http:,,groups-beta.google.

com,group,digitalsource


!
"!
#$%&"!'(!&)*+,!
)-!./01/2!3/4/!5!)65!78!1-!"49:125!
+0;<=5>!+6!&10/6!%<?<0=6!
Comentarios RALPl BLUM
1raduao Lusa Ibanez
I5BX 85-286-0106-4

.te tirro e afetvo.avevte aeaicaao
a
Margaret Meaa

vpre.tar coragev a rirtvae e araor a reraaae...
- Dr. avvet ]obv.ov.
,).+&$"!
+=4/78:<-80;56!
@48A9:<5!!
$0;4571BC5!
"!"49:125!75!(1!
"!&86614=<-80;5!7/6!&10/6!
D50612;/!/5!"49:125!!
D50612;/!E6!&10/6!
F186;G86!+34534</7/6!
@4<-547</2<7/78!&H0<:/!
#8<;14/6!8-!@I!8!$0J84;<7/6!
D50612;/!/!'5<6!"49:1256!
K/B/!61/6!@4L34</6!&10/6!!
"!(-34I6;<-5!78!61/6!&10/6!!
&108-/2>!+!+4;8!78!#/0B/4!/6!&10/6!!
+!&10/!78!"7<0!
#/0B/-80;5!78!&10/6!354!M4N6!!
#/0B/-80;5!78!&10/6!354!D<0:5!
+!D41O!&H0<:/!
#/0B/-80;5!7/6!M4N6!%<7/6!
"!P5=5!7/6!&10/6!
"!D<:25!78!$0<:</BC5!
./0;80Q/!1-!'<94<5!&H0<:5!
!
+!+4;8!7/6!&10/6>!M4N6!*5J56!.I;5756!
78!#/0B/-80;5!!
&10/6!7/!R=1/!
&10/6!7/!&8;<A<:/BC5!!
&10/6!75!D50A54;5!@/4/!56!F18!@/4;<4/-!
@84A<2!78!1-!'86;<05!!
$0;84348;/BC5!7/6!&10/6!!
"!M8/;45!75!(1!
@56A9:<5>!./=</!05!M8-35!@48680;8!!
S1</!78!@450H0:</!
MQ8!&108T54?6!!
+6!&10/6!%<?<0=6!U!,<=0<A<:/756!M4/7<:<50/<6!!
K1;Q/4?!V"478-!M4/7<:<50/2W!!
+6!&10/6!%<?<0=6!VF1/745!S84/2W!


+S&+'(D$.(*M",!
1enho uma dida de gratidao com o Dr. Allan \. Anderson, do
Departamento de Lstudos Religiosos da Uniersidade Lstadual de San Diego,
uma ez que oi ele quem me apresentou ao estudo dos Oraculos. Dr. Anderson
lecionaa um curso nico, intitulado "A 1radiao Oracular", no qual apresentaa
o I Cbivg como "o nico texto sagrado e sistematico que possumos". Sua
erudiao, apresentaao de conceitos embrionarios e inluncia criatia
estimularam-me a persistir em meu estudo da "mais pura de todas as artes - a
arte da mudana pessoal".
Sou especialmente grato a Murray lope, que, em uma chuosa tarde de
quarta-eira, em Redhill, Surrey, Inglaterra, apresentou-me as Runas como um
oraculo contemporaneo.
Minhas primeiras tentatias para escreer este manual sobre o uso das
Runas como oraculo pessoal incluram setenta e trs paginas adicionais de
histria, ilologia e arqueologia. Pelo apoio e encorajamento na reduao do texto
para esta orma mais concisa e manuseael, ico muito grato a Bronwyn Jones,
meu amigo e editor.
linalmente, meus sinceros agradecimentos a 1om Dunne, meu editor na
St. Martin's Press, que se mostrou ilimitadamente generoso quando me
estimulou a apresentar noos iv.igbt. e tcnicas dentro do texto original.

X+!K+#+!'"!.+$,!+#M"X!
1ive .v.pev.o vaqveta arrore batiaa peto revto,
.ti pevavraao por vore tovga. voite.,
Por vivba prpria tviva feriao,
avgravao para Oaiv,
v, vva oferevaa a viv ve.vo:
.taao a arrore
Qve bovev vevbvv covbece
Para ovae rao .va. rae..
^ivgvev ve aev ae cover,
^ivgvev ve aev ae beber.
Per.crvtei a. vai. terrrei. profvvaea.
.te ri.tvvbrar a. rvva..
Cov grito e.tevtreo a. ergvi,
evtao, tovto e ae.fateciao, ca.
eve.tar ev covqvi.tei
tavbev .abeaoria.
Cre.ci, ategravaove ae vev cre.civevto:
De vva a ovtra patarra,
vi teraao a vva patarra,
De vv fato a ovtro fato.
- Do Lscandinao Antigo . aaa Poetica ,cerca de 1200 d. C.,
@&(KRD$"!
Conorme descritas aqui, as Runas sao benicas e tolerantes, elas nunca
o prejudicarao. Aprenda sua linguagem e deixe que elas lhe alem. Lntreeja a
possibilidade de que podem proporcionar "um espelho para a magia de nossos
Lus Conscientes", um meio de comunicaao com as mentes consciente ou
subconsciente que possumos.
Lembre-se de que esta consultando um Oraculo, e nao preendo sua
sorte. Um oraculo nao ornece instruoes sobre o que deemos azer e
tampouco prediz eentos uturos. Lle enoca nossa atenao sobre os medos e
motiaoes ocultas que irao a modelar nosso uturo, atras de sua presena
impalpael em cada momento que iemos. Uma ez percebidos e
reconhecidos, tais elementos sao transeridos para o domnio da opao. Os
Oraculos nao nos absolem da responsabilidade na seleao de nosso uturo, mas
orientam nossa atenao para opoes interiores que podem tornar-se os
elementos mais importantes na determinaao desse uturo.
Como possel uma seleao ao acaso de pedras marcadas nos dizer
algo a nosso respeito 1alez estas interpretaoes rnicas sejam simplesmente
tao eocatias que cada uma contenha atgvv ponto que possa ser aceito como
releante para atgvva parte do que esta acontecendo nos limites da conscincia,
em qualquer dia, qualquer momento, a qualquer pessoa. De um ponto de ista
estritamente cientico, esta a possibilidade de mais acil aceitaao. Nao
obstante, minha prpria utilizaao destas Runas tem apresentado coincidncia
aps coincidncia, bem como uma aparentemente consistente "adequaao" em
cada leitura de Runa, sendo dicil explicar como isto acontece atras do
mecanismo que acabei de descreer.
Lxistirao outros atores distorcendo o acaso ja esperado na seleao das
Runas, de maneira a ornecer uma linguagem com que o subconsciente se torne
conhecido, bem como suas expectatias Pessoalmente, mantenho minha mente
aberta, lembrando a mim mesmo que as obseraoes nao podem ser
minimizadas, simplesmente porque seus mecanismos subjacentes ainda nao
oram satisatoriamente explicados.
Assim sendo, a em rente. Lxperimente as Runas. Veja se este Oraculo
pode espelhar seu processo subconsciente, mas nao se esquea de que talez
precise praticar bastante para chegar ao desenolimento desse elo. As
interpretaoes rnicas aqui oerecidas sao oriundas das meditaoes de uma
mente benigna e saudael. Llas lhe alarao de mudana e amadurecimento. A
nica negatiidade que encontrara aqui diz respeito ao bloqueio do crescimento,
enquanto que todos os aspectos positios sao transcendentes, transormadores e
conduzindo a aproundamentos. O que o seu subconsciente ira encontrar nao
uma era indomada, necessitando de treinamento a obedincia. L o buscador-da-
erdade interno que precisa ser ajudado, para poder salar-nos de ns mesmos.
Dr. Martin D. Rayner
Proessor de lisiologia
Lscola de Medicina da Uniersidade 75!Y/J/Z


$*M&"')[\"!
Poucas pessoas atualmente ja ouiram a palara "Runas". Alias, algumas
delas encontram-se entre as pessoas de origem escandinaa e os leitores de
1olkien. Como antigo alabeto escrito, cada letra possuindo um nome
signiicatio, bem como seu respectio som, as Runas oram empregadas na
poesia, em inscrioes e na arte diinatria, embora jamais tendo eolido para
uma linguagem alada. O quase nada que se tem escrito sobre as Runas
apresenta-as como um Oraculo contemporaneo.
1anto a ordenaao alabtica como a interpretaao das letras, segundo o
encontrado em O irro ae Rvva., sao anticonencionais. A interpretaao das
Runas como prediao icou perdida para ns. Lmbora o tegovovi.vo - a
transmissao de um conhecimento sagrado atras da iniciaao - osse praticado
pelos Mestres Rnicos da antigidade, seus segredos nao oram registrados ou,
se o oram, nao sobreieram. Nos tempos antigos, as Runas e seus smbolos
oram empregados pelos guerreiros inclinados a conquista. L minha esperana
que as Runas, em seu uso contemporaneo, serirao para o Guerreiro Lspiritual,
aquele cuja busca oerecer batalha ao eu, aquele cujo objetio a mudana
pessoal. Lm seu Captulo 6, ersculo 5, o bagaraa Cita diz, sucintamente:
rga o ev atrare. ao v vao aeie o ev e.vorecer,
Porqve o v e o vvico avigo ao ev o ev e o vvico aarer.ario ao
v.
1

O irro ae Rvva. oi escrito como um manual para o Guerreiro Lspiritual.
Liberado de ansiedades, radicalmente sozinho e sem ligaoes com
conseqncias, o Guerreiro Lspiritual demonstra coniana absoluta na batalha
pela percepao, permanentemente conscio de que o importante possuir um
reraaaeiro pre.evte. Muito tempo tem de passar para o crescimento em sabedoria,
nao se alando no que gasto no aprendizado para pensar bem. 1rilhar o
Caminho do Guerreiro nao para qualquer um, embora ele esteja aberto a todos
que queiram enrentar seus desaios. Lanar-se a esta senda cultiar o Lu
1estiicante, o Vigia Interior, aquele que, proeitosamente, pode dialogar com as
Runas.
Antes de comear a escreer, consultei as Runas sobre o oportunismo de
empreender esta tarea. As trs Runas lanadas oram vgv , a Runa da
lertilidade e Noos Comeos, ^avtbi, a Runa da Coaao, Necessidade e
Sorimento, e Daga , a Runa do Aproundamento e 1ransormaao. O irro ae
Rvva. oi concebido em uma rtil noite insone. A Coaao requerida durante as
longas horas passadas editando e remanejando a primeira metade do liro
certamente nao oi isenta de sorimento. Nao obstante, no decorrer do processo,
permaneci atento ao dito rancs: "O sorimento a habilidade penetrando no
aprendiz". 1rabalhar com as Runas tem sido uma onte de transormaao em
minha prpria ida e na ida de muitos outros, ao serem apresentados a elas.
No transcorrer de O irro ae Rvva., o termo ev e usado para representar o
pequeno eu ou ego-eu, enquanto que v signiicara o Lu Superior, o Deus
Interno.
Durante todo o tempo, desde o comeo deste liro, sempre houe sinais
e augrios positios. O sinal derradeiro surgiu quando completei o Posacio.
Uma ez que os Mestres Rnicos ieram na Islandia, no sculo XVII, pareceu-
me apropriado encerrar com uma bnao islandesa. A im de checar a ortograia
de Cva te..i tbig, o equialente islands para "Deus o abenoe", dei um
teleonema para o Consulado da Islandia, em Noa Iorque. A mulher que
atendeu conirmou a ortograia. Quando me ouiu alar sobre O irro ae Rvva.,
ez uma pausa por um longo momento e entao disse: Meu nome Sigrun`.
Quer dizer "Runa da Vitria".
Durante os anos aps a publicaao deste liro pela primeira ez,
inmeras noas tcnicas sugeriram-se por si mesmas. Algumas delas estao agora
includas nesta ediao reista e ampliada de O irro ae Rvva..
O avavevto aa. Rvva. por Civco ,pagina 56,, proeitoso se precisamos
chegar ao amago de uma questao, -la iluminada sob perspectias dierentes. As
Rvva. aa Retificaao, Rvva. aa .gva e Rvva. ao Cov.oto Para o. Qve Partirav,
apresentadas pela primeira ez de orma um tanto dierente ev Rvve Pta, ,St.
Martin's Press, 1985,, aqui icaram agrupadas no captulo intitulado A Arte das
Runas: 1rs Noos Mtodos de Lanamento`. Perfit ae vv De.tivo, "uma grade
dentro da qual pode ser estruturada uma ida humana", abrange um captulo
prprio. Aos inmeros leitores que escreeram, perguntando sobre a pronncia
dos antigos nomes de Runas em alemao, oi oerecido um Guia de Pronncia
nesta noa ediao.
A medida que passa o tempo, poderao ser acrescentadas outras tcnicas
e praticas ao texto original. Porque, conorme obsera O irro ae Rvva., a
unao determina a orma, o uso conirma o signiicado, e um Oraculo sempre
ressoa aos requerimentos da poca em que consultado".

$*%"D+[\"!
Dev. ev vev ivterior, Dev. vo 8];84<54^
Covo ;avai. poaerei avriaar.
^ao ba tvgar aovae po..a ir
ta vao rer a face ae Dev., vao .aber
Qve .ov a ri.ao Dete e ev. ovriao..
...iv, atrare. aa cotbeita ao. avo. ae
vivba riaa
ov o eveaaor e .ov o eveaao,
0 v ae.aobraao ae Dev. e
Dete ectv.iravevte.

Pedra rnica, Vsterby, Uppland, Sucia, ;4/_/2Q5! de Asmund Karasun, cerca de
1050 d. C.


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"!"&RD)#"!'"!()
!
|v Rei ete foi, ev trovo e.cvtpiao
Cov .ata. ae peara ae vvito. pitare.
Cov teto ae ovro e pi.o ae prata,
rvva. ae poaer aciva aa porta.
- J.R.R. 1olkien 1be ettor.bip of tbe Rivg

.. rvva. e evcavtaoe. erav vva frvvta vvito pratica, ae.tivaaa a proavir
re.vttaao. aefiviao., covo retirar vva raca ae vv pvtavo.
1.S. Lliot 1be Mv.ic of Poetr,
O propsito deste liro reapresentar um antigo Oraculo, qual seja, as
Runas. Mais antigas do que o Noo 1estamento, as Runas permaneceram no
abandono por mais de 300 anos. Semelhantes em unao ao 1aro e ao irro aa.
Mvtaoe. chins, estieram em uso corrente pela ltima ez na Islandia, durante
ins da Idade Mdia. Lm sua poca, uncionaam como o I Cbivg dos ikings.
A sabedoria dos Mestres Rnicos morreu com eles. Nada permaneceu,
com exceao das sagas, os extensos ragmentos da tradiao rnica e as prprias
Runas. Lm seu excelente liro, Rvve.: .v vtroavctiov, Ralph \.V. Llliot escree
sobre estranhos smbolos garatujados em erramentas e armas antigas, agora
jazendo ociosas em alguma itrina de museu, nomes de guerreiros, encantaoes
secretas, at mesmo trechos de canoes, aparecendo sobre objetos tao diersos
como pequenas moedas de prata e altas cruzes de pedra, dispersas pelos lugares
mais impreiseis, da Iugoslaia a Orkney e da Groenlandia a Grcia.
1

L incontestael a inluncia das Runas em sua poca. Llliot obsera que,
quando os grandes lderes e sabios conselheiros da Inglaterra anglo-saxonica
reuniam-se em conclae, daam a suas deliberaoes secretas o nome de "Runas",
e que quando o Bispo \ulila ez sua traduao da Bblia para o gtico do sculo
XIV, na passagem "os mistrios do reino de Deus" ,Marcos, 4:11,, empregou a
palara Rvva. para "mistrios". Oito sculos antes, quando o historiador grego
lerdoto iajou pelo Mar Negro, ali encontrou descendentes de tribos citas que
se eniaam debaixo de mantas, umaam at icar em uma espcie de transe
,uma pratica ainda encontrada atualmente nas montanhas caucasicas, e entao
lanaam graetos ao ar, "lendo" seu signiicado quando caam ao chao. Lmbora
esses citas ossem analabetos, seus graetos proaelmente seriam qualiicados
como Runas.

`
! &/23Q! Ta! Ya! (22<5;^! Rvve.: .v vtroavctiov V./0:Q86;84^! $0=a>!
./0:Q86;84 Uniersity Press, 1959,, pag. 1.
Lntre os eruditos nao existe um irme acordo sobre onde e quando
primeiro surgiu a escrita rnica na Luropa Ocidental.
2
Antes que o poo
germanico possusse alguma orma de escrita, eles empregaam smbolos
pictricos, inscritos em rochas. Lspecialmente comuns na Sucia, tais escrituras
pr-histricas em rochas ou battri.tvivgar sao datadas da segunda Idade do Bronze
,cerca de 1300 a.C,, sendo proaelmente relacionadas aos cultos indo-europeus
dedicados a ertilidade e ao sol. As inscrioes incluem representaoes de homens
e animais, partes do corpo humano, motios de armas, smbolos solares, a
suastica e ariaoes das ormas quadrada e circular:

Llliot sugere um amalgama de duas tradioes separadas, "por um lado, o
alabeto escrito, por outro, o contedo simblico... A pratica do sortilgio
,adiinhaao, era cultiada pelos italicos do norte, assim como pelos poos
germanicos, uns usando letras, os outros smbolos pretricos".
3
Numerosos
battri.tvivgar, bem como as pedras rnicas em p, ainda podem ser istos nas Ilhas
Britanicas, na Alemanha e atras da Lscandinaia.
Para ns, dicil imaginar os imensos poderes coneridos aqueles poucos
que se especializaram no uso das marcaoes simblicas ou glios, destinados a
transmitir o pensamento.




2. Llliot escree: "1udo quanto entao sabemos que, em algumas tribos germanicas, alguns membros
das mesmas tanto tieram o tempo disponel ,um ator reqentemente ignorado, como o notael
senso ontico para captar o vtbar/ ,escrita alabtica, de um modelo do norte da Italia, que ele sabia ter
existido nas regioes alpinas, em alguma poca no perodo entre 250-150 a.C." Op, cit, pag. 11.
3. Llliot, Rave.: .v vtroavctiov ,Manchester, Ing.: Manchester Uniersity Press, 1959,, pags. 64-5.
Lsses primeiros glios eram denominados Rvva., do gtico Rvva,
signiicando "uma coisa secreta, um mistrio". A letra rnica ou rvva.tafr, tornou-
se um repositrio para intuioes, enriquecido segundo a habilidade do praticante
de rvvevat a arte de lanar Runas.
Desde o incio, as Runas assumiram uma unao ritual, serindo para que
ossem lanados sorteios, para a adiinhaao e eocaao de poderes superiores,
capazes de inluenciar a ida e a sorte das pessoas. A arte do rvvevat tocaa cada
aspecto da ida, do mais sagrado ao mais pratico. laia Runas e encantaoes
para inluenciar o tempo, as mars, plantaoes, amor e cura, Runas de ertilidade,
de pragas e remoao de pragas, de nascimento e morte. As Runas eram
esculpidas em amuletos, copos, lanas de batalha, sobre o lintel de moradias e
nas proas dos barcos ikings.
Lntre os teutoes e ikings, os lanadores de Runas usaam uma
indumentaria pomposa, que os tornaa acilmente reconhecidos.
lomenageados, bem acolhidos, temidos, esses xamas eram iguras amiliares nos
crculos tribais. la eidncias de que um nmero razoael de praticantes rnicos
era de mulheres. O autor anonimo da aga ae ri/, o Rviro, do sculo XIII,
ornece uma iida descriao de uma praticante contemporanea no ocio rnico:
ta v.ara vva capa ivcrv.taaa ae peara. ao tovgo aa baivba. v
torvo ao pe.coo e cobrivao .va cabea, tivba vv capv ortaao ae pete.
bravca.. v vva aa. vao. carregara vv ba.tao cov ca.tao va
etreviaaae, e, ao civto, apertavao o re.tiao covpriao, pevaia vva
bot.a cov evcavtavevto..
Aos olhos pr-cristaos, a terra e todas as coisas criadas eram ias.
Graetos e pedras eram utilizados na adiinhaao rnica, pois, como objetos
naturais, corporiicaam poderes sagrados. Os smbolos rnicos eram inscritos
em pedaos de madeira, graados no metal ou riscados no couro, sendo depois
manchados com pigmentos em que o sangue humano as ezes era misturado, a
im de intensiicar-se a potncia da encantaao. As Runas mais comuns eram
seixos lisos e achatados, com smbolos ou glios pintados em um lado. Os
praticantes da rvvevat sacudiam sua bolsa e lanaam as pedras no chao, as que
caam com os glios para cima eram entao interpretadas.
A descriao sobreiente mais explcita deste procedimento nos em por
intermdio de 1acito, o historiador romano. Lscreendo no ano 98, a respeito
de praticas em uso entre as tribos germanicas, ele registra:
Mai. ao qve qvai.qver ovtra. pe..oa., ete. .e aeaicav a
aairivbaao e tavavevto ae .orte.. ev vetoao para .aberev a .orte e
.ivpte.: cortav vv gatbo ae vva arrore cov frvto. e o airiaev ev
peaao. peqvevivo. qve varcav cov certo. .ivai. ai.tivtiro. ;vota.), ev
.egviaa e.patbavaoo. ao aca.o, .obre vv pavo bravco. vtao, o
.aceraote aa covvviaaae, .e a .orte for cov.vttaaa pvbticavevte, ov o
pai aa favtia, .e i..o for feito ev priraao, ap. a ivrocaao ao. aev.e. e
cov o. otbo. ergviao. para o cev, recotbev tr. peaao., vv ae caaa re,
qve rao .evao ivterpretaao. covforve o. .ivai. preriavevte varcaao.
vete..
;Cervavia, Cap. X,
Na poca de 1acito, as Runas ja estaam icando largamente conhecidas
no continente. Lram leadas de lugar para lugar pelos mercadores, aentureiros,
guerreiros e, eentualmente, por missionarios anglo-saxoes. Para isto acontecer,
tornou-se necessario um alabeto - aquele que icou conhecido como fvtbar/,
deido as suas primeiras seis letras ou glios:
u th a r k

Lmbora mais tarde os alabetos anglo-saxoes se expandissem, incluindo
at trinta e trs letras, como aconteceu na Gra-Bretanha, o fvtbar/ germanico
tradicional abrangia inte e quatro Runas. Lstas oram diididas em trs
"amlias" de oito Runas - o trs e o oito sendo nmeros que se acreditaa
possuidores de potncia especial. Conhecidos como aettir, os trs grupos tinham
os nomes dos deuses escandinaos re,r, agat e 1,r. Os trs aettir sao:
Oito ae re,r:
Oito ae agat:
Oito ae 1,r:
O irro ae Rvva. oi escrito com reerncia a estas inte e quatro Runas,
mais uma inoaao posterior, uma Runa em Branco.

