Cristo no quiere personas coartadas en su humanidad

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La artesana de san Rafael

PAGS. 3

Reflexiones de Benedicto XVI sobre el bautismo (II) PAG. 4 Y 5

La naturaleza como signo de algo ms grande

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RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 393 - JUEVES 17 DE ENERO DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
emos ledo en estos das una nota en el peridico en la que unos ciudadanos dueos de un perro, al que se observa le tienen mucho cario, le escriben una nota, ya que se extravi y firman tus papis Parece una banalidad, pero mirando a nuestro alrededor, viendo, por ejemplo, que hasta existen hoteles para albergar a perros durante las vacaciones de su familia humana, mientras existe toda una multitud de nios y personas mayores sin hogar, sin atencin bsica, aqu en nuestro pas Esto es lo que nos hace reflexionar. En qu andamos los cristianos paraguayos? Cunta gente vemos que defiende con energa el cuidado de los animales y luego no pueden convivir ni cinco minutos con otros seres humanos. Es esto justo? Es esto sano? Nos vienen a la memoria las imgenes de San Francisco de Asis rodeado de palomas o de San Antonio de Padua predicando a los peces del mar pero, no olvidemos que ellos dedicaron su vida a las personas, a la Iglesia, a los pobres, no a los animales! No eran ecologistas con el sentido que algunos tratan de atribuirles hoy. Cuidado!, el demonio tiene a veces rostro de luz, se presenta a nosotros como un bien, parte de una cosa buena como el cuidado de los seres vivos que Dios ha creado para hacernos compaa y para servirnos, pero luego esto se puede convertir en algo desproporcionado, irrealista y hasta daino para nuestra psiquis. No olvidemos que Cristo se hizo hombre, no animal, y que en cada hombre, sobre todo en los ms desprotegidos, en los pobres, pidi que lo cuidsemos a l, lo acogisemos a l, lo consolsemos a l. Tambin dijo: Dejen que los nios vengan a m porque de los que son como ellos es el reino de los

Te queremos, mascota, tus papis!

cielos. Nios humanos desde el vientre de sus madres, hoy amenazados por las campaas pro aborto; nios humanos en situacin de calle, en situacin de abandono, en situacin de violencia Cristo no dio muchos mandamientos, pero enfatiz dos: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo (humano, humano) como a nosotros mismos. Entonces, a qu viene esta homologacin entre los animales y el hombre? No nos distraen en demasa los cuidados que prodigamos a nuestras mascotas restndonos fuerza para hacer caridad con los nios, los ancianos, los enfermos? Es escandaloso ver que a algunas mascotas las llevan a la peluquera cada semana, las visten a la ltima moda, las dejan dormir en la propia habitacin, mientras que a los nios que andan por el barrio juntando plstico o sencillamente vagando solos, a veces ni el saludo Cuidado!, conocemos a personas que conocen las estadsticas de cuntos animales estn en peligro de extincin y dedican varias horas a la semana a concienciar a otros sobre esto pero no tienen la menor idea de cmo viven cientos de miles de compatriotas en la extrema pobreza, sin un pan que llevarse todos los das a la boca o maltratados, abusados Estos hermanos nuestros tambin estn en peligro y requieren nuestra energa. Hasta es cansino y fastidioso tratar de explicar lo obvio: los hombres tenemos una dignidad que supera a todo el resto de la creacin. Cada hombre vale ms que todo el resto de la creacin entera! Podemos comprenderlo? Dios ha creado al hombre a su imagen. Dios se ha hecho hombre por amor al hombre. Es al hombre al que debemos dedicarle nuestras energas de caridad! Hoy se propaga una ideologa naturalista y pantesta que est tratando de equiparar al hombre a los animales. Hay gente que ya no cree en el Dios de vivos, en el Dios de la santsima Trinidad y que invierte mucho dinero en propagar a travs de los medios de comunicacin y de los libros de texto para nios una visin totalmente errada, pagana, de la ecologa. Y muchos cristianos caen en confusin. Entonces, esto quiere decir que debemos abandonar o maltratar a nuestras mascotas? Obviamente que no! Quien ama la vida y la VIDA es Cristo- no maltrata a los animales. Pero, pensmoslo slo unos minutos, cunto tiempo y energa hemos dedicado el ltimo mes a una obra de caridad? Cunto dinero del ltimo sueldo, del aguinaldo, lo dedicamos a los pobres? Dinero? Claro, dinero, tambin nuestro bolsillo debe movilizarse cuando aceptamos a Cristo! Analicmoslo un momento. Al atardecer de nuestra vida, nos examinarn en el amor, deca bellamente san Juan de la Cruz. En el amor a los seres humanos que tuvimos a nuestros alrededor, no a los animales. Que la Virgen Mara, que alberg en su vientre a un nio humano arriesgando su honor y su vida, y san Jos, que adopt a Jess como hijo, nos ayuden a entender la diferencia. Observador Semanal

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T E S T I M O N I O
morarme! Por eso nunca lo verifiqu en mi vida... deseo enfrentar ese miedo y verificarlo... Ahora no quiero cambiar la fuente de mis seguridades: Que ahora sea Cecilia en vez del Seminario. Tambin me doy cuenta que el Seor me puede despojar de ella... Pero sabe que, hoy he sentido una gran paz, incluso si pasara eso. Veo como el Seor me puede despojar de todo y an eso no impide que ame y le pida a l por todo lo que yo no puedo amar. Adems que siempre me queda l. Lo ms fcil (dentro de lo difcil que sera todo) sera para m hacer como si nada pasara y seguir en el Seminario. Lo ms difcil sera despojarme del Seminario, reconocer este amor mutuo, hablar con Carlos y explicarle esto, hablar con los curas de la Parroquia y explicarles esto (Ellos le decan a Cecilia que el enamorarse de m era casi una aberracin)... E incluso enfrentarme tambin a la posibilidad de que Cecilia tambin me pueda ser despojada... Intuyo en este ltimo camino para mi, un camino donde podr reconocer dnde est mi consistencia... No en una vocacin u otra, sino en amar a Jess, reconocer que todo es suyo y que todo es don, no posesin que me pertenezca por derecho. Es el camino ms inseguro para m... algo que he tenido miedo de enfrentar y que estoy seguro que me har crecer... Esto le quera contar... Perdn por lo largo, pero an as no le pude contar todos los detalles... Le escribo porque s que tambin le toc algo similar pero tambin distinto. Y claro que tambin cada historia es distinta. Le pido muchas oraciones, es un momento duro, me tocar seguir enfrentando situaciones complejas: Reconocer que estoy enamorado hasta el fondo, despojarme de una conquista que me daba seguridad: mi vocacin, humillarme ante los curas, ante Carlos... enfrentar mi miedo enorme y mis preconcepciones feas del matrimonio en la relacin con Cecilia... enfrentarme al miedo enorme de la inseguridad, de no tener nada seguro... (ya no est el Seminario y Cecilia se puede ir en cualquier momento)... Necesitar oraciones para no aferrar vidamente nada querido... Si no reconocer que todo es don de Dios y que a l le pertenece... reconocer que Su voluntad es la felicidad para todos... y a amar la libertad de todos... Dios quiere hacer de mi alguien nuevo... Lo reconozco tan fuertemente... Esto no significa que no pueda volver al Seminario despus, si lo puedo hacer. Pero creo que necesito vivir esta nueva situacin de verificacin y despojo... Saludos y ojal pudiera responderme algo.. Gustavo

