Die AEIOU-Signatur des Kaisers Friedrich III

jwr Bei den Studien der symbolischen Vokalreihen IAU, IA, beziehungsweise 1 war mir aufgefallen2, dass der Habsburger Kaiser Friedrich III. (HRR) (1415-1493) ab 1452 Kaiser des Heiligen Rmischen Reiches, eine solche Vokalreihe als persnliche Signatur fhrte. Der 21-jhrige Friedrich wurde am 9. September 1436 am Heiligen Grab in Jerusalem durch den Prior des Franziskanerklosters (Der Schlag zum miles Christi von herrn albrechten von Neiperg) zum Grabesritter geschlagen. Das geheimnisvolle Motto A.E.I.O.U., soll er in etwa zur Zeit der Pilgerreise angenommen haben, vielleicht auch mit der Deutung als Anagramm des Namens Jehova. Die Pilgerreise dauerte etwa 7-8 Monaten, wobei der Aufenthalt im heiligen Land auf maximal 2 Wochen und in Jerusalem auf etwa eine Woche begrenzt war und fhrte wohl auch ber Zypern. Zu den Pilger gehrten Aristokraten aus vielen Lndern - Wettiner, Habsburger, bayer. und pflz. Wittelsbacher, Zollern, Fs.en aus den Husern Braunschweig, Hessen, Wrttemberg, Pommern, Mecklenburg, Kleve, Geldern, Anhalt und Schlesien3. Die Ritter fhrten das fnffache Jerusalemkreuz, das Friedrich dann zur Grundlage seines Monogramms machte. So besteht vielleicht doch eine innere Beziehung zwischen den ,vocales`, den funff puestaben und den AEIOU- bzw. FIHMF-Monogrammen4 Allem Anschein nach war AEIOU aber keine Staatsdevise, sondern ein persnliches mystisches Monogramm. Der eigentliche Wahlspruch des Herrschers sei Felix oblivio, das Glck liegt im Vergessen gewesen. Durch Zufall wissen wir, dass die AEIOU-Devise auch von zwei btissinnen aus Mecklenburg fr ein Siegel verwendet worden ist5. Die erste btissin war Anna (1390- 1467), btissin in Kloster Ribnitz 1423-14676. Sie verwendete das AEIOU-Sigel - ein kleines, rundes Siegel mit einem Schilde mit einem Stierkopfe und im Rande, statt der Umschrift, mit den Buchstaben AEIOV- fr zwei Urkunden datiert auf 1452 und 1467. Die zweite btissin war Herzogin Elisabeth (1449 1506), btissin von Ribnitz, 7 war ihre Nachfolgerin, die das gleiche Siegel fr zwei Urkunden datiert auf 1469 und 1482 verwendete. Der Berichterstatter Georg Christian Friedrich Lisch meint dazu: Es mchte wohl schwer sein, zu entrthseln, welchen Sinn die Aebtissin Hedwig in diese Buchstaben gelegt hat. Das aber scheint sicher zu sein, da die Wahl dieser Buchstaben durch den Kaiser Friederich III. veranlat worden sei. Tatsache ist jedoch, dass ein Siegel mit einem (heidnischen ?) Stierkopf sehr ungewhnlich gewesen sein muss. Normalerweise ist der Stierkopf ein religises Zeichen, das auch fr den phnizischen Alfa-Buchstaben zugrunde gelegt worden ist. Es wre der erste Buchstabe der AEIOU-Reihe.
1 2 3 4 Abraxas: He who has His seat within the Seven Poles - , in the Magical Papyri. Mead, G.R.S. (1906) Designing a new Language - The Dictionary of sacred Vowel Triads Reise - Residenzen-Kommission der Akademie der Wissenschaften ... aeiov - Das 'Vokalspiel` Friedrichs III. von sterreich - Ursprung und Sinn einer Herrscherdevise von Roderick Schmidt (Herausgegeben von Fritz Wagner 55. Band 1973 Heft 2) 5 Jahrbuch fr Alterthumskunde, Band 021, 1856 - Georg Christian Friedrich Lisch: Siegel der Herzogin Hedwig von Meklenburg, Aebtissin des Klosters Ribnitz, 1423, + 1467, und der Herzogin Elisabeth, Hedwigs Nachfolgerin 6 Tochter von Johann II. ( 1416), Herzog zu Mecklenburg-Stargard, 1408 Herr zu Sternberg, Friedland, Frstenberg und Lychen, Katharine (Wilheida) von Litauen 7 Tochter von Heinrich IV. zu Mecklenburg, (Heinrich der Dicke), und nicht Tochter (1467 1503) des Herzogs Heinrich III. von Meklenburg=Schwerin, wie im Jahrbuch aus 1856 angegeben.

