Knjiga Tewhida 46 STR

KITBUT-TEWHD (KNJIGA TEWHDA) Muhammed bin 'AbdulWehhb
KITBUT-TEWHD
(KNJIGA TEWHDA)

Muhammed ibn 'AbdulWehhb

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

(1) ALLHOVO PRAVO PREMA LJUDIMA I PRAVO LJUDI PREMA ALLHU

Rijei su Allha Uzvienog:
! 1l> _>' _ | ,-l
''A dinne i dinne nisam stvorio (ni zbog eg drugog), osim da bi Me oboavali.''
1

I Njegov je govor:
1l !.-, ,s < ,.> ,-Ll
''I doista, poslali smo svakoj zajednici poslanika: Oboavajte Allha, a klonite se taguta!''
2

I Njegov je govor:
_. ,, ,-. | !| _$!l!, !.>|
''A odredio je Gospodar tvoj, da ne oboavate, izuzev Njega, a roditeljima dobroinstvo...''
3

I Njegov je govor:
,s < : ., !:

1
sra edh-Dhrijt, 56. jet
2
sra en-Nahl, 36. jet
3
sra el-Isr', 23. jet

''I oboavajte Allha i ne pridruujte Njemu nita!''
4

I Njegov je govor:
l!-. `. ! > , l. : ., !:
''Reci: 'Doite, prouit u ono to vam je propisao Gospodar va : da ne pridruujete Njemu
nita ...''''
5

Ibn Mes'd, Allh bio zadovoljan njime, je rekao:
''Ko eli vidjeti oporuku Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, na kojoj je njegov peat, neka proita
govor Uzvienog: 'Reci: 'Doite, prouiu ono to vam je zabranio Gospodar va...', sve do: 'I da
je ovo ispravni put...'
6
''

Od Mu'dha ibn Debela, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Jahao sam sa Vjerovjesnikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na magarcu, pa mi je on rekao: 'O Mu'dhe!
Zna li koje je Allhovo pravo prema ljudima i koje je pravo ljudi prema Allhu?' Rekao sam:
'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju.' Rekao je: 'Zaista je Allhovo pravo prema ljudima da Ga
ljudi oboavaju i da Mu nita ne pridruuju, a pravo ljudi prema Allhu jeste da Uzvieni
Allh ne kanjava onog ko Mu nita ne pridruuje.' Rekao sam: 'Allhov Poslanie, hou li
obveseliti svijet (sa tom radosnom vijeu)?' Rekao je: 'Nemoj ih obveseljavati jer e (zanemariti rad i
na to) se osloniti.' '' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).

(2) O VRIJEDNOSTI TEWHIDA I O TOME KOJE GRIJEHE BRIE

I govor Uzvienog Allha:
_%! `, `l .,l | lL, ,l` `l _ .
''Oni koji vjeruju i vjerovanje svoje sa dhulmom (nepravdom) ne mijeaju, takvi e imati
sigurnosti i oni su upueni.''
7

Od Ubde ibn Smita, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko posvjedoi da nema boga osim Allha Jedinog, Koji nema sudruga, i da je Muhammed
Njegov rob i Njegov poslanik, i da je 'Is Allhov rob i Njegov poslanik i Rije koju je uputio
Merjemi, i Dua od Njega, te da je dennet istina i da je vatra istina Allh e ga uvesti u
dennet sa djelima koja ima.'' Zabiljeila su ga njih dvojica.

Njih dvojica prenose u hadthu od 'Utbana (da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao):

4
sra en-Nis', 36. jet
5
sra el-En'm, 151.-153. jet
6
sra el-En'm, 151.-153. jet
7
sra el-En'm, 82. jet

''Uistinu je Allh oharmio (zabranio) vatri da pri onoga ko kae 'L ilhe illAllh', elei time
Allhovo lice.''

Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao:
''Ms je rekao: 'O Gospodaru, podui me neemu ime u Te spominjati i moliti.' Gospodar je
rekao: 'O Ms, reci: 'Nema boga osim Allha'.' Rekao je Ms: 'Gospodaru, svi Tvoji robovi
to kau.' Gospodar ree: 'O Ms, kada bi sedam nebesa i svi koji su na njima, osim Mene, i
sedam zemalja bili na jednom tasu, a 'L ilhe illAllh' bilo na drugom tasu 'L ilhe
illAllh' bi prevagnulo'.'' Prenose ga Ibn Hibbn i Hkim, koji je za njega rekao da je sahh.

Et-Tirmidh je prenio i ocijenio ga kao hasen od Enesa, Allh bio zadovoljan njime: ''uo
sam Allhovog Poslanika, sallAllhu 'alejhi we sellem, kako govori: 'Uzvieni Allh je rekao: 'O
ovjee, uistinu, kad bi Mi ti uinio grijeha kolika je Zemlja, a zatim Mi doao, ne
pridruujui Mi nita Ja bih ti onoliko kolika je ona (tj. Zemlja) dao oprosta.'' ''

(3) O TOME DA E ONAJ KO OSTVARI TEWHD
UI U DENNET BEZ POLAGANJA RAUNA

I rijei su Uzvienog:
| ,| l !.! < !> `l , _ _,:l
''Ibrhm je, uistinu, bio kao ummet, pokoran Allhu, iste vjere, i nije druge pridruivao
Allhu.''
8

Uzvieni je rekao:
| _%! _ :> , 1: _%! !, , `` _%!
,, :
''Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, oni koji u dokaze Gospodara svoga
vjeruju i oni koji druge Gospodaru svome irk ne ine.''
9

Od Husajna ibn 'AbdurRahmna se prenosi da je rekao:
''Bio sam kod Se'da ibn Dubejra i on je rekao: 'Ko je od vas vidio zvijezdu koja je sino pala?'
Odgovorio sam: 'Ja, jer nisam bio na namzu, bila me zmija ujela'.'ta si uradio?', upitao je. 'Prouio
sam rukju', odgovorio sam. 'ta te je na to navelo?', upitao je. 'Hadth koji nam je pripovjedao a'b',
odgovorio sam. 'ta vam je pripovjedao?', upitao je'.'Pripovjedao nam je od Burejdea ibn Husajba da je
on rekao: 'Nema rukje osim za urok ili groznicu'. 'Dobro je uradio onaj ko se dri onoga to je uo', rekao
je. 'Meutim, priao nam je Ibn 'Abbs, prenosei od Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je
rekao: 'Predoeni su mi prijanji narodi. Prolazio bi vjerovjesnik i sa njim grupa, sa nekim

8
sra en-Nahl, 120 jet
9
sra el-Mu'minn, 57.-59. jet

vjerovjesnikom bili bi ovjek ili dva, a sa ponekim vjerovjesnikom ne bi bio niko. Tada sam
vidio crninu (veliku masu). Pomislio sam da je to moj ummet. Reeno mi je: 'Ovo je Ms i
njegov narod, nego pogledaj ka horizontu.' Pogledao sam i vidio veliko crnilo. 'Pogledaj na
drugi horizont', reeno mi je. I tamo je bilo veliko crnilo. Reeno mi je: 'Ono je tvoj ummet, a sa
njima je sedamdeset hiljada koji e ui u dennet bez polaganja rauna i bez kazne.' Zatim je
ustao i uao u svoju kuu. Svijet je poeo o tome priati. Neki su rekli: 'Moda su to oni koji su se druili
sa Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem. Drugi su rekli: 'Moda su to oni koji su se rodili u
islamu i Allhu nisu nita pridruivali.' Spomenuli su i kojeta drugo. Potom im je iziao Allhov
Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, i rekao: 'O emu raspravljate?' Oni su ga obavijestili, a zatim je
on rekao: 'To su oni koji nisu traili oduavanje, niti se kauterizirali, niti vjerovali u loe
predznake. Oni su se na svoga Gospodara oslanjali.' Tada je ustao 'Uqe ibn Mihsan ustao i rekao:
'Zamoli Allha da ja budem od njih.' 'Ti si od njih', rekao je. Potom je ustao drugi ovjek i rekao:
'Zamoli Allha da me uini jednim od njih'. 'Pretekao te je u tome Ukae', odgovorio mu je.''

(4) O STRAHU OD IRKA

Uzvieni je Allh rekao:
| < `- : ., `- ! ,l _l ',!:
''Allh, uistinu, nee oprostiti da Mu se irk ini, a oprostie manje grijehe od toga kome On
hoe.''
10

El-Hall (prisni prijatelj, Ibrhm, 'alejhis-selm) je rekao:
, -> $#,l !, _.,`> _., ,- !.
''I sauvaj mene i i sinove moje od toga da se kumirima klanjamo.''
11

U hadthu stoji:
''Najvie ega se bojim za vas jeste mali irk''. Upitan je o njemu, pa je rekao: ''To je
pretvaranje.''

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi se da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Ko umre, a moli pored Allha sudruga ui e e u vatru.'' Zabiljeio ga je el-Buhr.

Muslim prenosi od Dbira, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Ko sretne Allha ne pridruujui Mu nita ui e u dennet, a ko Ga sretne pridruujui Mu
neto ui e u vatru.''

10
sra en-Nis', 48. i 116. jet
11
sra Ibrhm, 35. jet

(5) POGLAVLJE O POZIVU U VJEROVANJE DA NEMA BOGA OSIM ALLHA

I rijei su Uzvienog Allha:
. l, `s || < ls ,., ! _ _.-,. _>, < ! ! _
_,:l
''Reci: 'Ovo je put moj, ja pozivam ka Allhu, imajui jasne dokaze, ja i svaki onaj koji me
slijedi, i neka je hvaljen Allh, a ja nisam od murik.''
12

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njimem, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, kada je slao Mu'dha u Jemen, rekao:
''Ti e, uistinu, otii narodu od ehli-kitbija, pa neka prvo emu e ih pozvati bude
svjedoenje da nema boga osim Allha'' u drugom predanju stoji: ''da iskau Allhovu
jednou'' ''pa ukoliko ti se u tome pokore obavijesti ih da im je Allh uinio obaveznim
pet namza u toku svakog dana i noi, pa ukoliko ti se u tome pokore, obavijesti ih da im je
Allh uinio obaveznim sadaqu (zekt), koji se uzima od njihovih bogataa i dijeli njihovoj
sirotinji, pa ako ti se u tome pokore, nemoj uzimati njihovu najbolju i najplemenitiju imovinu.
uvaj se dove onoga kome je nepravda uinjena, jer, uistinu izmeu nje i Allha nema
pregrade.'' Zabiljeila su ga njih dvojica.

Takoer su njih dvojica prenijela od Sehla ibn Sa'da, Allh bio zadovoljan njime, da je
Allhov Poslanik , sallallhu 'alejhi we sellem, rekao u vrijeme pohoda na Hajber:
''Sjutra u predati zastavu ovjeku koji voli Allha i Njegova Poslanika i koga voli Allh i
Njegov Poslanik. Allh e dati pobjedu pod njegovim vostvom.'' Svijet je tu no proveo
priajui o tome kome li e je dati. Kada su osvanuli, otili su Allhovom Poslaniku, sallallhu
'alejhi we sellem, i svako od njih je elio da njemu bude data. Tada je on upitao : ''Gdje je 'Ali ibn
Eb Tlib?'' ''Njega bole oi'', reeno je. Poslali su po njega i on je doveden. On mu je pljunuo u
oi i prouio mu dovu. Ozdravio je kao da ga nije ni boljelo. Potom mu je dao zastavu i rekao:
''Polahko idi dok ne doe u njihovo podruje. Potom ih pozovi u islm i obavijesti ih kakve
obaveze imaju prema Allhu Uzvienom, jer, tako mi Allha, da bude uzrok da Allh uputi
jednog ovjeka bolje ti je od crvenih deva.''

(6) POGLAVLJE O ZNAENJU TEWHDA
I SVJEDOENJA DA NEMA BOGA OSIM ALLHA

,l` _%! `s -., || `, '#l ,
''Oni kojima se mole trae nain da se Gospodaru svome priblie koji od njih e biti
najblii...''
13

12
sra Jsuf, 108. jet
13
sra el-Isr', 57. jet

I Njegove su rijei:
| ! `,| , . _.| ",, ! ,-. | %! L

I Njegove su rijei:
''A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: 'Ja se odriem onih koje vi oboavate, osim
Onoga Koji me je stvorio'.''
14

I Njegove su rijei:
!,> ,' !,!, _ <
''Uzeli su monahe I sveenike svoje za bogove mimo Allha...''
15

Njegove su rijei:
_!l _ . _ < ,> > <
''Ima ljudi koji umjesto Allha (njemu) suparnike uzimaju, vole ih kao to se Allh voli...''
16

U ''Sahhu'' se od Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, prenosi da je rekao:
''Ko kae: 'Nema boga osim Allha' i zanijee sve to se oboava mimo Allha njegov imetak
i krv su zabranjeni, a njegovo polaganje rauna je na Uzvienom Allhu.''

Komentar ovog naslova je u poglavljima koja slijede. U njemu se nalaze najvea i
najvanija pitanja, a to je tumaenje tewhda, tumaenje ehdeta i on ih je objasnio jasnim
stvarima.

Od njih jeste jet iz sre el-Isr'. U njemu je objasnio odgovor muricima koji prizivaju
dobre ljude. Tu je objanjenje da je to veliki irk. Od toga je i jet u sri et-Tewbe. U njemu je
objasnio da su ehlu-kitbije uzeli svoje uene i pobone za gospodare, mimo Allha. Objasnio je,
takoer, da njima nije nareeno nita drugo nego da oboavaju Jednog Boga, iako je njeno
tumaenje, u kojem nema nita nejasno: pokornost uenjacima u onom to je zabranjeno, a ne
molitva upuena njima.

(7) O TOME DA U IRK SPADA: NOENJE NARUKVICE, KONCA I TOME SLINOG
RADI OTKLANJANJA NEVOLJE ILI NJENOG SPREAVANJA

I rijei Uzvienog Allha:
., ! `s. _ < | < ., _ : .

