Miradas Jvenes a La Paz

Concurso Juvenil de Reportajes

Biblioteca Pacea Coleccin La Paz Hoy

Miradas Jvenes a La Paz

Miradas Jvenes a La Paz

Concurso Juvenil de Reportajes

La Paz - Bolivia 2009

Publicado por el Gobierno Municipal de La Paz Gestin del Dr. Juan Del Granado Cosio Alcalde Municipal de La Paz
Lic. Jaime Iturri Salmn Delegado Municipal para el Bicentenario de la Revolucin del 16 de Julio de 1809 Primera edicin: marzo de 2009
Diseo Tapa: Indigo Multimedia Diseo y diagramacin: Reynaldo Aduviri Correccin de estilo: Jean Claude Eiffel Foto Tapa: Daniel Morris Depsito Legal: ?????????????

Impreso en Bolivia

LA CIUDAD BUSCANDO A SUS NARRADORES

Con sus calles estrechas y sus avenidas llenas de autos, con sus vendedoras de medias naylon vestidas con pollera y sombrero Borsalino, con sus comerciantes de Cds piratas y de artesanas autnticas, con su Entrada del Gran Poder y las fiestas rave semiclandestinas, La Paz es una ciudad que se divide en muchas ciudades. Con sus vendedoras de llauchas (llevate caserita harto queso tiene, con ulupiquita), sus artistas creadores de las mscaras de los morenos, sus sangucheras de chola (con cuerito me vas a dar), sus voceadores del minibs (nadies baja en la esquina), sus agentes de parada esperando recaudar lo suficiente para el fin de semana (tu brevete mostrame no ms joven porque estoy oliendo alcohol por aqu), sus manifestaciones cotidianas (Muera!, Viva! Y que de nuevo Muera!), en cada esquina hay una historia para contar, pero los esquivos narradores no abundan en nuestra urbe.

Introduccin

Quiz porque los medios de comunicacin priorizan la poltica y la economa, quiz porque se cree que a los lectores solamente les interesa las malas noticias, quiz por flojera de los periodistas, no se publican muchas crnicas y los reportajes sobre la metrpoli, sobre esta ciudad que nunca duerme en la Prez Velasco, que ama en el Montculo y que se desdobla en Chuquiagu, en Nuestra Seora de La Paz, y en tiempos levantiscos de revolucin (que aqu no son pocos) en Paz de Ayacucho. Con sus casas colgando de los cerros, desafiando las leyes de la naturaleza, sus ros subterrneos que salen a la superficie y son incontenibles, sus calles donde miles venden y miles compran, su caos vehicular, sus 450 fiestas, su cerveza (una parte para la Pachamama, otra directo a gargero), sus perroburguer de a luca, sus changos y changas tomando combos de trago de cuarta mezclados con refresco (operacin bolsa) o su cubita escolar, sus colores ms intensos, su multiculturalidad, como La Paz no hay otra ciudad. Pero no todo es olvido. Con el Papirri, la crnica se ha hecho msica y ha gustado porque nos hemos sentido retratados en esas canciones que valen ms que varios textos sociolgicos. Si alguien ha sabido captar el ajayu de esta ciudad ha sido la extraordinaria sensibilidad del Manuelito y su metafsica popular, su homenaje a La Paz, La cabeza de Zepita, El chenko total y varias canciones ms.

La hora del periodismo de lo cotidiano Dice la periodista argentina Viviana Gorbatto; El gran pblico se ha apasionado siempre por los acontecimientos extraordinarios que
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interrumpen la monotona de la vida cotidiana. Y hasta cierto punto es cierto, pero a veces la vida cotidiana se convierte en noticia sea por la manera de narrar el tema (el uso del lenguaje y de recursos narrativos como el suspenso, el hilo conductor, la descripcin de los detalles, etc.), o sea por un enfoque novedoso del tema (a pesar de que todos los aos se baila en Jess del Gran Poder, es seguro que muchos de los aspectos ms interesantes de la fiesta no han sido abordados por los comunicadores). Cun dulce es la vida de una vendedora de golosinas? Cules son los lugares favoritos de los paceos para comer salteas? Dnde queda el ro Karate, la quebrada Cinco dedos, la calle Siete enanos, la cancha Picapiedra? La lista de temas es interminable. Algo de eso se encar desde el Extra, el peridico hecho para que la cholita lea. Los resultados saltan a la vista: es el nico medio escrito realmente nacional y en su momento lleg a vender 96 mil ejemplares. Pero la ciudad tambin es sus instituciones, entre ellas, el Municipio que en los ltimos 10 aos ha hecho grandes esfuerzos, muy bien coronados, por la multiculturalidad de esta ciudad construida por la unin de valientes y libres. Por ello, desde la Delegacin Municipal para el Bicentenario de la Revolucin del 16 de julio de 1809 convocamos a los concursos El por qu del nombre de la calle donde vivo y Los ros de La Paz. El objetivo era rescatar una parte de las historias de esta ciudad. Cerca de 500 jvenes de ambos sexos se presentaron a los cursos de capacitacin. De ellos varias decenas presentaron sus trabajos y, finalmente, los siete premiados forman esta antologa.

Introduccin

Reportando la vida El origen del reportaje est en los comienzos del periodismo mismo. Los primeros narradores no slo contaban el hecho, sino que se detenan en el contexto, en el anlisis y en las proyecciones. S, reportaje hubo siempre, pero la llegada de la radio primero y de la televisin despus, le dio un papel mucho ms relevante. Ya no bastaba con responder a las preguntas de qu?, quin?, cmo?, cundo? y dnde?, haba que poner nfasis en el por qu? La noticia ya se conoca merced a la inmediatez de la radio y tena el premio de la imagen en la televisin, qu, entonces, iba a hacer que la gente lea algo que ya haba visto en el peridico? Pues que el diario poda dar la profundidad que est vedada a los otros medios audiovisuales. Sirve para explicar, para mostrar las manifestaciones del tema o fenmeno, bucea en las causas y busca adelantar las posibles consecuencias. En resumen el periodista utiliza este formato para contar lo que subyace debajo de los hechos. El reportaje, pues, explica a fondo un tema apuntando sobre todo a la razn del lector, aunque no deja de lado la emocin. La materia prima de un reportaje es lo humano. Como dice el periodista cubano Luis Sexto, ese es el perfume. Lo que no quiere decir que no se puedan hacer reportajes sobre paisajes y otros animales. Interesa pues el escenario, los protagonistas y la fuerza narradora. En su bsqueda de lo profundo, el reportaje ayuda a mostrar identidad que es la base de la construccin de la autoestima. De ah que
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Introduccin

nos interesaba tanto que los jvenes buceen en los nombres de las calles y en los ros que son las venas de esta ciudad. Creemos que ha sido una primera experiencia fructfera. Ojal no slo se reproduzca para celebrar el Bicentenario. Ojal que esta ciudad se llene de crnicas vividas y sentidas y de reportajes que nos muestren, enseen y diviertan. Pero eso vendr ms adelante, por lo pronto leamos estas miradas jvenes siempre refrescantes. Paz de Ayacucho, marzo de 2009

Jaime Iturri Salmn Delegado Municipal para el Bicentenario de la Revolucin del 16 de julio de 1809

EL POR QU DEL NOMBRE DE LA CALLE DONDE VIVO

Reportajes Ganadores

El por qu del Nombre de la Calle donde Vivo

SAMUEL OROPEZA O LAS TRES VIEJAS?

