DIE CHRISTUSWIRKUNG IN DEN DREI KULTURSTROMUNGEN

Nikolai Belozwetow (1892-1950) Will man die Menschheit von einem hheren Standpunkte aus betrachten, so tut man es am besten, wenn man den Standpunkt der Drei whlt. Denn whrend die Natur von der Vier beherrscht wird, ist alles, was in der Welt ein Ausdruck des GeistigSeelischen ist, der drei untergeordnet. Versucht man aber bei der Betrachtung der Menschheit die Drei anzuwenden, indem man sie in drei Hauptstrmungen zergliedert, so wird man feststellen mssen, da jedes von den drei Gliedern der dreigliederigen Menschheit seinerseits wiederum der Drei untergeordnet ist. Wie das Fhlen und Wollen im Denken, das Denken und Wollen im Fhlen und das Fhlen und Denken im Wollen inbegriffen sind, so kann man in der stlichen Menschheitsstrmung die Mitte und den Westen finden, in der Mitte den Osten und den Westen und im Westen die Mitte und den Osten. Hier mu uns ausschlielich der Osten, die Mitte und der Westen in der Mitte, d. h. die europische Menschheit beschftigen, die im gewissen Sinne das Herz der gesamten Menschheit ist und den ganzen planetarischen Menschheitsorganismus belebt. Denn das Schicksal des fernen Ostens und des fernen Westens hngt in hohem Mae davon ab, wie die dreigliedrige Mitte ihre kulturelle Aufgabe lsen wird. Um jedoch die Mission der dreigliedrigen europischen Menschheit zu erkennen, mu man sie erst mit dem Allerhchsten, mit der gttlichen Dreieinigkeit auf eine organische Weise verbinden knnen. Dazu ist allerdings notwendig, die Idee der Dreieinigkeit von einer ganz bestimmten Seite zu charakterisieren. Dem Anthroposophen ist ja bekannt, da der Mensch whrend seines Schlafes unbewut im Schoe der geistigen Wesenheiten lebt und mit ihren Augen den verflossenen Tag betrachtet. Der Nachklang dieser nchtlichen Erlebnisse bleibt auch nach dem Erwachen im Unterbewutsein leben und offenbart sich im Laufe des Tages als die Stimme seines Gewissens. Daher kann gesagt werden, da der Mensch im Laufe des Tages die Impulse seiner Nacht verwirklicht, diejenigen Impulse, die in seinem Unterbewutsein walten. In dem Unterbewutsein des Menschen lebt eine Nacht. Und die geistige Welt hat ebenfalls ein solches Unterbewutsein, das nichts anderes ist als die Weltennacht, das Pralaya.- Wahrlich ist Pralaya das Unterbewutsein der geistigen Welt, das in Manvantara hineinwirkt. Und genauso, wie der Mensch sein Bewutsein verliert, wenn er in der Nacht einschlft, verlieren ihr Bewutsein auch alle Wesenheiten der geistigen Welt,wenn sie in den Weltenschlaf, in den Zustand des Pralaya versinken. Nur ein einziqes Wesen behlt sein Bewutsein auch whrend der Weltennacht, wie ein menschlicher Eingeweihter sein bewutsein auch nchtlichen Schlafes behlt. Dieses einzige Wesen berschaut dann die Ergebnisse des abgelaufenen

Weltentages und bestimmt die Taten des Kommenden. Dieses ber alles erhabene Wesen ist der Vater-Gott. In diesem Sinne ist Er das Bewute im Unterbewutsein der Welt, in der Weltennacht, dem Pralaya. Und Gott, der Sohn, Er ist dasjenige Wesen, das auf eine vollkommene Weise die sonst unterbewut wirkenden Impulse des Vater-Gottes in Sein Ich aufnimmt. Er ist das Welten-Ich, das in das ewige Geheimnis des Vater-Gottes umfat, das Gttliche Gewissen der Weit, das alles in sich offenbart, was von anderen Wesenheiten nur im Zustande des Pralaya, des Weltenschlafes in dem der Weltennacht unbewut erlebt wurde, nmlich den Sinn des kommenden Weltentages. Nun hat aber der Mensch neben dem dem Unterbewutsein auch noch ein berbewutsein. Whrend nmlich im Unterbewutsein dasjenige lebt, was vom Mensschen in irgendwelchem Sinne erlebt worden ist, umfat das berbewustsein des Menschen alles, was noch in der Zukunft und erlebt werden soll. Und wie der Vater-Gott das Unterbewutsein der Welt ist, so ist der Heilige Geist ihr berbewutsein. Er ist diejenige Wesenheit, die in sich das Noch-nie-Erlebte, die geistige Zukunft der Welt umschliet. Demnach ist der Vater-Gott in seinem Verhltnis zur Welt ein Unterbewutsein der Welt, whrend Gott, der Heilige Geist, ihr berbewutsein ist. Und zwischen den