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Orient et Ouldent
OUVRAGES DU MtME AUTEUR
d 1 ilf1dt- tks dtrJNS Jr,.ttdo,.s.
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Autor,; Jpmtut llt , pouoir ttmpt l.
LI dt /cJ Crqtx
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ltiMits sur 1 H11vlor.nw
Conrpus rtttthu
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u Ro1 du Mollt.lt.
Lo CnJt du \loltdt nrodunt.
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L.tJ PnMtptl dw irt/amtilimu/_
Lu Grultl!t Tmmt
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Aptt('llJ l W r t)OUtMt /Jkmtu:pl# Tismt
trudJtiOfiMilts tt C,cld co.lnuqws.
\liiiJitltl.
REN GUE.NON
ORIENT
E T
OCCIDENT
CUY TRDANlEL
DE LA MAISN
76, rue Claude-Bernard
75005 PARIS
ISBN
Tous drol" de craduction, d'adapotlon <t de reproduction
rsm's pour tOUJ pays
0 198) LES 201'1'101<$ VEGA Paris
C 1987, l!ditlons de La Maoic
A\'ANT-PROPOS
Rudyard Kiplin& a uit un jour <tt mou : 01t is
Easr orul IJ7 eJt is JF eu. ond na er tite tt<'Oin 1/tdJ mt,
c L'Orirnt eot l'Orient et I'OccideDt eJt I'Oeddeot, et leo
4leax ne 1e rencontreront jamais. Il e:Jt vrai C:a.J
la uito du texte, il modifie cene af&nnation. admenaot
I(Ue c la diffrente disparat lorsque dewt hoiDIDes forts
le trou, ent face b ee aprt-J ilre des e:xtrmiti
de la terre :t, maio. en ria li ti. mtmt relit modific.ttioo
D' <tl pas trs satisfa isant<. rar il efl fort peu probable
I(U'il ait son& li i une o: for<< ,. d'ordre spirituel.
Quoi qul rn oit, l'babitud< ut d< tittr 1< prtmi<r
\'tri i1olment. C'omme si tout C'C: qui rt l tait daDJ la
peno<e du lecteur tait l'ide de la diffrence in1urmon
labie exprim<e dans re ''<rt: on ne peut doutrr que rene
ide reprornte l'opinion de la plupart deo Europeoo, et
DD y &<nt percer tout le dpit du ronqurant qui eJt
oWai d'admettre qut ceux qu'il croi t a\'Oir vaincu et
NGJnI pori<DI <D eux quelque chot& our quoi il ne nu
nit avoir aucune prise. Mais. quel que 10it le sentiment
.- pea.t avoir donn nainaoce une telle opinion. ce
.-,i DOUf intreue avant tout. c'est de savoir si elle
Ht fonde, ou dan qu<lle meoure .,ne 1'<11. Auur-
-nl, eonsid...,r l'ttat actutl de chotet. on troue
8 ORJ2NT 2T OOCIDENT
de indie6 qui la justifier ; et pour
taat, ai noua tiont eutjremeat de cet avi,.. si noua pen
tiont qu'aucun rapprochement n'est poHihle et ne le
ura jamai1.. noui n aurion.s pu entreprit dcrire t"t
livre.
Nou& avonl conscience, plw que personne autre peUt
tro. de Ioule la distante qui spare l'Orient et I'Otori
de.ot, I'Oec.ident moderne Jortout : du reste. daru notre
Kinrak fitulk <k1 docerinu

nou1 avons particulire ment insist aur let diffrence,
td point que certain ont pu i quelque ex&iU
lion de notre part. Now somm6 cepc11dant penuad
que nou.1 n'a,ons rien dit qui ne ft risoureusement
uaet : et noua envisasions en tempt, dans notre
eondusion. Ica condition& d'un rapproebe.ment iotdle.,.
tud qui, pour tre vraiaemblablement aues lointain, ne
nou en apparat pu moim comme poaaible. Si dour
DOat noua levions contre )es fauues usimiluions quont
lcllca certain& Occidentaux, c'ell qu'el le& ne lODI pu
Wl des moindres obrtades qui s'oppoocnt cc rapprocbr
; quand on part d'une conception errone, let r
oultats vont souvent l'encontre du but qu'on o'6t pro-
poa. En refwant de voir les chotcs telles qu'dlea 10nt
et de recon_naitre rtaints diffrtnees prsentement i rr-
ductibles, on se coodamne ne rie.n comprendre de la
mentalit orieotale, et ainai oo ne fait qu'asgraver et
perptuer 16 malentendus, alors qu'il faudrait s'attacher
avant tout les diuiper. Tant que les Occide.ntaux s'imo
fPJ>eront qu'il n'exiate qu'un seul type d'humanit, qu'il
n'y a qu'une civiliution 1> divers degrs de d,elop
pement.. uuUe entente ne er poMible. La vrit. c'est
qu'il y a du civilisations multiples. sc diployant dans
dea sens fort diffrents, ct que celle de l'Ocdde.nt mo-
derne prseote des caraetrea qui en fonl une exception
9
uoea AncuJire. On ue de'tTait jamais parler de Juprio-
rit on d' ioiriont d' UJio faon aboolue, aaua preer
- quel npport ou euTiaeso Ica cboocs que l'on eut
comparer. en admettlllt mme qu' ell6 ooient efJccYe-
- nt comparablea. n n'y pa de civilisation qui ooit
10prieoro aux autre& sono tout leo rapporta, par 'i"' il
n'cat pas pOllible l'homme d' appliquer plemeot, ct
la foi.a, 100 activit dana toutes 16 clirectiou, et puce
qu'il y a der dve.loppcments qui appan.iue.nt comme
incompatiblea. Seulement, il ett permi de
penser qu'il y a nnc certaine himrcbic io obteroer, et
que Ica chooeo de l'ordre iDtellectucl par exemple. meat
plos que celles de l'ordre matrid ; s'il en eu oin, UJie
eirilitation qui ac montre ofrieure 1001 le premier rap
port, tout etl eant iocontcatableme.nt IDpttieurc 110w le
eecoad, 1e trouvera eaoore d.savaata&e dans l'eMem
Iole, quelle que puisJCDt tre 16 apparence extrie11
no ; et tel ett le cao de la civilitatioo occidentale, si on
la compare au cit-iliaationa onentalea. Now aaona
que ceue faon de \'or choque la p-ande majorit des
Occidentaux. parce qu'elle cst contraire io tow Jeun pr-
inc : m.ais, toute quettion de upriori: part.. qu'il
naillent bien admettre du moins que les cbooca auxqutl
Ica U. auribuent la pins VIDde importance n'intreaent
paa forcment tous les bommes au mmc degr, que cer
taiua peuveat mme les tenir pour parfaitement
......... et qu'on peut faire preUTe d'ioteJli&et>Ce autre-
_, qu' en eonstnlIIDI dca machines. Ce tcrait djl
q11<lque chose ai IC4 Europen arrivaient eomprcntlrc
eela et se comportaieDt en conaquence ; leur& rclatioaJ
nec 16 autres peup1C4 a' en trouYeraient quelque peu
IMC!i.fiec. ct d'Wie faon fort nancacewe pour toul le
-ode.
Hia ce n'cal l que le ct le plus extrieur de la
10
ORNT ET OCCtDENT
: oi ln Occiclelllaox reeoonaiuaieot toUl
n_'nt pas forcment ddaiper daru leo aotr.. eiriliaa
poor la raiooo qo 'eUn diffraot de )a leur
oe lu empd>erait phu d'tudier ca c:i<rilatioo:
doieot l'tre. DotH oulona dire oana parti
pras de dtUP'flDeDt et talll hottiJjt et aJon
ta, d' '
, 1111 eux oe tarden.ieot peut-tre pu
a apercnou , par eette tude, de tout
00
qui leur
eux-mmn, aurtout au poiot de vue pur0.111eot
NatureUemeot, oou.o 1uppoto111 que eoux-li
parveous, dant D.De rtaioe mnure tout au
mouu, a la comprbentio.D vritable de l'etprit deo d.ilr
reotu c:iviliurioru, ce qui deaude autre cbo.e que deo
travaox de timple ruditioo ; tant doute, tout le moode
n'ott pu apte une teUe eomprbeotioo, llli, ti quel
que .. U.Dt le aout, comme c:'w probable malsr toul. c:ela
P?t. tuf&re pour ameuer tt ou tard dn rou.hatt i.Dop
No.,. ;?Dl. dj fait allutioo au r:VIe qoe
poun:a.n JOuer U.De ilite 111tellec:tueUe, oi elle arrivltt
10
da.Dt k moode occideotal, o elle aprait la
faon d un ferment pour prparer et diriser da
111
le le !avorable une traoslormatioo eotale qui
d,.\1-.endra lntYitl ble u_n jour ou tantrf'. qu'oo le veuille
ou ooo. Certaina oommeoceot d'ailleurs i teotir pluo ou
moi111 c:onfu.omeot qoe les cbosea ne peuveot cootiouer
i aller iod&.Diment daus le mme teno, et mme i par
1er. eonune d'U.De pouibilit, d'une faill ite ., de la c(yj.
ee qoe. oui n'aurait Ol laire il
7
a
peu d aooeeo ;. ln n1.1eo eau.oeo qui peuveot proYo-
qner cette _failhte tcmbleot eoeore leur chapper
011
partie. Comme eel C&IQOI lODI pr&:ml'tll. CD
meme kmps, eeUea qui empcbent toute entente eJitre
I'Orieot et I'Occidenl. ou peut retirer de leur ooD.Dai ..
unce U.D double boli : travailler prparer cette
AVANT PaOPOS 11
euttate, e'ett auui e'dforoer de dtoorne:r la ea:tal'tro-
phu dont I'Oecideot est menac par u propre fank ,
ces deox hui! tieonent de beaucoup phu pra qo'oo
ne pourrait le croire. Ce n 'ell doue pu laire une de
critique vaioe et purement optive qoe de doooeer,
comme nous nous le propoaooa ici eoeore e.D premier
lie, leo erreura et leo illuoiooo occ:identaleo ; il y a
cette attitude deo ra t.Goo autrement profoudes, et nooa
n'y apportoot aucu.De i.Dtention oatirique ... ce qui, da
convitndrah fon peu notre caractre ; , .. il en eat
qwi ODt cru VOr chez DOUI qaeJqoe chote de ce seore,
ils te ooot trao,cement trompt. Nous aimeriooa bieo
m.ieax, pour notre part, n' a,oir pom._oous liner
ce travail plutt iosrat, et pouvoir oouo contenter d' ex
poR-r oe:rtaiDa v.rits UDJ a,oir jamais nous procea
per des fa..- ioterprtationJ qui ne foot que oompli
qun et emhrooilkr lu queotioDS comme plair ;
m.ai force oou.o at de tenir compte de s
pu.que, si nous ne eommeno01 par dblayer le ttrram.
tout ce que nous pourro111 dire rquero de demeuur
iacompris. Du reale, li mime o aout eemblons uaJe-
ment carter d01 erreura ou rpondre i deo objec:tioDJ,
DOU! pouvo111 cependa.Dt trouver l'occ:aDoo d'upoer des
cbo.H.I qui aieot une porte vraiment positive; et. par
exemple. monlrtr pourquoi certaines tentatives de ra p
procbemeot entr., l'Orient et l'Occident out chou,
n'ut-ce pat dEj faire entrevoir, par contTOote, leo condi
lion' au:xquelleo uoe pareille ent.repre oerait anoeepti
ble de ruuir ? Nout eoproru doue qu'on ne te mpreo
tira pu eur not intentiont : et. sj noUJ ne eberebon1 pu
cliuimuler leo dif&cu.lto et les obotaeles, ai oow y iru-
IODS au eootraire:, c:"at que, pour pouv-oir les aplaniT oa
leo ounnonter. il faut avant tout leo connatre. Now ne
poaYODI aou an.tu dea CODtidrations par trop
12 OJUENT ET OCODENT
daireo, now demander ce CJl' plaira ou dplaira du.
cun; la CJ1>esbon CJl'C now envioqeom est autr<>Dent
&rie-use, mme ei l'oo se bome ce que nous pou"VODI
appeler seo aspecta extrieura, c'est--dire ee qui ne
eoocerne pas l'ordre de l' intellectnalit pure.
Nous n'entendoll5 pao. en effet, faire ici un espo1
el ce CJl'" nous d.irona oera, d' une. manire
acKible un plus grand nombre CJl'e lu
points de ,.,.. CJ1>e nous avono traito dans notre
lion gnrak ti ... tlodrines Cepen
dant. oet ouvra.se mme n'a nu11eme.ot t crit pour
CJl'CICJl'es ; 'il en eJI CJl'e son titre a
induit$ en e cet prcl, c'est parce CJl'e Cel CJl'el
tioJU sont d'ordinaire l'apanase des qui les tu
Went d'une faon pltl1t rebutante et, nos yeux, sana
intrt vritable. Notre attitude est tout autre : il o'apl
euentiellement pour now, non d'rudition. mais de
comprhension"' ce qui est totalement diffrent; ce n'ett
point parmi les ct spcialisteo CJl' l'on a le plus de
chances de rencontrer les po..U.ilits d'une comprhen
.ion tendue et profonde, loin de l. et, sauf de bien
rare1 t-xeeptiont.. ce n'est pa.s aur eux qu"il faudrait
compter pour former cette lite intellectuelle dont oou1
avon& parl. li en est peut-tre qu_i oot trouv mauvaU
que nous attaquions l'rudition, ou plutt ses abot et su
dangers. quoique now now soyons abstenu soignewe-
ment de tout ce qui aurait pn prbenter un cuaetre de
polmique; mais une des railona pour lesquelles nou.s
l'avons fa_it .. c'est prcilmeot que Ue rudition, al""ec
&eo a pour elfet de dtourner de cer
tai:nes chooea eeax-l mmes qui seraient le pluo capables
de les comprendre. Bien des geno. voyant CJl''il s'apt des
doctrines hindoues, et penUDt auKitt aox travaox de
CJ1>elqueo orientalirteo, oe dioent CJl'e c cela n'eu pu pour
13
ewt ; or il en est certainement qui ont grand tort de
penoer ai:noi, d CJl'i il ne faudrait pas beaneoup d'ef.
forto, peut-tre, pour aCCJ1>rir des cotlllllissans qlli font
et feront toujoan dfaal ces mmes :
r irud_ition est une Je U.YOr rd C-D est une autre.
d, s'ils ae sont pas toajoun i:neompatibles. ilo ne sont
point nceiPrement solidaires. Aaormeat. si rirdi
lion consentait .., teDir au ran& d'auiliaire qui doit lui
uve:nir nonna.l e.ment. noUi n"y trouverions plw rien
rediff, puisqu'elle cesoerait par l mme d'tre dange-
reuoe. et qu'elle pourrait d'ail lean noir quelque utilit;
cbns ces limites., nous recoonaitriom doac trs voloatien
sa valeur rela tive. U y a des cas o la ct mthode bistori-
CJl'O e51 lptime. r.tais !"erreur contre laquelle now
nous sommes ilev consistoe croire qu'elle e5t applicable
tout, et vouloir en tirer autre ch<>&e que ce qu'elle
peut donner effectivement; nous pensons avoir moatri
ailleurs
1
, et &a.JU nous mettre le moins du monde en
CGDlrlldiction avec nous-mme. qae nouJ aommes capa-
lorsqu'il le faut, d'appliquer cette mthode tout
a usai bien qu un autre, et cela devrait auf6.rc prouver
que noUJ n' avons point de parti priL Chaque question
doit tre traite SU'"aat la mthode qui eoovieu:t sa
uture; eest u.n singulier pb.DDmne que cette coafwion
des divers ordres et dea diven dont l'Occident
actuel nons donne habituellement le s pecUde. En
IOCDIIle. il faut oavoir menre choque chose sa place, d
aous n'avons jamais rie.n dit d'autre; mI, e.n faiaant
ainsi. on s'aperoit forcment CJ1>'il est des ebOkS qui n"
peuvent tre que secondaires d ubordonncs pu rap-
port d'autres, eu dpit des ct ,. de
etrtaial d.e DOl CODiemporairu; et c'e1t 8M que rrudi
01\J.ENT n OCCIDENT
tioa, l mme o elle eot valable, ne saura.it jama.i roo&ti
tuer pour a out qu'ua moyen, et noo une 6.o en elle-
mme.
Ces quelques explications aout ont paru oceairea
pour plusieurs raiaooa : d'a.bord, noua tenons dire re
que nous pentona d'une faon aussi netle qu'il nous est
pou ible, et i tUper <ourl i toute mpr ise s'il vieut
s'e.n mal nos proaudooo, ce qu.i est peu
pres aneVltable. Tout en retonnai.uaot gnralement 1
3
clart de noa expoas, on nous a prt padou des inten
tions que nous n'avon& jamais euea; nous auroos id l'oc
rasion de diaaiper quelques quivoques et de prriser
cert.aina sur lesqueh nous ne nous .tion, peutatre
pu prcdemmenL D'autre part,
la davenJt<\ des IU)els que nou.t lra.itons clans nos tudes
n'empche point !"unit de la conception, qui y proftide.
et nou1 tenon aussi affirmer expretsm,ent cette unit,
qui pourrait n'tre pas aperue de eeux qui envi&.aent
leo chotea trop anper6ciellement. Ces tu.des oonl mme
tellement lie entre eUea que, sur bien dea points que
n.o"' aborderons ici, nous aurions dil, pour plut de pr<lci
e:ton. renvoyer aux indications compJmentaires qui se
trouvent dans not autres travaux; mi noue ne
fait que l o cela nous 1 par u sttietement indi.spenaa
ble, et, pour tout le reste, nous nous cootentero<U de cel
avertisPement dunni: une fois pour toutes et d'uoe faon
go!nnle, afua de ne pas importuner le Jectear par de
trop nornbrcuaet rfrences. Dans le mme ordre d'idet.
nous devoot encore faire remarquer que. qua_nd noa
1
ne
jnseono p .. propoa de donner l'expreuion de notre
peDte une tournure proprement doelrinale, nout ne
JlOllt en iatpiront pas mo ina eonstammen t des dottrinea
dont noua avons compris ),. vrit : c'est !"tude de doc
trines OrentaJeo qut R OUS & {ait voir let dfauts de f'C>-
AVANT PROPOS 15
eident et la fauu et de ma.intea ides qu.i oat coura
le moode moderne; c'est l, et l teulement, que nou.s
avont trouv, comme nons avon& eu dj l'oceasion de le
dire ailleura, deo cboaea dont l'Ooeident ne nous 1 jarn2ia
offert le moindre qu.ivalent.
Dano cet ouvrage pu plus que dans les autres, nous
n'avon aucunement la pliliilii d'tplliJer tootet lu
que.ttiona que noua seront amen enviaa1er; oa ae peut,
ee qu'il noue semble, noua fa.ire ief de ne p .. mettre
tout dana un seul livre, ce qu.i noua eera.it d'.Ulenro tout
fait impouible. Ce que nous ne ferona ctu'iodiqner iei,
nous pounon.a peut-tre le reprendre et l'expliquer plus
eornpltemeut a.illenro, si lea eirconatan- nous le per
meUent; ce1a pourra du moint auqrer d'autres
des rBexiolM qui suppleront, d'une faon tra pro6U
ble pour eux, aux dveloppements que nous n'aurons pu
apporter nouHDme. D eat dea cbosea qu'il eat parfois
intreaunt de noter incidemment, ..Jors mme qu'on ne
peut s'y tendre, et noua ne penaona pu qu'il iOit prf-
rable de lea puser entirement tous silence; mais,
connaisaant la mentalil de oertai.net se.na, nous croyi:ms
devoir avertir qu'il ne faut voir l rien d'extraordinaire.
Nous ne savoru que trop ce que Ya!ent leo aoi-diaanl
mystres :o dont on 1 ti aouve.nt abua notre poque,
et qui ne toni teh que parce que ceux qui en parlent
sont le. premiers i n'y rien comprendre; il n'y a de vrai
mymre qU<: ce qui est inexprimable par nature mme.
Nou-' ne voulons pas prtendre. cependant. que toute
ria 1oit toojoun sa1eme.nl boo_ne di re. e: qu'il
ait pu des cas o une eertaine rserve a'impoae pour des
ra.iaons d'epportunit, ou dea cbosea qu'il aera.it plut da.n-
letellx qu'utile d'expoaer publiquement; maa cela nr ae
rencontre que dana certaina ordre de eor>naiuanee,
somme toute auez restreint.a, et d'ailleura, uout an"'e
16 O&JUCT ET OCCD>ENT
parfoio de faire ..Ihuion l dea chea de ce seure ', noua
ne manquont pu de dclarer formdkment ce qu'il en
Cil, una jamaia faire J>tervenir auCUDe de cet prohihi
tiooa chimriques que les crivaint de quelquea colea
mettent en avant tout propot, soit pour provoquer l a
curioait de-1eurs l ecteun, aoit tout simplement pour dia.-
aimwcr leur propre embarru. De teh artifis oouJ toot
tout lait transers, non moiJU que lu fiction pllrtment
littrairea; noiu ne noua propotona qu.e de dire ce qui
en, dant la meture o noua le con.naioaona, ct td que
nou le connaiuom. Noua ne pouvom dire tout ce que
noua pentolll, parce gue ede nous e ntratoe..rait touveot
trop loiD de notre sujet. et auni parce qu.e la pentc
d-poue toujours Ica limites de l'expression o on veut
l'enfermer ; mais nous ne disoJU jamJOis que ce que noua
peotons rellement. C'eat pourquoi noua ne aaurions
admettre qu'on dnature nos i.ntentiona, qu'on nous
bue dire autre chose que ce que nous disona, ou qu'on
cherche i dcouvrir, derrire co que nous d i J o o ~ noua
ne uvont qudle pense diuimule ou dpile, qui et1
parfaitement imapo.aire. Par cooue, noua seront tou
jours reconnaisaant ceux qui noua isnaleront dea
poinll aur leaquela il leur paratra aouhaitable d' avoir
de plus amples dairciasemenu, et nous nons efforcerona
de leur donner utisfaction par la auite; mais qu'ils veuil
lent bien a.ttendrc que now ayona la pouibilit<i de le
faire. qu'ill ne se htent point de co:nclure sur du don
nea insuffisantes, et, sunoul, qu'ils se sardent de rendre
auCUDe doetriDe reapo11.1able dea imperfectiona oa dea
laeanet de aotre expos.

PR.EMIERE PARTIE
ILLUSIO!\"S OCCJDENT ALES
1
APITRE PREMIER
BT PROGRS
L
A eivilitatioa Oideatale moderne appanlt dant
l'hitto!re comme une "ritable anomalie : par-
mi toutes ceJieo qui nous iont conaues plu ou
- u.. compltement. cette ciolintioa t la .eule qui te
Mit d,eloppe daM un se.u purement matrieL et ce
momtrueux. dont le dbut concide a\ec
te qu'on Hl con.-enu d'appeler la ReniUADtt, a ii
comme il deuil ntre fatalemeJil. d'=e
ricreuioa intdlectuelle corrtspondante : nous ne diton
,.. qui.-alente. car il o'apt l de deux ordr de cbo.es
ntn leoqueh il ne un rait 9 avoir aucune commune me-
nre. Cette r,rusion en el! arrive un tel point que lu
o.ddentaux d'aujourd'hui ne oaeat plw ce que peut
... l"intellectnalit pure. qu'il ne !OUJ>tonnent m-
,.. que rien de te-l puiue exilter : de l leur ddaio. non
- toment pour lu dvilisationJ orienllleJ. maio mme
.,.ar le moyen ir;e europien. dont l'esprit ne leur
... ppe moin Comment fo ire eom-
f"lldre d'une connaisoance toute opeulative
... ,eno pour qui l'intell ir;ence n'est qu' un moyeu d'asir
-la atihe et de la plier des fi ru pratiques, er pour
.U la Kience. daru le KIU o iiJ l'entendent.
ftut ourtout dans la me$Urt o ..!le est noeep-
20 OIUE:'rT ET OCCUI.ENT
tible d'abouti.r des applieatious indwtridl.. ?
l'iow n"exasroiU rien il n'y a qu' rtpnler
autou.r de soi pour se rendre compte que telte
nt bien la mentalit de l'immense aujorit de nos con
temporaios; et l'examen de la philosophie. i partir de
Bacon et de Descartes, oe pournit que coafinner encore
te Now rappeUerono uulement que Des.
cart<'l a limit l'intdligence la raon, qu'il a ueign
pour unique rle ce qu'il croyait pouvoir appeler mtaJ
physique de servir de fondement la phy1ique, et que
cette pby1ique elle-mme tt eueotidlement destine,
daM a penle, prparer la con1titution ecieoe<'l
appliquu. meanique,mdeeine et morale, dernler terme
du eavoir humain td qu'il le concevajt; tendaneu
qu'il af6rmait aioJi ne aout-eUes pas dj odlu-l mmes
qui caractrieent premjre vue tout le dveloppement
du monde mode me? Nier ou iptorer tou !le
pure et tuprarationaelle,. c"tait ouvrir La voie qui de.-ait
mener losique-nt, d'une part, au potitivlme et
l"agnottic.isme. qui preoJJeot leur parti des plw croitea
limitatioae de l"intelliseoce et de aon objet, et. d'autre
part, toutu lu thories uotimentaliatea et voloataria-
tes. qui a'efJorcent de chercher dam l'infraratioaoel ce
que la raiaon ne peut leur donner. En effet. ceWt qui, de
not joun, veu_leot ragir oontre le. ration1iame, n'en
acceptent pu moino l'identi.6cation de l'intelligence
tout entire avec la aeule raison, et il croient celle-
ci n'ut qu'une facultJ toute prllique, inupable de aortir
du domaine de la matire; Bersaon a erit textuellement
ceci : L "intelligence, eovi!ase dam ce qu.i a> para ft
tre la dmarche ofisineUe, est la facult de fabriqtlft
de objeta ar1mciels, en partkulier d<'l outiiJ i fwe dea
( 1) L ' Eoolorioo -- p. U1.
21
oatila (..C), et d'en varier ind6nlment la fabrieatioo ' .
Et VM'Ore : c L' intelligence, mme quand elle n'opre
plat mr la matire brute, auit babirodes qu'eUe a COD
dana eette opration : elle applique des formee
qui sont cellea mmes de la matire inorpne. Elle est
faite pour ce senre de trnail. Seul, ce seure de travail
la utisfait pleinemenL Et e'ttt ce qu'elle exprime en
diunt qu'ainsi aeulement elle arrive la dittinction et
i )a dart . A cea derniers on rt-conoait ianJ
peine que ce o'eat point l'intelliseoce elle-mme qui <JI
en mail tout ai_mplement la conception ea.rt<sienne
de l'int.Uil!ienee, ce qui est bien diffrent ; et, la super
atition de la raiton. la philosophie nouvelle comme
diuot tet adhrena.. en subttitue une autre, plus j!rOt
aire encore par rtairu cts. la superstition de la
Le rational isme. impuiuant slevu jwqu la
aboolae, lsait du moiot subt iiter la vrit l'dative;
l"intuitionnme contemporain rab.;ne cene vrit
atre plus qu'une repraentation de la ralit senJible,
dana tout ce qu'elle a d'inc:ontinaot et d'inceiiamment
eo6n. le prap;matitme achve de faire Ya
nooir la notion meme de ' rit en l'ideotwant celle
d"utilit. ce qui la iupprimer purement et tim
plement. Si nous 1\0RJ un peu &ehmatis les
aou ne les avon1 nullement dfi.gu.res, et, queUes
qu' aient pu tre les phases iotermdiairO$, les teodaocu
fondamentale sont bien il es que nous venons de dire;
let prapatillea. en allant jusqu'au bouL se montrent lea
plat autheotiqutc reprlentanta de la pa>se occidentale
moderne : qu'importe la ,-rit dam un monde dont les
upiratioD.L tant uniquement matrielles et aentimen
taka, et non iotellectneUes, trOnTeot toute utitfaction
dans l'industrie el danJ la morale, deux domaines o l'on
(1) llW. p. 114
1
22
ET OCCU>ENT
oe paue fort bien. en effet, de concevoir la vrit? SaM
doute, oa est pas a.nh d"u.o teul eoup eette utti
mit, et biea des Europens proteateN>DI qu'ils a 'en toDI
poiot encore l: mail nous peosoDJ JUrtout ici aux Am
ricains, qui en soat une pbue plus aaace . ti
peut dire, de la mime civiliJation : mentalemeat awu
bien que aocnphiquement, l'Amrique aetuelle est o-i.
ment l' c ExtrimeOccident : et l'Europe suivra. uns
aucun doute, si rien ne vieut arrter le droulement d-'
conquencet impliquiet dans le prsent tat des cbouo.
!\lait ce qu'il y a peutitre de plus utraordinaire, c'est
la prtention de faire de cette civiliution anormale le
type mme de tonte chilitation. de Il rtprder comme
c la chiliJation par ul1ence. '
4
oire mme comme la
aeule qui mrite ce nom. C'est aussi, comme complement
de cette illusion, la croyance au c progrs, envisag
d'u,ne faon non moins absolue. et identifi
ment. dant ton uoence. avec ce dveloppement matriel
qui absorbe toute l'activit de J'Oocidental moderne. D
ett curieux de constater combien cert.ainu idee arriveat
promptement se rpandre el s'imposer. pour peu, ,i.
dcmment. qu'eUes rpondent aux tendances anral011
d'un mil ieu el d'une poque; c'tst le cu <es idel de
c ciwiliution et de proi-s , que tant de &e:
croient volontiers uaiverseUes et neeNaires-. alors
qu'elleJ aont en ralit d"iovention toute rcente. et que.,
aujourd1lui encore. let troi1 quarts au moins de l'huma
nit peniltt.nt les p10rtr ou n'en tenir aucun compte.
Jacquet Bainville a bit remarquer que. c si le verbe
civiliser
1
e troue djl nec la sipificatioa que aout lui
prtono chez lu boat auteurs du XV!n" le tUbflan
tif rivili.solwn ne ae reacontrc que cbez ),. conomiste.
de l'poque qui a prcd immdiatement la Rvolution.
littr cite un exemple prit ehez TursoL littr, qui avait
23
dpouill tonte aotre littratare. n'a pu pu remonur
plw loin. Aimi le mot ciri.Liaatioa n'a pu plw d'""
icle d demi d'exitunce. D n' a fiDi par d.uu le
dictionnaire de l'Acadmie qu'en 1835, il y a ua peu
mu.in.i de cent aM ... L'antiq-uit.. doat oow vivoa.s encore.,
n'avait pu non plw de renne pour rendre que nous
par civilisation. Si l'on doDOait- motl
traduire d.uu 110 tbme latin, le jeune lve oenit bien
tmburau ... L.o vie d011 mots n'est pas indpendante de
la vie des ides. Le mot de civilisation. dont nos anctnt
se p&llllient fort bien. pellt-tre parce qu'ila noient la
<hoc. t ' ttt rpandu an XIX" sicle tout l'iuftuen d'ides
nouvelles. Les dconnrtes ocienti!iques, le dveloppe-
ment de lndwtrie. da commerce. de la prosprit et du
hien:l.re, a, aient cr UJle eorte d"eothouaiaame et mme
de propbm. L.o du indwi, appa
rue dans la ><nde moiti du X'fln .ide. coneonrat
tonnioere l'espce humaine qu'elle tait entre dau une
he oounlle, eelle de la eivilitAon aboolae. C'011t un
prodipenx utopiote. n oubli aujourd'hui . Fourier,
que l'on doit d'appeler la priode coatemporatne celle
tk la civili.,.tion et de confondre la civilUation avec l'qe
mod.erae ... La civilitatioa.. c'tait donc 1 degr de dore-
loppement et de perfectionnement t uque! le. natiou
europennes taieot pan'tnu .. au xiX" side. Ce terme,
tompris par tous. bien qu'il ne ft d6ui per personne,
embraNait la fois le propt matriel et le progr
moral l'a:n portant l'autre. l'u:a uni l'antre. inl<!pan-
Lles tous deux. L.o civilisation. e 'tait en somme l'Europe
e1lemrne, c'tait 110 brevet qne te dcerDOiit le monde
uropen ,. . C' .. t Il exactement ce que nous pcnsou
nou_s...mme; et DOU.6 avoD.J ttau l faire cette titatioD,
(1\ l.. ,.,..., 4e r. ct .. il.-h : .,..;f 1 .. , 11'11.
rP- $56.)17.
Oan:NT ET OCODIENT
bien qu'die soit Wl peu loftEUe, pour montru que nou!
ne somma pu teul li le penser.
AiAti. deux idel de civiliiation et de c pro-
srs ., quJ fOOt fort utocika, De datent
l'ane et l'outre que de la seconde moiti du xvtn' sitde.
t'uc...dire de l'poque qui. entre autres vit
auui le matrialiJme' ; et elle; forent iurtout propar;eo
et populariceo par les rveurt soeialiJtes du dbut du
XJX' oicle. 11 fout con,enir que l' histoire des ide per4
met de fi ire parfois du constatations assez urprenontef.
et de rduire certllines imar;inotiont leur juste valeur;
elle le pennellrait surtout i elle tait faite et tudiie
comme elle devrait l'tre. si die n'toit, comme l'luoire
ordinoire d'oilleun. falifie par des interprtltions ten
doneieuses. ou borne de tuvaux de simple rudition.
d'in1ir;niliontes recherches sur des points de dtail.
L'histoire vroie peut rre pour eertlin
1
in t.
rts politiques; et on est en droit de se demander si ee
net p&l pou_r C'eUe rai.son que eert.inu mthodes.. en te
domaine. sont impose of6dellement l'n:dusion de
toute les autres : conlCiemment ou non. on carte n
prWri tout ce qui permettrait de oir cloir en bien des
cboses, et c'eot oinoi que se forme l' c opinion publi
que . Mais revenon dtu"< ides dont noua venons
de et que. en leur a5Sir;nant une origine
10111 rapprochee. noua a,ons uniquement en vue celle
ocuption absolue. et illusoire selon nous, qui eil celle
qu'on leur donne le plu! communment aujourd' hui.
Ponr le ens relotif dont les mmes mots ont
tS
bles, c:' est autre ehose, et, comme c:e est trs li
lime, on ne peut dire qu'il .p..e en ee cu d'idel ayant
pria n iAnce un moment dtumi.D; pe:u import.t
qu'dlea aient t faon ou d'une autre.
et, si un terme est commode. c:e n'at pu paree qu'il e<l
de cration rtente que nouJ ,oyom dea incon,-nienu
aon e.mploL Alrui.. nouJ disons oou.s--mme trs ,-.oJontieN
qu'il exte c de1 eiviliutions multiples et diverses; il
oerait auez dif6eile de dfinir exactement cel ensemble
complexe d'lments de diffrenu qui constitue ce
qu'on appdle une dvilisation. ma nanmoint cbac:un
Ait auez bien ce qu'on doit entendre par l. Nous ne
pensons mme pu qu'il soit ncc:aire d'euayer de rea
fermer dans une formule riEide J., earac:treJ !araax
de tou:e civilisation. ou les earKtheo partic:uUen de telle
eiviwatioa dtermink; c'est l un procd quelque peu
arti.6cid. et noU< nous dlions r;randement de ce< cadres
troits o se complat l'esprit ayatmatique. De mme
CID 'il y c deo ciYilisatiouo ,., il y a auai. au coun du
de chacune d'elles. ou de c:eruines prio-
de. plw ou moins de ce dvdoppement. c de
prog-s portant. non point sur tout iodi.stincte:mmt.
mai; sur tel ou td domaine dfini: ee n'est l. en
qu'une autre faon de dire qu'une eiviUsation se dYe
loppe dans un certain te-nt,. dana une certa.ine direction;
aaaio, comme il y a det progrs. il y a aw&i des r ...
lio01, et parfoil mme les deux cboses se orodueot
IDuhanment dana de1 domaines dfrents. Donc. DODI
1 iasistont, tout cela est minemment rdatif; si l'on veut
les mmes mo:s dan& un seru ab1<1la. ih ne cor
-pondent pluo aucune roliti. et c'est jastement aJon
qu'ih rtpreeutent cet ides noDYdles qui n'ont c:oun
.- moins de denx sides. et dan Je .eul Oc:ci-
oieDL Certes. c le Progrs et e la Ci'l'ilatioa avec
26 OIINT ET OCCIDENT
cka majuaculea, cela peut faire nn excdlent effet dans
certaiDeo pbraaea auui cuuaea que dclamatoiret, tna
propret 1 impresaionner la foule pour qui la parole aert
moiDal exprimer la pe&e qu' uppler laon abaenoe;
ee t.itre, cela joue un raie plue importa nil dana l'ar
&enal do formulee dont les diriseanto contemporain
ee aervent pour accomplir la uvre de eugsea
tion collective nua laquelle la mentalit apcifiquement
moderne ne nu rait auboieter bien longtempa. A cet sard,4
noua ne ttoyons pu qu'on ait jarnois remarqu auf6um
meat l'anal011ie, pourtant frappante, que l'a.etion do
l'orateur, notamment, prsente avec celle de l'bypuoti
seur (et celle du domp:eur est salement du mlme
ordre); noua aip>alous en pasaant ce sujet d'tudea
l'attention dea paycholo!Ues. Sana doute, le pouvoir des
moll a'ell dji exerc plus ou moins en d'autns temps
que le ntre: .,..;, ce dont ou n'a pa d'exemple. c'est
cette sl3nteeque hallucinotion collective por loquelle
toute une portie de l'humouit en est orrhe i prendre
les plua vaines chimres pour ducontestables rolitJ:
et, pormi cea idole de l'eeprit moderne. celles que nouo
dinonont prae.nte.ment sont peut--tre le.a plus perni
cieu1e1 de toutes.
Il noua fout revenir encore sur la sene de l'ide de
progra; diaont, ai l'on veut, l'ide de prosrs indfini.
pour mettre hou de cause ces progra pciaux et limite
dunt nout nentendons aucunement contester l"existene.
C'eat proboblement chez Pascal qu'on peut trouver lo
premire troce de oette ide, opplique d'oilleura i un
1eul point de vue : on eonnait le pasuge ' o il compare
l'bamonit c un mme homme qui oub!i!te toujoura et
qui apprend continuellement p"ndont le coura drt oii>
(1) ,.,_,_., d ... 1'urill 4 J'id,,
27'
des :o, 1:1 o il foit pr.,uve de oet esprit antitraditionnel
qui est une dea putieuliTitts de J'Occident moderne,
dClarant que c ceux que noua appelons oncieu
vt.ritlblement nouveaux en toutes choses, et qu llnll
Ieura opio ion ont fort peu de poida; et, ce rapport,
Pa!ell avait eu au moin1 un prcurseur, pu11que Beoon
ovait dit dj avec lo mme intention : AntiquitoJ scuU,
juventw mundi. Il ell facile de voir le iDcoo
scient sur lequel ae base une telle couceptton : ce
aophismr conoitte i ouppo1er que l'humanit, dant son
eoemhl e. ouit un dveloppement continu et unilinaire;
cell l une vue <!minemment simpliste, qui .. , en
contradiction avec tout le1 faiu connUJ. L'bi1toire nout
montre eu effet. i toute poque, dea dviluation iDdpen
dantes lt1 unes des outns, oouvent mme divergeutea,
dont c"rtain .. niJI<nt ,, ae dtv.,Ioppent pendant que
d'autre tombent en deadr nce "t meurent. ou toDt anon
ries brusquem.,nt dan1 quelque catacl)'Jme; et l"' civili
01
tioru nonvellea recueillent point toujours l'btritase
des ancien_nee. Qul oaerait soutenir
exemple, que leo Occidentaux moderne. ont 11
indirectement que ce aoit, de la plupart des connauoa.acu
qu'avaient oceumu.lea lee Chaldens ou les f.sypttens,
uni parler de ciriliutiono doat le nom mme n'el! pas
porveou ju8qU' nou1? Du reste, n'7. a pa de
remonter ai loin dans le pau, puuqu tl est deo ..,nee
qui taient cultive daa1 le ige et dont
on n'
1
plua de no jours la motndre tde. St 1 on
con..,rver Jo repr1eot1tion de l' homme collect1f
qu'euvisa3e Paacal (qui l'oppelle tra .
c homme Wl.verael :o). il faudra doue dire que, a il u t
dea priodea o il oporend. il en est d'antrea o il oublie,
oa bien que, tan dia qu'il apprend certainu ch01ea, il en
oublie d'aarru; mois!. rolit eat encore pluo complue,
28 ORIE<T ET OCCIDE:'T
puisqu'il y a simultanment, comme il y en a toujour; eu.
det eivili.utions qui ne se pntrent pas, qui t'ignorent
mutuellement : telle eu bien, aujourd'hui plus que
jamais, la situation de la civiliution occidentale par rap
port aux civilisations orientales. Au fond, l'origine de
l'illusion qui s'est exprime chez Pascal est tout simple
ment celle-ci : les Occidentaux, partir de la Renais
eance. out pris l'habitude de se considrer exclusivement
comme les hritiers et les de l'a_tlliquit
grco..romaine. -et de mcoona.itre ou d"ignore,r sy5tmati
quement tout le reste: c'est ce que nous appeloru le
prjug classique . L'humanit dont parle Pascal corn
menee aux Grecs, elle se continue avec les Romaini, puis
il y a dans son existence une discontinuit
au moyen ge. dans lequel il ne peut voir, co aune tous 1
gens du xvn sicle, qu'une priode de &omme,iJ; enfin
vient Renaiuance. c'est--dire le r veil de cette huma
nit. qui. partir de ce momenL sera compose de l"en
semble des peuples europens. C'est une bizarre erreur.
et qui dnote un horizon mental oingulirement born,
que celle qui consiste a prendre ainoi la partie pour le
tout: on pourrait en dcouvrir l'inBuence en plus d'un
domaine : les psychologues. par exemple. limitent ordi
nairemeot leurs obsenations un seul type d'humanit.
I'Occid<Ontal moderne. et ils tendent les
riultats aio.ii obtenu_s jusqu prte.ndre en faire. uns
exception. des caractre de l'homme en gnral.
JI est esaentiel de noter que Pacal n'envisageait encore
qu' un progrs intellectuel. dans les limites o lui-mmt
et aon poque concevaient l'inteUectuaJjt; c"e&t bie.n
la 6n du xvm sicle qu 'apparuL avec Turgot et Con do"
cet, l'ide de pros tendue tous les ordrea d'activit:
et cette ide tait aJon ai loin d'tre gnralement accep
te que Voltaire s'empresaa de la tourn<Or en ridicule.
cmu54TION ET PIOCils
ne ponvono sonr;er i faire ici l'htoire complte des
divenea modifications que cette mme ide subit au conn
du XIX" sicle, et des complications pseudo-scientifiques
qui y furent apport<Os Jonque, sous le nom d' c volu
tion :1>, on voulut l'appliquer, non ploa seulement l'bu
manit, mais i tout l'ensemble des tres L'volu
tionnisme. en dpit de multiples plus ou
moins importantes, eJt devenu un vritable dogme o!6-
ciel : on e.,...,igne comme une loi, qu'il est interdit de cfu.
enter, ce qui n'est eo ralit que la plus gratuite et la
phu mal fonde de toutes les hypothses; plus forte
raison en eatil ainsi de la conception du progra humain,
qui n' apparat plus li-dedans que comme un oimple cas
particulier. lllais, ovant d'en arriver li, il y a eu bien des
vieis1itudes, et., parmi les partisans mme1 du progrs, il
<On eat qui n'ont po s'empcber de formoler des rse"es
asses aves : Auguii<O Comt"- qui avait commenc par
tre disciple de Saint-Simon. admettait un pros ind
6ni en dure, mais non ea tendue ; pour lai, la marche
de l'humanit pouvait tre reproente par une courbe
qui a un<O asymptote, dont elle se rapproche indifiniment
!IDJ jamais l'atteindre, de telle faon que l'amplitude du
pros ponible. c'est-dire la di1tance de l'tat actuel
i idal. reprsente par celle d<O la conrbe i
l'aoymp:ote, va sana c.- en dcroiuanL Rien n est plw
facile que de montrer les confusions aur lesquelles rep060
la thorie (antaisute i laquelle Com1e a donn le nom
de loi des tro tats , dont la principale contte
i tuppooer que l'unique objet de toute connaiuance
poNible .,.t l'explication dea pboomn<Oo natnre ;
- e Bacon et Pascal, il comparait le& anciens des
eafants, tandia que d'autres, i une poque plua rcen.t.,
oat c:n1 mieux faire eo lea uaimilant aux aauvages, qu'il
appellent des c primita . alora que, pour notre part,
30 OUI:rfT lET OCCIDE!'fT
noua les rqardona au contraire comme d .. .
D'un autre et, certainJ, ne pounnl faire autrement
que de cotUtater qu' il y a dea hauta et dea bu datU ce
qu'iJa counaiNeAt de 11Uatoire de l'bDJD&nit, eD SODI
TCUUI p .. ler d'uo c ryt1Jme du proh Jt ; il aerait
peut-tre phu aimple et pl01 l.,Pque, daaJ ceJ condi:ioni.
de ae plna parler de pro du tout, mail, comme il
faut aaungarder tout pr:U: le dopne moderne, ou aup-
pooe que c le proh Jt exiote quand mme comme ritul-1
taule 6nale de toua 1 .. prop-o partielo et de toutet lu
rp-tllioru. Cea rut.riction et cea dilcordan- denaieut
do110er rflchir. mail bien peu aemblent s'eu aperee-
Toir ; lea diffrent .. coles ne peuvent oe mettre
entre dies, maio il dem.eure entendu qu'on doit admeure
le prop-.a et l'volution. oans quoi oo ne uurait proba
blemeat avoir droit i t. qualit de c civilis ,._
Ua autre point ett encor<: diple de remarque : oi l'on
reehercbe quelles aout l<:a branchu du prteadu prop-s
doat il est le pluJ souvent qu<:alion aujourd'hui, lles
au.xquell<:t tout<:a lea autres oemblent u ramener d>n! la
petUe de uoo contemporaim. on s'aperoit qu'elles "'
rduiocat deux. le c pro;;rs nutriel Jt et le c
moral Jt ; ce aout lea aeulea que Jacquea Baio,.Jie oir
meotioUDea eomme comprises dans l' ide courante de
civilisation , el DOUI pensons que c:ut ave-c: r-..hon.
Sans doute, certains parlent bien encore de " pros
iutellectae.l Jt. mois cette expreoion. pour eux. etl et;en
ll
tiellemat ty110IIytae de c prot acieatihque Jt, et elle
l'applique aurtout au dvdoppemeat dea acie- ap-
rimeatalea et de leurs applicatioaa. Ou voit doue repa
raitre ici cette dp-adation de qui aboutit
l'idcatifier avec le pla.a restreint et le phu infrieur
de loua ses oaasu, l'action sur la matire eu YUe de la
aeule pratique ; le soi4isant c prop-a
tud Jt n' ott plus ainsi, eu dhitive, qu.e le c proft
- trid Jt luim.me, et, si l' iatclliseac:e a 'tait que cela,
il faudrait accepter la d6aitioa qu' ca do110e
A t. vrit, la plupan dea Oc:eidentaux aetaelo ne con
owent pu que l' iatdli&eaee ooit autre cbe ; elle ae
ridait pour eux. IIOD pl111 mme i la raison au 1et11 ear-
tsieo, .,..ia la plus iafune pa<e de cette raiJon,
ses opratiom l<:t phu l.mentair<S. c:e qui demeure
loojoun en limon avec ce moade sensible doat
U. ont fait le champ uaique exchuif de leur aetiYit.
Pour ceux qui savent quil y a autre cbose et qui per
siotent donner aux mots leur vraie
ce n'e.t point de c pros iateUectud ,. qu'il peut
a '.P. i notre poque. mail bien au contraire de die
denee, on mieox encore de dehnce iotelledllelle ; et.
parce qu'il Cil d<:t voies de dveloppemeul qui sont
iampatibl ... e ut li prciment la ranon du c pro-
pt matriel lt, le Knl dont l'exiJteuce an eonu de
4enen aicle soit un fait rd : pros JcieutiJjqae i
l'na nut, mais dam une acception extr.memeat limite,
pros iadwtritl bien pl u eoe<>re <;Ue
OC.doppement ntatrid el pare 10n1 vni
-eu ...,, iavtne : qui 'enron(' dans 1'110 'loipe
de l'autre ; que l'on remarque bien.
.. ailleun, que noUI disoaa ici intellutual it. non ratin-
alit, ear le domaine de l roison n'esl
n qultu far.on. ntre de& u ru et ctlui
32 OIUENT ET OCCDENT
do l'iotelltct taprieur : ai la raiaoa uoit DA reOtt de
ce dt.rnier, aJon mme qu'die le nie et ee croit la plus
hante facul t de l'tre c'ett toujoun deo don-
nes aeaaihlet que 1<1at tire! let notions qu'elle labore..
Nout voulon dire que le t;nral, objet propro de la rai-
son, et pu suite de la tcitnce qui 011 l'uvre de celle-ei,
'il n'en pu do l'ordre senshle.. procde cependant de
l' iodhiduel, qui eot peru par let tcD.I ; on peut dire
<ru'il ut ou del du tentihle, mais non au-deuut ; ill
n 'ctt de trantcendant que l'universel, objet de l'intellect
l'"' au rtt;ord duquel le ,;nral lui-mme renlr< pure-
meat et simplement dana l' iodividuel. C'est l la distioe-
rion foodomentle de la connaiuanoe mtaphytique
tl de la connai .. ance scientifique. telle que nous l'ltYons
expose plut amplement ailleurs w; et, ai nout la rappe
lons ici, c'e11 que l'absence totale de l:a prem.ire et le
dfp)oiement dl<lrdoJUl de la seconde conllituent let
caractres let plus frappants de la civiliution oeciden
tale dans 1<1n tat actuel
Pour ce qui ett de la conception du c proJ<o
rai elle reprtente l' autre lm.eat prdom.i...,nt de
la meo:alit moderoe. noa.s voulons dire la ae.ntimeot.l
lit ; et la prtence do cet lment n'ut poiot pour nouo
foire modirier le ju,;ement que nous avont formul en
dioant que la civilisation occidentale til toute mat-
rielle. Nous nvons hien que eertaino veulent oppooer le
domaioe du tentiment i celui de la ma tire, faire du
dveloppement de l'un une aorte de contrepoids
l'envahitaement de l'autre.. et prendre pour idal UA
quilibre auui stable que p<JUible entre cet dtaX l-
ments complmentaires. Tdle est au fond, la
peute deo i ntnitioUAitttt qui, utoc:iant iodiuolable-
(1 1 .-.. _ , .. lnl4 4 l'If-'< 4n - ... - ,. _ ....._
--
33
-nt a la matihe.. ltatut de s'en affra.a
dr iTaide d'un iuJtincl uou mal d&ni ; telle ut pl w
oirement encore ..eDt des prapnatistet, pour qui la
"tioa d'utilit.. dtitine remplacer tdle de vrit, sc
pre..oente la foi. 1<1UJ l'aopect matriel ct l<lut l'upeet
-rai ; el aout vo,-ons id i quel point le praJ
Dtatisme exprimt le. trndtnces spcialet du monde
deme, et turtout du monde ...,,Jo-saxon qui en ut la
f raction la plu typique. En fait, matrialit et seni
JDCntalit, bien loin de t'oppoter, ne peuvent ,;ure aller
l'ue sans l'autrt. et toutes dtux acquirtnt enumblt
lellr dveloppement le plus exlTme ; nous en nono la
preuve eo o.. comme nou avonJ eu l"o.uiou
4e le fai re remarquer dans no tudeo lut le thooo-
p!ame et le tpiriritme, let pires extranvnces c pMuclo-
IDyrtique. naiueat et rpandent ane U.De incroyable
facilit.. en tempo que l'iodtlitrial.me tl h
,.. .. ion deo c affaire 1<1nt pouut i U.D de,;r qui
eedne la folie ; quaed les cbo ... co sont l. ce n',..t
plus D.D quilihrt quo ,.;c.blit entre leo deD.'I tenJaace<.
ai oonl delL< qui &ajouttnt l'un i l'autre et.
aa lieu de se torupenser, s'ow&\enr mutuellement. Lo
raieon de ee pbiooatne ett facile apercevoir : 18 o
l'iattllectualit <1 rduite au minimum. il est tout natu
rd que la sentutnC.Iit prennt le deuus ; et d'ailleuro
Ollle<i, en ttl fort prodle de l'ordre mali
riel : il n' y a rita, dans tout le domaine pycholopque.
... i soit plu troitement dtptndant de l'or,;aoisme. et.
ft dpit de Beqson. c'ell le sentiment, el non l'intelli
pace. qui now apporait comme li la matire. !'iotU
'Joni bien ee que C>Ondre cela les DLuitioa
ates : l'iur<llittnce. telle qu'ils la ronoivenL est lik
u matirt (c'til toajoun le meaniaDt
,.,rtb:ien et dt-rhi,. fJil .. il-c ont en mel :Je
Il
34
l'el! la matire vivante, qui leur [parait occuper ua dt
plut lev dans l'chelle det exteaces. Mait, n<>fll
a.icpe ou hante, e'est toujouu de la mati_re. et _il ne
' acit jamaia l-dedans que du choteo oeatiblet ; il est
dcidment impouible la mentalit moderne, et au.'<
philotophlet qui la rtprlentent. de se dgager de eeU<
limitation. A la rigueur, el l'on lient ce qu'il Y ait Il
une dualit de ltndanceo, il faudra ratUocber l'une la
matihe, l' autre la vie. d cette dtinelion peut effecd-
emeat tervir elauer, d'une manire aues lllitfaitante,
leo oupertliliont de notre poque ; mait, nous .le
rptont, tout cela eot da mme ordre et ne peut 1e d11
toeier rellement ; eet choaes 10nt situes tUr un mme
plan, et non auperpooeo hirarchiqutmtnt. Ainai, le
c morali1me ,. de not contemporain n'ett bien que le
complment nces .. ire de leu.r matrialime pratique'
et il oerait parfaitement iUusoire de vouloir exalter 1"11D
u dtriment de l'autre, pui1que, tant ncehireme.nt
solidaires, ilo oe dveloppent touo deux imuiUoument
et dans le mme sen, qui u t celui de ce qu'on ell couve
nu d'appeler la dvi)jution .
Noua veoon1 de voir pourquoa les coneepuonl du
" matriel ,. et du progyo m.oral 1t sont in..<i
parables, et pourquoi la oeconde lient, de faon pe?
prt ausoi eonotante que la premire, une place oi cO?Il
drabl e dano le proccupation de ao1 contemporatnt.
Nono n' n ono nullment contelt l'exiotenee du pro-
matriel mala seulement ton importance : oe que
DOtu aoute:noos.. c'eat qu'il ne veut pu ce qu'il f.it per
dre du ct intellectuel, et que. pour tre d'an antre
nit, il faat tout ignorer de J'intell ectualit vraie ; maiit
CIVWSATIOI'I J;T PROC&:S 35
teunt, que flutil penaer de la ralit du progr.l
..nl ,. ? C'e1t l une qutotion qu'il n'eot gure poui
Ille do diJter orieuoement, pure que, dans ce do-
-me K-nrimenta l, tout n'ett qu'affaire d'apprciation
et de prfrences individuelle ; chacun appellera pro
lfI ce qui tera en vte e propreo dispo
olliono, et, en aommc, il n'y a pu donner u ioon l'un
platt qu' l'autre. Ceux dont les tendances sont en
ltannonie avee celles de leur ne peuvent bir"
oatrernent que d'tre sarimito du prsent tat dea cho10s.
d c'est ee qu'ils tuduinnt ltor rnanitre tn disant qu,.
tette poque ell en progro aur celles qui l'ont predc ;
1111i1 souvrnt !"Cltt utirhcti'm de 1eun
...,talu n'est encore que rtlatin, parce que leo vne
ento ne .. droulent pas tou jour au v< de leuro d.;.ir.
tt e'eat pourquoi il 1upp01ent que le oe conti
10era au court de1 poque futures. Let fait vie.nntnl
porfoio apporter un dt.nenti qui oont perouadts
de la ra actuelle du moral 10, suhnt
f'Onceptions qu'on o'tn fair lt plus hobiturllrmenl : uni
eeax-11 en sont quitteo pour modifier qutlque ptu ltur
loleo i t gard, ou pour r<portu dans un ave.nir plu
"" moin lointain la rialitation de leur idal. et ils pour
n ient tt' tirer d'embu-rat. eux aussi, en parlant d'un
rythme du progr1 D'ailleur1, ce qui el! encore
lttaacoup pluo ils a'cmpresoent ordinairement
.. oublier la leon de l'cXprienee ; tdt oont eu rveur
qui, chaque nou,dle sue.rre. ne man
.... ni ,,.. dr 1ropbtiJ<r qu'elle oero la tlr rnitre. Au
fnd, la croyance au prosr,rt ind<fini n'tot que la plus
aain ct la plus r;ronirre de toutes le formeo de l' . o: op
tiiD.ifme : quelles que toirnt seo modalitt, elle est
.... toujourt d'euenoe tentimentale, mme lonqu'il
'"lit du c progrs matriel Si l'on nouo ohjnte que
ET OCCIDENT
uou5 reconnu nous-mme l'cxis.tcuce de celuid.
nous r pourlron;; que non.; ue l':woui reconnue que dans
1\'i limites oi1 fai t:i uOUi La m,ontrt-nt, et que nou!
1t 'aecnrc.lont- ft ut unement pour cela qu 'jJ doive ni mme
qu l puiue SI." pouriU\' re inJ6nimeut; du re$ tC, cotnme
il oe nous psrait point tre ce qu'il )' a de mieux an
monde, au lieu de r appeler progl&, nous prfrer ion&
rappeler t out :;implement dvel ops)etnent ; ce n '<'it pas
par luimme que ce mot de progrs ,.. et gnant, mail
c'ee.t en de ldte de << ' raleu.r qui n fiui par s' y
atwcbt&' prrsque i nvar'iablemeut. Cette remaaque en
arnne une autn : e' est ' luI y a &iPn aussi une raliti
qui ;ous le prtendu progrs moral , ou
qui: ron prtfre, en entretient llllusion ; ceue ralit-e
,.:1!5l Je dvdovpement de la sentimentalit, qui. tonte
d'apprciation part, existe en effet Jans le
monde morltrne, aus5i i ncontestablement que celui de
l'industrie et du commerce (et now avoui dit pourquoi
J'un ne , . pa eane l'autre). Ce dveloppement, excessif
et anormal selon nou;. ne peut manquer d'appnraitte
comme un progt-' feux tjU ntetlteut la
a u-dessus de tout ; et peut-tre dira-t-on que. en parlant
dt- &i mp!es prfrences comme noui le fo.i:;ions tout
lteure, nous eomrues enle, par avance le droit cle
l f>w donner tor-t. l\{ais il n!en est rien : ce que nocu
disions al ors !applique au sentiment. et au .senme.Dt
seul, daos ses variation.! d'un inrlivid11 un autre ; a'il
s'agit de mettre le sentiment. considr en gnra), 11
juste l'laer por ropport t'intelligence. il en va tout an
:rement, parre qu' il y a l une hirarchie neeSfaire '
ob5erver. Le monde moderne a proprement renvere let
n:tture!6 des dhcrs ordres ; encore une fois.
amoindris>tl,fll! de l'ordre in:ell ec:uel (et mme ah-
""nce de l'intr llectualit pure) , exagration de l'ordre
CIVtUSATtON ET noc;$ 37
.. triel et de l'ordre sentimental, <OUI cela r.e tieDI, et
e'eet tout cela qui fait de la cioilill8tiou oeeideaule ac
hlelle une anomalie, pour ne pas dire une monttruosit.
Voil eomment les chooes apporaiunt lonqn'on les
.. viuge en dehors de tout prjug ; d cest ain1i que
J. voient les reprse.ntaou les plw qualifis dea ciUiaa-
aloD.s orientales, qui n'y apportent aucun parti pria, ear
le parti pria est toujouu chose sentimentale, non intel
lectuelle, et leur point de vue est purement iutellectuel.
'If lea Occidentaux ont quelque peine comprendre celle
altitude, c'est qu' ils sont invinciblement ports iuer
J. autres d'aprs u qu'ils sont euxmm et leur pr
1er leurs propres prooc:upations, comme ils leur
leurs faons de pense.r et ne se rendent mme pas compte
ttU' il puiase en exister d'autres, tant leur horizon mental
t'Il troit ; de l vient leur complte incompr-heu.sion
.. toutes Jes conceptions otientale.-. La rC'i1roqu-.} n.!est
point '-'rtie :les Orie- ntaux. fJttand ilt ton ont roccasiou
.-nd ils veul ent a'en donner la peine, n 'prounnt gu-
re de difficult pntrer et cotiDais
-c:es spciales de l'Oocidant, car ils sont habi tu des
epca.btions autrement vnsles et profonde!, ct qui p-eut
le plus prut le moins : mais. en i ne aont gui:re
IID* de se vrer ee travail, qui risq"Uerait de leur
laire perdre dtt vue ou tout au moio! ofgli@:t r, pou.r des
qu' ils insig-nifiantes. ce qui ect pour eux
r-ntiel. La science occidentole est analyse et ditper
llea ; la connais.sance orientale est et concen
lntion ; mais nous aurons l'oeeasion de ldeuua.
Oaoi qu'il en oit, ce que les Occidentaux appellent eivi-
U..tion, les autres l'appelleraient plutt barbarie, puee
..'U y manque prds.n'aeni l'essentiel, c'est.dire un
llflocipe d'ordre suprieur ; de quel droit le Occiden
liU imposer tous leur pro;>re sppr-
ciotion ? llo denoient pu oublier. cfai])eun. 'JUI,
ne oont qu' une minorit duu !"ensemble de l"bumanit
terre1t re ; vide,mment, cene con.tidration de nombre a t
prouve rien no yeux, mais elle devrait faire quelque
imprf Hou !Ur de! gens; qui ont D\' t..o.l Je u ai-
'tut:l et qui eroi.ent i sa vertu. Si e.ocore ils ne h i
.. ient que se comploire dans l' af6nruation de la suprio-
riti im.ap.naire qu"ils i"=auribuen. cette illwion ne ferait
de tort qu' eux-mmta ; mail ce qui tot le plus terrible
1
t'eu leur fureur de prolylilme : cb .. eux, l'taprit d
conqutt se d!uise iOUJ d .. moralistes
et test au nom de la c libert qu'ils veulent contrain
dre fe monde entier leJ imiter ! Le plu.& iton.oant. c'at
<rue. daou leur infatuation, ils s'imasinent de bonne foi
qu'Us ont du prbtise 10 auprs de tous les antru peu
pies ; paree qu'on les redoute comme on redoute un
force bru:ale. ib ernient qu'on les admire ; l'homme qui
menac d'tre er.as par une avalanche estil pollr
tt la f ropp de re!pl et d'adnration ? La seule impra
tion que le! inventions par exemple. p,...
duient sur la znrolit des OrientauJ<. c'e<t one impret
ion de profonde rpulsion ; tout celo leur poroit auur
me.at plu.a 3rnnt qua,antaltUX. et. s!.!i se troU\'Cnt
oblish d' accepter certaina ncenitis de l'poque
tuelle, cto;t avec: respoi r de sen di:ba_rra.!se:r Wl jour ou
J'autre ; ce1a ne les intrtt\e ou et ne les intr ene:ra
jomoia vritablement. que les Occidentaux ppellent
prosrJ, ce n'est pour les Orien:aux que eh.an!!emcnt et
innabilit ; et le besoin de chaOf;ement, si CITietristique
de l'tpoque moderne, en leurs yeux une marqu d'in
fo!rioritt manifeote : celui qui est parvenu on iut
d'quilibre n'prouve plu ce besoin, de mime que celui
quj toit ne ehetthe plut. Dons cet conditions, il ouu
rment dif6cile de s'enttndre. puisque mmes foit
39
4io1Ulent lieu. de port et d'autre. de& iluerprtatio.,.
oppoa ; que oeroit- ai lta Ori<'lltata
.-oulaieDt au11i, l'ia1tar deo OccideollUIX, et pu 1 ..
-.mes moyens qu'eW<, impoett leur m1Dire de oiz ?
Mois qu'on se rassure : rien n'est plus contraire lear
.. rare que la prop11ande, et ce ont l d aouc <pi
leur ooot porfaitement tran&ers ; IIDI pricher la c Ji.
kn . ils l1iuent 1 outres penser ce qu'il veulent, et
-.... ce qu'ou d'eux leur .. t fort iudilrre:aL
T- ce qn 'il demonden:. au fond. c'est qn 'ou lta laiue
lrallqDles ; moil <est ee que refusent les
Occideotlux, qui toDI alls les trounr ehes eux. il -
faot pu l'oublier, et quj s'y soat comports de telle
faon que les bomma les plus paibles peuvent boa
oi:t e.a tr e Nous cous trou von a inti m pf..
- e d'une 1ituatioa de foit qui ne uuroit durer iod&
IIDent ; il a'est qu'ua moyen pour les Ocdcnuoux de
ee rendre tapportables : e'esL pour employer le
llabitud de la politique coloniale. qu'ils recaoneent
r c animila tion pour prariqo r aH<iatioa t't
eel.a elus tons les domaiaeo ; mah rel oeul ue dj
- certaine modifiution de leur mentalite', et la eom-
frihensioa de quelques-une ou moia da id<e. que
_, exposon- ic:i.
)
CHAPITRE n
L A SUPERSTITION DB LA. SCIBNCB
L
A dvilisatioa oecide.nt.ale moduue a, utre autrH
celle d
1
tn minemment c sdmti
fique ;o ; il >ttait bon de prieistr un pen
ment on entend ce mot, mail c'est ee qu'on ne fait pu
d'ordinairt, car il Hl du nombre de ceu..,. 1uxquels DOt
coa:emporoos fembkm atbeber une orte d rouvoir
indpend1m.ment de leur """' La "" Scien
, avec une eomme Je Pro;r l ct la
c Chili.!ation . comme le Droit :t, la ., ]Uf-lt't tt
lo c Likrt . Ht eDeore une de eu q11'il \"alli
mieux ne pas eberd>er dfinir, et qa.i ri"'uent de per
dre loat leur db qu'on lea e:11amine d"un peu
trop prs- Toute- les soi-disant o: eonq11t .. ., dont le
monde moderne est si 6er se rduisent aiu!i de aadJ
mou derrie le5q11els il n' y a rien oo pu :
111geoi:on collecrive, avon,.nous dit, illusion qui, poor
ku partae par lant i 'indiYidus et pour u maiuteo>r
COIDJDe eDe le fait, ne aaurait tre 1pont.anre ;
- ieront-nous quelq11e joar d' eloi.rcir un peu ee ct
li quution. Ma, pour le moment. n'est pas de eela
qn' il a' apt; nous constatoaa aeulement
I'Oecident ae!Del croit I Ull idko q11e nous eaoat de
6e, ai bnt est que l'on puiue appeler cela dea ides, de
.-f'll'e f.oa que eette eroyanee lui 10it enue. C.e ne
pu naiment des ides, car bHueoup de wc qui
Oal.PIT ET OCCIDr.NT
prononunt ces mor. anc le phu de eooVJcuon n'ont
daot la pellle rien de bien net qui y eorre&pone: au
fond, il n'y a l, da&1a plupart de1 eu , que l'expretJon.
OD pounait mme dire la d'npiratioo.!
se,ntimentales plUJ ou moins v"'" ... Ce 1001 de vEritables
diviDitl d'une sorte de c relipoo laiqoe qui
n'ert pu nettement dilinie, sam et qui ne pent
pu l'tre, m.aia qui n'en a pa moiau une exilteace tr
relle : ce pas de la reli;;ioo au tens propre du mot.
mais c'ett ce qui prtend 'y subatituer, et qui mriterait
mi.?" d'tre c eontrerel&ion La
onpne de eet etat de eboaes remonte au dibut m<me de
l'poque moderne, o l'esprit antitraditionnel ae mani
fetta immdiatement par la proclamation du c libre ex
men e'eatdire do l'abaen, dana l'ordre doctri.oal,
de tout principe suprieur opinions individuellct.
L'anarebie intellectuelle devait fatalement en rtulter :
de l la multiplicit indfinie dea sectes relipeuaes et
f>&eudo-relipewes, dea 1y1tmes pbilosopbiques Yiaut
avant tout l'originalit, des rbories scienti_6queJ aw!i
pb.mret que prtentieuses: iuvraiaemblable cboo1 que
pourta_nt une certaine unit, puitqu'il txitte
bten un esprit pcifiquement moderne dont tout cela
mais une unit toute nsa1\ e e.a tommt.
<tue c est proprement une absence de principe, se tradoi
a,ot por cette indiffrence l'gard de la vrit et dr
l"erreur qui a reu. depuis le xvut oide, le nom de
c tolrance Qu'on nous eomprenDe bien : nouJ n'co
tendoua point blmer la tolrance pratique, qui ,..,ere.
avera lu individul, moi seulemmt la tolrance tho
rique, qui prtend aex:ercer enven let: ides et leo.r recOD
rtaltno toutes les mmes droir.. ce qui denait losique
ment mpliquer un sceptieiome radical ; et d'ailleun
noua ne pou,om nous empcher de conatattt que, commt>
LA SUPE'I\STfTlON DE LA
toua les propapodistet, les aptret de la tolrance sool
trs IOUYellt, CD fait, let phu des bommes. ll
J'est produit, rn det, eene chose qui eat d'une ironie
: ceux qui ont voulu renvener toua !ea do&
mes out cr leur unse, noua ne diroua pu un dope
l'OL ..-eau, ma.iJ u.ne urieature de dope, qu'ils a.oot par
YCJIUS i imposer la &inrit6 du monde oecideatsl:
aimi ae sont tablies. SOUJ prtexte d' c aff ranebie-
ment de la peme , let croyaneea les plUJ ebiaur iques
qll'o.o ait jamais vuea en aucun te.mpt, soua la forme de
- diverses ido1es dont nous numrioua toul l'beure
qndqu-UDCS des principalea.
De toutes les tuperatitiona prebcs par ceuxli
aamet qui font profeation de dcl8Uier tout propos
contre la c superstition,., celle de la c ocienee et de
la raison est la seule qui ne aemble pas, premire
-ue. reposer aur une base sentimentale; mau il y a par
{oI UA ratiooalme qui n'est que du aentimentall.me
comme ue le prouve que trop la pauiou qu'y
apportent ses partilana, la baine dont ils tmoip>ent
rootre tout ce qui contrarie Jeurt tcoda.nces ou dpute
leur comprhension o .weun. en tout cu, le ration
lisme eorreapondant un amoindrissement de l'ioteller
toalit, il et naturel que aoo dveloppement ei.lle de
pair avec cdui du sentimeotalitme, ainli que oons l'avons
upliqu au chapitre prcdent ; seulement, ebacune de
- deWI tendances peut t.re repraeote piUJ apciale
par cer:aines iDdividnalita ou par certaOJ cou
raall de prnfc. et, rn raison des espretlions plua ou
8eI1I esdUJives et syatmatiquet qu'elles aout amenes
il peut mme v avoir eotre elin det conflits
appareoll qui dissimuleol leur solidarit profonde aux
JWS clea ob&ervateurt aupercid._ Le ratioualiame mo-
eommence en somme OesearteJ (il avait mme
OaoENT l:T OCCIDENT
CU quclqutt prtCDfSCUr! l U si(,Je), <1 rou P<UI oui
\"f'e. sa i trave.rs toute fa philoophie- modcrae, non
mo ons dans le domaine proprement tienti6qne; la
r.tetion ac1uelle de lntuilionnme c: du prap.ati one
contre " rationalisme nous fourojt l'txtmplc d'u.n de
cca conAiu, et nous R\'Ons vu cependant fJUt Brrgson
acceptai! parfaitement la dt6nilion cart<sicnJOe cie l'in
ce u'et pas la nature de cdltd qui .,,, mi;e
ta ma-5 t cul emcnt u suprmatit. .-\u xvtn';
sicle, il y tut auwi aota,oniuue entre Je rationalil1lle
dea eneyeloptdistes le stnlimeotali= de Rousseau;
et pourtant l'un et !"autre oervirent i pltmtnt la pr
paration du mouvement r,olut.ionnairc, rt qui montre
qu'ils rentraitnt bitn dans nigati\"e de l'eapri t
aolitraditionotl. Si nous rapprocboou ott tl
11
prcdent, te n"C"tl pas que nou1 prrions Berstoa au
cuoe arri-rc-.peotie poliriqut i mai now 11,. pou,ons
nous de sou!tr l'utilisation de ' ide tlanJ
certains militux t)'ndicaliSiet. t urlout tn
clans d'aulrt! du mme Etnrr, l'esprit
scoenlule til plus que jamait en honneur .. -\u fond,
il rtmble qu' une des r;raudes habilets des cliriseant :o
de la mentalit moderne consitte- favoriHr
ment ou &itnuhanmeot J'une el l'autre dts dt\L\. tend:m
ou en question auhant !"opportunit, rtahlir tatre
elle une oorte de dosase, par un jt u d'quilibre qui
dea aunrlment plua politique.
qu'1Dtellectuellu; cette habilet, du rent, peut n' tre
p 11 toujoura vou_lue, et DOW n'entendons mttlrt eD doute
la .iocirit d'aucun nant, historitn ou pbi.l.,.opbe;
mau ne ooot tOU\"ent que de dirigeants :o appa
renta., et 1l 1 peuvent tre euxmme dirisi ou ia8ueno
uoa a'en apercevoir le moint du lllonde. De plu., l'ou se
qti eal b it de leurs idea ne rpond pao 1oujouu leur
1. \ SI;PEIIST1TI01' OC LA SOENCt:
45
propr-es inttotloot, et on aurait tort de le.s en rendre
direC'Itmtnt re1ponoables ou de leur faire grief de n'avoir
pu prvu rutaints consquence pha ou moint
nes; msis il suffi{ que cea idu oient confonneo 1 noe
au l"autrt d.- deux t endance dont nous parlons pour
qu' elles soient utili;able dans le ens que nou venons
de dire: et. <tant donn 1'tat tl'anuchie intellectuelle
dans ltqutl .,t vlong l'Occi deut, tout se paose
a'ils'asiuit de tirer du d.ordre et do;. tout
agite dan! lt ebao>, tout lt pull reah
Y.tion d"uu plan ris;oureusemt-nt determme.. Nous .oe
, oulon.s pat i n"ister outre maj& il nous
u t bien difficile de ne pu y re\'cnir de t"mp ;. autre,
car noua ne pouvons admettre qutme n ee tout entire
soit purement tl simplement frappe d'uae sorte de
qui dort depui> phnieurs sicles, el il faut bien qu JI Y
ait quelque rbose qui doont, tout. uoe sipoi6ca
tion la ci' ilisation nous ne trO)' OUS pas au
hasard, tl now &ommes pcrauad que tout ce qui exiote
doit avoir uue ta use; Hhre ce\U qui sont d,un aut-re avit
cle .-!t- ('t cet ordre de considrationt .
:11oi nttnonl, diuoeiant let deux tcndancea principale&
de la meotallt ruodtrne pour mieux les enmiocr. el
abandonnant momentao.meot le aenlimentati.ame qut
noul plus loin, nous pouvons nous deman
d ... ceci : qu'est exac1ement cette ciencc,. clont rOc
eident est si iufatu? Un Hiudou. rsumant avec une
extrme coocision ce qu'en penient toUJ let Orientaux
quj ont eu roeCiiOn de la eonn.aitre.. 1"1 t'lrlelrise t.rJ
justement par cts mots : La tcienee occidentale est un
taoir ignorant t . Le rapprochement de ce1 detn termes
OIUENT J:T O<:ODENT
D.'et eontradic:tioa, et voici ce qu'il veut dire :
c e.t bteo, ft 1 ou veut, au qui a quelque rllnr
puqu'il est niable et <bus un certain
relatif; mais c'est un aavoir irrmdiablement boru
3Jiorant de l'eaaentiel, un savoir qui manque de principe'
tout ce qui appartient eu propre la civiliutio;
oeodeotale Moderne. La sdeoce, telle que la eoooiveot
nos contemporains, ert uniquement l'tude dea pb
110