ola Padre Aldo Usted alguna vez me debe haber visto cuando vino a mi pas, pero me imagino que no me conoce. Soy Gustavo Z., particip en el CLU por 8 aos, entre el 2000 y el 2008. En el movimiento intu fuertemente que mi vocacin era al sacerdocio diocesano. En el 2009 entr al Seminario donde he estado hasta el da de hoy. Ha sido un tiempo lindo de vida en comunidad. Hoy tengo 29 aos. Le escribo porque este ao he vivido una situacin particular que me ha hecho entrar en crisis. Este ao me ha tocado vivir en una parroquia, en una de las zonas ms pobres de la ciudad. Desde marzo que vivo con los curas, en la casa parroquial, compartiendo la vida de toda la comunidad. He conocido personas hermosas. Me ha tocado estar sobre todo con los jvenes. Son todos personas muy intensas, bien heridas, pero de una inmensa afectividad. Los responsables de ellos son un par de chicos que eran pareja. Trabaje con ellos intensamente, compartimos mucho. El (Carlos) es muy generoso, y un buen hombre, pero tiene un gran problema de inseguridad que lo hace actuar a veces de forma muy alterada y un poco posesivo. Ella (Cecilia) es de una intensidad afectiva enorme, generosa hasta el extremo, dispuesta a sacrificar su tiempo por el bien de los dems. De verdad que es una joven excepcional! Logramos gran cercana los tres. De repente, en octubre, el se empieza a distanciar y a andar siempre enojado. Yo le preguntaba el por qu, pero no haba respuesta. Hasta que en la primera semana de noviembre ella me dice: Est celoso de ti. Le entr una desconfianza en m y en ella. Carlos le deca a Cecilia: No hables con l, le haces mal, no seas su amiga, lo que haces es malo, le contar al prroco. Yo de verdad me estaba volviendo cada vez ms cercano a ella y ella cada vez ms cercana a m. Empezamos a conversar de nuestras vidas, a compartirlas, a apoyarnos. En verdad era una amistad hermosa. Adems preparbamos muchas cosas para los dems jvenes, con alegra y atencin. Haba entre nosotros un afecto y una afinidad enorme. Y l, no quiso ms formar parte de esta amistad que haba empezado de a tres. Yo habl con l, y le dije que no se me haba pasado por la mente tener algo con ella. Si que la quera mucho, y que l se haba empezado a separar. Y l me pidi perdn. Carlos y Cecilia ya venan mal de antes. El tiende a ser posesivo y manipulador, por lo que Cecilia no aguant ms, y esta desconfianza hizo que no siguieran siendo pareja. Esto hizo acercarnos ms con Cecilia, conocernos y compartir ms, y creo que de a poco fuimos enamorndonos. Es una mujer tan

Cristo no quiere

personas coartadas

en su humanidad

maravillosa! Carlos, aunque ya no eran pareja, cree que Cecilia es suya y sigue intentando manipularla, le dice que es mala y tantas cosas ms. Despus Carlos me escribe un correo y me dice: Cunto hablas con ella!. Le respondo que no tengo porqu decirle eso... Qu pena! La semana siguiente, ya de verdad nos percatamos con Cecilia que nuestro amor era muy grande, y recproco, cada vez fue creciendo ms y ms. A su telfono yo le escriba mensajes que hablaban de esto (de lo mucho que la amaba) y que yo me daba cuenta que era algo que tena que verificar con los curas del Seminario. Bueno, justo despus de escribirle todo esto, Carlos le rob el telfono mvil a Cecilia y vio toda nuestra conversacin. Ante lo cual qued en evidencia nuestro amor. Carlos le hizo el medio escndalo a ella, fue a su casa y todo. Llam al prroco y le cont todo. As que esto aceler el que yo tuviera que conversar de este tema con el Prroco y con los curas del Seminario. Mi primera reaccin fue de miedo y a decir: Es slo un enredo, algo feo, algo enfermo... casi como decir... no va a pasar nunca ms. Despus me vine a dar cuenta que tengo un miedo inmenso, irracional, a que mi vocacin no sea la del sacerdocio...

