Estudios en El Área Ceremonial Collaconcho Saqsaywamán - Cusco

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGA ESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGA OFICINA DE GRADOS Y TTULOS
ESTUDIOS EN EL REA CEREMONIAL COLLACONCHO
SAQSAYWAMN - CUSCO:
Una propuesta a su interpretacin Sagrada y Arquitectnica.
TRABAJO DE INVESTIGACIN PARA OPTAR EL TTULO PROFESIONAL DE LICENCIADA EN ARQUEOLOGA Autor: Bach. SILVIA INS ROMN CRUZ Asesor: Lic. Carlos Farfn Lobatn. LIMA PER 2012
ESTUDIOS EN EL REA CEREMONIAL COLLACONCHO-SAQSAYWAMAN-CUSCO:

Una Propuesta a su interpretacin Sagrada y Arquitectnica. Por: Silvia Ins Romn Cruz.
INDICE
DEDICATORIA AGRADECIMIENTOS INTRODUCCIN
Captulo 1.- Generalidades.
1.1. 1.2. 1.3.
Ubicacin del sitio...12 Marco Geogrfico13 Generalidades del Parque Arqueolgico Saqsaywamn. 1.3.1 Sectorizacin del PAS..19
1.4.
Antecedentes de investigacin del rea en cuestin, etnohistricos y arqueolgicos..23
1.5. 1.6. 1.7.
Objetivos de la Investigacin.31 Metodologa..32 Cronologa Inca...34
Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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Captulo 2.- Saqsaywamn y el Sector rea ceremonial Collaconcho (exChincana Grande).
2.1.
Los Incas,
su relacin con
Saqsaywamn y
el
rea ceremonial
Collaconcho.42 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. Las huacas de Saqsaywamn..47 La Religin y la actividad agrcola49 Caractersticas y generalidades de rea Ceremonial Collaconcho54 Organizacin espacial, carcter y funcin..59 Formas arquitectnicas y tcnicas constructivas...61 2.6.1. Elementos arquitectnicos.61 2.6.2. Materiales de construccin78
Captulo 3.- rea ceremonial Collaconcho en Saqsaywamn, su funcionalidad y la importancia del material asociado...79
3.1.
Elementos iconogrficos de la Huaca..80
Captulo 4.- Excavaciones Arqueolgicas
4.1. Objetivos de la Excavacin97 4.4. Excavaciones Arqueolgicas.97
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Captulo 5.- Material cultural representativo: Artefactos, Material Ltico, Material cermico, Miscelneo (otros), Hallazgos y Material Malacolgico.
5.1. Hallazgos...111 5.2. Artefactos...117 5.3. Material Ltico....119 5.4. Material cermico..120 5.5. Material seo..141 5.6. Material Malacolgico...142 5.7. Otros.142
Discusin Conclusiones Recomendaciones Bibliografa
Anexos
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DEDICATORIA:
A MI PEQUEO ANGELITO LOLO, QUE CUIDA Y VELA POR SU LINDA TIA DESDE OTRA DIMENSIN.
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AGRADECIMIENTOS
El presente trabajo de investigacin resume el esfuerzo de varias visitas a campo en diversas temporadas para los registros en el cual se involucraron personas de manera directa e indirecta que me acompaaron a lo largo de todo este perodo, mi agradecimiento en particular a mi asesor Arql. Carlos Farfn Lobatn por las observaciones, correcciones e intercambio de opiniones que alimentaron esta investigacin.
A Carlo Socualaya Dvila, ex Director del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Chincana Grande-Qocha en el ao 2006, por confiar y permitirme haber formado miembro del equipo de investigacin, a Carlos Silva Gonzales, jefe del PAS en el ao 2006 y Reynaldo Bustinza, jefe del PAS en el ao 2011 por los permisos gestionados para completar los registros de campo.
A mis amigas Emily Ramirez Anaya por mantener vivo los nimos y concretar este trabajo, a Ana Mara Herrera por compartir mi tiempo en trabajar y al mismo tiempo avanzar mi investigacin, a Esther Pumacahua, biloga del PAS, por su apoyo en el recorrido de los diferentes sectores del PAS en la identificacin de los agentes que deterioran las evidencias arqueolgicas, gracias por la paciencia en mostrarme la flora y fauna que alberga el PAS, Quispe H u a l l p a por su apoyo en campo. a Eliza Orellana Gonzales y Biviano
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Agradecimiento a las diferentes personas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Universidad San Antonio Abad del Cusco, quienes leyeron y emitieron sus apreciaciones, Carlos Mauricio Delgado Gonzales, Harry Pizarro, Rodolfo Monteverde Sotl; al historiador Donato Amado por las conversaciones sostenidas en el breve tiempo disponible, a Rainer Hostning por la bibliografa proporcionada desde Bolivia, al Dr. Charlie Stanish por sus enseanzas de la ocupacin Inca en Puno cuando particip en el Programa Collasuyo en el ao 2007. A Hctor Walde por las conversaciones y explicaciones sobre el desarrollo del Proyecto Koricancha ejecutado en Saqsaywamn y Santo Domingo Coricancha en los aos 2001, 2002.
Pero sobre todo un especial a agradecimiento a mis padres por su paciencia y apoyo incondicional.
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INTRODUCCION En el marco del Programa de Licenciatura en Arqueologa se dividi en dos etapas: Aprobacin de los cursos dictados y la elaboracin de un trabajo de investigacin arqueolgica. Para realizar este tema de investigacin se desarrollaron las actividades de campo a travs del ex Instituto de Nacional de Cultura-Cusco (hoy Ministerio de Cultura), en el marco del Plan Maestro del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn el cual se daba por iniciado en el ao 2006; siendo integrante de este equipo de trabajo dentro del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Chincana Grande Qocha como asistente de campo y adjunta; el Plan Maestro en el ao 2006 involucraba a su vez seis proyectos de investigacin, el cual se ejecutaba de forma paralela en diversos sitios como Encauzamiento Ro Tullumayo, PukaMoqo, Huallatapampa, Templo de la Luna, Cochapata y Chincana Grande-Qocha, siendo ste ltimo el lugar de donde proviene el trabajo de investigacin que a continuacin
desarrollar. El PIA Chincana Grande- Qocha