beiden weilt der Sohn, das Ich der Welt, Christus. Daraus ist zu ersehen, da Gott sich nicht anders zur Welt verhlt als der Mensch in seinem Leibe. Wie das geistige Wesen des Menschen in seinen Kinderjahren den Leib unterbewut aufbaut und ihn dann erhlt, so baut und erhlt der Vater die ganze Welt, indem Er in deren Unterbewutsein waltet. Wie der mensch in reiferen Jahren zum bewuten IchErleben kommt, so kommt die die Welt zum Christus-Erlebnis, zum Erleben des Welten-Ich, zur Zeit ihrer Reife. Und wie das menschliche berbewutsein als ein Zukunftsideal vor dem Menschen steht, so tut es der Heilige Geist in Bezug auf die ganze Welt. Und da die Menschheit ein Ebenbild des dreieinigen Gottes ist, ist sie ebenfalls keine einfache Einheit, sondern eine Dreieinigkeit. Betrachtet man die dreigliedrige Mitte der Menschheit, nmlich das heutige Europa in seiner Beziehung zur Dreieinigkeit, so findet man drei europische Vlker, die am meisten dieser Dreieinigkeit entsprechen. Man findet, da in der Hypostase (soviel wie Unterteilung, Red.) der Vater dem englischen Volk entspricht, denn nirgends wirkt das Unterbewutsein so stark auf das Leben des Volkes, wie es in England der Fall ist. Und ebenso kommt bei dem deutschen Volke die Hypostasie des Sohnes zum Ausdruck, denn nirgends walten so stark die Ich-Krfte wie in Deutschland. Was aber.die Hypostasie des Heiligen Geistes aobetrifft, so wird von ihr das russische Volk berschattet, sofern dieses junge Volk seine ganze Zukunftskultur noch als ein Ideal im berbewutsein trgt. Diese Unterordnung der drei Vlker den drei Hypostasien der Dreieinigkeit bedingt wie die Licht- so auch die Schattenseiten dieser Vlker. Daher gibt ein jedes von diesen drei Vlkern einen Schauplatz fr den Kampf der Mchte des Guten gegen die Mchte des Bsen ab. Whrend die Mchte des Guten auf den positiven Eigenschaften dieser drei Vlker bauen wollen, ntzen die Mchte des Bsen ihre negativen Eigenschaften aus, um ihre finsteren Ziele zu erreichen.

Will man in das Schicksal der drei reprsentativen Vlker Europas tiefer eindringen, so mu man sich die Frage aufwerfen: was bezwecken die Mchte des Bsen, die die gttlichen Absichten durchkreuzen wollen? ' Wenden wir uns zunchst dem englischen Volke zu. Schon allein die geographische Lage Englands macht das englische Volk zu einem isolierten Inselvolke, das sowohl wirtschaftlich als auch geistig auf andere Vlker angewiesen ist. Nur das seelische Element der Erde, nmlich der Ozean, bildet ein Bindeglied zwischen diesem Volke und der ganzen brigen Welt. Es ist leicht einzusehen, da diese besondere geographische Lage wie ihre Vorteile so auch ihre Nachteile besitzt. Einerseits erweckt sie im englischen Volke einen Drang, die brige Welt wie physisch so auch geistig reisend zu erforschen und sich mit anderen Vlkern bekannt zu machen. Anderseits aber bewirkt diese geographische Lage auch eine Isolierung anderen Kulturen gegenber, was ein Gefhl der eigenen berlegenheit und Gleichgltigkeit gegenber den Schicksalen anderer Vlker zur Folge hat. Siegt der erste Drang, der Drang zur Welterkenntnis, so wird durch ihn auch der unberechtigte nationale bermut berwunden werden knnen; siegt dagegen das eines isolierten Inselvolkes, so wird der Welterkenntnisdrang in einen primitiven Reisedrang sich verwandeln mssen. Wer wir nun en Sieg davontragen? Der Ozean ber die Insel oder die Insel ber den Ozean? Wird der Welterkenntnisdrang, der dieses englische Volk dazu bewegt, andere Lnder zu erforschen und ihre Kulturen zu ergrnden, sich bis zur geistigen Erkenntnis vertiefen? Wird er ber die Isoliertheit der Insel siegen knnen? Oder findet das Gegenteil davon statt, wird die isolierte Insel in ihrem bermut alle anderen Vlker verschlingen? Darin besteht das groe Problem der englischen Kultur der isolierten Bewutseinsseele. Und man mu schon zugeben, da die Mchte des Bsen in England vieles unternommen haben, um den englischen Welterkenntnisdrang bis zu einem gewhnlichen Reisetriebe abzudmpfen. Der nach auen gerichtete Reisedrang vermochte nicht dem Volke die Tore der geistigen Welt zu ffnen, wohl