ACORDAOS DE LA MUJER DE LOT!!! (E.V.

Gnesis, Witness Lee)

NOTA: Dada la transcendencia del mensaje, sobrio y solemne para el momento actual,

nos hemos decidido por su transcripcin ntegra. El concepto fundamental de este mensaje se resume en que una persona salva y gen uina enfrenta la posibilidad de quedar avergonzada. Los creyentes que, al igual que la gente mundana, viven en el mundo y buscan pre servar su alma, la vida de su alma, sern avergonzados como la esposa de Lot, y pe rdern su alma cuando vuelva el Seor (Lc. 17:28-33). La mayora de los creyentes estn en esta categora. Son creyentes, pero viven como la gente mundana, yendo de compr as y vistindose como lo hace la gente del mundo. Puesto que ellos viven y andan c omo la gente del mundo, no hay ninguna diferencia entre ellos y la gente mundana . ESTUDIO-VIDA DE GENESIS MENSAJE CINCUENTA Y TRES VIVIR EN COMUNION CON DIOS: UNA COLUMNA DE SAL (http://www.librosdelministerio.org/books.cfm?id=3D06CB09)

El mensaje anterior estaba relacionado con Lot, un justo derrotado. En este mens aje llegamos a la mujer de Lot, que se volvi una columna de sal (19:26). Gnesis 19 probablemente es el nico pasaje que habla de una columna de sal en la historia h umana, y debemos considerar eso con mucha atencin. Esta columna de sal no fue cre ada por Dios. Es muy significativo ver que en las duras palabras que el Seor Jess pronunci en Lucas 17, El les dijo a quienes le preguntaba acerca de la venida del reino: Acordaos de la mujer de Lot (Lc. 17:32). En cierto sentido, el Seor pareca d ecir a Sus discpulos: No hablis del reino. Ms bien, debis reconocer cmo ser la era cua do venga. Ser semejante a los das de No y a los das de Lot. Ambas pocas prefiguran lo s das de Mi venida. Por consiguiente, en las palabras duras, solemnes y sobrias de l Seor, se mencionan tres eras: la era de No, la de Lot y la del regreso del Seor. Cuando hablamos de No en mensajes anteriores en este estudio-vida, hicimos notar que l viva en una era confusa, y que la gente de su era estaba confundida, embotad a y aturdida por sus apetitos y placeres perversos. No obstante, en Lucas 17:27, al referirse a los das de No, el Seor mencion el matrimonio; pero cuando habl de los das de Lot, no mencion el matrimonio, porque en Sodoma el matrimonio se haba deter iorado totalmente, y la gente se complaca en sus apetitos sodomitas. En Lucas 17: 28 y 30 el Seor dijo: Asimismo como sucedi en los das de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban... as ser el da en que el Hijo del Hombre sea revelad o. Despus de decir esto e inmediatamente antes de exhortarnos a recordar la esposa de Lot, el Seor dijo: En aquel da, el que est en la azotea, y sus bienes en casa, n o descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva a las cosas que dej atrs (Lc. 17:31). En Palestina las casas tenan techos planos. El Seor estaba dic iendo en otras palabras: Si estis en la terraza de vuestra casa cuando Yo vuelva, no descendis para tomar vuestras posesiones. Si lo hacis, os quedaris. Si trabajis e n el campo, no regresis a casa. Debis olvidaros de todo, excepto de M. Inmediatament e despus de estas palabras, el Seor dijo: Acordaos de la mujer de Lot. Hoy en da, as como los contemporneos de No y los de Lot, muchos cristianos estn embot ados y confusos, pues han perdido el sentido de las cosas de Dios. Incluso algun

os ensean que los creyentes pueden ser arrebatados mientras juegan ftbol. Pero la Palabra santa ensea que cuando el Seor vuelva, El no tomar a ningn santo que siga pa rticipando en las diversiones mundanas. Los cristianos somos la labranza de Dios , la cual crece con Cristo como la simiente de vida (Mt. 13:3-8, 18-23). Ningn cr istiano maduro en vida sigue participando en los esparcimientos mundanos. El Seor no cosechar en el campo a los cristianos que siguen participando en las diversio nes mundanas, puesto que no han madurado y todava estn verdes y crudos. Los cristi anos confusos de hoy deben escuchar esta sobria palabra. 