Katherin Koska Garca Llapaco

Todo empieza cuando se escucha durante una tarde soleada, en la calle trasera de un lenocinio NN, una serie de protestas, ruido de ollas, sartenes, gritos en una especie de marcha o huelga la cual es dirigida por tres seoras muy respetables pero conocidas como las ms soberbias de la zona de Villa Copacabana. Ellas pedan el cierre o clausura total de dicho centro que lo calificaban como un centro de mala vida y perdicin. Las tres seoras asistan diariamente a la alcalda pidiendo e insistiendo muy severamente el cierre inmediato del lenocinio el cual era mucho ms frecuentado por personas del centro de la ciudad, tambin sabiendo que ste perjudicaba e incomodaba demasiado a los vecinos y a la vez era de muy mal ejemplo para todos, en especial para los nios que pasaban cada da por ah para asistir a sus escuelas.
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Pasados varios meses, despus de tanta insistencia, las tres seoras alcanzaron su propsito habiendo realizado huelgas, reuniones y hasta vigilias con !a mayora de los vecinos de la zona que colaboraron muy continuamente, ya que algunos, en su minora, no estaban de acuerdo con la clausura del lenocinio, en especial los dueos y las personas que trabajaban en ese lugar porque decan que era su trabajo y les daba ingresos para mantener a sus familias, pero de todos modos se cerr el lugar. La condicin de la Alcalda para cerrar el lenocinio fue que se habilitara una nueva calle derribando totalmente dicho lugar, la totalidad de la casa de la familia Kantuta, parte de la casa de la Familia Blanco y tambin parte de la casa de la familia Flores, pero ninguna de las familias queran que se les quitara sus propiedades, en especial la familia Kantuta porque era la que sala mucho ms afectada. Los vecinos de la zona, en especial los amigos de las tres familias, hablaron con estas a las cuales lograron convencer. tanto La alcalda, por su lado, decidi dar una remuneracin de las propiedades perdidas. La familia Flores y la familia Blanco aceptaron muy tranquilamente el acuerdo, mientras que la familia Kantuta se senta muy apenada y demasiado triste por perder su casa y tambin perder a los amigos porque saban que no volveran a volver a verlos tan frecuentemente como antes ya que tenan que buscar una nueva casa en otro lugar de la ciudad. Varios meses despus fueron derribados los terrenos ya previstos para abrir el paso a la nueva calle, la cual no tena an ningn nombre. Esta, que mide aproximadamente 37 metros de largo, fue empedrada y
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entregada a todos los vecinos de la zona los cuales la inauguraron con mucha alegra porque era un paso mas directo para poder acceder a los minibuses que se dirigan al centro de la ciudad. Pero, como era de esperarse, la familia Kantuta muy dolida no particip de dicho acontecimiento, ya con el resentimiento y dolor de haber perdido la casa donde haban crecido y vivido muchas cosas lindas en su niez. Los integrantes de la familia Kantuta dejaron por completo la zona, pero un da tranquilo e inesperadamente, el hijo mayor muy enojado con las tres seoras que haban provocado que les quitaran su casa y haban empezado con todo esto, decidi subirse a un poste de luz ubicado en plena esquina de la nueva calle y clavo un cartel muy llamativo en el cual estaba escrito lo siguiente: CALLE LAS TRES VIEJAS, un adjetivo calificativo que molest demasiado a las tres seoras. Entonces ellas buscaban maneras de ponerle un nuevo nombre a esa calle. Una calle que esta en frente de esta que ya haba desde hace mucho tiempo, se llamaba calle Venecia, pero para que ambas calzadas formaran una sola, las tres seoras convocaron a reunin con los vecinos para poder cambiar el nombre de las calles, tanto de la calle Venecia como la de LAS TRES VIEJAS. Varios vecinos se opusieron a dicho cambio porque les pareca que el nombre era una forma de recordar como se haban formado o creado esa calle y sera una interesante y bonita historia para sus hijos. Las seoras, no muy contentas por el nombre, hicieron todo lo que estaba a su alcance y lograron cambiar el nombre de Venecia y LAS TRES VIEJAS por: CALLE SAMUEL OROPEZA. Se dice que este nombre lo puso la Alcalda, otros dicen que el nombre es de un seor muy conocido de la zona y otras dicen que fueron las tres seoras que pusieron el nombre para
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que la calle ya no se llamara las TRES VIEJAS, por lo cual el nombre oficial de esta calle es SAMUEL OROPEZA. El ao 2004 la calle fue asfaltada junto con otras arterias adyacentes a esta, pero el momento de estar secando el alquitrn ocurri un lamentable accidente, porque un camin se volc hacia abajo y quedo trancado durante mas de tres das entre las dos esquinas de la calle SAMUEL OROPEZA y Rafael Ballivin, en plena esquina de la casa que vivo actualmente. Ahora, la calle entre los vecinos ms antiguos de la zona, es todava an ms conocida como LAS TRES VIEJAS, pero para las dems personas que no conocen la historia de la calle se preguntan Por qu? Y adems lo que ms se preguntan es lo siguiente: SAMUEL OROPEZA 0 LAS TRES VIEJAS?

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VILLA SALOM
Eliana Gandarillas Quispe

La zona de villa Salom es un pueblito muy alejado de la ciudad. Es un campo abierto donde se puede respirar aire puro. Tambin en la rinconada de villa Salom se puede observar las mil gradas, el pueblito de Chinchaya, Chicani y las ex minas de Goni. La zona de villa Salom se sita al norte, y tiene como abrigo cerros que la rodea en los cuales se encuentran los tneles y la segunda represa y ms all podemos observar el camino que sale a Villa Fatima. Villa Salom se divide en 2 partes, alto Salom y bajo Salom. En alto Salom se pueden observar muchas cosas como nuestro hermoso y majestuoso Illimani con su manto blanco, la zona sur que se ve muy bonita de lejos, con muchas luces de noche. Se puede ver un paisaje excelente donde tambin podemos ver la muela del diablo, la cancha del
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tigre, Achumani, los sembrados de Palcoma que se ven muy hermosos en los cerros. En alto villa Salom tambin se encuentra una posta, un local llamado las Retamas el cual cuenta con canchas de wally, raquet y billar. Este local lo hicieron hace 5 aos y es muy largo, de 2 plantas arriba y abajo. En bajo Salom encontramos el colegio Nio Jess bordeado con un hermoso manto verde en el cual se encuentran los estudiantes. En ella tambin est la Iglesia del colegio Nio Jess, los pabellones, carpintera, panadera y otros, y ms abajo del colegio observamos la escuelita San Jos en las colinas y tambin se observa Callapa. La zona de villa Salom est dividida por sectores que son los siguientes: En alto Salom est: Sector Grfico, Sector Cosmos 85, Sector Tiwanaku y Sector Caja. En bajo Salom est: Sector Toyota, Sector Antena Entel, Sector Florida, Sector Canchimarca y Valle de las Flores. La zona de villa Salom es un pueblito muy antiguo, todo es tranquilo, no hay tanta bulla, tiene un clima excelente, es un poco poblado, pero con muchos habitantes, es silencioso casi selvtico, con el tiempo se est progresando, ya hay asfaltos, plazas y empedrados en las calles. Entran ya movilidades hasta la rinconada, se est mejorando la canchita de los minibuses miraflores y las calles de tierra. Hace aos la zona de villa Salom reciba el nombre de Wararillapampa porque era todo desrtico, haba chumes, chilcas, tena 4 estancos grandes de agua, eucaliptos largos. Todo eso perteneca a los hacendados.
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En el ao 1980, el seor Benigno Gmez urbaniz la zona. Era uno de los hacendados dueo de los terrenos Cosmos 85. En ese tiempo no haba agua ni luz, se utilizaba velas, mecheros y para agua haba que bajar a los pozos de Huaynajawira que ahora actualmente lleva el nombre de Antena Entel. En el ao 1989 segua todo vaco puro chumes, lleno de terrenos con 88 viviendas de adobes de las cuales slo 4 estaban habitadas. En ese tiempo llevaba el nombre de Ciudadela Grfica. En uno de ellos viva el dueo original, don Luis Ergueta. A l le pertenecan todos los terrenos de villa Salom hasta las colinas de Jampaturi. Lo hermoso de Villa Salom son sus rboles verdes ubicados en los cerros, eucaliptos grandes, pinos grandes, que se encuentran en el Sector Grfico, hace que se vea hermoso. Lo bueno es que se puede caminar al aire libre sin la interrupcin de nadie. Cuando llueve sale un arco iris al norte de villa Salom muy atractivo. Villa Salom tiene una vista panormica perfecta. Don Vctor Poma En el ao la zona se llamaba ex canchi que se puso el nombre en honor a la esposa de Luis Ergueta (dueo original). Lleva el nombre de Sector Grfico porque los comunarios vendieron las tierras a las Federacin Grafica y otros como Antena Entel, Cosmos 85, Tiwanaku, Laja, Ilevan el nombre por diferentes instituciones.
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En el ao 91 se propuso el nombre actual que hoy llevamos, Villa Salom. Este nombre se puso en honor a la hija del dueo original, la cual se llamaba Salom Ergueta. Eulogia Quispe En el ao 93 la zona era todo pajonal. Slo habitaba Don Rodrigo. En ese tiempo la cancha estaba llena de cascajos, slo habitaban los lagartos. En el ao 2002 todos los loteadores peleaban por sus terrenos. EI Sector Cosmos perteneca a los chinchayeros. Es por eso que los hacenderos vendieron el sector Cosmos 85. Las primeras movilidades en Villa Salom fueron micros que eran de color celeste. Ellos se inauguraron en la canchita de los Grficos. Los inauguradores fueron: Vctor Poma, Marcelino Rojas, Felipe Adovin, Juan Macha, Edgar Quispe, Martn Ayala, Jacinto Cornejo, George Camacho, Max Guarachi (aun estn vivos). Estos micros vinieron de la zona de Villa Fatima. Su aniversario es el 21 de octubre. En el ao 91 los seores pidieron movilidades y entonces stos fundaron con el nombre de los Libertadores. Este Grupo trabajo casi como 3 meses, luego empezaron a entrar otros grupos pero de una sola lnea.