+!&)*+!'+!Y",@$M+#$'+'(
1i vv e.travbo va tarae ae ovtev
Cotoqvei coviaa vo tocat ae cover,
ebiaa vo tocat ae beber,
Mv.ica vo tocat ae ovrir;
vo. vove. .agraao. ao 1rivvo
te abevoov a viv e vivba ca.a,
Mev gaao e vev. evte. qveriao..
ai..e ev .ev cavto a cotoria:
covvv, e covvv, e covvv,
1ir o Cri.to ai.faraao ae e.travbo:
covvv, e covvv, e covvv,
1ir o Cri.to ai.faraao ae e.travbo.
- do Galico
b!


!!!!!!!!!!!!!"!&(,,)&S$.(*M"!'+,!&)*+,!
oracle ;oracvto) ao tativ oraculum, avvvcio airivo... 1. vtre o. avtigo. grego. e
rovavo., a) o tvgar ovae ov veio peto qvat aeiaaae. erav cov.vttaaa.; b) a reretaao
ov re.po.ta ae vv veaivv ov .aceraote; 2. a) qvatqver pe..oa ov veio acreaitaao
covo ev covvvicaao cov vva aeiaaae; b) qvatqver pe..oa ae gravae covbecivevto
ov .apivcia; c) opivioe. ov aectaraoe. evitiaa. por tat oracvto; . O .avto ao. .avto.
ao avtigo 1evpto ;vaev. !ebster's New \orld Dictionary

por aevtro aa ca.a ivterior preparov o oracvto, para pr ati a arca ao
covcerto ao evbor. I Reis, 6:19
Quando comecei a trabalhar com as Runas, jamais haia posto os olhos
em um texto rnico e, portanto, nao percebi que me distanciaa da tradicional
seqncia de lreyr, lagal e 1yr, usada pelos praticantes iniciais do rvvevat. Nao
obstante, a unao determina a orma, o uso conere signiicado, e um Oraculo
sempre ressoa aos requisitos da poca em que consultado. 1ie que depender
das Runas para estabelecer sua prpria ordem e ser instrudo em seu signiicado.
As pedras rnicas com que trabalhaa tinham indo para mim da
Inglaterra: pequeninos retangulos acastanhados, pouco maiores do que uma
unha de polegar, com os glios riscados nas supercies. A mulher que as ez
moraa em 1rindles Road, em Redhill, uma cidade do Surrey. Lla nao haia
idrado as Runas, apenas as cozera em seu orno, como biscoitos.
Juntamente com este conjunto de Runas ieram duas olhas xerox
ornecendo o signiicado aproximado dos glios em ingls, mais uma bree
interpretaao de cada Runa, quando "em p" ou "inertida". As inte e quatro
Runas originais ora acrescentada uma Runa em Branco, sem inscrioes,
representada simplesmente como "o Caminho do Carma: aquilo que
predestinado e nao pode ser eitado. Assuntos ocultados pelos deuses". Nao
haia instruoes sobre a maneira de usar as Runas, e, assim, aps alguns dias, as
Runas de 1rindles Road oram parar em uma prateleira.
Lntretanto, iquei com as Runas e as leei para os Lstados Unidos.
Varios anos passaram at eu dar com elas noamente. Sozinho em minha
azenda do Connecticut, incapaz de dormir em uma quente noite de erao, ui a
meu estdio e comecei a dar uma arrumaao em meus liros. L la, em seu
pequeno saco de camura, estaam as Runas.
Ao espalhar as pedrinhas sobre minha secretaria, e manusea-las, tie a
mesma sensaao agradael de quando as pegara pela primeira ez, na Inglaterra.
loi entao que me ocorreu perguntar as Runas como eram usadas. liquei sentado
e quieto por algum tempo, procurando concentrar-me, e disse uma prece. Abri
meu caderno de anotaoes e escrei esta pergunta: "Lm que ordem desejam ser
arranjadas" O relgio marcaa 22:55, a data era 21 de junho, a noite do solstcio
de erao.
Lspalhei as Runas, os lados em branco irados para cima, e comecei a
mo-las de um lado para outro, tocando cada pedra. Lntao, ui irando-as de
uma em uma, alinhando-as em trs ileiras a minha rente. Ao terminar de
arruma-las, estudei o arranjo:

Recordo que minha primeira sensaao oi de desalento, ao constatar que a
Runa em Branco, a Runa do Desconhecido, nao se posicionara de maneira mais
dramatica, porm apenas simplesmente tomando seu lugar entre as restantes.
Lntao, sobreeio uma curiosa sensaao: a mulher da Inglaterra me dissera que as
Runas eram lidas aa aireita para a e.qveraa ;As Runas podem icar com a ace
oltada para um ou outro lado e ser lidas a partir da esquerda ou da direita,
inclusie erticalmente, em certas ocasioes. Algumas inscrioes podem at ser
lidas bov.tropbeaov ,do grego bov., boi, e .tropbe, irar,, signiicando a maneira como
um boi cobre seu trajeto, enquanto ara,. Considerada desta maneira, a seqncia
comeaa com a Runa de "O Lu", Mavva, terminando com a Runa em Branco,
que assinala a presena do Diino em nossas idas.
Lnquanto estaa ali imel, itando a Runa de "O Lu", acudiram-me as
palaras:
O povto ae partiaa e o ev. va e..vcia e a agva. O efetiro, agora, e .ovevte a
ctarea, o ae.e;o ae vvaar...
As Runas ikings haiam iniciado o seu ensinamento.
1rabalhei nelas atras da noite, tomando cada Runa na mao, icando
com ela, meditando nela, anotando o que me inha a mente. Quando, de ez em
quando, o luxo deinhaa, eu apelaa para o I Cbivg, pedindo um hexagrama
que reelasse a essncia de uma determinada Runa. O esprito de algumas dessas
leituras esta incorporado as interpretaoes das Runas ikings. Quando,
inalmente, cheguei a Runa em Branco e terminei sua interpretaao, o sol estaa
nascendo.
Desde aquela noite, tenho lido extensiamente sobre as Runas e sua
histria, as controrsias enolendo suas origens, as especulaoes em torno de
seu uso. Apenas uma coisa certa: as Runas permanecem de dicil
compreensao, esquias, alm de todos os esoros dos eruditos em cingi-las,
porque elas sao uma dadia de Odin e, portanto, sagradas.
Odin a diindade maxima no panteao dos deuses escandinaos. Seu
nome se deria do escandinao antigo para "ento" e "esprito", e oi atras de
sua paixao, de seu sacricio transormador do eu, que Odin nos trouxe as Runas.
Segundo a lenda, ele icou pendurado por noe noites na Yggara.it, a rore do
Mundo, erido pela prpria lamina, atormentado pela ome, pela sede e pela dor,
sem auxlio e sozinho at que, antes de cair, aistou as Runas e conseguiu
apanha-las, em um ltimo e tremendo esoro.
Lm seguida a dadia do ogo, aquela do alabeto a luz em que emos
nossa natureza reelada. Lm . aaa Poetica, Odin, o grande Mestre Rnico, ala
atras dos sculos. Ouamos Odin agora:
abe. covo tatbata., .abe. covo tivgita.,
abe. covo tta., covo evtevata..
abe. covo erocata., covo arreve..ata.,
Ov covo ofertata., o qve pergvvtar.

.vte. vao ofertar qve aevai. ofertar,
porqve vva oferta reqver vva ovtra,
.vte. vao vatar qve aeva.iaao vatar
...iv fatov Oaiv, avte. aa terra va.cer,
ao re..vrgir qvavao ap. o. tevpo..

.. Rvva. qve .ei e.po.a. ae rei. ae.covbecev
Ov qvatqver bovev terrevo. .;vaa, vva e cbavaaa,
Porqve a;vaa e .ev aov, e a;vaaaa .era.
^a aoeva e pobrea e tri.tea.

|va ovtra ev covbeo, e aeta preci.av
.qvete. qve a arte aa cvra e.tvaav.
Ri.qvea. va ca.ca, vo trovco aa. arrore.
Cov gatbo. qve bv.cav o taao ao te.te.

ei ae vva terceira...
e vivba carvcia e aevai. va batatba,
ta evbota a. e.paaa. ae ivivigo. vortai.,
vtocaao .erei por a.tvcia. e arva.
ao e .atro e.tarei...
L assim comea a sagrada histria 7/6!&10/6a
O lema para as Runas deeria ser as mesmas palaras esculpidas acima
da entrada do Oraculo, em Delos: Covbece a ti ve.vo. As Runas sao um
proessor. Para alguns, entretanto, mais comodo enoca-las sob o esprito de
diertimento. Oraculos sao jogos sagrados, instrumentos de utilizaao sria ou
eleada, o alor de sua utilizaao que nos libera do esoro de aprender, libera-
nos para que aprendamos como aprendem as crianas. O irro ae Rvva. e
oertado como uma cartilha principiante para o jogo oracular.
Considerados sob esta perspectia, cada um de ns um Oraculo. A
consulta as Runas coloca-nos em contato com nossa prpria orientaao interior,
aquela parte nossa que sabe tudo quanto precisamos conhecer sobre nossa ida,
agora.
Se existe uma notael autoridade moderna para a eicacia dos oraculos,
esta o psiclogo suo Carl Jung, o qual airmou que as consideraoes tericas
de causa e eeito reqentemente parecem palidas e esumadas, em comparaao
com os resultados praticos do acaso`. ,C. G. Jung, Preacio do I Cbivg
,Princeton, N. J.: Princeton Uniersity Press, 1950,,.
Isto sugere que nada demasiado insigniicante para deixar de ser isto
como uma pista que nos guiara para a aao correta e oportuna. A consulta ao
Oraculo nos coloca no tempo presente erdadeiro, pois o que quer que acontea
no determinado momento possui o que Jung chama de "a qualidade peculiar
aquele momento".
Lxperimentar um pre.evte reraaaeiro e algo que a maioria de ns acha
extremamente dicil. Leamos uma boa parte da ida rememorando
arrependimentos passados e antasias de desastres uturos. Lm minha prpria
ida, quando me exercito correndo ou dirijo o carro por longas distancias,
costumeiramente me ocupo em reer idias, escolher esquemas, meditar em
opoes e oportunidades. De repente, caio em mim: percebo que quilometros e
quilometros de paisagem rural desilaram ao meu lado e nao oram istos, nao
percebi que respiraa aquele ar, como tampouco percebi as arores, a brisa, as
ondulaoes do paimento. loje, caio em mim com reqncia bem maior, o que
ja um bom comeo. A "tagarelice das alturas cerebrais" esta sendo lentamente
substituda por uma imobilidade que me mantm no agora. Uma ez rompido o
vovevtvv, o habito logo se estiolara. 1enho apenas que recordar: ^a riaa
e.piritvat, e.tavo. .evpre vo coveo. Recordar isto ajuda-nos a superar o habito de
"estar a rente", porque, quando experimentamos um presente erdadeiro, a
que tudo acontece.
A consulta as Runas permite que ultrapassemos as censuras da razao, os
grilhoes do condicionamento e o vovevtvv do habito, conorme nos recorda
Brugh Joy em seu ltimo manual, ]o,. !a,: a Map for tbe 1rav.itiov ]ovrve, existem
trs conjuntos de grilhoes mentais a romper, se quisermos ser erdadeiramente
lires: julgamento, comparaao e necessidade de saber por qu. O "porqu"
ineitaelmente se ai esclarecendo, a medida que progredimos em nossa
passagem.
. O bree perodo de interaao com as Runas nos az estabelecer uma
zona lire, onde nossa ida se torna maleael, ulnerael e aberta a mudana.
Lstamos iendo em uma era de radical descontinuidade. As lioes chegam cada
ez mais rapidas, enquanto nossas almas e o unierso nos impelem para noo
crescimento. De repente, aguas amiliares parecem perigosas, cheias de baixios nao
mapeados e bancos de areia moentes. Os antigos mapas icaram ultrapassados:
precisamos de noas ajudas naegacionais. Lntao, surge o ato inescapael: 1oc
agora e o .ev prprio cartografo. Da mesma orma como os ikings usaram a
inormaao proporcionada pelos Mestres Rnicos, a im de que seus barcos
naegassem sob cus nublados, tambm oc, agora, podera usar as Runas para
modiicar o curso de sua prpria ida. Um desio de alguns graus no incio de
qualquer iagem signiicara uma posiao largamente dierente quando chegar a
alto mar.
O que quer que possam ser as Runas - uma ponte entre o eu e o Lu,
um elo entre o Lu e o Diino, um auxlio naegacional imemorial - a energia que
as enole a nossa prpria e, em ltima analise, tambm a sabedoria. Assim,
quando comeamos a azer contato com nossos Lus Cognoscitios, passamos a
ouir mensagens de prounda beleza e real utilidade. Porque, como locos de
nee e impressoes digitais, cada uma de nossas assinaturas oraculares um
aspecto da Criaao nico em espcie, que se dirige a si mesma.

D&('"!
A erdade que a ida dicil e perigosa, que quem busca a prpria
elicidade nao a encontra, que quem raco dee sorer, que quem exige amor
sera decepcionado, que quem aminto nao sera alimentado, que quem busca a
paz encontrara a luta, que a erdade apenas para os corajosos, que a alegria
apenas para aquele que nao receia estar sozinho, que a ida apenas para aquele
que nao tem medo de morrer.
- Joyce Cary
Boustrophedon inscrito em pedra, perto de Aserg, Sucia.


c!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!D"*,)#M+!+"!"&RD)#"!
!
+! J847/78<4/! J</=8-! ae ae.coberta cov.i.te ev vao
345:14/4!vora. pai.agev.,-/6!ev ter voro. otbo..
Marcel Proust

evbor, aave otbo. fraco. para coi.a. qve vao ivportav e
otbo. forte. para toaa a tva reraaae.
- Sren Kierkegaard
Cavivbevo. teraao. peta fe e vao peta ri.ta.
Sao Paulo
Quando oc comear a explorar o mundo das Runas descobrira que
muitas pessoas desenoleram uma orma toda pessoal no lanamento de suas
prprias Runas. la um homem que atua no passeio de tabuas em Venice,
Calirnia. Lle tem um saquinho com pedras, conchas e graetos. Quando lhe
expomos nossa pergunta, ele espalha suas "Runas" e az a leitura segundo a
maneira como icou o lanamento. la pessoas que trabalham com bolachas,
pedacinhos de osso ou pedrinhas em que inscreeram seus prprios smbolos.
Lxiste ainda o que um de meus amigos chama de "Oraculo de Noah
\ebster". Lle abre o dicionario ao acaso e aceita o conselho ornecido pelas
palaras apontadas por seu dedo. Lnquanto trabalhaa intensamente neste liro,
houe um momento em que me surgiu uma atraente oportunidade de negcios,
a qual ui orado a deixar passar. Agindo assim, comecei a lamentar o que
perdera e nao era acil conier com tal pensamento. Lm ez de consultar as
Runas sobre a questao, abri um dicionario e, sem olhar, apontei o dedo para
determinado lugar da pagina. O conselho que recebi estaa sob as palaras ta, off,
e, abaixo de meu dedo, haia as rases 'delimitar ronteiras... cessar o criticismo...
minimizar um risco`. Retornei ao manuscrito com a conscincia lee.
No transcorrer dos anos, conheci arias pessoas que, sem nenhum
conhecimento preciso de Oraculos, empregam a Bblia de maneira similar. la
muito tempo tenho o habito de consultar o Dait, !ora
1
e tentar pautar minha
ida por sua sabedoria. Um liro mensal de Oraculos diarios um proessor
para mim.
Lmbora despretensiosos, estes Oraculos contemporaneos sao
consistentes com antigas tradioes - como a pratica chinesa de ler Oraculos em
ossos ou nas rachaduras surgidas em cascos de tartaruga, quando aquecidas ao
ogo - e com a pratica do prprio rvvevat.
Lnquanto prosseguia neste trabalho, procurei considerar o que, da
maneira mais basica possel, compoe uma Runa. At que ponto o signiicado esta
presente em um signo ou glio Ja notou a Runa dos Guerreiros - estradas Ou
a Runa de Abertura em uma srie de determinadas curas Aceito que o
signiicado esteja presente, porm diicilmente de natureza oracular - a menos,
claro, que estejamos meditando em certo assunto e ejamos o signo naquele
momento, quando entao ele contm uma mensagem especial para ns.

1
Lm portugus, "Palara Diaria". Uma excelente coleao de leituras
diarias inspiradoras, publicada mensalmente por Unity, Unity Village, Missouri
64065.
1ie um singular encontro rnico na Calirnia, enquanto trabalhaa neste
liro. Certa tarde, dirigindo para a praia a im de tomar parte em uma sessao
deliberatia, segui pela estrada Las Virgenes-Malibu Canyon, um belo trajeto pelas
montanhas. Saindo de uma cura, espiei para o outro lado do desiladeiro, e la,
na encosta da montanha, algum haia pintado uma Runa, da altura de um
homem. Nao haia didas quanto a isso - eu estaa olhando para Algyz, a
Runa de Proteao. O glio haia sido pintado inertido sobre a rocha, um alerta
para a cautela, no ocabulario rnico. O artista echara a Runa em um crculo, de
maneira que a igura aparecia assim: !. Leei um momento antes de compreender
que ia um smbolo do moimento contra a guerra, na dcada de 60. Achei
curioso que os protestadores houessem escolhido justamente a Runa de Proteao,
talez sem mesmo saberem disso. Lnquanto dirigia estrada adiante, imaginei se,
dentro de alguns sculos, um dedicado estudante aanado nao tentaria proar
que, realmente, os ikings que haiam desenhado o smbolo naquele trajeto
para Malibu.
CONSUL1A AS RUNAS
la pessoas que reseram um perodo especial em cada dia, dedicado ao
lanamento das Runas. Outras preerem uma abordagem mais ormal: acendem
uma ela, talez ume areta de incenso e icam alguns momentos em
concentraao. la aquelas que acham proeitosa a meditaao sobre a respiraao:
simplesmente, acompanham o ato de respirar, inspirando e expirando, deixam
que as respiraoes sejam prolongadas, aceis e interligadas. Lxpulsam da mente
todos os problemas e preocupaoes, nem que apenas naquele momento. Voc
talez queira dizer uma prece, em particular se estier diante de uma situaao
intensa ou turbulenta.
A ocalizaao importante. No entanto, ainda que surja a intromissao do
rotineiro ato de ier, sempre podera consultar as Runas sem uma preparaao
ormal. L a sua necessidade que as coloca em aao. L, lembre-se, oc e.ta
dentro do reino do jogo, de um jogo sagrado. Um momento particularmente
bom para consultar as Runas quando ja exauriu todos os seus recursos e
enrenta uma situaao a cujo respeito possui inormaao limitada ou incompleta.
localize o assunto com clareza em sua mente
2
, introduza a mao em sua sacola,
aa contato com as pedras e retire uma Runa. Conorme declarou um praticante
de rvvevat, "a Runa correta sempre adere a meus dedos".
Quando oc lana as Runas para outra pessoa, diga a ela que ormule
com clareza na mente a questao que a preocupa, mas vao a expressando em
palaras. Isto elimina qualquer tendncia pessoal inconsciente em sua
interpretaao das Runas.
Se um amigo que more muito longe precisar beneiciar-se da perspectia
de uma leitura das Runas, o teleone seu aliado: pea a esse amigo para pensar
na questao e em seguida retire uma Runa de sua sacola. A leitura das runas
unciona tao bem atras de 5.000 quilometros, como no encontro rente a
rente.
Se oc quiser consultar as Runas para outra pessoa, sem poder pedir-lhe
sua permissao diretamente, sera mais coneniente perguntar ao Oraculo se tal
atitude oportuna e correta. Pea um "Sim" ou um "Nao" ao introduzir a mao
na sacola e retirar uma Runa. 1irando-a com o glio em p "Sim", com ele
inertido, "Nao". Se, por acaso, retirar uma das noe Runas cujo smbolo seja
o mesmo, tanto em p como inertido, retire outra Runa.

2
'Assim como na interpretaao de um sonho deemos seguir o texto do sonho com a
maxima exatidao, tambm ao consultar o Oraculo dee-se ter em mente a orma da pergunta eita,
porque isto estabelece um limite deinido para a interpretaao da resposta". CG. Jung, op. cit, pag. XXXVI.
QULS1OLS APROPRIADAS
Uma questao apropriada qvatqver coi.a qve .e retaciove a oportvviaaae e aao
correta. Voc talez queira uma orientaao sobre eetuar ou nao uma mudana de
carreira, ender um negcio, azer um inestimento, mudar-se para outra casa,
terminar ou iniciar um relacionamento.
Note que a palara qve.tao usada de preerncia a pergvvta. Uma
pergunta poderia ser: "Deo terminar o relacionamento" Para transormar isto
em questao, oc dira: "A questao meu relacionamento agora." Ao ins de
perguntar: "Deo aceitar este noo emprego", dira: "A questao o meu
trabalho." Lsta pequena distinao crucial. Se oc izer uma pergunta e o
Oraculo ornecer uma resposta, entao, seu papel sera de passiidade. Ao
contrario, apresentando uma questao e o oraculo comentar a respeito, isto lhe
permitira extrair sua prpria resposta, determinando por si mesmo qual sera a
aao correta.
Se oc nao tier uma questao especica em mente e, mesmo assim,
quiser consultar as Runas, pergunte simplesmente: O qve preci.o .aber para vivba
riaa agora. . resposta do Oraculo sera sempre instrutia.

