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importantes de la psicologa desde el punto de vista social, este tipo de estudio, psicologa so
rasgo ms caracterstico de esta especie entre varios ejemplos: hombre, chimpanc,- se visualiza que es un bpedo porque camina erguido, utiliza el lenguaje, tiene capacidad de raciocinio los animales pueden pensar pero de una forma diferente- en definitiva hay una serie de elementos que caracteriza bastante a la especie humana. Cul sera el rgano al igual que en las jirafas su rgano fsico ms representativo es su cuello- ms representativo en los humanos?, ser el pulgar?, ser el cerebro? El cerebro humano es algo es algo sorprendente, extrao. Las capacidades anteriormente citadas como el lenguaje, la capacidad de pensar, de raciocinio podemos decir que estn estrechamente asociadas al cerebro. Tenemos un cerebro al igual que el largo cuello de las jirafas- excesivo, muy grande, cuesta mucho mantenerlo. Nos podemos plantear para qu es necesario disponer de un gran cerebro? Pensamos, vemos, sentimos, nuestro cerebro presenta una gran cantidad de funciones cognitivas que los seres humanos somos capaces de hacer. Existe una fuerte identificacin del cerebro con nuestra especie. Es importante en nuestra manera de pensar o de entender la vinculacin entre lo que nosotros somos y nuestro cerebro que se puede demostrar sometindonos a un dilema, supongamos que tenemos que elegir una cuestin, por ejemplo; toquemos madera y que nadie tenga que verse en una tesitura de dimensiones parecidas, un trasplante de corazn qu preferirais ser el donante o el receptor? Aqu la respuesta parece obvia, el receptor. Donar un rin se puede ayudar pero se persiste con vida, en cambio, donar un corazn se sabe que es careciendo de sta. Ahora bien, imaginemos que fuera posible el trasplante del cerebro, no el intercambio sino el trasplante en este mismo caso ponemos la misma tesitura Qu preferirais ser el donante o el receptor? Hoy sabemos que donde reside lo que sentimos, lo que pensamos, lo que somos no es el corazn sino el cerebro siguiendo esta definicin todo de cada uno de nosotros estara viviendo en otro cuerpo, probablemente la mayora elegira ser donante porque hay una identificacin entre lo que nosotros somos y donde reside lo que en realidad somos. Por lo tanto el cerebro se convierte en un elemento vital y muy importante, seguramente no solo somos un cerebro sino que nuestra identidad tambin tiene que ver con nuestro cuerpo. Pensamos, sentimos, con todo nuestro cuerpo pero lo ms significativo es ese rgano clave para entender lo que nosotros somos. En los ejemplos de donante y receptor en relacin al cerebro y al corazn refleja lo que reside de alguien como persona. Lo que uno es, la personalidad, los
refleja lo que reside de alguien como persona. Lo que uno es, la personalidad, los recuerdos, la memoria, el lenguaje, dnde estara localizado?, obviamente, est en el cerebro. En el caso de ser receptor de un cerebro sera recibir el cerebro de alguien no sera uno mismo, se dejara de existir. Sera mejor ser el donante porque se coge el cerebro el cual va a otro sitio, porque se acompaa lo que es en si la persona. En el caso del corazn sera que no hay nada de la persona exceptuando que sin corazn se dejara de vivir. Pero, cada vez que pensamos en el cerebro como en el caso del cuello de las jirafas, que es un rgano perfectamente diseado, que es un elemento al servicio de la razn, del lenguaje, de la capacidad de pensar, de la capacidad de disear mquinas, de construir nos imaginamos que nuestro cerebro est hecho para la lgica, para el razonamiento, para el clculo infinitesimal y que adems acta como un perfecto mecanismo de relojera en el que todas las piezas estn perfectamente diseadas. Nada ms alejado de la realidad, nuestro cerebro es como un cajn de sastre, un lugar donde a lo largo de toda la historia de la evolucin de nuestra especie se han ido evolucionando a medida que los problemas iban surgiendo. No es algo prediseado sino que tiene tambin su parte frgil, -sabido por deportistas- es por ejemplo la fragilidad y la inclinacin a las fracturas de los miembros inferiores a la hora de hacer una carrera, con el cerebro pasa un tanto de lo mismo. As podemos ir viendo otros rganos los cuales no son frutos de un diseo preconcebido sino de la necesidad y del azar. Nuestro cerebro no escapa a eso, entonces podemos hablar de una especie de cajn de sastre donde hay almacenados mecanismos que han servido a lo largo de la historia, de miles de aos e incluso de algunos millones de aos, mecanismos que han ido resolviendo problemas que han resuelto nuestros antepasados. Nuestro cerebro moderno es idntico al de por ejemplo de un espacio de unos ciento cincuenta mil aos, fsicamente no existe ninguna diferencia por lo que seguimos teniendo las mismas herramientas, los mismos instrumentos, los mismos medios y ese cajn de sastre cuesta mucho adems de ser muy grande. Tiene consecuencias del gasto, de la cantidad de energa que tenemos que consumir es brutal. Es necesario un alto consumo de protenas, muchos azcares entre otros nutrientes. Eso obliga a dedicar muchos recursos a mantener este rgano. Pero tambin tiene consecuencias negativas como por ejemplo de que nuestra especie tenga serias dificultades para traer nios al mundo porque tener un gran cerebro
tenga serias dificultades para traer nios al mundo porque tener un gran cerebro implica adems estar provisto de una gran cabeza y esto es incompatible con un parto fcil ya que va por un canal que es estrecho. Tener un gran cerebro tiene sus problemas, si le dedicamos tanto esfuerzo, tanto tiempo, tanta energa, si adems presenta contraindicaciones nos podemos preguntar por qu es tan grande? En otras especies no tienen un cerebro tan grande, para sobrevivir, para alimentarse, para reproducirse pero en cambio en la especie humana s. La especie humana viene provista de un gran cerebro cul es la caracterstica que nos ha obligado en nuestra evolucin a tener un gran cerebro? Bsicamente, lejos de la idea de ser un resolvedor de problemas lgicos, matemticos, de clculo infinitesimal sobre todo es un elemento al servicio de la resolucin de problemas de naturaleza social. De integraciones y relaciones sociales.
presten atencin, de que los dems no nos valoren, de que los dems nos excluyan, de que los dems no consideren nuestras opiniones. La soledad es uno de los mayores castigos a los que se puede someter un individuo de nuestra especie. Somos una especie que ha tenido muchas dificultades para afrontar medios hostiles y adems hemos llegado momentos en los que otras especies estaban muy asentadas. Qu ha sido lo que nos ha ayudado ms de todo? Pues es tener la capacidad para actuar conjuntamente, para cooperar, para coayudarnos para lograr objetivos que de otra forma, de manera individual hubiera sido realmente complicado. As que la formacin de coaliciones es una de las actividades a las que ms tiempo dedicamos. Cooperar para lograr objetivos que de manera individual difcilmente podramos hacer, podemos decir que nos movemos en una especie de dualidad, el ser humano es competitivo y simultneamente es cooperativo. Otra de las grandes necesidades del ser humano es la de autoproteccin, de sentirse protegido con respecto a los medios hostiles y con respecto a los depredadores adems de sentirse protegido con respecto a otros individuos de otros grupos que puedan representar algn peligro. Y de ah que formemos grupos, que nos identifiquemos con los grupos y que separemos con muchsima facilidad aquellos individuos que son de nuestro grupo y aquellos que no sean de nuestro grupo. Tambin tenemos una extrema facilidad para establecer divisiones creando autnticos abismos entre nosotros mismos. Toda esa gran cantidad de actividades sociales, todas ellas requieren de una mquina para una gran capacidad retener informacin, observar caras, interpretar gestos, leer la mente de los dems, tener capacidad de comunicacin, de lenguaje, de empata, de emocionarse, de relacionarse, de establecer cohesin. De ser capaces incluso de disputar. Somos una especie que recordamos con muchsima facilidad la cara de los dems, somos especialistas, inmediatamente miramos, recordamos mientras que otras especies tienen una gran dificultad porque no tienen la complejidad neuronal que nosotros poseemos. Pero nosotros necesitamos una mquina tan compleja como es nuestro cerebro, -de ah- que exista una estrecha relacin entre la vida social y el cerebro, una estrecha correlacin. Vivimos en un mundo complejo, superpoblado entre amplias redes sociales pero si se hiciera una lista de las personas que cada cual conoce su nombre, su ocupacin, de dnde son, cul es su familia, en definitiva de sus datos personales es muy probable que no se supere ms all de ciento cincuenta personas. Bsicamente
nos movemos en crculos relativamente pequeos que es donde nos hemos movido durante miles de aos. Nuestro cerebro con respecto al ejemplo del cuello de las jirafas, no es para comer aunque sirva tambin para comer, no es para visualizar mejor o simplemente como medio de competicin intrasexual. Nuestro cerebro sirve para hacer filosofa, arte, clculo infinitesimal pero bsicamente es un cerebro de naturaleza social. Sirve y est al servicio de nuestra compleja vida social.
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trabajamos ms por individuos pero tambin hay una contrariedad y es como los ejemplos de las especies relacionadas anteriormente tambin hacemos segmentaciones haciendo diferencias entre los que son y no son de nuestro grupo. Somos terriblemente xenfobos, al igual que por ejemplo las abejas, las hormigas Pongamos que hay un individuo que es diferente pongamos por razones de cultura, de etnia, de orientacin sexual entre otros motivos hay una tendencia hacia la exclusin e incluso hacia el exterminio. No hay que irse muy lejos, el genocidio judo, o los ms recientes entre tribus africanas y en la antigua Yugoslavia. Somos terriblemente prosociales y altruistas al mismo tiempo que xenfobos. Mientras que todas las anteriores especies utilizan el parentesco gentico para mantener la cohesin social, los seres humanos utilizamos sobre todo las emociones, la filiacin, la vinculacin emocional, el amor, la compasin, la empata. Todas estas emociones que conocemos son la amalgama que cohesiona las sociedades humanas. En trminos evolutivos no hemos necesitado el parentesco sino que hemos necesitado las emociones.
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comunicacin; no existen cosas ms all de los que salen en los medios de comunicacin. Si queremos saber cmo es el mundo en el que vivimos actualmente lo que tendramos que hacer es abrir el peridico, conectar la televisin, conectarnos a internet. Esa es la clave para entender el mundo en el que vivimos. El concepto de adaptacin especial en el cual hemos llegado en nuestra mente es lo que nos interesa a los cientficos y ms an a la psicologa social en particular. En la psicologa social interesa lo que hacen las personas y lo que sucede en el mundo en el que vivimos. Son los dos grandes elementos de un inters, de un enfoque psicosocial. La psicologa social conecta mucho con la psicologa ya que le interesa lo que hacen las personas; pero el psiclogo social se mueve entre lo psicolgico, lo individual y por otro lado lo sociolgico y lo social. Interesa de especial manera lo que sucede en este mundo en el que vivimos. Y por qu?, porque realmente los acontecimientos actuales son fruto de las acciones de las personas, porque lo que sucede en este mundo en el que vivimos no es algo que surja arbitrariamente o por generacin espontnea sino que son cosas que hacemos nosotros. Lo verdaderamente interesante es que los acontecimientos sociales, ese mundo en el que vivimos afectan, incluye, a lo que siempre tiene o hacen las personas. Lo que nosotros sentimos, lo que nosotros pensamos y lo que nosotros hacemos es algo que est sujeto a veces en mayor medida en lo que somos capaces de reconocer en lo que sucede fuera de nosotros. En el mundo que nos rodea. Nos rodea a veces otras personas, que pueden ser reales o simblicos, pueden ser hijos, familia, instituciones pues todo eso producto de nuestra accin nos influye, hace que cambiemos, que modifiquemos determinadas maneras de pensar o de sentir. As que la respuesta que hacamos al principio es una respuesta que todos sabemos aunque no siempre reconozcamos y es que el homo sapiens, el hombre que conocemos es un animal social. Eminentemente social; no entenderamos lo que somos sin ese adjetivo, sin ese calificativo. Habra que recordar la cita de Aristteles que sita en la sociedad la naturaleza del ser humano, la cual se puede decir que es como una especie de emblema para los cientficos. El ser humano es un ser social por naturaleza, es algo inevitable, no es por azar.
