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Vereinigung und Ritus der 5 M zur Erweckung der Kundalini-Shakti

Ganz gleich ob es sich um Anhnger des Buddhismus oder des Hinduismus handelt - alle in die Geheimnisse des Tantra Eingeweihten betrachten sowohl das Universum selbst als auch die Lebewesen, die es bevlkern, als Manifestation von Gegensatzpaaren die mnnlich und weiblich, statisch und dynamisch, weich und hart, negativ und positiv und sofort.

Die bloe Existenz dieser Gegensatz-Paare und der zwischen ihnen von Natur aus bestehende Dualismus gelten als Ursache aller Vernderungen, allen Leides und aller Wechselflle des Lebens, die unlsbar mit der allem phnomenalen Leben zu Grunde liegenden und Stetigkeit verbunden sind. Das hchste Ziel aller geistigen Bestrebungen des Menschen sollte es nach Auffassung dieser sein, aus der Welt der Dualitt in eine Existenz (im Buddhismus Nichtexistenz) zu flchten, in der die Gegenstze in einer hheren Einheit aufgehoben sind - einen Zustand, in dem der Begriff der Polaritt selbst gegenstandslos geworden ist. Die tantrische Aufhebung der Gegenstze ist so endgltig, wie nur irgendetwas sein kann - denn der Mensch, der dieses Ziel erreicht hat, ist angeblich ber jegliche Polaritt erhaben, und zwar bis diese Welt zu Grunde geht und neue Welten sich entfalten.

Hindu-Tantriker bezeichnen das negative Element der Polaritt, das als mnnlich gilt, als Shiva und setzen es dadurch mit der heute bekanntesten Gottheit des Hindu Pantheons gleich. Das angeblich weibliche, dynamische Element wird mit der hinduistischen Gttin

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Shakti identifiziert. Alle belebten und unbelebten Dinge im Universum, vom kleinsten Staubmolekl bis zu den entferntesten Sternen, von den Bakterien bis zu den Erzengeln sind aus Shiva und Shakti - Elementen zusammengesetzt. Das im Menschen wirksame Shakti Element wird im Symbol der Schlange Kundalini dargestellt, die, solange der betreffende Mensch der Erleuchtung noch nicht teilhaftig geworden ist, am unteren Ende der Wirbelsule zusammengerollt schlft. Shiva wird oberhalb der Krone des Kopfes lokalisiert. Die im Tantra verwendeten Techniken beinhalten im wesentlichen Elemene eine Art von "spiritueller Schocktherapie". Bevor wir uns im einzelnen mit dem Sinn und Zweck dieser bungen befassen, ist es ratsam, zunchst noch einen Blick auf die in anderen mystischen System gekippten Praktiken zu werfen.

Die Lehrer fast aller mystischen Richtungen haben seit jeher Schock und berraschungseffekte eingesetzt, um ihre Schler zu motivieren und um die Gedankenstrme dieser Schler aus den gewohnten Bahnen aufzuschrecken. Auf diese Weise fhren Sie gezielt eine gewisse Bewusstseinsverwirrung herbei, einen Zustand, in dem es leichter ist, neue Einsichten in das Weltgeschehen und bisher ungeahnte Mglichkeiten der Selbstwahrnehmung zuzulassen.

Um diese schockbedingte Geistesverwirrung zu induzieren, haben beispielsweise Taoistische Meister ihre Schler immer wieder vor Aufgaben gestellt, die entweder sinnlos oder schlechthin undurchfhrbar waren. In vergleichbarer Weise ergaben sich manche Asketen vor den Augen ihrer Schler sehr drastischen sinnlichen Aktivitten hin, und fromme Sufis verkndeten laut, dass der ganze Koran nur aus sinnlosen Lgen bestehe.

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Im indischen Tantra gibt es ein ganzes System solcher schocktherapeutischen Manahmen, die vom Standpunkt der Psychologie aus betrachtet einen massiven Eingriff in die Persnlichkeit darstellen. Die zentralen Vorschriften des Tantra sind fr einen orthodoxen Hindu zutiefst sndhaft. Ohne bertreibung stehen sie den blichen indischen Lebensgewohnheiten etwa so diametral entgegen, wie der rituelle Verzehr von Schweinefleisch den Anschauungen des durchschnittlichen Mekka Pilgers ins Gesicht schlgt. Ich singe ein Preislied auf die hchste religise Erfahrung, die den Eingeweihten in unserem finsteren Zeitalter schnell in den Besitz magischer Krfte Krfte bringt... Die fr dieses Ritual bentigten Gebetsperlen sollen aus Menschenzhnen bestehen, der Kelch aus der Hirnschale eines Menschen, die Opfergaben sollten zuerst in Wein getrnkt werden, und die Teilnehmer mssen whrend dieses Zeremoniells mit der Frau eines anderen Mannes den Geschlechtsverkehr vollziehen, ganz gleich welcher Kaste sie auch angehrt..." So heit es in einem aus Bengalen stammenden tantrischen Text. Allein die Lektre solcher Gebote, von ihrer Befolgung gar nicht zu sprechen, reicht aus, um im Geiste eines orthodoxen Hindu eine tiefe Verwirrung auszulsen.

Der letzte Zweck der in der vorstehend zitierten Passage empfohlenen Handlungen ist nicht der Erwerb magischer Krfte, wie es in den Text selbst heit. Das eigentliche Ziel dieser Gebote besteht vielmehr darin, die Schlange der Shakti dazu zu bringen, aus ihrem Schlummer zu erwachen und sich aus ihrer zusammengerollten Position zu erheben und durch die feinen Energiekanle, die die Wirbelsule des Menschen durchziehen, der Vereinigung mit Shiva entgegen zu strmen. Diese gttliche Vermhlung der beiden gegenstzlichen Pole zerstrt nach hinduistischer berzeugung die innere Zerrissenheit des Tantrikers und befreit ihn ffortan von den Folgen des Schmerzes des Leides und der

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Vernderung.

Im bengalischen Tankra (der heute gleichermaen in vielen anderen Teilen Indiens praktiziert wird) gilt das Zeremoniell der fnf M als der leichteste Weg, Shakti aus ihrem Schlaf aufzuwecken. Die fnf M sind: matsya oder Fisch; mamsa, dass eigentlich alle Arten von Fleisch bezeichnet, in dem uns betreffenden Zusammenhang jedoch meistens Rindfleisch bedeutet, dessen Verzehr den Hindus aller Kasten bekanntlich aufs strengste verboten ist; madya, was soviel bedeutet wie Wein, oder berhaupt alkoholische Getrnke; mudra ein Wort, das in der Terminologie des Tantra getrocknetes Korn oder Drr-Bohnen bezeichnet, hufig genug aber auch als Oberbegriff fr alle pflanzlichen Nahrungsmittel verwendet wird denen eine aphrodisische Wirkung zugeschrieben wird; maithuna oder der Geschlechtsverkehr.

Das Wesen des Tantra ist in keinem spezifischen Ritus oder Mantra enthalten, in keiner bestimmten Meditationstechnik oder Krperhaltung - all dies sind nur mehr der weniger Zeit- und ortsgebundene Ausdrucksformen dieses einen Wesens. Daher haben die meisten der im Zusammenhang mit dem Ritus der fnf M vollzogenen rituellen Handlungen fr den westlichen Menschen berhaupt nichts schockierendes - fr uns ist es vllig normal, Wein zu trinken oder Rindfleisch zu essen. Und auch der Umstand, dass Khe gettet werden, bedeutet fr uns weder einen Kultur- noch einen besonderen seelischen Schock.