necesarios para los propietarios, la produccin y el crecimiento de las ciudades y sociedades, por ello los Estados establecen cupos, visas o permisos temporales a los migrantes-trabajadores, lo cual es una transparente prctica contra los migrantes en razn de intereses y propsitos que le son ajenos, a la vez que la hace inconsistente y arbitraria. Pero, la contribucin de los trabajadores, slo ser en la medida que exista trabajo y la remuneracin satisfaga sus necesidades individuales y familiares. Las prcticas excluyentes contra los migrantes-trabajadores, no podrn erradicarse mientras no sean considerados como sujetos con plenos derechos civiles, econmicos y polticos, lo cual no solo ser una reivindicacin jurdica, sino tambin poltica, donde los actores no slo sern los migrantes, sino los trabajadores, pues son tendencias presentes en las relaciones laborales del presente globalizado. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano adoptada por la Asamblea Constituyente Francesa, en agosto de 1789 y la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, han sido logros formales alcanzados por las sociedades, los cuales eran vigentes mientras existan las fuerzas sociales y polticas que lo validaban. Sin embargo, las circunstancias del presente, son distintas, las sociedades civiles han perdido capacidad orgnica y los Estados perdido soberana y poder para administrar lo comn en una sociedad integrada. Condiciones que si bien no han derogado los derechos, no constituyen regulaciones reales ante poderes autocrticos en el espacio nacional ni global. La paradoja de la libertad de los propietarios del capital, para invertir y realizar sus aspiraciones en cualquier espacio del planeta, contrasta con la pobreza, exclusin e iniquidad de quienes construyeron esas libertades para los propietarios. Mientras no existan o no se reconstruyan las condiciones sociales y polticas globales que respeten y amparen las diferencias entre personas, organizaciones, pueblos y culturas, ser una utopa la democracia, la igualdad y la solidaridad en las sociedades civiles y sus Estados.

Notas

[1] Carlos Fuentes, Todas las familias felices [2] Museo Cassinelli. Trujillo, Per. [3] German, 2005: 20 [4] Santacreu, 2005 [5] Subirats, 2005 [6] Huaylupo, 2009 [7] Mummert, 1999 [8] La competencia por el acceso a los mismos mercados, son algunas de las manifestaciones contemporneas, como se nutre la manipulacin de sentimientos chovinistas que justifican prcticas e intereses privados, nunca pblicos ni nacionales. [9] Garca, 1991 [10] Silvert, 1965 [11] Benegas, 1997; Khler, 1997 [12] Borja y Castells, 1998 [13] La constitucin real de la nacin y la constitucin social del Estado, es simultnea con un movimiento nacionalista exitoso. Es retrica la equivalencia entre nacin y pas, el reconocimiento formal de un pas y un Estado, no encarnan ni representan los intereses nacionales ni ciudadanos. Los movimientos sociales nacionalistas crean naciones y Estados sociales (Hobsbawm, 1990). [14] Hobsbawm, 1990: 18 [15] La Ley de Inscripcin y Cedulacin Indgena N 7225, fue promulgada el 19 de abril y publicada el 8 de mayo de 1991 (Gaceta, 1991). Toda la vida republicana costarricense hasta el cumplimiento de la Ley, los indgenas no existan para el Estado, no eran reconocidos como ciudadanos, ni sus derechos amparados. [16] Hobsbawm, 2004: 14 [17] Kymlicka, 1996 [18] Zavaleta, 2009 [19] Himkelammert, 2003 [20] George Rud (1978, 1981a, 1981b) y Carlos Pereyra (1979, 1980, 1984), entre otros rescatan la visin de la colectividad en la historia de las sociedades. [21] Snchez, 2007 [22] Obama, 2010 [23] Quiroga y Sria, 2010 [24] Morales, 2007 [25] Alonso, 2010 [26] Wallerstein, 2007: 1 [27] El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos en Honduras, Ramn Custodio, denuncia la persistencia del uso excesivo de la fuerza y detenciones arbitrarias por parte de quienes realizan controles de migracin. La gran mayora de estos abusos no se investiga con seriedad y los responsables rara vez rinden cuentas de sus actos, lo que fomenta un clima de impunidad. Los

