Professional Documents
Culture Documents
שיעור 5- 20.11.08
שיעור 5- 20.11.08
ברדיוס לא רחוק ממצרים מתפתחת תרבות מסופוטמיה וגם התרבות השלישית של האיים האיגאים.
אנחנו רואים מפה -בין שתי הנהרות בין הפרט לחידקל ככל שיורדים יותר דרומה הקרקע יותר פורייה.
העמים הצפוניים כמו אשור בסופו של דבר השתלטו גם על הדרום שהיה יותר פורה -Sumer .התרבות השומרית,
לאחר מכן נראה ממצאים מהתרבות האקדית ואשור שהיא יותר גבוהה .ליד AKKADאנחנו רואים את בבל הקדומה
BABYLONבסופו של דבר זהו האיזור שאנחנו מכירים כיום כעיראק.
השוני בין התרבות המצרית למסופוטמית על אף שיש כמה דברים דומים הוא שוני בעיקר רקע תרבותי שונה ותנאים
גאוגרפיים שונים .המיתולוגיה המצרית שכוללת את האלים ואת המלכים שאחרי מותם הופכים להיות אלים .כאן אין
לנו מיתוס כל כך קבוע וברור כמו במצרים ולכן אנו עדים יותר לתחלופה יותר גדולה .אין לנו גם מרכז אחד שנותן את
הטון לגבי כל האיזור אלא המקום מאופיין ע"י גילויי אומנות שצצים .התרבות הזאת הוסיפה על התרבות המצרית.
הדמויות הגבוהות בציור שאנו רואים אלו דמויות של אלוהויות מקומיות והם נבדלים מהשאר בגובה שלהם וגם בעין
המאוד גדולה( .העין מראה על הרוחניות של האל במקרה הזה ) .התרבות הזאת יש טישטוש בין שתי המעמדות -אל
ומלך .לאל היו גם אדמות והוא נתן את האדמות לנציג שלו עלי אדמות שזה המלך .הרעיון הוא למעשה אותו רעיון
מפיקוח אלוהי עליון יותר .כאן אנו לא שומעים שהיו מקדשים כפי שהיו במצרים ,אין כאן את אותה אבן (במצרים אבן
בזלת ,אבל פרופיר) כאן האבן יותר רכה ,הרבה פעמים הן הדמויות והם המבנים נבנו או מעץ או מעירבוב של אבן
וחול שיצר איזשהו בוץ וכשהוא התייבש הוא העמיד את המבנה על טילו אבל לא שרד .אנחנו רואים זקן גאומטי -ככל
הנראה שהיתה קורולציה בין התרבות המצרית לתרבות במסופוטמיה לדוגמא בקיפאון של הדמויות .הזקן הגאומטרי
מאופיין לאיזור הזה .מלך אקד -sargon of akkadמברונזה אנחנו רואים שינוי ,אנחנו רואים איזשהי קישוטיות,
בדגם של זיגזג שנותנת לנו את התחושה שאכן מדובר במנהיג .אם צריך לקחת בין כל האיפיונים שאינם רבים את
התוספת של האומנות הזאת על -פני מה שראינו קודם ,הדמות של המנהיג והאטריביוטים של המנהיג זה מה שהתרבות
הזאת מוסיפה.
נארנסין הוא בנו של סארגון-רואים מצבה שמראה את התכונות של השליט או את ההתנהגות של השליט .השליט זאת
הדמות הגדולה ביותר ,בינו לבין השמש אין כמעט שום דבר ,בכלל הדמויות והצורות הן יותר גליליות מאשר במצרים
ואנחנו רואים שהוא דורך על כל האוייבים ופניו אל השמש ,אל העולם הרוחני .בבבל של אותה התקופה ואולי זה
הממצא בין החשובים ביותר שנשאר לנו מהאיזור אלא חוקי חמורבי -היום אפשר לראות את האסטלה= מעין מצבות ,
בספרים הביטוי הוא .ESTELEמה שכתוב על זה אלא אותם החוקים שהוא אסף ובראש האסטלה הזאת שתי הדמויות
זה חמורבי מגיש ,מסביר את החוקים שלו לאל מרדוך שהוא האל המקומי ורואים את הזקן של האל ואנחנו רואים את
הג'סטות של הידיים של חמורבי באיזשהי מחווה של דיבור ודיאלוג .האסטלה הזאת מתוארכת 1760לפני הספירה .
