GUARA

REVISTA N 01 DEL MUSEO ARQUEOLGICO DE LA UNJFSC

CONTIENE:

HISTORIA DEL SMBOLO DE LA UNJFSC MITO DEL VICHAMA; CRNICA MORALIZADORA D ANTONIO DE CALANCHA ACARAY: LA FORTALEZA EMBLEMTICA DEL VALLE DE HUAURA

MUSEO ARQUEOLGICO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

U.N.J.F.S.C.

Lic. Henry Marcelo Castillo Jefe del Museo Arqueolgico Lic. Jorge Prncipe Ramrez Editor de Arte y Diagramacin Convenio Proyecto de Investigacin Arqueolgica ACARAY (PIAC) Arql. Mario Advncula Zeballos Arql. Margaret Bronw Enrile Carlos Chuquiln Tern Rector Mg. Elsa Oscuvilca Tapia Vice Rectora Acadmica Lic. Aurora Ros Coln Vice Rectora Administrativa Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2007-06291 Huacho, Junio del 2007 Museo Arqueolgico Regional de la UNJFSC Http: www.unjfsc.edu.pe E-mail: museounsaca@hotmail.com vichamanew@hotmail.com Blogs: museoarqueolgicodehuacho.blogspot.com Telf. 232-1810 Cel: 9744-7484 Psje. Eusebio Arroniz s/n (frente EDELNOR) Huacho - Per
AUSPICIO PIAC: SELECCIN A COLOR

GUARA
REVISTA DEL MUSEO ARQUEOLGICO DE LA UNJFSC
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* GUARA, denominado en los escritos de la Relacin de Medina 1580

PRESENTACION
Las Universidades del pas y, tambin las de otras partes del mundo, tienen como elementos que los suelen distinguir algunos emblemas oficiales con los cuales se identifican. En este sentido cada Universidad tiene un smbolo, un himno y hasta un color del pabelln que lucen junto la bandera nacional. En este sentido, la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, posee, en efecto, un smbolo que est diseado en su escudo y sirve como el grfico que acompaa a toda documentacin oficial. Tal emblema se viene utilizando hace muchos aos, pero, por paradoja, poco sabamos de las circunstancias en que dicha figura haba llegado a ser precisamente el principal smbolo de nuestra Universidad. De igual manera publicamos un documento histrico del mito Vichama de la crnica moralizadora de Antonio La Calancha de 1638, y un primer ensayo de investigacin denominado ACARAY: La Fortaleza Emblemtica del Valle de Huaura por parte del proyecto de investigacin arqueolgica Acaray (PIAC), convenio de cooperacin interinstitucional PIAC-MUSEO ARQUEOLGICO DE LA UNJFSC (RR N 0248-2006-UH). . Teniendo en cuenta dicha situacin, y siendo responsabilidad del Museo de la Universidad, difundir el patrimonio cultural regional y dar a conocer la historia de tal smbolo, convocamos al arquelogo Arturo Ruiz Estrada para que explicara y nos hiciera conocer los alcances y la forma en que se tomaron las decisiones para constituir el smbolo universitario. No podamos, asimismo, dejar pasar ms tiempo que la comunidad universitaria se encontrase ajena al conocimiento del significado de aquella figura que adorna nuestro smbolo, porque comprendemos la necesidad de difundir las creaciones que surgieron de la inteligencia y las manos de artistas remotos quienes vivieron en la regin de Huacho. La Universidad, mediante el Museo que dirijo, est convencida que una forma de reafirmar nuestra identidad regional y nacional, es justamente, valorando los testimonios que nos legaron nuestros antepasados en los diversos campos del arte y la tecnologa. Conocemos que en el Norte Chico, se desenvolvieron varias culturas antiguas, las cuales son motivo de estudio y descubrimiento paciente, por cuya razn la Universidad, no puede estar al margen de estos hechos. Por esa razn, hace algunos aos propici la investigacin arqueolgica en el rea de su influencia, cuyos resultados dieron como muestra una serie de nuevas facetas sobre los avances a que llegaron los ancestrales huachanos. Otra muestra, viene a ser el actual Museo de Arqueologa de la Universidad, donde se conservan y exhiben precisamente numerosas piezas antiguas pertenecientes a las culturas que habitaron la regin del Norte Chico, especialmente de Huacho y las reas de su entorno. En este Museo, los actuales habitantes de esta regin, pueden reconocer buena parte de su pasado, y comprender, a travs de la observacin de los objetos e instrumentos que se exhiben, los testimonios y los mensajes plasmados en la madera, en la arcilla, en los metales, los tejidos y en otras muestras diversos. A falta de una historia escrita de nuestras culturas nativas, son los objetos, los que nos informan de las experiencias que ellos tuvieron en tiempos remotos.
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La presente publicacin que brinda el Museo de nuestra Casa de Estudios Superiores, bajo el ttulo de Historia del Smbolo de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, es fruto del esfuerzo del Dr. Arturo Ruiz Estrada, quien en la dcada del 80, estuvo a cargo de las investigaciones arqueolgicas en Huacho y el Valle de Huaura. Y fue, en dicha condicin que descubriera un objeto arqueolgico del cual se tom el emblema de la Universidad. Dicho objeto es nada menos que una botella prehispnica de arcilla en la cual, algn annimo artista grab una figura antropomorfa, como nos relata el autor de esta edicin, que posiblemente representa a un ser sobrenatural vinculado a la religin que practicaban en aquellos lejanos tiempos. Tal vez sea la representacin del semidis Vichama cuya historia figura en la crnica de Antonio de la Calancha quien el ao 1638 recogi la trayectoria vital de esa divinidad en la cual crean los pueblos de la costa central. Y resulta, para nosotros, un tema interesante porque como entidad universitaria, desenvolvemos nuestra existencia precisamente en los mismos territorios que esos viejos yungas los domesticaron paulatinamente. El Norte Chico, es el rea donde transit la vida de esa poderosa divinidad, porque Vichama haba nacido en el pueblo de Vgueta, segn relataron los antiguos pobladores de esta regin, al mencionado clrigo Calancha. Y a Vichama le debemos, segn las concepciones de los grupos culturales locales de tiempos prehispnicos, la creacin de los hombres, de las comidas y todo cuanto existe en este mundo. Estoy seguro que la Historia del Smbolo de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin que me honro en presentar, vendr a constituir un tema de consulta de toda la comunidad universitaria y el pblico en general. Su conocimiento era una importante necesidad para nosotros porque exhibimos el emblema en diferentes circunstancias pero en muchos casos no tenamos en cuenta su valor, su significado y las circunstancias de su eleccin como smbolo de esta Casa de Estudios Superiores. Arturo Ruiz Estrada, autor de la presente publicacin, ejerci la docencia y la investigacin en nuestra Universidad, llegando a ser el primer director del Centro de Investigacin. Adems, ocup el cargo de Decano de la Facultad de Sociologa y fund el actual Museo Arqueolgico. Ha publicado numerosos trabajos de su especialidad referidos a las sociedades prehispnicas que poblaron el Valle de Huaura. Despus de haber cesado en la Universidad de Huacho el ao de 1993, fue nombrado como Profesor Emrito en reconocimientos a sus labores acadmicas y aportes histricos sobre el Norte Chico. El Museo de la Universidad de Huacho, se siente complacido en difundir la historia del smbolo que nos identifica y cumple as con una inquietud que a muchas personas les pareca una suerte de misterio. Se despeja pues dicha incgnita, para su mejor comprensin y valoracin de las creaciones culturales que nos legaron los pobladores ancestrales sobre tan importantes imgenes que animaron la vida y el pensamiento de sus forjadores.
Lic. Henry Marcelo Castillo Jefe del Museo de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin
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HISTORIA DEL SIMBOLO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