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los cientficos sociales de la poca era complejo explicar cmo era posible que el culmen de la modernidad, el culmen de la era moderna, de la filosofa alemana o de la cultura centroeuropea hubiera desembocado en unos hechos como el exterminio de millones de personas de una manera sistemtica a manos de un grupo reducido de individuos. Algunos intentaron comprenden una serie de conductas aberrantes y de ah surgen ideas desde la concepcin psicopatolgica de esos individuos, personas sdicas, crueles hasta la idea de que estos hechos estaban asociados a un tipo de mentalidad, que era la mentalidad fascista. Y otros que comentaron que tena que ver con la propia cultura germana y que esto no sera aceptable en otros lugares del mundo. Ese debate se produjo despus de la II Guerra Mundial de manera recurrente y vinieron respuesta precisamente no satisfactorias una atrocidad como el genocidio podra producirse fuera del contexto del que se produjo? En Alemania, dentro de la cultura del nacionalsocialismo, del fascismo?o es algo idiosincrtico de esa cultura?. Era la cuestin que planteaba Stanley Milgram y con ese objeto dise un experimento. Desde el punto de vista cientfico todas las afirmaciones tienen que ser respaldadas a travs de la investigacin y si es posible que una investigacin que sea capaz de establecer que los hechos causales entre las variables implicadas mejor que mejor. Un experimento la gran ventaja que tiene es que puede tratar de establecer de una manera bastante inequvoca la relacin entre causa y efecto. Stanley Milgram trataba de responder de una manera inequvoca que individuos de otro contexto cultural, histrico seran capaces de hacer un comportamiento similar al que se produjo en la poca nacionalsocialista. Stanley Milgram primero recurre a estudiantes en la Universidad de Yale y consigue sobre doscientos voluntarios que fueran participantes experimentales, despus pone un anuncio en los peridicos locales con vistas a lograr ms personas. Se les explicaba el tema y se les recompensaba con cuatro dlares para gastos: para que comieran o tomaran algo. La recompensa no era la clave de acudir al experimento. En un experimento es muy importante la estandarizacin de los procedimientos; novecientas personas diferentes, de todas las edades, de todas las culturas, de diferentes orientaciones polticas y religiosas. Una muestra muy representativa de la poblacin, en la que se quera garantizar una estandarizacin alta de los procedimientos. Y eso significa que todos los individuos pasaran por la misma situacin. Un elemento muy importante que hubo que era que quien
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misma situacin. Un elemento muy importante que hubo que era que quien desempeaba el papel de alumno, el que reciba las descargas tuviera en todos los casos el mismo patrn de comportamiento, la misma respuesta. As de tal modo que, a los setenta y cinco voltios se quejaban, a los noventa y cinco de igual manera, a los ciento cinco algo ms. Y a medida que se iba incrementando como cuando llegaba a los ciento cincuenta voltios comenzaban a pedir que aquello finalizara, daba muestras inequvocas que desea marcharse. La agona era ms prolongada contra el voltaje fuera superior observndose una situacin extrema donde el que haca de alumno peda con especial insistencia que le dejaran salir. Pese a estas condiciones simuladas por el actor fueron muy pocos quienes tomaron en cuenta las pretensiones del que hacia como alumno continuando con las descargas elctricas al observar el silencio o las quejas del alumno interpretndose las mismas como errores que deban ser corregidos mediante descargas. Luego haba variantes, haba una en la que el participante tena que atar al alumno a la zona receptora de las descargas, deba tener contacto fsico con la persona que estaba maltratando. Se sigui observando en el experimento que pese a ello las tasas de violencia eran muy altas, por mayora hasta los ciento cincuenta voltios los participantes aplicaron las descargas, se podra decir de casi un cien por cien. Cuando comienza el dolor desmesurado decrece un poquito y cercano al ochenta por ciento cuando aparecen splicas de que se le deje marchar al alumno. Llegados a los trescientos voltios donde el alumno rehsa de todos modos en responder, se momento tan dramtico el que hace de profesor no sabe realmente qu le est pasando, qu le est sucediendo al alumno podra pensar razonablemente que algo le ha ocurrido si deja de responder- pero el experimentador dice que interprete la ausencia de respuestas como un fallo y el que hace las descargas prosigue a las rdenes del experimentador. Eso podra haber sido incluso que llegaban a darle descargas elctricas a un individuo que se ha desmayado, o que incluso le ha dado un paro cardaco o ha muerto. No sabe en realidad qu le pasa pero de manera mayoritaria se persiste en las descargas hasta el final, hasta los cuatrocientos cincuenta voltios, hasta que el experimentador deca que parase.
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de una autoridad legtima y la responsabilidad queda descargada en su figura. Estamos muy predispuestos a obedecer a la autoridad, el problema puede ser que cuando la autoridad es perversa pues es fcil caer en la manipulacin entonces Milgram lleg a observar que autoridades inmorales como en el experimento que se rompan acuerdos, porque el sujeto experimental no se poda ir en cualquier momento, porque pese a los signos de dolor y desazn se deba continuar hasta el final- eran obedecidos hasta el final de las consecuencias. En el experimento de Milgran hubo grandes sorpresas ya que de repente llegaron a ser conscientes de que proporcionaban descargas elctricas a un individuo indefenso simplemente porque se lo ordenaba una autoridad. Algo que cualquier individuo no descubre todos los das, estos individuos podramos decir que han pasado por una situacin estresante e incluso traumtica. En un experimento precisamente hay que impedir que una persona salga mal parada y que sea consciente de qu es lo que ha sucedido, mediante el desindoctrinamiento. En la fase postexperimental se cuenta la verdad, se analiza, se valora y sobre todo que la persona salga del experimento tal y como lleg. En la fase postexperimental tambin es importante preguntarles a las personas lo que han valorado ellos cuando estaban en el experimento, los cambios que han sufrido a qu los atribuyen, qu es lo que han pensado. En la prueba de percepcin visual de Asch cuando se les preguntaba a los componentes del grupo lo que haba sucedido o les haba pasado se encontraron unos datos interesantes para entender lo que sucede en una situacin de conformidad, las respuestas de conformidad se agrupaban en torno a que una minora entendi que haban distorsionado la percepcin, es decir, que realmente llegaron a ver las lneas tal y como la vean los cmplices, muy pocos se dejaron confundir tanto hasta tal punto que llegaron a ver las lneas incorrectas como correctas. En cambio, la mayora o que hicieron fueron distorsionar su juicio, ellos vean las lneas como diferentes sin embargo si n sujeto est en un grupo y todos o la mayora piensan de una manera distinta de como nosotros pensamos pues razonablemente hay que suponer que los equivocados somos nosotros y no ellos y por lo tanto dado que tenemos una gran necesidad de establecer cul es el patrn de la realidad que nos circunda pues en ese caso solemos hacer es hacer la pauta del grupo. Un grupo grande de individuos hacen algo importante y es que ven la lnea de
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un modo determinado, le parece que el grupo la est haciendo de un modo incorrecto. Piensa que el grupo est equivocado y sin embargo se pliega a lo que dice el grupo para no parecer distintos. Para no sentirse fuera del grupo, llegan a decir o elegir la respuesta incorrecta pero no porque piensen que el grupo est equivocado sino que ellos estn convencidos de que el grupo est equivocado pero a pesar de ello siguen al grupo. Por no sentirse excluido, por no sentirse como un individuo que no es miembro. La necesidad que tenemos de ver el mundo correctamente nos impulsa a la necesidad de saber por dnde seguir. Se puede recibir informacin social, pero otra gran motivacin es si un sujeto es desviado del grupo, desviado de la norma aparecer rechazo. No se sera aceptado, sera excluido. Bajo estas dos presiones, una presin formativa y otra informativa de seguir la norma, una mayora se plegaria a los designios de otros. Normalmente cuando los individuos estn solos, en grupos de control la mayora de los individuos hacen estimaciones correctas, suelen acertar. Sin embargo, cuando los individuos estn en grupo, cuando un individuo se enfrenta a una mayora un porcentaje importante se pliegan a lo que diga el grupo mayoritario.
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adecuado o la realidad correcta cuando no se sabe si estamos o no equivocados recurrimos al grupo- el que da un marco de referencia pero adems el grupo puede cubrir nuestra necesidad de integracin, de pertenencia a un grupo, de ser aceptados y valorados por un grupo. Estas dos grandes motivaciones, la afectiva y la informativa hacen que lo sigamos. Al fenmeno de conformidad se trata de un fenmeno de influencia social que bsicamente tiene que ver con la capacidad que tiene un grupo para modificar actitudes, uniones, sentimientos y lo que es ms importante; conductas, comportamientos de otras personas. Siendo estos otros individuos cualesquiera que estuvieran en el universo social. Puede ser un grupo familiar, un grupo de amigos, un grupo institucional. Una organizacin, una comunidad, una ciudad con los cuales se tiene algn tipo de vinculacin, el cual sera ungrupo de referencia. Ante esos individuos o unidades sociales podemos estar en condiciones de llegar a cambiar radicalmente nuestras posiciones originales, es el fenmeno conocido como conformidad conformidad. La conformidad es un fenmeno cercano a la propia obediencia, parecindose mucho a sta, pero cul sera la diferencia entre ambas? En el caso de la conformidad se suele dar con ms frecuencia entre individuos que son iguales, entre personas que estaran en el mismo nivel pero en cambio, cuando hablamos de obediencia se hablara de una situacin asimtrica, en la que un individuo cuenta con un estatus por encima del otro. Un estatus que le da su autoridad. En el caso de la obediencia con una influencia intencional, con un propsito claro de ejercer influencia y en el caso de la conformidad donde hay o no una influencia directa; no tiene el grupo necesariamente tener la intencin de que la persona cambie. En el caso de la obediencia siempre est la intencionalidad de que un individuo cambie, en el caso de la conformidad el sujeto cambia simplemente por el hecho de que conoce cul es la posicin de los otros y que stos necesariamente se hayan planteado que queran contribuir. Y otra diferencia importante es que individuos que se conforman los individuos muestran el mismo comportamiento, todos finalmente acaban haciendo lo mismo. Sin embargo, en las situaciones de obediencia hay unos que ostentan mayor estatus y cuentan con mayor liderazgo que ordena y otro obedece. Por qu los grupos presentan tanto poder y nos pueden convertir en seres tan vulnerables?; la conformidad, el conformismo se trata de un comportamiento muy adaptativo. Los conformistas son muy apreciados por el grupo el grupo valora
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muy adaptativo. Los conformistas son muy apreciados por el grupo el grupo valora y quiere a un sujeto- este tiende a conformarse. En trminos evolutivos, ser conformista presenta ventajas no salirse de la mayora- hasta tal punto que la mayora de las situaciones que los depredadores se sienten atrados por un individuo es en situaciones en las que se siente aislado o solo y cuando no existen este tipo de individuos los depredadores saltan y aslan del grupo. Los ms vulnerables suelen estar inmersos dentro del grupo precisamente para ser protegidos. En general, hemos aprendido que estar fuera de grupo es peligroso pero tambin da una vertiente: es muy adaptativo ser conformista porque proporciona claras ventajas evolutivas a lo largo de procesos comunicativos. El gran riesgo de la conformidad es que se genere lo que se conoce como pensamiento grupal o grupo pensante. Se trata de una tendencia que tenemos a pensar que todos los miembros integrantes de un grupo tienen las mismas ideas, tienen los mismos criterios, piensan lo mismo. Sealar que tanto en la obediencia como en la conformidad lo que han provocado es que un individuo que es autnomo, que es independiente, sujeto de sus propias acciones pase a ser un individuo dependiente y que se convierte en una especie de agente de la voluntad, de la autoridad del grupo. Se producira un cambio desde un estado de autonoma, uno es autnomo pero bajo la presin de los otros es convertido en un individuo que ya no es autnomo. Cuando las situaciones de conformidad son muy fuertes la tendencia a pensar que todos somos iguales, que no hay discrepancia ni divergencia es muy alta. Y bajo esas condiciones que un individuo llegue a expresar su posicin divergente o que llegue a levantar la mano pensando de un modo distinto es bien difcil.
