Kulttuuriympristni

Rakennettu maisema

EUROOPAN RAKENNUSPERINTPIVT 2010 JOY Jokaisen Oma Ymprist 1 Kulttuuriympristkampanja 2010

Euroopan rakennusperintpivi (ERP), englanniksi European Heritage Days, vietetn Euroopan neuvoston ja Euroopan komission aloitteesta. Joka syksy jrjestettviin rakennusperintpiviin osallistuu arviolta 20 miljoonaa ihmist 50 maassa. Pivien tarkoituksena on edist kulttuuriperinnn tuntemusta ja arvostusta. Vuoden 2010 rakennusperintpivi vietetn 10.12. syyskuuta. Teemana on Rakennettu maisema. Se liittyy lheisesti kansalaisten ja jrjestjen Jokaisen Oma Ymprist -kampanjaan (www. JOY2010.fi) ja koulujen kulttuuriympristprojektiin Mist Olet? (www.mistaolet.fi). Tavoitteena on saada ihmiset nkemn ympristn arvot, havaitsemaan historian kerrostumat rakennetussa maisemassa ja lytmn itsens osana tuota muutosta. Perinteisi rakennusperintpivien tapahtumia ovat olleet tutustumiskynnit, kiertoajelut, opastetut kulttuurikohdekierrokset, seminaarit ja nyttelyt. Nyt erilaisilla yhteisill, virallisilla ja epvirallisilla, on mahdollisuus jrjest rakennettuun maisemaan ja ympristn liittyvi tempauksia, joihin kaikkien kansalaisten on mahdollisuus osallistua. Mys paikallismedian kiinnostusta tt jokaista ihmist koskevaan rakennusperintpivteemaan odotetaan. Jrjestjtahoja pyydetn ilmoittamaan tapahtumastaan osoitteeseen www.rakennusperinto.fi/erp, miss on mys listietoja rakennusperintpivist ja tapahtumakalenteri. Tm julkaisu sek vuoden 2010 teemaesite, samoin kuin edellisten rakennusperintpivien julkaisut ovat pdf-muodossa samassa nettiosoitteessa. Rakennusperintpivien tapahtumanjrjestjt voivat tilata ERP-teemajulkaisuja ja teemaesitteit Suomen Kotiseutuliitosta erp@kotiseutuliitto.fi, puh. (09) 612 6320, josta saa mys JOY-kampanjan materiaalia.

KULTTUURIYMPRISTNI
RAKENNET TU MAISEMA

Euroopan rakennusperintpivt | JOY Jokaisen Oma Ymprist Kulttuuriympristkampanja 2010

Suomen Kotiseutuliiton julkaisuja A:20 Toimitus: Liisa Lohtander, Lassi Saressalo Taitto: Mervi Koskinen Knnkset: Lingoneer Oy Paino: Multiprint Oy ISSN 0780-5187 ISBN 978-952-67328-3-1 (sid.) ISBN 978-952-67328-4-8 (PDF) Kannen kuva: Mervi Koskinen Suomen Kotiseutuliitto ja Ympristministeri 2010

SISLLY S
7 8 11 13 15 16 18 20 22 23 27 29 31 33 35 37 39 41 43 47 51 53 Rakennettu maisema ymmrretty ymprist, Lassi Saressalo Vanha Rauma kappale urbaania Suomea, Markus Bernoulli Kuvia kulttuurimaisemasta, Helj Jrnefelt Onnettomuudenmelt ja Puutorin laidalta aatteiden kulmalle, Juhani Kostet Kulttuuriympristt vastauksia haasteisiin, Heikki Kukkonen Historioitsijan katse, Katja Lappalainen Min maisemassa maisema minussa, Pivi Maaranen Muuttuvia maisemia ktkettyj kulttuuriympristj, Heikki Menp Kolme vlhdyst. Tie rakennustutkijaksi, Riitta Niskanen Elm Helsingin pohjoisella liitosalueella, Jussi Nuorteva Rakennetun maiseman mikrohistoriaa, Minna Perhuhta Ksin kosketeltava Sammatti, Risto Piekka Ei talvikunnossapitoa tammikuista Lenininpuistoa lukemassa, Pertti Pyhtil Perintn lhi ja leikkikentt, Ulla Salmela Maalta kaupunkiin ja takaisin, Pivi Salonen Toven virtuaalinen Muumilaakso, Lassi Saressalo Nostokurki ja thti, Yrj Sepnmaa Tiell kulttuurimaisemaan, Erkki Toivanen Ympristist energiaa ja elmnlaatua, Riitta Uosukainen Kansalliset kaupunkipuistot kaupunkimaisemien aatelia, Jukka-Pekka Flander Sopimus eurooppalaisista maisemista, Tapio Heikkil Tutki ja opi, tehtvi opetukseen, Inari Grnholm ja Liisa Piironen

TEEMU MKKNEN

R a k e n n e t t u maisema ymmrr etty ymprist

Vuoden 2010 Euroopan rakennusperintpivien teema on Rakennettu maisema. Se liittyy lheisesti kansalaisten ja jrjestjen suurkampanjaan Jokaisen Oma Ymprist (www.joy2010.fi). Teeman ja kampanjan avulla pyritn lismn kansalaisten mielenkiintoa omaa lhiympristn kohtaan, nkemn niin viralliset hyvt maisemat kuin mys arkipivn ympristt. Nkemisen lisksi tulisi meidn kaikkien mys osata lukea se sanoma, jonka kulttuuriympristmme meille tarjoaa; miten maisema on muuttunut ihmisen tyn ja toiminnan tuloksena ja miten min itse sijoitun tuohon muutokseen. Nin oma henkilkohtainen historiamme yhtyy yhteiskuntamme menneisyyteen ja tarjoaa meille kullekin paikan suuressa suomalaisessa kertomuksessa. Kulttuuriympristist ja rakennetusta maisemasta on viime kuukausina kirjoitettu ja julkaistu paljon. Suurin kokonaisuus on luonnollisesti Valtakunnallisesti merkittvien rakennettujen kulttuuriympristjen luettelo (www.rky.fi), jonka valtioneuvosto hyvksyi viime vuoden lopulla. Siihen liittyv julkaisu ilmestyy kevn aikana Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kustantamana. Kansalaisjrjestjen JOY-kampanja on tuottanut Kansalaisen kulttuuriympristoppaan ja Kuntaliitto yhdess ympristministerin kanssa syksyll 2009 kuntapttjille suunnatun oppaan nimell Kulttuuriymprist ja ptksenteko ent min? Kun viel thn listn ympristministerin Kulttuuriympristohjelma miksi ja miten -opaskirja sek Museoviraston yllpitm Rakennusperintportaali (www.rakennusperinto.fi), on meill kullakin mahdollisuus kartuttaa tietovarastoamme kulttuuriympristist ja rakennetuista maisemista. Siksip tm Euroopan rakennusperintpivien teos onkin kovin subjektiivinen. Olemme pyytneet satunnaisilta eri alojen edustajilta henkilkohtaisia ajatuksia heille trkeist ympristist ja maisemista. Tll ratkaisulla toivomme saavamme Sinut, arvoisa lukija, osallistumaan kulttuuriympristsi lukemiseen, oppimaan ja ymmrtmn sen sanoman ja toimimaan niin, ett arvokas historiamme, joka el ympristmme tarjoamassa kuvassa, tulee meille, uusille ja vanhoille suomalaisille tutuksi, niin ett me ymmrrmme rakennetun maiseman kulttuurisen arvon. Kiitn tmn kirjan varsinaista toimittajaa, Liisa Lohtanderia, arvokkaasta ja asiantuntevasta tyst ja Marja-Leena Ikkalaa ideoinnista. Kiitn taittajaamme Mervi Koskista taitavasta tyskentelyst samoin kuin knnstoimisto Lingoneer Oy:ta joustavasta palvelusta. Inari Grnholm ja Liisa Piironen ansaitsevat kiitokset kirjan aineistosta muokkaamistaan tehtvsivuista. Tmn kirjan tuottamiseen ovat osallistuneet Suomen Kulttuurirahasto, Svenska Kulturfonden, ympristministeri ja Suomen Kotiseutuliitto. Heille kiitos. Mutta ennen kaikkea kiitos kuuluu tekstin tuottajille, jotka ovat nhneet vaivaa muuttaessaan elmyksens ja tietonsa meille muille nautittavaksi. Lassi Saressalo, vastaava toimittaja

Va n h a R auma - kappale urbaania Suomea

Vanha Rauma on parasta kokea kvellen, viipyillen. Se on alati muuttuva, lukemattomia yksityiskohtia ja tarinoita sisltv harvinaisen ehj kaupunkikokonaisuus. Vanha Rauma muuttuu huomattavasti eri vuodenaikoina, kapeiden katujen ilme vaihtelee vuorokaudenajan ja stilan vaihteluiden mukaan. Mutkittelevia katuja rytmitt auringon ja varjon vaihtelu. Minulta kysytn usein, mik on alkuperist kaupungissamme. Vanhassa Raumassa kysymys on mielestni vrin asetettu, ja vastaus alkaa, ett alkuperisint ovat tontit ja katuverkosto. Kun luetaan tarkasti Vanhan Rauman karttaa, on havaittavissa, ett katulinjat ja tonttien rajatkin ovat muuttuneet ajan saatossa, ja havaintoa tukevat tehdyt arkeologiset kaivaukset. Vanhassa Raumassa asuinrakennukset on poikkeuksetta rakennettu tontin katusivuun kiinni, sisnkynti niihin tapahtuu edelleenkin pihalta, portin kautta kulkien. Koska kadut ovat keskiaikaisperisi ja mutkittelevia, mys tonttien rajat mutkittelevat, ja rakennukset niiden mukaisesti. Julkisivut tulevat tmn vuoksi nyttvsti esiin katujen kapeudesta huolimatta. Kvelyn Vanhan Rauman kaduilla tekee erityisen mielenkiintoiseksi miltei aina suljettu, rajattu nkym. Harva katu on kerralla katsottu. Mutkittelu aiheuttaa sen, ett on kveltv taas hieman seuraavan kadunosan kokemiseksi. Katu saattaa mys ptty talon seinn, jolloin tila jatkuu vain ristevll kadulla. Talot ovat muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta yksikerroksisia, ja niiden rakennustapa ei suuresti poikkea maaseuturakentamisesta, mutta talojen, aitojen ja porttien tysin sulkema katutila saa aikaan tiiviin kaupunkimaisen kokemuksen. Kokemusta vahvisti aiemmin se, ettei katutilaan nkynyt ollenkaan puita. Nyt kun kotielimi ei en pidet tonteilla, niille on pssyt kasvamaan puita ja pensaita. Ikntyneen kaupungin nkymiin kuuluvat oleellisesti tornit, joita Raumalla on kolme: fransiskaaniveljien 1500-luvun alussa rakentama Pyhn Ristin kirkko, johon rakennettiin torni palaneen kaupunkikirkon kivist 1816, Vanhan Raatihuoneen (1776) torni ja VPK:n (1901) eli nykyisen kaupungintalon vanhan osan torni. Molemmissa vanhemmissa torneissa on kellot, jotka pilkistvt nkyviin eri puolilta kaupunkia. Raatihuoneen kello ly tasatunnit ja kirkon tornista kuullaan kirkon toimintaan liittyvi kellosanomia, hienoja oikeaan kaupunkiin kuuluvia ni. Vanhan Rauman katupinnoista on edelleen huomattava osa hiekkapintaisia. Eloisan vriset mukulakivipinnoitteet tulivat tsaarinvallan aikana, eik suurimpaan osaan niist kuulunut jalkakytv. Meidn aikamme on tuonut asvaltin ja kapeita betonilaatoitettuja jalkakytvi. Viime vuosikymmenin asvalttia on korvattu ensin tasaisen harmaalla nupukivell, sitten taas mukulakivill. Aivan viime aikoina pkatujen ajorataa on kivetty pienill hakatuilla noppakivill ja jalkakytvi vrillisill graniittilaatoilla. Nm viimeiseksi pinnoitetut kauppakadut on varustettu lumensulatusjrjestelmll, mik rannikon alati vaihtuvissa talvisiss hyvin puolustaa paikkaansa. Tn talvena on ollut ilo kulkea Vanhan Rauman lumipllysteisi sivukatuja. Lumivallit kaventavat katutilaa ja aika moni talonomistaja luo talonsa sokkelin piiloon lmmn eristmiseksi. ni vaimentava lumi tuo sivukaduille uskomattoman hienon hiljaisuuden kokemuksen.

Kadunvarsirakennusten ulkoasu on posin 1800-luvun loppuosan jlkeisess asussa. Julkisivulaudoitukset on jaoteltu erilaisin listoin ja pilasterein takana olevia hirsirakenteita tyylien mukaan seuraten. Suurin huomio on kiinnitetty ikkunakehyksiin ja portteihin, joiden kirjo on melkoinen, pyrkimyksen yksilllisyys ja toisista poikkeaminen. Osan ikkunalistoituksista on osoitettu periytyvn jo antiikin ajoilta pohjoiseen puurakentamiseen sovellettuna. Talot olivat 35 vuotta sitten useimmiten ylimaalattu vaalealla vrisvyll. Osa nykyisest eloisasta, rakennusten eri osia korostavasta vriskaalasta on lytynyt vanhempia vrisvyj esiin raaputtamalla. Suuri osa tilojen hahmottumisen kannalta oleellisista porteista oli jo pssyt lahoamaan, mutta niit on viime aikoina rakennettu takaisin Vanha Rauma -stin taloudellisella tuella. Nykyn prakennusten yleisin kate on pystysaumattu sile peltikate, joka useimmiten on varustettu jalkarnnill. Syksytorvet tehdn edelleen perinteisesti: jokainen mutka kahdella polviolla ja liittym vesikouruun tai jalkarnniin suurella suppilolla. Varakkaiden rakennuksissa niden suppiloiden muotoiluun oli kiinnitetty erityist huomiota. Miltei kaikissa rakennuksissa on viel savupiippuja jljell, ja talvipakkasilla on hienoa nhd savujen nousevan taivaalle ja haistaa poltetun puun nostalginen aromi. Koristeellisimpien talojen rystit kannattelemaan on muotoiltu mielikuvituksellisia konsoleja. Mielestni hienoimpia rystit ovat kuitenkin loivalla kattokulmalla tehtyjen kattojen pitkill sivuilla vaakasuoraan umpeen laudoitetut, vain laudan paksuiseksi ptetyt sivurystt ja erityisesti niihin liittyvt ptyrystt, jotka on tehty ilman kukonpoikia, vain kattolaudoituksen alapintaan naulatulla rystn suuntaisella laudoituksella. Tyyliks ja minimalistinen ratkaisu.
MARKUS BERNOULLI

Satunnaisen kvelijn ei vlttmtt ole helppoa pst kurkistelemaan pihoille, mutta niit kannattaa vilkaista aina, jos on tilaisuus. Pihoilla prakennusten julkisivut ovat pasiassa omasta pst keksittyj, eloisia ja vaihtelevia. Eik vhintn sen takia, ett rakennuksia on voitu laajentaa vain joko kadun vartta rakennusta jatkamalla tai erilaisilla lisyksill pihan puolelle, miss touhussa mielikuvitusta on riittnyt. Eik tiedossani taida olla ainuttakaan tasakattoista elintasopattia. Sisnkyntijrjestelyj on moninainen valikoima. Avokuistit ovat vaativina huoltokohteina psseet miltei loppumaan Vanhasta Raumasta, mutta lasikuisteja lytyy viel. Vanhoja ovikatosratkaisuja nkyy sek metallirakenteisina ett pellitettyin puurakenteina. Piharakennukset ovat useimmiten puolitoistakerroksisia. Maan tasossa ovat olleet mahdolliset asunnot, leivintuvat, tallit, navetat, puuvajat ja lantalat, niiden ylpuolella heint, erilaiset varastot ja kymlt. Nykyn niss rakennuksissa on asuntoja, saunoja, autotalleja sek erilaisia askartelu- ja silytystiloja. Lmpimt osat, lhinn elinsuojat, asunnot ja leivintuvat, ovat olleet irrallisia hirsikehikkoja, joita on yhdistelty lautarakenteisilla osilla toisiinsa. Nm rakennukset ovat edelleen posiltaan vaatimattomia punamullattuja ja huopakatteisia, mutta tyylikkit kyttrakennuksia, joiden julkisivuista on melko helppo lukea rakennuksen sislt. Vanha Rauma on 39 hehtaarin laajuinen alue, jonka katuja olen nyt kulkenut 35 vuotta, mutta edelleen sen milj kiehtoo. Edelleen lydn sielt uusia nkymi ja yksityiskohtia. Vielkin Vanha Rauma kertoo uusia tarinoita menneest ja antaa viitteit tulevasta, jonka toivon hyvin jatkavan vuosisataista perinnett.

Markus Bernoulli, arkkitehti SAFA

MARKUS BERNOULLI

10

K u v i a k u l t t uurimaisemasta

Metsss kulkiessa kiinnittyy huomio kahdenlaisiin polkuihin. Toiset niist risteilevt kapeina ja reunoiltaan epmrisin. Nit polkuja ilmestyy puiden oksiston alle kuin tyhjst ja sinne ne mys katoavat. Toiset polut ovat levempi ja suoralinjaisia. Niiden ymprill on tyhj tilaa. Ne vetvt puoleensa niin marjastajaa kuin sienestjkin ja ptyvt lopulta maantien laitaan. Maiseman katselu antaa mahdollisuuksia kulttuuriperinnn viestien tulkintaan paikasta ja ajasta riippumatta. Polulta vanhalle krrytielle saavuttaessa voi havaita sen mytilevn maaston muotoja; se kiert kallionkielekkeet, nousee kukkuloille ja painuu vuoroin notkojen pohjalle. Sit myten saavutaan kyltielle. Kyltiell siistiksi kaivetut ojat reunustavat hiekkapintaista ajovyl. Kauempana nkyy peltoja ja harmaa lato. Heinseipt on varastoitu ladon alle ja pellonreunoja kiertvt suurten valkoisten muovipintaisten heinpaalien varastot, kuin jttilismiset helminauhat. Niist voi ptell, ett tll on harjoitettu maanviljely ja tehdn niin edelleenkin. Hieman edempn heinittyneell kumpareella kasvaa omenapuu. Siin on joskus ollut pieni asumus, josta kertoo romahtaneen savupiipun jttm kumpu. Tienpieliss kasvavat ukontulikukat ovat merkki muinaisista asukkaista, ehk viesti rautakaudelta asti. Kivist holvattu silta ylitt puron; saavutaan jrven rannalle kyln. Talojen sijoittumisesta rantaan voi ptell, ett vesireitti on joskus ollut merkittv kulkuvyl. Viisi vanhaa taloa sijaitsevat lhell toisiaan. Nelj niist on punamullalla maalattuja, yksi keltamullalla. Se on kyln vanhin rakennus. Sen kertoo matala kivijalka ja ikkunoitten kuusiruutuisuus. Pihapiirien harmaat saunat sijoittuvat aivan veden reen. Kuutionmuotoiset aitat ovat olleet joskus punaisiksi maalattuja. Navetat, tallit ja kanalat ovat harmaita ja seint kasaan painumaisillaan. Talojen nurkilla kukkivat sireenit ja juhannusruusut. Tie levenee ja saa pinnalleen ljysoraa. Saavutaan kirkonkyllle. Tien varteen on noussut taloja. Pihoja koristavat pionit, varjoliljat, syysleimut ja vuorenkilvet. Talot poikkeavat toisistaan niin vritykseltn kuin materiaaliltaan. Taloja tarkkailemalla voi yritt ptell niiden ik ja asukkaiden elintapoja. Komean kivikirkon torni nkyy men plt kauas. Hautausmaa rautaristeineen ja kivipaasineen ympri kirkkoa. Koulurakennuksia on kaksittain. Jrjesttoimintaa edustavat tyventalo ja seurojentalo. Talouselmst kertovat kauppa ja pankki. Posti on kadonnut. Autoja varten on varattu nyttvi aukioita. Taajaman takana laita-alueella on hallirakennelmia merkkin vhisest teollisuudesta.