Arturo Ruiz Estrada

Resumen El presente informe aborda aspectos relacionados con la historia del smbolo adoptado por la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, teniendo como referente los estudios del material arqueolgico rescatado del valle de Huaura, del cual proviene el emblema que lo distingue. Se ha utilizado bibliografa pertinente al tipo de investigacin ejecutada, as como se hizo el anlisis del mismo objeto arqueolgico. Ello ha permitido hacer inferencias acerca de su significado iconogrfico, esttico, cronolgico y sobre la naturaleza del material en que fue grabado dicho emblema. Estudiamos los antecedentes y el proceso de eleccin del emblema universitario, as como el material donde se encuentra el motivo artstico. Estos datos nos han permitido inferir que el smbolo de la Universidad corresponde a un objeto arqueolgico sobre el cual un antiguo habitante de la campia de Huacho plasm un diseo probablemente de carcter ceremonial. Este diseo puede estar vinculado a una ancestral divinidad local, relacionada al semidis Vichama, cuyo origen, segn la religin nativa, estuvo centrado en la localidad del actual pueblo de Vgueta en la provincia de Huaura, Per.
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INTRODUCCION
No solo las instituciones culturales sino incluso determinados grupos sociales, llevan un nombre y un smbolo o emblema que los identifique y distinga de otras agrupaciones. Es prctica humana universal, la bsqueda de su identificacin y reconocimiento en el espacio social de su entorno como expresin de su identidad y autoestima, aspecto sobre el cual no tuvo que escapar la Universidad de Huacho. Esta institucin, generada como filial de la Universidad de Huancayo, en cuyos inicios slo estuvo destinada a formar profesionales del mar, habra de transformarse luego, en una entidad de estudios superiores con diferentes facultades, cuyo crecimiento hizo que lograse su emancipacin y autonoma. En el transcurso de su desarrollo y luego de difciles perodos de inestabilidad en que estuvo sumida, la dcada del sesenta, ser en la siguiente dcada cuando adquiere su definitivo reconocimiento como Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, a partir del 31 de Diciembre de 1968. Tena para entonces, por lo menos diez especialidades y exista en el contexto nacional un ambiente que procuraba reflexionar sobre nuestra realidad nacional, as como cierta actitud hacia la valoracin de las expresiones culturales peruanas. En aquel contexto, muchos rganos de expresin nacional e incluso varias universidades supieron utilizar diferentes motivos estticos prehispnicos para identificar su entronque con nuestras ancestrales races nacionales. Las Universidades de Huancayo, Federico Villarreal, Inca Garcilaso de la Vega y Faustino Snchez Carrin, as lo hicieron. Recientemente, tambin la Universidad Nacional Toribio Rodrguez de Mendoza de Amazonas ha recogido un motivo artstico perteneciente a las sociedades nativas que poblaron esa regin antes de la presencia europea en dichos territorios. Como el smbolo elegido por la Universidad de Huacho proviene de un objeto arqueolgico que lo descubriramos en la campia local, queremos, en esta oportunidad, dar a conocer los aspectos relacionados a los antecedentes de la eleccin del emblema, las circunstancias del hallazgo del objeto, la naturaleza de ste, as como estudiar los aspectos estticos e histricos que estn expresados en ese objeto arqueolgico. Pero tambin consideramos la necesidad de difundir en la comunidad local y nacional la historia del smbolo como una forma de afianzar la identidad nacional y el entronque de la Universidad con las ms genuinas races culturales de la regin. El presente estudio se realiz en el Museo de Arqueologa de la Universidad de Huacho como parte de las actividades investigacin durante el ao de 1993.

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LA UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

Actualmente, la Universidad de Huacho, ha incrementado sus actividades acadmicas y posee su propio espacio al sur de la ciudad, donde se encuentran las instalaciones de la ciudad universitaria. Se inici como filial de la Universidad de Huancayo con la especialidad de Oceanografa y Acuicultura. Pero luego logr su autonoma y fue reconocida como una nueva Universidad, desde el 31 de Enero del ao 1968 con solo tres facultades, la de Oceanografa y Acuicultura, la de Educacin y la de Ciencias Econmicas y Comerciales. Actualmente, se ha convertido en una institucin que administra trece facultades con por lo menos treinta carreras profesionales. A nivel de la regin del Norte Chico, la ciudad de Huacho, en cuyo seno se encuentra ubicada la Universidad, ha dinamizado su vida justamente por la presencia de un numeroso contingente de estudiantes y profesores, que , en cierta manera, animan la actividad social y econmica regional. El nombre que tiene obedece a la memoria del prcer huamachuquino Jos Faustino Snchez Carrin quien en su tiempo enarbol las ideas y acciones a favor de la constitucin republicana del pas. Snchez Carrin eligi como sede de sus actividades revolucionarias, precisamente al valle de Huaura, habindose instalado en la ciudad de Sayn, lugar desde donde emiti sus proclamas a favor de una repblica antimonarquista en el siglo XIX.

Fig. 1. Mapa de la provincia de Huaura con la ubicacin del complejo arqueolgico de Luriama. En este lugar se identific la botella que contiene el diseo antropomorfo a relieve, cuya copia sirvi para configurar el emblema de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin.
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EL OBJETO DE ESTUDIO El material que motiva el presente estudio, consiste de un recipiente de alfarera de tiempos prehispnicos procedente de la llamada campia de Huacho, zona de Luriama, distrito de Santa Mara, provincia de Huaura, regin de Lima-Per (Fig. 1). La denominada campia constituye un sector de la ciudad de Huacho, adyacente al litoral del Pacfico en la costa nor central del Per.
Fig. 2. Botella con los dos golletes fracturados, en cuya superficie se observa la imagen de un personaje con atributos que le confieren poder y prestigio. El calco directo de esta manifestacin iconogrfica prehispnica del valle de Huaura sirvi para disear el emblema de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin de Huacho.

Para estudiar el objeto, lo hemos analizado utilizando los procedimientos usuales empleados en Arqueologa, lo cual nos ha permitido determinar las caractersticas generales, el estilo y la poca al que corresponde y, adems, interpretamos el significado de la figura plasmada en barro que motiva este informe. Se ha recurrido tambin a una bibliografa relacionada al estudio y a los documentos oficiales emitidos por la Universidad para la eleccin final del smbolo. Algunos dibujos y fotografas para su cotejo histrico han servido para la culminacin de la investigacin. RESULTADOS Exploraciones El emblema que ahora luce la Universidad de Huacho, deviene como resultado de las tareas de investigacin del Museo de Arqueologa que fundramos hace varios aos, pues justamente fueron las actividades de exploracin para reconocer el poblamiento prehispnico de la regin del valle de Huaura, lo que nos permiti descubrir un antiguo ceramio, del cual procede la figura principal del ya citado smbolo universitario.
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Al explorar un cementerio arqueolgico de la zona de Luriama, ubicado justamente hacia las laderas del lado Sur de Pampa de Animas, recuperamos de la superficie un objeto proveniente de una tumba saqueada, el cual nos llam la atencin precisamente por tener una figura que lo adornaba en ambas caras. Trasladamos el objeto al Museo y all procedimos a su estudio. Encontrndonos en dicha tarea, en el verano del ao 1980, las autoridades universitarias de ese entonces convocaron a un concurso para crear el smbolo de la Universidad, circunstancia que sirvi para presentar copia de la figura a dicho concurso. Como informacin sobre la zona del hallazgo debemos manifestar que Luriama es actualmente un sector o barrio de tipo rural, comprendido en el distrito de Santa Mara, Huaura, Per. Antiguamente era solo considerado como parte de la campia huachana, pero con la nueva divisin poltica administrativa de la provincia de Huaura y, en especial, del rea de Huacho, result integrada al referido distrito de Santa Mara. Dicha campia viene a ser en realidad una creacin que implementaron los antiguos pobladores de la zona, hace miles de aos, para lo cual construyeron un sistema hidrulico que proporcionaba el agua para irrigar el desierto. Dicho sistema perdura hasta el presente y contina dando vida a ese sector, donde viven muchas familias que descienden de los campieros ancestrales en parcelas donde cultivan productos agrcolas tpicos del lugar. No existen estudios arqueolgicos detallados del sector de Luriama, pero s ha sido considerado en el registro de sitios prehispnicos realizado por la Universidad Catlica del Per en el ao de 1977. Asimismo, por nuestra parte, lo hemos registrado y reconocido como zona arqueolgica de importancia, toda vez que en dicho lugar existen evidencias de restos arquitectnicos y cementerios con abundante material cultural, correspondiente a diferentes perodos de ocupacin humana preinca en el valle de Huaura. Lamentablemente dicho sector ha sido saqueado intensamente por excavadores clandestinos con resultados negativos para el conocimiento de la historia regional. SOCIEDADES PREINCAICAS EN EL VALLE DE HUAURA Es necesario hacer referencia a la historia del valle de Huaura en tiempos preincaicos porque, justamente, el objeto que contiene la imagen del emblema de la Universidad pertenece a perodos anteriores a la emergencia de la cultura Chancay y la invasin incaica. En efecto, antes que surgiera la sociedad Chancay se haba producido en el valle de Huaura un largo proceso histrico que abarc miles de aos, durante los cuales, el habitante yunga vena conquistando el desierto mediante estrategias adecuadas a su medio. Tal vez de simples bandas trashumantes, de las cuales todava no tenemos

