Lukcs teolgija (1.

kp)
Bibliaiskola 3. rsz Szentkirlyszabadja, 2012. jnius 17. L: Lk 1,1-4 T: Lk 4,18-19 Az R Lelke van nrajtam, mivel felkent engem, hogy evangliumot hirdessek a szegnyeknek; azrt kldtt el, hogy a szabadulst hirdessem a foglyoknak, s a vakoknak szemk megnylst; hogy szabadon bocsssam a megknzottakat, s hirdessem az r kedves esztendejt.

Lukcsrl (nhny irodalomtrtneti adat) /2. kp/

A hagyomny szerint Lukcs orvos volt. (2/2) Nagyon sokrten s alapos vizsgltk, hogy ez valban igaz-e. Ezek eredmnye az lett, hogy nem felttlenl bizonythat, de nincs is, ami cfolja. Ami viszont ktsgtelen, hogy nem volt szemtan. (2/3) Teht semmikppen nem tartozott a keresztynek els nemzedkhez, azokhoz, akik mg szemlyesen lthattk Jzust. Lukcs valamelyik ksbbi nemzedk tagja. Evangliumnak keletkezst valamikor 90 tjra teszik. Megklnbzteti a tbbi evanglisttl, hogy kt ktetes munkt rt. (2/4) Egyik a nevvel jelzett evanglium, a msik az Apostolok Cselekedeteirl szl knyv. Az evanglium Jzus gynek kibontakozst mondja el, az ApCsel Jzus gynek terjedst Jeruzslemtl Rmig. A felolvasott ngy vers nem csak az evangliumnak, hanem az ApCsel-nek is bevezetse. Ez az ajnls, amit felolvastam, negyvenkt szbl ll s egyetlen mondatot alkot. A grg nyelv tudsai azt mondjk, hogy ez a mondat nmagban is remek alkots, a klasszikus grg irodalomban is megllja a helyt, annyira kristlytiszta a szerkesztse. Ez azt is megmutatja, hogy a grg nyelvnek taln az egsz jszvetsgben a legmvszibb ismerje s hasznlja volt Lukcs.

Egy kis ismtls

Amikor egy-egy evangliumot elvettnk, eltte mindig elmondtam, hogy az evangliumok kutatsa milyen felfedezsekre jutott. Most is sszefoglalom rviden, mert ismtls a tuds anyja, meg azrt is, mert vannak kzttnk jak, akik mg nem hallottk. Elszr is tisztztk, hogy az els hrom evanglium nagyon sok hasonlsgot mutat, s klnbznek a negyediktl, Jnos evangliumtl. Ezt az n. formatrtneti kutats tisztzta. (3. kp) Majd egy ptszeti hasonlattal ltem, s azt mondtam: a hrom szinoptikus evanglium kztti hasonlsg abbl addik, hogy ugyanolyan panelekbl lltottk ket ssze. (3/2. kp) Ilyen panelek pldul a csodatrtnetek, gygytsi trtnetek, vitatrtnetek, vagy szenveds-trtnetek. Alapveten ezekbl ptkezik mind a hrom evanglium. De emellett mindegyiknek vannak sajt paneljei is, amit szintgy beptenek. Ksbb az n. szerkesztstrtneti kutats sorn azt is elkezdtk vizsglni, ami a paneleket sszekti. Mik ezek az sszekt elemek? Pl. ilyen sszekt szavak, kifejezsek: msnap elment... vagy: azok utn pedig... Vagy bizonyos rvid sszefoglalsok. Ezeknek ltszlag nincs jelentsge, de valjban nagyon fontos szerepet tltenek be. Ahogyan az emeletes panelhzaknl sem ltszanak ezek a ktelemek, de ha nem lennnek, sszedlne az egsz felptmny. s mg egy fontos szerepk van: ezek a ktelemek hatrozzk meg, hogy milyen szerkezetre ptik az pletet: milyen lesz a kls formjuk. (4. kp) A panelek nem klnbznek egymstl, de a paneleket lehet gy is, meg gy is sszerakni. Panelekbl fel lehet pteni kockahzakat, de sorhzakat is, ilyen-olyan kiszgellsekkel, amitl aztn jellegzetesen klnbzhetnek egymstl az