14
sra ez-Zuhruf, 26. i 27. jet
15
sra et-Tewba, 31. jet
16
sra el-Beqare, 165. jet

''Reci: 'Mislite li da bi oni koje molite mimo Allha mogli otkloniti od mene tetu, ako Allh
hoe da mi je uini?' ''
17

Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Vjerovjesnik,
sallallhu 'alejhi we sellem, vidio ovjeka na ijoj je ruci bila narukvica od bakra. ''ta je to?'',
upitao ga je. ''Protiv vahine (slabosti)'', odgovorio je. ''Skini je'', rekao je, ''jer e ti ona uistinu
samo poveati vehn (slabost). Kada bi umro, a ona bila na tebi nikada ne bi bio spaen.''
Prenosi ga Ahmed sa prihvatljivim senedom.

On takoe prenosi od 'Uqbe ibn 'mira, Allh bio zadovoljan njime, a ovaj ga podie (do
Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem):
''Ko objesi talisman (zapis), neka mu Allh nita ne da, a ko objesi morsku koljku (kao amulet)
neka mu Allh nikad ne da mira.''

U drugoj predaji stoji:
''Ko objesi zapis irk je poinio.''

Ibn Eb Htim prenosi od Hudhejfe da je on na ruci jednog ovjeka vidio konac (koji je
stavio da ga zatiti) od groznice pa ga je otkinuo i prouio Njegove rijei: ''Veina ovih ne
vjeruje u Allha, nego druge Njemu smatra ravnim.''
18

(8) POGLAVLJE O RUKJI I TALISMANIMA

U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Bera el-Ensrije, Allh bio zadovoljan njime, da je on bio sa
Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na nekim njegovim putovanjima, pa je poslao
izaslanika s naredbom da na vratu nijedne deve ne ostane ogrlica od strune ili je rekao ''...
ogrlica a da ne bude otkinuta.''

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je rekao:
''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: '''Zaista su rukja (oduavanje),
talismani i amuleti irk.'' Prenose ga Ahmed i Eb Dwd.

'Abdullh ibn Ukejm prenosi od Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je
rekao:
''Ko se neemu oda bie mu preputen.'' Prenose ga Ahmed i et-Tirmidh.

Talismani su neto to se vjea na djecu da ih uva od uroka oka. Meutim, ako je
objeeno neto iz Qur'na, neki od selefa (iz prvih generacija) su to dopustili, a neki nisu i
tretirali su to zabranjenim, kao to je Ibn Mes'd, Allh bio zadovoljan njime.

Rukja (oduavanje) jeste ono to zovu imenom 'azaim. Dokaz je iz toga izuzeo ono to u
sebi nema irka. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je to dopustio protiv uroka od oka i

17
sra ez-Zumer, 38. jet
18
sra Jsuf, 106. jet

protiv groznice. Tewle (amulet) jeste neto to su ljudi radili mislei da to omiljava enu njenom
muu i mua njegovoj supruzi.

Ahmed prenosi od Ruwejfia da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, mi je rekao: 'O Ruwejfi, ti e moda dugo ivjeti, pa
obavijesti svijet da ko napravi vorie na svojoj bradi, ko stavi amulet ili se nakon nude isti
ivotinjskim izmetom ili kostima zaista se Muhammed njega odrekao.' ''

Od Se'da ibn Dubejra, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je rekao:
''Ko otrgne talisman sa ovjeka, to se tretira kao da je oslobodio roba.'' To je prenio Vek'. On takoe,
prenosi od Ibrahima da je rekao: ''Oni su izraavali antipatiju prema svim talismanima, bilo da su
bili od Qur'na ili neeg drugog.''

(9) O TOME KO TRAI BERIET PREKO DRVETA, KAMENA I TOME SLINO

`., ll `-l _ .l!.l > `>l `%! `&! _. ,l. |
`. ,.
''ta kaete o Ltu i 'Uzz'u i Mentu, treoj, najmanje cijenjenoj? Zar su za vas sinovi, a za
Njega keri?! To bi tada bila podjela nepravedna.''
19

Od Eb Wa'qda Lejthija se prenosi da je rekao:
''Izili smo sa Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na Hunejn, a bili smo tek skoro
napustili kufr. Murici su imali lotosovo drvo kod kojeg su kleali i na njega vjeali svoje oruje. Zvalo se
Dhtu enwt. Proli smo pored tog drveta. Rekli smo: 'Allhov Poslanie, daj da i mi imamo Dhtu
enwt kao to oni imaju Dhtu enwt''. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao: 'Allh je
najvei! To su, uistinu suneni. Rekli ste, tako mi Onoga u ijoj je Ruci moja dua, onako kako
su rekli Benu Isr'l Msu: 'Napravi i ti nama boga, kao to i oni imaju bogove!' 'Vi ste,
uistinu narod koji nema pameti!', ree on.'
20
Vi ete, uistinu slijediti primjere onih koji su bili
prije vas.' '' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i okarakterisao ga kao sahh.

(10) O TOME TA JE PRENEENO
U VEZI PRINOENJA RTVE NEKOM MIMO ALLHA

| .. >. !> .! < , _,-l ,. l

19
sra en-Nedm, 19.-22. jet
20
sra el-E'rf, 138. jet

''Reci: 'Klanjanje moje, i obredi moji, i ivot moj, i smrt moja doista su posveeni Allhu,
Gospodaru svjetova, Koji nema sudruga.' ''
21

I Njegove rijei:
. ,,l >
''Zato svome Gospodaru klanjaj i kurbn kolji.''
22

Od 'Alije, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Kazao mi je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, etiri izreke: 'Prokleo je Allh onog ko
prinese rtvu nekom drugom mimo Allha. Prokleo je Allh onoga ko prokune svoje roditelje.
Prokleo je Allh onoga ko prui zatitu prestupniku. Prokleo je Allh onoga ko mijenja oznake
na zemlji (pomjera meu).' '' Zabiljeio ga je Muslim.

Od Triqa ibn ihba se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Jedan je ovjek uao u dennet zbog muice, a drugi je ovjek zbog muice uao u vatru''.
''Kako to, Allhov Poslanie!? '', rekli su. Rekao je: ''Dva su ovjeka naila na neki narod koji je
imao kip i pored kojeg nije mogao niko proi dok ne prinese rtvu. Rekli su jednom od njih:
'Prinesi rtvu!' 'Nemam nita da prinesem kao rtvu', odgovorio je. 'Prinesi, pa makar muicu',
rekli su mu. On je prinio kao rtvu muicu i oni su ga pustili, pa je taj uao u vatru. Drugom su
rekli: 'Prinesi rtvu!' 'Ja nikom drugom ne prinosim (rtvu) mimo Uzvienog Allha', rekao je.
Oni su ga ubili i on je uao u dennet.'' Zabiljeio ga je Ahmed.

(11) NE KOLJE SE IVOTINJA U IME ALLHA
NA MJESTU GDJE SE PRINOSI RTVA NEKOM MIMO NJEGA

I rijei Uzvienog:
`1. , >`.l _ ls 1.l _ _> 1. l>
,> `L. < > _Ll
''Ti u njoj nemoj nikad namz obaviti...''
23

Od Thbita ibn Dahhqa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Neki ovjek se zavjetovao da e zaklati devu u Buwni, pa je o tome pitao Vjerovjesnika, sallallhu
'alejhi we sellem, i on mu je rekao: 'Da li je u njoj bio neki od dhilijjetskih idola koji se
oboavao?' 'Ne', odgovorili su. 'Da li se u njoj odravala neka od njihovih svetkovina?' upitao je.
'Nije', odgovorili su. Nakon toga je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: 'Ispuni svoj
zavjet, jer, uistinu, nema ispunjavanja zavjeta u onome u emu je nepokornost Allhu, niti u

21
sra el-En'm, 162. i 163. jet
22
sra el-Kewther, 2. jet
23
sra et-Tewbe, 108. jet

onome to ovjek nije u stanju uiniti.' '' Zabiljeio ga je Eb Dwd. Njegov sened ispunjava
uvjete njih dvojice (Buhrje i Muslima).

(12) U IRK SE UBRAJA I ZAVJETOVANJE NEKOM MIMO ALLHA

` l!, ! ! l . ,L.`.`
''Oni su zavjet ispunjavali...''
24

! .1 _ 1 . _ | < l-
''Za sve to potroite i to zavjetujete Allh, sigurno, za to zna!''
25

U ''Sahhu'' se prenosi od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, rekao :
''Ko se zavjetuje da Allhu ini pokornost neka Mu izvri pokornost, a ko se zavjetuje da Mu
bude nepokoran, neka Mu ne ini nepokornost.''

(13) U IRK SE UBRAJA TRAENJE ZATITE OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA

I rijei Allha Uzvienog:
l l> _ _ `- l>, _ _>' !1
''I bilo je ljudi koji su zatitu od dinna traili, pa su im tako obijesti poveali.
26

Od Hawle bint Hakim, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je rekla:
''ula sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je rekao: 'Ko odsjedne (doe) na neko
mjesto i kae: 'Utjeem se Allhovim savrenim rijeima od zla onoga to je On stvorio', nita
mu ne moe nauditi sve dok ne napusti to mjesto.'' Zabiljeio ga je Muslim.

(14) U IRK SPADA TRAENJE SPASA OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA
ILI DA SE MOLI NEKO MIMO NJEGA

I rijei Allha Uzvienog:

24
sra ed-Dehr, 7. jet
25
26
sra el-Dinn, 6. jet

_. _ < ! ,`- . | l- ,| | _ _,lLl |
,`.. < ., :l `&! |
''I pored Allha, ne moli se onom ko ti ne moe ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio,
bio bi, uistinu, nevjernik. Ako ti Allh dade kakvu nevolju , niko je osim Njega ne moe
otkloniti.''
27

I Njegove su rijei:
-.,! s < Xl ,s >: `&!
''Vi opskrbu od Allha traite i Njega oboavajte.''
28

I Njegove su rijei:
_ . _ `s _ < _ >.`. `&! || 1l
''Ko je u veoj zabludi od onih koji se umjesto Allhu, obraaju onima koji im se do Sudnjeg
dana nee odazvati?''
29

I Njegove su rijei:
_ > L.l | l. :> ,.l
''Onaj koji se nevoljniku, kada Mu se obrati, odaziva i koji zlo otklanja.''
30

Prenosi Taberni svojim senedom da je u vrijeme Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we
sellem, bio neki munfiq (licemjer) koji je uznemiravao vjernike pa su neki rekli: ''Ustanite s
nama da traimo spas pomou Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, od ovog licemjera'', pa je
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: ''Uistinu se pomou mene ne trai spas, nego se
spas trai od Allha Uzvienog.''

(15) O TEWHIDU I ODSUTNOSTI VJERE

Uzvieni Allh kae:
: ! _l !: 1l _ `-L.`. `.
''Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu nita stvoriti, i sami su stvoreni, i koji im
ne mogu pomoi?''
31

27
sra Jnus, 106. i 107. jet
28
sra el-'Ankebt, 17. jet
29
sra el-'Ahqf, 5. i 6. jet
30
sra en-Neml, 62. jet

On takoer kae:
_%! `s. _ . ! >l _ ,L
''A oni koje, pored Njega, prizivate, ne posjeduju nita.''
32

U ''Sahhu'' se prenosi od Enesa da je rekao:
''Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je u bici na Uhudu bio ranjen u glavu i donji sjekuti bio mu
je slomljen, pa je rekao: 'Kako da bude spaen narod koji je ranio svoga poslanika?' Povodom toga
objavljeno je: 'Od tebe ne zavisi...'''
33

U njemu se takoe prenosi od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je on uo
Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako bi, kad podigne glavu sa ruku'a na
zadnjem rekatu sabahskog namza, nakon to bi izgovrio: ''Semi'Allhu limen hamideh,
rabben we lekel-hamd'' govorio: ''Allhu, udalji od svoje milosti tog i tog'', pa je Allh
objavio: ''Od tebe ne zavisi...''

U drugom predanju stoji:
''Proklinjao je Safwn ibn Umejju, Suhejla ibn 'Amra i Hritha ibn Hima, pa je objavljeno: 'Od tebe
ne zavisi...' ''

U njemu se takoe prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je rekao:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, objavljeno: 'I upozoravaj svoju blinju
rodbinu',
34
on je rekao: 'O skupino Qurejija (ili rije slinu njoj), otkupite sebe, ja vam nita kod
Allha ne mogu pomoi. O 'Abbse ibn 'AbdulMuttalib, ja ti kod Allha nita ne mogu pomoi!
O Safijja, tetko Allhovog Poslanika, ja ti kod Allha nita ne mogu pomoi! O Ftima,
kerko Muhammedova, ja ti kod Allha nita ne mogu pomoi! Trai od moga imetka ta eli,
ja ti kod Allha nita ne mogu pomoi!' ''

(16) O OBJANJENJU DOKAZA U POGLEDU NEGIRANJA PRIDRUIVANJA

Rijei su Uzvienog Allha:
_.> | _ _s `,l l! ! ! >, l! _>l l-l ,,>l
''I kad iz srca njihovih nestane straha, oni e upitati: 'ta je to rekao Gospodar va?' 'Istinu',
odgovorie, 'On je Uzvien i Velik'.''
35

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je Vjerovjesnik,

31
sra el-E'rf, 191. i 192. jet
32
sra Ftir, 13. jet
33
sra lu 'Imrn, 128. i 129. jet
34
sra e-u'ar, 214. jet
35
sra Sebe', 23. jet

''Kada Allh neto odredi na nebu, meleki udare svojim krilima, izraavajui tako potinjenost
Njegovim rijeima, kao lanac kad udari o glatko kamenje i to u njih ulazi. 'I kad iz srca
njihovih nestane straha, oni e upitati: 'ta je to rekao Gospodar va?' 'Istinu!', odgovorit e,
'On je Uzvien i Velik.' To e uti oni koji kradom prislukuju. Oni koji prislukuju jesu ovako
jedan iznad drugog.'' Sufjn je to opisao svojom rukom. Prevrnuo ju je i razmakao meu prstima. ''On
uje rije i poalje je onom to je ispod njega, zatim je taj poalje onom to je ispod njega sve
dok je ne baci na jezik sihirbaza ili vraara. Moda mu svjetlica doe prije nego to je baci, a
moda je i baci prije nego to mu doe, tako da uz nju slae stotinu lai, pa kau: 'Zar nas nije
obavijestio tog dana to i to i to?', pa mu povjeruju sve zbog te jedne rijei koja se ula s neba.''