m11es du monde sensible, et cette tude ut eotrepre el
?'ene de t<!Ie qu'elle ne peut, nous y
a aucun principe d'= ordre ruprieur:
_resolument tout ce qui la dpa:-, eUe
1
e rend
ltDII dam son domaine. cela
vrao: mau cette mdpe11dooee doat elle se slorifie
n es.t Ca ote que de limitation meme. Bieo mieux. elle
vo JUiqu'i nier ce qu'elle isnore, parce que c'est l le
moyen. de ne paa avouer cette ipor.ance; ou, s elle
n ose pu. noer formellement qu'il puine exister quelque
qut ne tombe pu toua son emprioe, eUe oie du
moont que cria pu!!e tre connu de quelque manirc
que ce toit. ce qui en (oit revient 111 mme, et elle pr<
toute pouibla Pa:r un
1
oartl
f'MI touvent Jnconscuoa., les c st icn:istes
1
im
1
g:ioenl
comme. Aupste Comte. que J' bomme ne s'eat jamais pro
pot d objet de connai .. ance qu'une explication
des pheno.meues porti pri ioconcicnt, dions
no?' tl1 sont pa bles de comprendre
qu on puoue aller plus loon, et ce 11'e11 pu l ee que nou
leau reprochons, mait seulemt.nt leur prtention de u(u,
er lW< autrer la po11euion ou l'uuse de faculto qui
ltur manquent io eux-mmeo : on diroil des
1
,.,.
1
,., qu
nknt . tinon l'e><irtence de la lumire, du moins celle
t4DI de J1 pOUr J*uujq-ue tliton qu"ils SOQt prh,..
Affirmer qu U Y non pa1 limpltment de l'ineounn.
LA SUPE&5Tm0!< DE LA SCBNCJ:
mait bieD de l' c incouailaable , auiaot le .,ot de
SpeDr et faire d'ae infinoil intellectuelle aue bome
qu'il n';.t permi1 perooune de vol; co; qui
ue 'tait jamal1 vu n11Ue part; et Jlmats ou n antt .,.
non pluo dea bommes (aire d' Me offirmation d'lsnormee
uu peovamme et uJ>e profeu ion de foi, la prendre ouver-
tement pour tiquttte d'ue prtendue 10111 le
nom d' c aptOtticioue Et ceux-Il, qu on le rem_arque
bien., ne aool pos et ne wenleot d ..
'ils l'tlie41. U y aurait cbns leur allllnde
ICJ9que qui pourrait la rendre es:cn..&le: ils 1001,
:ru contraire, lea croyaots les plw eoth.ouaJatlea de .
c acience leo plw fervents admira:eura de lo c .rao-
IOn ,_, TI elt aue& trange, dira-t-on, de mettre la rauon
au-dessus de tout, de professer pour elle, un 'ritoble
culte, et de proclamer en m&ne temp quelle "". ea-:en-
tiellemeot limite: eda eat quelque peu contradctnue.
en illet. et. si nous le coottatom_ nou, ne nou.a
pas de l'el<pliquer; cette attitude dnote uoe mental ote
qui n't&t lo notre aucun et ce n'est .P. uous de
jrutifier les contradietiom qu1 tembleot tnbereo_tea on
c reltivisme tous toutei ses formes. Nou.1 aussa. aou.s
disons que la rai.son e!l berne et relative: mail, bien
loin d'en faire le tout de l'inteiHsence. nous ne la rqn
doos que comme une de ses, portions ?ou
voyons da os l'intelligence d outres po11ibtlote1 quo dep.,.
sent immensment eelles de l raison. En aomme, le5
ou eerl8int d'entre eux du moinJ. consentent
hien reconnaltre leur lsnorance, et lea rotiona$1es
aetnels le font peut-itre plw olontien que leurs prd-
c:euea.n. m1J ee n'at qu' la condition C:_!'-1 nu_ 1 n'ait le
droit de coonoitre ce qu'eux-mmes isnorent : qu'on pr-
u11de limiter ee qui est ou senlemeat limiur radi .. le
!'llfllt 11 conn1iuaace, c'eJt toujoun une manilesttioa
4& OJUE:-<T ET OCCIOEI<T
l"eaprit llt,aOD qui C:SI si olu
modtrut . Ctt tfprit de npou, ce n'e.st pas autre choR
IIUt ')Jiift>atlqut, car UD S}'otDt tSI
lOtnt u..oe ferme ; et il en eit arriv s'id.en
tiJiu il l"cprit l'bilosophiquc lui-mme, surtout dcpab
Kana. qu_i, voulant enfermer t oute daoa le
rdilii, a o dclarer elqlreu(meol que la pbiloJopbie
tlt, nou uu iu.:ruuJt.ut pour tendre la connai.na.
IIII i unto diJ.cihli.ne pour la limiter a ,_ce qui rt\'e!!t l
la fon<tion principale dti pbiiOiOpbu
ln bornte Lroite' de leuc propre eutt.D
d<m<DI. !>OUrquo la pbiiO\Ophie moderne finit par
subi-til uf'r prt.qut eotireuu:nl la critique ou b
de la tonJta.isaucc la nnaiJ.ance elle-
mme; e"l"it lllh pourquoi. ehn. beaueoup de u .. repr
StDIIDU, die lit \tUI plw eire que C OCeni
Gqu' ,._ t'en--dort impie coordination dn rsultatJ le;
;nr..1u-c d la dont le domainf' ei t le: Je.UI
qu'elit comme aohible lnteJiisencf'.
PLilo.,ovl..: et _, cie nee, dan_, condit ion;. n "out plu.a
th \' et. vrai dire. dtpuii que lt> rl tjona
l i..mt' exte. elles oe pC'U\('u: avoir quw, tt m.atc:
objet. elles ae rtproeotenl qu'un .cul ordre de
ance., ellb . ow dun espril : c'es1 qtk
nous appelons. non rbpr l"tJprit
.
fi 00:!3 f11ut lbi"r Ull ptU I Ur C'ttle decnirt dij:.UC
tion .: re que nuu.a \oulom marquer par l.. c'f.it que nou
ne voyODi r ieu dt tn soi clatU le d,eJoppemeu:
de ctrtaiud iCenc-e:t .. m:o\e Ji nous trou,-on-J
lmportaoce qu'on " attache; n"ut qu'un ili\Oir tri
relatif, ll:ljlia. enfin c".:tt uu !&\' Or :out de 1nimt. tt il e.Al
L. SUPDSTIT10N DE LA SCttNC:E
l6i me que cbacllD applique son activit o
da objets proportionoa us propres tt
IIIOf tDl doat U dispOse. Ce noas c est
ruclwni.mr, DOW pourrionJ d1re le C:CW<
qui, ia par l"exteioo quo ..... sdeoee on,
sent d'admettre qu'U exhte r i .: tn debon delle., et pre
que toute speulat ioo, puur Vllable.
sou:DKttre aux mit.bocle:s que s mlmea sam
ta mettent en une, si ces mtbod<, faites
pour l'tude de certains objeu_
univtrodlemeot opplieabln; 1l eil n-a que re '
conoivent. en C.it d'WJiveualilo. eH eho,e d
umemeot resueinl, et qui ne dpasse le donume
da cou;il'lleoees OD tooaerait en
tH en ltur diant que,. &aDJ mme sorti r de J oma1oe.
il y a une foule de ebooes qui ne !anraicnt
par Jeun u1<ltbodes, tl qui peuvat fa1rt
de tcience toui<S cliffrenkl de celles qu ' c:ouulSSC.III.
mais non moini relles, ct plus iot.reuaotet
divers 4arda. Il stmble que lu aitol
tnireaxnl. dans le domaine de lo C:ODDalUID sc:entili
que, un rtaio aombrc dt portions qu'il se soot
ota tuditr l"exdusioa de lODI Je relit. el en fauaul
comme si C-'C rette tait iuea i1t1nt; aux tc.ieoees p3r1
tulirn quh ont ahui il d
11011 point toonoot ai admuable, qu il *'<Dl donoe un
divcloppemeol beaucollp phu sn_nd que. o"anit?l le
faire dea bommes qui n'y attacbatol po101 la meme un-
q ui souvent mme- ne '.eo
qui s'oceupaienl en tout Cil de d autrH cbo.es
ltnr Stmblaitol plus srieusu. 1'\ow peoaons IUrtOat 1C1
aa dYelopptm<DI eoDldrable dea ocieoeea tlqlrimeo-
talea. domaine o exctllc videmment I'Oec:idcnt mo-
derne, tt o oui oc 100ft eooJtslrr u aupriorit, que