ugyanolyan panelekbl felptett pletek. Teht: az evangliumok ri jrszt ugyanazokbl a panelekbl dolgoztak, de ugyanakkor mindegyiknek volt egy sajt ltsa Istentl, egy mennyei tervrajz, s ennek megfelelen vlogattk s szerkesztettk ssze a paneleket. Ebbl addnak a szndkos klnbsgek, amiket az evanglistk eltr jelkpei is mutatnak (5. kp) Taln mg emlksznk r, hogy Mrknl ez a bizonyos lts, mennyei tervrajz az n. Messis-titok. gy szerkesztette meg evangliumt, hogy ez brzoldjon ki. Mtnl a fensgessg. Jzust fensgesnek brzolni. Mt nem is annyira ptsz, mint inkbb szobrsz, kfarag mester, aki sokat hozztesz, de sokat le is farag a kzs ptelemekbl. Ha evangliumt egy plethez hasonltjuk, akkor egy katedrlist hoz ltre, amely Jzus fensgessgt emeli ki, mert ebben ltja a folyamatossgot a rgi, zsid hit s a keresztyn j hit kztt.

Mi az a mennyei lts, ami Lukcsot vezeti, amikor mvt szerkeszti? (6.

kp) Az, hogy az Isten Jzusban lejtt kznk, s kznk elegyedve jtt-ment, vndorolt, szertejrt. Nemcsak az hangslyos teht, hogy mit tett s mit mondott Jzus, hanem az is, hogy hogyan: gy, hogy egyfolytban jrt-kelt kzttnk.

A hozznk lejtt Isten kzttnk jrt-kelt (7. kp)

Nem vletlen, hogy ennek kifejezshez Isten Lukcsot vlasztja ki. Lukcs ugyanis grg ember, aki nem a mzesi trvnyekben ntt fel, hanem a grg mitolgia vilgban. (7/2) A grg mitolgiban pedig tbb trtnet is szl arrl, hogy az istenek lejttek az emberek kz, jrkltak falurl falura s klnbz dolgokat cselekedtek. Grg embernl az az istengondolat van, hogy ha egyltaln valami kze van az isteneknek az emberekhez, akkor kznk elegyedve jnnek-mennek a vrosainkban. (7/3) Amikor Isten ltst ad Lukcsnak az evangliuma s az ApCsel megszerkesztshez, akkor nem iktatja ki egy az egyben ezt a grgs elkpzelst, hanem azt mutatja fel neki, hogy ez bizonyos rtelemben igaz. (7/4) Mert Jzusban kznk jtt az Isten, st elegyedett velnk, szntelenl jtt-ment, szertejrt. (7/5) Lukcsnl nagyon marknsan jelen van ez a lts, hogy kznk elegyedve jn, megy, jrkl az Isten. s ha jobban krlnznk a Bibliban, lthatjuk, hogy egyltaln nem idegen ez az emberkzelsg az Istentl. Annyira nem, hogy mr az denkert lersnl is van egy ilyen jelenet. (7/6) Ekkor megnylt mindkettjk szeme, s szrevettk, hogy meztelenek. Ezrt fgefaleveleket fztek ssze, s gykktket ksztettek maguknak. Amikor azonban meghallottk az Risten hangjt, amint szells alkonyatkor jrt-kelt a kertben, elrejtztt az ember s a felesge az Risten ell a kert fi kztt. (1Mz 3,7-8) Olyan Istennk van, aki szeret a kzelnkben lenni. Az egy ms krds, hogy sokszor mi vagyunk azok, akik valamirt elkerljk ezt a kzelsget, valamirt elbjunk elle. De ebbe most nem megynk bele. Isten szeret a kzelnkben lenni. Tapasztaltad-e mr? Vajon az Istenrl alkotott elkpzelseidben ez ott van-e? Ha nem volt ott, akkor vedd fel, egsztsd ki ezzel az zenettel: Isten szeret a kzeledben lenni. Ha bujklsz elle, mirt teszed? Ne felejtsk el Lukcs evangliumnak a gynyrsgesen szp finljt, az emmausi tantvnyok trtnett, amelyben a feltmadott Jzus folytatja azt, amit annak idejn cselekedett: csendben odatrsul kt bnatos ember mell s megy velk. Teht Lukcs ltst ez a mennyei kp hatrozza meg Istenrl, hogy kznk jtt az Isten, odatrsul mellnk, csendesen beszlget velnk, aztn eltnik. Ilyen az Isten.