Od Newwsa ibn Sem'na, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Kada Allh Uzvieni hoe objaviti naredbu, On izgovori Objavu. Nebesa se od toga zatresu
(ili je rekao strano zatresu) iz straha od Allha Uzvienog, pa kada to uju stanovnici nebesa,
onesvijeste se i padnu Allhu na seddu. Prvi koji e podii glavu jeste Dibrl. Potom e mu
Allh govoriti od Svoje objave to hoe. Potom e Dibrl prolaziti pored meleka. Kad god
proe pored bilo kojeg neba, pitaju ga njegovi meleki: 'Dibrlu, ta je rekao na Gospodar?'
Dibrl e rei: 'Istinu, a On je Uzvieni, Veliki.' Pa e oni svi rei isto to je rekao Dibrl.
Tako e Dibrl donijeti Objavu tamo gdje mu je Allh Uzvieni odredio.''

(17) O EF'ATU (ZAGOVARANJU)

, _%! ! `:> || `, _l l _ . | _:
''I opominji njime one koji strahuju to e pred Gospodarom svojim sakupljeni biti, kad
osim Njega ni zatitnika ni zagovornika nee imati.''
36

I Njegove su rijei:
< -:l !--
''Reci: 'Niko ne moe bez Njegove volje posredovati'.''
37

I Njegove su rijei:
_ %! _: s | |,
''Ko se moe pred Njim zauzeti za nekoga bez doputenja Njegova?!''
38

36
sra el-En'm, 51. jet
37
38

I Njegove su rijei:
/ _ ,l ,.l _.-. .-: !: | _ -, ! < _l ',!: _.
''A koliko na nebesima ima meleka ije posredovanje nikome nee biti od koristi, sve dok
Allh to ne dopusti onome kome On hoe i u korist onoga kojim je zadovoljan?''
39

I Njegove su rijei:
`s _%! .s _ < l !1. ,.l
_
''Reci: 'Zovite one koje, pored Allha, bogovima smatrate. Oni nita nemaju, ni koliko trun
jedan, ni na nebesima ni na Zemlji...' ''
40

Ebul-'Abbs je rekao:
''Allh je odbacio i negirao sve osim Sebe, a za to su se mnogoboci vezali. Tako je negirao da nekom
pripada vlast, ili dio nje, osim Njemu, ili da je neko pomaga Allhu. Nije ostalo nita osim zagovaranja,
te je objasnio da ono nee biti od koristi osim onome kome Gospodar dopusti, kako je Uzvieni rekao: 'I
oni e se samo za onoga s kim On bude zadovoljan zauzimati.'
41
Zagovaranje o kojem govore
mnogoboci ne postoji na Qijmetskom danu, jer ga je negirao Qur'n. Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we
sellem, je obavijestio da e on, uistinu, doi i pasti niice pred svojim Gospodarom. Zahvalie Mu se. Nee
prvo otpoeti sa zagovaranjem. Zatim e mu se rei: 'Podigni glavu i reci (ta hoe), bie sasluan.
Trai (ta hoe), bie ti dato. Zauzmi se, bie ti zauzimanje prihvaeno.' Eb Hurejre ga je
upitao: 'Ko e biti najsretniji tvojim zauzimanjem, Allhov Poslanie?' Rekao je: 'Onaj ko iskreno iz
svog srca kae 'L ilhe illAllh' (Nema boga osim Allha).' To je zagovaranje za one koji su
posjedovali iskrenost, s Allhovim doputenjem, a ono nee biti za one koji su Allhu irk inili. Bt i
sutina svega toga jeste da e Allh Uzvieni, a On je Taj Koji prosipa Svoje blagodati na one koji su bili
iskreni, zbog dove onog kome je On dopustio da se zauzima njima opratati, da bi tako poastio
(zagovaraa) i dao mu 'pohvalno mjesto'. Zagovaranje koje je negirao Qur'n jeste ono u kojem ima irka.
Upravo zbog toga je On potvrdio zagovaranje s Njegovim doputenjem na vie mjesta. Vjerovjesnik,
sallallhu 'alejhi we sellem, objasnio je da ono nee biti ni za koga nego samo za sljedbenike tewhda i
ihlsa.''

(18) O TOME DA SE DJELA VREDNUJU PO ZAVRETKU,
TE O TETI VELIANJA PREDAKA I VELIKANA

,| : _ ,,> _>l < _ ',!:

39
sra en-Nedm, 26. jet
40
sra Sebe, 22. jet
41
sra el-Enbij', 28. jet

''Ti, doista ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti eli uputiti.''
42

U ''Sahhu'' se prenosi od Se'da ibn el-Musejjeba, a on od svoga oca da je rekao:
''Kad je Eb Tlib bio na samrti, uao je kod njega Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem. Kod njega su
bili 'Abdullah ibn Eb Umejje i Eb Dehl. Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, mu je rekao: ''O
amida, reci 'L ilhe illAllh', izreku kojom u se zauzimati za tebe kod Allha.'' Njih dvojica
su rekli: ''Zar da ostavi vjeru 'AbdulMuttalibovu?!'' Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, mu je
ponovio. Ponovili su i njih dvojica. Zadnje to je rekao bilo je: 'On je u vjeri 'AbdulMuttalibovoj.'
Odbio je kazati 'L ilhe illAllh'. Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao: ''Trait u za
tebe oprost ukoliko ne budem sprijeen'', pa je Uzvieni Allh objavio:
! l _,ll _%! `, `-.`. _,:ll
''Vjerovjesniku i vjernicima nije doputeno moliti oprosta za murike...''
43

Povodom Eb Tlibovog sluaja je Allh objavio:
,| : _ ,,> _>l < _ ',!: `l. _.l!,
''Ti, doista, ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti eli da uputi. Allh, uistinu,
ukazuje na Pravi put onome kome On hoe.''
44

(19) O TOME DA JE UZROK KUFRA SINOVA ADEMOVIH
I NAPUTANJA NJIHOVE VJERE PRETJERIVANJE U VELIANJU DOBRIH LJUDI

! .l l-.
''O sljedbenici Knjige, ne pretjerujte u svojoj vjeri.''
45

U ''Sahhu'' se prenosi od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, da je o rijeima Allha
Uzvienog:
l! '. />.l, '. l. W- `- .
''I govore: 'Nikako boanstva svoja ne ostavljajte, i nikako ni Vedda, ni Suw'a, ni Jegtha,
ni Je'qa ni Nesra ne naputajte!''
46

...rekao:
''Ovo su imena dobrih ljudi iz Nhovog naroda. Kada su pomrli, ejtn je njihovom narodu doapnuo da
na mjestima gdje su oni sjedili postave kipove i nazovu ih njihovim imenima, pa su tako i uradili. Oni
nisu bili oboavani sve dok ti nisu pomrli i znanje izbrisano, tada su bili oboavani.''

42
sra el-Qasas, 56. jet
43
44
45
sra en-Nisa, 171. jet
46
sra Nh, 23. jet

Ibnul-Qajjim je rekao:
''Mnogi iz prvih generacija su rekli: Kada su pomrli, oni su se okupljali oko njihovih mezara, zatim su im
napravili biste, zatim je proteklo dosta vremena pa su ih poeli oboavati.''

Od 'Umera se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte me uznositi niti pretjerano hvaliti kao to su krani pretjerano hvalili sina
Merjemina. Ja sam, uistinu, rob, pa recite Allhov rob i Njegov Poslanik.'' Zabiljeili su ga el-
Buhri i Muslim.

Muslim je zabiljeio od Ibn 'Abbsa da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''uvajte se pretjerivanja, jer, uistinu, pretjerivanje je unitilo one koji su bili prije vas.''

Muslim je zabiljeio od Ibn Mes'da da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Propale su cjepidlake i sitniari.'' Rekao je to tri puta.

(20) O TOME TA JE PRENESENO O TEKOM UPOZORENJU ONOME KO OBOAVA
ALLHA KOD MEZARA NEKOG DOBROG OVJEKA, PA KAKO JE TEK
(TEKO UPOZORENJE) AKO OBOAVA ONOG KO JE U KABURU

U ''Sahhu'' se prenosi od Aie, Allh bio zadovoljan njome, da je Ummu Seleme
spomenula Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, crkvu koju je vidjela u Abesniji i
slike koje se u njoj nalaze, pa je on rekao:
''To su oni koji kada im umre dobar ovjek, ili dobar rob, naprave na njegovom grobu hram i u
njemu naslikaju te slike. To su najgora stvorenja kod Allha na Qijmetskom danu.'' Ovi su
objedinili dvije zablude: zabludu sa grobovima i zabludu sa kipovima.

El-Buhr i Muslim od nje prenose da je rekla:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, doao melek smrti, prekrio je lice svojim
crnoporubljenim ogrtaem. Kada ga je sklonio sa svoga lica, rekao je: 'Neka je Allhovo prokletstvo na
idove i krane. Oni su na mezarima svojih vjerovjesnika napravili hramove.'''

On je upozorio na ono to su ovi uradili. Da nije toga, i njegov mezar bio bi uzdignut i
istaknut. To nije uraeno iz bojazni da ga neko ne pretvori u damiju. Zabiljeili su ga njih
dvojica (el-Buhr i Muslim).

Muslim biljei od Dunduba ibn 'Abdullha da je rekao:
''uo sam Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, prije njegove smrti na pet dana kako kae: 'Ja
uistinu priznajem Allhu da meu vama nisam uzeo sebi nikog za prisnog prijatelja, jer,
uistinu, mene je Allh uzeo Sebi za prisnog prijatelja, kao to je i Ibrahima uzeo Sebi za
prisnog prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog prijatelja od svoga ummeta, uzeo bih
Eb Bekra. Znajte da su oni koji su bili prije vas na kaburovima svojih vjerovjesnika i dobrih
ljudi pravili hramove. Vi nemojte na mezarlucima praviti damije. Ja vam, uistinu, to
zabranjujem.'''

On je to zabranio pred kraj svoga ivota. Osim toga, on je prokleo, to se moe razumjeti
iz konteksta, onoga ko to uradi. U to se ubraja i klanjanje kod kabura, pa makar na njemu i ne
bila sagraena damija. To je znaenje njenih (Ummu Seleminih) rijei: ''Bojao se da na njegovom
mezaru ne naprave damiju.''

Svako mjesto na kom se s nijjetom obavlja namz pretvoreno je u mesdid (mjesto na
kom se sedda ini). tavie, svako mjesto na kom se klanja zove se mesdid, kao to je Allhov
Poslanik sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Zemlja mi je uinjena mesdidom (mjestom na kom se moe klanjati) i istom (pa se njome moe
tejemmum uzeti).''

Ahmed prenosi dobrim senedom od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, a on
direktno od Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, da je rekao:
''Najgori su ljudi, uistinu, oni koje Qijametski dan zatekne u ivotu i oni koji na kaburima
grade hramove.'' Zabiljeio da je Ibn Eb Htim i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.

(21) O TOME DA PRETJERIVANJE U POGLEDU MEZARA DOBRIH LJUDI
PRETVARA ISTE U KIPOVE KOJI SE OBOAVAJU MIMO ALLHA

Prenosi Mlik u ''El-Muwetta'' da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Allhu, ne daj da moj mezar postane idol koji e se oboavati. Poveala se Allhova srdba
prema narodu koji je mezare svojih vjerovjesnika pretvorio u mesdide.''

Ibn Derr svojim senedom prenosi od Sufjna, on od Mensra, a on od Mudhida da je
u pogledu rijei Uzvienog: ''ta kaete o Ltu i 'Uzza'u'' rekao:
''On je njima mljeo brano, pa je umro i oni su se okupljali i boravili kod njegova mezara.''

Isto je rekao i Ebul-Devza' prenosei od Ibn 'Abbsa:
''On je hodoasnicima mljeo brano.''

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je prokleo ene koje (esto) posjeuju mezarluke i one
ljude koji ih pretvaraju u mesdide i u njima pale svetiljke.'' Zabiljeili su ga autori ''Sunena''.

(22) O VJEROVJESNIKOVOJ, sallallhu 'alejhi we sellem, ZATITI TEWHIDA
I NJEGOVOM ZATVARANJU SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU

I rijei su Allha Uzvienog:
1l ,l> ^ _ . s ls ! `.s _> l. _,l!,
', '>

''Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to ete na muke udariti, jedva eka da
pravim putem poete, a prema vjernicima je blag i milostiv.''
47

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Nemojte svoje kue pretvarati u mezarluke i nemojte moj mezar uiniti mjestom stalnog
okupljanja. Donosite na mene salawt, jer va salawt dolazi do mene ma gdje vi bili.'' Biljei
ga Eb Dwd sa dobrim senedom.

Od 'Alije ibn Hasana se prenosi da je on vidio ovjeka koji je dolazio na mezar
Vjerovjesnikov, sallallhu 'alejhi we sellem, i kroz rupu na zidu ulazio unutra i uio dovu, pa mu
je on to zabranio i rekao:
''Ispriat u vam hadis koji sam uo od mog babe, on od moga djeda, a on od Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem, koji je rekao: 'Nemojte moj mezar uiniti mjestom stalnog okupljanja i
nemojte svoje kue u mezarluke pretvarati. Donosite na mene salawt, jer mi va selm dolazi
bez obzira gdje vi bili.' '' Zabiljeio ga je u ''El-Muhtari''.

