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SOBRE
LA FAMILIA
SUMARIO
CHICLAYO
INDICE – INTRODUCCION –
IMPRENSIONES LEO S.A.
OBEJETIVOS - DESARROLLO-
_____
CONCLUSIONES -
2002
RECOMENDACIONES-
BIBLIOGRAFIA
LAMBAYEQUE
IMPRENSIONES LEO S.A.
_____
2002
INDICE GENERAL
I.- Portada.......................................................................................................................1
II.- Índice general...........................................................................................................2
III.- Introducción...................................................................... .....................................3
IV.- Objetivos........................................................................ ........................................4
V.- Desarrollo............................................................................ ....................................5
1. Definición....................................................................................5
2. Naturaleza de la vida familiar......................................................6
3. La familia como grupo social......................................................8
El Matrimonio...................................................................9
Tipos de Matrimonio........................................................10
Familias Nucleares y Extensas.........................................12
Los sistemas de poder familiar.........................................17
Familia, Agresión y Violencia .........................................19
El Matrimonio en la Sociedad Postindustrial...................23
4. Funciones de la institución familiar.............................................30
5. Estructura de la familia.................................................................32
6. Tipos de familia............................................................................34
7. el estado de la familia...................................................................38
8. Caso Particular: Estructura e Interacción en la Familia
Estadounidense.............................................................................41
VI.- Conclusiones............................................................................ ..............................45
VII.- Recomendaciones............................................................................ ......................46
VIII.- Bibliografía............................................................................ ..............................47
INTRODUCCION
La familia es una institución social que cumple un rol muy importante y fundamental
dentro de la sociedad; por eso es muy importante que se estudie este tema para saber lo que
es en si la verdadera familia.
En tal sentido nosotros los alumnos autores de este trabajo lo hacemos de acuerdo con una
metodología de desarrollo inductivo: nuestras propias experiencias; ya que todos sabemos
o estamos formando parte de una familia.
En nuestra sociedad de hoy, ya no resulta extraño encontrarse con diversos tipos de
familias con culturas y costumbres muy diversificadas, y de ello depende el rol que puedan
cumplir dentro de nuestra sociedad.
Este trabajo tiene limitaciones, como cualquier trabajo de investigación lo puede tener,
pero nuestra intención es que usted sea conciente del rol fundamental e importante que
desempeña la familia, y participe en el cumplimiento de este fin.
En este trabajo usted encontrará información concerniente a la familia sobre: su naturaleza
como grupo social, funciones(roles y funciones de la familia en la sociedad),
estructura(como institución social), tipos de familia(diversos tipos tradicionales familiares)
y otros aspectos, todos relacionados con la institución familiar.
En tal sentido, los alumnos autores de esta monografía ponemos en sus manos este
material, esperando que le sea de suma utilidad para que se informe usted de lo que es la
familia, cuales son sus tipos y características generales de la familia y otros aspectos.
LOS ALUMNOS
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.- DEFINICIÓN.
Vidal Taquini: "Familia en derecho argentino es el grupo de personas unidas por vínculos
jurídicos, en la medida y extensión determinada por la ley, que surgen del matrimonio y de
la filiación legítima, ilegítima y adoptiva".
La familia es una institución jurídica pero no una persona jurídica. En esta materia no cabe
aceptar figuras que sean nítidamente patrimoniales.
En algunas sociedades un hombre puede tener varias coesposas y muchos hijos, todos los
cuales se consideran miembros de una sola familia. En otras sociedades una pareja vive
con los familiares de la esposa; la pareja y los hijos se consideran no como una familia
distinta, sino como parte d un grupo mayor.
La misma sociedad estadounidense incluye grandes cantidades de familia de un solo padre,
parejas en unión libre, parejas casadas sin hijos, personas que se han casado mas de una
vez, familias de padrastros y madrastras, y familias multigeneracionales. Para acomodar
estas variaciones, la oficina del censo de estados unidos ahora define a la familia como
“Dos o mas personas que viven juntas y que están relacionadas por sangre, matrimonio o
adopción”.
