LUNAS PENGETAHUAN

Pada Bicara Aqaidul Iman. Dihimpunkan dia oleh, Haji Ismail Bin Haji Muhamad Aqil, Pasir Mas, Kuala Lipis, Pahang. Ghafarallahu lahu walijamiil muslimin. Amin.

Sifat 20. 1. Wujud, ertinya ada alam ini. 2. Qidam, ertinya sedia 2, lawannya baharu. Mustahil Allah Taala itu baharu. Wajib Allah Taala itu sedia, dalilnya baharu alam ini. 3. Baqa, ertinya kekal 3, lawannya fana.Mustahil Allah Taala itu fana.Wajib Allah Taala itu kekal, dalilnya baharu alam ini. 4. Mukhalafatuhu taala lilhawadith, ertinya bersalahan
4 1

lawannya tiada. Mustahil Allah

Taala itu tiada, wajib Allah Taala itu ada, dalilnya baharu

Allah Taala itu bagi segala yang baharu, lawannya bersamaan. Mustahil Allah Taala itu bersamaan. Wajib Allah Taala itu bersalahan, dalilnya baharu alam ini.

Pada 19 Syaaban 1357 Hijrah.

Ada Allah taala itu tiada memberi bekas oleh yang lainnya lagi tiada menerima adam. Sedia Allah taala maknanya tiada permulaan bagi wujudnya. Kekal Allah taala, maknanya ketiadaan kesudahan bagi wujudnya. Maknanya ketiadaan menyamai Allah Taala bagi segala makhluk dan jika pada satu wajah sekalipun. 1

5. Qiamuhu binafsih, ertinya berdiri Allah Taala itu dengan sendirinya 5, lawannya berdiri dengan yang lainnya. Mustahil Allah Taala itu berdiri dengan selainnya. Wajib Allah taala itu berdiri dengan sendirinya, dalilnya baharu alam ini. 6. Wahdaniah, ertinya Esa 6, lawannya berbilang-bilang. Mustahil Allah Taala itu berbilang-bilang. Wajib Allah Taala itu Esa, dalilnya baharu alam ini. 7. Qudrat, ertinya kuasa
7

9. Ilmu, ertinya mengetahui

Allah Taala, lawannya jahil.

Mustahil Allah Taala itu jahil. Wajib Allah Taala itu mengetahui, dalilnya baharu alam ini. 10. Hayat, ertinya hidup
10

Allah taala , lawannya mati.

Mustahil Allah Taala itu mati. Wajib Allah Taala itu hidup, dalilnya baharu alam ini. 11. Sama, ertinya mendengar
11

Allah Taala, lawannya tuli.

Mustahil Allah Taala itu tuli. Wajib Allah Taala itu mendengar, dlilnya baharu alam ini. 12. Basar, ertinya melihat
12

Allah Taala, lawannya lemah.

Mustahil Allah Taala itu lemah. Wajib Allah Taala itu kuasa, dalilnya baharu alam ini. 8. Iradat, ertinya berkehendak 8 Allah Taala itu, lawannya benci. Mustahil Allah Taala itu benci. Wajib bagi Allah Taala itu berkehendak. Dalilnya baharu alam ini.
9 5

Allah Taala, lawannya buta.

Mustahil Allah Taala itu buta. Wajib Allah Taala itu melihat, dalilnya baharu alam ini.

Maknanya tidak berkehendak Allah Taala itu kepada zat dan tiada berkehendak kepada fiil yang menjadikan dia. Esa Allah Taala itu pada Zat, pada Sifat dan pada Afal. Maka tiada zat Allah Taala itu bersusun daripada dua zat dan lebih, dan tiada zat yang lain itu seumpama zat Allah Taala. Dan tiada bagi Allah Taala itu dua sifat atau lebih daripada jenis yang satu seperti dua Qudrat dan tiada yang lain daripada Allah Taala itu sifat yang menyerupai sifat Allah Taala dan tiada bagi yang lain daripada Allah Taala itu menyengutui pada perbuatannya. Kuasa Allah Taala itu mengadakan mumkin yang dikehendaki adanya dan kuasa mentiadakan mumkin yang dikehendaki tiadanya. Berkehendak menentukan mumkin dengan setengah barang yang harus ia atasnya.