Egy kzbeiktatott plusz rsz: az ti beszmol (8.kp)

Annyira meghatrozza ez a mennyei lts Lukcsot, hogy evangliumnak szerkesztse sorn valami egszen rendkvlit tesz: megtri a hagyomnyos ketts tagolst, amit Mrk vezetett be s Mt is tvett. Mrk s Mt tagolsa ez: Jzus mkdsnek volt egy galileai els szakasza, aztn kvetkezett a jeruzslemi befejez szakasz. Lukcs

megbontja ezt, s kzbeiktat egy hatalmas rszt, csaknem tz fejezetet, amit gy neveznek, hogy az ti beszmol. A 9. fejezet 51. versvel kezddik (8/2): Amikor kzeledett felemeltetsnek ideje, elhatrozta, hogy felmegy Jeruzslembe... Ez a kzps rsz hossz tlerst ad arrl, mennyi ideig ment Jzus s mennyi minden trtnt, amg Galilebl Jeruzslembe rt. Pedig amgy nincs nagy tvolsg a kett kztt. De az egsz evanglium szerkesztst, st az ApCsel-t is ez a szemllet, ez a lts hatja t, hogy kzttnk s velnk vndorol az Isten. A befejezse pedig a 19. fejezet 28. versben tallhat (8/3): Miutn ezeket elmondta, tovbbhaladt Jeruzslem fel. Ez a kzbeiktatott rszletes ti beszmol zrsa, innen kezddik a harmadik szakasz, ami a Jeruzslemben lejtszd esemnyeket rja le. Lukcs ezzel mr ismt kapcsoldik Mrk s Mt anyaghoz.

Trtnelmi dtumok s adatok (9. kp)

Ebbl a ltsbl kvetkezik mg egy sajtossg, ami Lukcsot meghatrozza: a trtnelmi dtumok s adatok. Isten Jzusban a trtnelem egy meghatrozott pontjn jtt le kznk, a trtnelem egy jl behatrolhat szakaszban elegyedett velnk, s jrt-kelt kzttnk. (9/2) Ezt a trtnelmi pontot Lukcs szerint ki kell emelni. ppen ezrt az evanglistk kzl a legtbb trtnelmi dtumot s trtnelmi sszefggst jegyzi fel. Ha ezt nem tenn, akkor pl. nem tudnnk, hogy a feltmads utn negyven napig mg itt volt Jzus, majd jabb tz napot kveten rkezett el Pnksd. Lukcs az egyetlen, aki csszrokat s vilgtrtnelmi idpontokat emleget. Ezzel egy hallatlanul j s fontos dolgot tesz: Krisztus gyt betagolja a vilgtrtnelembe. (9/3) Ez a tbbi evanglistnak eszbe sem jut. Itt valami j jelensg van elttnk.

Kt lts (10. kp)

Lukcsot teht kt lts vezeti, amikor mvt megvalstja: Jzusban kznk jtt, elegyedett velnk s szertejrt az Isten. (10/2) s ez a trtnelem egy jl behatrolhat szakaszban trtnt. (10/3) Lukcs sszegyjti s rendbe szedi az errl szl adatokat, s aztn ezeket szpen beilleszti az egyetemes emberi trtnelembe. Teht trtnszi munkt is vgez. Itt mr el is rkeztnk ahhoz a krdshez, hogy mirt ezt a ltst kapta?