Me dijeron; vuelve entonces a la Parroquia y dile a los dos (Cecilia y Carlos) que esto fue slo un enredo, algo feo y enfermo en mi... Cmo le iba a decir eso a Cecilia si es una mujer maravillosa y de verdad estoy enamorado de ella! Ni yo comprenda mucho que me pasaba... ahora comprendo que estoy enamorado, pero a esa altura yo lo negaba... Ped ir a hablar con un psiclogo que trabaja mucho con el Seminario y con los consagrados. Es un tipo excepcional. Le relat la situacin y me dijo: Y porqu t dices que hay algo enfermo de estar enamorado de una mujer, de querer estar con ella, de querer hablar con ella, de querer compartir con ella?. Me di cuenta de algo muy importante en mi vida: Nunca me haba permitido enamorarme, o siempre me lo haban negado. (Por cosas ms o menos graves en mi niez y juventud) Tengo una concepcin fea del matrimonio. Como si el verdadero amor fuera el del consagrado y el del matrimonio fuera menor. Todava lo tengo! Tengo un miedo inmenso a enamorarme y despus perder lo querido, tengo miedo a amar tan intensamente a una mujer para despus perderla. Eso me llev a cerrarle la puerta al matrimonio para mi vida, a considerarlo un amor menos puro, y a negarme a experimen-

tarlo. Por lo que nunca en mi vida verifiqu si el matrimonio era una posibilidad linda para m de amar a Jess y hacerlo presente. Y ahora el Seor me desafa. En estos momentos me encuentro discerniendo en un Monasterio agustiniano que querr el Seor de todo esto. Me parece que debo verificar nuevamente mi vocacin, fuera del Seminario. Hay algo que consider y an tiendo a considerar feo e impuro, que hoy veo como una posibilidad hermosa para mi vida. No creo que eso signifique que el Seor no me llame al sacerdocio, pero creo que debo verificarlo nuevamente. Sabe, adems, padre Aldo, que hasta ahora consideraba el Seminario mi vocacin, como una conquista ma, como una seguridad, como un lugar del que si me echaban, no sabra qu hacer con mi vida. Creo que el Seor me quiere despojar un tiempo de esto que pensaba que era conquista ma. Ya el Seor me ha despojado de mi intimidad (con lo que pas del telfono), de mi orgullo (me he tenido que humillar porque he tenido que demostrar en el Seminario lo mucho que llegu a amar a una mujer, y eso no todos lo entienden... tambin al tener que contarles a todos que me he salido del Seminario), creo que tambin me quiere despojar del Seminario un tiempo... Tengo un miedo enorme a ena-

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T E S T I M O N I O
Querido amigo: Gracias por tu confianza. Un da el Siervo de Dios, Don Giussani, fundador del movimiento de Comunin y Liberacin fue invitado a dar una charla para los sacerdotes de una dicesis. Uno de los participantes le pregunt: Puede decirme cual es la condicin para ser sacerdote?. Inmediatamente Giussani, como tocado en el punto ms vivo de su humanidad contest secamente: Que sea un hombre. Creo que esta respuesta vale para todos, tanto para los que se casan como para los que desean ser sacerdotes o consagrados. Cristo no quiere personas coartadas en su humanidad porque es la propia humanidad el camino de Cristo. Dolorosamente tuviste la desgracia de encontrarte con personas y con formadores miedosos de la vida y por consiguiente terriblemente moralistas. El modo con el cual miras al enamoramiento (alabado sea el Seor que permiti este sentimiento en ti!) y al matrimonio es para m la verdadera objecin a tu deseo de ser sacerdote. La virginidad, de la cual el celibato sacerdotal es una expresin, no puede ser una castracin sino la plenitud afectiva. Entonces cmo puede convivir con aquel moralismo que parece definir tu vida y la de tus formadores? Adems la verificacin de la propia vocacin, tanto al matrimonio como al celibato tiene un nico lugar donde se hace evidente y es la realidad, las circunstancias de la vida. El propio Yo se hace manifiesto en accin, es decir viviendo intensamente la realidad. Por consiguiente no ser el encerrarte en un monasterio que iluminar tu situacin. Por mi experiencia personal, no fue censurando mi propia humanidad, huyendo de la realidad, que descubr la belleza de la virginidad o censurando un sentimiento, sino yendo a fondo de cada circunstancia y de mis sentimientos. Creo que no existe nada tan bello y profundo como posibilidad de verificar la propia vocacin como el enamoramiento. Cmo podra percibir el amor de Cristo sin darme cuenta que no existe ningn signo tan potente como el enamorarse de una mujer, que me remite al Infinito y a la experiencia que slo Cristo puede responder a mi sed de amor. Signo y Misterio coinciden. Mientras

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nosotros normalmente en una educacin moralista queremos o eliminar el signo, como t mismo documentas, volvindote triste, angustiado y con una concepcin inhumana de la mujer, del matrimonio, etc. o queremos eliminar el Misterio, dejndonos llevar por

la instintividad y la consiguiente muerte hasta de los sentimientos. Te deseo que encuentres una compaa de personas que sean humanas para que puedan sostenerte en esta verificacin que tiene como punto de partida una pasin total por la gloria de Cris-

to. No te olvides de lo que deca el ltimo grande orador del imperio romano Vittorino: Encontrando a Cristo me descubr hombre. P. Aldo

T E S T I M O N I O
ste sbado, 12 de enero a las 10.30 recibo una llamada de un amigo que me invita a visitar a una seora muy especial. Esta seora se llama Franca y desde hace 10 aos se encuentra en una silla a ruedas. A raz de un tumor en la columna vertebral ha sido operada y como le haban lastimado los nervios de la columna durante la operacin. En medio de fuertes dolores vive en una silla a ruedas. Me dirijo a la casa de la seora Franca. Cuando llego descubro algo impresionante. Ella, cuando el Seor le da las fuerzas, pasa el tiempo haciendo artesanas y productos caseros que vende a las amigas y a la comunidad parroquial para juntar plata y entregarla a las obras de San Rafael y a AVSI. Me ha conmovido mucho cuando entre a su casa y vi en la cocina, pegadas a un mueble, la foto de una nia del Colegio Pa` Alberto con la libreta y la bandera del Paraguay. Ella me mostr los objetos que hace, me pregunt acerca del colegio y de la clnica, acerca de la salud del Padre Aldo, y me regal un producto casero para entregrselo a mi mam. Me mostr adems un cuaderno donde desde el 2010 anota con un cuidado de monja benedicti-

