Annie Besant

A llek ltezsnek bizonytkai

Elads (Chicago, USA, 1911.)

Szmtgpre vitte: Tohai va, A korbbi fordtst tdolgozta: Nagyiday Adrienne, 2003.

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

A vilg minden korszakban, minden civilizciban s minden npnl ltezett az a kitrlhetetlen llts az emberben, amit egy rmai gy fejezett ki: Nem minden fog bellem meghalni. De ez a meggyzds - a sz kznsges rtelmben - magban mg nem bizonytk. Vitatni lehet, mert mindentt s minden idben megtalljuk, mint ltszlag az emberi termszet rszt, de ha azt a szt hasznlom: bizonytk vagy a llek ltezsnek bizonytkai, akkor nem erre az intucira kvnok hivatkozni, sem erre a gyakran kifejezett meggyzdsre alaptani bizonytsaimat. Lpsrl lpsre szndkozom egy gondolatmeneten vgigvezetni nket, amelyen a materialista elindulhat, br elveszten materializmust mieltt messze haladna. Meg akarom nknek mutatni, hogy ha a llekkel foglalkozunk, lpsrl lpsre vilgos s logikus vitatkozst folytathatunk gy, hogy a legrtelmesebb s leglogikusabb embereket fokozatosan oda vezethetjk, hogy a llek ltezst elismerjk. Legalbbis elvezethetjk ket elszr oda, hogy a vitatkozs egyenlege a llek ltezsnek javra billen, s ktsgkvl ltezik valami az agyon tl. Hogy az micsoda, azt egy msfajta tanulmnyozsi rendszernek kell megvizsglnia. Ez soknak mondhat, hogyha egy materialistt oda vezethetnk, hogy megmutatjuk neki azt a gondolatmenetet s ksrletet, ami szmra nyitva ll. Mindez olyan helyzetbe hozza, mely szinte knyszerti a haladsra, ahol logikusan aligha llhat meg. Legalbb egy meggyz alapot alkothat, amelyet platformnak tekinthet, melyrl tovbbmehet, miutn az elgg rtelmes hipotzist knl, hogy egy mg mlyebb kutatsra btortson. Fontoljuk csak meg rviden a materialista rvelst a gondolatra s az agyra vonatkozan. Ez az rvels most teljesen kiesik a tudomny kegyeibl, de volt id, gy 25 vvel ezeltt, amikor igen nagyra tartottk. Abban az idben a vilg nagyra becslt tudsait olvasva arra kvetkeztethettek br ezt nem fejeztk ki sz szerint de rvelsk nagyjbl gy szlt, hogy a gondolat valban az anyag termke, kvetkezmnye. Tyndall professzor a hres belfasti eladsban, amelyben az anyaggal s elmvel foglalkozott, azt mondta, mint emlkezhetnek, hogy a tudomnynak valsznleg teljesen t kell alaktani az anyagrl val elkpzelseit, s ez valjban igaz jslat volt. A belfasti elads ta a tudomny tnyleg megvltoztatta az anyagra vonatkoz elkpzelseit. Mr nem azt a szk defincit adja, amit sokunk fiatalkorban adott. Azt ltjuk, hogy manapsg elismerik, hogy az anyag olyan krlmnyek kztt ltezik, amit 25 vvel ezeltt mg gy tekintettek volna, hogy kizrjk az "anyagi" szt, vagy alkalmazhatatlann teszik. A rgi rvels gy szlt, - ha megengedik, hogy gyorsan tfussak rajta, mert igen jl emlkszem sajt korai gondolkodsomra -, hogy a gondolatot kzvetlenl az agy szrke llomnynak a mkdse lltja el. Brhol tallhat ilyen anyag, azzal sszefggsben gondolatot talltak; ahol viszont nem talltak ilyen anyagot, ott gondolat sem volt jelen, s mg az is lehetsges volt, hogy mennyisgbeli sszefggst lttak a szrke anyag s a gondolat ereje kzt. Ezt nem csak gy ltalnossgban fejeztk ki, hanem vgtelen gonddal dolgoztk ki. Emlkeznek a rgi irnyzatra, mely a gondolat fejldst kvette a nvekv gyermekben. Azt tartottk, hogy a gyermek gondolata infantilis jelleg; s amint az sz fejldik, a gondolat ersebb vlik; amikor a fibl frfi lesz, a gondolat ersebb s kifinomultabb lesz; s amikor rett ember lesz, a gondolat is megrik. Ha az ember letben az agy megsrl, akkor a gondolat jellege megvltozik. Ha a vrellts megromlik, mint valami szeszes ital ltal, akkor a gondolat az agy zavaros llapotnak megfelelen zavaros lesz. Ha magas lza van az embernek gy, hogy a vr rossz llapotban van, akkor a delrium hat a gondolatra. Ha a koponynak egy darabja nyomja az agyat, akkor a gondolat azonnal vagy megvltozik, vagy kihagy, amikor a csontot felemelik, akkor visszatr. Amint az ember megregszik, a gondolat gyengl, amikor az

agy elkezd elhalni, a gondolat teljesen elmlik. Ha az agy egy kis rszt betegsg emsztette fel, az elmnek az a kpessge, amely az agynak ezen a rszn keresztl fejezdtt ki, eltnt. s akkor a vitt gyzelmesen befejeztk. Ha a gondolat nvekszik s rik az agy nvekedsvel s rsvel, ha vltozik az agy krlmnyei kvetkeztben, ha eltnik, amikor az agy komolyan megsrl, ha gyengl az agy gyenglsvel, ha az agy elhal, s a gondolater eltnik, merhetjk-e azt lltani, hogy amikor az agy darabokra esik szt a hall utn, a gondolat gyzedelmesen felemelkedik romjaibl s erben, fensgben ltezik tovbb? Ez a bizonyts nagyon ers volt, klnsen ers mindenki szmra, aki megszokta az rvelst pontrl pontra kvetni, ahova az eszmefuttats folyamata vezet. De az egsz rvels az indukcin alapult. Induktv logika ltal lehet kvetkeztetst elrni, de mindig nehzsg van az ilyen rvelssel kapcsolatban. Biztosnak kell lennnk, hogy minden indukciban a tnyek sszessge elttnk van, mert ha egy tny hinyzik az alapbl, az elrontja az egsz kvetkeztetst. Ha egy dolog kimarad, az egsz felptmny ledl. Az induktv rvels gyengesge mindig annak a lehetsge, hogy valamifle tnyt nem vettek figyelembe. Hacsak nem biztosak benne, hogy mindent tudnak a szban forg trgyrl, az induktv logika nem vezet biztos s vgleges kvetkeztetshez. Olyan tnyek felfedezse ltal, amelyeket az a hres induktv rvels nem foglalt magba, az egsz felptmny szthullott. Egy tny egyedl elg lett volna ehhez, de egy helyett szzval kerltek el ilyen tnyek. Minden vitban, amely kt dolog egymshoz val lland viszonyn alapul, ezt az lland viszonyt kell kimutatni, de ha ugyanez a kt dolog ellenkez irnyban mozog, fordtva vltakozva, akkor mi lesz az rvelsnkkel? Pontosan ez trtnt azon rvels esetn, amely az agy s a gondolat kapcsolatra plt s lland egyttes vltozsaira. Azt talltk, hogy azok nem llandan egytt vltoznak, hanem inkbb ellenkez irnyban vltoznak; vagyis olyan krlmnyek ellenre, ahol az agy rszben meg volt bntva, a gondolat sokkal tevkenyebb volt, mint amikor az agyban mkdtt. rvelsem ezen els lpseiben nem bizonytom a lelket, hanem csak azt, hogy tudat ltezhet a fizikai szervektl klnllva; mert ezt kell elszr bizonytani, mieltt egy materialista hallgatna az emberre egyltaln. Nincs rtelme a llekrl beszlni, mg brki azon a vlemnyen van, hogy a gondolat csak az agy termke, hogy Carl Vogt kifejezst hasznljam, mint epe a mj termke. Amg valaki ezen a nzeten van, s vannak gy nhnyan, gondolkodsbl tnyekkel kell kizrni ezt, mieltt a llekrl elkezdhetnnk beszlni. Mivel mindenki megegyezik abban, hogy a llek sszefgg a tudattal, ha ki tudjuk mutatni, hogy tudat ltezik az agy s a gondolat lland kapcsolatn kvl, megtettk az els lpst a materializmusbl kifel, s azutn szabadon haladhatunk tovbb a tudat termszetnek feltrsban. ltalnossgban szlva, a mezmerikus s hipnotikus ksrletek tmege minden ktsget kizran bebizonytotta, hogy az intelligencia mkdni tud akkor is, amikor az agy meg van bntva. Amikor ezzel a krdssel foglalkozom, nem emltek meg olyan ksrleteket, amelyek olyan szemlyek bizonytsn alapulnak, akik elmondsban ktelkedni kell, mert tbbkevsb tdttek, mint a teozfusok. Inkbb valami jl ismert tudomnyos embert hoznk fel elbb, mert az bizonytsa annyival kielgtbb a materialista trsai szmra. Ha csak lehet, bizonyttassk mindig ellenfelkkel igazukat. Sajt nzetk bizonytsa az ellenfl tanja