(23) O TOME TA SE PRENOSI U VEZI S TIM
DA E NEKI IZ OVOG UMMETA OBOAVATI KIPOVE

l . || _%! . !,. _ .l `` ,>l!, ,-Ll
''Zar ne vidi one kojima je dat jedan dio Knjige kako u dibta i tgta vjeruju...?''
48

>`, :, _ ,l ,. s < _ -l < .s ls -> `. 1l
!' ,s ,-Ll
''Reci: 'Hoete li da vam kaem koji su gori od takvih i koje e Allh jo tee kazniti? Oni
koje je Allh prokleo i na koje se rasrdio i u majmune i svinje pretvorio, oboavaoce
tgta...'''
49

! _%! ,l. ls .l ,ls >`.
''A onda oni do ijih se rijei najvie dralo rekoe: 'Sigurno emo nad njima sagraditi
mesdid'.''
50

Od Eb Se'da el-Hudrija, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,

47
48
49
sra el-M'ide, 60. jet
50
sra el-Kehf, 21. jet

''Vi ete, uistinu, slijediti puteve onih koji su bili prije vas, liei na njih kao to je slina perka
na strijeli drugoj perci, tako da kad bi oni uli u guterovu rupu, i vi biste u nju uli.'' Upitali su
(prisutni): ''Allhov Poslanie, (jesu li to) idovi i krani?'' ''A ko bi drugi?'' odgovorio je.
Zabiljeili su ga el-Buhr i Muslim.

Muslim prenosi od Thewbna, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
''Allh mi je, uistinu, dao da obuhvatim Zemlju, pa sam vidio njene istoke i zapade. Vlast
moga ummeta, uistinu e dosjei onoliko koliko sam od nje obuhvatio. Data su mi dva trezora:
crveni i bijeli. I molio sam, uistinu, svoga Gospodara da moj ummet ne uniti sveopom suom
i da njima ne ovlada neprijatelj, mimo njih samih, pa da ovlada svim to oni posjeduju. Moj je
Gospodar, uistinu rekao: 'Muhammede, ja kad odredim odredbu, to se zaista ne moe
sprijeiti. Ja sam uistinu dao tvom ummetu da ih neu unititi sveopom suom i da neu
dati da njima ovlada neprijatelj, mimo njih samih, da ovlada svim to oni posjeduju, pa
makar se protiv njih sakupili iz svih njenih dijelova' (ili je rekao: ...ko se nalazi meu njenim
djelovima...), sve dok ne budu unitavali jedni druge i zarobljavali jedni druge.' '' Zabiljeio
ga je i Berkn u svom ''Sahhu''.

U njemu jo stoji:
''Uistinu se za svoje sljedbenike plaim vo koji e voditi u zabludu. Pa kada pone borba
protiv njih (muslimana) nee prestati do Qijametskog dana. Nee nastupiti Qijametski dan dok
se plemena iz moga ummeta ne prikljue muricima i dok mnogobrojne skupine moga ummeta
ne budu oboavale kipove. U mom ummetu e biti trideset laova. Svaki e tvrditi da je
vjerovjesnik, a ja sam peat vjerovjesnicima i nema vjerovjesnika poslije mene. Jedan e broj
mojih sljedbenika, uistinu ostati na istini, pobjedniki. Nee im nauditi onaj ko ih je izdao i s
njima se raziao sve dok ne doe odredba Allha Slavljenog i Uzvienog.''

(24) O SIHRU

1l ls _l 1.: ! l > _l>
''...iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nee nikakve sree na onom svijetu imati.''
51

`` ,>l!, ,-Ll
''... vjeruju u dibta i tgta.''
52

'Umer je rekao:
''Dibt znai sihr, a tgt znai ejtn.''

51
52

Dbir je rekao:
''Taguti su vraari kojima su ejtni dolazili. U svakom je plemenu bio po jedan.''

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Udaljite se od sedam upropatavajuih grijeha.'' ''Koji su to, Allhov Poslanie?'', upitali su.
''irk Allhu, sihr, ubistvo nevine osobe, to je Allh zabranio osim po pravdi, uzimanje
kamate, jedenje imetka siroeta, bjeanje sa bojnog polja i lano optuivanje za nemoral
nevinih i ednih vjernica.''

Od Dunduba se prenosi kao merf' hadth:
''Kazna odreena za sihirbaza jeste njegovo ubijanje sabljom.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i
rekao: ''Ispravno je da je ovaj hadth mewkf''.

U Buhrjinom ''Sahhu'' se od Bedalea ibn Abedea prenosi da je rekao:
''Umer ibnul-Hattab je napisao (svojim namjesnicima): 'Ubijte svakog sihirbaza i sihirbaskinju', pa smo
pogubili troje sihirbaza.''

U vjerodostojnom predanju od Hafse, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je ona
naredila da se ubije njena slukinja koja joj je napravila vradbine, i bila je ubijena. Isto tako
postoji vjerodostojno predanje od Dunduba. Ahmed je rekao: ''Prenosi se od trojice
Vjerovjesnikovih, sallallhu 'alejhi we sellem, ashb.''

(25) NEKE VRSTE SIHRA

Ahmed je rekao:
''Pripovijedao nam je Muhammed ibn Da'fer, njemu 'Awf ibn Hajjn ibnul-'Al', njemu Qatn ibn
Qabseh, od svoga oca da je on uo Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: 'Zaista su
'ijfeh (gatanje na osnovu leta ptica nakon to se galamom poplae), tarq (crta koja se nacrta na zemlji) i
tijereh (vjerovanje u lo predznak) od dibta (glasa ejtnovog)'.''

'Awf je rekao:
''Ijfeh je gatanje na osnovu leta ptica nakon to se galamom poplae. Tarq je crta koja se nacrta na
zemlji. Dibt je, kako kae Hasan, ejtnov glas.'' Njegov sened je dobar.

Kod Eb Dwda, en-Nes'ija i Ibn Hibbna u njegovom ''Sahhu'' se nalazi ovaj hadth
sa senedom.

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Ko ui nauku o zvijezdama nauio je odjeljak o sihru, i to vie toga ui vie e odjeljaka
znati.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd i njegov sened je sahh.

En-Nes' prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,

''Ko napravi vor, zatim u njega puhne, on je uinio sihr, a ko uini sihr poinio je irk, a ko
neto objesi (na sebe) bude mu preputen.''

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Hoete li da vas obavijestim ta je to el-adhu? To je prenoenje tueg govora. To je el-kale
(koja puno pria i zavaa) svijet.'' Zabiljeio ga je Muslim.

El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ima rjeitog govora koji je sihr (oparavajui).''

(26) O PROROCIMA I NJIMA SLINIM

Muslim je zabiljeio u svom ''Sahhu'', prenosei od neke od Vjerovjesnikovih, sallallhu
'alejhi we sellem, ena da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko doe vraaru pa ga pita o neem, a zatim mu povjeruje ono to on kae nee mu namz
biti primljen etrdeset dana.''

Od Eb Hurejre se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko ode vraaru (proricatelju budunosti) i povjeruje mu u ono to on kae on je zanijekao ono
to je objavljeno Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem '' Zabiljeio ga je Eb Dwd.

Biljee etvorica i Hkim koji kae: ''Po uvjetima el-Buhrija i Muslima se prenosi od Eb
Hurejre, Allh bio zadovoljan njime:
'Ko doe vraaru ili proroku i povjeruje mu ono to ovaj kae on je zanijekao ono to je
objavljeno Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem.' ''

Eb Ja'l isto biljei od Ibn Mes'da sa dobrim senedom, ali kao mewkf.

Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, kao merf' hadth se prenosi da je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nije od nas ko ita sudbinu ili mu se ita sudbina, ko gata ili mu se gata, pravi sihr ili se za
njega pravi. Onaj ko doe vraaru i povjeruje mu ono to ovaj kae on je zanijekao ono to je
objavljeno Muhammedu, sallallhu 'alejhi we sellem.'' Zabiljeio ga je Bezzar sa dobrim
senedom. Zabiljeio ga je i Tabern u ''El-Ewsatu'' sa dobrim senedom od Ibn 'Abbsa, s tim to
u njemu nema: ''ako doe...'' (do kraja hadtha)

El-Begaw je rekao:
''Vra gatar (arraf) jeste osoba koja tvrdi da poznaje tajne na osnovu premisa kojima dokazuje gdje se
nalazi ukradeno, gdje je izgubljeno i tome slino. Neki su rekli da je on isto to i khin (prorok). Khin
je onaj koji obavjetava ta e se desiti u budunosti. Neki su rekli da je on onaj to obavjetava
ta je u dui.

Ebul-'Abbs ibn Tejmije je rekao:
''Arraf je ime za khina, muneddima, remmala i njima sline koji govore da poznaju stvari na ovaj
nain.''

Ibn 'Abbs je za ljude koji piu ''eba dadin'' (nauku o slovima) i gledaju u zvijezde
rekao:
''Mislim da onaj ko tako uradi nema ta kod Allha da trai.''

(27) O NUREU (VRAANJU) U SVRHU LIJEENJA

Od Dbira se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, upitan o
vraanju (nureu) u svrhu lijeenja pa je rekao:
''To je ejtanski posao.'' Zabiljeio ga je Ahmed sa dobrim senedom i Eb Dwd i rekao:
''Ahmed je upitan o tome pa je rekao: 'Ibn Mesud je sve to mrzio'.''

U Buhrjevom ''Sahhu'' se od Qatade prenosi da je pitao Ibn el-Musejjeba:
''Da li je ovjeku koji je pod sihrom ili ne moe imati intimni odnos sa svojom enom doputeno da se to
njemu razdreuje ili da se otklanja nureom (vraanjem u svrhu lijeenja)?'' ''Ne smeta''; odgovorio je,
''oni time ele uspostavljanje reda i mira. Ono to koristi to on, uistinu, nije zabranio.''

Prenosi se od Hasana da je rekao:
''Ne otklanja sihr niko osim sihirbaza.''

Ibnul-Qajjim je rekao:
''Nure je otklanjanje sihra sa opsihrene osobe. Ima ih dvije vrste: 1) otklanjanje sihra sihrom istim kao i
taj, i to je ejtnski posao i u tom su kontekstu Hasanove rijei. Kod te vrste onaj koji otklanja i onaj kome
se otklanja pribliavaju se ejtnu onim to on voli, tako da on poniti i obesnai ono to je ve uradio
oparanom; 2) nure oduavanjem rukje, traenjem utoita (od Uzvienog Allha), lijekovima i
doputenim dovama. Ovo je doputeno.''

(28) O TETAJJURU (OPTIMIZMU I PESIMIZMU NA OSNOVU PTICA I OSTALOG)

!| L s < _>l . l-
''Ali ne! Njihova nevolja je od Allha bila, samo to veina njih nije znala.''
53

I Njegove su rijei:
l! 'L >-
''Rekoe: 'Uzrok vae nesree je s vama'.''
54

53
54
sra J-Sn, 19. jet

''Nema zaraze, nema loeg preznaka, nema sove, nema (crva) u utrobi.'' Zabiljeila su ga njih
dvojica (el-Buhr i Muslim).

Kod Muslima ima jo dodatak:
''...nema zvijezda koje nagovjetavaju kiu, niti zloduha.''

El-Buhr i Muslim su od Enesa zabiljeili da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Nema zaraze, nema loeg predznaka, a volim el-fel (optimizam).'' Upitali su: ''Allhov Poslanie,
a ta je to el-fel?'' ''Dobra i lijepa rije'', odgovorio je.

Eb Dwd vjerodostojnim senedom od 'Urwe ibn 'mira prenosi da je rekao:
''Spomenuto je tijere kod Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, pa je rekao: 'Najbolje od
toga je el-fel. To ne smije odvratiti muslimana. Kada neko od vas vidi neto to ne voli, neka
kae: 'Allhu, dobro ne donosi niko mimo Tebe, niti zlo odvraa iko osim Tebe i nema snage
niti moi osim Tvoje'.' ''

Od Ibn Mes'da se, kao merf' predanje, biljei da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi
we sellem, rekao:
''Tijere je irk, tijere je irk. Nema nikog od nas a da nije (...) Meutim, Allh to otklanja
tewekkulom (oslanjanjem na Njega).''

Zabiljeio ga je Eb Dwd, et-Tirmidh i ocijenio ga kao vjerodostojan, a zadnji njegov
dio naveo kao Ibn Mes'dove rijei.

Ahmed prenosi od Ibn 'Amra:
''Onaj koga tijere odvrati od njegove potrebe poinio je irk.'' ''A ta je iskup za to?'', upitali su. ''Da
kae: 'Allhu, svako dobro je od Tebe, sve ptice su Tvoje i nema boga osim Tebe'.''

On (Ahmed) je zabiljeio hadth od Fadla ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime:
''Tijere je uistinu ono to te je navelo da nastavi ili da se vrati.''

(29) O ASTROLOGIJI

El-Buhr je u svome ''Sahhu'' spomenuo da je Qatade rekao:
''Allh je ove zvijezde stvorio radi troje: kao ukras nebu, da se njima gaaju ejtni i da budu znakovi i
putokazi pomou kojih se odreuje pravac. Onaj ko ih drugaije protumai pogrijeio je, izgubio je svoj dio
(nagrade) i umijeao se u ono o emu nema znanja.''

Qatade je smatrao pokuenim naukovanje o poloajima Mjeseca. U tom pogledu Ibn
'Ujejne nije dao bilo kakve olakice. To prenosi Ibn Harb od njih dvojice. Ahmed i Ishq su dali
olakicu u pogledu naukovanja o poloajima Mjeseca.

Od Eb Mus'a se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Troje nee ui u dennet: notorni pijanica, onaj koji kida rodbinske veze i onaj koji vjeruje u
sihr.'' Zabiljeili su ga Ahmed i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.