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Puede que unos pensaran est dormido, est borracho, est muerto la accin de la mayora sera pasar de largo. Sin embargo si en vez de estar en medio de la calle, furamos solos de cara al trabajo ya habra menos gente que pasara de largo, habra quienes haran la manera de ayudar, de llamar por telfono, de prestarse. Por lo tanto son situaciones que se diferencian por algo paradjico, y es que en una situacin hay ms personas y en la otra hay muchas menos a lo que lo mismo hasta que no hubiera una persona que tomara la iniciativa no iran los dems en el primer caso o que en el segundo habra individuos que de manera aislada s ayudaran. La cuestin de los innovadores partimos de que en la Historia persona con poco poder, claramente disidentes y divergentes han sido capaces de modificar el status quo, de modificar las normas sociales imperantes. Lo cual significa que los procesos de influencia social no solamente se da desde los grupos mayoritarios hacia las minoras sino que existira una vertiente de la influencia minoritaria precisamente de una minora. Si hacemos un repaso de la historia reciente veramos unas pocas de situaciones en las que claramente se han producido una modificacin de la norma social imperante, de la norma mayoritaria como consecuencia de la accin de un individuo o de un grupo que estaba en situacin minoritaria sin poder, sin prestigio, sin autoridad- y sin embargo han sido capaces de penetrar en la ideologa dominante y de lograr que esas ideas minoritarias hayan tenido xito. Un ejemplo puede ser el movimiento feminista, podramos pensar que a principios del siglo XX partiendo de los derechos de la mujer o el sufragio universal igualitario entre sexos eran ideas minoritarias siendo la norma social imperante algo muy distinto. Si hacemos un anlisis desde el siglo XX hasta nuestros das tanto ideolgicamente como en nmero tambin ese grupo en el momento en el que vivimos sean aceptados por la mayora y sean parte de la norma social imperante. Otro ejemplo significativo es, despus de la II Guerra Mundial el planteamiento econmico era el crecimiento sin fin, crecer incluso a costa de consumir mucha energa, como el consumir muchos derivados del petrleo; sin embargo, en los aos sesenta surge un movimiento minoritario el cual careca en aquellos momentos de poder, de acceso a los medios de comunicacin, sin presencia en los partidos polticos, se trata del movimiento ecologista. Si hacemos una comparativa entre los medios de comunicacin y los programas de los partidos polticos de aquella poca se poda constatar que la presencia del movimiento ecologista era mnima cuestiones como el reciclaje o el consumo energtico no formaban parte de las preocupaciones de la sociedad de aquel entonces- y sin embargo ha logrado que en el momento actual sea difcil encontrar alguien que no defiende el reciclaje aunque
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el momento actual sea difcil encontrar alguien que no defiende el reciclaje aunque despus no lo haga- quin no entiende o tiene idea sobre el consumo energtico, el cambio climtico entre otras cuestiones que a da de hoy se hacen eco en los medios de comunicacin y en los partidos polticos. En todo proceso de influencia social no se establece un proceso de normalizacin la cual sera un proceso ms de influencia social como por ejemplo cuando se produce la innovacin minoritaria cuando una minora ejerce una influencia sobre el resto.
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parte de nuestro comportamiento altruista. Difcilmente podemos encontrar ninguna situacin de altruismo, puro, absoluto donde no est regido por la reciprocidad el hoy por m y maana por ti- la cual es una de las caractersticas de los seres humanos. El altruismo reciproco es muy escaso en la Naturaleza hasta tal punto que son muy contadas las especies que ayudan a no ser que sean parientes genticos. Algo muy evidente es que cualquier cosa que hacemos, cualquier transaccin con los dems es un proceso de intercambio social de manera ms o menos consciente donde analizamos los costos y beneficios que nos pueda reportar una determinada accin. Puede parecer poco romntico pero generalmente hacemos por lo general un cierto clculo de costos y beneficios de tal modo que solemos maximizar los beneficios y minimizar los costes. Una relacin amorosa puede trasladarse a una relacin de costos y beneficios en la que de forma ms o menos explcita se hacen clculos mentales como del tipo si yo pongo mucho y recibo poco o al contrario se produce una relacin de desigualdad, que no gusta. O lo que hiciramos con un negocio donde los costes son mayores que los beneficios, pues sencillamente cerrarlo. Porque desde el punto de vista emocional si siempre damos ms que recibimos llegaramos a la quiebra. Cundo sera ms fcil que ayude una persona, el caso de alguien que va a algo expresamente o el que tenga todo el tiempo del mundo? Pues el que tenga todo el tiempo del mundo, porque su costo de ayuda es bajo pero si se tiene que hacer obligaciones, como laborales, formativas, etc. el costo es ms alto.
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En el experimento conocido como efecto autocintico observa cada uno lo que piensa el otro, en la siguiente vez que tienen que opinar es algo que se acerca ms a la media del grupo donde hay cambios de posicin como cuando decan que la luz se movi un nmero, otro deca otra cifra y as sucesivamente- en las siguientes intervenciones ya las percepciones van haciendo cambios en las posicin acercndose a la norma del grupo, que sea aceptada por todos La gran similitud entre los experimentos de Milgram, el experimento conocido como efecto autocintico y Asch es que en todos se pretende mantener la norma del grupo, mantener un status quo, es decir que las cosas no cambien. Cada experimento tiene un esquema diferente, la fuente y la presin para que el sujeto se adecue al grupo son diferentes. La fuente de influencia est en los otros. Con respecto a la obediencia la diferencia sera que no est tanto en la influencia de otros miembros del grupo sino a la figura de una autoridad en el caso del experimento de Milgram. Los tres experimentos tienen planteamientos diferentes, en el caso de la normalizacin y de la conformidad los otros miembros del grupo son la fuente de influencia mientras que en el caso de los experimentos de Milgram la autoridad representa una postura dominante, de un grupo mayoritario pero vendra representando por la presencia de una autoridad formal. Si en vez de que fuera un grupo que ha de responder ante un estmulo supongamos que sea un jurado que debe decidir entre la culpabilidad o no de una persona. La primera cuestin a plantear es lo que piensa cada uno ya que finalmente tienen que ponerse de acuerdo convergiendo en una misma opinin. Habr quienes piensan que es totalmente culpable, otros que es totalmente inocente por lo que nos encontramos frente a posiciones distintas. Qu es lo que hace primero el jurado?, pues de inicio que cada cual a nivel individual exprese su opinin, despus dialogarn tratando de poner sobre la mesa las distintas posturas con qu objetivo?, con el objeto de llegar a una nica conclusin. Una conclusin de todos los individuos que acaba siendo la norma social del grupo, el resultado es un veredicto. Eso mismo se da en la vida cotidiana, de que los individuos en grupo se da un proceso de convergencia de opiniones, de inicio hay una aproximacin, en la segunda vez hay una aproximacin ms cercana y en una tercera ocasin prcticamente existen divergencias. Entre ellos conocen cules son las opiniones del otro y poco a poco han ido cambiando sus posiciones hacia lo que tambin podra ser la media estadstica, el punto intermedio entre unos y otros. Si se hubiera
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podra ser la media estadstica, el punto intermedio entre unos y otros. Si se hubiera hecho un clculo de la media de las posiciones iniciales muy probablemente esta misma hubiera sido de parecidas caractersticas a lo que ha sucedido tras la interaccin grupal. Luego, en ese momento hubiera emergido una nueva norma social, a falta de un patrn, de un marco de referencia, cuando eso sucede se busca a travs del dilogo, de la interactuacin con vistas a establecer una pauta comn que pueda permitir un funcionamiento normal.
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valoracin que nosotros hacemos del objeto en cuestin de una persona, de un individuo, de un grupo- y en qu medida valoramos positivamente a sa persona, a se objeto?, en qu medida reaccionamos afectivamente hacia ese objeto?, de tal manera que nos produzca atraccin o repulsin, en qu medida lo consideramos positivo o negativo. Estamos hablando de un componente evaluativo, estamos reaccionando afectivamente, emocionalmente hacia un objeto casi siempre- con una connotacin de valor. Algo positivo, negativo, repulsivo, atrayente. Cmo podemos saber la reaccin de un individuo hacia un grupo o hacia una persona?, pues tenemos varias formas. Una de ellas es preguntndole directamente a sa persona -cmo se siente, cmo est, en qu medida le resulta atractivo o repulsivo tal o cual cosa?- y la otro es mediante las reacciones fisiolgicas del individuo ya que las emociones tienen unos trasfondos fisiolgicos. Qu sucede cuando un sujeto tiene temor o se siente amenazado, con repulsin o muy interesado en algo?, pues se activa la tasa cardaca, aumenta la presin respiratoria, aumenta el sudor palmar se puede valorar la reaccin emocional de una persona midiendo su actividad electrofisiolgica, o su actividad hormonal. El componente cognitivo se vendra a parecer a un concepto cercano al de actitud que se manejan en ocasiones como sinnimo es el concepto de opinin. Muchas veces nos damos cuenta que el lenguaje cotidiano hablamos de actitud, de una manera muy similar a como las opiniones de alguien tiene con respecto a otro, a un partido poltico, a una idea. Bueno, en parte es similar ya que hablamos de las creencias que tiene una persona con respecto a un objeto en definitiva vendra a ser la opinin- en qu medida se le atribuyen rasgos de veracidad o de falsedad, no es algo valorativo, afectivo, emocional. El componente conductual, con intencin de actuar. Si hemos comentado que las actitudes tienen que ver con cmo nos sentimos frente al objeto, qu pensamos acerca del objeto pero tambin es qu disposicin para actuar frente al objeto tenemos. Eso significa que podemos manifestarnos con cierta intencin; si tenemos una valoracin muy negativa de un colectivo determinado, si tenemos unas imgenes estereotipadas acerca de ese grupo, que son individuos peligrosos por ejemplo pues seguramente estaremos desarrollando conductas de evitacin hacia esos individuos. Ah estaramos hablando del componente conductual, como ha sido con el ejemplo al tratar de evitar a dicho grupo.