szjbl gyzelemnek szmt gy tudom a jogi vitkban. Ezrt tanknt nhny prizsi doktort idzek - k nem gy nevezik magukat, s n nem emltek neveket -, akik teljesen kptelenek megokolni az ltaluk elrt eredmnyeket. Egsz szintn mondjk, hogy nem egy terit lltanak fel, k egyszeren feljegyzik a tnyeket, melyeket megfigyeltek. Ez egy teljesen rendes s becsletes llspont s nagyon hasznos. Megfigyelseik kzt, melyekkel nincs idm hosszasan foglalkozni, ezt talljuk: Feltalltak egy gpet, ami vizsglja (mri) a szvvers fizikai llapott, mg a beteg hipnotikus llapotban van. Vannak bmulatos szerkezeteik, amikkel pontosan tudjk mrni a szvverst, a td mozgst, az izmok sszehzdst, stb. gyhogy ennek a szerkezetnek segtsgvel teljesen pontos feljegyzst kapnak a megfigyels alatt ll szemly fizikai llapotrl, ez szksges, ha lassan lpsrl lpsre akarnak haladni. A szerkezetben, amit ltalban hasznlnak, egy forg henger van fekete karbon paprral bortva, ezt megindtjk, egy ceruza van a beteg valamely testrszhez csatolva a megfigyels termszete szerint, egy emelhz rgztve, az pedig a testhez, gyhogy a test brmely mozdulatt abban a rszben reproduklja a ceruza nyomsa a hengerre. Amikor a henger forog, a ceruza egyenes vonalat hz, ha a test nem mozog, de minden mozdulat grbe vonalat hagy htra. Felttelezzk, hogy egy ilyen gpezetet kapcsolnak az ember szvhez, akkor az egy sorozat grbe vonalat hz, rajzol a paprra, melyek a szvverst mutatjk, s a szv legcseklyebb rendellenessgt azonnal nagytva megrajzolja a ceruza a hengeren. Hasonlan a td minden mozdulatt. A tdnek hatrozott mozdulata van, s a grbe vonalat minden orvos felismern. Ugyangy, ha izomsszehzssal foglalkoznak. Ha egyenesen kinyjtja az ember a karjt sllyal a kezben, akkor az izom mkdik (rezgsek), s ez ersen nvekszik, amint a kart mind hosszabb ideig tartja kinyjtva, az erfeszts nvekszik az izom kinyjtsnak idejvel. Mindezt elvigyzatossgbl teszik, hogy kikszbljk a csals minden lehetsgt gy, hogy teljesen pontos fizikai feljegyzst nyerjenek a beteg testi llapotrl. gy kimutattk, hogy amikor valaki hipnotikus transzban van, a szvverse teljesen megvltozik, s vgl olyan gyenge lesz, hogy br a mozgst mg mutatja a forg henger, egy kevsb rzkeny szerkezet nem mutatn, hogy egyltalban dobog. Ugyangy a td: a td mozgsa olyan csekly, hogy nem jn ki a szjon llegzet. gy van ez az izmokkal is. Hatrozott nyoma van, ami megmutatja, hogy a kinyjtott kar ember a nehz sllyal transzban van-e vagy sem. Milyen llapotban van az agy, amikor a test ilyen? Elssorban a vrellts van megakadlyozva, a vr nagyon lassan halad az agy ereiben, s a hajszlerekben a mozgsa megllt. Nemcsak a vrellts mozgsa vltozik meg teljesen, hanem maga a vr rossz minsg. Mivel a tdn thaladva nem kapott elg levegt, tlsgosan teltett az enyszet termkeivel s nagy mennyisg sznsavat tartalmaz. Az eredmnyt jl ismerjk, eszmletlen llapotot idz el, amelyben gondolkods nem lehetsges, mr ami az agyat illeti. Itt van teht egy ember, aki nem tud gondolkodni, az agy megllt. Olyan llapotba kerlt, amit 25 vvel ezeltt brki lehetetlennek tartott volna. Elidztek egy fizikai llapotot, amelyben a gondolatnak el kell tnnie, ezt meg is teszi, amennyiben a fizikai testrl van sz. Itt fekszik a teremts, mintha halott lenne, de el tudjuk rni t anlkl, hogy a fizikai krlmnyeket megvltoztatnnk. Kpesek vagyunk mentlis eredmnyeket kapni tle, s amikor valaki ilyen llapotban van, ki lehet mutatni, hogy mentlis kpessgei ersen stimulldnak, hogy emlkeztehetsgnek jellege teljesen megvltozott: gyermekkorbl el tud mondani eseteket, amiket normlis llapotban mr elfelejtett, s nha olyan nyelven beszl, amit kisgyermek korban hallott s azta teljesen elfelejtett gy, hogy ha eltte beszltek azon a nyelven, nem

