La Grande Evangile de Jean (Jacob Lorber) 10 C168

Profession de foi du magistrat romain

1. Alors, le premier magistrat de la ville, qui tait assis prs de Moi notre table, se leva et dit : Seigneur et Matre, Tu sais que je suis un Romain fort instruit de toutes les sciences, sans quoi on ne m'aurait pas plac la tte de l'une des plus grandes communauts, sur cette montagne d'Auras* (Ou Hauran cf chap 133 (N d T )). Comme j'ai d depuis mon enfance m'appliquer toutes sortes de sciences et de connaissances et passer des examens svres afin de devenir ce que je suis prsent et serai plus encore lavenir, il va pour ainsi dire de soi que, ds ma prime jeunesse, j'ai appris connatre et mpriser la parfaite inanit de nos dieux, et aimer mille fois mieux un sage, quil ft Grec ou Romain, que tous nos demi-dieux ou dieux entiers gyptiens, grecs et romains. 2. Le grand Csar Auguste a dj grandement contribu extirper autant que possible toute cette idolatrie ; ayant lui-mme le plus grand respect pour les vraies sciences, il a su s'entourer en sa cour de Rome de savants de tous les pays, et a banni vie de Rome le fameux pote Ovide, qui, la mme poque, avait crit sous le nom de Mtamorphoses une sorte de doctrine religieuse tche que les prtres lui avaient commande en secret contre une bonne rmunration. 3. Le successeur d'Auguste, sous lequel je suis n et ai t lev, avait la mme disposition d'esprit, et c'est prcisment parce que l'aversion que j'avais pour les dieux dans ma jeunesse plaisait l'empereur que j'ai obtenu la position considrable que j'occupe, quand je n'ai pas encore trente ans. 4. Mais, en reniant toutes nos idoles, j'ai aussi rejet - bon droit, pensais-je - la croyance en l'immortalit de l'me. 5. Ainsi, je n'tais pas picurien dans ma faon de vivre, mais d'autant plus selon mes convictions que j'ai portes un trs haut degr de puret, non seulement par la lecture d'un grand nombre de philosophes, mais aussi par une grande exprience. 6. J'ai certes lu avec beaucoup d'attention les uvres de Socrate et de Platon, mais les preuves qu'ils donnaient de la survie de l'me humaine se sont tues avec eux, puisqu'elles n'ont trouv aucun cho dans toute la nature que nous connaissons. S'il en tait autrement, si leur vie se continuait dans un autre monde, ces auteurs par ailleurs hautement estimables auraient fait savoir par un signe sr qu'ils n'taient pas morts, et ce signe et t assurment d'une grande importance pour nous, hommes qui cherchons et pensons ; car il me semble qu'une me qui survit aprs la mort devrait pour le moins avoir le souci que les uvres spirituelles qu'elle avait produites du vivant de son corps agissent favorablement sur les hommes encore de ce monde. 7. Mais, une fois morts selon les lois de la nature terrestre, ces grands hommes que le monde entier vnrait n'ont jamais donn le plus petit signe de la vrit de ce qu'ils affirmaient et enseignaient ! Et ce sont d'autant plus de preuves loquentes de la non-survie de l'me aprs la

mort du corps qui s'offrent chacun toute heure du jour ; car ce que nous voyons ne dure qu'un temps, et cela ne change rien, au fond, que ce temps soit long ou bref. 8. Ce qui est mort et disparu est bien mort et disparu et ne revient jamais comme tout fait le mme. Une plante qui meurt se fane et pourrit, elle engraisse sans doute le sol, mais ne reparat plus jamais en tant qu'elle-mme, et celui qui a dit que les morts taient muets et ne donnaient plus signe de vie avait raison, de mme que celui qui disait que tous les trpasss criaient encore de leurs tombeaux de pourriture ces paroles charges de sens : "Nous qui tions, nous avons pri et ne serons plus dsormais - sinon comme des atomes qui engraissent et accroissent pour un temps cette terre." 9. Je suis devenu si familier de cette conception en vrit tout fait vidente que je n'ai plus la moindre crainte de la mort, et qu'au contraire j'y aspire ; car ma conscience prsente me dit que des ternits se sont coules avant que je fusse au monde, et la pense de n'avoir pas t un tmoin permanent de ces dures infinies ne m'a jamais caus la moindre tristesse. 10. Pourtant, le Destin et les forces de la nature m'ont fait natre avec une conscience de moimme dont je n'ai jamais pu connatre la cause ni le but. Sans doute ont-ils voulu se donner en moi, comme en d'autres cratures, un admirateur provisoire de leur existence et de leur action. Mais en suis-je plus avanc, et en quoi le sont-ils eux-mmes ? Quand l'admirateur disparat, tout disparat avec lui , car un monde ou des mondes innombrables auront beau exister avec toutes leurs merveilles, ils cessent d'exister, et c'est comme s'ils n'avaient jamais exist, pour celui qui n'a lui-mme jamais t ou qui ne sera plus jamais. 11. Cest pourquoi je ne mprise certes pas absolument ce que j'ai trouv en ce monde ; mais je le mprise comme une chose tout fait vaine et sans valeur. Je n'accorde une valeur vritable qu'au nant parfait ; car, si je n'existe pas, je ne pense pas, ne veux rien et ne cre rien, n'ai aucune conscience ni bonne ni mauvaise, et ainsi, je ne suis redevable personne au monde, n'ai aucune loi observer ni aucun jugement craindre de la part des hommes, encore moins de celle de dieux inexistants. 12. C'tait donc l en toute vrit, Seigneur et Matre extraordinaire, ma profession de foi ds mes plus jeunes annes et celle de mes parents, et la nature, qui parle partout de mme, nous en donnait les raisons et les preuves irrfutables ! Qui observe ces principes tout au long de sa brve existence reste un honnte homme jusqu' sa dernire heure, car il sait qu'il n'est rien, et que tout ce qui l'entoure partage ce sort avec lui. 13. Quand, fort de ces principes, je suis venu dans le pays des Juifs et que je les ai vus prier et faire pnitence, je les ai plaints de tout mon cur d'avoir la vue si courte, et qu'il y ait chez eux comme chez les paens tant de superstitions qui ne leur apportent que rarement quelque rconfort, mais qui, le plus souvent, bouleversent violemment leurs mes. Comme chez tous les peuples, les responsables en sont sans doute les prtres, qui, en change de leurs inventions trompeuses, se font servir et nourrir, mais ne se soucient aucunement du salut des hommes dans l'autre monde et se disent : "Quand la mort vous aura engloutis, vous aurez pour toujours, comme nous, bien assez de tout !"

