Nagyszer lmps lbam el igd, svnyem vilgossga.

Zsolt 119:105

Bibliai helyek a New Age szellemisgvel kapcsolatba hozhat eszmkrl

Az elmlt vtized sorn a szellemi-spiritulis rdeklds j hullmt figyelhetjk meg haznkban is. A megelz korszak llami ideolgia szintjre emelt ateizmusa utn, a rendszervltst kveten sokan a hagyomnyos keresztnysg megersdst vrtk, hiszen kiirthatatlan az rk emberi vgy a termszetfeletti utn. A rendszervlts idejn rezhet volt a nveked rdeklds a klnbz vallsok irnt. Milyen irnyba mozdult azta az tkeresk nagy tmegnek rdekldse ? A korrekt vlaszads komoly kutatmunkt ignyelene, azonban tudomnyos igny felmrsek nlkl is megllapthatjuk, hogy egy j (?) szellemisg, a "New Age" nvekv trnyersvel kell szmolnunk. A vasfggny leomlsa utn haznkat is elrte a nyugati vilgot mr korbban elraszt ezoterikus hullm. Ennek els megkzeltsben csak lazn sszefgg elemei igen nagy arnyban vannak jelen a knyvpiacon s a filmiparban. Mozgalmak, pszicholgiai irnyzatok, j vallsok szletnek, amelyek egy j korszak elhrnkeiknt hatrozzk meg magukat. A kulcsszavak mindannyiunk szmra ismertek: fldnkvliek, llekvndorls, "tudatalattid mindenre kpes hatalma", bioenergia s "fnyadk", parafenomnek, inga, varzsvessz, tznjrs, horoszkp, szmmisztika, spiritizmus, boszorknysg, jsok s mgusok klnfle formi. A New Age szellemisgnek filozfiai alapja monista rendszer, a "minden egy" elvn alapul: ember-kozmosz-isten egy voltt vallja. Vallsptl szerepben elssorban a nagy keleti vallsokra alapoz szinkretizmus jellemzi. Clja egyfajta "kitgult kozmikus tudat" embertpus kialakulsa. Hogyan viszonyul egymshoz a hagyomnyos zsid-keresztny vilgszemllet valamint a New Age szellemisge ? A tovbbiakban ezt a krdst a Szentrsbl, a krdssel kapcsolatba hozhat helyek alapjn vizsglom. Alapttelem a kvetkez: a zsid-keresztny hit s a ma New Age nven sszefoglalt szellemi irnyzatok vezredek ta egyms mellett ltez, egymssal ssze nem egyeztethet vilgszemlletek, amelyek klcsnsen kizrjk egymst. Bevezetskppen taln nem rdektelen kitrni arra, hogy tulajdonkppen mihez kpest hatrozza meg nmagt j Korszakknt a New Age irnyzata. Asztrolgiai rtelmezs szerint ugyanis Fldnk az 1960-as, -70-es vekben a Halak jegynek mintegy 2000 ves korszaka utn (amely Krisztus szletse krl vette kezdett) most j korszakba, a Vznt jegybe lpett. A Hal skeresztny szimblum. Grg mozaikszknt rtelmezve jelentse: Jzus Krisztus Isten Fia Megvlt. A New Age asztrolgusai szerint teht a Vznt korval j, a keresztnysg utni korszak ksznttt rnk. Alaposabb elemzsnek alvetve a New Age klnbz si tantsok, filozfik s vallsok modernkori tvzetnek bizonyul. Ezrt megalapozott, hogy az szvetsgi szentrs tbb ezer ves hagyomnyban keressnk ide vonatkoz utalsokat. Az els ide alkalmazhat szvegrsz vlemnyem szerint a Teremts (Mzes I.) knyvben tallhat: "Az risten parancsot adott az embernek: 'A kert minden fjrl ehetsz. De a j s rossz tuds fjrl ne egyl, mert amely napon eszel rla meghalsz." (Ter 2;16,17) . . ... "Erre a kgy gy beszlt az asszonyhoz: ' Semmi esetre; nem fogtok meghalni. Isten jl tudja, hogy amely napon abbl esztek, szemetek felnylik, olyanok lesztek mint az istenek, akik ismerik a jt s a rosszat." (Ter 3;4,5)