rtette meg. Azt fogjk tallni, hogy az emlkeztehetsg annyira megersdtt kzvetlen mkdsben, hogy ha elvesznek egy grg knyvet, s az ember a mltat nem tekintve nem tud grgl, majd egy oldalt olvasnak neki abbl a knyvbl, akkor szrl szra el fogja ismtelni hiba nlkl. bresszk fel, akkor mr nem tudja elmondani, egyetlen szt sem tud kiejteni. jra transzba tve ismtelni fogja tbbszr is a grg szavakat. gy nem csak az emlkeztehetsg ms fajtjt kapjk, hanem az intelligencinak magasabb fokt is nyerhetik. Olyan ember, aki ber llapotban buta, hipnotikus transzban gyakran okos, nem hogy a hipnotizl gondolatt adja vissza - amit megtesz, ha erre ksztetik - hanem olyan dolgokrl fog beszlni, amikrl a hipnotizl mskpp gondolkozik s vitatkozni fog vele. Olyan eseteket jegyeztek fel, ahol egy klnsen buta ember lesen vitatkozott abban az llapotban, amikor az agy nem tud mkdni. jra meg jra megfigyeltk s feljegyeztk, hogy abnormlis tudst mutattak, amikor az agyat kptelenn tettk egszsges s jzan gondolkodsra. A kvetkez dolog, amit megfigyelhettek, amikor ilyen emberrel foglalkoztak, hogy teljesen flrevezethetik az rzkeket, s olyan informcit adhatnak, amik egszen tvesek. Ksztethetik ket olyasmit is ltni, ami nem lthat. Pldul sajt magukat lthatatlann tehetik szmra, s ha szeretnk sajt magukat megfoghatnak, de lthatatlann tenni gy, hogy az illet egyenesen nekimegy, mintha az ember nem volna ott s megriad, amikor beletkzik egy akadlyba, amit nem lt. Megvltoztathatjk a hallrzket is, ksztethetik az embert, hogy halljon, vagy ne halljon tetszsk szerint. Hasonlkppen kikszblhetik a tapints rzkt gy, hogy az illet nem fog rezni, vagy ennek az ellenkezjt, amikor azt mondjk neki, hogy egy szilrd test van a kezei kzt s akkor azt fogja rezni. Valami visszatasztt adnak a kezbe, s azt mondjk, hogy des illatot fog rezni, akkor azt rzi. gy jtszhatnak az rzkekkel, ahogyan az elmt stimulljk. Mg tbbet bizonythatnak, ha egy kznsges embert hipnotizlnak. Most trjnk t a prizsi krhzaktl olyan orvosok lltsaira, akik elmebeteg intzetekben mkdnek. Ha egy kznsges rltet hipnotikus transzba tesznek, nmely esetben intelligencit s gondolkod kpessget nyernek. Amint ez az llapot elmlik, jra rlt lesz, de hipnzis alatt rtelmes gondolkod volt. Ezeket a ksrleteket jbl elvgzik. Feltve, hogy azt bizonytjk, hogy a gondolat ahelyett, hogy az agy llapota szerint vltozna, ellenkez mdon vltozik; hogy amikor az agy eszmletlen llapotban van, a gondolat kivteles aktivitsnak rvend; amikor az agy polarizlva van, az emlkeztehetsg kivtelesen les s rg elfelejtett esemnyeket hoz vissza. Mi az elkerlhetetlen kvetkeztets? Az, hogy br a gondolat llandan kifejezhet az agyon keresztl, de lehetsges agy nlkl is kifejezni. Br igaz, hogy sok esemny megmarad a normlis emlkeztehetsgben, mg msokat elfelejtenek, azok az elfelejtett esemnyek nincsenek valjban tnyleg elfelejtve, megmaradnak a tudatban, br nem a szem eltt; a tudat felsznre hozhatja ket, noha normlis krlmnyek kzt eltntek. Ezek a megfigyelsek melyeket a vgtelensgig ismtelhetnk, elkerlhetetlenl oda vezetik az embert, hogy felfogja: az emberi tudat tbb, mint amit a fizikai agy ltal ki lehet fejezni. Nem fogom a vitt egy lpssel sem tovbb folytatni e pillanatban, de bizonythatjk annak bemutatst, hogy tbb tudat van az emberben, mint ami ber pillanataiban mutatkozik, amikor az agy normlis tevkenysg llapotban van, hogy tudata tgabb, mint az ber tudat s felmerl, hogy rendellenes llapotban ez a tudat tartalmazza az ber tudat ltal elfelejtett esemnyek feljegyzseit; hogy kpes lesebb s finomabb erket gyakorolni, mint az ber tudat. Vgl is eljutnak arra a kvetkeztetsre, hogy brmi is legyen az emberi tudat s errl

most nem fogunk dogmatizlni az tbb, mint amit mi egszsges ber pillanatainkban tudunk, s hogy tbb van bellnk, mint ami az agyon t kifejezhet. Mi kpesek vagyunk tudatunkban tbbet produklni, mint amit agyunk kifejezni enged; s gy arra a meglehetsen meglep kvetkeztetsre jutunk, hogy az agy a tudatnak egy korltozsa, csak rszben eszkz, s nem termelje a gondolatnak. Vagyis teljesen visszafordtottuk az anyagi, materialista felfogst. Ahelyett, hogy az agy gondolatot termelne, a gondolat rszben fejezi ki magt az agyon keresztl. Amennyi t tud jnni, az tjn, s a maradk ez id szerint kifejezetlen marad, de nem nemltez. Ezt most annyira elismerik, hogy az sszes francia iskola elvlasztja a tudatot s beszl az brenlt tudatrl s az lom-tudatrl, amit (subliminal) a tudatkszb alattinak neveznek. Mindenfle csodlatos kifejezst hasznlnak, nha azt hiszem, ezeknek a tudatlansgot kell eltakarniuk, semmint tudst fejeznnek ki; llandan a legcsodlatosabb bonyolult kifejezseket talljuk, amelyek arra valk, hogy azt az eszmt fejezzk ki, amit n meglehets durvn vzoltam: hogy tbb tudat van bennnk, mint ami az agyon tjn. Ezek a felfedezsek nagyon elmozdtottk a tudomnyos kutatst annak a tudatnak az irnyban, mely nem hat a fizikai agyon t. Olyan emberek, mint James Sully s Sidgwick vezet angol llektani rk, idejk nagy rszt a tudat ber llapotn kvli mibenltnek szentelik. Nmely vvel ezeltt, ha az emberek lmokat tanulmnyoztak, ppolyan bolondosnak tartottk ket, mint ma a teozfusokat, de ma az lmok tanulmnyozsa tudomnyoss lett. Nem kell flnik, hogy elvesztik j hrnevket, mint egszsges gondolkods, jzan emberek, ha lmokat tanulmnyoznak, st ellenkezleg, csak elrehaladott embereknek tekintik, akik a leglenjrbb tudomny tjn haladnak, intelligenciban inkbb szomszdaik fltt, mint alatt llnak, mindez annak az eredmnyeknt, hogy rjttek, mennyit kell tanulni az lombeli tudatllapotrl, s ez a kvetkez lpsnk. Nagyon rdekes mrseket vgeztek, s ez a tudomny ers oldala. Egsz klnleges, hogy a modern tudomny milyen pontosan s finoman mri mg a gramm tredkt is. Nincs semmi, amivel a tudomny figyelemre mltbb haladst mutatott volna ki, mint szerszmai finomsgval, amivel mrni tudja a mrhetetlennek ltsz apr eredmnyeket. Bmulatos tovbb a tudomnyos kutatk csodlatos trelme. Clifford emltette egyszer a kutat magasztos trelmt s a kifejezs valban nem helytelen, trelmk tnyleg magas fok. Ugyanazt az aprlkos ksrletet szzszor, st kt-hromszzszor elvgzik, hogy bizonyosak legyenek a helyessgben. Azt tartom, hogy ezt a tulajdonsgot bmulni lehet gy mentlis, mint erklcsi vonalon, erklcsileg azrt, mert az igazsg szeretett mutatja, amely vgtelen fradtsgot ignyel, mieltt valamit lltana, vagy egy tny feljegyzst elfogadn. Ezt azrt hangslyozom, mert nha azt gondoljk, hogy a teozfia tudomnyellenes, de ez nincs gy. A legteljesebb bmulattal s tisztelettel adzunk a modern tudsoknak a gondossga s igazsgszeretete irnt: csak akkor mondunk ellent, amikor tl elhamarkodott kvetkeztetseket vonnak le s olyan hatrozottan lltjk kvetkeztetseiket, mint a tnyeiket. Nha vitba szllunk velk, mert nem tudjuk elfogadni sszes kvetkeztetsket, tudva, hogy azok a tnyek nem teljes tudson alapulnak. A tudomny tbbek kztt mrte az ideghullm sebessgt a fizikai szervezetben, hogy mennyi ideig tart, amg egy hullm vgighalad az ideganyagon, mg a sejtek ms sejteknek tadjk. Meglehets nehz ezt megfigyelni olyan pontosan, mint ahogyan megtettk, klnsen nmet bartaink hajszlpontosak mrseikben. Azt talltk, hogy a msodpercnek bizonyos tredkt veszi ignybe a hullm vagy vibrci rezgse az ideganyagban gy, hogy meg tudjk pontosan mondani, mennyi ideig tart egy ilyen ideghullm tja, ami azt jelenti, hogy hny ilyen