Mengetahui Allah Taala akan zatnya dan sifatnya dan sekelian yang mustahil dan akan sekelian makhluknya. Hidup Allah Taala dengan tiada nyawa. Mendengar Allah Taala dengan tiada telinga akan sekelian yang maujud samada bersuara atau tiada. Melihat Allah Taala dengan tiada mata akan sekelian yang maujud, samada berwarna atau tiada.

10 6

11

12

3 2

13. Kalam, ertinya berkata-kata

13

Allah Taala itu

Mustahil keadaannya Allah Taala yang mati. Wajib keadaannya Allah Taala yang hidup, dalilnya baharu alam ini. 18. Kaunuhu samian, ertinya keadaan Allah Taala itu yang mendengar, lawannya keadaan Allah Taala yang tuli. Mustahil keadaannya Allah Taala yang tuli. Wajib keadaannya Allah Taala yang mendengar, dalilnya baharu alam ini. 19. Kaunuhu basiiran, ertinya keadaan Allah Taala itu yang melihat, lawannya keadaannya Allah Taala itu yang buta. Mustahil keadaan Allah Taala itu yang buta. Wajib keadaannya Allah Taala yang melihat, dalilnya baharu alam ini. 20. Kaunuhu mutakalliman, ertinya keadaan Allah Taala yang berkata-kata, lawannya keadaan Allah Taala yang kelu. Mustahil keadaannya Allah Taala itu yang kelu. Wajib keadaannya Allah Taala itu yang berkata-kata, dalilnya baharu alam ini.

lawannya kelu / bisu. Mustahil Allah Taala itu kelu. Wajib Allah Taala itu berkata-kata, dalilnya baharu alam ini. 14. Kaunuhu qadiran, ertinya keadaan Allah Taala itu yang kuasa lawannya keadaan Allah Taala itu yang lemah. Mustahil keadaan Allah Taala itu yang lemah. Wajib keadaannya Allah Taala itu yang kuasa dalilnya baharu alam ini. 15. Kaunuhu muriidan, ertinya keadaan Allah Taala itu yang berkehendak, lawannya keadaan Allah Taala itu yang benci. Mustahil keadaannya Allah Taala itu yang benci. Wajib keadaannya Allah Taala itu yang berkehendak, dalilnya baharu alam ini. 16. Kaunuhu aaliman, ertinya keadaan Allah Taala itu yang mengetahui, lawannya keadaan Allah Taala itu yang jahil. Mustahil keadaannya Allah Taala itu yang jahil, wajib keadaannya Allah Taala itu yang mengetahui, dalilnya baharu alam ini. 17. Kaunuhu hayyan, ertinya keadaan Allah Taala yang hidup. Lawannya keadaan Allah Taala yang mati.
13

Berkata-kata Allah Taala dengan tiada huruf dan tiada suara dan tiada lainnya daripada sekelian sifat perkataan yang baharu. 4

Inilah dua puluh sifat yang wajib bagi tuhan kita dan lawannya dua puluh, iaitu segala sifat yang mustahil , maka jadi

empat puluh. Dan adapun sifat yang harus bagi Tuhan kita, maka iaitu satu perkara jua perbuat mumkin atau meninggalkan dia lawannya wajib perbuat mumkin atau meninggalkan dia, maka iaitu mustahil. Inilah dua perkara, jadilah empat puluh dua dengan dahulu. Adapun dalil harus memperbuat mumkin kerana ikalau wajib atas Allah Taala itu memperbuat mumkin, nescaya wajib ada mumkin itu dan jikalau mustahil Allah Taala memperbuat mumkin, nescaya mustahil ada mumkin itu. Maka yang demikian itu tiada terupa pada akal. Dan adalah sifat dua puluh itu terbahagi ia atas empat bahagi. Pertamanya sifat Nafsiah, iaitu satu sifat, iaitu wujud. Keduanya sifat Salbiah, iaitu lima sifat, iaitu Qidam, Baqa, Mukholafatuhu taala lilhawadis , Qiamuhu binafsih dan Wahdaniah. Ketiganya sifat maani, iaitu tujuh sifat, iaitu Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sama, Basar dan Kalam. Keempatnya sifat Maknawiyah, iaitu tujuh sifat, iaitu Kaunuhu qaadiran, Kaunuhu muridan, Kaunuhu aaliman, Kaunuhu hayyan, Kaunuhu samian, Kaunuhu Basiran dan Kaunuhu mutakalliman.
6