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dependiendo de las caractersticas que presente el emisor como que sea creble, confiable las caractersticas que ha de tener el mensaje por si apela al miedo, ha de contar con un contenido organizado de una manera determinada para que ese mensaje tenga xito. Tambin se cuenta con las caractersticas de la audiencia, de si les importa o estn muy implicados en cambio si el tema ni te va ni te viene pues lo mismo se ignora. Cuando la audiencia es muy experimentada hay que presentar ms argumentos para hacer frente a la resistencia que se produce, tendrn ms contra argumentos porque cuentan con mayor conocimiento. La persuasin tendr ms xito si la audiencia est implicada, que le afecte al grupo. Persuasin as como en la influencia social hay coercin social- la cual es una forma de influencia social hay un intento deliberado e intencionado de que el otro cambie para ello se presenta una serie de argumentos, de razonamientos. La influencia social puede ser deliberada o no, una minora s que es deliberada, en cambio la mayora no necesariamente. En la persuasin siempre es deliberada, quien desea persuadir desea un cambio del otro. Los factores que favorecen la persuasin en el comunicador y en el mensaje. Lo que hace que cambie una persona de opinin, de actitud tiene que ver por una parte con quin propone el cambio o quin proporciona el mensaje. Dependiendo de su estatus, del rol que ocupe, de su atractivo. El miedo es uno de los elementos bsicos que pueden provocar influencia como para dejar de fumar, para hacerse una determinada prueba mdica. Un contenido que provoque una reaccin emocional en la persona es un contenido que va a tener ms posibilidades de que se le preste atencin, de comprenderlo, de recordarlo. Si contsemos al ejemplo, de un contenido altamente sexual que provoca una reaccin afectiva importante en un individuo podr tener xito. Las caractersticas que presentan tanto el emisor como el mensaje, como por ejemplo su credibilidad que representa mayor posibilidad en el cambio de actitud. Entre las caractersticas del mensaje que facilitaban el cambio, concretamente a la propia estructura del mensaje y entre ellos un llamamiento al miedo, infundir temor en la audiencia como por ejemplo para adquirir conductas saludables se utiliza con mucha frecuencia mensajes que apelan al miedo. La literatura est llena de ejemplos que han puesto de alguna manera en contradiccin en muchos resultados de tal manera que unos dicen que hay que infundir miedo mientras que otros no. Probablemente la reconciliacin de esos datos contradictorios viene de la
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idea de que un mensaje es persuasivo si infunde miedo. El miedo es suficiente como para que el receptor le preste atencin. Si el receptor no presta atencin al mensaje podramos decir que no se producen ninguna de las fases tpicas del cambio de actitud. Si no se presta atencin no se puede comprender el mensaje, no se puede aceptar. As que el problema con el miedo es que poco miedo puede que no llame la atencin pero mucho miedo puede tener un efecto rebote similar. Un incremento del miedo va a ir produciendo cambio de actitud, contra ms miedo, ms cambio pero llega un momento que se produce un inflexin, se produce una cada de tal manera que mucho miedo provoca finalmente un cambio de actitud bajo porque si a la persona en cuestin se le infunde mucho miedo deja de prestar atencin al mensaje. Es como nos sucede con estmulos que nos resultan aversivos, que produce malestar, ansiedad sera la huida o el escape. Un mensaje que infunde mucho miedo presenta ese problema y luego tambin a la hora de plantear el mensaje hay que darle a la audiencia mecanismos que le permitan escapar del miedo. Como por ejemplo en la campaa del cncer de mama, si resulta que se disea una campaa que pretende preocupar a las mujeres a partir de cierta edad para que se haga una mamografa se puede tratar de apelar al temor lo cual puede implicar la posibilidad de un cambio. Ahora bien, si eso es excesivo, si se infunde mucho miedo el peligro que conlleva es que la persona no quiera saber nada. Se tienen que dar alternativas, se tienen que presentar estrategias que permitan afrontar el miedo como el ejemplo de que se monten autobuses para hacer mamografas gratis a poblacin en riesgo.
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haber una equivocacin en ello como por ejemplo de una buena higiene bucodental es lavarse los dientes despus de las comidas, aqu nadie se lo cuestiona ya que forma parte de la cultura donde vivimos. Nunca hemos sido expuestos a un ataque a esa conviccin, pero si viniera alguien y nos demuestra que eso no es as es relativamente sencillo que inmediatamente despus podamos llegar a convencernos ya que no tenemos mecanismos de resistencia para ello. Es un tanto en analoga con el sistema inmunolgico, con el funcionamiento de las vacunas, stas bsicamente es inyectando a un individuo una versin dbil de un virus determinado como por ejemplo de la gripe con objeto de que esa persona desarrolle una serie de anticuerpos que permitan enfrentarse a la enfermedad cuando llegue. Se trata de una inmunizacin; argumentos previos, dbiles que le permiten a uno desarrollar estrategias de afrontamiento. Si uno no se ha planteado nada, est inerme, no tiene capacidad, son ms fciles de convencer que sujetos que hayan desarrollado una cierta inmunizacin cognitiva hacia lo que el mensaje reporta. Atribucin social La atribucin comienza cuando en principio se observa la conducta de alguien, y al mismo tiempo ste sujeto es percibido por un observador. La atribucin concluye cuando el observador encuentra la causa que produjo la conducta de un individuo en especfico. De manera especfica determina si un comportamiento observado fue causado interna o externamente. Los comportamientos causados internamente son aquellos que se consideran que est bajo el control de la propia persona, en cambio los comportamientos con origen externo es por causas externas. La teora de la atribucin de Fritz Heider es un mtodo que se puede utilizar para evaluar cmo la gente percibe el comportamiento de s mismo y de los dems. Externo contra interno: * Externo siendo como causa por un factor exterior. * La atribucin interna radica en una casualidad dentro de la persona. Las atribuciones plantean explicaciones acerca de las maneras en que se juzga de forma diferente a las personas, dependiendo del significado que se aplique a un comportamiento determinado. Hay tres factores para inferir los rasgos de alguien a partir de su conducta:
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* Caracterizando; al determinar si una persona o algo por sus cualidades peculiares pudiendo acentuar o enfatizar rasgos. * Categorizando: Incluir un elemento en una categora, etiquetar, estigmatizar, organizar por categoras de acuerdo a los rasgos de una persona. * Corrigiendo: Enmendando la inferencia sobre alguna conducta con la informacin sobre la situacin actual, nombrar a aquello que est libre de errores o defectos. * Conductas encubiertas, (en cuanto a pensamientos, emociones, deseos): cuando no existen en realidad, o bien est tapado u oculto como tales observndose aquellas conductas dificultosamente.
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disgustndonos de especial manera lo contrario como es la soledad, el aislamiento, el anonimato. William James, padre de la psicologa de las emociones ilustra la idea de que hay pocas cosas ms graves para un ser humano que el hecho de permanecer o estar en un vaco social. Pasar delante de alguien y no tenerlo ni en consideracin. Hay una fuerte discrepancia entre este mundo en el que vivimos y el mundo para que nuestra mente est preparado. Nuestra mente est diseada para afrontar situaciones y problemas de una poca pretrita, bsicamente de la Edad de Piedra. Pero incluso viviendo en comunidades urbanas es no ms de diez mil aos, con la aparicin de las primeras ciudades de Mesopotamia. El grueso de nuestra existencia hemos pasado de vivir en comunidades reducidas nos ha llevado a algn que otro problema a saltar a comunidades ms amplias. Nuestros antepasados vivan en grupos pequeos no superando los ciento cincuenta individuos. As que las personas han vivido durante el grueso de su vida rodeadas de muy pocas personas mientras que ahora en las metrpolis urbanas a las que no conocemos, a los que no tenemos ocasin de interactuar, es ms, a las que ni siquiera miramos cuando nos cruzamos por la calle. Nuestros antepasados vivan en un contexto donde la pertenencia a una comunidad era muy intensa y sin embargo vivimos en un momento en el que lo importante es la pertenencia en muchas ocasiones a elementos simblicos, como a una bandera, a un grupo, a una ideologa Con anterioridad la jerarquizacin social era escasa y sin embargo en el mundo en el que vivimos con tendencia a la jerarquizacin con una estructura piramidal muy grande y de desigualdad muy acusadas. La sociedad ancestral era una sociedad de cooperacin mientras que ahora la competitividad es muy fuerte y la cooperacin es por el contrario muy selectiva. Antes se contaba en contextos familiares muy extensos mientras que ahora se dan familias ms pequeas, en contextos ms reducidos e incluso dndose casos de las familias mono parentales. El apoyo de los amigos y de los familiares para resolver los problemas a la hora de reclamar justicia y sin embargo vivimos en un contexto en el que se ha cedido a un sistema judicial, legal y policial.
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Vivimos en una poca de relaciones virtuales, de relaciones donde se da menos el cara a cara siendo relaciones intermediadas por las tecnologas de la informacin pero de antes lo importante eran las relaciones cara a cara, en la que la visin y el lenguaje con el otro eran claves. Hemos vivido en sociedades donde el nmero de parejas potenciales que poda tener a lo largo de su vida era de una o dos personas y sin embargo por el fenmeno de la globalizacin de las comunicaciones se ha acrecentado incluso a miles. Con anterioridad la transmisin de peligro era una transmisin oral mientras que ahora es a travs de los medios de comunicacin. Ahora las alarmas sociales son continuas por lo que no es de extraar que hayamos desarrollado ciertas corazas siendo mucho de los problemas que tenemos de procurar establecer relaciones con otros. Los seres humanos tienen adaptaciones para vivir en grupo, siendo ste la clave de su supervivencia, la clave de sus estrategias de resolucin de los problemas de supervivencia y de reproduccin. As que las acciones sociales son recursos absolutamente esenciales para afrontar los distintos problemas, las diferentes demandas ambientales a las que nos vemos sometidos. De tal modo que el aislamiento social, el anonimato son situaciones que incrementan de forma drstica los problemas de malestar individual, de malestar social y de alteraciones en la salud incrementndose las enfermedades.