La familia es un rasgo sobresaliente de organización social de todas las sociedades. Se
define algunas veces como la institución social fundamental. La familia responde o se
relaciona con algunas de nuestras necesidades fundamentales.
La regulación del comportamiento sexual. Todas las sociedades establecen limites al
comportamiento sexual de sus miembros y especifican quien puede tener relaciones
sexuales con quien.
La reproducción. Si una sociedad deba sobrevivir de una generación a otra, también debe
tener algunas disposiciones para reemplazar a sus miembros. Puesto que las necesidades
sexuales pueden satisfacerse sin la reproducción, la sociedades deben motivar a las
personas a que tengan hijos
Socialización. Los hijos son los “Nuevos reclutas” de la sociedad. Su desarrollo social
depende de la adquisición de aquellos elementos de la cultura que son necesarios para la
participación competente en la vida social.
Cuidado y protección. Durante la infancia y la niñez temprana, los seres humanos son
incapaces de defenderse por si mismos. Dependen totalmente de los demás en cuanto al
alimento el vestido y a protección.
Posición social. La estructura de una sociedad es una red intrincada de roles y diferentes
status sociales. Muchos de nuestros starus adscritos, incluyendo nuestras identidades
nacionales, étnicas, raciales, religiosas, de clase y de comunidad, se derivan de la
pertenencia a la familia.
¿Qué podría explicar el hecho de que, durante la mayor parte de la era moderna, la familia
nuclear de esposo, esposa e hijos haya prevalecido, siendo el hombre el que principalmente
proporciona el sostén de la familia?
Los sociólogos que tienen una perspectiva funcional han argumentado que este modelo de
familia sirve a los propósitos de las sociedades industriales, donde las personas
frecuentemente deben trasladarse de una ciudad a otra con el fin de encontrar trabajo.
Por tanto de acuerdo a esta perspectiva funcional, la familia estadounidense tradicional
complementan tanto el sistema económico como el educativo.
Los sociólogos que adoptan una perspectiva de poder señalan que en la mayor parte de la
historia moderna los esposos han ejercido en forma creciente el poder y la autoridad dentro
de la familia.
Estos patrones son el resultado de que los hombres han dirigido para asegurar un status
privilegiado en la sociedad.
La familia puede considerarse como una construcción social configurada por acciones
individuales y fuerzas externas. Una comprensión mas completa de la familia debe tener en
cuenta la variación en la construcción social de la familia que existe de una sociedad a otra.
Los sociólogos y los antropólogos han hecho esto al distinguir entre varios patrones de
organización familiar.
3.- LA FAMILIA COMO GRUPO SOCIAL
Todas las sociedades actuales o que, habiendo existido, hayan dejado rastros de su
organización social, reconocen ciertas estructuras de relaciones que se llaman de
parentesco y que determinan a la familia como grupo social. Un sistema de parentesco
consiste en un conjunto de relaciones que derivan del matrimonio y de la descendencia
y que otorgan posiciones sociales; éstas, como todas, atribuyen derechos y obligaciones
y están regidas por un conjunto de normas.
3.2. EL MATRIMONIO.
Se ha definido sociológicamente el matrimonio de modo que permita abarcar lo que
así se entiende en la mayor parte de las sociedades. Es una relación estable en la que
se permite socialmente a un conjunto de personas, dos por lo menos de las cuales son
de distinto sexo, tener hijos sin pérdida de reputación en la comunidad. No se
restringe a una definición monogámica, pues ésta es sólo una de las formas posibles
de matrimonio, aunque sea prescripta en sociedades occidentales y otras (como la
poligamia) se encuentren prohibidas religiosa y jurídicamente. La definición. excluye
por lo menos hasta ahora- las relaciones homosexuales permanentes, aunque sean
autoriza- das, entre hombres o mujeres.
Debería agregarse la cohabitación regular bajo el mismo techo, y cierto grado de
cooperación económica, aunque éstas son circunstancias muy variables entre
sociedades. También es diverso el carácter monopólico de las relaciones sexuales, que
puede consistir desde la prescripción de una férrea relación para toda la vida, hasta un
conjunto de relaciones privilegiadas en un contexto de intercambio sexual mayor.