(*)
fu sub-dividido en 05 sectores, tuvo tres
objetivos principales, establecer la funcionalidad de este sitio, evidenciar estructuras arquitectnicas y realizar los trabajos preventivos de estabilidad sobre los muros. El PIA se desarroll en un perodo de nueve meses (de abril a
(*) Chincana Grande Qocha, nombre con el que se present el Proyecto de Investigacin Arqueolgica, sin embargo basndonos en el dato etnohistrico el nombre de la huaca es Collaconcho, nombre que usaremos en el desarrollo de este trabajo de investigacin.
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diciembre 2006); es en este contexto que surge la idea de elaborar tema propio, a continuacin se titula: Estudios realizados en el rea ceremonial CollaconchoSaqsaywamn - Cusco: Una propuesta a su interpretacin Religiosa y
Arquitectnica; en el cual uno de los principales objetivos es demostrar que el rea ceremonial Collaconcho (nombre original de esta huaca) estuvo ligado al culto a la agricultura y al entorno natural o medio geogrfico, esto a travs del material cultural recuperado en las excavaciones arqueolgicas de los 05 sectores comprendidos, la limpieza y registro fotogrfico de la misma huaca, identificando tallados geomtricos y zoomorfo; tambin se plantea un vinculo dentro de la planificacin constructiva a travs del anlisis comparativo de la evidencia arquitectnica con los otros sectores de Saqsaywamn que a su vez evidencian el carcter religioso que tuvo Saqsaywamn como uno de los ms grandes complejo ceremoniales del perodo Inca.
La agricultura sigue siendo hasta el da de hoy una de las actividades econmica y social importantes en los andes del Per, an en los poblados de los andes ha permanecido vigente hasta nuestros das acompaado de rituales de inicio de la agricultura, festividad de agradecimientos en la cosecha, pagos a la Pachamama, formas de organizarse en la comunidades campesinas en relacin a la presencia del agua, lluvias, reservorios, canales(*). _
(*) Al respecto logr registrar esta actividad agrcola y sus costumbres en la comunidad campesina de Papacjani, Distrito de Justo Apu Sahuaraura ; y una estatua escultrica de un hombre con su chakitaclla en plena actividad, ubicada en la plaza principal de la Comunidad de Pairacca, distrito de Chalhuanca, ambos distritos se ubican en Ayamaraes, dep artamento de Apurmac. la Provincia de
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El siguiente trabajo de investigacin contiene cinco captulos. A continuacin explicar brevemente el contenido de cada captulo:
El captulo uno desarrolla la ubicacin del rea de estudio de forma global y especfica, describiendo su entorno geogrfico, aspecto geolgico teniendo como base los estudios de los gelogos Kalafatovich y Carreo de las formaciones Yuncaypata, presenta planos, la sectorizacin elaborada por el Parque
Arqueolgico de Saqsaywamn y una lista de los sitios registrados por el mismo parque arqueolgico. Contempla los antecedentes y los objetivos puntuales del
tema de investigacin as como la metodologa empleada en campo y gabinete, el cual nos ha permitido comparar las referencias bibliogrficas con nuestro material cultural recuperado. En el captulo dos se presenta la relacin del rea ceremonial de Collaconcho dentro de Saqsaywamn, las caractersticas y descripcin del rea de estudio tambin contempla el registro de las formas arquitectnicas como sus elementos asociados y los materiales de construccin; seguidamente tenemos el captulo tres en el cual se menciona y desarrolla sobre los diversos materiales culturales registrados en las excavaciones arqueolgicas como la cermica, seo, artefactos, hallazgos, malacolgico y sobre todo desarrolla los elementos decorativos que se han identificado en la misma huaca Collaconcho como el escalonado y el felino, presentando registro grficos y fotogrficos respectivos. Adems se presenta la importancia, relacin y asociacin comparativa que stos smbolos han tenido en la concepcin andina y sobre todo para los incas.
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El captulo cuatro contiene un resumen de los trabajos de campo desarrollado en el Proyecto de Investigacin Arqueolgica de Chicana Grande Qocha de los cinco sectores intervenidos, presentando los registros grficos. Y el captulo cinco presenta el registro grfico de los diversos materiales culturales recuperados y clasificados en hallazgos (mini-escultura en metal de hombre con chakitaclla, posible mujer cargando en su espalda un bulto, conopa, illas, tupus), artefactos (alfileres, agujas, cuentas, plomadas), material ltico, material cermico (registro grfico de una muestra representativa que contiene mayores datos iconogrficos), material seo, material malacolgico y otros (stos corresponden a cuarzos, fsiles y a un material no identificados). Finalmente el trabajo de investigacin contiene un breve comentario sobre el tema en desarrollo as como las conclusiones de manera integrada sobre los resultados de los rasgos identificados en la etapa del desarrollo y anlisis en el rea ceremonial de Collaconcho basndonos en la evidencia material registrada en las excavaciones arqueolgicas y algunas recomendaciones o sugerencias elaboradas para la continuidad de los trabajos de investigacin que esta parte del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn debe continuar con las excavaciones y sobre todo enfatizando el anlisis integral de los materiales recuperados. Para concluir, se ha incorporado un apndice de la lista de colores de la cermica registrada.
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Captulo 1: Generalidades
1.1. Ubicacin del sitio.
Ubicacin Poltica: Departamento Provincia Distrito : Cusco : Cusco : Cusco
Parque Nacional Arqueolgico de Saqsaywamn.
Geo-referencia:
LADO
NORTE SUR ESTE OESTE ESTE NORTE ALTITUD
174949.663 180091.890 182174.148 174296.531
8511175.119 8503623.650 8506946.119 8509550.754
4340.00 3440 3790.00 4300.00
Codificado por el Catastro Arqueolgico del INC Cusco: Inventariado 28 s - 58 a Y en el Sistema del Dr. Rowe PCZ-6 . Ubicacin en el P.A.S. El Parque Arqueolgico de Saqsaywamn est ubicado al Norte de la Plaza de Armas de la Ciudad del Cusco; cuenta con 3107.69 Has y 27786.89 ml de permetro (INC 2004). El rea ceremonial Collaconcho se encuentra ubicada a unos 300m aprox. y en direccin NW respecto a la zona monumental de Saqsaywamn (baluartes) (ver Plano 01); se halla registrada como la sexta huaca del cuarto ceque del Chinchaysuyo: CH: 4: 6, (Rowe 1981: 226).
(1)
(1) (Tomado de Informe Final de PIA. Chincana - Qocha 2006; pg.10). Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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Plano 01: Plano de Ubicacin. (Ntese que en este plano figura an como Waka Chinkana) / Fuente: Ex INC Cusco.
1.2.
Marco geogrfico.
Segn Jorge de Olarte el rea geogrfica de Saqsaywamn presenta una geomorfologa denominada Meseta de Saqsaywamn, identificando tres pisos o niveles: uno, el ms elevado, representado por los alineamientos de montaas desarrollndose hacia el norte; dos: la meseta misma de Saqsaywamn; y tres, la
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vertiente madura que descansa sobre el valle del Cusco, todo esto estara conformado en conjunto a la formacin geolgica Yuncaypata, nombre que adopta por la pequea aldea que se localiza al Nor Oeste del complejo arqueolgico. En 1970 publica el gelogo ruso Carlos Kalafatovich V. sobre la Geologa del grupo arqueolgico de la fortaleza de Saccsayhuamn y sus vecindades, en el cual presenta un plano geolgico de Saccsayhuamn (ver Plano 02), en ella identifica el tipo de roca caliza para el rea ceremonial de Collaconcho, adems menciona los trabajos de investigacin de otros gelogos y manifiesta que la topografa de esta rea la conforman dos colinas y una explanada; La colina de lado sur es conocida como la colina de la Fortaleza de Sacsayhuamn, por estar enclavada en ella sus murallas, pero, adems contiene el pequeo grupo arqueolgico de Muyucmarca. La otra colina en el lado Norte, es la colina del rodadero, en el cual se halla el trono del Inca, los rodaderos o toboganes naturales, entre ambas colinas se extiende la explanada, de forma rectangular. Las rocas que afloran en sta rea son las calizas, llamadas geolgicamente las calizas de Yuncaypata, por pertenecer a la formacin local llamada Yuncaypata, nombre que deriva de la localidad tpica (ayllu gelogo Herbert Gregory en 1916 (Kalafatovich, 1970). Al respecto, sobre las calizas y su geodinmica del valle Huatanay, Cusco, el autor Ral Carreo C. presenta un esquema geolgico de la Cuenca del Huatanay (ver Plano 03) y explica que las calizas descansan sobre horizontes de pelitas y yesos, estando afectadas por fenmenos de Spread, Blockslide o deriva de bloques. Yuncaypata) establecida por el
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De los tres tipos de caliza (compacta negra y gris, arenosa con estratificacin delgada, y brechosa) que seala Kalafatovich (1957), las empleadas en las construcciones incas son las descritas como compactas de color gris y que forman los islotes o afloramientos dispersos derivados del Spread. Las otras calizas no presentan buenas cualidades geo-mecnicas y fueron desdeadas por los incas (Carreo, 2005).
Collaconcho se encuentra inscrita en un afloramiento rocoso cuyo tipo de roca es la caliza, que se encuentra tallada con diversas figuras, adyacentes y al frente de esta roca se registran una serie de estructuras arquitectnicas como recintos
cuadrangulares de fino acabado as como andenes de mampostera ordinaria. Al respecto sobre la Chincana Grande (nombre con el cual se conoce la Huaca Collaconcho), kalafatochiv refiere lo siguiente: La existencia de un posible socavn que conecte a Chincana Grande con el Templo Santo Domingo, cae ya dentro de un terreno geolgico y podemos pronunciarnos sobre el asunto. A nuestro criterio un socavn excavado por los Incas entre estos dos puntos, no es sino una mera fantasa, por los obstculos naturales de orden geolgico que existen para su realizacin, ms an teniendo en cuenta la poca de su posible construccin. Los principales obstculos son: 1,el socavn tendra una longitud mnima de 1400m entre la entrada de la Chincana y el templo de Santo Domingo;2,entre stos dos puntos hay un desnivel de 180 metros; 3, el socavn hubiera tenido que ser excavado a travs de la roca gnea dorita en una distancia de por lo menos 40 metros, al tener que seguir por un flanco de la colina de la Fortaleza Saccsayhuamn o del cerro Tres Cruces; 4, el agua subterrnea existente en la zona habra sido otro obstculo insalvable para una excavacin en profundidad dado el desnivel existente; 5, la masa caliza no se extiende de manera contnua entre la Chincana grande y el templo de modo que haga suponer una gruta natural que pudo ser aprovechada como socavn. De suerte que la distancia relativamente considerable y la naturaleza del terreno constituyen obstculos naturales para suponer un socavn artificial o natural. La Chincana grande se limita con seguridad y como una gruta natural slo a escasos de profundidad o longitud. (Kalafatovich, 1970).
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En mi opinin, estas afirmaciones realizadas por el gelogo ruso en 1970 han servido para comprender el comportamiento geolgico en Saqsaywamn que acompaado de sus afirmaciones present un plano geolgico, identificando en los registros arqueolgicos los tipos de rocas que usaron los Incas para sus construcciones, adoratorios, identificacin de cantera, entre otros.
Cuando la misin espaola a cargo de la Bohic Ruz realiz excavaciones al pie de la Huaca Chincana Grande no hizo ms que corroborar ste planteamiento del gelogo que ya en 1970 haba explicado y se haba pronunciado al respecto, manifestando que era imposible la existencia de conductos o vas de acceso por debajo de la huaca debido a las fallas geolgicas, filtraciones de agua y aspectos geolgicos.
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Plano 02: Plano geolgico de Saqsaywamn presentado por Carlos Kalafatovich en 1970, ntese la presencia de la caliza Yuncaypata (con lnea roja) que se superpone al rea de Collaconcho o Chincana Grande (flecha azl).
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Plano 03: Esquema geolgico de la cuenca del Huatanay (modificado de Mendvil & Dvila, 1994, y Cabrera, 1988) y ubicacin de los sitios arqueolgicos evaluados. 1: Saqsayhuamn-Chakn; 2: Kenqo; 3: Mosoqllaqta; 4: Tambumachay; 5: Pukapukara; 6: Choquekiraopujyo; 7: Sillkinchan; 8: Tipn; 9: Urpikancha; 10: Rumicolca; 11: Pikillaqta. (Carreo, 2005).
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1.3. Generalidades del Parque Arqueolgico Saqsaywamn.
Los linderos o lneas perimtricas del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn se emplazan, dentro de las siguientes coordenadas UTM. (Ver cuadro N01)
Lmites:
LADO NORTE SUR ESTE OESTE
ESTE 174949.663 180091.890 182174.148 174296.531
NORTE 8511175.119 8503623.650 8506946.119 8509550.754
ALTITUD 4340.00 3440 3790.00 4300.00
Cuadro N 01 Fuente: Elaboracin Equipo Tcnico del Plan Maestro del PAS.
1.3.1 Sectorizacin en el P.A.S.
El Parque Arqueolgico de Saqsaywamn fue dividido en el ao 2004 en seis zonas patrimoniales (ver Plano 04 en anexos), y que stas a su vez agrupan a subsectores, esto con la finalidad de evaluar el estado e impacto en Saqsaywamn (PMS 2004).
Los trabajos de excavaciones arqueolgicas y de restauraciones vienen realizndose de manera progresiva, los cuales nos comienzan a dar mayor amplitud y articulacin del panorama funcional-constructivo en Saqsaywamn.
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Al inicio del Plan Maestro de Saqsaywamn se registr un total de 56 sitios arqueolgicos, los cuales se encuentran aun en su mayora sin ser intervenidos. La huaca Chincana Grande (el cual denominar rea ceremonial Collaconcho) est registrada con el nmero 5 en la lista del Plan Maestro de Saqsaywamn. A continuacin la relacin de los sitios arqueolgicos registrados en el Parque Arqueolgico de Saqsaywamn, (ver cuadro N 02, foto 01). Relacin de sitios Arqueolgicos Geo-referenciados en el Parque Arqueolgico de Saqsaywamn.
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Cuadro N 02. Fuente: Elaboracin Equipo Tcnico del Plan Maestro del PAS.
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Foto 01: Vista area del rea del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn y el rea ceremonial Collaconcho. (Fotografa: Cortesa de T.A.P.A.)
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1.4.
Antecedentes de investigacin del rea en cuestin, etnohistricos y
arqueolgicos. Ayudndonos del dato etnohistrico, los documentos que guardan mayores datos y mencin sobre las creencias religiosas, historia, actividades y formas de vida sobre los incas fueron los manuscritos el padre Bernab Cobo que se preserva a manera de un sumario en cuatro captulos en la Historia del Nuevo Mundo la cual fue completada en 1653 Espada (Rowe, 1981). y que fue publicada en 1890 por Marcos Jimnez de la
Para John Rowe, la lista del padre Bernab Cobo estuvo basada en otras publicaciones ms antiguas y otros manuscritos inditos, o tambin la posibilidad de haber elaborado un resumen y escribirlo a su estilo, por lo tanto para Rowe los cuatro captulos sobre los Adoratorios del Cuzco parecen constituir otro bloque de datos de una fuente manuscrita indita; pues bien, en 1974 Ronald C. Hamilton redescubri el manuscrito original de la Historia de Sevilla, que constitua la historia y costumbres incaicas, gracias a este redescubrimiento Rowe manifiesta que se puede decir que la edicin de Jimnez de la Espada contiene errores significativos. En 1981 Rowe publica y transcribe en base a esta nueva lista redescubierta por Hamilton, la lista del manuscrito original de Cobo.
En la lista transcrita por John Rowe se hace mencin a la huaca Collaconcho y se le asigna la nomenclatura CH-4:6.
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Otro cronista como Pedro Cieza de Len tambin hace referencia y todos los indios dicen que se cans esta piedra en aquel lugar y no la pudieron llevar ms de all (Cieza de Len, captulo LI/ Ed. Manuel Ballesteros, 2000).
Guamn Poma de Ayala elabora un registro grfico sobre las costumbres, adoratorios, calendario agrcola, gobernantes, entre otros, todo en base a la recopilacin oral el cual lo plasma en su Obra Nueva Crnica y Buen Gobierno, Guamn Poma registra una escena sobre el traslado mtico de la piedra que llor sangre (Zegarra y Chirino, 2004), que es tambin como se la conoce a sta huaca.
El cronista Garcilaso de la Vega se refiera a esta huaca sobre una piedra cansada; sin embargo tambin hace referencia de los Arquitectos que dirigieron la edificacin de Saqsaywamn, entre ellos hace mencin a Callacunchuy(2), que corresponde a uno de los ltimos arquitectos Saqsaywamn. que diriga la edificacin de
(2) Es muy posible que Callacunchui sea el nombre de Collaconcho escrito en castellano, por asemejarse ms la pronunciacin, adems las evidencias arqueolgicas registradas en sta rea ceremonial corresponde en su mayora al estilo de cermica Cuzco polycromo, inca clsico o Inca de apogeo y, en la huaca misma se registra un proceso de tallados que se estaban realizando y que no fueron concluidos. Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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Nombre de Arquitecto Inca