50
O&JEl'I T ET OCCID&l'IT
lee Orimtawc trouent peu eniablo.
mmt paru qu'elle a d tre achetu par l'oubli Je tout
qui leur puait vniment dipte d'intrt; pendant.
now ne eraiptons pu d'a(6.nn.,r qu"il est du
mme t:rprimenulu, dont l'Oecident n'a pa
la moindre ide. Il existe de telles sciences "n Orien!.
parmi edleo auqudles nous donnons le nom de sden
us traditionnelles,. : en Occident mme, il r en "' 'it
au .. i u moyen iJe, et qui avaient des caractreJ touH:
fai : et ceJ scienoe1. dont certaines donnen1
lieu dee pplitations pratiques d'une inconluta
ble ef&cacltt. procdent par d .. moyens d'inveati&alion
qui aont total ment transers aux sannL europunt d
noo jollrt. n n point ici le lieu de nous tendre sur
oe sujet; mais nous devons du moins t l<pliquer pourquoi
noot di10n1 que certaines eonnaiuanoei dord.re Kit.nti
&que ont une bu" traditionnello. et en quel seru non
rentendona; d'ailleurc, cela rtvie.nt prcisimeat mort-
trer. p1ut clairement encore que nouJ ne l'avonJ h ic jn-
qu c.i. oe qui foi t dHaut io la oeienoe oc.cidentale.
Nous n on dit qu'un du caractres spciaux de eell
sciC'oce occidentale, e'ett de Je prtendre entiremenl
indpendante et autonome; et cette prtention ne peut
se soutenir que ! J'on ignore 1001 ..
eouoai.ttance d'ordre .\Uprieur la connai1aanee
tique, ou mieu encore si on la oi e formellement. Ce qui
,., au-deuue de la dan la hiruchie nceuoire
du eonnai111nce1, c'eat la mtaphysique, qui ett la con
naieunce intellectuelle pur" et trarundante. taodit qu<
la science nett, par dfinition mme. que la connais .. ott
rationneUe ; la mtaphysique est essentiellement supro
rationnelle, il faut qu'elle soit cela ou qu'elle ne eoit pe.
Or le rationol isme consill.,, non pl! affirmer eimplr
ment que la raison vaut quelque che. oe qui n'est con-
SI
lelti que par les ..,uJs aceptiquee, mais io soutenir qul
n'y a rim au-deetw d'elle, done pas de connoisunu po
sible au deU de la eonnai ... nee tcimti6que; ainti, le
rationalmo implique n ... irem.,nt la nqation de 1
mtaphysique. Presque toue lee philoaophes modernu
10at d'uoe hcon p1ua ou moin troitt.
pue ou moins aplieite; c.hes ceux qui ne le tODI pu, il
n'y a que sentimentalieme et volontarieme, ce qui n'est
pu moins antimtaphyeique, parce que, si l'on admet
alors quelque chose d'autre que Jo raioon. c'est u-de11ous
d'elle qu'on le cherche, au lieu de le chercher audeuus ;
l'inteUeclualiame vriteb1e est eu moins aui du
rationalume que p"ut l'tre l'iotuitionnme eontemp:)
rain. mais il l'est e:ractement en tens inene. Dam cu
conditiono, ai un philosophe moderne prtend foire de la
mtaphyeique, on peut tre usuri que ce quoi il donne
ce nom n'a abtolumeot rien de commun avec. la mta
physique -rai.,. et il en est effeetivement ainsi; nou1 ne
pouYODI acc.order ces choses d'autre dnominat.ion que
celle de c pseudo.mtophyeique lt. et, s'il s'y rencontre
rependant pufois quel'!' considrations valablu. elle<
se raUchut Ht ralit l'ordre t<"ienti6que pur tt sim
pie. Donc. complte de la connoissonce mtaphy
tique. ngation de toute connaiuance autre que scientili
que, limitation arbitraire de la connaissance scienti6que
ellemme eert1ins domainea partit-ulien
det autres. CC IOnt J des tlriCtrel &nraUX de Ja pense
proprement moderne; oill quel de d'abai.osement
intellectuel en en arriv l'Occident. depuis qu' il est torti
des voies qui sout normoles au retie de l'humanit.
La mlaphyeique ett la ronnain ance det princ:ipu
d'ordre univenel. do ut tout et cho&eS dpendent nceo
direc.t..mml ou indirectem.,nt ; l o la mita
rbyque u t toute connaissance qui subsutr,
-.,
"-
O'RIENT ET OCC:tOENT
dan quelque ordr< que re oit. wauque doue 'C:riteble
ment de principe, et, ti elle gagne par l quelque chose
n indpendance (non de droit. mai de feit ) . elle perd
hien dnantege eu porte et en profondeur. C'ell pour
quoi le denee oeeidentale est, si l'on peut dire, toute en
, nrface; te ditpcrtant dons la multiplicit indi.finie de
conoaiuancu fragmentaires, se perdant dans le dtoil
innombrable dca faiiJ, elle n'aprend rien de la vuie
nature dea cbotCI, qu' elle dclare inaceeuible pour juetit
fier son i.mpuiuance cet gord; aussi son lntrt estil
beaucoup plus pratique que spculo:if. Sl )" quelque
fois du euaia rtunification de re sa,oir minerument
analytique. ih fOnt purement factice; et ne reposent
jamais que sur des bypothes plus ou moins haaarden
.ses; auui tous lei uns apr1 lts tl
il ue eemhle pat qu'one thorie icientifique de q\telque
ampleur 10it capable de durer plus d'un demi-sicle 4U
mnimum. Du reste, lde O<:cidentale d'opr llquelle
ln t)'Dtbtae ut comme un .ahoutin ement et une coaclu
ion de l'analyse en rodicalement faune; la vrit ut
que. par l"enal )'l e. on ne pout jamais arriver unt s)n
thi:te de ce nom, pareo que ce sont li des choses
qui ne sont point du mme ordre; et il est de la nature
de <le pouvoir !C pour;uine indfiniment, ti le
clonuine dnns lequel elle s'exerce eJI usceptible d'une
celle e.xtention. uns qu'on en soit p1ul avanc quant i
l'acquisitinn d'une vue d'ensemble sur ce domaine; 1\
plus forte raiJon este11t parfaitomeut inefficace pour
oitenir tut rottochemtnt du principes d'ordre 1up
rieur. Le caracthe eoalyrique de la science modtrne sc
traduit par la multiplication san! cesse croi11ante de
apcialith , doat Auswte Comte n'a pu
s'empcher de dnoncer les dangers; cette c spcialisa
rion ai vente de certains sociolopH sous le nom de
1 A SlfPEJUTmO:o< DE LA 53
c dimion du trnail , e1t coup ar le meilleur moyen
d'acqurir cette c myopie intellectuelle qui sembl"
faire partie dea queli6catioat requiset du parfait c cien
tte , etl&lls laquelle, d'aUitors,le c icientime mme
n'aurait sure de pre. Auul lt . dts
qu'on les oort de leur domaine, {onti4 gnralement
preuve d'une incroyable navet; rieu n'est plus facile
que de leur en impotler, et c'est ce qui fait une bonne
partie da succs dea thories lee plu pour
peu qu'on ait soin de les dire 1cientifiquea ; lei hypo
thoeo leo plus comme celle de l'volution par
exemple, prennent aJou figure de lois et sont toutt
pour prouvea; ai ce aucot n'est que pasaager, on en e.u
quitte pour trouver eotuite autre chosr, qui eit toujow-s
acpt avec une facilit. L.,. bw;e qui
s' efforcent de tiror le suprieur de l'iufuieur (curieuse
lran; pooition de la coneeption dmO<:ratique), ne peu
vent jam.aiJ ao cootrae, la vri
table synthe, qui part des princip.,., puticipe de leu.r
certitude; mais, hien entendu, il faut pour cela pertir de
vrais principes, et non de simplet hypothses philoaophi
ques la manire de OeecarteJ.. En 10rume, la sc.ieuec:, en
mcoooaiuaot les priocjptl et en refuaant de .s). r alla
cher, se prive la foie de la plus haute garantie qu'elle
recevoir et de Jo 11lua sre d.ireetiou qui pW.se lui
tre donne; il o'ell plus de valable en elle qtW: le con
nainancee de dtail, et, da qu'elle veut s'lever d'w
clep-, elle de,ieot douteuie et chancelante- Une autre
cooaquence de ce que nou venons de dire qtuot aux
n pportl de l'analyse et de la JDthe, c'est que le dve
loppement de la science, tel que le conoivent lei moder
-, pas relloment 100 dom.oine : la ouune des
eoAD.ai.M&Dceo pertiellu peut ' accrotre indfinimut
l'intrieur de ce domaine, - par approfondiemeat.
.H OIUEST ET OCODL'"T
mois par division et eubdivi!ion polll!e de phu en plut
loin; c'eat bim vreiment la sdmce de la et de Ja
multitude. D' ailleurs, quand mime il y aurait une uten
sion relle, ee qui peut arrinr ex<epti oon ellement. oe
tt"rait toujours daru le mme ordre, et cette science ne
serait pu pour et! a capable de 'lenr phu ba ut ; coosti-
tuoe comme elle l'est, elle oe trou,e spare de prioci-
peo par un ablme que rien ne peut. uout ne dison pu
lui faire franrhir, mait diminuer mme dana let plu
in6.mee propor1 ion1.
Quand noue ditoot que les seienres, mmc .xprimen
tale, oot en Orient une bu-e !ra.ditionnelle. nous ' uu
loot dire que, contrairement ce qui lieu en Occident ,
eU et aont toujours rattaches eertaim
ci ne sont jamois perdus de vue, et les chotts continsen
tet ellesmmea oemblent ne valoir la peine d'tre tu-
dies qu'en tant que conJquenees et manilutationt est
rieures de quelque ebose qui est d'un au:re ordre. MJUrt
meat. cooaeiM&llee mtaphysique et connNanee sc.ien
tifique n'en demeurent pa moins profondment diuinc
tea; mais il n'y a pu entre ellea une discontinuit ab6o-
Jue, tomme celte que ron COD!llle Jorsqu'ou eoviu,e
l'tat pr!ent de la cocnaiounce adenti6que che& lu
t)ccidentaW<. Pour prendre un exemple en Occident
mme. que l'on considre toute la diuonce qui apare le
point de ue de lo cosmologie de l'antiquit et du mc. yen
ise. et celui de la pbyoique telle que l'entendent ltt
uvonlt modernes: jamais. avant rpoque actuelle.
l' tude du monde tentible n'avait t re5arde comme te
uffi.oant elle-mme; jamai la tcience de cet' e mulripli-
d t& dlenceante et traruitoire nurait t ju.Ke vraiment
diole du DOm de C'ODDIUADte I roo o 'al"It trouv Je
tn""en de la rel ier. on de ou un autre, quelque
r boae de etable et de lA conception ancitt>Dt.
J.A SUPnnmoN DE l.A 50L"'CE
5S
qui nt toojoon demeun!e cdle det ?rienuoux. o.ne
iCeD qodconque pour volable moUJ.S en elle-meme
daD! la meture o elle uprimait aa faon particulire
et reprleowt dant llll riJiio ordre de
de la vrit oupirieore. immuable, dont uecu-
uircment toul cc qui pottdc quelque ralit; et, eamme
l('s c.arec:ree de vrit ainearnaie.nt en que.lque
;orle dana l'ide de t...,dition. toute tcienee apparaiuait
oioti coiJliXW! un prolonsemeot de la doctrine tradition
nelle elle-mlme, comme une de 5t! applicationt. secoo
dairea et CODlnJentes 11DJ doute. accessoires et non
t":Sseot.idlet. tons;ituaat u.oe conoa..iuaoce infrieu.re ti
l*on "'eut, mais pourtaat encore u.oe \(ritable- conna.is
40.a.D, puit.qu:dle eoruervai t u.a lien 1 \*eC la connaissance
par exeelleuce. eelle de l'ordre inteUectuel pur. Cette
t'Onttptioa. comme oo k voit.. ne aurait auCW11 prix
$accommoder du p011ier naturalisme de fai t qui eu fenDe
not coatemporahu dan le teul domaine des continsen
et mme, plot euctement, dllDI une troite portion
de dom.aioe ' ; et,. comme IH Oriea:ux.. noUJ
1
p
to, u'oot poilu vari li-dtHUJ et ne peuvmt le faire
uni reni let principe sur luquelJ repose toute leu.r
rh Uitation, ltt deW< menu lits pa raillent dcidment
incompatible. ; mais, puitque c'est l'Occident qui a
rhang, et que d' ailleun il ebanse uns ceue.
arrivuatil un moment o u meota_lit se modifitra e..n6o
daw UJ2 KDI favorable et a'ouvrira une comprrheDaioo
plut voJte, et olors cene incompatibilit s'Tioouira
d"eUe-m!me.
Nous avoir ul6aamment montr quel point
56 ORIEXT ET O(:CnJI:XT
est iulilie l'apprc:iatiou des Orientaux la
occidentale; et, den1 ces ('Onditiont, jJ ny a qu"uu' chosr
qui puiHe expliquer l'admi,..tion aan '"'""'' M le re<
ped 1Uperotitieou dont cette 1cience eH l'vli<t :
qu'elle <>1 en parfaite harmorue avec le. betoius d'une
purement matrielle. En cr o't pu de
$pculation d.intruse qu' il s'agit; ce qui frappe dt>
esprit' don: toutes l es proeeupatioru: &out tt.lumes ,ers
l'extrieur, ce sont les 1pplicati oru auxquelles la scienoe
donne lieu, c'est &On caractre at'ant tout pratique et nli
li taire; et c'eat aurtout grce aux iu,ention. mca_o_iqut'!
que l'tprit 6Cientiste,. a aoqui on ddoppentent.
Ce ;ont inventions qui ont suseit. depui le dibut dn
XIX' ;i<de, un l'ritable dlire dentou;iame.
,ro'ellt! a\oir pour objeetif cet at'crousemenr
du hif"ntre corporel qui e,st manifettcn.ent la princip:tlt"
a.spirativn du momie moderne; et d'ailleuri. i J D.S , ,. ..
on criait ainsi encore plu! de be.;oiru non
ve1ux quton ne pouvait en utisfaire. de qui'. mnte
ce point de vue t.ri relatif. le pro&ri c.;t d1oH: fort
el. une fois lanc dans cette \oi ,.. il 11.- ra rail
plu, de 'arrter, il faut loujoun du
quoi qu'il en 5oit, ce sont ces applicatiou.., confon
due! ec la oeienee die-mme, qui ont fait surtout lo
crdit et le prutise de cdle-c:i; cette eonfuioa. qui n
pou' ali .. e produire que che& des JteD" dt- rr
qu'ut la , pcuJation pure. mtme. dan.c rordrtt
qut, e.t devenue tellement ordinaire que de aoo jour.
;i l'on ouvre n'importe quelle on y trou,e
d:lip sou& le nom de icience te qui
devrait proprement a'1ppeler industrie; le type dn
5a>"aDI . dana l'etprit do plu t;rond DOIDbre. c:'eot l'in
l'iuventeur ou le toJUtracteur de macLio('J.
Pour tt qui deo tboriu elle nt bror
LA St:PEJlst1TtON DE L' SC::'iCE
6ei de cet tat d'esprit, phu ne l'out SIU
cit.; ceux mmes,..,; sont le moins de les um
' ,- ' .
preadre les a-ptent de cou&auce et les re<nnnt comne
de vril2bles dor;mes ils .ont d'autant plU$ facil.,meat
iDuoioans quls comprennent moins), e'est qu'ils
resudeut, 10" Oll U.OU, comme ro)idairel de ttS
iu.-entions pratique qui leur paraiue!lt si merTeillewes.
A ..-rai dire. cette solidarit est beaucoup plus -apparente
que lu phu ou moin
ne sont pour rien daM cei e& ces apphC;.'IUoos
i Ur )'intrt desqueliCi les avis diffrer, mau qui
ont en tout .,.. le mrite dtre quelque cho.e d'elfec&if :
et, n\"tuem.ent, tout c:e qui pourra itre daDJ.: l'or
dre pratique ne prouvera tmas la .-cit hypo
thke quelconque. Du dune fa(On plu! ;nr.ok il
ne ia.Urait y AYoir, propren1ent parler, de
d'une car il est touj<>Uri poi
ible de ttouer plwiears thorie> par lesqu<lle< lt!
mm .. faits ie><pliquent galement bien; on ptut i limi
ner eeruine loroqu on <aperoit qu.dlto 'Ont
e:n avec. de5- faiti. ma3 edle!- qui .iub.;i-... ttnl
<!<meurent toujours de simples poth!u et {in de
plu! ; re n'est p-:u que ron pourra jamaii obtbir de:
cutitudeo. Seulement. pour du hommes qui uace.:pt<ent
que le (ait brut. qui n'ont d'autre critrium de qut
1" e>o prience entendue unique.ment eoaune la
lltion dei phnomnes svuibles, il ne peut tre quenion
,raller phu loin ou de proeder autrement. et alors il n,.
a que deou attitude. poMibles : ou bien pren.dre a.>a p3rti
,)u bypotbtiqu" de thiories ct
re.noacer toute certitude iUprieure la Umple
iiUible; ou bien mc:onnaiu-e ce earaetre hypothitiqu
et l"roire aveuglment tout qui e&t e:ueip au nom
de la c cience ,.. La premire alli tude, au...-....at plu'
58
iotelli&ente que la aecoode (en teoaot compte dea li.mitea
de l'intdlseoee c acieotifique ) , eat celle de rt&il
... anta qui, moioo nafs que la aul.rd, ae relDSeDt lle
dapa de Jeun propres bypotht.a ou de eelles de Jeun
coa.lrires; ils en arrinot a.iooi., pour tolll ce qui ne rdn
l'li de la pratique im.md' : te, une aorte de aeepti<isUJe
pl ua ou moint complet ou 1ou1 au moios de probabiliame:
c'eat l' c "&DOIIcume ne s'appUquant plw aeulement
ee qlli dpuae le domaine acientihque, ma a'tendaot
l'ordre acienti6que mme; et ils oe sortent de cette
ttitade nptiYe que par ua pra;matisme plus ou moin
conacient, remplaant, comme ebn Beari Poincar, la
conaidration de la vrit d'une par celle de aa
commodit; o'estce pas l ua ... eu d'incurable i(no-
raaee? Cependant, la aeeoode attitude. que l'on peut
appeler dos-tique. est waiutenue avec pino ou moim
de oiocrit par -l'autres sannu, mai> surtout par ceux
<1ui se croient obli&a d'affirmer pour la besoins de l'en
4ejpernent; paratre toujoun ar de toi et de ee que l'on
dit, diuimultr lea dir6cult et les incertitudeo. ne jama
rien noncer IOUJ forme dubitatit. tell en effel le
moyen le phu Cace de se lake preadre au Jrieou et
d'acqark de !"autorit lonqu'on a affaire un public
&aralement ineomptalt el ineapable de dilmemeat,
soit qu'ou s'adresu des lves, soit qu'on veuille filie
uvre de vul&aritation. Celle mme attitude eat naturel-
lement prise, el celle fois d'une faon inconteatahlemeat
tincre, par eeou qni reoiYtnl un tel enaeipement;
awoi ett-dle eommuament celle de ce qu'on appelle le
c a ne! public, el l"eoprit c aeientitte :o peat tre
ollservi dans toute aa plnitude, avec ee caractre de
oroyaace aveosle. ebez la bommea qui ne poudenl
qu'une demi-ioatruction, dana Ica milieu o la
mentalit que l'on qualifie aonnnt de c pri.ll'laire
11
,
59
bien qu'elle ne aoit pul'apaaase exdof du de d'en
esnemeot qui porte cette
:-Jona noa proaoae tout l l'heure le mot de c ,oJ.
!JU&tioa : c'est l eaeore une ebo!e Coat bit parti
eulire la civili.ation moderne, et l'on peat y nir un
d .. principaux de cet ital d'etprit que oocs
e;sayooa prmntemeo :le derire. C"eat uae des Cormes
que revt cet i t-anse besoin de propapnde doat CJt ani
n l'eaprit occiden.t.al, et qui ne peut t'expllquoor que par
llnftuence prpoodnote des ilmeou 11t0 imeotau;
nulle eoaJidratioo intellectuelle ne jwtihe le prnJly.
tJme. daat lequel les Orieatauz ne voient qu'une preun
d'i&noraaee el d'iocomprihention; ce lODI deu cbes
tntihemeot diffreotea que d'apoitr timplemeot la
\ri telle qu"oo l'a compre. en n'y apportant que
l'unique proccupation de ne pu la dnatuur, d de von
loir toute foree faire partaser par .raal.rd aa propre
roniction. La propa;ande tt la .-ol:ariution ne ooot
mme pouibles qu'au dtriment de la vrit : prtendre
mettre cdle-c.i c la porte de tout le monde ,., la rendre
ae''sihle i tou.a c'"en
t'OJDOindrir et la ur est impoiible l'admet
tre que tout les hommes aoient q.lement capablea de
comortndre aimporte auo!: tt n'"est PIJ une auNtion
tln!truction phu ou moine e'"Ht une queslion
rt c horizon iotdlectuel . et c'est l qut.lque ebo.se qui
ne t-e modi6er. qui et inhireAt Ja D.ature mime
le d>aque individu humain. Le prja, chimrique de
r c iplit .. va l'eueootre des (ait> mieux ablit.
tlaa> l'ordre intellectuel aui bien Que daDJ l'ordre phy
ce11 le de- toute biinrtbie otorelle, d
t':eat l'abaiuemtnt de toue connaiuance au Diveau d,.
l'entendell'lent born du valpire. On ne veut piUJ ad-
mettre rift! qui dipas.. q l comprbe:DJiou commu..ot', d .
60 tT
ffcthem<nl, l<s conc:epom oeienrifique; tl
ques de notre quelles que soient leurs
tiom, 1001 au fond de la plw lamentable ou
o'e que trop bien ruJJi liminer tout ce qui urait pu
tre incompat ible avee le iouci de la vuJaarisatioa. Quoi
que c:er1ain1 puiueat en dire, la conllitution d'ua< <lite
quelconque til inconciliable tne l'idial dmocratique;
ce qu'exlse celui-ci., c'ut la dittrihution d'un enseipe
ment risourcuemenl identique aux indii<lua plu1
inJalement doua, 1 .. plus diffrenta daptitud <t d
temprament: maJar tout, on ne peut erup.ha cet
enstipement de produire del roultat s tr riobltJ
eacore, mais cela est contraire a tU tlc C<lL'C qui
l'out intitu. En tout ca, un tel t yJtme dnJtruction
eu >urment le plu imparfait de tou. et la dilruion
inconsidre de coonaiuanctt qoelconquu toujour1
plu.t ouiihle quuli1e, car eUe ne peut a1nc.oer, d"une
manire suralt. qu'un .... de diordre et d'anarchie.
C'tot une telle diffUJion que l'oppoient Jes metbodel
de l'eoui&nemeot traditionneL tel qul exiJte partout
en Orient. o l'on rera toujour beaucoup plu ptruadt
deJ inconcDotDU lrH reJ. de J' inilruction obliga
coire que de u bienfait aupposii. U l coonaisuncel
que le publ ic occidenuol peut avoir .a diipc;Jitioo ont
beau n a,oir rien de transcendant, elle .unt tncore
noiodriea dans les ouvrages <k vulgari.atioo, qu.i n'en
<xpoaent que lu upecta lu plut infrieur. et efl
r;ausunt pour les simplifier; et ce! ou,ultl in.t.t
lent complaiaamment sur IrA hypothse; le; pluJ Canlli
olatu, lu donnant audaeiewement pour de 'rit1
et lu aeeompasnant de cu inepte dclama
tiooo qui plaiunt tJnt la foulo. Une demi-scieare
aequile par de tell .. lectures, ou pu un enuipecnent
doat tou. lu lmtnlt lORI l"'isiJ dan! de- maoud. dt
U St/PEMTITIOI< DE LA SCIENCE
61
ntf.re valeur, eat autrement nf'itt que l'ignorante
tt !impie ; miew: vaut ne coooahre da
d'avoir l'esprit encombr d'idees souvent tnclra
cinablu, aortout lorsqu'eU .. ont t
plu jeune i& Lsnorant sa.rde la
d'a(prendre _.'il en trouve 1 il _peul
tut urtain bon lent,. naturel, qw, JOtiil br COilleten
qul a ordinairrroent de 100 su!6t
viter bien du 10lliaet. L'homme qua a reu noe demo
au contraire, a presque toujours Wlt men
talit dforme, et ce qu'il croit .. voir loi donne noe tell:
suffiaaoce qu'il oimosine pouvoir parler de tout indi
tinctement; il lt fait torl et traven. mais dautaot
plu! facilement qul ell plus incomptent : choJ<J
paraiMent i aio1p!u celui qui ne eonnait rien !
D'1illeun, mme e:o l aittant de tt ln ineon,oie.t\1
de la valllariaaoo proprement dite, el en enviu:;eant la
science oeeidentale da os 11 totalit el aout se ">pe<IJ le<
plo> authtntiqoe. la prtention qu'af6chtot les repri
unu.nu de cette aeienc:e de pouvoir l'emei;ner tou
UD5 aue-une racne un sisnr .. ente rm.
dioerit. yeux d_e 1 etude
requiert aucune qualofica11on parllculoere peut avoor
grande valeur et ue aaurait rie.o contenir de VTaimeat
11rofo>nd: eL eu effet, la acience occidentale est tout ex ti
rieure et i nper6<itll e: pour la caractriser, au lieu <k
dire sa,oir nous dirionl encore volootiel'l.
tt peu pri-f dao.J le mme aeas. c savoir profane A
re point de , -ue pas pluJ qu'aux aulrei, la philosophie ne
.., di.itinsue \Taimenl <k ln science : ou a parfoI vouho
la d6n.ir comme la c saseue humaine ; cel eat nai.
mail la condition dnsilter .-ur ce qu'elle n'est que cela.
110e ugess<! purement humaine. da os l'acception la piiN
lilllite de ce mot, ne faitant appel aucun lment d'un
62 OIUENT ln" OCCJDEl'n'
ordre ouprieur il la raon; pour nter route quivoqve.
noat l'oppeUerions ouqi tl(nte profane ,., maia oelo
rerieol i dire qu'elle o'nt nullement one sqeue aa fond
qu'elle n'en est que l'appareoee illusoire. Nous n'inait
teront pu ici sur les coorquenceo de ce cau ct re pro
fane 1> de toul le savoir occidentol moderne; maa, pour
monteer encore quel point oe uvoir est &uperticiel et
foc:ice, nouo airnaleront que let mthodet d'inttrucon
en ouse ont pour effet de meiiTe la mmoire pr6CJU"
i lo place de l'intelli(ence : ce qu'on de
monde lUX lves, il tous let de(rt de l"emeignement.
cen dt accumuler da conna NI.DCH, non de les.aaJi.miJer ;
on t'opplique au:rtout aux cholet dont l'tude n'ml"
oucune comprhension ; les foit1 sool substitus au.'
idet. et l'rudition est cornmuoment prise pour de ln
tcience relle. Pour promouvoir ou diocrditer telle ou
telle bronche de eonoaisunce, telle ou ttll e mthode. il
suf6t de oroclamer qu'elle elt ou o'ell pu cr seienti
que : ce qui est tenu offieiellemtnt pour c mtbod ..
teitoti6ques ce soot les procds de l'rudition Jo plu
inintelli&ente, la plus exclutive de tout ce qui n"e.t point
lo recherche du faita pour eux-mm ... et jusque dans
les plus el. chose- d(De
remarque, ce sont les littuires qui abusent le plu
de celle dnomioalion. Le dt cette tiquell
&cientifique . alors mme qu'elle n'eat vraiment ri '-"
de plut qu'une tiquette, c'ett bien le triomphe de J'.,.
tcieotiste par excellence; et ce repect qu'impose
a Jo foule (y compris les prleodut intellectuels )
l'emploi d'un simple mot. n'ovonJnous pu raiJoo dr
l'opoeler de la teieare ?
Naturellement, Jo propsande teieorutt ,. ne s'exer..
Pli Jeulement l'iutrieur, 1001 Jo double forme dr
1" instruction obligatoire et de la ,,f!u!ation:
Kvit ausai re.st.rieurt comme toutu les aatru
du pr.,..;Jytiome occidenta.L Partout o
1001 iootaUH, ils ont voulu rpandre les so-duont bteu
flit5 de l'inttructioa :t, et toujoun suivant leo Dlmes m.;.
tbodeo, sam tenter la moindre adaptation, et uns te d.,.
mander t'il n 'es:i&te pu djil l quelque autre 1eore d'in
teuction; toul ee qu.i ne vient pu d'till! doit tTe tenu
pour nul et non ovenu, et l' c plit ne permet pa!
.ou diffiRnlt peuplet et oux diffrentes n ees d' ovoir
leur mentalit propre: du reste, le principal bienfait ,.
qu 'ot:eodent de cette inttruotion UX qui l'im".""""'
c'est probablement. tou joan tl partout., la deotructtoo
l'esprit traditionnel. L' 4alit ai chre iiUX Occiden
toux se rduit d'ailleurl, ds qu'il sortent de cbea eux.
i Jo seule uniformit; le relit de ce qu'elle implique n' e!t
pas article d'exportation et ne concerne que let ropportt
des Occidentaux entre eux, car ils te croient iocompara
blement suprieun il lou les autres bommH. parmi Je ..
qtlelJ ils ne font (Ohe de distinetions : let nelles plw
barbue& et lu Orientaux les plw cuhhs lODI trait&
peu nrs de la mme faon. oni'C(UI.s soat preille-mmt
en dd>ora d l'unique c ch;Jisotion qui oit droit it
l'existence. Auni lu Europen se hornentill lnralc-
ment en5ei!P'er lta plus rudimentaires de toutes leur /
coonaiuancu; il n'est pu difficile de e liJUrer commeny
elles doivent tre apprcies des Orientaux. qui mme
ee qu'il y a de plu lev dans cea connaituncet semble
rait remarquable su.rtout par son lroitesse et empreint
cl'ue novet aua vossire. Comme les peoJileJ qui ont
IUle civilisation eux se montrent plutt rfraetoires
eetc tant v:mte.. tandis qne ln pnJP1e. tarbl
...:lture l tubiuent buueoup plot docilement. IH Occi
tlentoox oe sont peut-tre pa loin de ju,er les seconds
aux premjers; ils rsuvent une estime au
OIUE.'iT ET OCCIDENT
il eeux quh recardent comme tU!cepti
blu de s'-levtr ltur nheau. ne ft-ce qu'apr:t
t(Udqucs si<des du rJime d' c in.strucon obliptoire
t l ilin..,nlairf'. ce que les Oceident.>u.
oppelltnt c s'ilt<er J>. il en est qui. en ce qui let con
rf'rnt. ; c'estl ce qu'en pen
!<ul lous les Orit ntaux. mme il ne le pat, el
1:il tomme r1!13 arri,e Je plus souvent, aen
r .. rrntr dan silence le plus ddaisneux. laiuant, telle j
IUetlt CtiD ltur importe l'eU, l"l vanit OCCidentale libre
l'interprta leur attitude comme il lui plaira.
lea Europens ont une si haute opinion de leur science
'l'lI tn cruien1 Jt irrsi3tible, et ils a'imnaintnl
1ue le outr<o peuples doient tomber en admiration de
... ant ltura tlcou,erUi les plus irui.ra.i&aot.ea: cet tat
or esprit. qui les eonduu de ingulires mpriw.
u"ut pas tout oou,eau. et nou.s en a,ons trou' cbn
un uemplc amusant. On .. it que ce phi
lo..pbe avait form le projet d'tablir ee oul appelait
noe c cat actt"rtiq-ue unherselle .. c"est--dire: une sort,.
1 eudue 'Opplieab)e aiL DOOib de
tuut ordre. au litu d'ttrf" rea:treinte aux seulea
iuautitalivt' ; cene lui avait dailleuu t intpi.rt"
par certaine aute:uu Ju moyen ige" noumment Raymontl
Lulle tt Tritbmt. Or, au cours des tudts qu'il 6t pour
tssayer de ra liter ce projet, lcihoita fut amen se pro
nccuper de lu aigni6catiou des caraclres
CIU CODJItuent ric:ri tu re et pJw particuJi-rl"
tuent dtt &JUrt 1)-mholiqtao qui forment la bue du
Yi-king; on ' 'o oir comment il comprit ees derair .. :
Leibat.z, dit L Couturai .. croyait avoir trou Par u
DtUDraon bina.ire (uamratiou qui n'emploie que le.
0 et 1. et dans uqueUe il voyait une image de la
cration u tllilo) l'interprtation des <'IUI't:res d
LA $UPE&STIT10N OE LA SOI:NCE
65
Fo-hi. symboles ehiDois mystrieux et d'une hante anti
quit, dont les miuionnair.. europens et les
ea:xm.mes ne CODDI UIIeDt pli Je sens-. ll propoAtl
d'employer cette inter prtation il 1 propasation de l
Coi en attendu qu:eUe :ait propre i. do.one.c aw;
Onoi
1
one:_ haute ide de b science europenne. et
montrer l'accord de celle-<'i avec let tradition voables
ot ueres de la uge11e ebinoi1e. Il joignit celte interpr-
tation 1'e.xpos de aoa 1rihmtique binaire qu u envoya
il l'Acadmie des Science de Paris'. Voici. en effet.
ce que noUS WOnS textuellement daoJ le memoire doat
il est ici question : c Ce qu'il y a de turprenant dana ce
calcul (de l' Ar ithmtique binaire). c'est que celte
Arithmtique par 0 el 1 .., trouve contenir le atystre
dH lio:ne. d'un 11ncien Roi tt Phii<>Jophe nomm Foh)
qu'on .... croit avoir \cu il y plw de quatre mille aJU
1
tt que 1 .. Chinois reJlardent le Fondateur de letu
Empire et de leurs IC<nees. Il y a plwieurs linai
rea qu'on Ju.i auribue. dia reviennent toutes cette
Arithmtique ; mais il suf6t de metiTe ici la Fiture de
ltuil Co.:a ' . comme on l'appelle. qui passe pour fonda
- ntale. et d'y joindre l'uplication qui ell maOeilt,
pourvu qu'on r-ema-rque premiremeol qu"une lipu eo
lire oi,nifit l'unit ou 1. et serondeme.nt qu'une ligny
llrise signifie le 1ro ou O. les ChonoiS ont ..la
IPi ilication des C0t1a ou Linations de Fohy. peul-etre
pu plus d'un millnoi rt d'annes, el ils ont fait d.,.
s
'
66 OIU'E:OOT ET OCCIDE:OOT
commentaire. l-dessu!, o ih not cherch je ne
quda oens loign.;., de sorte qu'il fallu que la vraie
explication leur vint maintenant des Europen- Voici
comment : a gures plus de deux ans que j'envoyai
an R. P. Bonvet, J suite f ranais clbre, qui d emeure
Pk.in, ma manire de compter par 0 et 1, et il n'en faU ut
pas davantage pour lui faire recoouoitre que c'tit la
clef des &;ures de Fohy. Ainsi, m'crivant le il4 novem-
bre 1701, il m'a en,oy la grande figure de c:e Prince
Philosophe qui va 64 '. et ne lai;;e plus lieu de douter
de la vrit de norre i nterprtation. de sorte qu'on peut
dire que ce Pre a dchiffr l'nigme de Fohy, l'aicle de
ce que je Jui a\'Ois communiqu. Et corome ces
sont peut-tre le plus ancien monument de oeience qui
soit au monde. celte restitution de leur aprs un si
grand inter\a11e de tems. paroit.ra plu! carieuse. ..
Et ct! accord me donne une grande opinion de 'la profon-
deur des mditations de Fohy. Car ce qui now paroit
ais maintenant. ne l'toit ru tout daus ce.s items loi
t;no ... Or, comme l'on croit 1 Chine que Fo'hy e&t en
oore auteur des caractre3 quoique fort altr.s
par la suite des ttm!. son essai d'Arithmtique fait juger
quil pourroit s'y trOU\'t r encore quelque chose
coruid&rable par rapport aux nombres et au.'< idei, si
l'ou pouvoit dterrer le fondement de l'criture chinoise.
d'autant plus qu'on croit la Chine qul a gard aux
nombres en l'tabli .. ant. Le R. P. Bouvet ert fort port
pousser cette pointe. et trs capable d'y rUis.ir eu bien
des manire& Cependant je ne sai s'il y a jamais en
LA SUPE.&STITlON DE LA SC=--CE 67
dan l'criture chinoise un avantage approchant de celui
qui doit tre ncessairement dans une Caractiristique
que je projette. C'est que tout rationnement qu'on peut
tire.r des notioru, pourroit tre tir de leurs Caractres
par une manire de calcul, qui seroit un des plus impor
tans moyens d'aider l'esprit bum in '. NoU! a'""ons tenu
3 reproduire tout au long ce curieux document. qui per
met de mesurer jwqu 'o pouvait aller la comprhension
de celui que nous regardons pourtant eomme le plus
intelligent de tou. 1.. philosophes modtrnes :
Leibnitz tait persuad r .,.ance que
que , qu'il ne parvint d'ailleurs jamais corutituer {et
les logistieiens d'aujourd'hui ne 10nt gure pins
avanc.;.). ne pourr:lit manqutr d'tre bien suprieure i
l'idographie chinoise ; tt le plus beau. c'e!t qu'il perue
faire grand honneur Fo-hi en lui attribuant un c .. sai
d'arithmtique et la premire ide de son petit jeu d
numration. li oo semble voir d'iri le 10ari re des Chi
si on leur avait prsw.t cette inttrprtation qutl
que peu purile. qui aurait t fort loin de leur donner
c une haute ide de la science :&. mais qui
aurait t propre Jtur tn faire exacle--
meut lo porte relle. La vrit est que les Chinois n'ont
jamaii perdu la signification , ou plutot les ignifiea-
tions des symboles dont il s'agit ; seule.meot. ils oe se
-
(1) dl l'.dtitAmltiqw W_..,.e. qwi u M1"f tkJ Mtt4 I'St'-
lirrJ 0 tf 1, _.,.c du rrau:rqw- _., ,._ n nr q q.,.u. ...._,.
t. ..,.. dn .u Foltr. :u-..oitf':l de PAeaciHLio
... 1703 : unots de Id. OtTb.aNt,
L VIT, pp. ::e.!:7. - Voir aaai De .o,.MW! : ibW.., c. VU. pp. !;X!.
:M., 0t tf-rte te tt'mt.DO a.iJui : C ft& ainm. aceicfit_ at l'f'S t.fr tt U\.
,.._ (aillia. t) &.A.Do. uta. l ntremo etrt coot:ant.i& orin.W, aao l
..art .. e'i.df>ou. wd trlt'lioribc., ot tptro ag;ic.i.D rmilldt&fttv.
Jl'ua M1l appa.rtt., aatn. anm hja cMr.wttrlmai ad a:QC'ftd&ID D:l:IIDftOo
... tcinti&a i.aoocci.ne. 8iDCJrft. ...,., ipti c;:aidotm
tinonn dl.td!itee w. DttC'io qvos tipika.hJJ ia. Ukterib.l
_.. oa:a.ttalibl.u libi breb&at. ,.
68
ORIENT ET OCCIDENT
croyaient point obligs de les expliquer au premier
surtout s'ils jugeaient que ce serait peine perdue;
et Leibnitz, en parlant de je ne oai quels sens loi-
gns, avoue en somme qu'il n'y comprend rien. Cc
sont ces aoignewement conservs par 18! tradjtion
(que les commentaires ne foot que suivre fidlement )
qui constituent la vraie explication, et ils n'ont
leur; rien de mystique >> ; mais quelle meilleure
preuve d'incomprhension pouvait-on donner que de
prendre des symbolea mtaphvsiques pour des carac-
tres purement numraux ? Des symboles mtaphysi-
ques. voil en effet ce que sont essentiellement les tri-
grammes et les <c he..'(agramme.s . reprsentation ' VD
thtique de thories susceptibl es de recevoir des
loppemeot; illimits, et susceptibl es au>si d'adaptations
multiples, si, au lieu de !e tenir dans l e dom1ine des
principes, on en veut faire l'.1pplication tel ou tel ordre
rltermin. On aurait for tonn Ltibnitz si on lui av:nt
tli t que son interprtati on arithmtique trouvait place
aussi parmi ces s.ens qu'il sans les connatre. mais
seulement un rang tout hif accessoire e t subordonn;
car cette interprtation n est pas {a usse en elle mme., et
elle est parfaitement compatible avec toutes le.s autrtl,
mai!' elle est tout fa it incompl te et insuffisante. insi-
gnifiante mme quand on l'envisage isolment. et oe
peut prendre d'intrt qu'en vertu de la correspondance
analogique qui relie l es sens infrieurs au aeru suprieur,
conformment ce que nous avons dit de la nature det
scie.nces traditionnelles . Le sens e'est le
se.ns mtaphysique pur ; tout le res:e, ce ne sont
qu'applications diverses, plus ou moins importantei,
mais touiou_rs : c'est ainsi qu'il peut y avoir
une aonlie.atioo arithmtique comme il y en a une ind-
6ni' d'autres, comme il y a par exemple une application
L.\ SIIPEilST'ITtON DE LA SCttNCE 69
lopque, qui et pa servir davantage au projet de Leib-
nita a'il l'et connue, eomme il y a une application so-
eiale, qui est le fondement du Confucianiome, comme il
y a une application astronomique, la seule que les J a po-
nais aient jamais pu !-aiti_r , comme il y a mme une
application divinatoire, que lea Chinois reprdent d'ail-
!euro co_tDme une des plus iDfrieures de toutea, et doot
U. abandonoent la pratique aux jongleurs "rranU. Si
Leibnitz s'tait trouv en contact direct avec les Chinois,
eew:-.:i lui auraient peut-tre expliqu (mais l'aurait-il
compri ?) que mme les chiffres doat il se se.rvait poo
vaient aymboliser des idu d'an ordre plus
profond que les ides mathmatiques. et que c'est en rai
son d'un tel symbolisme que les oombru jouaient un
rle dans la formation des idogramme, non moin1 que
olano l'expraaon dea doetrines pythap;orieiennes (ee qui
montre que ces choses n't.aimt pas ipores de l'anti-
quit occideotale). Le& Chinoio auraient mme pa accep
ter la notation par 0 et 1, ct prendre ces caractrel'
purement ownr.aux pour reprsenter symboliquement
les ides mtaphyoiques du yin et du yanl{ (qui n'ont d'ail-
teu_n rien voir avte la conception de la cration e1:
1ltiiUJ<> l, tout en ayant bien deo rauons de prfrer.
comme pluo adqlate, la reprsentation fournie par les
c lin&ations d" Fo-hi, dont l'objet propre et est
dan' le domaine mtaphysique. Nous avons dvelopp
cet exemple parce qu'il fait apparatre claement la dit
qui exirte entre le systmat isme phUo10phique et
la ynthie traclitionnelle, entre la science oecidentale et
la aagesse ori.,otale ; il n'eu pas di!&cile de reconnatre,
70 OIUENT ET OCCDENT
our cet exemple qui a pour aout, lt auni, uue valeur
de symbole, de quel ct u tnntveut l'iueomprheoJiOTt
et rtroiteue de vuea '. Leibnitz, prttndant compreD
dre lu symbolu ebiuoi.s mieux que les Chiuou eux-m-
me!, Ht un \'iritable prcaneor des orien.talines, qui
ont, les Allemand! urtout, la mme prtention l'gard
de toute les conceptions et de toutes les doctrines orien
tales, et qui refu.ieDt de tenir le moindre compte de l'nit
des repr!entauli autoriss de ces doctrines : uoUA avon4
cit ailleur le cas de Deuuen s"iDtaginant expliquer
Shankarcbrya aux Hiuous, et loterprl2nt travers
les ides de Sebopenhauer ; ce &ont bien l des manifes-
tations d 'une seule et mime: mentalit.
r.o\li t\' OQS faire encore ce propos une dernire
remarque : c'est que les Occidentau.'<. qui al6chent li
i.m:oltmment e:.n toute occasion la croyance leur propre
aupriorit et a celle de leur science., sont vraiment Lien
mal venu; traiter la ugesse orientale d' orgueil
leuse , comme certaiD! d'entre eux le foot parfois, .ous
prtexte qu'elle ne a' a.streint point &tL'< limitations qui
leur sont coutumires, et p3r<:e qu'ils ne peuvent aouf
frir ce qui le& dpa"e ; c'est l un des traven habituels
de la mdiocrit, et c'est ce qui fait le rond de l'esprit
d.moeratique-. L'orgueil, en ralil.. est chose bien occi-
dentale ; l'humilit au.si, d'ailleurs, et, si paradoxal que
cela puisse sembler. il y a une solidarit assu troitt
entre ces deux contnirea : e' eet un exemple de ]a doalit
U) Soa c q-ce DOQ:J &TOot dit de la plw-abtt wu
dt tocu lM tuta ttsditiouda. tt dts ebi Doil :
1'-lNU d l ' li'"" d.e doc:lriu Amdoutt. 2- fard. IX.
- Noas 1 joilulrou t lll<f'e tte chattoa ' Phi4Jtrt : b
t'booi f. Je mot (w le earat t tt) D a prnqve: ja:nJ.a de ttnJ ata:.olu:=mt
tf.;bi lim.it ; le HD riJU'tw trs *i:Dfn.luDut dt la potiti q
la pb.raat, maU &TaCt t CIUt dt .oo t1Dplo1 dau te: ou tt:l phots ueita
(1 1 'icttrpritatioo adm.i_.. 6t.D.J Cie CU- Le aoo:t D 'a nJ!'Qr q"4t pat
.c-. a.eeeptiou tr&4itioaatlla (Yi.J.._, , 1" p.
71
qui domine tout l'ordre sentimental, et dont le c:araetre
propre det conceptions morales fournit la preuve la plna
clatante, car les notions de bien et de mal ne sauraient
exi.ste.r que pu leur opposition mme. En ralit, l'or
gueil et l'humilit ont pareillement tran,en et indiff-
rent& la orientale (nous pourrions auui bien
dire b &a!eiie UDi pithte) , parce que celle-ci eat
d'eueuce purt>meot iuteUectuelle. et entirement dqa
!e de toute sentimentalit : die uit que l':re huma.iu
est la foi; beaucoup moins et 1>.-aucoup plus que ne le
lei Ocridtntau:.'t. ct\L"C daujourd"hui tout au
JllOi.n! . sait aussi qul t'il tnrttmtnt ct qul doit
pour oe.uper b pbce qui lui ut auigDe dans
l'ordre uni,erul. L "homme. nou ,oulon dire l'iodivi
dualit aucuntmtnt unt pri\"ilf-..
gie ou exctptionntHt. pas plw dam Wl !til! que daru
l'autre ; il n'est ni en haut ai en bu de lebeUe dei
rtre; : il tout impltment. dam la hiirarcbi
de-! e.."lis:re-nc:es.. un itat rommr lt-! oam une indi-
fi.nit dautref. dont bnuC'onp lui sont et dont
beaucoup aussi lui sont infrieur. U nei l pu dif6eile
de constater, ret mme. que l'humilit saccom-
P!ne trN ,olootien du_n ctrtain Ftnrt dorgutil : par
la dont on cherche porCoi; en On:ident abaiuer
l'bommt. on trouve dt lui attributr en mme
lemps une importante qul nt n.u.rait al"oir relltmtnt,
du moius en tant qu"iDdiidualit ; y atil l
ua exemple de cette sorte inconsciente qui
et. i. un dtp-- ou un autrt. de- tout c mo--
ralisme et dans laquelle lM Orientau.< voient auez
paraltmtnt u:n des carac-t-re-s t pci(iqutt de I'Oceide:D
ta!. Du reste. ce contrepoid de l"humil.it n"exine pu
toujour1., tant sc.n (aut ; il y a aus!L chez bon oomhre
d'autri:o Occidentaux, une v<ritahle d<i6ntion de la rai
72 0 8UtNT ET occti)L'(T
ooD humaiDe. o'adoraDt eUe-mme, soit directemeDI. 1oit
Il truen la ICience q1.1i est lOD uvre ; c'est la forme 1
plus extrme du u tioDalme et du seieDIme . mau
ceet auui leur aboutJJtmrnt le plu.1 naturel e ..
tolite. le phu losiq1.1e. E11 effet. quand oo De connat rien
Ill del de cette t<ience et de - te raiaon, on peut bieo
noir l'ilhuioo de leur auprmatie absolue ; quand on
11e rieu de 1upt!rieur et plua
lement ce type d'humaoit que reprseote l'Ottidenl
on peut tre tt.nt de la diviniser, surtout si le
Knme.atalisme a'eo mt.le (tt nous avons montr qu'il
etl loin d'tre iocompatible avee le ratiooalitme). Tout
eela n'est que la eoDuqueoee iuvitable de cette ip>o-
r:!nrc rfes principes que nous aTODJ dooace comme le
me capital de la aeitace oceideotale ; et. en dpit de.<
protettations de Littr, nous ne pensons pu
Comte ait fait dvier le moins du monde le oositiviame
en voulont inllaarer une a relipon de l'Humanit a :
ce a mysticisme spcial o"toit rieu d'autre qu'un .. .,.i
de fusion des dtux tenda aces eanctristiques de la ili
sation Bien mieux .. il aiste m.me un pseudo
mysticinne m.atrialiste : now avons conou des CtDJ qui
allaitut jusqu' ddorer que. alors mme qu'il n'au-
ra_ient aucu.n mot'if rationnel d"cre matri1listea, ils l e
demeureraient cependant encore., uniquement parre quil
011 C plus beau a de a fa ire le bien a UDI espoir d"u
ca oe reompenoe poasible. Ces senJ, sur la mentalit de
qui le a moralisme uer uae si puitoonte iuflutnce
(et leur moral<'. pour s'intilaler a seientilique a. 11'ea est
pas moim partment aentimeotale au food), lODI natu-
n.llemeot de ceux qui profeuent la a relipoo de la orien-
ce ; comme ce ne peut en v.rit quuae c pseudo--
relision . il est beaucoup pl ua ju.re. notre avis. d'ltJ>pe-
ler cela c auperllltion de la sdenre a ; une croyance q1.I
L4 SUPE&Sii l iON D.E LA SODfCE
73
ne repose que sur l'snoranee (mme a suante a) et sur
de vain prt!just ne mrite pu d'tre cootidre autre
meat q\le comme une vulsaire superstition.
CHAPITRE III
LA SUPE R STITION DE LA VIE
L
ES Occidentaux r.oprocbent aouvent aux civiliu-
tions orieutat ea, entre autres chose., leur carac.
tre de fixiti et de .rabilit, qui leur apparait
comme la ngation du prop-5, et qui l'est bien en effet,
nous Je leur accordons volontiers ; mais, pour voir l ug
dfaut, il faut croire au progrs. Pour nous, ce earac,tre
indique que ces civil4ations particioent de l'j.nmutabi
lit des principes aur lesqueh eUes s'appuient, et c'est l
un des aspects esseotie.Js de rirlf1:e de tradition ; c'est
parce que la civilisation moderne manque de principe
qu'elle e$t minemment cban!;eante. Il ne faudrait pao
croire, d'ailleuro, que la stabilit dont now parlon,s va
jusqu' e:xclure toute modification, ce qui seTait e:u,r :
mais elle rduit la modification n'tre jamais qu' une
adapta:ion au._'( circonstloces, par laquelle le.s principes
ne .ont aucunement et qui pan au contraire
dduire strictement, pour peu qu"on les envi.sa&e
non tn &oi, mais en vue dune appHeation dtermine ;
et c' .. t pourquoi il existe, outre la mtaphysique qui
cependant se suffit elle-mme en tant que connaiJSanee
des principes, toute les acienees traditionnelle\ qui
cmhrauent rordre des exitlences coatinsentel, y enmpria
leo Dfi'titotions sociales. Il ne faudrait pu non plus eon-
foudre irruuu"'bilit avee immobilit ; les ruprii"" de re
genre aont frquente chez le Occidentaux, parce qn'il
76 OlltENT ET OCCtDE!<Y
ooot in .. pablu lparn la
de l'imagination. et porec que leur uprit d<p.
&tr du reprsentations ; la se voil trt nette
deo philosophes tels que Kant, qui ne peu,eot
pollrtant pu itre rongil pumi le. oeruualistes " Lm-
muabl" a "est pas qui en eoatrair" au ebaD!ement,
mais ce qui lui e.t ouprieur, de mme que le c supr.a
ratiotUJel n'est pu l' c irra;ionntl ,. ; il faut se dfitr
de la tenda noe les ch- oppotitioru el ....
antithse. arti&ci.,U ... par une interprtation i la foio
.c simplist.e ,. el systmatiqu" qui proe<k surtout l'iD
capoteit d'alln plus loiD et de r.S.Oudre les eontraocu
apparents dana l'aniti harmonique d' ll.De syn
tlose. Il n'en est pu moiDs vni qu'il y a bien rdlemeat,
toaJ 1., rapport now ici comme tons
d'autreo, une certaine opp<Witioa entre l'Orient
et l'Occident., du moiaa dans l'tat actuel dea cbooes : il
y a diverJence, maio, qu'on ne l'oublie pu. eeue di.-er
geuee est unilatrale et aon symtriqu" elle est comme
eelle d' un rameau qui se spare du tronc; c'ettla eiriliu
lion oecideutale seule qui, en morcbant dans le seDJ
qu' elle a suivi au des dtroiers siides, s'est loip>ie
des eivilisatioru orientalet au point que. entre el
eellesC, il aemble n'y noir pour aiaai dire plw auc:uJ'I
lment commun, aucun terme de comp.araiJoo, auc:u
:erra in d'entente et de eoDciliation.
L'Oecideatal, maJ speialement l'Occidental modune
(c'et toujoun de celui-l que nono vouloDJ parler ). ap
parait eom.me essentiellement changeant et ineoostaot.
comme vou 1u mouvr.ment unt ant et rapt.atioo
i ot el!ante. et n'aspirant d'ailleun point en aortir ; &on
tat est, en somme. adui d'un tre qui ne peut plr'enir
i trouYer ton quilibre, mais qui, ne le pouvant pao,
d'admettre que la chose ooit p<W.sible en elle-mme
LA SVPPSTTnOI< Dl LA VU:
77
on touhaitabl" d n jwqu' tirer vaniti de
ton impuiuance. C. c.baa&C&Dfllt o il est enferm
dam lequel il se complat., doat il poiDt qu'il le
mne ua but quelconque, parte qu'il en est rriv ;.
l'aimer pour lui-mme. c'est l. au quJ appdlt
c prosrn " comme s'il suftinit de m...,ber daru n 'im-
JIOrtt qutlle clireclion pour ' ncer orement : mai,
ven quoi, il ae son& mme pu u le demaa
der; et la diJpenion dam la multiplicit qui est lnivi
table conquence de ee JaDJ principe el
sans but. et mime sa seule eonlquenee dont la ralit<
ne puiue tr" contest. il rappelle c enrkbiuemeot ,. :
encore un mot qui. par le vouie.r m.attiali.sme d
l'imase qu'il ,oque. est tout bit trpique tl r"priieD
tatif de la mentalit modune. Le beaoin d'aeti,;t exti-
rieare port un tel dqr. le ot d l'effort pour
l'effort, indpendamment des rilultaiJ qu'on peut en ob-
tenir. eela n'_,.t poi.At naturel du moius
l'homme normal. tuivaat l'ide qu'on s'en tait fai:t
partout et tonjoun ; mais cela est de,eou en quelque
faon naturel I'Oecideutal. peut-tre par un tfftt de
ce te habitude qu'Ariatote dit tre comme une eeonde
mait surtout par l'atrophie des facult, .up
riellff'l de l'tre. oieeuairement conilatin du d-eJop-
pement iotensif .des lments iDfrieun : eelui qui n"a
aueuo moyt.o de se aowtraire l"a&'ita'ioo peut !eUI s'y
u tidaire. de la mime manire que eelui dont lntelli
est bome i l'aetirit troaTe eell...a
admirable tl ublime : pour re pleinement l'ade:
dans une sPhre ferm. quelle qu'elle JOit. il ne fout
pu coaee,oir qu'il pui..., y n oir quelque ebou au del.
Les aspiration! de I'Oeideatal, seul entre toaJ les bommti
{aoaJ ne oarlous pu d..,. uo.,qes. sur letquc4 il est
d'ailleurs bien dif&cile de u voir au jwte quoi a"eo
78
tecnir), aout d'ordioaire stric:te-nt limites au wou<le
secnaible et sa dpeJdans, parmi letq'llelleo nou.s
punoru totlt l'ordre entimental et une bonne partie dt
l'ordre rationnel ; usurJDent, il y a de louabl exctp
tioot, mais nous ne pou-vont envi&er ici que la mtn
talit SnraJe et COIDmODt, celle qui Ut \Taiment arat-
lrtlque du lieu et de l'poque.
n faut encore notu, dana l'ordre intellectuel mme. ou
plu tot damee qui en .W..i.ste. un phnomne quj
n'at qu'un eas particulier de l'tat desprit que now
Ytnons de deriu : e'eat la pusion de la recherche prile
pour une lin en dlemme, sa:ru aucun souei de la voir
aboutir une solution quelconque; tondU que le; autrt<
homJDel cherchent pour trOUYer et pour snoir. J"Oeei
dental de nos jours cherche pour eherehu; la parole
vanslique, Quriu et in-enieris. pour lui lettre
morte, dam tonte la force de cette expreu ion, pn qu'il
appelle prcisment c mort 10111 ee qui co111titue uu
aboutisument dilinitif. comme il nomme c ie ce qui
n'est qu'aptation strile. Le 'ot maJacfjf de la rLer
che. vritable c inquitude mentale t ano terme et U th
ittue. se manifeste tout particul ire_ment doJU la pllo-
sophie moderne. dont la plus srande partie ne reprfente
qu'une arie de problmes tout arti6cieh. qui .n'e,.i>tent
que parce qu'il s.ont m.al poss, qui ne n-.is.seot f't n,.
subaistent que par des entre
tenues; problJDes insolubles l la Yrit. tant donne
la faon dont on let formule, mais qu"on ne tient point
rsoudre, et dont toute la raison d.tre consiote il ali
noenter indfiniment des c:ontrovenes et deo d5euuion
qui ne conduisecnt l rien. qui ne doivent contluire , ;..,_
Sabatituer aiui la reeherebe la eonnaiuance (et now
avons ai&nal, cet qard. l'abu i remarquable de
c thlorlc.t de la connaiaance ). c:"ut tout timplerMnt
LA SVPD.SDT10!< DE U 'f11! i9
renoncer l'objet }>ropre de l"iDtdlice- et l'oa com
prend bien que. dat1l tes coaditioru, c:eruinJ eA soient
arrivs 6nalement aupprilDer la notion mime de la
Trit, ear la vrit ne peut lre conue que eomme le
terme que l' on doit atteindre, et ctllXI ne veuleAt point
de terme leur recherche; c:da ne aaurait donc:
inlelleetuelle. mme en dans
son acception la pins tendue. non la plus ba11te et la
plw pure: et, si noiH nom pu parler de c passion de
la recherche c"eat qul s'apt bien. en eH et. d'une inn
rion de la Knmentalit dam deo domaines auxqod
elle deTTait de:mearer tfll>&re. Nous ne protestoat pu.
bien entendu. contre l"cxiotenc:e de la KJ>timen
talit. qui est un fait na lure!. mais seulement contre son
... '(tension anormale et illz:ime; il faut mettre
chaque ehooe i SI plate et r y lainer, mait, pour c:c:la.
il fau t une comprbe_ntion de l'ordre universel qui
c:bappe au monde Ottideata!. o le dHNu fait loi :
dnoneer le untimeatalisme, c:e n .,., poiot aier la sen
timeatalit. pu pla a que dnoncer le rationalisme ne
nent i ra iton: aentimmtal i:iDlle et n tional-me
ne reprfentent pareillement que des abut. encore qu"ils
appauis!Cnt I"Oceident moderne les dew:
lenne& d' une ahematiYe dont il e!l iaeapable ok sortir.
Nout avon dj dit que le sentiment est e><trmement
proche du monde matEriel : c:c n'est pu pour rien que
le unit troite_ment le aeruible et le sentimental,
et. a'il ne faut pa aller jusqu' let >nfondre. ee ne toni
que deux modalits d'an seul et mime ordre de eh-.
L'esprit moderne est P"'"'"" uniquement tourn YttS
l'extrieur. ve,.. le domaine ..,..iJ>Ie : le Kntinu-nt lui
panit DtiritaT. ,., iJ VtUl $0UVtDl JOUJ ec np--
port la seDSation: mais c:da est bien u latif. et la Yrit
"' que l' c intr<><pedion da ne aaiJit
80 01\IE.'IT 1:1' OCC!DENT
mme que dec c'est--dire des modi6cscio111
extrieures et superficie.lles de l'tre; il de vraiment
intrieur et profond que la partie suprieure de lotelli
&<nee. Cela paratra tonnant ceux qui. eomme les
intoitionnittes contempoui.lu. ne conna.Want de rintelli
;ente que le p:a_rtie infrieure.. reprvnte par les fa.
rulttJ sensiblu et pu la raiMn en unt qu'elle s'applique
ux C)hjets senJibles. la croient plus extrieure que le sen
liment : mais. au resard de l'intellectualisme lranscen
riant dea Orientaux. rationa1i!me et intuitionnitmt' tt
tiennent s ur un mrme plan et &arrtent galement i
l'extrieur de l'tre. en dpit du illusiom par lt5quelltf
l'une ou l'autre de ctl conceptioiM croit taitir quelque
chose de nature intime. Au food. il ne s'ast jomai.
tian tout cela. d'aller au del des cbooes senible :
rliffrend ne porte que sur les mettre co
u,Te pour atteindre tt's choses., &-ur la dont i!
convient de let envifaJer. su.r celui de dive.rs
apceu qu'il importe de mettre le plw en :
nous pourrionJ dire que lea uns iositttr JW' le
cOtt- c les autres tur le cOt c Cc- fOnt
l. en effel. le limitotioos donc la peo;e occidental& ne
peut affranchir : lu taient incapableJ de ae
librer de la forme; lea modernes &emble surtout inaptu
se d8agtr de la matire. et. quand ils uuient de le
faire, iJ. ne peuvent en tout cas ortir du domaine de
la vie. Toue cela. la vie autant que la matire tl plu
encore que la forme. ce ne que des condition! d'exia
tence spciales ou monde en.sible; cout cela est dooc aur
un mme plan. comme nous le disions tout l"beu_re.
L'Occident moderne ... ur des cas e:rceptionnela. oreod
le monde stDJible pour unique objet de eoonoiuaoce ;
qu'il s'attache de prfrence l'one ou l'autre du con
dit ions de oe monde. qu'il l'tudie sow rel ou ttf point
LA SUPEurtTION DE LA vu: 81
de vu.e, en le parcourant daua n'importe quel sens. le
doma.ioe o su erce too activit mmtale uen demeure
pM moi..a.& toujours le mme ; ai ce domaine
s'tendre plus ou moins .. cela ne va jamais bie.n loin, lof'i<o
que ce n'est pas purement illwoin. Il y a d'ameuro,
o:Ot du monde sen.iihle. divers proloosemcots qui appar
tiennent eneore au mime degr de l'existence uuiver
.elle ; suivant que l'on considre telle ou celle condi
tioo. parmi ccllCJ qui dfiniueot ce monde, on pourra
atteindre parfou l'un ou l'autre de ces proloogemenu.
mais oa n'en reitera pu moins enferm dans u_n domaint
opcial et dtermin. Quand Bergson dit que l'iotelli
nee a la matire pour objet naturel. il a tort d'appeler
int.Jiige uce ce dont il veut puler. et il le Cait parce que
re qui est 'roi mene iotellutuel lui Cil inconnu; mau il
a raison au fond s"il vise aeulemeut. sow cetle dnomina
tion fautive, la partie la plus infrieure de
ou plw prcisment rus ... qui eu est fait communi
meat da.D! I'Occidtnt actuel. Quant lui, e' .. t bien
la vie qu'il 1'auaehe CJJeotiellemeot : on sait le rle que
joue l' c lan vital da nt ICI thories. et le sen$ qu'il
doone ce qu'il appell" la perception de la c dure
pure; maU Ja vie, quelle que 10it la valeur qu '011
lui attribue, n'en e1t pu moins iodiuolublemeot lie
la matire, et c'e&t coujouro le mme monde qui en envi-
!afi ici 5L1vant uoe conception ors,aniciste :o. ou vita
liste, 1illeurs suivant uoe conception mtc.aD$te
Seulement. quand on doone la prpondr111ce l'l
ment vital sur l'lment matriel don la COD!titutioo de
ee monde. il .. t naturel que le oeDlimeot prenne le pu
sur l a &oi-diunt inttlliAe.nee. les intuitionnistes avec leur
c IA>nion d'esprit leJ propatislea nec leur c exs*
rieoee intrieure foot tout aimplement appel aux puiJ
uneea ohocuret de l'inatinct et du &entimeot, quli pND

