HUCURAT SURES

1- Ey iman edenler! Allah ve Onun Rasulnn nne gemeyin. Allahdan korkun ve saknn. Muhakkak Allah, hakk ile iiten (Sem)dir, her eyi bilen (Alm)dir. Ey iman edenler! Allahn ve Rasulnn nne gemeyin. Burada huzur ehlinden zahir ve batn edebini cem etmeleri isteniyor. lahi huzurda ve Nebev huzurda mutlak ne geme nehyediliyor yani yasaklanyor. Bu yasak sz, fiil, nefis konumas, sfatlarla ve zatla zuhur etmek suretiyle belirginleen ne gemeyi kapsar. Allahn her isminin huzuru iin bir edep vardr. Ve Allahn bu isminin tecellisine mazhar olan kiinin, bu edebi gzetmesi gerekir. Ve her makamn mertebenin ve halin bir edebi vardr, bu makam ve hal sahibinin bu edebi gzetmesi bir zorunluluktur. Fena makamnda Allahn huzurunda ne gemek, zat huzurunda benlikle zuhur etmektir. Mahv makamnda ne gemek, isimler huzurunda tecellisi mahede edilen sfata karlk bir sfatla zuhur etmektir. Rza makamnda iradesiyle zuhur etmek, mrid isminin tecellisi huzurunda iradeyi mahede etmektir. lim huzurunda teslim makamnda itiraz mahiyetinde ilmiyle zuhur etmektir. Acizlik makamnda ve kadir isminin mahedesinde celadetle zuhur etmektir. Murakebe makamnda ve mtekellim isminin mahedesinde nefis szleriyle zuhur etmektir. Dilediini yapan (el-faal) huzurunda tevekkl ve fiillerden syrlma makamnda fiille zuhur etmek gibi Btn bunlar Allaha kar taknlmas gereken batn edebi ihlal anlamna gelir. Allaha kar taknlmas gereken zahir edebin ihlali ise, azimetleri (Takv ile amel etmek. Allah'n emirlerini, en mkemmel ve eksiksiz yapmaa almak. * Kesin karar vermek. * Yola kmak, gitmek. Bir hdisede, azmet ile ruhsat itima' edince, azmet yolunu semek, bir takva nianesi saylr.) terk edip ruhsatlar ilemek, mbah (lenmesinde sevab ve gnah olmayan ey. * Fk: Yaplmas ve yaplmamas er'an ciz bulunan ey. Yemek, imek, uyumak gibi.) olan fuzuli sz ve fiilleri ilemek eklinde olur. Rasuln huzurunda taknlmas gereken zahir edebi terk etmek suretiyle ne gemek ise, konumada, yrmede nne gemek, sesini ykseltmek, odalarn gerisinde ona seslenmek, onunla beraber oturmak, yannda beklemek, konumaya dalmak, izin almadan yanna girip kmak eklinde olur. Rasul huzurunda taknlmas gereken batn edebin ihlali ise, bir hususta Rasuln kendisine uymasn ummak ve Onun hakknda kt zan beslemek eklinde olur. Allahn hkmn ve Rasuln hkmn bilmeden nce emir ve yasaklarla ilgili olarak aykr bir davran iine girmek, bir ey yapmak ise, huzur ehlinin deil, gaybet (Baka yerde bulunmak. Hazrda olmamak) ehlinin sui edebi (kt edeb) olarak nitelendirilir. Allahdan ittika edin bu ne gemelerin tm hususunda Allahdan saknn, korkun! nk Allahtan hakkyla korkan bir kimseden sz edilen hususlarla ilgili bu tr ne gemeler sadr olmaz. Muhakkak, Allah Semidir zahir edep kapsamnda szl ne gemeleri ve batn edep kapsamnda kendi kendine konumay, nefis szlerini iitir. Almdir fiilleri, vasflar ve varlk bakiyesiyle zuhur etmeleri bilir.

2- Ey iman edenler! O Nebnin sesinden daha ste bir sesle sesinizi ykseltmeyin. Birbirinize barr gibi ona bararak konumayn. Sizin haberiniz olmadan amelleriniz boa gider.

HUCURAT SURES

3- Muhakkak Allahn Rasulullahn yannda seslerini ksanlar var ya, ite onlar, Allahn takva iin kalplerini imtihan ettii kimselerdir. Onlar iin mafiret ve byk bir ecir vardr.

4- Sana hcrelerin arkasndan baranlar yok mu? Onlarn ou akllar ermeyenlerdir.

5- Eer onlar sabretselerdi Sen onlarn yanlarna knca kadar Elbette onlar iin hayrl olurdu. Allah ok balayan merhamet sahibidir.