ANTTI JRNEFELT

11

Matkan jatkaminen nopeutuu, kun tie levenee ja paranee. Pikkukaupunkiin saavutaan kaunista lehmuskujaa myten. Puolitoistakerroksiset rintamamiestalot on maalattu ljymaalilla svy svyyn, vaaleilla vreill. Niiden lomassa on uudempia tasakattoisia tiilitaloja. Kahden kadun risteyksess pankki, vakuutuslaitos ja linjaautoasema edustavat 1930-luvun funkistyyli. Keskustan pienet kerrostalot ovat valtakadun varteen 1960-luvulla rakennettuja, asbestilevyin pllystettyj. Konserttisali on melko uusi, postmodernia 1990-luvun arkkitehtuuria. Sen monet erilaiset ulokkeet ja kaarevat pinnat kuvastavat aikansa pirstaleisuutta. Uudet, suuret ostoskeskukset ovat kaupungin ulkopuolella. Moottoritie on massiivinen ilmestys maisemassa. Ihmisen suunnittelun jlki nkyy tielinjauksissa, rakenteissa, merkinniss sek maisemoinnissa. Suurkaupungin lheisyyden alkaa huomata matalista suurista varastorakennuksista. Pimell huomaa shkvalaistuksen lisntyvn. Lyhtypylvsrivistt reunustavat teit. Kaupunkia lhestyttess pellolle on rakennettu kerrostaloja ja lasipintaisia toimistotiloja transmodernin ajan tunnus on lpinkyvyys. Asutus tihenee, kerrostalot reunustavat katuja tiiviin nauhana. Rakennusajankohdaksi voi ptell 194050 -luvun, julkisivun pintojen jakamisen tavasta, ikkunoiden ja ovien mallista ja seinien pinnoitteesta. Suomessa kaupunkiasuminen on melko uusi asia. Suuressa kaupungissa elm muuttui rajusti 1930-luvulla. Rakentamisen tarve ja halu muuttivat maiseman kivitalojen ymprimiksi umpipihakortteleiksi. Selke ilme, puhtaus ja valoisuus olivat rakentamisaikana ihanteena. Taloja ei juurikaan koristeltu. Lhell leve puistokatu muodostaa hevoskastanjakujanteen. Merenlahden rantaa kiert vanhojen hopeapajujen rivist. Punatiilisist kerrostaloista voi huomata 1920-luvulla vallinneen klassismin ihailun: kreikkalaiset koristeornamentit kiertvt ikkunoita ja ovia ja jakavat seinpintoja. Massiiviset harmaakiviset kansallisromanttiset rakennukset voi tunnistaa yleens kansallistuntoa nostattaviksi julkistiloiksi. Nupukivill pllystetyt kadut ja torit voi arvata kaupungin vanhimmaksi osaksi. Voi kuvitella mist asioista vanhat rakennukset kirkko, yliopisto ja valtioneuvosto keskustelevat torin yli. Kaupungin sydmess sijaitsee useita eri-ikisi suomalaisen identiteetin symbolirakennuksia. Olemuksellaan ne viestivt sek omaa tehtvns ett oman aikansa arvoja ja rakentamisen tapaa. Kulttuuriympristn viestin tulkintaan tarvitaan aikaa ja avointa mielt, syyseuraus-suhteiden pohdintaa ja halua ymmrt. Oppimista ajatellen on kysymys trkest taidosta maisemaa tytyy rakentaa tulevaisuudessakin.

HELJ JRNEFELT

Helj Jrnefelt, hallituksen puheenjohtaja, Suomen Kulttuuriperintkasvatuksen seura ry

12

O n n e t t o m u udenmelt ja Puutorin laidalta aatteiden kulmalle

Puutori on kaikille turkulaisille tuttu, mutta Onnettomuudenmki on jo vhn oudompi. Aninkaistenmen jokainen turkulainen tuntee. Jokainen tiet, mist Brahenkatu on saanut nimens, mutta kuinka moni tiet Tuureporinkadun historiallisen taustan? Vain harvat muistavat, ett viel 1970-luvun alussa raitiovaunut kolistelivat Brahenkadulta Tuureporinkadulle ja pinvastoin. Viel harvempi osaa lukea tuon seudun katukuvaa ja kaupunkiymprist. Useimmille turkulaisille se on mik tahansa kadunkulmaus vanhoine ja uusine rakennuksineen. Jotkut asiat saattavat hertt kysymyksi tai kummastelua, mutta pian nekin kysymykset unohtuvat. Vain nykyisyys merkitsee jotakin. Asetuttuani asumaan Tuureporin ja Brahenkadun kulmaukseen joulun alla v. 1981, kiinnostustani herttivt aivan ensimmisen nimi Tuureporinkatu tai Thureborgin katu niin kuin se joskus on kirjoitettu. Seuraavia kiinnostusta herttneit asioita olivat ikkunoitamme vastapt sijaitseva juutalainen synagoga ja talo, jonka seinss lukee suurilla kirjaimilla LIIKEAPULAISTEN TALO, vhn modernimpi rakennus, jonka ovikatoksen pll on sininen risti ja omassa talossamme sijainnut teosofinen kirjasto, jossa mys Turun vapaa katolinen seurakunta kokoontuu. Historiantutkijalle ominaisella uteliaisuudella tt lhiymprist alettiin katsella, tarkkailla ja tutkia. Katujen nimet olivat helposti selvitettvi. Braahenkatu, niin kuin se kotitalomme seinn on kirjoitettu, on tietysti saanut nimens kuuluisan kenraalikuvernrin Pietari Brahen mukaan. Tuureporinkatu sai taas nimens Turun kaupungin historiassa mainitun huonomaineisen Tuureporin mukaan. Pahamaineisuus hertti luonnollisesti kysymyksi, joihin oli vaikea lyt vastauksia. Tarkoittiko se yksinkertaisesti kyhyytt vai juopottelua ja tappelua tai perti prostituutiota? Siihen en pysty viel tnnkn vastaamaan. Kotikulman vaikuttavin rakennus on juutalainen synagoga, jonka poikkeava arkkitehtuuri hertti luonnollisesti uudisasukkaan kiinnostuksen. Katse vallitsevan kaupunkiympristn taustaan paljasti alueen olleen jo yli puolitoista vuosisataa sitten Turkuun asettuneen juutalaisen yhteisn keskeisin asuinalue. Alueella on sijainnut narikka, juutalaisten kauppiaiden myyntipaikka, joka on saanut visty monien muiden turkulaisten arvorakennusten tavoin modernin rakentamisen tielt. Vanha synagoga on kuitenkin saanut koristaa Brahen- ja Tuureporinkadun kulmausta jo vuosisadan ajan. Oman ympristni omaleimaisuudeksi voisi nostaa jo edell kerrotun perusteella uskonnollisuuden. Nille nurkille on noussut 1950-luvulla Turun vapaaseurakunnan kirkko, joka kokoaa viikonloppuisin merkittvn joukon erilaisia ihmisi. Alueen asukkaiden silmiss mielenkiintoinen piirre on turkulaisen romaniyhteisn rooli seurakunnan toiminnassa ja heidn kokoontumisensa aika ajoin omille hengellisille pivilleen seurakunnan tiloihin. Se tuo elm ja antaa vri muuten hiljaisille kulmille. Samoilla kulmilla oli 1980-luvulla Suomen Rauhanyhdistyksen, siis vanhoillislestadiolaisten rukoushuone, joka toi Tuureporinkadun varrelle toisenlaisen ja ulkoiselta olemukseltaankin erilaisen uskonnollisen ryhmn. Ehk eniten kysymyksi aiheutti alkuvaiheessa omassa talossamme toiminut

13

Teosofisen Seuran kirjasto. Teosofia oli ainakin tuossa vaiheessa tysin outo aatteellinen yhteis ja on silynyt sellaisena koko kolmen vuosikymmenen ajan. Samassa huoneistossa alkoi sittemmin kokoontua mys vapaa katolinen seurakunta. Kun thn aatteiden maailmaan nostetaan viel kulman toisella puolella toiminut silloisen kommunistisen puolueen piiritoimisto ja sittemmin Metalliliiton toimisto, voi kulmausta syystkin kutsua aatteiden kohtaamispaikaksi. Uskonnollisen ja aatteellisen infrastruktuurinsa lisksi alue on monen turkulaisen kotikulma, joka on saanut nykyisen asunsa ensin 1920-luvun lopulla, sittemmin rakentamisen hullut vuodet muuttivat alueen moderniksi elementtiarkkitehtuuriksi. Liikeapulaisten talon Kotikulman vaikuttavin rakennus oli juutalainen alkuper osoittautui ajan mittaan nimens musynagoga. kaiseksi, vaikka nykyinen sosiaalinen rakenne talossa onkin muuttunut totaalisesti. Omasta talostamme kytettiin leikillisesti nimityst vanhapiikaopettajien talo. Se tietysti hiukan mietitytti, mutta tarkempi tutustuminen talon menneisyyteen paljasti, ett talossa oli todellakin asunut poikkeuksellisen paljon yksinisi opettajattaria. Kaupunkikuvan ja kulttuurisen ympristn ei huomaa kovin helposti muuttuvan, mutta oman lhiympristn tarkastelu palauttaa mieleen moniakin muutoksia. Turun vuoden 1827 suuren palon tiedetn alkaneen syyskuun alussa kivenheiton pss aatteiden kohtaamispaikasta. Nykypivn Turussa tuosta mest ei ole paljoakaan jljell, mutta omasta pihapiirist lytyy ylltten Onnettomuudenmen huippu hyvin silyneen kerrostalopihana, posin poikkeuksellisenakin ruohokenttineen ja istutuksineen. Se luo keskelle kerrostaloasutusta viihtyisn keitaan, jonka alkuperist kulttuurillista merkityst moni ei tunnista. Posa Onnettomuudenmest oli louhittu pois jo 1900-luvun alussa Aninkaisten eli Puutorin alta. Loput tuosta historiallisesta ympristst tuhottiin 1900-luvun viimeisin vuosina, kun torin alle rakennettiin pyskintitiloja ja torille autoilua palvelevia tiloja. Alueen tunnetuimmalla paikalla Puutorilla oli suuri merkitys turkulaisille. Alun perin torilla myytiin klapeja niit tarvitseville turkulaisille, viel 1980-luvulla siell oli pivittin torikauppiaita ja vanhojen tavaroitten kauppiaita. Puutori oli mys maaseudulle suunnanneiden bussien lht- ja ptepyskki. Vaan eip ole en. Urbanisoituminen ja autoistuminen ovat tehneet tehtvns. Vain aatteiden kulma on silynyt muuttumattomana.

JUHANI KOSTET

Juhani Kostet, Museoviraston pjohtaja

14

K u l t t u u r i y mpristt vastauksi a haasteisiin

Kulttuuriympristihin liittyy samantapaisia tuntoja kuin taiteen kokemiseen. Molemmilla on sanomansa, taiteella kenties viel enemmn kokijan persoonasta riippuvana kuin kulttuuriympristill. Kumpiinkin ktkeytyvt viestit hakevat resonanssipintoja sielumme syvyyksist, taide ehk alkukantaisemmilta ja syvemmilt tajunnan tasoilta kuin kulttuuriympristt. Kulttuuriympristt kertovat, ainakin minulle, taidetta enemmn opitun lytmisest. Tuo opittu on kai jonkinlainen kulttuuriksi nimitettyjen, yhteisesti hyviksi havaittujen vastausten ilmenemist. Nuo vastaukset taas ovat vastauksia ympristn asettamiin haasteisiin, selviytymisen avaimia, jotkut ikivanhoja, jotkut vastasyntyneit. Kulttuuriympristt puhuvat, tai ainakin ne puhuttelevat. Niiden nettmn puheen ymmrtminen on juuri sit oppimista, johon yll viittaan. Kulttuuriympristjen kyky kertoa on niiden vahvimpia ja luovuttamattomimpia ominaisuuksia. Suomalainen puukaupunki kertoo monien sukupolvien elmst, elintavoista, ihanteista ja mahdollisuuksista. On paradoksaalista, ett nykyaikaisen suunnittelun, erityisesti kaavoituksen, pitisi olla samalla kertaa sek kulttuuriympristjen varjelija ett niiden syntymisen ja kehityksen mahdollistaja. Modernin suunnittelun ihanteisiin kuuluu yhtenisyyden ja samanlaisuuden tavoittelu sek sattumanvaraisuuden karsastus. Itseni koskettavat kuitenkin eniten kulttuuriympristt, jotka henkivt pitkien kehitysprosessien tuottamaa monenkirjavaa vilkkautta ja usean tekijn yhteisvaikutusta, itse asiassa juuri yhtenisyyden vastakohtaa.

Heikki Kukkonen, Suomen Kotiseutuliiton hallituksen puheenjohtaja

Vuosaaren kerrostaloalueella sijaitsevan Hietalan huvilan muotopuutarhan pergola kertoo alueen aiemmasta huvilakulttuurista.
LIISA PIIRONEN

15

H i s t o r i o i tsijan katse

Mielimaisemani avautuu lapsuudenkotini Murtolahden Lappalan tuvan ikkunasta. Siin Rantapelto viett loivasti kohti rantaa ja Juurusveden suojaisa Murtolahti avautuu suuremmaksi selksi haarautuen idss Muuruveden ja lounaassa Kuopion suuntaan. Peltoa ja jrve ympri mets. Pienen pisteen kaukana edess erottuu Muuruveden ja Kuopion vlisen laivareitin merkiksi koottu kummeli. Maiseman merkittvyys ei selity vain sen kauneudella tai sen kuulumisella lapsuuteni maisemaan. Merkittvyys syntyy tietoisuudesta sek pohdinnoista paikan historiasta. Minulle maisema on paitsi esteettinen ja kokemuksellinen, mys ja ennen kaikkea historiallinen rakennelma. Kiinnostukseni kohdistuu siihen, millaisia muutoksia maisemassa on aikojen saatossa tapahtunut ja mik noita muutoksia selitt. Katseeni on historioitsijan joskaan ei tysin objektiivisen sellaisen katse. Pohjois-Savossa, nykyisten Nilsin, Juankosken ja Kuopion kaupunkien sek Siilinjrven kunnan rajalla sijaitseva kotitilani on ollut pysyvsti asuttu 1600-luvulta lhtien. Ennen pysyv asutusta alueella tiedetn liikkuneen karjalaisia ja hmlisi ernkvijit. Lheisen Siilinjrven sek vastarannan Talvisalo-nimisen saaren nimet viittaavat mys lappalaisten liikkeisiin alueella. Oma sukuni asettui tilalle 1800-luvun alkuvuosikymmenin.
KATJA LAPPALAINEN

Kirjoittaja mielimaisemansa keskell. Tss joskus1990-luvun lopulla otetussa kuvassa maisema avautuu jrvelt pihapiiriin pin.

16

KATJA LAPPALAINEN

Siirtyminen kaskiviljelyst lypsykarjatalouteen edellytti heinnkasvatusta ja talteen keruuta. Tss 1960-luvulla otetussa valokuvassa Rantapellon heint on kepitetty seipille kuivumaan. Samalta paikalta vuosituhannen vaihteessa otetussa kuvassa heinseipt ovat vaihtuneet koneellisesti valmistettuihin heinpaaleihin. Pihatien toisella puolella nyttisi kasvavan karjanrehuksi niin ikn kasvatettua ohraa.

Erkaudella maisemaa lienee sen peruselementtien, veden ja pinnanmuotojen, ohella hallinnut viel melko lailla koskematon, havupuuvaltainen mets. Er kytiin metssten ja kalastaen. Ihmisen vaikutus maisemaan oli viel hyvin vhinen. Maisema oli luonnonmaisemaa. Vhitellen pysyvn asutuksen myt ihmisen kden jlki maisemassa alkoi lisnty. Luonnonmaisema muuttui kulttuurimaisemaksi. 1600-luvulta 1800-luvulle saakka keskeisin maisemaa muokannut tekij oli epilemtt kaskiviljely, joka muutti yhteniset metsalueet vuoroin viljaa ja muita viljelykasveja, vuoroin luonnonhein ja vuoroin pensaita ja lehtipuita kasvaviksi palstoiksi. 1800-luvun lopulta thn pivn saakka keskeisin maisemaa muokannut tekij on puolestaan ollut tilalla harjoitettu lypsykarjatalous. Lypsykarjatalouteen siirtyminen merkitsi peltopinta-alan vhittist kasvua sek maa- ja metstalousmaan eriytymist toisistaan nin siitkin huolimatta, ett karjaa laidunnettiin metsiss pitklle 1900-luvun puolelle saakka. 1900-luvulla maisemaan ilmestyivt mys autoistumisen mukanaan tuoma pihatie, nykyaikaisen metsnhoidon mukanaan tuomat avohakkuut, maaseudun shkistymisest kieliv, jrven Tihvonharjun kohdalta ylittv voimalinja sek nk. suuresta rakennemuutoksesta ja maalta paosta sek sinne paluusta muistuttavat vastarannan kesmkit. Edell kuvattujen pohdintojen tarkoitus ei ole saavuttaa lopullista ja oikeaa tietoa paikan ja maiseman historiasta. Nill pohdinnoilla on kuitenkin hyvin suuri merkitys elmssni. Niiden pariin on hyv pyshty. Ne saavat mielt kulloinkin vaivaavat asiat asettumaan oikeisiin mittasuhteisiinsa ja asettavat oman, sinlln ainutkertaisen ja ainutlaatuisen elmni osaksi sukupolvien ketjua. Maisema muistuttaa minua siit, ett vuosisatojen ajan tll rannalla on synnytty, eletty ja kuoltu kukin ajallaan ja tavallaan.