82
OJUL'IT ET OCCJ>E:\o
neot pour le fond de rtre. el, quand ill vont
joaqu'au bout de leur pense ou plutt de kur
ila eo arrivent. comme 'lfilliam James, proclamer fina-
lement la iUprmae du c lu.b<omcieat , par la phu
llcrovable suhverliOD de J'ordre Datutd que r histoin-
dea idiea ait jomoia eu eorqiltru.
La vie, coosidre en ellemme, est toujours chaJilr-
meDt. modification inceuante: il est done compriheDJible
qu'die eaerce uoe telle fuciDation lur !"esprit k
civiliutioo moderne, dont le chaa.sement est awu le
earac:re le pha frappant, celui qui apparat preure
Y'll<. mlme l i roo s'eu tient un eaamea tout b it
111.per6ciel. Quand on se trouve IIII eafenn dam la
vie et da01 les conteponJ qui 'y rapportent clirectc-
meot. oo oe peut rien coonaitre de ce qui ieboppe ou
cboasemen . de rordre lriDM!eDdont et immuable qui e-t
celai des principes unhenels; il ne saurait doue plus
y avoi r oucune coooaiuooce metaphysique pouible, tt
nou tommes toajouu rame.n cette conetatation,
comme eonaqueace inluctable de chacune deo ean ct-
r.tiques de rOccideot actuel l'tow di<oDI id eban1,..
meo: plutt que mou,emeot. parce que le premier de
ceo deux termes eol plw tendu que le eco nd : le mou
vcment n'en que la modalit pbyque ou mieux mc2
nique du changement. et il til des conCtJtions qui en:-
NStnt d'autres modolits irrductibl .. celle-li, qui leur
reervent m.ate Je cauetre ploa proprement c vital a,
l 1e:xclwion du mou'"rment entendu lU stnl ord.in.airt.
c'eot--dire comme an limple de aitnatioo.
U eoeore. il ne faudroit pu eltl-!i"'r certaines opposi
riono, qui ne sont telles que d'an point de \'Ue plUi ou
moins born : aiooi, une thorie mcanilu est, pu d-
&oition .une thorie qui prtend tout expliquer par l
matire et le raouvement ; mait, en donnant l'ide d.:
L \ 5t:PEJISI1T10S DE LA V 83
vie toute l'meoion dont elle estiDtctptible, on pou mit
v faire renlrt r le mou,eau_Dl lumf.mt. l"oa
aJon qu les thiorieo soi-diunt oppoaeo on ont
sont. au food. beaucoup plw quivalentes qu
nt .-enJeol radmettre lturl po.rliJaDJ retpectift': il n''!
a pe. de p" et d'autre. qu'un peu plw ou an peu
moim ditroite!Ae de \"UU Quoi qul en toit,. UDe co&
eeption qui te prsente comme une c pb.il....,pbie de la
vie ,. eil nceuoiremeot. par l mime. une c
du devenir a ; oow ,-oulon cfj..., qu'elle est enferme
dans le clenoir et n'n peut sortir (drnnir tl cboose
meal tant fYDOnymes) . Ct qui ramtoe placer tOUt<
ralit dam ee de.-enir. nier qu'il y ait quoi que tt
!Ot rn deb.ou ou au del. puque ruprit y.t<'motiqur
ril in;i fait qu"il <Dapae iodure daas formult" lo
totalit de l'l' niver>: c'est eorore l une for
melle de la mitaphytique. Tel eL noumment. rt' olu
t.ionnitme Jou toutH U'J f ormt'f. depuiJ lti roortPlODI
IH plw m<'anite-1. y compris le f'fO"iie-r c tnndor
allime '" juqu dH thori<"! du srnre de criiH de
Ct-r'!..oo : rita d'autre que lt" 4kv-t'a.r oe .-.aurait trou
er et tnf"'rf" n'ra ennaEt-1-on. 'T"I:i dire. qu'une
ponion. plut on moi a; L"volotion. a tn
fOmme que le une iUwioo portaot tur
le seo el la qua litt' de ce cbonEtmeot : -olution et pro-
v sont une Rul.- tt thott'. aux f'Omp1ic1tioat
prs. maiJ on pre"' .OUVeDI aujourd'hui le
de us dru nlOII parr.- qu'on lui troun une allure plua
c iCtntifiqut : l"ivoJutionuJmt f'it tomme un produit
de Cd U<>ndrs soperorion. modern.-.;. cellr dt la
&ci.en: et tf'llt dt la 'it. f't ('e qui bit son suit. c"t;tt
(l) C 'dl qw DOCJ &f\la dljl ... twr. ta.- t&.t.'
ra n qc;d C'ON'f:,., l .., 4l: moou=;t;! 1 "u.t "-
ta.&luu tt
OIUL"T ET OCCIDE.'<T
prement que le rationalisme et le sentimentalisme y
t rouvent l'un et l"autre leur aati1faction ; lu proportioat
, oriables dans lesquelles se combinent cu deux tendan
c fOnt pour beaucoup dans la divenit dea formes que
rtvt celle thorie. Lu volutionnutes mettent le chan
1ment partout. et 1wqu'en Dieu mme lorsqu'ils l'ad-
mellent : c"ut ainu que a: rt:priente Oitv
<Onunc c un centre d'o le. mondes jailliraient. et qni
nrn pa& une cM.e. mait une cont.iouit de jaillisset
ment ,. :et il ajoute .xpretsment : Dieu. aini d6ni,
na rien de tout bit ; il est ''ie inceuante. attion. li
lxort . Ce ont donc bi4en ces ides de ie et d"actioa
qui corutituent, c.bea 001 eont.empora.in. une vritablr
hantiJe. ct qui se transpor1ent ici dans un domaine qni
oudr1i1 trc opulaf: en {ail, c"ctt la tuppreuion de
ln pculation au profit de l"ution qw envahit et ab>Orbe
tout. C.:ette conception d'un Dieu en devenir, qui n'est
flulrumanent et non celle auui (qui revient
:au mime) d"une vrit qui se fait,. qui n"ttt quu.ne sorte
J e limite idale. sam rien d'actuellement rali.. ne sont
point exceptionnelles dan la pense moderne : les
qui ont adopt lde d'un Dieu limit pour dca
mutift urtout c moraliate:s o'e.n sont pat ln premiers
n\tnteurs, car ce qui e1t ceni voluer doit tre forc
ment conu comme Limit. Le pragmai!me, par u d.no-
lination mme, se pote tout en phi1o.epbie de
)tactioo ; iOD pojtuJat plus OU moioJ IVOU:, que
l'homme n'a que dca besoins d'ordre putiquc, bcooin
la {ois matrie et aenmentawc : c'est donc l'aboli-
&ioo de J nteJlectualit ; maJ, a''il en Hl IAS, pourquoi
vouloir encore faire du thorica ? Cela IIC comprend
ae& mal ; el. oomme le Keptieiunc dont il ne diffre
U St:PnsnT10N DE U YTE
qu a l"prd de l'oct ion, le pra5mati1me. 'il oulait
coruqueot avec lui-mmt". de\ nit se borner il une si.tn
pie attitude mentale., qu'il ne peut mme ;,
justifier Jo!quement sans s.e donner un dmenti ; maU
il est Jans doute bien dif6dle de e mainteniT tntc!Dftll
<!aDJ une telle rsene. L'homme ... dchu qul soi t i ntel-
leetuellemut, s'tmpclter toul au moint de r
roon.ner. ne- U:tat<e que pour nit r la raison ; lu pra& ..
mati.;tes. d'ailleurs. ne la nient pu eommc les
mais veulent la rdui re un uaa;e purement pr1ti
que ; ,enant apri-1 ceux qui ont \oulu rduire toule
lnteUigeoce la raison. lllli> UDJ roru.>er ;, celle-c:i un
thorique, c"est on de plu. dam
runt. Il 011 mme un point ur lequel la n<!ation d
prapnatistCI va plu; loin que celle de pun sceptiqur. :
oe contestent pas que la ''irit uiste en dehor.:
de noU!. mmit seulement que- nous puis:;ions raueindn; :
les pragmtiJteo. i l'imitation de quelques 50pbi.ites
(qui du moins ne JO preoaient probablement pu au .
\Ont supprimer la
Vie et actioa sont itroitement solidai res: le domain("'
de l"unt ttlui de d c"'fit danJ C't du-
m.aine limit que u tient aoute la ch;lijatioo Oidentale.
aujourd"bw plus que jamaiJ. :-<ou nons dit aillcur
comment les Orientaux cniasent la limitation de l"ar-
tion et de ses ... eomment iu oppount sou
ee rapport la eonnainanee l'action : la thorie extrme
oriontale du c non-asir . la thorie hindoue de la c dili-
vrance . ec 50 Dl Ji des cbo.ca inaccUiibleo i la men
talit occidentale ordinaire. pour la'!"dk il est iooon
ecnble qu"on puiue i ac librer de l'action. tl
eneere bie.n plus qu'on puine effectivement y pan-enir.
Eaeore l'oction n'est-elle eommunment enviu5c qut-
aona ses l ormes les plus extrieures, <elles qw eorr-.pon-
86
OIJENT l.T OCCIDENT
dent proprement au mounmtnt physique : de l ce
ooin croiu aot de ' 'iteue, cette trpidation fbrile. qoi
sont si parlirulicrs la 'it c:ontempora_ine; pour Je
plai1ir cd a ne peut ;'appeltr qu ' asitaoo. car il
v a dalu raetioo mroe degr!!' obsener
dittinctions (aire. ruen ne serait plut facil e
que de montrer eombito eela til ioeompalible a\'tC tout
ce qui t at r( Ot:xion el eooeeotration. doue a\'e.C let
moyens rueutieli d toute ,ritable coooaiasance; c'e.l
vraiment le triomphe de b di!persion, dans l'exlriorin
tion la plut complte qui se pus:,e c"tt la
ruine dlinith du re.te dotel l<etualit qui tvuvalt
.suh!l! :er eocort. si rien ne vient tempt contre
cea (uneates tendanceJ. Reurtu<tnlent, l'excs du mal
peut amener une raction, et lt. dangers mme physique&
qui iODt inbreots i un d,eloppemeot anormal
peuvent 6nir par inspirer une crainte du re,tt,
par l o1me que le domaine de l'action ne comporte que
des po&&ibilits fort re:.treintes, quelles que wieot let
apparence.. il n'en pa pouible que ce d,.eloppemeot
se pounui\'e indfiniment, et, par la force des thoieJ.
uo changement rle direction s'imposera tt ou tard. l hii,
pour le moment, nous a'en 6ommea pas cnviaager let
pouibilitt d'un 1\'tnir peuttre lointain; ce noa1
considrons, c'eu l'tat c uel de l' Occident, et tout ce
que nous eo voyona confirme bien que progrs wotoriel
et dcadence intellectuelle se tiennent et s'occompagocnt;
00118 n ,nulnn P' dli's est la t'lUit
ou l'effet de l'aulre. d'autant olus qu'il s'agit eo somme
d' un enamble c:<>mr>l o les relaooa dea divera li
ment sont oarfoi rrinroCTUH e.t altemative.a. Sant ehe.r-
cber remonter aux du monde moderne et la
faon tlont e propre a pu se constituer. re qui
u rait f'l'"'' rtourlre entirement la quett ioa,
LA SUPEltSTTTlON DE LA VIE 87
00111 pOU\'001 dire ceci : iJ a falla dj one dprciation
el uo amoindriuement de liotellectuali: pour que le
progro matriel arrive prendre one importance usez
yaode pour franchir certaine! limites ; ma, une fo
te mouvement commeot, la pr.:oc.copatioa du
matriel absorbant peu peu toutes les facults de
l' homme, l'intdlectualit , . encore eo
graduellement. juaqu "u point o oou la \'O)'Oos IUJODr
cl'bui, et plu1 encore. quoique cela parahse
uurment dif6 cil e. Par contre, l'expausioo d< la aenti
111entalit n'est nullement incompatible anc le progra
"""triel, parce que ce oont li. au fond, de choses qoi
soot presque du mme ordre: oo ooui excusera re
"en.ir i aouvenL car cela est iodi!pensable pour com
prendre ce qui pawe autour de ooua. Cette expaosioa
,le la aeotimentalit. se produinnt la
rqrosoion de l'intellet'tualitt. r d'autant plu$ .. ..
sive et phu dsordoone qu'elle ne rencontrera rien qui
pai"'e la contenir ou la diriaer .,(6cacemeot, car ce ..Ole
ae &aurait ire jou par le tcientisme 1>. qui. oow
l'avoru '\tu. est loin luimme de la COD
tagioo sentimentale. et qui ua plu qu'une fausse pp
renee d' intellectuolit.
Un des syruptrnea les plus remarquables de lo: pr
pondrancc acquite par le c"est ce qoo
nous appelons le moraliame . c'eo:i-dire lo tendance
nettement marque tout rapporter des proccupa
tioll! dordre n1oral. ou du moio y eubordoDOer tout
le et particulirement ce qui e1t rqa:rd coJDJDe
: aot du domaine de l'intelliaeoce. La morale, par elle
mme. est chose eueotiellement seotimontale ; elle npr-
iente un ooint de vue auni relatif et oti_n,e:nt qae
possible. et qui, d'ailleura. a toujours t propre il l' Oeci-
deo:: mais le a moralisme propremoot dit est une eu
88
8ration de ce point de vue, qui ne .... , produite qu'io
u.ae date uses La morale. qt!dle que aoit 1
bue qu'on lui donne. et qodle que soit aUMi l'impor
toace qu'on lui attribue. ,...,., el ne peut tre qu'WI<
rqle d'action : pour des bomme< qui ne 'i ntres&enl
plw qu' l'action, il est vident qu'eUe doit jouer un
rle capital, el ila a'y d'autant pluJ que lu
considration de cet ordre peuve.ot donner l'illusion de
la perue da une priode de deadeoee iuteUectueUet
c'est l ee qui uplique la naiuance du c moralime
Un phnomne o'uit dj prodO1 ven la 6o
de la civilisation 8fe<que. mait uns aueindre. i ce qu'il
emble. les proportions qu'il a prilet de notre temps :
en fa it. partir de Kant. P"que toute la pbiloopbio
moderne est pntre de moralisme ce qui revie.ut
dire qu:elle donne le pu la pratique sur la spcu.la
tion. tette pratique it.ant d"ailleurs enY$aJ;e IOta un
an cie tpciaJ; celte ttndanee arr\e SOD entit.r d\"t
loppement avec ces philosophies de la vic et de l'action
dont now: avons parl. D'autre part. nous avonJ
l'obseuion. jusque ebn les matrialistes les plus avrs.
de ee qu'on appelle la c morale ttienti6que ..., qui
exactement la mme teodance: qu'on la di.e
oeienti6que ou philosophique. suivonl les !OII de cha
cun. ce n'est jamais qu'une expre.uion du KDliO"'tala
lisme. er cette u preuion ne ' 'arie mme pa; d'un<' faon
1 ..;,, apprciable. Il y a en effel <tci de cu rieu."<.
ooneeptiom dans un milieu donni.. se rttem
bleui toulel a tnordiuai.rement. tout en prtendant se
fonder sur dea considration diffrentes el mme par
fois contr-aires : cest ce qui montre bie.n
arti6cid de thoriea par lesquellet chacua s'efforce de
justilier des rsJes pratiques qui sont toujours celles que
l'ou observe communment autour de lui. Ces thories.
89
en mplement les prifrtnct.; parti
culi<res de ceux qui les formaient ou qui :
so'"ent aussi. un intrt de parti n'y est point tnn., ,.:
noas n'eu ouloru pour preove que la b<"On dont la
c morale lajque ,. (seientili.que ou philosophique, peu
importe) est miae en oppoailioo aYee la morale
On reste, le point de vue moral ayant une rollOn d etrc
uclD&ftlllent aoeiale, lpmtruaion de la politique rn pa
reil domaiae a'a rien dont on doi'"e atonn.er outre
meawe; eeJ. est peut-itre moinJ choquant que l'utitu
ti.oa. pour du 6us similaiTeo, de thorieo que l'on pr-
tend purement seienti6ques : mais. apm tour. l'aprit
c scientiste lai-mme n'atil pai t cr pour servir
intrts d'une certaine polit.ique ? N'ou doutoru fort
que la plupart de. partiun de l"oholutionni<me soient
Jibrft de toute arriere-penJe de ce et. poa:r preo
dre un au rra es:e.mple, la soi-<liunt c seien<'e dea rdi
pans reuemble bien pl01 uu instrument de pol<f.
mique qu' Wle science 1irieuse: ce soat l de ca ru
auxqueh nous avons fait alluoion plu haut. el o r ..
rationalisme eol iDrtOUt un muque du sentimentaltime.
Ce n'est paJ seulement chn les c Jeil'ntii tel,. el l'h"
les que l'on peut remarquer l"ennbi-ment
du c moraliJme : il faut noter aosoi. cel la
dgnrescence de l' ide teUe qu'on la con-
tale dano lt:t sectes inut:t elu protetan
\lme. Ce aonl l les se.ulea forma qui soient
spcifiquement modernes.. et elit! .. eanctiriMnt par
uae rduction proeuh e de doetriaal au pro-
6t de l'ilimenl moral ou aeotimental: ee pbino<Mne Pit
u cu particul ier de l'amoiadritaement de l'in
tellectualit. et ce n'est pu por uae eoincidence fortuite
que l'ipoque de la Riforple est la mme que eeUe de
t. Renaiuance. c'est--dire le dibut de la
90 OIUE:-JT ET OCCIDENT
priode moderne. Daru certaines bra.nches du
tiune actuel, la doctrine est arrive i se di..ondre COID
pitement, el, comme le culte, oaralllemenl, s'est rduit
pen prs 1 rien, l'lment moral tuhsiate oew fiDale-
ment : le c protestantiame libral ,. n'est plua qu'un
morali!me ,. tiquette religielrn'; on ne peut pu rur.e
que ce soit encore une religion au sem strict de ce mot.
puiaque, liU les trois lments qui entrent dans la d-
6nition do la religion, il n'en reste plus qu'un teul.
A cette limite, ce aerait plutt une sorte de pense pbilo
aophique spciale; du reste, aes reprsentanta s'entendent
t;nralement INez bien avec les partisans de la morale
laque , dite auni indpendonte , et il leur a.rrive
mme parfois de se solidariser ouvertement nec eu,
ce qui montre q11'ils ont conscience de leur1 af6nitk
riellet. Pour dkigoer des de ce genn, nouJ cm
ployons voloatier1 le mot de c ;et nous
appliquona a uNi ce mol routes les sectu c no-
spiritualittes qui naiuent et prosp:re.nt dan lu
payo protesta nu. pan:e que le c ao-<lpiriraalirme,. et le
protestantisme libral ,. procdent des mmes tendan
cea et du mme tat d'uprit : la religion oe suh1tirae.
par la suppreNioa de l'lment intellecrael (ou son ab
suee a'il s'agit de crations nouvelles) , la religiosit,
c'ee--dire une timple upiration teatimentale plu ou
moins vecue et inconllistante : ,., rete religioait elt il la
religion peu prh ce que l'ombre e.ot au corps. On
peut recon.oa!tre ici l' exprience religieute ,. de WiJ.
liam Jameo (qui oe complique de l'appel au c oub.
conocient ) . et a uNi la c vie intrienre au 1001 que
lui donnen les modemi.ltea. ear le modemiome ne (at
pas eutre ehote quuae tentative faite pou_r iatrodWre
dano le catholicitme meme la me.ntalit dont il ' acit.
tentative qui oe briaa la foree de l'eoprit tradi
LA SUPUSTTTtON DE LA VlE
9l
tionnel doat le catholicisme. dan rOccident moderne,
est aopanmmcnt l'unique part leo exceptiODI
indj,i<Juelleo qui peuvent toujoun cx.ister en dchon de
toute ors:..aoiia-tioa...
C'est chez les peuple aa&)CH&Xono que le c mora
limte svit avec le max.imum dioteniit,. et c'eat l
aDiii que le t;Ot de l'action t'affirme sous les formes les
ptu. extriJle& et le plus brutale; ces choses .oont
donc bien lie1 J'une l J'autre comme nous ) avoa. ruL JI
y a une singulire ironie daas la conception qui
reprsente le Anglais comme un peuple essenueUemeat
attach la tradition. et ceux qui peaoent ainsi conloa
dent tont simplement tradi:ioa avec contume. la facilit
aec loqu elle on abuse de certains mots est vraiment
extraordinaire : il en est qui iOnt arrhs appeler c tra
ditioao ,. de u'"5eo popula.ireJ. ou m.me des habi: uc!cs
d'orip_oe toute rcente. aanJ porte et u .ns sipi6earioo:
quant nous. oouJ nou.J ref U&ODI donne.r ce nom ee.
qai n'est quun reapect plus ou moiaJ machinal de cu
taines formes extirieurea. qui parfoio ne oonl plus que
dea c supentitiono,. ao oen tymologique do mot; 1
vraie trarution el! dans l'etprit d'un peuple, d'une race
on d't'une civilisation, et elle des raisons d.tre autre
ment profoodea. L'esprit anglo-uxoa est antitradi' ionnel
ea ralit. au moins autant aue l'esprit franais etl'eorit
sumanique, maio d'une manire peut-tre un peu diff
rene. c1rr, en AHemame. et t.n Fraoee dans u_ne eu
taine mesure. c'est plutt la tendance c ICeniite ,. qui
prdomine ; il importe ueu d'ailleurs que ce ooit le
moralisme ou le c ICtntiaDe ,. qui prvaut. c:ar,
non le r ptons encore o:ae foio, il serait artificiel de
-.ouloir ..;parer entirement ees de teadano qui
les deax b o de l'eol'rit moderne. et qui
10 retrouYent dons deo proportiono diTer- chez to,.. les
t:T OCCJDE1"fT
oecidenlau.x. Il que la l<ndanee c mou
lbce temporte 1ujourd'bui as.rn gnralement. tandiJ
que la domination elu c <hait plu> arn
tue iJ 'f a peu d'ID..Dea encore ; m.a.i! ee que J"unc !-at;:n'
n"Ht P ncet.uiremenl perdu flOUr rautrf'. puilqu'tll''
cout parfaittment .a. t n dpit de lOUit' le
Buctuations. fa mental it l"'mmune les associe aua
troitement : il y a plaee en elit. la foi. pour Ioule
cu idoles dont nous parlions prcdemment. Seulement,
1
il y a comme une sorte de cristallisation
diven qui t'opre plutt maintenant en pren1nt pour
eeritre 1ide de c ''e et ee qui r rattache.
comme rlle s'oprait au xcx" ; ide aotollr de
l'ide de c uien ,._ tt au xvm autour de ffllt d
c raison : nou p1rlon.s ici dd.es .. mais nous ftrioaJ
Ile parler simpltment de mols, ear e'eat bien lo
fucioatioo des mou qui s'exerce li dans toute son am
pleur. Ce qu'on nomme parfois c idoiOe avec uuc
nuance pjorative cbn ceu" qui n'en ooo.t pu dupes (ear
il o'en rencontre encore quelques-uni malv tout), ,..
n'ut proprement que du verba.lisme: eL ce propos.
nOU5 pou,on' reprendre Je mot de supertHtion
l ens tymolosque auquel nous faiJiont allusion tout io
l'heure. et qui une chose qui se sunit ell
mmt', alors qu elle a ptrdu sa vritable rai.son d'tre. En
effet, l'unique raiJon d'tre mots. c'ut d'exprimer des
attribuer une valeur aux mot par eu.xmmet.
indpendamment ides. ne mettre mme aucune ide
tous cet mota. et te laiuer i nfluencer par leur seule sono-
cela ett naiment de la JOpentition. Le c oomina
14me i ses divers dev. pbilosopbiqut
de celte nptioo de ride. laquelle il prtend auboti
tuer le mot ou l'imase; confondant la eoneeptioo avec la
reprsentation KJuible. il ne laisu rellement subsiater
LA SUPEASTITION DE LA VI.E 93
que cette deruire; et.. aous une (orme ou sous une autre.
il eu extrmement rpandu dao la philosophie modecne,
alor. qu'il n'tail autrefois qu'une exception. Cela est
tri:s sipi6eat.il; e t il r.ut encore ajouter que le nomin.a
lisme est presque toujoun solidaire de l'empirisme.
c'et.cJire de la tendance rapporter l'exprience, d
plus spcialemenl l'exprience ae.osible. l'origine ct le
terme de toute conoaiMance : np.tion de tout ee qu.i
ut vritablement intellectuel , c'tsl toujour& lio ce que
nous retrouvons, comme lment commun, au fond cie
toutes us tendancea et de toutes ces opiAi.o, parce que
c'ett l, effectivement, Ja racine de toute dformation
mentale, et que cen e nsuion est implique. titre de
prsuppooition dans tout ce qui contribue
fanuer les conceptioo.s de l'Occident modtrne.
Nous sunouL ju<qu'ici. prtent uoe vue d'en
semble de l'tat actuel du monde occidental envisag sous
le rapport menta.l; c'est par li qu'il laut commencer, ear
c'est de li que dpend toul le ""'te. ct il ne peut y ..-oir
de chao.sement important et durable qui ne porte d'abord
, ur la mentalit snrale. Ceux qui soutiennent lo COD
traire sont encore lee victimu d"uoe illusion trs mo-
Jerne : ne voyant que les ma-ni[estationi extrieures, ils
prennent les effets pour les tauses, et ils croient volon-
tiers que ce qu'il s ne voient pas n'exi.ste pu; ee qu'on
appelle matrialieme bittoriquc , ou la tendance tout
ramener aux laits conomjques. est on remarquable
exemple de cene illusion. L'tal des cboees est devenu tel
que les fa its de cet odre ont effectivement ac:quio, dans
Phiitoire uoe importance qu:il.s navaient
ja.ma eue dans le pass: mais pourtant leur role n'et
pu et ne pourra j1maia tre exdu.sif. Du reste, qu'on ne
s'y trompe pu : les c diriseants :.. coomu ou inconnw,
5anut bien pour agir efficaeement. il leur faut avant
94
OIUE:'IT ET OCCIDENT
toot crer et entretmir dcs courants ddes ou de p5eudo-
id, et ils ue s'en font pu flote; aJou mme que ce<
courants sont purement nptifs, il n'en sont pu moin
de oatore mentale. et c'ett dam l'eoprit des boiDOle< que
doit d' abord r;ermu ce qui se ralisera entUite l'eni-
rit ar; mme pour abolir l'iDtelleetnlit, il hu.t pre
mier lieu persuader les esprits de son inexten et lollf
aer leur activit dans une antre direction. Ce a'w pa
que no01 soyons de eew: qui prtendent que lu idq
mnent le monde directeme.nt ; c'est encore une formule
dont on a beaucoup abw, et la plupart de ceux qui
l'emploient ne savent sure ce qu'e.-t une ti mm<"
ilt ne la confondent pat totalement avec le mot ; en d'au
tru termes, ce ne sont bien souvent que d.et c idiolo-
sues :o, et le pires -; moraltcs
prcitment cette cater;one : au nom des cbliDen!
qu'ils appellent droit et c j11.1tice :o, n'on.t
voir Q\'tc les ides \TItJ.. i11 ont exerce dans
menti rcents une in8ucnee trop nlane et dont les con
tquences se font trop Jourdem=t 5entir pour
ataaire d'"i..nster w.r ce que nous vouloas dire; m115
il n'y a pu que det naift en pareil us. il y av.ni.
comme tonjonu, ceu.x qui les mnent leur insu. qui lei
exploitent et qui te servent d'eux en vue d'iotrtt beau
up plus poitifs. Quoi qu'il en soit, comme now oom
mu tent de le recllre tout inllant. ce qui importe avaut
tout, c'est de savoir mettre chaque cbote sa naie place :
l'ide pure n'a aucun repor1 immdiat avec le domaiur
de l'action. et die ne peut noir wr J'extrieur l"influellff
directe qu'exerce le tenliment; aW! ride n'eu Hl po
moinJ le principe, ce par quoi tout doit COIDOleDr, SOU5
peine d'tre dpourvn de t onte base solide. Le oent iment.
t'il n'ett cuid et ntrol par l'ide, qu'er
reo.r. et obscurit; il ne &agit pu d'abolir le
U DE U \U 95
...,timeDt. mait de le maintenir da111 es bornes lr;iti
mes, et de mme pour toutet lu autret ntins=cee. la
restauration d'une ritable intelleerualit. ne ft-ce que
dans une lite re<treiote, au moint au d&u.t, noDJ appa
nit comme le seul moyen de mettre 6n la confw.ioa
mentale qui rpc en Occident ; ee n'est que par l que
peuvent tre diso:ipes tant de .-aines iUurionJ qui
encombrent l'esprit de nos contemporain.o, b.nt de tupn
&titioD& autrement ridicaleo et dnu de fondement que
toute. celles doat te moquent tort et traven let s=
qui veulent patter pour c ; et ee n'est que par
li aDS<i que l'on pouru trooYer un tern.in d'entente lftC
le& peapleo orientau.x En effet, toot ee que aout non&
clli repritente 6dlement. non seolemeat notre ;>ropre
peMie. qui n'importe r;ure en ol.le-mme. mait au.ni. u
qui est bitJ> plut dip>e de contidration. le Ntment que
!"Orient porte our l'Occident, lonqu l coo.teDt s'en
occuper autrement que pour opposer 100 action
eovbiu nte eette ri:st:ance toute pauive que
ne peut eomprendre. parce qu'elle 1uppose une po!aD"e
intrieure dont il a'a pas lqui.-alenL et coutre laquelle
aulle (or<:e brutale ne .aurait pr.;..aloir. Cetk puiuanu
w au dd de la vie. die en suprieure l'utioa et o
tout ce qui puoe, e41e eu tnnr;re11a temps et eit comzne
une participat.iou de l'immutabilit suprme; si !"Oriental
peut tuhir patiemment la domination matrielle de ro,..
cident, e'est par<:e qu'il la rcl.tiTit des cbooa tru
aitoire&, et e'est puce qu'il porte. an profond de sou
tre.. la coatcienee de l'ituDit.
CHAPITRE IV
TERREURS CHI.lliiRIQUE S
ET DANGE R S RBLS
L
ES Occidentaux, malgr la haute opinion qu'ilo ont
d'eux-mmeo et de leur civilisatiott, sentent bien
que leur domination sur le reale du monde eot
JoiD d'tre assure menire dfinitiv,., qu'elle
peut tre la merci d'vnements qu'il leur est
impossible de prvoir et plua forte raioon d'empeber.
Seulement, ce qu'il ne veulent pu voir, c'<;st que la
couse principale des dangers qui les menacent rside dans
le caractre mme de la civilisation europenne : tout ce
qui ne s'appuie que sur l' ordre malrid, comme c'eat
cas, ne &aurait a.voT qu'une ru.saite pasugre; l e chan-
gement, qui est la loi de ce damaine essentiellement in
table, peut avoir les pires consquences tow guda, et
cela avec une rapidit d' autant plus foudroyante quo la
vitesse acquise est plus grande: l'excs mme du progro
matriel risque fort d'aboutir quelque cataclysme. Que
l'on aon&e l'inceuant perfectionnement de moyeno de
destruction, ou rle de pluo en plu con1idrable qu'il
jouent dans leo guerres modernea, aux perspectives peu
rasturantes que etrtaines inventions ouvrent pour )'ave
nir, et l'on ne aer-a gure tent de nier une teUe pouihi
l it; du reate. les qui sont expresoment deoti-
nea i tuer ne aont pas les seules dangerewee. Au point
o le cbooee en sont uriveo da mointenant, il n'eet pu
1
98 OJIIENT t:T OCCIDENT
beaoin de buueoup d'ima!matiou pour ao rcpraeotcr
l'Oeeideot biuaut par ae dtruire Jo.mme, soit daut
une suerre P!ntaque dont la decoire ne doooe encore
qu'lllle faible ide, toit par Ica elfeta imprTUI de quel
que prodoit qoi, maoipul maladroitement. terait eapable
de foire uutcr, non piUI une wioe ou une ville, malt
tout un continent. Cert.., il eat encore perml. d'esplrer
que l'Europe et meme l'Amrique 'arrteront daut cette
voie et te reuaitiront avant d'e.n tre venue de
extrmit; de moindre catattrophea peuvent leur eu-e
d'otilet uertiuemeota et, par la crainte qu'eUea iotpire-
ront. provoquer l'arrt de cette courte vertiioeute qui
ne peut mener qu' un abime. Cda ett pouible, surtout
'il a'y joint quelquet dception& sentimentale uu pen
trop fortel, propret io dtruire dana la mane l'iUut iou du
proJr" moral : le dveloppement exai{ du tenti
:oentaliJme pourrait donc contribuer a11.11i i ee raultat
alata ire. et ille fou t bien ai l'Occident. livr i loimme.
ne doit trouer que dans u propre mentalit lea moyelll
d'one rbction qui deviendra ne-aire tt ou tard. Tout
cela, d'ailleurt. ne suffirait point pour imprimer la dn
l iat ion i ce moment mim.e_. une utre dirtc-
tlon. et. comme l'quilibre n'eat sure ralisable dans
tellea condi:iout. il '1 aurait encore lieu de redouter un
retour la barbarie pure et timple, eontquenee auea
naturelle de la ngation de l'intellectuat.
Quoi qu'il en aoit de ceo prviaiont peut.etre lointai
Dt!, let Occidentaux d'aujourd'hui en sont encore ac
persuader que le on ce qu'ilt appellent aiNi.
peut et doit tre continu et indfini : t'illaionn111t plue
que jamt it aur leur proore compte. ilt te sont donn
eux-mmt.l l1 miuion de f1i-re ce pr
tout, en l'jmpo.ant au b...,in par la force aux
qoi ont le tort. impardonnable i leura yeux. de ne pas
99
l'accepter avec empre&MmenL Cecte fureur de propa
pnde, i JaqueJJe DOW aVOill dj fait allwion, Olt fort
pour tout le monde. mait tor:ou pour
Occidentaux euxmmet. qu'elle fait craindre et dtH-
ter ; r'esprit eoaquce ja.m.J t polli.i aaui
loin, et aurtout il ne a':ait jamais d!uis !<lus Cet dehors
hypocrites qui lODI le propre du moralitme ,. moder-
ne. L'Occident oublie, d'oilleuu. qul n'anit aucune
wotence historique une poque o l<$ civiliutioJU
orientalet avaient dj atteint leur plein .deloppc-
ment m ; avee set prte.otiont, il apparait aux: Orientaux
comme llJ1 enlant qui. fier d'noir oeqnis rapidement
quf"1quta con.n.aiuanctt rudimentairt-t.. ae croirait ea
du to"a_l et vouduit rensei,-ntr de.
,-,.,Uordt rempl11 de NFCS>e tl Cc ne suoit
lio qn'uu tratn aan inofftruif. tl dont il n' ounit
sourire, 1i ln Ottidentaux n'nitnt leur. disposi
bon lo force brutale ; mais l'emploi qnI font de
eelle.ei ehanEe entitrtmtnl la fue des ebOfel. car c't
l _qu'ut le vritable dan,;cr pour ux qui. bien in.-olon
tauement. eotrtnt en ronta(! et non <bru une
. sont parfaittmt::o: inrapobles de
rcoloser. n etant no ui mme physique
ment pour y pucnir. En effet, les peuples
euroneens, uns doute parce qu'il sont form d'li
ments htro;:oes et ne constitutnt pas; une rae,. i pro-
premrnt parler, aont c-rux dont les tlltniquH
sont les moins atables et disparaitent le plus rapidement
en u- mlant daatres : partout o il produic
de t!'ls c'ttt 1'0.-.,idental qui aJ>.
to!_hf- bien loin de pouoir 1lnorber les autrea. Qua.at
m. petM*'b&t 'D 7 ait ,.. , ut ..., d'ri&M.t*-a ood4tllta.a.
md_, f"f'& aojeerd"J nt ,.Ut 1rtu Uri.tar.. et .._
Ml.,. Nt Pffll : --. a "n e u 4Mr: p:a:t l oou a prfocupa
lOO
OJUENT ET OCCIDENT
an point de vue intellectuel, lea considrations que nous
avoua expoeo julqU'ici nous di4pentent d'y insi:er :
une civilisa l ion qui est sans ceue en mouvement... qui D'a
ni tradition ni principe profond. ne peut videmment
ueroer une iolluence relle ur cellu qui pOOident pr-
cisment tout ce qui lu.i manque elle-mme : et, $
l'iolluence inverse ne a' exer pas davantage en Eait,
c'est aeulement parce que lu Occidentaux sont ineapa
bleo de comprendre ce qui leur en tra"'er : leur
ntn.bilit, cet gard. n'a d'autre eaase qu'une iolrio-
rit mentale. tandis que celle des Orientaux faite
pure.
Il ett det vrita qul est neeuaire de dire et de
redire avec insiJtance. si dplaiu.ntes qu'eUes soient
pour beaucoup de gens : toutes les auprionto doat
targuent les Oeeidentaux sont purement t-pnai reo, i
l'eception de la aeule supriorit matrielle: celle-l
n'ett que trop relle. personne ne la leur contate. et.. au
fond. pe.-.onne ne la leur envie non plw ; mais le
rualbeur t qu'Us en abusent. Pour quiconque a le eou-
de voir choses teUea qu'elles onl, la conqute
coloniale ne peut, paa pl UJ qu "ueune autre conqute
par le arm<l, reposer rur un autre droit que eelu.i de la
!oree brutale ; qu'on in'oque la ncessit. pour un peu-
ple crui l e trouve trop l'troit cbn lui, d"teodre eon
champ d'activit. et qu'on die qu'il ne peut le faire
qu' au..: dpens de ceu..: qu.i sont trop faibles pour lu.i r-
tiate:r. nous le vou_looa bit-D
1
et noua ne voyon mme pa.s
comment on pourrait empcher que des choses de e
se produisent ; mais que. du mou. on ne pr-
tend< pas faire intervenir li-dedans les intrts de la
civili&ntion . qui n'ont rien y voir. C'et l ce que
nous appelons l'hypocrisie moraliste : iacooacieote
tians la malle, qui no fait jamaiJ qu'accepter docilemut
TUIIEt:J1lS ClfutiliQUES ET DAl'<GEIIS IIELS 101
les ide. qu'on lu.i inculque, elle ne doit pu l'tre chez
tow au mme degr,. et oou1 ne pouvoM admettre que
les hommes d'Etat, en p.trticulie.r, soient dupes de la
phruiolope qu'il emploient. Lorsqu'une nation euro-
penne s'empare d'un pays queleonque, ne ft-il habit
que par del tr'ibus vraiment barbares, on ne noua (era
pa3 croire que c'est pour voir le plaisir ou l'honneur do
civiUaer >) ces pauvres senJ. qui ne l'ont point deman
qu"on entreprend une expdition puis deJ
tr..-aux de toutes sortes ; il faut ne bien na:f peur ne
pu se r endre eomp:e que le Vl"ai mobile est tout autre.
qu'il rside d11ns l'esprance de profil! plru tangibleL Ce
dont il s'asit nant toul, quels que soient les prtextes
invoqu.. c'nt d'exploiter le pays. et bien souvent, oi on
le peu: . .c habitanu en rnrme car on ne sau.r11t
tol:rc.r qu"ils continuent )' 'ivre leur mn1..,
s'ils iOnt peu Knant.s : mais. comme ce mot d" c exploi
ter " onne mal. cela 'ppello. dans le lanpge modern.
mettre t o valeur un pa y., : e-est la mme ma..is
il suf6t de changer le mot pour que cela ne ehoque plus
la .. nJibilit commune. i'l'oturellement. quand la eon
qute est aoeomplie, les donnent libre cours
leur proolytisme, puioque c'est pour eux un ritable
beooin ; chaque peuple y apporte son temprament sp
eial, les uns le (ont plut brutalement, let aulrei avec
plw de .. et cette dernihe attirude. alor1
mme qu'elle n'est point l'effet d' un calcul, est sans
doure la phu habile. Quant aux riultata obtenw., on
oublie toujours que la civilisation de certains peupl u
n'est p .. faite pour l autrts. dont la meatalit est d.ilf-
ronte; loraqu'on affaire des sauvases. le mal
peut:tre pu bien et pourtant, en adoptant le
debo.-. do lo eiviUution europenne (car cela re!le bien
super6ciel ). ils ont plw ports en
102
OIUE:<T ET OCCIDE!'IT
imiter let mauvait cts qu' prendre ce qu'elle peut avoir
de boo. Now ne voulons pu insister aur cet upect de la
quettiou, que now n'en,.;,aseoru qu'incidemment; ee qui
eat autrement srave, c'est que let Europen, quand ih
trouvent en prtence de peuple civiliss, te compor
lent ave eo.x o111111e 1'ilt tvtitlll affaire des ovagea,
et e'ett alora qu'il oe rendent vritablement inanpporiA
blet ; et llOUJ ne puJo nt pat teoJement det seru pen
recommandable parmi luquelt colont et foo ctionnair ..
ae recrutent trop touvent, nous parlons des Europent
pretque unt C'est u.u h'ange tat d'etprit,
eurtout cb6 des hommes qui parlent tans de
droit :tet de libert , que celui qui les porte dnier
aux eivilitationt autres que la leur le droit une exittence
c'est l tout ce qu'on leur demanderait
dans hien dea eat, et ee n'en pas te mont.rer trop ex;.
8eanl ; il efllt dee Orientaux qui, i cette seule coadition,
t'accommoderaient mme duoe admin.istration trangre,
tellement le eouei des continseoces matrielles exite peu
pour eux ; ce aest que lorsqu'elle s'attique leau iDst itu
tiono traditionnelles que la domination europenne leur
devient intolrable. Mau c'eot justement cet eaprit tra
clitionnel que lea Oecidentaux e'en prennent avant tout,
parce qu'il le eraisnent d'autant plut qu'il le compren
nent moins, en tAnt eux-mmea dpourvut; let hommet
de cette aorte ont peur instinctivement de tout ce qui let
dp aue ; ton tet leurt tentatiYet eet gard demeunront
toojoora vainet, car il y a li une foree dont t ne toup
onnellt pas l'immensit; maio, ai leur incliterdon leur
attire certaines lla ne peuvent t'en prendre
qu' eaxmmea. On ne voit pu, do reste, au nom de quoi
lit culent obUser tout le monde t'intreuer
ment ce qui let intreue, mettre les proccupation
ieonomiquet an premier rang, ou adopter le rgime
TDAEtlllS CHJMWQUE3 ET DANCEIIS ab:u 103
politique qui a leon prfre.ncer, et qui, mme n admet
tant qu'il toit le meilleur pour certains peuple, ne l'ett
pas nkelllirement pour tout; et le plus extraordinaire,
c'ett qu'il ont de oem.blllhltt prtentioll.!, non seulement
Y .. vi de1 peuple qu'ilt ont conqui1, mait anui ...u.
Y de etW< chez Jetqoels ilt lODI parvenU! t'introdnire
d t'inataller tout en ayant l'air cie rdp<eler ltur iiicl-
pendanee; en fait, ilo tendent ct'S prtentioru l'huma
nit tout entire.
S'il en tait autrement, il n\ aurait pu, en gural de
ni d'hostilit 1711matique con:re let 0.,.,;.
dentawr;; leurt relations avec les autre. hommet oeraent
ee que font les relation normaltt entre peupltt dilf
renta : on les prendrait pour ee qu'ilt Jo nt, avec lu qua li
ts et les dfauts qui leur ont propret, et. tout en regret
tant ptut--tre de De pou,oir tntreteair A\'tc eu.x dea reb
tions intellec:tueUta naiment intrtuaates., on ne cher
eherait gure let changer, car le Orientau>< ne font
point de prolytitme. Ceu."< memes d'entre les Orien tau."<
'!"; puoent pour le pluJ fermis tout ce qui ttt
etranser, Jes Ch1nou, par verraient tan
rpugnance de Europen venir individuellement
eu" 1 faire du eomeree.
als ne savaent lrop pour en avoir (a_it la
triste exprience, 8 quoi ilt a'e_,;potent en lta laiu.ant
faire, et quels empitemeota sont bientt la cons
quenee. de_ ee qui. au dbut. semblait le plus iooll'enoif.
Ch.tnOII plus profondment paci6qo
qw ezute; non d11ons paci.lique et non paci6ste,. car
ila n'proo,..nt point le beaoio de faire l..Jessut de
d.iloqueotu thories bumanitairet : la guerre
leur temprament, et voil touL Si e'est l une faibleste
en on certain aena relatif. il y a, dana la nature
de la race chiooie, une force d'un autre ordre qui en
104 OIUENT ET OCCWENT
compute le. e.lreta, et dont la eoa.seience coou:ibae N Df
doute l rendre p061ible cet tat d'espcit pacifique : CCli<
race m doue d'un tel pouvoir d'ob..,.-ption qu'elle
toujoun auio:l tow au c:onquroou ucceuif, et er
une iuc:royable rapiwt; l'biitoire est li pour le proonr.
Dam de pareilleo c:ooditiom, rieu ne aaunit tre pl ua ridi
C1lle que la chimrique terreur du c pril jaune invent
jad par Guillaume (L qui le aymboliu mme d1.01 uo
de c:es tableaU% prteotioua myatiqoea qu'il se p[iliai#
peindre pour occuper ses loit.i.ra; il faut toute l'il"o
nuee de la plupart dea Occidentaux, et leur incapacit
concevoir combien lee aulru hommet JOu t d_iffrenh
d'eux. pour en arriver a'imapner le peuple chinoit
levant eu armes pour marc:her la conqute de l'Europe:
une ioTnioo chinoise. si eUe de, ait jam.a aH .. ir titu. ne-
pourrait tre qu'une pntration pacifique. et u n'nt pu
l, en !OUI Ul, UJl danger bien imminent. 0 eit nai que.
ti les Chinois avoient la meu' alit Oideotale, les iuep
tiM odieuteS qu'on dbite publiquement sur leur
compte t.n toute occasion auuient larsement suffi
pour les inciter envoyer des expdition a eu Europe:
il n'en faut pu tant pour aervir de prt.exte
une intervention arme de la part des Ocxidenta:wc.
moi <U eboea les OrientaWt parfaite!Dtnl
indiffrenta. Ou n'a jamais. l notre coooaisoan.
os dire la vrit aur la geni:ae du ntrutnl& qui tt
prodo.ieirent en 1900; la voici en quelques mots : le tu
ritoire des lptiont europenoea P&io tot oowtrait
la juridiction des autoritJ chinoiJU; or il s'tait
dono les de la lp;1tion allemande. un vri
table repaire de voleura, clienta de la misoioo luthrienne.
qui se rpandaient de l daru la ville. piHaieot Uni qu'il
pounient, pu, OYee leur butin, ae repliiut daru leur
refuge o, nul n' ayant le droi t de les pourJUivre, ill
TEIUIEIIl\5 CIIIM1UQli ES ET DANCEilS atELS 105
taient ..-..rs de l'impunit; la population fio.it par eu
tre exupre et meaaa d' envabir le territoire de la
lgation pou.r s'emparer des malfaiteun qui a'y trou
voient ; le ministre d'Allemagne voulut s'y opp-r et "'
mit la foule, mais il ne rUOII qu' se faire
tuer daru la baprre; pour eo&er cet a11e exp-
dition f ut Or!anife una tarder. el le plw curieux .. ,
que tout lu Etals europens, mme l'Angleterre. s'v la
entrainer la suite de I'AIIemap>e; le apeetre du
c piril joune,. auit du moim servi i quelque ehooe en
celte ci.rconttanee. Il va sam dire que lee beUig.ronts
retirrent d'tilleura de leur inlef\ention dea bnfi-
apprciable .. surtout au point de vue conomique: et
mme il n y eut pu que les Etau qui pro&trent de
l'a-vt-nlure : nous conoaiposu du pe.noD.D.IIJea qui ont
acquis des tituations fon avant&j!etUes ponr avoir fait la
p;uen-e. .. dans les enes des lgations: il ne faudnit pa<
all<r dire i ccwcli que le pril janne,. o'eet pu une
rali'!
objeetera+oa. il n'y a pu que lea Chinois. il
a auu i leo Japonait. qui. ewo:. sont bien un peuple guer
rier ; cela est vrai. moi d'abord les ] aponoit. itous d'un
o dominent les liments mala. a'tppartien
aeot pu vritablement la nee jaune. et por coa>queat
leur tradit ion a forcment un concti:re diJrrenL Si le
Japon a maintenant l'ambition d'exercer aoa bp;nnonie
ur l' Alle tout entire el de r c i '"
c'm prcitm<-nt paree que le Shiatoione.. tradition qui.
bien des gard., diffre profondment du Taome chi
nois et qui une grande importance awo: ritu
perrier.._ ti6t e.ntr en contact avec le nationaJi.sme.. em
prunt naturellement I'Oc:cident - cor les J aoonai
ODI exll comme imitateu.n - d $at eha03
eu un imprialisme tout b it i ce que l'on
106
peut voir d1n1 d'1ntre. p1ya. Toutefoia, ai let Japon1i1
t 'CIJ&I&eDI d1na 110e puillle entreprise. ila rencontre-
ront tout IDiaDI de roiatan que lea peu pic,. europirlll,
et peut-:re mme dlvtntase encore. En effet, lea Cbinoif
n'pr<1uvent pour penoDDe l1 mme hostilit que pour
les ] 1pon1it, una doute paree que ceux-ci, llnt leurs
voisina, leur aemblent .p1rticuHrcmcnt dansereux; iltlca
redo11:ent, comme un homme qui aime a tranquillit re
doute tout ce qui menace de la troubler, c:t surtout ilt lca
1
mprioent. C'est orulemrnt au Japon que le prttendu
occidental a t accueiJii I>'CC un emprellt
ment d'autant plus grand qu'on croit p-ouvoir le faire
oervir raliser cene ambition dont nout pulio11t tout il
lheureo; et ponrant la supriorit dM armement, mme
jointe 1ux plus remarqu1blet qualits p1errihra, ne pr
vaut pat toujours contre ce.rtaines fouet d"un autre or
dre: let Japontit o'en aout bien aperua i Formose, et la
Core n'est pu non plua pour em: DDe po.ueuion de :out
repos. Au fond, si let Japonai$ furent tro faciJement vie
torieox dans une p1errc dont UJle bonne partie dct Chi
uoit n'eurent connainaace que lonqueue fut
c'est poree qu'ilt furent alou favoris. pour du raison
spciAles. par certaint lment& hostile la d)'llutie
m .. ndchoue, et qui ta\"aient bien que d'autre
interviendraient il tempo ponr empcher les choses d'aller
trop loin. Da no un pays comme la Chine, bien det ,ne
mentt, perret ou rvo)utiom, prennent un aspect tout
diffrent ouivant qu'on let regarde de loin ou de prrt, ct,
i toooont que cela paraisse, e'e1t l'loignement qui let
@TOotit : vue d'Europe, ils semblent COiltidrablea : en
Oline mme, ilo oe rduisent de oimplee incident
louox.
C'est por une illusion d' optique du mme que
1ts Oceidentau attribuent one importance au
TEJlUtni.S ClliMaJQUES ET nA.,.C:EIS aEU 107
agisaemeuu de petites minorits tnrbulentes, formes de
!CD! que leurs proprCI compatriotet ignort'lllt touvent to-
t.lement, et pour ieequelo, en tout cu, it. n'ont pu la
moindre considration. Nou> voalono de quelquH
inclivid<H leva eu Europe ou en Amrique, comme il
s'en rencontre aujourd"hui plu ou moint tous .lee
poy
1
orientaux, et qui, ayant perdu par cette
le sens traditionnel n ne nchant rien de leur propre cav
liution croient bien foire en affich1nt le modernio
me 1; plus outrancier. Cet jeunes OrientaW<,
comme ilo t 'intitulent eW<mmes pour Dlleux marquer
leurs tendances, ne aauraicnt jamais acquri.t- chez eax
une influence relle ; pufoia, on les utilioe leur insu
pour jouer un role dont i .. ne .. doutent pas. et ;la ett
d'outant plus facile qu'ils se prennent fort au st! CUX ;
mait iJ -arrive auui que, en reprenant contact rtec leur
race, il> sont peu i peu doabws, se rendeut compte
que leur proomption tait anrtout d'iporanee,.
fi.nUsent par redevenir de ritablea Cea el_e
menta ne reprRnte:ot que
font quelque bruit 1u dehors, ih aturent
l'attention de
1
OecidcntaWt, qui les con.drent naturel
lement avec eympathie, et qui ih font perdre _de we
let multitudes eil encieo- auprs desquelleo ile sont
absolument inexietantt. Les vrais Oricnuux ne cher
chtnl gure se faire connatre d& l'tTangtr, et e'ett ce
qai explique de1 erreurt usez sinsu)ires ; now avons
souvent t fupp de la facilit avec laquelle se font
accepter, comme d'aulhentiqueo repraenllnte de la pen
ae orieotale, que1ques crivaina sans d tanl
mandat, p..-foiJ mime la solde d'une
peune, et qui n'exl)riment gure que dct tout <>
dent.! es ; paroe qu -a portent dee noma onenbux, on les
croit volontiers eur parole, et, comme les lermet dr com-
108 f;T OCCIDENT
paraieon (ont dfaut, on J>llrl de 4 pour attribuer tou>
leure compatriotea des concep li oos ou dee opiaiona qui
n'appartiennent qu' eux, et qui &ont souvent aux ant
podee de l'e1prit oriental ; bien entendu, leurs produc
tion1 sont strictement rserve1l au public eutopen ou
amricajn, et, en Orient, personne n'en a jamais entendu
parler.
En dehors des exceptions individuelles il vient
d'tre question, et ausa.i c.Je collccl.\'C qui
par fe Japon, le progrs matriel n!lintrwe
vritablement personn-e clans les paya orientau.x, o on
1ui reconnat peu d'avantagea rela et beaucoup d'incou
vniente ; maie il y a, son gard, deux auitudes diH-
rente&, qui peuve.nt mme oernhler opposes extrieure
ment, el qui procdent pourtant d'un mme esprit. u ;
uns ne veulent aucun prix entendre parler d.c ce pr<
tendu progTa et, se ren(ermant dans une attitude d
rei!tance purement pas!Sive, continuent se comporter
com'me s'il n'exjstait pas ; let <autres prlrent accepter
transitoirement cc progrs, tout en ne le regardant qut
comme une nces.sit fcheuse impose par des1 circom
tance& qui n 'auront temps, et uniqueme nt parf:e
qu'ile voient, dans les in&trumcnta qu'il peut mettre
leur disposition, on moyen de rsister plus efficacement
la domination occidentole et d'en hter la liu. Cc
deux couNnl& existe nt partout, en Chine, dans l'Iode tl
dona let paya musulmans ; ti le econd parait actueUe
ment tendre l'emporter assez flnralemeot ur le pre
rnier, t) faudrait bien te garder d'en conclure qw'H y ait
aucun changement profond dan la manir e d 'lre de
l'Ori ent ; tonte la diffrence se rduit io une eimple QUOi.
tion d'opportunit, et ce n'est p de l que oeut venir
u.n rapprochement rel ovee bien au con
traire. Lc1 Orientaux qui veulent provoquer dans leur
TERJlEUJI.S CHL'ItIUQUES ET D.<SCEIIS RELS 109
par un deloppement industrid leur permenant de
lutter d!ormais sans ds.a,,antage avec J,., peuples euro
,.ur le terrain mme o ceu..-c:c:i dploient toute
leur activ-it, ces Orientaux, di.s;onsnous, ne renoncent
pour cela rien de ce qui eSt l'uoentiel de leur civiliu
tion ; de plut. la concur,rence conomique ne pourra tTe
qu'UM de uou,eaux confliti. si un accord ne
, t'labli; pas dans un autre domaine et un point de vue
J>hu lev. Il est cependant quelques
pen nombreux. qui en tont arrivs penser eec.a : pWi
que les Occidentaux oont dcidment rf ra clAires ln
tellectualit, qul nen !Oit plus que.tion ; mais on pour-
rait peut-itre tablir malgr toul, ., . .., certairu peuples
de l'Occident. des relations amicales au domaine
purement conomique. Cela aussi eH une illusion : ou
roo commencera par s'entendre iUt Jei printiptf, et tOU
4t difficults !tcondaires s'aplaniront en:Suite comme
ou ron ne parviendra jamais s'entendre
\raimtnl ! Ut rien ; :":c'est rOccident &t'Ul quJ appar
tient de faire, siJ le peut, les premiers pli daM )a voie
<l"un rapprochement dfectif. parce que c'e$t de l'inoom
prihtu!n dont il a fait preU\'e jusqu ci que
rn ralit le'
11 iierait 3ouhai:er que les se rsignant
ramn oir la cause des plu> d>"1l"reux malentend.u l
(.II eHe efl, se dbarrlle$-eOt de
rd terreurs ridicule dont le trop r.melll< pril jaune,.
t<t aBurrnent le plus bel exemple. On a coutume awsi
d*agiter tort et tra,er't ie spectre. du
me :ici. la crainte est saru doute mo os absolumeot de--
nue c!e rondement, car les peuples musulmans. occupant
une situation intermdiaire entre l'Orient et
ont la foi& eertains traits de l'un et de l'autre. et ils
ont notamment un "prit beaucoup plus combati( que oe
llO
lai dH pun ; maa eafiA il ne faut eu
1rer. Le Wli paniJiamme ett I VIDt tOUt une aflizma
tion de principe, d'an euenlielkment doetri
nal ; pour qu'il preane la forme d'une reemdicotion
politique, il fout que let Europen oient coDllll bieu
det m.aJadre:11ea; en tout eaa, U n' rien de eommun avec
Wl b.alioaalisme ,. quelconque, qui ett tout fait in
compatible avee ks coacept.io01 foadameataiet de l'-
lom. En tomme, daru bien ca1 (et aow pemoa
1
anr
tout ici 1 l'Alrique du Nord), une politique d' c a..t
,. bim intalement la l
ps.ouon itloDllque, et unpliquant une reaonc:iarion
dfinitive i toute tentative d' c aui.milotion ,., suf6uir
proboblement cOTter le donser, ti don3er ii y a ; quand
on par exemple qae let conditions impot<I pour
obterur la naturalisation fronoise quivalent tout sim-
pltment une abjurotion (et il y ouuit bien d'outre.
foill citer dam le mme ordre), on ne peut
qu'il Y ait frquemment det heurts et de. difficnht
qu'une plw jatte comprbeJUion des choses pourni m
ttr trs I Jmt-nt ; maJ .. etJcore ODe fois, c"est prciJ-
ment ceue comprhension qui manque tout !oit o.a
Europens. Ce qu'il ne faut pos oublier. c'est Que la eivi
Iiution ialamique, dans tout tel lments essentiels, fl"lt
rignureutement tradit ionnellt. comme le sont toatet leo
eivilioations orientales ; cette raison est pleinement ouffi.
11nte pour que le t>anislomisme, quelque forme qu'il
relre. n.e puisse jamais t'idealit.e.r avec u.a mouvement
tel que le bolchevisme. comme le redouter dt'l
m1l informs. Nous ne voudrions auc:unrmf"nt for--
muler ici une apprciotion q11elconque sur le bolrhr..;o-
me I'U5Je. car il est hien difficile de saoir exac ement
quoi s'en tenir l-dessus : il est probable que la
est ouc. difJr.nte de ce qu'on en dit couramment. tt
TDlUtJU ET DA.!(CUS ain.s 111
plw complexe qu'adenairet et partisa.nt ne le peJlKD1 ;
mais ce qu'il y a de certain, e'eot que ce mouYement est
nettement antitraditionnel. donc d'etprit entirement
moderne et oceideutal. D est profondmeut ridicule de
prtendre oppoer l'esprit la mentali: alle-
mande ou mtme rwse, et now ne uvons qud ,..,.. les
m.ou peuvent noir po11r tll[ qui 1111e telle
opinion. non plw que pour eeax qui qualifient le bol-
chevisme d' c asiatique ,. ; !ait. I'Allemap>e est an
controire un cleo p:- oii l'esprit oecidental est port
on de le pl111 extrme ; et. quant aux Rv.saa. mme
s'ils ont quelques traits extrieurs des ils en
sont owsi iloipo intellec:tuellcment qu "il est pouible.
Il fout ojouter que, dns l'Oocideut, nou comprenon.
aussi le judaitme, qui n'a jamais exere d'influtnce que
de ce ct. et dont l'action n'a mme pas t
tout foit trans..., la formation de lo mentalit mo-
derne en snral : et. preioment. le raie prpondrant
jou daru le bolcheYiame par les lments iorolites Cl1
ponr Orientaux. et ourtout pour ln Muoulmam, ua
ave moti( de ,.. mifier et de ,.. tenir l'iart : nons
ne parlont pu de qudquet aptatears du type c jeune-
ture qui tnnt foncirement ntimoJalman.l. souvent
au.si dod.-ne, et qui nont pat la moindrt'
torir. O.ns l'Inde non plU!, le boleheviame ne peut s'in
troduire. parce qu'il toit en opposition avre loutea les ina.
tito*inns traditionodle.a. et ocialement 1vec l'in&tita
tion des : ce point de vue. Hin.fout ne fe-
n ient ps de diff.rf'n entre a.on 1ctioo datrueti-ve e:t
lle QUe les Anr;lai1 ont tene dnuiJ lnnct""''" par
tout .. sortes de moyens, r:t. li o l'une 1 ehna. l'aull'e
ne rueinit pu davantar;e. Pour re qai est de la Chine.
tout Cf' qui .-t ruase y fort antip.a.
tbique, et d'ailleurs l'esprit traditionnel ny est pu
112 OIIIENT ET OCCWENT
moin oolidement tabli que dans tou: le resle de
rOrieut ; st certaines choses peuvent plus f acilt111ent v
tolre. titre transitoil'e, c'est en raison de cette
fHI.sunce d'absorption qui est propre la race cllinoiie,
et qui, Dlme- d' un dsordre permet de tirer
finalement le parti le plu u an:ageux ; enfin, il ne fau-
drai! pas, pour accrditer l11 lgende d'accords iow
tanu, et imposaihleo, invoquer la proence en Ruo;sie de
<Juelques bii.Dde de mercenaires qui ne out que de vul;
gaires brigands, et dont Chinois sont trts heureux de
dbarrueer u profit de leurs voisins. Quand le. bol-
chevio; tea ra.oontent qu' il gagneot de-s partisans leurs
idtes parmi les Orientaux, Ht se vantent ou s'illusion
nent ; la vrit, c"est que cert.ains Orie.otaux voient dans
b Russie, bolcheviste ou non, Wle auxiliire pouihle con-
Ire la domination de cert11ines autres puissances occiden
tai M : mais les ides bolcllevisteo leur sont parfaitement
indiffrente&, et mine, ,$'ils envi:sagent une euleole ou
une alliance comme acceptable dans certai
ctest parce qu'ils savent bien que cel'\
ide-5 ne pourront jamais s'implanter chez eux : s
4
il en
,;ta-it autrement, ils se garderaient de les favoristr le
moins du monde. On peut bien accepter comme au.xi liai
en vue d' une action des gens a'tec qui
on n'a aucune pense commune. pour lesquels on
ni e11time ni sympathie ; pour les vrai& Orien
taux, le bolchovi!me, comme tout ce qui vient d'Occi-
dent, ne sera jamaU qu:une force brutale ; si ceue force
p eut momentanment leur rendre service, ils s'en flici-
te ront san:1 mRis on peut tre assur que. dt
qu'ils n'auront plus r ien eo auendre4 ils prendront
toutes l es mesures voulues pour qu'elle ne pllue leur
devenir nuii iblo. Ou reste, les Orientaux qui pireut
cbapper une domination occidentale ne
TEIUIEUIIS CHOIJUQUES ET DANCE&S RELS 113
certainement pas se placer, pour y parvenir, dana d ..
conditions telles qu'ils risqueraient de retomber aussitt
soue une autre domination occidentale ; ils ne
rien au ebangement, e-t, comme leur Le'D'lprament
exclut tout e h.te ils prfreront toujoun
dre des circonstances vlui favorabln. i loigu.-
qu'ellea appauiistnl, plutt que de i'cxpo&er i eem-
hlable ventualit.
Cetle dernire remarque permet de comprendre pour
,
1
uoi les Orientaux qui &e.mhlent les plus impatients de
eco uer le joug de l'Angleterre u 'ont pu song, pour le
(aire, de la gutrre de 1914 : c'eot quh oa-
' aient bien que rAJiemagne, en cat de victoire, ne man
c
1
uerait pa.i de leur im()03-tr tou.t le moins un protecto-
rat plu.s ou moins dru.i.!i, et qu
4
ih ne voulaient au-
c' UD prix de cc nouvd asserviue.ment.
aot eu l'occaion de voir les Allemands d un peu pre
pense qu'il soit poosible de $entendre avec eux plu
qu'avec les Anglais :il eot d'ailleurs dt pour
Rwoes, mm l'Allemague, avec son orgaoasattOD fort'Dl-
dable, iopire gnralement. et boo droit. pius d_e
('rain:es que la Russie. Les Orientaux ne 1er ont )&mill
tour aucune puissance europenne, mai& ili tou
jo un contre cd les. quelles qu'elles &oient. qui voudront
lt>S opprimer, et contre seulement ; tout le
reote leur attitude ne peut etre que neutre. Nous ne par-
I one ici bien qu'au oeul point de vue
et en qui concerne leo Etato o':' le ;_il
peut toujours y avoir cks tympatbeo ou des aoltpathieo
individuelles qui ,..,.lent en dehors de ces conaidntiooa,
de mme que, quand nous parlons de
occidenta1t'. noua ne: vte.on que la mentaltle senerale,
.. ,. prjudice dea exceptions
ont d'ailleurs des plus ra ret : ueaomotru, sa 1 ou eot per-

lU ORI[:'\"T 1:T OCCmE:'\"T
ouad, comme nout le tomme, de J"intrt immtoJe que
proeote le retour relations normale entre l'Orient
et I'Oceideut, il fa ut bien commencer ds maintenant le
prparer avec leo moyen.s dont on d.iJpoJe, si faibleo
ooieot-ila, et le premier de c ... moy<ru, cen de hire com
eewc qui tD ooot capablu. qudlu oont leo
eo11ditioDt ind.i!peouble1 de rapprocheot.
Cet c:.ond.iora, oou.a ra,on.s dit. sont avant tout intd
ltc1uelles, et dlea aoot la Cois n5ativea et poJiti>eo
1
:
dabord, dtruire tout les prjugs qui sont autant d'ob
tadet, et c'nt quoi tendent e..entiellemeot toute! leo
cootidutioru que noua a\ons exposet juaquti ;
ouite, rutaurer la ,-<ri table intellectualit, que J'Occident
a perdue. et que J(tude de la pen..<e oriente le, pour peu
qu"elle aoit entreprise comm< dit doit J'trt, ptut J'aidee
pwuammcnt retrou.-er. JI l, en oomme. d'une
rforme complte de l'esprit occidental : ttl <t, du
moiot, Je but 6na1 l atteindre ; mi.$ cette au
tlbut. ne vidrntme.ot rre ri:tlile que
t1ne lih reitreintt. ce qui serait d'ajlleur: suffi__,an! p.,ur
quelle rorte ... Cruiu une chance phu ou ruoinJ
Joiol4nt, par r action quo cette l.ite ne mnquenit pu
.ru ercer. mme: 1.aos le rechercher exprtument. sur
tout le milieu occidental. Ce oerait, odon toute Hahem
bl aooe, le seul moyen d'pergoer J'Occident le doo-
trt rels qui ne aont point ceux euxquela il cr()it. et
qui le mcnaceront de plut en olw t'il continue auivre
1e1 voies actuelle& ; et aerait lUlli le tenl moyen
uuver de la civili.ution occidentale, au moment voulu,
tout ee qui pourTa-it en tre conaerv. c"ert-i.dire tout ce
qu'elle peut noir davantaseux oous qudquea ropporta
et de compatible avec l'intellectualit normale, au lieu
de la laisser di1paraitre totalement da1111 quelqu'un de o
c:ataclysmt! dont nou.s indiquiono la pouiiJilit au dbut
T &UECIU CHUI.a.IQCU 1:T D.L'1C&&S a.t:U 115
du prsent chapitre, s.ao dailleurs .-ouloir riJquer eu
cela la tnoindre prdiction. Surtout., si une telle ., . ..,.
tu21it venait le la ronHi:ution pria1able du.ne
lite ioteUec:tuelle au qai scnJ de ee mot pourrait seule
ie Mtour la ba_tbarie : et E cene
aTait eu le tempJ das:ir aun profondmut aur la men
talir ,oirale. elle \;lenit rabi4rplion ou rulimila-
tion de J'Occident par deutrH ..-;.;Jiutioos. po: ble
beaucoup moin redoutable que la prttdentc. maiJ qui
prieuter-ait cependant qutlqutt inron\nients au moint
transitoires. eo raison dri ethnique qui pr.-
cderaicot DiC"C"f!airc:mtnt cette auimilation. A ce
pos, et avant d" aUer plw loin, nous teoona prciser
Dcttemeol notre attitude : now o"attaquoDJ point J'Otci
dent eu luim<we. m3i! f<'nlement. re qui ,.;t tout diff-
renL reJpr't Jc-qud UOUJ Ja C'IU.fe
de la Mdaoro dt rOrtidenl ; Dt te-
rait plus oouhaitable, nore .,;., que la reconJtilutioo
d'une chiliJation proprement ror dtt baJU
normales. car fa rli' t>nit dr1 th iliutionJ. qui a toujoun
esi.;t. est la ron..<quente naturellt dH diffrens mtu-
121t.' qui IH rarn . )Uis la d1ot
les Corme oe,dut aUC'UDtmcnl raccord ur 1.- princi
pe!; tuteott tc harmonie ne 'tultnt point dire uni! or-
mit. tl lt rontrairf' ftr:ait UC'rift>r ces u:opiH
galitaires contre leoquelleo DOW nous le\"ODJ prei.O.
ment. Une dviJj11tioo normale, au sens o noua J'en
tendon!. pourra toujoun u d,elopper ianJ tre un
dangu pour lu aulrts ciril.atioDJ ; coo-cit'ftee do
la place nac:e qu'elle doit oceupu daDJ raucmble de
l'bum.an.it .. dJe av tt-nir e-t ne crera
aurun parr-e qu.tllt" au('Une prtitt.D
lion rhfsmonie. t'1 parre qu"tJJe s"abJtieodra de lOUt
pro-t-lrtiinlt. Nous n"o$trOUI pas affirmtr, c-tptndaot.
116 01\IJ:NT ET OCClDEl'iT
qu'u.ne dvilisation qui tuait pnr=>eDt occi<knt.le pour
rait avoir, intellec:tuellement, l'quivalent de tout ee que
p<mdent let c:iviliaatio.u orientales ; dan.s le pau de
l 'Oeei<knt, en remontant awri loin que l'btoi re nolll
le fait coonaitre, on ne trouve pa-s pleio.e.ment Cd qui
valent (saur peuttre dans quelques coleo; extrmement
fermeo, et dont, pour eeiie raison, il e.t diflieile de par
ler avec certitude ) ; mais il trouve nanmoint, oet
prd, det cboseo qui ne sont nullement ngligea.bles, y
que not contemporains ont k plus grand tort d'ignora'
syttmaLiquement. En outre, si l'Occident arrive un jouo
ent retenir dea rdl'lions ia:ellectuellea avec l 'Orient,
noua ne voyoo1 pas pourquoi il n'en profilerait pu pour
aupplrer ee qui lui manquerait ""COJ'O ; on peut pren
dre des leon ou inspirations chez lea autre ...,..
abiqatr indvendauct-, surtout au lieu de te eoo
tent..- d'emprunh vuu et simple.. on .ait adapter ee
qu'on arquierl de la raon la plus conrorme i prepre
mentalit. i\t ail, encore une fois, ce ont l des po .. ihi
lita lointaiau ; et, en aueodant que aoit re
venu . let propres traditions, il n'eit peuttre pal d'au
Lre moyen, poUT pr-parer ce retour et pour en re-lrou
' er les lments, que tl: procder par avec lea
ffirmes traditionnelles qui, exi!tant encore actuellement,
peuvent tudi e& d'une manire directe. AinJi, la
comprhension du oritniales pourrait con-
tribuer ramener l'Occident <lUX voies traditionnellea
deaquellcs il t'eat jet inconsjdrment, t.tndia que.
d'un autre ct, le rrtour cene tradition rali.erait per
Juimnoe un ropproebement effeetir avec: l'Ori-ent : c:e
ont l deu:< rboscs qui oont intimement lies, de quelque
faon qu'on let ""';Je et qui nou1 apprainenl
<'Omme EJalcment utiles, voire mme nceJiajres, Tout
t'lela pC'urra tre mieux compris par u que a.ow avoot
dire ; ma.I on doit YoT dj que nou1 ne criti-
quons pu l'Oe<:ident p<>ur le 'aiD pla.;r de critiquer.
ni mme pour b i re reatortir son infrioriti
par rapport ''Orient ; si le travail par lequel il Lout
eommeD<ltr parait c:'est qu'il est indit-
peruahle, comme nous le dioiono au debut, de d&laycr
le terrain rout d'abord vour pOU\'Oir y construire.
l::n bit. fi l'Occident io ses prijugs, la ehe
moiti actomplie. et mme plut qu moiti
peut--tre, car rien nt ,oproserait plw la ron.stitution
d'une lite et reux qui poudent ln facul
to requise< pour en ra ire partie, ne voyant pl us ae dres-
ser devaot eux lu Lorri<r .. !nf ranc:hiuabln que
crent les conditioou actuel let, trounraient ds lon bei
lement le moyen d'ex..-eer ct de dvdopper eco Iaeuh<.,
au lieu qu 'elleo oont comprimes et touffes par la for
mation ou plutt la drformation menr.le qui Ht impolie
proenument i quiconque n a pu le coun'e de se plaoer
rsolumt!nt en dehou d< ndru con.-enl.ionnel. Du r.,..
te. pour Jt rf'ndre compte de. de tts
prjug dont nou parton. il raut dji un rertain degri
de compriht n!Jion po .. tl. pour unairu tout au
moin!t. il veul ..lrt plu difficile tt de-;r
que d'lltr pha loin lnr.qu'ih y sont parnnu1 ; pour
u.ne inttllitntt bien la vrit, si haute f.Ot
Ile, doit itr< plus asimilable que tout 1 .. ubtilitt
oiseust-5 o 5C rompbit la prorane du monde
occiden: al.
,
DEUXIEJ PARTIE
POSSIBILITS
DE
'
CHAPITRE PREMIER
TENTATIVES INFRUCI UEUSBS
E
s formulant l'ide dun apprOC"hement mte
I"Oritnl et I"Oecidtnt, nous n'avons point la p-
tention d'mettre une ide nounlk te qui, d'ail
l e.urt, n'ett nullne.nt ncess.aire pour qu'dJe soit intfu..
t ante ; J'amour de 1a nou,eaut. qui n'"Ht pas autre chose
qne le beooin de chan,ement. et la rechen:he de l'ori,i
nalit. consqnenre d'un individJUli!me intellectuel qui
con6nr- ce' sont l caractres propres i
la mentalit mode.ne et pu lesquels s'aJ6nnent ieS ltn
danc.,; antitnditionnelles. En (;oit. cette ide de uppro-
chtment a pu venir dj l'esprit de bien des en
Occident, ce qui fui PnfrTr rien de sa ,-a leur ni de ron
impor1.an ; mais nou.! devont con:tater qutne n'"a pro-
duit jmquci aucun que l"oppoaition n'"a mme
fait qualler en s'"accentw:nt toujou-N, ce qui tait invi
table dA que rOccident continuait suine sa li&ne
dhef!ellle. C'eot rOccident seul. en effet. que doit tre
imput t loiz:nement, puisque J"Orieot n a januis Tari
qnant J'essenriel ; et toutes les tenta"<S qui ne te-
naient pas compte de ce fait deaient forcment choue..
Le and df1ut de s .. c'ett qu'elles ont tou
jour t (aitet en seru de ce qu' il au.ait fillu
pour russir : cest l'Occident de oe nppocher de
pui$<JUe c'flt lui qni sen est loip>, et c:'est en
vai.D qniJ 'efforceu de penuader l'Orient de se np-
122
procher de lui, car l'Orient eat:ime a.'voir pu phu di
r aioon.o de aujourd'hui qu'au mura des lid ..
predea.u. Dieu. wtendu, il oe a'ett j&II:I ap, pour la
Orientaux, d'exclure les adapt.ation.t qui aoot compati
bleo avec le maia.tien de l'eaprit traditiound, mais, si l'on
vient leu_r proposer un ebanseme.nt qui quivaut oDe
tubversioo 10111 l'ordre ubU. ile llo qu'y
oppo..,. u.ne fin de non-recevoir ; et le opeellele que
offre l'Occident at bien loin de Lt. cnpser .., laiJOCr;
coovaioere. Mme .. Orieot.aux ac troll1' eot
d'accepter daJM u.ne eert.aia.e mcaurc le matriel,
cela ne conotituera jamaio pour eux un pro-
food, paree que, comme noua l'avoua dj dit, il ae a'r
iottreueroot pu ; ila Je subiront oimplemeot colll.ll)e une
aeeaail, et ila n'y trouveront qu'un motif aupplmen
t.aire de reaaentimeot contre ceux qui let auront oblisa
1 a'y aoumettre ; loin de renoncer i ce qui 011 pou-r eux
l'ou: e leur raioon d'tre, ilo le renfermeront w eux
mmu plw at.rietement que jamaia. d ils oe fer,ont
encore plua diat.aoll et pl1>1 ioacceoaiblea.
D'ailleura, la civiliution occidentale tal>t de b..u
coup la pl ua jeune de toutea, kt de la plw Nmen
t.aire politeNe, ai elles taient de mioe dut Ica relationa
dea peuplea ou d .. races comme daoa cellea dea i..adivi
dao, devraient ou(Jire ponr lui montrer que c'eat elle, et
non aux autrew qui sont aea ainca. qu'il appartieat de
faire lea prcmiet"a pu. Certea, c'ett bien l'Occiden t qui
u t 1U trouver lea Orie:ntaUXt mail e.vec dea inteationa
toatea contraire : non potll' *instruire 1wprt cfea.
comme il aif"i aux jeunes qui oe rencontrent. aec
... vieffiarda. mau pour s'efforcer, t.aotot brutaiCIDellt,
tautot iaaidieuaemea.t, de Ica coa.ertir i sa propre
Dire de voir, pour leur prcher toatca aortes de dlooec
dont ila n'ont que faire ou dont ils De veulca.t pn ent-
)
T'ErfTATIVES C"t'TaUCI OieOSES
dre parler. Lca Ori.,nt.aax.. qui lons apprciea.t ( on la
politeue, sont choqua de ce prosilytiune inlempeow
comme dune sroniret ; venant s'exerr dan leur
propre paya, il e<>nllitu" mme, ce qui eat encore plus
p-ave leura ytu.x, un manquement aux lois de l'hospita-
lit ; et la politeue Ot"ientale, qu'ou. ne s'y trompe p.o.
n'e>t point un vain formalisme comme des
cautnmca toul a:krieureo auxquelles Ica Ocddent.aux
doooent le mme nom : dJe t't'pOse 111r dee n iaoaa autre-
meat pro(ondca. pan>e qu'elle tient i tout l'eaacmble
d'une ch iliJOtion traditioun.,Ue. tandis que. ca. Oecident,
eco raiaoru ayant disparu avec la tradition. ce qui auboistc
n'en plus que aupcrstition i proprO!Dt parler.
e<>mpter les innovation! dues tout aimplement i la
mode ,. et ;, aes ca priee& injustiJiableo, el avec lesquelles
on tombe dana la pat'odie. Mais, pour en reveni r au pro
llytisme, il n'en pour les Orientaux. toute queation de
politeoae part. qu'une pnuve d'ip>oran et d'iot'Om
prhension. le aipte d'un dfaut d'intdlectaalit, parce
...,.il implique aappo5e essentiellement la prdomi
nan du aenlimentalisme : on ne peut (aire de propa
pade pour une Kle que si J'on ! attae:he un iot-it wu-
timental quelt'Onque. au dtriment de aa pu pour ce
qui est des ideJ purca. on se con: ente de lea eapoaer pour
ceux qui aont upables de les comprmdrc. una jamais ae
proccuper d' entraioet" la oonviction de qui que co aoit.
Ce jugement dfavorable auquel donne prise le poaly
lieme, tout ce que diacnt ct (ont lea Oecideota.ux cal pour
le e<>n.6nncr; tout ce par quoi ils Q'Oicnl proner leur
supriorit. ce ne aont pour Ica Orieat.aax qu'autmt de
marques d' infriorit.
Si l'on ac place m dcb.,.. de l'out prjus. il faut bien
ae rtipter i admettre CJ1k I'Oecident n'a rien i CDJep!H
i l' Orient, ai ee n'cal duu le domaia.e puremea.t rua t riel,
124 ORIENT ET OCCIDENT
auquel rOrient. eneore une foiJ, ne D<!ut pas satreuu.
paree qul a dupoition det chOOI<$ auprs detquellts
ceUe;;-l " " comptent gure. et qu'il n'et! pu dispoo
sa<:rifier pour de 'aines et futile eontin1en.,... Du
le dv.,loppement induHTiel et conomique, comme nous
l'a on dj dit. ne peut provoquer que la concurrence
et la lutt" entre lei peuplei; ee ne saurait donc tre un
terrain de rapprochement, moim qu'on ne prtende
que c'eot encore une manire de rapprochu le bommu
que de les amener .., ballre les uns contre lei autre:
miI Ce n,e.lt J)88 ains i que DOUI reotendon.5, -et ne
..,rait lio en wmme qu'un fort mauvais jeu de mou. Pour
nous. quand nout parlons de ropproehen1ent, il ;'o&it
d'entente cl non de concurrence; la seule r.,on
dont cer:.aina Oritotawc peuvent tre tents dadmettTt
lez eux le d,eloppement conomique, IDli que nOU!
l'avoiU expliqu. ne laille de ce ct aucun epoir. Ce ne
sont pas lrs facilits apportes parles inventiolli mcani
quet anx rdationa extrieure entre Ica peuples qui don
neront jamais ceux-ei les moyens de mieux se compren
dr e: il ne peut t n r!ulter. et cela d'une tout io fait
gi-no'rale. que de heurt phu frquenu et des con8iH
phn t!\endus; qu:ant aux accords b1i1 sur dtJ iotCrt.J
purt"ment eommerriaux., on ne de'V1'11t ial'"Or que trop
quelle il convient de leur attribuer. La matire eil.
de u nature. un principe de divi1ion et de .paution: tout
ce qui en procde ne uurait servir fonder uDe uoion
relle et durable. et d'ailleurs c'e;t le chmgement incci
oant qui ett ici la loi. Nout ne voulon pas dire qu'il ne
faille wcuneme11t ae procxuper det intrt eonomi
ques; mait, comme nous le rptona un oeue, il faut
mettre chaque choae aa place. ct eelle qui leu.r revient
serait plutt la dernire que la premire.
Ce n'est point dire non ph11 qu'il faille y i uhoti:Oer de<
12S
utopies la ma_ajre c soeit dee
nations. quelconque; cela et:t encore moiDJ solide ti c'ut
po.,.ible. n ayant mme pu pour fondement cette rali:
hrutale e.t Arosii:re quon ne peut du moiua contester awc.
rboses de l'ordre purement sensible; et le entiment, en
Jui ... mme, neu pas moins va-riable et ineon.staot que ce
t(U 1ppartitDt au domaine proprement matriel Du
reste. l 'humanitari1me. avec toutes se. r,crits, nest
bien 11ouvent qu'un masque des intrts matrieh. masque-
pu l"bypocr.ie c ; llOUJ*ne
gure au des ap;hr5 de la ri' ilia.a
tjoo .ret d"ailleurs. vrai dire, le diintressement n'e5t
pas une ,ertu politique. Au fond. ce n'est ni aur Je terrain
conomique ni sur le terrain politique que le.a moyenJ
dune entente pourront jam..ai.s tre. trouv, et c:-e n'ut
qu "aprs coup tt ,.econdairffntnt que ractivit
qne ct politique sero appele bnficicr de cette
rt!f moven11. s'ils ne rdh rnt ni du doma1ne de la
ni de du mait ttun domai.nt
l>eoucoup plu profond et plus gtahle, qui ne peut tre
que celui de l'intelligence. Sculcment. nou ' oulon
tntendre iri lntelli,uce au vrai ct complet; il ne
aucunement. d11oa notre pcnc..:e. de ces t'tm rera
OftJI dntelltctualit que .. oh,tine nulbturf'U
pr'-e:nter i et qui ;;.ont tout
qu;) peut lui. prsenter. ouisrru'il oe ('Onnait
d'autre et que, mme pour 10n propre Ull,e-, il n'a p11
autre C'llose i ;a ditposition; qui suffit i contenter
l'Occident sous ce rapport est parfaitement impropre
donner la moindre !ltisfoctioD inteUeetuelle.
de qu'il tout l'enentiel. ,
La science occidentale. mme pour auto nt quelle ne se
confond pu purement ct oimplement avec l'induurie et
qu'elle til indpendante des application protiquu. n'eot
126 ORIENT r;r OCCIDENT
encore, aux yeux des que ce c sal'"or iJoo-
raut ,. dont nous avon pul, paree ne se ranaebe
li aueun principe d'un ordre suprieur. Limite au monde
aenaible qu'elle prend pour aon unique objet, elle n'a pu
par elfe.mme une nleur proprement a pculat ive; ai
encore elle tait un moyen prparatoire pour aueindre
une coonaiaunce d'un ordre plus le. les
aeraient fort enclins la respecter, tout en estimant que
ee moyen est bien dtourn. etaurtout qu'il est peu adaptq
Il leur propre maia il n'en eat point ainsL Cette
acience, au contraire, est conatitue de telle faon qu'elle
ere fatalement un tat d'esprit aboutisaant Il la ngation
de toute autre eonnaissance. ce que: nouJ 1\00J appel Je
acienriame ; ou elle ut prise pour une 6n en elle
mme, ou elle n'a d' i&Sue que du c. des anplitation
pratiques. c'eatadire dans l'ordre le plus infrieur, o
le mot mme de connaiuance , a,ec la de
aena qu')' anacheot les Orientaux. no saurait plus tre
employ que par la plua abu>ive extensioru. Les
r sultats thoriques de la tcience analy:ique, si conaid-
roble qu'ils poraiuent au Occidentaux. no sont que dt
bien petites ehosu pour les Orientaux, qui tout la (ail
l'effet d'amusements enfantins. indignes de retenir lons
temps l'anontion de ceux qui ooot capableo d'appliquer
leur intolligence d'autres objets, autant dire de ce.u qui
possdent la vritable io:elligeoee. car le reste n'en u
qu'un rellot plus ou moiua olucurci. Voil i quoi se rdui
la hante ide que leo Orientaux ee laire de
la science europenne, au dire des Oceidentanx (qu'on ae
rappelle ici l'exemple de que nona avo111 cit
plus bautl. et cela mme ai on leur en pr.ente les pro
duction les plna au:bentiques et les plus tomplt>ts. non
point soulement les rudiments de la vuiFuiution : et
ce n'ut point li, de leur port, incapacit de la compren
TOI'TATfYES Jl'fFJlUC'TVECSES
127
dre d de l'opprcier, mw c'est au eontnire parce qu'ils
l'estiment Il u juste valeur, l' aide d'un tenDe de com-
puaon qui numque aux Occideutaux. La science euro-
penne, en effet, parce qu'elle n'o rien de profond, par
qu'eUe n'est vril4blement rien de plus que ce qu'elle
parait, ut facilement accessible quicooque veut prend.re
la peille de l'tudier; .. DJ doute, to111e IC.CIIc:e estapcia
kment approprH.e la mentalit du peuple qni l'o pro-
duite, maio il n'y a pu l le moindre quivalent dea dif
6culta que rencontrent let Oc:cidentaux qui veulent
pntrer le1 aciences traditionnellu de l'Orient , di{fi.
cubs qu.i provie..-meot de ce que s ae.ie.ncea paracol de
doat ils n'ont aucun<: de ce qu 'cllea
emploient de moye.m d'investi:;ation qui leur oont IOta
lemcnt tronseu, parce qu'ils dpuaent les cadres lroit
o iMfermo l'esprit occidental. Le dfaut d'adaptotion,
existe deo deux cta. oc traduit de fao bien diff-
rentes : pour les Ocadentaux qni etudient la
ce,: une incomprhm.sion peu prs
diable. quelle que aoit l'application qu'ils y mettenL i
pan cxeeptioM toujoun pouiblu. mais
trs peu nombreweo; pour les Orientaux qui tudient Jo
science oceidentale, c'es: aeulement un monque d'tntrtt
qui n'empcb<: poiJlt lo mais quL i
cL.mment. diapose peu eonaaerer cette tude des rorc-eJ
qni peuvent tre mieux employes. Qu'on ne compte olone
pu our la propapnde acienti6que. non plu qu<: aur
ouenne espce de propa,ande., pour arriver un rappro-
chement ovee l'Orient; l'importaoce mme que IH Oeci
dt-etaux aari.buent a cboteS donne lUX Orie-ntu,- ue
- pauvre ide de leur mentalit, el, a'ilslea resardent
comme inteUeetuelles, c'est qu.e l'intellectualit n' a pas le
mme ICDI pour eux que ponr lea Orientaux.
T0111 ce qu<: noUI di1001 de lo aeienee oceidutale, nom
128 Ol\IE:NT ET OCCIDENT
1ouvcm1 le dire auui de la philooophie, et eMnre avtt
t'ttte cireonslaoee agravaote que. si sa valeur tpcula-
tive n 'ttt pu plw 'rande ni plw rdle, eUe n' mme
pli Ile valeur pratique qui, si relative et si secondaire
qu'elle soit, eat tout de mme encore qudque cbose; et,
te point de vue, noua pouvom joindre la phtlosophie
tout rt qui, dens la lnce mme, n'a que le caucltre de
pure. l.ypotbaea. D' aill eurs, dans la penoe modtrue, il
ne peut y avoir aucune sparation profonde entr<: la co"'
naissance et la conoaiuanee phHoJopbi4ut: :
ln prtmirt en eat arrive englober tout ce qtUi cil acctl
;, cel te pense, et la seconde, dans la meurc oit elle
Je10eure vulaLie, n'en est plus qu'u.ne partie ou une
modal it, it laquelle on ne donne une place it l'rt que
!Jar un effet de l'habitude, et pour des raoru beaueoup
plu.s hiuor:quu que logique au food. Si la philoopbie
du prtention plus c' est tout 110ur die.
-es orete.otion.s ne peuvent &e f oude.r sur rien: l orf-
qu'oo veut 'eo tenir l'tat pr$eot men talit otci
dent .. le, il r y a de lsitime que la eoooeptioo po.itivite ..
normaJ du ratioaalme c seien:itle , ou
la rooception qu.i laisae J cidment de ct
toute fo. pcculation pour aen tenir :1n aentimcnt:alisme
utilitaire ,-- r.onz toujours' Jes deux e-ntre let
'ludlr toute la civilisation modern.,. Puur les
pt contre, l'alternative ainsi ex:vrime n'
aucun ens, parce que ee qui lee intreue vuimcot et
usentiellement est bien au del de ses deux terrues, de
mme que !euro conception ont ou del de tout let pro-
blimeo rtificil de la philosophie, et que Jeun doc:triaro
traditionnelle. tont au del de toua les oystrmea. inv n
tioot purement buma:ioet au .,. le plw troit de ce mot,
nous vouloas dire inventions d'une raoo i.ndividudle
qui, miconnaitlaot set limitatioiU, ae croit capable d'em
TE!"JTAn1"'ES t :Srat:CTUct!S.tS 129
brauer tout IT niver ou de le recGMtruire au de u
fantaisie, et qui, lllrlout. polle en principe la option
absolue de tout ce qui la dpuR. U but entendre par l
la nption de la co...,&Uunce mtaphylique, qu.i t! l
d
1
ordre suprantionnel, et qui ell la eonnaia.un('e iotd
lectuclle pure, la connaiHance par excellence; la pbilow
pbie moderne oe peut de la muphy
6ique vraie sant ae d:ruire ellemme, et, quant la
c p>cudomtapbytiqoe ,. qu'elle s'incorpore, cc ne, t
qu'un plus ou moins habile
ex.elusivement rationnelles, dune K.totifiques en ralirr,
et qui ne repo1ent &nralement sur rie.o de bien srieux.
En tout us, la porte de cea hypo:h:aes eu toujours
rutrdote; les quelquu lments volablu
qui peuvent y itre ml<o ne 'ont jamail beaucoup plu
loin que le de la teience orcnaire, et leur troi:e
l.!!ociatioo a-ec les pluo dEplorables fantawes. non moins
que forme ay-'ruatique sow l.queUe le tout se pr
aeote, ne peut que let dcooJidrer total ement au_x yeu
des Cewt-ci n'ont pa.s ee mode de pen
<e auquel convient proprement le nom de philo-ophie :
ee neft p8i cbn: tUA: quon peut rtDCODtrer If""
tmatique r lndividualiime inttUtttud; mlli<, sls n'out
pas les incoov<renll de la philosophie, i ont, dgoc; do
tout allia5e impur, de tout ce qu'elle peut
contenir d,intreuaot, et qui, dans Jeurs scienc<t tra
ditionndles ,., prend mi me une porte be.aucoup plu
haute; et lt ont, en outre. i:nunensmeut plus, pu!qu Ja
ont. comme principe de tout le reste, la connai Maoce
mtaphysique, dont le domaine est abolomeot iUnit.
AUAi la pbilosopbie, avec: - eouis d'explication, ...
dlnitatiooo arbitraires, .. , subtilits inutiles, ... c:oafu
liono ineeJUntea, - di$ewuo110 saJII bnt et son nrbia&e
..,. cooaiatanc:e, leu.r apparait-eUe comme un jeu parti
130 OIIIC<T U OCCIDC<T
puril; noua avons rapporti l"appr
ciation de eet RiDdou qui, entendant pour la premine
foio upoo<r conception de certain pbiloeopbet earo-
peno, dc:lara que c'taient l des idieo bo.o..oe. tout au
pluo pour un enbnt de huit ans. ll faut donc encore
moine compter tur la philooopbie que our la ocienee ordi
pour in1pircr de l'admiration aux Orientaux. ou
mme pour leo impressionuer favorablement, et il ne faut
pu o'imosiner qu'ill adopteront jamaio eco faonl t\e
penser, doat l'absence dans une ehriHution na rien dt
et dont l"n-oitesse caraetiristique ut uo
plus p-ando prilt de l'iotelligenee; tout cela neu pour
eux, comme noue le dions. qu'une eon:reC.on d'inttl
lectualit, J'uuse exehuif de ceux qui. ioeapablec d
oir plua haut ct plus loin. sont condamns. par leur
propre cooJiitution mentale ou par l' effet de leur Muta
tion. i iporer tout jamais ce qu'est la ,ritable intt l