(30) TRAENJE KIE NA OSNOVU POLOAJA MJESECA

l-> > > ,>.
''I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi u Njega ne vjerujete?''
55

Od Eb Mlika E'arija, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
''etiri su stvari u mome ummetu iz predislamskog doba, koje oni nee napustiti: ponos zbog
plemenitog porijekla, klevetanje, ogovaranje i omalovaavanje porijekla, te traenje kie preko
zvijezda i naricanje.''

On je, takoer, rekao:
''Ona koja narie, ako se ne pokaje prije smrti, na Qijametskom danu bit e proivljena u
odjei od katrana i koulji od svraba.'' Zabiljeio ga je Muslim.

El-Buhr i Muslim prenose od Zejda ibn Hlida, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, klanjao sabah-namz na Hudejbiji poslije kie koja je pala u
toku noi. Kada je zavrio, okrenuo se klanjaima i rekao: ''Znate li ta je va Gospodar rekao?''
''Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju'', odgovorili su. ''Rekao je: 'Meu Mojim robovima
osvanuo je vjernik i nevjernik. Onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia s Allhovom dobrotom i
milou' pa taj vjeruje u Mene i ne vjeruje u zvijezde, a onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia
zbog te i te kine zvijezde' taj ne vjeruje u Mene, a vjeruje u zvijezde.' ''

El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Abbsa hadth u tom znaenju. U njemu jo stoji:
''Istinit je bio taj i taj poloaj Mjeseca, pa je Allh objavio jet: 'I kunem se poloajima
zvijezda...', do Njegovih rijei: 'I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi u Njega
ne vjerujete.'
56
''

(31) AKO NEKO UZME SUDRUGA PREMA KOME JE NJEGOVA LJUBAV
JEDNAKA LJUBAVI PREMA ALLHU, TO JE VELIKI IRK

_!l _ . _ < ,> > <
''Ima ljudi koji mimo Allha suparnike (Njemu) uzimaju, vole ih kao to se Allh voli.''
57

55
sra el-Wqi'a, 82. jet
56
sra el-Wqi'a, 75.-82. jet
57

I Njegove su rijei:
| l !,, !, >>| />`> `>.,:s !.. >
: !!. _>. !.. > l| < .&! !> .&#,
.,. _.> .! < .!, < 1l _,1.l
''Reci: 'Ako su vam oevi vai i sinovi vai, i braa vaa i ene vae, i rod va i imeci vai koje
ste stekli, i trgovina za koju se plaite slabe proe i stanovi kojima ste zadovoljni drai od
Allha i Poslanika Njegovog i dihda na putu Njegovom; onda saekajte dok Allh ne
donese naredbu Svoju', a Allh ne upuuje narod grijenik.''
58

Od Enesa se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Nee niko od vas biti potpuni vjernik dok mu ja ne budem drai od njegova djeteta, roditelja i
svih ljudi.'' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).

El-Buhr i Muslim od njega takoer prenose da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Ko bude posjedovao tri svojstva njima e osjetiti slast mna: da mu Allh i Njegov Poslanik
budu drai od svega drugog osim njih dvojice, da voli ovjeka samo u ime Allha i da mrzi da
se vrati u nevjerstvo nakon to ga je Allh iz njega izbavio, kao to mrzi da bude baen u
vatru.''

''Nee niko od vas osjetiti slast imana dok...''

Od Ibn 'Abbasa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Ko voli u ime Allha, mrzi u ime Allha, uzima za zatitnika i prijatelja u ime Allha, neprijateljuje u
ime Allha time se uistinu zasluuje Allhova zatita. ovjek uistinu, nee osjetiti slast mna, pa
makar on puno klanjao i postio, sve dok ne bude takav. Svijet se veinom bratimi i zbliava oko
dunjalukih interesa, a to mu nita ne koristi.'' Zabiljeio ga je Ibn Derr.
Ibn 'Abbs je u pogledu rijei Uzvienog: ''i kad e veze koje su ih vezale prekinute biti''
59

rekao: ''Znai: Ljubav'.''

(32) UVJERENJE SLABI I JAA

!| `>l _L:l ,!l !. l> | . _,
''To vas je samo ejtn plaio pristalicama svojim. Ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste
vjernici!''
60

58
59

I Njegove su rijei:
!| `- >. < _ , <!, l > ! l.l ., l `l _
| <
''Allhove damije odravaju i u njima klanjaju oni koji u Allha i u onaj svijet vjeruju, i
koji namz obavljaju i zekt daju, i koji se nikoga osim Allha ne boje.''
61

I Njegove su rijei:
_ _!l _ `1 !, <!, | < -> . _!l ,- <
''Ima ljudi koji govore: 'Vjerujemo u Allha', a kada neki Allha radi bude na muke stavljen,
on dri da je ljudsko muenje isto to i Allhova kazna.''
62

Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se kao merf' hadth prenosi:
''Vid slabosti uvjerenja je, uistinu, da udovoljava ljudima izazivajui Allhovu srdbu, da im
se zahvaljuje na Allhovoj opskrbi i da ih kori zbog onog to ti Allh nije dao. Allhovu
opskrbu, zaista, ne dovlai udnja upornog niti je odvraa mrnja onoga koji to ne eli.''

Od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Ko trai Allhovo zadovoljstvo u srdbi ljudi, Allh e njime biti zadovoljan i dae da i ljudi
njim budu zadovoljni. A ko trai zadovoljstvo ljudi u Allhovoj srdbi, Allh e se na njega
rasrditi i dae da se i ljudi na njega srde.'' Zabiljeio ga je Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.

(33) TEWEKKUL (OSLANJANJE NA ALLHA)
JESTE JEDAN OD UVJETA MNA (VJEROVANJA)

ls < l. | . _,
''A u Allha se pouzdajte, ako ste vjernici!''
63

I Njegove su rijei:

60
sra lu 'Imrn, 175. jet
61
62
sra el-'Ankebt, 10. jet
63

!| `l _%! | < l> ',l | l. ,ls . , : !| ls
`, l.
''Pravi su vjernici samo oni ija se srca strahom ispune kada se Allh spomene...''
64

I Njegove su rijei:
!! _,l ,`.> < _ ,-,. _ _,l
''O Vjerovjesnie, Allh je dovoljan tebi i vjernicima koji te slijede.''
65

I Njegove su rijei:
_ . ls < ,`.>
''Onome koji se u Allha uzda On mu je dosta :''
66

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''(Rijei) 'Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar' je izrekao Ibrhm, sallallhu 'alejhi we
sellem, kada je baen u vatru i Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem, kada su mu rekli: 'Neprijatelji
se okupljaju zbog vas, trebate ih se priuvati!' to im je samo uvrstilo vjerovanje pa su
rekli: 'Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar.'''
67
Zabiljeio ga je el-Buhr i en-
Nes'.

(34) PRIJETNJA ONOME KO SE NE BOJI ALLHOVE ZAMKE

Rijei Allha Uzvienog:
`! < _! < | `1l .l
''Zar oni mogu biti sigurni od Allhove zamke? Allhove zamke se ne boji samo narod kome
propast predstoji.''
68

I Njegove su rijei:
_ 11 _ > ., | l!.l
''Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli.''
69

64
sra el-Enfl, 2. jet
65
sra el-Enfl, 64. jet
66
sra et-Talq, 3. jet
67
sra lu 'Imran, 173. jet
68
69
sra el-Hidr, 56. jet

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, upitan o velikim grijesima, pa je rekao:
''irk Allhu, gubljenje nade da e Allh dati ono to eli i nestrahovanje od Allhove zamke.''

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Najvei grijeh je irk Allhu, nestrahovanje od Allhove zamke, beznae u pogledu Allhove milosti i
gubljenje nade da e Allh dati ono to se eli.'' Zabiljeio ga je 'AbdurRezq.

(35) SASTAVNI DIO VJEROVANJA U ALLHA
JE STRPLJENJE NA ALLHOVIM ODREDBAMA

_ _` <!, ,l
''On e srce onog koji u Allha vjeruje uputiti.''
70

'Alqame je rekao: ''To je ovjek kojeg je zadesila nedaa i on zna da je ona od Allha, pa bude
zadovoljan i pokori se. ''

U Muslimovom ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Dvije stvari postoje meu svijetom i oni ih smatraju kufrom: ruganje zbog porijekla i
naricanje za umrlim.''

El-Buhr i Muslim od Ibn Mes'da, kao merf' hadth biljee:
''Nije od nas onaj ko se udara po licu i moli dovom dhilijjetskog doba.''

Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Kada Allh hoe Svome robu dobro ubrza mu kaznu na dunjaluku, a kada hoe Svome robu
zlo On ga ostavi sa njegovim grijesima tako da sa njima doe na Qijametski dan.''

Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao:
''Veliina je nagrade, uistinu, srazmjerna veliini iskuenja. Uistinu, kada Allh zavoli neki
narod, stavi ga na kunju, pa ko bude zadovoljan zasluit e zadovoljstvo, a ko se rasrdi njemu
pripada srdba.'' Et-Tirmidh je rekao da je ovaj hadth hasen.

(36) O RIJ'U (PRETVARANJU)

I rijeima Uzvienog:

70
sra et-Tegbun, 11. jet

!| ! :, />l. _-` || ! >l| l| > _ l `> ,!1l ., -l
s !>l. : !,-, ., >
''Reci: 'Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje da je va Bog jedan Bog. Ko se nada
susretu sa svojim Gospodarom neka ini dobra djela i neka u oboavanju Svoga Gospodara
nikoga njemu ne ini ravnim'.''
71

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se kao merf' hadth prenosi:
''Uzvieni Allh je rekao: 'Meni najmanje treba pridruivanje. Ko uradi djelo u kome Mi je
nekog pridruio, Ja ostavljam njega i onog koga Mi je pridruio'.'' Zabiljeio ga je Muslim.

Od Eb Se'da se kao merf' hadth prenosi:
''Hoete li da vas obavijestim ega se za vas plaim vie od Mesha Deddla?'' ''Da, Allhov
Poslanie'', odgovorili su. ''Tajnovitog pridruivanja (irka). ovjek ustane pa klanja i uljepa
namz kada vidi da ga neko posmatra.'' Zabiljeio ga je Ahmed.

(37) U IRK SE UBRAJA I OVJEKOVA NAMJERA
DA SVOJIM RADOM ZASLUI OVAJ SVIJET

_ l ` >l !l !. ,l| ls !, ` !, .,` ,l`
_%! _l > | '!l 1,> ! `-. !, L, ! ! l-
''Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepote njegove Mi emo dati plodove truda
njihova i nee im se u njemu nita uskratiti. Njih e na onom svijetu samo vatra pei; tamo
nee imati nikakve nagrade za ono to su na Zemlji radili i bit e uzaludno sve ono to su
uinili.''
72

U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
''Neka upropaten bude oboavatelj zlatnika. Neka upropaten bude oboavatelj srebrenjaka.
Neka upropaten bude oboavatelj crnoporubljenog ogrtaa. Neka upropaten bude
oboavatelj kadfe. Ako mu se da, bude zadovoljan, a ako mu se ne da razljuti se. Neka bude
upropaten i unazaen. Kada ga ubode trn, ne moe ga izvaditi klijetima. Blago robu koji je
za uzdu poveo svoga konja na Allhovom putu, raupane glave (kose), pranjavih nogu. Ako je
na strai, istinski je na strai, a ako je u pozadini, istinski vri svoju dunost. Ako zatrai da
ue, ne biva mu doputeno, a ako se zauzme, ne bude mu prihvaeno.''

71
sra el-Kehf, 110. jet
72
sra Hd, 15. i 16. jet

(38) KO POSLUA UENE I VOE U ZABRANJIVANJU ONOGA TO JE ALLH
DOPUSTIO I U DOPUTANJU ONOGA TO JE ALLH ZABRANIO
UZEO IH JE ZA SVOJE BOGOVE MIMO ALLHA

Ibn 'Abbs je rekao:
''Samo to nije na vas kamenje poelo padati s neba. Ja vam kaem: 'Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem', a vi govorite: 'Rekao je Eb Bekr i 'Umer'!?''

Imm Ahmed je rekao:
''udim se onima koji su spoznali sened i njegovu vjerodostojnost, a uzimaju miljenje Sufjna, dok
Uzvieni Allh kae: 'Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nareenju Njegovom, da ih
iskuenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snae.'
73
Zna li na ta se misli pod
iskuenjem? Misli se na irk. Kada ovjek ne prihvati neke njegove rijei, moda u njegovo srce ue neto
zablude pa zbog toga bude upropaten.''

Od 'Adijja ibn Htima se prenosi da je uo Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako
ui jet: ''Uzeli su svoje monahe i sveenike za bogove mimo Allha...'',
74
pa mu je rekao:
''Mi ih, zaista, nismo oboavali...'' Rekao je: ''Zar oni ne zabranjuju ono to je Allh dopustio pa i
vi to ne radite, i doputaju ono to je Allh zabranio pa i vi to radite?'' ''Da'', rekao je (Adijj). ''E
to vam je oboavanje njih.'' Zabiljeio ga je Ahmed i et-Tirmidh i ocijenio ga kao dobar.