6- Ey iman edenler! Eer bir fask size haber getirirse Onu hemen aratrn Bilmeyerek bir kavme satarsnz Sonrada yaptnza piman olursunuz.

7- Bilin ki sizin iinizde Allahn Rasul vardr. ayet birok ite o size uysayd siz skntya girerdiniz. Lakin Allah, size iman sevdirdi ve onu kalbinizde ziynetledi gzelletirdi. Ve kfr, fsk ve isyan size irkin gsterdi. te bunlar (rde) kemale erenlerin kendileridir. Bilin ki, iinizde Allahn Rasul vardr. Bir mminin Rasuln kendisine uymasn temenni etmesi, nefsinin sfatlaryla zuhur etmesinin ifadesidir ve Rasulden ve kemalinden perdelenmesi anlamna gelir. Bu ancak iman zayflndan, kalbin nefsin arzularyla kirlenmesinden, nefsin ehvetlere meyletmek suretiyle kalbi istila etmesinden ve hevalarn egemen klmak suretiyle zat kaplamasndan ileri gelir. Bu yzden ayet osize uysayd ifadesiyle Allah size iman sevdirmi ifadesi arasnda lakinne (fakat) lafzna yer verilmitir. Bu da ruhun saflndan ve ftratn hl asli nuru zere olmasndan dolaydr. Onu kalbinizde ziynetledi gzelletirdi ruh nurlarn kalbe ynelterek onu aydnlatmas, faydal melek ilhamlarna hazrlamas, hkmlerine teslim olup boyun emesini salamas suretiyle iman size ekici klmtr, bylece iman gnlnze sindirmitir. Kfrsize irkin gstermitir. Dinden perdelenmeyi, fsk hevann arzusuyla ehvetlere meyletmeyi isyan ederek eytana tabi olmay size irkin gstermitir. nk nefisleriniz kalbin nuruyla aydnlanp ona tabi olmutur, emrine tabi olmakla da ismet melekesinden yararlanmtr. 2 HUCURAT SURES

smet, nefiste bulunan nurani bir melekedir ki bu meleke bulunduu srece nefsin isyana ynelmesi imknszlar. Btn bunlar da ruhun gcnden ve kalp ve nefse ftri nuruyla egemen olmasndan ileri gelir. Bunlarn aksi olan durumlarn tm de rasuln kendilerine itaat etmesini temenni edenlerde mevcut olur. Bu da nefsin gcnden, kalbi istila etmesinde ve onu ruhtan perdelemesinden ileri gelir. tebunlar imann sevdirilmesi ve gnllerine sindirilmesiyle, gnahlarn kendilerine irkin gsterilmesi haliyle vasfedilen bu kimseler rde erenler doru yolda olanlar dr. Dosdoru yol zere sebat edenler onlardr; onlarn zelliklerinin aksine, sahip olan kimseler deil.

8- Bu Allahdan ltuf ve bir nimettir. Allah, Alm ve Hakmdir. Bu, Allahtan bir ltuftur ezelde onlara ynelik inayetinin sonucudur bu. Bu da onlarn ruhani ve istidadi hidayete sahip olmalarn salamtr, ki ebedde bu kemallere sahip olmalarn salayan da bu ezeli istidatlardr. Nimettir bu asli hidayet dorultusunda amel etmelerini salamtr. stidatlarna uygun rd kemalat bahetmitir. Bu sayede ismet melekesini edinmilerdir. O da gnahtan tiksinmeyi gerektirmitir. Allah alimdir onlarn istidatlarnn hallerini bilir hakimdir istidatlarna layk olduklar, uyduklar eyleri hikmeti uyarnca indirir.