hullm fordulhat el brmely adott ideg tjn egy msodperc alatt. Meg tudjk mondani, hogy egy msodperc alatt mennyi vibrcit lehet befogadni. Ttelezzk fel, mivel a szm a mi cljainkra nem fontos, hogy azt talltk, hogy az ideganyag szz vibrcit tud befogadni msodpercenknt. Tudjuk pldul, hogy a szem ideganyaga, ha egy msodperc tizedrsznl rvidebb id alatt kap rezgseket, folytatlagos benyomst ad. Ha benyomsaik ennl a sebessgnl gyorsabban jnnek, akkor folytatlagos vonalat kapnak. Ha egy benyomst a tbbitl kln egy msodperc egytizednl ksbb kapnak, gy azt nmagban ltjk. Ezt alkalmazzk a ksbbi kutatsoknl a tudat llapotairl, s ltni fogjk, hogy az idegre bizonyos szm benyomst lehet kldeni, melyek a tudat llapotait, vagy egymsra kvetkez gondolatokat kpviselnek. Ttelezzk fel, hogy szz ilyen rezgs trtnhet egy msodperc alatt. Az ember aludjon el s lmodjon, egy msodperc fizikai idn bell, az intelligencia gondolatokat tapasztalhat ngy- vagy tezret, vagy mg tbbet is msodpercenknt. Az lomtudatban lhetnek egy vig, s minden esemny elfordulhat. Egyms utn tlhetik ket, egyik nap a msik utn, egyik jszaka a msik utn tapasztalhatnak egymsra kvetkez esemnyeket, tlhetnek bajokat s rmket, mindezeket az intellektulis eredmnyeket tapasztalhatjk, s amikor felbrednek, a fizikai id szerint egy msodperc mlt csak el. Mgis olyan tudatbeli llapotokon mentek t, amihez az idegrendszernek egy vre lett volna szksge, mgis gondolkoztak, vissza tudnak rjuk emlkezni, nagy sebessggel jtszdtak le, intelligencijuk szzszor gyorsabban mkdtt a normlis sebessgnl. Mit jelent ez? Azt, hogy egy finomabb fajta anyagban mkdtt. Minl finomabb az anyag, annl gyorsabbak a vibrcik, annl tbb vibrcit kapunk msodpercenknt. Ha kznsges ideganyaggal foglalkoznak, az arnylag lassan mozog, az ter pedig rettent gyorsan, s az annl mg finomabb anyagban felttelezhet, hogy a sebessg az anyag finomsga arnyban nvekedne, amelyben a rezgsek indultak. Ha teht kpesek olyan sebessggel gondolkozni, amely meghaladja gondolkozsi kpessgket az agyban, gy ez azt jelenti, hogy intelligencijuk valami finomabban mkdik, mint az agy. Nem akarom a bizonytst ennl tovbb vezetni, de ez ltal kimutathat, hogy intelligencijuk finomabb anyagban mkdik, mint az ideg-anyag. Brmi legyen is az a kzeg, nagyon klnbzik az agy ideganyagtl. Lehet az ter fltti, mint ahogy tnyleg az is, de mi megelgsznk azzal, hogy brmi is, tbb szzszor gyorsabban rezeg, mint brmely ideg-anyag tud rezegni, s ezrt az intelligencinak valamilyen kifejezsi formja van, ami nem az agy ltal trtnik. Idig vezette el nket az az rvels, melyben nem lehet hibt tallni. Most trtnik els zben, hogy a tudomny olyan vilgos s hatrozott bizonytssal szolgl, amely a ktelkeds minden lehetsgn tl bizonytja, hogy az ember intelligencija olyan sebessggel mkdik, amit az agy kptelen kielgteni, s azrt brmi is az intelligencia, s brmit csinl, az a kzeg, amin t kpes mkdni, valami ms, mint az agy. Idig olyan alapokon haladtunk, amit egy materialista sem tagadhat. A kvetkez lpsnk, hogy megmutatjuk: ez az intelligencia, nem fgg az agytl, kpes nlkle mkdni, nlkle jobban s gyorsabban mkdik, mint vele, lesebben s pontosabban, mint az aggyal, hogy ez az intelligencia tlli a hallt. Figyeljk, milyen gondosan haladunk lpsrl lpsre. Nem sietnk, nem futunk t rajta, csak egy kvetkez egsz kis lpst tesznk. Intelligencink az agy nlkl mkdik, amikor az agy csndes - mondhatjk taln az intelligencival kapcsolatban. Most pedig vgleg megljk a fizikai agyat s megnzzk, hogy az intelligencia, amely mkdtt benne a fizikai letben, mkdik-e nlkle a fizikai hall utn. Itt persze azok, akik a halhatatlansgban hisznek, nagy htrnyba kerltek a logikus materialistkkal szemben az ltal, hogy azt lltjk: a llek lete szletskor kezddik, mert vilgos, hogy ha a llek nem tud szletskor test nlkl megnyilvnulni, akkor gy tnik,

