Archaische Redewendungen

jwr In der Bibel wird der Name Abram durch Einfgung eines H in Abraham 1 umgewandelt. Ebenso wird der Name Sarai durch Hinzufgen eines H in Sarah umgewandelt. Es handelt sich dabei offensichtlich um eine symbolisches Bindeglied zwischen Partnern, das im SOHAR2 explizit erlutert wird. Dieser Buchstabe H, der auch den Vokal e symbolisiert, spielt nicht nur in der Bibel sondern auch in den Indoeuropischen Sprachen als Bindeglied eine bedeutende Rolle. Ursprnglich bedeutete das Wort H, beziehungsweise E Gesetz. Spter hat sich dieses oder in Altenglisch als Ehe przisiert. In Islndisch ist ewig und bedeutet a oder weilen. Im Deutschen Wrterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm ist das Wort ehe nichts als: Dehnung fr ee, mhd. . Vermutlich war es lstig einen so wichtige Begriff in einem losen Einzelbuchstabe zu codieren. Das kurze Wort somit wurde verlngert. Manche Wrter wandeln sich langsam, vor allem hufig gebrauchte, hier trgt die Parallele mit den Genen: I, who, we, one, two, three sind resistent gegen Evolution, sie sind zugleich die ltesten Wrter, sind mindestens 15.000 bis 20.000 Jahre alt und haben damals zumindest hnlich geklungen3. Die ltesten Wrter sind einsilbig und auch heute noch sind die heiligsten Begriffe reine Vokalfolgen4. Die bedeutsamste Wortsymbole sind Einzelvokale wie , oder i. Ursprnglich wurden diese heilige Vokalsymbole wohl auch als Einzelwrter verwendet. In Einzelfllen werden Vokale als Personalpronomen der ersten Person Singular (Ego-Pronomina) verwendet, zum Beispiel im Jutish-Dnischen Dialekt und I im Englisch. Die Bedeutung des E oder als Wort erinnert uns an der Inschrift E, der sich laut Plutarch ber dem Eingangstor zum Apollo-Tempel befunden haben soll5. An zentraler Stelle des Namenskern dyeus fr den Griechischen Himmelsgott und Vater aller Gtter Zeus befindet sich ebenfalls ein E. Einige Dialekten verwenden ein berma an Einzelvokalen, so dass man damit Stze bilden knnte, wie zum Beispiel: A u i , i u i ? (Ich bin auf der Insel im Fluss, bist du auch auf der Insel im Fluss?6. Die altnordischen Sprachen verwendeten Runen und in den Runeninschriften gibt es Anzeichen fr die alte Bezeichnungen wie Ehe (ewiges Gesetz), Hiuwan (ehelichen, heiraten, onl: hiuuisci Familie, Niederlndisch huwen), Niederlndisch: Eega (die eigene, ewige Ehegattin).

1 In der Hebrischen Sprache hat die Buchstabenfolge Abraham abgesehen vor der Schreibweisenvariante des Namens Abram keine spezielle Bedeutung (ABRAHAM - JewishEncyclopedia.com) 2 In der Web-Fassung dieses Buches dokumentieren die Funoten wesentliche Erluterungen des Authors 3 Das lteste Wort: Ich 4 Joscelyn Godwin - Mystery of the Seven Vowels (1991) 5 Of the Word Ei Engraven Over the Gate of Apollos Temple At Delphi. - from Plutarchs Morals. Translated from the Greek by Several Hands. Corrected and Revised by William W. Goodwin, with an Introduction by Ralph Waldo Emerson. 5 Volumes. (Boston: Little, Brown, and Co., 1878). Source: Book V-27. On the EI at Delphi ( - De E apud Delphos) 6 BBC - Languages - Your Say - Weird words - Troels - 2008-01-06

Diese Wrter basieren hauptschlich auf die Buchstaben H und E, die als ewiges Bindeglied betrachtet wurden. Ewa symbolisiert die Ewigkeit, Ehe zunchst das Gesetz und anschlieend den gesetzlich verankerten Ehestand, ht (niederlndisch Echt, entstanden aus eehaft7). Es sind diese Wrter, welche den Verbund in der Ehepartnerschaft sichern. Die Vokale I(Y) und U bilden die Antipoden Mann und Frau, die in der Ehe verbunden werden sollen. Das Bindeglied ist jedoch der zentrale Buchstabe im Namen des PIE-Himmelsgottes Dieus beziehungsweise Dyeus.