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indicios claros, traspusieron hacia sociedades complejas como lo expresan los restos arqueolgicos de Bandurria y Vgueta hace unos 5000 aos. A partir de dicho perodo se produjo un desarrollo continuo hasta alcanzar, durante el llamado Horizonte Medio, que fluctu entre los aos 500 a 1000 despus de Cristo, un desarrollo poblacional que cubri gran parte del Valle. Es, en consecuencia, durante este tiempo, que las investigaciones arqueolgicas han identificado varios estilos alfareros muy distintivos, como efecto de las fuertes interrelaciones de la regin del Norte y del Sur de la costa peruana, los cuales incidieron en los propios estilos locales. Y fue precisamente uno de aquellos estilos presentes en el valle de Huaura el cual se involucra la botella donde los antiguos habitantes preinca de la zona grabaron la imagen del motivo que ahora representa el emblema de la Universidad de Huacho. Despus del citado Horizonte Medio, hubo un fuerte incremento de la poblacin nativa, de tal manera que entre los aos 1000 hasta 1450 tuvo su apogeo la sociedad Chancay que fue el grupo humano heredero de una larga experiencia pero que configur su propia personalidad y singular cultura. La mayor parte de los restos arqueolgicos de los valles de Huaura y Huaral corresponden a esta sociedad, cuyo desenvolvimiento econmico tuvo como principal sustento a la agricultura y la pesca intensiva. Los Chancay puede ser equiparados culturalmente con sociedades yungas y altoandinas como la de los norteos Chim, los Ishma de Lima, los Chinchas del sur, los Huancas del valle del Mantaro o los Collas del lejano altiplano puneo. Estos grupos corresponden al Perodo Intermedio Tardo y fueron los que soportaron el impacto de la sociedad incaica y espaola. ELECCIN DEL SMBOLO En el ao de 1980, estando como Rector de la Universidad el Dr. Manuel Acosta Jurado, se promovieron actividades que tendan a elevar el nivel acadmico y cultural de la Institucin. Se puede citar, por ejemplo, la fundacin del Centro de Investigacin de Ciencia y Tecnologa, apoyado por el referido Rector, y tambin la propuesta de dotar a la Universidad de un emblema que lo identificase en el contexto acadmico peruano. Fue as como se nombr una Comisin para la elaboracin de las bases del Concurso, integrado por los profesores, Ing. Mximo Romero Ortiz e Ing. Ignacio Caldern Carrasco. Estos docentes, luego de redactar las bases respectivas, remitieron al Rectorado el Oficio No. 001-80-MRO-ICC, dando a conocer dichas bases, lo cual motiv la Resolucin Rectoral No. 2638 de fecha 23 de Abril de 1980 que aprob la propuesta. Posteriormente, despus de poner en conocimiento las bases y el objetivo del concurso, entre la comunidad universitaria, se presentaron doce trabajos con diferentes diseos, entre los cuales figuraba uno con el smbolo de naturaleza arqueolgica. Este emblema fue remitido como de autor annimo, toda vez que era exactamente un calco de la figura elaborada por un antiguo habitante de la campia huachana de tiempos preincaicos. Para ello, en el rea de arqueologa que nosotros conducamos, con anterioridad al
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proceso del concurso, habamos calcado el motivo central del huaco para que figurase en la cartula de una revista que pensbamos publicar con el nombre de Vichama en alusin a una divinidad local. Pero presentndose la oportunidad del concurso, decidimos intervenir en este evento utilizando el dibujo pero inscribindolo en un crculo a cuyo entorno se aadi el nombre de la Universidad, esto es Jos Faustino Snchez Carrin. Los trabajos fueron sometidos a la eleccin general, resultando como ganador el emblema que tena precisamente la figura copiada del ceramio arqueolgico que lo descubrimos en la campia de Huacho. Ello motiv la resolucin Rectoral No. 3198 de fecha 11 de Febrero de 1981, en la cual se expresaba, en dos artculos, la mencin al ganador annimo as como la obligacin de que todo documento oficial llevase, a partir del 17 de Enero de 1981, el smbolo ganador (Ver Anexo No. 2). De esa manera qued establecido el distintivo que viene usndose oficialmente en la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, cuyo arte tiene su origen en la imagen arqueolgica recuperada por los trabajos de investigacin del Museo de la Universidad.

Fig. 3. Vista de la cara posterior de la botella con la imagen del smbolo de la Universidad de H u a c h o . Representa el mismo personaje con el detalle de los pies mejor delineados.

CARACTERSTICAS DEL OBJETO ARQUEOLGICO Vista la importancia del ceramio, consignamos sus principales caractersticas, que se resumen de la siguiente manera: a) Morfologa La forma que presenta el objeto, se define como una botella de doble gollete, cuerpo redondo, base aplanada y con un mayor
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ensanchamiento en la zona ecuatorial del cuerpo. Los golletes, que son divergentes, estn fracturados y slo quedan las huellas de dos perforaciones ubicadas en el hemisferio superior del cuerpo, sitio donde estuvieron adheridos dichos golletes (Fig. No.3) Es probable que estos apndices hayan estado unidos por un asa puente (. Fig. No.4). b) Superficie Es de color crema rosado, como resultado de la aplicacin del engobe de arcilla desleda sobre la superficie externa. La textura est regularmente pulida y se nota deterioro por efecto de la accin del tiempo, pues est despintada, presentando manchas y pequeas desportilladuras.

Fig. 4. Vista de la botella con las h u e l l a s circulares donde se ubicaban los dos golletes que se proyectaban e n f o r m a divergente y que probablemente estaban unidos por un asa puente.

c) Pasta La pasta est compuesta de una mezcla de arcilla con grnulos de cuarzo redondeados, lo cual indica que se trata de un desgrasante de arena en forma predominante. Es de color rojizo, lo cual denota coccin en atmsfera oxidante. d) Manufactura Al parecer fue elaborado por la tcnica de molde, pues se nota una ligera banda vertical en el cuerpo que ha sido emparejada al estado fresco. e) Dimensiones Del objeto: Altura Ancho mximo Ancho base Espesor pared : : : : 0.12 m. 0.135 m. 0.08 m. 0.004 m. Del diseo o figura: Altura : 0.06 m. Ancho : 0.107 m.
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f) Decoracin rea Decorada La botella muestra la decoracin slo en la parte media superior del cuerpo, en ambas caras. En cada una se repite la misma figura del personaje representado. En cambio la porcin inferior del objeto es llana, sin motivo alguno. No existen huellas de haber sido pintado, salvo la capa de engobe que lo cubre. Tcnica de decoracin El diseo se realiz por incisin que accion cuando la pasta del objeto estaba fresca, hecha a mano con un instrumento de punta aguda. El hecho que ambas figuras no sean iguales en sus dimensiones, permite deducir la tcnica de decoracin, aunque el pulido final alter las proporciones del motivo. Motivo La botella est decorada con dos figuras similares pero una de ellas es ligeramente de mayor dimensin (Fig. 2). Las imgenes son de carcter abstracto y corresponden a un personaje antropomorfo con el cuerpo en posicin frontal, la cabeza se encuentra de perfil y est pegada al cuerpo, pero el ojo mira de frente. Lo cual revela la propia esttica andina en cuanto a la representacin de la figura de los rostros. Lleva sobre la cabeza una corona de dos puntas; tiene la boca abierta de donde se proyecta un apndice hacia la corona y remata en una cabecita al parecer de carcter felnico. De la parte posterior de la cabeza se desprende otro apndice con puntas triangulares que voltea hacia el cuerpo y concluye en una cabeza de ave. Del hombro izquierdo se proyecta el brazo en posicin flexionada, cuya mano empua un instrumento a manera de pequeo pual o vara de mando. El cuerpo del personaje es rectangular con un diseo interno que a manera de dos tringulos semejan representar el vestido. Las piernas son rectas, con los pies dirigidos al exterior. Cada motivo se halla inscrito en un espacio semicircular y ocupa la parte superior del objeto. Aparte de este motivo central, no se observa ningn aadido que acompae a la figura. Es decir, el artista que ejecut el diseo, centro su atencin en individualizar la imagen representada. Pero la simboliz en plena actividad, pues el personaje tiene las piernas abiertas ligeramente y los brazos desplegados con atributos que sugieren autoridad.