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comparte genes es una tendencia de prcticamente todas las especies tambin ocurre en los seres humanos, como el nepotismo en el sentido de favorecer a un familiar. Podemos decir que los ms extraos son los vnculos amorosos y los de amistad, sobre todo porque en nuestra especie los vnculos amorosos ya que suelen ser estables a lo largo del tiempo a la vez que en los de amistad donde se est con individuos que no se comparten genes. Los vnculos amorosos estn destinados a cubrir las necesidades inmediatas como reproduccin sexual y crianza, garantizar la replicacin de los genes para la siguiente generacin y el cuidado de la prole. En una especie como la nuestra que nace con un nivel de inmadurez muy alto si lo comparamos con cualquier otra especie, es claro que si no existiera una vinculacin estable entre machos y hembras sera muy difcil el periodo de crianza que necesita un nio en nuestra especie. Los vnculos familiares favorecen el intercambio de favores entre miembros de una familia lo cual tambin potencia el potencial reproductor tanto de forma directa como de forma indirecta. Los vnculos de amistad se relacionan directamente con una forma de altruismo que no es habitual en la Naturaleza que es el altruismo reciproco, el cual no est basado en el parentesco sino basado en el intercambio de favores de hoy por uno y maana por el otro. Intercambio de ayuda para sobrevivir, la formacin de coaliciones, la cooperacin para lograr objetivos que difcilmente uno podra lograr por s mismo. Estos han sido los pilares durante buena parte de nuestro desarrollo evolutivo, vivimos en un mundo que complica eso de tal manera que buscamos frmulas para tratar de mejorar la calidad de nuestras relaciones sociales, de nuestra red de relaciones de amistad tanto con los parientes como con la pareja as como con los amigos. E incluso buscamos frmulas tecnolgicas que nos ayuden a mejorar como es el caso de las redes sociales. La filiacin, la tendencia a estar con la compaa de los dems es el primer paso a la composicin de relaciones interpersonales. Pero normalmente somos selectivos, no nos gusta el contacto con los otros de una manera absoluta sino que colocamos a los individuos con los cuales nos relacionamos una escala que ira desde el nivel de atraccin hasta el nivel de repulsin. Cules seran las variables que hacen que nos resulten atractivas?, cules seran los determinantes ambientales o sociales que favorecen que desarrollemos actitudes favorables hacia otras
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personas? Bsicamente la investigacin ha puesto de manifiesto que un primer factor, un primer elemento es que nos sentimos atrados por aquello que nos resulte familiar. Es decir, lo familiar nos resulta ms atractivo que lo desconocido. Pero tambin nos pasa con objetos y nos pasa con espacios ya que nos suelen gustar aquellas cosas que nos resultan familiares. Hay varios efectos con respecto a la familiaridad, uno de ellos es el de la proximidad fsica, nos atraen aquellas personas con las que tenemos un grado de proximidad, que estamos cercanos en el espacio. De hecho el que podamos desarrollar relaciones de amistad, amorosas con personas que estn cercanas fsicamente es ms alta que no lo estn incluso en un mundo tan virtual y tan globalizado como en el que vivimos. Otro efecto es el de la mera exposicin, nos resultan agradables aquellas cosas que vemos repetidamente. Cuando un estmulo se ve de manera repetida viene a resultarnos ms atractivo. Ver a alguien en repetidas ocasiones es un buen desencadenante para que sa persona nos resulte ms atractiva. Tambin tenemos cierta tendencia a sentirnos atrados por lo misterioso, por lo desconocido, por aquellas cuestiones que provocan nuestra curiosidad. Este efecto puede ser ms habitual en las relaciones amorosas donde hay un componente romntico importante, en sentirnos atrados por aquello que no conocemos. Y de sobra ese conocido que hay personas buscadores de riesgo o buscadores de sensaciones que le suelen gustar los ambientes nuevos pero en general los ambientes nuevos suelen presentarse en muchos individuos con respuestas de estrs, mientras que a una minora se presentan como retos que resultan ser como una especie de droga que necesitan para avanzar.
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Tambin encontramos con cierta atraccin por lo difcil, como norma general es vlida ya que si un sujeto lo pone todo muy fcil, como el de una persona que es amiga de todo el mundo, que no pone restricciones como que se le tiene por poco mrito. Suele gustarnos ms que haya cierto nivel de dificultad, que sea una persona selectiva porque implica que si nos acepta en su crculo probablemente nos hace sentir bien. Hay un efecto en las relaciones amorosas que es el efecto Romeo y Julieta que es la idea de que nos sentimos atrados por las dificultades o prohibiciones en las relaciones de pareja sobre todo en jvenes. No hay nada mejor para una relacin de pareja que por ejemplo los padres muestren una oposicin formal a la relacin motivo por el cual la relacin se fortifica an ms. La otra gran dimensin de la atraccin es el atractivo fsico, que es uno de los elementos ms importantes en las relaciones interpersonales. De forma especial lo es para el establecimiento de relaciones de pareja. Qu cosas nos atraen?, de forma genrica nos atraen aquellos individuos que tienen caractersticas o rasgos que demuestran su alta vala gentica. Nos gustan aquellas personas que en definitiva estn en condiciones de optimizar nuestra propia capacidad reproductora. Y eso tiene que ver con indicadores de salud, de juventud, de belleza, de fertilidad, de poder, de masculinidad, de feminidad. Otra cuestin es que nos atraen las personas simtricas ya que tiene que ver con la salud. De hecho la carencia de simetra se suele suplir con operaciones de ciruga o con el maquillaje. Otra dimensin que se busca sobre todo en las mujeres es la proporcin entre la cintura y las caderas, lo ideal suele ser que la cintura tenga un treinta por ciento menos que las caderas. Esta proporcin es para los hombres ms importante que el peso del cuerpo o que el tamao de los senos. El siguiente punto es en torno a las estrategias de emparejamiento que usamos los seres humanos a la hora de decidir; en primer lugar veamos el concepto de la seleccin sexual. En todas las especies existe un mecanismo conocido selectivo y distinto para la seleccin natural que es el de la seleccin sexual. Bsicamente, cualquier caracterstica, cualquier rasgo que mejora las posibilidades de emparejamiento o de conseguir pareja por parte de cualquier organismo, sa caracterstica va a ser seleccionada, que se va a mantener adems de ser heredable. Si el atractivo fsico es un elemento de seleccin ya que ste es un indicador para valorar la pareja est claro que los poseedores de sa caracterstica presentan un
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tipo de ventaja y estarn en mejores condiciones para que sus genes pasen a la siguiente generacin. El proceso de seleccin sexual, es decir el proceso por el cual hay rasgos que proporcionan ventajas de cara a obtener una pareja podemos distinguirlo en dos categoras o en dos dimensiones. Uno tiene que ver con la eleccin intersexual y otro con la competicin intrasexual. Ambos existen tanto en la Naturaleza como en el ser humano y aunque hay especies que se decantan por uno o por otro pero en muchos casos los dos se dan en la misma especie. Desde luego, en los seres humanos aunque predomina uno de ellos podemos encontrar ejemplos de eleccin intersexual y de competicin intrasexual.
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un descendiente. Cuanto mayor sea el coste en la produccin y cuanto mayor sea el coste a la hora de atenderlo, cuidarlo y hacerlo viable diramos que ms inversin parental se produce en esa especie. Por lo tanto al esfuerzo de emparejarse hay que sumarle el esfuerzo por sacar adelante a la prole; quien ms esfuerzo, quien ms gasto energtico hace es ms selectivo seguramente. En los mamferos, y los seres humanos tambin somos con poca participacin despus de la cpula, los machos son poco selectivos de sus parejas y tienen un bajo coste reproductor. Eso sera en el grueso de los mamferos, pero en los seres humanos nos salimos un poco de ese esquema en la medida en que los padres s que tienen un mayor peso en sacar adelante a los descendientes. En general en el reino animal predomina sobre todo cuanto en los machos la competicin y la seleccin en las hembras ya que la inversin parental en las hembras suele ser muy alta, de tal modo que el sexo que ms invierte es quien elige y el que menos invierte lo que hace es competir. De ah que esta especie de regla gentica se d sobre todo en los mamferos por el alto coste que tiene todo el periodo de embarazo y de cuidados. A esa regla hay excepciones ya que hay especies donde las hembras son las que compiten y los machos quienes escogen por ejemplo en algunas especies de peces en la que los machos son quienes protegen los huevos que deposita la hembra y quienes tambin protegen a los alevines, por ser los padres quienes ms invierten. Veamos ahora las diferencias que hay entre hombres y mujeres en funcin de la inversin parental. Supongamos que paseamos por el campo y un sujeto hace una encuesta, sta persona que entrevista es una persona atractiva un hombre o una mujer. Sistemticamente habra una mujer muy atractiva entrevistando a un hombre y viceversa; al final de la entrevista la persona en cuestin propone: saldras conmigo esta noche?, ira dirigido a un grupo experimental. Pero a otro grupo experimental dira vendras conmigo a mi casa?, y a un tercer grupo propondra quieres acostarte esta noche conmigo? Toda situacin termina con tres ofrecimientos divididos en tres grupos distintos, a un grupo quien entrevista dice lo primero, a otro grupo distinto lo segundo y a otro lo ltimo. Las respuestas dadas a un encuestador atractivo, a la primera pregunta responden que s alrededor del cincuenta por ciento, a la segunda pregunta responden que s el tres por ciento y a la tercera pregunta responden que s el cero por ciento. En otro contexto, ya con
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una encuestadora atractiva hacia hombres sali que a la primera pregunta responden que s el cincuenta por ciento, a la segunda pregunta responden que s el setenta por ciento y a la tercera responden que s tambin el setenta por ciento. Pese a que hombre y mujeres se educan en la igualdad los mecanismos psicolgicos son diferentes y siguen estando presentes en nuestra mente donde a pesar que las condiciones hayan cambiado las mujeres siguen respondiendo a esquemas de inversin parental muy alto y los hombres a esquemas de inversin parental muy bajo.
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con patrones culturales tambin diferentes lo que ms se valora a la hora de elegir pareja es, obviamente el amor, la atraccin mutua, que sea sano, que estuviera interesado en la familia y juventud y belleza. En todas las culturas, hombres y mujeres de los lugares ms recnditos del mundo buscan una serie de parmetros parecidos a la hora de elegir pareja, sin embargo, aparecen grandes diferencias en cuanto a la juventud y a la belleza ah difieren ms los hombres y las mujeres. Los hombres buscan con mayor ahnco el atractivo fsico de su pareja, los mecanismos de eleccin en los varones son ms simples estando muy centrados en la preferencia por la juventud y la belleza. En el caso de las mujeres presentan un mecanismo ms complejo, las mujeres tienen unos criterios ms multidimensionales, las mujeres tienen como una especie de estrategia dual decantndose por individuos con una gran calidad gentica (manifestadas en la fuerza, la virilidad, la masculinidad, el atractivo fsico, su musculatura los cuales seran indicios de buena calidad gentica) y simultneamente se decantan tambin por aquellos individuos que tienen una alta capacidad de inversin parental. Es decir de individuos que puedan ayudar a sacar adelante a la prole, individuos con recursos materiales y sociales (que tengan poder, estatus) y tambin con voluntad por decirlo de algn modo, hogarea, que estn dispuestos a comprometerse el tiempo suficiente a la tarea de crianza. Si no se encontrase todo esto en un mismo individuo pues se decantara en que por unas caractersticas sera para una relacin a corto plazo y para otras caractersticas para una relacin a largo plazo. Lo normal es exhibir aquellas caractersticas que se consideran valiosas, valoradas por parte del otro sexo. Cules son las caractersticas que tambin de una manera transcultural se ha podido observar que son valoradas?, donde si alguien quiere lograr la atencin de manera que se tuviera en cuenta como una persona valiosa. O en trminos mercantiles definir como sta es mi mercanca, esto es lo que ofrezco. Pues bsicamente es orientarse a lo que los otros buscan. Y qu es lo que buscan?, buscan recursos, por lo tanto hay que exhibir recursos y manifestar compromiso dado que la otra parte pueda llegar a buscar compromiso. Tambin exhibir habilidades fsicas, alardear y demostrar seguridad en uno mismo, mejorar la apariencia fsica, demostrar fidelidad (el cual es uno de los elementos que normalmente en todas las culturas se busca en la pareja) y emplear seales sexuales, seales que de alguna manera alerten el radar del otro. Si miramos la seccin de anuncios por palabras de una seccin de un peridico de relaciones personales se busca y se ofrece atractivo fsico, se busca y
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ofrece estatus, se busca y se ofrece fidelidad, cuidados que son prcticamente las mismas cosas que a lo largo de la historia, y bsicamente se busca y se ofrece el mismo tipo de cuestiones. Los hombres y las mujeres suelen diferir y hay una mayor tendencia por parte de unos y de otros de ofrecer aquello que a lo mejor menos pueden dar o aquello que ms desean los otros.
