Relaces N6

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre
Cuerpos,EmocionesySociedad
N6,Ao3
Otredades,genero(s)ypolticas deloscuerpos
Agostonoviembrede2011 Publicacinelectrnicacuatrimestral ISSN18528759
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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre
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Director: AdrinScribano ConsejoEditorial AdrinScribano|CEAUECONICETUNC/UBA,CIES,Argentina BegonyaEnguixGrau|UniversitatObertadeCatalunya,Espaa ClaudioMartiniuk|FSOCUBA,Argentina DoraBarrancos|Inv.principalyDirectorioCONICET,Argentina JosLuisGrosso|Doc.enHumanidades,FFyL,UNCa,Argentina LuizGustavoCorreia|GREM,Univ.FederaldaParaba,Brasil MaraEmiliaTijoux|Dpto.Sociologa,UniversidaddeChile,Chile MiguelFerreyra|UniversidadComplutensedeMadrid,Espaa PatriciaCollado|CONICETINCIHUSAUniddeEst.Soc,Argentina RogelioLunaZamora|UniversidaddeGuadalajara,Mxico ZandraPedraza|UniversidaddelosAndes(Bogot),Colombia Edicinycoordinacingeneral: LucasA.Aimar| CEA UE-CONICET UNC, Argentina Responsablesdenmero: MaraBelnEspozyCeciliaMichelazzo Equipoeditorial: EmilioSeveso| CEA UE-CONICET UNC, Argentina AnaLucaCervio| CIES, Argentina CarolinaFerrante| IIGG - Fac. de Cs. Soc. UBA, Argentina GabrielGiannone| CEA UE-CONICET UNC, Argentina PedroLisdero| CEA UE-CONICET UNC, Argentina MaraBelnEspoz| CEA UE-CONICET UNC, Argentina XimenaCabral| CEA UE-CONICET UNC, Argentina VictoriaDhers|IIGG - Fac. de Cs. Soc. UBA, Argentina PamelaPazGarca| CEA UE-CONICET UNC, Argentina MartnEynard| CEA UE-CONICET UNC, Argentina Artedetapa:grabadodelaartistaplsticaClaudiaOlivera Coordinadoradearte:RominaBaldo Otredades,genero(s)ypolticasdeloscuerpos N6,Ao3,Agostonoviembrede2011 Unainiciativade: ProgramadeAccinColectivayConflictoSocial CIECS UnidadEjecutoraCONICET(20730)UNIVERSIDADNACIONALDECRDOBA RedLatinoamericanadeEstudiosSocialessobrelasEmocionesylosCuerpos. GrupodeInvestigacinsobreSociologadelasEmocionesylosCuerpos InstitutodeInvestigacionesGinoGermaniUNIVERSIDADDEBUENOSAIRES
AliciaLindn|UAM,CampusIztapalapa,Mxico CarlosFgari|CONICET/UNCa/UBA,Argentina DavidLeBreton|Univ.MarcBlochdeStrasbourg,Francia FlabinNievas|UBA,IIGG,Argentina LiubaKogan|UniversidaddelPacfico,Per MaraEugeniaBoito|CEAUECONICET/UNC,Argentina MauroKoury|GREM/GREI/UFPB,Brasil PabloAlabarces|UBA/CONICET,Argentina PauloHenriqueMartins|UFPECFCH,Brasil RoseniPinheiro|Univ.doEstadodoRiodeJaneiro,Brasil
www.relaces.com.arPublicacinelectrnicacuatrimestralconreferatointernacionaldobleciego
CentrodeInvestigacionesyEstudiossobreCulturaySociedad(CIECS)CONICETUNCAv.GeneralPaz154,2doPiso (5000)Crdoba,Argentina|Tel:(+54)(351)4341124|Email:correo@relaces.com.ar|ISSN:18528759
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Contenido
.Presentacin.................................................................................................................................................4
.Artculos
.Discapacidad,globalidadyeducacin:unanuevapolticadelcuerpo?
Disability,globalityandeducation:anew"politicalbody"?
PorDr.MiguelA.V.Ferreira (Espaa)...................................................................................................6 .Manejoyexpresindelcuerpoenelcasodeltrastornolmitedelapersonalidad:elcuerpo comoobjetodeprcticaspsiquitricas

Managementandbodyexpressioninborderlinepersonalitydisordercase:thebodyaspsychiatricpracticesobject
PorMaraJimenaMantilla(Argentina)...............................................................................................20 .Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.
Figurationsofthegenderedbody.Parallelismandchiasmus.
PorNaylaLuzVacarezza(Argentina)..................................................................................................33 .AutopresentacinenFacebook:unyoparaelpblico
Facebookandselfpresentation:aselfforpublic
PorCarolinaEmiliaDiPrspero(Argentina) .......................................................................................44 . .LaNuevaolera.Nuevospatronesdesexualidadybellezaenlatelevisinargentina(19621969)

The"Nuevaolera."NewpatternsofsexualityandbeautyonTVArgentina(19621969)
PorAlinaMazzaferro(Argentina)........................................................................................................54 .Cuerpoygnero:apuntesparapensarprcticaserticasdemujeresjvenes.Aportesde JudithButleryPierreBourdieu

Bodyandgender:Notesforthinkingyoungwomeneroticpractices.Contributions ofJudithButlerandPierreBourdieu
PorMaraCelesteBianciotti(Argentina)..............................................................................................70 .Lanormalizacincientficadelamor.Apropsitodelaperspectivaevolutivaenpsicologa
Thenormalizationoflove.Takingintoaccounttheevolutionaryperspectiveinpsychology
PorAdrianaGarcaAndradeyRobertaPriscilaCedillo (Mxico).................................................83
.Reseasbibliogrficas
.LaHerejaenlaAcademiaLatinoamericana.AportesparaunaSociologadelos CuerposylasEmociones.
HeresyintheLatinAmericanAcademy.ContributionstoaSociologyoftheBodyandEmotions
PorMaraPilarLavayMaraMacarenaSenzValenzuela(Argentina)............................................96 .LaparadojadelasemocionesyloscuerposenAmricaLatina
TheparadoxofemotionsandbodiesinLatinAmerica
PorFedericoDazLlorente(Argentina)...............................................................................................99
.Novedades.................................................................................................................................................103
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Presentacin: Otredades,genero(s)ypolticasdeloscuerpos

Quizs algunas de las preguntas ms com plejas que surgen en la indagacin de fenmenos cuyo eje es la corporalidad/subjetividad sean: Cmotrabajarenloslmitescadaconcienciasubje tivaysuvivenciacorporal?Cmodesandarlami rada que clasifica absorbiendo lo otro en totali dades cerradas? Es posible coconstruir un espacio/tiempo que respete responsablemente lasexperienciasyvivenciasconsusformasparticu lares de expresin de esos otros pero conmi go?Yporltimo:Dequmaneraesposiblesilo es practicar el dilogo atendiendo a la violencia atadaatodainterpretacinparapensarunasubje tividad,corporalidad,siempreenprocesodeconsti tucin? Uno de los desafos ms complejos que plantealasociologadeloscuerposylasemociones esescaparalasdicotomasnaturalizadasenelsen tidocomn,perotambindeaquellasconsagradas enciertastradicionesfilosficasycientficas.As,las oposiciones micro/macro, individuo/estructura, cuerpo/mente, razn/emocin entre otras se quiebran una a una, en cuanto el investigador se propone reconocer la complejidad de la realidad social,mirandodesdeunaperspectivadondelasre laciones tridicas (que incluyen la mirada de quien se acerca a cualquier fenmeno/proceso con in ters cognoscitivo) prevalecen, y se tensionan. Perspectivas que reconocen el desafo de no ocluir laconflictividadqueatraviesacualquierinterrogan te sobre las sensibilidades que se anclan en expe riencias de cuerpos y sujetos que distan de las en tendidascomopropiasyseponenenjuegoenun eje donde la mismidadotredad se establece como motordebsqueda. En esta lnea, muchas concepciones con temporneas en torno a la otredad realizan un saltocuantitativoycualitativorespectoasusprede cesoras: stas retoman el carcter siempre rela cional y violento de dicha dinmica. Por eso, reco nocer las polticas de los cuerpos (sus dispositivos decontrol,disciplinamiento,regulacin)queestruc turanunasociedaddeterminada,esunprimermo mento,deconstructivopararepensarellugardela sensibilidadsocialcomoinstanciadondesebatallan laspotenciasdeaccindemillonesdecuerposque enlaactualidad,enmuchospasesdeLatinoamri ca, viven cotidianamente en estado de sujeccin y objetivacin continua por aquellas tecnologas de poderquelossumergenenelmundodelanegacin yeldesconocimiento. Ennuestrocontextoparticular,noescasual queenlasteorasproducidasporelmodelocolonial hayasidoprecisamenteeseotroelalterno,el conquistado,eloprimidolonegado/ocluidodel edificiotericoempricodesuempresa:esapartir de ese reconocimiento que podemos hablar de et nocentrismo/egocentrismo de las producciones tericas que aportaron a la configuracin de unas sensibilidadesdondepredominalanaturalizacin de un mundo siempreas, y de unos cuerpos con caractersticas propias y determinadas desde la colonizacin de sus emociones. Eduardo Grner sealaba en este sentido que, ese Otro forcluido en su propio origen (le hemos dado muchos nom bres: el colonizado, la mujer, el proletario y todas lasformasimaginablesdeopresinyexclusin)es, en su propia matriz, la tragedia desconocida, y te matizada por Freud, en la divisin del sujeto. Origen que desconoce el lugar de la historia ma terialdeunasproduccionessocialesquesedisputan el lugar de atribuir y distribuir las subjetividades y corporalidadesdeseables/posiblesporende,sus opuestosdeunasociedadypocadeterminada. En esta intencionalidad con el otro/lo Otroseinscribeenprincipiolaproblemticadela identidad/traductibilidad: incluye a la vez la dialc ticadeotredad/mismidadconstitutivadetodaidea desujetosostenidaenellenguajeyenelcuerpo alavezqueexpresalamaterializacindeunestado de la sensibilidad social, o mejor dicho, de los as pectos dominantes de unas sensibilidades sociales que estableciendo una totalidad, genera el prin cipiodeexclusin:losexcedentes.Lasubjetividady loscuerpossetejenasentreplieguesdeloinclusi voexclusivoqueadquiereelrostrodeloconsidera dohumano(odignodehumanidad). stenmerodeRELACESprecisamentepar tedeeseprincipiodeexclusinparadesmontarloy
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PorMaraBelnEspozyCeciliaMichelazzo
Presentacin
problematizarlo:lasautorasyautoreshanrecurrido aestudiosetnogrficosclsicos,alaetnografavir tual,alasociologa,alanlisisdeldiscursoydefigu rasliterariasparaafrontarlosproblemasyparado jasquesuponeutilizarellenguajeparasignificarel cuerpo, y como forma de buscar otras formas de pensar y (re)conocer la complejidad inasible de las subjetividades corporizadas: inasibilidad que no significa renunciar conocer (siempre en proceso, ancuandoledemosunapuntualconclusividadac tual) y adoptar un punto de vista desde donde comprenderdichosfenmenos. As, los artculos que integran este nmero focalizan en diversas subjetividades que se anclan en corporalidades que prefiguran diversas modali dades de intervencin desde diversos acto res/discursossocialeselEstadodesdesusdiversas instituciones, los discursos psi, los educativos, los amorosos, las presentaciones sociales en los medios de comunicacin masiva y las nuevas tecnologas,etc.:clasificadoscomopacientescon trastorno lmite de la personalidad, como disca pacitados,comomujeresjvenes,osimplemen te jvenes, se parte de la corporalidad de estos sujetos en su accionar cotidiano para cuestionar, historizar y desnaturalizar esas clasificaciones. Cuerpos que expresan un sentir que difiere de los discursosquelosinstituyenenuntipodesujetocon una estructura y una sensibilidad que legitima las intervencionesexternasquepretendenagenciarloy dotarlodeunaespeciedenormalidadsocialmen te instituida (de los usos del espacio, del propio cuerpo, de las formas de experienciar el amor, el dolor,lasexualidad,etc.) Si el establecimiento de tipologas, los pro cesos de abstraccin, la diferenciacin e identifica cin son operaciones bsicas que el pensamiento cientficocomparteconeldesentidocomn,nopa sa desapercibido en estos artculos cunto de per formatividadhayenlamaneraenqueestasopera ciones se llevan a cabo en nuestra sociedad. Las institucioneseducativas,cientficas,mdicas,lasin dustrias culturales y tecnolgicas, son analizadas como operadores de disciplinamiento y control de las prcticas, as como tambin de la normaliza cin/domesticacin de las emociones. Se analiza y expresa precisamente el lugar donde se ponen a funcionartecnologasquemarcan,moldeanyatra viesanloscuerposatravsdecondensarlosenclasi ficacionesdefinitivas,enlascualeselpoderdellen guaje es central. Por ello, al poner en juego los sentires que desde el cuerpo se experiencian en tantocuerposobjetodeesasdefiniciones,losauto
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res buscan epistemes otras que desanden las di cotonoma cuerpo/lenguaje para entrelazarlas materialmenteenunadialcticadondesiempreun plusesposible,paradevolveraloscuerpossulugar entantolocusdeconflictividadsocial. No es casual entonces que sea el sexo/gnero una de las clasificaciones que ms fuertementesehanaturalizadoalolargodelahis toria:alpuntodequeeslainscripcin gnericade un cuerpo la que le brinda inteligibilidad cultural y garantiza de alguna manera su reconocimiento co mo humano. Por esto dentro del feminismo han surgidodiversascorrientesprecursorasenlaconsi deracindeloscuerposunidosalassubjetividades ylassociedades.Ellemalopersonalespolticoha constituidounplanteoque,enlamilitancia,hada dopieparaquelaacademiareconozcaellugarfun damentaldelcuerpoenlaspolticasdecolonizacin cotidiana. La bsqueda por comprender las tramas delpoderquemarcalaasimetradegnerohalle vado a focalizar las maneras en que este poder es corporizado en cada subjetividad y a la vez a plan tearlaagenciadeunamatrizheteronormativaenla configuracinmaterialysimblicadelosmismos. Apartirdelareflexinsobregnerosyalte ridades, ste nmero de RELACES propone una puestaencomnorientadaareconocercmoope ran las tecnologas del poder sobre los cuerpos permitan a los sujetos reapropiarse de sus expe riencias corporales, es decir, potenciar las salidas delsecuestrocorporalyponerseenrelacin,en movimiento,esdecir,posibilitarotrasformasdeac cin.Comenzarporexplotarlosfinoslmitesenlos que las dinmicas de identidad/alteridad, mismi dad/otredad configuran zonas de inclu sin/exclusin, de deseabilidad/indeseabilidad, de loscuerposysujetosennuestrassociedades,esun primermomentodetodacomprensinquerecono ce la dialctica de las polticas de los cuerpos y las emocionesylasvivenciasespecficasqueseexpre sandesdelosbordesdeaquelloscuerposqueestn por fuera de lo reconocido como digno de huma nidad. Si las subjetividades son corporizadas en la actualidad por mltiples dispositivos, una de las formasdebatallardichaobjetualizacinesproducir y desarrollar miradas que permitan concebir a los cuerpos en su potencia singular, como sitios de la emergenciadeloimpensado,comolugardedispu ta,porqueesprecisamenteall,enelcuerpo,donde el sistema capitalista actual deja pliegues que de muestransufragilidad.
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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad. N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.619.
Discapacidad,globalidadyeducacin:unanuevapolticadelcuerpo?
Disability,globalityandeducation:anew"politicalbody"?
Dr.MiguelA.V.Ferreira* UniversidadComplutensedeMadrid.Espaa. ferreira@um.es
Resumen Laspersonascondiscapacidadaccedenenmuchamenormedidaquelaspersonassindiscapacidadal sistemaeducativo;todaslasestadsticasnacionalesdelasquesedisponeaslomuestran.Deahque vengasiendounademandareiteradaladelainclusineducativadelaspersonascondiscapacidad. Enestetrabajosepretendesituarenperspectivadichademanda:enprimerlugar,sealandoqueen un contexto globalizado, el acceso desigual a los recursos educativos se distribuye, a su vez, des igualmenteenelprimeryeneltercermundo;ensegundolugar,sealandoquepartedelasfuncio nesestatalesdelaeducacineslahomogeinizacinculturaldelaspoblacionesmediantelaimposi cindeuncdigoculturaleruditoquees,histricamente,potestadslodeunaminora.Tomando estoenconsideracinseexponecmounaadecuadainclusineducativadelaspersonascondisca pacidadrequeriraunatransformacindelospropiossistemaseducativos.Hacefalta,pues,unnuevo discursosobreladiscapacidad,asociadoaloquehemosdenominadounanuevapolticadelcuerpo parapoderlogrardemaneraefectivalainclusineducativadelaspersonascondiscapacidad. Palabras clave: discapacidad, globalizacin, inclusin educativa, poltica del cuerpo, sociologa del cuerpoydelasemociones Abstract Disabled people has less access to education than non disabled people: all national statistics show thatissue.Hence,theeducationalinclusionfordisabledpeoplehasbecomeasettledclaim.Thistext tendstoputinperspectivesuchclaim;infirstplace,pointingthatinaglobalcontext,unevenaccess toeducationis,inaddition,unevenlydistributedamongfirstandthirdworld;insecondplace,taken notethatpartofnationaleducationfunctionsistohomogenizepopulationculturesbytheimposi tionofascholarlyculturalcodewhichispropertyonlyofselectedminorities.Takingitinconsidera tion,thetextexposesthatanadequateeducationalinclusionofdisabledpeopleimpliesatransfor mation of educational systems themselves. It is necessary, then, a new discourse about disability, oneintightconnectionwithwhichwecallanewbodypolicy,inordertoobtainaneffectiveeduca tionalinclusionfordisabledpeople. Keywords: disability, globalization, educational inclusion, body policy, sociology of body and emo tions
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LicenciadoenSociologa,UniversidadComplutensedeMadrid(1993),DoctorenSociologa,UniversidadComplutensedeMadrid (2004) y Especialista universitario en investigacin de mercados, Universidad Complutense de Madrid (1994). Actualmente se desempea como Profesor asociado, Universidad Complutense de Madrid, Dpto. Teora Sociolgica, Facultad de CC. Polticas y Sociologa. Es director de "Intersticios. Revista sociolgica de pensamiento crtico" editada por la Universidad Complutense de MadridyelDpto.deSociologayPolticaSocialdelaUniversidaddeMurcia(Espaa). [6]
MiguelA.V.Ferreira
Discapacidad,globalidadyeducacin:unanuevapolticadelcuerpo?
Introduccin En la primera dcada del s.XXI nos enfren tamosaunmundoquehavariadosignificativamen terespectodeaqulquesurgieraalcalordelamo dernidad occidental. Las nuevas tecnologas de la informacin han colonizado la experiencia de un nmerocrecientedepersonasenelprimermundo, significando,tantolatransicinenlascoordenadas espaciotemporales para ellos, como evidenciando quedichastecnologasnosonsinolaltimaexpre sin de las lgicas de exclusin que ese primer mundo viene ejerciendo sobre el resto del planeta desdequeColndescubrieraelnuevocontinente. La nueva economa informacional (Castells, 1998), con sus dimensiones globales, extiende el efecto de los movimientos financieros al conjunto delplaneta;perolohacedeformaselectiva,gene rando agujeros negros (Ibd.), excluyendo de su dinmica a regiones y pases enteros, proliferando con cada vez ms descarnada insistencia en la ex plotacindelosdbiles.Ellonoevidenciamsque laexacerbacindelosprincipioseconmicosdelli bre mercado: una competencia que, basada en la concurrenciadelosinteresesindividuales,egostas, fros y calculadores, condena a las mayoras a ser frutodelaexplotacindelasminoras. Enestapocasehaceevidentelaambige dad constitutiva de la modernidad (Wagner, 1997: 3753): el proyecto de liberacin ilustrado, la pre tensin normativa de un sujeto autodeterminado, deunindividuolibre,desencadenadaenlaprctica por los procesos revolucionarios en Francia y Esta dos Unidos en las postrimeras del XVIII, condujo, sinembargo,aestrategiaspolticasdecrecientesu jecin y dominacin. Se produjo, ya desde sus ini cios,unaescisinentreelproyectonormativodela modernidadysusrealizacionesprcticasefectivas.1
La utopa liberal llevaba asociada un fuerte componente prctico,derepresinycontrol;comosealaWagner:Laposi bilidad de desarrollar actividades empresariales, de ejercer las libertadespolticasydeparticiparenlabsquedaacadmicade laverdadestabareservadaaunaparteminoritariadelapobla cin(1997:32).Poreso,juntoaldiscursoilustradodelaliber tadylaautodeterminacindelindividuo,surgiotro,crtico,el del sometimiento, cuya afirmacin podra resumirse en que la modernidad se autodestruye (en cuanto proyecto liberador) a travsdesuspropiasprcticas.Ambosdiscursosdefinenlaam bigedadcaractersticadelamodernidad. [7]
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Convienetomarenconsideracinestecon texto contemporneo, a la hora de tratar la disca pacidad,paranocaereniluminismos,idealismoso proyectosinstaladosenfalaciasepistemolgicas.El mundoenelquevivimosesunmundobsicamente indecente, que promueve, crecientemente, la des igualdadylaexclusindelasminoras.Laspersonas condiscapacidadsonunodeesoscolectivosquelas dinmicas contemporneas condenan a la inexis tenciasocial. LaConvencinInternacionaldelosDerechos delasPersonasconDiscapacidad,promovidaporla ONU(2008),estableceunmarconormativoqueim pulsaunareformulacinlegal,anivelplanetario,en lo que respecta a los derechos (humanos) de las personas con discapacidad, derechos vulnerados sistemticamenteentodaslassociedades.Enfebre ro de 2009, la Convencin haba sido firmada por 187nacionesperoratificadaslopor47(ONUEna ble, 2009; cit. en Barnes, 2009). Pese a ello, las transformacionesefectivasenlasprcticassociales hansidoprcticamenteinexistentes.LaConvencin hace expreso que las prescripciones normativas no sirvenparalatransformacinsustantivadelareali dad. Esarealidadatransformar,enloquesere fiere a la situacin de las personas con discapaci dad, implica unas estructuras materiales gestadas histricamente a partir de los mimbres de la mo dernidad capitalista, tanto como unas estructuras simblicas,orepresentacionales,quesonsolidarias conellas.Nocabeentenderelfenmenodeladis capacidadsinoselocircunscribeenelprocesoglo bal que da origen a los modelos socioeconmico culturalesquevivimosafechaactual. Una vez efectuada esa contextualizacin, serposibleconsiderarelsignificado,alcanceycon secuenciasquepuedetener,paralaspersonascon discapacidad, el hecho diferencial de su incorpora cin a las instituciones educativas. Es un dato es tadsticamenteirrefutablequelaspersonascondis capacidad acceden en un porcentaje significativamente menor a los recursos educativos quelaspersonassindiscapacidad;loqueyanoest tanclaroeslavalidezefectivadeesedatorecurren te en lo que tiene que ver con el futuro que les
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011
Discapacidad,GlobalidadyEducacin
aguarda. El acceso universal a la educacin es uno delosmuchosvaloresnormativosquefueroninscri tos en el proyecto liberador de la modernidad (un proyecto racionalista ilustrado de inspiracin euro occidocntrica),porlocual,afechaactual,secon sidera como un principio irrenunciable de la exis tenciadetodoserhumano. Ahora bien, la educacin institucionalizada cumple funciones ambiguas y no del todo a problemticas.Seconsideraquelaescolarizacines unodelosprincipalesrecursosparaunaplenainte gracin social. Dicha integracin pasa, segn los dictmenesortodoxos,porlaincorporacinalmer cado laboral de forma activa y productiva. A tal efecto, convienerecordarquelaeducacin,ensus orgenes,eraunprivilegiodelasclasesaltas,lasque por estar liberadas de los imperativos inmediatos de la subsistencia podan dedicarse al cultivo del espritu.Deeseorigendelasinstitucioneseduca tivas resulta una de sus caractersticas todava vi gentes:laculturaalaquedaaccesolaeducacin no es una cultura cualquiera, neutra, universal de hecho,sinoaquellaqueespotestadhistricadelas clasesprivilegiadas,laculturaeruditadelalectura, delareflexin,delaracionalidad.Elprincipiorector fundamental de la institucin educativa es la alfa betizacin,lainscripcindelsaber,delossaberes, en los cdigos lingsticos escritos. De la escuela quedaexcluidalaculturaoral,msanlatctiluol fativa.Elsaberescolaresunsabereruditoque,por tradicinhistrica,espotestaddeungrupominori tarioentodaslassociedades.
excluidas de los cauces mediante los cuales se in culcanloscdigosdominantes,cabralaposibilidad dequepudierandotarse,demaneraautnoma,de otros registros representacionales e interpretativos que podran ser poderosas herramientas para la transformacinsocial.LarespuestaesNO.saes larespuestaporquedichaexclusinnoesmsque laexpresindeunaexclusingeneraldeloscauces de la convivencia colectiva: las personas con disca pacidad no slo no tienen acceso, en su gran ma yora, a los cauces de las instituciones educativas, sinoquenotienenaccesoaprcticamenteninguno de los cauces en los que se expresa la convivencia colectiva. Por eso, la condicin inferior en cuestio neseducativasdelaspersonascondiscapacidadno esunacuestincentral:setratadeunaspectope rifrico de una situacin que, globalmente, abarca cualquier esfera de la existencia y experiencia per sonalenlaqueestnimplicadas. Poreso,paracomprenderelsentidodeesa carencia educativa, es necesario enmarcar el fen menodeladiscapacidad,tantoensuconstituciny gnesis histrica, como en su manifestacin, ambi valente,afechaactual. Losdosdiscursosdeladiscapacidad Quesladiscapacidad?Paraevitarsustan cialismos perniciosos, hemos de enfatizar que la discapacidadsonPERSONAS.Ahorabien,enelsen tidosocialqueadquiereelfenmeno,dichasperso nasconstituyenuncolectivoqueexperimentacier tas condiciones de existencia relativamente homlogas.Dichahomologaeslaresultante,node una constitucin interna homognea, sino de las imposicionesdelasquesonobjetoporlosentornos en los que conviven. Esa homologacin es, sobre todo,consecuenciadeunacatalogacinmdica. La discapacidad es concebida, en general y porlagranmayoradelaspersonas,comolaconse cuencia de una deficiencia fisiologa que padece, a ttulopersonal,unindividuo.Ladiscapacidad,por tanto, remitira a un substrato fisiolgico y expre saraunasituacinindividual.Desdeestaptica,el modoadecuadodeabordarelproblemadeladis capacidad implica un tratamiento individualizado enfocadohaciaeldficitespecficodelquesetrate en cada casa; ser la ciencia mdica la encargada deltratamientodadoqueesedficitfisiolgicovaa ser entendido como una enfermedad. Superada la poca en la que se asuma que la discapacidad era la consecuencia de un designio divino, que tena como causa probable una culpa o pecado previo y
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De ah se deriva el concepto de violencia simblicaqueproponeBourdieu(1999;Bourdieuy Passeron,2001):atravsdelaeducacininstitucio nalizada se transmiten los cdigos de significacin que forman parte del repertorio habitual de los grupos dominantes; dichos cdigos se inculcan, sin distincin, a todos los individuos, de modo que se logra,porunaparte,lareproduccindelossaberes dominadores en aquellos que forman parte de los grupos dominantes, y por otra, la asimilacin y aceptacindelosmismosporlosgruposqueestn en situacin dominada. La cultura que transmite la escuelanoeslacultura delahumanidad,sinola cultura de aquellas minoras que dirigen los desti nosdelahumanidad. Esto plantea un interrogante de decisivas consecuencias: la condicin sistemticamente ex cluida de las personas con discapacidad de los cir cuitos formales de la institucin educativa, es una merma o una potencialidad para ellas? Al quedar
MiguelA.V.Ferreira
que implicaba la desgracia personal de un destino asumidocomocastigo,yconlaincorporacinenlas tecnologaspolticasdelejerciciodelpoderpoltico delossaberesnormalizadoresydisciplinarios(Fou cault,1992;2000),aligualqueprcticamentetodas lasesferasdelaexistenciacolectivaenlassocieda desoccidentales,ladiscapacidadfuecientifizada;2 lacausalidadsetrasladdesdelodivinoalomdi cocientfico,aunsubstratofisiolgicoenelqueera diagnosticable un dficit, una deficiencia, cataloga da como enfermedad y susceptible de un trata mientoquehabradetenerporobjetolarectifica cindedichamerma,entendidacomotalrespecto deuncanonideal(ynormalizador)desalud. Esta concepcin de la discapacidad, la del asllamadomodelomdicorehabilitador,orientar lasprcticasdelasquecomenzarnaserobjetolas personas con discapacidad con la emergencia del sistema de produccin capitalista y de la moderni dad. Se dar un proceso de institucionalizacin (Oliver,1990)medianteelcuallaspersonascondis capacidad sern apartadas de la convivencia colec tivaysernrecluidaseninstitucionesespecializadas para su tratamiento; dicho tratamiento ser la re habilitacin, prescrita y orientada por los dictme nes mdicos. Y esa es todava la prctica ms ex tendidaafechaactual. Sin embargo, en los aos 60 surgi un dis curso distinto, alternativo, crtico, gestado dentro del propio colectivo de personas con discapacidad. ArrancaenEEUUpromoviendolaFilosofadelaVi da Independiente. Algunas personas con discapaci dad se rebelan frente a las imposiciones mdicas, institucionalrehabilitadoras, y reivindican el dere choadecidirsobresuspropiasvidasporellosmis mos en lugar de estar sistemticamente sujetos a las directrices de los expertos. Desde este movi mientosevaaconcebirqueladiscapacidadnore side en el individuo y su substrato fisiolgico defi ciente, sino en unas estructuras sociales que no
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tienen en cuenta sus necesidades y que los conde nanalamarginacinyalaexclusin. Desde este discurso crtico se trasladar la discapacidad desde el plano individual al colectivo, haciendo evidente que, en gran medida, es el con texto social el que contribuye a la construccin de un determinado sentido, y unas ciertas prcticas asociadas, de la discapacidad. Es el entorno el que determina la existencia de las personas con disca pacidad, excluyndolas de la participacin social, recluyndolas y aplicndoles medidas rehabilitado ras;construyendoespaciosfsicosquenotienenen consideracinsusnecesidades;generandoestereo tiposdiscriminatorios;etc. Estediscursocrticosetrasladaralmbito acadmicoconladenominacindemodelosocial de la discapacidad3 y promover la idea de que la discapacidadesunacuestindeopresin(Abber ley,1997;1998;2008);4laopresindeuncolectivo depersonas porparte de unasestructurassociales quenolastomaenconsideracin.Deestemodo,se promover una prctica orientada, no ya a la re habilitacinclnica,sinoalamovilizacinpoltica,a lareivindicacindederechos,alainclusin,alarei vindicacin de una condicin de ciudadana plena. Ladiscapacidadserconcebida,entonces,comoun fenmeno social que impone unas condiciones de existencia discriminatorias sobre un colectivo que esnecesarioerradicar:ladiscapacidadnoradicaen elsustratofisiolgicodelindividuo,sinoenunases tructurassocialesopresivas.
Por tanto, frente a un discurso normativo, mdico, clnico, rehabilitador e individualizador, otrocrtico,sociolgico,poltico,inclusivoycontex tualizador.Elprimerodeterminalaexistenciadela mayora de las personas con discapacidad en el mundo; el segundo pretende suprimir las conse cuencias que resultan de la imposicin y primaca delprimero.
Cabesealarquenohasidocompletamenteabandonadaesa visin teolgica de la discapacidad: en el imaginario colectivo persiste una concepcin de la misma que combina esa nocin de la tragedia personal con la catalogacin cientfica de su causa en un sustrato fisiolgico deficiente; la discapacidad se sigue asociando, insisto, en el imaginario colectivo, a las nocionesdeculpaypecado;delocualdanbuenamuestra,por ejemplo, el tratamiento que de la discapacidad hacen los mediosdecomunicacinconlosconceptos,pobre,desgracia, padecer, postracin, lamentable, sufrir, etc. (Barnes, 1991a; JimnezLara,1999),tantocomolasreaccionesqueprovoca,en las interacciones cotidianas, la presencia de una persona con discapacidad a los otros (de lo cual el propio autor viene teniendoconstanciarecurrentedesdehacemsde10aos). [9]
ElconceptoloproponeporprimeravezMikeOliveren1981 (Barnes,2003;cit.enJimnezPizarro,2008:48). 4 afirmarquelaspersonascondiscapacidadestnoprimidas implica afirmar () [e]n el nivel emprico () que, en general, puede considerarse a las personas con discapacidad como un grupocuyosmiembrosseencuentranenunaposicininferiora la de otros sujetos de la sociedad, simplemente por tener discapacidad. Tambin implica afirmar que estas desventajas estn relacionadas de manera dialctica con una ideologa o grupo de ideologas que justifican y perpetan esa situacin. Adems, tambin significa aseverar que esas desventajas y las ideologas que las sostienen no son naturales ni inevitables (Abberley,2008:37).
Las formulaciones del modelo social han constituido poderosas herramientas para la movili zacin poltica del colectivo de personas con disca pacidadylareclamacindesuderechoaunaVida Independiente. No obstante, dicha movilizacin se circunscribe casi exclusivamente a los pases del primermundoyhaprestadopocaatencinaloque sucede en las sociedades ms desfavorecidas del planeta,alasqueperteneceel80%delaspersonas con discapacidad que hay en el mundo (Barnes, 2009; Abberley, 2008). Adems, sus planteamien tos, al enfatizar ciertas dicotomas en su oposicin al modelo mdicorehabilitador, no ha tomado en consideracin algunos aspectos que pueden ser crucialesparalasoportunidadesfuturasdelasper sonas con discapacidad. En particular, no ha toma do la dimensin corporalde la discapacidad, la en carnacin de la experiencia de la discapacidad, la traduccindelaopresinylamarginacinenforma de disciplinamientos sobre el cuerpo y de la cons truccindiscursivaentornoalcuerpodelasperso nascondiscapacidad(HughesyPaterson,2008;Fe rrante,2007,2008;FerranteyFerreira,2007,2008; Ferreira, 2009a, 2009b). Y adems ha generado un marcoanalticoque,enciertamedida,homogeiniza elfenmenodeladiscapacidadbajocategorasque notomanenconsideracin,onolohacendemane ra adecuada, la diversidad de condiciones que de hecho experimentan en su existencia concreta las personascondiscapacidadyqueimplicaranlaexis tencia de identidades sociales bastante diversas (Corker,2008).5Esdecir,elmodelosocialhadejado deladoelcuerpoyladiversidad.Yesadesatencin indicara,adems,quenohatomadoenconsidera cin las especificidades sobre las que se edifica la vidacolectivaafechaactual,enlosiniciosdels.XXI, y que ha basado sus anlisis en conceptos y pers pectivastericasqueseranadecuadasparalasso ciedades occidentales desde su constitucin mo derna hasta, aproximadamente, el segundo tercio dels.XX:
Castells [1998] describi esta crisis [de la moderni dad]entrminosdedostendenciasopuestasqueen estemomentodanformaalmundo:laglobalizaciny
lateoradeladiscapacidadaligualquelateorasocialen general se resiste a la conceptualizacin de la diferencia en cuantoejecentralycadavezmsimportantedelasubjetividad ydelavidasocial()unasupuestacoherenciainternaounidad del impedimento requiere una categora de normalidad estable y antagnica. Esta normalidad institucionalizada, al mismotiempo,requiereyproducelacomunindelasvoces de cada impedimento () La regulacin de los atributos de acuerdo con lneas de coherencia culturalmente establecidas produce un impedimento simplificado en cuanto carcter fundamental(Corker,2008:127,133).
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laidentidad.Larevolucindelainformacinylarees tructuracin del capitalismo dieron lugar a lo que l llama la sociedad red, la que produce la globaliza cin de las actividades econmicas estratgicas, la flexibilidad,lainestabilidadlaboralyunaculturadela virtualidadreal.Laclau(1994:12)creequeloscam biosimplcitosalaestructurasocialyalasrelaciones depoderllevanaunanuevatomadeconcienciade los complejos mecanismos mediante los cuales se construyetoda la identidady toda la realidad social; () sus condiciones de existencia () son profunda mente ambiguas (). No obstante, la teora de la discapacidad () tiende a reflejar las nociones mo dernas de identidad colectiva y relaciones sociales. ()lateoradeladiscapacidadestatrasadaconres pectoalaexperienciadelaspersonascondiscapaci dad(Corker,2008:128129).
El modelo social, sobre todo en sus versio nes ms materialistas (Oliver, 1990; Finkelstein, 1980; Barnes, 1991b; Swain et al, 1993) explica las causasestructuralesqueestnenelorigenhistrico delfenmenodeladiscapacidadensuconstitucin moderna, pero no explica, a partir de esa gnesis, cmo de esas causas estructurales derivan meca nismos,asuvezestructurales,sobrelosqueseedi ficanlaslgicasdedominacinalasquesevenso metidas las personas con discapacidad; y tampoco explicacmodichosmecanismossehacenefectivos afechaactual. De los dos discursos sobre la discapacidad, el mdicorehabilitadorindividual y el social, el se gundo es, sin duda, un punto de partida, crtico, irrenunciable. Pero a partir de l es necesaria una profundalabordereflexinterica,porpartedela ciencia sociolgica, si se pretende que las transfor maciones formales y normativas terminen siendo efectivas para la experiencia, cotidiana y concreta, de las personas con discapacidad, para una trans formacin real de su existencia que tenga vigen ciatantoenlasprcticascolectivascomoenelsig nificado y comprensin que de la discapacidad se tengaporpartedetodos. Gnesis,estructurasyvirtualidades La moderna constitucin del fenmeno de ladiscapacidadsegestaapartirdelosrequerimien tosfuncionalesdelsistemasocioeconmicoalque la modernidad dara existencia. Como bien explica Oliver(1990),lademandafundamentaldelsistema capitalistaensusfasesinicialeseraladeunafuerza de trabajo eficiente. A ello habra que agregar, a partirdelosiniciosdels.XX,ladeunacapacidadde consumosolventeporpartedelasclasestrabaja
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dores. Las personas con discapacidad no represen taban una fuerza de trabajo rentabilizable, por lo que se procedi a su exclusin de la esfera econ mica y, con ello, de la posibilidad de procurarse mediosdesubsistencia.Seprocediasuinstitucio nalizacinencentrosespecializadosparalosprofe sionales de dichas instituciones se dedicasen a su tratamiento. Losvaloresideolgicosqueacompaabana ese sistema capitalista, anudados en torno al egosmo individual, el clculo rentabilizador y la lgica meritocrtica propiciaban que dicho trata miento tuviese al individuo como objeto de aten cin,enlamedidaenqueelindividualismoera,tan to uno de los vrtices ideolgicos angulares del liberalismoeconmico,cuantodelosvalorespolti cos de la racionalidad ilustrada (Wagner, 1997; Arendt,1967). Pero para entender que, especficamente, ese tratamiento fuese concebido desde una ptica clnicaydelegadoalacienciamdicahayquecon siderar que se operaba, junto a la constitucin es tructural de las economas capitalistas, una trans formacinparalelaenelejerciciodelpoderpoltico. Esa transicin, segn la analiza Foucault (1992, 2000) lleva a la constitucin de las tecnologas dis ciplinarias, aplicadas mediante saberespoderes normalizadoresqueinciden,fundamentalmente,en elcuerpo,elcuerpoindividual(anatomopoltica)y el cuerpo colectivo (biopoltica).6 El ejercicio del poderpolticodejdeasentarseenlacoaccin,real opotencial,fsicaypasaapoyarseenaparatosde saberdecarcterdisciplinatorio.Primeroseproce di a la normalizacin de los saberes por parte del estado7paradespus,normalizadosyjerarquizados
Es importantesealar que elpropio Foucault deja bien claro que la constitucin de las tecnologas disciplinarias en el ejerciciodelpoderesindisociabledeundeterminadorgimen econmico: por eso, su curso del Collge de France sobre Biopoltica acab siendo un curso sobre la constitucin de las economas neoliberales en Europa y EEUU, puesto que entendaqueeseeraelsubstratosobreelqueseedificabanlas lgicasdelejerciciodelabiopoltica(Foucault,1992)yslose podaentenderstaapartirdedichosubstrato:elanlisisde labiopolticaslopuedehacersecuandosehacomprendidoel rgimen general de esa razn gubernamental () la verdad econmica dentro de la razn gubernamental; y por ende, () de qu se trata en ese rgimen general que es el liberalismo (), una vez que se sepa qu es ese rgimen gubernamental denominadoliberalismo,sepodr,meparece,captarquesla biopoltica(Foucault,2007:41;cursivanuestra). 7 elEstadointervendrconcuatrograndesprocedimientos. Enprimerlugar,mediantelaeliminacinydescalificacindelos que se podran llamar pequeos saberes intiles () en segundo lugar mediante la normalizacin de estos saberes entre ellos, que permiten adaptarlos unos a otros () hacer
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esossaberes,fueronpuestosalserviciodelejercicio del poder en forma de discursos expertos que, abandonando su lgica constitutiva originaria rela tivaaladiscriminacinentreloverdaderoylofalso, pasaron a dictaminar normas de obligado cumpli miento8 estndares de adecuacin asentados en presupuestos de pretensin universalista (preten sin amparada en la cientificidad de dichos discur sos).Esastecnologasdesaberpoderfueroninscri biendo en los cuerpos singulares y en el cuerpo colectivo las normas de ajuste al rgimen de fun cionamiento requerido por el poder poltico; cdi goshiginicos,prescripcionesrespectoalasprcti cas sexuales, normas de comportamiento, entrenamiento deportivo, prcticas alimenticias, modelos estticos... un amplio conjunto de pautas denormalizacinamparadasencriterioscientficos que iran regulando crecientemente, a travs del cuerpo,lassujecionesalpoderpolticodelaspobla ciones. El Estado trasladar esa lgica disciplinato riaaloscuerposapartirdesumonopoliodelavio lenciasimblica,9yloharprincipalmentemedian telainstitucineducativa.10ElEstadoacapararlas nominaciones legtimas, a partir de las cuales im
intercambiables no slo los saberes, sino tambin sus poseedores. En tercer trmino mediante su clasificacin jerrquica, que permite de algn modo que encajen unos en otros (). Cuarta operacin, por fin, centralizacin piramidal de los saberes, que permite su control, transmitir de abajo hacia arriba sus contenidos y de arriba hacia abajo sus directricesdeconjunto(Foucault,1992:148149). 8 eldisciplinamientointernodelossaberesinstauradosenel siglo XVIII, sustituy esa ortodoxia que se aplicaba a los enunciados mismos, que discerna entre conformes y no conformes, () por un control que ya no se ocupaba del contenido, de su conformidad o no a cierta verdad, sino ms biendelasregularidadesdelasenunciaciones(Ibd.:151). 9 La violencia simblica es esa coercin que se instituye por mediacin de una adhesin que el dominado no puede evitar otorgaraldominante(y,porlotanto,aladominacin)cuando slo dispone, para pensarlo y pensarse o, mejor an, para pensar su relacin con l, de instrumentos de conocimiento que comparte con l y que, al no ser ms que la forma incorporada de la estructura de la relacin de dominacin, hacen que sta se presente como natural (Bourdieu, 1999: 224). 10 Atravsdelaescuela,conlageneralizacindelaeducacin elemental en el transcurso del siglo XIX, es como se ejerce sobre todo la accin unificadora del Estado en materia de cultura()Lacreacindelasociedadnacionalvaparejaconla afirmacindelaeducabilidaduniversal()Yasimponiendoe inculcandouniversalmente(enloslmitesdesucapacidad)una cultura dominante constituida de este modo en cultura nacionallegtima,elsistemaescolar,enparticularatravsdela literatura, inculca los fundamentos de una verdadera religin cvica y, ms precisamente, los presupuestos fundamentales delaimagen(nacional)deunomismo(Bourdieu,1997:106).
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pondr las definiciones ortodoxas, normativas, que sancionarn la legitimidad de la existencia de los cuerpos y su sujecin a esa nominacin legtima. Esanominacinnoesunameraimposicinperfor mativa,ejercidamedianteeldiscurso,sinoqueesla sancin, poltica, de la legitimidad efectiva de la existencia de los sbditos; su funcin fundamental es naturalizar (Bourdieu, 1997) condiciones de existencia que han sido arbitrariamente constitui das en virtud de procesos histricos de consolida cin.11 En esa estrategia de naturalizacin, precisa mente,cobravigencialaimposicinnormativa,por partedelacienciamdica,deladiscapacidadcomo enfermedad, como resultado, neutro, natural, de unadeterminadaconstitucinfisiolgica. Evidentemente, si las estrategias disciplina torias y normalizadoras del poder poltico tenan comoobjetoelcuerpo,lacienciamdica,comosa ber cientfico, como discurso experto, adquira una importanciacrucialalserprecisamentesuobjetoel organismo humano. Esa ciencia del organismo humano acabar constituyndose en herramienta por excelencia del saberpoder disciplinatorio al sancionar una norma de salud a la que todo orga nismohumanohabrdeadecuarseensufunciona miento, en todos los mbitos de desempeo. Esa normauniversalistadesaludproducidaporlacien cia mdica queda abstrada de la efectiva contex tualidad en la que la salud humana es, de hecho, definida, puesto que el organismo humano est sometidoaregmenesdefuncionamientoparticula res, en contextos sociales, econmicos y culturales determinados, segn los cuales lo que sea salud o enfermedad depender de los requerimientos del contexto. As mismo, esa norma de salud sita co mo contranorma, como desviacin, como a normalidad, como patologa, la enfermedad, en el sentido de una disfuncionalidad orgnica, cuando yasabemos,atravsdelaobradeCanguilhem,que laenfermedadpuedeser asumidacomounaexpe rienciavitaledificante,constructivaypositiva.12
Todasestasoperacionesimplicanunareifi cacin del cuerpo, la construccin de un cuerpo cosa,deunaexterioridaddelserhumano,delorden de lo natural, desconectado, en su funcionamiento efectivo,delaexperienciasubjetivadesuposeedor tantocomodeloscondicionantesalosqueestsu jetoporsuscontextosdeexistencia.Asque,mien tas las tecnologas disciplinarias moldean y consti tuyen nuestra corporalidad, el discurso mdico abstraedichacorporalidaddeesascondicionesque ladefinenyconstituyen,haciendodelamismame ro substrato fisiolgico, exterioridad, de nuestra existenciasocial. Esto es lo que permite el establecimiento, en lo que a la discapacidad se refiere, de la dico tomaentredeficiencia(impariment)yladiscapaci dad(disability)propiamentedicha,entreelsubstra tofisiolgicoysusefectossociales,entreelmbito neutrodelonaturalyelpolticodelosocial.Apar tirdeesadicotoma,elmodelomdicoasumeque ladiscapacidadeslaconsecuencianecesaria,inevi tableyobjetiva,natural,deladeficiencia;y,fren teal,elmodelosocialasumequeladiscapacidad es algo completamente desconectado, en cuanto experienciacolectiva,deladeficiencia.
El modelo social de la discapacidad propone una se paracin insostenible entre cuerpo y cultura, entre impedimento y discapacidad. Si bien esto fue de enormevalorparaelestablecimientodeunapoltica radical de la discapacidad, el sujeto cartesianizado que produce no se encuentra a gusto en el mundo contemporneodelaspolticasdeidentidad(Hughes yPaterson,2008:108).
Sepodramultiplicarlosejemplosdecasosenlosquelos efectosdelaseleccionesadoptadasporelEstadohanacabado imponindosetanrotundamenteenlarealidadyenlasmentes que las posibilidades inicialmente descartadas () parecen absolutamente inconcebibles. () los asuntos de cultura, y en especiallasdivisionesyjerarquassocialesquevanasociadasa ellos, estn constituidos como naturales por la accin del Estado, el cual, al instituirlos a la vez en las cosas y en las mentes, confiere a un arbitrario cultural todas las apariencias delonatural(Ibd.:95). 12 Canguilhem (1970) propone entender la salud como la capacidad de tolerar las infidelidades del medio: estar sano, ms que vivir en conformidad con un medio externo, es la
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Enamboscasoslasperspectivas,opuestas, se articulan asumiendo la dicotoma presupuesta. Poresoapartirdelmodelomdicosepuedeproce deralaexclusindelaspersonascondiscapacidad desuparticipacinenlavidacolectiva,puestoque sucondicindetalesesirremediabledadoelsubs tratofisiolgicodelaquesederiva,ysepuedepro cederasuinstitucionalizacinyrehabilitacin,inci diendoenexclusivayattuloindividualsobredicho substrato.Ydelmismomodo,desdeelmodeloso cialsepuedeponerensuspensotodolorelativoal substrato fisiolgico para centrarse en los efectos
capacidaddeinstituirsenuevasnormas.Nuestromundoesun mundodeaccidentesposibles:lasadversidadesdelmedio,los fracasosyloserroresformanparteconstitutivadenuestravida. La enfermedad, como el sufrimiento y las prdidas, forman partedelavida;laenfermedad,enlugardeserconsideradaen oposicinalasalud,puedeserasumidacomounacondicinde superacin,unapotencialidaddelapropiasalud,unacualidad aditiva;entendidalasaludcomolacapacidaddecaerenfermo, susuperacinnosdotaradeuncuerpomsvlido. [12]
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que a nivel social se derivan para sus poseedores. En ambas perspectivas el cuerpo es concebido co moexterioridad,receptculopasivo,inerte,neutro, natural, de la existencia de las personas con disca pacidad.13 En ambos casos se deja de lado el con textodeunastecnologasdepoderdisciplinarioque sonlasquedehechoconfigurannuestraexistencia colectiva mediante imposiciones que sedimentan enloscuerpos. Si recuperamos esa construccin social de nuestra corporalidad, la imposicin de normas y disciplinas,tantocomodediscursosynominaciones que definen y constituyen al cuerpo en su existen cia,podemosdarunpasoque,tomandocomopun todepartidaelmodelosocialdeladiscapacidad,va msalldelmarcoanalticoenelqueelmismoha venido desarrollndose. Podremos continuar la ex plicacin de la gnesis de la experiencia moderna de la discapacidad (combinacin de un substrato material resultante de los imperativos del sistema econmicocapitalistaydelastecnologasdepoder asociadas al mismo) en las estructuras de domina cinquedelamismasederivan.Paraello,ypesea orientarnos hacia estructuras, habremos de con siderar cmo se moldea de manera efectiva, con creta y cotidiana, subjetiva y constitutiva, la expe rienciadelaspersonascondiscapacidad. Esaexperienciaconcreta,cotidiana,subjeti vay,sobretodo,corporalvienedefinidaporlage neracin de un campo especfico (Bourdieu, 1995, 1999)enelcualhayenpugnaundeterminadocapi tal,simblico,yquesearticulaapartirdelaincor poracin de un cierto habitus: son el campo y el habitusdeladiscapacidad,yuncapitalqueeselde la consecucin de una legitimidad corporal en se gunda instancia, la esperanza de una curacin im posible pero que como promesa, permanentemen te incumplida, genera la illusio (Bourdieu, 1999) propiadeesecampo,laadhesinincondicional,no reflexiva, ni racional, ni consciente, a la lgica del campo (Ferrante, 2007, 2008; Ferrante y Ferreira, 2007, 2008). En la experiencia concreta de las per sonascondiscapacidad,ensuexperienciacorporal, la lgica econmicoideolgica capitalista y su tec
El modelo social de la discapacidad pese a su crtica del modelomdicoentregaelcuerpoalamedicinayentiendeal impedimento en los trminos del discurso mdico. Para recuperar ese espacio corpreo perdido () el modelo social exige que se haga una crtica de su propia herencia dualista y queseestablezca,encuantonecesidadepistemolgica,queel cuerpoconimpedimentosespartedeldominiodelahistoria,la cultura y el significado y no como dira la medicina un objeto no histrico, presocial y puramente natural (Hughes y Paterson,2008:108).
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nologa de poder disciplinario se constituyen, es tructuralmente,enesecampo,campoenelquese configura la experiencia diaria de las personas con discapacidad. As expresa la situacin actual, a partir de su gnesis y de su constitucin estructural, cabe la posibilidaddeasentarlosfundamentosdelasposi bilidades, las virtualidades futuras. Las mismas habrn de tomar en consideracin las resultantes dedichagnesistantocomoloscondicionantesde dichas estructuras: el contexto econmico ideolgicoyculturaldelassociedadesactuales,las tecnologas disciplinarias constituidas mediante aparatosdesaberpodernormalizadoresyelefecto especficounoyotrassobreelcampodeladiscapa cidad.Enesemarcoanalticoesenelquehabrque encuadrar el sentido de los aparatos educativos y enqumedidalaexclusindelaspersonascondis capacidaddelosmismoscobraunaentidadambiva lente. Esto nos permitir, en primer lugar, no caer enretricasreclamacionesdeinclusinqueobvien el hecho de que el mero acceso a la educacin no garantiza, en absoluto, la plena incorporacin a la vidasocial,sinomsbienunadeterminadaincorpo racin,subordinada,paraunagranmayoradeper sonas,conosindiscapacidad,debidoalareproduc cin de las estructuras de dominacin que el aparato escolar propicia (Bourdieu y Passeron, 2001). En esas virtualidades futuras, y en el papel que en las mismas habr que otorgar a la educa cin,habrquereintegrarelcuerpocomodeposita rio, sedimento y experiencia vivida y subjetiva, el cuerpo que ha sido evacuado de los anlisis de la cienciasocialhastalafecha.Elcuerpoestantoob jetodeunaconstruccindiscursivadeladeficiencia fisiolgicacomosubstratodeladiscapacidad,como delainscripcinprcticayefectivaderegulaciones, sometimientos,disciplinasyadiestramientosquelo configuran,eneldiscursoyenlaprctica,ensuso cialidad.Lareincorporacindelcuerpoenelanlisis nospermitirponerencuestinladicotomaentre deficienciaydiscapacidad,entrenaturalezaycultu ra,entrefisiologaypoltica.Lasvirtualidadesfutu ras para las personas con discapacidad, si se pre tenden emancipatorias, pasan por la construccin de una nueva poltica del cuerpo, poltica en la cuallasexperienciasconcretasysubjetivasseanre integradasenlaslgicasgeneralesquelascondicio nan, poltica que habr de incorpora (en su doble sentido),eneldiscursoyenlaprctica,alasreivin dicaciones respecto de los derechos formales y normativosaquellasqueresiden,ocultasysilencia
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dasafechaactual,enuncuerposocialmenteconfi gurado. Discapacidad:polticadelcuerpoyeducacin Todos los datos estadsticos de los que se disponeindican,efectivamente,queelgradodees colarizacin de las personas con discapacidad es significativamenteinferiorqueeldelrestodelapo blacin en todos los pases. Frente a esta regulari dadestadstica,lareclamacininmediataquesurge es la de una mayor inclusin escolar: facilitar me diosyrecursos,ampliarlascondicionesdeaccesibi lidad, normalizar los espacios, establecer adapta cionescurriculares,etc. Dicha reclamacin no toma en considera cinalgunascuestionesquevanmsalldelasme rasregularidadesestadsticas,ciertosdatosquetie nen relevancia si es que la pretensin es la de restituir a las personas con discapacidad cuanto se les ha venido negando, en particular la educacin. Esa reclamacin se instituye sobre la base de un universalismo humanista que, ciertamente, dista muchodeseralgomsqueunmerorecursoretri co. 14Hayquetenerencuentaquelaextensindel derechoalaeducacinyelaccesoalamismadelas clasesmsdesfavorecidashasidounodelosfacto resquecaracterizaneldespeguedelamodernidad. Esta extensin implica la incorporacin de cdigos significacionales universalistas (Luhmann, 1998), lo quepropicia,tantolatransicinhaciaunadistribu cinfuncionaldelasestructurasyjerarquassocia les(Ibd.),comolaunificacinculturalanivelnacio nal(Bourdieu,1997);ytambinlaincorporacinde unaculturadoctaalasclasesquenotenanacce so a la misma, lo que significa que las estructuras simblicas tienden a potenciar la homogeinizacin delossignificados.Ahorabien,esoscdigosuniver salistas no son, propiamente, universales, sino la particular pretensin de universalidad que promul gabaelidearioilustrado;formanpartedeunospre supuestos cognitivos y de unos fundamentos epis temolgicos propios y especficos de la Europa Occidental postrenacentista. La generalizacin de la escolaridad generaliza la particularidad de una culturaeruditahastaentoncespotestaddeunasli tes,demodoqueextiendealconjuntodelaspobla
Multitud de profesiones de fe universalistas o de prescripcionesuniversalessonslofrutodelauniversalizacin (inconsciente)delcasoparticular()Otorgaratodos,perode manera meramente formal, la humanidad significa excluir, conaparienciadehumanismo,atodosaquellosquecarecende losmediospararealizarla(Bourdieu,1999:90).
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ciones las modalidades representacionales de las clases privilegiadas, lo cual supondr la subordina cindelasmayorasalosmodosdeveryentender el mundo de las minoras; lo cual es un poderoso aparatodedominacin. As,launiversalidaddelaescolarizacin,le jos de ser universal, es propia ms bien del primer mundo,entantoqueestmuydistantedehaberse logrado en los pases del tercer mundo. Por eso, si en cada contexto nacional la escolarizacin de las personascondiscapacidadesinferioralamedia,en unmarcodereferenciaglobal,suescolarizacines, asuvez,significativamentemenorenlospasesdel tercermundoqueenlosdelassociedadesdesarro lladas. Si a ello agregamos el dato ya mencionado, que el 80% de la poblacin con discapacidad mun dialresideenlospasesmsdesfavorecidos,pode mos poner en la perspectiva adecuada la escolari dad de las personas con discapacidad: se trata de una exclusin que refleja, ms que la realidad es pecfica de las personas con discapacidad, la reali dadgeneraldeunamodalidadestructuraldedomi nacin de alcance global que afecta a todos los desposedosdelplaneta. Porotraparte,enlosprogramaseducativos latemtica,formal,didctica,deladiscapacidadno existe:sevaaescolarizaralaspersonascondisca pacidad en unos sistemas escolares que no con templan en sus planes formales de estudio la exis tenciadeladiscapacidad?Incorporaralaspersonas condiscapacidadenlasestructuraseducativasexis tentes en la actualidad implicara subordinarlas al aprendizajedeunaculturaquenolastieneencon sideracin,paralaque,simplemente,noexisten. Deestemodo,laescolaridadylaeducacin de las personas con discapacidad adquieren sus adecuadasdimensionesenunmarcoglobalderefe renciaybajounaptica,instituida,universalistaoc cidental.Esemarcoglobalyeseuniversalismoocci docntricoson,dehecho,laclavefundamentaldel problema. Reclamar la escolarizacin de las perso nascondiscapacidadsinponerencuestinlascon diciones de la escolarizacin que se dan, para to dos/as, en la actualidad, significa reclamar el mantenimiento de las lgicas globales de domina cin que someten a fecha actual a la inmensa ma yoradelapoblacindelmundo. Porotraparte,hayquetenerencuentaque ha sido precisamente gracias al acceso a la educa cin que ha sido factible el surgimiento de un mo vimiento emancipatorio dentro del colectivo de las personascondiscapacidad.Lapromocindelafilo
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sofadelaVidaIndependienteyelsurgimientodel Modelo Social de la discapacidad han sido posibles porquealgunaspersonascondiscapacidadhan po dido acceder a los instrumentos tericos, concep tuales e ideolgicos que proporciona la instruccin escolar. Ese movimiento es, tanto en su gnesis comoensuulteriordesarrollo,unmovimientouni versitario y primermundista, y es por eso que, al surgirenelmsselectodelosmbitoseducativos, aplica los ms selectos de los procedimientos que ste instituye, reproduciendo, en sus planteamien tos, ese particularismo universalista occidental que se articula a partir de dicotomas epistemolgicas. El surgimiento de ese movimiento es fundamental, suponeunpasodecisivodecaraalfuturoquepue de aguardar a las personas con discapacidad, pero esnecesarioresituarlo,ahora,enelcontextoactual deunmundoglobalizado. Reclamar, simplemente y en abstracto, el derechoalaeducacindelaspersonascondiscapa cidad significa olvidar que se trata de un derecho desigualmente distribuido en el planeta, tanto co moqueelejerciciodedichoderechocontribuyeen gran medida a la reproduccin de las condiciones quehacenquesetratedeunderechodesigualmen tedistribuido.Lalneadivisoriaentreexclusinso cialysupervivenciadiariacadavezresultamsbo rrosa para un nmero creciente de personas en todaslassociedades()Laculturacomofuentede poder y el poder como fuente de capital constitu yen la nueva jerarqua social de la era de la infor macin(Castells,1998:379,382). En el mundo actual, la exclusin social for ma parte de la lgica estructural de la economa y suexpansinglobal;enelmundoactual,elejercicio delpoderhatransitadohacialaconstruccindere presentaciones culturales transmitidas por los me dios de comunicacin que orientan las conductas mediante promesas ficticias que conforman futuri bles deseables. En el mundo actual, mundo de la cultura de la virtualidad real, segn Castells, la economaylapolticaejercenfrreasdisciplinasso bre los cuerpos, conformando la experiencia coti diana de las personas, mientras que la reflexin crtica en torno al cuerpo no est presente en los discursosqueseoponenalasortodoxias. La exclusin de las personas con discapaci daddelmbitoeducativoespartedeunaexclusin msgeneralqueoperasobreunoscuerposqueno se ajustan a las normas mdicas de salud ni a las normaseconmicasdeeficiencia;unoscuerposque se desvan de los cnones estticos que se asocian
al xito social; unos cuerpos que experimentan la opresinsocialenformadereclusin,disciplinare habilitatoria,imposicindeprtesis,rectificacinde conductas, con todas las definiciones asociadas a esas prcticas que moldean performativamente la discapacidad como deficiencia fisiolgica, enferme dad y merma objetiva de la condicin humana de sus poseedores. Esos cuerpos son disciplinados co tidianamente mediante la inculcacin de prcticas, entrenamientos y actitudes cuya eficacia viene ga rantizada porque, asociada a ese disciplinamiento corporalestlapromesadelacura,delarecupera cindelasaludylaeficiencia,lainculcacindeun habitus que atraviesa las emociones inscritas en esos cuerpos garantizando que sus poseedores asuman,comopreciorazonableapagar,eldeldolor desuexistenciaacambiodeunreconocimientoso cial que nunca llegarn a obtener plenamente. En un mundo globalizado, ese disciplinamiento y ese habitus,aligualquesucedeconlaeconomainfor macional, es el resultado de la extensin, a nivel planetario,delasnormaseconmicasymdicasde lospasesoccidentalesavanzados. Asumir una poltica del cuerpo implica co brar conciencia de esa encarnacin concreta, es pecfica, cotidiana, subjetiva, emocional de las dis ciplinas polticoeconmicas, reguladas por las normasculturalesasociadasalimperialismomdico entornoalasalud.Cobrarconciencia,porejemplo, delahipocresadeunprimermundoquedesenca denariesgosobjetivosparalasaluddelaspoblacio nes mediante el desenfreno econmico (contami nacin, biotecnologa, frmacos, productos qumicos, etc.), sin pudor moral alguno, y sin em bargo criminaliza prcticas, como el fumar, incul cando en las conciencias que se trata de una con ductaamoralporafectaralasaluddelosdems15 y desarrollando legislaciones represivas. Una polti
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En Espaa, todas las cajetillas de tabaco llevan impreso el lema fumar mata y se ha limitado, mediante legislacin, el acceso de los/as fumadores/as a los espacios pblicos; se han emprendido campaas publicitarias de concienciacin anti tabacoysehanestablecidoplanessanitariosparafomentarel abandono del hbito de fumar. Todo ello ha ido acompaado de un crecimiento exponencial de los impuestos aplicados al precio del tabaco que habrn generado cuantiosos ingresos a lasarcaspblicas.Sinembargo,sabindosequeelvolumende trfico de una gran ciudad, como Madrid, genera una contaminacin que equivale, en sus efectos sobre la salud, al consumo de entre 10 y 15 cigarrillos diarios (eso es lo que fuman TODOS sus habitantes), no se ha emprendido campaaalgunadeconcienciacinnimedidalegalalgunapara restringir la presencia de los automviles en los espacios pblicos: el efecto es, obviamente, el mismo; la obtencin de importantesingresosdelsectoreconmicodelautomvil.
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cadelcuerposuponereivindicarlareapropiacinde losespaciosdeexperienciacotidianosyelderecho aexperimentareldolor,elsufrimiento,lavergen za,obienlaalegrayelorgullo,enlamismapleni tud de condiciones que cualquiera. Esa poltica del cuerpohabrdeasumirsusparticularesdirectrices en cada contexto concreto en el que se promueva comomedioparaelaccesoalaplenaparticipacin social.Esapolticadelcuerpohadeasumir,lamen tablemente, que las personas con discapacidad del tercer mundo no tienen futuro mientras el tercer mundosigaexistiendotalcualexisteafechaactual. El mero hecho de reconocerlo es un enorme paso adelante. La discapacidad en abstracto y en trmi nos universalistas no existe, es la experiencia con cretadepersonasquevivenencontextospolticos, econmicos y culturales determinados que condi cionan las posibilidades efectivas a su alcance. En un mundo en el que el problema del hambre es subsanable mediante medidas redistributivas (por supuesto,antieconomicistas)delosrecursos,pero no se subsana (porque lo global es primariamente econmico), las personas con discapacidad del ter cermundoestncondenadasaserlasmsdespo sedas de las desposedas (Hurst y Albert, 2006: 24). Una vez cobrada conciencia de ello pode mosconsiderarespecficamenteelpapeldelaedu cacin en esa reapropiacin corporal de la expe riencia que, lejos de implicar una reivindicacin circunscritaalmbitoespecficodeladiscapacidad, implicaunapuestaencuestindelaslgicasestruc turalesdelossistemassocioeconmicosypoltico culturales actuales, por parte de las personas con discapacidad.Lapolticadelcuerpoindicalanecesi daddeunanuevaeducacin,tantoencuantoasu formalidadcomoencuantoasuscontenidos. Laeducacin,desdeluego,noeselmbito prioritariodeactuacin.Esembitoesmsamplio, ms difuso y ms problemtico. La primera tarea educativa sera crear programas docentes en los queladiscapacidadseauntemadeatencinespec fica,locualnoes,propiamentehablando,unacues tineducativa,puesimplicaunareconfiguracinde lasnormassociales,prcticasyrepresentacionales, quedefinenlaexperienciadelaspersonascondis capacidad.Esatransformacinrequierelaextensin deunavozhastalafechaacallada:ladelaspropias personas con discapacidad. Esa reivindicacin, que venimosdemandandocomonecesidadparaunan lisissociolgicodeladiscapacidad(FerreirayRodr guezCaamao,2006;Ferreira,2008,2009a;Ferran teyFerreira,2007,2008),esexactamentelamisma
queserequiereparaunareformaeducativaplena menteintegradora,inclusiva:puessienlatemtica educativa se incluye la discapacidad asimilndola desdelapticamdicadelarehabilitacin,lacuray el asistencialismo, lo que se estar promoviendo serlaextensinalmbitoeducativodelaslgicas dedisciplinamientoycontrolalasquesevensuje tasafechaactualpersonascondiscapacidad. Asque,loscontenidoseducativosformales deberan incluir una perspectiva que pusiera en cuestinlaexperienciacorporalalaquesevenso metidas las personas con discapacidad; se debera hacerverque,bajolasujecingeneralalasnormas corporalesentornoalasaluddictadasporlaciencia mdica, las personas con discapacidad, en particu lar,sonrelegadasalacondicindeinsuficientes;se deberarevelarqueesoestanarbitrariocomofalso, puestoquelalimitacin esunacondicinconstitu tivadelserhumanoynoporajustarsemsomenos a los cnones estticos y morales de las normas mdicassobrelasaludseliberarnadiedelassuje cionesqueimplicalaconvivenciacolectiva.Estoes, hace falta incorporar la poltica del cuerpo como temticaeducativa. Adems,sernecesarioqueencadambito especfico, esa temtica cobre conciencia de la si tuacinefectivaenlaqueseencuentranlasperso nas con discapacidad; no se puede presentar una materiasobrediscapacidaddelmismomodoenAr gentina, en Mxico, en Espaa o en Gran Bretaa; nosepuedepresentarlamismatemticaeducativa sobreladiscapacidaden unmbitourbanoqueen uno rural. No se puede perpetuar, en definitiva, el universalismooccidental. Obviamente, incorpora la poltica del cuer poenloscontenidoseducativosimplicaraponeren cuestin, de manera profunda, los propios princi pios educativos gestados en la modernidad euro pea, de modo que implicara, hasta cierto punto, unarevolucincultural;yesunarevolucincultu ral necesaria, no slo para las personas con disca pacidad. Entendemos que si no se parte de este cuestionamiento y esta crtica de raz, tanto la no escolarizacincomolaescolarizacinsegregadase guirnsiendolanormaalaquesevernsujetaslas personas con discapacidad; dado que a travs del disciplinamiento del cuerpo y de la inculcacin de undeterminadohabitustantolaspersonascondis capacidadcomolasquenolatienenasumencomo presupuestolainsuficiencianaturalizadelasprime ras que promueve la ciencia mdica, no ser sino
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MiguelA.V.Ferreira
revelandoesasdisciplinas,queseejercensobreto dos los cuerpos, no slo sobre los de las personas con discapacidad, y la inculcacin de ese habitus, comosepodrntransformardehecholascondicio nesdeexistenciadelaspersonascondiscapacidad. Hay que recordar que la institucin escolar es pro veedora de un patrn de predisposiciones que se orienta por los dictmenes de la cultura docta y queesprecisamentepor esoquelatemtica dela discapacidad est excluida, como lo estn la de cuantos saberes nocultos existen de hecho en el mundo. Mientras sigan transmitindose esas pre disposiciones, ese habitus escolar (presupuesto y fundamento para la actitud escolstica Bourdieu, 1999 frente al saber entendida como una tarea espiritual y elevada que requiere como condicin para su ejercicio un apartamiento de las urgencias materiales e inmediatas), las personas condiscapacidadymuchosotroscolectivossociales que parten de unas condiciones muy distantes al mismo,seguirnencontrandoenlainstitucinesco larelmecanismomseficazparasurelegacinalos espaciosmarginalesdelaexistenciacolectiva. Por lo tanto, no cabe plantear la inclusin escolardelaspersonascondiscapacidadsinplante ar una crtica, prctica a la propia institucin esco lar. Y esa crtica implica incorporar, como herra mientatericaeideolgica,unapolticadelcuerpo que permita a las personas con discapacidad re apropiarsedesupropiaexperienciayvivenciacon cretas. Nocreemos que en un horizontedefuturo acortoymedioplazoelloseaviable,perotenemos la firme conviccin de que lo que planteamos es unanecesidadinobviablesiqueremosquelarecla macin del derecho de las personas con discapaci dad a recibir una educacin sea algo ms que un pronunciamiento destinado a diluirse en las nebli nosasprofundidadesdelossistemasculturalesque amparanyfortificanalaeconomaglobal. Promover esa necesidad es una obligacin deaquellaspersonascondiscapacidadque,desmin tiendoeldestinosocialquesucondicindetales lesprometa,hantenidoaccesoalsistemaeducati voensusnivelesmsaltosy,conello,hanpodido apropiarse de las herramientas tericas y concep tualesnecesariasparapoderllevaracabo,dehecho ydemaneraparticular,esareapropiacindesuex periencia corporal. Quiz sea, por tanto, necesario reeducaralosyaeducados,proveerlesdeesapol tica del cuerpo, para que a partir de su propia prctica sea ulteriormente posible incorporar a
quienes todava no han tenido acceso a la educa cin. En cualquier caso, insistimos, estaramos hablandodeunaeducacinmuydistintadeaquella alaqueestamosacostumbrados. Ello ser factible si tomamos conciencia de esadimensinglobalenlaquehayquecircunscribir la problemtica de la discapacidad: en esa dimen sin son evidentes ciertas transformaciones que haran factible una puesta en cuestin de algunos delossupuestossobrelosqueoperanlaslgicasde disciplinamiento y normalizacin corporal propias delmundoactual.Elvaciamientodepoderdelos sistemas polticos tradicionales basados en la insti tucindelEstadonacional(Castells,1998)esunas pectoatenermuyencuenta,puestoqueesaprdi dacrecientedeautoridadpolticadelEstadonacin puede ser el punto de partida para el cuestiona miento de unos sistemas educativos que son, bsi camente,losaparatosinstitucionalizadosdesociali zacin creados por el Estado nacin. De ah la importanciaqueelmovimientodelaspersonascon discapacidad se establezca en un plano global, ge nerandoalianzasque,sinembargo,nodesatiendan las peculiaridades y particularidades de cada con textoregionalolocalconcreto.Setratadeestable cerunmovimientotanuniversalensuconstitucin como antiuniversalista en sus principios, un movi miento universal de la diferencia como principio ideolgico. Pude que estemos formulando una utopa,locualimplicaraesacondicinambivalente de lo que siendo irreal en s mismo desencadena consecuenciasmuyreales.Lasutopashansido,alo largodelahistoria,poderosasherramientassimb licasparalatransformacinsocial.
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MiguelA.V.Ferreira
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Manejoyexpresindelcuerpoenelcasodeltrastornolmitedela personalidad:elcuerpocomoobjetodeprcticaspsiquitricas
Managementandbodyexpressioninborderlinepersonality disordercase:thebodyaspsychiatricpracticesobject