aber vermochte er die kleine Insel zum Metropol eines mchtigen Weltimperiums zu machen. Wahrlich ist England dasjenige Land, das den ganzen Erdball mit seinem Netze wirtschaftlicher Interessen umspannen hat. Es hat eine riesige Maschine der Weltwirtschaft errichtet, deren Hebel es fest in seinen Hnden hlt. Diese einseitige Entwicklung der englischen Kultur, die eine Abdmpfung der universellen geistigen Interessen hervorgerufen hat, erschwert in hohem Mae die Erfllung derjenigen Aufgabe, welche die Mchte des Guten vor das englische Volk gestellt haben. Es wurde von diesen Mchten des Guten vorgeplant, da das englische Volk eine Regelung des Wirtschaftslebens auf dem ganzen Erdballe aus den geistigenForderungen heraus zustandebringen soll! Die probleme des Marktes, der Arbeit und des Kapitals mten von England so gelst werden, da ihre Lsung der ganzen Menschheit zu Nutze kommem knnte. Diese englische Mission ist umso wichtiger, als gerade auf dem englischen Boden im Laufe der Zeit der mechanische Okkultismus noch in einem Keimzustande, aber seine Maschine, die angelschsische Weltwirtschaft, ist schon da und kann zu jeder Zeit mit den Krften dieses mechanischen Okkultismus in Bewegung gebracht werden. Die Frage besteht ja nur darin, welchen Zwecken dieser mechanische Okkultismus in der Zukunft dienen wird, den Zwecken des Guten oder denen des Bsen. Leider mu man feststellen, da die Mchte des Bsen schon vieles erreicht haben, um die hohe

Mission des englischen Volkes durch die erwhnte Veruerlichung des Welterkenntnisdranges zu pervertieren, das Gewissen der englischen Bewutseinsseele einzuschlfern und in ihr Machtgelste wach zu rufen. Wenn im physischen Sinne das englische Volk sich bis zu einem Weltimperium erweitert hat, so ist es geistig erst recht ein Inselvolk geblieben. Und diese geistige Isoliertheit verhindert das Erwachen des allmenschlichen Gewissens, ohne welches das britische Imperium fr die Menschheit zum Verhngnis und nicht zum Wohle werden mu. Daher ist es auch durchaus nicht ausgeschlossen, da der mechanische Okkultismus, der auf englischem Boden sich entwickeln soll, durch die Krfte des Bsen und nicht die des Guten in Bewegung gesetzt werden wird. Nicht die gewissenhafte Liebe zu den Elementarwesenheiten wird dann die Rder und Kurbeln bewegen, sondern der finstere Wille zur Macht wird die Elementarwesenheiten vergewaltigen. Mit anderen Worten: falls das englische Volk seine geistige Isoliertheit nicht berwinden wird, so wird die Macht des Todes und nicht die des Lebens die Mechanismen bewegen. Auch in diesem Falle wird ein mechanischer Okkultismus auf englischem Bodenlentstehen, doch wird es ein schwarzer und kein weier Okkultismus sein, der dem Ahriman und nicht dem Christus dienen wird. So liegen die Verhltnisse im Westen Europas. Ein ganz anderes Bild kann man in mitteleuropischen, dem Sohne entsprechenden Gegenden beobachten. Die Grundeigenschaft der mitteleuropischen Menschheit ist der Selbsterkenntnisdrang, der Drang, den Mittelpunkt des menschlichen Seelenlebens, das Ich, zu ergrnden und es wie im persnlichen so auch sozialen Leben auf eine richtige Weise zu inkarnieren. Und dieses Streben ur Selbsterkenntnis und zur richtigen Verkrperung des Ich ist ja nichts anderes, als das Streben nach geistigseelisch-leiblicher Gesundheit. Daraus mu begreiflich erscheinen, da eben diese mitteleuropische Menschheit dazu berufen ist, in der Zukunft den hygienischen Okkultismus zu entwickeln. Ihre Zukunft besteht in einer geistig-seelisch-leiblichenchen Therapie, in der Kunst, alle drei menschlichen Wesensglieder in einer normalen Weise zu verkrpern, wodurch im menschlichen Organismus ein harmonischer Dreiklang von Geist, Seele und Leib und im sozialen Organismus eine Dreigliederung von Geistes-, Rechts- und Wirtschaftsleben erzielt werden soll. Jedoch ist diese Entwicklung nur unter einer bestimmten Bedingung mglich: es mu nmlich das Ich selbst gesund sein. Das Ich ist aber nur dann gesund, wenn es von sich aus das Blut beinflut und nichrt vonm Blute beeinflut wird. Eine vollstndige iinnere Befreiunq von