14. Cependant, comme je n'tais pas satisfait de tout cela, je me suis procur les livres des Juifs et les ai entirement lus avec beaucoup d'attention, et je dois admettre franchement qu'ils m'ont sembl par trop mystrieux et incomprhensibles. Ce qu'on y trouvait de mieux, c'tait qu'il n'y tait question que d'un seul Dieu fort bon et juste ; mais les menaces de chtiments ternels varis dans l'au-del y taient aussi nombreuses que dans les plus anciens mythes gyptiens, grecs et romains. J'ai donc mis de ct ces livres en disant : vous tes luvre des faibles hommes de cette terre, tout comme nos idoles, nos dieux et les livres innombrables qu'on a crits ce sujet, comme on le voit la grande bibliothque d'Alexandrie. 15. Grand Seigneur et Matre, c'tait l ce que je croyais jusqu' ce jour ; mais, depuis que je suis en Ta prsence, je sens en moi pour la premire fois - et cela est venu de Tes actes et des quelques paroles que Tu as prononces - que je suis dans l'erreur malgr tout, aussi, claire-moi, je T'en prie, et surtout propos de ce que Tu as vritablement voulu dire en parlant de rsurrection la vie ternelle et de ce fameux Dernier Jour !

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Par estaran - Publi dans : PAROLES UN RATIONALISTE - Communaut : ARCHITECTES D'INTERCOEURS Ecrire un commentaire Mercredi 11 novembre 2009

GEJ10 Une critique matrialiste du juge romain

GEJ10 C169 Une critique matrialiste du juge romain propos de l'volution humaine

1. Je dis : J'en ai dj converti beaucoup qui pensaient comme toi, car ils Me sont bien plus chers que ceux qui ont de fausses croyances et Je n'aurai donc pas de peine te mettre sur la bonne voie. Mais voici que les poissons arrivent ! Aprs le repas, Je parlerai encore avec toi. 2. Et, comme Je venais de dire cela au juge romain, on apportait dans de grands plats en marbre les poissons fort bien apprts, ainsi que tous les ustensiles ncessaires cet excellent repas. Chacun de nous prit un poisson sur son assiette et le mangea rapidement, car ils taient prpars la manire juive, et l'on n'aurait donc pas se soucier d'en ter les artes.

3. Le juge trouva le poisson si bon qu'il s'en servit un autre, et, quand il l'eut mang aussi, il dclara : Grand Seigneur et Matre, il y a tout de mme dans la vie une chose agrable que la mort, bien sr, ne peut offrir ; et cette chose agrable, c'est que l'on a parfois le bonheur, d'abord de se trouver au milieu de bons et sages amis, ensuite de pouvoir manger de bon apptit un mets savoureux, et de boire l-dessus une coupe d'excellent vin. 4. Ah, dans ces conditions, l'homme aimerait certes mieux vivre ternellement que de se laisser touffer, au terme d'une brve existence, par une mort toujours misrable et douloureuse ; cet gard, je n'ai jamais pu m'accorder avec la nature, dont les forces uvrent toujours identiquement. 5. Puisque enfin l'homme doit mourir, il pourrait au moins mourir d'une manire agrable qui transporterait tout son tre avec douceur ; mais non, pour prix d'une brve existence souvent remplie de chagrin, il faut encore qu'il soit impitoyablement tourment, jusqu' ce qu'enfin quelque Destin tout-puissant lui accorde la grce suprme de cesser d'tre jamais. 6. En vrit, cette disposition, dans une nature par ailleurs si merveilleuse, est une chose que tout homme qui pense honntement ne peut que considrer comme des plus fcheuse, mprisable et blmable, mme lorsque, par une superstition bien prserve, il croit encore dans sa chair que sa pauvre me survivra ternellement ; il prfrerait assurment prendre cong de ce monde affligeant plus agrablement que ce n'est d'ordinaire le cas ! 7. Je lui dis : Ainsi, tu critiques svrement la Cration et n'es pas satisfait de la faon dont la vie est organise sur cette terre ! Qu'y a-t-il donc qui te dplaise encore, outre ce que tu viens dj de critiquer ? 8. Le juge romain : Mais, grand Seigneur et Matre, si je voulais critiquer tout ce qui me parat bon droit impossible dfendre dans la faon dont ce monde est fait, j'en aurais pour toute une anne parler ! Mais, tant ami de la justice, je m'exprimerai brivement et ne dirai que l'essentiel ; pour le reste, on l'imaginera sans peine. 9. Considrons d'abord la misrable naissance de l'homme, qui est pourtant en quelque sorte le couronnement des facults cratrices de la nature : pourquoi ne vient-il pas au monde au moins galit avec les animaux, et surtout les oiseaux, qui ont dj le plein usage de leurs forces vitales peu de jours aprs leur venue en ce monde naturel, et en jouissent presque jusqu' la fin ? 10. Mais non, il faut que l'homme naisse plus misrable que tous les animaux, nu, sans force et aussi impuissant qu'une pierre du chemin ! 11. Si ses parents n'taient pas forcs, par une sorte d'amour instinctif, prendre soin de ce nouvel habitant du monde jusqu' ce qu'il ait la chance de devenir peu prs humain, aucun homme ne resterait en vie plus de deux jours aprs sa naissance. 12. Je veux bien admettre que les parents d'un enfant nouveau-n doivent s'en occuper pendant une, deux, voire trois annes ; mais qu'il faille souvent plus de douze ans de soins attentifs, parfois mme plus de vingt, pour qu'un enfant puisse enfin subvenir ses propres besoins