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La comunicacin no verbal se convierte en un elemento importante, como los gestos, las miradas, siguiendo por una fase donde es posible que se desarrolle una relacin amorosa podemos diferenciar el propio proceso del enamoramiento, los tipos de enamoramiento existentes y su curso evolutivo. La primera cuestin es el propio proceso de enamoramiento. En muchas ocasiones tenemos la idea de que este proceso se da de una manera muy rpida pasando de no estar a estar enamorados en poco tiempo, sin embargo, mientras que hay situaciones conocidas como de flechazo en la mayora de los casos lo que hay en realidad es un proceso. Este proceso recoge un cariz ms dilatado en el tiempo partiendo de un encuentro, el que haya una cierta conmocin emocional donde resulte agradable el atractivo de la otra persona o que nos pueda resultar excitante. Tambin interviene la reciprocidad, la valoracin mutua, el autodescubrimiento, aumento de la intimidad en definitiva toda una serie de elementos en los que se pasa de una situacin de no existencia de amor hacia una nueva situacin de amor. Podra ser de unos segundos, de flechazo que no es lo ms habitual a ser mucho ms procesual y larga. Tambin se pasa de una relacin exclusivamente de amistad a una relacin amorosa siendo sta frmula bastante frecuente. Cuando se suele preguntar a los dems con qu se asocia al amor es por ejemplo el cuidado de la otra persona, la felicidad, el deseo de estar con el otro, comprensin, el sentirse libre para conversar, honestidad, cario reciproco, apego son una pequea muestra de caractersticas que van asociadas. Muy probablemente estamos hablando de una emocin que tiene muchas otras emociones, que incorpora otros elementos. La literatura proporciona muchas claves de este fenmeno complejo que la propia investigacin siendo hasta hace relativamente poco tiempo se tena conocimiento fundamentalmente a travs de la literatura. Cuando se quiere analizar los tipos de amor se puede partir de una frmula muy bsica, primigenia como es el apego. Se suele dar entre padres e hijos, teniendo mucho que ver con el deseo de proteccin, se puede decir que es el primer vnculo afectivo nada ms nacer en los animales y como no tambin en los seres humanos. Despus tenemos el compasivo o altruista y que bsicamente tiene que ver con la misma conducta altruista, con el hecho de preocuparse por los dems sin esperar nada a cambio, aunque sta es la teora siempre suele haber algn elemento de intercambio pero a priori podemos decir que se trata de un amor desinteresado. Otro tipo de amor, y que se presenta mucho en las relaciones de pareja es el amor
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Otro tipo de amor, y que se presenta mucho en las relaciones de pareja es el amor compaero, o de cario que suele dar en relaciones de amistad, en relaciones de pareja estables identificndose con uno de los componentes del amor como es la intimidad, el deseo de estar con los dems, el deseo de apoyar a la otra persona, de tener conexin emocional con la otra persona. Finalmente, el amor romntico tiene que ver el amor ms relacionado con la pasin, el sexo, con la activacin del deseo de estar con la otra persona. El amor romntico sera pues una mezcla de pasin y de cario.
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amorosas es que las relaciones de pareja proporcionan apoyo social, apoyo tangible, apoyo instrumental y apoyo informativo. La principal fuente de apoyo en los hombres suele ser sus parejas mientras que en las mujeres suelen ser sus familiares y amistades. Hay estudios donde demuestra que los solteros tienen peor calidad de vida que los casados pero no ocurre igual con las solteras con respecto a las casadas, para las mujeres las relaciones de pareja tienen bastante ms coste que para los hombres. Hay sociedades polgamas y sociedades mongamas. En el caso de los hombres, la monoginia es un hombre con una mujer y lamonoandria de una mujer con un hombre. En las sociedades poliginicas un hombre con varias mujeres y en las sociedades poliandricas una mujer con varios hombres. Esa es la combinatoria habitual, a pesar de que hay muchas culturales que permiten la poligamia o la poliginia si se quiere ser ms precisos, hay un porcentaje muy reducido de ellas donde un hombre se empareja con ms de una mujer lo cual deja en un porcentaje muy elevado a los emparejamientos monogmicos. La monogamia no significa una exclusividad en la relacin amorosa. Una definicin muy interesante de la monogamia y de la fidelidad es tener un esposo o una esposa y casi ningn/a amante, sera una buena definicin de cmo somos los seres humanos. Mongamos pero no exclusivos. En la relaciones poligmicas casi siempre ha existido el concepto de la primera esposa o de la favorita, una tendencia a un emparejamiento especial. Hay complicaciones por las dualidades o por la existencia de una jerarqua o una estructura donde la primera esposa, o, la favorita gozaba de una serie de derechos que no tenan las dems. Esa tendencia a primar las relaciones estables, exclusivas es bastante habitual incluso en contextos poligmicos. En las sociedades polindricas lo habitual suele ser de varios hermanos emparejados con una sola mujer, ella los atiende, los cuida. Se da en contextos donde hay escasez de mujeres.
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est comprometida como es por ejemplo en nuestra cultura el tema de los anillos de compromiso. Muchas de las cosas que hacemos no somos conscientes de ellas siendo mecanismos que se activan automticamente, un ejemplo de signo de posesin es el echar la mano sobre el hombro o coger la mano de la pareja. Suele salir a menudo cuando sale en el horizonte un hipottico rival, son indicadores y maneras que pese a que necesariamente no se hagan conscientemente son mecanismos que se disparan por naturaleza. Las amenazas intrasexuales, al lanzar miradas asesinas cuando l o ella ha mirado a su pareja, el mostrar mucho afecto por la pareja es otro mecanismo, la evaluacin de la pareja al decir a otros hombres o mujeres que su pareja no era buena persona en ste caso es devaluar a la pareja para no hacerla atractiva hacia los otros. La exhibicin de recursos al comprar a la pareja un regalo muy caro, los incentivos sexuales al ser muy complaciente con la pareja para tenerla ms prxima, tambin la manipulacin emocional al decir que no podra vivir sin la pareja. Las personas que practican ms tcticas retentivas suelen ser ms celosas y violentas. Los celos son un mecanismo de retencin de la pareja El tema de los hijos en un primer momento tienen un efecto negativo sobre la relacin de pareja, sobre todo en sus inicios pero simultneamente tambin se convierten unos proveedores de apoyo emocional, de compaa, sobre todo segn van creciendo hasta tal punto que las personas mayores su principal fuente de apoyo emocional, instrumental e informativo suelen ser sus hijos. Dentro de las relaciones de pareja el fin ltimo es la ruptura o el divorcio, en medio puede estar un abuso de las tcticas de conservacin, los celos no slo como prctica de conservacin de la pareja sino como fuente de conflicto. No todas las relaciones acaban de desacuerdos, conflictos maritales a acabar rompindose. Estn la vulneracin de las normas de la relacin, la falta de respeto a la pareja muy habitual en los casos de violencia de pareja es uno de los elementos que estn presentes siendo un indicador o antesala de relacin conflictiva- tambin los cambios de personalidad como la pereza o el alcoholismo. Las aventuras extramaritales son una de las causas ms importantes de ruptura, contamos tambin con la traicin de la confianza, del engao, ignorar a la pareja y las mentiras.
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ms explica la conducta agresiva; en la historia de la humanidad abunda la destruccin, las guerras, los asesinatos, los acuchillamientos, los descuartizamientos, las decapitaciones, actos de crueldad y curiosamente, en tiempos recientes podemos asegurar que vivimos en la etapa menos violenta de toda la humanidad. Entre los factores que nos permiten explicar el comportamiento agresivo. Podemos ver causas desencadenantes tanto en la biologa como en el aprendizaje social, en la cultura o en situaciones de frustracin. En el caso de la biologa los psicobilogos han estudiado este tipo de cuestiones con el estudio de gemelos monocigticos donde hay una gran correlacin entre rasgos, y uno de ellos es su comportamiento agresivo. Cuando se compara con gemelos dicigticos la relacin pese a ser criados en la misma familia y en el mismo contexto cultural la relacin es inferior. Se puede llegar a la conclusin que los rasgos agresivos se heredan, se transmiten genticamente y existen alteraciones genticas que influyen en ste caso siendo sujetos ms hiperactivos, con dficit en la atencin quedando ligado con el rendimiento acadmico y la capacidad para ganarse la vida guardando una relacin de la inclinacin mayor o menor de llegar a delinquir. La psicofisiologa ha pretendido vincular algunas reas cerebrales con el comportamiento agresivo, y nuestro cerebro es depositario de lo que somos nosotros es de suponer que alterando o modificando algunas estructuras cerebrales se podran producir algunos cambios en la agresin. En animales se ha experimentado de estimular partes cerebrales con el fin de observar el incremento o no de un comportamiento agresivo; en los seres humanos se ha observado de sujetos que tras tener un accidente donde ha quedado lesionado una parte de la estructura del cerebro explica un aumento o no del nivel de agresin. Hubo un tiempo en la historia de la psiquiatra con las lobotomas donde individuos calificados de antisociales donde al extirparle el lbulo prefrontal y efectivamente deja de ser disocial pero se convierta en una especie de vegetal, por suerte ya no se hace. El aprendizaje con la biologa no son excluyentes sino complementarias, el aprendizaje de la agresin a travs bsicamente de tres mecanismos o procesos, uno mediante el aprendizaje instrumental, aquellas respuestas que son reforzadas son respuestas que tienden a mantenerse en el tiempo por lo que si se recompensan conductas agresivas ste continuara en el tiempo. Y por el contrario
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se dejara de serlo si la respuesta fuera castigada o que no fuera reforzada. Tambin se aprende mediante imitacin de modelos o aprendizaje social, aprendizaje por observacin donde si se observa un modelo que es agresivo muy probablemente se tendr ms facilidad para imitarlo. Albert Bandura lo demostr en sus estudios donde el simple hecho de observar produca una respuesta de imitacin. No est demostrado que la implementacin de los medios de comunicacin convierta a la sociedad en ms violenta.
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ms habitual suele ser la agresin hacia el exterior pudiendo ser directa hacia el objeto que ha interrumpido la consecucin del objetivo o puede ser tambin indirecta donde si no se puede hacer dao se buscan otras frmulas como hacer dao a alguien cercano de sta persona, hacia algo valiosa de sta habiendo distintos mecanismos para canalizar la agresin. Incluso aunque no existieran esa posibilidad, hablar de una relacin causa efecto entre agresin y frustracin podramos llegar a conclusiones como que la frustracin genera agresin pero es necesario que se den unas circunstancias ya que no toda frustracin genera necesariamente una conducta agresiva. Va a depender del contexto en el que se produce esa frustracin, pudiendo crear un estado emocional intenso, si las seales del contexto sobre los parmetros a seguir son agresivas muy probablemente la conducta a seguir sea de igual modo agresiva. Es el ejemplo de la visin de armas despus de haber provocado la frustracin de una persona es suficiente para desencadenar una respuesta agresiva. Por lo que si el contexto es agresivo, la frustracin se convierte con ms facilidad en una agresin. En la frustracin hay personas ms resilientes con capacidad de resistir ante eventos adversos y sujetos con ms tendencia a la frustracin, con ms posibilidad de caer en un estado de frustracin. Cuando las ciencias sociales han dado la respuesta del por qu somos violentos los seres humanos casi siempre ha tratado de buscar factores externos al individuo, ajeno a lo que son las caractersticas de nuestra especie. Incluso en los medios de comunicacin al hablar sobre sucesos violentos tratan de obviar un hecho como es que el hecho de ser violento pueda formar parte de nuestra naturaleza como especie. Otras formas es entender que un sujeto es violento debido a una infancia difcil, al consumo de substancias txicas, al ambiente donde ha crecido o a factores estrictamente sociales como un nivel educativo bajo, un nivel de desempleo alto, el hecho de vivir en condiciones infrahumanas. Son factores que en realidad estn enmascarando, y sera en qu medida los seres humanos somos violentos por naturaleza. La cuestin es, hay algo en nosotros bien en nuestro pasado evolutivo que ha hecho que la agresin o la violencia pudiera ser adaptativa, que pudiera haber sido til en el pasado? Esa respuesta tienes sus races en una concepcin de la naturaleza humana un tanto especial y que est cimentada en tres ideas. Cules son esas ideas que
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gobiernan la sociologa, la antropologa, el trabajo social? la primera idea es la de la tabla rasa, que es la que los seres humanos somos como una hoja en blanco, naciendo a la vida sin nada innato y que sobre esa hoja en blanco se puede escribir cualquier cosa. Podemos recordar la clebre frase de Watson donde deca que le dieran diez nios y har de ellos cualquier cosa bsicamente, es una idea que est presente en el conductismo, que estuvo presente en el marxismo en su idea transformadora de querer lograr cualquier cosa que se propusieran.
