GEJ2 C225 Du poids de l'hrdit 1. (Le Seigneur :) Mais comment une telle chose peut-elle s'hriter ? demandera-t-on ! Oh !

! Trs facilement, notamment dans la constitution organique de l'me, car ce qu'elle acquiert une fois lui reste des millnaires si ce n'est pas remis en ordre par l'esprit. Voyez le type d'un peuple. Si je vous dcris aujourd'hui la figure de son anctre, vous reconnatrez bien vite la ressemblance commune avec lui de tous ses descendants ! Si l'anctre tait un homme doux et bon ainsi que sa femme, peu d'exceptions prs, tous ses descendants forment un peuple plus doux et meilleur que si l'anctre tait un homme colrique, fier et vindicatif. 2. Si le trait physique ou moral d'un anctre est reconnaissable chez tous ses descendants des millnaires aprs, combien plus forte raison l'est aussi un trait du premier homme de cette terre chez tous ses descendants, et comme son me tait au commencement beaucoup plus sensible et ncessairement beaucoup plus rceptive que les mes de ses descendants qui reoivent ds leur conception la marque de leur anctre inscrite dans la semence de vie et ineffaable par les voies naturelles. Ce genre de cicatrice malheureusement dfigure l'me, c'est pourquoi Dieu a mis tout en uvre par la suite pour que toute me quelle qu'elle soit puisse par elle-mme effacer jamais cette mauvaise cicatrice. Hlas, jusqu'ici la chose n'a gure russi et J'ai d venir Moi-mme sur cette terre pour extirper cette vieille cicatrice affreuse. 3. Et Je l'extirperai, mais cela n'ira pas sans de nombreuses blessures faites ma chair et vous ne pourrez le comprendre que lorsque cela arrivera et le Saint-Esprit de toute vrit vous guidera alors en toute sagesse. 4. Vous avez aussi lu dans Mose comment Jahv maudit la terre et comment l'homme dut alors gagner son pain la sueur de son front sur cette terre couverte d'pines et de chardons. 5. Voyez-vous, si vous vouliez comprendre matriellement selon le sens extrieur des mots, vous seriez parfaitement en droit d'accuser Dieu d'incohrence. Mais comme cette sentence n'est prendre qu'au sens spirituel, cette accusation tombe d'elle-mme et l'homme n'a plus qu' s'en prendre lui-mme si sa condition s'est dgrade, de mme que les intempries qui causent de mauvaises rcoltes ne dpendent pas que de la volont de Dieu, mais aussi de celle des hommes. 6. Lorsqu'une me est parfaitement consciente d'elle-mme et qu'elle est au point de pouvoir utiliser sa raison pour voir et reconnatre en elle-mme l'ordonnance divine, il faut qu'elle devienne autonome et s'affermisse, mais selon l'ordonnance divine qu'elle reconnat exister en elle. Mais si elle nglige un aspect quelconque ou agit mme contrairement cette ordonnance divine, elle se fait elle-mme sur ce point un tort dont elle ne se remettra jamais d'elle-mme, parce que toute son activit deviendra plus ou moins dsordonne et finira par engendrer des faiblesses morales telles que l'aveuglement, la btise, l'incomprhension, la faiblesse d'esprit, la crainte, le manque de courage, la tristesse, la peur, la colre, la fureur et enfin le dsespoir mme. 7. Voil les pines, les chardons qui vont crotre sur la terre, c'est--dire que les capacits de l'intelligence seront amoindries, touffes comme les branches d'un arbre touffes par le lierre et le lichen.

8. La "maldiction de Dieu" reprsente seulement la comprhension rvle l'me qu'elle a caus sa propre perte en allant l'encontre de l'ordre divin, et que, par sa propre faute, elle devra dsormais gagner son pain la sueur de son front ! 9. De mme, la "sueur de son front" est la marque de l'inquitude qu'elle a provoque elle-mme en jouissant de la pomme mosaque, alors qu'elle pouvait si facilement l'viter.