Tyr = Tiwaz = Tiuz, Dyaus

Tiwaz/Tyr ist Souvern des Rechts und wird korreliert mit Dyaus, IOU-piter, Zieu und Zeus. Die Beziehung zur Rechtssicherheit (das mhd. oder als Gesetz) wird in dem zentralen, Vokal A, E, oder O codiert. Der Name (Tiwaz) und die Figur sind urverwandt mit dem indogermanischen Vater- und Himmelsgott. Die germanische Form findet ihre Entsprechung in dem griechischen Zeus (Zeus patr), dem rmischen Jupiter (von Dispiter, Gott-Vater), dem vedischaltindischen Dyah pit und dem illyrischen - (Dei-ptyros). Doch kann man alle diese Formen auf das Wort dyaus zurckfhren, das als Erscheinung oder Strahlung aufgefasst werden kann. Dieses Wort wiederum fhrt zu deva, deus und Gott. Noch im 6. Jahrhundert wurde in Norwegen dem Tiuz vor allen anderen Gttern geopfert (Menschen- und Tieropfer), und er wurde als hchster Gott verehrt. Am feierlichsten dienten Tiuz die Semnonen, ein Stamm der Sueben. Sie weihten ihm einen Hain, den man nur in Fesseln gebunden betreten durfte. Tiuz begegnen wir in der Irminsul. Widukind berichtet von einem um 530 bei Scheidungen an der Unstrut befindlichen Gttermal, einer Sule, der Irminsul. Irmino ist Tiu. In Westfalen, auf dem Eresberg, war ein Heiligtum, ein Hain und ebenfalls eine solche Irminsul, welche Karl der Groe 772 zerstrte. ER ist TIU unter anderem Namen. Somit bezieht sich die Irminsul auf den alten Himmelsgott Tyr. Eresberg ist heute Marsberg. Dienstag ist Tyrstag, im englischen noch leicht an Tuesday zu erkennen = Ziustag8. Tyr verkrpert das Gesetz. Im angelschsischen Runengedicht finden wir noch folgenden Hinweis: Tyr ist ein Himmelszeichen, das den Prinzen Treue hlt. ber dem Dunkel der Nacht stets auf seiner Bahn fhrt er uns niemals in die Irre. Hier finden wir den Polarstern wieder, der uns den Weg weist. Er misst alle Dinge auf ihre rechte Weise aus und verkrpert somit das Gesetz. Unser rationales Denken steht mit Tyr in Verbindung9. Nach Tyr sind in Dnemark, Schweden, Norwegen und England viele Orte benannt. An Tiuz erinnert auch das Wort deutsch (ahd. diutisc)10. Spielt es dann eine Rolle, ob Deutsch von Diutisc (vlkisch) oder von Tiuz abgeleitet wird? In diesem Sinne basieren Dyaus, Tiuz und auch hiuwen auf den gemeinsamen IU-Kombinationen, die auch bereits in Ziu, IU-piter und IHVH identifiziert wurden. Das Lateinische Wort IUS basiert auf den Vokalkern IU in IU-piter, Tiuz und ZIU.

7 gesetzlich von ee (Gesetz) 8 Tiuz 9 Tiuz 10 Tyr und ber Tiuz/Tyr

Das Ego-Pronomen Y
Weil wir bereits wissen, dass die ieu-, iau, iou- Vokalkombinationen in den sdeuropischen Sprachen genau genommen das Ego-Pronomen symbolisieren sollte nun auch der zentrale Y-Vokal im Namen Tyr einen hnlichen Vokalkern iau- beziehungsweise ein Ego-Pronomen darstellen11. Tatschlich existiert ein solches Ego-Pronomen Y in der englischen Literatur, und zwar in Wycliffe's Bibel12. 9 Y schal make my couenaunt with you, and with your seed after you (Genesis 9:9) Spter wurde aus diesem Y ein moderneres I. Auch das sddeutsche Ego-Pronomen Ih stammt wohl aus dem Vokalkern I von Ziu, aus dem Vokalkern Y des Gottes Tyr, oder als Abkrzung aus dem Dyaus-Kern yau. Der H-Klang im sddeutschen Ego-Pronomen Ih ist angehaucht und ggf. auch als Eta ( ) zu verstehen, da es in den Voralpen an dem Ego-Pronomen IAU des JauerDialekts (in der Nhe des Graubndener Ortes Chur) anlehnt.

11 Der Himmelsgott Dyaeus und Erinnerungen an Adam und Eva 12 John Wycliffe's Translation (ca. 1382 AD)

Runeninschriften
Die Runeninschriften bilden wertvolle Informationsquellen zur Sprachentwicklung. In nachfolgender bersicht werden nur die Inschriften mit Beziehungen zu den relevanten Begriffen der Ewigkeit, Gesetz, Ehe, Haus, sowie deren Vokalen und Vokalfolgen dokumentiert.

