Sfantul Augustin

Pop Madalina Clasa a XII-a C

Viata
Sfantul Augustin s-a nscut la Thagaste, azi Soul Ahras (un mic ora din Numidia). Dintre toi Sfinii Prini mai vechi, este cel mai cunoscut. Primii 33 de ani din viaa lui i cunoatem din Confesiunile sale, iar pentru rest biografia i-a fost scris de Sf. Posidiu, episcop de Calama din Numidia, elev al sau. Nscut la 13 noiembrie 354 dintr-o familie bogat, tatl sau, Patriciu de Curion, era pgn, iar mama sa, Monica, o cretin foarte evlavioas. La Thagaste, Augustin a nvat primele elemente de latin i greac. Promind mult datorit nsuirilor multe cu care era nzestrat, a fost trimis s-i continue studiile la Madaura i la Cartagina. nvtura pgn primit la Madaura ntre 16-20 de ani, trndvia i prieteniile nu prea bune, terser aproape cu desvrire urmele educaiei cretine primite de la mama sa, iar ederea la Cartagina a fost i mai nefast. Negsind, n Cartagina, succesul visat, dezgustat de purtarea studenilor, plec spre Roma, in 383, lsnd n Africa pe mama sa, n urma unui iretlic.La Roma propuse retorica i avu mult succes, ns se izbi de o alt greutate: studenii nu achitau taxele. Situaia aceasta nu dur mult. Dup ce prsi maniheismul, i dup ce s-a oprit puin n semi-scepticism, a mbriat neoplatonismul, citind scrierile lui Marius Victorin. Augustin ncepu s reia drumul Bisericii, ascultnd, la nceput din curiozitate i apoi, pentru a lua lecii de elocin, pe Sf. Ambrozie, care atrgea mulimile cu cuvntrile sale. ncetul cu ncetul fu captivat nu numai de forma cuvntrilor lui, dar i mai mult de dorul pentru o via retras, nchinat studiului Deschiznd Biblia, pe care o avea n mn, citi n Epistola ctre Romani, cap. 13, vers 13-14: ,,Nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i destrblare, nu n ceart i zulie, ci invemntai-v n Domnul Isus Cristos.... n urma acestei lecturi, lupta intim din el avu capt. Augustin se hotr s prseasc lumea i s se consacre n ntregime lui Dumnezeu. Renunnd la nvmnt, se retrase cu civa prieteni la Cassiciacum, lng Milano, n vila prietenului su Virecundus, unde fu ajuns de mam-sa, de fiul Adeodat i de prietenul su, Alipiu. Aici se pregti de botez. ncepnd un nou fel de via dedicndui vremea rugciunii, meditaiei i discuiilor filosofice cretine. Se retrase cu civa prieteni la Cassiciacum, lng Milano, n vila prietenului su Virecundus, unde fu ajuns de mam-sa, de fiul Adeodat i de prietenul su, Alipiu. Aici se pregti de botez. ncepnd un nou fel de via dedicndu-i vremea rugciunii, meditaiei i discuiilor filosofice cretine. Dup botez, Sf. Augustin s-a hotrt sa se rentoarc n Africa pentru a duce o via ascetic. ns, la Ostia, nainte de a se mbarca, Sf. Monica muri (387). n urma acestui fapt, i din cauza evenimentelor politice din Italia, amn plecarea pn n 388, rmnnd aproape un an la Roma. n vara anului 388 se mbarc pentru Cartagina, de unde se ndreapt spre Thagaste. Acolo vndu toate bunurile sale i le mpri sracilor, Timp de 35 de ani a dezvoltat o activitate admirabil, luptnd contra maniheilor, donatitilor, pelagienilor, lund parte la numeroase concilii (Cartagina, 397,401,403,404,418,419; Milevi 416), fiind sufletul multora, ntotdeauna de acord cu Aureliu, primatul Africii, organiznd conferine publice cu dumanii si, scriind cri i ntreinnd o vast corespondent. Sf. Augustin a fost unul dintre cei mai mari oameni pe care i-a avut omenirea, mare pentru spiritul su, pentru caracterul su i pentru inima sa. Sub aspect intelectual,

este unul dintre cele mai profunde genii pe care le-a avut Biserica. El putea s abordeze cele mai grele probleme, s treac de la una la alta i s ajung la cele mai nalte consideraii fr efort i oboseal. Sf. Augustin a fost metafizic, psiholog, teolog, orator, moralist i istoric.

