(1. kp) Jnos evangliuma - 1. rsz Bibliaiskola 4. rsz Szentkirlyszabadja, 2012. szeptember 16. L: Jn 14,15-21 T: (2.

kp) A Prtfog pedig, a Szentllek, akit az n nevemben kld az Atya, tant majd meg titeket mindenre, s eszetekbe juttat mindent, amit n mondtam nektek (Jn 14, 26) Tovbb haladunk a bibliaiskola sorozatunkban. Ebben a sorozatban a ngy evanglium sajtossgait vesszk szemgyre. Lttuk, hogy mindegyik evanglistnak, s mindegyik evangliumnak sajtos mondanivalja van. Szoksos hasonlatunkkal szlva: ugyanazokbl a panelekbl ptkeznek, de ms tervrajz alapjn, ms elrendezs s kinzet evangliumi pletet alkotnak. Ezrt vannak kzttk a sok egyezs mellett eltrsek is. Taln emlkeztek arra, hogy az els hrom evangliumot knny sszehasonltani, s ezrt szoks egytt nzni, vizsglni ket, ezrt is nevezik ket idegen eredet szakszval szinoptikus evangliumoknak. A negyedik evanglium azonban feltnen kln ll a tbbi hromtl. Ma s legkzelebb ezt a klnll evangliumot vesszk szemgyre. A sajtossgokat jl kifejezik azok az si jelkpek, amelyekkel az evanglistkat szoks jellni. (3. kp) Mtnak egy emberi arcfle. Mrk jele az oroszln. Lukcs a bika. Jnos a sas. A sas az egyetlen llat, amely pislogs nlkl a napba tud tekinteni. Az evanglistk kzl Jnos az, aki belenz Isten ragyogsba, fnybe, titkaiba. Valban, taln az evangliuma a legszrnyalbb, az evangliuma visz minket legkzelebb Isten vilghoz s annak titkaihoz. Ezrt is rzik s nevezik sokan a negyedik evangliumot a legszellemibbnek. Ebbe merljnk most bele. (4. kp) A Biblia helyes rtelmezse Jnos evangliumt nem lehet megrteni anlkl a trtnelmi helyzet nlkl, amelyben szletett. Ez termszetesen a Biblia sszes tbbi knyvre is igaz. De Jnos evangliumra ktszeresen is ll. Nem valami idfelettisgben, hanem nagyon is konkrt trtnelmi helyzetben szletett a Szentrsnak minden egyes knyve. A szakirodalomban kontextusnak nevezik ezt. (4/2) Minl jobban rtjk a trtnelmi kontextust, annl jobban rtjk a bibliai textust, vagyis a bibliai alapszveget s annak alap mondanivaljt. Fordtva, s kicsit lesebben fogalmazva: minl inkbb elhanyagoljuk a konkrt trtnelmi helyzet figyelembe vtelt, annl nagyobb a veszlye, hogy nknyesen belemagyarzunk valamit a Szentrsba, vagy kiolvasunk belle olyat, ami nincs is benne. ppen ezrt, ahhoz, hogy jl rtsk Jnos evangliumt, elszr nzzk meg azt az egyhztrtneti htteret, amelyben szletett. Erre utal mr magnak Jnos evangliumnak a jellege is: (5. kp) Jnos evangliuma: bizonysgttel s vitairat (5/2) Ez az evanglium egyfell Jzus Krisztusrl szl bizonysgttel Ezek pedig azrt rattak meg, hogy higgytek: Jzus a Krisztus, az Isten Fia, s e hitben letetek legyen az nevben. (Jn 20, 31) (5/3) Msfell azonban vitairat is. A keresztynsghez mindig is hozztartozott, hogy rtelmezik Krisztust: ki , mit jelent a szmomra? Jnos korban mr tbbfle Krisztus rtelmezs kialakult. Jnos irata viszont gy jelent meg, hogy: n nem gy rtem a Krisztust, mint sokan msok. Jnos vitzik a korabeli Krisztus-rtelmezsekkel. Ha teht ezt az rst meg akarjuk rteni, elbb tudatostani kell azt, hogy a tbbiek hogyan rtettk. Ezrt most azt fogjuk tenni, hogy az akkori Krisztus-rtelmezst szmba vesszk, s azutn szembestjk vele a jnosi, msfajta rtelmezst. Jnossal kapcsolatban is igaz az, amit a tbbi evanglistnl mondtam, hogy nem nknyes rtelmezst ad, hanem egy ltst Istentl. s ezt a ltst a korabeli emberi vlekedsekkel szemben is rvnyesti. Mg akkor is, ha azok esetleg npszer keresztyn vlekedseknek szmtottak. Emiatt majdnem kimaradt a Biblibl Jnos evangliuma.