Haus (NL: huis) - Hausgenossenschaft

Das Runen-Wort Hion wird in Islndisch hiu, hiun oder hion geschrieben und beschreibt eine Hausgenossenschaft, beziehungsweise die Eheleute13. Es ist wahrscheinlich verwandt mit gothisch heiv (Haus, Familie), ahd. hiuwan oder hiwan (heiraten). Genau genommen basiert das Wort Hiu auf die Vokal-Kombination h, i und u in Dyeus, in dem das h und e gleichgesetzt werden knnen. In Niederlndisch ist allerdings die Reihenfolge in Huis umgepolt. Die gleiche Umpolung ist identifizierbar in Tuisto und Duits (Deutsch - diutisc / Tiuz).

Thiudisk
Um 700 erscheint ein Wort in ofra. tieis14 beziehungsweise thiois15, das ein westfrnkisches *thiudisk voraussetzt. Dieses Wort bezieht sich auf die Wiederbesinnung auf eine eigene Art und Sprache im ausufernden Konflikt mit der damaligen Abgrenzung zum romanischen walhisk16.

Ehegattin (NL: eega) - eigener Besitz

Die Ehe wurde als ewig betrachtet, da der begriff ewig und ewiger Besitz in den Runen symbolisiert wurde mit der Vokalfolge i (OWN: ei, ey), adv. 'immer') und iga (OWN: eiga), v. 'besitzen, verheiratet sein mit'. Eine Ehegatte wird in der Niederlndischen Sprache mit eega mehr oder weniger als ewigen Besitz bezeichnet. Auch das Wort eigen scheint mir von iga ab zu stammen.

Heiraten (NL: huwen) - Haushalt grnden

Das Wort hiuwan existiert in der niederlndischen Sprache immer noch als huwen (heiraten), whrend das Haus in Niederlndisch als huis bezeichnet wird. In diesem Zusammenhang kann man hiuwan wohl als die Grndung eines Haushalts bzw. Hausgenossenschaft bersetzen. Fr das Wort Haus existierten zudem andere H-Wrter wie Heim, plural Heimr, dnisch hiem, Heimat, usw.

13 Das Runen-Wrterbuch von Udo Waldemar Dieterich 14 tieis = thiois, moyen-nerlandais dietsch 15 Das altfranzsische Thiois ist ebenfalls eine Fortsetzung von eudisk. Thiois nannte man die germanisch-sprachigen Einwohner von Flandern, Brabant und Limburg, und manchmal auch die von Holland und Zeeland. (thiois brabanon = Brabantisches Diets) 16 Etymologie Duits (Deutsch)

Ie und Nie
Die Partikeln je und nie stammen (laut Grimms Wrterbuch) vom Begriff aevum (ewig), und bezeichnen (in je) irgendwann einmal, beziehungsweise (in nie) die Negation nimmer von immer (ie)17. Immer 'eo' (ie) = immer, stets; wie "eh und je" = immer 'iomr' (ahd) aus 'je' und 'mehr' : zunchst nur auf Zukunft bezogen; Im Mhd. auch Bezug auf Gegenwart und Vergangenheit. Jetzt 'iezuo' (mhd) - jetzt, eben; erste Hlfte 'ie' = immer, zweite Hlfte 'zuo' = zu (zu ein) Adverb: in Richtung auf etwas, wie "Tr zu" = "Tr ist heran" Aber 'zu' meint auch - bermig (wie: zu weit); 'zu' auch weiter! ("nur zu!"); 'zu' auch Zielangabe: zur Schule; auch Zeitpunkt: "zu Ostern"; auch Zweck: "zum Trost"; auch Resultat: "zu Brei kochen" Adverb 'zu' aus '*t' (germ) ("ab und zu" = hinweg und herbei; 'je' = irgendwann einmal; 'je ... desto' = in dem Mae wie)

17 Etymologie von Zeit-Wrtern

Die Inschrift E ber dem Eingangstor zum Apollo-Tempel

Die Bedeutung des E oder als Wort erinnert uns an der Inschrift E, der sich laut Plutarch ber dem Eingangstor zum Apollo-Tempel befunden haben soll 18. Eine antike Mnze (Faustina Senior19) illustriert diesen Buchstabe E20, der zunchst als Holzsymbol, das spter von begterten Kunden in edlerer Form gestaltet worden sei. Zuerst wurde ein bronzenes Exemplar von den Athenern angefertigt. Die Kaiserin Livia21, Ehefrau von Augustus Caesar, soll anschlieend ein vergoldetes Exemplar gestiftet haben. Plutarch beschreibt die Inschrift zwar als religises Symbol, ist aber nicht in der Lage die Inschrift wirklich zu entziffern. Die Inschriften des Tempels sollen von den Sieben Weise von Griechenland formuliert worden sein, aber die Hinweise auf den Buchstaben E fehlen.