PRIMORDIALIDADL RNICA
Ocasionalmente, oc talez constate que o conselho recebido nao
parece ajustar-se a questao exposta. Quando isto ocorrer, considere a
possibilidade de que as Runas se tenham sintonizado a uma questao primordial,
algo que oc tem eitado ou do que nao tem percepao consciente. Lsta
privoraiatiaaae rvvica parece ser um dispositio automatico contra alhas. Da
mesma orma, ao encontrar-se em um dilema, sem saber qual a questao
primordial, nao se preocupe, as Runas arao a seleao em seu lugar e se reerirao
a questao que exige uma resoluao mais imediata.
LLI1URAS LM PL L INVLR1IDAS
Lntre as Runas, noe delas oerecem o mesmo signiicado, pouco
importando a maneira como oc as retire da sacola. As outras dezesseis
apresentam sentidos dierentes, se lidas em p ou inertidas.
A Runa de Moimento, por exemplo, bra, em p apresenta-se desta
maneira: " e, inertida, ica assim: . A leitura inertida chama a atenao para
aspectos de uma situaao que podem impedir o moimento ou para o ato de
que o moimento, em si, podera ser inadequado no momento.
L bom recordar que o surgimento de uma Runa inertida nao motio
para alarme, sendo antes uma indicaao de que cuidado e atenao sao requisitos
exigidos para sua conduta tornar-se correta. Uma leitura inertida
reqentemente assinala a presena de uma oportunidade para desaiar algum
aspecto de seu comportamento, alguma area em sua ida que, at agora, oc
nao estee querendo enrentar.
Quer oc retire sua Runa em p ou inertida, sempre uma boa idia
eriicar os aoi. aspectos, pois isto o mantera em contato com o lado inisel de
sua natureza - aquele que nao esta sendo expresso presentemente. Ler os dois
aspectos da Runa o ajudara a conscientizar-se melhor sobre as oras das treas e
da luz que se combinam para compor nossa natureza.
CONSUL1A A DOIS ORCULOS
Quando oc comea a usar as Runas, talez queira checa-las para
eriicar a precisao, a im de calibra-las. Isto pode ser eito se consultar dois
instrumentos oraculares dierentes sobre a mesma questao.
Quando comecei a trabalhar com as Runas, a im de conirmar suas
respostas com as de um sabio e conhecido amigo, costumaa expor a mesma
questao ao I Cbivg e as Runas. Vez aps ez, constatei que os dois oraculos
estaam de acordo, sendo ocasionalmente idnticos em contedo simblico,
com reqncia de maneira complementar e sempre constituindo um
enriquecimento mtuo.
lA(A SUAS PRPRIAS RUNAS
Voc talez preira azer suas prprias Runas. Llas ja tm sido
coneccionadas em madeira, com os glios aplicados a ogo em sua ace. Um
conjunto particularmente bonito oi eito para mim por um naajo que
trabalhaa em prata. Seixos achatados e polidos pelo mar ou um rio tambm
podem ormar belas Runas. Llas podem, ainda, ser eitas de cristal de quartzo,
ametista, jade ou pedaos de osso.
O primeiro conjunto de Runas que encomendei oi eito de argila,
idrada duas ezes, pelo oleiro Norman Aurichtig, de Brookield, Connecticut.
Lnquanto coneccionaa as Runas ikings, ele reserou uma parte da argila de
cada pedra e, dessas partes, ormou a Runa em Branco, desta maneira, a Runa em
Branco continha a argila simblica de todos os elementos da ida.
Se oc izer suas prprias Runas ou entao conjuntos para outras
pessoas, permita que a conecao se torne uma meditaao. A idia de meditar
um bloqueio para certas pessoas - inclusie eu prprio. linalmente, libertei-me
da ansiedade por ser incapaz de meditar conencionalmente, ao ouir o
mitologista Joseph Campbell dizer que sua meditaao eram as rases sublinhadas
dos liros. O trabalho de jardinagem pode ser uma meditaao. Da mesma orma,
laar seu carro. O ato de coneccionar suas prprias Runas pode ser uma
prounda e satisatria meditaao.
O LMPRLS1IMO DL SUAS RUNAS
Por im, resta a questao de saber se dee ou nao emprestar suas Runas
aos outros. Algumas pessoas sentir-se-ao bem emprestando-as, mas nem todas.
O emprstimo das Runas um assunto pessoal. Quando em dida, oriente-se
retirando uma Runa da sacola: em p, signiica "Sim", inertida, signiica "Nao".
Se a Runa retirada mostrar o mesmo desenho, em p ou inertida, retire uma
outra.
A GRANDL INVOCA(O
Do povto ae v aevtro aa vevte ae Dev., Qve a tv ftva para a vevte ae toao..
Qve a v ae.a .obre a 1erra.
Do povto ae avor aevtro ao coraao ae Dev., Qve o avor ftva para o coraao ae toao..
Qve Cri.to po..a retorvar a 1erra.
Do cevtro ovae e covbeciaa a 1ovtaae ae Dev., Qve o prop.ito gvie vo..a. peqveva.
rovtaae. 0 prop.ito covbeciao e v.aao peto Me.tre.
Do cevtro ao qve cbavavo. a raa bvvava, Qve fvvciove o Ptavo ao .vor e aa v
qve ete po..a .etar a porta ovae babita o vat.
Qve a tv, o .vor e o Poaer Re.tavrev o Ptavo .obre a M844/a
- .tice aite,

Canao Nupcial


RUNLMAL: A AR1L DL LAN(AR AS RUNAS
evbre.e, roc vao poae abavaovar aqvito qve vao covbece. Para ir atev ae .i ve.vo,
roc preci.a covbecer.e.
Sri Xisargadatta Maharaj
A semelhana de muitos jogos, sagrados e seculares, as Runas deem ser
"jogadas" sobre um campo. O campo representa o mundo que esta sempre
indo a ser e extinguindo-se. Voc talez queira usar um pedao de tecido
especial, branco ou em cores, que reserara unicamente para esta inalidade.
Quando desdobrar o pano que unciona como seu campo, esse prprio ato
podera tornar-se uma meditaao silenciosa. O meu campo, uma tecelagem
multicolorida, oi criado por Patrick Shepherd, tecelao da Comunidade
lindhorn, na Lsccia, medindo ,45,5 x 35,5 cm, e tecido em inte e dois matizes
graduados de cor, em io de seda.
Minha primeira sacola oi um objeto encontrado: prpura, com uma
etiqueta costurada a um lado, anunciando que o contedo original da sacola
haia sido uma garraa de usque Crown Royal. Algum mais bebeu o usque, eu
herdei a sacola. Lxiste algo muito satisatrio no ato de introduzir a mao em
uma sacola e escolher as pedras. Gosto de senti-las chocando-se umas nas outras
e, ainda mais, da maneira como reqentemente uma Runa parece inserir-se
entre meus dedos.
Lntretanto, nem a sacola ou o campo precisam ser eneitados, segundo
nos recorda o I Cbivg, ainda que com meios minguados, podem ser expressos
os sentimentos do coraao".
Nos tempos remotos, o lanador de Runas cantaria uma inocaao a
Odin, solicitando que o deus estiesse presente, para entao lanar as pedras
sobre a terra e extrair orientaao daquelas que caam com o glio oltado para
cima. Se achar inconeniente este enerael mtodo, ha arias outras tcnicas
satisatrias, por si mesmas recomendadas.
A RUNA DL ODIN
Lsta a utilizaao mais simples e pratica do Oraculo, consistindo na
seleao de uma Runa para uma isao global de uma situaao inteira. Retirar
apenas uma Runa pode ajuda-lo a ocalizar mais claramente sua questao e
proporcionar-lhe uma noa perspectia. De ato, o que estara azendo sera um
conite a mente, para que uncione intuitiamente.
Lm condioes prementes, a Runa de Odin particularmente proeitosa.
Voc talez esteja lidando com assuntos que exijam pronta aao, porm a
erdade que vao ai.poe ae ivforvaao .vficievte. Para chegar a uma decisao,
precisara apenas de sua sacola de Runas e, se possel, de um lugar sossegado.
Um amigo que alto uncionario de uma empresa, ocupando um posto
executio, contou-me recentemente que, de uma hora para outra, iu-se diante
de uma crise que o learia a assumir a direao ou entao demitir-se.
- lui para o laatrio masculino, agarrado a minha sacola de Runas -
relatou ele. - Quando sa de la, estaa a caminho de tornar-me o Diretor-Chee
da irma.
A Runa que ele haia retirado da sacola oi Daga, a Rvva ao
.profvvaavevto e 1rav.forvaao,
Selecionar apenas uma s Runa proeitoso nao somente em pocas de
crise: a tcnica til sempre que oc quiser um panorama global de sua
situaao. Lnquanto dirigem durante um longo trajeto ou na conduao entre casa
e trabalho, algumas pessoas mantm suas Runas ao lado delas, sobre o assento.
Retirar a Runa de Odin reqentemente reela o humor em um assunto dicil. L
por que nao Dizem que o riso a msica aorita de Deus.
Quando oc estier preocupado com algum que se encontra longe e
nao houer possibilidade de entrarem em contato, concentre-se diretamente
nessa pessoa e entao retire uma Runa. Lsta pratica abre na mente um portal para
o incomum. Voc podera descobrir que, de ato, possel saber coisas a
distancia. Use o mtodo de retirada de uma s Runa, para conerir distinao a
eentos signiicatios em sua ida: aniersarios, o Ano-Noo, solstcios e
equincios, a morte de um amigo, nascimentos, aniersarios de casamento e
outras ocasioes especiais. 1alez queira registrar estes lanamentos em um Diario
Rnico ,er a pagina 66.,
LAN(AMLN1O DL RUNAS POR 1RS
O nmero "trs" igura com destaque nas praticas diinatrias dos
antigos. O Lanamento de Runas por 1rs, que, segundo 1acito, ja era utilizado
ha 2.000 anos, produz uma leitura satisatria, exceto se a questao or mais
extensa e intrincada.
1endo a questao bem clara na mente, escolha trs Runas, uma de cada
ez, em seguida colocando-se por ordem de retirada da sacola, da direita para a
esquerda. A im de eitar uma alteraao consciente no direcionamento das
pedras, em particular depois que icar amiliarizado com seus smbolos, seria
coneniente dispo-las com o lado em branco para cima e entao ira-las.
Aps haer selecionado as Runas, elas jazerao a sua rente desta maneira:
lendo a partir da direita, a primeira Runa alara da itvaao covo ; a segunda
Runa ,no centro, sugerira o Cvr.o ae .ao Reqveriao; e a terceira Runa ,a esquerda,
indicara a ^ora itvaao Qve vrotrera, aps oc ter enrentado seu desaio com
sucesso..

A maneira como oc irar as pedras podera ainda alterar a direao dos
glios, seja para a posiao em p ou inertida, porm isto tambm az parte do
processo. Uma ez que somente noe Runas sao lidas da mesma orma, quer
estejam em p ou inertidas, a leitura das outras dezesseis dependera da maneira
como oc irar as pedras.
Lxemplo de 1-/!#8<;14/
Um amigo procurou-me para um lanamento de Runas, depois que a
esposa o tinha deixado. Lstaa sorendo muito, percebia o quanto aquele
relacionamento signiicaa para ele e lamentaa sua perda. Sua questao era a
seguinte: "O que aprenderei com esta separaao" Lstas oram as Runas que ele
retirou:

As trs Runas oram interpretadas da seguinte maneira: lendo-as a partir
da direita, temos .tgi, a Runa de Proteao, inertida, alando de seu senso de
encontrar-se completamente ulnerael, desprotegido. A pessoa atenta, um
conselho de que somente a atitude certa e a conduta correta proporcionam
proteao, em momento semelhante. Lle teria que aprender a amadurecer, em
decorrncia desta perda. A segunda Runa, Kavo, a Runa de Abertura. Lle
encorajado a crer em seu processo e considerar que aspectos de seu antigo
condicionamento deem mudar. A terceira Runa Navtbi, a Runa da Sujeiao e
Sorimento. O noo amadurecimento nao sera isento de angstia. Nao obstante,
a partida de sua esposa podera incita-lo a empreender um trabalho srio em si
mesmo, ele recebera o lembrete de que a retiicaao deera surgir antes do
progresso.
Resumindo, as trs Runas estao dizendo que, embora ele esteja se
sentindo ulnerael e exposto, com o sorimento ira a clareza necessaria para
empreender o trabalho da automodiicaao. A medida que progredir, sera
lembrado a considerar os empregos positios da adersidade.

LAN(AMLN1O DAS RUNAS POR CINCO
Como norma, a retirada de uma nica Runa - a Runa de Odin -
ornecera inormaao suiciente para capacita-lo a aao certa atras de mtodos
habilidosos. No entanto, ha momentos em que a necessidade-de-saber se
estende alm da autoridade de uma s pedra. O emprego do avavevto ae Rvva.
por Civco penetra nas caractersticas distintias de uma situaao que poderia
conundi-lo, pela complexidade e incerteza da mesma.
Comece ormulando a questao com clareza. Lm seguida, retire as cinco
pedras da sacola, uma de cada ez, colocando-as uma abaixo da outra, em ordem
descendente, quando entao o signiicado das Runas sera:
1) Perspectia global da situaao
2) Desaio
2, Curso de aao requerido
4) Sacricio
5) Situaao eolida
Se oc selecionou cinco Runas e as colocou a sua rente, uma abaixo da
outra, as probabilidades de compor este lanamento particular sao de 60.614
por 1. Se, no entanto, resoler anotar a Runa retirada e entao deol-la a sacola,
ira azer cada seleao dentre um conjunto total de Runas, quando as
probabilidades de compor este lanamento particular se eleam para 312.500.000
por 1. Como pode constatar, o Lanamento de Runas por Cinco altamente
pessoal e especico.
O termo acrifcio, na quarta posiao, aponta para o reconhecimento de
que a ida lhe oerece escolhas, opoes que, com reqncia, sao mutuamente
exclusias. No correr dos tempos, o conceito de sacricio chegou a associar-se
primariamente a sorimento e perda. Como empregado no Lanamento das
Runas por Cinco, entretanto, o termo sacricio se reere ao que precisa ser
descartado, mudado, rejeitado ,conorme o requerido na Runa Otbita), a im de
que emerja uma noa integralidade. Originalmente uma ligaao de duas palaras
latinas ;.acrificivv e facere), um dos signiicados centrais de sacricio "capitulaao
a Deus".
(]8-325!78!1-/!#8<;14/
Leila haia criado um bem-sucedido negcio, em sociedade com o marido.
Basicamente, o impulso criatio, a idia e o constante trabalho arduo para colocar
a irma de p haiam sido dela. Lm essncia, a companhia era o seu "beb".
Agora, chegara o momento de tornar o beb pblico, e os noos inestidores
desejaam a participaao continuada dela, mas nao de seu marido. 1odos os
temores de Leila sobre lealdade, abandono, o risco que representaria para o
casamento e o amor-prprio de seu marido oram acrescidos a situaao. Assim,
ela se decidiu pelo lanamento das Runas por Cinco. As pedras que retirou oram
as seguintes:
Visao global
Selecionando Pertb, a Runa de Iniciaao, como ri.ao gtobat da situaao, ela
imediatamente desiou seu oco, tanto do relacionamento com o marido, como
do negcio. ^aaa etervo ivporta aqvi, eceto para vo.trartbe a refteao ivterior - tais
palaras oram uma chae para ela. Leu-as insistentemente, entao percebendo
que isto seria outra encruzilhada no processo da automodiicaao.
Na posiao De.afio, estaa |rv vrertiaa, a Runa da lora e leminilidade,
indicando a necessidade de reagir conscientemente as "demandas de uma tao
criatia poca". licou claro para ela que a decisao correta seria o crescimento em
todos os neis, tanto proissional como pessoal.
O Cvr.o aa .ao Reqveriao trouxe !vv;o vrertiaa, que ala do "processo de
nascimento", sendo longo e arduo, alm dos temores surgidos pela segurana
"do ilho" no interior. Noamente, as Runas recordaam a Leila que isto era uma
proa.
A Runa de acrifcio oi ^avtbi vrertiaa, a Runa da Sujeiao, Necessidade
e Sorimento, o grande proessor sob o disarce da dor e limitaao. Lla pode er
mais claramente que era chegado o momento de assumir uma noa espcie de
responsabilidade quanto ao que haia criado, a im de possu-lo e honra-lo,
azendo o que osse bom para a irma.
Leila sorriu de prazer, quando retirou Daga, Aproundamento e
1ransormaao, para a Noa Situaao Lolida. Lsta Runa oerece a segurana
de que "como a oportunidade esta certa, o desecho esta garantido, embora nao
preisel, do presente ponto de antagem".
Varios meses mais tarde, aps a companhia tornar-se pblica, o marido
de Leila iniciou um noo negcio, no qual sua capacidade em bree gerou o
sucesso pessoal.

A CRU RNICA
Lste tipo de lanamento proeitoso, quando queremos um quadro mais
completo da situaao. Inspirada no 1aro, a disposiao requer que sejam
selecionadas seis Runas, as quais icam dispostas na orma de uma cruz rnica
ou cltica. O padrao o seguinte:

A primeira Runa representa o Pa..aao, aquilo de onde oc esta indo, o
que jaz diretamente a sua retaguarda. A segunda Runa representa 1oc .gora. .
terceira, ou Runa do vtvro indica o que jaz a sua rente, o que acontecera. A
quarta Runa ornece a fvvaaao da matria em consideraao, os elementos
inconscientes e oras arquetpicas enolidas. A quinta Runa ou De.afio indica a
natureza dos obstaculos em seu caminho. A Runa inal aponta a ^ora itvaao que
eolera, quando oc enrentar seu desaio com xito.
Posto que a Cruz Rnica contm uma considerael dose de inormaao,
este lanamento reqentemente oerece o incentio para proundo pensamento
e relexao. Se, aps extrair as seis Runas e considera-las, oc continuar sem
clareza de idias, deola todas as pedras a sacola e retire uma nica Runa. Lsta
stima Runa, a Rvva aa Re.otvao, ajuda-lo-a a reconhecer a essncia da situaao.
LAN(AMLN1O DAS 1RS VIDAS
Lste lanamento para aqueles que desejam uma experincia com a idia
da reencarnaao. Apresenta uma perspectia de sua passagem em trs neis,
sendo disposto na orma da Runa da lertilidade, Ivgv. As Runas representam:
,1, Condioes do Nascimento e Inancia, ,2, Seu Presente, ,3, luturo nesta Vida,
,4, Lncarnaao Passada e ,5, Lncarnaao lutura,As Runas icam dispostas da
seguinte maneira:

O Lanamento das 1rs Vidas proporciona inormaao relacionada a
aspectos nao resolidos de seu passado. Uma ez identiicados estes elementos,
oc pode modiicar sua situaao presente, desta maneira aetando o uturo
nesta ida, bem como seu prximo ciclo de alma.
(]8-325!78!1-/!#8<;14/
A primeira leitura que iz, 1;<2<O/075!5!#/0B/-80;5!7/6!1rs Vidas, oi
para mim mesmo.