El matrimonio está regulado en todas las sociedades conocidas, en cuanto a las
personas que pueden contraerlo, el tiempo en que puede hacerse, la cantidad de
integrantes, la forma de celebración, el tipo de cohabitación, las reglas de residencia,
el tipo de sociedad económica que se establece entre los cónyuges, el carácter
indisoluble o divorcial del vínculo, etc. Estas regulaciones se complementan con
otras, tales como el permiso, la tolerancia informal o la prohibición de las relaciones
sexuales pre y extramatrimoniales para hombres y para mujeres.
En todas estas cuestiones generales, las sociedades varían en el tipo de solución que
dan a cada uno de los temas mencionados. Así, la edad mínima y la capacidad de
decisión pueden diferir notablemente, considerándose una cuestión personal del
contrayente, o una cuestión social que debe ser decidida por otros. Puede consistir en
una decisión tomada por el padre en el nacimiento, o un consentimiento adulto
permitido al contrayente sólo al llegar a cierta edad (como en las sociedades
occidentales), con un período de consentimiento asistido por el padre o los padres, y
una etapa de prohibición para cualquiera de tomar tal decisión (minoridad).
Las relaciones sexuales entre personas no casadas sólo son consideradas punibles o
desviadas en un limitado número de sociedades; la cultura occidental fue hasta hace
una generación una de las minoritarias que consideraba de tal manera las relaciones
sexuales prematrimoniales.
Existen algunas reglas intermedias como la matri patrilocal (residencia inicial con los
padres de la novia, y luego con los del novio). En el trabajo ya citado de MURDOCK,
la mayoría de las sociedades poseían la regla patrilocal (146), siendo 38 matrilocales y
un menor número de avunculocales y neolocales.
3.5. EL DIVORCIO.
El divorcio es permitido en la gran mayoría de las sociedades, variando la iniciativa:
única del marido, única de la mujer, por causas legales o religiosas establecidas, por
mutuo consentimiento. No pueden resumirse las variaciones que existen en los
regímenes de divorcio, del mismo modo que no puede hacerse con los matrimoniales.
Sin embargo, las sociedades son más o menos permisivas en estas reglas. Cuando la
Argentina sancionó la ley que permitió el divorcio vincular en 1987, sólo muy pocos
países occidentales lo conservaban en su legislación.
La gran diversidad de regulaciones en estos temas no deja de lado el hecho observable
que, dentro de cada cultura, las desviaciones han sido vistas como hechos graves. Sólo
actualmente y en las sociedades occidentales se detecta un aflojamiento de las
prescripciones matrimoniales y la tolerancia al matrimonio de hecho. Más aún,
asistimos a la creciente permisividad para la formación en estas sociedades de
"matrimonios" forma dos por personas del mismo sexo, e incluso para autorizarlos a
adoptar niños.
Si bien existe en todas, abarca a parientes de grado diverso según la sociedad; en las
occidentales sólo constituyen incesto las relaciones sexuales entre padres e hijos y
entre hermanos entre sí; en otras abarca a primos, o a colaterales de mayor lejanía.
Nótese, sin embargo, que en culturas como la nuestra, si bien el matrimonio entre
padres e hijos y entre hermanos se encuentra vedado, y si se llevara a cabo por medio
de engaño o fraude sería nulo, el rechazo que inspiran las relaciones sexuales
incestuosas es debido a la costumbre y a la religión; en el derecho argentino, si bien se
descarta el matrimonio incestuoso, el incesto como tal no tiene sanción civil ni penal,
y el castigo, cuando se declara punible tal conducta, es por afectar a menores: estupro,
violación o corrupción.
El tabú del incesto hace que cada persona sea miembro, por lo menos, de dos familias
nucleares. La familia en la que se nace se llama familia de orientación, que se supone
fuente de normas en el proceso de socialización. La familia que se inicia con el
matrimonio se denomina familia de procreación.