MaraJimenaMantilla* InstitutodeInvestigacionesGinoGermani,FCSUBA.CONICET.Argentina. jimenamantilla@yahoo.com.ar

Resumen Elintersdeestetrabajoesanalizarellugardelcuerpoeneldiagnsticopsiquitricotrastor no lmite de la personalidad. El anlisis que se presenta surge de los datos etnogrficos de unainvestigacinmsampliacuyoobjetivoesanalizarlasprcticasydiscursospsiquitricos y psicoanalticos en un hospital de emergencias psiquitricas de la ciudad de Buenos Aires. Esteartculoproponequelasautoagresiones,laexpansividadyemotividad,elementossus tantivosenlapresentacindelospacientescontrastornolmitedelapersonalidad,soncon secuenciadelasdisposicionescorporalesgeneradasatravsdelasprcticasdeintervencin, sujecinydisciplinamientoqueseejercensobreloscuerposdelospacienteseneltranscurso desustrayectoriaspsiquitricas. Palabras clave: Trastorno lmite de la personalidad, disposiciones corporales, trayectorias psiquitricas,corporizacindelpadecimiento Abstract Thisarticleanalyzestheborderlinepsychiatricdisorderfromananthropologicalperspective. Using ethnographic material from a larger research in a mental institution in Buenos Aires city, this article argues that suffering embodiment, evident in these patients through the managementofthebodyininteractionsandinselfharms(e.g.,cutsinthebody),isaconse quenceofcorporaldispositionsgeneratedbyintervention,disciplining,andsubjectionprac ticesonpatientsbodiesduringtheirpsychiatrictrajectories. Keywords:Borderlinepsychiatricdisorder,corporaldisposition,psychiatrictrajectories,em bodimentsuffering
Doctora en Ciencias Sociales (UBA) y Magster en Investigacin en Ciencias Sociales (UBA). Miembro del rea de Salud y PoblacindelInstitutodeInvestigacionesGinoGermani,FacultaddeCienciasSocialesUBA.BecariapostdoctoraldeCONICET. [20]
MaraJimenaMantilla
Manejoyexpresindelcuerpoenelcasodeltrastornolmitedelapersonalidad:elcuerpo comoobjetodeprcticaspsiquitricas
Introduccin Para pensadores posmodernos como Bau drillard(1997),lamodernidadprodujounaorgade modelosderepresentacin,aldesligarseentreslas esferas del arte, la ciencia y la moral; es decir, se habra desplegado una importante posibilidad de imaginar desde cada una de las esferas de la vida, ms all de las normas de la tradicin. Ello habra ocasionado un nuevo orden temporal y un nuevo sujeto que vivira en un entorno posterior al de la orga.Estoes,paraBaudrillard,todoyahabrasido dichoyhecho,porloquecircularansincesarsignos e ideas sin profundidad confundindose o conta gindose, porque resultaran meros simulacros de loquefueenotrotiempo. El inters de este trabajo es proponer un anlisis del trastorno lmite de la personalidad a partirdeunabordajedelcuerpocomoobjetodein tervencin psiquitrica y las formas de gestin del cuerpoporpartedelospacientes. Segn el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM IV) el trastorno lmiteseubicadentrodelostrastornosdelaperso nalidad,ysecaracterizaporunpatrngeneralde inestabilidad en las relaciones interpersonales, la autoimagen y la afectividad y una notable impulsi vidad,tambinasociadoaltemordepadecerexpe riencias de abandono o rechazo, ya sean reales o imaginarios. La definicin y la entidad misma de este diagnsticoesmateriacontroversialenelcampode la psicopatologa, el que se debate acerca de si el trastornolmitedelapersonalidadconstituyeun estado intermedio entre la psicosis y la neurosis, o siseledebeadjudicarunaentidadpropia(Sluckiy Wikinski, 2004). Si bien algunas perspectivas psi quitricassealanquesetratadeundesordendela regulacin de las emociones, posiblemente de ori genbiolgico(ApfelbaumyGagliesi,2004),estaca tegora es descripta con un alto nivel de ambige dad clnica y es objeto de controversias por sus imprecisionesydificultadesenlosabordajesterap uticos. Desde la psiquiatra biolgica las discusio nes oscilan entre si se trata efectivamente de una enfermedad mental o si debiera ser definido como undesordendelaconducta,mientrasquedesdeel psicoanlisis algunos profesionales descreen de su especificidad(SluckiyWikinski,2004).Existecoinci dencia en que se trata de una problemtica fre cuente en mujeres jvenes (Paris, 1980; en Paris, 1991)1quehansufridoexperienciasdeabusoinfan til. En tanto generan respuestas disfuncionales o agresivasensusterapeutas,refuerzanlasexperien ciasdeabandonosufridasenlainfancia(Apfelbaum y Gagliesi, 2004). Asimismo constituye una de las patologas con mayor cantidad de reinternaciones eninstitucionespsiquitricas(Paris,1991;Mantilla, 2008). Elobjetivodeesteartculoesanalizarellu gar de la corporeidad en la construccin del dia gnstico de trastorno lmite de la personalidad. A losfinesdeestapresentacinlanocindetrastorno lmitedelapersonalidadseutilizanocomoratifica cindesuexistenciacomodiagnsticopsiquitrico sinocomounacategoranativa.Elanlisissecentra enellugardelcuerpoeneltrastornodepersonali dad lmite a partir de dos dimensiones: el cuerpo comocentrodeexpresin,manejodelsmismoen las interacciones y performatividad del sufrimiento enlaexperienciadelospacientesyelcuerpocomo objetodeprcticasteraputicas. En primer lugar, describo las expresiones queutilizanpsiquiatrasypsiclogosparadefinirlas caractersticasdelospacientescontrastornolmite de la personalidad. En segundo lugar, analizo las modalidades y el manejo del cuerpo de estos pa cientes en las interacciones con los profesionales. Porltimo,abordoellugardelcuerpocomoobjeto delasintervencionesyprcticasteraputicas.
Estedatosugiereexplorarlaasociacinentrelaatribucindel diagnsticotrastornolmitedelapersonalidadylaconstruccin deestereotipossobreelgnero.
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Manejoyexpresindelcuerpoenelcasodeltrastorno
Este artculo propone que la corporizacin delpadecimientoqueseevidenciaenestospacien tes a travs del manejo del cuerpo en sus interac ciones y sus formas de expresin mediante auto agresiones es consecuencia de las prcticas de intervencin,sujecinydisciplinamientoquecarac terizansustrayectoriaspsiquitricas.Ellonosignifi ca que las dinmicas de intervencin generen de formadirectalacorporizacindelospadecimientos sino que en tanto prcticas continuas e insistentes delineanformasdeseryestarenel mundodonde el cuerpo adquiere centralidad. La reconversin de la experiencia corporal de estos pacientes expresa la maleabilidad del cuerpo y la posibilidad de que stenoseconviertaenunamerasuperficiedeins cripcindesignificadosculturalesoprcticasmdi cas. El anlisis que se presenta surge de los da tos de una investigacin ms amplia cuyo objetivo fue analizar las prcticas y los discursos psiquitri cosypsicoanalticosenunhospitaldeemergencias psiquitricasdelaciudaddeBuenosAiresmediante un diseo metodolgico cualitativo etnogrfico. El trabajointensivodecamposedesarrollduranteel perodo 2005 2007 y consisti en entrevistas en profundidad a pacientes y profesionales, observa cionesparticipantesendistintosespaciosdelhospi tal,entrevistasinformales,visitasysalidasporfuera delainstitucin,tantoconpacientescomoconpro fesionales. Durante ese perodo document las prcticas de los profesionales, las experiencias de los pacientes y las lgicas que rigen la vida institu cional. En este artculo se analiza material de las entrevistas en profundidad efectuadas a profesio nalesydeobservacionesparticipantesenelservicio de la guardia y en las salas de internacin. Las ob servaciones se realizaron con una frecuencia de cuatrovecesporsemanadurantedosaosyconsis tieronenlaparticipacindelasrutinasprofesiona les (entrevistas a pacientes, conversaciones entre colegas,entreotras).Asimismosellevaronadelante observaciones en la sala de espera de la guardia y enellivingcomedordelassalasdeinternacin.Ello permitiaccederalasdinmicasdeinteraccinen tre profesionales y pacientes y documentar el ma nejodelacorporalidad. Lacategoradetrastornolmitedelaperso nalidadsibiensetratadeunaclasificacinpsiqui trica, se utiliza tambin por otras profesiones del campo de la psicopatologa. Los profesionales de esta investigacin (psiquiatras y psiclogos) an con diferencias describen e intervienen desde el trastornolmite.
Las visiones de los profesionales sobre los pacientesbordersonheterogneasyseexpresan enunairremediabletensinentreelreconocimien todelsufrimientoquevivenestospacientesylasdi ficultades teraputicas que encuentran en su aten cin.
Unabordajedesdelaantropologadelcuerpo En las discusiones dentro del campo psi, ascomoenlacotidianidaddelhospital,eltrastorno lmite delapersonalidadseconfigura comounpa decimiento asociado al desborde. Llantos, gritos, agitaciones, cortes imprevistos en las muecas, en pblico. Corridas de los profesionales para atender la urgencia, indicar un lavaje de estmago por una sobreingestademedicacinocontenerfsicamente aalguienquenocesadeinfligirseagresionesfsicas. Infinitasllamadasalaguardia,reclamosdeatencin constante, amenazas de suicidio sino se cumplen sus pedidos o solicitudes poco convenientes en el marcoteraputico.Eldesbordeesundenominador comntambinenlaexperienciadelosprofesiona les.Desbordeenlascategorasdiagnsticasqueno logranacordarunestatutoparadichopadecimiento ni establecer estrategias teraputicas pertinentes. Atenderaestetipodepacientesimplicaundesgas te fsico y emocional para los profesionales que se quejan de sus incesantes demandas. La presenta cin de estos pacientes marcada por la expansivi dad y la dramatizacin revela la materialidad del cuerpo. El surgimiento de la temtica del cuerpo comoncleodeestudioseinvestigacionesenlosfi nesdelossetentahaconstituidounmovimientoin telectual que ha comprometido diversas ciencias sociales y humanas. Algunas de las orientaciones principales son la perspectiva filosfica de Michel Foucault,lasociologacrticadePierreBourdieu,el anlisis de la modernidad de Anthony Guiddens, la antropologa de Mary Douglas, Scheper Hughes y MargaretLock,entreotras. Para indagar el lugar de la corporalidad en los trastornos lmites de la personalidad interesa recuperar los tres sistemas tericos que compen dianNancyScheperHughesyMargaretLock(1987). Enunprimernivel,lasautoresdistinguenelcuerpo individual,abordadoporlosenfoquesfenomenol gicos.EnestalneaAlvesyRabelo(2003)sostienen quetantoelabordajedelabiomedicinacomoalgu nas aproximaciones de las ciencias sociales trans formanelcuerpoenobjetooenmeroportadorde
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MaraJimenaMantilla
smbolos. Csordas (1992) seala que estas formas deconceptualizarelcuerpodanporsentadoelem bodiment, en tanto fundamento existencial de la culturayelselfyproponeadoptarelcuerpoyano en carcter de objeto sino como base de la inser cinprcticadelserenelmundoypuntodeparti da metodolgico y epistemolgico de las ciencias sociales, que permite cuestionar los dualismos con que abordamos la realidad (mente/cuerpo, suje to/objeto, naturaleza/cultura, etc.). El paradigma delembodimentasumelatensinfundamentalen treelteneryelseruncuerpo(Epele2004). Enunsegundonivelseencuentraelcuerpo social, donde encontramos el enfoque de la antro pologasimblica,enparticularelabordajedeMary Douglas(1978).Desdeestaperspectivaelcuerpose constituyeensmbolonaturalparapensarlarela cin entre naturaleza, sociedad y cultura. Mientras que para el psicoanlisis la experiencia del cuerpo refiereamanifestacionesinconscientes,laantropo loga simblica trabaja en la direccin opuesta, to mando la experiencia del cuerpo como una repre sentacindelasociedad. Por ltimo, en un tercer nivel, las autoras describenelcuerpopoltico,miradaqueapuntaala regulacin,vigilanciayelcontroldeloscuerpos,co incidiendo con los enfoques post estructuralistas, enparticularapartirdelostrabajosdeMichelFou cault(1999,2005a,2005b). Enelcampodelapsicopatologaseencuen tran dos formas hegemnicas de entender la pro blemtica del cuerpo:2 por un lado, en el discurso psiquitricolavisinpredominantedelcuerpoesla del paradigma de la neurociencia.3 Por su parte, el psicoanlisis, si bien rompe los cerrojos que man tenan al cuerpo bajo la gida del pensamiento or ganicista(LeBreton2002:18),interpretaelcuerpo comoellugardondesemanifiestanlossntomasde laneurosis,esdecircomoexpresindeunconflicto psquico. Ambasperspectivassesustentaneneldua lismo mentecuerpo, con la consecuente divisin disciplinar: la psiquiatra ocupndose del cuerpo a travs de sus intervenciones farmacolgicas y el psicoanlisis ocupndose de la subjetividad, en es pecialdelosaspectossimblicos,desencarnadosde
Cabeaclararqueeltratamientodelaproblemticadelcuerpo enambasperspectivaspsiquitricaypsicoanalticaexcedeel objetivodeestetrabajo. 3 LostrabajosdeinvestigacinantropolgicosdeLackof(2005), Barret (1998), Blackman (2007), entre otros, abordan el tratamientodelcuerpoenlosdiscursospsi.
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la experiencia social y cultural en la que se produ cen los sufrimientos. El legado cartesiano produce visiones y prcticas dicotmicas y una tendencia a categorizarytratarlasafliccioneshumanascomosi fueran o totalmente orgnicas o totalmente psi colgicas (Scheper Hughes y Lock, 1987: 9) El de safo, tal como lo expresa Lisa Blackman (2007) es pensarlacorporizacinsindesconoceralasdimen sionesdiscursivasymaterialescomoentidadespre existentesquedealgnmodointeractan. En este artculo retomo la perspectiva fou caultiana para entender al cuerpo como objeto de losdispositivosdepoder,alavezqueindagolages tindesuspropioscuerposquerealizanlospacien tes desde la perspectiva del embodiment. En ese sentido, la corporalidad se revela como una forma deexpresin,significacinyaccinencontextosde interaccinsocialenelmarcohospitalario.
Manipulacin y expansividad. El manejo del cuer poenlaexperienciadelospacientes Los profesionales describen a los pacientes con trastorno lmite de la personalidad como ma nipuladores,escnicosydemandantes.Lasformas corporales de expresin de las emociones que ca racterizan a estos pacientes son recibidas por los profesionales con actitudes de desconcierto, inco modidadydesconfianzaentanto,segndescriben, se asemejan a representaciones teatrales. La si guientesituacinilustraloexpuesto:
Me encontraba con Daro en la puerta del bar del hospitalcuandosaliRomina(pacienterecientemen teinternada)delaguardiallorandoygritandofuerte. JustopasporallAna,lapsiquiatraquelaatendaen externos.Rominaseavalanzsobreellaylepedapor favorquelasaquedelaguardia.Anapermanecain mvil, mientras Romina la abrazaba y se retorca, el cuerpo de Ana estaba completamente rgido. En eso interviene Daro y me dice: vamnos, no nos que demosmirando.Lonotincmodo,impaciente,pe ro no hice ningn comentario (Registro de nota de campoenconsultoriosexternos).
El llanto, los gritos, el desenfado, los abra zos, la exposicin corporal que se produce en este tipo de escenas frecuentes en la clnica psi, mo lestaydesconciertaalosprofesionalesentantose escapadelasformastradicionalesdeasumirelma nejodelcuerpoennuestracultura.ComosealaLe Breton: La socializacin de las manifestaciones corporales se hace bajo los auspicios de la repre sin.Sinoscomparamosconotrassociedadesms hospitalarias en cuanto al cuerpo, podemos decir
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que la sociedad occidental est basada en un bo rramientodelcuerpo,enunasimbolizacinparticu lardesususosquesetraduceporeldistanciamien to(2006:122). Lospacientescontrastornolmitedelaper sonalidadllevanalmximolarupturadelaspautas de manejo del s mismo en las interacciones. Me diantesusformasdecorporizacindelpadecimien tosealejandelasexpectativascorporalesquecon dicionan las interacciones sociales, explicadas mediante el borramiento del cuerpo al que refiere LeBreton.Laimposibilidaddemantenerlasformas que nuestra cultura promueve en los encuentros socialesconstituyeunodelosaspectosqueexplican el malestar de los profesionales.4 Mantener la ca raenelsentidoqueledaGoffmanrefiere,entre otros aspectos, a modos especficos de posicionar loscuerposenlasinteraccionesydemanejodelas emocionesantelosotros.Larupturadelasnormas que regulan el manejo pblico de las emociones hallasupuntoclmineenlasconductasimpulsivas yderiesgo.Lamayoradelosprofesionalesencuen tra que una de las principales caractersticas que perturba el vnculo con estos pacientes son las constantes amenazas suicidas que convierten a la relacinteraputicaenunasituacinacuciante. La molestia, el desconcierto teraputico y el desnimo expresados por los profesionales, se corresponden con una imagen de ineficacia de las prcticas teraputicas. Los psicofrmacos no modi fican sustancialmente la sintomatologa y adems estos pacientes son poco permeables a la psicote rapia. Dentro de las divisiones nativas se los suele describir como pacientes caos, es decir, que no respondenalostratamientospsi.Elfracasodelas pretensionesteraputicascontribuyealmalestarde losprofesionalespsieneltratoconestospacien tes.Alrespecto,KellyyMay(1982)establecenque lospacientessonconsideradoscomobuenosoma los no por algo inherente a s mismos o a su com portamientosinocomoconsecuenciadelainterac cin con los profesionales que los atienden. Las reacciones de los pacientes construyen legitimidad sobre el rol profesional. De aqu se desprende que laimagenquedevuelvendelosprofesionalesestos pacientes refractarios al tratamiento, es la de un fracasodelosconocimientosyherramientasterap uticaspsialahoradeintervenirenestoscasos.
Las emociones de los profesionales se con viertenenelementosquecontribuyenaestablecer el diagnstico de trastorno lmite de personalidad. El malestar, el cansancio y el desgano se expresan en la prctica clnica y se interpretan a la luz de la contratransferencia categora psicoanaltica que describe los sentimientos que se generan en el te rapeutaenelmarcodelarelacinteraputica.Ba jo esta mirada, registran sus propias emociones comoseales,nodelfuncionamientodesurolpro fesionalsinodelapatologadelospacientes.Segn (Slucki y Wikinski, 2004) la contratransferencia es tan intensa que puede hacer peligrar el tratamien to. Una posible consecuencia es la aparicin en el propioterapeutadeimpulsosagresivoshaciaelpa ciente. Para comprender las actitudes de rechazo esnecesarioconsiderarlanocindemanipulacin conlaquelosprofesionalespsidescribenaestos pacientes:
La internacin a los pacientes border, o con trastor nosdepersonalidad,lessirveparademostrarlomal queestn.Entoncesquiereninternarseoquierensa lir de la casa, huir de los quilombos internndose y van a la guardia y dicen me quiero matar, me voy a cortar las venas o se toman un montn de pastillas dondesabenquenosevanamorirporquelotienen yarecontraaprendido,peroigualmenteesunintento dedarnoticia,sielpacientedicequelovaavolvera hacer...hayqueinternarloigual(Entrevistaapsiquia traresidente).
Laexpresindemanipulacinaludeasuce sivosintentosporpartedelospacientesdeforzarla internacin u otras decisiones que corresponden a laesferadeltratamiento.Medianteuntipoespec fico de performance,5 basada en la dramatizacin de sus padecimientos, la expresin corporizada de sussufrimientosyelusodelaamenazaylaadver tencia,modificanlasdinmicasdeinteraccinentre profesionales y pacientes. Disputan algunas deci sionesquecorrespondenalosprofesionales:eluso delamedicacin,lafrecuenciadelapsicoterapia,la necesidaddeinternacin,entreotras.Obliganalos profesionales a redefinir sus estrategias de inter vencin, enfrentar reclamos de internacin susten tados en amenazas de suicidio poco consistentes,
Utilizoelconceptodeperformanceapartirdelaperspectiva delaactuacinqueproponeGoffman(1959)ypuntualmente en el sentido que le da Javier Auyero: Inspirndome en Goffman y en Taylor, entiendo la performance como un conjunto de prcticas mediante las cuales los actores se presentanasmismosysuactividadeninteraccionespblicas; actividad que sirve para influir en los otros interactuantes (2001:135). [24]
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La sociologa goffmaniana, aborda las diferentes reglas que operan en los encuentros sociales y las formas de conservar unalneayunrostrocomopartedelasresponsabilidades decadaactor(Goffman [1959(1971)],[1967(1982)].).
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hacer ms frecuentes los espacios de entrevistas conlospacientesodirectamenteoptarporinterna cionespreventivas. La historia de Alicia, una paciente con una largatrayectoriapsiquitrica(quinceaosdeinter naciones breves recurrentes alternadas con una prolongada de al menos un ao) es ilustrativa al respecto. En un determinado momento de su tra tamiento ambulatorio demandaba una internacin pese a que no posea criterio mdico. Ocurra que seencontrabaenunasituacindeprecariedadres pecto de la vivienda, hospedada en un hotel del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para las personassinvivienda,Aliciapercibalaconcretapo sibilidad de que tal programa social se cerrara. En ese contexto, se producan las actuadas deman dasdeinternacin.Finalmente,optpordecirque escuchaba voces que le indicaban que se matara. Apenaslainternaronserecostenlacamaasigna da y se tranquiliz. Los miedos, las voces, el rostro desencajado,desaparecierondandolugaraunaac titud serena. Recuerdo que tiempo ms tarde le pregunt sobre las voces, a lo cual me respondi quenuncalashabaescuchado. Alostresmesesdeestarinternadaretom eltratamientoambulatorioysemudaunacasade convivencia para pacientes psiquitricos. Al poco tiempocomenzatenerproblemasdeconvivencia conlasotraspersonasdelacasaypedaasuequipo tratante otro lugar para vivir: Yo me siento mal, muy mal, me voy a matar si no me voy de la casa, vosquersquememate?,increpabaalatrabaja dorasocialqueintervenaenelcaso.Enesecontex to,realizunasobreingestademedicacinmezcla da con alcohol que la condujo a otra internacin psiquitrica.Lasformasexpresivasdedaraconocer susufrimientoymanipularlasdecisionessonestra tegiasdesupervivenciaproductodeaosdesocia lizacinenambientesinstitucionales.Laexperiencia de Alicia, sus actitudes demandantes y manipu ladoras, se inscriben en una trayectoria institucio nal signada por recurrentes internaciones, depen dencia a los psicofrmacos y a los profesionales psi. Estas dramatizaciones (pedidos de interna cin en base a supuestas alucinaciones auditivas y sobreingestas de medicacin sin riesgo real de sui cidio) llevaron al equipo tratante a interpretar las actitudesdeAliciacomoindicadoresdeunaactua cinproductodesupatologa.Elcarcteractuado de las demandas de Alicia fue uno de los aspectos queelpsiquiatraconsidercomoejedesuevalua
cindiagnsticaylocondujoapensaralapaciente como un trastorno lmite de la personalidad en lu gardeunaesquizofrenia(diagnsticoanterior). Elexcesoenlasexpresionesdesdibujalale gitimidaddelossufrimientosdelospacientesbor der:

Entonces los pacientes vienen a un spa, vienen se drogan, se fuman un cao, van (al omb) entends, estnconelnoviecitoquesehicieronnuevo,yclaro, nosevanaquererir()Sonpacientesquesepelean conelnovio,secortanyvuelvenainternarse.Yahs lapuertagiratoriaparamesunbajn.Laverdadque nosirveniparalainstitucinqueocupscamas,en toncestellegaunpacientesi,nos,conriesgosuici daynotenscamaparainternarlo,lotensqueestar sosteniendoporambulatorioporquenotenscama, por ejemplo. Y las camas te la estn ocupando bor ders,gentequeenrealidadparamnosetendraque internar(Entrevistaapsiquiatradeplanta).
La categora de pacientes manipuladores interpela la figura del rol del enfermo que plantea Parsons (1984). El socilogo describe una serie de obligacionesquetienenquienesseenferman,entre ellas, querer curarse y someterse a la voluntad de losmdicos.Enelcasodeestospacientesparecie ran no contribuir a su recuperacin: el psiquiatra me pregunt: cundo te vas a dar de alta?, con
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El paradigma de la peligrosidad se sustenta en la determinacin del riesgo para s y para terceros, en base a establecer si un paciente es susceptible de hacerse dao a s mismooaterceros.
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Lasdecisionesdeinternacinseconstruyen a partir de una dinmica entre motivos legtimos e ilegtimos. En ese marco se sospecha que los pedi dosdeinternacindelospacientesbuscancomo didad.Mediantelademandaactivaderecursoste raputicos interpelan no slo a los profesionales psisinoalparadigmadelapeligrosidad6quecon figura el sustento principal de las decisiones de in ternacin. Ya no se trata de un riesgo virtual el que legitima la internacin sino un anuncio actuadoyexcesivodelriesgo.Delanlisisdelavir tualidad del riesgo a la escucha de la certeza que provienedeunpacientequedeseaserinternadoy se autodefine como peligroso an pese a las opi niones contrarias de los profesionales el camino que recorre la clnica psi modifica las dinmicas habitualesdereconocimientoentreprofesionalesy pacientes.Lailegitimidaddeciertasdemandaspro voca molestias a los profesionales en un contexto deescasezderecursoshospitalariosdeinternacin, donde decidir qu casos ameritan una internacin essustantivo.
taba una paciente borderline, dando cuenta del fracasodesusobligacionescomopaciente. La reciprocidad que inaugura el rol del en fermo se subvierte por estos pacientes que, apro piados de la demanda de recursos teraputicos medicacin, internacin, psicoterapia evidencian la falibilidad de los mismos en tanto no producen losresultadosesperadosdesdelapticapsi(me joradesntomas,cambiossubjetivos,entreotros). Unelementocentraldelmodeloparsonianodepa cienteesquelapersonaenfermanoesresponsable desucondicin,perosdelavocacinderestable cerseylasaccionesque estoimplica. Lanocin de irresponsabilidad es axiomtica al concepto de en fermedadmental,elpacientesehallaporfuerade laresponsabilidaddesusaccionesquesesubsumen alaenfermedadquepadece. La figura del trastorno lmite pone en ten sinestecircuitodadoquegenerasensacionesam biguas tanto en los profesionales como en los mis mos pacientes y familiares, quienes oscilan entre responsabilizar a la enfermedad de las conductas delpacienteyculparloastedeexagerarosimular suspesares. Noobstantetambinexistenvisionesalter nativas a la caracterizacin de los pacientes como manipuladores:
Esos pacientes, los que llaman manipuladores, para menesepuntoesindistinto,porsupuesto,despus vamosalcasoporcasoy...Creoquenocualquiersu jetorecurreaunhospitalparaserunlugarendonde pueda habitar, donde poder habitar, no cualquiera. Digo,elquerecurreaunhospitalpsiquitrico,mucho ms habiendo pasado por un hospital psiquitrico, conociendoalgunascoordenadas,meparecequeah hayunsufrimiento.Meparecequeprimero,denues tro lado hay que dignificar la cosa, dignificar en el sentidodequeahhayunsufrimiento,independien temente que el sufrimiento tenga su beneficio, hay unsufrimientoenjuego,unsufrimientoqueseinten tatrabajar,queseintentaelaborar,seintentatrami tar,porlavadeunainternacin(Entrevistaapsic logodeplanta).
implica la terceridad, lo que implica la sujecin a unanorma,loqueimplicaparalaestructuracindel sujeto estar en referencia a lo otro que de algn modo lo delimita (Entrevista a psiclogo de plan ta). Es posible considerar el trastorno lmite de lapersonalidaddesdeotrosenfoques que conside ranalasenfermedadesymalestaresactualescomo componentes de procesos de resistencia y disenso socialfrentealaopresineconmicapoltica(Epele 2004:51).Enestadinmicaderedefinicionesalin teriordelarelacinteraputicadondelospacientes asumenunrolmanipulador,susaccionespodran implicar una demostracin de resistencia frente a losdispositivospsi.Alserellosquienesdemandan internacin,medicacinomspsicoterapia,cobran unrolactivosusceptibledeserledocomoresisten cia.Sinembargo,losprocesosdocumentadosenes ta investigacin ponen en tensin la nocin de re sistencia. Las trayectorias de los pacientes dan muestras de un nivel de fragilidad, dependencia al tratamientoydificultadesdeencontrarunlugaren elmundoporfueradelcampopsiquitrico.Lases casas posibilidades del sistema de salud mental de ofrecer tratamientos ambulatorios integrales cola boran con este tipo de demanda insistente de in ternacin. Tal como seala Joan Sayre (2000) la bsquedadelainternacinporpartedelospacien tesserelacionaconelcuidadoqueunhospitalpue deproporcionarles,muchomsqueconelrecono cimiento de una enfermedad. En el caso de los pacientesborder,lasinsistentesdemandasdein ternacin son una expresin de las necesidades de inclusin, trayectorias de vulnerabilidad y violencia quesereflejanenlashistoriasdelospacientes.
Elcuerpocomoobjetodeprcticasteraputicas
Pacientesconuncompromisodelcuerpomuyimpor tante,dondeelcuerpoestmuytomadoenelpunto dondesonpacientesquesecortan,pacientesquese queman el cuerpo, que se marcan el cuerpocomo pacientes como muy actuadores, donde el cuerpo estcomomuyenprimerplanotodoeltiempoyasea porque estn escuchando voces y entonces se muti lan,osecortan,ahmeparecequehayunacuestin significativa,oporlomenosestoesloqueyoidenti fiqu sobre todo en la sala de mujeres (Entrevista a psiclogadeplanta).
En este tipo de interpretaciones, propias deldiscursopsicoanaltico,labsquedadeinterna cinselee comounasealdesufrimiento.Las de mandasymaniobrasdelospacientesseinterpretan comounanecesidadsimblicadelaestructuracin subjetivaynoproductodeunahistoriadecorpori zacindelasexpresionesyelmanejodelcuerpoen lasinteraccionespropiasdeunatrayectoriainstitu cional. Bueno, este, justamente hay que hacer, a micriteriohayquehacertodaunalecturadeloque
Comosehasealado,unodelosrasgosque identifican a los pacientes border son las mani festaciones autoagresivas: automutilaciones y so
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breingestasdepsicofrmacos.Pacientesconcortes enlasmuecasquereclamanserinternados,otros quelleganalaguardiatrashabersidoderivadosde otros hospitales donde ingresaron por un lavado deestmagoconsecuenciadeunasobreingestade frmacosyotrosquedurantelasinternacionesde mandan mayores cantidades de medicacin o con tencionesfsicas.Losprofesionalespsiinterpretan los cortes, las demandas insistentes y las sobrein gestascomoexpresionespsicopatolgicas.Pasajes al acto, conducta de riesgo para s, constituyen algunasformasdenombrarlasmarcasenelcuerpo. En cualquiera de estas manifestaciones el cuerpoeselcentrodelaexpresividad.Cuerposque se marcan pero no siempre de forma severa, pe queoscortesquelospacientesjustificancomola nicaformadepararlosdoloresdelalma.Loscor tes y las autoagresiones se constituyen en formas corporificadas de expresar el padecimiento, as co momodosderesistenciayautoafirmacin. Foucault (1999) seala que el cuerpo es la primerainscripcindelosdispositivosdepoder.La institucin psiquitrica cobra sentido en y a travs deloscuerposdelospacientes:
Ycuandosesabe,comonumerosasexperienciaspsi colgicashanmostrado,quelagenteseadhieretan to ms firmemente a una institucin cuanto ms se veros y dolorosos sean los ritos iniciticos que esa institucin les impone, se comprende fcilmente la utilizacinquelosritosdeiniciacinhacen,entodas las sociedades, del sufrimiento que se inflinge al cuerpo(Bourdieu2001:83).
valor reside en producir un cuerpo dcil (Foucault 1999)frentealaautoridadmdicaeinstitucional. Bajoelparaguasdelaprevencinsehallan tambin las indicaciones de refuerzo, es decir, la medicacinquesesuministracuandolospacientes internados no estn dormidos en el horario prees tablecido institucionalmente. As lo explica una en fermeraaunapacienterecininternada:
Vino la enfermera, se acerc y dijo: la voy a medi car,contonodecidido:ellarespondi:qusuerte. Ques?,pregunt,ylaenfermerarespondique nolepodadecirquera,quelepreguntealmdico. Nopreguntopordesconfiada,sinoporquenosqu es, nada ms. La enfermera no respondiy agreg: sinosepuededormiralasdocemenoscuartoven go con refuerzo, antes no, pero cualquier cosa me golpealaventana(Registrodenotadecampoenla guardia).
Latomaobligatoria,lasaltasdosisylosre fuerzos constituyen estrategias institucionales me diantelascualeslospacientesinteriorizanelusode lamedicacincomounaformadeestarenelmun do.Enconsecuenciasegenerancuerposqueincor poranelusodelfrmaco,esnecesariopararegular, gestionar y modificar las emociones, expresar des acuerdos, manipular a otros, tranquilizar los ni mos. La modificacin de hbitos de vestimenta, cuidado personal y encierro son otras instancias dondeelcuerpoesobjeto.Dichasprcticas,talco mo lo muestra Goffman (1984), constituyen estra tegiasdemortificacindelyoysusefectosseins criben en una transformacin subjetiva de los pacientes.Latransformacindepersonaapaciente psiquitrico consiste en incorporar el enfoque psi copatolgico como marco interpretativo (Goffman 1986), as como una disposicin a reconocer y en contrar la mirada de los otros pacientes, familia res, profesionales, enfermeros y dems miembros del personal en la bsqueda de signos de enfer medadmental. Elmanejodelcuerpocomoobjetodeinter vencin se produce a travs de diferentes estrate gias institucionales, por ejemplo las contenciones fsicas. Las formas de indicar y hacer efectiva una contencinsonvariadas,alosfinesdeestetrabajo interesadestacaruntipoparticular:
Ydespusaunpacientequeporahestmuyangus tiado,lepreguntoyledigo"bueno,enestemomento quetesentstanmal,buenotevamosadarlamedi cacin para que ests tranquilo" y ah le pregunto: ademsquersquehastaquetehagaefectolame dicacin que te hagamos... Siempre les digo lo mis
La lgica institucional se produce a travs deprcticascorporalesque,encontextosdeinter accin (entre pacientes y miembros del equipo de salud), reconfiguran elementos coercitivos en te raputicos. Los cuerpos de los pacientes psiquitri cos se marcan desde su ingreso a la institucin a travsdedostiposdeprcticassistemticas:lages tindelamedicacinylascontencionesfsicas. Lospacientes,cuandoingresanalainterna cin psiquitrica, comienzan a recibir un plan de medicacin que luego se ajusta segn los criterios diagnsticos.Encasodequeseresistansesuminis trademaneracompulsiva:dosenfermerosloatany seadministraelfrmacoporvaintramuscular.Pre valece la intencin por mantener un orden institu cionalenelqueesnecesariocontrolarlasmanifes tacionesemocionalesdelospacientescomoactitud preventiva de un desborde. Esta forma de medicar se sustenta en una orientacin disciplinaria, cuyo
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mo...unacontencintranquilitademiembrossupe rioressiemprelodigoasalgotranquilo,noesque vasaestarasmuyamarradosinoporlomenospara quedarte tranquilo vos tambin hasta que te haga efectolamedicacin".Algunostedicenquesyotros tedicenqueno,no,voyaandarbien.Siestnmuy angustiadosmal,viste,deltimasinoquierelacon tencin le doy una buena medicacin. (Entrevista a psiquiatraresidente)
Setratadeunaformanoviolentadeindicar una contencin fsica. En estas situaciones, la con tencinadquiereotrosignificadovinculadoaestar tranquilo.Laasociacinconlaposibilidadderecu perar una tranquilidad perdida mitiga la significa cincoercitivaoviolentadeestamedida.Elefecto reiteradodeestaasociacinentrecontencinfsica y tranquilidad es la incorporacin activa por parte de los pacientes, que luego solicitan las contencio nescomoformadepacificarse. Elusodelcuerposepresentacomounpro ductodeesasdisposicionesinscriptas,delefectode cierto adiestramiento en marcar el cuerpo. Sin du da,paraqueunpacientesecorteunayotravezsin llegar a producirse una herida que le provoque la muertetienequehaberciertoconocimientoprcti codelcuerpoentantoobjetodelasmarcas,entan tosealdealarmaqueameritauncuidadoparticu lar,yentantoespaciodondesesitanydefinenlas intervencionessobresupropiaidentidad. Las contenciones fsicas, el suministro de psicofrmacos en sus usos disciplinarios y la locali zacindelcuerpoenunespacioinstitucionaldefini do, lo posicionan en el centro de la experiencia de serpacientepsiquitrico.Lasrepetidasexposiciones a las prcticas corporales que plagan las trayecto rias institucionales de los pacientes psiquitricos transformansuspropiasexperienciasconelcuerpo. En consecuencia, se apropian y resignifican la ges tindesuscuerposatravsdeautoinfligirsecortes, realizar sobreingestas de medicacin sin riesgo de muerte y demandar contenciones fsicas. En este marco los cortes no son necesariamente prcticas impulsivas efectuadas en contextos de desespera cin o con fines escnicos, sino que tambin son prcticas de alivio, regulacin y expresin de las emociones. Lasemocionesestnenelcuerpo,seexpre san en manifestaciones corporales, a travs del desgaste fsico o enfermedades, pero tambin me dianteformasdeposicionarloenelespacio,actitu desquereflejantimidez,seguridadyenojo,elmo vimiento de la cara, los ojos, las manos, pueden darnos seales de cmo el cuerpo y la emocin se
encuentranimbricados.Enelcasodelospacientes borderline en tanto es posible encontrar historias demaltratoyviolenciaensusexperienciasfamilia res poseen un tipo particular de configuracin emotiva (Jimeno, 2004) en donde la expresin ver baldelaemocinexpresinsocialmentelegitima da teniendo en cuenta el predominio racionalista que forma parte de nuestra cultura y que opone raznaemocinnoseaelmedioenelcualestos sujetosfueronsocializadosy,ensulugar,elcuerpo adquieracentralidad.7 Segn Lyon y Barbalet (1997:50) un ade cuado entendimiento de la agencia social requiere unconceptodeembodiedagency.Laemocintiene un lugar en la agencia social como una gua que prepara al organismo para la accin social a travs de las relaciones sociales que son generadas. El cuerponopuedeservistocomosujetoalasfuerzas externas, las emociones mueven a las personas a travsdeprocesoscorporales8yporellodebenser entendidascomounafuentedeagencia. Entender el sentido de las autoagresiones suponepensarlascomoaccionesespecficasinmer sasenunmarcodeinteraccionessociales,orienta dasbajoalgngradodeintencionalidadquerequie ren considerar los contextos particulares de las trayectorias de los pacientes. Al respecto cabe re cuperarladistincinqueplanteaMguez(2002)en tre fines instrumentales y expresivos,en relacin a laexperienciadecortarseenjvenesinternadosen institutosdemenores.Ladistincinreproduceladi cotoma raznemocin, en tanto los cortes instru mentales se asemejaran ms a los clculos de un individuoracionalylosexpresivosalameraconju gacindelaemocin.Laorientacininstrumental porejemplo,cortessuperficialesconlaintencinde que los profesionales decidan una internacin no implicaqueseanaccionespensadasenlostrminos de sacar provecho, sino ms bien determinados modosdeserenelmundomediadosporlaadquisi cin de un sentido prctico (Bourdieu 1999: 241) propio de los dispositivos de construccin de iden tidadpsiquitricaqueinterpelanalcuerpo.
Para un recorrido por el campo de la antropologa de las emociones, ver el trabajo de Myriam Jimeno (2004), Manis Jenkins(1994),entreotros. 8 Norbert Elias (1993) vincula los procesos corporales con el manejodelasemociones:leotorgaunlugarcentralalaemo cinenlasocializacindelasfuncionesnaturales,fsicasyso ciales.Muestracmolaregulacindelcomportamientoylaex presindelasemocionessemodificanatravsdelosprocesos sociales,enparticularelsentimientodevergenza. [28]
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Por ltimo, interesa destacar la distancia emotiva impresa en el relato sobre los cortes. Si bienloscortesserealizanencontextosdeangustia y desesperacin, en las narrativas de los pacientes sonpresentadoscomohechosdelordendelonatu ralencontraposicinalaintensidadafectivaconla que se producen las escenas de los cortes y la ex pansividad descripta anteriormente. Retomando losaportesdeMaraEpele(2002)acercadelaobje tivacinylaimagencorporalenelcasodelastraba jadoras sexuales y usuarias de drogas, es posible comprenderestetipodecuestiones.Laautoraplan teaquelaobjetivacin delcuerpofemeninose ex presa en las formas en que esas mujeres hablan acercadesucuerpo,particularmenteconladistan ciaconlaquedescribensusexperienciascorporales dolorosas: Esta experiencia diaria y dominante de teneruncuerpoobjetivadoeselresultadodediver sas violencias que plagan la vida de estas mujeres ()Cadaunadeesasexperienciashasidoreconoci da como situaciones traumticas que promueven disociacin y distancia de la experiencia corporal (Epele,2002:61). En el caso de las pacientes con trastorno lmitedelapersonalidad,laobjetivacindelcuerpo seproduce,porunlado,comoproductodelasinsis tentesmarcasenelcuerpoobjetodelostratamien tospsiy,porotrolado,comoexpresindelasex periencias de maltrato, vulnerabilidad y violencia queseregistranenlashistoriasdevidadeestaspa cientes. La insistencia de estas prcticas construye disposiciones corporales donde las autoagresiones, laexpansividadyemotividadsonelementossustan tivos en la estructuracin de la expresividad de los pacientes.
No obstante, sospechados de estar ac tuando, de manipular las decisiones teraputi cas, se desconfa de la veracidad de sus sufrimien tos. Ocurre que los pacientes con trastorno lmite de la personalidad, por la modalidad escnica de susformasdepresentarseasmismos,rompencon las reglas corporales que rigen implcitamente las interaccionesydeestemodoponenencuestinsu propialegitimidadcomoactoresantelasexpectati vasdelosotros. La corporalidad como centro de las formas de interactuar con los profesionales y como expre sin del padecimiento, invita a reflexionar acerca del lugar del cuerpo en la experiencia de estos pa cientes. Los cuerpos de los pacientes psiquitricos semarcandesdesuingresoalainstitucin.Elcuer poseconstituyeenlasededelejerciciodepodery control de los discursos y prcticas psi. El primer tratamientoquerecibenlospacientesalentrarala internacin es corporal. En este sentido, el uso del cuerpo por parte de los pacientes borders en el caso de las autoagresiones cortes y sobreingestas de medicacin se presenta como un producto de esas disposiciones inscriptas, del efecto de cierto adiestramientoenmarcarelcuerpo.Apartirdeall, ellugardelcuerpoylasemocionesenlaexperien ciadelospacientes,reconvierteyconstruyeuntipo de configuracin emotiva constitutiva de su expre sividad.Nuevossentidos,significadosyprcticasde marcarelcuerpoformanpartedelmodoparticular deexperimentarelmundopsiquesemanifiestan enlasprcticasdecortesyautoagresiones. Lasformasdevivenciarymostrarelcuerpo queefectanestospacientes,remitenalasexplica cionesdeVanDongen(2003)quienanalizacmoel poder de las historias actuadas de estos pacientes se halla en dicha capacidad performativa. Los pa cientes con trastorno lmite de la personalidad in tentan, mediante la corporizacin de sus padeci mientos,redefinir,negociar,recuperarasmsno seailusoriamenteeldireccionamientodesuspro piasvidas. Porltimo,elanlisisdeltrastornolmitede la personalidad desde la antropologa y sociologa delcuerpoconstituyeunaporteparalareflexinen un campo dominado por las teoras psicopatolgi cas, al mismo tiempo permite profundizar las teor asdelcuerpomedianteunestudioempricoquese interroga por la asociacin entre cuerpo y sufri mientoyellugardelcuerpoenlasinteraccionesso ciales.
ConsideracionesFinales Lospacientesdiagnosticadoscontrastorno lmite de la personalidad producen rechazo, des concierto y desconfianza en los profesionales que losatienden.Ocurrequelasformasdepresentacin delpadecimientodeestospacientessecaracterizan porelexceso,laurgencia,lademandaylaimposibi lidad de respuestas satisfactorias de parte de los profesionalespsi. Laexpresividad,ladramatizacin,loscortes en el cuerpo, definen un tipo de performance que les permite a estos pacientes interactuar con los profesionales.Atravsdeestosrecursosexpresivos intentantransmitirsusnecesidadesyangustias.
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El ciclo de vida y la trasformacin de los cuerpos son relevantes en la construccin de la identidad, pero obviamente son interpretados de modos diversos. Las ideas de Baudrillard se sostie nen a medias al pasar por el filtro de la investiga cin emprica: la materialidad del cuerpo juega un papeldeprimerordenenlarepresentacin/mate
rializacin de la identidad. Est por verse sin em bargo, cmo se representarn los cuerpos y qu papelcumplirnenlaconstruccin/materializacin de las identidades cuando los jvenes de hoy lle guenviejos.
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MaraJimenaMantilla
.Bibliografa
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Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.
Figurationsofthegenderedbody.Parallelismandchiasmus.
NaylaLuzVacarezza* IIGG/FSOC/UBACONICET.Argentina. azulvientosur@gmail.com

Resumen Elartculobuscaestablecerundilogocontenciosoentornoaltrabajodedosautoresque,valin dosedefigurasretricas,reflexionanacercadelcuerpoylasubjetividadenlneaderupturaconel pensamientocentradoenelcogito.Serevisa,porunlado,lafiguradelquiasmotalcomoespro puestaporJudithButlerenelmarcodesuteoradelaperformatividaddelgnero.Porotrolado,la figuradelparalelismotalcomoestrabajadaporGillesDeleuzequienretomalosplanteosqueBa ruchSpinozahicieraenlatempranamodernidad.Ambosautoresutilizanfigurasretricasparare flexionarcrticamenteacercadelarelacinentelamaterialidaddelcuerpoylainmaterialidaddela significacinydelpensamiento.Msalldelasincompatibilidadesydiscontinuidadesqueundilo gocomoelqueseproponepudieraplantear,seretomanlasfigurasqueutilizanlosautoresparare flexionaracercadelcuerpocomounaformadeacercarpensamientosquecomparten,enparalelo, elintersporlasdiferenciasquehacenestremecerlasidentidades.Eselpropsitodeestetrabajo procurarunposibleencuentro,oquizspliegue,deambospensamientosqueabraunespaciopara profundizarlareflexinacercadelaexperienciacorporaldelgneroylasexualidad. Palabrasclave:gnero,cuerpo,materialidad,lenguaje,diferencias Abstract Thearticleseekstoestablishacontentiousdialogueabouttheworkoftwoauthorswho,usingfig uresofspeech,reflectonthebodyandsubjectivityinabreaklinewiththecogitocenteredthink ing.Ononehand,itreviewsthefigureofchiasmusasitisproposedbyJudithButlerinhertheoryof genderperformativity.And,secondly,thefigureofparallelismasitisworkedbyGillesDeleuzewho takesupagainideasraisedbyBaruchSpinozainearlymodernity.Bothauthorsuserhetoricalfig urestocriticallyreflectabouttherelationshipbetweenthematerialityofthebodyandtheimmate riality of meaning and thought. Beyond the discontinuities that a dialogue like the one proposed mightaddress,wetakeupthefiguresthattheauthorsusetoreflectonthebodyasawayofbring ingcloserthoughtsthatshare,inparallel,theinterestinthedifferencesthatshakeidentities.Itis thepurposeofthisarticletoseekapossibleencounter,orperhapsafold,betweenthetwothough tsthatcouldopenaspaceforafurtherreflectiononthebodilyexperienceofgenderandsexuality. Keywords:gender,body,materiality,language,differences
* LicenciadaenSociologa(UBA),doctorandaenCienciasSociales(UBA)ybecariadelCONICET.Sedesempeacomoinvestigadoray docenteenlaCarreradeCienciasdelaComunicacin (UBA).Hapresentadotrabajosencongresosnacionaleseinternacionales y tambinhapublicadoartculosenrevistasacadmicasdeArgentina,BrasilyEspaasobresubjetividadesycuerposcongnero.
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Figuracionesdelcuerpocongnero
Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.
Puntodepartida Hace ahora ms de cuarenta aos, el antroplogo britnico Edmund Leach, en sus controvertidas Reith Lectures afirm que a pesar de que los hombres haban llegado a ser como dioses, anconsiderabanalanaturalezacomoalgointocable, imposibledemanipular. El intento de reflexionar acerca de las subjetividades con gnero se ha topado recu rrentementeconunproblemaqueleescoextensoy quearrastraalmismoobjetoqueseintentaabordar fueradesmismohaciaotradimensin,ladelcuer po con gnero. Tempranamente las feministas han remarcadoquesidegnerosysexualidadessetra ta,lassubjetividadesestnineludiblementecorpori zadasy,portanto,losproblemasqueplanteasues tudio nos llevan hacia los lindes del pensamiento dicotmicopropiodelamodernidadoccidentalque procedeseparandoyoponiendotrminossincesar: lamenteyelcuerpo,laraznylapasin,lomascu linoylofemenino,laculturaylanaturaleza,etc. Elcuerpocomolocusineludibledelasubje tividad,comountipo particular deobjetodel cual sta no puede desvincularse, plantea problemas y dificultades al pensamiento dicotmico que en el escenario temporal de la segunda mitad del s. XX fueasediadocrticamenteenunesfuerzoobstinado y persistente por pensar de otro modo. Dentro de estemarco,reflexionaracercadelavidacorporalde la subjetividad marcada por el gnero y la sexuali dadplanteaelproblemadelainseparabilidaddelos dominios dicotmicos que se imbrican al mismo tiempo que permanecen irreductibles y hasta in congruentes.PersistelapreguntaCmoyconqu figuraspensarlacomplejidadquenosplantealavi dacorporaldelgnerocomoobjetodeestudio? Retomaremos aqu, intentando establecer un dilogo contencioso, el trabajo de dos autores que reflexionan acerca del cuerpo y la subjetividad en lnea de ruptura con el pensamiento dualista centradoenelcogito.Ambosautoressevalendefi gurasretricasparareflexionarcrticamenteacerca de la relacin entre la materialidad del cuerpo y la inmaterialidaddelasignificacinydelpensamiento. Porunlado,retomaremoslafiguradelquiasmotal comoespropuestaporJudithButlerenelmarcode su teora de la performatividad del gnero. Y por otrolado,nosreferiremosalafiguradelparalelismo tal como es trabajada por Gilles Deleuze, quien re tomalosplanteosqueB.Spinozahicieraenlatem prana modernidad para pensar la relacin entre el esprituyelcuerpocomomodosdelosatributosde pensamientoyextensin. Abrimos el juego de la reflexin sobre los cuerpos a travs de figuras retricas porque stas son juegos del lenguaje en relacin con el sentido donde se despliegan las potencialidades significan tes de la lengua. En este punto habra que sealar que no se trata de un trabajo de indagacin pura mente estilstico o tericoespeculativo, sino de un trabajodeelucidacinguiadoporunintersheurs tico enmarcado en una indagacin emprica sobre subjetividad corporizada en relacin con el gnero en la ciudad de Buenos Aires. Se trata de abrir un espacioparalareflexinacercadelosproblemasy paradojasquesupone,enlascienciassociales,utili zar el lenguaje para significar el cuerpo. La indaga cinentornoalasfigurasutilizadasporestosfilso fosaspiraaampliarlasposibilidadesylosjuegosde lenguajequepermitantocarelcuerpoconunpen samiento y una escritura involucrados en las cien ciassociales. Msalldelasincompatibilidadesydiscon tinuidadesqueundilogoentreambosautorespu dieraplantear,nospropondremosretomarlasfigu ras que utilizan para reflexionar acerca del cuerpo como una forma de acercar pensamientos que comparten, en paralelo, la voluntad de pensar de otromodoyelintersporladiferenciaquehacees tremecer las identidades. Ser el propsito de este trabajo abrir el juego para un posible encuentro, o quizsunplieguedeambospensamientosqueabra unespacioparaprofundizarlareflexinacercadela experienciacorporaldelgneroylasexualidad.
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NaylaLuzVacarezza
Quiasmo Lasnormassolicitancuerpos,loscuerposapremian lasnormas.JudithButlerylosprocesosdemateria lizacindelcuerpo.

Sinembargo,confiesoquenosoymuybuenamateria lista. Cada vez que intento escribir acerca del cuerpo terminoescribiendosobreellenguaje.Estonoespor que crea que se puede reducir el cuerpo al lenguaje; nosepuede.Ellenguajesurgedelcuerpoyconstituye unaespeciedeemisin.Elcuerpoesaquellosobrelo cual el lenguaje vacila, y el cuerpo lleva sus propios signos, sus propios significantes, de formas que per manecen en su mayor parte inconcientes (Butler, 2006:280).
unaexistenciaseparableoindependiente,ocupaun lugarquees,alavez,centralysustradodeljuego.2 J.Butler,ensintonaconlacrticaderridea na de las oposiciones metafsicas, reflexiona sobre el gnero como un modo corporizado de significa cin que reclama volver a pensar la relacin entre los cuerpos, entendidos como sitio de la materiali dad, y la significacin, el lenguaje y las normas, comnmente concebidos como entidades incorpo rales. Lenguaje y materialidad no se oponen por queellenguajeesyserefiereatodoaquelloquees material,yloqueesmaterialnuncaescapadeltodo al proceso por el cual se le confiere significacin (Butler,2002:110). J. Butler hasostenidoquelenguajey mate rialidadnosonlamismacosaperoqueestnvincu lados por estrechos lazos de interdependencia mu tua,nosiendonuncaabsolutamenteidnticospero tampoco completamente diferentes. La utilizacin de la figura del quiasmo para dar cuenta de esta compleja vinculacin no est desarrollada en Cuer pos que importan, que es donde J. Butler se ocupa de manera ms amplia y profunda este problema.3 Msbien,laproductividaddeestafiguraseencuen trasugerida demaneradispersaenlibrosposterio rescomoLenguaje,podereidentidad,publicadoen 1997,yDeshacerelgnero,publicadoen2004.4Sin embargo,sostendremosaququeesafiguraresulta apropiada para los argumentos que la autora ha desarrolladoconrelacinalcuerpocomoescenario privilegiado donde se expresa y disputa el pro
Recuperamosaqu,demanerasucinta,laselaboracionesdelJ. Derrida en Posiciones (1977) y en La estructura, el signo y el juegoeneldiscursodelascienciashumanasenLaescrituray ladiferencia(1989a). 3 EnCuerposqueimportan(2002),publicadoporprimeravezen 1993, J. Butler retoma y revisa en profundidad los problemas que plantean los binomios materialidadlenguaje y cuerpo significacin, profundizando, ajustando y aclarando los argumentos desu anterior libro de 1990, El gnero en disputa (2001) que haba recibido diversos cuestionamientos en torno deesteproblema. 4 Cabeaclararquelafiguradelquiasmohabasidoutilizadacon anterioridad por Maurice MerleauPonty en el captulo El entrelazamientoElquiasmopertenecienteasuobrapstuma Lo visible y lo invisible de 1968. Tambin, en el marco de la teorafeminista,estafiguraesretomadacrticamenteporLuce Irigaray en The invisible of the flesh: A reading of Merleau Ponty, The visible and the invisible, The intertwining the chiasm. en su libro An ethics of sexual difference de 1984. Excede el propsito de este trabajo revisar este recorrido que comportara examinar la presencia y la crtica de la fenomenologaenelpensamientodeJ.Butler.Bastedecirque cuandolaautorautilizalafiguradelquiasmonohacealusiones a esta corriente filosfica y tampoco hace mencin de esta figura en los artculos en donde se refiere a la fenomenologa (1989,1998).
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Nosinteresaenestaseccinretomarelmo do en que J. Butler plantea que los discursos y el lenguaje son inseparables de la materialidad de los cuerpos,formndolossinoriginarlosenunproceso incesante de materializacin. Toda referencia al cuerponecesariamenteimplicaparalaautorapasar porellenguajeque,anensusformasconstatativas oreferenciales,tienecarcteryefectosperformati vos que reclaman, se inscriben y se expresan a travsdelcuerpo. Para reflexionar acerca de la materialidad de los cuerpos con gnero J. Butler retoma, entre otras,lacrticadeJ.Derridaacercadeladicotoma entre materialidad y lenguaje.1 La polaridad mate riasentido es para Derrida el efecto de una forma de organizar el juego donde la materialidad que se ubica como lo excluido de la significacin no es un exterior absoluto sino que est inmanentemente producido como exterior constitutivo por y en el proceso de significacin que la excluye y, al mismo tiempo, la reclama como fundamento y referente ltimosinelcuallasignificacinnopuedesostener se. La materialidad se encuentra unida al lenguaje desdeeliniciodeljuegoquelosproducecomodo miniosajenosquesereclamanincesantemente.Es tejuegoquefundalafuncinreferencialdellengua je lo instaura como una instancia mimtica y representacionalrespectodeloqueseconsidera,a lavez,unpolodentrodeunaoposicinbinariayun exterior absoluto: la materia. sta, lejos de tener
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Tambin es sumamente importante el compromiso de J. Butler con la crtica a la naturalidad del sexo y la sexualidad iniciada por Michel Foucault, aunque no nos detendremos sobre ello en este trabajo. Ambos proyectos se encuentran en elinterspordejardeentenderalsexocomounorigen,ouna caracterstica corporal dada naturalmente para preguntarse acerca los tensos procesos histricos y socioculturales que lo configuran como matriz regulatoria en el interior de entramadoshistricosycontingentesdesaberpoder.
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blemticoentimovnculoentrelenguajeymateria lidadqueapareceensuproduccinfilosficaypol ticacomountemacentralquereclamaseguirsien dopensadoyrefigurado. Elquiasmoesunafiguraretricaqueseala unadisposicincruzadaenformadeX,talcomola grafa de la primera letra de esa palabra en griego ().Eltrazomismodeesecarcterindicauna interrupcinyuncruceentredoselementosolne as divergentes. A nivel retrico, la figura del quias moproduceunefectodesorpresayllamadoalare flexin a travs de la repeticin de un mismo segmento en un orden invertido. Se trata de una forma paradjica de redoblamiento porque en la repeticininvertidaseproduceunainterrupcindel sentidoprimeroqueloabreanuevassignificaciones einterpretaciones. Para Butler las normas y el lenguaje recla man a los cuerpos en su materialidad, los constitu yenperformativamenteyseinscribenenellos.Pero, al mismo tiempo, y aqu se completa la relacin quistica,loscuerposensumaterialidadsonloque excedeyseresisteallenguajeyalasnormas,ellu gardondepuedeinterrumpirsesufuncionamientoy aquelloquefuncionacomolmitequenuncapuede conquistarsecompletamente. EnCuerposqueimportanJ.Butlerseplantea elproblemadecmonodarporsupuestalamate rialidad de los cuerpos evitando, al mismo tiempo, negarla. En este sentido, realiza una intensa re flexin crtica sobre el concepto de materialidad, comnmente entendido como una entidad sustan cial que se supone anterior e independiente de la culturayqueactacomosustratodetodaconstruc cincultural.Especficamente,conrespectoalare lacinentresexoygnero,latareaquesepropone es deconstruir el lugar del sexo como materialidad corporal,comolocussustradodelahistoriaydela significacin,ergo,sustradodelgnero:
()cmollegaentenderselamaterialidaddelsexo comoaquelloqueslorespondeaconstruccionescul turales y, por lo tanto, no puede ser una construc cin? Cul es la jerarqua de esta exclusin? Es la materialidadunsitioounasuperficiequehasidoex cluida del proceso de construccin, como aquello a travs de lo cual y sobre lo cual opera la construc cin? Es esta tal vez una exclusin capacitadora y constitutiva, sin la cual no puede operar la construc cin?(Butler,2002:54).
del proceso de materializacin de los cuerpos que tiene como protagonista a las normas regulatorias delgneroysusdiscursosque,lejosdeconsiderarse comoentidadesincorporales,secomprendencomo prcticas con efectos materiales. La asignacin compulsiva del sexo a todas las criaturas humanas esunapalmariamuestradelaineludibleyconstitu tiva matriz generizada que opera en la materializa cindeloscuerpos.stossoninscriptosenlanorma mediante un proceso que los identifica y al mismo tiempolesbrindainteligibilidadculturalalpuntode que el sexo se convierte en un atributo coextenso delohumano.Tantoesasqueporfueradeesains cripcinenelordengenricoqueorganizayposibi lita la aparicin de los cuerpos incluso la supervi vencia y el reconocimiento de ciertas personas comohumanasllegaaverseamenazada. ParaJ.Butler,loscuerpossonpartedeuna produccin donde puede rastrearse la historia se dimentadadellenguaje performativoqueinvolucra directamentealpoderporrealizarseatravsdela citacin reiterada de las normas.5 Se trata de un proceso de materializacin porque se efecta a travsdeunprocesosocialypolticodereiteracin regulada con efectos materiales sobre los cuerpos. stossonaquelloquenopuedeescaparaldiscurso, aquello que es modelado y herido por l, lo que el discursoreclamayquieresignificarperotambinel objeto esquivo por excelencia de una conquista siempreinacabada. Porunlado,loscuerpos,ensumaterialidad sonaquelloqueesdemandadoinsistentementepor ellenguajecomosureferente,yporlasnormasco mosuobjeto.Sonloscuerposellugardondesepre sentificaeldoloryelsufrimientoalquesonarroja dos quienes no se ajustan a la normativa heterosexual y constituyen el campo abyecto que haceposiblelanorma.Perotambin,loscuerposen sumaterialidadsonelreferentequenuncaessatis fechoenningnsignoyalrededordelcualseesceni fica tanto el drama de la diferencia sexual como el dellenguajemismo.Loscuerpossonellugardonde se evidencia el constante fracaso de la normativa
5 EnestepuntoButleresdeudoradelacrticaalateoradelos actosdehabladeJ.L.AustinrealizadaporJ.DerridaenFirma, acontecimiento,contexto,unaconferenciaproducidaen1971 eincluidaenellibroMrgenesdelafilosofa(1989b)publicado en 1972. Los conceptos de citacionalidad e iterabilidad son claves a la hora de comprender la forma en que J. Butler comprende el funcionamiento de las normas como sedimentacin y acumulacin de fuerzas realizada a travs de repeticionesque,alacontecerenuntiempoabiertoeimposible de clausurar, son constitutivamente inestables y sujetas al desplazamiento.
Cuestionarlasformasdeentenderlamate rialidadcomositioexterioraltrabajodelaculturay dellenguajeresultaelprimerpasoparadarcuenta
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NaylaLuzVacarezza
genrica heterosexista en dividir en dos sexos la enormevariabilidaddeloscuerpos,sonaquelloque se escabulle, lo que no puede ser reducido al len guajeyseresistealasnormas.EnJ.Butlerloscuer postambinpuedenpensarsecomounsitioabierto y resistente que no est ubicado ms all de las normas sino que puede trabajarlas y desplazarlas justamente por ser el locus donde stas se incardi nan:
Comoconsecuenciadeestarenelmododeldevenir, ydeestarsiempreviviendoconlaposibilidadconsti tutivadedevenirdeotraforma,elcuerpoesaquello que puede ocupar la norma de una mirada de for mas,quepuedenexcederlanorma,volveradibujarla norma y exponer la posibilidad de la transformacin de realidadesa las cuales creamos estar confinados. Estas realidades corpreas estn habitadas activa mente, y esta actividad no est completamente constreidaporlanorma(...)(Butler,2006:306307).
diralamaterialidaddeloscuerpospasanecesaria mente por procesos significantes que, paradjica mente,sonsiemprematerialesysensibles.Slopo demos acceder a la vida subjetiva y corporal del gnero a travs de producciones significantes que sonsiemprematerialesensusefectosysusformas deaparecer:enelhabla,laescritura,laproduccin de imgenes e incluso las expresiones del cuerpo mismo. Cuerposparlantes,cuerposnarradores. Teniendo en cuenta lo antes expuesto, se plantean problemas concretos con relacin a reali zarunainvestigacinempricasobrelavidacorporal del gnero si se plantea acceder a ella a travs de entrevistasyobservacionesparticipantes.Paraelti po de trabajo que nos ocupa, el gnero es privile giadamenteunaformaenquelossujetossepresen tan a otros a travs de la palabra y el cuerpo. Asimismo,losactosdehablaqueseregistranenlas entrevistassepresentansimultneamentecomoac toscorporales.Entonces,siqueremosdarcuentade la performatividad del gnero es difcil utilizar una idea puramente lingstica porque nos referimos siempreaactuacionescorporizadas,queserealizan conyatravsdeuncuerpo,yquesloparcialmen tepuedenserexplicadascomolingsticas. Butlerseocupadeestosproblemasyutiliza lafiguradelquiasmoparadarcuentadelarelacin entrecuerpoyhabla.6Porunlado,lapalabrahabla da no puede prescindir del cuerpo para expresarse porquehablaresunacto corporaldondeestnne cesariamente comprometidos los rganos de la fo nacin,perotambintodoslosgestosyexpresiones del cuerpo que acompaan a la voz. Como dice J. Butler:Elhablaesunsonidoqueselanzadesdeel cuerpo,esunameraafirmacin,unaafirmacines tilizada de su presencia. Digo lo que quiero decir; pero tengo un cuerpo aqu y no puedo decir nada sinesecuerpo,unhechodelavidapotencialmente humillanteyproductivo(Butler,2004:243). Enelhablaseproduceunajunturaentreel actodelenguajeyelactocorporal.Peroelcuerpo, paraButler,hacemsquecomunicarloquesedice amododesoportenecesario.steestambinesun instrumento retrico de expresin que moviliza sus
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Ellenguajeylamaterialidadestnplenamenteinmer sosunoenelotro,profundamenteconectadosensu interdependencia, pero nunca plenamente combina dosentres,estoes,nuncareducidounoalotroy,sin embargo, nunca uno excede enteramente al otro. Desde siempre mutuamente implicados, desde siem pre excedindose recprocamente, el lenguaje y la materialidad nunca son completamente idnticos ni completamentediferentes(Butler,2002:111).
Si de (d)escribir la vida de los cuerpos con gnero se trata, tenemos que tener en cuenta en estemarcoquetodoesfuerzoquesehagaporalu
Tanto en Lenguaje, poder e identidad, publicado por primera vezen1997,comoenloscaptulosConfesionescorporales"y El fin de la diferencia sexual? incluidos en Deshacer el gnero, de 2004, J. Butler desarrolla estos problemas citando comoreferenteeltrabajodeShoshanaFelman(2002).
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No hay materia ni cuerpo que sea un mero efecto del discurso normativo, tampoco discurso que origine la materialidad de los cuerpos. La rela cin quistica entre ellos impone que no hay un trminoquesejerarquiceoseimpongaenteramen te sobre el otro. En retrica, el efecto de un quias mopuedeserunainversindondelodeterminante seconviertaendeterminadoyviceversa.As,cuan do Butler realiza su crtica del sexo como lugar de una materialidad naturalizada que funciona como origenysustratodelgnero,efectaunainversin, denunciaelefectometalpticoporelcualelconse cuentesepresentacomounantecedente.Esdecir, elsexoqueesfrutodeuncomplejoytensopro ceso social e histrico se presenta como origen, ocultando las operaciones incesantes de un poder queorganizaeljuegoestableciendofundamentosal mismo tiempo que jerarquizando y oponiendo trminosqueestnenunconstantemovimientode plegamiento. Y justamente el grafo de un quiasmo tambin puede entenderse como la figura de un pliegue, de dos series que se curvan y se encuen tranconformandoundoblez.
propios significados, los cuales muchas veces exceden a las intenciones del sujeto parlante. Se tratadeunarelacindeincongruencia,escandalosa (como sostiene S. Felman) e inapropiada, donde el contenido proposicional que transmite el habla debeleerseacopladoalotransmitidoporelcuerpo, an cuando puedan transmitir contenidos divergentes y hasta opuestos. La relacin entre el habla y el cuerpo es un quiasmo. El habla es corporal, pero el cuerpo a veces excede el habla; y el habla permanece irreductible a los sentidos corporalesdesuenunciacin(Butler,2004:251). Aestoseagregaqueelhabla,tantoanivel delactodelenguajecomodelactocorporal,nunca est completamente regida por la intencin. Se trata de un tipo de agencia donde no puede sostenersequehayauncontrolsoberanodelsujeto ni sobre el contenido lingstico de lo que dice, ni sobre los significados que transmite su cuerpo al momento de hablar. La voz no es un reflejo o una expresin de una conciencia autocentrada que la controla, como supondra el cartesianismo.7 Y ms an, tambin los significados vehiculizados por el cuerpoexcedenlasintencionesdelsujeto.Tantola palabra hablada como los actos corporales que conlleva son momentos de agencia que implican una exposicin en la que un sujeto corporizado se ofreceaotrosyseconstituyeenyatravsdeesos ofrecimientos que lo ubican, desde el principio, fuera de s mismo en un escenario minado de demandas que acta como su condicin posibilitadora.
una disposicin cruzada que forma una juntura, de una disparidad que abre sentidos porque cada uno de los trminos se pliega sobre el otro, ejerce una demandaynecesitadelotrosinpoderdominarlo. Paralelismo
MuchoscomentadoresamabantantoaSpinozaco mo para invocar a un viento al hablar de l. Y, en efecto, slo al viento puede compararse (Deleuze, 2006:158). ()loshombres,cuandodicenquetalocualaccin delcuerpoprovienedelalma,yqueestatieneimpe rio sobre el cuerpo, no saben lo que dicen, y no hacen otra cosa que confesar en un lenguaje espe ciososuignorancia...(tica,parteIII,proposicinII, esc.)
DeleuzelectordeSpinoza G. Deleuze retoma con pasin las reflexio nesdeB.Spinozaacercadelarelacinentrecuerpo y espritu porque encuentra en sus elaboraciones otra forma de pensar presente en los albores de la modernidad, justo cuando el cartesianismo iniciaba sucaminohacialahegemonadelpensamientooc cidental.Enuncontextomuydiferente,dedescrdi togeneralizadodelacategoradesujetotriunfante en la modernidad, G. Deleuze busca otra forma de problematizarlaindividualidady,cabalgandosobre el pensamiento de B. Spinoza, une lo que podra pensarsecomodosorillasdelamodernidad. EnelpensamientodeB.Spinoza,alcontra rioqueeneldeR.Descartes,seraimposiblepostu larunordenenelcualelcuerpoeseltrminomar cado y minorizado dentro de un par dicotmico espritucuerpo.8 Para Spinoza las acciones y pasio nesdelcuerpovanalapardelasaccionesypasio nes del espritu. Y G. Deleuze utiliza la figura del "paralelismo" para referirse a la forma singular en questos,entantomodosdelosatributosdepen samiento y extensin, se relacionan en la filosofa de Spinoza. Sin embargo, el mismo Deleuze seala quelafiguradel"paralelismo"noesdefacturaspi noziana y no pasa por alto el hecho de que fue la lectura que Leibniz hizo de Spinoza la que inici la utilizacin de esta figura. An cuando Deleuze no acuerda con la lectura de Leibniz, considera que la palabraparalelismodesignaadecuadamentelafi
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Nohaycuerponiexperienciaquepuedare presentarsedemaneratransparenteenellenguaje, o que pueda deducirse mecnicamente de las nor mas. Tampoco podemos ya sostener la posibilidad de un dominio voluntarista del sujeto sobre su cuerpo o su habla. Ms an, si de gnero se trata, estamosejemplarmenteenelcampodeuntipode comportamiento apasionado, como dice Judith Bu tler,unamaneradevivirconyparaotros,inmersos ennormasquenosexcedenperoque,recrendose continuamenteenlatemporalidaddelavidacorpo ral,permanecensiempreabiertas. La figura del quiasmo es apropiada tanto a larelacinentrelamaterialidaddeloscuerposyla normatividaddellenguajecomoalaqueseestable ceentrecuerpoyhabla.Enamboscasossetratade
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En relacin a la crtica de la voz (phon) como expresin privilegiada del sujeto de la conciencia son claves los aportes que realiza J. Derrida en De la gramatologa (2005), obra de 1967.
B.Spinozautilizalamayoradelasveceslapalabraesprituen lugardealma,evitandoelcontenidoteolgicoqueestapalabra arrastra.
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losofadeSpinoza.9 El paralelismo, tal como es postulado en la lecturadeleuzianadeSpinoza,seafirmarespectode losentessingularesyfinitosalosqueSpinozallama modos (naturaleza naturada) y que son resultado de la produccin incesante de una nica sustancia infinita (naturaleza naturante) que es causa inma nente de estos. Todo lo que existe no es efecto de una creacin divina sino de la produccin de una potencia infinita que se manifiesta incesantemente enactoatravsdetodoloquegenera.Losmodos no son fenmenos de la sustancia (llamada Dios o Naturaleza) sino que son modificaciones singulares de ella que, an siendo eterna e infinita, no existe en un plano trascendente sino que se actualiza en cada uno de los entes existentes. En este sentido, Spinozaesunestrictomaterialista,loquesucedeal niveldelasustancianoesaccesiblealoshumanos sinoatravsdesusexpresionesenmodossingula res. El paralelismo es una forma de dar cuenta de una correspondencia basada en que cuerpo y espritusonmodosdeatributosdiferentes,dondeel cuerpo corresponde al atributo de extensin y el espritu al atributo del pensamiento. Esta corres pondencia no es una relacin transparente de re presentacin donde uno de los trminos exprese o cause al otro, sino una relacin constante que am bosmantienenconsucausainmanente.Demanera que no hay nada de uno que no tenga correspon denciaenelotro,excluyendoalmismotiempotoda causalidadentreambos.
Porqueelalmayelcuerposonestrictamentelomis mobajoatributosdiferentes.Elalmayelcuerposon la misma modificacin de la sustancia en dos modos de atributos diferentes. Se distinguen por el atributo perosonlamismamodificacin.Yollamaraalmaa unamodificacinrelacionadaconelatributodelpen samientoycuerpoalamismamodificacinbajoel atributodelaextensin.Dealllaideadeunparale lismodelalmaydelcuerpo:loqueelcuerpoexpresa enelatributodelaexpresin,elalmaloexpresaenel atributodelpensamiento(Deleuze,2008:150).
Esa es la distincin entre el alma y el cuerpo, se dis tinguenporelatributoqueimplican.Sondosmodos, dos maneras de ser de atributos diferentes. Pero los atributossonestrictamenteiguales,demodoqueen elmovimientomismoenquedigoquetengounalma yuncuerpoquesedistinguenporlosatributosalos cuales remiten, digo tambin que soy uno. Por qu soy uno? Soy uno por la sustancia nica, puesto que todos los atributos iguales son los atributos de una nica y misma sustancia absolutamente infinita (De leuze,2008:48).
Sostener que hay un paralelismo entre el esprituyelcuerpoesunaformadedescartartoda preeminenciaytodafinalidadmoralotrascendente deunosobreotro.Nohayunatributoqueestre servadooseamscercanoaDiosyotroquecorres pondaalosentes,tampocohayunacreacinense gundainstanciadelamateria,derivadadelespritu. "Por su estricto paralelismo Spinoza rechaza toda analoga, toda eminencia, toda forma de superiori dad de una serie sobre otra, toda accin ideal que supondraunapreeminencia:nohaymssuperiori daddelalmasobreelcuerpoquedelatributopen sado sobre el atributo percibido" (Deleuze, 1975: 103). LoplanteadoporSpinozaseubicaentonces enlasantpodasdelarelacininversapostuladapor R.Descartes(1981)ensuTratadosobrelaspasiones donde se sostiene que cuando el alma acta el cuerpo padece y viceversa. Descartes postula un modelo de sujeto escindido entre cuerpo y alma dondeelprimerorecibeyejecutalasrdenesdela segundaque,enfuncindesunaturalezaeminente, tiene deberes superiores asociados con la voluntad delsujeto.Elpoderdelcuerposereduceaunpoder de ejecucin cuando hace caso de los dictados del almaobienesunpoderdedistraerydesviarelal ma,hacindolapadecer. Elparalelismosustituyeelenfoquecartesia noquejerarquizayoponetrminosporunoqueex cluye toda eminencia y toda trascendencia al tiem po que permite pensar la diferencia entre los trminos de manera no oposicional ni jerrquica. DirG.Deleuzequeesprituycuerponodebenpen sarse como trminos disyuntivos sino en conjun cin.Enestesentido,debemosinclinarnosapensar bajolaformadelconydela"y",paradarcuenta deunarelacindondelostrminosnoseorganizan unoporencimadelotro,niunodentrodelotro.
La correspondencia y conexin que existe entre cuerpo y espritu se basa en una unidad on tolgica,yaquelosentessonmodificacionesnicas ysingularesdeunmismoynicoser.
G.DeleuzeenSobreelproblemadelaexpresincriticaelpara lelismodeLeibnizporestablecerundualismoirreductibleentre lasseriesparalelasdelcuerpoydelespritu.Deleuzeenfatizala necesidad de abandonar el dualismo y comprender el parale lismo como parte de una unidad ontolgica (Deleuze, 1975: 103).Nosdetendremossobreestoenlosprximosprrafos.
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"Nadiehadeterminadohastaelpresenteloque puedeuncuerpo"10 Curiosamente, la segunda parte de la tica deB.Spinoza,llamadaDelanaturalezayelorigen del Alma comienza por la definicin del cuerpo. An cuando no se trata de desvalorizar el pensa miento o el espritu para darle preeminencia al cuerpo sino de ubicarlos en pie de igualdad y des arrollndoseparalelamente,elcuerpotieneunaim portanciainsoslayableenelpensamientodeSpino za.11 En lugar de preguntarse qu es un cuerpo, Spinoza opta por la pregunta acerca de lo que el cuerpopuedeydeclaraquesetratadeunapotencia desconocida.EnpalabrasdeDeleuze:
No sabemos de un cuerpo mientras no sepamos lo que puede, es decir, cules son sus afectos, cmo pueden o no componerse con otros afectos, con los afectos de otro cuerpo, ya sea para destruirlo o ser destruidosporl,yaseaparaintercambiarconlac ciones y pasiones, ya sea para componer con l un cuerpomspotente(DeleuzeyGuattari,2008:261).
ducida respecto de las posibilidades del espritu. Adquirirunmayorconocimientodelcuerpo,ampliar sucapacidaddeobrar,tantocomosusafeccionesy lacapacidaddecomponerseconotroscuerpos,son formas de ampliar las potencias del espritu, de arrastraralaconcienciamsalldesmisma.Cuan to ms apto es un cuerpo para actuar y padecer, ms el espritu podr percibir y comprender. De modoparalelo,ampliarlaconcienciaylacapacidad decomprendertambinesunavaparaaumentarel conocimientoylaspotenciasdelcuerpo.13 Pero,anenelcontextodelparalelismo,no debesuponersequelaunidadylacorrespondencia expresa una uniformidad inmutable de los entes. ParaSpinoza,cadacuerpoesuncompuestosingular de partes extensas que le corresponden bajo unas ciertas relaciones de velocidad y lentitud que no permanecen por necesidad sino que deben ser constantemente regeneradas y estn expuestas al cambio.Laduracindeuncuerpoeselefectodela actualizacin constante de la multiplicidad de rela ciones que lo conforman. No estamos frente a una entidad estable ni ante la encarnacin de un ser genrico,setratadeunapotenciasingularquees,al mismotiempo,mltipleyexpuestaalcambio.Cual quier entidad individuada puede entenderse como unprocesode(re)generacincontinua dealgoque noesniconiperpetuosinouncompuestomltiple perosingularabiertoaldevenir.Elcuerpodebeen tenderse como expresin de una potencia singular que actualiza a cada momento su diferencia y su singularidad. Como mencionamos, en Spinoza lo que puede conocerse son los entes sus cuerpos, sus espritus,cadacualcomounsingularyfinitomodo deserdelasustanciaquetieneciertapotencia,cier tacapacidaddeafectaryserafectadoporotros.No setratadeloquelosentesdebenenfuncindeuna norma, un ser genrico, o una esencia predetermi nadasinodeloquecadacualpuedeenrelacincon su potencia. Spinoza, segn Deleuze, sustituye un enfoquemoralasociadoconlosdeberesylosidea lesporunenfoquetico,dondenopuedenestable cersejerarquasentrelosentesporquelasesencias nosongenricassinosingularesyexistentes.
() cuanto ms apto es un cuerpo en comparacin de los dems para obrar y para padecer de muchos modos a la vez, tanto ms apta es el alma de este cuerpo, en comparacin de las dems para percibir muchas cosas a la vez; y cunto ms dependan de el las acciones de un cuerpo, y menos cuerpos concurranconelenlaaccin,tantomsaptaeselalmadeeste cuerpo para conocer distintamente. Ver tica, parte II, proposicinXIII,esc. [40]
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Nosesabeloquepuedeuncuerpoporque nosetrataunacuestindesaberodeconciencia,lo que un cuerpo puede se realiza en su totalidad en cada momento y excede todo clculo. El cuerpo puedeser(yes)algosorprendente.Alcontrarioque para Descartes: por un lado, toda accin de un cuerpo es virtuosa porque expresa una capacidad, unapotencia;y,porotrolado,Spinozanospresenta un sujeto descentrado respecto de s mismo, de su cuerpoydesuespritu,locuallooponealacentra lidad del sujeto dueo de su conciencia y de su cuerpopostuladoporelcartesianismo.12 Mantenindonos en el ms estricto parale lismo,ascomonotenemosconocimientodeloque puede nuestro cuerpo, tampoco tenemos concien cia de las capacidades de nuestro espritu. Es decir que,ascomonotenemostotalconocimientodelas potencias del cuerpo, la conciencia tambin es re
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tica,parteIII,proposicinII,esc. "(...)[Spinoza]noquiereconvertiralcuerpoenunmodelo,y alalmaenunasimpledependenciadelcuerpo.Suempresaes muchomssutil."(DeleuzeyParnet,2004:71). 12 EnlaintroduccindelatercerpartedelaticaSpinozacritica elusivamenteaDescartesyaquienesconsideranalhombreen lanaturalezacomounimperiodentrodeotroimperioquetiene sobresuspropiasaccionesunpoderabsolutoyslotomades mismo su determinacin. La crtica al modelo de sujeto postulado por Descartes, as como al modo en que caracteriza la relacin entre alma y cuerpo prosigue de una manera ms directa e incisiva en la introduccin de la quinta parte de la tica.
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Aunque la corporalidad con gnero no sea unfocodeintersdelpensamientodeSpinoza,con sideramos que aporta vas sugerentes para la re flexin.Preguntarseporlapotenciadeuncuerpo(o de una existencia individuada) con gnero podra ser,eneste contexto,abandonartodoenfoquean cladoenunamoralidadtrascendenteparaubicarse enunplanoticoypreguntarseporlashabilidades prcticasdeloscuerposcongnero,porsucapaci dad de afectar y ser afectados, de componerse o descomponerse en contacto con otros seres, con otraspartesextensas,uotrasideas. Msan,enestepensamientoningncuer po puede considerarse limitado por las funciones que alguna de sus partes cumple con respecto a la totalidad del individuo, queda as descartada cual quierreduccindelmododeseralsexobiolgico. Tampoco los cuerpos pueden subsumirse a priori a ningunaformapredeterminada,ser genricooide al,taleselcasodelosgneros.Preguntarseporlo que el cuerpo puede no reduce su organizacin a funcionesfisiolgicaspreestablecidasydescartato da posibilidad de establecer jerarquas o compara cionesentremodosdeexistenciacorporal. Se trata, sin dudas, de una reflexin sobre entidadescorporalesabiertasaldeveniryquepue den organizarse de mltiples maneras, an cuando no se desenvuelvan en una libertad total. Spinoza nosincitaapensarlosentesenrelacin,entesque estn arrojados desde el principio bajo jurisdiccin de otros, siempre condicionados por los poderes y por la potencia de otros seres que pueden, o bien destruirsuscuerpos,descomponersusrelacionesy plagarlos de afectos tristes que reduzcan su poten cia de obrar, o bien alegrarlos, aumentando su po tenciaatravsdelacomposicinnuevasderelacio nes. ParaSpinozalacomposicin,elandardeun cuerpo,susgestosytodaslasformasenlasquese exponeyofrecealosdemsserealizasiemprebajo ciertas relaciones y esas formas en que un sujeto corporal se presenta no son necesariamente libres ni voluntarias. Se trata de lo que ese modo de ser puede bajo las relaciones a las que est arrojado. Tambin se trata de crear las condiciones sociales paraeldesarrollodemodosdeseractivos,conma yorescapacidadesparacomponernuevasrelaciones queamplenlasposibilidadesdeefectuaralmximo laspotenciasdecadaquien,aumentandolasalegr asyreduciendolasafeccionestristes.
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Loscuerposnotienenlugar,nieneldiscurso,nienla materia. No habitan ni el espritu ni el cuerpo. Tienen lugar al lmite, en tanto que lmite: lmite borde externo, fractura e interseccin del extrao en el continuo del sentido,enel continuo de la materia. Abertura,discrecin.(Nancy,2003:17).
Una reflexin llana sobre la materialidad delcuerpoysurelacinconloincorporaldelsenti donosmantienedentrodelasoposicionesmetafsi cas que estructuran los trminos de la reflexin misma. Desestabilizar esas oposiciones supone hacerse la pregunta acerca de cmo desplazarnos hacialoslmitesdellenguajeydelpensamientoque histricamente han producido el cuerpo y la mate rialidad como dominios mutuamente exteriores. A travsdelasfigurasretricaspropuestasporJudith Butler y Gilles Deleuze encontramos ocasin para emprender la bsqueda de otras formas de pensar que permitan desestructurar estas oposiciones me tafsicasydeotrasformasdetocarelcuerpoconel lenguajeyconelpensamiento. Al nivel de la figura, el quiasmo propuesto por J. Butler puede entenderse como lo contrario del paralelismo postulado por Deleuze. Las grafas de ambas figuras son opuestas, la primera expresa una interrupcin, un corte, una tangente, mientras queenlasegundaestamosanteundesarrollocon tinuadodedosseriesquesloseinterrumpen,ima ginariamente,enelinfinito. An reconociendo lo dificultoso de acercar dospensamientosquedifierennosloenlasfiguras queutilizanparapensarelcuerposinoqueadems se encuentran involucrados en trayectos filosficos divergentes14, podemos reunirlos en torno a un es fuerzo convergente, el de teorizar sobre las ruinas delLogos,haciendounesfuerzoporpensarladife
Nonosdetenemosenestetrabajoarevisarlasdivergencias entre ambos pensamientos ubicables, a grandes rasgos, en tradiciones de pensamiento diferentes. Por un lado, es insoslayable la herencia hegeliana de Butler en cuyo pensamientosonclaveslosproblemasdelafalta,loslmitesyla dialcticaagonsticaasociadosconeltrabajodelonegativo.En cambio,Deleuzeseinscribeenunafilosofaqueseesfuerzapor pensarlavida,lacreacinyladiferenciacincomopositividad. Msalldelasincompatibilidadesqueelacercamientodeestas dos corrientes pudiera suponer, nos concentramos en este trabajoenlaposibilidadderealizarunacercamientoproductivo entornoaunatemticaespecfica.Unanlisismsdetalladode estos problemas en relacin al feminismo y la teora de la performatividad de J. Butler puede encontrarse en "Performativity Challenged? Creativity and the Return of Interiority"deVikkiBell(2007).
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rencia y por desarmar las dicotomas del pensa miento occidental. Ambos filsofos tambin hacen unanecesariarevisindelestatutoyellugardelos cuerposenelpensamientooccidental. ParaJ.Butler,eldiscurso socialformaalos cuerpos que, an cuando slo puede accederse a ellos a travs del lenguaje y de las normas cultura les, persisten siempre como un referente escurridi zo,unlmiteparaelprocesodesuconstruccinso cial.Loscuerposcomotalessonelresultadodeun proceso de interrupciones entre dos series que estnsiempreentrelazadas,plegadaslaunasobrela otra. En el caso de Deleuze (que se cabalga sobre Spinoza) cuerpo y pensamiento deben entenderse enconjuncinymarchandojuntos,formandoparte deunaunidad,dondeelcuerpopuedeser(yes)lo sorprendente, el lugar de emergencia de lo impen sado. Enambosfilsofoselcuerpoaparececomo sitioparaeldesarrolloylaactualizacindeunapo tencia singular, de una diferencia. Y, si intentamos reflexionarsobreelgnerocomounaformacorpo rizada de la existencia individuada, tendramos que descartar toda aspiracin de comprender cualquier cuerpocomoencarnacindeunsergeneralogen rico.TantoenelpensamientodeJ.Butlercomoen elSpinozaqueleeDeleuzenoexistenadaorgnico en el cuerpo que determine, a priori, ningn modo de ser. Liberados de todo esencialismo ligado a la materialidaddelsexo,uncuerpocongneropodra entenderse como la efectuacin siempre renovada deunmodosingular,elsitioparaunadiferenciaque no permanece sino que debe actualizarse en cada momento. La existencia corporal del gnero podra imaginarse como un modo de ser radicalmente abiertoancuandoseencuentresiempredesenvol vindose condicionada por poderes que son exter nos y excesivos respecto de la existencia corporal individuada.Elcuerpoespensadocomoellocusde unaexistenciaexpuestaydirigidahaciaotros,como exposicinynecesidaddeotros,locualconfigurala existencia corporal como un espacio paradjico, de vulnerabilidadypotencia.
Butler permite imaginar el campo de los cuerpos con gnero como una multiplicidad de en tidadesqueperformativamentesehacen,deshacen y rehacen a travs de un complejo trabajo de im provisacinenunescenarioconstrictivominadopor elpoder.ParaelDeleuzelectordeSpinoza,elcuer po,tantocomoelyodelaconciencia,esellugarde unaprdida,deunaexistenciaexpuestaalosotros yalospoderes.Pero,almismotiempo,elcuerpoes el sitio de una potencia singular, es aquello que puede sorprender y arrastrar a la conciencia ms all de s misma, agenciarse con otros cuerpos y multiplicarsuspotenciasdeobrar,abriendonuevos mundosposibles. Los cuerpos son un lmite, un intersticio, la uninimposibleysorprendenteentrelamateriayel lenguaje,loqueseveyloquesedice,elesprituyel cuerpo. Los cuerpos son el sitio de una diferencia quecambiaalmismotiempoquepersistecomodi ferencia, de una potencia singular que puede ser herida y entristecida por los poderes. Cualquier in tentopordarcuentadeellosnopuedesinoubicar se en un plano tico: Qu puede un cuerpo con gnero,quescapazdehacerysoportarensuvida con gnero? Las condiciones sociales angostan o ensanchan las posibilidades y las alegras de cada existenciacorporalcongnero?
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NaylaLuzVacarezza
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Citado. VACAREZZA,NaylaLuz(2011)Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.en:Revista LatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N6.Ao3.Agosto noviembrede2011.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.3343.Disponibleen: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/33/89 Plazos. Recibido:20/03/2010.Aceptado:18/10/2010.
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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad. N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.4453.
AutopresentacinenFacebook:unyoparaelpblico*
Facebookandselfpresentation:aselfforpublic
CarolinaEmiliaDiPrspero** UniversidaddeBuenosAiresyFacultadLatinoamericanadeCienciasSociales,Argentina. cdiprospero@arnet.com.ar