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KALAJAHUIRA
Lizet Tincuta Mamani

Mi barrio, una zona que queda a 30 minutos del kilmetro cero, es un lugar alejado del centro de la ciudad, donde los habitantes se ven privados de muchas alternativas. Fundado el 27 de abril de 1984, esta zona formaba parte de Chuquiaguillo con el nombre de Kalajahuira que proviene del vocablo aymar Kala = Piedra, Jahuira = Ros, porque una parte de esta zona es ros y la otra parte caminos. Se deca que antes de la fundacin, de la calle 26 de Abril era una va por donde pasaba el ferrocarril. Su primer presidente fue Andres Apaza Colque que fue uno de los primeros habitantes de esta zona, luego vinieron otros presidentes como: 2do. Presidente fue Leonardo Pilco, 3er. Presidente, Marcelino Condori; 4to. Presidente, Julio Tincuta, y el 5to Presidente, el Seor Antonio Franco. Todos estos personajes formaron parte de los primeros habitantes y por lo cual algunos de ellos siguen viviendo.
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Las primeras casas construidas eran de paja y la primera casa que se hizo fue hecha por Don Luis Tincuta y de ah cada vecino fue construyendo su vivienda. De esta manera, se form una junta vecinal con por lo menos 70 personas donde ellos que empezaron a trabajar por cada uno de los habitantes para que tuvieran agua y luz. El agua se trajo del rio Kalajahuira ubicado detrs del Cerro Mamani Ayvia, y del rio Juchushuma como las aguas vertientes. Luego, se tramit la luz de la energa elctrica con slo 3 medidores para la comunidad Kalajahuira, se distribuy como comercio de esos tres medidores, de los 350 habitantes que jalaban la luz para sus casas. Los vecinos vieron la forma de vivir mejor con todos los servicios bsicos y que su zona vaya progresando con el tiempo. Todos Los vecinos no se olvidaron de los nios, como Don Luis Tincuta Entrevistando a un vecino nos dijo Si formamos una zona y trajimos luz y agua, porque no hacer una escuelita para que cada uno de nuestros hijos vaya a estudiar. El terreno de la escuelita Kalajahuira fue donada por Don Luis Tincuta y junto a otros uno de los habitantes, construyeron la escuela con la ayuda de la Alcalda y la Junta Vecinal, con slo 5 aulas de Kinder a Quinto Bsico. Con el tiempo esta escuela fue creciendo y convirtindose tambin intermedio y medio. Se deca que antes haba muchas cosas por la noche. Cuentan los abuelitos como por ejemplo, de las cabezas andantes con alas y ellos decan que cuando una persona vea esas cosas, deba contar los nmeros hacia atrs 10, 9, 8.0 porque al aparecer eso, se llevaba tu alma y cuando se lo llevaba moras. Aunque veas en tu sueo, siempre tenas que contar hacia
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atrs. Hace un ao Doa Victoria vio una en su ventana y anteriormente un seor al ir a su trabajo por la noche mientras iba bajando al rio Kalajahuira, vio uno y lleg a su casa, se puso mal y falleci. El rio de Kalajahuira se convirti en una fuente de trabajo para los habitantes de la zona de Chuquiaguillo quienes trabajan ah sacando del agua que viene desde la represa Incachaca, y obteniendo arena fina, corriente, cascajo, cascajilla, piedra bruta y otros. La represa de Incachaca pertenece a las 2 comunidades o zonas de Kalajahuira y Chuquiaguillo. Las oficinas fueron inauguradas en marzo del 2006, por la segunda dotacin de la comunidad originaria de Chuquiaguillo y Kalajahuira. Con esta agua de Incachaca se hace el Proyecto Chuquiaguillo con financiamiento del Fondo Internacional Venezolano con ocho millones de dlares americanos y el Ministerio de Agua. Esto beneficiar a ms de 65 juntas vecinales, obra priorizada por el Ministerio de Agua, el Comit de Vigilancia y el ex-presidente de la zona de Kalajahuira, seor Julio Tincuta. La matriz de la tubera se instalar por la Avenida Ramiro Castillo, Avenida La Paz, Cotapata, Avenida Perifrica y los Ramales, en todo el norte paceo, gracias al seor Julio Tincuta, ex presidente de la Zona de Kalajahuira, quien hizo muchas obras para el bien de los habitantes de esta zona. Entre las nuevas obras, que hizo la nueva Sede Social de dos pisos, urbanizacin, planimetra, coloc medidores a cada una de las casas, construy dos campos deportivos ftbol, Saln Kalajahuira, la Cancha de Huintupampa, todo con fondos de la Alcalda de Obras Publicas, y con fondos del POA (Plan Operativo Anual).
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En una conversacin, don Julio Tincuta declar: Estas dos canchas es para que los mismos vecinos disfruten, los jvenes y nios jueguen en estos campos deportivos. Tambin el Mercado 16 de Julio, que actualmente no est en funcin, es una de las muchas obras que realiz. Su gestin de 14 aos, ahora que est en el Comit de Vigilancia, sigue con obras del Distrito 13 Zona de Kalajahuira, que forma parte de este distrito. En el ao 2007, la calle San Francisco fue entregada con una extensin de 300 m de largo y 50 metros de ancho de empedrado. En el ao 1988 la tranca que quedaba en Chuquiaguillo y subi a Kalajahuira hasta el 2002, tranca por donde se viaje a los Yungas. Se dice que la ruta de Kalajahuira que forma parte de Chuquiaguillo, Huallara y Pongo es una ruta a la Biocenica. Actualmente la zona tiene mas de 3.500 habitantes, en su mayora yungueos. Hace pocos meses se hizo una nueva obra de cordn de acera sobre la avenida Ramiro Castillo con 1200 metros que salio del POA 2008 con mas de 96.000 bolivianos. Con el tiempo esta zona se fue poblando, no obstante no hay plazas ni servicios de salud. Ser que con el tiempo mejora ms y habr ms obras para el bienestar de la poblacin, mismos habitantes de la comunidad. Esta es mi zona que acoge a muchos habitantes. Con mucho cario y respeto, su reportera.
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LOS RIOS DE LA PAZ

Reportajes Ganadores

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EL SUMO PROTECTOR DEL CHOQUEYAPU

Brayan Gabriel Mamani Magne

Justo en el momento en que Cipriano Quispe Gracin abdicaba el trono de sumo protector del Choqueyapu estall la Revolucin de 1952. Claro, en aquella parte de la ciudad casi inhspita , jams nadie creera que los fusiles, las balas y, por qu no, las cacerolas, terminaran con los sueos de un prcer annimo. Las aguas difanas jams volveran a reflejar el semblante cansado pero digno de Don Cipriano, jams volveran a ser testigos de sus glorias pasadas y yerras inolvidables. Ya no. Miguel Quispe Huanca, primognito del sumo protector, hoy, a 56 aos de la muerte de su padre, trata de contar con un castellano, lleno de avatares lingsticos, la historia de quien en el segundo milenio no pasa de ser ms que un ngel cobrizo que protege a la familia Quispe, velando y espantando a enemigos desconocidos, cual si se tratara de su vetusto y amado Ro Choqueyapu.

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INTENTO DE REECUENTRO El da de mi santo en 1950, mi pap que en paz descanse, en la noche me dijo algo que cambiara totalmente el curso de mi juventud: Cuando yo me muera, vos te vas a encargar de reir a esos moko`s cochinos que hacen pis en el ro, y sabes por qu?, porque en esas aguas, hace mucho tiempo, tu abuelo, cuando se ha bautizado, la virgencita le ha hablado y le ha dicho: Vos me vas a cuidar, como si fuera tu madre enferma, vos me vas a proteger de los desconsiderados del futuro.... Yo no entend el por qu de esas mentirasluego lleg la revolucin del M.N.R. y. Ah terminaba el relato, las lgrimas de Don Miguel empezaron a querer brotar y su alma mascullaba una rezonga de dolor que no le permita continuar. Derrotando mis expectativas, Don Miguel, se lanz a su cuarto en un abrir y cerrar de ojos, similar a una escena de capricho protagonizada por una quinceaera decepcionada. Todos en la familia saban que en tiempos inmemoriales tuvieron un abuelo que se encargaba de custodiar el Ro Choqueyapu uno de los ros ms contaminados de la Ciudad de La Paz pero muchos no saban que en el fondo de esas aguas color caf, se encontraban los ojos grises del anciano al que nunca conocieron, brotando lgrimas, lgrimas que se mezclaban con aquellas aguas, aguas amadas en alguna poca por la barcina piel de Fernanda Kantuta Cruz viuda de Gamarra, primer amor del sumo protector del Choqueyapu.