En cuanto a la virtual universalidad del tabú del incesto no se ha encontrado más que
una mítica justificación en la prevención de la "degeneración hereditaria" (nunca
probada) y otros hechos que no pueden explicarla suficientemente (tales como la
"intrínseca repugnancia" a mantener relaciones sexuales con padres o hermanos, ya
que si tal existiera, la prohibición carecería de razón de ser). La explicación
sociológica está vinculada con10s-roles fundamentales que la socialización en la
familia produce para todas las personas, y con los celos sexuales. Si se permitieran
tales relaciones incestuosas, las posiciones de padre, madre, hijo y hermano, que son
descriptivas y tienen importancia fundamental en el proceso inicial de socialización
(en cuanto a la toma de decisiones y órdenes en el seno familiar), quedarían
desbaratadas y confundidas por tales combinaciones.
Se puede pensar que la necesidad de mantener con claridad tales roles que atañen a la
estructura básica de las sociedades, ha derivado en que, fijada una forma matrimonial,
fuera necesario una prohibición firme de transgredir las reglas de parentesco. Por otra
parte, el permitir relaciones sexuales cruzadas en la familia podría generar celos entre
parientes próximos y situaciones conflictivas, Se conocen, empero, casos históricos en
que tales sistemas se han funcionalizado positivamente (los Ptolomeos en Egipto y los
Incas del Perú, para mantener la pureza de la descendencia). Los casos estudiados de .
incesto familiar en las sociedades modernas (hecho demasiado común, como para que
pueda ser ignorado) muestra la desestructuración de la personalidad de los afectados
(sobre todo las hijas menores que son sometidas por el padre) y la difícil situación de
la mujer (en general también sometida por el temor, o cómplice obligada de una
situación que no desearía tolerar). Estas familias de alto nivel de conflicto, no parecen
poder cumplir los roles básicos de socialización y preparación para una vida adecuada
a los status extrafamiliares.
En la casi totalidad de las sociedades, las reglas de exogamia y endogamia, y el tabú
del incesto, producen una selección de personas para la ocupación de roles familiares,
y un status inteligible para los miembros de la familia. La exogamia obliga a cada
persona a renunciar a sus propios parientes y a buscar
su cónyuge fuera del grupo familiar, por lo que el sistema matrimonial de cualquier
sociedad resulta una red de intercambio entre familias.
b) Descendencia matrilineal.
Es aquella por la cual la persona es pariente de los parientes de su madre, pero no
de los de su padre.
No obstante ello, ¿qué tendencias pueden vislumbrarse más allá de estos fenómenos,
que todavía no poseen extensión generalizada, pero que se presentan como
incipientes? Por lo menos dos alternativas opuestas. En la primera, luego de una
profundización de las tendencias que se observan, es posible que una nueva forma de
unión, de menor estabilidad y compromiso, responda a los parámetros sociales
basados en la igualdad de la mujer, el control de la concepción y la libertad individual
como principal valor a proteger, a expensas de los hijos. En este caso no se vislumbra
cómo podrán marginar las funciones de extensa socialización primaria y de apoyo
mutuo basado en el afecto que, reservadas a la familia, ninguna institución ajena a ella
ha tomado en sus manos.
Pero existe otra alternativa, que no puede dejarse de lado. Cabe la posibilidad de que
tales tendencias se alteren en el siglo XXI, reconociendo una nueva vigencia de los
principios dogmáticos o un resurgimiento de la religión. Las formas de pareja y unión
matrimonial que estamos analizando surgen como extremas, en el marco de la
racionalidad instrumental, y tienen por fin la satisfacción exclusiva de intereses
individuales. ¿Qué ocurriría si las tendencias irracionalistas, mágicas y religiosas
comenzaran a prevalecer, sobre la base de una crisis del racionalismo individualista?