Resumen Esteartculoformapartedeltrabajoqueestoydesarrollandoparamitesisdemaestra:Tec nologasinfocomunicacionalesyreconfiguracionesdelosespaciosdesignificacinenlavida cotidiana.UsosdelaredsocialFacebookenjvenesdelaCiudaddeBuenosAires.Elobjetivo enestetextoesanalizarcmoseconstituyeunasubjetividadmediticaatravsdelaauto presentacindelyoenla,hoyporhoy,msexitosaredsocial,entrminosdecantidadde usuarios.Esaautopresentacinvadelamanode unaautocomprensinsignadaporlapre guntaejeenFacebook:Questspensando?yunaimagen(fotodeperfil)deunyopen sadoparalosdems:lareddeamigos,elpblico. Palabrasclave:Facebook,subjetividad,autopresentacin,pblico,aspiracional Abstract Thisarticleispartoftheworkformymaster'sthesis:Newtechnologiesandreconfigurations of spaces of meaning in everyday life. Uses of youth social networking site Facebook in the CityofBuenosAires.Theobjectivehereistoanalyzehowamediasubjectivityisconstituted throughselfpresentationin,currently,mostsuccessfulsocialnetworkintermsofnumberof users:Facebook.Thatgoeshandinhandpresentationofaselfcharacterizedbytheaxison Facebookquestion:"Whatareyouthinking?andanimage(pictureprofile)ofanIthought forothers:thenetworkoffriends,thepublic. Keywords:Facebook,subjectivity,selfpresentation,public,aspirational
Una versin preliminar de este texto ha sido presentada por la autora en las Jornadas del IDES: VI Jornadas de Etnografa y mtodoscualitativosrealizadasenBuenosAiresentreel11al13deagostode2010. ** ComunicadoraSocialporlaUniversidaddeBuenosAires.MaestrandaenAntropologaSocialyPolticaenlaFlacso,realizsutesis deMaestrasobreTecnologasInfocomunicacionalesyreconfiguracionesdelosespaciosdesignificacinenlavidacotidiana.Usos deredessocialesenjvenesdelAMBA,recientementefinalizada.DoctorandaenAntropologaSocialenIDAESUNSAM. [44]
CarolinaDiPrspero
AutopresentacinenFacebook:unyoparaelpblico
Introduccin Chile, como pas democrtico, ha firmado tratados internacionales que resguardan los dere choshumanos,talcomoeldelaConvencinAmeri cana de DDHH o Pacto de San Jos (Costa Rica, 1990)queeslabaseprincipaldeestesistemamun dial de proteccin que ha sido pensado para todos losindividuossindistincin.Perodemocraciaesun concepto abstracto y razonar desde ella invita ms bienabuscarlosdispositivosdepoderquelamue ven.Laspersonasencarceladasnosonconsideradas por la democracia y quedan desprotegidos a causa desucalidadde ErvingGoffmanrealizunminuciosoanlisis de las situaciones de comunicacin de autopresen tacin,presenciales.Ensuanlisishadestacadolas dificultades que acontecen a un individuo en situa cindepresentacin,enunprimerencuentrofsico con otro u otras personas. Durante el perodo en que el individuo se encuentra en la inmediata pre sencia de otros, pueden tener lugar pocos aconte cimientos que proporcionen a los otros la informa cinconcluyentequenecesitarnsihandedirigirsu actividad sensatamente (Goffman, 1993: 27). En esesentidoseacercaraalaviejacreenciacolectiva que reza: la primera impresin es la que cuenta. Goffman seala: Dado el hecho de que un indivi duo proyecta eficazmente una definicin de la si tuacincuandollegaapresenciadeotros,cabesu poner que dentro de la interaccin quiz tengan lugar hechos que contradigan, desacrediten o arro jen dudas sobre esta proyeccin. Cuando ocurren estossucesosdisruptivos,lainteraccinenspuede llegaradetenerseenunpuntodeconfusinydes concierto(Goffman,1993:2728). Entiemposderedessocialesestetipodesi tuaciones incmodas propias de la interaccin pre sencial, parecen poder soslayarse,o, por lo menos, las personas cuentan en estas plataformas con herramientasparalapresentacinexitosadelyoan telosdems,alasqueesposibleecharmanocuan do lo deseen. La confusin, en Facebook, parece haberdadolugaralorden,atravsdelaconforma cindeunperfilpblico editable.Laautopresenta cindentrodelaredsocialdejadeserunasituacin traumtica, como la descripta por Goffman para el actopresencial,sibientienesusparticularidades. En cuantoalametodologacualitativa utili zadaparaeldesarrollodeestetrabajoydemitesis demaestra,sehaprivilegiadoelabordajedelobje to de estudio desde la etnografa. El trabajo de campo,sobretodointeractivo,enlamismaredso cial dada la naturaleza de mi objeto, me permite desmenuzar(einclusoenredarme)losusosquelos sujetosdesplieganenFacebook,paraluegorealizar categorizaciones que llevaron a conformar las di mensiones de anlisis. Si bien la etnografa como mtodo propicia un acercamiento muy valioso y productivoalahoradellevaracabounainvestiga cinquebsicamentesepregunteporusos,ocons titucin de nuevos usos in situ, como bien seala Clifford, no garantiza comprensiones privilegiadas ocompletas(Clifford,1999:119).Nopierdodevis ta el hecho de que Facebook es, antes que nada, muchascosasparamuchagenteusuariay,miinves tigacinabarcasloaunainterseccindeesagente. MimejorYo EnlasredessocialescomoFacebookespo sibleincorporarinformacinpersonal:profesin,fe cha de nacimiento, empresa o lugar de trabajo, fo tosdelafamilia,etc.ytambininformacinligadaa deseos y aspiraciones del sujeto. Estos datos perfi lanalapersonadesdelaspropiasmotivaciones,de seos y, por supuesto, desde lo que socialmente se presentacomodeseable,constituyndoseenloque se quisiera ser, en el ser aspiracional. Facebook brindanumerosasposibilidadesparalaconstruccin yreconstruccindeunyoamedida. Desdeeltrabajodecampo,interesasealar ladescripcinqueJuanPablo,sujetodeestainves tigacin, realiza desde su experiencia. Cuando Juan PablocomenzautilizarFCBKhacepocomenosde un ao, decidi construir un perfil netamente acadmicoy,msadelante,loconvirtienunobas tantedistinto,frvolosegnsupropiadescripcin. Concretamente, en un principio consign slo in formacin referente a su actividad acadmica, en losgustospersonaleslibrosypelculasrelacionadas asuperfilintelectualysubifotosserias,algunas siendoentrevistado,otrasensutrabajo,otrasjunto asugranbiblioteca,etc.Unosmesesmstardeco
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AutopresentacinenFacebook:unyoparael...
menzaincorporarfotosdesufamilia,amigos,sali das,ensuinformacinpersonalincorporsitiosre lacionados a sus gustos personales, no slo acad micos,suspostssefueronmodificando,atravsde susenlacesfueincorporandofragmentosdepelcu las, historietas, notas de actualidad muy variadas, etc. El perfil netamente acadmico haba quedado en el camino. Sus amigos no hicieron cuestiona mientosocomentariosalrespecto.
Al comienzo no haba decidido del todo si mi uso de Facebook iba a ser frvolo o no, y tiene que ver con quclasedepersonaconstruyo,esdecir,reforzarmi imagencomoantroplogo,miembrodelacomunidad cientficauotrotipodeimagenquetienequevercon misconsumosprivados,ycomencporelacadmico. Amedidadequeladecisinestratgicadepresentar un perfil serio fue remplazada por la decisin es tratgicadepresentarunperfilmsvariado,quepor as decirlo, respondiera ms a mi complejidad como sujeto, no slo en mis aspectos acadmicos sino en mis aspectos nerd, mis aspectos frvolos, etctera, empezaronaaparecerlasotrascosas.Peroeseso,en micaso,ladecisinfueexplcita(JuanPablo).
subjetividad situada, autocomprensin no capta la objetividad afirmada por las visiones fuertes de la identidad. Las concepciones fuertes y objetivistas de la identidad nos permiten distinguir una identidad verdadera (caracterizada como profunda, perdura ble y objetiva) de una mera autocomprensin (su perficial,fluctuanteysubjetiva).Silaidentidadesalgo aserdescubierto,yalgoacercadelocualunopuede estar equivocado, entonces la propia autocompren sin momentnea puede no corresponderse con la propiaperdurableysubyacenteidentidad(Brubakery Cooper,2001:24).
Paratratardecomprendercmosedaesta autoconstruccindentroderedessocialescomoFa cebook,resultaapropiadalacategoradeautocom prensin,porlasrazonesqueBrubakeryCooperde tallan.

Comoeltrminoidentificacin,autocomprensin carece de las connotaciones reificantes de identi dad. Sin embargo no est restringido a situaciones de flujo e inestabilidad. Las autocomprensiones pue den ser variables a travs del tiempo y las personas, pero pueden ser estables. Semnticamente, identi dadimplicaigualdadatravsdeltiempoylasperso nas;deaqulatorpezadeseguirhablandodeidenti dad al mismo tiempo que se repudia la implicacin deigualdad.Autocomprensin,encambio,notiene conexionessemnticasprivilegiadasconigualdadodi ferencia(BrubakeryCooper,2001:23)
Lacategoradeautocomprensinresultatil a la hora de analizar la pregunta eje, que gua la lgicadelfuncionamientodeFacebook,lapregunta queobligaalaintrospeccin,quesitaalsujetoen el aqu y ahora, definiendo momentneamente su estado: Qu ests pensando?. Esta categora al permitir abarcar dimensiones de la personalidad ms blandas como ser: constructividad, contin gencia, inestabilidad, multiplicidad, fluidez, auto percepcin, se adecua al anlisisdelassubjetivida desmediticas,lascualessehacenpresentesenel contexto de interaccin en Facebook, pero sobre todoenelestado,elcualesmodificadoporeldue o del perfil cuantas veces lo desee, (casi) siempre remitiendo a un estado de nimo o respondiendo directamente a la pregunta Qu ests pensan do?. Por lo expuesto por los autores, autocom prensin es un trmino que carece del encanto, del sonido, de las pretensiones tericas de identi dad,peroestodeberaconsiderarsecomounaven tajaynocomounriesgo(BrubakeryCooper,2001: 25). Autocomprensin entonces, es una categora adecuadaparaanalizarlasconstruccionessubjetivas que,enFacebooksesucedencuantasveceseldue o del perfil lo desee, sobre todo a travs de los cambios de estado, que propicia la reflexin y que, como su denominacin lo indica, remite a un cam bioennuestroestadopresente. En los siguientes ejemplos de cambios de estadoenperfilesdeFacebook,seobservalosea ladoporlosautoresentrminosdesubjetividadsi tuada, autorreferencialidad, superficialidad y con ciencia cognitiva teida afectivamente. La autorreferencialidad es casi inevitable, dada la pre guntadirectamenteremitidaalsujeto.Lasuperficia lidadtienemsqueverconlopasajeroymoment neodeeseestadoquesedaaconocer,enmuchos casos, como se observa en los ejemplos, pasan mi nutosentreunestadoyelposteosiguiente.Lacon cienciacognitivateidaafectivamente,porejemplo en el estado de Luciana, sujeto de esta investiga
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Para los autores la autocomprensin no puedeasimilarsealacategoradeidentidadportres motivos:

Enprimerlugar,esuntrminosubjetivoyautorrefe rencial. Como tal, designa la propia concepcin que unotienesobrequines.Nopuedecapturarconcep ciones de otros. () En segundo lugar, la autocom prensinpareceraprivilegiarlaconcienciacognitiva. Como resultado, parecera no capturar o al menos no destacar el proceso afectivo y emotivo sugerido por algunos usos de identidad. Pero, la autocom prensin nunca es puramente cognitiva; est siem pre teida o cargada afectivamente, y el trmino puedeacomodarconprecisinestadimensinafecti va.(...).Finalmente,comountrminoqueenfatizala
CarolinaDiPrspero
cin:Peroqueelgranatellorehastaquesemuera, hasta que se muera... Y, la subjetividad situada, siempreenunpresentemandatorioymomentneo, efmero. Hay cierta cercana entre la subjetividad si tuada de la autocomprensin, con la puesta en ac cin de los roles, en situacin de interaccin pre sencial, analizada por Goffman. El autor describe tres elementos involucrados cuando una persona llevaacabounrol:
()unaaceptadavinculacinalrol;unademostracin de la cualificacin y capacidad para desempearlo; y unactivoyespontneoenvolvimientoenlaactividad del rol. Me referir con el trmino abrazar a la si tuacinqueenglobeestostresrasgosconjuntamente. Abrazarunrolesdesaparecerenelyovirtualdelasi tuacin, ser visto por completo en trminos de la imagenyconfirmarexpresivamentequeunoloacep ta. Abrazar un rol es ser abrazado por l (Goffman, 1961:93).
se puede comportar de forma diferente a la que actafrentealaaudiencia.

Si la actividad del individuo es incorporar varios estndaresidealesyloquesedebehaceresunbuen show,esentoncescuandoalgunosdeestosestnda res sern mantenidos en pblico por el sacrificio pri vadodeotros.Amenudo,porsupuesto,elactorvaa sacrificar esos estndares cuya prdida puede ser ocultadayvaahacerestesacrificioafindemantener los estndares cuya aplicacin inadecuada no pueda serocultada(Goffman,1993:32).
En Facebook, el estado constituira ese frontstage. Si bien esa autocomprensin volcada al responderlapreguntaQuestspensando?est teidaafectivamenteyes,dentrodelaarquitectura deFacebook,ellugardondemsseprestaacolarse algodelbackstage,porreferiralpuropresente,por la interpelacin directa a la reflexin del sujeto, siempre corresponde a la conciencia cognitiva y es superficial:esmuydifcilqueseconfieseunestado
FiguraI
Goffmanutilizaelementosdelteatroylaes cenificacinparadesarrollarsuteora,enlacual,el desempeodelrolseda,claroest,enunfrontsta ge, escenario, el cual define como esa parte de la performance individual cuyas funciones son las de definir la situacin para aquellos que observan la performance(Goffman,1993:32). Y as como hay un frontstage, tambin hay unbackstage,odetrsdeescena,enelcualelactor
denimodemasiadontimooqueexpongaalaper sonaadescubrirzonasdesquenodeseamostrara los dems, o, en el caso de mostrarse o colarse otro tipo de emociones, se har de forma lo sufi cientemente metafrica o tapada, como para no quedarexpuestosantelareddeamigos.Lossuje tosdeestatesisson,conscientesy,avecestemero sos,deesepblicoomnipresente.Puedenaparecer sentimientosrelacionadosalamelancolaoaalgn malmomentopasado,pero,porlogeneral,secon
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signanlosestadosmsligadosalosxitosquealos fracasos, construyendo, como se ver en los ejem plosdelsiguienteapartado,unyoparaesepblico enbaseaesosestndaresidealesconlafinalidadde hacer un buen show, en trminos de Goffman, en baseaaspiracionales,comosesealabaalcomienzo delartculo. El backstage quedar oculto, al menos in tencionalmente. Mimejoryoenimgenes Eltema,yasubrayadoporPaulaSibiliaenLa intimidad como espectculo, es que hoy por hoy lo privado,atravsdelasnuevastecnologas,cadavez msseestdandoapublicidad.SibienSibiliarealiza unanlisismshistrico/comparativodelarelacin entrelopblicoyloprivadodesdeelsigloXIX,slo medetendrenpartedesuanlisissobreelnuevo tipodeprivacidadexpuesta,conelfindeacercarme unpocomsalacomprensindelassubjetividades quesedesarrollanenFacebook,encuantoaaspira cionespropiasysociales.
No se trata de meras evoluciones o adaptaciones prcticas a los medios tecnolgicos que aparecieron en los ltimos aos. Si observamos todos esos cam bios bajo una nueva luz, lo que est ocurriendo ad quiereelperfildeunaverdaderamutacin:ennues troespectacularizadosigloXXI,eljuegodelosespejos y abalorios se complic inextricablemente.En vezde reconocerenlaficcindelapantallaodelahojaim presa un reflejo de nuestra vida real, cada vez ms evaluamosnuestrapropiavidasegnelgradoenque satisfacelasexpectativasnarrativascreadas().Valo ramos nuestra propia vida en funcin de nuestra ca pacidad de convertirse, de hecho, en una verdadera pelcula(Sibilia,2009:60).
meenteroesreciente.Visualporelhechodepoder verloquequizselotrotedice(Mara). La relacin con la cmara est tomando rumbos relacionados a la construccin del propio frontstage, quizs propiciado por la poca dificultad quepresentasubirlasfotosalaredsocialylarapi dezdesuvisibilidadycirculacinentrelosamigos. Sibiliabrindalasiguienteexplicacinrespectodela nuevarelacinconlacmara:
() no sorprende que los sujetos contemporneos adaptenlosprincipaleseventosdesusvidasalasexi gencias de la cmara, sea de video o de fotografa, aun si el aparato concreto no est presente. Incluso porquenuncasesabesiustedestsiendofilmado. Aslaespectacularizacindelaintimidadcotidianase havueltohabitual,contodounarsenaldetcnicasde estilizacindelasexperienciasvitalesylapropiaper sonalidadparasalirbienenlafoto.Lasrecetasms efectivas emulan los modelos narrativos y estticos delatradicincinematogrfica,televisivaypublicita ria,cuyoscdigossonapropiadosyrealimentadospor losnuevosgnerosquehoyproliferanenInternet(Si bilia,2009:60).
Como es frecuente ver en las fotografas quelosusuariossuben,lapredisposicinalacma raesevidente.Hayunguiodecomplicidadentreel protagonistadelafotoylacmara:supblico. El escenario resulta quizs ms complejo al analizar cmo se dara esta relacin con la cmara entre las nuevas generaciones, generalmente lla mados por los investigadores nativos digitales, quienes han crecido entre artefactos de las nuevas tecnologas(ynohandesarrolladosuincorporacin aposteriori),atalpuntoquelesseracasiantinatu ral poder desvincularse de los mismos. En ese uni verso las afirmaciones de Sibilia, y las del presente artculo,deberanserreformuladas. Volviendoalossujetosdemiinvestigacin, podemos decir que el campo de accin que han abiertolasredessocialesconsufacilidadoperativa hapotenciadoenormementelasformasdellevara cabosusrolesenlocotidiano,entrminosgoffma nianosoasumirunyoligadoadeterminadascarac tersticas,quesepuedenirmodificando. Rocosintiquedebarestringirlainforma cinqueestababrindandoatravsdeFacebook.Se sinti un tanto intimidada cuando en julio de 2009 comenzacircularentrelospostsdesusamigosla advertenciarespectodesiFCBKposealosderechos sobre todo el material publicado por los usuarios. Roco temiendo que eso fuera posible, adems de borrarsuslbumesdefotos,quitmuchadesuin
Facebook constituye un ejemplo de lo que PaulaSibiliaseala,yaqueloslbumesfotogrficos quelosusuariossubenparecenajustadosarequisi tosestilsticosyestticosoporlomenosaunase leccinprevia,peronoafirmaraqueesasexpresio nes no se corresponden con un reflejo del yo, aunqueseaensentidoaspiracional,esdecir,ladis tanciaentrelapersonayelperfildeFacebookpare ceacortarsecuandoenlasentrevistasylaobserva cin participante los sujetos sealan esas expresiones como propias, en las cuales se ven re presentadosaellosyalosdems.Enalgunoscasos, Facebookfuncionainclusounaespeciedeconstata cindeloquelosdemspuedendecirenuncaraa cara: Es una forma ms de comunicacin, pero, msquenada,visualyactual,osea,squeloque
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CarolinaDiPrspero
formacinpersonal.Entreesainformacin,ellahab a consignado en su situacin sentimental: com prometida con Nicols, quien tambin cuenta con unperfilenlaredsocial.Alquitaresainformacin, automticamente apareci que su situacin senti mental haba cambiado, y que haba roto su com promisoconNicols.Actoseguido,Rococomenza recibirmensajes,tantoenelmurocomoenlaban dejadeentrada,preguntndolesisehabapeleado consupareja.Derepentesumuroysubandejase llenaron de qu pas?, te peleaste con Nico?, estoy paraloquenecesites Ro,etc,etc,todosla mentando la ruptura de la pareja amiga. Finalmen te,comoeranmuchoslosquepreguntaban,decidi desmentirlarupturapublicandoensuestado,alla do de la pregunta Qu ests pensando? que no se haba peleado con Nico: no nos separamos (dignodeuntitulardeunarevistadechimentos).En este caso, sin buscarlo, ella adopt un nuevo yo soltera o separada que fue inmediatamente in corporadoporsusamigoscomodatocierto. Enunodelosencuentrosquetuvimos,Mar amecontquehabaconocidounchicoenunasa lida, un fin de semana, se invitaron y aceptaron en Facebookyloqueluegohizofueentraralperfildel chicoparavercmoera,paradealgnmodocom pletar la charla, como ella misma explica: ver lo quequizselotrotedice:constatar.Y,Marasabe quelaotrapersonaharlomismo:
Alguienmepresentunapersonapormail,yesaper sonaparaconocermeam,mebuscenelFacebook ymeencontr.Mehizoamiga,loacepto,nos,una personaqueunanocheloconocysabaquealotro daibaamicasayyatenalainvitacinporFacebook, y lo haba conocido una noche. Quizs esa persona compartaamigos,porlogenerals,loconocesano che pero compartiendo amigos, y al otro da ya me buscaba por Facebook. Eso s me pas, con varios, mujeresyhombres(Mara).
loqueallseconsigne.EnredessocialescomoFace book se abraza un rol, en trminos de Goffman. La particularidad es que en tal abrazo se logra veraci dadconunmenoresfuerzo,comorelatJuanPablo respecto de su perfil netamente acadmico, en un primer momento, construido estratgicamente. Laura,porsuparte,destacaqueenlaredsocialha construidounroldemadre:subefotosdesalidasa laplazaconsuhijade3aos,loscumpleaosdela nia,actoseneljardndeinfantes,etc.Ensumuro los comentarios se relacionan con esas imgenes y ensuinformacinpersonalslomencionasuprofe sin y empresa para la cual trabaja. Justamente, cuida mucho la informacin e imgenes que sube porquelamayorpartedesuscontactosestnrela cionados con su vida laboral y ya se han sucedido algunos rumores de alcoba entre compaeros de trabajo, devenidos pblicos, con Facebook de por medio. Es el perfil que tal vez quiero mostrar. Ni meinteresamostrarfotosmasnidenada...esEma ysoyyo,nadams,nomeinteresamostrarotraco sa(Laura). Otros, como Federico, buscan plasmar un perfilmscuidadoorestringido.Federicoselecciona cuidadosamente los grupos a los cuales pertenecer hacindose fan, pero, y sobre todo, se detiene a evaluaraunfuturocontactoantesdehacerloami go, ya que para l sus amigos forman parte de su cartadepresentacin.Restringicasialmximosu privacidad, nadie puede enviarle una invitacin de amistad, slo l puede invitar, y antes de hacerlo analiza los contactos de la persona a invitar, para ver en que crculo se mueve. Ha formado un gru po, tambin de acceso restringido a sus diez mejo res amigos, en el cual suben fotos de sus salidas y, adems, se han propuesto celebrar en un bar muy cool, 878, al llegar a las 878 salidas. Loving Baires es un grupo que tenemos con unos diez amigos. Hacemossalidasculturales.Escerrado,viste,noin vitamosgente.Tenemosgenteahenstandbypero no la aceptamos. () Proponemos salidas, que s yo,vamosaveralosososenlaPlazaSanMartn,o vamos al Mozarteum... No admitimos a nadie ms quenoseamosnosotros(Federico). Todosmisyo En cuanto a los tres elementos del rol que describe Goffman, podemos afirmar que la acepta da vinculacin al rol est presente en Facebook, y que se puede hacer abuso, sobre todo a travs de las imgenes fotogrficas, de la demostracin de cualificacin y capacidad para desempearlo y el
Esta necesidad de ver al otro y ser visto se repite con cada uno de los sujetos. Ver (en imge nes)loqueelotrotedicees,dealgunaforma,con firmar desde las imgenes la informacin personal que la otra persona brinda, es tambin completar aquellapartedelrolqueelotronojugenlainter accin personal o es el rol mismo en accin, si no hubierainteraccinpersonalalgunaconlapersona, encualquiercasoesminimizarloshechosquecon tradigan, desacrediten o arrojen dudas sobre esta proyeccin de la situacin, segn explica Goffman (1993: 183). El hecho de que el perfil figure con el nombre y apellido de la persona, ms la fuerza de lasimgenesfotogrficas,construyelaveracidadde
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envolvimientoenlaactividaddelrolesactivopero noespontneo,yaquehayedicinyproduccindel perfilparalosdemsyparaunomismo. Sherry Turkle ha sido una de las primeras analistasdeInternet,desdeloscamposdelasocio loga y la psicologa. Ya en los aos noventa Turkle sealabaque,
()enlaprcticadiariademuchosusuariosdeorde nador,lasventanassehanconvertidoenunametfo ra poderosa para pensar en el yo como un sistema mltiple, distribuido. El yo no interpreta diferentes papeles en diferentes escenarios en momentos dife rentes, algo que una persona experimenta cuando, porejemplo,selevantacomounaamante,preparael desayunocomounamadre,yconducesucochehasta eltrabajocomounaabogada.Laprcticavisualdelas ventanas es la de un yo descentrado que existe en mltiples mundos e interpreta mltiples papeles al mismotiempo(Turkle,1997:14)1.
blicacin. Es tan importante o no un juego o com pletaruntestcomoelposteodeunanotasobrela luchacontraelcncer,esevalorserotorgadoenel momento por el usuario, ahora en su papel de pblico.Esanulavaloracinapriorimslafaltade interrupcin dada por la publicacin constante, da lasensacindecircularidad.Porotrolado,Facebook esungrancrculodeamigosylasmillonesdesub redes son subcrculos internos. En este sentido, la interaccin se constituye en la omnipresencia, se estonofrenteaunapantalla. EnLifeonthescreen,Turkleanalizende talle foros, chats, juegosde rol en Internet, Second Lifeynumerosasaplicacionesqueporaquellosaos constituan los pasatiempos ms aglutinadores o prcticas comunes en Internet. Aquellas prcticas eran mayormente annimas, o, mejor dicho, haba una vinculacin explcita al rol a travs de, por ejemplo, un nickname. En este sentido, se asuma queelperfileraconstruidoapartirdedeterminadas caractersticas elegidas por su dueo. El nickname raravezcoincidaconelnombrerealdelapersona. Lasredessocialesleponencaraynombrepropioal anonimato. Se destaca la posibilidad de alimentar, desplegarciertoaspectodelapersonalidadrespon diendoalapreguntaQuestspensando?,ein gresandoalacircularidadomnipresenteysinjerar quas de las continuas publicaciones. En las redes sociales nuestras acciones llevan delante nuestro nombreyapellido,creemosenloquevemos,ysin embargo podemos presentar un yo hasta cierto punto mutante, como sealbamos en trminos de Brubaker y Cooper, respondiendo a una auto comprensinqueconstituyeunasubjetividadsitua da,enelmomentodelainteraccin.Comosedes cribi en el caso de Juan Pablo: primero construyendounperfilacadmicoyluegouno ms frvolo, sin que sus amigos lo tomen muy en cuenta,o,mejordicho,siempresetomarencuen ta lo ltimo publicado, ya que, como opina Mara, Facebook es, ante todo, actual, lo importante es el aquyahoradeeseyorespondiendo alapregunta Questspensando?.OcomolesucediaRoco, que recibi un bombardeo de mails preguntndole porsusituacinsentimentalencuantoellalamodi fic,aldasiguientefuetematerminado. Elsperyo En esta ltima parte de este artculo, reto mo aquello que mencionara al comienzo sobre el pblicodentrodeFacebookysusaspiraciones. Los posts que los usuarios de la red social hacensondenominadospublicaciones.Elusuario
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La caracterizacin de Turkle del mltiple yo desplegado en la web sigue vigente y le podemos agregar un elemento ms: ese yo descentrado en mltiplesmundos,queinterpretamltiplespapeles almismotiempo,seconstituyeenlasredessociales, comoomnipresente.Estacaractersticayapresente enlosblogsantesdelasredessociales,sevepoten ciadaporstasltimas.Elmotivotienequevercon la circularidad propiciada por las redes sociales, el blogestdisponiblelas24horasyquienesingresan puedendejarcomentariosasudueoindependien tementedequesteseencuentreconectadoono. Pero,porlogeneral,elblog,respondeaunformato de publicacin ms similar a un peridico, con una actualizacindiaria,semanal,quincenaloespordi ca pero donde la interaccin es de uno (el blogger, elperidico)haciavarios.Enelcasodelasredesso ciales,larelacinestambindeunohaciavarios,si nosposicionamosapartirdeunperfilpersonal,pe ro es de varios hacia varios si uno ingresa, por ejemploenelcasodeFacebook,desdelapginade inicio.Allseventodoeltiemposucederselaspubli caciones (cambios de estado, posts a enlaces, un nuevolbum,unaconsultaalagalletadelasuerte, unjuego,untest,ytodaslasprcticasquecadauno varealizandoenlared)unatrasotra,sinfinyenun mismoniveldejerarquaentreunpostyelsiguien te.Nohaynadaaprioriquedistingauotorguema yorimportanciaaunpostporsobreotro,nieltema delpost,niquienlopostea,nielmomentodelda, tampocoesimportantelafecha,lanicareferencia temporal se indica en el mismo post y refiere a cuntosminutos,horasodaspasarondesdelapu
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Traduccindelaautora
CarolinaDiPrspero
FiguraII
dueo de un perfil en Facebook se constituye de ntrodelaredsocialcomoprotagonistaypblicoa lavez:subesuspostsyopina/comentasobrelosde sus amigos. Lo divertido de Facebook es que subsfotosymetesunestallidodecomentarios() mediviertesubirunafotoyquesehaganmilesde comentarios.Aveceslassuboconeseobjetivoyel deverquineshacenloscomentarios(Santiago). Este doble carcter del perfil convierte al usuarioprotagonistatambinensu propiopblico, quizselmsexigente.EsenestesentidoqueFede rico y su crculo selecto de amigos generan grupos en los que slo ellos son dignos de ingresar. Tam binesenestesentidoqueSantiagosepresentaen Facebook como quiere que lo vean, incluso con su segundonombre,Mariano.Lagentequeentraasu perfilseencuentracon:
()elqueyoquieroquevea:unapersonaalaquele gustaviajar,queesprofesional...seleccionomuybien las fotos que pongo. A veces me dan ganas de subir fotosgraciosas,nos,rindomeconcomidaenlabo ca por ejemplo, y digo no... no da... pero me doy cuenta que estoy reprimiendo el verdadero yo () Msalldelosexualesunformadelevante.Levants a otra persona. Obviamente uno trata de atraer a la otrapersonadesdeelprimermomento(Santiago).
vestigacin, me lleva a recuperar (slo) algo de la teorafreudiana.