valsznleg nem lehet meg test nlkl, teht a hall nagyon megbntja mkdst. Ez a filozfia hinyossgnak ksznhet, amely megengedte, hogy vallsos gondolkozsunkat ersen meggyengtsk. A reinkarnci rtelmes filozfijnak feladsa, vagyis a llek elzetes ltezsnek tagadsa a leghallosabb csapst mrte a llek halhatatlansgban val hitre. gy annak megnyilvnulst a testtl fggve ttelezzk, azaz hogy a testtl fgg tovbbi fennmaradsa. De hagyjuk ki ezt a pontot, mint ami nem szksges rvelsnkhz. A kvetkez hatrozott bizonytkot spiritiszta testvreink ksrleteibl nyerjk, vagy olyan emberektl, mint Crookes professzor, aki ugyan mindig hatrozottan visszautastotta, hogy a spiritiszta testlettel azonostsk, mgis sajt gondos ksrletei ltal meggyzdtt szmos lltsuk valsgrl. Nagyon elvigyzatos ember, s nem hasznlja a szellem szt, hanem megmutatja, hogy intelligens lnyek, miutn egy fizikai testben ltek, jra mkdnek a testen kvl. Termszetesen nem szksges, hogy a test a hall ltal elpusztuljon, de legtbb esetben tnyleg gy volt. Ha brmelyikk veszi magnak a fradsgot Crookes professzor kutatsait olvasni, amelyben a mdiumot s egy gynevezett materializcit megfigyelt materializlt lleknek hvtk, de ez egy nagyon buta kifejezs egy materializlt alakot figyelt meg; ha gondosan elolvassk, knytelenek lesznek elismerni, hogy ott tovbbi meggondolsra rdemes bizonytk tallhat. Persze, ha nem olvastak mg ilyesmit s nem is gyzdtek meg maguk rla, akkor valsznleg tagadni fogjk a lehetsget, mert ez az emberek egyik tulajdonsga: minl kevesebbet tudnak valamirl, annl hatrozottabban tagadjk. Nagy elny mit sem tudni, ha abszolt biztosnak akarjk nevezni magukat, amit az angol iskols fik cock sure-nak neveznek. Nem tudom, van-e megfelel kifejezsnk erre az iskolsfi szlengre, mely mindig kz a kzben jr a tudatlansggal, amit sohasem tallok a tudomny embereinl. k mindig vatosak. Azt mondjk: Nem hiszem. gy gondolom, hogy a bizonytkod nem elegend. Nem tagadnak, a tudatlan ember viszont a tudatlansga mlysgnek megfelel erllyel tagad. Felttelezem, hogy akad, aki hajland olvasni s nem gondolja, hogy mindent tud a termszetrl, sem hogy minden a vilgegyetemben az tudsa hatrain bell van. Ha valaki elrte ezt a nem tlzottan elrehaladott llapotot, betekinthet az olyan ember, mint Crookes ltal megfigyelt bizonytkokba. Crookes a materializcik megfigyelsre feltallt egy alkalmas kis lmpt, mely vilgt, amint kinyitjk. Azrt ezt a sajtos vilgtst hasznlta, mert nagyon nehz materializcit produklni gz vagy villanyvilgtsbl szrmaz rezgsek kzepette. Sokkal knnyebb ezt a sttben tenni. Termszetesen sokan nevetni kezdenek, amikor ezt halljk, s azt mondjk, hogy ez csals. De ez nem gy van. Egy szerel nem tud nedves lgkrben szikrt csiholni gpezetbl, s ha azt mondank neki, hogy ez azrt van, mert csalni akar, kinevetn nket. Hasonlkppen vannak bizonyos anyagsszettelek, melyek nem llnak ssze az ter nmely fajta fnyrezgsei kzepette. A valsg az, hogy vannak bizonyos hullmmozgsok, amelyek az teri anyag ezen csoportosulsait sztszrjk. Crookes, mint vegysz, s aki a villamossghoz rtett, tl sokat tudott ahhoz, hogy azt felttelezze, miszerint az egyetlen ok, amirt sttsg szksges az, hogy csalni akarnak. gy gondolta, lehet ms ok is, ezrt feltallt egy klnleges lmpt valamifle foszfor-ksztmny volt -, hogy a materializci sttben trtnhessen, s azutn lmpjnak ajtajt kinyitva a leveg hozzrt a foszforos ksztmnyhez, ami ltal az fellobbant s vilgtott gy, hogy a szobban minden vilgosan lthatv vlt. Ilyen krlmnyek kzt lthatta a mdiumot a hevern fekve, feketbe ltzve s megrinthette t egyik kezvel, eltte pedig szintn elrhet kzelben llt a materializlt alak fehrben, amit szintn megrinthetett gy, hogy mindkett a szeme eltt volt; se fggny, se stt szekrnyek, se egyb, hanem a kett teljesen lthat volt egyidejleg, s megengedtk neki, hogy mindketthz hozznyljon. Ez olyan bizonytk, mely brmely rtelmes embernek elg j, ha bzhat a vizsgld pontossgban s becsletessgben. Btorkodom lltani, hogy William Crookes neve garancia

a becsletessgre, s a megfigyels pontossgra. Szmos ilyenfajta ksrleten kvl lemrte ezeknek a formknak nmelyikt, amelyek kpess tettk t, hogy kiprblja azt az ert, amely minden lthat indtk hasznlata nlkl gyakorolhat volt. Hatrozottan megmutatta, hogy egy intelligens lny kpes volt az elmlt lete esemnyeit elmondani, s hossz eszmecsert folytatott vele a halla utn. Ezt a ksrletet spiritisztk ezrei vgeztk el jra meg jra nem mindig olyan gondosan, hogy tudomnyosan biztosnak mondhatnnk. Balgasg volna viszont ezeket a tnyeket tagadni, fel vannak jegyezve, s ha ktelkednek, kvnsgra jra igazolhatak. Persze csalsok is elfordulhatnak, de azok miatt az sszes materializcit tagadni olyan, mintha a j pnz ltezst tagadnnk, mert pnzhamistk hamis pnzt hoztak forgalomba. Ilyen esemnyek elfordulnak, s azt mondom, hogy br nem tartom helyesnek az ilyenfajta kutatst, mert veszlyes s bajt okozhat, mgis ha valaki materialista, s eljutott odig, amit elrhetnk a hipnzis s az lmok tanulmnyozsa ltal, akkor nvekv meggyzdse rdekben prblkozzon ilyenfajta ksrletekkel. Nem szksges mdiumhoz mennie, hrom vagy ngy ember a csaldbl, ha sszel, nagyon knnyen meggyzdhet rla, hogy az intelligencia ltezik s mkdik a hallon tl. Ezt az igen egyszer tnyt jra meg jra be lehet bizonytani, nem szksges ehhez kvnatos mdium; hrman vagy ngyen, tisztessges frfiak s nk, ismerik egymst, ha gy kvnjk, maguk bebizonythatjk. Nem ajnlom, hogy ezt tegyk, csak akkor, ha materialistk. Ha igen, akkor rdemes megkockztatni, hogy bizonyossgot nyerjenek; ha nem, vagyis ha hisznek a llek ltezsben, akkor nem sokat fognak nyerni ily mdon a ltezs mibenltrl, s balgasg lenne veszlynek kitenni magukat megfelel haszon nlkl. Mgis eljutottunk lpsrl lpsre idig, az intelligens lnyek ltezshez, akiket fizikai testkben ismertnk, s esetleg testen kvl is. A kutats egy msik irnya, melyet nem ksr veszly, arra a tnyre alapul, hogy az ember lelke, aki egy l testtel van kapcsolatban, kilphet gyakorlat ltal a testbl s mkdhet a testtl fggetlenl gy magra, s ha kvnja msra vonatkozan is. Most egy lpssel eltvolodom abbl az irnybl, amit a tudomny elismerne, vagy amit brki knnyen bebizonythatna. Nehezebb ksrletekrl fogok beszlni a llek ltezsvel kapcsolatban. Amit eddig elmondtam, brki megismtelheti, ez a tanulmnyozs ABC-je. Aki materialista, kezdje ezekkel, s ha vgig tvettk, akkor megbizonyosodhattak, hogy egy l intelligencia mkdhet az agy nlkl, a testen bell vagy kvl. Ha idig eljutottak, taln veszik a szksges fradsgot a nehezebb ksrletekhez, amelyek itt kvetkeznek. Csakis ezek bizonythatjk a llek ltezst, a tbbi egy intelligencia ltezst bizonytja a fizikai szervezeten kvl. Tovbbmenve: llek alatt egy l, si tudatos intelligencit rtek, amely sajt akaratbl rtelmi tulajdonsgokat mutat, s kpes a mentlisnl magasabb tulajdonsgokat mutatni, amint n, fejldik, s a fizikai s asztrlis skoknl magasabb vilgokban lp fel. Mint emltettem, a ksrletek igen nehezek s gyakorlat szksges hozzjuk. A gyakorlat kezdete e munkban a jga gyakorlathoz vezet: elszr hasznljk elmjket, hogy testket irnytsa s rzkeiket gy, hogy meggyzdjenek arrl, hogy az rtelem valami magasabb, mint a test, hatalmasabb, mint az rzkek. Kezdjenek hozz s gtoljk meg az rzkek valamely kifejezst, amelynek szoks szerint engedtek, pl. hagyjanak el valami nagyon vonz telt, valami italt, ami lvezetes s stimull, a fizikai lvezetnek valamely formjt, aminek klnsen hdoltak. Nem mondom, hogy szokjanak le rla vgkpp, hanem egy idre, hogy megmutassk vitn fell: van magukban valami, ami irnytani tudja termszetknek mindazt a rszt, amit rzkeknek vagy testi kifejezsnek neveznek. Knyszertsk magukat az rzkek kvnsga ellenre tenni valamit, s vlasszanak egy olyan idpontot, amikor az rzkek