En este nuevo (y antiguo a la vez) sistema de valores, avanzarían tendencias
favorables a los sacrificios personales en razón de una "causa", y perdería vigencia la
racionalidad medida individualmente como centro de los intereses culturales. Podría
así llegarse a formas matrimoniales estables y "altruistas" (en términos de
DURKHEIM), que nuevamente privilegiaran valores ajenos a los deseos puramente
personales.
GSe diferencia entre familia nuclear ,compuesta por los padres c hijos, y la i familia
extensa que abarca a todos los asignados o coagnados. Se afirma que ambas cumplen
las siguientes funciones:
1) La reproducción. No identifiquemos la función de la reproducción con la
actividad sexual. La familia es una institución orientada a la función de la
reproducción que: puede ser desempeñada por la actividad sexual, por adopción, u
otro sistema de mores. Hay sociedades que consideran cumplidas y terminadas las
actividades sexuales una 'vez conseguida la reproducción como en el caso de los
"nayares" de la India, citado por Linton. El hombre o la mujer ,indistintamente,
pueden variar de pareja. Entre nosotros, la función reproductiva es consecuencia
esperada de la actividad sexual y es altamente apreciada. Una de las connotaciones del
"machismo" peruano es la capacidad reproductiva, aunque también las mujeres hacen
gala de su fertilidad.
Desde Ogburn se considera que hay varias funciones que la familia ha desarrollado
históricamente y que todavía subsisten en parte en las sociedades modernas: a) de
protección; b) educativa; c) religiosa; d) económica; e) recreativa; f) concesión de
status a sus miembros, y g) afectiva. El modo como se han cumplido ha variado desde
las sociedades tradicionales, en las cuales la familia aparecía como grupo principal,
hasta las modernas, en las cuales el ámbito de funciones se ha reducido; en el último
siglo se han ido debilitando (en el mundo occidental) por transferencia parcial a otros
grupos, como ocurre con la . educativa, delegada en instituciones desde los primeros
años de vida, la religiosa controlada por iglesias y congregaciones, y la económica
que se desarrolla fuera del hogar. También se ha delegado en parte la función
recreativa (clubes, etc.), y la de protección. Las que relativamente se mantienen, de
acuerdo con los estratos sociales, son las de primera socialización (compartida cada
vez en mayor medida con los medios de comunicación)
y el sostén emocional (apoyo mutuo en situaciones de conflicto; externo o
enfermedad, que constituye una de las facetas del control social).
5.- LA ESTRUCTURA DE LA FAMILIA
Para la mayoría de los estadounidenses, la palabra "matrimonio' es sinónimo de
monogamia matrimonio que involucra sólo a una mujer ya un hombre-. Aunque se
reconoce que tales uniones pueden no perdurar, se asume que la monogamia es el ideal
en la mayoría de las sociedades y las culturas. No es así. La monogamia es la forma de
matrimonio preferida en sólo 25% de las sociedades del mundo. En el otro 75% de las
sociedades humanas, el arreglo preferido es la poligamia matrimonio que involucra a
más de una esposa o esposo a la vez. Con mayor frecuencia toma la forma de la
poliginia, el matrimonio de un hombre con dos o más mujeres. La poliginia fue
practicada en la antigua China, apenas una pequeña sociedad primitiva. Es parte de la
historia cultural judeocristiana: los antiguos hebreos (incluyendo al rey David y a
Salomón) fueron poligínicos. Y así hasta 1890 lo hicieron los mormones de Utah. y el
Islam, la segunda religión más grande del mundo de hoy, permite a un hombre tener
hasta cuatro esposas (con tal que trate a todas ellas por igual). En contraste, sólo se ha
informado de cuatro sociedades en las cuales la poliandria matrimonio de una mujer
con dos o más hombres es la norma.