(39) POTPUNO VJEROVANJE NEE POSTII NIKO SVE DOK NJEGOVE STRASTI I
ELJE NE BUDU U SKLADU S ONIM S IME JE DOAO ALLHOV POSLANIK,
sallallhu 'alejhi we sellem

Rijei Allha Uzvienog:
l . || _%! `s `, !, ,l| ! _ ,l, `
!. || ,-Ll ' `> ., ` _L:l l.` l. -,
''Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono to je objavljeno
prije tebe, pa ipak ele da im se pred tgtom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega? A
ejtn eli da ih u veliku zabludu navede.''
75

I Njegove su rijei:
| l .. _ l! !| _> >l`.`
''Kad im se kae: 'Ne inite nered na Zemlji, odgovaraju: 'Mi samo red uspostavljamo!' ''
76

73
sra en-Nr, 63. jet
74
75
76
sra el- Beqare, 11. jet

I Njegove su rijei:
.. _ -, !>l.|
''I ne pravite nered na Zemlji, kad je na njoj red uspostavljen.''
77

I Njegove su rijei:
>> l>l -, _ _.> _ < !>`> 1l ``
''Zar oni da trae da im se kao u dhilijjetsko doba sudi?''
78

Od 'Abdullha ibn 'Amra, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Niko od vas nee vjerovati (potpunim imanom) dok mu njegove strasti i elje ne budu u skladu s
onim to sam donio.'' Newew je rekao: ''Ovo je vjerodostojan hadth. Zabiljeili smog a u knjizi 'El-
Hudde' sa sahh senedom.''

a'b je rekao:
''Izmeu jednog munfiqq i idova je izbila svaa. idov je rekao: 'Neka nam presudi Muhammed, jer je
on poznat da ne uzima mito.' Na to je licemjer rekao: 'Neka nam presude idovi', znajui da oni uzimaju
mito. Na kraju su se sloili da odu kod vraa u pleme Duhejna i pred njim se parnie. Povodom toga je
objavljeno: 'Zar ne vidi one koji tvrde...'
79
''

Reeno je:
''Objavljeno je u povodu dvojice koji su se posvaali. Jedan od njih je rekao: 'Podignimo nau parnicu kod
Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem' Drugi je rekao: 'Kod Ka'ba ibn Erefa.' Potom su svoju
parnicu podigli kod 'Umera i jedan od njih mu je ispriao sluaj. On je onome koji nije bio zadovoljan
Allhovim Poslanikom, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: 'Je li tako bilo?' 'Da', odgovorio je. Tada ga je
'Umer udario sabljom i ubio ga.''

(40) O ONOME KO ZANIJEE NETO OD IMENA I SVOJSTAVA

`> _-l!,

''...jer oni u Milostivog ne vjeruju.''
80

U Buhrjinom ''Sahhu'' stoji da je 'Al rekao:
''Priajte ljudima ono to znaju. Zar elite da se Allh i Njegov Poslanik utjeruju u la?''

77
78
sra El-M'ide, 50 jet
79
80
sra er-Ra'd, 30. jet

'AbdurRezq prenosi od Ma'mera, on od Ibn Twsa, on od svoga oca, a on od Ibn
'Abbsa da je on vidio ovjeka kako se uzrujao poto je uo hadth Vjerovjesnika, sallallhu
'alejhi we sellem, o svojstvima, negirajui to. Potom je rekao:
''ta se ovi boje? Prihvataju Njegove jasne jete, a propadnu kod njegovih nejasnih (jeta).''

Kad je pleme Qurej ulo Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako spominje
''Milostivog'', to su zanijekali pa je Allh povodom njih objavio: ''...jer oni u Milostivog ne
vjeruju.''

(41) SPOZNAJA BLAGODATI I NJENO NIJEKANJE

- - < . !`` `. `>l
''Oni priznaju da je blagodat od Allha, pa je poslije poriu. Veina njih su nevjernici.''
81

Mudhid je rekao da je to kad ovjek kae:
''To je moja imovina. Naslijedio sam to od moga oca.''

'Awn ibn 'Abdullh je rekao da su govorili:
''Da nije tog i tog ne bi bilo tako i tako.''

Ibn Qutejbe je rekao da su govorili:
''To je zauzimanjem naih bogova.''

Ebul-'Abbs je, nakon hadtha Zejda ibn Hlida u kom stoji: ''Uzvieni je Allh, uistinu
rekao: 'Osvanuo je meu Mojim robovima onaj ko u Mene vjeruje i Mene nijee...' '' (hadth)
rekao:
''Ovoga ima puno u Qur'nu i sunnetu. Uzvieni kritikuje onoga ko Njegovo davanje blagodati pripisuje
drugome i ini Mu irk.''

Neki iz prvih generacija rekli su da je to kao to su oni govorili: ''Vjetar je bio dobar, a
pomorac vjet'', i tome slino to se esto uje sa jezika.

(42) ZAKLINJANJE NEKIM MIMO ALLHA JE IRK

l-> < . l-.
''Zato ne inite svjesno Allhu sudruge.''
82

81
82

Ibn 'Abbs je o ovom jetu rekao:
''El-Endd (sudruzi) predstavlja irk koji je tajnovitiji od hoda mrava na crnom kamenu u tamnoj noi.
To je da kae: 'Tako mi Allha i tvoga ivota', ili 'Tako mi Allha i moga ivota', ili da kae :'Da nije
njegovog psa, doli bi nam kradljivci', ili: 'Da nema patki u kui doli bi nam kradljivci.' Isto je kada
ovjek kae svome drugu: 'to je htio Allh i ti', ili 'Da nije bilo Allha i toga i toga'. Nemoj (u ovakvim
konstrukcijama) spominjati tog i tog, jer u svemu tome ima irka.'' Zabiljeio ga je Ibn Eb Htim.

Od 'Umer ibn el-Hattba, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Ko se zakune nekim drugim mimo Allha poinio je kufr ili irk.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh
i ocjenio ga kao hasen. Hkim ga je ocijenio sahhom.

Ibn Mes'd je rekao:
''Da se lano zakunem Allhovim imenom drae mi je nego da se zakunem nekim mimo Njega govorei
istinu.''

Od Hudhejfe, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Nemojte govoriti: 'to je htio Allh i htio taj i taj ', nego recite: 'to je htio Allh, a zatim to
je htio taj i taj'.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd sa vjerodostojnim senedom.

Od Ibrhma en-Neha'ija se prenosi da on nije volio da se kae: 'Traim zatitu od Allha i
od tebe', a da je doputeno kazati: 'Traim zatitu od Allha, a zatim od tebe.' I govorite: 'Da nije
Allha, a zatim tog i tog', a nemojte govoriti: 'Da nije Allha i tog i tog'.''

(43) O TOME DA NEKI NE PRIHVATAJU I KADA IM SE ZAKUNE ALLHOM

Od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
''Nemojte se zaklinjati svojim roditeljima. Ako mu se neko zakune Allhom, neka mu vjeruje.
Ako mu se neko zakune Allhom, neka bude zadovoljan. Onaj ko nije zadovoljan ne postupa
po Allhovim propisima.'' Zabiljeio ga je Ibn Mde sa dobrim senedom.

(44) RIJEI: ''TO JE HTIO ALLH I TI''

Od Kutejle se prenosi da je neki idov doao Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i
rekao: ''Vi, uistinu, inite irk. Vi kaete: 'to je htio Allh i ti' i govorite: 'Tako mi Ka'be' '', pa im je
Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, naredio da kada hoe da se zakunu, kau: 'Tako mi
Gospodara Kabe', i da kau:'to je htio Allh, a zatim ti'.'' Zabiljeio ga je Nes' i ocijenio sahhom.

On, takoer, prenosi od Ibn 'Abbsa da je neki ovjek rekao Vjerovjesniku, sallallhu
'alejhi we sellem: ''to je htio Allh i ti'', pa mu je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Jesi li me Allhu uinio suparnikom? (Nemoj tako govoriti) nego reci: 'Ono to je Allh htio, On
Jedini'.''

Ibn Mde prenosi od Tufejla, ''iinog brata po majci, da je ona kazala (kako je ovaj
priao):
''Usnio sam kako sam doao do grupe idova i rekao: 'Vi ste pravi narod, samo da ne govorite da je Uzejr
Boiji sin.' Oni su odgovorili: 'I vi, isto tako, pravi ste narod, samo da ne govorite: 'ta je htio Allh i htio
Muhammed.' Potom sam proao pored skupine krana i rekao: 'Vi ste pravi narod, samo da ne govorite
da je Mesih Boiji sin.' Oni su odgovorili: 'I vi ste isto tako, pravi narod, samo da ne govorite: 'ta je htio
Allh i htio Muhammed.' Kada sam osvanuo, ispriao sam to mnogima, a potom doao Vjerovjesniku,
sallallhu 'alejhi we sellem, i obavijestio ga. Upitao je: 'Jesi li o ovome nekoga obavijestio?' 'Da',
odgovorio sam.' Potom je on zahvalio Allhu i pohvalio Ga, a zatim rekao: 'Tufejl je, uistinu, usnio san
i ispriao ga mnogim od vas. Vi ste izgovarali rijei, a to i to me spreavalo da vam ih
zabranim. Prema tome, nemojte govoriti: 'ta je htio Allh i htio Muhammed', nego recite: 'ta
je htio Allh, sm'.' ''

(45) ONAJ KO PSUJE VRIJEME ON VRIJEA ALLHA

Uzvieni Allh kae:
l! ! | !.!> !l , !> ! !>l | `$!
''I govore: 'Postoji samo ivot na zemaljski; ivimo i umiremo, jedino nas vrijeme uniti'.''
83

U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Uzvieni Allh je rekao: 'ovjek Me vrijea. On psuje vrijeme, a Ja sam vrijeme. Ja sam Taj
Koji daje da se mijenja dan i no'.''

''Nemojte psovati vrijeme, jer je Allh, uistinu, vrijeme.

(46) NAZIVANJE NEKOGA VRHOVNIM SUCEM I TOME SLINO

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejrea biljei da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Najnie i najpodlije ime kod Allha ima ovjek koji se zove vladar nad vladarima. Nema
vladara osim Allha.''

Sufjn je rekao:
''Isto je i da se kae: car careva (ah nad ahovima).''

U jednom drugom predanju stoji:
''ovjek koji e biti najruniji i na koga e Allh najvie biti ljut na Qijametskom danu...''

83
sra el-Dthije, 24. jet

(47) POTOVANJE IMENA ALLHA UZVIENOG I PROMJENA IMENA ZBOG TOGA

Od Eb urejha se prenosi da je on nosio dodatak imenu Ebul-Hakem (Otac suca), pa
mu je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Allh je, uistinu, sudija i Njemu pripada sud.'' Na to mu je on odgovorio:''Kada se moji
saplemenici u neemu spore, dou meni i ja im presudim tako da obje strane budu zadovoljne.'' ''To je
izvanredno! ta ima od djece?'', upitao je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem. ''Imam
urejha, Muslima i 'Abdullha'', rekao sam. ''Koji je najstariji?'', upitao je. ''urejh'', rekao sam. ''Ti
si onda Eb urejh'', rekao je.'' Zabiljeili su ga Eb Dwd i drugi.

(48) KO SE ALI I ISMIJAVA SA NEIM U EMU SE SPOMINJE ALLHOVO IME,
ILI SA QUR'ANOM, ILI SA POSLANIKOM, sallallhu 'alejhi we sellem
ON JE NEVJERNIK

_l `.l! l1l !| ! `_ -l <!, .., .&! `.
',.`.
''A ako ih zapita, oni e, sigurno rei: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar ste
se Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?' ''
84

Prenosi se od Ibn 'Umera, Muhammeda ibn Ka'ba, Zejda ibn Eslema i Qatade, a njihovo
pripovijedanje se nadovezuje jedno na drugo, da je neki ovjek u vrijeme pohoda na Tebk
rekao:
''Nismo vidjeli sline ovim naim uaima, punijih stomaka, laljivijih jezika i straljivijih u borbi'',
mislei na Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, i njegove ashbe uae. Na to mu je
'Awf ibn Mlik rekao: ''Slagao si. Ti si, uistinu, munfiq. O tome u obavijestiti Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem'' Awf je otiao Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, da bi
ga obavijestio. Meutim, Qur'n ga je u tome ve bio pretekao. Taj ovjek je doao Allhovom
Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, koji se spremio za pokret i uzjahao svoju devu, i rekao mu:
''Allhov Poslanie! Mi smo samo razgovarali i zabavljali se onako kako razgovaraju putnici, skraujui
time put.'' Ibn 'Umer je rekao: ''Kao da ga sad gledam kako se dri za kolan deve Allhovog Poslanika ,
sallallhu 'alejhi we sellem, dok su njegove noge udarale o kamenje, i ponavlja: ''Mi smo samo
razgovarali i zabavljali se'', a Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, na to mu odgovara, ne
okreui se prema njemu i ne dodajui bilo ta drugo: 'Zar ste se Allhu i rijeima Njegovim i
Poslaniku Njegovu rugali?' ''

(49) O ISTICANJU BLAGODATI ALLHA UZVIENOG
I POKUENOSTI NJIHOVOG NEGIRANJA

O tome govore rijei Uzvienog:

84

_l - ! _ -, ,. .. _l1l |
''Kad ga obaspemo milou Naom, poslije nesree koja ga zadesi, on govori: 'Ovo sam i
zasluio...'''
85

Mudhid je to protumaio:
''Ovo je zbog moga rada i ja to zasluujem...''

Ibn 'Abbs je rekao:
''Hoe da kae da je to od njega.''

I Njegove su rijei:
! !| .. ls l. s l l- < ,l _ .&#, `1l _
: . !-- ``. _s `, `>l
''Ovo to imam stekao sam znanjem svojim; tako ja mislim.''
86

Rekao je Qatade:
''Znanjem koje ja posjedujem, njegovim postojanjem se postie dobitak.''

Drugi su rekli:
''Znanjem Allhovim da sam ja toga dostojan.''

Ovo znaenje se podudara sa Mudhidovim tumaenjem:
''Stekao sam to prema ugledu.''