La artesana de San Rafael

na todo lo vendido y recaudados a favor de los pobres del Paraguay. No slo se dedica a la artesana sino que tambin cuida su casa. Me present su mam que ya tiene 90 aos, y a una amiga que gratuitamente la ayuda en el

trabajo de la artesana y en las labores domesticas, porque me deca que no quera descuidar la limpieza de su casa y el aseo personal. Gracias a Dios, esta seora la ayuda mucho. Su hablar, interrumpido a me-

nudo por el fuerte dolor en la columna y por su trabajo, pona de manifiesto que el cristianismo para ella es una experiencia que se puede vivir an en medio de una circunstancia muy difcil, como he visto en estos aos

con nuestros enfermos terminales de la Clnica. Mirndola era evidente que en cada circunstancia se puede vivir la Fe y que ella perteneca a Algo ms grande que la enfermedad. Su salud se encuentra estable, tambin porque el tumor no lo tiene ms, pero los nervios lastimados en la operacin le impiden caminar, la hacen sufrir mucho y la han debilitado, hasta el punto que cuando uno abre la puerta de la casa que da al patio, ella tiene que retirarse de ese lugar para que la corriente de aire no le haga dao a su salud. Yo mirando pensaba en esta mujer, en la belleza de su Fe que permite que en medio del dolor y de la enfermedad la vida tenga un sentido que la lleva a dar la vida por la Obra de Otro, a ser la artesana desconocida de San Rafael. Conmovido la he abrazado y bendecido y nos hemos despedido rezando el ngelus, la misma oracin que siempre rezamos en todas las obras de San Rafael. Ha sido evidente una vez ms que cuando la mirada est puesta en Cristo la vida se vuelve una aventura y adquiere una belleza que tenemos que reconocer, no es nuestra. MF

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te tiempo de Navidad, a veces se est ms preocupado por las apariencias exteriores, en los colores de la fiesta, que al corazn de la gran novedad cristiana que celebramos. Ante la rapidez con que pasan los acontecimientos y las luces multicolores de la Navidad, el santo padre invit a los creyentes a recuperar el asombro ante este misterio. Un misterio que va ms all de lo que el hombre puede comprender, es situarse ante Dios, el verdadero Dios, el Creador de todo, (que) ha recorrido como un hombre nuestras calles, entrando en el tiempo del hombre para comunicarnos su propia vida, dijo citando a san Juan. Despus, el Papa ha recordado la costumbre navidea de intercambiar regalos con las personas ms cercanas, que aunque a veces pueda ser una convencin, por regla general expresa afecto, es un signo de amor y de estima. Y destac de este tiempo, la cantidad de veces que en la liturgia se repite que Dios se entreg a la humanidad a travs de su Hijo. En esa noche santa Dios, hacindose carne, ha querido convertirse en un regalo para los hombres, se entreg por nosotros; Dios ha hecho de su Hijo nico un don para nosotros, tom nuestra humanidad para donarnos su divinidad. Este es el gran regalo () Podemos encontrar aqu nuestro modelo de dar, para que nuestras relaciones, sobre todo las ms importantes, estn guiadas por la gratuidad y el amor, reflexion ante los miles de fieles que lo escuchaban y meditaban con l. Luego destac que Dios no haba donado cualquier cosa, sino que se entreg a s mismo en su Hijo Unignito. Present de esta manera el modelo de nuestro dar, porque nuestras relaciones, sobre todo las ms importantes, son impulsadas por el don gratuito del amor. En continuidad con sus investigaciones y reflexiones, entre las que est su reciente libro La Infancia de Jess, Benedicto XVI aclar a los fieles que el Hijo de Dios se hizo verdaderamente hombre, nacido de la Virgen Mara, en un tiempo y en un lugar especfico, en Beln durante el reinado del emperador Augusto, bajo el go-

Jueves 17 de enero de 2013

Jueves 17 de enero de 2013

C A T E Q U E S I S :

C R I S I S

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F E

E N

L A

I G L E S I A ?

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n la Audiencia de los mircoles desarrollada en la maana del 9 de enero de 2013, en el Aula Pablo VI, el papa Benedicto XVI quiso referirse al tiempo de Navidad recin celebrado, explicando el tema: Se ha hecho hombre. Record que en estos das, en las iglesias ha sonado varias veces la palabra Encarnacin de Dios: un trmino -ha dicho el Papaque ha resonado en estos das muchas veces en nuestras iglesias para expresar la realidad que celebramos en Navidad: el Hijo de Dios se ha hecho hombre como decimos en el Credo. Y se pregunt: Pero qu significa esta palabra central para la fe cristiana? El Santo Padre ha comenzado su explicacin diciendo que Encarnacin viene del latn incarnatio y partiendo de los Padres de la Iglesia, sobre todo de San Ignacio de Antioqua, y San Ireneo que la han utilizado reflexionando sobre el prlogo del Evangelio de San Juan, en particular sobre la expresin El Verbo se hizo carne. Aqu la palabra carne ha subrayado el pontfice- en el lenguaje hebreo, se refiere a la persona en su integridad, incluyendo el aspecto de su caducidad y temporalidad, de su pobreza y contingencia. Todo ello, para decirnos que la salvacin aportada por Dios, hecho carne en Jess de Nazaret, atae al hombre en su realidad concreta y en cualquier situacin en la que se encuentre. De este modo, hizo ver que Dios tom la condicin humana para sanarla de todo lo que la separa de l, para que podemos llamarlo, en su Hijo unignito, con el nombre de Abb, Padre y ser verdaderamente hijos de Dios. Volviendo a la frase de san Juan, La Palabra (el Verbo) se hizo carne, ense que esta es una de esas verdades a las que los creyentes se han acostumbrado tanto a escuchar, que apenas nos afecta la magnitud del evento que ella expresa. Y advirti que en es-