As Covaioe. ae ^a.civevto e vfvcia me dizem que cheguei a esta ida para
receber a dadia de ^avtbi, a Runa da Sujeiao e Sorimento. Agora, deo
aprender a trabalhar com os aspectos nao desenolidos de mim mesmo, areas
de crescimento interrompido, raquezas que projeto nos outros. lui adertido de
que posso esperar reeses, at compreender a onte de meu sorimento.
Meu Pre.evte signiicado por Jera, a Runa dos Ganhos Benicos, um
perodo que conduzira a Colheita, durante o qual sou exortado a ser paciente e
cultiar minha natureza com carinho.
Meu vtvro ve.ta 1iaa representado por oretv, a Runa da Integralidade,
da lora Vital, o impulso para a auto-realizaao e regeneraao, o reconhecimento
de algo por muito tempo negado e o apropriado aiso para nao me mostrar
enaidecido por isso.
Daga, a Runa da 1ransormaao, encontra-se na posiao da vcarvaao
Pa..aaa. Lla indica que sobreira uma grande transormaao, atras do
desenolimento de comiseraao por mim mesmo e pelos outros, ao enrentar
meu prprio sorimento e compreender a sua onte.
linalmente, a vcarvaao vtvra representada por ibra, a Runa dos
Poderes Preentios e da Deesa. A nica deesa atras de mtodos
habilidosos, isto , desenolendo as qualidades da pacincia, perseerana e
determinaao. Sao estes os mtodos habilidosos que abrirao a porta para uma
ida noa.
"!P"S"!'(!&)*+,
Lste nao um jogo com a inalidade de encer ou perder. O ]ogo ae
Rvva. ocaliza qualquer questao que as pessoas queiram examinar, prosseguindo
at o momento em que essa questao parece adequadamente esclarecida a todos
os jogadores. Se possel, cada jogador dee ter um conjunto de Runas, porque
apenas um conjunto o suiciente. Nao obstante, sendo utilizada apenas uma
sacola, a dinamica do jogo se altera signiicatiamente.
Retire trs Runas de sua sacola e coloque-as a sua rente, com o glio
oltado para baixo. O primeiro jogador ira uma Runa e a interpreta, segundo a
maneira como ela se relaciona a questao. Lntao, o jogador seguinte ira uma
Runa, ornece a interpretaao e tem a opao de relaciona-la a Runa anterior. O
terceiro jogador ira uma Runa, interpreta-a e tem a opao de comentar as duas
Runas anteriores. Completada a rodada, repete-se o processo, pela segunda e
terceira ezes. Voc talez queira jogar uma rodada inal, onde cada jogador,
cada um por sua ez, dira que noos iv.igbt. lhe chegaram, no concernente a
questao.
O Jogo de Runas pode ser eito por um grupo muito unido de colegas
ou associados trabalhando um projeto. Digamos que oc esta pesquisando e
desenolendo uma noa inenao, mas que o processo icou bloqueado. 1rs
ou quatro de ocs talez se decidam por uma olga para o Jogo das Runas. Uma
ariante na progressao das trs Runas podera ser antajosa em tal situaao: 1oc
.gora ,primeira rodada,, va Parte vo toqveio ,segunda rodada, e Reveaio ,terceira
rodada,. O jogo assume rapidamente implicaoes estratgicas e teraputicas.
1odos sairao aprendendo alguma coisa, e, durante o processo, nao altara uma
dose de humor.
Para questoes mais ntimas, o Jogo de Runas a dois pode ser
esclarecedor. Quaisquer duas pessoas podem consultar este jogo, quando alguma
questao requer um esclarecimento. Voc escolhera o nmero de Runas. A im de
manter o atrito ao mnimo - se a situaao or particularmente sensel -, pode
ser coneniente um nao azer comentario sobre a Runa do outro, senao quando
o jogo estier completo.
Lxemplo 78!1-!P5=5
Um casal, cujo relacionamento inha enrentando problemas, decidiu
tentar o Jogo de Runas, O processo oi o seguinte:
Lla jogou agv vrertiaa, a Runa da gua, do lluxo, Daquilo que
Conduz, interpretando-a como uma declaraao a seu marido para que entrasse
em contato com o eu intuitio dele, se pretendia compreender a esposa. Lle
jogou Raiao, a Runa da Viagem, Comunicaao, Uniao e Reuniao, na qual iu uma
eidncia de seu desejo de continuar remoendo resistncias e de regular os
excessos. Na segunda rodada, ela jogou agata, a Runa das loras Naturais
Desintegrantes, do Poder Llementar, indicando uma ansia por liberdade, uma
adertncia de que, se necessario, ela sacriicara a segurana e o relacionamento,
a im de crescer. Lle jogou |rv, a Runa da lora, da Masculinidade, uma
indicaao de que tambm ele esta atraessando uma transiao - reclamando parte
de si mesmo, uma parte dele sobreiendo atras de outra. Continuando a
jogar, eles perceberam o ato de que ambos encontraam-se em um perodo de
acelerada automodiicaao, necessitando esorar-se para que um ouisse o
outro com mais clareza.
Obserar-se o desenolimento de um jogo pode ser muito reelador,
embora nem sempre isento de desconorto ou mal-estar. Alias, o mesmo
acontece no processo do erdadeiro crescimento.
O CICLO DL INICIA(O
1reze das inte e cinco Runas ocalizam diretamente o mecanismo da
automodiicaao. Voc talez ache proeitoso icar atento as 1reze enquanto
submetido a prpria passagem, pois, em conjunto, elas ormam um Cicto ae
viciaao. Lstas Runas compoem uma estrutura de energia dentro do corpo do
alabeto rnico, uma armadura, por assim dizer, acilitando e sustentando o
processo da automodiicaao.
As 1reze sao: ,3, .v.v, Sinais, a Runa do Mensageiro, ,4, Otbita,
Separaao, Recuo, lerana, ,5, |rv, lora, Masculinidade, leminilidade, ,6,
Pertb, Algo Oculto, ,, ^avtbi, Sujeiao, Necessidade, Sorimento, ;)vgv,
lertilidade, Noos Comeos, ,14, Kavo, Abertura, logo, ,16, er/ava,
Crescimento, Renascimento, ,1, bra, Moimento, Progresso, ,19, agata,
loras Naturais Desintegradoras, Poder Llementar, ,20, Raiao, Comunicaao,
Uniao,
Reuniao, ,21, 1bvri.a, Portal, Lugar da Nao-aao, ,22, Daga,
Aproundamento, 1ransormaao.
Sempre duas ou mais Runas do Ciclo de 1reze surgem conjuntas em um
lanamento, o potencial para crescimento e integraao ortemente
intensiicado.
MI:0<:/
Isole as treze Runas em sua sacola. Assuma uma postura de quietude,
conscio de que, mais do que apresentar uma questao a ser comentada pelas
Runas, estara solicitando orientaao ao seu inconsciente, pedindo ao Lu
Superior que o aconselhe: O que requer uma atenao especial Que aspecto de
sua Natureza ,se trabalhado, modiicado, compreendido e alimentado, o ara
progredir na jornada do eu em direao ao Lu
Agora, retire uma Runa, a im de saber em que ponto se acha no Ciclo
de Iniciaao. Veriique se o sentido da Runa sobre sua posiao esta de acordo
com o seu prprio.
(]8-325!78!1-/!#8<;14/
.v.v, Sinais, a Runa do Mensageiro, diz a oc que este o momento
para um desdobramento de ida noa. Voc esta iniciando um noo Ciclo.
Chegou a hora de tornar consciente o que inconsciente, em particular uma
percepao de que a autoomentaao nao s possel, como tambm oportuna.
Lsta sendo solicitado a permitir que o Lu nutra o eu, pois somente assim icara,
de ato, em posiao de nutrir outras pessoas.
Agora, dentre todas as inte e cinco pedras, retire uma Runa para saber
como agir, o que requer sua atenao, a im de serem identiicados os Sinais
oportunos a sua natureza.
A Runa retirada 1bvri.a, o Portal, outra Runa pertencente ao Ciclo.
Lla recomenda uma contemplaao de seu progresso at o momento, a qualidade
de seu caminho e os encontros que nele estao ocorrendo. Se quiser, oc pode
retirar mais uma Runa para melhor esclarecimento.
A medida que or icando esclarecido, os outros perceberao e lhe serao
propiciadas noas oportunidades. A palara do eu chega ao Lu e, deste Lu, ai
ao Diino. Lntao, segundo sua preparaao, chega-lhe a resposta. Conorme disse
Madre 1eresa, "Deus ama o mundo atras de ns". Seguindo a orientaao do
Ciclo de Iniciaao, em erdade oc estara se abrindo a mensagem do Diino
em sua ida.
MAN1LNlA UM DIRIO RNICO
Lnquanto estabelece sua pratica de trabalho com as Runas, oc talez
considere coneniente ir registrando a orientaao recebida. Podera querer anotar
as pedras lanadas, bem como uma bree interpretaao das mesmas em seu
diario.
3
Anote a hora, data e condioes prealecentes em sua ida, naquele
momento. Lsse diario lhe permitira obserar a qualidade de seu progresso, a
medida que or trabalhando com as Runas.
Uma tcnica que o Dr. Allan \. Anderson sugere aos estudantes do I
Cbivg igualmente para aqueles que trabalham com as Runas. Lle a denomina
"A Norma da Aao Correta". A cada manha, consulte o Oraculo para
determinar sua Norma de Aao Correta para o dia. Retire uma Runa, anote-a em
seu diario e deixe-a uncionar como seu guia durante esse dia. Por ezes, ao ter
um dia particularmente cansatio ou satisatrio, talez queira consultar
noamente o Oraculo a noite, a im de aaliar como se conduziu. Se a idia de
solicitar uma Norma diaria parecer-lhe excessia, experimente em uma base
semanal. Consulte as Runas na segunda-eira, a im de obter a Norma da Aao
Correta, depois retire outra Runa na noite do domingo, para azer sua aaliaao.
3 Rvve Pta,, . ea.ovat oo/ ritb 1retre ^er 1ecbviqve. for Rvve Ca.tivg ,Jogo das
Runas, Liro para Registros Peridicos, com Doze Noas 1cnicas para o Lanamento das
Runas, de Ralph Blum, publicado por St. Martin's Press, em 1985.
.
O registro destas leituras em seu diario rnico permitira que ique mais
amiliarizado com as Runas e seu simbolismo. No correr do tempo, tera
experincia bastante para julgar por si mesmo a releancia e precisao do
Oraculo, como um guia para a mudana pessoal.
A medida que oc icar mais amiliarizado com as Runas, sem dida
descobrira noas e criatias maneiras para utiliza-las. Apesar de sua antigidade,
as Runas permanecem um sistema aberto, inoatio. Passe momentos agradaeis
com suas Runas, jogue com elas, deixe que lhe alem. Ns, da Rune\orks,
apreciaremos receber notcias suas, a respeito das experincias que tier com o
Oraculo.
!
).+!,$*S(#+!"&+[\"!
evbor, faeive o iv.trvvevto ae ro..a pa.
Qve ovae bovrer aio, ev po..a terar avor,
Ovae bovrer ofev.a, ev po..a terar o peraao,
Ovae bovrer avriaa, ev po..a terar a fe,
Ovae bovrer ae.e.pero, ev po..a terar a e.perava,
Ovae bovrer trera., ev po..a terar a tv,
Ovae bovrer tri.tea, ev po..a terar a ategria
O Dirivo Me.tre, perviti
Qve ev procvre vevo.
er cov.otaao, ao qve cov.otar,
er covpreevaiao, ao qve covpreevaer.
er avaao, ao qve avar,
Poi. e aavao qve recebevo.
peraoavao qve .ovo. peraoaao.
e vorrevao qve va.cevo. para a riaa eterva.
S lrancisco de Assis



+!+&M(!'+,!&)*+,>!M&d,!*"%",!.eM"'",!'(!
#+*[+.(*M"!
Lm nosso mundo contemporaneo, onde tudo acontece de maneira
instantanea, estes exerccios nos azem recordar a natureza cclica da ida, a
qualidade processional do crescimento pessoal. Seja sob a orma de puriicaao,
de corrigir coisas em um relacionamento ou no trmino de um dos ciclos de ida,
dedicar tempo a conhec-los e conscientizar-se do que oc esta prestes a azer
inariaelmente enriquecera a sua experincia.
A inalidade dos trs exerccios que se seguem de atuar na reintroduao
do ritual em nossa ida diaria.
RUNAS DA GUA
Lste exerccio tem ligaao com a Runa Laguz, cujos atributos sao "agua,
luidez, o luxo e reluxo de emooes, de ocaoes e relacionamentos". A
ponderaao desta Runa pode ser eita onde quer que seu corpo entre em contato
com a agua. L um ritual de puriicaao, limpeza e cura.
Sempre que mergulhar as maos na agua, tomar um banho ou entrar em
uma piscina, um lago ou mar, pense ou pronuncie estas palaras:
v ve tivpo ae toao o ego.vo,
Re..evtivevto.
vooe. crtica. airigiaa. a vev. .evetbavte.,
.vtocovaevaao
igvoravte. eqvroco. aa. eperivcia. ae vivba riaa.
Ao repetir estas palaras, em silncio ou pronunciadas, obsere o que lhe
em a mente. Use esta Prece de Intenao com amor e doura, porque ela nao
um silcio que esta usando, de maneira alguma esta se compondo como um ser
errado. Pelo contrario, esta corporiicando em palaras uma ansia por mais
claridade, mais luz em sua ida.
Lntao, noamente, talez queira transormar o egosmo, ressentimento e
autocondenaao em seus opo.to. ae tv, repetindo a Prece de Intenao da seguinte
maneira:
v ve bavbo ev gevero.iaaae.
.preo.
vooe. ae tovror por vev. .evetbavte.,
.vtoaceitaao
vva ctara covpreev.ao aa. eperivcia. 78!-<0Q/
riaa.
Lscolha uma Runa sobre a questao da Autocondenaao e Auto-aceitaao
em um dia. No outro, retire uma Runa relatia ao Lgosmo e a Generosidade.
Podera querer retirar uma Runa relatia a uma experincia de ida particular que
se ixou em sua memria como desagradael, ergonhosa ou constrangedora,
solicitando uma noa luz que aumente sua compreensao da Verdade e da
pertinncia daquela experincia de ida.
Sao ilimitadas as ocasioes para usar as Rvva. aa .gva. Nao existe
atiidade que seja menos sagrada do que outra. Laar os pratos, dar banho no
cachorro ou laar o carro sao excelentes oportunidades, assim como dar banho
no beb, regar o gramado ou icar em p na chua.
Uma boa idia anotar esta Prece de Intenao e prega-la a parede do
banheiro, na prateleira acima da pia, no rerigerador. Quando as palaras se
desmancharem e dissolerem, escrea-as de noo e torne a prega-las nesses
lugares. Deixe que a Cerimonia das Runas da gua lua com sua ida.
&)*+,!'+!&(M$K$D+[\"!
retificar 1. pr ov cotocar certo; corrigir, evevaar. 2. a;v.tar, covo ev vorivevto ov
eqvitbrio...
!eb.ter. Ner !orta Dictiovar, of tbe .vericav avgvage
Lsta uma tcnica para aqueles momentos em que surgem problemas
entre colegas de trabalho, amigos, entes queridos e outras pessoas que
colaboram acima dos limites da compreensao e do temperamento.
Quando ocorrer algo que prooque dissenao ou bloqueio, os
enolidos se reunirao com a intenao de lear Luz a situaao. Aqui, o processo
o contrario do usual, sendo a Runa escolhida no im. A essncia do processo
a pergunta e resposta de cinco questoes:
(1) O que aconteceu
(2) Como oc se sente sobre o que aconteceu
(3) Como agiria dierentemente da prxima ez
(4) Que resultados gostaria de obter
(5) Que iv.igbt obtee do que aconteceu
leche a porta e desligue o teleone. Certiique-se de que haera tempo
suiciente para a, todos os participantes responderem a cada pergunta, b, para
discussao, e c, para a retirada de Runas que esclaream ainda mais a questao.
Uma pessoa podera ser escolhida para tomar notas enquanto as outras
estierem alando. Cada pergunta deera ser comentada por todos os
participantes, antes de passarem a seguinte. Interpelaoes ou interrupoes por
algum, enquanto uma pessoa estier alando, nao deerao ser encorajadas. As
declaraoes sobre covo roc .e .evte ,magoado, zangado, energonhado, receoso,,
ao ins de rases como "o que oc ez comigo" ou "o que oc ez de errado",
eitarao que o perodo de perguntas se dissola em auto - justiicatias ou
tensao. Durante este processo, o julgamento deera ser suspenso, em benecio
de uma compreensao maior. 1udo deera ser lee. 1udo deera ser claro.
Por im, depois que todos tieram oportunidade de expressar seus
sentimentos no reerente a cada pergunta, encoraje qualquer participante que
ainda precise de esclarecimento sobre uma questao em particular a retirar uma
Runa. Algum talez esteja perturbado ou conuso sobre sentimentos que oc
expressou quando respondeu a pergunta n 2, Covo .e .evte .obre o qve acovtecev.
1alez haja discordancia entre os participantes quanto ao que realmente ocorreu.
Neste caso, pode ser propiciada uma perspectia global dos eentos-chae,
selecionando-se uma Runa para a pergunta nl, O qve acovtecev. Cada um deera
mencionar as perguntas que continuam com resposta pouco satisatria ou nao
esclarecida.
Aps tudo ser dito e eito, um grupo podera retirar uma Runa inal, a im
de comentar a essncia do assunto, a luz do processo de retiicaao.

RUNAS DO CONlOR1O PARA OS QUL PAR1IRAM
Se oc icou sem terminar algum assunto com algum que aleceu basta
dedicar um momento a isualizar a pessoa que quer recordar. Use uma oto
aorita, caso disponha de uma. Lm seguida, aa uma lista das coisas que teria
gostado de discutir, das que teria desejado partilhar, mas que nao pode. Retire
uma Runa para cada questao e medite sobre a resposta. Cartas recebidas de
pessoas que trabalharam com as Runas desta orma indicam que os resultados
sao, inariaelmente, conortadores.
Um rapaz, cuja mae haia alecido recentemente em um acidente de
automel, queria saber como ela o teria aconselhado antes de morrer. . Rvva
qve retirov foi 1eira , Lnergia ao Guerreiro. "Seja um guerreiro espiritual - eis
exatamente o que ela diria"
"Quando eu me sentia transtornada pelo pesar", escreeu uma mulher da
llrida, sobre a morte da irma gmea, "retirei uma Runa sobre a questao 'O que
Clara diria para mim agora' e obtie Ivgv, lertilidade e Noos Comeos.
Comecei a rir, rir e rir, porque haia mantido minha promessa de espalhar suas
cinzas sobre as roseiras."
Lste processo nao dee ser conundido com sessoes espritas ou
telegramas noturnos do alm. O que as Runas azem aqui talez seja a abertura
de uma passagem para seu proundo conhecimento da pessoa, um
conhecimento que esta alojado em seu subconsciente. Quando ouimos a oz da
Verdade, ns a reconhecemos.
A prece que se segue resultante de uma meditaao quando de uma
consulta semelhante, ao ser retirada a Runa Daga, a Runa do Aproundamento e
1ransormaao.

RUNAS DO CONlOR1O PARA OS
LNLU1ADOS
Lu sou o Caminho, a Vida e a luz - A terra o meu Jardim. , Cada
alma que planto como semente Germina e loresce em sua estaao, , L em cada
uma sou realizado. , Nao ha motio de pesar , Quando enece um botao Mas
somente de jbilo pela beleza que tee. , L de louor, ao ser eita a Minha
ontade , L cumprido o meu Plano. ,Sou uno a todas as criaturas L nada jamais
perdido , L, sim, a mim deolido, , lor nunca me ter deixado., Pois aquilo
que Lterno , Nao se separa de sua lonte Lstou com todos s,, L cada um
de s um canal para a minha Luz. Senti o meu Amor Que os enole agora
e para todo o sempre.
f
!

@(&K$#!'(!).!'(,M$*"!
Ao empreendermos a tarea da mudana pessoal, requerido que
examinemos os undamentos de nossa ida. Lm inmeros campos, proessores
espirituais de todas as crenas costumam dizer que nos compete "descobrir o
proessor dentro de ns". No momento, necessitamos de algumas tcnicas teis
para ouirmos ns mesmos.
Uma dessas tcnicas oi idealizada pelo Dr. Allan \. Anderson, de uso
indicado para o I Cbivg, o liro das Mutaoes chins. Lle lhe deu o nome de Perfit
ae vv De.tivo. O Peril, que consiste de seis perguntas, compreende uma rede em
cujo interior pode ser montada uma ida humana.
O Peril de Destino adapta-se pereitamente ao uso com as Runas ikings.
Nao obstante, sobre esta tcnica ha uma seriedade que classiica o Peril de
Destino ora de outros exerccios rnicos. Segundo o Dr. Anderson, as seis
perguntas que compoem o Peril deem ser eitas vva re apeva. durante a ida
da pessoa. A princpio, tal restriao pode parecer intimidante, especialmente em
nossa cultura do "tente, tente outra ez". Nao apreciamos limitaoes. Ainda
assim, a dadia conerida pelo Peril de Destino a e..vcia criatira aa tivitaao.
Ao ser perguntado "De que teremos percepao, atras do Peril de
Destino", as Runas responderam com agv ,a Runa da gua, do lluxo,
Daquilo que Conduz, vrertiaa:
Uma adertncia contra querer ir alm, empenhar-se em demasia, um
conselho para que nao tente exceder suas prprias oras ou operar alm do
poder que acumulou at agora em sua ida.
Lsta uma leitura que ocaliza a natureza da limitaao.
1oc talez preira adiar a seleao das Runas para o Peril de Destino,
demorando-se algum tempo em considerar a idia. Antes de atirar-se a tarea,
seria coneniente reletir bastante na maneira como leou sua ida at agora.
Quando estier pronto para comear, talez queira azer a primeira pergunta,
receber o comentario do Oraculo e entao considera-lo durante certo tempo,
antes de passar a segunda pergunta. Podera, ainda, preerir azer todas as seis
perguntas em uma s sessao, porm estudando-as uma de cada ez, no correr de
extenso perodo. Deixe que o lado receptio de sua Natureza de Guerreiro seja
seu guia.
.p. retirar .va Rvva para a priveira pergvvta, avotea e torve a cotocata va
.acota. Caaa pergvvta aere .er feita cov toao o cov;vvto ae Rvva. va .acota.
Quando anotar as Runas que retirou, coloque-as em uma linha ertical,
com a primeira Runa no alto, em seguida anotando seus pensamentos sobre a
resposta do Oraculo. Seria interessante reisar seu Peril de Destino de tempos
em tempos, acrescentando noos iv.igbt. que possam ter-lhe ocorrido.
Aqui, portanto, estao as seis perguntas que compreendem o Peril de
Destino, cada uma seguida por um exemplo de leitura.