DESDE EL PRINCIPIO Poco despus del primer encuentro en serio de Miguel Quispe con el famoso ro, su vida cambiara gradualmente. No porque su padre
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as lo haba previsto, sino porque a partir de aqul da, el primognito se haba dedicado a indagar sobre aquella pasin loca de su padre por el ro. Miguelito a sus diecisis aos, casi todo un hombre, era tan perspicaz como esos detectives de las series cmicas que alguna vez haba ledo, y en esa mana de querer saberlo todo, se haba enterado que el fanatismo de su padre por el ro, no se traduca solamente en una locura eclipsada por el aparecimiento de un virgen a su abuelo: tambin tena que ver con una mujer especial a quien su padre le tena aprecio, a una viuda apodada La Kantuta. Despus de muchas investigaciones, el joven Miguel, haba cado en la cuenta de que todo aquel tejido de suposiciones y conjeturas que haba sacado sobre su padre eran ciertas, que en verdad Don Cipriano no solamente amaba a la esposa a quien le jur amor en un altar de Vino Tinto, pese a que era ateo; y que aquello de la virgen, siempre era un invento, tal y como deca su madre. A partir de ese momento, el joven Miguel, en vez de sentir lstima por su caminar lento y pausado, senta burla e hilaridad por los pasos de quien le dio la vida.

LA REVOLUCIN DEL 52` Y LA MUERTE DE DON CIPRIANO Paz Estenssoro an encontrndose en la Argentina, causaba furor en los odos de la gente revolucionaria, era el Marx de las clases medias y populares y el Rockefeller de la gente enriquecida. Achachicala, zona que linda con el Choqueyapu, se constituira en un bastin de reunin de los revolucionarios secretos. Segn Mariano Hilari, un anciano de 82 aos que vive en la Avenida Chacaltaya, en esos tiempos la reunin de cualquier
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grupo era considerado un delito al que le segua como colorario las represiones abusivas militares; en varias zonas de Achachicala, decenas de insurgentes se reunan a complotar contra las fuerzas militares. Cipriano Quispe, apoltico desde siempre, jams haba estado interesado en aquellas empresas y en abril de 1952 sola cerciorarse de que nadie ensucie su adorado ro y que nadie caque porque las infecciones matan, como sola decir. Segn un vecino antiguo de la familia, un da revolucionario de esos, don Cipriano, aejo de tanto sentarse bajo el sol que no perdonaba nada, cantaba las notas de un bolero dedicado a Fernanda Kantuta, respiraba profundamente y empezaba una y mil veces esas notas ya tan desgastadas por su continuo uso. De repente, un grupo de revolucionarios se acerc, entre ellos su hijo, le preguntaron sus datos, Cipriano no reconoci a su hijo y ste s lo hizo, comerciaron unas palabras, los emenerristas deshilaron un suter color beige y tiraron el hilo inservible al ro. Don Cipriano los reprendi y, como el rayo que parte el cielo, los revolucionarios de un cacerolazo partieron la frente del protector y ste cay tumbado al suelo derramando sangre y sudor fro por los poros de su frente ancha y prominente. As muri Don Cipriano Quispe Gracin, solo, con un sinfn de consejos que dar, con un centenar de regaos para los llokallas que orinaban en su ro, con todo un repertorio de boleros que nunca haba cantado y que seguramente le hubieran gustado al ro y a su flor ms hermosa: La Kantuta. Mora con el corazn ya muerto desde antes, envejecido, contaminado y rencoroso por haber desperdiciado su vida; mora justo cuando pensaba ceder el trono de protector al sol y a la luna, siempre fieles a sus causas, y no a su hijo mayor, siempre tan renuente; y mora solo, tan solo que nicamente le veran languidecer el Choqueyapuy Ricardo Surez Moca, quien estaba recogiendo piedras para tirarlas a esa corriente color caoba.
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LA VIUDA DE GAMARRA Ricardo Surez Moca, un cambita arraigado a sus costumbres orientales, es el vecino histrico de los Quispe-Zamorano familia de Don Cipriano y poseedor de secretos que ningn miembro de la familia conoce, entre ellos el de la viuda de Gamarra. Si, como dice l, nunca delat a Miguel Quispe por el delito de parricidio fue porque no le gustan los problemas. Cuando le pregunt a Miguel Quispe sobre tales circunstancias que el cruceo me haba relatado, llor como un nio al que le muestran una imagen del Guasn en su peor aspecto y corri a su cuarto ms rpido que la semana pasada que lo entrevist. Por su parte, Fernanda Cruz viuda de Gamarra, por los aos 40` sola ser la mujer ms blanca que existiese sobre la dura tierra de la zona de Achachicala. Fue la primera mujer que realmente am Don Cipriano, y la que sera, pocos aos ms tarde, la mujer que ms dolores trajo a su vida. Cipriano y Fernanda enamorados de la vida ms que uno del otro, jams dejaron de alimentar aqul idilio que tantas satisfacciones les traa. El halo de amor termin una tarde de invierno en la que Fernanda lavaba las ropas de su hermano en los tramos intermedios del Choqueyapu, all por la zona de Segencoma. Fue atrapada por un forajido quien la ultraj hasta ms no poder para luego ahogarla en el agua enjabonada por su labor. Cipriano, al encontrar la hermosa cara entre las aguas, no pudo ms que resignarse al amor perdido y jur para sus adentros que no descansara hasta lograr que aquella corriente reciba el apodo de su amada perdida: Kantuta. Tanta locura caus la muerte de la viuda de Gamarra que don Cipriano cay en un estado depresivo que lo llev a cometer una innumerable secuencia de actos desesperados; uno de ellos era su boda con Maria Zamorano, madre
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de sus futuros hijos. Pese a eso, el viento nunca encontr el da en el que Cipriano no est abanicndose en los das de calor en las laderas del ro, a las alturas del actual Matadero de Achachicala, y tampoco el silencio de las tardes de verano volvera a ser nombrado por los vecinos, ya que los boleros del sumo protector jams dejaron invocar su nombre. Cipriano se encargaba de mantener, por lo menos, en esa parte del ro un estado total de pureza que daba la impresin de que el ro se formaba por segmentos de aceite y agua. Su familia nunca protest por el estado de Cipriano, que para ellos era una bendicin en tiempos de escasez, porque as el viejo no peda comida.

DESPUS DE UN TIEMPO Don Miguel Quispe, en la tercera visita, me recibi con una sonrisa afable y un rostro que pocas veces se le conoca. Se adentr en mi mirada con una concentracin de artesano y me pregunt en qu poda servirle. Solamente vine a preguntarle ms sobre su padre y el ro. l me respondi con un lenguaje algo menos complicado y ms pedestre que la ltima vez. La chabacanez del hombre no me sorprendi en absoluto despus de unos 15 minutos, porque me dara cuenta, que ese sujeto, que en una poca haba odiado a muerte a Don Cipriano, en un par de semanas concluy que debajo de la tapa de la tumba improvisada de su padre, se esconda el hroe de aqul memorable ro que, al verter 600 litros de orina al da, se convierte en el ms temerario de La Paz. Don Miguel cuenta que en la Navidad del 51, el prcer del Choqueyapu, se prest para realizar una limpieza general de botellas,
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plsticos, vidrios y de cualquier otro slido que habitaba furtivamente en el cauce. En esa pretensin, se haba quitado los pantalones de muselina y los haba dejado a las orillas, mas por esos avatares de la vida de los animales, su perro, Ispi, desgarr toda la tela dejando a expensas de la madre naturaleza a su amo; Don Cipriano, siempre cansado pero con el rostro digno, se rehus a mostrar algo de piel y se qued esperando hasta las ocho de la noche para no tener que ser visto por nadie. Pesc soberano resfriado, que desde aquel momento calific de vituperable cualquier tipo de embarazo sobre las partes del cuerpo. Don Miguel Quispe, un achachicalense por excelencia, me miraba con una fijeza hipnotizadora. Ya no se espantaba al or el apellido Surez Moca... Simplemente segua hablando, hablando sin parar, como si tratara de desubicarme y perderme en el torbellino de palabras. Pero al parecer se haba dado cuenta de algo. Pero no me lo dijo. Cuando me acompa hasta el umbral de su puerta para despedirme, lo nico que pudo decirme fue un cudese mucho seor periodista, que le vaya bien en su trabajo, a lo que yo le agradec por el tiempo regalado. Casi cuando ya me apuntaba a salir para siempre de la casita, le pregunt qu pensaba de su padre, y l me respondi algo que me inspirara a escribir estas lneas unas semanas despus. Al alejarme me avecin a ver las orillas del famoso ro. Y lo comprob. Aqul ro, que era la anttesis de lo cristalino, en sus aguas mostraba los reflejos de una sociedad que andaba contaminada por dems, los suspiros de la historia de una ciudad encantada, el aire de la muerte, los ojos de una kantuta y los alcances del olvido. El Choqueyapu, sumergido en la inmundicia de ser el ms nombrado y a la vez el menos recordado, entre sus
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muertes las ms actuales las del 2007 y entre sus inolvidables ancdotas, tiene en sus aguas no slo un relato clsico de contaminacin, sino muchos otros, algunos de amor. Miguel Quispe me dijo que su padre era el cuidador de un ro en el que nunca nadie quisiera nadar. Yo creo que lo que quiso decir fue que Cipriano fue el hroe de unas aguas que nadie pudo domar, y mucho menos amar.