Apu Huallpa Rimachi Inca Inca Maricanchi Acahuana Inca CallaCunchui
Obra
Traz Saqsaywamn(3) Continu la construccin de Saqsaywamn. Construcciones en el Altiplano/ Tiahuanaco. ltimo Arquitecto
Fuente: Garcilaso de la Vega.
APU HUALLPA RIMACHI INCA: Elabora el trazado de Saqsaywamn. INCA MARACACU: Contina la direccin y construccin de Saqsaywamn. ACAHUANA INCA: A quien se atribuye, dice buena parte de los grandes edificios de Tiahuanaco en el Altiplano Peruano. CALLACUNCHUY: Fue el cuarto y ltimo de los maestros.
Los trabajos vinculados a los datos arqueolgicos propios de las excavaciones en Saqsaywamn se remontan a los trabajos iniciales de Luis E. Valcrcel y el Dr. Luis Pardo en 1934 en la zona del Muyucmarca, posteriormente de Franco Inojosa y Luis Llanos en 1940(Valencia, 1975). En 1944 el Dr. John H. Rowe publica su trabajo para tesis Doctoral An Introduction to The Arqueology of Cuzco, 1944, en el cual expone sobre sus excavaciones realizadas en Qoripata, Canchn y elabora una clasificacin tipolgica de la cermica inca, estableciendo cusco polcromo A y B, rojo y blanco, polcromo figurativo, urcusuyo polcromo, entre otros; adems hace la siguiente referencia sobre la cermica en Saqsaywamn:
_ (3) Por ser el primero y principal que traz la obra y en reconocimiento a sus servicios le concedieron la calidad de Apu. Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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la cermica asociada con la construccin de Saccsayhuamn es dominada por un tipo bastante uniforme (Rowe, 1944).
En 1950 la Huaca Chincana Grande sufri una voladura en el lado oeste (lugar donde hallaba una especie de entrada subterrnea) para evitar el acceso o ingreso de curiosos y evitar accidentes, (El Comercio/Cusco, 2001). Lamentablemente esta voladura seccion una parte de la huaca en su lado oeste e impact a una de las estructuras arquitectnicas adyacentes a la huaca y una porcin de los tallados se encuentra hoy desprendida.
En 1965 el Dr. Manuel Chvez Balln y un equipo de estudiantes de la Universidad San Antonio Abad del Cusco realizan los descubrimientos de tres recintos de la colina en el sector de Llaullipata al respecto Alfredo Valencia manifiesta lo siguiente:
El Dr. Manuel Chvez Balln con sus estudiantes de la Universidad del Cusco, descubri tres recintos en la colina de Llaullipata el ao de 1965 (Valencia, 1975) (4)
(4)Tomado de Alfarera de Saqsaywamn, Alfredo Valencia Zegarra. En Arqueologa 3 y 4, Revista del Instituto de Estudios Bolivianos Seccin Arte. Divisin de Extensin Universitaria Boliviana, Universidad San Andrs .La Paz- 1975. Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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En 1967 por iniciativa del Dr. Pardo Luis Pardo, Manuel Chvez Balln y Hans Horkheimer, se logr iniciar los trabajos de conservacin e investigacin de Saqsaywamn, bajo los auspicios del ex- Patronato Departamental de Arqueologa del CuscoEl Dr. Luis Pardo y el Arq. Oscar Ladrn de Guevara Avils dirigieron los trabajos de conservacin del monumento; llevndose a cabo excavaciones arqueolgicas en la explanada y varios sectores del complejo por Alfredo Valencia y posteriormente por el antroplogo Italo Oberti. (Valencia, 1967). En el sitio arqueolgico de Chincana Grande (registrado as en el catastro del PAS), se han ejecutado 02 proyectos de vital importancia: En el 2001 el Proyecto Koricancha estuvo a cargo de la BOHIC RUZ EXPLORER teniendo como investigador principal a Anselm Pi Rambla. El proyecto estuvo conformado por espaoles y peruanos, un equipo de profesionales como Hctor Walde, Italo Oberti(5) y Ernesto Garca Caldern, conformaron la parte peruana, as tambin tcnicos y personal obrero. Para la ejecucin de este proyecto se realiz un convenio con el ex- INC (hoy Ministerio de Cultura) y el Convento Santo Domingo, este proyecto contemplaba trabajos de investigacin en el
Convento de Santo Domingo Qoricancha y en la Chincana Grande de Saqsaywamn permitieron de manera conjunta que se ejecutara las excavaciones en zonas no intervenidas nunca antes, poco exploradas o investigadas por muchos aos.
(5)En Junio del 2001 Italo Oberti form parte del equipo que realizaron excavaciones en la Chincana Grande a travs del Proyecto Qoricancha en convenio firmado en Junio del ao 2000 del Convento Santo Domingo, INC y La Fundacin
Espaola de BOHIC RUZ EXPLORER. Dirigido por Anselm Pi Rambla. Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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La importancia y objetivo de este proyecto fue esencialmente determinar la existencia de un nexo entre la Chincana Grande de Saqsaywamn y el Templo de Santo Domingo - Qoricancha a travs de un tnel o mencionada en las crnicas por diversos autores. En la ejecucin del Proyecto Koricancha la intervencin en el sitio arqueolgico de Chincana Grande fue en la entrada o boca del tnel, as como en las zonas adyacentes y perifricas; teniendo como resultados preliminares que dicha entrada ubicada en la parte baja de la Chincana Grande no corresponde a la verdadera entrada que conecta al convento de Santo Domingo - Qoricancha y Chincana que ha sido
Saqsaywamn, debido a una falla geolgica existente en el subsuelo o debajo de la huaca Chincana Grande; sin embargo las excavaciones realizadas por la misin espaola identific en las zonas perifricas de esta huaca se elementos arquitectnicos y material cermico Inca de estilo ceremonial, as como dos entierros asignndolas como tumba 01 y Tumba 02, con todo el ajuar de sacrificio otorgando mayores datos y luces a este sector en relacin a Saqsaywamn y el carcter religioso que vena cumpliendo este sitio en general.
En el 2006, la jefatura del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn a cargo del Lic. Arquelogo Carlos Silva Gonzales y travs del Plan Maestro de Saqsaywamn y Director del ex INC-Cusco David Ugarte Vega Centeno se inicia la ejecucin de los Proyectos de Investigacin Arqueolgica en seis sitios importante
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denominndolos de la siguiente manera: PIA Chincana Grande-Qocha a cargo del Lic. Carlo Socualaya Dvila; PIA Encauzamiento Ro Tulumayo a cargo del Lic. Rudy Leonel Torres, PIA Huallatapampa, a cargo del Lic. Luis Guevara, PIA Puqa Moqo a cargo del Lic. Ismael Uscachi, PIA Qochapata a cargo del Lic. Fredy Zegarra y PIA Templo de la Luna a cargo del Lic. Jorgue Guilln Naveros.
Estos seis Proyectos de investigacin corresponden a la primera temporada del Plan Maestro de Saqsaywamn, los cuales tuvieron como objetivos en comn evidenciar la arquitectura, registrar mayor informacin que nos proporcione acerca de la funcionalidad y complejidad existente en Saqsaywamn.
En PIA Chincana Grande Qocha se tuvo como objetivo principal determinar la Funcin y Uso a travs de los materiales recuperados en este sector, as como evidenciar parte de la arquitectura semi-enterrada, construcciones que se vayan registrando. comprender y asociar las
En el 2007, la Direccin Regional del INC-Cusco y la Jefatura del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn publican el primer libro del Plan Maestro de Saqsaywamn titulado: Estudios Fundamentales Sacsaywamn, en el cual
elaboran un recopilacin de los diversos trabajos intervenidos en Saqsaywamn y dan a conocer los primeros resultados de las excavaciones arqueolgicas realizadas de los seis proyectos de Investigacin ejecutadas en el Parque Arqueolgico de Saqsaywamn.
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Sobre el sitio Chincana Grande Carlos Silva y Claudio Cumpa.se refieren a un lugar de culto a los muertos (Silva y Cumpa, pg. 329. 2007) plantea de manera preliminar lo siguiente: Como conclusiones preliminares tenemos que mencionar que el lugar de intervencin debi ser de culto y muy importante tanto la waka de QolloQoncho como Qocha, ambos indudablemente relacionados al agua, con una serie de sistemasde acueductos, adoratorios, pajchas, qochas, etc
(7) (6)
y Carlo Socualaya
.Sin embargo no presenta en el
artculo las evidencias que sustenten esta postura.
En el 2011, Rodolfo Monteverde elabora un anlisis sobre los tallados en afloramientos rocosos e intenta demostrar la existencia de un felino estimando una secuencia de tallado y propone la identificacin de animales en las huacas del Chinchaysuyo y Antisuyo (8), sin embargo tambin contina usando el nombre de Chincana Grande debido que ste es el nombre con el cual lo registr el PAS.
(6) En Estudios Fundamentales de Saqsaywamn: Descripcin Arqueolgica del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn: pg. 329; 2007. Carlos Silva y Claudio Cumpa; Difiero en este aspecto, debido a que slo se ha encontrado 02 entierro asociados la Huaca Collaconcho; y los rasgos iconogrficos registrados en la propia huaca y su arquitectura como los
diversos materiales culturales recuperado nos indica que no fue un lugar de culto a los muertos. (7) En Estudios Fundamentales de Saqsaywamn. Chincana Grande-Qocha. pg 294; 2007.Carlo Socualaya Dvila (8) En el caso del Chinchaysuyo , Monteverde utiliza una muestra de tres huacas, Chincana Grande, Quenqo Grande y
Sukllacancha. Tomado de Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos dentro del Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-Cuzco. En Revista Haucaypata N2, Mayo 2011.
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1.5.
Objetivos de la Investigacin
General: a. 1.- Demostrar que el rea de Collaconcho es un lugar ceremonial y que estuvo ligado al culto a la agricultura y al entorno natural o medio geogrfico, esto a travs del material cultural recuperado en las excavaciones arqueolgicas de los 05 sectores intervenidos as como su vinculo dentro de la planificacin constructiva a travs del anlisis comparativo de la evidencia arquitectnica que manifiestan el carcter religioso que tuvo Saqsaywamn como un gran complejo ceremonial.
Especfico: b.1.- Analizar los rasgos arquitectnicos de los cinco sectores en Collaconcho. b. 2.- Comprender su comportamiento y funcionalidad. b. 3.- Determinar las implicancias de los diseos iconogrficos asociados a la Huaca Collaconcho.
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1.6.
Metodologa
La metodologa empleada en esta investigacin est basada en la recopilacin de datos bibliogrficos, ejecucin del trabajo de campo y de gabinete, as como en el procesamiento de datos finales. El anlisis del material recuperado en la temporada 2006 me permitieron establecer asociaciones y definir partiendo de lo general a lo particular, usando el mtodo deductivo. La bibliografa usada es la fuente documentada en el cual apoyo mis datos tericos; el trabajo de campo consisti en las excavaciones realizadas en los cinco sectores y su registro fotogrfico respectivo, adems de un registro fotogrfico detallado a la huaca en periodos posteriores al proyecto; el trabajo de gabinete desarroll el lavado y clasificacin del material, as como los dibujos de los fragmentos ms representativos de las diversas unidades; y el procesamiento de datos est relacionado a la elaboracin propia del trabajo de investigacin.
1.6.1 Metodologa de trabajo de campo. Para las excavaciones el Proyecto de Investigacin Chincana Grande Qocha fue subdividido en cinco sub sectores en los cuales se ubicaron cuadrantes cartesianos con orientacin hacia el norte, por ejemplo N1W1, tomando un punto cero en la parte ms aparente del rea y cada unidad tiene una nomenclatura especfica para un registro detallado de las evidencias. Las medidas de cada
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unidad de excavacin fueron de 10m x 10m y cont con sub unidades de 2mx2m en caso de hallarse algn rasgo, hallazgo o registro de detalle.
()
Posteriormente fuera del tiempo de duracin del Proyecto, por recomendaciones
del asesor de la investigacin, se ejecuta otro periodo de trabajo de campo adicional, el cual estaba dirigido a un registro fotogrfico minucioso y detallado de la Huaca, as como la visita a otras sitios arqueolgicos dentro y fuera del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn para el anlisis comparativo.