Noesdifcilmostrarqueelidealdelyosatisfacetodas aquellas exigencias que se plantean en la parte ms elevada del hombre. Contiene, en calidad de sustitu cindelaaspiracinhaciaelpadre,elndulodelque han partido todas las religiones. La conviccin de la comparacindelyoconsuidealdaorigenalareligio sahumildaddeloscreyentes.Enelcursosucesivodel desarrolloquedatransferidoalosmaestrosyaaque llasotraspersonasqueejercenautoridadsobreelsu jeto el papel de padre,cuyos mandatosy prohibicio nes conservan su eficiencia en el yo ideal y ejercen ahora,encalidaddeconciencia,lacensuramoral.La tensin entre las aspiraciones de la conciencia y los rendimientos del yo es percibida como sentimiento deculpabilidad.(Freud,1925.Elresaltadoesmo.)
Ariesgodecaerenposturaspsicologistas,el testimonio de Santiago, en representacin de los otros tantos testimonios de los sujetos de esta in
Hoyendatodasestasfigurasidealespare cieranestarperdiendojustamenteloquelastrans formaba en ideales. No ahondar en estas cuestio nes, slo quiero mencionarlas en funcin de comprenderunpocolaimportanciadelapublicidad delyoenFacebook.Lasubjetividadcontempornea seconstituyeademsdeenelsenofamiliaryenlo quequedadelasinstituciones,enlosmedios,como ya lo han analizado Franco Bifo Berardi, entre otros.Nosetratadejuzgarlascompetenciascog nitivas de la nueva generacin, sino de interpretar las. Cualquiera que pretenda comunicarse con la nueva generacin videolectrnica debe tener en cuenta cmo funciona el cerebro colectivo postal
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fabtico, teniendo en cuenta la advertencia de McLuhan: en la formacin cultural el pensamiento mtico tiende a predominar sobre el pensamiento lgicocrtico(Berardi,2006:7). Seguramente,yenelsentidoenqueBifolo plantea, haya que preguntarse por los efectos pro fundosdela mediatizacindelocotidiano.Segura mentehayaqueencararuntrabajomuchomspro fundoenestesentido,porelmomentomeatrevoa esbozarquelasredessociales,ensucarctersocial, puedenestarayudandoaconstituir(juntoconotra cantidad de fenmenos actuales) un nuevo ojo su peryoico,nuevoidealdelyocontemporneo. Por otro lado, esta construccin del perfil paraagradaryagradarse,secondiceconloquese ala Foucault en torno al capital humano, capital idoneidad, que constituye al propio trabajador en unaespeciedeempresaparasmismo(Foucault, 2008: 263). Si bien el autor realiza un amplio reco rridorespectodelconceptodecapitalhumano,slo quisiera mencionar que, en cierta forma Facebook constituyeparasususuariosunaoportunidaddiaria de renovar el plazo fijo con el xito individual, no slo en el mercado laboral sino ante las exigencias delasociedadcontemporneamismaysusvalores y modelos imperantes. El costo: acceso a Internet mseltiempoquesuponearmarelpropioperfilcon la informacin pertinente: educacin, datos perso nalesylaborales;seleccionarysubirlasfotos,vide os, enlaces, ms el mantenimiento: reconstruccin diariadeesaimagendesmismoqueseconstituye enFacebook,yquehapasadoaocuparunlugarim portanteenlacotidianidad.
Noolvidemostambinquelaposibilidadde caerporalgnpostinapropiadoenunmuro,una foto no deseada o un comentario poco feliz (de o paraunamigo),anteelampliolectoradodeami gosquesueleincluirdesdeparienteshastajefesy compaeros de la infancia, est siempre presente. Es un arma de doble filo, dice Laura de 33 aos. Esetemortambinesvisibleenlasmanifestaciones recurrentes deintencin debajadelperfilde FCBK registradaenvariosdelossujetosdeestainvestiga cin.Algunosinclusosehandadodebajayhanre ingresado un nuevo perfil ms tarde, otros no han regresado. Los usuarios que continan o vuelven, lo hacen porque en cierta forma aprovechan la liber taddecrearunapersonalidadquizsmsatractiva, intelectual, seductora o divertida, vinculada a las aspiraciones particulares. Estas creaciones indivi dualesyaspiracionalesparalamiradadelosotros,y lapropia,vanaconstituirsesobretodoenelsopor te fotogrfico. En este sentido, podemos afirmar que,enFacebook,seproducentodoslosdasensa yos de autocomprensin que satisfacen moment neamente a un pblico que nos mira minuto a mi nuto y al pblico ms exigente: nosotros mismos.
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CarolinaDiPrspero
.Bibliografa
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LaNuevaolera.Nuevospatronesdesexualidadybellezaen latelevisinargentina(19621969)
The"Nuevaolera."Newpatternsofsexualityand beautyonTVArgentina(19621969)
AlinaMazzaferro* UBA,Argentina. alinamaz@fibertel.com.ar
Resumen Aprincipiosdeladcadadel60,hombresymujeresjvenes,cantandonuevosritmos,mo vindosedenuevasformas,seinstalaronenlaTVargentinaehicieronfurorentreunpblico igualmentejoven.Laindustriaculturalencontraba enlajuventudunnuevoimpulsoytodo unmercadosecreentornoalosnuevosdolos;unprocesoenparteimportadodelexterior peroconrasgoscaractersticosenlaescenanacional.Enestetrabajonosproponemosreco nocerlossignosdelanuevaoleridaddelajovenmodernaqueseerigecomonuevoastro de la televisin; estudiar los modelos corporales que propone este medio y analizar las transformacionesdelaimagenfemeninatelevisivaalolargodeladcada.Ponerlamirada sobrelasrepresentacionesdelcuerpofemeninoenuncorpuscompuestoporprogramasmu sicalesydeficcinentre1962y1969nospermitircomprenderlosmodosenquelatelevi sin,convertidaenmediohegemnicoparaesapoca,seapropi,pusoadebatiryresolvi, siesquelohizo,ciertastensionessocialesvinculadasconlasdiferenciasdegnero,lossigni ficadosdelabellezafemeninaylasexualidaddelamujer. Palabrasclave:aos60,cuerpo,jovenmoderna,sexualidad,televisin Abstract Atthebeginningof1960s,youngmenandwomen,singingnewrhythms,movinginoriginal ways,appearedinArgentinianTVandmadefurorbetweenapublicequallyyoung.Thecul turalindustryfoundinyouthnewimpetusandanentiremarketwasestablishedaroundthe newidols;aprocessinpartimportedfromabroadbutwithparticularcharacteristicsinthe national scene. In this work we intend to recognize the signs of the new young women TV "astros,nuevaoleridad";tostudythebody"models"thatthismediaproducedandanalyze thetransformationofthefeminineimageoverthedecade.Tostudytherepresentationsof thefemalebodyinacorpusofmusicalandfictionprogramsbetween1962and1969willen ableustounderstandthewaysinwhichtelevisionanhegemonicmediainearly1960s,dis cussedandresolved,ifitdidso,certainsocialtensionslinkedtogenderdifferences,beauty andsexuality. Keywords:60s,body,youngmodernwoman,sexuality,television
Lic.enCienciasdelaComunicacinSocial.FacultaddeCienciasSocialesUBA/Doctoranda,FacultaddeCienciasSociales,UBA. [54]
AlinaMazzaferro
LaNuevaolera.Nuevospatronesdesexualidadybelleza enlatelevisinargentina(19621969)
Enlosaossesenta,unanuevaolairrum pi en la televisin. Hombres y mujeres jvenes, cantando nuevos ritmos, movindose de nuevas formas,seinstalaronenlapantallaehicieronfuror entreunpblicoigualmentejoven.Laindustriacul turalencontrabaahoraenlajuventudunnuevoim pulso1ytodounmercadodiscos,posters,revistas, recitales, fotografas autografiadas, partituras, pel culasyprogramasdeTVsecreentornoalosnue vosdolos.Unprocesoenparteimportadodelexte riorqueemulabaloquesucedaespecialmenteen losEstadosUnidosperotambinenelmundoente ro,conelxitodelasbandasderockylasestrellas juvenilesperoquetuvosusrasgoscaractersticos enlaescenanacional.Estudiospreviossehandete nido sobre los rasgos modernizadores de la televi sinargentinadelsesenta,elafndeloscanalesde generar nuevos conos televisivos y la creacin de unaestticatelevisivabasadaenlajuventudeinspi rada en el pop norteamericano (Varela; 2005). Las transformacionesdelosmodelosdehombresymu jeresquetrajoconsigoelcambiodedcadapodran serestudiadasdemltiplesmaneras,apartirdelos distintosgnerosdelatelevisindelapoca,desde el noticiero hasta la telenovela. Aqu, optamos por posarnuestramiradaenunnuevomodelocorporal delamujersesentista,paraestudiarsusparticulari dades as como tambin los cambios y permanen ciasrespectodelidealdemujerdeladcadaprece dente. Este trabajo se detendr especialmente en lafiguradelanuevaolera,nombrebajoelcualse conoci en Argentina a los nuevos dolos juveniles femeninosdeprincipiosdelsesentaquecantabany bailaban por TV. A lo largo de este ensayo repara remos en las caractersticas formales del popular programa juvenil El Club del Clan (Meja y Andrs, 1962)quedionacimientoaestemovimientojuve nil llamado la nueva ola para luego estudiar es
JorgeRivera(1998,p.94143)marcaalperiodocomprendido entre1930y1955comoelmomentodemayoresplendordela industria cultural argentina. Si bien entre 1962 y 1968 percibe un reflorecimiento de la misma, el crecimiento de la industria cultural en esa dcada de fuerte modernizacin cultural no se comparaconlosnivelesregistradosenlosaos40.
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pecficamentelosrasgosenquesepresentalajo ven moderna, encarnada en la figura de Violeta Ri vas,(lacantantemsexitosasdeElClub),enstey otrosprogramasmusicalesdestinadosalpblicojo ven,comoVioletayNstor2(Sandor,1966),Laschi cas (Stivel, 1965)3 y Gran Hotel Carrousel4 (Rinaldi, 1967).Enunaprimeraparterepararemosenciertos rasgos formales de la presentacin de Rivas sus gestos, movimientos, peinados y vestidos, para luego concentrar nuestra atencin en los signos corporales que revelan los preconceptos y manda tos de la joven nuevaolera respecto de su propia sexualidad. Por ltimo, en las consideraciones fina lespondremosadialogarelanlisisdetalestticay tales contenidos televisivos con el contexto socio culturaldeladcadaparareflexionaracercadelpa
En agosto de 1966 comienza a emitirse Violeta y Nstor, un programa musical protagonizado por Violeta Rivas y Nstor Fabin,queibalosjuevesalas21horasporcanal13.Setrataba de una emisin de treinta minutos en la que se intercalaban sketches cmicos, guionados por Horacio Meyrialle, con nmeros musicales donde los protagonistas cantaban acompaados por un cuerpo de baile. Nstor Fabin era un jovenypopularcantantedetangodelmomento,queluegose casaraenlavidarealconVioletaRivas,elprototipodelajoven nuevaolera. La orquesta era dirigida por el maestro Vlady, Angel Pocho Gatti y Mike Ribas, la iluminacin era de Hctor Nastasi,laescenografadeArmandoSnchez,lacoreografade HctorEstvezyladireccindeCarlosSandor. 3 LacomediamusicalLaschicascomenzasaliralaireenabril de 1965, todos los martes a las 21.30, por canal 13, protagonizadaporVioletaRivas,EstelaMollyySelvaAlemn.El restodelelenco,losgalanesyhastaloslibretistascambiabanen cada programa. La produccin general, direccin y puesta en escena estaba a cargo de David Stivel. Ms adelante en este trabajoseexponeelncleotemticodelatira. 4 Setratabadeunacomediamusical,lanzadael20demarzode 1967porcanal13,loslunesalas20.30,queademsdenarrar diferentes historias ocurridas en un lujoso hotel mostraba los nmeros musicales que tenan lugar en la confitera bailable que funcionaba en el subsuelo. Adems de Violeta Rivas y Nstor Fabin que interpretaban a una pareja de recin casados (la que efectivamente eran en la vida real, pues se casaron cinco das antes del estreno del programa), el elenco estaba conformado por Beatriz Taibo, Eduardo Rudy, Juan Carlos Dual, Claudia Lapac, Eduardo Bergara Leumann y Cristina Del Valle. El guin era de Horacio Meyrialle y la direccindeAlbertoRinaldi.
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pel que jug la joven moderna nuevaolera en la sociedaddesutiempo. ElClubdelClan,programamticodelatele visinnacional,fueelprogramajuvenilmsexitoso deladcaday,sibientuvoalgunosantecedentes Lajuventudpideritmo,Aqulajuventud,FieldsCo llege y La escala musical, por su especial repercu sin puede ser considerado un punto de pasaje hacia una nueva esttica televisiva y el primer fenmeno juvenil que moviliz a una masa de pblico joven que llenaba plateas y esperaba a sus dolosalasalidadelcanal.Apesardequelajuven tud empieza a ser tematizada a partir de 1958 en otrotipodeprogramasHistoriasdejvenes,Histo rias para ser contadas, en los que aparecen los jvenes reales, de distintas clases sociales y atra vesando distintos tipos de problemticas, es en 1962, con la aparicin de El Club del Clan, que una nuevajuventudseinstalaenlapantalla:lajuventud nuevaolera, que despliega todo un repertorio de imgenes que definen al nuevo cuerpo joven mo derno de la televisin. Dentro de este grupo de jvenes, la mujer adquiere un lugar y define sus propiasposibilidades:sugestualidadymovimientos, susposes,vestidos,peinadosyaccesorios;tambin susonrisa,susojos,elformatodesucara,susnom bres, sus modos de relacionarse con lo masculino, losespaciosquetransita,comotodalaparafernalia de objetos que porta, funcionan como marcadores devirtudondicesdemodernidad. La dcada del cincuenta haba promociona do dos tiposde estereotipos femeninos televisivos: la bonita el prototipo es Pinky (la primer famosa producto de la televisin, que en 1958 adquiri su xito realizando comerciales), con una sensual re dondezaunqueciertamentemsdiscretaquelade lasestrellascinematogrficasylajovenesposa,re presentadaporAnaMaraCampoy(famosaestrella delteatronacional,queprotagoniz,alolargodela dcada del cincuenta, junto a su esposo Jos Ci brin, una de las primeras tiras familiares exitosas delaTVargentina:ComotequieroAna,queimitaba alanorteamericanaIloveLucy),siempredepollera por debajo de la rodilla y blusa bien cerrada, un modelodevirtuddespojadodesensualidad(Mazza ferro,2009). Nuestroobjetivoserdescubrirlosatributos de un nuevo estereotipo femenino televisivo que encuentrasuorigenenlosprimerosaosdelosse sentayquepocotienequeverconestosquecircu laronenladcadaprecedente.Partiendodelacon viccindequeelcuerpo,materiasimblica,objeto
de representaciones y de imaginarios (Le Breton, 2008[1992]:7),espartenodaldecualquierpoltica deidentidadyeselcentrodelareproduccindelas sociedades (Scribano, 2005: 97), nos propondre mos estudiar un conjunto de representaciones vi sualesdelamujerespecficamentetelevisivasque funcionaronsocialmente comomodelosdelaiden tidad femenina a partir del impulso que les otorg todaunaindustriacultural. Si este trabajo se propone reivindicar a es tos programas tradicionalmente calificados como imgenesmenoresobanalescomoobjetosde estudio, es porque parte de una primera hiptesis queconsideraquelasdecisionesdellevaralapan tallachicaciertasimgenesdelcuerpoydejarafue raotrasnofueronazarosassinoquejugaronunpa pelimportanteenlasociedaddelmomento.Eneste sentido,estetrabajoseinscribeenlalneadeloses tudios de la cultura visual (Mirzoeff, 1998; Burke, 2001),quehanprivilegiadolasimgenesdelacultu ra de masas como objeto de anlisis. Entendiendo que la historia se inscribe en el cuerpo: siluetas y formas cambian todo el tiempo (Vigarello, 2009 [2004]:10),intentaremosabordarladcadadelse senta reparando en las imgenes televisivas como documentos fundamentales del periodo. Asimismo, la eleccin de imgenes televisivas para estudiar la representacin del cuerpo femenino obedece al carcter hegemnico que este medio adquiere jus tamenteenestemomentohistrico(Varela,2005). Sullegadaaunpblicomasivoylaimportanciaso cial que adquiere la TV en los sesenta justifican la seleccin de los cuerpos televisivos que circularon enlosprogramasdemayoraudienciaparaestudiar las tensiones sociales en este caso referidas a la bellezaylasexualidadfemeninasque,ancladasen locorporal,proliferaronenelperiodo. En cuanto al modo de abordaje, propone mosutilizarcomoherramientaelanlisisdeldiscur so (considerando a este ltimo en sentido amplio, sinrestringirloallenguaje)cuyomtodohaprobado sereficazparadescribirlasimgenesconminuciosi dad y acceder a los mecanismos imaginarios y simblicosasociadosalsentidodelaaccin(Vern, 2008 [2003]: 15); pero subsumiremos tales aproxi maciones semiticas a otro tipo de mirada, ms amplia y englobadora, proveniente de la sociologa delacultura,quenospermitirotorgarleatalesob jetosunadensidadhistricayponerlosenconexin conelmomentosocioculturaldesuaparicin.Con sideramosqueestetipodeabordajetransdisciplina rio iluminar determinadas problemticas sociales del periodo desde nuevos puntos de vista, permi
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tiendodeterminarelmodoenquelatelevisinpro dujooreprodujodiferentestensionesydebatesan cladosenlocorporal. Entre las decisiones metodolgicas, resolvi mosnoabordarnuestroobjetoapartirdeunanli sis de los gneros, como lo ha hecho recurrente mente la semitica, sino que optamos por seguir a unmodelofemeninoRivasqueatraviesadiversos gneros televisivos el musical, la comedia, el pro grama mnibus, decisin acorde tambin al modo enquelateoraculturalhaconsideradoalatelevi sin,entantoflujo(Williams,1992)inacabadode imgenes. Asimismo, la nocin de flujo televisivo justificaladecisinmetodolgicadetrabajarconal gunosprogramasemblemticosendondeparticipa ronlasnuevaoleras,entendiendoqueseraimpo sible el seguimiento exhaustivo de toda la programacin de la dcada en donde stas apare cieron(porsuextensinytambinporlaimposibili daddeaccederatodasesasimgenes,teniendoen cuentaquenoexisteenArgentinaunarchivooficial ycompletodetalesmateriales).Portalesproblemas dearchivoyparaenriquecerelanlisis,pondremos a dialogar a las imgenes televisivas seleccionadas confotografasquecircularondeestosdolos(en revistas de espectculos o en forma de posters y tarjetas)oimgenescinematogrficas,especialmen teenloscasosenquelosprogramastelevisivostu vieron sus versiones en cine. Si bien entendemos que tales materiales tienen rasgos diferenciales y especficos que los distinguen de la televisin, por sus particulares modalidades de produccin, circu lacinyconsumo,tambincreemosqueincorporar los al anlisis es til para establecer los modos en quelatelevisindialogconelrestodelosmedios masivosdelperiodo,intercambiandoformasycon tenidos. Modelos para una nueva ola. La joven moderna lecantaalamor. ElClubdelClanseemiteporprimeravezel 10denoviembrede1962porcanal13.5Elshowin tercala nmeros musicales con sketches humorsti cos,todoacargodeungrupodejvenescantantes aquienesselosdioaconocercomolanuevaola. Estasfiguras,promocionadascomodolosjuveniles, tienen personalidades bien definidas y diferencia das,apartirdelarreglodesucabello,suvestuarioy losgnerosmusicalesqueinterpretabanmeldico,
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tango,twist,boleroytemastropicales.6Msallde las diferencias evidentes algunos de saco y corba ta, otros ms informales, con pulveres o camisas de cuello abierto, todos los miembros del clan lle van ese airede dolo importado. En sus poses, que en muchos casos imitan a los intrpretes extranje ros que originalmente cantaban esas canciones; en susapodosartsticosqueelprograma(o,enalgunos casos,programasanteriores)lesinventparatalfin: nombresdesonidoanglosajncomoJohnny,Nicky, Rocky, Jolly (el mismo Palito Ortega fue conocido primeroconelnombredeNeryNelson);otrosbien latinos como Cachita, Perico o Chico. Predominan los nombres cortos inventados bajo el principio de la aliteracin (Galo, Lalo; Johnny, Rocky). Tambin tienenlugaralgunosclichsdelapoca:losdosde hermanas(CorayCandy,NenayTerryMorn)yla banda musical, creada a imagen y semejanza de otrasqueyahacanfurorenelmundo.Asnacieron LosRedCups,ungrupoformadoporPalitoOrtega, NickyJones,JohnnyTedescoyLaloFransenquecon guitarras,bajoybateratocabanencadaemisinte levisiva de El Club.... En poco tiempo, el programa noslofueunxitoderating,sinoqueademslas imgenes de los nuevaoleros eran comercializadas enposters,revistasyfotografascoloreadasyauto
Seemitalossbadosalas20:30hs,bajoladireccindeMara Ins Andrs con sketchs humorsticos escritos por Quique Atuel.
Johnny Tedesco es el rubio baby face, de pelo corto echado haciaatrscongominayungranjopoquecaesobresufrente; usa pulveres con dibujos o figuras geomtricas, chasquea sus dedos, seala a la cmara y mueve su cuerpo separando bien susbrazosypiernasalritmodelrock,haciendoequilibriosobre unos cubos, mientras entona canciones de Elvis Presley. Jolly Landeslarubiaingenuaperoalgosensual,conrostroinfantily unagestualidadnaifaloDorisDay,quecantacancionesencas tellano e ingls con una voz finita y nasal, baila discretamente con pasos cortitos, abre bien los ojos aparentando asombro o cruza sensualmente sus piernas dejando a la vista sus rodillas mientrasexhibeunasonrisapcara.NickyJonesocupaelroldel payasoobufndelgrupo:llevaunlookhawaianoconcamisas floreadasyguirnaldasalcuellomientrashacemonerasycanta melodaspegadizascuyasletrasilustrautilizandosusmanos.La loFranseneselplayboy,alto,distinguido,derostrosuperexpre sivo; Ral Lavi, el elegante porteo de ojos melanclicos que interpreta versiones en castellano de los temas de Paul Anka; Tanguito,elcompadritodetrajeysombrerodedicadoaltango; PericoGmez,elnegrodelascumbias,deblanqusimasonrisa, casisiempredetrajeblanco,mooysombrero;CachitaGaln, lalatinadepelocorto,oscuroyondeadoquecantaybailate mastropicalesmoviendosushombroshaciaarribayhaciaaba jo.Ylosmsexitosos:VioletaRivasyPalitoOrtega.Laprimera, conpeinadosbienbatidosyvoluminososquevuelvensurostro esfrico como una manzana, interpreta en castellano algunos hits italianos, desplegando una voz potente y brillante. El se gundo,conunairetriste,unpocotmidoyunjopomsmodes toqueeldeTedesco,sacudesuesqueletoconpocosentidodel ritmoconsuguitarracolgadaalcuello.
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grafiadas,susvocessevendanenlongplays7ysus presentacionesllenabanclubesdebarrio. LasfotografasdeElClubdelClanconserva das8 revelan algo de la utilizacin del cuerpo en el programa.Lossignosdelaespontaneidad,laalegra y de la celebridad son mltiples: las bocas abiertas en forma de A o de O, las sonrisas blancas de dientes perfectos, la mirada a cmara seductora y penetrantedelgalancito, elespritudebandaarre batadaymovedizadeunaposeendondecadauno parece estar haciendo equilibrio arrojado sobre el cuerpodelotro.Cadaunadesusacciones,congela das en la fotografa, definen a la nuevaoleridad: conversar,cantar,fumar,hacerseelgracioso,mirar seentrehombresymujeres.Talvez,unodelosras
elverdaderotonodecabellodeldolo,mientrasque los colores brillantes de los vestuarios y los fondos lesdanvidaalospersonajes;retratoshechosaima genysemejanzadeotromundodelascelebridades especialmente el hollywoodense que ya era a to docolor.Encine,habraqueesperarhasta1969pa raveraRivasyOrtegacantandoencoloresenViva lavida!,deEnriqueCarreras.Elcolorsumaalegraa laimagenqueyalarepresentaconpeinados,poses ysonrisas;pero,sobretodo,elcoloreselsignoms reconocibledetodaunaindustriaculturaldestinada alasmasas.Loscolores,notablementeausentesen Argentinaenelmedioqueseconvertiraenunade laspatasmsfuertesdeesaindustrialatelevisin, ponen de manifiesto el atraso tecnolgico del pas
Imagen1.FotografasautografiadasdelosdolosdeElclubdelClan(1962/1963)
gosmsinteresantesdelasfotografaspromociona lesdelprogramaeseldelautilizacindelcolor,un rasgoausenteenlatelevisinargentinadelapoca, quetardaraunadcadaymediamsenincorporar esatecnologa.Enlafotografacoloreadaseexhibe

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respectodeotroscentroscomolosEstadosUnidos, en donde dicho medio ya desplegaba un colorido universopopenlapantalla. Enmediodeescenariostelevisivosllenosde humoyvestidadegala,conbrillosyunvestidolar go ceido al cuerpo que marca sus pechos puntia gudos,VioletaRivasseocupadelacancinmeldi ca.9Susarossonredondosyenormesyhacenjuego conalgnmotivodelaescenografa.Ellajuegacon susbrazos:losextiendehacialacmaraenformade ofrenda, hacia los costados, se abraza a s misma con ellos, los deja colgando pegados a su cuerpo mientras quiebra sus muecas al lado de sus cade
9 Elanlisisrealizadoacontinuacinsehahechoenbasealos programas El Club del Clan (Meja y Andrs, 1962), Violeta y Nstor(Sandor,1966)yGranHotelCarrousel(Rinaldi,1967).
RicardoMeja,elcreadordelprograma,seencargabatambin delaedicindelosvolmenesenLPdelascancionesdelshow televisivo,quesevendanapreciospromocionales,hastacuatro vecesmseconmicosqueunLPpromedio(en1962RCAVctor lanzunLPdeElClubdelClana160pesoscuandoelpreciode cualquierotrodiscoerademsde600pesos).Sloen1963se lanzaron tres volmenes diferentes con hits del programa. Meja abandonar a RCA Vctor en 1964 para lanzar su propio sellodiscogrfico,quefinalmentenotuvoelxitoesperado. 8 Hacemos referencia a fotografas del programa conservadas porsusintegrantesypublicadasenlaspginasweboficialesde los artistas y fotografas promocionales difundidas en los mediosgrficosdelapoca.
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ras;tambinjuntasusmanosenformaderezo,cie rralospuosolosrelaja,apuntaconsudedondice alacmaracuandolehablaaunsupuestotolo colocapcaramentesobresulabioinferior.Tambin juegaconsurostroyconsumirada:mirafijamente a cmara, pestaea lenta y exageradamente con el fin de mostrar sus largusimas pestaas postizas. Luego, cuando la cancin habla con esperanza del amor,sumiradasepierdeenunhorizonteimagina rio,siempremelanclica.Pormomentossedesplaza enelespaciolentamentemuchasvecesdesciende escalerasescenogrficasconescalonesenformade crculos, que combinan con su peinado y sus aros para luego quedarse quieta porque sabe que vendrn los planos ms cortos; y tambin vendrn susagudos,siemprehaciaelfinaldelacancin,en losqueelevar,juntoconsuvoz,sumiradayave ces tambin sus brazos hacia el cielo. Esta frmula se repite en cada tema meldico, donde Violeta cambiasusvestidos,arosypeinadosque,alfinyal cabo, aunque distintos, son siempre los mismos, comosusgestos,posesymovimientos. Cuandoelritmoesmsrpido,suvestuario puedesermsinformalyaquaparececonpolleras rectas hasta la rodilla o con pantalones, dando pe queossaltitosyutilizandosusmanos parailustrar lacancin.Elmovimientodelasmanosesunrecur somuyexplotadoespecialmentecuandolosplanos son muy cerrados y ella slo puede seguir el ritmo movindolasmuycercadelrostroygesticulando.En lostemasmovidos,elmusicalsecompletaconchi cosychicashaciendorondasalrededordelaprota gonista o bailando detrs de ella en hileras, entre escenografasquesepretendenrealistasperodejan en evidencia su carcter de utilera (una luna dibu jada, un cactus de cartn).10 Chicos y chicas visten distinto: si ellos tienen pantaln, ellas pollera; si ellas llevan los pantalones, ellos usan cortsimos shorts.Anivelcoreogrficopredominanlasfilas,las ruedas,lasmedialunas,losroles;undesplieguetan geomtrico como las formas que componen las es cenografas.Hayalgunaslevantadas,chasquidosde dedosyalgunospasostpicosdelmusicalnorteame ricano,aunqueencoreografasmuchomssimples, reiterativas y, muchas veces, desprolijas. A veces
La incrustacin de elementos naturales en escenografas muyartificiosasconsigueunefectoambiguodondelavoluntad de realismo produce al mismo tiempo un efecto de esquematismo, detalla Mirta Varela (2005:44). Tambin la autora se ha detenido especialmente a estudiar, adems del pintoresquismoqueencuentrasuorigenenlaprecariedaddela produccin de la dcada, los fondos escenogrficos en los que predominan los crculos, esferas, globos y burbujas que se sumanalaredondezdelosrostrosdeloscantantesjuveniles.
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utilizan algn elemento de utilera, como grandes pelotas inflables. Violeta sigue la coreografa en las partesmssencillasy,enlosfinales,muchasveces losmuchachoslalevantan. El peinado de Violeta es siempre esfrico peroconalgunasvariantes:puedeserunatorreque seelevahaciaarribaenformadetortadecasamien to con uno, dos, tres o ms pisos, de acuerdo a la elegancia que requiera la puesta en escena del te ma; la torre puede llevar o no una pequea y re dondacolita enlanuca,sujetacon un brocheoun gran moo. Si no es torre, el peinado puede ser
Imagen2.VioletaRivasendiferentesprogramasyFilmsdela dcada
suelto: un batido bien esfrico con las puntas re dondeadas hacia afuera o hacia adentro, o un cas quete con rodete abultado que vuelve a su cabeza anmsredonda.Violetacasisiempreusaflequillo, avecestangrande,taninflado,queparecequeste lenacieraenlatapadelacabezaenlugardelafren te. Cuando no lo usa, el pelo tirante hacia atrs se combinacontresenromescrculosdelmismocabe lloque,comoprotuberancias,lenacenarribayalos costadosdelacabeza.Paralascancionesmsmovi das,ellaesmenoseleganteperosurostronomenos esfrico: con flequillo, colita alta o dos colitas bien cortitas,supelonuncacaeosepegoteaensuros tro. El cabello de Violeta es extremamente prolijo: noimportaqumovimientosrequieralacoreograf a,niunpelosemuevedelugarenesamatainflada sujetaconfijador.MirtaVarela(2005)pusoespecial atencinenlospeinadosfemeninosyenelvolumen
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delascabezastelevisivascomounadelasimgenes msrepresentativasdelatelevisindelossesenta. Si el peinado batido es una regla que siguen con ductoras, cantantes, actrices y hasta una cocinera detelevisincomoDoaPetronacuyaimagennada tiene que ver con los nuevos cnones de la mujer sesentista en Rivas el efecto es extravagante: su puestamenteaniado,perodeunainfantilidadpro ducidaenlapeluquera(Varela,2005:137). Silajovenmodernaestanuevaimagende mujer/nia abusa de los batidos y los sofisticados peinados abultados es porque, en la televisin, el peinado es un marcador de la celebridad. A mayor alturaybatido,mayoreslaimportanciadequienlo porta.Losenormesyaltsimospeinadosdelaprin cipalestrelladelanuevaolasonndicedesufama, de su cualidad de estrella del espectculo. Cuando representa una cancin frente a una supuesta au diencia su peinado es gigantesco, mientras que cuando interpreta un personaje de ficcin ste es msmoderado,aunqueigualmenteabultado.Enlos programas de ficcin televisivos, todas las protago nistasllevansupeloigualmentebatido,aunquecon ms moderacin que las estrellas de la cancin de losprogramasmusicales;slolasactricesqueinter pretan el papel de empleada domstica no tienen esascabezasesfricasquetienentodaslasmujeres delatelevisinsesentista,puesjustamentesaesla forma de marcar la distancia social entre persona jes:ellassedistinguendesuspatronasporsucabe llodesalineado.11
movindolasiempredeunladoaotro.Elmovimien todecabezaytodalagestualidaddesucara,como ese balanceo constante de su cuerpo que la acom paahastaenlosritmosmslentos,sonelsignode lanuevaoleridaddeVioleta.Ellapuedecantartemas romnticosperolohaceconlainocenciadeunani ayconelritmodeunaadolescentealamoda.
Imagen3.Alaizquierda,portadadellbumdeOrodeCan cionesMundiales y a la derecha foto de la revista Nuevao landia(diciembrede1963).
Como la cabeza, los ojos de Violeta Rivas sonigualmenteredondos;unaredondezacentuada porelgruesodelineadoyporlaexpresividaddeVio leta,quelosusaasuantojo,abrindolosalmximo para aparentar asombro o jugando con ellos unos ojitosquepcaramentesemuevenparaarribayde un costado a otro, denotando ingenuidad. Sus la bios y nariz son tambin instrumentos que partici pandeljuegodelsentido:ellasemuerdeellabioin feriorconlosdientes,formaconellosunatrompita olosabreenformadeOoenunainmensasonri sa;avecesfruncelanarizylevantaloshombrosen ungestoadorablementeinfantil.Elrostrolepermi tepasardelaexpresindemelancolaquerequiere labaladaalafelicidaddeltwistolaingenuidaddela intrpretedeltemadeamor.Peronoslosurostro adquiereunaenormeimportancia,sinotodasuca beza porque con ella marca el ritmo de la cancin,
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Contodoesto,estclaroqueelcuerpoest sin duda en el centro de los procedimientos que la televisinyelrestodelosmediosqueretomanlas formasyfigurasdelaTVllevaacaboparagenerar un determinado modelo identitario. La feminidad est representada para la nueva televisin del se senta por una gestualidad aniada, una mirada romntica, algunos movimientos frenticos estilo pop y un arreglo de peluquera. Ms adelante ve remos qu papel juega tal esttica en la sociedad del momento; una construccin de la identidad fe meninaquerespondeplenamentealosinteresesde una industria cultural que, para vender ms discos, publicidadtelevisivayentradasteatralesodecine, combina la novedad de la rebelda adolescente conelconservadurismodeloconocido,presenta dobajonuevosrostrosysolapadobajonuevasfor mas,comoenseguidaveremos. Amorysexualidadenlatelevisinmusical Enelmundodelmusicaltelevisivo,unami rada intensa es el signo privilegiado del amor, el cualseconfiesacantandooarrojandobesosaladis tanciaconunamano.Launindelaparejasepro ducecuandolosjvenesentrelazansusmanos.Sus cuerpos se encuentran y sincronizan slo para un nmerodebaile,enelquellatomaporlacintura y ambos se deslizan por la pista. La cancin es
SucedeasenLafamiliaFalcn(Moser,19621969),ElAmor tiene cara de mujer (Cascallar, Borda y Wilenski, 19641970) y Dr. Cndido Prez, Seoras (Stivel, 19611968), tres de los programasmsexitososdeladcada.
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acompaadaporunsinfndeaccionesymovimien tos,especialmentecuandoseenmarcaenunaesce nografa temtica: bajar escaleras, tocar el piano, desojarunaflor,acariciarunpjaro.Laeleganciaes unrequisitoparalacancinromntica;as,ellalleva vestidolargoybrillosyltrajeycorbata,ancuan doelestudiosehaconvertidoenunaplayaconbal neario.EnGranHotelCarrousel,comoenvariasde susintervencionesenlosdistintosprogramasmni busdelapoca,Violetasevistedelargoconaltsi mospeinadosymuchosaccesoriosbrillantes,requi sitosindispensablesparalaestrellatelevisivaquese presentafrenteaunaaudiencia.Mientrastanto,en el programa de ficcin Las chicas, ella interpreta a una joven que desea triunfar en el mundo del es pectculo,aligualquesusdosamigas:lastrespro tagonistas llevan elegantes sacones, sombreros y cuellosdepiel,todossignosdeladivadelespect culo, que aqu utilizan para conquistar a producto res mediticos y matar as dos pjaros de un tiro: encontrar la fama y un marido. Pues el deseo de triunfardelajovenmodernanodejadeirdelama noconotrodeseoqueeratambineldelajovende las generaciones anteriores: el de enamorarse y contraer matrimonio. Y el modelo de hombre que persiguen estas tres amigas y por el que compiten eseldelempresarioapuestoquesalvarsusvidasal ofrecerles, al mismo tiempo, una participacin en losmediosycasamiento. LossketchescmicosdeVioletayNstorre velan, en este mismo sentido, un modelo de hom breyotrodemujer:lajoveneslaquedeseaunno vioparacasarse,laquetienemiedosynecesitaque
Imagen 5. Violeta Rivas y Nstor Fabian en Gran hotel Carrousel(1967) CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.5469,Agostonoviembre2011
Imagen4.Laschicas(1965)
la protejan, la que se enoja ante la mentira y per manentemente testea que su pretendiente tenga intenciones de matrimonio, la que no frecuenta si tiosdemalvivirperoquenodudaeniraunbar subterrneo de poca monta para encontrar in fra ganttiasuenamorado.l,encambio,eselpcaro porteo,elqueescamoteaelmomentodellegaral registro civil, el farsante que dice a su amada que quiere casarse pero luego se arrepiente, y sin em bargo se altera, celoso, si imagina a sta con otros hombres.Ustederauna seorita,alertaNstora Violetacuandostaapareceenelbarquelpuede frecuentarperoquedesprestigiaralareputacinde lajoven.Elsketchinstalaunconflictosencillo,gene ralmentedeenredos,queseresuelveconfacilidad. El esquema es recurrente: la mujer tiende trampas altramposo,dejandoenevidenciasusmentiras.Los personajes son siempre los mismos ms que per sonajes, se trata de Violeta y Nstor puestos en si tuacin: el novio que no se compromete, la novia respetablequelopresionaparaquelohaga.Enun programaespecialdelcualparticipaunafigurainvi
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tada,stadespliegaunmonlogofrentealacmara querevelaelidealfemeninodelprograma:
El hombre moderno ha inventado un montn de co sasparahacermsagradablelavidadesucompae ra:lamquinadelavar,lamquinadelustrar,eldor mitorioconaireacondicionado,ellpizlabial,laropa denylon,elautoltimomodelo.Peronuncahavuel toainventaralgotanlindoyagradablecomosupri merinvento:elamor(Sandor,1966).
Aquseexplicitaelidealdemujerpropuesto por la televisin comercial de esa dcada: la mujer es aquella que busca el amor y el matrimonio, al mismotiempoqueseconsideramodernasisucoci naestllenadeelectrodomsticos.VioletaRivasre presenta a la joven nuevaolera que, a pesar de sus movimientosypasosdebailequesonsignosdesu modernidad, apesardesuspeinados quesonindi cio de su lugar privilegiado en el mundo del es pectculotelevisivo,persiguelomismoquelagene racin de sus padres: el matrimonio. El film Mi secretariaestlocalocaloca(DuBois,1967)termi naconunsueopremonitorioquemarcaeldestino de la nuevaolera: Violeta se imagina casada con su galn; corre a sus brazos, dando pasitos cortitos y graciosos como una adolescente que an no sabe usar tacos altos, y enseguida se transforma en una novia,vestidadeblanco,siempreconsuprominen teflequillodistintivo,bailandoelvalsycantndolea surecienteesposo.Delmismomodo,enlaversin cinematogrficadeElClubdelClan(Carreras,1964), la mujer casada perdona el engao de su marido unmujeriegoquesebesaconotrafrenteasuespo saperonolohacealsospecharquesubodahasido unapuestaenescena:laprioridaddelamujeresel casamientoylavirginidadsiguesiendounvalorre servado para la noche de bodas; el slo hecho de pensar que lo ha perdido antes de tener la libreta puedeinjuriarlamsquecualquierinfidelidaddesu conyugue. Fiebre de primavera (Carreras, 1965) traza claramentelasdiferenciasentreelperfildelnuevao leroylanuevaolera,ambosmuydistintosenloque refiere a las expectativas sociales y las libertades sexuales. Graciela Fontn (Violeta Rivas) es una es tudianteaplicada,depelomuyprolijamentebatido y anteojos, que reprueba el comportamiento de Juan Alonso (Palito Ortega, el ms exitoso joven nuevaolerodeladcadayunodelospocosdeEl Clubcuyafamaperdurahastalaactualidad);segn ella,elcomportamientodeJuanysusamigosesde vagos y maleantes. El nuevaolero es estudiante, peronodeescritoriosinoqueleesentadoenlava pblicaydesconfadeloqueestudia,detodoloque
provenga de la tradicin y de la generacin que lo precede (estudiar est bien, pero crerselo?, di ceelpersonajedePalitoOrtega).Paralelmundo notienesolucin,poresolrpidamentedesvala vistadeloslibroshacialasmujeres.Elpersonajede Rivas establece el contrapunto con el nuevaolero que interpreta Ortega: ella es una conservadora y recta estudiante de derecho que acusa frente a la polica a los que salen a escandalizar. Sus amigas noaceptanelaccionardeGracielaporquenosotras somosdeFilosofayLetrasynossiguedandomiedo lapolica.Ellassonlasnuevaoleras,quedeapoco irn ensendole a Graciela a ser ms laxa para formarpartedeesaola: estudian en FilosofayLe tras, coquetean con el escndalo, usan medias de nylonypollerahastalarodilla,sepintanlaspiernas paraqueseveanmslindasyexhibeneseactoco mo gesto de provocacin hacia el sexo opuesto. Frentealosnuevaoleros,ellassesacanlasblusasy lucensuscamisetasdeencaje.Ellos,queseconside ranunoschurrosbrbaros,subenlaapuestayvan ms all en la provocacin: los personajes de Min guitoyOrtegarealizanunstripteasefrentealaschi cas,alritmodeQucalorenlaciudad.Sequitan prendaporprenda,hastaquesupropiamoralhaya su lmite: cuando Minguito intenta bajarse los pan talones Palito lo detiene. All es donde ellas se horrorizan y cierran su ventana, abandonando el espectculo. El nuevaolero exhibe su cuerpo pero hastaah:sulibertadyrebeldaesabsolutasloen apariencia. Solos y con una ventana de por medio, ellosyellasjueganaexhibirsuscuerposconunare glaimplcitamuypresente:notodosemuestra,es pecialmentedelacinturaparaabajo. Elnuevaoleronotemealaleynialcastigo: se burla de la polica, se defiende con su ingenio y zafa de sus responsabilidades de las acusaciones queselehacen,delosexmenesparaloscualesno haestudiado.Estencontradelestudianteaplica do(eseimbcilrepresentaalgoqueestconforme, queestmuybienyquehayquerespetarperoque en el fondo es un asco, dice el personaje de Min guito).Seredelconformismo,delamoral,laedu cacin y la religin de sus padres. Si el sueo del chico bien es establecerse y formaruna familia dentro de dos aos [ser] abogado, me casar, abrirundespacho,tendrunaplaca,amiesposale comprar un tapado de astracn, dice el estu dianteaplicado,elnuevaoleronotieneconsciencia del futuro y slo disfruta del presente. Juan y su banda saben pronunciar la palabra twist a dife rencia de quienes no son modernos; fuman, gozan alprofesordeturno,llevanrevistasdemujeresdes
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nudas a clase, no necesitan pluma para rendir un exameneigualmenteapruebanutilizandomtodos poco convencionales, ayudados por las chicas sen sualesybonitas;enfin,vuelvenelmundoalrevs: losquehanestudiadosonreprobadosyechadosde clase,mientrasqueellos,quenolohanhecho,go zandelxito.Lasuertepareceestardelladodelos nuevos jvenes modernos, que obtienen todo con facilidad, sin preocupaciones, siempre alegres, siempre demostrando su dicha a travs de una hi peractividad fsica: corren, corretean, saltan, mue venfrenticamentelasmanosydedosalritmodela msica.PalitoOrtegahacelavertical,rebotaporlas paredes,setrepaalosrboles,secuelgadelosfaro les.Elnuevaoleroespurohistrionismo. Sielvarnnuevaolerorepresentalaruptura con los ideales de la generacin de sus padres, la nuevaolera tambin lo hace pero no en todos los aspectos. Ellas toman alcohol, se animan a besar a los hombres, pagan la cuenta, porque as es como ellasentiendenalamujerde1965.Sinembargo, esta mujer osada es tambin la que se defiende mejorconlasonrisaqueconlaley;laquebuscael verdaderoamornuncaunaaventurayqueespera elmatrimonio.EslaqueaguardaqueRockHudson sepresenteaquydigaven.seessumodelode hombre la versin hollywoodense del prncipe azul y ellas no estn tan lejos de ser las versiones locales de Doris Day. En las comedias de Hudson y Day, exitosas a principios de los sesenta Confidencias a medianoche (Gordon, 1959), Pijama parados(Mann,1961),Nomemandesflores(Jewi son, 1964), la estructura es recurrente y tambin lospersonajes:ellaesbella,independienteytraba jadora, de fuerte personalidad, apasionada pero siempre virginal de hecho, la virginidad es su vir tud,yapesardesuinteligenciacaesiempreenlas trampasdelhombre(Hudson)delqueintentaluego vengarse, pero frente al cual finalmente se rinde porque el amor gana la partida. Al final, siempre triunfa el matrimonio; el amor de la pareja se con suma siempre y cuando ambos hayan pasando an tes por el registro civil. En Pijama para dos ambos personajes se emborrachan accidentalmente con unas pastillas que parecen caramelos pero produ cen el mismo efecto que el alcohol; en el plano si guientedespiertanenlacamadeunmotel,peroen seguidadescubrenelcertificadodematrimonioque la noche anterior firmaron bajo los efectos de la droga. Hudson representa al estereotipo del buen mozo mujeriego, que utiliza el engao y la mentira
en sus conquistas; Day representa a la presa ms difcil,lavirgenqueslocederanteunbuenhom brequelepropongamatrimonio.Elgrandilemade la protagonista es decidir si entregarse o no a su galn,siseguironoloqueledictalapasin.Perola tramadeenredossiempreseresuelveafavordela virginidad,porqueelladescubrelosengaosdela tiempo y su dignidad representada por su pureza, sucastidadquedaintacta.Mientrastanto,elmenti rosomujeriegonuncaescastigado.Simplementese reforma,porquelatramatambinseresuelveafa vordelamor:ldecideestablecerseporquehaen contrado,durantelacaceradesupresamsdifcil, a la felicidad encarnada en su verdadero amor; y ella finalmente se rinde frente a l, pero siempre conanillodepormedio. ConlasnuevaolerasdeFiebredeprimavera pasaalgoparecido.Dehecho,estaVioletaRivasde pelo carr y trajecito tiene todo el estilo de Doris Day(aligualqueNstorFabin,enlosshowstelevi sivos que con ella comparte, juega el rol de Rock Hudson, que se resiste a ser cazado/casado, pero que finalmente cae en la red de quien iba a ser su presa). Graciela siente que detesta a quien en ver dad ama el mismo esquema que en los films de Hudson y Day y le pega repetidas cachetadas a su amadohastaquellaagarraabruptamente,lacolo cabocaabajosobresuspiernasyledapalmadasen la cola mientras ella pega agudos grititos. En este sentido,Fiebrenoesmsquelaversinmoderna de La fierecilla domada. Si Ortega le pega a Rivas como un padre a un nio, del mismo modo que Hudson carga a Day sobre sus hombros contra su voluntad en Confidencias a medianoche, es porque elhombresiguesiendoeldominanteenlarelacin amorosa y la mujer debe ceder, debe ser domada, adiestrada, para convertirse en buena madre y es posa.Gracielafuereprobadaenelexamenporcul padeJuany,sinembargo,esellaquienbajalaca bezaylepideporfavoralparaquesteacuda ensuayuda.Latenaz,firmeeindependienteGracie lasesometecuandodescubreelamor:llaobligaa pedir perdn y ella lo hace, pero al hacerlo se ma rea, signo de la contradiccin evidente entre el comportamientodelajovenenamoradaqueesyla joven moderna y autosuficiente que pretenda ser. Elhallazgodelverdaderoamoreselmomentoenel queellasetransformade mujerinteligente einde pendienteenmujerquenecesitaserrescatadao,lo queeslomismo,reformada.
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Imagen6.Fiebredeprimavera(1965)
Msalldesusdiferentesexpectativasyva lores vinculados al mundo del amor, nuevaoleros y nuevaoleras comparten ciertas caractersticas co munes:bromeansincesar,cantanybailanmovien dosuscabezasycaderas,dansaltitos,correteandu rante todo el film. Chicas y chicos adolescentes se comportan como nios en un recreo. A veces ellas usan dos colitas mientras cantan una cancin de amor,queapesardeserunabalada,tieneesefon do rtmico del twist que le permite a Violeta Rivas seguir dando esos golpecitos de cabeza que la ca racterizanmientrasconfiesatedimicorazn....Al finaldelfilmcadacualhaencontradosupareja:No raCrpenaesacosadaporsugalnyproclamaque quiere un novio formal, al que define como el que piensa casarse, y slo as acceder a darle un besoalpretendiente;peronotodoloquesedicees loquesehaceyellasedejabesarvariasvecesape sardequelnohaformalizadosupropuesta.Estela Molly tiene una pareja tmida, entonces es ella quien toma la delantera y se arroja sobre l. Los nuevaolerossonlosquelapolicaencuentrabesn dose indiscretamente en los bosques de Palermo duranteeldadelaprimaveray,lejosdeaceptarla falta,reafirmansuderechoahacerlo.
La sexualidad para los nuevaoleros es el mundo de los besos. Una vez ms, el cuerpo de la cinturaparaabajoinstauraunlmite.Fiebrenarra lainiciacindeunajovenenlanuevaola:enamora da,elpersonajedeRivascaminarisuea,sostenin dosesobreelmarcodelaventana,mirandoalinfini to,abrazndoseasmisma.Lossignosdelamorse sucedenunoauno,ytambinlosdelanuevaoleri dad. Graciela reemplaza el trajecito por un vestido que marcan sus pechos puntiagudos, elige tomar whisky,llevalaspiernasylosbrazospintados,eles cote maquillado. Sus compaeras se pavonean or gullosasporhaberlogradoquelashayanbesadoy, para Graciela, la ltima prueba para pertenecer al grupodelasmodernasserobtenereseprimerbe so.FinalmenteJuanbesaaGracielayeso,paradji camente, la vuelve dbil, dependiente; ya no vol ver a ser la chica tenaz e independiente de trajecitoqueestudialeyes.Soyunamujernormal, me casar y tendr hijos, pronuncia al final de la pelcula. La decisin de Graciela y el triunfo del amor son festejados con un final de baile y cancio nes,enelqueseintercalanmovimientosfrenticos, de saltitos y movimientos de caderas, con momen tos risueos, con personajes pensativos mirando al horizonte.Ambos,JuanyGraciela,parecenenamo
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rados y el film tiene su final feliz; sin embargo, las condiciones para el hombre y la mujer no han sido las mismas: el nuevaolero no piensa en el futuro no conmigo le responde Juan a Graciela cuando stalehabladematrimonioehijos.Encambioella, para aceptar esos besos, debe planear el futuro y convertiralafuturaabogadaenesposaymadrede familia.Slohayunamujerenelfilmunpersonaje secundario, mucho mayor que las jvenes Rivas, Crpena y Molly, que no responde a las reglas del deberserdelamujertradicionalnitampocodela mujer moderna. Su moral se pone en cuestin cuandoesacusadadellevarhombresalcuartoque alquila.Peroelfilmnadamuestraylasaccionesde dicha mujer nunca se confirman; aunque implcita, la palabra prostituta no se menciona ni una vez en toda la pelcula. Queda claro, por contraste, que la jovenmujermodernaestmuylejosdesertanlibe ralnadahayenelladelaantiguamujerdemundo , especialmente cuando su cuerpo y su sexualidad estnenjuego. Conclusiones.Esaantiguajovenmoderna. Los aos sesenta se caracterizan por la irrupcin mundial de los jvenes en los distintos mbitosdelosocial.Latelevisinargentinajuntoa todalaindustriaculturalarticuladaaellalaTVco mercialsehaconvertidoenelmediohegemnicoa partir de las licitaciones de los canales privados de 1958,laestabilizacindelagrillaylaampliacindel horariodetransmisin(Varela,2005)yahoraespar ce sus productos incluso en otras industrias no hacecasoomisoaelloycreanuevosmodeloseste lares de jvenes rebeldes que se agitan al son de nuevosritmos.Almismotiempoqueemergenenla sociedadjvenesqueamenazanalosmodelosma trimoniales y femeninos precedentes, la televisin seocupademoldearconsuspropiosparmetrosa lajovenmodernayrebeldetelevisiva,quenada tienenqueverconlosprimeros. Entendemosa1962,aodeaparicindeEl ClubdelClan,comounmomentobisagraenelque losjvenesirrumpenenlatelevisinalmismotiem po que lo hacen en otros espacios de la sociedad; perolaTVpresentaajvenesajenosatodoconflic to social, que se ofrecen, en tanto dolos juveniles, comosignosderenovacin,modernidadynovedad para la pantalla, pero que no son otra cosas que nuevas estrategias que tiene el medio para seguir brindandounespectculofamiliaryconservador.La jovenmodernadelaTVsediferenciadelosestereo tiposfemeninosqueesemediopromovienloscin
cuenta la bonita presentadora y la joven esposa, pues se anima a mostrar sus piernas, se afirma en tanto adolescente, se pronuncia contra sus padres, baila modernamente. Sin embargo, la sexualidad y losvaloresmaritalesinstauranunlmiteaestarup turayenestosaspectoslajovennuevaolerarevela noestartanlejosdesusantecesorasdelcincuenta. Elmodeloquepresentalatelevisinestranquiliza dor (Tichi, 1991), pues el flujo (Williams, 1992) que propone el medio en los sesenta porque en esapocalatelevisindejadeserunritualextraor dinario para convertirse, en tanto flujo continuo e inacabado,enpartedelaritualidaddelavidacoti diana(Varela,2005)noesmsqueunconjuntode imgenesydiscursosrepetitivosque,comodestaca CeciliaTichi(1991)paraelcasonorteamericano,no alteranlavidadomsticasinoquelapromueven.La televisin propone sus figuras como signos de la modernidad, pero si los significantes se aggiornan, lossignificadoslosconceptos,entrminosdeBart hes (2008 [1956]), no dejan de ser conservadores. EntrminosdeLynnSpigel(1997a),latelevisinte levisa: incorpora objetos extratelevisivos y como unamquinatrituradoralosamoldaparaconvertir losentelevisables. Rebelde sin causa (Nicholas Ray, 1955) es por antonomasia el film que retrata a la juventud norteamericanadelosaoscincuenta,noslopor queJamesDeaneselprototipomodlicodeljoven propuesto por la industria del cine, sino porque temticamente recupera motivos instalados en la sociedaddesupoca:ladelincuenciajuvenil,lade cadenciamoraldelajuventud,ladesobedienciayla rebeldadelasnuevasgeneracionesrespectodelas reglasimpuestasporsusprogenitores.Esaspreocu paciones de la sociedad de posguerra norteameri cana,pocomstarde,sevolvernrecurrentesenlos medios argentinos. Representantes de la industria cinematogrfica nacional como Hugo del Carril o Leopoldo Torres Ros llevaron estas temticas a la pantalla grande. Tambin toda una nueva genera cin de cineastas locales la llamada Generacin del 60, desde fines de los cincuenta y hasta me diados de la dcada siguiente, narr historias de jvenes,enfrentadosconsuspadres,huyendohacia lugares lejanos, evadindose en algn lugar de ve raneo o movilizndose para cambiar la realidad in justayopresoradelaciudad,juntoajveneshero nas a punto de perder la virginidad (Castagna, 1992).Lamismatelevisindelossesentaseocup detematizarladelincuenciajuvenil:enelprograma Parlamento 13, una tribuna de adultos opinaba so brelosriesgosdelamismaydiscutaposiblessolu
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ciones a un problema que pareca haberse instala do, aunque lo haca invisibilizando a tales jvenes, ausenteseneldebate.Esdecir,setratadeunapo ca de emergencia de un nuevo sujeto social el jo venrebelde,liberadordesdeunpuntodevista,pe ligroso desde el punto de vista opuesto, que funciona como bisagra entre las nuevas generacio nes y las precedentes, y que no permite reconcilia cinalgunaentreambas. PeroVioletaRivasyPalitoOrtegaestnmuy lejosdeserlosrebeldessincausaqueatemoriza ron a la sociedad norteamericana de los aos cin cuentaypocotiempodespusalaargentina.Frente alafiguradeldelincuentejuvenil,losjvenesdela nueva ola son inofensivos, rebeldes encausados de los que nada tienen que temer las generaciones precedentes.Pruebadeelloesquelajovennuevao leraserevelaespecialmenteconservadorarespecto delosmandatossexualesymaritalesdesuspadres. Violeta Rivas y Nstor Fabin se casan en la ficcin (Todo es amor, Parissotto, 1964) en el estadio de San Lorenzo de Almagro mientras el pblico, fot grafosyreporterosgrficosseagolpanenlaspuer tasdelrecinto,convirtiendoalaescenaficcionalen acontecimiento.Tresaosmstarde,RivasyFabin repiten la escena casndose en la vida real, en un actopopularymasivoquees,alainversa,converti do por los medios en espectculo. Las cmaras de televisinsonlosprincipalestestigosdelaceremo niacivilyelpblicoacomodadoenelsenodelhogar tiene,atravsdelapantalla,unpuntodevistaprivi legiado respecto del tumulto que concurre a pre senciarla.Laceremoniareligiosafueanmsespec tacular: puestos de bebidas y parrillas, vendedores con posters y fotografas de los novios, un largo cordn policial, todo estaba dispuesto para el gran espectculo. Laiglesiafuetransformadaenestudio detelevisinparaqueSbadoscirculares(Mancera, 1967)transmitieraelactomsespectaculardelao relatado por Pipo Mancera (tambin las cmaras acompaaronalosnoviosalolargodesufiestade casamientoydespidieronaljovenmatrimonioenel aeropuertoantesdesuviajedelunademiel).Aesa Violetadetrajeblancoquearrastrabametrosdetul al caminar hacia el altar le quedaba un nico signo desunuevaoleridad:elflequillo.Quienhabasidoel prototipodelajovenmoderna,para1967nopoda msquerepresentarlotradicional,cumpliendocon un mandato generacional tanto en la ficcin como enlarealidad,ambascarasdeunmismoespectcu lo televisivo: se converta en la joven esposa, y no
precisamenteladeunjovenmoderno,sinoladeun tradicionalcantantedetango.12
Imagen7.Sbadoscirculares(1967)
Hacia el final de la dcada, una Violeta re cincasadaenlaficcinyenlavidarealprotagoniza por TV Amor y casamiento (Guerrero, 1969), una comediamusicalenquecompartecartelconsues poso y con otro matrimonio, ms experimentado y consagradoenlaTVunadcadaymediaatrs:elde CampoyCibrin. Sendas parejas de esposos casadosenlaficcinyenlarealidadrepresentanel presente y el pasado de la vida matrimonial; pero ambos, presente y pasado, no son muy distintos, pueslosjvenesinicianuncaminoyaconocidopor losadultosyseguirnsuspasos.As,VioletaRivases el cono por excelencia de una juventud moderna pero conservadora, cuyos rasgos modernizadores elritmo,lossaltitos,lospeinados,losvestuariosno son ms que rasgos formales, que no suponen un enfrentamiento con los valores y la moral sexuales de la generacin de sus padres. En trminos de Barthes (2008 [1957]), pueden cambiar los signifi cantes pero el significado, en televisin, se mantie neconstante.VioletaRivaseslaniaqueseconver tir en otra Ana Mara Campoy para cumplir el sueo del matrimonio perfecto, un modelo juvenil queestenlasantpodasdeotrosmodelosfemeni noslamujerliberada,emancipadaquelesoncon temporneosyqueenesapocaempiezanacircu larconfuerzaporfueradelatelevisin. No es casual, entonces, que Violeta Rivas y losdemsmiembrosdeElClubdelClanabandonen
Tambin Palito Ortega, el modelo del joven nuevaolero que sedeclarabacontraelcompromisoyelmatrimonioenFiebrede primavera, se casa para la misma poca con otro modelo conservador: la seorita maestra (Angelina Salazar, la protagonista de Jacinta Pichimahuida, un xito televisivo de 1966). [66]
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lapantallaen1969:luegodeWoodstock,delMayo francs, del Cordobazo, de la activa participacin poltica de los jvenes en distintos espacios de lo social, estos estereotipos comercializables de jve nesrebeldes carentes de peligrosidad ocompromi so social ya no podran volver a tener xito. La TV debafagocitar,unavezms,nuevosmodelosdeju ventudydeseguroyanoseranaquellosdecabello prolijamenteabultado.Elfindelacelebridadania da en la peluquera de los sesenta anuncia una nuevaetapa,demelenaslaciasyestilohippie.
Cmo hara la industria cultural para ag giornarlosnuevosmodelossocialesyvolverlospar tes de una esttica tan renovadora como, una vez ms, tranquilizadora? Era posible que la TV, en suafnconservador,incorporaraalajuventudpoli tizadaymilitarizada?Qunuevosatributosyvalo res sexuales y maritales se depositarn sobre los nuevospersonajesfemeninosdeficcin?Estaspre guntas,sinduda,concernirnaunprximotrabajo.
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AlinaMazzaferro
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Fotografas: www.violetarivas.com.ar
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Cuerpoygnero:apuntesparapensarprcticaserticasdemujeres jvenes.AportesdeJudithButleryPierreBourdieu
Bodyandgender:Notesforthinkingyoungwomeneroticpractices. ContributionsofJudithButlerandPierreBourdieu
MaraCelesteBianciotti* CIECSCONICETUNC(CONICET),DoctorandaenCienciasSociales(UBA).Argentina. celestebianciotti@yahoo.com.ar
Resumen Elartculotrabajasobredosconceptos:eldehabitus,dePierreBourdieu,yeldeperformati vidad de gnero, de Judith Butler, los cuales se desarrollan con el objetivo de comprender prcticasdeseduccindejvenesuniversitariasquevivenenlaciudaddeCrdoba,Argenti na.Losdiscursosdeestasjvenesrespectodesuspropiasprcticaserticasseanalizanbajo losaportesdecadaunodelosconceptos,mientrasquelosmismossedesarrollanenconver sacinytensinconlosdatosempricosrecabados.Endichasprcticaselcuerpoocupaun rol central: el cuerpo se muestra, se estiliza, desea e intenta ser deseado, significa y (re)significa A la par, tanto en el concepto de habitus como en el de performatividad de gnero,elcuerpoocupaunrolcentral,siendolugardesomatizacindelasrelacionesdepo derenelprimero,ymedioyagentededeveniresidentitariosenelsegundo.Unapregunta transversalizaelensayo:dequformasestasjvenesestnsujetndose/sometindosealor den heteronormativo de dominacin masculina y qu posibilidades de desobediencia y transgresindemandatossocioculturalestienenenelmarcodesuspropiasprcticasdese duccin,usosydisfrutesdelcuerpo. Palabrasclave:cuerpo,habitus,performatividaddegnero,prcticasdeseduccinfemenina Abstract Thisarticleworksontwoconcepts:habitus,byPierreBourdieu,andgenderperformativity, by Judith Butler. Both are developed with the aim to understand seduction practices of young universitystudent women living in the city of Crdoba, Argentina. Their speeches about their own erotic practices are analyzed in the light of the contributions of each con cept,whiletheyaredevelopedindialogueandintensionwiththeempiricaldatacollected. In these practices, the body plays a central role: the body is shown, is stylized, wishes and triestobedesired,signifiesand(re)signifies...Atthesametime,inbothconcepts,habitusas wellasgenderperformativity,bodyoccupiesacentralrole,hostingasomatizationofpower relationshipsintheformerandidentitybecomingsmediumandagentinthelatter.There isaquestionthatpermeatestheessay:inwhatwaystheseyoungwomenareholdingon/ submittingtotheheteronormativeorderofmaledomination,andwhatchancesofdisobe dience,transgressionofsocioculturalmandatestheyhavewithintheirownseductionprac tices,usesandenjoymentsofthebody. Keywords:body,habitus,genderperformativity,femaleseductionpractices
LicenciadaenComunicacinSocialporlaUNC.MagsterenGnero,IdentidadyCiudadanaporlaUniversidaddeCdiz,Espaa. DoctorandaenCienciasSociales(UBA).BecariaCONICETconlugardetrabajoenelCIECSCONICETUNC. [70]
MaraCelesteBianciotti
Cuerpoygnero:apuntesparapensarprcticaserticasdemujeresjvenes. AportesdeJudithButleryPierreBourdieu.
Presentacinyjustificacindeconvergencias necesarias Pierre Bourdieu afirma que la socializacin diferenciada segn sexo/gnero se inscribe en los cuerpos, moldendolos de forma particular, marcndoles lmitesyposibilidades.Queeldiscipli namiento de los cuerpos produce hbitos diferen ciadosydiferenciadoresquedeterminanunasoma tizacindelasrelacionesdedominacin.Queenel cuerposehacencarnelasrelacionessocialesdepo der,quellascontiene,lasexpresa,lassomatiza. JudithButlerponeencuestinaquellascon cepciones que han desestimado al cuerpo consi derndolo una facticidad muda a la espera de ser significadaatravsdeunaconcienciatrascendente einmaterial.Sepreguntaquesloquehaapartado alcuerpocomoalgoindiferentealasignificacin,y a[ella]comoelactodeunaconcienciadesencarna da(Butler,2007:255). EnBourdieuesenelcuerpoendondesete je la subordinacin, la somatizacin de la domina cin, la experiencia dxica con el orden social. En Butler el cuerpo como materialidad que se estiliza iterativamente produce sujetos, produce devenires identitarios. Desde paradigmas tericoconceptuales muy diferentes el cuerpo adquiere una centralidad especial en uno y otro autor. Pero cabe nombrar, porlomenossucintamente,ladiferenciasustancial entreunayotraposicin. En Bourdieu la materialidad sexuada del cuerpoesundatodelarealidadpormediodelcual seconstruyenlosgnerosapartirdeunprocesode interpretacin y asignacin de significados, limitaciones y posibilidades binarias y dicotmicas. Sobrelasdiferenciasvisiblesdelosrganossexuales masculinoyfemeninoseconstruyeelgnero.As,el gneroesunaconstruccinconbaseenunprincipio de divisin androcntrico, el cual se justifica y sostiene a partir de las indiscutibles diferencias morfolgicasdeloscuerpos. En Butler, la dicotoma morfolgica de los cuerpos no se da por supuesta;1 el sexo es una invencinaligualqueelgnero,unproductosocial, unos lentes a travs de los que entendemos y clasificamoscuerposysujetos.Paraellanohaydos elementos que puedan distinguirse: el sexo como naturaleza y el gnero como constructo social; lo nico que hay son cuerpos construidos culturalmente. No hay posibilidad de un sexo natural porque cualquier acercamiento al sexo se hace a travs de la cultura y de su lengua. Al describir o conceptualizar el sexo lo hacemos siempre desde unos parmetros culturales determinados()Nohayposibilidaddeunaccesoa lo natural` como si lo natural fuera algo originario e independiente de concepciones culturales(Femenas,2003:4). Se trabajan aqu, a pesar de las distancias entre uno y otro autor, el concepto de habitus, de PierreBourdieu,yeldeperformatividaddegnero, de Judith Butler, por considerarlos esenciales para leer y comprender prcticas sociales en las que el cuerpoeselagenteprincipal. Dichos conceptos se desarrollan en dilogo conciertasprcticasdeseduccindesarrolladaspor jvenes universitarias que viven en la ciudad de Crdoba, Argentina. Ellas pertenecen a sectores mediosymediosaltosdelasociedadytienenentre 19y24aos. Los discursos de estas jvenes respecto de sus propias prcticas de seduccin se analizan bajo los aportes del habitus y la performatividad de gnero, mientras que dichos conceptos se trabajan en conversacin y tensin con los datos empricos recabados. Sabiendo que los autores se enmarcan en tradicionesdepensamientodiferentesselosponea funcionar en pos de comprender prcticas y senti
Pinsese, por ejemplo, en el cuerpo intersex y en las reasignaciones de sexo que se hacen sobre cuerpos de bebes quenopresentanlascaractersticasmorfolgicasqueesperay prescribelaculturaheteropatriarcalparaunoyotrosexo. [71]
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Cuerpoygnero:apuntesparapensarlasprcticaserticas...
dosespecficos,ynoconelfindetrazarcruceste ricos que resultaran, quizs, improductivos debido a las considerables distancias desde las que escri ben. Seofreceunrecorridoporalgunostextosde los dos autores el cual va configurando un mapa tericoquesirvecomopuntapiparaelanlisisde discursosdejvenesquehansidoentrevistadasre cientementeconatencinensusexperienciaserti coafectivas. Unapreguntatrasnversalizaeldesarrollode este ensayo. La misma se centra en las posibles formas en que estas jvenes estaran sujetndo se/sometindosealordendelascosasyquposibi lidades de desobediencia, transgresin o alteracin tienen en el marco de sus propias prcticas de se duccinydentrodelosesquemastericoanalticos que propone cada pensador. Se delinea esta cues tinapartirdelaspropuestastericasdecadaau torconelobjetivodeabrirapreciacionesprelimina resqueencaucenfuturasinterrogacionesyanlisis. Delhabituscomosomatizacindeladominacina loseufemismosprcticos El principal mecanismo de dominacin opera a travs de la manipulacin inconsciente del cuerpo (Bourdieu, 2003: 299). Esto implica que el ordendelascosassehacecarneenloscuerpos,que los cuerpos son producto y reflejo de las condicio nesenlasqueviven,condicionesqueformansuje tosparticularesatravsdeuntrabajodeincorpora cin de unos esquemas de percepcin que, producidos socialmente, se aprehenden individual mente en dilogo con las prerrogativas sociales y bajounprocesodemonitoreocolectivo. Las posiciones que ocupamos dentro de las jerarquas del orden social devienen habitus; nos convertimos as en sujetos distinguidos o vulgares, en sujetos feminizados o masculinizados, entre otros: () el espacio de las posiciones sociales se retraduce en un espacio de tomas de posicin a travs del espacio de las disposiciones (o de los habitus)()Elhabituseseseprincipiogeneradory unificadorqueretraducelascaractersticasintrnse casyrelacionalesdeunaposicinenunestilodevi da unitario, es decir un conjunto unitario de elec cin de personas, de bienes y de prcticas (Bourdieu,1997:19). Loshabitusson,porunlado,elprincipioge neradordeprcticasdistintasydistintivas.Elhabitus secorrespondeatodoeseconjuntodedisposiciones
corporalesqueconfirmanalsujetoenlaposicinso cialqueocupa.Esasdisposicionesintegrandesdelos gustosypreferenciashastamanerasparticularesde disponer del propio cuerpo: los movimientos, las posturas, los usos erticosexuales y hasta podra mosdecirlosdeseosLasformasinclinadasyflexi blesdelcuerpofeminizadoylasformasrgidasyro bustasdelcuerpomasculinizado2sonunejemplode ello. EnLadominacinmasculinaBourdieuafirma que sobre el cuerpo femenino se moldean las posi cionesinclinadasqueparecenconstituirunaexpre sin natural de la sumisin femenina, y flexibles flexibilidadqueesfsicaysimblica.Aparecencier toshabituscomoelsonrer,aceptarlasinterrupcio nes,cruzarlaspiernas,vestirelegantes,permanecer delgadas (como smbolo de voluntad), mantener la compostura. Porotrolado,loshabitussonesquemascla sificatorios, principios de clasificacin, principios de visinydedivisindelmundo:Ladiferenciaslose convierteensignoyensignodedistincin(odevul garidad)siseleaplicaunprincipiodevisinydedi visinque,alserproductodelaincorporacindela estructuradelasdiferenciasobjetivas(),estpre senteentodoslosagentes()yestructurasusper cepciones()(Bourdieu,1997:21). Esos principios de visin y divisin no slo son configurados a partir de la categora de clase como bien trabaja el autor en La distincin sino tambinapartirdeladivisinsegnsexo/gnero. Bourdieu nos dice que es a travs de unas formas especiales de socializacin que hemos inter nalizadounosesquemasdepercepcinparticulares, por los cuales leemos el mundo y nos relacionamos conl,tantocomoleemosnuestrospropioscuerpos y los disponemos a funcionar de formas diferencia das segn se presenten masculinizados o feminiza dos socialmente. Los gneros son para Bourdieu hbitosaprendidosyconstruidoscomodosesencias socialesjerarquizadas.Estoeslogradoatravsdeun trabajo de incorporacin de un programa social de percepcinenlossujetos,quevieneareforzarelor densociosexualvigente.Existeas,unaconcordan
En Bourdieu el cuerpo feminizado se corresponde al proceso de feminizacin del llamado sexo femenino, mientras que el cuerpomasculinizadoaldemasculinizacindelsexomasculino. No hay aqu lugar para otros procesos de feminizacin o masculinizacin observables, por ejemplo, en las personas transgnero. Cuando el autor habla de cuerpo feminizado/masculinizado o habitus feminizado/masculinizado est haciendo referencia a lo que se entiende hegemnicamentecomomujeresyvarones.
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cia entre las estructuras objetivas y las estructuras cognitivas()entreelcursodelmundoylasexpec tativas que provoca, [lo que] permite [una] actitud natural o () experiencia dxica (Bourdieu, 2000: 21)conelordenarbitrariodelascosasenelquees tamosinsertos. Las prcticas de seduccin femenina como actos especficamente corporales echan mano de ciertas tcnicas aprehendidas e incorporadas a travsdeesteproceso.Loqueespresentadoporlas jvenes con las que se trabaj como artilugios es tratgicosdeseduccinpuedepensarsecomodispo sicionescorporalesquerespondenalaposicinque ocupan:lamirada,elbailesensual(perocuidadoen trminosestticomorales),losacercamientossigilo sos,lamodulacindeltonodevoz,elusodelason risa, los recursos discursivos utilizados en el marco delasconversacionesqueestablecen,constituyenel conjunto de actitudes3 necesarias para que el juego delaseduccinseestablezcaconxito.
Delcmulodedatosrecabadosyanalizados hasta ahora puede decirse que, a partir del funcio namiento del habitus, estas jvenes se estn confi gurando,endilogoconlasestructurasobjetivasdel ordensociocultural,como: seductoras sutiles: a travs de la importancia del acercamiento sigiloso que se expresa en trminos de hacerse la boluda, la tonta o la distrada; sujetos erticosexuales aparentemente pasi vos, en contraposicin a la actividad sexual masculina que sostienen en su discurso: ellas habilitan pero no interpelan directamente al varnquelesatrae; mujeres honorables, en contraposicin a las chicasfcilesylosgatos; mujeresdistinguidas,encontraposicinauna vulgaridadexhibicionistadeotrasjvenesque se clasifican como chicas puertas y conos na ranjas.4
selatontaoladistradaalahoradeacercarsetam A lo largo de las entrevistas, las jvenes binaparececomounlugarcomnensusrelatos,lo hacen hincapi en las diferencias/desigualdades quelespermiteevitarelriesgodenosercorrespon segn sexo/gnero en el mbito ertico afirmando didas y, sobre todo, no sobrepasar ciertos lmites prescritos segn sexo/gnero en el mbito ertico 4 Estos trminos son nominaciones clasificatorias que las jve sexual.
nes utilizan para posicionarse como jvenes respetables y dis tinguidas,comochicastranquis.Lostrminoschicafcilygato, remiten a una desmesurada actividad erticosexual femenina queessancionadaensusdiscursos.Lostrminoschicapuertay cononaranjaestnrelacionadosalmalvestir,aunmalgustoli gadoaunexhibicionismoqueconsideraninnecesario.
Los enunciados en cursiva responden a trminos o frases de lasjvenesentrevistadas.
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Enestemarcoellasdancuentadelaimpor tancia de controlar el cuerpo, mantener la compos As, los principios de visin y divisin confi tura,bailardeformasensualperosinperderlaele guran el imaginario sobre las posiciones de gancia:nobailarcomounaparato,noserchillonay sexo/gnero que se articulan en el juego de la se modulareltono,noestarencimadelchicosonalgu duccin. Bourdieu afirma que los cuerpos se trans nosejemplos. forman completa y duraderamente a travs de un Dancentralidadalacuestinestticaque,a trabajo de definicin diferenciada que les otorga suvez,seligafuertementealamoralylaclase:noir usos legtimos a los cuerpos feminizados y a los dejoggingalafacultad,novestirtecomodesvestida, masculinizados, sobre todo usos sexuales legtimos vestirtealamoda.Afirmanqueconvienemostrarse quetiendenaexcluirdeluniversofactibleysensible complaciente con el varn que interesa: resaltar deunoloparticulardelotro.Ladefinicinparticular ciertas compatibilidades, resaltar las cosas que te decadaunosetransformaenellmitedelotro.Uno conectan, sonrer, si toca la guitarra decirle me en es su propio gnero en la medida en que no es el cantaescuchartocarlaguitarra. otrognero.Deestaforma()lasidentidadesdis Ellasafirmanllevaracabounaseduccinsu tintivasqueinstituyeelarbitrarioculturalseencar til, sostienen que ser femenina es una sutileza que nan en unos hbitos claramente diferentes de habladelamujerquesos,esdecirdelabuenamu acuerdoconunprincipiodedivisindominante() jer que se es. Cuentan que no es necesario tanto (Bourdieu, 2000: 38). Ese principio de divisin do contactofsico,niestarencimadelchico,nimenear minanteeselmotordeloquelasjvenesentienden hastaelpiso,sinoquealcanzaconunamiradapers como el lmite del cuerpo feminizado, que corres picaz o un gesto eficaz que d a entender inters y pondealasupuestaactividaderticosexualasocia abraelcaminoparaqueelvarnseacerque.Hacer daalamasculinidad.
que las mujeres suelen comprometerse afectiva menteenlosvnculosqueestablecen,mientrasque alosvaroneslescuestams,quenoesfcilponerse de novia ya que la mayora de los chicos no quiere compromisos y que en general buscan relaciones ocasionales. Ana,porejemplo,sereferaaunchicocon elquesalapocotiempoatrs:
Yosquenoquiereunarelacin()yoquieroalguien con quien pueda charlar, hablar y bueno despus s, besos, todo lo que quieras pero que no se base slo eneso,nosloenlosexual,nosloenquetevoya llevaralacama,entoncesyosquelvaaesoyeso es algo que yo no quiero, no es algo que quiero que pase con l, yo todava no tuve relaciones entonces noquieroqueseaconl.
me puede llegar a interesar ms que una mirada no hago()
Ycontinuabacompartiendomodoscorpora lesdehabilitacinquealavezquesonproductivos entrminosdeacercamientosdeseados,evitanpo siblesriesgosdenosercorrespondida.