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ESOS LOCOS BAJITOS DE VINO TINTO

Mauricio Rodrguez

Septiembre de 1969: pareci que el ejrcito, en la oscuridad y la tormenta, se precipit desde las montaas, con una fuerza de catstrofe, atravesando los eucaliptos y arrasando, con todo a su paso. Pero no fueron los militares, fue el ro. De los cien turriles, slo qued uno, recuerda Marcelina viuda de Quispe (74). Los toneles contenan lana para teir que su esposo haba trado desde la fbrica Soligno hasta su casa en la zona de Vino Tinto, a orillas del Siete Enanos. El general Ovando derroc, mediante un golpe de Estado, a Lus Adolfo Siles. El ro recorra con violencia el barrio, el ejrcito la ciudad. El Siete Enanos tiene una extensin de uno y medio kilmetros, dice Fernando Loria, jefe de la Unidad de Manejo de Cuencas de la alcalda pacea. Se refiere al ro que en la poca del golpe de estado de Ovando, se desbord a consecuencia de las lluvias. Pertenece al Macro distrito 3 de la Perifrica y al distrito 11 de la zona de Vino Tinto. Recorre por debajo de la avenida Baltasar
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Grieta por donde surge el Siete Enanos

de Salas, ex siete enanos, cruza la ex fbrica de textiles Forno y se une con el ro Choqueyapu en plena autopista. Es uno de los 343 ros que recorren La Paz. Marcelina mira desconfiada por uno de los marcos de la ventana de su vivienda. Slo qued un turril. Mi hijo casi se fue con el ro y mi esposo estuvo a punto de perder el empleo, recuerda. Antes de que el Siete Enanos fuera embovedado, sus aguas servan para lavar las lanas de la fbrica Soligno. El esposo de Marcelina era fabril al igual que los fundadores de aquella zona de nombre alegre: Vino Tinto. El ro era bien ancho. Hoy ya no se puede ver, levanta el brazo y seala el cordn de acera de la casa
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Afluente subterrnea del Siete Enanos

del frente. Marcelina tiene un hogar en una de las orillas de la Baltasar de Salas, desde hace ms de cincuenta aos. El Siete Enanos pertenece a los ros de segundo orden que son riachuelos de caudales menores a comparacin de las cuencas mayores como ser el Orkojahuira o Choqueyapu. Fernando Loria explica que el Siete Enanos no se origina desde un nevado, sino de una afluente subterrnea. En poca de lluvia el ro crece, pero desde que fue embovedado, hace ms de treinta aos, no se tienen problemas, aunque existen algunos taponamientos por la basura de los sumideros de la avenida, afirma.
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ltimo embovedado del Siete Enanos

LA PICARDA DEL GENERAL

Uno, recoge piedras. Tres, las recibe. El sol de medio da anula las sombras. Siete, se sienta al borde del ro. Tiene el pantaln de tela remangado hasta las rodillas. Cinco, surca la tierra con una picota. Cuatro, construye un dique para reencausar el ro. Dos, seca el sudor de su frente, con la palma de su mano izquierda. Seis, acomoda su gorra y recoge algunos escombros. El sol quema. Ahora los siete se van a la orilla izquierda del ro. Se sientan. Hacen un crculo. Es hora del almuerzo: Papaya Salvietti y marraquetas. Por fin descansan. El General ya llega.
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El Siete Enanos en su mitad del recorrido

Eran siete petizos. El capataz era el ms enano., cuenta Mara Manzaneda, vecina de la calle Baltasar de Salas, respecto al origen del nombre del ro. Relata que antes de que el Siete Enanos fuera embovedado, seis obreros de baja estatura y un capataz, se encargaban de limpiar los escombros del caudal. Por esta razn, llevara el nombre de Siete Enanos. En el libro Pasionaria y los siete enanitos, del espaol Manuel Vsquez Montalbn, se dice que los siete enanos, en el cuento de tradicin oral, seran un smbolo de los siete planetas que se conocan en la antigedad. Tambin representaran a los siete metales que se conocan
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Calle construida sobre el Siete Enanos

en el mundo antiguo, adems de que el nmero siete para la cabalstica figurara como el nmero perfecto y de la buena suerte. Sin embargo, el nombre del ro Siete Enanos no derivara de estas simbologas, sino de un picarda militar. A ro abierto, los siete obreros, en accin comunal, trabajaban quitando los escombros, narra Iber Atahuichi, presidente de la Junta de Vecinos de Vino Tinto Bajo. Cuenta que mientras trabajaban, el general Armando Escobar Ura, alcalde de La Paz en la poca de los 60, lleg al ro y pregunt por su nombre. Nadie supo contestar, pero Ura, al ver que
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Casas aledaas al Siete Enanos

estos siete obreros, de baja estatura, trabajaban en la limpieza del ro, lo bautiz diciendo Que se llame entonces Siete Enanos. En el peridico El Diario, fechado el 16 de enero de 1968, aparece una noticia sobre la primera visita que el general Ura realiz a Vino Tinto para realizar los trabajos de mejoras en la ciudad. Tal vez, fue aquella fecha que el ro fue bautizado. Despus de su embovedado, la calle de adoquines que se construy encima de l, tuvo el mismo nombre hasta hace cinco aos que pas a llamarse Baltasar de Salas, en homenaje a un clrigo cronista de la colonia.
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CRNICA DE GARRAFAS Y POLVO Y MS POLVO

Una hilera de garrafas bloquea el paso. Los vecinos de Vino Tinto se quejan porque el camin del gas llega tarde. Algunas veces, ni siquiera lo hace. Camino cuesta arriba por la Baltasar de Salas. Dejo atrs el asfalto, los adoquines y piso la tierra, a once cuadras desde las garrafas. La calle se divide en dos. Una anciana de pollera est sentada en la entrada de una tienda de barrio. Pregunto cul es el camino para llegar al inicio del Siete Enanos. Hacia la izquierda y hasta arriba, me dice. No subas. En las montaas estn los encapuchados, su voz se quiebra. Tiene los labios hinchados y morados. Parece haber llorado. Pienso en las dictaduras que no viv. Dejo atrs a la anciana y la parada del bus 153. El sol lastima. Una de las paredes tiene escrito con aerosol: Av. Final ex 7 enanos. Veo la loma de vbora de piedra del embovedado del ro. A unos metros, siete obreros trabajan: tres mujeres y cuatro hombres. En dos semanas lo terminaremos, me dice ngel Choque, el contratista. La obra del embovedado, de la parte superior del ro, dirigida por Fernando Silva, de la alcalda pacea, se inici el 20 de mayo. Miro que por el canal de cemento no fluye el agua. El Siete Enanos est seco. Comprendo recin las palabras de Mara Manzaneda: Antes no llegaban autos hasta la zona. Debamos caminar desde la fbrica Forno. Escalo por donde alguna vez hubo agua, hoy todo es polvo y basura. Llego al principio del bosque de eucaliptos y matorrales que parecen romperse al contacto con el viento. Cruzo dos diques de contencin. Siento que alguien me observa. Pienso en los encapuchados. El viento sopla. Escucho un balido. Un hombre me mira detrs de un rbol. Me acerco. Es slo un pastor.
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Estoy cansado. El sudor se me escurre por la frente. Me cuesta respirar. Slo hay tierra por donde miro. El sol est en medio del cielo. Cruc el ltimo dique hace diez minutos. Ahora slo hay piedras de un ro seco que parece no tener inicio. Al fondo est un caadn. Mientras camino escucho detrs de m unas botas marchando entre las rocas. Pienso otra vez en los militares y en las torturas. Tal vez los encapuchados quedaron en la memoria de la anciana como residuos de un pasado de facto. La tierra se deshace como hojaldre. Tropiezo. Me sent a la sombra de un matorral. Slo respiro tierra. Al levantarme vi a los siete enanos. El caadn se divide en siete grietas que en su cspide parecen unos hombrecillos caminando. Me acerco a tocar la pared de la hondonada. Est hmeda a pesar de la aridez del lugar. Un filn de agua baja vertical desde el inicio del barranco. El Siete Enanos est agonizante, pero vivo. Ya no escucho las botas de los militares. Pienso que esta es otra poca, aunque hace unos meses, en Pando, varios hombres dispararon a quemarropa a unos campesinos.
LAS AGUAS SUCIAS DE LOS ENANOS