Abb. 1: Mnze

Zeus
Der Indoeuropische Himmelsgott variiert zwischen den Namen Dyeus, Dyaus, Dyous, Dyus, wobei die zentrale Stelle immer als Vokal aus der Reihe E, A, O, ausgeprgt wird. An zentraler Stelle des Vokalkerns yeu fr den Griechischen Himmelsgott und Vater aller Gtter Zeus (dyeus) befindet sich ein E, das sich als Bindeglied zwischen den beiden Nachbarvokalen Y und U prsentiert. Das zentrale E im Dyeus wre vergleichbar mit dem H im Tetragrammaton IHVH. Ein Zusammenhang zur biblischen Vokalfolge Ehyeh22 (in Exodus 3:14, Genesis 26:3, Zechariah 8:8) wird vermutet23.

I
In der Divina commedia, erwhnt Dante den frhesten Namen Gottes I in der Sprache Adams, der spter in El verwandelt worden sei (Paradiso, 26.134). Auch dieser Name I ist wie das E und ein Einzelvokal, aber der Buchstabe I wurde nie an zentraler Stelle im PIE-Namen Dy*us gefunden.
18 Of the Word Ei Engraven Over the Gate of Apollos Temple At Delphi. - from Plutarchs Morals. Translated from the Greek by Several Hands. Corrected and Revised by William W. Goodwin, with an Introduction by Ralph Waldo Emerson. 5 Volumes. (Boston: Little, Brown, and Co., 1878). Source: Book V-27. On the EI at Delphi ( - De E apud Delphos) 19 die Ehefrau von Antoninus Pius (gestorben A.D. 141) 20 21 22 23 E - Of the Word Ei Engraven Over the Gate of Apollos Temple At Delphi 58 BC-AD 29 Siehe: I Am that I Am E - Of the Word Ei Engraven Over the Gate of Apollos Temple At Delphi

Der Buchstabe H im Abraham

Abram/Sarai und Abraham/Sarah
In der Bibel wird der Name Abram durch Einfgung eines H in Abraham 24 umgewandelt. Ebenso wird der Name Sarai durch Hinzufgen eines H in Sarah umgewandelt. Als Abram 99 Jahre alt ist, bekrftigt Gott seinen Bund mit ihm. Gott sagt ihm, dass er ihn segnet und er ein Vater vieler Vlker sein werde und gibt Abram ( )und seiner Frau Sarai ( )neue Namen: Abraham ( )und Sara25 (( )Gen 17 EU). hnliche Transformationen sind bekannt aus der Hinduistischen Literatur, in dem Brama in Brahma umbenannt wird, whrend seine Ehefrau den Namen Shri erhlt26.

Brahma und Saraswati

Zwischen der Indischen und Hebrischen Kultur existieren Zusammenhnge, die auch bereits von den Jesuiten identifiziert worden sind27. In der Hindu-Mythologie ist Sarai-Svati (Sara-iswati) Brahmas Schwester28. Andererseits wird sie auch als Gattin beschrieben: Saraswati gilt als weibliche Kraft (Shakti) des Gottes Brahma, die hinduistische Mythologie stellt sie als seine Gattin dar. Als Vac (Wort, Logos), so ein anderer Name, verkrpert sie das personifizierte Wort, die perfekte Rede. Die hinduistische Mythologie berichtet, Saraswati sei aus Brahma geboren worden. Dieser hatte das Verlangen, die Schpfung hervorzubringen und begab sich in Meditation. Daraufhin teilte sich sein Krper in eine mnnliche und eine weibliche Hlfte Saraswati. Brahma vereinte sich mit ihr, und daraus entstand Manu, der Stammvater der Menschheit. Oft wird auch erzhlt, Saraswati entstamme dem Mund des Brahma und sei entstanden, als dieser die Welt durch seine schpferische Rede erschuf.

Sarai als Ehefrau und Schwester

In der Bibel benennt Abraham Sarai sowohl als Ehefrau und als seine Schwester: sie ist die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter meiner Mutter - und sie wurde meine Ehefrau (Genesis 20:12.29)

24 In der Hebrischen Sprache hat die Buchstabenfolge Abraham abgesehen vor der Schreibweisenvariante des Namens Abram keine spezielle Bedeutung (ABRAHAM - JewishEncyclopedia.com) 25 genau genommen: Sarah - Der Buchstabe H ist gelb markiert: () 26 Why So Many Abrahams? - Unveiling Newsletter # 7 27 The identity of Abraham and Sara with Brahma and Saraiswati was first pointed out by the Jesuit missionaries."(Vol. I; p. 387.) zitiert in Who Was Abraham? - by Gene D. Matlock, B.A., M.A. 28 Who Was Abraham? - by Gene D. Matlock, B.A., M.A.. 29 Genesis 20:12 brigens ist sie wirklich meine Schwester, eine Tochter meines Vaters, nur nicht eine Tochter meiner Mutter; so konnte sie meine Frau werden.

