PLATN

LAKOMA Szereplk: Apollodrosz s bartja

APOLLODROSZ Azt hiszem, nem gondatlan-vratlanul r krdezskdstek. A minap ppen hazulrl, Phalronbl iparkodtam be a vrosba, mikor htam mgl egy ismersm megltvn messzirl, megszltott, st mg trft is csinlt a megszltsbl: - Phalroni Apollodrosz - mondta -, mirt nem vrsz meg? Erre meglltam s megvrtam. meg gy szlt: - Apollodrosz! - az imnt kerestelek. Szerettem volna megtudni, hogy s mint folyt le Agathn, Szkratsz s a tbbiek tallkozsa, akik rszt vettek azon a lakomn, s mit csevegtek a szerelemrl. Valaki ugyanis mr meslt nekem errl, aki Phoinixtl, Philipposz fitl hallotta, s azt lltotta, hogy te is rteslve vagy rla. Belle nem tudtam kihzni semmi rtelmeset. Nos, mondj el mindent, hiszen te vagy a legilletkesebb, hogy beszmolj bartod szavairl. m elszr is ruld el, te is ott voltl azon a lakomn, vagy se. Ezt feleltem: - Tudstd, gy ltszik, semmirl sem volt pontosan rteslve, mert azt kpzeled, hogy a krdses sszejvetel mostanban esett meg, gyhogy n is ott lehettem rajta. - n pedig gy kpzeltem - mondta . - Honnan gondolod ezt, Glaukn? - folytattam. - Ht nem tudod, hogy Agathn mr sok ve tvol van innen? s mg nincs hrom ve sem, hogy Szkratsszel egytt tltm az idt, s csak azon buzglkodom, hogy mindennap rteslve legyek mindenrl, amit tesz, vagy mond. Azeltt csak kdorogtam, s azt hittem, teszek

valamit, holott nyomorultabb voltam mindenkinl, mint te most, gondolvn, minden ms tnykeds elbbval, mint a filozofls. Erre Glaukn: - Ne gnyolj, hanem inkbb ruld el, mikor volt az a lakoma! - Mi mg gyermekek voltunk - feleltem -, mikor Agathn gyztt az els tragdijval, pr nappal azutn volt az sszejvetel, miutn elbb mr a kar tagjaival egytt megldozta a gyzelemldozatot. - gy tetszik, igen rgen lehetett! - vlaszolta Glaukn. - s neked ki szmolt be rla, taln maga Szkratsz? - Zeuszra, nem! - feleltem. - Hanem ugyanaz, aki Phoinixnak is: bizonyos Arisztodmosz, az a kis nvs, rkk sarutlan kdathni ember. Jelen volt a lakomn... szerintem akkoriban egyike volt Szkratsz legnagyobb rajonginak. Persze Szkratszt is kifaggattam egyrl-msrl, amit Arisztodmosztl hallottam, s is pontosan ugyanazt mondta. - Meslj el nekem mindent! - unszolt. - Vrosba-utunk pp arra j, hogy a baktats unalmt elbeszlssel, illetve annak hallgatsval ssk el. gy ht menet kzben rluk trsalogtunk, br, mint emltettem elzleg, nem voltam mr teljesen beavatatlan. Nos ht, ha nektek is el kell mondanom, ht legyen! Klnben is ha filozfirl beszlhetek, vagy msokat hallhatok, annak flsen is rvendek, mg ha nem is nzem hasznos voltt. Ha viszont msok beszdt hallom, kivltkppen olyanokt, mint ti - a gazdagokt, az zrkedkt -, csak bosszankodom, s nem gyzlek sajnlni benneteket, bartaimat, amirt azt hiszitek, mveltek valamit, holott semmit se csinltok. Nyilvn ti meg engem tartotok nyavalysnak, s azt hiszem, igazatok van. De rlatok nemcsak hiszem, hanem tudom, hogy nyomorultak vagytok. BART Te mindig csak ugyanazt a ntd fjod, Apollodrosz. Mindig csak magadat csrolod, s a tbbi embert. A te szemedben mindenki nyomorult - magad elssorban -, csak Szkratsz nem. Hogy s mint szerezted az "rjng" csfnevet, nem tudom, de ha megszlalsz, mindig rjngesz. csrolod magadat s mindenkit, csak Szkratszt nem. APOLLODROSZ

Nem nyilvnval, hogy rjngk s holdkros vagyok, ha gy vlekedem magamrl s rlatok? BART Nincs rtelme, hogy most ezen civakodjunk. Amire krtnk, azt tedd s ne mst; hanem mesld el, milyen beszdek hangzottak el ott. APOLLODROSZ Krlbell ilyesmik... De hadd mondjam el eleitl fogva, mint nekem meslte Arisztodmosz. Azt meslte, sszebotlott Szkratsszel, frissen volt megfrdve, s szpen flsaruzva, ami pedig ritkasg nla. Arisztodmosz megkrdezte: hov igyekszik, hogy gy kicspte magt. - Agathn lakomjra - felelte Szkratsz. - Tegnap tartott gyzelmi nneprl ugyanis tvol maradtam, vakodvn a dvoritl; inkbb mra grkeztem el. s me most kicsinostottam magam, hogy szp legyek, ha szpfihoz megyek. Hanem te, Arisztodmosz, nem szeretnl hvatlanul is belltani? - De mennyire! - felelte Arisztodmosz. - Ahogy parancsolod! - Gyere velem! - mondta Szkratsz. - Hadd csfoljuk meg a kzmondst: Jk is mennek a j dalik lakomira nknt, ha mr Homrosz nemcsak hogy elcsavarta, de mg ki is gnyolta ezt. Mert br Agamemnnt igen vitz embernek brzolta, Menelaoszt meg renyhe drdavetnek, mgis, mikor Agamemnn ldozati lakomt ksztett, s vendgeket is hvott r, Homrosz gy mdolta ki, hogy Menelaosz is odatolta az orrt hvatlanul, , a semmirekell, a derkhez! Erre gy felelt Arisztodmosz: - Bizony most magam is ebbe a csvba kerltem nem ahogy te mondod, Szkratsz, hanem ahogy Homrosz: mihaszna voltomban szemtelenkedem be hvatlanul egy blcs lakomjra. Ha bevezetesz, m lsd, mivel mentegetzl! Mert n nem vallom be majd, hogy hvatlanul lltok be, hanem azt mondom, hogy te hvtl magaddal! - Majd tkzben kettesben kitljk, mit fogunk mondani - felelte Szkratsz. Induljunk!

Arisztodmosz azt meslte, krlbell ilyesmikrl beszlgettek tkzben. Szkratsz azonban el-elgondolkozott, s minduntalan htramaradt, s a r vrakoz Arisztodmoszt csak biztatta: menjen nyugodtan elre. Mikor aztn Agathn hzhoz rtek, Arisztodmosz a kaput nyitva tallta, s amint mondta, csuda bolondsg trtnt vele. Belpett, s bentrl egy szolgafi toppant elbe, s bevezette oda, ahol a tbbiek heversztek, s mr-mr nekilttak a lakomnak. Megpillantvn t Agathn, gy szltotta meg: - pp jkor jssz lakommra, Arisztodmosz! Ha ms miatt jttl, halaszd el mskorra. Mg tegnap kerestelek, hogy meghvjalak, de sehogy se leltem red. De mrt nem hoztad magaddal Szkratszt? - n?... Erre htranzek - meslte Arisztodmosz -, s sehol se ltom Szkratszt. Mire kinygtem, hogy vele, Szkratsszel jttem, s pp hvott meg ide a lakomra. - Helyes, hogy eljttl - mondta Agathn. - Csak ht hol van ? - Az imnt mg mgttem jtt. Magam is csodlkozom, hova lett. - Fi! Keresd meg Szkratszt, s vezesd be ide! - fordult Agathn a szolgafihoz. Te pedig, Arisztodmosz, telepedj le Erximakhosz mell! s ekkor - meslte - egy szolgaf megmosta a lbt, hogy leheveredhessk. A msik fi meg jelentette, hogy az a Szkratsz visszafordult, s most a szomszdk kapuja eltt csorog, de hiba hvja, nem akar bejnni. - Szd megfoghatatlan! - mondta Agathn. - Akkor hvd jra, s ne tgts mellle. m utbb e szavt kiigaztotta: - Mgse! Csak hagyd t bkn! Mert ez a szoksa, kzben meg-megll, ahol pp jlesik neki, s ott ragad. gy hiszem, tstnt bellt. Ne zavarjtok, hagyjtok bkn! - gy legyen! Ha, Arisztodmosz, te is helyesled - tette hozz Agathn. - Hanem, fik, szolgljatok fl neknk, akik itt vagyunk! Tlaljatok fl, amit akartok, mintha senki se parancsolna nektek, klnben se szoktam ezt soha. Tegyetek gy, mintha engem is vendgl ltntok a tbbiekkel egytt, szolgljatok ki gy, hogy mltn dicsrhessnk!

Aztn nekilttak enni - meslte -, de Szkratsz csak nem jtt. Agathn tbbszr is rte kldtt, de nem zavartatta magt. Vgre, mikor mr az ebd kzepe tjn tartottak, mgis betoppant; nem is maradt el olyan kiadsan, mint mskor. Agathn, aki pp a legutols helyen egyedl heverszett, gy fordult fel: - Gyere ide, Szkratsz! Heveredj mellm, hogy szomszdsgodban rszem legyen ama blcsessgben, ami ott a kapu eltt vilgosult meg benned. Nyilvn rbukkantl valamire, s most birtokolod, klnben nem hagytad volna abba a keresst. Szkratsz letelepedett, s gy szlt: - Pomps lenne, Agathn, ha csak annyiban llna a blcsessg, hogy ha hozzrvn egymshoz, csak gy tfolynk a teltebbl az resebbe, mint ahogy a vz a gyapjfonlon tszivrog a teli kehelybl az resbe. Ha a blcsessg is ilyen termszet volna, bizony flttbb nagyra rtkelnm, hogy itt lehetek melletted, hiszen, gy vlem, belled sok szp blcsessggel teltdm. Mert az n blcsessgem nagyon is satnya s llhatatlan jszg, olyan, mint az lom. A tied viszont sugrz s szrnyen virul, hiszen - noha mg ifj vagy - nagyon is flfnyeskedett; tegnapeltt is nyilvnval lett hromezer helln tan eltt. - Csufondroskodol, Szkratsz! - felelt Agathn. - Ami a blcsessget illeti, abban hamarosan prbajt ltunk, te meg n, s Dionszosz lesz a brnk. Most azonban egyl! Szkratsz leheveredett! - meslte Arisztodmosz -, evett, a tbbiek is, aztn italldozatot ldoztak, zengedeztek az istennek, s megtettk, amit ilyenkor szoks, majd nekilttak az ivsnak. Aztn Pauszanisz kezdett beszlni, valahogy gy: - Bartaim! Most aztn hogyan ihatnnk a legkellemesebben? Magam, bevallom, ami igaz, az igaz, igen kkadozom mg a tegnapi ivszat nyomn, s bizony kmletre szorulok. Gondolom, gy vagytok ti is, legalbbis akik tegnap itt voltatok. Ssstek ki, mint ihatnnk a legkellemesebben! Erre Arisztophansz gy felelt: - Ugyancsak szvembl szltl, Pauszanisz, hogy mindenkppen pihent kell tartanunk az ivsban, mert bizony tegnap magam is elztam. Hallvn ezt Erximakhosz, Akmenosz fia, gy szlt: - Blcs beszd! Csak arra lennk kvncsi, hogy s mint szolgl Agathn kzrzete.

- Nem tl jl - felelte az. - Magam is mardi vagyok. - No, ez kapra jn neknk - vlte Erximakhosz -, gondolok az olyanokra, mint Arisztodmosz, Phaidrosz s jmagam, ha most az egyszer mg ti is, a legklnb ivk is lehervadtatok. Mert rajtunk mindig kifog az ital. Szkratsz az kivtel: egyarnt brja az ivst is, meg a nemivst is; neki egykutya, mit csinlunk. Minthogy gy sejtem, a jelenlevk kzl most senki se lelkesedik a borrt, taln senki sem orrol meg rm, ha kimondom az igazat, hnyadn is llunk a rszegsggel. Gygyt munkm folyamn elgg meggyzdhettem rla, hogy rt az embernek a mmor, s nknt semmikpp sem akarok tbbet inni a kelletnl, mg kevsb rbeszlni olyant, aki msnapos voltban darvadozik. - Helyes! - vette t a szt a mrrhinszi Phaidrosz. - n mindig hallgatok rd, klnsen orvosi dolgokban; most azonban a tbbiek is hallgassanak rd, ha jt akarnak maguknak. Ezt hallvn, mind megegyeztek, hogy a jelen sszejvetelen mellzik a mmort, s kiki csak annyit iszik, amennyi jlesik. - Miutn megegyeztnk - folytatta Erximakhosz -, hogy ki-ki annyit iszik, amennyi jlesik neki, nincs ivsknyszer; tancsolom, hogy az pp betoppan fuvolslnyt bocsssuk el: jtsszk magnak, vagy, ha kedve tartja, bent az asszonyoknak. Mi pedig ma beszdekkel mlatjuk az idt. s hogy milyen beszdekkel, erre tennk, ha akarjtok, egy javaslatot. Mindenki biztatta s unszolta: adja el javaslatt. - Nos ht - folytatta Erximakhosz -, beszdemet ugyanazzal kezdem, mint Euripidsz Melanippje: "A beszd, amit most elmondani szeretnk, nem az enym, hanem Phaidrosz." Bosszankodva szokta ugyanis mondani: "Nem szomor, Erximakhosz, hogy kltk himnuszokat s magasztal nekeket szereznek valamennyi istennek, Erszrl azonban, e nagy s fensges istenrl egy klt sem zengett dicst neket? s ha a derk szofistkat veszed szmba, mit ltsz? Hraklszre s a tbbiekre buzgn rtak magasztal szzatokat przban is, pldul a kivl Prodikosz - s ezen nincs semmi csodlnival. m a minap kezembe akadt egyik blcs knyve, amelyben a s dicsttetik hasznos-ldsos voltrt, s mg mennyi ms ilyesmi magasztalsra bukkanhatsz manapsg! Mg az ilyesmikre annyi buzgalmat fecsrelnek, Erszt mind e mai napig senki emberfia nem magasztalta mltkppen. Nem gyalzat: ekkora istent gy elhanyagolni?!" - Szerintem ebben igaza van Phaidrosznak. Ezrt most Ersznak szeretnk ajndkot nyjtani, s kedvt keresni, klnben is gy rzem, pillanatnyilag mi sem mltbb, mint hogy mi, az itt jelenlevk, pp Erszt dicstsk. Ha ti is gy vlekedtek, gy mr megvan a tmnk, amivel kiadsan elszrakozhatunk.