4) Una columna de sal Encontramos el relato de la esposa de Lot, la cual se convirti en columna de sal, en la seccin sobre vivir en comunin con Dios. Esta seccin de Gnesis abarca los captu los del dieciocho al veinticuatro y es el relato de una vida en comunin con Dios, pero incluye el relato oscuro de un salvo derrotado, de su esposa y sus dos hij as. Lot tena ms hijas adems de las dos que aqu se mencionan, pero cuando los ngeles l legaron a Sodoma, no pudieron encontrar a las dems. Dice en Gnesis 19:15: Y al raya r el alba, los ngeles daban prisa a Lot, diciendo: levntate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aqu, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Los n geles parecan decir: Lot, slo pudimos encontrar a dos de tus descendientes. Dios no s mand para rescatarte a ti y a toda tu familia, pero slo encontramos a stas. Nuest ra misin es destruir la ciudad. Ahora t, tu esposa y tus hijas deben escapar. El ve rsculo siguiente dice que Lot se demoraba. El original nos muestra que no slo Lot se demoraba, sino que vacilaba, sin intencin de abandonar la ciudad. Su vacilacin condujo a los ngeles a asir de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de las dos hijas, segn la misericordia de Jehov para con l; y lo sacaron y lo pusie ron fuera de la ciudad. Cuando los ngeles sacaron a estos cuatro de la ciudad, di jeron: Escapa por tu vida; no mires tras ti (v. 17). Pero el versculo 26 dice que la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se volvi columna de sal (heb.). La esposa de Lot fue salva, pues fue librada de la ciudad y se salv de la destruccin, pero a pesar de ser salva, se convirti en columna de sal. Es evidente que no es bueno convertirse en columna de sal; al contrario, es una vergenza. Como he dicho repetidas veces, el libro de Gnesis contiene las semillas de casi t odas las verdades divinas. La columna de sal mencionada en Gnesis 19:26 tambin pue de ser considerada como una semilla. El desarrollo de sta se halla en Lucas 17:32 , donde el Seor nos exhorta a recordar la esposa de Lot, y en 1 Juan 2:28, donde vemos que podemos ser avergonzados cuando aparezca el Seor. La cosecha se encuent ra en Apocalipsis 16:15, donde el Seor dice: He aqu, Yo vengo como ladrn. Bienaventu rado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenz a. El Seor vendr como ladrn, sin previo aviso. Si en aquel tiempo nuestra desnudez q ueda expuesta, seremos avergonzados. Por consiguiente, la semilla de ser avergon zado se siembra en Gnesis 19, se desarrolla en Lucas 17 y 1 Juan 2, y se cosecha en Apocalipsis 16. En este mensaje tengo la carga de que ustedes reciban una vvid a impresin de que el libro de Gnesis no tiene solamente la semilla de Abraham, sin o tambin de Lot y de su esposa, que se convirti en una columna de sal, una seal de vergenza. El concepto fundamental de este mensaje se resume en que una persona salva y gen uina enfrenta la posibilidad de quedar avergonzada. No hagan caso a las enseanzas confusas de esta era. En el cristianismo actual, muchas enseanzas aturden a la g ente, y los que absorben estas enseanzas ni son sobrios en su mente ni viven en s u espritu. En este mensaje debemos or una palabra seria de parte del Seor, una pala bra que modere nuestra mente y vivifique nuestro espritu. a) La mujer de Lot Como ya dijimos, no cabe la menor duda de que la esposa de Lot fue salva de la d estruccin. Este hecho se revela tan claramente que nadie lo refuta. Sin embargo, como vimos, ella mir atrs, a espaldas de su marido, y se convirti en una columna de sal. El hecho de que caminaba detrs de su esposo indica que ella tena an menos gan as que su marido de abandonar a Sodoma y que no estaba contenta de seguirlo ni d e abandonar la ciudad. Si ella se hubiera alegrado de huir de Sodoma, habra camin ado al lado de su esposo. Aun antes de mirar atrs y convertirse en una columna de sal, ya estaba detrs de su marido. Aprovecho este incidente para dirigirme a las esposas. Cuando se trata de cometer un pecado, es bueno que una mujer est renuen