siwaahu. Ertinya kaya tuhan daripada tiap-tiap barang yang lainnya. Keduanya Iftiqaaru kullima siwaahu ilaihi, ertinya berkehendak tiap-tiap barang dan lainnya kepadanya masuk di dalam sifat Istighna, itu sebelas sifat yang wajib bagi tuhan kita Jaala Waazza iaitu Wujud, Qidam, Baqa, Mukholafatuhu taala lilhawadis, Qiamuhu binafsih, Sama, Basar, Kalam, Kaunuhu samian, Kaunuhu Basiran dan Kaunuhu mutakalliman, inilah sebelas sifat yang tersebut dan lawannya sebelas, jadi dua puluh dua. Dan diambil pula daripada sifat Istighna itu, tiga perkara, pertamanya tiada mengambil faedah Allah Taala pada segala perbuatannya dan segala hukumnya. Keduanya tiada wajib atas Allah Taala berbuat suatu daripada mumkin. Ketiganya sekelian Kaenat (benda yang harus ada, harus tiada) tiada memberi bekas dengan kuat yang dijadikan Allah Taala padanya. Inilah tiga perkara dan lawannya tiga, jadi enam. Maka apabila dihimpunkan enam perkara ini dengan dua puluh dua yang tersebut dahulu nescaya jadilah jumlahnya dua

Dan adalah makna ketuhanan itu dua makna, pertamanya Istighnaun illalahu ann kulli maa

puluh lapan Aqaaidul Iman yang terkandung di dalam sifat Istighna.

Dan masuk di dalam sifat Iftiqaar itu sembilan sifat yang wajib bagi Tuhan kita Jalla Wazza, iaitu Iradat, Ilmu, Hayat, Kaunuhu qadiran, Kaunuhu muriidan, Kaunuhu aliman, Kaunuhu hayyan dan Wahdaniah. Inilah sembilan sifat yang tersebut dan lawannya sembilan, jadi lapan belas dan diambil pula daripada sifat Iftiqaar itu dua perkara. Pertamanya baharu alam sekeliannya. Keduanya, sekelian Kaenat tiada memberi bekas dengan tabiatnya. Inilah dua perkara dan lawannya dua, jadi empat. Maka apabila. Dihimpunkan empat perkara ini denga lapan belas dahulu , jadila dua puluh dua Aqaidul Iman yang terkandung di dalam sifat Iftiqaar. Dan apabila dihimpunkan dua puluh dua yang masuk di dalam sifat Iftiqaar ini dengan dua puluh lapan yang masuk di dalam sifat Istighna, jadilah jumlahnya lima puluh Aqaidul Iman yang terkandung di dalam kata kita Lailahaillallah, ertinya tiada tuhan yang disembah dengan sebenar-benar melainkan Allah.

dengan kata kita Lailaha itu tiap-tiap Haqiqat ketuhanan yang lain daripada Tuhan kita Jalla Wazza yang ditakdirkan wujudnya yang tiada wujud pada Haqiqatnya (hakikatnya) pada aqal dan pada syarak dan yang kita Isbatkan dengan kata kita Illallah itu iaitu zat Tuhan yang Wajibalwujud, yang bersifat dengan segala sifat Kamalat yang menjadikan sekelian alam. Dan adapun segala Rasul Alaihimussolatuwassalam, maka wajib pada hak mereka itu tiga perkara, pertamanya Siddiq, ertinya benar segala perkhabaran mereka itu, lawannya dusta. Maka dusta itu mustahil. Keduanya Amanah, ertinya kepercayaan yakni terpelihara segala Rasul itu daripada mengerjakan yang haram dan yang makruh, lawannya khianat, maka khianat itu mustahil. Ketiganya Tabligh, ertinya menyampaikan sekelian hukum yang disuruh Allah Taala, mereka itu menyampaikan kepada sekelian umat mereka itu, lawannya menyembunyikan. Maka menyembunyikan hukum itu mustahil pada hak segala Rasul.