den Blutsbanden ist demnach die Forderung, die an die mitteleuropische Menschheit gestellt werden soll. Doch kann eine Befreiung von den Blutbanden nur im Falle eines stndigen geistigen Verkehrs mit den anderen Kulturvlkern erreicht werden. Das wuten die Feinde der Menschheit, und weil sie es wuten, beschlossen sie, das deutsche Volk von der brigen Kulturwelt seelisch zu isolieren. (Das betrifft selbstverstndlich nur fr die Zeit des Naziregimes zu, Red.) Wie wir wissen, wurde dieses Ziel erfolgreich erreicht: die durch den Weltkrieg erreichte seelische Isoliertheit Deutschlands war mit einer eisigen seelischen Klte, welcher die Eigenwrme des deutschen Volkes nicht gewachsen

war. Eine Art astralische Windzugs, der dabei entstand, hat eine seelische Erkltung beim deutschen Volke hervorgerufen, die in einer Art seelischen Fiebers heute (in der N.-S.-Zeit, Red.) zum Ausdruck kommt. Denn wahrlich ist dasjenige, was im heutigen Deutschland geschieht, eine schwere seelische Erkrankung des deutschen Volkes, eine Art Fieberzustandes, der zur vlligen Perversion der ursprnglichen deutschen Mission fhren mu, sofern das Prinzip der Blutsverwandtschaft ein Gegenbild dessen ist, was die Mchte des Guten fr Deutschland beabsichtigen und was von der mittleuropischen Menschheit erreicht werden soll. Wie die geistige Isoliertheit des englischen Volkes es zur schwarzen Magie des Todes fhren kann, so verursacht die kulturelle geistige Isolierung Deutschlands ein seelisches Fieber, eine Erkrankung des deutschen Volkes. Noch tragischer ist jedoch das Schicksal der osteuropischen Menschheit, nmlich des russischen Volkes. Whrend der englische Mensch zu tief in seinem Leibe sitzt, ganz isoliert, ganz in sich eingeschlossen, whrend der deutsche Mensch sich nach einer harmonischen Verkrperung sehnt, sind die russischen Seelen noch nicht vollstndig in ihren physischen Leibern inkarniert und mten erst in der Zukunt eine vollstndige Verkrperung erreichen. Aber gerade aus diesem Grunde hat dieses noch so junge, halbinkarnierte Volk ganz besonders groe Entwicklungsmglichkeiten. Es soll in der Zukunft die Manas-Kultur, die Kultur des Heiligen Geistes grnden. Wie das englische Volk zur Welterkenntnis veranlagt ist, so ist dem russischen Volke das Streben zu der Gotteserkenntnis eigen. Und wie das englishce Volk die gttliche Dreieinigkeit auf dem Gebiete des Wirtschaftslebens in einer allmenschlichen, im vterlichen Aspekte der Dreigliederung verherrlichen soll (nach den Absichten der Mchte des Guten), wie das deutsche Volk diese Dreieinigkeit als eine Dreigliederung des menschlichen und sozialen Organismus, also im Sohnesaspekte verherrlichen soll, so soll das russische Volk die Einheit der Drei als Sophia im dritten Aspekte, im Aspekte des heiligen Geistes, schauen und die Ergebnisse dieses Schauens in einer Manas-Kultur, in einer Kultur, die vom Himmel kommt, verkrpern. Und eben in diesem Sinne kann von einer eugenetischen Mission Rulands gesprochen werden. Die Aufgabe des eugenetischen Okkultismus, der auf dem russischen Boden aufblhen soll, wird vorerst darin bestehen, die Geburt der Manas-Kultur zu frdern. Das russische Volk mu die Manas-Kultur gebren. Im Vergleich mit dieser groen Aufgabe haben alle anderen Aufgaben des eugenetischen Okkultisnius nur die Bedeutung einer Vorbereitung fr die erhabene Kultur der Zukunft. Nun ist aber das Manas-Prinzip selbst, an sich und fr sich genommen , schon ein gebrendes Prinzip, denn es obliegt ihm, aus sich das Buddhi-Prinzip zu gebren. Diese Geburt des Buddhi-Prinzips, des Maytreya Buddha, ist die Aufgabe de!r ManasKultur ganz so, wie die Geburt der Manas-Kultur schon in unserem Zeitalter vorbereitet werden soll. Aus diesem Grunde kann der russische Volksgeist im Sinnbilde der Gottesmutter Sophia mit dem Kinde auf den Armen veranschaulicht werden. Wie jedoch das Buddhi-Prinzip nur in dem Falle geboren werden kann, wenn ihm eine normale Geburt des Manas-Prinzips vorangeht, so kann seinerseits auch das Manas-Prinzip nur dann geboren werden, wenn ihm die normale Entwicklung der Bewutseinsseele vorangeht.