te a seguir a su marido, pero en cuanto a las cosas de Dios, no es bueno que ell a se demore en seguirlo. En lo pertinente a las cosas de Dios, lo mejor que pued e hacer una esposa es estar de acuerdo con su marido y acompaarlo. Esposas, en la s cosas de Dios, no se queden atrs de sus maridos. Si lo hacen, podran sufrir y co nvertirse en una columna de sal como le ocurri a la esposa de Lot. Esta es una ad vertencia para todos nosotros. El hecho de que la esposa de Lot se convirtiera en una columna de sal significa que ella haba perdido su funcin y, por ende, lleg a ser una seal de vergenza. La sal es muy til cuando se ha pulverizado. Cuanto ms fino sea el grano de sal, ms til es. Pero nadie usa la sal en forma de estatua o columna. El Seor Jess dijo que nosotro s los salvos y regenerados somos la sal de la tierra (Mt. 5:13). Nuestra funcin c onsiste en matar a los microbios de este mundo corrupto. No obstante, si llegamo s a ser inspidos (Lc. 14:34), entonces igual que la esposa de Lot, habremos perdi do nuestra funcin. La esposa de Lot, por ser miembro del pueblo de Dios, deba habe r estado llena del sabor salado y capaz de matar los microbios de la corrupcin a su alrededor, pero ella perdi su sabor y su funcin. Ella fue una seal de vergenza. Al escribir el libro de Gnesis, el Espritu de Dios no quiso dar el nombre de la mu jer de Lot. El nombre de la esposa de Abraham, Sara, se menciona muchas veces, p ero no se menciona el nombre de la mujer de Lot, pues no merece ser recordado. E sta pobre santa andaba rezagada con relacin a su marido y mir atrs hacia la ciudad de Sodoma. Quizs haya mirado atrs pensando en sus hijos, su casa y dems pertenencia s. Todas sus pertenencias haban quedado all en Sodoma. Sus intereses, su corazn, su s deseos y su alma seguan all, pese a que su cuerpo haba sido sacado de esa ciudad. En consecuencia, por haber mirado atrs hacia ese lugar, el Seor la transform en un a columna de sal como advertencia y ejemplo para todos nosotros. En Lucas 17 el Seor us la esposa de Lot como advertencia para Sus discpulos. No obs tante, son pocos los cristianos que toman en cuenta esta advertencia en su vida diaria. No obstante, debemos prestar atencin a esa advertencia: la persona verdad eramente salva enfrenta la posibilidad de ser avergonzada cuando el Seor aparezca . Indudablemente no quiero convertirme en una columna de sal. Y usted? Convertirs e en una columna de sal no es ninguna gloria; es una vergenza. Qu vergenza ver a un creyente convertido en una inerte columna de sal, al aire libre donde slo experim enta sufrimiento! b) La gente que no sigue al Seor incondicionalmente En Lucas 14:25-33 se nos exhorta a ser incondicionales al seguir al Seor. Debemos seguir al Seor sin reserva alguna. La Biblia nos ensea a amar a los dems, pero aqu Lucas 14:26, unas palabras santas que salen de la boca del Seor Jess, dice: Si algu no viene a M, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun la vida de su alma, no puede ser Mi discpulo. Nadie puede seguir a l Seor como es debido si no es incondicional. Nuestros padres, esposas, hijos, he rmanos, hermanas y nuestra propia vida anmica deben pasar a un segundo plano. El Seor mismo debe ocupar el primer lugar y debemos seguirle de manera incondicional . Cuando el Seor habla de aborrecer a nuestros parientes por causa de El, no habl a de odio en s sino de aborrecerlos con amor. En esta porcin de la Palabra, proferida por el Seor mismo, vemos que debemos segui rle sin ninguna reserva. No se trata de adorar a Dios los domingos, ni de tener un estudio bblico en casa de la manera que nos plazca. Un estudio bblico puede ser una especie de entretenimiento o pasatiempo. A los ojos de Dios, un estudio bbli co en el hogar quizs no difiera de un juego de baloncesto. Usted juega con el baln bblico en este estudio de la Biblia, y la sala de su casa es el campo de juego. Un o no es incondicional al seguir al Seor. No estoy bromeando; hablo en serio. No d igo eso solamente a los dems sino a m mismo. El Seor puede atestiguar que mientras