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Fig. 5. Reconstruccin de la botella con los golletes divergentes y un asa puente. Esta es la forma original que habra tenido cuando el objeto fue depositado como ofrenda en una tumba de la zona de Luriama, Huacho.

DISCUSIONES La existencia de diversos tipos de asentamientos en Luriama, sector de la campia de Huacho, atestiguada por la presencia de cementerios y restos de edificaciones, muestra que la zona fue ocupada por grupos sociales de origen preinca. El hecho de haber encontrado ceramios procedentes de tumbas saqueadas, junto a otras evidencias de restos de tejidos, alimentos y otros artefactos, indica, que tanto el sitio como la botella de alfarera con el smbolo adoptado por la Universidad, son autnticos elementos culturales prehispnicos de un definido estilo en la historia cultural del Per. Ello nos ha permitido deducir con seguridad que tales objetos han sido elaborados por los antiguos habitantes del lugar y, obviamente, el huaco que aqu se discute fue la obra de un viejo artista local que perenniz la imagen de un personaje o deidad importante en su comunidad. La botella, desde una perspectiva estilstica se halla dentro del patrn esttico denominado estilo Pativilca de la terminologa arqueolgica peruana, cuya rea de distribucin abarca justamente la zona costea del Valle de Huaura y el resto de cuencas de la costa nor central peruana, entre Huarmey y el valle de Chancay. Dicho estilo destaca por la representacin de una iconografa elaborada con la tcnica de trabajo a relieves sobre la superficie de los alfares, con figuras mitolgicas muy vinculadas al estilo Pachacamac. A veces, los diseos son logrados por el uso de moldes. Por ello, tanto la forma de la botella de doble pico, como la iconografa que ostenta, nos permite afirmar que cronolgicamente pertenece al perodo
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llamado Horizonte Medio, poca 3 (siglo VIII de nuestra era). Debemos manifestar tambin que los detalles de la figura que discutimos, debe tener sus antecedentes en aquellas divinidades o ngeles que aparecen en ceramios de la poca temprana del citado Horizonte (poca 1A), tiempo desde el cual se fueron difundiendo y reinterpretando en otros lugares, como por ejemplo en el valle de Huaura, de acuerdo a las propias tradiciones y concepciones ideolgicas regionales. Durante el llamado Horizonte Medio (siglos V al X despus de Cristo), la zona de Huacho y el valle de Huaura fue una zona de fuerte actividad econmica como resultado de las interrelaciones entre las sociedades del litoral norteo y las de ms al sur del litoral peruano (Shady y Ruiz, 1978, 1979). Sin embargo, si hacemos un breve resumen del desarrollo de la civilizacin andina, la historia del valle de Huaura remonta a pocas previas a dicho Horizonte, pues existen evidencias de la presencia humana desde tiempos del perodo llamado Arcaico Tardo, cuyas expresiones han sido reconocidas en importantes conjuntos arquitectnicos en la zona de Bandurria al sur de la ciudad Huacho, donde los fechados radiocarbnicos obtenidos por la arqueloga peruana Rosa Fung, indican haber estado vigentes durante el Perodo Arcaico Tardo, entre los aos 3000 a 2500 antes de Cristo (Fung, 2004) y en el sitio de Vgueta y muchos otros sectores del valle de Huaura ( Nelson y Ruiz, 2004) . Para tiempos posteriores conocemos la presencia de grupos humanos pertenecientes al Horizonte Temprano (siglos XII al IV antes de Cristo) identificados en los arenales de Playa Chica y Las Salinas (Crdenas, 1978,1988). Durante el perodo siguiente, esto es el Perodo Intermedio Temprano (siglo IV antes de Cristo hasta el siglo V despus de Cristo), estuvieron vigentes grupos humanos distribuidos en varios sectores de Vgueta, Huacho y el propio valle de Huaura. Todos estos perodos fueron el fundamento de la intensa actividad que floreci durante el referido Horizonte Medio, al cual le sucedi el Perodo Intermedio Tardo (Siglos X al XV despus de Cristo). Fue, entonces, durante este perodo en que configur un desarrollo autnomo de las sociedades que poblaron el Valle de Huaura cuando estuvo vigente la cultura reconocida como Chancay, cuyos pobladores estuvieron involucrados en una sociedad de agricultores y pescadores. Esta fue la ltima cultura preinca y la de mayor expansin en el Norte Chico cuyos vestigios son abundantes tanto hacia el litoral como por ambas mrgenes del ro Huaura. La llegada de los Incas, modific algunos aspectos de la vida de los Chancay en los aspectos polticos, sociales y econmicos. Pero fueron los castellanos de Espaa quienes causaron fuertes modificaciones en la economa y la organizacin de los huachanos ancestrales, perdiendo stos la mayor parte de sus derechos a partir del siglo XVI. La imagen representada en el ceramio tiene evidente relacin con un personaje que expresa poder y prestigio, si observamos detenidamente los atributos que lo acompaan. Lleva un pual en la mano, tiene una corona
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como ndice de su jerarqua y mando. Esta corona con puntas es usual en la representacin de personajes durante el Horizonte Medio. Adems, el apndice que se proyecta de su boca sugiere que el personaje est hablando o dando voces y, el otro apndice, de lnea angular, con una cabeza de ave en el extremo terminal, estara indicando su vinculacin a la fauna marina y el mar. Las lneas quebradas seran una representacin de las olas del mar pero en forma geomtrica. El hecho de geometrizar las figuras es uno de los rasgos del arte que profesaron las sociedades del norte Chico. Es pues la representacin de un tpico personaje yunga. El mismo personaje aparece en otros ceramios especialmente del Norte Chico, como en la zona de los valles de Supe-Pativilca. En ocasiones, no slo est como figura central, sino que aparece acompaado de otro similar, con el cual parece competir (Menzel, 1977, fig. 65) como se observa en la botella del mismo perodo procedente del valle de Supe. Tales datos podran estar relacionados con el mito de Vichama, semidis creador de la sociedad y la economa en la regin costea del Per, desde el sitio de Vgueta, quien en una faceta de su existencia entr en pugna con Pachacamac, otro semidis que resida en el valle de Lurn (Calancha, 1639; Shady-Ruiz, 1978; Torero, 1974). Quiz la figura de la botella de la campia huachana puede entonces aludir a la divinidad Vichama, la cual era todava recordada cuando arribaron los castellanos de Espaa al Per en 1532, y cuya vida y realizaciones culturales fue recogida por el padre Antonio de la Calancha y publicada en el ao 1638. A falta de otros elementos dejados por las sociedades antiguas, los smbolos y figuras que aparecen en los objetos arqueolgicos puede servir para inferir algunos aspectos de la religin prehispnica. Y el hecho evidente de la presencia de la figura del smbolo de la Universidad, sea individualizado o en compaa de otros elementos figurativos, alude tal vez a la narracin de las hazaas de la divinidad.

Fig. 6. Emblema actual de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin cuya figura central ha sido tomada de un objeto arqueolgico descubierto en la zona de Luriama, campia de la ciudad de Huacho.