(6. kp) Amirt majdnem kimaradt a Biblibl Jnos evangliuma. A bibliatudsok nagyrszt egyetrtenek abban, hogy Jnos evangliuma 100 krl keletkezett. A ngy evanglium kzl a legksbb. De mg ennl is rdekesebb, hogy a keletkezse utn legalbb szz vig elkeseredett vitk folytak arrl, hogy bekerlhet-e a Knonba, a Szentrs knyvei kz. Tiszta bizonysgttel, vagy elvetend eretneksg? Gondoljatok bele, szz ven t vitatkoztak errl, s ezalatt a hossz idszak alatt inkbb vesztsre llt Jnos evangliuma, mint nyersre, inkbb ellene mondtak, mint mellette. Csak a 3. sz. elejn fogadtk el, hogy: j, bekerlhet ez is a Szentrs gyjtemnybe. Abban is egyetrt a bibliatudsok tbbsge, hogy nem az a Jnos apostol rta, aki egy volt a 12 apostol kzl. Azrt gondoljk gy, mert az apostoli tekintly nagyon hamar kialakult a keresztynek krben, s nagyon hamar vgs tekintly lett az segyhzban. Azt jelenti ez, hogy ha ha valami egy apostoltl eredt, azt nem krdjeleztk meg, abszolt mdon elfogadtk. Ha ennek az evangliumnak az rja valban az a Jnos lett volna, aki a 12 tantvny egyike, akkor az a 100 ves vita, hogy bekerlhet-e rsa a Bibliba, elkpzelhetetlen lett volna. m szz vig nagyon les vitk folytak errl. Mirt voltak ezek az les vitk, s milyen alapon tartottk sokig eretnek iratnak Jnos evangliumt? (6/2) A rvid vlasz az, hogy az egyhz fejldsnek fvonala ms irnyba haladt, mint ennek az evangliumnak a gondolatai. Az egyhz fejldse elkezddtt Pnksdkor, s innen bizonyos irnyban haladt a fvonal, ami ellen valamirt vitba szll Jnos evangliuma. Mi volt ez a f irnyvonal? Brmily meglep, de a katolicizmus. Egyhztrtneti tny, hogy a katolicizmus alakult ki az skeresztynsgbl. Nagyrszt a ma ismert rmai katolikus teolgia irnyban haladt az segyhz. Katolizldott a keresztynsg. Ezrt van az, hogy az els szzad vgn kialakult viszonyokat gy nevezi teolgiai szakirodalom: korai katolicizmus. Amikor Jnos evanglista megrta ezt az iratot, mr virult a korai katolicizmus, ami ksbb beletorkollott a kzpkori katolicizmusba. (6/3) Ezzel szemben veszi fel a vitt Jnos evangliuma. s mivel a korai katolicizmus hatrozta meg a Knont, teht azt is, hogy mi kerlhet bele a Szentrsba, gy rthet, hogy sokig ki akartk zrni ezt az iratot. A feladatunk ezek utn az, hogy a korai katolicizmust rtsk meg, hogy aztn megrthessk, mivel s mirt szll szembe Jnos evangliuma. Elre bocstom, hogy amikor katolicizmusrl fogunk beszlni, akkor elssorban nem egy felekezetrl lesz sz, hanem egy szemlletmdrl, ill. egy folyamatrl. Olyan szemlletmdrl s folyamatrl, ami minden felekezetben kialakulhat. Pldnak okrt kialakulhat, s ki is alakult sok mindenben a reformtus egyhzban is. (7. kp) Hogyan alakult ki a katolicizmus? (7/2) Trtnelmi knyszersgbl szletett a korai katolicizmus. Ugyanis az els szzad kzeptl kezdve egyre slyosabb vlsgba jutott a keresztynsg, a teljes szthulls fenyegette. Egyfell a gnosztikus felfogs, msfell a zaboltlan rajongs szelleme bomlasztotta. (7/3) A gnosztikus felfogs n. dualista felfogs volt. Dualista azt jelenti: kettssg. Az anyag s a szellem kettssge. A gnosztikus felfogs olyan fajta dualista felfogs, amely szerint az anyag s a szellem sszebkthetetlen ellenttben llnak egymssal. A szellem a j vilga, az anyag a bnnek, az rdginek a vilga. A dualista szemllet gnosztikusok szerint az anyagot nem Isten, hanem egy flisten teremtette: a demiurgosz. Ezrt az anyagra, s minden anyagira megveten tekintettek. Ez a felfogs benyomult a keresztynek kz is, s bizony fenyegetett az a veszly, hogy a Szentrs igazsgai felolddnak tle. Fl volt, hogy a keresztynsg maga is felbomlik, szthullik. (7/4) A msik nagy veszly a tlzsba vitt rajongs volt. A Szentllekre hivatkozva mindenfle furcsa dolgok trtntek. Mai nyelven gy mondhatnnk, hogy a tudatalattiba lezrt vilg kitrt, s vadul tombolt mindenfle vallsos jelensgben, extravagns