yo preparaba este mensaje, El me pregunt: Y qu de ti? Te he dado la comisin de dar es te mensaje, pero me sigues t incondicionalmente?. Que el Seor tenga misericordia de m para que no predique a los dems y yo mismo venga a ser descalificado. Que El ten ga misericordia de todos Sus queridos santos. Cunto necesitamos una palabra sobria para salir de la confusin! Si creemos Juan 3:16, tambin debemos creer Lucas 14:26 -35. Se han predicado muchos mensajes sobre Juan 3:16 y se han publicado muchos folletos al respecto, pero dnde estn los mensajes y los folletos acerca de Lucas 14 :26-35? En el recobro del Seor, no debemos esconder del pueblo de Dios ninguna ve

rdad. Los que no siguen sin reservas al Seor se vuelven intiles. Dganme, cuntos cristianos ahora son verdaderamente tiles en las manos del Seor para la realizacin de la econo ma de Dios? Los cristianos, en su gran mayora, se han hecho intiles en cuanto a la economa de Dios. Son como sal desabrida (Lc. 14:34). Estos cristianos no slo son desabridos, sino que no son tiles ni para la tierra ni para el estercolero; deben ser arrojados fuera, como lo indica Lucas 14:35. Esta tierra es el campo que produce cosas para Dios a fin de que El cumpla Su propsito . El estercolero del universo es el lago de fuego, donde se amontonar toda la suc iedad. Lucas 14:35 se refiere principalmente a la era venidera del reino. En la era del reino tendremos la tierra, donde se cumple el propsito de Dios, y tambin t endremos el lago de fuego, el estercolero. El cristianismo siempre dice que hay solamente dos lugares: el cielo y el infierno. Sin embargo, en este versculo el S eor Jess habla de un tercer lugar, cuando afirma que la sal desabrida, intil para l a tierra o para el estercolero, es arrojada. Dnde estaba la columna de sal en que se convirti la esposa de Lot? Estaba en los cielos o en Sodoma? En ninguno de los dos lugares, sino en un tercer sitio. Al leer repetidas veces el Evangelio de Lu cas, ha visto usted en alguna ocasin que en este captulo hay tres lugares? Dnde estar usted: en la tierra, en el estercolero o arrojado al tercer lugar? En Mateo 25:30 el Seor dijo que el servidor intil sera arrojado a las tinieblas de afuera. Las tinieblas de afuera deben de ser tambin ese tercer lugar. La Biblia n o dice lo que ser eso ni dnde se halla, pero s dice que si uno es un servidor perez oso, no ser til para la tierra cuando vuelva el Seor por no haber sido de ningn prov echo, ni servir para el estercolero porque ya fue salvo. Entonces adnde ir uno? Al t ercer lugar, un sitio que se encuentra fuera del reino glorioso y del lago de fu ego. Son pocos los cristianos que alguna vez han visto en la Biblia que hay un t ercer lugar preparado para los salvos derrotados. Esto debe hacernos volver a la sobriedad. Debemos ser impresionados profundamente por el hecho de que en la pl ena revelacin que da la Palabra divina acerca del hombre existen tres lugares: un lugar de salvacin, un lugar de perdicin y un lugar de vergenza. Dnde estaba la espos a de Lot? Ella fue salva, pero se hallaba en el tercer lugar, el lugar de vergenz a. Esto es lo que ensea el Seor Jess en el Evangelio de Lucas. No intente refutar e sto. c) Los creyentes que viven en el mundo como la gente mundana y procuran salvar su alma Los creyentes que, al igual que la gente mundana, viven en el mundo y buscan pre servar su alma, la vida de su alma, sern avergonzados como la esposa de Lot, y pe rdern su alma cuando vuelva el Seor (Lc. 17:28-33). La mayora de los creyentes estn en esta categora. Son creyentes, pero viven como la gente mundana, yendo de compr as y vistindose como lo hace la gente del mundo. Puesto que ellos viven y andan c omo la gente del mundo, no hay ninguna diferencia entre ellos y la gente mundana . Salvar al alma significa rehusarse a sufrir por el Seor. Los cristianos que salva n su alma estn apegados a sus placeres. Dicen: Qu hay de malo en asistir a eventos d eportivos? Eso no es pecaminoso. Tal vez no sea pecaminoso, pero es mundano. No e stoy diciendo