Unter der normal entwickelten Bewutseinsseele haben wir aber eine solche Bewutseinsseele uns vorzustellen, welche als ein Organ der gewissenhaften geistigen Welterkenntnis im Menschen wirsam ist. Das Ergebnis, die Frucht der normalen Bewutseinseele ist die Geisteswissenschaft. Eine verkmmerte Bewutseinsseele fhrt dagegen zu , einer materialistisch und atheistisch orientierten Wissenschaft. Wie die positiven, so sind auch die negativen Frchte der Bewutseinsseele in dem heutigen Europa zu finden, die in der Form eines materialistischen, marxistischen Weltbildes dem negativen, in positiver Form in der modernen Geisteswissenschaft erscheinen. Nun knnte jedoch die russische Bewutseinsseele sich nur dann in richtiger normaler Weise entwickeln, wenn Ruland imstande wre, die positiven Frchte der europischen Bewutseinsseelen-Kultur sich anzueignen, nmlich die Geisteswissenschaft Rudolf Steiners. Da nun aber diese Geisteswissenschaft erst vor kurzem in der Welt erschienen ist und die Anthroposophische Bewegung noch am Anfange steht, kann die ihr entsprechende Entwicklung der Bewutseinsseele in Ruland erst in der Zukunft geschehen. Und darin liegt die groe Tragik Rulands, da es von den Mchten des Bsen dazu verfhrt wurde, zu frhzeitig von den Frchten der europischen Erkenntnis zu kosten, als diese Frchte noch recht bitter und schdlich waren. Es war das groe Unglck Rulands, seine Kinderjahre im Kreise atheistischer und materialistisch gestimmter Vlker zu verbringen. Diese materialistischen Vlker Europas haben Ruland mit den negativen und nicht mit den positiven Gaben des Bewutseinsseelen-Zeitalters beschenkt. Ja, man kann sogar recht deutlich erkennen, wie in der Geschichte Rulands sich die gesamte Weltgeschichte wiederholt, wie sich dort im Kleinen das Groe abspiegelt. Auch in dieser Geschichte Rulands findet man eine Art luziferischer Versuchung, eine Verfhrung der ursprnglichen Gruppenseelenhaftigkeit des russischen Volkes, nmlich in der Reform Peters des Groen, durch welche das Zeitalter der Empfindungsseele von einem neuen Zeitalter der Verstandesseele abgelst wurde. Wahrlich kann man diese zu frhzeitig erfolgte Reform als eine luziferische Versuchung Rulands betrachten. Die Grndung St. Petersburgs, dieser abstraktesten aller Stdte, war das Ergebnis dieser Versuchung. Dann beobachten wir, wie im Laufe von zwei Jahrhunderten die karmischen Folgen dieser luziferischen Versuchung Rulans immer mehr sich hufen und endlich in der Oktoberrevolution 1917 ihren Abschlu finden. So wird das ahrimanische Leningrad als die karmische Folge des luziferischen St. Petersburg. Und so wird diese wichtige Zeitspanne der russischen Geschichte zur Geschichte des Sndenfalls Rulands. Und wie der allmenschliche Abstieg zu frhzeitig geschehen ist, so war auch der Abstieg Rulands verfrht. Die Entwicklung der russischen Verstandesseele wurde knstlich beschleunigt, was zu einer Frhgeburt der russischen Bewutseinsseele fhrte. Alles, was im heutigen Ruland sich an Grausamem, Finsterem, Menschen- und Gottfeindlichem Abspielt, ist nichts anderes als die Folge dieser verhngnisvollen Frhgeburt der russischen Bewutseinsseele. Und darin haben wir auch die Ausfhrung eines weitgehenden Planes der Mchte des Bsen zu erblicken, der Mchte des Bsen, die danach trachten, durch eine abnorme Frhgeburt der Bewutseinsseele in Ruland, sie zu verkmmem und zu einer Geburt der ManasKultur zu machen.

So sehen wir, da allen drei Kulturstrmungen gegenber, die Mchte des Bsen dem berechtigten rmischen Spruche treu bleiben wollen: "Divide et impera." Im Westen ntigen sie das englische Volk, sich den physischen geographischen Verhltnissen auch geistig anzupassen. In der Mitte Europas versuchen sie mit Hilfe des Krieges eine seelische Isolierung des deutschen Volkes, die zu einer Erkrankung dieses Volkes fhrt. Was Ruland anbetrifft, so wirken sie dort rein geistig durch eine materialistische und atheistische Klassenideologie, wodurch aber das russische Volk auch physisch von der brigen Welt isoliert bleibt. Whrend die physische Isoliertheit Englands auf seiner Insel zur geistigen Isoliertheit fhrte bewirkte die geistige ideologische Isoliertheit Rulands auch seine physische Isolierung, indem sie Ruland in eine Art Insel verwandelt. Was aber Ruland anbetrifft, so wird es infolge seiner seelischen Erkrankung sowohl physisch als auch geistig isoliert. Und diese Isolierung von der brigen Menschheit mu im Westen Europas den Tod, in der Mitte Europas die Krankheit und im Osten Europas eine