Katja Lappalainen, FM, kulttuurituottaja

17

M i n m a i semassa maisema minussa

Kun kyn maisemaan, maisema ky minuun. En vain ne maisemaa ymprillni, vaan ymmrrn sen muistojeni, kokemusteni ja tietojeni kautta. Maisema sen muodostavine erilaisine piirteineen on mys nkyv osa ympristni. Min annan sille merkityksen, tulkitsen sen nyttm, ja niin ympriststni tulee kulttuurinen. Merkityksen antaessani sidon ympristni niin muilta omaksumiani kuin itse luomiani ominaisuuksia. Sen vuoksi kulttuurinen ympristni on samalla aikaa sek yksityinen ja individuaalinen ett yhteinen ja kollektiivinen. Maisema on ymprillni kaikkialla miss kuljen. Luen sen nykyisyytt, jonka juuri nen ja mietin sen menneisyytt, jonka tiedollisesti tunnen. Kun isni kulkee kotikaupunkinsa katuja, hnen muistinsa loihtii nkyj sotaisesta kaupunkimaisemasta: sirpaleisia ikkunoita, rjhtmtn palopommi, peitetty kasa ruumiita, palava ja savuava kaupunki, jonka nuoret pojat nkevt vasta etiselt melt vauhkon hevosen vhitellen rauhoittuessa juoksussaan. Kun min kuljen entisen kotikaupunkini katuja, nen sosiaalisen kaupunkimaiseman: lapsia puistokujanteen katveessa, nuoria torin laidoilla, hlisevn kansan arvanmyyjien ymprill, perheet luistelukentn valokeiloissa lumisessa illassa. Samaan aikaan me kumpikin nemme mys nykykaupungin maiseman taloineen, puistoineen ja katuineen. Meille se on enemmn kuin sellaiselle henkillle, jonka kokemukset eivt liity kaupunkiimme. Meille jokainen silmin havaittu nkym voi avata muiston, joka kiinnittyy nkymn ja vahvistaa samalla muistoa. Nuo muistot voi osittain siirt toiselle, vaikka muiston synnyttm kokemusta ei voi. Niinp minkin nen palopommin postitalon edess vaikka en ole sit oikeasti nhnyt, ja postikin on muuttanut paikkaansa - en kuitenkaan voi tuntea palopommin synnyttm pelkoa, koska en ole sit oikeasti kokenut. Maisemaa tutkailevana arkeologina nen jotain viel enemmn, ihmisen maisemassa lpi aikojen. Maisema on minulle kuin verkkomainen kudos, jossa lomittuvat eilinen, nykyisyys ja tulevaisuus. Kohtaan menneisyyden ihmisen muinaisjnnksell, katson ymprilleni ja mietin, nemmek mitn yhteist. Kun lydn yhteisen asian maisemastamme, lydn solmukohdan verkostossa ja kytkeydyn sen osaksi. Voin mietti, mit maiseman piirre merkitsee minulle mutta mys sit, mit se on voinut merkit menneisyyden ihmiselle. Joudun samalla mys tunnustamaan, etten koskaan voi tiet maiseman todellista merkityst toisen ihmisen puolesta. Olemme samanlaisia fyysisin olentoina mutta erilaisia sosiaalisina olentoina. Minun maailmassani jokainen kivi ei ole elv, vaikka niin saattoi olla kivikauden maailmassa. Minun elmssni ei mr vuoden sadon turvaaminen kuten ehk rautakauden ihmisen, vaikka saatankin rytmitt elmni kesst kesn. Voin tehd tutkijana valistuneita arvauksia ihmisen ja maiseman suhteesta menneisyydess. Niiss voi olla jopa totuuden siemenkin, jos hyvin sattuu. Tmn vuoksi tutkiessani maisemaa arkeologisesta nkkulmasta, pohdin usein maisemaa ihmis-

18

toiminnan ympristn, ernlaisena vuorovaikutuksen kenttn, miss sek ihminen ett luonto ovat maisemaa muuttavia ja maisemassa aktiivisesti toimivia. Luonnon toiminta on tarkoituksetonta, mutta ihmisen toiminta voi olla tarkoituksellista. Tt tarkoituksellisuutta on kiinnostavaa mietiskell. Maisemaan kannattaa suhtautua avoimesti. On tietenkin helppoa pikaisesti luonnehtia vaikkapa maiseman kauneutta tai rumuutta, kauhean nkisi rakennuksia, rnsistyneit raunioita, ihanan nkist niitty, siev puutalokaupunkia Tai niin kuin tutkija ilmaisisi asiat puhumalla maisemahiriist, maiseman kerroksellisuudesta, historiallisesta jatkuvuudesta, tasapainoisuudesta Kuvaillessa maisemaa on hyv muistaa, ett toisen mieltm hiri tai rumuus on toisen mielest sopivuutta ja kauneutta. Maiseman mieltmiseen vaikuttavat arvostuksemme eli se mit pidmme trken ja arvokkaana. Insinrin kaunis maisema voi olla tielinjojen ja monitasoristeysten harmoniaa, kun arkeologi unelmoi puistomaisen luonnon rauhassa uinuvasta linnarauniosta. Mys hetki vaikuttaa maiseman kokemiseen; kaatosateen harmaudessa maisemasta saa kovin toisenlaisen vaikutelman kuin hervn kevn ja auringon koristelemasta. Maisemaa kannattaa katsoa monta kertaa ja mietti tuntemuksiaan, lisksi mielipidettn saa ja pitkin vaihtaa. Parasta maisemassa on sen demokraattisuus ja puolueettomuus. Maisema on kaikille ja maisemaa on kaikkialla. Se ei ole tutkijoiden, taiteilijoiden tai asiantuntijoiden omaisuutta. Jokainen voi katsella maisemaa, mietti sen herttmi tuntemuksia, ilmaista niit, keskustella syvllisesti tai tokaista kommenttinsa vain yksitavuisesti. Me kaikki luomme maiseman siin hetkess kun huomaamme sen ja mritmme sen jollakin tavalla kommentoidessamme. Maisema on kaiken ikisillekin, taaperosta vaariin, ja saavutettavissa mit erilaisimmin keinoin. Maisemaa ei tarvitse menn katsomaan vlttmtt paikan plle, vaan maisema tulee mys luoksemme kirjoissa, televisio-ohjelmissa ja internetin sivustoilla. Maailman maisemat voi kokea mys ilman nkemist, vaikka maisemaan usein liitetnkin nkyminen havaitsijalleen. Maiseman voi kuulla, haistaa, vaikkapa tunteakin esimerkiksi tuulenvirin avoimella paikalla. Maisema voi mys vlitty toisen kertoman kautta. Aistiton ihminen, jolla ei ole sanoja, ei ehk voi hahmottaa maisemaa. Mutta me kaikki muut voimme. Suosittelen kaikille maisemista nautiskelua. Se on vain pyshtymist hetkeksi ja aistien kyttmist. Maisema on hieno kokea yksin, mutta yht hieno mys yhteisesti koettuna. Silloin jaetaan se ymmrrys, mink maiseman havaitseminen kussakin synnytt ja voidaan huomata jotakin uutta, ennen kenenkn hahmottamaa. Niin tekee maiseman tutkijakin. Kohtaa maiseman ensin yksin, luo siit ymmrryksens avulla mielikuvan, jakaa mielikuvansa artikkelin tai esitelmn kautta muille, kuulee muiden mielipiteit havainnoistaan ja voi keskustelussa muiden tutkijoiden kanssa oivaltaa jotakin, jota ei tullut edes ajatelleeksi tutkimuksen alkuvaiheessa. Maisemasta nautiskellessa on hyv muistaa, ett maisema kertoo meist ihmisist, siit mit me olemme ja millaisia olemme olleet. Se voi kertoa tarinan, jonka haluamme sen meille kertovan, mutta parhaan tarinan saa kokeakseen, kun antaa maiseman vain vaikuttaa.

Pivi Maaranen, FL, Museoviraston yli-intendentti

19

M u u t t u v i a maisemia - ktkettyj kulttuuriympristj

Joskus tytyy matkustaa kauas nhdksens lhelle Yli puolet elmstni olen tutkinut maisemia erilaisten video- ja valokuvakameroiden avulla, tutustunut maisemien yksityiskohtiin monitorien ress, pidellyt niit painotuotteina ksissni, seurannut eri puolilla maailmaa niiden vaihtumista valkokankailla konferensseissa ja konserteissa. Usein maisemat soivat sisllni musiikkina. Yksi kohtaamistani ihmeellisist lauluista on Kespiv Kangasalla. Olen usein havainnut, kuinka se puhuttelee mys toisia ihmisi. Nkalapaikan ylimmlt oksalta kokoaa nkemns kiitoslauluun, johon on helppo yhty. Hetki koskettaa kesloman alkua odottelevaa alakoululaista ja palautuu keski-ikisen mieleen silyen siell vanhuusvuosiin asti. Linsnin svelet maalaavat Topeliuksen runon herkksi mielenmaisemaksi. Kangasala-laulun kansainvlinen merkitys vahvistui tuotantoryhmllemme kevll 2005, kun aloitin tuotantoyhteistyn kuuluisan japanilaisen taidemaalarin Kaii Higashiyaman (19081991) vaimon Sumin kanssa. Taiteilijapariskunta oli tehnyt vuonna 1962 retken Pohjoismaihin ja vieraillut mys Suomessa. Metsien ja jrvien maa, ytn y, ja ystvlliset ihmiset olivat tehneet heihin lhtemttmn vaikutuksen. Matkan tuloksena japanilaisen maalaustyylin mestari ikuisti suomalaisia maisemia, jotka ovat nyt 126 miljoonaisen kansakunnan kansallisaarteita. Inspiraation lhteen Higashiyaman ateljeessa soi lhes neljkymment vuotta Suomesta tuotu Kespiv Kangasalla -nilevy. Higashiyama maalasi elinaikanaan 2 000 teosta, joista monet nyttvyydelln tuntuisivat helposti ohittavan Puijon tornin tai Virtain kanavan maisemat. Suomen maisemissa on kuitenkin herkkyytt, joka vlittyy niin japanilaisille kuin muillekin kansoille. Ehkp mys maisemamme avautuvat jlleen meille suomalaisille.

20

Katoavia kulttuuriympristj katsastamassa Perehtyessni Higashyaman tuotantoon huomasin hnen maisemien lisksi tallentaneen useita kulttuuriympristj. Nihonga-maalarin taidolla hn oli osannut pelkist oleellisen. On helppo jlkeenpin huomata taiteilijan havainneen paljon merkittvi asioita, joihin tuon ajan Suomessa ei juuri lytynyt yleist ymmrryst. Nykyn valtaosa suomalaisista on ymmrtnyt varsin nuoren rakennetun kulttuuriympristmmemerkityksen. Thn on varmasti kotiseututyn lisksi vaikuttanut lisntynyt kansainvlinen kulttuurimatkailu. Eurooppalaisten autonavigaattoreiden ajoreiteilt lytynee tulevaisuudessa entist enemmn suomalaisia kulttuuriympristj ja -maisemia. Mys niit, jotka tll hetkell jvt rehottavien tienvarsikasvustojen peittmiksi. Tietoa tulee, mutta viisaus viipyy Maailmantalouden nopeat muutokset tuntuvat kaikkialla. On entist trkemp ryhty pohtimaan kotipaikkakunnan ratkaisuja glokaalisti, paikallinen ja globaali nkkulma yhdisten. Nin saadaan syntymn kaivattua yhteist paikallista viisautta tss maailmanhistorian suuressa seikkailussa. Tekniikan huima kehitys tynt meille jatkuvasti uutta informaatiota. Suuri osa viestinnst on kuvallista. Elokuvissa silmiemme eteen vyrytetn uskomattoman upeita manipuloituja maisemia, joiden kaukainen alkuper saattaa olla vaikka Uudessa-Seelannissa. Silmillemme istutetaan erikoislasit, jotta kolmiulotteinen syvyysvaikutelma saisi lis tehoa. Avattaret ja tarut sormusten herroista painuvat verkkokalvojemme kautta tajuntaamme. Tehokkaat tuotantokoneistot tuottavat sislt suuren yleisn tarpeisiin. Niden teosten elinkaari j usein muutamaan kuukauteen. Varmuus informaation oikeellisuudesta on entist armottomammin vastaanottajan vastuulla. Kysymys on pitkn kynniss olleesta taiteen ja tekniikan yhtenemisest. Ilmi mys nyttisi vaikuttavan voimakkaasti nykyihmisten yhteisllisyyteen.

21

Ulkona luonnossa kameraknnykt ja digikamerat rajaavat nkkenttmme ikuistaessamme ainutlaatuista kulttuuriymprist tai maisemakokemusta. Ihmiset eri puolella maailmaa jakavat kuviaan toisillensa verkon yli erilaisissa sosiaalisen median sovelluksissa. Sukupolvien vliset erot heijastuvat selkein diginatiivien siirtyess kevyesti sovelluksesta toiseen. Verkkoyhteist syntyvt ja hajaantuvat mielikuvissa ja mediassa. Kohtaamiset verkossa johtavat vuorovaikutukseen, joka nyttisi monasti katoavan yht helposti kuin on alkanutkin. Maisemanlukua ja kulttuuriympristoppia Valtakunnallisesti merkittvien rakennettujen kulttuuriympristjen sivustolla www.rky.fihuomaan kotipaikkakuntani nktornien olevan oikeutetuilla kunniapaikoillaan kirkkojen ja kartanoiden seurassa. Nyt mys lhiit ja kauppakeskuksia sek muuta sodanjlkeist rakennusperint aiheellisesti listataan kulttuuriympristiksi. kki huomaan toivovani koulu- ja kirjastorakennusten sek niiden ympristjen pikaista inventointia. Suomalainen kouluverkosto on elnyt ja el jatkuvassa muutoksessa. Nm rakennetut kulttuuriympristt heijastavat aikakauttaan ja koskettavatsuurta osaa juuriansa etsivi suomalaisia. Havaintojeni mukaan ensimmiset koulurakennukset rakennettiin edustaville paikoille. Noilla paikoilla on kylvetty ja vaalittu niit yhteisllisen sivistyksen siemeni, joista on kasvanut pohjoinen sivistysvaltio. Virtuaalikotiseuduillaan identiteettin etsivien suomalaisten elmnkoulun oppisisltn uskoisin tarvittavan maisemanlukutaitoa ja kulttuuriympristoppia, unohtamatta ihmeellisten laulujen lauluhetki. Taululla on usein kehykset, jotka avaavat kuvan katsojalle. Kirjalla on usein kannet, jotka kiinnittvt lukijan kiinnostuksen. Laululla... laululla voi vain koskettaa ihmisen sisint.

Heikki Menp, vastaava tuottaja, ksikirjoittaja, sveltj

Kuvat teoksesta Kaunis Kangasala - Beautiful Kangasala, 2009. Toim. Heikki Menp ja Antti Pyykknen.

22

K o l m e v l hdyst.Tie rakennustutkijaksi

Tyvuosieni varrella olen useasti joutunut turvautumaan opiskeluaikaiseen elmykseeni, muistiinpanoon erlt estetiikan perusopintojen luennolta. Se koskee Martin Heideggerin vuonna 1933 laatimaa kirjoitusta, jolla hn vastasi kieltvsti tarjoukseen Berliinin yliopiston professuurista. Luomisvoimainen ymprist: Miksi me jmme syrjseuduille? -nimisess esseessn Heidegger perustelee kauniisti suhteensa kotikaupunkiinsa Freiburgiin. Filosofin mielest jokaisen olisi juurruttava johonkin paikkaan, sill ihminen ja hnen ympristns voimistavat toisiaan ja auttavat toinen toistaan antamaan parhaansa. Luentomuistiinpano sisltyy viisaustieteelliseen vyyhteen, jossa Heidegger tutkii olemisen, taideteoksen, maailman ja kauneuden moniulotteisia uomia. Vaikka en pssytkn kovin syvlle nihin syvereihin, tuntui ajatus juurista ja kotiseudusta liikuttavalta ja omalta. Sain oikeutuksen kummalliselle rakkaudelleni Lahteen. Rakkaus alkoi Aleksanterinkadun ja Saimaankadun kulmassa 1950-luvun lopulla. Kaikkein ihaninta tuossa paikassa oli kemikaliokauppa valtavine nyteikkunoineen, mutta oli mys kulmatalojen vauhdikkaasti kaartuvat nurkat, pikku puisto ja sen kolme puuta, ravintolan ikkunan lasikaiverrus, joka kuvasi poikasiaan syttv lintuemoa, sek katu, joka nytti nousevan suoraan taivaaseen.
RAIMO NISKANEN

Yksityiskohta arkkitehti Unto Ojosen Ravintola Keulan ikkunaan suunnittelemasta lasikaiverruksesta 1940-luvun lopulta.