Noaa ajouterons encore un mot eD ce qui concune 1pi
cialement c pbilooophieo de l'action : cea thorit<
ae foot eo somme que consacrer J'abdication complte d
l'inte11istnee: pr:ut-tTe vaot-il mieux. en un renO tl
eer franchement toute apparence d'intellectualit. plu
tt que de continuer indfiniment o'illufionner avec dt
tpcuJatODI drUoires ; mais alors pourquoi ao'b.tiner a
vouloir faire encore du thor ies? Prtendre que l'action
doit tre mi.e au-denuo de tout, paree qu'on es.t inc.ap
ble d'atteindre i la tpculation pure. c'eil Il une attitude
qui. yyajment, re11emble ua peu trop celle du renor<l
de la fable ... Quoi qu'il en soit, on ne peut se illatter <l e
coDvertir i de semblables doctrines lea Orift>torux. pour
qui la aptcalation est incomparablement aupricure il
l'action; du le sot de l'action extrieure et J.
Ndlerebe do prop-a matriel oont troitement s.olidaire.
TENTA Tn'U IXF1U:lCTlli:USES 131
cs il n'y anrait pat lien de renoir encore l-deau i oot
contemporains n'prounient le beioin de c pbil-
pbcr 10jet, ce qui montre bien que la pbilo<Ople,
conune ils l'eutendeut. peut vritablement
fUO, except la U!elte naie et la connai .. ance intell.ec-
'IDdle puro. Pu.4que cette oocation ae procnte, nous eu
profiterons pour dissiper tout de luite un maleo.ttodu
possible :dire que la epculation til suprieure i l'..:tiou.
oe n'eat point dire que tout le monde doive pareillemtnl
e dsintre.ser de dernire: dans une coUectiTlt
ho.maine birarebique.ment orpo.e. il faut aJOiper il
chacun la fonction qui COD\' ent propre natw-e iDdi
iduelle, et e'eotl le principe aur lequel repooe tf!enricl
kmenL dans llnde. Jnuitution des ('a"H- Si doue
rOecident rerieot jamais une eomtitution hlirarchlque
et traditionndJe. c'eat--dire fonde sur de ..-riublea
pnnciper.. nout ne prtendons auC'Unt=nt que la ..._
oedentale en de,iendra exdoui..-tnent contemplati1'e. ai
lllme qu'elle de.-ra nrre au mime degr que l'eot la
lllllire orienule: la chose Hl tn effet pouible en Oriwt.
D.s il y a. eo Occident, eouditious de tl i-
uat et de temprament qui a'y opposent et qui ,y oppo
oeront toujoun. Lu intellectucll ....-out ,..,.
doute beauroup plu rpandues qu'diu at le aont
aujurd'bui: mais ce qui eat encore plus important. c'.-ot
qne la spculation sera l'occupation normale de l'lite,
:t que mme on ue eoucena pu qu'une .lite , -ntable
puisJe autre qu'intellft'tuelle. Cela e5t JUffiu.at,
d'ailleurs. pour qu'un tel tat de eb01e1 ooil tout le
eont:raire de celui qut nout voyons et o t.
riebH<e titnt litu tntireme:nt de
toute oupkiorit effecri.-.. dabord puct qu'elle eonu-
pond directemeat aux prOUpatiom et aux ambitioDs
iominantes de I'Oidratal moderne. avec lOD bo..U..a
132
ORI>!NT ET OCCIDENT
purement terrestre, er eo.suite ptr qu'elle est bien le
1eu.l r;enre de 1upriorit {li toutefois oo peut ellie
qu'elle eo est une) d0111 puiue t'accommoder t mdio-
crit de l"esprit dmoera:ique. Ua pareil reove...-u.t
permet de mesurer toute l'tendue de la trana(ormatioD
qui devra s'oprer dan5 la dviliaadon oecidelll.llc poW'
qu'die redevienne normale et comparable aux autre&
civilisations, e: pour qu'die cule d'tre dan le monde
une cause de trouble et de dtordre. 1
C'C!t avec intention que. jusqu'ici, ou.s nous 1ommes
ahstenu d e ruentionner Ja relision parmi l et di8'rentea
choses que l'Occident peut l'Orient; e'ett
tJUt , si Jo religion est aussi chose occideatal e, elle n'est
poi nt cho5e moderne, et eett mme contee e.lle que
l"esprit n:oderne concentre toute son animosit. parce
qu'rlle en Occident. le eul lment qui ait r;ard un
caractre troditionnel. Nous ne porions, bien entendu.
que lo religion au sens propre de ce mol, et non du
dformations ou des imi: ations qui ont pris naiu aoce,
au rontraire. rnAuence de r esprit moderne, et qui
tn r o!'Unt la mnrque tel poi nt qu'eUn &Oot presque
entir r ment a"'imilablt'! au c philoJophi-
qu ... Pour qui t's: de la proprement di te. les
Orientaux ue peuvent avoir pour elle que du retpect.
prcisment en ra! On de aon car:actre traditionnel: et
mme. si les Oceidentoux se montraient plut attachs
leur rel igion qu'ils ne le aon! d'ordinaire, ilt teraient
eert.ainement mieux con.sidrs en Orient. Seulement.
quil ne faut ru oublier. c'et que la tradition ne
pas la fnrme spciliq11emenr relir;ieuse che& let Onen
t.au!'t. rexception des qui ont encore quel-
que chose de I'OrciJen: ; or ln diffrence de1 forme
ttxtriMue.! n'est qu'nne affaire rl"ad..1ptation aux diver
tes et. 1?1 o lo tradition n'a pu pris oponla
TENTATrVES fNFIIUC1VEI1$ES 133
nment la forme relisieute, c'est qu'elle n'avait point i
la prendre. L'erreur conaille ici vouloir faire adopter
aux Orientaux des !ormet qui ne sont pu faites pour
euxL qui ne rpondent pu aux exigence de leur men
tat, maa doDt ils roeoonaiuenl d'ailleun l'excellenee
pour lu OccidtnlauJc : c'ut ainsi qu'o11 peul voir parfoio
des Hindous engager des Europen revenir au Catbo-
tl mm.t les aider le eompre.ndre, u1u aYoir
la moindre vollit d'y adhrer eax-mimet. Saot doute,
il n'y 1 pas aDe complte quivaleDce cotre toutes les
!onnet traditionnelles. parce qu'ellu corretJ'ODdtnt
des pointt de vue qui diffrent rellement; mais, dam la
meture o elles sont quivalentes, la tub.tituon de
l' une J'au:re 1erait vidtmment inut;le; et, dao la
mesure o elles sont diffrentes autrement que par
l'exprusioD (ce qui ne veut nullemnt dire qu'ellet
IO.:Dt oppo1e1 ou contradictoires) , cette auhttitu: ion ne
pourra;t tre que nuisible. parce qu'elle provoquerait
i nevitablement un tlfaut d'adoptotion. Si les Orientaux
n'nul point la religion au oen oeeide11tal du mot, ilo en
ont t out ce qui leur convient; en mme temos.. ils ont
plw au point de vue i11telloetuel, puisqu'ils ont la mta
ique pure, dont la tholo!ie n'eot en somme qu'u11e
t raduction partielle, affecte de la teinte tentimentale
qui ett inhrente la pense religieuse comme telle; s'il
ont moi_nt dun autre ct .. ce n'est qu'lu point de vue
t entimental, et parce qu'ils D'en ont nul besoi11. Ce que
DOIU venont de dire montre aussi pourquoi la aolntion
que ooa u timoot prfrable pour J'Oecide:nt eat le
r etour 11 propre tradition. eomplte y a lieu quant
au domaine de l'intellectualit pore {ce qui, d'ailleun,
ne concerne que l'lite); la religion ne peut tenir la place
de la mtapbyoique, mais eUe n'est 111CUneme11t incom
palihle ec elle, el on eD a la preuve daao le monde
134
lu ....,.
le.qod.t te priacote sa doctri.De traditioD.DeDe. Ajoatoas
cpe.. mme ti I'Occidut rpudie le scntimutallRDe (cL
oona cnu.ndoo par l la pridominancc aec:ordic au ,..
timwt iW' la mane occidentale COD-
ten"ert. pas moioa un besoin de uwfactiooa !eotimen-
wca que la rdjficuac aculc peut lw doD.Dcr, de
mme qu"eJle COD.JU'YU& Q...Q be.Joi.n d"aeti\-it: atrieucc
que o 'ont point lu chaque race 1 aoo t= ...
ct l cot vrai que cc ne aout l que d
il n' y a pourtant qu'une lite aues_ .-
trei.ote qui pu.iue navoir pas co tenir eompte. Mau
.. tiafactiou dont il t'agit, c'est dans la religion
meat dite que les peuvent ct
ttoa,er normalement. et oon daru <:et plue
ou extra' !nb o ,alimente le c pac.vdo-myst
cisme de etrli.DI contemporaiD;, relipoeit iDqu'te
ct dYoye quj clt encore un symptme do l'anarchie
mwt.tlc doat le monde doat il rioque
mime mourir, i l'on n'y apporte dca rcmdca cf&ca-
<ti ava.nt qu'd soit trop tard.
Ain! . parmi lu marufestatiool de la
kt aoot oimplemeat ridic:ale3 aux dea
Oriwtaux. et ce aoot toutes celle qui ont oo caractre
opcialcmeot moderne ; autres ont rupcctahlea,
_;. .Uea oc aoot appropriico qu' l'Occident ... clu.siv&-
IDeDI, bien que lco Occidentaux d'aujourd'bgj aient Q"De
lu dprcier ou rejcu.r, aal1l
JNrce qu'dl.,. rcpriacntent e:ore de
pour eWL Donc, de quelque cote qu oo nwllc ean-
oaccr la qucotioo, il cot tout fait impo&ible
prnchcmeot a'oprc ao dtruent de la mcutahte one,..
We COIIUDe DOUI J'avoru dj dit, c'eat I'Qecideot qai
dait' oc rapprocher de l'Orient ; mai .. pour qu'il a'eJO
135
r.pproc:he elfectivemcot, la bonoe volont mme M
a.ait pu aalfioaote., et cc qu'il Ca11drait aurtout, c'eat l.o
camprlwaioo. Or, j111qu'i. lco qui ac
toDI elleo de I'Oricot. nec phu ou moioo
de Kricw< ct de ioeirit, o ' ont abouti
qu'aux ploa lamcottbJes ruhaL>. parce qu'ila oot
apporti daru Jeun tudu tou lu prrjusr dont leur
esprit u trouuh encombr, d'autiUU plu qu'il. ujeot
clea c op<\c:ialiJlea ,., aya11t acquja pril!lahlcm..u rt&ines
loahitadea mcutales d.oot il wt impouible de
clfain. Auluiment, parmi 16 EuropicGt quj out
co eu eootael direet one Orientaux, il eo efl bien
quelquco-uos qui ont pu eomprcodrc ct a'u1imilu r
taiocs ebO+CS. ju.Hemtnt par que. n'tant point dea
tpcial.iotu . i4 itaitnt plu! libres dde pr<'oo
maia, d'ordiuairec. ceuxl n'ont pu qu'ils
ont appria, ib l'ont pnli pour wx. et d'aillcon, a'il
leur eat d'co parler
lD<omprbentioo dont ceux-ci font preuve tn pareil caa
tait bien faite pour les dieour"!er et pour IH CDP&U
la r>cr> c que leo Oritotau.<. L'Occi
da.111 aoo ememblec. n'a do ne jamais pn de
etttaDea exccptiom indi.-idutlles: et. quxnt aux tnva1n
quj oot t fa its sur ct '"' doetrinel. il nndrait
IOUVC.Dt mtlU oe pal mme tU CODOaitre
ear l'ip>oraoce pure et timple t!l bien prfrable aax
idiea fauaoa. Nom oe vouJonJ pu rpter tout ee que
DOUI n ono dj dit ailltura sur lco produdiono de&
: elles ont surtout pour d'noe part.
d'pru lea Occidentaux qui y ont reeoun..,.. noir par
ailleun le moyen d'ta rccti6cr les erreon, ct, d'autre
part. d.c eootribuer encore donner aux Oritotaux, par
l'ineomprbei1oo qw y .. t tolie, la pW. Echcwc ide
de l'iDteDec:tDalit ocddeutak Sous de,micr r"lJporl.
136 OllniT tt OOCIOE:<T
cela ne (oit que confirmer l'appriciation que lea on ....
Lau..'< ont dj ports formuler par toul ce qu ' w eon-
naisenl de l'Occident, et acntuer ehez t'la - .ui-
tude de raen'e d-t aoa:a parHona toat l'heure; ID&I
le premier inconvnient est encore plut vue. anrtont
ai l"initia.tive duo rapprochement doit veoir do ct
occidtn:al. En effet, qutlqu'un qui possde uoe eoooaiJ.
tooce direcu de l'Orient peut bien. en lisa.nt la pla:a
nuunise traduction ou le eommeoLaire le pla:a fanLail
1ite, lu parcelles de vrit qui y suboiatent mal-
cri tout. l.nau de l'auteur qui n' a fait que trauerire
uru co1npreodre. et qni n"ett tomb juste que par _une
aorte de hasard {cela arrive aurtout dana Ica traduchonl
aaalai.tes, qui sont faites e-t 1101
de parti pris systnuquc. rna a"?' oant aucun.
de eomprbenaion vraie); il peut m<me souvent
le aena l o il a t dnatur, et. en t-out eu. il peut
consulter impunment des ouvrases de ce ,;eure. mime
,n nea retire aucun profit mait il en va tout autrement
pou.r le lecteur ordinaire. ne posadant .ucn1>
moyen de contTie, ne peul uou- que deux.
ou bien il croit de bonDe foi que Ica conceptions onen-
talcs sont teUea qu'on les lui prlent.e, et il en procrfe
un d&ot tr1 comprhensible. en Umpa
,., prjuz ocidcntaux en sont fort16ea; ou b1en d sc
rend compte que eu coneeptiona ne peuvent pu,
la raliti, tre auui absnrdcs ou dpoiiJ'\'UU de
aena il seDI plw on moins confusuent qu'il doit T a .. oir
ehose mais il ne sait pu ce que cela peul tre. ct.
dsespran; de le savoir il renouee a en oceuper
et ne yeat mme plus y penser. Ainai, le rsaltal final
eet toujoun on loignement, et non un rapprochement ;
nous ne porlona natur.Uement que dea se.na qui a'int:
reuentaoa idel. car c'est aealemeot pamu ceux-l qu U
TENTATT'fES l N'FaUCTl.tEUSES 131
a'en trouve quj pourraient comprendre ai on leor e..a.
fonrniasait les moyeDJ; pour ce qui Cil des autru, qni
Jle .. oient li qu'WI<: affaire de euriot et d'ruditioa,
DODI D ' avOtll pal DOW e.D proee:aper. 0n reste., Ja
majorit d.et oriutal.ta oe IODt et ne Teulent tre que
deJ ruditt; tant qu'w ac borDent dea travaux bto-
riquea ou philolopqnes, cela n' pu vende importance;
il CJl vident que dea ouvnses de ce ., ..... ne peuvml
aervir de rien pour a:teindre le but que now en...U..,eoDJ
ici, mou leur cul Ibn, en somme. est celui qui Cil
commun tous les obw de l'rndlon.. nou oaloru
dire la propapou de cette c myopie in tdl.-.:turUe
qui borne tout u voir des reeherbes de ditil, et le
d'efforu qui pourraient tre tploys
daJU bien des as. liais ce qui est beaucoup phu flO
noo yeou, c'est l'ac.tion exerce par ceux dea orienta
Hstes qui ont la prtcnon de cl d'i1>terpr-
ter les doctrine., et qni Ica trnesncut cie la b on la
plus incroyable, tout en aunraat parfoi qu'ilo les com-
prenne.ot que les Oriea:a-ux euxmim,.. (tomme
Leibnill s'imoapzu.it ... oir retrOU>- le ..,ai unJ des carae-
tea de Fo-bi). ct aDJ jamais prtodre l'avit
des reprfteataoU: autori.H des ('ivilisationt qult Ye
lent tudier, ce qui serait ponTiant h p<-tmihe eh-
h ire., au lieu de e comporter coDJmc s'il s'osit .. it de
recouJtuer des ei..lisotionJ dispornes.
Cette invraiaembl.ble ne fair que Induire
la croyance qu'ont Ica Occidentaux en leur propre sup-
riorit: mme lonquw coDICDtent ;, preDdre en eoDI
drotion let idca des outru. w oc lr<>unnt
illtell.i&ents quw doieot comprendre u.J ides beoa
coup miewc qu.e ceux qni les ont labores. et qu'il leur
nfu de lea reprder do debon pour noir eoremcnl
i quoi a 'en tnr; qDilDd on a =e teUe eonfi::.nce eu .o>-
138
mime, on pt rd toute lu oocas.ion1 qu'on
!"'urrait .. oir de a' inotruiro rellement. Parmi let pr
J\14\l qui contribuent entretenir un tel tat d'esprit, U
eo 011 nn que nous avons appel le ela11ique :o,
et auquel noua avo01 dj {ait aUwion propos de la
rroyance i la civilisation unique et absolue, dont ce
ec..4Jmme _qu'une lorme particulire: parce que )a
moderne 1o corumo
r b.:ritir. de la ci'lisation (ce qui
\rai que ju-.qu" un certain point), on ne veut rien eon
t>altro en debors de celle-ci ', on oe perouade'que tont lo
reuc o'mt pas intreuant ou ne peut tre que l'objet
d'IUle aorte d'intrt arcbologique; on dcrte qu'il ne
peut .e u.,u, er ailleuu aucune idto valable ou que du
. 'il
moz.nt.. 1 i t:n rencontre par hasard, elle-a devaient uis
ter anu i dans l'antiquit grcororoaine ; c'est bien
bf.au quand on ne va pas juqu'l affirmer que ce ne peu
'ent trt 1ue des emprunte faitt cette dernire. Cewr:
mbnea qui ne pensent pas expre11meot ain1i n'ta aubit
tot p moi lU l'influence de t'e prjus: il en est qui. tout
en afflcbaot une certaine oympathie pour le> eon..,ptODI
onent.a!Of. ,eule.nt toute foree le (aire entrer daru lea
\'IJroo de la peuie occidentale, ce qui revient les dna
turer toralement, et ce qui prouve qu' au fond ils n'y
comprennent rien; certains, par exemple. ne \'euleut "oir
<D Orient que religion et philosophie, c'est--dire tout
l't .qui ae ey trogve paa, et ils ne voient rien de cc qui y
elU Ile en ralit. Peraoone n' a jamais powe pluo loin
ceo fauMea usimilations que leo orientaltea aUemaodo

TL'ITATtT5! tNF&UCTU&VSIS
139
qui aont prcisment ceux dont lee prtentiono aont let
phu ot qui en aont arriva monopoliler pr"'
qoe entirement l'interprtation doo doc:trinu orientales:
leur tournure d'esprit troitement tyotmatique, ilo
en font, non aeulemeot de la philooophio, maia quelque
ch"'" de tout fait oernblahle leur propre pbiloaopliie,
1lon qu'il t'asit do bo..,, qw n'ont aucun rapport .. ee
de tellea coocq>tiooo; videmment, ilo ne peuvent ae roi
pcr ne pas comprendre .. ni s'empcher de tout rame-
ner la meoure de leur mentalit, tout eu cr nyant faire
and honneur ;. ewr qw ils attribuent c<>o ide&
boonoo pour det eo!aou de huit ooo "' Ou rette, en
Allemogue, lee pbilosopbes eux-mmu t'en s>nt mls
directement, et Schopenhauer, en particulier, a certai
nement une bonne oart de ruponu bilit dano la faon
dont l'Orient y est interprt; et comhien de geai, mme
en deboro d'Allemagne, s'en vont arro lui et
ton diciplt von Hartmann. de< phrase toutea fait L.., our
le <.< petaimme bouddhique :o, qu' ib tupposent mme
volontiero h ire le rond des doc:trinea hindoues ! U y a
bon nombre d'Europen qui s.mlgineut d'ailleun que
l'Iode bouddhiste. tant est grande leur ignorance. et,
comme iJ a_rrive toujoun en pareil cas. ceu.xl oe se
font pu faute de parler tort et i tr.,veu; du rene, ti
le pnblic IICCOrde aux formes dvies du Douddhiome uno
importance dmeoure, la faute en est la qnantit
inerovable d'orientalistes qui a'y toot t peialila. et qui
ont trouv6 moyen de dformer juequ' cu dvia-
tions de l'etprit oriental. L.. vrit eot que nulle concep
tioa orieoulc n'e1t pessimiste, et que le BouddhiUDr
mime ne l'ott pu: il est vrai que l'on n'y trone pas
davantage d' optimi.ome , mala cel a prouve tout lim-
plement quo cet tique:tet et ce clutiftcatioDI ne a'y
ppliquent pu. non pluo que toute ceUet qui tont faltet
HO
ORIEl'<T ET OCCIDENT
pareiUemen: pour la philosophie et que ee
n'en pu de cette faon que les questions se po;ent pour
loo Orientanx; pou.r envisager les e.hosu termea
d' optimisme ou de peuimitme " il faut le senti
meotalisme occidental (ce mme sentimentalisme qui
poussait Schopenhauer cherche.r des consolation ,.
dans lea U panlwds), et la srnit q1e do IUle
aux Hindow la pure contemplalion intdlectuelle est
bien au del de ces contingence;. Nous n'en furiom
1
pas si noua vou.liona relever toutes les trreun: du mme
genre, erreun dont uae &eule suffit prouver lncom
prhension totale; notre intention o poinl de donner
ici un catalogue dea ehecs, germaniques et autrN, aux
quel a abouti l'tu de de l'Orient entreprie sur dea
bues faut.ivea et eo dehors de tout principe V'u.i. Noua
n'avons mentioiUi Schopenhauer qoe parce qu'il cst nn
exemple tr.s reprsentat ; parmi leo orientaltes
proprement dita, noua avon.s dj cit prcdemment
Deu53en, interprtant l'Inde en Ion<tioc du ronceptiona
de ce mm& Schopenhauer; nous rappellerons encore
lllax Mller, &efforant de dcouvrir le; f!ermes du
Bouddhisme , c'estdire, du moins suivant la eoncep
rion qu'il s'en faiuit, de l'hl.roJoxie, ju$quc dans les
vdiques, qui sont les fondemcnli euentiefs de
)orthodoxie traditi,.nuelle hindoJe2itHIIi pourrion& ronti
nutr ains:i presque ind6.nient, mnJe eo ue notant
quun ou traits pour ehacuo; mais nous oous bor
noront ajouter un dernier exempk pan:e quJ fiji
appRra.i tre netttment certin p1rti pri tout fait carac-o
ttri! tque: c'est celui d'Oldeaberg, loartant n priori tllUI
l<s !xtes o snnt rapports dea fait. quj parascnt mira
culu...: et affirmont qu'il ne fant y voir que dea adjon<
tion tordiYea, uon seulement au nom de b critique
htorique , maia sons prtexte qu.e les indo-!tr
TENTATIVES lo"<FIIUCTUEUSES 141
uuim " (ic) n'admettent pas le mrracle; qu'il parle,
e'il veut. au nom des Allemands modernes:, qui ne fOnt
p.as pour rien les inventeurs de la prttndue science
dea . reJjgions l>; mais qu'il ai t la prtention d'auocier
Hindous ngations, qui sont celles de l'.,prit
anti:raditionnel, voil qui dpasse toute mesure. Nous
avom dit ailleurs ce qu'il faut pensor de l'hypothse de
r indo--germ.nitme . qui qu'une raison
d'tre politique : l'orientalisme des Allemands, comme
leur philosophie. esl devenue un innnunent au Eerviee
de leur ambition nationale, ee quj, d'ailleurs, ne \'eut
point dire que a.ea reprse.nta_uts 10ient
de mauvai&e foi; il n'est pas facile de savnir jusqu"o
peut aller l'aveugleme.nt qui a pour uu;e l'intrusion du
aentiment dam lea domaines qui tft"vraient tre
l'intdlitence. Quant l'esprit a.ulitradi; ionuel qui ett
au rond la critique historique )) et de tout ce qui
'y rattac.be plw ou moins directement, il est purement
occidental et, en Occide.ot mme, J'Urcruet moderne;
DOUS D y DS-Bterons jam2i trop, paoce que C "t-&t l ce
q.Ji rpugne le plus pro fondmeul atu qui
1ont essentitllemtnt traditionalistes et qui ne seraient
plus rien s'ils ne l'taient pas, puisque tout ce qu.i tODi
titue leurs civilisations est ilrictement traditionnel; cut
donc de cel uprit qu'il importe de se dbarrauer avant
tout si l'on Yeat avoir quelque t.poir de a"eateodre avec
eux.
En dehors des orientalistes phu ou moim officiels,
qui ont au moins pour e-ux, dfaut d'aurea qualits
plaa intellectuelles. u.ne bonne foi gnralement incon
testable, il n'y a, comme prentation occidentale deo
doctrines de l'Orient, que les rveciu el lu
du thosophia:es, qui ae &ont qu'un tissu d'erreun grot
tires.aggraves encore par les procds du pluo bas char-
142 OIUENT U OCCWt:NT
lalal1i.me. Now avons coaer<i u aujet toute UDe
tude spciale', o, pour faire entirement j<uce de
toutes les prteDIOIU de cea sena et pour montrer qu'ill
u'out aocnn titre ae recommander de l'Orient, bien au
contraire, now n' avom eu qu' faire appel aux faits h.is-
toriqvea lea plw "&oureuaemeut tablia; noUJ ne TOG
loot donc pu y revenir, mais ooUJ ne pooviom noDJ di ..
penaer ici d'en rappeler au moiru I'W.tenee, puiaqu'uue
de leura prllentiona eat prciament d'effectuer it leu
manire le rapproehement de l'Orient el de I'Ocx:ideuL
U encore, saru mme parler du dessow politiques qui y
jouent an rle considrable, c'est J'eaprit antitraditioo-
nel qui, oua le couvert d'une poeudo-tradirion de fan-
taiaie. se donne libre coura da ns ces iueon<is-
tautes dont ia trame est forme par une conception
lutionnite ; sow les lambeaux emprunt& aux doctrine
le:1 plus variet, et derrire la terminoloPt san.tcrite
employe presque toujoun coutreaens, il n'> que des
ides tout oocideutales. S'il pounit y avoir lit lea l-
ments d'tm rapprochement, c'eat en somme l'Orient qui
en ferait tous les fra i! on loi f erait de. conceiODi iOr
les mol!, mau on lui demanderait d'aba.udonuer toute
au idea eaaentiellea, et aui toutes les inttitution.s aux
quellea il eat attach; seultment, lea Orientaux. >urtoat
les Hindoua qui sont vi&a plus spcialement.. ae sont
point dupes et savent parfaitement 1 quoi s "en tenir sur
le-1 v.ritables tendances d'un mouvement de e: s e-ore;
ce n'eat pu en leur offrant UDe ouire caricature de
Jeun doetrinea qu'on peut ee ftatter de les quand
bien mme ile u"auraieut pas d" m.otifs de se m&er
et de ae tenir l'cart.. Quant aax Occideut&DJ: qui.
mme dfaut d'intellsence naie. ont aimplemeot quel-
1-43
que bon aen.s. ils ne s'attardent pre ces extra-vp-=et,
maa le malheur est qu'"Ils se laiuent trop faeilem!!nt
persuader qu'elles sont orientales, alors qu'il n'a> e<t
rien; eu outre, le bou sens mme se rardie rinplire-
meut aujourd'hui eu Occident, le dis<iquilihre mental
d., pluo en ph, et c'est u qui fait le succo acta.el
du tho10phii1De ct de toutes lea aut.m eotreprilea plul
ou moins aualosues, que nous ruuiuou.s .., ... la dno-
mination snrique de c no-spirituallime S'il n'y
pu trace de c tradition orientale cbez les thooo-
phiste5, il n'y a p83 davantase de tradition oecidm-
tale authentique chez lea oeculttes; encore une fou.
il nty a rien de srieux d.ans to:at cela, il n"y a qu"un
c syucrtisme coafa et plu tot incohrent.. au.. lequel
les concepti.ous anciennes 'ont interprtes de la faon
la plua fau.sae et la plus arbitraire. et qui semblt n'tr
lit que pour aervir de dsaiaement au c moderuisme
le plw prooouc; s'il y a quelque archaitmt ,. li-
dedans. il n'est que dans les formes extrieurea. et let
conceptions de l'antiquit et du moyen ise occidenlawc
y sont peu prie aussi compltement incomprH que
,,.,nes de I"Orient le out dans le tho&ophisme. Auur-
rneut. ce n'e<t pu par l que rOccident pourra jaDui
u propre tr-adition, pas plot qu'i_) Df' pourra
rejoindre rntellectualit orientale, et pour les mmes
raisons; ici encore. CC! deux thoRS sont troitt'lllellt
Jiee., quoi qu"eo pu.iuent peo.1er cerbins, qui Yoimt des
oppo,itioo.s et des aotas:onirme. l o il n'en iolnnit
W. ter; parmi les occultistes prcisment.. il en est qui
croient obi 5a de ne de rOrient.. dont ils isno-
rent tout, qu'avec de pithteo injuriensea qui tral.eut
une vrit.ble haine. et probablement aaui le dpil
sentir qu'il y a l de connailunces qu'il ne pMTi<:D-
dront pmais it pntrer. Nous ne reprochons poiot allX
144 OJUENT ET OCCJDENT
tbosophi:nea ou ou.'< oecultistu une insuffis.oace do
comprhension dont, aprs tout, ils ne aout pu respon
u blea; mai a, ai l'on cal occidentol (noua l'enlendona au
point de \ ' Ut intelleetuel), qu'on Je recoonaine f ranebe
ment, et quon ne prenne pas un masque oriental; si
l'on a l'eaprit mode.rne, qu'on ose du moins l'avouer (il
en est tant qui s'en font gloire!), el qo'oo n'aille pli
invoquer une tradition qu'on ne po .. de pu. En dnon
ant de tellea hypocrisie, nous ne penaont naturellcl
ment qu'aux ebeh des mouvement$ dont il non il
leurs du pet; encore raut-il dire que l'inconscience s'allio
aouvent la mauvaise foi, tt qu'il ptut tre dHticile de
d:errniner e:cactement la part de l'une et de l'autre;
J'hypocriaie moraliste :o awsi n' ellelle pu incon
aeiente le plus g>-and nombre? Ptu importe d'ail
ltu.rs quo nt aux rsuh:a.ts, qui sont l'Out ce que noua VOU
loo.J r-e:enir. et qui n-en sont pas moina dplorables: la
mentalit occidentale est de plus en plus huue. tl
de multiplca faons; elle s'gare et ae dperse en toua
aeru. parmi lu plus t rouhleJ inquitudee, au milieu dea
p{u! (ont3Sanagorits d'une imagination tD
trAit-ce vraiment le commencement de la fin :o
pour la moderne ? Nous ne voulon! hire
1ucune supposition hasardeuse-, mais, tout au moins. bien
des-indioes doivent donner rRcbir ceux qui en oont
encore capables; l'Occident parviendra-t-il se re ua lair
temps ?
Pour nous en tenir ce qui peut tre conatat pr
te.ntement. et uns anticiper sar l'aenir. noua diroDJ
ceci : toutes fts tentative& qui ont t fajtea jurqu'ici pour
ropprochor I'Oritnt de l'Occident ont t 1 11
pro6t de l'esprit occidental, et c'est pour cela qu'elle.
ont Celo e&t vrai. non teulement pour tout ce qui
eat propnde ouvorttment oecidentole (et ceat eu
TEN"TATtvU tSFRt:CTUEt:SES 1-1.3
ornme le cas le plus habituel), mais tout aussi bieu pour
les euaia qui prtendent se buer sur une tude de
l'Orient : on ebercbe beoucoup moins comprendre le
doctrines orieotlu en elfeammM qu' let rduire M.lX
conceptioru oocideotaler, ee qui revient lts dnaturer
tot.alemenL si t'on na P'' un parti prit conseieat
et avou de dprcier l'Orient, on n' en surpoce p
moins implicittmtnt que tout ce que l'Orient poude,
l'Occident doit Je pouder uuui; or cela est con pite-
ment faux, surtout en ce qui concerne l'Occident actuel.
Ainsi, par une de comprendre qui est due
pour une bonne part leurs prjugs (car 'il tn est qui
ont naturellement eelle incapacit, il en e!t d'autrtt quj
l'acquirent tf'ulemC!nt force ddes prconues), Ju
Occidentoux n 'a:teign<nt de l'intelle<tuolit oriec-
tale; lors mme qu'il! iima;inent la sai&ir tt en. traduin
ih ne: font que ln caricalu.rer. et.. cbns It
textes ou d;rns lu symboJ-. qu'ils croitnt expliquer, ils
nt retrouvent que ce qu'ila y ont mis euxmmtE. c:est4
dire idrs O<'<'idrn:ole : que la Jeure n' est rien
par et que l'cprit leur choppe. D>na cea
rondi;ionc, rOocidtnt ne peut EOrti r des limite oia il
s'est enf.:rm; et l'intrieur de ces limitet au
rlel il n \eri'obltment plus rien pour lui,
il continue tans ctF"'C ia dans lu voies mat.
et entimentalcs IR foi s qui l'loignent toujours
plus de l'intell<etuolit, il ell \idt nt que u divergence
avec l'Orient ne peut q-ue ttaecentner. Nous venons de
voir pourquoi le! ltntativrs orienla1isitf. tt pseurf()oori,.o
tales y rontriburnt encore foi, c'est
l'Ottidtnt qui doit prtndre l'initiative, mai! p<>nr olltr
vr.:rimcnt ,en l'Orirnt. non pour euayrr tirer rOrient
bi comme il l' b it ju1qu 'id. Cette initiative, l'Orient
n'a aueune rai!on de la prtnre, mme !i les coodilioll.l
10
146
O&JENT a occmCCT
du -de oocide.ntal n' taient p-. telles qu'elleo reade.nt
iDutile tont effort dano ee oem; mail d'ailleurs, .; UIK
tent.tiTe riewe et bien eomprioe irait Laite du c6tt
de I'Occide.nt, let r eprolsentanta avtori.s de les
cirililatiooa oriental et ne pourraient que 'y montrtr
im.inemment (noraJ>Jeo. 0 DOUI rule m&iteDaDI indi.
quer comment une telle tentatiTe
apre ..,oir YU dano ce c.hapitre la eon&rmauon et lal'!'h
cation de tonte lu eonsidrationo que nont aYODO den'
loppiet au court de la prtmire portie de notze expok.
car ce qu& oouJ >. avom cut en tomme que t t
aont leo t.endancea propre de t' .. prit oocide.nul moderee
qui font l'impo11ibilit d.<> toute rdatiou intellectuelle
av: POrieot: eL. tant qu'on n'aur-a pu commt.Do par
a'eulleDdre .-r ce tenalu intellec!Del, tout le rdte sen
parfaiteme.nt inutile et voin.
CHAPITRE U
L"ACC:>RD SOR LES PRINCIPBS
Q
UA.'<D on eut parler de nos eon
temponD.I on nt doit pu: tf' hire
comprendre uns di&.,..h<. ru la pluput
d'entre eu &oorent totalemeut re que peut tre,
et De &e doutent mnne pu que cela pUie nifler; l dU
a .,, il parlent bieo de princip ... elU aUYi. fu eu
parieau meme beaucoup trop. maia toujoun pour appli
'fOU a: mot il lioUI ce quoi iJ Dt Uunit eou.-euiz.
ai.uai que, il notre ipoque. on appell .. c prinripu ,.
loio aeienti&quea au peu plou que ltc >u!tu,
.,a oont exactement le eontroire rn rf'aliti. pni"t""dlet
-t dea eond!lfiou. et rHulllli iaduc:f, qu ad
d leo ne aout pu de aimplet hypoth>e- C" : >bi qu<".
plus com:munimrnt on t>rordt- C'f" nom i. doc ('On
ecptioas moralu. qui ne 1001 mrme paJ dH idot1. moi
respr-OD de quelque& UpriiOD> <>U io
.... d.oriel politique. souvent bue sentimentale ip
l emeut, comme le trop bmtnx c principe dH 11ationo
tito qni a contribu au dsordre de I'Earope au dd
de tout u qu'on peut i m.a.p.a.tr; ne pu jutqU'i
parier eouramm<"llt de c principeo rYolationn.t.ireo ..,
..-.... noce ti ec n'tait paa l une eoalndico11 daru la
ltLtwS ? Q1uod oo abnae d'an mot td point. c'eot qu'on
ea a oublii l \Taie .pfication; ce cu ut
l (ait oemblable l echu du mot de c tracl.il:ioa ,
H8
OIUENT ET OCCIDENT
appliqui, comme nous le faitious remarquer pricdem
ment, a'imporle quelle coutume utrieu.re,
ti banale et ti iruipi..6aote qu'elfe &oit; et, pour prendre
un autre exemple, .si les Occidentaux &\aient coo
1erv Je tenJ reli;ieu.x de leun a.nctret, nviteraient
ils pu d'employer toul propoi des exprruiono comme
celles de religioo de la patrie , de de la
ocieocc , de relisioo du devoir , et autres du mme
5tnr,. ? Cf.' &Ont f, non des ngJiseocea cfe fuogagt
grane porte. mais des symptmes de cette eoofu11oo
qui est partout dana le moode moderne : on oe uit plus
faire lo distinction entre leo points de vue et les domal.
nes lu plua diffreota, entre ceux qui devraient demeu-
rer le plus compltement spars; on met uoe ebooe
la plore d'une autre 0\et laquelle elle n'a aucun rap
port; el le lansage ne fait eo somme que reproeoter
lidi:lement l'tat des espril3. Comme il y a d'ailleuro
correspondanct cotre la mentalit et le' n6titutionlt les
raisons de cene confusion &Ont le! rai.sons pour
l.s<rttlles on s'imagine que n'importe qui peut rem
plir indiff<remment nmport quelle fonction; l"ga
litoritme dmocratique n'est que la consquence et
la monife<totion. dans l'ordre social, de ranorcbie intel
lecluelle; les Oeeidentau." d' aujourd' hui eonl vritable-
ment, tous gards, des hommes . sans caste , commo
disent r .. Hindous, et mme sons famille . au leDI
o l'entendent les Chinois; ils n'ont plus rien de ce qui
fait le fond et l'essence des autres eivilioarions.
Ces contidrations nous ramnent prcismtot notre
point de dpart : la civilisation moderne souffre d'un
ma nque de principet, et elle en oouffre daoo tooo leo
domaioes ; porr une procUgieuse anomalie. elle eot. aeole
entre toulee les autra, une civilisation qui n'a pu do
principes, ou qui n'en a que de n!atifo. ce qui revieot
L'ACCORD SUII LES Pft.tNCIPES
149
au mme. C'ec comme un organisme qui COD
tiouerait vivre d'une vie tout la fois ioteoJe et dl
ordoooe; les aoeiolosueo, qui aiment taot n.similer
leo collectivits aux orsaoitme1 (et souvent d'une faoo
tout fait inju1tifiie), dev..Uent bien rBehir un peu
c-ur cette comparaison. L'iotcUectuatit pure tant sup
prime, chaque domaine spcial et contiogeot regard
comme indpendant; l'un empite 1ur l'autre. tout ae
mle et se confond dans un chaos inextricable ; leo rp
ports naturela tont inter,ertia. ce qui devr-ait tre subor-
donn s'af6rmo autonome, toute lrarchie est abolie au
nom de la chimrique galit, dans l'ordre mentol comme
daoo l'ordre oeial: et, comme l'galit est malgre tout
i moossible en fair. il te cre de {:au5.!t5 bitrardlies. dan!
on rn tt au prtmirr rang n importe 'luoi:
ocitoee, industrie. morale, politique ou finaocr, faute
d'avoir la reule cltose loquelle puisse et doive norma
lement reYeni r la suprmatie. c'est.-d.ire. eat"ore une
fois. fau:e de principes vroiJ. Que l'on oe se hte p .. de
crier l'exasration devon! ua tel tableou; que l'on
prenne plutt la peiae d"cxamioe:r sincrement l"t3t dei
choses. et, si l'on n'Ht p11 a,cusl les pr.:jn;t!. on
se rendra compte qu l est bien tel que nou le dcri
voos. Qul y oit dons le dsordre de et "es tapei,
nous ne Je contettont aucunement; on n n "t pas
arriv 13 d'un seul coup, mais on devait y urri,er fn ta
Jement, tant donn l'absence tle prinripcs rrni. l'on
peut dire, domine le monde modetne et le constitue ce
qu'il est; au point o noua en rnmme!
les rsultats sont dj assez lpparents pour que quelquel-
unt t'inquiter tt presscnt!r la menace
d'one diuolut.ion fin-.le. Il y 1 des ehoe <rt'nn oc peul
vritablement dfinir que par une nsation : l'anarchie,
d.os quelque ordre que ce soit, ce o'est qne la
150 OaJL'IT ET OCCIDE:<T
de J. hlt!rucbie, et ee o'ut .;.,., de p011itil; civilation
anarchique ou I&M prineip.-, voil ee qu'.-t au food J.,
ch;liu:ion Oidentll1e actuelle.. c,Ht exaclt'me.at le
mme diou que nous uprimons en d'autr .. t<rmes lon-
que oouJ ditont que. contr.irement aux
orient.o!Cf. elle n.-1 pu une ej,'iJiuoo tnd.itionDeUe.
Ct que nou1 appelons une civiliutioo traditio1111eUe.
c est une chiliution qui repose sur d .. pr>cipea ac
vrai .ent <le ce mol, c'eat-dire o l'ordre intellectu ..
domine tou les autrea, o tout en procde direcumeat
ou indirectement et. qu'il s'agitse de acieocet ou d'in
titutioot tocialeo, n't en di6.oitive qu' applications coo-
tinatet. et subordonofl des vritt!o p..,. ...
me.ot iottllectutUes. Ainsi, retou:r la traditioo ou
retour au princip ... ee n' .. t reellement qu'une seale
et mnoe cbooe; mw il faut iridemment commencer par
ratauu.r J eonn.ai,.nee des l o elle dt
perdue, aont de tonaer les appliquer; il ne .. urait
tre quet:ion de reconstituer une ciriliution troditio
neUe dao 10n i l'on ne pO!Jde tout d'abord
Ica do=< premires et fondamentalu qui dohent y
praider. \ ' .,uloi r proceder autrement. c'eat encore r!n-
tn>cluire la confuoion l o on .., propo>e de la fa,rc
disparaitr,., ct nt pu comprendre ce qu eat la lr3-
dition dan, ttltnce; c'est 1e cas de tous lea ioventeur
de p; eudolraditions auxquels nou.t avons fait allnfion
plut b.aat ; tt. A noua inaistons sur d ea choee:a la.ti wi,.
denlet. c'ell que l'tot de Lo mentalit moderne noa1 y
oblif' car aous ne savom qoe trop combien il u t di(fi.
cile d'obtenir qu'eUe ne renverse P" les rapporU no.-
maux. Leo ,;en les mieux intentionns, a'ilo ont quelque:
cboK de cette mentaliti. mme mal,;r eux et tout en
a' n ddorant les adveruires. pourralen& fort biea tre
tents de commencer par la 6n, quand ce ne ser.it qaoo
L'ACOOUI SUll LES Par.fCIPES
lSl
pour c:ide:r ee """'liu erti&e de la Yiu.e qui a'CIIt
empar de tout l'Oc:cident. oa pour arrioer tout de o'Rite
i oes rfuJtatl ruiblu tt taopb)eo qai iODt tout pour J ..
leur esprit, i force de ee toumer
,era eet devenu inapte saiair autre cho.r:.
C .. t pourquoi now rpitoas li souvent, aa rioque de
paraitre enouyeax. qu'il Caut annt tout plaoer daoo
Je dom.ine de l'intellectualit pure. qu'ou ae fera jamaa
rien de valable si l'ou ne commence par l; et tout .,.
qui rapporte te domaine, bien que oe tombant pu
;ouo les aeos. a dr autrement formidabl es
que ce qui ne rde que d'un ordre cont.ingeat: cela eat
di!6tile concevoir pour ttux qui n'y tont pu
babituU, maK c'elt pourtant ainsi. Seulement. il faut
bien oe r;arder de confondre l'intelltuel pur avec le
ratioond, ruo_ivernl ave-c Je ziniral, la connaiaa.oce
metapby!que aec la COnDiiUance iCeotilique; liU' CC
!Djel, DOD..I IU.S: upJic.atODS que DOD.t IVODJ
do.11nea aiUeun ' , tt now ne ptD.IOD.S pu &'\oir nout
tD e.'C:CUfU, car iJ ne aaurait ttre: qur-ltion de reproduire
indfiniment et aans nklenit les mmu conaidi,.tiooL
Quand noua parlonJ de prinripco d'une faon abooluo
.:t .san aucune spc.i6eacjon. ou de purtme..Dt
intell..:tuelle!, c'ett toujoura de l'ordre unheriel qu'il
;agit excluivemeol: t'eu l le domaine de la conoai.s-
unce metaphysique. connaitsaoce supraindividueUe d
suprarationnelle eo 10i, intuiche et non plue dc:a.nie.
indfpendante de route rela tivit : et il faut e.ncore ajou-
ltr que l'intuition intellectuelle par laquelle 'obtient
une tdle conaliuance a. absolameot rie,o de comman
nec eco intuition in(rarotionneUu, qu'elles toieDt
d'ordre KJ>timental. irutinctif ou purement K.Diible, qui
1\ la.l,..,iotf..- 4u fltriaa ............ " putt-.
v.
ORIE."<T ET OCClDC<T
10111 les aeulu qu'eova&e la philosophie c:oolemporalc.
:\'alurellement. lo cooption des vritt ml.aphysiquu
doit lre de leur formuJatioo, o la raitoo
diaeunive peut intervellir te.."''odairement ( la c:ooditioo
reoie 1111 re8et direcl de pur et trRS
eeodanl) pour <ll"primer. daDJ la me;uye du pouiblt, .,.,
vrils qui dpotsent immemeot son domaioe et sa
porte, et dont, cowe de leur univenaJit, toute forme
ymboliqur ou verbale ne peut jamais doooer
t.raduc1ion incomplte. imparfaite et inadquate. plutit
propre fouroi r un support la conceptio11 qu'
rendre effctivemenl qui est de soi, pour la phu
:ronde partie. inexprimable et incommunicoble, ce qui
nt peul lre qu' ouenti direclement et
mtoL Rappelons enlin que, si nous tenons ee terme de
mlaphy ique . uniquetnent parce qul est le
mitux oppropri de tow ceux que let lancuu oideo
toits mettent notre cfupositioo; si les philonphes en
son: tnu l'appliqutr tout autre ehoe. la confwion
est de leur f:.it. non du o:r-e, puisque le o nouJ
l'entendonJ est srul conforme sa Mrh-.tion tymolo-
et lie conlusioo. due leur totale isnorance de
i a mtaph)tique vraie. est tout hit il c.-Jiea
que nous sisnalion pluJ haut. n'e11imons poiot
avoir te nir compte de eH abus de loogose, et il sul6t
de mettre tn !arde co!ltre les erreun auxquelles ih
pourraient donner lieu; ds lors que nous prtnoos
touttc lts prtcautions voulue3 tgard.. nous ne
''oyons aueun inconvnient srieux nous u;rvir dun
rnot tom mf ce.luill, et nou.1 n a.imom point recourir
.t .. nologiJmto Jonque ce n'en piJ nrietemeot nt-
-aire: du c'est l uoe ptioe qu'oo s'viterait bieo
fOUvent S J*on avait tOA de 6xer avec toute la Dtlte.t
dsirable le seoJ des terme qu'on emploie, ce qui vao
153
d:rait mieux. trt certainement. que u.oe tel'!I
nologe complique et embroujJJe plaiiir, 111vaot la
des philosopbet, qui. il e>t .-ra, &e dooneot
le luxe d:uoe orcioali: boo .,ompte. S'il e.D en
q.w trouvent cette doomination de c mtt2pby
on peut diJ"e eaeore que ee dont il sait esz la
. ..
_conrumhllee par ucdleoe.-, uns .r les
Hmdow, _en effet. o'oot point d'autre mot pour 1
1
dtsi
!ftot; IDAu, da111 les oou
1
oe ten-
sooJ pas que l'utaJe de ce mot toit de nature lt:l
malenteodu1, o'et hobitu l'appliquer auaoi.
et 11ns Y apporter aucune restriction. la ct la
philosophie. Nota continueroQJ donc purr.meur et 1im
plemeot parler de la mtaphyique comme nou< l'oonJ
toujou.n fa it: mais nous espronJ ne rf'!lrde.ra
p.u "?mme uoe di&reuioo ioutile les expliatioru que
a_ow le d'tre toujours aa.ssi clair que
1
..,.,
sible, et d atlleu.-.. oe uow qu'en appa
rtn_:e du. "'a ,tet que nouJ DOU! .somma de tnI<r .
En de l'utaiversalit mme des orinpN, t'tfi
la que_ latCrd doit tre le plw wmeot rali.ablt, et
cela d une tout b it immdiate : oo le eonoit
ou on ne lu <ntoit poJ. mai. ds lors qu'on les <oot,
oo oe peut pu faire outremeot que d'tre d'aeeoroi. La
Tri: .at et pareillement tous qui la
a coodiuon. bien entendu, la connaiJ..
ae.nt effectivement et 1\eC certitude; mais une: connaif.
u:ace intuitive ne peut pu t.re autre que certaine. Oa.nJ
ce domaine. on ett en debor< tl ou-deosus de tou 1...
poiou de vue particulien; les diffrences ne rideot
jamais que daos les formes pl lU ou moins extritt.r,
qui ne sont qu'uoe adaptation oec:oodain. et non danJies
prineipee mmes; il s'apt iei de ee qui est euenl!tlle-
meJtt inlonoel. La eoo.naisaaDc:e des prindpes est
154 OIIIENT ET OCOIIEI'IT
rigourcutemeut la mime pour touo leo bommes qui la
car les diffreucee menta.lea ue peUYeot air-
ter que oe qui eat d'ordre individuel. doue eonliDs=t. et
elles u'aueip>eut pat le domaine mtaphysique pur;
sa .. doute, cbacuu exprimera fa<;ou ce qu'il aura
co:apri<, <ot la muure o il pourra l'exprimer, mai
qui aura compris vraiment uu.ra tou jour!, derrire
la divenh dea reconnatre la vrit a.ne. tt
aio."\ cette dJvertit ntVtobJe De Url jamais liDO caUJ<I
de dsaccord. Seulement, pour voir de celte maDire,
trners lu formee multiples, ce qu'elles voileot plua
eneore qu'elles ue l'esprimeut, il b ut possder celte
iatellecrulit vraie qui est deveoue ti
tra.o&re au monde occidental; on ne saurait croire
combieu paraiueut aloro f utileo et miorablu toutes leo
dicuniODI pbHoophiques. qui portent our lu moll bieu
que tor les ides, si mime les ides n'en sout pu
towement aboeutea. Pour ee qui est des ,..;rito d'ordre
eoniDgent, la multiplicit des poiull de vue iodlYduelo
qui a'y appliquent peut douner lieu l des diffreucel
relleo, qui, d'ailleurs, ne sont poiut oceMairement des
contradieriooo; le tort des u prito oyotmatiquro ett de oe
comme lqitime que leur propre poiut de
vue, et de ddorer fawt tout ce qui ne s'y rapporte pO!;
maa enfin. do lora que lu diffreocu oout relleo,
euoore que couciliableo, l'aoeord peut ue pao te faire
immdlatemeut, d'autant pl us que chacuu prouve uatu
rd:ement quelque dif6wlt .., placer au poiut de vue
du autreo. u eonolitution mentale ne 1'1 prlaot pao
uno rpugnance. Dant le domaine dee priucipeo, il u'1
, ;.,a de tel, et c'ett l que rtide l'explicatiou de ce
paudose apparent, que ce qu' il y a de plus lu dao
tnoditioo qudrouque peut tre eu mme tempo ce
qu'Il y a de pluo faciltment 11IIable et aimileble.
L'ACCOJU) SU& LES PIIJ'NCIPES
iudpenclamment de toute eontidration de race oa
d'poque, et eow la eeule eoodition d'noe capacit de
comprbaMion suliWaute; c' eot, eu effn, ce qui eot
dips6 touteo leo coniDgeuces. Pou.r tout le au
contraire, pour tout ce qui cet c sciences tradltlonuel
lca ,. notamment, il faut une prparation pciale,
ralemeut - pnible lonqu'ou n'et poiut o tDa la
cirilioatioo qui a produh u. acien-; e'ett que leo dif.
(reuc .. mentales iotervicnoeot ici, du eeul fait qu'il
o'agit de cootin&eutea, tl la faon dont lee bom-
meo d'une certaiue race en>'agtnl eco c:h .. et, qui eot
pour la miewc 1pproprie. ne cooieut poiut pie-
- ut ceux deo autre raeeo. A l'intrieur d'uue ciTili-
u tion donoe, il peut mme y avoir, dano cet ordre, de
adaptation& va_ri.es tui,ant lu tpoque!l, mait ne coua..
taut d'ailleurs que dao:.1 le deloppement rigoureca de
ce que eu priucipe la doc:trioe fondaauntale,
et qui cet ainti rendu aplicite pour rq,oodre a1a
beaoln.t d'uu momeot dttermin, "Dl qu'ou puisse
jam.a dire qu 'aueu_o lment nouveau toit ven a a y
ajouter du debort; il ne saurait 1 aYoir rieu de plus ni
d'autre, dt. lon qu'il s'a!lit, romroe c'eot toujours le eu
en Oricot. d'uue eu tntiellemeot traditioo
at! le.
0Aot la civilisation occideutale moderne, au contraire,
Ica cbo.es eootinsenteo oeulet eoot euvi!lges, et la fa.,on
tloot diu le sous ett vritablement dsot'donne, paree
t(U' il y maoque la dlreetion que peut tenle donner ODe
doetriue poTement intelleeNeUe. et laquelle rieu ne
uurait suppler. Il ne s'agit point, cela va de eoi, de
eonteoter lea rtultalt awtquelt on arrive cependant de
cette fa.,on, ni de leur duer toute valeur rd1tive; et il
aemble mme oaturel qu'ou eu obtienne d'autant ploa,
dn ua domaine dtermin, qu'ou 1 lim.ite plus troite-
156
O&Ull'<T ET OCClDE!''IT
ment ton ac1ivit : ai les scieace.t qui intr-euent tant Je.a
Occideotlux o"avaient jamaU acquis 111trieureme.ot uu
dveloppement eomparable lui qu'ils leur ont donn.
ctst qu'on n'y attachait pas 110e importanu alllwADte
pour y tontacrer de te. effort&. Mais,. Ji les r1uha 1 aout
valable louqu'on les preod chacun pari (ce qui coD
corde bien avec le caractre tout analytique de la sdence
moderne), l'enstmhle ne peut produir.e qu'une impr.,.
eion de dsordre et d'anarchie; on ne a' occupe pas de Jal
qualit des connaiasances qu'on accumule, mait
ment do leur quantit; c'est la ditpersion dana le dtail
ind6ni, De plut, iJ n'y a rien audeu us de ces sciences
analytique : ellea ne se rattachent rien et. intellectuel
lement, ne cooduitent rien; l'esprit moderne se re.o
ferme dans une relativit de plus en plut rduite, et.
dan5 ce domaine si peu teudu en ralit. bien qu'il le
trouve immense, iJ oonJood tout, aHicnile lea objes les
plus distincts, veut appliquer l'un les mthodes qui
e:oovienoent exdusivement l'autre, tran1porte dana uoe
science ICJ conditions qui dJini!Senl u ne sdtnre dilrb
rente, tl 6nalemtnt '1 perd ct ne peut piUJ s'y recon
naltre. poret qu'il lui manque les primcipes direclcura.
De l le chaos des thories innombrables. des hypothses
qui se l aeurtent. senlrtchoquent. se conlredient. ae
dtruiaent et te remplocent lea unea leo autres, jusqu'
ce que. renontant savoir, on en arrive dclarer qu'il
ne feu t chercher que pour eherrher, que la vrit est
inacceuible i l'bomnte, que peutre mme elle n'existe
pu. qu'il n'y a lieu de se proccuper que de ce qui est
utile ou avant!tllX. et que. aprs tout. oi l'on t rouve bon
de l'appeler vni. il n'y a eela aucun inconvnient.
L'intelli8eoce qui nie ains i la nie propre raitoo
d'tre. c'eat-dire au'elle se nie elle-mme: le demirr
mot de la teienee et de la philosophie o.eddentoles, c'e
1
t
LACCORO SU& L.ES PAlNOPU l.:i7
le suici<le de l'intdlicenu; et p.eut-tre n'est-ce lio, poar
eerina. que le pr8ude de ee morutrueux suicide eoa
mique rv par quelques peuimilles qui, n'ayant rien
eompri io u qu'il ont entrevu de l'Orient, ont pri pour
le nant la suprme ralit du c aon-tre ,. mllphyti
que, et pour l'inertie la s uprme immutabilit de l'ter
nel nonagi r !
L'unique cause de tout ce dsordre, c'est l'ignorance
des principe ; qu'un rcltaure la connaissance intellec
tueiJe pure, et toul le reale pourra redevenir normal :
on pourra remeUTe do J'ordre dans tous let domaines,
le dfinit la place du proviooire, liminer
toutes les vaines hypothses, clairer par la synth11e les
roultots fragmentaires de l'analyse, et, en replaaDt oeo
rhultat&: dans rcnsc-mblr dune ,-raimcnt
di,one de ce nom. leur donner. bien qu'ils n' y
occ:npe.r qu un raa5 aubordol'ln. une porte incompara
blement plu baule que celle laquelle ils peuvent pr
tendre actuellement. Pour cela, il faut d'abord chercher
la m: aphysique vraie o elle existe encore. c'e.ti-<lire
en Orient ; et aprs, mait aprs Kuleme.nt, tout en con
tervant let ltiencet occidental es daru qu'elles ont de
valab!e et tle l gi timt>, on pourra songer leur donner
ane base traditionnelle, en les aux principes
do la faon qui convient la nature de leurs objets, et en
ltar assignant la place qui leur appartient dan la hi-
nrchie des eonnaiuaoees. Vouloir commencer par cons
lituer en Occident quelque chose de comparable aux
c sc.ienc.eo traditionnelles,. de l'Orient. c'est proprement
YOUioir une iropoui.bilit; et, s'il est vrai que l'Occident
eo jadis, aortout u moyen ise, teS c sciences tu di
lionndles , il faut reooaaaitre qo'eUes sont peu pris
entirement perdues pour la pluparl. que, mime daoa
qui en subsiste. oo n'co a plw la eld, et
158
Ot!(T ET OCCJDE.'<T
oeraieot tout ouNi iDaNimllobles aW< Oceldentau
actoels que peuvent l'tre Uea qoi oont du
Orientaax; les lucubratioDJ du occultistes qui ont
-..oulu te mler de rccorutituer de tell sciences en 10at
biea une preave oul6unte. Celo ne veut pu dire que,
louqu'on oara le& donnu indiopenoables pour compren
dre, c'eaW.-dire lorsqu'on poudero la connaiaoance deo
pri.ocipet. OD ne pourra p11 a'iotpirer daru uoe certaine
mesure de 001 sciences ancienne., aUSfi bien que cleJ
sciencea orientale&, puu diDI les unes et da.n1 les
outra certai.oo llment ntilioobles, et surtout 1 trouver
l'exemple de ee qu'il faut foire pour donner d"outre>
cieoetc un caractre analogue; mait il t'agira toujoun
d'odopter, ct non de copier purement et oimplemenL
Comme now l'avoDJ dj dit, les principee teuli lODI
iovriobles; leur connaIIoaco eot la
eeule qui ne 10it suseeptible d' oa cune modi6utioo. et
d'oilleurt eUe renferme en 10i tout ce qui Cil ntt....,ire
pour rulioer, dons tous lu ordrea du relatif. toutes , ..
odopt.atiooa p-ibles. Auui l'laborotion tecondaire dont
il '.Pt s'accomplir comme d'ell....,me ds
que cette t"Onnaiaance y pritidera: et. si cttte <"'no.a.is-.
u nce est poaaldle par une lit< usu puiuant, pour
dterminer l'tat d"uprit snral qui conitnt. tout 1<
retlle te fera avec une apparence de apootantit, comme
paraiMeDt rponta.nles les prodactiono de l'eoprit actuel;
u n'est jama.I qu'une qpareoce, cu la ma .. e est tou
joan illlloeuee et aou insu, moio il eot tout
aa,.i ponible de la diriser dans un ton normal qu< de
provoquer et d"entretenir die une diatiou mn>
tale. La tche d'ordre purement intellectuel, qui devra.it
itre accomplie eu premier lieu, eot donc bien
ment la premire soua ton let ntpporta. tant la
Jo plus n....._irt N plu ;mportante. puiqu et?t dr
l. 9
li que tout dpend et drive; mois, quond nooa t
ployono .cette expre11iou de c connaiuanee mtapbJii
que,., boen pen nombreax aont, parmi let Occidentanx
d' aojo1Udui, ceux qui peuvent soupon.ner , m&be
vasu-.nt, tout ee qui 1 eot impliqu.
Lea Orientaux (noua ne parlons que de ceux qui
comp:ent Yftiment) ue conoentiront jamalo pre.ndre
en conidiration qu'une dvi iiu.tion qui eu.ra, eomme