migrantes se enfrentan a los abusos de las bandas delictivas, como secuestros, extorsin y tortura, por parte de las propias autoridades policiales y militares (La Tribuna, 2010). "Las personas migrantes en Mxico se enfrentan a una crisis de derechos humanos que las deja prcticamente sin acceso a la justicia, por miedo a represalias y a ser deportadas del pas si denuncian los abusos", expres Rupert Knox, investigador de Amnista Internacional. [28] Aspecto que tiende a cambiar por las protestas, movilizacin y organicidad de los migrantes, as lo muestran las huelgas emprendidas por inmigrantes mexicanos y latinoamericanos por violacin a sus derechos laborales y migratorios en diversas ciudades en EE.UU (Brooks, 2006); las huelgas de inmigrantes, en cuatro pases europeos (Espaa, Francia, Italia y Grecia), Un da sin inmigrantes, fue una huelga de trabajo y consumo efectuada el 1 de marzo del 2010 (Kaosenlared, 2010); la huelga de hambre de cuatro inmigrantes hondureos, el 1 de enero del 2010, protestan en la Florida por el cese de las redadas, que han ocasionado en periodos recientes 181,000 detenciones y 215,000 deportaciones (El Heraldo, 2010). Asimismo, las recientes movilizaciones contra la Ley de Arizona abril 2010-, que discrimina y penaliza la inmigracin ilegal, ha sido repudiada el 1 de mayo del 2010, con movilizaciones en 70 ciudades norteamericanas. Dicha ley podra afectar a 44 millones de inmigrantes hispanos en los Estados Unidos (Agencias, 2010). La aprobacin en la ley discriminatoria y racista contra los migrantes en Arizona es la materializacin de un proyecto impulsado durante el gobierno de George W. Bush, rechazado por el senado, el cual negaba la amnista a once millones de trabajadores migrantes y agudizaba el control y la represin a migrantes (Europa Press, 2006). Los inmigrantes estn construyendo democracia, defendiendo sus derechos, tambin contribuyen al respeto de los derechos de todos los trabajadores de sus espacios laborales. [29] El asesinato de migrantes en Mxico, pone en evidencia el reclutamiento de migrantes como sicarios en las bandas extremistas que han implantado gobiernos de terror en diversas zonas del rea. La opcin delincuencial a los expulsados de sus sociedades, constituye un peligro para la vida y derechos de los migrantes y las sociedades. [30] Said, s/f [31] Obama, 2010 [32] Lacarrieu, 2009 [33] Los nacionales por diversas razones, jurdicas, prestigio, dignidad, presin social, u otras, no desempean determinadas labores en sus propios espacios, as, los cogedores de caf en Costa Rica son efectuados bsicamente, por nicaragenses e indgenas panameos, mientras que los migrantes centroamericanos y suramericanos son los trabajadores urbanos y agrcolas en labores despreciadas en el espacio norteamericano. [34] Huaylupo, 2009 [35] Gilly y Roux, 2009; Castells, 1998 [36] Salas y Prez, 2006 [37] Se estima que la disminucin en 5 puntos el costo de los envos de dlares a los lugares de origen, se dispondran US$ 16.000 millones por ao para los migrantes o sus familiares, lo cual revela la importancia que tienen las remesas para los corredores de divisas. [38] CESOP, 2004 [39] Huaylupo, 2001 [40] Las cifras son registros efectuados a partir de datos de 200 corredores, los cuales representan a 29 de los principales pases desde donde se enva el dinero y 86 pases receptores, lo cual es

aproximadamente el 60% del total del registro de las remesas, sin tener estimaciones de envos por vas informales.

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