23

Sattumien summana ajauduin opiskelemaan taidehistoriaa ja estetiikkaa. Hurmaannuin alusta piten niiden kyvyst avata pitki perspektiivej ja laajoja assosiaatioita. Taide ja taidehistoria tuntuivat vastaavan kaikkiin kysymyksiini. Siksi tuntuikin niin lattealta, kun ers opiskelutoverini jotakin harjoitustyt puntaroidessamme totesi, ettei taidetta pitisi koskaan irrottaa yhteiskunnallisesta ympriststn. Erityisesti rakennustaide tuli hnen mielestn sitoa historiaan, joka osoittaa syyt ja seuraukset ja vlitt tiedon siit, miksi talo tai kaupunki on sellainen kuin on. En hakeutunut mrtietoisesti rakennustutkijaksi, siihenkin minut heitti sattuma. Tehtvkentkseni tuli kotikaupunkini rakennettu ymprist. Lahden kunnalliskertomukset alkoivat olla mieliluettavaani, elinkeinoilmoitukset, tonttirekisterit ja lain- Lahden kaupunkikuvaa leimaavat harjut, joiden seinmi kadut kiipevt. huutopytkirjat tuntuivat todellisilta aarteilta. Lahden kaupunginkirjaston Lahti-lehdet surisevat ihanasti vanhoissa mikrofilmilukijoissa. Nuori ja ruma Lahti on mahdollisimman kaukana taidehistoriasta, ja rakennustutkimuksen polku on jokseenkin tallaamaton. En koskaan pssyt enk en pse irti nist nurkista. Suuremmat ja loisteliaammat tehtvt ovat saaneet jd. Mielenkiintoni vei kki ja rynnistmll syntynyt suuruudenhullu kaupunki, joka on satavuotisen kaupunkihistoriansa aikana ehtinyt kuoria historiansa yltn hmmstyttvn monta kertaa. Kuulun tss maailmankaikkeudessa johtaviin Lahden kaupunkihistorian ja arkkitehtuurin tuntijoihin, mik kuulostaa hupsulta mutta suloiselta. Nyt tiedn, miksi lapsuuskotini ympristn talojen nurkat olivat pyreit, miksi kadunkulmassa kasvoi kolme puuta, miksi lintuperhe oli kaiverrettu ikkunaan ja miksi kadun pss nkyi taivas.

RAIMO NISKANEN

Riitta Niskanen, dos., FT, rakennustutkija

24

E l m H e lsingin pohjoisella liitosalueella

Pohjois-Haagassa, Thalian aukion varrella on pieni vaatekauppa nimeltn Liitos-Asuste. Se on sinnitellyt lpi vuosikymmenten muistona ajasta, jolloin Helsingin kaupunki levittytyi entisen Haagan kauppalan alueelle. Vanhat haagalaiset muistavat viel liitosalueiden ajan, uudemmille asukkaille tm termi on tysin vieras. Huomasin kyll, ett sit kytetn nykyisinkin, mutta sill tarkoitetaan erityisesti Sipoosta hiljan Helsinkiin liitettyj alueita. Itisi liitosalueita. Perheeni muutti Helsingin pohjoisen liitosalueen niin sanotulle kakkosalueelle Ida Ekmanintien rapattuihin tiilitaloihin vuonna 1956. Samanlaisia rapattuja kolmi- tai nelikerroksia 1950-luvun kerrostaloja on muuallakin Helsingiss. Kouluaikaan elmni jakautui Tln ja keskustan sek Pohjois-Haagan vlille. Kuljin aamulla Suomen Turistiauton bussilla Museokadun kulmaan ja kvelin Nervanderinkadulle, miss SYK silloin sijaitsi. Illalla palasin takaisin. Kirjastossa kvin keskustassa ja muukin kulttuuritarjonta painottui keskustaan. Eri puolilta Helsinki tulleet koulukaveritkin tapasivat keskustassa ja hajautuivat sitten illalla kuka minnekin. Pohjois-Haagassa parasta oli se, ett se oli vljsti rakennettu. Asuntomme sijaitsi kolmikerroksisen talon ylimmss kerroksessa. Ikkunoista nkyi melkein pelkstn mets. Lhimpiin taloihin oli matkaa lhes sata metri. Puusto oli pient ja olohuoneen ikkunoista nkyi talvisin kirkkaasti valaistu hyppyrimki. Silloin sielt hypttiin jatkuvasti. Nyt se on purettu. Metsn laitaan on sen sijaan rakennettu skeittiramppi, joka kesisin on nuorison suosiossa. Nuorisoa on taas, vlill tuntui silt, ett Haaga muuttuu elkelisten kaupunginosaksi.
JUSSI NUORTEVA

25

JUSSI NUORTEVA

Talviaikaan luistelu ja hiihto kuuluivat harrastuksiini, etenkin luistelu. Hiihto oli harvinaista herkkua helsinkilispojille. Pohjois-Haagasta saattoi hiiht Maunulan majalle tai Lassilan rintamamiestaloalueen lpi Helsingin yliopiston Malminkartanon koetilalle. Muistan, ett siell seisoi talvisinkin nautoja ulkona. Isoja ja paksukarvaisia. Pihvikarjakokeiluja, myhemmin vasta ymmrsin tuon oudon ilmin. Luistelu oli hiihtoa suositumpaa. Hakavuoren kirkon lhell sijainnut luistinrata oli suuri ja hyvin valaistu. Siell oli erillinen jkiekkokaukalo. Suuri luistelukentt oli jaettu matalalla puuaidalla kahtia siten, ett toisella puolella pelattiin jkiekkoa ja toisella puolella tytt saivat harrastaa omaa luisteluaan. Jotkut tytt pelasivat mieluummin kiekkoa, osa heist oli suhteellisen hyvikin. Pelaajien taitotaso oli korkea, osa pelasi mestaruussarjassakin. Ainakin pari naapuruston poikaa teki sittemmin ammattilaisuran Pohjois-Amerikan kiekkoliigoissa. Seurojen harjoituksia oli paljon nykyist vhemmn, vapaa pelaaminen iltaisin paikkasi tuon vajeen. Asun edelleen Pohjois-Haagassa. Miksi? Suurin syy on varmasti se, ett rakennustapa on mielestni hyvss balanssissa luonnon kanssa. Luonto on lhell ja yhteydet Helsingin keskustaan ovat hyvt. Huopalahden asemalta psee paikallisjunalla kymmeness minuutissa Rautatieasemalle. Joka talvi olen kynyt luistelemassa, vaikka vanha kentt onkin surkeassa kunnossa. Johtuuko se sstist vai eivtk jdyttjt osaa hommaansa? Pyrilen ja hiihdn. Vaimoni viljelee yhden aarin suuruista siirtolapuutarhapalstaa kahden sadan metrin pss kotoamme. Ja opettaa Pohjois-Haagan yhteiskoulussa. Ja min istun sen hallituksessa. En pid elementtitaloista, joita on noussut Lassilaan, Kannelmkeen ja Martinlaaksoon. PohjoisHaagasta pidn. Olen liitosaluelainen. Ja ylpe siit.

Jussi Nuorteva, arkistolaitoksen pjohtaja ja Helsingin yliopiston dosentti

26

R a k e n n e t u n maiseman mikrohistoriaa

Valtaosa suomalaisista asuu itsen nuoremmissa rakennuksissa. Tm tilastojen ja kokemuksen valossa tietenkin paikkansapitv vite htkhdytti lukiessani artikkelikokoelmaa ns. suurista ikluokista. Leijonan osa suomalaisesta rakennuskannasta on 1960-luvun jlkeiselt ajalta. Suuri osa suomalaisista on syntynyt 1960-lukua edeltvin vuosikymmenin. Erityisesti niin sanottujen suurten ikluokkien, mritelmn laveudesta riippuen noin vuosina 194459 syntyneiden, asumisuraa leimaa siirtyminen vhitellen suurempaan ja aina uuteen asuntoon. Niden ikluokkien ympristkokemuksessa ovatkin vahvasti mukana puutavaran, tuoreen maalin ja kuivuvan betonin haju. Lapsuuden ja nuoruuden ympristt ovat vaihtuneet muutaman vuoden vlein, ja muuttoon on liittynyt mynteisi mielikuvia. On saatu ensin lastenhuone, sitten jo ihan oma huone. Samalla kun asuintilaa tuli lis, suurten ikluokkien ympristn tyyli, mittasuhteet ja koko tilajsentely vaihtuivat jlleenrakennuskaudesta 1960-lukulaisiksi: erityisesti suuret, usein seinst seinn ulottuvat ikkunat muuttivat kodin tunnelmaa ja valaistusta. Huoneiden kytt, huonejako ja koko kodinsisustuksen tyyli muuttuivat pehmeiden sohvien, matalien sohvapytien ja kirjahyllyjen vallatessa olohuoneet. Seuraavilla vuosikymmenill luotiin omat tyylit ja rakennuskanta. Valon tulo huoneisiin, tilojen koko ja mittasuhteet, pintojen tuntu ja kaiku pihassa; tllaiset asiat luovat peruskokemuksen rakennetusta ympristst. Tt kokemusta ihminen kantaa mukanaan, usein tiedostamattomana, mutta aikuisena monesti tiedostettuna ja valintoja ohjaavana kokemuksena. Valo, tila, jrjestys ja pinnat ovat kovin erilaisia 1950-luvun asunnossa lapsuutensa asuneelle kuin 1960-luvun asunnossa, ja ero esimerkiksi 1990-luvun omakotitaloon on valtava. Siin toisiinsa liittyvt aula, keitti ja kahden kerroksen korkuinen olohuone suurine ikkunoineen tarjoavat huikean valoisan lksynlukupaikan. Millaisista aineksista omaa suhdettani rakennettuun ympristn rakennettiin, millainen on oma ympristhistoriani? Varhaislapsuuden vietin 1950-luvun koululla, sen jlkeen 14 vuotta lapsuutta ja nuoruutta paikkakunnan uudenaikaisimmassa tasakattorivitalossa. Myhemmt vaiheet olen aina asunut itseni vanhemmissa ympristiss. Rivitalosta pllimmisen kokemuksena on mieleen jnyt huoneiden pimeys. Talon valoisin huone oli eteisaula, jossa oli kattoikkunat. Tt pimeytt olen asumisvalinnoissa karttanut ja enemminkin tainnut etsi valoisaa koulun asuntolan tunnelmaa. Eri ikkausien ja asuinympristjen miettiminen avaa mikrotason historiapolkuja suomalaiseen rakennettuun ympristn. Jo omien vanhempieni asumisura on ollut tysin erilainen kuin omani. Yhdess ne piirtvt pienen, tarkkapiirteisen kuvan Suomesta 1930-luvulta thn pivn, oman perheeni rakennetun maiseman.

27

Maunulan asuntoalue. Jlleenrakennuskaudella rakennetussa Maunulassa eri asunto- ja asuintalotyypit on sijoitettu puistomaiseen ympristn. www.rky.fi

Oman ympristhistorian nkemisen lisksi tarkastelu antaa mahdollisuuden ymmrt omista poikkeavia arvostuksia. Tilaan ja valoon liittyvien peruskokemusten lisksi suhde ympristn pysyvyyteen ja muutokseen lienee se tekij, joka vahvasti selitt ympristarvostustemme eroja. Toisille muutos, muutto ja uudisrakennus ovat aina mynteisi, toiset etsivt rakennetusta ympristst nimenomaan pysyvyytt ja ylisukupolvisuutta. Niden nkkantojen yhteensovittaminen tai edes toisen perusteiden ymmrtminen on monesti vaikeaa. Nm peruserot ovat lydettviss mys monien rakennussuojelukiistojen takaa. Muiden osapuolten arvostusten ymmrtmiseksi on hyv silloin tllin hyv kysy, miss sin vietit lapsuutesi, millainen on ympristhistoriasi. Ympristhistoriaa kannattaa peilata mys tulevaisuuteen. Suurten ikluokkien jlkeiset ikluokat ovat syntyneet ja kasvaneet valmiissa ja useimmiten itsen vanhemmassa ympristss, heill on kokemus, ett rakennus on vanhempi ja pitkikisempi kuin min. Tm on merkittv ero eri sukupolvien suhteessa rakennettuun ympristn. Se tulee vaikuttamaan yksiltason valintoihin ja koko yhteiskunnan arvostuksiin suhteessa rakennetun ympristn pysyvyyteen ja omaan moderniin rakennuskantaamme.

Minna Perhuhta, ympristministerin yliarkkitehti

28

TIMO-PEKKA HEIMA / MUSEOVIRASTO

K s i n k o s k eteltava Sammatti

Lhdin suksilla kouluun talvella vuonna 1956. Matka oli kolme kilometri. Tien varrella paikalliset asukkaat avasivat tiet yli metrin korkuisista lumikinoksista. Nyt tie on valtion hoidossa; aurattu talvella ja kesllkin joltisenmoisessa kunnossa. Tmn koin ensimmisen muutoksena pienen pojan silmin. Toisena pidin traktorin tuloa isni maatilalle. Kolmantena oli myhemmin koulumatkan puolenvlin metstaipaleen muuttuminen asutuksi. Syntyi rivi- ja omakotitalojen reunustama tie. T yksiniselle kulkijalle turvallisuuden tunne. Matka taittui entist uli helpommin. Muutos tapahtui mys Sammatin keskustassa. Syntyi todellinen keskusta, joskin kovin vaatimaton isojen taajamien rinnalla. Mutta keskusta kuitenkin ja lhell kirkkoa. Sammatti muuttui, taikka oikeammin uudistui. Ajan riento sit edellytti. Tm muutos mieluummin kirjoitan kehityksest uudisti Sammattia. Sammatista haluttiin houkutteleva asuinymprist ja siin kaiketi onnistuttiin. Onnistumiselle antoi valtavan ponnahduslaudan Sammatin historia ja Elias Lnnrot. Luonnollisesti Sammatin sijainti lhell pkaupunkiseutua vaikutti mynteisesti asukasluvun kehittymiseen ja elinvoimaisuuteen. Perinteinen Sammatti on paikallaan. Siit on pidetty huolta meteli nostamatta ja kohu-uutisia vltten. Ehk jotkut ovat tst edelleenkin suivaantuneita. Aleksis Kiven sanoja lainaten maailma muuttuu Eskoseni. Se on elmn laki. On kuitenkin paljon arvoja, joita tss uudistuksessa arvostan. Kirkko on edelleen keskell kyl ja se on paikkansa ansainnut kaikkien sammattilaisten ja kessammattilaisten mieliss. Kirkko on yksi Suomen vanhimmista puukirkoista vuodelta 1755. Sit ei voi ohittaa huomaamatta. Paikkarin torppa, Miinan mkki ja Lammin talo muodostavat kirkon ja kirjaston ohella Elias Lnnrotin tyn ytimen: kansallinen herminen, luonto, sivistys, koulutus, opetus ja usko sek kansainvlisyys. Jokaisen Sammatissa vierailevan tulisi tehd tm runsaan kymmenen kilometrin kierros. Historia alkaa el, jos vhnkn tuntee Suomen historiaa ja sen moninaisia polkuja itsenisyyteen. Tss on Elias Lnnrotilla oma paikkansa, vaikkakin vhn tutkittu ja tunnettu. Sammatti on jotain erityist. Oma murteensa, Elias Lnnrotin perint ja usko tulevaan. Sammatin sankaripatsaankin sammattilaiset ovat ristineet sanoiksi usko tulevaisuuteen. Ilman ylisanoja taustalla on paljon sellaista tiedostamatonta toimintaa ja kyttytymist, jotka Elias Lnnrot puki sanoiksi kirjeessn vuonna 1828 kotivelleen: Kuinka tyhj onkaan maailma verrattuna siihen ahtaaseen piiriin, miss lapsuutemme pivt ovat kuluneet. Jokainen kotiseudun kivi on tyhjentmtn kultakaivos, kun sit vastoin Perun kuuluisat kultaktkt nyttvt alastomilta kallioilta. Sammatti on yksi niist monista kunnista, jotka konkreettisesti ovat kokeneet historian saatossa kunnallisen itsehallinnon uudistukset. Sammatti liittyi Lohjan kaupunkiin 2009 ja on nyt kaupunginosa numero 101. Kuntaliitos oli talouspoliittisesti ja hyvinvointipalveluiden pitemmn aikavlin saatavuuden kannalta oikea-aikainen ja tarkoituksenmukainen.

29

NINA HAAATIO

Sammatin kirkko on vuodelta 1755. Sen rakennutti Mickel Jransson. Elias Lnnrot lahjoitti Adolf von Beckerin maalaaman Kristuksen paluu-alttaritaulun tyttrens Theklan muistoksi.

Itsenisen kunnan nimi muuttui Sammatista Lohjaksi. Nimen, kulttuurina, sanana ja sanan sisltn Sammatti ja sammattilaisuus tulevat silymn. Uskon vakaasti, ett uudesta kunnallisesta yhteenliittymst voi muodostua todellinen lntisen Uudenmaan kulttuurikeskus, siihen on olemassa kaikki edellytykset. Tarvitaan riittvsti tahtoa ja uskallusta rakentaa olemassa olevalle, todella vahvalle perustalle. JOY-kampanja (www.joy2010.fi) voi tss tyss antaa arvokasta apua. Viittasin edell Elias Lnnrotin kirjeeseen. Lainaus kuvaa oivallisesti Sammattiseuran ajattelua. Sen ydinsanoma on tnnkin kotiseututy ja sen merkitys. Nin on toimittu ja toimitaan.Tt kuvatkoon viimeisten parin vuoden aikaiset toimintomme koulun henkisten kilpailujen tukemisessa, veteraanikiven aikaansaamisessa ja sammattilaisen kulttuurityn muu edistminen. Seuramme 75-vuotisjuhlien yhteydess julkistetaan kirja sammattilaisista ja kessammattilaisista nimell Semmottis pruukattii praakastella. Minulla on tunne, ett henki voittaa materian. Tmn historiallisen tosiasian soisin vallitsevan kaiken huuhaan keskell riippumatta ideologiasta. Toivon kotiseututyn silyvn kotiseututyn ja vapaana kaikenlaisista pintailmiist. Totuus on, ett kotiseutu muodostaa jokaiselle yhden trkeimmist kiinnekohdista. Muotitermi puhuisi kiinnekohtien sijasta juurista. Kotiseudun muistaminen ja sen hyvksi tehtv ty on osa meit, osa maailmankuvaamme, osa identiteettimme ja osa kansallistuntoamme. Loppujen lopuksi se on tyt isnmaamme hyvksi sanojen parhaimmassa merkityksess historia ja nykyisyys tuntien sek suuntautumisessa tulevaisuuteen.