magatartsban. Az akkori gylekezetek kzl a korinthusiban terjedt ez el a leginkbb, s Pl apostolnak rengeteg vitja volt velk, hogy valamennyire helyre lltsa a gondolkodsukat s a rendet kzttk. Ez is ugyangy veszlyeztette a keresztynek egysgt, felbomlssal s szthullssal fenyegetett. Teht ez a kt f veszly fenyegette a korai keresztynsget, s ebben a feszlt helyzetben get problma volt, hogy megtalljk az egyhz egysgt s a tan tisztasgt. (7/5) Ennek keresse sorn alakult ki a korai katolicizmus. Ezek utn az elzmnyek utn akkor most nzzk meg, mibl is llt ssze a korai katolicizmus. Nhny pontba sszesrtettem legfbb vonsait. Remnyem szerint ezekbl fogjuk legjobban megrteni Jnos evangliumt, mert amit a korai katolicizmus vallott, azt Jnos agglyosnak vette, s azzal szemben elmondta a maga hitvallst. (8. kp) Mibl

llt ssze a korai katolicizmus, mik az alapgondolatai?

(8/2) 1. Nvekszik a tradci jelentsge. Ami elszr volt, az j volt, hiteles volt, ezrt a tradci tretlen lncolatban nyljunk vissza a hiteles kezdetekhez, mert ekkor mg j volt minden. (8/3) 2. N az apostolok jelentsge. k azok, akik jl tudjk a dolgokat. A bibliatudsok szerint azonban ktsges, hogy valban olyan nagy szerepe volt-e eredetileg a tizenkettnek... Valszn, hogy a tizenkett tlbecslse mr a korai katolicizmus hatsa. (8/4) 3. Az egyhz dvintzmnny lett. Eredetileg barti trsasg volt, ksbb azonban egyre inkbb intzmnyeslt, s vgl kialakult az a tan, hogy csak az dvzl, aki ezen az intzmnyen bell van. (8/5) Extra ecclesiam nulla salus = egyhzon kvl nincs dvssg. Aki a kereten kvl marad, vagy kizrtak onnan, az el fog krhozni.