Gondolom, jobb fel haladva, sorra mindegyiknk elmondana egy Erszt magasztal beszdet, olyan szpet, amilyet csak tud. Phaidrosz kezden, mert l az els helyen, meg aztn volt az tlet rtelmi szerzje. - Senki sem szavaz ellened! - szlalt meg Szkratsz. - Magam sem tagadhatom: mshoz se konytok, csak Ersz dolgaihoz, de Agathn, Pauszanisz, st mg Arisztophansz sem, aki szntelenl csak Dionszosszal s Aphroditvel bbeldik, s ms sem, akiket itt ltok. Br mi, az utols helyeken lk, htrnyban vagyunk, mgis megelgsznk azzal, ha az elttnk lk pompsan, szpen szerepelnek. Nos, Phaidrosz, szerencse fl! Kezdd el Ersz magasztalst! Ezt a tbbiek is helyeseltk, s ugyanazt kveteltk, amit Szkratsz. Mindenkinek minden egyes szavra Arisztodmosz mr nem emlkezett, s n is elfelejtettem egyet-mst az beszmoljbl. m ama beszdeket, amelyeket klnsen emlkezetre mltnak reztem, most sorra eladom. Mint emltettem, Arisztodmosz szerint elsnek Phaidrosz sznokolt. Azzal kezdte: - Ersz nagy isten, emberek, istenek szemben mltn csodlatos sok mindenrt, de nem utolssorban szrmazsa miatt. Hiszen a legsibb istenek kzl val, mr csak azrt is tisztelend. Ennek bizonytka: Ersznak nincsenek szlei, s hogy volnnak, azt nem is lltjk kltk, se przark. Hsziodosz pldul azt mondja: elszr keletkezett az sszevisszasg, rgtn utna - a tgmell Fld, mindennek rk maradand - szke, s Ersz. Hsziodosszal egyetrt Akszilaosz is, hogy az selegy utn ez a kett keletkezett: a Fld s Ersz. Parmenidsz pedig gy mondja el a Minden keletkezst: Minden istennp kzl elsnek formlta Erszt . gy mindenki egyetrt abban, hogy az egyik legsibb isten Ersz. Ha pedig a legregebb, gy szmunkra a legfbb lds szerzje. Meg sem tudnm mondani, mi nagyobb lds egy serdlnek, mint ha minl elbb derk szeretre lel, s a szeretnek, ha kedvesre tall. Mert akik szpen szeretnnek lni, azokat kell hogy vezesse valami az letben, s ezt nem plntlja beljk sem rokonsg, sem tekintly, sem gazdagsg, sem semmi ms, csak a szerelem. Mi ez a valami? Ilyesmikre gondolok, mint a gyalzattl val rtzat s a szpsg utni vgy. Mert ezek hjn sem llam, sem egyn nem vihet vghez nagy s szp mveket. lltom ugyanis, ha a szerelmest rajtakapjk, hogy valami undoksgot tesz, vagy gyvasgbl megtorlatlanul eltr - nem gytri annyira, ha az apja ltta, vagy a cimborja, vagy brki ms, mint ha a kedvese ltta. s ugyanezt tapasztaljuk a szeretett ficska rszrl is: fleg a szeretje eltt rstelli magt, ha valami rtsgon rik. Ha megvalsthatnnk, hogy egy llam vagy sereg csupa szeretkbl llna, el se kpzelhetnnk tkletesebb nkormnyzatot, vagy minden undoksgtl tartzkodst s egymssal vetlkedst. s az ilyenek a harcban, akrmily kevesen is legyenek, kereken kimondva mindenkin gyzedelmeskednek. Mert ha egy szerelmes frfi netn megfutamodnk a sorbl, s eldobn a fegyvert - ennek legyen

tanja brki ms, csak ne a kedvese, mert ezt nem szenvedhetn el, inkbb a hall! Nem akad olyan gyva fick, kibe mg Ersz se plntlna btorsgot, hogy a veszlyben ne hagyja cserben a kedvest, de mentse meg! - s gy Ersz rvn versenyre kl a gyva a termszettl legbajnokabbal is. Amirl Homrosz beszl, hogy isten nagy elsznst lehel egyes hskbe, ugyanezt a szerelmeseknl Ersz mveli. Egyedl a szerelmesek kpesek meghalni egymsrt, s nemcsak a frfiak, de mg a nk is. kes bizonysga ennek minden helln szemben Alksztisz, Pelisz lenya, mert egyedl csak volt hajland meghalni urrt, noha annak mg lt apja, anyja is. ket Alksztisz annyira fllmlta szerelme ragaszkodsval, hogy nyilvnval lett: k tntek fl fik szmra idegennek, s csak nv szerint rokonnak. s Alksztisz e tettt oly szpnek reztk nemcsak az emberek, de mg az istenek is, hogy olyasmivel jutalmaztk, amit a legnagyszerbb tettekrt is csak nhnynak adtak meg: a feltmadst; Alksztisz lelkt visszabocstottk a Felvilgba, csodlvn cselekedett. Ennyire megbecslik az istenek a szerelem csiholta elszntsgot! Bezzeg Orpheuszt, Oiagrosz fit res kzzel kldtk vissza az Alvilgbl, minek eltte, akirt jtt: hitvesnek csak a ksrtett mutattk meg nki, t magt nem adtk vissza, mert gyva puhnynak tltk Orpheuszt, hogy dalnok ltre nem mert szerelmrt meghalni, mint Alksztisz, hanem inkbb kimesterkedte, mikpp settenkedhetnk le lve az Alvilgba. Ezrt aztn megbosszultk az istenek, s kimdoltk, hogy nk keztl szlljon r a hall. Bezzeg Akhillszt, Thtisz fit tiszteltk, s a boldogok szigetre kldtk, mert miutn megtudta anyjtl: ha megli Hektrt, maga is meghal, ha viszont nem li meg, hazatr s otthon aggastynknt hunyhat el - vakmeren azt vlasztotta: szeretjrt, Patrokloszrt bajt vv, s rte bosszt ll, nemcsak hogy meghal rette, hanem rgtn kveti t a hallba. Ezen val mulatukban az istenek kivtelesen megdicstettk, mivel szeretjt mindennl tbbre becslte. Szamrsgot fecseg Aiszkhlosz, mikor azt lltja: Patroklosz volt Akhillsz kedvese, holott az utbbi nemcsak Patroklosznl volt sokkal szebb, hanem valamennyi hsnl, lla mg nem is pihdzett, st Patroklosznl sokkal fiatalabb volt Homrosz szerint. Jllehet az istenek a legtbbre tartjk ezt az ernyt, ti. a szerelmet, mgis mg jobban csodljk, lvezik s jutalmazzk, ha a szeretett lny jobban ragaszkodik a szeretjhez, mint ez a kedveshez. Istenibb a szeret, mint a kedvenc, mert az isten benne lakozik. Ezrt Alktisznl is jobban tiszteltk Akhillszt, s elkldtk a boldogok szigetre. Ezrt mondom n is, hogy Ersz a legnagyszerbb isten, s elsknt segti az embereket az ernyre, a fldi s hall utni boldogsgra. Krlbell ezeket mondta Phaidrosz, Arisztodmosz szerint. Utna mg nhnyan szltak, akikre mr nem emlkezett, gy beszdket mellzve, a Pauszaoiszra trt, aki ezt mondta: - Szerintem helytelenl tztk ki feladatunkul, Phaidrosz, hogy csak magasztaljuk Erszt. Szp volna ez, ha csak egyetlen Ersz volna. De nemcsak egy van. Ha pedig

nemcsak egy van, helyesebb volna elbb meghatroznunk, melyiket magasztaljuk. Ezt szeretnm tisztzni elszr is, hogy melyik Ersz magasztaland, s aztn istenhez mltan magasztalni. Mindnyjan tudjuk, hogy ha nincs Ersz, Aphrodit sincs. Ha egy Aphrodit volna, Ersz is csak egy volna. Minthogy azonban kt Aphrodit van, szksgkppen Ersz is kett. Hogyisne volna kt istenn? Az egyik, az sibb, Uranosz anyanemszlte lenya, akit mi "az ginek" tisztelnk; a msik Zeusz s Dion lenya, akit "kznsgesnek" hvunk. Azt az Erszt is, aki ez utbbinak a fullajtrja, "kznsgesnek" nevezzk, a msik Erszt pedig "ginek". Dicsteni minden istent kell. De hadd mondjam el, melyiknek mi dukl. Minden cselekedetnkkel gy vagyunk: nmagban nem szp s nem rt egyik sem. Amit mi most itt mvelnk: iszunk, dalolunk, trsalgunk - mindez nmagban szemernyit se szp, hanem csak aszerint, hogy mikppen csinljuk. Ha szpen s helyesen csinljuk, szp lesz a cselekvs; ha nem helyesen, rt. gy vagyunk a szerelemmel is. Nem minden Ersz szp s magasztalsra mlt, hanem csak az, amely szp szerelemre sztkl bennnket. A kznsges Aphrodit-csiholta szerelem is, igazat megvallva, kznsges, szeretkezik, ahol pp alkalma szottyan, s ezt kedveli az alja np. Ezek nket ppgy szeretnek, mint fikat, s csak a testre szomjaznak, nem a llekre, s a lehet legesztelenebbl csak a kielglsre sandtanak, bnjk is, hogy szpen vagy undokul, gy ht azt teszik, ami pp addik: szpet, csnyt, vegyest. Ez az Ersz attl az Aphrodittl ered, aki a msiknl sokkal ifjabb, aki asszonytl is, embertl is szrmazik. A msik Erszban, az gi Aphrodit segdjben nincs szemernyi nisg, csak frfisztn. Ez a feddhetetlen, si istenn Ersza, egyben a ficskk Ersza. Teht ennek az Ersznak hdoli csak frfiak irnt lobbannak szerelemre, akik termszettl ersebbek s fejlettebb rtelmek. St mg a fiszeretk kzt is meg lehet klnbztetni az ilyen igazi szeretket a kznsgesektl. Csak serdlt fikat kedvelnek, akiknek mr nyiladozik az rtelmk, s mr pihdzik az lluk. Akik gy esnek szerelembe, gy vlem, kszek, hogy egy leten t egytt ljenek s kzskdjenek kedveskkel, nem szedik r a mg butcska llapotjban elszeretett serdletlen fit, nem figurzzk ki, nem hagyjk fakpnl jabb kedvenc miatt. Bizony nem rtana trvny, miszerint tilos serdletlent szeretni, nehogy vaktba oly sok buzgalom pocskoltassk. Serdletlen fiknl ugyanis mg bizonytalan, miv fejldnek testileg, lelkileg az erny vagy a bn irnyba. Tisztessges frfiak ezt a trvnyt nknt vllaljk magukra, m a kznpbl val szeretket knyszerteni kne r, ahogy arra is knyszertjk ket, mr amennyire tudjuk, hogy ne szeretkezzenek szabad asszonyokkal. Ezek a kznsgesek kevertk gyalzatos hrbe a fiszerelmet, gyhogy egyesek mr-mr arra a kijelentsre vetemednek: egyltaln bn engedni a szeret vonzalmnak. m ezt csak a kznsgesekre tekintettel mondjk, ltvn zetlen tolakodsukat, erszakossgukat. Mert egyltaln semmi cselekedet nem gncsolhat jogosan, ha azt az ember rendesen s szpen viszi vgbe. A szerelem dolgban egyes llamokban igen knnyen ttekinthet szoks jrja. Nlunk s a lakedaimniaknl bonyolult. Az liszieknl s a boitiaiaknl, akik nem jrtasak a

sznoklsban, egyszeren az van kimondva: helyes, szp engedni a szeret ostromnak, s senki, se fiatal, se reg, nem mondja ezt csnynak. Gondolom, azrt van ez gy, hogy ne kelljen sokat bbeldnik a beszddel, a ficskk kegyeinek megnyersvel, nem rtvn a sznoktudomnyhoz. Iniban s sok helytt msutt, ahol barbr iga alatt lnek, a szeretnek kedvezst kereken rtnak tlik. A barbrok zsarnokrendszerk miatt vetik meg, csakgy, mint a filozfit s a testgyakorlst. Uralkodiknak - gy vlem - nem rdekk, hogy alattvalik nemes, magas-rpt eszmevilgban ljenek, sem hogy letre-hallra bartkozzanak, szvetkezzenek, milyeneket mindennl jobban flvirgoztat a szerelem. Sajt brkn tanulhattk meg ezt a mi zsarnokaink is: Arisztogeitn szerelme s Harmodiosz ragaszkodsa, szilrdd kovcsoldvn, megdnttte uralmukat. Szval ahol rtnak vlik a szeretnek kedvezst, ott ez a szoks megalkotinak hitvnysgbl fakad: az uralkodk hatalmi vgybl s alattvalik gyvasgbl. Ahol meg csak gy egyszeren szpnek tlik, ez meg az illetk lelki tohonyasgra vall. Itt, nlunk, sokkal klnb szoks jrja, csak, mint mondtam, elg bonyolult. Ha most az ember meggondolja: azt tartjk, szebb nyltan szeretni, mint suttyomban, ha ez a szeretet a legnemesebbekre s legkvlbbakra irnyul, mg ha csnybbak is msoknl - s hogy csodlatoskppen mindenki csak btortja, bujtogatja a szerett, mintha tette egyltaln nem is volna szgyen, st a kedves meghdtsa szinte szpnek szmt, elszalasztsa csfsgnak, s a kzvlemny - ha hdtsi ksrletrl van sz - sok mindent elnz a szeretnek, sok hrhedt furcsa kalandot, s mg dicstik is, amirt meg merte tenni. De ha ms - nem szerelmes - vetemednk ilyesmire, vagy valami ms indokbl: akkor a legkemnyebb tlet rn; pldul, ha valaki csak azrt, hogy pnzt kapjon, vagy hivatalhoz, egyb hatalomhoz jusson, akarn megtenni, amit a szeret tesz a kedvesrt - alzatoskodva, trdre esve rimnkodni, eskdzni, lefekdni a kapu el, nknt oly megalz szolglatokat tenni, milyeneket egyetlen rabszolga se vllalna -, akkor bartai, ellensgei tjt szegnk benne: ne tegye! mikzben ezek hzelgnek, szolgalelknek szapulnk, azok meg korholnk, s rstelkednnek miatta. m ha mindezt a szerelmes teszi, jindulattal elnzik, st a kzvlemny nemhogy gncsoln, de mg engedelmet is d neki r, mintha valami gynyrsges dolgot mvelne. s a legmeglepbb: sokak szerint a szeretnek az istenek mg az eskszegst is elnzik; azt tartjk: a szerelmes eskje nem esk. Eszerint, a mi szoksunk szellemben, istenek s emberek a szeretk minden szabadossgn szemet hunynak. Mindebbl azt hihetne az ember, hogy ebben a vrosban gynyrsges dicssgnek tartjk a szeretk ostromt s a szeretett lny ntadst. m ha azt nzzk, hogy a csbtsnak kitett ficskk mell apjuk nevelt fogad, s lelkre kti: ne trje, hogy a fi szeretjvel szt vltson, s kortrsai, pajtsai is gncsoljkgnyoljk a fit, ha ltjk, hogy ilyesmiben sntikl, s e gyalzkodkat a vnek sem intik le, s nem szidjk meg, hogy helytelenl szltak - szval ha ezt nzzk, azt hihetnk, hogy nlunk a kztudat a szerelmet a legnagyobb gyalzatnak tli. Az igazsg, gy vlem, a kvetkez. Mint kezdetben is mondtam, nem llthatjuk

egyrtelmen, hogy egy tett nmagban vve szp vagy rt; mert ha szpen csinljk, szp, ha csnyn; rt. Rt akkor, ha valaki egy csirkefognak adja oda magt, undok mdon; szp akkor, ha tisztessges embernek, illen, szpen. Hitvny az a kznpfiaszeret, aki inkbb a testre s nem a llekre svrog. Az ilyen nem marad h egyhez, mivel szerelme trgya sem maradand; a test elvirgzsval - mert csak a testet szerette - fakpnl hagyja kedvest, elrppen, meghazudtolva sok grett, fogadkozst. A nemes lelklet szerelmese viszont egsz letre hsges marad egyhez, mivel maradand lnnyel olvadt ssze. s az ilyeneket akarja a mi kztudatunk szpen, alaposan prbra tenni, s ezeknek kedvezni, amazoktl vakodni. Ezrt buzdtja a szerett szerelme ldzsre, a kedvest pedig meneklsre, hogy az gy tmadt kzdelemben prbra tegye mindkettt: mifajta a szeret, s mifajta a kedves. Ezrt megveti a kedvest, ha tl gyorsan megadja magt - szksg van bizonyos idre, hiszen az id a legklnb prbakve mindennek, aztn meg az is gyalzatnak szmt, ha valaki tenger pnztl vagy hivatali hatalmassgtl csbul el, vagy ha erszakra megszeppen, s nem ll ellent, vagy ha vagyon s hatalom kenyerezi le. Mert semmi ilyesmi nem ltszik biztosnak, hacsaknem az, hogy ebbl sohase sarjadhat igazi bartsg. A nlunk uralkod szoks egy utat hagy nyitva, mikppen hdolhat be szpen szeretjnek a kedves. Amikppen a szeret nknt, brmin szolglattal udvarolhat kedvesnek, ez nem minsl hzelgsnek, szgyennek, azonkppen a kedves szmra is csak egyetlen nkntes szolglat marad szabad, amirt nem rheti gncs, s ez az erny szolglata. Bevett szoks nlunk, hogy nem tartjuk gyalzatnak; sem hzelgsnek azt a szolglatot, ha valaki tadja magt a msiknak, mert azt hiszi: annak rvn jobb nemeslhet akr blcsessgben, akr ms-ms ernyben. Egyestennk kell ezt a ktfle szoks-elvet: azt ti. ami a fiszerelemre vonatkozik, s azt, ami a filozfira, az ernyre, ha azt akarjuk, hogy szpnek minsljn a ficska ntadsa. Ha egy rvbe jut szeret s szeretett, mindegyik eleget tve a maga elvnek, az elbbi annak, hogy a behdol kedvesnek szolglatra van minden igazsgos szolglatban, az utbbi, hogy az t blccs s jv formlnak mltn mindenben engedelmeskedik, s gy az kpess lesz vdenct beltsra s ms ernyekre kalauzolni, ez pedig iparkodik kpzettsgre s ms blcsessgre jutni, s ha ezton a kt alapelv egybevg, akkor mondhatjuk, hogy szp, ha a szeretett lny enged a szeret ostromnak, msknt soha! Ez esetben mg a megcsalats sem csfsg, minden ms esetben az, akr csaldik az illet, akr nem. Ha ugyanis valaki, pnzre sandtva, enged a gazdag szeret ostromnak s megcsalatkozik: elesik a pnztl, mert kzben kislt, hogy szeretje szegny flts ez bizony szgyen-gyalzat. Mert az ilyen leleplezte magt, hogy pnzrt brmire kaphat, s ez bizony nem szp. m ha valaki odaadja magt egy vlt tisztessges embernek abban a remnyben, hogy e bartsg rvn jobb nemesl, m csalatkozik, mivel kiderl, hogy az illet csirkefog, s nincsenek is ernyei - ez a csalds mgiscsak szp, mert a hoppon maradt a maga rszrl bebizonytotta, hogy az ernyrt, a megnemesedsrt minden kockzatra ksz, s ez ismt mindennl szebb