Risto Piekka, Sammattiseuran puheenjohtaja, AKAVAn emerituspuheenjohtaja

30

 E i t a l v i k u nnossapitoa tammikuista Lenininpuistoa lukemassa

Elmni oli paljon kyhemp, kun en osannut erottaa puita toisistaan. Kun tammikuisena sunnuntaina 2010 seuraan tihen tallattuja polkuja huoltamattomassa Lenininpuistossa, luen silmuista kesisten ystvieni merkkej: metssaarnin (Fraxinus excelsior) tummat kolmiot, japaninjalophkinn (Juglans ailanthifolia) kukka- ja lehtiaiheet. Harmittelen viimekevisi kanituhoja ja ihailen tarkkaan aidatun amerikanpykin (Fagus grandifolia) ripe kasvua juuri sen juurilla nin ensimmist kertaa verkon estmss kanien kaivutyt. Uusistakin istutuksista on monia jouduttu tuhojen takia poistamaan nin luontoomme kuulumattomat tulokkaat tuhoavat kulttuuriperint. Douglaskuusen (Pseudotsuga menziesii) prristen kpyjen kehittymist olen seurannut kukinnasta lhtien, maahan pudonneet hevoskastanjat (Aesculus hippocastanum) ja siperiansembran (Pinus cembra subsp. sibirica) kvyt ovat peittyneet lumeen. Onneksi kersin muutamia kylpyhuoneeni peilikaapin plle ilmanraikastajiksi ja tuoksumuistojen lhteiksi. Lenininpuisto tytt 50 vuotta 2011. Alppilan Vesilinnanmelle valmistui 1961 yhteistyss Helsingin Puutarhaseuran kanssa puutarha-arkkitehti Maj-Lis Rosenbrijerin suunnittelema nyttelyalue. Rakennusviraston puisto-osastolle tuolloin tihin tullut Pekka Jyrnk kertoo, ett ennen istutuksia alueella kasvoi vain yksi koivu, yksi mnty, kaksi poppelia ja siemenest kylvytynyt omenapuu. Suurimpia istutettuja kasveja olivat 12-metriset douglaskuuset ja vaikka ne tuettiin ankkureilla kallioon, marraskuinen myrsky kaatoi ne samana vuonna. Kaksimetrisin Lepaalta tuodut pilarikatajat (Juniperus communis Suecica) sen sijaan kasvavat puistossa edelleen. Puron kivi oli asettelemassa mys Rosenbrijer itse.
Lhiluettuna nkyvt hyvin mys piikkiaralian vlimerkit: pisteet, pilkut ja ajatusviivat.
PERTTI PYHTIL

31

Varsinainen helmi Helsingin puistojen joukossa on Lenininpuisto Linnanmen koillisosassa, kirjoitti puutarhaguru Pentti Alanko jo 1986, puiston tyttess 25 vuotta. Lenininpuiston harvinaisimmista lajeista Alanko mainitsi tuolloin orjanlaakerin (Ilex crenata), koiranpensaan (Buxus sempervirens), euroopanmarjakuusen (Taxus baccata Washingtonii ja Repandes), koreantuijan (Thuja koraiensis) ja lumiherukan (Ribes niveum) valitettavan monet nyt hvinneit, mutta toivottavasti alkavassa kunnostuksessa puistoon palaavia. Puiston kauneimpina puina Alanko piti liuskahopeavaahteroita (Acer saccharinum Wieri): - - - katsokaapa niden puiden siroliuskaisia, alta hopeanvalkoisia lehti, jotka lepattavat pienesskin tuulenvireess. Riippapoppelin (Populus x woobstii) tie Lenininpuistoon on Alangon mukaan arvoitus. Puiston kanadanhemlokki (Tsuga canadensis) on Helsingin komein. Puisto sai nykyisen nimens vuonna 1970 Leninin syntymn satavuotisjuhlan kunniaksi. Tmn puiston valintaan vaikutti varmasti 1958 valmistuneen Kulttuuritalon lheisyys. Nyt sen reunalla kaivetaan yhdyskytvi maanalaisine lisrakennuksineen Museovirastoa ja Linnanmke varten, mutta Lenininpuisto ei mitenkn hydy nist hankkeista. Puiston toinen rajanaapuri, Tyvenasuntomuseo Kirstinkujalla sen sijaan on nostanut esille elvn kulttuuriperinnn perustamalla perinneperennapenkin, jossa jo kesll 2009 kasvoi ainakin aitoukonhattu, malva, syysleimu, palavarakkaus, suopayrtti, kultapallo, syysasteri ja kultapiisku. Linnanmen kupeessa on mys Omenapuupuisto, trke kohde vuonna 2010, kun vuoden puusuvuksi on valittu Malus. Nine evineni jatkan lempipuistoni lhilukua: tuolla kohoavat korkeuksiin ruskallaan koreilleet piikkiaraliat (Aralia elata), lammen rannalla seisovat talventrrttjin rantakukat (Lythrum salicaria) pensaikkotatarineen (Fallopia dumetorum), nuo mustat marjat ovat leikkaamattomien aitalikusterien (Ligustrum vulgare), tuossa kallioilla kasvaa maanpeittona imukrhivilliviini (Parthenocissus quinquefolia) ja tuossa puron varrella kynnshortensiaa (Hydrangea anomala subsp. petiolaris). Euroopanphkinpensaasta (Corylus avellana) kuvasin syksyll phkinn, mutta sen on joku synyt. Kun kuulen koiranulkoiluttajien keskustelevan kuusien alla leikkivist koiristaan, tekisi mieleni korjata, ett ne kuuset ovat harmaapihtoja (Abies concolor), mutta annan heidn lukea omaa puistoaan omalla sanastollaan. Tilapinen kyltti Ei talvikunnossapitoa ei hidasta meit nauttimasta lumen peittmst puistosta. Kunpa kaupunki viel sijoittaisi kunnon aitaan ja porttien kulkuesteisiin, jotta kanit voitaisiin alueelta poistaa ja elv kulttuuriperint silytt. Lukekaapa Tekin Dendrologian Seuran puisto-oppaita ja hmmstytte kuinka paljon enemmn luettavaa puistot tarjoavat; kesll ilmestyy puisto-opas Malmin hautausmaasta.

Pertti Pyhtil, FM, viron kielen kntj, dendrologian harrastaja

32

P e r i n t n l hi ja leikkikentt

Lippu salossa, upottava hiekka ja mpri, amebanmuotoinen kahluuallas ja karuselli pitisik tst lapsuuden leikkikentst silytt jotain muutakin kuin muisto? Kerrostalolhit, teollisuushallit, leikki- ja urheilukentt ovat yhteist kulttuuriympristmme siin miss keskiaikaiset kirkkomme tai muinaisjnnkset ja talonpoikaisrakennukset. Kulttuuriympristn ydinkysymyksiin kuuluu, mit nykypivst tulisi silytt ja mit dokumentoida tuleville sukupolville, mist osasta ymprist tulee yhteist kulttuuriperintmme. Ptmme tnn mik on huomisen historiaa. Viime sotien jlkeen Suomea rakennettiin voimakkaasti: kasvavalle vestlle tarvittiin asuntoja, hyvinvointipalvelut kehittyivt ja tarvitsivat tiloja, maa autoistui ja tiest ja muuta infrastruktuuria rakennettiin. Sotien jlkeen otettiin kyttn paljon uusia rakennusmateriaaleja ja -tekniikoita, muun muassa betonirakentaminen yleistyi voimakkaasti. Hyvinvointivaltion nousu nkyi rakennetussa ympristss esimerkiksi pivkoteina, kouluina, sairaaloina ja terveyskeskuksina, urheilu- ja leikkikenttin. Asumis- ja palveluihanteiden muutos toteutui mm. lhiin ja niiden paikallisina kauppakeskuksina, ostareina. Nm rakennukset ympristineen kertovat suomalaisesta yhteiskunnasta ja sen rakentumisesta sellaiseksi kuin se tn pivn on. Sotien jlkeist rakentamista on suhteessa paljon: noin 86 % suomalaisesta rakennuskannasta on iltn alle 70-vuotiasta, toisin sanoen rakennettu vuoden 1940 jlkeen. Esimerkiksi Helsingiss kaupungin rakennetusta ympristst vain hyvin pieni osa, arviolta noin viisisataa rakennusta, on ajalta ennen vuotta 1900. Vuoden 1940 jlkeen on rakennettu yli 80 % kaupungin koko rakennuskannasta. Samankaltaiset luvut toistuvat muissakin kunnissamme, sill esimerkiksi noin 1,2 miljoonasta asuinrakennuksestamme yli puolet on rakennettu vuonna 1970 tai sen jlkeen. Jo yksistn sotien jlkeisten rakennusten mr on merkittv haaste, kun pohditaan mit siit pitisi siivilid esille ja sst tuleville sukupolville. Rakennusten mr takaa sen, ett nm uudemmat kulttuuriympristn osat ovat monille tuttuja arkiympristj. Oma lapsuuden asumis- ja kouluhistoriani toimii tst hyvn esimerkkin: ensimmiset vuodet 1950-luvun kerrostalossa, seuraavat 1980-luvun rivitalossa, kouluvuodet kahdessa 1950-luvulla rakennetussa koulurakennuksessa. Kaikki nm olivat ja ovat pikkukaupungin vankkaa perusrakennuskantaa, joka vaatii huolenpitoa. Osa nist varhaisen asumis- ja kouluhistoriani rakennuksista on jo kokenut useampia peruskorjausvaiheita ja 1980-luvun rakennuksillakin ne ovat aivan nurkan takana. Leikkikentt eivt kest sukupolvelta toiselle, mutta niisskin voi olla muistumia menneest. Nin on oman lapsuusympristni leikkikentll, jossa on silytetty kytst jo poistettu luonnonkivilaatoitettu kahluuallas osana puistoa. Lhelle on vaikea nhd Lehdist voi usein lukea sotien jlkeen rakennettujen koulujen sisilmaongelmista tai 1960- ja 70-luvuilla rakennettujen lhiiden ja kauppakeskusten rapistumisesta. Viime sotien jlkeisi lhiit peruskorjataan jatkuvasti, kouluverkkoja uudistetaan ja samalla ptetn mit koulurakennuksille tapahtuu, teollisuusympristt vaihtavat omistajia ja kytttarkoituksia, muutos- ja korjausvauhti kiihtyy. Sotien jlkeist rakennuskantaa muokataan ja puretaan, usein ilman sen laajempaa keskustelua. Esimerkiksi kokonaisten lhiiden korjaami-

33

set ovat valtavia haasteita, ja rakennusten ominaispiirteist huolehtiminen voi unohtua. Onko lhimenneisyyden rakentaminen tosiaan vain arkipivist kyttymprist, jota voidaan uudistaa ilman sen kummempia pohdintoja? Nm ympristt ovat usein vheleisi, jopa karuja, ja iltn nuoria, jolloin niihin sisltyvt arvot poikkeavat vanhempien historiallisten ympristjen arvoista. Jokapivisen pidetty ymprist on vaikea arvostaa ja arvottaa, lhelle on vaikea nhd. Uusi, vastarakennettu ymprist viehtt ensin, sitten se nytt liiaksi eiliselt, kunnes pidemmn ajan kuluttua sen arvostus taas nousee. Tmn vuoksi uudempaa rakentamista koskevissa inventoinneissa ja kaavoituksessa kulttuuriympristn suojeluarvojen pohdinta pttyy usein 1970-luvun rakennuskantaan ja uudemmat jtetn tulevien polvien arvioitaviksi. Miten uudesta sitten tulee perint? Perinnksi muuttuminen vaatii valinnan sek sen, ett kohdetta hoidetaan ja ett se jossain muodossa silytetn meidn jlkeemme tuleville. Valinnoista tulee keskustella laajasti. On trke pohtia, kenen tulisi sanoa mik on arvokasta, keiden nkkulmasta modernia perint arvotetaan. Keskusteluun sotien jlkeisest rakennusperinnst tarvitaan kansalaisia, kansalaisjrjestj, kulttuuriympristn asiantuntijoita ja viranomaisia. Kulttuuriperint ei ole staattista, seuraavat sukupolvet mrittelevt sen taas uudelleen ja ehk ihmettelevt miksemme arvostaneet lhiit, kuten me nyt kummastelemme puukaupunkien purkajia. Nemmek huomiseen?

Ulla Salmela, FT, erikoistutkija, Museovirasto

Viime sotien jlkeinen rakennuskanta on trke haaste korjausrakentamiselle ja rakennussuojelulle. Jyvskyln Kortepohjan asuinaluetta.
SOILE TIRIL, MUSEOVIRASTO

34

M a a l t a k a u punkiin ja takaisin

Kulttuuriymprist-ksite johtaa meidt ajattelemaan jotain hienoa ja erityist. Tn pivn valtaosa ihmisist tunnistaa kartanomiljt, funkisrakennukset tai vanhat ruukkiyhdyskunnat kulttuuriympristiksi, joiden arvoja tulee vaalia. Nit rakennuksia ja maisemia arvostetaan mys kansallisesti ja kansainvlisesti arvokkaimmat rakennetut ympristt on luetteloitu ja niiden silyminen pyritn turvaamaan kaavoituksella. Kansallisia merkkirakennuksia ja niiden sistiloja on suojeltu rakennussuojelulain avulla. Maailmanlaajuisesti kaikkein ainutlaatuisimpia kulttuurikohteitamme on nimetty Unescon maailmanperintluetteloon. Yhteisen kulttuuriperintmme ja siihen sisltyvien arvojen ja ominaispiirteiden tunnistaminen onkin trke: se rakentaa identiteettimme, mutta avaa mys silmimme nkemn muiden kulttuurien ja aikakausien tuottaman kulttuuriperinnn, rakennusten ja muinaisjnnsten arvon. Joskus tuntuu kuitenkin, ett on helpompaa katsoa kauas kuin lhelle niin maantieteellisesti kuin ajallisestikin. Egyptin pyramidit, antiikin temppelit ja keskiaikaiset linnat ja katedraalit ovat vaikuttavia ja niit matkustetaan ihailemaan. Suomalainen rakennusperintmme nytt vaatimattomalta kansainvlisten vertailukohtien rinnalla. Kuitenkin esimerkiksi Unescon maailmanperintkohteiden valinnassa kriteerin on nimenomaan kohteiden ainutlaatuisuus, joka meill nkyy esimerkiksi arvokkaassa puisessa rakennusperinnssmme. Meidn tulisikin lyt kulttuuriymprist mys lheltmme. Kulttuuriymprist syntyy, el ja muuttuu ihmisen toiminnan seurauksena. Sen vuoksi on trke, ett ymmrrmme omien tekojemme ja valintojemme vaikutukset siihen millainen on huomispivn kulttuuriymprist. Ympristllmme on vain se arvo, jonka sille annamme. Jos emme itse sit arvosta, on sen vaaliminen muiden toimesta vaikeaa. Siksi meidn tulisikin katsoa ymprillemme avoimin silmin ja mielin: milt nytt oma ympristni, mit se minulle merkitsee, mit voin ympristni hyvksi tehd? Kuten valtaosa suomalaisista, katselen ymprilleni kaupunkilaisena. Tyskentelen Helsingin keskustassa ja kuljen pivittin Kruununhaan empirekaupunginosan halki. Koska kauneuskin voi turruttaa, kehotan itseni snnllisesti katsomaan ymprilleni nauttiakseni, mutta mys tarkastellakseni ympristni kriittisell silmll. Miten uudisrakennukset istuvat ympristns, kuinka vanhoista rakennuksista huolehditaan, millaisia tapahtumia ja rakennelmia Senaatintorilla toteutetaan. Elvss kaupungissa milj ei voi olla muuttumaton, mutta mys muutosten tulee sopeutua ja kunnioittaa olemassa olevaa kulttuuriymprist. Kanssaihmisteni elm ja toimia yritn mys ymmrt: miksi jotkut ovat ympristlleen immuuneja tai haluavat suorastaan sotkea ja trvell sit? Roskat, thryt ja rikotut puistonpenkit eivt kai saa ketn viihtymn paremmin ympristssn tai voimaan paremmin. Puistot ja merenrannat ovat tll Helsingiss yhteisi olohuoneitamme, joiden vaalimisen ja hienovaraisen uudistamisen tulisi olla erityisen lhell sydntmme.

35

Kuten valtaosalla suomalaisista, juureni ovat kuitenkin muualla kuin kaupungissa. Siit huolimatta nautin tysin siemauksin kaupunkielmst. Kaupunginosani tasapainoisesta ja harmonisesta rakenteesta, jossa eri aikoina ja eri tyyleill rakennetut kerrostalot, omakotitalot ja rivitalot lomittuvat jntevksi, vehreksi ja viihtyisksi kokonaisuudeksi. Asun kerrostalossa lhes kantakaupungissa, mutta olen kaukana paljasjalkaisesta helsinkilisest. Niinp vereni vet mys maalle. Viikonloppuisin ja loma-aikoina automme nokka suuntautuu kohti lntist Uuttamaata. Kiireisen matka taittuu useimmiten moottoritiet, joskus harvoin suomme itsellemme ylellisyyden matkata rauhallisempaa reitti. Kumman reitin valitsemmekaan, se tarjoaa mahdollisuuden tarkastella elmntapaamme ja sen vaikutusta kulttuuriympristmme. Moottoritiet matkatessa nousevat mieleen ajatukset yksityisautoilun vaikutuksesta: tiet pirstovat vanhan kulttuurimaiseman ja niiden varsille nousee aina vain suurempia kauppakeskuksia houkuttelemaan autoilevaa ostovoimaa. Miten pitkn tm kehitys voi jatkua, ovatko nm keskittymt aikamme dinosauruksia? Ja mit tst haluamme ja voimme silytt tuleville sukupolville, onko tmkin aikamme kulttuuriymprist? Maalaisteit mutkittelevan ajoreitin valitessamme mieli rentoutuu ja kriittisyys unohtuu. Sen sijaan koko perhe ihailee yhteen neen vaihtelevia maisemia, jotka avautuvat postikorttimaisina ymprillmme. Maanviljelysmaisema rakennusryhmineen, kumpuilevine peltoineen, puukujanteineen ja kirkonmkineen tuntuu pelkll olemassaolollaan tekevn hyv ihmiselle. Kilpailemme en siit, kuka ensimmisen huomaa laiduntavat hevoset tai lehmt. Joskus kuitenkin havahdun haaveilustani ajattelemaan, ett nm maisemat ovat olemassa kovan tyn tuloksena. Leppe maalaismaisema ktkee sislleen sukupolvesta toiseen jatkunutta kovaa tyt elannon hankkimiseksi siden ja suhdanteiden armoilla. Maalaismaisema muuttuisi ratkaisevasti, jos maanviljelys elinkeinona ei en kannattaisikaan ja vest siirtyisi yh nopeammin kaupunkeihin. Mit silloin tapahtuisi kulttuuriympristlle? Olemmeko valmiit hyvksymn ja sopeutumaan nihin muutoksiin? Mit siis ottaa kulttuuriympristn mittatikuksi? Paljon tietoa ja osaamista on saatavilla ja sit kannattaa hydynt aktiivisesti. Vuorovaikutusmahdollisuuksia on listty, korjausneuvontaa ja taloudellisia resurssejakin on saatavilla arvokkaiden kohteiden ja ympristjen kunnostamiseen ja entistmiseen. Itsen voi mys kehitt lukemaan ja nkemn ympristn herkemmin, kulttuuriperintkasvatuksella thn pyritn jo pienest piten. Viime kdess ohjenuoraksi voi ehk ottaa oman itsens ja kokemuksensa. Kun maisema tekee hyv, kun ympristn kokee viihtyisksi ja siit saa voimaa ja sislt elmns, ovat lhtkohdat hyvlle kulttuuriympristlle olemassa. Nit mietiskellen jnkin odottelemaan tulevaa kes perinneperennojen ja punamultapensseleiden parissa.