Der Buchstabe H
H und E, Heta
Noch im proto-semitischen Alphabet stellte der Buchstabe einen Zaun dar. Die Phnizier ordneten dem Buchstaben den Lautwert [] zu, den stimmlosen pharyngalen Frikativ - eine Art leichtes H. In das griechische Alphabet wurde der Buchstabe zuerst als Heta bernommen. Er stand fr den Lautwert [h]. Im Phnizischen Alphabet waren diese Lautwerte ursprnglich dem Buchstaben He zugeordnet, die Griechen bernahmen diesen Buchstaben allerdings als [e]. Bis zum klassisch-griechischen nderte sich der Name und Lautwert des Buchstabens ein weiteres Mal: Aus dem Heta wurde das Eta, es stand nun fr [e].

Das Grimmsche Wrterbuch

Im Deutschen Wrterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm ist unsere ehe nichts als: dehnung fr ee, mhd. , wie sie in eh, ehre u. s. w. erscheint. Im ags. wird der Buchstabe als Sonderzeichen geschrieben , in vielfltiger Bedeutung. Damit ist das Deutsche Wort ee, mhd. ,gleichwertig mit dem bereits identifizierten Schlsselwort 30 in den Skandinavischen Dialekten. Dieses ee reduziert sich nicht auf die Ehe, sondern erstreckt sich auch auf den allgemeinen Begriff Gesetz. Grimms Wrterbuch dokumentiert dazu:

Ehe
Ehe31 , f. matrimonium. das goth. aivs m. bedeutete , aevum, welchen gr. und lat. wrtern es ganz entspricht, das ahd. wa f. sowol aevum als auch lex, gleichsam ewige ordnung, regel, recht und matrimonium, ein von gott eingesetztes band zwischen mann und weib. diesen letzten engeren sinn bietet zuerst Notker dar gleich der schreibung ha und a statt des lteren wa. mhd. dauert we nur fr die vorstellung von aevum, aeternitas, whrend lex, testamentum, matrimonium immer lauten, dem alle flexion schwindet. das ags. , im sg. unvernderlich und gleichfalls weiblich, sagt aus testamentum, rihte legitimum matrimonium. dem alts. m. o, dat. wa steht nur die bedeutung von lex zu, nicht von matrimonium, fr welche das sp. 20 behandelte ht gilt; ebenso scheiden sich mnl. we lex, echt matrimonium, fries. wa und fte. den nordischen sprachen geht der ausdruck fr beide bedeutungen ab und erst spter wurde ihnen ekta in den zusammensetzungen ektastand, ktenskap, gteskap wieder zugefhrt. Den Gothen war liuga , liugan , lateinischem nuptiae und nubere entsprechend, gajuk , conjux, gatte, heiv familia; ahd. hwn conjuges, ags. hvan familiares, altn. hion; ahd. hwiski, hiske familia, hwunga connubium, altn. hiuskapr, mhd. hrt, nhd. heirat. es lszt sich nicht verkennen, dasz die kirchliche weihe den ausdruck wa begnstigte fr einen durch gesetz und testament geheiligten stand.

Heirat und Ehe

heirat blieb der weltliche begrif, ehe ward der geistliche, diese vorstellung verbreitete sich so, dasz sie allmlich auch den ursprnglichen sinn von ehe = gesetz untergrabend auf das verhltnis eingeschrnkt wurde, welches der Rmer durch matrimonium, mutterstand bezeichnete, die ehfrau ist hausfrau, matrona.
30 (The Creation Legend encoded in a Singular Vowel) 31 Deutsches Wrterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm ehe

Nhd. sind von dem urbegriffe aevum nur die partikeln je und nie, so wie das adj. ewig, von dem zweiten begriffe lex nur die veraltenden zusammensetzungen ehefade, ehegaumer, ehehaft, ehelich und ehehalt brig; alles andere fllt in die vorstellung von conjugium. was die schreibung angeht, so darf man das heutige ehe nicht auf einen wechsel der beiden spiranten w und h zurckleiten, wie er in Notkers ha fr wa eintrat, denn dieses h mste sonst auch mhd. auftauchen; unser ehe ist nichts als dehnung fr ee, mhd. , wie sie in eh, ehre u. s. w. erscheint, viele schrieben also vollkommen richtig eh. wir bilden den gleichfalls unvernderlichen schwachen pl. ehen.

Der Sohar
Der Buchstabe He
Im Sohar32 dokumentiert Ernst Mller die schpferische Macht der Urlaute und den Hebrischen Buchstaben He als Bindeglied zwischen alle Zeichen. Dieses Bindeglied wird Du (Atah) genannt33. Wie es heit Atah bringt sie alle zum Leben.