gaskodnak, amikor ezt a kielgtst klnsen kvnjk s vgyjk, amikor a trgy ppen elttk van, s ppen kinyjtjk utna kezket. lljanak meg ekkor s mondjk: Ersebb vagyok, mint te, nem fogod ezt a vgyat kielgteni. Ennek a ksrletnek egyetlen haszna, hogy jobban meggyzi az embert, mint brmi ms, hogy az ember nem azonos az rzkeivel, sem a testvel; hanem valami magasabb mondjuk pillanatnyilag: az rtelem s hogy irnythatjk ezt a testet s ezeket az rzkeket. Nem gy gondolom, hogy mindig tudnak flttk uralkodni. Addig nem tudnak, amg nem gyakoroltk. Lesz id, amikor az rzkek, mint betretlen lovak megugranak az elmvel s minden mssal, s nk szaladnak utnuk. De mg akkor is tudjk, hogy azok elragadtk nket, s gy rzik, hogy azok ersebbek s oda mennek, ahova akarnak. Valami fordtott mdon mg akkor is megklnbztetnek sajt maguk a vad, nfej befolysok s impulzusok kztt, amelyeknek egyelre foglyai. Ez egy igen elemi ksrlet, s jobb lenne, ha elvgeznk, hogy bizonyosak legyenek abban, hogy van valami nkben, ami ersebb, mint az rzkek. igen mondjk - ez az elme. Persze, tudom, gondolataim az rzkeim fltt llnak, tudom, hogy elmm uralkodik a testem fltt. Rendben van, tartsanak ki e mellett, gyakoroljk, amg a test egyltaln nem akadly; mgnem egsz napi hezs utn j kedlyek lesznek utols pillanatig; mgnem fizikai munktl fradtan s kimerlve oly lnkek, trelmesek s kedvesek lesznek egy nygs gyermekkel, mint hogyha frissek volnnak. Ezt rtjk az alatt, hogy a testen uralkodunk. Gyakoroljk, mg meg tudjk csinlni. Gyakoroljk mindaddig, mg felfogjk, hogy a test csupn szolgjuk, rabszolgjuk, aki gy cselekszik, vagy nem cselekszik, ahogy nk kvnjk. s szgyenlik majd, amikor a test kszteti nket azt tenni, amit az rtelem eltl; rzik, hogy azt cselekedni kevesebb, mint igazn emberi. A kutyk harapnak, amikor hesek vagy haragosak, de az emberi lnyek legyenek kpesek uralkodni magukon. Nem sok, ha azt kvnjuk, hogy az embernek legyen nuralma, ami csupn azt jelenti, hogy az rtelme legyen r a teste fltt. Idig mindannyian megegyeznk. Tegyk fel, hogy most mr kszen llnak a kvetkez lpsre. Elmjk sok fradsgot okozott vgl is. Kpes a testen uralkodni, kpes az rzkeken uralkodni. Kpes-e nmagn uralkodni? Azt talljk, hogy ssze-vissza futkroznak. Elvesznek egy nagyon nehz knyvet, s magukv akarjk tenni a tartalmt, sok fgg attl, hogy magukv teszik-e, taln vizsgzni fognak belle. Hacsak meg nem tanuljk jjel, ez nem fog sikerlni s ez visszaveti nket plyjukon. gy teht lelnek s dolgoznak, de elmjk elvndorol. Amikor egy matematikai problmra akarnak koncentrlni, azt talljk, hogy valami egsz msra gondolnak, elmjk elmegy, s vissza kell hozni. Ez jra meg jra megtrtnik, leteszik a knyvet, s azt mondjk, nincs kedvk, nem tudjk megcsinlni. Micsoda egy elme ez? Nem akar dolgozni, amikor kellene, s nem tudja elvgezni sajt dolgt, mert nincs kedve. Akkor elkezdik mondani: mirt ne uralkodnk az elmm (rtelmem) fltt? Ez a mondat maga kifejezi, hogy van valami, ami magasabb, mint az elme n. gy vlem, hogy ez az elme azt fogja tenni, amit n akarok, s koncentrlni fog arra a knyvre. Figyelmket sszpontostjk, valamit felhvnak magukban, ami ers s elmjket a kvnt trgyra koncentrljk, s azon dolgoznak. Mi volt az, ami ezt vghez vitte? Nem lehet az elme, amely sszevissza futkrozott. Valami olyannak kell itt lennie, ami kpes az rtelmet legyzni, s odig edzeni, ahol kvnom, hogy mkdjk. Azutn gy rzik: Ez az, amit most meg fogok keresni. Rjttem, hogy az rtelem az rzkek fltt ll ezt tudom, de van mg valami, ami az rtelem fltti, s n most azt fogom keresni. Taln az a llek. Ez az er, amit rzek, ami legyzi vndorl elmmet, ez az er bennem, amely csoportostja ksza gondolataimat, s szfogadsra knyszerti ket, mi ez? gy ltszik ez n magam vagyok, n irnytom elmmet.