Pivi Salonen, kulttuuriasiainneuvos, opetusministeri

36

To v e n v i r t u aalinen Muumilaakso

Yksi osa kulttuuriympristn ymmrtmistaitoa on oppia lukemaan sit. Kulttuuriymprist ja maisema nhdn useimmiten vrikkn kuvana siit, mit ymprillmme nemme, mutta se voi olla muutakin. Se voi olla piirros, jossa ymprist on kuvattu taiteellisin keinoin tai yhdess sovituin symbolein, kuten kartassa. Tove Jansson on rakentanut omille muumeilleen oman maailman. Kokonaisuuden, jonne on sijoitettu kaikkien muumikertomusten kiintopisteet. Oheinen karttakuva on piirretty kesisen kuvana Taikurin hatun alkulehdille sittemmin mys myhemmn Taikatalven kuvitukseen. Ensinnkin se karttana sijoittuu tiettyyn paikkaan. Erss Toven tekstiss sen koordinaatit ovat 60 07 12 pohjoista leveytt ja 20 45 50 itist pituutta. Se sijoittuu kartalla paikalle, joka nykyisin on vajaan kuuden kilometrin pss Toven entisest kesnviettopaikasta Pellingin Klovharusta, ja joka on n. 12 metrin syvyydess oleva matalikko! Muumien kotiseutua ei siis voi fyysisesti olla olemassa. Mutta periaatteessa se on voinut olla olemassa, onhan sen paikka merkitty karttaan ja on lydettviss. Muumilaakso sijoittuu siis luodun todellisuuden kategoriaan samaan, jossa toimivat ja maailmassaan elvt harrypotterit, liisat ihmemaassaan, akuankat ankkalinnassaan, jamesbondit, tuhkimot, lumikit kpiineen ja hannutjakertut. Katsokaamme Muumilaaksoa. Oheisessa kartassa, joka siis on Toven piirtm ja jonka hn katsoo riittvn kuvaamaan koko muumimaailman on muutama selvsti keskeinen elementti. Ensimminen niist on keskus, jossa sijaitsee Muumitalo, jossa asuvat muumitarinoiden phenkilt ja vierailevat muut. Talo on ja pysyy, se on suoja. Se on KOTI suurilla kirjaimilla. Varmuuden vuoksi Tove on piirtnyt thn karttaan mys talon pohjapiirroksen ja sijoittanut sinne asumaan keskeiset henkilt. Kodissa asuu ennen kaikkea Muumimamma, harmonian luoja, vieraiden kotouttaja. Taloa ympri lhialue. Paikka, jossa voidaan olla huoletta, koska sielt on aina mahdollista pelastautua KOTIIN, jos vaara uhkaa. Sille ovat tunnusomaista syreenipensaisto, halkovaja, jasmiinitarha, tupakkaviljelys. Lhialueen havaittavat kiintopisteet. Tss on Muumilaakson Tampereen taidemuseon Muumilaakson kokoelmasta / Moomin Characters TM / Bulls ydin.

37

Seuraava kiinnekohta on puro tai itse asiassa joki, joka tulee pohjoisesta vuorten vlist suuresta metsst ja laskee jonnekin, mit ei ole nkyviss. Joki tulee jostain, joki virtaa johonkin mahdollisuudet ovat rajattomat. Virtaava vesi symboloi elm. Siksi se on muumimaailmassa keskeisell sijalla. Joen yli johtaa silta. Siin on raja. Tm raja on ylitettv, jotta psisi pois muumimaailman ytimest, lhikotiseudusta. Mutta tuon sillan kautta tulevat Muumilaaksoon mys vieraat, jotka Muumimamma sitten omalla tavallaan saattaa yhteisn asukkaiksi. Se on sallittu tie. Huomattakoon, ett virran tuolla puolen on pari hemulia ja itse asiassa sivupuron partaalla pari muumihahmoa; lhimetsikss nkjn mys Nipsu. Ja sillalta taloon kulkee pariskunta uskoisin ett Mamma ja Pappa. Tll on siis mahdollista olla ja seikkailla, sillan kautta psee turvaan. Lhialuetta ympri mets. Mets, joka ainakin suurelta osin tunnetaan ja jonka lpi jopa johtaa polku tai tie merelle. Mutta tm mets ei ole keskeisint Muumilaakson hahmottamisessa. Tllkin saattaa retkeill, koska se tunnetaan. Tm mets on kuitenkin jo jonkin verran pelottava, eleleehn mm. Mrk siell. Sen sijaan toinen mets, joen yljuoksun synkk kuusikko, on jo toista maailmaa. Tove on hakenut thn symboliikan keskieurooppalaisesta satutraditiosta, jossa kaukana on sama kuin suuren metsn toisella puolella. Siell asuivat noidat, siell Hannu ja Kerttu olivat vankeina. Meille pohjoismaalaisille mets ei ole samalla tavalla vieras. Tove on rajannut Muumilaakson mys meille ymmrrettvll tavalla. Suuret vuoret joilla mm. peura tai poro asustelee on meit muista erottava raja-alue. Kun saksalainen kansansatu rakentaa rajan tutun ja vieraan vlille, on rajana, ja vlialueena suuri mets. Kun taas suomalainen sadunkertoja mrittele rajan meidn ja muiden vlill, otetaan elementiksi kaukana sinisten vuorten takana. Tll on tuttua ja turvallista siell kaikki on vierasta ja vaarallista. Viel yksi kokonaisuus. Halu ja mielenkaiho vapauteen, ulos, jonnekin. Siin Muumilaakso tarjoaa ratkaisuksi meren ja sen erikoistuntijan Muumipapan. Polku johtaa laiturille, jossa on paitsi uimakoppi paikallista kytt varten, mys vene ulos lhtemist varten. Mutta tuolla ulkona on olemassa jotain, joka on meille vierasta, joka on toista maailmaa. Siell on hattivattien maailma, jonka olemusta emme milln tavalla voi ymmrt. Siksip se onkin eristetty meist omalle saarelleen. Nin voi antaa ajatuksen lent ja lukea Tove Janssonin Muumilaaksoa. Vaikka voimmekin Toven tavoin sijoittaa Muumilaakson kartalle tai mielikuvituskartalle, on se kuitenkin vain mielenmaisemaa. Samalla tavalla voimme piirt oman karttamme omasta asuinmaisemastamme. Sit piirtessmme siirrmme samalla tuohon karttaan tai kuvaan oman mielenmaisemamme valitsemme siihen ne asiat, jotka meille ovat trkeit. Piirrmme ytimen, lhialueen, rajat, maailman sen ulkopuolella. Siin nkyvt maailmankuvamme arvot.

Lassi Saressalo Muumien Ystvien Yhdistys MYY ry:n puheenjohtaja

38

N o s t o k u r k i ja thti

Sota on vienyt Sakari Topeliuksen tunnetun Koivu ja thti -sadun tytn ja pojan vieraalle maalle. Siell heidn on hyv olla, mutta sydn kaipaa kotiin. Koivu ja sen oksiston vlitse loistava thti ovat ainoina tuntomerkkein. Nm ovat heille maamerkki maisemassa, mutta mys kiinnekohdat elmss: koivu edustaa isnmaata, thti uskoa. Taivaallisen lintuparin johdattelemina lapset vartuttuaan lhtevt pitklle vaellukselle kotiaan kohti ja vuoden matkanteon jlkeen psevt perille. Tuossa on meidn koivumme, tunnistaa poika, ja tytt: Tuossa on meidn thtemme. Rudolf Koivun Kotilieden kansipiirros (n:o 16, elokuu II, 1934) sisarusten kotiinpaluun hetkest on suomalaisia kantakuvia. Suomen Kulttuuriperintkasvatuksen Seuran tunnuskuva siirt asetelman urbanisoituvaan nykyaikaan: puun alla on taajama tai kaupunki kerrostaloineen ja kirkontorneineen. Outokumpulainen valokuvaaja Pekka Piiparinen esitti maaliskuussa 2009 Muuttuvat maisemat -nimisess nyttelyssn 31 kuvaa rakennusbuumin valtaamasta Joensuusta, niist 10:ss taustalla nostokurki, yksi tai monta (www.maisemat.fi). Kaupungilla loistivat joulun aikaan nostokurjissa jouluvalot, ja -thti. Parveilevat nostokurjet toivat mieleen kysymyksen Shanghain yleisimmst linnusta. Vastaus oli tietysti: nostokurki. Ympristssmme on pysyvyyden ja muutoksen jnnite. Arvostamme jatkuvuutta ja vakautta, historiallista kerroksisuutta ja kulttuurista muistia, mutta toisaalta odotamme dynaamisuutta, kehityst, eteenpinmenoa, edistyst. Hyltyt rakennukset ja purkutymaatkin voi silloin tulkita edistyksen kuviksi: on uskallettu lhte, on osattu raivata vanha ja mennyt pois tielt. Nin Alexander Rodtsenko nki 1920-luvulla taiteenkin siirtyvn museoista kadulle, osaksi arkipiv. Maalaus oli nyt katu itse, aukiot, kaupungit ja koko maailma. Tulevaisuuden taiteen hn lysi pilvenpiirtjist, silloista, lennttimist, lentokoneista ja sukelluslaivoista. Minulle tt luonnon ja kulttuurin, mutta mys jo rakennetun ja sen kohta korvaavan jnnitett havainnollistaa elvimmin latvialaisen Kristaps Gelziksen ARS 95:ss

PEKKA PIIPARINEN

39

Finlandia-talon takaiselle joutomaalle Tlnlahden alueelle sijoitettu ja paikkaansa sitkesti puolustanut ympristteos Ecoyard 2000 (Ekotarha 2000). Se on, alaotsikkonsa mukaisesti, 100 m2 aidattua maata, suojattu kaupungistumiselta. Aarin maa-alaa ympri tersverkkoaita. Kaupunki tunkee joka suunnalta plle; taustalla liikehtivt korppikotkina nostokurjet. Ekoalue ja yh kaventuva joutomaa sen ymprill ei ole luonnontilaa vaan vajaakytss olevaa puistoa. Koivu ja thti edustavat koskematonta luontoa. Kulttuuriymprist taas on ihmistyt: asuttua maata ja rakennettua miljt. Luonnontila on sinns arvokas, mutta ei ihminen voi el jlki jttmtt. Toisaalta luontokaan ei saa yksin aikaan sellaista mit kulttuuri tuottaa. Ihmisen ei siksi tarvitse alentaa itsen; aitona humanistina hn saa olla ylpe saavutuksistaan, siit positiivisesta, mink vain hn voi saada aikaan. Luonnon suhteen ei pid olla orja eik herra, vaan vastuullinen kumppani luomistyss, opettaa kiinalainen ympristvaikuttaja Qu Geping. Mitp siihen lismn jos ei takeeksi aforistista proosarunoa Lauri Viidalta vuoden 1961 kokoelmasta Suutarikin, suuri viisas: Ei ainoastaan rakennustaito, vaan koko nykyinen teollisuus perustuu veistotaitoon. Konesahat, ilmaporat, rjhteet, kaivukoneet ovat niit vlineit, joilla Suomen ystvllisi idinkasvoja veistetn. Ainoastaan taiteen elv herkkyys voi nyt ratkaista, kasvaako tll mys omatunto, vaiko vain maa murenee ja vesi sakenee.

Yrj Sepnmaa, ympristestetiikan professori, It-Suomen yliopisto

PEKKA PIIPARINEN

40

Ti e l l k u l t t uurimaisemaan

Se tarttuu kulkijaan, kiskaisee hnet mukaansa pois asutusta maailmasta. Ylvn mrtietoisesti se vie hnet yls kumpujen korkeimmalle harjanteelle, kahlaamaan tummanvihress ruohikossa. Paikoitellen tien erottaa vain vivahde nurmen vriss, mutta sen kulusta ei voi erehty. Kylt ja maatalot eivt saa sit poikkeamaan reitiltn, sill mikn ihmiskden luomus ei nyt vaikuttavan sen kulkuun. Jos kvelij kadottaisi sen hetkeksi, hnen ei tarvitse kuin jatkaa eprimtt matkaa, sill tie on taas hetkess jalan alla kuin maasta polkaistuna. Tai kvelij voi kohottaa katseen seuraavan men rinteeseen nhdkseen sen taas kiipemss kohti lakea. Noilla sanoilla englantilainen kirjailija Kenneth Grahame kuvaa ikivanhaa Ridgewayta, yht saarivaltakunnan tuntemattomista nhtvyyksist ja kulttuuriperinnn elvist muistomerkeist. Englannin sydnalueella kohoavien kumpujen ja harjanteiden laella kulkeva tie ulottui kerran Pohjanmerelt Atlantille. Se on ollut kytss ainakin seitsemn vuosituhannen ajan. Ridgeway on siten tuhansia vuosia vanhempi kuin Englannin maisemia sittemmin luotisuorina halkoneet roomalaisten rakentamat tiet. Ridgeway vie kulkijan saarivaltakunnan historiaan ja kulttuurimaisemaan. Sen varrella ontuhansia vuosia vanhoja linnoituksia ja hautakumpuja. Legendat ja tarinat hervt joka askeleella elmn: Liddingtonin mell kuningas Artur oli johtanut ritarinsa voittoon sakseista vuonna 490. Arturin linna Camelot oli sijainnut Ridgewayn lnsipss, minne Britannian jrjestynyt yhteiskunta oli siirtynyt Rooman valtakunnna luhistuttua ja barbaarien, anglien ja saksien, tunkeutuessa yh syvemmlle Englannin sydnalueelle. Uffingtonin kummun rinteen kalkkikallioon uurrettu toistasataa metri pitk valkoinen hevonen on Ridgewayn varren nhtvyyksist maagisin. Laukkaavan oriin sirot jalat nyttvt liitvn ilmassa, sen korskea p on ylpesti koholla pitkn kaulan varassa. Se oli juhlistamassa Alfred Suuren voittoa tanskalaisista Ashdownin mell vuonna 870. Harjanteet ovat kantaneet harteillaan saarelaisten historian ratkaisevat vaiheet. Maisema on englantilaisten yhteisen muis- Uffingtonin hevonen on esihistorialliselta ajalta perisin oleva kuvio, joka on tehty tyttmll kukkulanrinteeseen kaivettuja tin tyyssijoista vaikuttavin. Vuosikymmen- uria valkealla liitukivisoralla. ten ajan he ovat suojelleet Ridgewayta ja sit ympriv maisemaa kuin silmterns.

PHIL CHAMPION

41

Ridgewayta on viel jljell runsas 80 kilometri retkeilijiden ja ratsastajien ilona. Kolmeensataan metriin merenpinnasta kohoavilta kummuilta ja harjanteilta avautuu nkymi kymmenien kilometrien phn pohjoisessa ja etelss. Kulkija tuntee olevansa Englannin katolla, ymprilln vain taivasta. Maiseman jhmettynyt aaltoilu tuo mieleen vakaina etenevt valtameren mainingit. Niiden syliss ja katveissa olevat laitumet, metsikt ja kylt eivt riko harjanteiden yksinist rauhaa. Ridgewaylla kulkijalle tiest tulee toveri, seuralainen, jonka kanssa voi syventy vaihtamaan ajatuksia menneest ja nykyisyydest. Muinainen tie avaa oven vuosituhansien takaiseen elmn keskell kulttuurimaisemaa, jonka kauneus salpaa kulkijan hengen.

Erkki Toivanen, erikoistoimittaja, Suomen Kulttuuriperinnn Tuki ry:n puheenjohtaja

Ridgeway vie kulkijan saarivaltakunnan historiaan ja kulttuurimaisemaan.

WIKIMEDIA COMMONS

42

Y m p r i s t i st energiaa ja elmnlaatua

Meill on kolme osoitetta: Imatran Rautio, Ruokolahden Utula ja Helsingin Munkkiniemi. Niiss elmme, tt nyky mieheni ja min, ja poikamme Espoossa asuva perhe luonnollisesti pit niit reservin. Rakastan luontoa ja siihen sovitettua rakennettua ymprist. Eri elmnvaiheissa, vielp vuodenaikoina, eri asiat painottuvat, ja mainitsemieni osoitteiden vlinen Bermudan kolmio auttaa sietmn ihmistekoisia ilmiit. Voi siirty paikasta toiseen, jos ajan henki alkaa jossakin ahdistaa. Olen hemmoteltu henkil. Semiootikot ovat muun muassa Imatralla tutkineet paikan henke. Olen ideaan kiintynyt. EtelKarjala on minulle Paikka isolla kirjaimella, ja siell asuvat ja sielt lhtemn joutuneet tahi psseet ihmiset luovat osaltaan tuota henke. Kahden vuosikymmenen ajan sek Etel-Karjala ett Kymenlaakso tulivat kunta kunnalta minulle tutuiksi pyhien virtojen Vuoksen ja Kymijoen vlilt. Katkeraa oli kansanedustajana havaita, miten paljon ihmisi joutui muuttamaan tyn perss alueelta, niin ett siit tuli paljolti kesmaa, vapaa-ajan paikka. Minulle se on mielenmaisemani laajennettu osa. Etel-Karjalaa yhdistvt Saimaa, Vuoksi ja raja. Jrvi on maiseman silm, ja tuo silm on apposen auki alueellamme; Immalanjrvekn ei saa unohtaa. Vuoksen virta on Imatran aarre. Saimaa, Vuoksi ja Imatran koski muodostavat verrattoman luonnon kokonaisuuden. Koskea on runoudessa kytetty Suomen vapauden symbolina. Jkausi on ollut seutumme hyv henki. Se on Saimaan iti. Mannerjtikn paino muokkasi syvnteen, ja jn sulamisvesien kuljettama hiekka, savi ja sora loivat Salpausselt ja saaristojen labyrintin. Ymprist on Imatralla rakennettu siten, ett meill on vuoden 1900 jlkeen jokaisella kymmenluvulla ensiluokkaista arkkitehtuuria. Kaava on Alvar Aallon, laadittu sadalle tuhannelle; nyt asukkaita on alle 30 000. Imatran Waltionhotelli on Usko Nystrmin ty vuodelta 1903. Sit seuraavat Alvar Aallon Kolmen Ristin Kirkko, upeaa funkista edustavat Vin Vhkallion Kaukopn asuntoalue Lttl ja Elsi Borgin Immolan varuskunta-alue kaikkinensa. Kuvaan kuuluvat Einari Tersvirran urheilutalo, Jaakko Kontion ja Kauko Rikkeen Vuoksenniskan yhteiskoulu, Arto Sipisen ja Mane Hetzerin kaupungintalo, Arto Sipisen kulttuurikeskus, Ilmo Valjakan Waltionhotellin lisrakennus, Kpy ja Simo Paavilaisen Mansikkapaikka eli kauppakeskus ja valtion virastotalo. Keisarinvallan ajalta ovat Siitolan kartano, Neitsytniemen kartano, Saimaanhovi ja Rantalinna. Uusinta uutta, Imatran kylpyl, on rakennettu mrtietoisesti upeaan luontoon sijoittaen. Imatrakin olisi rakennettu sotien jlkeen tavallista kerrostaloa tyteen, mutta Vuoksi on pannut esteen varaamalla suuren vylns Kruununpuistoineen kaikkineen. Imatralla on mys teollisuusarkkitehtuuri rimmisen onnistunutta Imatran Voimaa unohtamatta ja voimalaa korostaen.