terrestres, c'est vraiment trop long et trop stupide, et cela ne fait gure honneur, bien au contraire, la capacit cratrice des forces de la nature. 13. Si elle n'tait pas capable de permettre l'homme de meilleurs dbuts, elle aurait mieux fait de s'abstenir jamais de le faire paratre ; car cela ne lui vaut gure d'loges de la part des hommes instruits. Mais je ne voudrais pas critiquer trop fort ce mauvais tour de la nature cratrice. 14. Si la nature a voulu tout prix mettre sur cette terre, en la personne de l'homme, un tre pensant et conscient de lui-mme, seule fin que cet tre connaisse son Crateur, Le loue et Lui rende gloire, elle, la nature, ou bien ce Crateur, aurait pu doter l'tre humain d'une constitution qui lui permit de mener sa pense au moins aussi loin que j'ai men la mienne ; aprs quoi, ayant atteint une fermet indestructible, il aurait pu poursuivre son existence dans la sagesse, la force et la sant, de mme que la Terre, comme la Lune, le Soleil et les autres astres, poursuit son existence sans grands changements dans ses lments essentiels. 15. Mais non : l'homme atteint sans doute, au bout de trente ans ou au plus quarante, un tat de cette sorte - du moins lorsque ses forces vitales le lui permettent, ce qui n'arrive que rarement, puisque, par bonheur, une bonne partie des hommes retournent ds l'enfance l d'o ils sont venus. Mais peine est-il parvenu au sommet de sa vie que cet homme devenu fort en toute chose commence bientt dprir peu ou prou, et, mme s'il a la chance d'atteindre l'ge de soixante-dix, quatre-vingts, voire quatre-vingt-dix ans, il n'est pas envier pour autant ; car un tel ge n'est plus la vie, mais seulement une maladie toujours plus complique qui le pousse peu peu, comme tous les autres hommes, vers la mort et le nant. 16. Pourquoi cela ? Comment une sage force cratrice peut-elle trouver bon, juste et utile ce que n'importe quelle raison humaine tant soit peu lucide ne peut que rejeter comme contraire au bon sens, et condamner comme mauvais, cruel et contraire au droit ? 17. Cher grand Seigneur et Matre, c'est l la raison essentielle qui me faisait dclarer galement mprisables et absurdes tous les motifs que la nature a de crer et de produire, et je dois bien finalement louer les hommes qui se sont laiss entraner dans la plus noire superstition, parce qu'ils y trouvent une heureuse compensation tous les maux cruels qu'ils doivent supporter en ce monde. 18. Pourtant, mme cette flicit qui est cense nous attendre aprs notre mort physique nous est prsente avec des exigences si contraignantes et si trompeuses qu'un honnte homme s'y perd chercher le moyen de l'atteindre, parce qu'il voit comme une route trs large les chances d'chouer, et celles de russir comme un sentier troit, raide et sem d'pines, si bien que, pour finir, on prfre ne pas tre sauv plutt que de devoir supporter toute sa vie une lente ascension seme de tous les tourments et les supplices possibles. 19. A prsent que j'ai fini de parler en vrai Romain et en juge, aie la bont, Seigneur et Matre, de me dire quelque chose de mieux que ce que j'ai pu Te dire moi-mme !

Les Mystres de la Vie

Inspir par la voix intrieure spirituelle Gottfried Mayerhofer

10. MESSAGES UN RATIONALISTE -1

22 septembre 1870 Votre frre M. vous a demand une rponse de la part d'un de ses amis qui essaye d'expliquer, seulement l'aide de la lumire de la raison, la cration entire, quant son "Pourquoi" et son "Quoi". Ayant rpudi la vie des motions et du cur, cest dire la vie intrieure spirituelle, il est devenu incapable de parvenir une rponse satisfaisante toute sa recherche. Bien. J'essayerai d'offrir les aliments appropris et palliatifs une me qui, quoique affame et assoiffe, ne sait pas encore quelle alimentation ou quelle boisson pourrait vraiment apaiser sa faim et sa soif. Est-ce que cette me les acceptera et comment elle les digrera spirituellement, nous allons le voir. Votre frre M. peroit tout fait bien que les suppositions humaines sont inadquates pour apporter la vraie consolation et la paix son ami. Car cela pourrait tre seulement un systme constitu dun ensemble darguments raisonnables et opposs dautre o aprs tout, vu de Mon point de vue, l'un n'est pas plus solide et ferme que l'autre. Donc, il s'est tourn Moi avec amour pour Me demander que son ami puisse lui donner la tranquillit et la paix quil a trouves luimme dans une mesure si riche par la lecture et l'observation de Ma Parole. Comme ce n'est pas une me mauvaise mais seulement gare, Je vais essayer, comme la mre qui offre son sein son enfant nouvellement n, de Lui offrir sa premire alimentation spirituelle. Les enfants nouvellement ns refusent souvent le sein de la mre. Maintenant nous verrons comment votre ami aimera cette nouvelle alimentation qui, de plus, lui vient de mains tout fait inconnues. Au commencement il ne sera pas d'accord pour qu'un Dieu, Crateur et le Pre de tous les tres crs, doivent se rvler un tre humain par un autre homme qui va essayer de l'instruire spirituellement et de l'amliorer. En effet il rpondra probablement : "C'est impossible! Comment un Dieu, pourvu qu'il y ait un, dans Sa grandeur infinie sintresserait-Il aux vers de terre que nous sommes ? Comment le Tout-puissant pourrait-Il et voudrait-Il tre concern par ce