Mi is ez a "j s rossz tudsa" ? Jelenthet-e egy spiritulis hatalmat is ? Egy olyan szellemi hatalmat, amely meghaladja az ember kompetencijt ? A New Age, mint az ezoterikus vilgkp megjult vltozata azt hangslyozza, hogy ltezik "valami tbb", hogy vannak emberek, akik az sktl rklt tudssal behatolhatnak abba a "msik" vilgba, amelyet politikai s egyhzi hatalmak szisztematikusan eltitkoltak tbb mint hsz vszzadon keresztl. Itt vlik vilgoss a klnbsg; ebben a kt irnyzatban kt alapveten klnbz emberi magatarts jelenik meg. A bibliai hit szemlyes Istenrl beszl. Egyrtelmen elklnt az Isten ltal nmaga szmra fenntartott jogokat. Ilyen elv pldul a fldi letre vonatkozan, hogy let s hall ura egyedl Isten. Aki tudatosan megszegi a "Ne lj !" trvnyt, az nem csupn letet olt ki, hanem nmagnak tulajdontja ezt a hatalmat. Ugyangy Isten a szellemvilgnak is szuvern ura. A Msodik Trvnyknyv (Mzes V. knyve) szerint: "Ami rejteve van, az az r, a mi Istennk gye; de a kinyilatkoztatott dolgok rnk s gyermekeinkre tartoznak mindrkre, hogy e trvnynek minden szavt megtartsuk." (M Trv. 29;28) A mgiban viszont az ember az anyagi vilgban vgrehajtott manipulcik ltal prbl hatalmat szerezni a szellemvilg felett. Ismtelten csak egy isteni jog elbitorlsa rvn. A biblia szerint Isten szeret lny, akihez btran fordulhat krsekkel az ember, de csak krheti s nem manipullhatja, nem szerezhet hatalmat felette. A mgikus vilgkpben viszont mivel "minden egy "; "Ami lent van az megfelel annak ami fent van s ami fent van az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varzslatnak mvelett vgrehajtsd ... Az uralmat az egsz vilg fltt gy nyered el." Ez a gondolat az asztrolgia alapja, hiszen a mikrokozmoszban ugyanaz trtnik mint a makrokozmoszban. Ezen alapul a Tarot krtya s a knai Ji Ching jskny, hiszen az ltaluk mutatott konstellci egyarnt beszl a "Nagyrl" s a "Kicsirl", mert "ami lent van az ugyanolyan, mint ami fent van". A bibliai tiltsban meg kell ltnunk az vst. A szellemvilgban val barkcsols veszlyeirl rdekes adalkokkal szolgl a neves svjci pszichiter, C. G. Jung Az alkmiai konjunkci cm knyvben, ahol a mgia titkos praktikit z kzpkori alkimistkra vr veszlyeket is taglalja, nevezetesen a nigredo (elstteds) fzist, amelynek a kzpkori alkimista irodalomban tovbbi szinonmi: melancholia (bskomorsg), confusio (zavartsg, sztesettsg), tenebrositas (homlyllapot), afflictio animae (a llek gytrelme, knja), separatio (elklnts, elvlaszts), nox (jszaka, sttsg, hall ), mortificatio (nsanyargats, elhals), putrefactio (rothads, sztmlls), solutio (felbomls, feloszls). A modern orvostudomny nyelvn ez depresszinak, vagy akr slyos pszichotikus llapotnak felel meg. Hasonl mdon lerhat pszichs zavarokkal ma is gyakorta lehet tallkozni az okkult praktikkkal foglalkozk krben. Izajs prfta knyvben szintn tallunk olyan rszletet, ahol a mgival val foglalkozst slyos szorongssal jr depresszinak megfelel llapot kvet: " s ha azt mondjk nektek az emberek: 'Krdezztek meg a halottidzket s a jsokat, akik suttognak s motyognak', akkor ezt mondjtok: 'Ht nem Istent kell megkrdeznie a npnek, vagy tn a holtaktl kell felvilgostst krni az lk fell ?' Vissza a tantshoz s a kinyilatkoztatshoz ! Aki nem ezt mondja, annak nincs hajnala. Csggedten, hesen bolyong majd az ilyen, s hsgben gy haragra gerjed, hogy megtkozza magt s Istent. Akr flfel nz az gre, akr a fldre szegezi szemt, mindentt csak nyomorsgot, sttsget tall, flelmetes homlyt s aggaszt jszakt. Ht nem csupa homly ott minden, ahol aggodalom uralkodik ?" (Iz 8;19-23) Szintn az okkult dolgokkal val behat foglalkozst nem ritkn kvet pszichs zavarokra utalhatnak a Msodik Trvnykvbl (Mzes V. knyve) a Trvny betartshoz illetve be nem tartshoz kapcsolt ldsok s tkok szvegbl a kvetkez rszletek: "Az r rlettel, vaksggal s elmezavarral sjt, s vilgos nappal is gy