Kiknek volt szksge erre a ltsra? (11. kp)

Egy risi, addig megoldatlan problmra kellett vlaszt adnia. Lukcs korban az a problma gette a keresztynek lelkt, hogy ksik a mi Urunk, nem jn a mi Urunk. Az els genercihoz tartoz keresztynek, a szemtan keresztynek szinte kivtel nlkl azt remltk, hogy mg az testi letnkbe visszajn a nemrg feltmadt s mennybe ment Jzus, s me, nem jtt. Egyre tbben haltak meg azok, akik mg sajt szemkkel lthattk Jzust, s akikben kialakult az a remnysg, hogy Jzus mg az letkben visszajn. St, halnak meg az apostolok is, akik adtk nekik ezt a drga hrt. Elszr maga Pl apostol is remnykedett, hogy testi hall nlkl li meg Jzus Krisztus visszajvetelt. Teht izzott ez a boldog remnysg a keresztynekben, de csak nem teljeslt, s akkor kezdtek csaldni, sszezavarodni, s ez egyre nagyobb feszltsget okozott bennk (11/2).

Idztett bomba

Egy erteljes kppel is szeretnm megmutatni ennek a problmnak a feszltsgt. (12. kp) A II. vilghborban tbbek kztt idztett bombkat is dobltak le, amelyek befrdtak a fldbe, s nem robbantak fel, mert volt bennk egy idztett szerkezet, ami ezt egy darabig megakadlyozta. Aljas fegyver volt, az emberek azt hittk, vge a lgitmadsnak, kijttek a bunkerbl s akkor nhny ra mlva robbant az idztett bomba. Azrt is hasznlom itt a bomba hasonlatot, mert az els keresztynek tnyleg gy kpzeltk, hogy amikor majd hamarosan visszajn a feltmadt Jzus, akkor a vlasztottak, a hvek ugyan megmeneklnek, de a tbbiek szmra az a gyors s vratlan visszajvetel olyan pusztt erej lesz, mint egy hatalmas robbans. (12/2) Mint amikor egy tzhny kitr, vagy mint amikor felrobban egy atombomba. Nos, az isteni bomba benne van a vilgban, a gyjtzsinr ott izzik a keresztynek lelkben s most mr csak az isteni

idzts krdses, hogy mikor r el az izzs a cljhoz, mikor robban, s akkor aztn vge a vilgnak. (12/ 3) Ebben a szemlletben ltek a keresztynek, s egszen odig mentek, hogy nincs rtelme elre gondolkodni, hzassgot ktni, tervezni, dolgozni, vagyont gyjteni. Egyszval: ez a szemllet felfggesztette a trtnelmi gondolkodst. (12/4) Nem lesz trtnelem, mert nemsokra jn az tlet, a robbans, s vge a vilgnak. De nem lett vge. Ez ment nhny vtizedig, de akkor rjttek, hogy itt valami hiba van. Az a bizonyos robbans nem kvetkezik be. Nos, erre a problmra felelt meg Lukcs a mveivel, mgpedig gy, hogy a keresztynsget szpen visszaiktatta a trtnelembe. Ezzel hatstalantotta azt az idztett bombt, ami a keresztynek lelkben lt, lehttte a keresztyneket.

Trtnelmi emlkm

Hogyan httte le Lukcs az olvasit? Ahogy gondolkodtam azon, hogyan lehetne ezt megfogalmazni, egy trtnelmi tabl vagy emlkm kpe jelent meg elttem. (13. kp) Ha Mt szellemi ptkezst egy katedrlishoz hasonltottam, akkor Lukcs olyan, mintha nem is pletet, hanem egy trtnelmi emlkmvet lltana. Mgpedig a legklnlegesebb trtnelmi esemnynek, ami valaha trtnt: Jzusban Isten a fldre jtt, s kzttnk volt, velnk volt. Ezt nttte egy hatalmas szellemi emlkmbe Lukcs, amit jcskn elltott korabeli trtnelmi nevekkel s adatokkal.

Az id kzepe

Azrt is hasznlom a trtnelmi emlkm kpet, mert egy hres nmet jszvetsgi professzor, Conzelmann rt egy hatalmas Lukcs-tanulmnyt, s annak ezt a nevet adta: Die Mitte der Zeit. Az id kzepe. (14. kp) Kifejtette, hogy Lukcs szemlletben az idnek hrmas tagolsa van. Teht olyan trtnelmi emlkmvet llt Lukcs, ami hrom f rszbl ll.

1. Az els szakasz elksztette Jzus Krisztus megjelenst (14/2): a trvny s a

prftk, Keresztel Jnosig. Ez az szvetsg idszaka. Lukcs trtnelmi emlkmvnek els rsze.