Cuando era nia beba del agua del ro, hoy sera imposible, no por el embovedado, sino porque las aguas estn contaminadas, dice Mara Manzaneda. Ella vive desde los dos aos en la zona de Vino Tinto. El Siete Enanos, debido al crecimiento demogrfico, fue presa de la contaminacin. Los vecinos empezaron a echar basura orgnica e inorgnica, desde antes de su embovedado. Un estudio de la Agencia de Cooperacin Internacional del Japn (JICA), sobre la contaminacin del agua, de los ros en la ciudad de La Paz,
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Mara Manzaneda, vecina de la zona de Vino Tinto

demuestra que es ms fcil y econmico embovedar un caudal, que purificar sus aguas. Tambin informa que a mayor demografa poblacional, en las orillas de los ros, stos tienden a ser contaminados con mayor rapidez. El ro, cuando llueve, se desborda por la avenida. Su agua es muy sucia, dice Mara Limachi, vecina de la Baltasar de Salas. Junto a su marido abrieron una agencia de reciclado de plsticos. Se encargan de limpiar los cordones de acera y a la vez brindar trabajo a nios y ancianos de escasos recursos, que recolectan las botellas. Necesitamos ayuda de la alcalda. Las lluvias nos traen tierra y piedras desde arriba.
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El Plan de Prevencin se realiza una vez al ao, explica Fernando Loria. Esta estrategia sirve para evitar que los canales abiertos de los ros se recubran con basura y tambin se impida el arrastre de escombros. Sin embargo, como demuestran los estudios de Marthadina Mendizbal de Finot, en su libro La Paz: un ecosistema frgil ante la agresin, los ros deberan ser purificados, antes de ser embovedados porque varias investigaciones realizadas () demuestran la prevalencia de salmonellas en las aguas [de ros y riachuelos contaminados], capaces de transmitir graves enfermedades como la fiebre tifoidea y diferentes salmonelosis.

A LOS ENANOS SE LOS LLEVA EL VENTARRN

Septiembre del 2008: Marcelina cierra su ventana. Un ventarrn remueve la tierra y la basura depositada en uno de los sumideros cercanos al cordn de acera. La calle est desierta. Por debajo de los adoquines, el Siete Enanos estar dormido hasta la prxima lluvia. El Himno Nacional se escucha en una radio de una tienda de la esquina. Las garrafas siguen bloqueando la avenida. El ejrcito est en los cuarteles y ya no recorre las calles de la ciudad.

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VISCACHANI, EL RO DE LAS VISCACHAS

Anahi Cazas lvarez

Medio siglo despus, frente al portn de su casa, Felipe Callisaya recuerda a las giles y escurridizas viscachas. Sonre. Sus pensamientos lo transportan a otros tiempos. Su cabellera blanca despeinada es cubierta por un sombrero marfil. Con su mano derecha seala un ro sin agua: el caudal del Viscachani est seco. Diminutas edificaciones color ladrillo se observan desde la zona Hoyada Norte Calvario, ubicada en el Macro Distrito 3 de la Perifrica, en la ciudad de La Paz, por donde atraviesa el ro Viscachani. Antes mi casa era la ltima, dice doa Carmen Rosa Mamani, mientras levanta la cabeza para observar las construcciones establecidas hasta la cima. Lejos de todo, un poco ms cerca del cielo, rocas enormes y piedras pulidas forman el lecho del ro Viscachani. Pajas bravas y arbustos verdes
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bordean el nacimiento de su cauce. En la cspide brota un lquido cristalino que se seca al inicio de su recorrido. Un calor del infierno. Silencio infinito. La corriente del Viscachani est seca. Bordeado de rocas puntiagudas y leyendas de diablos que bailaban, le dan otro nombre: el Infiernillo. Cuando era ro, los jvenes beban [alcohol]. Era bien peligroso. Muchas muertes han ocurrido, dice Teresa Villareal con la conviccin de vivir 25 aos en el lugar. Es jueves, pero para Felipe Callisaya es como si fuera domingo porque a los 92 aos no cambia la rutina: sacar una silla para tomar el
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sol en la acera de la avenida Litoral. Antes era un barranco y haba agua limpia en el ro, recuerda. Est vestido con un pantaln plomo avejentado y un saco de pao oscuro. En un silencio eterno, el ro Viscachani, mediante su recorrido, deja huellas en forma de grietas por los barrancos. En poca de lluvias, atraviesa rboles, un terreno seco y llega a la civilizacin. Entonces casas de ladrillo y adobe estn construidas cerca de sus orillas. Desciende por debajo de la avenida Litoral, en la zona Hoyada Norte Calvario y se convierte en un cauce subterrneo que atraviesa el centro de la urbe pacea para unirse al afluente del Choqueyapu.
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Un terreno pelado, seco, donde jugaban los nios y correteaban a las viscachas, son las evocaciones del tiempo pasado para los vecinos ms antiguos. Carmen Rosa Mamani vive 45 aos en el lugar y relata: Antes, sembrbamos pap y oca. Otros lavaban ropa. Ahora, ya no. Slo se ven gradas bordeadas de paredes, puertas y ventanas. Segn Edwin Astorga, docente del Instituto de Ingeniera Sanitaria y Ambiental de la Universidad Mayor de San Andrs (UMSA), las casas construidas en las laderas pueden ser terrenos hmedos. En caso de la cercana de un ro, es posible que un desborde pueda causar deslizamientos porque en poca de lluvias vuelven a tener agua y recobrar el cauce.
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Por un instante, Alberto Villamil ve retazos de una historia descosida. Yo vena de nio a jugar con los amigos, nos gustaba subir al calvario para pasear, dice. l tiene la barba y las cejas blancas. Hoy en da, camina en calles nuevas y llega a casa en minibs. La avenida Litoral tiene un asfalto pulcro y nuevo. El Viscachani est controlado con un muro de contencin y paredes de cemento. Su embovedado empieza entre rocas. Por debajo, desde el ao 2005, se construy el Mirador Alto Calvario que ofrece una vista panormica de
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Chuquiago Marka. Adems, se puede observar el descenso del caudal del ro seco. Mi abuela me contaba que antes, haba una vertiente y se sacaba agua cristalina con jarras, cuenta Alan Coronel (23). Pero la corriente subterrnea del Viscachani al urbanizarse se convierte en un afluente recolector de residuos domsticos del sistema de alcantarillado. El jefe de la Unidad de Manejo de Cuencas de la Alcalda, Fernando Lora, explica que los principales contribuyentes al caudal embovedado
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del Viscachani son emisarios sanitarios de aguas servidas que descargan y contribuyen a la contaminacin del ro Choqueyapu.