8 9

FAEDAH. Ketahui olehmu, adalah kalimah Lailahaillallah itu meliputi atasnya Nafi dan Isbat. Maka yang kita nafikan

Dan adapun dalil wajib bersifat segala Rasul itu dengan Siddiq, Amanah dan Tabligh, kerana jikalau Rasul itu dusta atau khianat atau menyembunyikan, nescaya adalah maksiat yang tiga ini jadi taat kerana disuruh kita mengikut dengan sekelian

kelakuan mereka itu, maka iaitu

tiada terupa pada aqal

Maka apabila enam belas ini dihimpunkan denga lima puluh yang terkandung di dalam kalimah Lailahaillallah dahulu, jadilah jumlahnya enam puluh Aqaidul Iman yang terkandung di dalam kata kita Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah. Ertinya tiada Tuhan yang disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah dan bermula Nabi Muhammad itu pesuruh Allah. Dan wajib atas tiap-tiap mukallaf menerima sekelian barang yang didatangkan oleh Rasulullah s.a.w daripada segala pekerjaan ugama dan percaya dengan segala perkhabarannya. Maka wajib beriman dengan segala Nabi-Nabi atas jalan Ijmal dengan mengiktiqadkan bahawasanya bagi AllahTaala itu beberapa banyak Rasul dan Ambia dan yang jadi rasul tiga ratus tiga belas orang dan dua puluh lima yang disebut dalam Quran, wajib beriman dengan tafsil dan iaitu Adam, Idris, Nuh, Hud, Soleh, Luth, Ibrahim, Ishak, Ismail, Yaacub, Yusuf, Ayub,

kerana Allah Subhanahuwataala tiada menyuruh ia dengan berbuat maksiat. Dan adapun harus bagi segala rasul itu, maka iaitu satu perkara iaitu berperangai dengan perangai manusia seperti makan, minum dan sakit yang tiada membawa kekurangan pada martabat mereka itu yang maha tinggi. Lawannya tiada harus berperangai dengan perangai yang tersebut, maka ia mustahil. Dan adapun dalil harus berperangai segala rasul dengan perangai manusia, maka iaitu dilihat dengan sekelian sahabat dan sampai khabarnya kepada kita dengan khabar yang mutawattir. PENDEKNYA Telah terdahulu sebut bermula sifat yang wajib bagi segala Rasul iaitu tiga dan lawannya tiga, jadi enam dan harus bagi mereka itu satu dan lawannya satu, jadi dua, dan dihimpum semua jadi lapan dan diambil Rukun Iman empat perkara lagi iaitu percaya dengan sekelian Malaikat dan dengan

10

11

sekelian Kitab dan dengan sekelian Rasul dan dengan Hari Qiamat dan lawannya empat, jadi lapan dan apabila dihimpun lapan dengan lapan yang dahulu jadilah enam belas Aqaidul Iman yang terkandung di dalam Muhammad Rasulullah.

Syuib, Musa, Harun, Ilias, Illiasa, Zulkifli, Daud, Sulaiman, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa, dan peghulu kita Nabi Muhammad s.a.w, Solawatullah Wassalamuhu Alaihi Waalaihim Ajmain.

Dan wajib Iktiqad bahawasanya ada bagi Allah pada itu beberapa malaikat dan mereka hamba Allah yang terpelihara daripada mengerjakan maksiat lagi suci daripada sifat manusia dan wajib diketahui dengan tafsil sepuluh malaikat, iaitu Jibril, Mikail, Israfil, Izrail, Munkar dan Nakir, Ridhuan dan Malik, Rakit dan Atid. Dan wajib iktiqad ada bagi Allah Taala beberapa banyak Kitab yang diturunkan. Kitab Taurat bagi Nabi Musa, Injil bagi Nabi Isa, Zabur bagi Nabi Daud dan Quran bagi Nabi kita Muhammad s.a.w. Dan wajib Iktiqad bahawasanya Nabi kita itu dari bangsa Arab lagi Quraish, namanya Muhammad anak Abdullah anak Abdul Mutalib anak Abdul Manaf dan ibunya Aminah bt Wahab dan ibu susunya Halimatussadiah dan Suwaibah AlAslamiah. Tubuh Nabi putih bercampur merah dan dia kesudahan Nabi dan Ambia yang Mursalim dan barangsiapa yang mendakwa jadi Nabi kemudian daripadanya , nescaya kafir ia, Waliyaazubillah. Dan diperanakkan Nabi di Mekah dan dibangkitkan jadi Rasul pada umur empat puluh tahun dan
12