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El hecho de haber elegido la Universidad de Huacho un motivo de la antigua esttica local, para ser identificada, entre el resto de instituciones acadmicas peruanas, tiene importancia cultural, pues de esa manera busca recuperar las creaciones intelectuales de las antiguas civilizaciones andinas. Es necesario destacar tambin, el aporte de las investigaciones arqueolgicas del Museo de la Universidad, una de cuyas tareas sirvi para descubrir el citado recipiente antiguo, cuya imagen grabada perenniza el emblema universitario. Aparte de ello, las actividades de investigacin vienen dando a conocer una serie de logros tecnolgicos aborgenes, as como el milenario desarrollo de la civilizacin en el valle de Huaura. CONCLUSIONES Del estudio realizado, se puede llegar a las siguientes conclusiones:
1. El smbolo o emblema de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin pertenece a una autntica expresin artstica de tiempos preincaicos, cuya elaboracin correspondi a un antiguo poblador nativo de la zona yunga del valle de Huaura, esto es Luriama, distrito de Santa Mara, Huaura-Per. 2. La configuracin esttica y los atributos de la figura expresan autoridad y poder, lo cual sugiere su pertenencia a un personaje importante dentro de la sociedad local o quiz se vincula con alguna divinidad que puede tratarse del semidis Vichama de la antigua religin huaurina. 3. Desde el punto de vista cronolgico, el objeto estudiado, data, en trminos aproximados, al siglo VIII despus de Cristo, tiempo que encaja dentro del perodo denominado Horizonte Medio, cuando en el Per se desarrollaron varios estados organizados que mantenan fuertes interrelaciones sociales y econmicas. 4. El smbolo elegido por la Universidad, perenniza la tradicin cultural y esttica de las comunidades prehispnicas que miles de aos antes del presente, vivieron en Huacho y el valle de Huaura transformando el entorno geogrfico en el que desenvolvan su existencia. Ellas nos dejaron muchos de sus logros culturales, como herencia a las sociedades modernas y del futuro.

Fig. 7. El emblema luce en la fachada principal de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin de la ciudad de Huacho, Per.

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BIBLIOGRAFA
CALANCHA, Antonio de la 1638 Coronica Moralizada del Orden de San Agustn en el Per. Pedro de Lacaballera. Barcelona. CARDENAS, Mercedes 1978 Sitios arqueolgicos en Playa Chica-Huacho (Valle de Huaura). PUC. Instituto Riva Agero-Seminario de Arqueologa, Lima. 1988 Arquitectura prehispnica del valle de Huaura. En: V. Rangel Flores (comp.) I Simposium de Arquitectura y Arqueologa, CONCYTEC, pp. 101-114, Chiclayo. FUNG PINEDA, Rosa 2004 Quehaceres de la Arqueologa Peruana. Compilacin de escritos. Museo de Arqueologa y Antropologa. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. MENZEL, Dorothy 1977 The Archaeology of Ancient Peru and the Work of Max Uhle. R. H. Lowie Museum of Antrhopology University of California, Berkeley. NELSON, Katherine y Alvaro Ruiz Rubio 2004 Proyecto de investigaciones Arqueolgicas: Valle de Huaura, Per. Informe Final. INC. Lima. RUIZ ESTRADA, Arturo 1981 R econocimientos A rqueolgico s en Cerro Colorado (Hua c ho). CICITEH Boletn del Centro de Investigacin de Ciencia y Tecnologa No. 01. Universidad de Huacho. SHADY, Ruth y Arturo Ruiz 1978 Huaura-Costa Central. Interaccin Regional en el perodo Intermedio Te m p r a n o . A r q u e o l g i c a s 1 8 . M u s e o N a c . d e A n t r o p o l o g a y Arqueologa. Lima. 1979 Evidence for interregional relationships during the Middle Horizon in the North-central coast of Per. American Antiquity, vol. 44, No.4, pp. 676-684. Octubre. TORERO, Alfredo 1974 El Quechua y la Historia Social Andina. Direccin. Universitaria de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Lima.

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ANEXOS
ANEXO 1. Resolucin que aprueba las Bases del Concurso para la eleccin del emblema universitario. "Ao de los Deberes Ciudadanos.- Resolucin Rectoral N 2638-80-UH, Huacho 23 de Abril de 1980.- Visto el Oficio N 001-80-MRO/ICC de 15 de abril de 1980 cursado por los docentes Mximo Romero Ortiz e Ignacio Caldern Carrasco, mediante el cual se hace llegar las bases del Concurso para la creacin del Emblema de esta Universidad, y; CONSIDERANDO: Que, es necesario la Convocatoria de un Concurso con el objeto de dotar a nuestra Casa Superior de Estudios de un Emblema que servir como distintivo de nuestra institucin. Que los docentes Mximo Romero Ortiz e Ignacio Caldern Carrasco han elaborado las Bases del Concurso para la creacin del Emblema de la Universidad Nacional Jos Fasutino Snchez Carrin, el miso que consta de cuatro captulos y una disposicin transitoria.- Que, se cree conveniente estable el monto de S/. 20,000-= al trabajo que resulte ganador, as como tambin que sea el Consejo Ejecutivo el que proclama al ganador absoluto del Concurso.- Estando a lo precedentemente expuesto, al Of. N 001-80-MRO-ICC, y a lo acordado por el Consejo Ejecutivo en su sesin ordinaria de la fecha. SE RESUELVE:.- Art. nico.- Aprobar las bases del Concurso para la creacin del Emblema de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin, establecindose que el premio para el ganador absoluto sea de S/. 20,000.00 (Veinte mil soles), debiendo el Consejo Ejecutivo proclamar al ganador del Concurso.- Regstrese, Comunquese y Archvese.- Firmado Manuel Acosta Jurado, Rector.- Jaime Aristizabal Mansilla.- Secretario General. ANEXO 2 Resolucin Rectoral que declara el trabajo ganador del Concurso para la creacin del Emblema de la Universidad. Resolucin Rectoral N 3198-81-UH.- Huacho 11 de Febrero de 1981.- Visto el Oficio N 038-80-MOR/ICC de 19 de Diciembre de 1980, cursado por la Comisin Organizadora del Concurso para la Creacin del Emblema de esa Casa Superior de Estudios; Visto tambin la Resolucin Rectoral N 2638-80-UH de 23 de Abril de 1980, y.- CONSIDERANDO: Que, mediante Resolucin Rectoral N 2638-80-UH, se aprob las bases del Concurso para la Creacin del Emblema de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin; Que, la Comisin organizadora del concurso precedentemente aludida, informa acerca de dicho certamen indicando que se presentaron doce (12) trabajos los que fueron puesto a consideracin de la Comunidad universitaria, resultado con mayor votacin (94 votos) el trabajo que representa a "Vichama", dios de la Mitologa Chancayana.

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Estando a lo expuesto, a lo acordado por el Consejo Ejecutivo en su Sesin Ordinaria de 17 de enero del ao en curso.; SE RESUELVE: Artculo 1.- Declarar ganador al Autor "Annimo" del Concurso para la creacin del Emblema de esta Universidad, por trabajo que representa "Vichama" dios de la Mitologa Chancayana. Dicho Emblema se utilizar en todos los documentos oficiales de esta Casa Superior de Estudios, a partir del 17 de enero del ao en curso. Artculo 2.- Encargar al Vice-Rectorado y a todas las Direcciones Universitarias de Evaluacin y Servicios Acadmicos, de Personal y Servicios Administrativos, de Investigacin, de Planificacin, de Economa y de Proyeccin Social, Bienestar y Asuntos Estudiantiles, adopten las medidas pertinentes para el cumplimiento de la presenta Resolucin. Artculo 3.- Remitir un Ejemplar del Emblema al Instituto Nacional de Cultura (INC) para su conocimiento y fines consiguientes. Regstrese, comunquese y archvese.- Firmado: Dr. Manuel Acosta Jurado.- Rector.- Un sello.- Lic, Juan Sarmiento Ramos.- Secretario General Docente.- Un Sello.- MAJ/JSR/VDRP/vamb.

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ANEXO: CRNICA MORALIZADORA D ANTONIO D CALANCHA

VICHAMA
(DIOS .....DE LA COSTA PERUANA)
Publicamos a continuacin una parte de la transcripcin de la crnica moralizadora del Padre Antonio de La Calancha (pg. 930 - 935) de la edicin D Ignacio Pradro Pastor, Lima Per 1976, vol. III (pg. 917 940). Cabe indicar la importancia que adquiere la mitologa Vichama para el Norte Chico y la Regin Lima de este valioso material histrico clave para la valoracin de la cultura regional que ahora se revitaliza con los grandes descubrimientos investigaciones arqueolgicas de Caral, Caballete, Bandurria, Shicras, etc. * D ANTONIO D CALANCHA 1638 Qu accin, obra a beneficio les uviese venido desde Dios Pachacamac, i cmo cri a los Indios dir, porque en ellos no qued memoria de Adn ni Eva, as como a los Griegos i Latinos, que atribuian la procreacin del mundo a diferentes progenitores, dando otros nombres a los protoplastos, o primeros onbres. Qules tuviesen los serranos por su primer padre queda dicho, i aora diremos a qul reconociesen los martimos, que son los Iungas abitadores de los llanos i arenales desde Piura asia Arica, distancia de trecientas leguas de longitud, con doce a qiunce leguas, i en partes menos de latitud al ancho de la costa del mar.