זוהי בבל הקדומה ,הראשונה .ממקום שנקרא לגש הגיעו דמויות שגם אותן ניתן לראות כיום בלובר ,אלו דמויות
שעומדות ואז הגובה שלהן 50ס"מ ומה שאופייני להן זה השילוב של הידיים או שהדמות מחזיקה איזשהי כלי .הן זכו
לשם "הדמויות מלגש" ולכולן יש איזשהי אורנמנטיקה= קישוטיות ,בעיניים היה לרוב גם אישון צבוע בצבע ,במקרים
נדירים אנחנו מוצאים את הצבע הזה .הדמויות יותר בשרניות .האשורים היו הכי חזקים באיזור וכבשו את רוב
השטחים עד הדרום .התרומה שלהם נוסף על מה שהיה היו שארים מונומנטליים ובהם הספינקס .אנחנו רואים יצורים
היברידיים עם ראש אנושי .לאמאסו אשוריים .
השערים האשוריים מאוד מקושטים או במוטיב צמחי או במוטיב ספיראלי ,יש בהחלט רצון להאדיר את המנהיגות
ולהראות כמה המנהיג שולט על העולם כולו
האיזור של איי הים האיגאי מאוד עשיר בחפירות וממצאים ארכיאולוגיים.
שלושת המרכזים המובהקים ,קדם האומנות הקלאסית ביוון:
-האומנות המינואית -האי כרתים (המלך מינוס)
-האמנות הקיקלדית -האיים הקיקלדים מצפון לכרתים
-האמנות המיקנית -מרכז היבשת mycenae
התרבות המינואית היא התרבות של האי כרתים שאולי העיר הידועה ביותר בגלל הממצאים שנמצאו בתוכה היא
.knossosאחר כך האומנות הקיקלדית – זוהי האומנות שנמצאת באיים הקטנים וביניהן .delosשתי האומנויות הללו
מושפעות מהים שמסביב .ואילו האומנות המיקנית אומנות כמרכז היבשת( .ביוון) .מיקנה היא מרכז בתקופה הזאת.
אחד האיפיונים של התרבות והאומנות היוונית היא ערי המדינה ,אותה פוליס ששינתה את פניה של הציוויליזציה
היוונית .כל האומנות הזאת של האיים שקדמה לפוליס היוונית ידועה הרבה פעמים במחקר גם האומנות של הארמונות,
לא יודעים בדר"כ מי היה המלך ,יודעים מעט מאוד שמות ולכן הארמונות הרבה פעמים נקראים על-פי המקום שמצאו
את השרידים שלהן .הארמון הוא לא רק המושב של המלך ,כל הקומפולקס של המבנים באותו מקום ובאותן גבהות
גבוהים היו למעשה גם הקומפלקס של הממשל ,קומפלקס אדמניסטרטיבי .מדוע אין לנו עוד פרטים? אנחנו יודעים
שבכרתים סביב שנת 2000לערך התפתחו שני סוגי כתב ,שני הסוגים נקראים כתב ליניארי a -ו .bאת הכתב
הליניארי bהצליחו לפענח ואז פנו לכל מיני כתובות חרס ,אבל מסתבר שרוב הכתובות היו רשימות של תכולה של
ארמון זה או אחר .והם לא האירו על הציוויליזציה עצמה ,על התרבות והאומנות .הכתב האחר עדיין לא פוענח כך
שלמעשה הרבה מהממצאים – אנחנו יכולים לומר מה אנחנו חושבים שהם מתארים אבל אין לנו הוכחות ,מסמכים
טקסטואליים.
מה שאנחנו יודעים מהשיחזורים למיניהם -אנחנו יודעים מידות ,אנחנו יודעים שהיו ציורי קיר בתוך הארמונות.