Die Erluterung der beiden Funoten 11 und 12 in diesem Zitat lautet:

Na'arah34
Wie man das Bindeglied in der Sprache verwendet wird in einem Beispiel erlutert. Im Satz Wenn ein Mdchen jungfrulich ist... (5. Moses 22:23) erscheint das Wort Na'arah (Mdchen) ohne H, eben weil sie sich noch nicht mit einem Manne vereinigt hat, und wo keine Vereinigung eines Mnnlichen und Weiblichen stattgefunden hat, hat das H keinen Platz, sondern es geht von hinnen und bleibt nur das D35.

In der Funote 2 wird die Schreibweise erlutert:

32 DER SOHAR - Das heilige Buch der KABBALA 33 DER SOHAR - Das heilige Buch der KABBALA, Seite 83, Kapitel: Schpfungslehren (Beginn des Haupttextes) Nehemia 9:6 : du machst alles lebendig 34 Legal-Religious Status of the Virgin 35 DER SOHAR - Das heilige Buch der KABBALA, Seite 239, Kapitel: Das Mysterium der Opferflamme

Atah36
Die erste beide Buchstaben des hebrischen Wortes Atah (Du) sind Aleph-Tav (von A bis Z, beziehungsweise A bis , das heisst das komplette Alphabet oder symbolisch gesehen die Welt). Mit dem H fgt man dem Aleph-Tav den Namen Gottes hinzu. Aleph-Tav-Hay bedeutet Du bist von Aleph bis Tav (von A bis Z) lebendig. In de Hebrischen Tradition wird es bei den vielfltigen Segnungen in Kombination mit barukh verwendet (in der Satzformel "gesegnet seist Du ...").

IA, Iouo, IU-piter, IEOUA, IAOUE

Die alternative Griechische Schreibweise IA37 des hebrischen Gottesnamens JHVH basiert ebenfalls auf eine Kombination eines I-Vokals mit der A--Folge, das heisst das komplette Alphabet oder symbolisch gesehen die Welt.
IAO ist unter anderem ein gnostischer Name des Vokal-Gottes Jahwe (IHUH, IAOUE) beziehungsweise Jehovah (IEOUA).

Die gnostische Schreibweise IA ist nicht unumstritten38, denn aus IEOUA kann man durch Umgestaltung auch andere Kombinationen erzeugen, z.B.: Das Iouo aus Pistis Sophia ist ggf. die genauere Form des oft in gnostischen Schriften verwendeten Iao.
Der zentrale Vokal in IAO oder IHVH kann jedoch (abgesehen von den Antipoden I und U) jede Variante aus der Reihe A, E, H(), O reprsentieren. In den europischen Gtternamen (Dieu, Dios, IOU-piter, Tyr, Ziu) wurden alle Varianten gefunden.

IHVH
Der Geschichtsschreiber Flavius Josephus, der aus priesterlicher Abstammung im Israel der Zeit um Jesus war und somit noch zur Zeit des Tempels den Namen Gottes in seiner richtigen Aussprache selbst gehrt hat, bezeugt in seinen Schriften, dass das Tetragrammaton aus vier Vokalen besteht39. In Hebrisch gab es fnf Grundvokale a (= Aleph), e (= Ayin), i (= Jod), o (= He) und u (= Waw), die sich zu IAOUE (Jahwe) oder IEOUA (Jehovah) verketten lassen.

Ich und Du
Ich und Du (1923) ist eine der bekanntesten Schriften des Religionsphilosophen Martin Buber:40 Die Welt ist dem Menschen zwiefltig nach seiner zwiefltigen Haltung. Die Haltung des Menschen ist zwiefltig nach der Zwiefalt der Grundworte, die er sprechen kann. Die Grundworte sind nicht Einzelworte, sondern Wortpaare. Das eine Grundwort ist das Wortpaar Ich-Du. Das andre Grundwort ist das Wortpaar IchEs; (...) Somit ist auch das Ich des Menschen zwiefltig. Denn das Ich des Grundworts IchDu ist ein andres als das des Grundworts Ich-Es.

36 37 38 39 40

Et - Psyche.com Der Gottesnamen der Gnostiker Rsum der Website: Beweise in Kurzform fr die Aussprache Iouo Rsum der Website: Beweise in Kurzform fr die Aussprache Iouo Ich und Du - vom Religionsphilosophen Martin Buber (18781965)

Es gibt kein Ich an sich, sondern nur das Ich des Grundworts Ich-Du und das Ich des Grundworts Ich-Es. Wenn der Mensch Ich spricht, meint er eins von beiden (...) Ich sein und Ich sprechen sind eins. Die Ich-Du-Beziehung ist jedoch insofern von der Ich-Es-Beziehung unterschieden, als nur sie eine wirkliche Begegnung, ein wahrhaftiges Gesprch zulsst. Als Dreh- und Angelpunkt des religionsphilosophischen Ansatzes Bubers ist jedoch die Beziehungshaftigkeit des Menschen zum ewigen Du Gottes zu sehen41.