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je uo Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae:
''Bila su trojica Benu Israelana: gubav, elav i slijep, pa ih je Alah htio iskuati. Poslao im je
meleka. Prvo je doao ugavom i upitao ga: 'ta bi najvie volio?' 'Da imam lijepu boju i lijepu
kou i da od mene ode ovo zbog ega me svijet smatra prljavim', odgovorio je. Ovaj ga je
potrao i prljavtina i runoa su od njega otile. Dobio je lijepu boju i lijepu kou. Upitan je:
'Koji imetak ti je najdrai?' 'Deve' (ili je rekao: 'goveda'. Posumnjao je Ishq koje je od toga dvoga
rekao, s tim to su gubavi i elavi rekli da jedan voli deve a drugi goveda). Data mu je deva u desetom
mjesecu trudnoe. Rekao mu je melek: 'Neka ti Allh da beriet u njoj.'
Potom je otiao kod elavog i upitao ga: 'ta bi ti najvie volio?' 'Lijepu kosu', odgovorio je, 'i
da od mene ode ovo zbog ega me svijet smatra prljavim.' Ovaj ga je potrao i to je od njega
otilo. Dobio je lijepu kosu. Upitao ga je: 'Koji imetak ti je najdrai?' 'Goveda', odgovorio je (ili
je rekao: 'deve'). Data mu je steona krava. Rekao mu je melek: 'Neka ti Allh da beriet u njoj.'

85
sra Fussilet, 50. jet
86

Potom je otiao kod slijepoga i upitao ga: 'ta bi ti najvie volio?' 'Da mi Allh vrati vid, pa
da njime vidim ljude', odgovorio je. Ovaj ga je potrao i Allh mu je vratio njegov vid. Upitao
ga je: 'Koji imetak ti je najdrai?' 'Sitna stoka', odgovorio je. Data mu je sjajna ovca. Ojanjila
je dvoje jagnjadi i to dvoje se oplodilo.
Tako je ovaj imao dolinu deva, ovaj drugi dolinu goveda, a ovaj trei dolinu ovaca.
Potom je doao gubavcu u onakvom obliku i stanju u kakvom je on nekada bio i rekao: 'Ja sam
siromah, putnik. Na ovom mom putu sam sve potroio. Danas mi niko nee pomoi da stignem
do cilja osim Allha, a zatim tebe. Molim te Onim Koji ti je dao lijepu boju i lijepu kou i
imetak, da mi da jednu devu jahalicu kako bih mogao na njoj jahati na ovom mom
putovanju.' Odgovorio mu je: 'Zna, obaveze su mnogobrojne (pa ti ne mogu dati).' Ovaj mu je
rekao: 'Kao da te poznajem. Zar nisi bio gubav pa te svijet smatrao prljavim i runim? Zar nisi
bio siromah, pa ti je Allh dao imetak?' Ovaj mu je odgovorio: 'Ja sam svoj imetak naslijedio
od svojih predaka.' 'Ako lae, neka te Allh pretvori u ono to si bio', rekao je melek.
Potom je doao elavom u obliku kakav je on nekada bio, pa mu je rekao isto to i prethodnom,
a ovaj mu je isto odgovorio to i prethodni. 'Ako lae, neka te Allh pretvori u ono to si bio',
rekao je melek.
Zatim je doao slijepom u obliku i stanju u kakvom je on nekada bio i rekao: 'Ja sam siromah,
putnik. Na ovom mom putovanju sam sve potroio. Danas mi niko nee pomoi da stignem do
cilja osim Allha, a zatim tebe. Molim te Onim Koji ti je vratio vid da mi da jednu ovcu kako
bih se njome pomogao na ovom mom putovanju.' Odgovorio mu je: 'Bio sam slijep pa mi je
Allh vratio vid. Uzmi ta hoe, a ostavi ta hoe. Tako mi Allha, danas ti neu nita
uskratiti to uzme u ime Allha.'
'Zadri svoj imetak. Vi ste, uistinu, samo stavljeni na kunju. Allh je s tobom zadovoljan, a
srdit je na tvoja dva druga.' '' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).

(50) ZABRANA SVAKOG IMENA KOJIM SE IZRAAVA
ROBOVANJE NEKOM DRUGOM MIMO ALLHA

!l !9., !>l. -> l ,l. ! !9., l-. < !s :
''I kad im je On darovao zdrava potomka, poslije su potomci njihovi izjednaili druge s Njim
u onome to On daje...''
87

Rekao je Ibn Hazm:
''Sloili su se da je zabranjeno svako ime koje u sebi nosi znaenje oboavanja nekog mimo Allha kao to
je 'Abdul'Amr ('Amrov rob), AbdulKa'be (rob Ka'be) i tome slino. Izuzetak je AbdulMuttalib
(Muttalibov rob).''

Ibn 'Abbs je o ovom jetu rekao:
''Kada je dem sa njom imao odnos, ona je zanijela. Potom im je doao Ibls i rekao: 'Ja sam onaj koji vas
je izveo iz denneta. Ili ete mi biti pokorni ili u mu dati da ima jelenje rogove. Izii e iz tvog stomaka
tako to e ga poderati. Uradit u to i to', zastraivao ju je. 'Dajte mu ime 'AbdulHrith.' Njih dvoje su
odbili da mu se pokore. Dijete se rodilo mrtvo. Ponovo je zanijela. Ponovo im je on doao i rekao isto kao i

87

prethodni put. Oni su opet odbili da mu se pokore. Ponovo je roeno mrtvo. Ponovo je zanijela i on im je
ponovo doao i rekao im isto. Tada ih je ljubav prema djetetu nadvladala i dali su mu ime 'AbdulHrith.
O tome govore rijei: 'Poslije su potomci njihovi izjednaili druge s Njim u onome to im On
daje...' '' Zabiljeio ga je Ibn Eb Htim.

On od Qatade prenosi vjerodostojnim senedom da je rekao:
''...sudruzi u pokornosti Njemu, a ne u oboavanju Njega.''

On, takoer, sa vjerodostojnim senedom od Mudhida prenosi da je o Njegovim
rijeima: ''Kad bi nam Ti dao zdravog potomka...''
88
rekao:
''Strahovali su da nee biti ljudsko bie.'' Naveo je njegovo znaenje od Hasana, Se'da i drugih.

(51) UPUIVANJE DOVE ALLHU NJEGOVIM LIJEPIM IMENIMA I NAPUTANJE
ONIH KOJI SE SUPROTSTAVLJAJU, NEZNALICA I NEVJERNIKA

< ',!. _.`.>' `s! !, ' _%! >l` `
''Allh ima najljepa imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreu Njegova
imena.''
89

Ibn Eb Htim prenosi od Ibn 'Abbsa da: ''iskreu Njegova imena'', znai: ''ine irk''.
Od njega se, takoer, prenosi:
''Izveli su ime 'Lt' od rijei 'ilh', a 'Uzza' od rijei 'azz'.''

Od Amea se prenosi da je rekao:
''Mijeaju sa njima ona koja nisu dio njih.''

(52) NE KAE SE: ''NEKA JE SELAM NA ALLHA''

U ''Sahhu'' se od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je rekao:
''Kada bismo klanjali namz za Vjerovjesnikom, sallallhu 'alejhi we sellem, uili smo: 'Selm na Allha
od Njegovih robova, selam nek je s tim i tim', pa je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
'Nemojte govoriti: 'selm na Allha', jer je, uistinu, Allh (es)Selm.''

(53) O RIJEIMA: O ALLHU, OPROSTI MI AKO HOE

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Nemoj da neko od vas govori: 'Allhu, oprosti mi ako hoe', nego neka bude odluan u molbi,
jer za Allha, uistinu, ne postoji neko ko e Ga prisiliti.''

88
89

Muslim biljei:
''Neka mu elja bude velika, jer, Allhu, uistinu, nije teko bilo ta da mu d.''

(54) NEKA NIKO NE GOVORI: ''MOJ ROB I ROBINJA''

U ''Sahhu'' se biljei od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
''Nemoj da neko od vas govori: 'et'im rabbeke' (nahrani svoga gospodara), 'weddi' rabbeke' (polij za
abdest svome gospodaru). Umjesto toga neka kae: 'sejjid' (moj gospodin) i 'mewlje' (gazda). Neka
ne govori: 'abd' (moj rob) i 'emet' (moja robinja), nego neka kae: 'fetje' (moj sluga), 'fett' (moja
sluavka) i 'gulm '(moj sluga).''

(55) NE ODBIJA SE ONAJ KO ZAMOLI NEKOGA ALLHOVIM IMENOM

Od Ibn 'Umera se prenosi da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je rekao: 'Ko spominjui Allha zatrai zatitu i
utoite, pruite mu pomo. Ko spominjui Allha od vas neto zatrai, dajte mu. Ko vas
pozove odazovite mu se. Ko vam uini kakvo dobro, nagradite ga, a ako nemate ime nagraditi,
uite za njega dovu sve dok ne vidite da ste ga dovoljno nagradili.''' Zabiljeio ga je Eb
Dwd i Nes' sa vjerodostojnim senedom.

(56) NE MOLI SE ALLHOVIM LICEM BILO TA DRUGO OSIM DENNETA

Od Dbira, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi
we sellem, rekao:
''Ne moli se Allhovim licem bilo ta drugo osim denneta.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd.

(57) O GOVORU ''DA SAM URADIO TAKO I TAKO BILO BI TAKO I TAKO''

Rijei su Uzvienog:
l1 l l !l _ ",`_: ! !l. !
''Govore: 'Da smo se za bilo ta pitali, ne bismo ovdje izginuli'.''
90

_%! l! > - l !`s!L ! l._,.
''Onima koji se nisu borili, a o brai svojoj govorili: 'Da su nas posluali, ne bi izginuli'.''
91

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem,
rekao:
''Budi agilan u postizanju onoga to ti je od koristi, trai podrku od Allha i nemoj nikada
biti lijen u tome. A ako ti se neto desi, nemoj govoriti: 'Da sam uradio tako i tako bilo bi tako

90
91

i tako', nego reci: 'Allh je odredio i ono to je htio uradio'. To je zbog toga to takav govor ('da
sam uradio tako') otvara ejtnski posao.''

(58) ZABRANA DA SE PSUJE VJETAR

Od Ubejja ibn Ka'ba, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
''Nemojte psovati vjetar. Kada vidite neto to ne volite, vi recite: 'Allhu , molimo Te za
svako dobro od ovog vjetra, najbolje to on u sebi nosi, najbolje to mu je nareeno, a utjeemo
Ti se od zla ovog vjetra i zla koje je u njemu i zla koje mu je nareeno'.'' Et-Tirmidh ga je
ocijenio vjerodostojnim.

(59) O ALLHU LOE MISLE SAMO LICEMJERI I MURICI. OD TOGA E BITI SPAEN
SAMO ONAJ KO SPOZNA ALLHA, NJEGOVA LIJEPA IMENA I SVOJSTVA

L <!, ,s _>l _L l>l l1 !l _ _ ,`_: |
`&# <
''Misle o Allhu ono to nije istina, kao to dhili misle, i govore: 'Gdje je pobjeda koja nam
je obeana?' Reci: 'O svemu odluuje samo Allh!' ''
92

I Njegove su rijei:
_,!Ll <!, L ,.l ,ls ,.l
''...koji o Allhu zlo misle, neka zlo njih snae...''
93

Ibnul-Qajjim je rekao o prvom jetu:
''Ova sumnja je protumaena da On Uzvieni nee pomoi Svoga Poslanika i da e njegova misija
prestati. I protumaeno je da ono to im se desilo nije bilo po Allhovom odreenju i mudrosti. I
protumaeno je nijekanjem mudrosti, nijekanjem odreenja i nijekanjem da e se Poslanikova misija
upotpuniti i da e to sve vjere nadvladati. To sve spada u zlu misao koju su imali munfici i murici, a o
kojoj se govori u sri el-Feth. Ovo se tretira zlom misli jer se misli neto to ne dolikuje Njemu
Uzvienom i to ne dolikuje Njegovoj mudrosti i Njegovom istinitom obeanju. Prema tome, onaj ko misli
da e On onome to je pogreno dati trajnu pobjedu nad istinom, tako da istina nestane ili zanijee da je
ono to se desilo bilo Njegovom odredbom i odreenjem, ili zanijee da je Njegova odredba rezultat
uzviene mudrosti za koju zasluuje da Mu se upuuje sva pohvala, ili pak posumnja da je rezultat neke
apstraktne volje to je sve misao onih koji ne vjeruju.
_%#l ` _ !l

92
93
sra el-Feth, 6. jet

''Pa teko nevjernicima kad budu u vatri.''
94

Veina ljudi o Allhu zlo misli u pogledu onoga to se odnosi na njih i onoga to se drugima deava. Od
toga nije sauvan niko osim onaj ko je spoznao Allha, Njegova lijepa imena i svojstva i spoznao ta
iziskuje Njegova mudrost i pohvala. Pa neka pametni koji sebi eli dobro o ovom vodi rauna. Neka se
pokaje Allhu i od Njega oprost trai za ono to o Allhu zlo mislio. Kada bi istraivao, vidio bi kod njih
inat u pogledu qadera (odreenja) i kako govore: 'Trebalo je biti tako i tako.' Ima ih koji to malo ine, a
ima i onih koji to ine puno. Preispitaj sebe, da li si ti od toga ist? Ukoliko se od toga spasi, spaen si od
neega velikog, a ako ne tebe, zaista, ne vidim kao spaenog.''

(60) O ONIMA KOJI NIJEU QADER (ODREENJE)

Ibn 'Umer je rekao:
''Tako mi Onog u ijoj je ruci Ibn 'Umerova dua, kada bi neko od vas imao zlata koliko je brdo Uhud i
kad bi ga potroio na Allhovom putu, ne bi mu bilo primljeno kod Allha dok ne bude vjerovao u qader
(odreenje)'', a zatim je kao dokaz naveo Vjerovjesnikove, sallallhu 'alejhi we sellem, rijei: ''mn
je da vjeruje u Allha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da
vjeruje u odreenje, dobro i zlo.'' Zabiljeio ga je Muslim.