()lasmujeresusamosmuchoesatcnicadeseduc cin:lacaminata()elpasarpordelantedelhombre ytratardequelavea()esunaformamuyusada,te diraqueel100%delasmujereslausa.
Otrasjvenesafirmaban:
() si vos ests en un lugar y quers jugar de esa forma[seducir]ysabsquetemiran,tehacsmsla tonta. Cmoserahacerselatonta? Y mirar o pedirle justo fuego a ese grupo, como msaescondidasdigamos Siyomefijoenalguienyveoquememirohabl con alguien y me miraron () me acerco un poco, hacindomelatonta,ladistrada,comoquevoybai lando; o si est en la barra aprovecho y me voy a compraruntragoymeparocerca()ycruzolamira daparadarlelaposibilidadalparaquedepipara unaconversacin.6
En consonancia, Juliana se refera a una vi venciamasculinadelasexualidadmsactivayme nos selectiva que la de las mujeres, mientras que Virginia se quejaba de que los varones no quieren asumircompromisosvinculares.
Agarran lo que viene, si les gusta, si gusta de ellos y sino tambin, no les importa, en cambio la mujer es msselectiva,sivieneunchico,porlomenosloque yohagoyloquelaschicasmecuentan,sinotegusta lodejs,encambioelchicovaaencararloquevey estdisponible.Lasociedadnoquierecompromisosy menosunchicojovenyparamiquetengounhijoera todomuydifcilydeapocofuiagarrndolelamano, yoelprimeroquemedecasosbonitayameilusiona baymehacaelmundocolorderosa.
Hasta aqu, Bourdieu ofrece un marco con ceptualtilparaelanlisisdeprcticasenlasqueel cuerpotieneunrolcentral,ayudandoacomprender ciertasdisposicionescorporalesyformasdehacery estarenelmundocomoseressexuados.Sinembar go,interesapreguntarsedndepodranresidirenel marcoquenosofreceelautorposibilidadesdecon
Esnecesariollamarlaatencinsobreciertoselementostradi cionalesqueaparecenenlosdiscursosdeestasjvenes,enun contexto sociohistrico en el que parecen circular discursos ms flexibles en torno a la vivencia de la feminidad y dnde aparecenprcticasjuvenilesquetransformanlosmandatosso ciosexuales con los que lidiaban generaciones anteriores. Si bienpuedeafirmarsequesehandadocambiosvisiblesentorno a las jerarquas de gnero y la experiencia de la sexualidad ju venil,losdiscursosdelasjvenesconlasquesetrabajdicenlo quedicenCuestionesreferidasalascategorasdeclase,edad yprocedenciageogrficapodranestarinfluyendosobreestasi tuacin.Cabeaclararquevariasdelasjvenesentrevistadasse hancriadoenpueblosdelinteriordelaprovinciadeCrdobao enprovinciasdelnortedelpas(lugaresmsbientradicionales ydevaloresmoralesfuertes);otrashansidoeducadasencole gioscristianos(fundamentalmentecatlicos).Porotraparte,su corta edad est jugando un papel decisivo, por lo menos en comparacin con entrevistas recientemente realizadas a jve nesmayoresqueellas(deentre27y30aos,quenohansido incluidas en este anlisis) en las que aparecen discursos ms flexibles.Porltimo,lascuestionesdeclasesoncentralesdebi do a la existencia deuna moralburguesa particular construida histricamenteyaprehendidaporlasjvenes(sinduda,losre sultados no seran los mismos si se trabajara con jvenes de sectorespopulares). [74]
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Enrelacinconesaexperienciadiferenciada de la sexualidad respecto de los varones, lo que prevalece en las experiencias de estas mujeres son accionesdehabilitacinhaciaelsexo/gneroopues to, mas no de interpelacin directa. Como el varn eselqueencara5nocorrespondeniconvieneme terseeneseterreno.Loqueseproduceesuncon juntodeactosquealientaneljuego,yaveceselen cuentro, actos que habilitan el acercamiento pero nologenerandirectamente(yasehavistoqueesos actos conforman lo que se conoce como actitud compuesta por miradas, bailes, movimientos es tratgicos por el espacio). Pamela, era bastante contundenteenestesentido:
Yoesperoqueseacerquen()escomoquelasmuje res estamos ms dispuestasa esperara que se acer queelhombreydecidirsielqueseacerceselquele atraeono,yonosoydeiraseduciraalguienenpar ticular,probablementesiveoalguienquemegustao
5 Encararindicalaaccindeinterpelardirectamente,engeneral a travs del habla, a alguien que interesa conocer y atrae fsicamente.
simblicos y seres percibidos. Se afirma que ellas fluctan en un estado permanente de inseguridad corporal y dependencia simblica y que existen Algunos conceptos de Bourdieu como su fundamentalmente por y para la mirada de los de bordinacin erotizada y dominacin simblica pare ms,()encuantoqueobjetosacogedores,atracti cen dar poco margen para pensar en este sentido. vos,disponibles(Bourdieu,2000:86),atribuyndo Porunlado,elsocilogodefinelasrelacioneserti lespocaposibilidaddeagencia. cosexualescomorelacionesdedominacinsosteni Son otros textos los que parecen contribuir dasenlapermanenciadeprincipiosdedivisinentre lomasculino/activoylofemenino/pasivoque en la tarea que aqu se intenta: nos referimos a El sentidoprctico(2010)yRazonesprcticas.Sobrela () crea, expresa y dirige () el deseo masculino co modeseodeposesin,comodominacinertica,yel teoradelaaccin(1997). figuracindeotrosnuevossentidos,dedesobedien ciaotransformacindemandatostradicionales.
deseo femenino como subordinacin erotizada (Bourdieu,2000:35).Porotraparte,acuaelconcep todeviolenciasimblica,definidocomoaquellavio lenciaquearrancasumisionesquenisiquieraseper ciben como tales apoyndose en unas expectativas colectivas,enunascreenciassocialmenteinculcadas (Bourdieu,1997:173).
Laviolenciasimblicaesunaviolenciaamor tiguada,ejercidaatravsdelreconocimientosimb licodelaautoridadydeldesconocimientodelapro pia subordinacin. Esto denota una adhesin (obligada) del sujeto dominado a su propio posicio namientosocialsubordinadoyalaposicindeman do y control que ejerce su dominador. Dicha ad hesinseestablecedebidoaqueelsujetodominado nodisponedeelementosautnomosdeesarelacin de dominacin para referenciarla o imaginarla de unamaneraalternativa.Elpoderduraderodelado minacinsebasaenquestaseinscribeenloscuer pos. Ahorabien,sisemantienenaturalizadalare lacinconelmundoylaposicinqueseocupaenl, ysilaresistenciasedificultaentrminosdedomina cinsimblicayaqueesalgo()porloqueunono sesientepresionado(Bourdieu,2003:300),dnde residen posibilidades de resignificacin reflexiva de ntrodelesquemadelautor?Elconceptodesubor dinacin erotizada abre potencialidad subversiva o por lo menos posibilidad de desobediencia a las prcticaserticasdelasmujeres? EnelmarcodeloexpuestoenLadominacin masculina estas posibilidades parecieran no tener grandesmrgenesdeconcrecin.Allelautornose detieneapensarlasformasenqueelordendadode las cosas podra alterarse, describindolo como un entramado de poder coherente, sostenido por prcticasinstitucionaleseindividualesqueloeterni zan en sus jerarquas, y que hacen de l un mbito queparecenotenerfisurasqueabranposibilidades detransformacinparalaaccindelossujetos.Las mujeres, por su parte, son definidas como objetos
En El sentido prctico el autor sostiene que el habitus no puede entenderse como mera repro duccindelaposicinqueseocupaenundetermi nadocampo,definindolocomolacapacidadinfini ta de engendrar, con total libertad (controlada), unos productos () percepciones, expresiones, ac cionesquesiempretienencomolmitelascondicio nes histricas y socialmente situadas de su produc cin(Bourdieu,2010:90). En Razones prcticas brinda una concep cin de habitus como el sentido del juego. Esto im plica que hay juegos que interesan e importan por que han sido implantados e importados en los sujetos;pero,alavez,tenerelsentidodeljuegoes dominarlo,essaberjugarlo,estenerelsentidodesu historia,reglasydinmicas. Los datos recogidos hasta ahora hablan de unsaberjugareljuegoporpartedelasjvenescon lasquesetrabaj.Hablandeunsaberprcticoque podra leerse como somatizacin de la dominacin perotambincomoconcienciaprctica,entrminos deAnthonyGiddens,comounentendimientodelas reglas y las tcticas por las que se constituye y re constituyelavidasocialdiariaentiempoyespacio (Giddens, 2003: 123). As como el mal jugador siemprevaadestiempo,siempredemasiadopronto odemasiadotarde,elbuenjugadoreselqueantici pa,elqueseadelantaaljuego.Porqupuedeade lantarsealcursodeljuego?Porquellevalastenden cias inmanentes del juego en el cuerpo, en estado incorporado:formacuerpoconeljuego(Bourdieu, 1997:146). Anticiparse o adelantarse al juego es pedir fuegoalchicoqueinteresa,acercarsealabarradel bolichedondelestconlaexcusadecompraruna bebida,pasarunayotravezdelantedeltantoco mo saber que no debe excederse en contactos fsi cos, que debe medirse la sensualidad dentro de unoslmitesquelasparticipantesconocenporhabi tus de clase y sexo/gnero, que conviene habilitar msqueinterpelardirectamente.
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Sinembargo,parecenomitirensusdiscursos disfrutes y placeres... Esto se produce a travs de unos eufemismos prcticos que son especies de homenajesquesetributanalordensocialyalosva lores que el orden social exalta, a sabiendas de que estncondenadosaserpisoteados(Bourdieu,1997: 167168). Esos eufemismos prcticos implican pre sentarse como sujetos aparentemente pasivos en el mbito erticosexual, pasividad que, como vimos, noestal,sinoqueloqueseproduceesunalectura Elhechodesaberjugarunjuegoconocersu reflexivadelrolqueselesasignaeneljuego. historia,sudinmicaysusreglasimplicaunejercicio reflexivosobreelcamposocialenelqueseparticipa ysobreellugarqueseocupaenl.Estotraeapare La performatividad del gnero: estilizaciones itera jada la cuestin de la experiencia y la capacidad tivasdelcuerpo humana de retroceder sobre la propia historia y Pierre Bourdieu afirma que el trabajo de (re)conocery(re)aprehenderlasmanerasenquese construccin simblica del orden de la dominacin deseay/oconvienejugar. masculinanosereduceestrictamenteaunaopera Por otra parte, Bourdieu afirma que lo que cin performativa () que orienta y estructura las losdiversoscamposojuegossocialessolicitannoes representaciones, comenzando por las representa quesehagasincesarloquecorrespondesinoque, ciones del cuerpo sino que se lleva a cabo en y a porlomenos,sedemuestrequeseponeunesfuerzo travs de un trabajo de construccin prctica que enello.Loquese pideesquelossujetosreconoz impone una definicin diferenciada de los usos leg canloqueselespropone,yqueleotorguencrdito, timosdelcuerpo(Bourdieu,2000:37). es decir, en algunos casos, obediencia, sumisin Bourdieuparece,aqu,notenerencuentala (Bourdieu,1997:175).Enestesentido,resultabene ficiososometersealouniversalycubrirlasaparien capacidad performativa de las propias acciones que ciasdelavirtud:()elreconocimientoquesecon desarrollanlossujetos.Lacapacidadperformativano cede universalmente a la regla oficial hace que el slo es atributo de unos discursos de saberpoder, respeto,formaloficticio,delareglagarantice unos nosloactaaniveldelasrepresentaciones,noslo beneficiosderegularidad()Quienseponeenregla laspalabrashacencosas(Austin,1982),sinoqueca pone al grupo de su parte ponindose ostensible bepreguntarsecmohacenloslenguajesnoverba mente de parte del grupo en y a travs de un acto les, los gestos, las miradas, las prcticas de seduc pblico de reconocimiento de una norma comn cin.Cmohacenyqusujetoshacen,esdecirqu devenires identitarios tienen lugar cuando se hacen ()(Bourdieu,1997:223). estascosas. Las jvenes referenciadas aqu juegan los De esta forma ingresa el concepto de per juegos de seduccin de esta manera, reconocen la formatividad de gnero de Judith Butler que indica reglaoficial que promueveunapasividaderticafe meninayrespetndolaohaciendocomosi,sease que el gnero es una expectativa que produce el guran ser parte del orden dado de las cosas. Ellas fenmenoqueanticipayquenombracomopreexis estn, a veces formal y aveces ficticiamente, en re tente al sujeto. Cuando se cree que se expresa una gla,yatravsdeeseactodereconocimientosepo esencia que es dada por naturaleza (a travs y por nen de parte y se convierten en parte del mundo. mediodelsexo),enrealidadloquesucedeesquese Ellas no son sujetos erticos pasivos, ellas usan sus devienesujetodesexo/gnero/deseo. cuerpos para asegurarse encuentros y experiencias Esta afirmacin desemboca en dos cuestio deseadas:sostienenmiradashabilitantes;bailansen nes.Enprincipioenquenohayserantesdelactuar, sualmente(variasjvenesmencionarondesarrollar del hacer (Nietzsche, 2009) por lo que buscar un enlocalesbailablesyfiestasdanzasreconocidasso origen por ejemplo, al gnero () es intentar en cialmente como sensuales como es el caso del reg contrar lo que estaba ya dado () levantar las gaetonoelax);realizandesplazamientosestratgi mscarasparadesvelar()unaprimeraidentidad cos (la famosa caminata); alientan y sostienen (Foucault, 1992: 9) que desde estas posiciones no conversaciones(enlasqueintentangenerarinters, existe.Porotrolado,sostenerqueelgneroproduce complicidad,acercamientos). loquecreeexpresareshacerleunafuertecrticaala De esta forma, como alternativa a una con ceptualizacindeldeseofemeninocomosubordina cin erotizada que parecera conducirnos a unos habitus incorporados mecnicamente podra pen sarsequeelhechodenoencararimplicaunconoci miento prctico de las reglas del juego de la seduc cinyqueelrespetarlasohacerdecuentaqueselas respeta les permite a estas jvenes seguir siendo partedeljuegoquelesinteresaeimporta.
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ideadequelosgnerossonunaconstruccincultu ralenbaseaunainterpretacindedossexosclara mentebinariosensumorfologayque,portanto,los gnerossontambinslodos(lahembraslopuede transformarse en habitus feminizado y el macho en habitusvirilizado).7 El gnero, entonces, indica sobre todo el aparatodeproduccinatravsdelcualsedetermi nanlossexos.Elgneroeselmedioatravsdelcual el sexo como naturaleza se establece como predis cursivo, como una superficie neutral sobre la cual actalacultura.DeallqueparaButlereslahetero sexualizacin del deseo la que exige e instaura la produccin de oposiciones discretas y asimtricas entre femenino y masculino, entendidos estos con ceptos como atributos que designan hombre y mu jer(Butler,2007:72). TomandoaFoucault,afirmaqueeslagram ticasustantivadelsexolaqueexigelarelacinbina riaartificialentrelos(supuestos)dossexos,ascomo una coherencia interna artificial dentro de cada trmino de esa relacin. Instituir una heterosexua lidadobligatoriaynaturalizadarequiereyreglamen ta al gnero como una relacin binaria en la que el trminomasculinosedistinguedelfemenino,yesta diferenciacinseconsiguemediantelasprcticasdel deseoheterosexual(Butler,2007:81).
()laseduccinesunmedioparallegaraalgo()es transmitiralgofemeninoalotro()paramlaseduc cinfemeninaeseso,llamarlaatencinconloatrac tivodelamujer()alomejorunotieneunaformade caminarquenoesloquesellamafemeninoyesose debemodificar,haymujeresqueyanaturalmenteson as,peroyocreoquetodasdebemoscambiarunpo quitonuestrasactitudes.
La coherencia de cada gnero es anhelada, esperadaeidealizada,nosdicelaautora,yeneste marcohanpodidoobservarselasformasenquelas jvenes intentan demostrar la propia coherencia, asumiendounrolfemeninoaparentementepasivo oporlomenosmedidorespectodeunadesmesu radaactividadsexualasociadaalamasculinidad. Comovemos,elefectosustantivodelgne ro: la coherencia que presentan los trminos hom bremasculino / mujerfemenina se produce per formativamente.
()elgnero()conformalaidentidadquesesupo ne que es. En este sentido () siempre es un hacer, aunque no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar preexistente a la accin () Refor mularlascategorasdegnerofueradelametafsica de la sustancia deber considerar () la afirmacin que hace Nietzsche () en cuanto a que no hay ningnserantesdelhacer,delactuar,deldevenir() no existe una identidad de gnero detrs de las ex presionesdegnero;esaidentidadseconstruyeper formativamente por las mismas expresiones que, al parecer,sonresultadodesta(Butler,2007:8485).
Bourdieu se inscribe, claramente, en esta lnea de interpretacin siendo el gnero en su esquema de pensamientounainterpretacinculturaldeunabasematerial preexistentealacultura:elcuerposexuado.EnlaIntroduccin deesteensayosehadadocuentadeestadiferenciasustancial entre los autores. Para profundizar en este tema pueden consultarse La dominacin masculina (Bourdieu, 2000) y Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivosdelsexo`(Butler,2002)yElgneroendisputa.El feminismoylasubversindelaidentidad(Butler,2007),entre otravariadacantidaddetextos.
Otras posiciones como la de Mariana dan cuentadeestoremitiendoaunaesenciadegnero basadaenlagenitalidad.