tapogatzol majd, mint mint ahogy a vak tapogatzik a sttben s nem tallsz kiutat." (M Trv. 28;28,29) ". . . az r ugyanis szorong szvet, megtrt szemet s ertlen lelket ad neked." (M Trv. 28;65b) Drasztikus hangsllyal fogalmaz a Kivonuls (Mzes II.) knyve: "Jsnt ne hagyj letben." (Kiv. 22;17) A Neovulgata szerint: "Varzslt ne hagyj letben." Nem kevsb kemny kitteleket tallunk a Levitk (Mzes III.) knyvben: ". . . ne foglalkozzatok jslssal s varzslssal." (Lev. 19;26) "Ne forduljatok halottltkhoz, ne keresstek fel a jsokat, mert beszennyezitek magatokat. n vagyok az r, a ti Istenetek." (Lev. 19;31) "Aki halottltkhoz vagy jsokhoz megy, hogy velk egytt varzslst zzn, az ilyen embernek ellene fordulok s kiirtom npbl." (Lev. 20;6) "Azt a frfit s asszonyt, aki kzletek halottlt vagy js lesz, hallra kell adni, meg kell kvezni, vrk visszahull rjuk." (Lev. 20;27) Raymond A. Moody a rendkvli sikert arat let az let utn cm knyv szerzje, a Kedves ksrtetek cm jabb knyvben amelyben a tkrnzs si szellemidz technikjval foglalkozik szintn idzi lehetsges bibliai ellenrvekknt Mzes III. knyvbl az utbbi hrom helyet. Elismeri, hogy ezen versek rtelmt nem lehet flremagyarzni, azonban vlemnye szerint a kt fejezet tgabb szvegsszefggsbe helyezve mdosul a kp. Igy "kevsb rzem azt, hogy megszegtem volna Isten parancst, inkbb azt, hogy olyan jabb terletet fedeztem fl, ahol az si rtkek sszetkznek a modern idkkel." (62. old.). A Moody ltal idzett tgabb szvegkrnyezetbl az igazsgtalan tlet, a hossz-, sly- s rmrtkek meghamistsnak, valamint a hzassgtrs tilalmnak rvnyessge a mai hvk szmra is egyrtelm. Termszetesen gyakran ezek az si rtkek is tkznek a modern idkkel. A haj s szakllviselettel kapcsolatos versekkel kapcsolatban pedig megjegyezhetjk, hogy az korban a mai rtelemben vett divatrl nem beszlhetnk. A viselet egyrtelmen jelezte a hovatartozst. Ez teszi rthetv a pogny szoksok tilalmt, hiszen azok tvtele a hit tisztasgt is veszlyeztette. A Levitk knyve tiltsait hasonl hatrozottsggal s kiss bvebben kifejtve ismteli meg a Msodik Trvnyknyv : "Ha bevonulsz arra a fldre, amelyet az r, a te Istened ad neked, ne tanuld el az ottani npektl az utlatos dolgokat. Ne akadjon kzted senki, aki fit vagy lnyt arra kszteti, hogy tzn menjen t, aki jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z, szellemet vagy lelket krdez, aki halottat idz. Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r szemben; az r, a te Istened e miatt az utlat miatt zi el ezeket a npeket elled. Lgy egszen h az rhoz, a te Istenedhez. Ha ezek a npek, amelyeket elzl , hallgatnak is a jvendmondkra meg a varzslkra, neked az r, a te Istened ezt nem engedi meg." (M Trv 18;9-14) Salamon halla utn kirlysga kettszakadt. Az szaki orszgrsz pusztulsnak okait gy sszegzi a Kirlyok II. Knyve: "Elhanyagoltk az rnak az Istenknek minden trvnyt, blvnyokat ntttek maguknak, kt borjt, aztn szent fkat lltottak fel s imdtk az g egsz seregt, st Baalnak is szolgltak. Fiaikat s lnyaikat tzbe kldtk, jvendmondsra varzslsra vetemedtek, s arra adtk magukat, hogy azt tegyk ami gonosznak szmt az r szemben, - gy ingereltk." (2Kir 17;16,17)