"Dice una fbula que ellos crean por infalible, i creyeron asia que se izo la visita general contra la idolatra, i lleg asia Guarmey por la parte de los llanos, i en todos los pueblos i comarcas lo crean, i an oy lo creen muchos ms que los artculos de Fe, i no admitan aver sido el principio de los onbres Adn i Eva, sino los que en seys informaciones, donde declararon ms de mil testigos, vida cmo uno de los que ivan a catequizar a los Indios, i a inquirir sus errores, el Padre Luis Teruel compaero del Padre Josef de Arriaga, dice que el origen de los Indios de los llanos dicen ellos, que fue i el de sus guacas, i comidas ste: Que no ava en el principio del mundo comidas para un onbre i una muger que el Dios Pachacamac avia criado, muriode anbre i qued una sola mujer, que saliendo un da a sacar races de yervas entre espinas, con qu poderse sustentar al campo, alc los ojos al Sol as: Amador Criador de todas las cosas, para que me sacaste a la luz del mundo, si ava de ser para matarme de pobreca, i consumirme con anbre?. O nunca le acordaras de criarme de la nada, o me acabaras al punto que sal a este mundo, yo sola viva en l sin sucesin de ijos, pobre afligida i sola: porqu o Sol, si nos criaste, nos consumes? Icmo, si eres el que repartes luces, muestras ser miserable negndome el sustento? no
412a Lib. I. Manuscrip contra idolatriam. Cap.10. 412b Lib. 2 Rabidi letunia ventris insolitis adigunt vesci. 412c C. Pharsal. Carpere dumos et morsu apoliarenemus, iaethumque minantes. Vellere ab ignotis dulias radicibus herbas. 412d Lib. I. Metamorf. Pone meus, inquit, numquam tibi causa doloris haecerit.
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pareces piadoso, pues no te compadeces de los afligidos, i no socorres a los que criaste tan desdichados; permite, o que el cielo me mate con un rayo, oque la tierra me trague acabando con tan trabajosa vida, o socrreme benigno, pues me criaste omnipotente. Estas i otras ternuras y desesperaciones deca afligida al Sol, estmulos de la anbre que cra rabias, como dijo Siliotlico; compadecido el Sol baj alegre, saludola benigno, i pregunto la causa de su lloro, fingindose ignorante; i ella le dijo el afn de su vida, el trabajo de buscar sustento entre espinas, i la triste pasada librada slo en desenterrar races; cosa como sta creyeran los Latinos, i la repite Lucano Oyendo sus lstimas, condolido de sus lgrimas, le dijo palabras amorosas, que depusiese el miedo, que esperase descansos, porque ya no sera causa de sus penas la que asta all lo ava sido de sus congojas, consuelo que en semejante ocasin repiti Ovidio de sus Dioses. Mandole que continuase en sacar races, i ocupada en esto, le infundi sus rayos el Sol, i concibi un ijo, que dentro dentro de cuatro dias con goco pari, segura ya de ver sobradas las venturas i amontonadas las comidas; pero sali al contrario, porque el Dios Pachacamac indignado de que al Sol se le diese la adoracin de vida a l, i naciese aquel ijo en desprecio suyo, cogi al recin nacido Semidis, i sin atender a las defensas i gritos de la madre, que peda socorros al Sol padre de aquel ijo, i tambin Padre del Dios Pachacamac, lo mat despedacando en menudas partes a su ermano. Lo mesmo cuenta Ovidio que izo Medea despadacando a su ermano Gialeo senbrando sus guesos por los campos, fraticidio de que a lamentosas voces, i a quejas justas peda venganza al Sol su padre (esta afligida queja en igual ocasin pinta Virgilio); pero Pachacamac porque nadie otra vez se quexase de la providencia de su padre el Sol de que no produca mantenientos, ni la necesidad obligase a que otro que l se le diese la suprema adoracin. Sembr los dientesw del difunto i naci el maz, semilla que se asemeja a los dientes, sembr las costilas y guesos, nacieron las yucas, raz que redonda tiene proporcin en lo largo i blanco con los guesos, i las dems frutas desde tierras que son razes. De la carne procedieron los pepinos, pacayes, i lo restante de sus frutos i rboles, i desde entonces ni conocieron anbre, ni lloraron necesidad, devindosele al Dios Pachacamac el sustento i la abundancia, continuando de suerte su fertilidad la tierra, que jams a tenido con estremo anbres la posteridad de los Iungas.
412 e Ibid. Et tus sic istos spargatur membra per agros, tanquam quac patrias detinuere vias. Idem. Lib. 3. Tristium. 412 f Georgicon. Qualis populea maerens Philomela sub umbre amissos queritur fetus, quuos durus arator abservans nido implumes detraxit: at illa flet noctem ramoque sedens miserabile carmen integrat, et maestis late ioca questibus implet. 413 a Ire iterum in iachrymas, iterum tentare precando cogitur. Acneid. Cap. 4 412 b Aenel. Cap. 10 Agitur furiis; totoque ardentes ab ore scintillasabsistunt; oculis micat acribus ignis. 413 c Ovid. I Amor eleg. 7. Minuet vindicta dolorem. 413 d Sat. 3 Munc face supposits fervescitsanguis, et ira seintillant oculi, discisque, facisque quod ipse, nom sani esse homines, nom sanus iuret Orestis.
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No se aplac la madre con estas abundancias, porque en cada fruta tena un acordador del ijo, i un fiscal de su agravio; i as su amor i la venganca le obligavan a clamar al Sol, i pedir o el castigo o el remedio de sus desdichas, como de otra cant Virgilio baj el Sol no poderoso contra el ijo Pachacamac, sino condolido de la mujer que la lastimava, i preguntndole donde tena la vid i onbligo del ijo difunto, se lo mostr, i el Sol dndole vida cri del otro ijo, i se lo entreg a la madre, dicindole, toma i enbuelve en mantillas este nio que llora, que su nombre es Vichama ( otras informaciones dicen que Villama) cri al nio que creci ermossimo, asta ser bello i gallardo mancebo, que a imitacin a su padre el Sol, quiso andar el mundo, i verlo criado en l, consult a la madre i continu su viage; no uvo bien comencado su ausencia, guando el Dios Pachacamac mat a la que ya era vieja, i la dividi en pequeos trocos, i las izo comer a los cuervos Indicos que llaman gallinacos, i a los buytres Peruanos que llaman cndores; i los cabellos i gruesos guard escondidos las orillas del mar; cri onbres i mugeres que poseyesen el mundo, i nombr Curacas i Caziques que lo governasen. Bolvi el Semidios Vichama a su patria, que se llama Vegueta, valle abundante arboledas, i ermoso pas de flores, conjunto una legua poco ms o menos de Guaura. Deseoso de ver a su madre no la all, supo de un Curaca el cruel castigo, i arrojavan fuego de sus ojos de furor. i llamas su coracn de sentimiento, al modo que pint Virgilio al enojo del otro, convoc los que avituaban aquellos valles. Pregunt por los guesos de su madre, supo dnde estavan, juelos componiendo como solan estar, i dando vida a su madre la resucit a esta vida, i trat de la venganca, porque slo ella aplacar el furor, como de otro dijo Ovidio i fue disponiendo el aniquilar al Dios Pachacamac, pero por no matar a esiotro ermano, enojado con los onbres, se meti en la mar en el sitio i parage donde aora est su templo, i oy el pueblo i valle se llama Pachacamac de quien vamos ablando. Viendo el Vichama que se le ava escapado el Pachacamac, bramando encenda los ayres, i centellando atemorizava los campos, como del otro dijo Persio bolvi el enojo contra los de Vegueta, i culpdoles de cmplices, no porque mataron, sino porque permitieron, i quando no cooperasen en el castigo, se alegraran de la muerte, llevado de un repentino furor, sin admitir disculpas, ni mitigarse son ruegos, pidi al Sol su padre los convirtiese en piedras, conversin que luego se izo. Vindose en pidras convertidos, las criaturas que form el Pachacamac ya invisible, para que se vea qun dificultoso es a los Dioses falsos aplacar la irauna vez atizada, como dijo Sneca pagando los onbres las culpas de tal Dios; dichosos los que confiesan que Jesu Cristo pag las nuestras. No uvo bien egecutado el castigo el Sol i el Vichama, quando se arrepintieron de la impiedad, que lo que la ira yerra, i el arrepentimiento no
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puede emendar, lo castiga el dolor de averlo echo, i la pena de no allarle remedio como dijo Oracio El Sol i el Vichama no pudieron desazer el castigo, quisieron satisfacer el agravio, i determinaron dar onra de divinidad a los Curacas i Caziques, a los nobles i a los valerosos, i llevndolos a las costas i playas del mar, los dej a unos para que fuesen adoradospor guacas, i a otros puso dentro del mar, que son los peoles, escollos o euripos, a quien les diesen titulos de deidad, i cada ao ofreciesen oja de plata, chicha i espinco, con que se aplacacen los tales convertidos, dando el primer lugar al Curaca Anat, que es un peol o roca, una legua de tierra rodeada del mar, por ser este el mayor que entonces era de los onbres (i por esto es oy el de mayor adoracin entre los Indios) viendo el Vichama el mundo sin onbres, i las guacas i Sol sin quin los adorase, rog a su padre el Sol criase nuevos onbres, i l le enbi tres guevos, uno de oro, otro de plata, i otro de cobre. Del guevo de oro salieron los Curacas, los Caziques, i los nobles que llamansegundas personas i principales; del de la plata se engendraron las mugeres destos, i del guevo de cobre la gente plebeya, que oy llaman Mitayos, i sus mugeres i familias. Este prinipio crean como si fuera artculo de Fe todos los Indios de Guaura, de Cupi [Supe], de la Barranca [comprenda Pativilca y Paramonga], de Aucayama [ubicado en Huaral], de Guacho, de Vgueta, i los que abitan la costa, como se averiguo por el Visitador Fernando de Avendao, por los Padres Josef de Arriaga, i Padre Luis Teruel, i los indios desde Caravaillo cinco leguas de Lima al norte, i Pachacamac cinco leguas al Sur, i los pueblos que corren la costa al mediodia asta Arica, que veneran sus peoles, rocas o escollos, slo diferencian este origen, diciendo, que los onbres que se criaron despus para poblar este mundo, i adorar con sacrificios a los Dioses i guacas, los cri el Dios Pachacamac, enbiando a la tierra quatro estrellas, dos varones i dos enbras, de quien se procrearon los Reyes nobles i generosos, i los plebeyos, pobres i serviciales. Mandando el supremo Dios Pachacamac que a las tales estrellas que l ava enbiado, i las bolva al cielo, i a los Caziques i Curacas convertidos en piedras las adorasen por guacas, ofrecindoles su bevidad, i plata en ola. Esta es la fbula que como nosotros la Fe crean, i an oy creen muchos esta ficin; i sta es la causa de adorar este Dios, i estas guacas
*Calancha Fray Antonio de la Crnica Moralizada del Orden de San Agustn en el Per , con sucesos ejemplares en esta Monarqua...:En Barcelona , por Pedro Lacavallera, en la calle de la Librera, 1638; II, cap. XIX, p. 412-414 (Edicin D Ignacio Prado Pastor, Lima Per, Vol. III, pg. 930-935) [ ] Anotaciones del Museo Arqueolgico