Du und Ich
Man knnte die Atah-Bildung betrachten als: Der Mensch wird am Du zum Ich42. Interessant ist dabei dass die wortwrtlichen Zusammenschaltung Du & Ich (Duih oder Thuih) sich fast wie Tuisto und Duits gestaltet. Auch im franzsischen Wort Djeu (Gott) kann man an den Enden die Buchstaben D und U des Du und zentraler Stelle das Ego-Pronomen je identifizieren. Die wahre Gemeinde entsteht nicht dadurch, dass Leute Gefhle freinander haben (wiewohl freilich auch nicht ohne das), sondern durch diese zwei Dinge: dass sie alle zu einer lebendigen Mitte in lebendig gegenseitiger Beziehung stehen und dass sie untereinander in lebendig gegenseitiger Beziehung stehen. Das zweite entspringt aus dem ersten, ist aber noch nicht mit ihm allein gegeben. Lebendig gegenseitige Beziehung schliet Gefhle ein, aber sie stammt nicht von ihnen. Die Gemeinde baut sich aus der lebendig gegenseitigen Beziehung auf, aber der Baumeister ist die lebendige wirkende Mitte.43 Die lebendige Mitte wre im Atah der hinzugefgte Bindungsvokal h, in JHVH h sowie in Dieus e. Diese Buchstaben stehen als Baumeister zentral. Die Vokale i und u reprsentieren die Antipoden der Beziehung, die jedoch auch als Ich und Du in Einzelwrter formuliert werden knnen.

Die wahre Ehe, in dem zwei Menschen einander das Du offenbaren

Buber formuliert die Bedeutung des Du fr die Ehe folgendermaen: Auch Einrichtungen des sogenannten persnlichen Lebens knnen nicht aus dem freien Gefhl erneuert werden (wiewohl freilich nicht ohne es). Die Ehe etwa wird sich nie aus etwas andrem erneuern, als woraus allzeit die wahre Ehe entsteht: dass zwei Menschen einander das Du offenbaren. Daraus baut das Du, das keinem von beiden Ich ist, die Ehe auf. Dies ist das metaphysische und metapsychische Faktum der Liebe, das von den Liebesgefhlen nur begleitet wird.44 Das Du Offenbaren ist jedoch das Hiuwan (ehelichen, vielleicht auch: das IU oder HIU das heit hiu, hiun oder hion als Hausgemeinschaft, sprich Ehestand anbieten), wozu man zumindest in Afghanistan speziell das vertraute Tu eingefhrt hat.

41 42 43 44

Ich und Du Martin Buber: Ich und Du Auszge aus Ich und Du - vom Religionsphilosophen Martin Buber (18781965) Auszge aus Ich und Du - vom Religionsphilosophen Martin Buber (18781965)

Du - Sie
Das persnliche Pronomen "tu" (das vertrauliche Du) wird in Afghanistan fr nahestehende Beziehungen (wie zum Beispiel Ehemann und Ehefrau) benutzt. Dagegen verwendet man wie in Deutsch "shoma" (das respektvolle Sie) fr die ehrenvolle und distanzierte Beziehungen (sogar zwischen Eltern und Kindern). Ursprnglich mag das vertrauliche Wort "tu" (Du) exklusiv fr die Gesprche zwischen Ehemann und Ehefrau und vielleicht noch zwischen Geschwistern reserviert gewesen sein.

Gr Gott = Dia dhuit

Jedes Atah richtet sich auch beim Du an die ewige Gottheit, die wir auch aus dem Gruwort Gr Gott beziehungsweise Gria di (God) (Gre dich (Gott)) kennen. Als Grund fr die ungewhnliche Wortstellung (finites Verb ist nicht das zweite Satzglied, wie im deutschen Satzbau die Regel fr Aussagestze) wird eine Lehnbersetzung aus dem Irischen vermutet, in dem das Subjekt grundstzlich hinter das Verb gesetzt wird. Dies wird unter anderem daraus geschlossen, dass der Gru in Deutschland nur im ehemaligen Missionsgebiet der irischen Mnche verbreitet ist und im Irischen das Subjekt grundstzlich hinter das Verb gesetzt wird.[1] Mglicherweise ist der Ursprung der Irland bis heute blichen Gru Dia dhuit (Aussprache je nach irischem Dialekt dia dit oder auch dia gitsch): Gott segne dich45 Man beantwortet diesen Glischen Gru mit: Dia is Muire dhuit (DEE-a iSS MWIRR-a Gwit) [literally (May) God and (The Virgin) Mary bless you] - "Gott und Maria seien mit dir"46. Dia ist eine verkrzte Schreibweise fr Dyaus.