que tel ou tel homme pense et s'il a un avenir spirituel ou s'il est perdu pour toujours ? La cration entire et tout ce qui est visible prouve chaque moment que la destruction d'une simple vie, ou mme des milliers, lui importe peu ! "Et ce Dieu, que vous, gens stupides et crdules rvrez, devrait condescendre enseigner sur ce minuscule grain de sable qu'est la terre, mille fois mille petits vers que sont les hommes! Non, cela avoisine un non-sens lamentable!" Ainsi, Mon cher enfant, votre ami est sr que, de son point de vue prsent, ce quil pense et regarde est juste. Il peut et doit penser ainsi, conformment ce qu'il a appris en partie avec ses expriences et en partie avec son avis sur la cration entire issu des livres qui sont passs entre ses mains et en lesquels il a cru entirement. Donc, avant que Je ne puisse dissiper ne serait-ce qu'un seul de ses doutes, Je dois essayer de lui faire comprendre que des rvlations aussi extraordinaires sont possibles. Il y en a eu depuis les tous premiers temps, et il peut toujours en arriver et il en est accord maintenant l'humanit plus que jamais auparavant. L'ami de votre frre partage sa vie entre l'motionnel et le raisonnable, en faisant une grande distinction entre les deux. Maintenant Je veux simplement lui demander : a-t-il jamais voulu chercher une comprhension claire quant ce qu'est vraiment une vie motionnelle et une vie raisonnable et d'o sont originaires l'une et l'autre ? Un examen minutieux et rapproch serait peine capable de donner une rponse satisfaisante en rfutant n'importe quelle objection. Bien alors, Je poserai d'abords les questions et Je rpondrai ensuite ces questions Moi-mme. Car il est important que J'explique ce qu'il en est, mme si cela n'est pas accept, ce que Je sais depuis longtemps. "Que signifie vraiment l'motion, ou la vie motionnelle? D'o provient-elle et o mne-t-elle ? Et en quoi diffre-t-elle de la vie raisonnable ?" Toutes ces questions sont suffisamment importantes pour que les explications soient garanties, au cas o quelqu'un voudrait construire, ne serait-ce qu'un peu, ou mme la structure de tout l'infini, sur de telles questions et sur leurs rponses respectives, et ceci dune manire solide et permanente, de sorte qu'aucune rafale de vent provenant des ides mergentes d'un prtendu scientifique ne puisse le renverser. Venons-en maintenant au fait. Que signifie : lmotion ? C'tait la premire question. Et donc Je rponds : "l'motion est quelque chose que l'on sent." Mais que signifie : sentir ? Voici la difficult, car la pense et le sentiment sont normment diffrent. Avec ses sens extrieurs l'homme ressent toutes les impressions venant de la nature qui l'entoure. Avec sa capacit de sentiment intrieur il peroit les influences d'une nature spirituelle, qui, bien qu'il puisse les nier, sont nanmoins l. cette catgorie appartient la voix de la conscience qui, selon votre langue (l'allemand) est quelque chose de certain. Quelque chose qui, malgr toutes les discussions philosophiques et

scientifiques parmi des scientifiques et des lacs, avec leurs propres raisonnements poursuit une ide qui, souvent, ne s'accorde pas dans avec ce que les scientifiques essayent d'imposer aux autres tandis qu'eux-mmes ne peuvent pas en convenir. Cette motion, ou vie motionnelle, n'est donc pas matrielle, mais d'origine spirituelle. C'est-dire qu'elle nous conduit supposer qu'en dehors de tous les lments visibles et invisibles naturels, il existe, l aussi, un niveau plus haut de choses spirituelles, qui sont invisibles et impondrables nos sens aussi bien qu'impossibles analyser chimiquement. Dans l'ensemble ils sont l et peuvent tre sentis, mais pas tre vus ni entendus, ou mme penss, de mme que le sentiment qui s'empare de chacun de nous lorsqu'il coute une musique sublime. Que pouvezvous faire alors ? Pouvez-vous penser un accord, ou mme en ressentir l'impression sur votre me ? Ayant tabli le fait qu'un sentiment et une vie motionnelle existe, la question suivante doit naturellement surgir : D'o provient ce flot d'motions des plus dlicieuses dont un cur humain est capable ? O est son commencement et quel est son but suprme ou son point culminant ? Le royaume spirituel subodor, qui est au-dessus de toute matire lmentaire, doit naturellement plus ou moins tre prsent dans toute la matire afin de garantir sa permanence. Quand quelqu'un coupe un arbre ou arrache une plante, sait-il si l'arbre ou la plante ressent quelque chose pendant cet acte violent ? Il ne le sait pas! Mais leur manque de conscience n'est en aucune faon la preuve que l'arbre ou la plante ne sent pas physiquement la douleur et, spirituellement, la mort. Ce que vos sens ne russissent momentanment pas percevoir ne prouve pas sa non-existence. Cette vie motionnelle est ainsi probablement prsente plus ou moins dans tout tre cr, conformment sa nature. Maintenant il est naturel de poser la question : Si, selon certaines lois, le sentiment est l, qui a tabli ces lois, qui leur a fix leurs limites au-del desquelles ils ne peuvent pas aller ? L o il y a des lois, il doit aussi y avoir un lgislateur, car les lments et les forces naturelles ne se dveloppent pas spontanment. Donc, puisque les lois impliquent naturellement un lgislateur, il va de soi qu'avec les lois les plus sages il doit aussi y avoir le lgislateur le plus sage qui est la quintessence de toute la sagesse. Peu importe combien vous avez jusqu'ici appris dans la nature, partout, sur une grande ou une petite chelle, vous avez t capables de reconnatre la mme perfection. Nulle part vous n'ayez observ un traitement minable; un soleil central est aussi parfait qu'une petite touffe d'herbe. Que dduit-on de ces dcouvertes ? Une grande loi fondamentale apparat : le lgislateur et conservateur de l'univers a tout arrang avec le mme soin en commenant par la constellation stellaire la plus lointaine jusqu'au plus minuscule infusoire de votre terre, aucune chose n'est plus importante qu'une autre, mais tout est sur son niveau arrang, support avec le mme soin et capable de se dvelopper pour son progrs. Puisque vous devez dduire cela simplement de vos enqutes, il s'ensuit naturellement que, si une petite touffe d'herbe est importante pour le Crateur, il doit en tre de mme pour l'esprit