LAS CASAS POR ENCIMA DE LA CRUZ La zona Hoyada Norte Calvario limita al este con San Juan del Calvario, al oeste con el ro Viscachani, al norte con un rea verde y al sur con la calle Pedro Kramer, segn datos de la Unidad de Desarrollo Humano de la Sub Alcalda Perifrica. Calvario viene del hebreo Glgota que significa Montaa de la calavera. Es una colina cercana a Jerusaln donde, segn los Evangelios, ocurri la crucifixin de Jesucristo. Adems, tiene significado de Va Crucis o es definido como una serie de adversidades y sufrimientos. Carmen Rosa Mamani tena que peregrinar unas diez cuadras en una cuesta empinada para llegar a casa. No haba movilidad hasta aqu. Desde la avenida Armentia vena a pie. El nombre de la zona tiene relacin con los tradicionales calvarios que suban los parroquianos en pago a favores divinos recibidos. Techos plateados sin brillo estn por encima del Calvario, donde ya no sobresale la capilla blanca con su cruz. La hilera de casas color ladrillo adornan su cabecera y desde medio siglo algunos vecinos lo califican como progreso. Mxima Huanca vive en el lugar desde su nacimiento, hace 39 aos. Ella resume la historia de su zona, diciendo: Esto era un cerro, ahora
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todo se ha urbanizado. El calvario est ms abajo seala la cruz y por esto se llama Alto Calvario. EL RO URBANIZADO La ciudad de La Paz est edificada sobre 343 ros que fluyen por debajo de su territorio, pero las principales cuencas son cinco: Choqueyapu, Orkojahuira, Irpavi, Achumani y Huayajahuira, que tienen subcuencas y microcuencas hasta de quinto orden, segn datos de la Direccin Integral del Riesgo de la Alcalda. El Viscachani est clasificado como un ro secundario que pertenece, por la Ladera Noreste, a la cuenca del Choqueyapu que nace cristalino del glaciar Tuni Condoriri. Se enturbia al pasar por el centro de la urbe pacea y confluye en el ro La Paz dotando de agua impura a los cultivos de la zona de Ro Abajo. Los afluentes urbanos constituyen una amenaza tanto para el agua superficial como para el agua subterrnea, pues los contaminan. Todos los ros en el rea urbana estn contaminados. Es muy difcil, por la topografa, salvar los ros, seala Edwin Astorga, docente del Instituto de Ingeniera Sanitaria y Ambiental de la UMSA. Al principio del ro Viscachani brotan gotas de agua difana, pero el imponente sol las vaporiza. Est seco. Slo en poca de lluvias recupera la imagen de una corriente caudalosa. Luego, fluye a travs de la urbe, para convertirse en un caudal permanente de aguas sanitarias.

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El Viscachani recorre la avenida Uruguay. Desde la zona Norte tiene una longitud embovedada de 150 metros lineales a partir de la confluencia con la cuenca del Choqueyapu en la avenida Montes, hasta pocos metros antes de llegar a la interseccin de las avenida Per y Armentia. Durante el 2007, embovedaron los ros Mejahuira (calle Almirante Grau), Karahuichinca (San Pedro), Humahuaca, Calama y el Viscachani (zona Norte). Los cinco afluentes forman parte del proyecto de reparacin de la bveda central del ro Choqueyapu de 1.420 metros lineales. Todo se ha llenado de casas, hay nuevos vecinos. Pocos somos los antiguos, cuenta Carmen Rosa Mamani. La mujer tiene los huesos pronunciados y dos trenzas en las que destacan ms los grises que los oscuros. Las aguas pluviales aumentan relativamente al proceso de urbanizacin. Si la gente construye sus casas, aumenta el consumo de agua y por ende aumenta el desecho de agua sucia, esto aumenta el caudal del ro, explica el ingeniero Jorge Ortiz de la Unidad de Manejo de Cuencas. Entonces en diez aos las bvedas pueden volverse ms pequeas por el crecimiento de la poblacin. Adems, los ros de segundo orden presentan problemas por la antigedad de las bvedas hidrulicas, dice Ortiz. RECUERDOS DE UN RO En la zona Hoyada Norte Calvario los vecinos protegen su patrimonio. Tienen construidas gradas para llegar hasta la ltima casa. Incluso, cerca
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del Viscachani, est el ro Macullani, convertido en calle, cubierto por cemento y rodeado de puertas. Estos ros causan problemas, muchas veces por el material de arrastre, ya que la gente deposita basura por las laderas, expresa Fernando Lora, jefe de la Unidad de Manejo de Cuencas de la Alcalda. Los despojos lanzados evitan el flujo de la corriente y adems contribuyen a darle color ceniza a la cuenca del Choqueyapu. Est desierto. El Ro Viscachani era un desastre, un barranco. Pasbamos agarrndonos para no caernos, rememora Carmen Rosa Mamani. Recuerda las lluvias que mojaban la tierra para convertirse en mazamorras. El ingeniero Jorge Ortiz, de la Unidad de Manejo de Cuencas, explica: pueden ocurrir desbordes, en el caso de lluvias extraordinarias. Para evitar este tipo de problemas, estos ros son embovedados y canalizados. Las obras hidrulicas pueden ser bvedas cerradas o canales abiertos. Las nuevas generaciones prefieren hablar del presente, pues el pasado es el mundo de los viejos, pero Alan Coronel recuerda que entre las varias historias que le contaba su abuelo est la de una riada ocasionada por el ro Viscachani que descendi con fuerza y llev todo lo que encontraba a su paso, en esa ocasin tropez con la Feria de la Alasita. Alberto Villamil tambin recuerda el hecho, pero lo traiciona la memoria. Se frota los parpados con las manos, permanece quieto y pensativo por un instante. No recuerdo la fecha, creo que era por 1936, yo era chiquillo, termina.
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El 24 de enero de 1936, el peridico El Diario informaba que la Feria de la Alasita se estableca en la avenida Montes desde la avenida Pando hasta la avenida Per, que coinciden con el trayecto del Viscachani, pero en sus noticias no mencionan el hecho.
Felipe Callisaya se enfrenta a la frivolidad del olvido en busca de aquellas aguas cristalinas, donde correteaba la lagidium viscacia que le dio el nombre al ro Viscachani. Harta viscacha haba, ahora no hay una, por eso se llama as. Le alegra tener luz elctrica, agua potable y nuevos vecinos, pero reconoce que el progreso fue la verdadera desgracia de las viscachas.

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DESPERTAD AL CHOQUEYAPU!!!
ngela Loayza Cspedes

A 3.625 m.s.n.m., se extiende 201.190, 66 hectreas entre las reas urbanas y rurales de una urbe custodiada por altares blancos y rodeada por casas de ladrillos las cuales parecieran ubicarse una sobre otra entre las nubes. Segn el censo 2001, el Instituto Nacional de Estadstica (INE) asegura que esta urbe es hogar de ms de 793.293 habitantes que acostumbran pedir yapa en los mercados sin solicitar antes la rebaja a sus caseritas, trabajan por el progreso y disfrutan las fiestas con bailes al calor de un t con t o una fra cerveza. Ciudad que acoge amablemente a propios y extraos que se dejan seducir por tan colosal belleza natural y cultural que actualmente festeja sus 199 aos de libertad. Rumbo al Bicentenario con el lema 200 aos, un fuego que nunca se apagar y el apoyo de la Alcalda, jvenes, nios y ancianos buscan cmo dar ms mpetu a este grito libertario, a travs de hablar de quin nos acoge y quin nos inspira libertad y progreso.
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Alrededor de dos meses de investigacin muchos paceos de corazn buscaron bibliotecas, entrevistaron a los sabios ancianos, caminaron por las calles, observaron los ros y analizaron la forma de vida rpida y agitada de una ciudad en crecimiento que no olvida su esencia e identidad cultural. Nacientes de sus silenciosos nevados sus ros alimentan la ciudad, silenciosos trascurren sus aguas en medio de varias actividades. Quizs La Paz y sus ros no slo son mudos alientos del desarrollo inmediato, ms al contrario sus ros son la esencia para el desarrollo econmico, social y turstico de la ciudad. Nuestra Seora de La Paz, sede de gobierno, se ha ido y se van construyendo sobre 343 ros que circulan, hoy en da, como venas llenas de contaminacin, las lgrimas de los nevados a travs del ciclo del agua, y sus procesos de sedimentacin junto a las gaviotas, son los nicos que regulan de manera adecuada los niveles de contaminacin, mientras reina la norma de un proceso burocrtico repleto de proyectos con falencias de inversin sin olvidar la falta de sensibilizacin ambiental de sus pobladores. En el proceso de formacin de los continentes en medio de erupciones y posteriormente la era de hielo y el deshielo, se fue formando la actual hoyada acogiendo, hoy por hoy, a 23 distritos, los cuales de acuerdo a Gestin Integral de Riego del GMLP y al Dossier Estadstico de la Ciudad de La Paz, se encuentran distribuidos en 9 macrodistritos: Cotahuma, Max Paredes, Perifrica, San Antonio, Sur, Mallasa, Centro y Hampaturi/Zongo.

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Estas zonas con sus diversas vocaciones comerciales, tursticas, culturales y residenciales, son piezas fundamentales donde transitan las cuencas ms sobresalientes, entendiendo como cuenca la rea cercana al curso de un ro, donde se desarrollan diversas actividades sociales y econmicas.
Ro Orkojahuira Tamao 95 Km. Significado del Nombre De origen aymar. Orko: Macho Jahuria: Rio De origen aymar. me va a llevar o me est llevando De origen aymar. Huaya: seco Jahuria: Ro Traducido del aymara. que ya ha sembrado Macrodistrito Periferica San Antonio Sur San Antonio Sur Tributarios relevantes Nace como ro Chuquiaguillo. Sus afluyentes son Huallajahuira, Gringahuira, Orihuela, Huayllas. Nace como ro Kallapa y tiene como afluyentes a los ros: Lentoja, Achumani, Chatri, Carampaya, Kalajahuira, Jillusaya, Kellumani y Huayllani Los Ros Auquisamaa. Hullajahuira y

Irpavi

153 Km.

Huayajahuira Achumani Zongo

67,4 Km. 57 Km. s/d preciso

Sur Sur Zongo

Son los Ros Kellumani, Huayllani y Achumani Principales afluyentes son los ros Lainosa, Coscada, Chuchulluni.