leurs,_ un caroellre trocl.itionnel; mai il ne p<llt tre
queobon de donner ce earoctre, da jour au lendemain.
et uno prpuation d'aucune aorte, une eivili;ation qui
en eat totalanent dpourvue; les rveries et let ut<>pies
ne aout poiot notre fait, et il convient de loaer aux
irrllcbis eet ioeorable optimime qui
loo rend oncapableo de recoonaitre ce qui peut on ne P"OI
pal tre occompli d101 telleo concl.itionJ dtermine<.
Les Orieorau.x. qui n'or:cordent d'ailleur au tepl
qu'one valeur trs relative, aaveot bien ce quil co eor.
et ila ne commettn.ient point de ces mpriaeo o Occi
dentoox peuvent tre entralna par le bte meldive
qu'il opportent toutet leurs entrepriaeo, et qui en
compromet irrmdiabltment la atabilit ; quand c.11
. . '
croJt lrnver lU ttnne.. tout 1 aouJe: c'nt 1i r on
voulait Wtir un dilice sur un terrain tDouvant Mn
prendre lo peine de commencer par tablir de soliJu
fondationa, 1001 prtexte que les fondations ne se voinr
poo. Certee, cew: qui entreprendraient uoe avu COGIIIIe
ceDe dont nous perlon ne devraient pos 'ttendn i
obtenir immdiatement deo raultata apporenta; mai
leur travail n'en oerait pu moino rel et efficace, bion au
contraire. et. tout en n'ay1nt oul eapoir d'en "oir
utrieur, Ua n'en recueilleraient
...,101 pe..annellement bien d'autres aatiofoctiono et d
loa6oeo Tl n'y a mme aucune rommuae
160 OIUI:l\"T ET OCOIJE!<T
mesure e.n!re ln rlultats d"u:n tr vail tout intrieur, et
de l'ordre le plus ilev, el tout qui peut tre obtenu
daQI le domaine des Ji les <Xcidenuux
r entent autrement d re.nvr rsea t encore ici lu u pporU
na: urelc. e't n p:.rce qu'ils ne savut p:.s a'leTt r au
deJ.!us des eboaes sensibles ; il ttoujoun ais de dpr-
cier ce qu'on ne <'Oonait eL quand on u t inupahle
de l"a:teiodre, c'est mme Je meilleur moyen de e conso-
ler de son impuiuanee, moyen qui d'ailleurs li
porte de tout le monde. Mais. diraIOD peut-tre, t'il en
est ainti, et t i ce intrieur par lequel il faut com-
mencer est en somme le seul vraiment eu entiel pourquoi
lC: proccuper tr nutre tho;.C' ? QUf". $ fu COOI D
s eocea ne tont auurmeot que sccoadairta. ellts
eept ndanl : dos lo.s que noUJ !ommn dans le monde
manif est.. nou.J ae pou\ on.s nous ea dsintrevr cnti--
remen!: < d'ai lieur!., puisque t'OUI doit driver de! rrin
ci prs. le resle peut tre en q ue.lque sorte c par
a: ortroit tt on aurait t rand tort de s' izuerdi re dea Y
lq'-' r ce LI y a cntore une autre u ison,
plut prt iculire actuelles de l"c.pril O
dentl : cet c1prit ce qu l eH, il y aurait pt u de
ebanees d'intreu er mant l"li e po .. iblc {nou ' oulon
ilire ceux qui possdt nt les a ptitudes i ntellectuelles
rcquisu. m1i1 rion dcheloppe1) i u ne r.ali, ation qui
de\rai t resh: r purement intrieure. ou que d u mnint on
ne lui prsen1er1i: q ue scus ce tc ul -asp t; on peut
beaucoup mieux ry intreu er t.D. lui mont rant qur cette
ra1iu tion mme doit produire. ne ((Ue Joi ntai ne--
mt nt. de rta!ta. ' dln.i rextrieur. ce qui, du rett t , est
u stricte vri t. Si le but ut toujour, le mmt. il y a
bien des voies difl'renltJ pour r aneindre. ou plut: pour
en opprocher. car. d<s qu'on est :-unna dont le doanoine
transcendant de la toute s'clfoee:
161
pu:mi toa.lel ca voi<:a. il faut eboUir llc qui eouricat
le aeo:s aDJt etpro alll<q1ltb on o' adreoae. Au dd>ut
aartout, u'importe quoi. ou pruque. peut aerri.r dt
c aupport ,. el d'ouioA: l o aul enoeip<mCAI tndl-
tio.Dilel A'eot orpnW, t i un divcloppemeut i.Dtcllectvcl
rit .., prodtre exceptionacllecne:DI, oerait parfois
bien difficile de dire par quoi il a t dtermin, et lco
eb- les phu diffrente el l.a plus inattenduu ODI pw
en fait lw oervir de poi.Dt do dpart, aa.ivaDI let natureo
iDdividuclleo, et alli auinot let cireoD.IUno a1-
rieurea. En tout cu.. ee a'ett pu parce quon te eoo .. Cft"
a.entiellement o la pure intelleehalit qu'on eot obJisi
de perdre do nae l' i..Sueoce qu' elle peut el doit exercer
clau toua let domaineo. ai i.Ddirtttemenl que cc toit, el
qw.and bien mme cee in.8uenee n' lllnit pu baoiD
.r.tn vouiGe upreeame.nL Noua ajea:tero111 encore.
loicu que ei toit ..,.. doute un pen pl u clil&eile
DIIGipreodre. qu'oneune tradition n' a ima i.Dtadit, i
...,.. qu'elle a eondwu eertai.Do tommeto. de
c;ami te -re_n le. d<KUi.Del IADi rie.n pe:rdn
pour cela de ce qu 'ilt ont aequjo et qui ne peut leur :.e
eDiev. lco c in.8neoceo tpi ritutlle oDI eooc:cA-
t.tes e.n eusmmn. et qui,. ae rip rtinant s :udue.UemeDt
clau o dhe.n domaineo t uivant Jeun rapports hiiror
chiques, y rpandront eomme un reftet ct une participa
tioa de J' iate11ii<-Dot eu prime .
Entre la coonaiuance du priocipeo et la reeootiI:u
tioa dtt c ac:ic- troditiooncllca ,., il tf1 Ulle outre
tiche, ou UDe autre partie de la <me tebe, qui ponr
nit prendre place. et do11t l'action ae ferait plu directe-
meut aeatir dana l'ordre toeia1; eUe est d' ailleun la
(l) c.a.=---...... ,..._ .. - . ,.. t ' "
Il
l6t OIIIE!<T ET OCCIDIE:!n
Qat l'Occideat poomoit eac:ore, .WU 11110 a- larp
IJia1ll'e, rdloanr 1.. moyeJU eu lai....c!me; ...U ceci
demode quelquu explieatious. Au moyeu ir. la cm
liaatioo oeddeatale anit 1111 earac:tm iDeoatHUblemeat
tradltioaMI: l'anlt-dle d'noe faoo aDII eompltte que
1 .. ciYili .. tiooa orieau.Ies. e'ut qu' il elt dilficiie de
dcider, IUttoat ea dea preuvu formdlu duu
UD leDI ou da ua l'autre. A 'ea teair qui elt ctam-
lement con.ou, la tradltion oecidentale, telle qu'elle es
uit cette poque, tllit une tradltioo de forme reli
siewe: mait cela oe veut pa clin qu'il n'y ait p8t ea
autre eboae. et ee a'est pu pour <:da que, cbes aoe cu
taioe lite, l'iotdleetualit pore, wprieure toatu 1 ..
foMD .. , devait tre oee .. airemeut abaeote. Noua noot
dj dit qu' il u'y 1 l aUC\IDe Dcompatibilil, tl DOUI
avo01 cit ce propos l'exemple de l'Islam; ai DA>US le
uppelooJ id. c!elt que la ci,-iliutioo ialam.ique t pr.
eiameot dont le type oe rapproche le phu .. maioiJ
prdJ. de de la dvilisation europeane do moyea
ip; il y a l uae aoaiOie doat il aerail peut-tre boo de
ttair eomptot. D' autre parL il ne faut pu ou.bliu que le<
virita relicituJes ou thologiquei. o'taot pu .
telles, enviact! d'un poiot de vue purement iotelltctuel.
l':t n'ayeot p1s Punherulit qui appartient u tlui'f'e
meat la aeule mtapbyaique, ae sont eocore des prin
cipes que dao a un sen rda til; ai let prioeipeo propre
meDl dits. dont ceux-l tonl une applieation. n'aYaie:ot
pao t eooous de faoo pldoemeut cou.scieute par qwl
cr--ons au moin. ti peu ao...bnax qu'ils fa-aL il
no111 paralt dlffieile d'admettre que la tradlon. extrieu
reaeat relipellle, ait pu avoir toute l'iaBaenee qu'elfe a
etfeetiement exer<ie au coon d'une ai loacae priode.
d produi re, daoa diven domaiaes qui ae pa
la eoaeUDU directemeaL tout lu rl:ultats que l'lliatoire
163
a emeptr et que eu mocluue. falri&at.<un ac peu
Teal pa.rveair diaa:.nalu D faut dire. du
rate. que, daoa la doctrine teolutiqae, il r ,. toat
moio.a Olle pan de mit.apb)roique vnie. peat-tre illlllfli
.. IDIDent des eoataceas pllo.oph.iqaes, t t
trop peu oettemeat diotacae de la tholose; certeo. re
a' .. t pas la meaphyaique tolale, mais enfi.o ,,-.,, de la
mtapbyoique, alon qu'il a'y ea a pu trace cb.ea
oderoeo ';et dire qu'il y a li de la DJtapbylique. c'e!l
que cette doctriae, pour tout cc qu'eUe -.brlllt,
dott ae troa"Yer aleetuiremeat d'accord a.-ee toute autre
doc:trine mtapbyaique. Let doc:riaes orieo.bles ont
pla_s loia, et de plasicurs lao01; mais il se peut
qu il 1 an eu, dam le -yen as oc:cidental, des C'OIDpli-
me.t>ll qai u.it eoaeip atrieuremoenL et que en
cxdwif de militwc tr; lermf.
a 'aie.at jamais ti daao aueun texte crit, ck
10rte qu'ou ae peut retrouver tout aa piDJ. cet Osnd-
que dea allwioru symboliques.. uses d &irei poar qui sa tt
par ailleu:n de quoi il a'apt, mais pufaittmeat ioiattl
liFbl .. pour tout autre. l'iow onoa.t bien qu'il )
1
ICbleUemeaL daos he-ueoup de mili<"U.'< reli&eux. a n
m. Deite aier tout &.otritmt- . pour If'
p-. I DII bita que pour le pre.at; mais oou. croyooa
.,ae cette teudaa, outre qu'die peut impliquer qud
quea coaceaflODI fa ites l'f'f prit
mode roe, provient pour llll<' bonoe part de ce qu'on
peille au peu trop au faax aotiriome de eertaiaa co-
poraias. qui a 'a abtolamcat rieu de tommun n ee le
..witable que aotU noD! en .,. et doat il est
164 OIUENT ET OCCf'DEI'<T
encore pouible de dcouvrir bien des utieea quaDd OJl
n' en affect d'ouenne ide prcoouo. Quoi qu'il en ooit,
il .. , un fait incontestable : c'est que l'Europe du moyen
ile eut divertea reprises, ainon d'une bou continue,
dec relation! avec l es et que cel relatioDI
t urent one action cootid.rable cn1 le domaine des
idea; on uit, mais peut-tre ineompltemeut eoeore,
qu'elle dut aux Arabes, intermdiaires uature entre
l'Occident et les rgions plut de l'Orient ; et Il
y eut aui$i des rapports directs avec l'A.io et la
Chine mme. D y aurait lieu d'tudier plue puticulire
ment l'poque de Cbarlemap>e.. et ouui celle des croi
o, s'il y eat des luttes l'ext.rieur, il y eut qa,.
lement de sur un plan plus intrieur. s'il e.n
permis de s'exprimer ainai; et now devons faire remar
quer que leo luttes. suscite par la forme pareillement
religieuse des deax tradi;ions en prsence. n'oa.t aucune
ra_iaon d'tre et ne peuvent se produire li o existe une
trAdition qui ne re,t pas cette fo.rme, aimi que cela a
lieu pour lei C:\"liutions pla:s orientales; dan.s ce dernier
('38, il ne peut y avoir ni anlagonisme ni mme !.impie
concurrence. Noa.s aurons dailJeun, par la suite .. roe.
c.asioo de revenir aur ce roi nt ; ce que noua vou.lons fa ire
rwortir pour le moment, c'est que la civiliution occi
dtotale du moyen avec ses eonna.i!.sa_oees vra:meot
spcul atives (mme en la question de uvoir
joiCJU'oit eUea a'tendaieot), et avec sa conatitntion
sociale hirarcbise, tait comparable aux
civiJiaationt orientales pour permettre certains
intellectnelt (avec la mme rserve), que le caractre de
la civilisation moderne, par contre. rend actuellement
impouihles.
SI certats, tout en admeltaot qu'une de
l'Occident a'npose. ont tents de prfrer une solution
165
qui permettrait de ne recourir qu' des moyena puremu1t
ocddentaux (et seul, on fond. an certain tentoentalme
pourrait les y incliner), ib feront saru doute eene objec-
tion : pourquoi donc ne P revenir purement et &impie-
ment, en apportant d'aillcu,.. touteo lea modilicationo
I OIU le npport BOCial, i la tradiiioo
du moyen i!e ? En termes. pourquoi ne se eon
tenterait-on pu, sana cberd.er plus loin. de redon uer au
Catbolidsme la prminenee qu'il avait cene poque.
de reconstitutr sous u_ae forme approprie l'anc.ienot
c Ou-:ient dont l'uuit !ut brie par la Rforme et
par Je.s vnements qui ? S. t.-eJa
rali .. ble. ce =it bien quelque cbo! e
dj. ce erait mme be.oueoup pour remdier J'effroy
ble dordre du monde moderne; mojs.
ment.. ce ntttt si brife que C"ela (tf'ul
tains thoriciens. loin de ), et des obstacles de toutti
fOrtes ne t:1rdera.ien.t p.u i se dresser devant ceux qni
voudraient exercer dans ce aena une action effective. ..
Nous n'a,oo.a pas numrer toute& ce dif6cultt. mai
nous ferons remarquer que la mentalit ac:uelle, dan
ton e n!emhle, ne pa..rai:t gure de,oir se prte.r
transformation de ce genre; il faudrait doue, li encore,
tout un t ravail prparatoire qui. en admettant que ceux
qui voudraient l'entreprendre en ajent les
moyens leur dis position. ae serait peut.-!re pu moi..n..tl
loq ni moins pn ible que cdui que nous envisa,;eoos
pour notre part. et dont les rsultats ne seraient imis
l ussi profonds. En outre, rien ne prouve qu'il n'y ait eu.
dans la troditiooodle du moyeu is-e. que le
et extrieur et proprement rdi&ieux; il y a mme eu
eertainemeut autre cbo.e, ae serait-ce que la scolutiqut,
et DOW venom de dire pourquoi nou1 peooooa qu'il a
i6 y aYoir plut encore, car malgr.; .son iotri t
166
oocoatatabk n'at toujouro que de l'exterieur. EnliD. 1i
l"on s'enfermait a.uw da.,. une forme I'entute
avec lta autru civilisatioDS ae pourrait 1e raliler que
dant uae me1ure usea limite, au lieu de &e faire anal
tout aur qu'il )' a d.e phu fondamental, tt ainti. pum.i
lt quenioo- qui a'y rapporttat, il en ett encore beau
coup qui nt seraient pa.J r&.oluu .. aant compter que lu
tseh du vrosl yti.lme oc.:idental aeraient toujourt i
redouter et risqueraient perptudlemeat de tout compr't
mt ttre. re proslyti1me ne pouvant tre d6.nitivemeat
arrt que par la pleine comprhe1uioa des principe et
par l'accord eueatiel qui. sans mme avoir beloin
formul, en raulterait immdiatemenL
Cependant, il va UUJ dire qut, si le travail accomplir
dan, le. drus domaines mtapbyique et relipetu poli
voit 'eff..:tutr paralllement et ea mme tempa, ao11.0
n'y verri.ons que dea avanla!es, tant bien pe:nuad que,
rame ai lea dtux choJ taient me:nea tout fait ind-
pt'tldammtl,t l'une de l'autre, la riul tat1, 6.Dalement,
ae pourraitot tre que concordants. De fao" . du
reatt. ai Je. pouibilit:J que nous .,ons en vue doive,at
u rali1er. la rnovation proprement relipeu1e a'impo
aera tot ou tard comme un moyen tout 1peialement
appropri l'Occident ; elle pourra tre une partie de
l'touvre rterve i l'lite intellectuelle. louque cellc-ei
:oura t constitue, ou bien, ii elle i 'til faite pralable
meat, l'lite y trouver3 un appoi convenable pour aoa
action propre. La forme rel.ipeUJe contient tout ce qu'il
faut la maue occidental e, qui ne peut Yritablement
trouver ailleDt$ la sawfactOJU qu'exi!O son tempra
meat ; cene maue n' aura jamai! beioin d'autre et
ceet tratn ce.Ue foru:te qu'elle devra rtceYoi_r l":t
det principct 1uprit11rs, qui,
tre ni i.adireere, a"eo i era pat m.oio une part icipa
167
tiCIJI rdie '. D peut y noir aiJUi. d.a.as une tndition
cap1te, deru aapecta complimDtairu et superpoos,
qui ae aannimt aliCIUiemeDt ae eontred.ire ou entrer
con8i piilqu'ils .. rouent du domaines eMeDtiellt
lllent distiacu; l'aapec:a intelledUel par. d' aillean. ne
COl>Cenle que l'lite, qui doit fore-
-t concie:ote de la communication 'tabl.iuant
tmre Jea deux domaintt pour &Murer l'unit totale de la
cMc:trine tracl.itioDnelle.
En tomme, nou1 ne voudrions pu Hre exclusif le
moW du monde. et DOUI esrimone quaucu_n tranil n "ut
mutile, pour peu qu' ilaoit dir. dans le sens onl u : IH
efforts De portant que IDr lea domaine& les plw aen
daires peuent encore donner quelque choae qui ne aoit
paa en:irement et dont les conJquen-,
&auu tre d'une application immdiate. ponrrent ae
l"droUYe-r pr l l'Dite et. en te coordoDJlUlt avee tout
le reste, coaeourir lear part, ti faible aoit.eJie, i
la constitution de cet en.anbk que noas
paar 1lll annir u n cloute bita lointain. C'est ainsi que
l'itude dea aciencn tr.aditionnelles , quelle que aoit
lear provenan, t'il en eat qui .-eulent da maiot...,ant
reatreprendre (non dans leur qlJi eat
aeatement impoHible, mai dana certaim ilme:nu tout
W moina), DOW parait une chooe djp>e d'tre appron
Y'e. mala la double concl.itioD que cette tude aoit faite
avec dea doDJila anr&..ntea ne a'y pnr, ce
qui IDppose dj beaucoup phu qu'on ne ponrrait le
et qu'elle Dt fuae jamaiJ perdre de YUe l'_,.
lid. t deQX condition-, d'ailleura, ae t:ieDJient de pra :
lai qui poMMe nne inteii<'Clnalit ..... dieloppe
pear le livrer avtc t6.reti Wlt telle tude ne riaque
{l) n , .... ,.. Ici .. r&ppM:t'm CO( a.-.e 'futi:b::..cla ..
,... d. s. .&oc- deal ... ,.,...,,.Dea j. la t:t:bu 7 "'
l68
11
hu d'tre t de u<rifier le aapriev.r
da1a quelque domaiDe qu'il ait eurur ooa aeonte.
il a'r erra jam.aio faire qu'un tranil aaxilui re dt
celui qui a' aecomplit daru la r,;pon dea priDeipeo.
lea mmea eondition&, s'il arrive pufoil que la c philo-
oophie ocienti&que,. rejoisne pu r
taioel de tet conduaionJ, les ancittnnet tcienea t.racli-
tionnellea ,., il peut y avoir quelque intrt h ire re
iOrtir. mail' en vitant aoi:neu.se.me.ot de para&tre rendr,.
oea demirea oolidaires de n'importe quelle thorie ocien
ti.6que ou philosophique particulire. car toute thori-.
u sen re chans et passe. tandis que tout re qui repooe
, ur ua.e 1:-aditionneUe en reoit one perm
iodpeodante des rsnltau de tout,. reebtrdle
ultirieure. En&n. de ce qu'il y " du reneoatru ou def
analOJU.. il ne faut jamaiS condure da accimilatOD.!
impouiblea. taat donn qu'il a'apt de -.!ea de pense
taentiellement diffrenu: et l'ou ne uuuit tre uor
il ne rita dire qui pDAe tre interprt deos
en-. car la plupart de nos contemporaim. par la
mme dont est born leur bori&ou mental, De ooot que
trop portia i ces usimilation inj1Uti.6es. S<lus ce rter-
vea. DOUI PouvonJ dire que tout ce qui ut rait dans QD
eqrit wai.ment traditionnel a 51 rai1oo tt mo:'e
une raiaon profonde; mais il y a pourtant un certain
"rdre qu'il eonvient d'ob1erver. u moina maoil"'f'
sorale, en conformit avec la hirarele d.u
difl'renta domaines. D'ailleun, pour avolf ple1oement
l'eaprit tr.ditionnd (et non pu oeulemen: c
liate u qui n'implique qu'une teuda.nce ou a.Jpl
ration), il faut dj noir pntr dam le cloma1_ne d ..
pri:ac:ipes. auJ&samment tout au -in pour
la direeon intrieure dont il n'ut plm potuble d
,'c.artu j .,.;.
CHAPITRE Dl
CONSTITUTION BT RLE DB L'SLITE
N
avom dji parl diercs rcpriaes. dau
ce qui prcde, de ce que oous appclont l'litt
intelleC'luelle; on aura probablement rompri
aaru peine que u que nous entendon.o par l n'a rien
de commun nec oe qui, dans l'Occident acftlel u t par
fou doisn aoot le mme nom. Les ""aoa et philo-
ooph !01 plus mioellu dans lean tpcialits peuvent
n'tre auCUDement quali6a pour faj,e partie dt eent
lite; y a mme beaueoap de chances pour qu"s M
le soient pu, eu railon dea habitudea menta.les qu'il$ ont
acqui..-. des multiples prju&is qui en sont intpara
bles, tt ourtout de cette c myopie intellectuelle ,. qui
est la phu ordiaire eon1que.oce; il pe.ut toujoun !
voir d11ooorah!tt exception!. assurment. mai il n'y
faudrait pu trop .:ompter. D'une faon snrale. il y a
piUJ de reuourcet avre un i'nonot qu'aTec celui qui
t'eat rpcialia da01 un ordre d'tudea euentiellement
limi:. et qui a subi la dformation inhrente ODe eer
w :ae ducation: l'snoraat peut avoir eu lai des potai
lrilita de comprheotioo awrqueUu il n' a ID&Dqur
.. aue pour ae et ce eu peut t!:n
d'aata.nt plot frquent que la manirr dont <N dtriba.
1'-isnement ocx:idental at plot diftetneuoe. Les apti-
ladea que noUJ avo01 ,,.e quud noUJ parlona do
l'lite. ita:at de l'ordre de l'intdleewalit pare. ae peu
170
OIU:ENT ET OCCIDJ:NT
not lre dtermilles par aacmt eritriu.m extrieur, et
ee aout l dee ch-. qui n'out riea Yoir nec J'itutnoe-
tioo c profaae : il y a daDS eerlaim pay1 d'Orieat <ko
JeDI qui, ne chut ni lire ni crire. u 'eu parrieD.De..t
pu moin1 ua fort ileY da...l'ilite i..oldlectudle.
fl De faut d'a.iJJeuro reD eDJnr, pu pJw danl UD MJll
que d101 l'autre : de ce que dewc cb.oses lODI incUpeo
douta, il ne ' eMuit pu qu'ellea aoient inoompati.ble.;
et ti, da ns leo conditioru du monde occidental tartou!.
1
. . 1
wtrucuon c profane ou extrieure peut fournir dt1
moyem d'action tupplmentairet, on aurait eertaineme.at
tort de la dclaip>er outre metUre. Seulement, il ut ur-
lainee tudoa qu'ou ne pettt faire impDDment 'l"
quand, ayaat dj aequil celle innriable direetioo inl-
J.'l"eJJe DOUI aYOI>S fait aflUiiOD, OD ett dl
tiYemeot mmllA contre tonte dformation mentale:
quaDCf OD ell &rnY CC point, il n'y a plot IDCDD da.r
ndoatu, ou oD tait tou:joun o l'on ,. : on pent
aborder n'importe 'l" el domaine lUI rquu de 'r
prer, n.i mme de a'y aniter plua qu'il ne contient,
car OD en CODD&lt cfnaace J'importance exacte; OD De
peat plut tre par l'errettr, aow quelque forme
qu'eUe ae prtente-. ni la confondre vec la vrit,. ai
le contnaeot si aow voaliool employ<r
un lanpge a,-mbolique, noa1 pourrions dire qu'on
poude la foit uno botUiole inbillihle ct une eairuae
impntrable. Mait, uant d'ea arriver l, il faut lOU
vent de loup eft'orts {aout no do01 pu le
temp1 n'lut pu cet gard - facteur t t
o' ut aJon que lee pl111 padea preantio,.. toDI aca
irH pour titer toute confution, dall.l la conditiooa
actnellee tout au moina, car il cat tident que la mloft
dusen ne taoraient t.:li.oter cJu mae ciYil.atioa tredi
tionnelk ofl ceax qui tont vraiment dooa intdlec:toel
ET RLE DE L"t.n"E
171
lemeat tronYent d'aillcnn toutea {acilis pour dvelop-
per leon aptito<ko; en Occident. au comraire, il1 De
peDYeDt rencontrer p.UC..t-..1 que dca obauda.
&otrYent iDinrmoatabla. et ce n'eat 'l'le grce da cir
conat.&Deee alleS es.eeptionn..Uca que l'on peul 10rtir det
cadrH impo.a par Ica conventio111 t.&Dt meDtala
sociales.
A notre poque, J'lite intdlecwdle. tdle que now
l'enteodoDI, Cil doue vritablement inexistante eu o...;.
dent; loo eu d'exception 1001 trop rarea et trop ilola
pour qu'ou let regarde comme conttituant quelque ch-
qui puilt. porter oc nom. et eocore tout-i eo ralit
pour la plupart, tout fa trangen au monde occidtn
tel. ear il s'apt d'indindnalitt qui. devant tout
I'Orieot toua le rapport iatellecwel, oe trouvent peu
pro. cet p.rd, dana la mme Jilllatioo que les Orien
taux vivant en et qui ne s...-ent que trop qutl
abme les spare mentalemeDt da qui les entou-
rt.nL D&DS eca eonditio01, on est ururment lient<! de
renfermer .,. aoi-mme, plutt que de en cher-
chut exprimer cutaiDea ideo, de ae hettrter l' indi!
freoce SiDrale OU mme de prOTO'I"ef des rfaeti0111
bortiles; pourtant, li l'on cal pcnu:ad de la necatit<! de
certain chusemenll, il faut bien commencer faire
quelque cboao en ce lt.DI, et tout au moins doDller.
ceux qui en 1001 {car il doit y '.D aYoir maJcr
tout) , l'occaaion de dYeloppu lcDrl facultt latulel.
La premire d&CD!t cat d'atteiDdre cewc qui toni ainri
qualifia, et qui ptDYCDl DO IODJ>ODDt.r anCU:OemtDI
leon proprH potlibilita; nne aecoode dliealt<! aen.it
OJUDte d'oprer u:ne alectioo el d'cuter eeux qui pour-
nieD! 10 croire qualiit II DI J'r.J eJfecbTCIDCDI,
DODI devo111 dire 'l"t.. tr pi'Gllablemcnt, cette ilicoina-
tion 10 fenil Pret'l"e cl'cllo-m&..e. Toutea oes quetti.on
172 OtllmT ET OCCIDENT
o'oot pu 1 ae poou li o il uiJIIe UD ellldp>tmeot tu-
ditioonel ursarua, que chacun peut reet\'OZ ttlon la
m .. ore de .. propre capacit, tl jwqu' au de prkU
qu'il at eu.uptible il y e , ea dl'et, de
111oyene de ditermiDer uaetement la zooe dan! laqueUe
peuvent e'teoclre ln poihilite d'lUI<
individualit donne; mais c'ell li uo 1ajet qui eal nr-
tout d'ordre pratique , !i J'ou peut employer ce mvl
en pareil cu , ou c teehnique :o, ti l'ou prHre. et qu' il
n'y aurait autun intrt traiter daoa l'tat actuel du
monde oeeideutal. Ou r .. te, uouo ne ,-oulous en ec
moment que faire preu entir. ol!t z Joinuillement, quel
queo-unes du dif&culto qu'il y aurait turmooter pour
arriver i un oommencemeJlt d'organisation, une co.,..
tirution mme embryoDDaire de l'lite; il oerait par trop
primatur d'easayer dt maiotenant de d&nir les
moye no de eene coootitution, moyena qui, t'il '! a lieu de
1 .. eovi .. ser uo jour, dpendront foremeat dea eir
cootta ne .. daot nne larse meaure. comme tout ee qui
eot proprement une affaire d'adaptation. La s<eule dlooe
qui soit ralitable jusqu' uouel ordre, e'eot -de douuer
eu quelque torte la couoeie,uee d'eux-mmeo aux lm.entt
poNiblet de la forure et la ue peut te fai re qu'en
e:xposa.nt eertai.nea conceptions qui, loraqu'eUta
clront eenx qui ont capablea de compnnclre, leur mon
tceront l' u illeoce de ce qu'ils isuoraient, et l <eur feront
en mme tempt entrevoir la poaaihilit d'aDer plue loin.
Tout ce qui oc rapporte l'ordre mtaphytiqne ell, en
t oi. tuteeptible d'ouvrir, qui le conoit vraiment, deo
horizon illimitt ; ee n' eu pu 11 une hyperbole Di
faon de parler, mait il faut l'enteudre tout fait liU-
Nlement, comme une conlqueooe immdi.ote de I'UDi
eralit mue dea prirlci.pea. Ceux qui l'ou parle tim
plemeat d'tud .. mta.phyuquet, et de dio..., qui ..
173
ti.ennent euhui.-ement claA. le domaine de la p11R
ia:elleetuali.ti. ue peuveot te douter, au
abord, de tout ee que eela implique; qu'ou ne 'y trompe
pu : il s'apt l dea dl- le. plua formidables qui
aolent. et aupris detqueUea tout le rate n' el! qu'Wl jeu
d'enfauu.. C'ut pourquoi. d'allleun, a:x qui veulent
abordu ce doauioe lltlt posadcr l qualilieatiou
requioee pour parvenir au moina aux premien degrs de
la comprhe.naion raie, ae retirent apouta.omeot d.
qu'il se trouvent mie eo demeure d'entreprendre un tri
v ail srieux et efl'eeill ; lu vritablea mystret ee dHen
deot d'eWt-mmea coutre toute curiotit profane. leu.r
Dature mme 1 .. prantit coutre toute atteinte de la IOI
tiae humaioe. non moiDJ que du pUSiao<d d'illwioo
que l'ou peut quali6e.r de diaboliquea (libre chaeuu
de mettre 1001 ce mot tow lu tena qu'il lai plaira, au
propre ou au fisur). Auat terai:-il parfaitement puiril
de recourir ici det iuterdictioDS qui. eo ou td ordre
de dloses, ne uuraient n oir la moilldre raiaou d'tre;
de pareillts inter&ctiom t out peut-tre lqitimH en
ri'"antret caJ, CfU" a.ouJ a'aonJ pu l'iotentioa de dU
curer. mai dleo ue t>euent eonroer la pure intellec
tualit; et, aur lee pointe qui, dputant la timple tborit .
exigent uoe certaine il n'ett point beaoi n de
faire prendre, ceux qui .. vent quoi s'en teuir, det
togagemeoll queJcooquet pour Jea obliser 11rder l OU
joan la prudence et la dloertion nceaairet ; tout edo
ett bien ao del de la porte d .. formolea extrieoru.
quelles qu'dlet puiueot tre. et n'a aoeun rapport avec
tel c tetre-U plue ou moint bi..u..rttt qu.,..mvoque.Dt tur
toat ceax qui u'oot rien l dire.
Puitque nou n oDJ t amen perler
tion de l'ilite. nou deoDJ aip.aler, ce propot.
J:Diprie que DOIU AYOD.I eG Ole& aouYali l'oceuOD de-
174
Omsln ET OCCIDI!fl
courater : bieD dea r;e111, <D eDteDdam pro
11
o-.r ee mot
d' C orslllli .. tiOD , t'imapD<Dt tuaitit qu'il t 'agit cJe
quelque eb- de eompaub)e l la formatioD d'DD SfOU
pllllebt ou d'u.be uaoeiatiob quelcoDque. C'eat l Due
erreur eomplte. et eeux qnj to foDt de tellea Hlea prou
veDt par l De compteDDODt Di le oeua Di la porte
le ee quo notll eaoDt de dire eD dener
heu dort dq en faire apereeoir lea raoJU. Pu phu
que la mtaphyaique vraie De peut s'enfermer dalla leo'
d'un sywtme ou d'UDe thorie pa.rrieulire,
1 ilite IJitelleetDelle ne oaurajt o'aceoDUDoder dea fo.-,
d'IUle c oocit CODStituk nee des otatuts, deo rcfe-
dea ruDiobo, et toutea leo autrea mmHeotatiobt
ertnoureo que ce mot hnpllque il
t 'apt de bien tutTe cboto quo de oemblobleo
Qu'on ne dUe pu que, pour commemcer, pour
forme,r e.u qu,elqu_e oorte llll premjer noyau, il pourrait
Y ltea d eavuaJ<r une orgaDintioD de ce J<Dre;
JI l on fort maaniJ point de dport, et qui ne pour
raJt condDire qu' un ebee. Eo ell'et, IIOD oeule
cette fo"?'e de c toeiit eot inutile en pareil cu.
mau terllt ertrmement daagerevJe, en raioon dea
qui ne maoqueraieot pao de oe produire : si
que ooit la olectioa, il oero biea dif6cile
d empeber,,.'urtout, dbat et dana nn mjJieu ti peu
qu il ne y 111troduito quelqueo uuitt dont
uf&rait pour tout compromettre; t l
ri eot l P_revou de tels r;roupemento rqutraiellt fort
de par la penpeetive d'=e aetion
ocal.e mme poljtique au oeu
1
le
pluo etroct de u mot. u qui aerait bieo la plus Uebeusa
de tonteo )., ventualits, et la phu contratte au but
On n'a que trop d'ezempleo de Kmbla:ble
1
I<VIatlo!IJ : combien d'auoc:iationJ, qui auraient pu
CONSIIIU&Jl ST IILE DS I ... ::UT't: 115
remplir - rile o a..,.; (oiaoa paremar:t
cm IIJDOI CO.D6eUJl ai ellea aieat
...rri la Upe qni lev &Tait t trace l l'oripre, u'O.Dt
pre tard6 d*c!lrer ainJi, jaaqu' asir l l'oppoo de
la direction premire <loot ellea conlilluellt pourtallt Ir
po..- lea muquea, fort ,Uiblea eacore poar qui .. it les
eomprendre ! C'e1t a.III que a'ett perdu loWemcDI,
depgjo le rn" aide, ce qui aurait pu kre .. n de l,.&i.
l.aiu par le moyt.n ie; el eou ae pariou pu de
toua les i.Dcono.iato acceaoirea : ambitiono wsqW.
...., rin]jra perooudla et autru cauaeo de dU.....oDJ
qnj ou.P..Dt fatalemt.nt claus les Sf011pemt.nto aW
CODJtitua. ourtou.t ai l' on tient compte. eomme il le faut
bien, de l'iudiridualme occ:idental. Tout cela montre
aMe& d airement ce qu'il11e faut pu faire ; oa oit peut
tre moi.Ds bien ce CJU'il faudrait faire. et cela ell oaturd .
pUMI\Je. aa ooiat o nous en sommee.. out De uurait
dtte au jute comm<Dt l'lite teri CODJtue. eu admet
tut qu' eUe le IOi:t jama; il a'apt llr probablement d'u
aveDir loint&ie, et l'oa ue doit pa1 oe faire dill m oaa i
::ct prd. Quoi qu' il ur ooit, aout diroaa ..., Oriat!.
let orsaai .. lts phu pUJaa!ltea, cel.leo qui tranil
leut vraiment daDt l'ordre profond. ne aont aueCJJMment
3ea c oocita au ...,. europen de ce mot; il oe form,
par!ot.. 1001 leur iuBueoce. des socitb plus ou mo.Di
extirieureo. en .,.. d' DII bot priciJ et dt.&Di, ma ctt
aocita, toujours tem.porairet. disparoiueat <l. qu'dl
oDt rempli la fonction qui leur tait u&ipe. La aocil
extrieure o' eat donc ci qu'1DJe aedell
telle de l'orsaniaatioo i.Dtrieure pr6eaiataate. et celle-.
claus lODI ee qu'elle a d'eaaem:iel, at toa(eon aba.lll
mea.t i.Ddpeudute de ed.k-li ; rlite .... paa .. mler
dea luttea qui. quelle qu'Cil 10it l'importa!loe, aoot Cor
cme11t traochea ooa domaine propre; ton .Ole aoc:iel
-
176 OIINT ET OCCIDENT
oe peut tre qu 'iodi.rect, maio n'en est que plui efll
cace, ear, pour diriger vraiment ce qul ae ne
faut pas tre enl raio i Om,me dant le mou-vement '.
C"eet donc l exactement l"invene du plan que 1ai
vraieut eeux qu.i voudraient former d'abord des
acrieurea; eellet-ei ne doivr.nt tre que non la
ellce nt pouruirnt 1\0ir d'utilit et de vuie n i
son d'tre que si l'c:li te existait dj au IJralable (confor
Dlment raI!t ocolutique: C pour 15ir. il faut tre )1
et i elle tait aue rortement orsanite pour empcher
sGrement toute dviotion. C'eat en Orient i coultment qu'on
peut acluellemeol. les exemples dont il convit..u
.ir1it dt- sn&pirer; noua avoDJ bien dea raUons de pru
Cjoe 1'0-c:rdeot a eu auui, au moyen ise- quelque
du mmt type, maJ il tet au moins doo
qul en ait su_bsisl des traces auffisante1 pour qu'on
puiue arriver a'eo hire une ide exacte autrement que
par analogie a,ec qui existe en Orient, analogie basf
d"aillrun, non 1ur des ouppositiont gratuitea. mais tor
ole sisnu qui ne trompent pu quand on eon nat dj cer
taine' ebe>Fu; encore hntil. pour Jta t'ounailre, aadru
er l o il tot poosible de les trouver praentement .. ear
il '&it. non de curiosito areholosiqueo. mais d'une
connaisuooe qui, pour tre pro6l.lble, ne peot tre que
directe. Cette ide d"orpnisa:ions qui ne revtent poDI
la rormc de socits , qui o'oot aucun du lment!
ntrieun por le1quels celle....,i se earactrioent, et qai
n'en aont que plu effectivement con,tiruet, part<e
qu'elles sont fondes rellement our ce qu' il '1 a
rlrmuuable et n'admettent en soi aucun mlanse ok
transitoire, cette ide, disonanow., est tout f.a_it tra.u
@"j.re i l a meDtal it moderne, et nous aYont pu nons re11
ET aLE DE L'i:UTE
111
dro compte en di,en;ea oeeasions dea difficulto qu' on
re.acootre la {ah-e eompreadre ; peut-tre trouveronJ
nollJ le moyen d'y revell quelque jour, <ar deo exp li
eatiom lrop tendues aur ce aujet ne rentrer1ient P
dano le cadre de la pritDit tude, O ROUI D'y bUOO<
.Uwioo qu'incidemment et pour couper court un ..,.1.