9- Eer mminlerden iki grup savalarsa hemen her ikisinin arasn bulun. Eer ikisinden biri dierine tecavz ederse tecavz edenle savan Allahn emrine dnnceye kadar. Eer dnerse yine aralarn adaletle bulun ve adil davrann, muhakkak ki Allah, adil davrananlar (muksitleri) sever. Eer mminlerden iki grup savamak ancak dnyaya meyletmekle, hevaya dayanmakla, sfli cihete kaplmakla ve czi isteklere ynelmekle olur. Islah ise, nefisteki adalet/denge unsurunun ayrlmaz zelliidir. Bu ise vahdetin glgesi olan sevginin glgesidir. Bu yzden muvahhid olan mminlere, birbirlerine saldrmalar durumunda, aralarn slah etmeleri ve saldrya ve azgnla devam etmesi durumunda da haddi aan (bay) olanla savamalar emredilmitir. Eer birisaldrrsa bu tutumundan vazgeinceye kadar onunla savan. nk azgnlk Hakkn zdddr, Hakk savama (rtme) zelliine sahiptir. Nitekim, Ammar b. Yasir (r.a) ilerlemi yana ramen Muaviyenin ordularna kar savamaya kmt. Bunu yapmakla o, Muaviye ordularnn bay (azgn) olduunun bilinmesini amalamt. Ayetin ikinci ksmnda bay olan tarafn slah ifadesinin adaletle kaytlandrlmasnn nedeni udur: nk iki tarafn bagy, azgnl gsleri kzdrr, nefisleri zulmetmeye tahrik eder. Bu yzden, ayette bu davran nehyediliyor yani yasaklanyor. nk slahn muteber bir fazilet olmas iin, nefisle deil kalp ile ve zulm ortadan kaldrmaya ynelik salt adalet gereince olmas gerekir, baka bir gaye iin deil. Kabile taassubu ve hamiyet duygusu, dnyevi maslahatn gzetilmesi gibi amalara ynelik olmamas lazm gelir. Bu yzden muhakkak ki Allah, adil davrananlar sever buyrulmutur. Yani, lahi sevgiye mazhar olmak; adil olmaya baldr. Buna gre slah adaletten kaynaklanmyorsa, sevgiden de kaynaklanmyordur. Sevgiden kaynaklanmyorsa, Allah da onlar sevmez. nk Allahn onlar sevmesi, onlarn adaleti ve mminleri sevmelerine baldr. Eer mminleri severlerse Allah da onlar sever. Nitekim, yle buyurmutur: Allah onlar sever, onlar da Allah severler. Eer Allah sevselerdi mminleri ve adaleti de severlerdi.

HUCURAT SURES

10- Mminler ancak kardetirler. O halde iki kardeinizin arasn dzeltin. Allahtan saknn ve korkun ki, merhamet olunasnz. Sonra en aa derecesi tevhid ve amel olan imann mminler arasnda gerek kardeliin olmasn gerektirdiini aklyor. nk mminler arasnda asli uyum ve ftri yaknlk vardr. Bu da ekli yaknlkla ve doum mensubiyetiyle birlikte mukayese kabul etmez derecede artar. Bunun nedeni de vahdet cemi aynnda ruhani btnlemeyi gerektiren kalbi sevgiyi dourmasdr. Burada sz konusu olan nefsani sevgi deildir. Nefsani sevgi, et ve kan olarak uyumaktan kaynaklanr. Dolaysyla, en azndan adaletin gerei ve iki hasletinden biri olan slah gerekletirmeleri lazmdr. nk ftratn dna kmasalard, ftratlarn hayatn rtleriyle kirletmeselerdi savamazlard, ihtilafa dmezlerdi. Bu yzden, hakiki kardeliin ayrlmaz zellii olan rahmet, acma ve efkt uyarnca safiyet ehlinin iki taraf slah etmeleri, onlar safiyete dndrmeleri gerekir. Allahdan korkun hayatn gerei, ifsada raz olma ve vahdetin perdelenmiliine delalet eden sevginin azlndan dolay slah terk etme eklinde belirginleen ftrat kirletme, asli nurdan uzaklama yolunu tutmaktan saknn. Ki esirgenesiniz istidadn saflna uygun kemal nurunun eklenmesi suretiyle balanasnz. Bundan sonra muhakkak ki Allah yannda en deerli olannz, Ondan en ok korkannzdr. ifadesine kadar anlatlan yasaklar, tevhidi imann ayrlmaz zellii olan adaletin kart zulm kapsamna girerler.

11- Ey iman edenler! Bir kavim baka bir kavim ile alay etmesin, olur ki onlar, kendilerinden daha hayrl olabilirler. Bir takm kadnlar dier kadnlarla alay etmesinler, olur ki onlar, kendilerinden daha hayrl olabilirler. Birbirinizi ayplamayn ve kt lakap takmayn. mandan sonra fasklkla adlanmak ne kt bir isimdir. Kim tvbe etmezse ite zalimlerin ta kendileridir.

12- Ey iman edenler! Zandan oka saknn. Gerekten zannn bir ksm irkdir. Birbirinizi aratrp casusluk yapmayn, birbirinizin gybetini yapmayn. Sizden biriniz hi lm kardeinin etini yemeyi sever mi? Tbi bundan tiksindiniz Allahdan ittika edin. Muhakkak Allah, Tevvaburrahmdir.