AO DE LA FE
Reflexiones de Benedicto XVI sobre el bautismo (II)
A nadie escapa la grandeza intelectual y la sabidura de nuestro Papa. Una de las luces ms brillantes de nuestro tiempo. Lo que quizs muchos cristianos desaprovechamos son sus bellsimas catequesis litrgicas. En esta seccin queremos acercar a nuestros lectores la lectio divina que Benedicto XVI pronunci el 11 de junio de 2012 en la baslica de San Juan de Letrn, la catedral de Roma (y a la cual nos habamos referido resumidamente en la pg. 5, del Observador del 21 de junio 2012, Nm. 363), ya que ha sido uno de los momentos clave de sus homilas sobre el bautismo. A este sacramento nos pide remitirnos con intensidad en el Ao de la Fe.
su camino hacia Dios, estn presentes, son asumidas, y as se hace la sntesis del mundo. Toda la bsqueda de Dios que se expresa en los smbolos de las religiones y, sobre todo naturalmente , en el simbolismo del Antiguo Testamento, que as, con todas sus experiencias de salvacin y de bondad de Dios, se hace presente. Volveremos sobre este punto. El otro elemento es la palabra, y esta palabra se presenta en tres elementos: renuncias, promesas, invocaciones. Importante es que estas palabras no sean, por lo tanto, slo palabras, sino que sean camino de vida. En ellas se realiza una decisin, en estas palabras est presente todo nuestro camino bautismal, tanto pre-bautismal como post-bautismal. Por lo tanto, con estas palabras, y tambin con los smbolos, el Bautismo abarca toda nuestra vida. Esta realidad de las promesas, de las renuncias, de las invocaciones, es una realidad que dura toda nuestra vida, porque estamos siempre en camino bautismal, en camino catecumenal, mediante estas palabras y la realizacin de estas palabras. El sacramento del Bautismo no es un acto de una hora, sino que es una realidad de toda nuestra vida, es un camino de toda nuestra vida. En realidad, detrs est tambin la doctrina de las dos vas, que era fundamental en el primer cristianismo: una va a la que decimos no y una va a la que decimos s. Empecemos con la primera parte, las renuncias. Son tres y tomo, antes que nada, la segunda: Renunciis a las seducciones del mal para no dejaros dominar por el pecado?. Qu son estas seducciones del mal? En la Iglesia antigua, y an durante siglos, aqu haba la expresin: Renunciis a la pompa del diablo?, y hoy sabemos qu se entenda con esta expresin pompa del diablo. La pompa del diablo eran sobre todo los grandes espectculos cruentos, en los cuales la crueldad se convierte en diversin, en los cuales matar a hombres se convierte en algo espectacular: espectculo, la vida y la muerte de un hombre. Estos espectculos cruentos, esta diversin del mal es la pompa del diablo, donde aparece con aparente belleza y, en realidad, aparece con toda su crueldad. Pero, ms all de este significado inmediato de la palabra pompa del diablo, se quera hablar de un tipo de cultura, de un way of life, de una manera de vivir, en la cual no cuenta la verdad sino la apariencia, no se busca la verdad sino el efecto, la sensacin y, bajo el pretexto de la verdad, en realidad se destruyen hombres, se quiere destruir y crearse slo a s mismos como vencedores. Por lo tanto, esta renuncia era muy real: era la renuncia a un tipo de cultura que es una anti-cultura, contra Cristo y contra Dios. Se decida contra una cultura que, en el Evangelio de san Juan, es llamada kosmos houtos, este mundo. Con este mundo, por supuesto, Juan y Jess no hablan de la creacin de Dios, del hombre como tal, sino que hablan de una cierta criatura que es dominante y se impone como si el mundo fuese esto, y como si fuese ste el modo de vivir que se impone. Dejo ahora que cada uno de vosotros reflexione sobre esta pompa del diablo, sobre esta cultura a la cual decimos no. Estar bautizados significa, precisa y sustancialmente, un emanciparse, un liberarse de esta cultura. Conocemos tambin hoy un tipo de cultura en la cual no cuenta la verdad. Si bien aparentemente se quiere mostrar toda la verdad, cuenta slo la sensacin y el espritu de calumnia y de destruccin. Una cultura que no busca el bien, cuyo moralismo es, en realidad, una mscara para confundir, crear confusin y destruccin. Contra esta cultura, en la cual la falacia se presenta bajo la apariencia de la verdad y de la informacin, contra esta cultura que busca slo el bienestar material y niega a Dios, decimos no. Conocemos bien, gracias tambin a tantos Salmos, este contraste de una cultura en la cual uno parece ser intocable a todos los males del mundo, se sita por encima de todos, por encima de Dios, mientras, en realidad, es una cultura del mal, un dominio del mal. Y as, la decisin del Bautismo, esta parte del camino catecumenal que dura toda nuestra vida, es justamente este no, dicho y llevado a cabo de nuevo cada da, tambin con los sacrificios que supone oponerse a la cultura dominante en muchas partes, aunque se impusiera como si fuese el mundo, este mundo: no es verdad. Y hay muchos que desean realmente la verdad. (Continuar)

Asombrarse y entregarse

INMERSOS EN EL PADRE, EN EL HIJO, EN EL ESPRITU SANTO

El significado de la Encarnacin (Dios hecho hombre) en la fe cristiana

Preparado por G.L.
bernador Quirino, como se lee en el evangelio de san Lucas. A esta certeza histrica, le aadi el hecho de que creci en una familia, tuvo amigos, form un grupo de discpulos, dio instrucciones a los apstoles para continuar su misin, (y) complet el curso de su vida terrena en la cruz. Con estos hechos ha querido subrayar que este modo de actuar de Dios es un poderoso estmulo para cuestionarnos sobre el realismo de nuestra fe, que no debe limitarse a la esfera de los sentimientos, de las emociones, sino que debe entrar en la realidad, en lo concreto de nuestra existencia. Y esta actitud madura del creyente, exhort el papa, debe tocar cada da de nuestras vidas y dirigirla tambin de una manera prctica.

Un hecho histrico

Un ltimo elemento que puso en consideracin el santo padre fue lo referido al Dios hecho hombre, como titul su reflexin de hoy. Hizo ver que esa misma Palabra que siempre ha estado con Dios, que es Dios mismo y por el cual y en vista del cual todas las cosas fueron creadas, se ha hecho hombre, como nos dice el Apstol en su carta a los colosenses Y que este Dios eterno e infinito, fue quien se sumergi en la finitud humana, en su criatura, para conducir al hombre y a la entera creacin a l. Citando de nuevo a los Padres de la Iglesia, el Papa ha observado que en numerosas ocasiones han comparado a Jess con Adn, hasta llegar a llamarlo el segundo Adn o el Adn defini-