Cependant, nous o'eoleodon lerroer la porte i
1
,
01
sihilit, sur ce terrain pas plut que .au_r aucun
ni deourattt r aucuoe initiative. pour peu qu'eUe puu1-e
11
roduite du roullot.s valablu et qu' elle n'aboutiue pao
uo
1
imple p i pillage de rorees; now ne ,oulon que
en prde contre dtf opioiom fauuea et dea coa
c:huion trop htive. U va de soi que, i quelquea per
sonnet. au lieu de tra-vailler i.Jolmeot, prfraient te ru
nir pour eon>tituer deo oortea de c voupel d'rudeo ,.,
ce o .eat pat l que nou& verriooa un danger ni .UA
iocoavoieat. mais )a condition qu'elles 101e.Dt btt-D
persuad qu'elles n'ont nul beoin de recourir. ce ror
rnaliame extrieur auquel la (llupart de nOJ COotempo
rairu ottrib...,nt tant dmporunee. prci..;ment parce que
le. c.hoaee extrieures Jont tout pour Du reatc. .. mme
pour rormer limplement des c ,rouptt d'tudtt ci
l'on " oulait y faire un travail ariewt et le pounurvn::
a .. ez: loin, bien del prcaution aeraient oce11.airea,
tout ce qu.i ,accomplit dont ce domaine met en JOli
dtt pui11anceo intouponnet du vulpite. et, ai l'on
manque de prudence, oo 'cxpoae d'tra"'u
ela mou tant cutaju de n'a pas t
D' autre part, leo quction de mthode. ici, dpendent
troitement du principea mmes: c'eot dite oat
une importance bien pl01 eonoidrable qu'en tout autre
dom ine, et det eonsquencet autrement avea
le terrain seieotilique, o eUeo tont pourtant d)l lo"'
1!
178 Oa.JENT ET OCCmEST
d'tr<o n&Jiseoblu. Ce n 'eat pu le lieu de d6veloppu
toutea cea cooJidratioDJ; aow rie.o., aaa.,
comme now l'avom dit au dbut, nou ne oulona pa.s
non plu a di"imuler les difficult>; l'adaptation tell ti
ou <'Onditiona d6.niea eat toujoun eJCtrm.ement
dlicate, et il faut ponder du donnes thoriquea i.n-
bunlablt' ct fort <codues annt de iORKtr i tenter b
moindre raliutioo. L'aequitioo mme de cea donnes
n'eat pu une lebe ai ai&e pour du OcddentaaJt; t:d
tout eat. e l nous a,- i.n.ti.Jte.roaJ ja.mas trop, eUe est ce
par quoi il faut ncesuinmeat dbuter, die coo>titur
l'unique prparation iadiapeouble, uas laquelle rien oe
peut : re fait, et dont dpendent eueotiellemeat toutes
lea ralintiont ultrieure-. dont quelque ordre que ce
soiL
0 ell tDCOrt UD IUlt'f' point lur DOU.l dtYO.US
nou1 expliquer: nou.1 aons dit ailleun que l'appui dei
Orientaux ae ferait pas dfaut l'lite intellectuelle
daaa l'accomplisoemeot de u lche, rarce que, nattutl
!emeut, ila leroat toujouu favorabl ua rapproche
ment qui ter a ct doit tre normale.zuent; mais cd a
auppoae uae occideotale dj eonatitue. et. pour
sa eonatitution mime.. iJ faut que rinH.ti,-e parte de
I'Occidea L Dans le ronditioa aetueUea, lea repraen
taoU autori st det tra<litiona orientalet ae peuveat pa
t'intreu<r intellectuellemtol I'Occideot: du moiol, ils
ne peuvent quau'C: rare.s individualits qW
viennent ew:. directemeat ou iadireetemeot. et qui
ae sont que dea ea1 trop t:'C: ctptfUiof:'!s pou: pennen-tre
d"e.ovi..t.qer une l (' l ion Now pohYODJ affir.
mer ceci : jamais aueune orienllle n"i:ta
bUra do branehea eo Occideat; mn>e.
tant que let eondilions ne uront pu entireent
c.hla!et. e lle nt pourra e_ntretenir de relations avec:

aucuoe orsaniulian occidentale, quelle qu'elle ooit, ear
elle ne pourrait le faire J'lite conJtitut eoof<><
mmt aux .-Tais priDcipea.. Oooe. juaque l. on ne peul
demander aw: Orientau rien de plw que de iaJpin
Ilona. qui est dj beaoeoop, et
peuveat tre traosmiteJ que par dea ia.8ueaoea
duelleJ aefYIIDt d' interm!diairea. oo par une action
direc:e d'orpniutiooe qui, moias de
imprYUa, o'enpscroot jamait leur reapooubtl.ile dans
les affai.rea do moode occidental. et ttla le eomprtod.
Clr cH affaires, aprtJ tout, ne les pu; ln
Occidentaux soot t e mlu t rop olootien de
qui se van e ebez 1 .. autret. Si penoone eo Oecideot ne
fait preue l b foit dt lm olont et de l r3r>dt dt
eompre.odrt tout ct qui Hl nrtt'uaire pour rapp.ro
aber vnoiment de I'Orieat. <'tlai<i lntn
d' inteneair, uebant d'ailleuro que ee tenoit iautilt. et.
quaad bita mme I'Ocddrol devrait ae prci piter
ctclyome, il ne pourrait faire autrement que de le lan
ser luim<me; tL effet. rommenl agi r sur
l'Ocddtut. uppo>cr qu'on Ir euille. oiron nr lrOU\t
pu le moindre point doppui ? De toute Iowa. noot le
redisonJ c:ar awr Ocddmtau" quit app1rtif"nt
de faire let premiert pu: natorellemtnt. ce D ..,, pu
de la mane oecidentale quil peut t.rt quttrioa, ni mme
d'ua nombre eousidroble d'iadi..-idus. ee qui 1erait peut
rre phu ouioihle qu'utile eertaint prda: pour rom
meocu. il auffit de qudques-un..<. la tooditiou qu'ill
10
ient capableo de eomprendre rraiment et profonde
ment tout re doot il 'pt. D r a encore autre ebose:
cewt qui ae iODl u >imil.l diree:ement l nttllectualiti
orieatal e ne peunnt prteadre qu' jouer re rle d'ioltr
mdiai rn doat noua parliona tout l'beure; il a soat, du
fait de oaimilatioo. !Top de I'Oritol pour foire
180 OIIl'IT ET OCCWENT
plw; il a peuvent aUQrer de. ides, u pooer dea coneep
tiooe. iadiquer ce qu'il to.uviendra.it de faire, m1if non
prendre par eux-mmea l'io.itiative d'une or&aniution
e-tui, d"eux. ne &erait pas vralmeat
S'il y avait ueore, en Occident, dea individualit-.
mme i;ole., ayant intact le de la tradi
lioo purcmt ot iol.elle<:tuellc qui a d exiller au moyen
ige, tout grandement simplifi; e'e11 ii
indhidwolits d'affirmer lur exiatenee et de produir4
leuN titres, et, tant qu'elles ne l'auront pas bit, il ne
nous appartient pu de rsoudre la question. A defaut
dt cette ventuaJit, malheureusement assez imprhable,
c'eat teulemeot ce que nous pourriOni appder une aui
alation au teeood degr des doctrines qui
poutTait Uciter les premiers lment! de l'lite fu ture;
noUA voulons dire que lnitialhe devrait vco.ir triadi-
viduali t qui u seuient dveloppes par la comprhen
ion de CeJ doctrines, mais sana avoir de Liens trop directs
avec l'Orient, et en r;ardant an contraire le contact &\'CC
tout ce qui peut encore suluter de valable dans la civi.
litation et spcialement avec lea eatiges
d'e1prit traditionnel qui ont pu t'y mainttoir, to depit
de la mentalit modorne. priocipalemont IOUI la forme
relpeuse. Ce n'eat p .. dire quo ce dohe tre
neeiNirement rompu pour ceux dont l'intellectualit eat
devenue tout orien1..ale, e.t d'autant mohu que. en aomme,
i.h 1001 euentiellenent des repraentants de l'e1prit Ira
dir.ionnel; mait leur aituation est trop par1iculihe pour
ttn'i1t ne soient pns :t!tre!n:& ii unr 1nde r.terve.
nrtout taut qu'oo ne fera pu u pretament appel
leur collaboration; il doivent se teir dano l'expeelll
tive. comme let Orientaux de oawanee, et tout ce qu'ils
pa.veat faire de plw que derruen. c'ut de prleote.r
let doctrine toua une forme mie111 approprie l I'Oeei
181
dent, ,,. de fair rtuortir les de rapproch.-
menr qui satuebcat leur comprlun.rion: eacoce UDf'
fo. ils doivent e contenter d',tre les in:ermdi.aire-
doot la pritliCC prUU\r que IOUI espoir cf'entt11te
p:u tTmdiabltment perdu.
Qu'on veuillo bion oo pu prendre'"" rllaicuu pour
choie que ee qu elles aonL ni en tirer du ronai
queoces qui ritqueraient dt.tre fort tran1re notre
pene: si trop de point& restent imprci, c'eit qu'il ne
nous pas pu.tilile de bire autrement, et que le cir
eonstancts sou loi ptmltttront par la tuile d ;lucidor
peu Daot tout ce qui n en ;las purement ct t t rit
temeot dodrinat let eoatingtaces interviennent f orc:
meat. et c:'rct dttlltl que peuYtnt itre tird les
secondairea dt tout.: rali1:1tion qui suppo.;e adapla
tion pralahlt>: nou.s 11i;.ou lt sect.lada.irtt.
c:ar le seul il nt faut pu roublier. r!ide
dan l'nrdre dt la port (en tant que
connaiuanee timplcment thorique. prpuation dt la
COD.tliNAD pleinemt.nt effectiYe. car retie-ci t"' L non
un mono. mais une &n en 10i. par rapport laqutlle
toute ;ppl i<ation n'a que le eara<tre d'un aeeident
qu_i ae uurait ui l"affuttr nj la dttermi.Der) . Si
avons. dan des questions comme eeU ... I. lt ouci d
n'tn dire ni trop ni trop peu. c"til qat. dune part. noua
tenont nous faire comprendre auui clairement qur
po!!ihle. et que eependant, d'autre part. oout dtvons
toujoura raer1er lu po-ai1Jilit5, aetuellement Dpri
vues. que lu circonnancea peuvont faire apparaitrt uh
rieuroment; lei llmtnts qui sont sul<ltptibleo d'en!Nr
e.'ll jeu sont dune prodiPeuse complrxit. el. un
toieu auni instable que le monde occidental. on n,.
ou rait (aire trop la"'e la part de cet imprru. que nou
ae di!ons pas abtOiument impr>isible. ruai! rur lequl
182 OJUJ:NT ET OCCIDE!'IT
nous oou& reeonnaiuom pu le droit d' aaciptr.
pourquoi leo pridsioru '!ll'on !'eur donner lODI aar
tout Diptivtl, C'! ltDI tpoDdeut du
tioru, soit formDiie&, soit eu'ri
utgu comme po!!iblt, ou qu'illeo urtent dea trreura,
dct maltnlcndUJ, dts formes dinnu de ri.Dcomprhen
lion, i meiure qu'on a l'oecuion de lea conatatcr : mail.
tn procdanl ainti par limination, oo anive uoe pOti
oo plus nette de la que!lion, ce qui, aomme toute, Ui
dj un raultat apprciable et, que aoient 1.-
apparmce, pooitif. Noua aavono bien qDe
lmpatience occidentale a' accommode .:irrcilement d
aemblable mthodu, et qu'elle ><:rait plutt diapoJe
ucrificr lo ailret a a profit de la prompti:ude: mait no ru
n a"ons pac il tenir COmpte de i txlstncd, qui De pf"r
mettent r ien de table de 'difier, et qui 1001 tout i
fait cont ra ires au but que now enVia5eollJ. Cewt qui ne
toni pu mme de rfrner leur impatience le
t eraieot encore moiru de mener biea le moindre
travail dordre mtaphysique ; quils eo ... i ut limplemcnt.
ia titre d'exercice prlim.io!tire ne les e.n1!eant ri'!n.
de conre ntrt r leur attention ur une ide uoique.. dail
Jeun quelconque. pendant une demiminute {il ne 1emble
pu que ce 1-0t trop exiger), e-l ib verront ai DOUf 1\'0ni
lori de mettre en doute leurs aptitud6 '.
Non n 'aj11uterons donc rien de plUJ sur let moytAJ
-TJ; J:;;tr.\ttt..nt l ' &'lea trh 4t liu : c fA eoa.ua
tra.hOft ct- P" tk, a.p_pt14,1o par ta E!.i!ldoa..t (ou ,...,.,.) , tilt
dioN CfiSJ ftfNJ ut prts;-:e baeou:&. N'os ttpri t.t .. at ((laee du
de .., coaa.at ; tt fe,.., 80f 1eu
Mthtao l t.Mte .. ttt doote en ooos Au.a1 cr ...
,.,, .W.. u pMr ptopa.t1 d taOIU peu pr .... t.l*ii!IW. qM
4t Milfr ... ai:IU a.;k tlot til" HS A...: t. .W: 4'M ......
- u j.,...d'hl.- U l- ou,_ ..,_.._
ft "'arri"" j.Laa.ts ' de qoa let .,..........,.,
...,,.,J. bA prMlf tut. c.4ldee , .. ,.,.......
.... '"" mkaktlc;: rt:t',ftll (l'Tl/ ...
:Jd ..._.. -'' , ..... Pi' X 'On-XXI'\"). o. , .. .-.., awa ",..
113
per leoquels une lite nellecmdk poar:ra p1rn11r
ae eooatituec en OceiH.st; mme en 1dmettaJ1t leo
eetaJl- lu pl,.. fnorables, eette eotitutioD eot lnm
comme immdialtrDenJ pouible. ce qui De
.-eut pu dire quil nt faille pa; JOQ!er la pn!partr
da maiJltuant. QuaJIIID rle qui s<ra d,olu a e<tle
il se dga5e aue oeUem<ot d< toul ce qai 1 t dit i-
qu'ici: c'u t e"eoriellement le rttour de rOocideot wor
civiliution tnditionnelle. daoJ 1e0 priDcipea ct dant tout
I'CDKmhle de ses inJtitutious. Ce retour de,-ra ,effectuer
par ordre, en aiiiDt deo principes aux couoquenceo. cl
eD dCJCtDdant par des juaquaax 1pplicarioD> lu plw
conl.D5eDlts: et il ne pourra se faire qu en utiliu.ot
la foio 1 doJlJlU oriutales et cr qui dtmcnl
traditionnels cD Occident le& unes eomplttant lu
autrto ct oy nperpounl sant les modifier t n ewrmmes.
mais en leur donnant. ovee le sent le plu; profond doDt
il& 1oient IUIptihlef. toute l1 pluitude de leur propr<
ra.iaon d'trt. Il fout, notu l'avons dit, t'en reoir toDI
d"al>ord au point de ne pur<meDI intdl<etuel. et. p1r
oae toote lt'$ sltD, ..
dront ensuite de proche en prO<he. tt plus ou moJIJ
rapidement. tOUl les autrt'S dom1ines. y compriJ celui
du OllplicltionJ socialea: si quelqu.e traYail valable a djl
t accompli por ailleurs dans ce& aotrca domainea, il
n'y al1ra videauneot qu'A a't n fliciter. mait ce n'ttt pel
cela qu'il conoient de alttlebtr en premier lieu. car
il donner li'ICCCIIOire le pu lut ru.entiel. Tant
qu' on o'tn ura pu au moment Toalu. la couJidi
ration q\li te npporttDI lUI< poinU de ,.,e aecondairn
134
Olli<T lET OCCIDENT
ne dnroDt ptre i.Dtuveuir qu' titre d'eumpleo, ou plu
tt d' illwtratio01 ; dlec peunut en dJd 1i elleo
aoot prtaeDtes propo1 et ooua uoe forme opproprie.
aoir l'avoDIOJe de faciliter lo comprhen1ion det irit.
plw eaacntidleo en fourniuaot uoe aorte de point
d'appui, et ouui d'veiller l'aUention de J<DI qul. par
IIDC appriciation erron# de Jeun propret ae
croiraient incapables d'otteindre lo pure intellectualit.
anJ d"ailleura savoir c.e qu'elle e!t: qu"on se souYieur
de ce que nouo avon dit plw hout aur ces moyeo1 inot
h:odus qui peu,eot dterminer oec::uiooneJJeraent un
.!ivdoppement i.DteUectud - dbutt>. n ett nwairr
<le marquer d'une faon abaolue La dutinetion de reuen
tiel et de l'occidentel; mau . cette diarinetion taot lo
blie. nous ne voulon& auiper aucune dlimitation res
triclive au rle de l'lite, daru laquelle chacun ponrra
loDjoun trouver employer se facultl apciaJes comme
par surcrot sans que 10it aucunement u dtriment
ole l'csteDtiel. En somme. l'lite tn .. llero d'abord poar
ollemme. puiaque. naturellemeDt. aes membret recueil
leront de leur propre dveloppement un bnJice imm-
ruot el qui ne saurait h ire dfaut. bnfiee CODII;taont
oJ'ailleUU ODe acqu.ition permaoeDle Cl inoJiDible;
n11I. en mme temps et par l mme. quoique mou
immdiatement .. elle tra,aillera auui nss.ai rement
pour l'Occident CD snrol, car il eJt impouilile qu'unr
loboralioc comme celle dont il *9t 'effeetue d101 11n
milieu quelconque aaJU y produire tt ou tud de modi
fieotiooa eoruidnbles. De plw. les coonnu tDeDtllD
oDt ooumia des lou pufaitement dJinies. et la con
nai11aoce de ce loiJ permet uae action bien autrement
er&coce que l'usa de moyen toul empiriques; moio
ici, pour en venir l"opplcotioo et la ral.er da111 tonte
nn ampleur, il faut pouvoir s'appuyer sor une OliiDI
COS$1T1VTIOS U a U' D& t..' lJTL
185
tioo fortement ce qui ne .-eut pat elire 'l"e
dec rsaltau partid1, dfji apprcioble&. ue pa usent tre
obtenu ovaot qu'oc en 10it orriv ee poiat. Si
tuewt et ti i.oeompleu que soieot les moreus doat on elia..
poOe. il fout pourtant por .les
UTH telt queb, Ill Dt quoi 1 ou ne porvoendra Jam8U
en aequnr de plu parfailt ; et now qa_e la
moi.Ddre eh.,.. oeeomplie eD coolorDllle bormoDupe
ane l'ordre de priocpea porte virtuellement en toi del
pouibiltil dont l'espoMion est upable de dterminer
let plut prodigiewu eonsqueo.-. d .tow leo
:. mesure que rcpUOllltOD.& 1 Y ekDdr:at
<don leur rpartition binrcbique et par ' oie de pro-
indfinie '.
Noturellement, en parlant du rle de rlit.:. DOU$ tOp
poiODJ que rien ne viendra interrompre brwquemem.t
lOD oction. eest--dire que nou nous plaon da01 l'by
pothtae la plus favorable: il u pourrait oussi . eor il Y
dea dioconti.Duitl daDI let hnements billoroqueo, que
la occdeDt aJe "iDt sombrer dans quelque
uudyune avant que cene action ft .s!
reilJe eboae ac produiu it avant '(De 1 elue a llt de
pleinement comlitu<e. les rtultoh du tra ... il aotwur
se borneraient vi<iemmeot aax bn.6cu iDtdled>Uls
qu'eo IUfie Dt recue.I ia ceux qui y auraient VfS: pari !
mait ces boi6ces oont, por ewrmmu. qud que eboae
d'inapprciable, et aiaai, ne dtl y n oir
il vaudrait la peine d'eatrtprcndre ee tr .. aiJ; leo
'"{i)N- r....._. .n...t. ' tWotw Clt1fcr.act i:a-
.... ' .ou .. ...._. le Ma M c t.Worit' ft c-t d Ci"
upoeer6U Pf'l-'- l re jO"Or elut " .. ftod! r a.rtttv1ttN.
t PIIC'" "oa pri ki W u a.<ffld t ... ....

ete _.. .. J. ,... t ap ..-
'CM .ca -".- 4us le :..- ...,.._ .. la qu-"'t.6. -
--.. -.-- - - . ... .. ....... r.,.. C'lP' ...... - ---. t &)-" QC'.' ... -
tiu;a ct :t : ldi84wt:.. lftbel4 l '.-
--"""' ...., ..... ,. pt..rtk.. .. xru.
-
)86
fruitt en demcareraient alors rtu-r& l
maia eem:-l auraieat, pour lear propre obteou
l' eaeeotiel. Si l'lite, tout en tant dp n'nait
pas le tempa d'exercer u.ne aetioa t aliamment r;n&.-
liae poar profondi:ment l.o mentalit oc:cidea-
tale dllJU oou ..,..mble, il y aarait quelcpe eh- dt
phu : eeue lite aerait vritablement, pendaot la priode
de trouble et de bouleveraement, l' c arche ,. IJlllboli-
que Oottant sur lea eaux do et, par la ao.ite, eiJe
pourrait aervir de point d'appui une aetioo par la-
1
t{DeUe l'Occident, tout en perdant probablement 10u
exitteoee autonome, recevrait cependant, dea antrea ri-
liutioDJ suhs;rtantea, let priocipea d'1111 nouveaa dve-
loppement. foio rr;ulier et normal. Maia. dam ce
eeood cu.. il y aW"ait au moins trautitoiremt.
de ficheuaes ventualita : les rivolutioJ
thoiques auxqueUea nous avons dj hit allwion ae-
raient asurmeot fort r;raves: de plua, il aerait bien pr-
frable pour l'Occident, au lieu d";re absorbi purement
et simplement. de pouvoir se de faon i
u.ne d vilintion comparable i cellea de l'Orient,
mai adapte sea CO>nditioru propre&, et le diJpenaaat,
quant sa masse, de a'uimiler pluo ou moinJ pnible-
ment des formes traditionnellea qui n'ont pu t faiteo
paar lui. Cette tramformation, s'opra_nt 1101 beurt et
comme spontanment, pour restituer i J'Oceide.nt u_ne
riviJiution tuditionoelle appruprie, c'at ce que nou
\eDODJ d' appeler l'hJPOthHe Ja plu f..-orabJe ; telle
seuil !"uvre de l'ilite. aee !"appui dea dtenteun des
trad.itiona orieataln, aaru doute, maiJ nee une initiatiTe
occidentale comme poiot de dpart; el l'on doit eom
preodre ainteoant que celte dernire condition. mzoe
si olle n'tait pu auui r;,oareuaement iodiopemable
<Ju'dle l"eat eHectiement. n'en apporterait pao moine u.n
. . .
C0!'45liiUiiO:'C U &oU DE L EUTS
117
avaotqe coosidnble, en ce MU que e"eat U. ce pez'"
meltrait A J'Occident de eooaerYU lOD IUlODOIDJe
mme de prdu, pour 1011 dnloppemellt fuc_m, lu le-
menb qu'il pent aYOU acqui male IOUl
11
rivilitation ac:tnelle. Ea&o, ti cette hJPOthac IY&Jl le
lcmpt de
10
rhlit elle la '!"e
0
.,.._.
eaYilaPoDJ en prunier lieu. plUique la
da>tale red.evenue nonDale, aurait sa place lepbale
parmi ies autrea. et qu'elle ae serait pha, cotnm<> elle
J'ut aujourd'hui, u.ne menace pour le reste .de l'huma
o.it., UA facteur de et d'oppre111011 daru le
010
nde. En tout cas, faut faire comme li le
noo. indiquoDJ ici devait tre atteint, puiaql>e. DKtiM "
les <cCCO>nttaaea oe perme.Uent pu le toit. rien _de
qui a an t aeeompli dao le telll qui doit 1
ne wn perdu; et la eoosidut.ion de ce_but peu,t. f_oarrur.
ux nui oont eapablu de faire parlle de 1 elate. ua
ce ,- -"- d
motif d'appliquer Jeun efl'ortJ i la
la pare intdlcdualit., mot.if qui ne sen po111t A
sa taot qu' Us o'auront pu pris eDtftmeDl
d quelque ehose de moina noos .-oalooo dire
d: ee que l'intdlecrualit nut en iO, indpeadamment
d
nltats ...,'elle produire par ourcroit dan
Utes ,- r- . d
dr
P
lw ou moins extrieurs. e cea
or u d t
reuhll. ai seeondinl qu'ils soieot, peut tou
au moio.t un adjan_nt , e.t eUe ne uur&ll d. eutn
part tte un obstaele oi l"on a aoin de la
--ent A aa pbce d d"obterver eo tout lu hierar
. __ .. _ d
ehiea n"'-airea, de faon no jamau e YDe
1'-tntiel ni le aacri6er l l"aeeidentel ; oous
- djl l-de- pour
aux yeux de ceux qui comprennent cet eh- _te r.'t11t
de vue que aous adoptooa pr&entement. et qw, s tl ne
con..pond pu toulll notre renie (et il ae le peut P"'
1118
Otii:NT ET OCC!IDENT
lor4 que les considrations purement doctrinalu et
apculativee aout pour nous de tootea lea an-
t res ), en reprsente cependant une partie trs relle.
Nous ne prtendons envieager :ici rien de plw que
dea possibilits trs loignes selo.n toute
mMs qui n' en sont pu moins des et qui, li
ce eeu] titre, mritent d'tre priaee en conaidration;
le fait mme de les envisager peut dj contribuer, cb11s
une certaine mesure .. en rapprocher la raliation.
D'aiHeurt. dans un miJicu essentiellement mouv1nt
Comme J'Occident moderne, lei ,oements pe.uveol .
sous l'action de circonstances quelconques. se drouler
avec une rapidit dpassant de beaucoup toutes lee pr
visioos; on ne saurait donc s'y prendre trop tt pour 8e
pr_parer y face. et il vaut voir de trop
lon que de se Ja,.ser surprendre p ar l' irrparable. San<
<foute, nous ne nous fai sons pas d .. iJJusions sur les chan
tee qu'ont des averti ssements de ce genre d'tre enteodu!
de la majorit de nos contemporains: mais. com_O'Ie
dit, l'lite intell ectuell e n'aurait pas besoin
detre fort nombreoe., au dbut urtout, pour que on
inlluence puiue s'ex_ereer d'une manire trs
mme sur ceux qui ne se douteraie nt aucunement de tnn
ou qui ne pas le moin
8
du
monde la porte de ses travarur. C'est l qu'on pourrait
rendre compte de l'inutilit de ces secrete aux-
_quele nou faisions allusion plus h:aut : il y a des action'
ryui. par l eur nature mme, demeur-ent parfaitemenr
ignore.s du non paree qu'on te cache ile Jaj.
maa parce qu'il est incapable de lee comprendre. L'f lit
n'aurait point faire eonnaitce publiquement Jeji;
de 80n action. mait surtout parce que
nuiLle, et parce que, le voult-elle, elle ne pourrait le
rxpliquer en un langage intelligil>le au
CONSnnJTION f:T llL.E DE L'UTE
189
Ile uurait l'avance que ce oerait peine perdue. et que
lu efforts qu'elle y dpenserait pourraient un
bien meleur emploi. Nous oe conteotons pas, d ailleuri .
le ou l' inopportunit de certaines .'
bien de1 aens pourraient tre tent!. ! on l tur en todi
qR&it le! de s'essayer des ralisation aox-
rien ne les aurait prpars, uoiquemeot pour
voir &am en connatre la vritabl e raison et sans
:iti.\*O; o elles pourraient les conduire: et ce ne .serait l
qu' une cause supplmentaire de desquilibre, ne
con,ieot nuJiement d"ajouter toutes celles qu1 trou-
blent aujourd' hui la mentalit occidentale et la trouble-
ront an! doute l ongtemps et qui serait mme
1
l"autant plus redoutable qul !:t:;it de_ d'une
n>ture plus profonde; mais tous ceux qu posedent eer
taine& connuisiances a;ool. par l mme, pl eoement qua
li.6e pour apprcier de semblable dongen. et _il
ront toujourJ se comporter en etre ltef
por d'autre obligations que celles qu tmpltque tout
naturellement le de d,.eJoppement intellectuel
auquel ils EOOt parv:nus. Du reste. a faut ncei i 3re
ment commencer par l a thorique. la seul e
t oseotielle et vraiment indispensable. et la thorie peut
toujours tre expoEe sa os rserves. ou &OUi l a
seale r3e-rve de ct qui est proprement tne:<pnmab1 \"
incommunicable; c'est ch acun de comprendre dans la
meure de ses poe6ibilito, et, quant eeu" qui ne com
prennent pas, n'en aucun a\antagc, ils u'tn
prnuve-nt non plus aucun inconvnient et demeureot
aimplement tels qu'ils taient auparavant. Peut-:re
! 'tonnerat-on que nous tant sur dea chose
nui _ en aommc 1ont extrmeent i implet et ne de-
. .
vraient sou]e,er aucune difficult; mai3 l'exprience
noua a montr qu' on ne !aurait prendre trop de prcau-
190
OIUENT 1:1' OCCIDENT
tioat cet .. rd, et aout aimoaa aeuz
b ' . Nr O'-
po1.0t1 Ua excs d'uplicatioal que de ruquer
' 'ou noire peaae mal llterprte; le. preioaa qu' il
:o"' i apporter proedeat ea vande partie
u. mem,e lOue, et, OOIIUDe eUeo rpondent i une i.Dcom
prb.enllon. que noua avoDJ elfectiv-ent coiUtale en
plulleure eUeo prouveront tuffitanuntnl
que notre cramte dea malentendw.n'a rien
I V
ENTENTE 8T NON FUSION
T
OUTES les civioationt mali la ut
ande dilrrence det formes qu'dies revitent..
tolU oomparahlea entre parce qu'ellet ont
tour es un canctirc euentiellement traditionnel: chaqu<
tradition a aon expreuion et let modalit! proprts. JD.f,
partnut oil il y a tradition., au aeru vrai et profond de ce
mot, il y a niceaoairement accord sur J.,. principet. U l
dilfrencet rsident uniquement dant les formet
ritiU'et, dam lu applicatioDS qui toni
naturellement eondhionnet pu let circonttancea, ap
cialcment par les carac:rea ethaiquet. et qui. pour une
dvilitation donne, peuvent mime varier da111 eerlainei
IIIIilet, pnioque c'ett li le domaine la.i.u io l'adaptation.
Mai&, l o il ne sub.We plut quo det formet extrieuru.
qui ne rien d' u11 ordre plut profoad, il ne peut
pluo 111re r avoir que des diffrences par rapport aw:
alllrea civilitat.ioDJ; il n'y a plut d'accord poaaible. deo
lora qu'il n'y a plut de principes; et c'e8t pourquoi le
dfaut de rattachement effectif une tudition oou1
apparat comme la raciae m&ne de la dviation oeci
clutale. Atlli .lklaoDSnout formellement que le but
que l'lite DteJieotuelle, ai elle arrive con,.
tituer un jour, deTI"a ...-ipu aon e'eet le
ret4ar de l'Occident une civilisation tuditioonelle; et
noua ajoutont que, s'il 1 a jamais eu IID dvdoppement
proprement oecide11tal en ce tens, c'eot le moyen ise qui
noua e.D offre l'exemple.. de iOrte qu'i.J 'agirait ea IO&Dmt .
192
OJUE:OT ET OCCIDa."T
non de copier ou de rttOD.JOttue.r pu:remeat et imple
ment ce qui exiila i celle poque (c:hote monifalemeal
impotaible, c:ar, quoi pr:endeot certaioo, l'la-
toire ne ae rpte pu, et il n'y a dant le monde que du
chotts aruloguti, non dti thoe identiques), mai bieo.
de 'en upirer pour l'ad1ptation nce,.ite par leo cir
cool&ncu C'est la. leJ<tuellemeot, ce que nou avoua
et c'est IYec intention que oous le upro.
dUIJOOJ da.DJ Jet ttrmH dont DOUI DOW IOIIXDtt l
dji aeni ' ; la nou; parait net pour ne laisNr
place i. Pourt.ant, il en e!l qui
1
'y
iH>at mepn de la fon l1 pluo insuJi<re. et qui ont cru
poooir nou attribuer intention leJ plut foou i
1
&..
1-.o, por exemple celle de ouloir reotaurer quelque
cbote do comparabl e u <1 rocrtiame ,. alexandrin
nou y reYeodrons toul l'heure, m1it preio01 d"abord
q>und oow porion du moyen i ge, nous avooJ 111r
tout en vue lo p.riode qui a' tend du rple de Charle
m&ne u dbut du Xl\'" ticle: c ett loin
drie ! Il M vraiment curieW< que. loroque oouo of6rmoaJ
l"uit fondamentale de toutet lc:J d<Xtrinc:J traditioa-
nelleo: on pute comprendre qu'il t"apt d'opr"r Wle
luiiOD entre dea tnditionJ diffrent" et quoa uo
oe rende pu compte que l"occord our les priocipeo ne
nppoae aucunement l'uniformit: cela ne neodrait-il
encore de dfaut trt occidenul qu'OJt l"incapeit
tl ,'.1er l?n que let apporencu extrieures ? Quoi
qu il en t oit, il ne noua parait pu inutile de revcir tor
0"-lta queation et d'y inliottr dlnata&e, de maire i ee
quo DOt intentio01 ne soient pla dnatonleo preille
meat: et d'ai!Jeor-o, meme dehors de cene conndft.
tioa, la ehoee n'ett pat D lDt:rL
193
En raiton de l'wnrulit det principes. comme nous
l'avon dit, toutet let doc:trinet traditioa.ndl"' acutt
d'eosenoe iden: ique; il n'y a et il oc peut y noir qu' un
mupbyoique, qu<.llu qne soient let floot divenu
dont on l'uprime, dam la mesure o eUe etl uprima
ble, &wvant le lan'"'" qu"on a i "' dilpotition, et qui
n'a d'ailleuu jamaia qu'wo rle de tymbole; el, s' il eu
eal ainsi, c"eat tout limplem"-D: paree que la vrit est
une. et que, tlnt "" soi absolument indpendante
de nos coouptio111. <.Ile poreiUement tou.
ceu qui la compunoeo:. Do oc. tradition 'ric.
bln ne peuvent ea auco:a a.s , oppuu r comme
dictoireo; o"il nt deo doctrinet qui sont
(qu"dlet l'ai ent toujours . ou qu"une portie a ooil
perdue) et qui vont plus oa moio.J loin, il oeo est pat
moinJ vrai que. j:.nqu'au poiat olt tti doetrints sarr--
tent. l'aceord avec IOJ autrei ubtilte. quo nd mme leun
reprdeataaa actuda neu auraient pat corucieo; poa.r
toal ee qui tt:t au de.l.. il oe uur.ait lre question dae--
cord ni de d .. ccord. mis oeul de ytme pour
rait bi re contester l"ex:"oce de cet au dd et.
uu! ..,ue de parti pris qui ruoemble un peu
trop cellet qui sont utumir-e. rapril moderoe..
tou: re que peul faire la doctrine tlui e.at ioeomplte.
c'ett de a"avouer incomplente l"isard de C'e qui la
dpau e. En tout caa. 1i J'on trouvait une contradiction
ppartnle entre dcu :n ditions. il faudrait "-D conclure.
non point que" rune est vn.ie et que r.utre etl
mai!! qu"il y .-n a au moint une qu"on ne comurend
qe''imJrraitt"mc:nt: et. en ex2minant lf"t cb0Sf"5 dt plu.!
prs. on qal y dfec:ti,eavnt one dt
ces trreura d'"i nteroritalion auxque11e- les
d,e.."Corn.s.ion Pf'UYent donner lieu tr:f facilement quaad
012 '! ,..t inuffu1mmeot habitu. Quint oou.. d"ail-
u
194
Jeun, DOUJ dire que, ea fait, DOIU DC lteUYODJ
pu de telles coatradirtio. lalldia que, par eoatre, DOIU
Yoyoao apparatre fort ehinmeat, ooaa lea fMmea les
plaa dinne.o. l'UJlt doctriDale eueatielle; ce qui DCHh
:oane, e'at que ceW< qui pooeal ca pTDciJN'
d'=e c tradition primordiale ,. UDique, comma.ae toute
l'hlllll.tnir i aea origine., ne 'l'Oient pu la
qui ooat impliques dano cette affirmation oa ae oacheat
pu lea ea tirer. et qu 'ilo soient parfois tout aalli ochat1
no que d'outrea doleouvrir des oppooitioao qui 10at
parement imapnairea. Nouo ne parloaa, bien eateada.
que des doctrine qni sont vritablement troditioaaell ...
or' bodoxea:. ai l'on veut; il y 1 dea moyeaa pour
reeoonit.re, aana uea:ne erreur pouible. cet doctriDes
pormi toutes Iea outrea, romme il y ea a aaaai p011r
dterminer le dqr cxoet de compribeaoioa oaqurl
cort'Cipoad une doctrine quelconque: moio ee a 'est pu
l ee dont il s'sit prsentem.en:. Pour rtamer a.otre
peaoe en quelqu., mot&, noua p<>UTOn& dire ceci : toate
vrit excluve de l'erreur. noo d"ane at:re rit
(on. uour mieux aouo uprimer. d'un outre upeet de la
vri '): et. now le t.out autre u d utivieme qae
crluil n' est qu'esprit de oystme. incomporible ovec: lo
comprhension des principeo univenels.
L'1ccord, portant usentiellement sur lu principe.
ne peut tre vniment comcie:nt que pour lu doe:rinu
qui renferment au moins une part de ou
d'inteiJecluaJit f>Urc: iJ ne J'est pu pour celles quo lODI
limi "et ttrietement une forme partic:uli.re. par uem
pie io lo forme rdirieuJ&. Ce!H'ndant. cet accord n'en
.xiUe pu moino rellement en pareil cu. ea ce aenJ que
1., vrits oeuveat itre rf'Prdea
uac traduction. l un point de vue JPd:I. de
mtaphyiqueo: moia, p<>ur faire opparaitre ct
\95
aeeord, il faut olon drectutt Jo truspo.;tioe qui ....ci-
Ille ceo vrito leur le plas proJ011d, et le aoiD-
phyaiciea oeal peut le faire, parce qa'il ae place del
cie toaleo les formes pu:iculireo et de toua la points
cie ..-ae apc:iau. Mtapbyaique ct repou ae aoat p11 et
ae aeroat jam.a sur plu; il rmlte de l, d'ail
lcars, qu' ane dodri.ae ct mte
doc:riae relisieuae z:e ai se faire c:onc:aJTCDce ai
entrer en eoaftit, puisque leurs domaines sont aettea>cat
diHreau. Mois. d'autre put, il en rsulte ouui que
l'existence d'une doctrine UJlquement relipeaae etl
ia:mfliuate p<>ur permettre d'tablir une entente pro-
foAde eomme celle que aouJ avoaa en YD.e quand aow
parloDJ du upproebemut intdlec:tuel de l'Orient et de
I'Oc:cident ; e' eat p<>urquoi a ou avoaJ iruiat 111r la
aceuiti cu premier lien un travoil d'ordre
muph)'>iqae. et ce n'at qu'ensui:e que la tnditioa
reJi&iea..e de l' Occident, re.-iTi&e et restaure dana aa
plnitude, p<>urroit devenir atilisoble cene b. ice
l'adjonetioa de l'lment intrieur qui lui fait aettlel
lement dfaut, ma qui peut fort biea .-eair s'y 111per
p<>aer liDI que rien toit cbaDi extrieurement. Si aae
entente eat pouible eatre let reprseatanta des diJJrea
teo traditions. cl aous &IYODI que rien ne a'y opp<>ae CD
principe, cette entente ae pourra oe foire que par CD
haut, de tdle (ooa qae choque tradition 1ardeu 1011
jours ton entire indt.peadaoce. O'Vee leo formes qui lai
oont proprea: et Jo muae. tout en participant awt bhob
fiee de cene entente. o 'ea oara pu directement COD
<eace, car c:'clt l ODe chose qui De COnc:erne qae
l'lite. et mme c l'tlite de l'l;te ,., ..U.-ant !"expression
qu'emploient eertaiaea col ..
OD voit combitn tout cri f'St loi!Ji ooo
qT011J quel projeto de c fuoio11 que nous nprdooJ
191
O&NT ET OCCIDEl'IT
comme irruliuhles : aao lnclidoa a'esl
pu une eboae qui peut a'invea:er ou te crer arti.ficid
leme nt; en rauem.blant Unt hien que mal dt.t lr:nmu
emprun.t:s det doctrinea diverus, on ne eonrtitnen
jamaia qu'ane una aleur e1 una por
1ft. et ce aoat la des quil con,jeat de loiaer
' "". et pour a,ir ain, i!
fau snorer ce qu ut vraJ.ment one tradition. et ne pa.
oomprendre le aena rel et profond de. cea lments
:efforce duaocier en un ensemble plus ou moins
meoherenL Tout cela, en a-omme.. a 'ut qa uae sor1e
d' dtttisme e:t il n"e:Jt rien quoi ... ous
1
oyon! ohu
oppo1. preisme.nt par-ce que oous vo}om
1 accord profond aout la diveni. formes. et paru
q'Ut DOUI VOYODJ I UJI. tn mme trmpt. Ja raison crtre
de ffi fortJ)u muhiplu dam la varit dea coaclitiona
auxquelles ellea doivent tre adante. Si l'iturle ""'
do.etriae tradi:ionnellea a une trs grao.L.
test pa ret> qu'elle permtt de eon.st.ater eette
concordance que nou1 af6rmon.s id: mais il ne !au rail
a'aEr de tirer de ce'te rude une d()('trine nouvelle ..
qui. lnin d"itre eon forme Je!prit tuditionnd, Jui serait
ah"'lument Sans quand lu i:limenb
ordre font dfao:. eomme cest le eu daru
actutl pour tout tt qui est purtment mt:a.
il fant hin les ch<rcher ailleurs. l o ils
trnunt : maa il ne h ttt pu ouhlier que la mtaphyi
qu,. de sorte que ce n'm
P la mme those que sil tait qotIon d .. l.ments
rfrr:lnt un ordre pariculil'r. En rexpr,..!"OD
orif'nla
1
e n'aurait jami.J it tre que par rc.Hite,
qn: ,f,..,rait ens-uit,. faire n-rnn"" rl'atfaptatinn; et la
de rOri,.nt perme:lr2t. par UD
f'm., " JUdtr.u'ux tftt 1 ena1ns;if>_ le la
197
oc:cideotolo elle-mme dans ooo intal.it, comme elle
peut permettre de comprendre les civili.11tioo.1 dip
rues : ces dewt cas aoul tout fait comparable., puisqu'il
faut hien admettre que, pour J. plw va.odo partie, la
tradition oec:identa.le es1 perdue.
L o now eovsa&eoaJ une t)'llthae d'ordre tr.,..
w;dul comme u aul point de dput pomble de toute.
les r&liaatioa certoim ,imapaeot qul ne
peut lre question que dun c syoertiame,. plus
moinJ conf ut; pourtant, ce aont l da ehoae:e qai o'oat
rien de eomma.n, qo:i n'ont p11 le moind.re rapport
elles. De mme, il en est qui oe peuTeot p entendre
prononcer le mot d. c sotrisme,. (dont nous a 'ohuJon
pu, on eo ..,...,..;eodra) saas peJUU immdiatement
l'oceultisme 0 11 d'agtreo choses du meme p;eare. d&DI
lesquelles il ny a pu troee de >ritahle oorisme: il
eol incroyable que lee prtentions les plus injuatilie
&oient si facilement admise pr ceux mmes qui eu nient
le plus l'rand intrt lei rfuter; le seul moyeu ef6eace
d.e eombaure l'oceultilllle. c'est de montrer qul oa
rien de qui) qu'one invention toute
moderne. et que l'so:rismt. eu vrai leDI de ft mot. est
tout autre chose que eela en ralit. D en eat oDJJ qui.
par unt autre eooJu.sion .. troient pouvoir traduire c so
t.rtame o1r snosticisme a: id .. il t'agit de conception
otheo'iquement plo.t ln('iennes .. mi J'interprilation
n'en est pu poor cela plw eu de ni plu justo. Il est
U8U difficile de savoir aujourdnui d'ane mooire pr-
CR ce que forent les doctrines aua ... qui ooat
runi toUJ dnomination ,:nriqae de c puMti-
eme 10. et parmi leoquellea il 1 aurait 1101 doute hinl
4.ea dittioctioot hire; mait .. dao l'enKmble. i1 aPOI
rait quil v eut l d03 ides nrientalea plus oa moins dfi.
pre., probablement mal eomprieo pa.r les Cre, et
198
r.:vtw:1 de formea im.asiaativeo qui ne 10ut com
patibles avec la pure iuteiJeclualit; on peut
trouver ...,. peiue des cboua plu clipes d'iutnt,
moiuo mlanseo d'lments htroditea, d'une val_.
beaucoup moius doot.eue et d'une oipication
plw are. Ceci nous amne dire quelques moto en
qui concerne la priode alexaodriue en gnral : que 1 ..
Greca se aoieat trouvs alon en eontaet auez: direct avec
l'Orient, et que leur eoprit oe ooit ouvert aDii des
conception auxquelles il tait rest ferm jwque l,
cela ne nous puait pu contestable; mais, malheurenK-
men:, le rsultat semble tre demeur beaucoup phu
prs du yncrtisme qu.e de la ritable I}'Dthse.
Nouo ne voudrions pas dpreitr outre mesure des doc-
trines comme ceUea d.,. no-platonieieD$, qui sont, en
tout cu, iucompara.blement suprieures toutes le1 pro-
dac:ions de la philosophie moderne; mais enliu il vaut
mieux remonter d.irecte.me.nt Ja sou.roe orienta.Je que
de pauer l>Or de intermdiairc'B quelconque, et, de plua,
cela a l'avantage d'tre beaucoup plus facile, puisque les
civilisations orientales exittent toujour&, taudis que la
thilis:a.tioo ecque n'a rellement pa eu de cootinua-
teun. Quand on coonait le doctrines orientalea, oo peut
s'e..o sen:r vour m.ie.u.x comprendre celJes des oo-.plato-
niciena, et mme des ides plus purement grecques que
cellesl, car, malgr deo difl"rences comidrablea, l'Oc
cidont tait alors bien plus rapproch de l'Orient qu'il
ne l'e&t aujourd'hui; maa il ne oerait pu de
faire l'iuvene, et, en voulant aborder l'Orient par la
Grce, on a'exposera_it bien de. erreare. Du rette, pour
ee qui nauque I'Oecident. oo ne peut
s'adruaer qu'i. ce qui a eon.serv une exisuaee effeetie:
il ne 'agit point de faire de l'archolope, et les cboau
que nous m\ingeon.s ici n'ont rien voir avec dea amu
199
oemento d'rudit&; si la connai .. aoee de l'aotiqui: peut
'1 jouer Wl rle., c:e n'est que cl.ana la mesure o elle aidera
comprendre YT&iment eertainea ide&, o
tera encore la confumation de cette Ulllte doc:nnale oa
te toatea let ci vilisatioo_s.. l'exption dt
la aeule ciYiliu.tion moderne, qui, n' ayant ni doctrine ni
principes. eat en dehors des voies norlilli de l'huma
ni t.
Si l'on ne peut admettre aucune tentative de fion
entre dea doctrines diffrentes. il ne peul pu
tre question de la substitution d'une tradition
antre: non seulement la mul"iplicit des formes tradi
tioandle& o'a aucun inconvnient.. mais elle a au eoa
t.raire des avantages trs certaDI; aJon mme que cu
fo.rmes aout pleiuemenl quivalentes ou fond, chacone
d'ellet a a raison ne serai:..:e que parce qu'elle
est mieux epproprie que toute autre aux eonditions
d'au milieu doon. La tendance tout uniformiser pro
ed. eomme now l'avons dit. des prjo&s plitaires:
,
0
uloir l' appliquer ici. ce &erait done faire l'eoprit
modero.e une conee:ssioo qui. mme involonuire, n'en
serait pa! moin1 et qui pou.rrait. a:oir .que dt:!-
con;;quenees dplorables. Ce n est que 1 Oeadent oe
montrait impuiuaot i. revenir 3 uoe c:i\rj.
lioa"ion nortMie qu'une tradition trangre pourrait lui
tre impoae: mai& alnn il n'y .urail pas fusion:
que rieo de 1pci6quement OCCJdental ne aubsisteraH
plu; et il n'y aurait pu aabstitutioo non pluJ, car.
en it une telle il bndrait que l'Occi-
dent et perdu jn"'U'aux drniers vestiges de l'esprit
traditionnel, l'e:<<eptioo d'ont petite lite uns laquelle.
ne pouvant mme recevoir ce"te tradition tnostte. il
!'eofonr-ait invitablement dan$ la pire barbarie.. MaiF-
nom le rptons. il ell eocore pertuis d'etprer que ]f"s
200
Olllr.'IT ET OCODEl'IT
choses n'iront pu jwqu" ce point. que l'lite pourn oe
constituer pleiuemeut e: accomplir soo rle juJqo"au
bout, de telle Ca<>n que l"Oa:ident ne soit pu seulemeot
sauv du chao et de la diuolution, DUII qu'il retrouve
les prinripes tt la moyens d'un dveloppemeu: qui lu.i
'Oit propre. tout en taut t11 lurm<>nie avee celui det
tlilres civiliutionL
Quant au rle de l'Orient en tout cela. rlamo...Je
encore. pour p)u.s de dar:, d'one manire ao.,i
que pouible; nou pouvoD! distillguer a oui. soua ee
npport, la priode de COD!titution de l'lite et priode
d'action tffeetive. Dans la prtmire, c'est pu l'tude d.,.
doctrine& orien: ales, plus que or tout autre moyen, que
eeux qui aeront appela faire portie de cette lite pottr
ront acqurir et dvelopper en eux-mmea la pure intel
lectualit. puisqu'il ne auraient la trouver en Oeeidut ;
ee n'ut que par Iii qu'Ua ponrTont apprtndrt
f'e qur:ft. daot st:J divers lments, une eiilU.atioa ti'01
ditionae:Ue.. car one connaiuaace aui dirtcte qut po.
riblt ea: oeult valable tn pareil Cl5. i l'exdouion de toul
uoir aimple.rne.nt livrelq'Ue , qu.i. par Jui--m.me.. n'at
pas util i11ble pour le but que noua enviaaseooa. Poor
que l'tude dea doctrines orientalea soit ce qu'elle doit
tre. iJ est oceuaire que certaines iodjvidaali t .eoent
d'intermdiaires. ainsi que OOU& ravODi expliqu. enl t<
let dtenteurs de ces doctrines et l'lite occidentale en
format ion: c'est pourquoi nou parlons t rulement. pour
eette dernire, duoe eonnaisunce auai directe que pOi
tihle, et non abtolument pour commeacer toni
l a moin1. qu.aod un premier tnail da.ui
mil1tion 1urait t aioJi accompli, ri6 oe aoppoteuit
i ce que l'lite elle-mime (poiJque c'eat d'elle que devrait
noir l'initiatie) fit appel, d'une (a<>o plna immdiate.
au repria.entaata det traWtiona orieD:ala; et ceu<i. _.
ET NON FCSION
201
..,OYOlll iotlrea>d an oort de l'Occident pu la prKJoce
Blme de cette <.lite, ne aaaquenieo! pu de rpondre l
cet appel. car la seule condition qu'ils exiselll, e'at b
comprhelllioa (el cette eonditioa unique ut d'ailleurs
impoie par la (oree dea choseo) ; aona pooom af6n:ou
que now u'aoDJ jamaiJ YU aucuo Orieo:al peni.tte:r
t'enfermer dont u ratrve habituelle loNqU'il se trou'e
en (ace de quelqu'lU) qu'il jase su.sceptible de le com
prendre. C'eat dont la aecoade priode que l'ppoi des
Oritlltaux pourTait ac maolfetter a.imi effectivement;
nous .. oru dit pourquoi cela suppouit l'lite dj eon
titue, c'at-.d_ire... e n somme. une orgaaatioo occidea
ta.le capable d' entrer en relatiom avec lea orsaaiutionJI
ocientalts qui trava.illent dau l'ordre intelleetoel pur, el
de recevoir de celles-ci, pour lOD action, l'aide quo J>"O
TeJtl procurer dea (orees Kcamlllea depuis oo temp.
immmorial. Eo pareil cu, Ica Orientaux auoot loo-
jours. pour let Occideotaux, dea gu.idet et dea c (rrra
ain! : maia J"OeeideDl, u oa prttlldre i traiter nec
ea:s dp_l il qal, a 'en pas moiUJ dt tre cooJ.
dr comme une puiounee ao:oaome.. ds lon qu'il poa-
adera une t.Ue orpniutioo: et la rpusoan pro(ooJe
dea Orie:ntoux pour tout qui r-emble i du proaly
ti.sme aera pour son indpendance une sarantie sul6
aaate. Let Orientaux ne tieoneot nullemtnt e'auimiler
l'OeeideDt. et ih prfreront toujoa n de beaucoup Cavo-
rer UJl dveloppe:meDI oceide:otal eoaJorme aux pria
cioea. pour peu qu'il en oient la pos.ribllit; ee: te poa-
Ihilit. c'est prcisment l ctJ qui feront partie de
rwte qu'il appartieDI de la leur montrer, en prouant
par leur propre uemple que la dchance iu:elleetaeUe
de l'Occident n'at pu irrmdiable. D o'agit donc, DO:>
I"Oeeidtal une traditioo orientale, doat le.
fonnea ae eorreapondC1lt pal il A mentalit., maia de rea
202
OIUE:-o'T ET OCCIDE.ST
laurer Wle tndition e>idental e avec l'aide de l'Orient :
aide indirecte d'abord, directe emuite, ou, ti l'on vent,
upiration d&ll! la premire priode. appui effectif dans
la !;onde. ce qui n'est pu pouihle pour la r;n
rallie ?e doit l'tre pour l'li:e ; pour que
oellec pu1sse reaher lee adaptations n<:cuairee, il (aut
d'abord qu'elle .Ut pntr et compria lu (ormet lrtdi
rionnelle qui eris:ent ailleurt ; il faut aussi qu'eUe aille
au deli de toutes les formes, quellet qu'elles oient, polir
.. iir ce qui conetitue l'eueoce de toute tradition. Et
c'eat par l que, lorque l'Occident cra de en
roueuioo d'une civiJiJatioo rgulire et traditioooeJlc.,
le rcile de l'lite de,.,.a encore oe pounaivre : elle eera
aJou ce 1r quoi la <iviliution occidentale oommur
quert1. d"unf' fa':on ptrml'nente Avec les autre. civiliu
tioot, car one telle commuoica:ion ne peut ,'t.ahli r et
mointenir que par ce qu'il y a de plus lev en ch
cune d'elle.; pour n'tre pu eimplement accidentelle.
elle la proence d'hommes qui soient . en ce qui
concerne. dgags de toute forme particulire, qui
ent la !)leine consc:ienee de ce qu J y a derrii:re le.
formee, d qui, e plor,ant don )., domoine d .. princiP'
let trao!ce.odanu. puissent parriciper iodisti nctt
ment toute les traditioo1. En d'au:reo termes. il fau.
tirait que I'Ocddent porvint finalement avoir de1
repreeotanu dan c qui ut dign
comme le centre du monde" ou pr toute autre
exprel!ion qu.ivalente (ce qui ne doit pu tre entendu
lit ' ralement comme indiquant ua lieu dten11in. quel
qu'il puiuc tre); maiJ, ici, il s'apt de cboaes trop loin
tliDt!. trop inaeceuihles prsentement et uns doute
pour bien longtemps encore. pour qu'il pui<3e tre vrai.
men utile_dy inaiater.
l\hintennt. puisqu'il faut. rour reiller l'intelleetoa
203
lit oceideatale. commencer pu l'tude des doetrine& de
rOdtDl (nons parlons d'Wle tude naie Cl profonde,
avec tout ce qu'elle eomporte quant au d,tloflptment
J>ONIODnel de ceux qui sy linent. et nou d'une tude
et superficielle A la dt' orieutaliites).
nouo devoue indiquer les motifs pour luqud& il con,ient.
d'une t'aoo r;ntrale. de s'adreutr tdle tle ct! doc
trina de aux :2utret. On pounait. rn tffet.. se
demander pourquoi preuonJ pour point d' appDJ
principlll 11nde plutt que t. ou pourquoi
uoth ne res-ardon pAl c:omme ploc Al"&nllf-CU:ot de- DOW
Joa .,r sur,,. qui .. : le plu proeb de l'Occident. c'eit
,lire- sur !t- cl dt l:t doctrint ilarnique.
Now nou# born:-on! it cuntidirer f'f'"'" troiJ
:.trouJdr" li\,i,irm, dt rOrit.nt; tOul ft rr:-tt OU Jt
unporl!lace. ou. romm Id dol'lrinu thib'ai
tr1l. utnt i!'!Uor qul dif
d leur tn parltr inllli<=ihle a,ant
4.1u Jh aie ac compru dei cho::e-" tou!rmtrat i'n.a
at<'" 3 leur man!;cr- ,,,. v :on .. rr Pour qui
d(' ln Chinr. il ' 3 dt-J rai .. on" .. imilairr ""' llt" 02 ...
att.ftt'hrr "'" prrmier lieu : lri fvrmn par
. e"irmt'nt doctrines aout lrop loin dt" la
tOc>lllali.c . .:t m-.:1hoclrt d"t>o"eipuentent
qui 1oat eu !lODI dt> n;\' ure prompt!"
UltiH lt"d ruicux doutt dt3 hitn rc-u nntn
ceux qui oourrAitot raitler un
entrf'rri.J uivaat dr Kmhlahlt"-1 rt. 1 a
Heu auurimtnt en oui ca .. une S-ltttioa
fort ricourf"uS". il faut ttptnd2nt "ittr aul3nt qur po ..
J,illr Je .. difricultt qui ne: titnduit"tU qu 1 d .. contio
St.Dt"c"!. tt qui p1uttt du
inhfr,nt l rart <JDt d'un dHaut .,:,) de intl
lectuc:H, Lt.. rormf"!C d"t X!'ft'UOn titi ..lo('trine- hio
...
2M O&JL"'T ET OCCIDENT
douea, tout co .taDt encore utrme.meut d.ifrreatea de
toutes celles auxquelles est habitue la !'<'n.oe oc:dden
tale. lODI relativement plus aseimibblea. et eUe. rler
nnt de plut lar&el pouibits d'adaptation; now poar
rion dire que, pour ce dont il t' apt, l' L>de. occupant
ue position moyenne dans oriental, o'e: ai
trop lola ni trop de I'Ocddeot. En erFet, il y ourait
auui, 1e buer 1ur cc qui eo est plw rapproch, du
ioconvnienu qui, pour tre d'on outre o:rdre que ceal
que noue tignoliont tout l'heure. n'e111 aeraient P
moina auez vavea; et peut-tre n'y aurai til pli beau
CCiup d'ovantage1 rell pour lea compen.e .. , cor la cYli
utioo b lomique es t peu pra auu mal coanue deo
Oecidentoux que les cviliutooa pl w orientale. et tor
tout partie qui Hl cdJe CJli aow iulE.
ftsle ie, leur choppe entiremenL fi est VTii que een<
civil iutioo islomique. avec aes deux fiees so: rique tt
exotrique. et avec lo forme relipeuae que rnt eeue
tlernire. etl ce qui ressemble le plw ee que .eroit une
civilisation traditionnelle oceidentole: m1i 1 lo prsen
mne de cette forme religieuse. par laqndte 11 alom :ient
ea quelque aorte de l'Occident, risque d' veiller certaiou
auaceptibilit. qui, si peu justi6es qu 'ellea toient au
fond. ne teraient pu oans danger : ceux qui aont i nco
pahle1 de dia:inguer entre leo diffrenu <lomaioet crot
raient feu11ement une concone.nce Il. : l e terrain reli
peux; et i.l y a certainement. dan la maue occidentale
{o nous comprenons la plupart deo p.eudo-intellee
tnelo), beoncoup plua de haine l'gard de toat ce qui
est ialamique qu'en ce qui concerne le reot e de l'Orient.
La peur entre pour noe bonne part dona l es mobilu ck
oette haine. et cet tat d"eoprit n'est dil qu' l'incom
prhr,naion, maa, tont qu'il exia:e. la phu lmentaire
prndcnce exice qu' on en tienne compte dana ..., .,....
zos
laiDe metlUet )lite t..n oie de aura biea
_ .,. faire pour n incre l'hostilit laquelle elle M
heurtera f<>ment de dien cti. SlllS l'oceroitre ioo.
ti.kmut en donnant lr,u de fauues uppositiona que
la souiae ct la maleillon combines ne maoquerai nll
pao d'accrditer ; il y r,n auu de l?uu,
bun., maa. lonqu'on peut les p_revotr. il
faire en aorte qu'ellea ne ae prodw.sent paa, 11 da m01111
la ehooe cat pouible una entraner d'autres coruqueJ>o
..,, encore plua fiehewet. C'est pour cet:e n iaoa qu'il
:te nouo parait pao opporton de s'appuyer prind paJe.
&ur )'totriJme idamique; mail. natureflement,
eela n'empche pu que cet iotrisme. tant
propnmeot mtaphyaique. offre l'quivoltnt de ee Cf"'
.e trouve dan.t le:t auLrea doctrines; il oe '.Pt doac en
tout ce.ei. DOOJ le rptoaa. que d"une aimple quntioo
d'opportunit. qui ne ae pose que parce qu'il conienl
de ae placer daiU Ica conditioru les plw faorahlca, el
qui ne met pat en jeu les prineipu .
Du rcate. ai now prenons la doctnne !ndooe po11r
oentre de l'tude doat il '&&t, eelo ne veut pu dire que
oous enteadion now '1 rfrer exdwivemtnt; il nporte
a11 con raire de h ire rtaor1ir. son occ..asion. et chaque
foio que leo c.irconttannet a'y prteront. la concordance
et l'quivalence de tootea les doctrines mtaphyaiquca. n
faut montrer que. aow dea expreuioiU diveraeo, il '1 a
des conceptionl qui aont iden: ique1. paree qu'elle cor
retpondent la meme Ytrit: il 1 a meme porfoi del
d'aotaut plot frappanteo qn'ellea oortent aur
des ooinll trt particuliers, e: aoui one certaine comma
naut de symbolca entre dea traditiom diffrentes; ce 1011&
l dea eh-. aur leaqueUea oD ne aorait trOp at iru
l'ttt.Drion. et ce a'H.t point laire du c syac:rtinae oa
de la c htioo qne de coottater cet reasemhlonnet rel-
206
0 1\NT ET OCCDIENT
lee. u:te aorte de pu aDli.tme qui existe CD!re toute. lu
cinliutiont pourvuet d'= can etre m clitioDDd et ..... ;
. . ,-
De peat etonner que let homme qui ae eroie.at aaae
Yrit trameendante. la fois utrieure el auprieare
aDJ< eonceptiont hom.aioes. Poor notre part, noua ne
peDJona pu que dea cinliu tiooa comme cellea de l'Inde
et de la Chine oient d nceouiremeot eommaniquu
entre ellea d'une faon cli reC:e a u cours de leur dh e
ce.la .n'em.pehe P"' que, il cot de cliffreoceo
1
trea ne lies quo 1 t><phquent pa.r lea eooditiona ethn.iques
et autret, elles prtentenl d .. similitudes remarquables:
e.'. oo.us ne parlonJ ici de l'ordre mtaphysique. o
1 equovaleote ell toujoora parfaite et absol ue, mois de
1
il l'ordre det eoolin!eDeeL Nall.J rellemenl.
il faut toujours rserver ce qui peut appartenir la
.P.rimorclialelt: maU., cdle-ei tant, par
ruDoo, an:eroeure au dveloppement tpeial dea civili
utiona en question, son existence ne leur enlYe rien d
leur indpendante. Ou r .. te. il faut eoooidrer la cIra
dition primordiale comme concernant eueatidlemc.ut
les priocioea: or. ! ur ternio. il y a toujours eu ue
certaine communication permlllleote. tablie de J'mt
rieur et en haut, ainsi que noua l'iod.iquiona tout i
l'beure: ma11 cela non plu u'offecte pu l'indpendante
det diffrente chilisa:ions. Seulement. quand ou
trouve en prsente de certain& ymholes qol sont les
mmu partout. il e11 vident qu'il fa ut y reconnaltre
une maoifeetation de ce: te on.it traditionnelle fonda
mentale: i mconnue de ua. jo...., et que
lee c leltDhttt:l 1 acharnent i nier eoatme a-ne cho.e
de tellet reneon'ret ae peu
eot etre fortwtee. d aatllllt pla que lee modalito d'ex
pr ... ioa ooat. <D ellemmes. ID.tcephleo de variu
indliniment. En somme. l'unit, polll" qui aait la Yoir,
207
est partout sous la elle y dl comme
queace de l'universalit des principes : que la vrit
o'impose pareillemeot il des hommes qui n'ont entre eux
aot:Dlle relation immdiate. ou que des rapportJ iatelleo-
todt effectifs.., ma.iatienneat entre lu reprstolloll de
civilila:ionJ diverses. c"est toujours par cette u.oivera.a
lit que l' une et l'aulre ehose oont rendues pouibles: el .
si elle ntait conteiemment anentie par quelqueiUD.I
au mont, il ne taurait y avoi r daecord vraiment Jtabl
et profond. Ce qu'il y a de commun toute eivilisation
normale. cc sont les principes; si on leo perdait de vue,
il ne resterait il thacuoe que les caractres parti
cnlieu par leaquelt die se cliffreocie dei autret, et l u
res .. mblaatet mme deviendraient purement 1Uper6
cidles, puisque leur ' ritable raitoa d'tre rai: ip>o-
re. Ce nett p.aJ quoo ait absolument tort d'invoquu.
pour expliquer certaines reuemblanceo !nrales. l'un.iti
de la aall.Jre bum. ine: mais on le fait ordiniremeut
d'Wle faon trs >15t1e et tout io fait inlufiiunte, et d'ail
leurs le diffrentet mentales sont bien phu sraod .. et
vont beaucoup plut loin que ne peuvent le wppa.er
ceux qui ne quun uul type d'bumaniti.
Cene uolt mme ne peut :re nettement comprite d
rece,oir 11 pleine sls:ni6C';Uion sans une certaine eon.nai:t
sance de en dehors de laquelle elle et quel
que peu illwoire: la vraie nature de l'espce et sa ra
lit profonde 10nt eiet choses dont nn empirlime que!
f'Oaque nt saurait rendre eompte.
Mai$ rt\"tnonJ il la quettjoo qu_i nou.J a conduit
romidr-atioas : il ne s.aurait !T en aaeune faon dt
oe c opo'd aliur lt dao l'tude de la doctrine hindoue.
pnioqoe l'ordr< de lntelleetoalit pure ut ce qui
il toute spcialisa' ion. Toutes 1 .. doc:triaeo qui
ont mitaphyiqut.m<nt .. out pleinement qoi
208
OIIJENT ET OOCID&NT
Ya_lenteo, et D OUJ poUYoDJ mme dire qu'elle.
1001
oce.
oanmeat iden.ique. au food; il n' y a donc qu' ee
dtmaoder quelle eet celle qui praeote le. plw ancls
:ntaau . l'expoeitiua. et oooa peneoo
1
Qlle.
dune mantere geaerale, c' .. t la doctrine hindoue; c'ut
pour cela, et eela eeulemeol, que aow la prenoDI
eo.III.IDe bue. S, pour. aot il arrive que ceruiDJ pointa
IOttDt trajta par d' autree dOdrinu aow IUle forme
uai:milable, n'y a videmmeat aucaa
lDcoaveJUeJu a 7 recourir; e ett mme l eu core 1UI
moyen de radn matilleate cette coneorclonee don:
00
..,
Y_tnoo!_de parler. Noua irone plu loin: la trad;tioo, aa
li.eu d etre un obstacle aux adaptation ezjgu par Jea
toujours fourni au contraire Je principe
adequa . de toutee eellee qui ont t et ca
aout absolument lsitime, d
1
lon qu'ellea
oe mamUellDeot d&lll la lipe llrictemeot traditionnelle,
ce que oow avoDJ appel a usai l' c or:hodo>tie ,._
S d?oc de ooavelleo adaptatiooe aoot reqoes., ee qa:i
d plw naturel qu'ou a affaire uo milieu di(.
ren ne t'oppose ce quoa les formule en ,u..
de e>titeot dji, mait en tenon: eomptt
IUJJf des coodJtJons meatafH dt ce G:Jilieu, pourvu qu'oa
le ,faue. la prudence et la eomptence voulues. et
q.u on t d abord comprie profondment l'esprit :radi
!'-'onnel avec tout ce qu'il comporte; ceat ce que rHtc
devra faire tt ou tard. pour toul ce dont
teu. de re rouver uoe expreuion occidentale
anteneure. On voit combien eela est loi., do
d d J" d" .,.. pooDt
. e vue e. tru JlJoo : la pro,-enanee d"une idie ne:
0001
paJ en elle-mme, car <ct e idie. ds lon qu elit
vraoe. eat indipendJOnte des hommes qa; J'ont npti.
mee tous telle ou telle forme; les <on;neoees L't . .
. .. . --o u..q on
qaes n ont pas a toterYenir l.cJeclolll. Seulemen!.
209
comme a out otavom pu la prteatioo cfavoir atteint
par aoumme e.t U1lS aaea.ae aide lea id:a que DODI
.......... tre naies, nous estimons qu'il ett boo de dw
par qui ellea nous ont i: tnmmes, d'autant plus que
nou indiquon ainti d'autreo de quel ct ila peuvent
1e diri&er pou_r le& tr-ou-Yer en fait,. c:est
aux Orientaux que DOUJ devOnJ Cet tdcca.
la qac:ioo d'aocieooet. on Dt
qu'biJtoriquement, e!lc n'til pu nOD pl ua dun 1nteret
capital; e'ett .. ulement qu.:u:td oo la raU>cbe r:ide de
tradi ion qu'elle prend on tout autre apect. mau aJon.
.. l'on comprend ee qu'eH -n!ment la trad;tion. cettr
q-a(-:stion &e rc,out d"une faon immdite. parce cyuon
que toot .e trou' ait impliqu en dt l'ori
5ne. dons CC \]Uj est J'es&ente mme de Jo doctrine. el
qu'il n'y avait de Jo.- qu' l'eu tirer par un
ment qui, pour le food. oinon pour la forme, ne nurall
comporter aocu.ne iuaovatioo.. Saas doute. Wlt r.ituck
de ce ,en re n "etl pre eommu..aic.ahle; mad.. 'i etrtairn
la postdeat. po11rquoi d'autres n'y
pas tout au).J bie.u pour leur propre compte.. 1urtou:. P
les leur to sont fournis danJ toute la o.
ila oeuvl' nt dtre ? l..a c t.baine de la tradition at
renoue prloi1 duoe mao_ire bieD inat:e:ndue; et il CAl
des hom.mc.s qui, tout en croyant I\Or conu
10ent cerhioes ont pourtant re(U uoe ide qui..
pour aavoir pat l. conse.iemment aeu:ie par nen
a pu moin t efficace: pluo forte raiaon IUle telle
aide doit-elle pu faire dfaut eeuJ< qui >< mettent
daru leo dispotitiolll ouluu pour l'ob' e-
nir. Bien eatt adu, noo ne: nioru point id la pouihili:i
de l'iatwtioo i.at<llectudle directe. uous P"-
teadoDJ ao contraire qu'elle est al.J(IIameat ind;tptJ>-
sable et qut, saDI elle, il n' y pu de eoneeptioa mtJO-
..
!10
OJW:NT ET OCCIDENT
elfcc:tive; il hut y tre prpar, et, quelles
'l"<' oent le. faculte laten:eo d'un indhidu. nou1 dou
tons qu'il dvelopper par se. seula moyenl;
faultl une circonttance queleoaque qui
.. ton de ce dveloppement. Celte circons:ance,
variable oelon les cu particuliero, n'el!
forlutle qu'en apparence; en ralit, elle eat
IUJCtlee une 7 lon tl ont lea rnodalito, bien qu 'ebap.
il toute obse.rvalion utrieu,re.. peuvent
cire preuenhes par ceux qui comprennent que Ja c IJOI
tf-ri" eat autre ch He qu un vain Clot.
Cependant, tl unporte de dire que lea cos de cette sorte
IOnt, toujours exceptionnels, et que, sils s;e produi,ent
t,n J abtenee de tou:e transmiujon continue tt rgulire
par un enseignement traditiounel
en que!quea .exemples en
mu 'fU ou Japon), iols ne peuv<ot Jmi suppler enti
.cet:e absenu. d'abord parce qu'ils sont rares
c.l _dttpertu, et ensuite vrce qu'ils aboutiM-enl raequt.
11hOo fiU. quelle que leur valeur.
ne 1001 JIDuns que frasmentaires; c.neore faut-il ajou:er
<rue les moyens de coordonner et d'exprimer ce qui .. t
conu de eette faon Dfl' oruvent tre en minte
temp.!, et qu'ainsi Je profit en demeure exelull i
' 'emeot '. C'est dj quelque chose, ssur
ment. mats il ne fant pas oublier que, mme point
de de profit per&<>noel. une reliution partielle
et comme celle qui veut tre obtenue e
11
pareil. eaa, n'':'t riauJat eD comprai"m de
le. vritable reah>atll>n metaphysique que touteo 1 .. doc-
tronet orientalu auip>ent li l'homme comme son but
(1) Il 1 auab id n r&PPf"udilt:IIIWftt t. ,,.. A
PrtP,Ol 4u c ltau :