10

Amikor idig jutottak s megszoktk, hogy az elmt (rendszeresen) valamely dologra sszpontostjk, akkor egy hatrozott tudat n fel valamirl, ami tl van az elmn s uralkodik fltte, mint az elme uralkodott az rzkeken, s akkor a tanulmnyoz rdemesnek tarthatja, hogy lpseket tegyen s rjjjn, hogy mi az. Tbbnyire meg kell krdeznie valakit, aki mr kiss tovbb jutott, mint : Mi a kvetkez lps, amit tennem kell? Talltam itt valamit, ami magasabb, tbb mint az elme. Hogy fogok rjnni, hogy mi az? s egy knyvben, amit olvas, vagy valakitl, akivel tallkozik, megtudja, hogy vannak bizonyos hatrozott gyakorlatok, melyeket meditcinak neveznek, s ezeket kvetve az ember kifejlesztheti azt a tudatot, mely magasabb az elmnl. Amikor valaki elrkezik ide, s ha ms szemly nem kerl az tjba, bizonyosak lehetnek benne, hogy tall egy knyvet majd s elolvassa; vagy egy bartja azt mondja: Lttad ezt a knyvet? s megismerteti vele. Valamikppen tallkozni fog a knyvvel. Mirt? Mert mindig vannak elrehaladottabb lelkek, akik figyelik, mikor ri el valamely fejld llek azt a pontot, ahol segteni lehet neki, amikor ksz a tovbbi segtsgre, s ha a fizikai skon nincs valaki elrhet, aki ezt a segtsget megadhatja, amire ennek a lleknek szksge van, akkor oda irnytjk, ahol megtallja azt a knyvet, amiben a gyakorlati tantst megkapja. Ez az emberek segtinek a mve, azok, akik segt kzzel jnnek ahhoz a keres llekhez, s elrhetv teszik szmra azt a tudst, ami a kvetkez lps a ksrleteiben. Meditcira vonatkoz szablyokat fog tallni, tanulmnyozni, gyakorolni, s akkor az trtnik, hogy mindennapi meditcival az elmn-tli tudat mind ersebb lesz, s mindinkbb bebizonytja jelenltt, gyszlvn megnyilatkozik, mg vgl az egsz tudat kzpontja feljebb toldik, s az ember rjn, hogy egyltaln nem az elmje, hanem annl jval tbb. Akkor elkezd olyasmit szlelni, amit az elme sem tud szlelni, tudatos lesz olyan gondolatokrl, amiket az elme nem kpes helyeselni, s nha leradnak olyan gondolatok, amik uralkodnak az rtelmen, s amiket az rtelem nem kpes megmagyarzni, br felfogja, hogy igazak, amikor elje trulnak. Akkor felmerl a krds: n nem rveltem, nem kvetkeztettem, nem jutottam logikval ide, sem gondolkodssal. Hirtelen jutott eszembe, honnan jtt ez? s a tudat lassan felbred. Tlem jtt, n magam magasabb rszbl, amely tl van az elmn, s amely az elme csendjben kpes megnyilatkozni. Mint a t, melyet ha a szl nem borzol fel, visszatkrzi a napot, hegyet, vagy virgokat, de ha hullmzik, csak megtrt kpeket tkrz - ugyangy az elme csendes llapotban visszatkrzi a magasabb gondolatokat, de ha a gondolat szelei fjnak felette s felborzoljk, akkor csak megtrt kpek ltszanak. A nyugodt elmben megnyilvnul a magasabb gondolat. Azutn jn a kvetkez stdium, egy magasabb fokozat. A tanulmnyoz igyekszik mindinkbb azonostani magt a magasabb gondolattal, szinte utna nyl, megprblja sajt magnak rezni, sszpontostja erfesztst, elmjt teljesen csendben tartja s a tapasztalat egy pillanatban figyelmeztets, igyekezet s az alacsonyabb elme minden rszvtele nlkl hirtelen a tudat a testen kvl lesz, s az ember l tudatnak fogja rezni magt, aki nzi a testet, melyet elhagyott. Ezt az lltst jra meg jra megtalljk a klnbz szentrsokban. Olvashatjk pldul az egyik hindu szentrsban, hogy az embernek tudni kellene a lelket a testtl elvlasztani gy, mint a fvet a hvelytl, mely bebortja. Vagy egy msik mondatban, amikor az ember rr lett az rtelmn, kiemelkedik a testbl egy ragyog fnytestben - ez sz szerint igaz. A test, amiben a llek felemelkedik, vilgos, ragyog, nagyon fnyes: egy fnytest. Szavakkal nem lehet jobban megmagyarzni ezt a megjelenst, semmi kifejezs nem rn le megfelelbben a fizikai test felemelkedst az asztrlis vagy magasabb testbe. Azrt idztem ezt a rgi szentrst, hogy ne kpzeljk egy percig sem, miszerint ez egy modern kutats. Mindazok, akik ismerik a lelket, testek ezen a tapasztalaton. Ez a vgs

11

bizonytka annak, hogy az ember egy l llek. Nem rvels, sem elmlkeds, sem kvetkeztets, sem autorits, hit vagy halloms, hanem tuds. n vagyok az l tudat. Az a test, amit elhagytam csupn ruha, amelyet hordtam. Az nem n vagyok, nem n magam, az nem vagyok n, n itt vagyok, azt levetettem, megszabadultam tle, szabad vagyok. Ezt a tapasztalatot nem csak rgi szentrsok emltik, hanem ms szentrsok is, ez a vltozatlan tapasztalata a prftknak, tantknak, ltnokoknak, mert senki sem tudja valban a lelkieket elrni, hacsak nem a sajt tudsa ltal. Mindaddig, amg csak ismtli azt, amit rtelmvel megtanult, igen hasznos munkt vgezhet, de nincs meg az els kzbl val tuds fmjele, ami ltal a meggyzdst tadja azoknak, akiket tant. Msodkzbl val tudsban mindig ktelkednek. Olyan krdseket krdeznek, melyekre szinte lehetetlen felelni, ha csak azt ismtlik, amit intellektulisan tanultak. Ez is egy szksges fokozat, nem emelek szt ellene, mindenki keresztlmegy rajta, aki elri a msikat. De a vilgnak szksge van a llek halhatatlansgnak tanira. Hogy a XIX. szzad vilga megkapja, ami az sszes tbbi korszak birtokban volt, l lelkek els kzbl val bizonyossga szksges, hogy tudjk, hogy lteznek. A XIX. szzadbeli embereknek ugyanazon a tapasztalati trningen kell keresztlmennik, amin ms korszakokban keresztlmentek, mert csakis gy lehet els kzbl val tudst nyerni, s a llek ltezsnek krdst vgleg minden ktsget s tagadst kizran megvlaszolni. Els alkalommal lehetsges az ijedtsg rzse, vagy a csodlkozs, hogy mi is ez a klns dolog, ami trtnt, de miutn ismtldik nap-nap utn, heteken, hnapokon, veken t, ez a tudat a testen kvl valsgoss vlik, valsgosabb, mint az a testen bell. Amikor visszatr a testbe idnknt, a llek azt tapasztalja, hogy a testbe belpni olyan, mint brtnbe menni, mint a friss levegt elhagyva pincbe vagy srboltba szllni; hogy a lts homlyos, a halls majdnem sket; hogy a llek sszes eri korltozottak, s ez a test gy, ahogy Szent Pl, a nagy beavatott nevezte, a hall teste, nem az let. Mi ezt nevezzk letnek, pedig ez egyltaln nem let. letnek nevezzk, pedig ez egyszeren a korltolt, bebrtnztt, unalmas, eltrplt lt, amit a llek eltr tapasztalsnak rvid idejre, hogy bizonyos fizikai tudst nyerjen, amit alkalmas eszkzk hinyban msknt nem tudna megszerezni. Amint meditl emberr vlnak, az a magasabb let lnk, valdi letk lesz, s a fizikai let valamifle lom, amit illzinak ismernek el. Itt ktelessgeket kell teljesteni, adssgokat fizetni, sok mindent el kell vgezni, de ez a vilg a brtn, a hall vilga, nem a szabadsg, nem az let. Ekkor reszmlnk, hogy mi magunk vagyunk az az l, tevkeny, hatalmas, szlel intelligencia, aki eltt a vilgok nyitva llnak, akiknek a mennyorszg a szlfldje, a termszetes s jogos lakhelye. Ezek azok az utak, melyeken a llek ltezsnek vgs bizonytkhoz rkeznk. Figyeljk, milyen fokozatosak voltak az llomsok. Kezdtk a fizikai vilgban, fizikai ksrletekkel, tovbbmentnk egy kiss az lmok vilgba s a testen kvli cselekvshez. Azutn foglalkoztunk azzal a krdssel, hogy hasznlat ltal felismerjk a test, az rzkek s az elme kztti klnbsget, s azutn bizonytkt talltuk valaminek, ami tl van az elmn, valdibb s hatalmasabb nla s azutn felbtorodva az alacsonyabb ksrleteken, behatoltunk a magasabba, s megfizettk a llek els kzbl val tudsrt szksges rat. Valban rdemes. Nem lltom, hogy el lehet nyerni mindezt anlkl, hogy az ember megfizetn az rt. Nem lltom, hogy viharosan lvezhetik a test, az rzkek s az elme lett ugyanakkor, mikor a magasabb let fejlesztst folytatjk, de annyit mondhatok, hogy amit elvesztenek az csupn olyan lvezet, amit kinttek, ami ezrt nem vonzza mr nket.