El matrimonio en grupo -matrimonio de dos o más hombres con doss o más mujeres
a la vez-, es el tipo de familia más raro. En realidad, se ha discutido si este arreglo
existe del todo (Linton, 1936). El matrimonio en grupo es más probable en una
sociedad donde la poliandria es el ideal cultural, pero si se comprueba estéril a la
primera esposa, una segunda esposa se une al matrimonio para dar hijos. La mayoría de
los hombres en las sociedades que permiten la poliginia no la practica real- mente, por
la simple razón de que las mujeres no alcanzaban para todos. Y aun si hubiera exceso le
mujeres. la mayoría de los hombres no podría pagar el costo de casarse y mantener a
varias esposas. En la práctica, la poliginia es un privilegio que acompaña a la riqueza,
al poder, al !status y, en la mayoría de las sociedades, a la !dad madura. Resulta,
entonces, que la mono- ¡amia es la forma de matrimonio más comúnmente practicada.
en el mundo.
De manera irónica, puede ser más común que una persona tenga más de un cónyuge en
Estados Unidos y en otras sociedades "monógamas", que en las sociedades que
permiten la poligamia. única diferencia y la que considera- nos crucial es que una
persona debe divorciarse del (o sobrevivir al) cónyuge antes de tener otro. Más de la
mitad de los matrimonios por primera vez en Estados Unidos terminan en divorcio en
la actualidad (Bumpass, Sweet y \1artin. 1990). Sin embargo, la mayoría de la gente
divorciada vuelve a casarse (Sweet y 3umpass, 1987). Aun cuando los segundos
matrimonios terminan en divorcio, la mayoría de estas personas trata de casarse por
tercera vez, Glick. 1988). De esta forma, algunos estadounidenses practican la
monogamia en serie: un matrimonio exclusivo, sancionado legalmente, pero de vida
relativamente corta después de otro (M Mead, 1970).
6.- TIPOS DE FAMILIA
a) Familia ancestral.
Corresponde a una comunidad con un sistema de estratificación por castas, en la cual
el matrimonio es una relación entre estirpes dentro de la misma casta; Los padres
deciden quiénes lo contraerán. y todo lo atinente a su celebración. La estructura es de
familias extensas, formada por miembros consanguíneos . y armes, también criados,
siervos y esclavos. Todos ellos , comparten un sistema de dominación doméstica,
con división del trabajo entre sus miembros (sociedades agrarias con pro piedad
territorial común entre miembros de la familia). El ejemplo histórico es el de las
familias de culturas antiguas, en sociedades.
b) Familia patriarcal
Se trata de la forma típica de las comunidades con estratificación estamental.
También el matrimonio es arreglado por10s padres, que "piden la mano" del futuro
contrayente, lo que puede significar el asentimiento de los hijos. El matrimonio es
una cuestión de las familias, que también son extensas al igual que las anteriores.
Corresponde igualmente a comunidades agrarias, con división del trabajo doméstico
y propiedad familiar mancomunada, pero con instituciones tales como el mayorazgo,
que mantiene la unidad de las posesiones y títulos sobre la base del privilegio del
hijo mayor sobre los restantes. En Occidente es la forma típica familiar de la Edad
Media.
c) Familia patrimonial.
Corresponde a la era posterior a la Revolución Industrial,
con predominio de concentración urbana, sociedad tecnificada y de estratificación
por clases; Esta forma matrimonial requiere la elección de los contrayentes, pero
debe contar con la aprobación de los padres. Esto requiere que. el matrimonio típico
tenga lugar entre personas de la misma clase social. El matrimonio es de interés, y
contenido económico, por lo que es precedido de convenciones matrimoniales,
entrega de dote y regulación de los aspectos patrimoniales como tema predominante.
A pesar del interés familiar, la unidad pasa a ser nuclear y privada, encontrándose
formada por ,el matrimonio, hijos y criados.