Fuente: Elaborado por ngela Loayza a travs de datos de : - Dossier Estadstico de la ciudad de La Paz. - Direccin de Gestin Integral del Riesgo.

Sin desmerecer la importancia de todos los ros, la historia del sin igual Choqueyapu se impone en la ciudad. A travs de los libros y crnicas se dirige al siglo XVI, tras la conquista y entre leyendas de las aguas de oro, puras y transparentes, que regaban las tierras del Cacique Choque, los conquistadores le otorgaron el nombre actual o, siguiendo con las controversias bibliogrficas de otros autores, afirmando que este trmino deriva de voces aymaras: Choj que significa papa y de Yapu
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entendida como estar sembrando. An con polmica que causara el significado del trmino, en esos tiempos estas aguas puras humedecan sembrados, otorgando vida y, disimuladamente, cumplan la funcin de dividir el pueblo de los Indios (especficamente lo que hoy abriga los alrededores de la Plaza Alonzo de Mendoza) con el de los Espaoles (contorno de la Plaza Murillo). Quien quisiera conocer las nacientes del ro ms popular y confundido en nuestra urbe, el grandioso Choqueyapu caracterizado por su color turbio y mal oliente, debe recorrer aproximadamente 21.6 kilmetros desde el plan autopista. Por ello es imprescindible por ahora, recorrer el camino de asfalto y tierra en un automvil privado. Sin olvidar organizar adecuadamente la aventura, seguir el mapa que se encuentra en la entrada al Plan Autopista o buscar un centro de informacin antes de partir, despus lo nico que se observar sern los cambios de personalidad del Choqueyapu, como paisajes paradisacos de altiplano y valle, nevados y deshielos: ms rostros de Bolivia que descubrir. Gracias al movimiento del turismo, se implanta un proyecto para quienes se dejen seducir por tan maravillosa aventura en Pampalarama: una laguna que concentra los deshielos de los picos blancos circundantes, dando origen natural, en medio de una naturaleza casi virgen, a este legendario afluente, que nace con el nombre de ro Kaluyo. Entre encontrar su verdadero significado y observar sus nacientes puras, el Choqueyapu no ingresa como un colosal caudal, ms al contrario, como vertiente entre las ovejas, vacas y sembrados, al ruido de la urbe pacea. Se observa la extraccin de arena, transportada por camiones, o simplemente trabajadores que a lomo alzan las bolsas de arena. Las pocas
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familias a su alrededor usan el agua que se va contaminado poco a poco hasta toparse con residuos y vertientes entre aguas servidas y desechos de la ciudad procedentes tanto de los hogares como de fbricas legales o ilegales. No es extrao para quien observe un momento el afluyente, que entre sus colores cambiantes por los diversos desperdicios industriales, se encuentran toda clase de basuras: botellas, escombros, bolsas negras hasta uno que otro animal muerto flotando y estrellndose entre las paredes del embovedado y de las piedras. Segn un estudio, citado en un artculo sobre la contaminacin del Choqueyapu, de Daniel Revollo Fernndez, estima que se vierten en el ro 50 mil lts. de orina/da, 0.2 mil ton. de excretas/ da, entre 720 mil a 750 mil lts. de materia en suspensin, cantidades que seguramente se encuentran en crecimiento junto a toda la variedad residual que almacena este ro que, segn el dossier estadstico de la GMLP, recorre de 10 a 12 kilmetros en el rea urbana entre tramos de caudal abierto y embovedado, pero ello no equivale a su extensin total como cuenca de 143 kilmetros cuadrados. El Choqueyapu sigue silencioso en su recorrido, juega oculta oculta entre las avenidas y la selva de cemento constituida por entidades publicas y privadas, el molestoso ruido de las bocinas de automviles y la bulla de los comerciantes sin olvidar a los transentes. Reflexiona si acaso existe aparte de la contaminacin slida y liquida, una contaminacin auditiva y visual. Sigue su rumbo, aunque parezca un ro solitario y triste. Poco a poco se congrega con sus afluyentes como el ro Cotahuma y ro Huajllas. Recorriendo de norte a sur la ciudad, con otras cuencas importantes formar el Ro La Paz para llegar a las poblaciones de lo que conocemos como Ro Abajo dando vida a sembrados y diversos agentes econmicos, a paisajes para los espacios recreativos que caracteriza a estas zonas del
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sur, continuando su camino, sus aguas servirn para dar subsistencia al ecosistema ms importante tursticamente, hoy en da, en el norte del departamento de La Paz, al desembocar en el ro Boopi, posteriormente al ro Alto Beni y finalmente Ro Beni, donde se baan visitantes y oriundos, sin olvidar cmo la fauna y flora no deja un momento de aprovechar estas aguas que nacen cristalinas, se contaminan y se sedimentan. Introvertido, alcanzar a formar parte de los tributarios ms importantes no slo del departamento de La Paz sino de Sudamrica hasta encontrarse en aguas ocenicas a travs del Amazonas. El silencio prosigue. Mientras tanto, miramos las aguas cristalinas que ingresan a la ciudad de los diversos afluyentes, las cuales reciben tratamiento (almacenada por la empresa EPSAS), para convertirse en el agua potable que consumen los citadinos, aunque tampoco recibe la atencin necesaria. No es suficiente decir no dejes el grifo de agua abierto mientras te lavas los dientes, si las empresas consumen litros y litros en gran cantidad para la elaboracin de sus productos y las buenas polticas que existen en nuestro territorio son slo teoras mudas. Aparte de la inversin necesaria para un buen uso, necesitamos interiorizarnos y apropiarnos de las lneas de sostenibilidad en todas las actividades en una sociedad, que se sintetiza en el uso adecuado de todos los recursos hacia su preservacin para las generaciones futuras. En nuestro caso buscar la manera de entender que el Agua es Vida y es deber de todos preservarla. Al pasar el tiempo, el Ro Choqueyapu pas de imagen celestial a un basural de contenido interminable, donde se ha olvidado que tambin pertenece a la madre tierra, a la poblacin misma, que tiene vida y que da vida. Cambiando sus colores y olores, su presencia y su esencia, se ha
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convertido en smbolo de bsqueda de desarrollo sostenible, donde en un futuro tanto originarios como forneos disfruten de la urbe y no se queden con slo cuentos y leyendas. Muchas veces, los paceos, por la rutina diaria, han ido perdiendo la visibilidad de la topografa de una ciudad sin igual, han sentido vergenza que un ro tan sucio trascurra la ciudad, pero ello no es as. Despertad al Choqueyapu, l no es slo parte de la historia y de las tradiciones, es parte esencial de sus vidas. Que despierten los paceos, es hora de hacer algo, tal vez no cambien su actual vocacin residual pero es necesario buscar ms propuestas, alternativas y poner medidas en accin (an con las que ya existen) para que la contaminacin no sea su arma de suicidio, y se llegue a comprender que el Choqueyapu est hablando, gritando y gimiendo en cada momento que trascurre su caudal para despertar al paceo, no slo de origen sino al paceo de corazn, y este pueda ser l que busque equidad y reciprocidad en torno del bien comn, respete su espacio vital y busque la manera apropiada para que la identidad de la ciudad y sobre todo uno de los actores fundamentales del crecimiento citadino no fallezca. : SUPERFICIE TOTAL SEGN REA GEOGRFICA URBANA Y RURAL
AREA SUPERFICIE (Has) U

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Actas del Jurado

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Indice

La ciudad buscando a sus narradores El por qu del nombre de la calle en la que vivo Samuel Oropeza o Las Tres Viejas? Villa Salom Kalajahuira Los ros de La Paz El sumo protector del Choqueyapu Esos locos bajitos de Vino Tinto Viscachani, el ro de las viscachas Despertad al Choqueyapu Anexo

5 11 13 17 21 25 27 35 47 59 67

Siete jvenes nos cuentan su visin sobre la sede de gobierno a travs de reportajes divididos en torno a "El por qu del nombre de la calle donde viven?" y "Los ros de La Paz". Son miradas frescas en una ciudad que cada da se renueva.

Bicentenario de la Revolucin Libertadora del 16 de Julio Biblioteca Pacea - Coleccin La Paz Hoy

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