מאותם חלקי קירות שניתן היה לשחזר את הציורים השונים .אנחנו רואים ציור קיר בשחור לבן אנחנו רואים
התייחסות לצמחיה והכי מעניין זאת הדמות האנושית – מאוד יכול להיות שהיא מציעה על איזשהו הוואי שהיה
בארמונות הללו -אם זה רקדניות שהיו בארמונות הללו ,ואם זה כל מיני פעילויות ספורט .אנחנו מוצאים בנורמנדי
לואי ה 2 -בצרפת אחד השטחים שהיו שייכים לחצר הזאת כותרות ועליה דמויות של מנגנים על כלי נגינה שונים,
בחצר שלהם העלו הרבה מאוד מופעים ,מחזות .אותו הדבר ניתן להגיד על הציורים הללו ,ואנחנו רואים קירבה בין
אלו לאלו של המצרים .אנחנו רואים את העין השלמה מה שראינו גם באומנות המצרית ,אבל כאן האישון הרבה יותר
ברור" .הצרפתייה" .כל מיני גילויים של אביזרים למיניהם ,המחקר יודע שחלק מהציורים הוא גם קשור לאמונות אבל
אין כאן שוב אמונה כמו שראינו במצרים אלא יש כאן הרבה מאוד איזכורים לאלים או לאלות שממונות על אותן
חלקים של חיי יום – יום כמו אלת הפיריון ,אל היבולים ,אל השמש שאליהם גם מתפללים ,אותם עובדים אבל אין לנו
תמונה של פולחן שלם שקשור בדמויות הללו .קנוסוס -שיחזור אנחנו רואים דולפינים ,או דגים מחיי הים .ברור
שבסביבה הזאת היה קשר לחיי הים ואנחו רואים קישוטים סידרתיים וגם יש בהם מין האורנמנט= קישוטיות אנחנו
רואים את צורת הרוזטה שנראה אותה גם בתקופות היותר מאוחרות .צריך להגדיש את התנועתיות ,את החיות שיש
בציורים הללו ,קודם כל הגדלים השונים של הדגים וכאן ניתן לחוש בתנועה וכמו שהדבר בטבע יש דגים שזה עתה
נולדו.
אנחנו רואים ציור של שור והוא נמתח על פני השטח ומרגישים את הדהירה שלו ואת אלו המנסים לדקור אותו ככל
הנראה .דמות האדם הרבה יותר קטנה בפרופורציות שלה ונעשית כמעט ברישום לעומת הצבע של החיה.
נתגלה דיסק עם הכתב בכרתים .חפצים כאלה בכלל נמצאו בקברים .כאן אנחנו שוב חוזרים לאומנות הקבר מה שלא
היה במסופותמיה בכלל .אנחנו משערים שפשוט לא נשאר בגלל צורות הבנייה הלא יציבה .ישנם כלים ,כלי שתייה
שנעשט בצורה של ראש של חיה וגם הרבה מאוד ממצאים שהיו מצופים זהב מה שמראה שיש באומנות את ההיררכיה
של המתכות .הממצאים שנשארו כאן ואנחנו מוצאים אותם הן בעיקר מינייטוריים ,אנחנו קוראים לזה האומנות
הזעירה.
האומנות של האיים של טרם היות הספינות והאוניות ואז אפשר היה להעמיס אומנות יותר גדולה ומונומנטלית .כאן
אנחנו חושבים שנדידות של עמים ,הם הביאו איתן את הפיגורות הללו חלק עשויות מעין חרס ,חלק קרמיקה.
וכשרואים דמות כזאת מיד המחשבה הולכת לעבר ישות פולנית או אלוהית .אנחנו רואים שהחזזה שלה חשוף והיא
מחזיקה בידיה שני נחשים ושוב אנו לא יודעים האם זאת דמות של פיריון או של סכנה .לכן רוב הדעות שהיא מסמלת
מעין אלת פיריון .כאן המחקר נעזר בעדויות סיבתיות ובהשוואות.