12

gy vesztik el ezeket, mint a gyermekkori jtkszereiket, amikor kinttek gyermekkorukbl mr nem kvnjk ket tbb. Nem mintha brki elvenn s eltrn ket. Nem kvnjk ket tbb: magasabb lvezetet talltak, finomabb fajta jtkszereket. De az elme is jtkszer, br finomabb, mint az rzkek; azt is jtkszernek ismerik el az let magasabb rgiiban. Teht fokozatosan feladjk azokat az rmket, amelyek elvesztettk zket, de jobban fogjk ktelessgeiket teljesteni, mint azeltt. Ne kvessk el azt a hibt, mint nmelyek, akik mikor meditlni kezdenek, bren is gy jrnak kelnek a vilgban, mintha kdben jrnnak, lomban, figyelmetlenl gy, hogy mindenki azt mondja: Ez az ember elvesztette az eszt. Nem gy kell meditlni! A meditci az embert hatsosabb, berebb teszi, nem kevsb elevenn, nem vakk, hanem figyelmesebb. Az az llapot, amikor az emberek lmodoznak, az rtelem nevelsnek nagyon korai foka, amikor mg olyan gyengk, hogy egyltalban nem tudjk elmjket irnytani. Szabadjon ezt egy szemlyes tapasztalattal illusztrlnom. n, aki sokat meditltam, gondosan gyakorlatoztam azon az ton, amelyet nknek jeleztem, gyakran veszem szre, ha olyan emberekkel vagyok egytt, akik soha ilyesmirl nem is lmodtak, viszont magukat j s gyors megfigyelnek tartjk, hogy olyan dolgokat ltok, ami elkerli az figyelmket, szreveszek olyasmit, amit k nem vesznek szre, ltok mindenfle aprsgot az utcn, villamoson s az embereken, amik nem teszik rjuk a legcseklyebb benyomst sem. Ezt csak azrt emltem, hogy megmutassam nknek: nem szksges az alacsonyabb elme erit elveszteni, mg szorgalmasan fejlesztik a magasabbat. Tny az, hogy sokkal inkbb rendelkezskre llnak, mert nem koptatjk el ket tprengssel, izgalommal s flelemmel, sokkal elrhetbbek, amikor hasznlni akarjk ket. A jzan s nagyon feltn rtelmessg, sz, logika, intelligencia, vatossg, elvigyzatossg - mindezek a tulajdonsgok ersen s ragyogan mutatkoznak az igazi okkultistban. Az ilyen ember nagyobb lesz, nem kisebb a mentlis skon, mert olyan rgiban dolgozik, ami tl van s magasabb az intelligencinl. letet nyert. Nem raboltk el az alacsonyabb lett, hanem vesztette el, de amint elvesztette, megtallta azt. Lemondott az alacsonyabbrl s azt tallja, hogy a magasabb let lerad belje s az alacsonyabb is ragyogbb, mint valaha volt. Nem kr semmit, minden adatik neki, nem kvn semmit, minden felje rad, anlkl, hogy krn. Nem tmaszt krelmeket, a termszet kiontja r kincseit. Minden tulajdont llandan odaadja, mgis bvelkedik. Ezek a llek letnek ltszlagos ellentmondsai, ezek a valsgok igaznak bizonyultak, amikor a llek ltezst tudjuk. Ha ma este nem prbltam nket pusztn sznoki gyessggel, vagy rzelmeikhez s rzseikhez szlan megnyerni, ez azrt volt, mert rtelmket akartam ezen az svnyen lpsrl lpsre vezetni, mert meg akartam mutatni nknek rzelmek nlkl, az intucira val hivatkozs nlkl, anlkl, hogy szlnk mint ahogyan szlhatnk - ahhoz a tudathoz mindegyikkben, hogy az ember halhatatlan lny s a hall nem r felette. Ahelyett, hogy ehhez szlnk, mint ahogy jogom van, elvezettem nket lpsrl lpsre az rtelem svnyn. Megmutattam, mirt kellene minden j lpst megtenni, amikor az elzeket megtettk. De hadd mondjak vgezetl nhny szt azoknak, akiknek nincs szksgk az alacsonyabb lpseket megtenni ezen a fradtsgos svnyen. Akiknek nincs szksgk arra a bizonytkra, hogy a llek ltezik, akik el vannak telve a tudattal, hogy k l lelkek, akik br nem els kzbeli tuds ltal, mgis mlyen meg vannak gyzdve errl s ezt sem logika, sem rvels, sem rosszalls, sem gnyols, sem bizonyts meg nem rendtheti, s nem vltoztathatja meg. rvels, logika s bizonytk ltal sszezavarva k mg mindig azt mondjk, hogy: rzem s tudom, hogy l llek vagyok. Hozzjuk szlok. Ne izguljanak az alacsonyabb lpsek miatt, ne trdjenek mindazokkal az rvekkel, amelyeket, mint bizonytk jra meg jra

13

felhoztam a materialistk meggyzsre. Bzzanak az intucijukban s cselekedjenek a szerint. A bels hang sohasem vezet flre. Az a magasabb n, amely sajt ltezsrl suttog, s parancsolan kvnja hitket. Adjanak hitelt a bels hangnak! Vegyk gy, hogy igaz, br nem bizonytottk be, s cselekedjenek a bels meggyzds szerint, mintha igaz lenne. Azutn kezdjk el a meditci folyamatt, amit sietve emltettem, vegyk el, amint elvehetik a knyveket, melyekben mindezt vzoltk szmukra s kezdjk gyakorolni. Ne vesztegessenek tbb idt arra, hogy egyb folyamatokat taglaljanak, amiket megrteni mg nem kszek. Bzzanak a bels hangjukban, kvessk azoknak a vezetst, akik ezen az ton jrtak s bizonytottk, hogy igaz. Akkor knnyen s gyorsan elnyerik a tudst. Akkor hossz halaszts nlkl sajt tapasztalatukbl tudni fogjk, hogy mindez igaz. Ha a llek szl nkhz, ne vrjk az intellektus helyeslst, bzzanak az isteni hangban, fogadjanak szt az isteni impulzusnak. Kvessk az utat, amit blcsek, prftk, tantk vzoltak s tantvnyok igaznak talltak, olyan tantvnyok, akik manapsg jrtak ezen az ton s tudjk, hogy az a clhoz vezet. Akkor nk is tudni fogjk, intucijukat megersti majd a tuds s l, halhatatlan lleknek fogjk magukat rezni. Ez az n zenetem nkhz, azokhoz, akiknek nincs szksgk bizonytkokra, s az intucira val apelllsra. Amikor ezt az zenetet tadom, nem magamtl beszlek s nem j dolgot mondok, hanem sajt korunkban s napjainkban megerstem, amit minden prfta lltott, minden tantvny tantott, amit minden szent ember hirdetett. A Testvrisgnek a hrnkeknt csupn az zenetket ismtlem. Itt van a bizonytk slya s nem abban, hogy n azt szegnyesen jra hirdetem. Mi az, amit egy llek igaznak tallt, amit valamennyi nagy llek hirdetett? Ha nknek autorits kell, higgyenek az szavukban. Ne felejtsk, hogy amit n mondok, azt valban az n ajkam mondja, de az hangjukkal. Korszakok bizonysgt hozom nknek; egy megszmllhatatlan seregtl hozok zenetet. n, akinek tudsa csak gyenge s szegny, korltolt s krlhatrolt sajt tapasztalattal, szolgja vagyok annak a nagy Testvrisgnek a legbszkbb eljogomnak s boldogsgnak tartom, hogy nekik szt fogadva az szavukat hirdessem. Szinte nem merem altmasztani, br tudom, hogy igaz. Rjuk hivatkozom, mint tankra, az tanbizonysgukra, mely megrendthetetlen, sziklaszilrd, a legrgibb skortl mind a mai napig; hatalmas tank tretlen seregre, a prftk, tantk s szentek megszmllhatatlan trsasgra. n, az hrnkk, az zenetket hozom. Megksrelhetik annak valsgt bebizonytani maguknak, ha akarjk.

14