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CONVENIO PIAC-UNJFSC

Acaray:
La Fortaleza Emblemtica del Valle de Huaura
Margaret Brown Mario Advncula Zeballos
e-mail: proyectoacaray@gmail.com

Introduccin
El Complejo Arqueolgico de Acaray se ubica en la margen derecha del valle bajo del ro Huaura, en las cercanas del cerro San Cristbal, a 1.5 Km. al sureste del Centro Poblado de Acaray, a 11 Km. de la lnea litoral. Dentro del complejo destaca uno de los monumentos arqueolgicos ms notables del valle: la Fortaleza de Acaray. Su rea supera las 35 hectreas y abarca tres cimas de un espoln rocoso cuya altitud comprende desde 170 hasta 254 metros sobre nivel de mar (m.s.n.m.) El resto del complejo comprende dos asentamientos mayores que ocupan los fondos y desembocaduras de las amplias quebradas, al norte y sur de la fortaleza. stos se caracterizan por grandes edificios de tapial y adobe, as como un extenso cementerio alrededor.

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Antecedentes
A pesar de que lo documentos histricos hablan sobre un conflicto entre los valles del norte chico y la costa central (Rostworowski 1978), stos no sealan la presencia de establecimientos fortificados. Sin embargo, el valle de Huaura contiene rasgos arqueolgicos defensivos, que hacen referencia a que el valle estuvo- en algn momento- bajo peligro de un ataque externo. Por ejemplo, podemos mencionar la monumental Muralla de Mazo que cerraba el valle en su lado norte, y corra desde Vgueta hasta la Fortaleza de Acaray (Ruz 1952). Las diversas exploraciones arqueolgicas del valle de Huaura (Miasta y Merino, 1986; Crdenas 1977) destacan que Acaray fue el nico sitio fortificado en este valle. Sin embargo, la reciente exploracin realizada por Katherine Nelson y Alvaro Ruiz Rubio (2005) en el valle de Huaura, encontraron por lo menos cuatro sitios fortificados en el valle de Huaura. Sin embargo, Acaray es el ms extenso y complejo de los sitios fortificados del valle. Los primeros estudios especficos en la fortaleza de Acaray son realizados por el arquelogo alemn Hans Horkheimer (1966). Arturo Ruiz Estrada y Domingo Torero (1976) hacen un importante trabajo de reconocimiento de la fortaleza de Acaray y la califican como una tpica fortaleza yunga. Sin embargo, las primeras excavaciones arqueolgicas fueron realizadas hace ms de 30 aos por Mercedes Crdenas cuando diriga una investigacin sobre el uso de recursos marinos y vegetales en el sitio (Crdenas 1977, Huapaya 1977-1978). El ao 2004 se realiza el Proyecto Arqueolgico La Fortaleza de Acaray por Margaret Brown y Santiago Rivas (2004), ellos elaboraron el primer mapa del sitio e hicieron recolecciones de superficie para poder determinar la naturaleza de la arquitectura del sitio y tener una idea sobre la filiacin cultural y cronolgica. Cmo resultado de esta investigacin se pudo hacer un anlisis preliminar sobre las caractersticas defensivas del sitio. Basados en estos antecedentes Mario Advncula y Margaret Brown conducen el Proyecto de Investigacin Arqueolgica Acaray desde finales del ao 2005 hasta la actualidad. El objetivo de este proyecto es el de entender la naturaleza y caractersticas de los conflictos blicos en la zona de Huaura.

Descripcin de la Fortaleza de Acaray.

La Fortaleza comprende tres cumbres (Figura 1), cada una de ella tiene un sistema de murallas, que llegan a medir 4m de alto. La extensin de la Fortaleza mide aproximadamente 800m de largo y 200m de ancho, con una altura alrededor de 85m desde el pie del espoln hasta la cima.
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Foto 1.- Vista General de la Fortaleza de Acaray

Rasgos Defensivos:
En Acaray se observan muchos de estos elementos como por ejemplo murallas, acceso restringido, parapetos y proyectiles de material canto rodado. Los Sectores A y C de la fortaleza estn rodeados por dos murallas concntricas. En el Sector A tenemos mayor nivel de conservacin de la muralla. Cabe destacar la evidencia de momentos de reconstruccin de las murallas. Algunos de los segmentos bien elaborados de la muralla tienen en la parte superior otro tipo de albailera con un distinto tipo de piedra. Esto sugiere que por alguna razn las murallas colapsaron y tuvieron que ser reconstruidas. Es probable que la razn de destruccin de las murallas fueran acciones blicas donde un grupo destruyo parte de la muralla atacando Acaray. Es importante la presencia de estructuras de planta rectangular que aparecen en las quebradas dentro y fuera de las murallas en Sector A. Estas estructuras posiblemente servan como puntos de vigilancia o control para la fortaleza. En el Sector C haba dos murallas perimtricas pero por su avanzado estado de destruccin estn casi desaparecidas. Resulta interesante de las murallas en el Sector C es la variabilidad en los materiales de construccin, que incluye adobe y canto rodado. La mayora de las murallas en el sitio estn construidas por capas de restos vegetales como hojas de varias plantas, caa brava entre capas de cascajo y basura con las dos caras, interna y externa de la muralla, levantadas empleando piedra mediana o grande. En el Sector B tenemos fuertes evidencias de elementos defensivos (Foto 2). Esta cumbre esta rodeada por tres murallas
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concntricas. La muralla baja esta destruida en su lado norte y solo queda la huella de la cara externa. Pero se conserva en otras partes hasta tres metros de altura. Como en el sector A, hay evidencias de reconstruccin de la muralla, con los dos tipos de albailera y piedra (Foto 3). Adems en este sector se ven claramente paos o secciones constructivas.