verhngnisvolle Frhgeburt hervorrufen. Dies ist die tragische Situation, in der wir heute leben. Und es ist wirklich leicht zu der Meinung zu kommen, da die hohen Absichten der Mchte des Guten durch das finstere Treiben der Mchte des Bsen vereitelt seien und da unsere menschlichen Fhigkeiten und Krfte keineswegs ausreichen knnen, um das Versumte nachzuholen und das Zerstrte wieder aufzubauen. Und in der Tat mte die Lage dermenschheit hoffnungslos erscheinen, falls inder Zukunft ein erhabenes und heiliges Ereignis nicht eintreten wrde, ein Ereignis, auf das Rudolf Steiner vor Jahren seine Schler hinwies, nmlich die therische ChristusOffenbarung des 20. Jahrhunderts. Es ist sehr schwer darber zu sprechen. Einerseits fhlt man deutlich, da man eigentlich kein Recht dazu besitzt, anderseits aber ebenso deutlich, da man in Hinsicht auf die katastrophalen Zustnde unseres Zeitalters es dennoch tun soll. Ist denn dieses Allerheiligste unsere einzige, unsere letzte, unsere hchste Hoffnung in dieser sonst so hoffnungslosen Zeit? Wer knnte noch den dumpfen Schlaf der Menschheit besiegen und das Gewissen in ihr erwecken, wenn nicht Derjenige, der den Tod bezwungen hat, das Gewissen der gttlichen Welt? Bringen wir daher alles Persnliche zum Schweigen, fragen wir aus der ganzen Not unserer Zeit danach, wie man die knftige Christus-Wirkung auf die Menschheit sich denken soll. Fragen wir mit heiliger Scheu danach, was fr einen Einflu diese Christus-Offenbarung auf die drei gekennzeichneten Kulturstrmungen haben wird. Um eine Antwort auf diese Frage zu erhalten, darf man vor der Anstrengung nicht zurckscheuen, sich die Menschheit als ein Ganzes zu denken. Dann erscheint vor unserem Seelenblicke eine riesengroe planetarische Wesenheit, deren Unterbewutsein die Unterwelt ist, whrend deren berbewutsein mit dem therischen Plane zusammenfllt. Indem der Kommende der Menschheit erscheinen wird, wird er aus dem allmenschlichen berbewutsein, durch das allmenschliche Tagesbewutsein in das Unterbewutsein, wo gegenwrtig die schlimmsten Krfte des Bsen walten, heruntersteigen und die ganze planetarische Wesenheit der Menschheit auf diesem Wege durchstrahlen und durchleuchten. Wie die Sonne im Osten auf- und im Westen untergeht, so wird auch

Christus erst im Osten das berbewustsein der Menschheit durchleuchten und dann im Westen in ihr Unterbewutsein hinuntersteiqen. Zu diesem siegreichen Sonnenzuge des Kommenden mute die Menschheit erst in gewissem Sinne vorbereitet werden. Und zwar bestand diese Vorbereitung im Erleben der Schicksalsleiden. Denn nur der Weg der Schicksalsleiden kann die Menschheit zum Christus fhren. Je mehr ein Volk gelitten hat, desto nher ist es dem Christus-Erlebnis. Daraus ist aber ersichtlich, da die einzelnen Vlker in Bezug auf ihre Reife fr die Christus-Offenbarung sich stark voneinander unterscheiden mssen. Da die englische Menschheit im Vergleich mit den anderen Menschheit-Charakteren am wenigsten zu leiden hatte, wird sie auch am wenigsten bewut die therische Christus-Offenbarung erleben knnen. Diese englische Menschheit wird gar nicht spren knnen, wie die Strahlen der Christus-Sonne aus der Sphre des berbewutseins in das Wachbewutsein der Menschheit eindringen. Dafr aber wird diese englische Menschheit in ihrem Unterbewutsein diese ChristusStrahlen spren knnen. Eigentlich sollte man eher sagen, ga nicht die englische Menschheit selbst von sich aus, sondern die Dmonen, die in ihrem Unterbewutsein walten, den Abstieg der Christus-Sonne in ihr unterirdisches Reich als erste erleben und Christus erkennen werden. In das Reich der Hlle, der Unterwelt, des Todes, wird Christus im Westen hinunter steigen, wie es die Sonne am Himmel tut. Und wir drfen daran glauben, da durch diesen Abstieg in die Unterwelt Christus ebenso den Tod innerhalb der westlichen Menschheit besiegen wird, wie Er es nach Golgatha einst fr die ganze Menschheit getan hat. Er wird den Tod im Bereiche des mechanischen Okkultismus besiegen. Die im Unterbewutsein der westlichen Menschheit walzenden dmonischen Todesmchte, die den schwarzenmechanischen Okkultismus heraufbeschwren wollen, werden durch diese knftige Christus-Wirkuhg im Unterbewutsein der Menschheit qebunden bleiben. Und dieser Sieg ber en Tod im Unterbewutsein der westlichen Menschheit wird von ihr wie in einem Schlafzustande dumpf erlebt werden knnen, so da sie dadurch liebefhiger und gewissenhafter werden wird. Statt Machtgelste zu entwickeln wie heute, wird diese westliche Menschheit die Mglichkeit