()lafeminidaddestacalasuavidad,loenvolvente,lo suave de las formas de hacer las cosas, la forma de ser,lamasculinidaddestacaunpocomslapotencia, la energa () encuentro en esas diferencias que los hombressonmsactivos()yquetenerunagenita lidadtedefine()
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Se explica, as, la importancia que dan las jvenesalrespetoporlosrolesdegneroqueseles ha asignado histricamente en el mbito ertico Aparecen as, en los discursos de las entre sexualyafectivo,yquesevisualizaenelejerciciode lo que ellas llaman una seduccin sutil (en estrecha vistadas, posiciones compartidas en relacin a que relacin con la idea de que las mujeres no encaran la seduccin entendida como un conjunto de acti tudesquesecaracterizanporlasuavidad,laelegan yaqueesaaccinespropiadelosvarones). cia,lasutilezaesalgoquelasmujeressabenmane Agostinaexpresaba,enestesentido: jar, ya que la traen de antemano consigo. Para ()sonsutilezas,poresodigoqueesunarte,unarte ellaslacapacidaddeseduciresparteconstitutivade lafeminidad,esalgoquesetrae,quesetiene;pue sutilseraporquehaytodotipodearte,peroesteser aunartesutil()refinado,delicado,yocreoquela de perfeccionarse, pulirse, mejorarse pero siempre mujeresmsdeese se lleva dentro. En este sentido pueden leerse afir maciones como ser femenina es una sutileza que Pamela,porsuparte,sostena: habla de la mujer que sos o a toda mujer le gusta sentirsesexy,llamativa,linda.
Laperformatividad,porotraparte,noesun acto nico, sino que se basa en la repeticin coti diana,enunaestilizacinrepetidadelcuerpoqueva marcando el devenir del individuo como sujeto de sexo/gnero/deseo. La performatividad es una re peticinyunritualqueconsiguesuefectoatravs de su naturalizacin en el contexto de un cuerpo, entendido () como una duracin temporal soste nidaculturalmente(Butler,2007:17). Unsujetodesexo/gnero/deseosemateria lizaatravsdeunconjuntodeactosquesellevana cabopormediodeunaestilizacindelcuerporepe tidaysistemtica.Loquesomoses,enunextremo, un efecto alucinatorio de gestos naturalizados (Butler,2007:17).Esaestilizaciniterativadelcuer po aparece en cada momento: en el baile sensual quesedesarrollacadafindesemanaenelbolicheo enunafiesta;enlapreparacinestticadelcuerpo que intenta ser deseado; en el entrenamiento y la modelacindelcuerpoenclasesdedanzaogimna sia;enlasutilezadelasmiradasqueintentancaptu rareldeseodelotroyasadinfinitum...Portanto, esa feminidad que las jvenes enuncian como un rasgo natural, en realidad, es una expectativa que acaba produciendo el fenmeno que anticipa a travsderepeticionesquetienenefectoapartirde quesenaturalizaronenlasuperficiedesuscuerpos. Sonsuspropiosactos,gestosydeseoslosquecrean elefectodelaexistenciadeunncleointernoosus tanciaque,enestecaso,eslafeminidad. El gnero es una estilstica de la existencia (Foucault),unestilodelacarne(Beauvoir),nosdice la autora. El gnero es un estilo corporal, un acto ()queesalmismotiempointencionalyperforma tivo (donde performativo indica una construccin contingente y dramtica del significado) (Butler, 2007:271). Son los actos de gnero los que crean el gnero, siendo ste una construccin que reitera damente disimula su gnesis a travs y por medio delarepeticindediscursosyprcticas,crendose asunacantidaddeficcionesculturalesentrelasque Butlerdestacalafiguradelamujerreal.Elgneroes unactoporquealigualqueenotrosdramassocia lesrituales,laaccindegneroexigeunaactuacin reiterada,lacualradicaenvolveraefectuaryaex perimentar una serie de significados ya determina dos socialmente, y sta es la forma mundana y ri tualizadadesulegitimacin(Butler,2007:273). Ensuesquema,esenlasuperficiedelcuer po en donde se configura esa identidad primaria que se supone se expresa por medio del mismo. El
cuerpo aqu no es un dato prima facie, un espacio vaco llenado por significados socioculturales. El cuerpo es parte importante en la subjetivacin del individuo, en el devenir del individuo como sujeto de sexo/gnero/deseo. La autora sostiene que el cuerponoesunabaseestablesobrelaqueoperael gneroylasexualidad,sinoqueesarticuladoconla aparienciadesertalpormediodefuerzaspolticasa lasquelesinteresaquequederestringidoyconsti tuidoporlasmarcasdelsexo,esdecir,porlasmar cas de una naturaleza que al aparecer como pre existente a la cultura justifica y legitima el orden dado de las cosas (Butler, 2002). El cuerpo, as, no existe antes de la obtencin de su significacin sexuada(Butler,2007:254). Con el Foucault de Vigilar y castigar Butler reubicaalcuerpocomounlugardeinscripcin,pero nodeunainscripcinquesehacedesdefuera,sino comounprocesoenelqueelsujetoesactivoparti cipante. Entre los presos, afirmaba la pensador francs,laestrategiadelpodercarcelarionofuere primirsusdeseossinoincitarasuscuerposasigni ficarlaleyprohibitivacomosuesencia,suestiloysu necesidad()Esaley()seincorpora,conelresul tadodequesecreancuerposquelasignificanen elcuerpoyatravsdel(Butler,2007:264).Seda asunapolticadelasuperficiedelcuerpo,unaregu lacin pblica de la anhelada coherencia entre sexo/gnero/deseo, un control fronterizo entre un espaciointernoyotroexternodelsujeto,conlocual se instaura la integridad del mismo. Pero esa inte gridad del sujeto se genera y sostiene tambin a travsdelosactosdelcuerpo,queeslugardesigni ficacin,perotambinmediodesignificacin,agen tedeunacitacindeprescripcionessociales. El cuerpo es producido dentro de las cate goras de sexo mediante actos performativos a la vez que participa activamente de los mismos, por quelesquinseestilizaenesarepeticinperfor mativa. El discurso materializa al cuerpo con sexo, pero el cuerpo con sexo tambin lo hace consigo mismo. Es as que, a travs de signos corpreos y otrosmediosdiscursivos,laidentidadseconstituye performativamentecomounacualidadinterioryse ubicacomocausadelpropioyo,cuandonoesms que efecto de unas invenciones que se fabrican y preservandiscursivaycorpreamente. El hecho de que el cuerpo con gnero sea performativomuestraquenotieneunaposicinon tolgica distinta de los diversos actos que confor mansurealidad(Butler,2007:266).Estoindicauna participacin activa de los sujetos en su propio de
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venir,loquenoimplicaquelossujetossubvierteno transformansentidosconstantemente,sinoqueson activosparticipantesenelprocesodesubordinarse. Pero, si bien esto es as, esa participacin es ms quesimplereproduccindelodado.Loqueelsuje to pone en prctica (enacts), nos dice la autora en Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin,eshabilitadoporelmismofuncionamien todelpoder,peronoestcompletamentelimitado por l. La potencia del sujeto desborda al poder que la habilita (), los propsitos del poder no siempre coinciden con los propsitos de la poten cia(Butler,2001:26). Elsujeto,portanto,secorresponde conun lugar de ambivalencia porque emerge simultneamentecomoefectodeunpoderquees anterioralycomocondicindeposibilidaddeuna formadepotenciaradicalmentecondicionada. Pensar al sujeto como un lugar de ambiva lencia permite adentrarse en el punto que aqu in teresa: aquellas experiencias y prcticas ertico afectivas a partir de las cuales mujeres jvenes se sujetan/sometenalordendelascosasylasposibili dadesderesistenciaysubversinquepuedenllevar acabo.Quposibilidadesdeaccintransformado ratienenlossujetosenelmarcodelamatrizdein teligibilidadheteronormativa?,cmopuedenllevar acaborepeticionessubversivasdelgnerobinarioy jerrquico?
La vuelta como capacidad reflexiva en pos de sobrevivir dentro de los lmites de la inteligibili dadculturalpodraestarmarcandolasprcticasde seduccindeestasjvenes.Sehanobservadoalgu nasdelasformasenqueestaoperacinparecefun cionar. Cuando ellas se reivindican como chicas tranquis, como chicas normales que seducen sutil mente,nomeneanhastaelpiso,nosevistencomo desvestidas, no encaran al varn que les gusta, estn volvindose sobre s mismas a travs de un procesoreflexivo.
Jams,jamsenmigrupo[deamigas]hemossidode esasmujeresquecmosedice?,esosconosnaran jas,que[lagentedice]mir!,no,siemprehemossido tranquilas pero s por ah vamos ms llamativas, un buen pantaln, una buena remera, un buen escote () no s, se me ocurren esas pequeas cosas, esos pequeosdetalles. ()mirs,yomehagolalinda,nos,aveceslaindife rente y despus ah, qu hacs?, cmo ands?`, como para que me vea, pero tranqui, porque yo soy muytranqui ()yotambinmepongounvestidoperonocaigoen gato porque no tengo esa actitud () y sin embargo creo que puedo llegar a seducir, no hace falta estar mostrndotecomoparaquevostengasunintersen m, me parece que eso de la seduccin no tiene que serslolosexual,capazquevatambinporotrolado.
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El concepto de sujeto moral (Foucault, 2003) es til para pensar sobre esto. Como se ob serva,cadaaccinoenunciacindelsujetonoslo implica unarelacincon elcdigoalqueserefiere Apreciacionesfinales:parapensarlasposibilidades (en este caso valores y modelos de lo femeni deaccintransformadora no/masculinohegemnico),sinofundamentalmente Para Butler el poder que ha aparecido en una determinada relacin con el propio ser, la cual mltiples corrientes tericas como algo externo, noessimplementeconcienciades, sinoconstitu comoalgoquepresionaalsujetodesdefueraasu cindescomosujetomoral,enlaqueelindividuo me una forma psquica que constituye la identidad () define su posicin en relacin con el precepto del sujeto (Butler, 2001: 13). Esa forma psquica quesigue()yparaelloactasobresmismo,bus que constituye al sujeto est marcada por la figura ca conocerse, se controla, se prueba, se perfeccio de darse la vuelta, pero no una vuelta a partir del na,setransforma(Foucault,2003:29). llamadodelaautoridad(Althusser,2003),yaquesi Podra pensarse, as, que la (re)ubicacin elindividuosedalavueltayasehaconstituidoco porlomenosdiscursivadeestasjvenesenellugar mosujeto,yahasidointerpeladoporelOtro. deunafeminidadsutilqueasumeunaaparentepa La vuelta se produce sobre y contra s mis sividad erticosexual se corresponde con el precio mo.Lavueltaparecefuncionarcomoinauguracin que, para Butler, conlleva la existencia social. Ese tropolgica del sujeto, como momento fundacional precio corresponde a la subordinacin: el sujeto cuyoestatutoontolgicosersiempreincierto(Bu persigue la subordinacin como promesa de exis tler,2001:13).Perotambininauguralacapacidad tencia (Butler, 2001: 32). No devenir chica fcil o reflexiva del sujeto. Esta vuelta del sujeto sobre s gatoparecegarantizarlainclusindentrodelama mismopuededarseaexpensasdeldeseodelpropio trizheteronormativadedominacinmasculina sujetotantocomocondicindeposibilidadderesis Ahora bien, como el sujeto se corresponde tenciayalteracin. con un lugar de ambivalencia, las mismas iteracio
nesquedeberealizarparaevitardevenircuerpoab yecto(Butler,2002)lesirvenparasubvertir,siempre provisoria y preliminarmente, su condicin de so metimiento. Cmo podra el sujeto subvertir su propia condicin, cmo puede llegar a transformar sentidosyprcticas? ParaButlerlapotenciadelsujeto(quelees dada a partir de su sometimiento) no puede deri varselgicamentedelascondicionesdelpoder:Si, al actuar, el sujeto conserva las condiciones de su emergencia, ello no significa que toda su potencia se mantenga ligada a ellas ni que stas permanez canidnticasentodaslasoperacionesdelamisma (Butler,2001:23). La coherencia interna de sexo/gnero/deseo siempre encubre discontinuida desporqueelgneronuncaesconsecuenciadirecta delsexo,esunactoqueestabiertoadivisiones,a laparodia,aexhibicioneshiperblicasdelonatural que en su misma exageracin, muestran su situa cin fundamentalmente fantasmtica (Butler, 2007:285). Cobracentralidad,enestesentido,lafigura delgato,enunciadarecurrentementeporlasentre vistadas. El gato fue definido como la chica que se entregaasmisma,queseregalaalosvaronessin hacerlos esperar o trabajar un poco; es la que muestra demasiado el escote y las piernas a la par queseduceatodoelmundotodoeltiempo. Repasemosunextractodelaentrevistarea lizadaconAna.
Mi mejor amiga, yo la quiero un montn pero () ella todos los das es una cosa pero cuando le gusta unchicoteponsgatoledigo() Ycmoescuandonoestconunchico? Normal,tranquila()comounachicaquesaleabai larylisto,peroesthablandoconalguienysetrans formaytieneotramiradayotraactitudas:ays!,no s! y se hace la tonta, como una nenita, no s qu decirte,ysielotrolesiguetirandocosasellaays!, todoas,cambiatotalmente() No,noteentendbien Avercmoteexplico()escomoqueadoptanotra personalidad,nosemuestrantalcualson,pretenden ser alguien y dicen cosas como para caerle bien al otro y ms toda la actitud como que te van engatu sandoyalotrolevainteresandomslachica,algoas ()
() es la mina que est con muchos tipos al mismo tiempo;laqueengaaalnoviomilveces;laquenose rescataalfrentedelaspersonas.
Elgatopodraconstituir,entonces,unafigu ra que desestabiliza la coherencia sexo/gnero, es tableciendo una discontinuidad entre estos trmi nos, ya que sobrepasa los lmites del habitus feminizado dando cuenta de que esa supuesta sus tanciainterna(lafeminidad)ligadaalrecato,lasuti leza o la espera del varn no se corresponde a un determinadosexo,yaquehaymujeresqueavanzan msalldeloquesegnlosdiscursosdelasentre vistadaslescorrespondeenrelacinconsugnero.8 Butlernosdicequeelsujeto,comosbdito delpoderestambinlugardepoder(depotencia), pudiendoeclipsarelpodermedianteelpoder.Para quepuedanpersistir,lascondicionesdelpoderhan deserreiteradas:elsujetoesprecisamenteellugar de esta reiteracin, que nunca es una repeticin meramentemecnica(Butler,2001:27).Lareitera cin del poder demuestra que las condiciones de subordinacin no son estructuras estticas, sino temporalizadas. Las transformaciones culturales, porejemplo,enelcortejoolasformasdeseduccin dedosotresgeneracionespasadasrespectodelas generacionesactualesvisibilizanestacuestin. Paralaautorasloesposibletransformary subvertirenelmarcoqueposibilitaelpoder.Butler afirmaquesilasnormasquegobiernanlasignifica cinnoslolimitansino quetambin posibilitanla accindelsujeto,yquesidichosujetoseveobliga doaexistiratravsdeunaprcticadesignificacin repetitiva,entoncessolopodrsubvertirenelmar codeesaiteracinperformativa,quepeseaserre iteracinnoesensuesquemamerareproduccin de las condiciones que lo produjeron, esto porque elprocesodeserdeungnero()generafracasos: una variedad de configuraciones incoherentes que ensumultiplicidadsobrepasanydesafanelprecep to mediante el cual fueron generadas (Butler, 2007:283). Para Butler las posibilidades de alteracin estn dadas por la misma obligacin de repetir las normas que nos sujetan y someten. En esa repeti cin, la capacidad pardica de ciertas prcticas o expresiones de gnero pueden subvertir los bina
Retomaremos este tema en futuros anlisis, mencionndolo aqucomounposibleejemplodeaquellosfracasosquegenera elgneroyatravsdeloscualespodradesestabilizarselaes peradayprescritacoherenciadecadatrminodelarelacinbi naria. [80]
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Otra entrevistada deca sobre la figura del gato:
rismosjerrquicosatravsdeldesvelamientodela inexistencia de un ncleo interno, esencialmente coherenteyprediscursivoencadasujeto. Para Bourdieu las posibilidades de resignifi cacin slo pueden lograrse en el marco del orden dadodelascosas.Nohayposibilidadtransformado raporfueradelhabitus,lossujetospuedengenerar sus propias versiones, posibilidad dada por las sin gularidades de las trayectorias sociales, pero el habitus intentar siempre perpetuarse. El habitus es la presencia actuante del pasado del cual es el producto.Sibienposibilitaalasprcticasunainde pendenciarelativarespectodelasdeterminaciones sociales, produce historia a travs de la historia permitiendoelcambioperosiempreenelmarcode lapermanenciadelordendadodelascosas. El autor afirma que el habitus no genera ni pura reproduccin ni libertades incondicionadas. l eselmotordeunascapacidadesinfinitasdeactuar con lmite en las caractersticas de una poca y un contextoparticular.Lalibertadcondicionadaycon dicionalqueaseguraelhabitusesttanalejadade unacreacindenovedadimprevisiblecomodeuna simple reproduccin mecnica de los condiciona mientosiniciales(Bourdieu,2010:90). En Lenguaje, poder e identidad, Butler tra baja sobre la nocin de habitus y formula algunas preguntas y crticas interesantes. Llama la atencin sobreelhechodequeenBourdieueltrabajosobre elcuerpoyelhabitusnoescruzadoconlateoradel performativo.LaautoradacuentadequeBourdieu trabajaelfenmenodelamagiasocialparacaracte rizar la fuerza productiva del habla, encontrando efectoperformativoenelusodellenguajeporparte del poder, el cual produce determinados tipos de vnculos sociales, pero no visualiza la potencialidad deproduccindedeterminadosefectossocialesque tiene el habitus y la hexis corporal. Es interesante destacar que el campo generativo o productivo del habitusnoestvinculadoconelproblemadelaper formatividad que Bourdieu elabora en relacin con el problema del intelectualismo y del formalismo lingstico(Butler,2004:247). Butlersepreguntahastaqupuntoelhabi tus no est estructurado por cierto tipo de perfor matividad, incluso cuando sta sea menos explcita yjurdicaqueladeaquellasdeclaracionesosenten cias del poder estatal, por ejemplo. Esto remite a dos cuestiones, la primera es que si el habitus fun ciona segn una performatividad ya no puede dis tinguirselosocialdelolingstico,comohaceBour
dieu en Qu significa hablar? Economa de los in tercambioslingsticos(2008). La otra cuestin es ms importante para el objetivo de este trabajo ya que tiene que ver con quesilavidasocialdelcuerposeproduceporme diodeunainterpelacinqueeslingsticayproduc tiva,elmodoenquelallamadainterpelativasigue llamandoparatomarformaenunestilocorporal() constituyelaoperacintcitaycorpreadelaper formatividad (Butler, 2004: 247). Esto sugiere que en los procesos de formacin subjetiva, el habitus incorporado en los sujetos es tan productivo como losperformativossociales,comolasinterpelaciones delpoder. Bourdieuentiendelasconvencionessociales como algo que anima los cuerpos, los cuales a su vez ritualizan estas convenciones por medio de prcticas.Enestesentido,elhabitusseforma,pero tambinesformativo:poresodecimosqueelhabi tus corpreo constituye una forma tcita de per formatividad, una cadena citacional vivida y en la quesecreeaniveldelcuerpo(Butler,2004:250). Ahorabien,elcuerponoesslosedimenta cindelosactosdehablaporloscualessehacons tituido, el cuerpo puede exceder retricamente el actodehablaquerealiza.
EsteexcesoesloquelaexplicacindeBourdieupare ce olvidar o, quizs, eliminar: la permanente incon gruenciadelcuerpoparlante,elmodoenqueexcede suinterpelacin,demaneraqueningunodesusactos de habla lo llegan a contener completamente () la visindeBourdieupresuponequeelcuerposeforma porlarepeticinyacumulacindenormas,yqueesta formacinesefectiva.Aquelloqueirrumpeenelcur so de la interpelacin, abriendo la posibilidad de un descarrilamiento desde dentro, permanece descono cido(Butler,2004:250251).
As, el cuerpo parlante, sus gestos, los usos quedelsehacen,lasaccionesquepormediodel se desarrollan pueden constituirse en prcticas po tentes, insinuantes, desobedientes... Los actos per formativosdelcuerpoconstituyenunodelosritua lesmsinfluyentesenlaformacinyreformulacin de los sujetos (Butler, 2004: 256), sujetos que, es tandoobligadosarepetirlasnormasporlasquefue roncreados,puedenbajolamismalgicadelaite racinsubvertirlas.
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Lanormalizacincientficadelamor.Apropsitodela perspectivaevolutivaenpsicologa
Thenormalizationoflove.Takingintoaccountthe evolutionaryperspectiveinpsychology
AdrianaGarcaAndrade* UniversidadAutnomaMetropolitana.UnidadAzcapotzalco.Mxico agarciaaamx@yahoo.com RobertaPriscilaCedillo** CentrodeEstudiosSociolgicos,ColegiodeMxico.Mxico pricha07061983@hotmail.com Resumen Enesteescritoasumimosquelaciencia,talycomoFoucaultlopropone,esundiscursocapazde normalizar,quesinembargopuedeserdeconstruido.Loqueseplanteaaqusigueesadireccin:es posible desnormalizar el discurso sin apelar a una crtica normativa y utilizando los mismos ele mentos de la ciencia. En ese sentido, asumimos que la ciencia no es un discurso monoltico sino compuestopordiversasformasdeobservacinquepodemoscatalogarcomodisciplinas.Eneste artculosepresentanunaseriedeindicadoresdedelimitacindisciplinarydesupuestossubyacen tesalamismaquepermitenmostrarloquesehadejadofuerayquenoesvisibleenlapresenta cincientfica;ensuma,loqueseexcluyeparapoderestablecernormalidad.Todoestolomostra remosutilizandoelcasodeunavertientedelapsicologaqueestudialasrelacionesamorosasyla eleccindepareja. Palabrasclave:amor,ciencia,normalizacin,puntociego Abstract InthepresentstudyweassumefollowingFoucaultthatscienceisadiscourse.Withthiswemean thatscienceiscapableofnormalizingpractices.But,asDerridahasshown,everydiscoursecanbe deconstructed.Inthispaper,weshowthatitispossibletodenormalizethescientificdiscourseus ing the same elements that form science. Science, of course, is not a monolithic discourse, but composed of multiple ways of observing e.g. disciplines. In this article we present the case of a trendinpsychologywhichstudiesloverelationshipsandcoupleelection.Byanalyzingtheimplicit assumptionsofthistrendweshowwhathasbeenleftoutanditsnotvisibleinthescientificpres entationofresults.Thatis,wepresentwhathasbeenexcludedinordertoestablishnormality. Keywords:love,science,normalization,blindspot
Dra.enHumanidades,lneadeHistoriayFilosofadelaCiencia.ProfesoraInvestigadoraTitulardelDepartamentodeSociologa, Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Azcapotzalco. Integrante del rea de PensamientoSociolgicodelDepartamentomencionado.InvestigadoranacionalNivel1delSistemaNacionaldeInvestigadoresdel ConsejoNacionaldeCienciayTecnologa,Mxico. ** Licenciada en Sociologa. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM. Asistente de investigacin. Centro de Estudios Sociolgicos.ElColegiodeMxico. [83]
Lanormalizacincientficadelamor.Apropsitodela
Lanormalizacincientficadelamor.Apropsitode laperspectivaevolutivaenpsicologa*
Introduccin En las ltimas dcadas, las ciencias sociales hanmostradouninterscrecienteporlasrelaciones amorosas como objeto de estudio. La plataforma electrnicadelaeditorialSAGEilustraestatenden cia;entre1890y2008,laplataformaarroja706es critos (entre artculos y reseas) que contienen la palabra love en ttulo y/o abstracts publicados por revistas de Ciencias Sociales, pero el 81% de stos (576)seconcentraentre1989y2008. Esteinters,quecontinacreciendo,suscita varias preguntas1 pero hay una que en particular nosinteresa:cmoybajoqutrminoslasdiscipli nas problematizan el amor y en consecuencia qu dejan fuera. Para dar cuenta de esto, analizamos 8 artculos publicados por revistas que se clasifican como psicolgicas. A travs de los artculos, se muestranalgunosindicadoresdedelimitacindisci plinarylossupuestosdelosquepartenparaluego mostraraquelloqueseexcluye.
vertiente en psicologa: la evolutiva; a la vez que mostramos aquello que excluye este tipo de razo namiento.Enlasreflexionesfinales,hacemoshinca pienladistincinoriginariaquepermealosartcu los. 1.Deladuplasaberpoderalaobservacinpsi colgicadelamorysusestilosderazonamiento. Anotacionestericas A travs de su obra, Michel Foucault dio cuenta de una dupla con la que discutira entre otras cosas, cul es el estatuto de la ciencia y las funcionesideolgicasquecumple(Foucault,1981: 128);nosreferimosalbinomiosaberpoder,quese ha vuelto relevante para el anlisis de los efectos discursivosenlaconformacindeidentidades,toda vez que da cuenta de la capacidad de los discursos para producir, al mismo tiempo que fijar ciertas prcticas,develandoasunadobleacepcindelpo der, en trminos negativos (restrictivos) pero tam binpositivosproductivos.(cf.Parrini,2008). Desde una sociologa de la ciencia, este ra zonamientojustificaunacrticaentrminosnorma tivos, por ejemplo: cules son las consecuencias sociales de los discursos cientficos, si es que estos promueven o legitiman ciertas conductas en detri mento de otras?2 Sin embargo, y aun cuando este tipo de crtica apunta a la normalizacin de las prcticas,noresuelvenuestrapreocupacincentral, asaber,unacrticadelacienciaqueladeconstruya en sus propios trminos, donde la normalizacin tienequeverconlasdistincionesdelasquesevale lacienciaparaobservar. Ahora, Foucault apunta en esta direccin, toda vez que la dupla saberpoder va acompaada de otro elemento, la obtencin de verdad, que de velalosefectosdepoderalinteriordelosdiscursos.
Unejemplodelavinculacinentresaberpoderysusefectos normativos es la aparicin del trmino homosexualidad en el siglo XVIII, (Laqueur, 1990) y su catalogacin como conducta anormalprimeroyluegocomoenfermedadhastaquelaOMSla desclasificcomotalen1990. [84]
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Elartculofuedivididoencuatroapartados, el primero establece las coordenadas tericas de unasociologadelaciencia,dondeMichelFoucault sienta un precedente que en este escrito se conti nuarapartirdealgunosplanteamientosexpuestos porNiklasLuhmanneIanHacking.Lasegundaparte presentaloscriteriosqueempleamosparalaselec cin de artculos que analizaremos. En el tercer y cuartoapartado,sepresentanloshallazgosmsre levantesapartirdedosejes:losrasgosinstituciona les y los supuestos que comparten los artculos y que nos permiten catalogarlos como parte de una
*EsteartculoformapartedelproyectoCuerpoyafectividaden la sociedad contempornea. Una aproximacin desde la sociologa aprobado por CONACYT, no. 106627. Una primera versin de este trabajo fue presentada en el evento GEXCEL: Loveinourtime.Aquestionforfeminismenrebro,Sueciaen diciembrede2010. 1 Entre ellas y que forman parte de las preocupaciones del proyecto antes mencionado: cules son las condiciones cientficas y extracientficas que hacen posible la emergencia delamorcomoobjetodeestudio.
AdrianaGarcaAndradeyRobertaCedillo
lmismopiensaestanocinenrelacinconlosdis cursoscientficosysusformasdevalidacin.Enuna entrevistaconM.Fontanaseala:setratadesaber noculeselpoderquepesadesdeelexteriordela ciencia,sinoquefectosdepodercirculanentrelos enunciadoscientficos;culesdealgunamanerael rgimeninteriordepoder,cmoyporqu,encier tos momentos se modifica en forma global (Fou cault,1981:132).Labsquedadelaverdad,aspira cin que subyace a la ciencia, implica entonces la distincinentrediscursosverdaderosyfalsos.Pe roestosnosonensmismosnilounonilootro,los discursos que se producen desde la ciencia entran enpugnaparaalcanzarelestatutodeverdad.Suva lidacin como un discurso verdadero depende en toncesdelgradoenqueseadecuealosdispositivos deverdadentendidoscomoelconjuntodetcni cas, procedimientos y formas de enunciacin que se reconocen como vlidos en un momento deter minado. Ladesarticulacindelengranajequesostie nenlosdiscursosverdaderos,talycomolapropo ne Foucault, sienta un precedente para una crtica delacienciaquesedeconstruyaapartirdesuspro pios elementos. Sin embargo, como seala Luh mann,unaobservacindelaciencia,desdelacien cia,nopodrapartirdeladistincinverdadero/falso, sinodecmosedistingueloquesedistinguecomo verdadero (o falso). Queda por resolver entonces cmoesposibledichaobservacin.NiklasLuhmann e Ian Hacking aportan algunas claves para este propsito. Observacindelaciencia Eldesarrollodelosplanteamientosqueaqu sepresentanpartendelapropuestaepistemolgica luhmanniana y, en especfico de su propuesta de observacin de la ciencia (desde la ciencia). Para Luhmann, el punto de partida del conocimiento es elactodeobservar.Elconocimientoiniciaconuna observacin que, al operar genera una forma que distingue e indica. Distingue lo que observa; pero esoquedistinguesloesposibledeserdistinguido siseindicaalmismotiempoquesloquenoseob serva, lo que est excluido. La indicacin queda de formalatenteysloresultaevidenteenunaobser vacin posterior. En el caso del presente artculo, queremos retomar de la propuesta luhmanniana ciertas ideas sin comprometernos con su concepto desistema.Afirmamosjuntoconlqueparaelcaso delconocimientoelactodeobservaresprimordialy es,asuvez,unactodediferenciacin.Tambinsus
cribimos que las observaciones no son observacio nes de seres humanos individuales que observan una cosa; sino que son productos de distinciones quedistinguenalgo(eindicanotracosa).Larepeti cin de la distincin genera lmites de observabili dad(einobservabilidad),detalsuertequeunateor adelconocimientonodebeenfocarseenelquse observacuandoseobservasinoenelcmoseob serva,enlasdiferenciasutilizadasparadistinguiral objeto. Estopresuponequesiempreentodaobser vacin, en todo conocimiento, hay algo que queda excluido (y que es lo que permite que aparezca lo distinguido). Lo excluido queda como algo latente que, a su vez, puede ser objeto de observacin perosiempreenunmomentoposterioralaobser vacin. En ese sentido, la produccin cientfica, puede analizarse como una observacin que, para poder existir y designar algo (lo que observa), deja algo fuera. Luhmann afirma que gracias a Derrida sepuedesaberquecadadiferenciacinpuedeser deconstruida (1996: 72). Y es precisamente eso lo que planteamos en este trabajo; las observaciones cientficas que se pueden inscribir en la psicologa puedenserdeconstruidas.Yestosignificaexplicitar lo que est latente en la presentacin del objeto cientfico; mostrar qu qued indicado en la forma distinguir/indicar. Ahorabien, nopartimos deunavisinindi vidualista de la construccin del conocimiento cientfico; pero tampoco nos podemos quedar con laideageneraldequeelsistemacientficoobserva, desde la diferencia verdadero/falso (Luhmann, 1996).ElpropioLuhmannnoabundaalrespectode posibilidadesmsfinasdeobservacinalinteriorde la ciencia y aunque habla de disciplinas en algn momento, asume que no son sistemas. Entonces, quin observa? En otro lugar argumentamos que es posible pensar en las disciplinas retomando el concepto de forma que utiliza Luhmann y que en trminos formales es ms abstracto y general que aqul de sistema (Garca Andrade y Cedillo, 2011: 555ss).Laformaeslaunidaddeladiferenciaentre distinguir e indicar (lo que Luhmann tambin pre senta como la forma de la observacin). Entonces, aqu asumimos que las disciplinas son formas que distingueneindican;cuyasdistinciones,alserreite radas van desarrollando un lmite que encierra lo queseobserva(Luhmann,1996:64).Deestamane ra,paraelcasodelasdisciplinascientficasaludimos a la lgica operativa desarrollada por Spencer Brown (Luhmann, 1996: 65), sin llegar a hablar de un sistema autopoitico. Lo que proponemos aqu,
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es que las disciplinas sonformas (formas de obser vacin)quedistinguenalgo(eindicanotracosa,de jan latente lo que no se distingue). En ese sentido, unaobservacindelasdisciplinascientficasimplica poderdeconstruirculesladistincinprimordialy quesloqueexcluye. Lasdisciplinas Ladelimitacindeunadisciplinaatravsde la forma distinguir/indicar resulta sumamente abs tractayentrminosempricosesdifcildesostener. Es decir, sostener que una determinada diferencia estdetrsdeloquesedenominadisciplina,impli caraasumirqueseconocentodoslostextoscient ficosdeladisciplinayquedeahsepuedededucir la diferencia; o partir del a priori de una diferencia preseleccionadaquedebercumplirseentodoslos casosdados.Dadaladificultadylaparadojadelo anterior,enesteescritotrabajamosendospistas paralelas.Comoyasehadicho,partimosdelapro puesta luhmanniana de la observacin cientfica como una que distingue algo y deja algo excluido, latente. Pero, para visibilizar la disciplina tenemos que recurrir a otro tipo de conceptualizaciones compatibles con la propuesta luhmanniana para posteriormenteregresaraesteplanteamiento. Para la delimitacin disciplinar de textos cientficos utilizamos dos formas de observacin, consusrespectivosindicadores:1)unaqueapelaa loqueLuhmanndenominasemnticay,2)otraque retomaelconceptodeestilosderazonamientode IanHacking. Lasemntica Siguiendolalgicadequelasdisciplinasson formas de observacin que distinguen e indican; la deteccindelasmismastambinsepuederastrear comodistincionesensmismasqueaparecenenla comunicacin cientfica. Es decir, la disciplina y su denominacin pueden aparecer como marca (co mo diferencia). El estudio de la semntica en este casoseraelestudiodecmolasobservaciones(las diferencias), son fijadas como observaciones, es decir son dignas de ser conservadas y puestas a disposicin para ser repetidas (Luhmann, 1996: 81). As, estudiar la semntica de un concepto de conocimientoimplicaraconocersi,cundoycmo serepiteenlacomunicacincientfica,esdecir,ana lizarcmosecondensayconfirma(Luhmann,1996: 8182). En este caso, la confirmacin del concepto disciplina psicolgica, lo mediremos a travs de textos cientficos utilizando cuatro indicadores: 1)
unmismotemadelartculo;2)lacatalogacindela revista de publicacin; 3) la formacin de los auto res;y4)losautorescitadosenlostextospublicados. As, la unidad disciplinar estara dada tanto por el objetodeestudio,comoporsulugardepublicacin, laformacindesusautoresyporlafuentesutiliza das. Estilosderazonamiento EsteconceptoloretomamosdeIanHacking, peroadaptadoalosfinesdelainvestigacin.Laidea delosestilosderazonamiento(stylesofreasoning) esmucho msampliaqueaquellade disciplina.De hecho, Hacking retomando la tipologa de A.C. Crombie define seis estilos de razonamiento para laciencia.Deentreellos,elquemsseacercaalca so de la psicologa es el denominado como orde namiento de la variedad mediante comparacin y taxonomas (2004: 182). A pesar de que la defini cinpuntualdelestiloderazonamientoesmsge neralyabstracta,compartimoselsupuestodelque parte Hacking, a saber, que los estilos de razona miento no son objetivos, si con eso se afirma que hanencontradolaformamsimparcialparallegara laverdad,sinoquehanresuelto(settled)loquees serobjetivo(seobtienenverdadesdeciertasclases alconducirciertostiposdeinvestigaciones,respon diendo a ciertos estndares) (2004: 181). En ese sentido, podramos decir que la definicin de Hac kingesmsgeneralyabstractayque,elintentode estaindagacineshacerunaobservacinmspun tualyespecficadeunadisciplinainsertaenunesti lo de razonamiento. Aqu la pretensin es analizar demaneracualitativalostextoscientficosubicando sumetodologaparticulareideassubyacentessimi laresqueconformanunamaneradeobservarlarea lidad,interpretarlayvalidarla. Entonces, para lograr nuestro objetivo, se partir de una bsqueda por tema (el amor como unacuestindiferenciadaparahombresymujeres); de aqu se incluirn slo aquellos textos que cum plan los tres indicadores siguientes: revista catalo gada como de psicologa, formacin psicolgica de los autores, repeticin de bibliografa citada. Los textosfinalmenteseleccionadosseanalizarnensu metodologa e ideas subyacentes compartidas y se presentarnlosresultadosobtenidosapartirdeta lesideasymetodologa.Finalmenteseregresaral planteamiento de origen para observar qu es lo quesedistingueyquloqueseindica,evidencian doloquequedexcluido.
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TablaI
Artculosseleccionados Autor ArthurAron LisaHenkemeyer NancyGrote IreneH.Frieze MichaelW.Wiederman CatherineHurd JayantiBasu RajyasariRay CorinneSquire YacoubKhallad NealJ.Roese GingerL.Pennington JillColeman MariaJanicki NormanP.Li DouglasT.Kenrick SusanWalzer Ttulo MaritalSatisfactionandPassionateLove Revista Journal of Social and Personal Relationships Ao 1995 1998 1999 2000
Remembrance of Things Past': Perceptions Journal of Social and Personal of Marital Love from its Beginnings to the Relationships Present Journal of Social and Personal ExtradyadicInvolvementduringDating Relationships The Three Faces of Love: College Students' Psychology&DevelopingSocie Perception of the Spouse, Date and Cross ties sexFriend Can an HIVpositive Woman Find True Love?: Romance in the Stories of Women Feminism&Psychology LivingwithHIV MateselectioninJordan:Effectsofsex,so Journal of Social and Personal cioeconomicstatus,andculture Relationships
2003 2005
Sex Differences in Regret: All For Love or Personality and Social Psychol SomeForLust? ogyBulletin
2006
Redoinggenderthroughdivorce
Journal of Social and Personal Relationships
2008
2.Notametodolgica La eleccin de los artculos que analizamos se bas en los criterios que siguen: a partir de una basede500artculospublicadosentre1989y2008 enrevistasdelaeditorialSAGEqueincluyeranensu abstract y/o ttulo la palabra love; se realiz una muestraaleatoriadecasiel10%delosartculosto tales en la base (48 artculos). En esta muestra se encontraron siete formas de aproximarse al tema del amor,3 y una de ellas, el amor como una cues tin diferenciada para hombres y mujeres, result untemamayoritariocon16de48artculos(el30%). De aqu, se eligieron finalmente ocho artculos que habansidopublicadosporcuatrorevistasdecorte psicolgico,deacuerdoalaclasificacindelaedito rialSAGE,quehabrandeanalizarsetantoentrmi nosdelasemntica,comodecontenido(estilosde razonamiento). 3. El amor como objeto de estudio en psicologa. Condensacindesentidoeinstitucionalizacin Dadoquenuestropuntodepartidaeslaob servacindelasemntica,elprimerpasofueelras
Las formas de abordaje halladas fueron: 1) El amor y su relacin con las conductas de riesgo; 2) El amor como una cuestindiferenciadaparahombresymujeres;3)Arte,amory sexualidad; 4) El amor desde una perspectiva terica y su caracterizacin; 5) Amor y violencia; 6) Amor y religin y; finalmente7)Amoryfamilia.
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treoysumadelasreiteraciones,lascondensaciones desentido,quemuestranalapsicologacomodisci plina. La editorial SAGE se presenta as como un espacio de condensacin de sentido en el que las revistas sonclasificadas y en su clasificacin confir man la existencia de la disciplina. Para el caso que nosocupa,laeditorialclasificalas4revistasrevisa dascomoPsychology&Counseling(psicologayte rapia);resultainteresante,adems,quetresseads criben a otras disciplinas: Journal of Social and Personal Relationships se clasifica tambin como Communication&MediaStudies(Estudiossobrelos medios y comunicacin); Feminism & Psychology tambinseclasificacomoGenderStudies(estudios sobre gnero); y Psychology & Developing Societies tambin se clasifica como Economics & Develop ment(Economaydesarrollo). Sin embargo, no basta con la clasificacin que hace la editorial; en trminos de la condensa cinyconfirmacindesentidos,enestecasodela disciplina psicolgica, es necesario observar cmo sedefinelaformacinacadmica,laadscripcinde los autores de los artculos analizados y si compar tenonoreferenciasbibliogrficas.Elcomplemento deloanterioreselanlisisdetalladodelaestructu radelosartculosquesepresentarmsadelante.
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Perfildelosautores4 Enarasdereducircomplejidad,noscentra remossloenlosautoresprincipales5delosartcu los, a saber: Arthur Aron, Nancy Grote, Michael Wiederman, Jayanti Basu, Corinne Squire, Yacoub Khallad, Neal Roese y Susan Walzer. Al revisar la orientacin disciplinar de los autores, tanto en trminosdesuubicacinenlosdepartamentosuni versitarios, como por su formacin, podemos decir queparacincodeellosstaeslapsicologa.Enuno deloscasos,lapsicologanoseconfirma(Walzer)y
compartido por los artculos analizados. Para ello, contabilizamos los autores citados en el cuerpo del texto de los artculos para crear una base de auto res.Losautoresdeunaobracolectivafueronconta dosporseparado.Y,almismotiempo,seregistrla frecuencia con que aparecan citados. La lista re gistrentotal461autores,deloscualesslo46se citanendosomsartculos,esdecir,el10%delto tal. De stos, 33 son citados cuando menos en dos artculos,9aparecenmsdetresocasionesyslo4 son referidos en ms de 4 artculos, estos ltimos
TablaII
Autor Aron,Arthur
Formacin profesional DoctoradoenPsicologaSocial
Adscripcin (departamento) DepartamentodePsicologa
Grote,Nancy
DoctoradoenPsicologadelDesarro ProfesoraasociadadeinvestigacinenlaEscueladeTra llo(Developmental).Posdoctoradoen bajoSocialyProfesoraasociadaadjuntadelDepartamen EpidemiologaPsiquitrica todePsiquiatra. DoctoradoenPsicologaClnica DepartamentodeRelacioneshumanas.ProfesordePsico loga DepartamentodePsicologaAplicada EscueladeCienciasSocialesyHumanidades.Profesorade CienciasSociales DepartamentodePsicologa EscueladeManagement ProfesordeMarketing. DepartamentodeSociologa,AntropologaytrabajoSo cial
Wiederman,Michael
Basu,Jayanti
DoctoradoenPsicologaSocial
Squire,Corinne Khallad,Yacoub Roese,Neal CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.8395,Agostonoviembre2011 Walzer,Susan
DoctoradoenPsicologa DoctoradoenPsicologa DoctoradoenPsicologaSocial DoctoradoenSociologa
endoshayunaaparenteincongruencia,ambostie nen doctorado en psicologa pero no trabajan en departamentos de psicologa (Squire y Roese). Cmoysiestasdiferenciassecondensanenlapsi cologacomodisciplinaseobservarenelapartado siguiente. Bibliografacomn Otrodelosindicadoresutilizadosparamos trar condensacin de sentido en torno a una disci plina, incluy el rastreo de un ncleo de autores
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La inclusin de los autores, parecera ir contra una investigacin de la semntica. Sin embargo, como el propio Luhmann apunta, las personas desde esta perspectiva son condensacionesdesentidoalasqueselesatribuyencosasenla comunicacin. 5 Cuyonombreapareceprimero.
son: David Buss, Elaine Hatfield y, Clyde y Susan Hendrick. Es decir, de 461 autores registrados, el 10% aparece en ms de dos ocasiones. Destaca el hecho de que los artculos de las autoras Squire y Walzer, cuyo perfil tiende a las ciencias sociales en general, registran un distanciamiento de las refe renciasbibliogrficasque compartenelresto.Enel casodeWalzerslocoincideconcuatroautoresci tadosenotrosartculos:Amato,Bernard,Croutery McHale, estos ni siquiera forman parte del grupo queencabezalalistade autoresms citados. Enlo quetocaaSquireapenascoincideendosautorasci tadas por otro artculo. Nos referimos a Dennis Marsden y Jean Duncombe, cuyo perfil es estricta mentesociolgico. Esta diferencia entre los seis artculos que compartenbibliografaylosdosqueno,esotroin dicador (sumado al perfil de formacin) que nos
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muestra cortes disciplinares. As, los seis que com parten bibliografa, aunado a los anteriores indica dores,pareceranmostrarunadelimitacindiscipli nar, una especializacin monodisciplinar, en este casodelapsicologa.Enloquesigue,setratarde probar que, adems de lo anterior, comparten un estilo de razonamiento que los hace generar una seriedeideascomunessobreelamorylasrelacio nesdepareja. 4.Elamorcomoobjetodeestudioenpsicologa. Unestiloderazonamiento Como se enunci al inicio, para la delimita cindisciplinar,ademsdeutilizarindicadoresrela cionados con la semntica se retoma el plantea miento de Ian Hacking respecto al estilo de razonamiento implcito. Esta herramienta se utiliz para el anlisis cualitativo de los ocho artculos. Es decir,serevisarontantolosseisartculosquecum plieron los criterios de la semntica, como los dos quenoloscumplieronyparecenquedarfueradela disciplina psicolgica (aunque fueron publicados en revistas clasificadas como psicolgicas). A raz del anlisis se reforz la distincin entre los artculos quecumplieronlosindicadoresylosquenolohicie ron.Lassimilitudesseobservaronenlametodologa ylapoblacinretomadaparalosestudios;ascomo en la utilizacin de dos premisas que no necesaria menteseexplicitan:unaheterosexualidadsupuesta y,porende,elsexocomocategoracentraldeanli sis. A continuacin se presentan los resultados de estavertientedelapsicologa. Metodologautilizadaypoblacinretomada En los artculos psicolgicos es posible ver unametodologasimilar.Estoes,aplicanencuestas ocuestionarioscerrados(instrumentosasociadosal anlisiscuantitativo)queluegosonanalizadosutili zandoescalas(scales).Lasescalassonretomadasde estudios anteriores y puestas a prueba; en caso de noexistir,secreanymodificaneneltranscursodel estudio.6 Cada escala supone la medicin de algo: untipodeamor(GroteyFrieze),lasatisfaccinenel matrimonio (Aron y Henkemeyer), la posibilidad de relaciones fuera de una dada (extradyadic rela tions)(WiedermanyHurd),untipodeaccinoinac
Por eso comentamos que este estilo de razonamiento se acerca al denominado como ordenamiento de la variedad a travs de la comparacin y las taxonomas. Las escalas miden tipos (de amor, de relaciones, de satisfaccin), que ordenan lo quelossujetosenuncianensusrespuestas.
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cinenrelacionesromnticas(Roese,etal.)ycarac tersticas universales o culturales (Khallad y Basu). Unavezhechalainvestigacin,laescalatienevali dezporsmismaparaqueotroslautilicenyleden asupropiainvestigacinfundamentocientfico.7Las escalas, normalmente implican una serie de propo sicionesredactadasenlenguajelegoquedansenti doaloquesequieremedir.Porejemplo,eltipode amor gape,8 en el trabajo de Nancy Grote e Irene Frieze(1998:98),consisteenalgunodelossiguien testems:Preferirasufriryo,quedejarquemipa reja sufriera o Estoy feliz cuando pongo la felici daddemiparejaporencimadelama.Estosdeben sercalificadosporlosparticipantesenunrangodel 1al5(porejemplo)deacuerdoaqutantolafrase seacercaoalejadesupropiaopinin. Los resultados de esto son procesados con sofisticadas tcnicas estadsticas y confirmados por anlisisdeconsistencia.Sinembargo,talycomoel autor de uno de estos artculos propone, lo que se encuentra con estas investigaciones son preferen cias y actitudes declaradas y no comportamiento real (Khallad, 2005: 166). Es significativo que, en todosestosartculos,unadelaspreguntasclavees sabersilavariablesexohacequelosresultadosvar en. Ademsdelasanteriorescoincidenciasme todolgicas, la poblacin encuestada o annima mente cuestionada muestra convergencias. Por un lado, la mayora es gente de nivel socioeconmico medio.9 En segundo lugar, resulta evidente que la poblacineseducadaporlomenosaniveldeCo llege10yporendeunsectordepoblacinmuyes pecfico.Anms,enelcasodecuatroinvestigacio nes,lapoblacinselimitaestudiantesdeCollege,de ahquelamediadelapoblacinestenlos20aos. Encuantoalosorgenestnicosdelapobla cin,tresdelosestudiosnoloindicanydeaqullos
Estocoincide conlosdispositivosdeverdadenunciadospor Foucault(vaseelprimerapartadodeesteartculo) 8 Que es uno de los tipos de amor del socilogo Lee, que fue convertidoenescalaporClydeySusanHendrick. 9 En el caso de la investigacin de Roese, et al. (2006) y el de Wiederman (1999) aunque no se aclare el nivel socio econmico puesto que los cuestionarios aplicados son a estudiantes de una escuela privada de estudios superiores en EstadosUnidos,podemosasumirquesetratade,almenos,una clasemedia. 10 Que es un nivel mayor que la preparatoria, para el caso de Mxico.
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queloindican,dosasumenquesetratadeunama yorablanca.11 La similitud en las poblaciones estudiadas (incluso aunque dos de los estudios no sean de los EstadosUnidos)esimportanteentantolosresulta dosselimitanastas.Sloencuatrodelosestudios seasumeexplcitamentequelamuestraesunalimi tacin para la generalizacin de resultados. An ms, de los que presentan la muestra como limita cin,slounoaludeasuubicacinregional.12Esde cir,lalimitacinsecentraenlaedadolaeducacin comoseafirmaenelartculodeAronyHenkeme yer(1995:145)ynoquesonestadounidenses,por ejemplo. A manera de contraste, podemos decir que losartculosquenoentranenelperfildeestaver tiente de la psicologa utilizan mtodos de corte cualitativo13yunapoblacinmsheterognea.
sexoscomoasimtricasystassimplementeseob servan como diferentes. Veamos cada una de las stas. Heterosexualidadyrelacionesdepareja En los seis artculos psicolgicos se da por sentado que las relaciones amorosas o elecciones deparejaseestablecendentrodeunmarcohetero sexual.Yaseaquesehablederelacionesmatrimo niales(AronyHenkermeyeroGroteyFrieze),dere lacionesfueradelapareja(WiedermanyHurd),de eleccin de pareja (Khallad y, Basu y Ray) o, final mente, de acciones o inacciones en las relaciones amorosas(Roese,etal.). Es decir, en ninguno de estos artculos se enunciaquelapoblacinestudiadaesheterosexual ysinembargoelanlisisdelosresultadosestdado bajoesesupuesto.14 El vnculo entre la heterosexualidad como marcodelarelacindepareja(larelacinamorosa) conunaperspectivaevolutivanosloofreceKhallad por un lado y; Roese y su equipo de colaboradores porelotro.Elprimeroenmarcalabsquedadepa reja a una pareja del sexo opuesto y cmo esto se relacionaconlaevolucin.Paraelautor,eseviden tequeloshombresmsquelasmujeres,indepen dientementedesuorigencultural,tiendenabuscar compaeras ms jvenes y fsicamente atractivas () Esta preferencia por las diferencias de edad se sugierequeestrelacionadaalasestrategiasrepro ductivas de los sexos que les han sido heredadas en las que el xito reproductivo de los hombres es msposiblesiseoptapormujeresenedaddetener hijos(Khallad,2005:156).AunqueKhalladrecono ce que para la eleccin de pareja tambin intervie nenfactoressocioeconmicos(recursosmateriales decadasexo,quepodranhacerqueunamujercon msrecursosnobuscaraunhombreproveedor)y culturales (roles sexuales, formas de actuacin es peradasenhombresymujeres,quevaranencada cultura),15 el punto de partida es una orientacin heterosexualdadoporelmarcoevolutivoysuaso
Lasmuestrasentodosloscasosnoestabanprefiguradaspor la variable heterosexualidad u homosexualidad, etc. Se aplicaron cuestionarios y encuestas a grupos como: los estudiantes de un curso, los habitantes de la residencia del campus,losegresadosdeunCollege.Loaltamenteimprobable sera que esa poblacin estudiada fuera nicamente de heterosexuales. 15 Por ejemplo, en Jordania, hombres y mujeres retoman la religiosidad como la segunda caracterstica ms importante de lapareja. [90]
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Laperspectivabiolgicoevolutiva,dospremisas clave Adems de lo anterior, es posible rastrear una perspectiva comn en la problematizacin de las relaciones amorosas y la eleccin de pareja: la biolgicaevolutiva. Con esto queremos decir, que desdeestemarcodeinterpretacinlossereshuma nos se observan, y actan en consecuencia, como especieenbuscadesureproduccin.Estaperspec tiva comparte, al menos para nuestros fines, dos premisasclave:laheterosexualidadcomomarcopa ra la eleccin de pareja y la naturalizacin de los rolesdegnerocomoconsecuenciadelaidentifica cindegneroysexo.Lasanteriorespremisasdejan fuera la posibilidad de pensar las relaciones entre
Aqu resulta interesante destacar la utilizacin de palabras para hablar de diferencias tnicas o raciales. Mientras que los estudios identificados como de psicologa utilizan las palabras: blanco, negro, latino, asitico, asociadas a diferencias fsicas; en el caso de Squire (2003) y Waltzer (2008) que son los artculos que no pasaron el ltimo indicador de la bibliografasealudemsbienalorigenregionaldelapersona: Africano, Africano caribeo, Europeo occidental u oriental, Europeoamericano. 12 EnsuestudioKhalladafirmaque,dadoquelamuestraesde estudiantesdeCollege,estopuedelimitarlageneralidaddelos resultadosalapoblacinmsampliadeJordania(2005:166). 13 A decir de Riegraf y Aulenbacher (2011), dentro de los estudiosfeministasydegnero,lautilizacindelametodologa cualitativasevolvirelevanteyaquepermitalacaptacinde las voces que no haban logrado hacerse or en la ciencia dominante. Esto podra explicar por qu los artculos difieren nosloenlosautorescitados,elperfildisciplinar,lapoblaciny la metodologa; nos dara indicios de una vertiente de la psicologanodominante.
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ciacinalareproduccinyelpuntodellegadade anlisis es tambin desde la heterosexualidad. Roese,etal.,porsuparte,partendelaideadeque enlasrelacionesromnticashayunadiferenciaen tre los sexos en referencia a si se arrepienten de haber actuado o si se arrepienten de no haber ac tuado. Esta diferencia la atribuyen a una diferencia evolutiva en las estrategias de la unin.16 As, afir man que las diferencias bsicas en la biologa re productivadelasmujeresydeloshombresexplican (account) las divergencias en las preferencias y comportamientosrelacionadosconlaunin(2006: 771). Por ejemplo, en el caso del sexo casual, afir manquelaproclividaddeloshombresalmismo,a diferencia de las mujeres tiene que ver con que el sexo casual tiende a conferir mayores beneficios fsicos (fitness benefits) y menores costos fsicos a loshombresquealasmujeres(2006:771).Estoes asporquelainversindelhombreenlapaternidad es de pocos minutos y pocos gametos, mientras que mujer incurre en los costos del embarazo, la lactanciayelcuidadodelosnios(2006:771). En ese sentido, en ninguno de los estudios revisados, la orientacin sexual aparece como una categoraexplicativadelasactitudesdehombresy mujeres reportadas por los estudios. Esto es as comosevuelveevidenteenlosestudiosdeKhallab (2005)yRoese,etal.(2006)porunpuntodeparti da evolutivo, donde la reproduccin desde una perspectiva meramente biolgica est asociada a launindesexosopuestos,porloquelaorientacin sexualnopuedeaparecercomocategoraexplicati vay,nisiquieracomovariableinterviniente.Bajoel esquemabiolgicoevolutivo,laheterosexualidades unsupuestoquenorequiereserexplicitado. CabemencionarqueenlosestudiosdeAron yHenkermeyerodeGroteyFriezesehabladema trimonio.Sepodraargumentarque,silainvestiga cinhabladelmatrimonio,notendraqueexplicitar que habla de parejas heterosexuales. Sin embargo, loqueaparececomorelevanteaquesprecisamen tequelainvestigacinseenfocaalmatrimonioyno alasparejas.Aldelimitarlainvestigacinconlapa labra matrimonio dentro del contexto en que los artculosfueronescritosseestexcluyendolaposi bilidad de relaciones homosexuales; se est supo niendolaheterosexualidad.17
GneroySexo Estapremisapuedeobservarseencontinui dadconlaanterior.Silosartculosanalizadosparten deunsupuestobiolgicoevolutivo,esobvioqueen susanlisispredomineunaidentificacinentresexo y gnero, dnde este ltimo, si es que llega a defi nirse, se retoma como una serie de roles aprehen didos diferenciadamente entre hombres y mujeres quesepresentancasicomounaexpresindelsexo biolgico en prcticas culturales concretas. As, el gnero, los roles diferenciados, pueden intervenir enloscomportamientosdehombresymujeres;pe ronoexplicarporquloscomportamientossondis tintos (la explicacin se atribuye, en ltima instan cia, a la diferenciacin biolgica aunque no se habledeellaexplcitamente).Estotraecomoconse cuenciaqueelgneroseaentendidoslocomova riable interviniente y no como categora explicati va.18 De nuevo, Roese et al., hacen patente el vnculoentreestoylaperspectivabiolgicoevoluti va pues a lo largo del escrito, resulta evidente que lasrelacionesdeparejaestnvistasnicayexclusi vamenteatravsdeltamizdelareproduccin,por loquesexoseentiendeslodesdesuacepcinbio lgica. Por ejemplo, los autores afirman que en las relacionesromnticastpicamentelamujertienela tareademonitorearlasnecesidadesemocionalesde la relacin, manteniendo la armona, calmando el conflicto (defussing conflict) y regulando las emo ciones negativas. La explicacin de lo anterior, a decirdelosautores,esporqueelvalordelamuje res cae con la edad de forma ms marcada (more sharply)queeldeloshombres,deestosesigueque cuandounarelacinfalla,eltiempoperdidoimplica uncostoreproductivomsaltoparalasmujeresque para los hombres (2006: 771). Por ello, toda la in formacin encontrada sobre el tipo de arrepenti
el matrimonio es la unin de un hombre y una mujer para propsitos de la ley federal. Los artculos son de 1995 y 1998 respectivamente.Esto,entrminosfoucaultianos,indicaqueel discurso jurdico se suma al discurso cientfico (o al contrario) paralareproduccindeunsaber(PrezCorts,2011). 18 La definicin de gnero como una categora explicativa ha sidocentralparalateorafeministaylosestudiosdegnero.En ese sentido, la distincin entre sexo y gnero, esclareci dos niveles analticos: el biolgico y el social. Gayle Rubin en su artculo El trfico de mujeres. Notas sobre una economa poltica del sexo fue una pionera al definir el sistema sexo gnero como un conjunto de disposiciones por el que una sociedadtransformalasexualidadbiolgicaenproductosdela actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanastransformadas(1986:97).Porsuparte,JudithButler (2001)cuestionaestadistincinalconsiderarqueelsexoesun efectodelgnero,esdecirqueelgneroentendidocomouna organizacin social y simblica produce la idea de un sexo natural.
La palabra que utilizan los autores es mating, cuyo primer significadoesapareamiento. 17 Los autores de estos artculos son norteamericanos. Por lo queesimportanterecordarqueen1996enesepasseaprueba laLeyparaladefensadelmatrimonioenlaqueseasientaque
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miento(deactuaronoactuar)entrehombresymu jeres referido a una relacin de pareja se evala desdelaperspectivadelareproduccindelaespe cie.