humain avec toutes ses qualits, et puisque le Crateur ne laisse aucun atome simple prir ou disparatre, Il ne considrera jamais une me humaine ou une nation entire comme perdue. Maintenant que les hommes avec leurs bonnes et mauvaises qualits et leur complet libre-arbitre ont jusqu'ici dvi du but rel pour lequel le Crateur les a faits, est-il encore possible que ce mme Dieu et Crateur adopte des mesures spciales pour dispenser Son influx dans le cur d'un prophte ou d'un mdium (comme vous dites maintenant ) choisi par Lui, pour essayer de remettre sur la bonne route les esprits perdus et les mes ? Ici nous sommes finalement parvenus un point o notre ami pourrait peut-tre se convaincre de la possibilit (quoique seulement dans des cas extraordinaires) d'un tel influx. Cependant, cet influx peut seulement arriver dans l'organe correspondant au Donneur spirituel et cet organe est la comprhension du cur, ou le cur, ou l'motion. Lui seul, est lorgane plus important, l'organe le plus prcieux et le plus appropri pour le progrs le plus sublime, l'extase divine spirituelle. L'intellect appartient au monde, ses exigences et ses intrts matriels. L'motion est l'organe de la vie spirituelle, qui dans ce monde est le seul qui puisse ressentir fugitivement et souvent partir d'une connaissance inne faible l'existence d'un monde spirituel plus haut. J'ai d revenir loin en arrire afin de donner au moins un peu cet ami, mais aussi lui laisser se forger quelques ides quant ce que signifie la grce pour quelqu'un comme lui qui J'enseigne que Je suis le Crateur de toutes choses. Je l'aime, comme tous Mes enfants, comme tout le cr. Je veux ne rien perdre et cela s'applique aussi lui, qui n'est en aucun cas parmi les mes les plus ignobles qui ont t places sur cette terre pour leur courte vie d'preuve. Votre ami dans sa lettre votre frre se plaint des contradictions diverses qu'il observe dans la cration, dans la vie humaine, partout o il tourne son regard, en mentionnant des citations faites par les scientifiques qui Me jugent et parlent de Mes dispositions comme l'aveugle des couleurs. Mon cher ami, Je vous ai dj dit auparavant : l'intellect est pour le jugement des choses temporelles, pour inventer des machines et faire des dcouvertes afin de rendre votre vie plus confortable ou pour donner l'un ou l'autre plus de pouvoir pour rgner, etc. Mais quoi que vous puissiez comploter avec l'intellect, vous ne pourrez pas par ce moyen comprendre Ma cration, "pourquoi elle est ainsi et pas autrement". Cependant, avec les motions vous pouvez le conjecturer, sans le comprendre. Tant que J'intercde et vous permets un regard dans Mes actes vous pourrez avoir une petite lumire. Et alors vous trouverez aussi en Moi plutt le Pre aimant que le Dieu implacable, qui ne veut jamais dtruire, mais toujours crer et sauver! Votre ami a dit plus loin dans sa lettre qu'il a t beaucoup dpens quant l'ducation de la comprhension du cur, bien plus que sur le dveloppement de l'intellect. cela Je dois faire remarquer que Je suis exactement de l'avis contraire. Dans presque tous les tablissements ducatifs la comprhension du cur, ainsi que les attributs nobles du cur, ont presque totalement t ngligs et l'intellect temporel a seul t instruit. C'est pourquoi il y a tant

de mal parmi les hommes parce qu'ils ont simplement un cerveau et aucun cur. C'est pour cette raison que Je permets la misre et le malheur dans la socit humaine, afin d'veiller le sentiment intrieur, qui a t nglig ou drout dans la premire partie de la vie et faire ainsi entendre de nouveau la voix intrieure, pour que l'homme puisse de nouveau apprendre prfrer le bien-tre spirituel au succs temporel. Par la misre et des maux J'veille les curs inertes; dans leur misre ils me cherchent, alors que dans leur vie de plaisir ils M'avaient tout fait oubli et souvent mme totalement reni. C'est de ce point de vue que votre ami doit voir la vie terrestre simplement comme une priode de transition et aussi considrer toutes les souffrances qui rveillent souvent sa piti et il bnira(comme Mes anges et purs esprits) l o maintenant il veut maudire. Quel l'homme serait-il, s'il n'avait pas au fond de son propre cur, sa vie intrieure, comme un refuge suprme contre tous les malheurs ? L'intellect avec toute sa connaissance est froid ; et l o il y a le froid, il n'y a aucune vie! Le sentiment intrieur rchauffe. L o les rayons du soleil spirituels, emblmes de l'amour ternel, rchauffe le cur martyris, la flamme de l'enthousiasme est allume. L l'homme se rjouit alors de son dbut d'lvation dans la connaissance anticipe d'une lumire d'un monde plus sublime et plus beau loin au-del de cette vie terrestre, vaguement visible comme travers le couvercle d'un cercueil. Qui n'a jamais vcu de telles heures que la contemplation de la nature ou les travaux des vrais potes et des compositeurs lui ont offertes! Et o toutes ces sensations sublimes mnent-elles vraiment ? Certainement pas la destruction, ou un Dieu jugeant svrement, mais un Pre d'amour qui prend soin de tous les tres crs. Aussi dans la nature, les apparences sont trompeuses, si lil humain juge la destruction d'un animal par un autre seulement avec la raison humaine, et s'il justifie cette mise mort seulement avec des notions temporelles raisonnables. Vous les hommes ici ou l vous jugez avec un cur compatissant les destructions que vous voyez dans la nature et qui, pour de sages raisons, ont t dcrtes par Moi ainsi et pas autrement. Cependant, lorsque vous tuez pour vous divertir, ou pour passer le temps car vous ne trouvez rien mieux faire(ou au moins vous vous l'imaginez ainsi), vous ne russissez pas considrer qu'en chassant vous privez d'activit des animaux innocents pour satisfaire votre soif de tuer. Vous condamnez l'oiseau qui consomme impitoyablement les insectes, alors qu'il le fait seulement pour la conservation de sa propre vie; l vous voyez un Dieu injuste. Pour assouvir votre voracit, tout doit exister seulement pour votre estomac et vous tuez alors beaucoup plus d'animaux que ncessaire, mais par le fait que vous tes dvergond et plein d'ennui, vous, faibles cratures considrez vos actions comme justifies, et mme louables, tandis que vous