Od Ubde ibn Smita se prenosi da je rekao svome sinu:
''Siniu moj, nee osjetiti slast vjerovanja dok ne bude znao da ono to te je zadesilo nije moglo da te
mimoie, a ono to te mimoilo nije moglo da ti se desi. uo sam Allhova Posalnika, sallallhu 'alejhi we
sellem, kako kae: 'Prvo to je Allh stvorio bilo je pero. Potom mu je rekao: 'Pii!' 'ta da piem,
Gospodaru', upitalo je. 'Pii odreenje svih stvari do Kijametskoga dana', rekao je.' Siniu
moj, uo sam Allhova Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: 'Ko umre vjerujui u neto
drugo a ne u ovo on nije moj sljedbenik'.''

U predanju kod Ahmeda stoji:
''Prvo to je Allh stvorio bilo je, uistinu, pero. Rekao mu je: 'Pii'. Tada je zapisano ta e se
dogaati do Sudnjega dana.''

U predanju od Ibn Vehba stoji da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko ne bude vjerovao u odreenje dobra i zla Allh e ga spaliti u vatri.''

U ''Musnedu'' i ''Sunenu'' se prenosi od Ibn Dejlemija da je rekao:
''Otiao sam Ubejju ibn Ka'bu i rekao: 'U dui osjeam neto u pogledu qadera (odreenja). Priaj mi
neto, ne bi li Allh to otklonio iz mog srca.' Rekao je: 'Kada bi potroio zlata koliko je brdo Uhud ne bi
ga od tebe Allh primio sve dok ne bude vjerovao u qader. Znaj da ono to ti se desilo nije te moglo
mimoii, a ono to te je mimoilo nije te moglo zadesiti. Kad bi umro vjerujui drugaije bio bi od
stanovnika vatre'.''
Rekao je: ''Potom sam otiao 'Abdullhu ibn Mes'udu, Huzejfi ibn Jemnu, Zejdu ibn Thbitu i svi su
mi ispriali isto to od Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem.'' Hadth je vjerodostojan. Zabiljeio
ga je Hkim u svom ''Sahhu''.

94
sra Sd, 27. jet

(61) O ONIMA KOJI CRTAJU I VAJAJU

''Uzvieni Allh je rekao: 'Ima li veeg nasilnika od onog ko pokuava stvarati kao to Ja
stvaram? Neka, ako mogu stvore sjemenku! Neka ako mogu, stvore zrnce penino!'''
Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).

Takoer el-Buhr i Muslim prenose od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, da je Allhov
''Najeom kaznom na Sudnjem danu bit e kanjeni oni koji se nadmeu sa Allhovim
stvaranjem.''

Njih dvojica prenose od Ibn 'Abbsa da je uo Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we
sellem, kako kae:
''Svaki crta i vajar e u vatru. Za svaku sliku bit e mu stvorena dua koja e ga muiti u
dehennemu.''

Njih dvojica prenose od njega da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko nacrta sliku na dunjaluku bie zaduen da u nju udahne duu (na ahiretu), a on je nee
moi udahnuti.''

Muslim prenosi od Eb Hejjada da mu je 'Al, Allh bio zadovoljan njime, rekao:
''Poslau te s onim ime me je poslao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem: da ne ostavi sliku, a
da je ne izbrie, niti uzdignut mezar, a da ga ne poravna.''

(62) O ESTOM ZAKLINJANJU

I rijei su Allha Uzvienog:
L> >
''A o zakletvama svojim brinite se.''
95

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je uo Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae:
''Zakletva je uzrok dobre proe robe i uzrok brisanja zarade.'' Zabiljeili su ga el-Buhr i
Muslim.

Od Selmna, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi
we sellem, rekao:
''Sa tri osobe Allh nee govoriti niti ih od grijeha oistiti i njima pripada bolna kazna: sijedi
starac koji bludnii, siromani oholi uobraenik i ovjek koji je Allhovo ime uinio svojom

95

robom, pa ne kupuje nego zaklinjui se, niti prodaje osim svojim zaklinjanjem.'' Zabiljeio ga je
Tabern sa vjerodostojnim senedom.

U ''Sahhu'' se prenosi od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
''Najbolji moj ummet jesu oni koji ive u ovom mom stoljeu, zatim oni koji e doi poslije
njih.'' ('Imrn je rekao: ''Ne znam da li je poslije svoga stoljea spomenuo dva ili tri?'') ''Zatim,
uistinu e poslije vas doi narod koji svjedoi, mada se to od njega ne trai, koji vara i nije od
povjerenja, koji se zavjetuje, a zavjete ne ispunjava. Oni e biti debeli.''

U njemu se prenosi od Ibn Mes'da da je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Najbolji su ljudi u ovom mom stoljeu, zatim oni koji e doi poslije njih, zatim oni koji e
doi poslije njih. Zatim e doi ljudi ije e svjedoenje pretjecati njihovo zaklinjanje i njihovo
zaklinjanje preticati njihovo svjedoenje.''

Ibrahim je rekao: ''Udarali su nas zbog svjedoenja i obeanja kad smo bili mali.''

(63) O DAVANJU ALLHOVOG JAMSTVA I JAMSTVA NJEGOVOG VJEROVJESNIKA,
sallallhu 'alejhi we sellem


-, < | `.s .1. _ -, !.
''I ispunjavajte obaveze na koje ste se Allhovim imenom obavezali i ne krite zakletve kad
ste ih tvrdo dali.''
96

Od Burejdea se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, imao obiaj,
kada postavi emra vojske ili ete, oporuiti mu da se boji Allha i da dobro ini muslimanima
koji su s njim. Govorio bi:
''Krenite u pohod s Allhovim imenom, na Allhovom putu. Borite se protiv onih koji negiraju
Allha. Krenite u pohod, ali nemojte krasti ratni plijen, nemojte kriti ugovor, nemojte
masakrirati, nemojte ubijati djecu. Kada susretne svoje neprijatelje murike, pozovi ih da
prihvate jedno od troga i bilo koje da prihvate, primi to od njih i ostavi ih. Zatim ih pozovi u
islm. Ukoliko ti se odazovu prihvati to od njih i ostavi ih. Zatim, pozovi ih da se presele iz
svoga mjesta u mjesto muhdir (Mednu) i da imaju obavezu koju imaju muhdiri. Ukoliko
to odbiju, obavijesti ih da e imati status koji imaju muslimani beduini i da e se nad njima
primjenjivati Allhovi propisi koji se primjenjuju prema vjernicima. Oni u tom sluaju nee
dobijati nita od gnime (ratnog plijena) i fej'a (plijena uzetog bez borbe), osim ukoliko se budu
borili u redovima muslimana. Ukoliko sve to odbiju, pitaj ih prihvataju li da daju dizju.
Ukoliko ti se odazovu prihvati to od njih i ostavi ih. Ukoliko odbiju zatrai pomo od
Allha i bori se protiv njih. Kada opkoli stanovnike utvrenja i oni zatrae od tebe da sklopi
s njima ugovor dajui im Allhovo jamstvo i garanciju kao i garanciju Njegova Vjerovjesnika

96

nemoj im davati Allhovu garanciju i garanciju Njegova Poslanika, nego im daj svoju
garanciju i jamstvo svojih drugova, jer e biti lake da prekinete vae jamstvo i jamstvo tvojih
drugova od prekidanja jamstva Allhovog i Njegovog Poslanika. Kada opsjedne stanovnike
neke tvrave i oni od tebe zatrae da im sudi po Allhovoj presudi nemoj im suditi po
Allhovoj presudi, nego im sudi po svojoj presudi, jer ti ne zna hoe li pogoditi Allhovu
presudu u pogledu njih ili nee.'' Zabiljeio ga je Muslim.

(64) ZAKLINJANJE ALLHOM (DA ON NEE DRUGIMA DATI TO I TO)

Od Dunduba ibn 'Abdullha se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:
''Neki je ovjek rekao: 'Tako mi Allha, nee Allh oprostiti tom i tom.' Na to je Allh Uzvieni
rekao: 'Ko moe da se zakune sa Mnom da ja nekome neu oprostiti? Ja sam mu ve oprostio,
a tvoje djelo ponitio'.'' Zabiljeio ga je Muslim.

U hadthu Eb Hurejre stoji da je ove rijei rekao poboan ovjek. Eb Hurejre je rekao:
''Rekao je rije koja je upropastila njegov dunjluk i hiret.''

(65) NE MOLI SE ALLH DA SE ZAUZIMA KOD SVOJIH STVORENJA

Od Dubejra ibn Mut'ima se prenosi da je neki beduin doao Vjerovjesniku, sallallhu
'alejhi we sellem, i rekao:
''Allhov Poslanie, ljudi su iscrpljeni, porodice gladne, imeci uniteni, pa zamoli svoga Gospodara. Mi,
uistinu, traimo od Allha da se zauzme kod tebe i traimo od tebe da se zauzme kod Allha.'' Tada je
Vjerovjesnik rekao: ''SubhanAllh! SubhanAllh! '' Spominjao je tako Allha toliko da se to
osjetilo na licima njegovih ashba. Potom je Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Teko tebi! Zna li ti ko je Allh? Allh je, uistinu, uzvieniji od toga. Od Allha se ne trai
da se zauzme kod bilo kog Njegovog stvorenja.'' I citirao je hadth.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd.

(66) VJEROVJESNIKOVA, sallallhu 'alejhi we sellem, ZATITA GRANICA TEWHIDA
I NJEGOVO ZATVARANJE SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU

Od 'Abdullha ibn ukhajra se prenosi da je rekao:
''Bio sam u delegaciji plemena Benu 'mir koja je otila Vjerovjesniku, sallallhu 'alejhi we sellem. Rekli
smo mu: 'Ti si na gospodin'. 'Gospodin je Allh Uzvieni', rekao je. 'Ti si najvredniji meu nama,
najbogatiji i najmoniji', rekli smo. 'Recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I nemojte da
budete ejtnovi predstavnici i pomagai'.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd sa dobrim senedom.

Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da su neki ljudi rekli:
''Allhov Poslanie! O najbolji meu nama, sine najboljeg meu nama. Ti si na gospodin i sin naeg
gospodina.'' ''O ljudi'', rekao je, ''recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I nemojte da vas
ejtn zavede. Ja sam Muhammed, Allhov rob i Njegov Poslanik. Ja ne volim da me uzdiete
iznad moga poloaja na koji me je postavio Allh Uzvieni.'' Zabiljeio ga je en-Nes' sa
dobrim senedom.

(67) O RIJEIMA ALLHA UZVIENOG: ''ONI NE VELIAJU ALLHA ONAKO KAKO
GA TREBA VELIATI; A ZEMLJA SVA BIE U ACI NJEGOVOJ NA DAN KIJAMETA''
97

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Neki rabin je doao Allhovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i rekao: 'Muhammede, mi
nalazimo da e Allh nebesa staviti na prst, i zemlje na prst, i drvee na prst, i vodu na prst, i rosu na
prst, i ostala stvorenja na prst, a zatim rei :'Ja sam vladar.' Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, se
nasmijeio tako da su mu se umnjaci ukazali, potvrujui tu vijest. Zatim je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, prouio: 'Oni ne veliaju Allha onako kako Ga treba veliati; a itava Zemlja
e na Sudnjem danu u aci Njegovoj biti.' ''
98

U predanju kod el-Buhrije stoji:
''Stavie nebesa na prst, vodu i rosu na prst, i ostala stvorenja na prst.''

Muslim prenosi od Ibn 'Umera merf' hadth:
''Allh e smotati nebesa na Qijametskom danu, zatim ih uzeti Svojom desnom rukom, a zatim
kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?' Zatim e smotati sedam zemalja i
potom ih uzeti Svojom lijevom rukom i kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su
oholnici?' ''

Od Ibn 'Abbsa se prenosi da je rekao:
''Sedam nebesa i sedam zemalja su u aci Milostivog kao proseno zrno u ruci nekog od vas.''

Rekao je Ibn Derr:
''Pripovijedao mi je Jnus da ga je obavijestio Ibn Vehb, prenosei od Ibn Zejda, a on od svoga oca da je
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, rekao: 'Sedam nebesa u odnosu na Kursijj su kao
sedam dirhema baenih u okruglu ravnicu.' ''

Rekao je da je Eb Dherr kazao:
''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako kae: 'Kursijj u odnosu na 'Ar jeste
kao narukvica od eljeza baena na povrinu pustinje'.''

Ibn Mes'ud je rekao:
''Izmeu dunjlukog neba i onog koje slijedi jeste pet stotina godina. Izmeu svaka dva neba je pet
stotina godina. Izmeu sedmog neba i Kursijja jeste pet stotina godina. Izmeu Kursijja i vode jeste pet
stotina godina, 'Ar je iznad vode, a Allh je iznad 'Ara. Za Njega nije tajna bilo ta to vi radite.''
Zabiljeio ga je Ibn Mehdi od Hammda ibn Seleme, ovaj od 'sima, on od Zirra, a on od
'Abdullha. Slino tome zabiljeio je i Mes'udi od 'sima, on od Eb Vaila, a on od 'Abdullha.
Hfidh Dheheb, Allh Uzvieni mu se smilovao, je rekao: ''Prenosi se preko vie lanaca prenosilaca.''

Od el-'Abbsa ibn 'AbdulMuttaliba se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao:

97
98

''Znate li koliko je izmeu neba i Zemlje?' Rekli smo: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju'
''Izmeu njih je putovanje dugo pet stotina godina. I sa svakog neba do drugoga jeste
putovanje dugo pet stotina godina. Veliina svakog neba je pet stotina godina. Izmeu sedmog
neba i 'Ara je more od ijeg dna do povrine ima kao izmeu nebesa i Zemlje. Allh Uzvieni je
iznad toga. Za Njega nije tajna bilo koje djelo koje ljudi rade.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd i
drugi.

Neka je hvala Allhu, Gospodaru svjetova i neka je salawt i selm na Muhammeda,
njegovu porodicu i njegove ashbe.

Knjiga Tewhida 46 STR

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Knjiga Tewhida 46 STR

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KITBUT-TEWHD (KNJIGA TEWHDA) Muhammed bin 'AbdulWehhb

You might also like