ESPIRITISMO

A doutrina esprita, de modo geral, fundamenta-se nos seguintes pontos: Na existncia e unicidade de Deus, desconstruindo o dogma da Santssima Trindade; Na existncia e imortalidade do esprito, compreendido como individualidade inteligente da Criao Divina (para Kardec, a ligao entre o esprito e o corpo fsico, feita por meio de um conectivo "semimaterial" que denomina de perisprito); Na defesa da reencarnao como o mecanismo natural de aperfeioamento dos espritos; No conceito de criao igualitria de todos os espritos, "simples e ignorantes" em sua origem, e destinados invariavelmente perfeio, com aptides idnticas para o bem ou para o mal, dado o livre-arbtrio; Na possibilidade de comunicao entre os espritos encarnados ("vivos") e os espritos desencarnados ("mortos"), por meio da mediunidade (Essa comunicao realizada com o auxlio de pessoas com determinadas capacidades - os mdiuns, como por exemplo, a chamada "escrita automtica" (psicografia).[17]); Na Lei de Causa e Efeito, compreendida como mecanismo de retribuio tica universal a todos os espritos, segundo a qual nossa condio resultado de nossos atos passados; Na pluralidade dos mundos habitados, a ideia de que a Terra no o nico planeta com vida inteligente no universo. Alm disso, podem-se citar como caractersticas secundrias: A noo de continuidade da responsabilidade individual por toda a existncia do Esprito; Progressividade do Esprito dentro do processo evolutivo em todos os nveis da natureza; Volta do Esprito matria (reencarnao) tantas vezes quantas necessrias para alcanar a perfeio. Os espritas no creem na metempsicose. Ausncia total de hierarquia sacerdotal;

Abnegao na prtica do bem, ou seja, no se deve cobrar pela prtica da caridade nem o fazer visando a segundas intenes; Uso de terminologia e conceitos prprios, como, por exemplo, perisprito, Lei de Causa e Efeito, mdium, Centro Esprita; Total ausncia de culto a imagens, altares, etc.; Ausncia de rituais institucionalizados, a exemplo de batismo, culto ou cerimnia para oficializar casamento; Incentivo ao respeito para com todas as religies e opinies.

Embora a Doutrina Esprita no seja oriunda do Brasil, este o pas que possui a maior quantidade de adeptos. [18] A Federao Esprita Brasileira, que integra o Conselho Esprita Internacional, a principal entidade divulgadora da Doutrina Esprita no Brasil. Outra organizao de vulto a Confederao Esprita PanAmericana. Esta ltima no concebe o espiritismo como religio, centrando-se apenas nos seus aspectos filosficos e cientficos. Com relao questo da reencarnao, ela tambm no pacfica, como ilustrado quando do V Congresso Internacional de Barcelona (1934) onde, depois de extensas discusses, ficou estabelecido que: "...os espritas latinos e hindus, representados pelos delegados da Blgica, Brasil, Cuba, Espanha, Frana, ndia, Mxico, Portugal,Porto Rico, Argentina, Colmbia, Sua e Venezuela, afirmam a reencarnao como lei de vida progressiva, segundo a frase de Allan Kardec: 'Nascer, morrer, renascer e progredir sempre', e ae a aceitam como uma verdade de fato. Os espritas no-latinos, representados no Congresso pelos delegados da Inglaterra, Irlanda, Holanda e frica do Sul, consideram no haver demonstrao suficiente para estabelecer a doutrina da reencarnao formulada por Kardec. Cada escola, portanto, fica em liberdade para proclamar as suas convices a respeito de reencarnao."[19]