dolog. gy ht mindenkppen szp ernyszerzs vgett engedni a szeret ostromnak. me, ilyen az gi istenn Ersza - gi szerelem: risi rtk llamnak, magnyosnak egyarnt, hiszen az ernyrt a szerett, kedvest a legnagyobb erfesztsre sztkli. A tbbiek persze a kznsges Aphrodit alattvali. , Phaidrosz, ezeket tehetem hozz, csak gy rgtnzve, Ersz-dcsretedhez. Pauzt vn Pauszanisz; a blcsek tantanak gy azonos hangzs szavakkal jtszani. Most Arisztophansz kvetkezett szlsra. m ppen most - tltltekezettsgbl vagy ms ok miatt-e? - csukls jtt r, s kptelen volt beszlni. Csak ennyit nygtt a kvetkez helyen l Erximakhosznak: - Erximakhosz, a te dolgod, hogy most vagy vgt szakaszd csuklsomnak, vagy beszlj helyettem, mg a csuklst abba nem hagyom. - Mindkettt megteszem - felelte Erximakhosz. - Beszlek helyetted, s te pedig, ha abbahagytad a csuklst, nhelyettem. Taln mr beszdem alatt megsznik, ha visszatartod a llegzetedet, ha gy nem, akkor gargarizlj vzzel. Ha olyan makacs, hogy mg erre se mlik el, csiklandozd az orrodat s tsszentsl. Ha egyszer-ktszer gy tessz, menten megsznik, ha mgoly makacs is. - Mris gy teszek - felelt Arisztophansz. - Te csak beszlj! Erre gy szlt Erximakhosz: - gy rzem, magamnak kell megksrelnem Pauszanisz szpen elindtott, de kellen be nem fejezett beszdnek berekesztst. Helyeslem a megllaptst, hogy kt Ersz van. m a mi mestersgnkbl, az orvostudomnybl ltom, hogy e kett nemcsak az emberi llekben hajtozik a szpsgre, hanem msokban is. gy az llatok testben, a nvnyekben, gyszlvn minden ltezben. Nagy s csodlatos ez az isten, s uralma mindenre kiterjed, mind az ember, mind az istenek dolgaira. Beszdemben a gygyszatbl indulnk ki, hogy tisztelkedjek mestersgem eltt. Ersz e kettssge megvan testnk termszetben is. A test egszsges s beteg volta - ebben mindenki egyetrt - eltr, nem hasonl. A nem hasonl a nem hasonl utn svrog, s azt szereti. Ms Ersz uralkodik az egszsges lnyben s ms a betegben. Mrpedig, mint az imnt Pauszanisz is mondta: szp engedni a rendes emberek ostromnak, viszont annl rtabb a zaboltlanoknak. gy van a testtel is: ami benne j s egszsges, annak szp s helynval eleget tenni, s pp ez az, amit orvostudomnynak hvunk; m ami benne rossz s egszsgtelen, azt kielgteni bn, s tilos annak, aki orvosnak tartja magt. Lnyegben az orvosls nem egyb, mint a test teltdsben s rlsben rejl vonzalmak ismerete, s az a legklnb orvos, aki e tren kiismeri magt: melyik a szp Ersz, s melyik a rt. m aki arra is kpes, hogy a helytelen Ersz helybe a helyeset plntlja, s ahol nincs Ersz, ott

tmasszon, s ahol van, onnan kivesztse - ez volna aztn nagyszer Teremt! rtenie kell, mint bartkoztassa ssze a testben lakoz legellensgesebb erket, mint szerelmestse egymsba. A legellensgesebbek: a vgletek; hideg, meleg; keser, des; szraz, nedves. Eldnk, Aszklpiosz, ugyancsak rtett hozz, hogy ezekbe a vgletekbe Erszt, jakaratot plntljon, s ezzel, mint az itteni kltk mondjk; s magam is alrom: megalaptotta a tudomnyunkat. A orvostudomnyt, mint mondtam, teljesen ez az isten vezrli, csakgy, mint a testgyakorlst s a fldmvelst. s ugyan a zene alapelve is - ez vilgos mindenki eltt, aki egy kicsit is foglalkozott vele... taln ezt akarja mondani Hrakleitosz, - br a kifejezsei nem ppen szerencssek. Azt lltja: az egysg ellenttekbl (szthzsbl) ll ssze, mint a lant vagy az j sszhangja. Nagy rtelmetlensg azt lltani, hogy az elbb egymssal tusakv ellenttekbl - a magas s mly hangokbl - tmadt utbb, a zene mvszete rvn, ezek sszhangja. Az sszhang: az sszecsendls, az sszecsendls pedig valami megegyezs. Megegyezs szthz elemekbl - mindaddig, amg azok fenekednek egymssal -, tiszta kptelensg! Szttart ellenttek, mg nem egyeznek egymssal, nem csendlhetnek ssze. A ritmus is gy jn ltre a gyors s lass tembl, hogy ti. a korbbi szthz ellenttpr utlag megegyezik. Az sszetartst itt a zene, ott az orvostudomny tmasztja - mindkett Erszt, egyetrtst fakaszt. gy ht a zene: a ritmus s sszhang vonzalmainak tudomnya. Az sszhang s ritmus rendszerben knnyen flismerhetk a szerelem tnyei, s itt nincs ktfle Ersz. m ha arra kerl sor, hogy emberek szmra flhasznljk a ritmust, s sszhangot, akr nll alkotsknt, amit dalkltszetnek hvnak, akr gy, hogy a mr ksz dalokat s temeket helyesen alkalmazzk, s ezt hvjk nevelsnek - mindez bizony nehz mvelet, s j szakembert kvn. Hiszen itt ismt ugyanaz a gondolat bukkan fl, miszerint a rendes emberek vonzalmnak engedni kell, hogy aztn azok is ernyess vljanak, akik mg nem ernyesek, s a tisztessgesek szerelmt kincsknt kell rizni, s pp ez a szp, az gi mzstl szrmaz szerelem, a msik fajta szerelem, a kznsges Polmnitl ered, s igen csnjn bnjk vele az ember, hogy ugyan a kjt leszretelje ltala, mgse gabalyodjk fktelensgbe, amikppen a mi mestersgnk rvn is csak vatosan lhetnk a szakcsmvszet nyencsgeivel gy, hogy lvezett megsszuk betegsg nlkl. A zenben, az orvoslsban s minden ms emberi s isteni tudomnyban lehetleg gyelnnk kell a kt Erszra, hiszen mindkett jelen van. Az vszakok vltozsaiban is jelen van mindkett. Ha ugyanis az ltalam emltett meleg s hideg, szraz s nedves kzeg egymssal a rendes Ersz rvn kerl ssze, s jzan sszhangba keveredik, akkor b tenyszet s egszsg virrad az emberre, llatra, nvnyre, s semmi se vall krt. Ha azonban az vszakokban a bn s zavar Ersza jut uralomra, majd mindent megront s tnkretesz. Ebbl tmadnak a jrvnyok, s ms mindenfle llati s nvnyi betegsg, zzmara, jgvers, gabona-rozsda az ilyen szeretk klcsns nzsbl, szertelensgeibl sarjad. Ezek tudomnya a csillagszat, amely az vszakok forgsait frkszi. Aztn ide szmt az ldozs, a jvendls, vagyis istenek s emberek minden rintkezse,

mindez mssal se szorgoskodik, mint a szerelem fenntartsval s orvoslsval. Mindenfajta istentelensg akkor burjnzik el, ha valaki nem a rendes Ersznak hdol, nem tiszteli, nem az uralmt egyengeti az l s elhunyt szlkkel, az istenekkel kapcsolatban, hanem a msikt. Hiszen pp ez a jstudomny hivatsa: e szerelmek kivizsglsa s orvoslsa. gy a jvendls: az istenek s emberek kzti bartsg megteremtje, rtje lvn ama vgynak, amely az emberekbe istenflelmet olt. Ilyen sokfle, ris, jobban mondva abszolt hatalma van ltalban Ersznak, m az az Ersz, aki j gyben mrtkletessggel s igazsgossggal teljesl ki mind nlunk, mind az isteneknl, ez az Ersz a vgs legnagyobb hatalom; szerzje minden boldogsgunknak, s annak, hogy kzssgben, bartsgban lhetnk egymssal s a nlunk klnb istenekkel. Ersz magasztalsbl akaratlanul taln sok mindent nem emltettem. Ha valamirl megfeledkeztem, annak ptlsa, Arisztophansz, most mr rd marad. m ha valahogy mskpp kvnod dicsrni az istent, dicsrd, ahogy tetszik, persze ha mr nem csuklasz. - Mr nem - mondta Arisztophansz. - De csak akkor llt el, mikor a tsszgshez folyamodtam. Ugyancsak csodlkozom, hogy a testnkben uralkod kes rend ilyen zenebonra s csiklandozsra kvnkozik, mint a tszkls. Mert csuklsom rgtn megsznt, ahogy a tszklst alkalmaztam. - des Arisztophansz! - vgott vissza Erximakhosz. - Vigyzz, mit mvelsz! Gunyoroskodol a beszded eltt, s engem arra sztklsz, hogy szavaidat lessem, nem kottyantasz-e ki valami kacagnivalt. - Igazad van - nevetett Arisztophansz. - Nem szltam semmit. Ht csak ne lesd szavaimat, mris azon emsztdm, hogy amit mondani szeretnk, avval nem kottyantok ki... , nem valami kacagnivalt, hisz az nem volna baj, st mzsm szellemben ppen elny, hanem... valami nevetsgeset. - Ha mr elltted a nyilad, Arisztophansz, azt hiszed, megszod? Vigyzz ht, s gy beszlj, hogy aztn szmon veszem tled! Azrt, ha pp gy tetszik nekem, lehet, hogy megkegyelmezek. - Bizony, Erximakhosz - kezdte Arisztophansz -, n egszen mskpp szeretnk szlani, mint te s Pauszanisz. gy vlem, az embereknek sejtelmk sincs Ersz hatalmrl, mert ha sejtenk, a legpompsabb szentlyeket, oltrokat ptenk neki, s a legklnb ldozatokat mutatnk be, nem gy, mint most, hogy ftylnek r, holott a legnagyobb tisztelet duklna neki. Mert a legemberszeretbb isten, az ember legfbb gymola s nyavalyinak orvosa, melyekbl ha kigygyulhatna, az volna az emberfaj legfbb boldogsga. Megprblom az hatalmt ecsetelni nktek, ti meg majd vilgostsatok fl msokat. De elszr is meg kell rtenetek, min az ember termszete, s mi minden baj rte. Egykori termszetnk ugyanis egsz ms volt, mint

ez a mostani. Elszr is az ember akkor hromnem volt, nem mint most, kett: hm s n, hanem harmadikul mg e kett elegye is, amely ma mr kiveszett, csak a neve maradt fnn. Ez volt ti. a "hmn", alakja s neve a kettnek: frfinak s nnek sszettele. Most mr kiveszett, neve is csak csfnvknt maradt fnn. Mindhrom fajta ember gmb alak volt, hta s oldala krkrs. Ngy keze volt, combja ugyanannyi, mint keze; gmbly nyakn kt arca, egymshoz teljesen hasonlak, s a kt szemkzt nz orcnak egyetlen kobakja. Ngy flk volt, szemremtestk kett, s gy tovbb minden ms micsodjuk - ahogy mindebbl ki-ki elkpzelheti. Flegyenesedve jrtak, gy, mint most, s brmely irnyban mozogtak. m ha szguldani akartak: mint a cignykereket hnyk, akik kezkn-lbukon buckznak krbe a nyolc vgtagjukra nehezkedve gurultak. Azrt volt hrom fajtjuk, mert a Naptl szrmaztak a frfiak, a Fldbl a nk, s a Holdtl azok, akiknek rszk volt mindkettbl. Gmblyek voltak maguk is, a jrsuk is, hiszen szleikre hasonltottak. Erejk, hatalmuk iszonyatos volt, dz felfuvalkodsban feszengtek, az istenekre is kezet emeltek, hiszen amit Homrosz toszrl s Ephialtszrl mesl, az rluk szl, hogy ti. megostromoltk az Eget, az istenek leigzsra. Ekkor Zeusz s a tbbi istenek tancsot tartottak, mit kezdjenek velk, de nem stttek ki semmit, nem volt tancsos ugyanis meglni ket, ahogy a gigszokat mennykvekkel kalapltk el, hiszen akkor az emberektl kapott minden ldozatnak s tiszteletajndknak befellegzenk - viszont azt se trhetik, hogy tovbb gy betyrkodjanak. Vgre Zeusz nagy nehezen kibkte: "Azt hiszem, kistttem, mint maradjanak fnn mgis az emberek, gyhogy azrt vget is vessnk fktelensgknek, meggyngtvn ket. Noht, egyenknt kettnyesem ket, s gy gyngbbek lesznek, s ugyanakkor nagyobb szmuk rvn mg hasznosabbak. s majd, flegyenesedve, kt lbon jrnak. Ha aztn ismt betyrkodni mltztatnak, s megint nem nyughatnak, akkor jra kettszelem ket, aztn egy lbon szkdcselhetnek." Erre kettvgta ket, mint a gymlcst szoks, ha meg akarjk aszalni, vagy ahogy a ftt tojst vgjk el hajszllal. Kettnyesvn mindegyiket, megparancsolta Apollnnak, hogy fordtsa meg a fejket, s fele-nyakukat a vgs fel, hadd szrja az folyton a szemket, hogy tanuljanak tisztessget - a sebet meg hegessze be. Apolln erre eltekerte az ember arct, brt mindenfell odahzkodta, amit ma hasnak neveznk, s ahogy a pnzeszacskt sszefogjk, sszemarkolta egyetlen szjj, s a has kells kzepn bekttte - ezt hvjk kldknek. A tbbi sok-sok rncot, sztsimtotta, s kikpezte a mellkast, lvn olyan szerszma hozz, mint a cipszeknek van, amivel a smfn elsimtjk a br rncait, s csak nhny redt hagyott meg a has- s kldktjon, hajdani llapotukra val emlkeztetl. Miutn az emberi termszet gy ketthasttatott, ki-ki svrgott a msik fele utn: egymst tkaroltk, s gy tartottk tlelve, mert csak egyeslni htoztak, s inkbb meghaltak az hsgtl s ttlensgtl, mert egyms nlkl semmit sem akartak csinlni. s amikor az egyik fl meghalt, s megzvegylt a msik, az lve maradt egy msik magnos felet keresett, s azzal fondott ssze, akr ha egy teljes nnek flbemetszett felre lelt, mai