que los cristianos no deben hacer ningn ejercicio fsico para conserv ar la salud. Indudablemente lo necesitamos. Sin embargo, cuando un ejercicio se convierte en deporte o en entretenimiento, llega a ser mundano. Si usted lo disf ruta y lo encuentra placentero, eso significa que est salvando su alma. Tener un disfrute psicolgico y mundano equivale a salvar el alma. Este no es el tiempo en que nosotros los cristianos debemos tener placeres o del eites psicolgicos y mundanos; es tiempo de sufrir en nuestra alma, en nuestra par te psicolgica. Si podemos procurarnos el sustento, eso es suficiente. No debemos buscar placeres psicolgicos ni mundanos. Desde la segunda guerra mundial, quin ha d ado una palabra tan sobria? Durante los ltimos treinta y un aos he observado, pero no he odo una palabra sobria ni una amonestacin, que advierta a los cristianos qu e no estamos en esta tierra para buscar deleites psicolgicos y mundanos, y que de bemos sufrir la prdida de toda clase de entretenimiento y diversin. El placer hall ado en or cierta msica en casa puede ser una manera de preservar su alma. Muchos c ristianos no pueden vencer sus programas de televisin. Ver televisin puede constit

uir una forma de preservar el alma. No soy ni religioso ni legalista, pero s digo que hoy no es el tiempo en que debemos tener diversiones psicolgicas ni mundanas ; es el tiempo en que debemos sufrir en nuestra alma. El sufrimiento del alma co nduce a la salvacin de la misma. Si usted no est dispuesto a sufrir para salvar su alma, ser puesto en vergenza como le sucedi a la esposa de Lot y perder su alma cua ndo vuelva el Seor. Es un error ensear que todos los cristianos sern arrebatados al mismo tiempo cuand o vuelva el Seor. Esta enseanza crea confusin en el sentir espiritual del pueblo de l Seor. En Lucas 17:34 y 35 el Seor dijo: En aquella noche estarn dos en una cama; e l uno ser tomado, y el otro ser dejado. Usted podra argumentar, diciendo: El que fue tomado es un creyente, y el que fue dejado es un incrdulo. Pero sa es su propia int erpretacin. Ambos son idnticos, pues hacen las mismas cosas en el mismo lugar, per o el Seor slo conoce a aquel que est entregado verdaderamente a El. Si usted lee el contexto de Lucas 17:22-37, ver que esta palabra no estaba dirigida a los incrdul os sino a los discpulos del Seor. El les dijo esto con respecto al tiempo de Su ve nida. En los versculos 34 y 35, los dos se refieren a dos discpulos del Seor, de los cuales uno ser tomado y el otro dejado. Indudablemente el que sea tomado no ser co mo la esposa de Lot. El discpulo que sea dejado ser semejante a la esposa de Lot. Esta es una palabra sobria. d) Los hijos de Dios que no permanecen en el Seor como lo ensea la uncin Los hijos de Dios que no permanecen en el Seor como lo ensea la uncin sern avergonza dos cuando vuelva el Seor (1 Jn. 2:27-28). Quienes estamos en el recobro del Seor sabemos lo que es la enseanza interior de la uncin interna. Sin embargo, permanecem os en el Seor conforme a la enseanza de la uncin viva dentro de nosotros? En 1 Juan 2:27 y 28 se nos exhorta a permanecer en el Seor conforme a la uncin. Por ejemplo , si usted est a punto de ir de compras y la uncin le dice que no debe, dir usted: Amn , Seor? Si tal es el caso, est bien. Pero si dice: Seor, no voy a comprar nada malo, e l Seor podra contestar: No me importa lo que vayas a comprar. Simplemente no vayas. Deberamos limitarnos a contestar: Amn, Seor, permanezco simplemente en Ti conforme a la enseanza de Tu uncin interna. Todos debemos permanecer en el Seor de esta manera . Si no permanecemos en el Seor conforme a la uncin, nos alejaremos de El avergonzad os (1 Jn. 2:28). Una cosa es sentir vergenza, y otra es ser avergonzado. Este ver sculo no dice que sentiremos vergenza, sino que seremos avergonzados. Observe que el griego no dice delante de El sino alejados de El. Aqu la preposicin griega es apo, que significa lejos. Si permanecemos en el Seor conforme a la uncin, tendremos confi anza, seguridad, denuedo y paz cuando El