Al corresponder a un nuevo tipo de vida social (la llamada sociedad, por oposición a
la comunidad), modifica sus-rasgos principales en virtud del sistema en que se
encuentra inserto. La más importante de estas modificaciones es-la separación. Entre
el ámbito económico y el medio familiar; ya no es una familia de producción.,.si no
de consumo. Así, el área productiva está separada de la familiar; se genera un doble
ámbito: público (comercial, industrial) y privado (familiar , doméstico), con distintas
costumbres y ética. La propiedad es individual; la mujer casada sigue sometida al
marido, pero puede poseer su patrimonio (aunque no administrarlo). La herencia
reconoce sus derechos, y a los hijos matrimoniales en igualdad de condiciones. Los
nacidos fuera del matrimonio son considerados peyorativamente (el Código Civil
argentino sancionado en 1869 los clasificaba en naturales, adulterinos, sacrílegos e
incestuosos), y con menores o nulos derechos hereditarios. Entre los hijos
matrimoniales no existen privilegios. Puede observarse la regulación básica sobre
estas ideas en los códigos civiles del siglo pasado. Se trata de la familia típica
occidental de los últimos dos siglos incluso en el siglo XX en las primeras décadas.
d) Familia generacional.
Ésta es la forma que se ha perfilado durante el siglo XX. sobre todo en la segunda
mitad. Corresponde a las sociedades urbanas con un sistema de estratificación que
se ha denominado por “niveles .de-status" u estratificación ocupacional; que hacen
depender la. posición..total de las personas, de su actividad e inserción laboral. En
este tipo (que hist6ncamente coexisten con el modelo anterior, practicado por
sectores tradicionalistas, sean de alta burguesía residual o bajos rurales), la decisión
matrimonial es exclusiva de los novios, sin intervención ni consentimiento de los
padres (Salvo necesidad jurídica justificada en la menor edad -de los contrayentes).
Tiene lugar ente personas del mismo status ocupacional (oficio, profesión o labor de
poder y prestigio equivalente en el contexto cultural). Se trata de matrimonios de
compañerismo, típicamente simétrico y neolocales, con núcleo familiar ;limitado a
las relaciones conyugales y paternofiliales. La familia es unidad de consumo (como
la patrimonial), y resulta más privada Que la anterior; sólo a ella conciernen sus
problemas (lo que trae como consecuencia su relativo aislamiento" y problemas
graves en caso de conflictos que perjudiquen a la mujer o los hijos, ya que son de
difícil detección, y aun siéndolo, generan limitaciones para arbitrar medios para
solucionarlos).
La propiedad en estas familias reconoce la distinción entre bienes propios y
gananciales habidos luego del matrimonio. Pero se trata de un modelo todavía en
cambio, en cuanto a la autonomía de los cónyuges; nuestra legislación ha limitado
cada vez más el poder del padre, en favor de la decisión materna. Aunque en la
forma típica la sociedad conyugal es obligatoria, puede reconocer el carácter
optativo del régimen de bienes gananciales del matrimonios.
La familia es una unidad de consumo, con limitadas funciones sociales, a la cual
aporta ingresos habidos por su trabajo los adultos (padre y madre) que comparten de
tal manera el sostenimiento del hogar. Los hijos mayores suelen separarse, formando
su propia unidad familiar; si no contraen matrimonio, la tendencia lleva a formar
una vivienda unipersonal, después de cierta edad. De este modo, los hogares de estas
características se extienden en número, no sólo por divorcio o viudez, sino también
por soltería.
En este tipo de familias las viviendas son urbanas; la escasa disponibilidad
económica y la necesidad de mantener cierto confort reduce la cantidad de hijos
(existe, de hecho, planificación familiar y se dispone de técnicas anticonceptivas). La
planificación del número de hijos suele decidirse por los cónyuges, sobre la base de
las posibilidades de suministrarles educación y nivel de vida a los niños, que ya no
son fuente de trabajo (brazos para el trabajo agrario) sino una carga hasta pasada la
adolescencia. Existe, además de la baja tasa de natalidad (que puede ser negativa en
algunos países muy desarrollados económicamente), baja tasa de mortalidad infantil,
y control sanitario elevado. Aumenta la alfabetización, el conocimiento y la
disponibilidad informativa; también la edad promedio de la población aumenta, lo
que genera el problema de la vejez y su inserción (o su expulsión) del seno familiar.
Los ancianos dejan de tener funciones importantes en la vida familiar, y son de
hecho separados del núcleo paterno filial, debiendo mantener vivienda propia en
unidades unipersonales (si cuentan con recursos).