rtelemben vett nre, akr egy frfira, s sorra gy sorvadtak el. Vgre Zeusz megknyrlt rajtuk, s jabb fortlyt eszelt ki: ttette elre a nemi szervket, ugyanis az eddig htul volt, s nem egymssal bakzottak, hanem csak gy a fldbe, mint a kabck. Szervket Zeusz thelyezte elre, s gy lehetv tette, hogy egymsban termkenyljenek, a frfi a nben avgbl, hogy ha frfi nre lel; lelsvel anyv tegye, s gy szaporodjanak; ha viszont frfi frfival kel egybe, legalbb gynyrket leljk benne, s kielglten lssanak a dolgukhoz, s teremtsk el, ami mg az lethez kell. Azta gerjed az emberekben egyms irnt szerelem - ez varzsolja vissza ket hajdani llapotukba, s megksrli a kettbl eggyforrasztsukat s az emberi termszet megorvoslst. Teht mindegyiknk egy egsz ember fele, egybl vagyunk kettbe vgva, mint a flszegszhal. Mind csak keressk hinyz msik felnket. Azok a frfiak, akik egy hajdani ktnemnek, gynevezett "hmnnek" a hasadmnyai: a nkre vgynak, s kzlk kerl ki a sok hzassgtr. A frfirajong, kikaps nmberek is ezek utdai. Azok a nk viszont, akik eredetileg is nbl hasadtak szt, nemigen kapnak a frfiakon, hanem csak nkbe habarodnak bel - ezek a nszeret nk. A frfiakbl hasadtak viszont frfiak utn futnak, s mg zsenge gyermekek, frfihasadmnyok lvn, frfiakat szvelnek, s csak akkor boldogok, ha frfiakkal hlhatnak s lelkezhetnek, s ezek a legpompsabb fik s serdlk, hiszen a legvitzebb termszetek. Akadnak gncsoskodk, akik szemrmetleneknek csroljk ket, de ez hazugsg, mert nem szemrmetlensgbl cselekszenek gy, hanem mert btrak s frfiasak lvn, a magukfajtjakat kedvelik. Nagy bizonysga ennek az a tny, hogy, emberr serdlvn, pp az ilyenekbl lesznek a legfrfiasabb kzleti emberek. Ha frfiv cseperednek, akkor viszont mr k futnak a fik utn, s termszetk szerint nem flik a foguk a hzassghoz, gyerekplntlshoz, csak a trvny knyszerre fanyalodnak r, hiszen tkletesen boldogok egymssal, legnyletet lve. Frfikorban az ilyen szenvedlyes fiszeretv lesz, mg fikorban bartszeret, s mindig csak a magavs utn svrog. Ha aztn rtall igazi msik felre - legyen akr a fik bartja, akr a szpnem -, csodlatosan rabjv lesz vonzalmnak, nnn msnak, szerelmnek, s gyszlvn a vilgrt se bocstank el egymst egy pillanatra sem. s gy mlatjk el egsz letket egymssal, s kptelenek kinygni, tulajdonkppen mit is akarnak egymstl. Mert senki se higgye, hogy csak a puszta szeretkezsrt kvnja ily vgtelen svrgssal egyik a msikt. Vilgos, hogy lelkk valami ms utn svrog, amit kptelen szavakba foglalni, csak sejteti vgyt, s clozgat r. S ha most Hphaisztosz - amikor k lelkeznek -, kezben szerszmaival, hozzjuk lpne s megkrdezn: "Lelkeim, mit szeretntek egymstl, minek a megvalsulst?" - s ltvn azok zavart, tovbb faggatznk: "Arra svrogtok-e, hogy eggy forrjatok, s jt-nap egy pillanatra se vlhassatok el tbb? Ha erre vgytok, n ugyan sszeszerkesztelek benneteket kettbl eggy, gyhogy egyetlenknt lesztek el, amg ltek, egyetlen testben, s ha meghaltok, akkor is az Alvilgban nem kt, hanem egy halottknt tengdtk. Dntstek el, vajon erre htoztok-e, s dvzt-e ha elnyeritek"

- tudva tudjuk, hogy ennek hallatra egy se mondana nemet, vagy jelezn, hogy mst szeretne, hanem mind meg lenne gyzdve: azt hallja, amire mr rgta svrog, hogy kedvesre tallva s eggy olvadva vele, a kettbl eggy legyenek. Oka ennek az, hogy eredetileg ugyanez volt a termszetnk, s egyetlen egsz voltunk; s pp ez egsz voltunk htsa s hajszolsa a szeretet. Hajdan, mint mondtam, egyek voltunk; most dzsgunk miatt gy ketthastott az isten, mint a lakedaimnok az arkdiaiakat. s flni val, ha nem viseltetnk tisztelettel az istenek irnt, mg megrjk, hogy ismt ketthastanak, mint a kockt, s akkor gy jrunk-kelnk majd orrunk mentn kettvgva, mint a sroszlopokon a dombormvek. Ezrt minden frfi ktelessge mindenkit buzdtani: fljk az isteneket, hogy ezt megsszuk, azt viszont elnyerjk, amiben Ersz a mi vezrnk s irnytnk. Vele ujjat ne hzzon senki! Az hz ujjat vele, aki gylletess teszi magt az istenek szemben. Ha bartaiv lesznk s megbklnk vele, rgtn rlelnk kedvesnkre, sszebotlunk igazi egy-felnkkel. Ez most csak keveseknek jut osztlyrszl. Hanem, Erximakhosz, e szavaimat kifigurzva ne lobbantsd a szememre, hogy ht Pauszaniszra s Agathnra cloztam, br nyilvn belertendk, lvn mindketten frfitermszetek. n mindenkirl lltom, frfiakrl, nkrl egyarnt, hogy ez a mi fajtnk csak gy lel boldogsgra, ha szerelmt vgcljhoz vezrli, s mindenki megleli a maga kedvest, megtrvn si llapothoz. s ha ez a legjobb, akkor szksgszeren jelen adottsgaink kzl is az a legjobb, ami ehhez a legkzelebb van. Ez pedig mi ms, mint a kedves fllelse, aki rzletben is neknk termett? Ha most magasztalni akarjuk azt az istent, akitl mindezt nyerjk, mltn magasztaljuk Erszt, aki jelen krlmnyeink kzt legnagyobb jtevnk - nnnmagunkhoz vezrel, s a jvendre nzve remnyt olt belnk, hogy ha fljk az isteneket, visszalltja eredeti termszetnket, s gy meggygytva boldogg tesz bennnket s dvzt. Ezt akartam ht mondani Erszrl, Erximakhosz, egszen mst, mint te. Krtelek, hogy ne figurzz ki, hogy hallhassuk a tbbieket is, azaz csak Agathnt s Szkratszt, mert mr csak k ketten vannak htra. - Beadom a derekamat - felelte Erximakhosz -, mert szvembl szltl. s ha nem tudnm, hogy Szkratsz s Agathn milyen nagy szerelmi szakrtk, ugyancsak szorongank, htha nem tudnak mr mit mondani, mert mr annyi sok mindenrl esett sz. De azrt nem fltem ket. Szkratsz kzbeszlt: - Te jl vitzkedtl, Erximakhosz. De volnl csak abban a csvban, amelyben n vagyok, illetve leszek. Agathn beszde utn bizonyra te is gy odavolnl, ilyen kutyul lennl, mint n most. - Meg akarsz babonzni, Szkratsz - szlt kzbe Agathn -, hogy megszeppenjek abban a hitben, miszerint e kznsg vgskig flcsigzva vrja beszdemet.

- Flttbb feledkeny volnk, Agathn - vlaszolt Szkratsz -, ha azt kpzelnm: megnmulsz elttnk, pr ember eltt, holott lttam nagyszer, btor nbizalmadat, ahogy a sznszek ln a porondra lptl, s rebbenetlenl farkasszemet nztl akkora tmeggel, hogy mvedet bemutasd - s szemernyit se fltl. - Hogyan, Szkratsz?! - vgott vissza Agathn. - Azt hiszed, annyira fejembe szllt volna a sznhzi dicssg, hogy ne tudnm: rtelmes ember szemben szzszorta flelmesebb nhny blcs az rtelmetlen tmegnl? - Persze, mltnytalan volna - jegyezte meg Szkratsz - ilyen faragatlansgot feltteleznem rlad. Hisz tudom: ha olyan emberekre bukkansz, akiket blcseknek vlsz, a tmegnl tbbet trdl velk. De htha ezek nem mi vagyunk? Hiszen a sznhzban mi is ott ltnk, s mi voltunk a tmeg. Ha ms blcsekre bukkannl, nyilvn rstelkednl, ha gy reznd, valami rtsgot mvelsz. Vagy nem? - Igazad van! - hagyta r Agathn. - s a tmeg eltt nem rstelkednl, ha gy reznd, csfsgot teszel? - krdezte Szkratsz. - Hoh! - vgott kzbe Phaidrosz. - Kedves Agathn, ha most Szkratsznek felelsz, bnja is , mi lesz mostani kitztt clunkkal, csak vitba ugrathasson valakit, hozz mg ha az illet szp is. n szvesen elhallgatom Szkratsz vitit, csak ht most azon kell trdnm: ne feledkezznk meg Ersz magasztalsrl, s mindegyiktktl megkapja jusst: a beszdet. Elbb adjtok meg az istennek, ami jr neki, aztn fellem hadd vitatkozzon Szkratsz! - Igazad van, Phaidrosz! - mondta Agathn. - Mi gtol szlanom? Szkratsszel mskor is vitatkozhatom eleget. - Elljrban szeretnm tisztzni, mint kell szlanom, csak aztn beszlek. gy vlem, az elttem szlk nem az istent magasztaltk, hanem az embereket mondtk boldogoknak az istentl nyert javakrt. Arrl senki se szlott, milyen is , mind e javak adja. Pedig brki dicsretnek egyetlen mdja: kifejteni, milyen az illet, s mi mindennek oka-szerzje. gy kell neknk is dicsrnnk Erszt; elszr magt, tulajdonsgait, aztn adomnyait. lltom teht, hogy br minden isten boldog, mgis Ersz - ha szabad ezt mondanom bntetlenl - a legboldogabb, mivel a legszebb s legjobb. Legszebb, mert ilyen: elszr is, Phaidrosz, a legfiatalabb isten. Ennek dnt bizonytkt maga szolgltatja avval, hogy futton-fut az regsgtl, ami pedig nyilvn pp elg gyors valami; legalbbis a kelletnl gyorsabban utolr bennnket. Ersz termszettl fogva gylli, s messzire elkerli. Annl inkbb komzik a fiatalsggal, s maga is fiatal. Ide vg az si kzmonds: "Minden zsk megtallja a

maga foltjt." Sok mindenben egyetrtek Phaidrosszal, csak ebben nem: hogy ti. Ersz regebb Kronosznl, Iapetosznl. Ellenkezleg: minden ms istennl fiatalabb, rkifj. Az isteneknek Hsziodosz s Parmenidsz emlegette legsibb viselt dolgai, ha ugyan igazat szlnak e kltk, nem Ersz, hanem a Vgzet uralma alatt mentek vgbe. Mert ha Ersz kztk lett volna, nem vgtk volna le s vertk volna bilincsbe egymst, s az a sok ms szrny hatalmaskods sem esett volna meg, hanem csak bartsg, bkessg honolt volna krkben, mint most, mita Ersz kirlykodik az istenek fltt. Fiatal , s fiatalsgban trkeny, zsenge s klt legyen a talpn legalbb olyan, mint Homrosz, aki Ersz zsengesgt rzkeltetni kpes. Homrosz tt mondja istennek s zsengnek: Lbai gyngdek, s nem is rnek a fldhz, emberek fejein lpkedve suhan tova t. Szellemes rvvel erstgeti zsengesgt, hogy ti. nem valami kemnyen lpked, hanem puhn. Mi is ugyanezzel az rvvel bizonytjuk Ersz zsengesgt: mert nem a fldn lpdel, nem is koponykon, amik ugyan nem ppen puhk, hanem azon tapod s lakozik, ami mindennl puhbb. Az istenek s emberek rzsein, lelkletn ti fl tanyjt, m nem sorba minden lelken, hanem ha durva lelkletre bukkan, attl menekl, ha rzkenyre, ott megszll. Mindig mindentt csak a lehet legpuhbb valamit rinti, azt is csak a lbval - szksgszeren teht mindennl zsengbb lny. A legfiatalabb s a legbjosabb, s hozz mg harmatos-simulkony. Klnben nem tudn mindentt behzelegni magt, minden llekben rgtn lopva befszkeldni, s ha az zord, lopva kisurranni. Hogy gmblyks, harmatos-sima az alakja, ennek dnt bizonytka: ildomossga, mert Ersz, mindenki szerint flttbb tisztessges. Hiszen ildomtalansg s Ersz egyms rk ellensgei. Brnek gynyrsgre vall mr rks virgok kzt lakozsa is: virgtalan vagy elvirgzott testben, llekben, vagy brhol mshol Ersz nem ver tanyt, csak illatos-virgos helyen marad s fszkel meg. Az isten szpsgrl elg is ennyi, br sok mindenrl nem szltam mg. Most Ersz ernyeirl kell beszlnem. Elszr is a legfontosabbat: Ersz nem bnt sem istent, sem embert, s t se bntjk. Ha egyltaln ri valami, erszak nem rheti. Nem rthat Ersznak erszak! Maga sem folyamodik erszakhoz, nem is kell neki, hiszen nknt engedelmeskedik neki mindenki. s amit az ember egy nkntvalnak nknt megad, azt az llam urai, a trvnyek is helyesnek tlik. Igazsgossga mellett Ersz a mrtkletessgben a legnagyobb. Mindenki elismeri, hogy a mrtkletessg lnyege a vgyak s gynyrk fken tartsa, s nincs ersebb vgy a szerelemnl. Ha pedig minden vgy gyengbb, Ersz uralkodhatik rajta, s uralkodik is. Ha pedig uralkodik vgyakon s gynyrkn, akkor klnskppen mrtkletes. A vitzsgben Erszt Arsz sem mlja fll. Nem Arsz tette rabb Erszt, hanem Ersz Aphrodit irnti szerelmvel Arszt. Ersebb a rabul ejt a rabul ejtettnl. s minthogy Ersz rabb tette a legbajnokabb vitzt is, gy mindenkinl vitzebb.

Szltunk az isten igazsgossgrl, mrtkletessgrl s vitzsgrl; htra van mg pr sz a blcsessgrl. Ha lehet, hadd mondjak el mindent errl is. Elszr is - hogy n is hdoljak mvszetemnek, mint Erximakhosz a magnak - lltom, ez isten olyan tuds klt, hogy mg mst is azz tesz. Kit megrint, kltv lesz, mg ha elbb botfle is volt a mzskhoz. Ezt mltn tekinthetjk bizonytkul annak, hogy Ersz nagyszer klt, mestere a mzsai mvszet minden vvmnynak. Aki valaminek hjval van, nem rt hozz, azt msnak sem adhatja, tanthatja. s ki mern tagadni, hogy Ersz tudomnybl tmad letre s nvekszik minden llny? Ki nem ltja a mvszet gyakorlatban is, hogy akinek Ersz volt a mestere, az hrre, dicssgre vergdik, akinek viszont nem segtett, az sttbe merl. Az orvoslst, a nyilazst, a jslst ugyan Apolln tallta fl, de a svrgsra Ersz vezette r, gy is csak Ersz tantvnya, valamint a mzsk a zenben, Hphaisztosz az rcmvessgben, Athn a szvsben, s Zeusz az istenek s emberek kormnyzsban. Az istenek gyei is akkor jttek rendbe, mikor Ersz kzjk toppant. Vilgos, hogy Ersz, a szpsg szeretete, rtsg nem frhet Erszhoz. Eltte mint bevezetleg emltettem - a monda szerint sok szrnysg trtnt az istenek kzt, a Vgzet uralma alatt, m amint megszletett Ersz, rgtn boldogsg virradt istenekre s emberekre a szpsg szerelme ltal. gy szerintem, Phaidrosz, elszr is Ersz maga mindennl szebb s jobb, aztn msok szmra is a szpsg s jsg szerzje. Mondanivalm most nkntelen versbe kvnkozik: Ersztl szll az embernemre a bke, a zord tengerre a szlcsnd, vad viharok csitulsa, s a gondban a fekhely, az lom. Megrest bennnket a rideg nzstl, betlt egyttrzssel; egymssal kzssget plntl, nnepek, krtncok, ldozatok vezetje ; szeldsg elhintje, durvasg szntetje; jakaratnak adakoz, rosszakaratnak elzrkz; kegyes a jkhoz, blcseknek ltvnyos, isteneknek csudssgos; nincstelennek htand, kinccseltltnek megtartand; knyelem, kjelgs, bj, vgy, svrgs atyja; jt szeret, rosszat megvet; trettetsben, rettegsben, svrgsban, sznoklsban gymolunk, tancsnokunk, legklnb orvosunk; istenek, emberek ke, legszebb, legjobb vezre; minden ember t kell keresse; magasztalva t repesve, szp dalban rszesedve, melyre maga zendt isten-ember bvletre. me, e beszddel, Phaidrosz, hadd jruljak hozz az isten dicsrethez, rszint ahogy csak tudtam, komoly szval, rszint meg bohval. Agathn e szavaira - mint Arisztodmosz meslte - flcsattant a jelenlvk tapsorknja: Agathn ifj ltre mennyire maghoz s az istenhez mltan beszlt! Szkratsz Erximakhoszra pillantott, s gy szlt:

- Most is gy rzed, Akmenosz fia, hogy indokolatlan volt elbbi szorongsom? Avagy nem a js szlt bellem, amikor azt mondtam, hogy Agathn elbvlen beszl majd, s n csuda pcba kerlk? - gy tetszik, abban tnyleg js szlt belled - felelte Erximakhosz -, hogy Agathn szpen beszl majd. Hogy zavarban volnl, azt nem hiszem. - , boldogsgos ember! - dohogott Szkratsz. - Hogyne volnk zavarban n s brki, ha ilyen szp s vltozatos beszd utn kell sznokolnia! s ha itt-ott nem is volt olyan csodlatos, a vgn a szavak s fordulatok szpsgt hallva, ki ne hkkenne meg?! Szmot vetve magamban, hogy szavaimmal ezt a szpsget meg sem kzelthetem, szgyenemben menten kereket oldank, ha tudnk, hova. Ez a beszd Gorgiszt juttatta eszembe, vagyis hogy a Homrosz emltette bajba kerlk: mr azon rmldzm, hogy Agathn, a flelmes sznok, Gorgisz fejt mutatja fel beszdem ellen, s engem nma kv varzsol. Kzben rjttem, milyen nevetsgess vltam a beleegyezssel, hogy mikor rm kerl a sor, beszddel magasztalom Erszt, s mg azzal dicsekedtem, hogy a szerelem szakrtje vagyok! holott fogalmam sincs rla, hogyan kell brmit is dicsteni. Egygysgemben azt kpzeltem, ha brkit magasztalunk, igazat kell szlani rla, s ehhez elegend, ha az igazsgbl kivlogatjuk a legszebb mozzanatokat, s a lehet legmvsziebben sszeszerkesztjk. s mg bszke voltam, milyen szpen sznokolok majd, mint aki tudja a dicsret igaz mdjt! Csakhogy kiderlt, hogy nem ez a dicsret szpsges mdja, hanem az, ha az ember trgyrl minl nagyobbat ldt, ha igaz, ha nem, csak a lehet legszebb legyen! Sznhazugsg? - oda se neki! gy tetszik, nem Ersz magasztalsa volt a kitztt feladat, hanem ltszlagos magasztalsa. Gondolom, ezrt hordtatok ssze hetet-havat, s aggatttok Erszra hogy ilyen s ilyen; s ennyi mindennek az oka, csak hogy a legjobbnak s legszebbnek tessk, nyilvn csak az t nem ismerknek. Mert az t ismerknek aligha... s ksz a gynyr, fensges magasztal beszd! m n nem ismertem az effajta magasztalst, s gyantlanul szavamat adtam nktek, hogy n is rszt veszek benne. A nyelv grte meg, de nem a llek! Tvol legyen tlem! Ilyen mdon n nem dicsrek, kpes se volnk r! m az igazsgot, ha akarjtok, elmondanm, persze a magam mdjn, s nem gy, ahogy ti beszltek, nehogy kinevessetek rte. Nos, gondold meg, Phaidrosz, kvnsz-e hallani ilyen beszdet, amely Erszrl kimondja az igazat, olyan szavakkal s fordulatokkal, ahogy pp addik. Phaidrosz s a tbbiek biztattk Szkratszt, csak beszljen, ahogy jnak ltja. - De elbb engedd meg, Phaidrosz - felelt Szkratsz -, hogy Agathntl pr szt krdezzek, s csak miutn egyetrtsre jutottunk, beszljek tovbb! - Megengedem - mondta Phaidrosz. - Krdezd csak btran!

Akkor aztn Szkratsz - meslte tudstm - krlbell gy kezdte el: - Kedves Agathn! Kitn volt a bevezetsed, hogy elbb azt kell tisztzni, milyen Ersz, s csak aztn szlni a mvrl. Ezt a kezdetet igen csodltam. s ha mr a tbbit is olyan szpen, fnsgesen eladtad, milyen Ersz, akkor ruld el nekem ezt is: Ersz vajon valakinek a szerelme, vagy senki? Nem azt krdem, hogy egy ap vagy any... nevetsges volna ez a krds, hogy Ersz az apa vagy az anya szeretete lgyen... nos, ha az aprl azt krdeznm: vajon az apa valakinek az apja vagy se nyilvn azt felelnd, ha szablyosan akarnl felelni r: igen, az apa egy fi, illetve lny apja. Vagy nem? - De igen - hagyta r Agathn. - s ugyangy az anya is? - Egyetrtek. - Felelj mg egy kicsit - folytatta Szkratsz -, hogy jobban megrtsd, mit akarok. No s ha a testvrrl krdeznm, ha tnyleg az, hogy valakinek a testvre, vagy se? - Persze hogy valakinek. - Nyilvn a fivrnek vagy a nvrnek. - Egyetrtek. - Prbld meg Erszrl is ugyanezt lltani! Ersz valakire irnyul szerelem, vagy senkire? - Persze hogy valakire. - Ezt jl vsd az eszedbe! - mondta Szkratsz -, s emlkezz vissza, vajon kire irnyul. Most mondd, vajon Ersz az utn, akit szeret, svrog-e, vagy se? - De mennyire svrog! - Vajon, ami utn svrog, amit szeret... akkor svrog-e r, ha mr az v, vagy ha mg nem? - Hihetleg akkor, ha mg nem - felelte Agathn. - Vizsgld meg - folytatta Szkratsz -, vajon a hihetleg helyett nem szksgkppval-e, hogy a svrg az utn svrog, ami nincs neki, s nem svrog

tbb, ha elnyerte. n csodlatosan gy rzem, Agathn, hogy ez szksgkppen gy igaz. s te? - n is gy ltom. - Okosan szlsz. No s szeretne a nagy nagy lenni, az ers ers? - Lehetetlen annak az alapjn, amiben mr szt rtettnk. - Mert nem rezheti hjt annak, ami mr megvan neki. - Igazad van. - Most ha az ers ers akar lenni - folytatta Szkratsz -, s a gyors gyors, az egszsges egszsges, tn valaki mg elhinn ezekrl vagy ms ilyesmikrl, hogy akik ilyenek, vgynak arra, ami megvan nekik - azrt emltem ezt, nehogy tvedsbe essnk... ha erre gondolsz, Agathn, hogy az ilyeneknek jelenleg szksgkppen megvan, ami pp megvan nekik, akr akarjk, akr nem; s a meglevre ugyan kicsoda svrogna? m ha valaki azt lltan: "Egszsges ltemre egszsges akarok lenni, gazdag ltemre gazdag, s arra svrgok, ami mr megvan nekem" - akkor mi csak azt felelhetnnk neki: "Emberfia, aki gazdag, egszsges, ers vagy; mindezt mr csak a jvre nzve kvnhatod, mert a jelenben mr megvan neked, akr akarod, akr nem. Vizsgld meg ht: ha azt mondod: kvnom, ami jelenleg megvan - vajon nem ezt rted-e rajta: akarom, hogy ami jelenleg az enym, az a jvben is meglegyen?" Vajon az illet mst rtene rajta? - Aligha - felelte Agathn. - Teht ha valaki azt hajtja, hogy a jvben is megmaradjon neki, amije most megvan - erre is csak az ll, hogy az ember csak az utn svrog, ami mg nincs neki, nincs kznl. - Persze. - Teht ez s minden svrg az utn svrog, ami mg nincs neki, nincs kznl, nem az v, nem nmaga, amit hinyol; mind ilyesmikre irnyul a szerelem, a vgy. - Termszetesen. - Nos - folytatta Szkratsz - foglaljuk ssze az idig mondottakat. Ugye, a szerelem mindig irnyul valamire, mgpedig olyasmire, ami nincs? - Helyes.

- Gondolj vissza, beszdedben mit mondtl Erszrl, mire irnyul. Ha akarod, emlkeztetlek re. Azt hiszem, ilyesmit mondhattl: az istenek gyei a szpsg irnti szerelem ltal rendezdtek, mert csfsg irnti szerelem nem ltezik. Valahogy gy mondtad, nem? - Mondtam - hagyta helyben Agathn. - Egsz okosan mondtad, bartom! - folytatta Szkratsz. - s ha gy van, nyilvn Ersz csak a szpsg irnti szerelem, a rtsgnak nincs szerelme. - Egyetrtek. - s megegyeztnk ebben is: azt szereti, ami nincs neki, amit hinyol? - Igen. - Teht Ersz hjval van a szpsgnek, nincs neki. - Szksgkppen kvetkezik. - Hogyan?! lltod, hogy szp az, ami hjval van a szpsgnek, ami nem szp?! - Eszerint nem. - S ha gy van, mg mindig azt vallod, hogy Ersz szp? Agathn erre gy felelt: - gy ltszik, Szkratsz, mr-mr magam sem rtem, amit elbb mondtam. - Blcsen mondtad ezt, Agathn - felelte Szkratsz. - De kicsinyg mg felelgess nekem! Nemde szerinted a jsg egyben szpsg is? - gy van. - Nos, ha Ersz nem szp, s a jsg szpsg, akkor nyilvn Ersz nem is j? - Nem tudlak megcfolni, Szkratsz! Legyen gy, ahogy mondod - hagyta r Agathn. - Az igazsgot, azt nem tudod megcfolni, Agathn, mert Szkratszt knny lenne!

- De most mr bkn hagylak, s abbl kiindulva, amiben mr szt rtettnk, most mr magam prblom, ahogy tudom, elismtelni azt az Ersz-tant, amit egy mantini asszonytl, Diotimtl hallottam. Ez a jslsban s minden msban igen jratos volt, s az athnieket, akik ldozatot mutattak be a pestis elhrtsra, tz vre megmentette a jrvnytl, s engem is tantott ki Ersz titkaira. Tged kvetve, Agathn, nekem is azt kell elmondanom, kicsoda Ersz s milyen, aztn szmba vennem a tetteit. Legegyszerbb szerintem, ha ugyanabban a sorrendben szlok, ahogy egykor az idegen n engem-faggatva beszlt. Mert akkor n is nagyjbl ugyanazt mondtam neki, amit most nekem Agathn, hogy ti. Ersz nagy isten s szp. s Diotima ugyanazzal torkolt le, amivel n most Agathnt, hogy Ersz nem szp s nem j. Erre n: "Hogy rted ezt, Diotima? Ersz teht rt s gonosz?" erre gy felelt: "Ne kromold! Vagy azt hiszed, hogy ami nem szp, az szksgkppen rt?" "Nyilvn." "s aki nem blcs, az tudatlan? Nem vetted szre, hogy kzpt is van a blcsessg s tudatlansg kztt?" "Mi lgyen az?" "Ha valaki sejti az igazsgot, de szmot adni rla nem tud. Nem rted-e, hogy ez bizony nem tuds, mert mifle tuds volna; amit nem tudunk megindokolni - de nem is tudatlansg, hiszen ha sejtsnk helyes, az hogy volna nemtuds. Az ilyesmi: a helyes vlemny, kzptt van tuds s nemtuds kztt." "Igazad van" - mondottam. "Teht, ami nem szp, azt mg ne kpzeld mindenron rtnak, s ami nem j, gonosznak. gy Erszrl is, mert elismerted, hogy nem j s nem szp, azrt ne hidd, hogy szksgkppen rt s gonosz, hanem hogy kzpszer e kt vglet kztt." "De azt csak elismeri mindenki, hogy nagy isten?" "Kikre gondolsz? A tudatlanokra csak, vagy a blcsekre is? "Mindenkire." Diotima elmosolyodott:

", Szkratsz, mikppen ismerheti el az olyan, hogy Ersz nagy isten, aki lltja, hogy egyltaln nem is isten?!" "Ki lltja ezt?" - krdeztem. "Te s n!" "Hogy rted ezt?" "Mi sem egyszerbb - vlaszolta. - Nem azt tartod, hogy valamennyi isten boldog s szp? Vagy mered azt lltani, hogy van isten, aki nem szp s nem boldog?" "Zeuszra, nem!" "s boldognak, ugye, azt mondod, aki a szpsg s jsg birtokban van?" "gy van." "m elismerted, hogy Ersz a jsg s szpsg hinyban pp ezekre svrog, amiknek hjval van!" "Elismertem." "Lehet isten az, aki hjval van a jsgnak s szpsgnek?!" "gy ltszik, semmikpp." "No ltod, ht te sem tartod Erszt istennek!" "Ht akkor mi? Haland?" "A legkevsb!" "Akkor mi?" "Amint mr mondtam: kzplny haland s halhatatlan kztt." "Mi legyen ez, Diotima?" "Nagy dmon, Szkratsz, hiszen a dmonok lakoznak az istenek s emberek kztt." "Mi a hatalma?" - krdeztem.

"Tolmcsolja s kzvetti az isteneknek az emberek krseit s ldozatait, s az embereknek az istenek parancsait s kegyeit: ldozataikra val feleletknt. Betlti az isten s ember kzti rt, hogy a Mindensg nmagval sszekttessk. pp ezen alapul a jstudomny, a papok mestersge, mindenfajta ldozati praktika, rolvass, jvendls s bjols. Isten nem kzskdik emberekkel, a dmonok tjn rintkezik, trsalkodik velk, brenltkben s lmaikban. Mindennek rtje: a dmoni ember, mg a mindennapi ember a tbbi mestersghez rt. Ilyen dmon sok van, s sokfle. Egyikk Ersz." "Ki lgyen az apja, anyja?" - krdeztem. "Hosszadalmas volna elmeslni, mgis elmondom neked. Mikor Aphrodit megszletett, lakomt ltek az istenek, s kztk Prosz, Mtisz fia. Mikor mr eltltekeztek, odallkodott Penia, hogy mint szokta a nagy lakomkon, kregessen. Ott okvetetlenkedett a kapuban. Prosz a nektrtl megktyagosultan, mert bor akkor mg nem volt, kiment Zeusz kertjbe, s bdult fejjel elszunnyadt. Penia nagy nsgben abban sntiklt, hogy gyermeket nyer Prosztl: odafekdt mellje, s foganta Erszt. Ezrt lett Ersz Aphrodit szolgja s fullajtrja, mivel az lakomjn fogantatott, s termszetnl fogva a szpsg szerelmese, hiszen Aphrodit aztn igazn gynyr! Mint Prosz s Penia gyermeke, Ersznak ez lett a sorsa. Elszr is rksen nsges, s minden, csak nem szp s zsenge, ahogy ltalban kpzelik, hanem faragatlan, piszkos, sarutlan, hajlktalan, mindig a fldn, takar nlkl alv, kapualjakban, ton-tflen, szabad g alatt jszakz, rklvn az anyja termszett, rks nsggel cimborz. Apja nyomn azonban a jsg s szpsg krl forgold, vitz, rtarti s heves, remek vadsz, mindig valamiben mesterked, beltsra svrg, szellemes, egsz letben blcsessgszeret, iszony varzsl, mregkever s szemfnyveszt, se nem halhatatlan, se nem haland, hanem mg ugyanaznap, ha jl megy a sora, virul s csupa let, m rgtn meghal, s fltmad az apja termszete szerint. Bsge minduntalan sztfolyik, gy Ersz nem nyomorog, s nem bvelkedik. Blcsessgben is, tudatlansgban is kzpton jr. Ilyetnkppen. Senki isten nem filozofl, s nem kvn blccs vlni. Hiszen ms se filozofl, aki mr blcs. Viszont a tudatlanok se filozoflnak, s nem hajtanak blccs vlni. Mert a tudatlan legnagyobb tka, hogy br nem szp s nem j, nem eszes, mgis meg van elgedve magval. Ha valaki nem rzi, hogy hjval van valaminek, nem is vgyik arra, amije hinyzik." "Kik ht a filozoflk, Diotima - krdeztem -, ha sem a blcsek, sem a tudatlanok?" "A gyerek is tudja, hogy a kt vglet kzttiek, amilyen Ersz is. Minthogy a blcsessg az egyik legszebb vvmny, s Ersz lnyege: a szpsg irnti szerelem, gy Ersz szksgkppen blcsessgszeret, s mint filozfus, a blcs s tudatlan kzt leledzik. Ezt szrmazsa indokolja: apja blcs s bvelked, anyja rtetlen s nsges.