1.6.1.1 Sistema de Registro. Durante la ejecucin del proyecto, se ha realizado todo el registro de las
excavaciones arqueolgicas; fotos, planos, dibujos y fichas recolectadas en los trabajos. Todos los estudios se han ido registrando en un diario de campo, as como en fichas especficas. Las fichas de registros a empleadas en el campo estn referidas a los rasgos arquitectnicos y de hallazgos asociados a los contextos del sub sector 05. Se realizaron dibujos de corte, perfil y/o elevaciones, los cuales fueron confeccionados en escalas de 1/50 y 1/20 segn la evidencia arqueolgica.
1.6.2 Metodologa de trabajo en gabinete. En el marco del PIA Chincana Grande-Qocha el trabajo de gabinete consisti en el lavado y limpieza del material cultural en su primera fase, luego fue clasificado e
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inventariado para entregarse al ex-INC Cusco; slo los
materiales ms
representativos de las diversas unidades fueron dibujados en escala 1/1. En el caso de la elaboracin y desarrollo de este tema de investigacin propia, los registros grficos de los materiales culturales y algunos dibujos de la huaca presentados en este trabajo especfico, corresponden a los fragmentos ms representativos y con mayores rasgos en su iconografa (diseo y/o colores) que son de elaboracin propia, los cuales fueron elaborados en escala 1/1 en papel milimetrado y luego trabajado en el programa CorellDraw.
1.7. Cronologa Inca
Para establecer la cronologa Inca
a partir del material cultural, John Rowe en 1944 producto de unas
propone una clasificacin de cermica Inca excavaciones realizadas en
Qoripata y Canchn (Cuzco). El establece esta
cronologa a partir del material cermico y menciona que en los tiempos incaicos, los estilos de cermica local se mantenan distinguidos, mientras compartan detalles de la clase dominante. En 1944 Rowe redacta un anlisis comparativo entre el material cultural y el dato etnohistrico refirindose de la siguiente manera:
Las colecciones de cermica hechas durante la limpieza de Sacsahuamn son las nicas aun hechas en el sur del Per que pueden ser fechadas en la evidencia histrica. Las crnicas espaolas son casi unnimes en postular que la fortaleza
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fue comenzada por el Inca Pachacuti y que el trabajo fue continuado por sus dos sucesores, Topa Inca y Huayna Capac, inclusive algunos detalles de los nmeros de los trabajadores y los nombres de los arquitectos son preservados. la cermica asociada con la construccin de Sacsahuaman es dominada por un tipo bastante uniforme el cual es descrito lneas abajo como Cuzco Policromo y el cual puede ser considerado como la cermica tpica tardo o del periodo Inca Imperial. Las asociaciones confirman los supuestos realizados por la expedicin de Bingham, que la cermica hallada en Machu Picchu fue inca y comprobada sin colecciones de superficies de otros sitios no ciertamente fechados. (9)
Para Rowe el estilo que era repetitivo y que presentaba mayores rasgos fue la que materialmente monumental, predomin, por lo tanto stas el estuvieron estilo Cuzco asociadas polcromo a la arquitectura asociado a
est
Saqsaywamn. (Ver figura N1).
(9) El Texto original est redactado en ingls, este prrafo corresponde a una traduccin. Rowe 1944.
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Fig. N 1: Clasificacin de la cermica Inca de estilo Cuzco polcromo. Rowe 1944.
A continuacin los conceptos y definiciones establecidos por J. Rowe en 1944 para la establecer la cronologa Inca partir del material cermico recuperado y que luego diversos investigadores como K. Julien, Ch. Stanish y B. Bauer continuaron con sus investigaciones de forma integral esta clsica clasificacin de la cermica Inca en el fortalecimiento para una secuencia alfarera, as lo refiere Brian Bauer: el trascendental estudio de Rowe sobre la arqueologa del Cuzco contiene un examen detallado de la cermica Inca Clsico, incluyendo una clasificacin de los distintos subestilos (Rowe, 1944: 47-49)
Tomado de Antiguas Tradiciones Alfareras de la regin del Cuzco. Brian Buer, 2002.
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Cuzco Polcromo Pasta: Textura: media, dura Color: Usualmente rojo ladrillo pero puede ser la mitad de negro o plomo o enteramente, de acuerdo con el fuego. Superficie: Dura y cuidadosamente pulida. Color, rojo ladrillo a un naranja claro. Temperante: Finos granos blancos o negros, con poca mica. Slip: algunas piezas tienen rojo oscuro o engobe blanco; una pocas tienen negro. El engobe raramente cubre toda la olla. Colores: Blanco, negro y rojo. Diseos: Por sus diseadores, este material puede ser dividido en 2 grupos Ay B. Diseos A: El diseo es agrupado en esta forma (forma A) por las siguientes caractersticas: Patrones del cuello: bandas horizontales de un slido negro o rojo, separado por estrechas franjas blancas (cuello con bandas), o bandas similares de negro sobre el rojo rayado en diagonal con las franjas separadas a la izquierda en rojo (Cuello rayado), o color rojo claro. Patrones atrs de los hombros: las dos filas de 3 o 4 lneas horizontales negras, las lneas siendo separadas por una banda ancha no decorada excepto por un grupo de 4 o ms lneas onduladas e intervalos anchos o un patrn de Xs, cada mano siendo formada por varias lneas (hombros cruzados, ver diseos 18 y 20 en la Figura N 1). Patrones del Centro delantero: rayas verticales de un color slido o entero separadas por franjas de diseos ilustrados 18, 16 y 18 (A enrejado en la figura N1), y un zigzag vertical hecho en grupos de lneas diagonales en direcciones. Patrones del lado frontal: el patrn de helecho (diseos 18 y 17 de Figura N1). Diseos B: Patrones del cuello: filas de pequeos diamantes, cada fila subrayada con una lnea negra sobre un fondo rojo (diseo 19, figura N1) diamantes del cuello o bandas rojas o negras separadas por franjas blancas como en el tipo A (diseos A). Patrones atrs de los hombros: como en el tipo A (diseos A) Patrones del Centro delantero: Una lnea vertical de diamantes grandes de lneas concntricas en una banda ondulada con claros, oscuros, rayadas o marcada de
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fondo (diamantes concntricos), con franjas de 2 lneas Xs a lo largo de los lados (B enrejado), como en el diseo 18, 21, 22 de la Figura N1. Patrones del lado frontal: Lneas horizontales de pequeos tringulos rojos sobre negro, separados por una lnea negra (franja y triangulo, como el diseos 18,22 de la Figura N1). Los tringulos siempre apuntan hacia abajo. En vasijas de la misma forma (forma A) el patrn, usualmente tipo B de diamantes concntricos, pueden estar dispuestos horizontalmente en un panel de la parte frontal. En platos, el patrn es usualmente en bandas cruzadas en el centro del plato entre los mangos o en dos bandas cruzando en el centro en ngulo recto. De los lanzadores, el diseo es en un panel de la parte central, opuesto al mango. Ordinariamente, el negro es usado para las decoraciones lineales del estilo A y rojo para franjas solidas. Las vasijas tipo A, podran no tener blanco en todas ellas, y el diseo es usualmente sobre un pulida cermica naranja sin engobe. Las vasijas del tipo B son mayormente engobadas en rojo, con diseos en negro, el blanco usado en los diamantes grandes y algunas veces en las franjas. Ambos tipos A y B son incluidas en el Cuzco Policromo, porque ellas en su mayora se presentan juntas en cantidades similares, y porque los elementos tpicos de los dos estilos son algunas veces mezclados en la misma jarra, as que no puede ser clasificada en ninguna. Son tendencias en lugar de divisiones de aguas estancadas y se puede resumir diciendo que los patrones de A son claros en tono y lneas, mientras que los patrones B tienen tendencia a ser de rea y oscuros.
Formas: Los diseos Cuzco policromo ocurren sobre 8 formas (Ver Figura N2/fig. 8 a-h), la cual es provisionalmente designada en este reporte por letras. Nosotros intentamos revisar el sistema de nombres quechua de Luis Pardo pero hallamos el problema muy complicado que pareca mejor dejarlo e ir a otro documento o papel. Las definiciones de pardo son valiosas y los nombres griegos de Bingham nunca fueron aceptados, con la excepcin de arbalos. Las nicas formas de nombres antiguos que son sin duda conocidos son los platos, forma G, llamada Pucu (Poko), y un vaso alto, Kero (Qiro), forma I, la cual puede ser descrita separadamente. La forma C puede tener una cara moldeada sobre el cuello.
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Fig. N 2.
Cuzco Beige Este tipo es idntico al Cuzco policromo pero le falta los diseos pintados. Se produce principalmente en las formas Ay G, pero puede ser hallado en cualquiera de las otras listas para Cuzco Policromo. Cuzco Rojo y Blanco Forma A y J de la misma pasta como la Cuzco policroma son comunes ya sea con todas con engobe blancas o rojo o de superficie pintada una mitad en blanco y la otra en rojo. El Cuzco polcromo y los tipos familiares llevan la marca de produccin en masa. Los diseos consisten de pequeos elemento, siempre ejecutados de la misma manera, y repetidamente en la misma posicin sobre las jarras. Estos son tipos notables para la economa del esfuerzo y la utilidad y no tanto para la imaginacin o originalidad. Estos son las nicos tipos de cermica peruana tan consistente que una jarra completa puede con confianza ser reconstruida desde un simple tiesto. Los ceramios de Cuzco evidentemente los hacen en enormes cantidades para exportacin a todas partes del imperio. He hallado piezas de manufactura Cuzquea en sitios tan lejos como Chucuito y Huancayo.
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Cuzco policromo figurativo Pero no toda la cermica inca fue estereotipada. Todas las formas del Cuzco policromo ocurren ocasionalmente con diseos, los cuales son o bien combinaciones del patrn Cuzco policromo y figuras de humano, plantas, o animales, o solo tienen las figuras solas. Las figuras son siempre rgidamente dibujadas y mucho ms convencionales pero son bien ejecutadas y con gustosamente agrupados. Estas piezas son ms difciles de clasificar, pero su obvia relacin con los tipos Cuzco policromo geomtrico garantiza que los llamemos Cuzco policromo figurativo. . Distribucin: Sacsahuamn, Ollantaytambo, Machu Picchu, Choquesuysuy, Qoripata, Canchn y por todo el Per y pases adyacentes a los andes.
En el captulo 5 se ha graficado una muestra representativa de los materiales cermicos registrados en las excavaciones del rea ceremonial Collaconcho -
Saqsaywamn, en ella notaremos que los diseos registrados corresponden en su mayora al estilo clsico del Cuzco polcromo. Por lo tanto en el caso del rea ceremonial de Collaconcho la fase cronolgica a la cual corresponde es Inka (1200 1532 d.C.), si tomamos en cuenta el material asociado a la estratigrafa de los diferentes sectores se puede ver que en su mayora corresponde a cermica
ceremonial, los cuales se manifiestan en su rasgos iconogrficos o diseos (geomtrico, Cusco policromo). Es as que Socualaya permite establecer una cronologa para Collaconcho (o Chincana Grande como figura en el Proyecto) a travs del registro y anlisis del material cermico asociando y definiendo una ocupacin inca. Brian S. Bauer
(2008) uno de los investigadores que viene estudiando de forma sistemtica y minuciosa a los incas en el Cusco, plantea una
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secuencia alfarera para el Cusco
en base
a los resultados sostenidos de sus
prospecciones y excavaciones en el Cusco, presenta una cronologa del Cuzco y su ordenamiento de los materiales arqueolgicos elaborando unos cuadros comparativos. (Ver cuadro N 03).
Cuadro N 03. Cronologa y secuencia alfarera Tomada de Brian S. Bauer, 2008. Lnea roja perodo de edificacin y ocupacin Inca en Saqsaywamn.
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Captulo 2: Saqsaywamn y el Sector rea Ceremonial Collaconcho (ex - Chincana Grande)