2. Majd a msodik szakaszban megrkezett Jzus, s benne az id kzepe, a lnyeg

jelent meg (14/3). ppen ezrt ez a kzps szakasz kiemelkedik a tbbi kzl: Jzusban maga az Isten jtt le, s itt jrt-kelt kzttnk. Ezt emeli ki s rszletezi a kzbeiktatott ti beszmol. Aztn keresztre fesztettk, feltmadt, s feltmadottknt is mg negyven napon keresztl jrt-kelt kzttnk, amg mennybe nem ment. De ez Lukcsnl mg mindig nem a vg! Ez az hrmas trtnelmi emlkmvnek mg mindig csak a msodik rsze. Elzetesen az els keresztyneknek mi volt a gondolata? Az, hogy Jzus Krisztusban a vg rkezett el. Ezrt nem lesz utna mr trtnelem, hanem jn a vilgvge. Lukcs ezzel szemben azt mondja, tovbbra is van trtnelem, folytatdik, mert Krisztusban a kzp rkezett el. Van folytats, ami az egyhz trtnelmben valsul meg. Meg is rja az Apostolok Cselekedeteiben, hogyan folytatdik Jzus gye: elbb Jeruzslemben, majd Jdeban, Samriban, egszen a fld vgs hatrig hogyan terjed el az evanglium. A keresztynek azrt kezdtek izzani, mert kilptek a trtnelmi szemlletbl. Erre mit csinl Lukcs? Visszaiktatja a keresztyneket a trtnelembe, ezzel hti le a kedlyeket. Isten teht nem hagyta vlasz nlkl a csaldott, sszezavarodott keresztyneket. Hamis remnyeiket kiigaztotta, tves elkpzelseik miatt izz lelkket lehttte. Ilyen Istennk van. Ha mi is hasonl helyzetbe kerlnk, valamiben csaldunk, valamilyen forr de csalfa remnynknek le kell hlnie, tves elkpzelsnknek ki kell igazodnia, olyan Istennk van, Akitl ezeket vrhatjuk. Aki nem eltl minket ezek miatt, hanem kmletesen, de hatrozottan s eredmnyesen kezeli ezeket.

Az r kedves esztendeje

Teht a vilgvge kzeli vrsa helyett Lukcs trtnelmet tant. Mgpedig klnleges trtnelmet. Azt mondja, a trtnelemnek volt egy pontja, amikor megjelent az id kzepe. Ez az a pont, amikor Jzusban belpett Isten a vilgba, trsul szegdtt mellnk, jrt-kelt kzttnk. Amikor ezt tette, az volt az r kedves esztendeje. (15. kp) Ez egy nagyon klns kifejezse Jzusnak, amin n eddig mg soha nem gondolkodtam el, csak most, amikor kszltem. s nagyon kzel jtt hozzm. Amikor Jzus elkezdi mkdst, akkor a nzreti zsinaggban zsais prfta knyvbl olvas fel, s a kvetkez sorokat emeli ki s alkalmazza magra: Az R Lelke van nrajtam, mivel felkent engem, hogy evangliumot hirdessek a szegnyeknek; azrt kldtt el, hogy a szabadulst hirdessem a foglyoknak, s a vakoknak szemk megnylst; hogy szabadon bocsssam a megknzottakat, s hirdessem az r kedves esztendejt. Hirdessem az rnak kedves esztendejt. Van az Isten szmra egy klnsen is kedves v az emberi trtnelemben? Lukcs szerint van! Az az v, amikor Jzus megvltknt, szabadtknt itt volt kzttnk. Lukcs szerint Jzus sszesen egy esztendeig mkdtt, mert az rnak kedves esztendejt ilyen komolyan vette. Igen, volt egy klnsen is kedves esztendeje Istennek, amelyikben a Nzreti Jzus a Szentllek ltal csodlatos dolgokat cselekedett. Ez volt a legjobb vjrat az emberisg trtnelmben (15/2), abban az rtelemben, hogy az id kzepben volt egy kicsi idszak, amikor Jzusban kzttnk jrtkelt az Isten. Hogy ez most tnyleg egyetlen esztend volt, vagy kett, esetleg hrom, az msodlagos. Mindenkppen rvid idszak volt, de a legminsgibb, legjobb vjrat idszaka az emberek szmra, mert megjelent kzttnk Isten, s Vele, benne az orszga, annak eri. Lukcsnl ez nagyon feltnen mutatkozik meg, mert nla hinyzik az a Keresztel Jnostl tvett vonal, hogy viperk fajzatai, bnjtok meg elbb bneiteket s csak gy lphettek be Isten orszgba. Lukcsnl Jzus szinte meglepi az embereket s vratlanul kinti rjuk az Isten orszgnak rmt, a Szentllek ldsokat. Az id kzepn az rnak kedves esztendeje elrkezett, amit mutat az is, hogy Jzus Szentllekkel telve a dmoni erket megktzte. Ebben az evangliumban van az is, hogy Jzus ltja az gbl lehullani a Stnt, s itt a fldn gyzedelmeskedik az rdgi er felett. Az rnak kedves esztendeje volt ez. De mg ezzel nincs vge a trtnelemnek. Utna is van tovbb, van folytats, mgpedig az egyhztrtnelemben. Ez a harmadik szakasz, amihez mi is tartozunk.