perempuan iaitu Siti Fatimah, Siti Zainab, Siti Ruqayah dan Siti Umi Kalthum dan daripada laki-laki Saiyidina Qasim, Saiyidina Ibrahim dan Saiyidina Abdullah dari ibunya Siti Khadijah. Saiyidina Ibrahim daripadanya Mariah Al Qibtiah. Dan isteri Nabi kita kemudian daripada wafatnya sembilan orang iaitu, Siti Aisyah daripada anak Saiyidina Abu Bakar, Siti Hafsah anak Saiyidina Umar, Siti Saudah anak Zamah, Siti Sofiah anak Hayy daripada zuriat Nabi Harun, Siti Maimunah anak Al Harith, Siti Ramlah anak Abi Sufian, Siti Hindun anak Abi Umayyah, Siti Zainab anak Jahhasy dan Siti Juwairiah anak Al Harith. Dan wajib atas tiap-tiap mukallaf mengetahui

bahawasanya sekelian manusia akan mati dan wajib percaya siksa kubur bagi orang kafir dan mukmin yang maksiat dan nikmat kubur bagi mukmin yang taat dan wajib percaya akan soal Munkar Nakir di dalam kubur. Dan wajib percaya akan Maad Yaani dikembalikan sekelian jisim kemudian dihilang akan dia. Dan wajib percaya akan hisab iaitu periksa dan hitung amal baik dan jahat dan wajib percayaakan Mizan, iaitu timbangan,
13

berdakwah di Mekah selama tiga belas tahun dan berpindah ke Madinah selama sepuluh tahun dan wafat di Madinah dan Maqamnya di rumah Siti Aisyah di Madinah. Umur Nabi kita enam puluh tiga tahun. Anak Nabi kita tujuh orang, empat

ditimbang amal baik dan jahat dan jikalau berat yang baik dimasukkan empunya tuan amal itu ke Syurga dan jikalau berat yang jahat dimasukkan tuan amal itu ke dalam Neraka. Dan wajib percaya titian Siratulmustakim yang lebih halus daripada

rambut dan lebih tajam daripada pedang yang dibentang di atas Neraka Jahannam. Panjangnya perjalanan tiga ribu tahun. Wajib percaya akan Kolam Nabi kita, minum akan sekelian orang mukmin iaitu satu di Padang Mahsyar sebelum melalui Siratulmustakim dan satu di syurga. Dan wajib percaya Syurga itu tempat nikmat dan Neraka itu tempat azab yang menyiksa orang Mukmin yang aasi dan orang kafir dan sekarang sudah pun ada. Dan wajib percaya akan Syafaat sekelian Ambia dan Ulama dan Syuhada dan sekelian orang soleh dengan kadar kemegahannya kepada Allah. Syafaat ialah pertolongan melepaskan orang berdosa yang hendak disiksa dengan sebab dosanya. Dan wajib percaya pada hari Qiamat, orang mukmin akan melihat zat Allah Taala dengan tiada Kaifiat. Dan wajib percaya akan Mikraj nabi kita dengan ruh dan jasad dan wajib iktiqad semuanya binasa selain daripada Allah Taala kecuali sepuluh perkara iaitu ruh dan Ajbulzanab yang tertentu bagi manusia daripadanya dijadikan manusia pada hari Qiamat.
14

Maka sekelian yang tersebut itulah iktiqad Ahli Sunnah Waljamaah, iaitu orang Islam yang tetap atas kelakuan Ugama yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w dan segala Sahabatnya. Jaalanallahu wa abaina waummaha tina waakhawanina waiqarabaina waahbaina wamasya ikhina min ahlil jannata wahafizna waiyyahum min azabinnar waahwaali yaumilqiamah. Wakhtimlana walahum bihusnilkhotimah. Warzuqna waiyyahumussehata walafiata fiddunia wal akhirah Amin.

Selesai dihimpunkan oleh; Tuan Guru Haji Ismail Bin Haji Muhamad Aqil. Pada waktu Asar, hari Selasa 15 Rabiulawal 1343 Hijrah.

Dan jasad Ambia , Syuhada , Arasy, Kursiy, Loh, Qalam, Suyrga dan Neraka. Dan bahawasanya tiada yang mengetahui akan hakikat Wataala. ruh itu melainkan Allah Subhanahu

15