Das AEIOU-Rtsel ist vielleicht lsbar, wenn wir die Mnz- und Kleinodsammlung Friedrichs analysieren knnen. Friedrich hatte viele Schtze gehortet, die in 60 Kisten auf seinen verschiedenen Burgen verteilt waren. Vielleicht waren darunter auch Gedenkmnzen, die sich auf Vokalreihen beziehen und ihm auf der Jerusalem-Pilgerreise angeboten oder aufgefallen waren. Die Habsburger Mnzsammlung ist sehr umfangreich, obwohl vieles erst nach Friedrich III erworben worden ist. In der KHM Bilddatenbank KHM Bilddatenbank finde ich zum Beispiel ein Sonnen-Quadrant8 aus dem Besitz Friedrichs III, datiert auf 1438, und zugeschrieben an: Johann von Gmunden und versehen mit der Aufschrift: aeiov. Unter Mnzen ist kein interessanter Fund auffindbar. Unter Gemme finde ich jedoch auch Objekte mit Inschriften, u.a. eine magische Gemme. Viele Objekte stammen aus der griechischen, bzw. rmischen Zeit. Die Provenienz ist oft unbekannt.

Fig. 2: Magische Gemme: Chnubis, der Sonnengott, Inv.-Nr. ANSA_IXb_1220

Abbildung 1: Magische Gemme: Chnubis, der Sonnengott, Inv.-Nr. ANSA_IXb_1220

Die Provenienz der Magischen Gemme9 (Chnubis, der Sonnengott) ist jedoch bekannt10. Es handelt sich offensichtlich um einen Abrasax- oder Abraxas-Talisman, der jedoch nicht von Friedrich, sondern erst 1826 gekauft worden ist. In Wikipedia wird u.a. zu Abraxas dokumentiert11: Mit Abraxas (griechisch , ) bezeichnete der gyptische Gnostiker Basilides um das 2. Jahrhundert das Symbol des hchsten Urwesens, aus dem die fnf Urkrfte Geist, Wort, Vorsehung, Weisheit und Macht hervorgingen. Fnf Buchstaben fr die Urkrfte sind natrlich schon ein erster vielversprechender Ansatz. Der Kult um Abraxas ist bis ins Mittelalter lebendig geblieben und fand in der Renaissance wieder viele Anhnger. Auerdem versinnbildlicht das Wort Abraxas die 7 Planeten, sowie die 7 Stufen zur Erleuchtung des Menschen. In der frhchristlichen Zeit soll er sogar gleichbedeutend gewesen sein mit unser Vater und Herr der Heerscharen, was eine Gleichsetzung mit Mithras und Jahwe bedeutet. Die Abraxassteine mit diesem Wort oder auch mit dem Abbild des Wesens dienten als Amulette zum Schutz gegen negative Krfte. In Hermann Hesses Roman Demian findet ein Abraxas-Amulett Erwhnung, ferner wird der Mythos Abraxas kurz in seinem Zusammenhang erlutert.
8 Inschrift: "aeiov", Kunsthistorisches Museum Wien, Kunstkammer, Inv.-Nr. KK_166 9 Seite A: Der Sonnengott Chnubis, das von Strahlen und Nimbus umgebene Lwenhaupt ber der in Form eines Achters gebildeten Windung des Schlangenleibes hoch aufgerichtet. Darunter Chnubis-Inschrift. Seite B: Drei S-Linien mit einem Querstrich, das Chnubis-Zeichen, darum Inschrift. 10 Rollin, Kunsthandel Paris; 1826 Kauf 11 Info aus Wikipedia: Abrasax