2.1. Los Incas, su relacin con Saqsaywamn y el rea ceremonial Collaconcho.
El Estado es la mxima expresin de la institucionalizacin de las relaciones sociales asimtricas o desiguales. El establecimiento de este tipo de relaciones desiguales persigue como objetivo fundamental la explotacin socioeconmica de un grupo social por otro y que utiliza la coercin (fsica y/o ideolgica) como forma bsica de conducir, mantener y regular dichas relaciones sociales de produccin y, sobre todo, para asegurar la propiedad del grupo social dominante. En el caso de los Incas, la principal propiedad en el momento de su mayor expansin fue sobre la fuerza de trabajo, especialmente de la que haca
productiva a la tierra. (Lumbreras, 1974; Tantalen, 2011) Sobre el estudio del Tahuantinsuyo John Murra
(10)
considera que los trabajos presentados por
Gasparini & Margolies en 1977 logran combinar y contrastar lo que se dice en el terreno sus propias observaciones y mediciones ms lo que han logrado aprender de las pocas excavaciones, de asentamientos y centros administrativos incaicos con la informacin de las fuentes escritas. Si logramos un estudio apoyado en las tcnicas de construccin y la arquitectura, entonces, contribuiremos a comprender mejor el Tahuantinsuyo, esto, sustentado
(10) John Murra elabora la presentacin en el Libro Arquitectura Inka de Graziano Gasparini & Luise Margolies en 1977.
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con la evidencia material dentro de un marco o contexto social, econmico, poltico o religioso como lo es en este caso.
Los incas en su manejo de la organizacin estatal usaron y se basaron en sistema de Ceques, sistema que hasta el da de hoy contina siendo materia de investigacin debido a las incongruencias elaboradas en la lista de Cobo y los datos de Albornoz (J. Rowe, 1981). Por ello es muy importante mantener la fidelidad en la evidencia material-cultural para determinar el uso o funcin de un rea especfica a estudiar.
Desde que partimos sobre el principio que Saqsaywamn es un centro Religioso y que sus construcciones estn ligadas a un sistema de planificacin, en seguida relacionamos este hecho con la cosmovisin andina y con ello el Sistema de Ceques.
En el actual Parque Arqueolgico de Saqsaywamn se hallan
un conjunto de
huacas y sitios arqueolgicos (Ver foto 02); En sus orgenes constructivos de todo el complejo ceremonial debieron estar relacionados y articulados unas de otras en relacin a Panacas o Ayllus de lite Inca, vinculadas estrechamente al sistema de ceques. En 1985, Rowe publica Una relacin de los adoratorios del Cuzco, en ella refiere que Cobo incluye algunos adoratorios asociados a los miembros de la familia real
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Incaica y que Amaro Topa Inca fue uno de los principales asistentes de su padre (Inca Yupanqui) en la organizacin y disposicin de los adoratorios del Cuzco. Al respecto Bauer manifiesta lo siguiente: la relacin jerrquica y espacial existente entre los Incas de sangre los del Cuzco- y aquellos a los que se conoce como incas de privilegio, esto es, los grupos tnicos que vivan dentro de la regin cuzquea, pero que permanecan fuera de la ciudad capital. La identificacin de los distintos grupos que alguna vez poblaron esta regin es un primer paso importante en la comprensin del desarrollo del Estado Inca. (Bauer 2008, pg. 237)
Los Incas en su formacin como Estado merece todo un proceso de desarrollo previo, as Brian Bauer refiere lo siguiente: Un Estado se desarroll en la cuenca del Cuzco en algn momento entre 100 y 1400 d.c., que luego extendi su control administrativo directo sobre numerosos grupos vecinos. Fue durante este perodo que los Incas lograron consolidar su dominio sobre los diversos y variados grupos tnicos de la regin del Cuzco, para formar as un ncleo territorial consolidado. (Bauer 2008, pg. 360-361)
El control y dominio sobre stas tierras se plasmaron en evidencias tangibles, los Incas manejaron una organizacin y tuvieron una planificacin sobre sus construcciones y adoratorios, hoy en da podemos ver esto en los grandes sitios arqueolgicos como Coricancha, Saqsaywamn, Raqchi, Ollantaytambo, Pisaq, Machupicchu, entre otros. Todos con un manejo y sistema de planificacin constructiva. En Saqsaywamn se ha registrados numerosas huacas y sectores muy importantes asociadas a ocupacin Inca, como Suchuna, Muyuqmarca, Qenqo, Qochapata, Tambomachay, Laqo, Templo Saloniyoq, Puca Pukara,
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Chakn entre otros; las excavaciones arqueolgicas iniciadas en por el Plan Maestro de Saqsaywamn en el ao 2006 retomaron e iniciaron las investigaciones evidenciando a travs del material cultural, la arquitectura y el anlisis del manejo del espacio que los Incas en Saqsaywamn tenan una actividad en su mayora religiosa y que las ocupaciones de stos sitios estara vinculada a la lite Inca.
En el rea ceremonial de Collaconcho las evidencias materiales as como los rasgos e indicadores estn estrechamente relacionadas, como la arquitectura adyacente y colindantes a la huaca, plataformas de andenes y un Taque(11); adems en las excavaciones se obtuvo material cermico ceremonial del tipo Cuzco polcromo, platos y asas de arbalos en su mayora, algunos con aves, felinos y frutos; dolo de varn o personaje masculino con chakitaclla, ave de metal(12),hueso tallado con representacin ornitomorfa y diseos fitomorfos en la parte inferior, tambin en material metal una ofrenda con diseo de ave, tupus completos e incompletos, aguja, cuarzos ialinos.
_
(11) Taque, ste ltimo corresponde a un tipo de espacio para almacenar y refrigerar los alimentos, pueden registrarse den tro de las colcas. (12) Este tipo de evidencia de ha registrado en zonas ceremoniales o sectores asociados a huacas con culto al agua as lo menciona Kauffman Doig en su libro Machu Picchu, Tesoro Inca pg. 32;existe una similitud en ambos hallazgo en el sector de Collacon cho slo es una ave mientras que en Machupicchu se hall de dos aves, diseo que fue recuperado en los materiales hallados por Binghan por ejemplo. Al respecto existe un estudio antropolgico Conocimientos de los campesinos andinos sobre los predicciones climticos: elementos para su verificacin de Ricardo Claveras, quien recoge y elabora un estudio en el departamento de Puno sobre la relacin, vnculo e interpretacin de los animales (aves, mamferos) en relacin al ao agrcola en el cual propone que El comportamiento de las aves tambin es vinculado con la prctica ritual agrcola en las fiestas de los campesinos
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Tambin se ha identificado, en la misma huaca, la iconografa del felino mayupuma, una chacana o cruz andina en proceso de tallado, andenes y/o escalinatas, diseos geomtricos: semicirculares (posible media luna) y
cuadrangulares. stos indicadores nos permitieron establecer las relaciones y vnculos que vienen dndose en esta parte de Saqsaywamn y que los Incas realizaban probablemente en un tiempo determinado ceremonias religiosas vinculadas a la agricultura y/o entorno natural.
Foto 02: Vista panormica del gran complejo Arqueolgico de Saqsaywamn, distribucin y ubicacin de sitios colindantes del rea ceremonial Collaconcho (crculo rojo). Cortesa T.A.P.A. / Editado por: Silvia I. Romn Cruz.
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2.2.
Las Huacas de Saqsaywamn.
Cuando hacemos referencias sobre las huacas en Saqsaywamn enseguida debemos asociarlas al conjunto de santuarios que existieron en la poca del Tahuantinsuyo, registrando en ella una de las edificaciones megalticas como los baluartes o muros ciclpeos en forma zigzageante y el conjunto de estructuras arquitectnicas que guardan todo un sistema de articulacin entre ellas.
Uno de los hallazgos importantes sobre las huacas en Saqsaywamn se llev a cabo gracias al descubrimiento en 1974 de Ronald C. Hamilton sobre unos manuscritos titulados Historia de Sevilla, las cuales fueron transcritas y analizadas y publicado luego por John Rowe en 1981 en su artculo Una Relacin de los Adoratorios del Antiguo Cuzco.
En esa relacin se pone en manifiesto las costumbres, creencias, descripciones y algunas ubicaciones de las huacas como por ejemplo a la huaca Collaconcho con el cdigo CH-4:6, santuarios y adoratorios hechas por los Incas en el Tahuantinsuyo. Si a sta lista, elaboramos un anlisis comparativo con los grficos de Guamn Poma, hoy en da podemos comprender con mayor amplitud la vida de los Incas.
Sin embargo, esto no es suficiente para establecer como definitivo lo que vena sucediendo en los adoratorios del Tahuantinsuyo; el trabajo de las excavaciones
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arqueolgicas sistemticas y el registro detallado de las huacas en Saqsaywamn comprenden la columna vertebral para definir una secuencia en su edificacin, debido a las numerosas huacas (hacia el Chinchaysuyo y Antisuyo) que presentan a su vez iconografas en sus tallados.
Tom Zuidema refiere que El sistema de Ceques cumpla un rol Poltico, Social y Religioso (1964), del mismo modo Kauffman Doig refiere que cada huaca estara asignada a una familia. Para Brian S. Buer, los ceques sirvieron de linderos espaciales (lmites) y Sherbondy sugiere que los ceques son "los lmites de las subdivisiones del Cusco y se basan en la hidrologa del valle.", agregando adems lo siguiente: Los ceques que incluan las huacas que marcaban las fuentes de agua para los canales principales del Cusco siempre estaban a cargo de una panaca o ayllu. Y esta asignacin determinaba que esta panaca o ayllu tena derechos a las aguas de ese canal era inconcebible que un ayllu tuviera a su cargo el cuidado y la adoracin de una huaca que es una fuente de agua si no fuera suya. Esto se debe a la creencia segn la cual los antepasados, que fundaron el ayllu, originalmente emergieron del interior de la tierra por las aberturas, as como ocurre con los manantiales, lagos y ros. Este acto inicial de fundacin del ayllu confera todo tipo de derechos sobre las aguas y las tierras que riegan (Sherbondy, 1986)
Lo cual se ajusta a lo que viene sucediendo en Saqsaywamn, la presencia de canales, huacas, qochas estn asociadas al culto y control del agua; en el rea ceremonial de Collaconcho existen estos rasgos fundamentado con el material cermico hallado.
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Monteverde Sotil, elabor en el ao 2011 un registro de las iconografas en las huacas de Saqsaywamn, actualmente viene investigando el comportamiento y sucesiones de los diseos iconogrficos plasmados en las huacas
(13)
2.3.
La Religin y la Actividad agrcola
El culto a los elementos de la naturaleza es una de las primeras formas en que los hombres se ligan a los poderes sobrenaturales con el afn de controlar el ambiente. (Millones, 2005)
(14)
La religin en los pueblos precolombinos de Amrica constituye el fundamento bsico de elaboracin de su cultura. Influy preponderantemente en la formacin de la vida social, econmica e intelectual de indio. (Millones, 2005) (15)
Los procesos econmicos y polticos del Estado incaico, era esencial una variedad de bienes agrcolas. Algunos eran importantes porque apoyaban intrincadas operaciones administrativas y militares. (Morris & Santillana, 1978).
_
(13) Comunicacin personal. (14) Tomado del prlogo a la segunda edicin de la obra El culto al agua en el antiguo Per de Rebeca Carrin Cachot.2005. (15)Tomado de la Introduccin a la segunda edicin de la obra La Religin en el Antiguo Per de Rebeca Carrin Cachot.2005.
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Segn Sherbondy en el Cusco incaico la relacin de las huacas y el agua estuvieron muy ligadas, donde las aguas y las tierras pertenecen a cada panaca y ayllu, sus estudios fueron realizados en los canales y acequias existentes en los alrededores del Cusco, Sherbondy plantea el principio bsico en las aguas y tierras pertenecen a los que riegan, formando una unidad territorial que generalmente es la propiedad corporativa de un solo ayllu y que los lmites de las sub-dvisiones del Cusco se basa en la hidrologa del valle.
La actividad agrcola estuvo vinculada definitivamente a la presencia del agua, en el caso de Saqsaywamn se ve reflejado en las diversas fuentes de agua, reservorios, canales y huacas articuladas unas de otras, el sustento alimenticio y economa para los Incas se manifiesta en la presencia de las terrazas y andenes a lo largo de todo el Tahuantinsuyo.
Los Incas tenan que veneran a travs de fiestas o ceremonias, Sherbondy concluye que los Incas a travs del sistema de ceques evidencian una obligacin religiosa para reafirmar la pertenencia de sus tierras y aguas en cada pana o ayllu. Por ello que la religin cumpli un rol importante en el Tahuantinsuyo, y estuvo ligado estrechamente a la actividad agrcola.
Al respecto Monteverde manifiesta que una de las principales fiestas religiosas relacionadas a con la actividad agrcola es la fiesta de la Situa, que se festejaba en el mes de Agosto o Setiembre, siempre despus de la siembra e inicios de la lluvia,
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tal vez para que el riego sobre stas semillas se reproduzcan en abundancia y as obtener una buena cosecha.
La Situa no fue slo una ceremonia simblica de purificacin, sino tambin de alianzas poltico-religiosas. Donde los males al mismo tiempo seran los problemas polticos, econmicos, administrativos y/o de poder en el Tahuantinsuyo, los cuales eran tratados y analizados durante el desarrollo de la Situa. (Monteverde, 2011)
Existieron elementos dentro de la cosmovisin andina que regulaba el calendario agrario como por ejemplo el escalonado o en diversos lugares y periodos Chakana que se ha manifestado
como en Cumbemayo (Cajamarca), Cahuachi
(Nasca), vinculados a una actividad religiosa.
Para Miguel Cornejo este smbolo implica poder debido a la recurrencia por ejemplo en sitios incas teniendo como implicancia el pensamiento poltico y religioso en el Tahuantinsuyo.
Guamn Poma de Ayala elabora uno de los mejores registros grfico sobre las costumbres, creencias y actividades de la vida en el Tahuantinsuyo, es as que a travs de estos diseos, se conoce por ejemplo el uso de instrumentos para el arado de la tierra y las actividades agrcolas (ver dibujo N 1).
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Dibujo N 1: Dibujo comparativo de un varn usando actualmente la Chaquitaclla con el diseo de Guamn Poma en tiempos del Tahuantinsuyo, Tomado de Kauffan, 2011.
El maz era el alimento principal, le segua la papa o patata. Se trabajaba la tierra de tal modo que sta deba ofrecer excedentes, necesarios para hacer fuente a aos de produccin escaza o nula debido a un fenmeno del nio. El cultivo se realiza empleando bsicamente la Chaquitaclla o arado de pie, instrumento cuyo empleo contina. (Kauffman, 2011)
La actividad agrcola vinculada a una actividad religiosa ha sobrevivido hasta nuestros tiempos, a lo largo de los andes la poblacin sigue realizando rituales relacionados a la actividad agrcola (siembra, cosecha, limpieza de canales de agua o acequias), en algunos lugares han logrado representar a esta actividad como una fuente econmica importante, como por ejemplo en la comunidad de Pairacca, plasmaron en su plaza principal a un personaje del lugar con su
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chaquitaclla en movimiento (ver foto 03), sta representacin es muy semejante al hallazgo antropomorfo que se registr en el rea ceremonial de Collaconcho (ver fotos 04 y 05).
Foto 03: Estatua o escultura moderna en la cual representan a un hombre en movimiento usando la chaquitaclla como herramienta de cultivo, comunidad de Pairacca, Distrito Chalhuanca, Provincia de Aymaraes, Apurimac, este lugar al igual que en su mayor parte de la provincia, donde la actividad econmica est basada an en la agricultura de los andenes, terrazas y chacras de los pobladores.
Fotos 04 y 05: dolo antropomorfo usando chaquitaclla hallado en el rea ceremonial Collaconcho, asociado a andn.
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2.4. Caractersticas y Generalidades de rea ceremonial Collaconcho.
Collaconcho est localizado a unos 450 metros al Norte de la explanada de Sacsayhuamn y a unos 127 metros de una cocha semi circular hundida, que era alimentada de agua por sistemas de canales (Socualaya S/F [en lnea]). El rea ceremonial Collaconcho se caracteriza por la presencia principalmente de una huaca en roca caliza con diseos iconogrficos, la huaca es un afloramiento rocoso cuya altura es de 6.5m y dimetro 25m aprox. asociada a andenes, terrazas, plataformas, canales, taques y sobre todo a la fuerte presencia de material cermico de estilo Inca polcromo o Inca Imperial. El rea ceremonial Collaconcho es denominado as debido al conjunto de materiales culturales hallados en las excavaciones realizadas en el ao 2006 (16), registrndose cermica ceremonial en mayor porcentaje, correspondiente al estilo Inca imperial de estilo cuzco polcromo (A y B), cuzco geomtrico(17) identificadas en la clasificacin de J. Rowe de 1944; tupus de plata y/o cobre, dolos o
estatuillas de metal con representaciones ornitomorfas (ave) y antropomorfas (hombre con representacin de actividad agrcola y una posible mujer cargando un bulto en la espalda); restos de material malacolgico, ofrendas de cuarzos ialinas asociados a estructuras arquitectnicas (sector 05.lado sur). Esta rea de estudio fue dividido en 05 sectores, registrndose mayor potencial de evidencias material en el sector 05.
(16) Tomado de Informe Final P.I.A. Chincana Grande Qocha. (17) En An Introduction to The Arqueology of Cuzco, 1944, version en ingls. Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
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Sector 01: Constituida la misma huaca Collaconcho y por andenes en el lado norte que colinda con una parte de la huaca, entre los rasgos iconogrficos identificados propiamente de la huaca se tiene una diversidad de tallados en las cuales se ven representados un conjunto de posibles escalinatas y/o andeneras, diseos geomtricos cuadrangulares, semicirculares, una chacana o escalonado en proceso de tallado y un diseo zoomorfo: el felino o el Mayupuma
(18)
; Tambin se
ha registrado huellas de fracturas y golpes que evidencias parte de la destruccin que ha sufrido esta huaca; Sector 02: se registra un recinto adyacente al lado E de la Huaca y una falsa entrada a la supuesta Chincana Grande, el cual se halla sellada por una porcin propia de la huaca fracturada; Sector 03: conformado por un conjunto de andenes al lado W de la huaca; se hallaron pequeos dolos de
_
(18) Mayupuma: Mayu-Ro/ Puma-Puma, Puma de Ro en la traduccin del quechua, animal mtico, importante y vinculado al entorno natural en el mundo andino, en el valle de Urubamba es identificado como la Nutria. El felino de Collaconcho corresponde a un estilo naturalista, segn Alba Choque. Ella nos refiere: Segn las representaciones iconogrficas de Guamn Poma, el felino representaba al animal fundador, esto en el caso para el Antisuyo. ste Mayupuma ha sido identificado en el valle de Urubamba, teniendo como parte de su hbitad a esta parte del Cusco; valle donde los incas desarrollaron un sistema de andeneras mucho ms complejo para la agricultura o cultivo en general; tal vez por ello los incas representaron a este tipo de felino en esta huaca; esta huaca se ubica en direccin al Chinchaysuyo, as como la posicin misma del felino est hechado mirando al Cusco en direccin al Chinchaysuyo, esto nos hace suponer entonces tambin que esta huaca al poseer a este tipo de felino tena un vnculo estrecho entre fundacin de la agricultura como una actividad de sostn econmico (una sociedad agraria) con el entorno natural, y que si revisamos los fuentes etnohistricos los incas tuvieron un calendario basado en festividades ligadas y vinculadas estrechamente a rituales y actividades agrarias en diversos meses del ao. Al respecto Monteverde Sotil describe lo siguiente: escultura es de tipo mamfero, representado anatmicamente recostado sobre su lado derecho y con la cabeza semi levantada y girada hacia su lado izquierdo. Esta representacin zoomorfa es semi naturalista. Es decir, se tallaron solamente algunos rasgos resaltantes como las orejas, la parte superior de la cabeza y del cuello, el contorno del lomo y el inicio de la coa , concluye que de las 19 huacas que el registr en un sector de Saqsaywamn todas son zoomorfas en alto relieve y en afloramientos rocosos.)
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metal con representaciones antropomorfa (hombre con su chaquitaclla(19) en actividad agrcola), un ave (posible huallata), tupus asociados a la cabecera del andn; Sector 04: conformado por un segmento de camino inca en direccin al
Chinchaysuyo y tambin se registr uno de los hallazgos arquitectnicos no muy recurrente para Saqsaywamn hasta el ao 2006(20 )llamado Taque, cuya funcin es de almacenamiento y refrigeracin de los alimentos; Sector 05: ubicado hacia el SE de la huaca Collaconcho, es uno de los sectores con mayor informacin en material cermico, logrndose registrar diseos zoomorfos como felinos, aves, entre otros, adems de recursos geomtricos diversos. (Ver fotos 06 y 07). alimenticios y diseos
_
19) Corresponde a uno de los pocos hallazgos registrados en contexto de culto para la actividad agrcola (por lo menos dentro del conjunto de huacas registradas en todo el Parque arqueolgico de Saqsaywamn). (20) En el ao 2006 se inician las excavaciones por el Plan Maestro de Saqsaywamn el cual sigue vigente, se han identificado taques en los PIA Chincana Grande Qocha, PIA Inca Crcel, PIA Templo Amaru, Salonniyoq.
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Foto 06: Vista panormica de Sur a Norte del rea ceremonial Collaconcho - Saqsaywamn. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto 07: Vista panormica de Norte a Sur del rea ceremonial Collaconcho - Saqsaywamn. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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2.5 Organizacin espacial, carcter y funcin. La configuracin espacial