accusez le Crateur plein damour, de quelque chose qui est plus ncessaire pour votre existence que vous ne pourrez jamais l'imaginer. Donc, Mon cher ami, apprenez d'abord comment L'aimer et L'honorer, Lui qui vous inonde de milliers de grces. Apprenez comprendre la langue de la nature et vous n'y verrez plus autant de dissonances que jusqu'ici. Le repos une fois assur, le monde est toujours le mme; un cur d'amour voit seulement l'amour, l'aigri y trouve la haine et la discorde, dans votre cur vous ne voyez pas le monde, mais seulement son image; nettoyez le miroir ou se rflchi Ma nature, qui est toujours la mme, et elle se montrera bientt vous dans la puret la plus grande. Lisez l'Ancien et le Nouveau Testament; ils contiennent la paix et la tranquillit, que vous rechercherez en vain dans les livres des savants. La majorit des savants crivent leurs livres afin de gagner la tranquillit dont eux-mmes manquent, ou bien ils essayent de transmettre d'autres leur conviction claire du monde dont ils ont manqu. Employez votre intellect pour votre carrire temporelle, mais aussi combinez-le avec l'amour. Alors vous gagnerez plus de paix, vous apprendrez comprendre et aimer Dieu, le Crateur et le Pre, et ceci d'autant plus que ne vous n'aurez plus vous apitoyer ou envier les autres. Suivez Mon conseil et vous entendrez en vous-mme bientt cette voix, qui vous parle maintenant par un autre homme, et elle vous donnera la paix, la consolation et une vraie image du monde et de son processus de vie. Cela vous est donn pour votre consolation. Je vous estime parce que Je connais votre cur; il a seulement besoin dun guide juste qui le conduira sur le chemin juste. Pour l'instant Je serai Moimme ce Guide. Et si vous suivez Mon conseil vous ne le regretterez certainement jamais. Tout cela Moi, votre Pre le plus doux, Je vous le dis. Amen

Les Mystres de la Vie

Inspir par la voix intrieure spirituelle Gottfried Mayerhofer

13. PAROLES UN RATIONALISTE 2

8 dcembre 1870 Vous M'avez de nouveau approch pour me prier de la part de l'ami de votre frre pour les paroles de consolation et les explications en rponse sa dernire lettre. Vous tes tous les deux concerns par l'amour fraternel pour clarifier autant que possible les doutes et les concepts de cet ami, provenant des savants temporels, et l'aider car, cause de sa trs grande envie d'claircissement, il refuse de renoncer ce qu'il a appris plus tt, et ne peut regagner la tranquillit et la consolation dsire. Voyons si nous pouvons allumer pour cette me, la place de sa lumire prsume "scientifique" une autre, spirituelle qui, compare l'ancienne, est comme la lumire du soleil confronte une bougie allume. Bien sr, votre ami a t boulevers par Mes Paroles que vous lui avez envoyes. Cette nourriture est nouvelle pour lui, facile digrer, mais inhabituelle, car c'est une nourriture pour le cur, et non pour la tte. Comme Je vous l'ai dit auparavant, vos savants temporels ne croient pas en tout ce qu'ils notent, et ils abjurent souvent sur leur lit de mort tout ce qu'ils ont crit. Ces savants, comme ils s'appellent faussement eux-mme, et dont le systme entier est souvent construit surtout sur des hypothses fausses ou non, mais au moins prouvables leurs yeux, savent comment riger avec des mots intelligents et des conclusions apparemment logiques un difice sur cette hypothse. Et celui qui accepte la premire sentence de l'hypothse comme vrai est bien sr contraint de croire tout le reste. Cependant, quelle est la conclusion habituelle la fin de chaque livre "intelligemment" crit ? Elle est : "Aussi loin quaille la recherche matrielle et raisonnable, elle ne peut pas tre renforce par des faits historiques, ni prouv exprimentalement ; le niveau prsent de connaissance aussi bien que les instruments disponibles tant inadquats pour donner suite cette supposition intelligente." Combien de vos scientifiques ont crit sur l'origine de la terre, sur sa structure, son ge, etc. et quel en est le rsultat final ? Qu'ils ne savent rien! Car la cration de cette terre, son dveloppement graduel, ses habitants en commenant par les crustacs les plus bas et en finissant avec l'homme, occupent de tels espaces de temps que peu importe combien de gologues peuvent creuser dans les strates les plus basses de la crote de la terre, ils ne trouveront pas la solution que Moi seul connais. Qu'est-ce que les astronomes ont dcouvert, sur les routes laborieuses des mathmatiques, du grand firmament toil qui chaque nuit montre au-dessus de leurs ttes un ocan de miracles pour l'esprit humain ? Seulement un petit nombre de plantes orbitant autour de votre soleil; et part cela, ils ne savent rien. Malgr leurs meilleurs instruments, le plus proche soleil extrieur au systme solaire reste pour eux une petite toile et un grand mystre.