Solche Gemmen waren im Altertum oft mit Vokalreihen, insbesondere mit den religisen Schlsselsymbolen IA und beschriftet, die sich beide auf Gtternamen wie Jehovah, YHWH, Jupiter, usw. beziehen. Einige davon hatte ich bereits analysiert und dokumentiert 12 in einer Studie der englischsprachigen Handbchern fr die Gemmen des Altertums von C.W. King 13. Auch die graphische Symbole sind bedeutend. Auf der Gemme: Venus erhebt sich von einem Thron14 wird der Thron wird von den Bsten des Sol und der Luna flankiert, ber ihrem Haupte sind die sieben Sterne der Pleiaden angebracht. Sol und Luna sind dabei die kabbalistische Antipoden, die in den Hauptvokalen der Hauptriade IA verschlsselt sind. Die sieben Sterne vertreten die sieben Planeten beziehungsweise Vokale des griechischen Alphabets . Ein direkter Beweis, dass Kaiser Friedrich III entsprechende Gemmen in seiner Sammlung erworben hatte sind nicht auffindbar, aber hnliche Objekte befinden sich in der Sammlung der Habsburger Dynastie. Sollte Friedrich jedoch eine Vokalreihe wie IA und als eigenes Motto auserwhlt haben, dann standen ihm im mittelalterlichen Alphabet der Latein-Buchstaben keine sieben Vokale zur Verfgung. Eine geeignete Umsetzung der griechischen Symbolik IA und bildet jedoch die Mitte AEIOU, die aus lediglich den Buchstabe H (der griechische Vokal Eta, -> ) und den Buchstaben weglsst. In diesem Fall wre AEIOU vergleichbar mit der Vokalreiche IA (YHWH), die lediglich eine Triade aus der vollstndigen Vokalhierarchie des Altertums darstellt. Die Kommunizierbarkeit einer solchen Philosophie wre fr Friedrich sicherlich sehr begrenzt gewesen. Er htte es wohl auch nicht mal in seinem Tagebuch oder Notizbuch riskiert. Ein Akronym ist fr IA nicht erforderlich. Die Symbolik ergibt sich aus den Gtternamen (IU-piter, Dyaus, usw.) und deren zugehrigen Schpfungslegenden der ersten androgynen Menschen, in dem die Vokale eine bedeutende Rolle spielen. Es sind die gleichen Vokale, die wir auch in den EgoPronomina15 wie iau, ieu, iou aus den Alpinen Dialekten um der alten Schweizer Bischofsstadt Chur identifizieren knnen16. Andererseits wre eine solche AEIOU-Reihe auch als heidnisches Symbol mit dem Stierkopf des Ribnitzer Siegels vereinbar gewesen. Aus diesen Grnden ist ein Akronym fr Friedrichs AEIOU-Signatur nicht erforderlich oder auch nicht sinnvoll, beziehungsweise irrefhrend. Die spter hinzugefgten Varianten sind wohl tatschlich als Notlsungen zu betrachten um das Volk zufrieden zu stellen.

12 The A.E.I.O.U-device of Frederick III 13 The Gnostics and their Remains - Astrum Obscurum (C.W. King, 1887) and Antique Gems Their Origins Etc. as Intepretors of Ancient History by Rev C.W. King (published 1866)

14 Inv.-Nr. ANSA_IXb_635, Rmisch, Mittlere Kaiserzeit 2. Jh. n. Chr.

15 Persnliche Pronomina der ersten Person Singular. 16 The Hermetic Codex II - Bipolar Monotheism