erhalten, auch anderen Menschen gegenber Liebe zu empfinden. Dann wird in dieser westlichen Menschheit statt des schwarzen mechanischen Okkultismus ein weier mechanischer Okkultismus entstehen knnen, ein Okkultismus des Vater-Gottes, ein Okkultismus der Liebe und nicht des Hasses, des Lebens und nicht des Todes. Christus und nicht Ahriman wird da dann das planetarische Wirtschaftsleben der Menschheit in Einklang bringe mit dem Willen des Vaters. Das tgliche Brot wird dann vom Vater-Gotte und nicht von Ahriman gespendet werden knnen. Die von den Dmonen befreite westliche Menschheit wird dann ihre edelsten Veranlagungen zur Entfaltung bringen knnen und mit Liebe den anderen Vlkern dienen, statt sie knechten zu wollen. Sie wird dann eine soziale reigliederung ber den ganzen Erdball zum allgemeinen Wohl verwirklichen knnen. Eine wesentlich andere Wirkung mu die knftige Christus-Offenbarung fr die mitteleuropische Menschheit haben. Sofern das deutsche Volk viel mehr gelitten hat als die westliche Menschheit, wird auch die Christus-Offenbarung von ihm viel klarer erlebt werden knnen als in der

westlichen Menschheit. In dem mitteleuropischen Gebiete wird Christus schon nicht im dumpfen Schlafe, sondern in einem klaren Traumbilde erlebt werden drfen. Und es wird der mitteleuropische Mensch den Christus als einen All-Menscben erleben knnen und wird auf diese Weise der all-menschlichen Mission seines Volkes wieder bewut werden knnen. Dieser Impuls zur All-Menschlichkeit wird auch nach dem Erwachen aus dem Traum im Tagesbewutsein weiter tnen und die nationalistischen Vorurteile niederkmpfen. So wird durch einen gewaltigen Wirklichkeitstraum das IchBewutsein der mitteleuropischen Menschheit bzw. des deutschen Volkes befruchtet und geheilt werden. Wie Christus in Westeuropa, im Bereiche des mechanischen Okkultismus,den Tod besiegen wird, so wird er im Bereiche des hygienischen Okkultismus in Mitteleuropa in Seinem eigenen Aspekt als der groe, gttliche auftreten und die Krankheit der europischen Menschheit sowohl im menschlichen als auch im sozialen Organismus heilen. Wieder anders haben wir die Christus-Wirkung in der osteuropischen Menschheit vorzustellen. Wenn wir die Eigentmlichkeit des russischen Volkes bercksichtigen wollen, nmlich, da das llerwesentlichste, was es zu vollbringen hat, noch im berbewutsein, als ein Zukunftsideal lebt, so werden wir leicht einsehen knnen, da die Begegnung mit Christus bei diesem Volke weder im Unterbewutsein, wie im Westen Europas, noch im Tagesbewutsein, wie in Mitteleuropa, sondern im allmenschlichen berbewutsein, also im therischen, zu geschehn hat. Weder werden die Dmonen im Unterbewutsein des Menschen den Christus spren, wie es im Westen der Fall sein wird, noch wird der russische Mensch in seinem Tagesbewutsein die Wirklichkeits-Traumbilder der Nacht erleben, sondern er wird in der Sphre des Heiligen Geistes, im berbewutsein der Menschheit, den Christus schauen drfen. Denn kein anderes Volk ist fr die ChristusOffenbarung durch die unertrglichen Leiden der letzten Jahrzehnte so vorbereitet wie eben das russische. Whrend im Westen es die Dmonen sein werden, die den Christus als erste erkennen werden, wird in Russland der russische Volksgeist es sein, der das Morgenrot der knftigen Christus-Offenbrung als erster schauen wird. Von den Hhen, auf denen er weilt, wird er die Strahlen der Christus-Offenbarung, die Strahlen der geistigen Christus-Sonne, mit seinen Schwingen auffangen und sie auf sein leidendes Volk ausgieen. Und wie man vom englischen Menschen sagen darf, da er noch ganz im Hause seiner Leiblichkeit eingesperrt bleibt und nur durch die Spalten am Boden das Licht der Christus-Sonne in einem Abglanze erblicken wird, und wie man dem deutschen Volke gegenber hoffen darf, da es den vor den Tren stehenden Christus auch in sein irdisches Haus einlassen wird, so kann man vom russischen Menschen erwarten, da er selbst, von seinem erhabenen Volksgeiste gerufen, aus dem Hause seiner Leiblichkeit dem Christus entgegen eilen wird. Und zwar wird dieser teilhaf" te Austritt aus dem physischen Leibe infolge einer inneren Bue geschehen. Denn eine aufrichtige Bue ist ja immer mit einem Austritte bestimmter Partien des therleibes aus dem physischen Leibe verbunden. Und die Aufgabe des Beichtvaters besteht ja im Wesentlichsten darin, diesen Austritt bestimmter Partien des therleibes dadurch zu erleichtern und so die Seele durch die Beichte vorzubereiten fr ein geistiges Erleben des Abendmahles.