Dios y hombre verdadero

tivo, la imagen perfecta de Dios. De ah que con la Encarnacin del Hijo de Dios se produzca una nueva creacin, que da la respuesta completa a la pregunta Quin es el hombre?. Slo en Jess se revela plenamente el proyecto de Dios sobre el ser humano: l es el hombre definitivo segn quiso Dios. El hecho de la Encarnacin, de Dios que se hace hombre como nosotros, nos muestra el realismo sin precedentes del amor divino. La accin de Dios, de hecho, no se limita a las palabras () sino que est inmersa en nuestra historia y asume la fatiga y el peso de la vida humana. () Este modo de actuar de Dios es un poderoso estmulo para interrogarnos sobre el realismo de nuestra fe, que no debe

limitarse a la esfera de los sentimientos y emociones, sino que debe entrar en nuestra existencia concreta, debe tocar nuestra vida diaria y orientarla de manera prctica () La fe tiene un aspecto fundamental que afecta no slo a la mente y al corazn, sino a toda nuestra vida. Es importante, por eso, recuperar el estupor ante ese misterio, dejarnos envolver por la grandeza de ese acontecimiento: Dios ha recorrido como hombre nuestros caminos, entrando en el tiempo del hombre, para comunicarnos su misma vida. Y no lo ha hecho con el esplendor de un soberano, que somete con su poder al mundo, sino con la humildad de un nio. En ese nio, en el Hijo de Dios contemplado en Navidad -ha concluido

Benedicto XVI invitndonos a reconocer en ese nio, el Hijo de Dios contemplado en Navidad, el verdadero rostro, no solo de Dios, sino el verdadero rostro del ser humano. Y as, slo abrindonos a la accin de su gracia y tratando todos los das de seguirle, realizamos el plan de Dios en cada uno de nosotros.

Saludo en espaol
Ante la presencia de fieles que hablan espaol, el santo padre dirigi un saludo exhortando a todos a meditar el misterio de la encarnacin para que el Seor les ilumine y les transforme cada vez ms en imagen de su Hijo hecho hombre por nosotros.

s, en un primer momento, con la frmula bautismal de san Mateo, con la ltima palabra de Cristo, hemos visto ya un poco de lo esencial del Bautismo. Veamos ahora el rito sacramental, para poder entender de forma an ms precisa qu es el Bautismo. Este rito, como el rito de casi todos los sacramentos, se compone de dos elementos: materia agua y palabra. Esto es muy importante. El cristianismo no es algo puramente espiritual, algo solamente subjetivo, del sentimiento, de la voluntad, de ideas, sino que es una realidad csmica. Dios es el Creador de toda la materia, la materia tiene que ver con el cristianismo y slo en este gran contexto de materia y espritu juntos somos cristianos. Es muy importante, por lo tanto, que la materia forme parte de nuestra fe, que el cuerpo forme parte de nuestra fe. La fe no es puramente espiritual, sino que Dios nos introduce as en toda la realidad del cosmos y transforma el cosmos y lo atrae a s. Y con este elemento material el agua tiene que ver no slo un elemento fundamental del cosmos, una materia fundamental creada por Dios, sino tambin todo el simbolismo de las religiones, porque en todas las religiones el agua tiene algo que decir. El camino de las religiones, esta bsqueda de Dios de distintas maneras aunque sean equivocadas, pero siempre bsqueda de Dios est asumida en el sacramento. Las otras religiones, con

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V I S I TA A L

La naturaleza como signo de algo ms grande E

Imponente se muestra la naturaleza en la zona del cerro Tres Kand

S A N T U A R I O

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V I R G E N

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Y B Y T U R U Z U

L A S VAC ACI O N E S Y L A N AT U R A LE Z A

l Papa Benedicto XVI haba sealado en una de sus estadas en el Valle de Aosta (Los Alpes) que con la naturaleza la persona descubre la huella de la bondad y de la providencia divina, se descubre capaz de Dios y se abre as a la oracin. Y es esa la experiencia que se puede tener al visitor la gruta de la Virgen del Ybyturuzu, en la cordillera del mismo nombre, en el departamento del Guiar. La notable belleza que encierran los cerros de la zona invita a la inteligencia a reconocer a la Presencia creadora del mundo. La gruta forma parte del Santuario Ecolgico Mariano Jardn Cerrado, ubicado en una de las laderas del Cerro Tres Kandu (el ms alto del Paraguay), a 45 Km. de Villarrica. El sitio fue donado por un antiguo poblador, y actualmente se halla a cargo de los franciscanos, con apoyo de la dicesis, y es administrada por

una comisin especial. La extraordinaria belleza de la zona, caracterizada por el espeso bosque, nacientes de agua, coloridas flores silvestres, rboles de gran tamao y peculiares cantos de aves, invitan a la admiracin, as como a la oracin, el silencio y la reflexin. Por el sendero que lleva a la gruta, situada a 250 metros de altura y en donde se asienta una bella y celestial imagen de la Virgen del Lourdes de tamao natural, se reviven los misterios del Santo Rosario, a travs de esculturas en piedra y acrlico. El santuario jardn, de unas 40 hectreas de extensin, tambin cuenta con el camino marcado con las estaciones del Va crucis, el Cristo crucificado en la cumbre del cerro- y con una rplica de la Porcincula de San Francisco, actualmente en etapa de construccin.

Los objetivos
Los encargados del lugar explican que el Jardn Cerrado del Ybyturuzu pretende, con la ayuda de personas e instituciones, constituirse en centro de espiritualidad mariana y franciscana, en donde la persona, ayudada por la extraordinaria belleza de la naturaleza, a travs de la oracin, el silencio y el recogimiento, pueda encontrarse con Dios y experimentar una transformacin profunda. Otros objetivos del lugar apuntan a la proteccin de la naturaleza, ya que el rea est amenazada por la depredacin irracional, y la concienciacin sobre el cuidado y valoracin de la naturaleza, mediante actividades varias como las caminatas ecolgicas anuales. Este es un lugar de peregrinacin. Es muy bueno y necesario contar con un lugar consagrado a Dios y la Virgen en medio de la exuberante naturaleza, la que invita a admirar la obra de Dios. Es un lugar ideal para la meditacin y laoracin, apunta el padre Sergio, de la comunidad guairea, respecto al Jardn Cerrado.

