K rish n a m u rti - ou co m m en t ne pas d e v e n ir d iscip le

p a r Gisle Balleys Pouvons-nous p a rle r de K rish n a m u rti sans voquer le sage, le m ystique, le p h ilo sophe, le rv o lu tio n n a ire de la conscience, le visionnaire, l fam o u reu x de la vie, m ais y aussi l ! d u c a te u r lu cid e et responsable ?

namurti a encourag et particip la cration de cinq coles en Inde, une en Amrique et une en Angleterre. Toutes ces coles Elles ont t cres non seulement dans le but d'apporter une du cation gnrale, mais aussi de promouvoir lapplication de len sont situes dans un cadre exceptionnel de nature et de beaut.

La cration de ces coles est en cohrence totale avec lhomme lucide et responsable qu'tait Krishnamurti. " Nous sommes le monde et le monde est nous affirmait-il. Il n'y a pas de clivage entre ce qui se passe l'ex trieur et ce qui se passe en nous. Il a souvent dcrit ce mouvement comme le flux et le reflux de la mare et a exhort ceux qui l'ont cout commencer par se comprendre eux-mmes. En effet, sans la compr hension de notre dichotomie intrieure, le monde sera le reflet de la souf france, de la confusion, des dsirs contradictoires qui nous habitent. Krishnamurti a montr que nous sommes faits de tous les conditionne ments passs (les images, les expriences vcues, les traumatismes accu muls dans la conscience) et que nous sommes galement les hritiers de l'espce humaine. Notre prison c'est nous-mmes. Cette conscience ainsi cre nous dirige notre insu. La question qui se pose est de savoir s'il est possible d'appliquer ces ides dans le cadre d'une cole. Se pourrait-il que des enfants, ou des jeunes per sonnes, entours dducateurs avertis et lucides, puissent tre allgs de ce conditionnement et ainsi dcouvrir la vraie libert ? Il nest pourtant pas facile dinciter des jeunes la connaissance d'euxmmes et des autres car leur nergie fuse vers le monde extrieur. Comment les inciter souvrir au potentiel du vivant, sans en faire une histoire de moralit mais bien une aventure exaltante ? De plus ds la premire jeunesse, des peurs se sont dj inscrites en nous. Elles se cachent sous l'envie de se conformer aux groupes, de . y\ ne pas tre trop aventureux ou au contraire en totale raction, ce qui est aussi une manire de se protger. De plus, les jeunes veulent se forger une personnalit : la persona dont parlent les grecs ou masque. Souvent nous voulons voyager avec un masque unique et nous ne nous demandons jamais ce qui se cache derrire le masque. Le principe qui me semble le plus important est la ncessit pour les professeurs de se plonger galement dans l'aventure, d'tre eux-mmes en tat de questionnement, en mouvement. Le climat doit tre celui dune ferveur envers la vie et son potentiel. Mais les difficults sont bien relles car les jeunes duqus dans nos coles devront faire face la socit actuelle et y apporter leur contribution. Il ne s'agit pas de former des jeunes lcart de la socit, mais des tres responsables et capables. Pour mener bien cette tache, il est ncessaire d'une part de parfaire les outils ncessaires lap prentissage des matires qui dcrivent le monde extrieur comme les mathmatiques, la physique, la biologie et lhistoire. Cela ncessite une bonne mmorisation, un esprit logique, une pense pr cise, une comprhension des causes et effets etc. D'autre part de faire intervenir le silence, la pr sence, la vigilance, le questionnement des valeurs tablies, lobservation et lmergence dune sorte de virginit et dauthenticit pour permettre la

seignement de Krishnamurti et d'aider la transformation de la conscience. Devant l'immensit de cette mission, Certains professeurs avaient approch Krishnamurti en lui disant, " la tche est trop norme, pourrions-nous changer cela ? " Mais Krishnamurti avait refus. Ceci ma souvent laiss pensive. Devons-nous tronquer le sommet de l'Himalaya si nous ne pou vons atteindre que le camp de base ? Ou devons-nous plutt nous quiper en vue d'une ascension longue, prilleuse et difficile, mme si le sommet risque de n'tre jamais atteint ?