,1, QUAL L A MINlA NA1URLA
Ao azer a pergunta "Qual a minha natureza" oc se reere a causa
material de sua natureza, aquela com a qual nasceu. Isto porque sua natureza
uma constelaao de possibilidades, .evao circundada e circunscrita por numerosas
impossibilidades.
Comece examinando suas limitaoes: oc prom de um determinado
ambiente, leou sua ida de uma maneira particular, tem um problema cardaco,
nao pode ter ilhos - seja qual or o caso. Quando suas limitaoes lhe orem
icando mais ntidas, oc comeara a perceber que arias nooes tidas sobre si
mesmo vao sao apoiadas pela realidade de sua ida. Ainda assim, como sua
natureza limitada pelo que nao pode azer ou ser, tambm e.pecificaaa pelo que
oc az. Atras deste processo de limitaao e especiicaao, a isao que tem de
si mesmo se tornara mais clara e mais simples. A medida que simpliicar, oc
encontrara o poder para trabalhar com sua natureza, com a substancia da qual
sera realizado o seu Destino.
(]8-325!78!#8<;14/
bra, a Runa do Moimento, do Progresso, vrertiaa. "Moimento que
parece bloquear", alando de sua incapacidade em reconhecer aquilo que
oportuno a sua natureza e aquilo que nao . Primeiro, empenhe-se em ortiicar
sua ida interior, quando ela estier orte o suiciente, o que precisar ser
realizado icara translcido para oc. O senso de estar-se omitindo sera
substitudo pelo desejo de eitar a aao, at que surja o momento oportuno.
Lntretanto, se insistir em aanar, mesmo nao estando ortalecido, sua natureza
se oltara contra tudo quanto oc izer prematuramente, porque o Destino nao
pode ser logrado, dirigido ou inluenciado. la um elho prorbio que diz: "O
que oc para si mesmo, disso nao passara". Ou, como expressa bra:
"Quando cultio minha natureza, tudo o mais az o mesmo"
,2, POR QUL NASCI
O signiicado da pergunta : "Com que carncia ou priaao im ao
mundo, cuja satisaao ortalecera meu contnuo crescimento em acompanhar a
Vontade do Diino" Lm outras palaras, Qvat e a iv;vvao ao. Cev. para viv. Ao
azer esta pergunta, oc se prepara para descobrir o que alta em sua estrutura,
aquilo que eio aqui para adquirir - pacincia, coragem diante da adersidade
ou qualquer outro aspecto subdesenolido do seu eu, cuja aquisiao permitira
que naegue atras desta ida, por um rumo ideal.
Lxemplo 78!#8<;14/
oretv, a Runa da Integralidade, signiica "aquilo que sua natureza requer.
Lla encarna o impulso para a auto-realizaao, indicando a trilha que oc dee
seguir, nao proindo de motios ulteriores, mas do amago de sua
indiidualidade". Dizem que a marca do Guerreiro Lspiritual a impecabilidade.
Vier impecaelmente signiica esorar-se o tempo todo para azer o que
apropriado. Para tanto, "requer-se que enrente e ena a sua recusa em permitir
que a aao correta lua atras de oc".
Sua busca, como Guerreiro Lspiritual, procurar a Integralidade, no
senso de reunir aquilo que requer uniicaao. Lsta Runa ocaliza a aptidao para
"recuar ortiicado". No recuo oportuno, a Luz podera penetrar em qualquer
parte sua que tenha sido mantida em sombras. Lssas sombras - o resultado de
sua carncia - sao o eu diidido, de maneira que a aao correta e oportuna o
conduzira a auto aceitaao, cura pessoal e Integralidade.
,3, QUAL A MINlA VOCA(O
No sentido empregado aqui, Vocaao nao signiica aquilo que oc az
para ier. A retirada de uma Runa para Vocaao dira como oi chamado a
passar por esta ida e que princpios dee encarnar em sua passagem.
Conduzindo-se de maneira adequada, segundo sua Vocaao, saciara a priaao, a
carncia e alta descritas na respostas a pergunta Por qve va.ci. Aprendendo a
relacionar-se corretamente com a seera priaao, oc crescera no Lsprito. Da
o motio de Sao Paulo dizer, em Romanos 4, "Rejubilamo-nos nas tribulaoes",
uma ez que as tribulaoes proporcionam as oportunidades de enrentarmos
corajosamente a priaao. No processo, oc aumentara sua ora de ontade e
autopercepao. O objetio principal da Vocaao chegar ao Lu da pessoa.
Lxemplo de Leitura
brab, Moimento, Progresso, especiica que sua Vocaao requer
"moimento, no sentido de intensiicar ou melhorar qualquer situaao".
Obsere que esta Runa tambm oi retirada Inertida, na resposta a pergunta
Qvat e a vivba vatvrea. . seleao de bra por duas ezes, no Peril, acentua
a idia de moimento oportuno, como crucial ao exerccio de meios habilidosos.
Lxpresso de maneira mais simples, o princpio : nao simular necessidade, nao
desejar resultados ardentemente.
Aprenda a esperar. Aprenda a pedir. Aprenda a seguir solitario pelo
mundo. Lntao, sua Vocaao, Mannaz, concordara com sua Natureza, e todo o
moimento estara de acordo com a Vontade dos Cus.
Lxiste um exerccio, praticado pelo Reerendo larry laines, que parece
releante ao trabalho que a oc requerido. Sempre que conocado a lidar com
uma questao pouco clara, ele az quatro coisas: "Primeiro, considero minhas
prprias necessidades. Depois, considero as dos outros. Lm seguida, consulto
um amigo mais sabio. L, inalmente, aguardo a paz que inunde compreensao.
S entao atuo."
,4, QUAL L O MLU DLS1INO
Conorme empregado aqui, Destino signiica a .va pa..agev iaeat por e.ta
riaa, .va po..ibitiaaae iaeat. Nao existe isso de "destino ruim", porque seu Destino
o desejo do Diino por seu Mais Alto Bem. Seu Destino sua destinaao
espiritual. la uma energia que nos moe incessantemente a im de mudarmos
para o bem, nao para o mal - e essa energia a obra externa de ortiicaao,
produzida em nossas idas pela Vontade Diina.
Ao mesmo tempo, Destino coninamento. O Destino e realizado
como o resultado direto das limitaoes da ida. Segundo bra, "Nao ha
oportunidades perdidas: oc precisa apenas reconhecer que nem todas as
oportunidades sao suas, que nem todas as possibilidades lhe estao abertas." Se
suas limitaoes deinem o que nao consegue azer no mundo, elas tambm o
desaiam a aceitar-se e resignar-se ao que pode azer.
(]8-325!78!#8<;14/
Perth, a Runa da Iniciaao, vrertiaa. Ao selecionar Pertb vrertiaa, lhe
lembrado que "Nada externo importa aqui, exceto para mostrar a oc o prprio
relexo interior". Pertb tem associaoes com a nix, "a ae mstica que se
consome no prprio ogo e entao ressurge das cinzas". Vezes sem conta, diz o
Oraculo, oc passara pelas chamas. Lncare cada obstruao em seu caminho
como um desaio especico a iniciaao que, no momento, esta atraessando.
Vier sua ida como uma Iniciaao e reagir bem a Vontade dos Cus o seu
Destino.
,5, QUAL L A MINlA CRU
A Cruz signiica uma condiao que dura a ida inteira, a sua
"proaao", do nascimento at a morte. A resposta a esta pergunta reela o
padrao de adersidade que oc dee atraessar, a im de intensiicar-se em
autopercepao e autocritrio. 1ome a sua cruz oluntariamente. lazendo isso,
estara declarando sua disposiao em submeter-se ao padrao de adersidade que
lhe oi designado pela Vontade dos Cus. A medida que crescer em percepao,
ira reconhecer que certas caractersticas da adersidade serao trabalhadas por
oc, no decorrer de sua ida. Muitas oportunidades surgirao no caminho,
permitindo-lhe que enrente os desaios representados por sua Cruz.
A Cruz a condiao para a sabedoria. Cristo na rore. Odin na rore.
Cada um de ns na rore. A Cruz signiica aquilo sem o que nao possel
alcanarmos a sabedoria.
(]8-325!78!#8<;14/
ibra, Poderes Preentios, Deesa. "Ao sermos testados, encontramos
o poder para eitar o bloqueio e a derrota", esta dizendo a Runa. "Ao mesmo
tempo, desenolemos em ns mesmos uma aersao a conduta que gera tensao
em nossas idas." Aprenda a considerar os atrasos e bloqueios como
potencialmente benicos e era que, atras da inconenincia e do
desconorto, promoido o crescimento.
Lm sua natureza, existe uma tendncia a ultrapassar os limites
apropriados a essa natureza. 1al tendncia - empenhar-se em ir alm de onde o
bem pode ser alcanado - requer uma Cruz, um padrao de adersidade, ser
minimizado a cada ez que seus atos oram inadequados. De oc, requerido
apenas que caminhe bem pelo mundo.
,6, QUAL L O MLU LU UNIlICADO
Ao buscar a imagem de seu Lu Uniicado, procure as qualidades que
emergirao em sua ida, quando o intelecto e a ontade comearem a trabalhar
em harmonia com o seu ser sico e seus sentimentos. Agir com espontaneidade
e de maneira oportuna sao os sinais de que a pessoa esta em concordancia com o
prprio Lu Uniicado. Procure encontrar o proessor interior, porque entao
dispora de uma onte idedigna para compreender as oras componentes com
as quais dee trabalhar, a im de alcanar seu Lu Uniicado.
(]8-325!78!#8<;14/
|rv, lora, Masculinidade, leminilidade. A imagem do Lu Uniicado
emergira quando orem rompidos os antigos elos, quando o que cresceu alm da
prpria orma pode morrer, liberando sua energia em um noo nascimento, uma
noa orma. Runa do "trmino e noos comeos", |rv exempliica a
predisposiao de sua parte em aceitar a mudana e reconhecer que, na ida do
Lsprito, oc esta sempre no comeo.
Nos tempos antigos, Urv era simbolizado pelo auroque, o boi selagem,
um animal de dicil domesticaao. Retirar esta Runa em resposta a pergunta
Qvat e o vev v |vificaao. signiica que, para alcanar a auto-uniicaao, oc
precisa domar e suaizar a criatura selagem interior, ao tornar-se uno com ela
atras da compreensao compassia da natureza e necessidades dessa criatura.
Para desenoler sua ontade, mostre-se irme de intenoes, isualizando a
orma que seu Lu Uniicado assumira. Com o tempo, essa orma se expandira,
quando oc abarcar a imagem da orma expandida, essa imagem continuara
enolendo, e a autocompreensao aumentara.
loi eito um comeo. Uma ez identiicados os elementos de seu Peril de
Destino, oc comeara a er como eles se ajustam uns aos outros. Ao abordar a
correlaao entre "Qual a minha Vocaao" ,a ocasiao para adquirir ortaleza, e
"Por que nasci" ,a priaao com que eio ao mundo,, podera comear a
relacionar corretamente os aspectos subdesenolidos e repudiados de si
mesmo. A medida que aumentar o seu conhecimento do eu, aumentara tambm
a sua auto-aceitaao, experimentara o signiicado da alegria de ier sua ida, em
um pre.evte reraaaeiro. Ao liberar-se de suas ligaoes com o passado e das
expectatias para o uturo, experimentara um pre.evte reraaaeiro, que a nica poca
em que pode ser realizada a mudana pessoal.
O Peril de Destino uma erramenta para ser utilizada enquanto oc
perseera na arte mais eleada de todas, a arte da automodiicaao. Lembre-se: a
mudana para o Lu jamais coagida, sempre temos liberdade para resistir. L, se
existe uma coisa para ter em mente - at que a erdade de suas palaras suaize
o coraao perturbado por racassos e perdas aparentes -, isto: a vora riaa e
.evpre vaior qve a avtiga.
linalmente, enquanto estier mudando e crescendo, tambm mudara e
crescera a compreensao das seis leituras de seu Peril de Destino - a ponto de,
talez, incluir a aaliaao de que azer as perguntas uma s ez oi o bastante.
Graura rupestre em Nr Smiss, Gotland, Sucia.
D&('"!'(!).!S)(&&($&"!

Nao tenho pais: iz do cu e da terra os meus pais.
Nao tenho lar: iz da percepao o meu lar.
Nao tenho ida ou morte: iz do luir e reluir da respiraao a minha ida
e a minha morte.
Nao tenho poder diino: iz da honestidade o meu poder diino.
Nao tenho recursos: iz da compreensao os meus recursos.
Nao tenho segredos magicos: iz do carater o meu segredo magico.
Nao tenho corpo: iz da resistncia o meu corpo.
Nao tenho olhos: iz do relampago os meus olhos.
Nao tenho ouidos: iz da sensibilidade os meus ouidos.
Nao tenho membros: iz da diligncia os meus membros.
Nao tenho estratgia: iz da mente aberta a minha estratgia.
Nao tenho perspectias: iz de "agarrar a oportunidade por um io" as
minhas perspectias.
Nao tenho milagres: iz da aao correta os meus milagres.
Nao tenho princpios: iz da adaptabilidade a todas as circunstancias os
meus princpios.
Nao tenho taticas: iz do pouco e do muito as minhas taticas.
Nao tenho talentos: iz da agilidade mental os meus talentos.
Nao tenho amigos: iz da minha mente o meu amigo.
Nao tenho inimigos: iz do descuido o meu inimigo.
Nao tenho armadura: iz da beneolncia e da imparcialidade a minha
armadura.
Nao tenho castelo: iz da mente imutael o meu castelo.
Nao tenho espada: iz da ausncia de ego a minha espada.
- Samurai anonimo, Sculo XIV.

!
!!!!!!!!!!!$*M(&@&(M+[\"!'+,!&)*+,!!

A parte inal deste liro a nica de que oc realmente necessita -
dela e de seu conjunto de pedras rnicas. Quando abordamos um antigo
mistrio, requerida uma rendiao. Rumi, o poeta sui, escreeu: Que a beleza
do que amamos seja o que azemos., la centenas de ormas para ajoelharmos e
beijarmos o chao.
1ente imaginar um asto campo neoento, contendo alguns Stonehenge
que nao sobreieram. Lsse campo se situa a ista de uma geleira e bem alto,
acima da embocadura de um iorde agreste. Do neoeiro emergem pedras
macias e desgastadas pelo tempo, cobertas de lorescentes lquens amarelos.
Acima do rogaar da rela alta, os glios proundamente esculpidos no centro de
cada pedra parecem pulsar e ibrar. Bem no centro, tocada pelos primeiros raios
de sol, ergue-se uma pedra solitaria e sem inscrioes: ao mesmo tempo prenhe e
azia, arbitro de tudo aquilo que ira a ser e passara...
Lstas pedras sao os mercadores deixados por Guerreiros Lspirituais, os
seros da ciilizaao. As preces entoadas pelos Antigos se calaram. Centenas de
anos passaram. Sem dida, essas ozes tm sussurrado para outros, como agora
sussurram para ns. Cabe a ns honrar nossa natureza pessoal e conhecer a
Quietude Interior.
Para tanto, sempre basta um s pedido, uma prece singela: Mostra-me
agora o que preciso saber para a minha ida.





Duas ilhas encomendaram esta pedra, em memria de seu pai.
Uma obra de Baile, o amoso escultor. Varrukyrka, Uppland,
Sucia.

$*M(&@&(M+[\"!'+,!&)*+,!

!

"!(1
O ponto de partida o eu. Sua essncia a agua. Agora, sao eetios
apenas a claridade, o desejo de mudar. L primordial um relacionamento correto
com o seu eu, porque dele luem todos os posseis relacionamentos corretos
com os outros e com o Diino.
Permanea modesto - eis o conselho do Oraculo. A despeito do quao
grande possa ser o seu mrito, seja complacente, deotado e moderado, pois
entao tera uma direao erdadeira para o seu sistema de ida.
Lsteja no mundo, mas nao seja dele, aqui esta implcito. Mesmo assim,
nao se mostre rigoroso, medocre ou crtico, mas antes receptio aos impulsos
luindo do Diino, no interior e no exterior. Lmpenhe-se em ier a ida
rotineira, de modo nao rotineiro. Lembre-se constantemente de que o que esta
por ir passara, procure concentrar-se no que subsiste. No momento, nada mais
requerido de oc.
Lsta uma hora para crescimento e retiicaao maiores. Como norma, a
retiicaao dee ir antes do progresso. O campo arado antes que a semente
seja plantada, as plantas do jardim crescem antes que a lor desabroche, e o eu
dee conhecer a quietude antes de descobrir sua erdadeira canao.
Lste nao o momento para buscar crdito por realizaoes nem para
concentrar-se em resultados. Antes disso, ique contente em executar a sua
tarea, por amor a essa tarea. Lste mais um problema para aqueles cujos olhos
estao sempre postos no objetio do que para aqueles que nao esqueceram como
diertir-se, podendo encontrar a si mesmos com maior acilidade ao azerem um
trabalho por amor ao trabalho. Aqui reside o segredo para ser experimentado
um pre.evte reraaaeiro.
Se oc tomar a Runa do Lu e diidi-la ao meio, no sentido do
comprimento, obtera a Runa da Alegria, com sua imagem espelhada. Aqui,
temos uma sutil cautela contra a negligncia. No momento, requerida a
acrobatica e danante energia do equilbrio - o Lu dee equilibrar o eu. ^aaa
ev ece..o era a segunda rase escrita acima do prtico, no templo de Delos. O
primeiro conselho era: Covbece a ti ve.vo.

vrertiaa: Caso se sinta bloqueado, nao recorra aos outros, mas olhe para
dentro e, em silncio, procure o inimigo do seu progresso. Pouco importa que
area de sua ida parea impedida - pare e considere: reconhecera o "inimigo"
externo como nada mais que um relexo do que, at agora, oc nao pode ou
nao quis identiicar como indo do interior.
Acima de tudo, nao se mostre enaidecido. Aqui, o desaio romper o
vovevtvv de habitos passados. Na ida do Lsprito, oc esta sempre no
comeo.
Associaao
Uma Dadia

Retirar esta Runa uma indicaao de que alguma orma de associaao
esta ao alcance. Lntretanto, oc chamado a atenao para nao sucumbir a essa
uniao. A erdadeira Associaao alcanada apenas por seres separados e inteiros,
que retenham sua unicidade, mesmo estando unidos. Lembre-se de deixar que os
entos do Cu dancem entre ocs.
Lxiste outro domnio da Associaao para o qual somos chamados a
consideraao. Isto porque o caminho da Associaao pode conduzi-lo a realizaao
de uma uniao ainda maior - a uniao com o Lu Superior, a uniao com o Diino.
A dadia deinitia desta Runa a percepao do Diino em todas as coisas: Deus
sempre entra em associaoes igualitarias.
Cebo, a Runa da Associaao, nao tem inerso: ela signiica a dadia da
liberdade, da qual luem todas as demais dadias.

ivai.
. Rvva ao Mev.ageiro
O Dev. o/i
Aqui, a chae o recebimento: mensagens, sinais,
presentes. At um aiso oportuno pode ser isto como presente, dadia.
Quando a Runa do Mensageiro propicia conhecimento sagrado, a pessoa
erdadeiramente abenoada, porque a mensagem pode ser a de uma noa ida
em desdobramento. Noas idas comeam com noas conexoes, elos
impreistos que nos orientam para noos caminhos. Agora, esorce-se em ser
especialmente perceptio durante reunioes, encontros, isitas e entreistas ao
acaso, em particular com pessoas de maior sabedoria que oc.
o/i o antigo trapaceiro do panteao dos deuses escandinaos. Lle o
be,eob/ab dos ndios da Amrica do Norte, "uma zombeteira sombra do deus
criador", o proedor de benecios a humanidade. Os prprios impostores e
arquiladroes podem ser portadores de sabedoria. Quando oc retirar esta Runa,
prepare-se para o inesperado: a mensagem sempre uma conocaao, um
chamado para a noa ida.
.v.v a primeira das treze Runas que compoem o Ciclo de Iniciaao
- Runas que dizem respeito diretamente ao mecanismo da automodiicaao - e,
como tal, ala de sua necessidade de integrar o motio inconsciente a intenao
consciente. A retirada desta Runa lhe diz que a conexao com o Diino esta ao
alcance. Porque .v.v e um sinal para explorar as proundezas, os undamentos
da ida, para que experimente a onte inexaurel do Diino em sua natureza.
Lm alguma altura, oc sera lembrado de que primeiro precisa extrair do
poo a nutriao que dara a si mesmo. Lntao, haera mais do que o necessario
para nutrir os outros. .v.v se reeste de um noo senso de solidariedade
amiliar.

vrertiaa: Voc talez esteja preocupado com o que parece uma alta
de comunicaao, alta de clareza ou percepao, seja em sua histria passada ou
em uma situaao atual. Podera sentir inibiao em aceitar o que lhe oerecido.
Sente-se angustiado por um senso de utilidade, de moimento desperdiado.
Lembre-se, no entanto, de que o que esta ocorrendo algo oportuno em seu
processo. Se o poo estier obstrudo, chegado o momento de uma limpeza
para ser expurgado o que elho. .v.v vrertiaa esta dizendo: Cov.iaere o.
evprego. aa aarer.iaaae.


eparaao
Recvo
erava

Lste um momento para caminhos separados. Peles antigas precisam
ser mudadas, rejeitados os relacionamentos obsoletos. Quando esta Runa
aparece em um lanamento, e requerida a separaao de algo. Includa no Ciclo
de Iniciaao, Otbita uma Runa de ruptura radical.
Aqui. a aao adequada a submissao e, com toda probabilidade, o recuo
- saber como e quando recuar e possuir a irmeza de ontade para executar
isso.
A propriedade imobiliaria esta associada a Otbita, porque esta a Runa
da aquisiao e de benecios. Contudo, os benecios que oc receber, a
"herana", talez sejam deriados de algo do qual dea desazer-se. Lssa
desistncia talez seja particularmente dicil, quando aquilo de que dee abrir
mao ou abandonar or um aspecto de seu comportamento ou parte de sua
herana cultural. Assim, deera examinar de perto o que, at agora, reiindicou
orgulhosamente como seu, por direito de nascimento. Sejam sua ligaao a uma
posiao na sociedade, o trabalho que az ou mesmo as crenas sobre sua prpria
natureza, a separaao agora requerida o deixara lire para tornar-se mais
erdadeiramente quem oc .

$0J84;<7/>! Lste nao o momento para icar preso a antigos
condicionamentos, a uma autoridade ultrapassada. Considere nao apenas aquilo
que o ira beneiciar, mas tambm o que beneiciara outros, agindo em decorrncia
da Luz que agora possui em sua ida. Uma ez que oi chamado a empreender
uma separaao radical de mtodos antigos, tera de agir com total honestidade.
Caso contrario, por sua negligncia ou recusa em enxergar claramente, podera
inligir sorimento aos outros e prejudicar-se.
Neste momento, os mtodos a cultiar sao a adaptabilidade e os meios
habilidosos. Ainda assim, oc deera esperar que o unierso atue. Se receber
esta Runa, lembre-se: ns azemos sem azer, e tudo ica eito.




lora
Masculinidade, leminilidade
0 Boi Selagem

|rv a Runa de trmino e noos comeos. Sendo retirada, indica que
sua ida leada at agora ultrapassou a prpria orma. Lssa orma precisa morrer,
a im de que seja liberada energia ital em um noo nascimento, uma noa
orma. Lsta uma Runa de passagem e, como tal, parte do Ciclo de Iniciaao.
Nao obstante, crescimento e mudana podem enoler passagem para as
treas, como parte do ciclo de perptua renoaao. A semelhana do que
acontece na Natureza, a progressao consiste de cinco partes: morte,
decomposiao, ertilizaao, gestaao e renascimento. Os eentos que ocorrerem
agora poderao pereitamente insta-lo a submeter-se a morte dentro de si mesmo.
Uma ez que a mudana pessoal nunca coagida - sempre somos lires a resistir
-, ela permanece conscia de que a noa orma, a noa ida, sera sempre maior
do que a antiga.
lique entao preparado para a oportunidade disarada em perda. Isto
pode enoler a perda de algum ou de algo a quem ou a que oc esta ligado
por intenso lao emocional e atrare. do que tem iido parte de sua ida. Lssa
parte agora deera ser buscada para que possa i-la ora de si mesmo. De
algum modo, esse lao esta sendo rompido, um relacionamento radicalmente
mudado, experimentada uma morte. Procure entre as cinzas e descobrira uma
noa perspectia, uma noa ora.
O smbolo original para |rv era o auroque, o boi selagem. Quando
esse animal era domesticado - uma tarea quase impossel -, podia ser
utilizado no transporte de pesadas cargas. Aprenda a adaptar-se as exigncias de
tao criatia ase. A esta Runa estao relacionados irmes princpios, ao mesmo
tempo em que necessaria a humildade, porque, para dirigir, oc precisa
aprender a serir. Lsta Runa indica a oc que sua alma e o unierso apoiam o
noo crescimento.
vrertiaa: Sem ouidos para ouir e olhos para er, oc pode deixar de
tirar proeito do momento. O resultado bem pode ser uma oportunidade
perdida ou o enraquecimento de sua posiao. 1alez haja a sensaao de que sua
prpria ora esta sendo usada contra oc.
Para alguns, |rv vrertiaa uncionara como alerta, proporcionando pistas
sob a orma de racassos e desapontamentos de pouca monta. Para outros,
aqueles mais proundamente inconscientes ou nao-perceptios, ela pode
constituir um srio choque. Inertida, esta Runa sugere srios pensamentos
sobre a qualidade de seu relacionamento com o prprio Lu.
Nao obstante, anime-se Considere o constante ciclo da morte e do
renascimento, a ida e a olta interminaeis. 1udo que experimentamos tem um
comeo, um meio e um im, que seguido por um noo comeo. Assim, nao
recue ante a passagem para as treas. Quando em aguas proundas, torne-se um
mergulhador.