n este tiempo de vacaciones cabe recordar lo que seala el Papa Benedicto al respecto: Las vacaciones son, adems, das en los cuales uno se puede dedicar ms largamente a las oracin, a la lectura y a la meditacin sobre los significados profundos de la vida, en el contexto sereno de la propia familia y de los seres queridos. El tiempo de vacaciones ofrece oportunidades nicas para contemplar los sugestivos espectculos de la naturaleza, maravilloso libro a la mano de todos, grandes y pequeos. Aprovechando la reflexin sobre la naturaleza y su explcita hermosura su santidad resalta la condicin del hombre como aqul que es capaz de Dios afirmando que en el contacto con esta, la persona redescubre su justa dimensin, se descubre criatura, pequea pero al mismo tiempo nica, capaz de Dios porque interiormente es abierta al Infinito. Impulsada por la pregunta sobre el sentido que le urge en el corazn, la persona percibe en el mundo la huella de la bondad y de la providencia divina y casi naturalmente se abre a la alabanza y la oracin, apunta. Al finalizar sus palabras, el Santo Padre pidi a la Virgen Mara ensearnos el secreto del silencio que se hace alabanza, del recogimiento que dispone a la meditacin, del amor por la naturaleza que florece en agradecimiento a Dios
La Cruz

Imgenes de los cuatro misterios del Santo Rosario se distribuyen a lo largo del sendero que conduce hasta la gruta.

Frente a la gruta, peregrinos en la celebracin de la santa misa

Jueves 17 de enero de 2013

L U G A R E S
La gruta de nuestra Seora delYbytyruz
A 250 m. de altura, en pleno monte, est la gruta de Nuestra Seora del Ybytyruz, con la imagen de la Virgen de Lourdes en tamao natural. En algunas pocas del ao, de los pies de la Virgen brotan unas pequeas cascadas procedentes de tres yku (nacientes) que simboliza a cada una de las personas de la Santsima Trinidad. El rea de la gruta est rodeada por una gradera de piedra que tiene capacidad para 200 personas sentadas. Tambin hay un altar de piedra para la celebracin de la Santa Misa y un ambn del mismo material para la proclamacin de la Palabra de Dios. La gruta, con la imagen de la Virgen Mara, se constituye en el corazn del Santuario y es permanentemente visitada por peregrinos y devotos.

D E L

S A N T TUEAS RT I I O O N A O C I S C A N O M F R I N
Las vacaciones y la naturaleza

OBSERVADORSEMANAL

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M A R I A N O

El Camino de la Cruz o Va Crucis es otro de los componentes del santuario ecolgico del Ybytyruz. El recorrido en donde se reviven los momentos de dolor vividos por Jess tiene una extensin de 1.500 metros y se encuentra entre la frondosa vegetacin de la serrana. Las esculturas de las estaciones estn realizadas en marmolina y fibra de vidrio, y tienen 2 metros de altura.

El Va Crucis

Las estaciones del Santo Rosario

El sendero que conduce a la gruta invita a la oracin del Santo Rosario, con cuadros, preparados sobre piedra, que reviven los cuatro misterios de la vida terrena de Jesucristo, Gloriosos, Gozosos, Luminosos y Dolorosos). Las estructuras fueron realizadas por el escultor Gustavo Laterza, ya fallecido, sobre un sendero de 350 metros de largo, en medio del monte.

Una gran Cruz con la imagen de Cristo Crucificado se encuentra a los 450 metros de altura. La misma est hecha en madera de lapacho (apyter) y tiene 9 metros de alto. La talla de Cristo crucificado es de tamao natural. Desde este sitio es impresionante la vista panormica que se tiene del entorno y la cima del cerro, el Tres Kand (842m.) La capilla (rplica de la Porcincula) A 450 metros de altura est edificndose la rplica de la Porcincula, la capillita que San Francisco de Ass restaur en los primeros aos de su conversin en la ciudad de Ass (Italia). Es el lugar donde naci la Orden franciscana. En este nivel tambin se est construyendo la casa para acoger a personas y grupos que quieran estar en contacto con la naturaleza y encontrarse con Dios, a travs de la oracin y el silencio.

El Cristo crucificado

En este tiempo de vacaciones cabe recordar lo que seala el Papa Benedicto al respecto: Las vacaciones son, adems, das en los cuales uno se puede dedicar ms largamente a las oracin, a la lectura y a la meditacin sobre los significados profundos de la vida, en el contexto sereno de la propia familia y de los seres queridos. El tiempo de vacaciones ofrece oportunidades nicas para contemplar los sugestivos espectculos de la naturaleza, maravilloso libro a la mano de todos, grandes y pequeos. Aprovechando la reflexin sobre la naturaleza y su explcita hermosura su santidad resalta la condicin del hombre como aqul que es capaz de Dios afirmando que en el contacto con esta, la persona redescubre su justa dimensin, se descubre criatura, pequea pero al mismo tiempo nica, capaz de Dios porque interiormente es abierta al Infinito. Impulsada por la pregunta sobre el sentido que le urge en el corazn, la persona percibe en el mundo la huella de la bondad y de la providencia divina y casi naturalmente se abre a la alabanza y la oracin, apunta. Al finalizar sus palabras, el Santo Padre pidi a la Virgen Mara ensearnos el secreto del silencio que se hace alabanza, del recogimiento que dispone a la meditacin, del amor por la naturaleza que florece en agradecimiento a Dios Adolfo Bautista

La Virgen

En algunas pocas del ao se hacen ms evidentes las nacientes que brotan a los pies de la Virgen.

T E S T I M O N I O
ueridos amigos: Para la Parroquia y las Fundaciones San Rafael y San Joaqun y Santa Ana, el 12 de enero es un da muy especial: es el cumpleaos del amigo Padre Aldo. En estos das he pensado el motivo por el cual tenemos que no olvidarnos de esta fecha, el motivo por el cual yo no puedo olvidarme de esta fecha. Primero, porque es una ocasin para agradecer al Seor por la gran Gracia que nos ha regalado. La gracia de un hombre dramticamente enamorado de Cristo y de Su gloria. Segundo, porque para m ha sido y es una Presencia que ha despertado mi corazn; una Presencia que el Seor me ha regalado para despertar y potenciar mi deseo de l. La ms grande presencia de Cristo que ha hecho compaa a mi pobre vida.