Krishnmurti par Catherine Mdzdrgil, Atelier du laurier Rouge

comprhension du monde intrieur et de nos conditionnements.

infos yoga Juin/Juillet 2002

Ces deux modes de fonctionnement sont-ils contradictoires ?

Du point de vue intellectuel, le cerveau semble fonctionner plein rende ment lorsqu'il est en tat de stimulation, dapprciation de l'extrieur, de reconnaissance et il est possible de mesurer les rsultats Le monde intrieur a une virginit et une instantanit sans lien avec son expression bien qu'il puisse parfois se traduire par une composition musi cale ou une toile exquise. Pourtant, il nest pas mesurable. Peut-on mesu rer l'tat de bont, de joie ? Les deux modes de fonctionnement peuvent sans doute senrichir, se vivi fier... L'enseignement diffus dans les coles Krishnamurti s'applique ltre humain dans sa globalit et n'est pas limit au dveloppement des capa cits intellectuelles qui ne sont qu'une partie dun dveloppement harmo nieux. Cela signifie quune attention particulire est porte au corps, la nourriture, au sens de la beaut, laffectif et la relation aux autres. Krishnamurti a lanc le dfi dun dveloppement de ltre humain dans sa totalit, et dune ducation visant au bonheur de lhomme et lpa nouissement de la bont. C'est un champ explorer et les coles Krishnamurti doivent tre consi dres comme des tentatives courageuses de se dtourner des valeurs axes principalement sur le plaisir et la valorisation personnelle tout prix, pour dcouvrir le sacr dans lhumain.

"Quand la pense rgit toutes nos activits et toutes nos relations, elle nous conduit un monde de violence, de terreur, de conflit et de mis re" p. 98 "Si l'ducateur est vraiment concern comme il doit l'tre, il doit aider l'lve a dcouvrir quelle est sa relation au monde, pas le monde de l'imagination ou de la sentimentalit romantique, mais le monde rel avec tout ce qui s'y passe" (pp. 48-49) "L'observation n'est pas une habitude. Ce n'est pas quelque chose que vous vous entranez faire automatiquement. C'est le regard neuf de l'intrt, du souci des autres, de la se n sib ilit (p. 102) Quand l'enseignant et l'enseign ont a cur de comprendre vraiment l'importance extraordinaire de la relation, ils tablissent alors entre eux, dans l'cole, une relation juste." (p. 13) "L'ducateur ne doit pas veiller la peur chez l'lve. La peur sous toutes ses formes rend l'esprit infirme, entrane la destruction de la sensibilit et un rtrcissement des sens. La peur est le lourd fardeau que l'hom me a toujours port." (p. 16) Apprendre est donc de l'observation pure - non seulement de ce qui se pass au dehors de vous, mais aussi de ce qui se passe en vous, c'est obser ver sans observateur." (p.24) une atmosphre ou ducateur et lves s'panouissent dans la bont, c'est la raison d'tre de l'co le toute e n ti re (p.61)
"Crer

"Pour nous, l'objet de l'ducation, c'est de librer l'esprit du moi (...) Notre rle est de faire clore une gnration nouvelle libre de cette nergie limite qu'on appelle le moi." (p.65) "Le pass faonne votre esprit, votre coeur et vos sens. L'ducation est l'art d'apprendre ce qu'est ce condi tionnement et le moyen d'en sortir, de se librer de ce fardeau." (p.83) monde est devenu un endroit ou il est dangereux de vivre et, dans nos coles, toute forme de coercition, de menace, de colre, doit tre totale ment vite, car tout cela durcit le coeur et l'esprit et laffection ne peut exioster avec la cruaut." (p. 104)
"Le

"Lorsque vous tudiez et apprenez au sujet de vous-mme, il se dgage une force extraordinaire, faite de clart qui peut rsistera toutes les absurdi ts de l'ordre tabli. ...C'est la force de l'affection et de lintelligence.
(p. 108)

in fos y o g a Juin/Juillet 2002