TablaIII
Gneroysexoenlosartculosanalizados Ao Sexo Gnero Definicindegnero 1995 S S Losocialmentede seable(socialdesira bility) Grote(W) 1998 S S Igualquesexo Wiederman (M) 1999 S No Basu(W) 2000 S S Rolessociales No Algodistintoalsexo queseplasmaen discursosypolticas Squire(W) 2003 S diferenciadas Khallad(M) 2005 S No Roese(M) 2006 S No Loqueseproduce enlainteraccinen tresexos(Interactio Walzer(W) 2008 No S nalaccomplishment) Autor Aron(M)
Lasmujeres,enunarelacinamorosa,tien den a arrepentirse de haber actuado (especfica menteenelaspectosexual);loshombrestiendena arrepentirse de no haber actuado (especficamente enelaspectosexual). Son estos datos construidos en el sentido de ser inventados por los propios investigadores? Desdenuestraperspectivaestonoesas.Losdatos existen, los encontraron los cientficos.19 El dato existe(comoinformacin:lasmujeresyhombress respondieron lo que las encuestas y cuestionarios reflejan), pero esto es validado y verificado (inter pretado)porelestilo.Estoes,lasactitudesdiferen ciadasdehombresymujeresrespectoalasrelacio nes amorosas existen. Pero que estas actitudes diferenciadas se enuncien como las actitudes de hombresymujeresreflejodediferenciasbiolgicas ysurelacinconlareproduccin,esparticular del estiloderazonamientodeunavertientedelapsico loga.Poreso,ladiferenciadeactitudesencontrada noserelacionaenningnmomentoconunproble maenlaconstruccintericaometodolgica;nise explicacomoelreflejodeunmomentohistrico,el reflejo de un grupo poblacional con determinadas caractersticas, el reflejo de que los actores saben queslosocialmenteaceptadorespectoalasacti tudesdehombresymujeres20olamuestradeundi ferencialdepoder. Conclusiones. Amor y psicologa evolutiva: la ob servacindeladistincin En este punto pretendemos regresar sobre nuestros pasos hasta el inicio de la argumentacin. A lo largo del escrito presentamos diversos indica dores para mostrar la existencia de una disciplina. Eneldesarrollosehaidoevidenciandoquesetrata deunaramadelapsicologaenlaquepodemosen contrar una forma de observacin. Como se men cionalinicio,elactodeobservarimplicadoslados:
Hacking,cuandohabladesusestilosderazonamiento,afir maquesuposicinsedistanciadelconstructivismoyaquepara l,noesqueelestiloderazonamientoconstruyaeldato.Eles tiloderazonamientonoseraaquelmododepreservacinde la verdad objetiva, sino el estndar de lo que es objetivo (Hacking,2004:198). 20 Schumm y Hamesath (1999) retoman el ejemplo de un estudioque,utilizandoescalas,medacmoelmiembrodeuna parejacalificabaalotro.Citanelcasodeunaesposaquecalific a su esposo como perfecto. Al ser cuestionada al respecto, admitiquehabarespondidodeesamaneraparademostrar su lealtad hacia l (1999: 295). Es decir, las respuestas reportadas y sumadas cuantitativamente no necesariamente reflejan lo que los actores piensan sino, la respuesta socialmenteesperada. [92]
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Losdatosencontrados Desdeestaspremisasybajolametodologa presentada,losartculosdeestavertientedelapsi cologapresentanlossiguientesdatos: Las mujeres asocian la satisfaccin en el matrimonio con el amor pasional, los hombres no (AronyHenkemeyer,1995). Las mujeres comienzan una relacin aso ciandoelamorpasionalalacompaa,mientrasque los hombres incluyen el compaerismo muchos aosdespus(GroteyFrieze,1999). Las mujeres en India de acuerdo a los re sultadosenotras37culturasprefierenparejascon mseducacinqueellas,conmsestatus,conem pleo,fornidosydemsedadqueellas.Loshombres prefieren parejas con igual o menor educacin que ellos,conigualomenor estatusqueellos,conem pleoslosisenecesita,bellasydemenosedadque ellos(BasuyRay,2000). Las mujeres en Jordania en concordancia con otras culturas al elegir pareja estn ms inte resadas en atributos relacionados con habilidades econmicas y compromiso, los hombres en el atributodelabelleza(goodlooks)(Khallad,2005) Lasmujeres,sisoninfieles,novanmsall delosbesos.Loshombres,sisoninfieles,tiendena incluirbesos,sexooralycoito(Roese,etal.,2006).
elquesedistingueyelqueseindica.Peroquse distingue y qu se indica en esta disciplina? O en otras palabras cmo se normaliza el amor dentro de la psicologa y qu se excluye para conseguirlo? Hasta aqu, podemos decir que las preguntas, las respuestas(losdatosobtenidos)ylainterpretacin de las respuestas en el mbito psicolgico que in vestiga la relacin de pareja estn guiadas por su puestos evolutivos ligados a la reproduccin de la especie.Silainvestigacinpartedeestossupuestos, resulta natural, no tematizar la orientacin sexual, niobservaralgnerocomounaconstruccinsocial cambiante,ymuchomenosindagaracercadelacul turaengeneral,pensadacomoaquelloopuestoalo biolgico.Paraqutematizarloqueyaestresuel to por los supuestos tericos? Si hablamos de re produccindelaespecie,slopodemoshablardela relacinentredossexosopuestosquepuedenrea lizardichareproduccin.Silofundamentalenlasre laciones entre sexos opuestos es el principio de la reproduccin;entonceslosocial,loculturalrespon der primordialmente a este principio ser un re flejo del mismo incluso aunque se encuentren va riaciones en las costumbres. Dado el nfasis en la universalidad de la reproduccin de la especie, el tiempoelcambionoesalgorelevantealaluzde losmillonesdeaosdelavidadelaespecie. Entonces, la distincin necesi dad/contingenciaplanteadaporGalindo(2008)para la sociologa,21 resulta plausible para entender la distincinprimariautilizadaporlaramadelapsico logaaquanalizada.Esdecir,ladiferenciacinorigi naria que se refleja en estos textos es la diferencia entreloquepermaneceyloquecambia.Enunnivel ms concreto, el trmino necesidad se traduce en conducta biolgica en los seres humanos y el de contingencia en conducta cultural en los seres humanos.
En ese sentido, la observacin cientfica en estadisciplinapartedesdeeliniciodelsupuestode lapermanenciaenlaconductabiolgica,ylocultu ral contingente queda excluido (aunque es necesa rioparadelimitarlopermanente).Lasexplicaciones (del dato) se dan privilegiando el supuesto de la permanencia biolgica (de la heterosexualidad co mo medio para la reproduccin; del sexo sobre el gnero) en detrimento de lo cultural que es visto comocontingente.Dadoelnfasisenlapermanen cia,locontingente(locultural)aparecedesdesiem presubsumidoalobiolgico.22 Finalmente, el poder, entendido como una forma de relacin que atraviesa los vnculos entre seres humanos y en particular entre gneros, tam pocoresultarelevante,dadalaprioridaddelanece sidad:losactosdeloshumanosenelaspectodela relacin de pareja estn guiados primordialmente por la propagacin de la especie. La inequidad de posicionesnoesinjusta,esoserahacerunjuiciode valor sobre cmo son las cosas. En ese sentido no hay imposicin de unos sobre otras, unos y otras sondistintosyserequiereesadistincinparaunfin msalto:laconservacindelaespecie. De esta manera el discurso cientfico de la psicologa que aqu denominamos evolutiva nor maliza los comportamientos en las relaciones amo rosas,coadyuvandoasurepeticin.
21
Aunqueen este caso, el autor sugiere esta forma como una distincin ms productiva para la sociologa, a diferencia de la distincinaccin/estructura,porejemplo.
Porello,AronyHenkemeyer,alencontrardiferenciasentre lossexosrespectoalamorpasionalylasatisfaccindepareja, desestiman la explicacin cultural junto con una explicacin psicodinmica y asumen que una explicacin ms congruente referira a las diferencias de los sexos (Aron y Henkemeyer, 1995: 145). Es decir, es una explicacin circular: parte de las diferenciasdelossexoscuyoscomportamientosseexplicanpor lasdiferenciasdelossexos.
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.Bibliografa
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Reseabibliogrfica
LaHerejaenlaAcademiaLatinoamericana.AportesparaunaSociologa delosCuerposylasEmociones.

Reseadellibro:SCRIBANO,AdrinyLISDERO,Pedro(comps.)(2010)Sensibilidadesenjuego:Mi radasmltiplesdesdelosestudiossocialesdeloscuerposyemociones.Crdoba:CEACONICET. PorMaradelPilarLavayMaraMacarenaSanzValenzuela (FCS,UBA).Argentina pilar.lava@gmail.com saenzmacarena@gmail.com
1.ElNacimientodelLibroHereje El libro Sensibilidades en Juego: Miradas mltiplesdesdelosEstudiosSocialesdelosCuerpos y las Emociones surge en el marco del Grupo de Trabajo sobre la Sociologa de los Cuerpos y las EmocionesdelaAsociacinLatinoamericanadeSo ciologa (ALAS) para el Congreso de Guadalajara 2007. Esta compilacin fue llevada a cabo por Adrin Scribano y Pedro Lisdero y consta de un PrlogorealizadoporLisdero,nueveartculosenre lacin al cuerpo y las emociones y, por ltimo, un EplogorealizadoporScribano. Laprocedenciadelosautoresesdiversaen cuantotradicionesyposturas.Ahorabien,loquelos aglutinaeslapertenenciaaunamicrohistoriade relaciones acadmicas e institucionales que confor man el contexto de produccin. En este marco, co metenelactoincorrectodeemprenderunesfuer zo terico por poner en juego los Cuerpos y las Emociones desde las Ciencias Sociales Latinoameri canas. La propuesta es tomar al libro como una hereja ya que el objeto del mismo est dirigido al tratamientodetemasprohibidosdelaacademia. Estepuntolepermiteautoproclamarsecomounli bro para la Transformacin Social convocando a explorarmetodologascreativasparaelestudiodel CuerpodesdeyparaLatinoamrica,deestamane ra, abordar as a una Sociologa del Cuerpo y las Emociones.Seproponeunalecturapolticaubican do a Latinoamrica como el mundo del no. El mundo delanocomida, noeducacin,notrabajo, no,no,no.Enconsecuencia,enestanegacincon tinuaseevidencialaconstitucindeunaeconoma polticadelamoral,deunosmodosdesensibilida des,deprcticasyderepresentacionesqueponen enpalabraslaDominacinSocial. 2. Creando una metodologa desde y para Latino amrica Enestepuntoesmenesterpreguntar:Por quesunactoincorrectohablardelCuerpoylas Emociones en la Academia Latinoamericana? Por qu se puede hablar de este libro como un libro hereje? Siguiendo la lnea de indagacin, pueden encontrarse vestigios de respuesta en el prlogo querealizaelcompiladorPedroLisdero,dondeex
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MaradelPilarLavayMaraMacarenaSanzValenzuela
plicacomoenlareginlatinoamericanalacienciaha estadoalserviciodelsaqueorevistiendolafantasa deldesarrollo.Deestamanera,mediantelaprcti cadehacerciencia,elcuerpoylasemocionesfue ronolvidadoscomoobjetodeestudioy,porlotan to,seaceptcomounsiempreaslaspolticasde los cuerpos que configuran las formas correctas de sentir. Puede decirse que aqu est la gnesis del porqu de la hereja del libro. En un contexto de produccinreticentelaintencinquetraeaparejada la publicacin no slo es poner en la agenda de la sociologa latinoamericana la temtica sino que tambin, visibiliza lo que aparece como natu ral(izado):Lasformascorrectasdelsentir. Porsuparte,SandraPedrazaGmezcentra su inters en dar un panorama sobre los estudios delcuerpoenLatinoamrica.Enestecamino,seen cuentra con que la Academia Latinoamericana no cuenta entre sus autores ms prestigiosos alguno que legitime los estudios sobre el cuerpo. Sin em bargo, a partir de una fuerte lectura foucaultiana, puede observar un creciente aumento de estudios centrados en las formas del biopoder, lo que le permite augurar que los tpicos relativos al cuerpo recibirn mayor atencin. Del mismo modo, podra realizarseundilogoconelartculodeLiubaKogan debido a que tambin realiza un tratamiento pa normicosobrelosestudiosdelcuerpo.Sinembar go, da un paso ms, arribando a la conclusin de que en la regin se ha trabajado escasamente una ontologa del cuerpo sano o normal, abordando siemprealcuerpodesdeladisrupcin.Porlotanto, promueve la realizacin de estudios que permitan abordardemanerametodolgicamentecreativalos cuerpos vividos con la intencin de entender cmo los propios sujetos se relacionan con sus cuerpos parapoderllegarasaunaSociologadelasEmocio nes. En la bsqueda de la metodologa creativa, Jos Lus Grosso parte de que el dilema de escribir las prcticas es una coartada en las luchas simbli casdelargadataenlascienciassociales.Paraelau tor,staescriturapuedebifurcarseenescribirdis cursos sobre el cuerpo o escribir el discurso del cuerpo. Advierte que el quehacer de las ciencias sociales latinoamericanas tienen el problema de arrastrar a los bordes de las convenciones episte molgicas,dondelossentidosotrossedebateny hacen fuerza en las relaciones intercorporales pos coloniales. Hastaaquseencuentraconquenoslohay una produccin de estudios sobre Cuerpos en Lati
noamrica,sinoquetambinhayunllamadoher ticoarealizarabordajescreativosquepermitanex plorarlarelacinquemantienenlospropiossujetos consuscuerposparapoderarribaraunaSociologa delCuerpoylaEmociones. 3. Por qu tomar los Cuerpos y Las Emociones comoobjetodeestudiosociolgico? SiguiendoaAdrinScribano,enlasactuales condiciones de depredacin capitalista en Amrica Latina,elcuerpoocupaunespacioprivilegiadoco molocusdelaconflictividadyelorden:esellugar ytoposdelaconflictividadpordondepasan(...)las lgicasdelosantagonismoscontemporneoscons tituyndose en el marco y horizonte de compren sindenumerosasprcticassociales(p.171). Porsuparteyadicionadoaloanterior,Ro gelioLunaZamora,encontraposicinalasperspec tivasacadmicastradicionales,reivindicaelestatus sociolgico de las emociones destacando los apor tes de la perspectiva construccionista1 para enten der el carcter sociocultural de stas y su trascen dente papel en la dinmica de las organizaciones socialesenelsostenimientoyreproduccindelor densocialysusestructuras.Plantealahiptesisde queancuandolafragmentacinsocioculturalsea una de las caractersticas con cierto relieve en la composicin social contempornea, an en estas circunstancias, las emociones continan siendo(...) cdigosculturalesmsomenosdefinidos(p.16).
As, Scribano en el artculo Primero hay quesabersufrir!Haciaunasociologadelaespera comomecanismodesoportabilidadsocialseaven turaaexplorar,desdeyparaLatinoamricaelcaso delasprcticasdelaesperacomomecanismode soportabilidad.Paraesto,afirmaqueenlasDemo cracias Neocoloniales la economa poltica de la moral se adquiere mediante el sufrimiento. En el Mundo del No los habitantes tienen que apren der a esperar entendiendo que la paciencia es unavirtudpolticaylaresignacineseldesignioco lonial. Aqu, los mecanismos de soportabilidad so cialsepresentancomounrasgofundamentaldela dominacincapitalista(p.179). Enarticulacin,elartculodeMaraEugenia Boito parte de considerar al solidarismo como un sentir objeto del ejercicio hegemnico de regula cin de las relaciones interclases y a la dimensin delsentircomounespaciodetensinyconflictoen
1
Encualquieradesusdosmodalidades,interactivooradical.
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Reseabibliogrfica:SensibilidadesenJuego
tantoestructuracindelaexperienciasocial.Elrefe rente que toma es el segmento solidario del pro grama de televisin argentino Showmatch para estudiar cmo el solidarismo prescribe una forma obligatoria como fantasa social que permiten la soportabilidad del dolor social ante situaciones de necesidad mediante la regulacin de las percepcio nes sobre el imaginario cmo posible/ deseable, a partir de la oclusin del conflicto de clases, en un escenarionaturalizadodeladesigualdad. 4.LaPropuesta SiguiendolosaportesdeAdrinScribano,se puede dar cuenta de al menos dos sentidos de las sensibilidades sociales: la Coagulacin y la Creativi dad.LaCoagulacinseexpresaenaquellassensibi lidadeshechascarnereguladasporlosdispositivosy mecanismosdesoportabilidadsocial.LaCreatividad porlassensibilidadesobturadasqueemergenenlas fisuras,quiebreseintersticiosdesafiandoalmundo delno.Podemosmencionaralamor,lafelicidady la reciprocidad, entendidas como prcticas que po nen en juego sensibilidades permitiendo el recono cimiento por medio de la relacin yotuotro. En esta tensin pueden leerse los trabajos de Laura Echavarra Canto, Graciela Magallanes y Gabriela Vergara. ParaEchavarraCanto,laconstruccindela categora Cuerpos Maquiladores le permite ob servarlatensinentresujetamientoyresistenciaen laemergenciadeunsindicalismoindependiente en
unamaquiladoratextil.Sibienlafbricaglobaldeja sus huellas en los cuerpos de los trabajadores, no implica que necesariamente la interpelacin sea exitosa,osea,elsujetonoesslounsujetosuje tadoasuvezesunespaciodeemergenciaatravs delaresistenciayladecisin. En lneas similares se desarrolla el trabajo deMagallanescontestimoniospermitenlarecons truccindeexperienciasplacenterasyprocesosde extraamiento. El objeto es mapear los modos de apropiacin subjetiva de las prcticas placenteras, los modos de consentimiento y resistencia inscrip tos en las narrativas de los placeres de los sujetos escolarizadosynoescolarizados.SiguiendoaMar cuse,observacmoenlosrelatosindividualesexis tenmarcasderepresinsocial. Por ltimo, Vergara aporta el siguiente cuestionamiento gua: en una sociedad donde el controlylaregulacinestnalordendeldaQu relacinpuedeencontrarseentrelacondicincor poraltanbiolgicacomosocialyelmodoenque seestructuranlasrelacionessociales?Laintencin es tomar al Cuerpo como objeto de estudio social enarticulacinconlasrelacionessociales.Parapo der llevar a cabo su propuesta, realiza una lectura en paralelo de los aporte tericos de Marx y Elas que le permite vislumbrar que la relacin entre CuerpoySociedadnounidireccional,porelcontra rio,tieneundoblesentidodondeelcuerpoesmol deado, pero a su vez es tambin recrea y produce nuevasformasdeafectividad.
Citado. LAVA,MaradelPilarySANZVALENZUELAMa.Macarena(2011)LaHerejaenlaAcademiaLatinoamerica na.AportesparaunaSociologadelosCuerposylasEmociones.en:RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre Cuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.9698.Disponibleen:http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/132/94 Plazos. Recibido:08/02/2011.Aceptado:22/06/2011.
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PorFedericoDazLlorente UniversidadNacionaldeVillaMara.Argentina. fededillo@hotmail.com
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao2,p.99102Agostonoviembre2011
CelebramoselesfuerzorealizadoporelCen tro de Estudios Avanzados (ConicetUNC), el Pro gramadeEstudiossobreAccinColectivayConflicto Social(CEAConicetUNC)yelDoctoradoenCiencias HumanasdelaUNCa,enlapublicacindeCuerposy EmocionesdesdeAmricaLatina.Enestecaso,con tamos con una interesante e importante compila cin de escritos que se encuentran en sintona con algunas de las lneas de trabajo que viene desarro llandoelProgramade EstudiossobreAccinColec tiva y Conflicto Social en torno a los cuerpos y las emociones. Uno de los rasgos ms destacables de la presente compilacin, es la diferente procedencia delosestudiosqueintegranlamisma.Estasituacin favorece la obtencin de un panorama del estado actualdelasdiscusionesqueatraviesanelcampode los estudios sociales sobre cuerpos y emociones a nivel internacional. Ms all de esto ltimo, puede observarse un deseo manifiesto (presente ya en el ttulodelapublicacin), deconectarstasreflexio nesaunarealidadgeoculturaldeterminada,Amri
ca Latina. Este es un hecho no menor, ya que la conjetura a la que hemos arribado despus de re correr la totalidad de los trabajos aqu contenidos es que, si bien en Latinoamrica los cuerpos y las emocionesrepresentanlasvasporexcelenciadela incorporacindedispositivosdecontrolydomina cin,procesoiniciadoenlaconquistayanexinde estapartedelsurglobalalaexpansindelcapita lismoyalposicionamientodeEuropacomoelcen trodelahistoria,porotrolado,enesoscuerpos vividos y sus sensibilidades, tambin podemos hallar intersticios, hendiduras que dificultan el desplieguetotaldedichosdispositivosdecontroly dominacin,yaqueenellas,latendenciaalape trificacin de las expresiones vitales en el capita lismo,noencuentraunsuelopropicioasudesa rrollo. Otrodelosrasgosadestacardelapresente compilacin es su carcter didctico, en lo que se refiere al abordaje de cuerpos y emociones en la investigacin social. En este sentido, el lector en contrarqueeltextoseorganizaendosbloques:el
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Reseabibliogrfica:CuerposyemocionesdesdeAmrica
primero,compuestoporreflexionesdetipoterico metodolgicas,yelsegundo,constituidoapartirde experiencias recogidas en la investigacin de casos concretos. En lo que hace al primer bloque, podemos identificarcomotpicoprincipallatensindadaen tre modernidad, teora social y el abordaje de los cuerpos y las emociones. En este sentido, en Cuer po,EmocionesyTeoraSocialClsica:Haciaunaso ciologadelconocimientodelosestudiossocialesde loscuerposylasemociones,AdrinScribanorealiza un recorrido por una serie de autores clsicos, con quienes juega a fin de alcanzar dos objetivos: el primero, ofrecer al lector una instantnea de los modos en los que se inscribieron los cuerpos y las emociones en los procesos de estructuracin social queatravesaronlosiniciosdelaexpansincapitalis ta.Aqu,Scribanoconcibelosautoresysusdesarro llos tericos como testigos de poca. El segundo objetivo que persigue, es el de hacer visible en esa misma instantnea el grado de performatividad delaTeoraSocialClsicaysucontribucinalade finicin de polticas corporales y emocionales que respondieron a la necesidades del proceso de ex pansincapitalista. A fin de evitar lo que implicara una incor poracindesapercibidadeprcticassocialesenlas teoras actales sobre los cuerpos y las emociones que contribuya al control y dominio capitalista, co mo ocurri con la TSC, Scribano va a proponer la prctica de una sociologa del conocimiento, siem preycuandoentendamosporlamismaelestudio sistemtico sobre las interacciones entre imgenes del mundo, produccin de saberes, circulacin de valoresyreproduccindelasociedad. En Constitutivo, construido. Espaciotiempo y semiopraxis crtica, Jos Luis Grosso, de alguna manera,tambinintentallamarlaatencinrespecto de las posibles contribuciones de la investigacin social de los cuerpos y las emociones al control y dominacin capitalista en Amrica Latina, si no se tomandeterminadosrecaudos. Para el autor, en la cultura popular Latino amrica podemos hallar expresiones que se ubican en espaciostiemposotros respecto de los institui dosporracionalidadModerna.Estehechodotaalas mismas de una fuerza de negacin respecto de di cha racionalidad, ya que implica un tipo de semio praxis que descansa en procesos constitutivos de unadiscursividadcsmicamsampliaqueanudade manerasnolgicasnidicotmicasnilinealeslasdi versasmaterialidadesdelavidaydelamuerteensu
devenirmetamrfico.Estasituacinllevaalautor acriticarloquedenominlaprescripcinposcolo nialdelaconstruccinreflexivadeidentidadesen Amrica Latina, ya que la lgica cientfica y su construccin del objeto operan una separacin deesosespaciostiemposotrosdondelasexpresio nes de la cultura popular latinoamericana se en cuentra arraigadas, contribuyendo as, a una afir macin positiva de la lgica cientfica del colonizador. Partiendo de los trabajos de Rodolfo Kusch, Grosso va a afirmar que la fuerza de nega cin de esos espaciostiemposotros radica en que alteran la cadena de afirmaciones de la lgica cientfica, es decir, de su vigencia, instanciando modosalternativosalaracionalidadModernaysus formas de vivenciar, corporal y emocionalmente, los intercambios que los sujetos establecen con el ambientegeoculturaenlosqueseinscribesupar ticularidad. Por su parte, en Epistemologa y sensibili dad,ClaudioMartyniukretomaelcaminorecorrido por Scribano y Grosso, focalizando su crtica en la produccin actual de conocimiento cientfico en CienciasSociales.Paraelautor,lalgicaacadmica essubsidiariadelaspeoresconsecuenciasdelara cionalidadModerna.Enestesentido,anenloses tudios que se pretenden crticos, la construccin delobjetollevaunaextirpacindelcomponente emocional de las investigaciones, propiciando un desenvolucramiento del investigador con el otro vctima.ParaelautorSiyalatragediapuedecon cebirsecomounaformacrticaquetrazaladistan ciahumanadelaanimalidadyladivinidad,lapro duccin de conocimiento social adquiere una indisimulable arquitectura de mquina antitrgica distanciadeldolor,alejamientosensible,esttico. Segnelautor,estasituacinnosolamente contribuye a una naturalizacin de las injusticias y eldolordelcualesvctimaelotroenelcapitalis mo, sino tambin, a un control de la expresin en cienciassocialesquecontribuyealapetrificacin delosprocesosdeproduccindeconocimiento.La invalidez del ensayo como texto cientfico, por ejemplo, censura toda potica sociolgica que muestre capacidades de leer fragmentos del mun dodemanerarenovada. Otro de los tpicos de este primer bloque, radica en la proposicin de una matriz terica a partir de la cual abordar, desde una perspectiva materialista y crtica, los cuerpos y las emociones en el capitalismo. En este sentido, en Estados de sentirencontextosdemediatizacinymercantiliza
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FedericoDazLlorente
cindelaexperiencia.Intentosporprecisarunalec turamaterialistadelassensibilidades,EugeniaBoito va a proponer una relacin entre las concepciones de clase, tradicin y sentires en E. P. Thompson, estructura de la experiencia en R. Williams y la experienciadelotecnolgicocomoclavedelapo brezadelasensibilidadcapitalistaenW.Benjamin, como forma de abordar el consumo cultural de jvenes en situacin de segregacin socioterritorial enlaciudaddeCrdoba. Laimportanciadeestamatrizterica,radica ensupotencialcrtico,yaqueesendichosestados de sentir donde operan mecanismos de trabajo ideolgico que: ocluyen, desplazan o impugnan la estructuracinenclases(apartirdelainterpelacin alossujetosentrminosdeconsumidores/clientes), coagulan o transforman expresiones conflictivas (a partirdeformasderegulacindeloquesedispone como deseable en trminos de mercanca), pero tambin estados de sentir ambivalentes y quizs emergenciasdealteridadesenelsentir/experiencia delossujetosconquienessevaarealizarlainvesti gacin. Elsegundobloquedellibro,comoadelant ramosalprincipio,seconstituyedeexperienciasen investigacin social sobre cuerpos y emociones. Lo interesantedeestebloqueenparticular,eselhecho dequenosubicafrenteaexperienciasquehacenvi siblelariquezaqueencierralaparadojadelcuerpoy lasemocionesenAmricaLatina. Por lo tanto, en Masculinidad en cuerpos danzantes. Baile y expresin corporal en jvenes montevideanos, Sebastin Goinheix analiza la in corporacindelcontrolyladominacindelcuerpoa partir del entrecruzamiento de dos dimensiones, la claseyelgnero.Comoafirmaelautor,laciudadde Montevideo, al igual que otras tantas ciudades de Latinoamrica, se encuentran atravesadas por pro cesos de fuerte segregacin residencial, una alta segmentacin de los flujos urbanos y una generali zadapercepcindeinseguridadeindefensin.Esto genera una situacin de relativo nocontacto en trejvenes dedistintasclases,hecho que tiene co mo consecuencia que el consumo y la recreacin nocturna tambin se encuentren altamente seg mentados. Enestecontextoelautorvaaobservaruna estticabasadaenelrictusylarigidezcorporalen elcasodelosvaronesdeclasemedia,cuyaraz,se encuentra en la expectativa de control sobre los demsysobresdepositadasenvaronesde dicha
clase,envirtuddeunatradicinmachistaycapita lista. Ahora bien, contrariamente a esto ltimo, en METAMORFOSIS. Experiencias liminales en las prcticas corpreas de las y los jvenes, Deibar Ren Hurtado Herrera, Mara Andrea Simmonds TabbertyAlexanderBuendaAstudillo,centrarnel anlisisenprcticasllevadasacaboporjvenesco lombianos, las cuales se presentan como intersti cios respecto de los usos instituidos del cuerpo enlaactualidad.PartiendodelosestudiosdeBatjin entorno al cuerpo carnavalesco y festivo que en laedadmediacelebrabalaambigedadylopopu laryqueposteriormente,enelprocesodeciviliza cin occidental, dio paso a la configuracin de un cuerpo cerrado, serio y trascendente con con tornos precisos, abordarn una serie de prcticas juvenilesquedefinencomovivirallmite,vivirla muerteyvivirelplacerdolor. Los autores advertirn en prcticas juveni les como la realizacin de tatuajes o piercings, de deportes extremos como el skateboarding o la realizacindeperformancesartsticas,unaespecie de retorno a ese cuerpo festivo. Es por ello que consideran dichas prcticas como carnavalescas, yaqueimplicanusosnoinstituidosdelmismo. Siguiendo la misma lnea, en El pensar fragmentadoylaimaginacintextildelassocieda des abigarradas, Vernica Auza Aramayo ubica en ellenguajetextiljalqaenBolivia,entantosoporte semitico,unintersticiodondelasemocionesylos pensamientosescapanalcontroldelaracionalidad Moderna. La particularidad del mismo radica en tresaspectos:elprimero,enlatramaoscurayde difcil percepcin que caracteriza a este lenguaje textilenparticular.Elsegundo,enelsentidofeme ninodeestostejidos,yaquesonprendasparamu jeres producidas por mujeres. Y el tercero, en el hechodequelatejedorasjalqainventanconstan tementesusdiseos,apartirdesuscabezas.Es tos tres aspectos evocan la construccin de un mundo extraordinario que bordea de modos fasci nantesypeligrososalordencultural,mundoquees designadoenquechuacomo`ukhupachao`mun do de adentro y del abajo. Siendo as, la cultura jalqa opta por un lenguaje visual desordenado y saturadoparacrearsumensajetnicooscuro,que est destinado a evocar el mundo ingobernable y msticodelasprofundidades.Estollevaalaautora apostularalastejedorasjalqacomoagentesdeun sistemadepensamientoquenorequierepalabras
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Reseabibliogrfica:CuerposyemocionesdesdeAmrica
y documentos, sino memoria visual, imaginacin y contemplacionesprofundas. Hastaaquhemoscomentadoalgunosdelos trabajos que integran Cuerpos y Emociones desde Amrica Latina. En el recorrido hemos podido ob servarqueloscuerposylasemociones,enestapar

te del sur global, representan una paradoja res pecto de la estructuracin capitalista en la actuali dad.Estasituacin,lejosdellevarnosalaadopcin de posturas pesimistas o voluntaristas, debe embarcarnosenlaadopcindemayoresesfuerzos ensucomprensinyresolucin.
Citado. DIAZLLORENTE,Federico(2011)LaparadojadelasemocionesyloscuerposenAmricaLatinaen:Re vistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N6.Ao3.Agosto noviembrede2011.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.99102.Disponibleen: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/134/95 Plazos. Recibido:24/05/2011.Aceptado:15/07/2011.
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Novedades
CuerposyEmocionesenelXXVIIICongresoALAS
Desdeel6al11deseptiembreprximo,se llevaracaboenlaUniversidadFederaldePernam buco(UFPE)deRecife,Brasil,elXXVIIICongresoIn ternacional de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS). En este marco y bajo el lema FronterasAbiertasdeAmricaLatina,sedesarro llanlasactividadesdelGrupodeTrabajoN26sobre SociologadelCuerpoylasEmociones. Desdeelao2007,dondeelGT26sereuni por primera vez en el Congreso de Guadalajara en Mxico, el estudio de los cuerpos y las emociones en Amrica Latina se ha ido consolidando en dife rentes espacios, dando como resultado una amplia red de investigadores y acadmicos que se encon trarnunavezmsparadiscutirydarcuentaesta vez en Recife de los trabajos realizados en esta rea. ComoseexpresaenlaconvocatoriaalGT26, conocemos por, en y a travs de nuestros cuer pos. Olemos, gustamos, tocamos, escuchamos y vemosdelmodosocialmenteaceptadoyaceptable. Remos, sufrimos, danzamos y nos paralizamos de unamanerageoculturalmenteconstruida.Estasson algunas de las razones por las cuales emociones, cuerpo y estructuracin social se anudan y mutua mente coconstituyen. En una suerte de configura cin mobesiana, por un lado, las emociones y los cuerpos son el espacio de la explotacin, la expul sin, el conflicto y la dominacin y, por otro lado, sonterritoriosdecreatividad,goceyautonomade lavida. La sociologa tiene ya una larga historia en recorrer los caminos transdiciplinares para com prenderyexplicarellugardelasconexiones(ydes
conexiones)entreemocionesycuerposenlaestruc turacinsocial. El Grupo de Trabajo Sociologa de las Emo ciones y los Cuerpos busca abrir un espacio de dis cusin colectiva en Amrica Latina que permita in tercambiar las investigaciones, reflexiones y experienciasacercadellugardelasemocionesylos cuerpos en la construccin de las sensibilidades y sociabilidades de las formaciones sociales de la re gin,tantoalolargodesuhistoriacolonialcomoen elcontextodedominacinactual. Enestalnea,elGT26contarconlacoordi nacin de destacados especialistas de diversas dis ciplinas de nuestro continente, como son Mauro Guilherme Pinheiro Koury (Brasil); Rogelio Luna Za mora (Mxico); Zandra Pedraza Gmez (Colombia) AdrinScribano(Argentina)yRobertaBivarCarnei roCampos(Brasil).Suprogramacincuentaconal rededor de 180 ponencias de investigadores y acadmicosdetodoelmundo,distribuidasen3se siones simultaneas a desarrollarse durante los das delcongreso. Portodoello,RELACEShaceextensivalain vitacinaparticipardeesteencuentroyvisitaryre correrelsitiowebdeALASdondeesposibledescar gar los trabajos que se presentaran durante el congreso. DESCARGAS .TextodelaconvocatoriadelGT26[AQUI] .ProgramadelGT26(enlapginaALASdondepue dendescargarselasponencias)[AQUI]
PrimerEncuentroInternacionalsobreVidaCotidiana, ConflictoyEstructuraSocial
Los das 12 y 13 de septiembre de 2011 se llevaracaboenJooPessoa,(Brasil)elPrimerEn cuentroInternacionalsobreVidaCotidiana,Conflic toyEstructuraSocialquecontarconelapoyodela CCHLA/UFPB,elCentrodeCinciasHumanas,Letras eArtesylaUniversidadeFederaldaParaba,Brasil. Durante el mismo, se reunirn investigado respertenecientesalGrupodePesquisaemAntro pologiaeSociologiadasEmoes(GREM)deBrasily el Centro de Investigaciones y Estudios Sociolgi cos de Argentina, para trabajar en cuatro mesas redondas en torno a temas como Movimientos So ciales, Conflicto y Estructura Social; Sociabilidad, Subjetividad y Procesos Sociales; Emociones, Vida Cotidiana y Temporalidad; e Innovaciones meto dolgicas. El objetivo principal del encuentro es alen tarelintercambiodeexperienciasentrelospartici
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Novedades
panteseiniciarunadiscusinparalaformacin,en treotrasposibilidades,deredesdeintercambioen trelasuniversidadeslatinoamericanasqueincluyan, desde proyectos de investigacin comunes a inter cambio de profesores y alumnos de los programas degradoyposgrado. Enestalnea,yenbuscadeampliarloslazos entreuniversidadeseinvestigadoresdetodasAm rica Latina, los encuentros estar coordinado por Mauro Koury (GREM/UFPB, Brasil), Rogrio Medei ros(UFPB,Brasil)yAdrinScribano(CIES,Argentina) ycontarconladestacadaparticipacindeAlfredo Falero(UniversidaddelaRepblica,Uruguay),Remo Mutzenberg(UFPE,Brasil),FlabinNievas(UBA,Ar gentina),AndersonMoebusRetondar(GREM/UFPB Brasil),MaraEugeniaBoito(CIECS,CONICET/UNC,
Argentina), Manuel Rivera (Universidad de Guate mala); Sebastian Goinheix (Universidad de la Re pblica, Uruguay) Pedro Robert (UFPel, Brasil), Ge rardo Romo (Univ. de Mxico), Marcela Zamboni (GREM/UFPB,Brasil),RogelioLunaZamora(Univer sidad de Guadalajara, Mxico), Mara Beln Espoz (CIECS, Argentina), Liuba Cogan Kogan (Universidad deLima,Per)AnaMaraPerez(UniversidadNacio nal del Nordeste, Argentina), Simone Brito (GREM/UFPB, Brasil), Nestor Cohen (UBA, Argenti na), Anglica De Sena (UBA, Argentina) Gabriela GomezRojas(UBA,Argentina)yEladioZacariasOr tez(UniversidaddeElSalvador,ElSalvador) Los invitamos a visitar el sitio de CIES en: http://estudiosociologicos.com.ar y del GREM en: http://gremsociologiaantropologia.blogspot.com
Energascorporales,expropiacinydepredacindelaNaturaleza. ModelodeAcumulacinyAmbienteenlareconfiguracinneocolonial delcapital
Replicandolaexitosaactividadrealizadacon organizaciones sociales y acadmicos de todo el pas, en junio de 2007, el Programa de Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto Social llevar adelante en el mes de noviembre de 2011 las II Jornadas de Debate y Trabajo Colectivo. Accin ColectivayConflictoSocialcontralaExpropiaciny Depredacin de la Naturaleza. Modelo de Acumulacin y Ambiente en la reconfiguracin neocolonialdelcapital. Dicho encuentro, buscar retomar la expe riencia de intercambio, debate y produccin entre colectivos en lucha e investigadores en torno a te masvinculadosconlosefectosdelmodeloproduc tivo extractivista, as como como de las diferentes manerasenquedesdeelterritorioydelaexperien ciacolectivaseintentahacerfrenteaestemodelos (tantodesdelasformasdecomunicacinyexpresi vas de la comunidad; como en la cotidianeidad del trabajoterritorial). En este sentido, y con la intencin de re flexionar sobre los procesos extractivos y depreda toriosdelordencapitalistamundial,sehandefinido 3 ejes que ordenarn el trabajo programado. Estos ejes,intentarorientarsealastransformacionesdela cartografa geopoltica que ha dado lugar a nuevas formasdeexpropiacindeenergassocialesynatu rales.Asaber: Eje 1: La dimensin ambiental y socioterritorial delmodeloproductivo. Eje 2: Reemarcamientos mediticos, comunica cin alternativa y prcticas culturales en relacin a losconflictosambientales Eje 3: Movimientos socioterritoriales. Modalida des organizativas y estrategias de accin poltica: aprendizajesydesafos. Cadaunodeestosejescontarconlaparti cipacindeacadmicosinvitadosydeactivistaspa rarelatareintercambiarlasreflexionesyproductos de sus trabajos. As mismo, estos ejes ordenarn paneles con investigadores (entre los que se en cuentran confirmados Mirta Antonelli, Adrin Scri bano,RalZibechiyHoracioMachadoAroz) Paraobtenermsinformacinsobrelasjor nadas puede consultarse el sitio web del Programa deEstudiossobreAccinColectivayConflictoSocial (http://accioncolectiva.com.ar) en el cul se actualizarn las novedades sobre el encuentro periodicamente. Paraconsultassobrelaparticipacin(yasea de colectivos vinculados a la lucha ambiental o investigadores) puede consultarse a la siguiente direccin:correo@accioncolectiva.com.ar
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Relaces N6

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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre

PorDr.MiguelA.V.Ferreira (Espaa)...................................................................................................6 .Manejoyexpresindelcuerpoenelcasodeltrastornolmitedelapersonalidad:elcuerpo comoobjetodeprcticaspsiquitricas

PorCarolinaEmiliaDiPrspero(Argentina) .......................................................................................44 . .LaNuevaolera.Nuevospatronesdesexualidadybellezaenlatelevisinargentina(19621969)

PorAlinaMazzaferro(Argentina)........................................................................................................54 .Cuerpoygnero:apuntesparapensarprcticaserticasdemujeresjvenes.Aportesde JudithButleryPierreBourdieu

Dr.MiguelA.V.Ferreira* UniversidadComplutensedeMadrid.Espaa. ferreira@um.es

Estedatosugiereexplorarlaasociacinentrelaatribucindel diagnsticotrastornolmitedelapersonalidadylaconstruccin deestereotipossobreelgnero.

cindiagnsticaylocondujoapensaralapaciente como un trastorno lmite de la personalidad en lu gardeunaesquizofrenia(diagnsticoanterior). Elexcesoenlasexpresionesdesdibujalale gitimidaddelossufrimientosdelospacientesbor der:

NaylaLuzVacarezza* IIGG/FSOC/UBACONICET.Argentina. azulvientosur@gmail.com

Quiasmo Lasnormassolicitancuerpos,loscuerposapremian lasnormas.JudithButlerylosprocesosdemateria lizacindelcuerpo.

Cuestionarlasformasdeentenderlamate rialidadcomositioexterioraltrabajodelaculturay dellenguajeresultaelprimerpasoparadarcuenta

B.Spinozautilizalamayoradelasveceslapalabraesprituen lugardealma,evitandoelcontenidoteolgicoqueestapalabra arrastra.

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad. N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.4453.

CarolinaEmiliaDiPrspero** UniversidaddeBuenosAiresyFacultadLatinoamericanadeCienciasSociales,Argentina. cdiprospero@arnet.com.ar

Paratratardecomprendercmosedaesta autoconstruccindentroderedessocialescomoFa cebook,resultaapropiadalacategoradeautocom prensin,porlasrazonesqueBrubakeryCooperde tallan.

Para los autores la autocomprensin no puedeasimilarsealacategoradeidentidadportres motivos:

se puede comportar de forma diferente a la que actafrentealaaudiencia.

vestigacin, me lleva a recuperar (slo) algo de la teorafreudiana.

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad. N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.5469.

AlinaMazzaferro* UBA,Argentina. alinamaz@fibertel.com.ar

gosmsinteresantesdelasfotografaspromociona lesdelprogramaeseldelautilizacindelcolor,un rasgoausenteenlatelevisinargentinadelapoca, quetardaraunadcadaymediamsenincorporar esatecnologa.Enlafotografacoloreadaseexhibe

Imagen3.Alaizquierda,portadadellbumdeOrodeCan cionesMundiales y a la derecha foto de la revista Nuevao landia(diciembrede1963).

MANN, Delbert (1961). Lover Come Back [Pijama para dos],EstadosUnidos:UniversalPictures.

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad. N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.7082.

MaraCelesteBianciotti* CIECSCONICETUNC(CONICET),DoctorandaenCienciasSociales(UBA).Argentina. celestebianciotti@yahoo.com.ar

LicenciadaenComunicacinSocialporlaUNC.MagsterenGnero,IdentidadyCiudadanaporlaUniversidaddeCdiz,Espaa. DoctorandaenCienciasSociales(UBA).BecariaCONICETconlugardetrabajoenelCIECSCONICETUNC. [70]

Los enunciados en cursiva responden a trminos o frases de lasjvenesentrevistadas.

me puede llegar a interesar ms que una mirada no hago()

Ycontinuabacompartiendomodoscorpora lesdehabilitacinquealavezquesonproductivos entrminosdeacercamientosdeseados,evitanpo siblesriesgosdenosercorrespondida.

Otras posiciones como la de Mariana dan cuentadeestoremitiendoaunaesenciadegnero basadaenlagenitalidad.

() es la mina que est con muchos tipos al mismo tiempo;laqueengaaalnoviomilveces;laquenose rescataalfrentedelaspersonas.

Otra entrevistada deca sobre la figura del gato:

Journal of Social and Personal Relationships

Formacin profesional DoctoradoenPsicologaSocial

Adscripcin (departamento) DepartamentodePsicologa

Squire,Corinne Khallad,Yacoub Roese,Neal CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.8395,Agostonoviembre2011 Walzer,Susan

DoctoradoenPsicologa DoctoradoenPsicologa DoctoradoenPsicologaSocial DoctoradoenSociologa

miento(deactuaronoactuar)entrehombresymu jeres referido a una relacin de pareja se evala desdelaperspectivadelareproduccindelaespe cie.

SQUIRE,Corinne http://www.uel.ac.uk/hss/staff/squirecorinne.htm http://www.liu.se/forskning/riv/internationellt natverk?l=en WALZER,Susan http://www.skidmore.edu/~swalzer/

PorFedericoDazLlorente UniversidadNacionaldeVillaMara.Argentina. fededillo@hotmail.com

Energascorporales,expropiacinydepredacindelaNaturaleza. ModelodeAcumulacinyAmbienteenlareconfiguracinneocolonial delcapital

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