Iniciaao
Algo Oculto
Um Assunto Secreto
Lsta uma Runa hieratica ou de mistrio, apontando para o
que esta alm de nossos rageis poderes manipulatios. 1rata-se de uma Runa
que pende para o lado do Cu, do Desconhecido, tendo associaoes com a nix,
ae mstica que se consome no ogo e entao ressurge das prprias cinzas. Seus
caminhos sao secretos e ocultos.
Aqui, ha oras poderosas de mudana em atuaao. No entanto, o
alcanado nao acil ou prontamente partilhado. Ainal de contas, um
proundo segredo tornar-se integral, bem como os meios para tanto.
No lado do terreno ou mundano, pode haer surpresas, nao sendo
improaeis os ganhos inesperados. No relacionado a natureza humana, esta
Runa simbolizada pelo oo da aguia. Um oo altaneiro, lire de peias, erguendo-
se muito alto, acima do interminael luxo e reluxo da ida ordinaria, a im de ser
alcanada uma isao mais ampla - tudo isto indicado aqui. Lsta a Runa da
busca.
Pertb uma das Runas do Ciclo de Iniciaao, situando - se no cerne da
Iniciaao. ^aaa etervo ivporta aqvi, eceto para vo.trar a roc a prpria refteao ivterior.
Lsta Runa esta relacionada com o estrato mais proundo do ser, com o leito
rochoso em que esta undado o seu destino. Para alguns, Pertb signiica
experimentar uma morte psquica. Se necessario or, desaa-se de tudo, sem
exceoes, sem exclusoes. Lm jogo esta, nada menos, que a renoaao do
Lsprito.

$0J84;<7/>!Lste 1-!conselho contra esperar demasiado ou esperar no
sentido comum, porque a maneira antiga chegou ao im: oc nao pode,
simplesmente, repetir o antigo e nao sorer. Concentre suas energias dispersas,
ocalize-se em sua prpria ida neste momento, em seus prprios requisitos para
o crescimento. Muito importante que Pertb o aconselha a nao ocalizar em
resultados e tambm a nao se prender a lembrana de realizaoes passadas,
agindo assim, oc roubara de si mesmo um pre.evte reraaaeiro, que a nica
oportunidade em que pode ser eetuada a automodiicaao.
Voc talez se sinta totalmente exaurido por encontrar obstruoes aps
obstruoes em sua passagem. No entanto, sempre dispoe de uma escolha: pode
er toda esta aparente negatiidade como "ma sorte" ou identiica-la como uma
corrida de obstaculos, um desaio especico a Iniciaao que presentemente esta
atraessando. Lntao, cada recuo, cada humilhaao, transorma-se em um teste
de carater. Quando seu eu interior se desiar e reormar-se em um nel
proundo, oc tera que apelar para a pacincia, constancia e perseerana.
Portanto, ique centrado, eja o humor e insista em prosseguir.





Sujeiao
Necessidade
Sorimento

A necessidade de lutar com a seera Sujeiao a liao de Navtbi. Os
aspectos positios desta Runa representam as limitaoes que diretamente
causamos a ns mesmos, seu lado negatio atrai limitaoes daqueles a nossa olta.
As duas coisas sao de dicil manejo.
O papel de ^avtbi identiicar nossa "sombra" nosso lado escuro e
reprimido, lugares onde o crescimento icou estagnado, resultando em raqueza
que projetamos nos outros. Nao encare este mundo pessoalmente o que diz
esta Runa: trabalhe com a sombra, examine o que, dentro de oc, atrai o
inortnio para a sua ida. Quando, por im, puder olhar para ^avtbi com um
sorriso, podera identiicar os problemas, negaoes e atrasos da ida como seus
proessores, guias e aliados.
A necessidade da sujeiao inquestionael aqui. A retirada desta Runa
indica que haera impedimentos, motios para reconsiderar seus planos
cuidadosamente. la trabalho para ser eito em seu eu. Portanto, empenhe-se
nisto com boa ontade e mostre perseerana.
Lste um momento para saldar elhas contas, para restaurar, se nao a
harmonia, pelo menos o equilbrio. Assim, emende, restaure, reorme - quando
os pescadores nao podem sair ao mar, reparam suas redes. Que as sujeioes do
momento lhe siram para retiicar seu relacionamento com seu Lu. 1enha em
mente que a retiicaao em antes do progresso. L, noamente, considere a
utilidade da adersidade.
$0J84;<7/>! Como parte do Ciclo de Iniciaao, ^avtbi e o grande
proessor, disarado como promotor do sorimento e limitaao. Dizem que,
somente em meio a maior escuridao, podemos tornar-nos conscios da Luz
dentro de ns, a qual nos permite a identiicaao do erdadeiro poder criatio do
eu.
Quando algo dentro de ns repudiado, aquilo que repudiado espalha
deastaao. Aqui, requer-se a limpeza, uma puriicaao: azendo isso que oc
undamenta uma ontade e ortiica um carater. Comece pelo que mais dicil e
prossiga para o que mais acil. Ou, inersamente, comece pelo mais acil, da
seguindo para o mais dicil. De um ou outro modo, lembre-se de que "sorer",
em seu signiicado original, signiica meramente "suportar". Assim, oc instado
a suportar o lado escuro de sua passagem para chegar a Luz. Controlando sua
raia, sujeitando seus impulsos e mantendo irme a crena, estara seguindo o que
aqui ica estabelecido. Lm momentos assim, sao essenciais a modstia e um
estado positio de animo.
lertilidade
Noos Comeos
Ing, o leri-Deus
Lsta Runa aparentada com a lua, a parte intuitia da
nossa natureza, com sua ansia pela harmonizaao e ajustamento na esera dos
relacionamentos pessoais. vgv encarna a necessidade de partilhar, o anelo de ser
desejado, uma busca por similaridades.
O que vgv requer o tervivo ae coveo.. Isto pode marcar uma ase de
alegre desabrochar, de noa ida, de noo caminho. Sendo esta uma Runa de
grande poder, quando oc a retira quer dizer que agora tem ora suiciente
para alcanar um inal, uma decisao, da originando-se um noo comeo. Acima
de tudo, aqui crucial o trmino. 1alez seja oportuno oc inalizar agora
algum projeto, sendo assim, torne sua primeira prioridade. L possel que um
estado de animo dicil agora seja esclarecido, expurgado, transormado. A
retirada desta Runa indica que oc dee ertilizar o solo para sua parturiao
pessoal.
1odas as coisas mudam, de maneira que nao podemos ier
permanentemente entre obstruoes. vgv assinala a sua emergncia de um
estado echado, um estado de crisalida. Ao solucionar e expurgar o que elho,
oc experimentara uma liberaao da tensao e da incerteza.
1alez lhe seja requerido lirar-se de uma rotina, um habito ou
relacionamento. Podera, ainda, ter de libertar-se de algum proundo padrao
cultural ou comportamental, alguma atiidade totalmente adequada ao eu que
esta deixando para tras. O perodo de um nascimento ou aquele logo anterior ao
nascimento reqentemente perigoso. O moimento enole perigo, porm o
moimento no instante oportuno lira do perigo. Chegou a hora de oc entrar
na sala de partos.

vgv tambm pertence as Runas do Ciclo e seu conselho a preparaao.
Permanecendo centrado e com bases, libertando-se de todas as inluncias
indesejaeis e mantendo o humor, oc esta deeras preparado para abrir-se a
Vontade do Cu, de maneira que podemos aguardar o seu parto com tranqila
certeza.

Deesa
Poderes Preentios
1eixo

Quando somos testados, encontramos o poder para eitar bloqueios e
derrotas. Ao mesmo tempo, desenolemos em ns mesmos uma aersao a
conduta que gera tensao em nossa ida.
Se em seu caminho parece existir um obstaculo, lembre-se de que at um
atraso pode reelar-se proidencial. Nao ique excessiamente ansioso em
acelerar o aano, porque esta nao uma ocasiao em que podera empregar sua
inluncia. O conselho oerecido por ibra a pacincia: precisara eitar a
conusao, nao simular necessidade ou ansiar por um desecho desejado. Lsta
Runa ala das diiculdades que surgem no comeo de uma noa ida. Com
reqncia, anuncia uma ase de espera - para que um poo se encha de agua,
uma ruta amadurea no ramo.
Aqui, se requer perseerana e preisao. A aptidao de preer
conseqncias antes de agir uma caracterstica da pessoa sagaz. Preina-se de
diiculdades atras da aao correta o que diz esta Runa. Porque, ainda mais do
que eecvtore., somos aetervivaaore.. L, uma ez a determinaao sendo clara, a
execuao se torna tranqila.

Ao retirar a Runa ibra, oc adertido de que, atras da
inconenincia e do desconorto, promoido o crescimento. Lste pode ser
pereitamente um perodo exasperante, mas, sem dida, tambm signiicatio.
Assim como o arco do Guerreiro Lspiritual eito da maneira do teixo, tambm
os obstaculos em seu caminho podem tornar-se o portal para o desdobramento
de uma noa ida.
Coloque sua casa em ordem, incline-se ao trabalho, seja claro e aguarde,
na Vontade do Cu.
Proteao
Junco ou Carrio
0 Alce

Aqui, o importante o controle das emooes. Durante as ases de
transiao, desios no curso da ida e automodiicaao acelerada, essencial que
oc nao sucumba as prprias emooes - tanto nos altos, como nos baixos.
Sao tpicos desta Runa os noos desaios e noas oportunidades, com eles, irao
as transgressoes e inluncias indesejadas.
.tgi unciona como um espelho para o Guerreiro Lspiritual aquele
cujas batalhas sao sempre com o eu. A proteao do Guerreiro assemelha-se ao
rogaar adertido do junco ou aos chires encurados do alce, uma ez que
ambos sao teis para manter o espao aberto em olta. Permanea conscio de
que a aao oportuna e a conduta correta sao a nica proteao erdadeira. Ao
er-se sorendo, considere a dor, ique com ela. Nao tente baixar o u e ugir
da ida, pela negaao do que esta acontecendo. Voc progreaira; saber disto a
sua proteao.
$0J84;<7/>!Seja cauteloso com sua sade e nao se sobrecarregue com as
cargas que outros estao leando. Analise com cuidado todas as associaoes que
ormar nesta poca. Se achar adequado enoler-se com pessoas que o estao
"usando", permanea conscio do ato e seja responsael por sua prpria posiao,
assim, podera apenas beneiciar-se. Pouco importando se seu empreendimento
prosperar ou minguar, nao se preocupe: oc talez nao ena, porm jamais
perdera, uma ez que sempre tirara lioes do que acontece. A temperana e a
cortesia sao os sustentaculos dos poderes protetores desta Runa.

Bens
Nutriao
Gado

ebv a Runa da plenitude: ambiao satiseita, amor realizado,
recompensas recebidas. Lla promete nutriao do mais mundano para o sagrado e
diino. Porque, se or erdadeiro o antigo princpio "Como acima assim
embaixo", entao tambm estamos aqui para nutrir Deus.
Lsta Runa ala de uma prounda sondagem no signiicado de lucro e
ganho em sua ida. Analise com cautela, a im de constatar se o requerido para
seu bem-estar sao riqueza e bens ou antes o domnio de si mesmo e o
desenolimento da ontade.
Outra preocupaao de ebv se relaciona a conseraao do que ja oi
ganho. Lsta Runa ala de igilancia e contnua atenao, especialmente nas ases de
boa sorte, porque quando proaelmente sucumbiremos ao nosso sucesso, por
um lado ou, por outro, portando-nos descuidadamente. Desrute de sua boa sorte
e lembre-se de partilha-la, a marca de um eu bem nutrido a ontade de nutrir
os demais.
$0J84;<7/>! @57849! Q/J84! 1-/! :506<7849J82! A416;4/BC5! 8-! 61/! ida,
caso oc retire ebv vrertiaa - uma extensa gama de perdas, indo do mais
triial ao mais srio. Seus esoros serao impotentes, estendera a mao e alhara,
assistindo indeeso a diminuiao daquilo que amealhou. Obsere o que esta
acontecendo. Lxamine tais eentos com uma perspectia aberta e pergunte:
"Que liao preciso aprender disto em minha ida"
Lmbora haendo ocasioes para alegria, nao se deixe persuadir ao prazer
irracional e negligente. Inertida, esta Runa indica que serao abundantes as
situaoes duidosas, as quais surgirao sob muitas ormas e disarces. Voc esta
sendo posto em contato com o lado sombrio dos bens. Nao obstante, tudo isto
az parte do ir a ser e passar, nao daquilo que ica. Ao lidar com o lado sombrio
de ebv, oc tera uma oportunidade para reconhecer onde reside a sua
erdadeira nutriao.


Alegria
Luz

Lsta Runa um galho com rutos. Chegou o momento de encerrar o
trabalho e dedicar alguma atenao a si mesmo. A mudana deida aconteceu, de
maneira que oc agora pode receber liremente as bnaos de !vv;o, seja sob a
orma de ganho material, de atores positios em sua ida emocional ou como
um senso intensiicado do prprio bem-estar. Lste um momento alqumico, no
qual a compreensao transmutada do conhecimento. Lm si, o conhecimento era
necessario, porm nao uma condiao suiciente, agora, oc pode rejubilar-se, ja
tendo sido transportado atras do abismo pela Vontade do Cu.
O contentamento acompanha-se de noa energia, aquela que estaa
bloqueada antes deste momento. A luz perpassa as nuens e toca as aguas,
precisamente quando algo belo emerge das proundezas: a alma mostra-se
iluminada do interior, no ponto de encontro do Cu e da 1erra, o encontro das
aguas.
la uma noa claridade, que talez lhe ale para renunciar a planos
existentes, ambioes e objetios. L adequado e oportuno que se submeta, porque
!vv;o uma Runa de restauraao, do eu adequadamente alinhado ao Lu.
vrertiaa: As coisas demoram a ser saboreadas. O processo de nascimento
demorado e arduo, ha temores pela segurana da "criana" interior. Lsta em
pauta uma crise, uma passagem dicil, embora sendo bree. O momento requer
consideraao e deliberaao. Pergunte a si mesmo se possui as qualidades da
seriedade, sinceridade e desprendimento, t-las tambm ter tranqilidade, que
a base para a claridade, pacincia e perseerana.
Vendo-se tudo a luz adequada, o qve acovtece e vv te.te. Lm ista disso,
concentre-se no presente, seja sincero com os outros e conie em sua maneira de
agir, sabendo que nao podera racassar.
Lm pocas de crise, esta Runa Inertida uma til meditaao.


Colheita
Lstaao lrtil
Um Ano

Como Runa de desechos benicos, ]era se aplica a qualquer atiidade ou
empreendimento aos quais oc esteja ligado. Contudo, conscientize-se de que
nao dee esperar resultados imediatos. Sempre existe o enolimento de um
determinado perodo de tempo - da as palaras-chaes "um ano"
simbolizando um ciclo inteiro antes da colheita, do recebimento ou do parto.
Voc preparou o solo e plantou a semente. Agora, precisa cultiar com
cuidado. Aqueles cujo labor espera uma longa estaao, uma demorada chegada a
termo, ]era oerece encorajamento para o sucesso. Saiba que o resultado esta em
coniar na Proidncia e continuar perseerando.
Lembre-se da antiga historieta sobre o azendeiro que estaa tao ansioso
em ter sua sara que saiu a noite e arrancou os brotos noos. Nao ha maneira de
impelir-se o rio, igualmente, oc nao pode apressar a colheita. 1enha em mente
que a pacincia essencial ao reconhecimento de seu progresso pessoal e que
este, na estaao adequada, resultara na colheita do eu.

Abertura
logo
Archote

Lsta a Runa da abertura, da claridade renoada, da expulsao das treas
que estieram amortalhando parte de sua ida. Voc agora lire para receber,
para conhecer a alegria do dar sem restrioes.
Kavo a Runa para o alorecer de atiidades, para a seriedade, a intenao
clara e a clara concentraao, todos aqueles atores que sao essenciais ao incio do
trabalho. A proteao que Kavo oerece esta: quanto mais luz oc tier, melhor
podera er o que triial e obsoleto em seu condicionamento.
Nos relacionamentos, agora pode haer uma abertura mtua. Voc
talez uncione como o desencadeador, o cronometrista, graas a sua percepao
de que a Luz do entendimento esta noamente disponel para ambos.
Reconhea que, se por um lado oc limitado e dependente, por outro
existe no centro pereito, onde se mesclam e irradiam as oras harmoniosas e
benicas do unierso. Voc e esse centro.
Lm termos mais simples, se estee operando em meio as treas, agora
ha luz suiciente para er que o paciente na mesa de cirurgia oc prprio.

$0J84;<7/>! Lspere uma diminuiao da luz em alguma situaao ou
relacionamento. Uma amizade pode estar morrendo, assim como uma sociedade,
um casamento, algum aspecto de si mesmo que nao se ajusta mais a pessoa que
agora se tornou. Ao retirar esta Runa, ela lhe diz que deixar de enrentar a morte
conscientemente constituira uma perda de oportunidade. Kavo e uma das Runas
do Ciclo. Inertida, aponta para a morte de um sistema de ida, inalidado pelo
crescimento.
Quando inertida, esta Runa requer que oc abdique alegremente do
antigo, que se prepara para ier uma ase azia: ela ala do desenolimento da
estabilidade interior - de nao ser seduzido pelo movevtvv de sistemas
ultrapassados enquanto estier esperando os noos, a im de ser iluminado no
tempo deido.

Lnergia do Guerreiro
O Deus 1iw

Lsta a Runa do Guerreiro Lspiritual, cujas batalhas sao sempre
traadas com o eu. Lntre as caractersticas do Guerreiro Lspiritual, temos a
ontade consolidada atras da aao, embora sem estar ligada a resultados, bem
como a percepao de que tudo quanto realmente lhe cabe azer icar ora de
seu prprio caminho, deixando luir a Vontade do Cu.
Lncarnada nesta Runa esta a espada da discriminaao, a qual lhe permite
cortar o que or elho, morto ou excedente. No entanto, com 1eira em certo
conhecimento de que o unierso sempre toma a iniciatia. A irtude desta Runa
a pacincia, que recorda as palaras de Santo Agostinho: "A recompensa da
pacincia a pacincia."
Aqui, oc solicitado a olhar para dentro de si, a mergulhar at os
alicerces de sua prpria ida. Somente agindo assim, pode esperar manejar as
necessidades mais proundas de sua natureza e entrar em contato com suas mais
proundas ontes de recursos. Quando 1eira aparece em seu lanamento das
Runas, esta em questao a moldagem do carater.
Associado a esta Runa esta o sol, energia masculina, o princpio atio. A
ansia pela conquista excepcional aqui, em particular a conquista de si mesmo,
que uma tarea abrangendo toda uma ida e requerendo percepao, pureza e
disposiao para que se submeta a sua passagem, mostrando compaixao e com
total coniana.
Lm questoes de relacionamento, dedicaao a uma causa, uma idia ou
norma de conduta, a Runa do Guerreiro aconselha perseerana, embora as
ezes o tipo de perseerana requerido seja a pacincia.
1eira uma Runa de coragem e dedicaao. Nos tempos antigos, era
este glio que os guerreiros pintaam em seus escudos antes da batalha. loje, o
mesmo smbolo ortalece sua resoluao no combate do Lu com o eu.

vrertiaa: O perigo que, deido a pressa ou aao impensada, a
ora ital se escoa para ora, sendo desperdiada. Se uma associaao tier ida
curta, nao a pranteie, mas antes saiba que ela preencheu sua ase, seu lugar. Aqui,
acham-se em destaque as questoes de coniana e conidncia, unida a ela a
autenticidade de sua maneira de ser no mundo.
Inertida, 1eira requer um exame de seus motios. Voc se, encontra
preocupado com a conquista de si mesmo ou tenta dominar algum Lstara
ansiando por resultados ou concentrado na tarea, por amor a ela prpria
As respostas sao encontradas dentro de oc prprio, nao na orientaao
que ier de ora. Consultando as Runas, estara consultando o Lu, a atitude que
digna de um Guerreiro Lspiritual.
D486:<-80;5!!
!&80/6:<-80;5!

Mais uma Runa pertencente ao Ciclo, er/ava denota uma orma de
ertilidade que propicia o crescimento, tanto simblico como real. Lsse
crescimento pode relacionar-se a questoes mundanas, assuntos de amlia, seu
relacionamento com o prprio Lu ou com o Diino.
Lsta uma Runa que conduz ao desabrochar e amadurecimento. er/ava
diz respeito ao luxo de seres para suas noas ormas. 1em uma aao suae,
penetrante e impregnante.
Aqui, se requer uma sondagem das coisas em proundidade, com
cuidado e percepao. A resistncia tem que primeiro ser dispersada, para entao
ser cumprido o trabalho. Para que tal acontea, oc deera estar bem conscio e
controlado, tendo motios corretos. Quaisquer cantos obscuros deem ser
examinados e limpos, isto precisa ser leado a cabo diligentemente e, por ezes,
com ajuda especializada. Aqui se requer o exerccio da modstia, pacincia,
imparcialidade e generosidade. Uma ez dispersada a resistncia, aps eetuada a
retiicaao que deera manter-se irme, entao, atras da tenacidade e atitude
correta, pode ocorrer o desabrochar.