A dli orszgrszben, Judban is hasonl volt a helyzet. A fentebb mr idzett s a halottidzs ellen is sztemel Izajs prfta a zsid hagyomny szerint Manassze kirly idejben szenvedett vrtanhallt. Manasszrl ezt jegyezte fl a Kirlyok II. knyve: "Azt tette, ami gonosznak szmt az r szemben: azoknak a npeknek iszonyatos tetteit kvette, amelyeket, az r elztt Izrael fiai ell. . . . A fit tzbe kldte, jslsra s bbjossgra adta magt, halottidzkkel s jvendmondkkal tartott, ltalban sok olyat mvelt, ami gonosznak szmt az r szemben. St, mg blvnyt is csinltatott az oszlopra s az r templomban lltotta fel . . . Ezrt az r gy szlt szolgi a prftk ltal: '. . . Eltasztom rksgem maradkt, ellensgei kezre adom, hadd legyenek ellensgeik zskmnya s prdja . . . " (2Kir 21;1-18) Izajs prfta Izrael romlst egyenes sszefggsben ltja a terjed okkult praktikkkal: "Igen, elvetetted npedet, Jkob hzt. Mert tele van az orszg jsokkal s jvendmondkkal, mint a filiszteusok fldje." (Iz 2,6) Manassze halla utn kt vvel unokja Jozija kerlt Juda trnjra: "A halottidzket s jsokat, a hzi isteneket s a blvnyokat, ltalban minden szrnysget, ami csak volt Juda fldjn s Jeruzslemben, sorra eltvoltotta Jozija, s gy teljestette annak a trvnynek a szavait, amelyeket Hilkija fpap az r templomban tallt. Nem volt kirly eltte hasonl, aki szve, lelke mlybl, minden erejvel megtrt volna az rhoz, Mzes trvnye szerint. (2Kir 23;24,25) A vallsok sszemossnak ksrlete (szinkretizmus) szintn jellemzi a New Age mozgalmt. Az kori s a keleti vallsok, valamint a smnizmus s boszorknysg elemeinek jjlesztse esetenknt a keresztny kultusszal val keverse nem ismeretlen elttnk (pl: reiki). Ezzel kapcsolatba hozhat rszt olvashatunk a Msodik Trvnyknyvben : "Amikor az r, a te Istened majd elpuszttja eltted a npeket, amelyeknek a fldjre nemsokra bevonulsz, hogy kizd ket onnan, amikor mr kizted ket onnan s letelepedsz fldjkn, akkor vigyzz, nehogy trbe essl, mikor mr elpusztultak elled, nehogy a nyomukba lpj. Ne rdekldj isteneik irnt ilyesmiket krdezve: 'Hogyan rszestettk ezek a npek tiszteletben isteneiket ? Szeretnm utnozni ket !' Azt az r a te Istened (tiszteletre) nem szabad tenned. Mert a te Istened szemben utlat trgya s gylletes, hisz mg fiaikat s lnyaikat is elgettk isteneiknek." (M Trv. 12;29-31) Az idegen szellemisggel val kevereds, az lblcsessgek beengedsnek ksrtse a az kori zsidsgot, a korai keresztnyeket (ld a gnosztikus eretneksgekkel kapcsolatos harcok), s korunk embert (a New Age kapcsn) egyarn veszlyezteti. Erre is vonatkozhat Izajs figyelmeztetse: "Jaj azoknak, akik a rosszat jnak mondjk, s a jt rossznak. Akik a sttsget vilgossgnak teszik meg s a vilgossgot sttsgnek, ami keser azt desnek, az deset meg kesernek." (Iz 5;20) A New Age vilgban gyakorta valban megyz ervel hat parafenomnekkel, csodagygytkkal, jvendmondkkal tallkozunk akiknek tnykedsre termszettudomnyos magyarzatot esetleg nem tallunk. Mzes is tallkozott mr ilyenekkel. Az egyiptomi ht csaps lersnl azt olvashatjuk, hogy az els hrom jelet (a bot kgyv vltoztatsa, a vz vrr vltoztatsa, a bkk nagy tmegnek megjelense) kveten, "... a fra hvatta a tudsokat s varzslkat, s az egyiptomi varzslk ugyanazt a jelet mutattk tudomnyukkal." (Kiv 7;11 valamint 7;22 s 8;3) Csak a harmadik csaps utn, amikor a fld pora sznyogokk vltozott, derlt ki, hogy erre mr nem kpesek. Belttk, hogy maguknl nagyobb ervel llnak szemben s a fra eltt is kijelentettk:

"ez az Isten ujja." (Kiv 8;15) Az ellenfl csodatev kpessge teht vezredekkel korbban sem volt ismeretlen jelensg. A Msodik Trvnyknyvben ezzel kapcsolatban egyrtelm szablyt olvashatunk. A csodatv is csak akkor kvetend, ha az egyetlen igaz Isten hitvel nem ll szemben. Ellenkez esetben hamis prfta: "Ha prfta vagy lomlt tmad krdben s jelt mutat vagy csodt tesz eltted, s a jel vagy csoda, amelyet mutat, megvalsul, kzben azonban azt mondja: kvessnk ms isteneket ! - olyanokat, akiket nem ismersz -, s imdjuk ket, ne hallgass az ilyen prfta vagy lomlt szavra. Mert az r, a te Istened prbra fog tenni, hogy megtudja: csakugyan szvetek, lelketek mlybl szeretitek-e az Urat, a ti Isteneteket. Az Urat, a ti Isteneteket kvesstek, t fljtek, parancsait tartstok meg, az szavra hallgassatok, t imdjtok s hozz ragaszkodjatok ! Az ilyen prftnak vagy lomltnak pedig meg kell halnia, mert lzadst hirdet az r, a te Istened ellen, aki kihozott Egyiptom fldjrl s kiszabadtott a szolgasg hzbl, s le akar trteni arrl az trl, amelyen az rnak, a te Istenednek parancsra jrnod kell. Irtsd ki ami gonosz a krdbl !" (M Trv. 13;2-6) Egyiptomot hanyatlsa korban Izajs szerint mgsem menthette meg varzslinak tudsa: "s megtrik Egyiptomnak a lelke bensejben, minden tervt felforgatom. Ezrt blvnyaikat s varzslikat krdezik meg, a holtak szellemeit s a jvendmondkat. ... Nos, hol vannak most a blcseid ? lljanak el s mondjk meg: Mit hatrozott a Seregek Ura Egyiptom fell ? ... Az r elrasztotta ket a szdelgs szellemvel. gy Egyiptom olyan tntorg lett vllalkozsaiban, mint ahogy a rszeg tntorog okdkban. Ezrt Egyiptom nem vihet vgbe semmit sem, hiba prblja akr a fej, akr a farok, akr a plma, akr a kka." (Iz 19;3,12,14,15) Ksbb a gyzhetetlennek hitt Babilon is elbukott: "... s nem segtenek varzsigid, sem a hathatsnak hitt igz szzatok. Mily vakmer voltl gonoszsgodban, amikor gy szltl: 'Nincs senki, aki ltna.' Ez az okoskods s nagy tudomnyod vezetett tged flre. Azt is mondtad magadban: 'n vagyok s rajtam kvl nincsen ms.' Ezrt rd tr majd a csaps s nem hrthatod el varzslattal. Rd ront a veszedelem s nem fordthatod el magadtl. Hirtelen r utol a romls mg mieltt eszedbe vehetnd. llj ht el igz szzataiddal s tmntelen varzslatoddal, amelyekkel ifjsgodtl fogva annyit veszdtl. Gondolod, hogy segtsgedre lehetnek ? Gondolod, hogy brkit visszariaszthatnak ? ... Mentsenek meg akik az eget frkszik, akik a csillagokat lesik, s akik hnaprl hnapra jelentik, hogy mi vr rd a kzeljvben. ... Lsd gy jrnak varzslid, akikkel ifjkorod ta veszdtl. Elfutnak mind, ki-ki a maga tjn, nem lesz senki aki segthetne rajtad." (Iz 47;9-15) Jeremis prfta a hasonl mdon gondolkod npt szerette volna ms beltsra brni: "Ne hallgassatok ht prftitokra, jsaitokra, lomfejtitekre, jvendmonditokra s varzslitokra, akik azt mondogatjk nektek: Nem lesztek Babilon kirlynak alattvali. Mert hazugsgot jvendlnek nektek, aminek az lesz a kvetkezmnye, hogy szmkivetsbe visznek benneteket orszgotokbl, s gy kizlek benneteket, hogy elvesztek." (Jer 27;9,10) Miutn a buks bekvetkezett s a Izrael npt legyztk s Babilonba hurcoltk, Jeremis ismtelten figyelmeztet: "De a Seregek Ura, Izrael Istene ezt mondja: Vigyzzatok, nehogy flrevezessenek titeket a kztetek lak prftk s jvendmondk; se lmaikra ne figyeljetek, amelyeket lmodnak, mert hazugsgot jvendlnek nektek, az n nevemben, noha

nem kldtem ket - mondja az r." (Jer 29;8) Az r Izajs 44;24 versben kinyilvntja abszolt hatalmt, hiszen a vilgmindensg Teremtje s Megvltja, majd kijelenti: "n histottam meg a jsok jeleit, s a jvendmondk hamissgt feltrom; n knyszertem meghtrlsra a blcseket, s n mutatom meg: tudomnyuk mily haszontalan !" (Iz 44;25) Ezzel szemben: "n teljestem be szolgm szavt, s valstom meg hrnkm tervt." (Iz 44;26) R.A. Moody idzett knyvben, a Kedves Ksrtetekben azzal rvel a tkrnzs egyhzi tiltsa ellen, hogy "a Biblia legszentebb alakjai kzl legalbb egy igen nagy valsznsggel hasznlta a tkrnzs valamely formjt az Istennel val kapcsolatteremtshez. Jzsef ezst kehelybl szokott jsolni, amint