Que savent-ils des normes complexes stellaires ou solaires que vous appelez nbuleuse ? Rien! Vos tlescopes ne les atteignent pas et vous n'avez aucune mesure pour exprimer les distances ces soleils pleins de splendeurs et de miracles avec des tres M'aimant, tournant toujours autour l'un de l'autre en Me chantant un hymne continuel d'loge, Moi le Seigneur, tandis que votre ami accepte Mon existence seulement par ncessit, et tout cela se trouve dans la coquille infinie de votre globe. Que valent ses suppositions pour savoir ce qui se trouve au-del de son enveloppe ? Comprenez-vous mme cette comparaison : votre globe entier qui vous parait infini est simplement un atome dans l'univers! Qu'est-ce que les scientifiques de votre monde connaissent du rgne animal ou comment les animaux voient le monde et l'homme ? Le regard d'un buf est pour vous un monde totalement tranger. Vous ne savez pas s'il vous voit gris, rouge ou bleu, court ou grand. Sa vie spirituelleintellectuelle est pour vous et pour tous les scientifiques toujours une nigme et de mme que la vie de chaque animal. Les scientifiques peuvent seulement extrieurement classifier les animaux selon leur espce, les dissquer, prouver leur structure physique, trouver sa similitude avec l'animal le plus proche et reconnatre certaines particularits dans leur mode de vie. Mais malgr toutes leurs recherches, ils ne russissent pas savoir pourquoi l'animal existe. Et quand ils ne peuvent plus se dgager du labyrinthe des nigmes dans lesquelles ils se sont emptrs, ils commencent M'accuser, croyant qu'avec leurs connaissances livresques, ils pourront faire tout mieux que moi Moi-mme. Qu'est-ce que vos docteurs et anatomistes savent ? Ils dissquent sans cesse des cadavres (et mme pratique la vivisection), analyse chimiquement les lments dont de corps humain est compos ? Moi ils apparaissent tous comme un tailleur qui essayerait de dterminer partir des vtements ports le caractre et les qualits spirituelles de celui qui les a ports. Le matriel, et seulement le matriel dur, est visible leurs yeux. L'nergie calme, dote d'intelligence, qui construit ces rceptacles jusqu'au dernier dtail avec la mme gale perfection, les anime depuis l'instant de leur engendrement, les construit et les supporte jusqu' la mort, cette intelligence ils ne la connaissent pas, car elle ne peut pas tre trouve par la dissection. Regardez un cerveau humain; quest donc ce tissu de masse diverse, isole dans sa membrane, avec ses circonvolutions ? A quoi servent ces circonvolutions ? Pourquoi pas une masse simple, pourquoi le gris et pourquoi la masse blanche ? Quelques scientifiques croient avoir dcouvert le lieu o est place telle ou telle fonction. Mais qu'est- ce qu'une fonction ou une passion ? Est-ce un liquide, ou bien un courant lectrique ou magntique ? Quel est le processus de la pense ? Qu'est-ce qui transite dans la masse crbrale quand on pense ? Regardez tout cela; mme si le cerveau tait expos et totalement accessible pour l'observation, ces scientifiques ne verraient toujours rien, car une pense n'a aucun corps.

C'est exactement ici dans la masse gris-blanchtre des hmisphres du cerveau que deux mondes se rencontrent, et que, malgr tous les dmentis, existent toujours. Beaucoup de matrialistes peuvent toujours vouloir nier cela avec quelque non-sens sophistiqu, mais malgr leur dngation, cela est ainsi dans sa propre personne, et cela prouve son existence. Vous voyez, votre cher ami a absorb le doux poison de la sagesse humaine de ces livres, et a suivi les scientifiques point par point. Il a dans sa vie souvent trouv leurs arguments valables et apparemment prouvs, et il est ainsi tomb, victime de la pseudo-connaissance. Cela, cependant, ni ne le satisfait, ni ne le console, mais le condamne partager avec ces scientifiques, le triste destin quils ont imparti l'homme dans la cration. Aprs avoir attendu patiemment jusqu'ici et aprs beaucoup de malheur et de souffrance dans sa vie humaine, finalement son heure vient aussi dtre port hors de cette valle de larmes, et dtre dcompos peut-tre en un peu d'eau, ou d'ther, ou d'azote (selon son ide). C'est cette perspective horrible qui le dprime et puisque personne n'est encore venu pour l'clairer, il est fatigu de sa vie et de son existence. Oui, Mon cher enfant, vous avez certainement raison de voir le monde comme vous le faites, en maudissant le jour o vous tes ns et en pensant avec un frisson au jour o vous retournerez au vide inconscient d'o vous croyez venir. Cette perspective est srement triste et dsespre aprs tant de dsastres, de souffrances et de maladies qui accompagnent l'homme sur son chemin terrestre, sans mme finalement la perspective d'une rcompense, ne sachant mme pas pourquoi il a vcu! Ceci ne contribue pas vraiment l'honneur de Dieu d'avoir cr des gens qui se tourmentent toutes leurs vies et cela seulement pour finalement cesser d'exister et sans, pour ainsi dire, avoir eu un but pour justifier son arrive sur cette terre ou son dpart de celle-ci. On doit supposer qu'il y a un Dieu, qui prend plaisir dans le supplice des hommes, et qu'Il les a crs simplement pour Son passe-temps, puisquIl n'avait rien d'autre faire. Cependant, si vous, Mon cher enfant, dans les heures de solitude scrutez cette question sincrement, Je vous demande cela : n'avez-vous jamais t frapp par le fait trange que, malgr tous les dsastres de la vie humaine, d'autres sentiments, d'autres motions s'affirmaient souvent en vous, qui n'exprimaient pas toujours le dgot et le dsespoir, mais qui se sont rvl vous plus doux, et avec les aspects consolant de la vie spirituelle ? N'avez-vous jamais senti la compassion, ni jamais une forte envie de vous lever ? N'avez-vous jamais senti le sentiment doux de l'amour dans votre cur avec lequel, pardonnant tout humanit, vous pourriez encore les aimer ? N'ayez-vous jamais, ayant t tmoin d'un grand phnomne naturel ou en regardant le ciel toil dans le calme de la nuit, ressenti une prescience sainte qui vous aurait port dans des sphres spirituelles plus hautes o le remue-mnage humain aurait disparu, ouvrant ainsi la voie un sentiment plus beau et plus gentil, le sentiment de pardon et d'amour! Dans de tels moments votre Dieu ne vous apparat-Il pas comme une meilleure lumire que ce que la science morte vous a appris, hormis qu'Il a rgn comme un tyran implacable ? Je sais