Nos, Szkratsz, dmonunknak ez a termszete. De nem csoda, hogy Erszrl te mst kpzeltl, szavaidbl tlve, azt, hogy Ersz a szeretett lny s nem a szeret. Gondolom, ezrt tetszett nked gynyrnek. A szeretett lny ugyanis valban szp, zsenge, tkletes s boldog. A szeretnek azonban egsz ms a lnyege, az, amit elmondtam." "Szpen mondtad ezt, idegen bartnm! - hagytam r. - De ha Ersz ilyen, mi haszna van belle az embernek?" "Megprbllak, Szkratsz, erre is rvezetni - felelte. - gy szletett ht Ersz, s ilyen termszete van, s mint te mondtad, lnyege: a szp irnti szeretet. m ha valaki azt krdezn tlnk: , Szkratsz, s Diotima, mit akar Ersz a szpsgtl, vagy pontosabban: a szpsget-szeret mire vgyik?" Erre gy feleltem: "Hogy rsze legyen benne." "De ez a felelet jabb krdsre sztkl: mi lesz azzal, aki rszesl a szpsgben?" Mire n: - "E krdsre nem tudok rgtn vlaszolni." "s ha valaki - folytatta Diotima - a szpsg helybe a jsgot tenn, s azt krdezn: mondd, Szkratsz, aki a jsgra svrog, az mire svrog?" "Hogy rsze legyen benne" - feleltem. "s mi lesz vele, ha mr az v?" "Erre knnyebb felelnem: - akkor boldog lesz" - mondtam. "Mert a jsg birtokban - tette hozz - boldogok a boldogok. s tovbb mr nincs mit krdeznnk, hogy ti. mirt akar boldog lenni, aki akar?... a felelet cljhoz rt." "gy van" - hagytam r. "s mi a vlemnyed, ez a kvnsg s a szeretet vajon minden emberben kzs? Mind a jsgot szeretn brni rkk? Vajon mit gondolsz?" "Hogy ez kzs mindenkiben." "Mgis, ha mindenki mindig ugyanazt szereti, mirt nem mondjuk mindenkirl, hogy szeret, mirt lltjuk egyikrl, hogy szeret, a msikrl, hogy nem?"

"Ezen n is csodlkozom" - feleltem. "Ht ne csodlkozzl! - mondta Diotima. - Ugyanis mi kiszemeljk a szerelem egy bizonyos fajtjt, s csak ezt illetjk az egsz fogalom nevvel szerelemnek, a tbbieket ms nven nevezzk." "Hogyan?" - krdeztem. "gy. Tudod, hogy alkots sokfle van. Ha ugyanis valami a nemltbl ltrejn, annak oka valami alkots. Teht minden mvszet, mestersg teljestmnye: alkots, s mestereik mind Alkotk." "gy van," "s lsd, mi mgse alkotnak nevezzk ket, hanem ms s ms neveken, s valamennyifajta alkot-tevkenysgbl kiszemelnk egyetlen fajtt, ti. a zenvel s temekkel foglalkozt, s azt jelljk az egsz fogalom nevvel. Mert csak ezt nevezzk alkotsnak, s e rsztevkenysg mestereit alkotknak." "Igaz" - hagytam r. "gy van a szerelemmel is. Lnyegben a jsg, boldogsg utni, svrgs mindenkiben a leghbb s legknzbb szerelem. Csakhogy a tbbiekrl, akik szerelme msra irnyul, mint pldul pnzszerzsre, testgyakorlsra, filozfira, - nem mondjuk, hogy szeretnek, vagy szeretk, hanem csak azok brjk az egsz nevt szeretk, szerelem -, akik egy bizonyos cl fel trnek." "gy tetszik, igazad lehet." "Szoktk mondani - folytatta -, a szerelmesek a hinyz msik felket keresik. Szerintem, bartom, a szerelem nem irnyul sem flre, sem egszre, ha az nem pp maga a jsg. Hiszen az ember inkbb levgatja a kezt, lbt, pedig a sajtja! - ha rossznak rzi. Azt hiszem, az ember nnnmagval is csak gy boldog, ha a jsgot nevezi a sajtjnak, s a gonoszt idegennek. Az ember nem szeret mst, csak a jsgot. gy rzed te is? "Zeuszra, igen!" "Mondjuk ki egyszeren, hogy az emberek a jsgba szerelmesek?" "Mondjuk ki!" "Nos? Nem kne hozztennnk: szeretnk, ha az vk lenne a jsg?"

"Tegyk hozz!" "s ugye, nemcsak hogy vk lenne, hanem egyszer s mindenkorra vk?" "Ezt is tegyk hozz!" "Foglaljuk ssze: a szerelem clja. - rkre brni a jsgot." "Tkletesen igaz" - hagytam r. "Ha ez a szerelem lnyege, mi mdon, mifle mvelettel rik el azok, akiknek buzgalmt, rzelmt, szerelemnek hvjk? Meg tudnd mondani, mi ez a mvelet?" "Nem n! - feleltem. - Hisz akkor nem csodlnm a blcsessgedet, s nem jrnk el hozzd mindezek megtanulsra." "Elrulom neked! - mondta. - Ez a szpsgben val fogans mind testi, mind szellemi rtelemben." "Jslatfejtnek kne lennem, hogy rtsem szavadat, mert bizony nem rtem!" "Megmondom rthetbben. Minden ember ugyanis, , Szkratsz, maggal terhes, mind testi, mind lelki rtelemben, s ha elr bizonyos letkort, termszete nemzeni vgyik. Rtsgba nemzeni nem kpes, szpsgbe annl inkbb. Frfi s n eggyltele: nemzs, fogans... isteni mvelet, a halandk letben valami halhatatlan elem. De ott nem mehet vgbe, ahol nincs sszhang. Az isteni lnyegnek sszhangtalan minden, ami rt, sszhangzatos, ami szp. E szlsnl a szpsg a Vgzet, s bbaistenn. Ezrt ha a nemz a szpsghez kzelt, megcsitul, s rmmmorban fogan s nemz, ha viszont a rtsg kzelbe csppen: elsttlt szemmel, begrnyedve nmagba zsugorul, elfordul, begubzik, s nem nemz, hanem magja terht magban vonszolva, szorong. Ezrt legyeskedik annyit a szpsg krl, aki magban ds, s foganni szeretne, mert az nagy vergdsbl szabadtja meg. Nos, Szkratsz, a szerelem nem a szpsgre kvnkozik, amint te kpzeled!" "Hanem mire?" "Arra, hogy a szpsgbe nemzzen s szljn." "Lehet" - hagytam r. "Egsz biztos" - mondta. "Mirt hogy foganjon?"

"Mert a fogans a haland szmra az rkkvalsg, a halhatatlansg. A jsg rvn halhatatlansgra vgyni - ez szksgszeren kvetkezik abbl, amiben mr szt rtettnk, ha ugyan a szerelem a jsg rks birtoklsra trekszik. Ebbl szksgkpp kvetkezik, hogy a szerelem vgyik a halhatatlansgra is..." A szerelem titkairl beszlgetvn, Diotima ily sok mindenre kioktatott. Egyszer csak ezt krdezte: "Vlemnyed szerint, Szkratsz, mi az oka a szerelemnek, a vgynak? Vagy nem veszed szre, mily szrnyen meghborodnak az llatok, ha zekedhetnkjk tmad: lbonjrk, szrnyasok, szerelmes szorongsukba mind belebetegszenek, elszr is hogy zekedhessenek, aztn hogy flneveljk fikikat; ezek vdelmben mg a leggyengbbek is kszek szembeszllni a legersebb vadllatokkal, s meghalni csemetikrt, s inkbb elsenyvednek az hsgtl, csak hogy flneveljk ket, s ezrt kpesek minden msra. Az emberek, azt gondolhatnnk, tudatosan teszik meg mindezt, m meg tudnd-e mondani, mi az oka az llatok ily szerelmes flgerjedsnek?" Ismt azt mondtam, nem tudom. "Mint kpzeled, hogy nagy szerelmi szakrt vlik belled, ha mg ezt sem tudod?" "Hiszen az imnt mondtam: pp azrt fordultam hozzd, Diotima, mert tudtam, hogy ebben tantra szorulok. ruld el ht a nyitjt ennek s a szerelem tbbi titkainak!" "Ne csodlkozz - mondta trsnm -, ha valban hiszed, hogy a szerelem termszettl fogva arra trekszik, amiben mr gyakorta szt rtettnk. Ugyangy, ahogy elbb mondtam, itt is a haland termszet szeretne lehetsge szerint rk s halhatatlan lenni. m ezt csak gy rheti el, ha nemzs tjn mindig j, fiatal lnyt hagy htra az elregedett helybe. Hiszen minden llnyrl azt lltjk: l, s ugyanaz, mint ahogy valakit gyermekkortl fogva ks vnsgig azonos nvvel illetnk, noha semmi sem maradt belle ugyanaz, hanem minduntalan megjul: elveszti, ami megvnhedt benne, - hajt, hst, csontjt, vrt, egsz testt. s nemcsak a testvel van gy, de a lelkvel is: szoksai, erklcsei, vlekedsei, vgyai, lvezetei, knjai, flelmei mind folyton vltoznak: rszben keletkeznek, rszben elmlnak. Ennl mg sokkal megfoghatatlanabb, hogy mg ismereteink is nemcsak hogy rsz szerint keletkeznek s rsz szerint mlnak, s gy mg ismereteinkre nzve sem maradunk ugyanazok, hanem hogy minden egyes ismeretnk is csak gy jr: ugyanis amit emlkezetbe vssnek hvunk, az is az ismeretek szksvel fgg ssze. Ismereteink elmerlse: a feleds, az emlkezetbe vss viszont az elveszettek helybe jabb s jabb ismereteket plntl, s gy megmenti a tudst, hogy az mindig ugyanannak ltsszk. Ily mdon mentdik meg minden llny, nem gy, hogy teljesen ugyanaz marad,

mint az istenek, hanem gy, hogy ami elhal, elregszik, mindig maghoz hasonl, j, fiatal sarjakat hagy htra. Ezton rszesl a haland a halhatatlansgban, a test s minden egyb, ms mdon nem is tud. Ne csodld ht, ha minden llny vja sarjadkt; a halhatatlansg vgett fszkel benne ez a buzgsg s szeretet." E szavait hallvn, elcsodlkoztam: ", legblcsebb Diotima - krdeztem -, mindez tnyleg gy volna?" erre gy felelt, mint a tkletes szofistk: "Biztos lehetsz benne, Szkratsz! Mert ha az emberek becsvgyt frksznd, bizony csodlnd esztelensgket, ha nem vennd szbe, mint mr mondtam, micsoda szrny szerelem sztkli ket a hrnvre, arra, hogy dicssgk rkk fnnmaradjon. Ezrt sznjk letket veszedelmekre, mg inkbb, mint sarjaikrt, tkozoljk vagyonukat, vllalnak minden trettetst, hallt. Mit gondolsz, Alksztisz csak Admtoszrt veszett volna, Akhillsz csupn Patrokloszrt halt volna meg, s a ti Kodrosztok csak a fiai kirlykodsrt, ha nem hittk volna, hogy rkre fnnmarad utnuk ernyk emlkezete, aminthogy mi rizzk is azt? Aligha. gy vlem, ernyk halhatatlansgrt s dics hrnevkrt cselekedtk mindezt, s mennl kivlbbak, annl inkbb, mert a halhatatlansg szerelmesei. Akik csak testileg magtl-terhesek, azok a nk utn bolondulnak, s gy lik a szerelmet, s a gyermeklds rvn vlik elnyerni minden idkre a halhatatlansgot, hrk fnnmaradst, a boldogsgot. De vannak, akik inkbb lelkkben, mint testkben foganjk mindazt, ami a llekhez illik mind fogamzsban, mind szlsben. s vajon mi illik? A belts s a tbbi erny illik, amelyek szerzi a kltk s ms alkotk, tovbb olyan mesteremberek, akiket feltallknak tartanak. A legnagyobb s legszebb blcsessg azonban a vrosok s teleplsek szervezse ennek a neve: mrtkletessg s igazsgossg. Most ha valaki - mint isteni lny gyermekkortl fogva lelkben magtl terhes, s flcseperedvn nemzeni s szlni svrog, gy vlem, az ilyen kvlyogva keresi a szpsget, hogy foganjon benne. Csfsgban ugyanis az istennek se foganna! Persze ha rjn a prosodhatnk, akkor boldog, ha szp testre bukkan s nem rtra, m ha hozz mg szp, nemes, jl sarjadt llekre is lel benne, hatrtalan rmmel ksznti a testet is, a lelket is, s ilyennek kzelsgben menten megered a nyelve ernyrl s arrl, milyennek kell lennie az embernek, mivel kell foglalatoskodnia, s menten nekilt a szpsg nevelsnek. rintkezsbe jutvn a szpsggel s kzskdvn vele, gondolom, teherbe ejti azzal, ami mr rgta feszeng benne, jelen- s tvolltben egyre csak rgondol, sarjukat kzsen neveli fl vele, gy kapcsolatuk sokkal szilrdabb, mint a gyerekszlk, bartsguk szilrdabb, mert kzssgk gymlcseknt szebb, halhatatlanabb gyermekeik vannak. Valsgos gyermekek helyett kinek ne kellennek inkbb olyan gyermekek, amilyeneket Homrosznl, Hsziodosznl s ms kivl kltknl lthat, s ki ne irigyeln e szellemeket nagyszer sarjaikrt, akik halhatatlan hrnevet s emlkezetet szereztek nekik, lvn maguk is halhatatlanok. Vagy ha ms plda kell,

me Lkurgosz, min fiakat hagyott htra Lakedaimniban, megmentit hazjuknak s gyszlvn egsz Hellsznak. Tisztelitek ti Szlont is trvnyalkotsa miatt, msutt - hellnek, barbrok - meg sok msokat is tisztelnek, akik sok nagysgos tettet flmutatva gyakoroltk az ernyt. Ezeknek szmos szentlyt emeltek, ily szellemi gyermekeik miatt, testi gyermekeik miatt szentlyt mg senkinek nem emeltek. Ezek a szerelem rejtelmei, Szkratsz, melyekbe most mr te is beavatst nyerhetsz. Azt viszont nem tudom, mlt vagy-e mr a vgs, ltomsszer beavatsra, amelyrt ezek is vannak, ha az ember helyesen jrja vgig ket. Mgis beavatlak, rajtam ne mljk. Prblj kvetni, ha tudsz. Aki helyesen tr e cl fel, mr fiatalon azzal kell kezdenie, hogy rajong a szp testrt, s elszr, ha helyesen fogja fl a dolgot, csak egyetlen testrt hevl, s abban fogan szp eszmket; a tovbbiakban azonban r kell jnnie, hogy az egyik test szpsge egytestvre a msik test szpsgnek, s rtelmetlensg volna, ha nem tekinten egynek s ugyanannak minden szp test szpsgt, s ezt beltva, szksgkppen minden szp test szerelmesv vlik, s flhagy a csak egyrt-rajongssal, mivel azt mr lenzi: kicsinek, szegnyesnek rzi. Ezutn mr tbbre becsli a llek szpsgt a testnl, gyhogy ha olyasvalakire lel, akinek testi szpsge ugyan fonnyatag, de a lelke szp: beri azzal, szereti, gondjt viseli, s benne olyan eszmket fogan s keres, amelyek az ifjakat megnemestk, s ezzel prtfogoltjt arra kszteti, hogy a foglalatossgban, a trvnyben rejl szpsget szemllje, s belssa, hogy mindenben egy s ugyanaz a szpsg van jelen, s kicsibe vegye a csak testi szpsget. A foglalatossg utn a tudomnyok fel kell kalauzolnia prtfogoltjt, hogy flismerje szpsgket, gyhogy a szpsg sokasga lttn ne szolgljon az egyedi szpsgnek, nehogy rabszolgjv alzkodvn egy ficsknak, frfinak, vagy egyetlen foglalatossgnak, kicsinyes, res nyrspolgr vljk belle, hanem a szpsg cenja fel fordulva s azt szemllve, sok magasztos eszmt s gondolatot szljn olthatatlan blcsessg utni vgyakozsban, mgnem ezekben megizmosodva s gyarapodva, meg nem pillant egyetlen olyan ismeretet, amely pp erre a szpsgre utal. Megprbllak, ahogy tudlak, flvilgostani ebben. Akit a szerelemben idig elkalauzoltak, s aki a szpsgeket sorrendjkben is helyesen szemlli, egyszer csak a szerelem vgcljhoz r, s valami csods termszet szpsget pillant meg, ti. a szpsget magt, amirt idig szenvedett, s ami mindenekeltt s rkkn val, nem keletkezett, s nem vsz el soha, nem nvekszik, s nem cskken, minthogy nem ebben szp, abban rt, nem most szp, mskor meg csf, nem ehhez viszonytva szp, ahhoz meg rt, nem itt szp, ott rt, nem ezeknek szp, azoknak rt. Nem is gy rmlik majd fl eltte a szpsg, mint egy arc, vagy kz, vagy ms testrsz, sem gy, mint sz, tudomny, mint valami msban ltez, pl. llnyben, fldn, gben vagy egyebtt, hanem csak magban, magval, egykppen ltezik, s minden ms szpsg csak belle mert olykppen, hogy mg minden ms keletkezik s elmlik, maga nem nvekszik s nem fogy, nem ri semmi viszontagsg. Nos, ha valaki a helyes