COll'lp&rt.bl.n ; 10 ._m .. " "' d 1 ffi r .... , ,... _..,..
2U
snprime (et qW, diso.u-le en pat60nl, n' absolumeat
rien voir avec le sommeil quitiJte , interprtation
bioarre que nont ovont rencontre quelque part., et quj
ne se justifie certaiaemeat par rieu de ce que a.ous ea:
avonl dit). De phu, l o la raliiOOn n'a pao t pr
cde d'une prparation thorique ouf&..nte, de multi
eonfutiotU peuvent oe produire. et il y toojoan
la pouibili. de s'prer donJ quelqu' un de c:et domaiaes
o l'ou n'eat point pranti coatre l''illa
ion; e'eot oeulement dallS le domaine de la mitaphyoi-
que pure que ron peut avoir une teUe sarantie, qui,
tnl aequioe une fou pour toutes, permet euauite cfabor
der aan n'importe quel autre domaine, ainsi que
nous l'avon indiqu pr-cdemme.ot.
La vrit tle fait peut parai:re preaque ut;IJeable a u
rega rd de la vrit de eepeadont., mme datU
l'ordre il y a dea dear ohterver, d
it y a ur:c rrnnrc d'enviaaaer les en les ra:ta
ch.ant '"' principes. qui leur confre une tout autre
importonee que celle qu'elles ont por eUeommes; "'
que nous &\' ODI dit dea ,. oeienees traditjon.nelleo,. doit
surli .. le Caire comprendre. Il n'est voint besoin de
aembarrauer de f)Ues:ions de ehrooolo1je. qui tont $00
,ent insoluble-, au moins par lea mthode ordinaires; de
r hillore; rnaI il

Uai iodiffirent de savoir qut
idel appartiennent une doetriue tradiounellr,
et mme IJUe tdle boo de lea prunter a un
pleme.at tuditionnel; oou peJUoot 'JUa n est pat
nceu aire d'y in5ister davantas_e apr toutea leo conoi-
dratioru que aoua 1\"''IH dj upotc.t F.n tout cas. si
l a "rir de fa it, qui est l'ecaHre-. ne .Joit pu faire-
pqdre de 'ue la vrit dea ides. ')U t l'eo5elltiel, on
aurait tort de oe refruu tenir compte de a.,.otat;eO
upplmentaireo qu'el le peut apporter, et qui, pour it.rr
212
O&NT ET OCCtUKNT
elle, ne iOot ponrtant pu toujoura
ddaigner. Savo1r que certaines ideo noua ont t four
.aies par les Orie.o: aux, c'e1t l u.ne vrit de fait cela
importe moias que de comprendre ces iee et de :econ-
nair_re qu' elle sont vraies eu et, si eUes oou.s taient
veuues nous n'y verrions point uae raison de
lo:t u prwri; mais, puisque 110ut 11'1V6ru lroovt
nulle part en Occident l'quivalent de cu ides orien
tales, noua estimons qu'ii couvient de le dire.
on pou_rrait ae f aire un i UCcs facilt en prsentaal
comme 1i on les avait eo queique
tor.e creee.a de toutes pice!-. et en dissimula nt leur ori-
Poe_ relle; ma ce sont i des proet:ds que nous M
tauro.n.s .. et, de pius, ceJa reviendrait pour
cons o a conceptiotu leur v ritable porte
d leur AUlon te_. car 00 )M rduirait ai_nsi 0 .re en
apparen"" qu'n:1e pbiiosopbie , Diors qu'elles sont
tout en ralit ; nous touchons ici, une (oit
de. plus, n la que.tion de l'individuel et de l"uni,ersel,
que. est atl fond dr :outt"i iu d!:l'linction5 de ce senre.
MaJa pour Je &ur le terrain des cootio-
senc.s : eu doiclarant hautement qu c"ut en Ori ent qu.e
la conna:ance intellet'tuelle pure veut tre ohtenut ..
r_out_e?' s en mme temps de rveiller 1'iatellfe-
occJdentale, on prpare, de la seule manire qni
Sc>1t efficace. le rapprochement de !"Orient el de I"Occi.
et espro.s qu'on aura compris pourquoi
poS!thlltte ne dort t'as tre n&lige, paiJque c' ett
. que tend principalelllent tout ce que noua avon
dn I CI. La rec aurar.ion d'une civilation normale en
peut n'tre qu'one continsenC"e ; mais.. enr-o.n:
D.De fota.. est-ce uue r ai! OD pour a:'en daintres.ser tota
lement.. mme si l'on est mtaphy,icien ava_n t tout? Et
d'ailleors, outre l'importance propre que des cho-
El'fTL"'tTE ET NO!"f FO!ION 213
comme ..,ue.J ont dans leur ordre relatif, ellea peuvent
le moyen de raliutiooa qui ne aout ploa do domaine
contin&ent, et qui, pour tou ceux qui y participeront
,rec.ement ou mme indirutemtot.. auront det con.e
quences devant lesqnellea toute chose tranaitoire a" efface
ftt diaparaiL U y a tout cela des raioon multiplea, doat
lu plus profo11du 11e sont peoilre pu cdlet sur ICI
{Uelleo nous avons inoiat le plus, parce que no.u ne
pou v ions IOD"er ex'poaer prsentement le.a
.
mtaphysiques (c.:t mmc cosmoloz:iquea en cer tam,s clll.3,
par exemple eo ce qui concerne let loi& cydiquea ,. )
sana lesquelles elles ne peuvent tre pleine.mnt compri
t Q0\18 aVODI rinteotOD de le fai re dftn d'autru U
dr:a qui viendront en leur temp!.. Comme noo le disiol's
u dbut, il ne nous est pao possible de tout expliqut r 1
la foi&; mais no IlS n affirmons rieu gra tuitement, et noua
.. conscience d'avoir da i dfaut de bien
t'autres mr'ites, celuj de ne parle.r jamais que de ce que
oua connaisson$. Si donc il en est qui a ' :touent de cer-
taine. considration-S auxquelles ils ne aonr pa& hbituiF,
qu'ils veuillent hien prendre la peine d'y rflchi r phn
et peut-tre s'ape.rceront-ila alors que cc.&
o\osid:rations, loin inutiles ou aupe.r8ut.d, soot
pr.;cismt nl parmi l es plus importaotee, ou que ce qui
leur a:e.mblait premire vue acar:er de ootre sujet eat
,<O contraire Ce qui a"y rapporte le plus ditectement. fi
c:6t en effet tles choaes qui aont liea entre elle& d'wc
u;ut autre faon ne le pense et ta
vrit a bien de3 aspect que la plupart dea Oecideutaa_'<
ne s.ouponneot gure; aus.si traindriooa-now en
toate occasion, de paraj re trop limi ter les chose par
l'expre.uion que nons en donnons que de entre-
voir de trop vastes possibilits.
CONCLUSI ON
N
ous pourriom presque oous ditpeiUU d' ajourer.
l'expos qui prcdt, DAC couduioo qui
DOUI semble a'= dpJtr &lUZ DCitemt:lll, rf
dans fqueJie DOUI DC pOUrrOnt sure foi.re 2Uire ch06C
que de 5001 UAe forme phu ou moio rsu.me.
UD ee.ruin oomhre de considratiooa que oous ji;Yo
dj dveloppe eo y iDOistaor ouf&ammeot pour en
Caire ressortir tou e l'importaoct. Noua en
avoir montr auasi clairement et au.tsi explicite-.
meol que po .. ible quela sonl les principaux p rjusb-
qui loi5nent praenleme.nl I'Occidra: de l'Orient; eL
'il l'eo loipenl. c'eat puee qu'i 5001 l
vritable inrellectualil, que rOrieal a CODOerve D!
vaJemenl, ndit que rO.Xident est . rri.- en perdn
IOule notion. ti vpe el n qu'dl .. wit. Ceux qui
a aront compria cela auront saisi plemeclt, par l mme,
le caractre c accidentd , dam tow lea &eth dhe.I"S qut>
poude re moa. de l divtr!ence de I"Oerideni ,,., np
pori l'Orient; le rapproehement de ru partie. de
lnumnit et le retour de I'Oceideot UAe d iluatioa
normale ne tonr, en somme, q uune aeule et mme
e: c'elt biea l cc qui fait le plw crnd intrt de ce
r pproebe-Dl dont non avoDO envi0&8 la pngibilitl
pour un i r plu ou ruoiru iloip:. Ce 4ue aout appe-
lons une c:iviliution nonale. aae ('\ ilisatioo
rtoo.se .-ur dH o riocioes_ au vri de- ee terme.. et o
toot est flrdnun: et hirauhi4 en conforrniti a \"ec cet
d,. 1tllc ..ortf"' qu,. tout ) appa rat C'f'lmme
216 OIUENT ET OCCIDENT
l'application et le d'une doctrine pure-
meut intellectuelle ou mtaphysique en oou usencc:
ceat ce que DOW voulons dire awsi qua.ud DOUI parl<>nt
d'une civi_liution traditionnell6. Qu'on n'aille p11 croirt .
d'aillturt. que la tradition appor:er la moindre
enlrave la pense, moins qu'on ne prteade que
soi! lirniler celle-ti que de l'empcher de ' 4-rer. ce que
nout ne pouvons admettre:; eatil permit de dire que
l'exclusion de l'erreur soi t une limitation de la vriul ?
Rejc:er des lmpossiiJilits, qui ne sont qu'un pur naoL
ce n'eat point apporter des restrictions li la po11ibilitt'
totale et universelle, ncessairement infinie; l'erreur
auui n'eat qu'une ntgation, une pria:iou dant r ec
eepon :ui.!totlicienue de ce mot ; elle n'a. eo tant
'lu'errenr (car il peut a'y trouver des parcelle de vrit
incomprise). ritn de et c'e&t pourquoi on peut
l'exclort> ' '"' (aire aucunement preuve d'eaprit ly&tma-
tique. u trorlition, par contre, admet toua lu upeeu
de la vrit: ne 'oppose aucune adap:atioa lsi-
time: elle t>t rmet. ceux qui la comprennent. det COll
ceptioo autrement vostcs que toua les rvtA dea philo-
ophea qui P"lf4'nt pour lea pins mait au1.1
autremtnt olirles e: v lahle; enfin, elle ouYTe l'inte.lli-
gence du lon ibili tt s illimites rommt la rrit elit
mmf".
Tout tfla immdiatement du corac!rct de la
coonaiuance mrtphyique, ecule al>snlument illimite
en e ffet. parce qu"elle est de l'ordre uniler&el ; et il oou1
parait hon de revenir ici sur la questi,.,n. que nous 1\o'ODJi
dj traite ailleure. dea rapporu de J. mtaphysique et
de la lorique ' . C:eue dernire. te rfrant aux coaditioni
propre rentencftoment humain. e!t chose eontiosentt :
(1\ h t.rHvt tt.o f l llkt. 41 l 'l!ti4 flu Joc.t--.u 1" ,.._n;..,
VTt1
CO!<CLUSIOI'i
217
elle eat de l'ordre iadi,iduel et rationnd, et ce qu'on
ses principes. ee oc ont des principes que dan
un sen relatif; nous voulon dire qu'il De peuvent tre.
comme eeu.x dea mathimatiques ou de toute autre seie.ace
par:icalire, que l' opplication et la spc:ification del vri-
tables principes dani ua domaine dtermin. La mta
pbyique domine donc acesuirement la logique comme
elle domine tout le relle; ne pas le reconnatre , c'et ren
verler let rapports hirarchique ']Ui &ont inbrenle io la
na: ure des choses; maia, ti vident que cela aout
paraia.ae, nous avoua d c:on!Uter qu'il !' a l quelque
choae qui tonne beaucoup de not contemporains. Ceua
ci totalement ce qui est de l'ordre mtaphyai
que ct aupra-individuel 10; ils oe conoaisaeat que dea
cbo1e1 qui appar:ieooent l'ordre rationnel, y comprit
la pseudo-mtaphytique 10 du pbilooopbes modernes:
et. dao t ordre ratioooe.l, la lopque oecnpe effective-
ment le premier ran!- tout le reste lui eat tubordooo.
)laia la mtaphysique -.aie ac peut paa plw : re dp<n
dante de la losique que de n'importe quelle autr
rerreur de Ct\U qui pensent le contraire prO
vient de ce qu"il.s ne la connaJ!anc,e qut
etant le domaine de l a raison et n'ont oas l e moindrt.
soupon de ce qu'est la connaiuanre in:ellectuelle pure.
Cela. oout l'avon a dj dit; et oous avons eu soin auui
de faire remarquer qu'il fallait distinguer entre lo con-
ception dea vritt mtaphy&iques. qui. en toi. chlppo
I()Ute limita: ion individuelle. et leor expooition for
mole, qui, dans lo mesure o elle est pOt!sible. ne peut
qu'en one t orte de traduction en mode diacur
if "'' rationnel: si donc ce: te expoaitioa prend une form<
de raiooaoemeoL une appareoee lopque et mme dia-
lectique. ceat que. tant doD.De l a constitution du lao
humain, on ne pourrait rien dire un.1 ct-la : mait
218 OIU&:<T ET OCCWENT
ce n'esl l qu'une forme q'ui n'affecte auca
nement lee vrits dont il s'agit, puisqu'elles ont eileD
tiellement suprieuru la raison. D'autre par:, il '1 1
deux faons diffrente< d'en'iJaser l1 logique : il y
a la faon oec:identale. qui comiste la troiter en mode
philosophique. et s'tfforcer de la rattacher une coo-
eeptioa tyilmatiqu quelconque: el i l y 1 l1 f1oll
orientale., cest:dire la logique cootieue comme one
edence tradi:ionnelle,. et relie aux principe. m\4
phyiques, ce qui l ui donne d'a illeuro, comme il tout
autre acience, une porte ioeompa nblemeot plu
rrande. Il peut te hire. auurmenl. que le'l rsnhatJ
tmhlent pra: iqnement les mm<& en bien deo us. m1I
la diffreoee du deux poinu de '"Dt o .. en til ouu .... nent
t1moiodrie; on ne ptut pas plus contester eela qu'on ne
peut. de ce que les actions de divers individus se ru
uothlent e:xtrieuremen;, conclure qu'elles ont ttt
t.ccomplies avec l c11 mme intentiont. Et voici o nou1
en venir : la logique pat. rar eiJe.mmt.
chose tlui prtleote un caractre ipciaJ,.m.-nt
philosoobique ruitqu "elle existe I UIJ ) O )'on ne
t rouve pas le mode de pen.s.e lrt particulier auquel
cette convient propre-ment ; si les , ritt
peuvent. jusqu: un certain puint. et
:ou jour , sous la raer,ve de ce qu eu,., contieJwt>ot
tre revtues d'une (orme lo:ique-. :ett
lo lo!ique traditionnelle. non l1 logique philoaophique,
qui ut apte cet uuge ; et comment pourraitil en tre
lU nruent. alort que la philoophie est devenu tcllt
qu'elle ne peut uhi!ter qu'i la condition de nirr l1
D'l#laoby&ique vraie? On doit voir par cette explication
("(lmmenl nous comprenon1 la lo!ique : ai nou,, ,.,.
1loynns uoe certaine dialectique, ,ana quoi il ne noa&
erait pos possible de parler de quoi que ce soit, on ne
CONCLCSIO:<
219
peut p nous le reprocher comme une ('On tu diction. car
ee n'est point l ia, pour nouo, faire dt philotophie. Du
rtlle, lon mme qu'il s'ogit pcialement de 1
coneeptions d .. philooophu. on peut :re auure que
aout savons toujours cooK"'tr ltt dbtantt-1 u i1r pa.r
l1 diffrence dts points \'lie : noui nt nout oii(OD'
pa lllr le mme terroio. comme le font qui criti-
quent ou combattent une philo.ophie 1u nom d'utte
au re philosophie; ce que nous dion. nout le
parce que let doctrineo traditionnellts nous ont permt'
de comprendre l'absurdit ou l'inanit de certaine
t-Lt que .oirat lts imperfcrtioaJ
oou, apportons (tt qui nt- doi,rot
imputes qu'i nollli-mme). le nr1ctre de dO<"trtnet
eot tel qu'il nou interdit toute eompromi.uion. Ce que
nous a"on de commuo avec lrs pbilo$0pbu. ce nt peut
trt que la diale<" iquc-: rtllt-ti ct& oons.
quuu instrument au service dt prinripe.s (JU.ilt fnOrent:
cette mme rtl doue tout extriture tt
t uper6delle, comme celle que l'on ptut cons:1ter por
foit ent Ici muhots de l Jritnr.- mo.lnnr tt "-" def
c scirnce-1 tr<Jditionoclld A 'rai dirt'. uf'tu a)tmprun
t ont ua mC:tnc eo cd a lr d<"! philo40pht. car
ce don; ce qu"dlt unt de nlahle. ne leur
appart iennent pu en propre. tuai reprtcntent tintple-
qudque chose qui eu la po&u!.!ou rowmune de
tous let hommes, de CtUX qui >ODt le plut rloisns
du point de \'Ut philooophiqut: l1 l"l!ique phiiO'ophi
que n'est qu"un amoindrte'tntnl de b lopque tr1dition
n.lle. et erlle-ci 1 la priorit our Si nous iuiU
tont iri sur tttte distioclion qui noOJ oarait
ce n'eu pour notre oatisbction personnelle. maa
parce qul imporlt de maintroir lf' traoa.cea
dant de la mtapbyoique pur<. et parce que toul ce qui
220
OIWJ'<T ET oc:auEST
procde de celle-ci, mme ucondaemeat et cl.oru lUI
ordre continse.ot, reoit comme IUle participation de toe
cauctre. qui en fait tout outre cbooe CJ11e leo coanll.-
probneo du monde occidentol Ce
qw caracteriSe un re de connais&auce et le diffceneie
dea autces, ce n t pu seuJemeat aoa o.bjet, maa c'et l
surtout ! foon dont cet objet eat et e'etl
pou.rquo d .. qui, pac leur nature. pourraient
IYo.a.r une certatae porte mtapbytique. b perdentl
te troaveat iocorpore. un
pbiloopb.ique. Mois Jo cllitinctioa de la mta
pbyllqllC et de la pbilotopbie. qui Hl po4UUDI fonda
mentale, el que J"oo ne doit jamaia oublier II J'on YCDt
quelque cbote aa.x doetriaeo de l'Orient
{pwtqu on ."e. chapper uot cela aa da.ager des
fau'.'"" altlmlallons ), ell teUcmeat inuai:c pour lcf
que beaucoup oc peinent arriver ;, la
aartir : cest ainsi que aou.a l YOns eu la surprite de voir
ct l que now aviooa parl de la c pbiloto-
pbe. alors que oous nous tioao priment
pphque mon:rer que ce qui es ille daru l'ladc Hl toni
autre cbose que de la pb.il.,.opbic ! Pcut-tre en uratil
encore de mme pour ce que nous ,eoon.s de ac
ujet de la et. en dpit de toutes nos prcaotiono.
ne 1erroos pa.s autrement :onn que, dans ctrtairu
on . nOU! fit Sfef de pbiJoaopber <lODtn
.Phlooph e. tandis que ce que noas fo isoao ca ra
lue e..t pourtant quelque l<>te de toat dilfrenL Si non
par ext:"ple une tb*ie mathmatique. ct a'il
a qucJqu ua de !"appeler c phyaiqae JI, DOU
D annooa. aucon de l'en l'mpc.ber. mai,.
ceu_x qu1 connai!U'Dt la aip1i6cation dea moll .. a.
oe qu'jJ_, doivent en pener: t'qie
10 de DGhOo lDODJ CODriDICI. les mepriSet que DODI
COS CLOSIO!'f
esuroaa d.e prnair aout lAa comparabl .. celle-Li.
S'il en eat qui SODI tent de formoler certaiau eritiq11
bases aa r de pareiUes coolwionJ, nous les avertiuon<
quellta porteraient f aa.x .. et, ai nous arrivon.i
parper ainai quelques noua en suiont fort
he.ureux; m.ais nous ne poovon.1 rico C.i.re de plu.s-. car
iJ n'est pu en notre pouvoir, ni d'ailleul'i til loi dr
ptr>DJlO, de doi1Der la comprbcnJioa cew< qui a 'ca
ont pa lee moyuu e,n eaxmmef. Si donc: ees critique
mal foDtl6ea ac pr<>dui!ent mlsr touL nous auroos lt
froit de aea te.oir aoom compte: mai. par eontre. ti
noua noua apercevouA que DODJ n a, ota p.a.i encore m.u
qa eeruioet diatioctions 1 \ CC une net:ct aufrl.!snte..
ftODI y rt YtndrODJ jusqo' ce que rquivoque ne IOl
plus po .. ible. ou que du moint elle ne pui&Se plu tre
attribue qu'i un aveu&Jemeat incurable ou une vi
dente n1auvaite foi.
IJ en ut de mme e..a toe qui les moye:aJ pr
leoqudJ I'Occidtat pour< rapproebtr de I"Orical en
revenant la Yritable inttUeetualit : noUJ croyons qae
lu eoaaidtrationa que a ons a 001 exposes da.os b pr-
sente itudc ont pr<>prn i diJliper beaueoup dt confn
rion.t i aiori qoe- sur fa bon dont DOUJ ea1'i
4
-aseons altcieur du monde oeeidcJ>:al. tel qu'il
eerait 1i lee poHibiHti-1 que nout avont en ,,..e eoaienl
1e un jour. Cependant. ooUJ ne p ... ,uvons "ri-
.. oie la prtention de proir tons les
a'iJ s'en prsente qui aient uac importaaee reDe.
nou nooa elforc:noa toujoora de les di .. iper de mime.
et aoas le ferons d' autant plas volontiers q11e ce peut
mt l une c:xc:elleate dt prciur notre pense
m_r rtaias poiDts.. Ea rout c:u. nout ae 0 0 111 la:i.ue.rou
janu io d:ounter de la lip.e qui oona eat trace pu toa\
ee qne Dons &YODI compris Fi aux d<>etri.aes tradition-
:!22 ET OCCiDENT
nell es de l'Orient; nons no ad,....vni eeux quj peu
vent tt veulent eompreadre leur tour, que-Ji qu'i!.ii
soient et d'o quls ,iennent, maie: non ceux que rob&
tacle le plus inigniant ou le plut illu&oire uffh arr-
ter. qui ont la phobie de certaines cboe ou de certains
mots. ou qui !e croiraient perdus s'il leur arrhait
de franchir limiuiiona eonventionnellu tt
arbitraires. l'ions ne voyons pa!. en effet, quel parti
l'lite intellectuelle pourrait tirer de la collaboratio"'
de eu espriu craintifs et inquietl! eelui qui n pu
capable de regarder tou:e v.rit en faee. celui qui
ne &e sent pas la force de pntrer dans la c grande
tolitude . suivant rt-xpression consacre par Ja tra
dition extrrae-orieDtale (et dont rinde aus.oi a l"iqui
valent ), celui-l ne pourrait all er bien loin dam tc
travail mtaphysique dont nous avon& parl. el dont tout
Je reste dpend Strictement. ll semble qu'if y ait. chea
comme un p3rti pria d'inco.mprheasion: ma..i._
au food. nous ne croyon pas que ceux qui ont des poo
sibilits intellectuelles vraiment tendues soient
eea \'aines car ih sont -aut-z bi ta quilibrii
pou_r avoir. pres:que instiocthemeot, l'saurance quh: oe
counont jamai' Je- de cder aucun vertige meu
tai: celle assuranre, il faut bien le dire. n'u t pas plein,..
ment justifie tant qu Jb a "ont pa! aneint un certain
degr de dveloppement. effectif. mais le seul fait de la
pos1de r, sana mme s'en rendre compte trs nettement..
leur donne dj un avantage coMidrahle. Nous ne vou
lom pas, CD cela. parler de ceux qui ont eu euxrame5
une confiance plus on moinJ e-xceFsive; ceux dont il s'agit
mettent en ra_lit. mme s'ils ne le savent pa.i encore-
leur conJlance dans quelque eboae de plus hant que lenr
individualit, parce qu'ils preeaenteol en quelque AOrte
ces :ats auprieora dont la conqute totale et d6nic
CONCLGSIOS
peut ue obtenue par la pare.
Qua_ot aux autres, i ceux qui n 111 haut
ni trop ba:t, c'ett qu'ils ne '\ Ote au de r-
taines bornes. hors desquellu a. ne sa<ent meme plu&
distinguer le supirieur !!l lnfirieur. l e '"Tai et
le pouible et l'inposaible; que la doll
tre leur mesure et se tenu a un nl\eau as al
trouvent l'aise daru lu cadre& de l"espri: philooopbiqur.
et.. alors mme .e a.eroni: auimil
J ne pou.rront jamais s "e.o
leur comprbe05ion; qu eUe 0011 due a leur
propre natu_re ou reultmen: quh ont
rene, la limitation de leur horuon :>
danrmais irrmdillble. de oorte que leur partt pru. tl
e"e.n est un. est \Taimt nl in"olontairt, sinon tout fait
inconscient. Parmi :ux-lia._ il en est assurment qui son\
ictimes du milieu o il> vinnt. c'est bieD ce qu"il )
a de plu regre:tabie; Jeun facults, quj _pu
avoir rocca!On de .!t dil-rJopper dan.s ODe CJVI_IUitiOD
normale ont t au conlraire atrophies et comprimo
iuJqU' i an_nihi1atioo et. tant et
qu'die es:. on en penser eoot
ceu:oc: qui ool le phu de Wance-s d avo1r !arde_ antactei
leon possibilit intelleeludles. _En lk<
dformations mentole$ qui ont 1 effet ordinaue de la
fausse denee, pore et impie nous apparait
"ritableme.nt comme un moind.re mal: eL bien que noiU
mettions la eonnai!sanee au-dessus de tout, tt n'"est
poin: l de notre part ua par3doxe_ ni inco!lS-
quence:, car la u.ule connaissance d1pe
nom uo yeux diffe entirement de edle que culuven.t
leo Occidentaux moderne&. Et qu'ou n'aille pas nou1
reprocher, point ou tUr une .t"itade
trop in cette attitude nous est UDpO&ee par la
224
.. T 1':1' OC011ENT
de la doc:rine. par ee que aoao noa1 a ppel
l' orlhodoxie ,. ou oeo! intellec:tu<l; et. tont d"aillean
eaempte de tout prj"!;, eUe oe peut iar:uiJ aouo ec>D
duire iojute l'&ard de quoi qu< ee ooiL Noao
odmettooJ toni< la rit. sow quelque atpec:t qu"eUc
ae prteate; o*taot ni !cepriqoe ni clectique. uoo
ne pouvons adme:tre r ie:o d'autre que la ' 'rit.
Nous aavona bien que ootre point de ,--ue n"et pas an
le ctux o l"on lt place babituellment eu Occident,
que. por tuile. il pflH; re a!<e:t difficile comprendre du
premier eoup; mais il va sa ru dire que noua ne dema_a
doos i rereonne de l"adoptn m examen. Ce que aoao
\"OuJoot, t 'est teulemenl inciter la rflexion ceox qui f' D
sont encore capableo: cboeun d"eu.x compreodro c, qu'il
pouna. er. ai peu qae ce aoi. tua toujoun quelque
du rnte. oou.t 1upporu bita qu"il a"en trou.-en
quelqu ... uno qui iront plus loin. Ce que bOUS OYODI (ai:
"?UJmme. iJ n) a pa-1 de m Y>mm.e. pour q'Ut>
d au Mil ne le fanf'ot pat auni ; dao.s rtat actuel de h
mcntolit re ut seront unJ doute que det
mai! il @:uffit qull se rtnt"Ootre de
excep inn. mi-mt peu nombreuses. pour que n o.s prri ..
1ion5 ,.oirnt just iti ea tt que les poe;Jibilifs que nou_a
indiquon< soient susceptibleo de >e roliaer tt ou urd.
D'ailleurs. tout ce que oow feron! et dironJ aora pour
effel de donner, ceux qui vciendront eoouite, des faci-
lits que nous o'1vons p1s trouves pour nor-re proprt
compte; en cela comme en toute autre ehote. le pla
pnible etl de commencer le travail, et l"efron il aceo
pl ir doit d'autant plat and que leo conditiont aoat
plat drnorableo. Que la croyance la c c:iviliNtion ,.
.oit plua ou moins branle c:be:t des qui no,:urt
n'auraient paa Ol la di.a.c:ater, que le c scient isme eolt
cruellement en delin daao eertaino milieu, ce aoot l
CONCWSIO:<
... - _,
d e-:1 tireon.ttancn qui DOUI aider
peu. parce qu'il en multe une espce d"ineer1itude
qui permet auJt etpritJ de >env! NOS autant de rtU.
Utltt dan\ df"t voiH di ffi.rentn: m..i.! c:'f'St toat ee quil
now NI pouiblf> den dire.. et let
que noUA 1\0n.t ('Onlltec jusquic:i aont rien de f'hU
.ncour.osuot que celle. qu' dies de liiJplanle..
Ratinnali mf' ou ou
I!me. ou cpir-itoali!mt:. fCe.nrismf" ou
rnoralimt f"e sont l quL notre poio.
f'lf" 'ue ..,. val tnt exaet ('mt:nl: on en pa,aant
,,.,. runr i l 'auirt .. tl .. tant qu'on ne c'tn sera
t-ntii'rtmtnl. on n aura fait m!M' le prtmif"r
pa dans lt domaint de la vriuble intellmuali t
'iou.s ttnnn If' dcllrer nou
i rt'diff ont' foi! de- que toate tudt
nrirot.ll,.e: C de rntiritar. ttt
parfaittmt'n inutilt pour t hut qur nom a,on f"D \"tif"
cr dont il sa.pt a UDf' t out por1tt et d un nr'ffrr
aolffmt n1 profond.
En.fi.n. noUJ feroDJ obu r'"' nm ('()ntradicteur;: ;"n
tu,.J.s quP. t i nout ommes tout i fait ) .. aise pour rrri
en iodiptndanff 1..- <coien.-.. et rhil"e<>-
phit! dr I"Orddent. rest nou aoM C1>o!c:enr.
"" r ien 1f'ur rle\oi r : tt que non! 8CM1'UDet
ment. ,.,.. , I"Ori,.nt l'ut que le devons. tt ttini
nn-u;; naqm;: tl,.rrif r,. nou! r ien qui !Ol flr
nous le moint du monde. Si now aYoD.J fa
phiiO'ophif'. nnnt fait un mome-nt o not idm
rlrj furies wr tout l'euenriel.
qui rrl'hlbltmnt _. mQ!en de d r
aoMJn,. inAuen fichea.w: et t:"e 'f'lt' nou
'"onJ n1 alnr- na b it que ron6rme:r trl exactt'ftN'nt
t out ff qt1t' nnnc IDl-reuremmt l'tort! fit
226
la philotophie. Now oaviono n'avoir ancun b.;nfice
intelleetuel en at:endre: et, en fait. le oenl avan!a&e
que noua en ayon.s retir,. ce.st de mieux noua rendre
compte dei prcautiona ocelhirea pour viter con-
et dea inconvnient$ quiJ peut y avoir
employer certains termee qu.i ri&quent de faire oaitre
quivoques. Ce 1401 li du clioea dont leo Orintaux,
parfois. no se mfient pas anez; ec il y a. dana ce.t ordre.
bien deo d'expre11ion que now n'auriooo pu
souponnes avant d'avoi_r eu roeeasioa d"examiner de
pr:. le spcial de la pbiloaopb.ie moderne, av
toutes ses inoohrenees et toutes ses aubtili:s inutilet.
Alai.s cet avantage o"en en u_n que pour rexpo!ition. en
ce seni que., tout en nous for a_n : introduire
des complications qui n'ont rien cela noua
permet de prvenir de nombreu.1es erreurs dnterprt.a-
tion crue commettraient trop facilement ceux qui ont
l"babitude excJuaive de la pen,ie occiden:ale; pour nous
ce n "es.l nullement un avantage, pu.!
que cela ne now pi"'C:ure aucun uvoir r el. Si now
disons s chosea. ce n'est point pour noua citer en exe-
ple .. mais pour apporter un tmoignage dont ceux
qui ne partageraien: aucunement notre manire de voir
ne pourront du moins twpecter la Jiocrit; et. si nou.t
insis ons plus particulirement su'" notre indpendance
a.b!olue l';ard de :out ce quj est occidental. C{1Jot'
cela peut contribuer auui faire mieux com.prendre not
vritables intentions. l'ious pentooJ 8\'0r le droit de
dnoncer r erreur partout o elle e trouve, oeloo que
nous jugeono opportun de le faire: mw il est des que-
relles auxque!les nous ne voulora tre ml aucun
prix. e' nous e-st imon& n'a\'or point prendre parti pour
telle ou telle conception occidentale: ee qui peut se reo
contrer d'intres,ant dans quelques-unes de Ues.-ci .. noUJ
CONCLUSION 227
tommes tour dispot le reconnatre eo toute imputia
lit. maja nous n' y avons jamais vu rien de phu ni d'au
lte qu une lt:. petite partie de ce que now eonnaiWom
Jj par aiJieurs., et. l o lei mmes ebosK toDt e.DVN:
IJei de faont la compar-aiaoo n' a jamai_.
t avaotas<use pour leo points de vue occidentaux. Ce
n' at qu' aprs y avoir loll!ueme.o1 r8d: que now nom
somme& dcid expOJer de1 con5idra.oos com.me cdlett
qui font l'objel du prsent ouvrage. el nous avo01 indi
qu pourquoi il now a paru nicuuUe de le faire avant
de dvelopper des eonceptiono ayant un earactre plus
proprement doctrinal, rintrt de eei dernire& pouvant
ainsi appa.raitce dts rent qui, autrement. n'y auraient
pas prt une attention a y lant aucunement
prpars. el qui peuvent eepeodant tre parfaitement
rapables de les comprendre.
Dans un rapprochement avec I'Oritnt., l'Occident a
rout io sa&ner ; si l'Orient y a aUSii quelque intrt. ce
n'est point un intrt du mme ord.re, ni d-une impor
tance comparable. et cela ne suffirah pu justifier lo
moindre ion sor le& choses Hle.ntielle-s; d'aiJleun.
rien ne aurait primer les droits de la vrit. Montre-r
rOccident st:! tlf a ut.!-. se! trreur! et ses inroffi.une:e!..
re n est Jloint lui tmoi;ner de IDostilit. bien au con
traire, puisque c'ett la seule faon de remdier au mal
dont il souffre. et dont il peut mourir t'il ne oe r<ai!il
ttmps. La tiehe eot ardue, certes. et non exemple
mais peu si ett oonvainro
qu'elle e.t ncessaire; que quelquauns comprennent
l"eost vraiment. c:'eat tout c:c qut noue !Ouba_horu.
Du reste. quand on l'a eomprU .. on ne peut s'arrter l,
de mme que. quand on s'est auimil certaines vrits ..
on ne peut ni la perdre de vue ni te en aceep-
ter toute!' J_.s ronaquencH; il y a des oblipt.ion.J qui sont
:!28
ORit.NT ET OCCIDEN r
;. iOUle vraie conuaissa.nce. et auprt de:MJUC'I
;: let apoar.t.iumt va_iru d
ces ioru. prci.Kmcat parce qu",.lle.
.. sont les ltules dont on ne
('llltt5e Jlmaaa J affranchir. Quand on a pour soi la P
s::uwe la vrit. n 'cton rien po . u,''"
1 d ""' ur va.u-.cre H
p " . on ot cder au .tt-ouu-
car cette puauaoce d-t tdle n .
1 fi ,_..,. en Dt> s-uraat
nar contre elle; il n'y a. pour en douter.
q e ceux qua ur save n' que tout Jes d 1b l
1 eaeqeu 1 rtot
p:trle et tranJatoares dohent ncf'Uaireme 1 .
au 1 "l"h n concouru
:mr equ re total le rGniven..

n_e . que, d(puis que ce li vr,.
a etc ecrat la tl tll"\tnue pire que jamais. non
.e? CCJdr ot.. ma ii da_Oi le monde tnti,.r.
ela. d atlleun la Sf'U! e chose attendre dfaut
d"un de l'ordre dan le sens que nou
on:t et. du reate. il ""a uns dire que nous
n :tvoni Jam auppo.s-:. qu
1
bi"
_. ff . c un te rtta auement aurait
pu c ctluer dans un dloi alli!i oourL [J
m
1
n eft Ul p11
ou H ""' que e dsordre 111' 1 "d e en W"4ant P u_.
rapt qu'on aurail pu k prvoir. et il m
porte d en compte. bien JUC c:eJ. ne ebange rieo
aux conclutaoru que nou' avon; formule,..
E 0
cc cnt, le dJOrdre dam IOUJ leo domaines est
1) 19!4.
t ONCl.IJSION
229
devenu tllemeul ,-idenl que de plu en plw nombreux
3unl ceux qui c.ommenceat i. mettre en douu la ,aJeur
de Jo civiliution moderne. Mail. bien que ee toll l. da
une cert.2ine mesure. un UKZ. favorable. le ri.,u.itat
inai atteiot o eo demeure pu moi nt purement ogatif:
beaucoup mettent d"exee.llentes er itiquu our le proeDI
tal de ebolef. mais ilo ne aoe.nl au juate qu.l remdr
lui appliquer. el rieo de ce qu"ilo ougrenl oe dip....-
la opbre de de oor1e que !OUt cel eo:
manifestement UD.I aucune efficacit.. Nou oe pouvom
que redire que le seul remde vri.tahle coo..i.lte dan
uoe restauration dr la pure in&.e.Uf'Ct ua1i\. malbeurtUH
ment. de ee poinl dt vue. les dlaoees d"aoe rut.ion
venant de I"Occideot tu;.,mme ,emble.nt diminuer eb.a-
'lue jour car ce qui tuhsis'lt comme tradi..ioo
en Occide.at est de plut en plw offect par la meoulit<
moderne. et par d"auUlnl moi01 eapable de
servir de bue olide une elle reouuration. oi bien que.
.ans carter aucuoe dee pouibilitt qui eocore
il parait plut v'aitemblable que jamai que
I"Orif"nt a!t i. intervenir plu ou moin1 direC'tvneoL, dt
la faon que oo\11 avoo apLque. ri cette reil au_ratioo
doit 1 raliser quelque jour.
oautrt part. eD ce qui ooocerne rOrie.nt. DOUI COD'\ !t"'
nonJ que )e& r ava5e1 de la modttn.UlOD se IODt OODS.
dirablement tendul. du moi as extrieuremeol; dans le<
rqionJ qui lui ovaienl le plos rsat. le eb.ao
paroit aller dtoruuia allure octtlrie. 1
!"Inde elle-mme e.D "' uo exemple lrappaot. Toutdoi'-
rien de toul cela o"oueiol e.oeore le oor de lo Tradi
tion. ce qui !tul ootre poi.ut de vue .. et ce
suait a.ant doute une erreur daccorder uoe trop v-aade
importance des appareoceo quj peuveot o"Cu-e que
truuitoires; en toul ea1. il oul61 le polh de vue tra
230 ET OCCIDENT
ditioanel, avec tout ce qu' il implique. ooit entirement
.prUenr ea Orient da111 quelque retraite inaceesoible il
l'aptatioa de notre poque. De plu, il ae faut pu OU
blier que toat ce qui eot moderne. mme ea Orient, n'ut
ea ralit rien d'autre que la marque daa empitemen:
de la meatalit occidentale; l'Orient vritable, le seul
qui mrite vraime11t ee 11om, Mt et toojoul'l l' Orient
traditionnel, quand bien mme os reprsenbaU eu
seraient rduiu atre plus quu.ne ce
encor e aujourd'hui. ett loin d'itre le cas. C' eat cet
Orient-l que nous avoDJ en vue, de mme qu'en parla_nt
de J'Occident, ncrus avons en vue la meataiM occiden-
tale, c'est--dire la mentalit moderne et antitradition
nelle, o qu'eUe puitJe 1e trouvtt, ds lon que nous ea-
visageona avant tout l'opposition de cee deux pointo de
:rue et non pu implemeat celle de deux termu
phiques.
Enfin. nou pro6teroru de ceue oce:;uion pour ajontrr
que nous sommea plus que jnmais endiD C"Ontidrt'r
resprit traditionnel. pour autant qul e!l encore vivaol.
comme intact uniquement danJ 1e' formr oS
orientaleo. Si l'Occident po;sde encore en lai-mme le
n1oyens de rtvenir tradition et de 1a plt'i-
c"eat i lai qua appartient de le prouver. En
allendant. nous sommes bien oblig de dclarer que jus
qu'ici nous n'avons pas aperu Je moindre indice qui
nous autoriserait suppo!er que rOccident livr lui-
mme renement rapable daccomplir cette t.ich<.
avec quelque que io lui l'ide de aa
ait O.
T &BLE DES
A..-&JI'l'-Pl&oi'OII 4 4 .. .......... 4 ........ ... . . . .. . .. 4
PBElER.ll PABTIE
I LUJSIO.VS
( 4 - (S.Nii!IJ,t- d pnlg'r 4 4 lt
(.;H.A.rtTac n. - w " &o 4 u
w. - lA ... 4< '- ,.v . .. . . .. . . .. . . . .. . . . . f .S
t:\u.t' l!'U IV. - TnTtwr eAial:riqwo .-1 lug4:T rlf: . . . t7
DE (]X] &YE P ABTTE
f"UAI'ITU 1. - TNI.(oti"' if ractV'S.#Q . 4 ............. .. . 1!1
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IV.- 8 d n tt " ao. f tUIM ........ 4 00 44 ...... 400 ltl
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