4. Nvekszik a skramentumok (szentsgek) jelentsge (skramentalizmus). Ezt az is mutatja, hogy nvekszik a szmuk. A keresztsg s az
(8/6) rvacsora mellett egyre tbb cselekmny lesz skramentumm. Emellett a skramentumok dvbiztostkk lesznek. Aki kapja a skramentumokat, az biztosan veszi az dvssget, akitl megvonjk, azt kizrtk az dvssgbl. A skramentumokra egyre inkbb gratia infusa-knt tekintenek (8/7) Gratia infusa = az emberbe a skramentumok ltal beletlttt kegyelem. Vgeredmnyben a jegyek, az anyagok kezdenek fontosak lenni, s nem a lelki-szellemi tartalom. (8/8) 5. A Szentlelket hozzktik az egyhzi tisztsgekhez. Az kap Szentlelket, akit az egyhzi tisztsgviselk kz bevlasztanak. Akinek a pspk kzrttellel adja, csak az kaphatja a Szentlelket. Teht nem gy van, hogy brkinek adatik a Szentllek, hanem csak az egyhzi tisztsgviselknek s az szolglatukon keresztl a tbbieknek. (8/9) 6. Kialakul a knon, vagyis a szent, s igazn Istentl ihletett iratok gyjtemnye. Hogy mi kerlhet ebbe be, s mi nem, abban dnt szerepe van a korai katolicizmusnak. Majdnem ezrt zrtk ki Jnos evangliumt a knonbl, mert a korai katolicizmussal szemben fogalmazta meg agglyait. Azt hiszem, rismertek, hogy ksbb ezek a gondolatok jutnak teljessgre a rmai katolikus egyhzban. A ppa az a f pspk, aki leginkbb birtokolja a Szentlelket. Az egyhz dvintzmny, stb. Teht efel indult el az els szzad keresztynsge, de ne feledjk, hogy trtnelmi szksgszersgbl. Viszont Jnos ez ellen protestl, tiltakozik. s most megrkeztnk oda, hogy ugyanezekrl a megoldand problmkrl hogyan gondolkodott Jnos? Mert jra mondom, a korai katolicizmus vals s get problmkra prblt felelet tallni. De Jnos azt hirdeti evangliumban, hogy van ennl jobb felelet,

jobb megolds is, mgpedig az alapjn a lts, kijelents alapjn, amit Istentl kapott. A korai katolicizmus szembenzett a vals problmkkal, de mintha inkbb emberi megoldsokkal prblta volna megoldani azokat. Jnos pedig azzal ll el, hogy Isten ezt mskpp ltja. Mind a hat f pontban. (9. kp) Mieltt felsorolnm, hogy miben s hogyan, eltte kt sszefoglal kpben szeretnm szemlltetni a klnbsget a korai katolicizmus s Jnos evangliumnak teolgija kztt. (9/2) Az els kp: a magnetofon. Ez a modern kp a korai katolicizmust szemlleti. Felvettk egyszer Jzus szavt, Jzus gyt hangszalagra. Ez a hangszalag a tradci. Most mr az egyhz birtokolja s kezeli a magnetofonszalagot. Az egyhzi let teht lnyegben nem ms, mint Krisztus rksgnek kezelse. Az egyhzi let ennek a magnetofonszalagnak az jra meg jra lejtszsa, amelyre annak idejn Jzus mondta r a szveget. lesen fogalmazva: megy az egyhz lete, megy az zem mr Jzus jelenlte nlkl is, hiszen birtokunkban van a szalagon, a tradciban Krisztus rksge. Ez a szemllet hzdik meg amgtt is, hogy a ppa, mint a legfbb egyhzf, Krisztus helytartja. Minthogy nincs itt az R, hanem valahol messze, ezrt ht helytart kpviseli, s ez a helytart teljes felhatalmazssal, s olyan jogkrrel intzi az gyeket, mintha maga Krisztus volna jelen. (9/3) Ezzel szemben Jnos elkpzelst a trombita kpe fejezi ki. Lehetne persze brmilyen ms hangszer is, de mgis azrt a trombita, mert azt figyelmeztetsre, riadra is hasznltk. Ez teht a msik kp. A trombita (vagy brmilyen ms hangszer) semmit nem r, ha nincs jelen a mvsz, aki megszlaltatja. Jnos azt vallja, hogy Jzus nem adta t neknk kezelsre az gyt, mivel maga jelen van. A jnosi teolgit, ltst ebbe a kt szba bele lehet srteni: (9/4) Christus praesens = Krisztus jelen van; Krisztus jelenval Krisztus. Jnos protestl az ellen a gondolkods ellen, hogy Jzus mshol van, elment, s nem jtt vissza. Jnos azt vallja, hogy a feltmadt Jzus visszajtt, valra vltotta azt az grett, amit Jn -ban gy olvasunk: (9/5) Nem hagylak titeket rvn, eljvk hozztok. (Jn 14,18) Jnosnl ez az eljvk nem az eszkhatont jelenti, hogy majd a vilg vgn visszajn, hanem a Vigasztalban, a Parakltoszban, a Szentllekben mr visszajtt a Krisztus pnksdkor! Ha nincs jelen a Krisztus, akkor hiba az zem, hiba a tradci, nem fog megszlalni rajta keresztl az l Krisztus. Ha itt van a mvsz, akkor meg tudja szlaltatni jra az szellemt az egyhz hangszern. Teht Jnos szerint az egyhz nem olyan, mint egy magnetofon, hanem olyan, mint egy hangszer, amin t az l, a jelenval Krisztus akar megszlalni. Amennyibe megszlal, annyiban van rtelme pldul a skramentumoknak, vagy brmifle egyhzi szolglatnak. Amennyiben az l Krisztus nincs jelen s nem hatnak, ezek nem rnek semmit. Ez a legfontosabb klnbsg a korai katolicizmus s Jnos evangliuma kztt.