זאת בעצם אומנות של פריטים ,בכולם מתמודדים עם דמות האדם וגילויים של הטבע מסביב.
"צלמיות כינור" שאמורות לשקף את דמות האדם ,בדיוק צלמיות כאלה מצאו באיזור באר שבע והם מתוארכים
בסביבות 4000לפני הספירה מה שמראה על קירבה בין הצורות השונות .אותן ממצאי קברים וכלים קטנים הם מאוד
מעניינים מבחינת הגיוון שבהם .הרבה מוטיבים של ים אם זה הצורות העגולות או חיות ים ,דברים שהם על גבול
המושפט .גיוון אבל גם מוטיבים חוזרים .גם צורת הכדים שונה .מעניין במיוחד לבחון את אותם כדים שעליהם תבנית
או ציור של דמויות אלא יש להן הרבה פעמים חשיפה של עבודה ,עבודה בשדה .הדמות בפרופיל היא פופולארית עם
העין הגדולה כי זה גורם לאפקט של תנועה" .כד הקוצרים" נותן את השימחה של הקוצרים הללו -הם שרים.
אומנות קיקלידית -מבלי שוב יכולת להסביר בדיוק למה ואיך השינוי כל-כך גדול ,קודם כל לא נמצאו כל כך הרבה
ממצאים כמו בכרתים .אנחנו רואים פסלי אבן שנמצאו בקברים ואנחנו רואים דמות שונה לדמרי של האדם ,אנחנו לא
רואים תווי פנים ,כאן יש להם את התנועה של הזרועות המשולבות .אנחנו מסתכלים בדמות הזאת ואין בה דימוי
נטורליסטי -הצוואר ארוך אבל אנחנו מיד מזהים שלפנינו דמויות כאלה.
ארכיטקטורה מיקנית -התרבות המיקנית היא מקרבת אותנו לאומנות היוונית הקלאסית – אחד המונומנטים הידועים זה
שער האריות שנשאר מאחד הארמונות ואנחנו רואים את האריות הללו משני הצדדים שזיקה אותו בשם שלו .אחד
הצורות של המבנים ששימשו גם כמבני קבר היתה צורה גם של כוורת וזה בגלל הצורה של הנחת הלבנים אחת על
השנייה .זה ידוע כקבר של אטריוס "אוצר אטריוס" במיקנה כי נמצאו בו אוצרות רבים אבל כולם נשדדו.
האקרופוליס של מיקנה = אקרופוליס היא בעצם גיבעה גבוהה שהיתה משקיפה על הפוליס ,על העיר ובה היו כל
הפונקציות של הבנייה .האקרופוליס היה גם קודם כקומפלקס ארכיטקטוני .זה משהו כמו 1500 – 1600לפני
הספירה .זה מעין רובע שהשקיף על העיר כולה .בתוך הממצאים המנייטוריים אנחנו רואים פיסלון אבן שגם הוא
משוייך לנושא של פיריון .יכול להיות מעין אימא אדמה כזאת שמגינה על הילדים שלה .ישנם כל מיני כלים שימושיים
– העין חוזרת בכולם.
מנורות שמן ,כלי מרשים עם זרועות רבות עשוי קרמיקה .הרבה מאוד אביזרים קטנים עשויים זהב -פגיונות ,טבעות,
,ספלים ,כדים.
אחד הממצאים המעניינים זה ראש של חיה מצופה זהב -אנחנו רואים עיבוד גס של בעל החיים שהאומן הכיר אותו אבל
כשהוא עובר להיות יצירת אומנות הוא שוב מתרחק מהנטורליזם והופך להיות יצור שעומד בין החיים לאומנות.