3. Harmadik szakasz: a vgid korszaka (16. kp)

Itt volt, aztn elmlt ez a legkedvesebb esztend, az emberi trtnelem legjobb vjrata, de ezzel mg kornt sincs vge mindennek: a Krisztus gye folytatdik, s gy folytatdik, hogy a tantvnyok is vettk a Szentlelket, megalakult bellk az egyhz, s az egyhz viszi tovbb Krisztus gyt ebben a vilgban. Ezzel elkezddtt a harmadik korszak: a vgid korszaka. De ez a vgid nem azt jelenti, ahogyan az els keresztynek kpzeltk: hogy nhny ht, hnap, esetleg egy-kt v, s visszatr Jzus, s vget vet a vilgnak. (16/2) Ez a vgid azt jelenti, hogy a Szentllek elkezd kiradni az egyhz tagjaira, s rajtuk keresztl msokra: az emberekre, npekre. (16/3) A Llek folytatja azt a munkt, amit Jzus elkezdett. Klasszikus zsid gondolat, hogy az idk vgt abbl lehet felismerni, hogy mindenkire kitltetik majd a Szentllek. Ahogyan Jel prfta mondja (16/4): Azutn kitltm majd lelkemet minden emberre. Fiaitok s lenyaitok prftlni fognak, vneitek lmokat lmodnak, ifjaitok ltomsokat ltnak. Mg a szolgkra s szolglkra is kitltm lelkemet abban az idben. (Jel 3, 1-2) Amikor ez trtnik, jra meg jra a legjobb vjratbl kapunk valamit. (16/5) Mert a Szentllek Krisztust hozza kzel hozznk, Krisztusban pedig az r kedves esztendejt. Azokat a szavakat, csodkat, erket, remnysgeket, amiket Jzus osztott meg velnk, amikor itt jrt az r kedves esztendejben. Ezek a szavak, csodk, erk, remnysgek a Szentllek ltal szmunkra is megelevenedhetnek, bennnk is lejtszdhatnak, velnk is megtrtnhetnek. s amikor ilyen trtnik, akkor a mi letnkben is megvalsul valami az r kedves esztendejbl. Ilyenkor mi is rszeslnk a legjobb vjratbl.

A vgidk a trtnelem harmadik korszaka, a Szentllek korszaka. Ilyen rtelemben mr ljk a vgidket. Trtnelmi mozgsban haladunk teht a vgs beteljeseds fel. Egyszer majd minden testre kitlti Isten az Lelkt, s akkor helyrelltja az egsz mindensget. Ez Lukcs ltsa, ezzel tallkozhatunk, amikor evangliumt s az ApCsel-t olvassuk. ldjuk Istent azrt, hogy ezt megmutatta Lukcsnak, ldjuk Lukcsrt, s azrt, hogy Lukcs is megmutatta neknk. gy nem tvesen kell vrnunk Krisztus visszajvetelt, nem hiba kell izzanunk, hanem Krisztus visszajvetelig az emberi trtnelemben s az emberi trtnelemrt kereshetjk s tallhatjuk meg az Isten orszgt.