43

ALEKSI PIHKANEN

Saimaa, Vuoksi ja Imatran koski muodostavat verrattoman luonnon kokonaisuuden. Koskea on runoudessa kytetty Suomen vapauden symbolina.

Tss Imatran-miljss on tehty ratkaisuja milloin hyvi, milloin huonoja. Olen kuitenkin kiintynyt mainitsemiini rakennuksiin ja asuntoalueisiin, ja ne ovat vaikuttaneet tapaani ajatella rakennetun ympristn asioita ja toimia niiden hyvksi. Kaupungin arkisen ja joskus kituvankin elmnmenon vastapainona ovat vahva vehreys kesll ja huikea huurteisuus talvella; Vuoksi ei jdy. Shklamppumaani on ollut hyv ymprist kyd koulua, tehd tyt, perustaa perhe. Olen tullut kaksivuotiaana evakkolapsena Imatralle Jsken Ensosta rajan takaa Lempln kautta. Evakon levottomuutta lienee, ett meill on aikuisena ollut yht aikaa monta kotia, oikeita koteja ja leikkikoteja, tyn takia. Rakkain elmni milj nill nkymin on Ruokolahden Utulassa. Saimaa on syyst ollut ehdolla yhdeksi maailman seitsemst luonnonihmeest. Siin ihmeess saamme el. Hirsimkkimme on vaatimaton ja tarkoituksenmukainen, mets on ymprill sopivasti. Kun Saimaan nt kuuntelee eri vuodenaikoina, tiet, mit on karjalainen luonnonmaisema parhaimmillaan. Se avaa kaikki aistit. Iso selk luo lhes meren tunnelman, useimmiten aallot kohisevat lempesti, mutta toisinaan suuret vaahtopt saavat tuntemaan ihmisen pienuuden. Sofiankukkulaksi olemme nimenneet jyrkn kallion mkkimme takana. Tuntemukset ovat kuin J. L. Runebergin runossa Heinkuun viides piv:

44

Nyt nostaos maa kukkainen Sylist aallon suvisen, vihanta lehtiranta, Rusoittaa vaarojesi suo Ja vlkytells virtais vuo, Ja kohti taivaan kantta Sininen Saimaa-silms luo. Alueen historia on sotaisa. Osoitteemme Murhakorventie kertoo, miten vainojen aikaan kasakat veivt Utulan kyln asukkaat korpeen ja tappoivat sinne. Mys Saimaan laivasto soti edessmme olevalla selll, Murhaluoto muistuttaa siit. Puut, kukat, sienet, marjat, linnut, perhoset, kalat, ketut, oravat, ilvekset, hirvet, sudet ja karhutkin asustavat samoja seutuja. Lapsenlapsemme, nelivuotias Sofia, on jo pari vuotta tiedostanut, mit ovat Saimaa ja Vuoksi, Utulan mummila ja Imatran mummila. Etel-Karjala tarjoaa metslisen rauhaa ja vapautta, mutta mys tyt rakennetun ja luonnonympristn hyvksi. Entp Munkkiniemen mummila? Vanhan, rakkaan Munkkiniemen paikaan henki on mieluisa, ja ihmisist se syntyy. Ennen sotia rakennettu kaupunginosa on kuin pikkukaupunki. Tuolloin ei ollut liikennett kuin nimeksi, ja pyskinti on nyt lhes ainoa ongelma. Asumme kuudennessa kerroksessa, yhtll nkalassa koivujen ja mntyjen latvat tuovat linnut lhelle, toisaalla Munkkiniemen puistotie viehtt riviss kasvavine puineen, joissa niisskin linnut pesivt. Sopivasti tuolla bulevardilla kulkee raitiotie. Nelonen on elmnlankamme. Sen reitin varrella ovat trket osoitteemme, Eduskuntatalo, Helsingin yliopisto, Kansalliskirjasto, Katajanokan Kasino, Stockmann. Tuntumassa ovat Tuomiokirkko, Vanha kirkko, Kansallisarkisto, Kansallisteatteri. Munkkiniemess voi kulkea jalan toimittamassa asioita pieniss erikoisliikkeiss. Mieleinen ruokakauppa on automatkan pss, mutta usein teemme perusostokset Imatralla. Nelonen vie taas Wanhaan Kauppahalliin ja Kauppatorille. Meri on Munkkiniemess trke. Rannoilla on ihana vaellella. Kaiken aikaa toivoo, ettei vhist vljyytt tungeta rakentamalla tyteen. Munkin leikkipuisto on aarre. Elkn mys Talin golfin hieno milj. Koti on ihmisen pes. Emme ole koskaan ehtineet korosteisesti sisustaa kotejamme, kun meill on ollut niin paljon elm elettvn. Sit trkempi ovat pespuut, sek rakennetut ett villit ympristt, joista sopii nauttia.

Riitta Uosukainen, Valtioneuvos

45

Kansallisten kaupunkipuistojen verkosto ja valmistelutilanne 2010

Kansallinen kaupunkipuisto, perustamisvuosi Kunnanhallituksen pts selvitystyst Valmistelutyt tehdn ilman kunnanhallituksen ptst Valmisteluty keskeytetty tai lopetettu

Rovaniemi

Kemi

Oulu Raahe

Vaasa Seinjoki Kuopio

Varkaus Savonlinna Pori, 2002 Valkeakoski Hmeenlinna, 2002 Forssa Turku Lohja Hanko, 2008 Imatra Heinola, 2002 Lahti Kotka

Porvoo

Lhde: ympristministeri

46

K a n s a l l i s e t kaupunkipuistot k a u p u n k i maisemien aatelia

Kansallisten kaupunkipuistojen perustaminen Suomeen tuli mahdolliseksi maankytt- ja rakennuslain uudistamisen myt vuonna 2000. Ruotsiin Suur-Tukholman alueelle oli maailman ensimminen kansallinen kaupunkipuisto perustettu jo vuonna 1995. Suomella on siten ollut kurottavanaan kiinni viiden vuoden etumatka Ruotsiin nhden. Tll hetkell Suomessa on kuitenkin jo nelj kansallista kaupunkipuistoa ja lhivuosina on odotettavissa ainakin jokunen lis. Ruotsissa niit on edelleen vain yksi. Ruotsi otti kansallisen kaupunkipuiston (nationalstadspark) ksitteen kyttn ensimmisen maana maailmassa. Huoli entisten kuninkaallisten metsstysmaiden, puistojen ja rakennusten muodostaman historiallisen kaupunkimaiseman pirstomisesta ja vhittisest nakertamisesta johti siihen, ett Ruotsin valtiopivt pttivt vuonna 1994 perustaa Ulriksdalin-Hagan-Brunsvikenin-Djurgrdenin alueesta kansallisen kaupunkipuiston (Ekoparken). Se perustettiin Tukholman, Solnan ja Lidingn kuntien hallinnolliselle alueelle. Seuraavana vuonna Ruotsin hallitus ptti teettt inventoinnin muista alueista, jotka soveltuisivat kansallisiksi kaupunkipuistoiksi. Inventointiin otettiin mukaan vain yli 50 000 asukkaan kaupungit. Siklisin kriteerein loppusuoralle selvisi seitsemn kaupunkia. Uusiksi kansallisiksi kaupunkipuistoiksi esitettiin kuitenkin vain kahta aluetta: Uppsalasen-Fyrisn Uppsalassa ja lvrummet Trollhttanissa. Viime mainittua kaupunkia Ruotsin Tamperetta kutsutaan elokuvastudioidensa vuoksi usein mys Pohjolan Hollywoodiksi. Uppsala ei upeine linnoineen, tuomiokirkkoineen, kasvitieteellisine puutarhoineen tai Ingmar Bergmanin elokuvamiljineen paljon esittelyj kaipaa. Suomen malli edist kestv kaupunkisuunnittelua Ruotsissa ensimmisen kansallisen kaupunkipuiston perustamiseen lhdettiin ikn kuin soitellen sotahan torjumaan hykkyst historiallista, kuninkaallista maisemaa vastaan. Sen enemp lainsdnnn yksityiskohtia kuin kuntien suvereniteettiakaan ei ehditty pohtia, kun Ruotsin valtiopivt pttivt asiasta. Kun kuninkaalliset arvot, joihin Ruotsissa liittyy poikkeuksellisen vahva tunnelataus, olivat vakavasti uhattuina, kunnallisen ptksenteonkin kunnioitus ji pakkoptksen jalkoihin. Ptksenteon tapa ja pikkukaupunkien sulkeminen kansallisten kaupunkipuistokandidaattien inventoinnin ulkopuolelle ovat varmasti osaltaan vaikuttaneet siihen, ett Ruotsissa ei uusia kansallisia kaupunkipuistoja ole perustettu ainakaan toistaiseksi. Suomessa kansallisen kaupunkipuistoksitteen ja alustavat kaupunkipuistopyklt lanseerasi ensimmisen kerran virallisesti Rakennuslakitoimikunta mietinnssn (Komiteanmietint 1997:16). Meill ei Ruotsin tapaan lhdetty tekemn valtakunnallista inventointia eik strategiaa siit, minklaisia kaupunkeja kansallisten kaupunkipuistojen perheeseen haluttaisiin ottaa. Sen sijaan ymprist-

47

ministeriss valmisteltiin maankytt- ja rakennuslain osaksi omat sdkset kansallisen kaupunkipuiston vaatimuksista. Kansallisiksi kaupunkipuistoiksi soveltuvien alueiden tunnistamiseksi ja arvioimiseksi otettiin kyttn nelj teknist kriteeri. Niill arvioidaan alueen (1) sislt, (2) laajuutta ja eheytt, (3) ekologisuutta ja jatkuvuutta sek (4) kaupunkikeskeisyytt. Kriteerit on laadittu niin, ett kansallisen kaupunkipuiston valmistelijoiden on mahdollisuus arvioida kaupunkipuistopotentiaalinsa vahvuuksia ja heikkouksia. Saadun palautteen mukaan maankytt- ja rakennuslakiin otetut sdkset ja ympristministerin tekniset kriteerit toimivat yhdess hyvin kestvn kaupungin suunnittelua palvelevina vlinein silloinkin kun varsinaisena tavoitteena ei ole kansallisen kaupunkipuiston perustaminen. Yleisesti omaksuttu tiivistmis- ja tydennysrakentaminen synnytt tehorakennettuja uudiskortteleita maanalaisine tiloineen ja betonikansiratkaisuineen. Tmn vastapainoksi kansallinen kaupunkipuisto pyrkii vaalimaan kaupunkirakenteen arvokkainta kulttuuri- ja luonnonperint laajoina ja mahdollisimman ehein kokonaisuuksina. Kansallinen kaupunkipuisto on tss mieless mys osa niin sanottua eheyttv kaupunkisuunnittelua. Antaa kaikkien kukkien kukkia Maankytt ja rakennuslain (132/1999) 68 :ss sdetn kansallisen kaupunkipuiston ksite seuraavasti: Kaupunkimaiseen ympristn kuuluvan alueen kulttuuri- ja luonnonmaiseman kauneuden, luonnon monimuotoisuuden (muutos v. 2009), historiallisten ominaispiirteiden tai siihen liittyvien kaupunkikuvallisten, sosiaalisten tai virkistyksellisten tai muiden erityisten arvojen silyttmiseksi ja hoitamiseksi voidaan perustaa kansallinen kaupunkipuisto. Kansallisen kaupunkipuiston perustamisesta ptt ympristministeri. Ministerin pts perustuu aina kunnan hakemukseen. Kansallista kaupunkipuistoa havittelevan kaupungin on pystyttv osoittamaan, ett kaupunkipuistoksi kaavaillulla alueella on maankytt- ja rakennuslaissa tarkoitettuja luonnon- ja kulttuuriperinnn sek muita erityisarvoja ja ett niiden silyminen on turvattu riittvll tavalla kaavoituksen keinoin. Kansalliseen kaupunkipuistoon voidaan osoittaa niin kunnan, valtion kuin tietyin edellytyksin mys yksityisten omistamia alueita ja rakennuksia. Kaupunkipuiston kehittmisen ja erityisarvojen hoidon periaatteet mritetn kunnan laatimassa hoito- ja kyttsuunnitelmassa, jonka ympristministeri vahvistaa. Sen enemp maankytt- ja rakennuslain snnksill kuin teknisill kriteereillkn ei kansallisen kaupunkipuiston perustamiselle Suomessa ole asetettu asukaslukurajoitusta. Pienille ja keskisuurille kaupungeille on suotu yhtliset mahdollisuudet hakea kansallisen kaupunkipuiston statusta tarkoitukseen soveliaille alueille kuin isoillekin. Itse asiassa pienemmille kaupungeille kansallinen kaupunkipuiston statuksen merkitys voi olla suurempi kuin isoille. Niiss se saattaa toimia ernlaisena hyvn, viihtyisn ja kauniin kaupunkiympristn vakuutena eli sertifikaattina, jonka avulla voi kilpailla suurempien kanssa.

48

Kaupunkipuistostatuksen avulla pienet tai keskisuuret kaupungit voivat osoittaa, ett ne kasvukeskusten urbaanin sykkeen, yliopistojen ja jatkuvan rakentamisen sijaan voivat tarjota sek nykyisille ett uusille asukkaille ja yrityksille keskustanlheist kaupunkiluontoa, vehreit puistoja, virkistysalueita sek historiallista kaupunkiymprist inhimillisess mittakaavassa. Kansallinen kaupunkipuisto antaa kaupungille statuksen ja takaa sen perusteena olevien erityisten arvojen silymisen ja vaalimisen mys tulevaisuudessa. Vaikka kaikkien kukkien annetaankin kukkia, eivt kaikki kukat vlttmtt hedelmksi asti kypsy sen verran vaativiksi ovat osoittautuneet sek maankytt- ja rakennuslain snnkset, tekniset kriteerit ett itse valmisteluprosessi. Hyvn elinympristn edistmisen ja kaupungin erityispiirteiden tunnistamisen ja arvostuksen lismisen kannalta on kuitenkin eduksi, mit useammassa kaupungissa kydn rakennesuunnitelmien tai laajojen yleiskaavojen valmistelun yhteydess keskustelua kansallisen kaupunkipuiston arvomaailman pohjalta. Tm on osoittautunut yhdeksi suureksi vahvuudeksi kansallisen kaupunkipuiston Suomen mallissa. Kansallisten kaupunkipuistojen verkosto tydentyy Hallituksen esityksess Eduskunnalle laiksi rakennuslainsdnnn uudistamiseksi arvioitiin vuonna 1998, ett maassamme saattaisi olla 45 sellaista aluetta, joille kansallisen kaupunkipuiston perustaminen lhivuosina voisi tulla kysymykseen. Arvio on osoittautunut lyhyell aikavlill tarkasteltuna kutakuinkin oikeaksi, mutta pitemmll aikavlill verraten varovaiseksi. Suomen ensimminen kansallinen kaupunkipuisto perustettiin Hmeenlinnaan vuonna 2001. Seuraavana vuonna tehtiin yht aikaa ptkset Heinolan ja Porin kansallisista kaupunkipuistoista. Valtakunnallisen Vihervuoden 2008 merkkitapahtuma oli Suomen suurimman ja merellisimmn kansallisen kaupunkipuiston perustaminen Hankoon. Ilahduttavaa on, ett ilman minknlaista valtakunnallista ohjausta tai strategiaa kansallisen kaupunkipuiston laajenevaan verkostoon on pyrkimss varteenotettavia kandidaatteja hyvin erilaisista kaupungeista. Porvoo on pitkn kestneen yleiskaavavalmistelun ja esiselvitysvaiheen jlkeen saanut valmiiksi hakemuksen, joka on hyvksytty kaupunginhallituksessa. Porvoon kansallinen kaupunkipuiston perustaminen on yksi YK:n luonnon monimuotoisuusvuoden 2010 Suomen tapahtumista. Tll halutaan korostaa kaupunkiluonnon silyttmisen merkityst osana hyv elinymprist ja luonnon monimuotoisuuden kyhtymisen hidastamista. Porvoosta tullee ensimmisen mieleen vanhan Porvoon puutalokortteleiden ja kaupungin siPORVOON KAUPUNKI

49

luettia hallitsevan tuomiokirkon, viereisen Linnamen ja sen vastaparin Nsinmen muodostama kerroksellinen kaupunkitila, kansallismaisema. Vhemmn tunnettuja ovat Porvoonjokivarren ja -suun luonnonperinnlliset arvot: Stormossenin keidasrme, Stensblenin vanhat luonnonmetst sek Ruskiksen laaja lintukosteikko. Tm kaikki sisltyy tulevaan kansalliseen kaupunkipuistoon. Ihmiskden ja -elon jljet ja luojan luoma luonto lyvt ktt plle Porvoon rakennetussa maisemassa niin kuin muissakin sek jo olevissa ett tulevissa kansallisissa kaupunkipuistoissa. Perustellusti voidaan sanoa, ett kansalliset kaupunkipuistot ovat suomalaisen kaupunkimaiseman aatelia. Thn kaupunkimaisemien aatelisten joukkoon ovat Porvoon jlkeen vahvimmin pyrkimss Kotka, Turku, Forssa, Valkeakoski ja Seinjoki. Kaikilla mainituilla kaupungeilla on omat vahvuutensa sek selke, toisistaan ja mys jo perustetuista kansallisista kaupunkipuistoista poikkeava rooli kansallisten kaupunkipuistojen verkostossa. Nhtvksi j, riittk mainituissa kaupungeissa sitkeytt ja kunnallispoliittista tahtoa edet maaliin asti.