(21)
debe ser equivalente a la jerarqua social lo cual nos
permite establecer relaciones, la planificacin espacial es el manejo adecuado como resultado de la conjugacin de los principios y la composicin de los elementos arquitectnicos que particularizan a un determinado asentamiento o grupo ubicado en un rea compartida. (Salazar, 2009). Basndonos en este concepto, los incas en la meseta de Saqsaywamn estaban transformando esta parte en un gran complejo adoratorio y residencial que a su vez tendra un carcter restringido (slo para lite inca). Para los Incas, refiere que la denominacin Tawantinsuyu aluda a un mundo o espacio conocido y ordenado ceremonialmente (Regalado, 1996), el espacio geogrfico de los Inkas estaba concebido y dividido en cuatro unidades geopolticas o suyus, conformando un todo denominado Tawantinsuyu (las cuatro partes), con un centro en el Cusco, donde convergan cuatro grandes regiones. Al noroeste del Cusco se ubicaba el Chinchaysuyu, formada por la costa y sierra nor-peruana y el Ecuador. El Antisuyu estaba ubicado al nordeste e inclua las laderas del Este de los andes sur-centrales y las altas cuencas del ro Amazonas. Hacia el sudeste y comprendiendo al lago Titicaca, la mayor parte del actual Bolivia, como tambin el norte de Chile y noroeste de Argentina, se encontraba ubicado el Kollasuyu.
_ (21) Configuracin espacial: Manera en que se disea, delimitan y disponen los espacios o conjunto de unidades arquitectnicas de un asentamiento. (Salazar, 2009).
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Finalmente, el Cuntisuyu, se encontraba hacia el Sur y sudoeste del Cusco comprendiendo la costa sur-central peruana y Arequipa. Cada uno de estos suyus reciba el nombre del grupo tnico ms poderoso de la unidad geopoltica respectiva. [(Bauer, 1996:42)|, Vitry, 2008].
Durante el predominio Inca, la existencia de la que llamamos una geografa sagrada nos lleva al debate y especificacin de lo que en realidad debiramos entender bajo el rtulo de Tawantinsuyu (Regalado, 1996). Esta inferencia que elabora Regalado es a partir que a lo largo de todo los andes existen una variedad de lugares sagrados, de orgenes o paccarinas, de ofrendas, los cerros considerados como Apus, montaas, adoratorios de altura y/o nevados(22), lagunas, etc.
En el rea ceremonial de Collaconcho planteamos una sectorizacin en base a la funcionalidad y distribucin del espacio a partir de las primeras evidencias arquitectnicas registradas (ver plano N 06); Los Incas en Saqsaywamn venan edificando uno de los complejos de adoratorios ms grandes quizs para todo el Tahuantinsuyo, los cuales iban creciendo y edificndose de modo progresivo, la
(22) En los casos de los nevados y montaas, los inkas realizaron ofrendas humanas, al respecto Vitry refiere Gran variedad de accidentes topogrficos fueron transformados culturalmente en deidades o mitos que sirvieron para organizar los lugares cada vez ms distantes y distintos del Cusco Cuando el estado Inka empez a florecer y extender sus fronteras durante el siglo XV, hicieron propio este culto y construyeron en las elevadas cimas (huacas), pequeos edificios o recintos destinados a la religin y que hoy se los conoce bajo el nombre de adoratorios de altura.(Vitry,2008).
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presencia de numerosas huacas en direcciones distintas (Chinchaysuyo y Antisuyo), reservorios en la parte alta como Chakn, ustapaqana, conjunto de andenes, las ricas fuentes de agua que proviene de las alturas de Yuncaypata iban convirtiendo a todo Saqsaywamn como un verdadero Santuario y lugar de poder y control poltico-religioso Inca.
2.6
Formas arquitectnicas y tcnicas constructivas.
El estudio de las tcnicas de construccin y de los constructores, nos permiten cruzar umbrales en el esclarecimiento del logro y del hombre andino. (Murra, 1977)
2.6.1. Elementos arquitectnicos.
a)
Plataformas:
En el sector 05-lado sur (Ver dibujo N 16), se hall una plataforma adyacente a muro fino y ste a su vez adosado a una huaca, sta plataforma presenta tres pequeos peldaos, es en la esquina o sutura del adosamiento entre la plataforma, el muro y la huaca que se registraron 37 cuarzos ialinos como ofrenda. (Ver fotos 08, 09 y 10).
Esta plataforma est elaborada de barro y los peldaos de piedra unidas con argamasa de barro. Tambin se registr un piso asociado a la plataforma y a la huaca, por lo tanto estos rasgos sugieren que en esta parte de Saqsaywamn se estaban dando algunas remodelaciones y el uso del barro
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como un elemento complementario en las edificaciones tal vez de menores tamaos como en el caso de los taques (las cajuelas) registradas en el sector 04 del rea ceremonial de Collaconcho, en Inca Crcel y Templo Amaru o Salonniyoq ubicados dentro del Parque arqueolgico de Saqsaywamn.
Foto 08: Plataforma en sector 05-lado sur.
Foto 09: Detalle del peldao de la plataforma.
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Foto 10: Lugar donde se hallaron las ofrendas ialinas. / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
b)
Muro-plataforma:
En el sector 05 (lado Norte) se hall una plataforma en forma de zigzag adosada a los afloramientos rocosos que corresponden a las huacas, este muro que a su vez se comporta como plataforma es de acabado fino y estuvo asociado a un buen porcentaje de material cermico de estilo cuzco policromo A y B o cermica de apogeo. (Ver fotos 11, 12 y 13)
Fotos 11 y 12: Vista frontal y lateral de los muros de acabado fino que a su vez se comportan como plataforma adosadas a las huacas /Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto 13: Vista frontal de los muros de acabado fino que a su vez se comportan como plataforma adosadas a las huacas / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
c)
Andenes:
Al respecto sobre la representacin de los andenes: Los andenes circundantes a la huaca representan en una arquitectnica a la agricultura, ya que es en estos espacios que se vienen cultivando los alimentos y se han reproducido y/o reproducido a lo largo de todo el Tahuantinsuyo.
d)
Canales.
Se ha registrado segmentos de canales de agua que recorren por el sector 01 y sector 05, sin embargo es muy probable que existieron canales que rieguen los andenes ubicados en el sector 03.
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d)
Taques:
En el ao 2006, en el sector 04 del PIA Chincana Grande Qocha se registr unas estructuras rectangulares, definindola como un lugar de refrigeracin natural de los alimentos
(22)
de estructura arquitectnica rectangular, el
cual posee ductos de ventilacin de 10cm ubicados cada 50cm aprox. de distancia. (Ver dibujos N 2, 3 y 4).
Dibujo N 2: Reconstruccin hipottica de Taque registrado en el Sector 4 del PIA Chincana GrandeQocha, asociado al rea ceremonial Collaconcho. Por: Jaime Tuero.
(22) Comunicacin personal en el proceso de excavacin durante el PIA Chincana Grande-Qocha 2006.
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Dibujo N 03: Elevacin del Taque, elaborado por Benjamn Castro y Jaime Tuero.
Dibujo N 04: Corte del Taque, elaborado por Benjamn Castro y Jaime Tuero.
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Al igual que el Arquelogo Carlo Socualaya hall este Taque, el arquelogo Jorge Guilln registr en el lado Noreste de la Huaca Salonniyoq unos
Taques definindola de la siguiente manera:
(cajuelas), destinados a almacenar los alimentos, estos estaban separados individualmente: Debajo de las cajuelas existen conductos de ventilacin los que cumplan la funcin de refrigerar de forma natural los alimentos almacenados. Los recintos o qolqas segn reportes de los investigadores antes mencionados, poseen una planta rectangular en su mayora con cuatro y cinco vanos de acceso, cuyas dimensiones oscilan aproximadamente 30 m. de largo por 05 m. de ancho.(Guilln, 2012). Al respecto el cronista Betanzos refiere sobre los tipos de almacenamientos Existan tres tipos de almacenajes, el primer tipo sugiere que los productos eran almacenados exclusivamente para el Inka, el segundo para el Sol y el tercero para el Estado y los Ejrcitos
Es muy probable que Betanzos se haya referido a uno de estos tipos de almacenaje, que por la ubicacin de estos Taques, tanto en el sector 04 de Chincana Grande-Qocha (ver fotos del 14 al 18) como en Saloniyoq o Inca Crcel
(23)
(ver foto N 19 y dibujo N 5) y el tipo de construccin (acabado)
podemos plantear que aqu se almacenaba alimentos para un grupo especfico (la lite cusquea) adems en el anlisis comparativo de sus dimensiones, como vemos el tamao sugiere un uso restringido de la distribucin.
_ (23) Los nombres mencionados corresponden a Huacas ubicadas dentro del Parque Arqueolgico de Saqsaywamn en direccin al Antisuyo.
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Los Taques ubicados en sitio arqueolgico Inca Crcel fueron hallados con material de uso y de ofrendas como metal, spondylus, cermica y restos de material orgnico y herramientas y presentan una arquitectura fina con un mejor tratamiento de construccin (ver fotos del N 20 al N 23) a diferencia de los taques ubicados en W impillay) o Wayna Tauqaray, lugares que se encuentran fuera de la jurisdiccin del Parque Arqueolgico de
Saqsaywamn.
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Foto 14: Ubicacin del Taque en el rea ceremonial Collaconcho antes de las excavaciones, sta se halla entre andenes, la huaca Collaconcho y la Qocha (al fondo).
Foto 15: El Taque del sector 04 ubicado como parte del rea ceremonial Collaconcho, ntese su ubicacin prxima ala Qocha / Fuente: Informe Final PIA Chincana Grande Qocha 2006.
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Foto 16 y 17: Excavaciones y el material cermico (vasijas para chicha, arbalos) asociado al Taque.
Foto 18: Taque en el sector 04, ntese el muro fino al cual se encuentra adosado / Fuente: Informe Final PIA Chincana Grande Qocha 2006.
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Dibujo N 05: Reconstruccin Hipottica de Taque en el Sitio Salonniyoq (Waka Amaro Markawasi) Elaborado por Jaime Tuero.
Foto N 19: Registro fotogrfico de Taque en el Sitio Salonniyoq (Waka Amaro Markawasi) Por: Jaime Tuero Medina. (Guilln, 2006).
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Foto N 20: Vista frontal de la ubicacin del Taque en el sitio arqueolgico Inca Crcel- Saqsaywamn.
Foto N 21 y N 22 vistas de detalles de las estructuras del Taque, ntese adems el muro fino al cual estn adosadas y se encuentran ubicadas este Taque / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 23: Detalle del Taque (elaborado en barro y presenta pequeos ductos de ventilacin, ste Taque se encuentra adosado a estructura arquitectnica de muro fino / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Existen otros Taques en las periferias del rea de Saqsaywamn, stas se encuentran en Wimpillay y Wayna Tauqaray; difieren en su paramento ordinario y acabo de construccin menos elaborado, pero el diseo para su construccin es la misma, el patrn de edificacin responden al mismo estilo (acceso, distribucin en la ventilacin, forma alargada).
Los Taques en W impillay:
A diferencia de los Taques registrados en el Parque Arqueolgico de Saqsaywamn, stos presentan un acabado ms simple y elementos lticos menos elaborados. (Ver fotos del N 24 al N 27).
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Foto N 24: Taque en Wimpillay / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 25: Vista frontal del Taque y sus ductos de ventilacin/ Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 26: Detalle del acceso a un Taque / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 27: Vista lateral del Taque en Winpillay/ Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Los Taques en W ayna Taucaray:
En Wayna Tauqaray a diferencia que el taque de Collaconcho, la arquitectura se ha conservado y preservado en mayor altura, pero su acabado corresponde al mismo estilo que en Wimpillay. (Ver fotos del N 28 al N 31).
Foto N 28: Vista lateral del Taque en Wayna Tauqaray/ Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 29: Vista de una esquina de Taques en Wayna Tauqaray / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 30: Vista frontal y de detalle del taque adosado a otra estructura arquitectnica y su ducto de ventilacin en Wayna Tauqaray / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 31: Vista frontal de Taques y su ductos de ventilacin en Wayna Tauqaray. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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2.6.2. Materiales de construccin. a) Piedras:
Los materiales de construccin que se han identificado en el rea ceremonial de Collaconcho corresponden a la roca de tipo caliza, tal como se ha registrado en los diversos elementos arquitectnicos (muros de plataformas, andenes, recintos y tallados en la propia huaca. (Ver fotos del N 32 al N 34)
Foto N 32, 33 y 34: Diversos elementos arquitectnicos elaborados en roca caliza - materia prima.
b)
Material de relleno:
Corresponde a los desechos lticos mesclados con tierra y que bsicamente se han identificado en los rellenos de los andenes en el sector 03. (Ver fotos 35 y 36).
Foto N 35 y 36: Relleno de andn con desechos de roca caliza - materia prima.
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Captulo 3: rea ceremonial Collaconcho en Saqsaywamn, su funcionalidad y la importancia del material asociado.
En las excavaciones realizadas se ha logrado recuperar una variedad de material cultural como cermica, seo, metal, entre otros, asociado a su arquitectura (ver fotos N 37), el cual se va a desarrollar de forma detallada en el captulo 5. Tambin se ha identificado rasgos o elementos iconogrficos que se venan elaborando en el huaca Collaconcho, las cuales me han permitido plantear y definir su funcionalidad en esta parte de Saqsaywamn como un rea ceremonial con una actividad permanente.
Foto N 37: Vista panormica de ubicacin del rea ceremonial Collaconcho en Saqsaywamn y sus evidencias asociadas.
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3.1
Elementos iconogrficos en la Huaca Collaconcho.
Los elementos iconogrficos hallados en la huaca Collaconcho estn vinculados directamente con el concepto del entorno natural y con ellos los smbolos o figuras que identifican el pensamiento mgico-religioso. El proceso del tallado en una huaca o para una huaca, implica el carcter religioso, en el cual deben configurar a sus deidades o smbolos de religiosidad.
se traslado del pensamiento mgico-religioso materializado, tangible como evidencia arqueolgica, se ve manifestado en este caso en las huacas; en la huaca Collaconcho se ha registrado varios rasgos iconogrficos como un felino (mayupuma) en el lado o cara Sur de la huaca; un escalonado, chacana o cruz andina en proceso de tallado, adems de diversos diseos geomtricos en el lado o cara Norte (ver dibujo N 6); en el lado Sureste un conjunto de escaleras o peldaos a manera de andenes y, en la parte superior de la huaca se ha registrado diseos geomtricos rectangulares y circulares a modo de una posible media luna, que en conjunto asociado con las evidencias del material cultural recuperado cabe indicar que esta huaca estaba siendo utilizada para fines de culto a la agricultura y el agua, los Incas estaban plasmando parte de su pensamiento y entorno natural geogrfico vinculados a una actividad religiosa. (Ver fotos del N 38 al N 44).
Cuando hablamos de elementos iconogrficos no slo debemos analizar al rasgo como un elemento aislado en su forma, color o tamao sino darle adems una
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visin esttica, artstica, que complemente el carcter que esta imagen o representacin iconogrfica se est plasmando y que va a ser el resultado de un pensamiento religioso. (Choque, 2009).
Dibujo N 6: Registro grfico del lado Norte de la Huaca Collaconcho-Saqsaywamn. Reg. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 38: Lado Sur de la huaca Collaconcho. Ccurlo rojo: ubicacin del felino o Mayupuma. Ntese que la huaca estaba en proceso de tallado, los lados inferiores de la huaca registran lados sin tallar y tallados incompletos / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 39: Vista panormica del lado Sur de la Huaca Collaconcho / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 40: Vista frontal del lado parcial y de detalles del lado Suroeste de la huaca Collaconcho/ Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto 41: Vista lateral del lado parcial y de detalles del lado Suroeste de la huaca Collaconcho / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 42: Vista parcial y de detalle del lado Oeste de la huaca Collaconcho / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 43: Vista parcial y de detalles del lado norte de la huaca Collaconcho. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N 44: Vista parcial y de detalles del lado superior o zona alta de la huaca Collaconcho. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
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El Escalonado:
El smbolo del escalonado presenta para Miguel Cornejo una amplia recopilacin de un motivo, al que ha denominado el rombo escalonado. En el periodo de ocupacin Inca, Cornejo refiere que existe una recurrencia en sitios inka de poder: estimo que su distribucin podra aclarar un importante aspecto del pensamiento poltico religioso en el Tawantinsuyu. Considero que se trata de un motivo muy complejo y de gran significancia en el mundo andino relacionado fuertemente con el concepto de smbolo de poder (Cornejo, 2006).
En la cara o lado norte de la huaca Collaconcho se ha identificado ste smbolo incompleto, el cual estaba en proceso de tallado o elaboracin (Ver foto N 45 y dibujo N 7). Se ha elaborado una reconstruccin hipottica del smbolo ubicado en la huaca (Ver foto N 46 y dibujo N 8).
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Foto N 45: Huaca Collaconcho., lado o cara Norte y el smbolo de escalonado en proceso de tallado. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Dibujo N 7: Registro de Huaca Collaconcho, lado o cara Norte y la ubicacin del smbolo el escalonado incompleto, en proceso de tallado. Por: Silvia I. Romn Cruz y Rodolfo Monteverde.
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Foto N 46: Detalle del tallado de escalonado incompleto y su posible continuidad en el trazo.
Dibujo N 8: Reconstruccin hipottica del smbolo del escalonado en huaca Collaconcho, cara Norte. Por: Silvia I. Romn Cruz.
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El escalonado (chakana o cruz andina) y el felino en Ollantaytambo: Uno de los lugares que presenta rasgos icnogrficos semejantes a la huaca Collaconcho es el Templo del Sol, en el cual se registran dos smbolos: el escalonado y el felino, los cuales iban a ser representados en los seis bloques megalticos, stos se ubican dentro complejo arqueolgico de Ollantaytambo, el cual, es otro de los lugares importantes de ocupacin Inca, stos dos rasgos iconogrficos mencionados se han identificado en la Huaca Collaconcho. En el caso del escalonado o Chacana de del Templo en Ollantaytambo se aprecia el proceso de tallado que los Incas venan elaborando, tanto en alto relieve como en bajo relieve (se aprecian las incisiones). (Ver foto N 47y dibujo N 9).
Foto N 47: En esta imagen se registra las huellas del proceso de los tallados sobre la roca (flechas rojas) el proceso de elaboracin del diseo escalonado en alto relieve y felinos incompletos (flecha azl). Ollantaytambo, Gasparini & Margolies, 1977.
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Dibujo N 9: Recreacin hipottica, tomado de Alba Choque.
El Felino: En el mundo andino existieron tres animales muy importantes: el cndor, el puma y la serpiente, las cuales se han plasmado y representados desde inicios de la civilizacin andina. La imagen del felino ha cumplido un rol importante dentro de la religin andina, eso se ve representado y materializado en las diversas evidencias arqueolgicas desde pocas muy tempranas como en las lajas de Aija felino cumple el papel de custodio de una diosa en forma de rana. Para Rebeca Carrin ciertos animales estaban vinculados a las acciones divinas como los cndores, los felinos y pumas que custodiaban a los dioses. El puma es la imagen con mayor representacin en el antiguo Per, el cual est vinculado a una funcin agrcola, la fertilidad y el culto al agua. (Choque, 2009). En el perodo Inca, surge el felino como jaguar, puma, tigrillo o gato monts, al respecto Santa Cruz Pachacuti haba ejecutado el dibujo de un felino volador
(24) Carrion Cachot, Rebeca en su libro La religin en el Antiguo Per hace referencia y describe a las lajas de Aija con las imgenes del dios Solar y la diosa lunar custodiados por felinos. 2005. (24)
donde el
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denominado como Choquechinchay que escupe granizo y que estaba relacionado las lluvias. (Choque, 2009). A continuacin una representacin esquemtica de los tres animales ms representativos del mundo andino y su relacin de poder y control:
Mgico Religioso y Funcional.
Cndor = Poder y control de Aire
Puma = Poder y control de la tierra.
Serpiente/Amaru = Poder y control del Sub-suelo
(*) Triloga andina, Alba Choque, 2009. Por: Silvia I. Romn Cruz.
(*)Esquema elaborado en base al texto de Una Religin totmica de su obra La Imagen del felino en el Arte del Antiguo Per. 2009.
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En el caso del felino registrado en la huaca Collaconcho, ste se ubica en el lado central (cara sur de la huaca). Presenta una posicin es recostada al igual que se hall la escultura ltica en Salonniyoq, con la diferencia que miran en sentidos contrarios. (Ver fotos del N 49 al N 51).
Foto N 48: Ubicacin del felino ubicado en la parte central de la cara o lado Sur de la Huaca Collaconcho. Reg. Fot. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 49: El felino en medio de diversos tallados geomtricos a modo de pequeos altares incompletos. Reg. Fot. Silvia I. Romn Cruz.
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Foto N50 y N51: Detalle del felino o Mayupuma, nombre como lo conocen en esta parte del complejo arqueolgico de Saqsaywamn. Reg. Fot.: Silvia I. Romn Cruz y Rodolfo Monteverde Sotil.
En las excavaciones del Sector Salonniyoq
(25)
se hall una escultura de un felino
recostado asociado a una fuente de agua, al respecto Guilln manifiesta que se trata del Mayupuma (Puma de ro) o una nutria. (Ver foto N 52 y dibujo N 10).
Foto N 52: Escultura ltica del Mayupuma registro fotogrfico tomado in-situ en Templo Salonniyoq Saqsaywamn. (Cortesa: Guilln, 2006) y Dibujo N 10: Reconstruccin hipottica de la escultura a travs de la pintura, Autor: Karina Loayza.
_
(25)Salonniyoq se ubica en direccin al Antisuyo, dentro del Complejo Arqueolgico de Saqsaywamn.
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Captulo 4: Excavaciones Arqueolgicas.
4.1. Objetivos de la Excavacin. En el marco del PIA de Chincana Grande-Qocha tuvieron como objetivos principales elaborar excavaciones arqueolgicas para evidenciar las estructuras arquitectnicas y definir su uso y funcin, seguido de la conservacin preventiva.
4.2. Excavaciones Arqueolgicas:
Sector 01:
Ubicado hacia el lado Norte de la Huaca Collaconcho, se registr cuatro andenes de distintas alturas que se proyectan rodeando hacia el lado Norte de la huaca, escaza presencia de material cermico. (Ver dibujo N 11, 12 y 13).
Los muros de los andenes se hallaron en mal estado de conservacin, causadas por las intensas lluvias pero al final de las excavaciones recibieron conservacin preventiva. (Ver fotos N 53 y N54)
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Dibujo N 11: Corte B-B`. Elaborado por: Jaime Tuero y Silvia I. Romn C.
Dibujo N 12: Corte A-A`. Elaborado por: Jaime Tuero y Silvia I. Romn C.
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Dibujo N 13:Ubicacin y dibujo de planta de los andenes en el sector 01. Elaborado por Jaime Tuero y Silvia I. Romn C.
Foto N 53 y N 54: Registro fotogrfico del andn 03.
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Sector 02: Se ubica al lado Este de la huaca de Collaconcho, presenta un recinto adosado colapsado, esto debido a que una porcin de la huaca sufri fracturas y desprendimientos causados por el hombre (voladura con dinamita para el cierre del acceso subterrneo en 1950), aqu se traz una unidad de 10 x 10 m en los cuales se pudo evidenciar las bases del recinto rectangular en caliza y restos de material moderno producto de otra intervencin en aos anteriores. (Ver foto del N 55 al N 59).
Foto N 55: Estructura Arquitectnica adyacente a la huaca, ntese que ste se proyecta hacia el terreno de cultivo.
- 100