$0J84;<7/>! Os eentos ou, mais proaelmente, os aspectos do carater
intererem com o crescimento de uma noa ida. Voc pode sentir desanimo, se
alhar em assumir a aao correta. Lntretanto, o desanimo precisa ser esquecido,
porque o momento requer diligncia. Lxamine o que aconteceu, que papel tee
no assunto, suas necessidades, as necessidades dos outros. Lstara colocando suas
carvcia. antes das vece..iaaae. alheias Atras da eliminaao, podera identiicar o
que impede o desenolimento desta situaao. Lntao, penetrando com
suaidade, procure imitar o ento.

1alez seja preciso oc tornar a ertilizar o solo, mas, executando a
preparaao correta, estara garantido o crescimento.


Moimento
Progresso
Caalo

bra uma Runa de transito, transiao e moimento, de desios
sicos, noos lugares de moradia, noas atitudes ou noa ida. 1ambm signiica
moimento, no sentido de intensiicar ou melhorar qualquer situaao.
A respeito desta Runa, existe um senso de desenolimento gradual e
irme progresso, com a noao adicional de crescimento lento, atras de
numerosos desios e mudanas. Isto poderia aplicar-se ao crescimento de um
negcio ou desenolimento de uma idia. Um relacionamento talez dea
submeter-se a mudanas, para que sejam mantidos seu crescimento e sua ida.
Quando oc retira bra, sao requeridos esoro moral e tenacidade. Lsta
outra Runa do Ciclo. Que isto seja dito desta maneira: "Quando cultio minha
natureza, tudo o mais az o mesmo."
O smbolo desta Runa o caalo, signiicando o elo inseparael entre
caalo e caaleiro. Os arteatos da Idade do Bronze mostram um caalo
puxando o sol atras do cu. Aqui, esta Runa esta dizendo que oc ja aanou
o suiciente para sentir uma certa dose de segurana em sua posiao. Lste o
momento de tornar a irar-se e enrentar o uturo com tranqilidade, preparado
para partilhar a boa sorte que chega. A partilha signiicatia, uma ez que diz
respeito ao poder do sol para intensiicar a ida e iluminar todas as coisas com
sua luz.
vrertiaa: Um moimento que parece bloqueado. Certiique-se de que
aquilo que esta azendo - ou nao azendo - oportuno. Precisamos apenas
reconhecer que nem todas as oportunidades sao apropriadas, que nem todas as
possibilidades estao abertas para ns. A oportunidade ao alcance talez seja
precisamente para eitar a aao. Se oc se sente conuso, incerto sobre a
necessidade de agir, considere o que apropriado a sua natureza, e lembre-se: o
que seu lhe ira ter as maos.


!K21]5!
!R=1/!!
+g1<25!F18!D5071O!
Poderes iniseis aqui se encontram em atiidade. Sao poderes que
alimentam, ormam e conectam. Os atributos desta Runa sao a agua, a luidez, o
luxo e reluxo de emooes, de ocaoes e relacionamentos. agv satisaz o seu
desejo de mergulhar na experincia de ier, sem ter que aaliar ou
compreender. Lla ala da satisaao das necessidades emocionais, do despertar
do lado lunar ou intuitio de sua natureza. Porque, enquanto o sol se empenha
na dierenciaao, a lua nos atrai para a uniao e a usao.
Lsta Runa reqentemente aponta o momento de limpeza: para reaaliar,
reorganizar, realinhar. L uma Runa de proundo conhecimento, podendo
chama-lo ao estudo de questoes espirituais, em preparo para a
autotransormaao. Agora, o sucesso reside no contato com seu conhecimento
intuitio, na sintonia a seus prprios ritmos. agv a Runa do eu relacionando-
se diretamente ao Lu, signiica aquilo que os alquimistas chamaam o cov;vvctio
ou casamento sagrado. Nos contos de adas, representa o inal, quando o heri e
a herona iem elizes para sempre.


$0J84;<7/>! L uma adertncia contra o excesso, contra o esoro
demasiado, um conselho para que oc nao a alm de suas oras ou opere
alm do poder em que baseou sua ida at agora.
agv vrertiaa com reqncia indica o racasso em aproeitar a
sabedoria do instinto. Como resultado, o lado intuitio de sua natureza pode
estar deinhando, deixando-o desequilibrado. O que urge azer agora consultar
o interior, honrar o lado receptio de sua Natureza de Guerreiro.

!
K54B/6!*/;14/<6!'86;41<754/6!!
@5784!(28-80;/4!!
S4/0<O5!

Mudana, liberdade, inenao e liberaao constituem atributos desta
Runa. Retira-la em um lanamento indica uma necessidade premente da psique
em libertar-se de uma identiicaao restrita com a realidade material para
experimentar o mundo da mente arquetpica.
A Runa da disrupao elementar, de eentos que parecem inteiramente
ora de nosso controle - agata -, possui apenas a posiao em p, mas, no
entanto, sempre atua atras da inersao. Quando oc retira esta Runa, espere a
desintegraao, porque ela simboliza o Grande Despertador, embora possa ariar
a orma assumida pelo despertar. 1alez oc experimente uma gradual sensaao
de estar caindo em si, como se emergisse de um prolongado sono. Lntao, de
noo, o estabelecimento do poder pode ser tal que dilacere o tecido do que oc
conhecia anteriormente como sua realidade, sua segurana, sua compreensao de
si mesmo, seu trabalho, relacionamento ou crenas.
Lm ista disto, ique conscio de que aqui nao basicamente uma ora
externa, uma situaao em que oc ica a merc de elementos de ora. O que esta
acontecendo criado por sua prpria natureza - e oc nao se acha desproido
de poder. A ora interior em que baseou sua ida at agora sera seu apoio e guia
naqueles momentos em que esta sendo desaiado tudo aquilo que ja consideraa
garantido. Quanto mais orte or a disrupao em sua ida, mais signiicatios e
oportunos serao os requisitos para o seu desenolimento. Lsta outra das
Runas do Ciclo, e o termo "descontinuidade radical" o que melhor descree a
atuaao da agata em seu nel maximo. O unierso e sua prpria alma estao
exigindo que, de ato, oc cresa.

%</=8-!!
D5-10<:/BC5!!
)0<C5^!&810<C5!
Lsta Runa diz respeito a comunicaao, a sintonia de algo que possua dois
lados, dois elementos, e tambm a reuniao deinitia que ocorre no inal da
iagem, quando o que esta acima e o que esta abaixo icam unidos e com uma s
mente.
O mrito interior se instala aqui e, neste momento, oc precisa recordar
que nao oi destinado a coniar unicamente nos prprios poderes, mas antes a
querer saber o que constitui a aao correta. Procure descobrir isto atras da prece,
dirigindo-se ao seu conhecimento pessoal, ao Lu 1estiicante, O Proessor
Interior. Nao se ponha em moimento, mostre-se contente em esperar,
enquanto espera, mantenha-se remoendo resistncias. A medida que as
obstruoes orem desaparecendo, desaparece todo o compadecimento oriundo
da "tentatia de azer com que acontea".
A iagem em direao a cura pessoal, a automodiicaao e uniao. Aqui,
oc se preocupa com nada menos do que a uniao pereita e desobstruda.
Lntretanto, a Uniao do Cu e da 1erra nao pode ser orada. Regule todo e
qualquer excesso em sua ida. As antagens materiais nao deem pesar
demasiadamente nesta Jornada do eu para o Lu. Inclusie, mantenha-se
distanciado de outros com opiniao idntica, a noao de ora em nmeros nao
alida neste momento, porque esta 3/4;8!7/!h540/7/!nao pode ser partilhada.
Raiao mais uma Runa do Ciclo e representa a iagem da alma,
possuindo dentro de si o elemento de Alegria, porque o inal esta a ista. Nao
mais sobrecarregado pelo que deixou para tras, tem o Cu acima e a 1erra
abaixo, unidos dentro de oc, para ampara-lo em sua caminhada.
Uma prece singela para a jornada da alma :
v qvero qverer a 1va 1ovtaae.
$0J84;<7/>! Ao retirar esta Runa inertida, oc adertido
para icar particularmente atento aos relacionamentos pessoais. Neste momento,
ha mais probabilidade de rompimentos do que de reconciliaoes. Voc precisa
esorar-se para manter o bom humor. O que quer que acontea compete a oc
a maneira de reagir.
O requisitado para o seu procedimento pode prejudicar por completo o
que pretendia. Desechos esperados talez nao se realizem. No entanto, o que
oc olhar com atrasos, inconenincias, disrupoes, obstaculos e at mesmo
racassos ou mortes, em realidade, serao oportvviaaae. para vora. rota., cujo nico
destino possel sera a uniao e a reuniao.

@54;/2!
#1=/4!7/!*C5i/BC5!
"!'816!MQ54!
1endo um portal como smbolo, esta Runa indica
que existe trabalho a ser eito, tanto dentro como ora de si mesmo. O portal a
ronteira entre o Cu e o mundano. Chegar at aqui um reconhecimento de sua
disposiao em entrar em contato com o transcendente, o Diino, a im de
iluminar sua experincia, cujo signiicado se irradiara da prpria orma.
1bvri.a uma Runa de nao-aao. Desta maneira, nao pode existir a
aproximaao e o cruzamento do portal sem haer contemplaao. Aqui, oc se
deronta com um relexo erdadeiro do que esta escondido em si mesmo, o qual
precisa ser exposto e examinado, antes de ser empreendida uma aao bem-
sucedida. Lsta Runa ortiica sua aptidao para esperar. Lste nao o momento
adequado para tomar decisoes. Proundas oras transormadoras estao atuando
nesta penltima Runa do Ciclo.
Visualize-se parado diante de um portal, no alto de uma colina. Sua ida
inteira jaz atras e abaixo de oc. Antes de cruzar o portal, pare e reeja o
passado: o aprendizado e as alegrias, as itrias e as tristezas - tudo que oi
preciso para conduzi-lo at ali. Reeja os atos passados, abenoe-os todos,
libere-os todos. Porque, ao desazer-se do passado, oc reclama o seu poder.
Agora, cruze o portal.
$0J84;<7/>!Aqui esta indicada uma aceleraao em seu desenolimento.
Nao obstante, mesmo quando se acelera o processo de crescimento, oc tera
motios para dar uma parada ao longo do caminho, a im de reconsiderar o
antigo para integrar-se ao noo. 1ire proeito dessas paradas.
Se estier sorendo diiculdades, lembre-se: a qualidade de sua passagem
depende da atitude que tomar e da clareza de sua intenao. Certiique-se de que
nao esta sorendo por seu sorimento.
Retirar 1bvri.a em um lanamento exige contemplaao de sua parte.
Neste momento, decisoes precipitadas podem gerar arrependimentos, ja que
existe a probabilidade de oc agir moido pela raqueza, de desiludir-se com
seus motios e criar noos problemas, mais srios do que aqueles que procura
resoler. Os impulsos precisam ser temperados com relexoes sobre o
procedimento correto. ^ao tevte ir atev ae ovae roc aivaa vao coveov. lique quieto,
recolha-se e espere que seja eita a Vontade do Cu.

+345A107/-80;5!
M4/06A54-/BC5!
'</!

1emos aqui a Runa inal pertencente ao Ciclo de Iniciaao. A retirada de
Daga em um lanamento signiica um importante desio ou penetraao no
processo da modiicaao pessoal, uma transormaao total de atitude - uma
irada de 180 graus. Para alguns, a transiao tao radical que eles nao conseguem
mais lear a ida rotineira na maneira rotineira.
Uma ez que a oportunidade esta correta, o desecho garantido,
embora nao sendo preisel, do ponto de antagem atual. Lm cada ida,
inalmente, surge um momento que, se reconhecido e capturado, transorma o
curso dessa ida para sempre. Conte, portanto, com a coniana radical, ainda
que o momento o inste a saltar no abismo de maos azias. Com esta Runa reela-
se a sua Natureza de Guerreiro.
Se Daga or seguida pela Runa em Branco, a magnitude da
transormaao talez seja tao total que podera prognosticar uma morte, a
conclusao bem-sucedida de sua passagem.
Lsta Runa reqentemente apresenta um importante perodo de
realizaao e prosperidade. As treas icaram para tras, surgiu o alorecer do dia.
Como sempre, no entanto, oc dee ser lembrado para nao sucumbir ao uturo
ou a portar-se de maneira imprudente em sua noa situaao. Uma alta dose e
trabalho arduo pode estar enolida em uma poca de transormaao. Submeta-
se alegremente a esse trabalho.

$-5_<2<7/78!!
+g1<25!F18!$-3878!S825!
Voc se encontra sob o inerno da ida espiritual. Podera er-se
enredado em uma situaao a cujas implicaoes de ato esta cego. 1alez se sinta
impotente para outra coisa mais alm de submeter-se e renunciar, inclusie
sacriicando um desejo ha muito acalentado. Seja paciente, pois este o perodo
de gestaao, precedendo um renascimento.
Uma realizaao positia improael no momento. 1oda atiidade til
esta congelada, todos os seus planos encontram-se em suspenso. L possel que
oc esteja sentindo uma drenagem desacostumada em suas energias e se
pergunte por que tal coisa acontece: um ento cortante o ustiga, passando acima
das geladas banquisas de antigos habitos obsoletos.
1entar persistir pode resultar em utilidade, um senso de estar ora de
contato com a ida. Procure descobrir a que se apega, o que mantm a situaao
como esta. Libere-se deste peso. Rejeite, renuncie, desaa-se do que esta
ultrapassado. 1al atitude proocara o degelo.
Lm geral, .a requer um sacricio do pessoal, do "eu". Mesmo assim,
nao existe qualquer motio para icar ansioso. Submeta-se e permanea quieto,
pois o que esta experimentando nao , necessariamente, resultado de seus atos
ou habitos, mas das condioes desta ase, contra as quais oc nada pode azer.
O que tinha estado cheio precisa ser esaziado, o que haia aumentado dee
diminuir. Lste o sistema do Cu e da 1erra. Saber renunciar demonstrar
coragem e sabedoria.
Neste momento, nao espere contar com a ajuda ou apoio de amigos. Lm
seu isolamento, mostre-se cauteloso, ao ins de insistir teimosamente em impor
sua ontade. Lembre-se sempre de que a semente de noo se encontra no
inlucro, na casca do antigo, a semente do potencial nao realizado, a semente
do bem. Conie em sua prpria maneira de agir e ique atento aos prenncios da
primaera.

$0;8=4/2<7/78!!
+6!K54B/6!%<;/<6!!
+!(084=</!75!,52!
Lsta Runa simboliza a Integralidade, aquela que sua natureza requer. Lla
encarna o impulso para a auto-realizaao e indica a senda que oc dee tomar,
nao induzindo por motios ulteriores, mas pelo cerne de sua indiidualidade.
Procurar a Integralidade a busca do Guerreiro Lspiritual. Ainda assim,
em realidade, oc luta para tornar-se o que, por natureza, ja . Dee tornar-se
conscio de sua essncia e coloca-la em orma, expressa-la de maneira criatia.
Lsta uma Runa de grande poder, colocando a ora ital ao seu alcance, e indica
uma poca de regeneraao, que desce at mesmo ao nel celular.
Lmbora oretv nao tenha posiao inertida, existe motio para acautelar-
se. Voc talez ache mais coneniente retrair-se, recuar diante de uma situaao
pressionante, em particular se eentos ou pessoas exigem que gaste sua energia
agora. Saiba que essa retirada um recuo em ora, podendo indicar a
necessidade de uma iagem para dentro, a im de oc icar centrado,
equilibrado. O recuo oportuno se conta entre as aptidoes do Guerreiro
Lspiritual.
Ao mesmo tempo, para alguns, esta Runa aconselha a abertura, pessoal,
a im de que a Luz se torne parte da ida que estee secreta, trancada. Para ser
alcanada esta inalidade, talez haja necessidade de proundas recognioes, que
oc admita para si mesmo algo que ha muito tem negado. Uma prece,
conhecida como Ca,atri, encarna o esprito de oretv. Dirija-a ao sol, desta
maneira:
1., qve .oi. a fovte ae toao poaer,
Cv;o. raio. itvvivav o vvvao ivteiro,
tvvivai igvatvevte vev coraao,
Para qve tavbev ete po..a faer a 1o..a obra.
Lnquanto estier recitando o Ca,atri, isualize os raios do sol
derramando-se pelo mundo, penetrando em seu coraao e depois brotando de
seu centro coronario para retornar ao mundo. Lsta uma poderosa prece, com o
dom de intensiicar a ida.
De noo, aqui ica um alerta para que nao se mostre enaidecido. Mesmo
estando em uma ase de liberalidade de energias, precisa enrentar e encer a
recusa em permitir que a aao correta lua atras de oc. Intensiique esta
capacidade, porque ela uma marca da real humildade.
Pratique a arte de azer, sem azer: aponte para si mesmo com
sinceridade, em seguida mantendo sua pontaria sem esoro manipulatio. Porque
nada azemos por nosso prprio poder. Mesmo quando amamos, o Amor que
ama atras de ns. Lsta maneira de pensar e de ser integra noas energias,
permitindo que oc lua para a Integralidade, que o objetio derradeiro do
Guerreiro Lspiritual.
!
bj
+!&10/!ev ravco

"!'86:50Q8:<75!"!'816!"7<0!
Lm branco o im, em branco o comeo. Lsta a Runa da coniana
total, deendo ser interpretada como excitante eidncia de seu contato imediato
com o prprio e erdadeiro destino que, repetidamente, como a nix, se elea
das cinzas do que denominamos ado.
A Rvva ev ravco pode prognosticar uma morte. Contudo, essa morte
geralmente simblica, podendo relacionar-se a qualquer parte de sua ida, como
a estier iendo agora. O vttivo ae.afio para o Cverreiro .piritvat e a revvvcia ao
covtrote.
Aqui, o desconhecido diz a oc que isto um moimento em sua ida.
Lsta Runa sem glios contm um potencial nao diludo. Ao mesmo tempo
prenhe e azia, ela abrange a totalidade do ser, tudo que esta para ser realizado.
L se, de ato, existem "questoes escondidas pelos deuses", oc precisara apenas
recordar: o que acena o poder criatio do desconhecido.
A retirada da Rvva ev ravco atrai seus mais undos temores a supercie:
racassarei Serei abandonado 1udo sera tirado Ainda assim, seu bem maior,
suas possibilidades mais reais e todos os seus rteis sonhos estao contidos
dentro dessa brancura.
Lspontaneidade e tolerancia sao o que esta Runa requer, pois como oc
podera exercer controle sobre o que ainda nao tem orma lreqentemente, a
Rvva ev ravco ala de um ato de coragem nao menor do que o salto no abismo
com as maos azias. Retira-la em um lanamento rnico um direto teste de l.
A Rvva ev ravco representa a senda do carva - a soma total de seus
atos e das conseqncias dos mesmos. Concomitantemente, ela ensina que as
prprias didas do carma antigo tomam outro rumo e eolem, enquanto oc
tambm segue outro rumo e eole. ^aaa e preae.tivaao: os obstaculos do seu
passado podem tornar-se os portais que o conduzirao a noos comeos.
Lm qualquer ocasiao que retirar a Rvva ev ravco, anime-se: saiba que o
trabalho da automodiicaao esta aanando em sua ida.