Foto 2.- Fortaleza de A c a r a y, v i s t a d e l Sector B

Foto 3.- Fortaleza de Acaray, vista de la muralla del sector B

La segunda caracterstica defensiva del sitio de Acaray es la presencia de parapetos (Foto 4), los cuales aparecen claramente en el sector B en la segunda muralla concntrica. En estos mismos parapetos se encuentra concentraciones de canto rodado. La presencia de canto rodado en el sitio es mayor en este sector, y se notan grandes concentraciones no solo en los parapetos sino detrs de las segunda y tercera murallas y en la cima del sector dentro de una estructura. Ests concentraciones forman pequeos amontonamientos y sugieren que no fueron finalmente utilizados del todo, pero tambin se nota canto rodado disperso fuera de las murallas y adentro, en las quebradas donde hay terrazas y estructuras de planta rectangular levantadas con piedra. Es posible que estos cantos rodados hayan cado en esa forma cuando fueron tirados hacia la fortaleza, en un momento de ataque.
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Foto 4.- Parapeto en Acaray, sector B

Antigedad de la Fortaleza.
Las recolecciones de la superficie realizada por Brown y Rivas (2004) indic que la ocupacin de la fortaleza fue mayormente del Periodo Intermedio Tardo (1000-1470 d.C.) por la presencia de cermica con engobe crema, y decoracin negro sobre blanco, e impreso. Estas decoraciones fueron identificados como estilo Chancay y Cayash (ver Cornejo Guerrero 1985 y Krzanowski 1986). El estilo Chancay es reconocido por el empleo del engobe crema y su decoracin negro sobre blanco. El estilo Cayash esta caracterizada por incisiones o impresiones de cana o punzones o de tcnica estampada y su rea de distribucin abarca la seccin alta de la cuenca del ri Huaura. Sin embargo, el actual trabajo del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Acaray encontramos una cantidad significativa de fragmentos de cermica de la superficie que, por sus caractersticas, puede pertenecer a un periodo ms temprano, el Horizonte Temprano (800a.C.-200d.C.). Esta cermica temprana est caracterizada por la forma olla sin cuello y por un diseo del patrn lneas bruidas. Estos tipos de cermicas conforman un gran parte del material cermico recuperado en las excavaciones. Ahora estamos en la capacidad de sugerir que existe una ocupacin de la fortaleza para fines del Horizonte Temprano, sin embargo no podemos precisar exactamente hasta cuando la fortaleza sigue funcionando. Con los fechados radiocarbnicos de los diferentes sectores tendremos mayores datos sobre este punto. Agradecimientos: Fulbright-Hays DDRA, Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research, University of Illinois at UrbanaChampaign Graduate College DTG, Proyecto Arqueolgico Norte Chico, Asociacin de Moradores del Centro Poblado de Acaray, Museo Regional Arqueolgico de Huacho, UNJFSC.
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BIBLIOGRAFA Brown, Margaret y Santiago Rivas. 2004. Proyecto Arqueolgico La Fortaleza de Acaray: valle de Huaura. Per. Informe Final. MS. Instituto Nacional de Cultura. Lima-Per. Crdenas Martn, Mercedes.1977. Informe Preliminar del trabajo de campo en el valle de Huaura (Departamento de Lima). Lima; PUCP, Instituto Riva Agero, Seminario de Arqueologa. Cornejo Guerrero, Miguel A. 1985. Anlisis del material cermico excavado por Hans Horkheimer en 1961, Lauri, Valle de Chancay. Memoria para optar el grado de Bachiller. Lima. PUCP, Facultad de letras y Ciencias Humanas. Horkheimer, Hans. 1962. "La Fortaleza de Huaura. Caretas. pp22:30,38B. Oct-5 Nov. Huapaya Manco, Cirilo. 1977-1978. "Vegetales como elemento antissmico en estructuras-Prehispnicas". Arqueologa PUCP 19/20. pp. 27-37. Lima- Per. Krzanowski, Andrzej (editor). 1986. Cayash Prehispnico. Primera parte del Informe sobre las investigaciones arqueolgicas de la Expedicin Cientfica Polaca a los Andes. Proyecto Huaura-Checras (Per-1978). Krakow. Miasta Gutirrez, Jaime y Manuel F. Merino Jimnez. 1986. Inventario y Catastro de Monumentos Arqueolgicos del valle de Huaura. MS. Instituto Nacional de Cultura. Lima-Per. Nelson, Catherine y Alvaro Ruiz. 2005. Proyecto de Investigacin Arqueolgica Valle de Huaura, Per. Informe Final. MS. Instituto Nacional de Cultura. Lima-Per. Rostworowski, Mara. 1970. Seoros de Lima y Canta. Instituto de Estudios Peruanos. Lima-Per. Ruiz Estrada, Arturo y Manuel Domingo Torero. 1978. Acaray, Fortaleza Yunga del Valle de Huaura. Huacho-Per. Comit de Educacin de la Cooperativa de Ahorro y Crdito "San Bartolom". Ruiz, Hiplito. 1952. Relacin histrica del viage a los Reynos del Per y Chile. Madrid.
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Profundizar el estudio y difundir los aspectos histricos del VICHAMA, es una contribucin efectiva sobre la mstica, identificacin y fidelidad de los Faustinianos hacia nuestra Universidad. Por ello, es loable el esfuerzo de autores de GUARA al llenar el, an existente, vaco institucional sobre el conocimiento del origen de nuestro emblema; y por la informacin sobre el extraordinario proyecto de investigacin arqueolgica ACARAY, motivos de orgullo regional
Oficina de Imagen Institucional de la UNJFSC

APOYO ADMINISTRATIVO Lic. Adelfio Bacilio Alvarado Jefe de la Oficina de Logstica y Patrimonio CP. Ynocencio Gustavo Claros Pacheco Jefe de la Unidad de Adquisiciones CP. Elena Valderrama Lpez Esp. Adm. II del Museo Arqueolgico de la UNJFSC Lic. Jorge Prncipe Ramrez Apoyo Administrativo
U.N.J.F.S.C.

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COMUNICACION TURISTICA

RED DE MUSEOS EN EL NORTE CHICO

Sh au ra

n Rinco
eo de (Mus anga) ic Huar

ada

Caballete
Km. 203

za Valle Fortale
Puntizuela

rada) (La Emped

to) de Huay (Museo

Paramonga

vilca) (Museo de Pati

Pat Valle de

ivilca

(Museos; Escuela Fiscalizada de Varones, Nuestra Seora del Carmen y Corazn de Jess) Pto. Supe

Barranca
Km 184

Supe

24 Km

Caral
Km

e e Sup alle d V

Churn

23

Vgueta
(Museo de Vegueta)
(Museo de Huaura)

Km 159

le Val
Fortaleza de Acaray

ura Hua e

Huaura

Rontoy
(Museos; del Colegio Xammar, Pedro E. Paulet y Ecoarqueolgico) Rio Seco

(M u s e o A r q u e o l g i c o Regi onal )

Huacho

Sayn
(Museo de Sayn)

Lomas de Lachay

Bandurria Choque Ispana

Doa Mara

(Museo Lomas de Lachay)

N
Arte Rupestral

Chancay
(Museo del Castillo de Chancay)

(Museo de la Municipalidad de Chancay)

Donoso

c Rio Chan

ay

Huaral (Museo de Huando)

Shicras

LEYENDA
Zona Arqueolgica Monumental Carretera Panamericana Ruta sin afirmar Ro Capital Provincial Lugares Tursticos

Ancn
Rio Chilln

Lima

Rio Rmac

Defiende el Desarrollo de la Red de Museos en el NORTE CHICO!