Foto N 56: Vista de planta en el sector 02 y Foto N 57: Proceso de cuadriculacin.
Foto N 58: Porcin de huaca colapsado al recinto arquitectnico adyacente y Foto N 59: Vista parcial de una seccin de la huaca desprendida.
- 101

Sector 03:
Se ubica al Sur de la huaca Collaconcho, se ha registrado muros de andenes adosados al recinto de arquitectura fina de espacios menores en el cual presenta un tallado semicircular, dicho recinto arquitectnico se encuentra a su vez adosado a la Huaca Collaconcho. (Ver dibujos N 14 y N 15 y fotos N 64 y N 65). En este sector se han hallado Tupus asociados a los andenes, dolos antropomorfos (hombre con su chakitacklla y una posible mujer cargando un bulto en la espalda) y zoomorfo (alfiler que presenta en el lado superior el diseo de un ave). (Ver fotos del N 60 al N 63).
Foto N 60
Foto N 62
Foto N 63 Foto N 61 Fotos del N 60 al N 63: Materiales culturales hallados en el sector 03 asociados a andenera.
- 102

Dibujo N 14: Plano de Planta, Sector 3.
- 103

Dibujo N 15: Plano de Elevacin, Muro 3, Sector 3.
- 104

Foto N 64: Vista de planta del Sector 03-Muro 3
Foto N 65: Trabajos de conservacin preventiva en Sector 03.
- 105

Sector 04:
Se ubica al lado Sur de la huaca Collaconcho y lado Noreste del sector Qocha, el cual corresponde a un sistema hidrulico, cuyas aguas son alimentadas por canales. En este sector se hall las bases y parte de la estructura arquitectnica de un Taque y material cermico asociado. (Ver fotos N 66,67 y 68).
Foto N 66: Vista general del Taque en sector 04 dentro del rea de Collaconcho.
Fotos N 66 y N 67: Vista de detalles del Taque y el material cermico asociado.
- 106

Sector 05:
Ubicado hacia el lado Sureste de la huaca Collaconcho o tambin denominado la pampa de Puqro.
En este sector se ha recuperado mayor presencia de material cermica, correspondiente al estilo Cuzco polcromo de tipos A y B, adems es importante mencionar que en este sector se ubican un conjunto de huacas al cual se le denominaron en un principio como huacas menores, stas debido a que se hallan en la parte baja en relacin a la huaca Collaconcho. Las caractersticas arquitectnicas corresponden a mampostera poligonal y elementos lticos en caliza de gran tamao rodeando el conjunto de huacas, muros y plataformas. (Ver fotos del N 69 al N 73y dibujos N16 y N 17).
Foto N 69: Sector 05 lado sur.