Los tipos analizados han definido grandes períodos de la historia occidental, en los
cuales fueron apareciendo como desviaciones al tipo prevaleciente, hasta la
institucionalización del nuevo modelo. Pero no se descarta la existencia de tipos
residuales en cualquier sociedad, con las limitaciones propias del sistema jurídico y
político. En este sentido, no es usual un matrimonio en los sectores medios de las
sociedades industria- les decidido por los padres, pero no puede descartarse la
presencia de modelos patrimoniales, como tampoco puede serlo la presencia de
unidades familiares asimétricas en cuanto al poder del padre, con sujeción de los
hijos, intolerancia a las relaciones prematrimoniales y "control de castidad" de las
hijas. En países en transición cultural y social como la Argentina, pueden encontrarse
modelos rurales de estratificación residual estamental, aliado de familias
patrimoniales urbanas y rurales, y sectores medios con el modelo generacional
institucionalizado (en oposición al conservadorismo paterno). Del mismo modo, no
se descarta en los sistemas modernos la presencia de familias generacionales con
elevado número de hijos (sobre todo si tienen recursos para educarlos y darles
vivienda digna), y ancianos integrados a ellas, y de nuevas formas de matrimonio.
7.- EL ESTADO DE FAMILIA.
Características.
1- UNIVERSALIDAD. El estado de familia abarca todas las relaciones jurídicas
familiares.
2- UNIDAD. Los vínculos jurídicos no se diferencian en razón de su origen
matrimonial o extramatrimonial.
3- INDIVISIBILIDAD. La persona ostenta el mismo estado de familia frente a
todos (por ejemplo, si es soltero, es soltero ante todos).
4- ESTABILIDAD O PERMANENCIA. Es estable pero no inmutable, porque
puede cesar. Ej. el estado de casado puede transformarse en estado de divorciado.
5- INALIENABILIDAD. El sujeto titular del estado de familia no puede disponer
de él convirtiéndolo en objeto de un negocio.
6- IMPRESCRIPTIBILIDAD. El transcurso del tiempo no altera el estado de
familia ni tampoco el derecho a obtener el emplazamiento.
Tradicional
AISLAMIENTO DE LA FAMILIA
La familia nuclear está aislada: cada nueva pareja establece un hogar independiente
de los de sus padres. El esposo y la esposa deben depender uno del otro casi
exclusivamente por un sentido de bienestar emocional y de comodidad. Además
deben ser independientes, mientras que la familia tradicional esta unida y ligada
conjuntamente a la sociedad principal mediante relaciones de parentesco, la familia
nuclear se centra en la dependencia mutua de esposo y esposa. Esta relativamente
libre de otros vínculos sácieles.
LA DIVISIÓN DEL TRABAJO
En la familia nuclear aislada, es tal la división del trabajo entre los esposos que uno
de ellos debe permanecer en casa en los años que hay que cuidar a los niños, o la
pareja debe disponer a pagar por el cuidado de los mismos.
Aunque no interesa quien sostenga a la familia y quien críe a los hijos, la
dependencia mutua de los esposos hace que la familia nuclear sea extremadamente
frágil.
Familias Compuestas
Factores demográficos.
La clase social influye sobre el numero de hijos que tendrá cada familia y sobre las
tasas de muerte de sus miembros por supuesto, la tasa de mortalidad se relaciona con
variables de clase, tales como cuidado se salud, nutrición, y peligros
CONCLUSIONES
1. Se concluye que la familia es la más antigua de las sociedades y la única que surge
espontáneamente por razones naturales dentro de las sociedades y culturas de toda
la humanidad.
2. La familia es el grupo humano primario, natural y social, que se forma por la unión
de la pareja hombre-mujer, con derechos y deberes que se debe respetar y hacer
cumplir.
1. como la familia es una de las sociedades mas antiguas del mundo, se recomienda
respetarla como tal.
2. Se recomienda reconocer a la familia todos los derechos que tiene, así como sus
deberes, y también defenderla principalmente.