vuelva, y no nos alejaremos de El. En e l sentido literal, la expresin griega traducida en Su venida equivale a en Su presen cia. La voz griega que se traduce presencia es parousia, cuyo significado incluye la venida. Podemos tener Su venida sin Su presencia. Por ejemplo, el presidente de los Estados Unidos podra venir a Anaheim una noche, pero tal vez muy poca gen te entre en su presencia, es decir, en su parusa. El Seor Jess vendr, pero ser usted d igno de Su presencia? Si usted vive de manera mundana, amando al mundo y poniend o al Seor al ltimo lugar en su vida, cmo podra ser introducido en Su presencia cuando El venga? Debemos permanecer en el Seor conforme a la uncin interior para tener c onfianza, denuedo y seguridad delante de El, en Su presencia, cuando El aparezca y no alejarnos de El avergonzados. El Seor, en Su aparicin, disciplinar a Sus creyentes. Si Sus creyentes lo siguen ah ora y permanecen en El conforme a la uncin interior, tendrn paz, denuedo, segurida d y confianza, y sern introducidos en Su parusa, Su presencia. Si ahora no permane cen en El, cuando El aparezca se alejarn de El avergonzados. Alejarse de El averg onzados significa ser puestos en ese tercer sitio, el lugar que no es ni la labr anza, donde se cumple el propsito de Dios, ni el estercolero, que es el lago de f uego. Es el lugar de vergenza fuera de Su presencia. Un creyente avergonzado y qu e se aleja de El no est condenado. Sigue siendo salvo, pero debe ser avergonzado. El hecho de ser avergonzado lo disciplinar, lo cual constituir el castigo que el soberano Seor infligir sobre Sus creyentes derrotados. Este asunto es bastante cla ro y muy grave.

e) Los creyentes que descuidan el regreso del Seor y no llevan una vida apropiada Los creyentes que no prestan atencin al regreso del Seor y no llevan una vida apro piada sern puestos en vergenza (Ap. 16:15). En Apocalipsis 16:15, el Seor nos exhor ta a guardar nuestras ropas. En la Biblia el vestido siempre representa nuestro andar y nuestro vivir. Debemos tener un andar limpio, y nuestro vestido espiritu al debe ser puro, blanco y aprobado por Dios. Debemos velar esperando el regreso del Seor y tener puros nuestros vestidos. Si llevamos una vida limpia, no estare mos desnudos cuando El venga, y los hombres no vern nuestra vergenza. Este versculo tambin dice que el Seor vendr como ladrn. El no vendr como un visitante que anuncia Su llegada con mucha anticipacin. El ladrn viene cuando menos lo imaginemos. Me ha n dicho que a menudo los ladrones vienen sobre las tres o cuatro de la madrugada , cuando la gente duerme profundamente. Debemos ser sobrios y velar. De lo contr ario, el Seor vendr como ladrn y nuestra desnudez quedar expuesta. Una vez ms, esto n os dice que una persona salva puede ser avergonzada cuando vuelva el Seor. f) El pueblo de Dios que no vive ni anda conforme a la economa de Dios El pueblo de Dios que no vive ni anda conforme a Su camino, es decir, conforme a Su economa, no cumplir Su propsito y ser avergonzado. Como ya vimos, ste es el signi ficado de la columna de sal. No tome esto simplemente como un estudio bblico, sin o como una advertencia para todos nosotros. Ni aun quienes estamos en el recobro del Seor podemos permitirnos vivir licenciosamente ni ser indiferentes. Debemos ser sobrios y tener en cuenta que la situacin es bastante grave. Debemos llevar u na vida y un andar que cumplan el propsito de Dios. Entonces, cuando el Seor apare zca, estaremos en Su parusa y no seremos arrojados a ese tercer lugar, el lugar d e vergenza. Vase tambin: Cristianos adictos al entretenimiento de Jhon Piper: http://www.youtube.com/watc h?v=AV0gZr5lfUA&feature=player_embedded Mundanalidad es peor que Pecaminosidad: http://txemarmesto.blogspot.com.es/2012/ 07/mundanalidad-es-peor-que-pecaminosidad.html Publicado por Txema ARMESTO en viernes, agosto 03, 2012 Enviar por correo electrnico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Etiquetas: APOSTASA; CAUTIVERIO BABILNICO DE LA IGLESIA, GNESIS-Estudio vida-W. Lee -Recobro