fiszeretet tjn a fldiektl ide emelkedik fl, s kezdi ltni e szpsget magt, az mr kzel van a clhoz. A szerelem helyes tja - akr magunk jrjuk, akr ms kalauzol -, hogy az itteni egyes szpsgeken elkezdve a szpsg elrsrt mind magasabbra hgunk, mintegy lpcssoron haladva: egyetlen szp testtl a msikhoz, onnan mind tbbhz, mindhez, aztn a szp testektl a szp tettekhez, a szp tettektl a szp ismeretekig, s innen vgezetl ahhoz az egyetlen ismerethez, amelynek trgya maga a Szpsg, s gy megismerjk a vgs Szpsget. Kedves Szkratsz - mondta a mantini n -, ha valami, ht akkor ez az emberlet rtelme: a vgs Szpsg szemllete. Ha t magt ltod, nem keresed t tbb ruhkban, szpfikban, serdlkben, akik lttn most mg ntudatodat veszted, s te is s sokan msok, eszket vesztve, megfeledkeznek telrl, italrl, csak hogy - ha ez egyltaln lehetsges volna! - szntelenl kedveseteket bmulhasstok, s vele lehessetek. m miknt vlekedjnk arrl, aki megpillanthatn magt a Szpsget, tisztn, vegytetlenl - gyhogy nincs rajta emberi hs, szn, s egyb mland semmisg, hanem magt az isteni szpsget szemlln igazi mivoltban, azt hiszed, hibaval volna az ember lete, ha ezt nzheti, szemllheti, s vele lhet? s nem gondolod, hogy egyedl itt adatnk meg nki, mialatt a szpsget igazi kpben ltja, hogy az ernynek most mr nem rnykpeit szli, minthogy a szpsgnek sem rnykpt fogja fl, hanem az igazi ernyt magt, az igazi szpsg birtokban. Ha pedig az igazi ernyt termi s flneveli, megadatik nki az istenflelem, s ha ez embernek egyltaln megadatik: a halhatatlansg." - Phaidrosz s ti, tbbiek, ht ezeket mondta nekem Diotima, s tkletesen meggyztt. Most e meggyzdsemben prblok meggyzni msokat is, hogy e kincs elnyershez az emberi termszet szmra nem egyknnyen lelhetnk Ersznl klnb tmaszra. Ezrt hirdetem: flje mindenki Erszt, s flem magam is, s a szerelmet kivltkppen gyakorlom, s msokat is buzdtok r, s ahogy csak tudom, dicstem most s mindenkor Ersz hatalmt s bajnoki voltt. Ezt a beszdemet, Phaidrosz, ha gy tetszik, fogd fl Ersz magasztalsnak, vagy nevezd annak, aminek ppen akarod. Szkratsz szavait mindenki magasztalta, csak Arisztophansz akart valamit mondani, mert beszdben Szkratsz clzott az szavaira is, m egyszer csak nagy zenebonval drmbztek az ajtn, st mintha dvorizk s egy fuvolslny hangjt hallank... Megszlalt Agathn: - Fik, nzzetek ki! Ha ismersk, hvjtok be ket. Ha idegenek, mondjtok meg nekik, hogy mr vge az ivsnak, s pihennk. Nemsokra az aulban Alkibiadsz hangja csendlt fl. Igen kapatos lehetett, s nagyokat kurjongatott. Tudakolta, hol van Agathn, s kvetelte, hogy vezessk

hozz. Ekkor a fuvolslny s ms ksri tkaroltk, s bevezettk a bentlevkhz. Megllt az ajtban - fejn borostyn- s violakoszor volt, rengeteg szalaggal. - dvzlet, uraim - szlalt meg. - Befogadjtok-e a rszeg embert?... borzaszt rszeget... vagy lljunk odbb, miutn megkoszorztuk Agathnt, mert azrt jttnk. Tegnap ugyanis nem jhettem el, most aztn itt vagyok, fejemen szalagkoszor, hogy a legblcsebb s legcsinosabb legny fejre tegyem, ha szabad ezt mondanom. Taln kinevettek, amirt becsptem. Mg ha kinevettek is, tudom, hogy az igazsg szl bellem. m feleljetek azonnal: a mondott felttel mellett, bejhetek-e, vagy sem? Mind egymst tlkiablva unszoltk, csak jjjn s heveredjk le. Agathn is hvta. Alkibiadsz jtt, ksritl vezetve, s Agathnt megkoszorzand, levette szalagjait a fejrl. m ezeket a szeme el tartva, nem vette szre Szkratszt, hanem letelepedett Agathn s Szkratsz kz. Szkratsz helyet szortott neki, hogy lelhessen. Alkibiadsz, elhelyezkedvn, ksznttte Agathnt s megkoszorzta. Agathn gy szlt: - Fik, oldjtok le Alkibiadsz saruit, hogy harmadiknak ideheveredhessen! - gy van! - mondta Alkibiadsz. - De ki a harmadik ivcimbora? Megfordult s megpillantotta Szkratszt, flpattant s gy szlt: - Hraklszre! Ht ez mit keres itt?! Hisz ez Szkratsz! Mr megint rem leselkedve ltl ide, ahogy szoktl, aztn egyszer csak flbukkansz, mikor a legkevsb szmtok re?! Hogy csppensz ide? s mirt ppen ide fszkeldtl, mirt nem Arisztophansz vagy brki ms mell, aki mkamester, vagy pp szeretne az lenni? , nem! te addig fondorkodtl, mg a legszebb fi mell nem kerltl. Szkratsz gy felelt: - Lsd, Agathn, vajon meg brsz-e oltalmazni engem? Mert e fiatalember szerelmvel ugyancsak prul jrtam! Amita belhabarodtam, senki szpfira nem nzhetek r, szt se vlthatok, mert fltkenysgbl s irigysgbl csuda, hogy mit mvel! Gyalz s kezet emel rem! Vigyzz, nehogy most megint ilyesmire sznja r magt, hanem szerezz bkt kztnk, s ha tettlegessgre vetemedik, oltalmazz, mert igen rettegek szerelmtl s rjngstl. - Mi nem bklhetnk meg! - mondta Alkibiadsz. - Ezrt mg mskor llok rajtad bosszt. Most pedig, Agathn, adj a szalagokbl, hadd koszorzzam meg ez ember csudlatos kobakjt, nehogy mg a szememre lobbantsa, hogy tged

megkoszorztalak, t meg nem, pedig szavakkal mindig mindenkin gyz, s nemcsak a minap egy zben, mint te! Erre tpett a szalagokbl, megkoszorzta Szkratszt s lelt. Miutn leheveredett, gy szlt: - Nos, uraim! Flttbb jzanok vagytok. Ezt nem trhetem! Tessk inni, ahogy szt rtettnk! s hogy eleget ihassatok, ezennel megvlasztom magamat borkirlynak. De hozasson Agathn egy risi kelyhet, ha van! Hoh, de mgse! Hozd ide, fi, a borht ednyt! - mert ltta, hogy abba j nyolc kehelynyi bor fr. Ezt megtlttte, s elszr maga hajtotta ki, aztn megtltette Szkratsz szmra: - Uraim! Szkratszhez kpest az n tudomnyom semmi - mondta. - Annyit vedel, amennyit belparancsolunk, s mgse lesz sohase rszeg! A szolgafi megtlttte az ednyt. Szkratsz flhajtotta. Erre megszlalt Erximakhosz: - Mitvk legynk, Alkibiadsz? gy bor mellett nem is beszlnk, nem is nekelnk, csak vedelnk otrombn, mint kinek g a torka?! Erre Agathn gy vlaszolt: - Legklnb, legblcsebb atynak legklnb fia, Erximakhosz, dvzllek! - n is tged! - felelt Erximakhosz. - De ht mit csinljunk?! - Amit te rendelsz, mert nked engedelmeskednnk kell! Tbbet r sereg embernl is a felcser, az orvos! Parancsolj, mit kvnsz! - Ide figyelj! - mondta Erximakhosz. - Mieltt betoppantl, abban egyeztnk meg, hogy jobb fel haladva, sorra mindenki a tle telhet legszebb magasztal beszddel tiszteli Erszt. Mi mr mind szlottunk, te mg nem, csak flhajtottad a bort. gy mltnyos, hogy te beszlj, s beszded utn adj fladvnyt Szkratsznek, amit pp akarsz, meg a jobb oldali szomszdjnak s gy tovbb. - Igazad van, Erximakhosz! - hagyta r Alkibiadsz. - De nem igazsg a rszeg ember beszdt sszemrni a jzanokval! s vajon, boldogsgos bartom, meggyztek-e tged Szkratsz elbbi szavai? Tudod-e, hogy mindannak, amit mond, az ellenkezje igaz? Mert ha fle hallatra valaki mst magasztalok - istent vagy embert -, s nem t, akkor kezet emel rm.

- Nem hallgatsz el tstnt? - szlt kzbe Szkratsz. - Poszeidonra! - ellenkezett Alkibiadsz. - Csak ne tagadd, hogy jelenltedben n senki mst nem dicsrhetek! - gy legyen! - kiltott kzbe Erximakhosz. - Ha akarod, magasztald Szkratszt! - Micsoda? - horkant fl Alkibiadsz. - Szerinted ez kell, Erximakhosz?! Rontsak r, s lljak bosszt rajta itt elttetek? - Min trd a fejed? - krdezte Szkratsz. - Hogy nevetsgess tgy a dicsreteddel? Vagy mit akarsz? - Elmondani az igazsgot! m te lsd, hogy megengedheted-e! - Elmondani az igazsgot? Persze hogy megengedem, st parancsolom! - mondta Szkratsz. - Mr kezdem is! - szlt Alkibiadsz. - Te meg eszerint cselekedj! Ha nem mondok igazat, rgtn szakts flbe, amikor akarsz, s mondd szemembe, hogy hazudom, mert nem szndkszom hazudni. s ne csodld, ha aztn sszevissza beszlek, ahogy eszembe jut, mert nem egyknny ilyen llapotomban szp sorjban elszmllni furcsasgaidat. - Szkratsz magasztalst hasonlattal ksrelem meg. nyilvn azt gondolhatn erre: azrt, hogy kifigurzzam, pedig nem a mkacsinlsrt folyamodom a hasonlathoz, hanem pp az igazsgrt. lltom, hogy hasonlatos a szobrszmhelyekben gubbaszt szilnszobrokhoz, akiket a mvszek szrinxszel s fuvolval mintztak meg, s ha ktfel nyitjuk ket, a belsejkben egy-egy istenszobor lthat. lltom tovbb, hogy ppen Marszsz szatrhoz hasonlt. Hogy klsdben szatrhoz hasonltasz, Szkratsz, abban magad sem ktelkedhetsz. m vedd tudomsul, hogy msban is hasonltasz hozzjuk. gy, gunyoroskod vagy? Avagy nem? Ha nem ismered be, tankat hozok! "De nem vagyok fuvols!" - mondod. Nem-e?! Sokkal csodlatosabb, mint Marszsz! Ennek ugyanis mg hangszerek is kellettek, hogy szja varzslatval megbabonzza az embereket, amikppen mg ma is megbabonzza az dallamait fuvolz. Mert Marszsz Olmposz dalait fuvolzta, tle tanulta ket. Olmposz dalai - akr ha kivl fuvols fjja, akr botor fuvolslny! - nmaguk elbvlik az embert, s kinyilatkoztatjk, kik szorulnak r az istenekre, a misztriumokra, mert maguk e dallamok isteniek. Te csak abban tsz el Marszsztl, hogy hangszer nlkl, puszta szavakkal mveled ugyanazt. Mi ugyanis, ha msnak msfajta sznoklatt halljuk - mg ha kivl sznok is az illet -, gyszlvn oda se hedertnk; viszont ha tged hallunk - ha asszony, ha frfi, ha gyermek hall is! s mg

ha kzvetve, egy csapnival sznok tolmcsolsban is! -, meghborodunk s kprzatba esnk! n, uraim, ha nem tartank tle, hogy teljesen elzottnak nztek, eskvel bizonytanm, mi nygztt le beszdei hallatra, s mi tart lenygzve ma is. Amint a szavt hallom, szvem jobban kalapl, mint a tncol krbantok, s patakzik a knnyem. s ltom, ugyanezt lik t msok is. Ha Periklszt vagy ms kivl sznokokat hallgattam, reztem: szpen szlanak, de semmi olyan nem feszengett bennem, mint Szkratsz hallatra, lelkem nem hborgott, nem lzadozott rabszolga llapotban. m ez a Marszsz mr sokszor meghatott, hogy gy reztem, ez a mostani letem mr nem is let. Minderre, Szkratsz, nem mondhatod, hogy nem igaz! Most is tudva tudom, hogyha flelni akarnk rd, nem llnm a sarat, hanem most is csak ugyangy jrnk. Knyszert, hogy igazat adjak neki, hogy mi mindennek vagyok hjval, s mgsem magammal bajoskodom, hanem Athn llamgyeit intzem. gy ht ernek erejvel futok elle, mint a szirnek ell, flemet befogva, nehogy itt regedjek meg, mellette rostokolva. Egyedl vele szemben rzem, amit senki se hinne rlam, hogy ti. brki eltt is szgyenkezem. Egyedl eltte szgyenkezem. Tudva tudom, hogy kptelen vagyok neki brmiben is ellene mondani, mikor lelkemre kt valamit, m amint elvlok tle, menten lpre visz a tmeg hajbkolsa. Kerlm, meneklk elle, s ha megpillantom, pironkodom adott szavam miatt. Sokszor mr-mr azon rvendenk, ha nem ltnm az lk sorban. m ha ez bekvetkeznk, tudom, szzszor jobban gytrne, gyhogy mr magam se tudom, mitv legyek vele! Ht gy lenygztt engem s sok-sok mst ennek a szatrnak a fuvolzsa! m figyeljtek, mennyire formzza azokat, akikhez hasonltottam, s mily csodlatos a hatalma! Tudjtok meg, hogy egyiktk sem ismeri t, s - ha mr belefogtam - me, bemutatom t nktek. Lthatjtok, mily szerelemmel viseltetik Szkratsz a szp lnyek irnt; mindig krlttk llkodik, s megktyagosul tlk. mindenben tapasztalatlan, nem tud semmit, legalbbis ezt jtssza meg; mindez nem pp a szilnekre jellemz? De mennyire! Kvlrl ezzel kendzi el magt, mint azok a szilnszobrok, m ha kinyitjk a belsejt, kedves bortestvreim, mit gondoltok, mekkora nmegtartztats feszeng benne? Tudjtok-e, hogy ftyl arra, ha valaki szp, senki se kpzeln, mennyire megveti a szpfit, a gazdagsgot, az elkelt, akit a tmeg boldognak hisz. Mind e javakat kutyba sem veszi, de minket sem! gunyoroskodva s mkzva ldegl az emberek kztt. Nem tudom, egyltaln ltta-e valaki a benne rejl istenszobrokat, midn komolly vedlik s kitrulkozik? n mr lttam egykor, s akkor benseje olyan isteni szpnek, aranynak, gynyrnek s csodlatosnak tetszett, hogy szentl hittem, mindenben vakon azt kell tennem, amit parancsol. Azt kpzeltem, hogy komolyan lenygzi t fiatalsgom varzsa, s ezt nyeresgnek tltem, csods szerencsnek, hogy ti. Szkratsz kegyeit keresve, mindazt hallhatom tle, amit tud. Ifji bjaimra, csodlatos, milyen rtarti voltam. Varzsom tudatban elbocstottam ksrimet, s egyedl maradtam vele. Ezeltt ugyanis sohase szoktam ksr nlkl, kettesben lenni vele. A sznigazat szeretnm nktek elmondani. Figyeljtek meg, vajon valtlant