Und es wird Christus fr eine Anzahl russischer Seelen ein solcher Beichtvater und Priester sein. Denn, indem Er eine teilhafte Befreiung des therleibes frdern wird, wird Er zugleich auch die Mglichkeit gewhren, Ihn im therischen im berbewutsein..im Heiligen Geiste, zu schauen und von Ihm das Abendmahl zu empfangen. Was aber das gesamte russische Volk anbetrifft, so wird es im berbAwutsein vom Volksgeiste begnadet werden, was in einer Woge die das ganze weite Land berstrmen werden, sich uern wird. Die berbewute Christus-Wirkung wird im irdischen Bewutsein vieler russischer Seelen als ein geistiges Glockenluten wahrgenommen werden knnen. Diese Osterglocken, die, fr einen materialistischen Sinn unvernehmbar, ber das ganze weite Land ertnen werden, werden eine tiefe Vernderung in den russischen Seelen bewirken, wodurch die Folgen der verhngnisvollen Frhgeburt der Bewutseinsseele ausgeglichen werden. So wird das russische Volk die Fhigkeit wieder erlangen, in der Zukunft die ManasKultur aus seinem Schoe zu gebren. Daher kann gesagt werden: whrend Christus im Westen wie ein gttlicher Dmonenbeschwrer (gemeint Austreiber, Exorzist, Red.) wirken wird, whrend Er in der europischen Mitte als Therapeut die Seelen heilen wird, wird Er im Osten Europas eugenetisch als Priester sich offenbaren, sofern man unter dem eugenetischen Okkultismus die Herstellung solcher Bedingungen zu verstehen hat, die eine Manas-Kultur des Heiligen Geistes ermglichen. (Eugenik = soviel wie "Frderung des Erbgutes", was auch geistig verstanden werden kann, Red.) So drfen wir uns die Christus-Wirkung in den Kulturstrmungen der Menschheit vorstellen. Wie die Morgensonne wird Er im Osten aufgehen, vom Volksgeist Rulands demutsvoll begrt, und wie eine Abendsonne im Westen in die Tiefen der Unterwelt hinuntersteigen. Im Osten wird Er das berbewutsein des russischen Volkes wie ein Morgenrot durchglhen, in Mitteleuropa das Bewutsein erwrmen und erhalten, im Westen die Dmonen der Unterwelt mit seinen Flammen verdrngen. Der osteuropische Mensch wird diese Christus-Offenbarung als eine Himmelfahrt erleben, der mitteleuropische Mensch wird den Christus auf Erden als seelische Wrme und geistiges Licht erleben drfen, der westeuropische Mensch wird durch Seinen Abstieg in die Unterwelt erschttert werden. Und wie infolge des finsteren Treibens der Mchte des Bsen eine Isolierung aller drei Kulturstrmungen zustande kam,-was'zum Walten des Todes im Westen, zur Krankheit in der Mitte, zur Frhgeburt im Osten gefhrt hat, so mu infolge der therischen ChristusOffenbArung im Westen der Tod besiegt, in der Mitte die Krankheit geheilt, im Osten die Folgen der Frhgeburt aufgehoben und so eine Dreieinigkeit des Menschengeschlechts erreicht werden, auf da durch die drei gekennzeichneten Kulturstrmungen die heilige Dreieinigkeit verherrlicht werden knne.- So soll in einer erhabenen Weise durch die therische Offenbarung des Christus die ganze Menschheit von der Christus-Sonne durchleuchtet und der Gott dreifach in ihr geheiligt werden: im Westen der Vater, in der Mitte der Sohn, im Osten der Heilige Geist. NACHBEMERKUNG DER REDAKTION

Nicht jedem unserer Leser werden Sprache, Ausdrucksweise und Gedankengnge Belozwetows ohne weiteres zugnglich sein. Es wird aber besser gehen, wenn man bedenkt, da Belozwetow ganz und gar Russe ist und als eine russische Seele zu uns spricht. Es ist ein glcklicher Umstand, da uns die Gedanken und Empfindungen in von ihm selbst formuliertem Deutsch zugnglich sind. Als kritisch lesender Schriftleiter meint man nach dem ersten Eindrucke man msse Belozwetow grammatisch bearbeiten, findet aber bereits beim ersten Versuch, da wir dann zwar einen deutschen Text bekmen, der Russe aber, auf den es ankommt, hinausgrammatisiert wrde. Belozwetow ist kein Denker, sondern ein Seher und ein Priester. Als ein Russe sucht er nicht, wie ein Deutscher, einfach nur den Geist oder den "ethischen Individualismus", er sucht vielmehr den H e i l i g e n Geist, jederzeit bereit, in tiefer Ehrfurcht vor ihm niederzuknien. Wir sind gute Menschen, wenn wir uns auf Wanderschaft begeben, um in geistige Bereiche zu dringen; der Russe findet sich sich nur als guter Mensch, wenn er auf Pilgerschaft ist, demtig und mit Gebeten auf den Lippen. Er sucht nicht den Glanz ausgereifter Denkmethoden" sondern die still brennende Opferflamme im inneren Herzen, zu entfachen, vom hrenen Gewand des Bettlers um Geist verhllt. Es wird, vertiefen wir uns in die uns fremden Regionen dieses Geistes, etwas durchsichtig vom geheimnisvollen Wesen des weiten Ruland und seiner Menschen. Man mu natrlich nicht auer Acht lassen, da die vorliegende Betrachtung um 1940 herum abgefat worden sein drfte. Manche der Belozwetowschen Prophetien beginnen sich auch - oder besonders? im Osten schon behutsam zu erfllen, wovon die berfllten Kirchen Sowjetrulads Zeugnis ablegen. Wenn von "England" die Rede ist, so mu dieser Volksbegriff aus heutiger Sicht auf die Vereinigten Staaten von Amerika ausgedehnt werden. Hellmut Finsterlin