Ebbl a mai tantsbl vegynk egy btortst s egy figyelmeztetst. A btorts az, hogy Krisztus jelenval Krisztus. Ne gy gondoljunk r, mint Aki elment,

s azta fenn van a mennyben, tlnk messze, szmunkra elrhetetlen messzesgben. Hsvt utn negyven nappal felment a mennybe. De a hsvt utni tvenedik napon visszatrt a Szentllek ltal! (10. kp) Meddig tart a hitnk? A mennybemenetelig, vagy eltart pnksdig? Sokan azrt nem rzik Krisztus jelenltt az letkben, mert a hitk csak a mennybemenetelig kveti Krisztust, s ott vget r, ott szpen elbcsznak Tle. Jnos azt hangslyozza, s arra btort, hogy (10/2) terjesszk ki a hitnket pnksdig, mert a feltmad s mennybe ment Krisztus pnksdkor visszatrt, s azta is jelen van a Szentllek ltal!

A figyelmeztets pedig gy hangzik: ne gondoljuk, se egyni letnkben, se a

gylekezeti letben, hogy szertartsok ismtelgetsvel megidzhetjk Krisztust. (11. kp) A szertartsok csak formk, ednyek, mgpedig nmagukban csak res formk, res ednyek. Az isteni tartalom felfogsban nagy szerepk van. Mint amikor egy folyadkot ednybe tltnk. Kell az edny, hogy az a folyadk ne folyjon szt, legyen ami felfogja. De az edny maga nem tud ellltani semmilyen folyadkot. Ugyangy a szertartsok az

isteni tartalmat adni nem tudjk, csak felfogni. Hiba ismtelgetnk brmilyen neket, imdsgot, rvacsorai liturgit, Szentrs-olvasst, ezek nmagukban csak res ednyek, amiknek (11/2) csak akkor lesz hasznuk a szmunkra, ha isteni tartalommal teltdnek meg. Az isteni tartalmat adni csak Krisztus jelenlte tudja a Szentllek ltal. Az kiradsrt kell knyrgnnk minden egyes alkalommal, minden egyes elcsendesedskor s istentiszteleten. Ezzel a btortssal s figyelmeztetssel fejezzk be mra, s legkzelebb innen folytatjuk.