^ao vai. tevtarei vvaar coi.a. eterva.. ta. .ao .ivpte.vevte vv refteo. .o
vvaar vivba percepao ivterior, a eterior rereta a betea ba tavto ob.cvreciaa por vivba
prpria atitvae. Covcevtravaove ev vivba ri.ao ivterior, ae.cvbro a trav.forvaao ae vivba
ri.ao eterior. 1e;ove ev .ivtovia cov a gravaea aa riaa e ev vviao cov a perfeita oraev
ao vvirer.o.
- Daily \ord
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!k


"!M(+M&"!'"!()!
ovo. toao. profe..ore., e aqvito qve ev.ivavo. e o qve preci.avo. aprevaer, ae voao
qve o ev.ivavo. iv.i.tevtevevte, ate qve o aprevaavo..
- Um princpio de A Covr.e iv Miracte.
Quase cinco meses aps icarem estabelecidos a ordem e o signiicado
das Runas, eu dirigia para o sul, ao longo da auto-estrada litoranea do Pacico,
quando experimentei uma orte sensaao a respeito da seqncia inter-relacionada
das mesmas. De repente, intu que cada Runa estaa conectada a seguinte, atras
de um progressio desenolimento que representa os inte e cinco passos do
crescimento pessoal em direao a integralidade.
Sem me preocupar em procurar o acostamento da estrada, abri meu
caderno de anotaoes sobre as Runas e, comeando por Mavva, a Runa do Lu,
anotei o sentido essencial de cada Runa, conorme se relacionaa a sua izinha.
Lscrei irmemente enquanto dirigia, usando o olante como mesa, a atenao
diidida entre a olha e a estrada. Os quilometros se sucederam e as conexoes
oram luindo e se encaixando. Acabara de chegar a Runa em Branco, quando
captei um moimento com o olho direito. Alm da janela do carro, e me itando
com uma expressao que dizia "Nao posso acreditar", haia um patrulheiro
rodoiario da Calirnia em sua motocicleta. Meu elocmetro marcaa 115
quilometros horarios. Ambos paramos nossos eculos. Nem mesmo tentei
oerecer uma explicaao.
Completei minhas anotaoes no acostamento. Quando oltei para casa,
recopiei o que tinha escrito, obserando seu padrao, ouindo seu ritmo. Nao
somente a progressao se mantinha, como se ajustaa a cinco agrupamentos ou
atos. Assim, aqui estao as Runas Vikings, diididas em cinco atos, na pea do eu
caminhando para o Lu.
1. Ato: O ponto de partida o eu, em sua sinceridade para mudar,
empreende a Associaao no mais eleado nel - Associaao com o Diino
- e, assim azendo, obtm a Dadia da liberdade. Lm sua ansia de crescer, o eu
assistido pela Runa do Mensageiro , que opera entre o Diino e o eu atras
de Sinais, sob a orma de noas conexoes conduzindo a noas sendas. Durante
este processo, ocorre um despojamento, uma rejeiao de antigas peles,
proocada pela Separaao do Recuo , o que arouxa os elos herdados por
estarmos no mundo. Com esta operaao em andamento, a lora se torna
disponel, permitindo o crescimento para a Masculinidade e a leminilidade.
2 . Ato: Lste o momento da Iniciaao , quando o expurgo do que
era antigo conduz a uma noa integralidade. O processo ocorre em nel interno,
aqui nada interessando que seja externo. Lm seguida, o eu submete-se ao
Sorimento da Necessaria Sujeiao
,
a im de ser puriicado e curado, porque a
retiicaao precede o progresso. Da puriicaao surge a lertilidade, Noos
Comeos . Uma ez que a noa criatura se encontra inteiramente ulnerael,
oerecida a Deesa : ao ser testada, ela desenole o poder de eitar que dane a
si mesma. Lsta Runa seguida por outra orma mais positia de Proteao , que
ala da conduta correta e da aao oportuna. Para que o progresso seja bom, esta
a melhor proteao.
3. Ato: Agora, o eu pode receber a Nutriao requerida, seja sob a
orma de Bens ou pela conquista do bem-estar e do controle pessoal. Isto atrai
Alegria e lelicidade do interior, um senso de haermos chegado a ns mesmos.
Segue-se um perodo de espera pela Colheita , uma ase acentuada pela
pacincia e perseerana, uma poca de cultio cauteloso, at que, no tempo da
sara, o eu experimenta uma Abertura
,
uma noa Luz, quando tanto recebe,
como conhece a alegria de dar. Lsta noa Luz reela o nascimento do Guerreiro
Lspiritual , aquele que possui a espada da discriminaao, com a qual corta e
extirpa a ida antiga que se tornou obsoleta. Com o nascimento do Guerreiro
Lspiritual, baixa o pano sobre o 3 Ato, ponto intermdio essencial em nossa
jornada.
4. Ato: Durante a caminhada do Guerreiro Lspiritual pela senda,
corajosamente, a preocupaao primordial o Crescimento . Nao existe qualquer
ansia em retornar. O eu se encontra mais centrado, mais bem preparado quando,
com o Moimento
,
em a mudana e o progresso, porque, quando cultiamos
nossa natureza, tudo o mais az o mesmo. Com a ajuda da gua, Daquilo que
Conduz , ocorre outra puriicaao, outro equilbrio. Agora, o eu esta preparado
para a irrupao das loras Naturais
,
oras que o desintegram inteiramente,
enquanto sao extirpados antigos habitos ultrapassados. Por im, possel uma
noa sntese, marcada pela Comunicaao
,
uma Viagem para a Reuniao com o
Lu Superior, no caminho para a Uniao com o Diino.
5. Ato: A senda estende-se para o alto, subindo at um Portal
,
um
lugar de Nao-Aao, que pede uma meditaao sobre o progresso eito at entao.
A integraao o selo disto, uma segunda ase de Iniciaao. Porque, alm do
Portal, existe um aproundamento importante, uma 1ransormaao , a qual tem
como signiicado a coniana radical e uma brusca transiao de l. Lntao, tudo
permanece em Imobilidade , at que, dessa ase de gelada quietude, o sol, a
lora Vital , libera noas energias, uma noa maneira de ser. L, inalmente, o
Guerreiro Lspiritual chega a Runa do 1udo-em-1udo, Runa em Branco, de cujo
azio surge noamente, em eterna renoaao, o ponto de partida para o eu...
No inal do 5 Ato, o eu esta uma ez mais no comeo, em um noo
comeo.
+!'R'$%+!'"!()!
.cabarav.e o. vapa., o. creao. e fito.ofia.. Daqvi ev aiavte, a. ivaicaoe. rirao
airetavevte ao Dirivo. O cvr.o e.tara .evao reretaao a caaa vitiove.ivo ae .egvvao - ivri.ret,
ivtvitira, e.povtvea e avoro.avevte. Covforve ai..e vv ao. vovge. ae 1bova. Mertov, vtre
ev .va ceta e eta tbe ev.ivara tvao qve ba para .aber. va ceta. 1oc prprio.




Leao de pedra com inscrioes rnicas. Pireu,
Grcia
- Akshara Noor

9


@",KRD$"a
!
.+S$+!*"!
M(.@"!@&(,(*M(
!
Dev. e.ta riro, a vagia e.ta ev aao. - eovara Cobev
Quando em nossa melhor orma, cada um de ns um canal atras do
qual lui a sabedoria de Deus. Assim, icamos sensitios a orientaao interior que
nos propicia, o conhecimento intuitio que requeremos. A ida, no entanto,
pode ser dura e dicil, impedindo que sempre estejamos desimpedidos. Os
canais que somos sao, entao, bloqueados por medos, obstrudos pela dida.
Nem todos os momentos conseguimos ouir a quieta ozinha que nossa
herana natural.
As Runas podem ser empregadas como uma ponte para o seu Lu
Conhecedor. Lnquanto contemplamos uma Runa escolhida, a im de que uma
determinada questao receba luz, sobre isto permanece clara uma coisa: 1oc vao
aepevae ao Oracvto para re.otrer o. probteva. ev .ev tvgar Imagens e pensamentos lhe
irao a mente, imagens-idias que constituem a aao correta e oportuna.
1rabalhando desta maneira com o Oraculo, oc alcanara um noo senso de
coniana, uma noa espcie de coragem.
As Runas ikings sao um espelho para a magia de nossos Lus
Conhecedores. Com o tempo, a medida que or icando experiente em seu uso,
oc podera deixa-las de lado e permitir que o conhecimento lhe surja tal como
, da mesma orma como alguns rabdomantes utilizam apenas as maos nuas para
encontrar agua.
Qualquer oraculo um relexo da cultura dentro da qual eole. As
razes do 1aro e d o I Cbivg nao sao ocidentais, o 1aro s emergiu na ida
ocidental quando as Runas ja contaam mais de 1.000 anos de idade, o Cbivg
leou outros 5OO anos para alcanar o Ocidente. Nas Runas, temos um sistema
simblico, deriado de um oraculo crescido dentro dos moldes do pensamento
ocidental. 1anto oportuno quanto proidencial que as Runas ikings, mais uma
ez, sejam restauradas para que uncionem como um Oraculo ocidental.

A todos ocs que chegaram a este ponto de trmino e de noos
comeos, Cva bte..i tbig.

Orvavevto ae brove para a civtvra ir/a, vecia, .ecvto `.


l$l#$"S&+K$+!
Bonner, \. "Surials o Paganism in Anglo-Saxon Lngland."
1rav.actiov. of tbe irvivgbav .rcbaetogicat ociet,, ol. 56, 1932. Branston, B. 1be
o.t Coa. of vgtava. Londres, 195. Dickens, B. "Lnglish Names and Old
Lnglish leathenism." ..a,. ava tvaie., ol. 19, 1934.
- ,'Runic Rings and Old Lnglish Charms." .rcbir tva. vevrev pracbev,
ol. 16, 1935.
-'A System o 1ransliteration or Old Lnglish Runic Inscriptions."
eea. tvaie. iv vgti.b, ol. 1932. Llliot, Ralph \. V. Rvve.: .v vtroavctiov.
Manchester, Ingl.: Manchester Uniersity Press, 1959.
-Runes, ews, and Magic." pecvtvv, ol. 32, 195.
Graham-Campbell, James, 1i/ivg .rtefact., . etect Catatogve. Londres: British
Museum Publications Limited, 1980.
Grattan, J.l.G., e Singer, S. .vgtoaov Magic ava Meaicive. Londres,
1952.
laugen, Linar. 1be cavaivariav avgvage.. Cambridge, Mass.: larard
Uniersity Press, 196.
lermannsson, l. Catalogue o Runic Literature - Parte da Iceland
Collection, legada por \illard liske. Cornell Uniersity Library.
lollander, Lea M. 1be Poetic aaa. Austin: Uniersity o 1exas Press,
1964.
lolmzist, \ilhelm. reai.b 1i/ivg. ov etgo ava ir/a. Lstocolmo:
Swedish Booksellers Association, 199.
loard, Michael, 1be Magic of tbe Rvve.. Noa Iorque: Samuel \eiser,
1980.
- ,1be Rvve. ava Otber Magicat .tpbabet.. \ellingborough, Northants,
Ing.: Aquarian Press, 198. Jansson, Sen B.l. 1be Rvve. of reaev. 1raduao de
Peter loote. Londres: Phoenix louse, 1962. Jones, Gwyn, i.tor, of tbe 1i/ivg..
Londres: Oxord Uniersity Press, 1968. Knoop, Douglas, e Jones, CR 1be
Meaiaerat Ma.ov. Manchester, Ing.: Manchester Uniersity Press, 196. Krause,
\olang. !a. Mavv iv Rvvev Ritte. lalle, Alemanha: M. Niemeyer, 1935. Lowe,
Michael e Blacker, Carmen. Oracte. ava Dirivatiov. Boulder, Co: Shambhala, 1981.
Magnusson, Magnus. avver of tbe ^ortb. Londres. Orbis Publishing Limited,
199. Marstrander, CJ.S. "Om runene og runenanenes oprindelse." ^or.R
1ia../rift for .progriaev./ap, ol. 1, 1928.
Napier, A.S. '1he lranks Casket." .v vgti.b Mi.cettav, Pre.evtea to Dr.
vrratt. Londres: Oxord Uniersity Press, 1901.
Osborn, Marijane, e Longland, Stella. Rvve Cave.. Londres: Routledge
Ke-gan Paul, Ltd., 1982.
Page, R.L .v vtroavctiov to vgti.b Rvve., Londres: Methuen, 193.
Raenscrot, 1reor. 1be pear of De.tiv,. Londres: Neille Spearman,
192.
Simpson, Jacqueline. 1be 1i/ivg !orta. Noa Iorque: St. Martin's Press,
1980.
Souers, P \. arrara tvaie. ava ^ote. iv Pbitotog, ava iteratvre, ol. 1,
1935, ol. 18, 1936, ol. 19, 193.
Spiesberger, Karl. Rvvevagie, avabvcb aer Rvvev/vvae. Berlim: Richard
Schi-kowski, 1955.
Stephenes, G. avaboo/ of tbe Ota^ortberv Rvvic Movvvevt. of cavaivaria
ava vgtava. Londres e Copenhague, 1884.
1be Ota^ortberv Rvvic Movvvevt. of cavaivaria ava vgtava. Londres e
Copenhague, 1866-1901.
Storme, G. .vgtoaov Magic. laia, 1948.
Swersen, ^or.e Rvvic v.criptiov. !itb 1beir ovgorgottev Cr,ptograpb,, Se-
bastopol. Ca., 199.
1aylor, I. Cree/. ava Cotb.: . tva, ov tbe Rvve.. Londres, 189.
1hompson, Claiborne. \. tvaie. iv |pptavaic Rovograpb, Austin:
Uniersity o 1exas Press, 195.
\algren, Lrik, 1be Kev.ivgtov Rvve tove: . M,.ter, otrea. Madison:
Uniersity o \isconsin Press, 1958.
\ilson, Daid. 1be 1i/ivg. ava tbeir Orgiv.. Londres: 1hames and
ludson Limited, 190.
\immer, L.l.A. "Runeskritens Oprindelse o Udiking i Norden."
.aboger for vorai./ Ota/,vaigbea og



1lL RUNL\ORKS
Para inmeras pessoas, a utilizaao das Runas ikings tem sido uma
excitante aentura de autodescoberta. Lstamos ortemente interessados em saber
de .va. experincias com as Runas. Gostaramos que escreesse para ns,
dirigindo sua carta a 1he Rune \orks.
Precisamos agora encontrar um meio de estabelecer contato uns com os
outros e, desta maneira, estimular um maior desenolimento mtuo, ao longo
da senda do Guerreiro Lspiritual. Com esta inalidade, editamos um boletim
inormatio trimestral, intitulado 1be ^er Oracte ^er. c Rvve Dige.t. Lsse
boletim unciona como rum, a im do que todos ns partilhemos nossas
experincias com as Runas ikings. Nele sao publicadas inormaoes sobre
outras tradioes oraculares, inoaoes nas tcnicas para o lanamento das Runas
e noos aspectos no jogo das Runas, descobertos por aqueles que utilizam o
Oraculo. Gostaramos de mencionar o contedo e suas cartas, caso preira que
seu nome seja omitido, bastara indica-lo.
Se roc desejar adquirir em ingls um exemplar de Rvve Pta, escrea
diretamente para ns, dirigindo sua correspondncia para 1he Rune\orks.
Caso queira uma assinatura do 1be ^er Oracte ^er. c Rvve Dige.t,
escrea, por gentileza, para:
1he Rune\orks P.O. Box 24.084 Los Angeles, CA
90024
Sera um prazer recebermos notcias suas.



SOBRL O AU1OR
Ralph Blum graduou-se em estudos russos na Uniersidade larard.
Aps um perodo passado na Italia como lulbright Scholar, retornou a larard,
onde ez ps-graduaao em Antropologia, atras de subenoes da National
Science loundation e da lundaao lord.
Deparando-se com as Runas por acaso, enquanto azia pesquisa na
Inglaterra, subseqentemente comeou a explorar as origens das mesmas e
reinterpretou seu signiicado, em termos apropriados a nossa poca. Blum
antroplogo, escritor, editor e contador de histrias. Desde 199, tem trabalhado
com as Runas ikings, utilizando-as como instrumento de orientaao pessoal.
Ralph Blum reside em Malibu, na Calirnia.

1aa de prata, pertencente a uma sepultura real. Jeiling, Jutlandia, na
Dinamarca: sculo X.

Guia de Pronuncias

01. Mannaz
Mnaz a como na palavra pai
02. Gebo
Gueibo e como em rei, o como em bolo
03. Ansuz
nsuz
a como na palavra pai, u como em uva
04. Othila ocla o como em bolo, th como em ctara
05. Uruz ruz
u como em uva
06. Perth Perth e como em verso
07. Nauthis
Nauthis au como em aula, th como em ctara
08. Inguz ngus u como em uva
09. Eihwaz iuz ei como em rei, a como em pai
10. Algiz Algiz a como em pai
11. Fehu
fihu
ei como em rei, hu como em russo
12. Wujo
Unjo
j como em dh, o como em bolo
13. Jera
Jra
j como em dj, a como em faca
14. Kano Can a como em pai, o como em bolo
15. Teiwaz Tius ei como em rei, a como em pai
16. Berkana Bercana e como em beijo
17. Ehwaz uaz eh como em caf, a como em pai
18. Laguz
Lags
a como em pai
19. Hagalaz
Hagalaz
ha como em raa, a como em pai
20. Raido Raith ai como em vai, th como em corso
21. Thurisaz
Thurisz
thu como em aucar, a como em pai
22. Dagaz
Thgz
d como em saco, a como em pai
23. Isa sa i como em ilha, a como em pai
24. Sowelu
Souel
o como em bolo, e como em medo


&)*+,!%$m$*S,!U!,(),!,$S*$K$D+'",!
M&+'$D$"*+$,



Mannaz
Nome Anglo-Saxo : MANNA (homem) Ingls Moderno: Man .Significado: Princpio, gua,
humildade. O seu interior tudo que o envolve. O princpio ativo que gera a interao consigo
mesmo e conseqentemente uma conscincia maior do seu "eu" superior.

Gebo
Nome Anglo-Saxo: GYFU (oferenda) Ingls Moderno: Give Significado: Dons, unio,
raciocnio equilibrado. Unir a vida espiritual com a vida material. A coalizao do interno
com tudo o que envolve o homem deve abranger a expanso da sensibilidade e a harmonia
interna e externa.

Ansuz
Nome Anglo-Saxo: OS (comunicao) Significado: Recados, mensagens, oportunidades.
Solidariedade, lanando-se ao encontro da sabedoria. Os sinais dos tempos e do mundo
espiritual despertam o senso de discernimento maior e a validade da interiorizao do homem.

Othila
Nome Anglo-Saxo: ODAL (propriedade) Significado: Bens deixados, solido. Voc no
deve agir, fique onde est e aproveite para descartar velhos conceitos, adapte-se s
experincias do cotidiano e reavalie os valores at ento deixados em segundo plano.

Uruz
Nome Anglo-Saxo: UR (touro) Ingls moderno: Tauros Significado: Recomeo, novo ciclo.
Separao para uma nova mudana de situao mais adequada. A passagem de um processo
ao outro pode gerar uma situao de renovao, correlacionando os acontecimentos passados
com os que esto se compondo no momento.

Perth
Nome Anglo-Saxo: PEAR (incio) Significado: Novos caminhos, o inesperado. O momento
cclico propicia o acesso aos conhecimentos ocultos, fazendo com que o dia-a-dia se
transforme em necessidade imediata de concretizar e de iniciar algo novo.


Nauthiz
Nome Anglo-Saxo: NYD (necessidade) Ingles Moderno: Need Significado: Crescimento
Obstrudo, aprendizagem. Reavaliar os seus planos devido s ms influencias. Essas
limitaes so impostas a fim de que para toda ao haja um limite de espera e resignao.

Inguz
Nome Anglo-Saxo: ING/UNG (dinamarqus) Ingls Moderno: Terminao de verbos em
o (-ing) Significado: Intuio, novos negcios. Um novo tempo, de esperana e realizaes.
A busca incessante por algo determinado pode lev-lo ao desperdcio de energia, fazendo que
no saiba distinguir a real necessidade dos seus desejos, colocando como prioridade o que
secundrio.

Eihwaz
Nome Anglo-Saxo: EOLH (defesa) Significado: Empecilhos, prudncia. Hora de
conscientizao. As mensagens que lhe so enviadas, atravs do seu poder de intuio, devem
ser bem discernidas. Aproveite-as como instrumento, canalizando-as adequadamente, para a
Certeza de um futuro promissor.


Algiz
Nome Anglo-Saxo: ALG (proteo) Significado: Desafios, reunio, amparo. Saiba lidar com
o que voc est sentindo, procurando sempre se encontrar com a sua verdade interior, pois ela
levar liberdade almejada.

Fehu
Nome Anglo-Saxo: FEOH (gado como alimento) Ingls Moderno: Food
Significado: Lucros, alimento. Tudo o que j foi conquistado ser preservado. A grande
conquista da alma est na exata absoro de tudo o que nela permitimos penetrar. Se o
alimento bom e bem digerido, a sua conscincia ser abrangente, evolutiva e altrusta.

Wunjo
Nome Anglo-Saxo: WYN (vitria) Ingls Moderno: Win Significado: Mudanas,
transformaes, felicidade. Retorno de todos os esforos, uma recompensa.

Jera
Nome anglo-Saxo: GER (lana) Ingls Moderno: Gar Significado: Fertilidade, esforos,
positividade. Tenha confiana e espere os resultados, pacientemente. As perspectivas so
timas! tudo o que for plantado pela mo do homem, por ele ser colhido, no momento certo.

Kano
Nome Anglo-Saxo: KANO (tocha) Ingls Moderno: possivelmente Candle
Significado: Proteo, luz, fogo. Um novo momento est por vir. A luz est sobre os homens,
assim como a terra est sob ele prprio. Aquele que souber acompanhar as indicaes dos
tempos saber o momento correto de agir sob a proteo divina.

Teiwaz
Nome Anglo-Saxo: TIW (deus da guerra) Ingls Moderno: Juntado com a palavra DAEG
formou Tuesday (Tiewsdaeg) Significado: Destino, batalhas, discernimento. Tenha fora de
vontade e pacincia> Aquele que sentir que tempo de luta e esforos deve tentar alcanar
xitos, batalha por batalha. A prudncia o senhor da guerra.

Berkana
Nome Anglo-Saxo: BEORC (btula-folha para rituais) Ingls Moderno: Birch Significado:
Crescimento. Pense nos meios para definir a sua estrada. O caminho que o homem idealiza,
muitas vezes deve ser construdo por anos a fio. o momento de planejamento e conscincia
das oportunidades reais.

Ehwaz
Nome Anglo-Saxo: EOW (teixo-rvore do calendrio) Ingls moderno: Yew Significado:
Ascenso, espao para transformao e transio. Momento propcio transmutao. No
cogite em dar especial ateno aos fatos concretos que a vida apresenta.

Laguz
Nome Anglo-Saxo: LAGU (gua, lago) Ingls moderno: Lake Significado: Ansiedade,
inquietao, fluncia. As foras ocultas esto agindo. O homem sbio age em comum acordo
com as suas necessidades vitais, sabendo analisar o que imaginao e o que obstculo.

Hagaz
Nome la Anglo-Saxo: HAEGEL (granizo) Ingls moderno: Hail

Significado: Limitao, energia. Hora de quebrar os laos. O limite entre a iniciativa e a
passividade est no grau de discernimento de cada um, preciso expandir a conscincia do
real e absoluto.


Raido
Nome Anglo-Saxo: RAD (jornada) Ingls moderno: Road
Significado: Viagem, conhecimento, mudana. O caminho para a harmonia, que faz cada um
saber a hora de mudar para transformar-se em um ser melhor e mais completo.

Thurisaz
Nome Anglo-Saxo: THORN (gigante) Ingls moderno: juntado com a palavra Daeg (dia),
formou Thursday (Thornsdaeg) Significado: Espera. Tempo de analisar tudo que passou para
poder avaliar melhor o ocorrido. Interiorize-se para encontrar os caminhos concretos.

Dagaz
Nome Anglo-Saxo: DAEG (dia, a hora mais forte do perodo de 24 horas) Ingls moderno:
Day Significado: Mudana. Voc est no momento certo. Aproveite a sorte e os bons fludos.
Pense que a roda que gira poder agora vir ao seu encontro, trazendo perspectivas slidas.

Isa
Nome Anglo-Saxo: ISA (obstculo) Significado: Espera, aes contrrias. Esperar as foras
extremas passar. Tudo o que envolve o homem e o influncia, seja no seu lado profissional ou
na sua vida ntima. O tempo de anlise de todos que o cercam.

Sowelu
Nome Anglo-Saxo: SIGEL (sol) Significado: Fora solar, produzir, planejar. Siga em frente
para poder construir algo em que todos sejam valorizados e obtenham frutos. O caminho
planejado s no ser concretizado se as intenes no estiverem correspondendo s aes.

Runa Branca
O nada, o bem e o mal, o certo e o errado. Autotransformao. Voc estar frente frente com
seu verdadeiro destino. Supere a si mesmo e ter se transformado. s vezes, o desconhecido
assusta o homem. Portanto, precisamos vencer tudo o que bloqueia a nossa evoluo
gradativa, com f e coragem.
(do site www.thecauldronbrasil.com.br)













http:,,groups-beta.google.com,group,ViciadosemLiros
http:,,groups-beta.google.com,group,digitalsource