ezt Mzes els knyvbl (44,5) megtudhatjuk." Ennl a rsznl azonban valban figyelmen kvl hagyja a szvegsszefggst. Itt ugyanis egy jl megrendezett sznjtkrl van sz, amelyben Jzsef a vgskig prbra teszi testvreit, hogy kiderljn, mennyire szeretik atyjukat s legifjabb testvrket, Benjamint, hogy megvltoztak-e amita Jzsefet eladtk a kereskedknek. Jzsef azrt rejteti pohart Benjamin zskjba, hogy lssa, mit lesznek majd hajlandk testvrei vllalni kimentse rdekben. Amikor Jzsef utastja szolgjt: "Ha utolred ket, mond nekik, hogy mirt viszonozttok a jt rosszal ? Mirt lopttok el ezst poharamat ? Hiszen uram ebbl iszik s ebbl szokott jsoltatni ? Megsrtetttek, amikor ezt tetttek!" (Ter. 44;4,5) Az a kijelents, hogy "ebbl szokott jsoltatni" (Kroli Gspr fordtsa szerint: "abbl szokott jvendlni!") pusztn a pohr rtkt kvnja hangslyozni. Ne feledjk, a trtnet az kori Egyiptomban jtszdik, s az zenet kzvetti is egyiptomiak ! Ez a szveg teht nem arrl szl, hogy Jzsef rendszeresen jsolt vagy jsoltatott volna, hanem dsztelem a trtnetben, aminek az a clja, hogy a pohr rtknek alhzsval testvrei ltszlag mg nagyobb bajba kerljenek. Arrl pedig vgkpp nincsen sz a szvegben, hogy Jzsef a jslst "az Istennel val kapcsolatteremtshez" hasznlta volna. Amennyiben ez a magyarzat nem lln meg a helyt, szmtsba kell vennnk a Szentrs rendkvli szintesgt is, hiszen nem kendzi el a legnagyobbak vtkeit sem, amint azokrl olvashatunk Mzes, Dvid, Salamon vagy az jszvetsgben Pter s Pl apostolok vagy ppen Mrk evanglista esetben. (ld: Szm 20;1-13 ; 2Sm 11 ; 1Kir 11;1-13 ; Mt 26;69-75 ; ApCsel 7;54-8;3 ; ApCsel 15;36-38 ) Azt pedig senki sem llthatja, hogy a Szentrs azrt rizte volna meg ezeket a trtneteket, mivel kvetsre mltnak tartan a ksbbi korok hvi szmra. Sokkal inkbb vgaszt jelenthetnek a bnei miatt esetleg ktsgbeesett olvas szmra, hogy a Biblia sok tiszteletre mlt alakja sem volt tkletes ember. A kvetend pldk kztt egsz ms szerepel. Az Apostolok Cselekedeteinek knyve szerint, miutn Pl apostol efezusi mkdse nyomn igen sok megtrs trtnt: "Sok hv elllt s nyltan fltrta tetteit. Azok pedig akik varzslssal foglalkoztak, j sokan sszehordtk knyveiket s mindenki szeme lttra elgettk. Ezek rtke tvenezer ezstre volt becslhet." (ApCsel 19;18,19) Az Apostolok Cselekedetei egy msik helyn is tallunk pldt a keresztnysg s az ezoterika szembenllsrl. Pl apostol s Barjzu tallkozsrl van sz, amely Ciprus szigetn trtnt. "Mikor bejrtk Pfuszig az egsz szigetet, tallkoztak egy Barjzu nev zsid varzslval s hamis prftval, Ez a jszndk Szergiusz Paulusz helytart ksrethez tartozott, aki maghoz krette Barnabst s Plt, mert hallani kvnta az Isten igjt. De Elimsz, vagyis a varzsl - a neve ugyanis ezt jelenti akadkoskodott s igyekezett eltrteni a helytartt a hittl. Saul, msik nevn Pl azonban Szentllekkel eltelve rszegezte tekintett s gy kiltott: 'Te minden csalrdsggal s lnoksggal terhes rdgfia, te minden igazsg ellensge, ht nem

hagyod abba az skldst az r egyenes tja ellen? Ezrt most az r keze rd nehezedik: megvakulsz s egy ideig nem ltod a napvilgot.' Tstnt vak sttsg szakadt re, s botorklva keresglte, hogy valaki kezt nyjtsa neki. A trtntek lttra a helytart hv lett, mert egszen lenygzte az r tantsa." (ApCsel 13;6-12) Nem feledkezhetnk meg az zleti szempontokrl sem. Jl ismert jelensg, hogy a mgusok praktiki a kvlllkkal szemben fltve rztt titkok. A beavats azonban nem elrhetetlen, gyakran pusztn pnz, (igaz nem kevs) krdse. Ma is gyakran tallkozunk "intenzv megvilgosodst" knl (transzcendentlis