IEU
Atah ist (als Verkettung der At & ah-Silben) eine Hebrische Struktur, die nicht wirklich der Indoeuropischen Sprachbildung entspricht. Die dreigliedrige, sdeuropische Ego-Pronomina (zum Beispiel das Provenzalische Ego-Pronomen ieu) sind vollstndig im gttlichen Namen (Dieus) eingeschlossen. Das Du entsprche gegebenenfalls einer Verkettung nach der Formel Dyeus = Du & Ieu oder Duih = Du & Ih. In Englisch korrelieren die Wrter Thy, Thee und Thou mit dem vertraulichen Du und vielleicht auch mit Tyr, beziehungsweise Dyaus.

45 Dia dhuit (DEE-a GHWIT) ['Go mbeanna Dia dhuit', - 'Gott segne dich'] - Irish phrasebook 46 How are the Irish Gaelic words 'Dia dhuit' pronounced

Zusammenfassung
Die ltesten (und gelegentlich auch heiligsten) Wrter sind die kurze Vokalwrter wie Ih, wir (Onl: Uui47), io48, aa, ee, ja49, usw. Zahlreiche europische Flussnamen aa sind dokumentiert in der Liste der Gewsser namens Aa. Bedeutsame Gtternamen und eine Vielzahl der Ego-Pronomina basieren in der Regel auf Vokalreihen, die blicherweise als Gegensatz eine IU-Kombination mit einem zentralen Vokalkern (A, E, O, H, oder ) als Symbol fr die Ewigkeit beziehungsweise ein Ehesymbol (Bindeglied) enthalten. In vielen Sprachen (zum Beispiel Provenzalisch) sind die Ego-Pronomina (ieu) in den Gtternamen (Dieu) eingeschlossen. Das Hinzufgen eines Vokalkerns h wird offensichtlich als Ehesymbol verstanden, das in der Wortbildung fr das hebrische Wort Atah dokumentiert wurde. In den modernen Sprachen basieren die Wrter e (Gesetz), Ehe und Ehre, Hiuwan (NL: huwen, D: ehelichen) vielleicht ebenfalls auf die alten Vokalkernen e (Gesetz, Ewigkeit) und h (Bindeglied). Auch die Antipoden I und U50 knnen als gegenstzliche Elementarsymbole in den Wrtern Ziu und Tiuz (Tyr), IU-piter, Ius, Iustiz, just, IHVH, hiuwan (ehelichen), Diutisc leicht identifiziert werden.

47 Onl. 10e Jahrhundert (quelle: wij) 48 nie < mhd. nie < ahd. nio = ahd. ni + ahd. io immer, irgend einmal -> niemals 49 lat. iam: schon; vermutlich ist von einem demonstrativen Pronominalstamm ig.*i- auszugehen; nheres ist unklar ahd. mhd. ja, engl. yea - aus: Skriptum:Einfhrung in die deutsche Etymologie (Birkhan 50 I=mnnlich/U=weiblich

Inhaltsverzeichnis
Tyr = Tiwaz = Tiuz, Dyaus...................................................................................................................2 Das Ego-Pronomen Y......................................................................................................................3 Runeninschriften...................................................................................................................................4 Haus (NL: huis) - Hausgenossenschaft............................................................................................4 Thiudisk...........................................................................................................................................4 Ehegattin (NL: eega) - eigener Besitz..............................................................................................4 Heiraten (NL: huwen) - Haushalt grnden......................................................................................4 Ie und Nie.........................................................................................................................................5 Die Inschrift E ber dem Eingangstor zum Apollo-Tempel................................................................6 Zeus..................................................................................................................................................6 I........................................................................................................................................................6 Der Buchstabe H im Abraham..............................................................................................................7 Abram/Sarai und Abraham/Sarah....................................................................................................7 Brahma und Saraswati.....................................................................................................................7 Sarai als Ehefrau und Schwester....................................................................................................7 Der Buchstabe H...............................................................................................................................8 H und E, Heta...................................................................................................................................8 Das Grimmsche Wrterbuch............................................................................................................8 Ehe..............................................................................................................................................8 Heirat und Ehe............................................................................................................................8 Der Sohar............................................................................................................................................10 Der Buchstabe He.......................................................................................................................10 Na'arah...........................................................................................................................................10 Atah.....................................................................................................................................................11 IA, Iouo, IU-piter, IEOUA, IAOUE.........................................................................................11 IHVH..............................................................................................................................................11 Ich und Du......................................................................................................................................11 Du und Ich.....................................................................................................................................12 Die wahre Ehe, in dem zwei Menschen einander das Du offenbaren...........................................12 Du - Sie..........................................................................................................................................13 Gr Gott = Dia dhuit................................................................................................................13 IEU.................................................................................................................................................13 Zusammenfassung..............................................................................................................................14