Cuando me preguntaban si me era difcil seguir al Padre Aldo, la respuesta era muy sencilla: Yo lo sigo porque lo que l vive es Algo que corresponde a la espera de mi corazn. Seguirlo es para m seguir a Cristo. Ayudarlo significa ayudarme a m mismo en este hermoso trabajo para con los ms pobres, enfermos, abandonados, nios, jvenes que el Seor a menudo nos enva. Seguirlo es atender al cuerpo de Cristo sufriente, abandonado, a travs del carisma que Dios ha dado al Padre Aldo, vivido dentro de una comunin y amistad diaria. Por eso, lleno de gratitud por todos estos aos vividos cerca de l, deseo a mi amigo el Padre Aldo un feliz cumpleaos. Que el Seor le siga donando la Gracia de permanecer sencillo para seguir diciendo si a Cristo a travs de la realidad de todos los das. MF

Un da muy especial

OBSERVADORSEMANAL
C U L T U R A / P O E S I A

Jueves 17 de enero de 2013

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Ayer, Hoy, Maana

(Al Padre Aldo Trento, con afecto)

San Antn Abad

este santo se le conoce como Antonio Abad, Antn, Antonio el Ermitao o Antonio el Grande. Es un modelo de espiritualidad asctica. Nace en el pueblo de Comas, cerca de Heraclea, en el Alto Egipto hacia el ao 250, hijo de acaudalados campesinos. Se cuenta que alrededor de los veinte aos de edad durante una celebracin Eucarstica escucho las Palabras de Jess: Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres. Entonces al morir sus padres, entreg su hermana al cuidado de las vrgenes consagradas, vendi todas sus posesiones, entreg el dinero a los pobres y se retir a vivir en una comunidad local haciendo vida asctica, durmiendo en un sepulcro vaco. Luego pas muchos aos ayudando a otros ermitaos a encaminar su vida espiritual en el desierto. Ms tarde se fue internando mucho ms en l, para vivir en absoluta soledad. Organiz comunidades de oracin y trabajo. Pero prefiri retirarse de nuevo al desierto. All logr conciliar la vida solitaria con la direccin de un monasterio. Su fama de hombre santo y austero atrajo a numerosos discpulos, a los que organiz en un grupo de ermitaos junto a Pispir y otro en Arsnoe. Por ello, se le considera el fundador de la tradicin monacal cristiana. Sin embargo, y pese al atractivo que su carisma ejerca, nunca opt por la vida en comunidad y se retir al monte Colzim, cerca del Mar Rojo como ermitao. Abandon su retiro en 311 para visitar Alejandra y predicar contra el arrianismo apoyando a san Atanasio.. De acuerdo con los relatos de san Atanasio y de san Jernimo, fue reiteradamente tentado por el demonio en el desierto. La tentacin de san Antonio se volvi un tema favorito de la iconografa cristiana, representado por numerosos pintores de importancia. Una coleccin de ancdotas, conocida como apotegmas demuestra su espiritualidad evanglica clara e incisiva. Muri hacia el ao 356, en el monte Colzim, prximo al mar Rojo. Se afirma que dio orden de que sus restos reposasen a su muerte en una tumba annima. Sin embargo, alrededor de 561 sus reliquias fueron llevadas a Alejandra, donde fueron veneradas hasta alrededor del siglo XII, cuando fueron trasladadas a Constantinopla. La Orden de los Caballeros del Hospital de San Antonio, conocidos como Hospitalarios, fundada por esas fechas, se puso bajo su advocacin. Tras la cada de Constantinopla, las reliquias de Antonio fueron llevadas a la provincia francesa del Delfinado, a una abada que aos despus se hizo clebre bajo el nombre de Saint-Antoine-en-Viennois. La devocin por este santo lleg tambin a tierras valencianas, difundida por el obispo de Tortosa a principios del siglo XIV. La orden de los antonianos se ha especializado desde el principio en la atencin y cuidado de enfermos con dolencias contagiosas: peste, lepra, sarna, enfermedades venreas y sobre todo el ergotismo, llamado tambin fuego de San Antn o fuego sacro o culebrilla. Se establecieron en varios puntos del Camino de Santiago, a las afueras de las ciudades, donde atendan a los peregrinos afectados. Patrn de tejedores de cestos, fabricantes de pinceles, cementerios, carniceros, animales domsticos. Preparado por GL CCL

Festejad a Jerusaln, gozad con ella, todos los que la amis alegraos de su alegra, los que por ella levasteis luto Yo har derivar hacia ella como un ro la paz Como un nio a quien su madre consuela, as os consolar yo y en Jerusaln seris consolados Al verlo se alegrar vuestro corazn (Is.66, 10 s., liturgia de las hora, ao impar, 12 de enero)

Ayer
De los cuestionamientos, la rabia, De la rabia, la desesperacin, De la desesperacin, la soledad, De la soledad, la pregunta De la pregunta, la amistad De la amistad, el encuentro, Del encuentro, la fe, De la fe, las obras, De las obras, la esperanza De la esperanza, el amor, De la amor, la visin de la resurreccin, De la visin, las primicias, las huellas Los signos del camino, Del camino, la amistad, De la amistad, el encuentro, Del encuentro la fe

Y su alegra tiene el color del mar De la bella Italia, de donde vienes. Si tu voz se apaga, Que brillen tus ojos, Que si tus ojos se cierran, Te veamos de pie, Y si caes de rodillas por el peso de la carga, Que sintamos el latido de tu oracin, Si tu oracin se desvanece, Es que atardece y est ms cerca El Amor, a quien tus ojos sirven, A quien tu voz reclama, A quien tus rodillas ruegan, A quien tu oracin despierta El tiempo pasa, atardece, Pero la aventura continua, Es azul, es como el mar inmenso, A donde nos llama Dios a vivir su inmensidad

Maana
Otra orilla, Un paso y es la eternidad, Nos espera, Es l, siempre ha sido l, Nos abraza, nos consuela, nos cura, Nos lo explica todo, nos da a entender, Se acaban las lgrimas, la esperanza y la fe, pero no acaba el Amor, l es el Amor que no fue amado, Es el Amor que da a su pequeo hijo De mirada azul, la respuesta, A aquella pregunta, a aquella rabia, A aquella soledad, Y re, re porque todo ha estado bien

Al atardecer de la vida, nos examinarn en el amor(San Juan de la Cruz)

Hoy
Si tus ojos azules reflejan amor Tus ojos son la alegra de muchos