דבר שהיה פופולארי היו מסכות המוות -אנחנו רואים את מה שחושבים זאת המסכה של אגממנון .מסכת המוות היתה
עשויה אחרי שהניחו שעווה על פני הנפטר ועל פני התבנית הזאת עשו את הדיוקן כולו .כאן זוהי אחת הדוגמאות לכך
שהוא יכול לפסל אוזן מהחיים אלא הולך לדוגמאות הספירליות .מה שיעניין אותנו באומנות יוון היא ההתמודדות עם
הדמות האנושית על כל הפריטים שלו .התרבות הקלאסית היא תרבות יוון ורומא .התרבויות הללו שדיברנו עליהן כמו
שהן חיו זו לצד זו הן גם נהרסו ביחד ,תרבות יוון והאומנות היוונית על ערי הפוליס שלה ועל ההנהגה המדינית
המובנית שלה בעיקר אנחנו מדברים מהמאה ה 8 -לפני הספירה והלאה .מה שניתן לאמר ממהלך ההיסטוריה מתי
המסחר פורח? מתי מתגבשות ערים? מתי יש זמן וראש לייצר יצירות אומנות כשהזמנים יותר שקטים כאין נדידות
עמים כל-כך גדולות ,כאין מלחמות רבות ,זמנים יחסית של שלום.
חלוקה לתקופות משנה:
התקופה הגיאומטרית -סוף המאה 11לפני הספירה עד לסוף המאה ה 8 -לפני הספירה (בכלל ציורי קדים בעיקר שהם
בנויים מדגמים גאומטריים)
התקופה האכאית -סוף מאה 8לפה"ס 480 -לפנה"ס (הדיפת הצבא הפרסי)
התקופה הקלאסית 480 -לפנה"ס – 323לפנה"ס (מות אלכסנד הגדול)
התקופה ההלינסטית 323 -חפנה"ס – 27לפנה"ס.
אנחנו רואים אומנות שמשתמשת באומנויות העתיקות כמקורות השראה -הוא יכול להיות מקור שאני משלים אותו או
מקור שאני מתנגד לו ,וזה יכול להיות גם מקור של חיקוי לא בהעתק .יכול להיות חיקוי שהוא של הרוח של הדימוי,
הרוח של התקופה .אחד הדברים שאנחנו יודעים שמאוד השפיעו על האומנות היוונית זה מצד אחד היה להם המודל
המצרי ומצד שני אנחנו יודעים על המשחקים האולימפיים כלומר ,הם ראו את גוף האדם בכל מיני ג'סטות ,בכל מיני
פוזות .וגם באומנות היוונית יש לנו תקופות שונות והשיא שלה בעצם במאה ה 5 -לפני הספירה -אפולו מבלוודרה .זוהי
בעצם התקופה שבה מצאה האומנות היוונית את האיזון בין האיברים השונים של גוף האדם.
האומנות היוונית מעמידה את האדם במרכז .התקופה הארכאית -אחד הסימנים שלה זה החיוך של הדמויות של רואה
ובלתי נראה ,חיוך מאוד עדין של הדמות .התקופה הזאת עד שצבא יוון הודף את הפלישה הפרסית לגבולות יוון
מהתקופה הזאת נראה בעיקר דמויות של קורוס= נערים צעירים וקורה= הדמות המקבילה הנשית עם ההתמודדות של
האומנות להתקרב צעד אחד צעד לנטורליזם .התקופה הקלאסית נמשכת עד מותו של אלכסנדר הגדול כשכאן זוהי
אומנות מאוד מגובשת והיא מורישה לדורות הבאים את הצורות האומנויות שבכל תקופה שהיא באיזשהו מקום חוזרים
לדימויים הללו.
התקופה האחרונה ויש כאלה במצרפים אותה לתקופות הקודמות ויש כאלה שמעמידים אותה בנפרד .אנחנו נמצאים על
סף המאה ה 1 -לספירה ,עוד כמה שנים יהיה הכיבוש הרומי ויעלה אוגוסטוס לקיסר .התקופה ההלינסטית שגם קוצרת
את הפירות מהתקופות הקודמות וגם מרחיבה את הרפרטואר שלה והיא מייצגת את כל תחומי החיים והדגש הוא לא
יותר על האלים .יש ייצוגים של גילאי האדם .גם כשהרומאים כובשים את יוון נשארות מובלאות יווניות והם ממשיכים
לעסוק את התרבות שלהם.