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cubrir algn objetivo que los seres humanos tienen o ha tenido a lo largo de la historia. As que no es algo atribuible a cualquier agente que funcione mal o que tenga un funcionamiento malo sino que la violencia cumple unos objetivos. Decir que la agresin o la violencia forman parte de la naturaleza, que tiene un objetivo y que est organizada no significa que en el mundo en el que vivimos eso no sea disfuncional. Significa que esa caracterstica fue funcional en el pasado, en un mundo distinto al que nos encontramos en la actualidad, en un mundo ancestral y sin embargo, los mecanismos s que son disfuncionales. Ya que no vivimos en una poca de antao ya que en el mundo en el que vivimos resolver los problemas mediante la violencia no es la forma ms adecuada. Pero el mecanismo sigue estando presente y que responde a planteamientos del pasado. El propio diseo del cuerpo humano se puede observar que est diseado en un porcentaje muy elevado para la confrontacin, para la lucha. Ms concretamente en el caso de los varones, desde la presencia de la testosterona a algunos mecanismos del sistema nervioso estn orientados hacia la disputa. El hecho de que utilicemos violencias ritualizadas como el deporte, el juego brusco en el que se ritualiza mediante unas normas unas frmulas donde se observa agresividad. Incluso en el lenguaje, el cual est plagado de palabras y expresiones tanto denotativas como connotativas de la violencia. Incluso en la terminologa mdica, cuando se pronuncia que se lucha contra algo en concreto, se extirpa, se extrae, se quema en la vida cotidiana est llena de elementos y de alusiones que tienen que ver con la gran predisposicin que los seres humanos tenemos para la violencia. En una perspectiva diferente al estndar de las ciencias sociales, hay que aceptar y reconocer que los conflictos de intereses realmente son algo inherente a la condicin humana. Y que los conflictos de intereses gobiernan mucho de los actos que hacemos. Llevado al extremo, lo cual puede ser una exageracin como la frase de Martin Daily y Margo Wilson de matar al adversario se trata de la tcnica definitiva para la solucin de un conflicto, o como dice el refrn castellano muerto el perro, se acab la rabia. Durante muchos aos, incluso de miles de aos en toda la historia de la humanidad ha sido el mecanismo ms utilizado para la resolucin de conflictos. Estamos diseados y tenemos adaptaciones que resuelven los conflictos por sta va dnde estara el problema?, que en la sociedad en la que vivimos se tipo de planteamientos no son funcionales. Por qu las personas matan?, por qu las personas agreden?, desde los
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albores de la humanidad. Partimos de la competencia (para lograr ms beneficio), en segundo lugar, la inseguridad (para conseguir seguridad), luego, la gloria (lograr reputacin). Usar la violencia para desquitarse, vengarse, por cualquier signo de menosprecio ya sea en relacin directa o bien indirecta bien amistades, seres queridos, ideales, nacionalidad, profesin, religin. Estos tres grandes factores explican buena parte de la historia de la humanidad, buena parte de la historia de la humanidad tiene su origen en alguna de estas cuestiones.
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En el caso de mujeres contra mujeres tiene ms que ver con la rivalidad intrasexual, por la disputa al acceso a las parejas. Y cuando se trata de mujeres contra hombres casi siempre es una respuesta de stas frente a una agresin masculina, las mujeres cometen muchas menos agresiones que los hombres. Est el estereotipo de que las mujeres cuando matan lo hacen mejor, puede que sean ms sofisticadas, como es mediante el envenenamiento es el elemento tpico del asesinato femenino. En una proporcin alta al marido que probablemente le agrede, le humilla, la mujer envenena en base a pequeas dosis durante meses que hace que la otra persona enferme, y a la vez que lo cuida sigue administrando ms veneno. Se suele dar en pocos casos, suele ser ms literatura que otra cosa ya que en la realidad las mujeres matan pocas veces en proporcin a los hombres. Los varones tienen tanto ms probabilidades de ser agresores como al mismo tiempo de ser vctimas de crmenes violentos. En los varones las conductas disciales, de riesgo son mucho mayores que entre las mujeres. El mundo en el que vivimos es un autntico reto para muchos hombres, donde no es aquel mundo ancestral donde la agresividad era un recurso valioso, la fuerza y la competicin era muy importante; en la actualidad las demostraciones de fuerza, de poder, el causar dao a otro han dejado de ser la estrategia mejor para resolver conflictos. Podemos decir que las mujeres estn en mejores condiciones de resolver conflictos al no usar medios agresivos para la resolucin de los mismos. Segn la antroploga Helen Fisher, las mujeres tienen una serie de caractersticas y de habilidades las cuales tiene que ver con la mejor gestin de las emociones, mayor dominio del apartado lingstico donde una mujer puede negociar, llegar a acuerdos con ms ventaja porque ganar no es lo nico importante, vindose aspectos como la cooperacin, el congeniar, el comunicarse bien que el competir, factor eminentemente masculino. Es ms los hombres que tienen ms xito en el mundo en el que vivimos son aquellos que presentan caractersticas no precisamente la de los machos de tiempos ancestrales, sino de caractersticas que podemos encasillar como ms femeninas, dentro del mundo contemporneo. Por qu los hombres tienen ms testosterona que las mujeres?, si bien est ligada al sexo, tambin est ligada a la disputa, a la competicin, a la lucha, se trata de una hormona que domina el comportamiento masculino, ms que ninguna otra. Tambin podemos contar con el tamao corporal, los hombres son de mayor
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tamao que las mujeres, hay cantidad de especies en la naturaleza que no se puede decir por el tamao quin es el macho y quin es la hembra. Segn datos aportados por el Defensor del Pueblo a nivel estatal en informes relacionados con violencia a nivel de adolescentes cursando estudios secundarios resulta que los chicos son quienes participan ms y, a su vez son tambin a menudo ms vctimas de agresiones mientras que las chicas hacen uso de un tipo de violencia no tan directa como por ejemplo hablar mal de otros y extender rumores. Existe por lo tanto una asimetra clara en lo que hacen unos y otras. Otro ejemplo entre la divergencia existente entre hombres y mujeres es el determinar las causas de mortalidad en una determinada sociedad, en la medida en que de qu muere uno se puede mencionar un refrn que viene al uso el cual refiere dime de qu te mueres y te dir quin eres, la forma en la que muere una persona determina en buena medida cmo ha sido su estilo de vida mientras ha permanecido vivo/a. Segn informes clnicos existen factores internos y factores externos; los factores internos tienen que ver con enfermedades como por ejemplo el morir a causa de un trastorno cardiovascular, de un cncer, de una infeccin. Mientras que los factores externos de mortalidad son los factores de mortalidad por lo que un individuo hace como por ejemplo accidentes de trfico, homicidios, envenenamientos, muerte por consumo de drogas, suicidios, por practicar actividad de alto riesgo en teora debera morir el mismo nmero de mujeres que de hombres ya que suele haber un nmero parecido de nacimientos de hombres que de mujeres. Normalmente los hombres suelen morir antes que las mujeres en todos los tramos de edad segn informes de la O.M.S. tanto por causas internas donde se incrementa un poco pero no es tan pronunciado como por causas externas, sobre stas, los factores externos son ms acusados y con ventaja en los hombres. Aqu se levanta el estereotipo del sexo dbil, donde no son las mujeres sino los hombres, donde mueren por cantidad de problemas.
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macho, sta palabra de connotaciones patolgicas, se habla de sndrome al hablar sobre enfermedades y es como si dijramos una especie de patologa que sufren o tienen buena parte de los jvenes. Esto les hace o impulsa ser arriesgados, tener conductas de riesgo y finalmente estar ms inclinados por tener problemas. Cules son las caractersticas de se sndrome?, la competicin entre individuos del sexo masculino es ms alta entre la adolescencia y disminuye a los treinta y tantos aos, deben alcanzar un alto estatus con el fin de competir con otros varones teniendo que abrirse camino obligndoles a competir, los varones entablen confrontaciones peligrosas cuando la recompensa se materializa en un mayor estatus social. La bsqueda del estatus social por individuos de nuestro especie llega a convertirse en un elemento clave, y para abrirse camino es de cara a obtener un ascenso en la jerarqua social con respecto a otros, entre jvenes se produce una cantidad de disputas incluso de situaciones donde se optan por someter o humillar al otro por el hecho de perder una disputa frente a otros hombres y sobre si es en presencia de mujeres de ah que ser tildado de cobarde es una de las peores etiquetas que se puede poner a un hombre. Y claro est el xito en las competiciones en los aos de adolescencia en los varones tiene su posterior impacto sobre la reproduccin en los hombres. Los factores claves del sndrome del joven macho son por lo tanto, juventud y por otro lado bsqueda de estatus social. La bsqueda de estatus hay dos procedimientos, uno que podemos considerar ms pacifico como tratar de ser valorado y querido por los dems, exhibir talento, mostrar competencia, tendencia afiliativa, en el mundo en el que estamos sera la mejor frmula. La otra estrategia est ms basada en el poder, en la coercin, en ser amenazante, en ser autoritario, en tratar de ser obedecido, el objeto es provocar miedo y a partir de ah lograr la respuesta de los otros. Esta manera de lograr estatus tiene un coste y es el del fracaso. Las caractersticas que a lo largo de la historia de la humanidad han ido haciendo ms violentos tienen que ver con el hecho de las actividades relacionadas con la caza realizada por los varones. Y la caza era una forma peligrosa de conseguir comida que desde luego provocaba muchsimas muertes. Eran ms valorados los que llevaban carne a casa, el coste de ser heridos e incluso de la muerte era menor que el coste de no reproducirse. As que en aquel tiempo los hombres desarrollaron habilidades para la caza, la violencia no solamente era un medio para cazar sino para vencer a los rivales y obtener mejoras en el
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medio para cazar sino para vencer a los rivales y obtener mejoras en el emparejamiento, sin embargo esas recompensas evolutivas que tenan los hombres no las han tenido las mujeres ya que ellas no han tenido incentivos para la violencia. Por un lado no era valorado por los hombres y por otro poda producir ms costos que beneficios porque justamente el tacto en las labores del cuidado parental, crianza como durante el embarazo cualquier riesgo iba en contra justamente de su xito reproductivo.