Jukka-Pekka Flander, ympristneuvos, ympristministeri

PORVOON KAUPUNKI

50

S o p i m u s e urooppalaisista maisemista

Euroopan neuvoston jsenmaat kokoontuivat lokakuussa 2000 Firenzeen laatimaan Eurooppalaisen maisemayleissopimuksen, ensimmisen maisemia koskevan kansainvlisen sopimuksen. Ei asia tuolloin tietenkn tyhjst putkahtanut, vaan sit edelsi useamman vuoden valmistelu eri tahoilla. Sopimukseen kiteytyy eurooppalaisen maisema-ajattelun olennaiset piirteet, jotka ovat peruja vuosisataisen maisematutkimuksen eri traditioista. Eurooppalaisen maisemayleissopimuksen kaltainen kansainvlinen asiakirja saa alkunsa, kun siihen liittyvt valtiot sen allekirjoittavat. Seuraavassa vaiheessa on vuorossa sopimuksen hyvksyminen, eli omaksuminen kunkin maan lainsdntn. Vuosikymmenen loppuun menness sopimuksen oli allekirjoittanut 35 Euroopan neuvoston jsenmaata Norjasta Italiaan, Azerbaidanista Irlantiin. Nist 31valtiota oli ehtinyt sen mys hyvksy, Ruotsi viimeisimpn. Suomessa sopimus on ollut voimassa 1.4.2006 lhtien. Sopimus mrittelee maisemat ja velvoittaa toimimaan niiden puolesta sek kansallisesti ett kansainvlisess yhteistyss. Sopimuksen vahvuuksiin kuuluvat ymmrryksen lisminen maisemien eri piirteist, niiden monimuotoisuudesta ja muutoksista sek laaja-alaiset maisemanhoidon tavoitteet. Sopimuksen heikkouksiin kuuluvat sek kepin ett kunnollisen porkkanan puute: rikkomuksista ei aiheudu seuraamuksia, ja maisemanhoidon edistmiseen ei osoiteta varoja. Toimenpiteet jvt siis kansalliselle vastuulle. Mitk maisemat? Maisema todetaan sopimuksessa alueeksi sellaisena kuin ihmiset sen mieltvt ja jonka ominaisuudet johtuvat luonnon ja/tai ihmisen toiminnasta ja vuorovaikutuksesta. Tss mritelmss lyvt ktt kaksi maisematutkimuksen perinteist pluokkaa. Luonnontieteellisen maisemaksityksen mukaan maisema on konkreettinen alue, joka koostuu luonnon ja ihmisen muovaamista elementeist kuten maaperst, kasvillisuudesta, vesistist, pelloista ja rakennetusta ympristst. Humanistinen maisematutkimus taas korostaa niit ksityksi ja mielikuvia, joita tarkastelun kohteena oleva maisema hertt. Nit nkkulmia tydent ulottuvuus maisemien toiminnallisuudesta ja muutoksellisuudesta, joka sislt mys sen olennaisen piirteen, ett maisemien tilaan voidaan vaikuttaa. On huomattava, ett sopimusta sovelletaan kunkin maan koko alueeseen ja se ksitt luonnon-, maaseutu- ja taajama-alueet ja taajamien reuna-alueet ja se koskee yht lailla huomattavina pidettvi maisemia kuin arkiympristj ja huonolaatuisiakin maisemia. Maisemanhtvyyksien ja arvokkaiden maisema-alueiden ohella on siis trket pit huolta mys tavanomaisesta ympristst ja pyrki korjaamaan maisemavaurioita. Kyse on kaikkien kansalaisten ympristn laadusta.

51

Toimintaa maisemien puolesta Maisemasopimus edellytt, ett maisemat tunnustetaan kansallisessa lainsdnnss ja maisemansuojeluun, -hoitoon ja -suunnitteluun thtv politiikkaa ryhdytn toteuttamaan. Maisemat tulee tunnistaa, niiden ominaispiirteet ja niit muuttavat tekijt tulee arvioida, ja lisksi on kiinnitettv huomiota niiden muutoksiin. Maisemille on mys asetettava laatutavoitteet. Maisemapolitiikan harjoittaminen merkitsee sit, ett kansallisesti otetaan kyttn keinoja, joiden avulla maisemia voidaan suojella, hoitaa ja suunnitella. Sopimuksessa todetaan, ett kansalaisille ja paikallisviranomaisille tulee tarjota mahdollisuudet osallistua niden asioiden mrittelemiseen ja toteuttamiseen. Maisemasopimuksen hyvksyminen kertoo, ett Suomessa maisema-asioissa on jo saavutettu kohtuullinen perustaso. Maiseman arvot ja kulttuuriperint mainitaan ja niist sdetn muun muassa perustuslaissa, luonnonsuojelulaissa, maankytt- ja rakennuslaissa, maa-aineslaissa, rakennussuojelulaissa ja maatalouden lainsdnnss. Arvokkaat maisema-alueet ja rakennetut kulttuuriympristt on selvitetty. Kansallismaisemat on listattu. Maisemanhoitoalueita on perustettu. Maatalouden ympristtukea mynnetn perinnebiotooppien hoitoon sek luonnon ja maiseman monimuotoisuuden edistmiseen. Meill on toimiva maankytn suunnittelujrjestelm. Maisema-asioita tutkitaan ja opetetaan yliopistoissa ja muissa laitoksissa. Maisemanhoidon neuvontaa saa monista jrjestist. Lukemattomat meneilln olevat hankkeet toteuttavat Eurooppalaista maisemayleissopimusta. Niin tekee mys kansalaisjrjestjen Jokaisen Oma Ymprist -kulttuuriympristkampanja. Kansallisten toimien ohella maisemasopimus velvoittaa kansainvliseen yhteistyhn maisematutkimuksessa, koulutuksessa ja aihepiirin tiedonvaihdossa. Kansainvliseen yhteistyhn sisltyy mys Euroopan maisemapalkinto, joka mynnetn paikallisille viranomaisille tai kansalaisjrjestille joka toinen vuosi. Ensimmisen kerran se mynnettiin vuonna 2009 Ranskan Lillen kaupungille. Kilpailun tuomaristo kiitteli mys Suomen ehdokasta, Hmeenkyrn maisemahankkeita. Seuraavaan koitokseen edustaja valitaan Suomen paras maisemahanke 2010 -kilpailun avulla. Maisema muuttuu koko ajan se ei tule koskaan valmiiksi. Kulttuuri- ja luonnonmaisemista tulee siksi pit huolta jatkuvasti monin eri keinoin. Kun maisemien eri ilmiist saadaan uutta tietoa, tulee samalla jatkuvasti uusia haasteita maisemien suojelulle ja hoidolle. Yhteiskuntamme, kulttuurimme ja ympristmme tila heijastuu ja kerrostuu meit ympriviin maisemiin. On siksi ensiarvoisen trket, ett maisemakysymykset saadaan nostettua mahdollisimman laajan ja syvllisen kansalaiskeskustelun piiriin. Se auttaa luomaan parhaat viitat maisemasopimuksen toteuttamiselle Suomessa.

Tapio Heikkil, TaT, ympristneuvos, ympristministeri

52

T U T K I J A OPI

Tehtvt liittyvt tmn kirjan esseisiin ja ne on suunniteltu kaikenikisille. Esseiden lukeminen ja kuvien tarkastelu ovat lhtkohta tehtvien suorittamiseen. Valmiista tist voidaan vaikkapa rakentaa nyttely kouluun, kirjastoon tai palvelutaloon. Esseit voidaan kytt muisteloihin erilaisissa ryhmiss, kuten kouluissa, oppilaitoksissa, kotiseutuyhdistyksiss tai elkelisten kokoontumisissa. Tllin osallistujille jaetaan moniste esseest tai se luetaan tilaisuudessa neen. Osallistujat voivat kertoa naapurilleen vuoron pern artikkelin herttmist ajatuksista ja muistoista. Lopuksi keskustellaan kokemuksista yhteisesti.
Vanha Rauma kappale urbaania Suomea Markus Bernoullin mukaan Vanha Rauma on parasta kokea kvellen, viipyillen. Se on alati muuttuva, lukemattomia yksityiskohtia ja tarinoita sisltv harvinaisen ehj kaupunkikokonaisuus. Esseessn (s. 8) Bernoulli johdattaa lukijan kotikaupunkiinsa aistikokemuksien avulla. Havainnoimalla vuodenaikojen vaihtelua kokemukset tarkentuvat monenlaisiksi. Etsi ja kirjaa esseest eri aistikokemukset. Mit kuvat kertovat? T niit tarkoin. Valokuvaa omaa lhiympristsi ja tarkastele sit kytten tietoisesti utki kaikkia aistejasi. Miten koet ympristn silmt suljettuina, millaisia ni kuulet? T uoksut ja hajut, katu tai tie jalkojesi alla, tuuli ihollasi ovat osa ympristkokemustasi. Kaikki pienet yksityiskohdat taloissa ja muissa ympristn rakenteissa, kuten silloissa kertovat ajasta ja ajan kulusta, menneisyydest.

Rauma on Unescon kulttuuriperintkohde. Katso lis tietoa www.kulttuuriperintokasvatus.fi.

Kuvia kulttuurimaisemasta Helj Jrnefelt kuvailee esseessn (s. 11) matkaa tutuista maalaismaisemista pkaupungin sydmeen. Kulttuuriympristn viestien tulkintaan tarvitaan aikaa ja avointa mielt, syyseuraus-suhteiden pohdintaa ja halua ymmrt. Oppimista ajatellen on kysymys trkest taidosta maisemaa tytyy rakentaa tulevaisuudessakin. Laadi kartta metspoluista kaupunkiin kirjoittajan kuvailuja seuraten. Merkitse matkan etapit joillain suunnittelemillasi kuvailevilla kuvioilla tai symboleilla. Kirjoita karttaan symbolien merkitykset. Voit mys laatia kartan kokemastasi retkest maalta kaupunkiin. Kartan voi tehd mys ryhmtyn. Viestej antiikista kulttuuriympristn kerrostumia Kaupunkirakentamisen tuloksena syntyy usein laajoja yhdennkisi asuinalueita. Joskus rakennusten keskelle j kuitenkin jokin muisto aiemmilta ajoilta, kuten sivulla 15. Kuvassa Helsingin Vuosaaren pikku puistikkoon jnyt kaareva pylvikk on alun perin ollut Hietalan huvilan muotopuutarhan pergola. Mist kaikesta kaareva pylvikk kertoo? Hauskasta huvilaelmst 1900-luvun alkupuolelta ilman muuta, mutta ennen kaikkea viestit tulevat paljon kauempaa, antiikin ajalta muinaisesta Kreikasta, klassisen rakennustaiteen alkulhteilt.

53

Pohdi, millaista kuvitteellista keskustelua 2000-luvulla rakennetut asuintalot ja puutarhan joonialaisin pylvin koristeltu pergola voisivat kyd. Kirjoita tai piirr tarina tai tee varjonytelm elmst puutarhan ymprill. T mys omaa lhiympristsi: Mit vanhaa tunnistat siin? Ota valokuvia tai videoita lhiymutki pristsi kulttuurisista kerrostumista. Alusta keskustelu aiheesta mit ja miten silytetn?. Mit mielt olet pergolan silyttmisest osana kaupunkipuistikkoa?

Sanastoa: pergola = palkiston kattama, kynnksien koristama pylvskytv muotopuutarha = snnnmukainen, usein symmetriaan ja aksiaalisuuteen perustuva sommitelma
Historioitsijan katse Katja Lappalainen kirjoittaa esseessn (s. 16) Minulle maisema on paitsi esteettinen ja kokemuksellinen, mys ja ennen kaikkea historiallinen rakennelma. Historiallisen tietmyksen myt maisemakokemus syvenee ja saa uusia ulottuvuuksia. Ne voivat olla esimerkiksi sosiaalisia, ihmiselmn liittyvi tai luonnossa tapahtuneita muutoksia. Elinkeinojen ja elmntavan muutokset vaikuttavat ympristmme. T artikkelin kahta peltomaisemaa, joista toinen on 1960-luvulta ja toinen vuosisadan alusta. Mit kuutki vat kertovat, millaisia muutoksia on tapahtunut neljn vuosikymmenen aikana? Mik on silynyt ennallaan? Pohdi mik on sinun maisemasi, johon olet kiintynyt. Onko se jrven rannalla, korpimetsss, meren saari venevajoineen vai kaupungin keskusta ihmisvilinineen ja mainosvaloineen? Ota selv maisemasi muutoksista, sen historiasta. Vertailukohteita nykyisyyteen voit etsi kotialbumeista, historiankirjoista tai kotiseutumuseon arkistoista ja internetist. Voit mys haastatella paikallisia asukkaita. Vertaile omia muistojasi haastateltaviesi muistoihin. Valokuvaa ja kirjoita tutkimustuloksesi, tee pieni kirjanen. Ksin kosketeltava Sammatti Risto Piekan mukaan Sammatti on jotain erityist. Oma murteensa, Elias Lnnrotin perint ja usko tulevaan (s. 29). Sammatin keskustassa on vuonna 1755 rakennettu puukirkko, jossa Lnnrot aina kotona ollessaan saarnasi. Sen hautausmaalla paikkakuntalaiset ovat vuosisatojen ajan saaneet viimeisen lepo-sijansa. Kirkko ja kirkkotarha ovat pyhi paikkoja, joissa vierailija kokee pyhn lsnoloa. Hautakivet kertovat monista elmnkohtaloista. Viet aikaa kotikirkkosi hautausmaalla, lue vanhojen hautakivien kirjoituksia. Ehk joidenkin kauan sitten kuolleiden henkiliden elmnkohtalot ovat tuttuja. Puno nkemstsi, kuulemastasi ja pitjn historiasta lukemastasi tiedosta tarina, runo tai nytelm. Ainoastaan hautakiveen hakattu nimi saattaa innostaa sinua kirjoittamaan tarinan. Tarinan voit kuvittaakin. Mielikuvitusmaata etsimss lapsuuden leikkien kartalta Tove Janssonin elmkertoja tutkiessa lukija tunnistaa monia paikkoja ja tapahtumia, jotka ovat ilmeisesti olleet Muumilaakson lhtkohtia. Samaan tapaan jokainen meist voi lhte hahmottelemaan lapsuutensa leikkien karttaa. Joku saattaa luulla, ettei en muista mitn lapsuutensa leikeist mutta ne ovat tallessa ja vielp aistivoimaisina.

54

Ryhdy siis kerimn auki muistojen vyyhti, aloita tilasta, paikasta, tunnelmasta oli se sitten kallion kolo, kellarin rappuset tai asfalttipihan kaistale kuusiaidan takana. Havaitset varsin pian: muistot tulevat vaivihkaa, yksi kerrallaan, yksi tuo mukanaan toisen ja ennen pitk huomaat, mit aarteita oletkaan kantanut sisllsi. Piirr ja kirjoita selitykset karttakuvaan, tee se isolle paperille. Aseta tyt nytteille keskustelua varten. Niden kokemuksien jakaminen on juhlaa! Kaupunki veistjn ksiss - koivu ja thti silmiss Yrj Sepnmaa on pyshtynyt esseessn (s. 39) ihailemaan Pekka Piiparisen valokuvia joensuulaisesta uudisrakennusalueesta. Valokuvaajan katse sanoo lukijalle: Katso, kuinka kauniisti nostokurjen ja rakenteilla olevan talon pystyakselit kohoavat yls taivaalle ja kuinka jykevsti portaiden vaaka-akseli tasapainottaa kuvan sommitelmaa. Ja vreilev vesi! Mutta riittk kaunis silmnrpys? Katsoja kysyy, mit uudisrakentamisen paikalta raivattiin pois? Valittivatko purkutuomion saaneiden kotien omistajat menetyksestn? Korvattiinko vanhusten talot markkinahintaan? Hvisik komea kuusikko? Kaupunkisuunnittelijat ja asemakaavantekijt ovat lpikotaisin tylntyneit uusien asuinaluesuunnitelmien nostattamiin valituksiin. Ne hidastavat kaupunkirakentamista vaikka lain mukaan jokaisella kansalaisella on siihen oikeus. Nin kuitenkin on, kaupunkien tulee uudistua eik silloin ole ratkaisevaa, mit silytetn vaan miten uutta rakennetaan vanhan rinnalle. Ker omasta lhiympriststsi kuvallisia esimerkkej tapauksista, joista voitaisiin sanoa: Nill tekijill on ollut ympristkulttuurista tajua. Olisiko se sama asia kuin kestv kulttuurinen kehitys? Tee nyttely kouluun, kirjastoon tai asukasyhdistyksen taloon. Jrjest keskustelutilaisuus, jossa mritelln ksitteit. Myyttiset ratsut aikojen takaa Erkki Toivanen kuvailee esseessn (s. 41) kvelyn vanhassa kulttuurimaisemassa Englannin maaseudulla. Uffingtonin kukkuloilla hn ihailee vihren nurmikenttn piirtyv valkoista hevosta. Hevonen on tehty tyttmll valkealla liitukivisoralla kukkularinteeseen kaiverretut urat. Pelkistetyin viivoin hahmoteltu ratsu on perisin esihistorialliselta ajalta. Oletetaan, ett se edustaa kelttilist jumalolentoa, Eponaa, joka yleens esitetn hevosen hahmossa. Mutta mit ovat nm jumaltarustojen ratsut, joita on saagoissa, lauluissa, runoissa ja saduissa kaikkialla maailmassa? Uffingtonin valkean hevosen rinnalle voisi nostaa Odinin kahdeksanjalkaisen oriin, Sleipnirin, joka perisin skandinaavisesta Edda-runoelmasta. Hevoset, olivatpa ne olemassa kuvina tai runokuvina, ovat kulttuuriperintmme ja niiden arkkityyppiset hahmot elvt vahvoina mys nykyisin. Tee tutkimusretki laulujen, disneysatujen, roolileikkien, tietokonepelien tai animaatioiden maailman ja ker kokoelma myyttisi ratsuja valokuvina, piirroksina, kirjoituksina tai videodokumentteina. Rakenna hevosnyttely, jossa pohdit hahmojen mytologisia juuria ja aineettomuutta. Mit tulee mukaan Suomesta?

Tehtvt: Inari Grnholm ja Liisa Piironen, Suomen kulttuuriperintkasvatuksen seura

55

MERVI KOSKINEN

56