mondok-e, s ha igen, te, Szkratsz, cfolj meg! Magamra maradtam ht vele, uraim, s arra szmtottam, hogy azonnal olyasmiket sustorog nekem, minket a szeret szokott a kedvesnek, ha intim kettesben vannak, mr elre rltem neki. Remnyem fstbe ment, mert elbeszlgetett velem, ahogy mskor szokott, s a nap elmltval fakpnl hagyott. Ezutn meghvtam tornszni, remlvn, hogy valami csak lesz. Tornsztunk, mg birkztunk is sokszor magnos kettesben; de mire a sok sz?! tbbet gy sem rtem el. Minthogy gy semmire se mentem, gy vltem, ha mr elkezdtem, erszakkal ugratom ki a bokorbl a nyulat, hnyadn is llunk. Meghvom lakomra, csak gy, mint ahogy a szerelmes csapdt kszt a kedvesnek. Meghvsomat nem fogadta el rgtn, idvel mgis beadta a derekt. Els zben rgtn evs utn el akart tvozni. Elfogott a szgyen, s hagytam, hogy elmenjen. m kitartottam szndkomban, s utbb ebd utn egsz ks jszakig elcsevegtem vele; aztn azzal a kifogssal, hogy ksre jr, el akart menni, de n maradsra knyszertettem. Ott nyugodott el mellettem a szomszd hevern, amelyen evett, s gy volt, hogy a szobban csak mi ketten alszunk. Beszdemben idig nincs semmi kivetnival, mindenkinek elmondhatom; a kvetkezket azonban dehogy hallhatntok tlem, ha elszr is - a kzmonds szerint - nem volna kedvessel vagy kedves nlkl a borban az igazsg, msodszor: ha mr Szkratsz magasztalsra adtam a fejemet, igazsgtalan volna elhallgatnom egyik pomps cselekedett. Emlke mg most is gy knoz, mint a kgymars. Azt szoktk mondani, aki gy jrt, hogy is beszlne rla msnak, legfeljebb olyannak, akit szintn megmart a kgy, mert csak az rezheti t, s nzi el neki, mi mindenre - szra, tettre - ragadtatta el magt knjban. Engem pedig mg gytrbb mars rt, mgpedig a legsebezhetbb pontomon, ahol egyltaln megmarhatnak valakit: a szvemen, a lelkemen, vagy hvjk akrhogy is, ott sjtottak le, martak meg blcsessgszeret szavak, melyek ha egy zsenge, szpen sarjadt llekre lelnek, kgynl kegyetlenebbl belehorgadnak, s a nyomorultat brmi szra, tettre sztklik... Itt ltva egy Phaidroszt, egy Agathnt, egy Erximakhoszt, egy Pauszaniszt, egy Arisztophanszt - Szkratszt magt mivgre emltenm?! - s a tbbieket; alkalmasint mind rabul estetek egykor a filozfia eszels dhnek, ht nektek nyugodtan elrulhatom, amit akkor tettem, ti gyis megbocstjtok. A szolgk pedig s ms rtetlen avatatlanok csak dugjk be a flket. Uraim, kialudt a mcses, a szolgafik mr mind a szobn kvl voltak; gy vltem, minek teketrizzak tovbb, nyltan kimondom rzseimet. Megrztam Szkratszt s megkrdeztem: "Alszol mr?" - "Mg nem" - felelte . - "Tudod, mi jutott az eszembe?" - mondtam. - "Mi?" krdezte. - "gy hiszem, hozzm egyedl te volnl mlt szeret, csak az az rzsem, mintha nem mernd ezt kzlni velem. Az n nzetem ez: vagy esztelensgnek tartanm, ha ebben is nem kedveznk neked, s minden msban, ha valamire szksged van, s azt a magam s bartaim vagyonbl kielgthetem. Mert semmi sem fontosabb nekem, mint hogy a lehet legklnb emberr vljak, s e clbl, azt hiszem, senkiben se lelhetnk jobb kalauzra nlad. Eszes ember eltt szzszor inkbb restellnm, ha nem tennk a kedvre, mint az rtetlen tmeg eltt az ellenkezjt..." -

Szkratsz vgighallgatott, aztn szokshoz hven csfondrosan gy felelt: "Kedves Alkibiadsz, mg majd kivilglik, hogy valjban nem is vagy olyan buta - ha ppensggel igaz, amit rlam lltasz, s fszkel bennem valami er, amely tged klnbb formlhat: nos, valami csods szpsget lthattl meg bennem, amely mg a te csinos brzatodat is messze fllmlja! Nos, ha te ezt ltva bennem, keresed a velem-kzskdst, s szeretnl szpsget cserlni szpsgrt, gy te az n kromra hajhszod hasznodat, s lszpsg fejben akarod az igazi szpsget, rzrt aranyat szeretnl cserlni. Boldogsgos bartom, gondold meg ezt jl, nehogy csaldj bennem, htha senki vagyok. Akkor kezd csak lesen ltni a szellem szeme, mikor a testi szem mr elhomlyosul, s ettl te mg igen messze vagy!" - Ezt hallvn, gy feleltem: "Ami engem illet: ami a szvemen, az a szmon. Te meg vgezd el magadban, hogy nekem s neked mi volna a legjobb. - "Okosan szltl! - felelt Szkratsz. - s a jvben is megfontoltan azt tesszk, ami neknk ebben is, msban is a legjobbnak tetszik." - E prbeszdnk utn, s miutn nyilaimat gy ellvldztem, azt remltem, mgis megsebeztem t. Felkeltem, nem advn neki szra alkalmat tbb, rbortottam a kpenyemet - tlid lvn -, n pedig az cska kpenye al bjva, tkulcsoltam kezeimmel ezt az igazn isteni s csods embert, s gy mlattam el az jszakt. Erre se mondhatod, Szkratsz, hogy nem gy volt! Megtettem minden lehett, mgis diadalmaskodott rajtam, oly igen lenzte s nevetsgess tette, kignyolta ifji bjaimat, amikkel pedig akkor igen nagyra voltam, , brk, mert most ti bri vagytok Szkratsz fnnhjzsnak. Mert tudjtok meg, eskszm az istenekre: noha Szkratsszel hltam, gy keltem fl mellle, mintha csak apmmal, btymmal aludtam volna egytt! Ezek utn, mit gondoltok, mily rzsekkel viaskodtam? Emsztett srtettsgem, ugyanakkor meg csodltam az termszett, nmegtartztatst, frfiassgt. Olyan emberre leltem benne, amilyenre, azt hiszem, mg soha, legalbbis blcsessg s nfegyelem tekintetben, gyhogy tancstalan voltam, vajon haragudjak-e r, kerljem-e a trsasgt, avagy mivel tudnm mgis megnyerni. Tudtam, pnzzel sokkal kevsb sebezhet, mint acllal Aisz, me, azon az egy ponton is, ahol mg azt hittem, rabb tehetem, egrutat vett! Belezavarodtam, n lettem rabjv gy, ahogy embernek mg soha. Mindez mg rgebben trtnt, utna egytt katonskodtuk vgig a poteidaiai hadjratot, mg asztaltrsak is voltunk. Elszr is a szenvedsek trsben nemcsak engem fztt le, de valamennyinket. Amidn - valahol elvgva az utnptlstl, ami gyakori eset a hborkban - heznnk kellett, szvssgban elbjhattak a tbbiek Szkratsz mellett. m ha nagy eszem-iszom addott, az lvezsben tltett mindenkin, s ha erltettk, hogy igyk - ami klnben nem volt nyre -, mindenkit lepiplt! s ami a legcsodlatosabb! soha senki nem ltta rszegnek. Azt hiszem, ezt azonnal be is bizonytja. A hideg viszontagsgait - iszony zord telek voltak! - csodlatosan brta, kivltkppen egyszer, amikor kibrhatatlan volt a fagy. A tbbiek mind ki se dugtk az orrukat, vagy ha igen, csuda, mennyi kacabajkt hztak magukra: a lbukat posztba vagy juhbrbe bugyolltk. ekkor is csak szokott ltzetben jrt-kelt odakint, s

knnyebben talpalt a jgen meztlb, mint ms bakancsban. A katonk mr ferde szemmel nztek r, gyanakodvn, hogy velk csfondroskodik. Elg ebbl ennyi. De mit mvelt, miket lt t, trt-e vitz a csatban? ti. ama hadjrat sorn: rdemes vgighallgatni! Valamin eltprengett, s hajnaltl fogva ott llt egy helyben, boncolva lelkben a krdst, s minthogy nem sikerlt megoldania, nem tgtott onnan, csak trte a fejt, s llt, llt. Mr dl lett, az emberek flfigyeltek r, nem gyztek csodlkozni, szjrl szjra adtk az esetet, hogy Szkratsz hajnal ta csak ott ll, s tri a fejt. Vgl beesteledett, s nhny iniai, akik mr meg is vacsorztak, s nyr lvn, kicipeltk nyoszolyikat, hogy szabad g alatt a hvsben aludjanak, de azrt is, hogy szemmel tartsk t, vajon mg jszaka is ott fog llni. Ott is llt, egsz napkeltig, aztn imval ksznttte a Napot s elvonult. Akarjtok tudni, milyen volt a csatban? Mlt errl is szt ejtennk. Abban a csatban is, amely sorn a vezrek kitntettek engem, mentett meg s senki ms. n megsebesltem, meg nem akart sorsomra hagyni, hanem fegyverestl kimentett a vszbl. Akkor n, ugye, Szkratsz, kveteltem, hogy a vezrek adjk neked a kitntetst - ezrt nem gncsolhatsz, s nem mondhatod, hogy valtlant mondok! -, de midn a vezrek rangom miatt mindenron nekem akartk adni, te mg a vezreknl is jobban kvntad, hogy n kapjam meg. Uraim, rdemes szemgyre venni Szkratszt akkor is, amikor Dliontl futott a had. n vletlenl lovon ltem, Szkratsz meg nehzfegyverzetben gyalog vonult. Miutn mr embereink szerteszaladtak, Lakhsszel egytt vonult vissza. Akkor botlottam ssze velk, s megpillantvn, biztattam ket, hogy nem hagyom cserben ket. Itt aztn alaposabban megfigyelhettem Szkratszt, mint Poteidainl, mert most - lovon lvn - kevsb voltam megneszdve. Elszr is higgadtsgban messze lefzte Lakhszt, tovbb gy tetszett nekem, Arisztophansz, hogy a te szavaiddal ljek, gy jrt-kelt, mintha csak itt volna. Krbeszllatvn szemeit kevlyen, nyugodtan szemgyre vette trsait, ellenfeleit, s mindenki mr messzirl lthatta rajta: ha valaki erre az emberre kezet emel, btran vdekezik. pp emiatt meneklt meg srtetlenl is, trsa is: a csatban ugyanis az gy viselkedket alig tmadjk meg, annl jobban hajszoljk a fejket vesztve szaladkat. Sok ms csods dolgot mondhatnk mg Szkratsz magasztalsra. Csakhogy ms letformkat szemllve, knnyen llthatjuk ezekrl is, azokrl is ugyanazt, ellenben csodlatos, hogy Szkratsz mennyire nem hasonlt egyetlen ms emberre sem! se ma lre, se rgen halottra. Milyen volt Akhillsz? - ezt elkpzelhetjk, ha Braszidszhoz vagy mshoz hasonltjuk. Periklsz meg Nesztrhoz s Antnrhoz hasonlthat, s gy van msokkal is: ily mdon mindenki valaki mst formz. m hogy milyen ez az ember a maga megfoghatatlansgban - maga s beszdei -, annak keresve sem tallhatjuk mst se a ma lk, se a rg megholtak kztt, legfljebb ha nem emberekkel vetjk ssze magt s beszdeit, hanem miknt most n cselekszem - szilnekkel s szatrokkal. Az elbb mondottakbl

majdnem kifelejtettem azt, hogy ti. mg a beszdei is igen hasonlak a kinyithat szatrszobrokhoz. Ha valaki Szkratsz beszdeit hallgatja, azok elszr flttbb nevetsgesnek tetszenek: olyan szavakba s fordulatokba csomagolja ket, amilyen egy pimasz szatr irhja! Hiszen egybrl sem beszl, csak teherhord szamarakrl, kovcsokrl, cipszekrl, cserzvargkrl, s ltszlag ugyanily mdon mindig ugyanazt gajdolja, gyhogy a jratlan s rtetlen embernek mr szinte kedve kerekedik szavait kikacagni. m ha valaki kinyitva ltja ket, s behatol rtelmkbe, menten rocsdik, hogy hiszen ezekben s csakis ezekben lakozik szellem, utbb meg mg hogy mindennl istenibbek, s az erny legszebb mintaszobrait rejtik magukban, s legtbbnyire - pontosabban: egszen pp azt clozzk, amit illik egy jobbulni, nemeslni kvn lnynek szem eltt tartani. Ez ht, uraim, az n Szkratszdicsretem; de kzbevetleg azt is elrultam, amit nagyon zokon veszek tle: mint csfolt meg engem! De nemcsak engem, hanem Kharmidszt, Glaukn fit is, Euthdmoszt, a Dioklsz fit is, s mg annyi mst, akiket mind szerelmesknt tett lv: szeret helyett lett a szeretett lny! Tged is vlak, Agathn, nehogy bedlj neki, hanem okulvn a mi siralmas pldnkon, vakodj, nehogy gy jrj, mint a kzmonds tantja: "Maga krn tanul a buta!" E szavakra nevetni kezdtek Alkibiadsz szintesgn, mert kivilglott, hogy mg mindig szerelmes Szkratszbe. Erre Szkratsz szlalt meg: - Gyantom, Alkibiadsz, hogy te sznjzan vagy, klnben, ily vatosan kerlgetve a forr kst, nem iparkodtl volna elrejteni valdi szndkodat, amirt mindezt elmondtad, s nem biggyesztetted volna csak gy mellkesen a beszded vgre. Mintha nem is csak azrt mondtad volna el mindezt, hogy engem sszeugrass Agathnnal?! mivel azt hiszed, n csak beld lehetek szerelmes, senki msba, Agathnt meg csak te szeretheted, ms senki. De mi nem ltnk fl neked, s tlttunk szatr-sziln-drmdon! Kedves Agathn, ne hagyd, hogy clt rjen, s lgy rsen, nehogy brki minket kettnket sszevesztsen! - Lehet, hogy igazad van, Szkratsz! - felelte Agathn. - Mr ebbl is gyantom, hogy ide fszkeldtt kznk, csak hogy sztvlasszon bennnket. De ebbl nem eszik, mert tmegyek hozzd s odaheveredem. - Persze, csak gyere! - biztatta Szkratsz. - Fekdj ide, a bal oldalamra! - Zeuszra! - kiltott fl Alkibiadsz. - Mit kell eltrnm ettl az embertl?! Azt hiszi, mindentt flibm kell kerlnie! Ha mst nem, , csodlatos ember, legalbb azt engedd meg, hogy Agathn ide, kznk heveredjen! - Lehetetlen! - felelte Szkratsz. - Hiszen te engem magasztaltl, nekem pedig most a tlem jobbra lt kell dicsrnem. Most ha Agathn tlem balra l, akkor is csak

engem dicsr majd, pedig inkbb nekem kell t. Engedd ht, isteni fi, s ne irigyeld ettl a suhanctl az n magasztalsomat, magam is igen svrgok r, hogy szpet mondjak rla. - gy, gy! Alkibiadsz! - kiltott fl Agathn. - Nem maradhatok itt tovbb, inkbb helyet cserlek, csak hogy Szkratsz dicsrjen engem! - Mindig gy szokott lenni! - dohogott Alkibiadsz. - Szkratsz jelenltben senki se frkzhet a szpfikhoz. Most is milyen gyes rgyet tallt, hogy Agathn mell heveredjk. Agathn flllt, hogy Szkratsz mell heveredjk. Hirtelen jabb tivornyzk rkeztek a kapuhoz, igen sokan, s a nyitva tallt kapun t - valaki ugyanis kiment bezdultak, s leheveredtek eget ver zsivajgssal, s mindenkinek vedelni kellett a bort, csak gy sszevissza. Erixmakhosz s Phaidrosz s msok elvonultak - meslte Arisztodmosz -, maga elszunnyadt, s - hossz jszaka lvn - igen sok aludt, s csak reggel kakasszra bredt fl. Flocsdvn ltta, hogy a tbbiek mg alusznak, vagy mr elmentek. Csak Agathn, Arisztophansz s Szkratsz van bren, s jobb kzre adva t, egy nagy kehelybl isznak. Szkratsz vitzott velk. Szavaira Arisztodmosz mr nem emlkezett, mert nem volt jelen eleitl fogva, s kzben el is szundtott. Szerinte beszlgetsk lnyegben akrl forgott, hogy Szkratsz mindenron arrl akarta meggyzni ket, miszerint aki egyszer j tragdikat r, annak szksgkpp kell rtenie a komdiarshoz is s viszont, mert aki egyszer mestere ennek, mestere kell legyen annak is. Amazok csak rhagytk, de oda se figyeltek, mert mr nagyon lmosak voltak. Elszr Arisztophansz blintott el, aztn mr ks reggel Agathn is. Szkratsz pedig, miutn mindkettt elaltatta, flkelt s elindult, Arisztodmosz pedig szoksa szerint a nyomban. Szkratsz a Lkeionba ment, ott megmosakodott, s mint mskor is, ott tlttte a napot. Aztn ahogy este lett, hazament s lenyugodott.