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escenarios, toma de decisiones haciendo como si las cosas pasaran sin que realmente ocurran. Lo cual permite afrontar en mejores condiciones cuando las situaciones llegan a suceder en la realidad, todas aquellas cuestiones que son verdaderamente relevantes para nuestras interacciones, para las relaciones con los dems siendo como un mecanismo de engrase de la maquinaria. Las fantasas sexuales son habituales y recurrentes, siendo una manera de mantener en buen estado todo lo que tiene que ver con el sexo, la disposicin hacia el sexo. La presencia de fantasas homicidas es similar, es tener en perfecto estado sa mquina de matar que en definitiva podemos llegar a tener. Otro elemento en la agresin es la crueldad, una caracterstica lo suficientemente sofisticada como para encontrarla en otras especies, como en el caso de los chimpancs. Los seres humanos hemos tenido muchas frmulas a lo largo de la historia de disfrutar causando dao a otro ser humano o a otro ser vivo. Producir elaboraciones muy sofisticadas como por ejemplo los festejos con toros donde se ha elaborado toda una serie de elementos y de rituales de una actividad eminentemente cruel donde hay un disfrute por parte del pblico, es un espectculo y tiene que ver con el sufrimiento de un ser vivo con todos los adornos que se le quieran poner. Otros ejemplos son como el circo romano, las justas medievales entre caballeros y podemos seguir citando fiestas donde se maltratan a animales. La crueldad podemos decir que es tambin un concepto adaptativo, es un subproducto de lo verdaderamente importante que es la actividad predatoria la cual se da tanto en nuestra especie como en otras especies. Tiene que haber una cierta gratificacin con lo que esa actividad significa, la caza de un ser vivo, implica ser capaz de no sufrir y de disfrutar por ejemplo con la sangre, con los gritos, con los aullidos. La caza es un acto cruel, como la imagen de animales cazando tratando de dar muerte a la victima de forma totalmente limpia donde el depredador devora a una vctima que est viva todava. Entre la sangre y los gritos, significa que quien practica esa actividad predatoria tiene que al menos no sufrir con ello, y puede significar que tiene que estar en condiciones de pasarlo relativamente bien practicando la caza. Por qu podemos disfrutar con el sufrimiento de otro ser vivo o de otro ser humano?, porque no es adaptativo. Olvidando por un momento al ser humano, si observamos a un depredador que con la caza sufriera con lo que hace estara claro que no sera adaptativo. Tiene que gustarle, la naturaleza ha seleccionado a aquel que disfrutara, que no tena problemas al practicarlo.
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que disfrutara, que no tena problemas al practicarlo. Ya no hay decapitaciones pblicas ni se quema a gente en las hogueras pero hay otros mecanismos de disfrute como consecuencia de esos elementos de crueldad como es el ejemplo del cine de terror. Es un tanto paradjico ya que se pasa bien pasndolo mal, al ver sufrimiento ajeno se pasa mal pero al mismo tiempo el espectador sigue y es porque lo pasa bien. Volviendo a los toros, e indistintamente de si se est a favor o en contra de ver la sangre del animal, el peligro del torero en el festejo, por una parte se rechaza el sufrimiento pero por otro llega a atraer toda la gama de rituales que lleva en si el espectculo. El problema de la violencia en trminos evolutivos tiene que ver con lo que hagan los otros, y en esa relacin de competicin y cooperacin, sobre todo cuando algo se vuelva contra los intereses de un individuo. Hay parte de nuestra mente que se activa con el fin de desencadenar una respuesta agresiva, y lo mismo que podemos indagar en qu partes se activan para llegar a ese tipo de conductas podemos tambin buscar que otras partes son capaces de inhibirlas. La moraleja de toda esta idea sera que si lo colocamos todo fuera de nuestra naturaleza como solamente en la sociedad, o como agentes patolgicos estaremos viendo cmo funciona. Y si no sabemos cmo funciona no estamos en condiciones de saber cmo prevenirlo. Si se equivoca el diagnostico se estara en el peor camino para disear estrategias de gestin o intervencin. En el caso de la violencia ha habido muchas equivocaciones en torno a los diagnsticos que se han practicado sobre ella, quiz en un intento de negar lo que en realidad somos. La idea es aceptar que la violencia forma parte de nuestros mecanismos mentales, especialmente en el caso de los varones y sabremos qu determinantes la activan, la disparan sabiendo eso podremos disear estrategias que sean capaces de inhibirlas. Como recurriendo a otros mecanismos mentales como por ejemplo el de la cooperacin, son capaces justamente de romper esa dinmica. Saber cmo somos no significa justificar que seamos agresivos, saber cmo somos es aceptar el estado y las condiciones de poder efectuar cambios en un momento dado. La violencia es totalmente disfuncional en el mundo en el que vivimos, los cientficos sociales han de disear estrategias que sean capaces de acabar.
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seres humanos no siendo fcil de encontrar este tipo de altruismo en otras especies. No hablamos de un altruismo basado en el parentesco sino hacia un individuo con el cual no se comparten lazos genticos, siendo incluso a personas desconocidas. Es algo bastante especifico de la especie humana, este altruismo vamos a denominarlo como altruismo reciproco. En el dilema del prisionero hay dos movimientos, est los posicin de confesar y la de no confesar. Qu hay debajo de sos dos movimientos?, de estas dos estrategias, qu significara confesar y no confesar? Y tambin cul es la estrategia ms rentable? Este es de los tpicos juegos en los que no hay un vencedor ni un ganador ya que ambos pueden ganar y ambos pueden perder. Por lo tanto, probablemente lo que uno obtenga va a depender en buena medida de lo que el otro haga. As que, debajo de cada una de las decisiones, hay algo distinto. Qu significara confesar y no confesar? Teniendo en cuenta que ambos pueden ganar y ambos pueden perder, bsicamente podramos resumir las dos estrategias en que debajo de cada una de ellas hay una estrategia de cooperacin o una estrategia de competicin. No confesar significa bsicamente cooperar y confesar significa competicin. Finalmente podemos llegar a la conclusin de que la cooperacin es la opcin ms rentable. Podramos trasladar el dilema de cooperacin y competicin a gran cantidad de situaciones, en las cuales, estrategias de competicin han llevado a las personas en ocasiones a una secuencia de escaladas de conflicto que ha acabado con alguno de ellos o en otras ocasiones con ambos. El caso prototpico suele ser el de las escaladas militares como es el caso de la escalada de la guerra fra en la que dos grandes potencias como los Estados Unidos y la antigua Unin Sovitica juegan a un juego en el que ninguno quiere cooperar, ninguno colabora ya que pudiera ser que el otro se desarme lo cual pudiera ser ms rentable ya que es ms barato, no hay riesgo de que hubiera una guerra-, pero es ms barato y menos arriesgado siempre y cuando el otro haga lo mismo. Pero en el caso de que el otro no hiciera lo mismo pudiera representar la destruccin. As que tanto soviticos como norteamericanos hicieron una carrera armamentstica con una capacidad para destruir el planeta en muchas ocasiones, fue una escalada por miedo a que el otro compitiera, no colabore. Esto se puede trasladar de igual manera a la vida cotidiana, a situaciones de conflicto social como las reuniones entre los sindicatos y patronal con respecto al
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mundo laboral, en la que se clonifica un juego de dimensiones parecidas, donde nadie quiere dar el primer paso de descartarse de algo por si acaso el oponente no lo hace. Tendemos a pensar en stos trminos, se aprende jugando, no se aprende en cabeza ajena, y cuando ste juego se aprende mucho a cooperar.
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egosta. Volviendo al carcter metafrico, los genes ni son egostas ni tienen deseos. Ese objetivo lo pueden lograr desarrollando rasgos y caractersticas que favorecen al organismo portador como por ejemplo en el caso de los guepardos que desarrolle dientes ms afilados o msculos mejores para cuando vayan corriendo detrs de sus presas; en definitivas, esos rasgos, esas caractersticas van a favorecer a los organismos que portan esos genes y que tendran ms posibilidades de supervivencia y de reproducirse. Sin embargo, tendemos a pensar que la mejor manera de lograr que haya ms genes que se repliquen sea con rasgos como los comentados con anterioridad pero, no obstante, el gen puede hacer ms copias de s mismo desarrollando otras caractersticas diferentes como las que pudiera favorecer a otros organismos, a qu organismos? En un estudio hecho con unas aves, estos pjaros tienen un comportamiento un tanto sorprendente y es que algunos de ellos actan a modo de centinela de tal manera que cuando localizan a un depredador dan un grito de alerta para avisar al resto de animales pero cuando dan el grito de alerta lo que consiguen es descubrirse frente al depredador. Es un comportamiento altruista, se trata de una especie de inmolacin, le perjudica seriamente. Los bilogos han descubierto que ese comportamiento se reproduce cuando el animal est cerca de otros animales con los que guarda un parentesco gentico, no hacindolo cuando est cerca de otros con los que no guarda sa relacin. Alerta nica y exclusivamente con aquellos con los que comparte genes. Sabemos que hay animales eusociales, ultrasociales que son animales incluso dispuestos al sacrificio para favorecer a otros organismos simplemente por el hecho de guardar una relacin gentica o en el tema de los cuidados parentales donde los padres estn dispuestos a sacrificar su vida en beneficio de su descendencia. En definitiva la idea del gen egosta, un acto positivo es provocado por una accin que pudiramos calificar como negativa como es el egosmo, en este caso de naturaleza gentica. Su motivo reside en que lo que realmente hace no favorecer de manera directa su propia supervivencia pero est favoreciendo la supervivencia de los genes. Realmente no importamos nada a nuestros genes, nosotros estamos al servicio de la replicacin, lo que importa es que una copia est en otro lugar y dnde es ms fcil que se reproduzca una copia? Pues en aquellos en los que existe una relacin gentica. Y cul sera el nivel mximo de parentesco gentico?, son los gemelos monozigticos pero entre el nivel mximo y el mnimo hay toda una serie de matices o de coeficientes como en la regla de Hamilton en la que pudiramos decir que cualquier comportamiento altruista se va a dar en mayor proporcin en la medida en que consigamos sean mayores que cero.
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medida en que consigamos sean mayores que cero. Cualquier acto altruista tiene que ver con el coste que tiene el propio acto, que puede ser en recursos personales y materiales. Lo que verdaderamente trasforma todo este tipo de cuestin es este coeficiente, el cual se refiere al parentesco o coeficiente de relacin genealgica. Se multiplicara por uno cualquier acto que presenta una ganancia, como por ejemplo en el caso de los gemelos monozigticos, pudiramos decir tambin que el coeficiente con los padres est en torno al cero con cincuenta y as podamos seguir graduando. Por lo tanto las posibilidades de que hagamos de esto sea mayor que cero denotara ms comportamiento altruista; cuanta ms estrecha sea la relacin familiar ms probabilidades de conductas de prosociales ya que la mayora de estas conductas se dan con ms frecuencia en quienes guardan un parentesco gentico. Esto tiene consecuencias importantes con respecto a otras cuestiones como las situaciones de violencia domstica, la que se da dentro del hogar. Es ms fcil morir dentro de un contexto familiar de un individuo con el que no se est emparentado genticamente que con un individuo con el que se est emparentado genticamente. Hay estudios que confirman esta idea como por ejemplo las muertes de maltrato infantil en funcin de los nios con sus padres biolgicos o no biolgicos producto de familia reconstituida, siendo ms fcil que se produzca negligencia cuando los padres no son biolgicos que cuando lo son.
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