HUCURAT SURES

13- Ey insanlar! Muhakkak biz sizi erkek ve diiden yarattk. Ve sizi milletlere ve kabilelere ayrdk ki birbirinizi tanyasnz. Gerekten Allahn indinde (katnda) en ekreminiz (stn olannz, erefliniz), Allahtan en ok korkup saknan (muttakn) olannzdr. Muhakkak Allah, Almdir (her eyi bilir) ve Habrdir (her eyden haberdardr). Muhakkak ki Allah yannda en deerli olannz, Ondan en ok korkannzdr. ifadesinin anlam udur: Soyda, kan banda bir stnlk yoktur; nk herkes beeriyet noktasnda eittir; herkes ayn erkek ve diiden tremitir. Milletlerin ve kabilelerin farkll da mensubiyet asndan tanmak iindir, vnmek, stnlk taslamak iin deil. nk bu rezillik kapsamna giren bir durumdur. stnlk ve eref (ekremiyet) ise ancak takvann da temeli olan rezilliklerden saknma ile elde edilir. Sonra takvann mertebesi arttka o takvann sahibi de Allah katnda daha stn, daha deerli ve daha aziz olur. Dolaysyla, eriatn zahiri rfnde gnah olarak nitelendirilen eri yasaklardan saknan kimse facirden daha stndr. Cehalet, cimrilik, a gzllk, ihtiras ve korkaklk gibi ahlaki rezilliklerden saknan kimse, saylan bu gnahlardan uzak kimseden daha stndr. Tevekkl ve Hakkn fiillerini mahede yoluyla tesir ve fiili bakasna nispet etmekten saknan kimse, ahlaki faziletler edinmek zere abalayan, bakasnn tesiriyle hazrlanan, halkn fiilleri grmekten dolay Hakkn fiillerinin tecellilerinden perdelenen fazl kimseden stndr. Rza ve sfatlarn mahv makamnda sfatlardan syrlmak suretiyle sfat perdelerinden saknan kimse, sfatlar yznden Hakkn sfatlarnn tecellilerinden perdelenen fiil tevhidi makamndaki mtevekkilden stndr. zel varlktan, yani gnahlarn asl olan benliinden fena yoluyla saknan kimse de bunlarn tmnden stndr. Muhakkak, Allah Almdir. Takvanzn mertebelerini bilir. Habrdir stnlklerinizden her ey olandan haberdardr.

14- Araplar (Bedeviler) Biz iman ettik dedi. De ki: Daha iman etmediniz lakin Bizler mslman olduk. deyin man, sizin kalplerinize tam girmedi. Eer Allaha ve Onun Rasulne itaat ederseniz sizin amelinizden hibir ey eksiltmez. Muhakkak Allah, afurdur (ok balayandr), Rahmdir (merhamet sahibidir).

15- Mminler ancak o kimselerdir ki, Allah ve Onun Rasulne iman ederler sonra imanlarnda pheye dmezler ve Allah yolunda mallar ve canlar ile cihat etmilerdir. te sadklar ancak onlardr. Mminler ancak daha nce iman ile slamn farkl olduu, imann isel ve kalbi, slamn ise dsal ve bedensel olduu vurguland iin burada muteber ve hakiki imana iaret ediliyor. O da kalpte sabit olan, 5 HUCURAT SURES

istikrar bulmu, beraberinde pheye yer olmayan yakini inantr. Dnmeler yoluyla hasl olan iman deil. Buna gre hakiki mminler yakn sahibi kimselerdir. Kalplerinin yakn melekesi nefislerine galip gelen, nefislerini nuruyla aydnlatan, bylece nefislerinde kalplerinin melekeleri kklemi bulunan, oradan bedensel organlarnn hareketlerine sirayet eden kimselerdir. Artk bu yakinin gereince hareket etmekten, heyetlerine boyun emekten baka bir ey yapamazlar. Allah yolunda mallaryla ve canlaryla cihat edenlerdir ifadesinin anlam budur. Yani ilerindeki pheleri giderdikten sonra mallaryla ve canlaryla Allah yolunda cihat ederler. nk Hak yolunda mal ve can feda etmek kkl yakinin ve da vuran tesirinin gereidir. te sadklar ancak onlardr. manda sadk olanlar dorular sadece onlardr. nk doruluun tesiri hareketlerinde grlr. Yaptklar, dediklerini dorular. Yukarda zikredilen ve iman iddiasnda bulunan kimseler yle deildirler.

16- De ki: Siz Allaha dininizi mi retiyorsunuz? Allah, semavatda ne varsa, arzda ne varsa hepsini bilir. Allah her eyi hakk ile bilendir.

17-slam olduktan sonra sana mihnet ediyorlar De ki: Mslman olduunuzu bana mihnet edip durmayn Dorusu slam dinin iman ile size hidayet buyurduu iin Allah size mihnet eder Eer siz sadk kimselerseniz.

18- Muhakkak Allah semavatn (gklerin) ve arzn (yerin) gaybn bilir. Allah sizin yaptnz eyleri gren (Basr)dir.

HUCURAT SURES