Scrierile
Dintre multele scrieri ale sale, sunt de amintit nti doua care au un caracter cu totul special: prima scriere o formeaz Confessiones (Mrturisirile sau Confesiunile) n 23 de cri, compus ctre anul 400; primele nou cri sunt o privire smerit asupra vieii sale pctoase, terminndu-se cu moartea mamei sale. Scopul lor este de a dovedi, cu propria lui experien, marea lips pe care o are omul de la Dumnezeu (nelinitit este sufletul nostru, pn cnd nu se va odihni n Tine). Ultimele 3 cri interpreteaz n mod spiritual opera lui Dumnezeu n Genez i n Lege. Prima sa scriere este De pulchro et apto (380), pierdut. La Cassiciacum a scris ntre 386-387 Contra Academicos (Contra academicienilor) n care combate semiscepticismul Noii Academii i arat c spiritul poate cunoate adevrul. De Vita beata (Despre viata fericit), pe care o pune n cunoaterea lui Dumnezeu i De ordine (Despre ordinea divin) n lume, au forma de dialog Ca apologet, principala sa scriere i capodopera sa literar este De civitate Dei (Despre cetatea lui Dumnezeu) n XXII de cri. Cauza ei a fost ocuparea Romei de Alaric (410), eu care ocazie pgnii au nceput din nou s-i acuze pe cretini c erau cauza ruinrii imperiului. n Exegez, Sf. Augustin a comentat Sf. Scriptur, att n omilii ct i n comentarii scrise, n primele, metoda sa exegetic este mistico-alegoric, iar n comentarii caut cu preferin nelesul literal. Dogmatice. n aceast direcie, Sf. Augustin nu are pereche ntre scriitorii cretini. i aici, ca i n exegez, are o opera de ordin general: Enchiridion ad Laurentium (421), un adevrat manual sintetic, cuprinznd sistematic toate adevrurile ce trebuie crezute i fcute de un cretin. Scrierile polemice le continu pe cele dogmatice. Sf. Augustin a trebuit s lupte toat viata contra diferiilor dumani ai Bisericii i ai credinei. Din acea lupt a rezultat nvtura splendid augustin care a format obiectul speculaiilor ntregului Ev Mediu. Toi criticii sunt de acord n a proclama c Sf. Augustin este cel mai mare Sfnt Printe, ceea ce afirm chiar protestanii. . Hamack spune: Nu exist om, cu excepia Sf. Pavel, care s se poat compara cu el, din al crui gnd i spirit trim. El a cumulat n sine toate comorile intelectuale ale antichitii, transmindu-1e urmailor. Acelai lucru l face i cu toat opera filosofic i teologic cretin pn la el, creia i imprima i spiritul geniului sau, tiind s uneasc tezaurul tiinei bisericeti cu bogia incomparabil a gndirii sale. Nu exista teren dogmatic n care spiritul sau fecund sa nu fi adus o contribuie. Sf. Augustin s-a ocupat, de asemenea foarte mult, cu predestinaia. Predestinaia este acel act prin care Dumnezeu hotrte din venicie c va da unor oameni graie n lumea aceasta i glorie n cealalt. Deci exista doua predestinaii: una la glorie, care cuprinde i pe aceea la graie; aceasta din urm nu presupune pe cea la glorie. Pelagienii susineau c Dumnezeu, prevznd din venicie tot ce se va ntmpla n timp, hotrte soarta oamenilor dup felul cum se vor folosi ei de libertatea lor.

Bibliografia : www.regielive.ro