- 107

Foto N 70: Despus de la intervencin sector 05 lado sur.
Dibujo N 16: Dibujo de planta del Sector 05, plataforma adosada a una huaca pequea en el lado sur.
- 108

Dibujo N 17: Dibujo de corte en el cual se aprecia los trabajos de tallado sobre la roca a modo de pequeos altares / Reg. Silvia I. Romn Cruz.
Foto N 71: Vista lateral del Sector 05 lado norte / Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
- 109

Foto N 72: Estructuras arquitectnicas (muro-plataforma).Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
Vista lateral del Sector 05 lado norte y las estructuras arquitectnicas (muro-plataforma). Vista frontal del Sector 05 lado norte, ntese al fondo en el lado superior a la Huaca Collaoconcho. Reg. Fotog. Silvia I. Romn Cruz.
- 110

Captulo 5: Material cultural representativo: Hallazgos, Artefactos, Material Ltico, Material Cermico, Material seo y Material Malacolgico, Otros.
5.1. Hallazgos:
dolos:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad: S1E1 Capa II Portacalero. dolo antropomorfo femenino posiblemente cargaba una lliclla en su espalda.
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad: S1E1 Capa: IV dolo Antropomorfo
- 111

Conopa:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Capa: III
Registro fotogrfico de Conopas completas perteneciente a la cultura Inca. Muestra: Museo de la Nacin. Tomado po: Silvia I. Romn Cruz.
- 112

Illas:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande- Qocha Sub-Sector 05 Unidad: S4W2 Capa: I Ofrenda escalonada.
Tupus:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 04 Unidad: E3 Capa: IV Tupu incompleto.
- 113

Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 04 Unidad Capa IV
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad W3 Capa II Prof. -1.85m
Representacin grfica de Guamn Poma de Ayala sobre el uso del Tupu en personajes de linaje.
- 114

Alfileres:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad N8W3 Capa III Material seo
Alfiler hallado en la expdicin de Hiran Bingan en Machupicchu. Tomado de: Federico Kauffman Doig.
- 115

Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad: W1 Capa II
Fuente: Alfredo Valencia de Las Tumbas de Saqsaywamn, En Saqsaywamn N1, 1970.
Fuente: Federico Kauffman Doig de Machupicchu: Material excavado por Binghan. En Machucpicchu Tesoro Inca, 2011.
- 116

5.2. Artefacto
Cuenta o piruro:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad N8W4 Capa II
Alisador:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad S4W3 Capa I
Plomada:
- 117

Agujas:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 04 Capa IV Medida: 17cm x 0.3cm Material: bronce
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad: S1E1 Capa IV Prof. -1.90m
- 118

5.3. Material Ltico: Base en piedra Huamanga:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 03 Unidad: S3W2 Capa I
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Capa III
Piedra caliza con huellas de trabajo:
- 119

5.4. Material cermico: A continuacin presento una muestra de fragmentos de cermica representativa registrada en las excavaciones del rea ceremonial Collaconcho. S3W2 - Capa I
S3W2 - Capa II
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: S3W2 Capa II
- 120

Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: S3W2 Capa III
- 121

- 122

S3W2 - Capa III
- 123

S3W3 - Capa II
- 124

- 125

- 126

S4W2 - Capa I
- 127

S4W3 - Capa I
- 128

N7W3 - Capa II
- 129

Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N7W3 Capa II
- 130

N7W4 - Capa II
- 131

N8W2 - Capa I
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W2 Capa I
N8W3 - Capa I
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W3 Capa I Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades. Escuela de Antropologa y Arqueologa. Especialidad Arqueologa.
- 132

N8W4 - Capa I
- 133

- 134

- 135

N8W4 - Capa II
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Capa II
N8W4 - Capa III
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande -Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Capa II
- 136

- 137

- 138

N8W4 - C
- 139

- 140

5.5 Material seo: Hueso trabajado:
- 141

5.6 Material malacolgico:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Cuadro: 3C Capa II
5.7. Otros:
- 142

Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande - Qocha Sub-Sector 05 Unidad: S4W3 Capa IV
- 143

N.I.:
Sitio: Sacsaywamn Sector: Chincana Grande Qocha. Sub-Sector 05 Unidad: N8W4 Capa I
- 144

Comentario:
La ubicacin y disposicin de los elementos arquitectnicos registrados en el rea ceremonial Collaconcho como los andenes, taque, huacas menores adosadas a plataformas, recintos adyacentes a la huaca misma, espacio abierto en la zona baja de la huaca, los materiales asociados como
ofrendas de pequeos dolos antropomorfos, material cermico con diseos zoomorfos (felinos, aves), diseos geomtricos y semillas o frutas; y teniendo en cuenta los sitios colindantes al rea ceremonial de Collaconcho como Suchuna, Qocha, caminos, explanada, otros; todos stos rasgos e indicadores me permiten establecer que el rea cumpli un rol importante tan igual que las dems huacas ubicadas en Saqsaywamn y que debieron estar articuladas unas de otras y su funcionamiento tuvo una base religiosa, poltica y econmica. En el rea ceremonial de Collaconcho si tomamos en cuenta el material cermico asociado a la estratigrafa de los diferentes sectores recuperados, se puede ver que en su mayora corresponde a una cermica ceremonial, los cuales se manifiestan en su rasgos iconogrficos o diseos (geomtrico, Cusco policromo).Por lo tanto todos stos rasgos y evidencias materiales que en conjunto se ha mostrado de forma integral permitieron y ayudaron a a definir y aproximarnos al carcter religioso y funcin que tena esta parte del complejo ceremonial de Saqsaywamn.
- 145

Conclusiones:
A partir
de las
diversas
evidencias
arqueolgicas registradas en las
excavaciones y los materiales culturales asociados como el material cermico, pieza de oro, pequeos dolos, e iconografa en los tallados de la huaca, sta rea de Collaconcho corresponde a un rea ceremonial ligado a la agricultura, al entorno geogrfico agua. y con ello su vnculo con el
De acuerdo a los diseos hallados en el material cermico (muestra representativa) responden a motivos zoomorfos (felinos (apliqu),
fitomorfos, ornitomorfos, geomtricos, las cuales estn asociadas a un carcter estrictamente ceremonial y estos fragmentos en general vienen siendo recurrentes en la los diversos sectores de todo el sitio arqueolgico de Saqsaywamn (P.A.S.).
Saqsaywamn
debemos
comprenderlo
como
un
gran
complejo
ceremonial, un conjunto de sectores con fines religiosos de diversos cultos, con huacas que cumplieron roles de acuerdo a la organizacin estatal, y que al respecto Sherbondy plantea que en el cusco incaico los principios de relacionar las huacas y las fuentes de agua fue elemental.
- 146

Recomendaciones:
Es muy importante primero elaborar el cambio de nombre de la Huaca Chincana Grande por Collaconcho, para no generar confusiones sobre su verdadera funcionalidad, as como lo han venido trabajando con el trmino fortaleza de Saqsaywamn. Actualmente el trabajo permanente de los arquelogos viene logrando que ya no se use fortaleza pues ya que el trmino tiene otras implicancias, Saqsaywamn es un centro ceremonial, fue edificado y trazado con ese objetivo inicial, para uso ceremonial.
Segundo, que los trabajos de excavaciones arqueolgicas continen de forma sistemtica en todo el parque Arqueolgico de Saqsaywamn sin dejar de lado el trabajo de gabinete, que implica la otra mitad de una investigacin integral, el verdadero anlisis de los materiales nos va a permitir definir y demostrar a travs de la evidencia cultural que ocurra en Saqsaywamn y comprender e identificar sus procesos constructivos que van acompaados del material cultural asociado. Tercero, los trabajos de conservacin preventiva y restauradora es elemental en una zona donde se llevan a cabo intensas lluvias, las cuales pueden daar la estabilidad de las estructuras arquitectnicas si no se interviene de forma paralela o sucesiva, dejar a la interperie acelera el proceso de deterioro.
- 147

BIBLIOGRAFIA
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- 150

Valencia Zegarra, Alfredo. 1975. Alfarera de Saqsaywamn. Revista de Arte y Arqueologa N 3 -4. Instituto de Estudios Bolivianos. La Paz. Zuidema, R.T. (ed) 1989. Reyes y Guerreros. Ensayos de cultura andina, Grandes Estudios Andinos, FOMCIENCIAS.
Anselm Pi Rambla Fundacin espaola de Bohic Ruz Explorer www.koricancha.net/informefinal.html
Comunicacin personal: Antroplogo Manuel Silva Hurtado: Ex. Director del Plan Maestro de Saqsaywamn. Arquelogo Carlo Socualaya Dvila. Ex. Director del P.I.A. Chincana Grande y Qocha.
Arquelogo Sabino Quispe. Ex. Director de P.I.A. Muyuqmarca-P.A.S. Arquelogo Jorge Guilln Naveros. Arquelogo Carlos Mauricio Delgado Gonzales. Arquelogo Hctor Walde Salazar. Dr. Charles Stanish. Director del Instituto Cotsen.
- 151

ANEXOS
- 152

LEYENDA DE COLORES DE MATERIAL CERMICO.
COLOR
Amarillo Arcilla Beige: Blanco Crema Gris Guinda Marrn Marrn claro Marrn oscuro Morado Naranja Negro Rojizo Rojo indio Verde Verde Vidriado
SIMBOLO
A Ar Bg B C G Gd M Mc Mo Md Nj N R RI V V.V
- 153

Notas: Los dibujos presentados de la huaca Collaconcho y el captulo 5 son de elaboracin propia, registrados en campo pero diseados y trabajados por computadora usando el programa CorellDraw. Los materiales culturales corresponden a una muestra representativa de las excavaciones arqueolgicas, a fragmentos o piezas que contenan mayor informacin iconogrfica.
- 154

Estudios en El Área Ceremonial Collaconcho Saqsaywamán - Cusco

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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGA ESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGA OFICINA DE GRADOS Y TTULOS

ESTUDIOS EN EL REA CEREMONIAL COLLACONCHO

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DEDICATORIA AGRADECIMIENTOS INTRODUCCIN

Captulo 1.- Generalidades.

1.1. 1.2. 1.3.

Antecedentes de investigacin del rea en cuestin, etnohistricos y arqueolgicos..23

1.5. 1.6. 1.7.

Objetivos de la Investigacin.31 Metodologa..32 Cronologa Inca...34

ESTUDIOS EN EL REA CEREMONIAL COLLACONCHO-SAQSAYWAMAN-CUSCO:

Captulo 2.- Saqsaywamn y el Sector rea ceremonial Collaconcho (exChincana Grande).

Elementos iconogrficos de la Huaca..80

Captulo 4.- Excavaciones Arqueolgicas

4.1. Objetivos de la Excavacin97 4.4. Excavaciones Arqueolgicas.97

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Discusin Conclusiones Recomendaciones Bibliografa

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desarrollar. El PIA Chincana Grande- Qocha

fu sub-dividido en 05 sectores, tuvo tres

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Ubicacin Poltica: Departamento Provincia Distrito : Cusco : Cusco : Cusco

Parque Nacional Arqueolgico de Saqsaywamn.

174949.663 180091.890 182174.148 174296.531

8511175.119 8503623.650 8506946.119 8509550.754

4340.00 3440 3790.00 4300.00

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1.3. Generalidades del Parque Arqueolgico Saqsaywamn.

LADO NORTE SUR ESTE OESTE

ESTE 174949.663 180091.890 182174.148 174296.531

NORTE 8511175.119 8503623.650 8506946.119 8509550.754

ALTITUD 4340.00 3440 3790.00 4300.00

1.3.1 Sectorizacin en el P.A.S.

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Antecedentes de investigacin del rea en cuestin, etnohistricos y

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Nombre de Arquitecto Inca

Fuente: Garcilaso de la Vega.

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.Sin embargo no presenta en el

artculo las evidencias que sustenten esta postura.

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