seulement trop bien qu'il y a eu beaucoup de tels moments qui ont saisi votre cur; seulement vous n'avez pas voulu les couter. Cependant, maintenant que Je veux vous mener sur d'autres chemins plus prometteurs, Je dois vous les rappeler. Vous voyez, ces moments taient les heures solennelles o Mon Esprit vous a parl, vous un enfant perdu. C'tait des moments o se manifestait Ma proximit spirituelle; J'ai voulu vous consoler, gurir les blessures cres par vos raisonnements philosophiques raffins que des auteurs vous avaient infligs. J'ai voulu vous montrer que, loin au-del de toutes les enqutes prtendues scientifiques, il y a quelque chose d'autre qui vit et bouge, pouvant mme dissoudre les dsaccords les plus mauvais et les cruauts de la vie humaine terrestre dans des hymnes harmonieux d'loge pour Lui, et que malgr votre recherche vous n'avez pas encore trouv, ou que vous n'avez pas compris comme cela doit tre compris par vous les hommes. Il y a encore beaucoup d'erreurs et d'obscurit chez vous; vous exigez des miracles, en pensant en mme temps qu'il n'y a aucun miracle. Maintenant Je vous demande ce que le miracle signifie vraiment ? Vous voyez, beaucoup d'inventions que l'enfant le plus petit parmi vous comprend maintenant, aurait t nomm miracle il y a quelques sicles. En ralit qu'taient-ils ? Ils taient des lois naturelles ou des forces que les hommes n'ont pas connues jusqu'ici ou, s'ils les connaissaient, ils n'avaient pas compris comment les employer! Pensez-vous que le monde des dcouvertes ait t entirement explor ? La plus grande partie n'est-elle pas toujours enveloppe d'obscurit, en particulier le Spirituel ? Ici et l Je permets aux gens de trouver l'accs la vie spirituelle afin qu'ils puissent venir Me connatre, Moi l'Esprit le plus pur; et pensez-vous que le mieux pour cela ncessite un miracle, qui les contraindrait croire ? Comme vous crivez dans votre lettre, si votre stylo d'acier avait t soudainement chang en un crayon, vous croiriez. Cependant, si Je permettais cela, qu'est-ce qui arriverait ? Regardez, vous seriez forcs de croire au moins au dbut dans la possibilit d'une telle transformation, mais Je ne sais pas si quelques heures aprs, vous ne nieriez pas ce miracle, pensant peut-tre que les deux objets ont d tre confondus inconsciemment dans vos penses. Mon cher enfant, il n'y a l aucun miracle! Car tout dpend des lois qui ont depuis longtemps t dcrtes par Moi. Savez-vous en ralit ce qu'un miracle est ou serait ? Regardez, Je veux vous dire : si, contrairement aux lois immuables prescrites depuis le commencement de la cration, Je devais permettre ou effectuer quelque chose de diamtralement oppos ces lois, vous pourriez alors m'accuser de contradiction. Car vous devez savoir que Mes lois sont faites de telle sorte qu'une action contraire elles est impossible, au moins en ce qui Me concerne. Vous agissez srement souvent contrairement Mes lois, mais leur transgression est toujours immdiatement suivie par la punition.

Cependant, c'est une question totalement diffrente que de comprendre o Mes lois commencent et finissent et vos chercheurs et philosophes n'en ont aucune ide et ils ne le dcouvriront jamais. Donc vous voyez, Mon enfant, vous lisez ici que Moi, en tant que votre Dieu, Je vous parle. Vous ne russissez pas comprendre cet vnement. Il ne vous est jamais arriv dans votre vie que le Dieu, qui prtend exister, le Crateur de tous ces mondes immenses, veuille vous parler et malgr votre hochement stupfi de la tte c'est que Je fais. Car Je vous aime trop pour vous laisser vous perdre, vous, Mes cratures, victimes du matrialisme et de l'incroyance! Vous rendez vous compte que vous portez une tincelle divine de Mon divin Moi en vous, qui a t mise en vous la naissance. Vous avez un destin totalement diffrent de celui que jusqu'ici vous avez considr, un destin qui est plus haut. Afin que vous ne vous soyez pas perdu, J'ai permis ce contact (apparemment) fortuit avec un homme (Mon scribe prsent), qui est dj plus proche de Mon cur et qui entendait souvent clairement Ma voix en lui. Vous voyez, cet homme, qui est sur la route pour devenir ce que tous les gens doivent devenir dans quelque temps, a facilit votre route par un contact plus direct. De cette faon, les mots vous atteignent partir d'une rgion dont vous n'avez jamais eu ide de l'existence. Bien alors, essayez de digrer spirituellement cela, cette nouvelle alimentation. Peut-tre trouverez-vous l ce que vous n'avez pas trouv dans les philosophes et d'autres auteurs, savoir, une meilleure philosophie et un meilleur concept de Moi, votre Crateur. Comparez Mes paroles avec celles des dvoreurs de livres! Ils pourront lire plus souvent sans s'ennuyer ? Et vous constaterez graduellement que Celui, que vous avez imagin tre au-del de toutes les toiles, tait souvent ainsi prs de vous, avec un regard compatissant plein d'amour paternel, compatissant cause de votre aberration spirituelle. Chaque commencement est difficile. C'est un effort pour beaucoup de personne de renoncer un vieux vtement confortable en faveur d'un nouveau. Essayez, vous aussi; peut-tre que l'avenir vous montrera que vous n'avez pas vous repentir de ce changement de vtement. Votre Pre vous le dit, Lui qui assure l'union de tout dans Sa cration non pas avec les griffes d'un tyran, mais avec les liens de l'amour et qui ne veut pas qu'un seul atome soit perdu, sans parler d'une me humaine comme la vtre. Amen.