meditci, reiki, dianetika, agykontroll, tznjrs) kurzusok hirdetseivel s "jutnyos" rajnlataival. A mdszer teht megvsrolhat. Ugyanezt gondolta az apostolok lelki hatalmrl a keresztnysggel frissen megismerkedett Simon is, aki Szamaria vrosban mindenki ltal elismert varzsl volt. Flp diaknus igehirdetse nyomn maga is megkeresztelkedett, majd Pter s Jnos apostolok odarkezte utn csodlattal szemllte, hogy azok kzrttele nyomn a hvkre leszll a Szentllek. "Amint pedig Simon ltta, hogy az apostolok kzrttelre leszll a Szentllek, pnzt ajnlott fl nekik e szavakkal: 'Adjatok nekem is olyan hatalmat, hogy akire csak rteszem a kezemet, elnyerje a Szentlelket.' Pter azonban rszlt: 'Vesszen el a pnzed veled egytt, mivel azt gondoltad, hogy az Isten adomnyt pnzen meg lehet vsrolni. Semmi kzd vagy jogod sincs ehhez a dologhoz, mert szved nem tiszta Isten eltt. Trj meg teht gonoszsgodbl, krd Istent, hogy bocsssa meg szvednek ezt a gondolatt. Ltom ugyanis, hogy elnttt a keser epe s rabul ejtett a gonoszsg ktelke.' 'Knyrgjetek rtem az rhoz, krte ekkor Simon, hogy semmi se rjen abbl, amirl beszltetek." (ApCsel 8;18-24) Vgezetl szksges mgegyszer hangslyoznunk, keresztny hitnk s az okkult-mgikus szemllet gykeres szembenllst. A keresztny kri Istent, a szuvern Urat, vagy a Szentllek indtsra az r nevben lp fel, de a csodt mindg Isten teszi. "Isten rendkvli csodkat is tett Pl ltal. gy pldul betegekre tettk a tle hasznlt kendket s ktnyeket, s a betegsg elhagyta ket, a gonosz lelkek meg kiszltak bellk." (ApCsel 19;11,12) Ezt nyilvn hitbl tettk, hiszen az imnak semmi kze a varzsighez, amely a mgus hite szerint hatalmat ad az ember kezbe. Ezrt jrtak prul Szkva fiai, hiszen Jzus nevvel rolvasst prbltak vgezni: "A vndorl zsid rdgzk kzl is megprbltk nhnyan, hogy a gonosz lelkektl megszllottakra rolvassk Urunk Jzus nevt: 'Knyszertelek titeket Jzusra, akit Pl hirdet.' (A Bks-Dalos fordts szerint: 'Rd olvasom Jzust, akit Pl hirdet.') Egy zsid fpapnak, Szkvnak ht fia is gy tett. De a gonosz llek visszavgott: 'Jzust ismerem, Plrl is tudok, de ti kik vagytok ?' Ezzel rjuk vetette magt a megszllott ember, kettt letepert kzlk, s gy elbnt velk, hogy ruhtlanul s sebekkel bortva menekltek ki a hzbl." (ApCsel 19;13-16) Jzus neve azonban nem varzsige, ahogyan Jzus sem varzsl, manapsg sokan szeretnk ugyan perzsa hercegnek, vagy indiai fakrnak belltani, de ez a slyos zavarkeltsi ksrlet. Ha Jzus mgus lett volna msknt viselkedik. Lukcs evangliuma szerint, eltlse eltt Piltus Herdeshez kldte, hiszen elvileg Herdes volt jogosult egy galileai szrmazs ember felett tlkezni. "Amikor Herdes megltta Jzust nagyon megrlt. Rgta szerette volna ltni, mert sokat hallott felle, s remlte, hogy valami csodt tesz a jelenltben." (Lk 23;8) Herdes felteheten hls kznsg lett volna. Taln elg lett volna, ha Jzus megismtli a knai mennyegzn tett csodjt s elkerlhette volna a knhallt a kereszten. Jzus azonban nem Herdes udvari mgusa kvnt lenni. maga Isten blcsessge. Szent Pl t hirdetve mondja:

"Blcsessget hirdetnk mi is, de csak a tkleteseknek. Nem ennek a vilgnak pusztulsra tlt fejedelmeit, hanem Isten titokzatos, elrejtett blcsessgt hirdetjk, melyet az Isten rktl fogva elre elrendelt a mi dicssgnkre. Ezt senki sem rtette meg a vilg fejedelmei kzl, mert, ha megrtettk volna, sohasem fesztettk volna keresztre a dicssg Urt." (1Kor 2;6-8 Bks-Dalos ford.) A dicssg Urt keresztrefesztettk, azonban feltmadt a hallbl, s az feltmadsban val rszesedst knl neknk is. A feltmadsba vetett hit a keresztny tants legbels magjban van. Aki ezt nem vallja nem keresztny. A New Age klnbz irnyzatai nem feltmadsrl, hanem reinkarncirl, azaz llekvndorlsrl, erre a vilgra val jabb megszletsek lncolatrl beszlnek. A feltmadsba vetett hitnk a Jzus Krisztus ltal adott kinyilatkoztatson alapul, azonban az erre a fldi vilgra val visszatrs lehetetlensge mr az szvetsgben is vilgos. Jb knyvben olvashatjuk: "Gondold meg: letem csupn egy lehet, szemem soha tbb nem lt boldogsgot. S a szem, amely most lt, soha tbb nem lt, keres szemeddel nem tallsz, nem leszek. Mint a felh, tovaszll, eltnik a tvolban, nem tr vissza, akit az alvilg elnyelt. Hzba nem mehet soha tbb vissza, s otthona nem ltja soha viszont." (Jb 7;7-10) Hasonlkppen a Prdiktor is megllaptja a megholtakrl: "Soha tbb nem lesz rszk abban ami a nap alatt vgbemegy." (Prd 9;6) Szent Pl apostol a Zsidknak rt levelben gy r: "Amint az ember szmra az a rendelkezs, hogy egyszer haljon meg, s utna tletben legyen rsze, gy Krisztus is egyszer ldozta fl magt, hogy sokaknak bnt elvegye." (Zsid 9;27,28) Az egyetlen fldi let utn kvetkez egyetlen tletrl egyrtelmen beszl Jzus az utols tletrl szl beszdeiben: "Mert elrkezik az ra amikor a srokban mindnyjan meghalljk az Isten Fia szavt, s eljnnek. Akik jt tettek, azrt, hogy fltmadjanak az letre, akik gonoszat tettek, azrt, hogy fltmadjanak a krhozatra." (Jn 5;29) "Amikor eljn dicssgben az Emberfia minden angyalval, helyet foglal fnsges trnjn. Elbe gylnek mind a nemzetek, pedig kln vlasztja ket egymstl, ahogy a psztor klnvlasztja a juhokat a kosoktl. ... Ezek rk bntetsre mennek, az igazak meg rk letre." (Mt 25;31-46) Lukcs evangliumban a dsgazdagrl s a szegny Lzrrl szl pldabeszdben is egyrtelmen kiderl, hogy mind az dvssg, mind a krhozat vgleges s megvltoztathatatlan, egyttal a fldi vilgtl elklntett llapot. (Lk 16;19-31) A Jzussal egytt eltlt kt kztrvnyes bnzre a karma tana szerint alacsonyabb ltezsi szinten val jraszlets vrna, hogy megtisztuljanak. A bnbn s Jzusba val hitt megvall haldokl jobb latort Jzus nem egy kedvezbb pozciban val ismtelt fldi megszletssel jutalmazza, hanem: "Ezt vlaszolta neki: 'Bizony mondom neked, mg ma velem leszel a Paradicsomban." (Lk 23;43) Ugyangy Pl apostol sem egy j reinkarncis lehetsgben bizakodott, amikor szembenzett a kzelg hallos tlettel: "Az n vremet ugyanis nemsokra kiontjk ldozatul, eltvozsom ideje kzel van. A j harcot megharcoltam, a plyt vgigfutottam, hitemet megtartottam. Kszen vr az

igazsg gyzelmi koszorja, amelyet azon a napon megad nekem az r, az igazsgos br, de nemcsak nekem, hanem mindenkinek, aki rmmel vrja eljvetelt." (2Tim 4;6,7) A mi korunk sem ms, mint az apostol, ma is hangzatos filozfikat vagy ltvnyos csodkat kvetelnek az emberek: "A zsidk csodajeleket kvnnak, a grgk blcsessget kvetelnek, mi azonban a megfesztett Krisztust hirdetjk. a zsidknak ugyan botrny, a pognyoknak meg balgasg, a meghvottaknak azonban, akr zsidk, akr grgk: Krisztus Isten ereje, s Isten blcsessge." (1Kor 1;22-24) Az apostolnak elg volt ez a blcsessg. Hv lett s remnysgt gy sszegzi: "rte mindent elvetettem, st szemtnek tekintettem, csakhogy Krisztust elnyerhessem s hozz tartozzam. Hiszen nem a trvny tjn vltam igazz, hanem a Jzus Krisztusba vetett hit rvn. Isten ugyanis a hit ltal tett igazz, hogy megismerjem t s feltmadsnak erejt, de a szenvedsben is vllaljam vele a kzssget. gy hozz hasonulok a hallban, hogy ezltal eljussak a hallbl val feltmadsra is." (Fil 3;8-11) Szent Plnak elg volt Jzus Krisztus. Vajon neknk is elg ?